الشرس
01-10-2008, 03:29 PM
بسم الله الرحمن الرحسم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
انظر لبعض فتاوى الرافضه وحقدهم على الائمه الاسلاميه وبيان زناهم وظلالهم هذا بعض فضائحهم من غير الكثير من الاشياء اللتي لا يسمح المجال لذكرها ولا يستوعب
/ ما عقيدة علماء الشيعة في أهل السنة , والذين يسمونهم بالنواصب والعامة .. ؟ .
ج / 1- تُجرى عليهم أحكام الإسلام في الظاهر فقط , وأجمعوا على أنهم من أهل النار :
قال زين العابدين بن علي العاملي , الملقب عندهم بالشهيد الثاني ( ت 966هـ ) : › إنَّ القائلين بإسلام أهل الخلاف يريدون .. صحة جريان أكثر أحكام المسلمين عليهم في الظاهر , لا أنهم مسلمون في نفس الأمر , ولذا نقلوا الإجماع على دخولهم النار › ( 1 ) .
وقال المجلسي عن أهل السنة : › ويظهر من بعض الأخبار , بل كثير منها : أنهم في الدنيا أيضاً في حكم الكفار .. وفي الآخرة يدخلون النار ماكثين فيها أبداً مع الكفار , وبه يُجمع بين الأخبار , كما أشار إليه المفيد والشهيد الثاني › ( 2 ) .
2- أنهم كفار أنجاس بالإجماع : قال الجزائري : › إنهم كفار أنجاس , بإجماع علماء الشيعة الإمامية , وإنهم شرٌّ من اليهود والنصارى .. › ( 3 ) .
3- لا تجوز الصلاة عليهم ولا تحلُّ ذبائحهم : قال الخميني : › ولا تجوز الصلاة على الكافر بأقسامه حتى المرتد , ومن حُكم بكفره ممن انتحل الإسلام كالنواصب › .
وقال : › فتحلُّ ذبيحة جميع فرق الإسلام , عدا الناصب وإن أظهر الإسلام › ( 4 ) .
4- أنهم أولاد زنا : روى شيخهم وإمام علماء شيعتهم الكليني : › عن أبي جعفر ع قال : والله إنَّ الناس كلهم أولاد بغايا , ما خلا شيعتنا › ( 5 ) .
5- أنهم قردة وخنازير ( 6 ) .
6- وجوب قتل أهل السنة واغتيالهم : › قلتُ لأبي عبدالله : ما تقول في قتل الناصب , قال : حلال الدم , لكني أتقي عليك , فإن قدرتَ أن تقلب عليه حائطاً , أو تغرقه في ماءٍ , لكيلا يُشهِد به عليك فافعل , قلتُ : فما ترى في ماله , قال : خذه ما قدرت › ( 7 ) .
وفي رواية : › .. وعليكم بالاغتيال › ( 8 ) .
7- وجوب الاختلاف معهم : روى صدوقهم عن علي بن أسباط قال : › قلتُ للرضا : يَحدثُ الأمرُ لا أجد بُدَّاً من معرفته , وليس في البلد الذي أنا فيه مَن أستفتيه من مواليك ؟ فقال : ائت فقيه البلد فاستفته في أمرك , فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه , فإنَّ الحقَّ فيه › ( 9 ) .
ورووا : أنَّ الصادق قال في الحديثين المختلفين : › اعرضوهما على أخبار العامة , فما وافق أخبارهم فذروه , وما خالف أخبارهم فخذوه › ( 10 ) .
س 125 / هل ورد فضلٌ في المتعة , وما حكم من أنكرها عند علماء المذهب الشيعي ؟ .
ج / افتروا عن النبي r أنه قال : › من تمتَّع بامرأة مؤمنة , كأنما زار الكعبة سبعين مرَّة › ( 11 ) .
وأنه r قال : › من تمتع مرَّة أمِن سخط الجبار , ومن تمتع مرتين حُشر مع الأبرار , ومن تمتع ثلاث مرَّات زاحمني في الجنان › ( 12 ) .
وروى سيدهم فتح الله الكاشاني عن النبي r أنه قال : › من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين , ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن , ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب , ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي › ( 13 ) .
وحكموا على من أنكر المتعة بالكفر ! قال شيخهم العاملي : › لأنَّ إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية › ( 14 ) , ومنكر الضروري في اعتقادهم كافر كما تقدَّم .
تناقض :
رووا أنَّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب t قال : › حرَّم رسول اللهr يوم خيبر , لحوم الحمر الأهلية , ونكاح المتعة › ( 15 ) , وسُئل أبو عبدالله عن المتعة فقال : › لا تُدنِّس نفسك بها › ( 16 ) .
س 126/ هل يجوز عند علماء الشيعة التمتع بالرضيعة وبالزانية , وبالمرأة وابنتها ؟ 0
ج/ نعم !! قال إمامهم الخميني : › وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ , فلا بأس بها حتى في الرضيعة › .
وقال في التمتع بالزانية : › يجوز التمتع بالزانية على كراهية .. وإن فعل فليمنعها من الفجور › ( 17 ) .
ولا بأس بالتمتع بالمرأة وأمها وأختها ( 18 ) .
س 127/ ما هو الخمس , وما عقيدة علماء الشيعة فيه ؟ .
ج/ الخمس ضريبة ادَّعاها علماء الشيعة لأئمتهم ؟ وأصدروا رواية تقول : › الخمسُ لنا فريضة › ( 19 ) .
ومن أسباب اختراع هذا الخمس : إغراء العلماء وطلبة العلم , باتباع مذهبهم الشيعي ( 20 ) .
و › عن أبي بصير قال : قلتُ : ما أيسرَ ما يدخل به العبد النار ؟ قال : من أكل من مال اليتيم درهماً , ونحن اليتيم › ( 21 ) .
› فإنَّ في إخراجه مفتاح رزقكم › ( 22 ) .
التعليق :
› عن ضريس الكناني قال أبو عبدالله ع : أتدري من أين دخل على الناس الزنا ؟ فقلت : لا أدري , فقال : من قبل خمسنا أهل البيت , إلا لشيعتنا الأطيبين , فإنه محلل لهم ولميلادهم › ( 23 ) .
وقد أثبت علماء الشيعة في كتبهم المعتمدة : أن أئمتهم أسقطوا خمسهم عن شيعتهم ( 24 ) .
ولكنَّ علمائهم آنذاك قيَّدوه بزمان الغيبة , حتى يخرج المهدي من مخبأه ( 25 ) ولن يخرج .
_____________________________
( 1 ) بحار الأنوار ج8/368 .
( 2 ) بحار الأنوار ج8/369-370 .
( 3 ) الأنوار النعمانية ج2/206- 207 .
( 4 ) تحرير الوسيله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
انظر لبعض فتاوى الرافضه وحقدهم على الائمه الاسلاميه وبيان زناهم وظلالهم هذا بعض فضائحهم من غير الكثير من الاشياء اللتي لا يسمح المجال لذكرها ولا يستوعب
/ ما عقيدة علماء الشيعة في أهل السنة , والذين يسمونهم بالنواصب والعامة .. ؟ .
ج / 1- تُجرى عليهم أحكام الإسلام في الظاهر فقط , وأجمعوا على أنهم من أهل النار :
قال زين العابدين بن علي العاملي , الملقب عندهم بالشهيد الثاني ( ت 966هـ ) : › إنَّ القائلين بإسلام أهل الخلاف يريدون .. صحة جريان أكثر أحكام المسلمين عليهم في الظاهر , لا أنهم مسلمون في نفس الأمر , ولذا نقلوا الإجماع على دخولهم النار › ( 1 ) .
وقال المجلسي عن أهل السنة : › ويظهر من بعض الأخبار , بل كثير منها : أنهم في الدنيا أيضاً في حكم الكفار .. وفي الآخرة يدخلون النار ماكثين فيها أبداً مع الكفار , وبه يُجمع بين الأخبار , كما أشار إليه المفيد والشهيد الثاني › ( 2 ) .
2- أنهم كفار أنجاس بالإجماع : قال الجزائري : › إنهم كفار أنجاس , بإجماع علماء الشيعة الإمامية , وإنهم شرٌّ من اليهود والنصارى .. › ( 3 ) .
3- لا تجوز الصلاة عليهم ولا تحلُّ ذبائحهم : قال الخميني : › ولا تجوز الصلاة على الكافر بأقسامه حتى المرتد , ومن حُكم بكفره ممن انتحل الإسلام كالنواصب › .
وقال : › فتحلُّ ذبيحة جميع فرق الإسلام , عدا الناصب وإن أظهر الإسلام › ( 4 ) .
4- أنهم أولاد زنا : روى شيخهم وإمام علماء شيعتهم الكليني : › عن أبي جعفر ع قال : والله إنَّ الناس كلهم أولاد بغايا , ما خلا شيعتنا › ( 5 ) .
5- أنهم قردة وخنازير ( 6 ) .
6- وجوب قتل أهل السنة واغتيالهم : › قلتُ لأبي عبدالله : ما تقول في قتل الناصب , قال : حلال الدم , لكني أتقي عليك , فإن قدرتَ أن تقلب عليه حائطاً , أو تغرقه في ماءٍ , لكيلا يُشهِد به عليك فافعل , قلتُ : فما ترى في ماله , قال : خذه ما قدرت › ( 7 ) .
وفي رواية : › .. وعليكم بالاغتيال › ( 8 ) .
7- وجوب الاختلاف معهم : روى صدوقهم عن علي بن أسباط قال : › قلتُ للرضا : يَحدثُ الأمرُ لا أجد بُدَّاً من معرفته , وليس في البلد الذي أنا فيه مَن أستفتيه من مواليك ؟ فقال : ائت فقيه البلد فاستفته في أمرك , فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه , فإنَّ الحقَّ فيه › ( 9 ) .
ورووا : أنَّ الصادق قال في الحديثين المختلفين : › اعرضوهما على أخبار العامة , فما وافق أخبارهم فذروه , وما خالف أخبارهم فخذوه › ( 10 ) .
س 125 / هل ورد فضلٌ في المتعة , وما حكم من أنكرها عند علماء المذهب الشيعي ؟ .
ج / افتروا عن النبي r أنه قال : › من تمتَّع بامرأة مؤمنة , كأنما زار الكعبة سبعين مرَّة › ( 11 ) .
وأنه r قال : › من تمتع مرَّة أمِن سخط الجبار , ومن تمتع مرتين حُشر مع الأبرار , ومن تمتع ثلاث مرَّات زاحمني في الجنان › ( 12 ) .
وروى سيدهم فتح الله الكاشاني عن النبي r أنه قال : › من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين , ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن , ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب , ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي › ( 13 ) .
وحكموا على من أنكر المتعة بالكفر ! قال شيخهم العاملي : › لأنَّ إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية › ( 14 ) , ومنكر الضروري في اعتقادهم كافر كما تقدَّم .
تناقض :
رووا أنَّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب t قال : › حرَّم رسول اللهr يوم خيبر , لحوم الحمر الأهلية , ونكاح المتعة › ( 15 ) , وسُئل أبو عبدالله عن المتعة فقال : › لا تُدنِّس نفسك بها › ( 16 ) .
س 126/ هل يجوز عند علماء الشيعة التمتع بالرضيعة وبالزانية , وبالمرأة وابنتها ؟ 0
ج/ نعم !! قال إمامهم الخميني : › وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ , فلا بأس بها حتى في الرضيعة › .
وقال في التمتع بالزانية : › يجوز التمتع بالزانية على كراهية .. وإن فعل فليمنعها من الفجور › ( 17 ) .
ولا بأس بالتمتع بالمرأة وأمها وأختها ( 18 ) .
س 127/ ما هو الخمس , وما عقيدة علماء الشيعة فيه ؟ .
ج/ الخمس ضريبة ادَّعاها علماء الشيعة لأئمتهم ؟ وأصدروا رواية تقول : › الخمسُ لنا فريضة › ( 19 ) .
ومن أسباب اختراع هذا الخمس : إغراء العلماء وطلبة العلم , باتباع مذهبهم الشيعي ( 20 ) .
و › عن أبي بصير قال : قلتُ : ما أيسرَ ما يدخل به العبد النار ؟ قال : من أكل من مال اليتيم درهماً , ونحن اليتيم › ( 21 ) .
› فإنَّ في إخراجه مفتاح رزقكم › ( 22 ) .
التعليق :
› عن ضريس الكناني قال أبو عبدالله ع : أتدري من أين دخل على الناس الزنا ؟ فقلت : لا أدري , فقال : من قبل خمسنا أهل البيت , إلا لشيعتنا الأطيبين , فإنه محلل لهم ولميلادهم › ( 23 ) .
وقد أثبت علماء الشيعة في كتبهم المعتمدة : أن أئمتهم أسقطوا خمسهم عن شيعتهم ( 24 ) .
ولكنَّ علمائهم آنذاك قيَّدوه بزمان الغيبة , حتى يخرج المهدي من مخبأه ( 25 ) ولن يخرج .
_____________________________
( 1 ) بحار الأنوار ج8/368 .
( 2 ) بحار الأنوار ج8/369-370 .
( 3 ) الأنوار النعمانية ج2/206- 207 .
( 4 ) تحرير الوسيله