لماذا المطاوعة لا يلبسون العقال ؟؟؟؟؟؟

[شيهان بلي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:




أولاً: أنا سمعت أنه لا يوجد شي اسمه مطوع بل يقال عنه رجل ملتزم بالدين والله أعلم ولكنني أعرف أنه يوجد ملتزم بالدين

وأنا والله لست ضد أي رجل ملتزم بالدين والله أنني من الأشخاص الذين يقدرونهم ويدافعون عنهم وخاصة في القضايا التي تخص الهيئة مثل آخر الأحداث المعروفة التي حصلت من مطاردات من قبل الهيئة وكانت وكأنها أرض خصبة وفرصة لكل علماني وكل شخص بعيد عن الدين أن ينتهز فرصة كهذه ويقوم ينتقد عمل الهيئة

ولله الحمد تكلمت ودافعت عنهم في منتديات كثيرة وهم يستحقون ذلك .



ولكن موضوعي عن ترك لبس العقال



من المعروف أننا نعمل بتعاليم الدين ونعمل بما جاء به القرآن الكريم والسنة النبوية (الأحاديث) وغير ذلك لا يجوز إلا عندما يكون فيه موضوع جديد استحدث في عصرنا هذا ولم يكن في العصور القديمة وهنا يستخدم علماء المسلمين شي اسمه

( القياس ) بتحليله أو تحريمه ويعتمد على كثرة رأي الأغلبية وعلى اتفاق علماء المسلمين



ألاحظ بأن بعض الملتزمون بالدين لا يلبسون عقال وتجد الواحد منهم عدم المؤاخذة مشرتح في نفسه وهيئته وتجد الشماغ أو الغترة كل شوي تزحلق للخلف ونازله على نصف رأسه وأطراف الغترة مدليه من الجانبين للخلف

وتحس بأن هذا الشخص مهستر في لبسه وهيئته

سمعت من أحد الشيوخ يقول السبب هو الزهد في الدنيا

هل الزهد بالدنيا بترك العقال وتقوم تخبل في نفسك وتخلي شكلك مهستر

وهل الزهد بترك العقال وتركب سيارة قيمتها مائة ألف أو مائة وخمسون ألف وأثاث بيتك مكلف الشيء الكثير ؟!!!



وهذه قصة أحد زملائي بالعمل وصديقي خارج العمل



زميلي وصديقي بالعمل راح دوره ثلاثة أشهر وكان حليق الذقن ولما رجع وشفته لم أعرفه وحسبته أفغاني وكانت ذقنه طويلة وغير مرتبة ومنفوشة مع كل جانب وهو من النوع إلى يطلع فيه الشعر بكثافة حتى أنني أشاهد الشعر طالع من تحت رقبته من الخلف في أماكن أعرف بأنها بالعادة لا يطلع فيها شعر ولكنني قلت سبحان الخالق على كل شي قدير



وأنا أعرفه أنه ذكي في تعامله مع الناس ولكن لاحظت عليه بعد أنا قام بإعفاء ذقنه أنه بدأ ينخبل ويهستر في نفسه وفي لبسه للغترة ويستدلخ وكأنه على النية لأن الملتزمون تجد أنفسهم دائماً طيبة وما يفرضوا إلا حسن النية ووصل به الأمر يمكن لو أقول له 1+1 يساوي كم يمكن يقول 600 ودائماً محلق على الصفر ويحك رأسه بكثرة حتى أنني قلت الله يستر لا ينجن علينا هذا

وتحس أنه مضطرب وغير متزن وأصبح كأنه تائية ما يعرف أيش يصلح



هل الزهد بالدنيا أن تصبح خبل ومهستر في نفسك وهل الزهد هو أن تحلق رأسك على الصفر وتستعرض في المليون كيه في رأسك وعلباتك وتحك راسك 24 ساعة شوي ويطلع الدم والمخ



المفروض يتصرف بطبيعته وهيئته ويتعامل مع الناس بذكائه ويظهر بمظهر حسن أمام الناس باللبس الذي يتوافق مع ديننا ويترك عنه الخبال والأهبال ويترك عنه كثرة حكة الرأس التي لم ينزل الله بها من سلطان



ويوجد غيره زملاء بالعمل أكبر منه سناً ومنهم شايب ذقنه بيضاء وملتزم بالدين ويوجد واحد ثاني ولكنهم على هيئتهم ولبسهم لا يخالف الشرع ويتبعوا السنة ويلبسون عقال ويتعاملوا بذكاء وبطبيعتهم ومنهم من هو ملتزم بالصيام يوم الاثنين والخميس ونعرف أنهم يتهجدوا وفيهم خصال حميدة مثل واحد منهم لما يسمع قصة عن شخص فيها ما يغضب الله تجده لا يزود على كلام الناس بل تسمعه يقول الله يهديه ودائماً والله لما أكلمه بالجوال يختم كلامه معي بكلمة والله تشرح صدري ويقول الله يوفقك



هل الزهد بالدنيا بترك لبس العقال وهل لبسه حلال أم حرام أم سنة أم بدعه

الشيء إلى نعرفه أن لبسه لا حرام ولا حلال وأنه شي عادي

لا تحاسب بلبسه أو بتركه



أنا أعرف أن فيه أشخاص لا يلبسون العقال من باب أنه ما يحب لبس العقال فهذا بكيفه مثله مثل إلى يلبس الشماغ والعقال بدون طاقية

كل هذا يعتمد على نيتك اتجاه ما تفعله



فهل ترك العقال سنه سنها شخص واتبعوه وهل أتباعها يعتبر بدعه على حسب نيته في تركه أو لبسه ؟؟؟؟ من لديه إجابة مثبته من القرآن أو من السنة يتفضل

[عبدالله الخولي]

شيهان بلي
كلمة مطوع اطلقت على الاخوان مع الملك عبدالعزيز رحمهم الله جميعا يعني مافيه بالدين شي بالاصل اسمه مطوع كلنا مسلمين
ولبس العقال حريه شخصيه انت ليش تلبس شماغ
وماهو معنى الزهد ؟وماهو الزهد الذي حثنا عليه الدين الاسلامي ؟
اتمنى ان نرتقي قليلاً بتفكيرنا وكتاباتنا عن بعض الاوصاف التي ممكن تمس شعائرديننا الاسلامي

قال تعالى ( رجال لاتلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر الله واقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار)
شيهان بلي
جعلنا الله واياك منهم

[شيهان بلي]

انـا زعـلان منـك حيـل وشايـل لـك بقلـبـي عـتـاب
واتـمـنـى تحمـلـنـي مـثــل مـــا اتـحـمـل عـتـابــك


ترى بعض الصراحة جرح وثقل ونرفزه واعصاب
ابـي تسمـع كلامـي زيـن وتـمســك زيـن اعصـابـك


وش الــي غـيـرك فجـأه تكـلـم واذكــر الأسـبــاب
انـا بسمـع كـلامـك زيــن وبسـمـع زيــن اسبـابـك


رغـم كـل الخطـاء منـك فوجهـك مـا قفـلـت الـبـاب
ويـوم اخطيـت فـي حقـك قفـلـت فوجـهـي ابـوابـك


رخصـت الغالـي لعيونـك حنيـت لخـاطـرك ارقــاب
رضـيــت احنـيـهـا ارقـابــي ولا تحنـيـهـا ارقـابــك


كفايـه تمتحنـي هــم وخــل مــن ذم فيـنـي وعــاب
ترى من عاب في غيـرك ولـو طـال الزمـن عابـك


ولـكـن كـــل شـــي إلا جـــزاة الـصــد بالـتـرحـاب
إذا صـديــت تـرحـابـي تـــرى بــاصــد تـرحـابــك


ولانــي قــادر اتحـمـل عشـانـك غـرسـت الأنـيـاب
انـا كـلـي غــدى مـجـروح مــن غـرسـات انيـابـك



ألآ يـا قـسـوة الصـدمـه تجـيـنـي مـنــك الأصــواب
وانا الي كنت اقول الجـرح إذا مـا صابنـي صابـك


أمـانــه قـــول وش بـقـيّـت لـلـعــذال والأغــــراب
اذا هــذا مـعـي طبـعـك اجــل وش حــال اغـرابــك


تـمـرد كــان يحـلـى لــك تعـيـب فطيبـتـي وتغـتـاب
ولكـنـي تــراي اكـبــر مـــن انـــي يـــوم اغـتـابـك


حقيـقـه اكتشـفـت انــك سخـيـف بطبـعـك الـكـذاب
وانـي كـنـت لــك لعـبـة سخيـفـه تـشـبـه الـعـابـك


انـا عيبـي غبـي طـيـب وضـنـي فـيـك والله خــاب
ولا قـــد كـنــت اتـوقــع تـجـافـي يـــوم اصـحـابـك


انا جيتك بطيب الطيب وفيـك الطيـب ابـد مـا جـاب
ابـي تعذرنـي هـا القـسـوة لأن الطـيـب مــا جـابـك

[نايف الحمري]

والله يأخوي ان الرجال الملتزمين خير وافضل كثيرا من اناس والعياذ بالله

كل يوم مغير شكله مره طاق الكوبرا ومره ومره مشخص شخصيه ماادري ايش اسمها

ولو انه يملك الحقوق الاعلانيه كان حط صورته في كل مكان وكأنه يقول تعالو شوفو

صورتي وشوفي مجلسي ومااادري بأي عقل يفكر هذا الشخص

اما حبايبنا الملتزمين والله يأخوي الكريم انا ادرس بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلاميه

افضل واقوى واصعب جامعه على المستوي الاسلامي

ماشاء الله تبارك الله

ماتشوف احد يلبس العقال الا قليلاً لدرجه اني اصبحت اذهب للجامعه بدون عقال

ورب الكعبه يأخي عندما تشاهد الجميع ملتزم ومطول اللحيه انك تشعر بسعاده

غامره وفرحه لاتوصف كيف ولا وانت في كل مكان تسمع (السلام عليكم)

تعرف انك في بلد خير واناس صالحين وتتنمى ان لاتفارقهم

والله اني اشتاق لهم واشتاق الى مظاهرهم الجميله

ثياب مقصره ولحى مرخيه وذكر وتسبيح ودروس دينيه وعلميه

الله الله مااجملكم ايها الملتزمون لله دركم

اسئل الله ان يجمعنا بكم في جناته جنات الفردوس

مشكور اخي وبارك الله فيك

موضوع في قمه الجمال

[عبدالله الخولي]

شيهان بلي
عسى ربي يطول عمرك بطاعته
تبقى وجهة نظر
لكن
الفرخ لايعجبك في صفة الريش ... طير الحباري يأريش العين قرناس
الابيات قويه
وانت قرناس

[الجريح]

ياااامطاوعه الله يرحم والديكم البسوووا أعقـله .
صار الناس يبحثون على زلات باهل الدين حتى أنهم صبحوا يشغلون أنفسهم في الغيـر مُهم .
العقال أهون من طيحني ومن الثــوب المخصـر الي راسم الجسد رسـم.

عمومآ أخي كلامك غير دقيق يعني الحين هـو انت قلت بانه كــان ذكــي ويـوم تـركـ لبـس العقـال انخبل سبحان الله تصدق معلومه توي أعرفها ان العقال يثبت العقـل.

حبيت يكون رئيي كـذا أتمنى أن يجـد صـدر رحـب يالغالي كما عهدناكـ.
دمت بخير يارب

[بلال مسعد الهرفي]

كلن وله شخصيته هذا اللي عندي وشكرا

[أبو فرج]

شيهان بلي ابغاك بكلمة راس هنا

http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=72596

[شيهان بلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أنا أحمل القارئ الأمانة قبل الحكم على موضوعي قراءة هذا المقال وبعدها يحكم ويوضحها لمن فهم قصدي خطأ

تعرفوا أيش المشكلة إلى صارت معي أنكم عدم المؤاخذة فهمتم كلامي كله خطأ في خطأ أنا ما تكلمت عن المطاوعة والملتزمين بالدين لم أسبهم ولم أذمهم بل مدحتهم ولكن تفسيركم لموضوعي الذي تلم تدقق فيه وتفهم معناه الحقيقي ياليتك كنت أكثر دقة في التحري والتدقيق في معانيه مشكلة لما تقول كلام بطريقة مزح وتكون صياغتها بطريقة وكان القارئ الواجب منه معرفة اللغز في هذا الكلام والغير يفهما بطريقة أخرى يا أخوان مره كنت أمزح مع صديقي وهذه والله حقيقة وقلت له أنا نومي خرب قال كيف قلت صرت أنام بالليل وأصحى بالنهار قام يضحك وقال لي بالعكس هذا هو الصح ، فهذه مشكلة إذا الشخص يكون جوابه على كل شي بجديه المفروض يفهم أن كلامي هذا من باب المزح دون أن أفسره له.

1- أنا لم أسبهم ولا أذمهم بل دافعت عنهم ولهم تقدير واحترام لا يعلمه إلا الله وعندي أصدقاء ملتزمون وأتشرف في معرفتهم
2- أنا أتكلم عن موضوع معين يكون بين قوسين فقط ( هل ترك العقال بدعه إذا كانت النية أنه يجب تركه ) وانتم راح تفكيركم أني ضدهم وهذي أكبر مشكلة
أنا قلت في مقالي
ويوجد غيره زملاء بالعمل أكبر منه سناً ومنهم شايب ذقنه بيضاء وملتزم بالدين ويوجد واحد ثاني ولكنهم على هيئتهم ولبسهم لا يخالف الشرع ويتبعوا السنة ويلبسون عقال ويتعاملوا بذكاء وبطبيعتهم ومنهم من هو ملتزم بالصيام يوم الاثنين والخميس ونعرف أنهم يتهجدوا وفيهم خصال حميدة مثل واحد منهم لما يسمع قصة عن شخص فيها ما يغضب الله تجده لا يزود على كلام الناس بل تسمعه يقول الله يهديه ودائماً والله لما أكلمه بالجوال يختم كلامه معي بكلمة والله تشرح صدري ويقول الله يوفقك

أخي الجريح أنت قلت
العقال أهون من طيحني ومن الثــوب المخصـر الي راسم الجسد رسـم

أقول لك أنا لم أمدح طيحني ولا شيلني هذه الفئة رديت على موضوع في مقال بأنني ولله الحمد لم اسمع عنهم إلا قبل فترة بسيطة وقلت بأن لي الشرف أنني
لا أعرفهم

أما عندما قلت يالجريح
عمومآ أخي كلامك غير دقيق يعني الحين هـو انت قلت بانه كــان ذكــي ويـوم تـركـ لبـس العقـال انخبل سبحان الله تصدق معلومه توي أعرفها ان العقال يثبت العقـل
أقول لك والله العظيم تمنيت أنك تعرف أن كلامي هذا مزح ويعلم الله أن قصة زميلي وصديقي الذي تحدث عنه وقلت أنه راح دورة ثلاثة أشهر ورجع والله العظيم أنها غير حقيقة وحبيت أصيغها بهذا الشكل من وحي تفكيري ليس الهدف الاستهزاء بهم ولكن ضربت مثل هذه القصة في الأشخاص الذين يقلدون صفة الملتزم بالدين بطريقة خاطئة عند غير المسلمين ، وقلت أنا في مقالي ( وتحس أنه مضطرب وغير متزن وأصبح كأنه تائية ما يعرف أيش يصلح ) قصدي بهذا الكلام أن هذا الشخص يحاول أن يغير من أطباعه ويصبح ملتزم بالدين ولكنه يقلد المخطي

. اما بالنسبة للشخصين إلى ذكرتهم في مقالي وقلت أن واحد منهم شايب ويستخدم ذكاءه ومظهره حسن والآخر الذي يصوم الاثنين والخميس ويتهجد ولما يكلمني يختم كلامه بقوله لي الله يوفقك والله العظيم أن هذا الكلام صحيح وصادق أنا فيه وأنهم موجودين وهم ملتزمون بالدين وزملائي بالعمل .

أنت لو فكرت في القصتين زين تعرف أن قصدي من يقلد تقليد أعمى ويخبط يمين ويسار وينقل صورة المتدين للكفار بطريقة خاطئة وهو غير قاصد ولو لاحظت القصة الثانية إلى فيها الشايب والملتزم الأخر تجد أنني مدحتهم وأنهم يمشوا على طريق مستقيم وصحيح

ويا أخي أبن الخولي تقول أنت
ولبس العقال حريه شخصيه أنت ليش تلبس شماغ
وماهو معنى الزهد ؟وما هو الزهد الذي حثنا عليه الدين الإسلامي ؟
أتمنى أن نرتقي قليلاً بتفكيرنا وكتاباتنا عن بعض الأوصاف التي ممكن تمس شعائر ديننا الإسلامي
قال تعالى ( رجال لاتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار


أقول لك والله العظيم بأن شيخ فعلاً سمعته يقول أن ترك لبس العقال يعتبر من الزهد بالدنيا

وعندما سألتني عن معنى الزهد مع العلم أنني أثق بأنك تعرفه:-
الزهد هو أن نكون عما في يد الله تعالى أوثق مما في أيدينا.
عن أبو ذر الغفاري رضي الله تعالى علمنا التعامل مع الزهد في الدنيا وليس كما يفهمه كثير من الناس اليوم قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه، قال ليست الزهادة في تحريم الحلال ولا في إضاعة المال حتى لا يكون ما في يديك أوثق مما في يد الله تعالى.
معنى هذا أن يصل المسلم إلى مرحلة اليقين بالله عز وجل ويصبح قلبه مرتبطا بالله تعالى
كان السلف يفهمون الدنيا فهم لا يفهمون الدنيا على أنها كراهية ولا أنها مكان للأوساخ وللقاذورات حتى يكرهها الناس

عدم فهمنا للدنيا فهما صحيحا، لا بد أن نفرق بين حقيقة الدنيا وذم الدنيا.
قصة كوب من الماء له قصة وقصة هذا الماء حصلت مع الإمام الحسن البصري
ففي يوم من الأيام جاءه رجل فقال له يا إمام إن لي جارا لا يأكل الفالوذج وهو نوع من أنواع الحلويات كالبقلاوة.
فقال الحسن لماذا لا يأكل الفالوذج قال لأنه يقول لا أحسن شكره ولا أستطيع أن أشكر الله تعالى على هذه النعمة.
فقال الإمام الحسن إن جارك لجاهل وهل يستطيع شكر الماء البارد.
وقال الله تعالى (وأما بنعمة ربك فحدث) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده



التقليد الأعمى والتقليد المبصر



)حكم التقليد في الإسلام(



تعريف وتأصيل

فإنّ من الأدواء الخطيرة التي بُلي بها بعض المسلمين:
داء التقليد الأعمى
فلقد قلد بعض المسلمين غيرهم من دون ضوابط ولا أصول شرعية ، ولا قواعد مرعية . أقول : قلد بعض المسلمين فئاما من الكفار في فعل ما يغضب الله ، من الأفكار والسلوك والمظاهر والمناسبات ونحو ذلك . والبعض الآخر قلد المبتدعين الذين يبتدعون في دين الله ما ليس منه من بدع وخرافات لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشرعها الله في دينه . ومما يذم من ذلك تقليد الأبناء للآباء والأجداد والأخذ بكل حسن وقبيح من أفعالهم واعتقادهم من دون برهان ولا حجة ، وكذا تقليد بعض المتعلمين مشايخهم حتى وإن خالفوا الدليل ، وغير ذلك من أنواع التقليد التي ابتلي بها كثير من المسلمين.. فترى أحد الناس يقلد غيره في الاحتفال بعيد الميلاد ، وفي الاحتفال بعيد الأم ، وعيد راس السنة سواء الهجرية أو الميلادية ، أو حتى الاحتفال بالمولد النبوي الشريف .. وغير لك من الاحتفالات البدعية التي لا يدل عليها دليل من الكتاب أو السنة النبوية الصحيحة .
أما وصفنا التقليد بأنه (أعمى) فلأنه تقليد بدون دليل ولا برهان يدل عليه ويتبين من ذلك أن التقليد تقليدان أو نوعان :
1- تقليد أعمى .
2- وتقليد مبصر .
أما التقليد الأعمى : فهو الفعل الذي يفعله الإنسان موافقة ومسايرة لبعض قطاعات المجتمع ، أو لبعض فئاته دون أن يبحث عن دليل شرعي يبني عليه فعله أو احتفاله . فهو يفعل كما يفعل الناس أو يفعل كما يفعل بعض الناس . دون أن يسأل أو دون أن يعرف لذلك الفعل الذي يفعله دليلا من الكتاب أو من السنة الصحيحة .
وأما التقليد المبصر : فهو الذي يفعله صاحبه على بصيرة وهدى من هَدْي الله وهَدْي رسوله صلى الله عليه وسلم . فيفعله لأن الله تعالى أمر به أو حث عليه ووجه إليه ، أو أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أو حث عليه أو وجه إليه ووصى به ، أو يكون فعلا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو خلفاؤه الراشدون الأربعة المهديون ؛ فإن أفعال الخلفاء الراشدين المهديين سنة متبعة ينبغي إتباعها والعمل بها .
بيد أن هذا التقليد المبصر في الحقيقة ليس تقليدا بالمعنى المذموم ، وإنما هو تقليد محمود ؛ لأنه تقليد لصاحب الشريعة عليه الصلاة والسلام الذي أمرنا الله بتقليده حذو القذة بالقذة ، وحذو النعل بالنعل . وهذا التقليد في الحقيقة هو الإتباع

فالتقليد المذموم وهو العمل من غير دليل ومن ثم فهو أتباع غير صاحب الشريعة بدون دليل من صاحب الشريعة وهو الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وهو أيضا الابتداع المنهي عنه وعلى ذلك فهو حرام .
ـــ والتقليد المحمود هو أتباع تعاليم صاحب الشريعة ، وهو تقليد مأمور به لأنه الأتباع وعلى ذلك فهو واجب
أما عن مزحي فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قام بالمزح وهذه قصص





عجوز في الجنة
كان النبي صلى الله عليه وسلم يداعب أصحابه ويقابلهم بالابتسامة وكان لايقول إلا حقاً وإن كان مازحاً. وفي يوم من الأيام جاءت امرأة عجوز من الصحابيات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت له: يارسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة، فداعبها صلى الله عليه وسلم قائلاً: إن الجنة لاتدخلها عجوز، فانصرفت العجوز باكية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحاضرين: أخبروها أنها لاتدخلها وهي عجوز، إن الله تعالى يقول {إنَّا أنشأناهن إنشاءً فجعلناهن أبكاراً} أي أنها حين تدخل الجنة سيعيد الله إليها شبابها وجمالها) رواه الترمذي.

ولد الناقة

جاء رجل من الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلب منه دابة يسافر عليها قائلاً: «احملني»، فأراد النبي أن يمازح الرجل ويطيب خاطره فقال له: إنا حاملوك على ولد الناقة، استغرب الرجل كيف يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم ولد الناقة ليركب عليه، فولد الناقة صغير ولايتحمل مشقة الحمل والسفر، وإنما يتحمل هذه المشقة النوق الكبيرة فقط، فقال الرجل متعجباً: وماأصنع بولد الناقة! وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقصد أنه سيعطيه ناقة كبيرة، فداعبه النبي قائلاً: وهل تلد الإبل إلا النوق) رواه أبوداود.

طعام في الظلام

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث إلى نسائه فقلن مامعنا إلا الماء، فقال صلى الله عليه وسلم من يضم أو يضيف هذا؟ فقال رجل من الأنصار: أنا، فانطلق به إلى امرأته فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت ماعندنا إلا قوت صبياني فقال: هيئي طعامك وأصبحي سراجك ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء، فهيأت طعامها، وأصبحت سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان، فباتا طاويين، فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ضحك الله الليلة وعجب من فعالكما، فأنزل الله {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) رواه البخاري



والله يا أخوان إذا كان لا بد إذا ابغي أكتب مقال غير أشرح المفردات والمعاني والنية وأقول الأدلة الله يعنيني

أتمنى التدقيق والتمعن قبل الحكم

وشكراً للجميع

وأنا احمل القارئ لمقالي هذا إذا كان يعرف كلاً من

الأخ أبن الخولي

الاخ الجريح

الأخ نايف الحمري

عليه أن يبلغه للعودة لهذا المقال ويقراء كلامي هذا

ومن ثم يحكم

أنتم مثل إلى يبغى يورط الواحد ويقول هذا يسب الحكومة

[أبو فرج]

أنتم مثل إلى يبغى يورط الواحد ويقول هذا يسب الحكومة

يا اخي اموت في تعليقاتك

وتمنيت لو انك ثقيل شوي

[حامد بن راشد الوابصي]

الموضوع مكرر
،،،
نزله عز الرفيق
،،،،
شكرا لك

[شيهان بلي]

معليش المقال ما نزل مثل ما ابغاه في الرد

قلت لي :
أتمنى أن نرتقي قليلاً بتفكيرنا وكتاباتنا عن بعض الأوصاف التي ممكن تمس شعائر ديننا الإسلامي
واقول لك
أولاً والله لا أتحمل ذنبك عندما يكون تفكيرك عدم المؤاخذة ليس في محله ولا أتحمل نتيجة نفسيتك ومدى قابليتك لبعض الأمور أقول لك أن كلامي هذا ليس به هبوط حتى تقول على أن ارتقى بتفكيري وكتابتي عن بعض الأوصاف وأنني لم أتعرض لأي أمر يمس الشعائر الدينية فلا تلصق بي هذا القول أنا قلت في مقال تحصله بنفس القسم أن فيه ناس يمكن يعجبه موضوعك وفيه ناس يمكن يعارضك وهذا شيء طبيعي وسنة الحياة كذا ومزاجية الناس تختلف من شخص إلى آخر وحتى في بعد النظر أو قصر النظر والله يا أخي الكريم أنا لم أغلط على ديننا ولم أغلط على أحد ولم أغلط عليك شخصياً ولا ضغطت عليك حتى تقرأ مقال يخصني وأتمنى إذا تحب تنتقد يا ليت لو تكرم وتتمعن في الموضوع من جميع النواحي ومغزاى هذا المقال وما يهدف إليه
وأنت في ردك ذكرت قال الله تعالى ( رجال لاتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار
أقول لك صدق الله العظيم ولا عندي أي اعتراض على أي أمر أمرنا الله به فإذا كنت أنت تعمل بما تهدف إليه هذه الآية فكان الأولى أنني لا أجدك في هذا المنتدى وتقوم بتطبيقها فعلياً
ولكن


(أعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا – واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)

[شيهان بلي]

يا اخوان والله مو قصدي أكرر الموضوع بس المنتدى ابغى ارد والصفحة تقفل وأرجع وصارت لخبطه ومنوش شوي قاعد ارد على الأخوان للتنوية فقط والمعذرة

[عبداللطيف محمد الحمراني]

بسم الله الرحمن الرحيم ..!

والصلآة والسلآم على سيد الأنبيآء والمـرسلين ..!

اولا اشكرك اخوي / شيهآن بلي على حبـك وغيرتك على اهل التقوى

والصلآح ودفآعك عنهم في امآكن اخرى كمآ قلت انت ذلك وانآ والله

التمس واستشف ذلك واصدقك بكل مآذكرته ..!


بآلنسبـه اخي العزيز ( للمـطوع ) ..!

المـطوع هـو من اطآع الله ورسـوله وهي كلمه عآميه منتشره في
محيطنآ

العربي بشكل العـموم والسعودي بشكل خآص ولا يعني المـطوع ان يكون

منـظبط بجميع تعآليم الدين الأسلآمي ( كأعفآء اللحيه وتقصير الثوب ) ولـكن

على سبيل المثآل رجل حليق اللحيـه وليس مقصر الثوب سمع ( الأذآن ) وقآم

وصلى فهـو اطآع الله فذهب فهـو بهذا الحآل يقآل عنه مـطوع ..!

ولكن نـحن في المجتمع اعتبرنآ ان المطوع هـو ( من ييلتـزم بكل شيء )

وهـو بآلأصح يسمى المطوع ومن يلتزم بكل شيء من اعفآء اللحيـه وتقصير

الثوب والأنظبآط بآلتعآليم الدينيـه يسمى ( ملتــزم ) ..!:|for you|:


امآ مسألـة زميلـك فصـدقني هي مسأله شخصيـه بحتـه فأن هـو اهمـل

نفسـه فهـذا شيء رآجـع له ولا يمثل ( شريحـه ) بعينهآ فهذه امور شخصيه

لأن الدين الحنيف دين يحب النظآفـه والله ( جميل حب الجمآل ) ..!

امآ قـولك /وأنا أعرفه أنه ذكي في تعامله مع الناس ولكن لاحظت عليه بعد أنا قام بإعفاء ذقنه أنه بدأ ينخبل ويهستر في نفسه وفي لبسه للغترة ويستدلخ وكأنه على النية لأن الملتزمون تجد أنفسهم دائماً طيبة وما يفرضوا إلا حسن النية ووصل به الأمر يمكن لو أقول له 1+1 يساوي كم كم يمكن يقول 600 ..؟


لا اعلـم هل تقصـد هنآ انـه اصبـح عنيـد عندمآ تقول

له 1+1 = 600 او انك تريـد انت تقول انه يغآلط

الأجـوبه او لا يعـرف جوآب حقيقي ..؟

على العـموم هذه افعآل وتصرفآت ( شخصيـه ) لا تعني

ابـدآ ان الجميـع يكون عليهآ او يطبقهآ ..!


امآ مسألة العقآل ولبسـه وتركـه ...!!

فـقـد سئل عنه فضيلة الشيخ العلآمـه محمـد بن عثيمين

رحمـه الله وعندمآ سأل عنه طلب من احـد ( طلآبه ) الذين

امآمه ( عقال ) فلبسه ليثبت جوازه واباحته ..!



وأسمح لي طآل عمرك انسخ لك من (قــوقل) بعض

مآجآء عن لبسه وتركه ..!



جاء في كتاب (منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع... للشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله ..... تحقيق عبدالسلام آل عبدالكريم وفقه الله صـــ 113 مانصه:
(وأما لبس العقال فهو من المباحات ولم يرد في الأمر به والنهي عنه عن العلماء ما يوجب تحريمه ولاكراهته لأن لبسه من العادات الطبعية كغيره من الملابس التي اعتاد الناس لباسها كالعمامة والرداء والإزار والقميص وغير ذلك من الملابس العادية.
فبهذا الاعتبار يكون لبس العمامة التي كان يلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يلبسونها عادة ، ولبس العقال الذي يلبسه الناس اليوم من المباحات والعادات ، فهما سواء بهذا الاعتبار.......)

وقال في موضع آخر من الكتاب صــ 117( وأما لبس العقال فهو من المباح ولم يتكلم فيه العلماء لافي قديم الزمان ولاحديثه لأنه قد كان من المعلوم أن لباس الصوف من الملابس التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها هو وأصحابه والعقال من الصوف المباح لبسه...... )

فيا طالب العلم إن هذا الكتاب جميل في هذا الباب فاحرص على اقتناءه والاستفادة منه ..
وفق الله الجميع لكل خير ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل..!



الأخ شيهآن بلي / احببت ان اشآركك هـذا الطرح القيم والمفيـد بأذن الله ..!

بآقآت من ( الأوركيـد ) تسآق لسمو شخصك الخلوق ..!ّ:|for you|:

[عبدالله الخولي]

شيهان بلي
يعطيك العافيه

[شيهان بلي]

الأخ/ عبد اللطيف محمد الحمراني أشكرك لمشاركتك بالرد الجميل
أنت تقول
امآ مسألـة زميلـك فصـدقني هي مسأله شخصيـه بحتـه فأن هـو اهمـل
نفسـه فهـذا شيء رآجـع له ولا يمثل ( شريحـه ) بعينهآ فهذه امور شخصيه
لأن الدين الحنيف دين يحب النظآفـه والله ( جميل حب الجمآل ) امآ قـولك /وأنا أعرفه أنه ذكي في تعامله مع الناس ولكن لاحظت عليه بعد أنا قام بإعفاء ذقنه أنه بدأ ينخبل ويهستر في نفسه وفي لبسه للغترة ويستدلخ وكأنه على النية لأن الملتزمون تجد أنفسهم دائماً طيبة وما يفرضوا إلا حسن النية ووصل به الأمر يمكن لو أقول له 1+1 يساوي كم كم يمكن يقول 600 ؟
لا اعلـم هل تقصـد هنآ انـه اصبـح عنيـد عندمآ تقول
له 1+1 = 600 او انك تريـد انت تقول انه يغآلط
الأجـوبه او لا يعـرف جوآب حقيقي ؟
أقول لك يا أخي عبد اللطيف


قصدي أنه ليس عنيد ولا يغالط الأجوبة

وقصدي أن نظرة هذا الشخص للرجل الملتزم بالدين بأنه إنسان طيب وهادي الطباع ودائماً تجده يفرض حسن النية وعندما قلت أنا قلت بمقالي ( وأنا أعرفه أنه ذكي في تعامله مع الناس ولكن لاحظت عليه بعد أنا قام بإعفاء ذقنه أنه بدأ ينخبل ويهستر في نفسه وفي لبسه للغترة ويستدلخ ) ( يعني يحاول أن يتقمص شخصية الرجل الملتزم ويصلح انه إنسان على النية مثل الرجل الملتزم ولكن لم يستطيع فعل ذلك بالتصنع حتى أنه أصبح الأمر لديه بحسن النية المصطنعة مبالغ فيها ويمكن لو تقول له 1+1 يمكن يقول 600 ومبالغته زادة عن حدها )

وأنا ذكرت قصة الشخصين الملتزمان بالدين كيف يستخدمون ذكائهم وشكلهم حسن وطيب معاملتهم وقصدي أن هؤلاء نيتهم صافية وينطبق عليهم قول الرجل الملتزم وأن الرجل الملتزم ليس بالذي يتصنع والعمال بالنيات

وممكن يسن شخص شي لم يأتي بالشرع وفي القرآن الكريم ولا في السنة النبوية الأحاديث ويتسبب في تحليل الحلال وتحريم الحرام ويساعد على إتباع بدعه سنها من قبله شخص وقام بإتباعها ويورثها لغيره

وقصدي أنه لا يهتم في لبسه وصار شكله مهستر وسوف ينقل صورة خاطئة عن الرجل الملتزم لغير المسلمين لأن الرجل الملتزم قتل عنه ذكي وشكله حسن وتعامله طيب ويفرض حسن النية

وإذا تحب أقرأ التقليد الأعمى والتقليد المبصر

التقليد الأعمى والتقليد المبصر

)حكم التقليد في الإسلام(

تعريف وتأصيل

فإنّ من الأدواء الخطيرة التي بُلي بها بعض المسلمين:
داء التقليد الأعمى
فلقد قلد بعض المسلمين غيرهم من دون ضوابط ولا أصول شرعية ، ولا قواعد مرعية . أقول : قلد بعض المسلمين فئاما من الكفار في فعل ما يغضب الله ، من الأفكار والسلوك والمظاهر والمناسبات ونحو ذلك . والبعض الآخر قلد المبتدعين الذين يبتدعون في دين الله ما ليس منه من بدع وخرافات لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشرعها الله في دينه . ومما يذم من ذلك تقليد الأبناء للآباء والأجداد والأخذ بكل حسن وقبيح من أفعالهم واعتقادهم من دون برهان ولا حجة ، وكذا تقليد بعض المتعلمين مشايخهم حتى وإن خالفوا الدليل ، وغير ذلك من أنواع التقليد التي ابتلي بها كثير من المسلمين.. فترى أحد الناس يقلد غيره في الاحتفال بعيد الميلاد ، وفي الاحتفال بعيد الأم ، وعيد راس السنة سواء الهجرية أو الميلادية ، أو حتى الاحتفال بالمولد النبوي الشريف .. وغير لك من الاحتفالات البدعية التي لا يدل عليها دليل من الكتاب أو السنة النبوية الصحيحة .
أما وصفنا التقليد بأنه (أعمى) فلأنه تقليد بدون دليل ولا برهان يدل عليه ويتبين من ذلك أن التقليد تقليدان أو نوعان :
1- تقليد أعمى .
2- وتقليد مبصر .
أما التقليد الأعمى : فهو الفعل الذي يفعله الإنسان موافقة ومسايرة لبعض قطاعات المجتمع ، أو لبعض فئاته دون أن يبحث عن دليل شرعي يبني عليه فعله أو احتفاله . فهو يفعل كما يفعل الناس أو يفعل كما يفعل بعض الناس . دون أن يسأل أو دون أن يعرف لذلك الفعل الذي يفعله دليلا من الكتاب أو من السنة الصحيحة .
وأما التقليد المبصر : فهو الذي يفعله صاحبه على بصيرة وهدى من هَدْي الله وهَدْي رسوله صلى الله عليه وسلم . فيفعله لأن الله تعالى أمر به أو حث عليه ووجه إليه ، أو أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أو حث عليه أو وجه إليه ووصى به ، أو يكون فعلا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو خلفاؤه الراشدون الأربعة المهديون ؛ فإن أفعال الخلفاء الراشدين المهديين سنة متبعة ينبغي إتباعها والعمل بها .
بيد أن هذا التقليد المبصر في الحقيقة ليس تقليدا بالمعنى المذموم ، وإنما هو تقليد محمود ؛ لأنه تقليد لصاحب الشريعة عليه الصلاة والسلام الذي أمرنا الله بتقليده حذو القذة بالقذة ، وحذو النعل بالنعل . وهذا التقليد في الحقيقة هو الإتباع
فالتقليد المذموم وهو العمل من غير دليل ومن ثم فهو أتباع غير صاحب الشريعة بدون دليل من صاحب الشريعة وهو الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وهو أيضا الابتداع المنهي عنه وعلى ذلك فهو حرام .
ـــ والتقليد المحمود هو أتباع تعاليم صاحب الشريعة ، وهو تقليد مأمور به لأنه الأتباع وعلى ذلك فهو واجب



وأنا ذكرت طلب للأشخاص الذين فهموني غلط وهم اثنان فقط أما الأخ نايف الحمري فهمت من جوابه على مقالي بأنه فهم قصدي

وأطلب الأخوان الأخ أبن الخولي الاخ الجريح
بديت أتعب شكلي أدور مواضيع صغيرة

والسلام عليكم

[سيف شمالي]

شيهان بلي الله يعطيك العافية ويوفقك
كلامك وأضح وضوح الشمس تكلمت عن 0 الزهد - اللبس العقال - سلوب الشخص المسلم مع أخوانه المسلمين
أقول لك حنا في وقت الله يحمينا ويااكم وجميع المسلمين وقت فتنه ماتدري من الواضح من الغامض من السيئ من الممتاز وقت ختلاف كلي شبه والأسباب كل وأحد عارفها لا تعرف ماء في قلوب الناس الكل يتصنع الكل يتنكر الطيب الصادق الأمين المحافظ
ولكن حنا في وقت عجيب ماتدري تتعجب من شخص يذكر بالخير سنين طويلة وبين الليلةوضحاها يصبح سي للغاية وتتعجب من شخص سي للغاية تضرب به الأمثال ووفجئة يصبح من قلب الطيب الخلوق المحترم
ولكن دايم نقول (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )
النيه النيه الله سبحانه وتعالى من يعلم مافي قلوب عباده 000 ولكن الوقت الحالي على الشحض أن لا يتسرع في حكمه على الشخص
الله يوفق الجميع 0000 وشكرا