علي العتيبي
10-28-2006, 11:15 PM
الفصاحة ..والبلاغة ..والبيان
أما البيان
قال تعالى ( الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان)
وقال صلى الله عليه وسلم ( ان من البيان لسحرا)
وقيل : البيان ترجمان القلوب وصيقل العقول
و أما البلاغة : هي وضوح الدلاله وإنتهاز الفرصة وحسن الإشارة
و قيل أن معاويه سئل عمرو بن العاص من ابلغ الناس
فقال : أقلهم لفظاً,وأسهلهم معنى, وأحسنهم بديهة.
ولو لم يكن في ذلك من الفخر لما اختص به الرسول صلى الله عليه وسلم
وافتخر به حيث يقول ( نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم)
وقيل .. ثلاثه تدل على عقول اصحابها
الرسول على عقل المرسل , والهديه على عقل المهدي , والكتاب على عقل الكاتب.
وقال البحتري .. خير الكلام ماقلّ وجلّ .. ودلّ ولم يملّ
وقالوا .. البلاغه ميدان لايقطع الا بسوابق الاذهان ولايسلك الا ببصائر البيان..
والفرق بين الفصاحه والبلاغه
ان البلاغة في المعاني
اما الفصاحة في الالفاظ
فيقال : معني بليغ .. ولفظ فصيح ..
والأمثله والقصص في ذلك كثيرة ولو أسترسلنا في ذلك لأطلنا و لمّل القارئ ..
ومن تلك القصص ..
القصة الأولى ..
حكّي ان الباديه قحطت في ايام هشام بن عبدالملك ..فقدمت عليه العرب ,وهابوا ان يكلموه ..وكان فيهم درواس بن حبيب وهو ابن ست عشر سنه له ذؤابه وعليه شملتان فوقعت عليه عين هشام ..
فقال لحاجبه : ماشاء احد يدل علي الا دخّل الصبيان ...
فوثب درواس حتى وقف بين يديه مطرقا ..وقال : يامير المؤمنين ان للكلام نشرا وطّيا.. وانه لايعرف مافي طيّه الا بنشره فان اذن لي امير المؤمنين ان انشره لنشرته ..
فاعجبه كلامه ..فقال له هشام .. انشره لله درك
فقال ياامير المؤمنين ..انه اصابتنا سنون ثلاث .. سنه اذابت الشحم ..وسنه اكلت اللحم .. وسنه دقت العظم .. وفي ايديكم فضول مال , فان كانت لله ففرقوها على عباده ,, وان كانت لهم.. فعلام تحبسونها عنهم ... وان كانت لكم فتصدقوا بها عليهم ..فان الله يجزّي المتصدقين
فقال هشام .. ماترك لنا الغلام من الثلاث عذرا ..فامر للبوادي بمائه الف دينار ..ولدرواس مائه الف درهم ..
ثم قال له ..الك حاجه ؟؟
فقال درواس .. مالي حاجه في خاصة نفسي دون عامه الناس ..فخرج من عنده وهو من اجّل القوم ...
القصه الثانيه ..
قيل ان سعد بن ضمره الاسدي ..كان يغير على النعمان بن المنذر يستلب امواله حتى عيل صبره ...
فبعث اليه يقول .. ان لك عندي الف ناقه على انك تدخل في طاعتي ..
فوفد على النعمان وكان صغير الجثه فاقتحمته عينه وتنقصه ..
فقال مهلاً أيها الملك ..ان الرجال ليسوا بعظم اجسامهم ..انما المرء باصغريه .. قلبه ولسانه ..ان نطق ..نطق ببيان .. وان صال صال بجنان
ثم انشأ يقول ...
يا أيها الملك المرجو نائله = إني لمن معشر شمّ الذرى زهر
فلاتغرنك الأجسام إن لنا = أحلام عاد وإن كنا إلى قصر
فكم من طويل اذا ابصرت جثته= تقول هذا غداه الروع ذو ظفر
فان ألم به امر افظعه = رايته خاذلاً للأهل والزمر
فقال النعمان ..صدقت ..فهل لك علم بالامور؟؟
فقال اني لأنقض منهاالمفتول ..وابرم منها المحلول ..واجيلها حتي تجول ..ثم انظر فيها الى ماتؤول ..وليس للدهر بصاحب من لاينظر للعواقب .
فتعجب الملك من فصاحته ثم امر له بألف ناقه ...
القصه الثالثه ..
حكّي ان رجلا كان أسيراً في بني بكر بن وائل , وعزموا على غزو قومه.
فسألهم في رسول يرسله الى قومه ,
فقالوا : لاترسله إلا بحضرتنا لئلا تنذرهم وتحذرهم ..
فجاؤا بعبد أسود فقال له :أتعقل ما أقوله لك ؟؟ فقال : نعم إني لعاقل
فأشار الأسير بيده الي الليل ..فقال ماهذا ؟؟..
قال العبد ..الليل .. قال الأسير ..ما أراك إلا عاقلا ..
ثم ملأ كفيه من الرمل ..وقال كم هذا ؟ فاجاب العبد ..لا أدري وإنه لكثير.
فقال الأسير اذن .. أبلغ قومي التحيه ..وقل لهم : يكرموا فلانا ــــ يعني اسير كان في ايديهم من بني بكر بن وائل ـــ فان قومه لي مكرمون..
وقل لهم ..ان العرفج قد دنــا .. وشكت النساء .وأمرهم ان يعرّو ناقتي الحمراء فقد اطالوا ركوبها ... وان يركبو جملي الاصهب بأماره مااكلت معكم حيسا ..واسالوا عن خبري اخي الحارث ...
فلما ادي العبد الرساله ..قال قومه ..جُنّ الاعور ..فوالله مانعرف له ناقة حمراء ولا جملاً اصهب ..ثم دعوا اخوه الحارث ..وقصوا عليه القصه.
فقال : قد انذركم ,, اماقوله ..
قد دنــا العرفج .. يريد ان الرجال استلأموا ولبسوا السلاح ..
واما قوله شكّت النساء .. اي اخذت الشكاء للسفر
واما قوله اعرو ناقتي الحمراء.. اي ارتحلوا عن الدهناء
واما قوله...واركبوا الجمل الاصهب .. اي الجبل
واما قوله..اكلت معكم حيسا .. اي ان اخلاطا من الناس عزموا على غزوكم ..
والحيس اكله ..تجمع التمر والسمن والاقط(المضير)..
فامتثلوا لامره .. وعرفوا لحن الكلام ..وعملوا به فكان سبب في نجاتهم
..
أما البيان
قال تعالى ( الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان)
وقال صلى الله عليه وسلم ( ان من البيان لسحرا)
وقيل : البيان ترجمان القلوب وصيقل العقول
و أما البلاغة : هي وضوح الدلاله وإنتهاز الفرصة وحسن الإشارة
و قيل أن معاويه سئل عمرو بن العاص من ابلغ الناس
فقال : أقلهم لفظاً,وأسهلهم معنى, وأحسنهم بديهة.
ولو لم يكن في ذلك من الفخر لما اختص به الرسول صلى الله عليه وسلم
وافتخر به حيث يقول ( نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم)
وقيل .. ثلاثه تدل على عقول اصحابها
الرسول على عقل المرسل , والهديه على عقل المهدي , والكتاب على عقل الكاتب.
وقال البحتري .. خير الكلام ماقلّ وجلّ .. ودلّ ولم يملّ
وقالوا .. البلاغه ميدان لايقطع الا بسوابق الاذهان ولايسلك الا ببصائر البيان..
والفرق بين الفصاحه والبلاغه
ان البلاغة في المعاني
اما الفصاحة في الالفاظ
فيقال : معني بليغ .. ولفظ فصيح ..
والأمثله والقصص في ذلك كثيرة ولو أسترسلنا في ذلك لأطلنا و لمّل القارئ ..
ومن تلك القصص ..
القصة الأولى ..
حكّي ان الباديه قحطت في ايام هشام بن عبدالملك ..فقدمت عليه العرب ,وهابوا ان يكلموه ..وكان فيهم درواس بن حبيب وهو ابن ست عشر سنه له ذؤابه وعليه شملتان فوقعت عليه عين هشام ..
فقال لحاجبه : ماشاء احد يدل علي الا دخّل الصبيان ...
فوثب درواس حتى وقف بين يديه مطرقا ..وقال : يامير المؤمنين ان للكلام نشرا وطّيا.. وانه لايعرف مافي طيّه الا بنشره فان اذن لي امير المؤمنين ان انشره لنشرته ..
فاعجبه كلامه ..فقال له هشام .. انشره لله درك
فقال ياامير المؤمنين ..انه اصابتنا سنون ثلاث .. سنه اذابت الشحم ..وسنه اكلت اللحم .. وسنه دقت العظم .. وفي ايديكم فضول مال , فان كانت لله ففرقوها على عباده ,, وان كانت لهم.. فعلام تحبسونها عنهم ... وان كانت لكم فتصدقوا بها عليهم ..فان الله يجزّي المتصدقين
فقال هشام .. ماترك لنا الغلام من الثلاث عذرا ..فامر للبوادي بمائه الف دينار ..ولدرواس مائه الف درهم ..
ثم قال له ..الك حاجه ؟؟
فقال درواس .. مالي حاجه في خاصة نفسي دون عامه الناس ..فخرج من عنده وهو من اجّل القوم ...
القصه الثانيه ..
قيل ان سعد بن ضمره الاسدي ..كان يغير على النعمان بن المنذر يستلب امواله حتى عيل صبره ...
فبعث اليه يقول .. ان لك عندي الف ناقه على انك تدخل في طاعتي ..
فوفد على النعمان وكان صغير الجثه فاقتحمته عينه وتنقصه ..
فقال مهلاً أيها الملك ..ان الرجال ليسوا بعظم اجسامهم ..انما المرء باصغريه .. قلبه ولسانه ..ان نطق ..نطق ببيان .. وان صال صال بجنان
ثم انشأ يقول ...
يا أيها الملك المرجو نائله = إني لمن معشر شمّ الذرى زهر
فلاتغرنك الأجسام إن لنا = أحلام عاد وإن كنا إلى قصر
فكم من طويل اذا ابصرت جثته= تقول هذا غداه الروع ذو ظفر
فان ألم به امر افظعه = رايته خاذلاً للأهل والزمر
فقال النعمان ..صدقت ..فهل لك علم بالامور؟؟
فقال اني لأنقض منهاالمفتول ..وابرم منها المحلول ..واجيلها حتي تجول ..ثم انظر فيها الى ماتؤول ..وليس للدهر بصاحب من لاينظر للعواقب .
فتعجب الملك من فصاحته ثم امر له بألف ناقه ...
القصه الثالثه ..
حكّي ان رجلا كان أسيراً في بني بكر بن وائل , وعزموا على غزو قومه.
فسألهم في رسول يرسله الى قومه ,
فقالوا : لاترسله إلا بحضرتنا لئلا تنذرهم وتحذرهم ..
فجاؤا بعبد أسود فقال له :أتعقل ما أقوله لك ؟؟ فقال : نعم إني لعاقل
فأشار الأسير بيده الي الليل ..فقال ماهذا ؟؟..
قال العبد ..الليل .. قال الأسير ..ما أراك إلا عاقلا ..
ثم ملأ كفيه من الرمل ..وقال كم هذا ؟ فاجاب العبد ..لا أدري وإنه لكثير.
فقال الأسير اذن .. أبلغ قومي التحيه ..وقل لهم : يكرموا فلانا ــــ يعني اسير كان في ايديهم من بني بكر بن وائل ـــ فان قومه لي مكرمون..
وقل لهم ..ان العرفج قد دنــا .. وشكت النساء .وأمرهم ان يعرّو ناقتي الحمراء فقد اطالوا ركوبها ... وان يركبو جملي الاصهب بأماره مااكلت معكم حيسا ..واسالوا عن خبري اخي الحارث ...
فلما ادي العبد الرساله ..قال قومه ..جُنّ الاعور ..فوالله مانعرف له ناقة حمراء ولا جملاً اصهب ..ثم دعوا اخوه الحارث ..وقصوا عليه القصه.
فقال : قد انذركم ,, اماقوله ..
قد دنــا العرفج .. يريد ان الرجال استلأموا ولبسوا السلاح ..
واما قوله شكّت النساء .. اي اخذت الشكاء للسفر
واما قوله اعرو ناقتي الحمراء.. اي ارتحلوا عن الدهناء
واما قوله...واركبوا الجمل الاصهب .. اي الجبل
واما قوله..اكلت معكم حيسا .. اي ان اخلاطا من الناس عزموا على غزوكم ..
والحيس اكله ..تجمع التمر والسمن والاقط(المضير)..
فامتثلوا لامره .. وعرفوا لحن الكلام ..وعملوا به فكان سبب في نجاتهم
..