ابو البندري
05-29-2009, 10:48 AM
الحمد لله الذي كاان بعبااده بصيرا والصلاة والسلام على من كااان للعاالمين بشيرا ونذيرا نبيناا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم 000اماااابعد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00أحب الناااس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله إلى مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخ في حاجة هي أحب إلي من أعتكف في هذا المسجد شهر ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاءً يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل السلسلة الصحيحة
أعلم رحمني الله وإياك أن مدار السعااادة الدنيوية والأخروية مبناها على أمرين
1/ الإخلاص للحق.
2/ الإحسان للخلق.
وقد ورد في ذلك آيات عدة منها قوله تعالى(كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ).
وقال تعالى (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)
فأساس السعادة أخلاص التوحيد للخالق والإحسان للخلق، وهذا الحديث المذكورة يقرر الجانب الثاني من هذه المسألة..
ألا وهو الإحسان للخلق..
فنبدأ مع أول نقطة في الحديث أحب الناااس إلى الله أنفعهم للناس وقد جاء في الحديث الآخر0 والله في عون العبد ما كااان العبد في عون أخيه فقرر هنا الأمر مجملا ثم بدأ يفصله بعدة مقاطع فذكر أن من أحب الأعمااال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم فالابتسامة وسيلة دعوية أخوية وقد ورد في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ما رُئي إلا مبتسماً
فأنت بابتسامتك هذه تدخل السرور على قلب أخيك المسلم وكذلك بفعلك وعملك فتكسب الأجر والثواب من الله ومن المعلوم أن هذه الدنيا لا تخلو من الهموم والغموم والأنكاد فأنت بفعلك هذا وبابتسامتك هذه تنفع أخاك المسلم. بحيث تفرج عنه هذه الهموم ولو بعضها وقد ورد عن أصحاب ابن تميمة شيخ الإسلام عليه رحمة الله أن أصحابه كانوا يقولون تكتنفنا المصائب والهموم والأحزان، فإذا رأينا وجهه تكشف عنا الهم فالأمر ليس بالأمر الهين ولكن أين المتيقظ له
وهنا مسألة ينبغي أن تطرح ألا وهي هل التبسم والضحك ينافي الوقار والسكون والهيبة وأن المشغول بعظائم الأمور معذور في ترك التبسم
وجوابها سهل ميسور على من يسره الله عليه وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم مع كثرة مشاغله وهمومه وهو قائد الأمة ومرشدها والذي ينبغي بهذه الميزان ألا يبتسم ولكن الوارد أن النبي صلى الله عليه وسلم ما رأي إلا متبسما فصلوات ربي وسلامه عليه وهو القائل وتبسمك في وجه أخيك صدقة فهذا الدليل وهذه الحجة تبطل ذلك التكلف..
ثم بعد ذلك يذكر أمر آخر مما يمكن للمرء أن ينفع به الناس ألا وهو كشف الكربة عنهم، فقد تجد أخاك به كربه من كرب الدنيا إما لمصاب أصابه أو توفي قريب له أو0000. إلخ
والحياة ليست صفوا بلا كدر، بل هي كدر وهم وحزن فندبنا إلى التفريج من هموم إخواننا المسلمين وكل ذلك بأجره عند احتسابك الأجر فإنك عند تفريج كربته ومساعدته عند احتياااجه تكون نعم الأخ فكأنك تسنده وتقوم معه ضد الدنيا بأسرها.
إن أخاك الحق من كان معك
ومن يضر نفسه لينفعك
ومن إذا ريب الزمان صدعك
شتت فيك شمله يجمعك
ثم عقب بعد ذلك بذكر الدين وقضائه عن الأخوة، وهذا من ذكر الخاص بعد العااام... ثم مثل بواحد منها أو من جنس العام فالدين كربة من الكرب فهو هم بالليل ذل بالنهاار
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم فرج هم المهمومين واقض الدين عن المدينين.
وقد وردت القصة في شأاان ذلك الرجل من بني إسرائيل أنه كاااان يقرض الناااس ثم بعد أن يحين السداد والوفاء يبعث غلامه إلى المدينين فيأمره بأن يقبض ممن عنده القدرة على الوفاء ويجاوز عمن لا يجد عنده شيء فغفر الله له بذلك00ومن المعروف أن الذي يأخذ الدين لا يأخذه إلا وهو محتاج قد سدت أبواب الدنيا في وجه وربما لا يجد سداده فندبنا إلى قضائه عنه أو التجاوز عنه، وهذا من التكافل الاجتماااعي بين المسلمين..
ثم ذكر بعد ذلك هناااك أمر آخر يكون فيه نفع للناس وإحسااان إليهم ألا وهو وأن تطرد عنه جوعا قال تعاالى (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) وقال صلى الله عليه وسلم0 والله لا يؤمن.. والله لا يؤمن.. والله لا يؤمن. قيل من يا رسول الله قال 0من بات شبعاناً وجاره جائع
ثم ذكر أمراً آخر ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً... وهذا هو السعي في نفع الأخوة المشهور عند الناس مهما كانت هذه الحاجة ومهما كان هذا الأمر... بإطلاقه صغيراً أو كبيراً والحكمة من أن هذا الفعل هو أفضل من الاعتكاف في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم شهراً هي أن هذا الفعل وهو المشي في حاجة الأخ هو فعل متعد النفع فأنت تنفع غيرك وتكسب معه الأجر لنفسك وفيه من المصالح الشيء الكثير فربما يكون بمشيك معه في حاجته نفع للمسلمين وربما يكون فيه دفع للأذى عنهم أما الاعتكاف فمع معرفتنا فضله والأجر الوارد فيه إلا انه عمل نفعه قاصر على النفس وعلى الإنسان وحده....والله تعالى أعلم..
وهناك عدة أمور قدم فيها النفع المتعدي على القاصر مثل الحديث بعد العشاء فإنه أُستثني منه تعليم العلم وإكرام الضيف ومحادثة المرأة ومن الأمور التي يكون فيها نفع كذلك للناس كف الغضب وضبط النفس فإن الغضب معروفة نتائجه وآثاره من ارتفاع الضغط وفقدان للعقل وأنه مظنة تلبس الجن بالإنسان وكان من وصية النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه الذي جاء يستوصيه فقال له0 لا تغضب وكررها ثلاثاً.. وضبط النفس أمر مطلوب خصوصاً في وقتنا الحاضر والحل في هذا الحديث ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاءاً يوم القيامة... فالأمر جدير بالالتفات إليه والاستفزاز حاصل وضبط النفس مطلوب ومندوب إليه ومحظوظ عليه فأنت تلاقي نماذج منه سواءً في الشارع أو في السوق أو في الإعلام وحتى في بيتك فالله المستعان على هذا الأمر0
ثم ثنى بأمر ذكره في نصف الحديث ألا وهو ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام .... وهذا يدل على أهمية هذا الأمر ولذلك كرره الرسول صلى الله عليه وسلم وهنا زاد حتى يثبتها له فهذا يحتاج إلى صبر ومصابرة وهمة عالية لذلك كان الجزاء من جنس العمل أثبت الله قدميه يوم تزول الأقدام0
ثم عقب وختم بالحديث عن سوء الخلق فقال00 وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم قوله 0(أقربكم أو أدناكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا) الحديث.
أو كما ورد فقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم00سوء الخلق مبينا انه يفسد الإحسان للخلق لذلك ورد الحديث محذرا منه وممثلا بإفساده لهذا الإحسان بإفساد الخل للعسل 000000000هذا والله تعالى اعلم. واقدر
وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم0
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00أحب الناااس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله إلى مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخ في حاجة هي أحب إلي من أعتكف في هذا المسجد شهر ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاءً يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل السلسلة الصحيحة
أعلم رحمني الله وإياك أن مدار السعااادة الدنيوية والأخروية مبناها على أمرين
1/ الإخلاص للحق.
2/ الإحسان للخلق.
وقد ورد في ذلك آيات عدة منها قوله تعالى(كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ).
وقال تعالى (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)
فأساس السعادة أخلاص التوحيد للخالق والإحسان للخلق، وهذا الحديث المذكورة يقرر الجانب الثاني من هذه المسألة..
ألا وهو الإحسان للخلق..
فنبدأ مع أول نقطة في الحديث أحب الناااس إلى الله أنفعهم للناس وقد جاء في الحديث الآخر0 والله في عون العبد ما كااان العبد في عون أخيه فقرر هنا الأمر مجملا ثم بدأ يفصله بعدة مقاطع فذكر أن من أحب الأعمااال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم فالابتسامة وسيلة دعوية أخوية وقد ورد في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ما رُئي إلا مبتسماً
فأنت بابتسامتك هذه تدخل السرور على قلب أخيك المسلم وكذلك بفعلك وعملك فتكسب الأجر والثواب من الله ومن المعلوم أن هذه الدنيا لا تخلو من الهموم والغموم والأنكاد فأنت بفعلك هذا وبابتسامتك هذه تنفع أخاك المسلم. بحيث تفرج عنه هذه الهموم ولو بعضها وقد ورد عن أصحاب ابن تميمة شيخ الإسلام عليه رحمة الله أن أصحابه كانوا يقولون تكتنفنا المصائب والهموم والأحزان، فإذا رأينا وجهه تكشف عنا الهم فالأمر ليس بالأمر الهين ولكن أين المتيقظ له
وهنا مسألة ينبغي أن تطرح ألا وهي هل التبسم والضحك ينافي الوقار والسكون والهيبة وأن المشغول بعظائم الأمور معذور في ترك التبسم
وجوابها سهل ميسور على من يسره الله عليه وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم مع كثرة مشاغله وهمومه وهو قائد الأمة ومرشدها والذي ينبغي بهذه الميزان ألا يبتسم ولكن الوارد أن النبي صلى الله عليه وسلم ما رأي إلا متبسما فصلوات ربي وسلامه عليه وهو القائل وتبسمك في وجه أخيك صدقة فهذا الدليل وهذه الحجة تبطل ذلك التكلف..
ثم بعد ذلك يذكر أمر آخر مما يمكن للمرء أن ينفع به الناس ألا وهو كشف الكربة عنهم، فقد تجد أخاك به كربه من كرب الدنيا إما لمصاب أصابه أو توفي قريب له أو0000. إلخ
والحياة ليست صفوا بلا كدر، بل هي كدر وهم وحزن فندبنا إلى التفريج من هموم إخواننا المسلمين وكل ذلك بأجره عند احتسابك الأجر فإنك عند تفريج كربته ومساعدته عند احتياااجه تكون نعم الأخ فكأنك تسنده وتقوم معه ضد الدنيا بأسرها.
إن أخاك الحق من كان معك
ومن يضر نفسه لينفعك
ومن إذا ريب الزمان صدعك
شتت فيك شمله يجمعك
ثم عقب بعد ذلك بذكر الدين وقضائه عن الأخوة، وهذا من ذكر الخاص بعد العااام... ثم مثل بواحد منها أو من جنس العام فالدين كربة من الكرب فهو هم بالليل ذل بالنهاار
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم فرج هم المهمومين واقض الدين عن المدينين.
وقد وردت القصة في شأاان ذلك الرجل من بني إسرائيل أنه كاااان يقرض الناااس ثم بعد أن يحين السداد والوفاء يبعث غلامه إلى المدينين فيأمره بأن يقبض ممن عنده القدرة على الوفاء ويجاوز عمن لا يجد عنده شيء فغفر الله له بذلك00ومن المعروف أن الذي يأخذ الدين لا يأخذه إلا وهو محتاج قد سدت أبواب الدنيا في وجه وربما لا يجد سداده فندبنا إلى قضائه عنه أو التجاوز عنه، وهذا من التكافل الاجتماااعي بين المسلمين..
ثم ذكر بعد ذلك هناااك أمر آخر يكون فيه نفع للناس وإحسااان إليهم ألا وهو وأن تطرد عنه جوعا قال تعاالى (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) وقال صلى الله عليه وسلم0 والله لا يؤمن.. والله لا يؤمن.. والله لا يؤمن. قيل من يا رسول الله قال 0من بات شبعاناً وجاره جائع
ثم ذكر أمراً آخر ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً... وهذا هو السعي في نفع الأخوة المشهور عند الناس مهما كانت هذه الحاجة ومهما كان هذا الأمر... بإطلاقه صغيراً أو كبيراً والحكمة من أن هذا الفعل هو أفضل من الاعتكاف في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم شهراً هي أن هذا الفعل وهو المشي في حاجة الأخ هو فعل متعد النفع فأنت تنفع غيرك وتكسب معه الأجر لنفسك وفيه من المصالح الشيء الكثير فربما يكون بمشيك معه في حاجته نفع للمسلمين وربما يكون فيه دفع للأذى عنهم أما الاعتكاف فمع معرفتنا فضله والأجر الوارد فيه إلا انه عمل نفعه قاصر على النفس وعلى الإنسان وحده....والله تعالى أعلم..
وهناك عدة أمور قدم فيها النفع المتعدي على القاصر مثل الحديث بعد العشاء فإنه أُستثني منه تعليم العلم وإكرام الضيف ومحادثة المرأة ومن الأمور التي يكون فيها نفع كذلك للناس كف الغضب وضبط النفس فإن الغضب معروفة نتائجه وآثاره من ارتفاع الضغط وفقدان للعقل وأنه مظنة تلبس الجن بالإنسان وكان من وصية النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه الذي جاء يستوصيه فقال له0 لا تغضب وكررها ثلاثاً.. وضبط النفس أمر مطلوب خصوصاً في وقتنا الحاضر والحل في هذا الحديث ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاءاً يوم القيامة... فالأمر جدير بالالتفات إليه والاستفزاز حاصل وضبط النفس مطلوب ومندوب إليه ومحظوظ عليه فأنت تلاقي نماذج منه سواءً في الشارع أو في السوق أو في الإعلام وحتى في بيتك فالله المستعان على هذا الأمر0
ثم ثنى بأمر ذكره في نصف الحديث ألا وهو ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام .... وهذا يدل على أهمية هذا الأمر ولذلك كرره الرسول صلى الله عليه وسلم وهنا زاد حتى يثبتها له فهذا يحتاج إلى صبر ومصابرة وهمة عالية لذلك كان الجزاء من جنس العمل أثبت الله قدميه يوم تزول الأقدام0
ثم عقب وختم بالحديث عن سوء الخلق فقال00 وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم قوله 0(أقربكم أو أدناكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا) الحديث.
أو كما ورد فقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم00سوء الخلق مبينا انه يفسد الإحسان للخلق لذلك ورد الحديث محذرا منه وممثلا بإفساده لهذا الإحسان بإفساد الخل للعسل 000000000هذا والله تعالى اعلم. واقدر
وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم0