فهد بن دخيل الله الوحيشي
06-18-2007, 08:53 PM
الصلة بين العلم والعمل
عندما تكتب كلمة " العلم" ثم تكتب "العمل" فإنك تجد أن الحروف لم تتغير ولكن فيها تقديم وتأخير , ولعل هذا التشابه دليل علىقوة الصلة بين " العلم والعمل ".
إنك عندما تتأمل آيات الكتاب العزيزوتتجول في رياض السنة المطهرة , فإنك سترى أن " العلم والعملقرينان لا ينفكان " .
مثلاً الآيات التي ورد فيها الحثعلى الإيمان الذي هو أول الواجبات فسوف تجد معه "العمل الصالح" (" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ...") وقد أحصى بعضهم هذه المواضعفأوصلها إلى نحو 200 موضع .
والذي ينظر في الغاية من إرسالالرسل فإنه سيوقن بأنهم جاءوا لتعليم الناس لكي يعملوا بما تعلموه , ليتحقق لهم سبلالنجاة .
والذي يعرف الهدف من خلق الخلقهو العبادة وهذه العبادة لها قانون وهو: أن " العبادة لا تتمإلا بالعلم والعمل " .
والعلم مصححُللعمل , ولا يصح العمل إلا على قانون العلم , قال البخاري : باب العلم قبلالقول والعمل , قال تعالى ( فاعلم أنه لا إله إلا الله ).
ولعل من الفروق بيننا وبين أهلالبدع أننا جمعنا بين العلم الصحيح والعمل الصحيح , أما هم , فإما : علم بالشيء ثم مخالفته في الجانب العملي , وإما جهل بالشيء والتعبد بما ليسله أصل في الشريعة .
ومن جانب آخر , فإن المنهج الذي سارعليه سلف الأمة هو " العلم والعمل" وهكذا تربى الصحابة , والخير كله في السير على منهجهم وطريقتهم .
وأيضاً فإن هذا العلم الممدوح طالبهسيكون من ضمن الأسئلة الربانية لحامله " لن تزول قدما عبد .... وعن علمه ماذا عمل به "وهذا القرآن العظيم الذي هو أساس العلوم سيكونللعامل به شفيعاً " فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ".وأما أولئك الذينأعرضوا عن العمل به فإنه سيكون خصماً لهم " والقرآن حجة لك أو عليك ".
لذا كان لزاما ً علىكل من سار في طريق العلم أن يصطحب معه العمل و ليصلا سوياً إلى " جنات الخلود ".
فهذه إشارة وهى لك تذكير , فاعتبروا ياأولي الأبصار .
ومضة :العلميهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل.
عندما تكتب كلمة " العلم" ثم تكتب "العمل" فإنك تجد أن الحروف لم تتغير ولكن فيها تقديم وتأخير , ولعل هذا التشابه دليل علىقوة الصلة بين " العلم والعمل ".
إنك عندما تتأمل آيات الكتاب العزيزوتتجول في رياض السنة المطهرة , فإنك سترى أن " العلم والعملقرينان لا ينفكان " .
مثلاً الآيات التي ورد فيها الحثعلى الإيمان الذي هو أول الواجبات فسوف تجد معه "العمل الصالح" (" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ...") وقد أحصى بعضهم هذه المواضعفأوصلها إلى نحو 200 موضع .
والذي ينظر في الغاية من إرسالالرسل فإنه سيوقن بأنهم جاءوا لتعليم الناس لكي يعملوا بما تعلموه , ليتحقق لهم سبلالنجاة .
والذي يعرف الهدف من خلق الخلقهو العبادة وهذه العبادة لها قانون وهو: أن " العبادة لا تتمإلا بالعلم والعمل " .
والعلم مصححُللعمل , ولا يصح العمل إلا على قانون العلم , قال البخاري : باب العلم قبلالقول والعمل , قال تعالى ( فاعلم أنه لا إله إلا الله ).
ولعل من الفروق بيننا وبين أهلالبدع أننا جمعنا بين العلم الصحيح والعمل الصحيح , أما هم , فإما : علم بالشيء ثم مخالفته في الجانب العملي , وإما جهل بالشيء والتعبد بما ليسله أصل في الشريعة .
ومن جانب آخر , فإن المنهج الذي سارعليه سلف الأمة هو " العلم والعمل" وهكذا تربى الصحابة , والخير كله في السير على منهجهم وطريقتهم .
وأيضاً فإن هذا العلم الممدوح طالبهسيكون من ضمن الأسئلة الربانية لحامله " لن تزول قدما عبد .... وعن علمه ماذا عمل به "وهذا القرآن العظيم الذي هو أساس العلوم سيكونللعامل به شفيعاً " فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ".وأما أولئك الذينأعرضوا عن العمل به فإنه سيكون خصماً لهم " والقرآن حجة لك أو عليك ".
لذا كان لزاما ً علىكل من سار في طريق العلم أن يصطحب معه العمل و ليصلا سوياً إلى " جنات الخلود ".
فهذه إشارة وهى لك تذكير , فاعتبروا ياأولي الأبصار .
ومضة :العلميهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل.