هل الاكتتاب في شركة ينساب محرم شرعا.. ولماذا؟

[إنسان حر]

السلام عليكم ورحمة الله

باختصار ومن دون اطالة (( مع الاعتذار للجميع )) كثر الكلام والجدل حول هذا السؤال (( ما حكم الاكتتاب في ينساب ؟؟ ))هناك من اجاز بشروط كالشيخ الشبيلي حفظه الله ورعاه

لكن اكثر المشائخ على التحريم ومنهم الشيخ الفقيه د . عبدالعزيز الفوزان (( وتعرفون جيدا من هو عبدالعزيز الفوزان ))

والشيخ السلمي والشيخ العصيمي وغيرهم

وهنا انقل لكم فتوى الشيخ العصيمي حفظه الله


حكم الاكتتاب في شركة ينساب
االشيخ:
د. محمد بن سعود العصيمي التاريخ :
12/13/2005



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:



فقد اطلعت على النشرة المفصلة للاكتتاب في شركة ينساب، ومع أنها شركة حديثة تحت التأسيس، ولكنها أودعت الجزء الخاص من رأس المال الذي اكتتب به المؤسسون ومقداره [5.5 مليار ريال] في حسابات ربوية [وديعة لأجل، ص61] بفائدة ربوية بنسبة 4.85% واستحقت مبلغا مقداره 4.3 مليون ريال، فهي بذلك ليست نقية، فلا أرى جواز الاكتتاب بها ما دامت على وضعها الحالي.



وقد حز في نفسي جدا أن يحرم المواطنون الذين يبحثون عن الرزق الحلال من المشاركة في اكتتاب بمثل هذه الضخامة بسبب الإيداع الربوي السابق ذكره، وقد كان بإمكان الشركة أن تستثمر هذه الوديعة عن طريق أحد المنتجات الإسلامية مثل الاستثمار المباشر المنضبط بالضوابط الشرعية أو الاستثمار بالوكالة، وهما يقدمان عند أكثر من بنك سعودي الآن. والشركة مقدمة على تمويل بمبلغ يقارب 13 مليار ريال. وقد نصت الشركة مشكورة [ص29] على أن البنك الملتزم بتدبير القروض يقوم "حاليا بالتفاوض مع المصارف الدولية والإقليمية والمحلية وبعض الجهات الشبه حكومية لتقديم قروض تجارية وإسلامية عادية للمشروع"، وحيث ذكر في "تكلفة المشروع وتمويله" [ص28]، على اشتمال التكلفة على الإنشاء والتوريد وشراء قطع الغيار. فلعل الشركة تقتصر على التمويل الإسلامي فقط، وهو متاح في البنوك السعودية سواء الإسلامية أو البنوك ذات النوافذ الإسلامية، مثل الاستصناع، وعقود التوريد الإسلامية، والشراء بالأجل، وغيرها.

ولا يفوتني أن أشكر الشركة على نصها في النشرة على خضوع "عقود الإنشاء والهندسة والتوريد والبناء للقوانين المعمول بها في المملكة العربية السعودية" [ص48]، ولا شك أن ذلك يشمل كذلك عقود التمويل.

وفي الختام، فإني أدعو مسؤولي الشركة للإعلان عاجلا عن تخلصهم من الربا المستحق على الودائع لأجل السابق ذكرها، وعن عزمهم على التمويل الإسلامي حتى يتيحوا المجال لكافة الشعب السعودي للاكتتاب. وأؤكد أنه ما لم يعلنوا ذلك فإن الشركة في وضعها الحالي ليست نقية، ولا يجوز الاكتتاب بها. والله أعلم.

http://www.halal2.com/ftawaDetail.asp?id=2658


اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك

واذكر الاحباب بقول الحبيب صلى الله عليه وسلم (( من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ))


من اراد فتاوي بقية المشائخ http://www.mstaml.com/club/index.php?L=2


وتقبلووو تحياتي

[تركي سليم الهرفي]

الاكتتاب في ينساب



د. يوسف بن عبد الله الشبيلي
عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء


السؤال
ما حكم الاكتتاب في شركة ينساب؟.

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فإن نشاط شركة ينساب في صناعة البتروكيماويات، ومن خلال دراسة نشرة الإصدار المفصلة الخاصة بها تبين أنها حصلت على عمولات بنكية، كما وقعت على اتفاقية تمكنها من الحصول على قروض تجارية بالفائدة ومرابحات إسلامية من عدة بنوك، فالشركة بهذا تعد من الشركات المختلطة، والخلاف في الشركات المختلطة بين العلماء المعاصرين معروف، والأقرب –والله أعلم- أن الشركة إذا كانت لا تعتمد في نشاطها على المعاملات المحرمة فإن ذلك لا يقتضي حرمة السهم كله، بل يتخلص من الجزء المحرم منه ويبقى ما عداه مباحاً، وبالنظر إلى الإيراد المحرم الموجود في الشركة وقت الاكتتاب فإنه يسير جداً بل لا يكاد يذكر ( أقل من واحد بالألف من أصول الشركة)، وأما التمويل فلم تلتزم به الشركة إلى الآن، ومتى ما ارتبطت الشركة بشيء محرم منه فسيتم بيانه في حينه.

وبناء عليه فالذي يظهر هو جواز الاكتتاب في الشركة، وإذا حصل المساهم على شيءٍ من الأرباح التي توزعها الشركة فيلزمه أن يتخلص من نلك الأرباح بقدر نسبة الإيرادات المحرمة فيها، أما الأرباح الناتجة من بيع السهم فلا يلزم التخلص من شيءٍ منها.

وإني أدعو القائمين على الشركة إلى أن يكون جميع التمويل الذي ستحصل عليه تمويلاً إسلامياً، وأن تحول ودائعها إلى ودائع استثمارية موافقة للشريعة،فنحن-ولله الحمد- في بلدٍ قائمٍ على تحكيم شريعة الله. وكل ما يخالف هذه الشريعة الغراء فهو مرفوض شرعاً ونظاماً، وما تمارسه أي شركة من اقتراضٍ أو إيداعٍ بالفائدة يعد من التجاوزات غير النظامية التي يحق لأي مساهمٍ أن يعترض عليها، وهذا هو الحد الأدنى من الواجب على من ساهم في الشركات المختلطة، أن يعترض على تلك التجاوزات عند حضوره الجمعية العمومية للشركة. والله أعلم.


المصدر : الإسلام اليوم

[تركي سليم الهرفي]

سئل سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
عن حكم الاكتتاب في شركة ينساب
في محاضرة ألقاها الشيخ عبد العزيز السدحان
بعنوان من أحكام الجنائز والحداد والتعزية
وقد ألقيت المحاضرة في الجامع الكبير
مساء يوم الخميس الموافق 13 / 11 / 1426 هـ
وقد أجاب سماحة المفتي عن الأسئلة التي عرضت عليه عقب المحاضرة ,
وكان من ضمنها سؤال هذا نصه :

هذه بعض الأسئلة تسأل عن الإكتتاب في شركة سابك ينساب
يقول هل لسماحتكم فتوى في هذه المسألة ؟؟
وجزاكم الله خيراً ,,,

فأجاب سماحته :

الحقيقة هذه الشركات الأصل عندنا إن الشركات السعودية الأصل أنها مباحة هذا مافيه إشكال سواء الكهرباء أو الغاز أو سابك أو غيرها , الأصل فيها أنها مباحة هذا أمر لاينازع فيه,,

إنما من توقف يقول : إن هذه الشركات يوجد لها نصيب أوجزء من أجزاء مالها إمّا أنهم أخذوا قروضاً من البنوك الربوية , أو أنهم أودعوا أموالهم وربطوها لأجل حساب البنوك الربوية,
فهذا توقف من توقف وقال: مادام أن هذه الشركات تأخذ بقروض وتودع بقروض فمعنى أن الربا يشكّل جزء من رأس مالها,,,,

ولقائل أن يقول: إذا كانت الشركات تصدر بيانات كل ثلاثة أشهر توضح فيها دخل ونسبة الربا الذي حصل سواء من طريق الإيداع أو من طريق الإقتراض وعلمتَ مقدار النسبة الربوية وتخلصت منه بأن أخذته وتصدقت به لا من باب الصدقة ولكن من باب التخلص منه , فإن الغالب أن هذه الشركات توضح رأس مالها - أرباحها - وماهي الأرباح
إن كانت قد أودعت فإنها تذكر ربح ذلك الودائع , وإن كانت قد أقرضت فإنها تذكر ماصرفته في القروض,
فإذا علمت المقدار وتخلصت منه فلعل الأصل الإباحة لأنك لاتستطيع أن تحرّم هذه الشركات التي الأصل فيها الإباحة,,,
وأنك تتوقف تورعاً ودع مايريبك إلى مايريبك فباب الورع من المحرمات باب الورع باب عظيم والله يمن على من يشاء,,,,.

وهذا رابط المحاضرة لمن أراد أن يستمع لها
وبالله التوفيق

http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19985 (http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19985)

[تركي سليم الهرفي]

احترنا مين نصدق ؟؟؟؟

أنا بالنسبه لي راح أكتتب ورزقي على الله

أخاف يسون فينا مثل المراعي والصحراء في البدايه حرموها ولما بدأ التادول حللوها

[ناصر عياد الوابصي]

هذه الشركة محرمة بالصريح الوضح ولقد شاهدت فتوي الفوزان بالجواب الكافي
كما ذكر الشيخ عبد العزيز الفوزان وهو في هم وغم ولم يذق للنوم لذة بسب هذا الشركة وقد حرمه لثلاثة اسباب
1- مقترضة من بنك ربوي مقدار مليار ريال
2-وربطوهاجزء من المالهم لأجل حساب البنوك الربوية,
3- حساب ربوي جاري اي كل يوم يزيد


اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك

واذكر الاحباب بقول الحبيب صلى الله عليه وسلم (( من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ))

[النبع الخالد]

عبد المجيد الهرفي

يعطيك العافيه

سبق أن تركنا التعاونيه وحللوها بعد ذلك

وتركنا سدافكو وحللوها!!

وكدنا ان نترك المراعي واخير قالوا حلال ..

وهذا السيناريو ربما مستمر في كل اكتتاب قادم..

والافتاء بالجواز بعد ذلك..ربما في آخر يوم!!!

فلن اتركها..فحكمها حكم المضاربه في الشركات المشبوهه..

والاكيد أن
(دع مايريبك الى مالايريبك)
و
(من تقى الشبهات فقد استبرأ لدينه)

هو الطريق الذي لالبس فيه..لمن يريد اتقاء الشبهات

[ياسر حمدان المقبلي]

كل يوم يطلع واحد يحلل واحد يحرم
وين الكلام الصحيح

[ابو الوفي]

قد يغفل البعض ان معظم هذه الشركات والمؤسسات تمولها بنوك بقروض ربويه!!!! فإذا حُرم الإكتتاب بهذه الشركه فيجب ان تُحرم باقي الإكتتابات!!!

[فارس بلي]

ياخوان الاصل في الشركات السعوديه الحلال وقد يكون يوجد في كل شركه او معظم الشركات بها نسبه محرمه وقد افتو العلماء ومنهم مفتي المملكه العربيه السعوديه بان يخرج الشخص من 1-5 % ولا تفوتكم شركه ابدا فاكتتبو في جميع الشركات.
هذا شي والشي الثاني لاتصدقون ابدا انه يوجد بنك اسلامي مئه بالمئه ومع ذلك كل يوم يطلع لنا واحد ويقول بنك اسلامي ولكم الخيار

[إنسان حر]

انا بينت من البداية ان المسالة فيها خلاف قوي بين المشايخ سواء بالتلفزيون او بالمساجد او غيرها

هناك مشائخ يرون الحل مثل الشيخ المطلق والعودة وهناك من يرى التحريم


اما بالنسبة لفتواي انا انتطرووني لعشر سنوات او يزيد

والله اعلم

محبكم

[عبداللطيف الزبني]

س1


لقد صرح فضيله الشيخ:صالح الفوزان عن حكم أسهم شركه ينساب
وذكر بأنها حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرام
كما ان من ضمن الشركات المشاركه معها شركه سابك ولاشك بانها
ربويه..واذكركم اخواني بالله بأن ادنى الربا كالزنا بالأم والعياذ بالله..

والله أعلم,,



تقبلوا تحياتـــــــــي,,,

[النبع الخالد]

سبق السيف العذل




وكان تخبر لنا كروت جزاك الله خير نبغاهن

[فارس بلي]

والله تناولنا الموضوع بما فيه الكفايه فمن رغب يكتتب ومن لم يرغب لايكتتب

[عادل مساعد العبيلي]

ابو ربشه
جزاك الله خير

[علي بن عايش الرقيقيص]

‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الإثم كان لما استبان أترك ومن ‏ ‏اجترأ ‏ ‏على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان والمعاصي ‏ ‏حمى الله ‏ ‏من يرتع حول ‏ ‏الحمى ‏ ‏يوشك أن يواقعه

[جد العرب]

ياليت تقرأ رأي الشيخ الشبيلي بتمعن

وتركز فيما يقول
وتفهم المقصود

بعدها علمني رايك,,,,,,,,

[عبداللطيف الزبني]

س1


الأخ:جد العرب,,

أشكرك على تفاعلك , ووجهت نظرك,,,
وقد اطلعت على ماقاله الدكتور:يوسف ين عبدالله الشبيلي ((بتمعن))
ولا أرىأي خلاف أوتعارض على ماذكرت ,فأنا ذكرت (الزبده)واختصرت فتوى الشيخ:صالح الفوزان..




تقبل تحياتـــــي,,

[موسى بن ربيع البلوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم دمج الموضوعين و لي عودة للتعليق على بعض النقاط

[موسى بن ربيع البلوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الكرام هذه بعض النقاط أضعها هنا للفائدة :

1- لا شك أن الاصل في المعاملات الحل ما لم يرد شيء في تحريمها و لكن إن خالطها محرم فهي محرمة .
2 - الأولى للمسلم ترك الشبهات و من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه و ما عند الله خير و أبقى .
3 - هناك قاعدة فقهية تقول : " العلة تدور مع الحكم وجوداً وعدماً " فإذا وجدت علة التحريم كان الحكم بالتحريم و إذا زالت علة التحريم كان الحكم بالحلال و هذا ما جعل بعض العلماء يفتي بتحريم التعامل مع بعض الشركات ثم يفتي بالجواز و ليس ذنب العالم أن الشركة غيرت تعاملها بين يوم و ليلة .

4 - فيما يخص وجود الرواتب على البنوك و أنه لا يوجد بنك خالي من التعامل بالربا نقول أن ولي الامر هو من الزمنا بالتعامل مع البنوك و هو من يتحمل وزر ذلك .


5 - الواجب على الجميع عدم التجرئ على الفتوى و عدم الخوض في العلماء فكل عالم له إجتهاده .

أتمنى أن يكون هذا الكلام خفيفاً على النفوس و لكن الحق لا يزعل منه .

و الله أعلم .

[عادل مساعد العبيلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موسى بن ربيع
جزاك الله الف خير