ماجد سليمان البلوي
01-03-2013, 01:07 AM
معتقدات ابناء البدو بالخرز وأنواعه..؟؟
السلام عليكم
وحديثنا اليوم عن الخرز وانواعة واعتقادات ابناء البادية وخصوصآ الحريم..
وهذا الاعتقاد منذ فجر التاريخ حيث وجد الخرز في قبور الفراعنه وقبور الأشورين والسومرين.
كان ابناء البادية يعتقدون ان للخرز مزايا سحرية وعلاجية ..
وكان سابقآ الخرز يورث للأبناء والبنات ويوضع في قلائد حول الرقبة للمرأة البدويه..
وتوجد احجار ثمينة من الخرز لأنها تعتبر للعلاج من الأمراض المستعصية.
واذكر منها قبل اكثر 55عام ونحن في البادية كانت الوالده رحمها الله تحتفظ بها.
وكانت الجارات يطلبنها منها.ثم لا تعطيها الا لمن تعرف انها تردها وتثق بها حتى لا تضيع منها..
وكنت وانا صغير عندما اصاب بالرمد ثم لا يوجد عندنا اطباء كما هو اليوم.
يضعون خرزة زرقاء يربطونها في شعري فوق العين الأكثر احمرارآ.
وخلال يومين او ثلاثة يختفي الرمد بقدرة قادر..وكنا نعتقد ان الشفاء من هذه الخرزة الحمراء..
لكن الواقع الذي اكتشفته ان الشفاء بعد هذه السنين ان الشفاء من الله.
وانتهاء مدة المرض وليس من قوة مفعول الخرز كما كنا نعتقد في ذلك الوقت..
ثم ان للحالة النفسية لنا ان هذا هو العلاج..
والعجيب ان بعض اصحاب الأمرض المستعصية يدب بهم النشاط بعد الخرزة المطلوبه للمرض ..
سبحان الله طبعآ من الحالة النفسية..
واذكر لكم بعض انواع الخرز التي كانت تستعملها البدويات في تلك الفترة وكنت والله شاهد عليها..
1- خرزة تسمى كوز الحصر وهيه مخروطية الشكل وهيه تستعمل لم يصاب من الأطفال بحصر البول ويكون لونها بيج مموج وتعتبر هذة الخرزة ثمينه..
2- خرزة لونها حليبي وعلى شكل القلب تقريبآ للنساء اللواتي يحصل ورم وألم في ثديها ولم تعد ترضع طفلها.
وتربط هذة الخرزة بخيط طويل ويتدلى على الثدي وتعتبر هذه الخرزة ثمينه..
3-خرزة للحسد زرقاء اللون وتربط حول رقبه الطفل او في ملابسة قرب الرقبة او في شعرة..
4- خرزة لونها شبه بني وأكبر حجمآ وتستعمل للدمامل والحبون في جسم الكبار والصغار كذلك..
5- خرزة حمراة للرمد كما اسلف سابقآ..
6- عظمة او عقلة تسمي عقلة الذيب وهيه لحيوان الذئب المعروف تنشف وتملح بالملح وتنظف ثم توضع حول رقبة الطفل
الذي به قحه قوية وناشفة وتشبه صوت الذئب عندما يقح. وكنا نقول للذي يصاب بها انه مذيب اي انه مصاب بتلك القحة كالذئب وليس له علاج الا هذه العظمة التي أخذت من رقبة الذئب..
7-خرزة للمحبة وكانت النساء تطلبه كثيرآ وبعدة الوان وقريب من الشكل البيضاوي وسوف اذكر لكم قصة عن هذه الخرزة..
ويوجد كثير من الخرز الذي يستعمل والى الآن في البادية وهذا يعد تراث ومن موروثات القبائل كذلك
ويوجد في جميع الدول العربية والأجنبية ورأيته بعيني في امريكا مع الهنود الحمر..
ويحتاج هذا التراث الى مجلدات للتعريف به..
طبعآ اطلت عليكم تحملوني حتى اقدم لكم قصة خرزة المحبة:
كان من هوايات عمتي رحمها الله جمع الخرز بأنواعه،
وكل ما سمعت بخرزة من النساء تحاول الحصول عليها وتدفع بها ثمن غالي..
وكان لكل خرزة عندها اسم خاص بها ولكلٍّ منها تأثير ومفعول لا تتميز به الخرزات الأخرى.
ولا يشطح ذهن أحدكم إلى الخرز الحديث أو البلاستيكي الذي نراه في السوق،
فالخرز الذي أحدثكم عنه هو خرزٌ من نوع آخر تماماً.
فالأودية ومجاري السيول ومياه الأمطار بعد أن تجف هي المناجم الحقيقية لهذا الخرز،
وكانت عمتي عندما تمر من الوادي الذي يفصل بين بيتها وبيتنا تبدأ عيناها تدور يمنة ويسرة،
كَمَن يبحث عن شيء أضاعته، وهي تتفرّس الحجارة الصغيرة بدقة شديدة،
فإذا وقعت عينها على حجر صغير أملس ذي لون براق،
تكاد يدها تسبق عينها إليه، فتلتقطه بلهفة، ثم تمسحه بطرف ثوبها لتزيل بقايا التراب العالقة به،
وتنظر إليه بإعجاب نظرة من وجد شيئاً ثميناً، ثم تدسّه في عِبِّهَا بعد أن ترتسم على ثغرها ابتسامة عريضة.
ولا تتابع عمتي سيرها قبل أن تضع في عِبِّهَا حفنة من الخرزات الثمينة،
وعندما تصل إلى بيتنا وقبل أن تدخله من جهة الرواق ببيت الشعر..
ولم يحدث أبداً أن دخلت عمتي بيتنا دون تنتقد به ما لا يعجبها من تصرفاتنا.
فهي ناقدة في كل الأحوال.
وكنا صغاراً نرى في عِبّ عمتي بعض النتوءات البارزة فنظنها "كعكبان"؛
وهو نوع من الحلوى في ذلك الزمان،
فنجلس بجانبها ونسألها أن تخرج لنا مما يوجد في عِبِّهَا،
ولكن ما أعظم خيبتنا عندما تمد عمتي يدها إلى عِبِّهَا وتخرجها مليئة بالحجارة الصغيرة الملساء..
وتنشرها أمامها على الفراش، وتوجه كلامها إلى أمي وهي تضع حجراً صغيراً في يدها وتقول:
هذي سِمْلِك وهية( للمحبة بين الأزواج)، أنظري إليها، ما أشدّ بياضها،
وتهز أمي رأسها بالإيجاب وكأنها فهمت كل شيء،
أما نحن فنتصور حبَّات الكعكبان في تلك الحجارة الصغيرة،
ولكننا نسأل عمتي بشيء من الفضول:
ما هو السملك يا عمتي ؟ وتتابع عمتي حديثها قائلة:
يعني إذا زوج المرأة خطب عليها ضُرَّة، فإنه يخطب ولا يملك،
أي لا تتم خطوبته بل تفسخ قبل إتمامها وكل ذلك بفضل خرزة المحبة السِّمْلِك، وتضيف عمتي:
إنها مُجَرَّبَة، كل النسوان بيلبسنها، ما في مَرَه في عيلتنا ما معها خرزة محبة سِمْلِك !.
وتتابع شرحها وتقول: وهذه خرزة سلوى اللي بتحطها في رقبتها زوجها ما بيسلاها،
وهذي خرزة قُبْلَة اللي بتشيلها معها جوزها ما بقبل على غيرها، وتقول لأمي:
خذي لكِ هالخرزتين أحسن ما يتزوج عليك جوزك، الرجال ما لهم أمان، كلهم ما لهم أمان.
وبعد مدة من الزمن لا تنفع خرزات السملك عمتي،
ولا بقية الحجارة الملساء الأخرى التي التقطتها من الوادي ولا حتى جميع الخرز الموجود عندها..
فقد تزوج عليها زوجها، وطردها لتعيش بقية عمرها في بيت أولادها.
تُرى كم من نسائنا زمان تؤمن بك وبسحرك العجيب يا خرزة محبة السملك..؟؟
وان شاء الله تكونوا استمتعتم بتراثنا ومعتقداتنا السابقة
مع العلم ان بعضها الى اليوم يستعمل في بعض البوادي..؟؟
وتقبلوا تحيات أخيكم
ماجد البلوي
السلام عليكم
وحديثنا اليوم عن الخرز وانواعة واعتقادات ابناء البادية وخصوصآ الحريم..
وهذا الاعتقاد منذ فجر التاريخ حيث وجد الخرز في قبور الفراعنه وقبور الأشورين والسومرين.
كان ابناء البادية يعتقدون ان للخرز مزايا سحرية وعلاجية ..
وكان سابقآ الخرز يورث للأبناء والبنات ويوضع في قلائد حول الرقبة للمرأة البدويه..
وتوجد احجار ثمينة من الخرز لأنها تعتبر للعلاج من الأمراض المستعصية.
واذكر منها قبل اكثر 55عام ونحن في البادية كانت الوالده رحمها الله تحتفظ بها.
وكانت الجارات يطلبنها منها.ثم لا تعطيها الا لمن تعرف انها تردها وتثق بها حتى لا تضيع منها..
وكنت وانا صغير عندما اصاب بالرمد ثم لا يوجد عندنا اطباء كما هو اليوم.
يضعون خرزة زرقاء يربطونها في شعري فوق العين الأكثر احمرارآ.
وخلال يومين او ثلاثة يختفي الرمد بقدرة قادر..وكنا نعتقد ان الشفاء من هذه الخرزة الحمراء..
لكن الواقع الذي اكتشفته ان الشفاء بعد هذه السنين ان الشفاء من الله.
وانتهاء مدة المرض وليس من قوة مفعول الخرز كما كنا نعتقد في ذلك الوقت..
ثم ان للحالة النفسية لنا ان هذا هو العلاج..
والعجيب ان بعض اصحاب الأمرض المستعصية يدب بهم النشاط بعد الخرزة المطلوبه للمرض ..
سبحان الله طبعآ من الحالة النفسية..
واذكر لكم بعض انواع الخرز التي كانت تستعملها البدويات في تلك الفترة وكنت والله شاهد عليها..
1- خرزة تسمى كوز الحصر وهيه مخروطية الشكل وهيه تستعمل لم يصاب من الأطفال بحصر البول ويكون لونها بيج مموج وتعتبر هذة الخرزة ثمينه..
2- خرزة لونها حليبي وعلى شكل القلب تقريبآ للنساء اللواتي يحصل ورم وألم في ثديها ولم تعد ترضع طفلها.
وتربط هذة الخرزة بخيط طويل ويتدلى على الثدي وتعتبر هذه الخرزة ثمينه..
3-خرزة للحسد زرقاء اللون وتربط حول رقبه الطفل او في ملابسة قرب الرقبة او في شعرة..
4- خرزة لونها شبه بني وأكبر حجمآ وتستعمل للدمامل والحبون في جسم الكبار والصغار كذلك..
5- خرزة حمراة للرمد كما اسلف سابقآ..
6- عظمة او عقلة تسمي عقلة الذيب وهيه لحيوان الذئب المعروف تنشف وتملح بالملح وتنظف ثم توضع حول رقبة الطفل
الذي به قحه قوية وناشفة وتشبه صوت الذئب عندما يقح. وكنا نقول للذي يصاب بها انه مذيب اي انه مصاب بتلك القحة كالذئب وليس له علاج الا هذه العظمة التي أخذت من رقبة الذئب..
7-خرزة للمحبة وكانت النساء تطلبه كثيرآ وبعدة الوان وقريب من الشكل البيضاوي وسوف اذكر لكم قصة عن هذه الخرزة..
ويوجد كثير من الخرز الذي يستعمل والى الآن في البادية وهذا يعد تراث ومن موروثات القبائل كذلك
ويوجد في جميع الدول العربية والأجنبية ورأيته بعيني في امريكا مع الهنود الحمر..
ويحتاج هذا التراث الى مجلدات للتعريف به..
طبعآ اطلت عليكم تحملوني حتى اقدم لكم قصة خرزة المحبة:
كان من هوايات عمتي رحمها الله جمع الخرز بأنواعه،
وكل ما سمعت بخرزة من النساء تحاول الحصول عليها وتدفع بها ثمن غالي..
وكان لكل خرزة عندها اسم خاص بها ولكلٍّ منها تأثير ومفعول لا تتميز به الخرزات الأخرى.
ولا يشطح ذهن أحدكم إلى الخرز الحديث أو البلاستيكي الذي نراه في السوق،
فالخرز الذي أحدثكم عنه هو خرزٌ من نوع آخر تماماً.
فالأودية ومجاري السيول ومياه الأمطار بعد أن تجف هي المناجم الحقيقية لهذا الخرز،
وكانت عمتي عندما تمر من الوادي الذي يفصل بين بيتها وبيتنا تبدأ عيناها تدور يمنة ويسرة،
كَمَن يبحث عن شيء أضاعته، وهي تتفرّس الحجارة الصغيرة بدقة شديدة،
فإذا وقعت عينها على حجر صغير أملس ذي لون براق،
تكاد يدها تسبق عينها إليه، فتلتقطه بلهفة، ثم تمسحه بطرف ثوبها لتزيل بقايا التراب العالقة به،
وتنظر إليه بإعجاب نظرة من وجد شيئاً ثميناً، ثم تدسّه في عِبِّهَا بعد أن ترتسم على ثغرها ابتسامة عريضة.
ولا تتابع عمتي سيرها قبل أن تضع في عِبِّهَا حفنة من الخرزات الثمينة،
وعندما تصل إلى بيتنا وقبل أن تدخله من جهة الرواق ببيت الشعر..
ولم يحدث أبداً أن دخلت عمتي بيتنا دون تنتقد به ما لا يعجبها من تصرفاتنا.
فهي ناقدة في كل الأحوال.
وكنا صغاراً نرى في عِبّ عمتي بعض النتوءات البارزة فنظنها "كعكبان"؛
وهو نوع من الحلوى في ذلك الزمان،
فنجلس بجانبها ونسألها أن تخرج لنا مما يوجد في عِبِّهَا،
ولكن ما أعظم خيبتنا عندما تمد عمتي يدها إلى عِبِّهَا وتخرجها مليئة بالحجارة الصغيرة الملساء..
وتنشرها أمامها على الفراش، وتوجه كلامها إلى أمي وهي تضع حجراً صغيراً في يدها وتقول:
هذي سِمْلِك وهية( للمحبة بين الأزواج)، أنظري إليها، ما أشدّ بياضها،
وتهز أمي رأسها بالإيجاب وكأنها فهمت كل شيء،
أما نحن فنتصور حبَّات الكعكبان في تلك الحجارة الصغيرة،
ولكننا نسأل عمتي بشيء من الفضول:
ما هو السملك يا عمتي ؟ وتتابع عمتي حديثها قائلة:
يعني إذا زوج المرأة خطب عليها ضُرَّة، فإنه يخطب ولا يملك،
أي لا تتم خطوبته بل تفسخ قبل إتمامها وكل ذلك بفضل خرزة المحبة السِّمْلِك، وتضيف عمتي:
إنها مُجَرَّبَة، كل النسوان بيلبسنها، ما في مَرَه في عيلتنا ما معها خرزة محبة سِمْلِك !.
وتتابع شرحها وتقول: وهذه خرزة سلوى اللي بتحطها في رقبتها زوجها ما بيسلاها،
وهذي خرزة قُبْلَة اللي بتشيلها معها جوزها ما بقبل على غيرها، وتقول لأمي:
خذي لكِ هالخرزتين أحسن ما يتزوج عليك جوزك، الرجال ما لهم أمان، كلهم ما لهم أمان.
وبعد مدة من الزمن لا تنفع خرزات السملك عمتي،
ولا بقية الحجارة الملساء الأخرى التي التقطتها من الوادي ولا حتى جميع الخرز الموجود عندها..
فقد تزوج عليها زوجها، وطردها لتعيش بقية عمرها في بيت أولادها.
تُرى كم من نسائنا زمان تؤمن بك وبسحرك العجيب يا خرزة محبة السملك..؟؟
وان شاء الله تكونوا استمتعتم بتراثنا ومعتقداتنا السابقة
مع العلم ان بعضها الى اليوم يستعمل في بعض البوادي..؟؟
وتقبلوا تحيات أخيكم
ماجد البلوي