من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

[القضاعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياءالمرسلين
يسعدني ويسرني ان انقل لكم فتاوى العلماء عبر قناة المجد الجواب الكافي
وما يرد لي عبر رسائل الجوال
في حلقة اليوم الجمعه الموافق 1/ 2/ 1429هـ من الجواب الكافي
== يشترط عند الاكتتاب في أية شركة أن يكون نشاطها مباحا 0 وألا تدعم نشاطها بالربا سواء كان قليلا أم كثيرا فإن كان النشاط مباحا ولم تعمل بالربا فالاكتتاب فيها جائز

=== من كان عنده معدات وآلات 0 فإن كان يستخدمها في منشأته استخداما شخصيا فلا زكاة فيها 0 وإن كان يؤجرها فالزكاة في المال المتحصل منها إذا بلغ النصاب وحال علية الحول 0 وأما إنا كان يقلبها في التجارة فيبيعها ويشتري غيرها وهكذا فإنها عروض تجارة وعلية ان يزكي عنها

==== لا يجوز سكن المرأة وحدها دون محرم في الفنادق وما شابهها 0 لما يترتب عليه من أخطار وشرور عظيمة عليها وعلى المجتمع من حولها 0 فيجب ترك ذلك والابتعاد عنه 0
===== السحب النقدي في البطاقة الائتمانية قائم على مبدأ الإقراض وعليه فلا يجوز الاسترباح منها مطلقا 0 وما كان من هذا القبيل فهو من باب الربا الصريح 0

===== يجوز لأهل العراق أو غيرها من البلدان أن يغيروا أسماء أبنائهم اتقاء لشرور أهل البدع الذين يقتلون على الاسم والهوية - فتغيير الأسماء مشروع مادام لمصلحة شرعية0
الشيخ / عبدالله بن خنين - قناة المجد

مصدر الفتاوى منتدى الجواب الكافي ولايبيحون من ينقل الفتاوى دون ذكر المصدر والرابط..
المصدر:

http://www.jawabk.net/vb/ (http://www.jawabk.net/vb/)

[مشعل العصباني]

جزاك الله خيرا

[الجوري]

يعطيك العافيه يالقضاعي

[يوسف صالح العرادي]

http://img380.imageshack.us/img380/6697/h18el9.gif

[سلمان العرادي]

بارك الله فيك لاطلاعنا على هذه الفتاوى ..

[القضاعي]

== الجواب الكافي ) لا يجوز دفع الزكاة للأصول وهم الآباء والأمهات والأجداد والجدات وإن علوا والفروع وهم الأولاد من ذكور وإناث وأولادهم إن كان هو العائل لهم 0 لأن الواجب عليه أن ينفق عليهم من حر ماله وليس من الزكاة إن كانوا فقراء وهو غني وليس هناك غيره أقرب إليهم منهينفق عليهم 0 فنفقة القريب واجبة بشرطين : الاول غنى المنفق
والثاني : حاجة المنفق علية 0 ولكن لو قدر أن أحد هؤلاء ركبه دين بغير سبب النفقة فلصحيح أنه يجوز دفع الزكاة له لأنه غارم
د 0 عبدالعزيز الفوزان قناة المجد الجواب الكافي
تاريخ الرسالة 9/ 2/ 2008
2/2/ 1429هـ
السبت

[القضاعي]

في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
= لا يجوز شراء أسهم شركة بترورابغ لمزاولتها بعض الأنشطة الربوية 0 ومن ساهم فيها ثم باع بعد ذلك فينظر في قيمة العنصر المحرم ثم يتخلص منه 0
== يجوز الاكتتاب في مصرف إنماء فقد أعلن المصرف توجهه الى الانضباط بالضوابط الشرعية 0 والالتزام بأحكام الشريعة الإسلامية في جميع معاملاته 0

=== لا يجوز تأجير أي عقار لبنك يتعامل بتعاملات ربوية 0 مهما كان النشاط الذي ينوي البنك مزاولته في العقار سواء كان مباحا أم محرما
د / عبدالرحمن الأطرم – قناة المجد الجواب الكافي يوم الاحد الموافق 3/ 2/ 1429هـ

[القضاعي]

== من اشترى أسهما للأستثمار من إحدى الشركات 0 وكانت الشركة تخرج الزكاة كالحال في المملكة العربية السعودية 0 فليس عليه زكاة 0 إلا إذا علم أن الشركة تخرج الزكاة بمقدار اقل من الواجب فعليه أن يكمل حتى يبلغ الحد المطلوب 0

الشيخ د : عبدالرحمن الاطرم - قناة المجد
الجواب الكافية 3 / 2/ 429هـ

[القضاعي]

== لا يجوز للأب أن يطعم أبناءه من المال الحرام 0 أما الأبناء فلا تتعلق بهم حرمة مال أبيهم لأنه واجب عليه الإنفاق عليهم 0 وعليهم أن ينصحوه ما وجدوا الى ذلك سبيلا

=== يجوز فتح حساب جار في بنك ربوي 0 وخاصة في ظا احتياج الناس للبنوك ودفع الرواتب وسداد المديونيات 0 أن لا يكون فيه معاملة ربوية أو أخذ هدايا او ما شابهها
د عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد الجواب الكافي
3/ 2/ 149هـ

[هاني بن عوض بن محمد الهلباني البلوي]

ألف شكر
جزاك الله خير

[القضاعي]

لا بأس في الاكتتاب في شركة (( زين )) فإن نشاطها مباح 0 وأما ما أثير من شبهة حول أخذها قرضا ربويا من المؤسسين فإنه قد تم تصحيحه 0 وتم الاتفاق بين المؤسسين والشركة على أن يكون القرض حسنا بغير ربا 0


== على العاملين في القنوات التي تبث شيئاً من الميوعة أو البرامج المحرمة أن يتقوا الله 0 وأن لا يطيعوا من يأمرهم بذلك سواء أكان رئيسا أو صاحبا للقناة لمجرد أنه هو الذي يعطيهم رواتبهم 0 بل عليهم أن يحكموا ضمائرهم فيما يبثونه للناس 0

فضيلة الشيخ د 0 عبدالله الركبان – قناة المجد



--- القرار بالسماح لسكنى النساء في الفنادق دون محرم قرار غير موفق

ومن اتخذوه قد أخطئوا في اجتهادهم 0 فإن هذا الإمر تحكمه عدة قواعد في الشرع الحنيف 0

فلا يجوز للمرأة أن تنفرد عن زوجها أو محرمها بمسكن لما في ذلك من ضرر عليها وعلى المجتمع 0

فضيلة الشيخ د 0 عبدالله الركبان – قناة المجد

=== يجوز تشقير الحواجب 0 وأرى أنه ليس من النمص الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم 0 ومن تركه من باب الاحتياط فهو أولى 0 أما قص الحواجب فيجوز إن كان شعر الحاجب طويلا يؤذي العين 0 أما إن لم يكن كذلك فلا يجوز 0

فضيلة الشيخ د 0 عبدالله الركبان – قناة المجد

يوم الجمعه الموافق 8/2/ 1429هـ

[القضاعي]

= لا يجوز لمن دخل مكة أن يصطحب معه الخادم الكافر إلى منطقة الحرم

للنهي الوارد عن ذلك 0 أما غير الحرم فلا بأس بدخول غير المسلم

لاسيما إن كان في ذلك مصلحة كتعريفهم بالإسلام والمسلمين 0



=== لا يجوز تقويم الأسنان إلا لمن كان في أسنانه عيب 0 لورود النهي الصريح عن التفليج بين الأسنان

وهو التفريق بين الأسنان طلبا للجمال 0

ومثلة التوشير وهو ترقيق الأسنان وتحديدها 0

لا يجوز إلا لمعالجة عيب في الأسنان 0

د 0 سعد الخثلان – قناة المجد جوال المجد

*** كتب تفسير الأحلام يستفاد منها 0 ولكن لا يعتمد عليها لأن هذا العلم يخضع لقواعد ولحالة الإنسان الذي يرى الرؤيا أو ترى له 0 وعلى الإنسان ألا يتعلق بالرؤى والأحلام بل لا يحكيها إلا لمن يعتقد أنه يفسرها على وجه يكرهه فتقع 0

**** لا حرج في استخدام البطاقة الائتمانية الخاصة ببنك الراجحي 0 وخاصة بعد تخفيض الرسوم الإدلرية المأخوذة على السحب إلى قدر التكلفة الفعلية 0

د 0 سعد الخثلان – قناة المجد

***** يجب على المسلمين حكومات وشعوبا نصرة النبي صلى الله علية وسلم بعد إعادة نشر الرسوم المسيئة من قبل الصحف الدانماركية 0 واقل ما يجب عليهم في ذلك هو مقاطعة البضائع التي تأتي من تلك الدول وهو سلاح فعال وقوي 0 وعلينا إعادة استخدام هذا السلاح مرة أخرى فقد أثبت جدواة

د 0 سعد الخثلان قناة المجد

الاحد الجواب الكافي 10/2/ 1429هـ

بعض الناس يجتهد في الصلاة والصيام 0 وربما في النوافل وقيام الليل 0 لكنه لا يبالي بظلم العباد في أموالهم وأعراضهم وأبدانهم 0 وكان معاملة الخلق وتقوى الله عز وجل ليست من الدين 0 وكأن صاحب الخلق السئ ليس بمأزور وآثم ومحاسب على ما يفعل 0 وتجد حاله كمن يبني من جانب ويهدم من جانب 0 فلا تقوم أجور طاعاته بإثم ظلمة للعباد 0 وهذه والله هي الخسارة الفاحشة 0

والإفلاس الذي ليس بعده إفلاس 0

د 0 عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد الجواب الكافي

==== قيام الطلبة للمدرس إذا كان للسلام والمصافحة فلا أرى حرجا فيه 0 أما إذا كان القيام للمدرس هو قيام فقط ثم جلوس فلا أرى أن هذا جائز 0لأن هذا من التمثل قياما ومن غير الحاجة إلى المصافحة 0 فلا أراه جائز لقوله صلى الله عليه وسلم (( من أحب أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعدة من النار )) رواه أبو داود

الشيخ / سليمان الماجد قناة المجد

[عبد الكريم الشنوطي]

الله يجزاك خير
اخوك عبدالكريم الشنوطي

[القضاعي]

في حلقة الجواب الكافي بقناة المجد ليوم الجمعه الموافق 15 / 2/ 1429هـ اجاب الشيخ صالح الدرويش القاضي في محكمة القطيف على اسئلة المشاهدين ومن ضمن اجاباته =
= يجوز للمرأة إذا اعطائها زوجها مصروفا لبيتها أن تأخذ منه لأمورها الخاصة المعتادة بحسب ما جرى به عرفهم وعادتهم . أما أن تأخذ منه وتعطى أقاربها مثلا فهذا لا يجوز 0

== يجوز للمرأة أن تلبس في بيتها لزوجها ما تشاء . والأمر في ذلك واسع أما في خارج البيت فعليها أن تتستر قدر ما تستطيع . ولا يجوز لها أن تلبس ما يظهر عورتها 0
=== من قتل أحدا خطأ بسيارته فعليه أن يعتق رقبة . فإن لم يجد فعليه صيام شهرين . فإن كان أكثر من واحد فعليه أن يصوم عن كل واحد ستين يوما 0

==== لا بأس إذا خرجت المرأة بثياب تعلقت بها بعض من رائحة الصابون من أثر الغسيل . فإنه غير مقصود لذاته . أما العطر المقصود لذاته فلا يجوز للمرأة أن تضعه قبل خروجها لورود النهي عن ذلك 0

===== يباح للصغيرة أن تلبس الثياب القصيرة ولا إثم على الوالدين أن يعلماها ويعوداها اللباس المحتشم . حتى تشب وقد تعودت عليه ولا يكون بينها وبينه حاجزا عن لبسه في المستقبل 0
الشيخ / صالح الدرويش قناة المجد – الجواب الكافي 15/2/ 1429هـ

[القضاعي]

في حلقة مساء يوم الاحد الموافق 17/2/ 1429هـ الجواب الكافي بقناة المجد كان ضيف الحلقة الشيخ خالد المصلح ورد على اسئلة المشاهدين ومنها :
= لا حرج في وجود الصبي الصغير الى جانب المصلي أو محمولا على يده وقت الصلاة . إلا انه على المرأة أن تحرص على ألا تودي حركة الصبي الى انكشاف عورتها أثناء الصلاة 0

== لا يجوز للبائع أن يضع الجيد من السلعة على الوجه والرديء بالأسفل لما في ذلك من التدليس والخداع والغش . بل على الباعة أن يخلطو ا كل السلعة ليتساوى ما في الأعلى مع ما في الأسفل 0

=== الاجتماع للعزاء يكون على ثلاث صور . الأولى : أن يجتمع أهل الميت ليواسي بعضهم بعضا 0 فهذا لا حرج فيه
والثانية : الاجتماع الذي يجلس فيه الناس لتلقي العزاء فهذا الأصل فية الكراهة إلا إن كان من اجل التسهيل على الناس في أخذ العزاء فلا باس به 0
الثالثة : فهي التي يكون فيها من النياحة أو صنع الطعام أو تهييج الأحزان أو ما شابهها من البدع فهي محرمة 0

==== من مات له ميت فإن أفضل ما يقدمه له بعد موته هو الدعاء 0 نعم يجوز له أن يتصدق عنه ويعتمر وغير ذلك إلا أن الدعاء افضل من ذلك كله 0
الشيخ / خالد المصلح – قناة المجد

[القضاعي]

الحواب الكافي قناة المجد
مالك السيارة 0 إذا لم يكن علما بالعيب الذي فيها وباعها بشرط البراءة فقال : أن لا أعلم عن عيوبها فخذها بحالتها الراهنة وافحصها وانظر فيها 0 فإنه يبرأ من العيوب 0 بحيث لو وجد المشتري فيها عيباً يتحمله هو 0 لكن لو كان يعلم البائع بالعيب وأخفاه 0 فإنه لا يبرأ من العيب ويحق للمشتري أن يردها بالعيب 0 وأما إذا قال البائع هي كومة حديد وبون فحص 0 فهذا لا يجوز ولا يصلح وفيه جهاله 0 لأنه قد تكون تساوي ألفا وقد تكون وقد تكون تساوي عشرة آلاف 0
د / عبدالرحمن الأطرم – قناة المجد

الجواب الكافي
القول الصحيح الذي عليه المحققون من أهل العلم أن المقصود بقوله تعالى : (( وفي سبيل الله )) التوبة : 60 هم المجاهدون في سبيل الله 0 لأن هذا هو المعهود من كلام الشارع 0 ولأننا لو قلنا : إن المقصود كل مشروع خيري لم يصبح لتحديد مصارف الزكاة معنى 0
د 0 سعد الخثلان 0 قناة المجد

أقول للمستفتين : لا تتضايقوا من اختلاف المفتين فيما يسوغ فيه الاجتهاد : وأقول لكل مستفت : إذا سألت اسأل من هو الأوثق عندك علما 0 فإذا سألته لا تسال غيره0 فلا يحق لإنسان أن يسأل أحد العلماء وهو واثق فيه ثم يأتي ويسأل الثاني والثالث ويتتبع الرخص 0 ولو بلغه جوابان ينظر ايهما أعلم وأقوى قيأخذ بفتواه لئلا يحدث حرج وتشتت 0
د / ناصر العمر قناة المجد

[القضاعي]

الأنبياء معصومون كلهم فيما يبلغون عن الله سبحانه وتعالى وكذلك هم بعد النبوة معصومون عن فعل الذنوب والكبائر والمعاصي وغيرها وأما الاجتهاد الذي قد يكون غيره أقوى منه أو أرجح منه فهو يقع لهم وقد وقع هذا لنبينا محمد صلى الله علية وسلم في عدد من الحلات كما في قصة أسرى بدر وغير ذلك من الحوادث والمسألة فيها كلام طويل هذا خلاصته 0
د 0 سلمان العودة – قناة المجد


رخص بعض العلماء المعاصرين منهم الشيخ بان عثيمين رحمة الله صلاة الموظفين في الدوائر الحكومية في أماكنهم وكذلك طلاب المدارس في مدارسهم لأنه يترتب على خروجهم من الدائرة الحكومية أو من المدرسة تفويت مصالح كبيرة 0 لكن إذا كانوا في البيت ويسمعون النداء فلا بد من أن يصلوا في المسجد
د 0 سعد الخثلان – قناة المجد


الاختلاط المباح بين الرجال والنساء في الأماكن العامة ويكون عارض مما يشق التحرز منه 0 مع أخذ المرأة لباسها الشرعي الكامل ولا يظهر منها شيء من زينتها – فهذا مما رخصت فيه الشريعة 0 كما يحدث في الأسواق العامة وما شابهها 0
==== من حق المسلمين أن يتبنوا مقاطعة الدول التي تسيء الى النبي صلى الله علية وسلم بل إن المقاطعة من أكثر الوسائل المجدية في ردع هؤلاء عن مواصلة الإساءة إلينا والى معتقداتنا 0
===== قضية قيادة المرأة للسيارة تدخل في باب السياسة الشرعية 0 فإذا رأى ولي الأمر أن قيادتها للسيارة يترتب عليها أضرارا معينة عليها أو على المجتمع من حولها فإن له أن يمنعها من ذلك 0\
===== الاختلاط المذموم بين الرجال والنساء هو الذي يكون على سبيل الديمومة ولو وقت طويل نوعا ما 0 أو لعدة ساعات مثلا 0 والذي قد يكون مصحوبا بإظهار المرأة لزينتها وتبرجها 0 وهو كاختلاط الطالب والطالبة في الفصل 0 كما يحدث ايضا في بعض المؤتمرات المختلطة 0 فهذا مما نهى عنه الشرع 0
---- الإساءات الأخيرة من الصحف الدنماركية للنبي صلى الله علية وسلم 0 بالإضافة إلى تصريحات الوزير الألماني بضرورة نشر هذه الرسوم وتواطؤ المنظمات العالمية تتشدق بالدفاع عن حقوق الإنسان وحماية الأديان وسكونها كل ذلك يدل على مدى مايكنه أعداء الإسلام لنا من كراهية 0
===== يجوز للمرأة أن تلبس النقاب بشرط ألا تظهر إلا عينيها فقط 0 فلا تظهر شيئا من الجهة أو مما تحت العينين فإن فعلت وأظهرت شيئا من ذلك فإنه لا يجوز 0 د يوسف الشبيلي
22/ 2/ 1429هـ قناة المجد الجواب الكافي
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/8.gif

[القضاعي]

=== لا حرج للمدين في أن يحج إذا لم يكن دينه حالا . ويجوز كذلك لمن أراد أن يضحي أو يحج أن يستدين من أجل ذلك 0\

==== لا حرج في صيام عرفة لمن كان عليه قضاء من رمضان 0والأولى أن يبادر الإنسان بصيام ما عليه من أيام قبل أن يتنفل 0
الشيخ صالح اللحيدان قناة المجد الجواب الكافي

[عبدالرحمن الوزان]

جزاك الله خير
ومشكور على النقل الرئع

[نايف زوغان]

جزاك الله خير ... الله لا يحرمك الأجر ...

[القضاعي]

++++ قد تحيض المرأة في الشهر الواحد مرتين أو ثلاثا فقد تحيض ثلاثة أيام ثم تطهر يومين أو ثلاثة ثم يعاودها الحيض أياما ثم تطهر منه ثم يعود إليها من جديد . فمن وقع لها ذلك : فإنها في كل حيض تمتنع عن ما يحرم على الحائض . وفي كل طهر تغتسل وتصلي .
فضيلة .د . عبدالعزيز الفوزان قناة المجد الجواب الكافي

http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/1.jpg

[القضاعي]

********* لا يصح الاشتراك في الأضحية من الغنم . أما إذا أشترك صاحب الأضحية أكثر من واحد في الأخر فلا بأس . حتى لو كانوا غير متجاوزين في المسكن . أما أضحية الإبل أو البقر فتجزئ عن سبعة.
=== يجوز للمرء أن يوكل شركة بتوزيع الأضاحي ولو في دولة أخرى . ولكن عليه أن يتأكد من صدق هذه الشركة لئلا يقع فريسة للابتزاز . وعليه أن يمسك عن شعره وأظافره .
++++ يجوز للمتمتع تأخير طواف الإفاضة الى حين الانصراف من مكة . وعندئذ ينوي بطوافه طواف الإفاضة . وبالتالي يدخل فية طواف الوداع 0
د . عبدالرحمن الأطرم – قناة المجد الجواب الكافي


=== لا يجوز للراقي أن يستعين بقرين من الجن أو نحو ذلك . وإنما عليه أن يستخدم القرآن والأدعية النبوية الصحيحة الثابتة . وليعتن الإنسان بشأن القراءة على نفسه قبل أن يذهب للراقين .
=== لا يجوز التعامل في سندات القروض . لأنها عبارة عن أموال مؤجلة بفائدة . فيكون تداولا للدين بفائدته . وهو من الربا المحرم .
==== إذا كان للشامبوهات والصابون عطر ظاهرة أو رائحة زكية فلا يجوز استخدامها حال الإحرام . أما إن كانت فيها الرائحة تبعا أو قليلة فلا بأس فيها 0 د . عبدالرحمن الأطرم – قناة المجد الجواب الكافي
== من وكل غيره بالذبح عنه 0 سواء أكان فردا أم شركة فعليه هو أن يمسك عن شعره وأظفاره لا وكيله . فالإمساك عن الشعر والأظفار خاص بصاحب الأضحية لا بالوكيل 0


http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/7.gif

[القضاعي]

==== المفرد والقارن إذا طاف للقدوم فإنه يندب له أن يقدم سعي الحج وهو أفضل له من أن يسعاه في يوم العيد 0 د 0 عبدالله الركبان – قناة المجد 0 الجواب الكافي
=== من عجز عن المبيت بمنى بسبب الزحام ويات في مزدلفة أو العزيزية فلا حرج فيه مادام عاجزا عن المبيت هناك 0 أما إذا تركه تساهلا أو تهاونا فعليه دم 0
---- يرخص للضعفاء ولغيرهم الدفع من مزدلفة بعد مضي أكثر الليل بعد غياب القمر أي بعد مرور ثلثي الليل تقريبا نظرا لظروف الزحام الشديد 0
==== على المتعجل أن يخرج من منى قبل الغروب 0 فإذا غربت عليه الشمس وهو لا يزال في منى فعلية المبيت 0 أما لو كان قد ارتحل وركب السيارة ولم يتمكن من الخروج بسبب الزحام فله أن يدفع منها 0 0 د 0 عبدالله الركبان – قناة المجد 0 الجواب الكافي

http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/3.gif

[القضاعي]

== الاحتفال بالمولد النبوي بدعة من البدع التي لم يأمر الله بها ولا رسوله ولا سلفنا الصالحون من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وانما ابتدعه الفاطميون 0 بالاضافة الى ما يصحب هذه الموالد من منكرات واختلاط للرجال بالنساء فعلى المسلمين أن يتبعوا ولا يبتدعوا


=== بطاقات الفيزا التي يكون عليها غرامات في حالة عدم السداد لا يجوز اتخاذها ولا التعامل بها فهي ربا محض 0 حتى وان كان ينوي السداد قبل حلول فترة الغرامة 0 لأنه قبل بمبدأ الربا في البداية 0


فضيلة الشيخ / عبدالله الركبان قناة المجد الجواب الكافي
الجمعه 6 / 3 / 1429هـ
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/11.gif

[القضاعي]

6/ 3 / 1429هـ
يجوز للمسلمين الذين يعيشون في الغرب أن يرسلوا أبناءهم الى مدارس الكفار إذا لم يتيسر وجود مدرسة إسلامية في المكان الذي هم فيه وعلى الوالدين أن يتعاهدوا الأبناء في هذه الحال بتبصيرهم بأمور دينهم والمحافظة على هويتهم 0 أما إن وجدت المدارس الأسلامية فإدخالهم فيها أولى 0

--- إذا كانت عرائس الأطفال مشابهة للإنسان مشابهة كاملة فإنه لا يجوز اقتناؤها سواء للصغار أم الكبار وأما التي هي مجرد تقاطيع ولم تكن مشابهة لوجه الإنسان السوي كالتي حشيت بالقطن أو غيره فلا بأس فيها للصغار 0
فضيلة الشيخ / عبدالله الركبان قناة المجد
الجواب الكافي ليوم الجمعة 6/ 3/ 1429هـ
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/8.gif

[القضاعي]

**** الأولى أن يقوم بتوليد المرأة وتمريضها ورعايتها أثناء فترة نفاسها نساء مثلها 0 وعلى الدول والحكومات أن تيسر ذلك 0 أما إذا حان وقت ولادة المرأة ولم تجد إلا طبيبا ذكرا يقوم بتوليدها فلا حرج في ذلك فهي مضطرة في هذه الحال 0


&&&& لا يجوز للرجال أن يعملوا في مجال تجميل النساء حتى وإن كان هذا التجميل في أصله مباحا 0 فالإمور التجميلية للنساء ينبغي تقوم بها نساء مثلهن 0 ولا يصح للرجال أن يتولوا مثل هذه الإمور 0

فضيلة الشيخ / عبدالله الركبان قناة المجد الجواب الكافي

الجمعه 6 / 3 / 1429هـ

http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/5.jpg

[القضاعي]

في حلقة الليلة الاحد 15 / 3/ 1429هـ من ( الجواب الكافي )


مع د / يوسف الشبيلي قناة المجد

ج 1 - لا يجوز لمن مات عنها زوجها أن تخرج من بيتها في فترة العدة التي هي اربعة شهور وعشرة أيام إلا لحاجة كإحضار طعام أو الذهاب للمستشفى أو للعمل إن رفض رب العمل إعطاءها إجازة ولا يجوز لها كذلك أن تتزين بوضع الحناء أو تغيير الشيب بالأصباغ وما شابهها 0
ج 2 - المناكير التي توضع على لأظافر لا تأخذ حكم الجوارب في المسح عليها عند الوضوء ولا تقاس عليها فعلى ذلك يجب إزالتها عند الوضوء لأنها تمنع وصول الماء إلى ما تحتها 0
ج 3 – برنامج (( تكافل الجزيرة )) هو برنامج تأمين تعاوني وقد اطلعت على العقود والوثائق الخاصة بهذا البرنامج ولم أجد ما يتعارض مع الشريعة الإسلامية فعلى ذلك لا بأس في الاشتراك بهذا البرنامج
ج 4 – إذا كان في إحدى المحلات مندوب لأحد البنوك وكان المندوب يبيع بعض سلع المحل بالتقسيط لحساب البنك فإن هذة المعاملة جائزة بشرط التأكد من إبرام عقد بيع بين المحل وبين البنك قبل البدء في عملية شراء العميل من البنك
ج5 - ليس هناك حرج في اللعب بلعبة (( المانوبولي )) والقاعدة في الألعاب بصفة عامة أن اللعب إن كان على غير صورة المقامرة ولم تشغل الشخص عن أمر واجب عليه كالصلاة وغيرها ولم يكن فيها شتم أو سباب ولم تطن غالبة على حياة الشخص ولم يكن بها محظور شرعي كالصور المحرمة أو الموسيقى فإن خلت من كل ذلك فلا حرج فيها مطلقا 0
د 0 يوسف الشبيلي – قناة المجد
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/6.gif

[القضاعي]

السيجارة التي يمتصها الإنسان تأخذ دقائق من عمرة كما تأخذ المال ولا تنظر فقط إلى ما تأخذه من مال الإنسان بل انظر إلى المال العام مال الأمة كلها فلا شك أن هذه السيجارة هي عبارة عن موت بطئ كما هو معروف وينبغي أن يكون هناك حملات سواء من وزارة الصحة أو التعليم أو غيرها وكذلك الخطباء للتحذير من هذا الشر المستطير وبيان أثرة على الفرد وعلى المجتمع 0
د 0 سلمان العودة – قناة المجد الجواب الكافي

http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/12.gif

[القضاعي]

لم يحدد في الشرع للمسافر مسافة لقصر الصلاة0 وإنما أطلق الله تعالى الضرب في الأرض 0 وأطلق رسوله صلى الله علية وسلم قصر السفر 0 فما كان مما يسمى سفرا فهو الذي تقصر به الصلاة 0
الشيخ / محمد الحسن الددو - قناة المجد - الجواب الكافي
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/4.gif

[نورة بلي]

بارك الله فيك

[القضاعي]

جماهيرالعلماء على أن مدة النفاس أربعون يوماً 0 لكن ذهب جماعة من العلماء إلى أن دم النفاس ما دام موجودا فحكمة باق إلى أن ينقطع 0 وأطول مدة وقفت عليها في كلام العلماء سبعون يوما 0 ومذهب الشافعي رحمه الله أنه يمتد إلى ستين يوما 0 وهذا قول شيخ الإسلام رحمه الله 0 فالذي يظهر أنها إذا بلغت ستين يوما ولم ينقطع الدم تغتسل وتصلي 0 لكن إن كان الدم قد انقطع وحصل صفرة وكدرة وإفرازات أخرى غير الدم فعندئذ تغتسل وتصلي إذا تجاوزت الأربعين 0
د 0 خالد المصلح - قناة الجد - الجواب الكافي
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/9.gif
واشكر الاخت نورة بلي على المتابعة

[القضاعي]

000 عليها في السعي كان خلفها إلى إلى جهة الشرق مبان في مكان مرتفع 0 فعليه لا حرج في السعي بينهما في المسعى الجديد لا سيما مع كثرة الساعين واضطرارهم إلى ذلك 0
** *** الذي نستطيع فعله إزاء الإساءة الدنماركية للنبي صلى الله عليه وسلم هو مقاطعة منتجاتهم والإضرار بهم من الجانب الاقتصادي 0 فهذا هو الذي في إمكاننا 0 وهو الذي نوصي به جميع المسلمين في العالم 0
+++ الحملات التي يقوم بها البعض على أجهزة الجوال 0 مثل حملة الاستغفار ةما شابهها 0 هي نوع من الأمر بالمعروف وهي تذكير بالله تعالى 0 فلعل الناس أن يتنبهوا إذا أرسلت إليهم مثل هذه التذكيرات إلى ذكر الله سبحانه 0
&&& إذا ذهبت امرأة للمستشفى للولادة بعد المغرب 0 وقد صلت المغرب 0 ولم تلد إلا بعد العشاء بفترة 0 فإن صلاة العشاء تبقى في ذمتها 0 وعليها أن تقضيها بعد طهرها من النفاس 0
@@ من نذر أن يذبح ذبيحة لله تعالى فإنه لا يجوز له أن يأكل منها 0 وانما عليه أن يوزعها على الفقراء والمساكين والمحتاجين وأما إن كان قصد أن يجعلها في أهله كرامة 0 فله أن يأكل منها0
الجواب الكافي – قناة المجد – فضيلة الشيخ / عبدالله بن جبرين
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/8.gif

[القضاعي]

=== يختلف ضرب الأولاد باختلاف داعيه 0 فإن كان الداعي له التعليم فلا ينبغي أن يتعدى ثلاث ضربات خفيفة تكون مؤلمة ولكن لا تكون في الوجه 0 وإذا كان التأديب بسبب خلق كإساءة للكبار أو سوء أدب فيؤدب بحسب جسمه فإذا كان قويا كبيرا يقوى علية العقاب وإذا كان صغيرا نحيفا لا يقوى عليه الضرب فهذا الضرب لا يقصد به التشفي 0 أما الضرب على الصلاح وعلى الأمور الشرعية المفروضة فقد حدد النبي صلى الله علية وسلم عشر سنين فلا يحل ضربه قبلها 0
الشيخ / محمد الحسن الددو – قناة المجد - الجواب الكافي
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/6.gif

[القضاعي]

الصواب في مسألة تعليق الطلاق على فعل شئ أو تركه أن الحكم يعود إلى نية الإنسان 0 فإن كان قصده فعلا بذلك أن يبالغ في حض نفسه على فعل أو منع نفسه منه فعليه إن حنث كفارة يمين 0 فإذا كان اليمين يمنعه من شئ واجب عليه فإنه في هذه الحال يجب عليه أن يحنث في يمينه 0 أما إن كان قصده أنه فعلا طاب خاطره بطلاق زوجته ولا يريدها 0 فتطلق إن حصل منه ذلك طلقة واحدة 0
د 0 عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد – الجواب الكافي
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/3.gif

[القضاعي]

الوقف لا يلزم إلا إذا تلفظ به الواقف 0 فإذا قال : هذا وقف لله أو في سبيل الله أو وقف على ذريتي أو ما أشبه ذلك 0 صار وقفا ولا يمكنه الرجوع عنه أبدا-
د 0 صالح السلطان 0 قناة المجد الجواب الكافي
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/5.jpg

[القضاعي]

أخذ المال الذي تبذله شركات التأمين لأهل المتوفى في حادث سيارة داخل في التأمين التجاري 0 وهو فيه خلاف بين أهل العلم الآن 0 ولكن إذا أعطي لا ينبغي أن يدخل في متاهات مع المحامين ليأخذ أكثر مما يستحق فهذا جانب 0 والجانب الثاني أنه حتى مع عدم اختيار قول بالحل أو الحرمة فيما يتعلق بالتأمين التجاري نقول : بما أن المسألة فيها خلاف وشركة التأمين قد بذلت هذا المال له دون أن يقهرها على ذلك فلا حرج عليه إن أخذه لهذين الاعتبارين والله أعلم 0
الشيخ / سليمان الماجد – قناة المجد
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/11.gif

[القضاعي]

----------------------------------------------
لا بأس بالاكتتاب في مصرف الإنماء 0 لأن معاملاته ستكون مضبوطة بأحكام الشريعة الإسلامية 0 وذلك حسب ما أسس المصرف لنفسة 0 حيث قيدت مادة من مواد النظام الأساسي له أن تعاملاته تعاملات إسلامية 0

البطاقة الائتمانية المسماة (( المبارك )) بطاقة ربوية لا إشكال فيها وهي نوع من الربا المقدم 0 وعلى ذلك فلا يجوز التعامل بها مطلقا0
لا بأس باتخاذ واستخدام بطاقة الائتمان الخاصة بمصرف الراجحي 0 وذلك لتأكيد الهيئة الشرعية بالمصرف أن تكاليف السحب والإيداع الخاصة بها هي التكلفة الفعلية 0 وما دام الأمر كذلك فلا حرج في استخدامها 0
== لا يجوز إطلاقا خروج المرأة متبرجة كاشفة عن شعرها أو شئ من بدنها في وسائل الإعلام 0 سواء في التلفاز أو في صور المجلات الأسبوعية والجرائد اليومية 0 وما يحدث في وسائل الإعلام هو نوع من جذبها الى مستنقع الرذيلة وما حرمه الله تعالى 0
د 0 عبدالرحمن الأطرم – قناة المجد الجواب الكافي

http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/3.gif

[القضاعي]

المعاصي التي تتعلق بظلم العباد أخطر من المعصية التي تقع بين العبد وربه 0 فالله عز وجل كريم عفو رحيم يفرح بتوبة عبده أعظم الفرح 0 لكنك إذا ظلمت نفسك في معصية بينك وبين العباد إما في عرض أو في مال أو في دم أو ما أشبه ذلك فلن تصح توبتك من هذا الذنب – وهنا الخطورة 0 إلا بأن ترد الحق الى صاحبه وتستسمحه 0 ومن يضمن حينذاك أن يسامحك هذا الإنسان ويحلك 0
الشيخ / سليمان الماجد – قناة المجد – الجواب الكافي
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/4.gif

[القضاعي]

الصحيح أن المرأة الحائض والنفساء يجوز لها قراءة القرآن من دون مس المصحف 0 لأن المحدث حدثا أصغر أو أكبر لا يجوز له مس المصحف بيده 0 لكن لها أن تقرأ القرآن حفظا عن ظهر قلب 0 أو أن تقرأ القرآن من المصحف بحيث لا تباشر مسه بيدها 0 كأن تلبس قفازا أو تضع على يدها خرقة أو تقلب صفحاته بقلم أو ما أشبه ذلك فهذا لا حرج فيه 0
د 0 عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد – الجواب الكافي

http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/7.gif

[القضاعي]

إذا اختلف العلماء سواء كان الخلاف قديما او حديثا بين العلماء المعاصرين فإنك تأخذ بالقول الذي يكون أقرب إلى الكتاب والسنة 0 وتعرف ذلك بأحد طريقين :
الأولى : إن كان لديك القدرة على التميز بين الأدلة فما كان منها أقوى دليلا أخذت به لا بما يوافق هواك 0
الثاني : إذا لم يكن لديك قدرة على التميز بين الأدلة فالواجب عليك أن تأخذ بقول الأعلم والأورع 0



بنك ( إنماء ) نص في نظامه على أنه بنك إسلامي ملتزم في جميع معاملاته بالضوابط الشرعية 0 ويرجى منه أن يكون رائدا في هذا المجال 0 وعلى ذلك فلا حرج إطلاقا في الاكتتاب فيه 0


الرسائل التي تبث في شريط الأخبار في القنوات الفضائية 0 والتي عادة ما تكون بين الشباب والشابات 0 فإن كانت دعوة الى خير أو تذكير بخير فلا بأس بها 0 وأما إن كان بها فحش في القول أو دعوة الى شر فهي غير جائزة 0 وعلى إدارة القناة أن تعين مراقبا جيدا لا يسمح بظهور الرسائل التي فيها شر 0
(((((((((((((((((((((((((((((((
من كانت حاملا 0 وحملت شيئا ثقيلا لا يغلب على ضنها أنه قد يضر بحملها 0 ثم قدر الله لها أن يسقط حملها 0 فلا إثم عليها 0 لأنها لم ترد الشر 0 وإنما ام تعلم أن ذلك قد يؤثر في حملها 0


وضع الألماس على الأسنان هو من الزينة التي جبل الله النساء على محبتها 0 فلا حرج في وضع المرأة للألماس على أسنانها 0


ما أشيع عن إلغاء مادة تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء في المصالح الحكومية واستبدالها بالجواز مع التقيد بالشروط الشرعية 0 هو أمر لم يكن ينبغي أن يحدث 0 إلا بعد عرضه على مجلس الشورى وهيئة كبار العلماء فإن اقروها فهي في ذمتهم أما اتخاذ القرار دون الرجوع إليهم وهم المعنيون بذلك فهو امر لا ينبغي 0
د0 عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد الجواب الكافي
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/7.gif

[القضاعي]

صلاة الإنسان في شقة بمكة لا يكون لها من التضعيف مثل الصلاة في المسجد الحرام لقوله صلى الله عليه وسلم : 00(( صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرام )) فدل على أن المسجد يقابله مسجد وليس بقعة كبيرة هي الحرم 0 فأجر التضعيف يختص فقط بالبناء القائم الحالي لأنه هو المسجد الحرام 0
الشيخ / سليمان الماجد - قناة المجد الجواب الكافي - جوال المجد

http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/3.gif

[القضاعي]

لا يجوز للرجل أن يقلد المرأة : لا بصوتها ولا بلباسها ولا بكلامها ولا بمشيتها ولا حركاتها 0 كما لا يجوز للمرأة أيضا أن تقلد الرجل في مشيته أو حركته أو كلامه أو نحو ذلك 0 فهذا من التشبه الذي يلعن صاحبه والعياذ بالله 0 إلا أن احتج بهذا للتعريف كأن يكون مجرما أو مشتبها به 0
د 0 عبدالعزيز الفوزان قناة المجد -----------


اليانصيب سواء سمي بيانصيب خيري أو يا نصيب عادي كله لا يجوز 0 لأنه من الميسر الذي حرمه الله تعالى بقوله ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة90))
د 0 يوسف الشبيلي – قناة المجد


صلاة الجمعة غير واجبة على المسافر 0 ولو صلى الجمعة فإنه لا يجمع معها العصر 0 لأنه لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه جمع بين الجمعة وبين العصر إذ العبادات توقيفية 0
الشيخ / سعد الحجري – قناة المجد الجواب الكافي


http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/8.gif

[القضاعي]

إذا اكتشف القائمون على مسجد أن القبلة التي يصلون إليها خاطئة وأن القبلة السليمة في اتجاه آخر تماما فإن عليهم أن يغيروا اتجاه الصفوف إلى القبلة الصحيحة 0 وإذا صلوا على القبلة الخاطئة فإن صلاتهم غير صحيحة 0

لا بأس في أن تقيم بعض المدارس مسيرة للطالبات المتخرجات ويلبسن عباءة معينة 0 إلا أن الأولى تركه حتى لا يكون فيه تقليد لغير المسلمين 0 والحاجة ليست داعية إلية 0 وإذا فعلته إحدى المدارس فلا ينبغي أن ينكر عليها لأنها عادة وليست عبادة 0
يجوز للإنسان إذا جني عليه عمدا أو خطأ أن يأخذ ما أتلف منه سواء من عضو من أعضائه أم ماله فإن ذلك حق له 0 فإن أخذه فهو حق له 0 وإن تنازل عنه فإن الله سيعوضه خيرا0

لا يكفي في برامج الأذكار التي تكون موجودة على الجوال أو الكمبيوتر أن ينظر إليها صاحبها ليكون قد أداها 0 وإنما عليه أن ينطق بها ليحصل على ثوابها 0
لا بأس في أن يشتري الإنسان سلعة 0 سواء أكانت بيتنا أم سيارة 0 من البنك أولا قبل أن يبيعها على المشتري 0\
الشيخ 0 د 0 عبدالله الركبان – قناة المجد الجواب الكافي يوم الجمعة 12 / 4 / 1429هـ

http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/1.jpg

[القضاعي]

لا حرج في الاكتتاب في شركة المعجل : فإن نشاطها مباح 0 حيث إن نشاطها في الأشغال العاملة والمقاولات في قطاع الغاز والطاقة والنفط 0 والذي يظهر من نشرة الإصدار الخاصة بها أنها تخلو من المعاملات المحرمة 0
إذا كتب الزوج رسالة بالجوال تتضمن طلاق زوجته فإن الطلاق يقع 0 مادام كتبها باختياره غير مكره عليها 0 حتى وإن لم يرسلها إلى زوجته 0 فقد نص أهل العلم على أن كتابة الطلاق كالتلفظ به 0

من خرج من بلده مسافرا للعمل في التدريس أو غيرها من الوظائف 0 ومكث في بلد العمل مدة تعد في العرف إقامة فإن له حكم المقيم 0 فلا يترخص بأي رخصة من رخص السفر 0

لا حرج في عقد الإجار المنتهي بالتمليك بثلاثة شروط :
أولا : ان يكون التمليك في نهاية مدة الإجار على سبيل الوعد لا على سبيل التمليك التلقائي 0
ثانيا : ضمان التلف خلال فترة التأجير يكون على المؤجر لا على المستأجر 0
ثالثا : إن كان هناك تأمين على العين المؤجرة خلال فترة الإيجار فيكون التأمين على المؤجر لا على المستأجر أيضا 0
د 0 يوسف الشبيلي – قناة المجد الجواب الكافي الاحد الموافق 14 / 4 / 1429هـ
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/7.gif

[القضاعي]

الأنبياء معصومون كلهم فيما يبلغون عن الله سبحانه وتعالى وكذلك هم بعد النبوة معصومون عن فعل الذنوب والكبائر والمعاصي وغيرها وأما الاجتهاد الذي قد يكون غيره أقوى منه أو أرجح منه فهو يقع لهم وقد وقع هذا لنبينا محمد صلى الله علية وسلم في عدد من الحلات كما في قصة أسرى بدر وغير ذلك من الحوادث والمسألة فيها كلام طويل هذا خلاصته 0
د 0 سلمان العودة – قناة المجد


رخص بعض العلماء المعاصرين منهم الشيخ بان عثيمين رحمة الله صلاة الموظفين في الدوائر الحكومية في أماكنهم وكذلك طلاب المدارس في مدارسهم لأنه يترتب على خروجهم من الدائرة الحكومية أو من المدرسة تفويت مصالح كبيرة 0 لكن إذا كانوا في البيت ويسمعون النداء فلا بد من أن يصلوا في المسجد
د 0 سعد الخثلان – قناة المجد

http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/2.gif

[القضاعي]

الاختلاط المباح بين الرجال والنساء في الأماكن العامة ويكون عارض مما يشق التحرز منه 0 مع أخذ المرأة لباسها الشرعي الكامل ولا يظهر منها شيء من زينتها – فهذا مما رخصت فيه الشريعة 0 كما يحدث في الأسواق العامة وما شابهها 0
==== من حق المسلمين أن يتبنوا مقاطعة الدول التي تسيء الى النبي صلى الله علية وسلم بل إن المقاطعة من أكثر الوسائل المجدية في ردع هؤلاء عن مواصلة الإساءة إلينا والى معتقداتنا 0
===== قضية قيادة المرأة للسيارة تدخل في باب السياسة الشرعية 0 فإذا رأى ولي الأمر أن قيادتها للسيارة يترتب عليها أضرارا معينة عليها أو على المجتمع من حولها فإن له أن يمنعها من ذلك 0\
===== الاختلاط المذموم بين الرجال والنساء هو الذي يكون على سبيل الديمومة ولو وقت طويل نوعا ما 0 أو لعدة ساعات مثلا 0 والذي قد يكون مصحوبا بإظهار المرأة لزينتها وتبرجها 0 وهو كاختلاط الطالب والطالبة في الفصل 0 كما يحدث ايضا في بعض المؤتمرات المختلطة 0 فهذا مما نهى عنه الشرع 0
---- الإساءات الأخيرة من الصحف الدنماركية للنبي صلى الله علية وسلم 0 بالإضافة إلى تصريحات الوزير الألماني بضرورة نشر هذه الرسوم وتواطؤ المنظمات العالمية تتشدق بالدفاع عن حقوق الإنسان وحماية الأديان وسكونها كل ذلك يدل على مدى مايكنه أعداء الإسلام لنا من كراهية 0
===== يجوز للمرأة أن تلبس النقاب بشرط ألا تظهر إلا عينيها فقط 0 فلا تظهر شيئا من الجهة أو مما تحت العينين فإن فعلت وأظهرت شيئا من ذلك فإنه لا يجوز 0
د يوسف الشبيلي قناة المجد الجواب الكافي
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/6.gif

[أبو ضحى]

جزاك الله خير وبارك فيك

[القضاعي]

المتاجرة بالعملات مع البنوك لا تجوز . وذلك بسبب تأخر تاريخ التسوية ( المكملة لعملية التقابض ) عن تاريخ الشراء بيومين . فلو تم حل الأمر بأن كان تاريخ التسوية هو تاريخ الشراء لا نتهى الإشكال وصارت المتاجرة حلالا .
---------------

الودائع الادخارية التي تكون مقابل فائدة شهرية مضمونة . ربا لا شك فيه . ولا يجوز التعامل بها .
وقد صدرت قرارات من المجامع الفقهية بتحريم هذا النوع من الودائع 0

=============

الاصل في الهدايا التي تهدى الى الموظفين في الحكومة أو الشركات أنها غلول لا تجوز لأنها تؤثر علية من حيث المحاباة وغير ذلك لكن لو كان صاحب الشركة علما بذلك ويعلم أنها لا تؤثر علية فلا حرج في ذلك 0
************

التمويل عن طريق الأسهم هي أسلم الصور واوضحها في السلامة الشرعية 0 لأن البنك يشتري الأسهم 0 ثم يبيعها على العميل - وهو القبض - فيكون له غنمها لو ارتفعت قيمتها 0 وعلية غرمها لو انخفضت أيضا0

د0 عبدالرحمن الاطرم - قناة المجد - الجواب الكافي - جوال المجد
اليوم الجمعه : 19 / 4 / 1429هـ
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/11.gif

[نواف النجيدي]

جزاك الله خير وبارك فيك

[القضاعي]

http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/5.jpg
مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية لا تجوز 0 ومن أشهر الأدلة وأوضحها قول النبي صلى الله علية وسلم : (( لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له )) حديث صحيح أخرجة الطبراني 0 وقول عائشة رضي الله تعالى عنها : (( ما مست يد رسول الله صلى الله علية وسلم يد امرأة يملكها )) رواة البخاري هذا وهو نبي الله وقد يرأة الله جل وعلا من الوقوع في الآثام فكيف بنا ؟
د 0 سعد الحميد قناة المجد – الجواب الكافي


حداد المرأة المتوفى عنها زوجها هو مدة العدة وهي أربعة أشهر وعشرة أيام إلا إذا كانت المرأة حاملا فعدتها وضع الحمل 0 ويجب عليها في حال الحداد أمران :
الأول : تجنب الزينة بأنواعها من التطيب والاكتحال ولبس الذهب والحلق وغيرها مما يشعر برغبتها في الرجال 0
الثاني : عدم الخروج من البيت الذي بلغها خبر وفاة زوجها وهي فيه 0 إلا أن يكون غير بيتها ويحرجها أن تقعد فيه 0 فلا بأس أن ترجع إلى بيتها ولا تخرج منه إلا لضرورة 0
د 0 عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد الجواب الكافي
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/8.gif

[القضاعي]

http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/10.gif
الأولاد ذكورا كانوا أو إناثا هبة من الله عز وجل 0 قال تعالى ((يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ }الشورى49 فليس ذلك بيد المرأة ولا بيد الرجل 0 ثم إن العامل الأساس في حصول الذكور إن لم يكن العامل الوحيد هو الرجل 0 ولهذا لا يجوز للرجل أن يسيء لزوجته أو يظلمها أو أن يهددها بالطلاق أو الزواج بأخرى إن لم تأت له بذكور 0 لأنها لا تملك ذلك 0
د 0 عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد


سلامة المجتمع واستقامته ونجاته من الهلاك هي بظهور شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 0 سواء كانت هذه الشعيرة بتناصح الناس بين بعضهم لبعض 0 أو كان ذلك عن طريق من له سلطة 0 وقد رتب الله عز وجل اللعن على بني إسرائيل بسبب ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال تعالى (({لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }المائدة79}المائدة78
الشيخ / سليمان الماجد قناة المجد
http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/11.gif

[القضاعي]

تجب الزكاة في الدين بشرطين 0 الأول : أن يكون المدين باذلا للمال 0 أي غير مماطل 0
والشرط الآخر : أن يكون المدين مليئا : أي غير معسر 0 فإن لم يجتمع فيه الشرطان فلا زكاة في الدين 0 ولا تكون الزكاة على المدين 0 وإنما تكون على الدائن 0\


من كان عنده محل تجاري وأراد إخراج الزكاة عنه فإنه يرى البضائع المتحركة الموجودة بالمكان ويقدر ثمنها على رأس الحول ثم يخرج عنها ربع العشر 0 أما قيمة المحل والأرفف والمعدات الثابتة التي لا تباع ولا تشترى فإنها غير داخلة في ذلك 0
لا يجوز أن يجعل في محل القبور مكان لعبور المارة او السيارات وما شابهه 0 فإن في ذلك إهانة للأموات وانتهاكا لحرمتهم 0 فالواجب على الجهات المختصة تسوير القبور وعدم السماح بدخولها للمارة 0
يجوز للمرأة أن تشاهد الرجال في التلفاز وفي غيره بشرط أن لا يكون ذلك بشهوة 0 فإن كان بشهوة وتلذذ فإنه لا يجوز ويجب عليها في هذه الحال أن تغض بصرها 0
صلة الأرحام والأقارب ليست مقتصرة فقط على الزيارة 0 وإنما تشملها أمور كثيرة 0 منها الزيارة والإعانة بالمال والمواساة بالهاتف وإجابة الدعوات 0 فإذا تعذر على الشخص نوع من هذه الأنواع وتيسر له أخر فإن عليه أن يأتي به كالمرأة إذا تعذرت عليها الزيارة لعدم وجود محرم مثلا فلها أن تصلهم ببقية أشكال الصلة 0
الشيخ / سليمان الماجد قناة المجد الجواب الكافي 21/ 4 / 1429هـ


http://www.bluwe.com/bluwesgnature/thker/1.jpg

[القضاعي]

[B][يستحب للأنسان ان يباشر ذبح الهدي أو الأضحية بيده 0 فإن لم يتيسر فعليه أن يحضر الذبح 0 وإن لم يتيسر فله أن يوكل من ينوب عنه في ذلك سواء أكان شخصا أم شركة أم بنكا 0 مع الالتزام بالضوابط الشرعية في الذبح 0 **
من نوي الأضحية ثم أخذ من شعره أو أظافره وهو عالم بحرمة ذلك فعليه إثم وتلزمة التوبة والاستغفار 0 وأضحيتة صحيحة إن شاء الله 0
*** يجوز للأنسان أن يضحي لنفسه ويشرك من شاء من أقاربه أو أصحابه الأحياء والأموات 0 أما أن يضحي أضحية مستقلة عن أحد الموتى فالأولى ألا يفعله 0 وإن فعله فلا بأس فيه 0[/
COLOR]د[COLOR="Red"] 0 سعد الخثلان – قناة المجد – الجواب الكافي

• الأفضل بالنسبة للحاج في يوم عرفة أن يدعو من بعد زوال الشمس إلى غروبها 0 أما غير الحاج فالأفضل له أن يصوم وينشغل بما يتيسر له من الأعمال الصالحة 0 • د 0 سعد الخثلان
/B]

[القضاعي]

أكثر أهل العلم يرون أن التسمية بملاك ونحو هذه الأسماء هي من جنس المكروه وليست من جنس المحرم . وقد ثبت في السنة وجود أسماء تضمنت تزكية . وقال العلماء : إن ما ورد في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه الألباني (( لا تسم غلامك رباح ولا أفلح ولا يسار ولا نجيح . يقال : أثم هو ( هل هو موجود ) ؟ فيقال : لا )) . غاية ما فيه الكراهة وأنه خلاف الأولى .
الشيخ / سليمان الماجد 0 قناة المجد الجواب الكافي

[القضاعي]

من اشترى أسهما بغرض بيعها إذا ارتفع ثمنها . يؤدي الزكاة عنها كل عام بمقدار ربع العشر
الشيخ / د 0 عبدالله الركبان - قناة المجد الجواب الكافي

[القضاعي]

الأصل أنه لا يجوز اختلاط الرجال بالنساء . سواء كان هذا في أماكن العمل . أو الأسواق أو المساجد أو المدارس . فإن الاختلاط مما دلت الشريعة بأدلة عديدة على منعه وتحريمه .
الشيخ / سليمان الماجد - الجواب الكافي - قناة المجد

[القضاعي]

لا يجوز دفن الميت حين طلوع الشمس وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تميل الشمس للغروب 0
د 0 سعد الخثلان 0 الجواب الكافي قناة المجد

[القضاعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
في برنامج الجواب الكافي في قناة المجد لهذا اليوم الجمعة الموافق 25 - 5 - 1429هـ
ومع الشيخ الدكتور عبدالرحمن الاطرم اجاب على اسئلة المشاهدين ومنها

1- إذا أوقف الأنسان أرضا فلا يجوز التمليك فيها على أي نحو كان . فهو خيان للوقف وأعتداء عليه . ومن ملك فيها فعليه أن يرجع عن ملكيته . ويعاد إليه الثمن الذي دفعه . وإن كان أصحابه غير قادرين على إدارته فعليهم أن يسلموه إلى القاضي أو إلى الجهة المختصة .

2- لا يجوز لغير المستحق للزكاة أن يأخذ من الضمان الاجتماعي . فإن أغلب أموال الضمان هي أموال الزكاة . فمن أخذ منه بغير وجه حق فهو أثم 0

3- يشترط في التورق لكي يكون سليما أن يشتري العميل أسهما يملكها البنك بالفعل . ثم تضاف فعليا إلى محفظة العميل . فإذا انتقلت إلى محفظته فله أن يبيع وقتما شاء 0

4- لا يجوز للبنك أن يسدد قرضا عن عميل ثم يقرضه قرضا آخر بعمولة معينة . فإن هذا ربا محض لا ريبة فيه ولا شك 0 ثم هو بالإضافة إلى ذلك استغلال من البنوك 0

5- إذا كانت الشركة تخرج زكاة الأسهم عن المساهمين فيها فليس على المساهم زكاة أما إن لم تكن الشركة تخرج زكاة فإن على العميل أن يخرج زكاتها

[القضاعي]

=== لا بأس في الاكتتاب في شركة العثيم : لأنه بالنظر إلى قوائمها المالية تبين عدم وجود ما يخالطها من استثمارات محرمة أو تمويل محرم أو قروض ربوية 0 فعلى ذلك يكون الاكتتاب فيها جائزا 0 \

=== عقد الإيجار المنتهي بالتمليك جائز ولا شئ فيه إذا طبقت في أثناء فترة الإيجار أحكام الإجارة لا أحكام التمليك 0 على ان تنقى شروطه من الشروط الفاسدة والباطلة 0
== إذا كانت صناديق الأسهم الاستثمارية صناديق استثمار طويل وليست مضاربة فهذا يكتفى فيه بزكاة الشركات 0 وأما إن كانت مضاربة فإن على صاحب الصندوق أن ينظر كم يساوي نصيبه هو إذا حال عليه الحول ويزكيه 0
==== إذا جمع مبلغ معين لأجل توسعة مسجد 0 وانتظر هذا المال قبل البدء في توسعة المسجد لعام أو لعامين أو أكثر فلا زكاة فيه لأنه مال موقوف للمسجد 0 وإذا لم يكف المبلغ المجموع للتوسعة فعليهم أن ينفقوه فيما يخص المسجد من أعمال ترميم أو صيانة أو مكيفات أو غير ذلك 0
د 0 عبدالرحمن الاطرم – قناة المجد – الجواب الكافي 16 / 6 / 1429هـ ليوم الجمعة

[القضاعي]

== اختلف العلماء في حكم زكاة الذهب المستعمل كحلي على ثلاث أقوال 0 والصحيح في المسألة هو قول جماهير العلماء أنة لا تجب الزكاة في الحلي إلا إذا كان معدا للتخزين 0 د 0 عبدالعزيز الفوزان

[القضاعي]

=== يجب أن تؤدى صلاة الجماعة في المساجد ولا يجوز أن تؤدى في البيوت 0 ولذلك بنيت المساجد وأمر الله تعالى بالجماعة في المسجد فقال (وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }البقرة43 ) والنبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يحرق على قوم بيوتهم بالنار 0 مع أنه يحتمل أنهم يصلون جماعة 0 فحتى لو كانوا جماعة 0 ما دام أنهم يسمعون النداء فلا بد أن يجيبوا 0 ففي الحديث : 00 (( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر )) رواة ابن ماجه 0 د 0 سعد الخثلان

[القضاعي]

لا يجوز الاكتتاب في شركة (( معادن )) وذلك لأنهاء أخذت قروضا ربويا يزيد عن خمسة مليارات 0 بالإضافة الى أنهم يبيعون الذهب بالآجل 0 وهو أمر محرم هو الآخر 0

---- من اكتتب في شركة ما بناء على فتوى بأن اكتتابه محرم فليس عليه إثم 0 وإنما عليه أن يبادر ببيع الأسهم حالما تنزل للتداول 0 وما يحصل له من ربح في السهم فهو جائز ولا حرج فيه 0
د 0 عبدالعزيز الفوزان قناة المجد الجواب الكافي 3 / 7 / 1429هـ

[محمد العصباني]

أبو صلاح / جزاك الله خيرًا ونفعنا بما نقلت .

[القضاعي]

الأصل أن ما في أسواق المسلمين من لحوم لا يحتاج الإنسان إلى أن يسأل عنه أو يدقق فيه , والأصل في هذا ما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : إن قوما يأتونا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا ؟ فقال : سموا عليه أنتم وكلوه , قال : وكانوا حديثي عهد بالكفر . رواه البخاري .

د 0 خالد المصلح - قناة المجد الجواب الكافي

[القضاعي]

الجواب الكافي
أوصي الآباء أن يتقوا الله ويخافوه .

وليحذروا أن يقع فساد لا يدركونه بسبب عضلهم البنات عن الزواج .

فالبنت إذا تجاوزت الثلاثين قد ينصرف عنها الرجال .

فهذا خطأ كبير وخطر اجتماعي وعلى البنت أن تحاول مع والدها .

فإن أبى فمن حقها أن تتقدم بشكوى إلى ولي الأمر ويزوجها القاضي .

ولكن آمل ألا يصل الأمر إلى هذا الجانب 0

د . ناصر العمر - قناة المجد

[القضاعي]

الجواب الكافي
التاريخ 3 / 6 / 2008م

إذا سها الشخص في صلاته فترك مثلا واجبا من واجبات الصلاة كالتشهد الأول

أو قول سبحان ربي العظيم في الركوع . ولم يذكر إلا بعد السلام ولم يطل الفصل

فذكر بعد السلام بقليل فإنه يسجد مباشرة سجدتي السهو , أما إن طال الفصل

فقد أختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال :

أقربها أنه إذا طال الفصل وأعرض عن الصلاة وخرج من المسجد أو ذهب يشتغل

لتجارة ثم ذكر فلا يعيد . ويكون قد عفا الله عز وجل عنه لنسيانه .

د 0 عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة اليوم الجمعة الموافق 22 / 7 / 1429هـ من ( الجواب الكافي )
4-2 إذا أهديت إلى الشخص هدية من ممثل يعمل في إحدى القنوات المحرمة ولم يكن له دخل آخر إلا هذا الدخل المحرم فلا يجوز قبول هديته, وأما إن كان تمثيله على وجه غير محرم أو كان له دخل آخر حلال فلا بأس في قبولها.
4-3 المسابقات التي تجرى عن طريق الهاتف هي نوع من القمار إذا كانت الجائزة التي تعطى للفائزين يتم تحصيلها من خلال اتصالات المتسابقين, أما إن لم يكن هناك علاقة بين أموال الاتصالات والجوائز فلا حرج فيها.
فضيلة د. عبدالله الركبان – قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة اليوم الجمعة 22 / 7 / 1429هـ من ( الجواب الكافي )
4-4 من حلف يمينًا غموسًا كذبًا ؛ عليه أن يتوب إلى الله عز وجل وأن يستغفر من ذنبه ويندم عليه ويعزم على عدم العودة, وعليه كذلك أن يعيد الحق الذي اغتصبه بيمينه إن كان مما يعاد, وإذا لم يمكن إعادته فعليه أن يمكّن صاحب الحق من استيفاء حقه أو يسأله أن يعفو عنه.
فضيلة د. عبدالله الركبان – قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة اليوم الجمعه الموافق 22 / 7 / 1429هـ من ( الجواب الكافي )
4-1 الإقامة في دولة إسلامية تقام فيها شعائر الإسلام أسلم وأبرأ للذمة من الإقامة في أخرى غير مسلمة, إلا أن بعض البلدان قد تضيق فيها سبل الحياة والرزق فيلجأ البعض إلى الإقامة في البلدان غير الإسلامية للعمل, فإن كان الحال هكذا فلا بأس بشرط أن يقوم بشعائره الدينية على الوجه الأكمل ولا يقصر في شيء منها.
فضيلة د. عبدالله الركبان – قناة المجد

[القضاعي]

( الجواب الكافي ) 2 / 6 / 2008
إذا كان المرء في الصلاة فإنه لا يقول من الأذكار والأوراد والأدعية إلا ما كان مشروعًا فيها, وعليه فإذا عطس عاطس فإنه لا يشمته, وإذا ذكر أحد محمدًا صلى الله عليه وسلم فإنه لا يصلي عليه في الصلاة؛ لأن الصلاة مبناها على التوقيف, ولا يذكر شيئًا من الأذكار التي ليس هذا موضعها، والله أعلم.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

( الجواب الكافي ) 3 / 6 / 2008
السفر لبلاد الكفار عمومًا لا يجوز إن كان الإنسان لا يستطيع إظهار شعائر دينه فيها، وهذا في الوقت الحاضر قليل، أما إن كان الإنسان يستطيع إظهار شعائر دينه فيجوز السفر إليها مع الكراهة؛ وذلك لأن البقاء في بلاد المسلمين أحفظ لدين المسلم وأسلم، ولأن تلك البلاد بلاد كفر، ويتعرض فيها المسلم للفتن العظيمة، فتن الشبهات وفتن الشهوات، ولا يستطيع أن يربي أولاده البنين والبنات على الوجه الذي يريده.
د. سعد الخثلان- قناة المجد
جوال المجد

( الجواب الكافي ) 24/ 7 / 2008
لا مانع من وضع المرأة للعباءة على كتفها في الصلاة إذا سترت رأسها بخمار فإن صلاتها صحيحة ولا حرج في هذا. ولا وجه بتشبيه ذلك بلباس الرجال لأن وضع العباءة على الكتف هو من صيغ ومن صور لبس النساء للعباءة فلا يعد ذلك تشبهًا.
د. خالد المصلح- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

4( الجواب الكافي ) 21 / 7 / 2008
المسح على الخمار موضع خلاف، هل يأخذ أحكام المسح على الخفين أم لا؟ فمذهب الإمام أحمد جواز المسح على الخمار ويأخذ أحكام المسح على الخفين، وهذا هو الأحوط، وعلى هذا إذا لبست المرأة خمارها على طهارة وكان الخمار مدارًا تحت الحلق فلها أن تمسح عليه يومًا وليلة إذا كانت مقيمة، وإذا كانت مسافرة فإنها تمسح عليه ثلاثة أيام بلياليها.
د. خالد المشيقح- قناة المجد
جوال المجد

في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
6-5 الإساءات الأخيرة من الصحف الدنماركية للنبي صلى الله عليه وسلم, بالإضافة إلى تصريحات الوزير الألماني بضرورة نشر هذه الرسوم, وتواطؤ المنظمات العالمية التي تتشدق بالدفاع عن حقوق الإنسان وحماية الأديان وسكوتها, كل ذلك يدل على مدى ما يكنّه أعداء الإسلام لنا من كراهية.
6-6 يجوز للمرأة أن تلبس النقاب, بشرط ألا تُظهر إلا عينيها فقط, فلا تظهر شيئًا من الجبهة أو مما تحت العينين, فإن فعلت وأظهرت شيئًا من ذلك فإنه لا يجوز.
د. يوسف الشبيلي – قناة المجد

5( الجواب الكافي ) 22 / 7 / 1429
سجود التلاوة ليس واجبًا وإنما هو مستحب فقط, فمن كان يريد حفظ جزء من القرآن وتمر عليه آية السجدة مرات متعددة فإنه يسجد عند قراءتها أول مرة فقط, وليس عليه سجود كلما قرأها.
د. سعد الخثلان - قناة المجد
جوال المجد 9( الجواب الكافي ) 23/ 7 / 2008
نصاب الزكاة بالذهب 85 جرامًا، وبالفضة 595 جرامًا، ويقوم بعملة البلد المقيم بها المزكي.
د. ناصر العمر- قناة المجد

8 ( الجواب الكافي ) 21 / 7 / 2008
من اشترى أرضًا بنية المتاجرة فيها وحال عليها الحول فإن عليه أن يزكيها؛ أما إن لم تكن بنية المتاجرة ولكن اشتراها للبناء أو ما شابه فلا زكاة عليها.
د. سعد الخثلان– قناة المجد

[القضاعي]

2( الجواب الكافي ) 22 / 7 / 2008
الأصل في قص المرأة شعرها أنه لا بأس فيه ولا حرج بشرط أن لا يكون فيه تشبه بالكافرات, ولا تقصره حتى يصير شبيهًا بشعر الرجال، أما إن أمرها والدها ألا تقصه فإن الأولى بها ألا تفعل؛ وتبر والدها في ذلك.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد

6( الجواب الكافي ) 23 / 7 / 2008
عبارة (حقوق الطبع محفوظة) شرط على المشتري ينبغي عليه حفظه، وقد يكون هناك بعض الاستثناءات، لكن الاستثناء في محله، ولا يمكن أن نعممه على كل الأمور.
د. خالد المصلح- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

11 في حلقة مساء يوم الاحد الموافق 17/ 7 / 1429هـ من ( الجواب الكافي )
4-1 لقطة الحرم لا يجوز التقاطها إلا لمن أراد أن ينشدها ويبحث عن صاحبها حتى ولو طال به الزمن إلى أعوام حتى يجد صاحبها، ومن أخذ شيئًا منها فعليه أن يردها إلى أمانات الحرم مرة أخرى ولا يجوز له أن يتصدق بها.
4-2 التورق المنظم الذي تقوم به البنوك لا يجوز على صورته الحالية, وهو من العينة الثلاثية التي هي نوع من أنواع التحايل على الربا المحرم.
د. سعد الخثلان– قناة المجد
جوال المجد


12 في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 لا بأس في مشاركة المرأة بالبرامج التليفزيونية أو ما شابهها عبر الهاتف سواء للاستفتاء أو الاستشارة, إلا أنه عليها أن لا تتحدث إلا على قدر الحاجة أو ما يحتاجه السؤال وأن لا تخضع بالقول خلال حديثها.
4-4 لا حرج في وضع دهانات على شعر الحواجب لأجل إخفاء لون الشعر, ما دامت تلك الدهانات تزول بعد غسلها بالماء, فشأنها شأن أحمر الشفاه ومساحيق الوجه.
د. سعد الخثلان– قناة المجد

[القضاعي]

20( الجواب الكافي )
إذا اعتاد المسلم صيام يوم وإفطار يوم فلا يحتاج أن يتحرى صيام الاثنين والخميس لأنه أتى بأعلى صور الصيام، ولا حرج عليه حينئذ أن يصوم الجمعة أو السبت منفردًا حتى على القول بتحريمه أو كراهته، لأنه لم يخصهما بالصيام، والمنهي عنه أن يخص هذه الأيام بالصيام دون سائر الأيام.
د. خالد المصلح- قناة المجد
جوال المجد

27 ( الجواب الكافي )
4-1 من أُودعت عنده أمانة فضاعت بتفريط منه أو تعدٍّ فعليه ضمانها, وأما إن لم يكن كذلك بأن حفظها وأودعها مكانًا أمينًا ثم تلفت أو سرقت فليس عليه شيء.
4-2 لا يجوز الاكتتاب في شركات التأمين لأنها شركات تأمين تجاري ـ حتى وإن سُميت شركات تأمين تعاوني ـ فالعبرة بالمسمى لا بالاسم, والتأمين التجاري لا يجوز عقده ولا التعامل به.
د. عبدالرحمن الأطرم– قناة المجد
جوال المجد

26 ( الجواب الكافي )
4-3 من امتلك مالاً بلغ نصابًا وحال عليه الحول ولم ينقص عن النصاب طيلة الحول فقد وجب عليه أن يخرج زكاته, حتى وإن كان قد ادخره ليتزوج به أو يبني به بيتًا أو ما شابه.
4-4 لا حرج في وضع بعض الأطعمة كالزبادي أو الخيار أو ما شابه على الخدين أو الشعر لإصلاح عيب أو زينة, ولكن إذا أراد غسلها فلا يغسلها في دورة المياه احترامًا لها, بل يغسلها في المطبخ مثلاً أو نحوه.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد

25( الجواب الكافي )
من صلى ناسيا أنه مسح على خف لم يدخله على طهارة ؛ فالواجب عليه أن ينزع الخف ويعيد الوضوء ويعيد صلواته التي صلاها بهذا الوضوء؛ لأن من شروط المسح على الخف لبسه على طهارة، وهذا شرط متفق عليه بين أصحاب المذاهب المشهورة.
د. خالد المصلح- قناة المجد 21( الجواب الكافي )
الحقن بالوريد أو العضل لا يفطر، أما إبرة السكر فإشكالها أنها قد تحتوي على جلوكوز وهو مغذ فتكون مفطرة، وما دام مريضًا بالسكر ولا يستطيع أن يصوم فله أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد


23( الجواب الكافي )
تشجيع الأندية الرياضية أمر مباح لا بأس فيه مع عدم التوسع, إلا أنه ينبغي أن يبتعد الشباب عن لبس ما يحمل أسماء اللاعبين الغربيين غير المسلمين أو صورهم؛ لأن هذا باعث على التشبه بهم وزيادة محبتهم في قلوبهم, رغم أننا مأمورون بعدم التشبه بغير المسلمين.
فضيلة د. عبدالله الركبان- قناة المجد


جوال المجد 24( الجواب الكافي )
لا تجوز المساهمة في الشركات التي تمارس نشاطا تجاريا محرما والذي منه إنتاج مطبوعات لا تتوافق وأخلاقيات الإسلام وضوابط الشريعة الإسلامية والتي تمتلئ بالصور الماجنة الفاضحة والقصص الغرامية التي تحرض على الفاحشة وكذلك المقالات التي تعارض ثوابت الشريعة وأصول العقيدة.
د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

29 ( الجواب الكافي )
المسافر إذا سمع النداء وكان وحده فلابد أن يجيب النداء، وأما إن كان معه جماعة وهو في بيته فالأولى أن يصلي ويقصر معهم ولا يصلي في المسجد، أو يصلي في المسجد ويقصر حتى يأخذ بالرخصة.
د. ناصر العمر - قناة المجد
جوال المجد

30 ( الجواب الكافي )
تكرار العمرة ممن يأتي من خارج مكة لا حرج فيه، للحديث: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما) فأخذ منه العلماء أنه لا يمنع من تكرار العمرة، أما إذا كان من داخل مكة ففيه خلاف بين العلماء، فبعضهم قال: إن السلف لم يفعلوه، وبعضهم تجاوز في ذلك وقال: عبادة مشروعة ولا حرج فيها.
د. ناصر العمر- قناة المجد

31 ( الجواب الكافي )
لا بأس في أن يحول راتب الموظف إلى البنك ـ حتى ولو كان ربويًا ـ ثم يقوم الموظف بقبضه من هناك, إذا لم يكن عليه فوائد ربوية على الإيداع, أما إن كانت هناك فوائد على الراتب فلا يجوز أخذها بل عليه أن يتخلص منها.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد

32( الجواب الكافي )
من الحقوق التي يجب حفظها وعدم انتهاكها الحقوق الخاصة كجهد المؤلف وبراءة الاختراع ، وإذا كان صاحب الحق قد منع الاتجار فقط فهو على ما منع.
د. خالد المصلح - قناة المجد

33 ( الجواب الكافي )
4-1 لقطة الحرم لا يجوز التقاطها إلا لمن أراد أن ينشدها ويبحث عن صاحبها حتى ولو طال به الزمن إلى أعوام حتى يجد صاحبها، ومن أخذ شيئًا منها فعليه أن يردها إلى أمانات الحرم مرة أخرى ولا يجوز له أن يتصدق بها.
4-2 التورق المنظم الذي تقوم به البنوك لا يجوز على صورته الحالية, وهو من العينة الثلاثية التي هي نوع من أنواع التحايل على الربا المحرم.
د. سعد الخثلان– قناة المجد
جوال المجد

34 ( الجواب الكافي )
4-3 يجوز الاكتتاب في شركة معادن, فهي شركة أصل نشاطها مباح وهو الصناعات البترولية, ولم تأخذ حتى الآن قروضًا ربوية للتمويل، أما لو اتخذت قروضًا ربوية في المستقبل أو استثمرت فيها فتصبح مختلطة ويجري عليها حكم الشركات المختلطة.
4-4 يجوز شراء عقار من البنك بالتقسيط في حالة امتلاك البنك له ملكًا حقيقيًا, أما إن لم يمتلكه البنك وعقد البيع بين المالك والمشتري وكان البنك ممولاً فهي عينة محرمة.
د. عبدالرحمن الأطرم– قناة المجد

[القضاعي]

35 ( الجواب الكافي )
4-1 من مات وعليه صيام واجب, كقضاء رمضان أو كفارة نذر أو يمين أو غيرهما, فإنه يستحب أن يصوم عنه أحد أقاربه وفاءً به, وهذا على سبيل الاستحباب لا الوجوب.
4-2 لا يجوز بحال من الأحوال أن يقترض الإنسان قرضًا بالربا, حتى في حالة الحاجة وعدم وجود من يقرض قرضًا حسنًا؛ فإن الربا منهي عنه بالجملة.
فضيلة د. عبدالله الركبان– قناة المجد
جوال المجد


36 ( الجواب الكافي )
4-1 لا بأس في إزالة الشعر الذي بين الحاجبين مادام مشوِّهًا لمنظر الوجه؛ لأنه ليس من الحاجبين ليلحق بحكم إزالتهما وهو النمص, فما دام من قبيل إزالة العيب فلا حرج في إزالته.
4-2 لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الرجال بشهوة, أما إن كانت تنظر إليهم بغير شهوة وأمنت الفتنة فلا بأس في ذلك, كأن تنظر إلى البائع أو السائق أو ما كان من هذا القبيل.
د. يوسف الشبيلي– قناة المجد
جوال المجد


37 الجواب الكافي )
استخدام المسبحة جائز وإن كان خلاف الأولى؛ إذ الأولى أن يسبح المسلم بأصابع يده اليمنى؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: ((اعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات)) رواه أحمد والترمذي وحسنه الألباني، أما القول بأنها بدعة فإن هذا غير صحيح.
د. سعد الخثلان- قناة المجد
جوال المجد


38 ( الجواب الكافي )
الهدايا التي تهدى للعمال كالقاضي أو صاحب المسئولية أو المدرس إن كانت مبنية على علاقة سابقة فلا حرج، أما إن كانت بسبب عمله فإن كان القصد حسنا فمن باب سد الذرائع يمنع، لكن لا يمنع من التكريم بغير الهدايا المباشرة مثل لو نجح الطالب يهدي لمدرسه من باب المحبة والامتنان له.
د. ناصر العمر- قناة المجد
جوال المجد


39 ( الجواب الكافي )
عورة المرأة في الصلاة تختلف عن عورتها أمام الرجال الأجانب. فعورتها في الصلاة كل جسدها ماعدا الوجه والكفين، أما القدمان ففيهما خلاف والصحيح جواز كشفهما .
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد


40( الجواب الكافي )
ما يسمى بـ ( القروبات ) التي تتواطأ برسائل جوال أو باتصال معين على أن تدخل مجتمعة لرفع سعر سهم معين, أو يتفقوا على خفض هذا السهم بطريقة معينة ، لا شك أن هذا من النجش المحرم؛ وهو نوع من أنواع الغش والخداع, لأن الذي ينخدع بهم هم الذين لا يعلمون عن ذلك، لا سيما وقد نهى الإسلام عن كثير من الأمور التي تؤدي إلى خلل في السوق.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد

[القضاعي]

41( الجواب الكافي )
استقدام الخادمة الكافرة لدعوتها إلى الإسلام غير مجد، وإذا أريد دعوة غير المسلمين فيكون عن طريق دعم مكاتب الجاليات والجهات التي تدعو إلى الله في البلدان غير الإسلامية، والمشاريع التي تعنى بخطاب غير المسلمين، أما أن نستقدم امرأة كافرة ونسكنها بيتنا ونخالطها بحجة دعوتها، فهذا نوع من التبرير لتمرير استقدام الخادمات الكافرات.
د. خالد المصلح- قناة المجد
جوال المجد

42( الجواب الكافي )
إن الله عز وجل رحمته واسعة ؛ وذنوب العبد مهما بلغت وكثرت فرحمة الله عز وجل أوسع منها، فالواجب على من ابتلي بمعصية أن يجاهد نفسه على التوبة، فإن عاد إليها مرة أخرى فيجاهدها على الاستقامة، ويكثر من الدعاء إلى الله عز وجل أن يعينه على نفسه، وأن يعصمه من كيد الشيطان ووسوسته.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد


43( الجواب الكافي )
قراءة المرأة القرآن في البرامج الفضائية بأن تتصل المرأة على ضيف البرنامج وترتل أمامه ويسمعها الناس أرى فيه حرجا كبيرا، لأن الله تعالى أمر في كلام النساء بأمرين: { فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا } فاشترط في كلامهن أن يكون معروفا، وألا يكون فيه خضوع بالقول، والواقع أنها إذا قرأت القرآن بين يدي الرجال يكون فيه نوع خضوع لا حاجة له، ويمكنها أن تدرك تجويد القرآن وإتقانه من غير هذا الطريق.
د. خالد المصلح- قناة المجد

44 ( الجواب الكافي )
4-3 إذا منع الولي ـ سواء أكان أبًا أو زوجًا ـ زوجته أو ابنته من لبس الحجاب الشرعي الذي أمرها الله عز وجل أن تتستر به فليس لها أن تطيعه في ذلك, بل عليها أن تلتزم أمر الله تعالى, إلا أن عليها أن تلطف الأجواء معه حتى يسمح لها بارتدائه.
4-4 البطاقة الائتمانية الخاصة ببنك الراجحي يجوز التعامل بها في البيع والشراء والسحب النقدي ـ سواء أكانت البطاقة القديمة أو البطاقة الجديدة المسماة "قسِّط" ـ لأنها ليست فيها أي رسوم إضافية ولا تحمل أي فوائد.
د. يوسف الشبيلي– قناة المجد
جوال المجد

45 ( الجواب الكافي )
4-3 الشاب البالغ المصاب بالتخلف العقلي لا تجب عليه الصلاة ولا شيء من التكاليف الشرعية, لأنه رغم أن لديه شرطًا من شروط التكليف وهو البلوغ إلا أنه يفتقد آخر وهو العقل, لذلك فلا ينبغي أن يعنف أو يعاقب بسبب عدم أدائه للصلاة.
4-4 لا يجوز قطع آذان الأنعام وتخريقها لتزيينها؛ فإنه مما أمر به الشيطان, لا سيما وأن فيه تعذيبًا للحيوان, وهو نوع من الترف لا ينبغي أن يصار إليه.
فضيلة د. عبدالله الركبان– قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة الليلة الاثنين الموافق 24 / 7 / 1429هـ من ( الجواب الكافي )
4-1 لا حرج في وضع بعض الأطعمة أو الخضراوات على الوجه كالزبادي أو الخيار أو غيرهما بغرض التجمل والحفاظ على البشرة, فإن أغلب مستحضرات التجميل التي في الأسواق مستخرجة من مكونات نباتية طبيعية, ولكن إن أمكن إطعامه بعد استخدامه لحيوان فهو أفضل من إلقائه في القمامة.
4-2 إنشاد المرأة وغناؤها هو نوع من الخضوع بالقول؛ فلا يجوز لها أن تفعله أمام الرجال, أما إن كانت تنشد أمام النساء أو المحارم من الرجال فلا حرج.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد
جوال المجد

في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 لا يجوز للوالد أن يأخذ من مال ولده إلا بإذنه بشرط أن يكون الوالد محتاجًا لذلك ويكون الولد قادرًا على الإنفاق عليه, أما أن الوالد يتملك مال ولده من كل وجه فهذا غير صحيح وغير جائز.
4-4 يجوز تقشير الجلد إن كان بإزالة الأجزاء الميتة منه وإعادته إلى لونه الطبيعي, أما إن كان التقشير يكون بالدخول إلى الصبغيات الخاصة بالجلد وتغيير لونه ليتحول إلى لون آخر فإن ذلك من تغيير خلق الله تعالى وهو لا يجوز بل هو من الكبائر.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد

[القضاعي]

( الجواب الكافي )
جمعية الموظفين التي هي اتفاق بين طائفة من الناس على أن يقرض بعضهم بعضًا على حسب جدول مرتب بينهم، فيأخذ الأموال في الشهر الأول فلان ثم فلان وهكذا حتى يستكملوا الدورة التي يتفقون عليها سنة أو سنتين، أو ما إلى ذلك، وهي لا حرج فيها؛ لأن الأصل في المعاملات الحل.
د. خالد المصلح - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

في حلقة 4 / 7 / 2008 ( الجواب الكافي )
4-1 الأحاديث في فضل شهر رجب والتقرب فيه بالأعمال الصالحة كثيرة جدًا, إلا أنها كلها موضوعة مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا يصح في هذا الباب حديث ولا أثر.
4-2 لا يجوز طلاء أجهزة الهاتف المحمول بالذهب؛ سواء للرجال أو النساء؛ لأنه ليس من التحلي, بل هو من الاتخاذ والاستخدام, ولا يجوز للمرأة ولا للرجل اتخاذ أواني أو أشياء أخرى من الذهب للنهي الوارد في ذلك.
فضيلة د. عبدالله بن جبرين– قناة المجد
جوال المجد



في حلقة اليوم من (الجواب الكافي)
4-3 إذا أقرض البنك مبلغًا من المال وسمى هذا القرض قرضًا حسنًا, ثم أضاف رسومًا إدارية يدفعها المقترض إذا تأخر في السداد، فإن هذا هو عين الربا, ولا اعتبار بتسمية البنك, فإن العبرة بالمعاملة لا بالاسم الذي يُطلق عليها.
4-4 لا بأس في أن تقوم شركة بخصم مبلغ من الموظف, ثم عندما يكتمل لديها مبلغ معين في عشر سنوات أو ما شابه تعيد إليه مبلغه ومثله معه, فهذا نوع من التحفيز على استمرار الموظف في العمل معها.
فضيلة د. عبدالله بن جبرين– قناة المجد

[القضاعي]

[ce( الجواب الكافي )
الشركة النقية بالمعنى الدارج هي التي لا يوجد في معاملاتها تعامل محرم, وبهذا المعنى يصعب الحكم على أي شركة بأنها نقية 100%، والأولى أن تكون الشركة النقية هي التي لم يظهر في قوائمها أنها اقترضت بالربا أو استثمرت بالربا، وفي هذه الحال يجوز تداول أسهمها.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجدnter][/CENTER]

[القضاعي]

( الجواب الكافي )
الضرب بالدف في النكاح سنة، وهو من إعلان النكاح، وقد أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة، منها قوله عليه الصلاة والسلام: «فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح» رواه النسائي؛ فالدف هو الذي يكون مغطى من جهة واحدة ومفتوحًا من الجهة الأخرى ، والصوت هو الغناء الذي يكون بمعانٍ جيدة أو مباحة.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

( الجواب الكافي )
لا بأس في أن تدفع المرأة زكاتها لإخوانها أو أخواتها إن كانوا محتاجين, فإنهم ليسوا ممن يجب عليها الإنفاق عليهم، أما إن كان مَن تُدفع إليه الزكاة ممن يجب على المزكي الإنفاق عليهم فلا يجوز.
د. يوسف الشبيلي - قناة المجد
جوال المجد


( الجواب الكافي )
إذا كان الإنسان يقع له النسيان كثيرًا في الوضوء أو في الصلاة، فعليه ألا يلتفت لهذا النسيان؛ بل يأخذ بما غلب على ظنه، فإذا غلب على ظنه أنه صلى ثلاثًا اعتبرها ثلاثًا وأتى بالرابعة ولا يسجد للسهو مع كثرة النسيان، وإذا غلب على ظنه أنها أربعة فيتشهد ويسلم ولا يأتي بسجود السهو أيضًا، فالشك إذا كثر لا يلتفت إليه وينتقل الإنسان بعد ذلك إلى ما يسميه العلماء بالتحري؛ يعني أن يتحرى الإنسان فيأخذ بما غلب على ظنه.
د. سلمان العودة - قناة المجد
جوال المجد

( الجواب الكافي )
ضمان ما يتلف من الأنفس وكذلك أيضًا ما يتعلق بالكفارات مرتبط بالتعدي والتفريط، والتعدي هو أن يفعل الإنسان ما ليس له أن يفعله، والتفريط أن يترك الإنسان ما يجب عليه أن يفعله، فإذا وجدت إحدى الصورتين تعدٍ فقط أو تفريط فقط وجب الضمان في الدية أي دفع الدية، ووجبت الكفارة الشرعية أيضًا كاملة.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد

[القضاعي]

1+22/6/2008في حلقة الليلة من(الجواب الكافي)
4-1لا حرج في تأخير صلاة الجماعة في بعض الصلوات إلى وقت الاختيار الشرعي,ما دام في تأخيرها مراعاة لبعض الحاجات والمصالح للأفراد والجماعات ولرفع المشقة عنهم,وذلك كتأخير صلاة الفجر إلى قبيل شروق الشمس بنصف ساعة ونحوها.
4-2إذا انصرف الخادم نهائيًا ولم يأخذ بقية أغراضه من مال أو ملابس وراتب شهري ونحوها فيجب الاحتفاظ بمثل هذه الأغراض لصاحبها حتى يعود ويأخذها ما لم تكن مما يتلف كالطعام وما شابهه,ولا يجوز أن يتصدق بها،وإذا خاف الإنسان ضياعها بعد موته فعليه أن يكتبها في وصيته.
الشيخ/سليمان الماجد–قناة المجد
جوال المجد

1+22/6/2008في حلقة الليلة من(الجواب الكافي)
4-1لا حرج في تأخير صلاة الجماعة في بعض الصلوات إلى وقت الاختيار الشرعي,ما دام في تأخيرها مراعاة لبعض الحاجات والمصالح للأفراد والجماعات ولرفع المشقة عنهم,وذلك كتأخير صلاة الفجر إلى قبيل شروق الشمس بنصف ساعة ونحوها.
4-2إذا انصرف الخادم نهائيًا ولم يأخذ بقية أغراضه من مال أو ملابس وراتب شهري ونحوها فيجب الاحتفاظ بمثل هذه الأغراض لصاحبها حتى يعود ويأخذها ما لم تكن مما يتلف كالطعام وما شابهه,ولا يجوز أن يتصدق بها،وإذا خاف الإنسان ضياعها بعد موته فعليه أن يكتبها في وصيته.
الشيخ/سليمان الماجد–قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

٣٠/٦/٢٠٠٨( الجواب الكافي )
إذا كانت الشركة تخرج زكاة الأسهم عن المساهمين المستثمرين غير المضاربين فليس على المساهم زكاة, أما إن لم تكن الشركة تخرج الزكاة فإن على العميل أن يخرج زكاتها.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

23/6/2008( الجواب الكافي )
جماهير العلماء المتقدمين وأصحاب المذاهب الأربعة على أنه لا يجوز بذل العوض على الجوائز في المسابقات غير ما ورد به النص في حديث أبي هريرة في مسند الإمام أحمد بإسناد جيد: ((لا سبق - أي لا عوض- إلا في خف أو نصل أو حافر))؛ فالخف: خف البعير, والحافر: الفرس، والنصل: السهام، فالمسابقة تختص بهذه الأمور الثلاثة وما في معناها أو أوجهها المتطورة في العصر الحديث.
د. خالد المصلح- قناة المجد

23/6/2008( الجواب الكافي )
البورصة كوسيط تجاري لا توصف بحلّ ولا بحرمة, وإنما على من يتعامل بها أن يعرف أحكام البيع والشراء والتعامل فيها حتى لا يقع في المعاملات المحرمة التي قد تكون موجودة فيها.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

24/6/2008( الجواب الكافي )
القول الصواب هو أن جميع أجزاء الإبل تنقض الوضوء؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((توضأ من لحوم الإبل)) رواه مسلم، واللحم إذا أطلق فإنه يشمل جميع أجزاء الحيوان؛ كما قال الله عز وجل: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير } [المائدة: ٣]، فلم يقل أحد من العلماء أن الذي يحرم هو لحم الخنزير فقط وتحل كبده وأحشاؤه، لكن لبن الناقة لا ينقض الوضوء؛ لأنه ليس لحمًا.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد
( الجواب الكافي )
صبغة الميش للنساء تنقسم إلى قسمين؛ قسم يكون طبقة على الشعر فعند ذلك لا يجوز لمنعه وصول الماء في الغسل، فليس الإشكال في الوضوء إنما الإشكال في الغسل، النوع الثاني وهو ما لا يكون طبقة إنما هو لتلوين الشعر وهذا ليس فيه حرج، فعلى المرأة أن تتحرى النوع المستخدم وإن لم تعرف أي النوعين هو فعند ذلك أرى إذا احتاطت وتركت هذا فهذا أولى.
د. خالد المصلح- قناة المجد
جوال المجد

( الجواب الكافي )
الأصل في الزكاة أنها للفقراء, ولا حظ فيها لغني ولا قوي مكتسب, فلا يحل إعطاء الزكاة لمن يريد استئجار بيت مع وجود من لا يجد النفقة, فمن كان محتاجًا للنقود فهو مقدم على من يحتاجها للسكن, ومن يحتاج القوت والكسوة فهو مقدم.
فضيلة الشيخ/ صالح اللحيدان- قناة المجد
جوال المجد
( الجواب الكافي )
الصحف المطبوعة فيها ذكر لله؛ مثل أسمائه عز وجل كعبد العزيز وعبد الله وعبد الرحمن، وأيضًا فيها آيات قرآنية وأحاديث؛ خاصة صحفنا المحلية، فلا يجوز إهانة مثل هذه الصحف برميها أو الأكل عليها أو وطئها بالأقدام.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-3 لا يجوز للنساء أن يلبسن ألبسة تكشف عن بعض عوراتهن كالصدر أو الظهر أو الفخذين أو الركبتين حتى وإن كنّ بين نساء مثلهن، فإن هذا مما يثير الفتن ويحرك الشهوات, فعلى المرأة أن تتستر وتجتهد في تغطية عورتها.
4-4 لا حرج في التصوير الفوتوغرافي, فإنه ليس من التصوير الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه, وإنما المنهي عنه هو ما كان فيه مضاهاة لخلق الله تعالى بأن يكون مصورًا باليد, أما الكاميرا الفوتوغرافية فهي ليست تصويرًا وإنما هي مجرد حبس ظل.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد7/8/1429


٣٠/٦/٢٠٠٨( الجواب الكافي )
إذا كانت الشركة تخرج زكاة الأسهم عن المساهمين المستثمرين غير المضاربين فليس على المساهم زكاة, أما إن لم تكن الشركة تخرج الزكاة فإن على العميل أن يخرج زكاتها.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

[القضاعي]

( الجواب الكافي )
جمعية الموظفين التي هي اتفاق بين طائفة من الناس على أن يقرض بعضهم بعضًا على حسب جدول مرتب بينهم، فيأخذ الأموال في الشهر الأول فلان ثم فلان وهكذا حتى يستكملوا الدورة التي يتفقون عليها سنة أو سنتين، أو ما إلى ذلك، وهي لا حرج فيها؛ لأن الأصل في المعاملات الحل.
د. خالد المصلح - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

في حلقة الليلة الاثنين الموافق 9/ 8 / 1429من ( الجواب الكافي )
4-1 لا يجوز أن يقول الإنسان: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه, فهي مقولة غير صحيحة, بل تشبه أن تكون اعتداءً في الدعاء, إضافة إلى أن فيها سوء أدب مع الله تعالى.
4-2 من نذر أن يطيع الله عز وجل فيجب عليه أن يوفي به مادام قادرًا على الأداء به, ومن لم يوفِّ به فإنه يُخشى عليه أن تلحقه عقوبة النفاق إلى الممات, وهي أشد ما يكون من أنواع العقوبات.
د. سعد الخثلان– قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

( الجواب الكافي )
الصحف المطبوعة فيها ذكر لله؛ مثل أسمائه عز وجل كعبد العزيز وعبد الله وعبد الرحمن، وأيضًا فيها آيات قرآنية وأحاديث؛ خاصة صحفنا المحلية، فلا يجوز إهانة مثل هذه الصحف برميها أو الأكل عليها أو وطئها بالأقدام.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

24/6/2008( الجواب الكافي )
القول الصواب هو أن جميع أجزاء الإبل تنقض الوضوء؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((توضأ من لحوم الإبل)) رواه مسلم، واللحم إذا أطلق فإنه يشمل جميع أجزاء الحيوان؛ كما قال الله عز وجل: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير } [المائدة: ٣]، فلم يقل أحد من العلماء أن الذي يحرم هو لحم الخنزير فقط وتحل كبده وأحشاؤه، لكن لبن الناقة لا ينقض الوضوء؛ لأنه ليس لحمًا.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

28/6/2008( الجواب الكافي )
استقدام الخادمة من غير محرم من أوضح ما تطبق عليه قواعد سد الذرائع فلهذا نقول: لا تستقدم الخادمة بلا محرم ؛ إلا إن كان هناك ضرورة أو حاجة شديدة تنزل منزلة الضرورة فيجوز في هذه الحال.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-1 لا يجوز أن يقول الإنسان: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه, فهي مقولة غير صحيحة, بل تشبه أن تكون اعتداءً في الدعاء, إضافة إلى أن فيها سوء أدب مع الله تعالى.
4-2 من نذر أن يطيع الله عز وجل فيجب عليه أن يوفي به مادام قادرًا على الأداء به, ومن لم يوفِّ به فإنه يُخشى عليه أن تلحقه عقوبة النفاق إلى الممات, وهي أشد ما يكون من أنواع العقوبات.
د. سعد الخثلان– قناة المجد
جوال المجد

( الجواب الكافي )
تقشير الوجه إن كان لإزالة عيب كالتقرحات التي تصيب الجلد أو السواد أو غيره فلا حرج فيه, وأما إن كان لزيادة نضارة الوجه وتزيينه فهو ضرب من ضروب تغيير خلق الله.
فضيلة د. عبدالله الركبان - قناة المجد


25/6/2008( الجواب الكافي )
التأمين التجاري تكون فيه المعاوضة بين القسط المدفوع والالتزام بالتعويض من شركة التأمين الذي في ذمتها هي وهذا حرام عند كثير من أهل العلم وبه صدرت قرارات كثير من المجامع. أما التأمين الذي يقوم على التكافل والتعاون بين مجموع المشتركين فيه لدرء الأخطار وما إلى ذلك، فيجوز لكن بضوابطه الشرعية، ولا تتاجر فيه شركة التأمين بالأقساط لنفسها.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد
جوال المجد ب

29/6/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-1 الأصل في رقص النساء أمام بعضهن أنه جائز, إلا إذا كان فيه تمايل شديد يُحدث الفتنة أو توسع في التعري في اللباس وما شابه ذلك, فحينئذٍ يحرم.
4-2 من كانت حاملاً وسقط جنينها بسبب كثرة حركتها وحملها لأشياء ثقيلة دون علم منها بمدى تأثير ذلك في الجنين فلا حرج عليها ولا إثم؛ لأنها لم تتعمد إسقاطه.
د.سعد الخثلان – قناة المجد
جوال المجد

٣٠/٦/٢٠٠٨( الجواب الكافي )
إذا كانت الشركة تخرج زكاة الأسهم عن المساهمين المستثمرين غير المضاربين فليس على المساهم زكاة, أما إن لم تكن الشركة تخرج الزكاة فإن على العميل أن يخرج زكاتها.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

[القضاعي]

23/6/2008( الجواب الكافي )
جماهير العلماء المتقدمين وأصحاب المذاهب الأربعة على أنه لا يجوز بذل العوض على الجوائز في المسابقات غير ما ورد به النص في حديث أبي هريرة في مسند الإمام أحمد بإسناد جيد: ((لا سبق - أي لا عوض- إلا في خف أو نصل أو حافر))؛ فالخف: خف البعير, والحافر: الفرس، والنصل: السهام، فالمسابقة تختص بهذه الأمور الثلاثة وما في معناها أو أوجهها المتطورة في العصر الحديث.


د. خالد المصلح- قناة المجد26/6/2008( الجواب الكافي )
إذا كانت الكدرة تأتي المرأة بشكل معتاد قبل الدورة فهي من الدورة، أما إذا لم تعتد على ظهور الكدرة قبل دورتها فهي ليست من الدورة, فتصوم وتصلي حتى ترى الدم. أما إذا كانت الكدرة في نهاية الدورة فينظر؛ فإن كانت متصلة بالدم فهي من الحيض، وإن لم تكن متصلة به؛ كأن ترى الجفاف ثم ترى الكدرة بعد ذلك، فلا يعد هذا من الحيض فتصوم وتصلي.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد
جوال المجد

30/6/2008( الجواب الكافي )
من اكتتب في شركة ظانًّا أن الاكتتاب فيها مباح, ثم تبين له الحق بأن الاكتتاب محرم فعليه أن يتصدق بمقدار التخلص المحدد بتلك الشركة, سواء تصدق به لفقير أو جمعية خيرية أو ساهم في عمل خيري أو أي باب من أبواب الخير.
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد
جوال المجد

( الجواب الكافي )
الأصل في الزكاة أنها للفقراء, ولا حظ فيها لغني ولا قوي مكتسب, فلا يحل إعطاء الزكاة لمن يريد استئجار بيت مع وجود من لا يجد النفقة, فمن كان محتاجًا للنقود فهو مقدم على من يحتاجها للسكن, ومن يحتاج القوت والكسوة فهو مقدم.
فضيلة الشيخ/ صالح اللحيدان- قناة المجد
جوال المجد

27/6/2008+2في حلقة اليوم من (الجواب الكافي)
5-3 لا يجوز الاكتتاب في شركة حلواني للمواد الغذائية؛لأنها على الرغم من أن نشاطها مباح إلا أنها تقترض قروضًا ربوية للتمويل ولا تجد غضاضة في ذلك.
5-4 لا يجوز الاشتراك في شركات التسويق الشبكي أو الهرمي؛وذلك لما فيها من الغش والخداع ومدح للسلع التي لا تستحق,ولما فيها من البخس للمسوِّقين الذين تجندهم الشركة للتسويق لمنتجاتها.
5-5 لا بأس في أن تزيد الشركة مبلغًا على ثمن السلعة في مقابل الضمان الذي تكفله الشركة على السلعة,فإن هذه خدمة إضافية من الشركة وهي بذلك تأخذ ثمنًا على تلك الخدمة.
د.عبدالعزيز الفوزان– قناة المجد

في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-1 من اشترى أسهمًا محرمة على أساس فتوى بالحل ثم تبين له الحرمة وأراد أن يبيع فله ذلك وله أن يأخذ رأس ماله والربح, وأما إن كان اشترى الأسهم وهو يعلم أنها محرمة وأراد أن يتوب ويبيع فليس له أن يأخذ إلا رأس المال فقط.
5-2 يجوز الاشتراك في خدمة "جود" الهاتفية إن علم الشخص أنه سيستوفي باتصالاته المبلغ المتفق عليه في الخدمة, أما إن علم أنه لن يأخذ من المبلغ إلا جزءًا صغيرًا فلا يجوز له الاشتراك فيها؛ لأنها تصير شبيهة بالقمار والميسر.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

16/8/2008/( الجواب الكافي )
لا يجوز لامرأة تزوج عليها زوجها أن تسعى في تطليق ضرتها, بل هذا من الحسد المذموم الذي ذمه الشرع ونهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

23/5/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي)
5-1 لا مانع في كتابة بعض النصائح والإرشادات النبوية أو الأقوال المأثورة على الأواني لأجل تجميلها وتزيينها والانتفاع بها, أما الآيات القرآنية فنرى أن لا تُكتب على الأواني لما قد يحتمل فيها من الامتهان أو الوضع على الأرض أو في أماكن لا تليق بآيات القرآن الكريم.
5-2 لا حرج في تعليق الآيات القرآنية التي توضع في إطارات أو براويز على الحائط مادامت بعيدة عن الامتهان؛ لما في ذلك من الفائدة والتذكير.
فضيلة الشيخ د. عبدالله بن جبرين – قناة المجد
جوال المجد

24/5/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز قول (يا أرض احفظي ما عليكِ) لأن الحافظ هو الله، ففبها شبهة شرك.
د. سعد الخثلان- قناة المجد
جوال المجد
25/6/2008( الجواب الكافي )
إذا سافرت المرأة لزيارة أهلها وكان زوجها سيوصلها بنفسه إلى المطار ويستقبلها أهلها أيضًا عند المطار الآخر، فهذا مما وقع فيه الخلاف بين أهل العلم المعاصرين، ومنشأ الخلاف أن السفر الآن يجري تحت نظر الدول المشرفة على الطائرة متابعة سيرها منذ انطلاقها حتى وصولها إلى الجهة المقصودة وفي الغالب يكون الأمر واضحًا، فالذي يظهر لي أنه إذا كان هناك حاجة داعية فإنه لا حرج مع الاحتياط التام في الاستقبال والتوديع.
د. خالد المصلح- قناة المجد

26/7/2008( الجواب الكافي )
الحركة في الصلاة إذا كانت كثيرة ومتوالية وليس لها حاجة فإنها محرمة، وربما تبطل الصلاة إذا كثرت كثرة شديدة، أما إذا كانت الحركة لها حاجة فإنها لا بأس بها وتكون مباحة.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

29/5/2008( الجواب الكافي )
إذا امتلكت المرأة حليًّا وكان نفيسًا غاليًا فإن عليها أن تزكي عنه كل عام إن كان عندها مالٌ غيره, وأما إن كان شيئًا قليلاً تتحلى به فقط وليس عندها مال فليس فيه الزكاة, وسواء في ذلك ما كان من الذهب أو الفضة أو الماس.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين - قناة المجد
جوال المجد

حلقة الليلة 1/6/2008من ( الجواب الكافي )
5-1 لا يجوز نشر الروايات والقصص التي هي ضد الفضيلة أو التي تحث على الرذيلة, ولا يجوز أن تمجد أو أن تكون وسيلة من وسائل الثقافة, أما ما كان منها يحث على الفضيلة أو صلاح المجتمع أو أخلاق الإسلام فهذه نحث أبناءنا وبناتنا على التأليف في هذا المجال.
5-2 من كان يعمل بإحدى الدوائر الصحية فيجوز له أن يُخرج بعض الأدوية المجانية للمرضى المستحقين لها فقط, سواء من الفقراء أو ممن خُصصت لهم تلك الأدوية, أما لو كانوا غير مستحقين لها فلا يجوز إخراجها.
الشيخ د. عبدالله المطلق – قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

21/5/2008( الجواب الكافي )
القَسَم الموجود على بعض الأقراص المدمجة كوسيلة لعدم نسخه ليس قسمًا, وإنما هو ضغطة زر مادام لم ينوه بقلبه أو ينطق به لسانه.
الشيخ/ محمد الحسن الددو - قناة المجد
جوال المجد


22/5/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز للرجل أن يصافح المرأة الأجنبية ولو كانت مسنة ، حتى وإن كانت قريبة له، كابنة عم، أو ابنة خال، أو نحو ذلك، وإنما يسلم عليها بالكلام وهي متحجبة؛ لقول عائشة رضي الله عنها: (ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط) رواه البخاري ومسلم.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين - قناة المجد


22/5/2008( الجواب الكافي )
يجب على من يكون في مدرسة أو في دائرة حكومية ثم يسمع الأذان ويكون المسجد قريبًا منه بحيث يسمع الأذان لو أن المؤذن أذن بصوته المعتاد فوق سطح المسجد في الظروف المتوسطة من حيث الضجيج ومن حيث الهدوء؛ أن يجيب هذا المؤذن، لكن إن كان في الدائرة أو كان في المدرسة مصليات تخصص للصلاة فقط ويكون فيها ما يكون في المساجد الخاصة، فالصحيح أن هذا صار مسجدًا.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد
23

/5/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-5 عند حدوث النزاعات القبلية بين أفراد القبائل المختلفة ينبغي الرجوع إلى القاضي وعدم اللجوء إلى التحكيم الذي يحدث بين القبائل؛ لأن بعضًا من هذه المجالس التحكيمية تحكم بأحكام قد يكون فيها ظلم لأحد الطرفين وتحميله ما لا يحتمل, وقد يصل بها الأمر لأن يكون فيها أحكام مخالفة لشرع الله تعالى فتكون حكمًا بغير ما أنزل الله.
فضيلة الشيخ د. عبدالله بن جبرين – قناة المجد


23/5/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-3 لا بأس في إخراج زكاة المال للمؤسسات التي تقيم مشروعات خيرية للزواج الجماعي لغير القادرين, أو للفقراء المحتاجين, فإن الزواج من ضروريات الحياة؛ فيجوز دفع الزكاة لمن أراد الزواج ولا يجد مئونته, وعلى صاحب الزكاة أن يختار بدقة المؤسسة التي سيدفعها إليها.
5-4 يجوز برد الأسنان إذا كان فيها تفاوت أو اختلاف, فكان أحدها متقدمًا على الآخر, فإذا بُردت حتى تتساوى فلا مانع من ذلك.
فضيلة الشيخ د. عبدالله بن جبرين – قناة المجد

24/5/2008( الجواب الكافي )
يخشى على من حفظ القرآن وترك تعهده أن يكون ذلك نوع من أنواع هجر القرآن، ومن نسي مع حرصه على تعاهده فلا يؤاخذ على ما هو خارج عن قدرته.
الشيخ د. عبدالله الركبان- قناة المجد

[القضاعي]

24/6/2008( الجواب الكافي )
الأحوط ترك السجود على السجاجيد الإسفنجية، إلا إذا كان الإسفنج فيها قويًا، بحيث يمكن الإنسان جبهته وأنفه، فهذا لا بأس به، أما إذا كان خفيفًا فيخشى أن السجود لا يصح.
د. خالد المشيقح- قناة المجد


25/5/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
6-3 لا بأس في اقتناء العرائس ذوات العيون والأوجه, فهذا من جنس ما كانت تستخدمه السيدة عائشة ولم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم, فهي في الغالب صور ممتهنة.
6-4 يجوز تقشير الوجه إن لم يغير خلقة الله عز وجل وكان مجرد تقشير لطبقة الجلد الميتة السطحية, أما إن كان يغيرها بحيث تُعالج الصبغيات داخل الجلد بطريقة معينة ويبدل معالم الوجه فهو غير جائز وهو من تغيير خلق الله.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد


25/5/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
6-1 لا يجوز وضع الرموش الصناعية للمرأة؛ فهي ضرب من ضروب الوصل المحرم, ولا يجوز كذلك أن ترفع المرأة شعرها القليل بشعر منفصل لتكثيره, وإنما لها أن ترفعه بشيء آخر غير الشعر لئلا يدخل في النهي عن الوصل.
6-2 يجوز للمرأة أن تقص شعرها إلى الكتف أو حتى إلى قريب من شحمة الأذن, مادام ليس فيه تشبه بالرجال أو بالكافرات؛ فقد ورد عن عائشة أنها قصت شعرها حتى كان كالوفرة, وهو ما كان قريبًا من شحمة الأذن.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد
جوال المجد

26/5/2008( الجواب الكافي )
قراءة القرآن لابد فيها من تحريك الشفاه، أما مجرد القراءة بالذهن أو بالقلب فهذه قراءة قلبية، وليست قراءة لفظية، والواجب تحريك الشفاه بها، وأما إسماع النفس فليس بواجب، إنما الواجب فقط أن تتحرك الشفتان واللسان بالقرآن.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد

26/5/2008في حلقة الليلة من(الجواب الكافي)
6-5التصوير الفوتوغرافي وتصوير الفيديو جائز ولا حرج فيه؛ لأنه ليس من التصوير المحرم الذي ورد النهي عنه في السنة الشريفة, فما ورد في السنة تحريمه هو مضاهاة خلق الله عز وجل,وهذا لا يحدث إلا باليد,بحيث يكون للمصور أثر في الصورة النهائية.أما التصوير بالآلة فهو أشبه بالمرآة التي تحبس الصورة ولا دخل لليد البشرية فيها.
6-6لا يجوز الادخار في أرامكو بكلا نوعيه للموظفين,سواء أكان ادخارًا استثماريًا أم غير استثماري؛ فإن الاستثماري ربا محرم ظاهر, وأما غير الاستثماري فهو ملحق بالربا وهو محرم كذلك.
الشيخ/سليمان الماجد –قناة المجد

26/6/2008( الجواب الكافي )
إذا دخل الإنسان المسجد والمؤذن يؤذن, فإن كان في غير الجمعة، فإن الأولى له أن يتابع المؤذن حتى يحوز فضل متابعة المؤذن ثم يأتي بتحية المسجد أو يصلي ما كتب الله له، أما إذا أتى إلى صلاة الجمعة والمؤذن يؤذن الأذان الثاني ، فالأولى - بل ربما يتعين عليه - أن يبدأ بتحية المسجد ويتجوز فيها؛ لأن الاستماع للخطبة واجب، بينما متابعة المؤذن مستحبة، فيقدم الواجب على المستحب.
د. سعد الخثلان- قناة المجد

[القضاعي]

28/5/2008( الجواب الكافي )
إذا كانت بطاقة الفيزا خاضعة للأحكام الشرعية، ولم تكن الأموال التي تؤخذ أثناء عملية السحب أكثر من التكلفة الفعلية لعملية السحب فلا حرج في استخدامها, أما إن كانت التكلفة أكثر من التكلفة الفعلية فهي أيضًا ربا ولا يجوز استخدامها في هذه الحال.
الشيخ د. عبدالله الركبان- قناة المجد


28/5/2008( الجواب الكافي )
يجوز إهداء ثواب الأعمال والأقوال الصالحة للأحياء المسلمين والأموات, كالصيام والصلاة والتسبيح والاستغفار, وذلك بأن يعمل العمل ثم يقول: اللهم هب ثوابها لفلان. فإن الله ينفعه به.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين - قناة المجد
جوال المجد

28/6/2008( الجواب الكافي )
العين حق؛ لكن لا ينبغي توسيع دائرة الإصابة بالعين وتفسير كل مرض بها؛ حتى الأمراض العضوية المشخصة في المستشفى، والانتقال إلى الرقاة وترك العلاجات السببية الصحيحة.
د. سلمان العودة- قناة المجد

29/6/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 من اشترى بضاعة من بائع متجول, ثم اتضح له أن البائع ترك مالاً زائدًا عن المتبقي للمشتري فإن للمشتري أن يتصدق بهذا المال عن صاحبه, وهذا هو الحال في كل مال لا يُعرف صاحبه أن يتصدق به عنه.
4-4 المرأة المعتدة التي توفي عنها زوجها لا يجوز لها أن تخرج من بيتها إلا لحاجة, كإحضار طعام أو شراب أو علاج أو عمل, والأولى لها أن تخرج نهارًا ولا تخرج ليلاً, ويمنع خروجها من غير حاجة.
د.سعد الخثلان – قناة المجد

31/5/2008( الجواب الكافي )
من قتل مسلمًا خطأً فعليه عتق رقبة, فإن لم يجد فعليه صيام ستين يومًا, فإن كان كبيرًا لا يستطيع الصيام فلا شيء عليه, وعليه أن يتوب إلى الله تعالى.
د. خالد المصلح- قناة المجد

31/5/2008( الجواب الكافي )
منهج السلف واضح وهو الأصول العامة التي يقوم عليها الدين والإيمان، أما أن يكون هناك قول لأحد الأئمة وإن كان صوابًا، فلا يعتبر منهجًا؛ إذ المنهج هو ما اتفقوا عليه ، أما الأقوال الخاصة بفلان أو فلان فهي اجتهادات، وقد تكون صوابًا لكن لا تكون قضية منهج بحيث يُحكم على من خالفها بأنه خالف منهج السلف.
د. سلمان العودة- قناة المجد
جوال المجد

في حلقة الليلة 1/6/2008من ( الجواب الكافي )
5-3 لا بأس في استخدام العدسات الملونة إذا كانت طبية وأوصى بها الأطباء, أما استعمالها للزينة وتغيير لون العينين فقط فهو من التلاعب بخلق الله تعالى ومن الإسراف.
5-4 من نوى أن يعطي أحدًا هدية ثم رجع فيها قبل أن يقبضها الآخر فلا شيء في ذلك؛ لأن الهدية تلزم بالقبض لا بالوعد أو النية, إلا أن هذا ليس من مكارم الأخلاق.
5-5 لا بأس في تأخير الظهر والعصر في السفر إلى ما قبل غروب الشمس بقليل, ولكن الأولى والأفضل ألا يؤخرها إلى أن تصفرّ الشمس.
الشيخ د. عبدالله المطلق – قناة المجد

في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 لا يشترط للمرأة إذا سافرت من جدة إلى مكة أن يكون معها محرم؛ فإن المسافة بينهما هي أقل من مسافة القصر المعروفة وهي ثمانون كيلومترًا, وإنما الشرط في هذا الانتقال انتفاء الخلوة بينها وبين غيرها من الرجال.
4-4 يكره للإنسان أن يصلي في اتجاه التلفاز لو كان مفتوحًا أو تجاه أي شيء قد يشغله عن الصلاة كصورة أو مرآة أو ما شابه ذلك؛ فيُكره له أن يفعل ذلك إلا أن صلاته صحيحة لأنها مكتملة الشروط والأركان.
د. سعد الخثلان– قناة المجد

[القضاعي]

15/8/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-1 الدعوة إلى الطواف بالقبور وتعظيمها ودعاء أصحابها هو نوع من أنواع الشرك, فهذه الأمور تعظيم لها, والتعظيم حق لله تعالى وحده, وهي كذلك عبادات لا يجوز صرفها لغير الله تعالى.
4-2 لم يثبت في فضل ليلة النصف من شعبان أي حديث مقبول, بل إن كل ما ورد فيها لا يرقى لمستوى الصحة, وعلى ذلك فلا يجوز تخصيصها بصيام ولا قيام ولا إحيائها كما يفعل الكثير من الناس.
فضيلة د. عبدالله بن جبرين – قناة المجد
جوال المجد


15/8/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-3 كل أنواع الطبل محرمة إلا الدف ـ الذي هو شبيه بالغربال ومختوم بجلد من إحدى جهتيه ـ وذلك حال العُرس والعيدين للنساء خصوصًا, ولا يجوز لهن إطالة ذلك, بل يضربن به وقتًا يسيرًا لمجرد إظهار الفرح.
4-4 من دخل في غيبوبة ولم يكن يشعر بشيء مما حوله فلا قضاء للصلاة عليه إذا كانت الصلوات التي فاتته كثيرة أكثر من ثلاثة أيام؛ فهو مرفوع عنه القلم, وأما إن كانت قليلة واستطاع أن يقضيها فله ذلك.
فضيلة د. عبدالله بن جبرين – قناة المجد


17/8/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-1 لا بأس بتهنئة المسلمين بعضهم بعضًا بقدوم شهر رمضان, فالمسلمون يهنئون بعضًا بما يسرّهم, ولا شك أن دخول هذا الشهر هو من أعظم ما يسر المسلمين, وقد ورد عن بعض السلف مثل هذا.
4-2 لا يجوز لمن أراد السفر أن يقصر الصلوات ويجمعها ويترخص برخص السفر إلا بعد خروجه من عمران البلد التي هو فيها, فمن أراد أن يقصر الظهر وهو لا يزال في بلده فإن ذلك لا يجوز.
د. سعد الخثلان – قناة المجد
جوال المجد

17/8/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 لا يشرع للإنسان أن يقرن الدعاء بالمشيئة بأن يقول: اللهم اغفر لي إن شئت, فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك؛ لما فيه من الإشعار بالاستغناء عن الله عز وجل وما قد يكون فيه من الاعتداء في الدعاء.
4-4 إذا كان المريض يتناول دواءً يتسبب في نومه فترات طويلة تضيع معها عدة صلوات متتالية, فإن كان مضطرًا إلى ذلك ولم يكن هناك دواء يقوم مقامه فلا حرج عليه وعليه أن يصلي الصلوات عندما يستيقظ.
د. سعد الخثلان – قناة المجد

18/8/2008( الجواب الكافي )
من اشترى سلعة وقبضها ولم يتبق إلا توثيق العقد فقط فإن لصاحبها أن يبيعها؛ لأن عملية البيع قد حصلت حقيقةً, وعملية التوثيق هي عملية صورية فقط.
د. سعد الخثلان- قناة المجد
جوال المجد

18/8/2008( الجواب الكافي )
الطلاق ثلاثًا إن كان بلفظ واحد في مجلس واحد أو بكتابة كلمة واحدة فإنه يقع طلقة واحدة فقط.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

19/8/2008( الجواب الكافي )
إذا قام الإمام ليأتي بركعة زائدة عن ركعات الصلاة فعلى المأموم عدم متابعته في ذلك, بل يجلس في مكانه حتى ينتهي الإمام ثم يسجد معه للسهو.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

19/8/2008( الجواب الكافي )
على الدائن أن يخرج الزكاة عن دينه إن كان يغلب على ظنه أنه سيسترده, أما إن كان المدين مماطلاً فلا يجب عليه إخراج الزكاة عن هذا الدين.
د. سعد الخثلان- قناة المجد

20/8/2008( الجواب الكافي )
اللحوم المستوردة من الشركات الكبرى الغربية ـ حتى ولو كان يعمل بها بعض المسلمين ـ لا يجوز أكلها لاختلاط ما ذُكي منها بغير المذكى.
الشيخ/ محمد الحسن الددو- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

5/8/2008( الجواب الكافي )
إذا سها المأموم فلا سجود للسهو عليه, أما إذا سها بعد خروجه من صلاته مع إمامه – إذ كان مسبوقًا – فعليه السجود للسهو.
فضيلة الشيخ/ صالح اللحيدان- قناة المجد


5/8/2008( الجواب الكافي )
لا تحتاج تكبيرة الإحرام ولا التسليمتان إلى جهر ليسمع من حوله, وإنما يكفيه أن يتكلم بكلمة التكبير أو التسليم بأحرفها من مخارجها. وأما من كبّر بالنية دون تحريك الشفتين فلا تصح صلاته.
فضيلة الشيخ/ صالح اللحيدان- قناة المجد
جوال المجد

5/8/2008( الجواب الكافي )
على المرأة المعتدة التي توفي عنها زوجها أن تتجنب عدة أمور؛ منها: الزينة في بدنها وثوبها, ولبس الحلي من الذهب أو الفضة أو غيرهما, وكذلك عليها أن لا تخرج من بيتها إلا لحاجة كشراء طعام أو تطبيب, ولا يجوز لها أن تسافر للعمرة أو الحج.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد


6/8/2008( الجواب الكافي )
إذا كان شخص يعمل في شركة مواد غذائية وفيها قسم للمشروبات الكحولية والخمور, إلا أن هذه القسم منعزل عن بقية الأقسام, وهو لا يشارك في هذا القسم من قريب ولا بعيد, فلا حرج عليه في أن يستمر في العمل بالشركة حتى يجد له عملاً آخر.
الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد
جوال المجد


6/8/2008( الجواب الكافي )
لا ينبغي أن تضيق صدورنا بالخلاف الذي يقع فيه العلماء هذه سنة الله عز وجل في عباده ولو شاء ألا يختلف الناس لأنزل نصوصًا قاطعةً في دلالتها وصحتها بحيث لا يبقى مجال للاختلاف فيها، فالاختلاف رحمة وفيه خير ولا تثريب للعالم الذي بذل جهده في الاجتهاد وطلب الحق حينما يفتي في مسألة قد نخالفه فيها، فهو على كل حال مأجور وإن أخطأ فإن خطأه مغفور.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد


8/8/2008( الجواب الكافي )
يمكن للمرأة أن تطهر من النفاس بعد أربعة عشر يومًا أو أقل من ذلك, فالعبرة بانقطاع الدم. ويكره لزوجها أن يجامعها قبل تمام الأربعين.
فضيلة د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد
جوال المجد

8/8/2008( الجواب الكافي )
لا بأس من لبس المرأة للعباءة إذا كانت ساترة على الكتف بشرط ألا يبدي مفاتن المرأة، أما إذا أبدى مفاتن المرأة كأن يبدي صدرها أو يحجم جسمها فإن الإجماع منعقد على أنه لا يجوز للمرأة لبس ما يبدي مقاطع بدنها التي يمكن سترها أما ما لا يمكن ستره فهو داخل في قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}.
د. خالد المصلح- قناة المجد

[القضاعي]

8/8/2008( الجواب الكافي )
لا بأس من لبس المرأة للعباءة إذا كانت ساترة على الكتف بشرط ألا يبدي مفاتن المرأة، أما إذا أبدى مفاتن المرأة كأن يبدي صدرها أو يحجم جسمها فإن الإجماع منعقد على أنه لا يجوز للمرأة لبس ما يبدي مقاطع بدنها التي يمكن سترها أما ما لا يمكن ستره فهو داخل في قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}.
د. خالد المصلح- قناة المجد

8/8/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-1 لم يصح حديث واحد في تخصيص ليلة النصف من شعبان بعبادة دون غيرها من الليالي, وعلى ذلك فلا يجوز أبدًا تخصيص هذه الليلة بطاعة معينة أو عبادة ما, بل إن ذلك يدخل في باب البدع والمحدثات التي نهانا الشارع عنها.
4-2 لا يجوز لمن كان داخلاً إلى امتحان دراسي أو ما شابه أن يخبره زميل له بما جاء في ذلك الامتحان من أسئلة؛ فإن هذا من الغش المحرم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد

جوال المجد

8/8/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-3 لا يجوز للنساء أن يلبسن ألبسة تكشف عن بعض عوراتهن كالصدر أو الظهر أو الفخذين أو الركبتين حتى وإن كنّ بين نساء مثلهن، فإن هذا مما يثير الفتن ويحرك الشهوات, فعلى المرأة أن تتستر وتجتهد في تغطية عورتها.
4-4 لا حرج في التصوير الفوتوغرافي, فإنه ليس من التصوير الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه, وإنما المنهي عنه هو ما كان فيه مضاهاة لخلق الله تعالى بأن يكون مصورًا باليد, أما الكاميرا الفوتوغرافية فهي ليست تصويرًا وإنما هي مجرد حبس ظل.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد



9/8/2008( الجواب الكافي )
لا حرج إطلاقًا في السعي بين الصفا والمروة في المسعى الجديد؛ إذ المسعى في محله بين الجبلين, فهناك أكثر من ثلاثين شهادة من معمّرين ثقات تؤكد أن الصفا والمروة يمتدان إلى أكثر من المسعى الجديد بكثير.
د. عبد العزيز الفوزان – قناة المجد
جوال المجد


9/8/2008( الجواب الكافي )
صلة الرحم بالزيارة تكون مع المحارم أما الأقارب من الأجنبيات فلا تجوز زيارتهن أو الخلوة بهن, وتكون صلتهن بقدر الحاجة من نفقة أو مواساة وما شابهها.
د. عبدالله المطلق- قناة المجد


10/8/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-1 لا يجوز أن يقول الإنسان: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه, فهي مقولة غير صحيحة, بل تشبه أن تكون اعتداءً في الدعاء, إضافة إلى أن فيها سوء أدب مع الله تعالى.
4-2 من نذر أن يطيع الله عز وجل فيجب عليه أن يوفي به مادام قادرًا على الأداء به, ومن لم يوفِّ به فإنه يُخشى عليه أن تلحقه عقوبة النفاق إلى الممات, وهي أشد ما يكون من أنواع العقوبات.
د. سعد الخثلان– قناة المجد
جوال المجد


10/8/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 لا يشترط للمرأة إذا سافرت من جدة إلى مكة أن يكون معها محرم؛ فإن المسافة بينهما هي أقل من مسافة القصر المعروفة وهي ثمانون كيلومترًا, وإنما الشرط في هذا الانتقال انتفاء الخلوة بينها وبين غيرها من الرجال.
4-4 يكره للإنسان أن يصلي في اتجاه التلفاز لو كان مفتوحًا أو تجاه أي شيء قد يشغله عن الصلاة كصورة أو مرآة أو ما شابه ذلك؛ فيُكره له أن يفعل ذلك إلا أن صلاته صحيحة لأنها مكتملة الشروط والأركان.
د. سعد الخثلان– قناة المجد

[القضاعي]

11/8/2008( الجواب الكافي )
إذا اشترى إنسان أرضًا بنية بيعها إذا ارتفع سعرها فعليه أن يزكيها, أما إن كانت للاستخدام الشخصي أو تردد في نيته بين البيع والاستخدام الشخصي فليس عليه زكاة.
د. عبدالله الركبان- قناة المجد
جوال المجد


11/8/2008( الجواب الكافي )
لا بأس في أن يشتري الشخص أسهمًا عن طريق التورق للمتاجرة فيها, مادامت هذه الأسهم مباحة خالية من المعاملات الحرام، على أن تنتقل الأسهم إلى حوزة المالك بدخولها إلى محفظته.
د. سعد الخثلان- قناة المجد


12/8/2008( الجواب الكافي )
صورة العمرة عن الغير كصورتها عن النفس سواءً بسواء ما عدا الإهلال؛ فتكون صيغته عن الغير (لبيك عمرة عن فلان).
د. عبدالله المطلق- قناة المجد
جوال المجد

12/8/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز التنفل المطلق في أوقات النهي, أما الصلاة ذات السبب كركعتي تحية المسجد, وركعتي الطواف وغيرها فتجوز ولو في أوقات النهي
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد

15/8/2008( الجواب الكافي )
من أراد من زوجته أن تؤخر حملها سنة أو سنتين أو أكثر فلا حرج في ذلك, أما اشتراط منعه على الإطلاق فهو شرط باطل.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد


15/8/2008( الجواب الكافي )
إن ترتب على زيارة المرأة لأقارب زوجها بعض المنكرات فإنها تمتنع عن زيارتهم, ولتحافظ على حسن العلاقة بهم بالاتصال وتبيين سبب امتناعها عن الزيارة.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد
جوال المجد


15/8/2008( الجواب الكافي )
استخدام مكبرات الصوت في الصلاة لا حرج فيه, وهو من باب إعانة الناس على طاعة الله عز وجل في إسماعهم الأذان والإقامة وغيرهما.
د. عبدالله الركبان- قناة المجد


15/8/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز لمن كلفه أستاذه في الجامعة بعمل بحث لإتمام دراسته، أن يذهب لمركز بحثي ليعمله له, ثم يقدمه باسمه على أنه هو الذي قام به.
د. سعد الخثلان- قناة المجد
جوال المجد

20/8/2008( الجواب الكافي )
الإيقاعات التي تصاغ بالأصوات البشرية والتي تصاحب الأناشيد إن كانت لا يفرَّق بينها وبين الأصوات الموسيقية فهي حرام, وأما إن كان يظهر منها أنها بأصوات بشرية فلا حرج فيها.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

[القضاعي]

17/6/2008( الجواب الكافي )
وجود الزيت على البدن أو الشعر لا يمنع من وصول الماء، ولذلك فالصحيح أنه يصح غسل اليد التي دهنت بزيت وكذلك مسح الرأس الذي عليه زيت، بل لو زيتت المرأة شعرها ثم اغتسلت بأن أفاضت الماء على رأسها فإنه لا حرج في ذلك, ويكفيها عن الغسل الواجب, سواء أكان غسل حيض أم غسل جنابة، وكذلك في الوضوء لو مسحت على الشعر المزيّت كفاها.
د. خالد المصلح - قناة المجد
جوال المجد

17/6/2008( الجواب الكافي )
لا تجوز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر، وإن كان القبر سابقًا للمسجد، فإنه يجب هدم المسجد؛ لأن هذا المسجد قد أسس على هذا القبر، أما إن كان المسجد سابقًا للقبر، فيجب نبش القبر ونقله.
د. سعد الخثلان- قناة المجد

18/6/2008( الجواب الكافي )
اشتراط المرأة عند الزواج أن تكون العصمة بيدها مسألة اختلف فيها الفقهاء، والقول الصحيح عند المحققين: أن هذا الشرط لا يصح ؛ لأن العصمة بيد الرجل وليست بيد المرأة.
د. سعد الخثلان - قناة المجد
جوال المجد

18/6/2008( الجواب الكافي )
إذا اصطدمت سيارة بشخص فطلب من المتسبب مالا، فهذا نوع من الصلح فيما بينهما، فإذا تصالحا على مبلغ معين كان هذا تعويضًا رضيه الطرفان, فلا حرج في أخذ هذا المبلغ.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد

19/6/2008( الجواب الكافي )
إذا اشترط الرجل على المرأة في عقد زواجهما ألا يكون بينهما أولاد فإن العقد صحيح والشرط فاسد، لأنه ينافي مقتضى العقد.
د. سعد الخثلان - قناة المجد
جوال المجد

19/6/2008( الجواب الكافي )
لا حرج على الذين يصلون في الشوارع المحيطة بالمسجد صلاة الجمعة ما داموا يسمعون الصوت وهم متابعون للإمام؛ بل حتى لو وجد شارع يفصل بينهم وبين المسجد عند الحاجة لذلك فلا بأس به على الصحيح، لكن لا يجوز لهم أن يتقدموا على الإمام، بل يكونون كلهم في الجوانب أو خلف المسجد، ولا يشترط تواصل الصفوف، لكن إن أمكن تواصلها فهو واجب.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

21/8/2008( الجواب الكافي )
إذا تسببت المرأة في قتل جنينها عن عمد فإن عليها أن تتوب إلى الله تعالى وأن تخرج الكفارة, وهي عتق رقبة, فإن لم تجد فعليها أن تصوم شهرين.
الشيخ/ محمد الحسن الددو- قناة المجد
21/8/2008( الجواب الكافي )
من كان زوجها متهاونًا في الصلاة ما بين الفعل والترك فإنها تنصحه وتصبر عليه حتى يهديه الله تعالى ولا تفارقه.
د. عبدالله المطلق- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

1/8/2008مجدها
خسفت الشمس فقام النبي عليه السلام فزعايخشى أن تكون الساعةفصلى بالناس وأمرهم بالصلاةوالدعاء والاستغفارأماصفة الصلاة:
يكبر المسلم ويستفتح ويقرأ الفاتحةثم يقرأ سورة طويلةثم يركع ركوعا طويلاثم يرفع فيقول(سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد)ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون الأولى ثم يركع ركوعا طويلا دون الأول،ثم يرفع ولايقرأثم يسجد سجدتين طويلتين،ثم يصلي الركعة الثانية مثلما فعل في الركعةالأولى،ثم يتشهد ويسلم،فتكون ركعتين،في كل ركعة ركوعان وسجودان لايصليها إلا من رآه في بلده وإذا انجلى الكسوف قبل تمام الصلاة،فإنه يتم الصلاة خفيفة،وتصليهاالمرأةفي بيتها.


5/8/2008( الجواب الكافي )
من اشترى أرضًا بغرض بناء بيت أو مشروع تجاري فلا زكاة على الأرض مهما بلغت قيمتها, أما إن كان الغرض من الشراء هو المتاجرة بها فعليه زكاتها إذا حال عليها الحول.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

5/8/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 لا حرج في تشقير النساء لحواجبهن, وذلك بتلوين أطرافها بلون يشبه لون الجلد لتظهر وكأنها دقيقة؛ وذلك لأنه ليس نمصًا ولا في معنى النمص.
4-4 نعي الميت نوعان؛ أحدهما جائز والآخر غير جائز, فأما الأول فيكون بالإخبار عن وفاة الشخص قبل الصلاة عليه ودفنه لتكثير عدد المصلين عليه ومن يحضرون الدفن, وأما الآخر فيكون بذكر محاسن الميت والنياحة عليه على سبيل التذمر والتضجر والاعتراض على القدر أو حتى الفخر بالميت.
د. يوسف الشبيلي– قناة المجد

5/8/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-1 عملية التورق التي تقوم بها البنوك في صورتها الحالية هي معاملة محرمة؛ لأن العميل لا يقبض بضاعته قبضًا حقيقيًا ولا حكميًا, وكذلك الحال بالنسبة للبنك أيضًا, فالبنك باع ما لا يملك, والعميل تصرف فيما لم يقبض.
4-2 يجوز اقتناء بطاقة "قسط" التي يقدمها مصرف الراجحي, فإن معاملتها جائزة؛ حيث تتيح للعميل الشراء وتقسيط المبلغ على مدة ستة أشهر تقريبًا دون زيادة تُذكر.
د. يوسف الشبيلي– قناة المجد
جوال المجد

1/8/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-3 إذا قرر الأطباء المتخصصون أن الحمل الذي تحمله المرأة قد يسبب خطرًا على حياتها فلها أن تسقطه, ولا شيء عليها في ذلك إطلاقًا, وأما إن كان الأمر مجرد احتمالات ضعيفة لا ترقى إلى مستوى اليقين فلا يجوز إسقاطه.
4-4 لا حرج في نتف الشعر الذي بين الحواجب؛ فإنه ليس من النمص المنهي عن فعله, لأن النمص هو الأخذ من شعر الحاجب نفسه وتحديده, إلا أن الأبرأ للذمة إن لم يكن فيه ضرر ألا يُنتف.
الشيخ/ صالح الدرويش – قناة المجد

1/8/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-1 إذا اشترى البنك سلعة أو شقة أو سيارة أو غير ذلك, ثم انتقلت السلعة إلى ملك البنك, ثم باعها لشخص آخر بثمن زائد عن ثمنها الذي اشتراه به البنك على أقساط, فلا شيء في هذا والبيع صحيح.
4-2 لا حرج في أن يوقف الإنسان أسهمًا لله عز وجل, بل إن لهذا أجرًا عظيمًا عنده سبحانه, إلا أنه ينبغي للموقف أن يتحرى أن تكون الأسهم التي يوقفها في شركات نظيفة ليست فيها معاملات محرمة؛ فإن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا.
الشيخ/ صالح الدرويش – قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

22/6/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 يجوز قص الشعر للمرأة ما لم يكن فيه تشبه بالكافرات أو الفاسقات على وجه خاص بهن, أما لو كانت القصة غير مخصوصة بهن فلا يعد ذلك تشبهًا ولا بأس فيه. وأما إذا كان في القصة تشبهًا بالرجال فهو أيضًا لا يجوز, وحدّ ذلك أن يكون عند شحمة الأذن, فإن كان أقصر من ذلك فهو غير جائز.
الشيخ/ سليمان الماجد– قناة المجد


22/6/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-4 لا يجوز التحاكم إلى المحاكم الدولية أو غيرها في بلاد الكفار التي تحكم بغير الشريعة في حالة وجود محاكم إسلامية تؤدي نفس الغرض, أما إذا كان الإنسان في دول الكفر ولا يستطيع أن يحصل على حقه الشرعي إلا من خلال تلك المحاكم أو منظمات حقوق الإنسان فلا حرج في ذلك.
الشيخ/ سليمان الماجد– قناة المجد


22/8/2008في حلقة اليوم الجمعة 21/8/1429من (الجواب الكافي)
4-1 إذا انتقلت أسهم مختلطة من مال الأب إلى أبنائه بالميراث بعد وفاته فإنه يستحب لهم أن يتخلصوا من المقدار المحرم الذي كان في مال أبيهم,وهذا من البر به, ثم بعد تقسيم تلك الأسهم عليهم ـ كلٌ حسب نصيبه في الميراث ـفقد وجب على كل واحد منهم أن يتخلص من المقدار المحرم الذي في نصيبه هو.
4-2 لا يجوز استخدام البطاقة الائتمانية إذا كانت رسوم الإصدار ورسوم السحب النقدي زائدة عن التكلفة الفعلية,فإن هذا باب من أبواب الربا,فالبطاقة الائتمانية هي محض قرض,وكل قرض جرّ نفعًا فهو ربا.
د. عبدالرحمن الأطرم– قناة المجد
جوال المجد


22/8/2008في حلقة اليوم الجمعة 21/8/1429من ( الجواب الكافي )
4-3 تجارة العملات في البورصة بوضعها الحالي لا تجوز؛ لأنه يتم التصرف في العملات قبل تاريخ التسوية الذي يمثل القبض, فالمتاجرة بالعملات لا تصح إلا بعد قبضها, أما إذا أخّر التاجر التصرف بالبيع في عملاته حتى حلول تاريخ التسوية فلا حرج في ذلك.
4-4 لا بأس في أن يهنئ الناس بعضهم بعضًا بدخول شهر رمضان, فقد كان السلف رضوان الله عليهم يفعلون ذلك لأنهم أدركوا زمن العبادة, ولا يجوز بحال من الأحوال استقبال هذا الشهر الكريم بألوان المعاصي التي تنتشر فيه خاصة, كالمسلسلات واللهو المحرم.
د. عبدالرحمن الأطرم – قناة المجد

23/8/2008( الجواب الكافي )
من ترك ثلاث جمع متتالية بلا عذر شرعي فهذا يُخشى عليه أن يختم على قلبه وأن يحرم نعمة الإيمان، وأن يسلب تلك النعمة بسبب تعمده هذه المعصية العظيمة التي هي من أكبر الكبائر.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

31/7/2008( الجواب الكافي )
إذا كان البنطال لا يبدي مفاتن البدن ولا يبدي مقاطعه فلا بأس بلبسه أمام النساء أو الخادمة، لكن إذا كان محجمًا للجسم يبدي مفاتن المرأة فلا يجوز لبسه حتى عند النساء.
د. خالد المصلح- قناة المجد
جوال المجد

31/7/2008( الجواب الكافي )
الأرجح في أقوال العلماء في توقيت ساعة الإجابة التي تكون في يوم الجمعة أنها في الساعة الأخيرة بعد العصر, فيستحب فيها أن ينشغل الإنسان بالذكر والدعاء لعله يستجاب له.
فضيلة د. عبدالله الركبان- قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 لا يشترط للمرأة إذا سافرت من جدة إلى مكة أن يكون معها محرم؛ فإن المسافة بينهما هي أقل من مسافة القصر المعروفة وهي ثمانون كيلومترًا, وإنما الشرط في هذا الانتقال انتفاء الخلوة بينها وبين غيرها من الرجال.
4-4 يكره للإنسان أن يصلي في اتجاه التلفاز لو كان مفتوحًا أو تجاه أي شيء قد يشغله عن الصلاة كصورة أو مرآة أو ما شابه ذلك؛ فيُكره له أن يفعل ذلك إلا أن صلاته صحيحة لأنها مكتملة الشروط والأركان.
د. سعد الخثلان– قناة المجد

[القضاعي]

/2/2008( الجواب الكافي )
التأمين على الدعاء الذي يسمع في التلفاز غير مشروع؛ لأن الدعاء في الإذاعة أو التلفاز إنما هو حكاية لما حصل، فقد يسمع المؤذن وهو ليس وقت صلاة أصلاً، والدعاء يكون مسجلاً من ختمة العام الماضي أو من الذي قبله، فلا يشرع متابعته لأنه حكاية وليس دعاء حيًا.
د.عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

/2/2008( الجواب الكافي )
التأمين على الدعاء الذي يسمع في التلفاز غير مشروع؛ لأن الدعاء في الإذاعة أو التلفاز إنما هو حكاية لما حصل، فقد يسمع المؤذن وهو ليس وقت صلاة أصلاً، والدعاء يكون مسجلاً من ختمة العام الماضي أو من الذي قبله، فلا يشرع متابعته لأنه حكاية وليس دعاء حيًا.
د.عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

1/2/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-1 لا حرج في السعي بين الصفا والمروة في التوسعة الجديدة, فالمنطقة الموسعة كلها تدخل في الصفا, فإن هناك شهودًا قد شهدوا بامتداد الصفا إلى جهة الشرق, وذلك قبل اتخاذ قرار إقامة التوسعة.
5-2 من كان دائنًا لشخص بمال, وكان هذا الشخص شريكًا للأول في تجارة, فلا يجوز للأول أن يأخذ من أرباح التجارة ما يوفّي به دينه إلا بإذن مالكه.
فضيلة الشيخ د. عبدالله بن جبرين – قناة المجد
جوال المجد

1/2/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-3 لا يجوز للمرأة إذا خرجت من بيتها أن تلبس العباءة المزركشة والمزخرفة والتي توضع على الكتف, لأنها تلفت الأنظار وقد تحصل بها الفتنة, أما إن كانت في مكان لا يراها إلا نساء أو محارم فيجوز لها ذلك.
5-4 يجوز تأخير زكاة المال للحاجة, كأن يكون هو محتاجًا أو يؤخرها ويخرجها بحسب حالة الفقراء جزءًا بعد جزء, أما إن لم تكن هناك حاجة فلا يجوز تأخيرها بحال من الأحوال.
فضيلة الشيخ د. عبدالله بن جبرين – قناة المجد

1/2/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-5 لا يجوز استخدام أو وضع الآيات القرآنية أو أجزاء منها في الأبيات الشعرية, فالقرآن منزه عن كونه شعرًا, أما تفسير الآيات القرآنية ببعض الأبيات من الشعر فهو جائز ولا مانع منه, إلا أنه لا يتمادى في ذلك.
فضيلة الشيخ د. عبدالله بن جبرين – قناة المجد

2/2/2008( الجواب الكافي )
اختلف العلماء في صبغ المرأة شعرها بالسواد، والذي أميل إليه حرمة الصبغ بالسواد.
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد
جوال المجد

2/2/2008( الجواب الكافي )
ادعاء الإنسان وجود حلم معين حرام لا يجوز، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل» رواه البخاري، وهذا يدل على عظيم الإثم وكبير الوزر.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد

[القضاعي]

3/2/2008( الجواب الكافي )
الميراث ليس باختيار الأب ولا غيره ممن يورثون مالاً؛ بل هو حكم الله عز وجل، فما دام هذا الشخص وُجد فيه سبب التوريث وهو القرابة، وهو أيضًا مسلم ولا يوجد فيه مانع من الموانع الثلاثة المعروفة وهي: الرق والقتل والاختلاف الدين؛ فإنه يثبت له الميراث.
د.عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد

3/2/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
5-1 لا حرج لشركة من الشركات أن تعطي المساهمين فيها نسبة ثابتة من الأرباح شهريًا على أن تحاسبهم على الربح والخسارة في نهاية العام, وذلك تيسيرًا منها على المساهمين.
5-2 لا يجوز لأية مؤسسة أن تعطي قرضًا لفرد من الأفراد بشرط تسديده مع نسبة من الفائدة مهما كانت قليلة, فإن هذا ربا صريح لا يجوز التعامل به.
5-3 لا يجوز لبس الثياب التي عليها صور لأنه نوع من تعظيمها, أما إن كانت في الأحذية أو الدمى أو الجوارب أو البطاطين والفرش فهي جائزة لأنها ممتهنة.
الشيخ/ سليمان الماجد– قناة المجد
جوال المجد

3/2/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
5-1 لا حرج لشركة من الشركات أن تعطي المساهمين فيها نسبة ثابتة من الأرباح شهريًا على أن تحاسبهم على الربح والخسارة في نهاية العام, وذلك تيسيرًا منها على المساهمين.
5-2 لا يجوز لأية مؤسسة أن تعطي قرضًا لفرد من الأفراد بشرط تسديده مع نسبة من الفائدة مهما كانت قليلة, فإن هذا ربا صريح لا يجوز التعامل به.
5-3 لا يجوز لبس الثياب التي عليها صور لأنه نوع من تعظيمها, أما إن كانت في الأحذية أو الدمى أو الجوارب أو البطاطين والفرش فهي جائزة لأنها ممتهنة.
الشيخ/ سليمان الماجد– قناة المجد
جوال المجد


3/2/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
5-4 قرار السماح للنساء بالمبيت في الفنادق دون محرم هو ذريعة ظاهرة للفساد, وينبغي ألا يسمح للنساء بالسكنى في هذه الفنادق دون محرم, وإن كان ولا بد فيمكن أن تقام لهن بنايات ملحقة ويكون القائمون عليها جميعًا من النساء, سواء في الاستقبال أو الخدمة أو غيرها.
5-5 يجوز للمرأة أن تستخرج البطاقة الشخصية التي فيها صورة لها إذا كانت محتاجة لها في وظيفة أو دراسة أو سفر إلى الخارج أو ما شابه ذلك من احتياجاتها.
الشيخ/ سليمان الماجد– قناة المجد

5/2/2008( الجواب الكافي )
في حَدّ لباس المرأة أمام محارمها خلاف بين أهل العلم، وقول أئمتنا أن ما تلبسه المرأة على الوجه المعتاد، وهو خروج نصف العضد وخروج النحر مثلاًُ و العقبين أيضًا وشيء من الساقين، وأن يكون اللباس فضفاضًا، فهذه هي شروط لباس المرأة أمام محارمها، وأرى للمرأة أن تلتزم بذلك لا سيما مع كثرة الفتن وكثرة المغريات في هذا الزمان.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد

5/2/2008( الجواب الكافي )
هناك من العبادات ما يتداخل مثل سنة الوضوء وتحية المسجد وسنة الفجر، فإذا دخلت المسجد وقد دخل الفجر فإنك تصلي مرة واحدة بنية سنة الفجر، وتكون هي تلقائيًا تحية المسجد وكذلك سنة الوضوء .
د. ناصر العمر - قناة المجد

6/2/2008( الجواب الكافي )
المذهب الوسط في مسألة صلاة الجماعة هو القول بالوجوب وهو أقوى المذاهب أدلة فيما أرى لقوة أدلته.
د. سعد الحميد - قناة المجد
جوال المجد

26/1/2008( الجواب الكافي )
إن الله عز وجل رحمته واسعة ؛ وذنوب العبد مهما بلغت وكثرت فرحمة الله عز وجل أوسع منها، فالواجب على من ابتلي بمعصية أن يجاهد نفسه على التوبة، فإن عاد إليها مرة أخرى فيجاهدها على الاستقامة، ويكثر من الدعاء إلى الله عز وجل أن يعينه على نفسه، وأن يعصمه من كيد الشيطان ووسوسته.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

[القضاعي]

27/1/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-1 من كان من هواة جمع العملات فجمع مبلغًا بلغ النصاب, ولو كان من عملات متعددة, فإن عليه أن يخرج زكاته, فما كان منها من الذهب أو الفضة فيخرج زكاته إذا بلغ النصاب, وإذا كانت عملات ورقية فينظر في قيمتها, فإذا بلغت القيمة النصاب وهو 86 جرامًا من الذهب فإن عليه إخراج زكاتها.
4-2 لا بأس في أن يذكّر الناس بعضهم بعضًا ببعض أفعال الخير عن طريق رسائل الجوال, كرسائل: "اجعل هذا الأسبوع لعبادة الاستغفار"... أو غيرها من الرسائل, بل هي من الدعوة إلى الخير.
الشيخ / محمد الحسن الددو – قناة المجد
جوال المجد


27/1/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 على من يعمل بالبورصة أن يتوفر فيه شرطان: الأول أن يكون فقيهًا بالمعاملات, فمن لم يكن فقيهًا أكل الربا شاء أم أبى, الشرط الآخر: أن تكون السلع والأنشطة التي يعمل بها من الحلال البين. ولا تجوز تحديد نسبة الربح والخسارة مسبقًا للمضارب فيها.
4-4 لا تجوز حكاية النكت والطرائف التي فيها كذب متعمد ويفهم منها الكذب أو كانت فيها غيبة لشخص أو أهل بلد معين, وما كان خاليًا من ذلك فهو جائز لا حرج فيه.
الشيخ / محمد الحسن الددو – قناة المجد


28/1/2008( الجواب الكافي )
ما يفعله بعض الموظفين حينما يضع بطاقة الحضور أو يوكل زميلا له بسحب البطاقة أو يوكل زميلا له يوقع عنه، أو يأتي ويوقع في الصباح ويخرج ثم إذا جاء نهاية الدوام وقع الخروج، فكل هذا من الغش والتدليس المحرم، ومن فعل هذا عليه أن يرد المبالغ التي أخذها مقابل تلك الساعات التي غاب فيها إلى الجهة التي يعمل بها، وإذا كان يخشى من ردها ويسبب له ذلك إشكالات يترتب عليها أمور حرجة في حياته فيخرجها صدقة وتكون عن تلك الجهة
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد


28/1/2008(الجواب الكافي)
الزكاة تكون في المال، أما الورشة أو البيت الذي يؤجر أو السيارة التي تركب أو الآلات التي تستخدم في أي غرض من الأغراض، فليس فيها زكاة إلا إذا أدرت على صاحبها مالاً وبقي هذا المال سنة كاملة، فتكون الزكاة في هذا المال.
د. سعد الحميد - قناة المجد
جوال المجد


30/1/2008( الجواب الكافي )
لبس المرأة اللباس الباكستاني أو ما يسمى اليوم بالبنجابي أمام النساء لا أرى به بأسا؛ بل أراه ساتر وجيدًا.
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد
جوال المجد



30/1/2008( الجواب الكافي )
إذا كانت السيارة التي ستشترى بالتقسيط مملوكة للطرف الذي سيبيع فلا بأس بذلك، لكن إذا كانت هذه السيارة إنما هي حيلة مثل ما تصنعه بعض البنوك التي لا تمتلك السيارة حقيقة، وإنما تحيل المشتري على معارض، وهي في الحقيقة عبارة عن مقرض لا غير، فنحن نحذر من مثل هذا التعامل .
د. سعد الحميد - قناة المجد
جوال المجد




30/1/2008( الجواب الكافي )
العدسات اللاصقة على قسمين: الأول: العدسات الطبية فهذه لا حرج فيها، أما الثاني: فهو ما كان فقط من أجل التزيين واتباع التقليعات التي تفد إلينا يومًا بعد يوم مع الأسف، فهذا فيه أولاً تضييع المال بلا فائدة، والأمر الثاني أنه أحيانًا يؤدي إلى قبح منظر هذه المرأة مع الأسف، والأمر الثالث أنه قد يكون فيه ضرر، فإن كان كذلك تحرم. أما إذا لم يكن فيها ضرر، ولم يكن تشبهًا بفاجرة أو كافرة، وكان أيضًا مما يريده الزوج، فأرجو أن يكون لا بأس به.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد



31/1/2008( الجواب الكافي )
حق الإنجاب هو حق مشترك للزوج والزوجة؛ لا يحق للزوج أن يمنع الزوجة من الإنجاب، ولا يحق للزوجة أن تمتنع عن الإنجاب، وإنما هو حق مشترك.
د. محمد الطبطبائي - قناة المجد
جوال المجد


31/1/2008( الجواب الكافي )
بعض الشباب يظن أن هناك موادا يجوز الغش فيها، وكثيرًا ما يسألني بعضهم عن الغش في مادة اللغة الانجليزية فأقول: لا يجوز الغش في شيء ، فالغش مذموم كله وحرام كله بل قوله صلى الله عليه وسلم «من غش فليس منا» رواه مسلم؛ يوحي بأن الغش في أصله من الكبائر، فهو من الذنوب العظيمة وليس من صغائر الذنوب.
د. سلمان العوده - قناة المجد

[القضاعي]

( الجواب 15/6/2008الكافي )
4-1 زواج المتعة محرم بإجماع علماء أهل السنة والجماعة, وذلك لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه يوم خيبر, ومن أحلّه من المبتدعة فإنه لم يقدم على ذلك إلا لهوى في نفسه المريضة وضلاله, فهو أشبه بالزنا منه بالنكاح الصحيح.
4-2 من اشترى أرضًا بنية التملك فلا زكاة عليه فيها, حتى وإن طرأت عليه نية البيع بعد ذلك, أما الأرض المؤجرة فإن الزكاة تكون على المال المتحصل من تأجيرها إذا حال عليه الحول وبلغ النصاب.
د.يوسف الشبيلي– قناة المجد
جوال المجد


4/6/2008( الجواب الكافي )
بعض المؤثرات الصوتية التي تصحب الأناشيد الإسلامية تشبه صوت الآلة الموسيقية, والآلة الموسيقية لم تحرم بسبب أنها عود أو ناي أو مزمار, وإنما حرمت لذات الصوت الذي تصدره, فإذا كان هذا الصوت مشابهًا من كل وجه للآلة الموسيقية فإنه لا يجوز أن يستمع إليه لأنه جزء من الموسيقى، وفي المؤثرات التي لا شبهة فيها غنى عن هذا.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد


5/6/2008( الجواب الكافي )
آخر وقت العقيقة عند أهل العلم هو مادام الطفل لم يبلغ, سواء أكان ذكرًا أم أنثى؛ أي مادامت الأنثى جارية ومادام الذكر غلامًا صغيرًا, فإذا بلغ فإنه قد فات محلها, والدليل على هذا قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل غلام رهين بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى" رواه النسائي وغيره وصححه الألباني، وهو لا يزال يسمى غلامًا حتى يبلغ الحلم.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد



5/6/2008( الجواب الكافي )
المرأة تسر بالصلاة السرية، وأما الصلاة الجهرية فالعلماء رحمهم الله نصوا على أن المنفرد مخير بين الإسرار والجهر بها، فلو رأت المرأة أن الأخشع لقلبها أن ترفع شيئًا من صوتها فإن هذا جائز ولا بأس به إن شاء الله ما لم يكن ذلك بحضرة أجانب.
د. خالد المشيقح- قناة المجد
6/6/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-1 لا يجوز الخصام بين المسلمين أكثر من ثلاثة أيام ما لم تكن هناك مصلحة شرعية من الخصام, أما لو كان خصامًا لله عز وجل ومن أجل تأديب إنسان على فعل محرم فيجوز فيه الخصام حتى يحصل الارتداع.
5-2 لا يجوز صنع الحلوى أو تشكيل الفواكه على أشكال الحيوانات أو الطيور أو ما شابهها مما فيه روح؛ فإنها تماثيل صريحة, وقد نهينا عن اتخاذ صور ما فيه روح من إنسان أو حيوان أو غيره. أما ما كان خاصًا بالأطفال كالعرائس وغيرها فلا حرج فيه.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد
جوال المجد



6/6/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-3 الأصل في الزينة للرجل فيما عدا الذهب والحرير هو الجواز, فيجوز له لبس ساعة من فضة أو ألماس أو غيرهما من الأحجار الكريمة, بشرط ألا يكون فيما يتخذه من زينة تشبهًا بالنساء, فعندئذٍ يحرم.
5-4 على المتعاملين مع منتديات الإنترنت أن يكونوا حذرين في حدود العلاقة بين الرجال والنساء, لأنها قد تكون في البداية مداخلات بريئة لكن ربما تتوطد العلاقات بين الأعضاء ويُستدرج الرجال أو النساء إلى تطورات في العلاقة ومحرمات قد لا تكون محمودة عواقبها في النهاية, فأخشى أن تكون خطوة من خطوات الشيطان.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد


6/6/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-5 التورق في البضائع المحلية بالصورة الحالية الموجودة في البنوك هو نوع من الربا والتحايل على الله عز وجل, لأنه لا يحدث فيه تقابض للسلعة, ويدخل في باب العينة, سواء كانت عينة ثنائية بين الشخص والبنك, أو ثلاثية بين الشخص والبنك وطرف ثالث يحدده البنك ترجع إليه البضاعة.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد



25/8/208( الجواب الكافي )
الذين يضعون أموالهم في الصناديق الاستثمارية في البنوك أو في المحافظ الشخصية أو يعطونها لأناس يتاجرون لهم بها، هؤلاء قد وكلوا غيرهم في التجارة، فعليهم أن يزكوا عن هذه التجارة إذا بلغت نصابا وحال عليها الحول سواء بأنفسهم أو بواسطة هؤلاء الوكلاء أيضا.
د. عبدالله المطلق- قناة المجد



4/6/2008( الجواب الكافي )
من كانت أمواله مختلطة بها حلال وحرام؛ فإنه يجوز التعامل معه، وقبول هديته كما يجوز قبول دعوته، والأكل من وليمته، فكل هذا لا بأس به، وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود؛ الذين وصفهم الله بأنهم أكالون للسحت، وأخبر أنهم يأخذون الربا وقد نهوا عنه.
د. سعد الخثلان - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

7/6/2008( الجواب الكافي )
استعمال جلود السباع لا يجوز مطلقًا دبغت أم لم تدبغ؛ لأنه قد صح عن ابن أبي المليح عن أبيه "أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن جلود السباع" رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الألباني، أما جلود بهيمة الأنعام فإن كانت مذكاة ذكاة شرعية فلا بأس باستخدامها حتى لو لم تدبغ، أما إن كانت ميتة فالقول الصحيح أنها إذا دبغت جاز استعمالها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم "إذا دبغ الإهاب فقد طهر" رواه مسلم.
د. سعد الخثلان - قناة المجد
جوال المجد


7/6/2008( الجواب الكافي )
إذا كان الزوج مقصرًا في حقوق ربه سبحانه وتعالى أو حتى في حقوق زوجته الخاصة، فلا ينبغي أن ينعكس هذا على الزوجة بأن تقصر في حقوقه فلا تطيعه, وأخطر من هذا أن تحتقر زوجها, ولهذا إذا أرادت هدايته فإن أفضل سبل هدايته هو في حسن تبعلها له، وحسن خدمته، وأن ترعاه كما ينبغي أن يرعى الزوج، وأن تعطيه حقوقه في أقاربه، وأن تحرص على طاعته, فهي تتعبد لله عز وجل بطاعة زوجها.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد


8/6/2008في حلقة الليلة من(الجواب الكافي)
5-3 لا يجوز للمرأة أن تسافر مع محرم مجنون جنونًا تامًا؛فإنه لا تحصل به الكفاية ولا المقصود من المحرمية,أما إن كان فيه خفة قليلة في عقله ويحصل به المقصود ويستطيع حماية محارمه فلا بأس بذلك.
5-4من اشترى أسهمًا للاستثمار لا بغرض المضاربة فعليه فقط الزكاة التي تخرجها الشركة,فإن لم تكن الشركة تخرج عنها الزكاة فعليه هو أن يخرجها بنفسه.
5-5 إذا كان وصل الشعر بشعر آدمي آخر فإنه لا يجوز,أما إن كان بغير شعر آدمي وكان معلومًا بحيث إن من رآه يتضح له أنه شعر غير آدمي ولا يحصل به التدليس فلا حرج فيه.
د. سعد الخثلان – قناة المجد

9/6/2008( الجواب الكافي )
الطرائف والنكت إن كانت صدقًا ولا غيبة فيها فهي مباحة في الأصل، لكن بشرط ألا تغلب على الإنسان، بحيث يكون وقته كله في ضحك وتنكيت وما أشبه ذلك، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له؛ ويل له)) رواه الترمذي وحسنه الألباني ؛ فالأمر خطير، ويقول: ((أنا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا)) رواه أبو داود وحسنه الألباني.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد

9/6/2008( الجواب الكافي )
الصحيح أن إهداء القرب جائز ولا بأس به، والقُرَب تنقسم إلى قسمين: الأول: الدعاء، فإهداء الدعاء للميت سنة، وينبغي أن يكثر منه. الثاني: ما عدا الدعاء من القربات سواء كانت بدنية أو مالية أو مركبة من المال والبدن، فإهداؤها جائز ولا بأس به، لكن لا ينبغي أن يُكثر من مثل هذه الأشياء، والسنة والأفضل هو الدعاء.
د. خالد المشيقح- قناة المجد

10/6/2008( الجواب الكافي )
إذا علم المسبوق في صلاته أن الإمام قام إلى ركعة زائدة، فأرجح القولين أنه لا يعتد بها؛ لأنها بالنسبة للإمام زائدة، والمأموم إذا علم أنها زائدة حرم عليه متابعته، وسبح به، فإن أصر فلا يجوز أن يتابعه؛ بل يجلس في التشهد حتى يكمل الإمام ويسلم، فإذا سلم قام وأتم ما بقي عليه.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد

10/6/2008( الجواب الكافي )
الصلوات التي تفوت بسبب الغيبوبة؛ إذا كانت الغيبوبة أمرًا مفاجئًا لا دخل له فيها ـ بأن كانت بلاءً من رب العالمين ـ فلا شيء عليه، وأما إن كانت ناتجة عن بنج أو سبب منه، ففي هذه الحال يقضي الصلوات، لأنه أمر ناتج عن فعل الإنسان.
د. خالد المصلح- قناة المجد

12/6/2008( الجواب الكافي )
الصحيح أنه لا يجوز للنساء زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من قبور المسلمين؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم "لعن زوارات القبور" رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وصححه الألباني، فلا يجوز لهن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم؛ امتثالاً لأمره، ومن فضل الله عز وجل على أمة محمد عليه الصلاة والسلام أن المسلم في أي صقع من أصقاع الأرض إذا صلى وسلم عليه بلغته عليه الصلاة والسلام صلاة هذا الرجل أو المرأة وسلامه.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد





12/6/2008( الجواب الكافي )
إذا اجتمعت النساء وصلين جماعة فهذا أفضل من صلاتها وحدها لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله تعالى)) رواه أبو داود وحسنه الألباني، لكن هل تدرك فضل الجماعة وهو سبع وعشرون درجة؟ يظهر والله أعلم أن هذا خاص بجماعات المساجد.
د. خالد المشيقح- قناة المجد


13/6/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز الغش في الامتحانات، فهو داخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم:(من غشنا فليس منا) رواه مسلم.
الشيخ د. عبدالله الركبان- قناة المجد

13/6/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-1 إذا كان الزوج بخيلاً جاز للزوجة أن تأخذ من ماله بغير علمه ما تحتاج إلى إنفاقه في احتياجاتها واحتياجات أولادها الضرورية, أما الأمور التحسينية والكماليات فلا يجوز لها أن تأخذ منه للإنفاق فيها.
4-2 لا تجوز قراءة الروايات التي تدعو إلى الفجور والانحلال أو ما كان فيها خلل في الاعتقاد, أما إذا خلت من ذلك فلا بأس في قراءتها, وينبغي أن تراقب هذه الروايات الواردة إلى البلدان الإسلامية فبعضها مدسوس فيه السم في العسل وقد يكون فيها انحراف خفي مبثوث بين السطور.
الشيخ د. عبدالله الركبان – قناة المجد
جوال المجد


14/6/2008( الجواب الكافي )
الرقية مشروعة، ولكن يجب أن تكون من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو من الأدعية المأثورة أو من الأدعية التي يفتح الله سبحانه وتعالى بها على القارئ نفسه، وفي نفس الأمر يجب كذلك ألا يتعلق بها، وإنما يعتقد أنها سبب وأن الشافي هو الله سبحانه وتعالى، أما أن نأتي ونقول: هذا الدعاء خاص لمرض كذا فهذا في الواقع غير صحيح، إلا إذا كان مبنيًا على نقل صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الشيخ د. عبدالله بن منيع - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

16/6/2008( الجواب الكافي )
التورق المصرفي الذي صورته أن يذهب الشخص إلى البنك ويطلب منه حديدًا أو معادن أو نحو ذلك من السلع الدولية، فيشتريها منه بالتقسيط، ثم بعد ذلك يقول البنك: وكِّلنا نحن في بيع هذه المعادن أو هذا الحديد فنبيعها لك وبعد ساعات تجد المبلغ في حسابك، هذه المسألة بحثها مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي، وأصدر فيها قرارًا بعدم الجواز، وعلل ذلك بأنها شبيهة بالعينة؛ لأن القبض لا يتحقق .
د. سعد الخثلان - قناة المجد
جوال المجد
23/8/2008( الجواب الكافي )
العبادة إذا أقيمت على وجهها الصحيح فلا تعاد ولو حدث فيها تقصير ما دامت مكتملة في شروطها وضوابطها، وقد جعل الله لهذه العبادات نوافل لتعويض النقص، فالسنة الراتبة تعوض النقص الذي يحدث في الصلاة المفروضة، وكذلك في الصيام والحج وغيره.
د. ناصر العمر – قناة المجد

24/8/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 ذبائح المسلمين والكتابيين من اليهود والنصارى جائز أكلها على الإطلاق, وليس للإنسان أن يسأل عن كيفية ذبحها, أو هل ذكر اسم الله عليها قبل الذبح أم لا, فما دام المصنع في دولة إسلامية يغلب عليها المسلمون أو نصرانية يغلب عليها النصارى فذبيحته جائزة ولا حرج فيها.
4-4 مقاطعة بضائع المشركين الذي يحاربون الإسلام ليست واجبة, وإنما هي مستحبة, فمن أراد أن يعبر عن مشاعره بكره المحاربين والمناوئين للإسلام بمقاطعة بضائعهم فلا حرج عليه, بل هو مثاب إن شاء الله تعالى.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد


24/8/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-1 من شارك في مشروعات تفطير الصائمين للفقراء التي تقام في المساجد أو غيرها من الأماكن فإن له كأجر من فطّره, حتى وإن كان بين أولئك الناس من هو من الأغنياء الذين يجدون ما يأكلون, فإن الأجر يشملهم كما يشمل الفقراء, إلا أن النص المقصود في التفطير هو للفقراء دون الأغنياء.
4-2 من اشترى بيتًا أو أرضًا بغير نية التجارة, ثم بدا له بعد ذلك أن يبيعه ليتكسب منه مالاً فليس عليه زكاة عروض التجارة؛ لأن نيته من البداية لم تكن للتجارة وإنما كانت لمجرد الاقتناء.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد
جوال المجد


25/6/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 لا يجوز الذهاب للسحرة واستخدام سحرهم في فك السحر أو المس, فإن فاعل ذلك يخشى عليه من الكفر المخرج من ملة الإسلام, بل عليه أن يصبر ويعالج نفسه بالقرآن والرقية الشرعية المعروفة, ومعالجة الإنسان نفسه أولى من أن يذهب إلى الرُّقاة.
4-4 يعفى عن بعض الموسيقى أو الدف إن كانت في لعب الأطفال وكانت دقة خفيفة, أما إن كانت الموسيقى بشكل مستمر فإنه لا يجوز، فإن ما ينهى عنه الكبار ينهى عنه الصغار كذلك.
د.يوسف الشبيلي– قناة المجد


25/8/2008( الجواب الكافي )
المضارب بمجرد تملكه للأسهم يكون شريكا في تلك الشركة يتحمل الغرم، فلو خسرت أو فلست الشركة فيتحمل قسطا من خسارتها، ولو ربحت الشركة كانت له أرباحها، وبالجملة أي مشكلات تقع للشركة وقت تملكه السهم فهو داخل فيها، ولا فرق بين كون قصده المضاربة أو كون قصده الاستثمار.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد
جوال المجد


25/8/2008( الجواب الكافي )
المضارب بمجرد تملكه للأسهم يكون شريكا في تلك الشركة يتحمل الغرم، فلو خسرت أو فلست الشركة فيتحمل قسطا من خسارتها، ولو ربحت الشركة كانت له أرباحها، وبالجملة أي مشكلات تقع للشركة وقت تملكه السهم فهو داخل فيها، ولا فرق بين كون قصده المضاربة أو كون قصده الاستثمار.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد
جوال المجد


26/6/2008( الجواب الكافي )
مكافئات الطلاب ليست رواتب مقابل عمل، فلذلك يجوز للطالب إذا كان مسجلا في لوائح الجامعة، ونظام الجامعة يقتضي منحه المكافأة، أن يأخذها ولو لم يحضر إلا أسبوعًا؛ لأن المكافأة مساعدة للطلاب يستحقها الجادون منهم وغير الجادين، والدراسة ليست تجارة أصلاً، فالدراسة حق للإنسان نفسه، فالطلاب يستحقون مالاَ من بيت المال، أما الأجرة لمن كان موظفًا ولم يقم بعمله فهذا لا يحل له أخذ راتبه.
الشيخ/ محمد الحسن الددو- قناة المجد


26/8/2008( الجواب الكافي )
إذا حاضت المرأة وهي محرمة وكانت تستطيع الانتظار فتنتظر حتى تطهر ثم تطوف، وإن كان باستطاعتها الذهاب إلى بلدها حتى تطهر ثم ترجع وتؤدي عمرتها فجائز، وإن كانت لا تستطيع لبعد بلدها وصعوبة العودة وهي قد اشترطت فتحل من إحرامها ولا شيء عليها؛ لأن الحيض من الحابس.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد

26/8/2008( الجواب الكافي )
كفارة اليمين إن أراد الشخص أن يدفعها نقدا لجمعية خيرية أو لشخص يذهب ويشتري طعامًا ثم يعطيه للفقراء فلا حرج ويكون هذا الشخص وكيلاً عنه في ذلك. أما أن يدفعها للفقير نقدًا فجماهير أهل العلم على أن هذا لا يجزئ لأن الله سبحانه وتعالى نص على الطعام.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد


27/8/2008( الجواب الكافي )
أصح الأقوال أن الخطوط المرسومة لتسوية الصفوف من الوسائل، والوسائل لا تدخلها البدعة كما قرر ذلك الشاطبي وابن تيمية رحمهما الله، فالوسائل معقولة المعنى معروفة الهدف، أما التعبدات فليس معقولة المعنى، فما دام أنها خالفتها في سمتها الرئيسة لم تكن من البدع المحدثة، وإنما هي من الأمور الجائزة التي يجوز استعمالها.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

14/2/2008( الجواب الكافي )
تدرك صلاة الجمعة بإدراك ركعة، فلو جاء والإمام قد قام من الركوع في الركعة الثانية؛ فإنه يدخل مع الإمام لكن يصليها ظهرًا.
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد
جوال المجد


14/2/2008( الجواب الكافي )
المحادثة بين الخطيبين هاتفيًا فيما تدعو إليه الحاجة في إطار الضوابط الشرعية ـ بأن تكون بقدر الحاجة وألا يكون هناك خضوع بالقول وأن يكون تحت نظر وسمع الوالدين والمحارم ـ مما لا حرج فيه.
د. خالد المصلح - قناة المجد


15/2/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
6-1 قرار المقاطعة للبضائع التي ارتفعت أسعارها إن كان قرارًا بشكل فردي يتخذه الشخص فيما يخص نفسه فلا بأس به, أما إن كان قرارًا جماعيًا يدعى الآخرون إليه ويكون على هيئة حملة قد يكون لها انعكاسات على المجتمع, فهذه ينبغي أن تكون مدروسة من قبل جهات مختصة ليعلم إيجابياتها من سلبياتها قبل اتخاذ خطوة بشأنها.
6-2 لا يجوز لبس باروكة الشعر, أو ما يسمى بالشعر المستعار, سواء للزوج أم لغيره, أما إن كانت المرأة مصابة بالصلع وسقط شعرها فيجوز لها لبسها.
فضيلة الشيخ / عبدالله الركبان – قناة المجد
جوال المجد

27/8/2008( الجواب الكافي )
لا حرج في العدسات الملونة بشرطين أولا ألا تشبه عيون الحيوانات والشرط الثاني ألا تضر بالعين فإذا تحقق هذان الشرطان فيجوز، وليس هذا من تغيير خلق الله لأن تغيير خلق الله يخص ما كان التغيير فيه ثابتا أو دائما دواما طويلا، أما إذا كان هذا على وجه التجمل كأصباغ وما أشبه ذلك التي تتجمل بها النساء فلا بأس به.
د. خالد المصلح- قناة المجد

[القضاعي]

7/2/2008( الجواب الكافي )
إذا كان التامين تجارياً فلا يجوز الدخول فيه؛ فإن كان إلزاميًا ودخل فيه بغير اختياره فلا حرج عليه أن يأخذ من التعويض بقدر ما دفع لهم، وإن أعطي كل المبلغ فإنه يأخذ ما يستحقه ويتصدق بالباقي؛ لأنه أيضًا عوض لا تستحقه شركة التأمين لأنها ترى أنها أخذت مقابل هذا التعويض عن طريق الأقساط التأمينية، أما إذا كان التأمين تعاونيًا بوجهه الشرعي الصحيح فلا حرج عليه لو أخذ منه والله أعلم.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد

7/2/2008( الجواب الكافي )
سفر المرأة من دون محرم من أكبر أسباب الفتنة بها ولها، ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن سفرها من دون محرم في أحاديث كثيرة، ومن أبلغها حديث ابن عباس في الصحيحين قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم»، فقام رجل فقال: يا رسول الله، إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، قال: «انطلق فحج مع امرأتك».
د.عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

9/2/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز دفع الزكاة للأصول وهم الآباء والأمهات والأجداد والجدات وإن علوا والفروع وهم الأولاد من ذكور وإناث وأولادهم إن كان هو العائل لهم؛ لأن الواجب عليه أن ينفق عليهم من حر ماله وليس من الزكاة إن كانوا فقراء وهو غني وليس هناك غيره أقرب إليهم منه ينفق عليهم؛ فنفقة القريب واجبة بشرطين: الأول غنى المنفق والثاني حاجة المنفق عليه، ولكن لو قدر أن أحد هؤلاء ركبه دين بغير سبب النفقة فالصحيح أنه يجوز دفع الزكاة له لأنه غارم .
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد

9/2/2008( الجواب الكافي )
نحن كمسلمين جماعة واحدة هي جماعة الإسلام، وأي اجتماع يكون بين المسلمين ننظر إليه ونقومه بالكتاب والسنة، فما كان من أعمالهم وأفعالهم موافقًا للكتاب والسنة فأنت تكون معهم بما وافق كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأي شيء لا يوافق الكتاب والسنة فعليك ألا تكون معهم فيه، ومعيارك في التعاون والتعامل الموافقة للكتاب والسنة، وبهذه الطريقة يمكن لك أن تعرف الحق فتعرف أهله.
د. محمد الطبطبائي - قناة المجد


10/2/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
6-1 لا يجوز شراء أسهم شركة "بترورابغ" لمزاولتها بعض الأنشطة الربوية, ومن ساهم فيها ثم باع بعد ذلك فينظر في قيمة العنصر المحرم ثم يتخلص منه.
6-2 يجوز الاكتتاب في مصرف إنماء, فقد أعلن المصرف توجهه إلى الانضباط بالضوابط الشرعية, والالتزام بأحكام الشريعة الإسلامية في جميع معاملاته.
6-3 لا يجوز تأجير أي عقار لبنك يتعامل بتعاملات ربوية, مهما كان النشاط الذي ينوي البنك مزاولته في العقار سواء أكان مباحًا أم محرمًا.
د. عبدالرحمن الأطرم – قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

10/2/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
6-4 لا يجوز للأب أن يطعم أبناءه من المال الحرام, أما الأبناء فلا تتعلق بهم حرمة مال أبيهم لأنه واجب عليه الإنفاق عليهم, وعليهم أن ينصحوه ما وجدوا إلى ذلك سبيلاً.
6-5 يجوز فتح حساب جارٍ في بنك ربوي, وخاصة في ظل احتياج الناس للبنوك ودفع الرواتب وسداد المديونيات, بشرط أن لا يكون فيه معاملة ربوية أو أخذ هدايا أو ما شابهها.
د. عبدالرحمن الأطرم – قناة المجد


11/2/2008( الجواب الكافي )
لا ينبغي للإنسان أن يعود لسانه على كثرة الحلف، فإذا عقد اليمين وقصده فهو يعتبر يمينًا، فإن لم يحصل المحلوف عليه فعليه كفارة يمين، أما إن كان يجري على لسانه من دون قصد ، أو أن يحلف على شخص وهو يظن أنه سيجيبه فعلاً مثل أن يحلف على ضيفه أو على ولده ويظن أنه لو أقسم فإنه لا يمكن ألا يبر بقسمه، فالصحيح أنه من لغو اليمين فلا يؤاخذ به الإنسان ولا يلزمه كفارة .
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد


11/2/2008( الجواب الكافي )
الحشرات الضارة التي ورد قتلها مثل العقرب والفأرة فهذه تقتل في الحل وفي الحرم، أما غير الضارة فلا تقتل إلا إذا آذت، ومن ذلك النمل إذا كان لا يؤذي فلا يقتله الإنسان إذا رآه في مكانه لكن لو آذاه ودخل عليه في بيته وسبب له إزعاجًا؛ فيجوز أن يقتل بما يدفع هذا الأذى.
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد

11/2/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
6-6 من اشترى أسهمًا للاستثمار من إحدى الشركات, وكانت الشركة تخرج الزكاة كالحال في المملكة العربية السعودية, فليس عليه زكاة, إلا إذا علم أن الشركة تخرج الزكاة بمقدار أقل من الواجب فعليه أن يكمل حتى يبلغ الحد المطلوب.
د. عبدالرحمن الأطرم – قناة المجد

[القضاعي]

12/2/2008( الجواب الكافي )
ورد في السنن أن صلاة الضحى تصلى ركعتين وورد أربع ركعات وورد ست ركعات وورد ثماني ركعات فكل هذا جائز ولله الحمد، ولا يلزم أن يواظب عليها.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد


12/2/2008( الجواب الكافي )
يجب على الإنسان أن يشعر بأن أي عمل مخالف لما تقتضيه المصداقية هو خطأ كبير، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول «إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه» رواه البيهقي عن عائشة وسنده صحيح، فحتى لو أن الإنسان كان يقوم بأعمال ليست ذات قيمة في نظر الناس، فالله سبحانه وتعالى يحب أن يتقن الإنسان هذا العمل وأن يضبطه .
د. سلمان العودة - قناة المجد


13/2/2008( الجواب الكافي )
كفارة اليمين يخير فيها الحالف بين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام والآية نص في ذلك، وإطعام عشرة مساكين يكون بأن يطعم كل واحد مد بر أو نصف صاع من غير البر كالأرز وغيره، أما كسوتهم فتكون بما تحصل به من الكسوة المعتادة فتبرأ به الذمة .
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد
جوال المجد


28/8/2008( الجواب الكافي )
يجوز للرجل والمرأة إزالة الشعر من أي جزء من أجزاء جسديهما بأي طريقة كانت, بالليزر أو غيره, إلا العورة لانكشافها دون حاجة, وإلا اللحية بالنسبة للرجل, والحاجبين بالنسبة للمرأة, إلا إن كان الحاجبان خارجين عن طبيعتهما بأن كانا كثيفين بدرجة تؤذي المرأة فيجوز في هذه الحالة إعادتهما إلى طبيعتهما.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

28/8/2008( الجواب الكافي )
أجمع العلماء على أنه لا يجوز أن تظهر المرأة ما فوق الركبة سواء للرجال أو النساء، إنما يختلفون في الساق والقدم ويختلفون كذلك فيما زاد على اليد من الساعد، فعلى المرأة أن تتقي الله جلّ وعلا وأن تلبس اللباس الوافي الضافي وأن تكون قدوة لبناتها وقدوة لأخواتها ولنساء المسلمين.
د. صالح السلطان- قناة المجد

[القضاعي]

16/8/2008( الجواب الكافي )
من كان يقرأ في المصحف فمرت به آية سجدة مثلا فليضعه على حامل المصاحف أو على رف أو شيء مرتفع عن الأرض ، ولا يضعه على الأرض مباشرة لأن في هذا الفعل نوع من الابتذال وعدم التعظيم والاحترام للمصحف .
د. سعد الخثلان - قناة المجد


18/5/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-1 لا يجوز الاكتتاب في بنك الرياض؛ فإنه مشهور بأنشطته الربوية المتعددة, وذلك لما فيه من الإعانة على المعصية, حتى وإن قال الشخص: سأكتتب ثم أبيع هذه الأسهم مباشرة عند طرحها للتداول, فالاكتتاب فيه من أصله محرم.
4-2 إذا اجتمع عيد وجمعة, وكان هناك من لن يحضر صلاة الجمعة, فلا بأس بالبيع والشراء بعد النداء الثاني؛ لأن الجمعة لا تلزمهم في هذه الحال.
د. يوسف الشبيلي – قناة المجد
جوال المجد


18/5/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 إذا كان على يد الشخص جبيرة فعند الوضوء عليه أن يغسل الجزء الظاهر من يده ويمسح على موضع الجبيرة, أما إذا أخبره الأطباء بضرورة ألا يمسها الماء فإنه يتيمم عن موضع هذه الجبيرة.
4-4 يجوز للإنسان اتخاذ الحيوانات المحنّطة وتعليقها؛ فإنها ليست تماثيل, بل هي حيوانات حقيقية, وإذا كانت هذه الحيوانات غير الكلب أو الخنزير فهي طاهرة.
د. يوسف الشبيلي – قناة المجد

[القضاعي]

19/5/2008( الجواب الكافي )
لا يجب على الجدة العدل في زيارة أحفادها, وإنما الواجب أن تصل رحمها فيهم ولا تقطعهم.
الشيخ/ محمد الحسن الددو - قناة المجد
جوال المجد

19/5/2008( الجواب الكافي )
اختلف العلماء رحمة الله عليهم من القدامى والمعاصرين في بذل المال لمن يشفع شفاعة، وأصح القولين أن أخذ المال على الشفاعة لا يجوز، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث: "من شفع لأخيه بشفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا" رواه أبو داود وحسنه الألباني، ونقل هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن جماهير السلف.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد

20/5/2008( الجواب الكافي )
الأصل عند إعطاء الزكاة للفقير أن يقال له بأنها زكاة, وإذا كان يُعلم من حال الفقير أنه يتحرج أو يتورع عن أخذ الزكاة فإنه يمكن أن يحتال عليه لأخذها.
الشيخ/ محمد الحسن الددو - قناة المجد
جوال المجد

20/5/2008( الجواب الكافي )
ترتيب قراءة السور في الصلاة مستحب و هو الأصل فلا يبدأ بسورة قبل أخرى على ترتيب القرآن، لكنه لو فعل غير ذلك أحيانًا جاز.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد

[القضاعي]

29/8/2008في حلقة اليوم الجمعة 28/ 8/ 1429هـ من ( الجواب الكافي )

4-1 النهي عن الصلاة في المساجد المقبورة المقصود به أن يكون القبر داخلاً في حدود المسجد, وأما إن كان القبر خارج أسوار وحدود المسجد وليس داخلاً فيه فلا حرج في الصلاة في ذلك المسجد.

4-2 لا بأس في أن يلبس الإنسان لباسًا يشبه جلد بعض الحيوانات كالسباع أو النمور, ما لم يكن في ذلك تشبه بالحيوان, وأما إن كان فيه تشبه بالحيوان كلبس جلودها وهي على هيئتها فهو غير جائز.
د. خالد المصلح – قناة المجد

جوال المجد






29/8/2008في حلقة اليوم الجمعة من ( الجواب الكافي )

4-3 يجوز وضع حشوات على الرأس إذا كان من أجل ضبط تسريحة الشعر فقط, وأما إن كان القصد هو تضخيم الرأس بحيث يبدو الشعر كثيفًا متضخمًا فهو لا يجوز لأنه من الوصل.

4-4 إذا اكتشفت المرأة ـ بعد أن صلّت ـ شيئًا ظاهرًا من المناكير أو العجين على أصابعها فإن عليها أن تعيد الوضوء والصلاة مرة أخرى, لأن هذا الجزء من محل الفرض لم يصبه ماء الوضوء فوجب عليها إعادته لإتمامه.
د. خالد المصلح – قناة المجد

[القضاعي]

12/5/2008( الجواب الكافي )
الملابس الرياضية التي يلبسها الشباب وتكون عليها أسماء لاعبين غربيين وغير ذلك، أرى أن هذا لا يجوز وفيه شيء من الموالاة والمحبة لهؤلاء، وتعظيم لمثل هذه الشخصيات، وهذا في الحقيقة له جانب فقهي وجانب تربوي وجانب عقدي أيضًا.
د. يوسف الشبيلي
جوال المجد


12/5/2008( الجواب الكافي )
إذا خرج إنسان إلى إحدى البلاد الغربية وغيّر لباسه ولبس كما يلبسون خشية أن يسخروا منه فلا بأس في ذلك, فالأصل في اللبس الإباحة والأمر فيه سعة.
د. عبدالله المطلق - قناة المجد

13/5/2008( الجواب الكافي )
إذا تذكر الإمام أنه لم يتوضأ فإنه يخرج ويستخلف أو يستخلف المصلون من ينوب عنه في صلاة الجماعة، وصلاتهم صحيحة لأنهم دخلوا بوضوء.
د. عبدالله المطلق - قناة المجد
جوال المجد


13/5/2008( الجواب الكافي )
يشرع المسح على كل لفافة أو خرقة أو جورب أو حذاء، إذا وضعه الإنسان على رجله، سواء كان هذا لضرورة أو لغير ضرورة، فإنما شرعه الله عز وجل رفقًا بعباده، فلهذا يمسح عليه، ولكن يشترط كما هو معلوم أن يكون لبسه على طهارة.
الشيخ / سليمان الماجد - قناة المجد

14/5/2008( الجواب الكافي )
لا بأس بلعب الأطفال التي تكون صورا لحيوانات؛ لأن الطفل لا يكرمها، لكن إن كان فيها موسيقى وطبول وأغان فلا تجوز.
د. عبدالله المطلق - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

14/5/2008( الجواب الكافي )
البنوك الربوية لا أرى جواز العمل فيها، كذلك لا أرى جواز العمل حتى فيما يسمى بالنوافذ الإسلامية في البنوك الربوية؛ لأن خزينتها واحدة.
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد

15/5/2008( الجواب الكافي )
المقصود بمنع الخلوة هو انتفاء انفراد الرجل بالمرأة الأجنبية عنه، وهذا يحصل بكل من كان عنده تمييز، ولكن كلما كان التمييز متمكنًا؛ بمعنى أنه لا يغافل، كان ذلك أقرب إلى حصول المقصود من عدم الانفراد والبعد عن مخاطر الخلوة، فمن عمره خمس سنين قد يكون مثلاً مميزًا لكن مثله ممكن أن يغافل وأن يلهى ويحصل الشر، فينبغي مصاحبة المميز مع أمن الشر بوجوده؛ أي يتحفظ الطرفان الرجل والمرأة عند مثله، فهذا الذي يحصل به ارتفاع الخلوة.
د. خالد المصلح - قناة المجد
جوال المجد

15/5/2008( الجواب الكافي )
القول الصحيح في قص الشعر بالنسبة للمرأة هو جوازه؛ لأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنهن أنهن قصصن شعورهن بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم، ولا شك أن بقاء الشعر وطوله جمال للمرأة فهذا هو الأصل، لكن إذا كانت المرأة تتأذى بطول الشعر في غسله وتمشيطه وتنظيفه؛ فإنه لا حرج عليها أن تقصه بشرط أن يرضى بذلك زوجها إن كانت متزوجة، بحيث لا يشبه شعر الرجل، ولا بأس أن يكون أيضًا على شكل طبقات.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد


16/5/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي)
4-1 إذا كان القيام أو الركوع أو السجود في الصلاة يضر بالمرأة الحامل وكانت توصية الطبيبة المختصة بذلك, فيجوز لها أن تترك ما يضر بها؛ كأن تترك القيام وتصلي قاعدة, أو تترك الركوع والسجود وتصلي إيماءً, وأما إذا لم توص الطبيبة بذلك فلا يجوز لها ترك شيء منه.
4-2 الأصل جواز العمل في البورصة وبيع العملات؛ شريطة حصول التقابض, وألا يكون هناك تأجيل.
فضيلة الشيخ/ عبدالله الركبان – قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

16/5/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-3 لا بأس في إزالة شعر الوجه للنساء عدا الحواجب, فإن النمص المنهي عنه خاص بالحواجب فقط دون سائر شعر الوجه, سواء أكان في الخدين أم اللحية أم غير ذلك.
4-4 يفضّل عند قراءة القرآن أن يكون الإنسان في أفضل حالاته, فتستر المرأة عورتها وتغطي شعرها وتجلس مستقبلة القبلة, إلا أنه لا يتشرط ذلك, فتجوز القراءة على كل حال.
فضيلة الشيخ/ عبدالله الركبان – قناة المجد






17/5/2008( الجواب الكافي )
تختلف طريقة التعامل مع أهل البدع باختلاف منازلهم ومراتبهم وباختلاف الطمع في صلاحهم، والمرجع في ذلك هو تحقيق المصلحة، فمتى كانت المصلحة في إقامة التواصل معهم فذلك هو المطلوب، ومتى كان التواصل مدعاة إلى نشر البدع أو تقوية شوكة أهل الفساد أو ما أشبه ذلك فالبعد هو المطلوب، فإن لم يكن هناك مصلحة ولا مفسدة ظاهرة عومل بنظير ما يعاملك مع وجوب الحذر.
د. خالد المصلح - قناة المجد






17/5/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز أن يفتش متاع أي إنسان سواء كان ولدًا أو زوجة أو خادمة إلا إذا غلب على الظن أنه يخفي أمرًا محرمًا أو أن له فيه مالا، وأما أنه كلما أرادت الخادمة أن تسافر قاموا بتفتيش حقائبها وتقليب أدواتها وأغراضها الشخصية فهذا عدوان على حقوقها الشخصية والخاصة ولا يجوز، وقد منعنا الله عز وجل عنه من التجسس والتحسس، وحرم كل حق للمسلم، ومن حقوقه عرضه الذي يكمن في أمتعته وأدواته الشخصية.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد







30/8/2008( الجواب الكافي )
من كان عليه صيام كفارة كالحنث في اليمين مثلا، وأدركه رمضان ولم يصم هذه الأيام فتبقى في ذمته وليس لها علاقة بصيام شهر رمضان، فيكفر بعد انقضاء رمضان.
د. سعد الخثلان - قناة المجد





30/8/2008( الجواب الكافي )
لا بأس في التعطر بالعطور السائلة للصائم؛ فهي لا تفطر حتى لو اشتمها عامدًا قاصدًا, أما البخور فلا يعد هو الآخر مفطرًا إلا إذا قصد الإنسان أن يستنشق دخانه ويقربه من أنفه لإدخال دخانه في رئتيه فإنه يفطر في هذه الحالة.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

1/5/2008( الجواب الكافي )
اختار شيخ الإسلام ابن تيمية والسعدي وابن عثيمين رحمهم الله جميعًا: أن من لم يجد فرجة في الصف يدخل فيها أو على يمين الإمام، جاز له أن يصلي منفردًا خلف الصف.
الشيخ/ سعد الحجري - قناة المجد
جوال المجد


1/5/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز للمرأة أن تسافر إلا مع محرم بالغ، لما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يخلون رجل بامرأة، ولا تسافرن امرأة إلا ومعها محرم، فقام رجل فقال: يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امرأتي حاجة، قال: اذهب فحج مع امرأتك)) فتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم له بترك الجهاد والذهاب إلى الحج مع امرأته يدل على أن اشتراط المحرم أمر مؤكد.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد


2/5/2008في حلقة اليوم من(الجواب الكافي)
4-3يجوز إزالة جميع شعرالوجه للمرأة سواء بالنتف أم بالليزر ما عدا شعر الحاجبين؛لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة,فلو نبت للمرأة شعر في خديها أو على ذقنها جاز إزالته لأنه خلاف أصل خلقتها.
4-4البطاقة الشخصية للمرأة مهمة جدًا,وقد تكون ضرورة لبعض النساء لمنع انتحال الشخصية في المدارس والجامعات وأماكن العمل وغيرها,ولكن الاعتراض الوحيد هو على التمسك بوجود الصورة مع وجود البديل الأفضل والأوثق وهو البصمة؛لذلك فالأفضل هو استخدام البصمة وخاصة في حالة النساء حتى لا نوقعهن في الحرج.
د.عبدالعزيز الفوزان–قناة المجد

2/5/2008في حلقة اليوم من(الجواب الكافي)
4-1 يجوز الاكتتاب في مجموعة شركات محمد المعجل,فقد تبين لنا من خلال مراجعة نشرة الإصدار أن نشاطها يكمن في إنشاء وصيانة المنشآت النفطية والبتروكماوية,وعلى ذلك فإن نشاطها مباح ويجوز شراء أسهم منها.
4-2 التصوير الشمسي أو الفوتوغرافي لذوات الأرواح غير داخل في عموم أحاديث النهي عن التصوير ولعن المصورين,فالذي يظهر لنا هو جوازه؛ لعدم وجود المضاهاة لخلق الله تعالى,أما تصوير المرأة أو عورات الرجال فإنه لا يجوز, لما فيه من الفتنة أو التدخل في خصوصيات الآخرين وانتهاك حرماتهم.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد
جوال المجد

3/5/2008( الجواب الكافي )
الدعاء هو سلاح المؤمن وعدته في الشدة والرخاء، وهو من أعظم أسباب دفع الكربات وتيسير العسير والله عز وجل يقول:  وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ  [البقرة:186]، والنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قومًا قال: "اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم " رواه أحمد وغيره وصححه ألألباني.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

[القضاعي]

3/5/2008( الجواب الكافي )
الدعاء هو سلاح المؤمن وعدته في الشدة والرخاء، وهو من أعظم أسباب دفع الكربات وتيسير العسير والله عز وجل يقول:  وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ  [البقرة:186]، والنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قومًا قال: "اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم " رواه أحمد وغيره وصححه ألألباني.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد


3/5/2008( الجواب الكافي )
الأموال المقرضة عند أناس آخرين لا تخلو من حالين: إما أن يكون الشخص الذي عنده المال مليئًا، بمعنى أنك متى ما طلبت هذا المال أعطاك إياه حتى و لو لم يكن موسرًا لكنه يستطيع بجاهه أو بطريقته أن يعطيك المبلغ فهذا تجب فيه الزكاة، أما إذا كان هذا المال عند شخص متلاعب أو عند معسر لو طلبت منه المال لم يستطيع أن يؤديه إليك؛ فهذا تنتظر حتى تقبضه ثم تزكيه زكاة واحدة.
د. سعد الحميد- قناة المجد
جوال المجد

7/5/2008( الجواب الكافي )
المذيع أو المتحدث في التلفاز إذا ألقى السلام ولم يكن هناك تواصل بينه وبين المشاهد أو السامع فلا أرى وجوب رد السلام عليه، لكن يستحب لأنه سلام وهو دعاء.
الشيخ سليمان الماجد قناة المجد
جوال المجد


8/5/2008( الجواب الكافي )
يحرم طلب الطلاق من غير بأس ، وقد ورد حديث صحيح في النهي عنه، لكن إذا طلبت المرأة الطلاق لسبب وجيه فهذا حق لها، فمثلا الرغبة في الإنجاب من الأمور الفطرية التي فطر الله عليها الرجال والنساء، فالمرأة تتطلع إلى الإنجاب كما أن الرجل يتطلع إليه، فإذا طلبت الطلاق لأجل هذا الغرض فهذا حق لها لكن الأولى لها أن تصبر.
الشيخ د. عبدالله الركبان- قناة المجد


8/5/2008( الجواب الكافي )
التورق الذي صدرت فيه الفتاوى بجوازه، من أهم شروطه أن يكون المبيع مملوكًا للبنك قبل إجراء عملية البيع، وإذا وعد الآمر بالشراء بشراء ذلك المبيع فإنه لا يجوز أن يكون هذا الوعد ملزمًا له، فإن أخذ البنك منه عربونًا فهذا حقيقة بداية البيع؛ لأن إلزامه إذا تراجع بأخذ مبلغ معين منه، يجعل العقد حرامًا لا يجوز؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: "لا تبع ما ليس عندك" رواه الخمسة وصححه الألباني.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

[القضاعي]

8/5/2008( الجواب الكافي )
ثقب أذن المرأة لوضع الحلي لا بأس به، وقد رخص فيه العلماء.
د. سعد الخثلان- قناة المجد
جوال المجد


9/5/2008في حلقة اليوم من(الجواب الكافي)
4-4 جمهور العلماء المعاصرين على عدم جواز التأمين التجاري؛ لما فيه من الربا والغرر والجهالة, وعلى ذلك فلا يجوز الاشتراك فيه, وأما الصورة الجائزة للتأمين فهي التأمين التعاوني, بأن يساهم عدد من الأشخاص بمبالغ معينة وتُسند إدارة هذا المال لشركة من شركات التأمين ثم ينفقون العائد في مصارفه المتفق عليها ويعود الفائض على المساهمين أنفسهم.
فضيلة الشيخ/ عبدالله بن خنين – قناة المجد

9/5/2008في حلقة اليوم من(الجواب الكافي)
4-1 من اشترى سلعة وكان عليها نوع من التأمين المحرم, إلا أنه كان ملزمًا بأخذها مع الانتفاع بالتأمين, فلا حرج عليه، فهو شيء لم يسعَ للحصول عليه.
4-2 لا بأس في أن يتشارك اثنان في اكتتاب بأن يكون من أحدهما المال ويكتتب الآخر باسمه هو, على أن يتشاركا في الأرباح, وعند النزاع يعود رأس المال إلى صاحبه.
4-3 على الإنسان أن يحتاط في تحويل راتبه بأن يكون في بنك معاملاته شرعية, ولا يلجأ إلى البنوك الربوية مادام مختارًا لذلك؛ لأنها ستستثمرها في الربا.
فضيلة الشيخ/ عبدالله بن خنين – قناة المجد
جوال المجد


10/4/2008( الجواب الكافي )
الأصل في العادات هو الإباحة، فعلى هذا لا محظور في تركيب رموش أو وصلها لأنه لا يدخل في النهي الوارد في حديث ابن عمر رضي الله عنهما المتفق عليه ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة)) لأن الوصل المذكور إنما هو في شعر الرأس، أما وصل الرموش ونحوها فلا يدخل في هذا النهي فيبقى على الأصل .
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

10/4/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز للمرأة أن ترتدي الثياب القصيرة أمام النساء إلا ما يبدو عادة؛ مثل: القدم و أسفل الساق الذي هو عادة موضع الخلخال، أما إذا وصل اللباس إلى الركبة وما فوق ذلك فهذا لا يجوز أن تبديه أمامهن. أما القول بأن عورة المرأة من السرة إلى الركبة فهو كلام ليس عليه دليل؛ لا من كتاب الله ولا من صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
د. سعد الحميد - قناة المجد


10/5/2008( الجواب الكافي )
المنكر إذا وقع وفشا وتمكن من الناس كان خطره عظيمًا؛ ولهذا كان دور الحسبة والمحتسب ودعم الحسبة والمحتسبين في غاية الأهمية؛ لأن الأعظم من المنكر هو أن يكون وقوعه شيئًا عاديًا، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يختص بالدولة ولا برجال الحسبة ولا بالعلماء فقط ؛ بل لو أن كل إنسان دخل سوقًا أو شارعًا تكثر فيه المنكرات ثم أفشى السلام وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر؛ لما وصل الناس لما هم عليه من سوء الحال.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد


11/4/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
3-1 لا يجوز الذهاب لمن يزعم أنه طبيب شعبي يُخرج الفيروسات من المرضى إلى طيور الحَمَام أو ما شابهه فيشفى الإنسان, فإن هذه خرافات لا صحة لها ولا حقيقة, بل إن ذلك من عمل الشيطان, وهذا نوع من أنواع اتخاذ أسباب للشفاء غير صحيحة.
3-2 لا بأس في العقد المنتهي بالوعد بالتمليك, في أي سلعة كانت, سيارات أو عقارات أو غيره, ولكن بشرط؛ أن يُبرم عقد جديد بعد انتهاء عقد الإيجار الأول.
الشيخ د. عبدالله المطلق– قناة المجد
جوال المجد


11/4/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
3-3 لا حرج في مشاهدة أفلام الكارتون للصغار أو الكبار؛ لأنها ليست مجسمة, فمن خلال مراجعة المختصين بقناة المجد في صناعة أفلام الكارتون تبيّن أن ما نراه تجسيمًا هو عبارة عن تأثيرات تتم صناعتها بالضوء, وهي التي تُخيّل وجود التجسيم.
الشيخ د. عبدالله المطلق– قناة المجد

[القضاعي]

11/5/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-1 إذا نزل مطر كثير يبل الثياب ويخشى منه الضرر على المصلين فإنه يجوز للإمام أن يجمع الصلوات بالمصلين, فيجمع الظهر والعصر معًا في وقت إحداهما, ويجمع المغرب والعشاء في وقت إحداهما, وأما إن كان خفيفًا لا يخشى منه الضرر ولا يبل الثياب فليس له أن يجمع.
4-2 لا حرج في مشاهدة القنوات الفضائية الدينية النافعة, ولا يوصف الدش بالحلّ ولا بالحرمة في ذاته, وإنما يوصف بالحرمة عندما يستخدم في جلب القنوات الماجنة والتي اتفق العلماء على حرمة مشاهدتها.
الشيخ د. عبدالله المطلق – قناة المجد
جوال المجد


11/5/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 الرقية الشرعية عن طريق الهاتف أو التلفاز أو شريط الكاسيت أو القنوات الفضائية لا يجوز أن تصل إلى هذا الحد من التوسع؛ فالأصل في الرقية أن تكون مباشرة بين الراقي والمرقي ليسأله ويقرأ عليه ويسمع منه, فينبغي إغلاق هذا الباب لأنه إذا فتح فإنه يدخل منه الطماعون.
4-4 لا حرج في الاحتفاظ بصورة الميت للذكرى؛ بشرط أن لا تُعلَّق, وأن تكون صورة فوتوغرافية غير مرسومة باليد, فإن المرسومة باليد محرمة بالاتفاق.
الشيخ د. عبدالله المطلق – قناة المجد

12/4/2008( الجواب الكافي )
تهنئة النصارى تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: تهنئتهم بأمر يتعلق بشعائرهم الدينية كعيد ميلاد المسيح ونحو ذلك، فإن هذا محرم ؛ لأن هذا نوع من الرضا بالكفر والرضا بالكفر لا يجوز، والقسم الثاني: تهنئتهم بأمر يتعلق بأمورهم الدنيوية كما لو حصل له زواج أو ربح تجارة، ونحو ذلك، فهذا متعلق بالمصلحة، فإذا كان ينبني على ذلك مصلحة فإن هذا جائز ولا بأس به.
د. خالد المشيقح - قناة المجد

13/4/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-1 لا بأس في الاكتتاب في مصرف "إنماء"؛ فهو مصرف يتقيد بالضوابط الشرعية في معاملاته, وذلك وفق ما نص عليه في نشرة إصداره.
4-2 من أراد شراء سلعة من مندوب أحد البنوك في معرض من معارض السيارات أو غيرها فإنه يجوز له ذلك بشرطين: الأول: أن يتملكها البنك قبل أن تنتقل ملكيتها للعميل وأن تكون في ضمان البنك, والشرط الثاني: أن يقبضها البنك من المعرض بعد التملك, وذلك بأن يحوز البطاقة الجمركية الأصلية.
د. سعد الخثلان – قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

14/4/2008( الجواب الكافي )
الهدايا التي تعطيها البنوك لأصحاب الحسابات الجارية إذا لم تكن متعلقة بتسهيل الوصول إلى حساب العميل نفسه فهي غير جائزة؛ وذلك مثل: أن يعطى تقويمًا أو ساعة أو حاسوبًا أو غير ذلك، لكن لو أعطي مثلاً بطاقة صراف للحساب فهذه جائزة؛ لأنها بطاقة تيسر للعميل الحصول على ماله الموجود لدى البنك.
د. يوسف الشبيلي - قناة المجد

14/4/2008( الجواب الكافي )
شرب الدخان من أنكر المنكرات وأعظم الكبائر؛ إذ ليس فيه شيء نافع بل ضرره من كل وجه؛ فهو مضر بمصلحة الدين ومصلحة البدن ومصلحة العقل ومصلحة العرض والنسل ومصلحة المال فهو مضاد لحفظ المصالح الخمس التي جاءت الشرائع السماوية كلها لحفظها.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد


15/4/2008( الجواب الكافي )
الأخذ بأسباب التداوي واستشارة الأطباء والذهاب إلى المستشفيات، لا يتعارض مع الأخذ بالأسباب الشرعية كقراءة الرقية وشرب ماء زمزم وغير ذلك؛ بل يجمع الإنسان بين الأمرين، ولا يتعارض كل ذلك مع التوكل على الله تعالى، إذ يكون الإنسان قلبه معلقًا بالله ويأخذ بهذه الأسباب ويسأل الله سبحانه وتعالى أن يشفيه من مرضه.
د. يوسف الشبيلي - قناة المجد


15/4/2008( الجواب الكافي )
سترة المصلي لا خصوصية فيها للحرمين عن غيرهما؛ بل العبرة بالحرج والمشقة، فمتى ما وجد الحرج والمشقة في مسجد في أي مدينة في أي مكان لم يجب على الإنسان أن يستتر أو أن يدفع الناس، وكذلك لم يجب على الناس أيضًا أن يمتنعوا عن المرور بين يديه.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

23/4/2008( الجواب الكافي )
الأسهم إذا اشتراها الإنسان بنية المتاجرة بها فالصحيح أنّها عروض تجارة يقدّرها في نهاية الحول ثم يخرج منها ربع العشر، وأما إذا اشتراها يريد أرباح الأسهم؛ فإذا كان نشاط الشركة يعتبر وعاء زكويًا فلا يجب عليه أن يزكي أصول الشركة وإنما يتحرّى ويخرج الزكاة بقدر ما فيها من المال الزكوي فيزكي المنتجات التي أوجب الله عزّ وجل عليه فيها الزكاة.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد

23/4/2008( الجواب الكافي )
حكم لبس البدلة يرجع إلى نفس البلد فإذا كان هذا البلد مشهور عمن فيها لبسها فلا يكون تشبهًا بالكفار باعتباره اللبس السائد في بلدهم، أما إن كان اللبس السائد في بلدهم لبس الثوب لا البدلة فيكون هذا من التشبه.
الشيخ/ سعد الحجري - قناة المجد
جوال المجد

28/4/2008( الجواب الكافي )
إذا كان الإنسان يعيش في بلاد تكون النساء فيها كاشفات وجوههن، فإن الحرام هو النظر بشهوة، وإذا رأى أن الشيطان دخل إلى قلبه فليصرف النظر، أما أنه لا ينظر أبدًا فمعناه أنه لا يستطيع أن يمشي في الشارع؛ لأن الشارع كله مملوء من هؤلاء النساء الكاشفات.
د. عبدالله المطلق- قناة المجد

28/4/2008( الجواب الكافي )
الألعاب الالكترونية التي تسمى ألعاب البلاي ستيشن أو غيرها، إذا كانت تشتمل على أشياء محرمة أو صور ودعايات نسائية أو موسيقى ونحو ذلك؛ فإنها لا تجوز، فإن عدم ذلك فلا أرى فيها حرجًا بهذه الضوابط، ولكنها ليست هي الخيار التربوي العملي الصحيح، فإذا أمكن أن تغطى الحاجات النفسية في اللهو والترفيه للأطفال بأشياء أخرى فهذا هو الأفضل، وإن لم يمكن فتجوز بالضوابط المذكورة.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

29/4/2008( الجواب الكافي )
أفضل طريقة لمن كان عنده مال يأتي تباعًا كل شهر أو كل يوم أو كل أسبوع، ويريد أن يزكيه أن يجعل له يومًا في السنة؛ وهو أول يوم ملك فيه النصاب، ثم كلما مر عليه هذا اليوم من كل عام يحسب كم عنده في حسابه الذي تم له سنة كاملة وكذلك الذي دخل بالأمس ويزكيه، فما تم له الحول يكون إخراجه بعد تمام حوله، وما لم يتم حوله يكون قد تعجل زكاته.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد


29/4/2008( الجواب الكافي )
إذا كان مصلى الشركة تصلى فيه الصلوات الخمس فقد أصبح مسجدًا فلا بأس أن تصلي في هذا المسجد، أما إذا كان لا يصلى فيه إلا في أوقات العمل فهو مصلى فقط؛ فإذا كان المسجد خارج العمل قريبًا منك فالأولى أن تذهب وتصلي مع الجماعة، لكن إذا كان ذهابك سيترتب عليه مفسدة مثل: إساءة العلاقة مع صاحب العمل لكونه مثلاً يمنعك أو التفريط في العمل أو لا يتشجعون على الصلاة بدونك فبقاؤك فيه مصلحة في هذه الحال.
د. سعد الحميد - قناة المجد
جوال المجد

30/4/2008( الجواب الكافي )
جهاز الجوال الذي يحوي برنامجًا للقرآن الكريم لا يعامل معاملة المصحف؛ لأنه إذا أقفل البرنامج لا يكون هناك شيء محفوظ خطًا، حتى يتحرج الإنسان من دخول دورات المياه به، وهكذا أيضًا لا بأس في لمس الجوال أثناء عرضه القرآن الكريم، لكن دون مس الشاشة التي تظهر عليها الآيات.
د. سعد الحميد- قناة المجد

30/4/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز للجنب أن يؤذن، وحيث أن الأذان في المسجد؛ والله تعالى منع الجنب من دخول المسجد إلا أن يكون عابر سبيل، والعابر لا يقف، والمؤذن يقف في الأذان من بدايته إلى نهايته، فلهذا لا يجوز للإنسان أن يؤدي هذه العبادة وهو جنب.
د. عبدالله المطلق - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

9/4/2008( الجواب الكافي )
ذبح الدجاج والخراف بالماكينة لا حرج فيه ما دام أن هناك من يسمي عليها، وتذبح بالطريقة الشرعية سواء بالقص من أعلى الرقبة أو من أسفلها؛ أي أنه تقطع الأوداج ويظهر الدم.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد

9/4/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز ركوب المرأة وحدها مع السائق داخل البلد إلا للضرورة الشديدة، ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم)) رواه البخاري ومسلم، والحديث الآخر: ((لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان)) رواه الترمذي وصححه الألباني، ففي هذه الحال لها أن تُركب معها أحدًا ولو طفلاً مميزًا ولو امرأة ثالثة حتى تزول الخلوة.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين - قناة المجد
جوال المجد

8/4/2008( الجواب الكافي )
لا يشرع مسح الوجه باليدين عقب الدعاء لأن الحديث الوارد فيه ضعيف.
د. سعد الحميد - قناة المجد
جوال المجد


8/4/2008( الجواب الكافي )
السنة الراتبة للظهر لها عدة صور ، منها: ركعتان قبلها وركعتان بعدها، وأربع قبلها وأربع أيضًا بعدها، وركعتان قبلها وأربع بعدها، كل هذا قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد


7/4/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز لمن يريد أن يدخل في مسابقة، عن طريق كوبونات أو ما شابه ذلك، أن يكتب اسمه أكثر من مرة لأن هذا فيه تدليس وكذب على من وضع المسابقة وحصول على فرص أكثر من الآخرين، وأهل العلم لما تكلموا عن السبق والجعالة وغيرها قالوا: لا بد أن يتساوى المتسابقان في كل شيء.
د. يوسف الشبيلي - قناة المجد

31/8/2008في حلقة الليلة30/8/1429 من ( الجواب الكافي )
4-1 يجوز للمرأة من حيث الأصل أن تأخذ الحبوب التي تمنع عنها الدورة الشهرية وذلك خلال شهر رمضان ابتغاء حضور الصلوات مع الجماعة وصيام الشهر الكريم, إلا أنه من الأفضل لها أن تدع هذه الجبلة كما خلقها الله تعالى ولا تتكلف أمرًا لم يوجبه الله تعالى عليها.
4-2 إذا أكد الأطباء الثقات لأحد المرضى أن صيامه سوف يؤذي جسده ففي هذه الحالة لا يجوز له أن يصوم حتى وإن وجد في نفسه قوة على الصيام, فإن الله تعالى نهى عن أن يقتل الإنسان نفسه.
د. يوسف الشبيلي – قناة المجد
جوال المجد

31/8/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 يجوز للحامل أن تفطر في رمضان إذا خشيت على نفسها أو جنينها؛ فقد رخص الله عز وجل لها في الفطر, وعليها أن تقضي الأيام التي أفطرتها, ولا يجب عليها في ذلك سوى القضاء فقط.
4-4 يجوز أخذ قطرة الأنف أثناء الصيام, إلا أن على الشخص أن يتحرز ألا تصل إلى حلقه, فإن تحرز من هذا ورغم ذلك وصلت إلى حلقه فلا شيء عليه.
د. يوسف الشبيلي – قناة المجد

[القضاعي]

1/9/2008منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :1/9/1429
4-1 لا بأس في التهنئة بدخول شهر رمضان المبارك؛ فهي من العادات, والأصل في العادات الإباحة ما لم يكن هناك دليل على التحريم أو الكراهة, إضافة إلى ذلك أنه ورد في الشرع أدلة تشير إلى جواز تبادل التهاني في مواسم الخيرات وفيما يسرّ المسلم.
4- 2 لا بأس في أن تتناول المرأة عقاقير تمنع عنها الحيض في أيام رمضان لإدراك فضيلة الشهر من صيام وقيام وغيره, وذلك بشرط ألا يلحق بها الضرر من تناولها لمثل هذه العقاقير.
د. سعد الخثلان – قناة المجد
جوال المجد

1/9/2008منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :1/9/1429
4-3 لا حرج في السعي بالمسعى الجديد؛ فإنه واقع بين جبلي الصفا والمروة, وذلك بشهادة الشهود الذين رأوا الجبلين متسعين, وقد ثبت ذلك في أشعار العرب وبعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم, وعليه فإن من اعتمر وسعى بذلك المسعى فإن عمرته صحيحة.
4-4 لا حرج في التصوير الفوتوغرافي؛ فهو ليس من التصوير المنهي عنه في السنة؛ لأنه ليس فيه مضاهاة لخلق الله عز وجل؛ فيجوز تصويرها بشروط: الأول: أن لا تحتوي على صور نساء, والثاني: أن لا تعلق لئلا يكون ذريعة لتعظيمها.
د. سعد الخثلان – قناة المجد

[القضاعي]

2/9/2008منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :2/9/1429
4-1 إذا كان زوج المرأة غائبًا وصامت هي صوم قضاء ثم قدم زوجها فأمرها أن تفطر فإن عليها أن لا تطيعه إلى ذلك, فهذا صيام واجب في غيبته فليس له حق الاستئذان, إنما الاستئذان حال كونه شاهدًا لا غائبًا.
4-2 لا يجوز للوالد أن يعطي ولده من زكاة ماله إلا في حالة عدم قدرته على الإنفاق عليه, أما إن كان الولد قويًا قادرًا على الكسب فإنه يعطيه بقدر ما يعينه على العمل والكسب فقط.
د. خالد المصلح – قناة المجد
جوال المجد

2/9/2008منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-3 لا بأس في وضع نوع من المكياج على الحواجب بغرض إخفاء شيء منها إن كانت غليظة أو تغليظها إن كانت دقيقة؛ فإن هذا مثله كمثل أحمر الشفاه وما شابه مما يوضع على الوجه للزينة.
4-4 ليس للزوج أن يلزم زوجته بتقبيل رأس ويد أخيه؛ فإنه رجل أجنبي عنها لا يجوز لها أن تمسه فضلاً عن أن تقبل رأسه ويده, وعلى المرأة أن لا تطيع زوجها في ذلك؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
د. خالد المصلح – قناة المجد

[القضاعي]

6/4/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
5-3 من أخذ سلعة من أحد الباعة خطأً ثم لم يستطع الاهتداء إلى صاحبها فإن لها حكم اللقطة, وعليه أن يعرّفها ويبحث عن صاحبها سنة كاملة, فإن لم يجد لها صاحبًا فليودعها بإحدى الجمعيات الخيرية لإنفاقها على الفقراء.
5-4 لا يجوز للمرأة أن تخرج للحج أو الاعتمار دون محرم, حتى وإن كانت في وسط رفقة مأمونة من النساء, لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة دون محرم, ومن لم تجد محرمًا فلا يجب الحج أو العمرة في حقها.
الشيخ / سليمان الماجد – قناة المجد

7/4/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز لمن يريد أن يدخل في مسابقة، عن طريق كوبونات أو ما شابه ذلك، أن يكتب اسمه أكثر من مرة لأن هذا فيه تدليس وكذب على من وضع المسابقة وحصول على فرص أكثر من الآخرين، وأهل العلم لما تكلموا عن السبق والجعالة وغيرها قالوا: لا بد أن يتساوى المتسابقان في كل شيء.
د. يوسف الشبيلي - قناة المجد


6/4/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
5-1 لا يجوز تمثيل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم, سواء في أفلام الكرتون أو الأفلام الممثلة, وذلك وفقًا لقرارات المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء, ولجنة البحوث العلمية بالأزهر الشريف.
5-2 لا يجوز التسمي بأسماء كـ"أميرة الحور" و"سيدة الحور" و"ملكة الحور" إن قُصد بها حور الجنة؛ لأنها ليست بسيدتهن ولا ملكتهن, وأما إن قصد بالحوراء المرأة الحسناء, وأنها سيدتهن بأخلاقها وجمالها فالأمر في ذلك يسير إن شاء الله, والأولى تركه لما يحتفّ به من إشكالات.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد
جوال المجد


7/4/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
5-5 إذا خلت الرسوم المتحركة وأفلام الكرتون من المشاهد السيئة والأفكار غير الأخلاقية, وكانت تُعنى بمكارم الأخلاق أو كانت نوعًا من الترفيه المباح فتجوز مشاهدتها وصناعتها, لا سيما مع هذا الغثاء الذي تبثه القنوات الفضائية الفاسدة, والحاجة إلى وجود بدائل شرعية للطفل المسلم, ولغلبة مصلحتها على مفسدة التصوير المحرم التي قد تشوبها.
الشيخ / سليمان الماجد – قناة المجد

11/1/2008(الجواب الكافي)
الواجب على الأم والأب أن يكونا متعاونين على تربية الأبناء وأن يكون بينهما انسجام في هذه المهمة فالأب يعزز دور الأم ومكانتها عند الأولاد.
د. سلمان العودة – قناة المجد
جوال المجد


7/4/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز لمن يريد أن يدخل في مسابقة، عن طريق كوبونات أو ما شابه ذلك، أن يكتب اسمه أكثر من مرة لأن هذا فيه تدليس وكذب على من وضع المسابقة وحصول على فرص أكثر من الآخرين، وأهل العلم لما تكلموا عن السبق والجعالة وغيرها قالوا: لا بد أن يتساوى المتسابقان في كل شيء.
د. يوسف الشبيلي - قناة المجد
7/4/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
5-5 إذا خلت الرسوم المتحركة وأفلام الكرتون من المشاهد السيئة والأفكار غير الأخلاقية, وكانت تُعنى بمكارم الأخلاق أو كانت نوعًا من الترفيه المباح فتجوز مشاهدتها وصناعتها, لا سيما مع هذا الغثاء الذي تبثه القنوات الفضائية الفاسدة, والحاجة إلى وجود بدائل شرعية للطفل المسلم, ولغلبة مصلحتها على مفسدة التصوير المحرم التي قد تشوبها.
الشيخ / سليمان الماجد – قناة المجد

[القضاعي]

3/9/2008منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :3/9/1429
4-1 جميع العطور والروائح التي يشتمها الإنسان لا تفطر على الإطلاق, وكذلك لمن كان يعمل طباخًا أو فرانًا أو بنّاءً وتطاير شيء من الطحين أو الدقيق أو الغبار إلى أنفه فلا حرج في ذلك إطلاقًا وصومه صحيح.
4-2 من حلف على يمين, ثم تبين له أنه إذا أمضاه فسوف تكون هناك قطيعة رحم متيقنة, فيجب عليه أن يحنث في يمينه ولا كفارة عليه, وأما إن كانت قطيعة الرحم متوقعة فيحنث ويكفر كفارة اليمين.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد
جوال المجد

3/9/2008منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :3/9/1429
4-3 لا يجوز الاحتفال بأعياد الميلاد, فإنها بدعة قبيحة وتشبه بالكافرين, وبناءً على ذلك فلا يجوز أيضًا قبول هدايا هذا الاحتفال من طعام أو شراب أو ما شابه, ولكن إن كان عدم القبول سيؤدي إلى قطيعة بين الجيران أو الأهل فالأولى قبولها مع نصحهم.
4-4 إذا خرج من الإنسان مذي فهو ناقض للطهارة بالإجماع, والواجب بعد ذلك غسل الفرج والثياب التي أصابها شيء من ذلك، وخروج المذي لا يوجب الغسل أبدًا.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد


1/4/2008( الجواب الكافي )
التبرع بالدم هو من الإحسان والبر الذي يؤجر عليه المتبرع، سواء أخذه مسلم أو كافر غير محارب، فقد قال الله عز وجل عن الكفار المعاهدين والمستأمنين وأهل الذمة {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} [الممتحنة:8].
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

17/3/2008( الجواب الكافي )
المسابقات عن طريق بعض المكالمات الهاتفية المكلفة كالتي يكون في بدايتها مثلاً ( 700 ) لا تجوز وكلها من الميسر؛ لأن كل مسابقة يبذل فيها المتسابق عوضًا لا تجوز إلا فيما ورد فيه النص فقط وهو «لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر» رواه أحمد، وهي المسابقة عن طريق الخيل والإبل والسهام.
د. سعد الخثلان - قناة المجد
جوال المجد

24/3/2008( الجواب الكافي )
الهدية التي تهديها الطالبة لمعلمتها في السنة الأخيرة لها وفي نهاية العام الدراسي، أخشى أن تكون شيئًا ملزمًا للطالبات، وإذا لم تهد الطالبة لمعلمتها أثر ذلك في نفسيتها وقد ترغمها بتنقيص شيء من الدرجات أو سوء المعاملة معها أو ما أشبه ذلك، كما أنها نوع من هدايا العمال وهدايا العمال غلول، ولهذا أرى أن الواجب على المعلمات أن يتورعن عن هذه الهدايا، ويتلطفن في ردها ولا يقبلنها.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

31/3/2008( الجواب الكافي )
إذا كان للشخص سيارة معدة للاستعمال الشخصي، أو منزل يسكن فيه، فلا زكاة في هذا، لكن إن كانت السيارة أو المنزل معدًا للتأجير فإن الزكاة في الأجرة إذا قبضها وبلغت نصابًا وحال عليها الحول.
د. صالح السلطان - قناة المجد

2/4/2008( الجواب الكافي )
المعازف محرمة بجميع أنواعها الموسيقى الهادئة أو الصاخبة و الهادفة أوغير الهادفة، ففي صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف))، فهذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه يخبر عن واقعنا اليوم.
د.عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

4/4/2008( الجواب الكافي )
الواجب على المرأة ستر بدنها كله عن الرجال فلا يجوز أن تكشف منه شيئًا لا وجهها ولا يديها ولا غير ذلك وهذا هو القول الصحيح في المسألة، أما في الصلاة فإن لم يكن بحضرتها رجال أجانب فالواجب عليها ستر بدنها ما عدا الوجه والكفين بل يستحب كشف الوجه، واختلف العلماء في القدمين، والأحوط عدم كشفهما للخلاف القوي فيهما.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

19/3/2008( الجواب الكافي )
برد الأسنان: المقصود به هو حكها من أعلى، أما التفليج فهو إزالة ما بين الأسنان بحيث يوجد فجوة بين السن والسن الأخرى كنوع من التجميل، والسنة وردت بالنهي عن تفليج الأسنان ففي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الذي أخرجه مسلم : «لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله»، أما برد الأسنان فلم يرد فيه شيء والأصل هو الإذن فيه.
د. سلمان العودة - قناة المجد

[القضاعي]

30/3/2008في حلقة الليلة من (الجواب الكافي):
5/1 من استفزّه بعض طلاب جامعته بسبّ أبي بكر أو عمر أو عائشة رضي الله عنهم فالأولى ألا ينساق وراءهم ويرد عليهم, والأفضل له أن يعرض عنهم لأنهم سفهاء ينبغي الإعراض عنهم, وإن تمكن من رفع الأمر للجامعة لمعاقبتهم فليفعلوا.
5/2 من يتجرأ على سب أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو زوجاته فهو ضالٌّ مضل, واتَّهِموه في إسلامه, فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد شهد لهم بالجنة, فمن سبَّهم فقد كذّب الله ورسوله.
الشيخ صالح اللحيدان - قناة المجد.
جوال المجد

30/3/2008في حلقة الليلة من (الجواب الكافي):
5/3 العبادات الدينية التي يستحدثها الناس مردودة على فاعليها ولا يأخذون أجرًا عليها, وهي البدع التي نهى عنها الشرع, أما المستحدثات الدنيوية كالملابس وما شابهها فهي ليس بدعًا.
5/4 من يسخر ويتهكم باللحية أو تقصير الثياب في وسائل الإعلام فإنه يتهكم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم, وهو على خطر عظيم وقد يختم له بخاتمة سيئة إلا أن يبادر بالتوبة إلى الله تعالى.
الشيخ/ صالح اللحيدان - قناة المجد.

30/3/2008في حلقة الليلة من (الجواب الكافي):
5/5 على كل مسلم أن ينتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بما يقدر عليه إزاء الإساءات المتكررة, ولو تضافرت جهود المسلمين في مقاطعة البضائع التي تستورد من تلك البلاد التي أذنت بالتنقص من جناب النبي صلى الله عليه وسلم لأجبرناهم على مراعاة مشاعر المسلمين, فعلى كل مسلم أن يغار لما يحدث من إساءات.
الشيخ صالح اللحيدان - قناة المجد.

[القضاعي]

31/3/2008( الجواب الكافي )
الصحيح أنه لا بأس في استعمال العطور الكحولية؛ لأن الصحيح أن الخمر ليست نجسة نجاسة حسية، وإنما نجاسة معنوية.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد


2/4/2008( الجواب الكافي )
شراء الأسهم بالتقسيط جائز ما دامت الشركة التي اشتريت منها أسهمها مباحة، فإذا أضيفت الأسهم إلى محفظتك فاحتفظت بها أو بعتها بالنقد سواء بعتها بخسارة أو بربح فهذا جائز؛ لأنك لما اشتريتها أضيفت لك فدخلت في ضمانك.
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد
جوال المجد


4/4/2008( الجواب الكافي )
نقش الحناء في يدي ورجلي المرأة لا حرج فيه، سواء كان هذا عند زوجها أو محارمها أو نسائها ما دامت لا تبدي هذه الزينة لغير محارمها من الرجال الأجانب، وهذا ليس وشمًا؛ لأن الوشم هو الشيء الدائم الذي يكون بغرز الجلد ووضع شيء عليه، أو يكون أحيانًا عن طريق ما يسمى بالليزر.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد


22/3/2008( الجواب الكافي )
القسم بغير الله من الشرك الأصغر، ونهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال «لا تحلفوا بآبائكم» رواه البخاري و«من حلف بغير الله فقد أشرك» رواه أبو داود، فلا يجوز للإنسان تعمده، وإذا فعل من غير عمد فعليه أن يستغفر الله، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم «من حلف فقال في حلفه: واللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله» رواه البخاري ومسلم، ولا يلزمه به كفارة.
الشيخ/ محمد الحسن الددو - قناة المجد

[القضاعي]

22/3/2008( الجواب الكافي )
القسم بغير الله من الشرك الأصغر، ونهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال «لا تحلفوا بآبائكم» رواه البخاري و«من حلف بغير الله فقد أشرك» رواه أبو داود، فلا يجوز للإنسان تعمده، وإذا فعل من غير عمد فعليه أن يستغفر الله، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم «من حلف فقال في حلفه: واللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله» رواه البخاري ومسلم، ولا يلزمه به كفارة.
الشيخ/ محمد الحسن الددو - قناة المجد

1/4/2008( الجواب الكافي )
أفضل الأعمال التي تنفع الميت بعد وفاته وثبتت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له)) رواه مسلم، فهذه الثلاث هي التي تنفع الإنسان بعد مماته أما بقية الأعمال فأصح أقوال أهل العلم أنها لا تصل إلى الميت إلا العمرة الواجبة والحج الواجب والصوم الواجب.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

5/4/2008( الجواب الكافي )
لا ريب أن هناك خلطًا كبيرًا لدى بعض المسلمين في التعاطي والنظر إلى من يدينون بغير الإسلام، فإن الذي أُمرنا بمعاداته ومحاربته هو من عادانا وحاربنا من الكفار بنص قوله تعالى: ﴿لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجونكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم﴾ [الممتحنة:8] ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل أبا طالب ولا يتمنى موته ولهذا نقول الإحسان هو طريقنا إلى قلوب الناس، ولا يعني هذا محبة دينه ومحبة ما هو عليه من الكفر.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد


24/3/2008( الجواب الكافي )
أرجح الأقوال أنه لا يجوز تخصيص أحد الأولاد بهبة أو عطية إلا برضى البقية، فإذا رضي بقية الأولاد بتخصيص الأب جاز؛ لأن الحق لهم، واستثنى العلماء من المنع من تخصيصهم مسائل: كما لو كانت بالشخص حاجة خاصة تستدعي تخصيصه بشيء معين من مرض أو طلب علم أو ما أشبه ذلك، فلا بأس في ذلك حينئذ.
د. صالح السلطان - قناة المجد

[القضاعي]

4/9/2008+4/9/1429( الجواب الكافي )
يشرع للمرأة أن تصلي جماعة في بيتها سواء الفروض أو النوافل ـ كقيام رمضان ـ سواء كان إمامها رجلاً من محارمها أو كانت في جماعة النساء، ولهن في ذلك أجر الجماعة التي تفضل على صلاة المنفرد.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد

4/9/2008+4/9/1429( الجواب الكافي )
على المسلم صاحب الحاجة أن يجتهد في الدعاء لنفسه، ولا مانع إذا رأى أحدًا يرجى استجابة دعائه أن يطلب منه الدعاء له، لكن يجب أن نجتهد في الدعاء لأنفسنا، لأن صاحب الحاجة أعظم الناس إلحاحًا على الله تعالى، والله جل وعلا يحب الملحين في الدعاء.
د. خالد المصلح- قناة المجد
جوال المجد


10/3/2008( الجواب الكافي )
ما يلبس من الملابس في بعض البرامج الترفيهية إن كان يصنع من البلاستك ونحوه على شكل حيوانات فهو يعتبر من التماثيل المحرمة ولو كان وسيلة للتعليم، أما إذا كان على شكل لباس يلبسه الإنسان لكنه على صفة معينة، كشكل مضحك أو نحوه، فحينئذ هذا أشبه بسائر اللباس .
د. سعد الخثلان - قناة المجد


11/3/2008( الجواب الكافي )
لا يلزم أن يُقضى الوقت كله بعد صلاة الفجر في الأذكار، وأعظم الذكر هو القرآن، فإذا أُتي بالأذكار التي بعد الصلاة والأوراد الصباحية، ثم قُضي الوقت كله بعد الفجر في قراءة القرآن، فليس هناك شيء يعادله إطلاقًا، لأن القرآن هو أعظم الذكر، وهذا ما كان عليه السلف .
د. ناصر العمر - قناة المجد
جوال المجد
ابوصلاح

[القضاعي]

11/3/2008( الجواب الكافي )
إذا صلى المصلي خلاف القبلة؛ فإذا كان هذا في البلد وكانت القبلة في الجهة المعاكسة للجهة التي صلى إليها أو أنه انحرف إما إلى اليمين أو إلى اليسار فيعيد الصلاة، وأما إذا كان الانحراف في نفس الجهة لكن مال عنها يسيراً يمينًا أو يسارًا ؛ فليس عليه إعادة .
د. خالد المصلح - قناة المجد

12/3/2008( الجواب الكافي )
إذا كانت الأناشيد مصحوبة بآلات عزف، سواء كانت تقليدية كعود أو طبل أو ما أشبه ذلك، أو حديثة باستعمال الأجهزة التي تصدر أصوات الموسيقى، فإنّه لا يجوز استماعها، وهي من جملة الأغاني التي جاءت النصوص بتحريمها وحكي الإجماع على أنها لا تجوز، وكونها تسمّى بأناشيد أو تصدرها مؤسسات إسلامية أو ما أشبه ذلك، فهذا لا يصيّرها حلالاً ؛ لأن العبرة بحقيقة الأمر لا بالجهة المصدرة له، أو بالمنشد الذي أنشدها.
د. خالد المصلح - قناة المجد
جوال المجد

12/3/2008( الجواب الكافي )
بالنسبة لحكم لبس المرأة البنطال عند زوجها، فالمرأة كلما استطاعت أن تتزين لزوجها كان هذا أفضل وأدعى إلى استقرار الحياة الزوجية، فزوجها عرضة لأن يرى ويشاهد صور النساء المتزينات فأولى ثم أولى أن تلفت زوجته نظره، أما إن كان البنطال عند النساء فهنا عليها أن تلبس فوق البنطال شيئًا ولو إلى الركبة، بما يسمى بالبنجابي أو الباكستاني، الذي يكون فيه بلوزة طويلة جدًا تغطي إلى موضع الركبة أو أسفل منها، فهذا لا بأس فيه إن شاء الله .
د. سلمان العودة - قناة المجد

14/3/2008( الجواب الكافي )
إذا اجتمعت مجموعة وكونت فرقًا للعب الكرة على أن يدفع كل فريق رسمًا للاشتراك في المسابقة كألف ريال مثلاً، ثم في النهاية يفوز أحدهم بالكأس أو الميدالية فإن هذا لا يجوز وهذا هو الرهان المحرم وهو من الميسر .
د. سعد الخثلان - قناة المجد
جوال المجد

تحيات ابو صلاح

[القضاعي]

14/3/2008( الجواب الكافي )
صلاة الجمعة للذين يعملون أثناء بثها في القنوات الفضائية غير السيئة، إن كان يمكن أن يكون العمل على شكل ورديات ، بحيث تذهب مجموعة إلى مسجد يصلي مبكرًا ثم تعود، ومجموعة تذهب إلى مسجد يصلي متأخراً فلا تفوتهم الصلاة فهذا هو الأفضل، أما إذا كان غير متيسر أو فيه حرج عليهم فلهم عذر في ذلك؛ فيصلونها ظهرًا إذا فاتتهم الجمعة، ومثل ذلك من كان في عمل مرور أو شرطة أو مراقبة في مطار أو غير ذلك من مصالح الناس التي لا يمكن تفويتها .
د. سلمان العودة - قناة المجد

15/3/2008( الجواب الكافي )
إذا كان مرض المرأة خارج إطار المرض النفسي أو العضوي وتبين فعلاً حصول نظرة أو عين فهنا ننتقل إلى الرقية، ولكن لا ضرورة لأن يذهب الإنسان إلى الرقاة أو تذهب امرأة للرجال؛ فهناك رقاة ربما يكون لديهم تساهل في القرب من النساء أو وضع يده عليها أو كشف شيء من بدنها إلى غير ذلك وهو رجل أجنبي، فلماذا لا ترقي المرأة نفسها أو يرقيها زوجها أو أبوها أو أخوها أو ولدها أو إمام المسجد القريب منهم.
د. سلمان العودة - قناة المجد

15/3/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز بيع الذهب بالدَين، ويجب أن يكون بيع الذهب بالنقد أو ما في حكم النقد كأن يكون مثلاً الدفع ببطاقة بحساب مصرفي مباشرة بأن يكون بشيك مصدق، وهذه المسألة من المنصوص عليها في الشريعة على وجوب التقابض يدًا بيد.
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد
جوال المجد

تحيات ابو صلاح

[القضاعي]

16/3/2008في حلقة الليلة من(الجواب الكافي)
5-1لا بأس في أن يوقف الإنسان بعضًا من ماله لله تعالى, فهو من أعظم القربات لله عز وجل, وهو من الصدقة الجارية, سواء في حياته أو بعد موته, إلا أنه إن علّق الوقف بالوفاة فإنه يأخذ حكم الوصية, بأن لا يكون إلا في ثلث المال فقط, وما زاد عن الثلث فإنه يرجع إلى إجازة الورثة.
5-2يجوز أن تتنازل الوالدة لولدها أو حفيدها عن قرض اقترضته من البنك العقاري على أن يقوم هو بالتسديد, هذا في حالة عدم ممانعة البنك من ذلك وكان نظامه لا يتعارض مع ذلك. أما إن لم يكن البنك يسمح بهذا فإنه لا يجوز.
د. سعد الخثلان–قناة المجد
جوال المجد

16/3/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
5-3 إن كانت ألعاب الورق أو ما تسمى "الكوتشينة" أو "البلوت" بدفع مال يعطى للفائز, فهي لا تجوز, وأما إن كانت بغير دفع مال فهي دائرة بين الكراهة والتحريم, وأنصح إخواني بعدم تضييع أوقاتهم في مثل هذه الألعاب التي تلهي وربما صدت عن ذكر الله تعالى.
5-4 لا يجوز السفر للدول غير الإسلامية بغرض السياحة والترفيه, وذلك لما فيها من معاصٍ وعري وما شابه ذلك, فإن في سفره إلى مثل تلك الدول تعريضًا لنفسه للفتنة. وأما إذا سافر إلى هناك من أجل الدعوة أو العلاج أو الدراسة فإنه جائز ولا حرج فيه.
د. سعد الخثلان – قناة المجد
17/3/2008( الجواب الكافي )
إطالة المرأة أظافرها لأجل التزين فيها تشبه بالفاسقات، وفيها أيضًا ترك خصلة من خصال الفطرة، مع أن جمعا من أهل العلم قد قالوا بوجوب تقليم الأظافر في وقت معين، لكن لو ركبت الأظافر من أجل الزينة فلا أرى في ذلك حرجًا؛ لأنه لا يخالف خصال الفطرة وهي ليست أظافر حقيقية، ولا يترتب عليها ما يترتب على الأظافر من اجتماع الأقذار والأوساخ وغيرها لا سيما وأنها تزال أيضًا، وإن كنت لا أحبها.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد

مع تحيات ابو صلاح

[القضاعي]

17/3/2008( الجواب الكافي )
أخذ المال على الرقية ورد فيه حديث في البخاري يدل على جواز أخذ الجُعْل لكن لا ينبغي أن يكون هذا كمشارطة بين الراقي وبين المريض فيقول: لا أرقيك إلا بكذا، وهنا ينبغي أيضًا ضبط المسألة بحيث لا تتحول إلى عملية تجارية.
د. سلمان العودة - قناة المجد18/3/2008( الجواب الكافي )
إذا انتقل المسلم إلى بلد أخرى واشتبهت عليه القبلة، فجماهير العلماء على أنه لا يجوز له أن يصلي بالتحرّي؛ بل لابدّ له أن يسأل؛ لأنّه يمكن أن يتيقن هذه القبلة بسؤال أهل البلد وبالنّظر إلى المحاريب وغير ذلك، فإن قصَّر في طلب اليقين فعند ذلك عليه الإعادة، أما إذا لم يكن هناك سبيل للعلم اليقيني بأن يكون في مكان لم يجد فيه أحدًا يسأله وليس هناك مسجد يمكن أن يستدلّ به إلى جهة القبلة فتحرّى؛ فالذي أرى أنه لا إعادة عليه.
د. خالد المصلح - قناة المجد
جوال المجد 18/3/2008( الجواب الكافي )
إذا سجد الإمام للسهو بعد السلام وكان هناك مسبوق فقام لقضاء ما فاته واستتم قائمًا، فإنه لا يشرع له الرجوع؛ بل يستمر في قضاء ما عليه، فإذا كان قد أدرك السهو الذي حصل في صلاة الإمام فيجب عليه أن يسجد للسهو بعدما يقضي ما فاته سواء سجد قبل السلام أو بعد السلام على حسب صفة السهو، أما إذا كان لم يدرك ما سها فيه الإمام ففي هذه الحالة ليس عليه سجود سهو.
د. سلمان العودة - قناة المجد


17/3/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
5-5 من ورث أسهمًا بعضها محرم وبعضها مباح، فإنها وصلته من طريق شرعي وهو الإرث, ولا يلزمه تطهير أي منها, أما إن بقيت في ذمته بعد استلامها وحدث فيها نوع من الزيادة فإنه يلزمه في هذه الحال أن يطهرها بأن يتصدق بقيمة المحرم منها, بنية التخلص لا بنية التقرب.
د. سعد الخثلان – قناة المجد


10/3/2008في حلقة الأمس من ( الجواب الكافي )
6-3 الشرط الأساسي في الزواج بأكثر من امرأة هو العدل بينهن, فإن كان الزوج يغلب على ظنه أن العدل سيكون متعذرًا أو صعب الحصول فإنه يحرم عليه الإقدام على مثل هذا الأمر, وعلى الرجال أن يتقوا الله عز وجل في النساء لئلا يظلموهن.
6-4 لا حرج في إقامة الحفلة المسماة بـ"الشبكة" وإهداء شيء من الهدايا الذهبية أو غيرها للعروس فيها وإقامة وليمة بهذه المناسبة, فهي من العادات, و"الأصل في العادات الإباحة". ما لم يكن فيها محرمات كالموسيقى أو الاختلاط أو غيره.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد

مع تحيات ابو صلاح

[القضاعي]

3/3/2008( الجواب الكافي )
المال الذي تستلمه الفِرَق المتسابقة في نهاية ما يسمى بالدوري أو الكأس في المسابقات الرياضية؛ فيه تفصيل: فإذا كان اللاعبون يبذلون أي عوض وإن كان يسيرًا فهذا لا يجوز، أما إذا كانوا لا يبذلون شيئًا، وإنما يبذل من أندية رياضية لرعاية الشباب أو غيرها، فهذا يعتبر من الجعالة، وهذا لا بأس به، لأن الجعالة هي أن يقول: من قام بهذا العمل فله كذا أو من رد ضالتي فله كذا.
د. سعد الخثلان - قناة المجد

3/3/2008( الجواب الكافي )
افتتاح مقهى بضوابط ليس فيه حرج ، مثل عدم وجود التدخين أو الشيشة وهي شر من الدخان وأكثر أثرًا وضررًا، وكذلك بالنسبة للإنترنت يكون هناك نوع من الفلترة وهي البرامج التي تمنع الدخول على مواقع إباحية أو صور أو ما أشبه ذلك، أما من قد يسيء استخدام الأشياء المباحة فيستخدمها بغير ما أحل الله؛ فهذا مما لا يملكه صاحب المقهى.
د. سلمان العودة - قناة المجد
جوال المجد

4/3/2008( الجواب الكافي )
يجوز للمرأة أن تصلي الجنازة؛ فإذا كانت في مسجد وقُدمت جنازة فصلى الناس سواء في الحرم أو في غيره فالمرأة تصلي على الجنازة مثلما يصلي البقية، وخروج المرأة للمسجد معروف جائز، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله» كما في الحديث المتفق عليه، وإن كان الأفضل لهن ألا يخرجن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وبيوتهن خير لهن»[رواه أحمد وأبو داود].
د. سلمان العودة - قناة المجد

4/3/2008( الجواب الكافي )
من المقررات المؤكدة في دين الله عز وجل محبة المؤمن لإيمانه وبغض الكافر لكفره وموالاة المؤمن أيضًا لإيمانه ومعاداة الكافر أيضًا لكفره، ولكن ينبغي أن نفرق بين هذه الحالة الاعتقادية الإيمانية والتي تظهر في كثير من الأحيان على الجوارح، وبين التعامل مع الجار النصراني والإحسان إليه، فما دام أن هذا الجار ليس محاربًا وليس معاديًا لدين الله عز وجل فلا بأس بإهدائه الهدية حتى وإن كانت من الأضحية.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد

5/3/2008( الجواب الكافي )
شراء أسهم الشركات بالأجل ممن ملكها يجوز إذا كانت تلك الشركات مما يجوز التأجيل فيه، فمثلا الشركة المساهمة التي تتاجر في الذهب والفضة لا يجوز شراء أسهمها بالأجل لأن الذهب والفضة لا يجوز التأجيل فيها.
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد


مع تحيات ابو صلاح

[القضاعي]

5/3/2008( الجواب الكافي )
المصاحف المتمزقة يجوز على الصحيح إحراقها أو دفنها، ولكن إن أمكن الدفن في مكان آمن بحيث لا يوصل إليه ولا يوطأ فهذا هو الأفضل والأولى، وإن أحرقت وهو الأيسر فلا حرج في ذلك، أما وضعها في فرامة الورق فالذي أرى أنه لا يصح؛ لأن هذه الفرامة لا يمكن أنت تُذهب جميع الحروف والكلمات التي تكون في المصحف، خصوصًا إذا كانت تختلط بغيرها وتوضع في الزبالة.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد


6/3/2008( الجواب الكافي )
أرى أن التعدد مباح؛ لا سنّة، وكونه مباحًا يرجع إلى أن حصول التعدد أو عدم حصوله يعتمد على واقع الشخص؛ فالإنسان الذي يعيش حالة زوجية سعيدة مع أهله ومرتاح وعنده بيت وأسرة وأطفال وزوجته صحيحة وقائمة باللازم، و ظروفه النفسية والبدنية والمالية مناسبة لهذا الوضع؛ فلا حاجة لأن يتزوج بأخرى ويترتب على ذلك مشاكل والتزامات مالية وتعقيد في المشكلة مع الزوجة الأولى والأولاد إلى غير ذلك.
د. سلمان العودة - قناة المجد
6/3/2008( الجواب الكافي )
الأصل في دخول المرأة الأسواق الحل إلا إذا وقع ما هو فتنة، لكن هل تؤمن الفتنة اليوم؟ إننا نعلم أمورًا ونسمع عن مضايقات وغيرها، فأنصح بعدم دخول الأسواق إلا لضرورة، وإذا دخلت المرأة لا تدخل إلا ومعها محرم، وتجمع حاجاتها جميعًا وتكون مستترة.
د. ناصر العمر - قناة المجد
جوال المجد

مع تحيات ابو صلاح

[القضاعي]

7/3/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-1 ليس في الراتب الشهري زكاة, وإنما على المسلم الذي يريد براءة ذمته مما لديه من أموال أن يجعل لنفسه في العام شهرًا ـ كشهر رمضان مثلاً ـ يحصي فيه ما لديه من مال بصفة عامة, فإن وجده زائدًا عن النصاب فإنه يخرج عنه الزكاة.
5-2 لا زكاة في المال الذي لا يغلب على الظن عودته لصاحبه؛ بأن كان مسروقًا أو منهوبًا أو ما شابه ذلك, فإذا عاد المال لصاحبه فإنه يستأنف به حولاً جديدًا ويزكي عنه.
فضيلة الشيخ / عبدالله بن منيع – قناة المجد
جوال المجد


7/3/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-3 على التجار والمستوردين أن يقاطعوا البضائع والمنتجات الدانمركية وأن ينقضوا كل اتفاقية أبرمت بينهم وبين أولئك الذي أساءوا إلى نبينا صلى الله عليه وسلم.
5-4 من ورث أرضًا ونوى منذ استلمها أن يجعلها في التجارة فعليه أن يخرج زكاتها, أما إن جعلها للانتفاع الشخصي ببناء مسكن عليها أو استراحة أو ما شابه ذلك فلا زكاة فيها.
فضيلة الشيخ / عبدالله بن منيع – قناة المجد

7/3/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
5-5 الذي يظهر لنا أنه يجوز تشقير شعر الحاجبين؛ لأنه ليس نمصًا وإنما هو مجرد صبغ لشعر الحاجبين وتغيير لونه بلون الجلد, وليس نتفًا للشعر كما هو الحال في النمص, فلا يأخذ حكمه. أما الشعر الذي ينبت بين الحاجبين على أعلى الأنف فهو ليس من شعر الحاجب, فلا يظهر لنا فيه مانع ولا أن حكمه حكم الحواجب.
فضيلة الشيخ / عبدالله بن منيع – قناة المجد

8/3/2008( الجواب الكافي )
التداوي قد يكون مباحًا وقد يكون مستحبًا بل قد يكون واجبًا في بعض الحالات إذا كان الإنسان قد يتضرر من هذا الأمر أو يترتب عليه مفسدة في دينه أو في أداء عباداته أو ما أشبه ذلك فيجب عليه حينئذٍ أن يتداوى.
د. سلمان العودة - قناة المجد

8/3/2008( الجواب الكافي )
لعب الأطفال المجسمة لا حرج فيها، لكن لكون العرائس الآن أصبحت متطورة من حيث دقة الصنعة في تقاسيم الوجه فبعض أهل العلم يرى أن هذا يخرج هذه اللعب عما كان قد جاء الإذن فيه من الشرع، لكن الذي يظهر لي، أن اللعب التي أذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم كانت وفق طاقتهم وقدرتهم فيما يصنعون، فكون الصناعة تقدمت وأصبح هناك نوع من الإتقان فيها لا يخرج هذا تلك اللعب عن الإباحة، لكن لو أن الإنسان تورع وغير في ملامح الوجه بعض الشيء لكان ذلك حسنًا .
د. خالد المصلح - قناة المجد
جوال المجد

مع تحيات ابو صلاح

[القضاعي]

10/3/2008في حلقة الأمس من ( الجواب الكافي )
6-1 يجوز للمرأة أن تنفق على أبنائها القُصَّر من مال زكاتها إن كانوا محتاجين لذلك, وعليها أن تحتاط لنفسها من أن تأكل مما أنفقته عليهم لئلا يرتد إليها مرة أخرى فتكون أكلت من صدقتها.
6-2 إذا أجبر الوالدان ابنتهما على الزواج من شخص لا ترغب في الزواج به لسبب فيه لا تستطيع التعايش معه فلها أن لا تطيعهما في ذلك, وليس في ذلك عقوق لهما, وأما إن كان عزوفًا منها عن الزواج مع عدم وجود عيب فيمن تقدم لها فالأبر بوالديها أن تقبل به زوجًا لها. وعلى الوالدين أن لا يتعنتا في ذلك.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد
جوال المجد

19/2/2008( الجواب الكافي )
الأفضل للمسلم أن يسبح بيديه؛ بل بيده اليمنى خاصة لقوله عليه الصلاة والسلام: "اعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات" رواه الترمذي وغيره، ولذلك فالسنة أن يكون التسبيح باليد اليمنى، ولكن استعمال السبحة لا بأس به، إذ هي تستخدم لمجرد ضبط العدد، ولا نقول: إنه بدعة، لورود ما يدل على التسبيح بالنوى والحصى.
د. سعد الخثلان - قناة المجد
جوال المجد


21/2/2008( الجواب الكافي )
إذا حَضَن أحد شخصًا بعد وفاة والده أو بعد إهماله له ورباه فلا يجوز في الإسلام أن ينسبه إليه فيقال: هذا فلان ابن فلان فينسب لغير أبيه، لأن الإسلام أبطل التبني.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد

21/2/2008( الجواب الكافي )
أمر الله تعالى بالعدل وجعله شرطًا لإباحة التعدد، وأخبر أن العدل من كل وجه لا يمكن، لكنه جل وعلا أمر بعدم الميل؛ فيجب العدل بين الزوجات في النفقة و في القَسْم و في المسكن، وفي الرعاية والقيام بشئون المرأة، فهذه أصول يرجع إليها العدل، و ما عدا هذا مما يتعلق بالمحبة القلبية وما يلحق هذا من المعاشرة؛ فإنه غير واجب.
د. خالد المصلح - قناة المجد
جوال المجد
مع تحيات ابو صلاح

[القضاعي]

21/2/2008( الجواب الكافي )
لا بأس أن يعطى الفقير أو المسكين من الزكاة لأجل إجراء عملية في عينه مثلا؛ لأن العلاج من الحاجات الضرورية للإنسان.
د. سعد الخثلان - قناة المجد

21/2/2008( الجواب الكافي )
الصحيح أن التصوير الفوتوغرافي غير داخل في عموم أحاديث النهي عن التصوير؛ لأنه ليس تصويرًا في الواقع، فغاية ما فيه أنه حبس للصورة التي خلقها الله عز وجل، فالذي أراه، وهو أيضًا اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ، أنه جائز ما لم تعلق الصورة أو يتخذها في لباس يلبسه أو كان يتضمن محذورًا شرعيًا، مثل: تصوير امرأة لغير ضرورة، أو تصوير عورة رجل، أو الاحتفاظ بصورة ميت رؤيته تجدد الأحزان، وربما تدعو لأفعال الجاهلية أو ما أشبه ذلك.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد

23/2/2008( الجواب الكافي )
ينبغي للمؤمن أن يأخذ بالأسباب الشرعية التي تقيه الشر عمومًا والعين خصوصًا؛ فيحافظ على الاستعاذة بالله تعالى من العين، وتعويذ النفس والأولاد وما يُخشى عليه من الأموال، وعدم إظهار النعمة عند من يُخشى منه الضرر، وينبغي للعبد أن يعلق قلبه بالله تعالى؛ فالعائن ليس معه قوة خارقة تخرج عن تقدير الله تعالى وإرادته، وينبغي ألا يكون عند المؤمن وسواس فيما يتعلق بالعين فكل شيء يصيبه أو كل حادث يطرقه يُرجعه إلى العين.
د. خالد المصلح - قناة المجد
جوال المجد

26/2/2008( الجواب الكافي )
البضائع المعروضة للبيع في المحلات التجارية هي عروض تجارة يجب على أصحابها أن يقوموها عند تمام الحول ويزكوها، فيخرجوا ربع العشر ، والقاعدة في هذا إذا أردت أن تعرف ربع العشر فاقسم العدد على أربعين، أما الأصول الموجودة كالثلاجات مثلاً التي يستخدمها صاحب المحل ونحوها فليس فيها زكاة .
د. سعد الخثلان- قناة المجد
تحيات ابو صلاح

[القضاعي]

26/2/2008( الجواب الكافي )
الأصل في الحكم الشرعي إباحة طعام أهل الكتاب، لكن ينبغي أن ندرك أنهم أهل الكتاب الذين يتولون الذبح ويكون الذبح منهم، لكن الذبائح الموجودة حاليًا لا يتولاها أهل الكتاب إلا القليل منهم، كما أن الذبح لم يعد على ما توارثه أهل الكتاب في دياناتهم إنما أصبح الذبح ذبحًا تجاريًا ينظر فيه أصحابه إلى المكسب التجاري فيكون خنقًا أو صعقًا أو إغراقًا وهذا لا يجوز.
الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد
جوال المجد

27/2/2008( الجواب الكافي )
إذا كان المؤذن يتقن سورة الفاتحة ويتلوها تلاوة صحيحة فوكله الإمام للصلاة بأهل المسجد، فإنه يصلي؛ لأنه الآن بمثابة القائم على المسجد بالوكالة عن الإمام، أما إذا لم يوكله بعينه؛ فينبغي للمؤذن حينئذ ألا يتقدم إلا إذا رأى أنه لا يوجد من هو أكثر منه تلاوة للقرآن، فإذا تقدم من تلقاء نفسه ففعله خطأ.
الشيخ/ صالح الدرويش - قناة المجد

27/2/2008( الجواب الكافي )
الأصل في زكاة النقود أن تسلم للفقير، والفقير أعرف بحاله ومصلحته، أما إن كان هذا الشخص مبذرًا، أوقد يستعمل المال فيما حرم الله عز وجل فلا بأس أن تنظر ما يحتاج إليه هو وأولاده؛ فإن كان يحتاج طعامًا اشتريت له من الزكاة طعامًا أو كان يحتاج لباسًا اشتريت له لباسًا، وهكذا.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

28/2/2008( الجواب الكافي )
القول الراجح الذي عليه شيخ الإسلام وكذلك اختاره الشيخ محمد بن عثيمين وعدد من علمائنا أن من ترك الصلاة بالكلية فهو كافر.
د. ناصر العمر- قناة المجد
جوال المجد
تحيات ابو صلاح

[القضاعي]

18/2/2008( الجواب الكافي )
الاستفادة من الأماكن العامة، كالمدارس مثلا، بآلات التصوير أو شاحن الجوال أو غير ذلك، إن كانت العادة جرت بالتسامح في هذا من قِبَل الجهات المسئولة فيغضون الطرف ولا يبالون بذلك، فلا بأس، أما إن كانوا لا يسمحون بهذا فإنه لا يجوز استخدامها إلا بإذن.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد
جوال المجد

18/2/2008( الجواب الكافي )
تغيير المستورد للسلعة لبلد المنشأ بأن يكتب عليها اسم بلد آخر لرواجها، حتى مع إعلامه التجار باسم البلد الحقيقي، هو غش وهو من أخطر الأمور ويورث الإنسان خسارة الدنيا وبوار الآخرة، إذ الغالب من المشترين، وهم الزبائن العاديون وليس تجار الجملة الذين يشترون من المستورد، أن الواحد منهم يشتري السلعة وينظر إلى الصنعة، فإذا رآها من بلد معين يثق في صناعته؛ فإنه يشتريها بسعر أغلى أحيانًا.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد

5/9/2008( الجواب الكافي )
لا يشرع في شيء من الصلاة الصمت، إلا حال الإنصات للإمام إذا كان يقرأ في الجهرية، وما عدا هذا فإنه ينبغي أن يكون فيها ذكر وقراءة، فإذا قضى المصلي ذكرًا معينًا في ركوع أو سجود أو قراءة والإمام لم يسجد أو لم يركع أو لم ينتقل فسكوت المصلي فيه تفويت وتضييع لما ينبغي أن يشغل به نفسه في صلاته من ذكر الله تعالى.
د. خالد المصلح- قناة المجد
جوال المجد

6/9/2008+6/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-1 إذا عرف عن مؤذن معين أنه يتأخر في رفع الأذان بعد غروب الشمس بدقيقة أو أكثر فإن العبرة بدخول وقت الغروب في الفطر وليست في شيء آخر, أما إن كان المؤذن ثقة مؤتمنًا فالأصل أن يؤخذ بأذانه للإعلام بدخول وقت الفطر.
4-2 من كان عليه صيام أيام من رمضان منذ أكثر من عام فإن عليه أولاً أن يتوب إلى الله عز وجل لتساهله وتفريطه في عدم القضاء, وثانيًا أن يبادر بالقضاء قبل فوات الأوان.
د. ناصر العمر – قناة المجد
جوال المجد 6/9/2008+6/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-1 إذا عرف عن مؤذن معين أنه يتأخر في رفع الأذان بعد غروب الشمس بدقيقة أو أكثر فإن العبرة بدخول وقت الغروب في الفطر وليست في شيء آخر, أما إن كان المؤذن ثقة مؤتمنًا فالأصل أن يؤخذ بأذانه للإعلام بدخول وقت الفطر.
4-2 من كان عليه صيام أيام من رمضان منذ أكثر من عام فإن عليه أولاً أن يتوب إلى الله عز وجل لتساهله وتفريطه في عدم القضاء, وثانيًا أن يبادر بالقضاء قبل فوات الأوان.
د. ناصر العمر – قناة المجد
جوال المجد

6/9/2008‎+6/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-3 إن كانت هناك حاجة ملحّة في حمل المصحف خلف الإمام في صلاة التراويح فلا حرج في ذلك, وأما إن لم تكن هناك حاجة فلا يحمل، والأولى في كلا الحالتين عدم حمله, فإن كثرة الحركة تشغل المصلين عن الصلاة.
4-4 إذا علمت الأم أو الأب أن ولدهما يأخذ منهما المال لإنفاقه على المخدرات أو الخمور فلا يجوز لأحد منهما إعطاؤه المال؛ فإن هذا من باب الإعانة على الإثم والعدوان.
د. ناصر العمر – قناة المجد
ابو صلاح

[القضاعي]

9/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
3-1 يجوز للرجل أن يقبّل زوجته أو يمسها في نهار رمضان إذا كان يأمن وقوع المحظور بالجماع أو الإنزال, وأما إن لم يأمن ذلك فإنه لا يجوز.
3-2 لا يجوز للطلبة التدليس على إدارات مدارسهم بشأن معلومات تخصهم للحصول على مكافئة من الوزارة أو ما شابه, فهذا كذب وغش لا يجوز, بل على الطالب أن يصدق في كتابة المعلومات التي تخصه, حتى وإن تسبب ذلك في منعه من تلك المكافأة.
د. يوسف الشبيلي – قناة المجد
جوال المجد

9/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
3-3 الاستمرار على القنوت في صلاة التراويح في كل ليالي رمضان هو خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم, فإنه كان يقنت أحيانًا, فعلى الإمام أن يقنت أحيانًا ويتركه أحيانًا, ولا ينبغي له أن يطيل في الوتر, بل عليه أن يكتفي بما ورد من جوامع أدعية النبي صلى الله عليه وسلم.
د. يوسف الشبيلي – قناة المجد

[القضاعي]

10/9/1429يوم الاربعاء في برنامج الجواب الكافي :
4-1 الأفضل لمن يصلي التراويح أن يصلي مع الإمام حتى يتم صلاته بما فيها الوتر, فإنه بذلك يكتب له قيام ليلة كاملة, فإذا أراد أن يصلي زيادة في بيته فليصلِّ مثنى مثنى ولا يصلي وترًا؛ فإنه لا يشرع له أن يصلي وترين في ليلة واحدة.
4-2 من كان عنده غازات مستمرة في بطنه بحيث لا يستطيع الاحتفاظ بوضوئه فيجب عليه أن يتوضأ لكل صلاة ويتحفظ قدر إمكانه, وما خرج في أثناء الصلاة فلا حرج فيه ولا يعيد الصلاة.
د. عبدالله السلمي – قناة المجد
جوال المجد

8/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
3-3 الاستمرار على القنوت في صلاة التراويح في كل ليالي رمضان هو خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم, فإنه كان يقنت أحيانًا, فعلى الإمام أن يقنت أحيانًا ويتركه أحيانًا, ولا ينبغي له أن يطيل في الوتر, بل عليه أن يكتفي بما ورد من جوامع أدعية النبي صلى الله عليه وسلم.
د. يوسف الشبيلي – قناة المجد

10/9/1429يوم الاربعاء في برنامج الجواب الكافي :
4-3 السنة والأرجح عدم القنوت في الفجر, إلا أن الإمام إذا قنت فإن على المأموم أن يرفع يديه ويؤمن على دعائه تجنبًا للخلاف, فاستحباب القنوت في الفجر هو مذهب الشافعية.
4-4 لا حرج في أن يسأل الإنسان عن تفسير رؤيا رآها في منامه, إلا أن عليه أن لا يعلق آماله وطموحاته على تفسير ما رأى, بل عليه أن يحرص على ما ينفعه ولا يكف عن السعي.
د. عبدالله السلمي – قناة المجد
11/9/2008( الجواب الكافي )
لا حرج في الصلاة في المساجد إن كان يوجد قبر خارج إطارها, بأن لم يكن داخلاً فيها ولا في فنائها الخارجي, لأن المسجد ليست له صلة بالقبر, فهو لم يُبْنَ إليه ولا يصلى إليه.
د. خالد المصلح- قناة المجد
13/9/2008( الجواب الكافي )
من اقترض من بنك قرضًا ثم اشترط عليه البنك أن يخصم من مبلغ القرض الذي يأخذه العميل 6% كمصاريف إدارية فإن هذا شبهة الربا فيه ظاهرة؛ فهو تحايل على الربا؛ حيث إن هذه النسبة مرتفعة للغاية على أن تكون مصاريف إدارية.
د. عبدالله الركبان- قناة المجد
جوال المجد

11/9/2008( الجواب الكافي )
إذا كانت ألعاب الأطفال مجسمة على هيئة الحيوان الذي خلقه الله تعالى فيجب طمس الوجه منها, فإن بقاء الوجه بهذه الصورة لا يجوز, فإذا زالت معالم الوجه فلا حرج في الاحتفاظ بها إن شاء الله.
د. عبدالله السلمي- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

13/9/1429اليوم السبت في برنامج الجواب الكافي :
4-1 يجوز استخدام السواك في أثناء الصيام, ولا يفطر الإنسان باستخدامه حتى لو وجد له أثرًا في حلقه, فمثله كمثل المضمضة يجد لها الإنسان أثرًا في حلقه ولكنها لا تفطر.
4-2 تجهيز المرأة الإفطار لزوجها ولأبويها ولأولادها في رمضان أفضل من قراءتها للقرآن وتعبدها؛ فإن العمل المتعدي نفعه خير وأفضل للعبد من العمل الذي لا يصل نفعه إلا لنفسه فقط, وتستطيع المرأة أن تسمع إذاعة القرآن أو الأشرطة الإسلامية وتستفيد من وقتها بالطبخ والتعبد بالسماع.
د. عبدالله المطلق – قناة المجد
جوال المجد

منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-3 لم يُعرف عن السلف قراءة القرآن وإهداء ثوابه للميت, ولكن ليس هناك دليل من القرآن أو السنة يمنع منه, إلا أن الأفضل الالتزام بما جاء في السنة بالدعاء للميت أو الصدقة عنه.
4-4 لا يجوز للإنسان أن يشتكي حاله للناس من أجل إظهار التبرم والاعتراض على الأقدار, أما إن كان يشتكي من أجل طلب النصيحة والاستفادة من الخبرة فذلك لا بأس فيه.
د. عبدالله المطلق – قناة المجد

[القضاعي]

الاحد14/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-1 يجب إخراج زكاة المال عندما يبلغ نصابًا ويحول عليه الحول, والنصاب يقدر بـ85 جرامًا من الذهب أو 590 جرامًا من الفضة؛ وذلك بأن نحدد قيمة جرام الذهب فيضرب في 85 , أو قيمة جرام الفضة ويضرب في 590 , ثم نأخذ الأقل من القيمتين الناتجتين ونخرج عنه 2.5% من قيمته.
4-2 من صلى بلباس كان عليه صور بعض الحيوانات فإن صلاته صحيحة, إلا أن عليه أن يصون صلاته عن مثل هذه الأشياء وأن يتخذ ثيابًا ملائمة للصلاة.
د. عبدالله الركبان – قناة المجد
جوال المجد

منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-3 المسابقات التي تقام عن طريق الهاتف في شهر رمضان وغيره وتكون الجائزة مأخوذة من حصيلة الاتصالات التي تتم خلال المسابقات لا تجوز, فهي نوع من الياناصيب المحرم, وأما إن كانت الجوائز لا تستفيد من هذه الاتصالات بل توضع الجائزة من عند الشركة المنظمة لها فلا بأس في ذلك.
4-4 يجب الصوم على الغلام أو الفتاة إذا بلغا, وأما قبل ذلك فعلى الوالدين تعويدهم وتشجيعهم على الصيام من حين قدرتهم على ذلك ومكافأتهم عليه, حتى لو صاموا بعض الأيام وأفطروا بعضًا, وذلك دون أن يشق عليهم.
د. عبدالله الركبان – قناة المجد

[القضاعي]

الاثنين 15/9/1429 برنامج الجواب الكافي :
5-1 الإبر التي يأخذها مرضى السكري لا تفطر، فهي ليست إبرًا مغذية ولا مقوية للجسم ولا تقوم مقام الطعام, وإنما هي إبر موضعية لا تغذي, لذلك فصيام من يأخذها صحيح.
5-2 البخاخ الذي يُتناول لأجل حساسية الصدر لا حرج فيه ولا يفطر, حتى وإن احتوى على رذاذ أو بودرة لأنها تدخل مع النفس إلى الرئتين ولا يحصل بها تغذية ولا تسمى طعامًا, إلا أنه على المريض أن لا يستخدمها إلا في حالة الضرورة القصوى.
فضيلة د. عبدالله بن جبرين – قناة المجد
جوال المجد

منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
5-3 من سمع أذان الفجر في رمضان فظنه الأذان الأول فأكل أو شرب فلا شيء عليه, وصيامه صحيح, لأنه معذور بعدم علمه بأن هذا هو الأذان الثاني.
5-4 لا تجوز مداعبة الرجل زوجته في نهار رمضان إذا خشي منها إثارة الشهوة والإنزال, وإذا حدث إنزال من تلك المداعبة فإن عليه أن يقضي ذلك اليوم.
5-5 الاحتلام في نهار رمضان لا يضر الصيام؛ لأنه ليس اختياريًا, وعلى من احتلم أن يغتسل كما يغتسل في غير رمضان, أما الاستمناء أو الجماع فهما اللذان يفسدان الصوم.
فضيلة د. عبدالله بن جبرين – قناة المجد

[القضاعي]

الثلاثاء 16/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-1 إذا تمضمض الصائم ودخل شيء من الماء إلى جوفه دون تعمد فلا شيء عليه وصيامه صحيح, فقد دخل بطريق الخطأ, أما إن كان متعمدًا فإن صيامه يبطل.
4-2 سورة الفاتحة والمعوذتين أفضل من سورة البقرة في الرقية, وليس هناك دليل على استخدام البقرة في الرقية, ولست أرى صرف الناس عن التعوذ بالفاتحة والمعوذتين إلى الرقية بالبقرة إلا من عمل الشيطان ليصرف الناس عن الرقية النافعة إلى أخرى ليس لها أثر.
د. عبدالله المطلق – قناة المجد
جوال المجد

منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-3 من ظن أن الفجر لم يطلع بعدُ فأكل أو شرب وتسحر ثم علم أن الفجر طلع فلا شيء عليه ويكمل صيامه, فإن الأصل بقاء الليل.
4-4 يجوز إعطاء المسلمين الجدد من زكاة الأموال حتى وإن لم يكونوا فقراء, ولكن من باب تأليف قلوبهم ناحية الإسلام, حتى وإن كانوا يرسلون من هذا المال لأهليهم الذين هم غير مسلمين, فقد تؤثر فيهم الزكاة هم أيضًا ويتحولون إلى الإسلام.
د. عبدالله المطلق – قناة المجد

[القضاعي]

17/9/1429الاربعاء منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-1 إذا تعارضت سنة الاعتكاف مع أي من الواجبات التي على الفرد أداؤها كرعاية أهل بيته مثلاً فإنه يقدم فعل هذا الواجب على الاعتكاف, لا سيما إن كان في أهله قُصَّر أو مرضى يحتاجون رعايته واهتمامه. فالواجب مقدم على السنة في الشريعة الإسلامية.
4-2 إذا كان هناك شاب فقير لا يجد ما يتزوج به فيجوز إعطاؤه من الزكاة, فإن الزواج من فضائل العبادات, وهو من الحاجات التي يجب سدها للفرد المسلم لأهميته له.
الشيخ/ عبدالله بن خنين– قناة المجد
جوال المجد


17/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-3 على من أراد إخراج الزكاة أن يتحرى المصارف الشرعية لها, فمن أخرج ماله بعد الاجتهاد إلى أحد الفقراء ثم بعد ذلك تبين أنه ليس من المستحقين للزكاة ؛ فإنه قد برئت ذمته بذلك مادام قد اجتهد.
4-4 الأفضل للفقير أن تدفع إليه زكاة المال في صورة نقدية؛ لأن له احتياجات متعددة, وهو أفضل من يقدر هذه الاحتياجات, أما لو عُلم منه أنه لا ينفقها في وجوهها المشروعة ويترك أهله محتاجين, فالأفضل في حقه أن تدفع إليه في صورة سلع ومنتجات يحتاجها هو وأهله.
الشيخ/ عبدالله بن خنين– قناة المجد

[القضاعي]

19/9/1429( الجواب الكافي )
من أراد أن يعتكف ولم تسمح له ظروفه بالاعتكاف في العشر كلها فله أن يعتكف يومًا وليلة, وليس أقل من ذلك, فهذا هو أقل الاعتكاف الذي عليه جماهير العلماء. أما أن يدخل الشخص إلى المسجد لصلاة التراويح وينوي نية الاعتكاف فهذا لم يكن من هدي السلف ولم يكونوا يفعلونه.
الشيخ/ عبدالله بن خنين- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

20/9/1429السبت برنامج الجواب الكافي :
4-1 قد يكون للرؤى التي يراها الناس عن ليلة القدر اعتبار في الشرع, لكن لا يجوز أن تكون هذه الرؤى مثبطة ولا أن نستدل بها على أن ليلة القدر قد مرت في ليلة واحد وعشرين مثلاً, بل قد يكون هذا من تلبيس الشيطان على الإنسان ليقعده عن العبادة, لذلك فإن الرؤى هي مجرد ظنون وعلى الإنسان أن يتعامل معها وفق هذا المفهوم.
4-2 من دهنت شعرها أو جسدها بدهان أو زيت ثم أحست بطعم ذلك في حلقها وهي صائمة فإن هذا من وسواس الشيطان وعليها أن لا تلتفت إليه, وصيامها صحيح ولا شيء عليها.
د. عبدالله المطلق – قناة المجد
جوال المجد

20/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-3 هناك خلاف كبير بين العلماء في تحديد ليلة القدر, إلا أن الأرجى أن تكون في العشر الأخير من رمضان, وبالأخص في الوتر من العشر الأخير, وأرجى الوتر ليلة سبع وعشرين, والراجح من أقوال المحققين أنها تتنقل بين الوتر من العشر الأخير من رمضان.
4-4 يجوز للفتيات أن يستغفرن الله تعالى بنية الزواج أو غيره, فإن الاستغفار يشرع لتفريج الهموم والكروب, وحيث إن عدم الزواج هو من الهموم التي تشغل بال الفتيات والشباب فلا بأس به بهذه النية.
د. عبدالله المطلق – قناة المجد

[القضاعي]

21/9/1429( الجواب الكافي )
صلاة التراويح كغيرها من الصلوات يشرع فيها دعاء الاستفتاح، بل في كل ركعتين؛ فكل ركعتين صلاة مستقلة وهي إن كانت نافلة إلا أنها صلاة مستقلة بأركانها وواجباتها وشروطها وسننها، ولا ينبغي للأئمة التفريط فيه، وإن كان دعاء الاستفتاح مستحبا لكن ينبغي الإتيان به، كما يسن الاستفتاح في تحية المسجد وفي صلاة الضحى وفي سائر النوافل.
د. سعد الخثلان- قناة المجد
جوال المجد

21/9/1429( الجواب الكافي )
من كان عليها قضاء صيام من رمضان الماضي ولم تصمه حتى الآن فإن عليها أن تتوب إلى الله من ذنبها وتقضي صيامها بعد رمضان وتطعم فدية عن كل يوم مسكينًا.
د. عبدالله المطلق- قناة المجد

[القضاعي]

22/9/1429( الجواب الكافي )
لو احتلم المسلم في نهار رمضان فصيامه صحيح لا شيء فيه، كذلك أيضا لو جامع في الليل ثم طلع عليه الفجر وهو جنب فصيامه صحيح، إنما يبطل الصوم إذا تعمد الإنزال بالجماع أو غيره في نهار رمضان.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد

22/9/1429( الجواب الكافي )
أخطاء الأئمة ولحنهم في القراءة نوعان: الذي يحيل المعنى فهذا لا تجوز الصلاة خلفه خاصة إذا كان اللحن في الفاتحة. وأما الذي لا يحيل المعنى فتجوز الصلاة خلفه، لأن كثير من أهل العلم يرى أن التجويد تحسين فقط وليس بلازم.
الشيخ/ سعد الحجري- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

23/9/1429الثلاثاء منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-1 إذا تكاثرت الرؤى على معنى من المعاني ـ والتي منها تحديد ليلة القدر ـ فربما تكون حقًا, إلا أنه ينبغي على المعبرين للرؤى أن لا يعلقوا الناس على معنى واحد فقط, فإن الله تعالى أخفى هذه الليلة لحكمة, وهي اشتغال الناس بالعمل والاجتهاد في الطاعة, فإذا أخبر المعبر بليلة محددة فإن هذا يخالف الحكمة الإلهية من إخفائها.
د. عبدالله السلمي– قناة المجد
جوال المجد
23/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-2 إن كانت المرأة حائضًا في رمضان ثم شكّت في أنها قد طهرت في الليل أم لا, فيجوز لها أن تشترط في نيتها أنها إذا بقيت على طهارتها في اليوم التالي فإنها ستصوم, فإذا نزل دم فإنها تفطر, وإن لم ينزل فتظل على إمساكها.
4-3 إذا وضعت المرأة حشوة من قطن أو كرسف لشعرها لتكبيره فإنه لا حرج فيها, أما إذا كانت على هيئة شعر المرأة سواء كان بلونه أم لا, فإن هذا من الوصل المحرم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
د. عبدالله السلمي– قناة المجد

23/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-4 إذا كانت المقامات التي يدرسها بعض قارئي القرآن تُخرج القرآن عن مجرد التلاوة إلى التطريب والتلحين على طريقة أهل الأغاني فإن هذا محرم, وأما إذا كانت على ما كان معتادًا من مجرد تحسين القراءة دون المبالغة في ذلك فهذا حسن ولا حرج فيه.
د. عبدالله السلمي– قناة المجد

[القضاعي]

23/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-2 إن كانت المرأة حائضًا في رمضان ثم شكّت في أنها قد طهرت في الليل أم لا, فيجوز لها أن تشترط في نيتها أنها إذا بقيت على طهارتها في اليوم التالي فإنها ستصوم, فإذا نزل دم فإنها تفطر, وإن لم ينزل فتظل على إمساكها.
4-3 إذا وضعت المرأة حشوة من قطن أو كرسف لشعرها لتكبيره فإنه لا حرج فيها, أما إذا كانت على هيئة شعر المرأة سواء كان بلونه أم لا, فإن هذا من الوصل المحرم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
د. عبدالله السلمي– قناة المجد


23/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-2 إن كانت المرأة حائضًا في رمضان ثم شكّت في أنها قد طهرت في الليل أم لا, فيجوز لها أن تشترط في نيتها أنها إذا بقيت على طهارتها في اليوم التالي فإنها ستصوم, فإذا نزل دم فإنها تفطر, وإن لم ينزل فتظل على إمساكها.
4-3 إذا وضعت المرأة حشوة من قطن أو كرسف لشعرها لتكبيره فإنه لا حرج فيها, أما إذا كانت على هيئة شعر المرأة سواء كان بلونه أم لا, فإن هذا من الوصل المحرم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
د. عبدالله السلمي– قناة المجد

23/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-4 إذا كانت المقامات التي يدرسها بعض قارئي القرآن تُخرج القرآن عن مجرد التلاوة إلى التطريب والتلحين على طريقة أهل الأغاني فإن هذا محرم, وأما إذا كانت على ما كان معتادًا من مجرد تحسين القراءة دون المبالغة في ذلك فهذا حسن ولا حرج فيه.
د. عبدالله السلمي– قناة المجد

[القضاعي]

23/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-4 إذا كانت المقامات التي يدرسها بعض قارئي القرآن تُخرج القرآن عن مجرد التلاوة إلى التطريب والتلحين على طريقة أهل الأغاني فإن هذا محرم, وأما إذا كانت على ما كان معتادًا من مجرد تحسين القراءة دون المبالغة في ذلك فهذا حسن ولا حرج فيه.
د. عبدالله السلمي– قناة المجد

23/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-2 إن كانت المرأة حائضًا في رمضان ثم شكّت في أنها قد طهرت في الليل أم لا, فيجوز لها أن تشترط في نيتها أنها إذا بقيت على طهارتها في اليوم التالي فإنها ستصوم, فإذا نزل دم فإنها تفطر, وإن لم ينزل فتظل على إمساكها.
4-3 إذا وضعت المرأة حشوة من قطن أو كرسف لشعرها لتكبيره فإنه لا حرج فيها, أما إذا كانت على هيئة شعر المرأة سواء كان بلونه أم لا, فإن هذا من الوصل المحرم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
د. عبدالله السلمي– قناة المجد

25/9/1429( الجواب الكافي )
من كان مريضا ومرضه مستمر لا يرجى برؤه له أن يفطر في رمضان ويطعم عن كل يوم مسكينا، وهو مخير في كيفية الإطعام، إن شاء أطعم كل يوم مسكينا أو يجمع خمسة أو عشرة أيام، كما له أن يجمعهم في آخر الشهر ثلاثين ولا حرج.
الشيخ/ سعد الحجري- قناة المجد

25/9/1429( الجواب الكافي )
لا يجوز عند كل العلماء أن يعتاد مجموعة من جيران المسجد التخلف عن الإمام وصلاة الفريضة بجماعة مستقلة، لأن هذا فيه نوع من الافتيات على إمام المسجد، وفيه تفريق لجماعة المسجد وتشتيت لشملهم، لكن لو حصل ذلك عرضاً بأن تأخر بعض الجماعة فإنهم يصلون جماعة على الصحيح.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

26/9/1429( الجواب الكافي )
يجوز الدعاء بعد ختم القرآن لأثر أنس بن مالك أنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله وولده ودعا. وليس هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة، ولا داعي للإسهاب والاستطراد في جزئيات من الأدعية، بل يكفي الإنسان جوامع الدعاء الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
د. سعد الحميد- قناة المجد

[القضاعي]

السبت 27/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-1 لا بأس في إعطاء الزكاة للخادمة ولكن بشروط: الأول: أن تكون محتاجة فعلاً, والثاني: أن لا تحتسب هذه الزكاة من الرواتب أو المكافآت التي تعطى للخدم, والثالث: أن لا تعتبر إكرامية أو حافزًا للخادم لتحسين العمل.
4-2 من اشترى أرضًا بنية المتاجرة وإعدادها للبيع فإن عليه أن يزكيها كل سنة مادامت في حيازته, وأما إن اشتراها بقصد البناء أو الانتفاع فلا تجب فيها الزكاة حتى وإن باعها بعد ذلك.
د. يوسف الشبيلي– قناة المجد
جوال المجد

27/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-3 إذا كانت المسابقات التي تطرح عبر وسائل الإعلام في القنوات الفضائية أو الصحف أو غيرها برسوم نقدية معينة فهي لا تجوز؛ سواء أكانت الرسوم التي يدفعها مباشرة أم كانت عن طريق رسائل الجوال أو ما شابهها؛ فهي من القمار المنهي عنه. وأما إن كانت مجانية دون رسوم فهي جائزة.
4-4 لا يجوز للحائض أن تمكث في المسجد, أما إن كان ذلك لحاجة أو على سبيل المرور من مكان إلى آخر فلا حرج في ذلك.
د. يوسف الشبيلي– قناة المجد

[القضاعي]

الاثنين 29/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-1 لا بأس فيمن أخرج زكاة فطره يوم التاسع والعشرين من رمضان, فإن وقت إخراجها يبدأ من غروب الشمس من يوم الثامن والعشرين, وعلى ذلك فمن أخرجها في ذلك الوقت فقد أجزأت عنه.
4-2 المرجع في مقدار الطعام الذي يُطعمه من يفطر رمضان هو إلى العرف من غير تحديد لقدر معين, فما كان يسمى في العرف إطعامًا فهو إطعام, وبإمكانه أن يجمع ثلاثين مسكينًا فيغديهم أو يعشيهم ويجزئه ذلك إن شاء الله.
د. سعد الخثلان – قناة المجد
جوال المجد

29/9/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-3 العبرة في إخراج زكاة المال هو مقدارها عند بلوغ الحول, فلو زاد المال ونقص خلال العام ثم وصل إلى حد معين عند تمام الحول فإنه يزكي عن القيمة التي وصل إليها المال عند رأس هذه السنة ولا يلتفت إلى الزيادة والنقص خلال العام.
4-4 من سمع المؤذن في حال وجوده في دورة المياه فإنه يتابعه إذا خرج, وله أن يقضي ما فاته من الأذان بعد خروجه, ولكن لا يجوز له ذكر الله في هذا المكان لصيانة اسم الله تعالى عن تلك الأماكن الخبيثة.
د. سعد الخثلان – قناة المجد
الجواب الكافي:
لا بأس بضرب النساء للدف يوم العيد بدون اختلاط أو محاذير شرعية، فإن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجواري أن يضربن بالدف.
الشيخ سعد بن عبد الله الحميد - قناة المجد.
جوال المجد

[القضاعي]

مساء العيد 1429(الجواب الكافي)
من أحكام يوم العيد
4-1 حكم صلاة العيد :
جمهور العلماء على أنها سنة مؤكدة ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بأنها واجبة ، فعلى المسلم والمسلمة الحرص على أداء هذه الشعيرة.
4-2 تحية المسجد :
تحية المسجد لا تصلى إذا كانت الصلاة في المصليات ، أما لو صليت صلاة العيد في المساجد فإن تحية المسجد مشروعة في هذه الحال .
الشيخ/ سليمان الماجد .

1/10/1429(الجواب الكافي)
من أحكام يوم العيد
4-3 التكبير الجماعي :
الأصل في التكبير يوم العيد أن يكبر كل شخص بنفسه ، فقد كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما؛ وليعلم أنه لا يصح الاستدلال بفعلهما على التكبير الجماعي .
د. صالح السلطان .
4-4 الضرب بالدف :
يشرع للنساء الضرب بالدف يوم العيد ، حيث وردت السنة بأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجواري بذلك .
د. سعد الحميد

[القضاعي]

2/10/1429( الجواب الكافي )
على المسلم أن يستمر ويفعل آثار رمضان فيما بعد رمضان ، وأن يجعل من رمضان محطة إيمانية للتزود من الإيمان والتقوى ، وأن يكون دافعا لنا في الاستمرار على الأعمال الصالحة من قراءة القرآن والصدقة والصلة وسائر القربات والطاعات.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد

2/10/1429( الجواب الكافي )
من كان عليه قضاء من رمضان كالمسافر الذي أفطر بسبب السفر أو الحائض فقد اختلف العلماء هل يبدأ بالقضاء أم يصوم ست من شوال، والأفضل أن يصوم القضاء أولاً ثم يصوم ست من شوال خروجا من الخلاف ، لكن لو ضاق عليه الوقت أو شق عليه فيصوم الست من شوال لأن وقتها ضيق، ووقت القضاء واسع إلى رمضان.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

5/10/2008( الجواب الكافي )
النذر والطلاق والعتاق إذا قصد به الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب فإنه في حكم اليمين، والله تعالى قال: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} وهي الكفارة المعروفة.
د. عبدالله المطلق- قناة المجد
جوال المجد

5/10/2008( الجواب الكافي )
الجوارب الملونة نوع من الزينة، لذا لا يجوز للمرأة استعمالها خارج منزلها.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد

6/10/2008( الجواب الكافي )
القرض إذا ترتب عليه زيادة فائدة مشروطة يصبح قرضا ربويا، فهو محرم للفائدة الربوية، أما إذا كان لا يأخذ فائدة ولكن يشترط أن يكون التعامل من خلال الممول فقط لأجل التربح من العمولات في حالة الوساطة وغيرها فيحرم لأنه يصبح قرضا جر نفعًا، والقرض إذا جر نفعًا مشروطًا فإنه محرم بالإجماع.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد

6/10/2008م( الجواب الكافي )
لا بد لمن أراد التعامل مع أحد البنوك أن يسأل عن حقيقة نشاطه وهل هو ربوي أم إسلامي؟ لأنه مع الأسف أكثر البنوك ربوية، والسؤال عنها ولله الحمد سهل وميسر فيمكنه أن يسأل أحد العلماء من أهل بلده، ولا يجوز للإنسان أن يقدم على شيء حتى يتبين فيه أمر الله عز وجل.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

3/10/2008( الجواب الكافي )
الذي عليه جماهير أهل العلم وهو الصحيح أن شهر شوال كله موضع لصيام الست الواردة في الحديث الشريف، سواء صام في أوله أو وسطه أو آخره، سواء صامها مجتمعة أو متفرقة، فمجرد أن يحصل هذا الصوم في أثناء شهر شوال يحصل له إن شاء الله هذا الأجر الموعود به في الحديث.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

3/10/2008( الجواب الكافي )
السؤال عن الأمور الشرعية التي تعرض للمسلم في حياته اليومية يختلف حكمه باختلاف الحال فقد يكون سؤاله واجباً وقد يكون سؤاله مستحباً بحسب حاله والكثير من أسئلة الناس بلا ريب هي في السؤال عن الأمور الواجبة أو الأمور المحرمة، فينبغي لكل من يسأل عن أمور دينه أن يحرص على معرفة الحكم الشرعي من خلال أهل العلم الموثوق فيهم.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

4/10/2008( الجواب الكافي )
اللصقة التي في الظهر مثلاً إذا كانت نتيجة مرض فله أن يمسح عليها أثناء الطهارة، ولا يلزمه نزعها، وبدون تحديد مدة، لأن لها حكم الجبيرة.
د. عبدالله المطلق- قناة المجد

4/10/2008( الجواب الكافي )
الإشارة بالإصبع في التشهد الأصل فيه حديث وائل بن حجر أن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد أشار بأصبعه. واختلف العلماء في فهم هذه الإشارة ، فمنهم من يرى أنها تنصب دوماً إلى نهاية التشهد، ومنهم من يرى أن مجرد الإشارة بالأصبع في التشهد في أي موضع يكون قد قام بالسنة ولا يلزم نصبها طوال التشهد، ومنهم من يرى أنها تنصب مع ذكر لفظ الجلالة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله. أما تحريكه فلم أجد دليلاً صحيحا يستند إليه.
د. سعد الحميد- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

7/10/2008( الجواب الكافي )
إذا كان المدين غنيًا باذلاً وكان الدائن يرجو عودة ماله فإن عليه أن يزكي عن هذا الدين, وأما إن كان المدين فقيرًا أو غنيًا مماطلاً فلا زكاة فيه, وإن رجع إليه دينه فإنه يزكيه عن سنة واحدة فقط.
د. عبدالله الركبان- قناة المجد

8/10/2008( الجواب الكافي )
أمور العادة الشهرية للنساء ترجع إلى خبرة المرأة بنفسها من خلال عادتها أو خبرة الطبيبة إذا أشكل على المرأة، فإذا قال الطبيب إن هذا الدم لم يخرج من قعر الرحم على الوجه المعتاد فهو ليس بحيض وإنما استحاضة، فتصوم وتصلي ولا تعتبره حيضا.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

8/10/2008( الجواب الكافي )
المرأة في حال الولادة ما دام الرحم منفتحًا ويخرج ماء أو دم فقد أصابها بداية النفاس، فليس عليها قضاء الصلوات التي أقيمت أثناء الولادة من أول نزول تلك القطرات بسبب انفتاح الرحم وتهيؤه للولادة، وإن طالت مدة الوضع.
د. عبدالله المطلق- قناة المجد

[القضاعي]

9/10/2008( الجواب الكافي )
إذا وضعت المرأة الحناء على الرأس فغمرت الشعر والتصقت به وأرادت أن تتوضأ فإنها تمسح فوقه إذا كان يشق عليها إزالته، ولا يلزمها غسله.
د. عبدالله بن جبرين - قناة المجد

9/10/2008( الجواب الكافي )
إن كانت الجوائز التي يقدمها البنك مادية على حسابات جارية فهي لا تجوز، وإن كان لدى عميل البنك حسابات استثمارية ـ أي هو عميل استثماري ـ فيجوز أن يعطى جائزة؛ لعدم وجود شبهة القرض الذي جر منفعة، كما لو كانت الجائزة تقدم للمتعاملين معهم في البيع والشراء، فمثلا لو أن رجلا اشترى من البنك سيارة وأعطوه جائزة لأنه اشترى سيارة فهذا جائز ولا إشكال فيه. والله أعلم.
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

10/10/2008في حلقة اليوم الجمعة من ( الجواب الكافي )
3-1 الأصل في تبادل التهاني أن تكون في أيام العيد أو الأيام القريبة منه, فإذا التقى الناس بعد فترة ليست بعيدة عن انقضاء العيد فلا بأس في أن يهنئ بعضهم بعضًا وأن يدعو بعضهم لبعض بالقبول.
3-2 من كان قد وجب عليه إخراج زكاة المال في رمضان ونسي ذلك أو غفل فلا حرج في أن يخرجها الآن, ولا إثم عليه لأنه لم يتأخر كثيرًا.
د. عبدالله الركبان – قناة المجد
جوال المجد

10/10/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
3-3 يجب لمن أراد صيام قضاء أو نذر أو أي صيام واجب أن يبيت النية من الليل. أما إن كان صيام تطوع كصيام ست شوال أو غيره فله أن ينوي من الصبح مادام لم يتناول طعامًا من طلوع الفجر, وليس عليه تبييت النية من الليل.
د. عبدالله الركبان – قناة المجد

[القضاعي]

11/10/2008( الجواب الكافي )
إن كانت جوائز المسابقات التي تجرى عبر الهاتف مأخوذة من قيمة اتصال المتسابقين فإن الاشتراك في هذه المسابقات غير جائز, فهي شبيهة بمسابقات اليانصيب المحرمة. أما إن كانت الجوائز مقدمة من جهة أخرى لا تستفيد من هذه الاتصالات بأي وجه من الوجوه فلا حرج في ذلك.
د. عبدالله الركبان- قناة المجد
11/10/2008( الجواب الكافي )
إذا وجه المسلم نصيحة لمن كان مقصرا في دينه فرد عليه نصيحته ، فلا يكن ذلك سببا في ترك نصحه بل عليه أن يحرص على تنويع أسلوب النصيحة، بأن تكون النصيحة مباشرة، وغير مباشرة، وبشريط، وبكتيب، وبمطوية، وعبر صديق مقرب، أو قريب محبب إلى نفس هذا الرجل، ومتى وجدت النية الصالحة من الناصح والواعظ والداعي إلى الله عز وجل؛ وفق المنصوح إلى الخير.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة الليلة الاثنين 12/10/1429 من ( الجواب الكافي )
4-1 يجب قضاء الفائت من صيام شهر رمضان الحالي قبل حلول رمضان التالي, فإذا لم يقضِ الشخص ما فات حتى دخل رمضان التالي فهو آثم إلا أنه لا يجب عليه كفارة, ومن أراد أن يخرج كفارة من باب الاحتياط فهو حسن.
4-2 يجوز الحديث بين الخاطب ومخطوبته في الهاتف أو غيره للتفاهم على أمور الزواج وتفاصيله ؛ إن كان كلامهما خاليًا من العبارات العاطفية والغرامية, فإن كان في حديثهما كلام عن العاطفة والحب وما شابه فإنه لا يجوز.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد
جوال المجد

في حلقة الليلة 12/10/1429من ( الجواب الكافي )
4-3 يجوز لبس البنطال (الجينز) للرجال إن كان لا يصف ولا يشف وكان فضفاضًا, فإن اتصف بهذه الصفات جاز لبسه, ولا يعد في هذه الحالة تشبهًا بالكفار لأنه ليس من خصائصهم.
4-4 يجوز للمرأة أن تمارس الرياضة إن لم يترتب على ذلك كشف للعورات أو مخالطة بين الرجال والنساء, أو كانت الأماكن التي تمارسها بها خالية من الرجال تمامًا, فإن فعلت فلا حرج في ذلك إطلاقًا.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد

[القضاعي]

13/10/2008( الجواب الكافي )
الذي يتصدى للدعوة إلى الله عز وجل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويعارض أهواء الناس وإراداتهم الفاسدة؛ فلابد أن يوطن نفسه على الصبر على ما يناله من أذى الناس وظلمهم وجهلهم ، فهذه سنة الله عز وجل في عباده.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

13/10/2008( الجواب الكافي )
إذا كان الطفل مميزاً فلا حرج من إبقائه في الصف الأول في صلاة الجماعة، وكثير من أهل العلم يكره رد الأطفال عن المكان الذي يكون خلف الإمام. أما إذا كان الطفل غير مميز فأرى إبعاده عن هذا المكان.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد

[القضاعي]

29/9/2008منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-1 لا بأس فيمن أخرج زكاة فطره يوم التاسع والعشرين من رمضان, فإن وقت إخراجها يبدأ من غروب الشمس من يوم الثامن والعشرين, وعلى ذلك فمن أخرجها في ذلك الوقت فقد أجزأت عنه.
4-2 المرجع في مقدار الطعام الذي يُطعمه من يفطر رمضان هو إلى العرف من غير تحديد لقدر معين, فما كان يسمى في العرف إطعامًا فهو إطعام, وبإمكانه أن يجمع ثلاثين مسكينًا فيغديهم أو يعشيهم ويجزئه ذلك إن شاء الله.
د. سعد الخثلان – قناة المجد
جوال المجد

2/1/2008الجواب الكافي:
لا حرج في التمثيل الهادف إلى أمور نافعة مفيدة إذا كان منضبطاً بالضوابط الشرعية و ليس فيه تشبه من النساء بالرجال ولا من الرجال بالنساء وليس فيه عري وتبرج أو أدوات موسيقية.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد.
جوال المجد

2/1/2008الجواب الكافي:
لا تجوز الخلوة بالمرأة الأجنبية و لو كانت في سيارة أجرة فهي خلوة محرمة أو في حكمها ؛ لأنه يستطيع أن يكلمها و تكلمه بما يريد و الشيطان يحضر في هذه الحال وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم عندما يقول لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما، وهذا من أسباب الفتنة.
د. سعد الخثلان - قناة المجد.

4/1/2008في حلقة اليوم من (الجواب الكافي):
* تبادل التهنئة بدخول العام الهجري الجديد ليس له أصل في الشرع, وإن كان ولا بد فيمكن أن يتناصح الناس باستقبال العام الجديد بالأعمال الصالحة والإحسان إلى العباد ونحو ذلك.
* من يعمل في شركة وتأتي إليه بعض الهدايا من بعض عملاء الشركة, يجوز له أن يقبلها إن لم تمانع الشركة صاحبة الشأن في ذلك, أما إن كانت لا تعلم فهي محرمة لأنها داخلة في باب الرشوة.
الشيخ صالح اللحيدان – قناة المجد.
جوال المجد

30/9/2008(الجواب الكافي)
من أحكام يوم العيد
4-3 التكبير الجماعي :
الأصل في التكبير يوم العيد أن يكبر كل شخص بنفسه ، فقد كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما؛ وليعلم أنه لا يصح الاستدلال بفعلهما على التكبير الجماعي .
د. صالح السلطان .
4-4 الضرب بالدف :
يشرع للنساء الضرب بالدف يوم العيد ، حيث وردت السنة بأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجواري بذلك .
د. سعد الحميد

30/9/2008(الجواب الكافي)
من أحكام يوم العيد
4-1 حكم صلاة العيد :
جمهور العلماء على أنها سنة مؤكدة ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بأنها واجبة ، فعلى المسلم والمسلمة الحرص على أداء هذه الشعيرة.
4-2 تحية المسجد :
تحية المسجد لا تصلى إذا كانت الصلاة في المصليات ، أما لو صليت صلاة العيد في المساجد فإن تحية المسجد مشروعة في هذه الحال .
الشيخ/ سليمان الماجد .

3/1/2008الجواب الكافي:
سفر المرأة من دون محرم من أكبر أسباب الفتنة بها، وأخطر من السفر بقاؤها في البلد الذي سافرت إليه من دون محرم فيغري ذوي قلوب المريضة لابتزازها ومراودتها وربما تضعف نفسها و تقع في أنواع الفواحش فلا يجوز للمرأة السفر للعمل إلا ومعها محرمها.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد.

1/1/2008الجواب الكافي:
يجب أن تؤدى الجماعة في المساجد ولا يجوز أن تؤدى في البيوت، ورخص بعض العلماء المعاصرين في الوقت الحاضر -منهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله- بالنسبة للدوائر الحكومية و الطلاب في المدارس أن يصلوا في أماكنهم لأنه يترتب على خروجهم من الدائرة الحكومية أو من المدرسة تفويت مصالح كبيرة.
د. سعد الخثلان - قناة المجد.

29/9/2008منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-3 العبرة في إخراج زكاة المال هو مقدارها عند بلوغ الحول, فلو زاد المال ونقص خلال العام ثم وصل إلى حد معين عند تمام الحول فإنه يزكي عن القيمة التي وصل إليها المال عند رأس هذه السنة ولا يلتفت إلى الزيادة والنقص خلال العام.
4-4 من سمع المؤذن في حال وجوده في دورة المياه فإنه يتابعه إذا خرج, وله أن يقضي ما فاته من الأذان بعد خروجه, ولكن لا يجوز له ذكر الله في هذا المكان لصيانة اسم الله تعالى عن تلك الأماكن الخبيثة.
د. سعد الخثلان – قناة المجد

3/1/2008الجواب الكافي:
بعض أفلام الكرتون فيها خطورة على الأطفال أشد من خطر الموسيقى المصاحبة لبعضها وتنشئ عقائد تخالف مسلمات العقيدة الإسلامية فيجب الحذر منها و من كل ما يخدش العقيدة أو يؤثر على الأخلاق.
د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد.
جوال المجد

1/1/2008الجواب الكافي:
الأقرب أن المرأة تسجد للتلاوة على الحال التي هي عليها ولا يلزمها أن تلبس لبس الصلاة.
د. سلمان العودة - قناة المجد.
جوال المجد

[القضاعي]

14/10/2008( الجواب الكافي )
من سافر للعلاج سواء طالت مدة سفره أو قصرت فكانت يوما أو يومين أو شهرا أو شهرين فلا حرج أن يترخص برخص السفر كالإفطار في رمضان أو قصر الصلاة أو جمعها إذا احتاج وغيرها من رخص السفر، ما دام أنه لم ينو الإقامة بهذا المكان، ولم يتخذه مكان إقامة مؤقتة لمدة سنة أو سنتين مثلاً أو إقامة دائمة.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

14/10/2008( الجواب الكافي )
أظهر الأقوال أن سجود الشكر وسجود التلاوة ليسا صلاة، فلا يلزمه سلام ولا تكبير.
د. صالح السلطان- قناة المجد

[القضاعي]

15/10/2008( الجواب الكافي )
اقتناء القنوات الفضائية التي تبث العهر والفساد أو تعرض أشياء محرمة كصور المرأة أو الموسيقى أو الأغاني أو المسلسلات الماجنة الهابطة الساقطة؛ هذه القنوات بهذه الصورة لا ريب أن ضررها أكبر من نفعها، وما رأيت أهل بيت استطاعوا أن يتحكموا فيها كما يقول بعض الناس أنه يتحكم بهذه القناة، ولهذا الذي أراه حماية لدين الإنسان وحماية لإيمانه واستقامته أن لا يدخل هذه القنوات إلى منزله.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

15/10/2008( الجواب الكافي )
الذي ينقل الواجب من غيره ويقدمه لأستاذه فإنه بمثابة من يقدم شهادة بأنه أتقن المادة، فإذا كان كذلك فلا يجوز حتى لو أذنت الجهة المسئولة. والأصل في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (من غش فليس منا).
د. خالد المصلح- قناة المجد

[القضاعي]

16/10/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز للعروس أن تجمع الصلاة لوجود الماكياج؛ فهذا ليس من الأسباب المبيحة للجمع، فعليها أن تتوضأ وتصلي، فهذا ليس عذراًَ من الأعذار، ولم يقل به أحد من أهل العلم.
د. صالح السلطان - قناة المجد16/10/2008( الجواب الكافي )
طلاق المكره لا يقع، لكن السؤال: ما حد الإكراه المعتبر؟ فإذا كان الإكراه مثلاَ بالسلاح أو بالضرب أو بالتهديد ونحو ذلك فهذا هو الإكراه المعتبر، وهذا لا يقع طلاقاَ، أما إن كان إكراهًا من قبل الوالدين عن طريق إحراج الولد، فنقول إن الطلاق في هذه الحال يقع، لأن هذا لا يعد في الشرع إكراها.
د. سعد الحميد- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

في حلقة اليوم الجمعة 17/10/1429من ( الجواب الكافي )
4-1 على المرأة المحتدة التي مات عنها زوجها ولا تزال في العدة أن تبتعد عن الزينة مطلقًا, وأن لا تخرج من بيتها إلا لحاجة, كإحضار طعام أو كساء أو الذهاب للعلاج.
4-2 إذا نوت المرأة العمرة وشكّت أن الحيض سيأتيها حال عمرتها فلها أن تشترط قبل العمرة, فإن أتاها الحيض أثناء عمرتها فإنها تتحلل وتعود إلى بيتها ولا شيء عليها.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد
جوال المجد

في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-3 من أرضعت طفلاً رضاعًا مكتمل الشروط فإنه يصير كولدها مثلاً بمثل, وعليه فإنه يكون مَحْرمًا لها ولبناتها ولأخواتها.
4-4 يجوز التصوير الفوتوغرافي, فهو ليس التصوير المنهي عنه في الأحاديث النبوية, إنما المقصود بالتصوير المحرم هو ما كان رسمًا باليد لما فيه روح. ولكن لا يجوز التصوير الفوتوغرافي للنساء ولا العورات.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد

[القضاعي]

18/10/2008( الجواب الكافي )
من جاء إلى صلاة الجماعة فأدرك الإمام في التشهد الأخير فالراجح أن الجماعة فاتته بذلك، ولهذا في هذه الحال إذا وجد جماعة معه فالأولى أن ينتظروا حتى يسلم الإمام ثم يصلوا في جماعة أخرى، وإذا غلب على ظنه عدم وجود أحد فليدخل مع الإمام.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

18/10/2008( الجواب الكافي )
لا ينبغي الإكثار من سماع الأناشيد الإسلامية، فإن هذا يصد الإنسان عن القرآن ويصده عن العلم، وإنما لا بأس بالسماع إليها أحياناًَ، كأن يكون الإنسان في سفر أو نحو ذلك، لكن من غير عكوف عليها، وعدم احتوائها على شيء محرم من المعازف والكلمات المسيئة للدين وغير ذلك، فإذا خلت من مثل هذه الإشكالات فالأصل فيها الإباحة.
د. سعد الخثلان- قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة مساء الاحد 19/10/2008من ( الجواب الكافي )
4-1 يتحقق فضل قراءة سورة البقرة في البيت حتى وإن كانت القراءة صادرة عن المذياع أو جهاز التسجيل أو الكمبيوتر أو بأي وسيلة كانت, المهم أن تقرأ في البيت ليمتنع الشيطان من الدخول لثلاثة أيام.
4-2 متابعة القنوات الفضائية الخيرة التي يكون فيها برامج إسلامية مفيدة هو بمثابة حضور دروس العلم الشرعية, ومن تابع مثل هذه البرامج فإنه يثاب إن شاء الله كما يثاب من يحضرها في المساجد.
د. سعد الخثلان – قناة المجد
جوال المجد

19/10/2008 من ( الجواب الكافي )
4-3 إذا أسقط من المرأة جنينها, فإن كان تبين في السقط خلق الإنسان بأن مرّ عليه حوالي من 80 إلى 90 يومًا فإنها في هذه الحالة نفساء, والدم الذي ينزل عليها هو دم نفاس, وأما إن كان عمر السقط أقل من ذلك فإنه ليس بنفاس وتعامل معاملة المستحاضة ودمها هو دم فساد.
4-4 لا بأس في أن تدفع المرأة زكاة أموالها لزوجها لأجل سداد دينه إن كان دينه حالاًّ وكان مستحقًا للزكاة. أما إن كان مدينًا ولكنه غير مستحق مثل بعض التجار الذين ربما كانوا مدينين بمئات الآلاف بسبب تجارتهم فلا يجوز دفعها له.
د. سعد الخثلان – قناة المجد

[القضاعي]

20/10/2008( الجواب الكافي )
بطاقة الخصم الفوري (بطاقة الصراف) وهي التي يتم فيها خصم المبالغ المستحقة على العميل من رصيده فور استخدامه للبطاقة وتتطلب أن يكون لدى العميل رصيد لدى البنك، هذه البطاقة جائزة، والرسوم التي تؤخذ على إصدارها أو عند السحب النقدي أو عند استعمالها في نقاط الصرف كل هذه الرسوم جائزة سواءً كانت هذه الرسوم بمبلغ ثابت يؤخذ عند الاستعمال أو كانت برسم نسبي يؤخذ عند استعمال البطاقة.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد
جوال المجد

20/10/2008( الجواب الكافي )
إذا تم الاتفاق مع سائق على إيجار شهري وصادف أثناء الشهر إجازة أسبوع أو أسبوعين فإن التعاقد عائد إلى الزمان فيجب دفع أجرته كاملة لأنه لم يحصل منه خلل ولا تقصير، إلا إذا كان هناك عرف أنه إذا جاءت إجازة تخصم من الإيجار، فالمعروف عرفا كالمشروط شرطا.
د. صالح السلطان- قناة المجد

[القضاعي]

21/10/2008( الجواب الكافي )
إذا اعتادت المرأة صيام نوافل؛ كالاثنين والخميس واستمرت على ذلك فلا يلزمها قضاء هذه الأيام إن أفطرتها بسبب العذر الشرعي.
د. صالح السلطان- قناة المجد

21/10/2008( الجواب الكافي )
إذا كانت حلق الأذن تكبس عليها، وكذلك الخاتم والساعة التي في اليد؛ فإنه لا يلزم نزعها عند الوضوء ، لكن يحرص على تحريك الساعة والخاتم حتى يصل الماء إلى الجلد. وأرى أن الأمر أوسع وأيسر في الأذن لأن الواجب مسحها وليس غسلها فلا يلزم تحريك الحلق لأن المسح أخف من الغسل.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

22/12/2007الجواب الكافي:
تعظيم الله تعالى هو أقصر طريق إلى الإكثار من الطاعات والإحسان والبر. وليسأل الواحد منا نفسه: ما مدى تعظيمي لله تعالى، ومحبتي له؟، وعند ذلك سيعرف نصيبه من تحقيق العبودية لله تعالى.
فضيلة د.خالد المصلح-قناة المجد.
جوال المجد

22/12/2007الجواب الكافي
لا يصح المسح على الجوربين إلا بتوافر شروط:
- أن يلبس الخفين على طهارة.
- أن يكون المسح في المدة المحددة شرعاً، وهو يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر.
- أن يكون الخف ساتراً لمحل الفرض، فإذا كانت الكنادر ليس عليها شراب، ولا تغطي الكعبين؛ فلا يجوز المسح عليها وحدها على الصحيح: فلا بد أن يكون الخف أو الجورب ساتراً لمحل الفرض كاملاً.
- أن يكون المسح في الحدث الأصغر دون الأكبر، فالجنابة لا بد فيه من الغسل وتعميم الماء على جميع البدن.
د. عبد العزيز الفوزان

[القضاعي]

27/12/2007الجواب الكافي:
إذا كان رقص المرأة بين النساء، ولم يكن معه شيء من آلات العزف؛ فلا بأس به إن شاء الله تعالى.
د. صالح السلطان- قناة المجد.

[القضاعي]

31/12/2007الجواب الكافي:
الأسهم المختلطة محرمة، فلا يجوز شراؤها ولا البقاء فيها، وعلى من يمتلكها أن يبيعها ويتخلص من النسبة المحرمة فيها، وعليه أن يخرج ثمنها في سبل الخير بنية التخلص لا بنية التبرع، فالله طيب لا يقبل إلا طيبًا.
الشيخ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد

31/12/2007الجواب الكافي:
حشوة الشعر التي توضع فوق الرأس بغرض تكبير الشعر لا بأس بها مادامت ليست مصنوعة من الشعر، فهي من الزينة، أما لو صُنعت من الشعر فلا يجوز وضعها.
الشيخ سليمان الماجد - قناة المجد

[القضاعي]

19/12/2007الجواب الكافي:
ينبغي على من كان عنده جدة وسعة من المال أن يعزم على أن يضحي يوم العيد أو أيام التشريق، لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا بذلك في كتابه بقوله: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)، والأمر المطلق يقتضي الوجوب عند أهل العلم، بل جاءت أحاديث وإن كانت لا تخلو من الضعف يدل مجموعها على أن من وجد سعة فلم يضح فهو معرض نفسه للإثم، كما قال عليه الصلاة والسلام: (من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا).
ولذلك ينبغي للمسلم إذا كان عنده سعة أن يحرص على أن يضحي.
وهذا إذا لم يكن حاجاً، أما من كان حاجاً فإنه يكفيه الهدي عن الأضحية،
د. يوسف الشبيلي - قناة المجد.

20/12/2007الجواب الكافي:
في أيام التشريق يبدأ رمي الجمرات الثلاث من بعد الزوال إلى مغيب الشمس، والصحيح أنه يجوز رميها حتى في الليل سواء كان هذا في جمرة العقبة أو في بقية الجمرات أيام الرمي في أيام التشريق؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل حين قيل له: (رميت بعدما أمسيت، فقال: لا حرج)، ولهذا يجوز الرمي في الليل، فيرمي الجمرات الثلاث، يبتدئ من الجمرة الصغرى، ويرميها بسبع حصيات، ثم يأخذ ذات الشمال ويدعو، ثم يرمي بعد ذلك الجمرة الوسطى ويأخذ ذات اليمين ويدعو، ثم يرمي جمرة العقبة ولا يقف عندها، ولا يدعو عندها.
الشيخ سليمان الماجد - قناة المجد

21/12/2007الجواب الكافي:
الرمي ينتهي وقته بغروب شمس اليوم الثالث عشر بإجماع العلماء، وحينئذ يكون الرمي بعد غروب الشمس من اليوم الثالث عشر غير صحيح وغير مجزئ، ومن فعل هذا فإنه يكون قد أخل بواجب، ويكون عليه دم؛ لأن أيام التشريق تنتهي بغروب شمس اليوم الثالث عشر، فإذا غربت شمس اليوم الثالث عشر انتهى وقت الرمي، وانتهى وقت الذبح بالنسبة للهدي وبالنسبة للأضاحي.
الشيخ د. سعد الخثلان- قناة المجد.
جوال المجد
12/10/2007الجواب الكافي
يجوز للمسلم في الحج أن يجمع بين طواف الإفاضة والوداع بحيث يؤخر طواف الإفاضة وهو ركن من أركان الحج، وأن يجعله إلى آخر لحظة يبقى فيها في البيت، فيكون معه طواف الوداع وينوي الطوافين معاً، أو ينوي طواف الإفاضة ويدخل فيه طواف الوداع تبعاً وإن لم ينوه؛ لأنه صدق عليه أنه صار آخر عهده بالبيت، كما في الحديث:(أمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت)، فإذا أخر طواف الإفاضة إلى آخر لحظة فإنه جعل آخر عهده بالبيت، لكن الواجب عليه أن ينوي طواف الإفاضة، وإن نوى طواف الإفاضة والوداع معاً فهو أكمل وأفضل ولا شك.
د. عبدالعزيز الفوزان
21/12/2007الجواب الكافي:
شعيرة الأضحية من الشعائر التي شرعها الله لنا، وهي سنة الخليل عليه الصلاة والسلام وسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. ويبدأ وقتها من بعد صلاة العيد وتستمر طيلة أيام التشريق الثلاثة.
الشيخ د. يوسف الشبيلي - قناة المجد.
جوال المجد

[القضاعي]

22/10/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز للرجال استخدام الطبول إطلاقاً ولا الدفوف ولا شيء من الأدوات الموسيقية عموماً، أما بالنسبة للنساء فما أبيح لهن إلا الدف ويكون في المناسبات فقط كالأعراس والأعياد.
د. سعد الحميد- قناة المجد
22/10/2008( الجواب الكافي )
الأصل في حكم الإجهاض أنه لا يجوز، وهو من كبائر الذنوب، لكن كل أصل يعرض له عوارض ولكل قاعدة استثناء، ومن كانت لديها سبب وجيه يدعوها إلى الإجهاض وكان من الاستثناءات الشرعية الصحيحة فعليها أن تسأل أهل العلم في بلدها وسؤالهم عن حالتها تلك.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

23/10/2008( الجواب الكافي )
يجوز للمرأة كشف وجهها لرجل الأمن عند نقاط التفتيش إذا احتاج إلى الكشف، وهذا إذا لم يكن هناك نساء يقمن بهذه المهمة، فلا بأس للضرورة، لكن تكشف بمقدار الحاجة التي يزول به الضرر. وينصح رجال الأمن أن يكون معهم نساء للكشف على النساء اللاتي يراد الكشف عليهن.
د. سعد الحميد- قناة المجد

23/10/2008( الجواب الكافي )
من تلفظ بالطلاق فإن زوجته تطلق منه ولو كان مازحاً، وكونه يدعي أنه تلفظ به من غير قصد فلا أظن أن الإنسان يتكلم من غير قصد، والأصح أن يقال أنه كان متساهلاً في استخدام لفظة الطلاق.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

27/9/2008منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
4-3 إذا كانت المسابقات التي تطرح عبر وسائل الإعلام في القنوات الفضائية أو الصحف أو غيرها برسوم نقدية معينة فهي لا تجوز؛ سواء أكانت الرسوم التي يدفعها مباشرة أم كانت عن طريق رسائل الجوال أو ما شابهها؛ فهي من القمار المنهي عنه. وأما إن كانت مجانية دون رسوم فهي جائزة.
4-4 لا يجوز للحائض أن تمكث في المسجد, أما إن كان ذلك لحاجة أو على سبيل المرور من مكان إلى آخر فلا حرج في ذلك.
د. يوسف الشبيلي– قناة المجد

[القضاعي]

19/9/2008( الجواب الكافي )
من أراد أن يعتكف ولم تسمح له ظروفه بالاعتكاف في العشر كلها فله أن يعتكف يومًا وليلة, وليس أقل من ذلك, فهذا هو أقل الاعتكاف الذي عليه جماهير العلماء. أما أن يدخل الشخص إلى المسجد لصلاة التراويح وينوي نية الاعتكاف فهذا لم يكن من هدي السلف ولم يكونوا يفعلونه.
الشيخ/ عبدالله بن خنين- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

29/9/2008( الجواب الكافي )
الأرجح في زكاة الفطر والأقرب للدليل أن تخرج من الطعام ، فقد فرضها النبي صلى الله عليه وسلم طعاما ، لما صح عن ابن عمر رضي الله عنه قوله :(فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة) .
د.عبدالله المطلق- قناة المجد
جوال المجد

21/9/2008( الجواب الكافي )
صلاة التراويح كغيرها من الصلوات يشرع فيها دعاء الاستفتاح، بل في كل ركعتين؛ فكل ركعتين صلاة مستقلة وهي إن كانت نافلة إلا أنها صلاة مستقلة بأركانها وواجباتها وشروطها وسننها، ولا ينبغي للأئمة التفريط فيه، وإن كان دعاء الاستفتاح مستحبا لكن ينبغي الإتيان به، كما يسن الاستفتاح في تحية المسجد وفي صلاة الضحى وفي سائر النوافل.
د. سعد الخثلان- قناة المجد
جوال المجد

21/9/2008( الجواب الكافي )
من كان عليها قضاء صيام من رمضان الماضي ولم تصمه حتى الآن فإن عليها أن تتوب إلى الله من ذنبها وتقضي صيامها بعد رمضان وتطعم فدية عن كل يوم مسكينًا.
د. عبدالله المطلق- قناة المجد

[القضاعي]

27/10/2008( الجواب الكافي )
بعض البنوك طرحت على العملاء بطاقات من نوع البطاقات ذات الدين المتجدد؛ وأضفت عليها مسميات توهم المتعامل بها أنها أصبحت شرعية ـ مثل بطاقات الخير، أو بطاقات التيسير أو بطاقات التورق ـ وصورتها أنه عند استحقاق الدين مثلاً خمسة ألاف يقوم العميل بتوكيل البنك بأن يجري عملية التورق لسداد الدين نيابة عنه، ثم بمبلغ التورق يسدد به ذلك الدين، ويقسط عليه دين التورق على فترات متعددة، فهذه المعاملة لا تغير من الحقائق شيئا، فالزيادة الحاصلة الآن هي زيادة ربوية ولا تجوز مهما كان اسم هذه البطاقة.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد

27/7/2008( الجواب الكافي )
بطاقات التخفيض التي تباع بمبالغ محددة جائزة؛ لأن الغالب أن الغرر فيها يسير ومحتمل؛ لأنه حينما يشتري هذه البطاقة بمائة أو بمائتين يعلم أنه سيحصل على الخصومات التي تقدم من الأماكن أو من المحلات التجارية بما يعادل هذه القيمة وبالتالي فالغرر يسير ولا حرج فيها إن شاء الله.
د. صالح السلطان- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

23/10/2008( الجواب الكافي )
من تلفظ بالطلاق فإن زوجته تطلق منه ولو كان مازحاً، وكونه يدعي أنه تلفظ به من غير قصد فلا أظن أن الإنسان يتكلم من غير قصد، والأصح أن يقال أنه كان متساهلاً في استخدام لفظة الطلاق.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

23/10/2008( الجواب الكافي )
يجوز للمرأة كشف وجهها لرجل الأمن عند نقاط التفتيش إذا احتاج إلى الكشف، وهذا إذا لم يكن هناك نساء يقمن بهذه المهمة، فلا بأس للضرورة، لكن تكشف بمقدار الحاجة التي يزول به الضرر. وينصح رجال الأمن أن يكون معهم نساء للكشف على النساء اللاتي يراد الكشف عليهن.
د. سعد الحميد- قناة المجد

[القضاعي]

24/10/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-3 لا يجوز بيع الذهب ـ حتى ولو كان مصنعًا ـ بالتقسيط؛ لأنه من الأموال النقدية, فعند بيعه ينبغي أن تحصل عملية البيع وتسديد الثمن بشكل فوري يدًا بيد.
4-4 لا حرج في أن يزيد الشخص الذي يريد إخراج زكاته عن القدر المطلوب منه بنية أن الزائد عن القيمة صدقة, وليس هذا من باب الزيادة في كيفية وهيئة العبادات ونحو ذلك.
د. عبدالرحمن الأطرم– قناة المجد

[القضاعي]

25/10/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز للجماعة الثانية أن تشرع في الصلاة والإمام لم ينته من صلاته، بل يجب عليهم أن ينتظروا حتى يسلم الإمام التسليمة الثانية ثم يكبروا تكبيرة الإحرام.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

25/10/2008( الجواب الكافي )
تتبع المرأة للموضات واللهث وراءها ليس من شأن المرأة المسلمة، ولاسيما في وقت تحتاجها الأمة لتربية أولادها.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة اليوم 24/10/2008 من ( الجواب الكافي )
4-1 لا يجوز التعامل مع الشركات السياحية التي تسوّق لأنشطة محرمة, أما إذا كانت تسوق لأنشطة مباحة كتذاكر الطائرات أو المساكن وغيرها مما هو مباح فلا حرج في ذلك.
4-2 التأمين الصحي نوعان, تأمين صحي تعاوني؛ وآخر تجاري, أما التأمين الصحي التعاوني فهو جائز ولا حرج فيه, وأما إن كان تأمينًا تجاريًا فهو محرم ولا يجوز الانضمام إليه.
د. عبدالرحمن الأطرم– قناة المجد
جوال المجد

26/10/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 لا يجوز للمرأة أن تلبس بنطالاً ضيقًا يظهر مفاتنها ويحدد عورتها إلا أمام زوجها, أما إن كان واسعًا ولبست فوقه قميصًا واسعًا إلى أنصاف الساقين فلا بأس أن تلبسه أمام محارمها أو النساء.
4-4 لا أرى أن توضع آية من القرآن على الجوال كنغمة للرنين, فإن الله أنزل كتابه بهدف الاستماع إليه, والأصل في هذه الرنات أنها لا يستمع إليها, فأرى بديلاً عن ذلك أن توضع بعض كلمات الأذكار أو الأدعية أو ما شابهها.
د. عبدالله السلمي – قناة المجد

في حلقة 26/10/2008 ( الجواب الكافي )
4-1 من أراد تحصيل ثواب صيام الدهر فعليه أولاً أن يصوم رمضان كاملاً ثم يتبعه بست من شوال, فمن كان عليه قضاء من رمضان فإن عليه أن يقضيه أولاً قبل صيام الست, أما إن تعذر ذلك في حالة المرض الشديد أو النفاس بالنسبة للمرأة فإن لها أن تقضي رمضان ثم تصوم ست شوال في ذي القعدة لأنها معذورة.
4-2 إذا نزل مطر شديد, وكان يشق على الناس الخروج للصلاة بسببه فإنه يجوز لهم أن يجمعوا الظهر مع العصر, أو المغرب مع العشاء في وقت إحداهما.
د. عبدالله السلمي – قناة المجد
جوال المجد

28/10/2008( الجواب الكافي )
الصحيح أن جميع الإدراكات في الصلاة لا تكون إلا بإدراك ركعة سواء بذلك الجمعة أو الجماعة، أو كذلك المرأة الحائض إذا نزل الدم وقد أدركت مقدار ركعة من الصلاة أو طهرت وقد بقي مقدار ركعة تلزمها الصلاة.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

28/10/2008( الجواب الكافي )
جميع الأدهان والكريمات وما شابه إذا كان يمنع وصول الماء إلى البشرة فإنه لا بد من إزالته قبل الطهارة، أما إذا كان لا يمنع، مثل بعض الأدهان الخفيفة أو الزيوت أو ما شابه، فلا حرج فيه إن شاء الله.
د. صالح السلطان- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

في حلقة اليوم الجمعة 2/11/1429 من ( الجواب الكافي )
4-1 إذا لم تجد المرأة محرمًا يصحبها أثناء حجها فهي تعد غير مستطيعة, وتسقط عنها الفريضة حينئذٍ, لأنه لا يجوز للمرأة أن تسافر إلا ومعها محرمها.
4-2 لا يجوز للمرأة حال إحرامها أن تلبس النقاب, فهو من محظورات الإحرام بالنسبة لها, ومن لبسته فإن عليها الفدية, إما أن تذبح ذبيحة لفقراء الحرم, أو تصوم ثلاثة أيام, أو تطعم ستة مساكين, وهي مخيرة بين الأمور الثلاثة.
فضيلة الشيخ/ صالح اللحيدان– قناة المجد
جوال المجد 2/11/1429في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-3 إذا مات مخ المريض, وترجح لدى الأطباء أنه ميت, فلا حرج أن ترفع عنه الأجهزة الطبية, فإنه لا طائل من وراء إبقائه عليها, ولا يعد هذا قتلاً له لأنه ميت بالفعل.
4-4 لا حرج في اتصالات النساء بالقنوات الفضائية في برامج تعليم التجويد وتحسين التلاوة للقراءة على الشيخ لتلافي ما لديها من أخطاء في التلاوة, فإن ذلك أمر محمود.
فضيلة الشيخ/ صالح اللحيدان– قناة المجد

[القضاعي]

29/10/2008( الجواب الكافي )
الشعر النابت بين الحواجب إذا خرج عن حدود الخلقة المعتادة فيجوز للمرأة إزالة ما يعيده إلى الخلقة المعتادة، وإذا لم يخرج عن حدود الخلقة المعتادة فلا أرى لها إزالته، فهو نوع من النمص.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد

[القضاعي]

30/10/2008( الجواب الكافي )
من ذهب إلى المسجد ليصلي الجمعة ووجد الإمام قد رفع من الركوع في الركعة الثانية فإن عليه أن يقضي أربع ركعات لا ركعتين, فقد فاتته الجمعة وعليه أن يصليها ظهرًا.
د. سعد الخثلان- قناة المجد

30/10/2008( الجواب الكافي )
حكم خدمة المرأة لزوجها يختلف بحسب حال المرأة وحال الرجل، فإن كانت المرأة ممن جرى العرف في أمثالها أنها لا تخدم زوجها بمثل الطبخ والغسل والكنس وتنظيف البيت ونحو ذلك؛ فإنها لا تلزم بهذا شرعاَ، وإن جرى العرف في أمثالها أنها تخدم زوجها في مثل هذه الأمور فإن هذا كأنه مشروط في العقد؛ لأن المعروف عرفاَ كالمشروط شرطاًَ.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

3/11/1429( الجواب الكافي )
العين حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنها تقع بقضاء الله وقدره، وعلى صاحبها الذي يصيب الناس أن يتحفظ إذا رأى ما يعجبه بأن يقول (ما شاء الله لا قوة إلا بالله)، وكذلك عليه أن يبرك بأن يقول للذي يعجبه بارك الله لك، أو بارك الله فيك، أو نزلت فيك البركة حتى لا تصيبه العين.
د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

3/11/1429( الجواب الكافي )
إذا كنا نريد جمعًا للكلمة ومجتمعًا متعاونًا فعلينا أن نستهدي بالكلام المنبثق من شرع الله فيما ينفعنا جميعًا, فنحن في حاجة في هذا الزمان خاصة إلى التعاون والتآلف وجمع الكلمة، فالتأليف بين القلوب واجتماع الكلمة والاستظلال بظل الإسلام والانصياع لأحكامه لا شك أنه أهم وسيلة في وحدتنا في هذا الزمان.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة الليلة الاثنين 2/11/2008من ( الجواب الكافي )
4-1 لا يجوز لمن يصلي في الحرم أن يصلي الفريضة في حجر إسماعيل, أما صلاة النافلة فإنها جائزة فيه, ومن أراد الطواف فإن عليه أن يطوف من خارج الحجر لأنه جزء من الكعبة, فمن طاف من داخله فلا يعتبر طوافًا.
4-2 يجوز للمرأة أن تجهر بالصلوات الجهرية إن كانت بعيدة عن مسمع الرجال الأجانب, أما إن كان يُخشى من ذلك أن يسمع صوتها وهي تقرأ القرآن فعليها أن تصلي في سرها.
د. عبدالله المطلق– قناة المجد
جوال المجد

2/11/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 لا يجوز تركيب الرموش الصناعية على العينين, فإنها وصل للشعر وتغيير لخلق الله تعالى, وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن وصل الشعر وتغيير الخلقة. ومثله وضع حشوة على الرأس لتكبيره, فإنه أيضًا من الوصل المحرم.
4-4 لا حرج في لبس البنجابي للمرأة ـ وهو لباس باكستاني عبارة عن سروال واسع عليه قميص إلى الركبة ـ سواء أكان في الصلاة أم غير الصلاة مادام القميص يصل إلى الركبة, فلا حرج في ذلك.
د. عبدالله المطلق– قناة المجد

[القضاعي]

3/11/2008( الجواب الكافي )
من كان عليه دين لشخص لا يستطيع الوصول إليه، فإن كان مبلغ الدين ضئيلاً وصاحب المال قد لا يلتفت إليه فيتصدق به عنه، وإذا كان المبلغ كبيرا فعليه البحث عنه، فإن لم يجده تصدق به على نية صاحبه، فإذا ظهر صاحب الدين وطلبه يخبره بما فعله فإما أن يقره وإما أن يريد ماله فيجب دفعه له والصدقة تكتب للمدين.
الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد
3/11/2008( الجواب الكافي )
إذا اشترى شخص أسهما في شركة نقية؛ ثم طرأ عليها مثلا قروض ربوية وأصبحت الشركة مختلطة فإن كان ممن يرون جواز المختلطة ينتظر حتى ينظر في نسبة القرض فإن كانت عالية فيجب عليه الخروج, وإن كانت قليلة فيقع في رأي من رأى الجواز, أما إذا كان لا يجيز المختلطة فيخرج منها على الفور حتى لو كان هناك رأي بالجواز.
د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

23/12/2007الجواب الكافي:
من الأخطاء الشائعة التساهل بترك نقل الماء في الرحلات والنزهات، فيتساهل الكثير في التيمم بحجة أنه لا يوجد ماء، وهذا غير جيد فينبغي للإنسان أن يحرص على ديانته كما يحرص على دنياه. وإذا ذهب الإنسان في مثل هذه الأحوال وأصبح جنباً، ولم يجد ماءً في هذه الحال، أو كان البرد شديداً لا يستطيع معه الاغتسال، أو إذا ذهب للاغتسال في مكان قريب مجاور فإن الوقت قد يفوت، فلا حرج عليه إذا تيمم، حتى وإن كان في رحلة أو نزهة، لكن يجب عليه أن يحضر الماء ما لم يكن عليه مشقة، والله أعلم.
الشيخ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد
24/12/2007الجواب الكافي:
إذا انتهت مدة المسح على الخفين وقدر أنه نسي ومسح عليهما بعد انتهاء المدة وصلى فصلاته غير صحيحة؛ لأن الطهارة غير صحيحة؛ لأنه لما مسح على الخفين مسح عليهما بعدما انتهت المدة، فتكون الطهارة في القدمين منتقضة، ولا بد من اشتراط الموالاة، والموالاة هنا غير متأتية بسبب طول المدة، ولهذا نقول له: عليك أن تعيد الوضوء والصلاة.
د. سعد بن تركي الخثلان - قناة المجد.
جوال المجد

24/12/2007الجواب الكافي:
يجوز أن يستأجر الإنسان بعض النساء ليضربن بالدفوف في عرس له، ويجوز كذلك أن يدفع لهن في مقابل ذلك.
د. عبد العزيز الفوزان - قناة المجد.

[القضاعي]

25/12/2007الجواب الكافي:
جلوس العروسة في مكان عالٍ على الحاضرات مذكور عند المتقدمين، وهو أن العروس تجلس على منصة متميزة عن غيرها بين النساء، وهذا عادة في بعض البلاد، وفي بلاد أخرى أنها تتستر؛ لأنها تحتفل فلا تخرج إلا وقت الزفاف، وذلك يختلف باختلاف النساء من قلة الحياء أو من ضعف الحياء، فنحن نشجع المرأة التي تتستر في تلك الليلة وفي غيرها.
الشيخ عبد الله بن جبرين - قناة المجد.
جوال المجد

25/12/2008الجواب الكافي:
اقتناء الدمى المخلقة الغير ناطقة علة التحريم موجودة فيها وهي المضاهاة بخلق الله، وليس هناك مصلحة شرعية تترتب على هذا فالتحريم ظاهر وبين.
د. سعد بن عبد الله الحميد - قناة المجد

26/12/2007الجواب الكافي:
السؤال: رجل يعمل مع شركة، فينقل معدات الإضاءة في الأفراح من مخزنها إلى الفندق، فهل عليه شيء؟
هذا حرص وتحر في جانب الحلال مشكور، ولا أرى فيه أية شبهة.
د. يوسف الشبيلي - قناة المجد.

27/12/2007الجواب الكافي:
هل يجوز للطلاب والمدرسين أن يجتمعوا للمعايدة في أول يوم من أيام الدراسة بعد إجازة العيد؟
الجواب: إذا تعذر اجتماع بعض الأقارب أو الزملاء للمعايدة في العيد؛ فلا بأس أن يجتمعوا في أقرب يوم مناسب؛ ولو كان هذا اليوم هو اليوم الأول من أيام الدراسة كما في حالة هؤلاء الطلاب مثلا.
د.عبد العزيز الفوزان - قناة المجد.
جوال المجد

[القضاعي]

28/12/2007 (الجواب الكافي):
* لا مانع من أن يطوف الإنسان راكبًا على عربة أو ما شابهها إن كان لديه عذر أو كان هناك زحام شديد، ومن لم يكن لديه عذر فالأولى له أن يطوف على قدميه.
* * *
** من استأجر مكانًا للمبيت في مزدلفة لأنه أرخص من الاستئجار في منى وكان يستطيع الاستئجار بمنى فإنه قد ترك واجبًا وهو المبيت بمنى، ومن ثمّ فعليه دم يُذبح لفقراء الحرم.
د. عبد الله الركبان - قناة المجد

28/12/2007 (الجواب الكافي):
* التعامل مع البنك بالبيع، الأصل فيه أنه جائز، كمن امتلك معرضًا للسيارات ويشتري منه البنك دون معاملة ربوية بينهما، أما لو علم صاحب المعرض أن البنك يبيعها بفائدة ربوية فالأولى له أن يبتعد عن ذلك.
* * *
** لا بأس في استخدام البخاخات التي تكثف الشعر، وهو ليس من وصل الشعر، ولكن على من يضعه أن يراعي عدم استخدامه إلا بعد أن يتوضأ إن كان يصنع طبقة على الشعر تمنع وصول الماء إليه.
د. عبد الله الركبان - قناة المجد
28/12/2007 (الجواب الكافي):
* لا حرج في أن يردد الإنسان الأذان إن كان مسجلاً على الكومبيوتر أو المحمول أو الكاسيت، إلا أن الأولى عدم الترديد إلا إذا كان الأذان مباشرًا في وقته.
* * *
** لا يجوز مطلقًا الاحتفال بأعياد الميلاد ولا المشاركة فيها بوجه من الوجوه، سواء بإضاءة الشموع أو أظهار الفرح أو ما شابهه؛ لما فيه من التشبه بالكفار.
د. عبد الله الركبان - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

29/12/2007الجواب الكافي:
السؤال: ما حكم وضع الملصقات التي فيهن توضيح لطريقة الصلاة داخل المسجد؟
بعض المشايخ يحبون تنزيه المساجد عن أي شيء مستجد حتى وإن كان فيه مثل هذه المصالح، وأنا يميل قلبي إلى التساهل في مثل هذا؛ لأن فيه مصالح متحققة، مثل تنبيه الناس على بعض الأخطاء التي تقع منهم مثلاً في الصلاة، ففي هذه الملصقات يذكرون الوضع الخاطئ، وينبهون على الوضع الصحيح، فإذا كانت صورة الرأس مطموسة، أو صور الشخص من خلفه فأرجو أنه ليس فيها بأس.
الشيخ سعد بن عبد الله الحميد - قناة المجد.
جوال المجد

29/12/2007الجواب الكافي:
البلوتوث المقصود به طريقة التراسل الأمريكي، فهي مجرد آله وتقنية، فإذا استخدمت الاستخدام الصحيح؛ كانت صحيحة، وإذا استخدمت الاستخدام السيئ؛ كانت سيئة، فلا أرى مانعاً من اقتناء مثل هذه الأجهزة، والله أعلم.
الشيخ سليمان الماجد - قناة المجد.

[القضاعي]

4/11/2008( الجواب الكافي )
المسافر الذي يصلي مع المقيمين يلزمه الإتمام، أما إذا صلى في شقة أو في منزل؛ فله أن يقصر.
د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد

4/11/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز للزوج أن يأتي زوجته بعد انقطاع الدم وقبل غسلها، وبعض أهل العلم ذكر كفارة ذلك إخراج دينار أو نصف دينار، وإن كان هذا فيه ضعف ولكن لو أخرج الكفارة لكان أحوط لذمته وأبرأ له. والدينار مقداره أربعة جرامات وربع من الذهب.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

30/12/2007 (الجواب الكافي):
* من أعطى شريكًا له شيئًا من المال لوضعه في مشروع، ويعطيه مبلغًا كل شهر كربح لهذا المال، ثم يكون له أصل المال في نهاية العام كما هو، فإن كانت هذه الصورة مضاربة وشركة على الربح والخسارة فلا حرج فيها.
* * *
** من نزل منى ليلاً ثم مكث بها وقتًا ولو قليلاً فإن هذا يعد مبيتًا، ولا شيء عليه. ومن كان مشتغلاً بالعبادة فذهب إلى طواف الإفاضة قبل المغرب ولم يعد إلا بعد الفجر إلى منى فلا شيء عليه.
الشيخ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

8/11/2008( الجواب الكافي )
كتب تفسير الأحلام من الممكن أن يستأنس بها من عنده قدرة على تعبير الرؤيا فهي مفيدة جيدة له، وقد تفتح له آفاقًا، لكن الشخص الجاهل العامي قد تلبس عليه وربما يضطرب ولا يدري أو قد يأخذ تفسيرًا يطبقه على الرؤيا التي رآها وهو لا يتفق معها .
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

8/11/2008( الجواب الكافي )
نص العلماء على وجوب نفقة البهائم من الطعام والشراب، كما يجب إعداد مواضع تقيها من شدة الحر أو البرد، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض).
د. خالد المشيقح- قناة المجد

8/11/2008( الجواب الكافي )
نص العلماء على وجوب نفقة البهائم من الطعام والشراب، كما يجب إعداد مواضع تقيها من شدة الحر أو البرد، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض).
د. خالد المشيقح- قناة المجد

10/11/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز الاكتتاب بأسماء آخرين إذا كان النظام يمنعه لأن هذا من باب تنظيم الشراكة, ولكن من الممكن أن يجعلوه شركة بينهم, ويقسم ربح الأسهم بينهم, فيكون لصاحب رأس المال نسبة من الربح ويعطي نسبة لشريكه الذي ضارب باسمه, وبهذا يرتفع الحرج عنه.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد
جوال المجد

10/11/2008( الجواب الكافي )
الأراضي ليست من الأموال الزكوية إن لم تكن من عروض التجارة، وعلى هذا فمن اشترى أرضا بقصد بنائها مسكنا أو محلات تجارية فهذه لا زكاة فيها؛ لأنها ليست من الأموال الزكوية.
د. خالد المشيقح- قناة المجد

[القضاعي]

7/11/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-1 من كان رصيد ماله متجددًا بشكل مستمر ولا يدري أي المال قد حال عليه الحول؛ فإن له أن يحدد شهرًا في السنة يخرج فيه زكاة ماله جميعًا، فإن كان حال الحول عن بعضه فقد أصاب زكاته، وإن لم يحل الحول عن بعضه كان ذلك خيرًا له وأحوط.
4-2 إذا توقف الإنسان عن العمل الحكومي فلا يجوز له أن يأخذ راتبه حتى ولو كان ذلك بخطأ أحد الموظفين لا بسعي منه لأَخْذِه، أما إذا كان أخذه وأنفقه في مصلحة عمله الضرورية فلا حرج في ذلك, وأما لو كانت أمورًا تحسينية فلا يصح له أن ينفق منه عليها.
د. عبدالله الركبان – قناة المجد
جوال المجد

7/11/2008نفي حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-3 يجوز الضرب بالدف للنساء عمومًا في كافة المناسبات, وليس ذلك خاصًا بالعرس فقط, لورود الأدلة بعموميته, ومن أراد أن يحتاط بأن يقتصر في ذلك على الأعراس فهو أفضل.
4-4 ليس هناك حرج في الحمل عن طريق أطفال الأنابيب أو الحقن المجهري, على أن تقوم بإجراء العملية للمرأة طبيبة ولا يقوم به الرجال إلا في أضيق الحدود، فليس في ذلك بأس؛ فهو وسيلة من الوسائل الحديثة لعلاج حالات تأخر الإنجاب.
د. عبدالله الركبان – قناة المجد

11/11/2008( الجواب الكافي )
من أراد أن يتوضأ فلا يتلفظ بالنية؛ لأن النية محلها القلب وهي القصد والعزم، وهذا عمل قلبي.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد
11/11/2008( الجواب الكافي )
أكثر الفقهاء على أنه لابد من إطعام عشرة أفراد مساكين في كفارة اليمين، لأن الله نص على ذلك، ولكن أجاز شيخ الإسلام ابن تيمية أنه يجزئ إذا أطعم مسكينًا عشرة أيام، فإذا لم يجد إلا مسكينًا واحدًا فأعطاه طعامًا ثم طعامًا ثم طعامًا إلى أن أطعمه عشرة أيام فجائز.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد

[القضاعي]

12/11/2008( الجواب الكافي )
تجوز الصدقة من غير الزكاة على أهل الكتاب إذا كانوا محتاجين إليها، كما يجوز تقديمها من باب التهادي حتى ولو كان غنيا، باعتبار أنه جارك أو زميلك في عمل.
الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد
جوال المجد

12/11/2008( الجواب الكافي )
كنا من قبل نرى عدم جواز استعمال أو شراء الجوال المزود بكاميرا وذلك لما فيه من المفاسد، ولكن بعد ذلك عمت به البلوى وكثر الذين يستخدمونه ويذكرون أن له مميزات فقالوا نأخذها لأجل هذه المصلحة، فرخصنا في ذلك بشرط عدم التقاط صور لا يسمح بها أو لا يجوز التقاطها.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد

13/11/2008/( الجواب الكافي )
عادة تعطير النساء في ختام الزيارات ثم يخرجن بعد ذلك عادة غير جائزة، لأن تعطر المرأة وخروجها فيه شيء من إشهارها ولفت الأنظار إليها، وقد ورد فيه وعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا تطيبت المرأة ومرت بالرجال كي يجدوا ريحها فهي كذا وكذا)) أي زانية.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد
جوال المجد

13/11/2008( الجواب الكافي )
لو لبست المرأة ثوبًا فضفاضًا كاملاً يغطي كل البدن ثم لبست شيئًا يغطي شعرها كاملاً ورقبتها بحيث لم يظهر منها شيء سوى الوجه والكفين فصلاتها صحيحة، لكن الأفضل أن تلبس الجلباب الذي يلبس فوق الثياب، هذا هو السنة، ولا بأس أن يكون أسود أو أبيض أو أخضر أو أي لون من ألوان الثياب، حتى ولو كان فيه زهور، بشرط ألا يشغلها في صلاتها.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة يوم الجمعة 14/11/2008من ( الجواب الكافي )
4-1 الحج واجب على الفور, فمن وجب عليه الحج بالبلوغ والعقل, وكان مستطيعًا يملك نفقته ونفقة عياله مدة الحج فإنه يجب عليه أن يبادر بالحج قبل أن تتبدل حاله من حال الغنى إلى الفقر, أو من حال الاستطاعة إلى عدمها.
4-2 من كان له أقارب على غير الإسلام, أو على بدعة من البدع فإن من أوجب الواجبات عليه أن يردهم إلى دين الإسلام, وذلك بصلة رحمهم وحسن التعامل معهم, ونصحهم ما أمكن.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد
جوال المجد

14/11/2008في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-3 لا حرج في دفع المبلغ الذي يطلبه صندوق المئوية كرسوم شهرية, فإنه ليس من الربا في شيء, بل إن المبلغ المدفوع يوازي التكلفة الفعلية لدراسة الجدوى للمشاريع التي يتقدم بها المقترضون مع بقية الخدمات, بل قد يقل عنها في بعض الأحيان.
4-4 لا يجوز رسم الحاجب بالقلم أو ما شابهه بعد صبغ شعره بلون الجلد, فإن هذا من التلاعب بخلق الله تعالى, وهو مثل النمص تمامًا. أما صبغ أطراف الحاجبين فلا بأس به لا سيما إن كان الحاجبان كثيفين.
د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد

[القضاعي]

6/11/2008( الجواب الكافي )
إذا احتاجت المرأة للعمل كمدرسة أو ممرضة أو طبيبة وما أشبه ذلك فلها أن تزاول ذلك، ولكن مع ذلك تخرج في غاية الاحتشام وغاية التستر.
د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد
6/11/2008( الجواب الكافي )
بعض النساء تظن أنها إذا كانت في بيتها أو في مسجد معزول أو في مصلى نساء فلا يجوز أن تغطي وجهها، هذا لا يوجد عليه دليل صحيح، بل الأفضل أن تكشف وجهها ما دامت ليس بحضرتها رجال أجانب، لكنها لو غطت وجهها فلا حرج عليها.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
جوال المجد

15/11/2008( الجواب الكافي )
ينبغي على المسلم استغلال ليل الشتاء الطويل في القيام، خاصة في هذه الأزمنة التي تعاني فيها الأمة لعل الإنسان يوافق ساعة استجابة فيستجيب الله دعاءه، كذلك أيضا يستغل نهار الشتاء القصير والجو البارد في الصيام، لذا يقال أن الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه، وقصر نهاره فصامه.
د. سعد الحميد - قناة المجد
جوال المجد

15/11/2008( الجواب الكافي )
الوسواس هو من وحي الشيطان، فلا ينبغي للمسلم أن يكون تابعًا للشيطان مستجيبًا لوسوسته وهواه، وأعظم علاج للوسواس: كثرة التعوذ من الشيطان، وكثرة قراءة هذه السورة العظيمة الجامعة (سورة الناس)، وقد أرشدَ لهذا أناس كثيرون فرأوا حسن العاقبة ولله الحمد والمنة.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

[القضاعي]

17/11/2008( الجواب الكافي )
يجوز التعامل بأسهم أي شركة إجراءً لحكم الأصل وهو الجواز, إلى أن يظهر لنا أمر يحرمها, ومن الصعوبة بمكان أن يقول الإنسان: يحتمل أن يكون فيها حرام فتحرم بناءً على الاحتمال, فلا يحرم ما كان أصله حلالاً بناءً على مجرد الاحتمال.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد
جوال المجد

17/11/2008( الجواب الكافي )
لا حرج في تقديم الهدية للنصراني بمناسبة اجتماعية كزواج، أو تخرج أو ترقية أو تعيين مسؤول، باعتبار أن القضية مرتبطة بوضع اجتماعي، أما إن كانت الهدية مرتبطة بمناسبة دينية فلا يجوز؛ لأن مشاركته في شعائره الدينية إقرار منك بتلك الشعائر وشرعيتها.
الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد

16/11/2008في حلقة الليلةالاثنين من ( الجواب الكافي )
4-1 إذا سمعت المرأة الأذان للصلاة فلها أن تصلي فورًا ولا يشترط لها أن تنتظر حتى يفرغ الرجال من صلاتهم، فهذا من الاعتقادات الخاطئة لدى كثير من النساء؛ فإن لها أن تصلي على الفور من دخول الوقت ولا يشترط لها أيضًا سماع الأذان.
4-2 لا حرج في صبغ الشعر للمرأة سواء أكان بالسواد أم بغيره من الألوان، ما لم يكن فيه تشبه بالرجال أو بالكافرات، فقد أبيح للمرأة في مجال الزينة ما لم يبح للرجل كلبسها للحرير والذهب.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد
جوال المجد

في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 الأصل هو عدم ركوب المرأة السيارة مع أجنبي دون محرم أو دون من يقطع حكم الخلوة سواء أكان طفلاً مميزًا أم امرأة أخرى، أما إن كانت هناك حاجة ملحة وكانت المسافة قريبة مع عدم تغطية زجاج السيارة فقد يترخص لها في ذلك.
4-4 يجوز أكل لحم النعام؛ فهي من جملة الطيور التي ليست طيورًا جارحة أو من ذوات المخالب، وهي داخلة في عموم ما أباح الله عز وجل من الطعام.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد

[القضاعي]

17/11/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 الأصل هو عدم ركوب المرأة السيارة مع أجنبي دون محرم أو دون من يقطع حكم الخلوة سواء أكان طفلاً مميزًا أم امرأة أخرى، أما إن كانت هناك حاجة ملحة وكانت المسافة قريبة مع عدم تغطية زجاج السيارة فقد يترخص لها في ذلك.
4-4 يجوز أكل لحم النعام؛ فهي من جملة الطيور التي ليست طيورًا جارحة أو من ذوات المخالب، وهي داخلة في عموم ما أباح الله عز وجل من الطعام.
الشيخ/ سليمان الماجد – قناة المجد


18/11/2008 الجواب الكافي )
لا بأس أن يصلي المصلي النافلة جالسا حتى وإن لم يكن مريضًا، وله نصف أجر القائم، لحديث: (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم) أما إن كان معذوراً فإن له أجر الصلاة كاملة إذا كان معتاداً أن يصلي قائما ومنعه العذر.
د. خالد المشيقح- قناة المجد
جوال المجد

18/11/2008( الجواب الكافي )
إذا أخر إنسان صلاة المغرب وجاء والجماعة يصلون العشاء فالأفضل له أن يصلي المغرب وحده ثم إذا انتهى من المغرب دخل معهم بقية العشاء، وأجاز بعض المشايخ أن يدخل معهم بنية المغرب وإذا صلى ثلاثًا فارقهم وقرأ التشهد ثم سلم لنفسه وإن أمكن أن يدخل معهم بعد ذلك ببقية العشاء ويتمها بعدما يسلمون فحسن.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد

19/11/2008 الجواب الكافي )
الأموال والأشياء الثمينة التي يجدها الشخص في الطريق هي (اللقطة)، وحكمها أن عليه أن يعرفها سنة بالإعلان عنها في الأماكن المتوقع أن يبحث صاحبها فيها، وإن لم يأت صاحبها فإنه يتصرف فيها ويضمنها له لو جاء في وقت من الأوقات.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد
جوال المجد

19/11/2008( الجواب الكافي )
إذا كان هناك رجلان أحدهما مدخن والآخر غير مدخن؛ فيقدم للإمامة في الصلاة الذي لا يدخن إذا كان متقنا لسورة الفاتحة، لأن الذي يدخن تتأذى منه الملائكة، فإنها تتأذى من رائحة البصل والكراث وهو حلال، فكيف برائحة الدخان النتنة الخبيثة التي يتأذى منها العقلاء من بني آدم.
الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد

[القضاعي]

20/11/2008 الجواب الكافي )
يجوز صوم يوم السبت ويوم الجمعة إذا وافق صيامًا يعتاده الإنسان كمن يصوم يوما أو يفطر يوماً أو وافق التاسع والعاشر من محرم أو يوم عرفة أو ثلاثة أيام من كل شهر، أما إفراد يوم الجمعة للصيام فلا يجوز، وأما إفراد يوم السبت ففيه خلاف فلو أفرده الإنسان بقصد تعظيم السبت فالأولى تركه لكن إذا وافق صياماً فلا بأس.
د. سعد الحميد- قناة المجد

20/11/2008( الجواب الكافي )
الأولى بالذين يطالبون بخروج المرأة أن يتركوا أمر المرأة للمرأة، فهي قادرة على أن تطالب بحقوقها وأن لا تكل أمرها إلى غيرها، لكن لا شك أن هؤلاء ليسوا راحمين لها ولا مشفقين عليها، إنما لهم أهداف أخرى سيئة مثل النظر إليها والخلوة بها ويريدون أن ينالوا منها لشهواتهم، والواجب ألا يلتفت إلى مطالباتهم فالمرأة وظيفتها في بيتها.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

21/11/2008في حلقة اليوم‎ ‎‏ الجمعة من ( الجواب الكافي )
4-1 لا يجوز للزوج أن يأمر زوجته بالفطر إذا صامت يومًا من أيام قضائها, فإنه صيام واجب وليس له أن تستأذنه فيه, أما إذا كان صيامًا تطوعيًا فلا حرج أن يأمرها بالفطر فتفطر.
4-2 لا يجوز للمرأة أن تركب السيارة مع السائق الأجنبي عنها دون محرم فإنها خلوة, والخلوة بين الرجل والمرأة محرمة، ويمكنها أن ترفع هذه الخلوة بوجود امرأة أخرى أو صبي مميز.
د. عبدالله المطلق– قناة المجد
جوال المجد

في حلقة اليوم من ( الجواب الكافي )
4-3 لا حرج في قتل الذباب والناموس بالصاعق الكهربائي أثناء الإحرام, فالحشرة هي التي تقتل نفسها, ولا يمد الشخص يده لقتلها.
4-4 لا حرج في حفظ الصور الفوتوغرافية في الجوال, أما المنهي عنه فهو تعليقها, فلا يجوز تعليقها على الحائط لأن في ذلك تعظيما لها.
د. عبدالله المطلق– قناة المجد

[القضاعي]

22/11/2008( الجواب الكافي )
لم يجعل الله شفاءنا فيما حرم علينا، والذي جعل سوق السحرة والكهنة رائجة الآن هو بعد الناس عن السنة، ولو تمسكنا بالسنة حق التمسك ما كان لهم هذه السوق الرائجة.
د. سعد الحميد- قناة المجد
جوال المجد

23/11/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-1 لا حرج في استعمال بعض الكريمات ودهانات الجلد والتي تحتوي على بعض العطور أثناء الإحرام إن كانت الرائحة فيها غير واضحة، أما إن كانت الرائحة طاغية وواضحة تفوح ممن يستخدمها فلا يجوز للمحرم استعمالها.
4-2 إن توضأت المرأة على مساحيق الوجه وكانت تمنع وصول الماء إلى البشرة بأن كانت غليظة أو لها طبقة؛ فلا يصح وضوئها، أما إن كانت مجرد لون ولا تمنع وصول الماء إلى البشرة فإنها لا تضر, ولا يلزم إزالتها عند الوضوء.
د. سعد الخثلان – قناة المجد
جوال المجد
22/11/2008 الجواب الكافي )
هناك قاعدة في باب الزكاة؛ وهي: الواجب في زكاة النقود ربع العشر، وربع العشر يساوي 1 من 40، ولهذا إذا كان عنده مثلا ألف ريال يقسم الألف على أربعين فالنتيجة 25 ريالاً وعلى هذا يقاس أي مبلغ مالي.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

[القضاعي]

24/11/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز لصاحب الشركة أو التاجر أن يضمن الربح للمساهم، فالمساهمة قابلة للربح والخسارة، ولكن لو قال نتوقع من خلال المؤشرات كذا .. ويأتي بعبارات تفيد الظن ولا تفيد اليقين فهذا لا بأس به.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد
جوال المجد

24/11/2008( الجواب الكافي )
الصحيح أن الأشهر الحرم قد زال أثر تحريمها، لذا فإن الصيد جائز في الأشهر الحرم وغيرها، إلا في الحرم فلا يجوز قتل الصيد للمحرم، ولا يجوز الصيد في أحد الحرمين، وأما في البراري ونحوها فلا مانع من صيده سواء في الأشهر الحرم أو في غيرها.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد

25/11/2008( الجواب الكافي )
من كتب وصية قبل سفره للحج فيجوز له تغييرها بلا حرج سواء بعد الحج أو قبله، وليس للوصية نص محدد، فيشير الموصي أنه يخص فلان ابن فلان وهو بكامل قواه المعتبرة شرعًا، ويوصي بكذا وكذا.
الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد
جوال المجد

25/11/2008( الجواب الكافي )
إذا أدى العمرة وترك الحلق ناسيا ولبس المخيط قبل الحلق ثم تذكر فعليه أن لا يحلق إلا بعد أن يلبس ثياب الإحرام مرة أخرى ثم يحلق أو يقصر، وإذا كان هذا الفعل نشأ من جهل فلا بأس بذلك، أما إذا كان عالما بالحكم فعليه الفدية.
د. سعد الحميد- قناة المجد

26/11/2008( الجواب الكافي )
من جاء إلى المملكة فقط للعمرة عن طريق جدة مثلا وليس له شغل في جدة فيجب عليه أن يحرم من ميقات أهل بلده، فإن تجاوزه فيلزمه أن يرجع إلى ميقاته ويحرم منه، فإن لم يفعل وأحرم من جدة فعليه الفدية، وهي ذبح شاة؛ لأنه ترك الإحرام من الميقات وهو واجب من واجبات العمرة.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد
26/11/2008( الجواب الكافي )
يجوز الحج أو الاعتمار فرضا أو نفلا عن الحي المعاق إذا عجز عن أداء الحج والعمرة بنفسه.
الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

24/11/2008( الجواب الكافي )
الصحيح أن الأشهر الحرم قد زال أثر تحريمها، لذا فإن الصيد جائز في الأشهر الحرم وغيرها، إلا في الحرم فلا يجوز قتل الصيد للمحرم، ولا يجوز الصيد في أحد الحرمين، وأما في البراري ونحوها فلا مانع من صيده سواء في الأشهر الحرم أو في غيرها.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد

24/11/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز لصاحب الشركة أو التاجر أن يضمن الربح للمساهم، فالمساهمة قابلة للربح والخسارة، ولكن لو قال نتوقع من خلال المؤشرات كذا .. ويأتي بعبارات تفيد الظن ولا تفيد اليقين فهذا لا بأس به.
د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد
جوال المجد

25/11/2008( الجواب الكافي )
إذا أدى العمرة وترك الحلق ناسيا ولبس المخيط قبل الحلق ثم تذكر فعليه أن لا يحلق إلا بعد أن يلبس ثياب الإحرام مرة أخرى ثم يحلق أو يقصر، وإذا كان هذا الفعل نشأ من جهل فلا بأس بذلك، أما إذا كان عالما بالحكم فعليه الفدية.
د. سعد الحميد- قناة المجد

25/11/2008( الجواب الكافي )
من كتب وصية قبل سفره للحج فيجوز له تغييرها بلا حرج سواء بعد الحج أو قبله، وليس للوصية نص محدد، فيشير الموصي أنه يخص فلان ابن فلان وهو بكامل قواه المعتبرة شرعًا، ويوصي بكذا وكذا.
الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد
جوال المجد

26/11/2008( الجواب الكافي )
يجوز الحج أو الاعتمار فرضا أو نفلا عن الحي المعاق إذا عجز عن أداء الحج والعمرة بنفسه.
الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد
جوال المجد

26/11/2008( الجواب الكافي )
من جاء إلى المملكة فقط للعمرة عن طريق جدة مثلا وليس له شغل في جدة فيجب عليه أن يحرم من ميقات أهل بلده، فإن تجاوزه فيلزمه أن يرجع إلى ميقاته ويحرم منه، فإن لم يفعل وأحرم من جدة فعليه الفدية، وهي ذبح شاة؛ لأنه ترك الإحرام من الميقات وهو واجب من واجبات العمرة.
د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة اليوم الجمعة 30/11/1429 من ( الجواب الكافي )
4-1 من أراد أن يضحي فلا يجوز له أن يأخذ من شعره أو أظفاره حتى يذبح أضحيته، وهذا الأمر خاص بالمضحي نفسه الذي يدفع ثمن الأضحية فقط، أما من يضحَّى عنهم فلا يلزمهم ذلك؛ كالزوجة والأولاد وما شابه ذلك.
4-2 لا حرج في لبس حزام النقود المصنوع من القماش أثناء الإحرام؛ لأن المحرَّم من اللباس هو ما كان على هيئة العضو من أعضاء البدن كالقميص والسراويل، فإذا لبس الساعة أو الخاتم أو النعلين فلا حرج عليه.
د. عبدالعزيز الفوزان– قناة المجد
جوال المجد

23/11/2008في حلقة الليلة من ( الجواب الكافي )
4-3 إن كان الشخص موظفًا في الحكومة فلا يجوز له أن يأخذ مالاً لأجل توظيف شخص آخر, فإن هذا رشوة لأنه يتقاضى أجرًا على عمله, وما أخذه فهو غلول لا يحل له, وأما إن لم يكن موظفًا وكان ما يأخذه هو نظير أتعابه فلا حرج فيه, وأما إن كان زائدًا عن أتعابه بمبلغ كبير فيعد أيضًا رشوة.
4-4 الأولى للإنسان إذا احتاج الرقية من مرض أو غيره أن يرقي نفسه ولا يذهب لراقٍ ليرقيه حتى لا يتعلق قلبه بمن رقاه, فإذا حصل وذهبت المرأة لمن يرقيها فلا يجوز بحال أن تسمح للراقي بأن يلمس أي جزء من جسدها.
د. سعد الخثلان – قناة المجد

[القضاعي]

27/11/2008( الجواب الكافي )
المخيط الذي يمنع المحرم من لبسه هو ما كان مفصلاً على الأعضاء كالكم والثوب والسروال ونحو ذلك أما بالنسبة للإزار فسواء خاطه خياطاً أو أمسكه بمشابك أو بنحو ذلك فكل هذا جائز لا حرج فيه
د. سعد الحميد- قناة المجد

27/11/2008( الجواب الكافي )
يجوز إسقاط الجنين قبل أن يبلغ أربعين يومًا إذا احتيج إلى ذلك، بشرط أن تكون تلك الحاجة مشروعة كالمرض أو العمل أو السفر أو ما شابه ذلك، أما إذا لم تكن هناك حاجة فإنه لا يجوز.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

السبت 1/12/1429 في الجواب الكافي :
3-1لا حرج في أن يصوم الإنسان بعض أيام النوافل مثل عشر ذي الحجة أو يوم عرفة أو عاشوراء أو غير ذلك وهو عليه قضاء أيام من شهر رمضان لم يصمها بعد, إلا أن الاستثناء في ذلك يقع في صيام الست من شوال؛ فإنه لا ينبغي صومها إلا بعد إتمام قضاء رمضان.
3- 2لا حرج في لبس الإكسسوارات المصنوعة من الكتان للنساء, ولا يعد ذلك من التمائم إن جرت العادة بلبس مثلها.
3-3لا حرج في إجراء عمليات التجميل إن كانت لإزالة عيب, أما إن لم تكن لإزالة عيب فإنها لا تجوز لعدم جواز تغيير خلقة الله تعالى.
د. عبدالله السلمي– قناة المجد
جوال المجد

[ابن ظاهر]

2/12/1429الاحد في برنامج الجواب الكافي :
4-1 الحج فرض عين على المستطيع على الفور، فعلى الشخص أن يبادر بالحج قبل أن يعرض له ما يعيقه عنه فيحاسب عليه يوم القيامة، وعلى الإنسان كذلك أن يبادر بأن يحج أبناؤه مادام قادرًا على ذلك, ولا يصح بحال تأجيل حج البنات حتى يتزوجن.
4-2 صيام عشر ذي الحجة من أفضل الأعمال التي يستحب للمسلم أن يأتي بها في هذه الأيام الفاضلة, ولا يلزم الإنسان أن يصومها كلها، بل له أن يصوم منها ما شاء, ومن صامها جميعًا فهو أفضل.
د. ناصر العمر – قناة المجد
جوال المجد

برنامج الجواب الكافي الاحد:
4-3 لا عذر لمن استطاع أن يقدم مساعدات مالية أو صدقات للمسلمين في غزة ولم يفعل, وأرى أنه أفضل للإنسان أن يترك حجه أو أضحيته ويدفع ثمنهما للمسلمين المحاصرين هناك فهو أعظم أجرًا له.
4-4 ليس للزوج الحق في أن يمنع زوجته من الحج, فليس من شروطه استئذان الزوج, فإذا وجدت محرمًا وجب عليها أن تحج على الفور، أما إذا منعها زوجها من ذلك فإنه يأثم.
د. ناصر العمر – قناة المجد

[القضاعي]

اليوم الاثنين 3/12/1429منذ لحظات في برنامج الجواب الكافي :
3-1 إذا لبست المرأة القفازين حال إحرامها دون علم منها بحرمة ذلك وأنه من محظورات الإحرام فلا شيء عليها؛ فإن من فعل شيئًا من محظورات الإحرام عن جهل أو نسيان أو خطأ فليس عليه إثم أو فدية.
3-2 إذا نوت الأسرة بالكامل أن تذبح أضحية فعلى من يدفع ثمنها فقط الإمساك عن شعره وأظافره, ولا يلزم الإمساك بقية الأسرة.
3-3 لا حرج في دفع الرسوم التي يطلبها البنك لتحويل الراتب منه إلى بنك آخر, فهي رسوم مباحة يأخذها البنك نظير قيامه بتحويل المال من حساب إلى حساب.
د. يوسف الشبيلي – قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

الثلاثاء 4/12/1429منذ قليل في برنامج الجواب الكافي :
4-1 الصيام الواجب لابد فيه من تبييت النية من الليل, لكن إذا نوى ذلك من أول ليلة فلا حرج, وعليه فإن من نوى صيام عشر ذي الحجة بنية قضاء أيام فاتته من رمضان فلا حرج عليه أن ينوي نية واحدة في أول ليلة منها.
4-2 من سافر مسافة تزيد عن ثمانين كيلومترًا فإن له أن يترخص برخص السفر كقصر الصلوات الرباعية والجمع بين الصلوات والفطر, سواء أكان سفرًا للنزهة أو العمل أو غيره.
د. عبدالله الركبان – قناة المجد
جوال المجد

منذ قليل في برنامج الجواب الكافي :
4-3 لا حرج في أن يضحي الإنسان خارج بلده إن كان هناك من يحتاج إلى الأضحية, إلا أن الأولى له أن يذبحها في بلده, وأن يقوم بذلك بنفسه؛ فإن هذه شعيرة من شعائر الإسلام ينبغي أن تُحيا وأن يحافَظ عليها.
4-4 لا حرج في اشتراك أكثر من شخص في شراء الأضحية إذا شق على أحدهم أن يشتريها من ماله الخاص, إلا أن الأولى أن يشتريها واحد من ماله, فإن أراد إشراكهم في الأجر فله ذلك ولا حرج عليه.
د. عبدالله الركبان – قناة المجد

[القضاعي]

5/12/1429 الاربعاء في برنامج الجواب الكافي :
4-1 لا حرج في التضحية بالخروف الأسترالي الموجود الآن بالأسواق مادام صحيحًا سليمًا ليس فيه عيب, فهو مثل الضأن العادي إلا أن الفرق بينه وبينه أن الأسترالي لا ذَنَبَ له.
4-2 لا حرج في استخدام صاعق الحشرات الذي يقتلها بالكهرباء, ولا يعد ذلك من التعذيب بالنار فهي ليست نارًا, بل إنه قد يكون أفضل في قتل الحشرات من المبيدات الحشرية التي تظل معها الحشرة تعذب فترة من الوقت حتى تموت.
الشيخ/سليمان الماجد – قناة المجد
جوال المجد


5/12/1429 برنامج الجواب الكافي :
4-3 لا حرج على المرأة في لبس البنطال أمام زوجها على أي صفة كان, ما لم يكن فيه تشبه بالكافرات, فللمرأة أن تلبس لزوجها ما شاءت دون حرج.
4-4 لا تجب الزكاة في الذهب المعد للزينة على الأرجح من قولي العلماء, أما إذا أخذت المرأة بالقول الآخر بوجوب إخراج الزكاة فيها فليس عليها أن تبيع من الذهب لتخرج الزكاة, بل لها أن تنتظر حتى يأتيها مال فتخرج منه الزكاة.
الشيخ/سليمان الماجد – قناة المجد

[القضاعي]

في حلقة اليوم الخميس 6/12/1429من الجواب الكافي :
5-1لا مانع من أن يصوم الشخص يوم عرفة وإن كان عليه قضاء من رمضان, فإن وقت القضاء موسع, ويوم عرفة لا يتكرر, إلا أن الأولى أن يقضي الإنسان ما عليه من صيام واجب قبل أن يتنفل.
5-2لا حرج في أن يشترك أكثر من واحد في بقرة أو ناقة كأضحية, على أن لا يكونوا أكثر من سبعة, فإن كانوا أكثر من سبعة لم تجزئ عن أحد منهم.
5-3يجوز للمحرمة أن تلبس ما شاءت, سواء في قدمها أو في بدنها, إلا أنها لا تلبس النقاب ولا القفازين فقط, وما عدا ذلك فلها أن تلبس ما تشاء. وليس لإحرامها لباس مخصوص.
د. عبدالله الركبان – قناة المجد
جوال المجد

برنامج الجواب الكافي :
5-4 لا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يأخذ شيئًا من شعره أو أظافره إذا دخلت عشر ذي الحجة, ولكن يجوز له أن يمشط شعره تمشيطًا خفيفًا, ولو سقط من شعره شيء أثناء تمشيطه فلا حرج في ذلك, لأن ما يسقط إنما هو شعر ميت.
5-5 لا يجوز للمحرمة أن تغطي وجهها لا بالنقاب ولا بغيره, فإن المرأة إحرامها في وجهها, وذلك في حالة عدم وجود رجال, أما إذا كان هناك رجال فعليها أن تغطي وجهها ولكن بغير النقاب.
د. عبدالله الركبان – قناة المجد

[القضاعي]

برنامج الجواب الكافي : ليوم الجمعة 7/12/1429
4-1 من الأعمال التي يستحب لغير الحاج فعلها في يوم عرفة: صيام هذا اليوم؛ فإنه يكفر ذنوب سنتين, والإكثار من الذكر بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير, وتلاوة القرآن, وصلاة النوافل طوال اليوم عدا أوقات النهي, والصدقة, والدعاء... إلى غير ذلك من الأعمال الصالحات.
4-2 إن كان لدى الإنسان مال يكفي إما لسداد دين عليه أو لقضاء فريضة الحج, فإن سداد الدين أولى من الحج, أما إن كان دينه كبيرًا أو مقسطًا أو كان سيأتيه مال قريبًا يسدد به الدين, فلا حرج عليه أن يحج وعليه هذا الدين.
د. سعد الخثلان – قناة المجد
جوال المجد

منذ قليل في برنامج الجواب الكافي :
4-3 لا يجوز صيام أيام التشريق إلا في حالة واحدة؛ وهي لمن لم يجد الهدي وأراد أن يصوم ثلاثة أيام في الحج فله أن يصوم أيام التشريق, أما غير الحاج فإنه يحرم عليه صيام هذه الأيام.
4-4 يجوز للإنسان أن يوكل من يحج عنه ما لم يكن مستطيعًا للحج, فإن كان مستطيعًا فلا يجوز له ذلك إلا إذا كان حج نافلة, فإن كان حج فريضة فإنه لا يجوز إلا في حالة عدم الاستطاعة.
د. سعد الخثلان – قناة المجد

[القضاعي]

السبت 8/12/1429برنامج الجواب الكافي :
4-1 أفضل أعمال الحاج في يوم عرفة هو الدعاء إلى أن تغرب الشمس, لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك, ولا يستحب للحاج صيام هذا اليوم ليتقوى على العبادة. أما غير الحاج فيستحب له صيام هذا اليوم والانشغال بالعمل الصالح.
4-2 يجوز للمرأة إذا أحرمت أن تكتحل إذا لم تمر على رجال أجانب, أو إذا مرت عليهم وهي مغطية وجهها, فالاكتحال ليس من محظورات الإحرام بالنسبة للمرأة. أما إذا مرت على رجال أجانب فلا يجوز لها الاكتحال.
د. سعد الخثلان – قناة المجد
جوال المجد


برنامج الجواب الكافي :
4-3 يستحب للإنسان أن يباشر ذبح الهدي بنفسه إن تيسر له ذلك, فإن لم يتيسر له ذلك فليحضر الذبح, فإن لم يتيسر له الأمران فله أن يوكل من يثق فيه ليذبح عنه, وله أن يوكل البنوك والشركات الموثوقة, ولا حرج في ذلك.
4-4 أفضل وقت لأداء صلاة الضحى قبل الزوال مباشرة, ويدخل وقتها بعد أن ترتفع الشمس قدر رمح وذلك بعد شروق الشمس بحوالي عشر دقائق, ويخرج وقتها قبيل زوال الشمس وذلك قبل أذان الظهر بحوالي عشر دقائق.
د. سعد الخثلان – قناة المجد

[القضاعي]

9/12/1429( الجواب الكافي )
لا يجوز قضاء الصيام في أيام التشريق؛ لما روى البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: (لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي) ، وهي يوم الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة. أي: يرخص للحاج الذي لم يجد الهدي إذا كان متمتعاً أو قارناً أن يصوم، أما الذي سيقضي الصيام فنقول: القضاء يكون في غير أيام العيد وأيام التشريق.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد
جوال المجد 9/12/1429( الجواب الكافي )
المؤسسات الخيرية التي تجمع من الناس ثمن الأضاحي وتقوم بتوصيل الأضاحي إلى المحتاجين من المسلمين أعمالهم مشكورة فهي تسهل الأمر للناس، والتعاون معها عمل طيب.
الشيخ / سليمان الماجد - قناة المجد

10/12/1429( الجواب الكافي )
قال عليه الصلاة والسلام (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه) والذي ولدته أمه معنى ذلك: خرج من الذنوب والخطايا وهذا يدل على أن الحج يكفر جميع الذنوب بما فيها الكبائر ولكن لمن كان حجه مبروراً.
د. سعد الخثلان- قناة المجد
جوال المجد

10/12/1429( الجواب الكافي )
لا يجوز للمرأة التي ينفق عليها أولادها أن تأخذ من زكوات الآخرين لتشتري مسكنًا؛ لأنه بإمكانها أن تسكن مع أحد أولادها؛ ولأن المنزل قد لا يكون ضروريًّا إذا كانت وحدها، وبإمكان أولادها أن يدفعوا أجرة سكنها إذا كانت تسكن بالإيجار.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد

11/12/1429( الجواب الكافي )
إذا رأى الرجل في منامه أنه يحتلم, ثم لم ير لذلك أثرًا في ثيابه فليس عليه الغسل, أما إذا استيقظ فوجد أثرًا من مني في ثيابه حتى ولو لم ير احتلامًا في منامه فإن عليه الغسل.
الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد
جوال المجد

11/12/1429( الجواب الكافي )
لا يجوز الخوض في أعراض الناس مطلقًا، سواء أكان فيهم ما قال الشخص أم لا، فإنه إن كان فيهم ما قال فإنها غيبة وهي من الكبائر، وإن لم يكن فيهم فإنها بهتان.
الشيخ/ محمد الطبطبائي - قناة المجد

11/12/1429( الجواب الكافي )
لا يجوز قضاء الصيام في أيام التشريق؛ لما روى البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: (لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي) ، وهي يوم الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة. أي: يرخص للحاج الذي لم يجد الهدي إذا كان متمتعاً أو قارناً أن يصوم، أما الذي سيقضي الصيام فنقول: القضاء يكون في غير أيام العيد وأيام التشريق.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد
جوال المجد

11/12/1429ه_( الجواب الكافي )
المؤسسات الخيرية التي تجمع من الناس ثمن الأضاحي وتقوم بتوصيل الأضاحي إلى المحتاجين من المسلمين أعمالهم مشكورة فهي تسهل الأمر للناس، والتعاون معها عمل طيب.
الشيخ / سليمان الماجد - قناة المجد

14/12/1429( الجواب الكافي )
على البنوك التي لها فروع إسلامية أن تجعل لها رقابة شرعية على معاملاتها ولا تكتفي بمجرد ما ترسله إلى العلماء وطلبة العلم من استشارات في هذا الجانب، لأن هناك خللاً كبيرًا في التطبيق في تلك البنوك.
الشيخ/صالح الدرويش- قناة المجد
جوال المجد 88444- قناة المجد

[القضاعي]

( الجواب الكافي )
من دفع مبلغًا مقدمًا لسلعة ما، ولم يستلم السلعة إلا بعد مدة طويلة تزيد عن الحول فليس على ذلك المال زكاة.
د. سعد الخثلان- قناة المجد


( الجواب الكافي )
من كان يعيش في دولة لا تحكم الشريعة فإن عليه أن يهاجر إلى أخرى تحكمها, فإن عجز عن ذلك فله البقاء لوجود الحرج والمشقة في الانتقال, إلا أن عليه أن لا يطيع إلا في المعروف إلا إذا أُكره.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

13/12/2008( الجواب الكافي )
إذا شعر الإنسان بخشوع واطمئنان في مسجد من المساجد حتى لو كان بعيدًا فليذهب إليه، ما لم يترتب على هذا هجر للمسجد الأول بأن يصير خاويًا؛ لأن الهدف من العبادة أن تؤدى بخشوع واطمئنان.
الشيخ/ محمد الطبطبائي- قناة المجد
جوال المجد

13/12/2008( الجواب الكافي )
يجوز أن يدعو الإنسان لنفسه بالشهادة بعد أن يختم القرآن، إلا أن عليه أن يراعي في ذلك آداب الدعاء، بأن لا يقول: اللهم اقبض حياتي بعد ختمي للقرآن، ولكن له أن يقول: اللهم ارزقني حسن الخاتمة واجعل خاتمتي شهادة في سبيلك وما شابه ذلك.
الشيخ/صالح الدرويش- قناة المجد
14/12/2008( الجواب الكافي )
لا حرج في الاتصالات التي تقوم بها النساء للمشاركة في برامج الفضائيات أو ما شابهها مادام ذلك لحاجة, إلا أنه يجب عليها عند حديثها أن تبعد عن الخضوع بالقول أو التمايل في الحديث.
الشيخ/ سليمان الماجد- قناة المجد
جوال المجد

[القضاعي]

15/12/2008( الجواب الكافي )
ظاهرة التورق المنظم بحيث أن العميل يريد مبلغ من المال فيجري له البنك عملية تورق بيع معادن أو بيع حديد أو بيع منتجات والعميل لم يرى تلك المعادن ولم يرى تلك المنتجات التي بيعت بالوكالة عنه وهذا بالحقيقة تصرف صوري وعقد صوري ولا يصح التعامل به.
د. يوسف الشبيلي- قناة المجد
جوال المجد

15/12/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز مطلقًا الذهاب إلى السحرة أو الكهنة حتى لفك السحر، فإن فك السحر يكون بالرقية الشرعية والأدعية النبوية الصحيحة، فإن فيها كفاية عن الذهاب إليهم.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد
16/12/2008( الجواب الكافي )
إذا أقيمت الصلاة وكان المأموم يصلي صلاة نافلة فإن عليه أن يقطعها إن ظن أنه لن يلحق بالركوع في الركعة الأولى من الفريضة، أما إن غلب على ظنه أنه سيلحق بها فعليه أن يكمل النافلة أولاً.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد
جوال المجد

17/12/2008( الجواب الكافي )
لا يجوز للمسؤولين أن يأخذوا مالاً ليمنحوا أحدًا عملاً لا يستحقونه، فإن هذا قد يكون رشوة أو شبيهًا بالرشوة، فالأعمال عادةً إنما يتقدم إليها من لديه أهلية ومؤهل بعد اختبار ومناقشة.
الشيخ د. عبدالله بن جبرين- قناة المجد

[القضاعي]

18/12/2008( الجواب الكافي )
إذا فعل الطفل الذي لم يبلغ طاعة من الطاعات فإنه يثاب عليها، ولكنه إن فعل معصية فإنه غير مؤاخذ بها لأنه مرفوع عنه القلم، وعلى والديه أن يحثاه على فعل الخير من باب التربية على ذلك.
د. سعد الخثلان- قناة المجد

18/12/2008( الجواب الكافي )
لا حرج في لبس المرأة العباءة على الكتف أثناء الصلاة إذا كانت قد غطت شعر رأسها وحنّكت وجهها، وليس ثمة رجال أجانب.
الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد
جوال المجد

21/12/2008في حلقة الليلة من(الجواب الكافي)
1-من كان تاركًا للصلاة وتاب إلى الله تعالى فليس عليه أن يقضي الصلوات التي فاتته لو كانت كثيرة,ولكن عليه أن يتوب ويكثر من الاستغفار,أما إن كانت قليلة وقريبة من الوقت فإنه يقضيها.
2-يجب الوضوء على من أراد مس المصحف،فإن وضع بينه وبين المصحف حائل كالقفازين أو ما شابه ذلك فلا حرج في مسه دون وضوء.
3-لا حرج في قراءة الروايات الخيالية التي تدعو إلى الخير ونشر الفضيلة,مادام القارئ يعلم أنها من ضرب الخيال وليست واقعية،وإليه ذهب أدباء الإسلام قديمًا وحديثًا ولم ينكر عليهم في ذلك.
د.عبدالله السلمي–قناة المجد
جوال المجد

[ابونواف الهرفي]

الله يعطيك العافيه على هذه المعلومات الطيبه
ودمت على خير....

[علي دويهيس]

الله يوفقك ويجعله في موازين حسناتك

[وافي زيدان الميهوبي]

جزاك الله خير

[وافي زيدان الميهوبي]

جزاك الله خير

[سالم عيد الهرفي]

بارك الله فيك لاطلاعنا على هذه الفتاوى

[اوتار الأمل]

جزاك الله خير ونفع بك

[اشراقة الدعوة]

حلقة يوم الأحد 25/5/1431هـ
مع المقدم : أحمد المطوع
والشيخ : سعد الخثلان



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين الصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابة أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




المقدم : ضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ سعد شهدت بعض مناطق في المملكة وخاصة منطقة الوسطى الرياض في الأيام الماضية بحمد لله عزوجل امطار غزيرة واشكل على كثير من الناس الجمع بين المغرب والعشاء هناك من يرى الجمع لوجود السبب و هناك من يرى لا سبب يوجب هذا الجمع الضابط الشرعي في ذلك فضيلة الشيخ ؟
الشيخ سعد : بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين أما بعد :-
فاسأل الله تعالى أن ينفع بهذا اللقاء وأن يبارك فيه وأن يوفقنا جميعا لأن نقول مايرضيه جل وعلا الجمع بين المغرب والعشاء وكذا أيضا الظهر والعصر على القول الراجح عند نزول المطر الذي يلحق الناس بترك الجمع معه مشقة جائز ولابأس به ويدل ذلك ماجاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولامطر الأفضل من غير خوف ولاسفر فسئل ابن عباس عن ذلك قال أراد أن لايحرج أمته فدل هذا على أنه اذا كان يلحق الناس بترك الجمع حرج فإنه يجوز الجمع بين المغرب والعشاء وكذا بين الظهر والعصر والحرج الضابط فيه هو العرف ما أعده الناس في عرفهم حرجا ومشقة على الناس فإن ذلك سبب مبيح للجمع لكن الناس يتفاوتون في تحديد العرف بعض الناس يقولون هناك حرج وبعض الناس يقول ليس هناك حرج وانما الطرق مسفلته والسيارات موجودة وكذلك الانارة موجودة وكذلك لايوجد حرج في الوقت الحاضر وعندي ان الذي يضبط العرف في هذا هو تأثرحركة مرور الناس وتأثر الحركة التجارية فإذا تأثرت الحركة التجارية وحركة مرور الناس بحيث قلت حركة مرور الناس وأغلقت بعض المحلات بسبب نزول هذه الأمطار فالحرج هنا موجود دليل تأثر الحركة التجارية وحركة مرورالناس بهذا المطر فهذا سبب يبيح الجمع أما اذا كان في بعض الأحيان ينزل مطر ولايكون هناك أدنى تأثر لحركة مرور الناس بل حركة مرور الناس بعد نزول المطر هي نفسها حركة مرور الناس قبل نزول المطر ولايكون هناك أيضا أدنى تأثير على الحركة التجارية فالمحلات التي كانت قد فتحت قبل نزول المطر هي نفسها باقية ولم تغلق بعد نزول المطر فهذا دليل على عدم وجود الحرج والمشقة أو انه قرينه على عدم وجود الحرج والمشقة ولذلك لايشرع الجمع في هذه الحال بل انه في بعض الأحيان خاصة عندما ينزل المطر في فصل الصيف ولايكون المطر غزيرا غزارة يلحق الناس مع الحرج يتلطف الجو ويبتهج الناس ويخرجون للشوارع والطرقات وهذا لايجوز الجمع معه ولذلك لابد من أن يكون هناك حرج ظاهر وذلك لأن الأصل هو أن الصلاة تصلى في وقتها وشرط دخول الوقت هو آكد شروط الصلاة ولذلك يمكن ان تسقط جميع الشروط والاركان لمراعاة لشرط الوقت يعني لوكان هناك انسا ن عاجز عن استقبال القبلة عاجز عن ستر العورة عاجز عن الطهارة نقول صل على حسب حالك فقد تسقط جميع الاركان والشروط مراعاة لشرط دخول الوقت فلا نحيد عن هذا الاصل الا بشيء واضح ظاهر والاشكال يقع عند بعض الناس من جه قياس الجمع بين الصلاتين في الحضر عند نزول المطر على قصر الصلاة في السفر قصر الصلاة في السفر مشروع ولو لم توجد مشقه بالاجماع بينما الجمع بين الصلاتين لاجل المطر لابد من وجود الحرج والمشقه فبينهما فرق كبير ولذلك لا يصح قياس احدهما على الاخر .



الاخ محمد من ليبيا :
في حلقة ماضية سأل بانه يوجد في قريتهم إمام بمسجدهم لا يحسن الامامه وهو متكاسل عن اداء الصلاوات ويذكر انه وصل الى هذا المنصب عن طرق غير مشروعة هل هناك بأس لو قاموا بازاله هذا الامام وذلك من خلال طرق غير مشروعة ذكر من ضمنها دفع رشوة للمسؤولين لازالته ؟
الشيخ سعد : هو لا باس ان يسعوا لإقالة هذا الامام غير المؤهل للامامة لكن يكون ذلك بالطرق المشروعة لا يعالج الخطا بخطا اخر فكونه يتولى امامه المسلمين انسان لا يحسن القراءة او غير مؤهل للامامه عموما او هناك من المأمومين من هو أولى بالامامة منه لاشك ان هذا خطا وان هذا خلل لكن ايضا ينبغي أن يعالج هذا الخلل و هذا الخطا بطرق مشروعة لأن الرشوة أيضا ورد فيها الوعيد الشديد وهو اللعن لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الراشي والمرتشي ) واللعن معناه الطرد والابعاد عن رحمة الله هذا يدل على ان هذا العمل انه من كبائر الذنوب فلا ترتكب كبيرة من كبائر الذنوب لا جل تحصيل مصلحة وعند أهل العلم قاعدة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فهنا يترتب على هذا العمل مفسدة لأجل تحقيق مصلحة وهي ان يوجد امام مؤهل لهذا المسجد فالذي أرى ألا يفعلوا هذا وانما يتواصلون مع المسؤولين عن المساجد في بلادهم لكي يبعدوا هذا الامام غير مناسب ويأتوا بامام مناسب فاذا استجابوا والا فقد برئت ذمتهم والحمدلله لايلزمهم أن يأتوا بامام مناسب هذه مسؤولية الجهات المختصة المسؤولة عن المساجد .




المقدم:
هذه أخت كريمة تسأل عن اختلاف العدة بالنسبة للمطلقة وكذلك الخلع واللعان كذلك والفرق بين سبب تنوع العدة؟
نعم تنوع العدة سبب اختلاف وضع المرأة المطلقة فمثلا المراة اذا كانت بائنه بينونه كبرى وهكذا ايضا بينونه صغرى عند الجمهور يعني اذا كانت طلقت طلاقا بائنا بينونة صغرى او كبرى فعدتها عند الجمهور ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض فان كانت ممن لاتحيض فعدتها ثلاثة أشهر واما اذا كانت مختلعة فأيضا بعض أهل العلم يرى ان عدتها ثلاث حيض ولكن القول الصحيح كما حقق هذا ابوالعباس ابن تيميه وابن القيم رحمهما الله تعالى وجمع محقق من اهل العلم ان عدة المختلعة انها حيضه واحدة لان المقصود من ذلك هو التحقق من براءه الرحم وها يكفي فيه حيضه واحدة وهكذا ايضا لو حصل بينها وبين زوجها لعان فهذا يقتضي الفرقة الابدية لكن لا بد من ان تعتد منه اما بحيضه واحدة على قول بعض اهل العلم او بثلاث حيض على قول الجمهور وهو احوط وابرأ للذمه اذا كانت حاملا فعدتها بوضع الحمل ولذلك ربما اذ طلقها زوجها وهي حامل ثم وضعت بعد ساعة واحدة تكون خرجت من العدة


المقدم : تحقق براءة الرحم
وربما يطلقها زوجها في اول الحمل تبقى تسعة اشهر وهي في العدة فإذاً الحامل عدتها تكون بوضع حملها



ام عبدالعزيز:
تسأل عن حكم أكل دجاج ساديا ؟
الشيخ سعد: هذا الدجاج ورد من امة نصرانية وذبائح أهل الكتاب الأصل فيها الحل والاباحة والله تعالى اباح لنا ذبائحهم قال( وطعام الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ)والمقصود بالطعام كما فسر ذلك ابن عباس الذبائح فإذا وردنا ذبائح من امة يهودية او نصرانية فانها مباحة ولا نسأل كيف ذ بحت وكيف كان الذبح لا نسأل هذه الا سئلة
بدليل ما جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان قوم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يارسول الله ان قوم يأتوننا بلحم ولا ندري أذكروا اسم الله عليه ام لا فقال عليه الصلاة والسلام ( سموا أنتم وكلوا ) وكانوا حديث عهد بكفر أخرجه البخاري في الصحيح فدل هذا هذا على أن المطلوب أن يفعل المسلم ما طلب منه وهو أن يسمي عند الاكل ولا يطلب منه التفتيش والتنقيب والسؤال وكيف كان طريقه الذبح وهذا ليس مطلوب منه ولهذا فقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ( سموا أنتم وكلوا ) فيه نوع من التوبيخ ماذا تسألون سموا ودام انه ورد من أهل الكتاب( سمو وكلوا )
فلا داعي للسؤال فإذا الحكم نقول ان الاصل هو الجواز لكن هناك مقام اخر مقام الورع فبعض الناس يتورع ويقول انا لا أكل الدجاج المستورد او اللحوم المستوردة واذا وردت من اهل الكتاب لكنني اقتص على الشيء الوطني باعتباره انني متأكد من حله ومن طريقه ذ بحه هذا أمر محمود ويشكر عليه لكن لا يحرم هذا على الناس فرق بين ان ا لانسان يتورع لنفسه وبين ان يحرم ذلك على الناس فالحكم نقول هو الجواز من اراد أن يتورع ويحتاط فنقول هو يشكر على هذا لكن ينبغي أن يجعل هذا الورع خاصا بنفسه ولا يحرم ذلك على المسلمين


أبوعايض يسأل:
بأنه توفي فنان واتى ذكره في مجلس وقال أحدهم رحمه الله فقابله أحدهم بقوله أنت مرجع وذكر مجموعة من الاحاديث في هذا الباب ؟
الشيخ سعد : معتقل أهل السنة والجماعة أن مرتكب الكبيرة مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته وانه لايخرج من دائرة الاسلام بل هو مسلم واذا كان مسلما فانه يدعى له بالمغفرة وبالرحمة ويغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ثم ايضا من الذي يخلو من التقصير ربما هذا المطرب خير ممن قال هذا الكلام يعني مايدريك هذه امور علمها عند الله عزوجل قد تكون عنده اعمال في الخفاء لانعلم بها فكون الانسان يتألى يخشى عليه ولهذا قال رجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل من والله لايغفر الله لفلان يعني كأنه عنده شيء من العجب مع الاحتقار لفلان فقال الله تعالى ( من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان لقد غفرت له وحبطت عملك) فربما يكون هذا المطرب خير عند الله عزوجل من هذا الذي يقول هذا الكلام فمادام انه لم يخرج من دائرة الاسلام فانه يدعى له بالمغفرة والرحمة ويغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ولايجوز ان يقال مثل هذا الكلام انه لايدعى له بالمغفرة والرحمة الا على مذهب الخوارج أهل البدع الذين يكفرون مرتكب الكبيرة فان الخوارج يكفرون مرتكب الكبيرة ويقولون اذكارهم في الدنيا وفي الاخرة مخلد في النار والمعتزلة يقولون هو في الدنيا في منزلة بين منزلتين وفي الاخرة يتفقون مع الخوارج بانه مخلد في النار والمرجئة يقولون لايضر مع الايمان ذنب وهذي الطوائف كلها منحرفة والحق ماعليه اهل السنة والجماعة من ان مرتكب الكبيرة مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته وانه يبقى مسلما وله احكام المسلمين وله حقوق المسلمين ولايخرج من دائرة الاسلام مالم يقع في امر مكفر ومعلوم ان كونه مطربا ان الأغاني محرمة لاشك لكنها لايكفر بها المسلم لايخرج من دائرة الاسلام يبقى مسلما لكن عنده تقصير عنده ذنوب عنده اخطاء وكما ذكرنا من ذا الذي يسلم من التقصير ومن الذي يسلم من الخطا ولهذا فالصواب مع من دعى له بالمغفرة والرحمة وننصح الأخ الذي اعترض عليه بأن يتقي الله عزوجل وان يعلم بأن هذا المنهج الذي ينتهجه هو طريقة الفرق المبتعة طريقة الخوارج الذي يكفرون مرتكبي الكبيرة وهذا انسان قد افضى الى ماقدم فينبغي ان يدعى له بالمغفرة والرحمة ومادام انه قد مات على الاسلام والا ياتي الانسان بهذي الالفاظ التي فيها نوع من التالي على الله عزوجل فانه يخشى على صاحبها من ان يعاقب




عبدالله من الجزائر ..
طالب علم .. له عناية بكتب الشيخ عبدالرحمن بن ناصر بن سعدي للتحقيق و التعليق والشرح هل يحتاج إلى أذن في ذلك فضيلة الشيخ !
الشيخ عبدلرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله - له الآن مؤسسة وابنائه معتنون بطباعة كتبه ولذلك إذا أراد الأخ أن يطبع شيء من كتبه فلابد أن يرتب مع مؤسسة الشيخ أو مع أبنائه ..وله موقع الشيخ - رحمة الله عليه - له موقع على شبكة الإنترنت بإمكانه الدخول إلى الموقع وأن يتواصل مع أبناء الشيخ , أما كونه يطبع وأبناء الشيخ موجودون وهم الذين تولوا طباعة كتب والدهم فأرى أن هذا غير مناسب ..




المقدم :
لو قام بالشرح فضيلة الشيخ أو تعليق .. بدون أن يطبع !
الشرح لا بأس هو كتاب مؤلف له يعتبر مؤلف له ليس للشيخ رحمه الله , لكن لو أراد أن يطبع كتب الشيخ كما هي لابد أن يرجع إلى ورثة الشيخ ..


المقدم :
لكن لو كانت الطباعة مؤلف تحقيق أو تعليق لذلك المؤلف .. لا بأس به يا شيخ ؟
نعم , إذا كان سيقوم بجهد كبير بحيث ينسب له هذا الجهد فلا بأس بهذا إن شاء الله ..



عبدالله ..
يسأل بالنسبة للذهاب لدار الرقية , هل يتعارض ذلك مع الحديث الشريف سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب وذكر منهم الذين لا يسترقون ..؟
نعم لاشك أن الذهاب لدار الرقية لطلب الرقية يؤثر , هو جائز من حيث الحكم جائز , لكن إذا أراد أن يدخل في هؤلاء السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب فلابد أن يسعى لتحقيق الصفات التي لأجلها وصفوا بهذا الوصف فيقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( سبعون ألف من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ) فخاض الصحابة رضي الله عنهم في هؤلاء السبعون ألف منهم, قال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الإسلام وقال بعضهم لعلهم الذين لم يقعوا في الشرك , وخاضوا وقالوا أقاويل فخرج عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر لهؤلاء السبعين ألفا أربعة أوصاف .. قال : ( هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) , لا
يسترقون يعني لا يطلبون الرقية كما سأل الأخ يعني إذا كان هناك دار رقية مثلا لا يذهبون لها , لا يذهبون يطلبون من أحد ن يرقيهم وإن كان طلب الرقيا جائزا لكن هؤلاء لقوة توكلهم على الله عز وجل لا يطلبون الرقية .. لماذا ! لأن الإنسان إذا كان مريضا ورقي يتعلق قلبه غالبا بالراقي , ولذلك نجد أنه إذا قرأ عليه إنسان وشفاه الله عز وجل نجد إنه يتعلق بهذا الراقي ويبدأ ينتشر صيت ذلك الراقي بين الناس فيكون هناك نوع من التعلق بهذا الراقي , ولا يكتوون .. أيضا طلب الكيّ جائز لكن هؤلاء أيضا لقوة توكلهم على الله عز وجل لا يطلبون الكي , ولا يتطيرون .. يعني لا يتشائمون لا بزمان ولا بمكان ولا بصوت ولا بغير ذلك , وذكر وصف رابعا وهو
الذي تفرع من الأوصاف الأولى " وعلى ربهم يتوكلون " , فهم لا يسترقون لأنهم على ربهم يتوكلون , لا يكتوون لأنهم على ربهم يتوكلون , لا يتطيرون لأنهم على ربهم يتوكلون , فهؤلاء أستحقوا هذا المدح وهذا الثناء وأن يكونوا من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب لأنهم على ربهم يتوكلون , قوة توكلهم على الله وتعلقهم بالله عز وجل ..ولهذا فسؤال الأخ .. هل ذهابي لدار الرقية يؤثر في هذا ! نعم يؤثر لاشك فمن ذهب لدار الرقية قد لا ينطبق عليه وصف لا يسترقون وإن كان فعله جائزا , لكن إذا أراد الكمال ورجى أن يكون من الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب نقول له يترك الإسترقاء لكن يرقي هو نفسه , إن أراد أحد أن يرقيه من غير طلب منه فلا بأس بذلك ..


أم إسراء من الجزائر ..
ابنها شفاه الله عز وجل مصاب بالفشل الكلوي وتسأل عن حكم التبرع له وكذلك حكم الذهاب إلى دولة غربية لإجراء هذا التبرع هناك ؟
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يمن على ولدها بالشفاء العاجل , بالنسبة لتبرع الحي للحي لا بأس به فهي الآن عندما تتبرع لولدها فتبرعت بعضو من أعضاءها لولدها هذا لا بأس به وهي إن شاء الله مأجورة على ذلك وهذا أيضا من صلة الرحم ومن الإحسان لهذا الطفل المسكين وربما تدفعها عاطفة الأمومة لكنها أيضا مأجورة على ذلك ولهذا ينبغي أيضا أن تخلص النية لله عز وجل في هذا ..الإشكال إنما يكون في تبرع الميت دماغيا هذا هو .. أما تبرع الحي للحي فأمره فيما يظهر أمره أسهل ويظهر لي أنه لا بأس به إن شاء الله ..كونها تذهب إلى البلاد التي ذكرت , الضرورات تبيح المحظورات .. والله عز وجل يقول : [ وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه ] فلا بأس أن تذهب لكن تحرص غاية الحرص على الاحتشام قدر المستطاع والبعد عن مخالطة الرجال الأجانب قدر المستطاع وما اضطرت إليه فإنه مرفوع عنها الحرج لأجل الضرورة ..


أم يزن من السعودية ..
تسأل عن حكم من صلى في ملابس نجسة ولم يعلم إلا بعد الصلاة ؟ و هل يعيد الصلاة ؟ وهل يعيد الوضوء كذلك ؟
أشرنا في مقدمة الحلقة إلى هذه المسألة ولا بأس أن نعيد بإختصار ..
أن من صلى وعلى لباسه نجاسة ولم يتذكر إلا بعد الفراغ من الصلاة فصلاته صحيحة .. والأصل في هذا حديث أبي سعيد - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بنعليه ثم إنه خلع نعليه في الصلاة فخلع الناس نعالهم فلما سلم قال : ( مالكم خلعتم نعالكم ؟ ) قالوا : رأيناك يا رسول الله خلعت نعليك .. قال - عليه الصلاة والسلام - : ( إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا ) هذا الحديث أخرجه أبو داود وغيره وهو حديث صحيح , وهو يدل على أن من صلى وعليه نجاسة لم يعلم بها إلا بعد الفراغ من الصلاة أو أثناء الصلاة فصلاته صحيحة لكن إذا علم به أثناء الصلاة يجب عليه أن يتخلص منها كما خلع النبي - صلى الله عليه وسلم - نعليه ..
لو كانت الصلاة لا تصح لأعاد النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة من أولها , استأنفها من أولها , لكن كونه - صلى الله عليه وسلم - يخلع نعليه ويستمر في صلاته دليل على صحة الصلاة , ولهذا نقول .. من كان على لباسه نجاسه ولم يعلم بها إلا بعد الفراغ من الصلاة فإن صلاته صحيحة ولا يؤمر لا بإعادة الصلاة ولا بإعادة الوضوء وصلاته صحيحة والحمدلله , بخلاف من نسي الوضوء فنأمره بإعادة الوضوء حتى لو مضى على ذلك مدة ..وذكرنا في مقدمة الحلقة الفرق بين المسألتين أن مسألة النجاسة من باب إرتكاب المحظور فيعذر فيها بالجهل و النسيان وأن مسألة ترك الوضوء أو نسيان الوضوء ما من باب ترك المأمور فلا يعذر فيه بالجهل ولا النسيان ويلزمه إعادة الصلاة ..




تسأل عن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة هل ورد فيها شيء ؟
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ورد فيه حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وضعّفه بعض أهل العلم ولكن له طرق متعددة يقوي بعضها بعضا ويشد بعضها بعضها ,وبعض أهل العلم مثل ابن القيم قال أنه موقوف على ابن عمر , وقال حتى إن كان موقوفا فله حكم الرفع ..لذلك فالحديث بمجموع طرقه لعله يرتقي لدرجة الحسن إلى غيره حتى لو أنه موقوف على بعض الصحابة فله حكم الرفع لأنه مما لا يقال بالرأي , ولهذا فنقول لا بأس بقراءة سورة الكهف يوم الجمعة , يعني يشرع قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وهذا الحديث للفضل الذي ورد فيها أن ( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين الجمعة الأخرى ) .. والحديث الذي أشرت إليه إنما هو في يوم الجمعة واليوم يبدأ بطلوع الفجر إلى غروب الشمس , وأما الحديث المروي فيه " أو ليلة الجمعة" لا يثبت , إذن الحديث الذي ذكرت أن له طرق متعددة إنما ورد بلفظ " يوم الجمعة " بمعنى من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ..




نادية من ليبيا ..
تسأل عن العذر الشرعي أتاها قبل صلاة الفجر , وكذلك السنن الرواتب قبل الصلوات وبعدها ؟ ..
مادام أن العذر أتاها قبل دخول وقت صلاة الفجر فلا يلزمها أن تقضي صلاة الفجر بعد الطهر إنما يلزمها لو كان أتاها العذر بعد دخول وقت صلاة لفجر .. مادام أن العذر أتاها قبل أذان الفجر فمعنى ذلك أنه أتاها قبل دخول وقت صلاة الفجر وبالتالي لا يلزمها قضاء صلاة الفجر بعد الطهر ..أما ما ذكرت من السنن فحسن ما فعلت , هي ذكرت أنها تصلي قبل الفجر ركعتين وقبل الظهر أربعا وهذه من السنن الرواتب وبعد الظهر أربعا وورد فيها حديث لأم حبيبة : ( من حافظ على أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها حرّمه الله على النار ) لكنها ليست من السنن الرواتب .. والأربع التي قبل العصر ورد فيها حديث : ( رحم الله امرء صلى قبل العصر أربعا ) وهي أيضا ليست من السنن الرواتب .. قبل المغرب ركعتان ورد فيها حديث عبدالله بن مغفل في الصحيحين : ( صلوا قبل المغرب
, صلوا قبل المغرب , صلوا قبل المغرب ) وقال في الثالثة : ( لمن شاء ) بعد المغرب سنة راتبة ركعتان لكن هي ذكرت أنها تصلي ست ركعات هذه روي فيها حديث عند ابن ماجة وتسمى المونسات لكن هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح ولهذا تترك هذه الست ركعات التي بعد سنة المغرب هذه الحديث المروي فيها ضعيف وتكتفي بركعتين بعد صلاة المغرب , وأما الصلاة ركعتين بعد لعشاء فهذه سنة راتبة ولها أن تصلي ماشاءت مثنى مثنى من ليل أو نهار لكن مع ملاحظة ألا يقع ذلك في أوقات النهي الثلاثة بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس و ارتفاعها قيد رمح يعني بعد طلوع الشمس بحدود عشر دقائق , وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبيل أذان الظهر بحدود عشر دقائق ومن بعد صلاة العصر إلى المغرب هذه أوقات النهي الثلاثة تتجنب أن تصلي فيها صلاة التطوع ما عدا ذلك لها أن تصلي مثنى مثنى لها أن تصلي ركعتين ركعتين أية ساعة شاءت من ليل أو نهار إلا في أوقات النهي الثلاثة ..


الأخ حمدان :
يسأل عن بعض شركات الإتصالات تقوم بإعطاء كوبونات لمحلات تجارية بحسب مبلغ
الفاتورة , إذا كان المبلغ عالي أعطت مقابله كوبونات عالية وإذا كان منخفض أعطت كوبون منخفض ؟
هذا لا بأس به لأنه لا ينطبق عليه قاعدة الميسر فإن قاعدة الميسر هي أن يتردد بين الغنم والغرم وهنا إما غانم وإما سالم فهي هذه كالهدية من شركة الإتصالات والهبة من شركة الإتصالات فهذه الهدية لا بأس بها ..


يسأل كذلك عن بعض الشركات تعطي موظفيها كوبونات للتسوق ويبيع الموظف هذه
الكوبونات بسعر أقل ؟
هذه الكوبونات تمثل حقا لا تمثل نقدا بدليل لو أراد أن يصرف هذه الكوبونات نقدا لما استطاع ومادام أنها تمثل حقا فلا بأس أن يتنازل عن الحق الموجود فيها بأقل منه فمثلا إذا كانت تمثل حقا بمقدار 500 ريال ويريد أن يبيعها نقدا بـ 400 ريال فهذا لا بأس به لأنه معاوضة بين حق ونقد ..


أبو هيثم من السعودية ..
يسأل يقول له أخ رضع من زوجة خاله وكان عمره ثلاثة أشهر وصاحبته في هذه الرضاعة بنت خاله وكاان عمرها سنتان وأربعة أشهر .. هل يكون هذا الرجل أخ لهذه البنت ؟
نعم هذا الابن أخوه ابن لزوجة خاله وأخ لابنائها و بناتها لأنه لما رضع من زوجة خالة خمس رضعات مشبعات أصبح ابنا لها ولما أصبح ابنا لها فهو أخو لجميع ابنائها وبناتها سواء رضعوا معه أو لم يرضعوا وعند بعض العامة إعتقاد بأنهم إذا لم يرضعوا معه فهم ليسو إخوتة له وهذا غير صحيح , فسؤاله عن ابنة خاله كان عمرها سنتان وأربعة أشهر هذا لا أثر له ولذلك نقول لا يحل له أن يتزوج ببنت خاله في هذه الحالة وهو ابن لزوجة خاله وأخ لابناء خاله وبناته ..



أبو أحمد من العراق ..
يسأل عن تحويل من رصيد هاتف إلى رصيد آخر والشركة تقتطع من هذا التحويل ؟ هل هذا من الربا ؟
هذا ليس من الربا وما تأخذه الشركة مقابل خدمة ومقابل رسوم إدارية ولا بأس بها



الروابط
تسجيل الحلقة بجودة متوسطة (http://cid-341113bbd33dece9.skydrive.live.com/self.aspx/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a%2026-5-1431.ra)
بصيغة ام بي ثري (http://cid-341113bbd33dece9.skydrive.live.com/self.aspx/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a%2026-5-1431m.lite.mp3)
الفيديو (http://cid-341113bbd33dece9.skydrive.live.com/self.aspx/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a%2026-5-1431%d9%81.rm)

[اشراقة الدعوة]

يوم الأحد 23 /5 /1431
الشيخ : عبد الله المطلق



والمقدم : محمد المقرن






بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




إحدى الأخوات :
تسأل عن حكم لصقات الحمل من حيث الوضوء والأغتسال هل تبقى أم تزال؟
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين لصقة الحمل ولصقة الدخان ولصقة الظهر ولصقة الجراح كل هذة التي توضع بإستشارة أطباء أو خبراء يعرفون منفعتها هذة يمر الماء عليها في الغسل ويمسح عليها في الوضوء ولا يحتاج لغسلها وتأخذ حكم الجبيرة وحكم الجبيرة الذي تختلف به عن الشراب والخفاف أنه لا يشترط لها الطهارة لكن لو تطهر الإنسان قبلها هذا طيب والأمر الثاني أنها ى توقت بوقت فالخفاف والجوارب لها يوم وليلة للمقيم وثلاث أيام للمسافر وهذة هي المدة التي يرى الخبراء أنها تبقى فإذا كانت لصقة الحمل تجلس شهر والظهر إسبوع فيعتبر قول الأطباء في بقائها ولا يحتاج إلى إزالتها بل يمسح عليها



قلوب لا تعرف الحرمان :
ما الفرق بين حديث : " لا تقولوا سيدنا والله هو السيد " وبين من يقول اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد ... الخ
النبي صلى الله عليه وسلم نهيه عن هذا من باب سد منافذ الإطراء لكن صلى الله عليه وسلم قال في حديث أخر ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر)نفى الفخر ولكن ماهي أحب الأوصاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( إنما أنا عبد فقولو عبد الله ورسوله ) لذلك نقول في الصلاة والتشهد أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله بل أن النبي صلى الله عليه وسلم في أعلى مقاماته في الدنيا لما أسري به وعرج للسماء كان الوصف الذي وصف به في تلك الحالة ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) (1) فوصف الحبيب المصطفى بالرسالة والعبودية والنبوة أحب لنفسه من وصفه بالسيادة .



أبوعبد العزيز :
عنده محلات يريد تأجيرها صراف وحلاق وغير ذلك هل يأثم إذا سيء إستخدامه؟
العمل الذي يستخدم في ما يؤجر به إذا كان مختلطا فمن باب الورع انك لا تؤجر عليه وإن كان غالبه الحرام فلا يجوز لك أن تؤجر عليه ونحن الآن لو ننظر لعمل الحلاق نجد غالبه قصات لا تجوز وحلق لحى ولذلك نقول لا يجوز أن يؤجر الإنسان دكانه على الحلاق وأما الصراف فهو شيء آلي ما فيه ربا ولا يعطي ربا ولذلك فإن التأجير على الصراف تلك الآله التي تخدم الناس لابأس بها



أبوعبد العزيز :
سأل عن حكم إدخال الدش والقنوات الرياضية ووجود الأبناء إشكاليات كثيرة جدا تواجه الناس هل فيه ضابط معين لمثل هذة الأمور ؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات وأنا أعتقد أن موضوع القنوات موضوع حلال بين وحرام بين والناس يفتحون هذة القنوات على الحرام وينظرون للحرام ويقولون أننا سائلين شيخ يأأخي أي قناة سواء داخليه أو خارجية إذا عرضت الحرام لا يجوز لك أن تنظر إليه بالنظر الحرام كالنظر بالشهوة ما يجوز والمسلسلات الفاسدة التي لا تزيد الناس أخلاقا سيئة لا تجوز الكلام الذي يعتبر زعزعة في أفكار المسلمين وثوابتهم لا يجوز ولا يجوز للمسلم أن يسمعه ولا ينظر له إلا من قبيل الرد ولذلك نقول هذة القنوات الفضائية موجود فيها الحلال والحرام مثل السياحة تذهب لبلد فيها الحلال والحرام أن حفظت بصرك وحفظت جوارحك فأنت على خير ويرجى لك خير وإن أطلقت جوارحك وأضعتها فأنت مؤاخذ بها والله تعالى يقول ( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36) وينبغي على المسلم تطهير بيته من القنوات التي تروج الفساد وتدعو للفساد وتنشر الفاحشة والله يقول ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)




سعد :
يسألكم بالنسبة للمضاربة في شركات التأمين في السوق السعودية ؟
التأمين يقول الفقهاء الذين يعملون في المصرفية يقولون إذا وجدت هيئات شرعية وهذة الهيئات أجازت تعاملاتها وأجازت تعاملاتها وأجازت المضاربة فيها فالمضاربة جائزة لإن هذة الشركة وضعت عندها فقهاء يضبطون تصرفاتها ونحن الآن نثق في علماءنا فأي شركة تضع لها ثلاث طلاب علم أو أكثر أو أقل ويقدرون تعاملاتها ويعتقدون أنها صحيحة نحن نحترم إجتهاداتهم ونقول للناس يكفي أن في هذة الشركة هيئة شرعية



خالد :
يسأل بالنسبة للتمويل الشخصي يقول أن البنوك تأخذ بطريقتين طريقة الأسهم وطريقة الرز ما الأولى في ذلك ؟
هو ليس الرز فقط فيه معادن ومكيفات وأدوات كهربائية فالبضائع كثيرة لكن الأسهم أنت تشتري وتبيع فالبضاعة عندك الآن تأمر تقول أشتروا لي أسهم من مكة من الراجحي ثم تأمر يبيعونها وهذة موجودة عندك فالذي يريد يطمئي ويرى كل شي فانصحه بالاسهم لكن الان ولله الحمد التعاملات الأخرى مثل الأرز والمكيفات هذة إن شاء الله كلها ماشية والهيئات أجازتها والذي يريد أن يتأكد يذهب للتاجر ويستلم بضاعته نحن نؤكد في البنوك أن يعطوا المستفيد فرصة يقبض بضاعته
المقدم : كيف يقبضها ؟
إذا اشترى رز مثلا ثلاثمئة من العيسائي بجدة البنك يقول تريدها نسلمها لك في جدة فيذهب ويحمل تريله فهو إذا أراد أن يقبض البضاعة فهو متاح له والبنوك مؤكد عليها أنها تسلم وإن أردت أن ترتاح يوكل وهم يبيعونه ويدخلونه في حسابه ومن أراد أن يطمئن فالأمر متاح له ومن أراد الأسهم فهو أيضا متاح لهم ونحن نؤكد على البنوك فتح مجال الأسهم والآن العائق عند البنوك الآن هو السيستم لإن عمل السيستم النظام البنكي الذي يقبل هذا يحتاج إلى مدة يتعاقدون مع شركة وأعرف أن أحد البنوك جلس ما يقارب سنة ونصف وهم يعملون على تحويل المعادن الخارجية إلى بضائع داخليه فإذا طلب الناس هذا والهيئات الشرعية ألحت بهذا فالبنوك تتسابق لإرضاء العملاء فالذين يطلبون الأسهم سيفرضون على البنوك أن تفتح خانة أسهم .



خالد أيضا من السعودية :
سألكم أنه مسافر يقيم في شقة لايسمع النداء وهو مع أولاده لو قصرت الصلاة وصليت مع أبنائي ؟


الشيخ عبدالله :
مادام أنه لايسمع النداء يصلي مع اولاده وإن أحب أن يأخذ سيارته ويذهب للمسجد ويتصل بإخوانه في هذه المدينة ويشوف ويسمع الصلاة معهم فإن الله لايضيع أجر من أحسن عملا


أبومصعب من العراق
يسألكم ياشيخ عبدالله يقول انهم في العراق اذا مات الشخص هنا بنوا سرادق و جمعوا الناس وجمعوا الأموال يسأل عن جمع هذه الأموال ؟


الشيخ عبدالله :
هذه ياشيخ محمد لها وجهان وجه ستر ووجه مفاخرة فأما الستر فهو جائز يعني اذا مات عندنا ميت وجاءوا الناس يسلمون علينا ويعزونا نوقف عند الباب و لاصار عندنا شقة الان تعذرنا بالناس في شقق نوقف عند باب الشقة ونقول االله يقبل دعائكم وروحوا الناس يبون يستترون يحطون لهم محل يا أخي يستقبلون فيه الناس يعني بدون تكلفات زائدة ويستقبلونهم واللي بياخذ فنجان واللي بيريح واللي بيحكي حكيتين واذا جا وقت الغداء اخوانهم اللي جالسين معهم في التعزية يتغدون واللي جاي وقت الغدا يتغدى واللي جاي بوقت العشا يتعشا أنا اعتقادي يا إخواني ان هذي ستر وانه يشمله حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي جعفر( قال اصنعوا ال جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم ) النوع الثاني المفاخرة بعض الناس لايحط سرادق ما بعد حطها أحد والذبايح يعني كلها في الغالب اسراف وتبذير هذا ما يجوز يا أخوان وليس هذا من السنة


سؤال أم عبدالله
تقول انها سنيين الماضية كان عليها صيام نصف رمضان صامته الآن لم تطعم ان كان سبب ذلك رضاعه


الشيخ عبدالله :
والله اني اشك الآن في النساء الي يقولون إنا نحتاج للفطر بسبب الرضاعه ليه لأن عارف الآن ان الحريم في مكيفات ويسهرن في الليل وينمون في النهار اغلب الان الحريم اللي عندنا الآن واللي يجين يراجعن في الافتاء
عندما تراجع مثلا أنا ماصمت من اجل الرضاعة اسألها وين تعيشين فيه أجد انها تعيش في مدينة وأجد ياطويل العمر انها مثلا تنام جزءا كبير من النهار وأجد يعني ان هذه الان لوكانت الان بدوية في الصحراء ولاعندها مكيفات وشمس وتتعب مع غنمها مسكينة من أول النهار الى اخره أو فلاحة في الحقل أو كذا ممكن لكن وحده مابه الانوم الضحى والله صحيح رقاده تسهر في الليل وترقد في النهار وتأكل من اطيب الاكل وتنام عند المكيف وبعدين الى هنا قالت والله انا ما استطيع ارضع ولدي اظن ان هاذي كسلانة وانا في نفسي غير مقتنع بفتواها بانه يجوز لها الافطار الا اذا قالت لها طبيبة موثوقة الصيام يضرك اذا قالت لها طبيبة موثوقة نعم الصيام سيضرك فانها تقطر واذا افطرت العلماء مختلفون بعضهم يقول تقضي و تطعم لان الافطار جاء من غيرها يعني ماهي مريضة افطرت من اجل ولدها وبعضهم يقول تفطر ولا تطعم .


المقدم :
الأخ سامي كان طرح سؤالا في الحلقة الماضية جيد ان تكون معنا شيخ عبدالله انت من الذين وقعوا على البيان الأخير اللجنة الدائمة افتاء بحكم صلاة الجماعة هو سأل وعاتبنا ومن حق سامي وغيره ان لم نجب أن يعاتبنا صلاة الجماعة يقول هي سنة مؤكدة أو واجبة ؟


الشيخ عبدالله :
صلاة الجماعة واجبة وأدلة وجوبها من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم من الكتاب قول الله تعالى ( واركعوا مع الراكعين ) ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما ثبت من أفعاله صلى الله عليه وسلم انه كان لايصلي الا في المسجد ثانيا النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من سمع النداء فلم يجب فلاصلاة له الا من عذر)
ثالثا النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعمى لما استأذنه أن يصلي في بيته أتسمع النداء قال : نعم قال لا أجد لك رخص
رابعا النبي صلى الله عليه وسلم أعلن لعموم المسلمين أنه هم بأن يأمر رجلا يصلي بالناس وينطلق معه برجال معهم حزم من حطب الى قوم لايشهدون الصلاة فيحرق عليهم بيوتهم أعلن هذا للناس وش الهدف مالهدف من اعلان هذا الحديث الهدف من اعلانه يخبرهم بأن هذا واجب والا الهم بالتحريق ما يكون على تركهم مستحبات ولهذا نقول لا خواننا يا اخواننا منادي الله يدعوكم في بيته يقول حي على الصلاة حي على الفلاح الفلاح الفلاح والواحد يريد أن يصلي في بيته مثل ماتصلي امرأته التي لم يوجب الله عليها صلاة الجماعة يا إخواني بارك الله فيكم والله الغنائم الكثيرة في المسجد شوف محمد الخطوة الخطوة بحسنة ويمحى بها سيئة يعني المتر الان بخطوتين ونصف اذا كان بين الانسان وبين المسجد الان تقريبا مئتين متر في اثنين ونصف كم خمسمئة خطوة في عشرة الحسنة بعشر أمثالها خمسة الاف هذا بس في الذهاب للمسجد يا اخواني والله العظيم خير كثير لكن سبحان الذي يوقظ بعض قلوب عباده تجد بعض الناس الان يعني مايرتاح حتى يزور المسجد لو تقف عند باب المسجد بمليون ريال تقول خذه ولاعاد تصلي بالجماعة قال لن اخذه بينما بعض الناس لو تقول رح للمسجد قال خذ مئة ريال ولا تخليني أروح انظر كيف أوقع الله حب بيوته في قلوب بعض خلقه فأصبحوا من عمار المساجد الذين قال الله فيهم (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر ) العمارة ياخواني المعنوية في الصلاة والذكر وقراءة القران تراها من اهم العمارات لايظن بعض الناس ان هذه في العمارة الطينية عمارة البنا لا هذه عمارة المساجد بالصلاة والعبادة والذكر لأن الله قال بعدها ( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الاخر ) فأنا أدعو إخواني أن يهتموا بصلاة الجماعة والله يا إخواني سيندم الذين لايصلون بالمسجد اذا رأوا ما أعد الله تعالى لهؤلاء الذين يذهبون الى المسجد أعد الله لهم نُزلا من غدا الى المسجد أو راح أعد الله له نزلا كلما غدا وراح ضيافة رب العالمين في المسجد فيخسرها يا إخواني لو دعينا الان الى بيت وجيه أو أمير أو غيره يمكن الواحد يجلس له نصف ساعة يصلح مرازيمه ويمسح نعاله ويروح يحضر هالمناسبة رب العالمين ملك الملوك يدعوك لحضور مناسبة تنفعك أنت ( من عمل صالحا فلنفسه ) يدعوك والله ياخواني هذا خير كبير يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لو أن نهرا غمرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء ) اخواني اغسلوا بهذي الصلوات المساجد ليزداد اجرها ويعظم نفعها


المقدم :
لعل أيضا نفيد الأخوة شيخ عبدالله هذا البيان الذي صدر من اللجنة الدائمة التي برئاسة المفتي وعضويتهم مجموعة من المشايخ يعني أحيانا قد يكون قال بماذا يستدل المعارضون في ذلك الذين يرون عدم وجوب صلاة الجماعة هؤلاء بعضهم يقولون بانهم يستدلون بأحاديث ؟


الشيخ عبدالله :
هم يا أخي يستدلون أحاديث والمسألة مسألة مناقشة لكن عندنا من القواعد اذا تعارض العارض النافي والموجب واذا تعارض الحاضر والمبيح ماذا يقدم وعندنا ياطويل العمر الزيادة على النص الموجبون معهم زيادة فالذي يقول الان( صلاة الجماعة خير من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة) يقول يصح في هذا الحديث دليل على صحة صلاة الفذ نعم يقول هذا دليل على صحته لكن اذا كان معه عذر لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول(من سمع النداء فلم يجب فلاصلاة له الا من عذر) ولهذا شيخ الاسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم وبعض العلماء يرون أن الجماعة في المسجد شرط بمعنى أنه لوصلاها ماتصح صلاته لكن الحقيقة انها تصح ويأثم .


سؤال الأخ عبدالسلام من الجزائر : سأل بالنسبة لشراء سيارة تأجير المنتهي بالتمليك والوعد؟


الشيخ عبدالله :
هذا العقد يا أخواني من العقود المعاصرة وهو عقد مستورد وكانوا يضعون عقدين في عقد عقد بيع وعقد إيجاره عقد إيجاره وعقد بيع معا فلما درسه العلماء منعوا أن يجتمعوا عقدين في عقد ثم بعد ذلك درس أيضا من قبل بعض الهيئات الشرعية فقالوا اذا أغلق باب الحرام ندور لنا باب حلال البديل موجود الحلال أكثر من الحرام فأنشأوا في المنتجات الاسلامية التأجير مع الوعد بالتمليك وهذا إن شاء الله عقد صحيح ويلبي حاجات المستثمرين والممولين وحاجات المستثمرين الذين يطلبون التمويل في ما من شك في ان فيه حفظ لأموال المستثمر وحفظ أيضا وتسهيل على المستفيد فهذه السيارة معك وانت عندك وعد بشرائها لكن اذا قطعت في الطريق ولاسددت شيسوي التاجر بياخذ حلاله بياخذ ماله من الذي تقاعس أنت ماسددت ان سددت فالبضاعة لك حتى تنتهي وان تقاعست عن التسديد فالرجل يريد ماله وهو اولى به منك ولهذا عقد التأجير المنتهي بالوعد بالتمليك فيه مصلحة للطرفين


أبو البراء من العراق
سأل مجموعة من الأسئلة شيخ عبدالله سأل منها صبغ الشعر بالنسبة للرجل اذا كان اللون بني أو غير ذلك ؟


الشيخ عبدالله :
الصبغ بالأسود منهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( غيروا هذا وجنبوه السواد ) لما راى لحية والد أبي بكر رضي الله عنه وكأنها ثغامة من شدة بياضها قال غيروا هذا فقوله( غيروا هذا ) دليل على الاستحباب
استحباب تغيير الشيب هذا الحديث دليل على استحباب تغيير الشيب لكن قوله (وجنبوه السواد ) دليل على انه لايجوز التغيير بالشيب وان كان بعض العلماء يرى ان هذه مدرجة لكن الصحيح انها ثابتة وانها ليست ادراج طيب السواد الان عرفنا انه منهي في هذا الحديث طيب الذي هو قريب من السواد البني الغامق والبني الفاتح هذه باعتقادي انه لايشملها السواد مالم تصل الى حد السواد لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الشيب( ان أحسن ماغيرتم به الحنا والكتم ) والحنا والكتم يقال انها اذا اجتمعت تأتي بلون غامق يقرب من السواد



سأل ايضا :حكم السنة القبلية يوم الجمعة


السنه القبلية مجموعة من النوافل المطلقة التي ليست من الرواتب يعني ليس للجمعة راتبة قبلها وانما هي من النوافل المطلقة ولهذا يستحب للانسان ان يصلي ، والشيخ الالباني رحمه الله هو من ائمة هذا العصر الحديث كان يكثر من النوافل المطلقة قبل الصلاة بل كان يصلي حتى يدخل الخطيب ويستدل على ذلك بحديث صححه غفر الله له وجمعنا به في الجنه وجميع مشائخنا وعلمائنا





السؤال الثالث بالنسبة للمرأة حكم ازالة الشحوم بالعملية الجراحية



اذا اصبحت الشحوم متعبة فهي مرض والعمليات التي تزال بها الامراض نعمة من الله تعالى وما من شك في انها مرض وايضا تشويه يعني رشاقة المرأة أمر مطلوب يطلبه زوجها وتطلبه هي ايضا لتتزين به فاذا كانت عمليات اخراج الشحوم طبية ومأمونه وليس فيها مضرة تعود لا بأس في ذلك لكن يا اخواني الان ابتلينا بهذا العصر بأن ميدان التجميل دخله من لا يتقنه فأصبحوا يعبثون في بني آدم ولهذا فنحن نقول اذا وجد الخبير المختص الذي يعرف مثل هذه الامور وقال لا يوجد ضرر فالحمد لله هذه من نعم الله في هذا العصر




سؤاله الاخير : بالنسبه لعمر الصبي في قضية لبس حجاب المرأة امامه يعني اي عمر يصله الفتى حتى المراة تلبس الحجاب عنه:



عمر البلوغ لأن الله تعالى قال في سورة النور أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ "
فالطفل اذا اصبح ينظر للعورة واصبح يدقق في المراة يدقق في نظره بها وجدت عنده حركة الغريزة الموجودة في بني ادم هذا يجب ان تحتجب عنه

[اشراقة الدعوة]

تابع حلقة يوم الجمعة 23\5

أخونا عبد الله شفى الله ابنه ، عنده ولد مصاب يقول عنده اشكالية بالنسبة لزوجته اذا حملت مرة اخرى بنسبة 25% وهي الان حامل ، توجيه له ولغيره


هذه فيها قرارصدر من مجمع الفقه في رابطة العالم الاسلامي انه اذا وجدت تشوه او اعاقة يجيز انه يسقط قبل ان تنفخ فيه الروح أما اذا نفخت فيه الروح يعني اكمل اربعة اشهرِ فلا يجوز بعد ذلك والقرار موجود يمكن للاخ ان يطلع عليه انا اعرف ان الاطباء الان يعرفون لان هذا يعني من الامور التي تهمهم كثيرا





احدى الاخوات في منتدى الجواب الكافي تقول :


لقد ذهبت الى مكة مع اهلي لأداء العمرة كانت معي العذر الشرعي عند الميقات قيل لي ان أحرم
أحرمت لكني لم أعتمر وخلا ل وجودي في مكة طهرت فاغتسلت ولا اذكر هل نويت الاحرام ام لا ولم اعتمر فماذا علي الطريق الصحيح في مثل هذا الموقف


يعني اذا كانت هذه المرأة لما طهرت في مكة طافت وسعت وقصرت فقد انتهت واذا كانت هذه المرأة قالت فان حبسني حابس فلما حبست ألغت احرامها فهذا ايضا شيء آخر اما اذا كانت المرأة
أحرمت ولم تشترط ولم تلغي احرامها وبقيت في مكة وطهرت ولم تطف فهي لا تزال محرمه وعليها ان تعود الى مكة وتكمل عمرتها




أحمد من ايران : هو سائق ويذهب مشاوير طويلة تتجاوز 80كيلو متر خارج مدينته يسأل بالنسبة لقصر صلاة الظهر والعصر أيصلي ركعتين ركعتين ام يجمع ام ماذا


ما دام انه يسافر فهو مسافر ويقصر الصلاة لكنه اذا رجع الى البلد التي يسكن فيها فهو مقيم
اذا خرج منها فهو مسافر حتى يعود اليها عندهم مثلا تريلات " السيارات الكبيرات "والتي عملها التنقل بين المدن الكبيرة والموانئ هؤلاء يقصرون ولو طول عمرهم يعني لو ان سائق الان شغله هذا العمل طول عمره وهو يشتغل يقصر



أحمد من العراق : بالنسبه لمؤخر الصداق هل يجب على الرجل اعطاءه للمرأة بعد طلاقها


نعم الطلاق والموت سبب من اسباب حلول المهر الا اذا كان المهر محدد بوقت مؤخر يعني عندنا الآن ثلاثة رجال رجل تزوج امرأة وقالت مؤخر صداقي مئة ألف بعد ثلاث سنوات يجب عليه ان يعطيها بعد ثلاث سنوات حتى لو كانت على عصمته ما دام اشترطت او اشترط هو ، لا يحل الا بعد ثلاث سنوات يعني هذا محدد بوقت
الامر الثاني رجل تزوج امرأة وشرط لها مهر مؤخر مثلا مئة ألف وماتت او مات هو يحل المؤخر
الحالة الثالثة رجل تزوج امرأة وكان من شرط المهر مئة ألف ثم طلقها اذا طلقها حل المؤخر




السؤال الثاني : بالنسبة لصلاة المنفرد الذي يأتي فيجد الصف كاملا



اختلف علمائنا رحمهم الله في هذا فبعض العلماء يرى انه ينتظر اذا لم يمكنه ان يدخل مع الامام ولم يجد فرجه في الصف ينتظر وبعض العلماء يرون ان عليه ان يصلي حسب حاله وهذا هو الراجح ودليل ذلك قول الله تعالى " فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ " وقول النبي صلى الله عليه وسلم " اذا امرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم " وقول الله تعالى " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ"



الاخوة الذين في مالطا سأل عنهم الاخ ابو الزبير بالنسبة لأخذ الفتوى هل يكتفى بامام مسجد او بشيخ في قناة فضائية ام لا بد ان نعرف تسلسله العلمي وتزكية الناس له

الانسان اذا كثر المفتين وجب اختيار الاصلح هذا اذا كثر ، اما اذا لم يوجد الا واحد وانت لا تستطيع تقيمه فيجب عليك ان تأخذ فتواه ، يعني الان مثلا الاخوان في مالطا مثلا جاء عندهم مشكلة في سجود السهو وامامهم يقول لهم حكمه كذا وكذا وهم لا يعرفون ماذا يجب عليهم
يسألوا أهل الذكر وهو أهل الذكر عندهم فهو من اهل الذكر عندهم لذلك يجب عليهم ان يطيعوه ، هذا اذا كان هو الوحيد في الميدان ، أما اذا كثر المفتين فيجب عليهم ان يختاروا اوثقهم و اصلحهم
مثل الاطباء ، الاطباء الان كثيرون فهل ممكن ان تسلم بدنك لعملية من العمليات الا لأوثقهم عندك
لذلك دينك ايضا لا تسلمه الا لأوثقهم عندك ، وانا اعرف ان غالب الذين يخرجون في القنوات الفضائية الان المشهورة الموجودة مثلا في رسيفر الفلك انا اشوفهم كلهم من الاخوة الطيبين الذين فيهم الخير والذين ينبغي على المسلم ان يقلدهم ، لكن مثل ما تعرف يوجد مفتي على المذهب المالكي والفروع وفيه مفتي على المذهب الحنبلي وفيه مفتي يتوخى الدليل وفيه مفتي يفتي بمذهبه الذي درسه ، كلهم يفتون بخير ان شاء الله ، وما على الانسان من مضرة اذا افتى بمذهبه الذي درسه مذاهب الائمة الاربعة كلها مذاهب صحيحة وما على من قلد واحد منها




ابو مساعد : سالكم بالنسبة لبطاقة الفيزا ببنك الرياض لزيادة فيها

هو قال اني اخذت فيزا لمدة سنة بالفين وصارت خمسة الاف وهذا يعني لا اعرف كيف يتضاعف الالفين هل سمعت هذا يا شيخ


المقدم : لا اعرف لكن ممكن يقصد الرسوم زادت عليه بعد سنة اعتقد ياخذون رسوم شهرية


الشيخ : حتى الرسوم لو فرضنا هو الان يقول ثمانين ريال شهريا لا اظن تصل خمسة الاف انا لا اقول اني لا اعرف لكني اعرف يا اخي عند بنك الرياض نوعان من الفيز
فيز منضبطة درستها الهيئات الشرعية وهذا من ضمن هيئة بنك الرياض
وفيز غير منضبطة وليس عليها توقيع الهيئة الشرعية وانا ادع الاخوان الذين يتعاملون مع البنوك ويرغبون العمل ان يكون عملهم مشروع اي يلتزموا بالفتاوى الشرعية الصادرة من البنوك يحطون معاملاتهم بذمة شيخ


سؤال من منتدى الجواب الكافي ..
أحد الإخوة يسأل عند شراء سيارة بنظام التقسيط هل يلزم المشتري التأكد من استلام البنك لها أم يكتفي بكلام مندوب البنك أنه تم تملكها من قبل البنك ..؟

الشيخ:
كيف يعطيه صاحب المعرض وهو ما تملكها البنك !
لايمكن صاحب المعرض يعطيها العميل إلا وقد تملكها البنك , صاحب المعرض موب مفرط في سيارته إلا بفلوس .. بعض الناس يا إخواني يظنون أن التملك ما يتم إلا بالإستمارة يتغير باسمه , التملك يا أخوان بالإيجاب والقبول ..
يا شيخ محمد معي الآن قلم وقلت لي أنت بعني إياه بريال وقلت لك بعتك , وأنتهى خيار المجلس , القلم لمن ؟ لك , لمجرد الإيجاب والقبول , بعض الناس يظن أنه ما يكفي حتى البنك يغير الإستمارة باسم البنك ثم هو يغير الإستمارة باسمه , يا أخي الإيجاب والقبول كافي , إذا أوجب صاحب المعرض وقبل صاحب البنك فأنت السيارة أصبحت ملك البنك ..
أضرب لكم مثال الآن على الموجود في سوق الخضار , عندنا سيارة خيار فيها 200 كرتون وقف المحرج عليها 3000 ريال فقال واحد أنا قبلت قال بعناك , جنبه واحد من الزباين قال لك ربح 100 قال بعتك , جنبه آخر قال وأنت لك ربح 100 قال بعتك , قال الثالث أنا تكفون عندي مطاعم أبعطيكم اللي تبون بس خلوها لي قالوا بعناك , أخذها هذا الرابع خلال موب دقائق خلال نص دقيقة , هذا موجود الآن .. يعني يوجبه يقول بعناك قال قبلت , اللي عنده قال لك 100 قال بعتك , قال 100 الثاني قال بعتك , قال ألف بس خلوها لي قالوا بعناك ..
فيا أخواني الإيجاب والقبول كافي في الإنتقال إذا أنتهت معه الخيارات ..


المقدم :
لعلي نسيت أن أقدم التعازي لمن أصابهم المصائب في سيول الرياض وبعض الذين غرقوا في هذه الأحداث , شيخ عبدالله كان لك تعليق قرأته اليوم في الصحف أنك ترى أن من مات في سيول الرياض غريقا فهو شهيد ..

الشيخ :
نعم وأنا ابن عمي مات ..

المقدم :
عظم الله أجركم وغفر لميتكم ..

الشيخ :
ابن عمي مات شهيد في الرياض عند حي المصانع تقاطع شارع مكة مع وادي حنيفة غفر الله له , هو طالب في أولى كلية , ولكن هذه أقدار , والذي يقول الأخ يعني لو قدم على الجهات المختصة بهذا الطلب لدراسته ..
كل من كان عنده فكرة أو مشروع يقدمها على الجهات المختصة لدراستها ..

المقدم :
أنت ترى أن الغريق شهيد في هذه الأحداث !

الشيخ :
نعم النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر هذا نصا : ( الغريق شهيد , وصاحب الهدم شهيد , والمرأة تموت في نفاسها شهيدة , والمقتول شهيد ) وورد في رواية أخرى : ( صاحب السل شهيد , والمطعون شهيد ) هذه الشهادة الحكمية النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر صور منها ويقاس عليها الآن أصحاب السرطان وأصحاب الأمراض المستعصية هؤلاء إن شاء الله أنهم في مثل هذا الأمر ..

المقدم :
وأنت الآن يا شيخ عبدالله شاهد على الأحداث في موت قريبك - رحمه الله تعالى - هل يستدل في الأحداث الأخيرة ويقال هذا قدر الله عز وجل وأن السيول كانت أقوى , أم يقال لا , نتوقف قليلا وننظر إلى الأخطاء الموجودة لماذا تراكمت السيول في أماكن معينة والذين حجزت سياراتهم هل كان قدر الله عز وجل - ولاشك أنه قدر - لكن أيضا كان هناك خطأ مثلا من جهات لم تنفذ العمل كما طلب منها !..

الشيخ :
شف يا أخي , أنا أشوف أن الدولة أسرة كبيرة ونحن أسرة صغيرة , أنا الآن إذا بنيت لي بيت وجاني مطر موب يخر ويروح يصلح ويسوي , ما فيه إنسان الآن يبني بناية ويجيه مثل هالأمور ذي إلا ويحدث , ومع ذلك يلام إذا ما أستفاد من أخطائه المرة الأولى , ولذلك نحن الآن نقول هذه الأخطاء الآن تنبه الناس وعلى الجهات المختصة أن تدرس الأمر دراسة جيدة وإذا علم إن فيه تقصير يحاسب المقصر لكن ما نجعل الآن كل ما يصير أن الحوادث بسبب تقصير , يا أخواني هذه الأمور نحن نرى في أعمالنا كلها نعمل ونجتهد ونبذل جهدنا وكذا و يجي فوق الطاقة , من الآن منا بنى بيت وإذا جت الأمطار ما تبين فيه عيوب ! كلنا نبني بيوت ونفتح عيونا ومع المقاول نسوي ونعمل إحتياطات , لكن مع ذلك لا نُبرئ الخونة ولا الذين يلعبون في المشاريع العامة , لا أنا لا أبرئهم لكن أيضا لا أُجرئ الناس الآن يجعلون جميع مقاولينا و إخواننا الذين بذلوا جهدهم وأجتهدوا وأدوا كما ينبغي ولا بعض المسؤولين , يعني كثير من المسؤولين أجتهدوا جزاهم الله خير وحرصوا وعقدوا إجتماعات في الليل والنهار وبذلوا جهدهم وإذا جانا حادث جعلناهم كلهم مرتشين وخونة ما يصلح ذا ..
يا أخواني ما يصلح , الأمور تعالج وإن شاء الله الجهات المسؤولة بتعالجها , وإخوانكم الآن إن شاء الله على مستوى المسؤولية , ومثل هذه الحوادث مثل ما يقولون هي اللي تظهر القلوب ..

المقدم :
أكرر دعائي الخالص لكل الذين أصيبوا في هذه الأحداث والدعاء أيضا بالرحمة لكل الذين ماتوا في هذه الأحداث , الرياض بحاجة حقيقة إلى إعادة في مثل هذه الأمور والحرص من المسؤولين والشيخ قال كلام جميلا في هذا الأمر ..


منير من الجزائر ..
يقول صليت الظهر وكنت مسافرا مع زميل لي لم يصلي الظهر فصليت به العصر أربع ركعات ولأنه لم يصلي صلى معي مأموما الظهر ثم لما سلم في التشهد الأول جعل صلاته قصرا فسلم وأنا كنت أتم صلاتي ..

الشيخ :
أنا في إعتقادي أن هذا الرجل الذي صلى أخطأ لأنه سلم قبل أن يسلم إمامه ولذلك صلاته باطلة..

المقدم :
يعيد ؟

الشيخ :
إي نعم يعيد ..
وإن كان بعض العلماء يقول هذا إجتهاد وخلاص بإجتهاده ولا يعيد , لكن مفارقة الإمام كونه يصلي مع الإمام صلاتين ويسلم ويلحق الإمام هذه فيها إشكالية وينبغي للناس أن يفطنوا منها , إذا صلى مع الإمام سلم معه أعتبرها هو ظهر والإمام يعتبرها عصر يعني تكون له ظهر ولإمامه عصر , إختلاف النية ما يضر ..





أبو أسامة ..
سألكم بالنسبة لصلاة الفجر إمامهم يطيل في الصلاة , هل ورد في ذلك شيء ؟ ذكر أن الركعة تصل إلى ربع ساعة ..

الشيخ :
هو يقال في الفجر سنة , لكن السنة الأهم النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من أم الناس فليخفف , فإن فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة ) فأنا أوصي إخوني أن يتوسطوا , يعني ربع ساعة لو قلنا الصلاة كلها ربع ساعة يمكن تتحمل لكن الركعة ربع ساعة في هذا العصر الذي ضعفوا فيه الناس أنا أعتقد أنها طويلة جدا , وأن على الإمام أن يعمل بالسنة والنبي - صلى الله عليه وسلم - قال لمعاذ : ( أفتان أنت يا معاذ ! ) وما يجوز لإمام المسجد أن ينفر الناس من مسجده , عليه أن يتألفهم ليبقوا معه في المسجد لا أن ينفرهم , بعض الأئمة شديد ما يريد أحد يتكلم عليه , يعني لو قاله مثلا عندنا في المثل الشعبي يا زين عينك عاند .. صحيح .. يعني هو وظيفته أن يعاند إن قالوا طوِل قصر وإن قالوا قصر طول , هذا لا يصلح إمام يا أخواني هذا معاند , إمام الناس ينبغي أن يكون قدوة لهم , ترى معنى الإمام القدوة .. [ واجعلنا للمتقين إماما ] يعني قدوة .. [ إن إبراهيم كان أمة ] قدوة .. فينبغي للإمام أن يكون قدوة وينبغي أن يصبر على جماعته وينبغي ياخذ بخواطرهم وينبغي ألا يرهقهم وينبغي أن يخفف عليهم من غير أن يبخس في الصلاة , أيضا بعض الناس يتمنى أن الصلاة تقضي بدقيقتين هذا ما يصلح , لكن التوسط طيب وخير الأمور الوسط ..





أبو زهير من السعودية ..
يقول أنهم يطلعون مسافة 400 كيلو بنية أنها تكون خمسة أو ستة أيام , يسألون بالنسبة للقصر والجمع ؟

الشيخ :
بالنسبة للقصر العلماء مختلفون على قولين ..
قول يقيدها بأربعة أيام وما زاد على الإقامة أربعة أيام فإنه يتم ..
لكن نحن الآن نشوف إخواننا في البر , هل هم جالسين في محل واحد وإلا يتنقلون !
إذا كانوا مثلا بيروحون للشوكي ثلاثة أيام و لروضة نورة ثلاثة أيام وروضة خريم ثلاثة أيام هؤلاء ما أستقروا ولا أقاموا , لكن إذا كانوا يقيمون في محل واحد أكثر من أربعة أيام فرأي الجمهور أنهم يتمون إذا زادوا على أربعة ..
أما أنا أرجح أنهم ما داموا مسافرين وعندهم أدوات السفر وسفرهم أقل من العشرين يوم فإنهم يجوز لهم القصر لأن العباس في صحيح البخاري : ( نحن إذا سافرنا فأقمنا تسع عشرة قصرنا وإن زدنا أتممنا ) فهذه من الأشياء التي عندي أنا يجوز القصر فيها

[اشراقة الدعوة]

حلقة يوم الجمعه 30/5/1431هـ
مع معالي الشيخ : ( صالح اللحيدان )
والمقدم : الشيخ ( محمد المقرن )






بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله




الشيخ محمد :
كما عودناكم في حلقات الشيخ صالح اللحيدان نترك المجال في بدايتها لكلمةتوجيهية من الشيخ ؟
الشيخ صالح :
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسئيات أعمالنا ونسأله جل وعلا أن يحفظ علينا أمننا في ديننا ودنيانا وأن يعز دينه وأوليائه ويخذل أعدائه وأن يسخر لهذة الأمة من يكون سببا في نصرة دينها وخذلان عدوها أنه جل وعلا الفعال لما يريد ونصيحتي لكل مستمع ومشاهد أن يتقي الله جل وعلا ويراقب ربه في خلواته وإجتماعه مع الناس وأن يحرص على أن يعمل العمل الذي يسره أن يعرض يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتىالله بقلب سليم ونصيحتي لإهل العلم أن يحرصوا على حفظ العلم وإحترامه والتأدب فيحمله وتبليغه وأن يتقو الله جل وعلا وأن لا يقولو على الله مالايعلمون وأن يخافواالله جل وعلا في هذة الأمة وأن يحذروا أن يتألهوا في علمهم للمخلوقين وأن يحرصواعلى النصح لمن يتولى أمر المسلمين والدعاء له بالتوفيق والتسديد فإن أهل العلم المعروفين كالأمام أحمد والشافعي وتلك الطبقه يقول قائلهم : لو أعلم أني لي دعوة مستجابة لدعوتبها لولي الأمر ذلك أيها المسلمون ان ولي الأمر إذا وفقه الله جل وعلا وهيأ له منالأمر ما ينصر به الحق ويخذل الباطل وصادف إجابة الله جل وعلا للداعين له كان نفعه نفعا عاما للأمة في صلاح أمرها في دينها ودنياها كما أني أنصح كل انسان أن يحذر أنيقول على الله مالايعلم وإذا سئل عن مالا يعلم فليكن شجاعا بأن يقول لا أدري فإن أهل العلم يقولون من ترك لا أدري فأصيبت مخاتله ثم ان كثير من الناس خلط في بعض الأموروتدخل فيما لا يعنيه فنصيحتي لكل واحد أن يحرص على تقوى الله ثم لايكون متطلعا لأن يفتي الناس ان عرض للناس ليستفتوه فليتقي الله فيما يقول وإن كان في عافيه فإن العافيه لايعدلها شيء وكان السلف من الصحابه والتابعين يتدافعون الفتيا حتى يقوم بها من يرونه أنه أولى في القيام بها كما هي معروفة عن قصة من جاء يسأل عبد الله بن عمر بن العاص أرسله لعبد الله بن عمر فلما أفتاه وقال اذهب إلى ذاك فإذا هو عبد الله بن العباس فلما سأله وأخبره فإذا بالفتويين متفقتان قال أنتما تقول قال أنا أقول بقولهما أسأل الله أن يوفقني والسامعين وطلبة العلم وغيرهم للأخذ بما يرضي الله جل وعلا ورسوله ويحقق للأمة أمنها وعزها في دنياها وأن يصلح ولاة أمرها في كل مكان وأن يعز من ولاه الله أمر هذة البلاد ويوفقه لتقوى الله ونصرة الحق وخذلان الباطل إنه مجيب الدعاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
الشيخ محمد :
بالنسبة لقضية الفتوى ربماهذا يهم المشاهد الكريم الان وهو يشاهد برنامج إفتائي كيف يميز المشاهد العامي المفتي هو لا يعرف انه طالب علم هو يرى صورة عالم شرعي تدعمه وسائل الإعلام سواءكانت مقروءة أومسموعة وبالتالي يأخذ منه فكيف يميز العامي مثل هذا الأمر؟
الشيخ صالح :
يقول عبد الله بن المبارك عن تحصيل هذا العلم أن هذا العلم دين فأنظروا عمن تأخذون دينكم ينبغي لمستمع الفتيا أن يسأل عن المفتي وما مدى تحصيله ومدى إحترامه لهذا للعلم ومدى تورعه وهل هو حريص على السمعه والشرف فإنه جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ماذئبان جائعان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من حب المرء للشرف والمال )فينبغي للإنسان أن يسأل عن من يستفتيه هل هوجريء على الفتيا إن كان جريئا عليها فليبحث عن غيره لعل الله أن يوفقه ثم إذا عرضله أمر واستشكله وأستحييا أن يسأل من افتاه عن الدليل فليذهب لإهل العلم ويقول لهم سألتشخصا وأفتاني بكذا ولم افهم فهل هذة الفتيا تقوم على دليل من كتاب الله اوسنة نبيه أو إجماع الأمة أو انه قال بها ممن ينظر إليه بالفتيا كفحول أهل العلم وفيهم خير كثير ولله الحمد .




لا تعليق :
هناك معلمة تصلى الضحى مع طالباتها صلاة جماعية من باب تشجيعهم
فماحكم ذلك؟؟
لا بأس بذلك مالم يتخذ سنة دائمة فإن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى بيت أم سليم وصلى بهمثم صلى خلفه أنس بن مالك والغلام وصلت العجوز ورائهم وصلى في بيت عتبان فجواز صلاةالجماعة في وقت النهار ضحى أمر جائز لكن إتخاذ ذلك عادة مستمرة ويحافظ عليها فليس مما يحمد وأما في ذات التعليم فإن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا حريصين على أن يعمل أعمالا يقتدى بها يأتي أحدهم ويقول أريد أن أتوضأ وضوء رسول الله والاخر يقول اريد أن اصليلكم صلاة رسول الله فيصلي بهم في غير وقت الفريضة وإنما في اوقات النافلة فلا حرج في ذلك إن شاء الله .




يونس من الجزائر :




بالنسبة لفهرسة المخطوطات يقول في التراث الاسلامي يقول أحيانا نفهرس بعض المخطوطات يكون فيها بعض المخالفات مثل بدايات الحلول وغيرها اوالكلام في الصوفيه وغيرهم هل العمل بهذة الفهرسةجائز أم نبتعد عنها تورعا ؟
إذا كان بالامكان أن تبينوا تعليقا على هذةالفهرسة أن الحلول ويقصد بذلك مذهب الحلولية من الصوفيه وهو مذهب باطل ان يبين ذلك ثم إذا كان تبينكم له يكون نافع للناس فلتحتسبو ذلك من اعمالكم التي ترجون أن ينفع الله بها فلاحرج .





علي :
بعد العشاء يصلي السنة ثلاث ركعات يقصد بذلك القيام فهل تجزيء عن سنة العشاء؟
الأصل بأن الراتبة التي بعد العشاء هي إحدى الرواتب التي من حافظ عليهابني الله له بيتا في الجنة وهذة الرواتب إما تكون ثنتي عشر ركعة وهي أربعا قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر أو عشروهي ركعتان قبل الظهر والبقية كحالها هذة الرواتب وأنت إذا صليت ثلاثا وجعلت اثنتين الراتبة فأنت صلاتك الوتر ركعة واحدة هي تصح ولكن الأفضل تصلي الراتبة ثم تصلي ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو تسعا أو إحدى عشره أو ثلاث عشره أو ماشئت وتجعل آخرهاوترا العلماء ذكروا أن من إقتصر على ركعة واحدة من الوتر أجزأت لكن لا تكون أعمالهذا كأعمال من يحرص أن يكون من المقنطرين في هذا الأمر .




محمد من الكويت :
في قيام الليل أشكل عليه أنه إذا كان سهران يصلي قيام الليل أم لا بد أن يلحقه بذالك أو يسبقه بنوم ؟
أفضل قيام الليل ما كان أخر الليل تقول عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر من اول الليل ومن وسطه ومن أخره وإنتهى وتره في آخر الليل فإذا كان آخر الليل قام صلى الله عليه وسلم وصلى التهجد والعباس بن عبد المطلب لماحرص أن يعرف كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد أرسل ابنه عبد الله بن العباس لينام عند النبي في ليلة خالته ميمونه فنام عندهم نام النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه في طول الفراش ونام عبد الله بن عباس في عرض الفراش فقام النبي صلى الله عليه وسلمفي اخر الليل وتوضأ من شنن معلق وقام ابن عباس وتوضأ من الشن وجاء ليصف عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بأذن ابن العباس وجره عن يمينه وذكر صلاةالنبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعه هذة أطول صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم لكنه كان يطيل القيام وييطيل الركوع ويطيل الوقوف بعد الركوع ويطيل السجود ويطيل الجلوس بين السجدتين وتقول عائشةكان صلى الله عليه وسلم لما ثقل يجلس فإذا بقي أربعون أيه ليركع قام وأتى بالاربعين فمعناها أن ما قبل القيام أكثر من اربعين فالذي يريد أن يطيل الصلاة يكتفي بإحدىعشره أو ثلاث عشره إذا كان يقرأ في تهجده جزئين أو ثلاثه فيقتصر وأما إذا كان من الضحى والليل إذا سجى فليحرص على الإكثار ما استطاع وسيجد ذلك محفوظا يعرض يوم القيامة مع الأعمال نسأل الله أن يعرض علينا جميعا أنا والحاضرين والمستمعين مما يسرنا أنه مجيب الدعوات .




لطيفة :
ماهي الأوقات الثلاثة المنهي عن الصلاة فيها ؟ الاوقات الثلاثه ماهي ؟
الأوقات التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلى فيها نافلة هي إذا صلى الإنسان صلاة العصر فلا يدخل في صلاة النافلةحتى تغرب الشمس وإذا هو صلى الفجر فلا يدخل في نافله حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح وإذا وثف الظل الإنكماش ولم يبدأ بالزيادة وهو ما يسمى بقائم الظهيرة الذي أخبر أن جهنم تسعر ذلك الوقت فلا يصلى فيه حتى تزول الشمس وهو وقت ضيق هذة هي الأوقات الثلاثة وهي خمسة إذا قسمت من بعد صلاة العصر إلى عند الغروب وإذا تضيقت الشمس للغروب هذان وقتان ، وإذا صلى الفجر إلى أن يبدأ حرف الشمس بالخروج فيشتد المنع إلى أن ترتفع الشمس وبالجملة هي ثلاثة اوقات و خمسة على التفصيل لكن إذا قام قائم يستدعي الصلاة كأنسان طاف في البيت العتيق فإنه يصلي ركعتين ولو كان قد صلى العصر أو صلى الفجر وطاف فيصلي ركعتي الطواف او دخل المسجد فأقيمت الصلاة وكان صلى العصر قبل أن يأتي فإنه يصلي أو أقيمت صلاة الفجر وهو حاضر وكان صلى قبل أن يأتي فيصلي هذة لها أسباب أمابالنسبة للصلاة التي بعد العصر وبعد المغرب جاء فيها الحديث الصريح صلي معهم تكن لك نافله وفيما يتعلق بصلوات دخول المسجد كتحية المسجد فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الداخل أن لايجلس إذا دخل المسجد وهو على طهارة إلا بعد يصلي ركعتين وما سوى ذلك لا يصلي صلاةإختيارية يختارها كأن يكون في المسجد جالس فيصلي صلاة النهي .




أبو عبد البصير من الجزائر :
ما حكم إسقاط الحمل قبل الأربعين أحيانا تكون زوجته متعبه أو تكون هناك ظروف وبعض الناس في عقودهم مع زوجاتهم يشرط عليها عدم الانجاب؟
أولا يجب على الزوجين أن يتعاونا ولا يحل للزوج أن يمنع زوجته من الحمل ولا الزوجة أن تمتنع من الحمل إلابإتفاقهما هذا من جانب والجانب الآخر إسقاط الحمل الأصل فيه التحريم إلا إذا كان يؤؤل إلى الإضرار بالمرأة وتخشى إذا هي حملت في هذا الظرف أن يكون الحمل سبب موتهاوأما لمجرد أنها تحب أن ترتاح أو ترضع الولد الذي معها حتى تتم الرضاعة فهذا غيركافي وإذا منعت الحمل إبتداء جائز لإنه داخل في باب العزل ويقول الصحابة رضي اللهعنهم ( كنا نعزل والقرآن ينزل )والرجل الذي قال أن عنده جارية ويحب أن يلم بها فيخشى أن تحمل فماذا يفعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إعزل وسيأتيها ما قدرلها )فحملت وجاء للنبي فقال له : ألم أقل لك سيأتيها ما قدر لها .
مداخلة المقدم : لكن في الإشتراط ياشيخ صالح فبعض الزيجات تتم وهويشرط عليها عدم الحمل سنة سنتين ؟ فإذا حملت في هذة الحالة هل يجوز له الإسقاط وهل يجوز له الشرط إبتداء ؟
لا أرى الجواز لإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( تزاوجو توالدوا فإني مكاثر بكم الأمم )وقال ( تزوجوا الودود الولود )فينبغي أن لايدخل في مدخل يكون سببا في معارضة هذا الحديث بالمعنى فينبغي أن يقف لكن إذا ترتبعلى ذلك أمر مصلحي للطرفين ويخشيان بفقده من أمور لا يستطيعان أن يستمرا عليهاأرجوا أن الإباحة تكون جائزة .




عادل من ليبيا :
إمرأة إختلفت مع أخو زوجها عم أولادها فحلفت على أبنائها أن لايدخلوعليه وهي الآن نادمة تريد أن تكفر عما مضى ؟
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من حلف على يمين فرأى غيرها خير منها فليأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه )وفي حديث أخر يقول ( والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خير منها إلا فعلت الذي هوخير وكفرت عن يميني )فالأفضل لهذة المرأة أن تكفر عن يمينها وان لا تحرم أبناءها لمافي ذلك من قطيعة للرحم وقد جعل الله لها تحلة يمينها بما اباحة سبحانه وتعالى لعبادة




عادل من ليبيا :
أن أخا له أخذ قرضا ربويا لبناء بيته ثم علم بعد ذلك أن ذلك حرام وهو نادم على مامضى ولا سيما هو من ليبيا والبنوك كلهاربوية والتحاكم في المحاكم الشرعية أحيانا لا ينصفه ؟
هو لاشك لا ينصفه لكنه هو داخل في باب التحريم ( لعن الله أكل الربا وموكله )فالذي يأخذ الأرباح الربوية آكل للربا والذي يدفعها موكل لها إذا استطاع أن يتخلص من هذا العقد بأي طريقة يستعين الله جل وعلا أن يهيأها له فليفعل .




فداك ابي وامي يارسول الله :
في صغري ارضعت من امراءه اخرى ولم تكن رضعه كامله كانت متعدده وقليله مالحكم الشرعي في ذلك ؟
إذاكانت هذه الرضاعات خمس رضعات فأكثر ولو كانت كل رضعه مصة كافيه يصل ما مصته من لبن المرأة إلى جوف الرضيعه فهي إبنة للمرضعه من الرضاعة هذا إذا كان من إمرأة واحدةوإذا كانت من عدة نساء لرجل واحد فإن تعداد هذة الرضعات يجعل الرضيعة ابنة للزوج غير ابنة للمرضعات إذا كانت كل واحدة أرضعتها مصتين ويصل ما امتصته إلى جوفها وقديجتمع أن تكون الرضيعه أبنة للزوج غير ابنة للزوجات لإن المشترط في الرضاعة بالنسبةللمرأة أن يكون الرضاع خمس مرات فأكثر .




نايف من السعودية :
يقول إمرأة تزوجت كانت قبل ذلك مطلقة ومسجلة في الضمان الإجتماعي توقف راتبها ثم صرف لها ثلاثة أشهر بعد الزواج لازال يصرف لها أربعة أشهر فماذاتفعل بالمال الذي خرج لها الآن ؟
هذا يحكمه ما نظمته الدولة إذا كانت الدولة ترى أن المتزوجة لا تعطى حتى وإن ولو ان الزوج فقيرا مثلها فإنما تأخذه في هذاالظرف محرما عليها وينبغي للإنسان أن يتورع من المال العام والمال الخاص فما كان محرما من المال الخاص فهو محرم من المال العام إذا كان النظام يمنع من تناوله وماأخذته في فترة لايحل لها اخذه ينبغي أن ترده لإدخاله في بيت المال لا تسلمه لمن صرفه لها .




المقدم : هنا سؤال الاخ أيضا من العراق وأشكل عليه افتتح محلا دخل معه ناس بالشراكه قالوا تخرج لنا نسبه من الارباح السنوية هو وعدهم بذلك ان يكون اخراج المال له من الارباح يكون من باب الربا هؤلاء الذين دخلو معه شراكة مالحل الذي تراه لهم ؟
الشيخ صالح : أولا لايجوز اشتراط الربح محددا فالشرط بهذه الصفه غير جائز اما اذا اعطوه المال وقالوا تعطينا من ارباح هذا المال نسبه معينه تعود الى مجمل ربح المال وامكن ذلك فلابأس اما أن يقال هذا اشتراكنا ونريد ان تسلمنا في كل شهر دينار او دينارين اواكثر او اقل من الارباح وهو قد يربح وقد لا يربح فهذا شرطا باطل لا يجوز
المقدم : لكن الحل في ذلك ان يشترط معهم ام لا؟
الشيخ صالح : الحل ان يدخل في تفاوض وان يعدلا ما بينهما من اتفاق اولا لا يحل ان يتفقا على حرام الامر الثاني لا يحل ان يتفقا على ارباح لايدرا هل تربح هذه الاموال او تخسر ينبغي ان يكون مشارك بماله والآخر مشترك بجهده ان يكونا خاضعين للربح و الخساره ان خسر صاحب المال ماله فقد خسر ذاك جهده لابد من ذلك

[اشراقة الدعوة]

سؤال ابو حمدان من ليبيا :
يقول رجل توفي عنده ثلاث من الأولاد وبنت من إمرآه مطلقه يقول تأ تيهم ثلاث مصادر من الدخل الأول من الناس يعطون لهولاء الايتام من الشركه التي كان يعمل بها تصرف لهم مالا من الدوله ايضا هم الاشكال عنده الان في التعامل مع المال الذي يأتيهم الان لهولاء الورثه
الشيخ صالح : هذا المال لهولاء الايتام من امهم
المقدم : اشكل عليهم البنت يا شيخ
الشيخ صالح : مات زوجها وهي في ذمته ومن كانت مطلقه يصدق على تلك البنت انها من الايتام فما يعطى لهولاء وهذا ليس ميراث وإنما يعطى كل واحد بالسويه هذا المبلغ الذي يأتيهم من تبرعات الناس والشركه وغير ذلك هذا يقسم على هولاء الرؤوس ثلاثه وبنت يقسم عليهم بالسويه حتى كأنهم اصحاب الاخوه من الام سهامهم مهما تعددو ومهما كانوا ذكرانا واناثا فهم متساوون
المقدم : كيف يتساوون يا شيخ الان هذا يتيم ورث الان الا يأخذ الذكر مثل حظ الانثيين
الشيخ صالح : لا هذا ليس بميراث هذي هبات من الشركه
المقدم : الشركه يكون راتب تقاعدي مثلا
الشيخ صالح : التقاعد يخضع لنظام الدوله في التقاعد
المقدم : يعني اذا توفي الانسان واتته اموال بعد وفاته من المال
الشيخ صالح : اذا جاءت صدقات اسره هذا المتوفى لعائلته لايتامه لا تقسم بالمواريث الا اذا نص الباذل انها تقسم عليهم كما تقسم للمواريث للذكر مثل حظ الانثيين لان الباذل للمعروف يملك توجيه بذله الا ماكان في توجيه محرم




سؤال عبدالعزيز من السعوديه:
يقول زياره النساء للمقابر وماورد فيها ؟
الشيخ صالح : الراجح من كلام العلماء تحريم ذلك والنبي لعن زوارات القبور والمتخذين على القبور المصابيح وفيها مسأله الخلاف لكن الراجح من كلام اهل العلم هو عدم جواز زياره النساء فيما يترتب على ذلك لامن حيث ضعفهن ولامن حيث الفتنه بهن والافتتان بهن ولامن حيث حصول اختلاط في المقابريجر الى الاختلاط المحرم الذي حذر منه اهل العلم وشددوا في امره ينبغي للناس ان يحرصوا على صيانه مجتمعاتهم الاسلاميه بان تكون على الوضع الذي كان عليه الحال في عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين ومن كان على منهجهم القويم



سؤال عبدالعزيز الثاني:
بالنسبه للمرآه هل ورد تشديد عقوبه فيما لم ترضع طفلها
الشيخ صالح : لم يرد الر ضاعه واجبه على الزوج ان تعثرتم فسترضع له اخرى نفقه الرضاعه على اب الطفل واولياء امر الطفل لكن بدون شك انه ليس من البر وليس من حسن التعامل ولا منما يحتضي الفضل للامومة ان تمتنع الام من ارضاع طفل اما غضب على الزوج او لغير ذلك او لامر اخر يتعلق بانها لاتريد ان يسترخي ثديها الى غير ذلك ينبغي للمرآه ان تراقب الله جل وعلا




أبوهمام من العراق :
يسألكم سماحة الشيخ هو صاحب محل يقول لم أبع الدخان في هذا المحل يقول اعترضني كثير من الناس فقال لم يجد في القرآن و انبوني على ذلك ربما اتيت بشي جديد التوجيه له في ذلك
الشيخ صالح : بيع المحرمات من الاعمال المحرمه والنبي صلى الله عليه وسلم لعن عاصر الخمر ومعتصرها وبائعها ومشتريها وحاملها والمحموله اليه وهذه الاعمال من الدخان لاشك ان الدخان من المحرمات فإن الله احل لنا الطيبات من الرزق وحرم علينا الخبائث ولااحد يقول ان الدخان من الطيبات فهو بدون شك من الخبائث هذا لو لم يكن له آثار ضاره على جسد الانسان وفكره و صحته وما يسببه من امراض يقول الاطباء عنها في الدم والرئه والقلب وضعف القوه الى غير ذلك يعني فيها هدم لهذا الجسد الذي انشأه الله جل وعلا فهو عمل محرم لاشك ثم ان الانسان اذا تجنب الحرام مخافه من الله جل وعلا ليثق بأن الله سيعوضه خير مما يفوته ان شاء الله



عبدالله من الجزائر:


سألكم بالنسبه لما يسمى تأسيس الجمعيات الخيريه تضم معاهد شرعيه وغيرها البعض يقول يخالفون بذلك ولا يرون يقولون ان هذه المعاهد الشرعيه التي تقوم في البلاد الاسلاميه اليوم لها توجه سياسي وغير ذلك
الشيخ صالح : الاعمال بالنيات فإذا اجتمع ناس واسسوا مؤسسه لتعليم القرآن الكريم او تعليم احكام العبادات ليحضوا الناس على الاعمال المحرمه وكانت نيتهم ان ينفعوا الناس بهذا العمل فهذا لاشك انه من الجهد المبارك وعن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان ابن آدم اذا مات انقطع عمله الا من ثلاثه ماهي هذه الثلاثه قال صدقه جاريه او علم ينتفع به او ولد صالح يدعوا له فهذه المؤسسات العلميه هي اذا دخلتها النيه وانشأت لا للارباح وإنما للمصالح تثقيف المجتمع ثقافه اسلاميه شرعيه فأنه يكون داخل في هذا العمل الذي يستمر المؤسسون له بعد موتهم يعود اليهم عائد كبير فكيف اذا نشأ بهذا المحل ايضا ذريه صالحه بالمؤسسين فيجتمع لهم العلم و ذريه المباركه وربما كان فيه ايضا انجاز وخير وآفاق تعود على المجتمع باملصالح الدنيويه فتجتمع هذه المسائل الثلاث ينبغي للانسان ان لايلتمس امور يدعيها بدع وهي ليس لها مجال في الابتداع والله اعلم



نطلب توجيه شرعي للأزواج المعددين الذين تسببوا في جعل الزوجات تكره امرا قد شرعه الله وهو ( التعدد )وذلك من سوء تصرفاتهم فهم لم يقيموا حد الله في التعددوهو العدل إلا في المنام فقط أغفلوا المعاملة المال مسؤلية الابناء الحرص عليهم تجدهم غلاظا شدادا مع زوجاتهم تقصد الزوجة الأولى يعاملونها بالجحود والنكران يعني لايستجيب لمتطلباتها وغير ذلك تقول نرجو من سماحة الشيخ توجيها في هذا الأمر ؟
أولا : لاشك أن النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالنساء خيرا وقال إتقوا الله فيالنساء فإنهن عوان عندكم ومعنى عواني أي كأنهن أسيرات فإحرصوا عليهن واتقو الله فيهن وأما بالنسبة للتعدد فأن الإنسان إذا كان يمكن أن يكون عادلا وأحب الزواج جازله ذلك ( فإن خفتم ان لا تعدلوا فواحدة ) والنبي أخبر صلى الله عليه وسلم ان من كانت له أكثر من زوجة ولم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل فضيحة له بأنه لم يكن من أهل العدل فالعدل قامت به السماوات والأرض ويجب على الانسان اذا كانت لديه أكثر من زوجةأن يتقي الله جل وعلا بها وأن لا يكون جريئا على مؤاخذتها في اي شيء من غير الأمورالدينية فقد قا ل النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم ( لايفرك مؤمن مؤمنة _ ومعنى يفرك : يبغض _ إن سخط منها خلقا رضي أخر ) ثم أخبر أن المراة خلقت من ضلع وقال أن أعوج مافي الضلع اعلاه وإنك إن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وإن إستمتعت بها إستمتعت بها وفيها عوج فينبغي للإنسان الذي يكون له أكثر من زوجة أو زوجة واحدة أن يحرص على أن يكون سمحاعدلا رفيقا في حدود ما تسمح الحال به لا أن يكون هزيلا ضعيفا مغلوبا على أمره تسيره إمرأته ولا أن يكون صلفا نشازا يجعل من لا شيء أشياء ينبغي أيضا أن يكون رفيقا ويحرص على التغاضي عن بعض العيوب فإن الشاعر يقول : مثل الود صفي اذا كنت كلما بدت زلة من صاحب تتعتب ينبغي اذا مالم يكن امرا دينيا فالامر الديني يجب أن يكون على وفق المقتضى الشرعي لكن لايكون بصلف اذا امكن أن يعالج بالرفق( ما دخل الرفق في شيء إلا زانه )وقال ( إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي علىالعنف )ويبقى فيما يتعلق بالزواج ما أكثر العوانس في هذا الزمن فالتعليم هذا جر علىالناس أضرارا كبيرة صارت البنت لا تفكر في الزواج الا بعد الجامعة ولايفكر ابوها أنيزوجها إلا بعد الجامعة وإذا نجحت فإذا بالناجح مثلها لا يريد من في سنه يريد من يكون دون ذلك فتبقى فتيات في منتهى الصلاح للعمل وللحياة الزوجية فيفوتهن قطار الزواج ينبغيللنساء إذن ان يكن في عملهن وتعاملهن حريصات على إنقاذ أكثر ما يمكن من النساء منالتأيم والعنوسة وليكن ذلك منهن بطريق الإحتساب حتى يثبن على مايقمن به من عمل بعض النساء كانت ربما خطبت لزوجها زوجة لاشك هن يعرفن أنني لست من المتعددين لم يشأ الله ذلك ومع ذلك ولله الحمد سعيد في حياتي الزوجية ولي من الذرية التي أحمدالله جل وعلا أن ليس فيهم أحدا شاذا والفضل لله وانصح النساء أن يكن غير متشددات فيأمر التعدد في السابق قل أن تجد بيتا تتجاوز الفتاة فيه خمسة عشر سنة ماتزوجت وإنما كان الزواج مابين الثانية عشرة إلى الرابعة عشرة إلى الخامسة عشرة هذا هو العام والنادر هو ما بعدالسادسة عشرة والاندر هو أن تصل للعشرين ولم تتزوج والتعلم الآن والحياة المدنية وما رافق ذلك وربما كان الان في البيت سبع بنات لم يتزوج منهن واحدة كبراهن تجدها فوق الخمسةوالعشرين ينبغي أن يكون التعاون بين ام البنات وابيهن والمجتمع والمعلمات حتى يتمالزواج والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( يا معشر الشباب من إستطاع منكم الباءةفليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم) ثم بهذة المناسبة إنني إحذر من البحث والنظر في أمر تحديد سن للزواج لا للمرأة ولا للفتاة انما لايجوز ان يتم الزواج الا وفق المقتضيات الشرعيةلكن ان يقال لا تتزوجن الا سته عشر أو سبعة عشر سنةففي بريطانيا تزوجو بعمر أربعة عشر سنة نظاما وليس وما يقضي على أسباب الفساد قضاء قوي مثل الزواج إذا كانت الفتاة في العشرين منعمرها والقنوات الفضائية التي تلهب الرغبات عرضتها لإمور كثيرة فينبغي أن يكونالمجتمع من مسئوليه وأفراده ورجاله ونسائه وفتيانه وفتياته متعاونين على درء الفسادعنه والله المستعان .


الشيخ محمد المقرن :
وكي أكون منصفا في هذا الموضوع وهو مهم جدا وينتظر الناس حديثك فيه قضية ضابط العدل فالأخت ذكرت أن الأزواج يشتكون والزوجات يتكلمن في ذلك وربما بعض الأخوات اللاتي تحدثن في موضوع الزواج البيوت كما تقول مليئة لكن لا يوجد الرجال الذين لا يقدمون بعض الاباء يزوج أبنته بأقل المهور لكن لم يجد رجلا صالحا يتقدم له ليزوجه ؟
أولا أن لا يقبح الوجة وأن لا يضرب إلا إذا وصل الحد إلى الأمر الذي أذن الله به ( واللاتي تخافون نشوزهن .. إلخ )وأخر الطب الكي فلا يسار للشده والرفق يمكن تصلح به الامور فما أكثر ما يقع الطلاق بسبب سؤ التفاهم ينبغي أن يكون الزوج حكيما إذا حصل إنفعال وإشكال وإستشكال إما أن يغادر المكان أو يدخل في صلاة والمراة كذلك فإذا هدأت العاصفة وسكنت الرياح وجد أن الباب للصلاح والإستصلاح قد إنفتح ثم ينبغي للزوج وهو الذي بيده أكثر الأمور أن يستعرض الموقف بين يدي الله جل وعلا ويحرص على العدل ينبغي أن يحرص أن لا تلاحظ تلك عليه ما يسوئها مع الأخرى وليقرأ سيرة أمهات المؤمنين وتعامل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل أن يتأمل والنساء كذلك إحدى إمهات المؤمنين لما جيىء إليها بصحفة فيها طعام من إحداهن من غيرتها ضربت الصفحة فإنكسرت فقال صلى الله عليه وسلم غارت أمكم طعام بطعام وإناء بإناء وأخذ إناء الكاسرة وأرسله لصاحبة الإناء المكسور ولم يشتط على هذة ولا تلك ينبغي أن يكون التفاهم سائدا في البيوت ثم ينبغي أيضا أن يعرف الرجل أن أسوأ ما يصل إليه تطليق زوجته وربما كان له أولاد جعلهم يعيشون يتامى بحياة أبيهم ثم قد تترك المرأة طفلها لتتولى غيرها رعايته ينبغي أن نراعي هذا الأمر والله جل وعلا قال ( والوالدات يرضعن أولادهن )لم يذكر الوالدين يرضعون لكن لم تأبى المرأة ذكر وقال (فإن تعاسرتم فسترضع له أخرى )والله المستعان

الشيخ محمد المقرن :
حتى أختم هذا الموضوع ذكرتم في قضية زواج الصغيرات ما يثار إعلاميا وغير ذلك لكن بعض الاباء ياشيخ صالح وهذا هو الذي جعل الجهات تسن بعض القوانين وإن لم تخرج الذين يطالبون بذلك يقولون إن هناك بنات صغار زوجن وهن لا يعلمن شيء عن هذا الزواج هي لا تدري إلا أن قيل لها أن زوجك فلان أحيانا بعض الأباء قساة لا يدري عن بنته ربما يزوجها وهو في بلد وهي في بلد فقط إنتقاما من امها ؟
هذة ليست ظاهرة عامة في البلد وعندما تستقصي الموضوع وتسبره لن تجد الا قلة لماذا يوضع هذا القيد ويشدد على الناس إذا جاء رجل كفء وخشي أن يفوته أبو البنت هل يقول له لا حتى تبلغ البنت ستة عشر سنة مادام انه يمكن أن يتدارك ألم يخطب عمر بن الخطاب بنت علي وهي في مقتبل العمر وجاءت وهي في سن عدم الإحتجاب وهي أم كلثوم بنت علي وفاطمة والنبي تزوج عائشة وهي بنت سبع وبنى بها وهي بنت تسع يمكن تقول أن هذا خاص فاقول الأصل في الاعمال التي تقع من النبي أنها ليست خاصة وإنما تشريع إلا ما ذكر الله انه خاص لذلك وهبت المرأة نفسها قال خاص من دون المؤمنين فينبغي حتى على طلبة العلم ان لا يكونوا جرئيين على الحد من نفوذ الأصول الشرعية والنصوص النبويه بإجتهاد منهم صحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لاتنكح البنت حتى تستأذن ولا الثيب حتى تستأمر قيل البنت تستحي قال إذنها سكوتها )لكن لما تأتي قضايا نادرة ونرى احوال في الزواج يقال هذا إلى أن تبلغ ستة عشر أو سبعة عشر جربت مصر هذا ما النتيجة . . والله المستعان


أبو محمد من الكويت :
هل يجوز التعطر بالعطورات التي فيها نسبة من الكحول ؟
تحريم الكحول إنما هو للشرب والإسكار ولكن ما يتعلق بالرائحة الأصل عدم التحريم فالتطيب لا بأس بذلك .


أبو إبراهيم :
الآن يطبق في نظام المرور مخالفات مرورية تحسب بـ 200 ريال وخلال شهر أو خمسة وعشرون يوم إذا لم تسدد ضوعفت إلى 400 أشكل على البعض هل هذا صورة من صور الربا ؟
لا ليس من الربا وإنما حسب ما يذكرون أنه إذا سدد بالأول يكتفى بالحد الأدنى وإذا لم يسدد كلف بتسديد الحد الأقصى وليس هذا ربح هذا يمكن يدخل في الشرط الجزائي فينبغي للواحد إذا كان عنده مخالفة أن يبادر وقبل كل شيء يحرص على أن لا يتعرض للمخالفة حتى لو بدرت المخالفة هو أثم فالله أمر بطاعته وطاعة ولي الأمرإلا إذا أمر ولي الأمر بمعصية وهذة ليست واردة فتنظيم المرور وتنظيم السير وتحديد السرعة كلها من مصالح الامة فالذي يخالف يستحق العقوبة وكونه لم يبادر صار أمران إن بادر سدد الحد الأدنى وإن لم يبادر أخذ الحد الأقصى فلا حرج في ذلك .

المقدم :
حتى نكون منصفين مع المشاهد هنا إشكاليتين في هذا الموضوع الآن المواطن مطالب بالتسديد في الوقت المحدد أحيانا المخالفة لا تنزل إلا بعد شهر فيكون على المواطن الحد الاعلى وهذا الخطأ يتحمله الموظف ؟
لا أظن ذلك
المقدم :
أنا لا أدافع ؟
لا لكن أحد الأبناء في المرور
المقدم :
إعطيك الملاحظة الثانية يجب أن ندافع عن الحق ونحن دعاة حق فالناس اليوم يكتوون بالمخالفات والتسديد المئتين هي ثقيلة على المواطن حتى المئة ثقيلة فكيف تتضاعف أنا لا أدافع عن المرور ولا عن أحد لكن أن أكون منصفا هو مثقل بالفواتير الأخرى ونحن نزيد عليه ؟
بعض الناس يدفع الأف من المخالفات أنا قلت ينبغي لمن يقود السيارة أن يتجنب المخالفة بقدر ما يستطيع لو لم يكن فيه جزاء ولا مبلغ يدفعه والنظام وضع حدا لا يتجاوزه لماذا لا يلتزم بهذا الحد ينبغي ان يلتزم بهذا الحد


الاخ من الجزائر :
ما حكم التجار والموظفين الذين يعملون أوقات الصلاة يقول بعضهم أن هذة التجارة حرام وسحت وغير ذلك فما الحكم ؟
لو يجلس الإنسان يقرأ القرآن وفاتته الصلاة فهو آثم وهو يقرا القرآن ينبغي إذا حان وقت الصلاة الذي يصلي في الجماعة في المسجد أن يتهيأ أما ان يكن بجانب المسجد ويشتغل بالتجارة ويثبط الآخرين ويظهر أن الأمة تقدم بيعها وشرائها في مناجاة ربها وفي فرائض العبادات التي هي من أعظم المواقف التي يقفها المسلم لاشك أن المملكة العربية السعودية حينما تلزم الناس عند الصلاة بأن يكفوا عن الشراء فالله جل وعلا لما ذكر صلاة الجمعة إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فإسعوا لذكر الله وذروا البيع فهذا ليس مجرد الصلاة بل قبل الخطبة وقبل الصلاة يحرم البيع وإبرام العقود فينبغي للمسلمين أن يعظموا دينهم ويجلو شأن هذة الفرائض وأن لا يشتغلوا عنها بما يضايق وقتها


أبو حذيفة من كنده :
كيف نزكي الاموال على الراتب ؟
ينظر ما توفر من كل شهر إذا كان نصابا والنصاب قليل في الدراهم فإن نصاب الدراهم 200 درهم وهي عمله ضغيرة بالنسبة للريال السعودي هي 54 ريالا هذا هو النصاب فالإنسان ينظر مقدار ما توفر من شهر كذا وكذا ويكتبه في ورقة وإذا كمل حول يزكيه وإذا أراد أن يتجاوز ويزكي عن جميع الموجودات عنده صح ذلك فما تم حوله زكي ومالم يتم عجلت زكاته وهذا هو المال قدر بسيط إثنين ونصف في المئة يحفظ المال وينميه ويحصل البركة فيه والسلامة من أن يكون بخس الفقراء حقهم حتى لا يقفوا له يوم القيامة لم يدفع زكاة ماله


أبو عبد العزيز :
ما المقصود بالدخول بالزوجة ؟
هو المقصود هو حصول الجماع لكن إذا أغلق الباب عليهما هو مظنة ذلك فيترتب عليه ما ترتب على الدخول


أبو سامر :
رجل توفي وكان صالحا ربما يدخل الجنة تزوجت زوجته بعد وفاته وكانت أيضا صالحة وههذا يشكل على الناس فلمن تكون ؟
اما الزوجة الواحدة فالاصل اذا دخلوا الجنة هي لزوجها ولكن إذا كانت ذات أزواج ثم انفصل أحدهما عنها فإنها تتزوج أحسنهما خلقا وجاء في الحديث ذهب حسن الخلق بخيري الدنيا والأخرة وإما إذا كانت تزوجت بعده غيره ومات وهي في ذمة الغير إذا دخلا الجنة قد يكون الزوج الأخير هو الذي يكون زوجها ثم إنه في الأخرة لا يبقى إختيار يقول تعالى ( ونزعنا مافي قلوبهم من غل )لا تبقى تبعات ولا غيرات وإنما هو سرور دائم وأنس لا حدود له نسأل الله التوفيق


أيضا يسأل ويقول :
إذا خطب الأمام من يوم الجمعة وذكر النبي صلى الله عليه وسلم فهل أصلي عليه ؟
ورد في الحديث أن من سمع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يجب أن نصلي عليه أرى أن يصلي لكن بصوت لا يجعل المسجد مرتجا وإنما بصوت لا يسمع الآخرين

المقدم :
كثير من الأحوة يسأل عن مسألة من مس الحصى يقول هل يشمل من يرن هاتفه عليه فما الحكم ؟
أبلغ من هذا لما يشتغل بهاتفه كان عليه أن يغلق الهاتف بل الأبلغ أن قال لشخص أنصت وهو أمر بالمعروف قيل هذا لغى ومن لغى فلا مروءة له يعني ما يدرك فضلها وإلا هي تسقط عنه الصلاة صلاها تتم صلاته ولكنه لا يحصل الثواب الكامل ينبغي أن يستغل هذة اللخظات بصيانة هذة العبادة وان لا يدخل عليها شيء يفسد منفعته بها والله أعلم



الروابط



ar (http://cid-341113bbd33dece9.skydrive.live.com/self.aspx/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9% 85%d8%b9%d8%a930-5-1431.ra)



mp3 (http://cid-341113bbd33dece9.skydrive.live.com/self.aspx/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9% 85%d8%b9%d8%a930-5-1431.lite.mp3)

الفيديو على اكثر من رابط (http://www.mirrorzian.com/files/04JCJCQK/)
رابط آخر (http://cid-341113bbd33dece9.skydrive.live.com/self.aspx/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a30-5-1431%d9%81%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88.wmv)

[اشراقة الدعوة]

- حلقة يوم الأحد : 2/6/1431 هـ
-مع فضيلة الشيخ : سليمان الماجد .
- المقدم : أحمد المطوع .




بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .



:
:



المقدم :
صاحب الفضيلة الشيخ سليمان في الأيام الماضية ساد الجو شئ من العكر , هناك أمطار في بعض الأماكن
وهناك موجات من الغبار والأتربة والحرارة الشديدة , جو متقلب , بعض الناس يرجع هذا إلى غضب الله
عز وجل وكثرة المعاصي والذنوب وبعضهم يرجعه إلى أمور كونية ,لا علاقة بهذه الأشياء , الموقف الشرعي الوسط
نريد أن نسمعه منك .



الشيخ :
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .
اللهم علمنا ما ينفعنا وأنفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملاً إلى يوم نلقاك , أما بعد :
كان من سنة الله عز وجل الكونية وسنته الشرعية أن جعل مثل هذه الظواهر الكونيه سواء كانت زلازل أو براكين أو رياح او كانت أو كانت أمراضاً أو كانت شيئاً من خوارق العادات الذي كان لقوم فرعون و قوم نوح وقوم عاد و قوم ثمود وغيرها من الأمم التي كذبت فأهلكها الله عز وجل بسبب عتوها و بسبب ذنوبها وتنكرها الصراط المستقيم .
وكتاب الله عز وجل قد فاض بذلك , والله عز وجل يقول في محكم التنزيل : { وما أصابكم من مصيبة فبما كسب أيديكم ويعفوا عن كثير } فجعل الله عز وجل هذه المصائب هي بسبب الذنوب , كما ان الله عز وجل قد ذكر مصارع الأمم السابقة كما هو في سورة الأعراف ذكر مصارع قوم نوح وقوم عاد وقوم ثمود وقوم لوط ثم قال في خاتمتها تذكيراً وتنبيها : { أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون } كما قال الله عز وجل : { أولم يرو كم أهلكنا من قبلهم من قرنٍ مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدراراً وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرناً آخرين } فكان من سنة الله عز وجل الكونية والشرعية أيضاً أن الله عز وجل يعذب الأمم ويعذب الأفراد في مثل هذه الظواهر الكونية , كما أن الله عز وجل أصاب بعض عبادة المؤمنين وعلى رأسهم الأنبياء والرسل أصابهم بمصائب وكذلك الأولياء والصالحين أصابهم الله عز وجل بمصائب وكان ذلك رفعةً لدجاتهم وتكفيراً لسيئاتهم وهذه سنة الله عز وجل أيضا أن يجعل هذا رفعةً للمؤمنين وتكفيراً لسيئاتهم , ولهذا ثبت في الحديث الصحيح ما يصيب المؤمن من هم ولا غم ولا نصبٍ ولا وصب حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه .
فجعل الله عز وجل أيضا هذه المصائب كفارات سواء كانت للأمم أو كانت للشعوب , هذا هو الموقف الشرعي.
هناك موقف آخر موقف الطبائعيين كما سماهم العلماء السابقون قبل ذلك وموقف الذي لا يؤمن بالغيب وإن آمن به في الجملة الا أنه ضعيف الإيمان فتجد أن هذه الحقائق الشرعية أنها تغيب عن قلبه وعن لسانه , فتجد أنه يقول هذه دورات كونيه , و هذه نوع من ظاهرة الدفيئة مثل هذه الأعاصير , وظاهرة الإحتباس الحراري وظاهرة طبقة الأوزون وغيرها من الكلام الذي يقال أحياناً في مثل هذه المقامات , ويقولون بأن الله عز وجل لو سلط على فرعون لماذا لم يسلطه على أوربا مثلاً وهذا كله من الإعتراض على هذه النصوص العظيمة في الكتاب والسنة التي أثبت الله بها أنه يعذب الناس بذنوبهم بل أن الله عز وجل كان من عذابه لأصحابه رضوان الله عليهم حين وقع ما وقع في غزوة أحد فجعل ما أصابهم يوم التقى الجمعان كان بسبب ذنوبهم لكن هذان الموقفان موقف المؤمن في التسليم أن الله عز وجل جعل من سنته الكونية والشرعية والقدرية أنه جعل تلك عقوبات , الموقف الآخر موقف الزنادقة .
يبقى مواقف إشكال أحيانا تقع بين هذا وذاك وهي أن يحكم الإنسان على الظاهرة المعينة بأن يقول بأن هذه عذاب ,سواء على الأفراد أو على الأمة هذه بعينها عذاب لأجل ذنوبهم أو أن يقول أيضا عن الظاهرة المعينة بعينها عن الشخص المعين أن هذا بسبب ذنوبه , والذي أراه أن لم يكن عليه منهج الكتاب ومنهج السنة ولا طريقة سلف الأمة , الا أنه إذا وقعت المصيبة قالوا راجعوا أنفسكم دون أن يصدر على الحادثه المعينه أو الواقعه المحدده بأنها هي بحد ذاتها عذاب من الله عز وجل فإن هذا حقيقة هو نوع إفتيات على الله عز وجل , والله هو الذي يدبر كونه ويدير ملكة سبحانه وتعالى فلا نستطيع أن نقول بأن هذا قد فُعل لأجل كذا وخذ على هذا مثالاً , لو أن مديراً في المدرسة جاء وعاقب طالباً على شئ معين ثم جاء طالب آخر وقال هذا ما عاقبه الا لكذا وكذا , الا يرى الناس أن هذا أفتيات على المدرس او على المعلم أو على المدير , وربما غضب المدير ان أفعاله نزلت على غير ما يريد هو وهذا أيضا يؤثر على أرادة المدير هذا وتصريفه أمر هذه المدرسه ولله عز وجل المثل الأعلى .
وكذلك ما وقع من المصائب والعقوبات على الأمم والشعوب والأفراد نقول إذا وقعت نخشى من العقوبة ,ونقول أيضا لا نقول لرفعة لدرجاتنا وكفارة لسيئاتنا لأنه في الحقيقة هو نوع عجب أن يقول أصاب فلان رفعه لدرجاته أصاب البلد الفلاني رفعة لدرجاته وأصاب فلان عقوبةً له وأصاب الأمة الفلانيه عقوبة لها وهذا أيضاً خطأ .
فإذن المنهج الشرعي الصحيح لهذا أن نقول ان الله عز وجل يرسل هذه الآيات تخويفاً ويرسلها عذاباً لكن لا يجوز أن نتكلم في القضايا المعينة بأن هذه بعينها عذاب , لكن نقول : نخشى أن تكون عذاباً ,وعلينا أن نراجع أنفسنا وأن نتوب إلى الله عز وجل هذا هو الموقف الوسط والذي أضاع النظر فيه كثير من الناس و الشباب تضييع كثير من المفاهيم الشرعيه لهذا والله أعلم .



المقدم :
أبو معاذ من السعودية يسأل عن عمل في الإنترنت رجل كرتوني يسخر من رجال الهيئة , يسأل عن الحكم الشرعي في ذلك , عمل هذا الرجل , ومن يشاهد العمل كذلك ؟



الشيخ :
الإستهزاء برجال الحسبه في مثل هذه الحال الغالب على أمر مثل هذا الرجل هو أنه يستهزء بالحسبة ذاتها في الحقيقة فهذا الإنسان على خطر وكان المنافقون يستهزئون بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكان قايلهم يقول : مارأينا مثل قرآؤنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أكذب ألسناً ولا أجبن عند اللقاء . فنزل فيهم قول الله عز وجل :{ ولئن سألتهم ليقولن أنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم }
فهذا خارج النقد الصحيح الذي ينبغي أن يكون لرجال الحسبة ولغير رجال الحسبة , التقويم الصحيح المراجعة الصحيحه لمثل هذه الأفعال والأقوال ويكون الإنسان في قلبه مرض في الحقيقة حين يأتي ليعمم هذه الصورة ويعمم هذا المظهر بمثل هذه الصور وبمثل هذه سواءً كانت صوراً ثابته أو كانت صوراً متحركة , وطرق النقد الصحيح على الوقائع المعينة الصحيحه هذا له بابه و لا يمنع منه أحد في الحقيقة ولا يزكى إنسان ولا يحصن من أن يراجع فيما يقوله.
عمر رضي الله عنه راجعته إمرأه , ولكن مع الأسف الشديد غالبية وأقولها وأنا أوؤكد هذا المعنى غالبية ما يطرح في مواقع الإنترنت في هذا وبعض الصحف حقيقة فيه تجنيٍ ظاهر على رجال الهيئه وعلى هذه الشعيرة العظيمة وتجد أن عندهم مكاييل متعدده في التعامل مع الناس والهيئات والأفراد والمؤسسات في مثل هذه المسائل يُظهر الحقيقة هذا الدخن في القلوب . ان لا أتكلم على شخص معين ولكن كما قال بعض السلف: ماأسر أمرؤ من سريره الا أظهرها الله على قسمات وجهه أو فلتات لسانه .فيبدوا منه هذا ويبدوا من صاحب الإنصاف انه يقول الحق مراراً كما ان يقول النقد اللذع المر مراراً أخرى لكن هذا يبقى على وتيره واحده تجد انه لا يقع الا على القدر , وهنا
يمثل رجال الهيئة يمثلهم أجلك الله بالمزبله , وبعض كتاب الأنترنت وبعض كتاب الصحافه هو أقرب إلى لك .
هو مثل الذباب لا يقع الا على القذر ولا يقع الا على الملاحظات إن كان هناك ملاحظات , ولا يسلم أحد من الملاحظات في الحقيقة , ولكن ترى له في مجموع السنوات مئة مقال منها عشرة مقالات عن الهيئة ليس له مقال واحد ينصفه فيها هذا الجهاز وأصحاب الحسبة , الا يثير هذا تساؤلاً كبيراً حول النيات والمقاصد بينما كتاب كثر آخرون تجد أنه إذا إنتقد فإنه يكيل بمكيال واحد ويعطي الناس حقوقهم .
وهذا هو الظلم في الحقيقه ومتى ما شاع الظلم بين الناس لا سيما بين النخب وبين الموجهين وبين من يعتلون منابر الخطب ومنابر التوجية والصحافة والإعلام وغيرها فالأمر أخطر لأنه يأتي إلى الأخطاء اليسيره ويركز عليها ثم يشعل الناس بطريقة تنميطيه يوهمهم بأن هذا هو حال الجهاز , ولو أتيت إلى أي جهاز وإلى أي مؤسسة وأي مكان قريب او بعيد ثم جمعت عشرين خطأ ثم ركزت عليه الحوار والنقاش وأقمت عليه الحلقات والمقالات ونحوها تصور الناس عن هذا الجهاز أنه جهاز يغلب شره على خيره وخطؤه على صوابه , وهكذا وهذا من الظلم المبين وسوف يوقف هؤلاء بين يدي الله عز وجل حين يتعرضون لأي مؤسسة أيٍ كانت سواء كانت الهيئة او الشرطة أو أي جهاز من الأجهزة حين يتعرض له بطريقة ظالمة جائرة يُكال فيها بمكاييل متعدده .وإنهم عند الله عز وجل لموقوفون .
نسأل الله عز وجل أن يحفظنا في الدنيا والآخرة .



المقدم :
أبو سليمان من الإمارات يسأل زوجته يأتيها العذر عشرين يوم وذلك بعد ثلاثة أشهر , فما حكم الصلاة في ذلك .؟



الشيخ :
العبره هنا في الدماء الطبيعية هو فيما تعرفه المرأة من دمها , فإذا كانت تعرف أن هذا من دمها بسماته المتعدده أن هذا الدم هو دم الحيض المعتاد فإنها تبني عليه وإذا أشكل عليها فإنها تراجع طبيبة النساء لأن هذا يعود إلى الخبرة ليس في الشريعة تفاصيل دقيقة في مثل هذه الدماء فهو بما تعرفه بغالب الصفات اللون الرائحه القِوام الدفع الآلام التاريخ الزمن هذه مجموعة سبعة أشياء ممكن تعرف بها المرأة أن بجملة هذه الأوصاف أن هذا هو دمها المعتاد , فإذا أشكل عليها فإنها تسأل الطبيبة فإن جهلت الطبيبة يقول العلماء في هذه الحال أن الأصل أن يكون حيضاً لأنه هو الطبيعة والجِبِّلة والمرض عارض فلا نبني على العارض ونترك الطبيعة و الجبله , وهذا نادر أن لا تعرفه المرأة ولا تعرفه الطبيبة وهذا بحمد الله عز وجل , فإذا عرفته من دمها إذا أنقطع فإنها يعتبر منقطعاً حتى لو اتصل على الصحيح يعني اتصل الدم المعتاد بالدم غير المعتاد فإذا انتهت مده حتى لو كان متصلاً فإنها تعد نفسها طاهرة فتغتسل وتصوم وتصلي .
مامضى من الأيام التي تركت فيها الصلاة أو الصوم ظناً منها أنها على عادة و هي ليست كذلك , الصحيح من أقوال العلم أنه لا يلزمها إعادة الصلاة لكن يلزمها قضاء الصوم لأن قضاء الصوم يجب عليها في كل حال إن كانت طاهرة فهو واجب عليها وإن كانت حائض فإنها تقضيه بعد ذلك اما الصلاة فالصحيح انها لا تقضيه ,دل على ذلك حديث المستحاضة فأن النبي صلى الله عليه سلم لم يستفهم منها عن الصلوات التي تركتها فيما سبق كذلك حديث عمر وعمار رضي الله عنه وحديث المسئ صلاته كل ذلك يدل على ان من فعل شئ جهلاً فإنه لا يلزم بإعادته والله تعالى أعلم .




المقدم :
يا شيخ أبو شيماء من العراق يسأل عن صلاة السنة القبليه قبل صلاة الجمعة ويذكر بأنه يصلي بعد الصلاة أربع ركعات ؟



الشيخ :
نعم , ليس للجمعة سنه قبليه لكن يقول العلماء فيها تنفل مطلق , وقد ثبت في السنن والمسانيد وكتب المصنفات لآثار الصحابة مداومة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وهو الصلاة وإقام الصلاة قبل الجمعة لكنه تنفل مطلق فيطال به ويقصر ويكثر من الركعات ولا يكثر فهو كالصلاة بين المغرب والعشاء أو كالصلاة بعد العشاء أو كالصلاة بين الظهرين والصلاة في الضحى ونحو ذلك , فيصلي بقدر ما أستطاع وهذا خير ما اشتغل به العبد في ذلك اليوم قبل صلاة الجمعة وبعد الجمعة أما أن يصلي ركعتين وهذا قد ثبت أو ان يصلي أربع وهذا أيضا قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .والله أعلم .



المقدم :
أماني من السعوديه تسأل عن دفع الزكاة لزوجها ؟



الشيخ :
دفع الزوجه الزكاة لزوجها فيه خلاف بين أهل العلم وأقرب القولين يجوز لها ذلك , وقد ثبت في ذلك حديث عبدالله بن مسعود عطية زينب حين سألت الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود وعن ما معه من الأولاد فأذن لها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعطيه صدقتها , قالت أفيجزئ عني .
قال العلماء أن هذا دليل سألت عن الإجزاء أنه يفهم من هذا أنها أرادت الصدقة الواجبة وهي الزكاة , وهذا يؤكد هذا المعنى والزوج إذا كان فقيراً فهو أحق الناس بصدقة زوجته , والله أعلم .



المقدم :
تسأل عمتها تحسدها على إنجابها وعلى معاملة زوجها لها , كيف تتخلص من هذا الحسد , وكيف تتعامل معها تعامل حسن ؟




الشيخ :
أولاً أنا اريد أن أنبه الى شئ , العين حق أولاً والحسد عن الناس موجود والذي يؤدي إلى المكائد وقد يؤدي الحسد أيضا إلى العين نسأل الله عز وجل أن يحفظنا وإياكم وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإستعاذة من شر العين في الحديث : إستعيذوا بالله من العين فإن العين حق . هذا الصحيح لكن ان يصل الأمر إلى قطيعة الرحم ويصل الأمر إلى الضنون الفاسدة التي لا أصل لها ولا دليل عليها لاسيما مع اقرب المقربات مثل العمة والخاله ونحوها هذا من أخطاء الناس الشائعه في الحقيقة , هذا لا يمنع أيضاً من الحذر ولا يمنع من التوكل ولا يمنع من التحصين والتعاويذ الشرعية , ولا يمنع ايضا لا بأس ومن غير مبالغه من الكتمان كما في الحديث [ استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمةٍ محسود ]حسنة بعضهم فهذه المعاني صحيحه لكن قف عند حد القطيعه والضنون السيئه حتى في داخل نفسك أن تحاربها وان تجادلها أن لا تظن ظن السَوء,فيمنع ان تتكلم بها عند أمها وأخواتها و قريباتها ونحو ذلك فإن هذا مما يكرهه الله عز وجل ويمقته ولنحذر في هذا من القطيعة .
فكما ذكرت حصن نفسها وتستعيذ بالله عز وجل من العين , وتقرأ اذكار الصباح واذكار المساء ,اذكار النوم , والله عز وجل خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين .




والدتها لا تجيد قراءة الفاتحة في صلاتها ؟



لا حرج عليها يقول صلى الله عليه وسلم ( الذي يقرأ القرآن وهو ما هر به فهو مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق فله أجران ) فالحمد لله لا يضرها فبعض كبار السن لا يتلقن ويفتح المضموم ويضم المفتوح وتظل تعلمه فلا يحسن هذا له أجر وهذا من فضل الله على عباده وهو على طاقته وقدرته حتى لو صلى بالناس صلاته صحيحة ولكن العلماء يقولون لا يجوز أن يكون إماما راتبا إذا كان يلحن لحنا جليا والله أعلم .



سامي من ليبيا :
ما حكم المسلم عندما يشرك بالله ثم يتوب هل يقبل الله منه وأيضا عنده وسواس في طهارته ؟



بالنسبة للكافر والمشرك إن أسلم فالاسلام يجب ما قبله كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم والشرك في الاسلام أنه إذا أسلم ثم أشرك ثم لم يتب منه أما ما تاب الإنسان من الذنوب شركا كان أو كبيرة من كبائر الذنوب فأن الله عز وجل يتوب عليه ولا يختلف علماء الاسلام في ذلك وهذا من فضل الله على عباده والوسواس لابد له من علاج والعلاج الاول هو الالتجاء لله عز وجل والثاني الرقية الشرعية والثالث هو مراجعة الاطباء النفسيين والرابع هو قضية المحاكمة العقلية نعم يجاهده ويعرض عنه ويلهو عنه والخامس أن يستحضر القواعد الفقهية المتعلقة بذلك أولا أن الله عزوجل قال ( ما جعل عليكم في الدين من حرج )فلا يعقل أن يتوضأ الإنسان أن يتوضأ خمس مرات لصلاة واحدة وأن يمكث في دورة المياة عشر دقائق وبعضهم ربع ساعة وساعتين وأحيانا تكون حقائق وأحيانا ظنون وأوهام وهذا هو الأغلب فإذا بلغ هذا الحد فإن الله عزوجل يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج أعطيك على هذا مثالا وبيانا أنظر للمستحاضة تثج ثجا عظيما ويخرج من موضع نجاسة ويكون ناقضا للطهارة بالاجماع ثم تصوم وتصلي ويأتيها زوجها أليس هذا دليل على من ابتلي بالوسواس دليل له أن يترخص برخص الله عز وجل بعد ان ينقطع بوله يبقى كما يبقى الناس دقيقة أو دقيقتين ثم يغسله ويستبريء أيضا من بوله ثم يذهب ولا يضره بعد ذلك ما اصابه الا الانسان الذي لا يصيبه الا في الاسبوع مرة أو مرتين هذا لا حرج عليه أن يرجع مرة أخرى ويتوضأ لكن من يأتيه كل يوم ثم يترك الرخصة في هذا فأنه يعرض عن رخصة الله عز وجل ويسلط الشيطان عليه وبعضهم تفوته الصلاة وبعضهم إذا صلى فأنه لا يخشع في صلاته من تفكيرة بهذة الامور فلا بد من الحسم بالعلاجات التي ذكرناها حتى لا يعود بإذن الله والله أعلم

[اشراقة الدعوة]

تابع يوم الأحد 2/6


أم عثمان :
تقول أعتمرت ونسيت ان تقصر من شعرها ما ذا يجب عليها ؟



ما دامت قد اكملت أعمال العمرة ثم تركت التقصير نسيانا كان عليها أن تأتي به في أي وقت فيجب عليها ان تقصر الان وإذا كانت ظنت أنها أكملت مناسك العمرة وحلت بذلك فهذة جاهلة ولا شي عليها فيما فعلت من محظورات الإحرام حتى وإن كان جماعا لاشي عليها في ذلك وعمرتها صحيحة




فاطمة :
تسأل عن كيفية إخراج الإطعام في كفارة اليمين ؟
كل ما أوجب الله تعالى فيه إطعام مساكين ولم تحدد فيه مقادير معينة كصدقة الفطر فأنه يصح في كل ما يسمى إطعاما سواء يطبخ طعاما ويطعمه مجموعة من الناس بقدر العدد الذي وجب عليه ان يطعم فيه أو أن يعطيهم إياه نيئا لحما ورزا وإيداما وغيره هذة هي الطريقة الشرعية للإطعام أو الطريقة المريحة الآن أن يوكل الجمعية الخيرية فيعطيها المبلغ وتقوم بإيصال الطعام للفقير وهنا لا يكون الإخراج بالقيمة لكنه بالتوكيل كما يوكل الاب ابنه وسائقه وغير ذلك




فاطمة :
بعد إنتهاء الأربعين نزل عليها الدم ما الحكم ؟
العبرة في هذا هو بهيئة الدم وصفته فإذا عرفت أنه ليس دم دورة ولا دم نفاس فلا تلتفت إليه وإنما تغتسل وتحفظ منه وتصلي وأن كان على هيئة دم دورة أو نفاس فأنها تمتنع في هذة الحال عن الصلاو الصيام وباقي الأحكام




فاطمة من الجزائر :
تسأل هل يرث الأبناء عمهم المتوفى وليس له أبناء ولا أباء ؟
مادام أنه ليس له أب ولا اخوان ولا أولاد فهنا يكون أولاد الذكر هم أبناء أخيه فهنا يكون المال بينهم في هذة الحال أبناء أخيه الذكور وليس الإناث هذا للتأصيل



أبو فاطمة من العراق :
هل يجوز أن يعطي كفارة اليمين لإسرة مكونه من خمس أفراد ؟
هذا قول ابي حنيفة أن المسكين تتجدد مسكنته في كل يوم فيجوز أن يعطي العشرة لواحد لكن الذي عليه الجمهور وهو الأقرب هو أن تكون لعشرة مساكين وليست لواحد فيعطيء هؤلاء الخمسة ويعطي خمسة أخرون وكما ذكرت أن المريح في هذا توكيل الجمعية وهذا يؤدي الغرض والله أعلم




أم ناصر :
كانت مراهقة وتاخذ بعض الحاجيات والأموال من المحلات التجارية والان لا تستطيع إرجاع كل ما أخذت فما الحكم ؟
أولا تهنى وتشكر على هذة التووبة وخير ما ناله الإنسان أن يتوب قبل الممات مما فعله من الذنوب هنا تقدر ما أخذته عن كل محل ولو تقدير تقريبي هذا مقداره عشرين ريال وهذا خمسين ريال ثم تحرص على أن توصلها لإصحابها بأي طريقة تتعرف على حسابهم في البنك وتودعها عن طريق الانترنت وغيرها هذة الطريقة الصحيحة في هذا وإذا عجزت عن هذا أو أصابها حرج ومشقة شديدة وتعذر السبل تمنعها من إيصالها هنا في الحقيقة تتصدق عنها وتغرم متى ما علموا وطالبوها في ذلك .



المقدم : هل يسقط هذا لكون الحقوق أخذت في فترة ما قبل التكليف ؟
لا لا يؤثر ماقبل التكليف يسقط الإثم فقط إن كانت غير مكلفة فهي تقول مراهقة يعني بلغت لكنها صغيره أما إذا كان قبل التكليف لا تجب عليها توبة في هذا الحال ولا ذنب عليها لكنها يجب عليها في مالها إعادته وقال بعض العلماء حتى في مال الولي فكيف في مالها إذا بلغت فإنه يجب عليها ولا يسقط عنها



أم ناصر:
هل تجوز الصدقة على من لا يصلي وهو فقير ؟



نعم أولا ترك الصلاة مع ظهور الأدلة الشرعية وبيانها هو على الصحيح كفر كما دلت على ذلك الأدلة والنصوص الشرعية ( بين الرجل والكفر ترك الصلاة )ولكن أحكام الكفر هذة لا تنطبق على المعين إلا بعد قيام الشروط وإنتفاء الموانع وظهور الحجة التي يكفر منكرها فهنا يقال أنه لا يثبت حكم الكفر بمجرد ترك الصلاة فأرى أنه يتصدق عليه في هذا الحال تأليفا لقلبه وإذا جاز أن بعطى الكافر الزكاة تأليفا لقلبه حتى يسلم فهذا بالاولى أن يؤلف قلبه



أم صهيب :
ما حكم الصور الفوتوغرافية ؟



الراجح فيما يتعلق بالصور الفو تو غرافية والتلفزيونيه أنها ليست من التصوير الذي ورد ذمة والنهي عنه في السنة وأنما هو عكس للصورة الحقيقة مثل عكس صورة الماء والمرأة فالذي تراه في الماء والمرأة هو صورة وصاحبها يعد مصورا ولكنها لا تكون من المذموم وقد ثبت إستعمالها في السنة وأما قضية أنها تحبس وتحفظ هذا وصف غير مؤثر كما يقول الأصوليين عند تخريج المناط وتنقيحة وصف غير مؤثر وهذة الصورة الواضح أنه لاشيء فيها وقضية إختلاف الفتاوى والاراء الفقهية تحتاج إلى تفصيل .



أم توفيق:
ما حكم من أتكب كبيرة وندم وكذلك عندها وسواس قهري ؟



نعم من ارتكب كبيرة وتاب فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( الندم توبة )فهذا توبة والوسواس القهري ذكرنا علاجه وفصلناه



أبو محمد :
هل يقع الطلاق المعلق أم لا يقع ؟



مسائل الطلاق نترك الحديث فيها وأن كان طالب علم يرجع لكتب اهل العلم ودروسهم وإن كانت حادثة معينه فيرجع فيها للمفتي المعين



حصة :
1/نصيحة لها لإنها تعصب وتخرج عن المألوف وتسب زوجها ؟
نوصيها بوصية النبي ( لا تغضب )فالغضب حمرة من النار وهي من الشيطان فتحذر منها ويصيب الانسان فيها الاثم والمعرة وسوء العلاقة مع الاخرين
( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ))



2/تخاف من العين ولا تزور أحد ؟



هذا حقيقة من المبالغة في هذا أنتي قولي كما عوذ رسول الله الحسن والحسين ( أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة )قال وكان أبوكما أي ابراهيم عليه السلام يغوذ بها اسحاق واسماعيل عوذيها وزوري بها ولا يمنعك من صلة الرحم



3/لديها مال ولم تزكيه ؟
تقدره في كل سنة ثم تخرجه فأنه باقي في ذمتها



خضراء من الجزائر :
في الاونة الأخيرة يطلب من النساء وضع صورة للهوية بدون الخمار والحجاب وهي مطالبة بإحضارها للجامعة ؟



يبدو أن ظروفها وظروف بلدها تقتضي ذلك فقد يوجد في بعض البلدان من يتسامح في ذلك ويمكن يجد فيها ثغرة أن وجدت ثغره يجب أن تدخل منها وتمتنع من التصوير لاسيما التصوير وهي متبرجة مخالف لما أجمع عليه العلماء في إظهار الشعر ونقول مادام إحتاجت لهذا فالدراسة حاجة والوظيفة حاجة فنقول هذة من الحاجات والنظر للمرأة وللشعر هو نادر وعارض وهو مفسده والله حرمها سدا للذريعة والقاعدة الشرعية دلت عليها مجموعة من النصوص والاثار أن ما حرم سدا للذريعة يباح للمصلحة الراجحة وهنا المصلحة راحجة فالتصوير مؤقت ومحدود ومن يطلع عليه محدودون والمصلحة في العمل والدراسة فيجوز لها التصوير أن اضطرت أما قبل الاضطرار فأنها لا تفعل فلو تستطيع تغطي شعرها فلتفعل لكنها لو عجزت جاز لها أن تصور لتحقيق هذة المصلحة والله أعلم



ابو شهد من السعودية :
1/الضمان الاجتماعي الاختياري ما حكمه ؟
هذا تأمين تجاري وأنا متوقف في التأمين التجاري .



2/هل الكحة المزمنة تعفي صلاة الجماعة ؟



إذا كانت هذة الكحة تؤذي المصلين وإزعاجهم فلا حرج عليه ان يترك الصلاة حتى يشفى منها بإذن الله .



:

:



في الختام أسأل الله لشيخنا ولي ولكم التوفيق في الدنيا والآخره .
لا تنسوا أخوتكم أعضاء الجواب الكافي من دعائكم .
__________________

[اشراقة الدعوة]

حلقة يوم الأحد 9ـ 6 ـ 1431هـ

مقدم الحلقه الشيخ محمد المقرن
ضيف الحلقه الشيخ عبدالله السلمي
حفظهم الله ورعاهم






بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


في بداية هذه الحلقه لابد أن نبدأها بالدعاء لأخينا معالي الشيخ د عبد الله بن محمد المطلق عضو هيئة كبار العلماء
عضو اللجنه الدائمه للإفتاء وأحد أبرز وأهم ضيوف برنامج الجواب الكافي والذي شارك معنا منذ بدايته
والذي أجرى صبيحة البارحه عملية القلب المفتوح وسيكون معنا شقيق الشيخ الأكبر الشيخ خلف المطلق ليحدثنا عن حالته
هو حالياً في العنايه المركزه
نسأل الله تعالى أن يشفيه ويعافيه ويجمع له بين الأجر والعافيه وأن يعود لنا سالماً بعون الله تعالى

من المنتدى الأخت منى الحربي تقول
أنا بنتي معاقه وتنزل لها إعانه فلوس وإستمر نزولها بعد وفاتها بشهر هل يجوز لي أن أخذ الفلوس؟
بسم الله الرحمن الرحيم ،الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
وبعد:
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ماأصابك بسبب وفاة إبنتك المغفره والمثوبه وأن يجعلها شفيعه لك إن شاء الله يوم القيامه
وأما مسألة هذا المال فإذا كان هذا المال مال من باب الإعانه من قبل بيت المال الذي وكل به ولي أمر المسلمين فلاحرج إن شاء الله
وأما إذا كان النظام يقول أنها تنقطع بالوفاة ولكنكم تأخرتم عن الإخبار فالأولى أن تخبروهم بذلك فإن أمروكم بالأخذ فخذوا كما جاء في
الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من إستئمنه منكم على عمل فليجئ بقليله وكثيره ) وإذا كان الأمر كذلك فإن
ماأخذتيه من باب مال المسلمين فيجب عليك أن ترجعيه إلا إذا كان ذلك كما النظام يسمح بذلك أو أنهم جوزوا لك هذا
فهذا من باب العطايا والله أعلم




من المنتدى الأخ
محمد الغريبي
ما حكم التمويل العقاري بالاجارة مع الوعد بالتمليك بسعر متغير و ما هو شروطه من الناحية الشرعية ؟
هذه المسأله فيها ثلاث إشكالات الإشكال الأول وهي مسألة الإيجاره المنتهيه بالتمليك والإيجاره المنتهيه بالتمليك كعقد لابأس به
وهو قرار مجمع الفقه الإسلامي المنبثق من منظمة المؤتمر الإسلامي ولكنه مع تجويزنا للإيجار المنتهى بالتمليك لكننا لانستطيع أن
نجوز الإيجار المنتهى بالتمليك في كل العقود ذلك أن الممارسات التجاريه التي يفعلها بعض أصحاب الشركات فإنما هي تختلف من
حيث وجود الشروط التي ربما تفسد العقد وربما تكون الشروط فاسده والعقد صحيح وعلى هذا فلا يسوغ لنا أن نقول
بأن الإيجار مطلقاً جائزا في كل تعاملات الناس لأنها تختلف على حسب عقود الناس فثمة عقود يفعلها بعض الشركات جائزه
وبعضها محرمه وبعضها تجعل العقد باطل هذا من حيث الإيجار المنتهي بالتمليك
الثاني مسألة الإيجاره المتغيره فقد تحدث العلماء رحمهم الله على مسألة الإيجاره المتغيره هل تجوز أم لا ذلك أن من المعلوم
عند الأئمة الأربعه كما ذكر إبن قدامه في المغني وهو قول الأئمة الأربعه أنه يشترط في الإيجاره معلومية الأجره حال
إبرام العقد فإذا كانت الأجره متغيره هل تجوز أم لا والذي يظهر والله أعلم أنه لابأس بذلك بشرط أن تعلم حال إبرام العقد
للسنة القادمه وعلى هذا فكل سنه تبرم بهذا الإتفاق أما أن تبرم بإتفاق إبتدائي ومن غير تحديد الأجره ولو كانت إلا بعد النهايه فهذا
فيه إشكال كبير كما هو مذهب الأئمة الأربعه والله أعلم وعلى هذا فنقول إذا كانت الأجره المتغيره مبنيه على المؤشر ليبر هذا الذي
في لندن أومؤشر الفائده ربطا بتأشير الفائده فإذا كان هذا من حين إبرام عقد لعقد سوف يأتي فلا إشكال في ذلك أما أنه
يحدد بعد إنتهاء المنفعه فهذا فيه مافيه والله أعلم

معي على الهاتف الشيخ خلف شقيق الأخ عبد الله المطلق
شيخ خلف جائت تساؤلات كثيره من الإخوه المشاهدين والمشاهدات يسألون عن صحة معالي الشيخ عبدالله المطلق
والذي بلغنا أنه أجرى عملية القلب المفتوح صبيحة يوم السبت ماالجديد في ذلك؟
نشكركم ياشيخ محمد ونشكر الإخوه الذين معنا في هذه الأيام مع مرض الشيخ عبدالله نسأل الله عزوجل أن يشفيه ويعافيه
ويقرّ أعيننا جميعاً بشفائه وإتصل بي أحد الإخوه يقول ياشيخ خلف المصيبه ليست مصيبه لكم وحدكم المصيبه أصيبت العالم الإسلامي
وأنا لاأعرف بيت إلا وكأن المصيبه فيه ثم قال لي في هذا عبره أولاً أن هذا يدل على عمق الدين في نفوس الناس والحمدلله
والثاني يدل على مكانة طلبة العلم ولله الحمد والمنه فأنا أبشرك وأبشر الشيخ وأبشر الإخوه بأن عملية الشيخ عبدالله نجحت ولله الحمد
نجاح كبير وهذا من توفيق الله ولعل السبب دعاء المسلمين والله عزوجل يقول {وإذا مرضت فهو يشفين }
أبشركم العمليه ولله الحمد ناجحه لكن نطلب من الإخوه أن يساعدونا في تأخير الزياره لأن الأطباء يحثونا على هذا
حتى قال لي أحد الإخوه أن الشيخ إبن عثيمين عليه رحمة الله تأثر من كثرة الزوار فنطلب منهم أن يؤخروا الزياره وسنعلنها
إن شاء الله إذا كان عند الشيخ في المستقبل الإستعداد لإستقبال أحبته سنعلنها كما أعلنا الطلب في تأخير الزياره
المقدم : ماذا قال الأطباء في حالة الشيخ عبد الله ؟
ولله الحمد والمنه الأطباء يقولون ليس المهم العمليه العمليه ولله الحمد أصبحت من أسهل العمليات في العصر الحاضر
لكن الذي ينبغي أن يهتم له مابعد العمليه خشية من الإلتهابات ومن العدوى نسأل الله لنا ولكن التوفيق


الشيخ عبدالله السلمي
بسم الله الرحمن الرحيم
أخاطب عائلة الشيخ عبدالله المطلق مذكراً وداعياً أولاً ليعلم الإخوه أن ماأصاب شيخنا عبدالله ابن مطلق شفاه الله سبحانه وتعالى
أن ذلك رفعة لدرجاته وقد جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من يرد الله به خيراً يصب منه )
وقال صلى الله عليه وسلم (إن العبد لتكون له المنزله عند الله لايبلغها بعمله فيبتليه الله بنفسه أو ولده أو ماله حتى يبلغه الله إياه )
وهذا دلالة واضحه على أن العبد إذا أصيب بذنب أو أصيب بمعصيه فجائت هذه الكفارت كفارة يرفع بها درجاته وقد قال
النبي صلى الله عليه وسلم كما عند إبن حبان من حديث أبي سعيد ( لو يعلم أهل الدنيا ماللمبتلي يوم القيامة من أجر لتمنوا
أن يقرضوا بالمقاريض )
فهذه رفعه لدرجات شيخنا عبدالله بن مطلق شفاه الله فنقول اللهم إرفع درجته وإغفر ذنبه وحط عن سيئاته اللهم يارب الأرباب ويا
مسبب الأسباب ويامجرئ السحاب إشفي شيخنا وإجعل ماأصابه رفعة لدرجاته إنك على ذلك قدير وبالإجابة جدير




سؤال الأخ أبو زاهر
في مسألة دين البنوك قضية الخشب الذي أخذه البنك وقع له فقط على ورقه وكّله فإشترى ثم باع ؟
هذه مسأله يسميها العلماء التورق المنظم ذلك أن العميل حينما يأتي إلى البنك والبنك لما يشتري السلعة بعد يعطيه بعض الأوراق
التي يخوله بالبيع ويوكله بالشراء قبل أن يتملك البنك هذه السلعه وهذه يسميها العلماء التورق المنظم بحيث لايعلم العميل
أي سلعه يريد شرائها لكنها بالجنس وتوكيله قبل شراء البنك فيه إشكال لأنها تجعله صوريه والعلماء يقولون كلما أمكن
إزالة الصوريه مهما أمكن فهو مطلوب وإذا كان الأمر كذلك فهذا يدل على أن أبا زاهر قد وقع أوراق من قبل البنك وكّله
بالشراء ثم وكّله بالبيع ثم وكّله بتخويل حسابه إلى حساب العميل قبل أن يشتري البنك هذه السلعه وهذه يسميها العلماء التورق المنظم
ونحن نقول لاينبغي أن يوكل البنك بالبيع إلا بعد تملك العميل ودخولها في ضمانه فإذا تملكها العميل ودخلت في ضمانه بحيث
يقال له تستطيع أن تتصرف بها كيفما شئت ثم وكّل البنك في هذه الحاله فهذا يمكن تجويزها أما أن يوكّل البنك قبل شراء البنك
وقبل تملك العميل لهذا يسميها العلماء التورق المنظم وقد صدر قراراً من مجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي وقرار
مجمع الفقه الإسلامي المنبثق من منظمة المؤتمر الإسلامي على أن التورق المنظم الذي بحيث يكون البنك هو الذي يقول بعملية البيع
والشراء والتصرف التام بالسلعه فهذا هو محرم لأنه مدعاة إلى الصوريه وإلى أن يكون مال بمال بينهما حريره كما ثبت ذلك
عن إبن عباس والله أعلم

المقدم :الآن أبو زاهر ماذا يفعل؟
نحن نقول إن كان قد أخذ المال فنحن نقول كما قال أبوالعباس إبن تيميه ومن تعامل بمعاملة ببعض الحيل التي يرخص بها
بعض الفقهاء فما أخذه من هذا المال بإجتهاد أو تأويل فإنه يجوز له ذلك وإن أحب وهو الأفضل أن يبحث عن معاملة شرعيه
ليسدد الدين الذي ثبت عليه من قبل البنك ليخرج من مغبة ومن غلوى هذه المعامله المحرمه فهو أفضل والله أعلم


المقدم :الصوره التي ذكرتها ياشيخ عبدالله في قضية أنه وكّل دعني أعطيك صوره أخرى يعني لو أنا وكّلتك الآن تشتري لي
نفس الصوره ماهي الإشكاليه؟

الإشكال ياشيخ محمد إني أنا الآن أبدينك فقلت لك وكّلني لأن أبيع عليك وكّلني بأن أدخلها في مالك هذا التصوير يجعل القضيه
كأنها مال ومال وبينهما حريره فهذا هو المحرم ولهذا قال إبن عباس رضي الله عنه ورحمه قال طعام بطعام بينهما حريره
أو مال بمال بينهما حريره
فإذا كان القصد شراء سلعه وقيمتها 60من الأخشاب ثم بيعها على العميل على أنها 80 ثم التوكيل على العميل بالبنك على أن يبيعها
فكأن القضيه 60ب80 وهذا هو المحرم فإذا دخل العميل بمعامله تكون أخطارها وتكون الرد الأيب على البنك ويتحمل العميل أيضاً
بعد تملكه جميع أخطار السلعه فحينئذ يكون البيع حقيقي أما أن العميل لايعلم عن السلعه بتاتاً بل يوكل البنك قبل شراء البنك فهذا هو
الذي جعل كثير من العلماء المعاصرين يقولون أن التورق المنظم فيه معنى الصوريه التي حرمها الشارع في شي على الربا والله أعلم

المقدم :هذا موضوع مهم ولذا سأقف فيه
مايسمى المساهمات العقاريه اليوم صاحب المساهمه العقاريه يأتي إلى صاحب الأرض المخطط مثلاً فيدفع له من جيبه
مايسمى العربون مثلا يكون مئة مليون فيدفع له 10مليون ثم يعود فيجمع الأموال من المساهمين على شراء الأرض المئة مليون
فيقول لهم مثلاً 150ويدخلون معه على أنها 150 مليون حتى يدفع ؟
هذه ياشيخ محمد مسأله أخرى تختلف هذه الطريقه يفعلها بعض الإخوه هداهم الله ولهذا كثرة التعثرات بالمساهمات العقاريه بسبب
هذه التعامل أنا الآن جئت إليك ياشيخ محمد عندك أرض خام كبيره أنا لاأستطيع أن أغطيها بمالي فأشتريها منك على أن السعر
مئة ريال وأدفع لك عربون على أن لي حق الخيار ثلاثة أشهر ثم أجمع أموال الناس على أنني بعت لهم حصه مشاعه من هذا الأمر
وهذا لايسرني ذلك لماذا؟ لأن البيع الذي بيني وبينك لم يتم تماماً بحيث لو أنني عجزت عن السداد فسوف يكون المشارك لي الذي
بعت عليه الحصه كأنه ملك وحينئذ أنا أقول لم يملك حقيقةً ولهذا قال العلماء لابد أن يكون الشخص الذي فتح مساهمه
قد يملك جميع المال أو عنده مال يكون من المساهمين الذين يقومون بتغطيته تماماً وعلى هذا فهذا ممنوع لأنه داخل في المخاطره يمكن
أن يسدد ويمكن أن لايسدد وإذا كان مبني على المخاطره فلا يسوغ له أن يبيع على المساهمين إلا بما دخل عليه فيقول أنا
دخلت بدفع عربون وإنني دفعت مئه ويمكن أن أغطي أو لاأغطي فأنا أخذ منكم عموله لأجل أني إخترت هذه الأرض
فحينئذ إذا أخذ عموله فلا حرج في ذلك ولا يزيد السعر إلا ب2ونص 3ونص
أما أن يزيد على أنه باع ملكاً تام هذا لايجوز أن يكون ملكاً تاماً لأنه لم يقبض قبضاً كاملاً وهذا ممنوع والله أعلم


سؤال لأبو زاهر الثاني طويل في مقاولة في أرض إشتراها مشافهه ثم شافها ثم إستخار الله ؟
أبو زاهر نحن نقول لك إذا أنت إتصلت على البائع أو على المشتري فأجريت بينهما
مكالمة على أنه إيجاب من عندك وقبول من عندك فهذا معلوم عند العلماء على أنه البيع إذا تم بإيجاب وقبول فإن
البيع تام ولا أثر بعد ذلك لأن يقبض العميل السلعة أو يقبض البائع الثمن لأن هذا نوع من لوازم البيع لكن البيع يتم
بإيجاب وقبول و إذا تم إنهاء الأمر كذلك وطلبت منه بعد غد أن توثق هذه المعاملة فنحن نقول لك يا أبا زاهر البيع
إنما ملك الذي إتصلت عليه ولا يسوغ لك أن تبيع على إبن عمك بعد ذلك لأن البيع قد تم لصاحبك الذي إتصلت عليه
لانك إتصلت عليه لأن الإيجاب قد تم بإيجاب وقبول من عندك ويظن بعض الناس أنه لا يتم البيع إلا بتسليم الثمن هذا
نقول كما قال العلماء هذا من لوازم إتمام البيع ولكنه ليس من عقد البيع لأن عقد البيع يتم بإيجاب وقبول وهو ما يقوله
عنه الفقهاء بالصيغة والله أعلم


الأخ عبدالله من الجزائر حكم رياضة الكونفو ؟
صدر قرار أو فتوى من اللجنة الدائمة على أن جميع الألعاب التي تؤدي للإنسان إلى الضرر مثل الملاكمة
أو أي لعبة ربما تعود للإنسان بالضرر أو ربما الوفاة فإن ذلك لايجوز لأن هذا داخل في باب ( ولاتلقوا بأيديكم الى التهلكة )
أما اذا كان الإنسان يتدربها تدربا من حيث لايكون هناك ضرر ولايتعامل مع الناس يعني لايكون هناك مسابقة بينهما فإن هذا
لابأس به لأن هذا من باب التعود والتعلم وقد قال الله تعالى ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) والله أعلم

المقدم : هو قصده يمكن في التشبه فيها شيء ؟الشيخ عبدالله : نعم هي في حركاتها بعض الشيء لايظهر لي بأس إن شاء الله لكن الأولى أن الإنسان يحاول يترك هذا ذكر
أبو العباس إبن تيمية رحمه الله أن التشبه بالحيوانات بأصواتها محرم لكنه إذا كان بعض الحركات التي ربما تخيف العدو فإنه
لاحرج إن شاء الله والله أعلم

[اشراقة الدعوة]

تابع يوم الأحد9/6
الأخت هند من الإمارات سألتكم في حديث طلب العلم فريضه هل يشمل النساء ؟
أولا الحديث رواه أبو يعلى وكذلك الطبراني في المعجم الكبير وقد جاء من ستين طريقاً ومع ذلك لايصح منها
حديث كما ذكر ذلك الإمام السيوقي والعراقي وغير واحد من أهل العلم فالحديث أولا ضعيف لكن معناه صحيح ومعنى
طلب العلم فريضه على كل مسلم يعني على كل مسلم رجلاً كان أو إمرأه إذا كان هذا الشي واجباً أن يعلم حكمه فإذا كانت
المرأه تريد أن تصلي فلابد أن تعرف أحكام الطهاره وإذا تريد أن تصلي كذلك لابد أن تعرف شروط وأركان وواجبات الصلاه
كذلك يجب عليها أن تعرف بعض الأحكام المترتبه إذا أرادت عقد الزواج ما الذي يجوز لزوجها أن يفعل بها وكذلك ما الذي
يمنع لأن هذا من ما بلا يتم الواجب إلا به فهو واجب والله أعلم


المقدم : سمعتم سؤال الأخت أيضاً في مسأله طهرها ؟
إذا كانت المرأة قد طهرت قبل غروب الشمس فإن جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة
وهو إختيار أبي العباس إبن تيمية رحمه الله وهو قول إبن عباس وعبدالرحمن بن عوف وأبوهريره وإن كان في أسانيدها
ضعيفة لكن أبا العباس إبن تيمية حكم ذلك وحكى عن عامة أهل العلم على أن المرأة يجب عليها أن تصلي الظهر مع العصر
لأن وقت الثانية مع الحاجة والضرورة يكون وقت لهما جميعا كما ذكر ذلك أبو محمد ابن قدامة رحمه الله وذهب ابن حزم
رحمه الله وهو قول لمالك واختيار بعض مشايخنا على أن الواجب في حقها أن تصلي العصر فقط ولكن الذي يظهر وهو الأحوط
أن تصلي الظهر والعصر جميعا
وأما سؤالها فإنها قالت أنني صليت المغرب ثم ترددت لم أصلي الظهر ولم أصلي العصر فهل لي ذلك نقول إن كنت قد ترددت ترددا
يمنع من جزم النية فإنك لابد أن تعيدي صلاة المغرب وأما إن كنت لم تجزمي ولكنه خاطر وصليت المغرب فنقول لايلزمك
أن تعيدي ذلك لأنك كنت جاهلة كما هو مذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة الذين قالوا بوجوب الترتيب ويسقط مع
الجهل والنسيان كما في بعض الروايات عند الإمام أحمد وهو إختيار أبي العباس إبن تيمية والله أعلم .


سؤال أبو سلمان من البحرين في قضية الخطبه ولايريد خطيبها أن يختلي بها ؟
مسأله سؤال أبي سلمان وهو مسأله هل عقد عليها نقول إن كان الإنسان قد عقد على المرأه وهو مايسمى
عقد القران ووجد الشاهدين ووجد الولي فإنها تبقى زوجته لكن يجوز للولي أن يمنع من الدخول بها لما يحصل ضرر بعض
الشي فإلاحتى يظهر الاعلان والاشهار كما هو مذهب مالك فإن مالك رحمه الله لم يرى الشهاده ولكن رأى الإعلان قال
أبو العباس إبن تيميه وإذا وجد النكاح ووجد الإعلان والإشهار فهذا جائز بلا خلاف وقال ولايشك في جوازه وإذا وجد الشاهدين
والولي من غير إعلان قال فهذا توقف به بعض أهل العلم ولكننا نقول نحن أن هذا الصحيح وهو مذهب الجموع خلاف لمالك
ولكننا نقول إذا كان الإنسان من عادتكم يا أهل البحرين إن المرأه لا يدخل بها إلا بعد الإعلان فلا كذلك لأن المعروف معروفاً
كالمشروط شرطا والله أعلم


يسأل أبو سلمان أيضاً من البحرين بالنسبه البطاقه الإئتمانيه أخرجها بعد إخراجها علم أن هناك جوائز تقدم للناس
خمسين أو الشراء بخمسين دينار ولم يسأل عن عملية هذه الجوائز ؟
هو قال من بنك إسلامي المعروف إن البنوك الإسلاميه تتعامل بنظام الفيزا أو الماستر كارد أو أمريكان
اكسبريس إذا كانت بطاقة الشحن اللي يسمونها تشارج كارد لأن لها مميزات ولها خصائص تمنع من وجود الربا فإذا كان
من شروط البطاقة أنه لايتحمل العميل إذا تأخر عن السداد أموال زائدة سواء سميت بغرامة التأخير أو فائدة ربوية كل ذلك محرم
فإذا لم يوجد فإن هذه البطاقة جائزة والذي أعرفه أن جميع البنوك الاسلامية إنما تتعامل بهذي البطاقة ولاتتعامل ببطاقة
الكريدت كارد والثاني اما مسألة الجوائز التي يفعلها البنك وهي نحن نقول هذا نوع من التبرع الذي يفعله البنك وليس بملزم فيه
وهذا لابأس به والله تبارك وتعالى أعلم لأن الفائدة لم تكن من المقترض ولكن الفائدة جاءت من المقرض البنك مقرض لك
وأعطاك الجائزة تبرع كل هذا لابأس به لأن المحرم إنما هو أن يأخذ المقرض من المقترض كما حكم ذلك ابن المنذر رحمه الله
وحكى الاجماع قال أجمعوا على أن المقرض لوإشترط الفائدة من المقترض فإن ذلك محرم بإتفاق أهل العلم أو بقول عامة
أهل العلم والله أعلم .


وسأل أبوسلمان أيضا عن مايسمى زكاة جمعية الموظفين ؟
جمعية الموظفين كل إنسان يدفع مبلغا من المال وإذا كان الأمر كذلك فإن العبرة بماله هو الذي دفعه فإذا
أعطى أخ إخوانه هذا المال فإننا نقول إذاً بنهاية السنة تقدر المال الذي عندك من حساباتك وتقدر المال الذي في ذمة إخوانك
لأنهم يعتبرون في حكم الملي فإن الدين الذي ثبت في ذمة المدين الذي ليس بمواطن وهو قادر ملي فانه يجب أن تزكيه
لما مضى من السنين أو تزكيه لكل سنة والله تبارك وتعالى أعلم فأنت بالخيار إما أن تزكيه إذا قبضته لما مضى من السنين
وأما أن تزكيه لكل سنة وهذا أحوط وأبرأ للذمة وادعى على أن لا تنسى والله أعلم .






محمد من الكويت يسأل عن
يلاحظ الآن العباءات الأصل في ذلك يقولون أن المرأه تلبس العباءه دون الدخول في هذه المسائل والبعض يحرج في ذلك؟

الأصل إن العباءه إنما وضعت للستر فكل ماكان فيها مخالفاً للستر فإنها محرمه وعلى هذا فاالأصل في العباءة أن تتوفر
فيها الشروط ، الشرط الأول أن تكون واسعه فضاضه لأن اللبس الضيق يظهر منها تقاطيع جسد المرأه وهذا ممنوعة منه المرأه
كما روى البيهقي وأحمد من حديث أسامه إبن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم وزع أق فأعطى أسامة شيئاً قال فألبستها زوجتي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم مافعل القباء ياأسامه قلت ألبستها زوجتي قال إني أخشى أن يظهر شيئاً من تقاطيع جسدها
قال :يارسول الله قد ألبستها إياها ولم يظهر شيئا ، قال مرها أن تجعل عليها غلالةً *فنحن نسميها الجلال * فهذا يدل على
أن المرأه إذا ظهر تقاطيع جسدها فهي ممنوعه لأن هذا يخالف الستر ، فإذا كانت ضيقه فهي ممنوعه
الثاني :إذا كان مافيها مايدعوا إلى التبرج والزينه فإن هذا ممنوعة منه لأن هذا يعود على أصل تشريعها بالإسلام وهذا هو الأصل
والثالث : أن تكون ساتره فإذا كانت غير ساتره فهذا محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( صنفان من أهل النار لم أرهما
ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لايجدن رائحة الجنه وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ) كما ثبت ذلك
في صحيح مسلم عن أبي هريره


نحن في الجواب الكافي عندما يتصل متصل ويسأل ماحكم كذا علماً بأن الشيخ الفلاني قد أفتى في كذا ألا يؤثر هذا عليك؟
هو ليس من الأدب أن الإنسان يذكر قول بعض العلماء لأن هذا فيه نوع إحراج على المفتي لأنه كنوع من تضارب الأقوال
فيما بينهم والعالم أو المفتي إذا أفتى فإنه يعلم أن ثمة خلاف في المسأله فهو لم يفتي إلا بعد علمه الخلاف ورؤيه الأرجح
فكان من الأدب عند أهل العلم كما ذكر ذلك الإمام الخطيب البغدادي في جامع بيان العالم والمستمع أنه ليس من الأدب أن يذكر الإنسان
حين الفتوى قول بعض العلماء لأن هذا ليس من الأدب في حال المستفتي والله أعلم
ثم مسأله أخرى مسأله أن يقول الإنسان أنا لم أتشبه العلماء رحمهم الله إذا حكموا على المسأله أن فيها نوع من التشبه
فإنهم يقولون كما ذكر ذلك أبو العباس إبن تيمية في الصراط المستقيم قال ولا من هذا الحكم قصد الإنسان وقوعه في التشبه
لأن هذا حرام فإذا قصد صار الحرمة من وجهين والله أعلم



الأخت فوزيه تسأل عن
لبس النقاب إذا كانت تعتمر أو جعلت لها نقابا لكي تقرأ ؟
أولاً لكي نعلم ذهب جمهور أهل العلم إلى أن المحرمه لايجوز لها أن تنتقب لما ثبت في البخاري من حديث ابن عمر أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لاتنتقب المحرمه )وإذا فعلت المحرمه وهي عارفه مختاره فإنها في هذه الحاله يجب عليها فعل
الفديه ، والفديه هي بالخيار إما إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع أو صيام ثلاثة أيام أو ذبح شاه وأما إذا كانت فعلت
ذلك جاهله ولم تعلم أو ظنت أن هذا إذا كانت فإن العلماء رحمهم الله قالوا أن من كان من باب إجتناب المحظور إذا فعله الإنسان
جاهلاً أو ناسياً أو متأولاً فإنه ليس عليه بأس والله أعلم ثم إن أختك التي لبست النقاب قبل أن تدخل الإحرام خلعته نقول فعلها خطأ
لكنها كانت جاهله للقاعده التي ذكرناها من باب أن من فعل المحظور وفعل المحظور إذا فعله الإنسان جاهلاً أو متأولاً أو ناسياً
فليس عليه شي أما لو فعله وهو عالم مختار فإنه يلزمه الفديه كما قال إبن عباس لمولاه ناولني قال أولست نسكا قال نعم ولكنني
سأرتديه كما رواه ذلك الطهاوي في سند جيد والله أعلم


سؤال يقول
أختي معاقه وأنا أصلي بها هل يجوز لي أن أصلي وأجمع بها ؟

إذا كانت معاقه عقل أو معاقه قلة حركه وهي تستطيع أن تتوظأ فيلزمها أن تصلي كل صلاة في وقتها ولايجوز لها أن تجمع
أما حين سألتني الآن فقالت إنها لاتستطيع أن تتوظأ ولاتستطيع أن تغير بعض طهارتها إلا بوجودها فنقول إذا كان الأمر كذلك
فيجوز لها أن تجمع بين الظهر والعصر جمع تأخير وبين المغرب والعشاء جمع تأخير وإذا جاز لها أن تجمع فإنه يجوز لك أن تصلي
بها سواء صليتي أنتي أولاً ثم صليتي بها يعني قرأتي أو قرأتي ثم صليتي كل ذلك جائز لك والله أعلم



الأخت مريم تسأل عن
عباءة التخرج لبسها الآن بالمدارس بالجامعات لبس أسود كما ذكرت؟
أنا متوقف في هذه المسأله لأجل أنها ليست مقصود بها الستر لأنها تكون أمام النساء لكن هل هذا تشبه أم لا؟
الذي وقع إشكال عندي هو باب تحقيق المناط بمعنى أني أعرف أن التشبه بالكفار إذا كان هذا من إختصاصهم فإذا كان هذا اللباس
من إختصاص الكفار بحيث إذا رأه الرآءي قال هذا كافر أو عمل كفار فهذا هو المحرم
أما إذا كان هذا الشي من منشأ الكفار فالعلماء رحمهم الله يفرقون بين ماكان منشأ الشي من الكفار وبين ماكان من إختصاص الكفار
فالرسول صلى الله عليه وسلم لبس البرده وهي نجرانيه وكانت للنصارى ولبسها البرده اليمانيه والشاميه وكانوا في عهد الرسول
صلى الله عليه وسلم ليسوا بمسلمين لماذا ؟ لأن ذلك لم يكن من إختصاصهم فأنا أقول متوقف هل العباءه بهذا الطريقه من إختصاصهم
أم ليست من إختصاصهم والله أعلم فإذا ثبت أنها ليست من إختصاصهم فالأصل فيها الجواز وإن كنا نقول الأولى بالتميز بين المسلم
وغيره والله أعلم

المقدم:يعني الآن أنت متوقف؟
نعم متوقف لكن هذه القاعده المعروفه إذا كان من إختصاص الكفار فإنه يحرم وإذا كان من منشأ الكفار يعني وجد أن بعض الذين يتخرجون
هذا لابأس به مثل الأستاذ المساعد لفظة الأستاذ المساعد من أين جائت؟إنما جائت من الغرب وكذلك الأستاذ المشارك الآن



الأخت حليمه سألت عن
حكم وضع الشعر في اليسار ؟

بعض العلماء كالنووي وبعض الذين شرحوا حديث أبي هريره نساء كاسيات عاريات قالوا الذي تميل شعرها والذي يظهر والله أعلم
وهو قول بعض الفقهاء كالقرطبي وغيره أنها إذا فعلت ذلك تبرجا أما إذا فعلت مع نسائها أو مع محارمها سواء جعلته على اليمين
أو على الشمال ولم تظهر التبرج فإن الأصل فيه الجواز والله أعلم


سؤال الأخ سعيد عن
صلاة السفر والجمع والقصر فيها ؟
الراجح والله أعلم وهو إختيار الإمام إبن عباس وإبن تيميه أنه ليس للسفر حد محدود مادام أنه لم يجمع إقامه فيجوز له أن يقصر
وإذا قلنا له يجوز له أن يقصر فالأفضل أن يصلي الصلاة بوقتها جماعه فإذا لم يوجد الجماعه إلا مع المساجد فيجب عليه أن يصلي
عليه في المسجد لالأن الصلاة في المسجد في حق المسافر واجبه ولكن لأجل أن الجماعه لاتسقط حضراً ولاسفرا
وأما الجمع فإن العلماء يقولون يجوز للإنسان أن يجمع في السفر ولو من غير حاجه لكن الأفضل ألا يجمع إلا إذا كان بحاجه
والله تبارك وتعالى أعلم

الروابط الصوتيه



استماع





للحفظ
http://www.aboshdg.net/up/uploads/fi...-eba968eb78.ra (http://www.aboshdg.net/up/uploads/files/aboshdg-eba968eb78.ra)

رابط آخر

http://cid-341113bbd33dece9.skydrive...%8a9-6-1431.ra (http://cid-341113bbd33dece9.skydrive.live.com/self.aspx/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a9-6-1431.ra)



صيغة mp3

http://cid-341113bbd33dece9.skydrive...-1431.lite.mp3 (http://cid-341113bbd33dece9.skydrive.live.com/self.aspx/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a9-6-1431.lite.mp3)





الفيديو

http://cid-341113bbd33dece9.skydrive...d9%8a%d9%88.rm (http://cid-341113bbd33dece9.skydrive.live.com/self.aspx/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%8 4%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%8a9-6-1431%d9%81%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88.rm)






دعواتكم لمن ساهم فيها
__________________