فوائد التعدد بالأرقام يارجال

[أحمد بن حمودالعرادي]

فوائد تعدد الزوجات (بالأرقام)

لا يخفا على الجميع فوائد تعدد الزوجات فهو من أقوى دعائم المحافظة على العفة وسيلة من أعظم وســائل جلب الخيـر والبركات ، وكثرة الرزق ، وهذا لا يخفى على أهل الإيمان والمعرفة والتجـارب وفي هذا الموضوع دعونا نتكلم بلغه الأرقام والرياضيات حتى تتضح الصورة

حســاب الأرقام والرياضيات

عدد أيام السنة 360 يوم
1- للمرأة 5 أيام من كل شـهـر خـارج الاراده الجنسيه إذاً 5 × 12 = 60 يوم
2- للمرأة 40 يوم فتره نقاهة ونفاس بعد الولادة
3- للمرأة 15 يوم من السنة إجازة صيفيه عند أهلها للمتشـدد
4- للمرأة 30 يوم من السنة سهرانة مع الأطفال رضاعه أو حرارة مرتفعه اختبارات واجبات منزليه
5- للمرأة 30 يوم من السنة متزاعله مع زوجها أو مريضه أو مالها خلق تكلم احد ويا كثرها الحالة ذي
6- للمرأة 2 يوم من السنة منومه في المستشفى مع احد أطفالها
مجموع الأيام : 60 + 40 + 15 + 30 + 30 + 2 = 177 يوم
إذاً عدد الأيام المستفاد منها : 360 - 177 = 183 يوم
إذاً القدرة التشـغيلـية للمرأة : ( 183 / 360 ) × 100 = 50,8 %
(هذا طبعا أقل الإحتمالات)
وهذي الحسبة أخرجت منها المرأة العــــاملة لأنها سوف تؤثر على النسبة العامة للقدرة التشغيلية للمرأة مع العلم أنة لا يصفا من هذي الأيام إلا الربع الي عليه الكلام ويفتح النفس ولكن صبر جميل والله المستعان على ما تصفون
نستنتج من هذي الحسبة البسيطة إن المرأة نصف السنة خارج الخدمه
يعني الزوج عزابي نصف حياته الزوجية

وبالتالي يجب عليه تعويض هذا النقص بالمرأة الثانية حتى تصبح النسبة 100% وليس مطلوب من المرأة الثانية أكثر من 50% حتى تسد نقص الأولى. وإذا قلت النسبة عن 100% للمرأتين يعوض النقص بالثالثة وهكذا.


لماذا الرجل الخمسيني يتزوج من الفتاه التي عمرها عشرين لان المرأة كلما كبرت في السن زادت نسبة عدد الأيام التي هي فيها خارج (نطاق التغطيه الزوجيه) مما يوثر على النسبة المؤيه ... ولو اخذ وحدة كبيرة على قول البعض لما سدت النقص الموجود لان نسبه الجديدة ( 50,8 % ) ونسبة القديمة قلت عن هذي القيمة فأصبحت النسبة العامة اقل من 100% وبالتالي يحتاج الرجل إلي وحدة ثالثة لان اثنتين كبار يعادلون وحدة صغيرة.


وبالتالي زواج الرجل الخمسيني من الفتاه التي عمرها عشرين أنما هو تغطيه عجز الأيام التي فقدها هذا الرجل طول تلك الفترة وكثر خير إلي صبر على هذا النقص حتى وصل عمرة خمسين وهو باقي ما سدد النقص.


الخلاصة :

الله خلق الخلق وهو اعلم بهم .....



والله يكون في عوني ويصبرني على إلي بيجيني من بنات حواء بالمنتدى
بس أملي كبير بالشباب يفزعون لي

[سالم مسلم حمدان البلوي]

هذي حقيقه الله يعطيك العافيه

[عبد الرحمن الهرفي]

والله من شفت الاعداد ونتائج الارقام عينت خير :D http://forum.z7mh.com/images/fisat/35.gif

تعدد زوجات زين وشين في نفس وقت http://forum.z7mh.com/images/fisat/18.gif


من ناحيتي وحده تكفيني << يخاف منها :D :o http://forum.z7mh.com/images/fisat/58.gif




يعطيك العافيه على موضوع الا اقراء فيه واتحسف :D :( http://forum.z7mh.com/images/fisat/9.gif

[أحمد بن حمودالعرادي]

كل المحبة والاحترام لكم وتعزيزكم

غفر الله لنا ولكم وبارك لنا ولكم
ولذلك فقد قمت بعمل مجموعة على الفيس بوك بعنوان
(ثورة التعدد لإنهاء العنوسة )
http://www.facebook.com/home.php?sk=group_108699695891683&ap=1

زيارتكم تسرنا وتشجعنا وتنهي قضيتنا

الا مانع من الدخول باسم مستعار
ودق اللطمة زين وادخل وتفرجوا *

[مرزوق عبدالله البلوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي أحمد حمود البلوي ما حسيت أنك بالقت في الأرقام أنا حاب أن أقول الحياه الزوجية ليست قدرات جنسية فقط
وأطلب منك أن تعمل أحصائية مع الأشخاص المتعددين للزوجات وتسئلهم هذه الأسئله



1 ) هل أنت مرتاح في حياتك الزوجية ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
2 ) هل تواجه صعوبه في تربيت أبنائك بصفتك لا تتواجد معهم يوميا ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
3 ) عندما تقول لأحد زوجاتك أنا أحبكي هل هي من قلبك ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
4) كف أستطعت أن تجعل قلبك هوتيل لكل زوجاتك ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
5 ) هل قدراتك الجنسية تمارسها بشكل يومي مع زوجاتك ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ


أرجوا منك أحصائيه أكثر من وآحد
تحياتي لكا وللجميع ..............

[عبداللطيف محمد الحمراني]

افى ليـه اسم مستعــآر ودق لطمـه وتخفي وتمويــه ...!


انــآ معــآك في الحمـلة { ثورة ضـد العنوسـه } :( مآفيهـآ

الحمد لله لا عيب ولا حرآم عشآن الوآحـد يدق لطمـه ويتلثم

الي يـيقـدر على التعـدد الله يقويـه والي مآيقـدر أقل شي

لا يحبـط عـزم اخوآنـه وعليه ان يشجعهم وأن ينآصرهم

وعليهم هم ان يسآعدو انفسهم وأن يقدمو على هذا العمل

لأن فيه الخير والخير الكثير لهم ولأخوآتهم وللمجتمع

وقبل ذلك لأمـة محمد صلى الله عليه وسلم لانه سوف يبآهي

بكم الأمم ..!



تقبل مرور أحـد مجآهـدي ثورتك في الفيس بوك

حملة الثوره { ضـد العنوسـه }..!:d

[موسى بن ربيع البلوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عوداً حميداً يا الغالي

و الله زمااان


،

و شكلك تخطط على الثانية ، أو الثالثة إذا فيه ثانية


،

ترحيب حار بك يا شيخ

[أحمد بن حمودالعرادي]

اشكر اخي مرزوق الهرفي على مروره وولائه
معك اخي الحياة ليست جنسيه اكثر من انها سكن وراحت وعاطفة
والأرقام بالحد الأدنى لو تلاحظ
التعدد شرع لحاجات تكمل في الانسان منها كثرة الولد في أمة محمد صلى الله عليه وسلم
ثانيها قضاء الوطر في الحلال
احزنني قول احدئ النساء تقول عندي زوجي يزني ويسافر ولا يتزوج علي مسكينه هذه الزوجه من عدة جهات اولا رفضها تطبيق الشرع ثانيها ممكن يأتي لها بالأمراض والعياذ بالله
ما رايك ان تكفيني باجابات الأسئلة وتضيفها انت ولكم المحبة


اخي الثائر عبداللطيف وفقك الله والى الامام لا رجوع للخلف بيت بيت وما اجمل ان توفق أيضاً بين اثنين وتدل من تعرف للزواج وتكسب الأجور فلنبداء بمن حولنا.
ابشرك من فضل الله هذه العطلة زواج احدى الفتيات بعد ان طال عليها الأمد توفيق الله لها بان وجدنا لها زوج مناسب اسأل الله ان يبارك لهما ويجمع بينهما بخير *

[عاليه]

ماشاء الله شاطر بالرياضيات كيف الدين معااااك:)

[موسى بن ربيع البلوي]

ماشاء الله شاطر بالرياضيات كيف الدين معااااك:)

الشيخ أحمد من طلبة العلم

نحسبه و الله حسيبه

[عاليه]

ونعــــــــم فيه ...ومواضيعه في غااااية الاهميــــــه والواقعيـــــه وكلامي من باب الداعابه فقط

[أحمد بن حمودالعرادي]

جزاكم الله خير الجزاء
اشكر اخي موسى ربيع حفظه الله
غفر الله لنا ولكم واسأل الله ان يتجاوز عنا وعنكم

الاخت عالية جزاك الله خير ونسال الله ان يغفر لنا ولكم

الغرض من الحملة ليس الا الالتفات الى تلك الورود التي ذبلت في البيوت وتوجيه من له الرغبة الا القضاء على العنوسة

غداً خطبتي الجمعة في قرية قيال عن العنوسة بإذن الله
اسأل الله ان ينفع بها

[أحمد بن حمودالعرادي]

في الآيات الأولى من سورة النساء، يُطالعنا - في تشريع النكاح والتعدد في الزوجات - *قوله تعالى: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة } (النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } (النساء:129) فالآية الأولى تدل على أن العدل بين الزوجات أمر ممكن ومستطاع، وأنه مقدور للمكلف إذا قصد إليه؛ بدليل الأمر بالنكاح، وإباحة الجمع بين الثنتين والثلاث والأربع؛ في حين أن الآية الثانية، تنفي إمكانية العدل بين النساء، وتقرر بنصها أن العدل بين الزوجات أمر خارج عن مقدور المكلفين !! فكيف السبيل للتوفيق والجمع بين الآيتين الكريمتين ؟

وقبل الإجابة على هذا السؤال، لا بد من الإشارة إلى أن بعض من قلَّ زاده من العلم، يستند إلى الآية الثانية، ليقول: إن تعدد الزوجات في الإسلام أمر غير مشروع، محتجًا بأن العدل بين الزوجات أمر خارج عن طوق المكلف بنص الآية، وبالتالي فإنه إن فَعَلَ ذلك، فإن فِعْلَه يؤدي إلى الظلم، والظلم ممنوع في الشريعة ومدفوع، وهو ظلمات يوم القيامة .

ومما يؤسف له، أن هذا الفهم الخاطئ للآية الكريمة قد وقع فيه بعض أصحاب الأقلام المقروءة، والكلمات المسموعة، فراحوا لأجله يكتبون ويناقشون، وأصبحوا عنه ينافحون ويخاصمون. وتبعهم على ذلك رعاء الناس، ممن لا هم في العير ولا في النفير .

ولعلنا فيما يلي من سطور، نحاول إيضاحَ الحق في هذه المسألة، وبيانَ وجه الجمع فيما يبدو من تعارض بين الآيتين الكريمتين، فنقول:

إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه .

أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء .

وعلى ضوء هذا المعنى ينبغي أن تُفْهَمَ الآية الثانية، وهي الآية التي نفت إمكانية العدل بين الزوجات .

وهذا الذي قلناه وقررناه هو رأي سَلَفِ هذه الأمة وخَلَفِها، وهو الرأي الذي لا تذكر كتب التفسير غيره، ولا تعوِّل على قول سواه. وبيان ذلك إليك:*

قال أهل التفسير في قوله تعالى: { فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة } قالوا: هذا في العشرة والقَسْم بين الزوجات الأربع والثلاث والاثنتين، فإن لم يمكن العدل بينهن فليُقتصر على واحدة؛ وتُمنع الزيادة على ذلك لأنها تؤدي إلى ترك العدل في القَسْم، وتدفع إلى سوء العشرة، وكلا الأمرين مذموم شرعًا، ومنهي عنه .

وعند تفسير قوله تعالى: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل } قالوا: أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والحظ من القلب، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم - بحكم الخِلْقة - لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض. واستدلوا لهذا التوجيه في الآية، بسبب نزولها، وهو ما روته عائشة رضي الله عنها، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم إن هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك، ولا أملك ) يعني القلب، رواه أبو داود و أحمد وإسناد الحديث صحيح، كما قال ابن كثير .

بل كان صلى الله عليه وسلم يشدد على نفسه في رعاية التسوية بينهن، تطييبًا لقلوبهن، ويقول: { اللهم هذه قدرتي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) لإيثاره عائشة رضي الله عنها، دون أن يظهر ذلك في شيء من فعله. وكان في مرضه الذي توفي فيه يُطاف به محمولاً على بيوت أزواجه، إلى أن استأذنهنَّ أن يقيم في بيت عائشة، فأذنَّ له .

وعن قتادة ، قال: ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: اللهم ! أما قلبي فلا أملك، وأما سوى ذلك، فأرجو. وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } يعني: في الحب والجماع .

ثم لما كانت الأمور القلبية وما في معناها خارجة عن قدرة الإنسان، توجَّه الأمر إلى ما هو داخل ضمن قدرته وفي مجال استطاعته، فقال تعالى: { فلا تميلوا كل الميل } أي: إذا مالت قلوبكم إلى واحدة دون غيرها، وهذا أمر لا مؤاخذة عليكم به، فلا يمنعكم ذلك من فعل ما كان في وسعكم، من التسوية في القَسْم والنفقة، وعدم الإساءة إليهن، ماديًا ومعنويًا. لأن هذا مما يستطاع، ويُطالب به المكلف. وفي الحديث: ( من كانت له امرأتان، ولم يعدل بينهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل ) رواه أبو داود و النسائي .

وعلى ضوء ما تقرر وتبيَّن، يكون الجمع بين الآيتين بأن يقال: فإن خفتم ألا تعدلوا بين الزوجات في القَسْم وحُسن العشرة ونحوهما، فانكحوا واحدة، ولا تزيدوا على ذلك؛ وإنكم - أيها الناس - لن تستطيعوا أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه، فإنه وإن وقع القَسْم الصوري منكم، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة؛ فمن كان منكم أميل بالطبع إلى إحدى الزوجات، فليتقِ الله في البواقي منهن، وليعدل بين من كان تحت عصمته في الحقوق الشرعية، ولا يدعوه الميل القلبي إلى إحدى الزوجات إلى عدم إعطاء باقي الزوجات ما لهن من حقوق شرعية .

وبما تقدم نأمل أن نكون قد وِفِّقنا في الجمع بين الآيتين، وإيضاحِ ما يبدو بينهما من تعارض*ظاهر .

[عبد الرحمن الهرفي]

الله يعطيك العااافيه ابو حمود


هووو بعض النااااس فاهمين الموضوع غلط << وش قصدك :D



والله يا جماعه الخير اني تحمست ويمكن ارقع الثاااني باي وقت << اخيرااا تشجع :o






والله يسهلها لنا ولكم :(







وعاااد دعواتكم لنا بتوفيق وان موضوع يتم وباذن الله راح تسمعون الخبر :eek:









تحيه طيبه لكم

[أحمد بن حمودالعرادي]

نسال الله لنا ولكم التوفيق.