تُهـــمه موجهه لكُل شاعر..تفضل ودافع عن نف [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : تُهـــمه موجهه لكُل شاعر..تفضل ودافع عن نف

إبتهاج

01-12-2006, 11:28 PM

لاتحسب إن كل كلمه بتسمعها وكاد=ولاتصدق هرج شاعروتخدعك الضنون
دايم إعرف كل شاعر يهيم بكل واد=وإنهم دااااااااااااايم يقولون مالايفعلون
حتى أنا اللي قلت عشقتك وماأطيق البعاد=يمكن أطلع لاعشقتك ولاهم يحزنون

في البدايه :

هذه إحدى روائع الشاعر المُبدع : حــــــامد زيـــــــد ...

المهـــــــــــــــــــــــــم

إن الشاعر هو إنسان يحمل في داخله الأحاسيس والمشاعر

المُرهفه التي رُبما لاتتواجد في غيره ..

فهو إذا تغزل أجاد الغزل ..

وهو إذا إمتدح أجاد المديح ..

وإذا رثى بكت الكلمات قبل أن نبكي عليها نحنْ ..

وإذا وإذا وإذا وإذا........................

(( وأُركز على الغـــــــــــــــــــــزل في موضوعي ))

ولـــــــــــــــــــــــــــكن أحبتي :

كثيــــــــــــراً مايُقال أن الشاعر (( وكما يُقال في العاميه لسان وبس ))

بمعنى أنهُ لايُطبق هذا الأحاسيس وهذه المشاعر على حياته وفي مُعاملاته

مع الآخرين نجده لا يُعطي زوجتة ماتستحق من كلمات في الحُب والغزل

أثناء مُعايشته لها وإنما يُجيد تنسيق الجُمل والقصائد ليتباهى بها أمام

أصحابه وأمام من يُشكِكون في شعره ليُثبت لهم أنه شاااااااااااااااعر ..

هل باالفعل الشاعر يتميز عن غيره من الناس ...؟؟؟

وهل باالفعل الشاعر دائماً يقول مالايفعل وأنه كمايُقال (( لسان وبس ))؟؟؟

وفي النهايـــــــــــــــــــــــــــه :

أجمل تحيه وكل إحتـــــــــــــــــرااااااام لِكُل شاعـــــــــــــر ...

النبع الخالد

01-12-2006, 11:35 PM

ابتهاج ..

والله لاني شاعر ولاهم يحزنون ..

لكن اترك الشعراء أنفسهم يدافعون ..

لأنه كما قيل ماحك جلدك مثل ظفرك..

شاكرا لك اختي الفاضله

ناصر

01-12-2006, 11:52 PM

لست بشاعر .. لكنني أقرأ الشعر وأتذوقه

على العموم الشاعر صحيح انه أنسان مرهف المشاعر والاحاسيس وفي نفس الوقت
يجيد التعبير عن هذه المشاعر باسلوب جميل ورائع وخلاب

اذا ما تغزل الشاعر بحبيبته فلا يجب ان يكون مجرد كلام منسق وجميل فقط وانما يجب ان يكون
نابع من مشاعر وعواطف حقيقية

واصدق الكلام واكثره تعبيرا هو ما يصدر من القلب مباشرة ويعبر بصدق عما يجول في الخاطر

كثير من الشعراء على مر التاريخ امتهنوا صناعة الكلام وجعلوها وظيفتهم التي يعتاشون منها
يتردون على القصور والملوك ويسمعوهم المدح فيغدق عليهم الملوك الاموال والعطايا

هناك صنف منهم يجيد المدح والغزل والهجاء في نفس الوقت وفي نفس الشخص وهذا يؤكد ان ما يقولونه مجرد كلام لا اكثر

الكلام المنسق يتوجب ان يصدر ويعبر فعلا عن مشاعر حقيقية
ويمكن للسامع ان يميز الكلام الصادق المعبر من ذلك الغير مشفوع بعاطفة واحساس صادق

الامر هنا لا يتوقف على الشاعر بل يشمل الانسان العادي حينما يتغزل في حبيبته

هناك صنف كذاب يجيد الكلام والكذب فقط ليخدع من يسميها حبيبته
وهناك ممكن لا يجيدون الكلام لكنهم يعبرون بصدق عن مشاعرهم

يمكنن لقلب الانسان ان يميز بين صدق القول وكذبه

يا ريت نسمع اراء شعرائنا بالمنتدى
والمعذرة عن دخولي على الخط

إبتهاج

01-13-2006, 12:09 AM

نـــــــــــــــــــــاصر ...

أهـــــــــــــلاً وسهــــــــــلاً بـــك ..

نـــــــــــــــــــــــــــــــــورت ...

إبتهاج

01-13-2006, 12:15 AM

ابتهاج ..

والله لاني شاعر ولاهم يحزنون ..

لكن اترك الشعراء أنفسهم يدافعون ..

لأنه كما قيل ماحك جلدك مثل ظفرك..

شاكرا لك اختي الفاضله

الشُـــــــــــــكر الجزيل لك أخوي ..

ونُريــــــــــــد كمـــــــا قُلت الشُعراء ..

ودمت أخـــــــــــــــــي ..

محمود الجذلي

01-13-2006, 01:52 AM

انا لست بشاعر ..ولكن لا اظنها تنطبق عليهم جميعاً ..
قد يكون بعضهم مثل ما ذكرتي والبعض الاخر عكس ذلك..

هذة وجهة نظري.
.
وننتظر راي الشعار بذلك

عادل مساعد العبيلي

01-13-2006, 01:59 AM

أنا لست شاعراً كي أتغنى

ويفسر هذا الكلام هم الشعراء
واتمنى أن نسمع رأي شعراء المنتدى

ومشكوره لكي أختي الفاضله

زيدان البلوي

01-13-2006, 03:09 AM

ابتهاج
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النقاش في هذا الموضوع ازلي ابتدا بالعصر الجاهلي وشعر المعلقات
ومرورا بعصر المتنبي وبن زيدون ووصولا الى عصرنا الحاضر
والصور البلاغية والتشبيه والتصوير الشعري لاحدود ولاقيود له
الا في مايمس العقيدة والخصوصية والعادات والتقاليد الاصيلة
وذلك للشعراء العرب و المسلمين
والامثلة كثيرة والصور وفيرة ولايقتصر ذلك على الشعراء وحدهم
بل يشاركهم بذلك الكتاب مثل الجاحظ وبديع الزمان الذين ابدعوا بالتصوير
والتشبية في مؤلفاتهم ورسائلهم الابداعية
والصور الجميلة كثيرة ومنها على سبيل المثال لا الحصر بالنسبة للشعر

وليلٍ كموج البحر ارخى سدوله....علي بانواع الهموم ليبتلي....امرئ القيس

ولقد وددت تقبيل السيوف لانها....لمعت كبارق ثغرك المتبسم.....عنتر بن شداد

ولقد نبه النيروز في غلس الدجى....اوائل ورد كن بالامس نوما....البحتري

انا الذي نظر الاعمى الى ادبي....واسمعت كلماتي من به صمم....المتنبي
وقد علق على هذا البيت المعري وقال كانه يعنيني بذلك

بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا.... شوقا اليكم وما جفت ماقينا...ابن زيدون

ومن الشعر الشعبي

يا منازل مي في ذيك الحزوم....طافحات مثل خبز في ايدام......بن لعبون

حبه يخج القلب مايوجع اوجاع.....لا شك قلبي مودعه بيت نمله....ابن دويرج

والامثلة كما ذكرت انفا كثيرة ولا يتسع المجال لحصرها

اتمنى ان اكون وفقت ولو بالنزر اليسير في هذه الاجابة المتعجلة
والسلام عليكم

بدر الالبد

01-13-2006, 07:24 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا حضر الماء بطل التيمم
ومادام استاذي زيدان تدخل بالموضوع
اكتفي باالمتابعة

الاخت ابتهاج
موضوع شيق ورائع ويرفع الضغط بنفس الوقت
كل عام والجميع بالف خير

مبارك خليف البلوي

01-13-2006, 08:21 PM

الأخت
ابتهاج
الحقيقه هالسؤال حساس ومهم جدا
وحبيبنا الشاعر زيدان ماقصر وهذه اضافتي

(( وأُركز على الغـــــــــــــــــــــزل في موضوعي ))

ولـــــــــــــــــــــــــــكن أحبتي :

كثيــــــــــــراً مايُقال أن الشاعر (( وكما يُقال في العاميه لسان وبس ))

بمعنى أنهُ لايُطبق هذا الأحاسيس وهذه المشاعر على حياته وفي مُعاملاته

مع الآخرين نجده لا يُعطي زوجتة ماتستحق من كلمات في الحُب والغزل

أثناء مُعايشته لها وإنما يُجيد تنسيق الجُمل والقصائد ليتباهى بها أمام

أصحابه وأمام من يُشكِكون في شعره ليُثبت لهم أنه شاااااااااااااااعر ..

هل باالفعل الشاعر يتميز عن غيره من الناس ...؟؟؟

وهل باالفعل الشاعر دائماً يقول مالايفعل وأنه كمايُقال (( لسان وبس ))؟؟؟

الأخت
ابتهاج
الحقيقه هالسؤال حساس ومهم جدا
وحبيبنا الشاعر زيدانالهرفي ماقصر وهذه اضافتي
يقال الشعر
هيض وغيض وفيض
واصدقه بإعتقادي الرثاء
ومنه ماهو في مواقف معينه
ومنه الغزل
منه الكثيربمواقف حقيقيه.. واغلبه من نسج خيال الشاعر وحبك القصه.. لكن المبالغه في القصيده هي التي تعطيها الجمال. حتى في المواقف الحقيقيه لابد من المبالغه والا ماصارت قصيده ..
من ناحية المبالغات في الحياة مع الجميع ليس على الشاعر فقط.
وليس من المعقول ان يطبق الشاعر مايقول ولو طبق هذا لوجدتي كل شاعر من اول قصيده غزليه ((مدفون)) اما حياته الخاصه حتماً سيطبق الكثير من مشاعره واحاسيسه وفيها اختلاف من شاعراو شخص لآخر..
ومن ناحية انه يجيد تنسيق الجمل في القصائد هذا شئ ظروري جداً في القصيده وليس ليتباها بأنه شاعر بل ليخرجها بالشكل الجميل...وتميز الشاعر عن غيره طبعاً اكيد يتميز عن غيره بشاعريته لكن ليس معناه انه افضل الناس.
وليس دائما ً الشاعر يقول مالا يفعل احياناً يفعل مايقول..علما ً ان كثير جداً يااخت ابتهاج من العامه يقولون مالايفلعون...
وازيدك من الشعر بيت... ان الشعر استشهد به في خطب المساجد في كثير من الأموروفي الحروب بمبالغاته التي لاتنتهي.. اما كون الشاعر لسان وبس هذا غير صحيح..
الشعر اجمل كلام فى الدنيا ((بعد كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم )) لأن الشاعر ينتقيه وينقب عن اجمل العبارات ويصوغها بما يحب الناس
آسف على الإطاله
وسلام الله ماهل الهلال ومااستهل الغيم............سلام ٍ يبهج الخاطر عبير ٍ ينعش الأرواح

مبارك خليف البلوي

01-13-2006, 08:39 PM

الدبلوماسي
الشاعر
الألبد
لاحضر الماء ولاهم يحزنون
تقدم فى الجبهه
الشعر امامكم والبحر خلفكم
مبارك خليف العصباني

غازي الميهوبي

01-13-2006, 11:32 PM

الاخت ابتهاج هناك من يفعل مايقول خاصة اذا كان الامر جدى
وهناك لا
--------------------------------------------
اشاعر ليسى كلام وبس وهناك منهو كلام وبس مثله مثل باقي خلق اللة
والبشر معادن
--------------------------------------------
زوجات الشعراء اسم اللة عليهن من الحسد يفطرن قصيد والعشاء قصيد
------------------------------------------------وتاريخ يحكي ان اكثر العضماء شعاروليس كلهم---------------

ولا انكر هناك سراب قاع
اشكرا لك ولا اعلم ان كنتي على علم ان القصيدة لشاعر ازيد
ممكن لغيرة تحياتي لك

أبو أسامه

01-14-2006, 07:57 AM

عندما اقراء ابيات شعر لشاعر وخاصه في الغزل احس انه نابع من قلبه وعنده احساس بالحب اكثر من غيره

هذا احساس فقط

أبتهاج

شاكر لك .

إبتهاج

01-14-2006, 03:46 PM

الأخ : غــــــــــــازي ....

شكــــــــــــراً لك أنت ..

((اشكرا لك ولا اعلم ان كنتي على علم ان القصيدة لشاعر ازيد
ممكن لغيرة تحياتي لك ))
أكــــــــــــــــــيد أخوي القصيده لشاعــــر : حـــــــــــامد زيد ...

ولن ولم تكون إلا لحـــــــــامد زيد الرائع ..

فايزالجودي

01-14-2006, 08:30 PM

وش الساااااااالفه

هاه

اييييييييييييه

حامد زيد شاعر كويس حامد

هاه

وشهو

الشعار دايم هم كذا يقولون مالايفعلون

لكن يعبرون مابصدورنا نحن السامعين .

منصور العثماني

01-14-2006, 11:28 PM

ولاتصدق هرج شاعروتخدعك الضنون
هذا البيت لم يكن فيه استثنا وهو للشاعر الكبير حامد زيد مع العلم انه اقتبس نص من ايه من ايات القران الحكيم وقد استثنا الله جل جلاله بعض الشعرى ولم يستثني حامد احد....,
انا اقول ان المقصود هنا هو الكذب والصدق وان الشعرى كاذبون على بكرت ابيهم ولاكن اقول الشعرى زيهم زي بقية البشر منهم الصادق ومنهم الكذاب ولا هنا ك فرق بين كذب موزون وكذب بدون وزن . لذالك التعميم في الاشياء غير صحيح فما بالك في مثل هذا الاتهام الخطير

سلمان العرادي

01-15-2006, 02:02 AM

موضوع رائــع .. وردود ولا أروع ..

أبتهاج .. شكراً لك من الأعماق

سلمان العرادي

أحمد عايد البلوي

01-15-2006, 09:57 AM

موسى بن ربيع البلوي

01-16-2006, 12:15 AM

من العايدين

جيت أعلق . . أرتبكت . . وضاااااااعت أحروفي بصــــوره

. . . . . . صـــوره تعبيريه عنك . . جنبهـــــــــــــــا مـــــــــوجــــود إسمـــــك

الــتهمـــه تتحــــول عليكِ . . شــــوفي منتي بمعـــذوره

. . . . . . . ليــــــــه عـــــــن وردك رحلتـــــــــي لـــين مــــيل لـك وشمـــــك

ذكـــــــــــــرتني وجــــه بنتـــي لاصحـــى للكــــون نوره

. . . . .. . رووووحـــــــــي جعلك أحـــــــلا ورده بعين ابوك / بعين أمك

فعـــــــلاً أنا مستعجل وأربكتني الصــــوره لي عوده

أحمد

.

صدق من أسماك ( المجرم ) فعلاً مجرم شعري من الدرجة الأولى

الموضوع جميل و يهم الشعراء و إستوقفني كثيراً

لكن رد المجرم أجبرني أن أرد ..

عاصفة الشمال

01-16-2006, 12:34 AM

النبع الخالد

01-16-2006, 02:39 AM

غاليتــــــــــي / إبتهـــــــــــاج

موضوع يلامس جرح الشعر في هذا العصر.. فلو نطق الشعر لرثى نفسه ولأعلن البراءة من بعض مستشعرين هذا الزمان ...فالشعـــــــــراء مع الأسف وخاصة شعراء اليوم
تنطبق على أغلبهم ...قوله تعالى ((ألم ترى أنهم في كل واد يهيمون *وأنهم
يقولون مالايفعلون))

مع إحترامي للقلة القليلة ....

ولكم خالص تقديري,,,,

((ان من الشعر لحكمه))

شعرائنا وشاعراتناوالحمد لله في هذا المنتدى كلهم ((ممتازين بمعنى الكلمة)) لاأقول هذا مجاملة أنما شعرهم

هو الحكم والفيصل ...

ولنرى ماذا قيل في الشعر من الاحاديث

روى إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم: (حسن الشعر كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام) رواه إسماعيل عن عبد

الله الشامي وحديثه عن أهل الشام صحيح فيما قال يحيى بن معين وغيره.

وروى عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الشعر بمنزلة الكلام

حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام).

روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لأن يمتلئ جوف

أحدكم قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا) وفي الصحيح أيضا عن أبي سعيد الخدري قال: بينا

نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم: (خذوا الشيطان - أو أمسكوا الشطان - لان يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ

شعرا) قال علماؤنا: وإنما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا مع هذا الشاعر لما علم من حاله,

فلعل هذا الشاعر كان ممن قد عرف من حاله أنه قد اتخذ الشعر طريقا للتكسب, فيفرط في المدح إذا

أعطي, وفي الهجو والذم إذا منع, فيؤذي الناس في أموالهم وأعراضهم.

ولا خلاف في أن من كان على مثل هذه الحالة أنه وشعره مذموم وتنطبق عليه الآيه الكريمه

ومن هنا احيي جميع الشعراء والشاعرات في هذا المنتدى واقول لهم مثل ماقال ياااااااااااااااسرعرفااااااااااات

((ياجبل مايهزك ريح))

تحياتي لكم ....النبع الخالد

ابو سعد

عاصفة الشمال

01-16-2006, 05:11 PM

للأخ / النبع الخالــــــــــــد

للتوضيح فقط لم أتطرق إطلاقا لأي شاعر في هذا المنتدى

وســـــــــــــلامتهم بصراحه لأني ماأطلعت على شعر أي شاعر منهم

لكن يكفيني ماقرأت بالصحف والمجلات ولايستهويني من الشعر إلا النادر

وكما ذكرت سالفا إحترامي لشعر القلة فقط ..

يبقى مجرد وجهة نظر شخصية ولكن لاأقصد شعر شاعر بعينه

وشكــــــــــــرا..

ناصر

01-16-2006, 05:30 PM

اتفق معاك اخوي النبع الخالد

فيما يتعلق بالشعر ووظيفته

الشاعر مثله مثل الكاتب والمثقف
له دور ايجابي في المجتمع
نعرف ان اغراض الشعر كثيرة ومتعددة كالمدح والهجاء والغزل وغيرها

والقصيدة مثلها مثل اي مقال ..
لها غرض فان كان غرضها خيرا وكلماتها طيبة فلا ضير منها
اما ان كانت لغرض سيء فهذا مرفوض

كلنا في تعاملاتنا وكلامنا اليومي وفي مشاركاتنا نستشهد بالشعر كما بالايات القرانية كما بالاحاديث

ضحكتني بذكر ياسر عرفات
الله يرحمه

مبارك خليف البلوي

01-16-2006, 08:56 PM

اخي العزيز
النبع الخالد
ابو سعد
من
الأعماق شكرا جزيلاً
لنشاطك الملحوظ وطرحك المميز
شكراً للجميع
و
نحترم آرائهم

مبارك خليف العصباني

بندر محمد المساوي

01-16-2006, 09:12 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البدايه :

هذه إحدى روائع الشاعر المُبدع : حــــــامد زيـــــــد ...

المهـــــــــــــــــــــــــم

إن الشاعر هو إنسان يحمل في داخله الأحاسيس والمشاعر

المُرهفه التي رُبما لاتتواجد في غيره ..

فهو إذا تغزل أجاد الغزل ..

وهو إذا إمتدح أجاد المديح ..

وإذا رثى بكت الكلمات قبل أن نبكي عليها نحنْ ..

وإذا وإذا وإذا وإذا........................

(( وأُركز على الغـــــــــــــــــــــزل في موضوعي ))

ولـــــــــــــــــــــــــــكن أحبتي :

كثيــــــــــــراً مايُقال أن الشاعر (( وكما يُقال في العاميه لسان وبس ))

بمعنى أنهُ لايُطبق هذا الأحاسيس وهذه المشاعر على حياته وفي مُعاملاته

مع الآخرين نجده لا يُعطي زوجتة ماتستحق من كلمات في الحُب والغزل

أثناء مُعايشته لها وإنما يُجيد تنسيق الجُمل والقصائد ليتباهى بها أمام

أصحابه وأمام من يُشكِكون في شعره ليُثبت لهم أنه شاااااااااااااااعر ..

هل باالفعل الشاعر يتميز عن غيره من الناس ...؟؟؟

وهل باالفعل الشاعر دائماً يقول مالايفعل وأنه كمايُقال (( لسان وبس ))؟؟؟

وفي النهايـــــــــــــــــــــــــــه :

أجمل تحيه وكل إحتـــــــــــــــــرااااااام لِكُل شاعـــــــــــــر

اختنا الفاضله ابتهاج
انا من وجهة نظري ان الشعراء هم خير من يعبرون عن مشاعرهم الصادقه
وان الزوجه تكون محسوده اذا كان زوجها شاعر والسبب ان الانثى بحاجه الي الكلام والمشاعر المرهفه المبالغ فيها والتى كثيرا ما يجيدها الشعراء

....... اما عن قولة ان الشاعر لسان بس
فان هذه المقوله لا تعني شعر الغزل فقط وانما تتطرق الى الشعر بجميع فنونه
وقد سبقني شاعرانا المبدع زيدان وذكر بعض الامثله عن بعض الشعراء الذين ذهبت حياتهم من اجل معشوقاتهم والامثله كثيره
ومع ذلك انا لا انفي ان يوجد من الشعراء من يطوع موهبته ويعبر من خلال شعره بمشاعر كذابه

وموضوعك هذا ذكرني بقصيده قديمه للشاعر عدوان الهربيد الشمري بعد ان اتهمه احد اقاربه بانه زاروبه ( لسان بس ) وذكر لهم اربعين فارس وكريم اتصفت فيهم صفة الشجاعه والكرم مع الشعر
والتي بدايتها
المجلس الي به اسماعيل وسعيد ....... ينعاف لو قربه على الكبد غالي

وهذا رابطها

http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=11470

النبع الخالد

01-16-2006, 09:47 PM

لم أتطرق إطلاقا لأي شاعر في هذا المنتدى

وســـــــــــــلامتهم بصراحه لأني ماأطلعت على شعر أي شاعر منهم

لكن يكفيني ماقرأت بالصحف والمجلات ولايستهويني من الشعر إلا النادر

وكما ذكرت سالفا إحترامي لشعر القلة فقط ..

.

عاصفة الشمال

لم اقصد اتهامك او الاساءة اليك..ولكن بماأنك ذكرت القله فقط هم الجيدون..

فهذه شهادة مني للشعراء هنا ..دون الاساءة لأحد..

علما أنني أحترم رايك وأعتبره خطأ يحتمل الصواب ..

ورأيي أنا صواب يحتمل الخطأ...لكن ردي مدعم بالادلة من الاحاديث الشريف اعلاه

تحياتي لك عاصفة الشمال..

واسمح لي لاادري الاسم مؤنث أم مذكر..

لأنني احترت بالبدايه أكتب الاخ أو الاخت؟؟

عموما تقبل تحياتي وتقديري ..

واختلاف الرأي لايفسد للود قضيه

ابن بطيحــان الجذلي

01-16-2006, 11:00 PM

أحفظ حلالك اللي عن الناس مغنيك
اللي ليا بان الخلل فيـك يرفـاك
وأعرف ترى مكة ولاها بناخيـك
لو تطلبه خمسة ملاليم ما أعطـاك
والحر مثلك ما يصحـب الديـك
وإن صاحبه عاعا معاعات الأدياك

((معلوومه ))

وبعض الشعراء العرب يقيم شعراء الخليج من خلال ال شعراء الإعلام الذين لا يمثلون ولا 10% من الشعر الشعبي

شكرا لكي وتقبلي تيحيااتي

ابن بطيحاان الجذلي

أحمد شاهر البلوي(رحمه الله)

01-17-2006, 11:20 AM

بدر الالبد

01-17-2006, 05:39 PM

الدبلوماسي
الشاعر
الألبد
لاحضر الماء ولاهم يحزنون
تقدم فى الجبهه
الشعر امامكم والبحر خلفكم
مبارك خليف العصباني

استاذي العزيز ابو وجدان

هاذي ماهي دبلوماسي او تهرب من الدخول في الجبهه

انما هذه الحقيقه اذا حضر الكبير ينصت الصغير

فكيف اذا اجتمع الكبار ...

استاذي الفاضل الشاعر مبارك خليف
انا اقول ان الشعراء انواع وهم بشر قبل كل شي
بهم من يكتبت باحساس صادق ومنهم ماهي موهوب من الله لاتتعداء ذالك يستغلها بما يريد وكيفما اراد
ومنهم من يحشر نفسه بالشعر

موضوعنا الغزل اليس كذا لك

.
.

اصعب شي على النفس ان تخدع قلبك واحاسيسك ....

ارجو ان اكون شفيت غليلك استاذي ابو وجدان

إبتهاج

01-17-2006, 07:52 PM

من العايدين

جيت أعلق . . أرتبكت . . وضاااااااعت أحروفي بصــــوره

. . . . . . صـــوره تعبيريه عنك . . جنبهـــــــــــــــا مـــــــــوجــــود إسمـــــك

الــتهمـــه تتحــــول عليكِ . . شــــوفي منتي بمعـــذوره

. . . . . . . ليــــــــه عـــــــن وردك رحلتـــــــــي لـــين مــــيل لـك وشمـــــك

ذكـــــــــــــرتني وجــــه بنتـــي لاصحـــى للكــــون نوره

. . . . .. . رووووحـــــــــي جعلك أحـــــــلا ورده بعين ابوك / بعين أمك

فعـــــــلاً أنا مستعجل وأربكتني الصــــوره لي عوده

أحمد

كل عام وإنت بألف خير أخوي وشاعرنا أحـــــــــــــــــــــــــــمد ..

وشكراً على كلماتك الرائعه ..

كل هذه الروعه وإنت مستعجل ؟؟؟؟ كيف لو كنت راااااااااااااايق

(( ويعني الصوره مره شاغلتك ؟؟؟؟ خلاص إعتبرها هديه مني

لك ... ))

وننتظر ردك على موضوعنا وياليت ماتشغلك صورتي عن التعليق ..

ودمت أخي لنـــــــــــا ..

احمد مصيليح العرادي

01-18-2006, 05:59 AM

اخي \\ الشاعر زيدان البلوي
والله انك كفيت وفيت للرد على
ابتهاج فعلا انها نقاشات ازليه في هذا الموضوع
وبها ظلم على الشعراء لان الشعراء ليسو سوا
ولكم جزيل الشكر

إبتهاج

01-18-2006, 07:35 PM

.

للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم أحضر لكي أدافع عن نفسي مثل ماطلبت صاحبت الموضوع

ولكن جئت لسببين

الأول

لكي أطلب من الأخت / إبتهاج

تغيير الصورة / خوفاً على مجرمي المفظل من العجلة :||angr|:

وثانياً

لكي أقول لمن مرّ ومن سيمر من هنا

أتركوا الشعراء وشأنهم ودعونا نتثقف شعرياً

سوف أعطيكم إحدى ( قواعد ) الوعي في الشعر

( لنقرأ النص بعيداً عن صاحبه )
( لنقرأ النص بعيداً عن صاحبه )
( لنقرأ النص بعيداً عن صاحبه )
( لنقرأ النص بعيداً عن صاحبه )
( لنقرأ النص بعيداً عن صاحبه )

ليكتب الشاعر ما شاء من ( أصدق ) الشعر و ( أكذبه ) وما يهمنى أنا وأنت والمتابع هو النص
أما خصوصيات الشاعر فهي له .

يقول : المجنون خالد الردادي.

الشعر الإنـســان .. /.. كـسـر إنـســان مـتـســوّي
_________ عـشــان يــجـبـــر ../.. خــــــواطــر نــاس .. مـكـّـســورة

تحياتي لكم جميعاً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :

أولاً : بما أنك لم تحضر لكي تُدافع عن نفسك فبتأكيد

التُهمه لاتثبت عليك (( مُجرد توقع)) نُهنئك شاعرنا ..

ثانياً : باالنسبه لطلبك أخي أنا خلاص أهديت صورتي لشاعرنا

أحـــــــــــــــمد وإنتهينا ولاتخااااااااااااااااااف عليه ..

ثالثاً : أقول لك أخي وإسمح لي أقولها لك لااااااااااااااااااااااااااا

لن نترُك الشُعراء وشأنهم ... أتعرف لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لأننا لانُريد الشاعر فقط بل نُريد الشاعر الإنســـــــــــــــان

مِن المُمكن أن نقول لاتهُمنا خصوصيات الشاعر

فقط نُريد مايكتُب لِنتذوقهُ ... !!!!!!!!!!

ولكـــــــــــــــن :

لأني أُحب وأنت تُحب : الإنسان الذي يقول ويفعل

ولأني أُحب وأنت تُحب : الإنسان الذي حينما يتحدث

عن العطف والحنان والحُب يُطبقها على حياته أولاً

قبل أن ينقُلها لنا ..

جميعنا نُريد الإنسان والشاعر معاً ..

وتحياتي للجميع ..

بنت المواهيب

01-18-2006, 08:20 PM

الاخت الغالية .. ابتهاج ..

..اشكرك على موضوعك الراااااائع ..

مداخـــــــــــلة بســـــــــيطــة :

..لم تكن رغبتي المداخلة في البداية ....!!

...والسبب هو : سبقني العمالقة من الشعراء وليس مجرد شعراء فقط ..
على حسب معرفتي بخلفيات منهم ...
..بل : نجووم ومنهم على مستوى عالمي علما وثقافة .....!

لكـن مادام اختي ابتهاج تبحث عن الشاعر الانسان فهذا من حقها ..

لوسمحتم اخواني الشعرااااااء واخواتي ...
اعطــــــوهــا من الاجــــــوبـــة المقــــنــعة ..؟!
وبصـــــراحـــة ..!!

....تحياتــــي ....

.. بنــت المـــواهيـب ..

أحمد شاهر البلوي(رحمه الله)

01-18-2006, 11:49 PM

أهلاً بمن مر من هنا

وأهلاً بالجميع
.

إذن

تحول السؤال من :
هل باالفعل الشاعر يتميز عن غيره من الناس ...؟؟؟

وهل باالفعل الشاعر دائماً يقول مالايفعل وأنه كمايُقال (( لسان وبس ))؟؟؟

إلى

هل للإنسان الشاعر وجود ؟

أو بطريقة أخرى ..

هل يوجد شاعر مثالى ؟
.

لنقلبها الى معادله رياضية

بما أنـك تبحثين عن شاعر /هـ مثالي /هـ

فأنت تبحثين عن إنسان /هـ مثالي/هـ ( كامل /هـ )

والكمال لله سبحانه وتعالى

ومن فينا يتحلى بجميع تلك الصفات
وإن أدرك واحده فاتته الأخرى
.

ولو فرضنا أننا وجدنا ( الإنسان /هـ ) الكامل /هـ

فالقضية لم تنتهي بعد

فإنسانيته لا تكفيه فأختنا إبتهاج تريدهـ /ـا شاعر / هـ

أعتقد أن المعادلة صعبة جداً
وأقرب حل لها
أن تحال الى مجموعة

فاي
.

أمل أن لايتوقف على هذا البحث مصير إنسان فلربما هلك والله أعلم

.

أما إذا أردت أن تكوني واقعية ياصغيرتي ( عذراً ) > لكوني شايب قلتها

.

فالواقعية تقول :

وهذا ما إتفق عليه عموم النقاد

أن نتبع قاعدة

( لنعزل القصيدة عن صاحبها )

وثقي أن الشاعر /هـ إنسان من لحم ودم يعيش في هذا الكون الفسيح
يملك من الاحاسيس مالايملكه غيره ومهما كانت ( هفواته ) فهو في لحظة السكون يكتب مايحب ( حتى ولو لم يتحلَ بتلك الصفة ). ( لأن ذلك الشعور الداخلى هو من كان يكتب ( وليس الانسان الذي ترين )

سيكتب تاره عن نفسه / وتاره عن غيره /
سيكتب تاره عن همه / وتاره عن هم غيره
و سيكتب وسيكتب ....................... و .. سيمووووووت وهو يكتب
.

لذلك تشعر ين أحياناً وأنت تقرئين قصيدة أو تستمعين لأغنية وهي تناقش
قضية أو موقف , أن هناك ما إستوقفك, ولامس الجرح .
وتقولين : كأن هذا النص كتب من ( أجلى ) .

أعيد كتابة البيت السابق / للرائع / خالد الردادي

الشعر الإنـســان .. /.. كـسـر إنـســان مـتـســوّي
_________ عـشــان يــجـبـــر ../.. خــــــواطــر نــاس .. مـكـّـســورة.

هذا البيت إن أمعنت به جيداً ورفعت الاشرعة وأبحرت بإتجاه المعقول

فهو ورقة الاجابة وبإمكانك سحبه مع ورقة الاسئلة فلاحاجة لي بها

كون هذا الطرح ورغم جماله ومع إحترامي الشديد لشخصك أختي الكريمة

إلآ أنه خارج نطاق الطرح المنطقي

تحياتي لك والى اللقاء في طرح أخر أكثر واقعية

لا تنتظريني يا أختاه فقد غادرت الصالة

.

مبارك خليف البلوي

01-20-2006, 04:33 PM

مع التحيه للأخوان جميعا واشكر كل اللذين شاركوا بهذا الموضوع وشكر خاص للأخ النبع الخالد لما اورد من ادله بهذا الخصوص من الحديث الشريف وهذا دليل على وعيه وادراكه
واشكر كل الشكر الكاتبه العظيمه ((دينا الشهوان))اوجه لها عبر
((( منتدى بلي)))
التبجيل والأحترام حيث كتبت هذا الموضوع بوقت مناسب لموضوعنا هذا [رب صدفة ٍ خير من الف ميعاد]
صوره مع التحيه للأخت الفاضله ابتهاج

قراءة في مكنونات الشعراء
تفسير حالة الشغف بين السرد والشعر
بقلم: دينا الشهوان - - 17/12/1426هـ
الشعر هو الأيقونة التي يمتلكها الشاعر طوال حياته، وهذه الأيقونة بمثابة أغنية يترنم بها كلما استطاع بوحه الشفاف أن يلامس ما يرتبط به بمنتهى الصدق والحساسية والوجدان، ويرى الشاعر الأشياء بعين مختلفة وبرؤية عالية، ربما يختلف عن سائر البشر كونه يرصد تفاصيل أكثر ودلالات أعمق ومكنونات أدق من غيره.
الشاعر منظومة كبيرة وأحياناً يجعل لنفسه مدرسة كونية تجمع كل تفاصيله في قالب واحد، لأن رؤية الشاعر تشبه الماء في نقائه، وأعني الشاعر الحقيقي الذي يبني لنفسه مدرسة خاصة به تجمع كل تفاصيله في قالب واحد، وذلك لتكوين حقبة أدبية للاستفادة منها في تصنيف أدبيات الكتابة.
ويحق للشاعر ما لا يحق لغيره، وتظهر هذه المقولة في تنويعات الكتابة لدى الشاعر حيث يستطيع أن يطوع أبجدية الكتابة في نصوصه ومقالاته وحتى في كتابة رسائله الإنسانية.
إن الوعي لدى الشاعر يرتفع فوق الأشياء فهو يدخل في الإمكان النظري في كونه يصف شيئاً بعيداً بالأحرى عن مجرد الهروب على أجنحة الخيال الجامح، فالوعي لدى بلوغه مرحلة الوعي الذاتي يلتصق بالشاعر وينقله من عالم الأشياء إلى عالم النظرية، وتجلى الوعي فيما حققه جبران خليل جبران الذي كان شاعراً وأديباً وفناناً في نفس الوقت ، كانت الفرشاة قلمه ضَمن بها أشعاره وتأملاته وقصصه وكان القلم فرشاته صور به لوحاته فبثتها أفكاره وتصوراته ومشاعره.
كان تقديسه للكلمة يبلغ أحياناً أن يصرف عدة أسابيع في تشكيل جملة صغيرة في قوله الشهير "إن عجز الطرق القديمة عن التعبير عن أشيائي الجديدة جعلني دأبت السعي وراء وسائل تعبير جديدة ولم أقتصر على صياغة ألفاظ جديدة بل كنت أشكل إيقاعات وموسيقى وأشكالا وتأليفا جديدا كان عليَّ أن أبتكر صوراً جديدة وإذا كان بعض الشعراء يبدأون القصيدة وهم لايعرفون كيف تنتهي بهم، فقد كنت دوماً أعرف القصيدة الكاملة قبل أن أبدأ فيها حرفاً واحداً كنت أرى في التعبير الجميل لفكرة سقيمة ما يجعلني أغضُّ الطرف عن فكرة جميلة صيغت في قالب رديء".
استطاع جبران أن يكتسب مكانة سامية بين الأدباء العرب في عصره بقدرته الفريدة على تطويع اللغة العربية وتهذيبها وحسن صياغتها وتحويل عرباتها النثرية إلى قصائد تحمل رنين الشعر وإن لم تحمل أوزانه وتلوينها بالألحان والظلال ونبضات العواطف ويظهر هذا جلياً في مقطوعاته الفريدة من رَمْلٌ وزَبَدٌ حيث يقول فيها:
على هذه الشُّطآن أسعى إلى الأبد، بين الرمل مسعاي والزبد.
سوف يطغى المد على آثار قدمي فيمحو ما وجد،
وتطوح الريح بعيداً بعيداً بالزبد.
أما البحر وأما الشاطئ فباقيان إلى الأبد.
وعلى الرغم من أن البعض من القراء يفاجأ من موقف الشاعر في كتابة بعض الرسائل الإنسانية التي تعتبر من وجهة نظرهم فنا بعيدا تماماً عن الشعر أو عن الشاعر، إلا أن الشاعر بإحساسه الصادق يكون أيضاً شاعراً في كتابة رسائله الإنسانية وتنويعات مفرداته في أي بناء نصي ولا يلغي هذا شاعريته بل على العكس يمنحنا كل الإيمان بأن الشعر مثل السماء وما تمطره السماء من أي تحديات يظل منبثقا من روح الشاعر.
يقول نزار قباني عن علاقته بالشعر بأن الشعر قد دخل إلى بيته، ولم يخرج منه. وتظهر روحه أكثر في قوله:
لعبت الديمقراطية وروح رياضية
ولم أتصافح
ولم أتفلسف
ولم أعش بورق اللعب
لم أكسر زجاج اللغة ولكني مسحته بالماء والصابون
ولم أحرق أوراق القاموس..
ولكنني قمت بعملية (تطبيع) بينه وبين الناس
ولم أقص شارب أبي وقنبازه وطربوشه بالمقص
ولكني استأذنته أن أشتري ملابسي من عند الخياط(سمالتو)
ولأن أبي كان حضارياً فقد طلب مني أن أعرفه على ( سمالتو)..
منذ البدء كنت مع الديمقراطية الشعرية..
كنت أؤمن أن الشعر هو حركة توحيدية لا حركة انفصالية..
وأنه همزة وصل لا همزة قطع
وأنه فن الاختلاط مع الآخرين لا فن العزلة..
وأنه فن الملامسة والحنان لا فن إلقاء القبض على الآخرين واغتصابهم شعرياً..
كان قباني يقول دائما:" إن إيماني بديمقراطية الشعر دفعني إلى التنفيس عن لغة تؤمن هي الأخرى بالديمقراطية وتحب الجلوس في المقاهي الشعبية وتشرب القرفة واليانسون وتلعب (الكونكان) وتركب أتوبيسات الحكومة وتنزل في فنادق الدرجة الثالثة وتشاهد مباريات كرة القدم ومسرحيات عادل إمام ودريد لحام وتقرأ سيرة أبي زيد الهلالي".
و يؤمن قباني بأن الشعر موجود في عيون الناس وفي أصواتهم وفي عرقهم ودموعهم وضحكاتهم، وأن وظيفته الشعرية كشاعر هي أن ينقل المشهد الشعبي الكبير، وهذا ما فعله خلال 50 عاماً لذلك تجمع الناس حول شعره ليسمعوا حكاياتهم وليشاهدوا شريط الفيديو الطويل الذي أخرجه عن حياتهم.
كانت شخصيته مثيرة للجدل ناهيك عن شاعريته السلسة حيث كون لنفسه مدرسة خاصة اتسمت باللغة الثالثة أي ما بين اللغة العربية الفصحى والعامية ، كان يصل بخطابه الشعري إلى مستوى الكلام العادي وكانت تنويعات شعره مختلفة، لقد اتهم بالنثرية حينا كأن النثر فعل معصية وبالتقريرية حينا آخر ولكنه لم يغضب مما يقال عنه لأنه كان يعتقد أن الجدار الفاصل بين الشعر والنثر سوف ينهار عما قريب كما انهار جدار برلين.
فيما تم عرضه من روح الشاعر نزار قباني حيث ظهر لنا بساطة الشاعر وعمق مفهومه لدى الحياة حيث يستطيع الشاعر أن يخلق كل جماليات الكتابة في الشعر والنثر والرسائل وحتى الاختزال، وهذا إن دل على شيء فهو يدل على ما يملكه الشاعر من ألوان متجددة قلما نجدها في تصنيفات الشرائح الأخرى، كما ينظر للحياة بنظرة مغايرة وبمدلولات عميقة تعطي أبعادا لآفاق بعيدة وجميلة.
يتأثر الشاعر بمجريات الحياة اليومية فهو بالمقام الأول إنسان ولكن درجة الإحساس والشفافية في عمقه أعلى وأعمق فهو حين يشاهد الأخبار يأتي له الشعر محرضاً يزرع في روحه كلمات لا تشبه الكلمات لتبدأ مرحلة مجيء الشعر لروحه ومن ثم يتقمص الحالة ويستعد لمواجهة الحرف ثم الكلمة فالنص أخيراً القصيدة.. إذن لنقل إن الشاعر هو من يترجم أيضا تحولات المشهد الحياتي إلى مشهد واقعي شعري المشاعر القوية، وهو أحياناً يرسل لنا رسالة واضحة عن مجريات الكون في حين أننا لا نأبه لمجرد سماع الأخبار أو حتى الاندماج.
ومن مكنونات الشاعر الكبير نزار قباني ومدرسته الشعرية الخاصة إلى حالة الشعر الفريدة والتي تبتكر اللغة من جديد وتطوعها إلى لغة خاصة ترمز لشاعر الأبجدية محمود درويش, فالكتابة لديه اعتراض أو بوح حين يجد نفسه أمام اللحظة الآنية، حيث يرى درويش بأن اللغة تكون دائماً في حالة دفاع عن بناء معرض للتدمير من ناحية وتجد نفسها في حاجة إلى تكبيل واجبها الرهان بسلسلة من الاعتبارات الدبلوماسية الغريبة عن طبيعتها من ناحية أخرى، ذلك لأنها تستنفر صاحبها في محاولة لإنقاذ المشهد من ضياع تفسير مدلولات الحالة الشعرية، وإن تمعنا أكثر فيما يتعلق بدرويش نجد أنه دائما ما يبحث عن التجديد والتحديث في تنويعات الشعر وفي تطويع لغته لتكون دائما هي الهدف ولا شيء غير الكتابة يستطيع أن يترجم أحاسيسه مثلما يحصل في بداية بوح أول كلمة.
إن حالة الإبداع التي يعيشها الشاعر هي فرضية ترتبط بطريقة أخرى، من المحتمل أن تكون بالجنون والحضور الأدبي، إذ نلاحظ أن المشهد المعاصر محدد بمفارقة, فمن ناحية يشهد على محاولة تحرير الجنون وتفكيك القواعد ومن ناحية أخرى يتم تعليل هذا التناقض الأدبي من منظور مغاير لمفهوم الشاعر من منطلق انصهاره بالمشهد العام.
الشاعر هو الشاهد على اللحظة، ذلك لأنه نموذج في اقتناء الحالة المناسبة للحظة الآنية فهو يقتنيها مرة بعد مرة ويترجمها إلى حياته اليومية، وهنا تكمن روح الشاعر عندما يتتبع اللحظة الشعرية من زمن إلى زمن ليعزف عزفه المنفرد وسط تفاصيل الحدث الشعري.
من ناحية أخرى لطالما كانت الحروب والعذابات مدعاة وهاجسا للشاعر فمعها وبها يؤلف سيمفونية للبوح الشجي ويخلق ملاحمه الثورية حيث الانبثاق يأتي من رؤيته للأشياء المغلفة بتفاصيل الواقع.
وتظهر تأملات درويش في نظرته إلى الأشياء المحيطة به وترجمتها رافضاً تماماً بأن يعيش الشاعر بمنأى عن حياة الناس وبعزلة تامة عن مجريات محيطه التي يغرق بإرادته في بحرها وتظهر روحه العالية في نص تأملات سريعة في مدينة قديمة وجميلة على البحر الأبيض والمتوسط..
لتكنْ أُمَّاً لهذا البحرِ،
أو صرختَهُ الأولى على هذا المكانِ
..وليكُن أَنَّ الذي شيَّدها من موجةٍ
أقوى من الماضي ومن ألف حصان
..وليكُنْ أن التي نامتْ على وردتها الأُولى
فتاةٌ من بلاد الشام..
ما شأني، وما شأن زماني
بهواءٍ لم يخفف دَمِيَ العاري،
وما شأني أنا
بسماءٍ لا تغطيني بطير أو دخانِ؟
..فلتكُنْ هذي المدينة
أُمَّ هذا البحر، أو صرخته الأُولى.
علينا أن نغني لانكسار البحر فينا
أَو لقتلانا على مرأى من البحر،
وأن نرتدي الملح وأن نمضي إلى كل المواني
قبل أن يَمّتصَّنا النسيانُ،
لا شيء يُعيدُ الروح في هذا المكانِ.
أن المقطوعات الشعرية تبقى خالدة لأنها مليئة بالروعة والنقاء لدى بعض الشعراء, فالقدرة والتأثير والإيحاء تتزامن دائماً مع وجدانية الشعر وقدرته على فهم الآخر بمعزل عن مرجعيته أو تفصيل تكوينه إلا أنه يستطيع أن يقرأ ملامح الآخر بصورة مغايرة ، وتظهر تفاصيل العلاقة بين الشعر والقارئ في قول الشاعر الرائع ممدوح عدوان "بأن خير ما تكتبه هو الذي تكتبه وكأن أحداً لن يقرأك ..ذاك الذي تكتبه باطمئنان وكأنك تعترف..كأنك تتعرى .. كأنك تضع نفسك المحملة على طاولة وتشريحها وأنت مقفل على وحدتك الباب ونوافذ البيت..بلا خجل..بلا خوف.. بلا حساب لأحد.
تدخل البيت وكأنك تريد أن تبكي كأنك كنت تخجل من الناس أو تخافهم وفي البيت تتناول قلمك وتبدأ عملية التعرية والتشريح.
بعد قليل تبدأ الكتابة بحرية وعفوية.. تنسى كل شيء إلا شيئاً واحداً يتدفق كالنزيف..كالتعرق..دون اعتصار ..ويكاد يكون – دون أن تدري".
هكذا كان يرى العدوان روحه الشعرية وماله وما عليه أمام الشعر وكيف ينشر رسالته للقارئ من خلال اعتبارات كثيرة، لقد كان يعرف تماماً ما قد يمارسه الآخرون من الضغط على الحالة الشعرية دون أن يشعر أو يشعروا بحالته..وقد يمارسونه في اعتقاده بحبهم..بإعجابهم..باستهزائهم..بأي موقف يتخذونه من كتابته.
وتظهر شفافية عدوان في إصراره على أن الفنان المبدع والصادق هو الإنسان الصافي بسعيه نحو النضج..نحو الصفاء نحو أن يكون "الكل" في نفسه ..والسعي نحو كشف الحقيقة ..حقيقة نفسه حقيقة كونه إنساناً حقيقة إنسانيته ولهذا يتساقط الكثيرون في طريق النضج ..وذلك حيث ينفصل التطور الشكلي عن التطور في المضمون أو عندما تكون أفكارهم الجديدة ملتصقة على حياتهم ولا تكون نابعة منها.
فعلا ً الشعر قادر على خلق زمنه والشاعر النقي هو الذي يحافظ على مكنوناته الداخلية ويستطيع أن يتكلم حتى في صمته، هو الصدى الذي ينقلنا من عالم الوعي إلى عالم اللا وعي وأحياناً بالعكس ويظهر هذا جلياً في شعر ممدوح عدوان في قوله:
الأغنية الأولى
آتيك مبهم الكلمات
لا أقوى على الإفصاح..فاستمعي
إليك جررت أحزاني
من الحانات والأمطار ..فاستمعي
لأنك منذ أن كونت، كنت معي..
آتيك مترعاً لم أدر ما أحكي
فهاتي صدرك المرشوش بالأفراح، كي أبكي
آتيك حاملاً ألمي..
وصوت الجوع يعول في شراييني
ويجهش في ظلام دمي
الشاعر الحقيقي هو الذي يؤثر في القاري الجيد، بالمقابل القارئ أن يكون صادقاً في تفسير ما يقرأ وفي معايشة ما يشعر، ليس فقط أن يقرأ شكل الحرف وإنما يعيش الحرف ويسكن به وينصهر معه لكي يصقل تكوينه المعرفي أكثر فأكثر وبهذا يأتي تكوين المفردات ويكون قد أسس ثقافة حرة، كما عليه أن يفك القيود التي تحبس أي فكرة أمامه، و أن يقرأ بتمعن ليكتسب جماليات مضمون الكتابة، وليتعرف أكثر على روح الشاعر ولينتقي الجيد، وهذا ما يحاول الشاعر محمد جبر الحربي إظهاره في شعره مؤسساً لنفسه لغة خاصة تقترب من القارئ أكثر فأكثر وتظهر حميمة القصيدة لدى الحربي في عدة بواطن من نصوصه التي لطالما كانت إثبات لنزعته الإنسانية ولإصراره على أن بياض الشاعر هو هويته.
ومن مكنونات الشاعر الصدق في البوح في كل مفرداته ونصوصه وقصائده حتى في رسائله ولكن هل للشاعر غير الشعر الصورة النمطية التي تؤخذ على الشعراء هي فقط كتاباتهم للشعر ظناً من القارئ أن الشاعر لا يجيد فعل الشعر وينسى أو يتناسى أن الشاعر أديب ومفكر ومثقف وواع وكل ما يخرج من روحه هو أدب وثقافة يظل هذا السؤال في فم الكثيرين نعم هناك أنواع كثيرة من الآداب تثير في الشاعر روح الفكر والشاعرية.
وهذا ينقلنا إلى مكنونات القصيدة لدى الشاعر محمد جبر الحربي في صدقه كونه شاعراً وناثراً وكاتباً وأديباً ومكتشفاً لمواهب الجمال وبواطن الصدق.
ولم يتأخر في شعره بل واكب المعرفة ، والجميل في تجربة الحربي قدرته على خلق تفاصيل الحوار بينه وبين القارئ، فمن خلال شعره وتجدد أفكاره ورصد مجريات الحياة من خلال مساحة ضوء عالية إلى رسائله التي لم يخفت ضوؤها، ذلك أن حضور الشاعر يكمن في روح الشاعر وتوحده مع محيطه، ، وتظهر مكنوناته أيضاً في دواوينه التي رصدت تجربته في فترة من الزمن كان للشعر الحديث توهج وانبثاق وبداية لزمن يعي تماماً ما معنى أن يكون الإنسان شاعراً خلاقاً، وتكمن ملامح قصائده في تكويناته الداخلية فمثلاً في قصيدته (المغني) ظهرت دلالات وإشارات تفسر مكنونات الشاعر في قوله
في قصيدته الرائعة المغني حيث يقول:
أنا أولُ العاشقين وآخرهم
سقطت نجمة عند بابي
صرختُ ثيابي
نزعتُ من شبابي الطفولة
أدركتُ أنّي على غير ما استسيغُ
أغني أكلُ الذي في البرية يُحمدُ؟!
إني اتخذتك همّي
وساءلتُ نجم العشية
قُدني أبي ليس يعرفُ
أمي مضت
فمن ذا سيرفعُ رعبَ العبارة عني؟!!

الكاتبه العظيمه(( دينا الشهوان))

لافي السرحاني

01-17-2007, 02:17 AM

ابتهاج 0الشاعر ما يتكلم من فراغ يتكلم من احساس داخله ويقولون ولكن ماذا يفعلون

ابصر

01-20-2007, 05:36 PM

شكرا يعطيك العافيه

علي الرموثي

03-07-2007, 07:11 PM

بالنسبة هل توجد علاقة بين الشعر والمشاعر؟
الشعراء يغلب عليهم الخيال الواسع في اسرافه لعشق محبوته او العكس
ولكن اتوقع ان الشعراء لا صحة لما يكتبون من قصائد في مشاعرهم الغزلية
أقووووووووول الغزلية الا القليل
ودمتم

قويعاني سكاكا

05-15-2007, 02:39 PM

اختي /ابتهاج

الشعر اعذبة اكذبة

(يمكن اطلع ماعشقتك ولاهم يحزنون)

طرح اكثر من رائع يلامس الاحساس والمشاعر

تقبلي تحيات اخو بتلاء

حاتم بن منصور منقره

07-09-2007, 03:32 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحيّ الأخت / أريج
ولو أنها وقعت في موضوعها الجميل هذا
فريسه وقتيله لكلمات المجرم وسوف ننتقم
لها إنشاء الله عما قريب
ولقد نظرت لجميع ردود الإخوان والصراحه قد أشادوا حول هذا الموضوع ولقد شدني الغالي أبوشاهر وكلامه
الجميل والرائع ولكني أستوقفتني عبارة

من هم الشعراءالذين يتبعهم الغاوون؟

فبادرت بهذه المشاركه للدفاع عن الشعراء المتميزين والذين يحبون الله ورسوله وشعرهم يستقي من نبع النزاهه والعفه
فكل ماورد في القرآن الكريم عن الشعر والشعراء دون إستثناء يستهدف شيئاً واحداً

وهو تكذيب المشركين في دعواهم أن القرآن شعر وأن الرسول الكريم شاعر

لكن من هم هاؤلاء الشعراء الذين قالت كتب التفسير أنهم تكلموا بالكذب والباطل وأنه أجتمع

إليهم غواة قومهم يستمعون أشعارهم حين يهجون الرسول ؟

من هم هولاء الشعراء الذين أرتكبوا الجريمه العظمى عندما زعمو
( نحن نقول مثلما يقول محمد )

يتصدر القائمة عبدالله بن الزبعري

الذي وصف بأنه أشعر قريش قاطبه وكان من المؤذين للرسول عليه السلام

وقد قال قصيدته الشامته المشهوره بعد موقعة أحد:

ياغراب البين أسمعت فقل*إنما تنطق شيئاً قد فعل
كل بؤس ونعيم زائل *وبنات الدهر يلعبن بكل

ليت أشياخي ببدر شهدوا*ضجر الخزرج من وقع الأسل

وقال يوم الخندق :

حتى إذا وردوا المدينة وأرتدوا*للموت كل مجرب قضاب
شهراً وعشراً قاهرين محمداً*وصحابه في الحرب خير صحاب
لولا الخنادق غادروا من جمعهم*قتلى لطير سغب وذئاب

ومن هاؤلاء الشعراء ضرار بن الخطاب الفهري

وكان من أشجع فرسان قريش وأشدهم على المسلمين في القتال

وقد كان من فرسان معركة الخندق ويقول فيها :

كأنهم إذا صالوا وصلنا*بباب الخندقين مصافحونا
أناس لاترى فيهم رشيداً*و قد قالوا ألسنا راشدينا ؟
نراوحهم ونغدو كل يوم*عليهم في السلاح مدججينا

ومن هاؤلاء أيضاً أبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب

ومن غريب أمر هذا الرجل أنه إبن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وأخاه من الرضاعه

فقد أرضعته حليمه السعديه أياماً وكان تربة ورفيقة إلا أنه عندما بعث الرسول عاداه وهجاه وهجا أصحابه

وقد سقط أكثر شعره في الجاهليه ولم يصلنا منه إلا القليل

وقد قال يشمت بالمسلمين يوم أحد :

شقيتم بها وغيركم أهل ذكرها*فوارس من أبناء فهر بن مالك
حسبتم جلاد البيض حول بيوتكم*كأخذكم في العير أرطال آانك

وإذا كان الشعراء الثلاثه السابقون مدفوعين في عدائهم للرسول عليه السلام بالحسد والغيره

فإن الرابع أبو عزه الجمحي وأسمه عمرو بن عبدالله لم يكن مدفوعاً الا بدوافع الكفر والطمع

كان فقيراً ذا عيال وقد أسره المسلمون يوم بدر فذكر حاجته للرسول وأستعطفه فأطلقه على ألا يعين

عليه بشعره وأخذ عليه بذلك موثقاً إلا أن لؤمه غلب عليه فخرج في بني كنانة يحرضهم:

أيا بني عبد مناة الرزام*أنتم حماة و أبوكم حام
لاتعدوني نصركم بعد العام*لاتسلموني لايحل إسلام

ومن هاؤلاء الشعراء هبيرة بن أبي وهب وكان شديد العداوه لله ورسوله

قال يوم أحد :

قالت كنانةأنى تذهبون بنا؟*قلنا النخيل فأمّوها ومن فيها
نحن الفوارس يوم الجّر من أحد*هابت معدّ فقلنا نحن نأتيها
هابوا ضراباً وطعناً صادقاً خذماً*مما يرون وقد ضمت قواصيها

ومن هاؤلاء الشعراء الحارث بن هشام بن المغيره المخزومي أخو ابو جهل

وأبن عم خالد بن الوليد رضي الله عنه

وقد قال يوم بدر :

فإن يك قوم قد مضوا لسبيلهم*وخير المنايا مايكون من القتل
فلا تفرحوا ان تقتلوهم فقتلهم*لكم كائن خبلا ً مقيما ً على خبل
فإنكم لن تبرحوا بعد قتلهم*شتيتاً هواكم غير مجتمعي الشمل

ومن هولاء الشعراء أميه بن أبي الصلت الثقفي

وكان أميه شخصيه بالغة الغرابه تكتنف حياته الأساطير منذ يوم ميلاده وحتى يوم وفاته

كان قد نظر في الكتب ولبس المسوح وتعبد وحرم الخمر وتجنب الأوثان وكان المؤمل من رجل هذا شأنه

ان يكون من اوائل المؤمنين بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا أن الشقاوه غلبت عليه إذ أنه كان يطمع

أن يكون هو النبي فحسد النبي وعادى المسلمين

وقد قال يحرض على النبي عليه السلام :

لله درّ بني علي أيم ّ منهم وناكح

إن لم يغيروا غارة شعواء تحجر كل نابح

مردا ً على جرد إلى أسد مكالبة كوالح

ومن هاؤلاء الشعراء عبدالله بن خطل

وقد بلغ من مقته للنبي عليه السلام أن هجاه وأمر بمغنيتين له أن يتغنيا بهذا الهجاء .

ليس بالإمكان أن تكون هذه القائمه عن الشعراء كامله فمن هم
( الشعراء الذين يتبعهم الغاوون )؟

من أهمل التاريخ ذكرهم فلم يصلنا عنهم شيء من ذكرهم ومن البديهي أن الآن لاتوجد كتب تعنى بهم والتاريخ والأدب لايتحدث إلا عن الشعراء

المجيدين دون غيرهم .

وهذا ماأحببت المشاركه به
وأعتذر على الإطاله

أبوالعطاء
2009

سلطان البوي

07-29-2007, 10:21 PM

من هم الشعراءالذين يتبعهم الغاوون؟

أبو العطاء

هذا موضوع جديد لو أنَّك طرحته في قسم الشعر لكان أفضل من أن يهمَّل هنا

أخوك سلطان معجب بقلمك وثقافتك

انتظر الموضع هذا هناك

..

حاتم بن منصور منقره

08-14-2007, 04:21 AM

من هم الشعراءالذين يتبعهم الغاوون؟

أبو العطاء

هذا موضوع جديد لو أنَّك طرحته في قسم الشعر لكان أفضل من أن يهمَّل هنا

أخوك سلطان معجب بقلمك وثقافتك

انتظر الموضع هذا هناك

..

غالي والطلب رخيص
تأمر أمر ياحبيبي
وسوف أضع الموضوع بين يديك
قريبا ً

بندر محمد المساوي

04-21-2008, 04:01 AM

نتمنى عودة الكاتبة إبتهاج

و عودة للموضوع

الشعر تعبير مع موسيقى و مشاعر او حاسه يتميز بها الشعراء عن غيرهم

فالكاتب و الروائي يعبر و يكتب مشاعره و أيضا الشاعر يعبر ويكتب مشاعره ولكنه يتميز عن غيره بالحس الموسيقي و تناغم الحروف و كذلك لا يكون بها نشاز على الأذن

ربما اتوافق مع الاخت الفاضلة فيما ذهبت إليه

لان الشعراء لهم هالة إعلامية و يطلب منهم خوض غمار المواضيع و الافكار و التطرق لها

طبعا هنا انا اتكلم عن الشعراء الذين لا يسترزقون بشعرهم بل يطرقون باب الخيال بسبب قدرهـُـم الذي جعل منهم شعراء

في العصر الجاهلي قتل أحد الشعراء بسبب بيت قاله بعد وصفه لأحد المعارك و شجاعة قومه

كان هذا الشاعر لا يذهب للمعارك بل كانت تحكى له على ضوئها يقول قصيدته

و حدثت معركة والشاعر موجود فهرب فقالوا له ألم تقل البيت كذا و كذا فأخذته العزة واقبل للمعركة و قتل فيها

معذرة نسيت البيت و قائله

اختى الفاضلة /

من الظلم لنا كقراء و مستمعين ان يفعل الشاعر كل ما يقول والا لما سمعنا شعرا نستأنس به .