الخروج؟؟

[بشير العصباني]

تصور/تصوري أنك/أنكِ


في إحدى المكتبات تبحث عن موضوع بعينه


على سبيل المثال شغلك أصل مثل شعبي تريد أن تقف على معناه وتكتشف مناسبته ومن أول من تمثله وعلى من يصدق وفي أي مقام يقال كمثل ابن الوز عوام ؟؟
والعوام هو السباح الماهر الذي يحسن الطفو والغطس والسباحة ويجيدها بإقتدار 0
ثم إن كلمة العوام تعني نوعا من أنواع المقليات((الزلابية الرمضانية)) ؟؟؟؟
و((لقيمات القاضي)) المحلاة بالسكر الناعم أوالشيرة ؟؟؟؟
وهي طيبة المذاق شهية الطعم مستديرة الحجم تصنع من الدقيق الجيد وتحتاج إلى خميرة من النوع الفاخر!!!؟؟؟
آمل أن تكون مازلت على تصورك أنك داخل إحدى المكتبات!! ؟؟
لكن هل تعلم أنك الآن في قسم الكتب التي تهتم بالطهي والأطباق الشهية وأن في يدك أحدها تطالعه الآن !!؟؟
وأننا جميعا نسينا أساس ما نبحث عنه وهو أصل المثل : ابن الوز عوام ؟؟؟
هذا يسمى الخروج يحصل معنا جميعا في بعض النقاشات والبحث في الفهارس والمواضيع الحوارية سواء كانت أسرية أو كتابية أو ثقافية !!


الخروج كلمة ذات أبعاد ومعاني متشعبة ومتباينة
الخروج عن المألوف ((التمرد على القيم)) عنوان عريض
الخروج من الدوم الرسمي ((التسرب)) مشكلة تتكرر
الخروج من البيت كثيرا((عدم البيتوتية)) هم يهدد أعشاش الزوجية


الخروج من000
والخروج على000
والخروج في 000
عموما سأخرج من الموضوع وبإنتظار الردود0


دمتم في رعاية الله0

[جرووووح السنين]

اعذرني علي عدم التعليق علي الموضوع فلم افهم ماتريد ان تصل اليه بهذا الموضوع

فهل تقصد الخروج بكتابه

المواضيع

الغير مالوفه

للناس


ام الخروج عن نص الموضوع

ام الخروج عن اصل الموضوع بالرد

علي نفس شخصيه الكاتب


لقد شعبت الحوار


وياليت انك لخصت نقاط ليتم النقاش فيه


ودمت بالف خير


والف شكر لك يالغالي

[موسى بن ربيع البلوي]

لعلنا تعودنا في مجالسنا و قد نكون تأثرنا بالمثل القائل ( الحديث ذو جشون ) ، أقول لعلنا تعودنا على التشتت في الحديث و لا نركز في حديث واحد و هذا السائر في أغلب حواراتنا فتجدنا ننجذب مع أخر رد أو آخر مداخله .. و هذا عيب يحتاج علاجه الى دربه و مجاهدة و مستوى متقارب من الثقافة و التعليم .

شكرا لك أخي الغالي هذا الموضوع المميز و الطرح الراقي و الدسم مادةً و فكراً

[بشير العصباني]

اعذرني علي عدم التعليق علي الموضوع فلم افهم ماتريد ان تصل اليه بهذا الموضوع





فهل تقصد الخروج بكتابه


المواضيع


الغير مالوفه


للناس



ام الخروج عن نص الموضوع


ام الخروج عن اصل الموضوع بالرد


علي نفس شخصيه الكاتب



لقد شعبت الحوار



وياليت انك لخصت نقاط ليتم النقاش فيه



ودمت بالف خير




والف شكر لك يالغالي



أخي الكريم أشكرك على هذه المشاركة التي جسدت فيها عنوان الموضوع وهوالخروج


كثير منا يحسن الولوج ويحتار في الخروج
والذي قد يكون بلا محصلة
الخروج عبارة مكتوبة على باب المستشفى والبنك والمؤسسة تقابلها كلمة دخول من الخارج


من يلتمس الدواء سيخرج من باب المستشفى بتجربة!!


ومن يخسر بالأسهم ويصاب بها بطعنات ذات سنان سيخرج من باب البنك بتجربة!!


ذكرت في مقالي أن الموضوع لا يقف على كلمة الخروج التي ترتص أحرفها بنتظام وتلاصق
وليس لي أن أقصرها أو احصرها في موضوع معين
لكن كل حسب مايعرض له يعرضه لنا هنا0
/
/
/
لو سألت أناس عن معنى الأرض؟؟
لقال لنا المزارع هي الأرض الخصبة
ولقال لنا صاحب العقار هي الأرض التجارية ذات المساحة الواسعة والموقع المميز
ولقال لنا المغترب في الأسفار هي أرض الوطن التي وإن عاش في أرض المهجر لن ينساها كما نسيها كثيرون؟؟؟
ولوسألت الفلسطيني عن الأرض لقال فلسطين فعلى هذا يقيس كل فطين
موضوع الخروج و موطن الأرض0


عموما موضوع الخروج شامل ويسع كل من يريد أن يفيد والحوار الناجح يتشعب لكن الغصن


لن يكون شجرة مستقلة وكلما كثرت الأغصان زاد الظل وكثر الثمر0


فائق التقدير0

[بشير العصباني]

لعلنا تعودنا في مجالسنا و قد نكون تأثرنا بالمثل القائل ( الحديث ذو جشون ) ، أقول لعلنا تعودنا على التشتت في الحديث و لا نركز في حديث واحد و هذا السائر في أغلب حواراتنا فتجدنا ننجذب مع أخر رد أو آخر مداخله .. و هذا عيب يحتاج علاجه الى دربه و مجاهدة و مستوى متقارب من الثقافة و التعليم .

شكرا لك أخي الغالي هذا الموضوع المميز و الطرح الراقي و الدسم مادةً و فكراً


الأخ الفاضل/ موسى بن ربيع البلوي
شكرالله لكم هذا البيان الذي يخرج بنا من جمود الكلمة إلى فضاء الفهم والنظرة الثاقبة
كثير من المجالس تكون ذات باب واحد للدخول ونكتشف بعد برهة أننا صرنا في حيص بيص ودهليز له أبواب خروج عديدة
يبدأ الحوار بالتحليل الرياضي وتختم الحلقة الحوارية عن غلا الأسعار أو تحليل لقصيدة شاعر!!
وهذا أحد أنواع الخروج الذي يتكرر فينسى في الغالب أوله ونستغرب من مناسبة آخره
وندهش لماذا نحن هنا نتكلم عن هذا الموضوع بالذات وما مناسبته
ثم نكتفي بالإستغراب ونعجز عن تذكر الدخول؟؟؟


التميز حقا لي هو مداخلتكم الكريمة التي اعتز بها دمتم في رعاية الله0

[المخلص للابد]

أشكرك بشير على هذا الموضوع المتميز صحيح الكثير يحسن الدخول لا الخروج يفتح الله

[محمد العصباني]

ماشاء الله تبارك الله .


مقال لاينقصه إلا المشاركات فلم أرى تفاعلاً يليق بهذا الفكر الراقي .
أمهلني أخيَ الغالي حتى أخرج من هذا الرد وأعدك بانني إن عدت سالمًا
سوف آتي بالمحرز الّذي يجملنا مع طرحك المميز .


فالواحد منا هذة الأيام أصبح لايستطيع الرد مباشرة على أية موضوع إلا بعد طول تمحيصٍ وتمعُّن في مجريات الموضوع وتوجهاته .
وذلك بسبب ضغوطات الحياة المتسارعة ونوعية الأدمغة ،
فلا تستغرب إن قلت لك بأنها إختلفت منذ مايقارب السبع مئة سنة الماضية وسوف تزيد إختلافًا فلا الإهتمامات متشابهه ولا القدرات متقاربة وكأننا نعاني من ظمورٍ مستفحل في عضلاتنا الرأسية .
أخي ما خططته بالأعلى هو مصداقٌ لموضوعكِ الرائع .
وهو نوعٌ من انواع الخروج عن الموضوع بطريقةٍ غير محسوسة كما في كتابات المقالات والبعض يعتبره فنًا والآخرون يعتبرون مثلبة .
فالكثير منا يسترسل أكثر من اللازم حتى وإن بدت له ساعة إفاقة فيكتشف بانه في وسط اليم وأن المرافئ لايكاد يراها فيحاول أن يسترسل مرةً أخرى بغباءٍ قد يخرجة من تعذيب الضمير المستتر والّذي لم يعرف سبب خروجه منه .


وهذا نوعٌ آخر من الخروج على الموضوع بطريقة واقعية .


وهناك الكثير من دلالت الخروج ومن أمثلتها :-


فمنها الخروج على الحاكم .


ومنها الخروج من الحمص بلازيت ( لاأعلم أكتبتها صح أم خطأ)


ومنها الخروج في رحلاتٍ برية تروح عن النفس وتجلب السرور .


أتلاحظ أن المتحكم في مسير هذة الكلمة هي حروف جر فأصبح الخروج والموضوع جارً ومجرورًا فلا تستغرب بعد اليوم خروج احدٍ عن النص لأن هناك من يجر ذاك ,.


فلا أعتقد بأنه سوف يمر عليك احدٌ مثلي بكثرة خروجة .


اعانك الله على ما لاقيته حتى وصلت لهذا السطر من كثرة خروجٍ وولوجٍ متكررين .


كل التقدير لكم كاتبنا القدير "بشير العصباني "


والسلام عليكم .




تسجيل خروج

[بشير العصباني]

أشكرك بشير على هذا الموضوع المتميز صحيح الكثير يحسن الدخول لا الخروج يفتح الله








أهلا بك أخي العضو الجديد المخلص للأبد


وحياك الله وبياك في معقل الثقافة والحوار البناء الهادف الذي تتلاقح فيه العقول والأفكار


ويتسم منهج الرقي في الطرح والبعد عن الإسفاف والإنجراف نحو المنحدر


واشكرك شكرا بالغا على هذه المشاركة الجميلة


بالفعل أخي الكريم هناك من يحسن الدخول وبسهولة ودون عناء إلى أي شئ له باب دخول


ولكن


عندما يتوغل داخل أي قضية أو مشكلة يجد نفسه أحد طرفي الصراع


ولا يعلم أنه جاء أصلا رسول سلام


لكن


هو من اراد لنفسه هذه الوضعية الندية التي تتبلور من ثقافة تزامنة مع امتزاج سلوك فوضوي


لايخدم صاحبه في مجال الحوار الراقي والمبني على أصول يرتكز عليها


فتراه سرعان ما يشكك بالمسلمات ويخترم القواعد ويقفز على الأسوار ويتأرجح على حبال الأفكار


كبهلواني عابث يتبين أنه في النهاية مجرد مهرج يحاول أن يضحك المتابع له بلهف


يتعمد قصدا أن يزخلل الأعين ويجعلها تخرج بدوار من حوار عائم


بداء جميلا في بداية الدخول ومسليا وشيقا


لكن


لما أراد أن يخرج من خيمة السرك حار كثيرا لكونه عجز أن يهتدي إلى باب الخروج


ولو فتشنا في واقعنا لتسنا لنا أن نبصر من ينتهج التهريج مبدأ بابه طريف يغري بالدخول


ونهايته ربما تكون الخروج عادة بخلاف ناجم عن نقاش عقيم0


بالغ الشكر على تكرمك بالمشاركة ودمت في رعاية الله0

[بشير العصباني]

ماشاء الله تبارك الله .












مقال لاينقصه إلا المشاركات فلم أرى تفاعلاً يليق بهذا الفكر الراقي .
أمهلني أخيَ الغالي حتى أخرج من هذا الرد وأعدك بانني إن عدت سالمًا
سوف آتي بالمحرز الّذي يجملنا مع طرحك المميز .


فالواحد منا هذة الأيام أصبح لايستطيع الرد مباشرة على أية موضوع إلا بعد طول تمحيصٍ وتمعُّن في مجريات الموضوع وتوجهاته .
وذلك بسبب ضغوطات الحياة المتسارعة ونوعية الأدمغة ،
فلا تستغرب إن قلت لك بأنها إختلفت منذ مايقارب السبع مئة سنة الماضية وسوف تزيد إختلافًا فلا الإهتمامات متشابهه ولا القدرات متقاربة وكأننا نعاني من ظمورٍ مستفحل في عضلاتنا الرأسية .
أخي ما خططته بالأعلى هو مصداقٌ لموضوعكِ الرائع .
وهو نوعٌ من انواع الخروج عن الموضوع بطريقةٍ غير محسوسة كما في كتابات المقالات والبعض يعتبره فنًا والآخرون يعتبرون مثلبة .
فالكثير منا يسترسل أكثر من اللازم حتى وإن بدت له ساعة إفاقة فيكتشف بانه في وسط اليم وأن المرافئ لايكاد يراها فيحاول أن يسترسل مرةً أخرى بغباءٍ قد يخرجة من تعذيب الضمير المستتر والّذي لم يعرف سبب خروجه منه .


وهذا نوعٌ آخر من الخروج على الموضوع بطريقة واقعية .


وهناك الكثير من دلالت الخروج ومن أمثلتها :-


فمنها الخروج على الحاكم .


ومنها الخروج من الحمص بلازيت ( لاأعلم أكتبتها صح أم خطأ)


ومنها الخروج في رحلاتٍ برية تروح عن النفس وتجلب السرور .


أتلاحظ أن المتحكم في مسير هذة الكلمة هي حروف جر فأصبح الخروج والموضوع جارً ومجرورًا فلا تستغرب بعد اليوم خروج احدٍ عن النص لأن هناك من يجر ذاك ,.


فلا أعتقد بأنه سوف يمر عليك احدٌ مثلي بكثرة خروجة .


اعانك الله على ما لاقيته حتى وصلت لهذا السطر من كثرة خروجٍ وولوجٍ متكررين .


كل التقدير لكم كاتبنا القدير "بشير العصباني "


والسلام عليكم .





تسجيل خروج







أخي الغالي محمد العصباني


اشكرك حقيقة على هذه المشاركة القيمة


التي ليست بمستغربة على كاتب مثلك
يمتلك قلما مبدعا و مخزون فكرك نير
يجود بنفائس الفوائد وعذوق الثمار المعرفية
في جمالية تسحر مكنون الألباب وتأسر القارئ بالإعجاب0



فلقد درج أهل النخب على أن يتنتقوا الأطايب من الثمر


ولا يعجزهم العصي من الأفكار


وقداعتادنا


من أمثالكم أن يعتصروا لنا بسلاسة طرحهم فوائد تستلذ بها ذائقة المتابع


الذي يستحليه المذاق الفكري النافع المحلى بالشهد اللذيذ ولا يلام يوم يبحث عنه بنهم


لينغمس في عسله المعرفي المصفى المجني من خلايا العقل الرشيد


الذي لا يقع نحله السيار إلا على أزاهير الأفكارالفواحة الممتدة في حقول الخبرة الكامنة


عبر سيرة عطرة في مشوار الكتابة المشرف 0




وموضوع الخروج


موضوع له أبعاده التي لايمكن أن تحد في حدود معينة


لكونه عنوان فضفاض يفضي الى فضاء ارحب يحلق بالفكر ويسبح به في بحار زاخرة بمكنون الدرروالجواهر


وهوكذلك ساحة كبيرة لكل فكرة يريد لها صاحبها أن ترسم كلماته فيه بقالب المشاركة التفاعلية


ولا يمكن بحال أن نأسر شيهانة الإبداع وصقر الفهم في هذا الموضوع


ونزج بهما في قفص العقل المحدود الذي لا يهوى فضاء الأفق الفسيح


ويكره رياضة النفس الطويل في ميدان الكتابة النافعة


ولا يكلف جناحيه تمارين الخفقان لكون قلبه يخفق من قمم الهمم العالية


إذا فلاجناح على من لاجناح له ويعز علينا ألا نجاح له 0




لقد ذكرتم كتبنا الموقر في ثنايا مداخلتكم مسألة هامة وكبيرة


وهي قضية الخروج على الحاكم


التي تتكرر عبر الأزمنة منذ أواسط الخلافة الراشدة زمن الخليفة عثمان رضي الله عنه


وحتى هذا العصر الذي خرجت علينا فيه فئة ضالة مضلة


غررت ببعض شببنا وللأسف الشديد فخرجوا إليها مسرعين بلا وعي لينجرفوا مع تيارتها الفكرية المنحرفة 0


لذا يجب على أهل هذه البلاد المباركة أن يلتحموا حول قيادتهم الرشيدة


ويقفوا صفا واحدا ضد هذا الفكر الدخيل



لاسيما إذا ما علمنا أن مسألة الخروج


من المسائل الهامة ولها ارتباط وثيق بالعقيدة السلفية الصحيحة


حيث أفرد لها العلماء
أبوابا مطولة في هذا الخصوص تتكلم عن وجوب السمع و الطاعة لولي الأمر المسلم بالمعروف


وتحذر من الخروج عليه



ويجدر بنا جميعنا أن نتسلح بالعلم الشرعي الذي نستقيه من الكتاب والسنة


ونأخذه عن علماء ربانيين
عرفوا بالخير والصلاح والمنهج السليم


ونسعى لتوجيه الخير ونشره
ونحذر مجتمعنا من الفكر الهدام الذي يخرج صاحبه عن جادة الحق 0
//
//
//
//



الخروج من المولد بلا حمص


مثل يقال لمن خرج بلا فائدة وهوقريب من نحو ما اشرتم إليه في مداخلتكم


وله علاقة لصيقة بالموضوع


حيث أن كثيرا من أقطار العالم الإسلامي خرجوا من رياض السنة وشبوا عن طوق الجماعة


((أهل السنة والجماعة))


وسلكوا طرقا صوفية زعموا أنهم بإحياء المولد يرسخون


حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
//
//
//
//
//


والخروج للنزهة ترويح مباح يحتاجه المرء


((ساعة وساعة))
//
//
//
//


والخروج من عنق الزجاجة


يكرس مبدأ آخر لكيقية الخروج من المآزق التي تواجهنا كصعوبات


والحديث في هذا واسع المجال


ولعلي سأخرج من الموضوع لكي افسح لغيري مجال الدخول



وكل الشكر لكم أخي محمد العصباني0

[عادل بن صالح العصباني]

اخي الفاضل بشير
اولا اشكر لك هذا الطرح الراقي والفكر المستنير
فعلا نحن بحاجة الى حوارات ثقافيه كهذه واجزم كل الجزم بأن من يدخل في مثل هذه الحوارات لا بد وان يخرج بفائدة ما .
اخي العزيز لعلني استطيع الخروج ان غصت في مضمون هذه الكلمة (الخروج ) فهي كلمة فضفاضه ذات افق واسع
فكل شخص يتفكر ويبحث في هذه الكلمة لا بد وان يتبادر الى ذهنه معنى معين لهذه الكلمة ربما يتفق مع فكر غيره او يختلف ومن هنا اكتسبت هذه الكلمة بعد الافق .
كما وان لكل شخص صفات ذهنية يتميز بها عن غيره ولكن المفكرين والقاده النابغين هم وحدهم من يتميزون ويتفردون بالتحكم بكل ما يحيط بهم او على اقل تقدير يتكيفون معه .والمقصود هنا ان من يستطيع الخروج بالطريقة الصحيحه والوقت المناسب بل ويجبرون من يرغبون بخروجه على الخروج او جر من يرغبون للخروج هم فقط اصحاب الفكر والعقل النير .
شكرا اخي بشير مرة اخرى وتقبل مني اصدق الامنيات بالتوهج الفكري الدائم .









0

[بشير العصباني]

اخي الفاضل بشير











اولا اشكر لك هذا الطرح الراقي والفكر المستنير
فعلا نحن بحاجة الى حوارات ثقافيه كهذه واجزم كل الجزم بأن من يدخل في مثل هذه الحوارات لا بد وان يخرج بفائدة ما .
اخي العزيز لعلني استطيع الخروج ان غصت في مضمون هذه الكلمة (الخروج ) فهي كلمة فضفاضه ذات افق واسع
فكل شخص يتفكر ويبحث في هذه الكلمة لا بد وان يتبادر الى ذهنه معنى معين لهذه الكلمة ربما يتفق مع فكر غيره او يختلف ومن هنا اكتسبت هذه الكلمة بعد الافق .
كما وان لكل شخص صفات ذهنية يتميز بها عن غيره ولكن المفكرين والقاده النابغين هم وحدهم من يتميزون ويتفردون بالتحكم بكل ما يحيط بهم او على اقل تقدير يتكيفون معه .والمقصود هنا ان من يستطيع الخروج بالطريقة الصحيحه والوقت المناسب بل ويجبرون من يرغبون بخروجه على الخروج او جر من يرغبون للخروج هم فقط اصحاب الفكر والعقل النير .
شكرا اخي بشير مرة اخرى وتقبل مني اصدق الامنيات بالتوهج الفكري الدائم .










0







الأخ الأستاذ الفاضل // عادل العصباني


الشكر وصادق الثناء لكم أنتم استاذنا العزيز على هذه المداخلة القيمة الرائعة الرائدة


التي تحلق بنا قي ربوع الفهم المدرك الفياض وتنطلق بنا نحو ثقافة شمولية واسعة أرحب


تمتشق في صفاء وتنتقل برشاقة لاتتعرقل في وعر المسالك المحيطة بواقع صخري


يسوده عراك محتدم في منطق العصر المترع بأصناف المشارب والأراء


وأنواع التوجهات السليمة والعقيمة والصحيحة والسقيمة التي تصب في قوالب متنوعة


من الفهوم ويؤثر بها طبيعة الإهتمامات لذا قد لا يستغرب الصوت الخارج من خياشيم من يهوى التنفس من رئة تستمد هوائها من أجواء مدرسة سقراطية تعنى بتدريس الحداثة والعلمانية


وتبرع كثيرا في فن التنويم المغناطيسي على فراش العلمنة المرقع في غرفة مظلمة باهته قابعة خلف فكر ممتزج بخط مباشر


مستهجن يستمد طاقته التذبذبية عبر موجة غربية موجهة نحو القيم والمبادئ الأخلاق


وهذا مايسمى بالخروج على المثل والقيم والإنسلاخ منها


وقد يبقى الغر في سيادر غيه وسباته العميق ولن يفق منه بسبب طول الرقاد ويظن أنه أصبح بأضغاث أحلامه


أحد أقطاب الفكر العربي المتحرر حتى خيل إليه أنه متربع على قمة الهرم التنويري


ولكن هيهات فالفساذج عاجز من التحرر من ربقة التبعية التي تربط العبد برباق الرق الذي يخضعه لسيده


وتجعله في نطاق المحدودية والجزئية


ولو فتشت عن مخبره لوجدته ذا ثقافته مهزوزة وضحلة بنيت على أنقاض ركام فكر مستورد


يطل من نوافذه المعرفية الشوهاء على مستنقع طيني بات مأوى لضفادع بشعة من سلالة ضفدعة مسيلمة الكذاب التي تهوى النقيق ويكاد ينشدق حلقومها


من كثرت نقيقها بصوتها النشاز الذي يخدش وقار الأسماع


//
//
//


بالفعل استاذنا العزيز إن الله لما خلق فرق وله الحكمة البالغة


حيث قسم الأرزاق والأفهام وعلى هذا نرى الغني والغبي والفقير والذكي


وربك يخلق مايشاء ويختار


والفوارق الفردية لها محور بارز في هذا الشأن وكما أن للغذاء النافع أثره الصحي على الجسم


فكذلك الغذاء العقلي له أثره على الفكر والفهم ومن يشرب من النهر ليس كمن يشرب ((كدرا وطينا ))
//


نعود لموضوعنا الذي لم نخرج منه بعد خذا مثلا أمر الخروج للأسواق


فهذه كلمة أول ماتطرق السمع فإن العقل سوف يستصحب ذلك الخروج بصورة تلك المرأة


المستعطرة والتي بات جدولها يحوي جولة ميدانية شبه يومية على الأسواق المجمعات
وأيضا ربما تصادف نموذج خروج آخر لصورة شاب ((جنتلي)) يقلب بصرة في خلائق الله


كشرطي مرور وقد لايرتدع حينما يوزع رقمه مصحوبا بقسمات مباسمه الصفراء هنا وهناك


تماما كقسيمة شرطي المرور الصفراءالذي لاتكف يده عن تسجيل وضبط أرقام لوحة سيارة تخطت الأشارة الحمراء


والنيجة في كلا الحالتين اسمها مخالفة


فالأولى مخالفة شرعية والأخرى مخالفة مرورية


لذا يجب علي تلك المراة وذلك الشاب وصاحب تلك السيارة الخروج من السوق


قبل أن يساق ثلاثتهم إلى السجن بسبب خروجهم المشين على العرف والذوق والنظام0





لعل الخروج صنوان وصنفان


خروج نافع مفيد كمن يخرج للتجارة وطلب الرزق


وخروج ضار وسئ كفعل ذلك الشاب الجنتلي الواضح الجلي


بالغ الشكر لكم أخي عادل0

[احمد الهرفي]

يعطيك العافيه

[بشير العصباني]

يعطيك العافيه





الله يعافيك اخي أحمد وشاكر لك مرورك العاطر0