فايز ابن رويحل
06-13-2005, 04:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا بحث من الأبحاث الهامة التي يحتاج إليها المدربون والدعاة والمعلمون
وكل من له عناية في التربية والإشراف والإدارة والمتابعة
سبع إشارات لها أهميتها وتوصل لك رسائل هامة
تعال معي نتعلم كيف نفهمها ونحن صامتون
وكيف تحلل شخصية الآخرين بدون أن تتكلم معهم ..و حتيجي على فترات..الموضوع لانه طووووووووووويل
1_ العين :
تمنحك واحدا من أكبر مفاتيح الشخصية التي تدلك بشكل حقيقي على ما يدور في عقل من أمامك ، ستعرف من خلال عينيه ما يفكر فيه حقيقة ،
فإذا اتسع بؤبؤ العين وبدا للعيان فإن ذلك دليل على أنه سمع منك توا شيئا أسعده
أما إذا ضاق بؤبؤ العين فالعكس هو الذي حدث ،
وإذا ضاقت عيناه ربما يدل على أنك حدثته بشئ لا يصدقه
وإذا اتجهت عينه إلى أعلى جهة اليمين فأنه ينشء صورة خيالية مستقبلية
وأذا اتجه بعينه إلى أعلى اليسار فإنه يتذكر شيئا من الماضي له علاقة بالواقع الذي هو فيه
وإذا نظر إلى أسفل فإنه يتحدث مع أحاسيسه وذاته حديثا خاصا
ويشاور نفسه في موضوع ما
=======
2- الحواجب :
إذا رفع المرء حاجبا واحدا فإن ذلك يدل على أنك قلت له شيئا إما أنه لا يصدقه أو يراه مستحيلا ،
أما رفع كلا الحاجبين فإن ذلك يدل على المفاجأة .
أما إذا قطب بين حاجبيه مع ابتسامة خفيفة فإنه يتعجب منك ولكنه لا يريد أن يكذبك
واذا تكرر تحريك الحواجب فإنه مبهور ومتعجب من الكلام وموجات كلامك تدخل على دماغه بأكثر من شكل
3- الأنف والأذنان :
فإذا حك أنفه أو مرر يديه على أذنيه ساحبا إياهما بينما يقول لك إنه يفهم ما تريده فهذا يعني أنه متحير بخصوص ما تقوله ومن المحتمل انه لا يعلم مطلقا ما تريد منه أن يفعله .
ووضع اليد أسف الأنف فوق الشفة العلية دليل أنه يخفي عنك شيئا
ويخاف أن يظهر منه
4- جبين الشخص :
فإذا قطب جبينه وطأطأ رأسه للأرض في عبوس فإن ذلك يعني أنه متحير أو مرتبك أو أنه لا يحب سماع ما قلته توا ،
أما إذا قطب جبينه ورفعه إلى أعلى فإن ذلك يدل على دهشته لما سمعه منك .
5- الأكتاف :
فعندما يهز الشخص كتفه فيعني انه لا يبالي بما تقول
6- الأصابع :
نقر الشخص بأصابعه على ذراع المقعد أو على المكتب يشير إلى العصبية أو عدم الصبر
7- وعندما يربت الشخص بذراعيه على صدره :
فهذا يعني أن هذا الشخص يحاول عزل نفسه عن الآخرين أو يدل على أنه خائف بالفعل منك .
هذه الإشارات السبع تعطيك فكرة عن لغة الجسد ككل وكيف يمكن استخدامها ليس فقط في إبراز قوة شخصيتك ولكن التعرف فيما يفكر الآخرون بالرغم من محاولاتهم إخفاء ذلك .
هذا على وجه السرعة
اليد والأصابع ومدلولاتها
يقول الأستاذ عارف الشيخ :
ان القرآن الكريم وهو آخر الكتب السماوية لفت انتباهنا في الواقع إلى أهمية مثل هذا العلم حيث قال:
«بلى قادرين على ان نسوي بنانه» الآية رقم 4 من سورة القيامة.
ربما يقول بعضهم ان مثل هذه الآية لا تدل مباشرة على علم الفراسة، ولكني أقول ان القرآن دأب على ان يلوح ولايذكر الاشياء بالتفصيل، لكن البشر من واجبهم ان يتأملوا في خلق الله.
ثم ان الطبيب اليوم قبل ان يجري أي فحص للمريض ينظر إلى وجهه ويتأمل في عينيه، ولسانه وكفه وأصابعه، وربما حكم على انه مريض بكذا قبل ان يجري له تحليلا أو فحصاً باطنياً، لماذا؟
لأن الوجه والكف والاصابع مداخل للجسم بما يحمل من صفات وانطباعات وصحة ومرض. وصدق الشاعر اذ يقول:
دواؤك فيك ولا تشعر ..............وداؤك منك ولا تبصر
وتزعم انك جرم صغير .........وفيك انطوى العالم الاكبر
ـ
ـ
ـ
وإذا جزمنا بصحة وجود مثل هذا العلم فينبغي ان نعلم ان مصطلحات ومسميات كثيرة برزت في ميدان علم قراءة الكف على سبيل المثال مثل:
خط الرأس،
وخط الحياة،
والجزر،
والتلال،
والروابي
وخط القدر
وخط الحظ،
وخط القلب،
وخط الصحة،
وخط الالهام،
وخط الزواج.
كما ان الأيدي قسمت إلى سبعة أنواع هي :
اليد البدائية،
واليد المربعة،
واليد المبسوطة،
واليد الفيلسوفة،
واليد المخروطية،
واليد الروحانية،
واليد المختلطة.
والابهام وحده نال من الاهتمام ما لم تنله اي اصبع من الاصابع.
لنقف قليلاً مع بعض الظواهر مثل : الكف، الابهام، الاصابع، الاظافر، القدم، أما الابهام فهو كما قال العالم د. اربنتجني (D Arpentigny) يعني شخصية الرجل ثم ان أهمية الابهام في الكف مثل أهمية الأنف في الوجه.
وإذا علمت ذلك فاعلم بأن الكف هو وحده مجمع أسرار كثيرة شأنه شأن الوجه وفي الكف ثلاثة خطوط رئيسية مثل خط الحياة وخط الرأس وخط القلب ولكل من هذه الخطوط رموزه ومدلولاته.
وبالمناسبة فإن الابهام وحده يكفي ان يثير دهشتنا، لذلك فإن العالم يستخدم البصمات للتعرف إلى أصحاب الجرائم،
يقول الشيخ محمد علي الصابوني في كتابه التبيان في علوم القرآن: بشرة الأصابع مغطاة بخطوط دقيقة، وعلى عدة أنواع (أقواس، عراو، دوامات) وهذه الخطوط لا تتغير مدى الحياة ، وجميع أعضاء الجسم تتشابه أحياناً ولكن الأصابع لها ميزات خاصة، إذ انها لا تتشابه ولا تتقارب، وهنا المعجزة الإلهية.
ـ
ـ
ويذكر العالم الفلكي عبد العظيم شندي ان للابهام اشكالاً منها: الابهام الكروي، والابهام الجامد، والابهام ذو العقدة اللينة، والابهام البدائي والابهام المعتدل، والابهام ذو الخصر.
ثم لكل واحد من أنواع الابهام التي ذكرناها دلالة ومعنى، ترتقي نفس صاحبه بقدر ما يتصف به ابهامه من كيفية.
وقالوا: كلما كان الابهام قصيراً كان صاحبه أقل قدرة على السيطرة على نفسه،
وكلما كانت العقدة الأولى من الابهام قابلة للانحناء أكثر إلى الخلف على شكل قوس كان صاحبه أكثر قدرة على التكيف والمرونة مع الآخرين، وأقل عناداً
وكلما كانت العقدة الأولى أطول من الثانية كان الانسان أكثر ارادة وحزماً، وكلما اقترب الابهام من جانب اليد دل ذلك على بخل صاحبه.
نعم.. والأصابع الأخرى التي هي السبابة والوسطى والبنصر والخنصر تفرس فيها العلماء فقالوا: السبابة الطويلة تدل على التفكير والقصيرة تدل على النشاط، وهنا مدلولات أخرى بحسب موقعها طولاً من الأصابع الأخرى.
والوسطى الطويلة تدل على الفطنة، والقصيرة تدل على الاستهتار، وهي لها معان أخرى.
والبنصر الطويلة تدل على حب الجمال والشهرة، وإذا كانت قصيرة دلت على حب النفور من كل ما ذكرنا، والخنصر الطويلة تدل على قوة التفكير وحب البحث.
وتدل دراسات العلماء على ان ذوي الاصابع الطويلة يحبون الاطناب في كتاباتهم ويهتمون حتى بالامور الثانوية. وذوو الاصابع القصيرة يحبون الاندفاع والايجاز، ولا يهتمون بالجزئيات.
أما الأظافر
فهي محط انتباه الاطباء لأنهم يتعرفون إلى الكثرة من الأمراض من خلال النظر إلى أظافر الاشخاص، ولا سيما الامراض الوراثية. والاظافر قسمها العلماء إلى الطويلة والقصيرة والعريضة والضيقة.
فالاضافر الطويلة استدلوا بها على ضعف التكوين العام للجسم، وصاحبها أكثر تعرضاً لالتهابات الحنجرة والصدر، ويتميز بأنه لا يحب الانتقاد ويفضل الصبر، ويتذوق الفنون.
والاظافر القصيرة أصحابها اكثر تعرضاً لأمراض القلب، ويتميزون بسرعة الادراك،
والاظافر المسطحة يتعرض أصحابها للشلل أكثر من غيرهم،، ويحبون الخصام والتسلط،
والاظافر الطويلة الضيقة يشكو أصحابها من ضعف في السلسلة الفقرية.
وأما قوام الانسان
فهو الآخر عالم مستقل، وقد توصل العلماء إلى انه كلما قلت حركتنا وايماءاتنا كانت قدرتنا على السيطرة على النفس اكثر، لذلك فإن قوة شخصيتك في ان لا تكثر من الحركات، وتحتفظ بقواك في داخلك.
وإذا رأيت انساناً يخطو خطاً سريعة وقصيرة فاحكم عليه بانه انفعالي الطبع ومتقلب في رأيه. وإذا رأيته يخطو خطاً كبيرة وبطيئة فاحكم عليه بأنه صاحب ارادة قوية لكنه ذو كبرياء يحب السيطرة.
ـ
ـ
ـ
وبامكانك ايضا ان تتعرف إلى الانسان من خلال جلسته فمن الناس من إذا جلس ارتمى بنفسه في تراخ، وهذا يدل على برود همته، أو انه عليل.
ومنهم من يجلس في منتصف المقعد أو على طرف المقعد، فالأول خجول والثاني خائف.
وآخر يجلس وهو يحرك رجليه ويديه من غير توقف، ومثل هذا انسان عصبي المزاج مضطرب.
ومن الناس من إذا دخل مجلساً تصدر المجلس من غير ان يدعى إلى صدر المجلس، ومثل هذا يطلق عليه بأنه شجاع.
ومنهم من ينتقل من كرسي إلى كرسي وهذا باحث عن الراحة. ومن الناس من إذا جلس في مجلس مد رجليه إلى الأمام غير مبال بالآخرين ومثل هذا تنقصه التربية.
وبعد هذا التجوال استطيع القول بأن ما أوردته عبر هذا المقال من حقائق علمية ما هو إلا أقل القليل.
وقد أردت به الاشارة إلى تلك الحقائق التي توصل إليها قدماؤنا قبل عصر الاكتشافات العلمية.
وجه الانسان هو اشرف الاعضاء ، لذلك فان الاسلام نهى عن ان يهان،
وقد ورد في الحديث ان الرجل اذا اراد ان يؤدب زوجته الناشزة بالضرب وجب عليه ان يجتنب الوجه، وكذلك معلم الصبيان ينبغي الا يضربه في وجهه.
ـ وفي عرفنا المحلي نقول: فلان أخذ بوجه فلان اي قبل وساطته، واحترم رأيه وقراره وموقفه، ويعني هذا ان الوجه موضع التكريم من الله ومن عباده.
ويقال ايضا للداخل على القوم: يا فلان كان وجهك علينا خيرا، بمعنى أنك كنت يمنا علينا.
يقول الإستاذ عارف الشيخ
ـ اذن فان الوجه عضو في الجسم لكنه ليس كسائر الاعضاء، بل هو اشرفها واكرمها، ولذلك ايضا استعير لفظ الوجه، في اماكن اخرى فاستعمل استعمالا مجازيا فقيل: واجهة المنزل، ووجهة الانسان، وجلسوا وجها لوجه، وذلك افضل من عدة اوجه، ولا اريد به الا وجه الله سبحانه وتعالى.
ـ وأهمية الوجه ليست في أنه وجه فحسب، بل لأنه ملتقى المحاسن والمساوئ، الا ترى انه يشتمل على الجبهة والجبين والحاجب والعين والجفن والهدب والانف والخد والشفة والسن والذقن والاذن، ولكل من هذه وظائف.
يقول الشاعر :
إذا حسرت عن شعرها أقبل الدجى ................ وإن سفرت عن وجهها طلع البدر
ومن ذلك ايضا ان العلامة ابن سيرين الذي عرف بتبحره في علم تفسير الرؤى والاحلام، دخل عليه شخص وكان عنده قوم جلوس، فقال يا شيخ رأيت في المنام أني اؤذن، فنظر اليه ابن سيرين وقالت انت تحج ان شاء الله.
ثم دخل عليه اخر وقال اني رأيت في المنام اني اؤذن، فنظر اليه ابن سيرين وقال له انت تسرق، ولما خرج قال له اصحابه الجالسون: ما هذا يا شيخ؟ سألك سائلان عن مسألة واحدة فقلت للأول بأنه يحج، وقلت للثاني بأنه يسرق؟ قال ابن سيرين رحمة الله: اما الأول فعندما قال بأنه رأى في المنام انه يؤذن تأملت في وجهه فوجدت فيه ملامح الصالحين فتذكرت قول الله تعالى:
«واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا». الآية.
واما الثاني فتأملت في وجهه فرأيت فيه ملامح الاشرار فتذكرت قول الله تعالى حكاية عن يوسف واخوته:
«ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون».
*ولقد اشتهر العرب بعلم الفراسة، حيث انهم كانوا يقرأون الوجوه كأنهم يقرأون الكتاب
هذا وتقول الباحثة خيرية حديب في كتابها علم فراسة الوجه بأن الاميركيين اهتموا بهذا العلم، وتعمقوا في دراسة تقاطيع الوجه وملامحه حتى انهم ابتكروا تسمية جديدة لخطوط الوجه فلقبوها بخطوط الخبرات والتجارب.
ـ وذهب علماء العصر يقسمون الوجه الى ثلاثة حقول:
الحقل الفكري ويشمل الجبين والعينين،
والحقل العاطفي : ويشمل الانف والخدين
والحقل العملي ويشمل الفم و الذقن.
تحياتي لكم
هذا بحث من الأبحاث الهامة التي يحتاج إليها المدربون والدعاة والمعلمون
وكل من له عناية في التربية والإشراف والإدارة والمتابعة
سبع إشارات لها أهميتها وتوصل لك رسائل هامة
تعال معي نتعلم كيف نفهمها ونحن صامتون
وكيف تحلل شخصية الآخرين بدون أن تتكلم معهم ..و حتيجي على فترات..الموضوع لانه طووووووووووويل
1_ العين :
تمنحك واحدا من أكبر مفاتيح الشخصية التي تدلك بشكل حقيقي على ما يدور في عقل من أمامك ، ستعرف من خلال عينيه ما يفكر فيه حقيقة ،
فإذا اتسع بؤبؤ العين وبدا للعيان فإن ذلك دليل على أنه سمع منك توا شيئا أسعده
أما إذا ضاق بؤبؤ العين فالعكس هو الذي حدث ،
وإذا ضاقت عيناه ربما يدل على أنك حدثته بشئ لا يصدقه
وإذا اتجهت عينه إلى أعلى جهة اليمين فأنه ينشء صورة خيالية مستقبلية
وأذا اتجه بعينه إلى أعلى اليسار فإنه يتذكر شيئا من الماضي له علاقة بالواقع الذي هو فيه
وإذا نظر إلى أسفل فإنه يتحدث مع أحاسيسه وذاته حديثا خاصا
ويشاور نفسه في موضوع ما
=======
2- الحواجب :
إذا رفع المرء حاجبا واحدا فإن ذلك يدل على أنك قلت له شيئا إما أنه لا يصدقه أو يراه مستحيلا ،
أما رفع كلا الحاجبين فإن ذلك يدل على المفاجأة .
أما إذا قطب بين حاجبيه مع ابتسامة خفيفة فإنه يتعجب منك ولكنه لا يريد أن يكذبك
واذا تكرر تحريك الحواجب فإنه مبهور ومتعجب من الكلام وموجات كلامك تدخل على دماغه بأكثر من شكل
3- الأنف والأذنان :
فإذا حك أنفه أو مرر يديه على أذنيه ساحبا إياهما بينما يقول لك إنه يفهم ما تريده فهذا يعني أنه متحير بخصوص ما تقوله ومن المحتمل انه لا يعلم مطلقا ما تريد منه أن يفعله .
ووضع اليد أسف الأنف فوق الشفة العلية دليل أنه يخفي عنك شيئا
ويخاف أن يظهر منه
4- جبين الشخص :
فإذا قطب جبينه وطأطأ رأسه للأرض في عبوس فإن ذلك يعني أنه متحير أو مرتبك أو أنه لا يحب سماع ما قلته توا ،
أما إذا قطب جبينه ورفعه إلى أعلى فإن ذلك يدل على دهشته لما سمعه منك .
5- الأكتاف :
فعندما يهز الشخص كتفه فيعني انه لا يبالي بما تقول
6- الأصابع :
نقر الشخص بأصابعه على ذراع المقعد أو على المكتب يشير إلى العصبية أو عدم الصبر
7- وعندما يربت الشخص بذراعيه على صدره :
فهذا يعني أن هذا الشخص يحاول عزل نفسه عن الآخرين أو يدل على أنه خائف بالفعل منك .
هذه الإشارات السبع تعطيك فكرة عن لغة الجسد ككل وكيف يمكن استخدامها ليس فقط في إبراز قوة شخصيتك ولكن التعرف فيما يفكر الآخرون بالرغم من محاولاتهم إخفاء ذلك .
هذا على وجه السرعة
اليد والأصابع ومدلولاتها
يقول الأستاذ عارف الشيخ :
ان القرآن الكريم وهو آخر الكتب السماوية لفت انتباهنا في الواقع إلى أهمية مثل هذا العلم حيث قال:
«بلى قادرين على ان نسوي بنانه» الآية رقم 4 من سورة القيامة.
ربما يقول بعضهم ان مثل هذه الآية لا تدل مباشرة على علم الفراسة، ولكني أقول ان القرآن دأب على ان يلوح ولايذكر الاشياء بالتفصيل، لكن البشر من واجبهم ان يتأملوا في خلق الله.
ثم ان الطبيب اليوم قبل ان يجري أي فحص للمريض ينظر إلى وجهه ويتأمل في عينيه، ولسانه وكفه وأصابعه، وربما حكم على انه مريض بكذا قبل ان يجري له تحليلا أو فحصاً باطنياً، لماذا؟
لأن الوجه والكف والاصابع مداخل للجسم بما يحمل من صفات وانطباعات وصحة ومرض. وصدق الشاعر اذ يقول:
دواؤك فيك ولا تشعر ..............وداؤك منك ولا تبصر
وتزعم انك جرم صغير .........وفيك انطوى العالم الاكبر
ـ
ـ
ـ
وإذا جزمنا بصحة وجود مثل هذا العلم فينبغي ان نعلم ان مصطلحات ومسميات كثيرة برزت في ميدان علم قراءة الكف على سبيل المثال مثل:
خط الرأس،
وخط الحياة،
والجزر،
والتلال،
والروابي
وخط القدر
وخط الحظ،
وخط القلب،
وخط الصحة،
وخط الالهام،
وخط الزواج.
كما ان الأيدي قسمت إلى سبعة أنواع هي :
اليد البدائية،
واليد المربعة،
واليد المبسوطة،
واليد الفيلسوفة،
واليد المخروطية،
واليد الروحانية،
واليد المختلطة.
والابهام وحده نال من الاهتمام ما لم تنله اي اصبع من الاصابع.
لنقف قليلاً مع بعض الظواهر مثل : الكف، الابهام، الاصابع، الاظافر، القدم، أما الابهام فهو كما قال العالم د. اربنتجني (D Arpentigny) يعني شخصية الرجل ثم ان أهمية الابهام في الكف مثل أهمية الأنف في الوجه.
وإذا علمت ذلك فاعلم بأن الكف هو وحده مجمع أسرار كثيرة شأنه شأن الوجه وفي الكف ثلاثة خطوط رئيسية مثل خط الحياة وخط الرأس وخط القلب ولكل من هذه الخطوط رموزه ومدلولاته.
وبالمناسبة فإن الابهام وحده يكفي ان يثير دهشتنا، لذلك فإن العالم يستخدم البصمات للتعرف إلى أصحاب الجرائم،
يقول الشيخ محمد علي الصابوني في كتابه التبيان في علوم القرآن: بشرة الأصابع مغطاة بخطوط دقيقة، وعلى عدة أنواع (أقواس، عراو، دوامات) وهذه الخطوط لا تتغير مدى الحياة ، وجميع أعضاء الجسم تتشابه أحياناً ولكن الأصابع لها ميزات خاصة، إذ انها لا تتشابه ولا تتقارب، وهنا المعجزة الإلهية.
ـ
ـ
ويذكر العالم الفلكي عبد العظيم شندي ان للابهام اشكالاً منها: الابهام الكروي، والابهام الجامد، والابهام ذو العقدة اللينة، والابهام البدائي والابهام المعتدل، والابهام ذو الخصر.
ثم لكل واحد من أنواع الابهام التي ذكرناها دلالة ومعنى، ترتقي نفس صاحبه بقدر ما يتصف به ابهامه من كيفية.
وقالوا: كلما كان الابهام قصيراً كان صاحبه أقل قدرة على السيطرة على نفسه،
وكلما كانت العقدة الأولى من الابهام قابلة للانحناء أكثر إلى الخلف على شكل قوس كان صاحبه أكثر قدرة على التكيف والمرونة مع الآخرين، وأقل عناداً
وكلما كانت العقدة الأولى أطول من الثانية كان الانسان أكثر ارادة وحزماً، وكلما اقترب الابهام من جانب اليد دل ذلك على بخل صاحبه.
نعم.. والأصابع الأخرى التي هي السبابة والوسطى والبنصر والخنصر تفرس فيها العلماء فقالوا: السبابة الطويلة تدل على التفكير والقصيرة تدل على النشاط، وهنا مدلولات أخرى بحسب موقعها طولاً من الأصابع الأخرى.
والوسطى الطويلة تدل على الفطنة، والقصيرة تدل على الاستهتار، وهي لها معان أخرى.
والبنصر الطويلة تدل على حب الجمال والشهرة، وإذا كانت قصيرة دلت على حب النفور من كل ما ذكرنا، والخنصر الطويلة تدل على قوة التفكير وحب البحث.
وتدل دراسات العلماء على ان ذوي الاصابع الطويلة يحبون الاطناب في كتاباتهم ويهتمون حتى بالامور الثانوية. وذوو الاصابع القصيرة يحبون الاندفاع والايجاز، ولا يهتمون بالجزئيات.
أما الأظافر
فهي محط انتباه الاطباء لأنهم يتعرفون إلى الكثرة من الأمراض من خلال النظر إلى أظافر الاشخاص، ولا سيما الامراض الوراثية. والاظافر قسمها العلماء إلى الطويلة والقصيرة والعريضة والضيقة.
فالاضافر الطويلة استدلوا بها على ضعف التكوين العام للجسم، وصاحبها أكثر تعرضاً لالتهابات الحنجرة والصدر، ويتميز بأنه لا يحب الانتقاد ويفضل الصبر، ويتذوق الفنون.
والاظافر القصيرة أصحابها اكثر تعرضاً لأمراض القلب، ويتميزون بسرعة الادراك،
والاظافر المسطحة يتعرض أصحابها للشلل أكثر من غيرهم،، ويحبون الخصام والتسلط،
والاظافر الطويلة الضيقة يشكو أصحابها من ضعف في السلسلة الفقرية.
وأما قوام الانسان
فهو الآخر عالم مستقل، وقد توصل العلماء إلى انه كلما قلت حركتنا وايماءاتنا كانت قدرتنا على السيطرة على النفس اكثر، لذلك فإن قوة شخصيتك في ان لا تكثر من الحركات، وتحتفظ بقواك في داخلك.
وإذا رأيت انساناً يخطو خطاً سريعة وقصيرة فاحكم عليه بانه انفعالي الطبع ومتقلب في رأيه. وإذا رأيته يخطو خطاً كبيرة وبطيئة فاحكم عليه بأنه صاحب ارادة قوية لكنه ذو كبرياء يحب السيطرة.
ـ
ـ
ـ
وبامكانك ايضا ان تتعرف إلى الانسان من خلال جلسته فمن الناس من إذا جلس ارتمى بنفسه في تراخ، وهذا يدل على برود همته، أو انه عليل.
ومنهم من يجلس في منتصف المقعد أو على طرف المقعد، فالأول خجول والثاني خائف.
وآخر يجلس وهو يحرك رجليه ويديه من غير توقف، ومثل هذا انسان عصبي المزاج مضطرب.
ومن الناس من إذا دخل مجلساً تصدر المجلس من غير ان يدعى إلى صدر المجلس، ومثل هذا يطلق عليه بأنه شجاع.
ومنهم من ينتقل من كرسي إلى كرسي وهذا باحث عن الراحة. ومن الناس من إذا جلس في مجلس مد رجليه إلى الأمام غير مبال بالآخرين ومثل هذا تنقصه التربية.
وبعد هذا التجوال استطيع القول بأن ما أوردته عبر هذا المقال من حقائق علمية ما هو إلا أقل القليل.
وقد أردت به الاشارة إلى تلك الحقائق التي توصل إليها قدماؤنا قبل عصر الاكتشافات العلمية.
وجه الانسان هو اشرف الاعضاء ، لذلك فان الاسلام نهى عن ان يهان،
وقد ورد في الحديث ان الرجل اذا اراد ان يؤدب زوجته الناشزة بالضرب وجب عليه ان يجتنب الوجه، وكذلك معلم الصبيان ينبغي الا يضربه في وجهه.
ـ وفي عرفنا المحلي نقول: فلان أخذ بوجه فلان اي قبل وساطته، واحترم رأيه وقراره وموقفه، ويعني هذا ان الوجه موضع التكريم من الله ومن عباده.
ويقال ايضا للداخل على القوم: يا فلان كان وجهك علينا خيرا، بمعنى أنك كنت يمنا علينا.
يقول الإستاذ عارف الشيخ
ـ اذن فان الوجه عضو في الجسم لكنه ليس كسائر الاعضاء، بل هو اشرفها واكرمها، ولذلك ايضا استعير لفظ الوجه، في اماكن اخرى فاستعمل استعمالا مجازيا فقيل: واجهة المنزل، ووجهة الانسان، وجلسوا وجها لوجه، وذلك افضل من عدة اوجه، ولا اريد به الا وجه الله سبحانه وتعالى.
ـ وأهمية الوجه ليست في أنه وجه فحسب، بل لأنه ملتقى المحاسن والمساوئ، الا ترى انه يشتمل على الجبهة والجبين والحاجب والعين والجفن والهدب والانف والخد والشفة والسن والذقن والاذن، ولكل من هذه وظائف.
يقول الشاعر :
إذا حسرت عن شعرها أقبل الدجى ................ وإن سفرت عن وجهها طلع البدر
ومن ذلك ايضا ان العلامة ابن سيرين الذي عرف بتبحره في علم تفسير الرؤى والاحلام، دخل عليه شخص وكان عنده قوم جلوس، فقال يا شيخ رأيت في المنام أني اؤذن، فنظر اليه ابن سيرين وقالت انت تحج ان شاء الله.
ثم دخل عليه اخر وقال اني رأيت في المنام اني اؤذن، فنظر اليه ابن سيرين وقال له انت تسرق، ولما خرج قال له اصحابه الجالسون: ما هذا يا شيخ؟ سألك سائلان عن مسألة واحدة فقلت للأول بأنه يحج، وقلت للثاني بأنه يسرق؟ قال ابن سيرين رحمة الله: اما الأول فعندما قال بأنه رأى في المنام انه يؤذن تأملت في وجهه فوجدت فيه ملامح الصالحين فتذكرت قول الله تعالى:
«واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا». الآية.
واما الثاني فتأملت في وجهه فرأيت فيه ملامح الاشرار فتذكرت قول الله تعالى حكاية عن يوسف واخوته:
«ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون».
*ولقد اشتهر العرب بعلم الفراسة، حيث انهم كانوا يقرأون الوجوه كأنهم يقرأون الكتاب
هذا وتقول الباحثة خيرية حديب في كتابها علم فراسة الوجه بأن الاميركيين اهتموا بهذا العلم، وتعمقوا في دراسة تقاطيع الوجه وملامحه حتى انهم ابتكروا تسمية جديدة لخطوط الوجه فلقبوها بخطوط الخبرات والتجارب.
ـ وذهب علماء العصر يقسمون الوجه الى ثلاثة حقول:
الحقل الفكري ويشمل الجبين والعينين،
والحقل العاطفي : ويشمل الانف والخدين
والحقل العملي ويشمل الفم و الذقن.
تحياتي لكم