كيف ومتى ؟

[ابراهيم عواد التلفيه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأعزاء
تحملوني قليلاً ولاتبخلوا علي بالنصيحة ..
لا أخفيكم في كثير من الأحيان عندما أريد أن أناقش موضوع أو أطرح وجهة نظر أو أدخل في معترك ما وأكون مقتنع تماماً بأن هناك نتيجة معينة من المفروض أن اصل اليها ولكنني أكتشف بعد الانتهاء أن ما حصلت عليه من نتيجة عكس ما كنت اتمناه أو أقصده أو لنقل دون مستوى الطموح ..
التفكير في هذا الأمر قادني لعدة تساؤولات :
* هل الخلل في الأسلوب الذي أتبعته ؟
* هل في الكلمات التي انتقيتها ؟
* هل في نظرية ( الفعل وردة الفعل ) التي مارستها خلال ذلك اللقاء ؟
* هل أنا مقصر في أن أتقبل وجهات النظر الأخرى وأحتويها بالشكل المطلوب ؟
بمعنى أكثر شمولية هل أنا ( لا أجيد ابجديات الحوار )

أسئلة كثيرة دارت في ذهني لم أستطع أن أضع لها إجابة محددة ولأنني أثق بما لديكم وأثق كذلك بمقدرتكم على المساعدة فأرجو من الجميع المشاركة وطرح الأفكار لكي أستفيد ويستفيد كل من يطلع على هذا الموضوع

شاكراً لكم سلفاً .. وتقبلوا مني أرق تحية

[عاصفة الشمال]

الأخ / إبراهيم عواد التلفيه

على العكس تماماً أخي الكريم وبلا مجاملة أطلّعت على ردود

لك في مــــــــــوضوعات لي ووجدتك مشـــــــــــاء الله تُجيد لغة

الحـــــــوار طـــــــــرحاً وأسلــــــــــوباً هذا أولاً


ثـــــــانياً / كونك لتخرج بنتيجة تكون غير مُرضية لك عند حوارك

مع الطـــــــــــرف الآخر ..قد يكون ذلك لعدة أسباب .. أما أن

الطرف الآخر مُتمكن في إقناع الآخرين وإجهاض آرائهم

وإمــــــــــا أن العيب في شخصيتك(مع إحترامي لك) أي أنك من النوع

الذي لايتمســــــــــــــــك بقناعاته وآرائه كثيراً ومن السهل على

علي أي أحد تغييرها .. وهذا في حد ذاته مشكلة

وطالمـــــــا أخي أنك على صواب فلا تبالي بنظريات الآخرين

أما سمعت مقولة /

(( لاتـــــــــدع سوء فهم الآخرين لك يُثنيك عن التمسك بقناعاتك ))



أبحـــــــــــث عما ذكرت لك وإن أصبت في أحداها أخبرني لربما أفدتك

ببعض مايقدرني الله عليه ..


سائلةٌ الله لكم التوفيق والســـــــــداد


مع خالص تقديري لكم .

[ابراهيم عواد التلفيه]

أختي الكريمة عاصفة الشمال
أشكرك على مرورك ووجهة نظرك محل تقديري واوافقك في جزء كبير منها
ولكن عندما اكتشف أن قناعاتي ربما تكون خاطئة
هل بالضرورة أن اتمسك بها أم اتراجع عنها
خصوصاً أن الموضوع كما ذكرت يتعلق بوجهة نظر وقناعات شخصية
ومازلت أنتظر مشاركة بقية الأساتذة ليكتمل الدرس

مرة أخرى لك مني كل التقدير

[العطا]

أخوي إبراهيم

أتمنى لك التوفيق دائما وأبدا

وما أحببت أن أقوله :

لا تتسرع في الحكم على نفسك

فالأسلوب الذي تكتب به ينم عن إنسان يتميز بالثقافه العاليه

والمفردات الجميله .

تقبل فائق تقديري واحترامي @

[موسى بن ربيع البلوي]

لي عودة بإذن الله بعد أن ألمم شتات فكري ! ( أخوك مشغول الآن ) .

[ابراهيم عواد التلفيه]

أخي العزيز العطا
من الأعماق أشكر لك هذه المجاملة اللطيفة
وأتمنى أن تقدم لي نصيحة في هذا الجانب
فمثلك ننتظر منه المزيد


أخي العزيز موسى
أنا بالانتظار
بل أنتظر بشوق
فلا تطيل علي

[عاصفة الشمال]

ولكن عندما اكتشف أن قناعاتي ربما تكون خاطئة





هل بالضرورة أن اتمسك بها أم اتراجع عنها
خصوصاً أن الموضوع كما ذكرت يتعلق بوجهة نظر وقناعات شخصية
ومازلت أنتظر مشاركة بقية الأساتذة ليكتمل الدرس




أخي الكريم / إبراهيم التلفيه



عنـــــــــــــدما تكتشف أنها وجهة نظر خاطئة فلا مـــــــانع من التراجع


فالإنسان منا في نظرياته الشخصية أحياناً قد يغفل عن بعض النقاط التي


قد ينبهها لها غيره.. ناقش وابحث عن مواطن الخطأ بها فإن اقتنعت وإلا


فالأمـــــــــــــر يخصك بالنهاية



ووجهــــــــة النظر التي أقصد أن نتمسك بها هي التي تكون صحيحة


ولاضـِــــــــــــــرار من التمسك بها طالما نحن على قناعةٌ تامة بها..



وفقك الله أخي ..



مع خالص تقديري .

[موسى بن ربيع البلوي]

أخي الغالي / الاستاذ إبراهيم

شكرا لك هذا الاسلوب في الطرح و إتباعك طريقة العصف الذهني لإيصال الرسالة أو الهدف بطريقة المشاركة من الجميع /

حسناً لنعتبر هذا الموضوع ورشة و عمل و سأضع هنا بعض النقاط و سنصل في النهاية الى نتائج إيجابية بإذن الله .

آمل من الجميع المشاركة :

نحتاج في البداية الى ورقة و قلم ثم عدم الاستعجال بالرد لنترك لأنفسنا فرصة للبحث ثم الإجابة على محاور و نقاط الورشة /

1 - ما المقصود بالحوار ؟
2 - ما الفرق بين الحوار و الجدل ؟
3 - ما هي معوقات الحوار الناجح ؟
4 - ما الهدف الذي نريده من الحوار ؟
5 - ما هي عناصر الحوار ؟
6 - من أين و كيف نبتدئ الحوار ؟
نقاط مهمة /
- الاخلاص في القول و العمل .
- الإختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية .
- إذا لم نختلف فلماذا نتحاور ؟

[ابراهيم عواد التلفيه]

أختي الكريمة عاصفة الشمال
فعلاً نحن بحاجة ماسة الى النقاش
البناء والحوار الهادف لنصل الى
نقطة الالتقاء لا لنبتعد عنها
شكراً لأضافتك وتفاعلك ودمتي بخير

الأخ العزيز موسى
تجليت كعادتك
واختصرت الطريق على الجميع
وضعت الكرة في ملعب الأعضاء الكرام
ونحن بانتظار الجميع للدعم والمشاركة
وفقك الله اخي الفاضل وتقبل تحياتي

[النبع الخالد]

الأخ/ابراهيم عواد التلفيه

قد يكون حسن النقاش والمحاوره موهبه وفن عند البعض
وقبل أن نبدأ في المناقشة ..
يجب أن نقرأ القضية جيداً قبل المناقشة وإذا لمنستوعبها
نقرأها مراراً وتكراراحتى تستطيع أن نطرح راينا بكل وضوح
وأن نحاول بقدر المستطاع بأن لا يكون الرأي متأثر بأحد الأمور
الخارجة عن صلب الموضوع
(كشخصية الكاتب * أو طريقة كتابته وعرضه* أو لون أو خط وغير ذلك)
و ليس بالضرورة أن تكون كل كلماتنا منمقه بأسلوب أدبي محنك..
ولكن من المهم أن تكون الكلمات مفهومه للقراء..
وبعض المناقشات تتطلب منا في نهايتها أن نستخلص الرأي
بكلمات قليلة نعبر فيها عن وجهة نظرنا.
كما أننا إذا وجدنا من له وجهة نظر تخالف وجهة نظرنا
ويحاول أن يستفزناأو يثير المشاكل .. نحاول أن نفهمه بأسلوب هادئ
لأننا لسنا في ساحة معركة وهذه مجرد قضية طرحت للحوار
وليس من الضروري بأن ينتهي الحوار بإقناع أحد الأطراف بالرأي
الأخر و يبقى لكل أنسان قناعاته وأرائه.
ختاما تقبل فائق التحيه والاحترام لشخصكم الكريم
اخوك / ابو سعد
حائل

[النبع الخالد]

الأخ/ابراهيم عواد التلفيه

قد يكون حسن النقاش والمحاوره موهبه وفن عند البعض
وقبل أن نبدأ في المناقشة ..
يجب أن نقرأ القضية جيداً قبل المناقشة وإذا لمنستوعبها
نقرأها مراراً وتكراراحتى تستطيع أن نطرح راينا بكل وضوح
وأن نحاول بقدر المستطاع بأن لا يكون الرأي متأثر بأحد الأمور
الخارجة عن صلب الموضوع
(كشخصية الكاتب * أو طريقة كتابته وعرضه* أو لون أو خط وغير ذلك)
و ليس بالضرورة أن تكون كل كلماتنا منمقه بأسلوب أدبي محنك..
ولكن من المهم أن تكون الكلمات مفهومه للقراء..
وبعض المناقشات تتطلب منا في نهايتها أن نستخلص الرأي
بكلمات قليلة نعبر فيها عن وجهة نظرنا.
كما أننا إذا وجدنا من له وجهة نظر تخالف وجهة نظرنا
ويحاول أن يستفزناأو يثير المشاكل .. نحاول أن نفهمه بأسلوب هادئ
لأننا لسنا في ساحة معركة وهذه مجرد قضية طرحت للحوار
وليس من الضروري بأن ينتهي الحوار بإقناع أحد الأطراف بالرأي
الأخر و يبقى لكل أنسان قناعاته وأرائه.
ختاما تقبل فائق التحيه والاحترام لشخصكم الكريم
اخوك / ابو سعد
حائل

[ابراهيم عواد التلفيه]

وبعض المناقشات تتطلب منا في نهايتها أن نستخلص الرأي
بكلمات قليلة نعبر فيها عن وجهة نظرنا.
كما أننا إذا وجدنا من له وجهة نظر تخالف وجهة نظرنا
ويحاول أن يستفزناأو يثير المشاكل .. نحاول أن نفهمه بأسلوب هادئ
لأننا لسنا في ساحة معركة وهذه مجرد قضية طرحت للحوار
وليس من الضروري بأن ينتهي الحوار بإقناع أحد الأطراف بالرأي
الأخر و يبقى لكل أنسان قناعاته وأرائه.


ماذكرته أخي ( أبو سعد ) في السطور السابقة هو مانبحث عنه دائماً وهو الأسلوب الذي يجب أن نضعه نصب أعيننا عندما نريد أن نناقش أي قضية من القضايا .

شكراً لك أخي على مرورك ..وتقبل تحياتي

[أحمد شاهر البلوي(رحمه الله)]

أخي / إبراهيم

وصولي المتأخر يلزمني الصمت

فلا جديد لدي سوى تكرير ما قاله الإخوة

1 / الحوار ليس معركة , ليكون فيها ( منتصر ) من يقتنع يعترف بصحة وجهة نظر الأخر , وإن كابر فبقية الردود لمن تابع الحوار ( تكفى ) المهم أن نعي معنى . احترام وجهة نظر الأخر . ولا نسلب الناس قناعاتهم ( عنوة ). والإختلاف لا يفسد للود قضية .

2 / إدارة الحوار ( فن ) لا أدعيه , ونعمة ( القبول ) يمتاز بها ناس عن ناس. ولا بد من ترتيب الأوراق والإستعداد للحوار من جميع جوانبه قبل الطرح .

3 / كان والدي رحمه الله يردد دائماً مقولتين : بهذا الخصوص . من باب ( هذا ما تعلمته من الدنيا ) . وكان رحمه الله مزووووووح ( رحمة الله عليه ).

أ_ ( الكلام الليــن يـضـيـّـع الحق البيـّن ).

ب _ لتكسب نقاش مع شخص لا تعرفه

خذ معك لقاعة النقاش ( 3 أشخاص ولا مانع أن تكون أنت أحدهم )
1 __ عاقل >> فلربما كان خصمك عاقل .

2__ سـفيه >>>> فلربما كان خصمك سفيه.

3 _ شجاع (راعي عجرة)>> فلربما كان خصمك ( فتوّه )
.

تحياتي لك

[ابراهيم عواد التلفيه]

أخي أحمد
يقولون : أن تصل متأخراً خير من أن لاتصل أبداً
وأنا أقول : صح لسانك ورحم الله والدك إذ أنجب من صلبه من يبقي أثره ليكون ذلك اجراً له .

مرورك محل تقديري ..ودمت بخير

[موسى بن ربيع البلوي]

أخي الغالي / الاستاذ إبراهيم

شكرا لك هذا الاسلوب في الطرح و إتباعك طريقة العصف الذهني لإيصال الرسالة أو الهدف بطريقة المشاركة من الجميع /

حسناً لنعتبر هذا الموضوع ورشة و عمل و سأضع هنا بعض النقاط و سنصل في النهاية الى نتائج إيجابية بإذن الله .

آمل من الجميع المشاركة :

نحتاج في البداية الى ورقة و قلم ثم عدم الاستعجال بالرد لنترك لأنفسنا فرصة للبحث ثم الإجابة على محاور و نقاط الورشة /

1 - ما المقصود بالحوار ؟
2 - ما الفرق بين الحوار و الجدل ؟
3 - ما هي معوقات الحوار الناجح ؟
4 - ما الهدف الذي نريده من الحوار ؟
5 - ما هي عناصر الحوار ؟
6 - من أين و كيف نبتدئ الحوار ؟
نقاط مهمة /
- الاخلاص في القول و العمل .
- الإختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية .
- إذا لم نختلف فلماذا نتحاور ؟


مازلت أنتظر التفاعل مع هذه الاستفهامات .

[موسى بن ربيع البلوي]

المقدمة
الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ومن والاه,وبعد:فما أحوجنا إلى (الحوار)؛لأنه طريق الفهم, وسبيل النجاح, وبوابة الاتفاق.
والحوار له آداب مشروعة يقوم بها المتحاورون ؛ ليثمر حوارهم وليصلوا إلى الحقيقة من اقرب الطرق وأيسرها .
وفي هذه الرسالة معالم لمحبي الحوار وطالبيه,أسال الله أن ينفع بها.
د.عائض القرني


أدب الحوار
كلمة الحوار كلمة جميلة رقيقة,تدل على التفاهم والتفاوض والتجانس, وقد ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم, قال تعالى: (قال له صاحبه وهو يحاوره) ]الكهف:37[, وقال: (والله يسمع تحاوركما) ]المجادلة:1[؛يوم أن تحاور عليه الصلاة والسلام مع المرأة الضعيفة المسكينة التي تشكو من زوجها,فسمع الله هذا الحوار – وسع سمعه السموات والأرض جل في علاه- . ونحن بحاجة إلى الحوار؛ ليفهم بعضنا بعضاً, نحاور بعضنا بعضاً, ونتحاور مع الاخرين ,فنتحاور مع أبنائنا: (يابني ) ]لقمان:13[ كما قال لقمان عليه السلام , ونتحاور مع اهل الكتاب (قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سوآء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ) ]آل عمران:64[,ونتحاور مع المشركين : (وإن احد من المشركين استجارك اجره حتى يسمع كلام الله ثم بلغه مامنه) ]التوبة:6[.
وثمرة الحوار: الوصول الى الحق,فمن كان طلبه الحق وغرضه الحق وصل اليه باقرب الطرق , والطفها واحسنها, والطريق الواضح هو طريق الحوار الذي سلكه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ان يحمل السيف ,قال سبحانه : ( لقد ارسلنا رسلنا بالبينات) ]الحديد:25[,فقبل ان يرسلهم بالسيوف القاطعات والرماح المرهفات , ارسلهم بالايات والبينات, وكما يقول ابن تيمية- رحمة الله -: إن الانبياء بعثوا بالحجج والبراهين , والخلاف واقع في الامة , قال سبحانه: (ولايزالون مختلفين (118) الا من رحم ربك ولذلك خلقهم) ]الكهف:119,118[,قيل ( اللام) هنا ليست القصد ولا للسبب عند بعض المفسرين وانما للصيرورة , وقيل : ان الله – سبحانه وتعالى- خلقهم ,فنوع في مفاهيمهم ومواهبهم ,فوقع الخلاف في ذلك ,فلابد ان نعترف ان الخلاف واقع في الامة , وهو على قسمين
أ‌- خلاف تنوع: وهو الذي يُسلك في الفروع ,لا فيث الاصول , وفي الجزئيات , لا في الكليات.
ب‌- خلاف تضاد: وهو المذموم ,قال سبحانه وتعالى: ( ولاتطونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم ) ]آل عمران:105[,وهم الذين يخالفون في القطعيات , وثوابت الامة , واصول الملة,فهذاخلاف مذموم
كذلك يجب ان يعلم ان الحق واضح وظاهر, وانه كالشمس , وانه لايُختلف فيه, وما يخالف الا عقيم , او سقيم فهم,يقول المتنبي :
وكيف يصح في الاذهانشيءُ
اذا احتاج النهار الى دليل فانت اذا قلت لانسان : هذه شمس في السماء , وقال لك : ليست بشمسٍ, هذه خيمة !:,فهذا لا يحاور, بل ليس اهلا للحوار فلا تضيع وقته معه. واما من حاور في امر يحتاج الى جدل ويقبل الخلاف فهذا الذي تحاوره . وعليك- اخي الكريم – ان تقدم نعم قبل لا وانت تحاور خصمك , قال ابن المبارك :
واذا صاحبت فاصحب ماجد ذا عفاف وحياء وكرم قوله للشيء لا ان قلت لا واذا قلت: نعم , قال : نعم
فعلينا ان نستدرج المحاور الى ان يوافقنا في (نعم) فمادام انه يقول لك : نعم , فمعناه انه قريب منك , وان قلبه قريب من قلبك, وان روحه قريبة من روحك, ولكن احذر ان يقول: لا , قال اهل العلم: عليك ان تستدرجه الى ان يوافقك في اكثر المسائل, فتبدا بالاصول التى تشاركه انت فيها, فتقول: الست انساناوانا انسان ؟ فيقول: نعم, تقول : اليس لي حق عليك- أي حق الانسان على الانسان-؟ يقول نعم , تقول : اما ينبغي ان احترمك وتحترمني ؟ فيقول : نعم , فتقول : اليس لك عقل فاخاطب عقلك وضميرك , ولي عقل وضمير تخاطبه؟ فيقول: نعم , وهكذا تقلص مسافة اللااءت , لكنك اذا بدت معه منذ البداية ب(لا) ,تهدم جدار الحوار وحينها لا يمكن ان يستمر معك وسوف يتخذ ضدك موقفاً عدائيا من اول الطريق ,فيقول بعض التربويوين : ان كلمة لا تعقب تسع عشرة عضلة في الوجه, فيعبس بسببها الوجه , ويقطب الجبين, واما كلمة (نعم) فتنطلق بسببها الاسارير والافراح , ويظهر الانشراح , وياتي معها الجواب السديد بحمد الله.
اداب الحوار:
اعرض هنا ثلاثة عشر ادباً من اداب الحوار:
1- الاخلاص والتجرد:
على المحاور ان يتجرد من التعصب ؛ لان بعضهم يعقد التعصب لفرقته ومذهبه وفكرته, ثم لايقبل منك , ويريد ان تسلم وتقر له دون ان يناقشك, او يقبل منك ادلة, وهو يرى في نفسه, بدون ان يدعي النبوة انه معصوم, فيقول: الواجب عليك ان تسمع نصائحي,وان توافقني؛لان الله سددني وهداني ووفقني , وكانه يامر عليك بالحديد والنار ان تستمع له , وهذا ليس بصحيح , فالواجب عليك ان تمثل نفسك بانك مجتهد وقد تخطئ , وهو مجتهد قد يخطئ , وللشافعي كلمة عظيمة يقول فيها : راي صواب يحتمل الخطأ , وراي خصمي خطأ يحتمل الصواب , وقال – رحمه الله - : ما جادلت احدا الا وودت ان يظهر الله الحجة على لسانه, وكان يدعو لخصمه بالتسديد .
وقال الشافعي – ايضا-: ما حاورني احد فقبل الحق مني الا عظم في عيني , وما رد الحق سقط من عيني . فليكن قصدنا هو الحق , سواء جاء على لسانك , او على لساني, فمن قال لك الحق فعليك ان تقبل منه, سواء ان كان صغيرا او كبيرا, عظمااو حقيرا, امراة او طفلاً, كما قال عمر- رضي الله عنه- : اصابت امراة واخطأ عمر, فقال ضالة المؤمن , وكان بعض السلف يقول: رغم انفي للحق.
2- احضار الحجة
فان صاحب الحجة قوي,قال الشافعي : من حفظ الحديث قويت حجته , واما ان ياتي انسان بكلام فضفاض وعاطفي وانشائي ويقول بانه يحاور الناس ويجادلهم , فهذا ليس صحيحاً. والحجة اما ان تكون عقلية قاطعة, او نقلية صحيحة,فعلى المدعي الدليل , وعلى الناقل الصحة ,فاذا اردت ان تجادل في مسألة ؛كمسالة الحجاب او مسألة الوسطية في الاسلام ,فعليك ان تحضر الحجج ,برتابة وهدوء , وليعلم الانسان ان الحجة ليست برفع الصوت والمصارعة , فليس حالة الناس كحالة الثيران, انما هم اناس مركبون على الاحترام والفطرة السليمة التى تقبل الحق, وتزعن له اذا كانوا راشدين, فالمطلوب منا هو احضار الحجج والبراهين للناس, قال سبحانه وتعالى ( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ) ]البقرة:111[,وقال سبحانه: ( قل فاتوا بالتوراه فاتولها ان كنتم صادقين) ]ال عمران:93[, وقال صلى الله عليه وسلم: تعالوا بالتوراه نقرا واياكم , ولما اتو بها , حملها صلى الله عليها وسلم احتراماً على وسادته ومخدته عليه الصلاة والسلام, فاذا جاءك خصمك يتحدث معك فقل: اتني بالدليل اناقشه انا وانت , ولا تغضب ولا ترفع صوتك, فبعض الناس من قلة حيلته وحجته , وضعف بصيرته ودليله, يبدأ بالصراخ , وتقطيب الوجه, ثم يتحول الى عالم السب والشتم , وهذا ليس من الحوار في شيء.
3-السلامة من التناقض:
فان من الواجب على المحاور ان لا يناقض كلامه بعضه بعضا ؛لان بعض الناس – لقلة بصيرته-, ياتي بكلام ينقض بعضه بعضا , فمثلا قول المشركين عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ساحر او مجنون, هذا ليس صحيحاً؛لان الساحر من اذكياء الناس؛ ولان السحر مركب على الذكاء والفطنة والخديعة والعبقرية , والمجنون لا عقل له, فيكيف يكون- في ان واحد- ساحر او مجنونا؟! فهذا تناقض في الدليل لذلك قال سبحانه: ( ساحر او محنون ) ]الذاريات:39[,حكاية عن قولهم المتناقض, او قولهم: (سحر مستمر) ]القمر:2[,فالسحر لا يستمر اصلا ومعروف عند عقلاء العالم ان السحر لا يستمر وان المستمر لا يكون سحراً, فالله سبحانه وتعالى استهزئ بهم في رد هذه المقالة فقال سبحانه: ( وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر) ]القمر:2[.
فكيف يكون سحر مستمر وهو يقول : (وما صاحبكم بمجنون) ]التكوير:22[؟! وقد كانت الامانات توضع عنده عليه الصلاة والسلام.
4-الحجة لا تكون هي الدعوى:
البعض من الناس يجعل دعواه حجة , ويقول: ما دام اني قلت هذا القول , فقولي هذا حجة ودليل , ويزكي نفسه , وبعضهم يحسب قوته بطول عمره ,ويقول: الفت أربعين كتاباً, وشهد لي فلان وفلان , ودائماً الحق معي والحمد لله, ودائماً الله يسددني ! فهذا ليس صحيحاً وليس الانسان نبياًمعصوماً, وقد يعيش سبعين سنة ثم يضل , فليست المسالة بالعمر ولا بالسن, حتى إن شاباً وقف عند عمر بن عبد العزيز – رضي الله عنه- يريد ان يتكلم قبل الناس ,قال له: اجلس , في الناس من هو اكبر منك سناً,فقال الشاب : يا امير المؤمنين لو كان الامر بالسن لكان غيرك من المسلمين اولى بالخلافة منك , فتبسَّم عمر بن عبد العزيز واقرَّ له ؛لان هذه حجة ,فعمر بن عبد العزيز عمره-آنذاك – اربعون سنة , وفي الناس من عمره تسعون ومائة , ولكنهم لم يتولوا الخلافة ,فالخلافة تاتي بالعقل والعلم والايمان .
5- الاتفاق على المسلمات
فالاصول لا يُناقش فيها ولايُحاور ,عندنا ثوابت في الملة فلا ينبغي ان نضيع اوقاتنا بالجلوس لمناقشة الاصول الثابتة؛كالوهية الباري سبحانه وتعالى, واستحقاقه للعبودية جل في علاه , وان محمداً- صلى الله عليه وسلم – رسول, وان اركان الاسلام خمسة, وصلاة الظهر اربع ركعات, فهذه امور مسلمات ومررات مجمع عليها , وفي مناقشتها تشويش على الناس , وتضييع لوقتك واوقات الاخرين, فهذا ليس صحيحاً, لان الحوار يكون في مسائل اختلف فيها الناس ,مثل مسالة ( الحجاب) – مثلاً- فقد تقرر في الكتاب ان الله امر بالحجاب , لكن مثلاً يُختلف في حجاب وجه المرأة , وهذا مما يقبل الخلاف ,فلايظننِّ انسان ان هذا من المسلمات ,ولايقبل الخلاف , والقول الصحيح كما هو معلوم انه يُحجب الوجه , ولكن القصد ان نفرق بين اصل مشروعية الحجاب –فهذه مسلمة- وحجاب وجه المرأة وهذا مختلف فيه, خلافاًقويا بين اهل العلم ,ذكره ابن جرير الطبري في سورة النور , فمن اراد ان يحاور فليحاور في مسائل تقبل الخلاف والجدل , وهذا هو خلاف التنوع ؛كدعاء الاستفتاح بانواعه , والتشهد بانواعه, وكثير من المسائل في كتب الفقه .

يتبع ..

[موسى بن ربيع البلوي]

6- ان يكون المحاور أهلاً للحوار :
فلا تاتِ برجل مشهور عنه الجهل والنزق والطيش وتحاوره, لان هذا اذاه اكثر من نفعه , وقد يحرجك امام الناس , اما ان يتعرض لك , او يتعرض لنفسه بالاذى وللمسلمين , حتى ان حاتماً- وهو جاهلي – يقول:
وأُعرض عن سبِّ الكريم ادخاره
واعرض عن شتم اللئيم تكرما
يقول: انا لا اسب الكريم لاني ادخره للازمات , والئيم يسبني لانه ليس له عرض يصونه ,فاهل الحوار الحق هم اهل العلم واهل البصيرة واهل العقل, والمعروف عنهم التجرد وطلب الحق , اما ان تاتي الى سفيه وتعرض نفسك وعرضك له , فانه لن يصون عرضك ولا عرضه, وإذن فاهلية الحوار مطلوبة , والواجب اننا اذا اردنا ان نحاور الاخرين ان نختارهم من العلماء الصالحين العميقين الراسخين, يقول ابن تيمية : ان بعض اهل البدع لما حاوروا اهل السنة حاورهم اناس ضعفاء من اهل السنة , فغلب اهل المبتدعة اهل السنة ,فظن العوام ان الحق مع المبتدعة, فذهبوا مع المبتدعة , والسبب ان من يحاور كان ضعيفاً, فعلينا ان نعد للحوار ما استطعنا من قوة , ومن القوة في الحوار ان نكون اقوياء في الامة.
7- نسبة القرب والبعد من الحق :
فالامر نسبي , لايشترط دائماً ان يكون مائة بالمائة : اما ان يوافقني في كل شيء فهو اخي اتولاه وادعو له في ادبار الصلوات , او يخالفني فهو عدوي واتبرأ منه وادعو عليه , لا! يقول ابن قدامة في المغني: واهل العلم لا ينكرون على من خالفهم في مسائل الاختلاف , وقال ابن تيمية: وقد اختلف اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام في مسائل,فلم يكفر بعضهم بعضاً, ولم يقاتل بعضهم بعضاً في مسائل الخلاف , وصلى بعضهم خلف بعض. فقد تختلف معي , في اربع مسائل او خمس , لكن انا اخوك وانت اخي , ونصلي مع بعض , وهذا امر معلوم عند اهل المذاهب الاربعة ؛ الاحناف والشافعية والنمالكية والحنابلة ,ففي مسائل الخلاف لا تطلب مائة في الماة , وكن متوسطاً في اختلافك مع خصمك ,فاذا رفض يبقى كل رايه في المسائل التى تقبل الخلاف ,فالالوان لا يكون جميعها ابيض او اسود ,بل فيها رمادي وبنفسجي , وكذلك النسب مائة بالمائة او صفراً بالمائة , يوجد ستين بالمائة , واربعين بالمائة, والله- عز وجل – ذكر ذلك فقال : (ليسوا سواء) ]ال عمران :113[,فمنهم من يقترب , ومنهم من يبتعد , والنصارى اقرب من اليهود , فهذه مسائل في الاجناس وفي اهل الاديان , لكن الذي يحاورك قد يختلف معك , وان ظفرت بعشرة في المائة فانت الرابح ؛لان بعض الناس يريد ان يحقق في اعماله الدعوية الرقم النهائي ,وهذا ليس صحيحاً, بل اقبل مايسره الله – عز وجل- وما تعسَّر فاتركه, يقول الشافعي لبعض من حاوره في مسالة اختلفوا فيها : اليس من الحق ان نبقى اخوة ولو اختلفنا في مسالة ؟ قالوا: بلى, قال : فنحن اخوة ,او كما ورد عنه في سيرته.
8- التسليم بالنتائج :
فاذا توصل المتحاورون في حوارهم الى امور, فعلى المغلوب ان يسلم للغالب, وهذا من طلب الحق , يقول عبد الرحمن بن مهدي : ان اهل الخير واهل السنة يكتبون مالهم وما عليهم , واهل البدع لا يكتبون الا ما كان لهم . فالذي يريد الحق يسلم بالنتيجة ؛ أي اذا كنت مغلوباً في مسالة , فان كان قصدي الحق اسلم , واقول لك: جزاك الله خيراً, فمن فعل ذلك فهو المخلص المأجور , ومن كابر فهذا – والعياذة بالله- لا يريد الحق, ولا يريد أن ينصاع له,وهو غاوٍ,قال عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم:"الكبر بطر الحق وغمط الناس", وبطر الحق: رده . فالتسليم بالنتائج واجب ,سواءً على المحاوِر ,او على المحاوَر ,وهذا يسهل الاتفاق في اول الجلسة , ومن راي ان يتقوى في الحوار فليتفق هو ومن يحاوره على مسائل خلافية , ويكون القصد هو الحق وطلب ما عند الله ,بشرط اذا كان الحق معي وظهر ذلك لك فعليك ان تتبعني , واذا كان الحق معك اتبعتك : (وانااو اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين) ]سبا:24[, ومعلوم ان الحق مع المؤمنين .
9- المحاورة بالحسنى:
ومن اداب الحوار كما يقول العلماء –كابي حامد الغزالي في الاحياء- ان تحاوره فلا تتعرض لشخصه ,ولا لنسبه وحسبه واخلاقه, وانما تحاوره على القضية , لان بعض الناس يترك الكلام ويتهجم على خصمه المحاور امامه ,فيقول: قليل ادب, وبخيل, وليس لهذا علاقة بالمسالة , فانت تحاور – مثلاً- في زكاة الحلي وفيحاورك ,قائلاً: انت اصلاً لا تحترمني فكيف اجلس معك ؟! والواجب عليك ان تعترف بمكانتي , وانت دائماً يقل ادبك مع العلماء ! والسؤال: ما علاقة هذا الكلام بزكاة الحلي ؟! .. إن عليك ان تعرض تماماً عن كل كلام اخر الا عن المسالة التي امامك , والمحاورة بالتي هي احسن ( وجادلهم بالتي هي احسن ) ]النحل:1257[.
ومن الأفضل ان تختار لخصمك لقباً او كنية ولو كان مخالفاً لكفتقول: ياابا فلان! وتعطيه من الكلام المبجل المحترم الذي يليق بالناس , فمن احترم الناس احترموه ,فيقول بعض العوام العقلاء في المرادة والمحاورة في الشعر والقصائد : خصمك كالقنفذ فإذا أصبحت عند جحره اخرج لك الإبر التي فيه مستعدا للمقاومة , لكنه قال : إذا نهنهته ودعوته بالحسنى خرج واستقر وتشمس وأحس بالدفء ,ثم اصطدته, فهذا مثل المحاوَر .
يقول اسحاق نيوتن: كل فعل له رد فعل يساويه في القوة ويعارضه في الاتجاه ,فلذلك كل إنسان تحاوره ترفع صوتك يرفع صوته , ويوم تحترمه يحترمك
, ويوم تكنيه يكنيك ,يقول احدهم وهو يحاور خصمه :
اكنيه حين اناديه لاكرمه
ولا القبه والسوءة اللقبُ
كذلك اُدبت حتى صار ادبي
اني وجدت ملاك الشيمة الادبُ
فبقدر ما تحترم الناس يحترمونك , وقد كان سيد الخلق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم يحترم الناس , وهو الذي غير التاريخ ,فكان صلى الله عليه وسلم يسلم على الاعراب , ويناديهم بكناهم , ويحاورهم بالتي هي احسن.
10- الانصاف في الوقت
فاذا حاورت انساناً لابد ان تتفق معه وتقول له : تصبر لي وتسمع مني حتى انتهي , واصبر واسمع منك حتى تنتهي , لك خمس دقائق ولي خمس دقائق –مثلاً-او لك نصف ساعة ولي نصف ساعة , لا تقاطعني ولا اقاطعك , لان بعض الناس ظالم وجائر , يتكلم ثم لا يترك لك مجالاً لتتكلم , واذا اردت الكلام تكلم هو ,يقول ابن الجوزي : نزل عشرة حمقى يشترون حماراً من السوق ,الوا: يتكلم منا تسعة ويسكت واحد , يريدون ان يحرجوا على الحمار ,فهولاء هم الحمقى , والواجب في اصل الاسلام , وفي اداب النملة انك تنصت له مثل ما انصت لك , وهذا ادب المتحاورين , وكان مثل هذا الادب عند علماء الاسلام السابقين المعاصريين- رحمهم الله- كابنوالالباني وغيرهما , فقد كان عندهم من ادب الحوار , بحيث ينصت الواحد منهم حتى تنتهي ولا يقاطعك ابداً, وكأن على راس الواحد منهم الطير ,فاذا انتهيت قال: لا, المقصود كذا وكذا ,ثم يبين لك رايه .بعد ان تاخذ نصيبك من الوقت .
11- حسن الانصات
فكما تطلب من محاورك ان يحسن الانصات , والاستماع اليك – وهو من الادب – فعليك ان تستمع له اذا حاورك ؛لان بعضهم ينقصه حسن الانصات , وحسن الانصات من حسن الخلق, يقويل ابو تمام يمدح الخليفة المتوكل :
وتراه يصغى للحديث بقلبه
وبلبِّهولعله ادرى به!
ويقول احد السلف : والله إني كنت انصت للحديث وقد سمعته عشرات المرات كانني سمعته لاول مرة, وهذا من الادب , فاذا قص عليك انسان قصة قد سمعتها من قبل فلا تشعره بانك قد سمعتها , بل اظهر له انك لم تسمعها وانك معجب بها , واذا قال بيت شعر معلوماً لديك ,فاظهر له انك احتفيت به, فهذا من خلق المؤمنين ,لان بعض الناس عبوس لا يريد الا الذي عنده , وبعضهم اذا تكلمت لا ينصت لك ابداً, فتراه شارد الذهن , وهذا ليس من الاحترام , فمادام انك تحاور فاقبل بقلبك وبعينيك الى من تحاوره؛ ليعلم انك تحترمه , وانك تريد الحق .
وتجنب في الحوار الهزل , والتعليق, والتنكيت؛لان ذلك قد يُحمل على انك تحتقر خصمك, وانك لا تريد الوصول الى الجدِّ والحق.
وقد ذكرت ان الحق ليس بالصراخ؛ لان بعضهم عنده فن في الزعيق والصراخ اذا فقد الحجة, اما صاحب الحق فيتكلم باطمئنان وبادلة ميسرة , وبصوت هادئ وقور , وكما يقول لقمان عليه السلام: ( واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير) ]لقمان:19[.
12- احترم المحاوَر:
فالشخص الذي تحاوره اما ان يكون مسلماً فينبغي ان تخحفظ له حق الاسلام , واما ان لا يكون مسلماً, فهذا يعامل معاملة انسانية ,يُجادل بالتي هي احسن ؛لان هناك اموراً نسبية تَصِلنا بالناس, فالرسول صلى الله عليه وسلم حاور ,لكن لايوجد في قاموس محمد صلى الله عليه وسلم كلمة واحدة نابية ,ايتوني من كتب الرة ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال لاحد الناس : يا حمار , او يا خنزير , الان يصف المسلم اخاه المسلم بذلك اذا غضب عليه على امر تافه, اين اخلاق النبوة ؟! إن محمداً e لايوجد في قاموسه سب اولا شتم , ولا اسفاف في الكلام ,ولا خداع في الخطاب ,لماذا؟
لان الله ادبه فاحسن تاديبه, وهو المرشح لقيادة البشرية عليه الصلاة والسلام , فاخلاقه e موزعة على البشرية جميعها , والخلق كله عنده عليه الصلاة والسلام ,ذهب بالحسن والشجاعة والكرم , ومابقى توزع علينا كلنا منذ ان بعث الى وقتنا هذا عليه الصلاة والسلام ,يقول ربه : ( وانك لعلى خلقٍ عظيم ) ]القلم:4[.
وفي حواره e لم يكن فظاً,يقول سبحانه: (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) ]ال عمران:159[, وكان يأمر اصحابه ان يكون مبشرين لا منفرين , وميسرين لا معسرين .
قرات في السيرة لابن اسحاق انه لما انتهى المسلمون من معركة بدر ,وقتل الصحابة سبعين من كفار قريش ,رجع الصحابة مع الرسول e الى المدينة, ولقيهم اهل المدينة فقالوا لهم : كيف فعلتم بالقوم – أي كفار قريش- ؟ قال احد الصحابة من البهجة بالنصر والافتخار بالانتصار: ما وجدنا احداً. وجدنا انعاماً ودواباًذبحناها ورجعنا, مع العلم ان كفار قريشكانوا اشرافاًوسادة , ومن اعقل الناس , لكن الله اضلهم , فقالe : "مه!اولئك الملأ " أي لماذا تقول مثل هذا الكلام ؟ اولئك الملأ , اولئك الاشراف على كل حال , فالواحد منهم يساوي قبيلة , ولكن الله اضلهم ,ابولهب ,وابوجهل , والوليد بن المغيرة, والعاص بن وائل ,كانوا مقدمين , وعندهم كرم وشجاعة وراي, لكن اتبعوا الشيطان فاضلهم , فاخزالهم الله , فلا تظهر لخصمك انك تحطمه تحطيماً , وتلقي عليه بالكلام الجاف الذي لايليق به , يقال ان عيسى عليه السلام راي كلباً تزاحم في طريقه , واراد عيسى عليه السلام ان يدخل من الطريق ,فقال عيسى للكلب مر بسلام ! قالوا: يا روح الله تقول للكلب مر بسلام ! قال: لا اريد ان اعود لساني البذاءة , ويقول عليه الصلاة والسلام : " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذئ " المسلم مثل النخلة ترميها بحجر فترد عليك رطباً, تسب المسلم يقول: سلاماً, (واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) ]الفرقان:63[. وانظر الى حاتم الطائي الجاهلي , فقد كان دستوره الاخلاق بالفطرة ؛يقول
وكلمة حاسدٍ من غير جرم
سمعتُ, فقلت مُرّي فانفذيني
وعابوها عليَّ ولم تعبني
ولم يندي لها ابداًجبيني
فمن سبك فسامحه وقل:سلاماً؛ فان الله سوف يعوضك بالمكانة والعزة, ويدافع عنك, لان الله يدافع عن الذين امنوا , والناس يقفون مع المشتوم ولا يقفون مع الشاتم. قرات في سيرة الامام العظيم الزاهد امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز – رضي الله عنه وجمعنا به في جنات النعيم – انه قام يصلي الليل في مسجد بني امية , وكان حينها خليفة المسلمين ويحكم ثنتين وعشرين دولة, وكانت السراج مطفأة ,فداس برجله رجلاً نائماً فقام النائم وقال: احمار الذي وطأني ؟ قال : لا , انا عمر بن عبد العزيز ولست حماراً !
وسالم بن عبد الله بن عمر العالم الكبير زاحمه رجل في الطواف فنظر اليه الرجل ,فقال لسالم: انت رجل سوء , قال : ما عرفني الا انت ! ومن ضمن ذلك يقول ابوبكر الصديق حين اراد رجل سبه فقال له: والله لاسبنك سبا يدخل معك القب – أي مع ابي بكر رضي الله عنه- , قال ابوبكر : بل يدخل معك في قبرك ولا يدخل معي في قبري ! هذه اخلاق المؤمنين التى وصفها الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز , وحري بنا ان نتخلق بها ما دام اننا نحمل هذا الكتاب الكريم , ونتبع هذا الرسول العظيم e .
13- اختيار المكان المناسب للحوار:
والاحسن ان يكون الاجتماع في حلقة ضيقة من اهل العلم والراي السديد والرشد, ولا يكون في مكان عام : ( قل انما اعظكم بواحدة ان توقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم من بين يدى عذاب شديد) ]سبإ:46[.
والمقصود ان يجلس الانسان منفرداً ويفكر, لانك اذا فكرت وحدك هدأ ذهنك , وعاد لك الراي , وفكرت في القضية ,ووضحت لك الصورة , او اثنين اثنين,(مثنى وفرادى) ]سبإ:46[, انت وزميلك على حدة, ولذلك يستجن ان يكون الحوار في مكان مهيّأ يجتمع فيه اهل الراي والعلم , واهل الرشد والبصيرة , ولايجتمع في الاماكن العامة ,فيدخل الكباروالصغار والحمقى ,فتحصل امور منكرة, ثم لايكون حوار بل شغب وفوضى ! فهذا ليس محموداً,فاذا كان في الحوار شغب فليجتنب المسجد؛لان المسجد للعبادة .
وقد حاور eبعض الناس في المسجد لكن حواراً هادئاً مراده الحخق, وكان الذين امامه من العقلاء , الذين لايصدر منهم السباب والشتائم في بيت من بيوت الله ز وجل , او يسيئون الى قداسة هذا المكان الطاهر .
قبل الختام :
اريد ان ابين مسالة , وهو ان المقصود من هذه الكلمات او من امثالها مما يلقيه اهل العلم , اننا انما نحمل الدعوة الاسلامية التى شرفنا الله بها ونريد ان ينتفع بها الناس ,فنحن لانحاور الناس في مسائل اقتصادية , او هندسية, او طبية, بل مقصودنا ان يدخل الناس جميعاً جنات النعيم,فما دام ان هذا هو الطريق ارفق من طريق العنف , وطريق الشطط والشدة ,فلماذا نسلكه ؟ يقول عليه الصلاة والسلام : "فوالذي نفسي بيده لان يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حُمر النعم ", فاذا كان هذا الطريق يوصلنا الى ان يهتدي الناس على ايدينا فلنلزمه , ان الطريق الحوار ولين الكلمة ينتج لك من القبول , وسماع الناس , واحترامهم ما لايدر بالبال ولا يخطر في الخيال, حتىوُجد اناسُ لايصلون , وكانوا يتعاطون المخدرات , ويعقون الوالدين , ويقطعون الرحم ,فلما هيأ الله لهم بعض الاشخاص الرحماء العقلاء والعلماء عادوا الى الهداية ؛ لان النفوس البشرية مفطورة على الحق , وعلى قبول الفضيلة ,وكراهية الرزيلة في الجملة , ورايت في حياتي من بعض الفضلاء الذين هدى الله على ايديهم اناساً كثيرين بسبب دينهم ورقتهم وحوارهم واقناعهم للناس , وهذا يسمى عند الغرب( غسيل الدماغ) ويوجد كتاب مؤلف بهذا العنوان : (كيف تغسل دماغ الاخرين )أي كيف تقنعهم ؟
فالمقصود ان توجه العقول الى الله بهذا الحوار , وليس من الترف الفكري ان نحاور اناساً على نظريات نسبية او في الاعجاز العلمي , او في الاكتشافات والاختراعات فقط , ولكن المقصود الاكبر ان نحاورهم ليهتدوا ويعودوا الى ربهم ,فهذا الحوار هو تحت مظلة : (قل يا اهل الكتاب.................زيانا مسلمون ) ]آل عمران:64[.
فالمقصود ان نحاور من خالفنا من اخواننا في خلاف التنوع , على ان نعود نحن وهم ونتفق في مسائل قد تكون راجحة معنا او معهم , واقول لاخواني : على من حاور في مسالة وراى فيها جدلاً ان يوقف هذا الجدل , وقد رايت فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيميين – رحمه الله- في مجالس انه كان يحاور , فاذا راى الرجل لايقبل الا رايه قال :انتهى الموضوع اصبح جدلاً, لان بعض الناس تاتي له بالادلة الصحيحة والبراهين الساطعة , ثم تجده يكابر , ويعاند ويصر على رايه ,فهذا لا تستمر معه في الحوار , ولكن لا نهجره ولا نعامله بقسوة.
وقد كان الائمة كالشافعي واحمد متصافين متآخين على انهم اختلفوا في كثير من المسائل وكذلك اختلف من هو خير منهم كاصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام .
واوصي احبتي عند الخلاف بهذا الحديث الذي كان يقوله e في صلاة الليل: اللهم ((رب جبريل وميكائيل واسرافيل ,فاطر السموات والارض , عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون , اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك, انك تهدي من تشاء الى صرطٍ مستقيم )) .وعلى الانسان اذا اشتبه عليه امر من الامور ان يكثر من الاستغفار , ومن اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً, ومن كل ضيٍ مخرجاً, ورزقه من حيث لايحتسب , وكان انس بن مالك اذا جادله احد يكثر من قول لا حول ولاقوة الا بالله , وكان بعض الائمة اذا حاور احد يقول : الله الله ربي لا اشرك به شيئاً, وبعضهم يقول: لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين , (فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراطٍ مستقيم) ]البقرة:213[.
نسال الله ان يرينا واياكم الحق حقاً ويرزقنا اتباه, وان يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه, انه على كل شيء قدير وبالاجابة جدير, والله المسؤول ان يتقبل مني ومنكم , وان يزيدني واياكم توفيقاً وهداية ورشداً, وصلى الله على نبينا المصطفى وآله وصحبه , ومن والاه .




( كتاب أدب الحوار للدكتور عائض القرني )

[محمود الجذلي]

ابراهيم عواد التلفية ,,
اخي بل سيدي الفاضل,, عندما تطرح موضوع كهذا ,, ثق ان شخصيتك قوية,
ولا يعني انك عندما تخرج بعكس ما تريد من الحوار انك لا تجيدة بل بالعكس قد يكون رأي للمحاور
لا اكثر ولا اقل,,
.




من أعضـــــــــــاء و كتّاب متميزون في طرحهم وهم /
الأخ / [COLOR=red]إبراهيم عواد التلفيه ( رغم قلة تواجده ).. الأخ الشاعر / أسعد السحيمي








,

وثق بانني من اشد المعجبين بما تطرحة ,,

,

ابو نادر ,, سلمت يمينك على هذا الشرح الوافي,,

,

ابراهيم ,,

استمر بطرحك ,, فنحن بشوق لك ولقلمك ,

,

مجنونك ..
محمود الجذلي

[إبتهاج]

http://albluwe.com/~uploaded//1561/1152397628.gif


أخــــي الفاضل / إبــراهيم ..


في البداية ماشاء الله الأخـــــوان لم يتركوا لي مجالاً .. فقد أجــادوا وأبدعــوا .. وبالذات


الأخ / موســى البلوي .. وجزاه الله خير الجزاء ..



http://albluwe.com/~uploaded//1561/1151673507.gif



أخـــي / لقد لاحظت أنك ماشاء الله تملك للغـــة الحـــوار وتملك إسلوب جميل ..

والأهـــــــم أنك عندمــا تُحاور .. تنظر إلى (( من تُحــــاور ؟؟؟ ))

وهذه نُقطة غــاية في الأهمــية فأحياناً ندخل في حوار مع شخص كما نقول في العامية ( مقفل عقله )


ليس لديه إستعداد أن يتبادل معنا وجهات النظر .. ويتمسك برأيه حتى لوكان خطأ100% ...


فهذا يفتقد آداب الحـــوار الهادف .. إذاً العيب ليس فيك أنت بل في (( من تحــاور ؟؟))

فلا تضع اللوم عليك أنت ..


ولي عـــــــودة ..

وأسأل الله لنــا التوفيق جمـــيعاً ..

أخـــــتك ...

http://albluwe.com/~uploaded//1561/1151942170.gif

[متعب حضيري الكذيبه]

متعب مرّ من هنا
ويقــــول
حياك الله وبياك
يا أخ ابراهيم
موضوع جميل
ويستاهل النقاش
ولا أجد ما أرد به
الشباب كفوو ووفو
ولي عوده للموضوع
بإذن الله
هيا مع السلامه

[ابراهيم عواد التلفيه]

قبل كل شئ أود أن اعتذر عن التأخر في الرد
نظراً لإنقطاعي عن المنتدى خلال الفترة الماضية


أخي العزيز : موسى ربيع
لست أدري أن كانت كلمة الشكر تفيك حقك
ليس لأنك أعطيت هذا الموضوع بعداً لم يكن ليصل اليه
ولكن لما تبذله من جهد واضح وملموس في شحذ الهمم
للرقي بهذا الموقع ودفع عجلته التي أجزم بأنها لن تتوقف


أخي العزيز : محمود الجذلي
ثق بأن مرورك وتشجيعك ودعمك
هو ما يولد الثقة في نفسي وفي نفوس الجميع في هذا المنتدى
لاعدمنا وجودك أخي الكريم وتأكد بأننا لن ندخر جهداً لنصل الى حيث أنتم


أختي العزيزة : أبتهاج
وجهة نظرك أعتز بها كثيراً
وقد أصبتِ بما تفضلتِ به
بإنتظار عودتك
وسوف نظل دائماً بحاجة الى تشجيع ودعم المتالقين أمثالك



أبن العم متعب الكذيبة
مرحباً بك حيث مررت من هنا
ولاتحرمنا من تواجدك ودعمك



إخــــــــــــــوتي
لعل المتتبع للردود التي توالت على هذا الموضوع من عمالقة الفكر يدرك تماماً أن الإنسان دائماً بحاجة الى من حوله وأن هناك أبجديات قد نجهلها وأساسيات قد نغفل عنها ليس أثناء الحوار والنقاش فحسب بل على مختلف الأصعدة وكافة المستويات ومن هنا أتمنى من الجميع إعادة النظر فيما تفضل به الإخوان والأخوات وقراءته بتمعن لكي يكون طرحنا ونقاشاتنا واختلافنا واتفاقنا له أطره التي تحدد مساره لكي نصل في النهاية الى الغاية من الطرح بعيداً عن المهاترات ومحاولة فرض وجهات النظر بطريقة أو بأخرى .


أكرر شكري وتقديري لكل من ساهم برأيه ودعمني بحضوره وأسال الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتهم جميعاً

[نورة بلي]

أخــــي الفاضل / إبــراهيم ..


في البداية ماشاء الله الأخـــــوان لم يتركوا لي مجالاً .. فقد أجــادوا وأبدعــوا .. وبالذات


الأخ / موســى البلوي .. وجزاه الله خير الجزاء ..


:|for you|: :|for you|: :|for you|:

التفق مع الاخت عاصفة الشمااااااااااااال هو من تحااااااااااااور اولا،، ثم الموضوع
الذي تناقشه ,, ثم الاسلوب المقنع والصحيح بئعطا الرآي
ومن وجهة نظري انك عندك اسلوب رائع بالحوار ومشاااااااااءالله عليك


والف شكرلك
اختك

[ابراهيم عواد التلفيه]

اختي العزيزة : نورة بلي
وجهة نظرك أعتز بها
ومرورك إضافة تستحقين عليها الثناء


فشكراً لك ولاعدمنا تواجدك ودعمك المتواصل للجميع