ماجد سليمان البلوي
04-05-2014, 07:51 PM
بحث عن السكان والطوائف والقبائل في أريتريا..؟؟
السلام عليكم
المكوّنات المشتركة للشعب الإرتري :
إنّ إرتريا المستقلة حديثا عن الاستعمار الإثيوبي بعد كفاح
طويل ومرير، عرفت باسمها هذا منذ الاستعمار الإيطالي
كما هو معلوم للجميع .
ومن الناحية التاريخية كانت أقاليم إرتريا محطّ أنظار للهجرات القديمة إليها من شعوب البلدان المجاورة لها ،وذلك بالنظر لموقعها الإستراتيجي من حوض البحر الأحمر ، وقربها من بيئات الحضارات القديمة في المنطقة ، وتنوع تضاريس جغرافيتها ومناخها المختلف .
والمؤرخون لحركة شعوب وأمم المنطقة متفقون على أنّ أقاليم إرتريا الحالية قد تعرضت لهجرات متلاحقة لقبائل إفريقية قادمة من ضفاف أعالي النيل ، وقبائل حامية وكوشية قادمة من شمال السودان ، وأخرى قادمة من جنوب الجزيرة العربية من قبائل سبأ وحمير الساميتين كما هاجرت إليها العشائر العربية من الجزيرة العربية بعد ظهور الإسلام ، وكان آخرها قبيلة الرشايدة في القرن التاسع عشر .
وفي الجملة ، فإنّ سكان إرتريا هم ثمرة التزاوجات المختلطة للشعوب المعروفة باصطلاح ( الحامية ــ السامية ) وهذا الانتماء ليس خاصا بالشعب الإرتري ، بل يشمل شعوب مصر والبجا والنوبة وإثيوبيا والصومال والعفر والأورومو وكينيا ، مع ملاحظة التفاوت في درجة الاختلاط مع الشعوب الإفريقية السوداء .
ويمكن القول من الناحية اللغوية توجد في إرتريا مجموعات سكانية لغوية ، وهي الكوناما ( البازين ) ، والنارا ( الباريا ) والإيليت ، والحدارب ( البداويت ،والبلو والبلين ، والساهو ، والعفر (الدناكل) ، والتجري ، والتجرينيا ، والعربية كلغة أم بالنسبة للرشايدة حسب مفهوم الشعبية للغات الأمهات ولغة تعامل رسمي وثقافي وديني بالنسبة لعموم المسلمين .
ومن اللافت للنظر على أرض الواقع ، أنّ المجموعات الإرترية ببعدها القومي أو اللغوي قد ارتبط بعضها ببعض بعلاقات التزاوج والثقافة والدين ، بحيث يمكن القول أنّ معظم المجموعات الإرترية لم تحافظ على نقاء أصولها العضوية ، بل واكتسب بعضها لغات وثقافات جديدة ــ بمرور الوقت ــ نتيجة للتداخل العضوي والثقافي والديني .
هذا و يمكن تقسيم اريتريا إلى ثلاثة اقاليم هي:
أـ الساحل الشمالي: (محافظات: بركة، والقاش- سيتيت، والساحل، والسنحيت، والسمهر) يشتمل هذا الإقليم علي وحدة جغرافية ومناخية وسياسية وثقافية واقتصادية لا يمكن تجزئتها مع ما يعرف اليوم بإقليم شرقي السودان.
وقد كان النشاط الاقتصادي السائد هو الرعي التقليدي والترحال بحثا عن الكلأ والماء في طول هذه المنطقة وعرضها مما خلق درجة عالية من التلاقح الاجتماعي والثقافي أدي إلى نشوء هوية عليا شاملة تتعايش فيها السلالات والأديان والعقائد المختلفة مما ولد إحساسا بالانتماء الواحد دون إلغاء بعض الخصوصيات لكل مجموعة‘ فضلا عن دور الإسلام كعقيدة سائدة بما يحمله من عوامل التوحد والإخاء وتوحيد المثل والقيم العليا في رحابه والمستقاة من تعاليمه.
وقد استولى العثمانيون على الإقليم بين1575-1865 وكانوا يحكمون المنطقة من قلاعهم المنيعة في مصوع وسواكن- كلاهما بالبحر الأحمر، وكرن وكسلا في الداخل. وعندما بدأت الخلافة العثمانية في الانكماش ظهر المصريون كقوة مسيطرة وحلوا محلهم، وقد استمر الحكم المصري في هذا الإقليم من 1865-1890.
أما التأثير العربي الإسلامي فقد استمر بقوة ملحوظة تحت سيطرت العثمانيين والمصريين علي حد سواء .و ارتبط هذا الإقليم عبر العصور بصلات جغرافية وتجارية وثقافية ودينية وطيدة مع العالم العربي والإسلامي بصورة عامة والسودان ومصر بصفة خاصة. ونسبة لخضوع هذه المنطقة من قبل للخلافة الإسلامية لمدة طويلة فان ثقافة المجموعات السلالية واللغوية المختلفة قد تمازجت وانصهرت مع الثقافة العربية والإسلامية من ناحية ومع بعضها البعض من ناحية أخري..
ونتيجة لذلك ظهرت ثقافة وهوية جديدة موحدة ومتميزة في الساحل الشمالي' كما غدت القيم الإسلامية واللغة العربية ملامح أساسية تركت تأثيرا كبيرا علي الوعي الثقافي الجماعي لهذه الهوية، كما شغلت مساحة واسعة من المخزون التاريخي لذاكرة هؤلاء السكان.
ب ـ الهضبة الإرترية: تشمل (الجزء الأعظم من أكلي قوزاي، وحماسين، وسرايي) يختلف هذا الإقليم عن الأقاليم الأخرى في عدة نواحي، فمن الناحية الجغرافية والمناخية فهو امتداد طبيعي للهضبة الوسطي الحبشية.
أما من الناحية الإثنية والثقافية واللغوية والدينية فإنه يرتبط بإقليم التقراى الإثيوبي - العمق المركزي للحبشة التاريخية- كما أن الغالبية العظمي من السكان يشتركون فى لغة التجرينية . كما أن نمط الإنتاج لديهم' كما هو الحال في بقية أجزاء الهضبة الإثيوبية‘ هو الزراعة المطرية.
وقد كانت الهضبة الإرترية دائما تحت التأثير المباشر أو غير المباشر لحكم الحبشة (إثيوبيا لاحقا)' تتمتع بعض أجزاءها باستقلال نسبي أحيانا وتخضع للانصياع أحيانا أخري بناء علي قوة المركز في الحبشة أو ضعفه‘ يلجأ حكامها إلى الوحدة والتعاون مع أباطرة الحبشة في بعض الأحيان كما يرفضون ويقاومون أحيانا أخري حسب مصالحهم وقوتهم.
أيضا يضم هذا الإقليم أقلية مسلمة عريقة وهم الساهو والجبرتا الذين يعيشون علي نطاق الإقليم في قرى منفصلة أو مختلطة بجانب المسيحيين الأحباش، كما أنهم يتحدثون نفس اللغة. وأن الجبرتا لا يشكلون أصلا عرقيا واحدا، كما أن العقيدة الإسلامية للجبرتا هي ليست دين فحسب بل هوية أيضا.
ج ـ دنكاليا (عفر ـ الساحل الجنوبي): تقطن هذا الإقليم المعروف بـ"دنكاليا" الجماعات الاثنو- لغوية لقبائل عفر كما تعتبر مناطق شرقي أكلي قزاي والتي يسكنها حصرا من يتحدثون لغة الساهو امتدادا طبيعيا جغرافيا وثقافيا لهذا الإقليم‘ ويتميز الإقليم بالتجانس الإثني واللغوي والثقافي والديني.
ومن ناحية الجغرافيا الطبيعية والمناخ ونمط الإنتاج الاقتصادي الرعوي فان الإقليم عبارة عن امتداد طبيعي لأرض عفار العظمي بإثيوبيا وجيبوتي' كما يشكل السكان جزءا لا يتجزأ من الأمة العفرية من الناحية الاثنية واللغوية والثقافية والتاريخية.
إن التمازج العربي العفري قديم قدم التاريخ والتأثير الإسلامي في ارض العفر راسخ وقوي حيث شكلت السلطنات العفرية المعروفة اقوي واشهر دويلات ما كان يعرف بالطراز الإسلامي‘ وقاوم العفر دائما الأطماع الحبشية في بلادهم‘ ..
ولم تشهد بلاد العفر أي احتلال أجنبي قبل الاحتلال الإيطالي للشريط الساحلي منها‘ حيث أن قبائل العفر والساهو القوية المراس نادرا ما كانت تثق بالأجانب بجانب صعوبة المناخ الصحراوي القاحل الذي يصعب علي الأجنبي اجتيازه والعيش فيه بدون مساعدة محلية من قبائل العفر.
التقسيمات العرقية فى اريتريا
تيجرينيا: 5%. - تايجر وكوناما: 40%. نارا 2% -بلين 2%- عفار: 4%. -
ساهو (سكان ساحل البحر الأحمر): 3%.
13.الديانـــات: مسلمون ومسيحيون أقباط، وروم كاثوليك وبروتستانت.
14.اللغـــات: العفارية، والأمهرية، والعربية، والتيجرية؛ والتيجرينية،
إضافة إلى عدة لغات أخرى..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي
السلام عليكم
المكوّنات المشتركة للشعب الإرتري :
إنّ إرتريا المستقلة حديثا عن الاستعمار الإثيوبي بعد كفاح
طويل ومرير، عرفت باسمها هذا منذ الاستعمار الإيطالي
كما هو معلوم للجميع .
ومن الناحية التاريخية كانت أقاليم إرتريا محطّ أنظار للهجرات القديمة إليها من شعوب البلدان المجاورة لها ،وذلك بالنظر لموقعها الإستراتيجي من حوض البحر الأحمر ، وقربها من بيئات الحضارات القديمة في المنطقة ، وتنوع تضاريس جغرافيتها ومناخها المختلف .
والمؤرخون لحركة شعوب وأمم المنطقة متفقون على أنّ أقاليم إرتريا الحالية قد تعرضت لهجرات متلاحقة لقبائل إفريقية قادمة من ضفاف أعالي النيل ، وقبائل حامية وكوشية قادمة من شمال السودان ، وأخرى قادمة من جنوب الجزيرة العربية من قبائل سبأ وحمير الساميتين كما هاجرت إليها العشائر العربية من الجزيرة العربية بعد ظهور الإسلام ، وكان آخرها قبيلة الرشايدة في القرن التاسع عشر .
وفي الجملة ، فإنّ سكان إرتريا هم ثمرة التزاوجات المختلطة للشعوب المعروفة باصطلاح ( الحامية ــ السامية ) وهذا الانتماء ليس خاصا بالشعب الإرتري ، بل يشمل شعوب مصر والبجا والنوبة وإثيوبيا والصومال والعفر والأورومو وكينيا ، مع ملاحظة التفاوت في درجة الاختلاط مع الشعوب الإفريقية السوداء .
ويمكن القول من الناحية اللغوية توجد في إرتريا مجموعات سكانية لغوية ، وهي الكوناما ( البازين ) ، والنارا ( الباريا ) والإيليت ، والحدارب ( البداويت ،والبلو والبلين ، والساهو ، والعفر (الدناكل) ، والتجري ، والتجرينيا ، والعربية كلغة أم بالنسبة للرشايدة حسب مفهوم الشعبية للغات الأمهات ولغة تعامل رسمي وثقافي وديني بالنسبة لعموم المسلمين .
ومن اللافت للنظر على أرض الواقع ، أنّ المجموعات الإرترية ببعدها القومي أو اللغوي قد ارتبط بعضها ببعض بعلاقات التزاوج والثقافة والدين ، بحيث يمكن القول أنّ معظم المجموعات الإرترية لم تحافظ على نقاء أصولها العضوية ، بل واكتسب بعضها لغات وثقافات جديدة ــ بمرور الوقت ــ نتيجة للتداخل العضوي والثقافي والديني .
هذا و يمكن تقسيم اريتريا إلى ثلاثة اقاليم هي:
أـ الساحل الشمالي: (محافظات: بركة، والقاش- سيتيت، والساحل، والسنحيت، والسمهر) يشتمل هذا الإقليم علي وحدة جغرافية ومناخية وسياسية وثقافية واقتصادية لا يمكن تجزئتها مع ما يعرف اليوم بإقليم شرقي السودان.
وقد كان النشاط الاقتصادي السائد هو الرعي التقليدي والترحال بحثا عن الكلأ والماء في طول هذه المنطقة وعرضها مما خلق درجة عالية من التلاقح الاجتماعي والثقافي أدي إلى نشوء هوية عليا شاملة تتعايش فيها السلالات والأديان والعقائد المختلفة مما ولد إحساسا بالانتماء الواحد دون إلغاء بعض الخصوصيات لكل مجموعة‘ فضلا عن دور الإسلام كعقيدة سائدة بما يحمله من عوامل التوحد والإخاء وتوحيد المثل والقيم العليا في رحابه والمستقاة من تعاليمه.
وقد استولى العثمانيون على الإقليم بين1575-1865 وكانوا يحكمون المنطقة من قلاعهم المنيعة في مصوع وسواكن- كلاهما بالبحر الأحمر، وكرن وكسلا في الداخل. وعندما بدأت الخلافة العثمانية في الانكماش ظهر المصريون كقوة مسيطرة وحلوا محلهم، وقد استمر الحكم المصري في هذا الإقليم من 1865-1890.
أما التأثير العربي الإسلامي فقد استمر بقوة ملحوظة تحت سيطرت العثمانيين والمصريين علي حد سواء .و ارتبط هذا الإقليم عبر العصور بصلات جغرافية وتجارية وثقافية ودينية وطيدة مع العالم العربي والإسلامي بصورة عامة والسودان ومصر بصفة خاصة. ونسبة لخضوع هذه المنطقة من قبل للخلافة الإسلامية لمدة طويلة فان ثقافة المجموعات السلالية واللغوية المختلفة قد تمازجت وانصهرت مع الثقافة العربية والإسلامية من ناحية ومع بعضها البعض من ناحية أخري..
ونتيجة لذلك ظهرت ثقافة وهوية جديدة موحدة ومتميزة في الساحل الشمالي' كما غدت القيم الإسلامية واللغة العربية ملامح أساسية تركت تأثيرا كبيرا علي الوعي الثقافي الجماعي لهذه الهوية، كما شغلت مساحة واسعة من المخزون التاريخي لذاكرة هؤلاء السكان.
ب ـ الهضبة الإرترية: تشمل (الجزء الأعظم من أكلي قوزاي، وحماسين، وسرايي) يختلف هذا الإقليم عن الأقاليم الأخرى في عدة نواحي، فمن الناحية الجغرافية والمناخية فهو امتداد طبيعي للهضبة الوسطي الحبشية.
أما من الناحية الإثنية والثقافية واللغوية والدينية فإنه يرتبط بإقليم التقراى الإثيوبي - العمق المركزي للحبشة التاريخية- كما أن الغالبية العظمي من السكان يشتركون فى لغة التجرينية . كما أن نمط الإنتاج لديهم' كما هو الحال في بقية أجزاء الهضبة الإثيوبية‘ هو الزراعة المطرية.
وقد كانت الهضبة الإرترية دائما تحت التأثير المباشر أو غير المباشر لحكم الحبشة (إثيوبيا لاحقا)' تتمتع بعض أجزاءها باستقلال نسبي أحيانا وتخضع للانصياع أحيانا أخري بناء علي قوة المركز في الحبشة أو ضعفه‘ يلجأ حكامها إلى الوحدة والتعاون مع أباطرة الحبشة في بعض الأحيان كما يرفضون ويقاومون أحيانا أخري حسب مصالحهم وقوتهم.
أيضا يضم هذا الإقليم أقلية مسلمة عريقة وهم الساهو والجبرتا الذين يعيشون علي نطاق الإقليم في قرى منفصلة أو مختلطة بجانب المسيحيين الأحباش، كما أنهم يتحدثون نفس اللغة. وأن الجبرتا لا يشكلون أصلا عرقيا واحدا، كما أن العقيدة الإسلامية للجبرتا هي ليست دين فحسب بل هوية أيضا.
ج ـ دنكاليا (عفر ـ الساحل الجنوبي): تقطن هذا الإقليم المعروف بـ"دنكاليا" الجماعات الاثنو- لغوية لقبائل عفر كما تعتبر مناطق شرقي أكلي قزاي والتي يسكنها حصرا من يتحدثون لغة الساهو امتدادا طبيعيا جغرافيا وثقافيا لهذا الإقليم‘ ويتميز الإقليم بالتجانس الإثني واللغوي والثقافي والديني.
ومن ناحية الجغرافيا الطبيعية والمناخ ونمط الإنتاج الاقتصادي الرعوي فان الإقليم عبارة عن امتداد طبيعي لأرض عفار العظمي بإثيوبيا وجيبوتي' كما يشكل السكان جزءا لا يتجزأ من الأمة العفرية من الناحية الاثنية واللغوية والثقافية والتاريخية.
إن التمازج العربي العفري قديم قدم التاريخ والتأثير الإسلامي في ارض العفر راسخ وقوي حيث شكلت السلطنات العفرية المعروفة اقوي واشهر دويلات ما كان يعرف بالطراز الإسلامي‘ وقاوم العفر دائما الأطماع الحبشية في بلادهم‘ ..
ولم تشهد بلاد العفر أي احتلال أجنبي قبل الاحتلال الإيطالي للشريط الساحلي منها‘ حيث أن قبائل العفر والساهو القوية المراس نادرا ما كانت تثق بالأجانب بجانب صعوبة المناخ الصحراوي القاحل الذي يصعب علي الأجنبي اجتيازه والعيش فيه بدون مساعدة محلية من قبائل العفر.
التقسيمات العرقية فى اريتريا
تيجرينيا: 5%. - تايجر وكوناما: 40%. نارا 2% -بلين 2%- عفار: 4%. -
ساهو (سكان ساحل البحر الأحمر): 3%.
13.الديانـــات: مسلمون ومسيحيون أقباط، وروم كاثوليك وبروتستانت.
14.اللغـــات: العفارية، والأمهرية، والعربية، والتيجرية؛ والتيجرينية،
إضافة إلى عدة لغات أخرى..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي