ابن المهند
10-13-2005, 04:45 AM
إن وجود الظل يعني أن هناك نور .. ووجود البرد يعني أن هناك دفء .. ووجود الشر يعني أن هناك خير .. ووجود الشقاء يعني أن هناك سعادة .. ووجود الوجود يعني أن هناك خالقا .. هو الله . إذن فليس من أثر إلا وله مؤثر ، وليس من سبب إلا وله مسبب . لهذا أقول : أن من أسخف الأمور التي يمكن أن نتصورها هي كوننا بلهاء .. وبإرادتنا نحن .. وإلا فبماذا يمكن لناأن نفسر هذا الجمود الذي يعترينا أمام أبسط النقائض ، أو أتفه الحادثات .. ونحن نعلم بالفطرة بأن آدم قد سبقنا فكنا .. ! إذن أليس من الباهة أت ندرك بأن ماكان .. كائن لا محالة .. وبأن ما أتى .. لم يأت إلا من سابق ! وبأن السابق لم يكن ليمضي دون أن يتبع نفسه بمشير من جنسه يبقى ليدلل عليه .. ! .
إن علينا أن ندرك وقبل كل شيء ، بأن الظلم غير وارد البتة في صنعة الله .. وأن مانجترحه بإرادتنا اليوم لا بد وأن نتلقف أصداءه في غد .. إن خيرا فخير ، وإن سوءا فسوء .
أما عن طبائع الكون ، والتي لاتملك ولا نملك من أمرها شيئا ، فهي مقدرات قد خلقت .. كخلقنا نحن ، وليس لنا أن نفكر في أن نعترض على أمر وجودها .. كما أنه ليس لنا أن نسجل أدنى إحتجاج على أمر وجودنا ، أو أن نبتكر معنى إنكاريا له .. أمام المرآة مثلا ! .
قياسا على ذلك ، فإن مسألة فهم الورائيات ، أو محاولة الفهم .. قد أضحت مدخلا هاما لجلب الطمأنينة و التي قد تجنبنا الكثير من أذى الطريق ، خاصة ونحن نمتطي صهوات الحياة التي لا تكل .
إن فطرة التكاثر .. ليست خاصية بشرية فحسب ، بل هي فطرة تمثل أساس كل مخلوق .. وكما أن لنا أرواح تتكاثر بإذن الله .. فإن للمادة من حولنا روحها التي تتكاثر .. تلك الروح التي نستشعرها بحواسنا الأثيرية دون أن نراها متجسدة عيانا . فالريح التي لا ترى .. روح الفضاء ، والعطر الذي لا يلمس.. روح الزهرة ، والضوء الذي لا يجمع هو روح النجوم .. وكذلك السنين فهي ذات روح .. وروحها الأحداث ، ومايحدث في هذا اليوم ، وليد حتمي لسابق ، والتسليم بشرعية وجوده ، مسألة حتمية ينبغي علينا إعتناقها، وهذا منطق لا حياد عنه.
إن لي أن أذكر هنا .. بأن الاختيار شأن بشري محض .. لا يخص إلا الانسان وحده في هذا الكون .. وهو هبة الخالق . فالمرء مخلوق مقدر في أمر وجوده .. ولكنه يمتلك أمر الإختيار بطبيعته ، ومن هنا فقد فضل على غيره من العالمين ، وأصبحت له الخلافة .. خلافة الله على هذه الأرض .
أما غير الإنسان من المخلوقات شفيفها ومُدركها .. فهي مخلوقات مقدرة ذات طبيعة مسيرة .. خلقت للتسبيح والإمتثال دون أن تملك من أمر نفسها شيئا . وما ذلك الشعور البشري المسمى (بالندم) والذي يغالبنا في حال إجتراح الخطايا ، أو كنتيجة لسوء تقديراتنا .. إلا إشارة واضحة وصريحة على أننا أرباب أختيار .. وإلا فما هو معنى أن نندم .. وهل يمكن أن يصاب من لا يملك الاختياربشأن نفسه يالندم مثلا .. ؟ بالطبع .. لا . وعليه فإن كل مانصيبه نحن من أمور دنيانا ، لا يعدو عن كونه قدر إختياري قدرناه لأنفسنا ، و بمشيئتنا الذاتية تلك و التي قدرها الله لنا . لذلك فإنه لا مفر من أن نلتزم بكسب أيدينا إن طواعية أو إكراها .. وليس لأحد كان من يكون أن يحمل وز غيره ، فما كان منك فهو لك .
أما مايصيبنا من خارج أنفسنا من إحن وكوارث.. فهو قدر أريد لنا ولكن .. بمشيئة الله .. وأمام تلك الإرادة الالهية ، تأتي إرادة الأختيار خاصتنا. والصبرعلى ماقدر .. هو خيارنا الأمثل والذي لا يفضي بمن تسلح بالجلد عادة إلا إلى سبل النجاة ..فالصبر منبت خير .. واعتنافه دون وجل .. ماهو في الحقيقة إلا مظهر إيماني ودلالة على تمام الطاعة ، لأنه بطبيعته و كنهه ليس من الفطرة في شي ، بل هو على نقيضها تماما .. فالنفس الانسانية قد خلقت بطبعها جزوعة هلوعة . ومجاهدتها بخليقة الصبر ، مرضاة للرب ، وترويضها على احتمال المكاره ، كسب حقيقي قيّم ، فد لا ندرك معناه الأسمى بتلك السهولة ، نتيجة لوجود سجية الإعتجال فينا .. إذن فالقبول بأمر الله ، فوزمؤكد لايوجب إلا الثواب .. ورفض أمره جل جلاله خسران مبين وما العقاب إلا موجب من موجباته .
إن علينا أن ندرك وقبل كل شيء ، بأن الظلم غير وارد البتة في صنعة الله .. وأن مانجترحه بإرادتنا اليوم لا بد وأن نتلقف أصداءه في غد .. إن خيرا فخير ، وإن سوءا فسوء .
أما عن طبائع الكون ، والتي لاتملك ولا نملك من أمرها شيئا ، فهي مقدرات قد خلقت .. كخلقنا نحن ، وليس لنا أن نفكر في أن نعترض على أمر وجودها .. كما أنه ليس لنا أن نسجل أدنى إحتجاج على أمر وجودنا ، أو أن نبتكر معنى إنكاريا له .. أمام المرآة مثلا ! .
قياسا على ذلك ، فإن مسألة فهم الورائيات ، أو محاولة الفهم .. قد أضحت مدخلا هاما لجلب الطمأنينة و التي قد تجنبنا الكثير من أذى الطريق ، خاصة ونحن نمتطي صهوات الحياة التي لا تكل .
إن فطرة التكاثر .. ليست خاصية بشرية فحسب ، بل هي فطرة تمثل أساس كل مخلوق .. وكما أن لنا أرواح تتكاثر بإذن الله .. فإن للمادة من حولنا روحها التي تتكاثر .. تلك الروح التي نستشعرها بحواسنا الأثيرية دون أن نراها متجسدة عيانا . فالريح التي لا ترى .. روح الفضاء ، والعطر الذي لا يلمس.. روح الزهرة ، والضوء الذي لا يجمع هو روح النجوم .. وكذلك السنين فهي ذات روح .. وروحها الأحداث ، ومايحدث في هذا اليوم ، وليد حتمي لسابق ، والتسليم بشرعية وجوده ، مسألة حتمية ينبغي علينا إعتناقها، وهذا منطق لا حياد عنه.
إن لي أن أذكر هنا .. بأن الاختيار شأن بشري محض .. لا يخص إلا الانسان وحده في هذا الكون .. وهو هبة الخالق . فالمرء مخلوق مقدر في أمر وجوده .. ولكنه يمتلك أمر الإختيار بطبيعته ، ومن هنا فقد فضل على غيره من العالمين ، وأصبحت له الخلافة .. خلافة الله على هذه الأرض .
أما غير الإنسان من المخلوقات شفيفها ومُدركها .. فهي مخلوقات مقدرة ذات طبيعة مسيرة .. خلقت للتسبيح والإمتثال دون أن تملك من أمر نفسها شيئا . وما ذلك الشعور البشري المسمى (بالندم) والذي يغالبنا في حال إجتراح الخطايا ، أو كنتيجة لسوء تقديراتنا .. إلا إشارة واضحة وصريحة على أننا أرباب أختيار .. وإلا فما هو معنى أن نندم .. وهل يمكن أن يصاب من لا يملك الاختياربشأن نفسه يالندم مثلا .. ؟ بالطبع .. لا . وعليه فإن كل مانصيبه نحن من أمور دنيانا ، لا يعدو عن كونه قدر إختياري قدرناه لأنفسنا ، و بمشيئتنا الذاتية تلك و التي قدرها الله لنا . لذلك فإنه لا مفر من أن نلتزم بكسب أيدينا إن طواعية أو إكراها .. وليس لأحد كان من يكون أن يحمل وز غيره ، فما كان منك فهو لك .
أما مايصيبنا من خارج أنفسنا من إحن وكوارث.. فهو قدر أريد لنا ولكن .. بمشيئة الله .. وأمام تلك الإرادة الالهية ، تأتي إرادة الأختيار خاصتنا. والصبرعلى ماقدر .. هو خيارنا الأمثل والذي لا يفضي بمن تسلح بالجلد عادة إلا إلى سبل النجاة ..فالصبر منبت خير .. واعتنافه دون وجل .. ماهو في الحقيقة إلا مظهر إيماني ودلالة على تمام الطاعة ، لأنه بطبيعته و كنهه ليس من الفطرة في شي ، بل هو على نقيضها تماما .. فالنفس الانسانية قد خلقت بطبعها جزوعة هلوعة . ومجاهدتها بخليقة الصبر ، مرضاة للرب ، وترويضها على احتمال المكاره ، كسب حقيقي قيّم ، فد لا ندرك معناه الأسمى بتلك السهولة ، نتيجة لوجود سجية الإعتجال فينا .. إذن فالقبول بأمر الله ، فوزمؤكد لايوجب إلا الثواب .. ورفض أمره جل جلاله خسران مبين وما العقاب إلا موجب من موجباته .