عمر البلوي
09-30-2003, 07:30 PM
[align=center:b8c557fdcd]
ب1 [/align:b8c557fdcd]
[align=center:b8c557fdcd]
س1 [/align:b8c557fdcd]
ذكرنا في ما مضى حكم المبتدع والمخطىء واقسام البدعة .....
وسوف يكون حديثنا عن افتراق الامة التي اشار اليها الرسول صلى الله عللليه وسلم بقوله (( ان اليهود افترقت على احدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فلما سئل عنها قال: هي من كان على ما انا عليه واصحابي )).
والتي افترقت في الاهواء : بحيث ابتدعت كل فرقة في دين الله ما لم ياذن به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من الاعتقادات الفاسدة والاقوال الباطلة ووضعت لها مناهج بعقولها تخالف المنهج الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين ساروا على منهجه . ثم دعت الناس من خلال تلك المناهج الى العقائد الفاسدة وجعلتها هي معقد الولاء والبراء فمن وافقهم على تلك المناهج واعتقد تلك العقائد قبلوه وتولوه واكرموه.
ومن خالفهم بدعوه وفسقوه وتبرؤا منه .
وساذكر لك اخي المسلم فيما يلي نماذج من من مناهج هذه الفرق كما ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم .
ثم اعقد بعد ذلك مقارنة بسيطة بين تلك المناهج ومعاملة اصحابها لاهل السنة والجماعة . وبين مناهج الجماعات والاحزاب المعاصرة ومعاملتهم فيما بينهم ولمن يخالفهم في مناهجهم ليتضح من خلال المقارنة هل يوجد فرق بين هذه الجماعات المعاصرة والفرق السابقة في حقيقة الامر او ان الفرق انما هو في الاسماء فقط .ثم اذكر بعد ذلك منهج الطائفة المنصورة او الفرقة الناجية كما وصفها صلى الله عليه وسلم .
ثم ابين ما علق باذهان الكثير ان هذه الجماعة والمنتسبين اليها هم حزب من الاحزاب كغيرهم .
وهل لهذه الطائفة التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفرقة الناجية وجود في الوقت الحاضر وهل محصورة في بلد معين وهل لها امام يقودها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم او اننا الان في الزمن الذي اشار اليه حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الذي سياتي نصه فنضطر الى ان يَعضَّ كل واحد منا على اصل شجرة حتى ياتيه الموت وهو على ذلك.
فنقول:
انما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم امته قد حدث فظهر الاختلاف كما اخبر صلى الله عليه وسلم فافترقت امته الى فرق يكفر بعضها بعضا او يفسقه او يبدعه وقد بدا خط الانحراف من حين ظهور عبدالله بن سبا اليهودي الحميري الذي ادعى الاسلام نفاقا ، ودس افكاره الملحدة في هذه الامة فقبل تلك الافكار رعاع من الناس أدت الى قتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه،
ومن افكاره الفاسدة ـــ دعواه الوصية لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ودعوى ان الصحابة خالفوا تلك الوصية ثم حكم على جميع الصحابة بزعمه هذا انهم خالفوا وصية رسول الله ، فكفرهم جميعا الا قليلا منهم.وقد بين العلماء زيفه وكذبه والحاده وزندقته وانه لم تكن هناك وصية لا لعلي رضي الله عنه ولا لغيره بكلام علي نفسه . لا مجال للتفصيل هنا . ولكن كثرت الفرق بعد ذلك وانتشرت افكارها.
وسبب ذلك ما ذكره المقريزي وغيره ، قال الصفدي: طلب المامون من بعض ملوك النصارى ، قال : اظنه صاحب جزيرة قبرص ، طلب منه خزانة كتب اليونان ، وكانت عندهم مجموعة في بيت لايظهلا عليها احد فجمع الملك خواصه من ذوي الراي واشتشارهم في ذلك فكلهم اشاروا بعدم تجهيزها اليه الا مطران واحد قال: جهزها اليهم فما دخلت هذه العلوم على دولة شرعية الا افسدتها واوقعت بين علمائها وهكذا كان الامر فانتشرت الافكار الفاسدة وكان من اول هذه الافكار افكار عبدالله بن سبا فنشات الرافضة وبنت عقائدها على ذلك الاساس العقلي المتبع للهوى .
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة :
فاصلت الرافضة عداوة الصحابة ، وبناء على هذا الاصل ردوا كل ما جاء في فضائلهم والثناء عليهم ، اوتاولوه .
ثم ظهرت فرقة الخوارج ــــ وهم من اتباع عبدالله بن سبا فهم الذين قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه ــ ثم خرجوا على علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكفروه وكفروا الصحابة جميعا.
ثم جعلوا لهم اصلاـــ وهو ان مرتكب الكبيرة كافر في الدنيا والآخرة ، وهم جهال لايعرفون نصوص الشريعة فقد وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم الفقه في الدين مع الجلد في العبادة على الجهل ،
فقال في وصفهم : تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وقراءتكم مع قراءتهم وفي رواية مسلم (( قوم يقرؤن القران بالسنتهم لا يعدوا تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وحث على قتلهم فقال فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا امن قتلهم عند الله يوم القيامة )).
وقد قتل علي بن ابي طالب تلك الطائفة المارقة لانهم ــ بدل ان يكونوا تلاميذا للصحابه الذين حضروا التنزيل وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتقفهوا على ايديهم وياخذوا تعاليم الشريعة الاسلامية واحكامها منهم كفروهم وذلك لجهلهم كما وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
ثم الجهمية ـــ اتباع الجهم بن صفوان ــــ:وقد اصلت الجهمية اصلا، وهو ان الله عز وجل لا يتكلم ولا يكلم احدا ولا يرى بالابصار في الاخرة ولا هو مستوٍ فوق عرشه مباين لخلقه ، ولا له صفة تقوم به ، وبناء على ذلك ردوا او اولوا كلما جاء في كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالف ذلك الاصل .
واصلت المعتزلة : القول بنفوذ الوعيد وان من دخل النار لا يخرج منها ونفوا الصفات وقالوا بخلق القران .
ومثلهم الكلابية والاشعرية والمرجئة وكل الطوائف التي سلكت مسلك التاويل في اسماء الله وصفاته ترد النصوص الى العقل فما قبلته عقولهم امضوه وما لم تقبله عقولهم ردوه.
والعقل ليس معيارا لان ترد النصوص الشرعية من الكتاب والسنة اليه لان العقول كثيرة فما قبله عقل الجهمي لا يقبله عقل الرافضي والمعتزلي وهكذا .وجعلوا الولاء والبراء على تلك الاصول والقواعد التي اصلوها بعقولهم فمن وافقهم عليها قبلوه وتولوه ووظفوه واكرموه ومن خالفهم كفروه وعادوه وضربوه وربما قتلوه .
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ( فان الامام احمد مثلا قد باشر الجهمية الذين دعوه الى خلق القران ونفي الصفات وامتحنوه وسائر علماء وقته وفتنوا المؤمنين والمؤمنات الذين لم يوافقوهم على التجهم بالضرب والحبس والقتل والعزل عن الولايات وقطع الارزاق وردالشهادة وترك تخليصهم من ايدي العدو بحيث كان كثير من اولي الامر اذ ذاك من الجهمية من الولاة والقضاة وغيرهم يكفرون كل من لم يكن جهميا موافقا لهم على نفي الصفات مثل القول بخلق القران ويحكمون فيه بحكمهم في الكافر فلا يوالونه ولاية ولا يفتكونه من عدو ولا يعطونه شيئا من بيت المال ولا يقبلون له شهادة ولا فتيا ولا رواية .........) اهـ .
وقد اخطا من قال : ان الباحثين في مسائل العقيدة ينبشون ماتحت التراب ، بمعنى ان الحديث عن الفرق حسب زعمهم انه بحث في امور انقرضت وما يعلمون ان الذي انقرض هو الاشخاص واما الافكار والمناهج والعقائد فلا زالت منتشرة .من اجل ذلك فاننا نعقد مقارنة بين المناهج السابقة والمناهج المعاصرة
[align=center:b8c557fdcd]مناهج الجماعات المعاصرة [/align:b8c557fdcd]
اما الجماعات المعاصرة فقد احدثت بدعا كثيرة ممقوتة ونذكر بعضا منها:
1- التعصب الحزبي : للافكار واو الاشخاص او الشيوخ الذي جاءت تعاليم الاسلام للقضاء عليه فليس للاسلام تعصب لحزب او قبيلة او بلد وانما ذلك من اعمال الجاهلية .
فقد جعلت هذه الجماعات او الاحزاب الولاء والبراء هو الانتساب اليها وعلى ذلك فان المنتمي للحزب او الجماعة يبجل ويعظم ويرفع شانه فالمؤهل لذلك كله هو الانتماء لا العلم والتقوى.
ومن خالفهم في ذلك فهو ضيق الافق قاصر الثقافة لا يعرف وا قع الامة والاخطار التي تحيط بها ، حتى ينفر الشباب عنه فلا يستفيدون من علمه وتجاربه ولو كان عالما تجاوز عمره السبعين .
ومعلوم ان الميزان الشرعي لتقويم الاشخاص هو العلم والتقوى ( ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) وليس الانتماء وعدمه .
والميزان للافكار والمناهج هو الكتاب والسنة ( فان تنازعتم في شي فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله ).
وليس الرد لراي فلان او قول فلان او منهجه.
ومن نتائج هذا التحزب :
التفرق، والخصام ، والعداء ، والخلاف المستمر والفشل المحقق على الساحة الدعوية .
اما دعوى ــ ان الجميع يعملون للاسلام ، وسيلتقون عند حصول الثمرة فهذه الدعوى ــ تبطلها الخلافات القائمة بين هذه الجماعات لاختلاف مناهجها واهدافها ، والانشقاقات الحاصلة بين بعضها ، واعتقد ان هذه الامور لاتحتاج الى دليل ــ لظهورها في كل مكان .وعلى ذلك فهل يوجد فرق حقيقي بين مناهج تلك الفرق السابقة التي ذكرنا نموذجا مما ذكره شيخ الاسلام عن المعتزلة وبين المناهج المعاصرة غير الاسماء والاسماء لاتغير الحقائق.
ان هذا مصداق قوله صلى الله عليه وسلم في افتراق الامة الى تلك الفرق المتعددة في الاهواء .
فهل من تعاون على البر والتقوى واعتصام بحبل الله جميعا وعدم التفرق ؟؟؟
اذا تبين لك ذلك فما هي الفرقة الناجية وهل هي موجودة وما هو منهجها وهل السلف واتباعهم حزبا من هذه الاحزاب؟
[marq=down:b8c557fdcd]هذا عنوان درسنا القادم باذن الله فانتظرونا...................
[align=center:b8c557fdcd]رابــــــــط الدرس الاول اضغط هنا[/align:b8c557fdcd]
(http://www.bluwe.com/bluwe/viewtopic.php?t=2171&sid=6e9c269237791ad96f2f8c9a05feec6c)
[align=center:b8c557fdcd]رابـــــــط الدرس الثاني اضغط هنا[/align:b8c557fdcd] (http://www.bluwe.com/bluwe/viewtopic.php?t=2189)
[align=center:b8c557fdcd]رابــــــــــط الدرس الثالث اضغط هنا[/align:b8c557fdcd] (http://www.bluwe.com/bluwe/viewtopic.php?t=2239)
ب1 [/align:b8c557fdcd]
[align=center:b8c557fdcd]
س1 [/align:b8c557fdcd]
ذكرنا في ما مضى حكم المبتدع والمخطىء واقسام البدعة .....
وسوف يكون حديثنا عن افتراق الامة التي اشار اليها الرسول صلى الله عللليه وسلم بقوله (( ان اليهود افترقت على احدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فلما سئل عنها قال: هي من كان على ما انا عليه واصحابي )).
والتي افترقت في الاهواء : بحيث ابتدعت كل فرقة في دين الله ما لم ياذن به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من الاعتقادات الفاسدة والاقوال الباطلة ووضعت لها مناهج بعقولها تخالف المنهج الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين ساروا على منهجه . ثم دعت الناس من خلال تلك المناهج الى العقائد الفاسدة وجعلتها هي معقد الولاء والبراء فمن وافقهم على تلك المناهج واعتقد تلك العقائد قبلوه وتولوه واكرموه.
ومن خالفهم بدعوه وفسقوه وتبرؤا منه .
وساذكر لك اخي المسلم فيما يلي نماذج من من مناهج هذه الفرق كما ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم .
ثم اعقد بعد ذلك مقارنة بسيطة بين تلك المناهج ومعاملة اصحابها لاهل السنة والجماعة . وبين مناهج الجماعات والاحزاب المعاصرة ومعاملتهم فيما بينهم ولمن يخالفهم في مناهجهم ليتضح من خلال المقارنة هل يوجد فرق بين هذه الجماعات المعاصرة والفرق السابقة في حقيقة الامر او ان الفرق انما هو في الاسماء فقط .ثم اذكر بعد ذلك منهج الطائفة المنصورة او الفرقة الناجية كما وصفها صلى الله عليه وسلم .
ثم ابين ما علق باذهان الكثير ان هذه الجماعة والمنتسبين اليها هم حزب من الاحزاب كغيرهم .
وهل لهذه الطائفة التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفرقة الناجية وجود في الوقت الحاضر وهل محصورة في بلد معين وهل لها امام يقودها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم او اننا الان في الزمن الذي اشار اليه حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الذي سياتي نصه فنضطر الى ان يَعضَّ كل واحد منا على اصل شجرة حتى ياتيه الموت وهو على ذلك.
فنقول:
انما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم امته قد حدث فظهر الاختلاف كما اخبر صلى الله عليه وسلم فافترقت امته الى فرق يكفر بعضها بعضا او يفسقه او يبدعه وقد بدا خط الانحراف من حين ظهور عبدالله بن سبا اليهودي الحميري الذي ادعى الاسلام نفاقا ، ودس افكاره الملحدة في هذه الامة فقبل تلك الافكار رعاع من الناس أدت الى قتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه،
ومن افكاره الفاسدة ـــ دعواه الوصية لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ودعوى ان الصحابة خالفوا تلك الوصية ثم حكم على جميع الصحابة بزعمه هذا انهم خالفوا وصية رسول الله ، فكفرهم جميعا الا قليلا منهم.وقد بين العلماء زيفه وكذبه والحاده وزندقته وانه لم تكن هناك وصية لا لعلي رضي الله عنه ولا لغيره بكلام علي نفسه . لا مجال للتفصيل هنا . ولكن كثرت الفرق بعد ذلك وانتشرت افكارها.
وسبب ذلك ما ذكره المقريزي وغيره ، قال الصفدي: طلب المامون من بعض ملوك النصارى ، قال : اظنه صاحب جزيرة قبرص ، طلب منه خزانة كتب اليونان ، وكانت عندهم مجموعة في بيت لايظهلا عليها احد فجمع الملك خواصه من ذوي الراي واشتشارهم في ذلك فكلهم اشاروا بعدم تجهيزها اليه الا مطران واحد قال: جهزها اليهم فما دخلت هذه العلوم على دولة شرعية الا افسدتها واوقعت بين علمائها وهكذا كان الامر فانتشرت الافكار الفاسدة وكان من اول هذه الافكار افكار عبدالله بن سبا فنشات الرافضة وبنت عقائدها على ذلك الاساس العقلي المتبع للهوى .
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة :
فاصلت الرافضة عداوة الصحابة ، وبناء على هذا الاصل ردوا كل ما جاء في فضائلهم والثناء عليهم ، اوتاولوه .
ثم ظهرت فرقة الخوارج ــــ وهم من اتباع عبدالله بن سبا فهم الذين قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه ــ ثم خرجوا على علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكفروه وكفروا الصحابة جميعا.
ثم جعلوا لهم اصلاـــ وهو ان مرتكب الكبيرة كافر في الدنيا والآخرة ، وهم جهال لايعرفون نصوص الشريعة فقد وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم الفقه في الدين مع الجلد في العبادة على الجهل ،
فقال في وصفهم : تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وقراءتكم مع قراءتهم وفي رواية مسلم (( قوم يقرؤن القران بالسنتهم لا يعدوا تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وحث على قتلهم فقال فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا امن قتلهم عند الله يوم القيامة )).
وقد قتل علي بن ابي طالب تلك الطائفة المارقة لانهم ــ بدل ان يكونوا تلاميذا للصحابه الذين حضروا التنزيل وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتقفهوا على ايديهم وياخذوا تعاليم الشريعة الاسلامية واحكامها منهم كفروهم وذلك لجهلهم كما وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
ثم الجهمية ـــ اتباع الجهم بن صفوان ــــ:وقد اصلت الجهمية اصلا، وهو ان الله عز وجل لا يتكلم ولا يكلم احدا ولا يرى بالابصار في الاخرة ولا هو مستوٍ فوق عرشه مباين لخلقه ، ولا له صفة تقوم به ، وبناء على ذلك ردوا او اولوا كلما جاء في كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالف ذلك الاصل .
واصلت المعتزلة : القول بنفوذ الوعيد وان من دخل النار لا يخرج منها ونفوا الصفات وقالوا بخلق القران .
ومثلهم الكلابية والاشعرية والمرجئة وكل الطوائف التي سلكت مسلك التاويل في اسماء الله وصفاته ترد النصوص الى العقل فما قبلته عقولهم امضوه وما لم تقبله عقولهم ردوه.
والعقل ليس معيارا لان ترد النصوص الشرعية من الكتاب والسنة اليه لان العقول كثيرة فما قبله عقل الجهمي لا يقبله عقل الرافضي والمعتزلي وهكذا .وجعلوا الولاء والبراء على تلك الاصول والقواعد التي اصلوها بعقولهم فمن وافقهم عليها قبلوه وتولوه ووظفوه واكرموه ومن خالفهم كفروه وعادوه وضربوه وربما قتلوه .
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ( فان الامام احمد مثلا قد باشر الجهمية الذين دعوه الى خلق القران ونفي الصفات وامتحنوه وسائر علماء وقته وفتنوا المؤمنين والمؤمنات الذين لم يوافقوهم على التجهم بالضرب والحبس والقتل والعزل عن الولايات وقطع الارزاق وردالشهادة وترك تخليصهم من ايدي العدو بحيث كان كثير من اولي الامر اذ ذاك من الجهمية من الولاة والقضاة وغيرهم يكفرون كل من لم يكن جهميا موافقا لهم على نفي الصفات مثل القول بخلق القران ويحكمون فيه بحكمهم في الكافر فلا يوالونه ولاية ولا يفتكونه من عدو ولا يعطونه شيئا من بيت المال ولا يقبلون له شهادة ولا فتيا ولا رواية .........) اهـ .
وقد اخطا من قال : ان الباحثين في مسائل العقيدة ينبشون ماتحت التراب ، بمعنى ان الحديث عن الفرق حسب زعمهم انه بحث في امور انقرضت وما يعلمون ان الذي انقرض هو الاشخاص واما الافكار والمناهج والعقائد فلا زالت منتشرة .من اجل ذلك فاننا نعقد مقارنة بين المناهج السابقة والمناهج المعاصرة
[align=center:b8c557fdcd]مناهج الجماعات المعاصرة [/align:b8c557fdcd]
اما الجماعات المعاصرة فقد احدثت بدعا كثيرة ممقوتة ونذكر بعضا منها:
1- التعصب الحزبي : للافكار واو الاشخاص او الشيوخ الذي جاءت تعاليم الاسلام للقضاء عليه فليس للاسلام تعصب لحزب او قبيلة او بلد وانما ذلك من اعمال الجاهلية .
فقد جعلت هذه الجماعات او الاحزاب الولاء والبراء هو الانتساب اليها وعلى ذلك فان المنتمي للحزب او الجماعة يبجل ويعظم ويرفع شانه فالمؤهل لذلك كله هو الانتماء لا العلم والتقوى.
ومن خالفهم في ذلك فهو ضيق الافق قاصر الثقافة لا يعرف وا قع الامة والاخطار التي تحيط بها ، حتى ينفر الشباب عنه فلا يستفيدون من علمه وتجاربه ولو كان عالما تجاوز عمره السبعين .
ومعلوم ان الميزان الشرعي لتقويم الاشخاص هو العلم والتقوى ( ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) وليس الانتماء وعدمه .
والميزان للافكار والمناهج هو الكتاب والسنة ( فان تنازعتم في شي فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله ).
وليس الرد لراي فلان او قول فلان او منهجه.
ومن نتائج هذا التحزب :
التفرق، والخصام ، والعداء ، والخلاف المستمر والفشل المحقق على الساحة الدعوية .
اما دعوى ــ ان الجميع يعملون للاسلام ، وسيلتقون عند حصول الثمرة فهذه الدعوى ــ تبطلها الخلافات القائمة بين هذه الجماعات لاختلاف مناهجها واهدافها ، والانشقاقات الحاصلة بين بعضها ، واعتقد ان هذه الامور لاتحتاج الى دليل ــ لظهورها في كل مكان .وعلى ذلك فهل يوجد فرق حقيقي بين مناهج تلك الفرق السابقة التي ذكرنا نموذجا مما ذكره شيخ الاسلام عن المعتزلة وبين المناهج المعاصرة غير الاسماء والاسماء لاتغير الحقائق.
ان هذا مصداق قوله صلى الله عليه وسلم في افتراق الامة الى تلك الفرق المتعددة في الاهواء .
فهل من تعاون على البر والتقوى واعتصام بحبل الله جميعا وعدم التفرق ؟؟؟
اذا تبين لك ذلك فما هي الفرقة الناجية وهل هي موجودة وما هو منهجها وهل السلف واتباعهم حزبا من هذه الاحزاب؟
[marq=down:b8c557fdcd]هذا عنوان درسنا القادم باذن الله فانتظرونا...................
[align=center:b8c557fdcd]رابــــــــط الدرس الاول اضغط هنا[/align:b8c557fdcd]
(http://www.bluwe.com/bluwe/viewtopic.php?t=2171&sid=6e9c269237791ad96f2f8c9a05feec6c)
[align=center:b8c557fdcd]رابـــــــط الدرس الثاني اضغط هنا[/align:b8c557fdcd] (http://www.bluwe.com/bluwe/viewtopic.php?t=2189)
[align=center:b8c557fdcd]رابــــــــــط الدرس الثالث اضغط هنا[/align:b8c557fdcd] (http://www.bluwe.com/bluwe/viewtopic.php?t=2239)