في رحــ( أبي القاسم الشابي)ــاب ...!!!

[عاصفة الشمال]

يشدني أدب و شاعرية الكثير من شعراء العصر الحديث فأجدني

أبحث عن مصدر إبداعهم و توهجهم حتى أتعمق في حياتهم الخاصة

فينكشف لي كل شيء .. الشاعرية و الحزن و المعاناة و النهاية أدب

راقي لا ينضّب ..و عند هذا الشاعر حطت بي الرحال ..

شـــاعر يعجبني أدبه و تفننه في تصوير حزنه و عاطفته ..



/


/

http://www.lakii.com/vb/smile/12-36.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

شاعرٌ قدم من تونس الخضراء .. مُحمّلاً بعبق الشعر

و لذة المعنى و حضور يسلب الألباب بأدبه العربي الفصيح

إنه شاعر الجبل الأخضر كما يسميه البعض ( أبو القاسم الشابي ) ..

عبر سماء الشعر العربي نجمًا ساطعًا لم يكد نوره يشع حتى افتتن

الجمهور بشعره .. إلا أن أيدي المنون الغادرة لم تمهله طويلاً أختطفته

و هو لم يتجاوز الخامسة و العشرين من عمره إثر مرض ألمّ به في قلبه

الذي لم يتحمل أعباء الزمن و لا جنون الشعر

و خاصة عندما يكون بقريحة أبي القاسم الشابي ..

فانطفأ النور و بكى الشعر الحديث على غيابه عام 1934م..


نشأ في أسرة وهبت حياتها للعلم كان لوالده رحمه الله دوره في التكوين

الفكري و الخلقي لأبي القاسم حيث قال عن والده ( لقد أفهمني معاني

الرحمة و الحنان ... و علمني أن الحق خير مافي هذا العالم و أقدس

مافي هذا الوجود )

وفي رثائه لوالده يقول //

ما كنت أحسب بعـد موتـك يـا أبـي

ومـشـاعــري عـمـيــاء بــالأحــزان

انـي سأضـمـاء للحـيـاة واحتـسـي

مــن نهـرهـا المـتـوهـج الـنـشـوان

وأعـــود لـلـدنـيـا بـقـلــبٍ خــافــقٍ

لـلــحــب والأفــــــراح والألـــحـــان

ولكل ما في الكون من صور المنى

وغــرائــب الأهــــواء والأشــجـــان

حـتـى تحـركـت السـنـون وأقبـلـت

فـتــن الـحـيـاة بسـحـرهـا الـفـتّـان

فــإذا أنــا مــا زلــت طـفـلاً مـولـعـاً

بـتـعـقــب الأضــــــواء والألــــــوان


في زمن الشابي تعرضت بلاده تونس للعديد من الإضطرابات السياسية

و حيث أن بلاده كانت تعيش تحت وطأة البؤس الاجتماعي والتخلف الثقافي

والضعف السياسي مما خلفه الاستعمار الفرنسي في ذلك الوقت فكان لهذه

المرحلة تأثيرها في شاعرية الشابي ..

إذا الـشـعـب يـومًــا أراد الـحـيــاة

فـــلا بـــد أن يستـجـيـب الــقــدر

ولا بـــــد لــلــيــل أن يـنـجــلــي

ولا بـــــد لـلـقـيــد أن يـنـكــســر

ومـن لـم يعانقـه شــوق الحـيـاة

تـبـخـر فـــي جــوهــا ، وانــدثــر



أضف إلى ذلك أن جمال الطبيعة في تونس الخضراء كان له دوره في

زيادة رصيد الشاعر من الناحية اللغوية و الفكرية كي يدفق علينا

هذا الإبداع الشعري ..


أعياه المرض مبكرًا فكان لهذا دوره في تشاؤمه و نظرته

التي لا تخلو من السوداوية وشدة انفعاله حيناً بعد حين

يقول في إحدى يومياته التي سطرها وقد مر ببعض الضواحي :

( ها هنا صبية يلعبون بين الحقول وهناك طائفة من الشباب الزيتوني

والمدرسي يرتاضون في الهواء الطلق والسهل الجميل ومن لي بأن أكون مثلهم ؟

ولكن أنى لي ذلك والطبيب يحذر علي ذلك لأن بقلبي

ضعفاً ! آه يا قلبي ! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني وأنت ظلمة

الأسى التي تطغى على حياتي المعنوية والخارجية )...


كذلك حالته المادية ، وعنها نشأ ضغط أعباء الحياة وتكاليفها عليه فحرمته

كثيرًا من الحرية التي كان يجب أن يتمتع بها.




,

,



لي عودة بالمزيد .. و أتطلع لمشاركاتكم


.

.


من إعداد / العاصفة

[عاصفة الشمال]

يقول أبو القاسم الشابي :




يا أيّها السَّادرُ في غَيِّهِ



يا واقِفاً فَوْقَ حُطَامِ الجِباهْ



مهلاً ففي أَنَّاتِ من دُسْتَهُمْ



صوتٌ رهيبٌ سوفَ يَدْوِي صَدَاهْ



لا تأمَنَنَّ الدَّهْرَ إمَّا غَفَا



في كهفِهِ الدَّاجي وطالتْ رُؤَاهْ



فإنْ قَضَى اليومُ وما قَبْلَهُ



ففي الغدِ الحيِّ صَبَاحُ الحَياهْ



يا أَيُّها الجبَّارُ لا تزدري



فالحقُّ جبَّارٌ طويلُ الأَنَاهْ



يغفى وفي أجفانه يقظةٌ



ترنو إلى الفجر الذي لاتراه..!

[عاصفة الشمال]

كان أبو القاسم الشابي ضعيف البنية نحيف الجسم مديد القامة ،

ثم زاده المرض في إبان النمو الطبيعي نحولاً وضعفاً.

وكذلك كان ذكياً حاد الذهن سريع الانفعال. وكان فوق ذلك رضي الخلق

بشوشاً قانعاً بما وصل اليه من عرض الحياة الدنيا. متواضعاً خجولاً كثير

التسامح في معاملة أصدقائه وخصومه ، رقيق الطبع لطيف المعشر خافت الصوت

عند التحدث ، قليل التكلف في حياته الخاصه وحياته العامه.


وقد كانت تعلو وجهه دائماً مسحه من الكآبة والوجوم ، برغم المرح الذي

كان يحاول اصطناعه في جميع الأحوال والأحيان.



ذكر الخليوي انه زار الشابي مرة برفقة مصطفى خريف فلقيا منه ملاطفه

وإيناساً برغم انه كان في ذلك الحين يصارع الموت ويغالب الآم النزع...


و يتجلى لنا حزنه و ألمه هنا ...



ليـت لـي أن أعيـش فـي هــذه الدنـيـا

ســعيــداً بــوحــدتــي وانفــرادي

أصرف العمر في الجبال وفـي الغابـات

بـيــن الــصــنوبـر المـــيّـادِ

ليس لي من شواغل العيش ما يصرف

نـفـســي عــــن اسـتـمــاع فــــؤادي

أرقـــب الــمــوت والـحـيــاة و اصــغــي

لحـديــث الآزال والآبــاد

وأُغـنّــي مـــع الـبـلابـل فـــي الـغــاب

وأُصــغــي إلى خـرير الـوادي

وأُنـاجـي الـنـجـوم و الـفـجـر و الأطـيــار

والــنهـــر و الــضيـاء الـهـادي..!!

[رياض الجنان]

لقد أحسنتِ الاختيار ,

-أشكركِ كثيراً-

لطالما أحببتُ هذا الشعر ,

شعر أبي القاسم الشابي ,

الذي يجعلنا نتشرب المعاني الجميلة بسلاستها وعذوبتها ,

دون أن نشعر ,

كيف استطعنا أن نغيب مع كل بيت من أبيات القصيدة ,

إلى عالم جميل وصور رائعة ,

بوصفه الخيالي الهادىء ,


الذي ظل نوعاً فريداً ساحراً ,

لايحاكيه أي خيال آخر ,

هكذا عرفت شعر أبي القاسم ,

منذ أن كنتٌ أردد مع والدي في صغري (بعض من أبياته) ,

مثل :


بيتٌ بنته لي الحياة من الشذى
والظل والأضواء والأنغام


في الغاب سحر رائع متجدد
باق على الأيام والأعوام

وهي من أجمل قصائده ,






أشكركِ أختي العاصفة ,

على ذائقتكِ الجميلة,

- نتوق إلى المزيد -

[أبو ضحى]

زادك الله علما وبارك فيك ونفع بعلمك وقادك الى الجنة .

[نــبــراس]

الأخت الفاضلة: عاصفة الشمال

ليس بوسعنا أن نضيف مايجاري قلمكم المبدع لأنه كما قيل : لاعطر بعد عروس.

ولكن أود أن أضيف شيئا يتعلق ببيت أبي القاسم الذي يقول فيه:

إذا الشعب يوما أراد الحياة 000 فلا بد أن يستجيب القدر

ففي هذا البيت مخالفة شرعية , وانحراف في الإيمان بالقدر , إذ أنه جعل استجابة القدر لابد منها ( عنوة ) وخاصة إذا الشعب أراد الحياة وكافح , ولكن قد يريد الشعب الحياة أحيانا ولكن القدر لايستجيب لأنه من أمر الله وغيبياته.

وإليكم مايختص ببعض مخالفات الشعراء للشرع:

من مخالفات الشعراء للشرع:
1ـ دعاء غير الله ، ومنه قول البوصيري:
يا أشرف الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم
2ـ الغلو في الصالحين:
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
3ـ سب الدهر والزمان:
أشاب الصغير وأفنى الكبير كر الغداة ومر العشي
رماني الدهر بالأرزاء حتى فؤادي في غشاء من نبال
وكنت إذا أصابتني سهام تكسرت النصال على النصال
لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب
4ـ الانحراف في الإيمان بالقدر:
إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي ولا بد للقيد أن ينكسر
5ـ الانحراف في الولاء والبراء:
هبوني عيدًا يجعل العرب وحدة وسيروا بجثماني على دين برهم ( )
6ـ في الممدوح:
ما شئت لا ما شاءت الأقدار فاحكم فأنت الواحد القهار
لو يسمعون كما سمعت حديثها خروا لعزة ركعا وسجودا ( )
7ـ القدح في حكمة الله تعالى:
يد بخمس مئين عسجد وُدِيَت ما بالها قطعت في ربع دينار
8ـ التعيير والهجاء، وهو إما أن يكون التعيير بالنسب أو بالوالدين ، ومنه:
ما أنصف القوم ضبة وأمه الطُّرُّطُبَّــة
وما يشق على الكلب لأن يكون ابن كلبة
قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم قالوا لأمهم بولي على النار
فتمنع البول شحاً لا تجود به ولا تبول لهم إلا بمقدار
وإما أن يكون لشكل المهجو كلونه أو تركيبة جسمه، ومنه قول القائل:
قل لعباس أخينا يا ثقيل الثقلاء
أنت في الأرض ثقيل وثقيل في السماء ( )
وقيل للعجاج:إنك لا تحسن الهجاء، فقال: إن لنا أحلاماً تمنعنا من أن نظلم، وأحساباً تمنعنا من أن نُظلم. وهل رأيت بانياً لا يحسن أن يهدم . ولما هجا الحطيئة الزبرقان بن بدر سجنه عمر رضي الله عنه، فاستعطفه بأبيات وشفع له ابن عوف وعمرو بن العاص رضي الله عنهما فأخرجه عمر وهدده بقطع لسانه إن عاد يهجو أحدًا ( ).
9ـ الاقتباس من آية كريمة في معنى هزل، ومنه قول ابن النبيه:
قمت ليل الصدود إلا قليلا ثم رتلت ذكركم ترتيلا
قال الثعالبي: نعوذ بالله من ذلك فإنه في الشرع من موارد الكفر وإن كان الشعر من دقائق السحر ( ).
10ـ الحلف بغير الله:
فلا وأبيك ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
11ـ مدح ما ذمه الشرع:
دع عنك لومي إن اللوم إغراء وداوني باللتي كانت هي الداء
خليلي َّ قد طاب الشراب المورد وقد عدت بعد النسك والعود أحمد
رمضان ولى هاتها يا ساقي مشتاقة ترنو إلى مشتاقِ
12ـ لتغزل والتشبيب بما لا يحل من النساء والغلمان،وقد أوعد عمر بن الخطاب ? من يشبب من الشعراء عقوبة، فأخذ حميد بن ثور الهلالي يشبب بالسرحة تورية وإنما يريد امرأة، ومما قال حميد:
أقول لعبدالله بيني وبينه لك الخير خبرني فأنت صديق
تراني إن عللت نفسي بسرحة من السرح موجودًا علي طريق ( )
13ـ التفاخر بالأحساب، وأمثلته أكثر من أن تحصى، ويرجع سبب ذلك: إلى الإعجاب بالنسب أو بشرف الآباء،ولو تفكر العبد لوجد أن الناس كلهم ولد آدم الذي خلقه الله تعالى بيده وأسكنه جنته وأسجد له ملائكته وما أقل نفعه قيهم وفيهم كل عيب وكل فاسق، والعامة تقول في أمثال هذا المعجب بآبائه: كالخصي يُزهـى بذكر أبيه، وأبو لهب من هو في قربه وشرف نسبه ولم ينفعه ذلك، وأبو إبراهيم وابن نوح لم ينفعهما شرف نسبهما وقربهما من أنبياء الله. والإعجاب بالنسب لا يدفع جوعا ولا يستر عورة ولا ينفع في الآخرة، فهو بحق ضعف عقل وقلة دين.( ) وقد قال شيخ الإسلام: فإن كان الرجل من الطائفة الفاضلة فلا يكون حظه استشعار فضل نفسه والنظر إلى ذلك فإنه مخطئ في هذا لأن فضل الجنس لا يستلزم فضل الشخص، فرب حبشي أفضل عند الله من جمهور قريش( ). وقد روى ابن عمر ? قال: قال صلى الله عليه وسلم :" فتنة الأحلاس هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني وإنما أوليائي المتقون..." ( )، فشرف النسب لا يدل على شرف الشخص.
أسأل الله أن يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر والحمد لله رب العالمين.

[عاصفة الشمال]

لقد أحسنتِ الاختيار ,

-أشكركِ كثيراً-

لطالما أحببتُ هذا الشعر ,

شعر أبي القاسم الشابي ,

الذي يجعلنا نتشرب المعاني الجميلة بسلاستها وعذوبتها ,

دون أن نشعر ,

كيف استطعنا أن نغيب مع كل بيت من أبيات القصيدة ,

إلى عالم جميل وصور رائعة ,

بوصفه الخيالي الهادىء ,

الذي ظل نوعاً فريداً ساحراً ,

لايحاكيه أي خيال آخر ,

هكذا عرفت شعر أبي القاسم ,

-



غاليتي / رياض الجنـــــــان



كل الشكر لكِ على تعطير هذا المتصفح بحضوركِ ..


أجل هذا هو أبو القاسم الشابي ..رحمه الله تعالى

عــــذوبة و إبداع و خيال خصب في فكرٍ مشتعل ..



لا عــــــــــــدمت مروركِ ... و بإنتظار مشاركتكِ



مع كل الحب .

[عاصفة الشمال]

زادك الله علما وبارك فيك ونفع بعلمك وقادك الى الجنة .


جــــــــــــزاكم الله خيرًا أخي الفاضل .. و اسأل الله أن ينفعنا و إياكم بهذا


الدعاء المباركــ .. مع جزيل الشكر .

[عاصفة الشمال]

الأخت الفاضلة: عاصفة الشمال

ليس بوسعنا أن نضيف مايجاري قلمكم المبدع لأنه كما قيل : لاعطر بعد عروس.

ولكن أود أن أضيف شيئا يتعلق ببيت أبي القاسم الذي يقول فيه:

إذا الشعب يوما أراد الحياة 000 فلا بد أن يستجيب القدر

ففي هذا البيت مخالفة شرعية , وانحراف في الإيمان بالقدر , إذ أنه جعل استجابة القدر لابد منها ( عنوة ) وخاصة إذا الشعب أراد الحياة وكافح , ولكن قد يريد الشعب الحياة أحيانا ولكن القدر لايستجيب لأنه من أمر الله وغيبياته.

وإليكم مايختص ببعض مخالفات الشعراء للشرع:

.


الأخ الفاضل / يلدز


بداية أتفق معكـ على أن البعض عابوا على الشابي هذا البيت ..


وقبل تنزيلي للأبيات إطلعت على معارضة البعض لها ..


لكن في الحقيقة أخي الكريم أجدني منحازة إلى تلك الفئة التي


لا تـُعارض البيت و لا ترى به مايخالف الشرع و يقدح في العقيدة ..


لعدة أسباب منها أن الشابي من بيئة متدينة والده رحمه الله كان من


علماء الدين و هذا له تأثيره في شخصية الشابي مما يمنعه من مثل


هذا التفكير الإلحادي ..



أمر آخـــــــــر لو استكملت قراءة الأبيات لأيقنت أن الشاعر مؤمن


بأن الأقدار بيد الخالق عز وجل .. ربما اللفظ ظاهريًا يوحي بغير


ذلك لكن لو دققنا في معنى الأبيات لوجدناها تدل على ماسبق ..


و ربما مقصدهـ التخفيف على شعبه و شحذ همهم بعيدًا عن


أي مخالفات شرعية و الله أعلم ..


/


/



فيما يتعلق بالمخالفات الشرعية للشعراء ما أكثرها


قديمًا و حاضرًا حتى سارت بالبعض إلى الزندقة و الألفاظ


الشركية و العياذ بالله ..



شكــــــــرًا على مداخلتكم المثرية .. و نفع الله بكم

[عاصفة الشمال]

و ينتمي أدب الشابي للمذهب الرومانسي الذي يغلب عليه الحزن

و الخيال و التمرد العاطفي أضف إليه التخلص من القيود التقليدية

في الشعر و غيرها من تبعات الرومانسية التي كانت سائدة عند غالبية

الأدباء في ذلك الوقت ..



/


/

وفي هذه المقطوعة الجميلة تشخيص الحب الذي يشيعه

الشاعر بالحزن والبكاء.. تلك الصور تحمل شحنات عاطفية كبيرة

فهي تصور مدى الآلام التي يعانيها الشاعر بسبب فقده للحب، كما

تصور رؤيته العامة للحب، تلك الرؤية الرومانسية التي تجعل الحب

سبيلاً وحيدًا للسعادة والجمال والخير..




ليت شعري
أي طير!!

يسمع الأحزان تبكي بين أعماق القلوب
ثم لا يهتف في الفجـر برنّات النحيب
بخشوعٍ واكتئاب ..

لست أدري
أي أمر ..!!

أخرس العصفور عني.. أترى مات الشعور !!
في جميع الكون حتى في حشاشات الطيور
أم بكى خلف السحاب ..!

في الدياجي
كم أناجي!!

مسمع القبر بغصــا ت نحيبي وشجوني
ثم أصغي علني أسـمع ترديد أنيني
فأرى صوتي فريد

فأنادي
يا فؤادي

مات من تهوى وهذا اللحد قد ضم الحبيب
فابك يا قلب بما فيـك من الحزن المذيب
ابك يا قلب وحيد...!!

[عاصفة الشمال]

و من روائع الشابي أيضًا قوله :::


http://www.lakii.com/vb/smile/12-93.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

أُسْكُني يا جرَاحْ

وأسكتي يا شجونْ

ماتَ عهد النُّواحْ

وَزَمانُ الجُنُونْ

وَأَطَلَّ الصَّبَاحْ

مِنْ وراءِ القُرُونْ

في فِجاجِ الرّدى

قد دفنتُ الألَمْ

ونثرتُ الدُّموعْ

لرياحِ العَدَمْ

واتّخذتُ الحياة

مِعزفاً للنّغمْ

أتغنَّى عليه

في رحابِ الزّمانْ

وأذبتُ الأسَى

في جمال الوجودْ

ودحوتُ الفؤادْ

واحة ً للنّشيدْ

والضِّيا والظِّلالْ

والشَّذَى والورودْ

والهوى والشَّبابَّ

والمنى والحَنانْ

اسكُني يا جراحْ

وأسكُتي يا شجونْ..!!

[عاصفة الشمال]

إذا صَغُرَتْ نفسُ الفتى كان شوقُه ***ُ صغيرًا، فلم يتعبْ، ولم يتجشَّم




ومَنْ كان جبَّارَ المطامِعِ لم يَزلْ *** يُلاقي من الدّنيا ضراوة َقشعمِ

[عاصفة الشمال]

و في رثاء محبوبتهِ قال :::

,

,

يا موتُ!

قد مزَّقتَ صدري وقصمْتَ بالأرزاءِ ظَهْري

فَلَبِثْتُ مرضوضَ الفؤادِ أَجُرُّ أجنحتي بِذُعْرِ...

وفجعتني فيمَن أحبُّ ومنْ إليه أبُثُّ سرّي..!!

[عاصفة الشمال]

و عن الظلم الذي تعرض له شعبه كتب

/


/

فـ يا أيّها الظلمُ المصَّعرُ حدَّه

رويدكَ! إن الدّهر يبني ويهدمُ

سيثارُ للعز المحطَّم تاجه

رجالٌ، إذا جاش الرِّدى فهمُ هُمُ

رجالٌ يرون الذَُلَّ عارًا و سبَّة ً

ولا يرهبون الموت، والموتُ مقدمُ

وهل تعتلي إلا نفوسٌ أبيِّةٌ

تصدَّع أغلالَ الهوانِ، و تَحطِمُ!!

[منطيق القضاعي]

يقال في الدراسات النقدية: الشاعر المبدع فلان تأثر بشعراء من أبرزهم الشابي ..

شكرًا لك على الاختيار
تحياتي

[عاصفة الشمال]

يقال في الدراسات النقدية: الشاعر المبدع فلان تأثر بشعراء من أبرزهم الشابي ..

شكرًا لك على الاختيار
تحياتي



الشكـــر لكم لحضوركم و إطلاعكم ..

[عاصفة الشمال]

وهنا يبكي أحلامه فماذا يقول ...!!!




أَلا إنَّ أَحْلاَمَ الشَّبَابِ ضَئِيلَة ٌ

تُحَطِّمُهَا مِثْلَ الغُصُونِ المَصَائِبُ

سألتُ الدَّياجي عن أماني شبيبَتي

فَقَالَتْ: «تَرَامَتْهَا الرِّياحُ الجَوَائِبُ»

وَلَمَّا سَأَلْتُ الرِّيحَ عَنْها أَجَابَنِي:

تلقَّفها سَيْلُ القَضا، والنَّوائبُ

فصارَت عفاءً، واضمحلَّت كذرَّة

( عَلى الشَّاطِىء المَحْمُومِ،وَالمَوْجُ صَاخِبُ )

[قويعاني سكاكا]

اختي /عاصفة الشمال

عالم جميل ترسمة لنا هذة العاصفة محملاً بعواصف الكلم ورياح الذوق الرائعة

تتركنا نذهب بذائقتنا الي هذة العاصفة لا ان نتلاشاها


تقبلي تحياتي

[عاصفة الشمال]

اختي /عاصفة الشمال


عالم جميل ترسمة لنا هذة العاصفة محملاً بعواصف الكلم ورياح الذوق الرائعة

تتركنا نذهب بذائقتنا الي هذة العاصفة لا ان نتلاشاها


تقبلي تحياتي


شكـــــــرًا لكم أخي الكاتب / قويعاني سكاكا ... لـِحضوركم و إطــــــــلاعكم



دمتم بكل خير .

[عاصفة الشمال]

,

,



و هنا للتشاؤم صوت في قول الشابي //


يا صميم َالوجودِ كم أنا ..!

في الدُّنـــيَا غريبٌ

أشقَى بغُرْبةِ نفْسي

بينَ قوم لا يفهمُون أناشيــد فؤادي

ولا معاني بؤســي..!!

[عاصفة الشمال]

و من روائعه الشعرية قوله //


«إذا ما طَمحْتُ إلى غَاية
ركبت المنى ، ونسيتُ الحذر

«وجاء الرَّبيعُ، بأنغامِهِ،
ولاكبة اللَّهَب المستعرْ

«وَمَنْ لا يحبُّ صُعُودَ الجبالِ
يَعِشْ أبَدَ الدَّهْرِ بينَ الحُفَرْ»

فَعَجَّتْ بقلبي دماءُ الشَّبابِ
وضجَّت بصدري رياحٌ أُخَرْ..

«ويفنى الجميعُ كحلْمٍ بديعٍ
تألّقَ في مهجة ٍ واندَثَرْ»

[سلطان الزين]

ولد أبو القاسم الشابي في يوم الأربعاء في الرابع والعشرين من شباط عام 1909م الموافق الثالث من شهر صفر سنة 1327 هـ وذلك في مدينة توزر في تونس. قضى الشيخ محمد الشابي حياته المسلكية في القضاء بمختلف المدن التونسية حيث تمتع السابي بجمالها الطبيعي الخلاب، ففي سنة 1328 هـ 1910م عين قاضيا في سليانة ثم في قفصة في العام التالي ثم في قابس 1332هـ 1914م ثم في جبال تالة 1335 هـ 1917م ثم في مجاز الباب 1337 هـ 1918م ثم في رأس الجبل 1343هـ 1924م ثم انه نقل إلى بلدة زغوان 1345 هـ 1927م ومن المنتظر أن يكون الشيخ محمد نقل أسرته معه وفيها ابنه البكر أبو القاسم وهو يتنقل بين هذه البلدان، ويبدو أن الشابي الكبير قد بقي في زغوان إلى صفر من سنة 1348هـ – أو آخر تموز 1929 حينما مرض مرضه الأخير ورغب في العودة إلى توزر ، ولم يعش الشيخ محمد الشابي طويلاً بعد رجوعه إلى توزر فقد توفي في الثامن من أيلول –سبتمبر 1929 الموافق للثالث من ربيع الثاني 1348 هـ.




كان الشيخ محمد الشابي رجلاً صالحاً تقياً يقضي يومه بين المسجد والمحكمة والمنزل وفي هذا الجو نشأ أبو القاسم الشابي ومن المعروف أن للشابي ثلاثة أخوة هم محمد الأمين وعبد الله وعبد الحميد أما محمد الأمين فقد ولد في عام 1917 في قابس ثم مات عنه أبوه وهو في الحادية عشر من عمره ولكنه أتم تعليمه في المدرسة الصادقية أقدم المدارس في القطر التونسي لتعليم العلوم العصرية واللغات الأجنبية وقد أصبح الأمين مدير فرع خزنة دار المدرسة الصادقية نفسها وكان الأمين الشابي أول وزير للتعليم في الوزارة الدستورية الأولى في عهد الاستقلال فتولى المنصب من عام 1956 إلى عام 1958م.




وعرف عن الأمين أنه كان مثقفاً واسع الأفق سريع البديهة حاضر النكتة وذا اتجاه واقعي كثير التفاؤل مختلفاً في هذا عن أخيه أبي القاسم الشابي.والأخ الآخر عبد الله قاضي في محكمة التعقيب متقاعد لا زال على قيد الحياة ام الأخ الآخر عبد الحميد كان أستاذ جامعي قد توفي.




يبدو بوضوح أن الشابي كان يعلم على أثر تخرجه في الزيتونة اعرق الجامعات العربية أو قبلها بقليل أن قلبه مريض ولكن أعراض الداء لم تظهر عليه واضحة إلا في عام 1929 وكان والده يريده أن يتزوج فلم يجد أبو القاسم الشابي للتوفيق بين رغبة والده وبين مقتضيات حالته الصحية بداً من أن يستشير طبيباً في ذلك وذهب الشابي برفقة صديقة زين العابدين السنوسي لاستشارة الدكتور محمود الماطري وهو من نطس الأطباء، ولم يكن قد مضى على ممارسته الطب يومذاك سوى عامين وبسط الدكتور الماطري للشابي حالة مرضه وحقيقة أمر ذلك المرض غير أن الدكتور الماطري حذر الشابي على أية حال من عواقب الإجهاد الفكري والبدني وبناء على رأي الدكتور الماطري وامتثالاً لرغبة والده عزم الشاي على الزواج وعقد قرانه.




يبدو أن الشابي كان مصاباً بالقلاب منذ نشأته وأنه كان يشكو انتفاخاً وتفتحاً في قلبه ولكن حالته ازدادت سوءاً فيما بعد بعوامل متعددة منها التطور الطبيعي للمرض بعامل الزمن والشابي كان في الأصل ضعيف البنية ومنها أحوال الحياة التي تقلّب فيها طفلاً ومنها الأحوال السيئة التي كانت تحيط بالطلاب عامة في مدارس السكنى التابعة للزيتونة. ومنها الصدمة التي تلقاها بموت محبوبتة الصغيرة ومنها فوق ذلك إهماله لنصيحة الأطباء في الاعتدال في حياته البدنية والفكرية ومنها أيضاً زواجه فيما بعد.لم يأتمر الشابي من نصيحة الأطباء إلا بترك الجري والقفز وتسلق الجبال والسياحة ولعل الألم النفساني الذي كان يدخل عليه من الإضراب عن ذلك كان أشد عليه مما لو مارس بعض أنواع الرياضة باعتدال. يقول بإحدى يومياته الخميس 16-1-1930 وقد مر ببعض الضواحي: " ها هنا صبية يلعبون بين الحقول وهناك طائفة من الشباب الزيتوني والمدرسي يرتاضون في الهواء الطلق والسهل الجميل ومن لي بأن أكون مثلهم ؟ ولكن أنى لي ذلك والطبيب يحذر علي ذلك لأن بقلبي ضعفاً ! آه يا قلبي ! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي المعنوية والخارجية ".




وقد وصف الدكتور محمد فريد غازي مرض الشابي فقال: " إن صدقنا أطباؤه وخاصة الحكيم الماطري قلنا إن الشابي كان يألم من ضيق الأذنية القلبية أي أن دوران دمه الرئوي لم يكن كافياً وضيق الأذنية القلبية هو ضيق أو تعب يصيب مدخل الأذنية فيجعل سيلان الدم من الشرايين من الأذنية اليسرى نحو البطينة اليسرى سيلاناً صعباً أو أمراً معترضاً ( سبيله ) وضيق القلب هذا كثيرا ما يكون وراثياً وكثيراً ما ينشأ عن برد ويصيب الأعصاب والمفاصل وهو يظهر في الأغلب عند الأطفال والشباب مابين العاشرة والثلاثين وخاصة عند الأحداث على وشك البلوغ ". وقد عالج الشابي الكثير من الأطباء منهم الطبيب التونسي الدكتور محمود الماطري ومنهم الطبيب الفرنسي الدكتور كالو والظاهر من حياة الشابي أن الأطباء كانوا يصفون له الإقامة في الأماكن المعتدلة المناخ. قضى الشابي صيف عام 1932 في عين دراهم مستشفياً وكان يصحبه أخوه محمد الأمين ويظهر أنه زار في ذلك الحين بلدة طبرقة برغم ما كان يعانيه من الألم ، ثم أنه عاد بعد ذلك إلى توزر وفي العام التالي اصطاف في المشروحة إحدى ضواحي قسنطينة من أرض القطر الجزائري وهي منطقة مرتفعة عن سطح البحر تشرف على مساحات مترامية وفيها من المناظر الخلابة ومن البساتين ما يجعلها متعة الحياة الدنيا وقد شهد الشابي بنفسه بذلك ومع مجيء الخريف عاد الشابي إلى تونس الحاضرة ليأخذ طريقة منها إلى توزر لقضاء الشتاء فيها. غير أن هذا التنقل بين المصايف والمشاتي لم يجد الشابي نفعاً فقد ساءت حاله في آخر عام 1933 واشتدت عليه الآلام فاضطر إلى ملازمة الفراش مدة. حتى إذا مر الشتاء ببرده وجاء الربيع ذهب الشابي إلى الحمّة أو الحامه (حامة توزر) طالباً الراحة والشفاء من مرضه المجهول وحجز الأطباء الاشتغال بالكتابة والمطالعة. وأخيراً أعيا الداء على التمريض المنزلي في الآفاق فغادر الشابي توزر إلى العاصمة في 26-8-1934 وبعد أن مكث بضعة أيام في أحد فنادقها وزار حمام الأنف ، أحد أماكن الاستجمام شرق مدينة تونس نصح له الأطباء بأن يذهب إلى أريانة وكان ذلك في أيلول واريانة ضاحية تقع على نحو خمس كيلومترات إلى الشمال الشرقي من مدينة تونس وهي موصوفة بجفاف الهواء. ولكن حال الشابي ظلت تسوء وظل مرضه عند سواد الناس مجهولاً أو كالمجهول وكان الناس لا يزالون يتساءلون عن مرضه هذا: أداء السل هو أم مرض القلب؟.




ثم أعيا مرض الشابي على عناية وتدبير فرديين فدخل مستشفى الطليان في العاصمة التونسية في اليوم الثالث من شهر أكتوبر قبل وفاته بستة أيام ويظهر من سجل المستشفى أن أبا القاسم الشابي كان مصاباً بمرض القلب.




توفي أبو القاسم الشابي في المستشفى في التاسع من أكتوبر من عام 1934 فجراً في الساعة الرابعة من صباح يوم الأثنين الموافق لليوم الأول من رجب سنة 1353 هـ.





تمثال للشابي نحت على الصخر في توزرنقل جثمان الشابي في أصيل اليوم الذي توفي فيه إلى توزر ودفن فيها، وقد نال الشابي بعد موته عناية كبيرة ففي عام 1946 تألفت في تونس لجنة لإقامة ضريح له نقل إليه باحتفال جرى يوم الجمعة في السادس عشر من جماد الثانية عام 1365 هـ. و يعبر الشابي أجمل تعبير عن انوار تونس والمغرب العربي التي استفادت منها بلاد المشرق كما هي الحال مع ابن خلدون والحصري القيرواني وابن رشيق وغيرهم المعبرين أنصع تعبير عن خصوصية المدرسة المغاربية أو مدرسة الغرب الإسلامي الذي تؤهله جغرافيته أن يكون الجسر بين الغرب والشرق والذي ظل مدافعا عن الثغور ولم يمح رغم الداء والأعداء كما يقول الشابي.




الأمُّ تلثُمُ طفلَها،وتضـمُّه



حرَمٌ، سماويُّ الجمالِ،مقدَّسُ



تتألّه الأفكارُ، وهْيجوارَه



وتعودُ طاهرة ً هناكَالأنفُسُ



حَرَمُ الحياة ِ بِطُهْرِهاوَحَنَانِها



هل فوقَهُ حرَمٌ أجلُّوأقدسُ؟



بوركتَ يا حرَمَ الأمومة ِوالصِّبا



كم فيك تكتمل الحياة ُوتقدُسُ‍