فتاوى

[القصير]

صفة سجود الشكر

س1 ماصفة سجود الشكر؟هل يكون على الطهارة,أو يكون تسليمة واحدة أو يكون تسليمتين ,أو يكون سجدة أو سجدتين؟

ج1 سجود الشكرعبادة لله,وشكر لله على فضله,والنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بلغه أمر يسره خر لله

ساجداً. فلا يشترط فيه طهارة لانه عبادة خاصة فليس بمنزلة الصلاة وليس له تسليمه مجرد سجود لله على

ما أسدا من النعم ويكون سجدة واحدة .

مجلة الدعوة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ العدد 2243-في 29-5-1431ه

[القصير]

الاعمال بالنيات



س2 عندما يأسأل شخص عن مقدار حفظه للقرآن الكريم فهل يجوز الاجابة إم أن الإجابة في هذه الحالة تعد


من الرياء؟


ج2-إذا كانت من باب التحدث بنعمة الله والاخبار بفضل الله فلا بأس ,فإن الله تعالى يقول"ما أنت بنعمة


ربك بمجنون)(القلم) أما إذا كان من باب المراءاة فلا يجوز.


الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مجلة الدعوة العدد 2244في 6-6-1431ه

[القصير]

المرأة تصلي بعد الأذان


س3-امرأة تسأل هل اصلي الفجر بعد الأذان مباشرة أم انتظر حتى تكون الاقامة؟

ج3- المرأة لايشرع في حقها حضور الجماعة والأذان مؤذن بدخول الوقت ومبيح لها أداء صلاة الفجر

في بيتها بعد ما تؤدي السنة الراتبه.

الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مجلة الدعوة العدد 2244في 6-6-1431ه

[القصير]

رؤية الله جلً وعلا في المنام ممكنة

س4-هل يرى الله -جل وعلا - في المنام ؟

ج4-نعم- اهل السنة والجماعه كثير منهم يقرر أن هذه الرؤية ممكنة ,رؤية المنام وقد حصلت للنبي عليه

الصلاة والسلام وحصلت لبعض سلف هذه الأمة من الصحابة وغيرهم هذا في المنام وأما الكيفية التي يُرى

فيها الرب -جًل وعلا -فالله اعلم بها.

الشيح الدكتور عبد الكريم الخضير مجلة الدعوة العدد 2244في 6-6-1431ه

[القصير]

ترك القنوت أحياناً0000من السنة

س5-بالنسة لقنوت صلاة الوتر في الليل إذا لم يقنت فيها الشخص فهل فيها شئ ؟

ج5-لا شيء فيها :بل بعض العلماء يقول :إن من السنة أن يترك الفنوت أحياناً ويفعله أحياناً

الشيخ الدكتور المطلق مجلة الدعوة العدد 2244في 6-6-1431ه

[القصير]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

نسمع من البعض بعض الكلمات مثل (بذمتي)
ويقصدون بذلك أن هذا الأمر إن لم أكن صادقا
فهو في ذمتي وأحاسب عليه وكلمة (أمانة)
فإذا حدث شخص بشيء قال له الآخر (أمانة)
ويقصد بذلك هل ماتحدث به صدقاَ ولا يقصد
الحلف فما حكم ذلك ؟

هناك فرق بين عبارة (بذمتي بالواو)
فهذا قسم بمخلوق و لا يجوز وقول
: (في ذمتي ) يراد به الضمان والالتزام
وهذا لا بأس به . وقول : ( أمانة ) مختصر
بكلمة : (بالأمانة) وهو قسم لايجوز لنهي
النبي صلى الله عليه وسلم من الحلف بالامانه .

للشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان
مجلة الدعوة
العدد 2138
4 ربيع الاخر 1429 هـ

[القصير]

س أيهما أشد على المرء الشبهات أم الشهوات ؟


هي كلها خطيرة وكلها ضارة , لكن الشبهات أشد لأن الشبه أحياناً قد يعتقدها حق وهي باطل ولهذا قالوا توبة المبتدع صعبة صاحب


الشهو ة قد تنقضي شهوته وقد يغنيه الله عن شهوته لكن صاحب البدعة ربما تعبد بها وظنها حقاً وأعتقدها وهذه مصيبة ,ولهذا


الشيطان يفرح بالبدعة أعظم من فرحه بالشهوة وكل خطر ألا أن ذلك أعظم.


مجلة الدعوة إجابة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مجلة الدعوة العدد 2150في 29_6_1429ه

[القصير]

حكم قول: (ما تستاهل) أو: (والله ما تستاهل)
الأخ (أ.ع.ح) من الرياض يقول في سؤاله: بعض الأشخاص عندما يعود أحد المرضى يقول له: ما تستاهل، كأنه بهذا يعترض على إرادة الله، أو بعض الأشخاص عندما يسمع أن فلاناً من الناس مريض يقول: والله ما يستاهل، نرجو من سماحة الشيخ بيان جواز قول هذه الكلمة من عدمه؟ جزاكم الله خيراً.



هذا اللفظ لا يجوز؛ لأنه اعتراض على الله سبحانه، وهو سبحانه أعلم بأحوال عباده، وله الحكمة البالغة فيما يقضيه ويقدره على عباده من صحة ومرض، ومن غنى وفقر وغير ذلك. وإنما المشروع أن يقول: عافاه الله وشفاه الله، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة، وفق الله المسلمين جميعاً للفقه في الدين والثبات عليه، إنه خير مسئول.

http://www.binbaz.org.sa/mat/2040

[القصير]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة
السؤال: من الجزائر المستمع ب عثمان يقول ما صحة الحديث (العين حق) وإن كان كذلك فما هو العلاج الذي يسلكه المؤمن لاتقاء العين وكيف تصيب العين الإنسان وإن كان هناك علاج فما هي الطريقة في نظركم مشكورين؟ الجواب
الشيخ: نعم الحديث صحيح والعين حق والواقع يشهد بذلك والعين عبارة عن صدور شيء من نفس حاسد يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله فهو أي العائن شرير لا يريد من الناس أن يتمتعوا بنعم الله فإذا رأى في شخص نعمة من نعم الله عليه فإن هذا الحسد الكامن في نفسه ينطلق حتى يصيب ذلك المتنعم بنعم الله عز وجل والطريق إلى الخلاص من العين بالنسبة للعائن أن يبرك على من رآه متنعماً الله فيقول اللهم بارك على فلان وما أشبها من الكلمات التي تطمئن نفسه وتكبت ما فيها من حسد وأما بالنسبة للرجل الخائف من العين فإن العلاج لذلك أن يكثر من قراءة الأوراد صباحاً ومساء كآية الكرسي وسورة الإخلاص وسورة قل أعوذ برب الفلق قل أعوذ برب الناس وغيرها مما جاءت به السنة هذا علاج للوقاية منها قبل الإصابة أما بعد أن يصاب بها فإنه يؤخذ من وضوء العائن أو مما يغتسل به من الماء يؤخذ منه فيصب على المصاب بالعين أو يحثو منه فإذا فعل ذلك فإنه يبرأ منها بإذن الله فيؤمر العائن بأن يتوضأ أو يغتسل ويؤخذ ما تناثر من مائه ويصب على المصاب أو يحثو منه أو يجمع بين الأمرين وبذلك يزول أثر العين http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_898.shtml

[القصير]

حكم من يسب الحياة
السؤال :
هل يجوز لإنسان أن يشتم الحياة إذا غضب أو ضاق منها نرجو منكم التوجيه في ذلك ؟.



الجواب :
الحمد لله
لا يحل للإنسان إذا ضاق من الحياة أن يشتم الحياة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه أنه قال تعالى : ( يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي أقلب الليل والنهار ) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ) أي هو المصرف للدهر وعلى الإنسان إذا ابتلي ببلية أن يصبر ويحتسب فإن الله أمر بالصبر .
وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( تلك من أنباء الغيب نُوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين ) هود /49 ، وليعلم الإنسان أنه ما من مصيبة إلا في الدنيا أعظم منها فإذا علم ذلك هانت عليه مصيبته .


من فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين لمجلة الدعوة العدد 1757 ص 45.

[القصير]

حكم قول : "فلان ربنا افتكره" عمن توفاه الله
السؤال : ما حكم قول الإنسان إذا سئل عن شخص قد توفاه الله قريباً قال : "فلان ربنا افتكره" ؟


الجواب :
الحمد لله
"إذا كان مراده بذلك أن الله تذكر ثم أماته فهذه كلمة كفر ، لأنه يقتضي أن الله عز وجل ينسى ، والله سبحانه وتعالى لا ينسى ، كما قال موسى عليه الصلاة والسلام لما سأله فرعون : (قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى * قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى) طه/51 ، 52.
فإذا كان هذا هو قصد المجيب وكان يعلم ويدري معنى ما يقول فهذا كفر .
وأما إذا كان جاهلاً ولا يدري ويريد بقوله : "أن الله افتكره" يعني أخذه فقط فهذا لا يكفر ، لكن يجب أن يُطهر لسانه عن هذا الكلام ، لأنه كلام موهم لنقص رب العالمين عز وجل ويجيب بقوله : "توفاه الله أو نحو ذلك" انتهى .
فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله .
"فتاوى العقيدة" (صـ 750) .



فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله . "فتاوى العقيدة" (صـ 750) .


المصدر

http://www.islam-qa.com/ar/ref/131358

[القصير]

منع الحمل بسبب قلة الدخل
السؤال : هل يجوز استعمال مانع الحمل بسبب قلة دخلي المالي الذي لا يفي بحاجتنا المعيشية ، إضافة إلى سوء صحتي وما أصاب به من الإرهاق والعسر؟ علماً بأنني أخشى أن يتضاعف ذلك حينما يكثر الأولاد .
الجواب :

الحمد لله

"لا يجوز تعاطي ما يمنع الحمل من أجل خوف ضيق المعيشة ؛ فالله هو الرزاق سبحانه وتعالى ، وهذا يشبه أحوال أهل الجاهلية الذين كانوا يقتلون الأولاد خشية الفقر ، بل يجب حسن الظن بالله والاعتماد عليه سبحانه وتعالى .

فهو الرزاق العظيم جل وعلا ، وهو القائل سبحانه وتعالى : (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) هود/6 ، فالواجب حسن الظن بالله من الزوج والزوجة وألا يتعاطوا منع الحمل .

أما إذا كان مانع الحمل لأمر آخر لمرض الأم أو لكونه يضر بصحتها أو رحمها أو يُخشى عليهما منه أو لأن الأولاد تكاثروا ؛ لأنها تحمل هذا على هذا من دون فاصل فأرادت أن تتعاطى المانع لمدة يسيرة كسنة أو سنتين حتى لا يشق عليها تربية الأولاد وحتى لا تعجز عن ذلك فلا بأس لمصلحة الأولاد ، لا لسوء الظن بالله سبحانه وتعالى ، أو لمضرتها هي وعجزها هي ، أما ما يتعلق بالرزق فالرزاق هو الله سواء كنت مريضاً أو صحيحاً ، فالله هو الذي يرزقكم سبحانه وتعالى ، وبيده تصريف الأمور جل وعلا ، فعليك حسن الظن بالله وعليك الثقة بالله ، والله سبحانه وتعالى ذو القوة المتين جل وعلا" انتهى .



سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (3/1626

http://www.islam-qa.com/ar/ref/130071

[القصير]

لا تحفظ كثيراً من القرآن، فكيف تصلي؟
لا تحفظ كثيراً من القرآن، فكيف تصلي؟ السؤال : إنني امرأة لا أحفظ كثيراً من القرآن لأقرأ به في الصلاة ، فما حكم الشرع في صلاتي؟ حيث إنني لم أتعلم فكيف أؤدي صلاتي؟
الجواب :

الحمد لله

"يكفيك أيتها الأخت في الله أن تقرئي الفاتحة : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) إلى آخرها وإن تيسر معها زيادة بعض السور القصيرة مثل : (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) ، و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) ، و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) أو غير هذه السور أو بعض من الآيات فهذا خير إلى خير في الركعة الأولى والثانية من الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفي الفجر أيضاً .

أما الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء فيكفيك فيه الفاتحة ولا يلزمك شيء أكثر من هذا ، فالفاتحة هي الركن اللازم وما زاد فهو مستحب ، والحمد لله" انتهى .

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

"فتاوى نور على الدرب" (2/786) .

ا لمصدر



الإسلام سؤال وجواب

[القصير]

--------------------------------------------------------------------------------

قطع الصلاة لنسيانه الآية
السؤال : في إحدى المرات بعد أن دخلتُ في الصلاة وقرأت الفاتحة وعند قراءة السورة أُشكلت علي ورددتها أكثر من مرتين ولم أفلح ، وأخيراً قطعت الصلاة وأعدت تكبيرة الإحرام وقرأت ثانية فهل صلاتي صحيحة؟ وماذا أفعل إذا تكرر ذلك مرة ثانية؟


الجواب :

الحمد لله

"ما كان ينبغي لك أن تقطع الصلاة ؛ فإن العمدة في القراءة الفاتحة ، فإذا قرأ الإنسان الفاتحة فقد حصل الفرض وما زاد عليها فهو مستحب ، هذا إذا كان مرادك بالسورة أيها السائل قراءة سورة زائدة أو آيات زائدة على الفاتحة فهي غير واجبة بل مستحبة ، وإذا تركها الإنسان وركع ولم يقرأ زيادة على الفاتحة أجزأ .

المقصود أنه في مثل هذا لا يقطع الصلاة ، إذا كان المقصود من كلامك أنك تلبس عليك الأمر في قراءة زيادة عن الفاتحة ، ولم يتيسر لك قراءة آيات ولا سورة بل اشتبه عليك الأمر فإنه ليس لك أن تقطع الصلاة ، بل تركع ولا بأس ويكفيك الفاتحة والحمد لله" انتهى .

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

"فتاوى نور على الدرب" (2/785) .


المصدر

الإسلام سؤال وجواب
__________________

[القصير]

س1 مالراجح في حيوان البحر إذا خرج منه في وقت يمكن فيه تذكيته؟



ج1إن كان مما استثني بالنص كالسمك فلو مات حتف انفه بعد خروجه من البحر فهو حلال ,أما ماعداه فإن امكنت تذكيته فهي الأصل ,إذا عاش بعد خروجه أو بعد اخراجه من البحر وكانت حياته مستقرة فلابد

من تذكيته.



مجلة الدعوة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير العدد2241في 15-5-1431ه

[ابو البندري]

جزاك الله خير اخي الكريم
ما شاء الله تبارك الله
على هذا النقل الرائع
فتـــاوي000 قيمه جدا ومفيده
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا ومنكم ونسال الله الاخلاص في القول والعمل
بارك الله فيك

[احمد جبرين الهرفي]

الله يجزاك الخير