الوجه الآخر للوجاهة...؟

[بشير العصباني]

الوجه الآخر للوجاهة




الوجاهة التي يسعى من آتاه الله إياها لكي يبذلها لوجه الله تعالى


لا يريد من ورائها جزاء ولا شكورا


هي الوجاهة التي تصل بصاحبها للخير واحترام الناس وإجماعهم على تقديره


لا سيما أنه حريص على الإصلاح لذات الإصلاح ليس إلا


فهمه الوحيد السعي في التقارب والإلتقاء والحث على العفو والإحسان


أما من يسوق جاهه وقد سيق له به دنانير صفراء


اشترطها ثمنا مقدما من أجل شفاعته


فهذا مع الأسف بذل جاهه في مواطن ليس هذا موضعها الصحيح


فالمشاعر والمكانة ليست سلعة تباع وتشترى


فبذل الجاه عند الحاجة إليه ينبغي أن يكون كالكتاب المدرسي


يوزع مجانا ولا يباع


وعلى العاقل صاحب الوجاهة أن يراجع نفسه دائما


ويعلم أن الله على كل شئ قادر


فكم من إنسان وهبه الجاه ثم سلبه إياه.

[إبراهيم أبوخشيم]

خاطرة قيمة من نفثات قلم مميز
سلت سيف الصراحة على وجه مقنع بفتنة المال فباعت غال بثمن بخس
الإصلاح بين الناس من أعظم القربات
إذ كانت لوجه الله عز وجل خالصة
فكيف إذ صُرفت لفتات الدنيا ؟!!
والأدهى إذ كانت يُحاط بها سور من الرياء والسمعة
فيُصاب بداء العجب ، فهو شيخٌ لا يُرد جاهه .

[ابو البندري]

بشير00000 حفظك الله0 رائع ما خطته انااااااااااملك 0000000000000فعلا مجانا ولا يبااااااااااااااااااااع00000000فالمشاااااعر والمكاااانه ليست سلعه000

[فالح عايض السميري]

يشير لعصباني

تحية تحمل المحبة والتقدير

الوجاهة نعمة من نعم الرب على العبد

ويجب ان تكون في قضاء حاجات الناس بهدف الثواب

فإذا دخلت عليها المادة سوف تخسر بريقها رويداً رويداً

حتى ينطفي وبالذات عندما يتعرض لأول خسارة بعد دخول الدنانير

في جيبه المبجل

وفق الله الجميع

[أقبل الربيع]

مقالة رائعة لمن فهم فحوّاها ، بارك الله فيك ، ولانضب

لك قلم 0

(اللهم اني أعوذبك أن أشرك بك وأنا أعلم ,واستغفرك لما لاأعلم )

[ديم]

يجهله من لا يعرفه. . .ويتأمله من يعرفه. . .إعتاد العراك الشريف في سبيل تحرير الحق من قبضة العابثين. . .
أبا أنس أنت كما عهدتك

في الحقيقه أكتب هذا الإطراء وأنا مطمأن البال مرتاح الضمير لأني أعلم أن أصابع القرّاء لن توجه إليّ لتتهمني بأني أجامل أو أنافق. . . فأخي بشير لا يعلم من هو ديم.

أخي بشير تحقيقاً لمبدأ أن من لا يشكر الخلق لايشكر الله. . . اسمح لي أن أقول لك شكراً.


//////////////////

حتى لا يتحول الرد، من رد على مقالة إلى (معروض إلى شركة الكهرباء) سأوجز ردي بأسطر قلائل. . .


مقالة إستوفت الوجاهه الشريفه حقاً وليست المصطنعه. . .

لقد ذكرت في بداية حديثي أن بشير يجهله من لايعرفه، أما أنا فأعرفه تمام المعرفه لذلك من وجهة نظري أن مقالته جاءت من منطلق هذه الإحاءات>>>


لا سيما أنه حريص على الإصلاح لذات الإصلاح ليس إلا


فهمه الوحيد السعي في التقارب والإلتقاء والحث على العفو والإحسان


عبارة لا تعليق عليها لأنها أوجز من مقال؛ أما ما أردت أن أُضيفه فهو . . هل يرى أخي بشير أن الثمن دنانير صفراء بالفعل أم أن هناك أشياء لاتقوم بمال.

سؤال عابر لا يحتم الإجابه عليه، فإن رأيت أنه من أشباه المتردي والنطيح فغض الطرف عنه؛ لأنه رأيي فيه أقصد سؤالي..





على العاقل صاحب الوجاهة أن يراجع نفسه دائما


ويعلم أن الله على كل شئ قادر


فكم من إنسان وهبه الجاه ثم سلبه إياه




أخوكم ديم

[خلف فالح العصباني]

كلام جميل وتوضيح رائع لمعنى الوجاهة

ودائما تشدني كتابتك ويشدني ماتطرحه من مواضيع

ولكن قليل هم من يعطون الوجاهة حقها دون قبض الثمن وليس بشرط ان

يكون الثمن مادي بل ربما يكون تبادل مصالح وكثيراًمارئيناهولاء الوجها التي وجاهتهم

من لاشيء بل المال هو من صنع الوجاهة لهم

واعتقد ان الوجاهة عليها زكاة وزكاتها القيام بمساعدة من يطلب المساعدة منك

[الجريح]

دنـانير توجه البشوت لقضاء الحوائج

وتختلف ان كان قد وضع البشت على ذراعه أو لبسه وذالك حسب المـبلغ :)


أخي / بشـير مُبـدع كـعادتك
الله يعطيك العافيـة

[يوسف صالح العرادي]

كل ما اود قوله :

سلمتـ يمينك أخي // بشير
على هذا الإبداع المتواصل

[علي بن عايش الرقيقيص]

فكم من إنسان وهبه الجاه ثم سلبه إياه


كلامك من ذهب يا بشير العصباني

بارك الله فيك واكثر لنا من امثالك

[فهد فريج الوابصي]

أخي بشير // اهلا وسهلا بك


في كتبنا الدراسية التي توزع مجانا ولا تباع


والتي تطورت مؤخرا لتمنح طلابنا فرصة النقاش والمشاركة وابداء الراي.




نعلم طلابنا


أن الاصل في العبادات التحريم الا ما ورد بالدليل


والاصل في المعاملات الاباحة الا ما ورد الدليل بتحريمه .




والظاهر من مقالك


أنك تعيب على من اشترط أخذ المال لاجل الشفاعة والواسطة او اصلاح ذات البين


مع كونها داخلة ضمن المعاملات التي الاصل فيها الاباحة .


فمن حقنا التوقف عن موافقتك حتى تسند رأيك بالدليل من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم


والصحابة قد اشترطوا الاموال على الرقية الشرعية التي هي أولى ببذلها دون مقابل وأقرهم رسول الله بذلك .


عن أبي سعيد الخدري (http://islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=44)أنه قال : { نزلنا بحي من أحياء العرب فاستضفناهم , فأبوا , فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء فلم ينفعه . فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا , لعله أن يكون عندهم شيء , فقالوا : يا أيها الرهط ; إن سيدنا لدغ , وقد سعينا له بكل شيء فلم ينفعه , فهل عند أحد منكم شيء ؟ قال بعضهم : إني والله أرقي , ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا , فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا . فصالحوهم على قطيع من الغنم , فانطلق يتفل عليه , ويقرأ الحمد لله رب العالمين , فكأنما أنشط من عقال , فانطلق يمشي وما به قلبة . قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه . فقال بعضهم : اقسموا , وقال الذي رقى : لا تفعلوا , حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان , فننظر الذي يأمر به . فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك , فقال : وما يدريك أنها رقية ثم قال : اقسموا واضربوا لي معكم سهما . فضحك النبي صلى الله عليه وسلم (http://islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=1409&idto=1415&bk_no=46&ID=1400#)} .







قال تعالى ( يا ايها الذين أمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم


فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر


ذلك خير واحسن تؤيلا ) .

[سعود الهرفي]

الاخ الفاضل بشير العصباني

يارجل انت جبتها صح 100% فلعل يطلع على هذا المقال من هؤلاء ليستفيد من هذا الدرس ..


بشير انت خريج قانون او شريعة ؟:)

فدمت بخير وعافية

[بشير العصباني]

خاطرة قيمة من نفثات قلم مميز

سلت سيف الصراحة على وجه مقنع بفتنة المال فباعت غال بثمن بخس
الإصلاح بين الناس من أعظم القربات
إذ كانت لوجه الله عز وجل خالصة
فكيف إذ صُرفت لفتات الدنيا ؟!!
والأدهى إذ كانت يُحاط بها سور من الرياء والسمعة

فيُصاب بداء العجب ، فهو شيخٌ لا يُرد جاهه .





الأستاذ والكاتب القدير إبراهيم أبو خشيم

أهلا بك وبقلمك الوضاء اتفق معك فيما ذكرت

شاكر ومقدر لك هذه المداخلة القيمة.

[بشير العصباني]

بشير00000 حفظك الله0 رائع ما خطته انااااااااااملك 0000000000000فعلا مجانا ولا يبااااااااااااااااااااع00000000فالمشاااااعر والمكاااانه ليست سلعه000



أبو البندري

بارك الله فيك على هذا الحضور وهذه المشاركة

حفظك الله وسدد خطاك.

[بشير العصباني]

يشير لعصباني



تحية تحمل المحبة والتقدير


الوجاهة نعمة من نعم الرب على العبد


ويجب ان تكون في قضاء حاجات الناس بهدف الثواب


فإذا دخلت عليها المادة سوف تخسر بريقها رويداً رويداً


حتى ينطفي وبالذات عندما يتعرض لأول خسارة بعد دخول الدنانير


في جيبه المبجل



وفق الله الجميع






الأستاذ القدير أبوعمر

تحية طيبة .. ممزوجة بشكر وثناء .. على هذه المداخلة القيمة

شاكر ومقدر ما تفضلت به.

[بشير العصباني]

مقالة رائعة لمن فهم فحوّاها ، بارك الله فيك ، ولانضب

لك قلم 0

(اللهم اني أعوذبك أن أشرك بك وأنا أعلم ,واستغفرك لما لاأعلم )



أقبل الربيع / دمت على مر الأيام ربيعا يافعا رائعا بهيجا


بارك الله فيك على هذا الفهم الثاقب والنظرة الشاملة.


تحياتي لك.

[موسى بن ربيع البلوي]

أخي الغالي / بشير العصباني

موضوع أتى على الجرح عند بعض من يتخذ الجاه وسيلة فقط للبروز و ليس لإفادة و خدمة الناس .

أعجبتني هذه العبارات التي إقتطفتها لكم :





من أراد بأعماله الجاه والمنزلة عند الناس، ولم يقصد وجه الله وحده، فإن مآله أن يشهره الله ويفضحه ويظهر للناس ما كان يبطنه، قال صلى الله عليه وسلم: من سمع (بتشديد الميم) سمع الله به، ومن راءى راءى الله به. متفق عليه. ليس معنى ذلك أن نترك العمل الصالح خشية الرياء، ولكن أن نستحضر النية ونجتهد في الإخلاص، ثم لا يكلف الله نفساً إلا وسعها .

[مساعد]

قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت قوما من أمتي على منابر من نور يمرون على الصراط كالبرق الخاطف نورهم تشخص منه الابصار لا هم بالانبياء ولاهم بالشهداء انهم قوم تقضى على ايديهم حوائج الناس ( جعلنا الله واياكم من هؤلاء القوم )

[إبراهيم أبوخشيم]

نعلم طلابنا


أن الاصل في العبادات التحريم الا ما ورد بالدليل


والاصل في المعاملات الاباحة الا ما ورد الدليل بتحريمه .


والظاهر من مقالك


أنك تعيب على من اشترط أخذ المال لاجل الشفاعة والواسطة او اصلاح ذات البين


مع كونها داخلة ضمن المعاملات التي الاصل فيها الاباحة .


فمن حقنا التوقف عن موافقتك حتى تسند رأيك بالدليل من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم



هنا
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=102036#top


جزء من محاضرة : ( تعس عبد الدينار (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=690) ) للشيخ : ( محمد المنجد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=35) )
يقول في رد على سؤال
لا يجوز أخذ مال أو شيء آخر مقابل الشفاعة
السؤال: إذا عُرض علي أن أشفع لأحد ولكن طلبتُ منه أن يعطيني مقابلاً للشفاعة؟ الجواب: هذا حرامٌ لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من شفع لأخيه شفاعةً فأعطاه هديةً فقبلها منه فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا، هذا ظاهره أنه حتى لو أن ما اشترط يدخل فيه، لا يجوز أخذ الهدية على الشفاعة، حتى تكون الشفاعة عملية مجانية، كل الناس يقومون بها لكل الناس، كل واحد محتاج يجدها، وليست خاصة لفلان وعلان ومقابل مال، وكل واحد يحتاج إلى شفاعة لا يجد إلا بالمال وبالمعرفة ويضيع أناسٌ كثيرون من المستضعفين، لذلك كانت الشفاعة في الإسلام يجب أن تبذل مجاناً لا يجوز أخذ الأجرة عليها.


والحديث ورد في سنن أب داود
و نصه

3541

حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن عمر بن مالك عن عبيد الله بن أبي جعفر عن خالد بن أبي عمران عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شفع لأخيه بشفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا .


تحقيق الألباني :
حسن ، المشكاة ( 3757 )


هذا والله أعلم

[عاصفة الشمال]

الكاتب / بشير العصباني


قلما نرى الوجاهة على هذا الوجه الجميل الذي ذكرت 00 و ليتها

كانت كذلكــ 00 الواقع أخي الكريم غير ذلك إلاّ مارحم ربي 00


فتأمل ماحولك تجد أنها في مجتمعاتنا تحولت إلى سلطة بغيضة حولت المُعرّف

إلى نكرة و النكرة إلى معرفة طبعًا و الفضل بعد الله لهذه الوجاهة

و الهدف البحث عن الشهرة و المجد و هالات المدح و الثناء 00


أضف إليها أنها أصبحت أرض خصبة لــ فيتامين واو 00 من المثالية

جدًا أن نحصرها في الإصلاح و مساعدة المحتاج لوجه الله تعالى


و يزداد وجهها قُبحًا حينما تدخل المادة و استغلال الآخرين بها 00


كاتبنا القدير /

ذكرت الوجــه الحسن للوجاهة بإسلوب راقي و مُحبب 00

لكن يا تُرى كم تبلغ نسبته في واقع أصحابها 00!!



و لكم بالغ الشكر 0

[فهد فريج الوابصي]

أخي إبراهيم // جزاك الله خيرا على إضافتك وبيانك القيم





ومن جهتي أقدم لكم خطبة كاملة مكتوبة تتحدث عن الشفاعة الحسنة





http://www.islamdoor.com/k/141.htm






كما وأنبه إلى ضرورة الترفع عما يعتبر من التعريض في الناس





وخاصة التعريض في حق وجهاء القوم وكبارهم





فهم وان كان حال بعضهم مثل ما ألمح إليه أخي بشير





ألا أنه يبقى فيهم خير جزيل وتأثير بالغ وفضل كبير على الآخرين





ولا ينقص من قدرهم بعض اللمم الواقع فيه كل البشر إلا الأنبياء






واعتقد أنه من الحكمة ورجاحة العقل حفظ قدرهم وصون مكانتهم





عن سيء النقد والتجريح الذي يجرأ عليهم بسببه سفهاء القوم







يقول الشاعر :






أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم من اللوم **** أو سدوا المكان الذي سدوا

[بشير العصباني]

كلام جميل وتوضيح رائع لمعنى الوجاهة



ودائما تشدني كتابتك ويشدني ماتطرحه من مواضيع


ولكن قليل هم من يعطون الوجاهة حقها دون قبض الثمن وليس بشرط ان


يكون الثمن مادي بل ربما يكون تبادل مصالح وكثيراًمارئيناهولاء الوجها التي وجاهتهم


من لاشيء بل المال هو من صنع الوجاهة لهم



واعتقد ان الوجاهة عليها زكاة وزكاتها القيام بمساعدة من يطلب المساعدة منك






الأخ العزيز / خلف فالح العصباني

شكرا لك على هذه المداخلة التي اعتز بها شاكر ومقدر ما تفضلت به.

ودمت في حفظ الله ورعايته.

[بشير العصباني]

دنـانير توجه البشوت لقضاء الحوائج



وتختلف ان كان قد وضع البشت على ذراعه أو لبسه وذالك حسب المـبلغ :)



أخي / بشـير مُبـدع كـعادتك

الله يعطيك العافيـة






الجريح أهلا بك

شاكر ومقدر لك هذا المرور العاطر

دمت في حفظ الله ورعايته.

[بشير العصباني]

كل ما اود قوله :



سلمتـ يمينك أخي // بشير

على هذا الإبداع المتواصل




الله يسلمك أخي يوسف

ومشكور على هذا المرور الطيب.

[بشير العصباني]

فكم من إنسان وهبه الجاه ثم سلبه إياه




كلامك من ذهب يا بشير العصباني



بارك الله فيك واكثر لنا من امثالك




الأخ الفاضل / علي عايش

جزيت خيرا على هذا المرور العاطر الكريم.

دمت في حفظ الله.

[بشير العصباني]

فكم من إنسان وهبه الجاه ثم سلبه إياه




كلامك من ذهب يا بشير العصباني



بارك الله فيك واكثر لنا من امثالك




الأخ الفاضل / علي عايش

شكرا لك على هذا المشاركة التي لها تقدير خاص لدي

لكونها جاءت من شخص عزيز وفاضل.

[بشير العصباني]

أخي بشير // اهلا وسهلا بك





أخي فهد // أهلا بك وسهلا ومرحبا





في كتبنا الدراسية التي توزع مجانا ولا تباع


والتي تطورت مؤخرا لتمنح طلابنا فرصة النقاش والمشاركة وابداء الراي.

كل شئ يسمح فيه بالنقاش والمشاركة والرأي لكن كما تعلم أنه لا اجتهاد مع النص
ولا مجاراة لقول أحد مع أقوال العلماءالأثبات.



نعلم طلابنا


أن الاصل في العبادات التحريم الا ما ورد بالدليل


والاصل في المعاملات الاباحة الا ما ورد الدليل بتحريمه .



والظاهر من مقالك


أنك تعيب على من اشترط أخذ المال لاجل الشفاعة والواسطة او اصلاح ذات البين


مع كونها داخلة ضمن المعاملات التي الاصل فيها الاباحة .



أما كونها من المعاملات التي الأصل فيها الأباحة فلم اسمع بذلك في علمائنا الأولين
ولا حتى المتأخرين...؟؟؟؟




لست أنا من يعيب أو يستنكر ذلك بل ارجع لرابطك
في ردك الثاني ستجد أن العزو مرجعه للشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ استنادا لحديث فليرجع إليه.

http://www.islamdoor.com/k/141.htm



وكذلك آمل أن ترجع لقول الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في أجوبة الباب المفتوح.






فمن حقنا التوقف عن موافقتك حتى تسند رأيك بالدليل من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم



قد وصلك الدليل وكنت أحسب أن مثلك لايخفى عليه مثل ذلك ..!!



والصحابة قد اشترطوا الاموال على الرقية الشرعية التي هي أولى ببذلها دون مقابل وأقرهم رسول الله بذلك .


عن أبي سعيد الخدري (http://islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=44)أنه قال : { نزلنا بحي من أحياء العرب فاستضفناهم , فأبوا , فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء فلم ينفعه . فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا , لعله أن يكون عندهم شيء , فقالوا : يا أيها الرهط ; إن سيدنا لدغ , وقد سعينا له بكل شيء فلم ينفعه , فهل عند أحد منكم شيء ؟ قال بعضهم : إني والله أرقي , ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا , فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا . فصالحوهم على قطيع من الغنم , فانطلق يتفل عليه , ويقرأ الحمد لله رب العالمين , فكأنما أنشط من عقال , فانطلق يمشي وما به قلبة . قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه . فقال بعضهم : اقسموا , وقال الذي رقى : لا تفعلوا , حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان , فننظر الذي يأمر به . فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك , فقال : وما يدريك أنها رقية ثم قال : اقسموا واضربوا لي معكم سهما . فضحك النبي صلى الله عليه وسلم (http://islamweb.net/ver2/library/bookscategory.php?idfrom=1409&idto=1415&bk_no=46&id=1400#)} .







قال تعالى ( يا ايها الذين أمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم


فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر



ذلك خير واحسن تؤيلا ) .


أما حديث قصة الرقي وسيد القوم الذي لدغ فليس ثم وجه دلالة أوقياس أو اقتباس
بل إن ذلك يعد قياسا مع الفارق .









أخي الفاضل فهد المعلا كل التقدير لك.

[مشعل العصباني]

ابو أنس

كلام كالدرر بارك الله فيك

[بشير العصباني]

الاخ الفاضل بشير العصباني



يارجل انت جبتها صح 100% فلعل يطلع على هذا المقال من هؤلاء ليستفيد من هذا الدرس ..



بشير انت خريج قانون او شريعة ؟:)



فدمت بخير وعافية




الأخ الفاضل سعود الهرفي

اشكرك على تفضلك بالمشاركة

(شريعة)

كل التقدير لك.

[بشير العصباني]

أخي الغالي / بشير العصباني



موضوع أتى على الجرح عند بعض من يتخذ الجاه وسيلة فقط للبروز و ليس لإفادة و خدمة الناس .


أعجبتني هذه العبارات التي إقتطفتها لكم :









أخي الغالي أبو نادر

أشكرك على هذه المداخلة

كل التقدير لشخصك الكريم.

[بشير العصباني]

قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت قوما من أمتي على منابر من نور يمرون على الصراط كالبرق الخاطف نورهم تشخص منه الابصار لا هم بالانبياء ولاهم بالشهداء انهم قوم تقضى على ايديهم حوائج الناس ( جعلنا الله واياكم من هؤلاء القوم )


الأخ مساعد اهلا بك

وجزاك الله خيرا

ودمت في حفظ الله.

[سعود عقيل بن مظهر السحيمي]

(( عندما ينقشع الغمام 0 نرا صفوة السماء بوضــوح ))
(( وعندما نقتلع اقنعة الوجوه سوف تنحنــي الرقاب ))



بشير العصباني
لاعــــــــــدمتك