مكتبة اعضاء منتدى بلي الرسمي

[نايف الحمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني اعضاء منتدى بلي الأعزاء والانقياء والكرام والاخيار

قال الرسول عليه افضل الصلاة واتم السلام ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
(مكتبة الأعضاء فلنصنعها هنا أضف أفضل كتاب قراءته)
خير جليس الكتاب


فهو الجليس الذي لا يكل ولا يمل ولا يضجر ولا يتأفف ومعك حيث ما حللت وارتحلت
يفتح لك دائمً الأفاق للفكر ليطير في رحاب المعرفه

وفي ثناياه ألمعرفه والمرح والحكمة يتقلب مع تقلب مزاجك لما تحب وتحتاج من معرفه
ويوافق متطلباتك وحاجتك ألمعرفيه

ولكتاب المصور قفزه علمية لمن اراد ان يجمع الكم الكبير من الكتب في مساحة لا تكاد تذكر وتكون مرجع له ونقله نوعيه ونشاط فكري وصدقه جارية اذا شارك اخوته بها

وفي مشاركة الاخوة لما تقراء تقارب وجهات النظر وتوضيح لما اشكل وطرح اطروحات واقعيه فهناك ناقل وعالم وطالب معرفه ومناقش وما اجمل ان يسير كل الفكر باتجاه واحد

ننتظر الاخوة وخير جليس لهم سواءاً بتحميل الكتاب او طرح اسمه فقط وعن مايتحدث ومكان

بيعه

[نايف الحمري]

قراءة في كتاب " نقد الليبرالية " لـ د. الطيب بو عزة


نقد الليبرالية
تاليف / د.الطيب بو عزة
الطبعة الاولى , بتاريخ 1430 هـ
الناشر : مجلة البيان , رقمه في هذه السلسه 109
ويقع الكتاب في 190 صفحة


بعض مافي الكتاب
إن الليبرالية هي فلسفة / فلسفات اقتصادية وسياسية ترتكز على أولوية الفرد بوصفه كائناً حراً , فمقولة الحرية هي المقولة المركزية التي يحرص المذهب الليبرالي على ابرازها في تحديد ذاته ونقد مخالفه , وكأنه هو وحده الذي ينزع نحو الحرية ويحلم بتجسيدها!
وانطلاقاً من هذه المقولة النظرية يجري تحديد طبيعة المنظور الليبرالي لمختلف مجالات الكينونة الإنسانية :
فالليبرالية من الناحية الفكرية تعني "حرية" الاعتقاد والتفكير والتعبير. ومن الناحية الاقتصادية تعني "حرية" الملكية الشخصية و "حرية" الفعل الاقتصادي المنتظم وفق قانون السوق. وعلى المستوى السياسي تعني "حرية" التجمع وتأسيس الاحزاب واختيار السلطة . . . وهكذا نلاحظ أن مقولة الحرية لا تشكل فقط مبدأ من جملة مبادئ بل هي مرتكز لتأسيس غيرها من المبادئ.
مع ضرورة الوعي بأن لفظ الحرية ذاته ليس لفظاً محدد الدلالة ولا محدود الأبعاد

يحلوا لدعاة المذهب الليبرالي اختزال الإجابة على سؤال " ما الليبرالية ؟ " بالقول : " انها مذهب الحرية " ! هكذا ينطق الأسلوب الشعاراتي الذي يشتغل به دعاتها! وكأن مذهبهم هو الوحيد الذي نادى بالحرية وعمل على طلبها ! وللأسف لا نجد هذا الفكر المراوغ حاضراً في غمرة الجدل السياسي فقط بل نجده أحياناً حاضراً أيضاَ في الخطاب الأكاديمي الذي يُفترض به ان يحترس من الاشتغال بأسلوب الدعاية.
مثل هذا التفكير فضلاً عن سقوطه في مزلق الانفعال الشعاراتي , فهو لا يدرك أنه يقوم بسرقة مثال – قيمه - من المثل الإنسانية ويحتبسها داخل سياج مذهبي مهما كانت مرونته واتساعه فهو أضيق من أن يحتوي على طلاقة المثال أو يستنزله من علوه!
والمثل – القيم – من حيث طبيعتها وبعدها الوظيفي ينبغي أن تبقى مُثلاً إذ بذلك تبقى أفقاً يجتذب الرؤيا والفعل البشري فنضمن من ثم إمكان ترقي الإنسان حيث ان الكائن الإنساني مسكون بنزوع نفسي نحوها.


نشأة الليبرالية
في عصر النهضة الأوروبية أخذ الوعي الأوروبي يشهد حراكاً ثقافياً مزامناً لحراك واقعي كان يؤسس لمدن تجاريه مفتوحة على العالم, فانفتح الوعي الأوروبي على عوالم عربية وإغريقية و رومانية وهي عوالم بفعل كونها تقع خارج مدار النص الكنسي فقد أدهشت العقل الأوروبي وأثبتت له أن ثمة إمكانات معرفية أرقى من تلك التي خلفتها له قرونه الوسطى المشدودة إلى النص الإنجيلي ومن ثم كانت أول نزعة تهيمن على هذا الوعي المنفتح هي النزعة الإنسية.
هذا الانفتاح الثقافي على الحضارة الإسلامية والموروث الهليني كان لابد ان تعارضه الكنيسة ومن ثم كان لابد أن يستشعر مفكرو النزعة الإنسية الحاجة إلى الحرية والتو ق اليها وهو الشعور الذي كان قابلاً للاستواء في أي شكل مذهبي يحلم بتجسيده.
في المدن التجارية برزت فئة جديدة هي فئة التجار وتطور الأمر مع حركة الكشوف الجغرافية لتعم مركز الثقل الاقتصادي القارة الأوروبية ومع تطور المعرفة العلمية ستحدث نقلة نوعية في كيفية التعامل مع الطبيعة أسست للثورة الصناعية وهكذا ستتحول القوة التجارية المتمركزة في المدن إلى قوة صناعية.
لكن التصنيع محتاج إلى أمرين أساسيين فضلاً عن الرأسمال الذي كان متوفراً بفعل الحركة التجارية هما : المعادن , و القوة البشرية.
أما المعادن فقد تكفلت الكشوفات الجغرافية بفتح الطريق أمام أكبر حركة نهب شهدتها الإنسانية


لكن القوة البشرية العاملة في الحقل - في ذلك الوقت – نظام الأقنان /عبيد الأرض مشدودة إلى الأرض تعيش بين سياجاتها تعمل فيها وتدفن داخلها بمعنى ان النظام الإقطاعي الأوروبي كان عائقاً يعترض حراك القوة البشرية وانتقالها من ( الحقل / القرية ) إلى ( المصنع / المدينة ) فكان لا بد من تفكيكه بنقض نظام القنانة / العبودية وتحرير العبد ليتمكن من الانتقال إلى المدينة.
هنا كان لابد للفكر من توظيف المثال / القيم ليجري اجتذاب الوعي والفعل ليكسر نظام لحظته فينتقل إلى نظام بديل. وكان المثال هو الحرية التي سيجري تقديمها بمدلول خاص يتناسب مع الظرف التاريخي والحاجة المجتمعية الوليدة . فولدت مقولة الحرية بمدلولها الليبرالي بوصفها تحريرا للقن / العبد ليتحول إلى عامل. وبذلك فالليبرالية لم تنشأ بوصفها توكيداً لحرية الإنسان بل بوصفها توكيداً للحاجة إلى استغلاله بطرق مغايرة للاستغلال القناني / العبودي , أي : طرائق تناسب الثورة الصناعية.
ودليل ذلك أن إبادة الهنود الحمر التي جاءت مقترنة مع بداية انهيار النظام الإقطاعي , واستعباد شعوب إفريقيا واستعمارها ونهب مقدراتها لم تكن صنعة الإقطاع بل صدرت عن النظام الليبرالي الرأسمالي, وكان التسويغ التشريعي لهذا الاستعباد صادراً من داخل البرلمانات الليبرالية الرافعة لشعار الإخاء والحرية والمساواة!.
ومما يلاحظ في غالبية الكتابات الغربية المؤرخة للنظام الليبرالي أنها قلما تقف عند شرط النشأة!.


ننتظر الباقين

[نواف النجيدي]

وصايا محب دليل الذاكرين .

بدر بن نادر المشاري


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .. أما بعد :ـ
أيها المؤمن الذاكر هنيئاً لك قول الله { وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } ( سورة الأحزاب الآية 35 )
فدليلك الوحيان الشريفان الكتاب والسنة


•فهل تريد أن يذكرك الله .. ؟
( أذكره)
لقوله تعالى{ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ } ( سورة البقرة الآية 152)
• وقال خير الذاكرين صلى الله عليه وسلم يروي عن ربه ( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ) رواة البخاري ومسلم واللفظ للبخاري .


•هل تريد أن تُجار من الجن والشياطين ... ؟
فأقرأ
آية الكرسي { اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ... الآية } ( سورة البقرة الآية 255)
صحيح الألباني في الترغيب والترهيب (1/273) من قالها حين يصبح أُجير من الجن حتى يمسي ومن قالها حين يمسي أُجير منهم حتى يصبح .


•هل تريد أن تكفى من كل شيء ... ؟
فاقرأ
{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ... السورة } و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ... السورة } و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ... السورة } أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح ( صحيح الجامع 4282) من حديث عبدالله بن خبيب رضي الله عنه أنه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فأدركناه فقال قل فلم أقل شيئاً ثم قال ( قل ) فلم أقل شيئاً ثم قال ( قل فقلت : يا رسول الله ما أقول ـ قال قل هو الله أحد ، والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء .


•هل تريد أن تدخل الجنة بإذن الله ... ؟
فقل ( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) رواه البخاري من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ثم ذكر الحديث فقال من قالها موقنا بها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ـ ومن قالها موقناً بها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة .


هل تريد أن تعمل بوصية الرسول صلى الله عليه وسلم في الصباح والمساء ... ؟
فقل ياحي ياقيوم برحمتك استغيث ، اصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ـ رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي 1/545) .
صحيح الترغيب والترهيب 10/273 / عن أنس بن مالك قال ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة قولي إذا أصبحت وإذا أمسيت الحديث وقل أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده ، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ، رب أعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر وفي المساء أمسينا وأمسى الملك لله ، وقل ( اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور ) وفي المساء ( اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير ) رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه 0 وقل ( اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت ، رب أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجره إلى مسلم ـ رواه الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
أن أبا بكر قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك ، حديث حسن صحيح ( صحيح الجامع 4278) .


•هل تريد أن يرضيك الله يوم القيامة بإذنه ... ؟
فقل : (( رضيت بالله رباً وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا ورسولاً )) ثلاثاً رواه الإمام أحمد 4/337 والترمذي 5/465 وغيرهما وحسنه شيخنا ابن باز رحمه الله في تحفة الأخيار ص39 من قالها ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة 0


• هل تريد أن يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك ... ؟
فقل: (( حسبي الله لا إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)) ( سبعاً ) ـ أخرجه ابن السني مرفوعاً برقم 71 وأبو داود موثوقاً 4/321 وصحح إسناده شعيب وعبدالقادر الأرنؤوط ـ انظر زاد المعاد 2/376 0
( من قالها سبع مرات حين يصبح وحين يمسي كفاه الله عز وجل ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة 0


• هل تريد أن لا يضرك شيء بأمر الله ... ؟
فقل بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) ( ثلاث ) رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح 0
( صحيح الجامع 5621) من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة الحديث ، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ، ثلاث مرات إلا لم يضره شيء 0


•هل تريد أن تتعلم أربع كلمات تزن أقوالاً من الذكر كثيرة ... ؟
فقل ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته) ( ثلاثاً) ـ أخرجه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند جويرية حين صبح الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال مازلت على الحالة التي فارقتك عليها قالت نعم فقال لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت في اليوم لوزنتهن ( ثم ذكر هذا التسبيح )


• هل تريد أن تعتق أربع أنفس أو عشر ويكتب لك مائة حسنة ويمحى عنك مائة سيئة... ؟
فقل ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات أو مائة مره متفق على صحته من حديث أبي أيوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا إله إلا الله وحدة لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى ولم يأت أحدٌ بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه .


•هل تريد أن تغفر ذنوبك ... ؟
فقل ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ـ مائة مرة صحيح الترمذي 33/182 من حديث زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت أبي يحدثه عن جدي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وان كان فر من الزحف .


•هل تريد أن تكون ممن تدركه شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ... ؟
فقل ( اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد ( عشراً ) ـ حسَّن إسناده الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 1/273 ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفا عتي يوم القيامة )


أخي الذاكر: هذا دليلك فحافظ عليه فإن فيه الخير لك في الدارين الأولى والآخرة .




أذكار دبر كل صلاة

1. استغفر الله 3 مرات .
2. اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام .
3. لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد .
4. لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون .
5. سبحان الله (33 مرة ) والحمد الله (33 مرة ) والله أكبر (33 مرة) وتمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .
6. قراءة المعوذتين { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ... السورة } و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ... السورة} . { وقل هو الله أحد ..... }
مرة واحدة وبعد صلاة الفجر والمغرب ثلاث مرات .
7. قراءة آية الكرسي .
برامج إيمانية
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
1. ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل ( مسلم )
2. وقال صلى الله عليه وسلم أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ( مسلم)
3. وقال صلى الله عليه وسلم ( من طاف بالبيت سبعاً وصلى ركعتين كان كعتق رقبة ( ابن ماجه )
4. من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه دخول الجنة إلا أن يموت ( النسائي)
5. قال صلى الله عليه وسلم من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين ، سنه أمامه وسنه خلفه ( ابن ماجه)
6. قال صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشر ركعة تطوعاً غير الفريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة ( مسلم ) .
7. من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (متفق عليه 0
8. من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة (رواه الترمذي )
9. من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار ( الترمذي )
10. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أوصاني صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أرقد ـ متفق عليه .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


جمعه وكتبه
الفقير إلى عفو ربه
أخوكم
بدر بن نادر المشاري

[سعود السرحاني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخوي نايف

احببت أن اوضح لك ان الفكرة مكررهـ هنــا

http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=462

قبل أن يتم دمج موضوعك فالموضوع السابق ..

يعافيك ربي