أحمد علي
11-22-2023, 09:53 AM
حكم صلاة من نسي قراءة الفاتح
تحميل (https://binothaimeen.net/content/Download/7029)
السؤال:
فضيلة الشيخ محمد، في اللقاء الماضي تحدثنا عن رسالة محمد عبد الرحمن سيف من المحرق البحرين، ولم يتسع المجال لعرض جميع أسئلته في الحلقة المشار إليها، في هذا اللقاء سنعود إلى بقية أسئلته، وكان السيد محمد عبد الرحمن سيف من البحرين يسأل عن حكم من ترك فاتحة الكتاب ناسياً ولم يقرأها، يقول: أرجو إفادتنا عن ذلك وفقكم الله.
الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين. من ترك قراءة الفاتحة في ركعة فقد ترك ركناً من أركان الصلاة؛ لأن قراءة الفاتحة ركنٌ من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن» و «كل صلاةٍ لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج»؛ أي: فاسدة غير صحيحة. وعلى هذا فإذا نسي أن يقرأ الفاتحة في ركعة وجب عليه أن يرجع إليها؛ أي: إلى القيام ليقرأها ما لم يصل إلى القيام من الركعة التالية، فإن وصل إلى القيام من الركعة التالية قامت الركعة التالية مقام الركعة الأولى، وصار كأنه الآن في الركعة الأولى. وعلى كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ويكون بعد السلام من أجل الزيادة التي حصلت له. ونحن نمثل الآن بمثالين يتضح بهما الكلام: رجلٌ نسي قراءة الفاتحة من الركعة الأولى، فبينما هو جالسٌ بين السجدتين تذكر أنه نسي قراءة الفاتحة، نقول له: قم الآن قائماً، واقرأ الفاتحة، واركع، وامض في صلاتك، وعليك سجود السهو بعد السلام. هذا مثالٌ إذاً لمن ذكر نسيان الفاتحة قبل أن يقوم إلى الركعة التالية.
السؤال:
ويقوم بتكبير أم يقوم بدون تكبير؟
الجواب:
الشيخ: لا، يقوم بدون تكبير؛ لأن هذا ليس محل قيام مشغول، القيام هذا مقصودٌ لغيره، فهو واجبٌ لغيره. المثال الثاني: إذا نسي الفاتحة وذكر بعد أن قام إلى الركعة التالية، نقول: رجل نسي الفاتحة من الركعة الأولى ولم يذكر إلا وهو قائمٌ في الركعة الثانية، فنقول له: ركعتك الأولى لغت لعدم قراءة الفاتحة فيها، وتكون هذه الركعة الثانية بدلاً عنها، فكأنك الآن دخلت في صلاتك من جديد، فتستمر وتكمل صلاتك وتسلم وتسجد للسهو بعد السلام.
السؤال:
وفي هذه الحالة هل يلزمه قراءة الاستفتاح أم لا؟
الجواب:
الشيخ: لا يلزمه قراءة الاستفتاح؛ أولاً لأن الاستفتاح ليس بواجب، والثاني لأن الاستفتاح قد استفتح من قبل في الركعة الأولى.
السؤال: الركعة الأولى الباطلة غير المعتمدة؟
الشيخ: نعم، التي لم يعتد بها.
https://binothaimeen.net/content/7146
تحميل (https://binothaimeen.net/content/Download/7029)
السؤال:
فضيلة الشيخ محمد، في اللقاء الماضي تحدثنا عن رسالة محمد عبد الرحمن سيف من المحرق البحرين، ولم يتسع المجال لعرض جميع أسئلته في الحلقة المشار إليها، في هذا اللقاء سنعود إلى بقية أسئلته، وكان السيد محمد عبد الرحمن سيف من البحرين يسأل عن حكم من ترك فاتحة الكتاب ناسياً ولم يقرأها، يقول: أرجو إفادتنا عن ذلك وفقكم الله.
الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين. من ترك قراءة الفاتحة في ركعة فقد ترك ركناً من أركان الصلاة؛ لأن قراءة الفاتحة ركنٌ من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن» و «كل صلاةٍ لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج»؛ أي: فاسدة غير صحيحة. وعلى هذا فإذا نسي أن يقرأ الفاتحة في ركعة وجب عليه أن يرجع إليها؛ أي: إلى القيام ليقرأها ما لم يصل إلى القيام من الركعة التالية، فإن وصل إلى القيام من الركعة التالية قامت الركعة التالية مقام الركعة الأولى، وصار كأنه الآن في الركعة الأولى. وعلى كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ويكون بعد السلام من أجل الزيادة التي حصلت له. ونحن نمثل الآن بمثالين يتضح بهما الكلام: رجلٌ نسي قراءة الفاتحة من الركعة الأولى، فبينما هو جالسٌ بين السجدتين تذكر أنه نسي قراءة الفاتحة، نقول له: قم الآن قائماً، واقرأ الفاتحة، واركع، وامض في صلاتك، وعليك سجود السهو بعد السلام. هذا مثالٌ إذاً لمن ذكر نسيان الفاتحة قبل أن يقوم إلى الركعة التالية.
السؤال:
ويقوم بتكبير أم يقوم بدون تكبير؟
الجواب:
الشيخ: لا، يقوم بدون تكبير؛ لأن هذا ليس محل قيام مشغول، القيام هذا مقصودٌ لغيره، فهو واجبٌ لغيره. المثال الثاني: إذا نسي الفاتحة وذكر بعد أن قام إلى الركعة التالية، نقول: رجل نسي الفاتحة من الركعة الأولى ولم يذكر إلا وهو قائمٌ في الركعة الثانية، فنقول له: ركعتك الأولى لغت لعدم قراءة الفاتحة فيها، وتكون هذه الركعة الثانية بدلاً عنها، فكأنك الآن دخلت في صلاتك من جديد، فتستمر وتكمل صلاتك وتسلم وتسجد للسهو بعد السلام.
السؤال:
وفي هذه الحالة هل يلزمه قراءة الاستفتاح أم لا؟
الجواب:
الشيخ: لا يلزمه قراءة الاستفتاح؛ أولاً لأن الاستفتاح ليس بواجب، والثاني لأن الاستفتاح قد استفتح من قبل في الركعة الأولى.
السؤال: الركعة الأولى الباطلة غير المعتمدة؟
الشيخ: نعم، التي لم يعتد بها.
https://binothaimeen.net/content/7146