منتدى قبيلة بلي الرسمي - (بلي ) في العصر الحديث

أخواني مراقبي منتدى بلي في العصر الحديث أرجو الرد علي في الرسائل الخاصة

معتز ابوزنيمة البلوي — Thu, 23 Mar 2017 05:08:50 GMT

أخواني مراقبي منتدى بلي في العصر الحديث أرجو الرد علي في الرسائل الخاصة ... أعتذر فلم أجد وسيلة الا كتابة موضوع جديد

قبيلة بلي في الاردن

سيف الدين عبدالله البلوي — Tue, 21 Apr 2015 16:23:22 GMT

السلام عليكم
لعد بحث معمق عن تقسيمات قبيلة بلي في الاردن والرجوع لعشرات المصادر التاريخية فاني اضع بين ايديكم نبذه عن قبيلتي وتقسيمات العشائر فيها

عشائر بلي عامة
البلاونة-الاردن

اولا ) بلي في العاصمة عمان :

1- البصابصة : منازلهم في ام البساتين بالقرب من طريق المطار قرب جامعة الزيتونة الاردنية ، وهم يعتبرون من عشائر العجارمة ولكنهم يعودون في أصولهم الى قبيلة بلي ، وهم فرعين :
أ- الفقرا ( ومنهم الزبن )
ب- الفالح

2- الزففة : وهم من فخذ ( الأحامدة من خزام من بلي ) ، هاجروا قديما ً الى مناطق غرب غزة وشمال سيناء مع غيرهم من فروع فخذ ( الأحامدة ) والذي هاجرت معظم فروعه قديما من الحجاز ، ثم رحلوا باتجاه الحجاز فاستقروا في البلقاء ، ويسكنون اليوم جنوب شرق عمان في مناطق جاوا وخريبة السوق واليادودة
وعشائر الزففة هي :
- العميـان
- الطلافيح
- العجالين
- المداد
- الدبارات
- العويمر
- الرويضان
- العراجبة
- البلوش
- الدلوح
- الرحال
- البصال
- الهميسات

3- الشبيكات : قدموا للاردن قبل ثلاثة قرون ومنازلهم في طبربور شمال عمان

4- العرادات : وهم من فخذ ( العرادات من مخلد من بلي ) كما يتضح من اسمهم وهم يعيشون في مرج الحمام في عمان

ثانيا ) بلي في البلقاء :

1- البحيري : وهم يسكنون في عدة مناطق ضمن لواء ديرعلا

2- البلاونة : وكلمة البلاونة هي جمع لـ البلوي باللهجة الأردنية ، وهم يسكنون غور البلاونة - حيث ضريح الصحابي ابي عبيدة عامر بن الجراح - وشفا البلاونة ضمن عجلون وجرش واطراف اربد ، وهم عشائر تتفرع من مختلف بطون بلي الحجاز ، فمنهم من يتفرع من بطن العرادات ومنهم من وابصة ومنهم من زّبّالة ومنهم من الفواضلة ومن غيرها من البطون
أ – تجمع عائلات المخالدة (حسب تسمية اهل المنطقة ) وتضم العائلات:
- ابوزنيمة : منازلهم في غور ابوعبيدة والبلاونة
- ابوعمارة (العمارات) : وهم من ( العمارات من وابصة من خزام من بلي ) ، منهم قسم يعيش في غور البلاونة وهناك قسم آخر منازلهم في محافظة عجلون

- الغوشة :وهم من ( زبالة من مخلد من بلي ) منازلهم في غور البلاونة
- الجوابرة : وهم من ( البركات من مخلد من بلي ) منازلهم في غور البلاونة
- العديسيين : وهم الآن يعرفون بـ ( الشلقان ) منازلهم في غور البلاونة ضمن قرية البلاونة
العوايدة : ومنازلهم في (فخذ من البقور –العبابيد) غور البلاونة ضمن قرية البلاونة

- الياسين : منازلهم في غور البلاونة ، ومنهم قسم يعيشون في شفا البلاونة

ب - الخناطلة ، وهم حسب الترتيب الهجائي :

- الخدام : منازلهم في غور البلاونة ضمن قرية البلاونة

- الشنيور : منازلهم في غور البلاونة ضمن قرية البلاونة

- الصفران :منازلهم في غور البلاونة

- الضيافلة : منازلهم في غور البلاونة ضمن قرية البلاونة

- العليمات: وتقع منازلهم في غور البلاونة ويرجع اصولهم الى بني حسن

ج - العلاونة ، وهم حسب الترتيب الهجائي :

- ابوربيقة ( الربيقات ) : ويسكنون في غور البلاونة شمال قرية البلاونة

- ابوسليم : وهم منازلهم في غور البلاونة

- الخليفات : منازلهم في غور البلاونة

- العادي : منازلهم في غور البلاونة

- العسرات : ومنهم الشيخ ابن عسرة ومنازلهم شمال منطقة كريمة

- الفقير ( الفقرا ) : وهم من فخذ (من عشيرة العلاونة) ، ومنازلهم في غور البلاونة

د- عشيرة ( العساودة ) ، ومنازلهم في غور البلاونة ،

هـ- عشيرة بدر (ال مريح) هي من (فخذ وابصة من خزام بلي ) تتواجد منازلهم في غور البلاونة غور أبو عبيدة وهي اول عشيرة سكنت في منطقة البلاونة بعد ان تنازعت مع عشائر العدوان في غور نمرين
وينقسم تجمع عشائرئهم الى عدة عائلات وهي:
- العبداللات
-المفلح
- الخلف
-المنيزل

و- عشائر المرايحة وتضم وهي فخذ من الاحامدة وتضم العائلات:
- الجريبان
- الماضي
- العلبيات
- الطوال
- العمرين

3- الصهابين : وهم من ( العرادات من مخلد من بلي ) ، ويسكنون بلدة فنوش

4- الطحامرة (ابوطحيمر) : وهم من ( العرادات من مخلد من بلي ) ويسكنون مناطق خزمة والملاحة والكرامة والبقعة وعين الباشا

5- العكر : وهم يسكنون عدة مناطق ضمن لواء ديرعلا البلقاء

6- الهروف : وهم كما يتضح من الاسم من ( الهروف من مخلد من بلي ) ويسكنون مناطق ابوعبيدة وفنوش

ثالثا : بلي في الزرقاء :

أ- مدينة الزرقاء :

1- زبالة : ومنهم الشلوح من العثامين من الصرابطة

2- العرادات : ومنهم الصهابين

3- القرينات : وهم من ( المواهيب من خزام من بلي )

4- الهروف : ومنهم الشيخ سلامة الهرفي شيخ قبيلة بلي في الاردن كما نصت الإرادة الملكية السامية

5- وابصة

ب- السخنة :

1- زبالة : ومنهم البنيين ، الجحوم ، الشلوح

2- السحمة

3- الطحامرة : وهم من ( العرادات من مخلد من بلي )

4- القرينات

5- المقابلة : من ( البركات من مخلد من بلي )

ج- الضليل :

1- البركات

2- زبالة : الشلوح والعصابين

3- السحمة

رابعا ) بلي في مادبا والكرك :

1- الجفيرات : يسكنوا اراضي ماعين قرب مادبا

2- الحلاقي : وهم ابناء عمومه الجفيرات و يسكنون مادبا

3- الدحالين : وهم من ( الرقاقصة من الفواضلة من خزام من بلي ) ، ويسكنون شرق مادبا في منطقة ام الرصاص

4- الزنيمات : وهم من ( الثوابتة من الصرابطة من زبالة من مخلد من بلي ) ، يسكنون في الكرك

5- السعيدات : كانوا في وادي موسى قبل 250 سنة ثم رحلوا الى وادي بن حماد بالكرك ثم الى عمان ثم الى الخطابية في مادبا ومازالوا للآن ، وهم :
1- الخلايفة 2- الروايضة

6- السلايطة : ( نقلا عن الدكتور مفلح عطا الله النمر الفايز الصخري في كتابه " عشائر بني صخر " )
" ويعود نسب هذه القبيلة الى الفواضلة من قبيلة بلي ( البلاونة ) إحدى قبائل قضاعة اليمانية

تقسيمات عشائر قبيلة بلي في الاردن

سيف الدين عبدالله البلوي — Tue, 21 Apr 2015 15:50:46 GMT

عشائر بلي عامة
البلاونة-الاردن

اولا ) بلي في العاصمة عمان :

1- البصابصة : منازلهم في ام البساتين بالقرب من طريق المطار قرب جامعة الزيتونة الاردنية ، وهم يعتبرون من عشائر العجارمة ولكنهم يعودون في أصولهم الى قبيلة بلي ، وهم فرعين :
أ- الفقرا ( ومنهم الزبن )
ب- الفالح

2- الزففة : وهم من فخذ ( الأحامدة من خزام من بلي ) ، هاجروا قديما ً الى مناطق غرب غزة وشمال سيناء مع غيرهم من فروع فخذ ( الأحامدة ) والذي هاجرت معظم فروعه قديما من الحجاز ، ثم رحلوا باتجاه الحجاز فاستقروا في البلقاء ، ويسكنون اليوم جنوب شرق عمان في مناطق جاوا وخريبة السوق واليادودة
وعشائر الزففة هي :
- العميـان
- الطلافيح
- العجالين
- المداد
- الدبارات
- العويمر
- الرويضان
- العراجبة
- البلوش
- الدلوح
- الرحال
- البصال
- الهميسات

3- الشبيكات : قدموا للاردن قبل ثلاثة قرون ومنازلهم في طبربور شمال عمان

4- العرادات : وهم من فخذ ( العرادات من مخلد من بلي ) كما يتضح من اسمهم وهم يعيشون في مرج الحمام في عمان

ثانيا ) بلي في البلقاء :

1- البحيري : وهم يسكنون في عدة مناطق ضمن لواء ديرعلا

2- البلاونة : وكلمة البلاونة هي جمع لـ البلوي باللهجة الأردنية ، وهم يسكنون غور البلاونة - حيث ضريح الصحابي ابي عبيدة عامر بن الجراح - وشفا البلاونة ضمن عجلون وجرش واطراف اربد ، وهم عشائر تتفرع من مختلف بطون بلي الحجاز ، فمنهم من يتفرع من بطن العرادات ومنهم من وابصة ومنهم من زّبّالة ومنهم من الفواضلة ومن غيرها من البطون
أ – تجمع عائلات المخالدة (حسب تسمية اهل المنطقة ) وتضم العائلات:
- ابوزنيمة : منازلهم في غور ابوعبيدة والبلاونة
- ابوعمارة (العمارات) : وهم من ( العمارات من وابصة من خزام من بلي ) ، منهم قسم يعيش في غور البلاونة وهناك قسم آخر منازلهم في محافظة عجلون

- الغوشة :وهم من ( زبالة من مخلد من بلي ) منازلهم في غور البلاونة
- الجوابرة : وهم من ( البركات من مخلد من بلي ) منازلهم في غور البلاونة
- العديسيين : وهم الآن يعرفون بـ ( الشلقان ) منازلهم في غور البلاونة ضمن قرية البلاونة
العوايدة : ومنازلهم في (فخذ من البقور –العبابيد) غور البلاونة ضمن قرية البلاونة

- الياسين : منازلهم في غور البلاونة ، ومنهم قسم يعيشون في شفا البلاونة

ب - الخناطلة ، وهم حسب الترتيب الهجائي :

- الخدام : منازلهم في غور البلاونة ضمن قرية البلاونة

- الشنيور : منازلهم في غور البلاونة ضمن قرية البلاونة

- الصفران :منازلهم في غور البلاونة

- الضيافلة : منازلهم في غور البلاونة ضمن قرية البلاونة

- العليمات: وتقع منازلهم في غور البلاونة ويرجع اصولهم الى بني حسن

ج - العلاونة ، وهم حسب الترتيب الهجائي :

- ابوربيقة ( الربيقات ) : ويسكنون في غور البلاونة شمال قرية البلاونة

- ابوسليم : وهم منازلهم في غور البلاونة

- الخليفات : منازلهم في غور البلاونة

- العادي : منازلهم في غور البلاونة

- العسرات : ومنهم الشيخ ابن عسرة ومنازلهم شمال منطقة كريمة

- الفقير ( الفقرا ) : وهم من فخذ (من عشيرة العلاونة) ، ومنازلهم في غور البلاونة

د- عشيرة ( العساودة ) ، ومنازلهم في غور البلاونة ،

هـ- عشيرة بدر (ال مريح) هي من (فخذ وابصة من خزام بلي ) تتواجد منازلهم في غور البلاونة غور أبو عبيدة وهي اول عشيرة سكنت في منطقة البلاونة بعد ان تنازعت مع عشائر العدوان في غور نمرين
وينقسم تجمع عشائرئهم الى عدة عائلات وهي:
- العبداللات
-المفلح
- الخلف
-المنيزل

و- عشائر المرايحة وتضم وهي فخذ من الاحامدة وتضم العائلات:
- الجريبان
- الماضي
- العلبيات
- الطوال
- العمرين

3- الصهابين : وهم من ( العرادات من مخلد من بلي ) ، ويسكنون بلدة فنوش

4- الطحامرة (ابوطحيمر) : وهم من ( العرادات من مخلد من بلي ) ويسكنون مناطق خزمة والملاحة والكرامة والبقعة وعين الباشا

5- العكر : وهم يسكنون عدة مناطق ضمن لواء ديرعلا البلقاء

6- الهروف : وهم كما يتضح من الاسم من ( الهروف من مخلد من بلي ) ويسكنون مناطق ابوعبيدة وفنوش

ثالثا : بلي في الزرقاء :

أ- مدينة الزرقاء :

1- زبالة : ومنهم الشلوح من العثامين من الصرابطة

2- العرادات : ومنهم الصهابين

3- القرينات : وهم من ( المواهيب من خزام من بلي )

4- الهروف : ومنهم الشيخ سلامة الهرفي شيخ قبيلة بلي في الاردن كما نصت الإرادة الملكية السامية

5- وابصة

ب- السخنة :

1- زبالة : ومنهم البنيين ، الجحوم ، الشلوح

2- السحمة

3- الطحامرة : وهم من ( العرادات من مخلد من بلي )

4- القرينات

5- المقابلة : من ( البركات من مخلد من بلي )

ج- الضليل :

1- البركات

2- زبالة : الشلوح والعصابين

3- السحمة

رابعا ) بلي في مادبا والكرك :

1- الجفيرات : يسكنوا اراضي ماعين قرب مادبا

2- الحلاقي : وهم ابناء عمومه الجفيرات و يسكنون مادبا

3- الدحالين : وهم من ( الرقاقصة من الفواضلة من خزام من بلي ) ، ويسكنون شرق مادبا في منطقة ام الرصاص

4- الزنيمات : وهم من ( الثوابتة من الصرابطة من زبالة من مخلد من بلي ) ، يسكنون في الكرك

5- السعيدات : كانوا في وادي موسى قبل 250 سنة ثم رحلوا الى وادي بن حماد بالكرك ثم الى عمان ثم الى الخطابية في مادبا ومازالوا للآن ، وهم :
1- الخلايفة 2- الروايضة

6- السلايطة : ( نقلا عن الدكتور مفلح عطا الله النمر الفايز الصخري في كتابه " عشائر بني صخر " )
" ويعود نسب هذه القبيلة الى الفواضلة من قبيلة بلي ( البلاونة ) إحدى قبائل قضاعة اليمانية

قريـــــــــــــة الجو.. ديار بلي

رشيد البلوي — Tue, 25 Nov 2014 23:45:10 GMT

قرية الجــــــــــــو:

تقع قرية الجو على مسافة 33 كلم الى الشمال من مركزأبوراكه التابعه لمحافظة العلا
و(60)كم عن مركزالمعظم التابع لمحافظة تيماء.

تبعد عن محافظة العلا بحوالي (150)كم وعن مدينة تبوك(220) كم
وتعتبر بين حدود منطقتين منطقة المدينه المنوره ومنطقة تبوك

يبلغ عدد سكانها حوالي(الف) نسمة تقريباً
ومساحتها حوالي 100كم2

لايوجد بها اي دائره حكوميه سوى

المدارس بكافة مراحلها للبنين والبنات.
ويوجد بها جامع واحد وعدد من المساجد الصغيره
وتفتقر القريه الي جميع الخدمات الاساسيه مثل المستوصف والاماره والدفاع المدني وغيرها من الدوائر الخدماتيه

الموارد المائيه // يوجد ارتواز واحد

سكان الجو:

جميعهم من عشيرة الهروف من قبيلة بلي

تاريخ تاسيس القريه عام 1402هـ:

الآثار التاريخية: لايوجد اثار تاريخيه ألا أنه توجد بعض المعالم الطبيعيه التي تعرف بها هذه القريه

التسمية:

إختلفت الآراء في سبب تسمية القرية بهذا الإسم

ولكن الارجح أنها سميت بالجو تشبيه للفضاءالواسع

وذالك لانبساط ارضها ووجودها بين سلسله من الجبال المحيطه بها

مثل جبل تذرع وجبل الهفهف وجبل اذينتين و حرة الرهاه

وتحدها بعض الاوديه أشهرها

وادي الحنو

وادي سمنه

وادي الشق

وادي الجعله

وبالقرب منها يقع وادي حميط المشهور في اباره العذبة الذي تكون فيه المياه قريبه من سطح الارض
وكذلك قاع لالا.

نترككم مع التقرير المصور لهذه القريه

أعداد وتنسيق //رشيد البلوي

حرة الرهاه

جبل تذرع

تل الصليبه

هضبة الخــــــــــــــــــــدير

كثرة الاقاويل حول هذه الهضبه حيث ذكرت معظم الروايات بان هذه الهضبه كانت مسكن ..للجن .

هضبة الخدير

نقوش ورسومات قديمه في هضبةالخدير

جبل اذينتين

تل البلي

هضبة الخدير ويلاحظ بعدها جبل تذرع

تلال السرحه

احد الزرائب القديمه في تل البلي

تقبلو تحياتي وتقديري

نبحث عن اجابه من ابناء وبنات قبيلة بلي

نزية من بلي — Sat, 15 Nov 2014 21:09:04 GMT

السلام عليكم رحمة الله وبركاتة
اسعد الله جميع اوقاتكم بكل خير
موضعي هام جداً يخص فيه القبيلة
في احد السنين قام عدد من رجال القبيلة في احدى محافلها
بطرح فكرة صندوق ايتام وفقرا بلي وتم جمع مبالغ لهذا الصندوق
لذي لم يرى النور حتى هذه اللحظة فمن يرد علينا ..!!!!؟

علماً ان هذا الصندوق عمل خيري يشكر من طرح ومن دعم هذا العمل الخيري
ويحاسب من قصر به .
والذي لايعلم احد عن مبالغة التي تجاوزت الست مئة الف ريال ......!!!!!
فمن يخبرنا عنة ..؟
هل ذهب لدعم جهات اخرى .؟
ام انه مودع في حسابات شخصية؟
ام انه طار كما طار غير من الافكار والعبارات التي يلفظها من لا يعمل بها ...!؟
اجيبوني بما تتوقعون او ماتعلمون عنه....؟
وانا عن نفسي سوف اطرح هذا الموضوع في اقرب مناسبة لقبيلة بلي وساطلب القائم
على هذا الصندوق واين المبالغ ؟ واين صرفت ؟ ولمن صرفت ؟وبأذن من صرفت ؟
ايعقل ان يفتح صندوق لغرض وينسف لغرض !وبهذه الطريقة اليائسة والبائسه
اين ابناء ورجالات قبيلة بلي الداعمون ؟
اين صندوقكم ؟
واين صرف هل تعلمون ..!!؟
فمن هذا المنبر نريد احد يرد ويخبرنا باي شي ...!!؟
علما ان هذا الصندوق تحت مضلة المنتدى

أقسام (الذراعين) من عشيرة الفواضلة

علي محمد ابوذراع — Wed, 15 Oct 2014 00:08:32 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يسعدني ويشرفني أن أوضح لكم أقسام (فخذ الذراعين) من (عشيرة الفواضلة) من (قبيلة بلي) وهم كالتالي :-

1- النواصرة -- 2- الحسن --3- العلـي --4- الاحمد -- 5- العيد -- 6- الفرجة --7- النصاصير --

8- الوضاحين --9- الجريبات -- 10- الدبوات -- 11- الحماد -- 12- الحمامصة -

وتقبلوا فائق تحياتي ..

سؤال عن نسب اسرة السرحاني

المدهال — Thu, 10 Jul 2014 14:17:47 GMT

لدي بحث علمي و سؤالي وارجو التكرم من كل من يعرف الجواب ان يتفضل به علي
أسرة السرحاني بحائل والجوف يرجعون الى اي قبيله
الموضوع بحثي وتاريحي وتنقصني هذه المعلومه وحبذا لو كانت موثقه
حيث انني لم اجد في مصادري اي معلومه عنهم
وشكرا مقدما لمن افادني

بحث من سيرة القائد العسكري اللواء علي خلقي باشا الشرايري البلوي..؟؟

ماجد سليمان البلوي — Wed, 02 Oct 2013 21:28:10 GMT

بحث من سيرة القائد العسكري اللواء علي خلقي باشا الشرايري البلوي..؟؟

إن الحديث عن علي خلقي الشرايري هو حديث عن شخصية وطنية ناضلت في سبيل وطنه وحماية عروبته ، ووقفة ضد الاستعمار أينما وجد في الوطن العربي ، ليس حباً في الحرب والقتال وإنما من أجل حرية الوطن والإنسانية ، فالحرية في مفهومة قيمة وهدف.

ولد علي خلقي في اربد عام 1878 في مغارة جده ، والولادة في المغارة معروفة في عقيدتنا وفي معتقدنا لها مكانة خاصة في حياتنا لعدة أسباب:
أنها تعطي فكرة ودلالة عن الحياة التي أتى إليها هذا المناضل الكبير وهي حياة أسرة فلاحية يولد لها هذا الابن في مغارة تفرح له ولا تدري ما الذي سيكونه هذا الطفل الذي يولد في هذه المغارة المتواضعة من أملاك جده.

أول صفاته الخلق الجميل ، فلقب '' خلقي '' ألحق باسمه في شبابه، لما تميز به من نبل وشهامة وإيثار، تجلت في خدمته العسكرية، والمعارك التي قادها في القوقاز وليبيا واليمن ، وهو بذلك يؤكد قدراته العسكرية وثبات جأشه .

كلما اشتد الوغى وحمي وطيس المعركة، التي قادته من أرض إلى أرض، فلم يتقاعس عنها مهما كانت نائية ومحاطة بالمخاوف. كانت اربد لا تزال ذات تربة خصبة زاخرة بالخيرات، وموطن الفلاحين المواظبين على فلاحة الأرض واستدرار مكنوناتها ، وكان سكن الكهوف شائعاً في القرن التاسع عشر، وهو نوع من الالتجاء إلى الأرض من قسوة الطقس وشظف العيش .

هذه الأسرة اقتضت أن يعمل علي خلقي الشرايري في نشأته مع والده في الزراعة بحكم البيئة والمجتمع والجو الاجتماعي الذي كان يعيشه والده لكن الغريب في هذا البداية البسيطة جداً لإربد التي لم يكن بها غير الكتاب ، ينزع هذا الطفل إلى التعليم ويشعر بعدم الارتياح إلى العمل في الزراعة ، لا لأنه يكره الزراعة بدليل أنه بعد أن تقاعد عاد إلى العمل في الزراعة ولكن لأن في نفسه طموحاً كبيراً للتعليم ورغبة جامحة لهذا التعليم لفهمه منذ صغره ووعيه إلى أن التعليم هو أساس التقدم والرقي وأن الدور الذي يتطلع إليه علي خلقي الشرايري لا يمكن أن يقوم به إلا أن يؤهل نفسه بالتعليم ،

فطلب من والده أن يذهب إلى المدرسة وعن طريق إقناع والدته لزوجها أو لوالده أرسله إلى مدرسة كانت تعرف باسم صاحبها "أبو الضباع" وهو من آل الخطيب الكرام كانت مدرسة متواضعة وهي كتاب ، بعد ذلك عرض على والده أن يذهب إلى المدرسة الرشيدية في دمشق ولكن والده لحاجته إليه لم يرغب في ذلك وحاول أن يمنعه من هذا ، لجأ إلى طرفة جميلة جداً لأنه ذكرها في مذكراته ، حيث أخذ بغلة عند والده كان يستعملها للحراثة والزراعة وغير ذلك وباعها في درعا في سوريا وذهب بثمنها إلى دمشق ودخل المدرسة الرشيدية ، غاب مدة الدراسة وعاد يحمل شهادة المتميز جداً من هذه المدرسة ، عندما عاد علي خلقي ، كان في نظر الناس الذي اخذ دابة والده وباعها ليتعلم ، فاصبح يتطلع إليه أهل اربد بنظرة احترام وتقدير لهذه الشخصية الفذة العصامية القوية ذات الموقف والرأي التي حققت ما تريد.

احضر لوالده مقابل ذلك شهادة تفوق وتميز من المدرسة ، عندها تحولت قناعة والده، وسعى إلى دعم ابنه بالذهاب إلى اسطنبول للالتحاق بالمدرسة العسكرية هناك ، وهي المدرسة الأفضل في الإمبراطورية العثمانية ، وأصبح علي تلميذاً في مدرسة الأستانة الحربية، وقد كان لتفوقه ولسماته الشخصية دورً كبير في تسهيل قبوله في هذه المدرسة ،

ففي العام 1902 م أنهى دراسته وتخرج برتبة ملازم ثاني في الجيش العثماني ، فلم يكتف بذلك، فرغبته بالمعرفة والتقدم دفعته، إلى الالتحاق بكلية المدفعية ليرفّع بعد التخرج منها إلى رتبة ملازم أول، وكان ذلك في العام 1905 م .

عرف علي الشرايري بالكفاءة العلمية والعسكرية ، وقد لفت انتباه قادته في الجيش، وحصل على تقارير أشادت بقدراته وكفاءته، مما سارع بترقيته حتى احتل مكانة متقدمة في الجيش ، فعين قائداً للسرية السابعة المدفعية في الفرقة (51) المتواجدة في منطقة الدردنيل ، ثم انتقل إلى القوقاز وتركستان من اجل الاشتراك في الحرب ضد الجيش الروسي ، واستطاع خلال الحرب الروسية من تحقيق انتصارات عديدة، دلت على شجاعته وقدراته العسكرية.

منحته قيادة الأركان وسام الشجاعة من المرتبة الأولى، ورفّعته إلى رتبة رئيس أول ، وفي عام 1906 م أصبح في قيادة المدفعية في الفرقة نفسها ، وشهدت تلك الفترة الكثير من التحولات السياسية والعسكرية، في مختلف المناطق التابعة للدولة العثمانية، وعلى حدودها المختلفة نتيجة لضعف بنية الدولة.

في نهايات العام 1907 م نقل الشرايري إلى قيادة الفرقة (14) المتمركزة في لبنان وسوريا والأردن ، وفي الفترة نفسها رفع إلى رتبة قائم مقام عسكري ، وقد لمس خلال وجوده في بلاد الشام الإرهاصات الأولى للتحرك ضد الوضع الراهن ، حيث كان له دور واضح في الجمعية العربية الفتاة المناهضة لسياسة التتريك، التي اخذ جماعة الاتحاد والترقي بإتباعها ، ولم تدم إقامته في سوريا، حيث نقل سنة 1908 م إلى اليمن للمشاركة في مواجهة الثورة العارمة هناك، التي أشرت على ضعف الدولة، ودخولها مرحلة التراجع السريع.

ساهم بالمفاوضات التي منحت الإمام يحيى سلطات حقيقية واسعة، ودعماً مالياً كبيراً.

وكانت القوات الايطالية قد بدأت بغزو ليبيا فأرسل علي خلقي الشرايري للمشاركة في الحرب ضد الجيوش الايطالية عام 1911 م ، لكن ضعف الدولة وتخلف نظمها العسكرية أدى إلى سقوط ليبيا في يد الايطاليين ، فعاد بعدها الشرايري إلى اسطنبول في العام 1913م.

التحاقه بالثورة العربية الكبرى :

أصبح علي الشرايري حاكماً عسكرياً لمنطقة مكة المكرمة ، وهناك التحق بالثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف الحسين بن علي ، واستطاع إقناع الجنود والضباط العرب في الحامية التركية بالوقوف إلى جانب جيش الثورة العربية ، وبذلك أعلن الولاء للشريف الحسين في قيادة الثورة ، وقد كان لعلي خلقي الشرايري دور بارزً في مجريات الأحداث والمعارك التي قادها العرب، لتحقيق انتصارات متتالية على القوات التركية حتى تم تحرير المنطقة العربية وصولاً إلى شمال مدينة حلب.

دور علي خلقي في الحكومات المحلية و تأسيس الامارة :

بعد خروج الملك فيصل من سوريا، عمد الشرايري بالتعاون مع أبناء الأردن إلى تشكيل حكومات الحكم المحلي ، مثل حكومة اربد التي ترأسها علي خلقي الشرايري، نظراً لخبرته ومكانته في الثورة وصحبته للملك فيصل الأول ، وعمل على تنظيم قوة عسكرية في شمال الأردن وأجزاء من جنوب سوريا ، وتم إقامة مؤتمر عام في أم قيس من أجل إنشاء هذه الحكومة المحلية التي ضمت وجهاء عشائر اربد ومحيطها وضمت أيضاً احمد مريود عن منطقتي الجولان وحوران ، في دلاله على التوجه القومي حتى لدى حكومات الحكم المحلي الأردنية ، لان علي خلقي كان يتطلع إلى تحرير البلاد العربية، من كل قوى الاستعمار والاستبداد.

وتعتبر هذه الحكومة ممهدة لقيام إمارة شرق الأردن، بقيادة الأمير عبد الله الأول ابن الحسين ، حيث نص أحد بنودها على تأسيس حكومة عربية وطنية مستقلة برئاسة أمير عربي هاشمي ، وقد تميزت علاقة الشرايري بالأمير عبد الله المؤسس بالحميمية القائمة على الود والتقدير.

زاره الأمير (الملك فيما بعد) في منزله في اربد عدة مرات ، وفي سنة 1923 م، دخل علي خلقي الشرايري حكومة حسن أبو الهدى، حيث أصبح ناظر المعارف واشترك في عدد من اللجان والمهام ذات التأثير في بناء الدولة.

كان علي خلقي الشرايري رجل دولة ، جمع بين العلم والخبرة العسكرية الاحترافية
وكان عروبي الانتماء أردني الولاء ، وقدم حياته كلها خدمة لبلده وأمته
وكان من ابرز رجالات جيل الرواد، الذين تركوا بصماتهم الذهبية
على مسيرة التحرر العربي، وبناء الدولة في ظروف
بالغة القسوة وغنية بالتحولات الكبيرة..

"ان هموم البلاد أكبر بكثير من همومنا الشخصية"
وترجع عشيرة الشرايري في الأردن الى قبيلة بلي القضاعية..

رحم الله اللواء علي خلقي الشرايري
واسكنه فسيح جناته..؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

نبذه عن صاحب الصوت الجميل ماشالله

اخرمحطات الرحيل — Mon, 15 Jul 2013 15:38:14 GMT

ماهر المعيقلي إمام وخطيب بجامع الشيخ السعدي بالعوالي بمكة المكرمة.
شرفه المولى تعالى بصوت ندي استغله في قراءة تلاوة كتاب الله تعالى ....

معلومات بسيطه عنه ::
اليكم تعريف عن الشيخ الذي سارت باصواته الركبان بجد صوت مخملي راااااااائع ,,
صاحب الصوت الندي والقراءة الخاشعة
قدم الى المسجد النبوي عام 1426 في رمضان وفي صلاة التراويح
ليأسر قلوب المصلين بتلاوته الندية جزاه الله عنا خير الجزاء

إنه الشيخ / ماهر المعيقلي

واليكم

سيرته العطرة

الأســـم :: مــاهــر بــن حمد بن معيقل المعيقلي البلوي ..

من :: محافظة الوجه شمال المملكة.. أنتقل والدة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..(وولد الشيخ هناك)
فتربى الشيخ ماهر هناك .. وحفظ القرآن الكريم .. ودرس في كلية المعلمين في المدينة .. وتخرج منها معلماً لمادة الرياضيات ..أنتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة ليصبح معلماً فيها .. في مدرسة بلاط الشهداء .. بعد ذلك أصبح مرشداً طلابياً في متوسطة الأمير عبدالمجيد في مكة المكرمة ..
... الشيخ حفظه الله .. متزوج ..ولديه أربعة أطفال ..بنتان وولدان ..وقد ألحقهم جميعاً بمدارس تحفيظ كتاب الله ..
الشيخ ماهر وفقه الله .. إمام لجامع عبدالرحمن السعدي ..بحي العوالي بمكة المكرمة ..
ويأم الناس فيه كل يوم ماعدا شهر رمضان المبارك ..فأنه قد عُين إمام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة .عام 1426-1427

وغادر الشيخ المعيقلي إلى المدينة المنورة للالتقاء بمسؤولي وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي وقد بدأ عليه حالة من الارتباك لحظة اتصال الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بإخباره بتعيينه اماما في المسجد النبوي لصلاة التراويح وبين آمال ودعوات وبين هاجس ورهبة الموقف عاش ايام ما بعد التعيين لكنه اعتبر هذا التكليف بالنسبة له تشريفا يعتز به سائلا الله ان يرزقه الاخلاص في العمل وان يجعل كل الاعمال خالصة لوجه الله الكريم.
وقد عبر الشيخ المعيقلي عن شكره وامتنانه لولاة الامر الذين اختاروه للإمامة

عشيرة الرقاقصه

علي فالح الرقيقيص — Thu, 16 May 2013 12:45:37 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد اطلعت وبكل فخر في صفحات هذا المنتدى على بعض من تفرعات عشائر قبيلة بلي العريقه ويسرني ان اذكر لكم هنا اقسام عشيرة الرقاقصه من بلي(منقول) وهم :

1- السعيدات و ومنهم الشيخ فالح ساعد الرقيقيص ويليهم العودات ومنهم الشيخ عيد محمد الرقيقيص وايضا من الرقاقصه:
العتايقه
المسلم
الرواضين
الدحالين
العويضات

ولكم مني كل الاحترام والتقدير
علي فالح الرقيقيص

تفرعات عشيرة الرقاقصه من بلي

علي فالح الرقيقيص — Thu, 16 May 2013 02:59:17 GMT

ولكم مني كل الاحترام والتقدير
علي فالح الرقيقيص

خارطة انتشار القبائل العربية في مصر..؟؟

ماجد سليمان البلوي — Sat, 13 Apr 2013 08:45:15 GMT

خارطة انتشار القبائل العربية في مصر..؟؟

اليكم خريطة انتشار القبائل العربية باقاليم و محافظات الديار
المصرية في مطلع الالف الثالثة الميلادية مستقاة من المصادر و البحوث
الميدانية و مفهرسة ابجديا للافادة. قبائل البدو فى العصر الحديث
فعلينا أن نرجع الى الاحصاء الرسمى لسنة1883 عن توزيع هذه القبائل على التقسيمات الاداريه
وكذلك الى نشرة قانون العربان الرسميه المؤرخه فى 7/1/1907 ميلاديه
فقد جاء فيها توزيع القبائل البدويه كما يلى:

1-محافظة الاسكندرية:

السناقرة ، واولاد خروف بطن العقاري، الحوته ، واولاد علي الاحمر،السننة،
الحرابي ، قبيلة الجوابيص، السمالوس، السناقرة_ الجبالى .

2-الاسماعلية:

الحويطات ، جهينة ، الهنادي، العليقات، بلي ، العيايدة ، الاشراف، مطير،
البراعصة , الطميلات , المعازة , العقايلة , السماعنة , الاخارسة ,
البياضية , السواركة.

3-اسوان : عرب المشارقة ، الجعافرة من نسل الامام الحسين ، العليقات او العقيلات ، جهينة ، الانصار.

4-اسيوط :
السادة ابو خشبة البازات , عرب المشارقة ، جهينة، الجهمة، مطير،الجليلات،
الهداهيد، الطرشان، انداره، اجلاص، وهيثم، العمايم،الجوازي،الربايع،
ترهونة، العطيات، الهنادي _ المراونة

5-البحر الاحمر: العبابدة ، جهينة ، الرشايدة، الحويطات ، المعازة ، مزينة ، العريمات.

6-البحيرة: السادة العزازية , اولاد علي ، بريدان من قبيلة الفواخر , قبيلة الجوابيص، السمالوس العزازيون ، السناقرة..

7-بني سويف : البراعصة، الفوايد ، الرماح، الحليقات ، خويلد، الصعيطي، الخرافي، الموالك، المشارقة، الحويطات، الضعفا، المعازة.

8-جنوب سيناء: العليقات او العقيلات ،المزينة، الصوالحة، القرارشة، الجبالية، اولاد سعيد، الحماضة، بني واصل، الجرارة، البدارة.

9-الجيزة:
السمالوس العزازيون , السادة العزازية ، اولاد علي، الربايع، أولاد
سليمان، المحافيظ ،العواقير، الحسون،العواقير، الحرابي، المجابرة،
البراعصة , العمايم ، العبيدات، النجمة، اولاد علي الاحمر، الحويطات،
الجوابيص.

10-الدقهلية: عكاشة، السادة العزازية , السادة البازات ، جهينة , كلب , الزهايرة , السعديون , جذام , عقبة , حسن طوبار , بنو عبيد .

11-سوهاج : بلي، جهينة، بني واصل، الكلاحين، الصهب، العوازم، الاطاولة، العمايم، العطيات، اولاد علي، الهوارة، الاشراف.

12-السويس: الحويطات، جهينة، الهنادي،العليقات، بلي ، العيايدة، الاشراف، مطير، البراعصة , و الصوالحة.

13-الشرقية

: العكاشة،السادة العزازية , السادة المسلمية , السادة البازات , السادة
الفواخر , السادة المحمودية , السادة الثقايلة البلاسيون , الطحاوية ,
الهنادي, اولاد علي , السماعنة , السعديون , جذام , لخم , هلبا سويد ,
العبابدة , الكرايرة , الحوتة , الترابين , العقايلة , البياضية ,
الاخارسة , النفيعات , الشرافدة , المساعيد , السواركة , الحويطات ، جهينة
، العليقات ، بلي ، العيايدة ، الاشراف ، مطير ، البراعصة , الرشايدة ,
بنو واصل , عقبة , المعازة , اللبايدة , الصوالحة , البهجة , الفرجان ،
اولاد احمد ومنهم العكاشة (آل صقر وآل منيع وآل ثابت وآل الامام).

14-شمال سيناء:

السواركة، الرميلات، البياضية، بلي، الاخارسة، العقايلة، الدواغرة،
العيايدة ، التياهة، الترابين، الحوات , النجمات ، المساعيد , الصفايحة،
الاحيوات ، الحويطات، العزازمة , بني فخر، اولاد سليمان، الاغوات، حجاب،
ابوشيته، عروج، اللايمة، الشوربجي، الشريف.

16-الغربية : السادة الرفاعية , جهينة و غيرهم.

17-الفيوم : البراعصة،
الفوايد ، الرماح ،اولاد فايد ، العبيدات ، الحرابي، القذاذفة، القطان،
الحاسة، الصبيحات، السمالوس، ترهونة، العوامي، الحبون، جهينة، الاشراف,الجبالى .

18-القاهرة :الحويطات ، البراعصة، جهينة، الترابين .

19-قنا: الهوارة، الاشراف الجمامزة , و السمهودية , العزازية ، الانصار و جهينة , هوارة.

20-القليوبية: الصوالحة , الحويطات , جهينة , الاشراف , جذام , الحبايبة .

21-كفر الشيخ : السادة ال طلحة , الاشراف الادارسة , الجوابيص، الجميعات، الحرابي، التميمي، بريدان .

22-المنيا: محارب، ترهونة، ابوكريم، الفوايد، الجوازي، العواقير،اولاد علي، الفرجان،القذاذفة.

23-مرسى مطروح : القطعان
، الحبون، السننة من اولاد علي، العشيبات، العوارة، القطيفة، الشراصات،
الحوتة، السناقرة، الجميعات ، قبيلة اولاد علي الاحمر منهم اولاد خروف
ومنهم قبيلة جبر وعائلة علوش المنفعة، القناشات، واولاد علي الابيض منهم
قبيلة العوامة و قبيلة الافراد وبطن العقاري، الزعيرات، الجبيهات،
المغاورة من قبيلة لام، الاخوان، قبيلة القنيشات..؟
نقل عن موقع ائتلاف شباب القبائل
لكم تحيات
ماجد البلوي

لمحات من الماضي مذكرات الشيخ عبد الله خياط

موسى بن ربيع البلوي — Sat, 23 Mar 2013 19:00:44 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

عنوان الكتاب: لمحات من الماضي مذكرات الشيخ عبد الله خياط
المؤلف: عبد الله خياط
الناشر: دار الملك عبد العزيز
سنة النشر: 1425 - 2004
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات: 400
الحجم (بالميجا): 7
التحميل المباشر:
http://ia700802.us.archive.org/2/ite...6364/66364.pdf

سيرة الشيخ :
http://www.bluwe.com/bluwe/f214/30507/

شجرة القواعين في طبعتهـا الجديدة

تركي عائد القويعاني — Wed, 09 Jan 2013 22:37:24 GMT

قال الله عز وجل :
( أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في أثره )

.
.
.

أضع بين أيدكم هنـآ شجرة قبيلة القواعين من قبيلة بلي العريقة ..
وهي الطبعة الثالثة من عدة طبعات قام بها والدي / عائد عواد القويعانيوبدأت منذ عـام 1383 هـ حيث كـانت فكرة وأنجزت تقريبـا عام 1386 هـ
وهي الطبعة الأولى
أمـآ الطبعة الثانية , فهي أنجزت تقريبآ عام 1415 هـ

و سيرى القارئ هنـا أن عملي لا يخلو من أخطاء وسقوط بأسمـاء الكثير سهوا وليس بقصد
ولكن هذا ماستطعت عمله وبذلت جهدي و وقتي ولا أدعي لنفسي أنني أتقنت هذا العمل
ولكن لكل أنسان طاقة ...

وهنـآ أفرّّع لكم قبيلة القواعين ,
* ينقسم القواعين الى :_

(1)الخضراء.
(2) المسعود :- ومنهم :
أ- العلي .
ب- العليان .
ت- القواسمة.
(3) المنصور.
(4) المقابلة.
(5) المراضية.
(6) العيافين .
(7) النواضين .
(8) الربيطات .

عمل على أعدادها وتنسيقها / تركي عائد عواد القويعاني

القاضي إبن نقيعان البلوي وقضاءه في ابو دمعه من قبيلة المساعيد شمال السعودية..؟؟

ماجد سليمان البلوي — Sun, 30 Dec 2012 22:00:52 GMT

القاضي إبن نقيعان البلوي وقضاءه في ابو دمعه من قبيلة المساعيد شمال السعودية..؟؟

السلام عليكم

اخواني هذة القصة حدثت من زمان وحقيقية وقبل 200 سنه
وموثقة في منطقة ضباء وأسماء وعوائل معروفة.
وقضى بها قاضي منقع الدم:

إبن نقيعان البلوي

واليكم القصة:
حدثت في عام 1227هــ تقريباً كان الشيخ راشد بن عيد الغندور من الفراحين من مساعيد شمال الحجاز..
يقطن في منطقه تسمى الدبوب جنوب ضباء على الساحل وكان برفقته عائلته المكونه من زوجته وولدين هما عيد ومسلم وابنته0
ولا يوجد أحد من جماعته بالمنطقه.
وكان قريب منه جيران من قبيله أخرى وفي أحد الايام وقع خلاف بين الشيخ راشد الغندور وشخص من جيرانه.
وأدى الخلاف الى قتل الشخص وفر الشيخ راشد هارباً بأتجاه الطور..
وفي اليوم التالي سمعت زوجة الشيخ راشد بأن القوم يريدوا القصاص من راشد أو ابنه عيد..
وقامت بتهريب ابنها عيد ليلحق بأبيه ولم يتبقى من عائلة الشيخ راشد سوى زوجته..
( سليمه بنت مبارك من ذوي رشيد من الفراحين )
وابنه مسلم وكان عمره خمس سنوات وابنته وعمرها ما يقارب السنتين0
وبعد مضي ثلاث ليال والقوم تبحث عن الشيخ راشد وابنه عيد ولم يعثروا عليه قاموا بأخذ الطفل
( مسلم بن راشد الغندور )
رهينه لديهم حتى يذعن راشد الغندور ويسلم نفسه وبعد ليلتين قامت زوجة راشد الغندور بالتسلل الى مكان الطفل
( مسلم )
ليلاً وأنقذته ووضعت أبنتها الصغيره بدلاَ عنه وفي الصباح ذهبت بطفلها.
( مسلم الغندور )
وأدخلته على كبير القوم وكان رجل حكيم وكلمته مسموعه بين جماعته.
وقال لها:
وصلتي وسلمتي أنتي وولدك0 ولما علموا القوم أن زوجة راشد الغندور أنقذت طفلها الرهينه ووضعت أبنتها الصغيره بدلاً عنه قاموا بتسليمها أبنتها.
وعادوا الى البحث عن الشيخ راشد الغندور وأبنه عيد
وبعد حوالي الشهرين عثروا على عيد الغندور في منطقه تسمى الفرعه جنوب الطور وكان عمره أثنى عشر سنه وقاموا عليه فقتلوه 0
وبعد فتره علم الشيخ راشد الغندور بمقتل أبنه عيد فعزم على أن يقاضي القوم في أبنه الذي عرف
( بأبو دمعه )
فذهب الى قاضي الدم في ذلك الوقت:
القاضي ابن نقيعان البلوي
فقص عليه القصه وطلب الحق من تلك القوم..
فأرسل أبن نقيعان البلوي
مرسال لهم بموعد محدد وحضروا عند القاضي
وبعد الكفل ودفع الرزق ادعى الشيخ راشد الغندور وقال في حجته :
وش لك يا قاضي ابن نقيعان في يوم جيتك هدي قدي
ولا تنقضي الحاجات الا بالصلاة على النبي.
ويش تقول في الرجل هذا اللي من عماه وقلت هداه.
اللي دقنه طالعه ومدرك مداريك الرجاجيل.
وقام وأخذ بثاره من صغيري اللي راعي مع بعيري.
وذبحه بالبطين ويش تقول ياقاضي ابن نقيعان في ابو دمعه.
اللي أن تخر** ما شمر وأن تبول ما جمر0
وانا أن شاء الله من عندك ياقاضي ابن نقيعان .
اغرمه واجرمه بالمهافي والمسافي.
وأنا معقبها لك في المال السارح والولد الفالح..
وهذي حجة الرجل البليم عند القاضي الفهيم0
واحتج الرجل الذي ذبح الولد بقوله :

وش لك ياقضي العربان في الرجل هذا اللي ذبح وغاب.
وخلى لنا العتاب ورهنت وليده بالمراح وأنقذوه بالصباح.
وقمت اصفق اليمين بالشمال.
ومشيت ولقيت من اخذ منه القصاص..
وان شاء الله ياقاضي ابن نقيعان.
لا تلحقني غرامه ولا جرامه.
وهذي حجة الرجل البليم عند القاضي الفهيم0

وحكم القاضي
ابن نقيعان وقال:

فيكم من ذكر الله وصلى على النبي.
أنا أقول من عندي ومن عند اجواد الله.
حق الرجل اربعين وضحى أولها درور وأخرها دحور0
واقول من عندي ومن عند اجواد الله.
ان حق( ابو دمعه ) اربع رقاب لقتله غدراً في البطين.
لأنه مايملي ولا يؤخذ به في الثأر0
فقام الرجال الحاضرين بالمجلس يطلبون من الشيخ راشد الغندور
أن يفوت كرامة المجلس وكرامة القاضي ابن نقيعان .
وحق الجيره وقال الشيخ راشد:
أنا متنازل عن عشره من الابل الى القاضي ابن نقيعان .
وعشره من الابل الى المجلس.
وعشرين من الابل الى الرجال الموجوده.
وعشرين من الابل عن حق الجيره عندهم..
وعشرين من الابل عن كبير القوم الذي أدخل ولدي مسلم وحماه.
وتطيح اربعين وضحى للثار..
ويبقى قيمة ديه واحده تدفع على الحول الى راشد الغندور..؟
وهكذا حل قضيتهم منقع الدم القاضي
أبن نقيعان
قبل أكثر من مئتي عام
وهذا يدل على اهمية القضاء العشائري
في قبيلة بلي.
والقاضي المذكور حسب التاريخ في قبيلة بلي
يقال له:

ابو القيعان البلوي
وليس ابن نقيعان
وهو حسب التاريخ هو منقع الدم في تلك الفترة
والى الآن احفداه يتداولون القضاء.
في سيناء في قضايا الدم الى اليوم..
ودمتم في حفظ الله
مع تحيات اخيكم
ماجد البلوي

مفتي المملكة يناقش ماهر المعيقلي رسالة الدكتوراه.. اليوم

محمود عيد البلوي — Tue, 11 Dec 2012 10:37:39 GMT

يناقش مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ صباح اليوم (الثلاثاء) بقاعة الملك عبدالعزيز التاريخية بالمدينة الجامعية بالعابدية رسالة الدكتوراه المقدمة من إمام وخطيب الحرم المكي الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي.

وسيشارك في المناقشة التي ستبدأ عند التاسعة صباحاً الأستاذ الدكتور صالح بن أحمد الغزالي عضو هيئة التدريس بقسم الشريعة بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى.

الجدير بالذكر أن رسالة المعيقلي عنوانها (الحدود والقضاء من كتاب "تحفة النبيه في شرح التنبيه" للإمام مجد الدين أبي بكر محمد بن اسماعيل الزنكلوني)، كما يشرف على الرسالة الأستاذ الدكتور ياسين بن ناصر الخطيب عضو هيئة التدريس بقسم الشريعة بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى.

تفرعات عشيرة الخشمان من بلي

سلطان ابوخشيم — Tue, 17 Jul 2012 23:07:57 GMT

]]>

ماهر المعيقلي إمام وخطيبا بمجمع النور الإسلامي بالخرطوم

عبدالله سليمان شبيث الوحيشي — Sun, 27 May 2012 08:04:24 GMT

عاجل - ( واس )
أم فضيلة إمام المسجد الحرام بمكة المكرمة الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي المصلين في صلاة الجمعة بمسجد مجمع النور الإسلامي في العاصمة السودانية الخرطوم .
واستعرض الشيخ المعيقلي في خطبة الجمعة السيرة العطرة للمصطفى صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله رحمة للعالمين .
وتطرق لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم في الحياة وفى التعامل مع البشرية ، مؤكدا قول الله عز وجل "انك لعلى خلق عظيم".
وسأل الله تعالى أن يوفق خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله- لخدمة الإسلام والمسلمين وقضاء حوائجهم .

فخــذ الهروف من قبيلة بلي ..

محمود عيد البلوي — Thu, 03 May 2012 22:32:42 GMT

للمعلومه التصميم من اعداد المطنوخ
ومن لديه اضافه يفيدنا بها
شكرا لكم

قبيلة بلي نسبها وتفرعاتها عبر الدول العربيه .......

سعد بن رشده السرحاني(رحمه الله) — Wed, 02 May 2012 05:51:53 GMT

[COLOR=Green]
قبيلة بلي ..نسبها وفروعها ..

قبيلة بلي : نسبها وأقسامها

اخواني الكرام،السلام عليكم,هذه بعض المعلومات عن قبيلة بلي , ارجو ان يكون بها فائدة للجميع.:
نسب بلي وتاريخها وتقسيماتها:

بلي – عمرو – الحافي – قضاعة – مالك - عمرو – مرة – زيد - مالك – حمير – سبا – يشجب – يعرب – قحطان – عابر – شالخ – ارفخشد – لمكنوح – اخنوخ – اليارد – مهلائيل – انوشيقنان – شيث – آدم.

لمحات عن تاريخ بلي (البلوي )
شاركت بلي في غزوة أحد ومن ابرز من شارك منهم الصحابي ثابت بن الدحداح بن نعيم بن غنم البلوي و الصحابي عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي البلوي أستشهد ومنهم الصحابي عبيد بن التيهان البلوي قتله عكرمة بن ابي جهل .
وشاركت قبيلة بلي في الكثير من الفتوحات الأسلامية وقد اخرجت علماء وفقهاء وشعراء في اماكن عديدة من العالم الأسلامي
اشترك فرسان بلي مع جيش عمرو بن العاص في فتح مصر وكان عمرو يحب بلي ويتقرب إليهم بالمودة ويقدم رايتهم في المعارك مع الروم, وقد ذكر عمرو في أحاديثه المتكررة أنه يفضل بلي لما فيهم من الصحابة الذين ناصروا النبي - صلى الله عليه وسلم- في المدينة مع جملة الأنصار وأن له فيهم رحما وصهرا وكان العاص بن وائل القرشي والد عمرو (أمه بلوية) من بلي الشام أي أخوال العاص من بلي , ولذلك أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم- عمرو بن العاص إلى قضاعة لما له من صلة الرحم معهم ليستألفهم للإسلام ولكن عمرو مكث في ذات السلاسل وهو ماء من مياه جذام قرب ديار بني عذرة (قضاعة) في مشارف الشام وتهيب من التقدم للقتال فبعث له النبي سرية فيها أبي بكر وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح وولي القيادة للأخير - رضي الله عنهم جميعا- وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي عبيدة : لا تتنازع مع عمرو في الإمارة أو قيادة الجيش فإن عصاك فلا تعصه , فلما قدم الجيش على عمرو بن العاص في ذات السلاسل قال لأبي عبيدة : أنتم مدد لي وتمسك بالقيادة فأطاعه أبو عبيدة لما قد أمره النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلى عمرو بن العاص بالناس في هذه الغزوة ذات السلاسل
وفي عام 8ه بعد ظهور الإسلام انضمت بلي إلى هرقل ملك(قيصر) الروم في غزوة مؤتة وكان مع هرقل عدد كبير من القبائل من قضاعة مثل بلي وبهراء وبلقين وأيضا معه لخم وجذام وعاملة القحطانية فبلغ عددهم مع الروم مائة ألف محارب يقودهم رجل من بلي
وبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- عمرو بن العاص القرشي في سرية فقاتلهم ثم قدم وفد من بلي عام 9ه على النبي -عليه الصلاة والسلام- فأسلموا فقال لهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( الحمدلله الذي هداكم للإسلام فكل من مات على غير الإسلام فهو في النار) ثم ودعوا النبي- عليه الصلاة والسلام- بعد أن أجازهم ورجعوا إلى بلادهم ،وظل من بلي بطون في الشام مع الروم حتى عام 14ه وساروا مع هرقل الروم حتى نزل إنطاكية في شمال غرب سوريا".

مساكن قبيلة بلي :
تمتد ديار قبيلة بلي من ساحل البحر الأحمر الشرقي الى سكة حديد الحجاز وشمالا الى حرة الرها من جهة بني عطية وجبل شار وما حوله من جهة الحويطات اما على الساحل فتمتد ديارها من جنوب الوجه الى جنوب ضبه وفي الداخل يعتبر الحد بينها وبين ابناء عمومتهم قبيلة جهينة وادى الحمض
وتعتبر مدينة الوجه وضواحيها المقر الرئيسي لقبيلة بلي.
وتجاور قبيلة بلي أربع قبائل رئسية وهي عنزه في الشرق وبنو عطية في الشمال الشرقي والحويطات في الشمال الغربي وجهينة في الجنوب.
ومن قبيلة بلي من يسكن مأدبا والزرقاء والكرك والعقبة والأغوار في الأردن و عجلون (كما يسمى جسر على نهر الأردن ما بين المملكة الأردنية الهاشمية وفلسطين المحتلة بإسم جسر البلاونة) وبئر السبع والبلقاءوفي الديار المصرية يسكنوا في سيناء والإسماعيلية والشرقية والقليوبية و القنطرة
كما يوجد قسم كبير من قبيلة بلي يسكنون في سوريا , شمال غرب مدينة حلب في قرية تسمى نبّل
كما كانت قبيلة بلي تسكن في القديم منطقة مأرب , وذلك بدليل قول الشاعر المثلم بن قرط البلوي
ألم تر أن الحي كانوا بغبطة ... بمأرب اذ كانوا يحلونها معا
بلي وبهراء وخولان إخوة... لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا
أقام بها خولان بعد ابن أمه... فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا
غير أن الهمداني وهو أعلم الناس بالتوزيع الجغرافي للقبائل اليمنية يجعل منازل بلي إلى الشمال الغربي من المدينة المنورة ليس بعيد عن المشارف الجنوبية لبلاد الشام
كما سكن أبناء قبيلة بلي الأندلس خلال العصر الإسلامي وانتشروا في بلاد المغرب العربي خاصة في تونس وسبته ومليلة
ما قيل فيهم
قال احمد المقري التلمساني في كتابه نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب
بنو البلوي ذوو حسب وأهل نعيم وتربية ملوكية حياهم الله و بياهم
وقال شيخ المؤرخين ابن خلدون
وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكاثروا هناك سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم الى هذا العهد
"
اقسام قبيلة بلي :
قبيلة بلي في المملكة العربية السعودية :
تنقسم قبيلة بلي الى :
المواهيب: المناصير , الشوامى , السراحين , ال عبيد (الرحيات , العودة , الدغامين)
الـــعــرادات :الهشيمات, ا, الوعاوعة , القرون .......
وابــصــة: القواسمة , الخضرة , القردان , , الزروط , الغضيات , , السبوت

البركــات: المعاقلة , الفريعات , الصوامعة , الوحشة , الرموث , الهلبان , الخوالي , الحمران , النجيدات
الهروف:الشرمان , الضياعين , الحماد , الحوامدة , المتاعبة
الحمر: السيف , آل محمد , الحميدان , القبل , العوادين, الصوالحة , النصاصير, السليم
الزباله :المشاعلة , الصرابطة , العصابين , الجذول , البوينات , الخشمان , العبلة , السميرات , القراعطة , الجحوم , الشتاويه , المساعرة , العوامره
القواعين: الخضراء , العلي , العلياني , النواضية , المقابلة
السحمة: المظهر , الرواحلة , الزبن , الجمعان , السليمان , السالم

الفواضلة: الرقاقصه, الحميطات , الذراعين
المطارفة
المقابلة
الأحامدة
العريفات

المعاقلة :الرفادات وأحدهم ابن رفادة وفيهم شيخ مشائخ قبيلة بلي وأكثرهم في الوجه وضواحيها
.......
:ومن اشهر بطون قبيلة بلي التي استقرت في مصر هم
بنو عمر
بنو هاشم
بنو هرم
بنو سوادة
بنو حارثة
بنو أراش
بنو ناب
بنو شاد
بنو عجيل بن المريب
بلي في الأردن وفلسطين :
البلاونة
الشبيكات
الشخاترة
الزففة
المعاقلة
الظُلام
الهروف
القرينات
فخذ وابصه : من بلي يعتبر من احد فخوذ خزام بالمملكة العربية السعودية وارضي هذا الفخذ من بلي ممتدة لتشمل وادي النجد وبدا والكر وابو القزاز والحفيرة
ويتركز نفود وابصه بالقرية المحورية لهم وهي بدا والتي كانت تعرف قبل وصول العرب اليها باسم بدا يعقوب عليه السلام ....

عشائر بلي في الاردن تنقسم حسب الترتيب الهجائي الى:
اولا :البصابصة : وهم فرعين :
1- الفقرا
2- الفالح
ومساكنهم في ام البساتين في ناعور في عمان ، وهم يعتبرون من عشائر العجارمة ولكنهم معروفون بأنهم من بلي
ثانيا :البلاونة : وكلمة البلاونة هي جمع لـ البلوي باللهجة الأردنية ، وهم يسكنون غور البلاونة - حيث ضريح الصحابي ابي عبيدة عامر بن الجراح - وشفا البلاونة ضمن عجلون وجرش واطراف اربد ، وهم عشائر تتفرع من مختلف بطون بلي الحجاز ، فمنهم من يتفرع من بطن العرادات ومنهم من وابصة ومنهم من الزّبّالة ومنهم من الفواضلة ومن غيرها من البطون ، ولكنهم ينتظمون ضمن ثلاثة تقسيمات رئيسية هي :
أ- المخالدة ( يُرى انهم عُرفوا بالمخالدة لأنهم تفرعوا من بطون مخلد من بلي ) ، وهم حسب الترتيب الهجائي :
1- ابوزنيمة ( الزنيمات ) : وهم من( الثوابتة من الصرابطة من زبالة من بلي ) ، ويتفرعون لثلاثة اقسام (المبارك ، الصليبي ، العيسى )، وفيهم القضاء العشائري عند البلاونة فمنهم القاضي العشائري الشيخ يوسف السلمان ابوزنيمة رحمه الله والذي كان احد قضاة مجلس القضاء العشائري التابع للدولة وكان يُعرف رحمه الله بـ " قاضي الضفتين " لانه كان يقضي في الاردن وفلسطين ، ، منازلهم في غور ابوعبيدة والبلاونة ، ومنهم قسم رابع فارق الاقسام الاولى الثلاثة منذ 150 سنة وهم يعيشون في مدينة الشوبك في الجنوب الاردني ،وتفرع فيما بعد من زنيمات الشوبك قسم استقر في الكرك وأبوزنيمة هو (سالم بن ثابت الصريبطي ) ،حيث عـُرف بـ أبوزنيمة لوجود "زنامة" بارزة في وجهه ، وهي زائدة لحمية تشبه الشامة ، ولـ ابوزنيمة أخ اسمه "سلامه بن ثابت" ونسله موجودون اليوم في عرعر ويُعرفون بـ الثوابتة ، وأحدهم "ابن ثابت"
2- ابوعمارة (العمارات) : منهم قسم يعيش في غور البلاونة وهناك قسم آخر منازلهم في بلدة راجب التابعة لمحافظة عجلون والواقعة شرقي بلدة البلاونة
3- ابوغوش(الغوشة) : وهم من ( زبالة من بلي ) وينقسمون لأربعة اقسام (المناور ، السلامات ، الدوجان ، المسعود ) ، منازلهم في غور البلاونة ، وبعضهم يعيشون في شفا البلاونة
4- الحراوي : وهم من البركات من بلي ومنازلهم في غور البلاونة
5- الراشد : وهم من البركات من بلي وتقع منازلهم في غور البلاونة
6- الرواجبة : وهم في الاصل من اهل بلدة "راجب" الواقعة شرق غور البلاونة ، ويسكنون اليوم غور البلاونة وشفا البلاونة ومنطقة الضليل في الزرقاء
7- الشهاب : وهم من ( زبالة من بلي ) ، ومنازلهم في غور البلاونة
8- العوايدة : وهم في الاصل من ( البقور من قبيلة عباد ) ، ومنازلهم في غور البلاونة
9- الياسين : منازلهم في غور البلاونة وهم من (زبالة من بلي ) ، ومنهم قسم يعيشون في شفا البلاونة
ب - الخناطلة ، وهم حسب الترتيب الهجائي :
1- الخدام : منازلهم في غور البلاونة وهم من ( العرادات من بلي )
2- الشنيور : مساكنهم في غور البلاونة
3- الصفران: ومنهم فخذ (الرويعي) ، وهم من ( القرينات من المواهيب من بلي ) ، منازلهم في غور البلاونة
4- الضيافلة : وهم في الاصل من ( الضيافلة من قبيلة بني حسن ) ، منازلهم في غور البلاونة
5- العليمات: ومنهم فخذ (الرشيدات) ، وهم يُعرفون بـ العليمات لان جدهم كان شيخا ذو علم ومعرفة وكان يُرجع له في اخذ المشورة ، وتقع منازلهم في غور البلاونة
6- الموسى : ومنازلهم في غور البلاونة ، وهم في الاصل من أهل بلدة "برما" الواقعة ضمن محافظة عجلون شرق غور البلاونة
ج - العلاونة ، وهم حسب الترتيب الهجائي :
1- ابوسليم : وهم يسكنون غور البلاونة
2- الخليفات : ومنازلهم في غور البلاونة
3- العادي : منازلهم في غور البلاونة
4- العسرات : ومنهم الشيخ ابن عسرة الذي له تاريخ في حروب البلاونة مع عشيرة العدوان قبل ( 250 ) سنة
5- العديسيين : وهم الآن يعرفون بـ ( الشلقان ) ، لأنه لم يتبق من العديسيين إلا ذرية ( شلقان العديسي ) ، ومنازلهم في غور البلاونة
6- الفقير ( الفقرا ) : وهم من فخذ (وابصة) من بلي ، ومنازلهم في غور البلاونة شمال بلدة البلاونة
د - ومن البلاونة عشائر أخرى تقيم في قرى تابعة لمحافظتي جرش وعجلون ضمن شفا البلاونة وهي:
- الجوابرة : وهم من ( البركات من بلي )
- الفواضلة : وهم من ( الفواضلة من بلي )
- الرغايفة
- الرحاحلة
- المعين : وهم من ( زبالة من بلي )
- العيد
هـ - ومن عشائر بلي التي تقطن الاغوار ( وهم من العشائر التي نزلت فلسطين وخرجت منها بعد الاعتداء الصهيوني عليها ) :
1- الصهابين : وهم من (العرادات من بلي ) ، ويسكنون بلدة فنوش
2- البحيري : وهم من (زبالة من بلي) ، ويسكنون بلدة فنوش
3- الهروف : وهم من (الهروف من بلي ) ، ويسكنون بلدة فنوش
* ثالثا :
الجفيرات : يسكنوا اراضي ماعين قرب مادبا
* رابعا :
الحلاقي : وهم ابناء عمومه الجفيرات و يسكنون مادبا
* خامسا :
الزففة : ينقسمون الى :
1- الطلافيح : هاجروا من الحجاز الى غزة ومن غزة الى الاردن قبل حوالي 600 سنة ويسكنون مدينة مادبا والعاصمة عمان
2- العميان
3-البلوش
4- العويمر
5- الهميسات
* سادسا :
السعيدات : كانوا في وادي موسى قبل 250 سنة ثم رحلوا الى وادي بن حماد بالكرك ثم الى عمان ثم الى الخطابية في مادبا ومازالوا للآن ، وهم :
1- الخلايفة 2- الروايضة
* سابعا:
السلايطة : ( نقلا عن الدكتور مفلح عطا الله النمر الفايز الصخري في كتابه " عشائر بني صخر " )
" ويعود نسب هذه القبيلة الى الفواضلة من قبيلة بلي ( البلاونة ) إحدى قبائل قضاعة اليمانية ، التي استوطنت بلاد الشام ومنها الاردن منذ العصر الجاهلي ، وقد انضموا - السلايطة - الى بني صخر منذ القدم ، وصاروا يعدون من فرقة الطوقة (للتوضيح :الطوقة هم الفايز والزبن والهقيش والحامد )
ويسكن السلايطة عددا من قرى قضاء الجيزة وهي : ، ولهم اراضي في الموجب والعال والواجهة العشائرية حول منطقة الاغدف ( الغدف ) ومن فرسانهم سلامة الغوانمة راعي القودا وهي ناقة له ، ويروى انه استطاع جلب فرس الشيخ ابن سمير من عنزة من مربطها ، وكانت تربط بحبل يتصل بوتد تحت فراش الشيخ ، والفارس سعيد زحيل المدالشة وشاهين الغثيان الذي اشتهر في حروب بني صخر مع الرولة والحويطات
واشترك السلايطة والبحرات والكعابنة في ثورة الكرك عام 1910 واستقبل وجوههم سمو الامير عبدالله بن الحسين عندما قدم الى عمان - في العشرينيات - ومنهم الشيخ معزي الغثيان والشيخ نوفل ابورجيلة
ويتألف السلايطة من الفروع التالية :
اولا : العميرات : وهم
- النعامين ( ومنهم الغثيان شيوخ السلايطة )
- الزريقات
- القطيفان
- الشبيكات
ثانيا : المدالشة : وهم
- الحسينات
- الكرازنة
- الحماد ( عيال سلمان ، النواعمة ، الزحالات )
ثالثا : الجاريين : وهم
- الرجيلات
- العيينات
- الغوانمة
*ومن خيل السلايطة الجلف ( مفردها جلفة ) والكحيلات والعبيات ( بتشديد الياء )
ووسم ماشيتهم يشبه الصليب العقوف من الجهتين ، ويوضع على فخذ الجمل الايمن ، عكس الطوقة
* ثامنا :
السويلميين : وهم بدو يسكنون وادي عربة قرب العقبة ومعروف عنهم انهم من بلي ولا خلاف في ذلك وهم يعتزون بنسبهم لقبيلة بلي
* تاسعا :الشبيكات : قدموا للاردن قبل ثلاثة قرون ومنازلهم في طبربور شمال عمان
* عاشرا :
الشخاترة : وهم من الفريعات من البركات من بلي ، هاجروا للاردن قديما واستقروا في محافظة مادبا ومنهم قسم في محافظة اربد ، وهم :
1- الحمود
2- العلي
3- المساعيد

* الحادي عشر :
الشرايرة ( وهنا يجب التمييز بين الشرارات والشرايرة ) : وهم من فخذ وابصة من بلي ، منازلهم في محافظة اربد ، ومنهم علي خلقي الشرايري الذي كان وزير الداخلية في وزارة رشيد طليع عام 1921م ، وهي اول وزارة تشكلت في امارة شرق الاردن ، وكانت يُعرف مجلس الوزراء حينها بمجلس المشاورين ، فكان الشرايري مشاور الامن والانضباط أي وزير الداخلية بالمسمى الحالي

* الثاني عشر :
العرادات : وهم من فخذ العرادات كما يتضح من اسمهم وهم يعيشون في مرج الحمام في عمان
* الثالث عشر : ( منقول من رد الأخ جديع يوسف فضل الفقرا البلوي على هذا الموضوع قبل تعديله ، والذي أخذ معلوماته من والده السيد يوسف الفقرا البلوي )
الفقرا : وهم من فخذ وابصة من بلي ، ويتفرع ل :
1- الفلاح في بلدة دمنة في الكرك
2- القبلان في بلدة شحتور في الكرك
3- الداوود في مادبا
4- السلامة في بلدة ( حوية البلاونة ) في محافظة مادبا
* الرابع عشر :
الكنيعان الوابصي : هم من العلا من الحجاز هاجر قسم منهم الى مصر وقسم الى فلسطين وقسم الى الاردن وهذا القسم موجود في مادبا في بلدة حوية البلاونة( وهي غير بلدة البلاونة الموجودة في غور البلاونة ) ، ومنهم الشيخ عطا كنيعان الوابصي البلوي والذي يعتبر من مشايخ بلي المعروفين في الاردن وابنه اللواء المتقاعد كنيعان باشا عطا البلوي
* الخامس عشر : ( منقول من رد الأخ جديع يوسف فضل الفقرا البلوي على هذا الموضوع قبل تعديله ، والذي أخذ معلوماته من والده السيد يوسف الفقرا البلوي)
اللصاصمة :وهم من فخذ وابصة ومنازلهم في قرية صرفا وهي احد قرى بني حميدة شمال محافظة الكرك ، وهناك حكاية عن سبب التسمية (باللصاصمة) لأن الجد الاول لهم قديما"ذهب مع مجموعة من الرجال لصيد الغزلان والبدن في منطقة تسمى بالحمرة وهي منطقة برية وقام جدهم بإطلاق النار على احد الغزلان فلصمت الطلقة اي(ثبتت) ولم تخرج من بندقيتة واطلق عليهم اسم(اللصاصمة) منذ جدهم الاول ولغاية الان ، وهي عشيرة قديمة ومنيعة ومعروفة في الكرك
* السادس عشر :
المساندة : وهم يعيشون في مادبا

* السابع عشر :
المعاقلة : نزحوا من الحجاز قديما واستقروا في الكرك

* الثامن عشر :
الهرفي :وهم في مدينة الزرقاء.
التاسع عشر:
هناك ايضا عائلات من بلي تتواجد في العقبة وسحاب والمفرق وعائلات من بلي في البقعة وعين الباشا وهم ينتمون لمختلف الافخاذ من بلي مثل الزبالة والعرادات والهروف وغيرها من الافخاذ
العشرون:
بلي الذين قدموا من فلسطين:
بلي فلسطين الذين نزحوا خلال النكبة من جنوب فلسطين - بادية فلسطين - بئر السبع ، مع كثير من القبائل والعشائر العربية في بئر السبع الى الاردن ،وهم جزء من بلي كانت تسميهم باقي قبائل بئر السبع بـ بلي الحجازية لحداثة عهدهم في التواجد هناك وتمييزا لهم عن بلي الاخرى في بئر السبع والذين هم الظلام والذين غلب عليهم الاسم لحادثة حصلت لهم فيما بينهم وهم معروفون وكثيرو العدد واغلبهم من فخذ الزبالة واغلبهم بقي هناك فيما يعرف الان بعرب الـ 48 .
اما الذين خرجوا من فلسطين فهم متعددو الفخوذ اكثرها من عشيرة القرينات والذين يعودون لفخذ المواهيب ثم فخذ العرادات ثم فخذ الهروف ثم الزبالة ثم وابصة ثم عائلات معدودة من الفخوذ الاخرى،منها الدلاخات . ويسكنون عدة مناطق أشهرها الزرقاء,وجرش والبقعة وعمان,...

هيئة الفساد تطلب التحقيق(شكوى أهالي قرية النشيفة

حماد سعد السحيمي — Tue, 14 Feb 2012 04:24:38 GMT

دعت الصحة لتوفير خدمات لسكان 3 قرى تجاوباً مع «عكاظ»:
هيئة الفساد تطلب التحقيق في نقل جامعيات بحافلات متهالكة
أ

حمد علي الكناني (جدة)

دعت الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد وزارتي الصحة والتعليم العالي، للتحقيق في تعثر مشاريع ترتبط بالوزارتين، وتتعلق بالشأن العام ومصالح المواطنين.
وتجاوبا مع ما نشرته «عكاظ»، وجه رئيس الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد محمد بن عبدالله الشريف خطابا إلى وزير الصحة، حول ما يتعلق بتضرر سكان قرى خرباء والسديد والخرار التابعة لمنطقة تبوك، من عدم توفر خدمات صحية إلى جانب تعطل جميع الأقسام في المركز الصحي الذي تم إنشاؤه على حساب إحدى الشركات الخاصة.

وطالبت الهيئة وزارة الصحة للتحقيق في شكوى أهالي قرية النشيفة التابعة لمحافظة العلا ومعاناتهم من إنشاء مشروع مركز صحي بعد أن تم حفر أساساته وأهمله المقاول، ليخلف حفرة مكشوفة تهدد حياة أهالي القرية بالمخاطر.

ودعت الهيئة وزارة التعليم العالي للتحقيق في شكوى طالبات بئر بن هرماس اللاتي يدرسن في جامعة تبوك، ويعانين من عدم توفر وسيلة نقل على حساب الجامعة، علاوة على أنهن ينقلن بحافلات متهالكة وليست مكيفة وعلى حسابهن الخاص، ويطلبن مساواتهن بزميلاتهن في توفير وسيلة نقل على حساب الجامعة، مشيرة إلى تطبيق ما يكون ثمة من تعليمات بخصوص النقل وبشكل متساو بين الطالبات.

وأبانت الهيئة في خطاباتها الموجهة إلى الوزارات بإفادتها وفقا لما يقتضي به الأمر السامي، والمادة الخامسة من تنظيم حول المدة المحددة للتجاوب معها.

تقرير مصور ( بداء ماض تليد وحاضر مشرق )

حامد بن راشد الوابصي — Tue, 06 Sep 2011 12:36:11 GMT

واحة بدا
ماضي تليد و حاضر مشرق *

تعتبر ( بدأ ) اليوم من أكبر و أهم قرى منطقة تبوك من حيث الكثافة السكانية و المساحة الجغرافية و كثيراً ما يطلق عليها السكان المحليون اسم بوجة ( بدأ ) و البوجة بمعنى السعة أو المنطقة الواسعة و هي واحة واسعة تحيط بها الجبال من جميع الجهات على شكل ستارة تتخللها بعض الأودية و أهمها وادي النجد من الناحية الشرقية على خط ( 25 – 30 ) درجة شمال شرق مدينة الوجه و على ارتفاع 1200 قدم فوق سطح البحر و جوها حار نسبياً في الصيف و معتدل في الشتاء و تكثر بها الغابات الطبيعية مثل شجر السمر و السيال و اليسر مما جعل منها منطقة رعي و ثروة حيوانية و تبعد عن الوجه 98كم على الطريق الرئيس الواصل بين محافظة الوجه بمنطقة تبوك و محافظة العلا بمنطقة المدينة المنورة و من ثم إلى منطقة حائل كذلك مثلث الطريق الواصل إلى تبوك عن طريق الحرة مروراً بالضلفة و رحيب و طريق شغب إلى تبوك و إلى ضبا و هذا الموقع جعلها تتوسط كثيراً من المحافظات و المدن و القرى و اكسبها مركزاً تجارياً هاماً بالإضافة إلى تميزها بالنهضة العمرانية و الزراعية و تربية الماشية و تتبعها عدة قرى و هجر منها بحار و الجنينة و العريفات و لصيفان و قد حظيت كغيرها من مدن و قرى منطقة تبوك في العهد السعودي الزاهر بنصيب وافر من التطور و النهضة في جميع المجالات كالتعليمية و الزراعية و تأمن بها كثير من الدوائر الحكومية الهامة و بدأت تنافس غيرها من المدن و القرى في الرقي بعد أن لبست ثوب الحضارة و تخلصت من ثالوث الفقر و المرض و الجهل بفضل من الله ثم عناية حكومة خادم الحرمين الشريفين و بمتابعة و رعاية من لدن صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة تبوك حفظه الله .
و بدأ أبناؤها يساهمون مع غيرهم في بناء صرح هذا البلد الشامخ و يتبؤون مراكز قيادية و رئيسة في مختلف المرافق الحكومية و الأهلية .

بدأ في التاريخ :
( بدا ) بلدة أثرية قديمة جداً أدى وجود الماء و الكلأ بها بالإضافة إلى موقعها المتميز إلى استمرار التوطن البشري فيها من عصور ما قبل التاريخ مروراً بالعصر الجاهلي و الإسلامي و حتى يومنا هذا مما أدى إلى وجود عدد من المواقع الأثرية بها و قد ورد ذكرها في التاريخ الإغريقي باسم ( بداييس ) ذكر ذلك المؤرخ بطليموس و قال عنها أنها أحد مراكز التعدين و التجارة و الزراعة الهامة في بلاد الأنباط في التاريخ القديم كما ورد ذكرها في التاريخ الروماني باسم ( بدأ يعقوب ) و في تاريخ المقريزي قال عنها ( بدأ ) قرية في تهامة قرب ساحل البحر مما يلي الشام و هي قرية يعقوب عليه السلام و تدعى ( بدأ ) يعقوب كان بها مسكنه في أيام فراق ابنه يوسف عليه السلام و يقال لهذه القرية : بيت الأحزان ، لأن يعقوب كان بها حزيناً مدة طويلة على فراق ابنه ، و منها سار إلى مصر إلى ابنه يوسف عليه السلام ثم يضيف و في زمن الملك صلاح الدين يوسف بن أيوب جاء الإفرنج إلى ( بدأ ) و استوطنوها و جعلوا لها حصناً حصينا .
قال بعض الشعراء :
هلاك فرنج أتى عاجلاً = و قد آن تكسير صلبانها
و لو لم يكن حينها قد أتى = لما عمرت بيت أحزانها
و قد كان الأمر كما قال الشاعر ، قصدها الملك صلاح الدين و فتحها و كسر صلبانها و كان ذلك حول عام ( 590هـ ) انتهى كلام المؤرخ المقريزي .
و في كتاب ( شمال غرب المملكة العربية السعودية ) للمؤرخ الدكتور غبان قال :
( بدأ ) واحة تقع شمال شرق الوجه و قد كانت في الخمسة قرون الهجرية الأولى محطة على طريق الحج المصري الداخلي و بها موقع اثري لقرية صغيرة تدل ظواهره على أنه يرجع إلى الفترة الأموية و العباسية و بالقرب منه جبل صغير يدعى ( الشهيبة ) وجد على صخوره أكثر من ثلاثمائة نقش كوفي مبكر .
و كثير ما يرتبط اسم ( بدأ ) بالأدب العربي باسم شغب ، القرية المعروفة الواقعة شمال ( بدأ ) و قد يعود ذلك لقربهما من بعض ووقوعهما على طريق القوافل العابرة قديماً و حديثاً من الشمال الى الجنوب أو العكس .
يقول الشاعر العربي المدعو ( كثير عزة ) و هو من قبيلة عذره التي اشتهر أبناؤها بالعشق مع العفة :
و أنت التي حببت شغب الى بدأ = إلي وأوطاني البلاد سواهما
حللت بهذا حلة ثم حلة = بهذا فطاب الواديان كلاهما
و يستدل من ذلك على أن ( بدأ ) و كذلك شغب يعتبران من مناهل الماء منذ القدم و التي يطرقها العرب للرعي و السكن و كذلك القوافل المسافرة للحج و التجارة على مر السنين و العصور .

بقلم / الدكتور : عبدالله بن صبيح الوابصي البلوي
( نشرت في مجلة مقناص العدد التاسع )

وهذه مقتطفات التقطتها عن أبرز الأماكن الحديثة بقرية بداء
وما وصلت اليه من أنجازات في عهد حكومتنا الرشيدة أعزها الله

نزول الهضبة المؤدية الى بداء
وهذا الطريق يبلغ ( 202 ) كيلو من تبوك الى قرية بداء

انحدار شديد
الأمر الذي أصبح مزعجاً لمرتادي هذا الطريق
لكن المسافه قريبه

بعد الأنتهاء من نزول الهضبة

التقاطات متعدده من جبل الشهيباء ببداء

التقاطات لبعض مدارس القرية

ومزيد من المشاريع تحت الأنشاء والتنفيذ

مستوصف القرية

التقاطات لشارع الرئيسي بالقرية وبعض المحلات التجارية

أقدم محطة وقود بالقرية

التقاطات لبعض المزارع
حيث أن المزارع بالقرية كثيرة ومنتجه

مدرسة قديمه

مفرق ساحوب

بعض المحلات التجارية

بداية مدخل بداء شمالا
عن طريق محافظة الوجه

الاسكان الخيري بالقرية

سد وادي النجد

السد من زاوية أخرى

مكان التصريف

هذا حاجز آخر بنهاية وادي النجد لتوجيه المياه المتدفقه من السد لابعادها
عن القرية في حالة فيضان السيل

الحاجز مرتبط بجبل يسمى ( خشم اليسره)

مدخل القرية من طريق العلا

مركز الشرطة

وفي الختام
تقبلوا تحيات أخوكم : حامد راشد الوابصي
عضو اللجنة الاعلاميه بمنتدى بلي الرسمي

طابت أوقاتكم

سورة الكهف كاملة بصوت الشيخ ماهر المعيقلي

خالد علي فالح السحيمي — Fri, 15 Jul 2011 11:58:57 GMT

http://www.youtube.com/watch?v=ud70L...eature=related

دعاء جميل للشيخ ماهر المعيقلي

عادل الهرفي — Fri, 20 May 2011 13:15:56 GMT

دعاء جميل من مختاراتي للشيخ ماهر المعيقلي

وإليكم الرابط

http://www.mediafire.com/?5p5tmz1rblx

ثانوية الملك سعود بابي راكه تدشن موقعها الرسمي على الانتر نت

ابومشعل الفريعي — Wed, 18 May 2011 07:36:23 GMT

بمناسبة تدشين موقع ثانوية الملك سعود بابي راكه
بهذه المناسب نتطلع الى ايضافة اسماءء خريجي الثانوية الموقع
ونامل الاطلاع على الموقع وتزويدنا بالبينات التاليه
الاسم خماسي والمستوى التعليمي والوظيفة وموقعها شاكرين للجميع التفاعل ودعم الموقع على الرابط
aburakh.com

شركه المياه الصحيه بابي راكه

عبدالرحيم عبدالله الهرفي — Thu, 05 May 2011 14:55:34 GMT

شركه المياه الصحيه بابي راكه
هاذي بعض الصور الي صورتها لكم من شركه المياه الصحيه بابي راكه
ولاكن لم تنتهي من العمل وهي تحت العمل وعن قريب الافتتاح خلال اشهر
حسب كلام المهندس

هاذا مانقلت لكم

قبيلة بلى فى جنوب مصر وعرب ليبيا

بلوى مصرى — Wed, 06 Apr 2011 15:30:12 GMT

من المعروف ان قبيلة بلى لها وجود فى ليبيا وخاصة فى مناطق منها منطقة الخمس والعردى وحى الوحيشى فى بنى غازى وغيرها من المناطق وفى محافظة مطروح وهى تابعة لمصر جغرافيا ولكن هى من المحافظات التى تقع بجوار ليبيا ومعظمها قبائل ليبية ويوجد بها فخذين من قبيلة بلى العردات والهروف وطبعا فى ايام الفتوحات الاسلامية للمغرب العربى من مصر الى المغرب ضم الجيش كثير من المحاربين والقواد من قبيلة بلى والاشهر زهير بن قيس البلوى الذى تولى قيادة الجيش بعد عقبة بن نافع طبعا معروف ان افراد قبيلة بلى من اهم الشيم المعروفين بها هى المحافظة على العادات والتقاليد فنجد ان ابناء قبيلة بلى فى جنوب مصر لا يصاهرون اى مصرى الا من القبيلة او القبائل الاخرى المعروف اصالتها والمحافظة لذلك نجد ان لسان افراد القبيلة لم يتغير سواء فى مصر او الاردن او المملكة السعودية او غيرها فهذا بعكس قبيلة جهينة فى مصر وخاصة الجنوب فنجدها انصهرت فى المجتمع المصرى وضاعت لغوتهم الا قليل منهم .طبعا لا تجد مصاهرة بين عرب ليبيا وقبيلة بلى ولكن توجد علاقة جيدة وتأثر فنجد فى الافراح والعرس توجد الصفة وهى ثلاث انواع نوع جديد اوضيف حديث وهو الصفة الشبابية متأثر من عرب ليبيا والانواع هى(زريبى و رفيحى والصفة الشبابية)فنجد من الزريبى منها(ليتنى حجيت مع جملة اخوانى وتركت ألى يصدونى عن سبيل الله)ومن الرفيحى(اللبن فى ارض اليمن والزمل جابنه جابن خفيف القدم والنذل كبنه)ومن الصفة الشبابية(عيونك من تحت الشعرات تقول مدافع رشاشات).تقبلوا تحياتى محمد العرادى البلوى جنوب مصر

اهم فخوذ بلى فى جنوب مصر

بلوى مصرى — Mon, 28 Feb 2011 08:45:43 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم كما وعدتكم فى تقديم اجزاء متتالية عن قبيلة بلى فى جنوب جهورية مصر العربية ولكن كل جزء مختص بنفسة ولايوضع تحت قانون الترتيب وهذا الجزء او الفصل هو مختص عن اهم فخوذ بلى فى جنوب مصر واريد الانتباه الى كلمة الجنوب اذن تخرج عن الجزئية خمس اماكن فى مصر توجد بها القبيلة وهى القليوبية والسلام شرق القاهرة والاسماعيلية والسويس وسيناء وملحوظة توجد اماكن اخرى ولكن العدد قليل ونبدا باذن الله فى هذة الجزء جنوب مصر ونحن نقصد من الجيزة شمالا الى قنا والغردقة جنوبا واهم الفخوذ هى ( العرادات --- المعاقلة -- وابصة --- المطارفة -- الرموث -- الوحشة -- السبايلة -- الزبالة --- الحمران والسمران ) وانى اقدم اعتذارى الى اى فخذ لم اذكر سوء بسبب النسيان وعدم معرفة او خطا كتابى0 وصدق من قال احب اى شخص قال انا من بلى يشتد اعتزازى وترحيبى به وشلتة فوق الراس ولو كنت منة منبلى0 ويفوق عدد سكان جنوب مصر من قبيلة بلى المليون وقد يصل مليونين0ولذلك وفق عمر بن كلثوم فى معلقتة عندما قال متى ننقل الى قوم رحانا يكونوا فى اللقاء لها طحينا 0 يكون ثقالها شرقى نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا 0 تقبلوا تحياتى محمد على العرادى البلوى[img]http://i26.servimg.com/u/f26/15/96/41/78/th/uouo_o10.jpg" border="0" alt="" />[/IMG] يَكُـوْنُ ثِقَالُهَا شَرْقِيَّ نَجْـدٍوَلُهْـوَتُهَا قُضَـاعَةَ أَجْمَعِيْنَـا

قبيلة بلى فى جنوب مصر الجزء الاول

بلوى مصرى — Sun, 27 Feb 2011 16:15:57 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم اقدم لكم اليوم معلومات عن قبيلة بلى فى جنوب جمهورية مصر العربية التى لم تنل حقها فى البحوث سواء فى العصر الحديث او القديم وما يذيد الامر سوء ان هناك افراد من قبيلتنا الى هذا الوقت لايعرفون ان عدد كبير من القبيلة يسكنون جنوب جمهورية مصرالعربية لذلك شرعت فى الكتابة عن هذه الجزئية المنسية وقررت ان اقوم بكتابتها فى اجزاء متتالية ولكن ما يجعلنى فى حيرة من اى حقبة ابداء ومع انى اعرف معلوات دقية وكثير عن هذه الجزئية وبادق المعلومات0 تقبلوا تحياتى محمد على العرادى البلوى الايميال elbloeem@yahoo.com

مشاريع اهل الخير تطول ابار حرة عويرض

ابوبدر عبدالله السرحاني — Sun, 13 Feb 2011 13:04:46 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي حبيبنا ونبينا محمد بن عبدالله صلي الله علية وسلم
ام بعد
اخواني اخواتي اعضاء وزوار منتدي بلي الرسمي
الاخ ابو عبدالرحمن السرحاني عضو منتدانا الغالي خص هذا المنتدي بهذا التقرير عن
مايقوم به المستودع الخيري بمحافظة العلا بالتعاون مع فاعلين خير باحياء مشاريع سقيا
فقد شرفني واوصاني ان اضع هذا التقرير بين ايديكم
فنيابتا عنكم ارفع الشكر الجزيل للاستاذ / حمود بن زيد السرحاني مدير مندوبية المستودع الخيري بقرية النشيفة والشكر موصل باسمكم جميع لشيخ منيع الضويان والشيخ سفيان الهندي والعقيد سالم الهريم البلوي والي جميع من شاكر بتشغيل
هذه المشاربع لسقيا المياه بحرة عويرض جعله الله في موازين حسناتهم

اترككم مع التقرير

حرة عويرض ديار الإباء والأجداد وديار البدوي الرحل في الأيام القديمة .
كانت تحتوي علي مجموعة أبار سقيا للبادية وحلالهم حفروها في إمكانياتهم في ذلك الوقت وكانت هي مصدر المياه انا ذاك مثل (دمكا .قليب مفلح . مرشاء .............الخ اندثرت مع قيام القرى ورضوخ البادية للحضارة ونزولهم للقرى مثل النشيفة وابوراكة والجو والعديد من قري شمال العلا وبقية هذا الابار والتي كانت تعرف (بالعدود) علي حالتها المتهالك حتي صخر الله لها من أهل الخير من يقوم بترميمها وتركيب مراوح لاستخراج المياه وضخها الي برك وضعة لهذا الغرض لكي يشرب منها الطير وجميع أنواع الحيوانات المرعية والحيوانات الغير مرعية.
قام هولا الكرماء بتمويل هذه المشاريع وبإشراف من المستودع الخير بمحافظة العلا ممثلا بمدير مندوبية المستودع بقرية النشيفة وقد تم انجاز مشروع بئر دمكا والذي قام علي تمويلة الشيخ منيع الضويان وسوف يتم عرض مراحل الانجاز لهذا المشرع وكلف عشرون الف ريال ((20)) ولايسعنا الا ان نشكر الشيخ منيع الضويان علي ماقام به سالين الله ان يكتبها بموازين حسناته و الشكر موصل لشيخ سفيان الهندي الذي كان له الفضل بعد الله بايصال المشروع لشيخ الضويان الذي تحمل تكاليف مشروع بئر دمكا .
علما ان سبق ذلك مشروع مماثل لبئر قليب مفلح قام بتمويله مشكورا العقيد سالم الهريم البلوي.والله اسأل ان يرزقهم الاجر ويكتب لهم في موازين حسناتهم
كما انه لا يزال يوجد ابار مثل مرشاء والبيير .... الخ والتي سوف نحاول ان ننفذ بها نفس المشروع
وأخير وليس آخر لا يسعنا إلا إن نؤكد ان المستودع الخير بمحافظة العلا ممثلا بمدير المندوبية للمستودع الخيري بقري النشيفة وأبي راكه والفارعة وبالتعاون مع جمعية وادي الجزل الخيرية سوف يسعون لتنفيذ مشاريع خيريه كثيرة وعلي استعداد لتعاون مع فاعلين الخير
نداء
يا باغي الخير أقبل (( أيتام وأرامل ومحتاجين وعابري سبيل ينتظرون جهودكم المباركة)).....

والان اسمحوا لي ان اضع بين ايديكم بالصور تنفيذ مشروع بيئر دمكا والذي قام بتمويله مشكورا الشيخ منيع الضويان ونسق له مشكورا الشيخ سفيان الهندي كتبه الله لهم الاجر وجعله في موازين حسناتهم
وتم تحت اشرف مدير مندوبية المستودع الخير بالنشيفة
فعلي الله توكلنا ياباغي الخير اقبل
شكرا يالشيخ منيع الضويان والشيخ سفيان الهندي

بيئر دمكا التابع لمركز النشيفه بمحافظة العلا
البيئر قبل الترميم

موقع البئر في بداية العمل فيه بتاريخ 4/ 10/ 1431هـ

صورة للبئر من الخارج بعد إجراء الترميم له

صورة للبركة بعد إجراء بعض الترميم لها وهي خالية من الماء

صورة توضح بداية العمل في البئر

صورة للعمل في المروحة وتركيبها على البئر

صورة المشروع بعد استكمال بناء المروحة والخزان

صورة البركة في بداية تدفق الماء

فرحة على وجه احد ملاك الإبل المواطن احمد البلوي
url=http://www.albluwe.com/mlffat/index.php?action=viewfile&id=5977][/url

]
صورة لأحد الأطفال وهو يقف على البركة

صورة أخرى للمشروع

من لايشكر الناس لايشكر

ياباغي الخير اقبل
اخوكم بالله حمود بن زيد السرحاني البلوي
واشكر اخ ابوبدر علي التنزيل الموضوع وقد اوكلة له الرد نيابتا عني لعدم انتظام الاتصال عندنا وشكرا لكم جميعا

لأول مرة على اليوتيوب

ناصر الوابصي — Mon, 24 Jan 2011 16:54:53 GMT

لأول مرة على اليوتيوب يتم تنزيل القرأن كاملا

بمدة تزيد عن 22 ساعة و 36 دقيقة متواصلة

بصوت الشيخ ماهر المعيقلي حفظه الله

http://www.youtube.com/watch?v=Ktync4j_nmA

في أمان الله

بئر وادي ادمكا بحرة عويرض

ابومشعل الفريعي — Mon, 03 Jan 2011 10:07:59 GMT

بئر وادي ادمكا بحرة عويرض
هو بئر اثري
ولا اعلم متى تم حفره ولا من قام بذلك
كل اللذي اعلمه
انه مارد مهم للباديه منذ زمن بعيد
فقد عرفته طفلا
وقد قام احد فاعلي الخير
بوضع مروحه هوائيه لاستخراج الماء
لسقيا الباديه وابلهم واغنامهم
وكذلك الطيور والحيوانات الاخرى
فجزاه الله خير الجزاء
والشكر كل الشكر والتقدير لمن سعى وطالب
ودل فاعل الخير على هذا الموقع
وساهم وحضر انشاء المروحة وتشغيلها
والدال على الخير كفاعله
انه احد ابناء النشيفه المخلصين وفقه الله وجعل ذلك بموازين حسناته
انه (الاستاذ/ حمود بن زيد بن حمود السرحاني البلوي)
وقد حصلت على صورتين للموقع تجدونهما مرفقتان
وانني ارجو
ممن يعرف تاريخ هذا الموقع ان يضيف ذلك مشكورا
العامل يقوم بتشغيل المروحه لاول مره

الماء خرج من البئر الى البركه بواسطة المروحة لاول مره

ســـــد بـــــداء ( وادي النجد ) واحتجازه لكمية من السيول - صور

حامد بن راشد الوابصي — Sun, 19 Dec 2010 05:13:57 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
،،،

هذه بعض الصور الملتقطه من وادي النجد
لسد قرية بداء
التقطها لنا الأخ عضو المنتدى / عبدالرحيم الوابصي

والذي أثبت نجاح هذا السد ولله الحمد في أحتجاز كميات لا بأس بها
من مياه السيول بتاريخ / 6 / 1 / 1432 هـ

وأليكم الصور
،،،،

أثر المياه وقد تجاوزت نصف السد
قبل أن يتم تصريف الماء

صوره أخرى تحكي الى اي مدى وصلت المياه

أرجو أن ينال التقرير
أستحسانكم

ونشكر الأخ / عبدالرحيم الوابصي
على متابعته

ودمتم سالمين

مقتطفات من أمطار الحره ( سد الفارعه وآخر الأخبار)

حامد بن راشد الوابصي — Mon, 13 Dec 2010 20:33:23 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
،،،،
مقتطفات من أمطار طريق الحره

والشق الذي حصل بسد الفارعه بسبب السيل

،،،،،،
الى ابن المهندس مع التحيه
،،،،

ما قبل سد الفارعه مع الردميه

السد من اعلى والمياه تبدو كالبحر ما شاء الله

من زاويه اخرى

الكسر الذي احدثه السيل اعلى مكان التصريف

صبه بأكملها لم تصمد كثيرا من ضغط الماء

يتبع

قرية النجيــــــــــــــــل عام1432هــــــــــــــــــ

عبدالله مسعد المشيعلي — Tue, 07 Dec 2010 20:39:44 GMT

]]>

ترشيح المعيقلي لجائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي

القضاعي — Sat, 27 Nov 2010 16:24:53 GMT

فاز بها العلامة ابن جبرين والقرني والعودة

ترشيح المعيقلي لجائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي

عاصم الغامدي – سبق – جدة: أفادت مصادر مطلعة لـ "سبق" عن ترشيح اسم الشيخ القارئ ماهر المعيقلي إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة لجائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي في عامها الثامن التي تقام تحت رعاية ملك البحرين بالعاصمة البحرينية المنامة .

وفي اتصال مع أمين عام الجائزة الدكتورعلي بن حمزة العمري أفاد أن اسم الشيخ مرشح بالفعل لكن لم يتم الإعلان عن الأسماء الفائزة بشكل رسمي بعد ، وتحوي جائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي خمسة فروع وهي القرآن والمحاضرات والتأليف والفن والإعلام بالإضافة لجائزة تمنح باسم أستاذ الجيل ، وسبق أن فاز في فروعها من السعودية العلامة عبدالله بن جبرين والمشايخ عائض القرني و سلمان العودة وإبراهيم الدويش ومحمد موسى الشريف ومن القراء سعد الغامدي ومن الإعلاميين فهد السنيدي وأحمد الشقيري ،كما فازت امرأة سعودية واحدة وهي الدكتورة فاطمة نصيف .

يذكر أن الإعلان عن الأسماء الفائزة بالجائزة يتم في شهر ربيع الأول من كل عام كما جرت العادة.

وعبر منتدى بلي الرسمي نتمنى التوفيق للشيخ ماهر وبيض الله وجهك وحفظك من كل مكروه

صوره من تفرعات المتاعبه من الهروف

عبدالرحيم عبدالله الهرفي — Fri, 05 Nov 2010 12:30:54 GMT

]]>

تقرير . حصري .(قرية المنجور) ..(نواف البلوي)

نواف النجيدي — Sat, 30 Oct 2010 07:15:04 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركــاتة

قرية المنجور

تقرير : نواف عواد البلوي (الزاد)

ضمن جولتي إلى ديار بلي أتجهت إلى قرية المنجور وكان في استقبالي
هناك الشيخ//إبراهيم بن سالم بن عوده بن رفاده والشيخ /متعب بن محمد بن نعيس توجهنا على الفور إلى منزل
الشيخ سليمان بن رفاده
شيخ شمل مشايخ قبائل بلــي

ومن هناك انطلقنا في جولة للإطلاع على المصالح
الخدمة المتوفرة ولأخذ معلومات كاملة عن هذه القرية التي تعتبر من أهم قرى بلي
والمركز الرئيسي لشيوخ شمل بلي ويسكنها الشيخ/ سليمان بن محمد بن رفادة
شيخ مشائخ بلي ويقع فيها مجلسه العامر ..
تقع قرية المنجورعلى بعد 80 كيلوا متر شرق محافظة الوجه الذي كان ميناء
هاماً في الفترة الزمنية قبل توحيد المملكة وكانت المنطقة آنذاك تخضع لسيطرة
الشيخ سليمان باشا بن رفادة وكانت المنجور المقر الرئيسي له

عدد سكــان المنجور// حوالي 5آلاف نسمه
ويسكنها // الرفادات - المعاقله - النجيدات
- العرادات
رئيس مركز إمارة المنجور// الشيخ : صالح بن محمد بن رفادة.

الخدمات التعليمية //

إبتدائي: بنين =1
إبتدائي: بنات=1
متوسطه: بنين=1
متوسطة :بنات=1
ثانوية : بنين=1
ثانوية :بنات=1
الخدمات الصحية

يوجد مستوصف واحد غير مكتمل الخدمات ومتواضع بالنسبة لتطلعات سكان
القرية علماً بأن المستوصف عبارة عن مبنى شعبي قديم لاتتوفر فيه مواصفات
المستوصف الجيد .

خدمات الإتصالات

تتوفر فيها شبكة جوال وموبايلي
خدمة الكهرباء//
تم تشغيل الكهرباء العمومية في المنجور
الخدمات البلدية//
يوجد فيها بلدية
بعض إحتياجات القرية //

تحتاج المنجور نظراً لطبيعتها الجغرافية إلى سدود للإستفادة من مياه الامطار

وهذا الطريق بين الوجه /وأملج (يقع مفرق المنجور على بعد 45كيلو من الوجه)

--

هنا مفرق المنجــور

هذا مفرق قرية المنجور ويبعد من هنا إلى المنجور تحديداً 41كيلو

الطريق إلى المنجور ويسمى هذا المكان (السلع)

وهذا أيضاً مدخل السلع المؤدي إلى المنجور وجبل رال ,

بداية الرحله في يوم الخميس من عام 1431هـ توجه إلى المنجور التي تبعد عن تــبوك حوالي 450كيلو من طريق تبوك . ضباء - الوجه .
علماً أن هناك طريق أخرى تم أنشاءه قريباً من تبوك البليطيح بداء وأبوالقزازو الكرو الحفيرهو النابع والسديد وخرباء و المنجور ويبعد حولي 400كيلو متر .
بعد التنسيق من قبل الشيخ / إبراهيم بن سالم بن عوده بن رفاده البلوي والشيخ/ متعب بن محمد بن نعيس البلوي
إلى قرية من قرى بلي .. والمركز الرئيسي لشيخ شمل بلي (المنجور .)

وعند وصولي على الفور توجهنا إلى منزل الشيخ / سليمان بن محمد بن رفاده
شيخ شمل بلي حفظه الله .

منزل شيخ شمل قبيلة بلي

===

الشيخ / سليمان بن محمد بن رفاده (شيخ شمل بلي)

الشيخ / سليمان بن محمد بن رفاده (شيخ شمل بلي)
وبعد السلام على شيخنا (شيخ شمل بلي) ودعنا بمثل مستقبلنا به من حفاوه وتكريم وتواضع

ثم أنطلقنا إلى منزل الشيخ صالح بن محمد بن رفاده وستقبلنا بكل وفاء وحب ورحب فينا أجمل ترحيب وأثنى على الجميع من كتاب الشبكة وروادها الأفاضل

منزل الشيخ / صالح بن محمد بن ر فاده
الشيخ /صــالح أبن محمد أبن رفــاده

-

الشيخ / صالح بن رفاده و الشيخ / إبراهيم بن أحمد بن رفاده

الشيخ / مشعل بن صالح والوالده الشيخ/ صالح بن رفاده
ثم أستاذنا الشيخ / مودعينا له على لقاء قريب وودعنا بكل حفاوه وترحيب .
ثم توجهنا إلى منزل الشيخ / علي بن أحمد بن رفاده
الذي أستقبلنا ورحب فينا أجمل ترحيب

الشيخ على بن أحمد بن رفاده
وبعد السلام على الشيخ توجهنا إلى الشيخ / عطا الله بن فحيمان

الشيخ / عطا الله بن فحيمان
ثم أستأذنا الشيخ وودعناه
وتوجهنا إلى الشيخ / محمود بن نعيس

الشيخ / محمد بن نعيس و الشيخ / محمود بن نعيس والشيخ / إبراهيم بن رفاده
بعدها توجهنا بجوله على قرية المنجور التي تعتبر القرية عاصمه بلي قديماً ,
ويقطهنا شيوخ بلي الرفادات .
حيث كان هذه القرية يحميها أبن رفاده الشيخ / سليمان الباشا , وخلف من بعدها أبناءه الكرام
رحم الله من توفي منهم . رحمه واسعه ويوجد فيها سواني الباشا
نطلقنا إلى موقع القرية القديم ويسمى (الخوثله ) حيث كان أسم المنجور سابقاً الخوثله ولقد سميت بالمنجور لأن يوجد بئر صلب يع على جبل وكان الصنات ينجرون البئر وعند ظهور الماء أسموه المنجور نسبه لهذا البئر

الخوثلة
وتمتاز قرية المنجور بأنها قرية محاطه بالجبال من كل جه ويوجد بها جبل أبن رفاده الشهير (رال )

ويمتاز هذا الجبل بتكويناته الصخرية العجيبة (سبحان الله )
يحد قرية المنجور من الغرب الجنوبي وادي الحمض ويصب سيل المنجور من وادي القدير إلى الحمض ,,
ويمر هذا وادي القدير في الضرس التابعه للمنجور

بعدها أنطلقنا إلى أعلى قمه في وسط المنجور ويسمى (جبل العرفاء ) صعدنا رغم مشقة الطريق صعدنا في سيارة الشيخ / حفظه الله
وعند أعلى القم وقفنا ونزلنا وبداءنا نناظر المنجور وجباله من أعلى قمه ,,

هذه أحدى الصور

وهذه أيضاً ,,

وهنا تظهر المنجور من أعلى قمه

وهنا تظهر (سواني سليمان الباشا )

وأيضاً هذه

وأيضاً وبعدها توجهنا إلى القرية من الداخل وتجولنا فيها
بداء من هنا ,,

هذه قرية المنجـور (وسط القرية )

هنا مستوصف المنجور

أسعاف المستوصف

وسط القرية من جه الشرق وهذا المسجد الكبير تحت البناء حالياً

مجمع المنجور التعليمي (أبتدائي و متوسط و ثانوي ) مديرها الأستاذ/ إبراهيم سليمان المعيقلي البلوي

مدرسة البنات الأبتدائية ,,

سياله الغريب وتظهر مقبرة المنجور خلفها

هنا تظهر سواني الباشا .
سواني الباشا من معالم قرية المنجور وعمرها أكثر من 150عام وهي معلم أثري لبلي ,, ومن أشهر معالم ديار بلي ,,

هذه السواني عن قرب

هذه بركة ماء (للحلال لأبل والغنم ) وهي بركة أثرية قديمه جداً ,,,

مزرعه الشيخ / سليمان بن رفاده
ثم أنطلقنا إلى مدرسة المنجور القديمه

المدرسة القديمه وهي مبنية من الحجر ثم توجهنا إلى مقر بلدية المنجور تقع بلدية المنجور على الخط الرئيسى لقرية المنجور وهي يسار الخط القادم من (محافظة الوجه) ولقد تم تأسيس البلديه عام (1430هـ )

بلدية المنجــور
وبعدها أتجهنا إلى مركز المنجور ورئيس المركز الشيخ / صــالح بن رفاده

..
ثم توجهنا إلى مركز شرطة القرية

هذا مقر شرطه المنجــور

هذا برج الجوال بالقرية

مزرعه الخال الشيخ / محمود الجحرش (رحمة الله وأسكنة فسيح الجنات )
ثم توجهنا إلى الضرس ويسكنة (الشيخ / سالم بن عوده بن رفاده وأبناءها

الضرس

أحدى مزارع الضرس وهي (إبراهيم بن سليمان البلوي )

وهذه أيضاً

(الدوم وبئر قديم وسياره قديم (تسمى (الفرت)

السكن الخيري في القرية

أشكر الشيوخ على حسن الأستقبــال ..
.. هنا أنهيت رحلتي إلى قرية المنجور تلك الرية التي حتى وان كتبنا عنهافلن نوفيها حقها لما تمتازه من مكانه قوية من قديم الزمن بظل شيوخنا الكرام شيوخ بلي حفظهم الله
هؤلاء الشيوخ الذين وأن كتبنا وسطرنا يبقى التاريخ شاهداً لهم ولما دموا عبر الأزمان والعصور
شيوخ بلي (الرفادات ) ونعم الشيوخ هم
وبعدها ودعت الشيخ / إبراهيم سالم بن رفاده البلوي والشيخ / متعب بن محمد بن نعيس بكل وفاء لهؤلاء الرجال الذين حملوني أمانه السلام لكم والتقدير
وقالوا يعتبر موقع بلي الرسمي موقع القبيلة الذي نتطلع له ولما يقدمه من مجهودات قيمه ومباركه
ولقد الشيخ / إبراهيم بن سالم بن عوده بن رفاده شكره الخــاص للموقع وتقدير وسوف نضع لكم (خطاب الشكر والتقدير )لاحقاً بإذن الله
وقال : أتطلع إلى الرجال الأوفياء من بلي الذين يمتلكون المعلومه الطيبة التي تخدم الققبيلة والمورث أن لايبخلوا على منتدى بلي الرسمي ورجاله المثقفين حتى يتم تدوينها في ظل محاور التراث العريق لقبيلة بلي وقال أيضاً وتعتبر قبيلة بلي من قبل عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
راسخة الذكر ويكفينا فخر أن بلي منهم الصحابة وثلث شهداء أحد
فينبغي على أبناء القبيلة أن يدونوا موروثنا العريق ويسطروه للأجيال
ولان يمحوا التاريخ سيرة هذه القبيلة .
لكم منى أنا محدثكم نواف عواد البلوي أجمل وأرقى التحية والأحترام
أنتظروني بتقرير ــادم بإذن الله
نواف الــبلوي

أسم المنجــور قديمــاً وموقعه .

نواف النجيدي — Tue, 26 Oct 2010 12:54:54 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركـــاتــة

تقع قرية المنجورعلى بعد 80 كيلوا متر شرق محافظة الوجه الذي كان ميناء
هاماً في الفترة الزمنية قبل توحيد المملكة وكانت المنطقة آنذاك تخضع لسيطرة
الشيخ سليمان باشا بن رفادة وكانت المنجور المقر الرئيسي له .

ولقد كــان أسمها قديمــاً : (الخوثله) .. وموقعها شرق المنجــور ..

هذا موقع المنجــور سابقاً : (الخوثلة) ..

من قوقل أرث هذا موقع المنجور .. حــاليــاُ .. والخوثلة : سابقاً ..

هذا أيضــاً من قول آرث ..
(وأوضح لنــا الشيخ / إبراهيم بن ســالم بن عوده بن رفــاده .) هذه المسميات ..
قــائلاً .. كــانت المنجور سابقــاً تسمى بالخوثلة ..
ولقد سميت بالمنجور .. لانه كان هنــاك جبل صلب يحفرونه يبحثون عن المــاء وكـان (ينجرون بهذا الجبــل لصلابته وقوته .. حتى ظهر المــاء وعندما ظهرالمـاء أطلق عليه الصناتين أسم المنجور ..
أسم المنجور نسبه لنجرهم هذا البئر الصلب ..
..
هذه المعلومه : ( تم أخذها من قبل الشيخ / إبراهيم بن ســالم بن عوده بن رفــاده )

ولكمـ منــا خــالـــص التــقديــر ودمتم بود ..

أخوكم
نــواف الـــبلوي

سواني سليمان باشا بن رفاده

يوسف سنيد أبو ذراع — Sat, 23 Oct 2010 00:10:36 GMT

السلام عليكم ورحمة الله

اثناء زيارة صاحب السمو الملكي فهد بن سلطان للشيخ شمل قبيلة بلي لشيخ سليمان بن محمد بن رفاده شدني واعجبني شكل سواني الباشا وعند لقائي بالاستاذ عواد الرموثي و الاستاذ محمد العقلا والاستاذ رضا المعيقلي جائة فكرة هذا التقرير الذي احببته ان ينزل وهو مرضي للجميع لان مثل هذا المعلم يستحق منا جهد كبير وهذا هو بين ايدكم امل ان يحوز على رضاكم

معلومات عن الشيخ سليمان باشا

تحدث الينا شيخ شمل قبيلة بلي الشيخ سليمان بن محمد بن رفاده عن

الشيخ سليمان الباشا
قال : هو الذي قام تحت إشرافه تحديد مسار سكة الحديد من تركيا إلى المدينة المنورة بمسمى سكة الحجاز ( طريق الحجاز ) .
و كان له هيبة و مكانة و جاه كبير عند الدولة العثمانية ، و أيضاً بين القبائل الأخرى و يمتاز بحماية القوافل في ديار بلي و لا أحد يجرؤ على الاعتداء عليها و كما معروف المثل الذي يقول (لو ضاع عقال في طريق الوجه لأتى به ابن رفادة )و له أعمل خيره و سعى في إخراج بعض مشايخ القبائل الأخرى من سجن استانبول عند الدولة العثمانية ( تركيا ) و هم /
الشيخ شهاب الفقير من قبيلة عنزة والشيخ النوري بن شعلان من قبيلة الرولة .
و كان الباشا له تاريخ عريق و هو الموجود بالشمال و لا يوجد باشا غيره .
كما تحدثا الينا الشيخ صالح بن محمد بن رفاده
أن الشيخ سليمان باشا قائد معروف عنه الكرم والشجاعه ويضرب بشجاعته

المثل حيث قيل عنه لو ضاع عقل بعير لأتى فيه سليمان باشا .

وهو من سكان مدينة الوجه كان يحمي الحجاج
من مدينة الوجه حتى وصولهم
إلى المدينة المنوره ,

من قصصه

كان في الماضي يستأجرون سقايين من بلاد الشام في مواسم الحج

من اجل سقيا الناس ومعهم قرب ماء كبيره جداً اكبر من القرب

الموجوده عند الباديه وفي أحد الأيام طمع ابناء الباديه في قرب
الساقايين واخذو القرب منهم بالقوه وذهب السقايين إلى
سليمان باشا واشتكوا الى الباشا ما حدث لهم وان
قربهم سلبت منهم ولقد امر سليمان باشا من
العبيد الذين عنده وذهبو حتىوجدوا القرب و أعادوها
إلى السقايين

وعن سواني الباشا يقول لنا الشاعر عبدالله محمود الجحرش المعيقلي البلوي

سواني بن رفاده الموقع

تقع سواني بن رفاده والمشهوره في سواني الباشا في قرية المنجور اتابعه لمحافظة الوجه في منطقة تبوك

حدودها يحدها من الشرق مقبرة المنجور ومن الغرب مزرعة شيخ شمل قبائل بلي الشيخ سليمان بن محمد بن رفاده ومزرعة الشيخ محمود بن محمد الجحرش المعيقلي رحمة الله .

الانشاء

في عام 1345هـ قام كلاً من الشيخ ابراهيم بن سليمان بن رفاده شيخ شمل قبيلة بلي واخيه الشيخ احمد بن سليمان بن رفاده بحفر بئر لغرض سقياء المسلمين والمزارع التي التي كان بها مايقدر ب 400 نخله وفي سنوات ازدهارها زرع بها حتى العنب وقد نفع الله بها البلاد والعباد وهذا يعود الى المركز المهم للمنجور الذي كان مفترق طرق وتعتبر شريان الحياه لما حولها من قرى قبيلة بلي وقد تعطل العمل العمل بها في عام 1382هـ

وتعتبرالسواني علامه مضيئه من المعالم الاثريه لقبيلة بلي

السواني

السواني ومكان سقي الابل والماشيه

فوهة السواني

الاستاذ عواد الرموثي اثناء اعداد التقرير

الاستاذ عواد الرموثي والاستاذ رضا المعيقلي

الاستاذ رضا المعيقلي

الاستاذ محمد العقلا والاستاذ عواد الرموثي

الاستاذ محمد العقلا

الاستاذعواد الرموثي والاستاذ محمد العقلا والاستاذ رضا المعيقلي

مكان السقيا

***************

نشكر الاخ نواف النجيدي الاضافته هذي الصور

=======

========

==========

============

============

=============

تقرير

عواد الرموثي

الشاعر : عبدالله محمود المعيقلي

تصوير : يوسف ابو ذراع

تصوير نواف النجيدي

صورة اشجار ونباتات الديره

تركي بن مرزوق العصباني — Fri, 17 Sep 2010 23:08:37 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعضاء وزوار الموقع الرسمي لقبيلة بلي اضع بين ايديكم مشروع موسوعةالأشجاروالنباتات البرية في دياربلي
واليكم بعض الأشجار والنباتات البرية من تصويري واخي ناشي العصباني

اشجار الطلح

اشجار السيال

اشجار التنضب

شجرة السمر

شجرة السلم/الصورة قريباً

شجرةالغضى/الصورة قريباً

شجرة الطرفى/الصورة قريباً

شجرة اليسر يستخرج منها زيت ويسمى سمن البان

شجرة الضرو

شجرة العرعر/الصورة قريباً

شجرة القفل/الصورة قريباً

شجرة العشر

الرتم

الرتم ويوجد بكثرة في ديار بلي

شجرةالرمث

نبات الكلخ

شجرة القرضي

شجرة الجرد

شجرة الضرم

شجرة السلا

شجرة العوشز

شجرة الحرمل

شجرة القيصوم

شجرة الجعدة

نبات الريل

نبات اللصاق

شجرة الزيتة لها رائحة عطرية جميلة

نبات الحميض

نبات السيوف والاسم الثاني المشهور ( الصبار )

اتمنى المشاركة في وضع صورة لشجرة او نبتة مع كتابة اسمها ومعلومات عنها
تحياتي لكم

أسامة خياط.. وريث المكانة والعلم الشرعي

علي بن عايش الرقيقيص — Sat, 21 Aug 2010 04:41:03 GMT

أكد أن ضعف العقيدة واهتزاز المبادئ أضعفا مواجهة التحديات

أسامة خياط.. وريث المكانة والعلم الشرعي
هاني اللحياني ــ مكة المكرمة
شكلت المكانة العلمية للشيخ الراحل عبد الله عبد الغني خياط معالم الطريق أمام نجله إمام الحرم المكي الدكتور أسامة خياط، ووسط بيت يعبق بالعلم الشرعي وتغطيه تلاوات القرآن، ويموج بضيوف التربوي الكبير، نشأ الشيخ أسامة في بيئة ترتوي بمياه العلم وتتسابق حول حلقاته، الأمر الذي سد أمامه كل الطرقات إلا طريق حفظ القرآن وتعلم الفقه والحديث، خاصة أن بيت الأسرة يجاور الحرم المكي داخله حلقات كبار علماء الحرم.
ولد أسامة عبد الله خياط في حي حارة الباب المجاور للجبل المعروف بـ(جبل الكعبة) في بلد الله الحرام مكة، في اليوم الأول من رجب من عام 1375هـ، ونشأ بها، وتلقى بها علومه، ومراحل دراسته بها، حيث حصل على شهادة البكالوريوس (1397هـ) والماجستير (1402هـ) والدكتوراه (1408هـ) في الشريعة من جامعة أم القرى.

ولعل من أهم الأسباب التي وجهت بوصلة تعليم الشيخ أسامة نحو العلم الشرعي؛ نشأته في منزل والده إمام المسجد الحرام الشيخ عبد الله خياط، حيث حصل على إجازة منه بعد أن قرأ عليه القرآن مجودا برواية حفص عن عاصم، ثم حصل على إجازة علمية منه بعد أن لازمه ملازمة علمية امتدت زهاء عشر سنوات، قرأ عليه فيها طائفة من كتب أهل العلم في مختلف العلوم الشرعية، كما قرأ على والده كتاب (الترغيب و الترهيب من الحديث الشريف) كاملا للحافظ المنذري، وكتاب (الجامع) لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي من أوله إلى نهاية كتاب الأحكام، وكتاب (المنار المنيف في الصحيح والضعيف) للإمام ابن القيم، وكتاب (اختصار علوم الحديث) للإمام الحافظ ابن كثير القرشي، إضافة إلى مجموعة من كتب العقيدة منها: (العقيدة الواسطية) و(الحموية الكبرى) و(التدمرية) و(الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان)، وكلها لشيخ الإسلام ابن تيمية، و(الطحاوية) للإمام أبي جعفر الطحاوي.
للخياط جملة من المؤلفات، منها: كتاب (مختلف الحديث بين المحدثين والأصوليين والفقهاء) دراسة حديثية أصولية فقهية تحليلية، وكتاب (التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح) للحافظ العراقي دراسة وتحقيق، وشرح كتاب (التفسير النبوي للقرآن)، وكتاب (شهر الرحمة و المغفرة) ثلاثون لقاء رمضانيا.
ويؤكد الشيخ الخياط أن ضعف العقيدة، واهتزاز المبادئ، وفقدان الشخصية الإسلامية، من أعظم الأسباب التي أفضت إلى القعود عن مواجهة التحديات، والعجز عن مغالبتها، والصعود في وجهها، مشيرا إلى أن أولى الخطوات لمواجهة الأمة تحدياتها تقوية العقيدة في قلوب أبنائها، فهي مع الالتزام الكامل بأحكام الإسلام العامل الجوهري والأساس في تحول الجيل الأول من المسلمين من ذلة الضعف، وضعف الذلة، والقلة، والجهالة، إلى عزة أمة قادت العالم قرونا، وغيرت وجهة البشرية، مضيفا: «إن وصم الأمة المسلمة قاطبة بوصمة الإرهاب والتطرف أو الغلو هو من الافتئات، والدعاوى التي تفتقر إلى البراهين».
ويرى الخياط أن «السبيل لإعداد الداعية المتمكن هو تربية جيل من أبناء الأمة المسلمة في كل مصر من أمصارها على كمال الإخلاص لله تعالى، بابتغاء وجهه سبحانه، والتجرد من أهواء النفس ورغباتها ومطامحها، والحذر من الإعجاب بالنفس، ومن حب الظهور وحب الثناء، إذ دون هذا الإخلاص لله تعالى لن يكتب لأي جهد يبذل في هذا الميدان أي حظ من النجاح ولن يكون له في دنيا الواقع أي تأثير، ثم قيام كل من دور العلم مدارس وجامعات ومعاهد ومراكز ونحوها وأجهزة الإعلام، والساسة والقادة وصناع القرار وكافة شرائح المجتمع المسلم، بدوره الفاعل في بناء شخصية الداعية المسلم في توافق وتآلف وتعاون حتى لا تتعارض الأهداف، ولا تتناقض الوسائل، ولا يهدم بعضنا ما يبنيه غيره».
من أبرز الأعمال التي أسندت للشيخ الخياط تعيينه معيدا في قسم الشريعة الإسلامية في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى عام 1399هـ، وتعيينه محاضرا في قسم الشريعة الإسلامية في الكلية نفسها عام 1403هـ، ثم عين أستاذا مساعدا في قسم الكتاب والسنة في كلية الدعوة وأصول الدين جامعة أم القرى عام 1409هـ، وانتخب رئيسا لقسم الكتاب السنة في كلية الدعوة لثلاث فترات متتالية، فيما عين مدرسا في المسجد الحرام بموجب الأمر السامي الكريم رقم (6600) في 29/ 4/ 1410هـ، وقام بتدريس الصحيحين، وعلوم الحديث، والعقيدة الواسطية، وموطأ الإمام مالك، والمنتقى للإمام ابن الجارود، وتفسير الإمام البغوي. واختير عضوا في مجلس الشورى في دورته الأولى عام 1414هـ، كما عين إماما وخطيبا للمسجد الحرام بموجب الأمر السامي رقم 7/ ب/ 1599 في 3/ 2/ 1418هـ، وعين عضوا في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة عام 1418هـ بناء على ترشيح رئيس المجلس الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، والأمين العام لرابطة العالم الإسلامي آنذاك الدكتور عبد الله بن صالح العبيد. وعمل أمينا عاما مساعدا لهيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة برابطة العالم الإسلامي مدة تقارب العامين.

رابط الخبر

http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...0821368482.htm

المعيقلي للعام الخامس على التوالي إمامآ للمصلين في الحرم

شمس المنتدى — Tue, 10 Aug 2010 17:54:58 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

صاحب الصوت الشجي والتلاوه الخاشعه والذي لاقا قبولآ في شتى الأقطار والأمصار
يستمر في إمامة المصلين للعام الخامس على التوالي التراويح في الحرم المكي الشريف لهذا العام

حيث تم الإعلان عن جدول أئمة الحرم المكي برمضان وهم كالتالي >>
-عبدالله الجهنى لصلاة التراويح في الـ10ركعات الأولى في ليالي الوتر
-عبدالرحمن السديس في الـ10ركعات الأخيرة والشفع والوتر
-سعود الشريم في الـ10ركعات الأولى في ليالي الشفع.
-ماهر المعيقلي في الـ10الركعات الأخيرة والشفع والوتر.
-عبدالله الجهنى وماهر المعيقلي لتروايح العشر الأواخر.
-سعود الشريم وعبدالرحمن السديس لصلاة التهجد.
أسأل الله أن يبارك بأئمة الحرمين أصحاب الأصوات النديه والتلاوات الخاشعه وأن يحفظهم ويبلغنا وإياهم رمضان أعوامآ عديده وأزمنة مديده ونحن في صحة وعافيه وحياة سعيده

من? لگم ت?نئ? خاص? بمناسب?
شهـر رمضـان المبارگ

عيون هجر العلا تسقي مزارعها الغناء منذ 4 قرون

موسى بن ربيع البلوي — Sat, 17 Jul 2010 11:59:26 GMT

عيون هجر العلا تسقي مزارعها الغناء منذ 4 قرون

البلوي يشرح طريقة توزيع الماء للمزرعة عبر "السري"

المدينة المنورة : مريم الجهني 2010-07-16 1:45 AM 400 عام وأكثر مرت على وجود العيون الأثرية بمحافظة العلا – شمال المدينة المنورة – وبالرغم من تلك القرون التي مضت عليها إلاّ أن بعضها مازالت مياهها جارية ويسقي القائمون عليها مزارعهم منها دون احتياج إلى آبار ارتوازية أو مياه جوفية، القائمون عليها أشخاص معينون توارثوا ملكيتها عن آبائهم وأجدادهم بوثائق رسمية موقعة من "منصوب" الملك عبدالعزيز آنذاك – أي ما يعادل حالياً أمير المنطقة أو المحافظ – حيث تتوزع تلك العيون على عدد من هجر المحافظة .
وذكر المواطن ( السبعيني )مفلح محمد البلوي وهو أحد القائمين على "عين شلال" التي تقع شمال المحافظة بالجزء الشرقي من حرة عويرض لـ "الوطن" أن عدد العيون الموجودة بالعلا وما زال الماء جارِ بها ما يقارب الـ 14 عيناً منها ما مضى عليها أكثر 400 عام ، مشيراً الى أن العين التي هو مسئول عنها ضمن مجموعة من اهالي الهجرة تم افتتاحها عام 1345 بعد ما تم الاجتماع بين كبار أعيان قبيلة المناصير من بلي ،حيث توجهوا بالذهاب إلى "منصوب الملك عبدالعزيز" وكان هو أمير العلا آنذاك , أو ما يسمى بـ "رجال الملك عبدالعزيز" للإشراف على تقسيم الماء والأرض ، حيث تم توزيعها على 42 شخصا من مُلاك العين كل سبعة أشخاص منهم لهم حق سقيا مزارعهم من العين لمدة يوم وليلة ،مشيراً الى أن تلك الاتفاقية مازالت قائمة منذ ذلك الوقت حتى الآن ، وأن مصاعب جمة واجهتهم في عملية فتح طريق مجرى العين، خصوصاً وأنها تقع بمنطقة جبلية في وقت يفتقر لوجود معدات تساعد في الحفر وتخفف العبء على العاملين بتلك العين .
وأضاف مفلح البلوي أن العمل بفتح العين بذلك الوقت يستغرق يوماً كاملاً يتكفل فيه أحد أهالي القرية بإطعام العاملين عليها.
وعن مصدر مياه عين شلال أشار البلوي الى أنه ينبع من جبل حرة عويرض فيما يبلغ طول مجرى العين من "البركة" التي يجتمع بها الماء إلى منبعه ما يقارب الـ 380 مترا تقريبا مشيراً الى أن عين شلال اشتهرت سابقاً بزراعة النخيل والقمح والشعير أما في الوقت الحاضر فاقتصرت على النخيل فقط .
وقال البلوي إن حرة عويرض تحتضن هجرة (ضاع) - نسبة الى ضياع مياه العين بغزارة دون الاستفادة منها - التي كان يجري بها ثلاث عيون اكبر وأكثر غزارة من عين شلال إلاّ أن بقاء تلك العيون لم يدم طويلاً حيث بدأت بالاندثار عندما هجر سكان تلك الهجرة إبان توحيد المملكة العربية السعودية مساكنهم متجهين للسكن بالقرى والمدن مشيراً الى أن المحافظة اشتهرت بعدد من العيون الأخرى منها عيون هجرة دخنا ، وعيون هجرة جيلة ، وعيون هجرة ثربة ، وعيون هجرة عورش حيث تجاوز عمر بعضها الأربعة قرون وما زال المسؤولون عنها من القائمين عليها والمتوارثين مسؤوليتها عن آبائهم وأجدادهم محافظين عليها.

المصدر
صحيفة الوطن
الجمعة 4 - 8 - 1431هـ
http://www.alwatan.com.sa/Local/News...0&CategoryID=5

الأمير عبدالعزيز بن ماجد يأمر ببناء قصر ضيافة لقبيلة بلي بالعُلا

سلمان العرادي — Fri, 02 Jul 2010 10:52:10 GMT

قرر صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة المدينة المنورة

ببناء قصر ضيافة لقبيلة بلي في محافظة العُلا

وقد وافق سموه على أن يكون القصر في نفس مكانه الأول الذي يقع بعد المركز الجنوبي طريق الوجه

الشكر كل الشكر لصاحب السمو الملكي الأمير . . عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز آل سعود على تكفله نفقات هذا القصر

أطيب المُــنــى ،،

سلمان العرادي

لقاء مع بشير مرزوق في متحفه الشخصي

يوسف صالح العرادي — Thu, 01 Jul 2010 16:52:53 GMT

[GRADE="08B FF6347 008 4B0082"]
رجل من التراث حول منزله إلى مقتنيات أثريه قديمه
تورثها عن ابائه واجداده

تكبد عناء السفر ليجلب بعض القطع الأثريه النادرة
يهوا كل ما يرتبط بالماضي

أتجهت كمرا منتدى قبيلة بلي الرسمي إلى متحفه
و كان بأستقبالنا هو و ابنائه و البسم مبشرهم بالزي القديم

و كان لنا معه هذا الحوار[/GRADE]

البطاقة الشخصية

الاسم / مرزوق بشير سعد البويني البلوي
مواليد عام / ١٣٦٦ هـ
متزوج و لدي ٥ أولاد و ٥ بنات

- متى بدأت بجمع التراث؟

بدأت بجمع التراث منذوا عام ١٤٠٨ هـ اي قبل ٢٣ سنه .

- ما الدافع الذي جعلك تبحث عن التراث وتصرف جهدك ومالك عليه؟

حبي لعبق الاصاله البدويه التى اندثرت ولم يعد لها وجود في وقتنا الحاضر.

-هل كان هناك شخص تأثرت به وكان سبب تعلقك؟

لا .

-هل الهدف من جمعك للتراث بحث عن مادة؟

ابداً .
و لكن قد أجبرتني الظروف و بعت قبل أربع سنوات متحف كان لي .

و ها أنا أعود لجمع التراث مرة أخرى لحبي له

- هل أصبحت هوايه لديك؟

نعم جمع التراث القديم هو هوايتي .

- متى بدأت جمع القطع التراثية ؟

منذ أكثر من ٢٣ سنه .

- على ماذا يضم المتحف؟

على كل ماهو مستخدم في الماضي و موجود في البيت البدوي
وخصوصاً البيت البلوي.

- ما هي أول قطعة أثرية إقتنيتها ؟

سيف تورثته من أبي و هو تورثه من جدي ( عليهم رحمة الله جميعاً )

- ما هي أغلى قطعة لديك بالمتحف ؟

بندق رومانيه عمرها لاكثر من ٢٠٠ سنه .

-ما هي القطع النادرة التي يضمها المتحف؟

جميع ما اقتنه هي من القطع النادره
لعل من ابرزها هي البندق الرومانيه وبندق (أم اصبع ) ورثتها من ابي بشير الذي هو ايضاً ورثها من ابيه جدي مرزوق ( عليهم رحمه الله جميعا )

- هل سافرت من أجل البحث عن التراث؟

نعم سافرت إلى تبوك و الوجه والمدينه المنورة و القرى التابعه لها خصوصاً
ديار قبيلة بلي لاقتناء بعض القطع الاثريه و النادرة .

- أين يقع متحفك الشخصي ؟

يقع في منزلي المتواضع في حي السلام في محافظة العُلا.

- و هل هناك عزم لفتح متحف في موقع محدد؟

أقترحت علي هذه الفكره من قبل
و لكن قلت الماده هي مادعتي لازالتة الفكره من راسي .

- هل لا زالت هناك قطع تبحث عنها؟

نعم هناك العديد من القطع التي كانت تستخدم في السابق
و لم اجدها الى الأن .

- هل يوجد أحد من أبنائك مهتم بجمع التراث مثلك ؟

نعم لهم نفس هوايتي .

- هل سبق لك و أن شاركت في مهرجان أو أحتفالات تهتم بالتراث الشعبي ؟

نعم قد سبق و أن شاركت .

- كلمة أخيرة في ختام هذا اللقاء ؟

أشكركم على هذه الزيارة لي في منزلي
و القاء الضوء هذا المتحف المتواضع و عمل هذا اللقاء الحواري

كما أقدم الدعوه من خلالكم لجميع أبناء قبيلة بلي عامه
و أعضاء المنتدى خاصة لزيارة متحفي الشخصي

نسق لهذا اللقاء عضو المنتدى
الأستاذ / عيـد حمـود القرعوطي .

حوار المراقب العام لمنتدى بلي الرسمي
الأستاذ/ سلمان العرادي

تصوير عضو اللجنة الإستشارية
المصور / يوسف صالح العرادي

محافظ العلا يقوم بجولة تفقدية على القرى والهجر في القطاع الشمالي

ابراهيم بن علي العثماني — Wed, 30 Jun 2010 20:13:18 GMT

ماجد العثماني -العلا

قام سعادة محافظ العلا الأستاذ احمد بن ناصر آل حسين يرافقه مديري الإدارات الحكومية بمحافظة العلا صباح أمس الاثنين الموافق بجولة تفقدية على القطاع الشمالي بمحافظة العلا شملت كلا من هجر وقرى سليع وحريملاء ومركز الجو حيث بدء جولته بهجرة سليع

الوجــه مدينة الماضي و الحاضر

نواف النجيدي — Sat, 05 Jun 2010 16:49:08 GMT

السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتة
أنطلقنا في يوم الخميس الموافق 8/5/1431هـ إلى محافظة الوجة التي تبعد حوالي 350كيلو متراً عن تبوك بجهة الجنوب الغربي

تصويريـ

الموقع الفلكي

فلكيا تقع محافظة الوجه على خط عرض 13-26 ْشمالا وخط الطول 27-36 ْ شرقا .

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي لمدينة الوجه قد تحدد في منطقة تلتقي عندها طرق المواصلات البرية والبحرية وبذلك تكون حلقة الوصل بين اليابس والماء فتبعد عن جدة 640 كم ومكة 714 والعلا 250 كم ‘ بينما تقع على بعد325كم تقريباً من تبوك وهي محصورة بين رأس مرابط 20كم شمالا‘ ورأس الهرابة 10 كم جنوباً وتتميز هذه المنطقة بكثرة المراسي والشروم‘وأهمها من الشمال إلى الجنوب مرسى زاعم و شرم هبان.

ومن العوامل التي ساعدت على نمو الوجه وازدهارها

اولاً:
موقع الوجه الاستراتيجي
وقد ترتب على وجود هذا الموقع أن قامت علاقة بين سكانها والدول المجاورة من خلال التجارة بين مصر وهو دور قديم إبان نفوذ الأنباط حتى القرن التاسع عشرمن خلال تصدير الكثير من المنتجات الرعوية

ثانياً:

موقع الوجه بالنسبة لقناة السويس وخطوط الملاحة البحرية

ثالثاً:

تتوسط مدينة الوجه مدن الساحل الشمالي الغربي مما يجعلها ترتبط بالنقل الجوي بمعظم المدن السعودية الرئيسية و يصبح مطار الوجه محور حركة النقل (جدة, الرياض , تبوك, المدينة).

رابعاً:

التطور في شبكة الطرق البرية

خامساً:

دور البترول في تغيير الظروف الاقتصادية والاجتماعية والعمرانية التي شملتها جميع مدن المملكة

الموقع الاداري

تتبع منطقة تبوك إداريا من الفئة أ ويتبعها العديد من القرى والهجر وتبلغ حوالي 65 قرية وهجرة ,,

المساحة 36 كم مربع
السكان حوالي (50,)خمسين الف نسمة

إبراهيم خليل الشريف مشارف الوجــه

التضاريس:

عبارة عن هضبة يقسمها شرم الوجه الذي يصب فيه وادي الزريب ويبلغ ارتفاعها اكثر من 20 متر والى الشرق منه تنتشر المرتفعات وهي جزءمن جبال الحجاز ويتفاوت ارتفاعها اما السهول فهي امتداداً على ساحل البحر الاحمر مغطية بالارسابات الرملية .

وهناك شبكة من الأودية تتجه من الجبال الشرقية إلى ساحل البحر الأحمر حيث ساعدت على منع نمو المرجان أمام مصباتها ,مما ساعد على قياس مراس طبيعية مشهورة في المنطقة ومن أهمها وادي زريب الذي ينحدر من الشمال الشرقي ويجري لمسافة تقدر بحوالي 46 كم, ويصب في شرم الوجه حيث تقوم المستوطنة السكنية على ساحله الشمالي الغربي ونتج عنه انقسام هضبة الوجه إلى الهضبة الشمالية والهضبة الجنوبية.ومنها ( وادي المياه, والعرجة , وحمض)

المنـــــاخ

تتميز محافظة الوجهباعتدال مناخها معظم اشهر السنة

أولا : الحرارة

مدينة الوجه تتميزباعتدال مناخها معظم أشهر السنة وقلة التفاوت بين درجات الحرارة الكبرى والصغرىالامر الذي جعل نظام الفصول الاربعة غير واضح في الاقليم المحيط بمدينة الوجه شأنهشأن معظم مناطق المملكة الاخرى.

المتوسط السنوي لدرجات الحرارة يبلغ 24,5درجة مئوية,ومتوسط النهايتين العظمى والصغرى 29,2- 19,6 درجة مئوية على التواليوهذا مؤشر لاعتدال درجة الحرارة في الوجه حتى في اشهر الصيف حيث يكون متوسط حرارةيوليو حوالي 28,7 درجة مئوية وينخفض الى 18,6 في يناير أي ان المدى الحراري السنوي 15,1 درجة مئوية اما معدل الدرجات العظمى في شهر اغسطس الى 33,5 درجة مئوية يقابلهمعدل الدرجات الصغرى قي فبراير والذي يهبط الى 14 درجةمئوية.
والمعدلالسنوي لعدد الايام التي تنخفض فيها درجة الحرارة الى اقل من 14 ْم اكثر من ثلاثينيوماَ في حين ان معدل الايام التي تتجاوز حرارتها 33ْم يبلغ 70 يوم علماَ بأن معدلالايام التي تزيد فيها الحرارة على 28ْم يغطي معظم ايام أشهرالسنة.
ولايظهر اثرواضح في فصل الشتاء حيث الحرارة تعتدل اثناء النهار في الفترة من ديسمبر حتى فبرايرأي لمدة ثلاثة اشهر حيث يبلغ متوسط الحرارة العظمى 25,4 ْم ,23,6 ْم , 24,4 ْم علىالتوالي في حين سجلت الصغرى للاشهر ذاتها 14,7 ْم, 13,7 ْم ,14 ْم وبذلك يكون شهريناير ابرد شهور السنة وتعتبر هذه الدرجات معتدلة حيث لا تصل الى المستوياتالمتدنية التي تسجلها المدن الداخلية وتقل عن 5 ْم في كل المدينة المنورةوتبوك.

ثانياً : الرياح

تتميز بالرياح الشمالية الغربية التي تهب في جميع أشهر السنة وتنشط في أشهر الصيف مسيطرة على بقية الاتجاهات وتزداد سرعتها بموسط قدره 8.5 كيلو في الساعة وتأتي هذه الرياح محملة بالأتربة والغبار نتيجة مرورها على صحراء مصر الشرقية وهي تسبب سقوط الأمطار في فصل الشتاء على مدينة الوجه لكونها قادمة من البحرالابيض المتوسط

الرطوبـــــة:

المصدر الأول للرطوبة النسبية في محافظة الوجه على البحر الأحمر حيث ترتفع إلى معدلات الرطوبة النسبية في معظم أشهر السنة وعلى الرغم من أن الرطوبة النسبية تتناسب عكسياَ مع الحرارة أي انه كلما ارتفعت درجة الحرارة قلت الرطوبة النسبية بينما ترتفع إذا انخفضت الحرارة إلا أن معدلات الرطوبة ترتفع في أشهر الصيف أكثر منها في الشتاء في هذه المنطقة بسبب زيادة قوة الإشعاع الشمسي وما يتبع ذلك من ارتفاع في معدلات التبخر وتكون الرطوبة عادة محصورة في السهل الساحلي على طول الواجهة البحرية.

الامطار:

على الرغم من البيئة الصحراوية للمنطقة فإنها تخضع في سقوطها للنظام المتوسط أي أنها تسقط خلال الشتاء والربيع ( أكتوبر,نوفمبر,ديسمبر,يناير) حيث تسجل فيها أعلى كمية للأمطار وهي على العموم قليلة ويصل معدلها السنوي إلى أكثر من 16 م وتتعرض الوجه للأمطار في الفترة من أكتوبر حتى سبتمبر ثم تزداد في الأشهر التالية حيث تبلغ ذروتها في نوفمبر 6,50 سم إلا أن هناك بعض الأيام التي تسقط فيها أمطار ذات معدلات عالية جداَ وهذا من اختصاص الأمطار السيلية في المناطق الصحراوية .
إبراهيم خليل الشريف مشارف الوجــه
==========================================

ميناء الوجه

من أهم الموانيالطبيعية على البحر الأحمر قبل وبعد الإسلام حيث له دور كبير في عملية التنشيطالتجاري بين موانئ البحر الأحمر وارتباطه بالواقع التاريخي بموانئ الدول العربيةمثل مصر والسودان علما بأن هذا الميناء من الناحية الطبيعية يقع في منطقة محصورةبين رأس مرابط 20 كيلو شمالا والهرابة 10كيلو جنوبا لكثرة الشروم والمراسي الطبيعيةالخالية من بعض الشعب المرجانية ولديها القدرة بأن تصبح مواني طبيعية علما بأن هذاالميناء عرف قديما بميناء الحجر ( مدائن صالح ) واستخدم من قبل دولة الأنباطوازدادت أهميته بالعصور الإسلامية خاصة بالعصر الأيوبي والمملوكي والعثماني ومعالحرب العالمية الأولى حتى أواخر التسعينات من القرن الرابع عشر هجري ( 1399هـ ) وقد ذكر في العديد من الكتب الرحالة المسلمون الأوائل والمتأخرين أمثال الكبريتيوالخياري والزبادي وإبراهيم باشا ومحمد صادق أما من المعاصرين في بداية العهدالسعودي قد ذكره خير الدين الزر كلي وحافظ وهبه وزاره العديد من المستشرقينالغربيين ودونوه في كتبهم مثل بوركهارت السويسري وريتشارد بيرتون الانجليزيوالألماني يوليس أوبتنج حيث أدركت الدول الأوربية أهمية هذا الميناء فأنشأت فناربحري ( مرشد سفن ) عام ( 1292هـ ) ولا نستغرب أن هذا الميناء بموقعه وارتباطهالوثيق بمواني البحر الأحمر وخاصة ميناء جده حيث يبعد عنها ( 640 كم ) ويبعد عنمدينة العلا التاريخية حوالي ( 250كم ) ويبعد عن ميناء ضباء الحديث ( 155 كم ) وعنميناء العقبة ( 450 كم ) وبحكم أن الوجه إحدى محافظات منطقة تبوك فئة (ا) وتبعدعنها ( 350 كم ) مما جعله يتوسط هذه الموانئ التي تقع بالجزء الشمالي الغربي حيث أنميناء الوجه يعدمن أفضل المواني الطبيعية

العوامل التي أدت إلى تطور ميناء الوجه:

أولاً:ـ العوامل المناخية

حيث تقع مدينة الوجهعلى خط عرض 13و26 شمالاً وخط طول 27 و 36 شرقاً. وترتفع عن البحر بحوالي 70 متراًحيث جو الوجه تحت وطئت الحرارة صيفاً ودافئ شتاءا نظراً لدور البحر في ذلك حيثترتفع في فصل الصيف نسبة الرطوبة وتهب عليها رياح شمالية غربية وأمطارها تكون فيفصل الشتاء حيث تتميز الوجه بأنها بعيدة عن العواصف الرملية أو الزوابع والتقلباتالجوية مما يجعل البحر هادئاً صيفاً ليستمتع به السائح

ثانياـً العوامل الطبيعية

بحكم أن الوجه تقع علىساحل البحر الأحمر ومن خلال مينائها الطبيعي حيث يتميز بأنه خليج داخل بين هضبتينمما يوفر له الحماية الطبيعية ويتميز بخلوه من الشعب المرجانية وعدم ومواجهةللتيارات الهوائية والأمواج البحرية وبالتالي هدوء أمواجه مما يضمن الحماية للسفنداخله حيث أعماقه مناسبة للسفن البحرية الكبيرة والمتوسطة وأيضاً سهولة تنظيفه بدونوجود أي عوائق وبتكلفة اقتصادية مناسبة

ثالثاً : العوامل التاريخية والجغرافية والسياحيةوالفنية

1ـ معروف منذ القدمعلى خرائط الملاحة البحرية 0
2ـ لعب دورا كبيرا في الحركة التجارية ونقل الحجاج خلال العصور الإسلاميةعبر موانئ البحر الأحمر 0
3ـ موقع الوجه الجغرافي وارتباطها بمدن المملكة برياً
4ـ وجود مطار من أقدمالمطارات مما ربطها جويا مع جميع مدن المملكة0
5ـ قربها من مدينة العلا التاريخية والسياحية .
6ـ تتوسط ميناء ضباءوميناء ينبيع .
7ـوجود معالم تاريخية وأثرية بالمحافظة مما يؤهلها منطقة سياحية في إعداد أولوياتالهيئة العليا للسياحة 0
8ـ اكتمال جميع الدوائر والخدمات الحكومية دائرة الرسوم والجمارك من أقدمالدوائر الحكومية ذات الصلة بالموانئ.
9ـ تنشط بها الحركة التجارية 0 والمعماريةوالسياحية .
10ـ وجودتجار وقدرتهم على الاستيراد علما كان تجارها يستوردون بضاعتهم من مواني مصروالسودان حتى عهد قريب0
11ـ ارتباطها الدائم بميناء جده كما دلت الوثائق .
12 ـ سبق أن تم إعداد مخطط كامل عنالميناء

إبراهيم خليل الشريف مشارف الوجــه
______________________________________

قلعة الزريب بوابة القلعــة .

زاوية جميلة لزريب

زاويــة زريب .

بعض الصور من الزريب ..

بعض الصور من الزريب ..

يتبع

يتبع

السجن

يتبع

يتبع .

زاوية أخرى لزريب .

صوره كاملة لقلعة الزريب من الداخلـ ..!

يتبع .

يتبع لزريب من الخــارجـ

يتبع ..!!

شجرة البان تعول 60 أسرة

القضاعي — Sun, 30 May 2010 07:27:50 GMT

شجرة البان تعول 60 أسرة

معتوق الشريف ـ جدة

تبدلت حياة 60 أسرة في مركز جيدة التابع للمدينة المنورة، من الفقر والعوز، إلى الإنتاج والكسب، إبان استزراعهم شجر البان، والتي باتت موردا اقتصاديا يصفونه بالجيد.
وأوضح رئيس جمعية البر الخيرية، التي دعمت فكرة الاستزراع في جيدة، الدكتور سعود البلوي أن 100 غرام من زيت البان يساوي 600 ريال، ما يسهم في تحويل الأسر المحتاجة إلى مكتفية، مشيرا إلى أن الشجرة موجودة بوفرة على امتداد الدرع العربي وسلسلة جبال السروات، وزيتها يعتبر ذا قيمة علاجية وغذائية نادرة.
وبين البلوي أن أوراق هذه الشجرة تحتوي على فيتامين جيم (c) بما يوازي سبعة أضعاف ما يحتويه البرتقال، فيما تبلغ نسبة ما تحتويه من بوتاسيوم ثلاثة أضعاف ما تحويه ثمرة الموز، إلى جانب احتوائها على فيتامين أ(A) والذي يبلغ أربعة أضعاف ما يحويه الفجل، إضافة إلى احتوائها على أربعة أضعاف من الكالسيوم مقارنة بالحليب.

http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...0530353289.htm

من ديـــــــــــــــــــار بلي (( جبـــــــل رال ))

نواف النجيدي — Wed, 12 May 2010 08:23:02 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أنطلقتُ في يوم الخميس الموافق 22/5/1431هـ من مدينــة تبوكـ متوجهــا إلى
المنجور - رال
التي تيعد عن تبوكـ حوالي 430 كيلو

بعد التنسيق مع الشيخ / إبراهيم بن سـالم بن رفـاده والشيخ / متعب بن محمد بن نعيس
وصلنا إلى المنجور في تمام الساعه 3.00عصراً وكــان في أستقبالي الشيخ / متعب بن محمد أبن نعيس ثم أتجهنا إلى منزل الشيخ / إبرهيم بن سالم بن رفــاده وأستقبلنا بكل حفاوه وتكريمـ
بعدهـا دار الحديث عن موقع بلي الرسمي حيث أبدوا أعجابهم بهذا الموقع ومايقدمه من خدمه لأبنــاء القبيلـة بعدهــا قــام بالأتصال مع أبناء عمه شيوخ بلــي وقمنــا بدورنـا بزياره لهم ورحبوا بناء أجمل ترحيب .
الأنطلاق إلى منزل شيخ شمل قبــائل يلــي الشيخ / سليمــان بن رفاده .

الشيخ / سليمان بن محمد بن رفاده شيخ شمل قبائل بلي .

الشيخ / سليمان بن محمد بن رفاده شيخ شمل قبائل بلي .

أحمد أبن الشيخ / سليمان بن محمد بن رفاده شيخ شمل قبائل بلي .
وبعدهــا أتجهنا إلى الشيخ / صــالح أبن محمد أبن رفــاده

-

الشيخ / صالح وأحد أبناءه و الشيخ / إبراهيم بن أحمد بن رفاده .

الشيخ / مشعل بن صالح والوالده الشيخ/ صالح بن رفاده
ثم أتجهنا إلى الشيخ / على بن أحمد بن رفــاده .

-
ثم تجهنا إلى الشيخ / عطاالله بن فحيمان .

-

-
ثم أتجهنــا إلى الشيخ / محمود بن نعيس

-

-
حيث شكروا الموقع الرسمي لقبيلة بلي ورحبوا به وبإدارته الفاضله وأثنوى على مجهوداتهم .
-
بعدهـا قمنا بالتوجه إلى جبل رال

الطــريق إلى جبـــل رال وهنا يظهر السلع .

-

يداء الدخول في السلع

-

هنا أقتربنا من الموقع .
المنجور وهي بلدة كبيرة وحديثة والبلدة بها حركة تجارية وسكنية فتزودنا من أسواقها ورأينا عدة دوائر حكومية ومشروع سكني خيري جميل ومكتمل وقصر افراح وغيره من الخدمات ويسكنها
الرفادات والمعاقله والنجيدات والعردات من بلي

جبــل رال

كانت الساعة تقترب من الثالثة والنصف والجو دافيء والسماء صافية وكنا مرهقين من المشوار ولم يعد امامنا الا الساحل فقررنا ان ندخل جبل رال لنستريح به وكان نعم القرار فطبيعة الجبل جميلة ,وهو جبل جرانيتي وهذا مستغرب في الحجاز واذا تجولت في انحاء الجبل ورأيت تكويناته الصخرية وطبيعة رمله وصخره تحس انك في هضبات حمى ضرية بنجد مثل طخفة او امرة!

هذا الجبل العظيم يقف كالحارس على مصب اضم (الحمض) وهو ينقسم الى قسمين بينهما فج ويقارب امتداده من الشمال الى الجنوب 10كم ,ولم أجد له ذكراً في معجم شمال المملكة ولا في معجم الحجاز واستغربت فمثل هذا الجبل لا بد من ذكره فرجعت الى ديوان كثيّر عزة تحقيق الدكتور احسان عباس لأن كثيراً يرحل عبر هذه المناطق من الحجاز فوجدت هذا البيت

ألا ليت شعري هل تغير بعدنا

أراك فصرما قادم فتناضبُ

ولكن ياقوت رواها :
أرال فصرما قادم فتناضب
وأرى الصحيح هو أرال ويدلك على هذا ما اوردناه لابن شبة: ان وادي اضم يفضي الى البحر عند واد يقال له أراك .
واراها تصحيف أرال لأن وادي اضم يفيض عنده وليس هناك جبل يسمى أراك
الخلاصة انه يبدو لي ان الجبل كان اسمه أرال ثم تم تسهيله الى رال والله أعلم.
تابعوا جبل رال العظيمـ

-

ريم وريام

ريام من الداخل

-
يتبع التقرير

محافظة من ارض الوطن السعودية

عبدالله مسعد المشيعلي — Tue, 11 May 2010 11:33:51 GMT

محافظة من ارض الوطن السعودية

مناظر عامه للعلا من قمة حرة عويرض وتعد من أكبر الحرار في المملكة وترتفع أكثر من 2قدم عن سطح البحر.
محافظة العلا وتقع في الجزء الشمالي الغربي من المملكة وهي واحد من المدن التي تقع في وادي القرى ذلك الوادي الشهير على مر العصور والذي تغنى به الشعراء ووصفه الرحالة الذين مروا به بوفرة مياهه وعذوبتها وبكثرة مزارعه. قال جميل بثينة:
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلةً
بوادي القرى إني إذاً لسعيد
وقد عرفت العلا عبر تاريخها الطويل بعدة أسماء منها ( ديدان ، قرح ، وادي القرى .. ثم العلا )

تحياتي للجميع

بناء مسجد في قرية مصادر بشروط

عيد فالح ابن معدي — Thu, 06 May 2010 17:19:01 GMT

اخبرني احد سكان هجرة مصادر وهو مؤذن
في المسجد الذي بني عندهم
ان المسجد قديم ويحتاج الى ترميم ومكبرات صوت
ويحتاجون الى فاعل خيرليبني مسجد اخر
او يرمم القديم .
وبعد فتره قابلت المؤذن فسئلته عن احوال المسجد
فاخبرني ان فاعل خير اتا وقال له انه يريد ان يبني
مسجد اخر فقلت ماشاالله جزاه الله خير
فقال المشكله حط عقده ومشكله كبير
فاعل الخير عنده شرط واحد
ان المسجد القديم لازم ينهد ويزال نهائيآ ويبنى الاخر
مكانه
قلت والسبب..
قال مايبي مسجد ألآ مسجده
قلت الله يعين لاكن اسئل الشيوخ وهم ايفيدونك

العلا: 950 «متضرراً » يطالبون بإعادة النظر في تعويضات تداعيات 4 كوارث

عبدالله سليمان الربيض — Mon, 26 Apr 2010 22:46:03 GMT

العلا: 950 «متضرراً » يطالبون بإعادة النظر في تعويضات تداعيات 4 كوارث

جدة - أحمد العمري

طالب نحو 950 مواطناً في محافظة العلا ( شمال منطقة المدينة المنورة) تضررت مزارعهم ووحداتهم من أربعة سيول دهمت مناطقهم منذ 1406هـ وحتى شهر صفر الماضي، بإعادة النظر في المبالغ التي صرفت لهم تعويضات عن خسائرهم، مؤكدين أن الأضرار التي لحقت بهم أكبر بكثير عما تلقوه من دعم من وزارة المالية.
وتمنوا لدى حديثهم إلى «الحياة» بتشكيل لجنة تقدر الخسائر الفادحة التي منيوا بها جراء سيول تدفقت عليهم في 1406هـ، و1418هـ و1429وآخرها كان في صفر الماضي، موضحين أن معاناتهم جراء تلك الكوارث الطبيعية لم تحظ بتقدير منصف من الجهات المختصة على رغم نداءاتهم المتكررة.
وأكدوا أن الوحدات السكنية والزراعية الممنوحة للمواطنين كانت في بطن الوادي، ما يعرضهم لمخاطر السيول.
وأفاد المواطن صالح فرحان أن أهالي وادي الجزل التابع لمنطقة المدينة يمنون أنفسهم بدرس وضعهم لتجنيبهم الكوارث الطبيعية، وعلاج أخطاء الجهات المختصة «حين وطنت أهالي تلك القرى في بطن الوادي عبر منحهم أراضي سكنية وزراعية من قبل البلديات التابعة لأمانة المدينة من دون مراعاة خطورة الموقف وما يترتب عليه من آثار مدمرة عند هطول الأمطار».
وذكر الشيخ أن توطين أهالي وادي الجزل بمنحهم أراضي سكنية وزراعية في بطن الوادي، يتسبب في كثير من الأضرار للأهالي والدولة التي تخسر كلفة باهظة حين حدوث كوارث السيول، مؤكداً أنه كان من الأجدى البحث عن الوقاية قبل العلاج، بترحيل المواطنين من بطون الأودية والشعاب، وإيجاد المواقع البديلة المناسبة لحماية أراوحهم وممتلكاتهم.
وأشار إلى أن كل الإجراءات السابقة التي اتخذت حيال الكوارث التي حلت بالمنطقة لم تكن مجدية وفعالة، مفيداً أنه رفع خطاباً للجهات العليا إبراء لذمة مسؤولي محافظة العلا والقرى التابعة لها، حتى لا تتكرر كارثة جدة.
بدوره، شدد الدكتور سعود البلوي على أن المنطقة تحتاج إلى تشكيل لجنة تبحث حلولاً للأهالي قبل أن تحل الكارثة عليهم، وتتكرر فاجعة جدة الشهيرة، مركزاً على أهمية الاستفادة من الأخطاء وعدم تكرارها، «فالوحدات السكنية والزراعية الممنوحة للمواطنين في بطن الوادي».
ولفت المواطن صباح البلوي إلى أن 90 في المئة من بيوت قرية الراكة مشيدة بالزنك، وهي غير محمية من الكوارث والفواجع، ملمحاً إلى أن الخدمات الحكومية أزيلت عنها من الجهات المختصة بسبب خطورة المكان وعدم صلاحيته للإقامة فيما حرمت القدارت المادية المتواضعة كثيراً من المواطنين الحصول على مساكن ملائمة.
وكان قاضي محكمة أبوراكة بالمدينة المنورة محمد بن أحمد العوهلي رفع تقريراً للمقام السامي يشخص فيه معاناة سكان منطقة شمال العلا الممتدة على وادي الجزل من قبيلة بلي، موضحاً أن تلك المنطقة هي مساكن لقبيلة بلي منذ مئات السنين ولهم بيوت ومزارع وآثار قديمة وقال: «لكن تلك المنطقة ابتليت بسيول عدة أهلكت الحرث والنسل فكان أول سيل لها عام 1406 هـ أزال قرى متعهدة عن بكرة أبيها ومزارع ومساكن ثم أصيبت بسيل آخر عام 1418 هـ وسيل ثالث 1429هـ، وتسبب هذا في انهيار سد الفارعة، وقضى على مزارع كثيرة ومساكن عدة»، مؤكداً أن التعويضات التي صرفت للمتضررين كانت قليلة، ولا تتناسب مع حجم الضرر، موضحاً أن السيل الذي دهم المنطقة صفر الماضي تسبب في خسائر فادحة للأهالي.
وبين أن الجهات المختصة وزعت للمواطنين الأراضي في تلك المناطق الخطرة بصكوك شرعية قديمة، مؤكداً أن الأهالي لا يزالون يقيمون في تلك المناطق التي لا تزال تحدق بها الأخطار من كل جانب.
وطالب القاضي بنزع الملكيات في مجرى الوادي جميعها وأن يصرف لأهلها تعويض عادل يكفيهم لتأسيس حياة كريمة، موضحاً أن الأهالي بذلوا جهوداً مضنية لتأسيس أملاكهم وترميمها بعد السيول، متمنياً أن تنشأ وحدات سكنية لا تقل عن 500 وحدة بشكل عاجل للمحتاجين وأن تتبعها وحدات أخرى على مراحل عدة.

ألف مبرووووك لأبناء العــلا

الجريح — Sun, 11 Apr 2010 11:28:06 GMT

ألـف مـبرووووووووووووووكـــ لـأبــناء الــعُــلا

قـبل قـليل كـنت على اتـصال مع أبـن خـالي /
مـحمد عبـدالله البلوي عضو بأسم (الحبيب )
موظف في شـركة الأتصالات السعوديه تنـفيذ
الــ dsl

وأخـبرني بأنه تـم تجربة أول خط

الــ dsl

وكانت تجربه ناجحه وسوف يـبداء العمـل في خـدمة العملاااااء

ألف مبرووووووووووووك

ووداعآ للفضائي

امير تبوك يلتقي اهالي محافظة تيماء ويفتتح بعض المشاريع في المحافظه

ابراهيم بن علي العثماني — Thu, 08 Apr 2010 11:58:26 GMT

امير تبوك يلتقي اهالي محافظة تيماء ويفتتح بعض المشاريع في المحافظه

التقى صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة تبوك في مقر محافظة تيماء اليوم بأهالي المحافظة الذين قدموا للسلام على سموه .
ورحب سموه بالجميع وأكد حرص الدولة على الانتهاء من المشاريع التنموية الجاري تنفيذها بمحافظة تيماء ليستفيد منها المواطن وتعمل على الارتقاء بالخدمات القائمة مشيراً إلى مكانة تيماء التاريخية وأهميتها.

وتم افتتاح بعض المشاريع امس

امطار خير وبركه (العلا 19 /4 /1431

بعدالشتات — Sun, 04 Apr 2010 08:56:02 GMT

نبشركم هطلت من مساء البارحه امطار على محافظة العلا ( ديم متـــــــواصل حتى ساعة كتابة هذا الموضوع 12 م مناظر جدا رائعه واجواء جميله

الله يرزق البلاد والعباد ونسأل الله ان يجعلها امطار خير وبركه

ان سمحت الفرصه ننزل لكم الصور

يقول الشيخ يوسف السرحاني رحمه الله(بظلالهن ذكرى مقيلي ومرتعي)

ابومشعل الفريعي — Wed, 24 Mar 2010 21:02:15 GMT

القصيده للشيخ يوسف سليمان السرحاني رحمه الله
حصلت عليها من مدونة ابنه مشاري جزاه الله كل خير
وقد ارفقت صور لبعض المواقع اللتي ذكرها بشطر احد البيوت بالقصيد
وهي مواقع معروفه لدى سكان قرية النشيفه والقرى المجاوره لها
ولهم بها كثير من الذكريات الجميله
ولم استطع ارفاق جميع المواقع وارجو ان تنال استحسانكم
ومن لايعرف تلك المواقع
اتمنى ان يتاح له زيارتها فهي مواقع جميله تستحق الزياره
خصوصا بوقتي الربيع ووقت الصيف
اما بالشتاء فلا ينصح بزيارتها لشدة البروده

جبل ام رقيبه بالموقع المسمى سليع

هضبه تستخدم للمقيل

منظر جبلي

الجبل الذي سمي الموقع به جبل سليع

مجموعه من الهضاب

7

8

جبلين بركانيين يسميان جبلي العميدين

10

11

طعس يسمى طعس الر اعي

طعس يسمى طعس البرد

جبل يسمى عمارة المخازن بموقع يسمى العمائر

قناة الشيخ ماهر المعيقلي على اليوتيوب

ناصر الوابصي — Mon, 22 Mar 2010 16:34:32 GMT

https://

[MARK=""]قناة الشيخ ماهر المعيقلي على اليوتيوب[/MARK]

www.youtube.com/WWWalmuaiqlyCOM

https://

وفاءاً للماضي..بيت الشعر في الفيلا

عبدالله مسعد المشيعلي — Tue, 16 Feb 2010 21:49:16 GMT

وفاءا للماضي .. بيت الشعر في الفيلا

يصر سالم حمود البلوي على استقبال ضيوفه في بيت الشعر الواقع في طرف حوش منزله (الفيلا) في تبوك. ورغم وجود مجلس كبير للرجال في المنزل مزود بديكورات حديثة وألوان زاهية، إلا أنه لا يستشعر بقربه من الضيوف إلا بوجودهم معه في بيت الشعر، ليتخذ مكانه مقابل النار يعد لهم القهوة وهو يرتدي الزي البدوي التراثي مع أبنائه.
يؤكد البلوي أن قرار بناء بيت الشعر في منزله الحديث نبع من حنينه للماضي ورغبة منه في تجسيد مدى ارتباط أبناء جيله بتراث الآباء والأجداد، وغرس ذلك في نفوس أبنائه. وحرص قبل أن ينتهي من بناء البيت أن يجمع عددا كبيرا من القطع الأثرية والتراثية ليزين بها جوانب البيت، خلافا لأدوات القهوة والشاي والطبخ التي لا يكتمل البيت دون وجودها.
ويعتبر أهالي الشمال وجود بيت الشعر في المنزل أشبه بالضرورة كونه يعود بالإنسان إلى ماضيه غير البعيد. وإزاء ذلك انتشرت في تبوك وكافة المناطق محال بيع وتركيب بيوت الشعر، وتتراوح أسعارها من خمسة إلى 30 ألف ريال، بحسب نوعية القماش وأدوات الزينة والديكور المصاحبة.
ويرى موسى ربيع البلوي أنه من الواجب المحافظة على تراث الآباء والأجداد وتخليده، وتعريف الأبناء بطبيعة الحياة التي كانوا يعيشونها «فهي تجسد مسيرة كفاح حملت في طياتها معاني سامية، تدل على ما كان يتمتع به الأباء والأجداد من قوة عزيمة وإرادة وكرم وعطاء وتضحية. العودة للنمط المعيشي لحياة البادية مظهر من مظاهر الوفاء والمحافظة على إرثنا التاريخي الجميل».
ولا يخفي حامد الوابصي سعادته بوجوده في بيت الشعر الذي يذكره بحياة البادية، يقول «تفوح منه رائحة الأصالة والاعتزاز بالماضي، ورغم قساوة الظروف المعيشية التي صاحبت تلك الحقبة الزمنية إلا أن تكاتف المجتمع ساهم في تذليل الكثير من الصعاب التي كانت تواجه سكان البادية».
ومن جهته، لا يتصور خالد عيد البلوي منزله دون بيت الشعر، «حتى لو أخذتنا الحضارة والمدينة يبقى بيت الشعر ضرورة حياتية تنقل للأجيال تراث الوطن والارتباط بالمكان، فيما يشير علي محمد العقيص إلى أن «جمالية بيت الشعر وما يحويه من قطع تراثية وأثرية تجعلنا أكثر قربا من الماضي وتصور لنا طبيعة الحياة التي كان يعيشها القدماء، والملابس والأدوات التي كانوا يستخدمونها في حياتهم اليومية».

اعجاب ونشربجريدة عكاظ

http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...0216333260.htm

المصدرالاول

ومشكور يوسف ابو ذراع بنشرة بجريدة عكاظ والشكر موصول للكاتب محمد الساعد البلوي بجريدة عكاظ

http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=77834

بدرية العرادي تثمن ثقة القيادة

حماد سعد السحيمي — Tue, 16 Feb 2010 01:56:00 GMT

بدرية العرادي تثمن ثقة القيادة

واس ــ الرياض

أ
عربت الدكتورة بدرية بنت صالح العرادي عن خالص شكرها وتقديرها لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، ولصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام، ولصاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، على الثقة الغالية بتعيينها على وظيفة مديرة عام التوظيف النسوي في وزارة الخدمة المدنية بالمرتبة الرابعة عشرة.
كما شكرت الدكتورة العرادي وزير الخدمة المدنية محمد بن علي الفايز على دعمه المتواصل لها ولزميلاتها العاملات في الأقسام النسائية في الوزارة.
وعدت الدكتورة العرادي هذا التعيين تأكيدا على اهتمام القيادة الحكيمة بالمرأة السعودية ومنحها الثقة الغالية لتسهم في نهضة وطنها.

هل يوجد فخد للكليبات من بلي في السعوديه

احمد جبرين الهرفي — Fri, 12 Feb 2010 17:24:48 GMT

وددت في هذا الطرح عن فخد الكليبات من الهروف ان اسائل هل لهم وجود بالسعوديه وذلك بناء على رغبتهم بالتعارف على اقاربهم التي تقطعت بينهم السبل واتمنا من الجميع من لهم علم بوجود هدا الفخد ان يخبرني وله جزيل الشكر

زيارة اعضاء المنتدى الى منزل سالم حمود المشيعلي التراثي

نايف الحمري — Tue, 02 Feb 2010 21:34:02 GMT

ان الاهتمام بتراث القبيله وعاداتها وتقالديها سمه مميزه وطيبه
ونحمد الله الذي اوجد رجالاً محافظين ومكملين لتراث القبيله
(سالم بن حمودالمشيعلي البلوي)رجلاً ظل محافظا على تراث القبيله وقي ظل التطور الحالي الا انه لم يفرط في تراث القبيله بل استطاع ان يجمع
بين الطيب من تقاليده والطيب من واقع حاضر ومجيد

بيت الواحه اسميناه بعد الزيارة
بيت تراثي يحمل عبق الماضي ورائحة الاصاله فامتزجت
فيهما الطيب والكرم والشجاعه والمحبه

وكان لمنتدى بلي الرسمي مع بيت الواحه زياره واجبه في ظل مايقوم به المنتدى الرسمي لقبائل بلي في المحافظه على التراث
والعادات والتقاليد لقبائل بلي

حيث توجه اعضاء المنتدى عصر يوم الاثنين الموافق 17/2/1431 الى بيت الواحه الواقع في اطراف حي الواحه
وكان بستقبالنا اخونا وابن قبيلتنا الاخ سالم حمود المشيعلي واخوانه وبعض من قبيلة المشاعله ولقينا منهم الاسقبال الذي اشعرنا بالماضي التليد
وكأننا بين اجدادنا الكرام في تراثنا المجيد فالابتسامه كانت عنوانا للمعازيب وحياكم الله كانت لغة الترحيب والسلام لدى المعازيب الكرام الذين
استقبلونا بكل حفاوه وتكريم وحسن استقبال وكرم ضيافه من قهوة عربيه وكان للتمر واللبن طابعاً خاصاً في نفوسنا زادتة الزبدة طعما ورونقا
في نفوسنا لعل من اهمها جمال الطعم اللذيذ
والشعور الداخلي بجمال وحلاوة تلك الايام الجميله

ونتركم الان مع الصور التى التقطها مصوري منتدي بلي الرسمي

وبداية مع المصور العالمي الفوتوغرافي صاحب الالتقاطات الاحترافيه والامتيازيه (عيسى الحمودي

للألوان الاحادية طعم خاص

والان مع المصور المميز والمجتهد صاحب الصور الجماليه
والاحترافيه(يوسف سنيد ابوذراع

والان مع المصور الرائع صاحب القلب الطيب والحس المرهف
منسق الدعوه(عبدالله مسعد المشيعلي

والان مع المصور الجميل صاحب التقارير الحصريه والقاءات
المميزه (نواف عواد النجيدي

تحرير نايف الحمري تصوير عيسى الحمودي يوسف سنيد ابوذراع
عبدالله المشيعلي نواف النجيدي

اخواني قرية أبوراكة بحاجة إليكم

الأبوراكي — Sun, 17 Jan 2010 20:57:14 GMT

السيد رئيس منتدى بلي المحترم
السادة رؤساء الأقسام و الأعضاء في منتدى بلي العام المحترمين
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته أما بعد

تعودت من فترة ليست بالقصيرة على روح الجماعة لدىموقع منتدىبلي
تعلمون أن شركة موبايلي قد تفضلت مشكورة بتزويد القرية ببرج موبايلي للهواتف الجوالة
ولكن البرج من فئة الجيل الثاني مما يجعل مستخدمي الإنترنت يعانون من ضعف الإتصال

(لدلك) أطلب تشريفاً و ليس تكليفاً لمن لديه معارف أو من كان منكم مقيماً في المدينة المنورة أن يقوم بإيصل معروضي إلى مكتب موبايلي بالمدينة المنورة .

علماً أن رقم البرج هو6138
ملاحظة < المعروض بالمرفقات>

و الله اسأل أن يحفظكم و يرعاكم

نسب الشبيكات من (الدعجه لقبيلة بلي)

احمد جبرين الهرفي — Sat, 02 Jan 2010 11:41:51 GMT

عشائر الدعجة عامة ((عيال الامنيات)).

أ – مجموعة العشائر الاولى (الرشايدة) ومقرها ماركا وصالحية العابد ويتفرع عنها الحمايل التالية :

الجواميس _ الزغاتيت _ العطاعطه _ البرايسة _ العبوس _ العايد _ الهملان _ المسند _ الرشايدة _ النواوي _ القناوي _ الاوبير _ الهبايلة _ المصاروة _ البادي _ الطلاس _ العليوي _ الحميديين _ الهواسا _ الخليف _ الشميلان _ الابراهيم _ الكساب _ الصقيري _ العرجان _ المواصلة _ الحذوات.

ب – مجموعة العشائر الثانية ((الشبيكات , والتي ترد بنسبها لبلي)) ومقرها الاساسي في طبربور / ابو علياء. وتتالف من الحمايل التالية :

المرزوق _ الهبارنة _ الهباهبة _ الشبيكي _ الشواربة _ الدعسان _ الهدبان _ الكوشه _ البشر _ الفقرا _ الربايعة _ النصر _ الحنيشي _ البنيان _ الهيايته.
كما ورد بكتاب العشائر الاردنيه

فلاشات بأدعيــــــه لفضيلة الشيخ مآهر المعيقلي

ريمية — Fri, 01 Jan 2010 04:17:01 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هناا مجموعه من الفلاشات فيها أدعيه
بصوت فضيلة الشيخ :ماهر المعيقلي
ويحمل رابط موقع الشيخ ,,,

تم بحمد الله ...

دعـــــــــــــــاء الشيخ ماهر

مصعب — Sun, 13 Dec 2009 01:43:23 GMT

الــــــــــــســـــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخــــــــــــوانــــــــــــي وأخـــــــــــــــواتـــــــــــــي ...... جبتلكم دعــــــــاء عن الشيخ ماهر
وهو يعرض دائــمــــــــــآ في قناة بدايه ارجو لكم المتعه والفائده والــــــــــدعــــــــــــــــــاء لي

http://www.cartoontube.eu/video/Gat-J8bnSSs/watch.html

قرية الخرار أسطورة وأبداع .

نواف النجيدي — Tue, 08 Dec 2009 23:54:49 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني أعضاء منتدى بلي الرسمي أحييكم أجمل تحية تحية أهل الجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أقدم اليوم نموذج رائع من نماذج قرى بلي أنها قرية الخرار التي تبعد عن الوجه حوالي 126كيلو متراً .

حيث قمت بزياره لقرية الخرار وطلعت على عدة مشاريع تم تطويرها بظل قيادتنا الرشيده رعاهم الله برعيته وحفظهم من كيد المعتدين وشر الحاقدين وكان في أستقبالي الأستاذ / مفرج حمدان الشنوطي البلوي .
حيث قدم لنا شرح وافي عن ماتقوم فيه اللجنة الأجتماعية لتنمية بالخرار
فقد قامت بعمل صالة الألعاب لشباب و مشروع الأسر المنتجه وعملت مشروع سكني خيري .
ورفع أسمي أيات الشكر لخادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين ونائب الثاني ولأمير المنطقه على مايقدمونه من أجل المواطن من تسهيل الخدمات لهم
كما رفع أسمى أيات الشكر لصاحب السمو الملكي الأمير الوليد بن طلال على دعمه للقرية بمطور كهرباء خدم المنطقة وقال أن حكومتنا الرشيده تسعى لتوفير أجل الخدمات للمواطن السعودي
وشكر منتدى بلي الرسمي على جهوده المبذوله وخص جميع الأعضاء كتاب بلي ورجال بلي المثقفين وقال أشكر الأستاذ /عبدالمنعم جابر العرادي والأستاذ / موسى ربيع البلوي والأستاذ / رشيد عنيزان الهرفي البلوي والأستاذ/ سعود بن ظاهر الهرفي البلوي والأستاذ/ عواد سلامه الرموثي وجميع كتاب بلي المهتمين بتراث المنطقه وقال أنني أطلعت على
ماقدمه الأخ / سعود الهرفي لصور ديار بلي قبل مائة عام وفرحت أن فيه من أبنائنا بدول الغربية يبحثون عن تراث بلي وهم هناكـ . وأشكر الأستاذ/ معيض أبراهيم أبن رويضي الرموثي البلوي .
وإليكم الصور

--

----

---

--

مطور الكهرباء المقدم من الأمير الوليد بن طلال

----

---

-----

-------

----

------

-----

---------

---

الربق

---------

الرحاء

يتبع ..,,,

قرية الخرار أسطورة وأبداع .

نواف النجيدي — Tue, 08 Dec 2009 23:54:49 GMT

من هو ماهر المعيقلي ؟؟؟؟؟؟؟؟

اسير الوجه — Sat, 14 Nov 2009 18:56:39 GMT

من هو ماهر المعيقلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركآته :

من منآ لا يعرف

إمآم الحرم مآهر المعيقلي

هذه نبذه بسيطه عن تلكـ الشخصيه العظيمه ... !!

حفظ الله صاحب الصوت الشجي ورفع قدرهـ وبارك فيه

تلااوات له

بيان رسمي للجميع من ورثة الشيخ /حسن بن ساعد أبوذراع شيخ قبيلة الفواضله من بلي

خميس حمد ابو ذراع — Sun, 08 Nov 2009 16:15:31 GMT

فزعة يا أهل الرياض

حماد سعد السحيمي — Mon, 26 Oct 2009 01:56:28 GMT

اخواني

السلام عليكم ورحمة الله

الموضوع وما فية لية معامل ارسلت قبل ثلاث اشهر برقم وتاريخ

للجنة الطبية العسكرية بالمستشفى العسكري اتمنى من هو فاضي

خمس دقائق ياتي لي بالخبر

او ليس لدي خيار الا السفر

اتمنى من هو قريب ان يراسلني برسالة خاصة

ولة الاجر

ابو فيصل

هدم مسجد بالنجيل !!! لماذا ؟؟!!

خيالة بلي — Tue, 13 Oct 2009 06:35:39 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد شاهدنا ما حصل في قرية النجيل التابعة لمحافظة العلا من هدم لمسجد على الطريق الرئيسي الرابط بين العلا والوجة

ينتابني الكثير من التساؤلات حول سبب هدم بيت من بيوت الله لماذا تهدم المساجد وفي بلاد المسلمين ايضا .. لو كان ذلك الهدم للمسجد في بلاد الكفار لرأينا المسلمين يمتلؤون غيضا فكيف به في ارض المسلمين
مهما كانت اعذارهم فهي ليست مقنعة ولن نرضى بها ويجب على المسؤولين النظر في هذا الموضوع وبحث ما وراءه .
ان هدم هذا المسجد أمر منافي للدستور التشريعي في السعودية . وقد يحل السخط علينا بسبب هدمه .
لن أتحدث اكثر فالصور ستتحدث لكم ...
وتساؤلي هل هدمه لتوسيعه أم اغرض آخر ؟
ارجو الإجابة على السؤال
قبل

بعد

7
7
7
7

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..~

والله المستعان ..

*** تنبيه من باب الأمانة في النقل ، يرجى عند نقل مثل هذه المواضيع الإشارة الى مصدرها أو كتابة كلمة منقول و لا ينسبها العضو الى نفسه *** الإدارة ***

صوره قديمه للوجه لسوق المناخة قريب للميناء

نواف النجيدي — Fri, 02 Oct 2009 04:19:23 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اليوم جايب لكم صورة لمحافظة الوجه عام 1335هـ
الصوره يأخوان لسوق المناخـة بالوجـــه قرب الميناء .

تقبلوا خالص تقديري
.

تقبلوا محبتي
أخوكم
نواف البلوي

تم تشغيل الكهرباء بالمنجور قبل قليل ..!!

نواف النجيدي — Wed, 30 Sep 2009 20:05:42 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تم بحمد الله قبل قليل تدشين الكهرباء العمومية بالمنجور .
ولقد تم التشغيل دون حدوث أي أخطى
ونجح تشغيل الكهرباء ونطلقت الأناره العمومية ولله الحمد .
الف الف الف مبرووك لأهالي المنجور . الكهرباء العمومية ..!
ومنتدى بلي الرسمي يبارك للجميع هذا الحدث الكبير . أطلاق شركة الكهرباء بقرية المنجور . عمومية .!
أخوكم
نواف النجيدي

وصول الكهرباء وهم ام حقيقه

صقر الجزيرة — Wed, 23 Sep 2009 11:13:18 GMT

قرية المنجور وخرباء الكهرباء تاخرت اول قالوفي شهر 1 وبعدين مع بداية رمضان وبدا وانتها ولا صار شي

عاجل جدا وهام للغايه

خالد الاصيل — Tue, 22 Sep 2009 22:11:20 GMT

سيقوم وزير الزراعه بزيارة العلا

وسيكون معه مسئولين من وزارة الزراعه
ماذا نريد ان نناقش معه ماذا نريد من وزارة الزراعه
اعدو مقترحاتكم وطلباتكم من الان لتطوير الزراعه وخدماتها ؟
لان القرى الشماليه والجنوبيه بحاجه للدراسه والتطوير.
هناك عدة محاور لابد من دراستها:

اولا / الاحصاء:
يلاحظ عدم وجود دليل احصائي يوضح وضع محافظة العلا وقراها وما بها من مزارع ونخيل وغيرها وانما الدليل الاحصائي يتكلم عن المدينه المنوره وهذا خطاء فادح اضر بالمحافظة وقراها.
ثانيا: وضع فرع الزراعه بالعلا محزن للغايه لايوجد موظفين ولا مهندسين ولا فنيين ولكن سيكون امام الوزير شعلة نشاط وهو في الحقيقه لايوجد به موظفين جميعهم يعملون في المدينه؟؟؟؟؟
ثالثا: الارشاد صفر طالما لايوجد مهندسين وفنيين
رابعا: الوقايه: صفر
خامسا:الارشاد والتوجيه والتعريف بطرق التسويق للمنتجات الزراعيه : صفر
سادسا: حراس الغابات : فقط 2 تخيلوا منطقه قطرها 500كم يحرسها 2 ولا يوجد لوحات ارشاديه كافيه في المراعي والغابات
سابعا:المنطقه وقراها بحاجة لدراسة ميدانيه تحدد المراعي والغابات والمواقع الممكن تطويرها كمنتزهات وطنيه مثل وادي الطبق...وعورش ...وابو راكه ...والنشيفه ..وغيرها
ثامنا: توزيع التمور المشتراه من الدوله على المزارعين يحتاج شفافيه وعدم احتكارها على اشخاص معينين
تاسعا : ارتباط فرع الزراعه بالمدينه خطاء والسبب ان جميع الزراعه في العلا وتقدم الخدمات من المدينه الا بانتداب ..
عاشرا: الثروه الحيوانيه بحاجه ماسه لزيادة عدد الاطباء البيطريين سواء شمال العلا او جنوبه
الحادي عشر: فرع العلا بحاجه ماسه لاقامة مبنى للزراعه يكون بهقاعة للمحاضرات والارشاد والتخلص من المستاجر
الثاني عشر: يجب ان يكون هناك دراسه لانظمة الري بالمنطقه
الثالث عشر : ايجاد فروع للزراعه بالمنطقه توزع حسب عدد المزارع والثروه الحيوانيه
رابع عشر: السقياء يجب ان يتم دراسة وضعها بدقه
خمس عشر: الاعانات للمزارعين بالعلا يجب بحث وضعها فجميع مناطق المملكه يحصل المزارع على اعانة فسائل للنخيل الا في العلا؟
سادس عشر: العماله يجب دراسة وضعها
سابع عشر:يجب اقتراح اقامة سدود للمحافظة على ما تبقى من النخيلوالمحافظة على القرى وسلامة اهلها
ثامن عشر: يجب ان يكون هنا احصاء دقيق يوضح اعداد الابل والاغنام في المنطقه وتحديد اماكنها
تاسع عشر: يجب دراسة جدوى ارتباط الزراعه بالعلا في المديريه بالمدينه
عشرون : يجب وضع استبيان يوزع على جميع المزارعين في جميع القرى يبحث جميع متطلباتهم واحتياجاتهم لدراستها ومعالجتها

حين تُحلِّق الأرواح بأجنحة الماهر بالقرآن

فهد فريج الوابصي — Thu, 17 Sep 2009 14:21:39 GMT

الشيخ ماهر المعيقلي
حين تُحلِّق الأرواح بأجنحة الماهر بالقرآن

بقلم: إسلام محمود ريشة: مازن الرمال

لا شيء يقترب من جمال تجلي القرآن كإعجاز إلهي على أوتار صوت بشري خاشع، يستأذن قلبك فيدخل متأنياً منساباً، ثم يتدفق ندياً وقوياً فيهز القلوب ويملؤها سكينة ونورا، فتشعر بالنفحات الإيمانية تملأ كونك وكيانك، وتستشعر عظمة القرآن حين تستمع لآيات مباركات بصوت الشيخ ماهر المعيقلي إمام المسجد الحرام، الذي يجعلك ترتحل بروحك وإحساسك لتتأمل في خلق الله تعالى بين حنايا حروفه وكلماته.

هو ماهر بن حمد بن معيقل المعيقلي البلوي، من محافظة الوجه شمال المملكة، انتقل والده إلى المدينة المنورة؛ حيث ولد شيخنا الكريم وتربى، وحفظ القرآن الكريم، ودرس في كلية المعلمين في المدينة، ليتخرج منها معلماً لمادة الرياضيات، ثم انتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة ليصبح معلماً فيها في مدرسة بلاط الشهداء، ثم ليكون مرشداً طلابياً في متوسطة الأمير عبدالمجيد في مكة المكرمة، وكان إماماً وخطيباً لجامع الشيخ السعدي بعوالي مكة المكرمة يؤم الناس فيه كل يوم ما عدا شهر رمضان المبارك؛ حيث صدر مرسوم من الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بتعيينه إماما للمسجد النبوي سنة 1426-1427هـ، ثم انتقل بعدها لإمامة الناس بصلاة التراويح في المسجد الحرام في ليالي الوتر وذلك قبل عامين، والشيخ ماهر متزوج ولديه أربعة أطفال، بنتان وولدان.

وربما يكون للقراءة الخاشعة أثرها على المدى الطويل في ترقية النفس وتهذيبها، لكن ما بالك بأثر آني لها في قلب شاب صومالي سرق ذهب أمه وأختيه ليتسلل إلى المملكة، وتقوده رحمة الله إلى المسجد الحرام ليصلي خلف الشيخ المعيقلي ويستمع بقلبه خاشعاً متصدعاً من خشية الله للصوت الذي جعله يفر هارباً من نفسه نادماً على فعلته، وسط دهشة المصلين والقائمين على الحرم، فتكون بركة القرآن هادياً مباشراً لشاب كان يفترض أنه العائل الوحيد لأمه وأختيه.

ولا ننسى دعاء ليلة الثاني من رمضان للشيخ ماهر المعيقلي، الذي أخذ بأفئدة المصلين إلى رحاب طاهرة لم تطأ أرواحهم أجواءها من قبل، فلا تكون تلاوة القرآن مجموعة من الترددات الصوتية التي تصل إلى الأذن وتنتقل إلى خلايا الدماغ وتؤثر فيها من خلال الحقول الكهربائية التي تولدها في الخلايا؛ وإنما يكون القرآن بحق موعظةً من ربنا وشفاءً لما في الصدور.

المصدر صحيفة الوطن

أجمل التعليقات في موقع الصحيفة على المقال

اللهم أنت الله لا اله الا انت قيوم السموات والأرض أحفظ الشيخ ماهر من العين و جمل صوته
بالقرآن. والله يا أخوان عندما يقرأ الشيخ يسرح بك في عالم من الروحانية يعجز الإنسان عن
وصفها حتى القصص الواردة تحس أنك تعيشها واقعيا و هذا فضل من الله
حسن خواجي

ماشالله تبارك الله عليه والله من أول يوم سمعت صوته حسيت اني اتأمل الأيات كلها اللي يقراها
فعلا تحس صوته خاشع لله وتحس الاية تطلع من قلبه تصدقون اذا سمعت صوته احس اني ابى
ببكي اللهم ارزقه الجنة وارزقنا الجنة واجمعنا واياه مع حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم . مناف
الله ما اروع صوت الشيخ ماهر .. صوت روحاني صوت يخليك تتخشع ، تبكي.. تتدبر .. كثر الله من
امثاله وبارك الله له في ماله وولده وجعل الله كل حرف يقرأه في ميزان حسناته وجمعنا الله معه
ومع الصالحين والانبياء في جنات عدن تجري من تحتها الانهار.. اللهم امين
عاصف

وفقك الله يا شيخ ماهر...صوتك الندي الشجي وأنت ترتل القرآن الكريم يجذب الأفئدة.
لاتكاد أشرطة قرآتك تفارق مسمعي. جزاك الله خير وجعل كلامه شاهداً لك.
Captain-E70

بصراحه هو من اجمل الاصوات عندي ان لم يكن اجملها.. قراءته بسيطه جدا ليس فيها تكلف او
ترديد و رفع صوت و تخفيض و لكن صوته و جمال اخراجه للكلمات تجعلني اعيش مع الايات
بطريقه لا اعيشها مع بقية الائمة.. و يجعلك تتفكر في ايات لم تكن تتوقع يوما ان تتفكر فيها بهذا
الاسلوب.. جزاك الله خير يا شيخ ماهر فهد السكيب نسأل الله له الهداية والثبات على الدين وأن
يكثر من امثالة . ونهنئة على هذه النقله العظيمة من معلم الى امام في الحرم .
ابو احمد

صوت الشيخ ماهر المعيقلي شجيٌ جداً , ما شاء الله وكما يقول السيد إسلام فالشيخ يحلق بنا في
أجواء غير معتاده ورحاب طاهره لم تطأها أروا حنا من قبل شكراً على البروفايل الطاهر وشكراً
لإسلام ومازن محمد العسيري عنما أسمع صوت الماهر بالقرآن تسكن حركتي واتابعه بتغني
وتأمل ،، الله يكثر من أمثاله
عبدالعزيز الحربي

لله يحفظك يا شيخ ماهر ويطول عمرك ويسعدك والله والله والله والله والله اني أحبك في الله
عاشق صوت ماهر المعيقلي

ماشاء الله تبارك الله صوت صافي ..... شجي ... خاشغ ... يجذب القلوب وتتلذ به وتهفو في خشوع
للصلاة جزاك الله خير الجزاء . ابو فيصل -جدة

الشيخ ماهر المعيقلي أعطاه الله مزمار من مزامير آل داوود أسأل الله أن يبارك له في صحته
وأولاده وأن يبلغني ربي أن أرى ابني رياض مثل الشيخ ماهر مقلدا لصوته لأن ابني يحب صوته
كثيرا .............
أبو رياض

صوت الشيخ ماهر اجمل صوت سمعته في حياتي//صوت اسمعه بكل جوارحي...روعه روعه روعه.
.الله يحفظك من العين الله الله

والله انه شرف لقبيلتنا ان يكون هالرجل منها _ الله يحفظة ويطول عمره الشيخ وربي اني دايم
اتسمر قدام التلفزيون عندما يكون الشيخ ماهر يقرى واللحمد لله من كثر حبي للشيخ _ استطعت
ان اتقن 70 % من صوته بشهادة الجميع

ضاحي البلوي

موظف يبحث عن سكن في المنجور..

المحارب — Mon, 14 Sep 2009 05:08:05 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:: كل عام وأنتم بخير .. نسأل الله لنا ولكم العافيه ::

أنا موطف ناقل لقريه المنجور " أريد سكن عائلي لي ولاهلي معي ؛؛؛

إللي يقدر يخدمني لايقصر لأني أول مره اروح لها
وانا من خارج سكان االوجه

سواء برقم هاتف مكتب أو شخص أجد مطلوبي عنده ..

وماابي أسكن في الوجه لان المشوار بعيد ولدي اطفال
ارجو الرد السريع

الموسوعه الشامله لقبائل بلي مصر 1

صلاح بن عودة الشن الزبالي البلوي — Wed, 26 Aug 2009 21:58:28 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,

ابناء العمومه واخواني يسعدني ويشرفني بأن اقدم لكم موسوعه شامله لقبائل بلي مصر وسوف تكون علي مراحل

المرحله الاولي :

اتوجه الي كل ابناء قبيلة بلي والمهتمين بالقبيلة من هذا المنتدي او من غيره من يود ان يتعرف علي افراد فخذه من قبيلة بلي .من يود ان يزور بلي مصر ويتعرف علي شيوخها وعائلتها وخمساتها وعشائرها وافخاذها كل من يهتم بالتراث والتاريخ .اقدم لكم فرصه للتعرف علي قبائل بلي مصر وشيوخها وذلك بالتنسيق معي حيث اني علي اطلاع ومعرفه ببعض الشيوخ هناك وقمت بالتنسيق مع بعض الشيوخ والقضاه من بلي في مصر للقيام بزياره لهم هناك والتعرف عليهم وانا سوف اقوم بالتنسق من الجهتين وسوف اكون الوسيط او همزة الوصل بين هنا وهناك . ولكن قدر الله شخصاً عرف قدر نفسه انا ليس علي الكفاءه الكامله لي اقوم بهذا العمل بمفردي ولكن هنا وعبر هذا المنتدي اوجه الدعوه الي العموم وبالخصوص .

1- موسي بن ربيع البلوي
2- عبدالمنعم جابر البلوي
3- عواد الرموثي البلوي
4- عبد الله مسعد المشيعلي البلوي
5- حامد راشد الوابصي البلوي
6- القضاعي
7- يوسف سنيد ابو ذراع
8-سعود عقيل السحيمي البلوي
الي كل من يهتم بهذه القبيلة وتهمه امرها

الدور الذي سوف اقوم به انا هو الدور الارشادي والتوجيهي سوف اقوم بالتنسيق مع الشيوخ والقضاه لمقابلتهم .

وسوف يرفقنا في هذه الرحله ان شاء الله ابن مساوي العصباني
وان شاء الله سوف يحل علينا ظيف عزيز وغالي في هذا الشهر الفضيل وهو امين الشعراوي البلوي مسئول سبقات البل والهجن عن قبيلة بلي مصر وسوف اقوم بالتنسيق معه .
للعلم خلال اتصالاتي التي اجريتها كل الشيوخ هناك ترحب بكم وتتمنا منك زيارتهم و التواصل معهم

الرحله سوف تكون ان شاء الله في شهر واحد عربي القادم

كل من يود القيام بهذه الرحله كل المطلوب منه التنسق معي فقط

واتمنا ان يكون هناك اهتمام من الاخوه وحماس لهذه الزياره

ومن لم يستطع القيام بهذه الرحله يرسل رساله لي بكل المعلومات التي يود معرفتها وان شاء الله استطيع إفادته عنها بعد العودة من الزياره

اخواني الاعزاء تقبلو مني خالص الشكر والتقدير

الدعوه عامه

التاريخ
6/9/1430هـ

موظف يبحث عن سكن في بداء

ابوياسر شقي — Tue, 18 Aug 2009 08:35:45 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:: كل عام وأنتم بخير .. نسأل الله أن يبلغكم رمضان أجمعين ::

أنا موطف ناقل لهجرة بداء " أريد سكن أو إستراحة ؛؛؛

إللي يقدر يخدمني لايقصر لأني أول مره راح أزور الهجرة ...

سواء برقم هاتف مكتب أو شخص أجد مطلوبي عنده ..

رجاءاً لحد يجي يقول أسكن في الوجه .. طقة مشاوير على غير سنع

بارك الله فيكم وسدد خطاكم ...

قبيـلـــــة بــــــــــلي

عبدالعزيز سعد العرادي — Sat, 15 Aug 2009 10:32:25 GMT

تجمع كتب الأنساب والتاريخ على أن قبيلة بلي بطن من بطون قضاعة القحطانية اليمانية وأن بني بلي ينسبون الى بلي بن عمرو ابن الحافي بن قضاعة الذي أنجب فران وهني فتفرعت من نسليهما قبيلة بلي
:أقسامها
تنقسم قبيلة بلي الى قسمان
مخلد
خزام
وتنقسم مخلد الى
الهروف
الحمر
الزبالة
السحمة
العرادات
البركات
وتنقسم خزام الى
وابصة
المواهيب
الفواضلة
ومن اشهر بطون قبيلة بلي التي استقرت في مصر هم
بنو عمر
بنو هاشم
بنو هرم
بنو سوادة
بنو حارثة
بنو أراش
بنو ناب
بنو شاد
بنو عجيل بن المريب
:مساكنها
تمتد ديار قبيلة بلي من ساحل البحر الأحمر الشرقي الى سكة حديد الحجاز وشمالا الى حرة الرها من جهة بني عطية وجبل شار وما حوله من جهة الحويطات اما على الساحل فتمتد ديارها من جنوب الوجه الى جنوب ضبه وفي الداخل يعتبر الحد بينها وبين قبيلة جهينة وادى الحمض
وتجاور قبيلة بلي أربع قبائل رئسية وهي عنزه في الشرق وبنو عطية في الشمال الشرقي والحويطات في الشمال الغربي وجهينة في الجنوب
ومن قبيلة بلي من يسكن مأدبا والزرقاء والكرك والعقبة والأغور في الأردن
:ما قيل فيهم
قال احمد المقري التلمساني في كتابه نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب
بنو البلوي ذوو حسب وأهل نعيم وتربية ملوكية حياهم الله و بياهم
وقال شيخ المؤرخين ابن خلدون
وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكاثروا هناك سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم الى هذا العهد
:دور قبيلة بلي في نصرة الأسلام
كان لقبيلة بلي دور في مناصرة الدعوة المحمدية فكانوا جنود في غزوة بدر ومن جاء ذكرهم اياس بن ثعلبة البلوي وسواد بن غزية البلوي الأنصاري و الصحابي الجليل المجذر بن زياد بن عمرو بن أخرم البلوي
وهو القائل
أما جهلت أو نسيت نسبي

فاثبت النسبة اني من بلي

الطاعنين برماح اليزني

و الضاربين الكبش حتى ينحني

بشر بيتم من ابوه البختري

أو بشرن بمثلها من نبي

أنا الذي يقال أصلي من بلي

أطعن بالصعدة حتى تنثني

وشاركت بلي في غزوة أحد ومن ابرز من شارك منهم الصحابي ثابت بن الدحداح بن نعيم بن غنم البلوي و الصحابي عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي البلوي أستشهد ومنهم الصحابي عبيد بن التيهان البلوي قتله عكرمة بن ابي جهل
وشاركت قبيلة بلي في الكثير من الفتوحات الأسلامية وقد اخرجت علماء وفقهاء وشعراء في اماكن عديدة من العالم الأسلامي

ماكتب عن قبيلة بلي والقبائل في مصر

صلاح بن عودة الشن الزبالي البلوي — Fri, 07 Aug 2009 20:32:00 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقدم لكم مقال كتب في جريدة وطني القليوبيه في مصر وتناول المقال القبائل العربيه وهجرتها الي بر مصر .

اليكم المقال الذي تطرق الي العديد من القبائل العربيه ومنهم قبيلة بلي .

اليكم صورة من المقال مرفقه

واتمنا ان تطلعو ا عليها

[ATTACH]1123[/ATTACH]

ترقبو قصة حريق حجرة بلبيس في محافظة الشرقيه مصر
القصه كامله ومن اناس عاصروها

شكراً لكم

قريبأ زفلتت طريق بداء الفارعه

يوسف سنيد أبو ذراع — Tue, 04 Aug 2009 01:04:40 GMT

السلام عليكم ورحمة الله

يوم امس الاثنين الموافق 11/8/1430 قابلت مهندس في شركه المردوف عند مسجد ابن كثير بالفارعه

وذكر لي انهم سوف يزفلتو الوصله التي توصل لقرية الفارعه

وذكر لي انهم الان بداء التمسيح وخلال الاسبوعين القادمين سوف يسلمو الشركه الموقع

ويبداو بأنشاء الطريق***

ومدة انشاء الطريق سوف يكون ستة اشهر ويكون جاهز

المهندسين اثناء تمسيح المنطقه

تحياتي لكم

عضو اللجنه الاعلاميه في منتدى بلي الرسمي

يوسف ابوذراع

عموم قبيلة بني خالد وأهالي منطقة الجوف

صلاح بن عودة الشن الزبالي البلوي — Wed, 22 Jul 2009 07:41:48 GMT

عموم قبيلة بني خالد وأهالي منطقة الجوف

شكر وتقدير

يتقدمون بجزيل الشكر والعرفان بالجميل للشيوخ :-

1- الشيخ / أحمد بن محمد بن رفاده
2- الشيخ / عبدالله بن سالم بن سليمان المشيعلي البلوي
والد الفقيد /سليم والذي عفا وتنازل عن حقه لوجه الله تعالي بدون مقابل

وذالك بإعتاق رقبة الابن / خالد بن سليمان الدرعان الخالدي
3- الشيخ / عبدالله بن عايد المشيعلي

الخبر جريدة عكاظ
29/7/1430هـ

حصول عبد الله بن سالم المشيعلي البلوي. على وسام الملك عبدالعزيز

حماد سعد السحيمي — Wed, 22 Jul 2009 06:14:35 GMT

أب يعفو عن قاتلي ابنه قبل القصاص بـ 48 ساعة
قلده مدير شرطة العلا وسام الملك عبد العزيز

أحمد العطوي ـ تبوك

عفا عبد الله بن سالم المشيعلي البلوي عن قاتلي ولده سليم (رجل وامرأة) لوجه الله تعالى في هجرة النجيل التابعة لمحافظة العلا في منطقة المدينة المنورة.وكان الجاني خالد بن سليمان الدرعان قد أقدم بمساعدة امرأة في مطلع عام 1422هـ على ترصد المجني عليه واستدراجه إلى منزل المرأة وقتلاه وأخفيا معالم جريمتهما، إلا أن الشرطة تمكنت من القبض عليهما وإحالتهما إلى هيئة التحقيق والادعاء، حيث أقرا بجريمتهما وصدقا اعترافيهما شرعا، وصدر بحقهما حكم القصاص وأودعا السجن ريثما يتم تنفيذ الحكم الشرعي. ورغم المحاولات الكثيرة لثني والد سليم عن تنفيذ العقوبة بحق قاتلي ولده، إلا أنه ظل متمسكا بحقه إلى ما قبل تنفيذ القصاص الذي كان مقررا يوم أمس، وذلك عندما زاره السبت الماضي عدد من أهل الخير يتقدمهم شيخ قبيلة بلي أحمد بن رفادة يرافقه مدير شرطة العلا وبعض المشايخ ورجال الأعمال وأقنعوه بالعفو بعد نقاش استمر أكثر من عشر ساعات امتد حتى الساعة الثالثة فجر الأحد، ليعلن المشيعلي أمام الملأ عفوه عن قاتلي ابنه ــ لوجه الله تعالى ــ رافضا أي مبلغ قدم له رغم ضعف حالته المادية، سائلا الله تعالى للجانيين الهداية والصلاح وأن يتغمد ابنه بواسع رحمته وعفوه.
من جهته، عبر القاتل عن شكره لوالد المجني عليه، مؤكدا أن ما حدث كان لحظة غضب، سائلا الله للمجني عليه الرحمة والمغفرة ولوالده المثوبة والأجر، وقال لقد رأيت الموت أكثر من مرة داخل السجن، لكن الله كتب لي الحياة من جديد.
واستقبل مدير شرطة محافظة العلا العميد صالح العروي والد المجني عليه وأكد أن عفوه يأتي امتدادا لدعوة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز للتسامح والعفو بين أفراد المجتمع السعودي، لا سيما بعد رفض البلوي الملايين والعقارات طلبا لما هو أعظم عند الله من أجر ومثوبة، إذ قلد العميد العروي عبد الله المشيعلي وسام الملك عبدالعزيز لعمله الإنساني المشرف

عفا المواطن عبدالله المشيعلي البلوي أمس الأول عن قاتلي ابنه سليم

حماد سعد السحيمي — Tue, 21 Jul 2009 06:12:38 GMT

مواطن يعفو عن قاتلي ابنه

معتوق الشريف ـ جدة(عكاظ)

عفا المواطن عبدالله المشيعلي البلوي أمس الأول عن قاتلي ابنه سليم لوجه الله، رافضا الإغراءات والعروض المالية التي تلقاها من ذوي القاتلين، قبل وبعد صدور حكم القصاص بحقهما.
وأوضح لـ «عكاظ» الوكيل الشرعي للأسرة نايف مهنا المشيعلي البلوي أن عمه عبدالله رفض كل العروض رغم أنه يعول أسرة كبيرة، وذلك رغبة في الأجر والمثوبة من الله. ولفت إلى أن عددا من الأعيان ومشايخ القبائل كانوا توافدوا على الأسرة لعرض مساعيهم.
وتعود حيثيات القضية إلى شهر محرم عام 1421هـ، حيث أقدم شخص بالتواطؤ مع امرأة من جنسية عربية على قتل الشاب سليم في النجيل في محافظة العلا التابعة لمنطقة المدينة المنورة، إثر سوء تفاهم بينهما.

صور من قرية الكــــــــــــــــــر

ابراهيم بن علي العثماني — Thu, 18 Jun 2009 23:11:56 GMT

هذه بعض الصور من قرية الكر

ارجو ان تنال اعجابكم هذه الصور لهذه القريه الجميله بطيب اهلها وكرمهم

والمعذره علئ التاخير بتنزيل الصور

الغروب بالكر غير

عااااااااااجل الى من يهمه الامر

عبدالله سليمان شبيث الوحيشي — Thu, 21 May 2009 14:12:32 GMT

عاااااااجل
اثناء زيارتي لقريه السديد بتاريخ 19/5/1430هـ شاهدت ابراج الاجوال وابراج موبايلي جاهزه ولاكن بدون تشغيل الى متى ؟؟؟؟ واعمدة الكهرباء على طول الطريق متسدحه اين البلديه ؟؟؟والذي ادهشني اين بلديه محافظه الوجه عن طريق المنجور -خرباء- السديد-النابع -الكر - فاي عابر لايعرف الطريق قد يتضرر وقد يحصل له انقلاب وقد تذهب ارواح اناس فلاتوجد اي ارشادات او لوحات تنبه القادم بأن الطريق متقطع من جراء السيول

....فأنا اطالب الجميع وخصوصا أبناء القبيلة أن يوصلوا رسالتي للمسؤولين .
ماذاينتظرون ؟؟؟؟؟؟؟

عبدالله سليمان شبيث الوحيشي

واليكم الصور

برج موبايلي بقريه السديد

برج موبايلي وبجانبه برج الجوال (منافسه جميله ولاكن دون تشغيل)

اعمدة الكهرباء (مكانك راوح)

لاتعليق ؟؟؟؟؟

تغطيه وتصوير
عبدالله سليمان شبيث الوحيشي

صورة لمحافظة الوجه عام 1336هـ

نواف النجيدي — Tue, 19 May 2009 00:04:28 GMT

]]>

لأمانة تبوك مع التحية ،مشاريع تصريف السيول لا تعمل ؟!!

الراصــــد — Tue, 12 May 2009 04:40:39 GMT

كشفت الأمطار الأخيرة على تبوك مشاكل و سوء مشاريع تصريف مياه الأمطار في أحياء تبوك و هذه لقطة تبين ذلك و ما خفي أعظم .

[FLASH=http://www.youtube.com/v/AWJ-DgeDUec&hl=en&fs=1&rel=0]width=600 height=500[/FLASH]

.

تقليد الشيخ ماهر المعيقلي - سعد النعماني

القضاعي — Thu, 07 May 2009 11:10:53 GMT

سعد النعماني قاري باكستاني يقلد الشيخ ماهر وسبحان الله نفس الصوت
http://www.quranvideo.net/view_video...459190ca51c16d

عني بلي

التلفيه — Mon, 27 Apr 2009 20:34:01 GMT

قبيلة بلي هي بطن من بطون قضاعه القحطانية اليمانيه وان بني بلي ينسبون الى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعه الذي انجب فران وهني فتفرعت من نسليهما قبيلة بلي وتعد بلي من اعظم بطون قضاعه وبنو البلوي ذو حسب ونسب واهل نعيم وتربيه ملوكيه .

ردو العلم عن جوال موبايلي

تأخيراصلاح طريق الوجه العلا

علي محمد العقيص — Sat, 25 Apr 2009 00:21:17 GMT

طريق الوجه العلايعاني سالكيه منذاكثرمن ستة اشهرمن وجودوصله لم يتم اصلاحها اوزفلتتها رغم انه تم كشطها قبل عدت اشهركمااسلفت وهذالطريق طريق حيوي ويخدم الكثيرمن سكان المنطقه والقرئ المجاوره لها مثل سكان بداوبوالقزازوروض البل والنابع ولكرفماهياالاسباب ياترئ ومن المتسبب بمعاناة مرتادي هذاالطريق

ارقام الخدمات لشركة الاتصالات وفر دقائق الانتظار لــ 902

عبدالله مسعد المشيعلي — Fri, 24 Apr 2009 12:22:06 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

لعملاء شركة الاتصالات السعودية

مثل ماهو واضح من العنوان ( بـدل ما تتصل على 902 وتـنـتـظر سـاعـه )

وهذى كـل رموز الخـدمـات ..

حبيت اني انزل هالموضوع ( للفائدة )

طــبـعـا تـخـتـار رمـز الـخـدمـه اللي تبغاه وتـرسلـهـا برساله على

( 902 )

9900 >> خدمات الفواتير والباقات والحدود الائتمانيه والتحكم بالرصيد

9911 >> لاضافه الخدمـات

9922 >> لإلغاء الخدمات

9933 >> لبرنامج قطاف

9944 >> لإضافه او إلغاء الوسائط المتعدده وجوال نـت

9955 >> لإعدادت الوسائط وجوال نت

9966 >> لإعدادات الجيل الثالث

9977 >> لمعرفه حاله الخدمات على جوالك

9988 >> لمعرفه ارقام الجوالات التي تخصك

6116 >> لخدمه الأهل والأصدقاء

201 >> للستجيل في برنامج قطاف

202 >> للأسـتـعلام عن رصيد النقاط بقطاف سوا

1919 >> للإستفادهـ من النقاط المكتسبه بمكافئات قطاف سوا

1111 >> للحصول على بيانات الفاتوره الأخيره

1110 >> للحصول على المبالغ الغير المفوتره

1400>> للتجوال الدولي

1500 >> لمنع اجراء المكالمات

1600 >> للمكالمات الجماعيه

1700 >> للإتصال بـأرقام الـ 700

1800 >> للأتصال الدولـي

1520 >> لموجود اكسترا

1530 >> لأضافه رقمك لإسـتـعلامـات الـدليل

1010 >> لتحديد المواقع

3030 >> لتحديد موقع صديق

1540 >> لحجب تفاصيل المكالمات

1616 >> لخدمـه صـدى

3 >> لخدمــه ارسـل

1570 >> لخدمه push email

1022 >> لخدمه جوال مسنجر

>> الإلـغـاءات <<

1401 >> لايقاف التجوال الدولي

1501 >> لايقاف منع اجراء المكالمات

1601 >> لايقاف المكالمات الجماعيه

1701 >> لايقاف الاتصال بـأرقم الـ 700

1801 >> لايقاف الاتصال الدولي

1521 >> لايقاف موجود اكسترا

1531 >> لإلغاء الرقم من استعلامات الدليل

1001 >> لايقاف الوسائط المتعدده

2001 >> لايقاف جوال نت

1011 >> لايقاف تحديد المواقع

3031 >> لايقاف تحديد موقع صديق

1541 >> لايقاف حجب المكالمات

1617 >> لايقاف خدمه صدى

3001 >> لايقاف خدمه ارسل

1571 >> لايقاف خدمه push email

1122 >> لايقاف خدمه جوال مسنجر

اتمنى ان تستفيدوا من هذا الموضوع

خطبة الجمعة الشيخ ماهر(ابومعاذ)

العمار — Tue, 21 Apr 2009 14:26:00 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقدّم لكم خطبة الجمعة منمسجد الشيخ زايد بدولة الإمارات

ضمن فعاليات مسابقة رأس الخيمة للقرآن الكريم 27 صفر 1430هـ -

للشيخ ماهر بن حمد المعيقلى إمام و خطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة

بعنوان - أهمية التوبة لله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقدّم لكم أيها الإخوة والأخوات خطبة الجمعة منمسجد الشيخ زايد بدولة الإمارات

ضمن فعاليات مسابقة رأس الخيمة للقرآن الكريم 27 صفر 1430هـ -

للشيخ ماهر بن حمد المعيقلى إمام و خطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة

بعنوان - أهمية التوبة لله.

الخطبة الاولى

http://www.youtube.com/watch?v=MX81xMwKBNw

الخطبة الثانية
http://www.youtube.com/watch?v=_3tmc...eature=related

لمن يهمه الأمر

سلمان المنصوري — Tue, 07 Apr 2009 11:13:50 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
عاااااااجل
تعتبر مواطن قبيلة بلي وقد يكون أكثرها قرى وهذه القرى تحتاج إلى خدمات كثيرة من أهمها الكهرباء وكذلك المياه وكذلك زفلتت الطرق وإنارتها ..... فنحن نطالب الجميع وخصوصا أبناء القبيلة أن يوصلوا رساله للمسؤولين كل في محله مفادها الإسراع في تنفيذ المشاريع لهذه القرى لنعمل سويا من أجل تطوير بلادنا للأفضل وهذه التي يطالب بها خادم الحرمين الشريفين المسؤولين وهي الإسراع في تنفيذ المشاريع ...... فنرجوا من الجميع وعلى رأسهم شيخ القبيلة الشيخ سليمان ابن رفاده على مطالبه الدوائر الحكوميه المتخصصة على الاهتمام في قرانا ومدننا والشيخ له صوت مسموع ومحترم فعلى الجميع أن يستعمل مافي وسعه للنهوض بنا للأفضل والأطور والأرقى ......... ولكم التحية

ما لم تعرفه عن تبوك

عبدالله النبهان — Fri, 03 Apr 2009 17:03:23 GMT

قلعة تبوك ومنزلها
كانت تبوك أرض برية لا ساكن بها ولكن بها عين ضعيفة يردها المسافرون حتى قدمها رسول الله صلى الله عليه وسل عام 10 للهجرة.

قال بن كثير روى مالك عن معاذ بن جبل انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك فقال : إنكم ستأتون غداً إن شاء الله عين تبوك وأنكم لن تأتوها حتى يضحى ضحى النهار فمن جائها فلا يمس من مائها شيئاً حتى آتي. فال فجئناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل مسستما من مائها شيئاً, قالا نعم . فسبهما وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال رسول الله “يا معاذ يوشك إن طالت بك الحياة ان ترى ما ههنا قد مليء جناناً” أخرجه مسلم من حديث مالك به.

وصدق رسول الله فقد سارت هذه العين نواة لمزارع وبساتين خلال القرون اللاحقة قد تتسع أحياناً وتضيق أحيانا بحسب الحالة الأمنية وقوة السلطان.
أول رحالة وصفها فيما علمت هو بن شجاع الدمشقي قال عنها سنة (623 هـ ) ان بها ماء ينبع ومسجد يزار وان الحجاج يَدَعُون بها أثقالهم عند العرب من بني عقبة وأنهم يقيمون بها يوماً ثم يستعدون “للمفازة الكبرى”
انتشرت بدعة عجيبة يفعلها الحجاج حين قدومهم لتبوك وقد وصفها بن رُشيد الأنلسي الذي حج من الشام و وصل تبوك 7 ذو القعدة 684 هـ وقال

(وحين دنونا منها بأميال خمسة أو ستة عبأ الناس الجيش وتزينوا بالأسلحة ورتبت الرجال والفرسان و خلفهم الرواحل ونزل كثير من الناس عن رواحلهم وساروا بها منتشقة وعبؤوها بجزيل الحطب ويذكر الناس انهم انما يعبؤونها عادة لهم يزعمون فيها الإقتداء لأنه صلى الله عليه وسلم دخلها كذلك والله اعلم!

وقال ابن رشيد حين رأى بساتين تبوك: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رأينا هذا الموضع قد مليء جناناً من نخيل وبينها يسير زرع للأعراب وهذه العين صهريج كبير مطوي بالحجر , يجتمع فيه ماء كثير ويخرج منه الى جفر آخر كبير يجتمع فيه ما يسيل من ذلك وماؤها كثير عذب
الرحالة المشهور بن بطوطة حج مع الركب الشامي عام 726 هـ وقال عن تبوك :

وفيها عين ماء كانت تبض بشيء من الماء. فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأ منها، جادت بالماء المعين. ولم يزل إلى هذا العهد ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن عادة حجاج الشام إذا وصلوا منزل تبوك، أخذوا أسلحتهم، وجردوا سيوفهم، وحملوا على المنزل، وضربوا النخل بسيوفهم، ويقولون: هكذا دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وينزل الركب العظيم على هذه العين فيروي منها جميعهم، ويقيمون أربعة أيام للراحة وإرواء الجمال واستعداد الماء للبرية المخوفة التي بين العلا وتبوك. ومن عادة السقاءين أنهم ينزلون على جوانب هذه العين، ولهم أحواض مصنوعة من جلود الجواميس، كالصهاريج الضخام يسقون منها الجمال، ويملأون الروايا والقرب. ولكل أمير أو كبير حوض يسقي منه جماله وجمال أصحابه، ويملأ رواياهم. وسواهم من الناس يتفق مع السقائين على سقي جمله وملء قربته، بشيء معلوم من الدراهم.

بعده بتسع سنوات حج البلوي الأندلسي مع الركب الشامي 737 هـ لكن يبدو أن وضعها تدهور قال:
ثم سرنا من معان في قفر صَفر واقتحمنا صدر فلاة تروع كل سعلاة

ومهامه كالبحر لا أثر
فيها لمقتفر ولا سنن
لو سار فيها النجم ضل بها
حيران لا شام ولا يمن

الى ان وصلنا الى تبوك وبلدها اليوم خراب , على كل جدار غراب , فوردنا البئر المباركة التي فاضت ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرحنا بنزولها وسرحنا في ظل نخيلها.
قلت واستمرت عادة حمل السلاح في القرون التالية رغم أنه ليس لها أصل شرعي فالصفدي ( ت 764 هـ ) مر هنا وأنشد

أتينا بالسلاح الى تبوك
وذلك عادة صارت فسارت
دخلناها بإيمان صحيح
دياجي الشرك منه قد استنارت

بعد قرن ونصف يمر هنا بن طولون(920 هـ ) ويقول :رأيت البركة والماء بها نحو قامة , ورأيت جماعة من الأسقاط يغتسلون بها عراة في حال استقاء الناس منها بالأدلية.
ثم انتعشت تبوك مرة أخرى حيث بنيت قلعتها المشهورة سنة 1064 هـ التي لا تزال واقفة بشموخ
وقد مر الخياري المدني وهو دقيق الملاحظة خاصة للمنشأت المعمارية مر هنا 1080 في طريقه للشام مع قافلة الحج العائدة من مكة وقال ان جموعا من أهل الشام كانت هناك في انتظار الحجيج مع الهدايا وتبادل التجارة وقال عن تبوك:

رأيناه وادياً عذب الهواء والماء , متسع الجوانب والأرجاء به قلعة عامرة البناء محكمة الوضع شامخة الرفع مبنية بالحجر المنحوت بين الصفرة والحمرة بناء حسن الإلصاق بحيث لايظهر ما بين الحجرين لولا الكمال بالنورة , وهي مشتملة على دهليز يقابل الباب فيه دكة لطيفة وبابها محكم فيه كتابة على قيشاني لفظها : أمر بتعمير وتجديد هذه القلعة المباركة مولانا السلطان محمد خان عز نصره على يد العبد الضعيف محمد بن الناشف التذكرجي سنة أربع وستين وألف). وبعد الدخول أرض مربعة مفروشة بالحجر وعلى يمين الداخل إيوان معقود وفي الأركان أوضات ومقابل الإيوان صورة مسجد مفروش بالبسط وفيها محراب وفي وسط الصحن صورة بئر يقال ان مائها نبع لا من المطر , وبجانبه حوض منقور من الحجر يملأ للتوضي والاستعمال , ويشتمل على أوضات أيضا في الدور الثاني وعلى مسجد غير مسقوف فوق المسجد الأول هذا صيفي وهذا شتوي وبأعلاها مدافع كبار يرمي بعضها عند وصول الحاج الى ذلك المنزل وقد نقل أهل التاريخ ان بها مسجداً ويقال على ألسنة الواردين ان هذا المسجد اذي بداخل القلعة هو محل ذلك المأثور والله أعلم والى جانب القلعة من الخارج على يمين الداخل بركتان إحداهما مربعة والأخرى متطاولة ويقال ان مائها ينبع نبعا من الأرض لا يؤتى به لا بسانية ولا بغيرها من الآلات وهو عذب كما علم وبالقرب من البركة بساتين مشتملة على أشحار عنب وليم وتين كثيرة داخل البساتين وخارجها , وهناك سوق مشتملة على أبنية قديمة ويقابل باب القلعة بناء مربع يقال إنه معد للضعفاء والمنقطعين هذا ما يتعلق بالمكان,اما من يقدم اليه من الشام الملاقين للحجاج فانهم يقدمون جماعات كثيرين مضاهين للحج بخيام عظام وعساكر ومدافع وسردار وكان في عامنا هذا موسى بك بن التركمان حسن وكان مشهورا بالشجاعة . وينقلون من الشام كل موجود بها من الفاكهة ….ويقوم بها سوق عظيم لم تر العين قبله مثله والحبوب والأجبان والدقيق ويعملون الرقاق الحواري وغيره مما يؤكل والبيض الكثير وما لايسعنا شرحه.

قلت ويبدو أن بعض الحجاج الأتراك نسوا اسم تبوك وصاروا يسمونها عاصي خرمة يعني النخل العاصي الذي لا يحمل و يروون قصة خيالية لهذا الإسم ينقل موزل عن محمد أديب 1232 هـ هجري ان تبوك تسمى أيضاً عاصي خُرمة وقد مر هنا اوليا جلبي(1081 ) سماها مرحلة قلعة النخلة العاصية وقال

تفع في منتصف الطريق إلى مكة وعند العودة يقوم باشوات نابلس وعجلون،وأثرياءهما،بإغراق الحجاج بخيراتهم مما لذ،وطاب أكله.وقد شيدها نور الدين شهيد ولكنها تهدمت مع مرور الزمن ولكن بناءا على فرمان السلطان محمد الرابع قام ناشف أوغلى بتجديدها, محيطها أربعمائة خطوة.وعلى بابها تأريخ مكتوب نصه ((في أيام مولانا السلطان محمد خان ابن إبراهيم خان مد ظله قام أمين دفتر دمشق ناشف زاده محمد الفقير سنة1062 بتعميره..)).
يوجد بها مدافع ومدفعجية وقوة من انكشارية الشام.تحتوي على جامع،وحمام،وعين ماء، كما ان هناك نبع كبير في غرب القلعة وهو من مآثر الرسول الكريم ومعجزاته ….خرجنا في هذه الليلة المظلمة على اضواء المشاعل مع حراسة الجنود واستمرينا في السير 7 ساعات حتى وصلت الى موقف المقابر

المكناسي مر هنا ( 1201 هـ ) ذكر ان فيها قرية وبركة وعين ماء وكان اهلها يأتون بالرمان والعنب يبيعونه للحجاج واستراحوا بها 12 ساعة ثم سروا ليلتهم

ذكر الدكتور علي غبان ان القلعة رممت عام (1260 هجري )في عهد السلطان عبدالمجيد خان كما ورد في نقش وجده في محراب المسجد.
داوتي1295 هـ : أنعشنا نفسنا بالطماطم والليمون الحلو والرمان وبعض التمر وهناك 4 منازل فقط للكعابين (الحميدات)
التونسي 1300 هـ قال اما بناء تبوك فهو من لبن غير مطبوخ , وجدرانها قصيرة دون قامة الانسان وقد شاهدت من صعوبة الطريق ما صرت به في شفقة على رواحلنا وكان لمحفتنا جملان مُجلان أحدهما أسود اسمه ديحان والاخر اسمه درويش يتناوبان كل مرحلة يحمل جمل محفتنا ورأيت من الجمال انه اجهدهما ولم يشفق عليهما فارتجزت له في ذلك عند المسامرة قولي

يا أيها الجمّال رفقاً بالجملْ
وإن تكن قامته مثل الجبلْ
فليس في الركب سوى ريحانِ ِ
شبيه درويش اخيه الثاني
ومن يكن عليهما قد ركبا
لم يك يدري من مسير تعبا

أوتنج الألماني زار تبوك 1301 هـ وذكر أن بالقلعة خمسة أنفار مغاربة سهر معهم تلك الليلة على موسيقى العود, وأن منازل تبوك لا تتجاوز 40 منزل
صورالتقطها جوسن وسفينياك عا907-1325 عندما زارا تبوك في طريقهما للعلا عبر سكة الحديد

وفي سنة 1328 هـ 1910م زار تبوك الرحالة التشيكي موزل وذكر ان العين كانت تضخ الماء بقوة الى ثلاث برك مجاورة ومنها الى المزارع المجاورة ومن أكبر مزارع النخيل تعود الى حرب بن عطية انظر الخريطة وذكر ان القلعة بجوار العين وان بداخلها بئر عمقها 4 أمتار وماؤها عذب, وذكر ان العوائل المستقرة حوالي 15 عائلة من قبيلة الحميدات
فلبي رأى العين وسماها عين السكر والقلعة بجانبها الشرقي

من أعمال الخير
يوجد في احدى غرف القلعة حجر نقش عليه
“وقف:هذا بيت الفقراء عمر في سنة 1064 لأبناء السبيل”

ذكراه الفرنسيان جوسن وسفنياك عندما دخلاها 1325 هجري
كما ذكر الدكتور علي غبان انه جددت عمارة القلعة سمة 1370
شتاء 1427 هـ قمنا في فريق الصحراء بزيارة قلعة تبوك ووجدناها قرب سوق شعبي داخل البلد وهي لا زالت بحالة جيدة وكان بابه مغلق فتأملناها من الخارج, ولا زال حجر التأسيس محتفظا بجماله وبه تاريخ الانشاء

أما المؤسف فهو حال البركة وعين تبوك فالعين قد جفت ولكن المحزن ان البرك متهدمة وان مكان العين صار مزبلة والنخلات قد ماتت بل المؤذي للنفس ان العين كان قد اقيم عليها كازينو كما كتب على لوحته ولكنه هجر فصارت مرمى للمزابل, لا نريد تعظيم الاشياء لكن عيناً باركها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي ان تصبح كازينو ومزابل , فلعل من يقرأ يبلّغ من بيده قدرة على عمل شيء

لاحظ جودة البناء بعد 360 سنة

حفاظآ منا على رفعة القبيله ارجوا الأطلاع

سعود عقيل بن مظهر السحيمي — Sun, 08 Mar 2009 22:48:02 GMT

اخواني اعضاء منتدى قبيلة بلي 0
الكل يعلم انناء وجدنا لهذا المنتدى لخدمة القبيله بكل ما نستطيع من جهد
كي تكون شامخه بتاريخها واصالتها التي لا تخفى على القبائل الأخرى 0
لذا فقد وضعنا شروط امل من الجميع التقيد بها حتى نستفيد ونفيد 0
والشروط هي كالتالي /

1- عدم التطرق والبت في الأنساب ممن لاعلم لهم بذلك 0 أو دون الرجوع والسؤال
مما هم ملمين بذالك امثال كبار السن 0

2- عدم تكرار المواضيع 0 ومن يكرر ذلك سيتم حذف الموضوع الأخير المكرر 0

3- البعد عن العناوين الطويلة والتي لاتصب بصلب الموضوع0

4- عدم أثارة الفتنة بأي موضوع يمس القبيلة أو أحدى فروعها وتجنب الخلافات التي
لاطائل منها0 ومن لديه اعتراض عن طريق الرسائل الخاصه او الحوار الهادف 0

5- أن يكون الموضوع يخص القسم وإلا سيتم نقله للقسم المخصص بذلك0

6- احترام وجهات نظر الآخرين وتقبل النقد والحوار البناء دون التجريح للطرفين

7- عدم المساس بأي شخص من شخصيات القبيلة لأي سبب كان 0 ومن يخالف هذا
ستحذف مشاركته 0

فالرجاء عدم مخالفة تلك الشروط ونتمنى من الجميع التقيد بذالك
ولكم مني جزيل الشكر ودمتم بخير 0

من بشاير الخير

ابونواف الهرفي — Sun, 01 Mar 2009 19:43:40 GMT

من بشاير الخير هطلت امطار صباح اليوم على منطقه تبوك وضواحيها وثلوج على منطقه الاطفيح والطفحاء وجبل اللوز اما ديرنا عليهم امطار خفيفه على الفارعه وابوراكه والوجه جعله الله سقيا خير وبركه على ارجاء البلاد .............

من ديار بلي ( ربيع حرة عويرض ) 1430هـ

فايز المنصور — Thu, 26 Feb 2009 13:39:14 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني اخواتي .. هذة بعض صور للربيع في حرة عويرض .. في ديار بلي ..

اتمنى ان تنال اعجابكم بكل الحب والاحترام تقبلوا تحيت مصوركم (( فايز المنصورالبلوي ))

حرة عويرض ....1430هــ

تقبلوا تحيااااااااااااااتي

عدسة ((فايز المنصور القويعاني البلوي ))

ربيعنا مع اهلنا .... احلى .( من ديار بلي ).

فايز المنصور — Thu, 26 Feb 2009 13:21:52 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم ..

اخواني اخواتي .. بعد التحية ..

هذه بعض من اعمالي .. بعض الصور لمناظر الربيع .. اللهم لك الحمد على النعمة ..

الصور التقطة في اماكن عدة .. وهي ( مركز ابوراكة . والسويدا . واغراب . والمثقلة . والخفيج . والرصيف . ومربط الفرس . وحصاة الصوبا ). اترككم مع الصور امل من الله ان تنال اعجابكم .. بكل الحب والاحترام ..
تقبلوا تحيتة .. مصوركم (فايز المنصور البلوي ). واعذرونا من التقصير .

عدسة (( فايز المنصور القويعاني البلوي .)

وين الرقابة والاهتمام .. مستشفى الملك فهد في انهيار

عالي الشموخ — Sun, 22 Feb 2009 00:09:00 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يؤسفني جداً أن يحمل هذا المشفى اسم ملك من ملوك المملكة
وبكل اسف أن يكون القائمين عليه من ابناء القبيلة
يا جماعة الخير ما اكتب شيء منقول او من نسج الخيال او وهم
قبل أمس تقريباً في تاريخ 25/2 ، رحت لمستشفى الملك فهد ودخلت على دكتور مصري
المهم قلت له يادكتور عندي ألم بالضرس الم حاد جداً ومسبب ازعاج
قال طيب انا بكتب لك مسكن تصرفه وتستخدمه بعد الاكل !
اليوم الثاني وانا استخدم الحبوب سألت واحد عن علاج مسكن للضرس
قال انت وش تستخدم قلت له VOTREX .. قال وش دخله في الضروس ؟
قلت هذا المصروف لي ، قال هذا للمفاصل !!!

غير كذا لما رحت للطواريء ، قسم بالله ريحة الدهان فاقع بخشمي لدرجة السطله
يعني بالله عليكم الواحد يدخل المستشفى عشان يتعالج ويتداوى ، يطلع وهو مسطول
والربو يلعب فيه يمين ويسار بسبب هذي الريحة .
اذكر في الرياض قفلوا قسم كامل عشان دهنوا باب مكتب الدكتور ، تخيلوا قسم كامل اتقفل
لمدة اسبوع ، والمراجعين يستخدموا قسم آخر حتى ينتهي القسم من الدهان .
وهذا كله حفاظاً على سلامة المرضى والمراجعين !!

وين مستشفى الملك فهد عن سلامة المرضى والمراجعين ,,

بصراحة شيء يفقع المرارة ويكسر الخاطر

تفـــرعات لقبيلـــة بلي وتفرعات العشائر الكبيره/ 1430هـ

سعود عقيل بن مظهر السحيمي — Wed, 18 Feb 2009 11:59:29 GMT

اخواني اخواتي

لا يخفى عليكم اننا نسعى جميعآ بعون الله تعالى الى ماهو جديد
خدمة منا لقبيلتنا العريقه قبيلة بلي 0
ومن هذا المنطلق فأنني عملت تصميم متواضع لتفرعات قبيلة
وعشائر بلي امل ان ينال اعجابكم واستحسانكم وهديه مني لكم 0

واليكم الرابط مع الشكر الجزيل لكم ولحسن تعاونكم ولو بالمشاهده
ومن لديه ملاحظه فل يراسلني على الخاصه ودمتم 0

اخوكم سعود عقيل البلوي

http://albluwe.com/~uploaded/11063/1252689881.doc

طريق المعظم بدأت عليه معام شبكة الجوال

طلال دخيل الله أبوشامه — Fri, 13 Feb 2009 23:25:10 GMT

السلام عليكم أخواني تم تشغيل موبايلي و الجوال على طريق المعظم و لكن ليس كامل الطريق :

موبايلي تمسك أبراج إلى عتبة لصان ,,

و الجوال إلى قلعة صنعاء التي تأتي بعد قرية حبوة ,,

و أن شاء الله يتم تغطية الطريق كامل .

و شكراا

حليف بلي مايبتلي

عادل مساعد العبيلي — Thu, 12 Feb 2009 23:33:20 GMT

حليف بلي مايبتلي
هذا المثل معروف لدى قبيلة بلي وهو يقال لأن قبيلة بلي عرفت بتمسكها
بالحلف والموالاة مع من عقدت معهم حلف معين مثل الدولة العثمانية .

فعندما بدأت الثورية العربية بقيادة الشريف
للاستيلاء على المناطق الحجازية كانت قبيلة بلي على
حلف مع الدولة العثمانية ,فقد انقسمت بعض القبائل القاطنة
على طول سكة الحديد إلى ثلاث فئات :

الفئةالاولى
وقفت إلى جانب العثمانيين وبقيت على ولائها لهم ،
وعلى رأسها قبيلة ( بلي )
التي كان يتزعمها سليمان باشا بن رفادة البلوي ،
وقد بقي مواليًا للعثمانيين حتى مقتله في إحدى المعارك
التي دارت حول خط سكة الحديد ،

الفئة الثانية
فقد أعلنت ولاءها للثورة ،
نتيجة للخوف والتهديد ،
وعلى رأسها عشائر : ( عنزة ) التي كان يتزعمها
( فرحان الايداء ، وشهاب الفقيري ) ،
وقد انضمت إلى الثورة بعد أن هددها الأمير عبد الله بن الحسين
بمقاتلتها إن لم تنضم للثورة

الفئة الثالثة
فقد أعلنت ولاءها للثورة ،
وانضمت إليها طمعًا بالمال والمغريات المادية الأخرى ،
وهي تضم : ( الشرارات ، والرولة ، وبني صخر ) ،
وكان للقبائل الموالية دور كبير في تشديد الحصار على المدينة وإحكامه ..

وبعد استيلاء الشريف على الكثير من المناطق الحجازيه
وفي إطار استعداداته للهجوم على الوجه
بعث برسائل إلى مشايخ ( بلي ) لحثهم على الانضمام إلى الثورة ، وكان حريصًا على انضمام
شيخ مشايخ ( بلي ) سليمان بن رفاده ؛
لمكانته الرفيعة بين قومه ، إلا أن ابن رفاده ظل على ولائه للعثمانيين والخلافه الاسلاميه
وفي يوم 25 ربيع الأول 1335هـ / 23 كانون الثاني ( يناير ) 1917م وصل الأسطول البريطاني ،
الذي بدأ يضرب ميناء الوجه ، وإنزال الجنود العرب إلى البر ، فتم لهم السيطرة على مدينة الوجه
بعد أن انسحبت الحامية العثمانية إلى العلا ، مخلفة وراءها العديد من القتلى والجرحى
ثم وصلت قوات الأمير فيصل إلى الوجه في 27 ربيع الأول 1335هـ / 25 كانون الثاني ( يناير ) 1917م
بعد أن احتلها الجنود الذين جاؤوا على ظهر الأسطول البريطاني .

وبعد الاستيلاء على ميناء الوجه من قبل الثوره العربيه بدعم من الاسطول البريطاني
بدأت القبائل الشمالية في التوافد على ألأمير فيصل بن الحسين الشريف في ( الوجه )
معلنة انضمامها إلى الثورة ، وعلى رأس هذه القبائل :
الرولة ، والشرارات ، والحويطات ، وبني صخر ، والعمارات.
ومن أهم النتائج المترتبة على الاستيلاء على الوجه أيضًا أنها أصبحت قاعدة مهمة
لانطلاق العمليات الهجومية على خط سكة الحديد ، وقطع أجزائه بصورة متكررة
مما ساعد قوات الشريف حسين على فرض الحصار التام على الحامية العثمانية في
المدينة بعد قطع مواصلاتها مع الشمال ، فأخذت القوات العثمانية منذ ذلك الحين
تعاني من مشاكل الإمداد والتموين ، وتحولت المبادرة إلى قوات الشريف حسين ،
في حين التزمت الحامية العثمانية في المدينة موقف الدفاع
وبعد فشل قوات الشريف حسين في إجبار حامية المدينة على الاستسلام
وجدت أنه لا سبيل لذلك إلا عن طريق فرض حصار محكم عليها ، وذلك بقطع خط سكة الحديد نهائيًا ،
وقد أوحى البريطانيون بهذه الفكرة وكانت فكرة( لورنس ) ، وشجعوا قوات الشريف حسين على تنفيذها
وكان لسكة الحديد دور كبير في توفير المؤن للحاميه العثمانيه في المدينه
وبعد تفجير السكه الحديديه استطاع الشريف حسين والبريطانيون قطع الامدادات القادمه من الشمال

المصدر:
عدة مصادر من
بحث لــ /مريم فريح المهوس
ماجستير في التاريخ الحديث

الى الاخ سعود عقيل

نشمي السحيمي — Fri, 06 Feb 2009 08:38:16 GMT

اخي سعود شكراً على المجهود الرائع في عمل عشيرة السحمة جهد تشكر عليه رغم ان هناك مغالطات وجدتها وهي كالتالي

اولاً بخصوص النصرالله اضفتهم ضمن الزبن وهذا فيه مغالطه كبيرة وهو انهم ليس من الزبن بل هم من البكيات اللتي ذكرتها من الرواحله وإن وضع بعضهم الزنبي فهذا لاسباب شخصيه تتعلق بهم ولا يسعني ذكرها في المنتدى .

ثانياً بالنسبه للحمود فالارجح انهم فخذ مثل الزبن

ثالثاً للسليمان من الجمعان فأنت لم تذكر الا الاقيطش وهم اكثر من ذلك .

*العبيدات من المصلح من المعدي من السليمان هذا اللي اعرفه.

*وأعدك ان شاء الله بان اتيك بها بالتفصيل الممل .

وتقبل تحياتي.....

أهالي السديد يطالبون أمانة تبوك بتنفيذ السد المعتمد

القضاعي — Mon, 19 Jan 2009 04:21:28 GMT

أهالي السديد يطالبون أمانة تبوك بتنفيذ السد المعتمد للقرية

محمد الساعد ـ تبوك
طالب أهالي قرية السديد أمانة منطقة تبوك بالإسراع في تنفيذ السد المعتمد للقرية، لاسيما بعد السيول التي اجتاحت منازلهم مؤخرا، وأدت إلى وفاة عدد من أبنائها والعمل على إيصال الخدمات البلدية والتيار الكهربائي للقرية أسوة بالقرى المجاورة لها. يقول عواد حضيري البلوي: إن القرية فجعت بوفاة بعض أبنائها جراء السيول التي اجتاحتها خلال الفترة الماضية نتيجة لتأخر إنشاء السد بالرغم من اعتماده للقرية، مشيرا إلى أن السيول دمرت العديد من المنازل والمزارع، مما أضر بالمواطنين الذين يقفون عاجزين أمام السيول، وأضاف نحن نخشى أن تتكرر معاناتنا إذا ماتأخر إنشاء السد. لافتا إلى أن القرية بحاجة ماسة لإيصال التيار الكهربائي وسفلتة وإنارة الطرقات والشوارع. وأشار إبراهيم عبد الله البلوي إلى أن القرى المجاورة لهم شهدت تطورا وإيصالا للخدمات، فيما ظلت قرية السديد خارج خارطة التطوير. وأضاف أن القرية تغرق في ظلام دامس كل مساء لعدم إيصال التيار الكهربائي للمنازل التي تعتمد في إنارتها على مواطير الكهرباء التي لا تفي بمتطلبات السكان، لاسيما خلال مواسم الصيف، وأبدى استغرابه من عدم إنشاء السد بالرغم من اعتماده للقرية. ويقول محمد حامد البلوي عشنا لحظات عصيبة خلال الفترة الماضية بعد أن اجتاحت السيول الجارفة القرية، وأدت لغرق بعض أبنائها، ودمرت منازل ومزارع الكثير من المواطنين، ولو كان السد المقرر إنشاؤه موجودا لما حدث كل ذلك. وأضاف بالرغم من وضع أبراج الجوال في القرية منذ مدة طويلة إلا أن الخدمة لم تصل للقرية بعد، ولانعلم ماهو السبب. من جانبه أشار رئيس المجلس البلدي في محافظة الوجه إلى حرص المجلس على متابعة أوضاع القرية، وتوفير الخدمات فيها، مشيرا إلى تشكيل لجنة لزيارة القرية وحصر الأضرار التي لحقت بها جراء السيول والوقوف على مطالب واحتياجات المواطنين، وإعداد تقرير عنها ورفعه للجهات المختصة للنظر فيه والعمل على توفير الخدمات للقرية.
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/2009...0119253274.htm

أمير المدينة يعد بإصلاح ما دمرته السيول في القرى والهجر

سعود السرحاني — Wed, 14 Jan 2009 09:16:55 GMT

وعد صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز أمير منطقة المدينة المنورة بإصلاح ما دمرته السيول التي شهدتها المنطقة مؤخرا في قرى المنطقة، مشيرا إلى أن السيل جاء بشكل مفاجئ، وغير متوقع، وأحدث أضرارا بسبب انكسار جزء من سد الفارعة. أضاف خلال جولته الميدانية في القرى والهجر الواقعة على ضفتي وادي الجزل رغبنا في الوقوف على أضرار السيول، فهناك احتياجات وأضرار مادية وقفنا عليها، وتم إرسال جميع المتطلبات والمستلزمات من خيام ومؤنة للمواطنين، ونحن هنا لنقف على الموضوع بشكل مباشر، ونتأكد من احتياجات المواطنين للتعامل معها بشكل جذري. وأشار إلى أن أبو راكة منطقة لم تحظ بكثير من الخدمات والتنمية، ووقف أمس على الأضرار التي لحقت بالقرى والهجر الواقعة على ضفتي وادي الجزل، واستقل طائرة عمودية اطلع من خلالها على الأضرار التي لحقت بالمزارع، وعدد من القرى والهجر جراء انهيار سد الفارعة إثر الأمطار الغزيرة التي شهدتها المنطقة مؤخرا، وقام بجولة ميدانية اطلع خلالها على الأضرار التي خلفتها السيول، والتقى بعدد من أهالي قرى أبو راكة، الفارعة، النشيفة واستمع لمعاناتهم وتفقد مشروع مستشفى أبوراكة الجاري استكمال مرحلته النهائية، والمقام على مساحة قدرها 14.400 متر مربع وتبلغ تكلفة إنشائه 40 مليون ريال بسعة خمسين سريرا.

وفق الله ولاة الأمر على متابعتهم ونرجو من الله أن يتم ذلك في أسرع وقت ممكن

ويمد لقرى بلي جميع الخدمات التي طال انتظار المحتاجين لها ...

وعندي وقفة بسيطة ( أي دور وجهاء القبيلة في هذه الزيارة أو من يتمشيخ ) ؟؟؟؟

نقلاً عن جريدة عكاظ

http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20090114/Con20090114252204.htm

سد وادي جزل في العلا "ينهار" في أول اختبار للأمطار

القضاعي — Sat, 10 Jan 2009 20:39:51 GMT

سد وادي جزل في العلا "ينهار" في أول اختبار للأمطار

العلا - تقرير، حامد السليمان
لم يدر بخلد سكان القرى الشمالية لمحافظة العلا والبالغ عددهم 30ألفا ان تخطف منهم الفرحة التي دخلت قلوبهم هذا العام بوصول التيار الكهربائي وخطوط الهاتف لقراهم وربطهم بخط أسفلتي بالإضافة إلى إنشاء سد وادي الجزل لحمايتهم من أخطار السيول.
فمع أول هطول للأمطار خلال الموسم فوجئ الأهالي بتحطم السد مما أدى إلي تدمير عدد كبير من المنازل والمزارع بالإضافة إلى العديد من الممتلكات.
"الرياض" قامت بجولة على القرى الشمالية محاولة تفقد الأضرار والخسائر في بداية الجولة تفقدنا الأضرار الكبيرة التي خلفها السيل بدءا بتحطم سد وادي الجزل وتحطم أعمدة الكهرباء وإزالة عدد من المزارع وتخريب عدد من المنازل.
وخلال جولتنا التقينا بالعديد من المواطنين، حيث تحدث حمود زيد البلوي من سكان النشيفة وأكد ان حصول السيل صباحاً قلل من حجم الكوارث والوفيات.
وأضاف أنهم استخدموا الهواتف النقالة لنقل خبر السيل لعدد كبير من الأهالي مما ساهم بعد فضل الله بالحد من الخسائر البشرية.

وعن انهيار السد يؤكد البلوي أنه من المؤسف ان يتعرض سد كلف الملايين للكسر مع أول جريان للسيل بعد إنشائه وتمنى ان يتم مساءلة الشركة المنفذة كيف يتم إنشاء سد بدون استخدام الحديد المسلح وكيف تكون فتحات التصريف صغيرة جداً مقارنة بحجم الوادي وأضاف أنه بعد امتلاء الوادي بالماء زادت كمية جريانه ودخل السيل إلى المنازل والمزارع.

وناشد حمود صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد أمير منطقة المدينة المنورة فتح تحقيق عاجل لمعرفة سبب انهيار السد.
من جانبه، أكد سليمان محمد البلوي ان أهالي القرية نجوا من كارثة السيل، وذلك بفضله عز وجل ونتمنى ان تتم مساءلة وزارة الزراعة والشركة المنفذة للسد عن سبب انهيار السد.
وأكد ان السد عبارة عن كوم من التراب وضعت فوقه طبقة من الاسمنت دون الحديد لذلك انهار السد، أما خالد عيد الوزان فأكد ان المواطنين اطمأنوا ان السيل لن يدخل هذه القرى بعد إنشاء السد، ولكن تحطم السد حطم آمالهم واستغرب عبدالرحمن محمد البلوي مشاهدة سد بهذا الحجم بدون حديد وشدد على وجوب فتح تحقيق عن كيفية بناء سد بهذا الحجم دون حديد.

وعن تحطم أعمدة الكهرباء وجه عبدالله عيد العرادي سؤالاً لشركة الكهرباء مفاده كيف تضع أعمدة صغيرة في مجرى وادي الجزل؟ وتمنى من الشركة ان تحول أسلاك الكهرباء الهوائية وخاصة في مجرى الوادي إلى أسلاك أرضية ويحفر لها عشرة أمتار تحت الأرض، وبالتالي لن يقطعها السيل. واختتمت "الرياض" جولتها بلقاء حامد علي الديواني والذي تمنى ان يكون هناك اهتمام أكثر بالاسفلت الموصل لهذه القرى وان يتم إنشاء خط اسفلت قوي وليس طبقة رقيقة تزول مع أول "قطرة ماء".

http://www.alriyadh.com/2009/01/09/article401039.html

الشكر الجزيل الى الصحفي حامد السليمان على هذا التقرير

من سيول قريه الكر شرق مدينه الوجه

ابراهيم سليمان اللوط — Thu, 08 Jan 2009 09:59:44 GMT

http://up1.m5zn.com/download-2009-1-7-06-lyd41qeud.3gp

فخذ الدواسه (( دويهيس))

ماجد دويهيس — Mon, 05 Jan 2009 11:41:50 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته

استفسرت من عدة كبار سن وعدوا عليّ الآتي :

عقب سليم

1- حمد عقب الدوااسه

2- شامان عقب الخضره

3- فرج عقب الحرابنه

4- قاسم عقب القواسمه ، السليمان ، الملحين

5- قيضي عقب القياضه

عقب مسلم

1- قيضي عقب عوده

2- صلاح عقب حمود

3- فلاح عقب سليمان ، محمد ، سويلم

4- سعيد عقب مبارك

5- علي ماعقب أحد

(( بيان بأسماء الجدود لكل شخص من فخذ الدواسه ))

((حمد، فلاح ، وسعيد . هؤلاء إخوان))

(( سليمان ، مسلم ، سالم ، سليم هؤلاء إخوان ))

شكر خاااص / للأخ : خالد محمد حمود دويهيس الوابصي البلوي

صحيفة الوئام تنشر معاناة أبوراكه+النشيفة من السيل

وادي الجزل — Sat, 03 Jan 2009 22:58:23 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

www.alweeam.com

ارجو ان تضيفوا تعليقات على الخبر من خلال الصحيفة بكل صدق

وتذكروا المطالب والسلبيات من الشركات وغيرها

معاناة أهالي أبوراكة والشنيفة

القصير — Sat, 03 Jan 2009 20:27:01 GMT

المدينة المنورة - الوئام - سليمان بن فانك :
عاني أهالي مركز أبوراكه والشنيفة التابعة لمحافظة العلا بالمدينة المنورة الأمرين مع هطول الأمطار في الآونة الأخيرة ومحاصرة السيول لمنازلهم وتسببها في اتلاف الطرق وأعمدة الكهرباء .

وقال عدد من كبار السن من أهالي ابوراكه والشنيفة للوئام بأن السيول التي شهدتها المنطقة لم يشهدوا مثلها طيلة حياتهم ، مشيرين إلى تسببها في إلحاق الضرر بساكني المنطقة وتعرض عدد من المنازل للسقوط وانقطاع الطرق وتساقط أعمدة الكهرباء .

أودية الجزل وحماطا التي تعد أكبر الأودية في المنطقة أدى تجمع المياه بها وارتفاع منسوبها لتدمير عدد كبير من المزارع وغرق قطعان الماشية بالإضافة إلى المنازل والسيارات .

معاناة الأهالي مستمرة خصوصاً بعد انفجار سد الفارعة الواقع في وادي الجزل والذي تسبب في انقطاع التيار الكهربائي عن المنازل وعزل حي حلفة بالكامل عن القرى المجاورة بالإضافة إلى طمر المزارع والآبار واقتلاع أشجار النخيل ، مما جعل السير في الوادي يشبه المغامرة .

نقاط من الجولة :
- عدد من المتضررين انتقلوا لخيام وبيوت شعر بعد سقوط منازلهم .
- تذمر الأهالي من عدم نشر معاناتهم في وسائل الإعلام .
- ناشد كبار السن ولاة الأمر التدخل والنظر في وضعهم .
- تساقط أعمدة الكهرباء بالقرب من المنازل يهدد حياة أصحابها .
- طمر عدد من الآبار في الوادي أصبح يشكل خطراً كبيراً .
- الأهالي يحملون المهندس المشرف على مشروع السد مسؤولية انفجاره كونه أشار إلى فتح مجرى للتصريف أدى للانفجار .
- تصميم الطريق الأسفلتي ساهم في تأزم الموقف خاصة وأن عبارت التصريف ضيقة ولاتناسب جريان الوادي .

السيول جرفت معدات الشركة المنفذة للسد

السيول جرفت المنازل وأسقطت أعمدة الكهرباء

انفجار السد ألحق الضرر بمنازل المواطنين

الآبار مطمورة وأصبحت تهدد حياة المواطنين

دمار السيول لحق بالسيارات

الوئام تلتقي الأهالي في مساكن مؤقتة

أحد كبار السن يتحدث للوئام

التفاصيل على هذا الرابط
http://www.alweeam.com/news/news-act...ow-id-7095.htm

مركز النشيفه والتعويضات وصلت وهي خيمه وبطنيه وزحمه كانك في حج

ابراهيم بن علي العثماني — Sat, 03 Jan 2009 13:37:56 GMT

هذه بعض الصور التي تم التقاطها قبل امس
للحصول علي خيمه وبطنيه
الله واكبر كم خسرو في هذه المنطقه من مليين
جميع كدهم وكد اولادهم كل السنين التي طافة
الله يعوضهم يارب العالمين

صورة قديمة ونادرة لتبوك قبل 100عام

أبو ضحى — Wed, 31 Dec 2008 18:44:47 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع صور قديمة ونادرة لتبوك التقطها جوسون و سفينياك عام 1325 هـ - قبل 100سنة -

:

بقايا بيوت بخيبر وحصن خيبر ( 5 صور ) صور نادرة

http://www.benaa.com/Read.asp?PID=64...2&Sec=0#644775

صورة قلعة المعظم بمنطقة تبوك انشئت بعهد السلطان العثماني الثاني عا326هـ قب00

http://www.benaa.com/Read.asp?PID=65...2&Sec=0#652939

صور جديدة من وادي الجزل

عبدالله سليمان شبيث الوحيشي — Sun, 28 Dec 2008 12:23:43 GMT

صور من وادي الجزل

ارجو ان تنال على رضاكم
ابن شبيث

صور جديد لما حدث من اثار السيول على ديار بلي

ابراهيم بن علي العثماني — Fri, 26 Dec 2008 17:48:46 GMT

صور جديده

مقاطع فيديو لسيل وادي الجزل

محمد سالم الهريم — Fri, 26 Dec 2008 02:04:21 GMT

هذه عدد من المقاطع لسيل وادي الجزل للعام 1429 هـ

نسأل الله العلي القدير أن يبارك لنا بكل قدرة من السماء

وأن يعم الخير على عامة البلاد والعباد

المقاطع بصيغة 3gp للجوال

كل الشكر لك أخي موسى ربيع البلوي ( أبو نادر )
على البرنامج

أضغط على الرابط بزر الفاره الأيمن
ثم
حفظ بإسم (Save As)

(1)

http://albluwe.com/~uploaded/8080/1230254637.3gp

(2)

http://albluwe.com/~uploaded/8080/1230254765.3gp

(3)

http://albluwe.com/~uploaded/8080/1230255025.3gp

(4)

http://albluwe.com/~uploaded/8080/1230255525.3gp

شاهدو أيضاً هذا الموضوع

(تغطية)» صور لسيل وادي الجزل ( فضلا )

http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=55219

صور حديثة عن كارثة وادي الجزل

القضاعي — Thu, 25 Dec 2008 22:44:43 GMT

معدات في طريق الظلفة بداء لتصليح الاضرار وما لحق الاسفلت من انهيارات
بالعلم بان عابري تلك الطريق بعد نزول الامطار لتحذير السائقين
احراق الاطارات بجانب الطريق للحذر من الوقوع في الانهيارات وجزاهم الله خير

بداية الكارثة من البليطيح حيث السيول زالت العبارات وحطمت الاسلفت
ومسحت معالم الارض وظهرت اودية غير موجودة بالسابق
والله ان العين لتدمع على ما نشاهدة من تلك الانهيارات والكوارث

مزرعة بوادي الجزل ( الغصن ) ونصف المزرعة مع السيل ولم يبقى الا اثار طرمبة الماء

بداية الكارثة الحقيقية من هذا السد العجيب سد وادي الجزل الفارعة الذي اخذ المزارع والمعدات

والحيوانات وكل ما هو بطريقة حيث انهار تلك السد من قوة الماء وضعف هذا السد

وما نقول إلا لطفك يا رب بعبادك

مدرسة في النشيفة تم اخلاء الطلبة الساعة التاسعة صباحا من يوم الاثنين الموافق 24/12/ 1429هـ بعد ان حضر احد المواطنين ورجال الدفاع المدني بأشعار الناس بخطر قادم
وهو افجار سد الفارعة وفعلا تم اخلاء المدرسة بنجاح ولله الحمد

وسوف ان شاء الله ازودكم بصور اخرى
ومنها مزرعة لم يبقى الا المسجد
وكذلك مزارع يداهمة السيل داخل المنزل
=============

كما قام محافظ محافظة العلا بزيارة تفقدية للقرى والهجر المتضررة صباح يوم الاربعاء

الموافق 26/ 12/ 1429هـ

وكان من اوليات مطالب المواطنين في مركز امارة النشيفة تصليح اعادة اطلاق وتصلييح التيار الكهربائي

واصلاح الطرق وتوفير الماء حيث ان الآبار دفنت والماء غير صالح للشرب وطلب مساعدات عاجلة

وواعدهم سعادة المحافظ بان يلبي متطلباتهم

وكان برفقتة سعادة مدير شرطة العلا ومدير الدفاع المدني ومدير المالية

وحيث انني شاهد المعدات وهي تعمل في الذييل والنشيفة والفارعة

لفتح الطرقات وكذلك تم اعادة التيار لتلك القرى والهجر المتضررة هذا المساء

ومنها الفارعة والبليطيح

بالعلم بان جميع الهجر والقرى الشمال الغربي لمحافظة العلا متضررة
وقد كثر السواح والمتنزهين القادمين من تبوك والعلا
ومنهم من نصب الخيام وان شاء الله تكون بلاد خير وبركة وربيع

متابعات آثار السيول و ما لحق بالقرى من أضرار

الراصــــد — Thu, 25 Dec 2008 11:02:47 GMT

الأمير فهد بن سلطان يوجه بمتابعة ومساعدة المتضررين من الأمطار في تبوك

تبوك - (و. أ. س):
وجه صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة تبوك محافظي الوجه وحقل وضباء وأملج وتيماء والجهات المعنية والدفاع المدني والطرق وحرس الحدود والصحة والهلال الأحمر وقاعدة الملك فيصل الجوية في تقديم العون والمساعدة لسكان المراكز والقرى التي تضررت من هطول الأمطار التي شهدتها منطقة تبوك أول من أمس وانقطعت بهم السبل وخاصة في محافظة الوجه ومراكزها وقراها.

وأكد محافظ الوجه عمار الحقباني أن توجيهات سمو أمير منطقة تبوك شددت على تقديم العون والمساعدة لسكان المراكز والقرى ومستخدمي الطرق من المواطنين والمقيمين وأخذ الحيطة والحذر على هذه الطرق التي هطلت عليها الأمطار يوم أمس وبتعاون مختلف الأجهزة والقطاعات الحكومية مشيرا إلى أنه تم توجيه طائرة عمودية من قاعدة الملك فيصل الجوية للمساهمة في إنقاذ شخصين كانوا في دورية حرس الحدود في وادي ثلبة وتم إنقاذهم مع وجود فرق من الدفاع المدني والهلال الأحمر والصحة وحرس الحدود تعمل على تمشيط الأودية التي لازالت تجري فيها مياه الأمطار وإرشاد سالكي الطرق التي تمر بها مراكز وقرى وهجر محافظة الوجه بالطرق الرئيسية.
في ذات السياق أكد مدير الدفاع المدني بمنطقة تبوك العميد سليمان الحويطي أن فرقاً من الدفاع المدني توجهت لإنقاذ شخصين من منسوبي حرس الحدود احتجزتهما مياه السيول بواسطة طائرة عمودية وتم إنقاذ الشخصين.

وأوضح أن سمو أمير منطقة تبوك يتابع منذ هطول الأمطار على محافظة الوجه وبقية محافظات المنطقة الجهود التي تبذلها القطاعات الحكومية المختلفة في مواقع جريان السيول في محافظة الوجه. ودعا مدير الدفاع المدني المواطنين وسكان المراكز والقرى والهجر إلى أخذ الحيطة وحذرهم من استخدام الطرق التي توجد عليها كميات أمطار كبيرة بالإضافة إلى عدم التواجد داخل الأودية واستخدام الطرق الرئيسة وعدم المجازفة أثناء هطول الأمطار ومحاولة عبور السيول.

وبين أنه تم نشر فرق التدخل السريع في بطون الأودية في المحافظات والمراكز التي تساقطت عليها الأمطار يوم أمس مشيراً إلى أن سمو أمير منطقة تبوك وجه باتخاذ كافة التدابير المطلوبة لحماية الأرواح والممتلكات.

http://www.alriyadh.com/2008/12/24/article397328.html

صور لسيل وادي الجزل ( فضلا )

محمد سالم الهريم — Thu, 25 Dec 2008 06:10:16 GMT

صور صادتها عدستي لكم

في صباح يوم الثلاثاء 25/12/1429 هـ

أهالي قرية فضلا يقفون على المسيال

يعدون الساعات والدقائق حتى يتمكنوا من العبور

طلب

عندي بعض المقاطع صورتها وقت المطر بالكمره
لكنني أعاني من كبر حجم المقطع وتحويل المقطع إلى صيغ أخرى
من لديه الخبرة لا يبخل علينا
أتمنى انه يراسلني

قرى بلي تفتقد شريان الحياة مع بداية هطول أمطار الخير والبركة

محمد سالم الهريم — Thu, 25 Dec 2008 05:32:43 GMT

منذ أن هطلت أمطار الخير على ديار بلي

ومنذ أن تساقطت بركات الرحمان على عبادة

تفاجئ أهالي هذه القرى بإنقطاع التيار الكهرباء

وذلك أثر السيول التي جرفة الأعمدة معها

ومن هذه القرى ( فضلا - قصيب )

( هذا ما وقفت عليه أنا بنفسي وأتمنى من لديه المزيد من القرى أن يذكرها لنا )

نسأل الله العلي القدير أن يعم الخير على البلاد

ويرحم به العباد

انتبهوا ياأهــالي الــوجه

أحمد العطوي — Wed, 24 Dec 2008 17:29:28 GMT

الآن في هذه الســاعة الثــامنة مساء اليــوم الأربعاء وادي الجزل يصب في وادي الحمض على بعد 55 كم جنوب الوجه بأتجاه البحر ... وقطع الطريق بين أملج والوجه والطرق الان تقوم بتنفيذ تحويلات ترابية وردم بعض الموااااااقع

وعلى الجميع أخذ الحيطة والحذر

صور السيول علي مدينة الوجه

ابراهيم بن علي العثماني — Wed, 24 Dec 2008 08:31:25 GMT

صور لبعض الخسائر بسبب سيل وادي الجزل ومطار بداء

يوسف سنيد أبو ذراع — Tue, 23 Dec 2008 23:28:10 GMT

السلام عليكم ورحمة الله

هذي بعض الخسائر الي تسبب بها سيل وادي الجزل

واول ما بداء في معدات الشركه التي قامت بنشاء السد

[IMG][/IMG]

شيول مدفون

[IMG][/IMG]
صورة الشيول من جهه اخرى

[IMG][/IMG]
هذا بقايا قلاب تابع للشركه واعتقد الراس وصل للنشيفه على ما سمعت من اهالي النشيفه

[IMG][/IMG]
جيب مقفص في وادي ابو القزاز

[IMG][/IMG]
جيب مقفص نيسان في وادي بداء
[IMG][/IMG]
هذا الاسفلت في وادي الطويلين

علوم المطر والسيل الخطر

ابن سهيه — Tue, 23 Dec 2008 20:27:48 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

هطلت امطار غزيره جداً على قرية الظلفة والفارعة لدرجة عدم تحمل سد الفارعة للسيل الغزير فتضايق السد ونفجر السيل من اطراف السد الذي لم تنتهي الشركة منه بعد وسبب هذا الانفجار بجرف معه معدات للشركة وجرف المزارع القريبة منه كما حاصر سكان قرية ابو راكة اكثر من 15 ساعة في منازلهم علماً بلغت المدارس باخلاء الطلاب بساعات من وصول السيل في ابو راكة والشهيباء والنشيفة كما وحسب ماقال لي شاهد عيان لانني لم استطيع الوصول لها لقوى السيل. ان السيل اجتاح مركز ابو راكة وبعض من المنازل القريبة من الوادي.

وكما حاصر ايضاً سكان (قرية حلفه) وهي بقرية النشيفة وقال لي احد سكانها وهو خرج من منزله في الصباح انه لم ياتيهم مطر في البداية ولكن عندما ارادةالعودة لمنزلي فوجدت وادي الجزل يزدحم بالمياه الجارفه (علماً انه لم ياتي مطر ويطلق عليه بسم (( سيل الدرو)) وهو سيل دون مطر ياتي من مناطق بعيده )ويضيف بقوله انه اقوى سيل شاهده وهو اقوى واخطر من سيل الكارثه الذي اتاعام 1406هـ الذي اخذ عدد كبير من الارواح اناذاك واطلق عليه بسيل الكارثة .

وجرف هذا السيل عدد كبير من المزارع بالمنطقة وكما قيل لي انه يبحث عن اجانب مفقودين من اليوم الماضي ومايزال البحث جاري عنهم . كما تسبب في انقطاع الكهرباء عن المنطقة باكملها وتساقط بعض الاعمدة ومازال الكهرباء مقطوع حتى كتابة الموضوع .
واليكم هذا المشهد المروع جداً
أبـــو جـــاســـر
أبـــو جـــاســر

وكما هطلةامطار متوسطة على الشهيباءسال على اثره وادي ضمر وامطار على قرية أميغر وسالةعلى اثرها الاوديةوامتلاء سد عطالله فرحان ابن سهيه وامطار على قرية الهضب وغيرها من الديار جعلها الله سقيا خير وعم بها ارجاء البلاد وعوض الله اهالي المزارع والمواشي وغيرها من من تضرر من الامطار .واترككم مع صور التقطتها اثناء ذهابي للوقوف على الحدث

سؤال بعد هطول الأمطار

يوسف صالح العرادي — Tue, 23 Dec 2008 10:44:42 GMT

الحمد لله و الشكر ع رحمته لنا بهطول الأمطار ع ديارنا

كنت بالأمس في محافظة الوجه حيث هطلت أمطار غزيره سالت ع إثرها بعض الأوديه
و كانت هناك تجمعات لمياه الأمطار داخل الأحياء للمحافظه و ذلك لعدم و جود تصريف
مسبق للمياه

السؤال هنا لبلدية الوجه و الدوائر الأخرى هل هذا هو الوقت المناسب
لتحرك ؟؟
الا يوجد خطط مستقبيله لمثل هذه الاحوال؟؟
أم هو الإهمال و التهاون في أرواحنا

فرق الأنقاذ تتوجه إلى ديار بلــي

نواف النجيدي — Tue, 23 Dec 2008 08:03:33 GMT

غادرة طائرة إنقاذ وفرق أنقاذ إلى ديار بلي
المنجور- السديد - خرباء - الخرار - النابع
حيث وافاني بالأخبار وجود شخصان غرقا في السيل
والأخبار تؤكد صعوبه الوصول الى بعض المناطق وقوة السيول
--
وأخبركم علماً أنني مغادر الآن الى الديار .

ابراهيم البلوي/ لا عمل اليوم لمعلمات القرى

ناصر عياد الوابصي — Tue, 23 Dec 2008 04:44:20 GMT

مندوب إدارة التربية والتعليم بمحافظة الوجة

الأستاذ/ ابراهيم عياد البلوي

لا عمل اليوم لمعلمات وطالبات القرى التابعة للمحافظة الوجة بسبب السيول والأمطار وتقطع الطرق...

محافظ محافظة الوجة يكون عاجلاً لجنة الدفاع المدني..
يتارئسها محافظ الوجه الأستاذ/ عمار الحقباني
العميد / سليمان غيث الحمدي قائد قطاع حرس الحدود
العقيد/ المرواني مدير شرطة الوجه
الأستاذ/ ابراهيم عياد البلوي مدير أدارة التربية والتعليم
الأستاذ/ عبدالرحمن العلي المشرف على القطاع الصحي
الهلال الاحمر , وغيرهم لم يحضرني أسمائهم

الساعة 30.11مساءً

الى هذه الساعة والسيل مستمر (وادي ثلبة -وادي عنتر- وادي حرامل -وادي زاعم ) شمال الوجه

الطريق مغلق للكر ابو القزاز بداء

حتى الأن لم يتم العثور على المفقودين بدورية حرس الحدود حيث تم العثورعلى السيارة ...

وهم 1/ محمد دعيس الوابصي
2/ وائل الحربي

نسئل الله بأسمه الاعظم أن يردهم إلى أهليهم سالمين .....

الساعة 12 صباحاً
وصل قبل قليل سيل درو علي قرية بداء

وسيل وادي الحمض وابو العجاج ووادي المياه جنوب الوجه

الساعة 7 صباحاً

ما زالت السحب متراكمة على محافظة الوجه نسئل الله أن يجعلها أمطار رحمة وخير وبركة
ونسئل الله أن يرد المفقودين إلى أهليهم

جريان وادي الجزل ..وتحاصر ابوراكة والنشيفة

القضاعي — Tue, 23 Dec 2008 04:17:16 GMT

جريان وادي الجزل ..
السيول تحاصر قرية أبو راكة شمال العلا.. وتعطيل الدراسة

العلا - حامد بن محمد السليمان:
بتوجيه كريم من قبل صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة تابع محافظ العلا الأستاذ احمد آل حسين أعمال الإنقاذ والإخلاء ومواجهة أخطار السيول التي تعرضت لها القرى الشمالية للعلا (ابوراكه والفارعة والنشيفه والجو والبلاطة والنجيل وفضلا) والتي شهدت هطول امطار غزيرة جدا وسيول عديدة لم تشهدها هذه القرى من سنوات وجرى وادى الجزل اكبر الأودية في شمال غرب المملكة واجتازات مياه السيول سد وادي الجزل في قرية الفارعة وحطمت جزءاً منه وحاصرت السيول قرية ابو راكة واصبحت كجزيرة عائمة وسط الصحراء وتم اجلاء بعض المواطنين من هذه القرى وحث محافظ العلا مختلف الإدارة الحكومية ذات العلاقة تقديم جميع الجهود لمواجهة اخطار السيول وتقديم جميع المساعدات للمواطنين في هذه القرى وتابع العقيد سعود سالم شكر مدير ادارة الدفاع المدني بمحافظة العلا اعمال الإنقاذ التي تقوم بها ادارة الدفاع المدني واوضح ل "الرياض" انه وبفضل الله لم تحدث حتى مساء امس الاثنين أي حوادث وفيات واوضح ان دوريات وافراد الدفاع المدني يتمركزون قرب وادي الجزل اكبر اودية المنطقة والأودية الأخرى لمنع المواطنين من عبور هذه الأودية وتقديم المساعدة في حالة وقوع أي حوادث. من جهة اخرى اوضح الأستاذ ابراهيم بن عبدالله القاضي مدير ادارة التربية والتعليم في العلا انه وبسبب الأمطار الغزيرة والسيول فقد تعطلت الدراسة في مدارس القرى الشمالية وخاصة في مدارس قرية ابوراكة وقرية الفارعة الابتدائية والمتوسطة والثانوية واوضح القاضي انه وجه مدراء المدارس في هذه القرى جعل سلامة الطلاب والمعلمين في الأولوية وعدم الحرص على انتظام الدراسة كليا حتى تتوقف السيول ويستطيع الطلاب والمعلمون عبور هذه الأودية الكبيرة حيث تتوزع منازل القرى جانب الأودية ولا يوجد عبارات للسيول لكي يصل الطلاب والمعلمون الى هذه المدارس من جهة اخرى اوضح المعلم عبدالله الحربي احد المعلمين في قرية ابوراكه ان السيول التي تحاصر قرية ابوراكه الآن لم يشهدها في حياته وان الطلاب ربما لن ينتظموا بالدراسة إلا مع الأسبوع المقبل بسبب بعدهم عن المدرسة وتحاصرهم السيول وأوضح ان قرية ابوراكة الآن تشبه جزيرة وسط البحر واما كبار السن فقد اوضح الشيخ محمد عبدالله البلوي احد سكان القرية ان السيول التي جرت هذا اليوم لم تشهدها ابوراكة سوى في عام 1406ه واوضح الشيخ محمد ان وادي الجزل سوف يجري بالماء لمدة اسبوع تقريبا باذن الله.

http://www.alriyadh.com/2008/12/23/article397121.html

القرى والهجر بحاجة الى مساعدات عاجلة

هطول أمطار غزيرهـ على الوجـه ومصرع إثنين من أفرآد حرس الحدود

رضا محمود المعيقلي — Mon, 22 Dec 2008 22:34:14 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
.
هطلت أمطار غزيرهـ على محافظة الوجـه
.
أدت إلى أضرآر كبيرهـ في كثير من المنازل في المحافظة
.
وأدت إلى قطع الطرق الموصله من محافظة أملج إلى الوجـه وأيضاً من محافظة العلا إلى الوجـه
.
وفقدان دووريه من دوريـآت حرس الحدود على متنها إثنين من أفرآد حرس الحدود أحدها وآبصي .. إثر أجتياح السيـل لهما في وآدي ثلبه شمال محافظة الوجـه
.
وإنتشآل دوريـه أخرى وإنقآذ سائقيها
.
نسأل الله اللطف والسلامه
.

تحذير من الدفـاع المدني للمواطنين في تبـوك من إرتيـاد هـذه الأوديـة والمناطق

موسى بن ربيع البلوي — Mon, 22 Dec 2008 19:16:47 GMT

بسـم الل الرحمن الرحـيم

حذرت المُديرية العامة للدفـاع المدني المواطنين والمُقيمين بمنطقة تبـوك من الإقـتراب أو إرتيـاد المناطق والأودية التالية:
(وادي ثليه - وادي الأزلم - طريق الوجه الواصل بمركز بـدأ - أبـا القـزاز)
وذلك لتعرُضها لسـيول منقـولة مما يُشـكل حطر عـلى حياتهم.

خارطة توضح موقع الوادي /

http://www.wikimapia.org/#lat=26.687343&lon=36.193943&z=13&l=10&m=a

اهم الاخبار من الشهيباء

اسير الشمال — Mon, 22 Dec 2008 15:36:29 GMT

السيول تقتحم المنطقة والسد انفجرتراكم علية السيل وفاظ من فوقة وجرف بعض المزارع

ومعداة الشركة وفاض السيل حتي اتي امام مركز ابوراكةمن محطة الاقيطش الي الجلف وهي سيل وادي حماطا سيل وادي ظمر سيل والازفلت الي من عند بليطيح جرف

ولاكن نحمد الله انة لم يا خذ احد من الناس

انفجار سد وادي الجزل

عادل الهرفي — Mon, 22 Dec 2008 12:39:47 GMT

نبلغكم بأن السيول اجتاحت وادي الجزل

وانه قد ذرف السيل من فوق السد الى ان حفر عنه وقام بتحطيم السد

وانقطاع الكهرباء

يذكر ان رجل من بلي قد حلم بأنه سوف ينفجر السد

وعلى ماوردني انه اخبر الناس القريبين للوادي

وقاموا بالذهاب والابتعاد عن الوادي

والحمد لله لاتوجد حالات مفقوده ولله الحمد

السيول تحتجز 12 معلمة في رحيب وامطار مخيفه على الوجه

شاهدعيان — Mon, 22 Dec 2008 11:33:50 GMT

السيول تحتجز اثناعشر معلمة في هجرة رحيب
وما زال البحث جاري عن رجلي الامن الاثنان في محافظة الوجه
وهطول امطار مخيف لاول مرة على محافظة الوجه

موبايلي تواصل جهودها للقرى....

عوده مطلق بن رفاده — Sun, 21 Dec 2008 02:39:05 GMT

منذ حوالي الشهرين قد بدأت موبايلي والجوال ببنا ابراج لها في عده قرى وهجرى
المنجور ..... خربا ...... السديد....... الصمده او الخرار
وجميعها مربوطه من خلال شبكه واحده وعلى الطريق الرابط للقرى يعني الخط من الوجه الي السديد كله سوف يغطى من قبل الجوال وموبيلي

صور للشيخ ماهر المعيقلي

عبدالمجيد العصباني — Tue, 02 Dec 2008 10:18:37 GMT

السلام عليكم ورحمة الله . هذه صور للشيخ ماهر المعيقلي ، وللامانه أخذتها من أحد أعضاء منتدى اخر .

أين التقطت هذه الصورة ؟

موسى بن ربيع البلوي — Tue, 02 Dec 2008 00:42:46 GMT

.

اضغط على الرابط

http://albluwe.com/~uploaded/15/1228178222.jpg

دقق في الصورة

حاول أن تعرف الموقع و المعالم من ديار بلي

خبر عاجل الأن موبايلي تقوم بتغطية طريق تبوك المعظم البريكة العلا

ابراهيم بن علي العثماني — Mon, 01 Dec 2008 07:21:35 GMT

الأن موبايلي تقوم بعمل الابراج لتغطية خط العلا تبوك الجديد
علي بركة الله تعم جميع الخدمات هذا الطريق
المهم للجميع
وهو يختصر الطريق من تبوك الي العلا
باقي وصلة ترابه حوالي 35 كيلو
انشاء الله قريبا ستنتهي زفلتتها

البلوي يستعرض المشهد الثقافي التبوكي

حماد سعد السحيمي — Sat, 29 Nov 2008 05:44:39 GMT

البلوي يستعرض المشهد الثقافي التبوكي

تبوك - الوئام - سليمان بن فانك :

استعرض مطلق البلوي المحاضر بجامعة تبوك المشهد الثقافي التبوكي ومكوناته في ورقته المقدمة إلى ملتقى تبوك الثقافي تحت عنوان (تكوين تبوك الثقافي) حيث استعرض البلوي مكونات تبوك الثقافية عبر تاريخها الطويل فتناول التركيبة السكانية بعاداتها وتقاليدها التي جاور بعضها البعض, مبيناً أن التركيبة السكانية لم تنصهر مع بعضها البعض لتكون مجتمعا خاصاً بل بقي كل تجمع سكاني بعاداته وتقاليده, وأشار إلى انتقال كثير من أبناء البادية إلى الحياة الحضرية، قائلاً أن النزعة المحافظة هي الغالبة فكرياً على أبناء قبائل هذا المجتمع المتنوع, الذي لم يتمكن في الماضي من صنع مكونات ثقافية في مجالات التعليم، والمكتبات العامة، ودور النشر والطباعة، والمراكز والنوادي الثقافية .

وقال البلوي في ورقته أن ما ميز التكوين الثقافي في تبوك عدد من الأساتذة العرب الوافدين والوافدات إلى تبوك، ساهموا في تشجيع الشباب والشابات على القراءة وتعريفهم بالأدب والثقافة، مما أسهم في ظهور عدد من المواهب الأدبية من الجنسين خاصة في مجال الشعر منهم عددٌ من الأسماء الثقافية والفنية المعروفة على المستوى المحلي السعودي والعربي الذين هم من سكان تبوك ومن نتاجها الثقافي.

وأكد مطلق البلوي أن المكونات الثقافية لتبوك لم تستثمر الاستثمار المناسب، ولم ينف محدودية الدور الثقافي لأبناء تبوك سواء داخل أو خارج المؤسسة الثقافية، وأشار إلى ضعف دور المنتديات الثقافية الموجودة على قلتها، كما أشار إلى أن عدم وجود جامعات تؤسس طبقة مثقفة تسهم في تثقيف المجتمع وصناعة وعية ساهم في بنية الهوية الثقافية للمنطقة، واعتبر إنشاء جامعة تبوك بادرة مشجعة في تنمية تكوين ثقافي نشط وفعال في تبوك، واستبعد البلوي أن يكون لوجود مدينة عسكرية في تبوك دور مؤثر في التكوين الثقافي للمنطقة حيث أن هذا التكوين الاجتماعي لا يشكل نسبة كبيرة نسبة إلى مجمل السكان.

ثم تناولت الورقة بعض الأعمال الإبداعية التي وقعت أحداثها في تبوك أو أشارت إليها، مبيناً أن تناول المنطقة في الأعمال الإبداعية كان متفاوتا، إذ تمثل تبوك حضوراً كاملاً كمكان تجري فيه أحداث رواية إبراهيم عبدالمجيد (البلدة الأخرى) رغم أن بطل الرواية من خارج تبوك، وتظهر في الرواية خلفية البنية الاجتماعية للمنطقة في فترة تاريخية محددة، وتأثير هذا الوجود على الوضع النفسي لأبطالها وأثرها في أحداث الرواية.

كما أشار البلوي إلى ظهور تبوك كمكان في أعمال الشعراء كما عند الشاعرة فاطمة القرني في قصيدتها(احتفال) فنرى تفاصيل متعددة عن حياة المنطقة الاجتماعية في فترة من فترات تاريخها القريب مصورة في قالب شعري يحكي عن تبوك عبر خيال طفلة عاشت طفولتها فيها، مبيناً أن تفاصيل تبوك المكان لم تظهر عند غالبية الشعراء الذين كتبوا عن تبوك في شعرهم كما ظهرت عند القرني.

جدير بالذكر أن ملتقى تبوك الثقافي (تكوين تبوك الثقافي) أقيم في مدينة تبوك تحت رعاية نادي تبوك الأدبي.

الأن موبايلي بالنشيفه وأبو راكة

ابن سهيه — Sat, 29 Nov 2008 00:54:20 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قامت شركة موبايلي خلال الاسابيع الاخيره بتكثيف وزيادة في تغطيتها للمناطق الشمالية من محافظة العلا وعلى طول الطريق العلا= بدأ والأن موبايلي تقوم بوضع برجين من قرية النشيفة واخر في قرية ابو راكة بالاضافة للبرج السابق الموضوع بقرية الشهيباء

وكما قمت بسأل احد الموظفين للشركة عن بدأ تشغيل الابراج وقال انه سوف تقوم
موبايلي بتغطية كامله خلال ستون يوماً ان شاء الله .

فالشكر لله اولاً ولموبايلي ثانياً لتسهيل وتطوير للمنطقة .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أبـــو جــــــاســـــــر

مفاجأة....إنتظروها قريبا جدا بإذن الله

الصيداح — Fri, 28 Nov 2008 12:52:30 GMT

وهي عبارة عن

موسوعة الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي

وفيها صلوات الشيخ وتلاواته وصور خاصة بالشيخ ماهر وغيرها الكثيييييييييييير

وبارك الله فيكم

فخذ الجوابرة

عواد الجويبري البلوي — Thu, 20 Nov 2008 20:45:57 GMT

فخذ الجوابرة سمي بهذا الاسم نسبة الى جويبربن عقلة من الهلبان من فخذ البركات

وموطن فخذ الجوابرة هجره قرم حيث تبعد عن العلا حوالي 85كلم على طريق الوجة

العلا شمال هجرة الفرش

اين المسؤولين عن هذا الاهمال ؟

يوسف سنيد أبو ذراع — Sun, 16 Nov 2008 10:06:05 GMT

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوم الخميس الماضي في تاريخ 15\11\1429 مررة في طريقي الى ابو راكه قادما من الشهيبا وللأسف وجدة الطريق مقفل بسبب قطع الطريق وجرف السيل لهذا الطريق مع ان الطريق لم يمضي على انشائه مده قصيره ولكن الذي استغرب منه ان كيف لهذي الشركه لم تضع عبارات مياه لهذا الوادي وهي تعلم ان هذا وادي ومعبر للسيل
اين المسؤولين عن هذي الشركه ولماذا التقاعص والاهمال لهذا الطريق من البدايه ؟

واليكم الصور

[IMG][/IMG]

[IMG][/IMG]

[/COLOR]

سد الفارعه

يوسف سنيد أبو ذراع — Sat, 15 Nov 2008 19:32:50 GMT

سد الفارعه

ويقع السد في اقصر نقطة على وادي الجزل قبل الفارعة بين جبلين ومن المقرر ان يكون عرض السد 70 متر وبتكلفة تقدر بثلاثة وعشرون ميلون ريال وهذا السد سيساهم ان شاء الله في توفير المياه وتخزينها ومعلوم ان وادي الجزل من اخطر الأودية وكلنا نعلم ماحدث عام 1406 هـ

واعذروني يا احبه ان حصل اقصور هذي اول مره انزل صور في منتدى

أمطار الكر

ياسر حمدان المقبلي — Wed, 05 Nov 2008 20:27:45 GMT

صور اليوم

وهذهـ, فيديو

http://brgblie.googlepages.com/gdeer.wmv

http://brgblie.googlepages.com/gdeer2.wmv

أين أنا

حمدان عبدالله البلوي — Tue, 04 Nov 2008 23:00:50 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
اعضاء منتدان الغالي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
جايب لكم فكرة وأتمنى أن تحوز على استحسانكم وتفاعلكم أيضا
الفكرة كالآتي:
سأعرض لكم صورة من ديار بلي (جبال فقط)
والمطلوب من الأعضاء معرفة مكان إلتقاط الصورة
وأي عضو لديه صورة لأي من جبال ديار بلي يعرض ها لنا لنتعرف عليها

أنا قمت بإلتقاط هذه الصوره فياترى (أين أنا) عندما إلتقطتها؟؟؟؟

انتظركم،،،،،،،

[/CENTER]

أه أه من شركة كهرباء العلا

معزب الضيوف — Tue, 04 Nov 2008 22:03:46 GMT

غريب امر شركة كهرباء العلا تصل بخدماتها الى مراكزتبعد أكثر من 250 كلم عن المحافظةومراكزتبعد 35كلم تقوم بايصال الكهرباء لجزء منها قبل 5 سنوات والجزء الثاني مازال ينتظر ويشاهد هذه الخدمة القريبة منه يستمتع به جيرانه ومن حوله ولايعلم ماهو السبب لحرمانه .نأمل ممن لديه سلطة أدارية أوشفاعة أومساعدة أو قدرة على شركة كهرباء العلا الموقرة المحترمة ممثلة في مديررررررها المخلص في عملة ومدير تركيباتها وجميع العاملين بها ان يهب للفزعةوالمساعدةبايصال التيار الكهربائي للمنازل التي لم تصل اليها خدمة الكهرباء وتعيش في الضلام الدامس والعتمه في ((((((ضواحي قرية ثربة))))))للأن .. شكرا وجزا الله خيرا لكل من قام بايصال رسالتي هذه لاى مسؤل يستطيع مساعدتنا بتوفير هذه الخدمة التي اصبحت من أساسيات الحياة!!

بلدي العلا يوصي بنقل مرمى النفايات في أبوراكة و النجيل والنشيفة

القضاعي — Mon, 03 Nov 2008 19:50:40 GMT

بلدي العلا يوصي بنقل مرمى النفايات في أبوراكة و النجيل والنشيفة

عبدالله الصقير - جدة ، العلا

أوصى المجلس البلدي في محافظة العلا بتشكيل لجان لدراسة نقل مرمى النفايات في مراكز كل من أبوراكة ، النجيل ، والنشيفة بعيدا عن النطاق العمراني حفاظا على صحة السكان.
جاء ذلك خلال جولة تفقدية قام بها رئيس وأعضاء المجلس يرافقهم رئيس البلدية المكلف علي بن سليمان البلوشي ، شملت عددا من المراكز والقرى والهجر جنوب غرب المحافظة.
وكانت المحطة الأولى في مركز النجيل حيث التقوا رئيس المركز ودار النقاش حول ما تردد في بعض المنتديات الإلكترونية عن نفوق بعض الحيوانات وتلوث مياه الشرب ، وبين رئيس المركز أنه لم يتلق أي بلاغ من المواطنين عن نفوق حيوانات. كما أن التحاليل المخبرية التي تم إجراؤها لم تثبت تلوث المياه.
واطلع الأعضاء على المحضر الموقع بين رئيس مركز النجيل ورئيس مركز خدمات ابوراكة بشأن مرمى النفايات الحالي وتأثيراته السالبة على صحة البيئة والإنسان ،وتم الإتفاق على تشكيل لجنة من المحافظة والبلدية والمجلس البلدي للبحث عن موقع جديد للمرمى في المركزين.
كما وقفوا ميدانيا على مرمى النفايات في مركز النشيفة والتقوا المواطنين واستمعوا إلى شكواهم ، وتم الإنتهاء إلى تشكيل لجنة لنقله بعيدا عن الأحياء السكنية.
وأوضح رئيس المجلس البلدي عبدالله بن صالح الجارالله ان المجلس وقف على أوضاع قريتي ابوراكة والنشيفة وأعد تقارير متكاملة عن واقع الخدمات البلدية فيهما سيتم رفعها إلى سمو أمير منطقة المدينة المنورة للتوجيه بما يراه مناسبا.
وأشار إلى أن المجلس أوصى بضرورة ربط الفرعة بالطريق الواصل بين البليطيح وبدا ، وربط ام ضباع بطريق الشهيباء - الفرعة .

http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/2008...nd%20"ضباع"

نتمنى ان تلبى تلك الاحتياجات

سـد وادي الجزل..

سعود الهرفي — Fri, 31 Oct 2008 16:58:02 GMT

هذه صـورة لســـد وادي الجزل ..

وهذا السد يقع بالقرب من قرية الفارعة ..

وان شاء الله ان هذا الســد ينفع قري بلي المجاورة له ..

والله الموفق إلى سواء السبيل

خبر سار تم تشكيل مجلس ادارة جمعية فضلا الخيريه

عبدالله عواد البلوي — Tue, 21 Oct 2008 16:30:01 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

(خبر سار)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما بعد :
أخبرني الشيخ عبدالله عواد بن فهاد البريكي شيخ هجرة طيب أسم وعضو مؤسس

بالجمعية الخيريه بقرية فضلا التابعه لمحافظة العلا بأنه تم مساء يوم الإثنين 21/10/1429هـ إجتماع جميع المؤسسين للجمعيه بحضور مندوبين الشؤون الإجتماعيه وتم تشكيل مجلس الإداره للجمعيه الخيريه بقرية فضلا وهم على النحو التالي:

الشيخ معتق الضوان رئيساً والشيخ عبدالله سالم الهريم نائباً للرئيس والشيخ محمد عايد الهلباني أمين الصندوق والشيخ موسى صويدر الأمين العام.

هذا ويتمنى الشيخ عبدالله عواد بن فهاد البريكي التوفيق والأجروالمثوبه للجميع وأن ينتفع بهذه الجمعيه أهالي قرية فضلا والهجر المجاورة لها.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفارعة تتوسل لرجال الاعمال

أبو شاكر — Wed, 15 Oct 2008 22:54:40 GMT

تتوسل قرية الفارعة لتجار فهي تفتقر للخدمات العامة ولا يوجد فيها خدمات متميزة وبخاصة المخابز

د/احمد على السحيمي البلوي

حماد سعد السحيمي — Mon, 13 Oct 2008 07:53:33 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

د/احمد على السحيمي البلوي /مقرر اللجنة الطبية العسكرية العليا

شخصية مرموقة تجد عندة الصبر على من يقابلة من جميع الفئات

لم اعرف عنة الكثير ولكن بالصدفة عندما كنت بالاستراحة الخاصة باللجنة يوجد

الكثير من المراجعين قال احد الاخوان هل الدكتور احمد البلوي موجود قالو نعم

هاهو قد بدء المدح من كل جانب ليس من شخص معين بل من جميع من بالصالة

تمنينت ان اعرف الكثير عن تلك الشخصية تمنيت دعوتة للمنتدى هاهو قد جاء دوري

دخلت وسلمت وجلست هاقد قالبت الشخص التي تمنيت ان يحمل احد ابنائي

ولو جزء من صفاتة خلوق ملتزم يحترمة الصغير والكبير

اتمنى من يعرف د/احمد على السحيمي معرفة شخصية ان يتم دعوتة للمنتدى

مشاءالله تبارك الله

موقع الشيخ ماهر المعيقلي امام الحرم !!

دايم الود — Mon, 06 Oct 2008 23:01:43 GMT

هذا موقع الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي الإمام في الحرم المكي الشريف

موقع الشيخ ماهر المعيقلي

عشـــــــــائر قـــــبيلة بلــــــــي

سعود عقيل بن مظهر السحيمي — Fri, 03 Oct 2008 06:46:48 GMT

اخواني الأفاضل اليكم هذا الرابط وبه اضع بين يديكم
فحولة عشائر قبيلة بلي دون التطرق للفخوذ لكثرتها
وخوفآ من ان يسقط احد الفخوذ سهوآ ونزعل البعض من غير قسط0
واكتفيت بتصميم العشائر الكبيره التي ينحدر منها الجميع 0
وارجوا المعذره من الجميع 0

http://albluwe.com/~uploaded/11063/1223015792.doc

عشيرة السحمـــــــه من بلــــــــــــي

سعود عقيل بن مظهر السحيمي — Fri, 26 Sep 2008 22:18:49 GMT

تفرعـــــات عشيرة السحمه امل ان تنال استحسانكم

http://albluwe.com/~uploaded/11063/1268669405.doc

لقاء مع الشيخ / أسامة خياط

أحمد صبر البلوي — Tue, 16 Sep 2008 21:54:12 GMT

هذا لقاء مع فضيلة الشيخ الدكتور / أسامة خياط إمام وخطيب المسجد الحرام

أجرته جريدة المدينة في شهر رمضان المبارك لعام 1429

وأترككم مع اللقاء

http://al-madina.com/node/53501

مقالات للشيخ أسامة خياط

أحمد صبر البلوي — Tue, 16 Sep 2008 21:45:54 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرني أن أضع بين يديكم مقالات للشيخ الدكتور / اسامة عبد الله خياط

إمام وخطيب المسجد الحرام والتي نشرت في جريدة المدينة

نفع الله بشيخنا وزاده من فضله

http://al-madina.com/node/54178

صورة الشهيد عبدالله عايد البلوي

تركي الجذلي — Sat, 06 Sep 2008 18:09:46 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت في زيارة لمدينه الرياض في العطله الصيفية واثناء الزيارة رحت لمتلقى الرياض (ربوة الرياض) وتحديدا في قسم المعارض وتجولت في المعرض واتمنى ان اخرج بشيء منه للذكريات واثناء جولتي في المعرض استوقفني حشد كبير من الناس عند قسم مكافحة المخدرات وكالعاده والفضول الزايد جيت للقسم ودخلت ازاحم خلق الله لين وقفت اول واحد عند المشرفين يشرحون طبعا عن اخطار المخدرات وإضرارها و جابوا انواع من المخدرات على الطبيعه واول مره اشوفها صراحه شي يخوف وانا طالع من عندهم استوقفتني صور لشهداء مكافحة المخدرات خلف القائمين على القسم ولاحظت من بين الصور شهيد من قبيلتنا ويوم لاحظت الصور إلا يدي دخلت في جيبي وطلعت الجوال ودخلت عندهم داخل عند صور الشهداء وجالس اركز في الصوره
والناس مشغولين بالشرح والا يوم شغل فلاش الجوال كلهم ينظروني وانا جالس اصور يوم خلصت التصوير الا المشرفين قالو ممنوع التصوير قلت هذا ولد عمي وكلهم ينظروني وواحد سالني قال هذاولد عمك قلت ايه انا بلوي وهو بلوي والله وقتها اني حاس اني اخوه او ولده كلهم ينظروني وانا مفتخر انه بلوي
المهم جبت لكم الصوره صراحه متعوب على التصوير
لا أوصيكم الله الله بالردود الزينة

صورة الشهيد / عبدالله عايد البلوي شهيد مكافحة المخدرات

صوره نادره جداًاًاً لشيوخ الصرابطه

ابن سهيه — Sun, 31 Aug 2008 23:44:11 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه صور نادره جداا لشيوخ الصرابطه عمرها يقارب 30سنه

فعلى اليمين

الشيخ: سعد بن سالم ابن سهيه الصريبطي (اطال الله في عمره)

وفي الوسط

الشيخ: مسعد بن سالم ابن سهيه الصريبطي (رحمه الله)

وفي الشمال

الشيخ : مساعد بن سالم ابن سهيه الصريبطي (رحمه الله)

رحــلــة الــكــــر....

محمد صالح الرموثي — Sun, 31 Aug 2008 14:18:34 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
سيدنا محمد عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم ..
هطلت بحمد الله أمطار خير وبركه على قرية الكــر يوم الخميس الموافق 1429/8/27هـــ
وإليكم نقل مباشر بالصور:
أعضاء الرحله بقيادة: محمد صالح الرموثي
مســــاعد القائـــــــد: ذيــــب تبوكــ(يوسف السرحاني)
أعضاء الرحله:فهد عياد الوابصي
أبراهيم الباشــــــــــا
سالم الوابصــــــــيملاحظة(الرجاء من الأخوه المشاهدين عدم الحسد والحسره لمن لم يرى هذه المناظر على الطبيعه لأن الطلعه
جت بوقت مفاجئ ) وشــــكـــراً .... ولكم خالص تحيات طاقم الرحله:|for you|: ..
7
7
7
7
هذه الصور من شدة الرياح

7
7
7
7

7
7
7
7

7
7
7
7

7
7
7
7

7
7
7
7

7
7
7
7

7
7
7
7

7
7
7
7

7
7
7
7

7
7
7
7

وانــتــظــروا الــقــادم من باقي الصور

الشيخ ماهر المعيقلي يفتتح مسجد باب الإسلام باليابان

أحمد صبر البلوي — Sun, 24 Aug 2008 18:54:53 GMT

بحضور القائم بأعمال سفارة خادم الحرمين الشريفين بالإنابة لدى اليابان صقر القرشي.
افتتح الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي إمام المسجد الحرام بمكة المكرمة مسجد "باب الإسلام" الذي أنشئ حديثاً بمدينة "غيفو" بوسط اليابان.

وكان في استقباله العديد من سفراء ورؤساء البعثات الدبلوماسية للدول العربية والإسلامية، ورؤساء الجمعيات الإسلامية في اليابان، كما حضر الحفل الملحق الثقافي والملحق التجاري باليابان ومدير ومنسوبو المعهد العربي الإسلامي بطوكيو ومديرو ومنسوبو شركة أرامكو في اليابان والشركات السعودية العاملة في اليابان ومنسوبو السفارة

المصدر - جريدة الرياض

شجرة القواعين من بلي

تركي عائد القويعاني — Sat, 23 Aug 2008 21:41:34 GMT

هذه شجرة لفخذ من قبيلة بلي ألا وهو القواعين ...
ينقسم القواعين الى :_

(1)الخضراء.
(2) المسعود :- ومنهم :
أ- العلي .
ب- العليان .
ت- القواسمة.
(3) النواضين .
(4) المقابلة.
(5) المراضية.
(6) العيافين .
(7) المنصور.
(8) الربيطات.
وهذه شجرة تبين هذه الفخوذ :_

( نأسف لعدم وضوح الصور )

علما .. ان هذه الشجره في مجلس /عائد عواد القويعاني البلوي
ويتم في هذه الايام طباعة شجره جديده للقواعين

الجزء الثالث والأخير من حياة قلب الأسد :وفاته والاوسمة الحاصل عليها بالإضافة للصور

wateincom — Thu, 14 Aug 2008 20:23:08 GMT

كنا قد استعرضنا سابقا مقدمة عن حياة الشيخ
حمدان سليمان صبيح الحمراني البلوي( قلب الأسد )
هنا ( المقدمة)
ثم استعرضنا
الجزء الأول
كيف أنقذ نفسه من الموت المحقق ؟!!
(انقر هنا)
وتحدثنا أيضا
بالجزء الثاني
عن
معركة البرج
(انقر هنا)
في هذا الموضوع سوف نستعرض الأوسمة الحاصل عليها بالإضافة الى وفاته رحمه الله ثم نستعرض الصور الخاصة به

الاوسمة الحاصل عليها
منح الأوسمة التالية خلال خدمته العسكرية
1- شارة تقدير الخدمة المخلصة.
2- وسام الإقدام العسكري.
3- وسام MBE / بريطانيا.
4- شارة العمليات الحربية بفلسطين.
5- وسام ذكرى حرب 1939 – 1945م.
6- وسام الدفاع.
7- وسام الخدمة العامة بفلسطين.
8- وسام قصر الشرف.
9- مًنح شهادة تقدير من جلالة الملك حسين بن طلال – رحمه الله -.
10- وتقديراً له أيضاً كتب اسمه على أحد الدبابات في الجيش الأردني.
11- منح شهادة شرف العضوية الفخرية – وعين عضواً فخرياً في القسم المدني لأعلى وسام في الإمبراطورية البريطانية.
[LINE]hr[/LINE]
وفاته رحمه الله
توفي حمدان في يوم الجمعة الموافق 12 محرم 1419هـ في مدينة تبوك.
وقد تلقينا برقيات التعازي من داخل المملكة وخارجها .
وكان أول برقيات التعزية من جلالة الملك حسين – ملك الأردن - طيب الله ثراه.
وبرقية من صاحب السمو الملكي أمير منطقة تبوك الأمير فهد بن سلطان بن عبد العزيز.
وبرقية من الأمير زيد بن شاكر – رئيس الوزراء الأردني سابقاً.
وكذلك برقيات التعزية من شيوخ القبائل من خارج المملكة وداخلها – ومن زملائه وأصدقائه.
رحمك الله ( يا أبو خلف ) وأسكنك فسيح جناته.
[LINE]hr[/LINE]
الشهادات والصور

جلالة المغفور له الملك حسين بن طلال مع حمدان البلوي

جلالة المغفور له الملك حسين بن طلال مع حمدان البلوي

ولي عهد الأردن سابقا الأمير حسن بن طلال مع حمدان البلوي في إحدى المناسبات

ولي عهد الأردن سابقا الأمير حسن بن طلال مع حمدان البلوي في إحدى المناسبات

الأمير حسن بن طلال بين الأمير عبد الله ( الملك حالياً ) وحمدان البلوي

إحدى الدبابات التي تحمل اسم حمدان البلوي

إحدى الدبابات التي تحمل اسم حمدان البلوي

إحدى الدبابات التي تحمل اسم حمدان البلوي

رحمك الله رحمة واسعة ابا خلف سيبقى ذكرك وسيرة بطولاتك خالدة يتناقلها جيل بعد جيل

جمعه العميد ركن متقاعد عودة حمدان البلوي

فخذ (القواعين) من قبيلة بلي

فايز المنصور — Sun, 10 Aug 2008 14:46:38 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فخذ القواعين ( القويعاني ) من بلي ينقسمون الى الفخوذ التالية:

(1) المسعود
(2)المنصور
(3) الخضراء.
(4) المقابله.
(5) النواضين.
(6) المراضيه .
(7) العيافين
(8) الربيطات.
(9) الخضر

** شيخ فخذ القواعين من بلي **

(عودة بن سالم بن ربيع القويعاني البلوي )

تـــــــلاوة خاشعة ومبكية للمعيقلي

أحمد بن حمودالعرادي — Fri, 08 Aug 2008 14:29:38 GMT

تـــــــلاوة خاشعة ومبكية للشيخ / ماهر المعيقلي

فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

أضغط هنا حفظ الهدف بإسم

الجزء الثاني من حياة قلب الأسد :معركة البرج

wateincom — Sat, 02 Aug 2008 15:00:21 GMT

كنا قد استعرضنا سابقا مقدمة عن حياة الشيخ
حمدان سليمان صبيح الحمراني البلوي( قلب الأسد )
هنا ( المقدمة)
ثم استعرضنا
الجزء الأول
كيف أنقذ نفسه من الموت المحقق ؟!!
(انقر هنا)
واليوم سنبدأ
بالجزء الثاني
معركة البرج
تعتبر هذه المعركة من أهم المعارك التي خاض الجيش العربي غمارها
لأنها انتهت بتثبت قوات العدو في المواقع التي كانت قد وصلت إليها في فلسطين.
كان حمدان البلوي قائد سرية المدرعات الثانية في الهجوم ،
قرر حمدان – الذي كانت مدرعته تتقدم في الطليعة أن يزيد من سرحة الزحف – حتى يصل إلى الهدف في وقت قصير ، أمر السائق بأن يزيد من سرعة المدرعة.

ولكنه لاحظ فجأة بأن يدي السائق تضطربان على المقود وإذا به يصرخ – عيني راحت - لا أستطيع أن أرى!!
( كانت قدأصابت عينه قطعة شظية دخلت من الثقب الأمامي الذي يرى منه السائق ) توقفت المدرعة – التفت حمدان نحو السائق – فشاهد الدماء تغطي موضع عينه وعلى وجه – قال حمدان - اليوم يومك سعيد – تشجع –
ضع قدمك بقوة على الدواسة وسق إلى الأمام – قال السائق سأفعل كما تريد – ولو ذهبت عيني الاثنتان –
كانت الروح المعنوية التي كانت تعمر قلب ذلك الجندي – لم يخذل قائده في وقت المعركة.
بلغت المعركة عندئذ ذروتها من الشدة وأخذ دوي القنابل وأزيز الرصاص يصم الأذان.

ولكن أخذ جنود الأعداء قذف قنبلة( بيات) على مدرعة حمدان فأصابتها – ارتفعت المدرعة - بفعل القنبلة ثم هوت على جنبها – والنار تشتعل فيها.
ووجد حمدان نفسه ملقى على جانبه والسائق ملقى فوقه. سأل السائق هل أنت على قيد الحياة – قال نعم – قال حمدان أسرعوا بمغادرة المدرعة.
وغادر المدرعة وهو يجر ساقه المسكورة ، أحس حمدان بخدر يدب في الجزء الأسفل من جسمه ولم يلبث أن حمله اثنان من جنوده إلى مدرعة أخرى – وأعيد إلى الخلف بينما كانت مدرعته تحترق.

نقل إلى المستشفى الرئيسي - أبلغه الطبيب أن أكثر من مائة شطية دخلت جسمه ، بقي تحت العلاج حتى شفي ولكن بعض الشظايا بقيت في جسمه ، وتركت الجراح العميقة آثاراً دائمة في رجليه.

زاره الفريق جلوب ( قائد الجيش الأردني ) وهو في المستشفى وقال له مبروك يا حمدان هذه أحسن أوسمة. أثنى عليه في كتابه ( جندي مع العرب ) وقال مما قاله : أن حمدان بدأ الخدمة قبل 15 سنة مع قوة البادية يومذاك كان ولداً صغير الحجم – بشعاً – ولكن المظاهر كثيراً ما تخدع فقد كان لحمدان قلب أسد.
[LINE]hr[/LINE]
المرجع :
• أيام لا تنسى ، الأردن في حرب 1948م ، المؤلف: سليمان الموسى.
• جندي مع العرب – جلوب باشا - قائد الجيش الأردني ، طبعة 1961م.
[LINE]hr[/LINE]
جمعه العميد ركن متقاعد عودة حمدان البلوي
انتظرونا في الجزء الثالث قريبا ان شاء الله
لنستعرض الاوسمة التي حصل عليها مع شهادات التقدير بالإضافة إلى لمحة من حياته العلملية بالإضافة إلى الصور

الجزء الأول من حياة قلب الأسد :كيف أنقذ نفسه من الموت المحقق ؟!!

wateincom — Tue, 29 Jul 2008 20:42:07 GMT

كنا قد استعرضنا سابقا مقدمة عن حياة الشيخ
حمدان سليمان صبيح الحمراني البلوي ( قلب الأسد )
هنا ( المقدمة)
واليوم نبدأ معكم الجزء الأول من حياة هذا البطل
الجزء الأول
كيف أنقذ نفسه من الموت المحقق ؟!!
يذكر ( جلوب باشا ) قائد الجيش الأردني في كتابه بأن أرسلت دورية من خمسة رجال من جنودنا – وكان عليهم أن يعسكروا عند بئر ماء صغير – في أعلى الجبل - لمراقبة الممرات عبر سلسلة جبال الطبيق لمنع القبائل من الغزو .
وبعد رحلة ثلاثة أيام عبر الصحراء – صعدوا - إلى الجبل ووصلوا إلى البئر وتأكدوا أنها ليست محتلة من بعض القبائل – ولكنهم وجدوا أن الماء قليل جداً – واضطروا إلى إنزال أحدهم في البئر لجلب الماء – ولكنهم – لم يضعوا من قبلهم مراقباً ليراقب أي هجوم عليهم من القبائل التي كانت تغير على بعضها البعض.

وفجأة حدث إطلاق نار وسقط الرجال الأربعة الذين كانوا حول البئر ، أما الخامس الموجود داخل البئر فلم يكن يدري ما حدث – لزملائه ، وعند خروجه قتل ولكن أحد الرجال الأربعة الذين سقطوا جرحى كان هو حمدان البلوي - وهو فتى صغير – وكان يتعرض لأخطار عظيمة وينجو منها ، لقد كسرت رجله برصاصة في بداية إطلاق النار بينما ضربت رصاصة أخرى خزنة بندقيته وكسرتها إلى نصفين. ولكن ذكاؤه ما زال متقداً ، وقبل أن يصل المهاجمون إلى فوهة البئر نجح في الزحف بضعة ياردات بعيداً عنها واستلقى خلف صخرة بعيداً عن الأنظار. وظل المهاجمون مشغولين لبعض الوقت بسحب الرجل الآخر من البئر وتفتيش الجمال والمعدات ، ولكنهم لاحظوا بعد ذلك أنهم أخذوا خمسة جمال مسرجة ولكنهم قتلوا أربعة رجال ، فانتشروا بحثاً عن الناجي.
وفي أثناء ما هو مستلقي برجله المكسورة خلف الصخرة على بعد ياردات من العدو سمع حمدان الأعداء يتحدثون وهم يقتلون رفاقه ثم سمعهم يتساءلون عن مكان وجوده ، ثم رآهم ينتشرون بحثاً عنه ليقتلوه، وكان أحدهم يسير مباشرة باتجاه الصخرة التي يختبئ خلفها وحتماً سيجده لا حيلة له وغير مسلح ممسكاً فقط بماسورة بندقيته المكسورة.
ولكن حمدان تعود على مثل هذا النوع من الأشياء ولم يمت حتى الآن ، ثم زحف منخفضاً ودفع فوهة بندقيته المسكورة حول زاوية الصخرة ، وكان الرجل يتقدم نحوه وبندقيته على كتفه ، وعندما وصل إليه دفع حمدان فوهة بندقيته إلى الأمام ، وقال " قف مكانك وإلا قتلتك " فاندهش الرجل وأمسك ببندقيته ولكن حمدان قال له بسرعة " لا تتحرك أو تصرخ وإلا أطلقت عليك النار " . فوقف الرجل مكانه حائراً في ماذا يفعل ، وكان رفاقه بعيداً عنه ومع وجود فوهة البندقية قريباً من وجهه لم يجرأ على التحرك أو النداء , وقال له حمدان " اجعلني تحت حمايتك وأنقذ حياتي وإلا قتلتك " فرد عليه المهاجم قائلاً " أنت تحت حمايتي " وليجد حلاً أسهل قال حمدان للرجل " احلف بالله " فقال الرجل " أحلف بالله ".
ثم رمى حمدان ماسورة البندقية المسكورة التي أنقذت حياته ، وسأله العدو " بالله هل أنت غير مسلح ؟ " فرد حمدان قائلاً " نعم والله لم أكن مسلحاً ".
وفي نفس الوقت رآه المهاجمون وجاءوا إليه مسرعين ببنادقهم ، وصرخوا " اذبحوا الخائن " ، ولكن عدوه السابق تقدم إلى الأمام
وقال " لا يمكن أن تقتلوه ، إنه تحت حمايتي " . وردوا عليهم بقولهم
" والله سنقتله " ورد عليهم قائلاً " والله لن تقتلوه " وردوا بقولهم
" سنفعل " ورد عليهم هو قائلاً " والله لن يحدث ".
وصمد حاميه ، وهدأ المهاجمون ، وأعطوه شربة ماء وركبوا جمالهم ورحلوا بعيداً وهم يسوقون معهم الجمال الخمسة التي أخذوها من الجنود ، وتركوا حمدان برجله المسكورة ملقى على قمة جبل في بلاد العرب ؛ ولكن ذكاؤه أنقذه من الذبح.

[LINE]hr[/LINE]
(1) المرجع : قصة الجيش العربي ، النسخة الإنجليزية 1948م ، جلوب باشا – قائد الجيش الأردني سابقاً.
(2) أطلق عليه لقب " البليوي " لأنه كان صغير السن وصغير الجسم – واشتهر بهذا الاسم طيلة فترة حياته.

جمعه العميد ركن متقاعد عودة حمدان البلوي
انتظرونا في الجزء الثاني قريبا ان شاء الله
معركة البرج

مقدمة: قلب الأسد :حمدان سليمان صبيح الحمراني البلوي

wateincom — Tue, 22 Jul 2008 19:24:12 GMT

مقدمة
قلب الأسد والرجل الذي لايخاف

الشيخ: حمدان سليمان صبيح الحمراني البلوي رحمه الله
رمز من رموز بلي ورجل من رجالاتها
سطر له التاريخ أجمل صور الشجاعة والبطولة والتضحية والكرم

الشيخ: حمدان سليمان صبيح الحمراني البلوي رحمه الله

أحد أبناء قبيلة بليَّ – التحق بقوة البادية الأردنية ثم بالقوات المسلحة. في تاريخ 27/11/1900م
حارب في صفوف المقاتلين وامتزج دمه بتراب فلسطين على رُبى القدس وبيت لحم. وفي مناطق عديدة من ثرى أرض فلسطين.
قاتل قتال الأبطال . وخاض معارك عديدة وهو يقود رجاله رجال المدرعات. الذين خضبوا تراب فسلطين بدمائهم الزكية دفاعاً عن أرض فلسطين.
قائد الجيش الأردني سابقاً – جلوب باشا – أطلق عليه
الرجل الذي لا يخاف
وقلب الأسد
حصل أثناء خدمته العسكرية على عديد من الأوسمة :
1- شارة تقدير الخدمة المخلصة.
2- وسام الإقدام العسكري.
3- وسام MBE / بريطانيا.
4- شارة العمليات الحربية بفلسطين.
5- وسام ذكرى حرب 1939 – 1945م.
6- وسام الدفاع.
7- وسام الخدمة العامة بفلسطين.
8- وسام قصر الشرف.
9- مًنح شهادة تقدير من جلالة الملك حسين بن طلال – رحمه الله -.
10- وتقديراً له أيضاً كتب اسمه على أحد الدبابات في الجيش الأردني.
11- منح شهادة شرف العضوية الفخرية – وعين عضواً فخرياً في القسم المدني لأعلى وسام في الإمبراطورية البريطانية

هذه المقدمة البسيطة بداية لتاريخ حافل بالبطولات والمواقف المشرفة
تابعونا في الجزء الأول قريبا إن شاء الله
بعنوان
كيف أنقذ نفسه من الموت المحقق ؟!!
جمعه العميد ركن متقاعد عودة حمدان البلوي

فلاش آية الكرسي ..للشيخ ماهر المعيقلي

أبوجهاد العرادي — Wed, 09 Jul 2008 21:59:03 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم ..

هذا الموضوع عبارة عن ملف فلاشي لأيه الكرسي بصوت الشيخمهار المعيقلي البلوي ..جزا الله خير من قام بعمله وكتبه في موازين حسناته

هذا رابط التحميل ((مباشر من سيفر منتدى بلي هنـ ـ ـا))

رابط غير مباشر ((من موقعه هنـ ـ ـا ))

طريــق الظلفة - بـــدا / وبعض الملاحظات على طريق الفارعة النشيفة .

محمد العصباني — Fri, 04 Jul 2008 10:36:52 GMT

رحله لي في يوم أمس من الصباح حتى رجعت لمدينة تبوك بعد صلاة العشاء . التقطت فيها العديد من الصور لبعض الطرق في ديار قبيلة (بلي)

فإلى الصور وهذا التقرير

نشطت في الثلاثة أشهر الماضية الشركة الملكلفة بسفلتت طريق الظلفة - بــــدا .

حيث تمت سفلتت مامجموعة (إحدى عشر كيلو وخمسمائة متر تقريبًا )

فمن نهاية الإسفلت تم تعبيد الطريق الرئيسي لمسافة (10كلم و800متر) وأصبحت هذه المسافة جاهزة لرش ( القار) تميهدًا لسفلتته .
ولكن مايعاب على الشركة ترك السير عليه متاحًا للسيارات مما تسبب في إتلاف أجزاء كبيرة منه بسبب (المطبات) .

وتم رش مايقارب الـ (800) م وتجهيزة للسفلته .

المرحلة الأولى التّي تمت سفلتتها تبلغ حوالي ستة كيلو مترات ونصف بمسارين وآخرين للوقوف وللطوارئ.

جهد مشكور للشركة حيث يتضح إتساع الطريق وكبره .

تنتهي الوصلة الأولى بعد هجرة البليطيح بحوالي (600) متر .

وقد أخطأت الشركة في عدم وضع علامات تحذيرية واضحة وذات ألوان فسفورية تنبه الساقين بإنتهاء الطريق .

حيث يتضح من الصورة أن هناك من عانق الساتر الرملي . ماتسبب في بعض الحوادث والإصابات .

نهاية الوصلة الثانية وتفتقد لعلامات تحذيرية لسالكي الطريق (سوى بعض البراميل) .!

الوصلة الثانية/

يبلغ طولها ثلاثة كلم وأربعمائة متر.

الوصلة الثالثة /

يبلغ طولها (1) كلم وستمائة متر . وبنفس المواصفات للوصلة الأولى والثانية

إحدى عبارات مياه السيول في أحد الأودية الحقيقة صممت بإتقان وتماشيًا مع كبر الوادي المقامه على مجراه .

بعد ان استمر الطريق إلى (الهضبة) التي سوف يتم إنزال الطريق معها على قرية (بدا)

سلكت الطريق المؤدي لهجرة الفارعة حيث تبعد الفارعة من الإسفلت حوالي(15) كلم تقريبًا .
ولازال ذلك الطريق بحاجة إلى تعبيد ، إلا أنه ورغم بعض( المطبات) لم يُثني أصحاب السيارات الصغيرة من استخدامه والسير عليه بسرعة منخفضة مداراةً لسياراتهم .

إستوقفتني هذه اللوحة التي سعدت جدًا بوجود من يحافظ على نظافة وسلامة البيئة وحماية الأشجار.

كل الشكر / لمراقب الغابات بالفارعة . ولأهلها .

بعد قرية الفارعة بحوالي (3) كلم . توجد إحدى المنعطفات الخطيرة . في مايسمّى بالعرقوب .

منحدر ومنعطف خطير بالإضافة إلى ضيق الخط الذي يعتبر من أسوأ الطرق التي تمت سفلتتها .

ويلاحظ من الصورة وجود مسار (ترابي) بجانب الأسفلت . وتم هذا بجهود بعض سكان القرية تلافيًا للمنحدر الخطير السابق التي تركته الشركة المّنفِّذة للطريق . وقد أدى هذا المسار(الترابي) إلى تجنب وقوع العديد من الحوادث .

إهمال واضح من قبل وزارة النقل وعدم متابعة لتنفيذ هذا الطريق من أوله إلى آخره .!!

صورة لا أعلم أهي واضحة لبعض المطبات والحفر الموجودة في هذا الطريق .

((لم أتمكن من الوقوف بسبب ضيق الخط فالتقطت هذه الصورة من خلف المقود ))

توضح هذه الصورة إفتقاد هذا الطريق لمايسمى( بالكتوف) وهي مسارات الوقوف والطوارئ على جنبات الطرق .

حيث تفصل بين ملامسة كفرات السيارة والخروج عن الطريق سنتيمترات قليلة .

من الملاحظ على هذا الطريق .

أن المرتفعات كما هي والمنخفضات كماهي .!!

قامت الشركة المنفذه لهذا الطريق (مع تحفظي على كلمة طريق) بوضع الإسفلت فقط بدون تمهيد للمرتفعات وبدون ردم ورفع للمناطق المنخفضة .

مما سبب في جعل هذا الطريق معاناة واضحة لسالكية . وخاصة بسبب ضيقة وارتفاعة وصعوبة .

استخدامه في الصباح وفي وقت الغروب . بسبب اشعه الشمس التي تضايق السائقين وخطورة الطريق وعدم وجود أمكان آمنه بجانبه .

رداءة وسوء لايمكن أن تغفر لمنفذ هذا الطريق .

أتساءل أين وزارة النقل وكم كانت تكلفة هذا الطريق حتى يخرج لنا بهذه الصورة التي أقل مايقال عنها (سيئة للغاية)

//////////////////////////

إستراحة الرحلة / هذه الصور هدية للأخ/ ابراهيم العثماني .

غروب البليطيح في نهاية رحلة يوم شاق .

شكرًا لكم لوصولكم هنا .

والسلام عليكم

قلعة الوجه+باخره+الحمّاله= قديييم

ياسر حمدان المقبلي — Tue, 24 Jun 2008 17:34:00 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قلعة الوجه+باخره+الحمّاله= قديييم

حصلت عليها من مواقع مختلفه

هذي قلعة الوجه

//

وهذهـ, باخرهـ, في ميناء الوجهـ,

//

وهذهـ, صور للحمّـالهـ, اللي يشيلوا البضاعهـ,

رمز من رموز قبيلة بلي / جابر أحمد العرادي

بندر محمد المساوي — Sun, 15 Jun 2008 21:14:29 GMT

[FRAME="12 70"]

جابر أحمد العرادي رحمه الله ( الثالث من اليمين )

رمز من رموز القبيلة عمل بإخلاص و تفاني لخدمة وطنه و ابناء بلده كافه

مثال للإصرار والهمه و التفاني و الإخلاص

ما سأورده لكم نبذه مختصرة عن جابر أحمد العرادي رحمه الله و اسكنه فسيح جناته

وهو مثال حي لرجال قامت بجهودهم و تفانيهم دولتنا المملكة العربية السعودية
في بداية النهضة و التحول من حياة البادية الى حياة المدنية كان المجتمع بحاجة الى رجال يتحملون الصعاب و يضعون على كاهلهم هم نشر العلم و التطوير

ولد جابر احمد بن سعيد العرادي في البلويه في الوجه0وانتقل مع والدته ووالده إلى الوجه0
ت
وفي والده وعمره أربعة سنوات وعاش مع والدته في ضواحي بلدة الوجه0
وفي العراء على شاطئ البحر0حيث تعرضت الديره إلى القحط والجفاف وماتت الأغنام والإبل وانتشر الفقر المدقع في الوجه وغيرها ونتيجة ذالك ظهر الأطفال الفقراء والأيتام بعدد كبير يعيشون على سواحل البحر الأحمر حيث كان الأطفال عرايا بدون ملابس0 وقام أغنياء الوجه من الحضر بأخذ كل عائله طفل بتربيته وتقديم العون من الغذاء والكساء كان جابر من نصيب أسرة أحمد الفرشوطي حيث كانت زوجته عندما كان مصابا بالحصبة تنقله وتغسله في البحر0

كان أقرانه يدرسون في مدرسة الوجه داخل الوجه ومنهم خواله حماد و حمدان أبناء سليم وكان يقوم بمشاهدة المدرس وهو يدرسهم ويتابع ذلك يوميا من النافذة فأتقن بعض أصول القراءة والكتابة0

وبعدها التحق إلى المدرسة نظاميا وأكمل تعليمه في مدارس الوجه وقام بتدريس بنات امير الوجه حمد المبارك في ذالك الحين القران ومن ثم عمل في اللاسلكي في الوجه كان يصلح (المنبله)وهي جهاز مورس اللاسلكي . تزوج جابر من الوجه وهي وضحي دغم حمدان ابن دغيم العرادي خالها الشيخ مسعد بن سعيد العرادي وانتقلوا الى الجوف عمل مع خواله حماد وحمدان بن سليم العرادي في اللاسلكي وكان يطلق عليها الشنطه لانها كانت تنقل مع الامير السديري في جولاته

وبعدها ذهب الى المملكه الاردنيه الهاشميه عمان وحصل على دبلوم عمان للاسلكي عام 1949م وعاش فتره في الجوف

وانتقل الى رفحاء عام 1381 تقريبا مدير اللاسلكي والبريد في رفحاء حيث كانت اكثر تطورا من الجوف وذلك بسبب وجود شركه التابلين حيث وجود الاتصالات الكهرباء ومستشفى راقي واستخدام مرافق ارامكووبعد 4 سنوات شركه ارامكو فتحت مطار في رفحاء وكان اول مدير مطار في رفحاء وأسس مكتب العرادي للسياحه والسفر كان يجيد اللغه الانجليزيه تحدثا وكتابه وكان يتحدث مع قائد الطائره لمعرفه وقت الهبوط والإقلاع وله علاقات مع كباتن ارمكو

وكان له نشاطات في رفحاء كثيره وكان من ضمن المطالبين لمدارس البنات في ذالك الحين كان رحمه الله يحب العلم حيث درس بناته في عرعر عام 1387ه وكانوا من اوائل المدرسات في الحدود الشمالية كان رحمه الله يحب مساعده الركاب واهالى رفحاء يقلهم في سيارته الى المطار ويعتبر المرحوم من المؤسسين لمدينه رفحاء
توفي عام 1394ه وهو عائد من الحج حادث سير

اصدقاء المرحوم جابر العرادي

صالح سالم العرادي * سعد سليمان العرادي* رمضان الشاذلي * خليل الحماص * حسين عبدالحميد البديوي*

عمر السنيور * احمد مصطفى البديوي*الكابتن عباس عبدالعال* صديق ابو الجدايل *حمد الاحمد* على التركي* مشل التمياط*محمد المخلف الشمري *محمد منديل التويجري[/FRAME]

اى واحد من بلى المطارفه يتفضل ويعرف نفسه

صقر الصحراء البلوى — Tue, 03 Jun 2008 18:04:16 GMT

اى واحد من بلى المطارفه يتفضل ويعرف نفسه

اتشرف بمعرفة اهل فرعى فى جميع انحاء الوطن العربى وهذا فخر ليه

انا بدر البلوى

من فرع الطارفه

مطارفة مصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماجد دويهيس — Tue, 03 Jun 2008 15:22:34 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اود مناقشة

رد اخي ابو فالح عضو اللجنة الإستشارية الآ وهو

ابشر يابن مساوي

وابصة وتنقسم الى
العقصة / احدهم العقيص
السبوت/=== السبوتي
اللوطه/==== اللوط
الخضرة/==== الخضري
القواسمة/=== القاسمي
الغضيات/=== الغضيواني
الجعايطة/=== الجعيطه
الزروط/==== الزرطي
العمارات/==== العماري
البغيضات/==== البغيضي

واللي ودي اقوله

إذا كان مو متأكد من ذكر اقسام وابصه بالكااااامل

لا يذكرها

وإذا كان مو متأكد يسأل اللي اكبر منه

لأنه
لم يذكر فخذ

الدواسه (( دويهيس ))

هذا

وصلى الله وسم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة آجمعين

قبيلة البوينات من بلي

العمدة — Mon, 02 Jun 2008 21:22:31 GMT

قبيلة الـبويـنات من بلي

[/u]

قبيلة البوينات هي احدي قبائل بلي و تسكن قبيلة الويبات من المقرح الأسمر
حتى قرية النجيل التابعة لمحافظة العلا . شيخهم هو الشيخ / سالم بن حمد بن مبارك البويني
ويسكن بالقرب من مركز إمارة قرية النجيل . وهجرة البوينات الرئيسية هي شوساء والعشيرة وهاد وضربة .
تشتهر قبيلة البوينات كغيرها من العشائر والقبائل الاخري بالكرم والشجاعة حتى قيل عنهم بان كرمهم تجاوز
كرم حاتم الطائي وقد قال الشعراء عن كرمهم وشجاعتهم الكثير من القصائد ومنها على سبيل المثال لا الحصر
هذه القصائد لعدد من الشعراء :
قصيدة للشاعر معوض التلفية متحدثاَ عن كرم البوينات ولم يحفظ الرواة من هذه القصيدة إلا القليل :
لا وهني من شاف نزل البوينات = فوق القعود اللي تزايد جفيلة
أهل الكرم والطيب وأهل المروات = هذا الكلام اللي موضح دليلة
أما الشاعر عبدا لله الخولي البلوي قال عنهم :
يا عبيد وان كنت من ناسي = شد المطيه ولي جبها
عند البوينات مجلاسي = ربعن كثيرن ترحبها
مع دلتن تقعد الراسي = وامكملاتِ مواجبها
وقال عنهم الشاعر عبدا لله بن سبيله العنزي :
أمس الضحى وحنا بدياراَ خليات = واليوم من عند البويني ركبنا
قـلط لنا شقر الدلال النظيفات = حلو ومر بشق بيته شربنا
مع الكلام اللي تقل در خلفات = لونا عساما من نبأ القرم طبنا
وقتال عنهم الشاعر صالح مطلق القرعوطي :
ياراكب َ من عندنا فوق هذاب = طلق الذراع ونابياتِ مقاريه
متكامل الربعه ولا شق له ناب = مثل العقاب الصيرمي يوم احليه
يمد من مكرا على سربة المال = والعصير في بيت البويني محاريه
يلقى دلتينن كلبوهن على ساق = فنجالهن يالربع ماغيرن فيه
مع حايل زهمه فوق الصحن ذاب = وعادات للقرم ماهي اتربيه

[/center]

القرآن الكريم كاملا بصوت ماهر المعيقلي .لايفوتكم .

أبوجهاد العرادي — Fri, 30 May 2008 07:24:35 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جميع سور القرآن الكريم بصوت الشيخ ماهر المعيقلي -حفظه الله _
""

http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=115

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .

تقرير مصور لقرية النابع

حمدان عبدالله البلوي — Mon, 26 May 2008 20:25:49 GMT

قرية النابع إحدى قرى بلي التابعة لمحافظة الوجه
وتقع إلى الشرق من المحافظة على استقامة 58 كيلو متر

يربطها بمحافظة الوجه خط أسفلتي بطول 110 كيلو متر مرورا بقرية الكر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جل سكان قرية النابع من فخذ العرادات من بلي
ويربو عدد السكان على 1100 نسمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النشاط السكاني:

يقتصر نشاط السكان في قرية النابع على الزراعة وتربية المواشي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخدمات والمرافق الحكومية:

* مركز النابع

*مدرسة النابع الإبتدائية (بنين)

*متوسطة سعيد بن عامر الجمحي بالنابع

*مدرسة النابع الإبتدائية للبنات
*المدرسة المتوسطة بالنابع للبنات

*مركز الرعاية الصحية الأولية بالنابع

*شبكة مياه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الكهربـــــــــــــــــــــاء
تستمد قرية النابع طاقتها الكهربائية من مولدات خاصة تكلف المستفيد منها
مايقارب 300 ريال شهريا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خدمات تفتقدها القرية

تفتقد قرية النابع العديد من الخدمات منها:
الإتصالات (هاتف ـــ جوال) ويعتمد السكان على أجهزة الإتصال الفضائي
وتفتقد أيضا المدارس الثانوية للبنين وللبنات
وتفتقد الكهرباء العامة

*****************
انتهى التقرير المختصر وأترككم مع صور القرية

g" border="0" alt="" />

هذا كل مالدي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسطوانة الشيخ/ ماهر المعيقلى كاملة مع الدعاء صاحب الصوت الندي والقر

أبوجهاد العرادي — Wed, 21 May 2008 03:01:11 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إليكم تعريف عن الشيخ الذي سارت بأصواته الركبان
صاحب الصوت الندي والقراءة الخاشعة
قدم إلى المسجد النبوي عام 1426هـ
وقدم إلى الحرم المكي عام 1428 هـ في رمضان وفي صلاة التراويح
ليأسر قلوب المصلين بتلاوته الندية جزاه الله عنا خير الجزاء_____

إنه الشيخ / ماهر المعيقلي
واليكم سيرة العطرة
الاسم :: مــاهــر بــن حمد بن معيقل المعيقلي البلوي ..
من :: محافظة الوجه شمال المملكة.. أنتقل والدة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..(وولد الشيخ هناك)
فتربى الشيخ ماهر هناك .. وحفظ القرآن الكريم .. ودرس في كلية المعلمين في المدينة .. وتخرج منها معلماً لمادة الرياضيات
..أنتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة ليصبح معلماً فيها .. في مدرسة بلاط الشهداء .. بعد ذلك أصبح مرشداً طلابياً في متوسطة الأمير عبدا لمجيد في مكة المكرمة ..
... الشيخ حفظه الله .. متزوج ..ولديه أربعة أطفال ..بنتان وولدان ..وقد ألحقهم جميعاً بمدارس تحفيظ كتاب الله ..
الشيخ ماهر وفقه الله .. إمام لجامع عبدا لرحمن السعدي ..بحي العوالي بمكة المكرمة ..
و يأم الناس فيه كل يوم ماعدا شهر رمضان المبارك ..فأنه قد عُين إمام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة .عام 1426-1427.
________________________________________
بعد هذه المقدمة
أول اسطوانة للشيخ / ماهر المعيقلى ((للقرآن الكريم)) كاملا على الانترنت
الاسطوانة عبارة عن سبعه روابط لسهولة التحميل
حجمها 600 ميجا تقريبا بنقاء عالي الجودة MP3
وان شاء الله سوف يتم رفعها على مواقع أكثر لتعم الفائدة

1- على موقع أل Rapidshare
http://rapidshare.com/files/98683702/01.rar.html
http://rapidshare.com/files/98695352/02.rar.html
http://rapidshare.com/files/98704573/03.rar.html
http://rapidshare.com/files/98768835/04.rar.html
http://rapidshare.com/files/98780788/05.rar.html
http://rapidshare.com/files/98794903/06.rar.html
http://rapidshare.com/files/98797008/07.rar.html

2- على موقع أل mediafire
http://www.mediafire.com/?xxm0iaibrgv
http://www.mediafire.com/?lmultd53guj
http://www.mediafire.com/?vd23wbz3rdz
http://www.mediafire.com/?dijjijdkl9f
http://www.mediafire.com/?mdejr0k2j54
http://www.mediafire.com/?9uljwklynm2
http://www.mediafire.com/?zyfddo1sgat

3- على موقع أل Filesend

http://www.filesend.net/download.*******.8683e453b52ff5
http://www.filesend.net/download.*******.198e05062e3003
http://www.filesend.net/download.*******.4d7c3362eb838b
http://www.filesend.net/download.*******.b33c38bc56064b
http://www.filesend.net/download.*******.fdf19b2a8a7216
http://www.filesend.net/download.*******.62595514b30027
http://www.filesend.net/download.*******.f1637e2979b9ce

سيد الاستغفار

عنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي اللَّه عنْهُ عن النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : « سيِّدُ الاسْتِغْفار أَنْ يقُول الْعبْدُ : اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ ، وأَنَا على عهْدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْتُ ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ ، وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي ، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ . منْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِناً بِهَا ، فَمـاتَ مِنْ يوْمِهِ قَبْل أَنْ يُمْسِيَ ، فَهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ ، ومَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وهُو مُوقِنٌ بها فَمَاتَ قَبل أَنْ يُصْبِح ، فهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ » رواه البخاري .

منقول للفائدة ..

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جريدة الشرق الاوسط الشيخ عبدالله خياط البلوي رحمة الله صوت مكه

ابراهيم بن علي العثماني — Sun, 18 May 2008 08:43:25 GMT

قامت جريدة الشرق الاوسط بكتابة مقال عن سيرة الشيخ عبدالله عبدالغني خياط رحمه الله
والمقال موجود على هذا الرابط

http://www.aawsat.com/details.asp?section=17&issueno=9460&

article=261639&feature=1|

الوصول للمنطقة وتشغيل مستشفى أبو راكة على رأس المطالب

حماد سعد السحيمي — Sat, 10 May 2008 09:49:45 GMT

[align=center]
جولة: سلطان الجابر ـ العلا
عندما تنوي زيارة قرى شمال غرب محافظة العلا فعليك أن تكون قادراً على تحمل المتاعب والمشاق التي ستواجهها حتى تصل إلى تلك القرى وذلك عبر طرق وعرة وأخرى متخمة بالمنعطفات المميتة فضلاً عن تلك التي يبتلعها السيل كل سنة ، وبعد أن تصل إلى بغيتك ستفاجأ بقرى معزولة عن الخدمات البلدية والصحية والمشاريع التنموية . فقرية النشيفة مثلاً تتمتع بطبيعة خلابة إلا أن مدير متوسطة النشيفة حمود السرحاني قال: إن الماء الموجود بها شديد الملوحة خاصة أن صحة البيئة قد وقفت على بعض الآبار وأكدت تلوثها ووضعت عليها لوحات تحذيرية مما جعل القرية بحاجة ماسة إلى شبكة مياه نقية وهو ما قامت به وزارة المياه فعلاً، إلا أن المواطن فندي الفاضلي قال: عن مشروع سقيا الفارعة لم يستفد منه أحد وحينما قمنا بتقديم شكاوى للمسؤولين فوجئنا بنقله على قرية بعيدة عنا لتزداد معاناتنا مع الماء حيث أن وايت الماء لا يأتينا سوى مرة واحدة كل شهرين .
نقص المشاريع
وأبدى حمود السرحاني أسفه لموقع محرقة النفايات على مدخل قرية النشيفة وما يشكله من منظر غير حضاري ومشاكل صحية لسكان القرية وقال: لقد اقترحنا على المجلس البلدي بالعلا مواقع بديلة لمرمى النفايات إلا أن الحال بقي على ماهو عليه دون تغيير ..
ويضيف السرحاني أن القرية بحاجة إلى سفلتة الطرق الداخلية وإنارتها إضافة إلى مشاريع لدرء أخطار السيول كما أن القرية بحاجة إلى مدرستين ثانويتين للبنين والبنات حتى لا يضطر أبناء القرية إلى تجشم عناء السفر إلى قرية أبو راكة لإكمال دراستهم هناك..
الاتصالات غائبة
وتعاني قرى الشمال الغربي التابعة لمحافظة العلا من غياب الاتصالات حيث تعتمد جميع القرى في الاتصال على برج جوال واحد تم تشغيله هذا العام بجهود شخصية من بعض الفضلاء في قرية الشهيبة مما يضطرهم إلى قطع عشرات الكيلومترات للاستفادة من البرج ..
ويقول سويلم المبادري: القرى بحاجة ملحة إلى شبكة اتصال نظراً لبعدها عن بعض وعدم اكتمال سفلتة الطرق التي تربط فيما بينها إضافة إلى التكلفة الباهظة التي يتحملها الأهالي في حال استخدامهم لبعض شبكات الاتصال الفضائية.. وهو ما أيده عبدالعزيز المطلق والذي أكد أن وجود شبكة اتصال جيدة ستعزز التواصل بين البيت والمدرسة الموجودة في القرى المتفرقة..
رعاية المحتاجين
وعن الحالة المادية التي يعيشها أهالي قرى شمال غرب العلا يقول رئيس لجنة التنمية الاجتماعية بمركز الفارعة صالح فرحان البلوي: إن المستوى المعيشي للسكان ضعيف جداً لدرجة أن الذين حصلوا على أراضٍ سكنية قبل 29 عاماً لم يستطعيوا بناءها حتى اليوم وذلك بسبب ضيق الحال واشتراطات البلدية وعدم منحهم الأولوية في الحصول على القروض العقارية .
وأكد حمود السرحاني على حاجة تلك القرى إلى إنشاء مجمعات سكنية للمحتاجين .
رئيس جمعية وادي الجزل الخيرية عبدالعزيز مطلق الفاضلي أوضح أن عدم اكتمال السفلتة صعب كثيراً من وصول المعونات الإنسانية للفقراء والمحتاجين عدا تلك التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين للمتضررين من البرد فقد وصلت وهو ما أثلج صدورنا وخفف من معاناة الفقراء وأسرهم .
مستشفى ينتظر التشغيل
وتساءل صالح فرحان الفاضلي عن سبب تأخر تشغيل مستشفى أبو راكة العام بالرغم من مضي عام كامل على الإنتهاء منه، مطالباً وزارة الصحة بسرعة تشغيله حتى يقوم بدوره الإنساني في علاج المرضى من أهالي هذه القرى وهو ما شدد عليه حمود السرحاني حينما قال: إن سرعة تشغيل المستشفى ستوفر على الأهالي مشقة السفر مسافة 180 كيلو مترا للوصول إلى العلا.
نقص الخدمات
ويضاف إلى معاناة تلك القرى عدم وجود مراكز للهلال الأحمر لنقل الحالات الطارئة، كما أنها تخلو من بنك ولاحتى صرافات آلية لعدم وجود شبكة اتصال أساساً وهو ما يضطر كبار السن للسفر شهرياً لاستلام مستحقاتهم ويضيف صالح فرحان الفاضلي أن من الحاجات الضرورية لسكان تلك القرى هو وجود كهرباء عامة ولقد تم تشغيلها في أبو راكة والقرى المجاورة لها قبل ثلاثة أشهر إلا أنها لاتخلو من الانقطاع المستمر كما أن البث التلفزيوني لا يغطي تلك القرى في عصر أصبحت فيه الحاجة ماسة للإعلام.
الحاجة لمجمع قروي
ويعتقد مدير لجنة التنمية الاجتماعية بالفارعة صالح البلوي أن قرى شمال غرب العلا بحاجة إلى إنشاء مجمع قروي يخدمها نظراً لأنها تضم 4 مراكز و 23قرية و 17 هجرة اضافة الى بيوت الشعر والخيام العشائرية المتفرقة ، وقال: أن قرى بهذا العدد وكثافة سكانية تزيد عن 16 ألف نسمة تستحق إنشاء مجمع قروي.
واستغرب حمود السرحاني التأخير في إنشاء المجمع القروي والذي سيسهم وجوده في تلبية احتياجات المنطقة من الخدمات كمنح وتجديد رخص المحلات التجارية وتفعيل دور الرقابة الصحية.
وقال نائب رئيس مجلس بلدي العلا المهندس علي موسى عبدالواحد: أن المجلس أيد إنشاء مجمع قروي يخدم أبو راكة والقرى التابعة لها وإنشاؤه خاضع للتباحث في الوزارة مشيراً إلى إمكانية إنشاء نواة لمجمع قروي في أبو راكة في حال استعدت بلدية العلا بتوفير الاحتياجات الرئيسية له بالتنسيق مع الوزارة حتى يتم اعتماده بشكل رسمي .
سد الفارعة
وهو سد عملاق تقوم بتنفيذه وزارة المياه عبر إحدى الشركات المتخصصة لكن الغريب أنه لا وجود لمكاتب للزراعة أو المياه بالقرية حيث يقول سويلم المبادري: إن القرية بحاجة إلى مكتب لوزارة المياه للإشراف على السد وتنظيم تصريف مياهه، وكذلك مكتب للزراعة لتقديم الخدمات للمزارعين.
مزارع بلا صكوك
ومن المشاكل التي يعاني منها ملاك المزارع بقرية الفارعة أن مزارعهم بلا صكوك وعن هذه المشكلة قال حمدان فرحان الفاضلي: انه بعد الفيضان الذي تعرضت له مزارعنا عام 1406هـ انتقلنا إلى منطقة أكثر ارتفاعاً وقمنا بتأسيس مزارع جديدة ولكن عندما أراد المزارعون استخراج صكوك لمزارعهم وقف أمامهم النظام الذي ينص على عدم منح صكوك للأراضي الزراعية المحياة بعد عام 1385هـ .
وأضاف الشيخ حمدان الفاضلي نحن نلتمس من ولاة الأمر حفظهم الله إصدار أوامر كريمة باستثناء مزارع جميع القرى التي اجتاحها فيضان سنة 1406هـ بمنح المزارعين صكوكاً شرعية لمزارعهم التي تعينهم على الحصول على لقمة العيش.

http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/2008...0510193862.htm
[/align]

فخذ ابناء السعدي بن مظهر

سعود عقيل بن مظهر السحيمي — Thu, 08 May 2008 14:35:59 GMT

http://albluwe.com/~uploaded/11063/1210257135.doc

ابوراكـه في قوقل ..

سعود الهرفي — Sat, 03 May 2008 10:29:15 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم جايب لكم صور ابوراكه .. الجو .. الفارعة .. الشهيباء .. النشيفة .. عبر قوقل

مع توضيــح بعض الجبال والأودية ..

ابوراكــه //

ابوراكــه ليلاً //

الجــو //

ابوراكه .. الفارعة .. النشيفة .. الشهيباء ..

والســلام مسك الختام ..

فخذ ابناء مهنا ابن مظهر

سعود عقيل بن مظهر السحيمي — Fri, 25 Apr 2008 15:04:27 GMT

http://albluwe.com/~uploaded/11063/1209125523.doc

نقوش جبل أم جذايذ النبطية

موسى بن ربيع البلوي — Mon, 21 Apr 2008 20:03:57 GMT

وقع في يدي كتاب رائع بعنوان ( نقوش جبل أم جذايذ النبطية )

[BIMG]http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/333/klaf.jpg[/BIMG]

الكتاب من تأليف / سليمان بن عبدالرحمن الذييب

من مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية

الكتاب عبارة عن دراسة تحليلية لنقوش نبطية أكتشفت في جبل أم جذايذ و الذي يبعد حوالي ستة و تسعين كيلاً الى الشمال الغربي من مركز المعظم ( تقريباً بين ديار بلي و بني عطية ) .

و قد قرأت الكتاب ووقفت عند قناعة أن منطقة شمال غرب المملكة تعتبر مكتبة أثرية بحق

بحثت عن الكتاب ووجدته في موقع مكتبة الملك فهد الوطنية

لمن يرغب تحميل الكتاب

من هنا

و أتمنى ممن يعرف الموقع الدقيق لهذه الجبل أن يفيدنا عنه

تسبيحات وسائط للمعيقلي

أحمد بن حمودالعرادي — Wed, 16 Apr 2008 03:42:36 GMT

السلام عليكم

يشرفني ان اقدم لكم

مقطعين للشيخ ماهر المعيقلي
وهي عبارة عن تسبيحات

اترككم مع المقاطع

أضغط هنا ولاتنسانا من الدعاء

صور السديد

محمد صالح الرموثي — Tue, 15 Apr 2008 18:17:41 GMT

[BIMG]http://www.s2s.cc/upfiles/gzb82295.jpg[/BIMG]

[BIMG]http://www.s2s.cc/upfiles/uIh82904.jpg[/BIMG]

بوابة الوجه , الميناء,قلعة الزريب(صور)

ياسر حمدان المقبلي — Tue, 15 Apr 2008 17:24:41 GMT

3صور للوجهـ,

//

//

الصرابطة من زبالة

معتز ابوزنيمة البلوي — Mon, 07 Apr 2008 16:22:30 GMT

(أرجو من ابناء فروع الصرابطة ان يضيفوا ما عندهم من تفصيلات اضافية عن فروعهم في الردود ليتم اضافتها للموضوع)

من فروع قبيلة بلي الرئيسية كما هو معروف :

... زَبّــــــالـَــــــة ..

ومن فروع "زبالة" - ايضا كما هو معروف - تأتي عشائر:

.. الصــــرابـطـــة ..

حيث تنقسم "الصرابطة" للفروع التالية :

1- السهيات (ابن سهيه) ... ومنهم المسالطة .

2- القرعان .

3- الظلفة ... ومنهم الدوشات .

4- الغوانمة ... ومنهم الغنيمات .

5- الصوالحة ... ومنهم النباهين .

6- العثامين ... ومنهم الشلوح .

7- المضاعنة .

8 - الثوابتة (ابن ثابت) ... ومنهم الزنيمات (ابوزنيمة) في غور الاردن وهم (المبارك والصليبي والعيسى) .

اخوكم : معتز بن عبدالكريم بن فالح بن عبدالكريم بن سلمان بن مبارك بن محمد بن سالم(أبوزنيمة) بن ثابت بن عيد بن نجم الصريبطي الزبالي البلوي

ديار بلي قبل 100 عام (2) ..

سعود الهرفي — Wed, 02 Apr 2008 19:26:20 GMT

ب1

س1

استكمال للموضوع السابق اضغط على هذا الرابط //

ديار بلي قبل 100 عام ..

هذه الصورة اخذة عام July 1917

الاسم ليس متاكد منه واحتمال يكون اسمة جبل شبهوب ..

وهذا الجبل يبعد عن الوجة 56 مايل وعن الكرار 29 مايل ..

هذه الصورة اخذة عام July 1917 2.. الساعة 10 صباحاً ..

في هذا الوادي يوجد بئر اسمة الخمبة وكذلك ليس متأكد من الاسم ..

وهذا البئر يبعد عن الوجة 64 مايل وعن الكرار 21 مايل ..

وهذه الصورة اخذة في الشفاء ..

وهذه الصورة اخذة في العلاء عام 1909 ..

وهذه الصورة اخذة في العلاء عام 1907 ..

وهذه الصورة اخذة في تبوك عام 1907 وهذا المبناء يعتبر محطة القطار في ذلك الوقت ..

وهنا وضعت صورتان لافضل البقاع ..

وهذه الصورة اخذة في مكة عام 1909 ..

وهذه الصورة اخذة في المدينة المنورة عام 1909 ..

ملحوظة // الصور اليوم حصلت عليها .. ومن يعرف اسماء الصور يخبرنا للتاكيد ..

والسلام مسك الختام ..

ابناء حمد السليمان بن مظهر

سعود عقيل بن مظهر السحيمي — Mon, 31 Mar 2008 09:27:15 GMT

http://albluwe.com/~uploaded/11063/1228468484.doc

خطبة للشيخ / أسامه عبدالله عبدالغني خياط البلوي

سلطان عواد العرادي — Wed, 26 Mar 2008 15:04:33 GMT

خطبة للشيخ أسامة الخياط ( مكتوبة ) --------------------------------------------------------------------------------الحمد لله الذى أنار بصائر أولي النهى بهدي كتابه المبين وأضاء جنبات نفوسهم بسنة خاتم النبيين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له حذّر أولي الألباب من التردي في وهدة ظلم النفس، أو ظلم أحد من الخلائق أجمعين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله أوضح معالم الطريق للسالكين، ونصح الأمة مشفقًا حريصًا رؤوفًا رحيمًا بالمؤمنين، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وصحبه الطيبين والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.أما بعد:فيا عباد الله، اتقوا الله فإن المرء لا يزال بخير ما اتقى الله وأقبل على مولاه وخالف نفسه وهواه وأخذ من دنياه لأخراه، أيها المسلمون إن النظر الثاقب والفكر الراشد والبصيرة الواعية واليقظة الحية كل أولئك مما يبتغي أولو الألباب به الوسيلة إلى نيل المنى وبلوغ الآمال والظفر بالمقاصد والحظوة بالسعادة في العاجلة والعقبى، فتراهم من أجل ذلك ساعين بكل سبيل متوسلين بكل وسيلة للتمييز بين الخبيث والطيب، والفصل بين الزبد الذي يذهب جفاء وبين ما ينفع الناس ويمكث في الأرض، وتجدهم مع قوة الباعث وشدة الرغب وكمال الطلب قد أوتوا حظًا من هذا الحس المرهف والتحرج الطهور والإشفاق الوجل أن يُلفوا في بنيانهم الراسخ الذي شادوه شيئا من الفتوق أو بعضًا من الشقوق التي تفضي إلى تسرب شئ قليل مما اُدخر فيه من كنوز الأعمال وذخائر الباقيات الصالحات التي صُرفت في جمعها نفائس الأيام وغرر الليالي وأشرف الأزمان؛ لأنهم يستيقنون أن ذهاب الأقل مؤذنٌ بذهاب الأكثر، والتفريط في اليسير باعث إلى التفريط في الخطير، والاستهانة بالصغائر مدرجة إلى الوقوع في الكبائر، خاصة إذا اجتمع إلى ذلك استخفاف بالأمور واستدامة لأسبابها واستبقاء لأصولها وتقاعس عن تدارك الفارق وجبر الكسر وإقامة المعوج، ومثل أولى الألباب في نهجهم المضيء هذا مثل صاحب الأرصدة المدخرة من القناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث، تلك الأرصدة المالية المادية التي أجهد في جمعها نفسه وأضنى فؤاده لتكون له منها العدة وقت الشدة والوقاية التي تقيه صروف الليالي ونوائب الأيام، فهو لذلك مجتهد في حفظها كلفٌ بتنميتها وتثميرها، حذر من تبديدها وإضاعتها، وإن هذا الفريق اليقظ من عباد الله لينهج هذا النهج الراشد ويمضى على هذا الطريق المستقيم مقتفيًا أثر هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه مترسمًا خطاه مستمسكًا بهديه المبثوث في الصحيح من سنته والمثبت من حديثه وسيرته، فمما صح وثبت عنه - صلى الله عليه و سلم - هذا الحديث العظيم يُحدِّثُ به عليه الصلاة والسلام صحابته الكرام مُورِِدًا إياه في صورة استفهامية متفردة، حفل بها الخطاب النبوي الكريم في حشدٍ وافرٍ من نصوصه الصحيحة المثبتة لأن فيها تنبيهًا للعقول وشحذًا للأذهان وتفريغًا للقلوب وتمكينًا للفهم وباعثًا على كمال الحفظ وتمام الضبط. فقد أخرج مسلم في صحيحه والترمذي في جامعه عن أبي هريرة t أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال:" أتدرون من المفلس؟"، وفي رواية " أتدرون ما المفلس ؟"، قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيُعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أُخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار".وإنه لتصوير بديع وبيان رفيع ومعالجة دقيقة بارعة، جُمعت فرائدها في خطاب جامع، قل عدد حروفه وألفاظه وكثرت معاينه ومراميه والمراد به كما قال أهل العلم: " أن هذه هي حقيقة المفلس وأما من ليس له مال ومن قل ماله فالناس يسمونه مفلسًا وليس هو حقيقة المفلس لأن هذا أمر يزول وينقطع بموته، وربما ينقطع بيسار يحصل له بعد ذلك في حياته، وإنما حقيقة المفلس هذه المذكورة في الحديث، فهو الهالك الهلاك التام والمعدوم الاعدام المفظع، فتؤخذ حسناته لغرمائه فإذا فرغت حسناته أُخذ من سيئاتهم فوضعت عليه ثم أُلقي في النار، فتمت خسارته وهلاكه وإفلاسه. فليس عجبًا إذن أن يعي أولوا الألباب من هذا البيان النبوي الكريم أن ما يرصده المرء من أعماله في دنياه وما يدخره منها لأخراه، موقوف على شفا خطر داهم وهو الانتقاص منه شيئًا بعد شيء حتى تذوى زهرته وينضب معينه وييبس أخضره ويتلاشى مخزونه في ركام مجموع وتحت أحمال ثقال من حقوق العباد الذين بغى عليهم في الحياة الدنيا بغير حق واستطال عليهم بغير القسط فقامت عنده للظلم سوق رائجة وارتفعت بساحته للبغي رايات منصوبة وأثمرت للجور في أرضه شجرات خبيثة وثمرات مرة مكروهة فكانت العاقبة عند ذاك إفلاسًا هو الإفلاس حقًا لأنه لا ملجأ ولا منجا منه إلا بالإنفاق من العملة التي بدد والرصيد الذي بعثر وسحب والحساب الجاري الذي أغلق وأبطل وأني لمثل هذا المفلس أن يستعيد شيئًا مما فقد وقد نفذت عملة الحسنات، وفني رصيد الأعمال ونضب معين الحساب الجاري من ذخائر الباقيات الصالحات، ألا وقد ظن فريق من الناس أن هذا الحديث الصحيح المثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه المبيّن لحقيقة المفلس ظن أنه معارض لقول الله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى (، وابتنى على هذا الظن رد الحديث وإبطاله والقدح فيه ولا ريب أن هذا الفريق إنما أُوتي من سوء الفهم للآية والحديث معًا والحق أنه لا تعارض بينها، فإن هذا المفلس كما قال أهل السنة والجماعة: إنما عوقب بفعله ووزره وظلمه فتوجهت عليه حقوق لغرمائه فدُفعت إليهم من حسناته فلما فرغت وبقيت بقية قوبلت على حسب ما اقتضته حكمة الله تعالى في خلقه وعدله في عباده فأُخذ قدرها من سيئات خصومه فوُضع عليه فعوقب به في النار فحقيقة العقوبة إنما هي إذًا بسبب ظلمه، ولم يعاقب بغير جناية وظلم منه. وبهذا تجتمع الآية والحديث ولا يتعارضان عند أهل السنة والجماعة سلف هذهالأمة وخيارها الذين لا يضربون كتاب الله تعالى بسنة نبيه - صلى الله عليه و سلم - بل يؤمنون بهما معا لأنهما حق من عند الله الواحد الأحد الفرد الصمد تقدست ذاته وأسماءه وصفاته وجل سبحانه وتنزه عن الأنداد والأمثال: )ليس كمثله شئ وهو السميع البصير(.ألا فاحرصوا ـ رحمكم الله ـ على الحفاظ على أرصدتكم من الباقيات الصالحات، وحذار من البغي في الأرض بغير الحق والاستطالة على الخلق، تكونوا من المفلحين، وتحظوا برضى الإله الخالق رب العالمين. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون(. نفعني الله وإياكم بهدي كتابه، وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانيةإن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، أما بعد:فيا عباد الله، إن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدى هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، فاستمسكوا أيها المسلمون بهدي الوحيين واعملوا بهذين النورين تكن لكم العقبى فى العاجلة والأخرى. وألا وصلوا وسلموا على خير خلق الله محمد بن عبد الله، فقد أمرتم بذلك في كتاب الله حيث قال سبحانه )إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً(.اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد، وارض اللهم عن خلفائه الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلى، وعن سائر الآل والصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، واحمِ حوزة الدين، ودمر أعداء الدين، وسائر الطغاة والمفسدين، وألف بين قلوب المسلمين، ووحد صفوفهم، وأصلح قادتهم، واجمع كلمتهم على الحق يا رب العالمين، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد - صلى الله عليه و سلم - وعبادك المؤمنين، اللهم انصر المجاهدين لنصر دينك وإعلاء كلمتك في كل مكان، اللهم انصرهم في فلسطين وكشمير والشيشان، اللهم عليك باليهود الطاغين، اللهم اشدد وطأتك على اليهود، اللهم اشدد وطأتك على اليهود، اللهم اشدد وطأتك على اليهود، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب اهزم هؤلاء اليهود الطاغين المجرمين القتلة السفاكين، اللهم عليك بهم، اللهم اهزمهم وزلزلهم، اللهم عليك بهم، اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح ووفق أئمتنا وولاة أمورنا، وأيد بالحق إمامنا وولي أمرنا وهيئ له البطانة الصالحة وأعز به دينك وأعل به كلمتك ووفقه لما تحب وترضى يا سميع الدعاء، اللهم احفظ هذه البلاد عزيزة بعز الإسلام محفوظة بحفظه حائزة على كل خير سالمة من كل شر، وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين. اللهم وفق جميع ولاة المسلمين للعمل بكتابك وسنة نبيك - صلى الله عليه و سلم - ، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، وأجعل الموت راحة لنا من كل شر، اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. عباد الله: )إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ، وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون(.فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون منتدى (المزامير)

رحلة إلى ((العلا))وصور الربيع في27-2-1429هـ

صالح م الهرفي — Sun, 23 Mar 2008 18:29:32 GMT

الربيع من حوله كان بالمذاري وبعض القيعان كما تشاهدون

من هضاب شرعان

المدخل لفيضة شرعان

منطقة لاتدخلها الشمس الا وقت الظهيرة فقط وهي لمن سبق (سيارة واحدة فقط)

وهذا الباب الجانبي

وهذا الباب الرئيسي (القراش)

مسلة شرعان

((((الهوية والقطار ))))

وربيعها من أفضل ماشاهدنا والمكاشيت واهل المواشي ملحوظون بها

وادي جميل ورائع جنوب الهوية في الطريق إلى القطار

سد المريا الصغير مملوء بالماء (شمال القطار)

سيارة صحراوية قرب المريا
بعدها النزول من منزل المدحام المشهور الى القطار ولاحظت بعض الاصلاحات عليه مما سهل النزول
والصعود بعد ان كان بصعوبة ومشقة

منزل المدحام

القطار بصفواته وعذوبته وخريره

العشب متواجد تحت الأشجار

((((مغيراء وجنوب العلا))))

بعدها في ظهر الجمعة المرور على مغيراء وجنوب العلا وكان لنا وقفه على ربيعها وبسرعة

واخيرا هذه بشرى بإنشاء مطار العلا

الشيخ محمد بن سهية شيخ عشيرة الصرابطة

القضاعي — Sun, 23 Mar 2008 16:56:54 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ / محمد بن مسعد بن سالم بن سهية الصريبطي البلوي
شيخ عشيرة الصرابطة من زبالة البلوي

يسكن الشيخ في هجرة النشيفة التابعة الى محافظة العلا التابعة الى امارة منطقة المدينة المنورة
واسم الحي الذي يسكنة المنشية
الشيخ ابو عبدالله عرف بالاخلاق الحميدة والكرم والشهامة
وهو من محبي الخير والاصلاح بين القبائل
داخل المملكة وخارجها

تلاوة مؤثرة للمعيقلي

مشعل العصباني — Sat, 22 Mar 2008 04:11:39 GMT

http://forum.ma3ali.net/t425235.html

مقولة الملك عبد العزيز للشيخ جزاع ابو شامه رحمه الله

قاسم علي القويعاني — Sun, 16 Mar 2008 08:10:05 GMT

الشيخ جزاع ابو شامه بعد ما دخل في حكم الملك عبدالعزيز (دين) مروا مجموعة من الاخوان على ابله بعد دخوله تحت الحكم واخذوا تلك الابل وهو تحت الحكم ومن دخل تحت الحكم يكون في حماية الملك عبدالعزيز.. ذهبوا بالابل ورفضوا اعادتها له فقرر ان يصل للملك عبدالعزيز في الرياض ليشرح له ماحصل من الاخوان وهو في حمايته وتحت حكمه، وكان معه ايضا في تلك الرحله الشيخ خلف ابوذراع رحمه الله
دخلوا على الملك وسلموا عليه وقام جزاع ابو شامه فقال ياطويل العمر نياقي وخذن وهن تحت حمايتك وفي ذراك..والا اول محتميهن بالزرف الاحمر ولا احد يتجرأ انه يقترب من نياقي، ونياقي اخذوها الاخوان ياطويل العمر، فوقف الملك عبد العزيز وقال:
قولوا يالله انه ينصرني اذا في حكمي نصر للاسلام والمسلمين فخرج وقال انتم في ضيافتي..بعد يومين اصاب الشيخ جزاع مرض وتوفي وهو في ضيافة الملك عبد العزيز ، وسأل عنه الملك عبد العزيز وين ابو شامه قالو له ياطويل العمر يعطيك عمره توفي اليوم ، فقام الملك الى ان وصل الى جثته فرفع الغطاء عن وجه ابو شامه فقال مقولته الشهيرة: (الله يرحمك والله ماشفت شيخ من الشمال مثلك)
ملاحظه: القصة انا كتبتها حسب ماسمعتها وقد يكون بها جزئيات اخري تختلف من راوي الى آخر وانتظر من الاخوان التعقيب

اللـصـوص.. سلبوا تاريخ «العلا

حماد سعد السحيمي — Tue, 11 Mar 2008 22:52:51 GMT

جولة: د. محمد الحربي تصوير: ماجد العتيق - سلطان الجهني
اكتسبت البلدة القديمة اهميتها التاريخية لوقوعها على درب الحج الشامي والذي كان له اثر بالغ في ان تحظى باهتمام المؤرخين والرحالة الذين كتبوا عن اهمية العلا وما تتمتع به من ميزات. وقد ذكر رحالة غربيون في كتاباتهم ومن اقدمهم الرحالة تشارلز داوتي الذي زار شمال الجزيرة العربية وغربها عام 1876م وقال عن البلدة القديمة: "ظهرت ازقة المدينة نظيفة جدا ولكنها مظلمة بسبب وجود غرف مبنية فوق الازقة بسبب ضيق المساحة وعند كل بيت توجد دكة من الطين ويلاحظ عدم انتشار الأوساخ في شوارع البلدة ولايسمح للطلاب بدخولها ولايوجد سوق تجاري فالاشياء الصغيرة من الاحتياجات اليومية تباع بعد شروق الشمس عند منعطفات الازقة، كما يبيع الجزارون وقت العصر لحم الضأن والماعز في الفضاء خارج الاسوار اما الفواكه فكل يبيع ما ينتجه بستانه في منزله" وقد نزل داوتي ضيفا على شيخها ظاهر بدير وسجل انطباعاته عن الاهالي ويقول: "وفي الشارع جلست على دكة مع الجالسين فكان حديثهم معي وديا ولم يتعرض لي احد بسوء ثم جاء ابن ظاهر ودعاني لتناول طعام الفطور وبعد ذلك اخذني ظاهر الى مجلس الضيافة وكل شيخ له مثل هذا المجلس وتقدم فيه القهوة في اوقات معينة ويقع في الدور الارضي للبيت".

كما كتب عنها عدد من الرحالة المسلمين ومنهم ابن بطوطة في رحلته المشهورة عندما زارها سنة 726هـ وقال عنها: "وبين الحجر والعلا نصف يوم او دونه والعلا قرية كبيرة حسنة لها بساتين النخل والمياه المعينة يقيم بها الحجاج اربعا يتزودون ويغسلون ثيابهم ويدعون بها ما يكون عندهم من فضل زاد ويستصحبون قدر الكفاية واهل هذه القرية اصحاب امانة.. واليها ينتهي تجار نصارى الشام لايتعدونها ويبايعون بها الزاد وسواه".
وعلى الرغم من كل هذه الاهمية التاريخية الا ان البلدة القديمة تعرضت للكثير من الاهمال حتى نهبت بالكامل بعد ان هجرها اهلها في العام 1395هـ وسلب اللصوص كل ما في بيوتها من مقتنيات تراثية واثار خلفها سكان البلدة في بيوتهم عندما انتقلوا الى البيوت والمساكن الجديدة في مدينة العلا الحديثة او هجروا العلا الى مدن المملكة الاخرى.
"عكاظ" التقت شاهدا من اهلها عاش في البلدة القديمة عشرين عاما ثم هجرها مع من هجروها وفتشت في ذاكرته عن حياة اهلها وعاداتهم وتقاليدهم وعن اثار البلدة المنهوبة.
تاريخ البلدة
محمد ابراهيم موسى بن حسين من سكان العلا واحد الذين عاشوا في البلدة القديمة قبل ان يهجرها سكانها الى المساكن الحديثة يحدثنا عنها ويقول: عشت في البلدة القديمة قرابة العشرين عاما من سنة "1358- 1378هـ" حيث بدأ نزوح السكان من البلدة تدريجيا من عام 1378هـ وحتى 1395هـ بشكل كبير وفي العام 1400هـ كانت البلدة القديمة مهجورة بالكامل. ويقدر ابن حسين عمر البلدة القديمة باكثر من 800عام ويقول: تجد على واجهات بعض المنازل في البلدة عبارة "بين عام 1004هـ" وهناك اقوال تؤكد ان البلدة بنيت قبل هذا التاريخ بكثير.
نهب التراث
ويؤكد ابن حسين ان جميع التراث الذي كان موجودا في منازل البلدة القديمة تعرض للسرقة والنهب ولم يبق منه شيء في وقتنا الحاضر بعد ان هجرها السكان الى المنازل الحديثة وتركوا متعلقاتهم القديمة داخل المنازل قبل ان تتولاها وكالة الاثار بوزارة التربية والتعليم وتطلب من السكان فتح البيوت لكي تدخلها اللجنة وتحصر التراثيات الموجودة فيها وتركوها مفتوحة وللاسف الشديد سلب جميع التراث الذي كان موجودا في هذه المنازل من سيوف ودروع واوان فخارية وغيرها وهنا آثار اخرى في البلدة كالاحجار المنقوشة وهي قديمة جدا ولكنها منقولة كلها من منطقة الخريبة وهي اثار ديدانية ولحيانية كانت تنقل من هناك لتزيين واجهات البيوت واعمال البناء في البلدة القديمة على الواجهات وبجانب الابواب او فوقها وبعضها نقوش نبطية.
ويضيف ابن حسين: واتذكر ان هناك رسالة من شخص يدعى محمود علي الغول تحمل خارطة للبلدة القديمة بيتا بيتا قبل افتتاح الطريق الرئيسي الذي يمر بجانب البلدة القديمة وتوضح الرسالة المنازل التي تحمل نقوشا لحيانية او ديدانية او نبطية وقد درت مع رئيس البلدية السابق على جميع هذه المنازل وتأكدنا من صحة الخارطة التي رسمها الغول وكانت صحيحة بالفعل ودقيقة جدا.
ويضيف ابن حسين: حتى هذه الحجارة الاثرية لم تسلم من عمليات السلب والنهب ومعظمها تمت سرقته ولم يعد موجودا الان ومن ضمن الاحجار التي سرقت من البلدة احد الاحجار الذي كتب على جهة منه اية الكرسي وعلى الجهة الاخرى نسب شخص يدعى سعد الرويعي ويسمى الان سعد الفريج وهذا الشخص تفرعت عن ذريته ثلاث قبائل موجودة في العلا الان هم "الحمد - المحفوظ - السلامة".
1 بيت
ويضيف ابن حسين: مع تطور الحركة الاقتصادية والعمرانية هاجر سكان البلدة الى مدن اخرى كالرياض وجدة وتبوك وغيرها وبعضهم انتقل الى المساكن الحديثة في العلا، وكان يوجد في البلدة القديمة قرابة "1" بيت جميعها كانت مسكونة في السابق وكانت البلدة محاطة بأسوار في السابق وبها طرقات في الداخل وجميع سطوحها كانت متصلة مع بعضها البعض والبيوت لم تكن كبيرة الحجم حيث البيت الواحد يتكون من اربع وحدات وعندما تدخل البيت اول ما يقابلك "السل" ثم "القاعة" ثم درج يصعد بك الى الاعلى ويقابلك "الصحن" وهو عبارة عن صالة ثم "المربد" فوق القاعة وهو مكان مكشوف كانوا ينامون فيه في فصل الصيف ثم كانوا يبنون غرفة فوق الطريق تسمى "الطيارة" وهذا كان النمط العمراني الشائع في كل بيوت البلدة القديمة وكانت البيوت معروفة والسكان يعرفون بعضهم بعضا بشكل واضح ومنظم.
وكانت البلدة كلها محاطة بأسوار وبوابات كانت تغلق ليلا ولايستطيع احد الدخول اليها الا اذا كان معروفا بعد ان يتم التحقق من شخصيته، واذا لم يتم التعرف اليه فانه لايمكنه الدخول الى البلدة ابدا.
قبائل العلا
ويضيف ابن حسين ليس معروفا على وجه التحديد من هم الذين بنوا البلدة القديمة ولكن سكنتها عوائل عديدة توارثت هذه البيوت عن جدود الجدود وقديما في عهد الدولة العثمانية كان الخوف سائدا في الجزيرة العربية عموما بما فيها هذه المنطقة فكان ان تجمع السكان في البلدة القديمة من عدة مناطق مجاورة مثل قرية "المنصورة" و "قراقر" و "المابيات" وغيرها ومنهم من سكن في بيوت قائمة ومنهم من بنى وهكذا توافدوا عليها حتى اصبحوا فيها كأنهم ابناء رجل واحد وهم من عدة قبائل حوالى "16" قبيلة وهم قبائل العلا المحلية وكل قبيلة من هذه القبائل ترجع اصولها لاحدى القبائل الكبيرة.
وقبائل اهل العلا هذه منهم: "المحمد - الحمد - المحفوظ - الزحوف - النافع - الوهيبه - السلامة - العلي - القضاة" وفي الجهة الاخرى "القروب - البدنة - الاسيرة - العواد - التيامنه - البدير" وقبيلة الجهنان لاحقا.
ويضيف ابن حسين: اهالي البلدة القديمة تشعبوا في كل مدن المملكة وانتشروا فيها واصبح الموجودون في كل مدينة خارج العلا يوازون عدد الموجودون فيها تقريبا والموجودين في الرياض اكثر من الموجودين في العلا وكذلك في المدينة المنورة وتبوك والموجودون في العلا الآن لايكادون يمثلون 10 في المائة من اجمالي اهل العلا وذريتهم الذين انتشروا في المدن الاخرى.
كما انه دخل على العلا من المناطق الاخرى كثيرون مثل قبيلة بلي وقبيلة عنزة وغيرهما وتوطنوا العلا واصبحوا من اهلها.
الحياة قديما
يقول ابن حسين معيشتنا في السابق كانت تختلف عن الوقت الحاضر كانت العلا تنتج القمح والشعير والذرة والدخن وهناك قمح خاص بالعلا مشهور بها وحدها دون غيرها ومنتوجات العلا عموما تتميز بنكهة وطعم خاص وفاكهتها مشهورة بنكهتها الخاصة الغنية واللذيذة دون غيرها وتشتهر العلا بصنف خاص من الليمون وهو الليمون الحلو وهو خاص بالعلا والقمح القاسي خاص بالعلا ايضا والتمر المبروم هو خاص بالعلا ايضا وكان الاهالي يعتمدون على الانتاج الزراعي في معيشتهم اما المشرب فكان السكان يعتمدون في شربهم على عين جارية تسمى "عين تدعل" وهي قديمة جدا وقد سمعنا من ابائنا واجدادنا انها كانت موجودة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
واستمرت جارية لعدة قرون ولم ينقطع ماؤها الا في العام 1399هـ تقريبا وكان جميع الناس يشربون من هذه العين وكانوا يستخدمون القرب لحمل الماء من العين الى البيوت.
مقايضة الملابس
ويستطرد ابن حسين: اما بالنسبة للملابس فكانت هنا المنسوجات الصوفية محليا اما الباقي فكان مستوردا من الشام وغيرها ويتم شراؤه عن طريق المقايضة بالمنتجات المحلية المصنعة في العلا.
التزقيرة
وعن العادات والموروث الشعبي للعلا يقول ابن حسين الكثير من العادات والموروثات الشعبية في العلا تغيرت عما كانت في السابق وكان الشباب قديما يمارسون لعب الكرة ولكنها ليست كالكرة التي تمارس الان وكانت تسمى قديما "التزقيرة" والكرة كانت قاسية ومحزوزة بالخيوط واللاعبون عبارة عن فريقين احدهما يضرب الكرة والاخر يستقبلها الاول "يزقر" والثاني يسمى "الحجة" معهم عصا لصد الكرة وضربها اذا نجحوا في صد الكرة من الضربة الاولى يركض واذا لم ينجح يجلس اللاعب ويأتي لاعب اخر وهكذا، وهي اقرب ما تكون الى لعبة "الكريكيت" الباكستانية واخر لاعب له اربع ضربات اذا لم ينجح كل اللاعبين الذين سبقوه.
واذا لم ينجح اللاعب الاخير في صد كامل الضربات يتغير الفريق بكامله بفريق اخر ويعطي اللاعب الاخير الخيار في اللعب ويقولون له "اما ان تضرب او تفادي" تقف هنا وقبيلك هناك ترمي له الكرة واثناء رميه للكرة يتحرك الفريق الثاني فاذا تحركوا والكرة في يد اللاعب الاخير يرميهم بها فاذا اصابتهم الكرة يتغير الفريق.

http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/2008...0311179161.htm

سور للقارئ الشيخ ( ماهر البلوي)

امبراطور بلي — Wed, 05 Mar 2008 21:03:14 GMT

سور للقارئ الشيخ ماهر البلوي

ماشاء الله ربي معطيه صوت رائع

اسمعوه وادعولي

لاتأخذ شيئ دون شكر صاحبه
فأن فعلت تكن مثل شخص سارقه

عشيرة الربـــــــده من بلي

قاسم علي القويعاني — Sat, 01 Mar 2008 09:39:18 GMT

عشيرة الربده من بلي

عشيره من عشائر بلي الأصيلة ويقال لواحدهم الربدي وهي من قبائل بلي المنحدره من: ربيد بن قيس بن جزر بن خالد بن جعفر البلوي القضاعي ومنهم رجال لهم قصص طيبه يتناقلها ابناء البادية ولهم هيبتهم في ذاك الزمان قبل توحيد قبائل الجزيرة العربية ومن نسب هذه القبيلة يتضح أنها من قبائل بلي المتفرعة منذ زمان بعيد وقد حصلت على وثيقه قيمه جدا خاصة بنسب هذه العشيرة وكذلك هذه الوثيقة تهم القبيلة بشكل عام وسوف نظهرها في وقت لاحق..ومن أعيان هذه العشيرة في الوقت الحاضر:
صلاح بن محمد بن راشد الربدي
فلاح بن حمود الربدي
فالح محمد مبارك الربدي
خلف محمد الربدي
دخيل الله رديسان رشيد الربدي البلوي
سالم حمود رشيد الربدي البلوي
سليمان راشد سالم الربدي البلوي

رد من احد احفاد الشيخ عبدالله عبدالغني خياط

ابومحمدومهند — Wed, 27 Feb 2008 09:21:03 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاعزاء في موقغ بلي المحترمين بعد التحية والتقدير
معكم اخوكم / عبد الله عبد الغني عابد الثقفي
وكاتب السطور يكون احد احفاد او بالاصح اسباط الشيخ عبدالله عبدالغني خياط
وكم يسعدني ما كتب عن جدنا رحمة الله عليه وانني اتقدم لكم باشكر والعرفان لما قدمتموه من تعريف للشيخ الجليل يرحمه الله امل من الله ثم منكم التواصل دائماً

نبذه عن الدغامين من المواهيب

ابوريهام الميهوبي — Fri, 15 Feb 2008 20:43:11 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقدم لكم نبذة مختصره عن فخذ (الدغامين ) من قبيلة المواهيب
شيخهم الشيخ /منصور بن صالح بن دغيمان الميهوبي
ومقرهم قرية ثربه ,والمقر الاصلي عين ثربة وهي عين جاريه
تحت الجبال وما زالت الى يومنا هذا

الاعلام المرئي

ابو مازن — Fri, 15 Feb 2008 20:28:25 GMT

اتمنى ظهور الشيخ ماهر في بعض القنوات الفضائيه لكي تكون الفائده عامه لنا ولغيرنا من المحاظرات القيمه في امور الدين وايضا ائمة المسجد الحرام ونسال الله لنا ولهم الثبات 0

قرية الفارعه في قناة الرياضيه

سلطان فرحان الفاضلي — Thu, 24 Jan 2008 00:03:33 GMT

أخواني كم أسعدني وأفرحني ظهور اسم قرية الفارعه علىقناة الرياضيه يوم أمس في برنامج 99 الذي يقدمه الأستاذ/ صلاح الغيدان, وكان مجمل الخبر أن قرية الفارعه حققت نجاحا كبيرا في مكافحة التدخين حتى انها نالت أسم قريه بلا تدخين وكان ذلك شعار أهالي القريه حينما بدؤا حملتهم عندما رؤوا تأثير التدخين على الفرد والمجتمع خاصة وأنها تفشت في الآونه الأخيره عادة التدخين عند صغار السن وهو بلا شك اكبر بوابات الوقوع في أوحال المخدرات اعاذنا الله واياكم منها,ولا أرى ذلك الا تكريما لتك الجهود المشكوره والحمله المباركه التي أنطلقت قبل عامين من مجلس الشيخ/ فرحان بن حماد الفاضلي, رئيس فخذ الطرايفه( شافاه الله) ,وبقيادة قاضي محكمة ابوراكه فضيلة الشيخ /عبدالله الصغير ,رئيس لجنة مكافحة التدخين , والأستاذ /علي بشير الفاضلي, مدير مدارس وادي الجزل , والأستاذ/ صالح فرحان الفاضلي , رئيس لجنة التنمية الأجتماعية ومؤسس مكتبة الفارعة العامة , كما شاركوا بذلك أهل الغيرة والحميه مواطنين وموظفين وطلاب ممثلين بالأمام والخطيب الشيخ/ لويفي مطلق البلوي.
فقاموا جميعهم مع الأهالي يدا بيد, فمنعوا بيعه في المحلات التجاريه ووضعوا حكم الجلد على من يخالف ذلك كما تم عرض اشرطة الفيديو التي تبين للناس الأضرار الخطيره , وقامو بألقاء الدروس والمحاضرات وتوزيع الأشرطه والمطويات ورصد الجوائز التشجيعيه لمن يتخلى عن تلك العاده وكان هدفهم وراء ذلك أبتغاء وجه الله أولا والمحافظه على الشباب الذين هم عماد المجتمع ,
فقد بانت أولى ثمرات جهودهم بأن اقلع 14شابا عن تلك العاده السيئه, وعمل لهم لاحقاأحتفال خاص خلال الحفل الذي يقام سنويا فوزعت عليهم الجوائز وشهادات البطوله والرجوله واستحقوذلك لأنهم فعلا رجالا أكفاء,
فأنا اقول لماذا لاتحذوا جميع القرى حذوا هذه القرية لأن القرى بمثابة حجر الزاوية لهذا الوطن الغالي

وأخيراشكرا ياقناة الرياضيه,,,,,,,,,,,,,, وشكرا يابرنامج99
وشكرا ياأستاذ صلاح العبدان ,,,,,,,,وكل الشكر لكم أنتم أخواني القرأ .

(ملاحضه /, في يوم الجمعة وقبل شهر تقريبا تم تنفيذ حكم الجلد علىمقيم خالف قرار منع البيع
وأراد ان يقوم ببعثرة جميع الجهود المبذوله فنفذ به الحكم امام حشود المصلين )

وتقبلوا تحاتي
أخوكم/ سلطان فرحان الفاضلي

عشيرة المبادريه من بلي

سلطان فرحان الفاضلي — Mon, 21 Jan 2008 01:29:50 GMT

المبادريه : عشيره من بلي
تسكن هذه القبيله في قرية الفارعه وهي عشيرة معروفه وأستغرب عدم ذكرها من بعض الكتاب الذين يتطرقون الى أفحاذ القبيله وتفصيلاتها .
شيخ هذه القبيله يعرف بالشيخ /سويلم بن عويضه المبادري,
وأنشاء الله قريبا سوف أزودكم بالمعلومات الكامله عن هذه العشيره.

من قرية الضلفه الي قرية النجيل صور

عبدالله مسعد المشيعلي — Sat, 05 Jan 2008 11:02:19 GMT

اخواني في منتدى قبائل بلي
يسرني ان احضر لكم هذه الصور التي تم التقاطها يوم الخميس الموافق 24/12/1428هـ

حقيقه الصور تنقل لكم الاجواء في القرى والهجر التي مررت بها كانت ملبده بالغيوم وشي حقيقه

ممتع ويجعل تلك القرى والهجرموقع سياحي اترككم مع الصور هي المعبر الحقبقي

قرية الظلفه

قرية الظلفه

الاجواء ملبده بالغيوم بعد الظلفه مباشرة

الصورة تذكرني بالماضي ووجدتها امامي حقيقه

بعد الظلفه

صورة من الطبيعه بعد الظلفه

الغيوم بوادي الخلاص بقرب هجرة بليطيج

سد الفارعه

محافظة العلا و قُراها

موسى بن ربيع البلوي — Thu, 27 Dec 2007 19:47:29 GMT

محافظة العلا

الموقع
تقع محافظة العلا في الجزء الشمالي الغربي من منطقة المدينة المنورة، ويحدها من الشمال والغرب منطقة تبوك، ومن الشرق منطقة تبوك ومحافظة خيبر، ومن الجنوب مقر المنطقة ومحافظة ينبع، وتقع بين خطي طول (40-36، 00-39) شرقاً، ودائرتي عرض (25-25، 30-27) شمالاً.
المساحة
تبلغ مساحة المحافظة (29261كم2)، وتمثل 19,6% من مساحة المنطقة، وتأتي في المرتبة الأولى من حيث المساحة على مستوى المنطقة، وتبلغ مساحة مقر المحافظة (277كم2).
عدد السكان
يبلغ عدد سكان محافظة العلا(69429 نسمة)، وتأتي في المرتبة الثالثة على مستوى المنطقة، ويبلغ عدد السكان بمقر المحافظة (30127 نسمة).
بعد المحافظة عن مقر المنطقة
تبعد محافظة العلا عن المدينة المنورة مسافة (380كم)، والطريق المؤدي إليها إسفلتي، وتعتبر في المرتبة السادسة والأخيرة من حيث القرب من مقر المنطقة.
المراكز التابعة للمحافظةيبلغ عدد المراكز التابعة للمحافظة (14) مركزاً، منها (4) مراكز من فئة (أ)، و(10) مراكز من فئة (ب)، على النحو التالي :

المراكز من فئة (أ)

1--- مركز الهجر الثلاث

الموقع: يقع المركز في الجزء الجنوبي الغربي من محافظة العلا .
المساحة: تبلغ مساحة المركز (2,391كم2) وتمثل 8,17% من مساحة المحافظة ويأتي ترتيبه في المرتبة الرابعة من حيث المساحة.
عدد السكان: يبلغ تعداد السكان 5426 نسمة، ويأتي ترتيبه في المرتبة الثانية من حيث تعداد السكان على مستوى المحافظة.
بعد المركز عن المحافظة: يقع المركز على بعد (130كم) من المحافظة والطريق المؤدي إليها ترابي ويعتبر المركز في المرتبة التاسعة من حيث القرب من مقر المحافظة.

2--- مركز مغيراء

الموقع: يقع المركز في الجزء الجنوبي الشرقي من محافظة العلا .
المساحة: تبلغ مساحته (5,224كم2)، وتمثل 17,85% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة الأولى.
السكان: يبلغ عدد سكانه (8952) نسمة، ويأتي في المرتبة الأولى.
بعد المركز عن المحافظة: يقع المركز على بعد (25كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها إسفلتي، ويعتبر المركز في المرتبة الثانية من حيث القرب من مقر المحافظة.

3--- مركز الحجر

الموقع: يقع المركز في الجزء الشمالي الشرقي من محافظة العلا .
المساحة: تبلغ مساحته (2,435كم2)، وتمثل 8,32% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة الثالثة.
السكان: يبلغ عدد سكانه (1707) نسمة، ويأتي في المرتبة التاسعة.
بعد المركز عن المحافظة: يقع المركز على بعد (55كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها إسفلتي، ويعتبر المركز في المرتبة الخامسة من حيث القرب من مقر المحافظة.

4--- مركز أبو راكة

الموقع: يقع المركز في الجزء الشمالي من محافظة العلا .
المساحة: تبلغ مساحته (1,680كم2)، وتمثل 5,74% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة الثامنة من حيث المساحة.
السكان: يبلغ عدد سكانه (2678) نسمة، ويأتي في المرتبة الخامسة.
بعد المركز عن المحافظة: يقع المركز على بعد (180كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها ترابي، ويعتبر المركز في المرتبة الثالثة عشر من حيث القرب من مقر المحافظة.

المراكز من فئة (ب)

1--- مركز السليلة

الموقع: يقع المركز في الجزء الجنوبي من محافظة العلا .
المساحة: تبلغ مساحته (1,269كم2)، وتمثل 4,34% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة الثانية.
السكان: يبلغ عدد سكانه (4191) نسمة، ويأتي في المرتبة الرابعة.
بعد المركز عن المحافظة: يقع المركز على بعد (160كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها ترابي، ويعتبر المركز في المرتبة العاشرة من حيث القرب من مقر المحافظة.

2--- مركز الأبرق

الموقع: يقع المركز في الجزء الجنوبي من محافظة العلا .
المساحة: تبلغ مساحته (1,404كم2)، وتمثل 4,80% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة العاشرة من حيث المساحة.
السكان: يبلغ عدد سكانه (690) نسمة، ويأتي في المرتبة الرابعة عشرة والأخيرة.
بعد المركز عن المحافظة: يقع المركز على بعد (161كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها ترابي، ويعتبر المركز في المرتبة الحادية عشرة من حيث القرب من مقر المحافظة.

3--- مركز فضلا

الموقع: يقع المركز في الجزء الجنوبي الغربي من محافظة العلا .
المساحة : تبلغ مساحته (2,822كم2)، وتمثل 9,64% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة الثانية من حيث المساحة.
السكان : يبلغ عدد سكانه (2143) نسمة، ويأتي في المرتبة الثانية.
بعد المركز عن المحافظة: يقع المركز على بعد (35كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها إسفلتي، ويعتبر المركز في المرتبة الرابعة من حيث القرب من مقر المحافظة.

4--- مركز العذيب

الموقع : يقع المركز في الجزء الشرقي من محافظة العلا .
المساحة : تبلغ مساحته (2,224كم2)، وتمثل 7,60% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة السادسة من حيث المساحة.
السكان : يبلغ تعداد السكان (4240) نسمة، ويأتي في المرتبة الثالثة.
بعد المركز عن المحافظة: يقع المركز على بعد (10كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها إسفلتي، ويعتبر المركز في المرتبة الأولى من حيث القرب من مقر المحافظة.

5--- مركز شلال

الموقع : يقع المركز في الجزء الشمالي الغربي من محافظة العلا .
المساحة : تبلغ مساحته (2,039كم2)، وتمثل 6,97% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة السابعة من حيث المساحة.
السكان : يبلغ عدد سكانه (1324) نسمة، ويأتي في المرتبة الثانية عشر.
بعد المركز عن المحافظة: يقع المركز على بعد (26كم) من المحافظة،والطريق المؤدي إليها إسفلتي،ويعتبر المركز في المرتبة الثالثة من حيث القرب من مقر المحافظة.

6--- مركز البريكة

الموقع : يقع المركز في الجزء الشمالي من محافظة العلا .
المساحة : تبلغ مساحته (2,236كم2)، وتمثل 7,64% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة الخامسة.
السكان : يبلغ تعداد السكان (848) نسمة، ويأتي في المرتبة الثالثة عشرة.
بعد المركز عن المحافظة : يقع المركز على بعد (90كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها ترابي، ويعتبر المركز في المرتبة السادسة من حيث القرب من مقر المحافظة.

7--- مركز النشيفة

الموقع : يقع المركز في الجزء الشرقي من محافظة العلا .
المساحة : تبلغ مساحته (1,260كم2)، وتمثل 4,31% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة الثالثة عشرة من حيث المساحة.
السكان : يبلغ تعداد السكان 1441 نسمة، ويأتي في المرتبة الحادية عشرة.
بعد المركز عن المحافظة : يقع المركز على بعد (162كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها ترابي، ويعتبر المركز في المرتبة الثانية عشرة من حيث القرب من مقر المحافظة.

8--- مركز الفارعة

الموقع : يقع المركز في الجزء الشمالي الغربي من محافظة العلا .
المساحة : تبلغ مساحته (1,557كم2)، وتمثل 5,32% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة التاسعة من حيث المساحة.
السكان : يبلغ عدد سكانه (2254) نسمة، ويأتي في المرتبة السادسة.
بعد المركز عن المحافظة : يقع المركز على بعد (190كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها ترابي، ويعتبر المركز في المرتبة الرابعة عشرة والأخيرة من حيث القرب من مقر المحافظة.

9--- مركز النجيل

الموقع : يقع المركز في الجزء الغربي من محافظة العلا .
المساحة : تبلغ مساحته (1,336كم2)، وتمثل 4,57% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة الحادية عشرة.
السكان : يبلغ عدد سكانه (1982) نسمة، ويأتي في المرتبة الثامنة.
بعد المركز عن المحافظة : يقع المركز على بعد (110كم) من المحافظة،والطريق المؤدي إليها ترابي، ويعتبر المركز في المرتبة الثامنة من حيث القرب من مقر المحافظة.

10--- مركز الورد

الموقع : يقع المركز في الجزء الغربي من محافظة العلا .
المساحة : تبلغ مساحته (1,098كم2)، وتمثل 3,75% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة الرابعة عشرة.
السكان : يبلغ عدد سكان (1467) نسمة، ويأتي في المرتبة العاشرة.
بعد المركز عن المحافظة : يقع المركز على بعد (100كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها ترابي، ويعتبر المركز في المرتبة السابعة من حيث القرب من مقر المحافظة.

http://imaratalmadinah.gov.sa/web/guest/alalla#b08

تقرير قرية الكـــــــر

نواف النجيدي — Tue, 11 Dec 2007 22:47:18 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركــاتة
تقرير : نواف عواد البلوي (الزاد)

ضمن جولتي إلى ديار بلي
أتجهت إلى قرية الكر التي تبعد عن الوجه حوالي 75كيلو
وتسمي روض الأبل وأيضاً الكر

عدد سكــان الكر
// حوالي1500
ويسكنها
// العرادات - وابصه

رئيس مركز إمارة
الإستاذ/
علي بن مسلم الوابصي البلوي
(بالنيابة )

الخدمات التعليمية //
إبتدائي: بنين=1
إبتدائي: بنات=1
متوسطه: بنين=1
متوسطة :بنات=1
ثانوية : بنين= لايوجد
ثانوية :بنات=لايوجد

-------

الخدمات الصحية
يوجد مستوصف واحد غير مكتمل الخدمات ومتواضع بالنسبة لتطلعات سكان القرية علماً بأن المستوصف عبارة عن مبنى مسلح مستأجر
لاتتوفر فيه مواصفات المستوصف الجيد وجميع المرضى يحولون إلى الوجه.

----

خدمات الإتصالات
تتوفرشبكة للهاتف أسقاط وهو سئي جداً
مع عدم وجود أي برج للجوال ويعتبر الجوال خارج الخدمة في القرية أيضاً لا يوجد مكتب للبريد .

----
خدمة الكهرباء//

يعتمد أهل الكر
على شبكة للكهرباء من خلال الضغط العالي الجديد

-------

المباني في الكر//

يغلب على المباني الطابع الشعبي مع وجود بعض المساكن المسلحةالحديثة
-----

الخدمات البلدية//

لايوجد خدمات بلدية في شوارع وسط القريه غير مسفلته

بعض إحتياجات القرية //

تحتاج إلى عمل سدود للأمطــار
تحتاج إلى مدارس للمرحلة الثانوية بنين وبنات
مع تطوير الخدمات الصحية والهاتف وخدمة الجوال أيضاً

جامع في القرية أمامه الشيخ / متعب البلوي

جانب من القرية

------

شبكة الكهرباء الضغط العالي

جانب من القرية

مدراس القرية الأبتدائية والمتوسطه البنات مستأجره

مستوصف القرية في الكر

جانب من المستوصف

مدارس القرية أبتدائية ومتوسطة بنين حكوميه

تقبلوا محبتي
أسال الله أن يوفقنا للجديد المفيد وترقبوا
رحلة الزاد (أبو القزاز )
أبو أسامه
حرر
3/12/1428هـ
الساعة01:47 AM

ديار بلي قبل 100 عام ..

سعود الهرفي — Mon, 10 Dec 2007 11:25:07 GMT

ب1

س1

فقد حصلت على بعض الصور وقمت في الاتصال على صاحب هذه الصور

هو الباحث ( Regards Roger ) أمريكي الجنسية فسمح لي بأخذ هذه الصور

وكذلك أرسل لي بعض الصور على الايميل ..

والآن نترككم مع هذه الصور .. وأتمنى أن تنال إعجابكم ..

الخريطة //

[BIMG]http://albluwe.com/~uploaded/1937/1197284752.jpg[/BIMG]

ميناء الوجه //

محطة سكة الحديد بـ العلا //

صورة من وادي الخرار //

صور لقرية جيدة //

صور لــ قرية بداء //

والسلام مسك الختام

أخوكم // سعود البلو ي

صور من ابو راكة

عبدالـــرحمن الهــــــرفي — Thu, 06 Dec 2007 07:31:58 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للاسف اولا: لايمكنني ان اضع هذه الصور في قسم(( ديار بلي ))
ثانيا: لا يمكنني رفع الملفات هنا في منتدى بلي ((لكن الله يخلي طق طق ))

هذه صور من ابو راكة

تقبلوا تحيات محدثكم: عبدالرحمن بن احمد بن حسن الغبينات البلوي

دمس البريد والمحطة في الهضب

القضاعي — Thu, 29 Nov 2007 19:28:57 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

البريد وسيلة لتوصيل الرسائل من مدينة الى مدينة ومن هجرة الى هجرة لكن في هجرة وقرى بلي يكون لتوصيل البشر من قرية الى قرية حسب اتجاه سيارة البريد حيث كان في السابق لا توجد مواصلات ولا طرق معبدة وتصعب وجود السيارات لتضاريس المنطقة ووعورتها فيقوم سائق سيارة البريد بمساعدة الناس وإركابهم معه حيث يكون اتجاهه ويتجمعون عند مكان معين ويسمى ( دمس البريد ) او المحطة اوما يسميها أهلها حسب ما يرغبوا
ودمس البريد في منطقة هضب زبالة بالذييل وبالتحديد المريطبة توجد هذه الهضبة ويوجد فيها الظل لتقيهم حرارة الشمس وسبحان الخالق ويتجمع عندها أهل البادية لتوصيل رسائلهم أو أركابهم حسب اتجاه سيارة البريد التي تقوم بتوصيل البريد الى مراكز الإمارة التابعة لإمارة العلا التي تقوم بتوصيل الخطابات لتلك المراكز كل يومين في الأسبوع وهما يومي الأحد والأربعاء ويكون خدمتهم مجاناً وهذه هي صور دمس البريد في هضب زبالة

صورة لدمس البريد من بعيد

صورة لدمس البريد
والاستاذ عبدالرحمن سعود في الظل

صورة لدمس البريد من الداخل

تقرير النابع وسحبان

نواف النجيدي — Fri, 16 Nov 2007 22:06:38 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركــاتة
تقرير : نواف عواد البلوي (الزاد)

ضمن جولتي إلى ديار بلي
أتجهت إلى قرية سحبان والنابع التي تبعــد عن المنجور حوالي 50كيلو متراً

..
عدد سكــان النابع وسحبان
// حوالي 1
ويسكنها
// العرادات
رئيس مركز إمارة

// الإستاذ/
محمد بن سلامة العرادي البلوي

الخدمات التعليمية //
إبتدائي: بنين=1+1
إبتدائي: بنات=1+1
متوسطه: بنين=لايوجد
متوسطة :بنات=لايوجد
ثانوية : بنين= لايوجد
ثانوية :بنات=لايوجد

-------

الخدمات الصحية
يوجد مستوصف واحد غير مكتمل الخدمات ومتواضع بالنسبة لتطلعات سكان القرية علماً بأن المستوصف عبارة عن مبنى مسلح مستأجر
لاتتوفر فيه مواصفات المستوصف الجيد وجميع المرضى يحولون إلى الوجه.

----

خدمات الإتصالات
لاتتوفر شبكة للهاتف مع عدم وجود أي برج للجوال ويعتبر الجوال خارج الخدمة في القرية أو الهجر التابعة لها أيضاً لا يوجد مكتب للبريد .

----
خدمة الكهرباء//

يعتمد أهل النابع وسحبان على شبكة أهلية للكهرباء من خلال مولدات خاصة لم تصلها خدمة الكهرباء حتى هذه اللحظة.

-------

المباني في النابع وسحبان//

يغلب على المباني الطابع الشعبي مع وجود بعض المساكن المسلحةالحديثة
-----

الخدمات البلدية//

لايوجد خدمات بلدية في شوارع وسط القريه غير مسفلته

بعض إحتياجات القرية //
تحتاج إلى عمل سدود للأمطــار
تحتاج إلى مدارس للمرحلة المتوسطة والثانوية مع تطوير الخدمات الصحية

-------------

-------------

-----------------

----------------

--------------------

يتبع

الموقع الأول للشيخ ماهر

يوسف بن عبد الله البلوي — Wed, 14 Nov 2007 09:25:01 GMT

..
..

..

..

http://www.almuaiqly.com/

..

الموقع لازال جديداً
وتم تسريب خبره من أحد الأصدقاء
وما يميزه سوى محتوياته هو توفر نسخة إنجليزية منه
ستصدر قريباً بإذن الله تعالى ..

نفع الله بع ، وكتب له به الأجر

أحفاد الشيخ لايعرفون انهم من بلي

ابو رزان — Sun, 11 Nov 2007 07:40:51 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اثناء دراستي خارج المملكة تعرفت على احد احفاد الشيخ عبدالله خياط واسمه ياسر خياط

وعند سؤالي له اننا نسمع انكم تنتسبون الى قبيلة بلي رد على بقوله

نحن لانعلم هذا الشئ وكل مانعلمه ان جدنا الشيخ عبدالله ذكر في احد مؤلفاته انه ينتسب الى قبيلة في الحجاز وليس عندهم ادنى معرفه حول انتسابهم للقبيلة

هذه معلومه احببت ان اطلعكم عليها ليتم اتخاذ او اقتراح بعض الافكار التي من شأنها تقريب هذه العوائل

وبدوري سوف اجعل ياسر ينتسب الى هذا المنتدى وان يجيب على اسئلتكم حول الشيخ وحول انتسابهم للقبيلة

وجزاكم الله خير

عواد احمد العرادي

صور من ديار بلي

عواد سلامه الرموثي — Thu, 01 Nov 2007 13:42:24 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم وحمة الله وبركاته

مجموعه صور لديار بلي

توضيح بسيط عن بلي في الاردن

زيدون البلوي — Wed, 31 Oct 2007 10:38:38 GMT

كما هو مبين عن عشائر بلي في الاردن يوجد فخذ الخناطله ذكره الاخ معتز ابو زنيمه البلوي هذا الفخذ سمي بالخناطله نسبه الى : كان يوجد عندهم الحلال الكثير وكانو يعزلون الحلال الصغير (الطلي)عن الحلال الكبير كي لا يرضع كل الحليب ولكبر هذا المكان الذي تعزل فيه الطلي سموه خان اي خان الطلي ومن ثم اصبح الناس يعرفون في فلان الخنطلي او الخناطله من هنا اتا الاسم

والاضافه الثانيه: هي عائله الرشيدات والاصح هي العليمات بعض واما ارشيد هو جد للعائله وسمو العليمات لانه كان شخص من الخناطله ذو علم وفطنه وكان شيخ قبيله الخناطله يستشيره في امور القبيله وسمو اقاربه واحفاذه بالعليمات

شارك في التعريف باسماء اودية ديار بلي

منصور ساعد البلوي — Sun, 28 Oct 2007 19:27:39 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من اهداف هذا المنتدى هو التعريف باخبار ومواطن قبيلة بلي والذي يبذل الاخوان القائمين على هذا المنتدى جهود يشكرون عليها
وكمساهمة ومشاركة اتمنى ان تقدم فائدة وذلك بمساعدة الاخوان ممن لهم خبره في المسميات
اضع صورة لجزء من ديار بلي - بحيث يتم تغطية الاجزاء الباقية لاحقاء وبنفس الطريقه -
وهذا الجزء والذي يمكن من خلاله التعرف على معالم التضاريس من خلال الصورة حيث انه في حالة اخذ جزء اكبر من ذلك لن تتضح الصورة بشكل مناسب

الهدف هو تحديد اسماء الاودية في هذا الجزء
نعرف جميعاً بان العديد من الاودية والتي تصب في وادي الجزل لها مسميات معروفة بها عند ابناء قبية بلي
ولقد تم وضع ارقام للاودية الكبيرة والتي نرغب بالتعريف بها وتم تحديد مسميات معروفه للمساعدة في ذلك مثل = الهضب ، النجيل، بدا، البلاطه

كل ماعليك فقط في حالة معرفة لاسم الوادي هو ان تختار الرقم الذي تم تحديد على جزء من الوادي وتكتب اسم الوادي امامه وتضيف نسبة التاكيد
مثلا =
اشارة رقم 15 هي لوادي س ونسبة التاكد 100%
واذا كنت غير واثق تضع النسبة بمقدار تاكدك = 75% او 50%

وهي عشرة مواقع نامل ان يتم انجازها سريعاً حتى نتمكن من تغطية جميع اودية ديار بلي والخروج بخريطة تحمل هذه المسميات

لكم تحياتي

لاحظ الارقام على الصورة من 1----10 واسماء الاماكن المعروفه

الجوله الاولى --- الوجـــــــــه

منصور ساعد البلوي — Sat, 27 Oct 2007 14:50:34 GMT

محافظة الوجه .. عيون على البحر .. وذاكرة حية للتاريخ
- مدينة حالمة .. مساؤها عشق وصباحها نديّ .. نهارها سعي على الرزق وليلها سحر يشدك إليها

- تنام على هدير البحر ومناوشات أمواجه بعد أن تغسل أقدامها لتستريح من عناد العمل

- أهلها شغوفون بالبحر مصدر رزقهم وعشقهم وعيشهم

- أخذت المحافظةنصيبها من الرقي والدعم السخي من حكومة خادم الحرمين الشريفين الرشيدة

- تزخر بالآثار التاريخية والمناظر الطبيعية التي تبهر زائريها

- مع عصرالنماء باتت التجارة نشاطاً اقتصادياًً مهماً لسكانها وقاطنيهاهذهالمحافظة الرابضة على ساحل البحر الأحمر والواقعة على ربوة مرتفعة حالمة بمستقبلزاهر في العهد الزاهر بإذن الله، الوجه مساؤها عشق، وصباحها حلاوة، نهارها سعي علىالرزق، وليلها سحر يشدك إليها عندما تزورها طبيعة جمالها وأناقة شوارعها هذهالمدينة تنام على هدير البحر وأمواجه التي تأتي بالرزق الوفير وحين تأتي المساءتغسل أقدامها لتستريح من عناء العمل والسعي على الرزق، فهي تحتضن يبين جدرانا أعرقتاريخ حينما يتذكر الأنباء في العهد الزاهر ما خلفه الآباء والأجداد ويشهد ذلكميناؤها القديم على صفحات هذا التاريخ فالوجه والبحر وجهان لعملة واحدة وتقف هذهالمدينة شاهدة على شغف أهلها بالبحر وحبهم له فهو مصدر رزقهم وعشقهم وعيشهم. وتحملمدينة الوجه آثاراً تاريخية بناها الآباء والأجداد وحافظ عليها الأحفاد. وأخذت هذهالمحافظة نصيباً من الرقي والتقدم في كافة المجالات في عهد حكومتنا الرشيدة.

تقع المحافظة فلكياً على خط عرض 13 - 26 شمالاً وخط طول 27 - 36 شرقاً. تقعمدينة الوجه جغرافياً في الجزء الشمالي الغربي من المملكة العربية السعودية وتطلعلى ساحل البحر الأحمر. تتبع منطقة تبوك إدارياً وهي محافظة من فئة (أ) ويتبعها عددكثير من القرى والهجر وتبلغ 65 هجرة وقرية تبلغ مساحة محافظة الوجه حوالي 36 كم2وعدد سكانها حوالي 50. نسمة تقريباً. ومناخها معتدل في أغلب فترات السنة ويكونصيفها هادئاً ورطباً وترتفع بها نسبة الرطوبة أما أمطارها فتسقط في الشتاء ورياحهارياح شمالية غربية وعن تضاريسها فالمحافظة عبارة عن هضبة يبلغ ارتفاعها 70م عن سطحالبحر ويوجد بها العديد من الأودية والجبال من أشهرها وادي الحمض والزريب والمياهوالعرجاء.

وتتوفر فيها جميع الدوائر الحكومية والقطاعات العسكرية وكانتنشأتها ضمن أوائل الدوائر في العهد السعودي والخدمات التعليمية والصحية والمهنية. ويوجد بها مطار يربطها مع مدن المملكة. وترتبط بريا بخطوط مسفلتة ولقد لعب ميناؤهاالبحري دوراً حيوياً عبر تاريخها. وبحكم موقعها على البحر الأحمر كان أبرز مايمارسه سكانها صيد الأسماك وتجارة أهلها مع البلدان والدول المجاورة ومع عصر النماءأصبحت التجارة أحد الأنشطة الاقتصادية لسكان المحافظة.

نقطة بداية أرضالحجازتعدد الآراء حول تسميتها على أنها نقطة بداية أرض الحجاز للقادمينمن إفريقيا والمغرب ومصر براً وبحراً ومن أسمائها الوشن أو الوش أو الوشاشة أو بندرالوجه أو ميناء الوجه أو الوجه الحسن. وعليه فإن الوجه تتميز تاريخياً بالتالي:

- وجود المحجر الصحي بالوجه حيث تأسس عام 1283هـ.- إنشاء فنار بحري بميناالوجه (مرشد للسفن) عام 1292هـ.-تعتبر محكمة الوجه من أقدم المحاكم وأنشئت عام 1296هـ.

- أول مدرسة ابتدائية (أميرية) أنشئت عام 1333هـ.- يعتبر مركزاللاسلكي بها من أقدم مراكز البرق حيث تم إنشائه عام 1334هـ.

- تعتبرالبلدية فيها ثاني بلدية بعد بلدية مكة عام 1324هـ.- تعتبر المحافظة (الإمارة) والمالية والجمارك والشرطة والبريد من أقدم الإدارات التي أنشئت في بداية العهدالسعودي.- يعتبر مطار الوجه من أقدم المطارات على مستوى المملكة حيث شهد استقبالأوائل الطيارين السعوديين عام 1354هـ.- عرفت الوجه الصندوق الخيري (الجمعيةالخيرية) عام 1383هـ.- شهدت محافظة الوجه إنشاء أول محطة تحلية لمياه البحر عام 1388 /1389هـ.

تسمية الوجهيمكن النظر إلى تسمية الوجه بهذا الاسممن ثلاثة جوانب:

أولاً: الجانب اللغوي وتفسر بعدة معاني.

أ) تردالوجه في قواميس اللغة العربية ومعالجها بمعنى القليل من الماء وتنطق بسكون الجيموبتحريكها.

ب) والوجه تأتي بمعنى الماد العذب الصيب.

ج) وتأتيبمعنى منهل الوادي ومكان وجود المياه فيه ومما يؤكد هذا القول هو وجود الماء علىسطح الأرض عند مكان يسمى قلعة الزريب وكان هذا المنهل أحد المحطات الرئيسية علىطريق الحج في العصر العباسي والفاطمي وبعد عام 667هـ أصبح مصدراً مصوناً للماء.

د) وتأخذمعنى قلة الماء في بعض السنين وغزارته.

كما قال المحافظابن حجر العسقلاني - وقد مر بالوجه ووجده مسننا فقال حينها هذين البيتين:

أتينا إلي الوجه المرجىنوالهفشح ولم يسمح بطيب نداهوأسفر عن وجه وما فيه من حيافقلت: دعوه ما أقل حياهولماعاد إليه وجده ممطوراً قد صفت مشاربه واخضرت جوانبه فقال:

أرانا الجميل (الوجه) معتذرا لنافأوليته شكرا وما زلت مثنياوأطرقت نحو الأرضرأسي خجلةوما أسطعت رفع الرأس من كثرة الحيا.

إن أكثر الأسماءالجغرافية العربية لها دلالات مختلفة فمنها ما يدل على لون نبات أو إنسان أو اتجاه. فالوجه اسم يدل على اتجاه مثل الوجه القبلي (الاتجاه القبلي).

فالعموم أنتسمية الوجه جاءت من وجه الحجاز أي اتجاه نحو الحجاز أو أنه وجه الحجاز أي أول نقطةمن أرضه يراها وينزل بها القادم براً وبحراً من إفريقيا ومن المغرب.

وقيلأيضاً إنها مشتقة من مواجهة الركب (القافلة) والمقصود مواجهة ركب الحجيج في عودتهبالأخبار التي كانت تأتي من مصر.

وكانت إحدى محطات القوافل المواجهة لقلعةالأزلم حسب محطات الحج المصري في العهد العثماني لأن محطة الوجه تأتي بعد محطةالألم التي تقع بالقرب من مدينة ضباء.

ويطلق اسم الوجه على الوادي أي واديالوجه كما هو معروف جغرافيا أنه وادي من أودية تهامة وينزله الحجاج القادمون عنطريق الساحل من مصر والشام.

ويطلق اسم الوجه على ميناء تقع في مصب ذلكالوادي في البحر وأيضاً فمن الناحية الجغرافية فإن الوجه أو عمارة بلاد الحجاز.

وقد مر بالوجه العديد من الرحالة المسلمين ومنهم من يسميها ب (الوش أوالوشن) فيدغم الجيم في الهاء فيقلب الحرفين شينا مشددة وهي لغة أهل مصر في الوجهفقد ورد هذا الاسم في الرحلات المغربية منذ عهد بن عبدالسلام فما بعده فتصبح الوشبدلاً من الوجه ومنهم من يسمى الوجه بالوشاشة كما في الحملة التي أعدتها الدولةالعثمانية عام 1082هـ.

وأخيراً نستخلص مما قيل عن الوجه وعن أسباب تسميتهاوجود ارتباط وثيق بين سبب تسيتها بالوجه ومرادفها اللغوي التي تأتي بمعنى الوادي ذيالماء القليل وهذا ما يطابق واقع الوجه قديماً وحاضراً لأن الوجه تفتقر إلى مصادرالمياه الغذبة من آبار وعيون وبُعد بعض الآبار الحلوة عن البلدة ناهيك عن عددهاالمحدود واعتمادها الرئيسي على مياه الأمطار ولجوء أهلها الاستفادة منها من خلال ماعرف عن بناء الصهاريج لحفظ الماء قديماً. واعتمادها في عهدنا هذا على الكنداسةأولاً ثم نشأة أول محطة تحلية على مستوي المملكة عام 1388هـ - 1389هـ.

دورتاريخي مهم
شاءت الأقدار بأن تلعب الوجه دوراً تاريخياً هاماً في الحقبالتاريخية سواءً قبل أو بعد الإسلام حيث شهدت منطقة ساحل الوجه قيام فرضيات لأغراضعسكرية وخاصة ارتباطها بالحملة العسكرية في عهد الرومان التي استهدفت الاستيلاء علىتجارة القوافل العربية وطريقها وأيضاً شهدت أغراضاً اقتصادية من السيطرة على الطرقالبري وتجارة جنوب غرب الجزيرة العربية وخاصة من قبل دولة الأنباط وفرض سيطرتهم علىالطريق التجاري مما حثهم على إيجاد ميناء لهم في الوجه وخاصة عند اتساع مساحةدولتهم جنوباً حتي وصلت إلى وادي القرى ودليل ذلك انتشار الخط الثمودي في الوجهوالعلا وحائل علماً بأن وادي القرى أو الحجر (مدائن صالح) أغنى المناطق آثاراً فيجزيرة العرب حيث أن دولة الأنباط شملت فلسطين والأردن وسوريا وشمال الجزيرة العربيةوربما وصل ملكهم إلى الحجر أما الوجه في العصر الإسلامي فتشير بعض المصادر إلى أنهاذكرت في زمن الخليفة العباسي السفاح عام 135هـ وتوالى ذكرها من خلال كتب الرحالةالمسلمين الأوائل بحكم موقعها على طريق الحج القادم من مصر والمغرب وأفريقياوالأندلس حيث ذكرها اليعقوبي عام 284هـ في كتابه البلدان والحربي والحافظوالعسقلاني وابن حجر والمقريزي والعياشي وابن درع المغربي وغيرهم من الرحالةالمسلمين حيث خلدوا ذكرها من خلال قصائدهم الشعرية حتى الرحالة المسلمون المتأخرونذكروا الوجه أثناء مرورهم بها ومنهم الزيباري عام 1163هـ حيث يصفها بأنها آخرالبنادر التي هي طريق الدرب ومحمد صادق باشا الذي زارها عام 1297هـ حيث يصفها بأنهاميناء متوسط من القلزم وغيرها من الرحالة المسلمين وأيضاً ذكرها العيد من الغربيينالذين زاروها مثل بيرتون في رحلته إلى مصر والحجاز حيث يصفها بأنها قلعة تزدهر معالميناء بسبب بيع الماء ومؤن الحجاج وبور كهات وفلبى وغيرهم من الغربيين حيث لعبدوراً كبيراً لأنها قلعة أو محطة لقوافل الحجاج أو ميناء تجاري مع البلدانالمجاورة. وبرز دور الوجه التاريخي في أحداث الحرب العالمية الأولى. وأخيراً كانتالوجه من إحدى مدن الحجاز التي دخلت في العهد السعودي الزاهر عام 1344هـ لتدخلعهداً جديداً من عهود الخير والنماء والعطاء ولا تستغرب أسبقية التعليم فيها كغيرهامن مدن الحجاز.

ميناء الوجه:
من أهم الموانئ الطبيعية على البحر الأحمر قبلوبعد إسلام حيث لعب دوراً كبيراً في عملية التنشيط التجاري بين موانئ البحر الأحمر،وقد عرف قديماً بميناء الحجر (مدائن صالح) واستخدم من قبل دولة الأنباط وازدادتأهميته بالعصور الإسلامية خاصة بالعصر الأيوبي والمملوكي والعثماني ومع الحربالعالمية الأولى حتى أواخر التسعينات من القرن الرابع عشر هجري (1399هـ.
المدينة القديمةوتمثل التراث الحضاري لهذه المحافظة وشاهدة علىالرقي المعماري الذي عرف به سكان المحافظة وتشتهر بشوارعها ورواشينها وبأسماء حارهاالقديمة وبها مقر الإمارة والمحكمة والمدرسة الأميرية والشرطة وغيرها من الدوائرالحكومية القديمة وللمدينة ثلاث أبواب لم تكن قائمة.

القلاع
توجدفي الوجه قلعتان وتشرف إحداهما على الميناء في حي القرفاء وهي مرتفعة تشرف فيجزأيها على القديم والحديث وكذلك على السوق القديم، وقد بنيت في عام 1276هـ فيجزأيها على القديم والحديث وكذلك على السوق القديم، وقد بنيت في عام 1026هـ لحمايةقوافل الحجيج وحولها من المنازل المهدمة والبرك والآبار.

المساجد القديمة
تضم المحافظة مجموع من المساجد والزوايا القديمة التي يصل عمر بعضها إلىأكثر من 200 سنة أهمها مسجد الأشراف، والبوق، والبديوي والسنوسية وأبو نبوت.

فنار الوجه
ويقع على الجانب الجنوبي من ميناء الوجه وذلك لإرشادالسفن وقد تم بناؤه في عام 1292هـ ولم يبق من بنائه سوى أجزاء قليلة.

المشاريع التنموية الجاري تنفيذها بمحافظة الوجه في عهد الخير والنماءنالت محافظة الوجه نصيباً من المشاريع كغيرها من المحافظات بالدعم السخي منقبل حكومتنا الرشيدة حفظها الله بمختلف المجالات والقطاعات

والى لقاء اخر مع جولة اخرى
سوف تكون بالعمق

مقطع لقريه بدا من الجو

عاشق ابوراكه — Thu, 25 Oct 2007 17:07:31 GMT

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اليوم جايب لكم مقطع لقريه بدا من الجو ايام السيل , وجدته عند صديق لي من اهل بدا وحبيت

انزله في المنتدىآ لكي تشاهدونه,

كنت اتمنىآ ان انزله في قسم ( موطن وديار ومساكن قبيله بلي) لكن ظهرت لي صفحه تفيد بعدم

امتلاكي لامتيازات انزال مواضيع في القسم. اتمنىآ من الاخوان المراقبين نقله الىآ قسم موطن وديار ومساكن بلي , ودمتم بكل خير.

http://albluwe.com/~uploaded/9062/1193331344.3gp

مملكة بلي الذهبية ....

محمد بن سالم البلوي — Wed, 24 Oct 2007 04:05:38 GMT

[GRADE="0FF 0FF 4169E1 0FF "]المملكة البلوية ومملكة بني عامر وموقعها التاريخي:

مملكة "البني عامر" على سواحل البحر الأحمر من جنوبي "سواكن" حتى تصل إلى جنوبي "مصوع وجزر دهلك" حيث أن أصول قبائل "البني عامر" تمتد إلى المنطقة الشرقية في إريتريا حتى مملكة "البلو" التي تمركزت في "حرقيقوا" ويرجع أصول "البني عامر" إلى "البلوا" ويجري في أرض هذه المملكة "خور بركة الموسمي" الذي تزرع دلتاه بالقطن والحبوب منذ فجر التاريخ, وتمثل هذه المنطقة الجزء الجنوبي الشرقي من أراضي مملكة "البجة" وتمتد مساكنها في أنحاء كثيرة من إريتريا الحالية, وتلتف جنوباً حتى تصل إلى "التاكا" التي كانت ملتقى عدد من قبائل "البجة" وهي (الهدندوة – الحلنقا – بني عامر).

وقد تأثرت مملكة "بني عامر" بالهجرات العربية المتلاحقة من شبه الجزيرة العربية كغيرها من الأجزاء الشمالية من مملكة "البجة", ولم يكن البحر الأحمر عائقاً عن مثل هذه الاتصالات, وما لم يكن يتم عبر البحر الأحمر يتم عن طريق سيناء وصولاً إلى الساحل الغربي للبحر الأحمر كما حدث لقبيلة "بلو" قبل الإسلام وبعده, وعلى مر العصور ركزت الهجرات العربية إلى شمال شرقي إفريقيا حيث الأراضي "البجاوية", وتوغلت في الهضاب الحبشية داخل أراضي إثيوبيا, بل وأن أهل الحبشة أنفسهم يعدون ضمن إحدى القبائل اليمنية التي هاجرت إلى الحبشة أخذت منها وأكسبتها اسمها القديم قبل أن يطلق عليها اسم "إثيوبيا" في هذا القرن, ويقول "السير والاس بدج" في كتابه "تاريخ إثيوبيا" ((أما سواحل البحر الأحمر فإنه منذ قيام أول مملكة حبشية في شمال أفريقيا, هي مملكة "أكسوم" وذلك في القرن الميلادي الأول, فإنه لم يعرف كيان واضح ثابت لسلطان مملكة حبشية في هذه الجهات)), ((بينما كانت مملكة "البجة" قائمة على وحدة أراضيها, وبجيشها الموحد الذي كان يدافع عن بلاده منذ أن خاض الحروب مع الفراعنة, وبالإضافة إلى قبيلة "بلو" العربية التي نزحت إلى مملكة "جارين" قديماً, فقد نزحت قبائل أخرى ربما كان من بينها قبيلة "بني عامر" التي تفرعت من البلو أيضاً, واستطاعت هذه القبيلة بسبب كثرتها وقوتها أن تجعل اسمها طاغياً على سكان المملكة في آخر الأمر كما حدث في قبائل "البشاريين والأمارارا والهدندوة" شمالاً, وقد انصهرت كل هذه الشعوب في العرب النازحين عن طريق الاختلاط والتزاوج, وجعلوهم يتكلمون بلسانهم البجاوي, أما "البجة" فقد أخذوا من هؤلاء النازحين الدين الإسلامي بعد ظهوره واعتنقوه وناصروه)), وينقل من "ترمنجهام وكروفورد" نقلاً عن "الكونت روزيني" أن قبيلة "البني عامر بن كند" قد رحلت من اليمن إلى السودان الشرقي, ربما كان ذلك بعد انهيار السد, ثم انتشرت مع "بلو" وغيرها في جنوبي شرقي مملكة "البجة" لتكون إحدى ممالكها الخمسة...

احتلت مملكة "بني عامر" أهمية إستراتيجية وتجارية كبيرة فهي بحكم مقاومتها لـ"أبرهة" أثناء زحفه في غزوته الشهيرة لهدم الكعبة التقت جيوشه بمقاتلي قبيلة " البني عامر" في جنوبي الجزيرة العربية التي تصدت لجيوشه وجحافله الجرارة, حيث أبلت قبيلة "البني عامر" بلاءً حسناً أظهرت فيه قوة شكيمتها, ولم يستطع "أبرهة" التغلب عليها, إلا بعد استعانته بقبيلة "كندة" التي ربما كانت قبيلة "كندة" العربية ويبدو أن "أبرهة" ومن خلال ذكره لهذه ولقبيلة "البني عامر في مخطوط له أنه كان على علم بوجودها على السواحل السودانية الإريترية, ويتضح من خلال عرضه لها أنها كانت على درجة كبيرة من الشهرة والقوة السياسية والاقتصادية والنفوذ العسكري حتى أنها لتكاد تكون القبيلة العربية الوحيدة التي وقفت أمام جيوش وجحافل "أبرهة".

من هنا نشأت أواصر قوية بين مملكة "بني عامر" وصارت حليفة لـ"قريش" بعد مقاومتها لـ"أبرهة" وخاصة زعيمها "عبدالمطلب" وكان من نتيجة هذه المقاومة أن زادت أواصر القربى بين "بني عامر ومسلمي قريش" وقد تمثلت فيما بعد في خدمات جليلة قدمتها المملكة "البلوية" للمهاجرين الأوائل الذين خرجوا من "مكة" قاصدين "نجاشي" الحبشة, حيث كان ميناء "مصوع أو باضع" حسب الاسم القديم هو المكان الذي هبطت فيه أقدام المهاجرين الأوائل, ويصف "السير والاس بدج" في تاريخه عن إثيوبيا هذه العلاقة فيقول أنه في سنة 615ميلادية هاجر (أحد عشر رجلاً وأربع نساء) من "مكة المكرمة" ووصلوا إلى ميناء بالقرب من "جدة" حيث استقلوا سفينتين وأبحروا عليها عبر البحر الأحمر إلى الحبشة وقد سميت هذه بـ"الهجرة الأولى" لتمييزها عن "الهجرة الثانية" التي كانت أكبر حجماً وأكثر عدداً.

وزيادة في تقوية سلطة "الفونج" أرسلت "بني عامر" وفدها إلى "سنار" وهؤلاء بدورهم أرسلوا مندوباً لهم ليكون ممثلهم لدى "بني عامر" حيث كانت قبيلة "الجعلين " الذي أقام لدى "بني عامر" وتزوج ابنة زعيمهم ثم أصبح أبنائه فيما بعد يحتلون العائلة لقبائل "البني عامر" نيابة عن سلطنة "الفونج", وقد استمرت العلاقة السياسية بين مملكة "بني عامر" بحدودها حتى جنوبي "مصوع" بسلطنة "الفونج" حتى انهيار هذه المملكة على يد الأمير "إسماعيل بن محمد علي باشا" سنة 1821م ثم جاء الاستعمار الغربي على شمال شرق إفريقيا الذي قسم مملكة "بني عامر" إلى مستعمرات أوروبية كما هو واضح الآن...

يضاف إلى ما تقدم أنه كان للملكة "جارين" تجارة عظيمة بفضل نشاط أبنائها في مجال الزراعة حيث كانت قبائل "بني عامر" حين نزحت من الجزيرة العربية على معرفة بالزراعة والحرث بفضل ما كان لديهم من محلات في كود اليمن وكانوا يعتمدون على مياه "سد مأرب" حيث يذكر أنهم عندما استقروا في الأراضي السودانية التابعة لمملكة " البجة" لم يتوغلوا كثيراً في الحبشة كما فعلت بعض القبائل العربية ولكنهم آثروا الحياة بالقرب من الوديان لإمكانية وسهولة الزراعة فيها وكان من أهم صادراتها "القطن – الذرة – ريش النعام – الضأن – الإبل – الحيوانات المتوحشة" حيث كان يأتي الصيادون والتجار لشرائها والقيام بنقلها وتصديرها إلى أرجاء العالم المختلفة, وقد كان أهل "البجة" هم الذين يقومون بنقل التوابل عبر أراضيهم إلى مدينة "قوص" في صعيد مصر ومنها إلى "الإسكندرية" ثم نقلها بعد ذلك إلى المدن الأوروبية حيث سهلت طرق وممرات ممالك "البجة" رواج التجارة في مناطقها على عكس الأراضي الحبشية التي كانت تتسم بوعورة طرقها وانعدام الأمن فيها.

اثر قبيلة بلي في النوبة ..

ليس من اليسير على الباحث أن يحدّد تاريخاً مُعيّناً لبداية العلاقة بين الجزيرة العربية وبلاد السودان بوجه عام، وبلدان وادي النيل بشكل خاص، بيد أن هناك شبه إجماع بين المؤرخين والباحثين على أن هذه العلاقة مُوغلة في القِدَم، تعود إلى آماد بعيدة قبل بعثة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم - ، وهذه حتمية تؤيدها الحقائق الجغرافية والروايات التاريخية. ذلك أن البحر الأحمر لم يكن في وقت من الأوقات حاجزاً يمنع الاتصال بين شواطئه الآسيوية العربية وشواطئه الأفريقية؛ إذ لا يزيد اتساع البحر على المائة والعشرين ميلاً عند السودان، ويبدو بهذا أنه ليس من الصعب اجتيازه بالسفن الصغيرة(1).

وفي الجنوب يضيق البحر الأحمر لدرجة كبيرة عند (بوغاز) باب المندب، حتى لا يزيد على عشرة أميال، وهو الطريق الذي سلكته السلالات والأجناس إلى القارة الأفريقية منذ آماد بعيدة(2).

وتذهب بعض الروايات التاريخية إلى أن المصريين القدماء الذين عبدوا الإله حورس كانوا عرباً هاجروا من الجزيرة العربية عبر البحر الأحمر عن طريق مصوع(3)، وتابعوا سيرهم عن طريق وادي الحمامات شمالاً إلى مصر، وأن معبد الشمس الذي بُني قرب ممفيس إنما بنته جاليات عربية، وصلت إلى هناك في وقت غير معروف، ووجدت آثار لجاليات عربية كبيرة تسكن المنطقة المحاذية للنيل من أسوان شمالاً إلى مروى جنوباً(4)، وقد دلت الأبحاث الأثرية والتاريخية على أن هجرات عربية قدمت من جنوب الجزيرة واليمن عبر البحر الأحمر، يعود بعضها إلى القرن الخامس قبل الميلاد، وثبّتت بعض هذه الجاليات العربية أقدامها في بعض جزر البحر الأحمر، (مثل: دهلك) منذ عدة قرون قبل الإسلام(5)، ولم يقتصر وجود الجاليات العربية على الساحل الأفريقي، بل إن أفراد هذه الجاليات قد توغلوا في الداخل، ووصل بعضهم إلى ضفاف النيل، وأقاموا شبكة من طرق القوافل التجارية بين ساحل البحر الأحمر والمناطق الداخلية، وقد وصلت العرب أقطار وادي النيل عن الطريق الشمالي البري المار عبر سيناء إلى مصر، ثم انحدرت جنوباً إلى بلاد البجة والنوبة(1).

هذا وقد كانت التجارة تمثل أحد أهم وسيلة لهذه الاتصالات؛ إذ نشطت حركة تجارة العاج، والصمغ، واللبان، والذهب بين الجزيرة العربية من ناحية وبين موانئ مصر والسودان والحبشة من ناحية ثانية؛ مما يؤكد أهميتها في حركة الاتصال، والتواصل النشط بين سواحل البحر الأحمر الشرقية والغربية(2).

وقد بلغـت هذه الهجرات أقصاها ما بين 1500 ق. م ـ 300 ق. م في عهد دولتي: معين، وسبأ. وحمل المعينيون والسبئيون لواء التجارة في البحر الأحمر، ووصلوا في توغلهم غرباً إلى وادي النيل. ونشطت حركة التجار العرب بخاصة زمن البطالمة والرومان، ولا شك أن عدداً غير قليل من هؤلاء استقروا في أجزاء مختلفة من حوض النيل؛ ولحق بهم عدد من أقاربهم وأهليهم(3)، وفي القرنين السابقين للميلاد عبّر عدد كبير من الحميريين مضيق باب المندب، فاستقر بعضهم في الحبشة، وتحرك بعضهم الآخر متتبعاً النيل الأزرق، ونهر عطبرة ليصلوا عن هذا الطريق إلى بلاد النوبة، كما يرجح أنهم لم يتوقفوا عند هذا الحد، بل قد انداحوا في هجرتهم حتى المناطق الغربية لسودان وادي النيل(4).

وتشير بعض المصادر التاريخية إلى أن هناك حملات عسكرية قام بها الحميريون في وادي النيل الأوسط وشمال أفريقيا، وتركت هذه الحملات وراءها جماعات استقرت في بلاد النوبة، وأرض البجة، وشمال أفريقيا(5)، كما تشير بعض الروايات إلى حملة قادها (أبرهة ذي المنار بن ذي القرنين الحميري) على السودان وبلاد النوبة والمغرب في أوائل القرن الأول قبل الميلاد، ثم إلى حملة أخرى قادها ابنه (إفريقيش) إلى شمال أفريقيا، وقد داخلت تلك الجماعات المهاجرة الوطنيين من أصحاب تلك البلاد التي هاجروا إليها، وأصبح لهم وجود معتبر فيها، ولعل وجود العمامة ذات القرنين التي كانت شارة من شارات السلطة الكوشية دليل على ذلك الوجود الحميري المبكر(6)، إضافة إلى عدد من القرائن الأخرى الدالة على هذا الوجود.

كذلك وردت إشارات إلى وجود جماعات من الحضارمة عبروا البحر الأحمر إلى ساحله الأفريقي في القرن السادس الميلادي، ثم اختلطوا بالبجة، وكونوا طبقة حاكمة خضع لها البجة، وقد عرفوا عند العرب ـ الحداربة ـ الذين استقروا في إقليم العتباي في الشمال، ثم اضطروا إلى الانتقال جنوباً في القرن الخامس عشر الميلادي؛ حيث أسسوا مملكة البلو الذهبية (مملكة بني عامر ) في إقليم طوكر(7).
منافذ الهجرات العربية:

على أن تلك الهجرات قد اتخذت عدداً من المنافذ ظلت ترد عن طريقها القبائل العربية باتجاه بلاد النوبة والسودان، منها ثلاثة منافذ رئيسة هي:

1- المنفذ الشرقي عن طريق البحر الأحمر من الجزيرة العربية.

2- المنفذ الشمالي عن طريق نهر النيل من مصر.

3 - المنفذ الشمالي الغربي، أو الطريق الليبي عبر الصحراء الكبرى.

أولاً: المنفذ الشرقي من الجزيرة العربية عبر البحر الأحمر:

يعتبر هذا المنفذ من أقدم وأقصر الطرق التي سلكتها الهجرات العربية إلى بلاد النوبة خاصة وإلى القارة الأفريقية عامة، وقد عرفه العرب قبل الإسلام، وامتدوا على ساحله الشرقي، ومنه أنشؤوا طرق قوافل تسير عليها الإبل إلى المناطق الداخلية في القارة الأفريقية، كما سلكته كثير من القبائل العربية في هجرتها، وتجارتها مع القبائل التي تسكن في ساحله الغربي مثلما فعل (الحضارمة)، وقبائل (بلى) التي ساكنت البجة في الشرق، واختلطوا بهم.

ثانياً: المنفذ الشمالي عبر النيل، وبمحاذاته من مصر:

عرفت المنطقة هذا المنفذ منذ قديم الزمان؛ إذ إنه كان يمثل الطريق التجاري الذي يربط مصر بوسط أفريقيا وبلاد النوبة والبجة، وازدادت أهميته بعد توقيع المعاهدة؛ حيث كفلت بعض بنودها للتجار والمهاجرين والقوافل حق التحرك الحُرّ فيه، وأعطتهم أماناً للتوغل في أعماق البلاد، وأصبح مدخلاً للقبائل العربية إلى بلاد النوبة(2). ويعتبر أحد الباحثين أن هذا المنفذ كان سبباً مباشراً في تعريب بلاد النوبة(3)، وأنه أعظم خطراً وأهم دوراً من المنفذ الشرقي في أمر هجرة القبائل إلى بلاد النوبة، سواء أكان ذلك قبل الإسلام أم في زمن التوسع الإسلامي(4)، وإن كثرة الحديث عن الهجرة العربية عبر البحر الأحمر كانت بسبب أن بعض القبائل العربية في السودان تدّعي أن أسلافها وصلوا من جزيرة العرب مباشرة إلى السودان عبر البحر الأحمر لتأييد دعواهم في الانتساب إلى أصل شريف أموي أو عباسي، أو أنهم سلالة بعض صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم - (5).

إلا أن على الباحث أن لا يغفل عن أهمية المنفذ الشرقي في دفع وتوسع حركة الهجرة إلى بلاد النوبة(1)، خصوصاً في العهد المملوكي الذي نشطت فيه حركة الملاحة البحرية بين الموانئ الغربية للبحر الأحمر وبين موانئه الشرقية؛ بسبب الاعتداءات الصليبية المتكررة على طريق (برزخ السويس)، وهو الأمر الذي أدى لإنعاش مينائي: عيذاب، وسواكن، اللذين وضع المماليك أيديهم عليهما تماماً، بعد تكرار الاعتداء على ممتلكات التجار المصريين المتوفين هناك(2)، هذا ولم يقتصر تأثير المنفذ الشرقي على الجهات التي تقابل الجزيرة العربية فقط، بل تجاوزتها إلى السودان الأوسط وبلاد السودان الغربي أيضا(3).

ومهما يكن من أمر فإن هذين المنفذين الشرقي والشمالي يعتبران أهم المنافذ التي سلكتها القبائل العربية المهاجرة إلى بلاد النوبة في تلك الفترة.

ثالثاً: المنفذ الشمالي الغربي، أو الطريق الليبي:

سلكته القبائل العربية في هجرتها نحو بلاد النوبة والسودان، بعد أن تمكن الإسلام في معظم المناطق الشمالية من القارة الأفريقية، ويسير باتجاه السهول والبراري الواقعة بين النوبة وكردفان ودارفور، وقد ازدادت شهرته بعد أن قامت في مصر وشمال أفريقية دول إسلامية مستقلة عن الخلافة العباسية(4)، ولم يكن له دور فاعل ومؤثر في حركة الهجرة نحو بلاد النوبة لجفافه وصعوبته؛ بسبب الصحراء، وقلة الماء.

على أنه كان هناك عدد من الطرق والمنافذ سلكتها القبائل العربية من هذا الاتجاه، ومنها الطريق الذي يبدأ من شنقيط وينتهي إلى تمبكتو، فجاو، وزندر، وكوكوا، وبيدا، ومسنيا، وأبشي، والفاشر، ثم يخترق سهول الجزيرة، حتى ينتهي إلى سواكن، وقد اشتهر هذا الطريق لكونه قد رفد بلاد السودان والنوبة بأعداد كبيرة من العلماء والدعاة الذين ساهموا مساهمات كبيرة في نشر الدعوة الإسلامية، وتوطينها في تلك المناطق.

دوافع الهجرات العربية:

أولاً: الدوافع الدينية:

كان معظم جنود الحملات العسكرية التي سيرها ولاة المسلمين في مصر نحو بلاد النوبة من رجال القبائل العربية،

ومن أقواله -صلى الله عليه وسلم - : «من مات ولم يغز ولم يحدث نفســه بالغـزو مات على شـعبة مــن نفــاق»(1). وقوله -صلى الله عليه وسلم - : «المجاهد في سبيل الله مضمون على الله إما إلى مغفرته ورحمته، وإما أن يرجعه بأجر وغنيمة، ومثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم الذي لا يفتر حتى يرجع»(2)؛ فهذه النصوص الواضحة الصريحة من الكتاب والسنة كانت هي الدافع الحقيقي لمشاركة هؤلاء الرجال في هذه الحملات الجهادية، إضافة إلى حماسهم لأجل تبليغ الدعوة الإسلامية، إلا أن كثيراً من المؤرخين المحدثين، الذين كتبوا عن تاريخ الهجرات العربية إلى بلاد النوبة، قد أغفلوا هذا الدافع ضمن ما ذكروا من دوافع للهجرة، على الرغم من أنه هو الدافع الرئيس لها.

ثانياً: الدوافع السياسية:

وهذه تختلف وتتباين بحسب الأوضاع في البلدين مصر والنوبة. فمنها دوافع خاصة بتأمين النظام السياسي في مصر وتقوية شوكته؛ حيث عمد عدد من الولاة في مصر إلى جلب قبائل عربية بأسرها إلى مصر لتكون قوة لهم وسنداً يحميهم، ويغطي ظهرهم عند الخطر.

وقـد أشار عدد من المؤرخين إلى أن عبيد الله بن الحبحاب حين تولى مصر من قِبَل هشام بن عبد الملك سنة 109 هـ أرسل يستأذنه في قدوم قبيلة قيس فأذن له، فقدم عليه نحو مائة من أهل بيت هوازن، ومائة من أهل بيت بني عامر، ومائة من أهل بيت بني سليم، فتوالدوا، وعندما تولى مصر الحوارثة بن سهيل الباهلي في خلافة مروان بن محمد أقبلت إليه قيس، وهي يومئذ ثلاثة آلاف بيت(3)، وقد شاركت أعداد كبيرة من هذه القبائل في الحملات التي أرسلت لبلاد النوبة؛ فاستقرت أعداد كبيرة منهم هناك.

ومن الدوافع الاقتصادية كذلك التي ساهمت في دفع القبائل العربية للهجرة نحو جنوب مصر في النصف الأول من القرن الثالث الهجري سماع القبائل بمعدني: (الذهب، والزمرد) عبر الصحراء الشرقية لبلاد النوبة، واشتهار أمرهما لا سيما في وادي العلاقي من أرض البجة؛ فأدى ذلك إلى اجتذاب كثير من القبائل العربية المختلفة إلى هذه الأوطان للعمل فيها، واستغلال مناجمها(5)، وأدى استقرارهم هناك إلى اختلاطهم بقبائل البجة عن طريق المصاهرة، فنقلوا إليهم العقيدة الإسلامية، وتغيرت كثير من عاداتهم وتقاليدهم بهذا النسب الجديد(6).

إضافة لذلك فإن المعلوم عن مراعي النوبة وأراضيها أنها أكثر خصوبة من أراضي ومراعي شبه الجزيرة العربية، وعلى وجه الخصوص النوبة الجنوبية (علوة) التي كانت أكثر اتساعاً وأخصب أرضاً وأوفر ثروة من المقرة(7)، إضافة إلى أن مناخ النوبة الشمالية (المقرة) يشابه مناخ وبيئة شبه الجزيرة العربية(8)، وهو ما يوائم حياتهم التي جبلوا عليها في حب الترحال والتنقل، وقد كان لهذا التشابه في المناخ وطبيعة البلاد والأرض المسطحة أثره في دفع هذه القبائل للتقدم نحو الجنوب، وهي قبائل بدوية رعوية، أو شبه رعوية لا تستطيع التقدم إلا في السهول المكشوفة؛ فكان تدفقهم في كل أرض وصلوها يقف عند اصطدامهم بعقبات طبيعية: كالبحار، والجبال، والغابات، وهذا ما حدث بالضبط؛ إذ إن تلك القبائل لم تتوقف في زحفها إلا عند المناطق التي تسوء فيها الطرق، وتتفشى فيها الأمراض الفتاكة، بيد أن هذه الجماعات العربية المهاجرة اختلطت بالعناصر النوبية والبجاوية في تلك المناطق، وأدى هذا الاختلاط إلى تأثر هؤلاء بالدماء العربية التي كانت تتجدد باستمرار مع توالي وصول عناصر عربية جديدة إلى هذه الجهات(1)، إضافة إلى اعتناق عدد منهم للإسلام في هذه الفترة بالرغم من جهلهم باللغة العربية(2)، والراجح أن العرب تعلموا لغة النوبيين بعد أن اختلطوا بهم، واستطاعوا بذلك نشر ثقافتهم الإسلامية في بلاد النوبة(3).

هذا وقد تعاظمت أعداد القبائل العربية المهاجرة، وانتشرت أحياء العرب من جهينة في بلادهم ـ أي النوبة ـ واستوطنوها وملكوها(4).

وذلك في المراحل الأخيرة للمملكة النوبية النصرانية التي أصابها الضعف والوهن؛ بسبب خلافاتها الداخلية، وبسبب الضغط القوي للقبائل العربية التي سارت في زحفها، حتى بلغت أرض البطانة(5) والجزيرة(6)، ثم عبر بعضها نهر النيل إلى كردفان، ودارفور، وهناك التقت هذه الموجة المهاجرة بموجة أخرى، كانت قد تابعت شاطئ النيل الغربي حتى دنقلة، فوادي المقدم(7)، ووادي الملك، حتى بلغت في مسارها مملكة: كانم، برنو؛ حيث كان الإسلام قد بلغ تلك الجهات من بلاد المغرب وشمال أفريقيا(8).

واستقر بعض هؤلاء المهاجرين في سهول أواسط البلاد، وانفتحوا على السكان الوطنيين من النوبة وغيرهم من البجة والزنج، فصاهروهم، وعندما بلغوا كردفان ودارفور اضطر جزء منهم أن يتخلوا عن إبلهم، ويعتمدوا على الأبقار في ترحالهم، ومِنْ ثَمّ عرفوا بعرب البقارة(9).

ورغم الخلاف الواسع بين الباحثين في إعداد القبائل العربية التي هاجرت إلى بلاد النوبة، وفي أنسابهم، إلا أنه يمكن القول بما اتفق عليه معظم الباحثين: إن الجماعات العربية التي هاجرت إلى بلاد النوبة قد اشتملت على المجموعتين العربيتين، وهما: مجموعتا العدنانيين والقحطانيين(10)؛ حيث يمثل العدنانيون الكواهلة والمجموعة الجعلية، وبعض القبائل الأخرى، في حين يمثل القحطانيون المجموعة الجهنية(11).

أما المجموعة الجعلية، فيقال: إنهم ينتسبون إلى إبراهيم الملقب «بجعل» من نسل العباس عم النبي -صلى الله عليه وسلم - ، وترجع أسباب هذه التسمية إلى أن إبراهيم هذا كان جواداً مضيافاً، وإنه كان يقول للوطنيين وغيرهم من العرب: (إنا جعلناكم منّا، أي أصبحتم منا)(2)، وتدل هذه العبارة، وكثرة ترديدها على أن التوغل العربي الإسلامي في المنطقة كان توغلاً سلمياً مبنياً على التودد، والصلات الحسنة مع السكان الوطنيين من النوبيين وغيرهم، إلا أن هناك مصدراً آخر يشير إلى أن سبب هذه التسمية، أو هذا اللقب سمة إبراهيم الشديدة، ومنظره(3)، والواقع أنه لم يرد لفظ جعل ومشتقاته في أسماء قبائل العرب القديمة إلا في قبيلتين: إحداهما جعال بن ربيعة، أقطعهم الرسول -صلى الله عليه وسلم - أرض أرم من ديار جذام، والأخرى بنو حرام بن جعل بطن من بلى من قضاعة، وهم بنو حرام بن عمرو بن حبشم(4)؛ فاللفظ إذن معروف في الجزء الشمالي الغربي من شبه جزيرة العرب؛ أي في الموطن الأول الذي أمد مصر بموجاته العربية المتلاحقة.

وتؤكد رواية أخرى أن من بين الصحابة الذين نزلوا مصر حزام بن عوف البلوي، وكان من بني جعل من بلى، وهو ممن بايع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - تحت الشجرة في رهط من قومه بني جعل؛ فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - : «لا صخر ولا جعل أنتم بنو عبد الله»(5)، على أنه من الصعب القول بإيجاد صلة بين الجعليين الذين هاجروا إلى بلاد النوبة وبين القبيلة المذكورة هنا.

والراجح أن الجعليين لم يكونوا قبيلة واحدة، بل هم مجموعة من القبائل ذات نسب متقارب، هاجرت على دفعات وعلى مدى عدة قرون، وأهم هذه القبائل الميرفاب، والرباطاب، والمناصير، والشايقية، والجوايرة والركابية، والجموعية، والجمع، والجوامعة، والبديرية والغديان، والبطاحين(6).

ومن القبائل العدنانية كذلك: قيس عيلان، وكنانة، وبنو حنيفة، وربيعة، وبنو فزارة، وبنو سليم، وبنو يونس(7).

أما أشهر القبائل القحطانية التي هاجرت إلى بلاد النوبة: فهي قبائل بلى، وجهينة، وقد ذكر المؤرخون أن الصعيد الأعلى في هذه المرحلة ـ خلافة المعتصم ـ سكنته جموع هائلة من عرب سبأ، ونزل منهم أرض المعدن خلق كثير، كانت بلى، وجهينة من جملتهم(8).

المراجع التاريخية ..............

) ابن سيد الناس: السيرة النبوية، ج 1، بيروت، مؤسسة عزالدين للطباعة والنشر،، 1406هـ / 1986م، ص 152ـ مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة، القاهرة، مكتبة الأنجلو المصرية 1966م ص 106، 107.

(2) محمد عوض: السودان الشمالي سكانه وقبائله، القاهرة، 1951م ص 28.

(3) مصوع: ميناء تجاري هام يقع على الساحل الشرقي للبحر الأحمر، وشهد صراعات عديدة في التاريخ، ضمه العثمانيون لهم، وأقاموا فيه قواعد حربية تأميناً للتجارة ومنافذها في سنة1520م، مصطفى مسعد، الإسلام والنوبة، ص 126، 209.

(4) أحمد فخري: دراسات في تاريخ الشرق القديم، ط 2، القاهرة، مكتبة الأنجلو المصرية، 1963م. ص 134، 136.

(5) دهلك: اسم أعجمي معرب لجزيرة في بحر اليمن، ومرسى بين بلاد اليمن والحبشة، كان بنو أمية إذا سخطوا على أحد نفوه إليها، قال الشاعر:

وأقبح بدهلك مـن بلدة فكل امرئ حلها هالك

انظر ياقوت الحموي: ج 2، معجم البلدان، ج2. (طهران: مكتبة الأسدي 1965م، ص 634.

(1) خليفات عوض محمد: مملكة ربيعة العربية، عمان، 1983م، ص 47.

(2) مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة، ص 107ـ 108.

(3) الشاطر بصيلى: معالم تاريخ سودان وادي النيل، الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة 1969م، ص 8.

(4) المرجع السابق: ص 8 ـ 9.

(5) المرجع السابق: ص 8.

(6) عوض محمد خليفات: مملكة ربيعة العربية، ص 51.

(7) المقريزي: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، ج 1 القاهرة المطبعة الأميرية 1970م، ص 195.

(1) ابن هشام: السيرة النبوية، ج 1 ص 205، تحقيق مصطفى عبد الستار، (وآخرين)، مطبعة الحلبي، مصر 1355هـ ـ 1936م.

(2) عوض محمد خليفات: مملكة ربيعة العربية، ص 25.

(3) على بن الحسين المسعودي: التنبيه والإشراف، ليــدن 1976م.

(4) عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري: المعارف، ص 147 تحقيق د. ثروت عكاشة، دار المعارف، القاهرة 1388هـ. دار العلم للطباعة والنشر جـدة 1403هـ، ص 83.

(5) الصادق المهدي: مستقبل الإسلام في السودان، ص 17، مصطفى مسـعد مكتبة الأنجلو القاهرة 1960م: الإسلام والنوبة ص 106-109، يوسـف فضل حسن: الهجرات البشرية وأثرها في نشر الإسلام،بحث منشور ضمن إصدار بعنوان: الإسلام في السودان عن جماعة الفكر والثقافة الإسلامية، دار الأصالة، الخرطوم، ص 3.

(6) مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة، ص 108.

(7) ربيع محمد القمر: قراءة جديدة في نصوص معاهدة البقط، الدارة العــدد (الثاني) الرياض، السنة الحادية والعشرون ـ محرم/ صفر/ ربيع الآخر 1416هـ، ص 162.

(1) عبد المجيد عابدين: القبائل العربية في وادي النيل، بحث في ذيل كتاب البيان والإعراب للمقريزي القاهرة 1961م، ص 142.

(2) جعفر أحمد صديق: انتشار الإسلام في القرون الثلاثة الأولى من الهجـرة، ص 108، قسم الدراسات العليا الحضارية، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، جامعة أم القرى 1408هـ، ص 108.

(3) عباس عمار: وحدة وادي النيل، أسسها الجغرافية ومظاهرها في التاريخ ، ص 80.

(4) المرجع السابق: ص 80.

(5) Macmicheal , H.A." The Coming Of Arabs in Sudan ". AESW , London 1935 pp. 46 - 47

(1) مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة ص 189.

(2) المقريزي: السلوك ج 1، تحقيق محمد مصطفى، مطبعة لجنـة التأليف والنشر - القاهرة 1941م ص 506.

(3) محمد عوض محمد: السودان الشمالي، ص 59- 160.

(4) محمد بن عمر التونسي: تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان، تحقيق خليل عساكر ومصطفى مسعد، القاهرة، الدار المصرية للتأليف والترجمة 1965م، ص 6.

(5) مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة، ص 190 وما بعدها .

(1) أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي: سنن النسائي ج 6، مكتبة مصطفى الحلبي، 1984، ص 8.

(2) ابن ماجة: سنن ابن ماجة، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، مطبعة مصطفى الحلبي، مصر (بدون تاريخ)، ج 2، ص921.

(3) الكندي: الولاة والقضاة، دار صادر، بيروت 1379هـ / 1959م ص 76- 77.

(1) المسعودي 1976م: التنبيه والإشراف، ص 329 ـ ابن إياس: بدائع الزهور، ص 29- 31 (محمد بن أحمد) ت 1930هـ القاهرة 1896م.

(2) عوض خليفات: العرب والنوبة في صدر الإسلام، بحث بمجلة دراسات تاريخية، جامعة دمشق، رجب 1402هـ / 1982م، ص 63.

(3) اختلف المؤرخون في أصلهم، فقيل: إنهم من القبائل النيلية السودانية (الشلك)، وقيل: إنهم من البرنو من غرب إفريقيا، إضافة للرأي القوي الذي يقول: إن أصولهم ذات صلة مباشرة بالأمويين، انظر (مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة ص 206).

(4) القمر، ربيع، (معاهدة البقط) رسالة ماجستير غير منشورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ـ كلية العلوم الاجتماعية قسم التاريخ ـ الرياض، 1412هـ.

(5) المقريزي: البيان والأعراب عمن بأرض مصر من الأعراب، تحقيق عبدالمجيد عابدين، القاهرة، 1961م ص 66- 86، 98- 99.

(1) المقريزي: المواعظ والاعتبار، ج 2، ص 94.

(2) ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة في تاريخ ملوك مصر والقاهرة، د 2، القاهرة، دار الكتب المصرية 1963م، ص 223.

(3) المقريزي: المواعظ والاعتبار، ج 1، ص 94.

(4) ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة في تاريخ ملوك مصر والقاهرة، ج 2، ص 49، 55،60، 61.

(5) الكندي: الولاة والقضاة. مطبعة الآباء اليوسوعيين بيروت 1908م ص 145- 146.

(6) أبو صالح الأرمني: تاريخ الشيخ أبو صالح الأرمني، أكسفورد 1894م ص 12.

(7) رولاند أوليفر: (موجز تاريخ أفريقيا)، ترجمة دولت أحمد صادق، القاهرة، الدار المصرية للتأليف والترجمة، ص 39.

(8) الإدريسي: نزهة المشتاق في افتراق الآفاق، ج 1، (أبو عبد الله محمد بن محمد بن إدريس) ت 560هـ روما 1970م، ص 39.

(9) عبد الله خورشيد: القبائل العربية في مصر، القاهرة، دار الكتاب العربي 1967م، ص52.

(1) اليعقوبي: كتاب البلدان، المطبعة الحيدرية، النجـف، 1377هـ - 1957م، ص 120.

(2) محمد إبراهيم الصحبي: التجارة والاقتصاد عند العرب، القاهرة، مكتبة الوعي العربي، 1969م، ص 1 ـ 4.

(3) أحمد نجم الدين فليحة: إفريقية. بغداد، جامعة بغداد، 1978م، ص 16.

(4) ابن سليم الأسواني: أخبار النوبة، (المواعظ والاعتبار للمقريزي)، ج 1المطبعة الأميرية القاهرة 1270هـ، ص 193.

(5) اليعقوبي: كتاب البلدان، ص 123- 124.

(6) مصطفى مسعد: البجة والعرب في العصور الوسطى، مجلة كلية الآداب جامعة القاهرة، مجلد 21، عدد 2 القاهرة، ص 29.

(7) اليعقوبي: تاريخ اليعقوبي، ج 1، دار صادر، بيــروت، 1960م، ص 191.

(8) شوقي الجمل: تاريخ وحضارات السودان القاهرة مكتبة الأنجلو المصرية، 1969م، ص 254- الصادق المهدي: مستقبل الإسلام في السودان، ص 17.

(1) مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة، ص 138.

(2) المقريزي: المواعظ والاعتبار، ج 1 ص 190.

(3) مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة، ص 133.

(4) ابن خلدون،العبر وديوان المبتدأ والخبر، دار الكتاب اللبناني، بيروت 1968م، ج 5، ص 923.

(5) بين نهري عطبرة والنيل الأزرق.

(6) بين النيل الأزرق والنيل الأبيض.

(7) حسن محمد جوهر وحسين مخلوف: السودان (أرضه، تاريخه، حياة شعبه)، دار الكتب، مصر، 1970م، ص 53.

(8) يوسف فضل حسن: الهجرات البشرية، ص 22.

(10) مصطفى مسعد: امتداد الإسلام والعروبة إلى وادي النيل الأوسط، المجلة التاريخية المصرية 1959م (العدد الخامس)، القاهرة، ص 82.

(12) محمد عوض محمد: السودان الشمالي، ص 143.

(1) مصطفى مسعد: امتداد الإسلام والعروبة، ص 83.

(2) Michael , H.A : A History of the arabs in the Sudan ,Cambridge 1922 1,p. 197.

(3) أحمد بن الحاج: مخطوطة كاتب الشونة، تحقيق الشاطر بصيلى، دار أحياء الكتب العربية مصر، القاهرة، ص 45 (بدون تاريخ).

(4) محمد المرتضى الزبيدي: تاج العروس من جواهر القامــوس، ج 8، بيروت، مكتبة دار الحياة ص 243.

(5) ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة، ، مطبعة السعادة، مصر 1328هـ، ص 323.

(6) نعوم شقير: جغرافية وتاريخ السودان، دار الثقافة، بيـروت 1967م، ص62- 65.

(7) اليعقوبي: تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 89، ابن حوقل صورة الأرض، رسالة ماجستير جامعة أم القرى 1410هـ ص 54، جعفر أحمد صديـق: انتشار الإسلام في السودان، ص 112.

(8) اليعقوبي: تاريخ اليعقوبي: ج 2، ص 89، المقريزي: البيان والأعــراب، ص 105، 106.

(1) محمد عوض محمد: السودان الشمالي، ص 210.

(2) جعفر أحمد صديق: انتشار الإسلام في السودان، ص 122.

(3) ابن خلدون: العبر، ج 2، 1968م، ص 516.

(4) من مدن النوبة الشمالية. انظر الملاحق خارطة رقم (1).

(1) انظر، حسن سليمان محمود وجلال الشاويش: تاريخ السودان في العصور القديمة، دار مصر للطباعة، القاهرة.

(3) يوسف فضل: دراسات في تاريخ السودان، ، ص 17.

(4) ابن سليم الأسواني: أخبار النوبة، عن المصدر السابق، ، ص 193.

(5) شوقي الجمل: تاريخ سودان وادي النيل، ، ص 222.

(7) حسن أحمد محمود: الإسلام والثقافة العربي في أفريقيا، ص 17.

(3) حسن إبراهيم حسن: انتشار الإسلام والعروبة، ص 103.

(4) ابن حوقل: صورة الأرض، ص 65.

(5) مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة، ص 114.

(6) جعفر أحمد صديق: انتشار الإسلام في السودان في القرون الثلاثة للهجرة، ص 214.

(7) انظر الفصل الرابع، العلاقات بين النوبة والمماليك.

(1) عبدالمجيد عابدين: تاريخ الثقافة العربية في السودان، ص 34.

(2) ابن سيد الناس: السيرة النبوية، ، ص 68، صفي الرحمن المباركفوري: الرحيق المختوم، ص 68، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة.

(3) حسن أحمد محمود: الإسلام والثقافة العربية في إفريقيا، ص 17.

(4) القلقشندي: صبح الأعشى في صناعة الإنشاء، ج5، ص 400.

(5) ابن بطوطة: رحلة ابن بطوطة، 684-688، دار صادر، دار بيروت، 1384هـ / 1964م.

(1) نعوم شقير: تاريخ السودان، 37 - 139.

(2) انظر الملاحق، شكل رقم (5).

(3) مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة، ص 138.

(4) حسن أحمد محمود: الإسلام والثقافة العربية في إفريقيا، ص 289.

(5) مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة، ص 140.

(6) ابن الفرات: تاريخ ابن الفرات، ج7، ص 46.

(7) ابن خلكان، وفيات الأعيان، ج2، ص280-283.

(8) ابن الجوزي: صفة الصفوة، ج4، ص 292.

(9) عبدالله عبدالرحمن الأمين: العربية في السودان، ، ص 17، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1967م.

(11) جون لويس بوركهارت: رحلات بوركهارت في بلاد النوبة والسودان، ص 127، ترجمة فؤاد اندراوس، مطبعة المعرفة.

(1) ابن إياس: بدائع الزهور في وقائع الدهور: ص 29.

(3) حسن أحمد محمود: الإسلام والثقافة العربية في إفريقيا، ص 13.

(4) حسن أحمد محمود: الإسلام والثقافة العربية في أفريقيا، ص 13.

(3) مصطفى مسعد: الإسلام والنوبة، ص 132.

(

(6) ضرار صالح ضرار: تاريخ السودان الحديث، ص 17، الدار السودانية للكتب، الخرطوم، 1395هـ.

(7) عبدالمجيد عابدين: تاريخ الثقافة العربية في السودان، ص 12.

(1) المرجع السابق، ص 14.

(2) ابن الفقيه: مختصر كتاب البلدان، 76، 78 - المقريزي: المواعظ والاعتبار، ، ص 193.

(3) بوركهارت: رحلات بوركهارت في بلاد النوبة، ص 128.

(4) محمد إبراهيم أبو سليم: دور العلماء في نشر الإسلام في السودان، ص 52.

(5) حسن أحمد محمود: الإسلام والثقافة العربية في إفريقيا، ص 52.

(6) نعوم شقير: تاريخ السودان، ص 57.

(7) محمد فوزي مصطفى: الثقافة العربية وأثرها في تماسك الوحدة القومية في السودان، ص 23.

(8) المرجع السابق، ص 24، عون الشريف قاسم: قاموس اللهجة العامية في السودان، 3، والصفحات التالية، المكتب المصري الحديث، القاهرة، 1405هـ / 1985م.

(1) لمزيد من التفاصيل في أوزان الكلمات واللهجات وتغير الأصوات وتغير مدلول الكلمة ونطقها، انظر: عون الشريف قاسم: قاموس اللهجة العامية في السودان، وعبدالمجيد عابدين: تاريخ الثقافة العربية في السودان.

(2) حسن إبراهيم حسن: انتشار الإسلام والعروبة، ص 103.

(3) جونتاني فاينتي: تاريخ المسيحية في الممالك النوبية، ص 14.

(4) يوسف فضل: الهجرات البشرية، ص 24-25.[/GRADE]

بأمر المقام السامي : نقل المعيقلي محاضرا بجامعة أم القرى

أم حبيبة البريكى — Fri, 05 Oct 2007 22:01:19 GMT

بأمر المقام السامي : نقل المعيقلي محاضرا بجامعة أم القرى

صدرت الموافقة السامية الكريمة على تثبيت فضيلة الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي البلوي إمام بالمسجد الحرام بمكة المكرمة مع نقل خدمات الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي ـ الذي يحمل شهادة الماجستير في الفقه وعمل معلما للرياضيات ومرشدا طلابيا وإماما لجامع ابن سعدي بحي العوالي بمكة المكرمة ـ من وظيفة معلم بوزارة التربية والتعليم إلى وظيفة محاضر بجامعة أم القرى.

لمحبي الشيخ ماهر المعيقلي البلوي

ميوم — Tue, 02 Oct 2007 00:44:16 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أولا:ارجو أن تسمحوا لي بالمشاركة في منتداكم الرائع الذي شدني فيه حرصكم على تجمع قبيلتكم وحبكم لها...ونسأل الله أن كما جمعكم في الدنيا أن يجمعكم في الجنة..وهذا أول موضوع لي..

ثانياً:كنت اتصفح في الأنترنت وكتبت (موقع الشيخ ماهر المعيقلي)-حفظه الله- فظهر لي منتداكم فأعجبت به لحبكم للشيخ ماهر -حفظه الله- وحرصكم على معرفة أدق التفاصيل عنه فأحببت المشاركة معكم وكتابة ما أعرفه عن هذا العلم لأني من أشد المعجبين به بل أني أحبه في الله فرأيت أنكم تودون معرفته كمال المعرفة فأردت المشاركة وأكتب ما أعرفه عنه فلما أشتركت تفاجأت بأنكم أتيتم بكل التفاصيل فاشتقت بحرارة أن أكتب موضوع سعادتي بأنكم وصلتم لأدق التفاصيل عنه فهذا ادهشني بقوة لحرصكم على الخير..

ثالثاً:أنا من مكة وأنا من أشد المعجبين به لدرجة تصل أني أصلي غالباً عنده صلاة المغرب والعشاء لدرجة أني كنت أعرف جدوله عندما يصلي أو لا يصلي مثلاً يوم الخميس عادة لا يصلي لأنه يسافر المدينة عند والده وحتى الشباب يعرفون شدة حبي له ويسموني سكرتير الشيخ..وكم كنت أتمنى أني لو كنت من جيران مسجده أو من سكان ذلك الحي لأنه يبعد عن الحي الذي أسكن فيه حوالي 20 كيلو وكنت في الأعوام اسابقة قبل أن يصلي في المدينة التراويح كنت أصلي عنده يومياً التراويح والقيام وحصلت مواقف كثيرة سأذكرها لكم في وقت آخر إذا سمحتم لي بالمشاركة معكم...

رابعاً: عندي بعض الخطب وبعض القراءات الخاصة للشيخ من تسجيلي بالجوال للخطب والقراءات وسأنزلها في منتداكم قريباً بإذن الله...

وأخيراً: الأن الشيخ في الحرم المكي وارجو منكم أن تدعو له بالتوفيق والسداد.. وأسأل الله تعالى أن يوفق شيخنا الغالي لما يحبه ويرضاه وأن يجمعنا به في الجنان مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ...آمين

لي عودة أخرى معكم...ومع شيخنا المحبوب(ماهر بن حمد المعيقلي البلوي) ومواقف رأيتها معه..
ونأسف على الإطالة...

قطوف من سيرة عالم

موسى بن ربيع البلوي — Sat, 29 Sep 2007 00:39:17 GMT

قطوف من سيرة عالم
د. محمد بن سعد الشويعر

العالم هو الشيخ الفاضل إمام الحرم الشريف حقبة من الزمن ورجل العلم والتربية، عبدالله عبدالغني خياط وبين يديّ كتابان: الأول: (لمحات من الماضي) يمثل سيرة حياته، وعمله ومن ارتبط به من العلماء، وهو بقلمه وأصدق السير ما كان بخط المترجم له، أو إملائه، يقع هذا الكتاب في (399) صفحة من القطع المتوسط، مع الفهارس، صادر عن دارة الملك عبدالعزيز بالرياض برقم (154).....
....الثاني: (الشيخ عبدالله عبدالغني خياط الخطيب في المسجد الحرام) من تأليف محمد علي حسن الجفري، صادر عن مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر، ضمن سلسلة الأعلام، التي تتبناها عكاظ، ويقع الكتاب في (158) صفحة من القطع الصغير، ولم يوضع له رقم، فكأنه سلسلة شهرية لكن جاء في صفحة الغلاف اليمنى الداخلية إعلان من سلاسل عكاظ الأربع وهي: الأعلام والترجمة وكتاب الأسرة، والكتاب التوثيقي، وتحتها عبارة يجوز الاقتباس أو النقل من هذا الكتاب شريطة الإشارة إلى المصدر..
ولا شك أن الشيخ عبدالله خياط، رحمه الله، من الأعلام الشهيرة، وله مكانة في النفوس، ومحبة في سماع صوته بقراءته المسجلة المتميزة، وكُلٌّ يحب أن يعرف شيئاً عن هذا الشيخ الذي أنزل الله محبته في قلب من يعرفه، ورآه، ومن لا يعرفه إلا بالذكر وهذه - إن شاء الله - من البشارة للمؤمن، ولكن ماذا نأخذ، وماذا ندع، من حديقة ملأى بالزهور؛ يقول الجفري: وبعد فهذا رجل قضى في مجال التعليم سبعين سنة، فهو بحق أستاذ الأستاذة وتخرج على يديه الأمراء ولكنه اختار لنفسه التعريف التالي: كان إماماً وخطيباً للمسجد الحرام مدة ثلاثين عاماً، فذلك شرف ليس بعده شرف، وكان قارئاً للقرآن الكريم، بترتيل جميل يشجي القلوب، ويحرك الشعور، وكان داعية إلى الله بحكمة ولين، كل ذلك وهو قد ارتبط بالمسجد الحرام في مكة المكرمة، منذ نعومة أظفاره (ص 11 - 13).
وعندما رشحه طاهر الدباغ مدير المعارف العالم مديراً لمدرسة الأنجال بالرياض كان الدباغ يزور المدرسة الفيصلية التي يعمل فيها الشيخ عبدالله خياط، ويتفقد أوضاعها، ويراقب مديرها عبدالله الخياط، كان بين الدباغ وإبراهيم الشّورى نوع من الحساسية، بحكم عملهما في مجال واحد، فاستدعى السيد الدباغ، الشيخ عبدالله وقال له: قيل لي إنك محسوب على الشورى، - لأنه سلفه في الإدارة - ولكني لم أرَ منك إلا خيراً، طوال سنوات تعاملي معك.. فأوضح لي: فقال الشيخ عبدالله الأستاذ الشّورى: هو أستاذي وتتلمذت عليه، ومن حقه عليَّ أن أفي بعهده، وأن أخلص لشخصه، أما سيادتكم فرئيسي ومن واجبك عليَّ أن أتعاون معك، ولا أخرج عن أمر فيه مصلحة للمدرسة، رأيْتَه فأمرت به.
فرشحه بعد هذه الإجابة لإدارة مدرسة أنجال الملك عبدالعزيز بالرياض لكنه تردد فاستشار صهره والد زوجته الشيخ: محمد عبدالرزاق حمزة، فقال له: الحركة بركة والماء الراكد لا يبرح أن يتعفن، وإن بقاءك في الحجاز كمدير مدرسة، لا يرفع من شأنك، فاحزم أمرك، وتوكل على الله، ولن يخيِّبك الله أبداً. وكان ذلك في عام 1356هـ (ص 63 - 64).
وعندما يتحدث عن نفسه، فإنه يضع صورته بيده كما قال الجفري: حيث يقول: ولدت بمكة عام 1326هـ، من أصل عربي، يعود إلى مدينة حلب بالشام، ودرست العلوم الأولية في مدرسة الخياط بمكة على عهد الحكومة الهاشمية، درست المنهج الثانوي في المدرسة الراقية، وحفظت القرآن في المدرسة الفخرية، التحقت بالمعهد السعودي بمكة، وأخذت الشهادة منه عام 1350هـ، أول وظيفة عضو في هيئة الأمر بالمعروف بمكة ثم الإدارة للمدرسة الفيصلية بمكة فإدارة مدرسة أنجال الملك عبدالعزيز ووكيلاً لكلية الشريعة بمكة، وخطيباً للمسجد الحرام عام 1373هـ، فعضواً في هيئة كبار العلماء بتاريخ 8-7-1391هـ صدر لي عدة مؤلفات - ذكر بعضها - (ص 89).
أما كتابه (لمحات من الماضي) فقد تصدّره تقديم من دارة الملك عبدالعزيز، رحمه الله، تشيد فيه بمكانة الشيخ عبدالله والأهمية في اختياره من منشورات الدّارة، تلاه تعريف بالكاتب والكتاب بقلم عضو مجلس الشورى الدكتور عبدالعزيز بن الشيخ عبدالله وأورد شواهد على مكانته عند الملك عبدالعزيز وأنجاله ومن ذلك ما نقله عن مقال لسمو الأمير نايف نشر في عكاظ ومنه: (إن فضيلة الشيخ الجليل عبدالله خياط، كان معلماً وأباً لي ولكثير من أبناء الوطن فقد علمني أموراً في ديني ودنياي.. رحم الله الملك عبدالعزيز، حين اختاره معلماً لأبنائه، ولقد أدركت أخيراً حسن الاختيار وأهدافه، فقد كان فضيلته - رحمه الله - سلفياً عالماً وصادقاً في كل حياته، ونظيفاً كالثلج في قمم الجبال).
هذا نموذج لمشاعر أبناء الملك عبدالعزيز النبيلة تجاه معلمهم، وهو ليس بمستغرب عليهم فقد تربوا في بيئة نقية، أساسها الوفاء ومكارم الأخلاق (ص 10).
أما المقدمة بقلمه فقال: هذه اللمحات ولا أقول الذكريات لأن الذكريات أكثر شمولاً، استيعاباً لشتى الاتجاهات تصور واقع رجل وهن منه العظم، وبلغ من الكبر عتياً، شرب من كأس الحياة حلوه ومرّه، فكان مع الحلو من الشاكرين، ومع المرّ من الصابرين.. ثم قال: عاصر خمسة من ملوك آل سعود، أسود الشّرى، وحماة الحمى، فحظي بتقديرهم جميعاً وصحب الأمراء صحبة المُعلِّم للمُتعلِّم، وكان له معهم مواقف، لا تغيب عن ذهنه أبداً، كانت التضحية فيها شعار المعلم والمتعلم.
جالس العلماء وأخذ عن علمهم، وخالط الأدباء فاقتبس من أدبهم، وكان من ثمار ذلك أن شارك العلماء في أرفع مجالسهم الوظيفية، وشاطر الأدباء في مجالاتهم الأدبية، فكانت له جولات علمية أدبية في جميع وسائل الإعلام في الخطابة والصحافة والإعلام، وانتهى به الأمر إلى الانطواء والعزلة لست أدري أكان ذلك بسبب تقدمه في السن فقد انصرف عن المجاملات، والمحاولات في الجري وراء الشهرة، والحرص على حبِّ الظهور كدأب الناس أو أكثرهم، أخذاً بقول الشاعر في شطر بيته (ونبه الناس إلى رتبتك)، أم كان الانزواء والانطواء قناعة بالماضي، ولترك الشوط لغيره؟. فلكل زمان رجال ومع انزوائه وانطوائه ما برح يعلل النفس بالآمال الطويلة العريضة في الحياة (ص 20).
وقد جعل الفصل الأول: عن النشأة والتعلم والفصل الثاني عن إطار الحياة العملية، حيث صدر الأمر في 12-2-1352هـ إسناد إدارة المدرسة التحضيرية بحارة الباب إليه.. ثم تدرّج من مدرسة الاصطياف إلى إدارة مدرسة الأمراء بالرياض، وتحدث عن عمله في هذه المدرسة عاماً فعام من 1356هـ - 1372هـ كتقرير مفصّل.
وارتبط حديثه عن الطريق من الحجاز في مكة إلى نجد في الرياض، بصعوبته ذلك الوقت، إلى ما علق بذهنه عن حركة الإصلاح الديني، الذي قام به الإمامان: محمد بن سعود، ومحمد بن عبدالوهاب، وترحَّم عليهما ودورهما في الحماس لنشر السلفية، وتنقية العقيدة مما علق بها لأنه رحمه الله سلفي، يأسى على من يميل عن السلفية، ونقاوة العقيدة ص 76.
ورغم أن سفره في السيارات إلا أنه لم يعزب عن باله المعاناة في طريق صحراوي كثير الرمال، وسيارات عرضة للعطل مع حرارة الصيف.
وفي الفصل الثالث: انطباعات ومشاعر حيث لا ينسى المعروف إلا لئيم، والعواطف التي عناها من الملوك الخمسة فقد غمره بعواطفهم وسخائهم، وأحبوه وأحبهم، وقد أفاض في هذا الجانب ص 253 - 280، وهذا من الاعتراف بالفضل لأهل الفضل.
من حذق جالينوس
جاء في كتاب آداب الملوك لأبي منصور: عبدالملك بن محمد الثعالبي: أن جالينوس اليوناني كان يجمع إلى حِذقه، بعلاج الأبدان من أمراضها، الحذق بعلاج الأخلاق، من أدوائها، وله مقالة في تعريف الإنسان عيب نفسه عمدتها أن يختار صديقاً لبيباً، ناصحاً راجح العقل وافر الحلم.
فيوليه تصفح أحواله، وتتبع أعماله، ليمضي منها له الحميد، ويرده عن الذميم والملوك أحوج إلى هذا من الرَّعايا، لأن أوامرهم ممتثلة، وبوادرهم غير مستدركة، ومعارضتهم لا تسهل، وردهم عن النَّزوات والجمحات، لا يمكن، وبهذا السبب قرَّب فضلاؤهم أهل العقول، واختصوا أولي الألباب، وجعلوهم كالأزمّة، لينهوهم عن منكرات الأمور ويرشدوهم إلى معروفاتها، وليضيئوا لهم في ظل الحيرة، ويكشفوا عنهم لكْنة الشبهة.
وليس يستغني عنهم أحد منهم، وإن كان زائداً في الفضل عليهم لأنه إذا اشتهى الشهوة المحظورة أو تحركت له الشهوة المحذورة فقد دخلت عليه آفة في رأيه، يحتاج معها إلى من يداويه منها، كما يحتاج إلى من يعالجه عند العلة التي تعرض لبدنه.
وإذا كان الإنسان قد علم أنه مركب من شيئين: أحدهما: شريف وهو النفس والآخر دنيء وهو الجسم، فاتخذ للدنيء منها أطباء يعالجونه، من أمراضه التي تعروه، ويواظبون عليه، بأقواته التي تغذّيه، ويتعاهدونه بأدويته التي تنقيه، ويريك أن يفعل بالشيء الشريف، مثل ذلك فقد أساء الاختيار عن بينة، وأتى بالغلط على بصيرة، وأطباء هذه النفس هم الأفاضل، وأقواتها الغادية، هي الآداب المأخوذة عنهم وأدويتها المنقية هي النواهي، والمواعظ المسموعة منهم (آداب الملوك 195 - 196).
http://213.136.192.26/2007jaz/jun/22/ar6.htm

تقرير قريه السديد

نواف النجيدي — Fri, 28 Sep 2007 13:00:17 GMT

قرية السديد

تقرير : نواف عواد البلوي (الزاد)

ضمن جولتي إلى ديار بلي أتجهت إلى قرية السديد وتبعد عن الوجه حوالي 145كيلومتر شرق محافظة الوجه.وسميت
بهذا الاسم نسبة الى سد قديم كان موجود بيد انه اختفى الان من اثار السيول التي غمرته اما الاسم القديم فهو (الصداره ).
تقع السديد بين احضان الجبال في موقع مرتفع وتطل بثلاث اتجاهات على قرى خرباء
والخرار وسحبان وكذلك طريق جبلي مؤدي للعلا من جهة الشرق ..
تشتهر القرية بمائها العذب الخالي من الملوحه وتكثر بها البساتين واشجار النخيل .

عدد سكــان السديد
حوالي 4نسمه
ويسكنها
(الرموث ..الوحشه ..النجيدات ..الخشمان ..العبله )
رئيس مركز إمارة السديد
الشيخ /كامل بن علي ابن رفاده

الخدمات التعليمية //

إبتدائي: بنين =1
إبتدائي: بنات=1
متوسطه: بنين=لايوجد
متوسطة :بنات=لايوجد
ثانوية : بنين=لايوجد
ثانوية :بنات=لايوجد

الخدمات الصحية
يوجد مستوصف واحد غير مكتمل الخدمات ومتواضع بالنسبة لتطلعات سكان
القرية علماً بأن المستوصف حديث الأنشاء تم أنشاءه عام 1425هــ
خدمات الإتصالات
لاتوجد بها خدمة أتصالات وتتطلع القريه وأهلها لخدمه الأتصالات .

خدمة الكهرباء
مطور كهرباء أهلى وبإذن الله قريباً الكهرباء الحكوميه .

المباني في السديد
مباني أهل السديد بسيطه جداً ومن النوع الشعبي .

الخدمات البلدية
لاتوجد بها خدمات بلديه وتتطلع السديد إلى توفر الخدمات بإذن الله .

بعض إحتياجات القرية
تحتاج السديد إلى أنشاء السدود وتوفير خدمات الأتصالات والكهرباء .

مركز الأماره في السديد

هذا البير الذي يشربون من أهل السديد ومياه هذا البير عذبه

مناظر من السديد

بعض أرجاء القريه

أرجاء من القريه

بعض مساكن القريه
وأنتظروا بقيه قرى بلي وبإذن الله ستجدون مايسركم
أخوكم الزاد

سورة البلد و التين

ياسر حمدان المقبلي — Thu, 27 Sep 2007 03:38:51 GMT

سورة
البلد و التين
بصوت الشيخ عبدالله خيــاط. التسجيل بعامـ,1390هـ, صلاة جمعة.

[rams]http://www.sohari.com/nawader_t/mekkah/listen/5auua6-albalad-watteen.ram[/rams]

للحفـظ

الدروس والخطب(صوت)

ياسر حمدان المقبلي — Thu, 27 Sep 2007 03:22:43 GMT

الدروس والخطب

من هُــنا

الشيخ عبدالله الخياط البلوي في سطور

علي بن عايش الرقيقيص — Wed, 26 Sep 2007 17:39:01 GMT

عبدالله عبد الغني خياط البلوي- إمام وخطيب المسجد الحرام- رحمه الله

هو من شيوخنا الأفاضل ـ رحمه الله تعالى ـ شيخ الأمراء والوزراء والعلماء، الذي أوتي علماً نافعاً وصوتاً حسناً عذباً جميلاً، لا تكلف في قراءته ولا تقليد في خطبه ، التزم المسجد الحرام مدة من الزمن إماماً وخطيباً، متع المصلين بجمال صوته وبلاغة خطبه، إنه حقاً وحقيقة الإمام والخطيب المثالي، خفيف في صلاته يلدغ في خطبه، محبوب عند الناس.
هو الباكي والخاشع إذا قرأ وصلى، فأبكى الناس وأشجاهم خشوعاً .. هذا هو شيخنا صاحب مزايا متعددة قارىء معروف وخطيب مفوه وكاتب اجتماعي سهل ممتع، إمام أكبر بقعة على وجه الأرض .. فمن هو الشيخ عبدالله خياط رحمه الله تعالى؟
نسبه
هو أبوعبدالرحمن عبدالله بن عبدالغني بن محمد بن عبدالغني خياط، ينتهي نسبه إلى قبيلة بليّ من قضاعة التي هاجرت بعض فروعها من شمال الحجاز إلى بلاد الشام، ثم انتقل أجداده إلى الحجاز في القرن الثاني عشر الهجري.

ولادته
ولد في مكة المكرمة في التاسع والعشرين من شهر شوال عام 1326هـ ونشأ في بيت علم وكان أبوه مثقفاً ثقافة دينية وله إلمام بالفقه الحنفي والتفسير والحديث.

تعليمه
ــ تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الخياط بمكة المكرمة ودرس المنهج الثانوي بالمدرسة الراقية على عهد الحكومة الهاشمية.
ــ درس على علماء المسجد الحرام وحفظ القرآن الكريم في المدرسة الفخرية.

ــ التحق بالمعهد العلمي السعودي بمكة وتخرج فيه عام 1360هـ.

مشايخه
ــ سماحة الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ رئيس القضاة في الحجاز (وقد لازمه قرابة عشر سنوات).
ــ فضيلة الشيخ عبدالظاهر محمد أبوالسمح إمام وخطيب المسجد الحرام والمدرس فيه.

ــ فضيلة الشيخ محمد عبدالرزاق حمزة إمام وخطيب المسجد النبوي والمدرس فيه.

ــ فضيلة الشيخ أبوبكر خوقير المدرس بالمسجد الحرام.

ــ فضيلة الشيخ عبيدالله السندي المدرس بالمسجد الحرام.

ــ فضيلة الشيخ سليمان الحمدان المدرس بالمسجد الحرام.

ــ فضيلة الشيخ محمد حامد الفقي المدرس بالمسجد الحرام.

ــ فضيلة الشيخ المحدث مظهر حسين المدرس بالمسجد الحرام.

ــ فضيلة الشيخ إبراهيم الشوري مدير المعهد العلمي السعودي والمدرس فيه.

ــ فضيلة الشيخ محمد عثمان الشاوي المدرس بالمسجد الحرام والمعهد العلمي السعودي.

ــ فضيلة الشيخ محمد بن علي البيز المدرس بالمعهد العلمي السعودي.

ــ فضيلة الشيخ بهجت البيطار المدرس في المعهد العلمي السعودي.

ــ فضيلة الشيخ تقي الدين الهلالي المدرس بالمسجد الحرام والمعهد العلمي السعودي.

ــ فضيلة الشيخ حسن عرب المدرس بالمدرسة الفخرية.

ــ فضيلة الشيخ محمد إسحاق القاري مدير المدرسة الفخرية والمدرس بها.

أهم أعماله
ــ صدر الأمر الملكي بتعيينه إماماً في المسجد الحرام عام 1346هـ وكان يساعد الشيخ عبدالظاهر أبوالسمح في صلاة التراويح وينفرد بصلاة القيام آخر الليل.
ــ عين عضواً في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بموجب الأمر الملكي الصادر في 18/1/1347هـ.

ــ عين مدرساً بالمدرسة الفيصلية بمكة بموجب خطاب مدير المعارف في 12/2/1352هـ.

ــ اختاره الملك عبدالعزيز ليكون معلماً لأنجاله وعينه مديراً لمدرسة الأمراء بالرياض عام 1356هـ واستمر في هذا العمل حتى وفاة الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ عام 1373هـ.

ــ انتقل إلى الحجاز وعين مستشاراً للتعليم في مكة بموجب الأمر الملكي رقم 20/3/1001 في 7/4/1373هـ.

ــ وفي عام 1375هـ أسندت إليه إدارة كلية الشريعة بمكة بالإضافة إلى عمله كمستشار واستمر في هذا العمل حتى عام 1377هـ.

ــ وفي عام 1376هـ كلف بالإشراف على إدارة التعليم بمكة بالإضافة إلى عمله كمستشار.

ــ عين إماماً وخطيباً للمسجد الحرام بموجب الأمر السامي عام 1373هـ واستمر في هذا العمل حتى عام 1404هـ حيث طلب من جلالة الملك إعفائه لظروفه الصحية.

ــ صدر الأمر الملكي بتعيينه رئيساً للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بناء على ترشيح من سماحة المفتي الأكبر الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله ـ وذلك عام 1380هـ ولكنه اعتذر عن ذلك وطلب الإعفاء لظروف خاصة.

ــ تم اختياره عضواً في مجلس إدارة كليتي الشريعة والتربية بمكة بموجب خطاب وزير المعارف رقم 1/3/5/4095 في 27/11/1383هـ.

ــ عمل رئيساً لمجلس إدارة دار الحديث المكية وعضواً في اللجنة الثقافية برابطة العالم الإسلامي.

ــ تم اختياره عضواً في اللجنة المنبثقة من مجلس التعليم الأعلى لوضع سياسة عليا للتعليم في المملكة بموجب خطاب سمو رئيس مجلس الوزراء رقم 1343 في 27/5/1384هـ.

ــ تم اختياره مندوباً عن وزارة المعارف في اجتماعات رابطة العالم الإسلامي بمكة بموجب خطاب وزير المعارف رقم 1/2/3/1510 في 13/10/1384هـ.

ــ صدر الأمر الملكي باختياره عضواً في هيئة كبار العلماء منذ تأسيسها في 8/7/1391هـ.

ــ تم ترشيحه عضواً في مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في 28//1393هـ.

ــ صدر الأمر الملكي في 18/6/1391هـ باستثنائه من النظام وعدم إحالته للتقاعد مدى الحياة.

مؤلفاته
(1) التفسير الميسّر (ثلاثة أجزاء).
(2) الخطب في المسجد الحرام (ستة أجزاء).

(3) دليل المسلم في الاعتقاد، على ضوء الكتاب والسنة.

(4) اعتقاد السلف.

(5) ما يجب أن يعرفه المسلم عن دينه.

(6) حِكم وأحكام من السيرة النبوية.

(7) تأملات في دروب الحق والباطل.

(8) صحائف مطوية.

(9) لمحات من الماضي.

(10) الفضائل الثلاث.

(11) الرواد الثلاث.

(12) على درب الخير.

(13) الربا في ضوء الكتاب والسنة.

(14) الحدود في الإسلام على ضوء الكتاب والسنة.

(15) تحفة المسافر ( أحكام الصلاة والصيام والإحرام في الطائرة).

(16) البراءة من المشركين.

(17) قصة الإيمان.

(18) شخصيات إسلامية.

(19) المصدر الثاني للتشريع الإسلامي.

(20) عندما ينعكس الوضع.

(21) قال لي محدثي.

(22) التربية الاجتماعية في الإسلام.

(23) الخليفة الموهوب.

(24) مبادىء السيرة النبوية.

(25) دروس من التربية الإسلامية.

(26) حركة الإصلاح الديني في القرن الثاني عشر.

هذا بالإضافة إلى مشاركات علمية ودعوية متعددة في مختلف وسائل الإعلام.

وفاته
انتقل إلى رحمة الله تعالى في مكة المكرمة صباح يوم الأحد السابع من شهر شعبان عام 1415هـ بعد عمر حافل بجلائل الأعمال، وشيعه خلق كثير من المحبين له والعارفين بفضله يتقدمهم الأمراء والعلماء والوزراء ورجال الفكر والثقافة والتربية والتعليم ... رحم الله فضيلته وأسكنه فسيح جناته.
-----

لسماع تلاوات الشيخ عبدالله خياط - يرحمه الله - قم بزيارة هذه الصفحة

http://wwwalfalaqcom/quranhtm

مصحف الشيخ عبدالله خياط ( رحمه الله )

موسى بن ربيع البلوي — Wed, 26 Sep 2007 03:51:13 GMT

http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=90

.

صفحة تحوي بعض خطب الشيخ أسامه خياط

موسى بن ربيع البلوي — Wed, 26 Sep 2007 02:02:18 GMT

http://www.haramainrecordings.com/se...eikh%20Khayyat

تقرير وادي الخرار

نواف النجيدي — Wed, 26 Sep 2007 00:29:21 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركــاتة
تقرير : نواف عواد البلوي (الزاد)
ضمن جولتي إلى قرى بلي توجهة بعد قريه خرباء إلى وادي الخرار
هناك القريه التي تم أنشاءه قبل حوالي الخمس سنوات وتسمى بالخرار لأنها تقع في وادي الخرار وقد قام الأستاذ/ مفرج حمدان الشنوطي الرموثي البلوي ذالك الرجل الذي بذل جهده المعنوي والمادي وطالب المسئولين بجميع الخدمات وتم توفير بعضها وبعضها على مشارف التنفيذ ومن أهم تلك المطالبات طالب في الكهرباء وقد قام صاحب السمو الملكي الأمير الوليد بن طلال آل سعود بعطاءهم مطور كهرباء وهذا بفضل الله ثم بفضل جهود هذا الرجل .
عدد السكان حولي
200نسمه
ويسكنها
الشنانطه من بلي – النجيدات أيضاً
الأماره والمركز
لايوجد
الخدمات التعليمية //
إبتدائي: بنين=1
إبتدائي: بنات=1
متوسطه: بنين=لايوجد
متوسطة :بنات=لايوجد
ثانوية : بنين= لايوجد
ثانوية :بنات=لايوجد

تم أنشاء طريق مسفلة من القريه إلى قرية جيده والطريق يربط أيضاً في قريه فضلاء
ومسمى الطريق جبل وركى

الخدمات الصحية
لايوجد
خدمات الإتصالات
لايوجد
خدمة الكهرباء
ماطور كهرباء واحد من سمو الأمير
المباني في الخرار
شعبيه وبداء في بناء مساكن خيريه للفقراء والمساكين
الخدمات البلدية
لايوجد
بعض إحتياجات القرية
تحتاج إلى عمل سدود للأمطــار
-

مسجد القريه وهو مسجد الجمعه والعيد أيضاً.

جانب من المنازل في القريه

بعض المساكن الخيريه

المدرسة الأبتدائية بنين

مدرسة الأبتدائية بنات

بعض أرجاء الحاره

بداية جبل وركــى الذي تم أنشاء حديثاً ويربط الخرار في قرية جيدة

جبل وركى

نهاية جبل وركى

طبعاً هذا من منتصف الطريق والتلعه المطله أسمها أبو العظام وهي التلعه التي يسكنها.
جدي
عوده أبن سليمان النجيدي البلوي أسال الله أن يشفيه
--------------------------
أنتهي تقرير قريه الخرار وأسف على التأخير وذالك لظروفي الصحيه التي أنتم تعلمونها وأبشروا قريباً باقي قرى بلــي من كمرتي الخاصه
أخوكم الزاد

صفحة للشيخ ماهر المعيقلي ( تسجيل مرئي و صوتي )

موسى بن ربيع البلوي — Tue, 25 Sep 2007 05:19:11 GMT

من هنا

http://www.haramainrecordings.com/se...%20Mu%27ayqali

.

قراءة للشيخ ماهر المعيقلي من الحرم المكي ( سورة القيامة )

موسى بن ربيع البلوي — Tue, 25 Sep 2007 04:48:37 GMT

يحتاج الى تحميل و سرعة في الاتصال

http://www.archive.org/details/maheramo3aqli

.

التبيان الجَلي لمسميات مساكن بلي

محمد العصباني — Mon, 24 Sep 2007 20:43:42 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

التبيـــان الجَــلي لمسمْيــات مساكـــن بلـــي

ما أن تتنقل في قرى وهجر القبيلة المترامية الأطراف إلا ويواجهك سؤال محير وخاصةً إذا كنت برفقة أحدٍ من

كبار السن أو أحد أبناء إحدى القرى .وعادة ً ما يتبادر إلى ذهنك هذا السؤال بعد تسميته لكل منطقة يمر عليها

بأسلوب عجيب ودون خطأ ،بل إنه يخبرك بسمى لكل جةٍ من جهات جبل من الجبال أو وادٍ من الأوديه بكل دقه

متناهية . مما يدعك في حيرةٍ من أمرك .

والسؤال الّذي أعنيه في هذا الموضوع

. ماهو سبب تسمية قرى وهجر القبيلة وكذلك (جبالها وبعض الأودية فيها و بعض الأماكن ) .

مع ذكر السبب والمناسبة إن وجدت ؟

والهدف منه تجليه سبب التسمية لإعطاء القراء الفكرة الوافيه عن معاني هذه الأماكن وكونه ظهر

جيل جديد لايعرف مسميات مساكن آبائه وأجداده سوى ما يُخط على لوحات الطرق الرئيسية فقط.

وإليكم مسميات لبعض قرى وهجر وبعض الأماكن في حدود مساكن القبيلة . وأعتذر لعدم تغطيتها فهذه ما

أسعفتني به الذاكره الآن لكثرة المسميات .

لذا أرجوا المشاركة بتحديد سبب التسميه ولمن لديه مُسمْـيـات أخرى

نرجوا منه إضافتها بعد الإنتهـاء من المسميات الأولى

فالمراد كما أوضحت أعلاه تحديد سبب التسمية

المنجور _ النجيـل _ بــداء _ بدي (إبدي) _ الكـر _ روض البل _ النابـع _ الفارعـه _ القطيـه _ الجبيب _

العــرف _ الشرفــه _ النجــد _ النشيفـه _ أبو راكه _ الشهيبـاء_ حرة عويرض _ ضمـر _ العرقوب

(عرقوب الكدن) _ وادي الخـلاص _ قــرى _ ضبات (الأسمر والأبيض) _ البلاطه _ تفيهــه _ أفق

أرينبـه _ ســرار_ الـورد _ أميغــر _ أبو حليفيات _ كبيــده _ أم ضبــاع _ المقرح (الأبيض والأسمر) _

الريــــاء _ أبو حديــده _ اللحـــي _ طور طحيشر _ بطـحان _ رقيق حــلاوة_ الجـــو _ غــراب _ وادي

إغربين _ وادي الجزل _ قف الفرس _ الخديــر _ المطاعـم _ أم ريـم _ جبل هَشَــــام _ جبل كعـــدر _

وقيــر _ الجديــده _ المنتصــى _ إينـــى _ الرحبــــى _ الهضــب _ جيــده _ الخـرار _ قميـــله _ عِـــــرن

حبــوه _ المروه _ الســر _ مزعقـــه _ المســـدّ _ العويصــاء _ سليــــع _ أذينتيــن _ العشيــرة_

الذيـــيــل _ الذيــل _ المعصـــى .

ولاتزال القائمة طويلة جــداً

أنتظر مشاركاتكم لإثــراء هذا البحـــث

وتقبلــــوا مودتـــــي //

الرقية الشرعية بصوت الشيخ ماهر المعيقلي وفقه الله

موسى بن ربيع البلوي — Sat, 22 Sep 2007 22:00:59 GMT

مقدمة الاصدار

[RAMS]http://www.ryadh-quran.net/ram/4032.ram[/RAMS]

http://www.ryadh-quran.net/ram/4032.ram

الرقيه من هنا

حمل المقطع

http://www.ryadh-quran.net/ram/4030.ram

.
المصدر / موقع ( رياض القرآن )

صفحة الشيخ ماهر المعيقلي .

موسى بن ربيع البلوي — Sat, 22 Sep 2007 08:21:44 GMT

هذا أقل ما يمكن عمله لشيخ فاضل و قارئ مميز

و لن نوفيه حقه و نسأل الله له أعلى الدرجات في الدنيا و الآخرة

.

نتمنى أن تثروا هذه الصفحة لشيخنا الفاضل وفقه الله

امام الحرمين الشيخ ماهر المعيقلي البلوي اللذي شرف قبيلته

ابو عبدالله التليعاني — Thu, 20 Sep 2007 22:21:51 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ ماهر المعيقلي ..من منا لا يعرف هذا الاسم فقد ابهرنا بصوته الخاشع وبتلاواته الرائعه...

وهذه نبذه قصيرة عن الشيخ

الذي سارت باصواته الركبان

صاحب الصوت الندي والقراءة الخاشعة

قدم الى المسجد النبوي عام 1426 في رمضان وفي صلاة التراويح

ليأسر قلوب المصلين بتلاوته الندية جزاه الله عنا خير الجزاء

ولد في المدينة المنورة ودرس بها حتى تخرجه من كلية المعلمين في تخصص الرياضيات بعدها غادر الى مكة المكرمة ليعمل معلما بمتوسطة الامير ماجد بحي العوالي ليعود للمدينة النبوية إماما لمسجد صاحبها عليه افضل الصلاة والسلام.
لم يكتف الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي البلوي (الذي عين إماما للحرم المدني في صلاة التراويح هذا العام) بدراسة الرياضيات بل واصل دراساته العليا فحصل على الماجستير في الفقه في رسالته (الشريعة في فقه الامام احمد), وآخر وظيفة عمل بها مرشدا طلابيا بمتوسطة بلاط الشهداء في العزيزية بمكة المكرمة واماما بجامع ابن سعدي بحي العوالي.

للشيخ المعيقلي أربعة أبناء ولدان وبنتان يلتحقون جميعهم بحلقات تحفيظ القرآن الكريم في مكة المكرمة. غادر الشيخ المعيقلي صباح مكة المكرمة إلى المدينة المنورة للالتقاء بمسؤولي وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي وقد بدأ عليه حالة من الارتباك لحظة اتصال الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بإخباره بتعيينه اماما في المسجد النبوي لصلاة التراويح وبين آمال ودعوات وبين هاجس ورهبة الموقف عاش ايام ما بعد التعيين لكنه اعتبر هذا التكليف بالنسبة له تشريفا يعتز به سائلا الله ان يرزقه الاخلاص في العمل وان يجعل كل الاعمال خالصة لوجه الله الكريم ..

اخليكم مع هذه القراءة لسورة السجدة ...اعتبرها من اروع ما قرأ ما شاء الله عليه

للحفظ حفظكم الله

قرية خرباء (تقرير)

نواف النجيدي — Sun, 16 Sep 2007 17:38:14 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركــاتة
تقرير : نواف عواد البلوي (الزاد)

ضمن جولتي إلى ديار بلي
أتجهت إلى قرية خرباء
التي تبعــد عن المنجور حوالي 26كيلو متراً شرقاً

كانت تسمى قديما بوادي القدير ..
عدد سكــان خرباء
// حوالي 3200آلاف نسمه
ويسكنها
// الوحشة من بلي – النجيدات أيضاً
رئيس مركز إمارة خرباء

// الشيخ : سالم بن عوده بن رفاده
------------

الخدمات التعليمية //
إبتدائي: بنين=1
إبتدائي: بنات=1
متوسطه: بنين=1
متوسطة :بنات=لايوجد
ثانوية : بنين= لايوجد
ثانوية :بنات=لايوجد

-------

الخدمات الصحية
يوجد مستوصف واحد غير مكتمل الخدماتومتواضع بالنسبة لتطلعات سكانالقرية علماً بأن المستوصف عبارة عن مبنى شعبي قديم لاتتوفر فيه مواصفات المستوصف الجيد .

----

خدمات الإتصالات
لاتتوفر شبكة للهاتف ويعتمد أهل القريةعلى هاتف نظام الإسقاط والخدمة المتوفرة لهذاالنوع من الإتصالات ينقصها العديدمن المتابعة والصيانة مع عدم وجود أي برجللجوال ويعتبر الجوال خارج الخدمة في القرية أو الهجر التابعة لهاأيضاً لا يوجد مكتب للبريد .

----
خدمة الكهرباء//

يعتمد أهل خرباء على شبكة أهليةللكهرباء من خلال مولدات خاصة لم تصلهاخدمة الكهرباء حتى هذه اللحظة.

-------

المباني في خرباء//

يغلب على المباني في خرباء الطابع الشعبي مع وجود بعض المساكن المسلحةالحديثة
-----

الخدمات البلدية//

لايوجد خدمات بلدية في شوارع وسطالقريهغير مسفلته
بعض إحتياجات القرية //
تحتاج إلى عمل سدود للأمطــار
-----------

جانب من المركز الأماره وبعض منازل أهل القريه

منزل الشيخ عبيد بن مكاز الوحيشي (رحمة الله )

جانب من القريه

مدرسة خرباء بنين ووسط القرية

مستوصف خرباء

حارة النجيدات

أنتظروا تقرير الخرار

قرية المنجــــــــــــــور (تقرير)

نواف النجيدي — Sat, 08 Sep 2007 09:52:13 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركــاتة

قرية المنجور

تقرير : نواف عواد البلوي (الزاد)

ضمن جولتي إلى ديار بلي أتجهت إلى قرية المنجور وكان في استقبالي
هناك الشيخ//عبدالله بن سليمــان بن رفاده ابن الشيخ سليمان بن رفاده
شيخ شمل مشايخ قبائل بلــي ومن هناك انطلقنا في جولة للإطلاع على المصالح
الخدمة المتوفرة ولأخذ معلومات كاملة عن هذه القرية التي تعتبر من أهم قرى بلي
والمركز الرئيسي لشيوخ شمل بلي ..ويسكنها الشيخ/ سليمان بن محمد بن رفادة
شيخ مشائخ بلي ويقع فيها مجلسه العامر ..
تقع قرية المنجورعلى بعد 60 كيلوا متر شرق محافظة الوجه الذي كان ميناء
هاماً في الفترة الزمنية قبل توحيد المملكة وكانت المنطقة آنذاك تخضع لسيطرة
الشيخ سليمان باشا بن رفادة وكانت المنجور المقر الرئيسي له .

عدد سكــان المنجور// حوالي 5آلاف نسمه

ويسكنها // الرفادات- المعاقله - العرادات - النجيدات

ويتبع لها قرية شطين ويسكنها : المسعود من المعاقلة

وعدد سكانها يقارب // المائتان نسمه.

رئيس مركز إمارة المنجور// الشيخ : صالح بن محمد بن رفادة.

------------

الخدمات التعليمية //

إبتدائي: بنين =1
إبتدائي: بنات=1
متوسطه: بنين=1
متوسطة :بنات=1
ثانوية : بنين=1
ثانوية :بنات=لايوجد

-------

الخدمات الصحية

يوجد مستوصف واحد غير مكتمل الخدمات ومتواضع بالنسبة لتطلعات سكان
القرية علماً بأن المستوصف عبارة عن مبنى شعبي قديم لاتتوفر فيه مواصفات
المستوصف الجيد .

----

خدمات الإتصالات

لاتتوفر شبكة للهاتف ويعتمد أهل القرية على هاتف نظام الإسقاط والخدمة المتوفرة لهذا
النوع من الإتصالات ينقصها العديد من المتابعة والصيانة مع عدم وجود أي برج
للجوال ويعتبر الجوال خارج الخدمة في القرية أو الهجر التابعة لها
أيضاً لا يوجد مكتب للبريد .

----
خدمة الكهرباء//

يعتمد أهل المنجور على شبكة أهلية للكهرباء من خلال مولدات خاصة لم تصلها
خدمة الكهرباء حتى هذه اللحظة.

-------

المباني في المنجور //

يغلب على المباني في المنجور الطابع الشعبي مع وجود بعض الفلل السكنية
الحديثة كما يتوفر في المنجور سكن خيري لصاحب السمو الملكي الأمير
فهد بن سلطان الخيري.

-----

الخدمات البلدية//

لايوجد خدمات بلدية في المنجور

شوارع وسط القريه

مسفلتة بعضها والبعض الأخر ترابي ..

بعض إحتياجات القرية //

تحتاج المنجور نظراً لطبيعتها الجغرافية إلى سدود للإستفادة من مياه الامطار .
-----------

وإليكم الصور..

بدايه قرية المنجور ( في السلع )

(السلع )

قرية شطين

جبل شطين

قرية شطين حاره من حارات المنجور تعتبر

يتبع <<<>>>>

دعاء لشيخ ماهر المعيقلي ..إمام الحرم المكي..

أبوجهاد العرادي — Thu, 23 Aug 2007 08:13:58 GMT

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...

اللهم بلغنا رمضان ... وجعله زيادهً لنا في كل خير ...

[RAMS]http://live.islamweb.net/Do3a/137990.rm[/RAMS]

هذا مقطع صوتي دعاء لشيخ ماهر المعيقلي ..إمام الحرم المكي..

وهو لمده 8 دقائق ..

أحببت أن أسمعكم أياه ..

رابط التحميــــــــل بارك الله فيكم

رابط تحميل أخربصيغة Rm

رابط تحميل بصيغة MP3

صور و مناظر من قرية ثربة ..

عبد الوهاب البلوي — Fri, 17 Aug 2007 12:46:34 GMT

هذه بعض الصور من قرية ثربة القديمة ( الأثرية ) و قد التقطتها لكم من زيارتي لها الاسبوع الماضي

من النخيل

.

.

جلسة داخل البساتين

.

بركة داخل البستان

.

.

نبع العين من داخل الجبل

.

.

.

.......

يظهر هنا مع النخل مجرى العين

.

منظر الجبال و النخيل

.

تظهر البركة التي تصب فيها العين

.

يظهر البناء القديم من الحجارة

.

مجرى العين و هو عذب جداً

.

إن شاء الله تعجبكم

صورة خاصة لشيخ المشاعلة مع امير منطقة المدينة المنورة

عبدالله مسعد المشيعلي — Tue, 14 Aug 2007 11:52:17 GMT

هذه الصورة عند زيارة
صاحب السمو الامير عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز ال سعود
امير منطقة المدينة المنورة
الى قرية النجيل عند استقبال
الشيخ عبدالله بن عايد بن مشيعل
للحفل الذي اقامته المشاعلة من بلي
الى المنطقة احتفاء بقدومه

قصة الفارس الشجاع عبدالله بن مظهر مع العواجي

العلم الغانم — Mon, 13 Aug 2007 18:29:39 GMT

فارس مغوار من قبيلة بلي
من أبرز الرجال في تاريخ القبيلة الحديث الذين سجلوا حضورا مميزا الشيخ عبدالله بن مهنا بن مظهر .
له قصة مشهورة مع عسكر العواجي شيخ الجعافرة من عنزة .

وكان عبدالله بن مظهر قد أخذ إبل الجعافرة ( أم شناف ) وذلك عندما تقابل مع صاحبها لهيلم بن تمام وأخذها منه بالقوة .
وبعد هذه الحادثة بسنة تم التعاهد بين ابن مظهر والعواجي على أن يسمح له بالرعي بديار عنزة لأنها كانت ربيع تلك السنة ( يجي ظالم ويروح سالم ) بشرط أن لا يغزو ابن مظهر على الجعافرة مرة أخرى وأن العواجي يكفل جماعته بعدم الإعتداء على ابن مظهر وأن مافات مات .
فنزل عبدالله بن مظهر بديار عنزة مجاورا للعواجي ومعه خمسة من جماعته والعبد بخيت المهنا , ولكن أبن لهيلم بن تمام لم يرق له أن يرى أبل والده مع ابن مظهر فأخذ يستحين الفرصة لقتله .
وبينما كان العواجي غائبا حدث أن هجمت شمر على إبل العواجي وأخذوها ففزع عبدالله بن مظهر إلى فرسه يفك قيدها فقال له أحد الجعافرة : ( ماهي قالتك يابلوي ) مشككا في قدرتة على مواجهة القوم ! فرد عليه أن قال : ( القاله قالتي واليوم يومي وأنا أخو كسبه ) ولحق القوم وأسر ثلاثة منهم وقلع ثلاثة من الخيل حصان وفرسين وأعاد إبل العواجي وأصيب ابنه ولما عاد بالخيل معه أخذ ابن لهيلم بن تمام بندقه ومدها بإتجاه عبدالله بن مظهر أمام الجعافره وقال ( عنها يا قطعة هالبلوي لعن الله أبو هالبطن اللي مليانه خنافيس - ضرّيناك لقلع الخيل ياقطعة هالبلوي ).
فقام أحد الجعافره بمد بندقيته على ابن تمام وقال له ( هيه ياولد هذا بوجه عسكر العواجي وإذا ثارت منك والله لا أخلي قصبانك بالأرض ) فأطلق ابن مظهر الخيل التي معه وذهب فورا إلى بيته وطلب من العبد أن يجمع أبله لأنه نوى أن يرحل إلى دياره وعزم على الإنتقام .
فعاد العواجي في نفس اليوم الذي حدث به الغزو وأخبروه بما فعل ابن تمام وطلب ابن مظهر أن يحضر ( ويبشر بالحق ) فجاء وجلس بجوار العواجي والمجلس صامت فطلب العواجي الأسرى وقال لهم ( منهو اللي منعكم ) أي أسركم فقالوا : ( والله لولا الشايب اللي ينتخي بكسبه إنك ماتشوف نياقك غير ماشفتهن ) فقال العواجي ( ونعم بأخو كسبه ونعم - خذ خيلك يا ابن مظهر فعلك بيمينك وتستاهل ) ولكن عبدالله بن مظهر جاوبه على الفور ( وجهي انهن لك ياعسكر العواجي ) ثم إلتفت بأتجاه المجلس وشاهد لهيلم بن تمام جالس بالمجلس وبجانبه ابنه فقال بصوت عالي : ( أسألكم بالله يالجعافره - من أبداها تسرّه ومن أخفاها تضرَه - عن منهو اللي حوّل لهيلم بن تمام عن أم شناف اللي مع نياقي ) فردوا عليه بقولهم ( ونعم يا أخو كسبه ) .
فقال عبدالله بن مظهر لأبن تمام بصوت عالي ( اللعنه تلعن أبوك الجالس هذا اللي حوّلته عن أم شناف وما قدر يحماها ... وبطني ماهي مليانه خنافيس بطني مليانه من رووس الرجال وأنا أخو كسبه ) وقال للعواجي مهددا له ( الثلاث المهربات والوجه من الوجه أبيض وعليك مردود النقاء ) فقال العواجي ( ماهي هي ) فقال له ( إلا هي ) .
فرحل إلى ديالره يسير بالليل والنهار خوفا أن يلحق به الجعافره بعددهم الكثير حتى وصل البلاطه وهناك جمع جماعته السحمه وقال لهم إنه سوف يغزو العواجي فأشار عليه بعضهم أن ينتظر حتى الشتاء لأن القيض قادم وليس هناك موارد ماء يشربون منها فقال عبدالله بن مظهر لجماعته ( والله لو أنتظر للشتاء غير أموت وإني عزمت أن أغزي العواجي لو لحالي ) فوافقه جماعته .
وكان معهم ناقه أصيله اسمها الهدلا لسالم بن قطيبان الملقب بالهباج وهو رجل شجاع إلا إنه نحيف الحال وهذه الناقة لايمكن أن تلحقها أي ناقة أخرى وحتى صاحبها لا يستطيع السيطرة عليها .
ولما وصلوا إلى بيضا نثيل شاهدوا إبل الجعافرة على الماء فهجموا عليها وأخذوها ولكن الهدلا شاهدت قطعة صغيرة من الإبل بعيدة جدا وانطلقت بإتجاهها فحاولوا إيقافها وردها فأخذوا يرمون أمامها إلا أنها لم تعد فطلب منهم عبدالله بن مظهر أن يتركوها لأنهم لو ساروا خلفها لأهلكتهم ولما استطاعوا اللحاق بها .
فعادوا بكسبهم وفي الطريق أدركهم العطش حتى كادوا أن يهلكوا فوجدوا ماء في هضب العنزية ولما شربوا أغمي على الكثير منهم ( أنصفروا ) فقام عبدالله بن مظهر وأمسك ببكرة وضحاء وقال ( يانذر الله نذرك لوجهك هالوضحاء إن رديت علي الهدلا وراعيها ) فإذا بالهدلا تصل ومعها بقية الأبل فنحر البكرة وأكلوها الغزو وعادوا إلى ديارهم سالمين غانمين .

هذه القصة مشهورة لدى كبار السن من قبيلة بلي وخصوصا السحمة وذكرها لي كل من :

فرحان بن علي بن مظهر رحمه الله الذي شارك بتلك الغزوة وكذلك فهاد بن مخيمر رحمه الله وكان مشاركا معهم .
كما ذكرها عبدالله بن عبار العنزي الراوية والشاعر المشهور .
ولعبدالله بن مظهر مواقف كثيرة من أشهرها غزوه للمدينة المنورة عندما كانت تحت حكم الدولة العثمانية وأخذه للأبل من عطن المدينة وأخذه لأبل الفناجيل من قبيلة حرب وذهابه للسودان واستقباله بحرس الشرف مثل كبار الزعماء .
ومشهور عنه بأنه يصيح بصوت عالي على الغزاة فيرجعون ولا يستطيعون الوصول إلى إبله

وهذه بعض سيرة فارس مغوار من قبيلة بلي العريقة .

ماذا قال الرحالة الأنجليزي تشارلز دوتي عن قبيلة بلي ؟؟ كلام قوي

العلم الغانم — Tue, 07 Aug 2007 03:17:19 GMT

الرحالة الإنجليزي تشارلز دوتي زار الجزيرة العربية بين عامي 1876 م - 1877 م متنقلا بين مدائن صالح والعلا وتيماء وحائل وخيبر وبريدة وعنيزة والطائف وجدة . وكان قد عاش مع قبيلة بلي حوالي أربعة أشهر وألف كتاب (( ترحال في جزيرة العرب )) الذي كتب مقدمته لورانس العرب والكتاب مترجم للعربية من قبل المجلس الأعلى للثقافة المشروع القومي للترجمة وترجمته ليست بالجيدة نظرا لصعوبة ترجمة الإيحاءات البلاغية المرادفة للمعنى الظاهر ولجهل المترجم بأسماء الأماكن والقبائل التي تم ذكرها بالكتاب ومن خلال الترجمة تم حذف بعض العبارات التي تمس الدين الإسلامي أو الألفاظ البذيئة . وعلى الرغم من ذلك فإن الكتاب ممتع بدرجة تفوق الوصف بل إنه ينقلك إلى ذلك العصر وكأنك تشاهد الأشياء بعينك والكتاب مرجعا عالميا عن جزيرة العرب وحياة البادية وأشاد به لورانس العرب بل جعله أفضل كتاب لمستشرق زار جزيرة العرب .

ودوتي من اسرة ارستقراطية هجر حياة الرفاهية وأتجه لجزيرة العرب ليعاني الجوع ويعيش حياة البادية الممعنة في القساوة , وهو عالم جيلوجيا وشاعر أيضا كاد أن يقتله البدو في مرات عديدة بسبب نصرانيته التي لم يخفها .

وعلى الرغم من أن دوتي لم يترك أحدا في جزيرة العرب دونما إنتقاد حاد ومقذع في بعض الأحيان , إلا أنه خص قبيلة بلي بكلام جميل لم يقله بأي قبيلة أخرى سأنقله لكم بكل تجرد وأمانة حيث قال:

(( بدو بلي ألطف أنواع البدو في الجزيرة العربية كلها . نظرا لأنهم كانوا أحرارا وأصحاب قلوب مستطيرة , فإن السواد الأعظم منهم كانوا رجالا لهم واسع الحيلة , ولكنهم سرعان ماتكون شفقتهم أكثر من كرمهم , كان هؤلاء الناس يربون إبلهم بأعداد كبيرة , وقد شاهدت عند غروب الشمس قطيعا صغيرا من تلك الأبل يقف أمام كل بيت شعر : وتلك إشارة أو علامة مريحة أو مناسبة من العلامات التي توحي برغد العيش في الصحراء , هؤلاء البدو كما قيل مؤخرا لا يعتمدون الصرّة , التي ليس فيها بركة, ولكنهم من البدو البواسل , الذين لا يعلقون آمالهم على أحد سوى أنفسهم .))

هذا الكلام جاء من مستشرق غربي لم تعرف عنه المجاملة والمحاباة وكان صارما في وصفه ولم يسلم من نقده أحد حتى محمد بن رشيد أمير حائل في ذلك الوقت .

من ديار بلي ( صور ) ..

سعود الهرفي — Tue, 31 Jul 2007 19:30:13 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يالله يحيكم دله وبراد /

[BIMG]http://albluwe.com/~uploaded/1937/1185908533.jpg[/BIMG]

هذه الصورة قريبة من قرية الجو عند الغروب

[BIMG]http://albluwe.com/~uploaded/1937/1185908585.jpg[/BIMG]

وهذا قاع لالا ايام الربيع /

[BIMG]http://albluwe.com/~uploaded/1937/1185908637.jpg[/BIMG]

وهذه الصورة اخذتها من جبل اسمة ( اذنتين ) في قرية الجو وكان وقتها سيول وامطار

ولو تلاحظ في الصورة سوف تشاهد الماء في القاع

[BIMG]http://albluwe.com/~uploaded/1937/1185908680.jpg[/BIMG]

وهذه المنطقة التي في الصورة اسمها ( عصنصل ) وتقع بين قرية أبوراكه

وقرية الجو ..

[BIMG]http://albluwe.com/~uploaded/1937/1185908665.jpg[/BIMG]

يتبع ..

صور من مدينة العلا

عواد سلامه الرموثي — Mon, 16 Jul 2007 22:12:02 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في مدينة العلا وقفت كامرا المنتدى عند بعض المناظر

وتقبلو مودتي

صُور رائعة للوجـــه

ياسر حمدان المقبلي — Mon, 09 Jul 2007 09:32:08 GMT

حصـــــري حصـــري
الوجـــه في عدســـات منــــوّعـــهـ,

اتمنـــى أن تنـــال عـــلى إعجـــابكمـ,
.,.

::

::

::

::

::

::

صور من مدينة الوجة القديمة

عواد سلامه الرموثي — Sat, 07 Jul 2007 03:50:25 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتركم مع صور من مدينة الوجه القديمة

صور من ديار بلي في العلا

wateincom — Fri, 06 Jul 2007 13:35:39 GMT

اترككم مع الصور الخاصة بديار بلي في العلا

اسم الوادي ( طيب اسم )
كما ذكر لي
الأخ ابو نادر كتب عن هذا الموضوع سابقا مدعم بالصور وهذه صور اخرى مشابهة
الوادي فيه مناظر خلابة ويوجد اماكن من الصعب تصويرها أواعطاء صورة كاملة للمنظر كما لو شاهدته بعينك هناك اماكن سبحان الله تحيطها الجبال مع الجهات الاربع ولايوجد إلا ممر طبيعي يدخل السيارة هذه الاماكن الظل فيها من جميع الجهات سبحان الله ويمكن تصورها على انها حجرة أو صالون كبير قطره يتجاوز العشرين مترا
انصح الجميع بزيارة هذا الوادي وهو يقع على طريق العلا تبوك موازيا لسكة حديد الحجاز تقريبا عشرون كيلو متر عن مزحم الناقة

منطقة تبوك وأهلها..للاستاذ مطلق صياح البلوي

عبدالله مسعد المشيعلي — Sun, 17 Jun 2007 06:58:32 GMT

مطلق البلوي
قابلتُ الأستاذ محمد سليمان الطيب لأول مرة بالقاهرة عام 1421ه/2م أثناء حضوري معرض الكتاب في ذلك الوقت. وقد شرفني بحضوره إلى مقر إقامتي في أعقاب اتصال مني للأستاذ فبادر وحضر مشكوراً.

كنت خلال هذه الفترة في طور الإعداد وجمع المادة العلمية لرسالة الماجستير والتي كان موضوعها في التاريخ الحديث في العهد العثماني عن شمال المملكة العربية السعودية وقد أشار علي أحد الاخوة بمقابلة الأستاذ محمد في القاهرة فربما تكون لديه مصادر معلومات أو وثائق قد تفيدني في بحثي أعطاني الأخ رقم الأستاذ محمد الهاتفي فاتصلت به بعد قدومي القاهرة بأيام تحدثنا أثناء اللقاء حول تاريخ منطقة تبوك شمال غرب المملكة العربية السعودية حيث أخبرني الأستاذ بتردده علي المنطقة عدة مرات حيث ألف كتاباً عن القبائل سماه (موسوعة القبائل العربية) وهو الآن في طور الإعداد لإصدار طبعة جديدة عن الكتاب عرفت أن الرجل ذو اهتمام بالأنساب فقط.
بعد ذلك اللقاء، لم أقابل الأستاذ الطيب إلا بعد مدة طويلة عند أحد الأصدقاء في مدينة تبوك في الصيف الماضي.
وقبل فترة قصيرة وجدت كتاباً آخر للأستاذ الطيب صدر حديثاً عنوانه (سكان تبوك لمحة تاريخية عن محافظاتها وآثارها) ثم اطلعت عليه واستعرته من صاحبه لقراءته وبعد قراءته أحببت أن أكتب تعليقاً عليه، تحدثت عن الجوانب التاريخية التي لدي بعض الإلمام بها خاصة وأن قسماً كبيراً من الكتاب تطرق إلى الجانب التاريخي لمنطقة تبوك.
صدر كتاب الأستاذ الطيب آنف الذكر عام 1426ه - 2006م وقد طبعه مؤلفه ولم يورد اسم دار النشر وتبلغ عدد صفحات الكتاب 533صفحة من القطع المتوسط.. ولا تشمل هذه الصفحات الفصلين الأخيرين الذين هما عبارة عن وثائق وصور.. يتكون الكتاب من خمسة فصول سبقها إهداء ومقدمة وبعض القصائد الشعرية.. فالفصل الأول خصص للحديث عن جغرافية منطقة تبوك وتاريخ المنطقة وأبرز الآثار فيها. فيما تحدث المؤلف في الفصل الثاني عن قبائل منطقة تبوك وانتشارها خارج الجزيرة العربية في الأردن وفلسطين ومصر والسودان فأخذ يتحدث عن كل قبيلة من القبائل وهي حسب ترتيب الكتاب كالتالي: بلي/ جهينة/ بني عطية/ الحويطات/ المساعيد/ الحميدات/ بني عقبة.
بعد ذلك أكمل في الفصل السادس الحديث عن عوائل الحضر في منطقة تبوك وهي عوائل كريمة كثيرة العدد.
والفصلان الرابع والخامس اقتصرا على ابراز وثائق محفوظة من العهد العثماني إلى العهد السعودي وهذه موجودة في الفصل الرابع.
أما الفصل الخامس فهو عبارة عن صور لأبناء منطقة تبوك من مسؤولين ورجال تعليم وأعمال وغيرهم.
حقيقة لا يفهم من الأستاذ الكريم ماذا يريد من كتابه فالعنوان غير واضح الدلالة و(سكان منطقة تبوك لمحة تاريخية) فُهم أن هناك لمحة تاريخية، وإن كانت هذه اللمحة عبارة عن حديث مستفيض بالتاريخ مثلما مر في الصفحات اللاحقة. أما عبارة (سكان منطقة تبوك) فلا تؤدي حسب رأيي إلى ما يريد الحديث عنه الأستاذ الطيب وهو النسب.
فقد يفهم منه أن الكتاب يتحدث عن الجانب الاجتماعي للمنطقة من عادات وتقاليد وتراث وما يتعلق بهذا الجانب وهذا على سبيل المثال. وفي مقدمة الكتاب نواجه نفس الاشكالية وهي عدم وضوح هدف المؤلف من كتابه ومما يؤكد ذلك قوله في الصفحة (يسعدني ويشرفني أن أقدم للقارئ العزيز هذا الكتاب التراثي.. وفيه سرد عن البداية والحاضرة في مدن وقرى منطقة تبوك من عوائل وعشائر وقبائل..).
فكلمة سرد جاءت نكرة غير مفهومة وحتى وإن ذكر الأستاذ الكريم أنه يريد الحديث (عن البادية والحاضرة في مدن...) ولكن السؤال عنه ماذا تريد أن تقول وأي سرد تعني.. في الصفحة التالية يفصح عن مكنون كتابه بشرط ربطه بالفقرة السابق ومع محاولة فهم كلمة سرد. يقول الأستاذ (... وفي هذه الطبعة الأولى أقدم اعتذاري هنا في مقدمة الكتاب لبعض لعائلات المتحضرة في منطقة تبوك التي لم أفصل فيها أو أنني ذكرت بعض معلومات غير صحيحة عنها فهذا راجع إلى عدم حصولي على وثائق أو معلومات من ثقاة الرواة من أبناء هذه العائلات، أو ما ذكرته في الطبعة الأولى ما هو إلا اجتهاد مني في البحث وأتمنى لو سارع هؤلاء الاخوة الكرام بإمدادي بتلك المعلومات الصحيحة والمفصلة عن أصلها واعلامها وأي شيء آخر يخص تاريخها في المملكة".
إذاً الأستاذ الطيب يريد أن يكتب عن نسب منطقة تبوك من أبناء الحاضرة.. وليس القبائل فهو يتحدث عنها في كتاب آخر مستقل في موسوعته.. ولكن المطلع يرى أن الحديث عن الحاضرة يعد أقل فصول الكتاب..
الفصل الثاني الذي يتحدث ايضا عن القبائل بلغ عدد صفحاته 322تقريباً أما الفصل الثالث فبلغت صفحاته 140تقريباً بما يعني أن الفصل الثاني ضعف الأخير عدا الفصل الأول فبلغ ما يقارب 50صفحة.
وهذا خطأ منهجي حيث كان من الممكن أن يستعيض عنه الأستاذ بالاكتفاء بمقدمة موجزة عن القبائل ثم يسير بالتفصيل حول محور حديثه وهو الحديث عن الأسر المتحضرة بدلاً من زيادة عدد الصفحات إلا إذا كان زيادة عدد الصفحات أمراً مقصوداً.. وثمة أمر آخر يتعلق بالجانب المنهجي وهو عدم إسناد الطيب معلوماته التي يوردها في متن كتابه إلى مظانها والأمثلة على ذلك متوافرة في الفصل الأول والثالث ومنعاً للإطالة سأذكر بعض الصفحات من كل فصل: في الفصل الأول نجد الصفحات أرقا 30/29/27بدون توثيق أيضاً ست خرائط تحمل الأرقام 75/74/73/72/71غير موثقة. وفي الفصل الثالث وردت أسماء بعض العوائل دون أي إشارة إلى وجود مرجع أو مصدر وهذا يرد في عدد من الصفحات وأرقام الصفحات هي: 492/490/487/486/484/481/478وهذا أمر يقدح فى زمانة الكاتب العلمية.. ولعل الأستاذ لو تريث في نشره للمعلومات ريثما تتوافر لديه المصادر والوثائق اللازمة لكان أفضل وأجود.
وعندما نقرأ الفصل الثالث نجد أن الأستاذ الطيب لم يستفد من الوثائق التي أوردها في الفصل الرابع والتي بلغت 47وثيقة بل إن بعضها لا علاقة له بموضوع الكتاب لا من قريب ولا من بعيد، وندلل على ذلك بعدد الوثائق التي تتحدث عن بعض العوائل، والتي بلغت 32وثيقة ففيها 15وثيقة في مواضيع متفرقة ستة منها عبارة عن عقود بيع.. وهناك أمر بالغ الأهمية أريد الوقوف عليه للأهمية البالغة هو إيراد الأستاذ وثائق فضلاً على أنها لا تخدم موضوع كتابه فهي تسيء إلى ما كان قد قرره في المقدمة بل وتناقض كلامه.
يقول الطيب في الصفحة (17): "وإنني أعتبر هذا المصنف التاريخي الهام هو نوع من رد الجميل لأهل منطقة تبوك التي لي بها صلات رحم عديدة مع قبائلها، وكذلك لي صداقات حميمة مع الكثير من أبناء هذه المنطقة العزيزة على قلبي ووجداني وأيضاً لي فيها ذكريات جميلة على مدار خمسة عشر عاماً ترددتُ في زياراتي لها مرات عديدة لقيت كل حفاوة وتكريم من الجميع....".
هذا الكلام الجميل والمعنى النبيل للأسف لم يترجمه الأستاذ الطيب إلى فعل حسن بل أساء من حيث أراد رد الجميل ولكي لا يكون كلامنا بلا دليل نذكر الوثيقة رقم "11" والتي تحدثت عن اتفاق صلح بين سكان إحدى القرى في منطقة تبوك وإحدى القبائل في أعقاب أحداث قديمة في العهد العثماني. أنا أسأل الأستاذ الطيب هل ذكر الأحداث القديمة التي ولت بلا رجعة إن شاء الله تبارك وتعالى في ظل دولتنا التي تحكم بالشريعة الإسلامية نوع من رد الجميل لأهالي المنطقة. إنني أرى أن مجرد وجود هذه الوثيقة هي رسالة سلبية للقارئ الذي يقرأها بلا أي تعليق عليها من متخصص يتعامل معها بمنهجية علمية وليس هكذا بدون توضيح، ولعلي هنا أسجل مدى حاجة منطقتنا الغالية إلى إنشاء مركز تاريخي يحفظ تاريخ المنطقة ويساهم في إبرازها بصورتها الحقيقية التي تؤدي إلى وحدة وطننا المملكة العربية السعودية.
وكنت قد نشرت في جريدة الجزيرة عدد 12505بتاريخ 1427/12/4ه مقالة تحدثت فيها عن إنشاء مركز تاريخي تابع لدارة الملك عبدالعزيز ووجهت نداءً لصاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز أمير المنطقة بهذا الخصوص وهو المعروف بحرصه وتفانيه في كل ما يخدم منطقتنا الغالية التي تحتل جزءاً هاماً من وطننا العزيز.
ولا أدل على ذلك من رعاية سموه لتدشين المرحلة الثانية من مشروع توثيق مصادر تاريخ المملكة العربية السعودية والتي قامت برعايته دارة الملك عبدالعزيز. وهكذا أراد الطيب رد الجميل فرده بهذه الطريقة ليس هذا فحسب بل المزعج أنه ذكر في كتابه صفحة 18ليكون كما يقول هذا السطر:
(ذخراً للأجيال القادمة ومرجعاً هاماً يتعارفون به على أنفسهم وعلى جيرانهم من أبناء مدينتهم أو منطقتهم التي يعيشون فيها ليعم الوئام والتواد والتقدير والاحترام بين جميع أبناء الوطن الواحد).
(7) أتساءل مرة أخرى هل كان أهل منطقة تبوك الكرام من بادية وحاضرة لا يعرفون بعضهم وهم الجيران والأنساب منذ القدم حتى تأتي أنت وتزعم أنك أخرجت لهم كتاباً سوف يوحدهم، هذا والله شيء عجيب وغريب في آن واحد.
أخي الكريم أهالي هذه المنطقة يعرفون بعضهم بعضاً وتصلهم صلات العرق والنسب والعزة والكرامة فقد وحدهم الدين الإسلامي بتعليماته السمحة ثم جاء حكم آل سعود وفي رقابهم بيعة الولاء لولي الأمر منذ المؤسس الأول الملك عبدالعزيز آل سعود طيب الله ثراه ومواقفهم مشهودة في خدمة الدين والمليك والوطن.
ليس هذا فحسب بل إن مقصد الطيب تعدى التعارف الى الوئام والتواد والتقدير والاحترام بين جميع أبناء الوطن الواحد ثم بعد ذلك يورد وثيقة تناقض كلامه لاحقا.
وإكمالا لرد الجميل يطالب أبناء العوائل بتزويده بمعلومات جديدة (.. وأتمنى لو سارع هؤلاء الإخوة الكرام بإمدادي.. لتدوينها في طبعتنا الثانية).

وأخيرا لابد من الإشارة إلى أن الكتابة التاريخية في تاريخ المنطقة قديما وحديثا موضوعاتها كثيرة ومتوافرة تحتاج الى من يبحث ويعمل فحسب لا من يكتب عنها لأغراضه الخاصة التي لا تخدم أحدا أكثر من خدمتها لصاحبها فحسب.

المصدر
جريدة الرياض
http://www.alriyadh.com/2007/06/01/article253756.html

خريطة القبائل العربيه من كتاب الكوكب الذري

عواد سلامه الرموثي — Mon, 11 Jun 2007 00:00:57 GMT

هذه صور للخريطة القبائل العربيه من كتاب الكوكب الذري

للدكتور مهندس

حاتم عمر طه

صورة شيخ فخذ القواعين من بلي

عبدالله مسعد المشيعلي — Sat, 09 Jun 2007 09:33:31 GMT

صورة شيخ قبيلة القواعين من بلي

الشيخ/ عوده بن سالم بن ربيع القويعاني البلوي

صورة شيخ فخذ البوينات من بلي

عبدالله مسعد المشيعلي — Sat, 09 Jun 2007 09:20:52 GMT

صورة شيخ فخذ البوينات من الزبالة من بلي

الشيخ سالم بن حمد بن مبارك البويني البلوي

ادخل صورة من قرى وهجر مساكن بلي

عبدالله مسعد المشيعلي — Fri, 08 Jun 2007 14:16:10 GMT

ادخل صورة من قرى وهجر مساكن بلي وعلق على الصورة
ومني البدايه
هذه صورة المدرسة التابعة لقرية النجيل الابتدائيه والمتوسطة والثانوية

صورة شيخ قبيلة الجذول من بلي

عبدالله مسعد المشيعلي — Wed, 06 Jun 2007 21:14:13 GMT

صورة شيخ قبيلة الجذول من بلي

الشيخ رشيد بن عليان الجذلي البلوي

سبب تسمية قرية النجيل

عبدالله مسعد المشيعلي — Mon, 04 Jun 2007 10:01:14 GMT

قرية النجيل سمية بهذاالاسم وذالك لنجل الماء في موقع في نفس القرية ولذالك احببت اضيف هذه المعلومه للمطلع مع صورة لنفس الموقع ووجود الماء فيه

مزارع قرية ابوراكه (صور) ..

سعود الهرفي — Mon, 28 May 2007 12:57:43 GMT

صور عن مزارع أبوراكـــــه

فِي القَرْيَةِ دِفءٌ وَبَهَاءْ ..

فِيهَا شَجَرٌ فيها حُقُولْ ..

فِيها فَرَحٌ لَيْسَ يَزُولْ ..

يَزْهُو في كُلِّ الأنْحَاءْ ..

في سَهْلٍ في جَدْوَلِ مَاءْ ..

أبوراكــــــــــه

يتبع

أمير المدينة المنورة: متابعة المشروعات تترجم خططها إلى واقع

القضاعي — Wed, 23 May 2007 22:30:30 GMT

أمير المدينة المنورة: متابعة المشروعات تترجم خططها إلى واقع

المدينة المنورة: علي العمري

ترأس أمير منطقة المدينة المنورة رئيس مجلس المنطقة أمس الجلسة الأولى لمجلس المنطقة في دورته الثانية لعام 1427 - 1428 هـ.
وقد أعرب الأمير عبدالعزيز بن ماجد عن سروره بما شاهده خلال جلستي المجلس الأخيرة المنعقدة في محافظتي بدر وينبع والمشروعات التي تم افتتاحها وتلك التي دشنها خلال الجولة التي تمت قبل انعقاد جلسات المجلس.
وأشار الأمير عبدالعزيز إلى أن هذه الجولات من شأنها أن تعزز التواصل بين المسؤول والمواطن وتتيح المجال لوقوف أعضاء مجلس المنطقة على ما تحقق من إنجازات تنموية على أرض الواقع, فضلا عن المتابعة المطلوبة لسير المشاريع التي تترجم الخطط والبرامج إلى واقع عملي يفي باحتياجات المواطن.
عقب ذلك انتقل المجلس لمناقشة الموضوعات المدرجة على جدول أعماله والتي بدأت باستعراض التقرير المعد من قبل أمانة مجلس المنطقة لمتابعة جميع القرارات والتوصيات الصادرة من مجلس المنطقة من عام 1422هـ وحتى عام 1426 وذلك إنفاذا لتوجيهات أمير منطقة المدينة القاضية بأهمية تفعيل القرارات والتوصيات الصادرة عن المجلس وحصر ما تحقق منها ومتابعة ما هو تحت الإجراء.
بعد ذلك استعرض المجلس محضري المجلس المحلي الأول والثاني لمحافظة العلا واللذين احتويا في مجملهما على العديد من الخدمات المطلوب توفرها بالمحافظة والمراكز التابعة لها ومنها إيجاد محكمة شرعية بقرية مغيراء وإنشاء مستشفى سعة 50 سريرا وإيجاد مركز صحي بهجرتي أمتان العريقة وأبو زرائب وكذلك إيصال التيار الكهربائي لقرية ضاعا وإيجاد مركز إسعاف بها، وتوفير خدمة الجوال لطرق العلا - خيبر إضافة إلى تحقيق احتياجات قرية أبو راكة ومنها إنشاء مجمع قروي وسرعة تأثيث المستشفى المنشأ حديثا بسعة 50 سريرا تمهيدا لتشغيله، ودعم المركز الصحي بسيارة إسعاف جديدة وإعادة تشغيل مكتب البرقيات وزيادة عدد الرحلات البريدية إلى ثلاثة رحلات أسبوعية لقرية أبو راكة وكافة القرى والهجر التابعة للمحافظة.
كما أوصى المجلس المحلي لمحافظة العلا بعد مناقشته لموضوع جدوى الجدار الاستنادي للحماية من الصخور بحي الرزيقية بأهمية تكليف فريق عمل جيولوجي متخصص لدراسة وضع المنطقة بشكل عام.
وبين أمين عام مجلس المنطقة وهيب بن محمد السهلي أن المجلس ناقش محضر اجتماع لجنة الصحة وشؤون البيئة الثالث عشر والمشتمل على العديد من التوصيات منها التأكيد على ضرورة تشكيل مجلس إدارة للمدينة الصناعية للإشراف المباشر على جميع المناشط التنظيمية والبيئية والإدارية بها، وكذلك تأييد اللجنة لإعادة تفعيل المجلس الصحي للمنطقة، وإضافة إلى ذلك فقد جرى خلال الجلسة استعراض محضر اللجنة الاجتماعية السابع الذي جاء ضمن توصياته الموافقة على الاستبانة المعدة من قبل الفريق المكلف من اللجنة حول آراء ومقترحات المستفيدين من الخدمات العامة المقدمة بالمنطقة وأوصت بتكليف عضو اللجنة ممثل وزارة الشؤون الاجتماعية بالمجلس باقتراح برنامج القيام بزيارات ميدانية للمحافظات والمراكز التابعة للمنطقة.

http://www.alwatan.com.sa/news/newsd...2&issueno=2427

فخذ المناصير من المواهيب من بلي

فواز الجبيل — Wed, 23 May 2007 08:14:47 GMT

قبيلة المناصير قبيلة معروفة من المواهيب من بلى ولكن حبينا نشارك الأخوان بما لدينا وذكرى للأجيال القادمة والبعيدين كل البعد عن ديار بلي عامة وذلك لظروف المعيشية أو غيرها ...
-تبعد عن العلا حوالى (20) كلم
-تسكن في (شلال).علما بأن شلال عين جارية للأجداد تمشي حتي وقتنا الراهن وهذه دعوه للجميع بأن يزورو المنطقة والله يحيكم نتشرف بكم ..
-شيخها(عبدالسلام بن حمدان بن جبيل الميهوبي البلوي)
-تورث الشيخة عن والده يرحمة الله الشيخ (حمدان بن جبيل)
هذا واذا بغيتم المزيد ......انا حاضر ....

فخذ الجــــذول من قبائل بلي

عبدالله مسعد المشيعلي — Sat, 19 May 2007 08:22:36 GMT

قبيلة الجـــــذول من قبائل بلي

هذه القبيلة غنيه عن التعريف ولكن احببت ان اسلط الضوء على هذه القبيلة الكبيرة بطبعها

والطيبه باهلها

قبيلة الجذول من الزباله من قبائل بلي عدد افراد القبيلة ثلاثمائة فردا تقريبا ومساكنهم هجرة

الـــــــــــــــــذييل وضواحيها وشعار القبيلة حاليا الشاعر عبدالرحمن عوده وعوض محمــــد

وحمود محمد

وشيخ القبيلة الشيخ/ رشيـــــــد بن عليان بن رفيع الجــــــــــذلي البلوي / يبلغ من العمر حاليا

حوالي سبعون سنه ويسكن حاليا هجرة الــــــــذييل

الله يجمع شملهم ولا يفرق بينهم

هجرة الـــــذييل

عبدالله مسعد المشيعلي — Fri, 18 May 2007 12:08:05 GMT

هجــــــــــــــــــــرة الذييــــــــــــــــــــل

هجـــــرة الــــذييل هذه الهجرة التي لم تاخذ حقها مثل غيرها من الهجر التابعه ومسكن لقبائل بلي حيث انا هذه الهجره تقع بين قرية النجيل وقرية ابوراكه وتبعد عن قرية النجيل عشرون كيلو مترا وتقع على الخط الرئيسي الواصل بين العلا وابوراكه وعدد سكانها حوالي خمسمائةنسمه وعدد المباني بها خمسونا بيتا تقريبا علما هيه الاولى من حصل على التيار الكهربائي وسكانها الاصليين هم من عشائر الزباله من قبائل بلي وهذه الهجرة من اجمل الهجر والقرابطبيعة الجبال التي فيها وما اجمل وديانها فهي لنا مصيف لاننا نعرفها ونعرف بما تتميز به وقت الصيف علما هذه الهجرة ينقصها الكثير من الخدمات الحكوميه والتي يتطلع له اهلها واخيرا كتبت ولم احس انني اعطيتها حقها

قريه حريمل

سعود الهرفي — Wed, 16 May 2007 04:39:06 GMT

صور عن قرية حريمل وهي تبعد عن قرية ابوراكه عشر كيلو متر

هذا ولكم جزيل الشكر

سعود الهرفي

ديار بلي عبر قوقل

موسى بن ربيع البلوي — Fri, 04 May 2007 23:57:39 GMT

محاولة لرسم خارطة لديار بلي عبر برنامج قوقل

أتمنى من الأخوة مزيد مساعدة

و بالامكان الاستعانة ببرامج أخرى لكتابة أسماء المدن و القرى عليها

موقع المدن و القرى يشار له بالسهم الأصفر و ليس الكتابة

.

بانتظار تعليقاتكم و إضافاتكم و إدارج ما سقط سهواً

مقال للأستاذ احمد صبر البلوي (الوجه)

ياسر حمدان المقبلي — Mon, 30 Apr 2007 20:44:08 GMT

مقال للأستاذ / أحمد بن صبر البلوي
عضو في منتدى بلي

والمقال عنمحافظة الوجه

من هنـــا

شاركونا صور من ديار بلي (مسابقةً خفيفه)

عواد سلامه الرموثي — Tue, 24 Apr 2007 22:07:43 GMT

صور من ديار بلي سوف نقو م بطرح صور من ديار بلي في هذا الموضوع
ونريد منكم البحث عن اسم القريه او الهجره التي نضع صورتها

والمطلوب كالتالي

*وضع رابط عن القرية علماً ان جميع الصور موجوده في

مواضيع داخل

في هذا القسم

موطن و ديار و مساكن قبيلة بلي

منتظرين منكم التفاعل والهمه العاليه ولكي نتعرف على موطن وديار بلي من خلال هذا الموضوع

نبــــــــــــــــــــــــــــــــــداء

قراءة مؤثرة للشيخ ماهر المعيقلي

ياسر حمدان المقبلي — Tue, 03 Apr 2007 23:19:22 GMT

قراءة مؤثرة للشيخ/ ماهر المعيقلي

[RAMS]http://www.mktaba.net/downloads/quran/1/Alaraf_150-157.rm[/RAMS]

للحفظـ,

اللهم اجعل قلوبنا لكـ خاشعة وأعيننا من خشيتكـ دامعة ..

قال صلى الله عليه وسلم : [عينان لا تمسهما النار ,,عين بكت من خشية الله ,,وعين باتت تحرس
في سبيل الله]

القرآن الكريم بصوت الشيخ ماهر المعيقلي حفظه الله

أبو الأسود — Wed, 28 Mar 2007 07:59:01 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؛

الآن يمكنكم الاستماع للقرآن الكريم ، أو حتى تحميله إلى أجهزتكم ... من خلال موقع قبيلة بلي...

بصوت الشيخ ماهر المعيقلي - حفظه الله-

يمكنكم زيارة صفحته الخاصة في موقع طريق الإسلام من خلال الرابط التالي:

صفحة الشيخ ماهر المعيقلي

لحفظ السورة في جهازك ،،، اضغط الزر الأيمن بالماوس على السورة التي تريد حفظها ، ثم اختر Save Target As..

رقم................السورة...........................................رقم................السورة

1..............سورة الفاتحة ....................................2.............سورة البقرة

3..............سورة آل عمران................................4............ سورة النساء

5............ سورة المائدة ....................................6.............. سورة الأنعام

7............ سورة الأعراف..................................8............. سورة الأنفال

9............ سورة التوبة ..................................10............. سورة يونس

يتبع...

توووووووووضيح للجميع

عبدالله بن مساوي — Mon, 19 Mar 2007 18:46:45 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الكرام

تم اعادة تحميل بعض فخوذ قبيلة بلي من موقع منتدى بلي وذلك لان التحميل السابق كان من مواقع تحميل تجاريه والجميع يعلم ان تلك المواقع يتم اعادة برمجة سعة التحميل لديها بين فترة واخرى وبالتالي يتم حذف اي تحميل سابق

لذلك جرى التنويه وسوف يقوم الاخ العزيزابو ريناد قدر المستطاع بنقل ردودكم على تلك المواضيع الى الجديد من تلك المواضيع

تقبلوا سلامي واشواقي

عشيرة وابصة من قبيلة بلي

عبدالله بن مساوي — Mon, 19 Mar 2007 18:39:11 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عشيرة وابصة من قبيلة بلي

[IMG][/IMG]

عشيرة الهروف من قبيلة بلي

عبدالله بن مساوي — Mon, 19 Mar 2007 18:23:35 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عشيرة الهروف من قبيلة بلي

[IMG][/IMG]

عشيرة العرادات من بلي

عبدالله بن مساوي — Mon, 19 Mar 2007 18:17:09 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عشيرة العرادات من بلي

[IMG][/IMG]

فخذ الوحشة من عشيرة البركات

عبدالله بن مساوي — Mon, 19 Mar 2007 18:07:26 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فخذ الوحشة من البركات

[IMG][/IMG]

فخذ العبلة من عشيرة زبالة

عبدالله بن مساوي — Mon, 19 Mar 2007 18:01:52 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فخذ العبلة من زبالة

[IMG][/IMG]

الجزيرة العربية و بعض الخرائط عن توزيع بعŸ

الريان — Sun, 18 Feb 2007 12:44:41 GMT

السلام عليكم

هذع خارطة للجزيرة العربية توضح توزيع الأماكن و القبائل في العصر النبوي

( رغم أنني لي رؤية على بعض الأشياء .مثلاً موقع ذات السلاسل .خطأ المفروض يكون قريب من وادي القرى )

[BIMG]http://sirah.al-islam.com/image/maps/2.gif[/BIMG]

صور من وادي الخرار في جيده

عواد سلامه الرموثي — Sun, 18 Feb 2007 04:21:55 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم بعض الصور من وادي الخرار

الطريق الى وادي الخرار (المهدر) وهنا يو مطار حسن الشريف سوف نوافيكم بنقرير خاص بهذا المطار

صور من الوادي والسده المسماه بسدة الخرار

قريــــة الجــو

سعود الهرفي — Sat, 17 Feb 2007 04:07:22 GMT

[FRAME="2 70"]الموقع :

تقع القرية في الجزء الشمالي من محافظة العلا ..

وكذلك تبعد عن قرية أبوركه 35 كيلو متر تقريباً ..

السكان :

يسكنون هذه القرية الهروف من بلي ..

بعد القرية عن محافظة العلا :

تقع القرية على بعد ( 115 كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها ترابي..

الخدمات :

1ـ مدارس ابتدائية ومتوسطة (بنين ) ..

2ـ مدرسة ابتدائية ( بنات ) ..

3ـ محطتين بنزين ..

أشهر الجبال والأودية :

1ـ جبل تذرع ..

2ـ جبل الهفهف ..

3ـ جبل آذنتين ..

4ـ قاع لالا .. [/FRAME]

[BIMG]http://www.bluwe.com/gallery/files/1/9/3/7/_685629.jpg[/BIMG]

[BIMG]http://www.bluwe.com/gallery/files/1/9/3/7/2.jpg[/BIMG]

[BIMG]http://www.bluwe.com/gallery/files/1/9/3/7/1_865238.jpg[/BIMG]

قراءة للشيخ ماهر المعيقلي البلوي ( وفقه الله )

موسى بن ربيع البلوي — Wed, 14 Feb 2007 12:07:24 GMT

[rams]http://quran.islamway.com/quran3/115/035.rm[/rams]

مصحف الشيخ ماهر المعيقلي البلوي

http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=115

سيرة الشيخ ماهر المعيقلي بالصور

أحمد صبر البلوي — Sat, 10 Feb 2007 19:05:34 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم تعريف عن الشيخ الذي سارت باصواته الركبان

صاحب الصوت الندي والقراءة الخاشعة

قدم الى المسجد النبوي عام 1426 في رمضان وفي صلاة التراويح

ليأسر قلوب المصلين بتلاوته الندية جزاه الله عنا خير الجزاء

إنه الشيخ / ماهر المعيقلي واليكم سيرة العطرة

الأســـم :: مــاهــر بــن حمد بن معيقل المعيقلي البلوي ..

من :: محافظة الوجه شمال المملكة.. أنتقل والدة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..(وولد الشيخ هناك)

فتربى الشيخ ماهر هناك .. وحفظ القرآن الكريم .. ودرس في كلية المعلمين في المدينة .. وتخرج منها معلماً لمادة الرياضيات

..أنتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة ليصبح معلماً فيها .. في مدرسة بلاط الشهداء .. بعد ذلك أصبح مرشداً طلابياً في متوسطة الأمير عبدالمجيد في مكة المكرمة ..

... الشيخ حفظه الله .. متزوج ..ولديه أربعة أطفال ..بنتان وولدان ..وقد ألحقهم جميعاً بمدارس تحفيظ كتاب الله ..

الشيخ ماهر وفقه الله .. إمام لجامع عبدالرحمن السعدي ..بحي العوالي بمكة المكرمة ..

ويأم الناس فيه كل يوم ماعدا شهر رمضان المبارك ..فأنه قد عُين إمام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة .عام 1426-1427.

حفظ الله شيخنا من كل مكروه ووفقه

ورزقه الله إمامة المصلين في الحرم لهذا العام

قولوا آمين

سيرة الشيخ ماهر المعيقلي بالصور

أحمد صبر البلوي — Sat, 10 Feb 2007 19:05:34 GMT

صالح عيسوب البلوي

ماهر سالم العرادي — Sun, 04 Feb 2007 22:29:52 GMT

العواسيب

نسبتاً لصالح عيسوب بن راشد بن عامر العرادي البلوي

لقب بعيسوب لانه رجل طويل وضخم كان احد الاشراف رجل قوي و لا يستطيع احد التغلب عليه حيث كان يعقل احد ارجله في العقال ( العقال هو حبل يعقل به البعير ) ويقول الذي يقوم بطرحي وانا واقف بهذا العقال له شرط ( جائزه ) فاتاه صالح بن راشد وقال له قم لي وانا اطرحك يا شريف بدون عقال وفك الشريف العقال فستعد له فقاموا بالمنازله فطرح صالح الشريف ثلاث مرات ففرح الذين كان الشريف متغلب عليهم فقالوا يا شريف لماذا لم تطرحه قال عسب علي من طوله فعجزت عنه وقيل عسب عسب حتى لقب صالح بعيسوب وبقوا ابنائه يسمون بالعواسيب وهم عائله كبيره جداً

نبذه عنه :

كان من اغنى اغنياء قبائل بلي وكان يملك قطعان من الابل

وقال عنه سليمان ابن رفاده باشا (حاكم الوجه وشيخ قبائل بلي ) في ذالك الوقت

(ابل صالح عيسوب تعز قبيله وتهد قبيله )

وكان له علاقات وثيقه مع شيوخ القبائل المحاذيه بالاضافه لشيوخ بلي مثل سعد ابن اغنيم شيخ قبيلة جهينه وابو طقيقه شيخ الحويطات في ذلك الوقت رحمهم الله جميعاً وقد اشتهر بغناته وشجاعته وكرمه وعطفه وقد تزوج عدد من النساء وخلف اولاد اشتهروا بكرمهم وشجاعتهم فالح وحامد ورشيد ومسعد وسالم و ابنائه ينتخون بفالحه حين كانت الناس تعتز في اخواتهم ولقبوا الان بالعواسيب

واخوان هم :
ضيف الله بن راشد بن عامر العرادي البلوي
صلاح بن راشد بن عامر العرادي البلوي

ومن اكبر ابنائهم سنان حالياً:
عبدالله بن فالح بن صالح عيسوب
و عبيد بن فالح بن صالح عيسوب
وصالح بن حامد بن صالح عيسوب
وعوده بن بن حامد بن صالح عيسوب
صياح بن مسعد بن صالح عيسوب

الشيخ : عامر بن مسعد العرادي البلوي

ماهر سالم العرادي — Sun, 04 Feb 2007 22:21:29 GMT

الشيخ : عامر بن زبن بن مسعد بن عامر العرادي البلوي رحمه الله
وكان ينتخي : باخو عامره
وكان اكبر شيخ بالعرادات في وقته
وكان قاضي يجلسون عنده الناس للقضا فيم بينهم وكان سليمان بن رفاده الباشا شيخ مشايخ قبائل بلي يقول (القضيه اذا قضاء فيها عامر تنتهي ولا تحال لقاضي اخر ) لتمييزه بالمعرفه والقدره على القضاء وكان يشاركه بالقضاء ضيف الله بن راشد ابن عمه و شقيق صالح عيسوب وقد قصد فيه احدا رجال العرادات ولا يحظرني منها إلا مطلعاها واتمنى من من يحفضها ان يذكرها

[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]سليم عينت شيخ العرادات=شخ يبهر دلته كل حينِ
بيته نابياً وسط الابيات=وبحجته يخلي المعادي يلينِ[/POEM]

مـــديـــنـــــــة العــــــــــــــلأ؟؟؟؟

حماد سعد السحيمي — Sun, 04 Feb 2007 15:18:18 GMT

لمحة تاريخية عن مدينة العلا
عندما برزت العلا في أوائل القرن السابع الهجري كمدينة رئيسية في المنطقة عقب اندثار قرح مدينة وادي القرى نجده تابعة آنذاك لسلطة الأيوبيين في دمشق
وفي القرن الثامن عشر ميلاديه كانت تابعة لسلطة العثمانيين ، وفي القرن التاسع عشر تبعت لمحافظة المدينة المنورة ثم اصبحت تابعة لإمارة حائل حتى عام 1309هجرية وبعدها عادت مرة اخرى لتتبع المدينة المنورة ، وبعد مبايعة الملك عبد العزيز ملكاً على الحجاز عام 1344هجرية 1926 ميلادية ارسل اهالي العلا برقية تبايع فيه الملك عبد العزيز على الحكم
وكانت تسمى قديماً بوادي القرى وديدان وهي من اقدم المدن . تاريخها لم يعرف على وجه الدقة إلا أن العلماء اجمعوا على ان تارخها يعود إلى ماقبل الميلاد بآلاف السنين وقد مرت بعدة حضارات وتعاقبت عليها عدة دول .
مر بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك . وعاش بها سيدنا صالح عليه السلام . وهي بلد جميل بثينة .
الباحثون يسمونها بعاصمة الأثار وبلد الحضارات كما تعرف عند اهلها بعروس الجبال ، ويتصف اهلها بطيبتهم وحسن ضيافتهم . بها مدائن صالح أو قرى صالح أو الحجر وهي تسميات تطلق على مكان قوم ثمود والأنباط حيث مقابرهم المنحوتة في الجبال بطريقة غاية في الجمال والغرابة ، والتي تعرف عند اهل المنطقة بالقصور لروعة النحت وجماله .
ومن أثار العلا محلب ناقة سيدنا صالح ـ القلاع الإسلامية ـ محطات سكة الحديد ـ مقابر الأسود ـ جبل عكمه ـ الصليمية ، وغيره الكثير لم يكشف حتى الأن ...
--------------------------------------------------------------------------------
العلا قديماً
حدد العلماء اربعة مماليك قامت في العلا كونت فيها حضارات منذ بداية القرن السادس قبل الميلاد وهذه المماليك أو الدول هي :ـ
مملكة ديدان
وحدد تاريخها من القرن السادس قبل الميلاد حتى بداية القرن الخامس قبل الميلاد ونظام الحكم فيها كان ملكياً يغلب عليه الطابع الوراثي ولا يعرف حدود لهذه الدولة اكثر من حدود مدينة العلا
مملكة لحيان
وحدد العلماء تاريخ تلك الدولة من بداية القرن الخامس قبل الميلاد حتى نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ونظام الحكم فيها وراثي وقد امتد نفوذ دولتهم حتى خليج العقبة ، وذكرت كتب التاريخ ان اللحيانيين لم ينقرضوا بل ذكرت بعض الكتب وجودهم حول مكة المكرمة إلى يومنا هذا ويقال انهم هاجروا إلى الحيرة في العراق
دولة معين
وهذه الدولة حدد تارخها من منتصف القرن السادس قبل الميلاد واستمرت حتى مطلع القرن الأول ميلادي والحيانيون هم أحد القبائل العربية التي عاشت في جنوب الجزيرة العربية وكونوا لهم دولة هناك وأخذت دولتهم في التوسع شمالاً وسيطرت على العلا ومدائن صالح وانتهت على يد هذه الدولة دولة اللحيانيين في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد،ويعتقد بعض المؤرخون ان وصول المعينيين إلى العلا لا يعني انتهاء دولة لحيان وإنما حصل إتفاق بين الطرفين على أن يكون للمعينيين إدارة النواحي التجارية و للحيانيين الناحية الإدارية و نتظيم شؤون الحكم
دولة الأنباط
الأنباط قبائل عربية عاشت في المنطقة الواقعة بين العراق وسوريا والأردن وجاءوا إلى منطقة البتراء في الأردن واستولوا عليها من الأدوميون ، وقد وصل الانباط إلى مرحلة متقدمة من الرقي قبل إحتلال الرومان لسوريا عام 65 قبل الميلاد حيث توسع نفوذهم ليصل إلى شرق وجنوب فلسطين ودمشق وإلى مدائن صالح ولسؤ العلاقة بين اليهود والرومان والبطالسة في مصر من جهة وبين الانباط من جهة أخرى وقعت دولة الأنباط تحت الحكم الروماني وتفرقت قبائلهم ، وقد شيد الأنباط حضارتهم في مدائن صالح
مدينة قرح
ذهب بعض الباحثين وعلماء الآثار امثال الدكتور عبد الله بن آدم نصيف إلى الإعتقاد أن الأنباط عندما استولوا على الحجر ـ مدائن صالح ـ حولوا الطريق التجاري عن ديدان ـ العلا ـ ليحرموها من أهم الموارد المالية وذلك في سبيل اضعاف اللحيانيين
وبعد ذلك خلت ديدان من السكان وسقطت مع مرور الزمن إلى خرائب وسميت الخريبة واصبح الوادي يعرف بوادي القرى بدلاً من وادي ديدان واصبحت مدينة قرح هي مدينة الوادي الرئيسة وغلب عليها اسم وادي القرى وقد ازدهرت مدينة قرح خلال فترة ما قبل الاسلام واصبحت سوقا تجارية مشهورة
--------------------------------------------------------------------------------
العلا في العصر الإسلامي
تشير المصادر المصادر التاريخية انه في جمادى الآخرة للسنة السابعة للهجرة فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم وادي القرى عنوة ، وتذكر المصادر أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم مر بها اثناء ذهابه إلى تبوك في العام التاسع هجري .
وفي العهد الإسلامي في القرن السابع الهجري شاع استعمال اسم العلا أكثر من ذى قبل رغم انه كان معروفاً سابقاً كقرية
وادي القرى في العصر الأموي
أثناء النزاع على خلافة الدولية الاسلامية بين الأمويين في دمشق وعبد الله بن الزبير في مكة المكرمة كان وادي القرى تتخذ كمنطلق للجيوش التي ترسل من كلا الطرفين لوقوعها في منتصف المسافة بين مكة ودمشق
--------------------------------------------------------------------------------
العلا في العصر الحديث
أول ما رأت العلا من مظاهر العصر الحديث هو دخول سكة حديد الحجاز إليها وتوقف هذا القطار في محطتها محطة العلا،وعندما دخلت راية الحكم السعودي نالها مانال شقيقاتها مدن المملكة من التطور والإزدهار .
وكانت أهمية العلا والحجر ـ مدائن صالح ـ بشكل عام بالغة لوقوعها على طريق التجارة القديم فنجدهما في العصور القديمة تتحكمان في حركة النقل التجاري بين الشمال والجنوب وفي العصور الإسلامية كانتا محطتان من محطات طريق الحج الشامي وفي العصور الحديثة اصبحتا محطتان على خط سكة حديد الحجاز لخدمة حجاج بيت الله الحرام .
ولأهميتهما العلمية في تاريخ الإنسان رحل إليها الكثير من العلماء لدراستهما ورغم ذلك فالموقعان محتاجان لكثير من الدراسة لإزالة كثير من الغموض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
بعض المعالم السياحية والأثرية في العلا
هناك العديد من المعالم الأثرية وماهو موجود في الموقع هو جزء بسيط مماهو على ارض الواقع و منها :ـ
ـ مدائن صالح :ـ
وهي عبارة عن مقابر منحوته في الصخر وتمثل حضارة ثمود قوم نبي الله صالح عليه السلام
ـ الخريبة :ـ
وبها محلب الناقة وهو عبارة عن حوض كبير يقال أن ناقة صالح عليه السلام تحلب لبناً يشربه الناس وتشرب الماء في ذلك اليوم كما ورد في القرآن الكريم
" لكم شرب ولها شرب يوم معلوم "
إلا ان علماء الآثار أجمعوا على انه بقايا معبد نبطي قديم وليس محلب ناقة سيدنا صالح عليه السلام
ـ مقابر الأسود :ـ
المنحوته في الواجهات الصخرية واطلق عليها هذا الإسم لوجود حيوانا تشبه الأسود على المقابر
ـ جبل عكمه :ـ
وفي اعلاه احد المعابد القديمة
ـ المابيات :ـ
وهي احدى المستوطنات القديمة قدم التاريخ
ـ محطات :ـ
سكك الحديد:ـ
والتي تدل على أن العلا محطة هامه ورئيسية لخدمة حجاج بيت الله الحرام القادمين من الشام
ـ المزحم :ـ
وهو عبارة عن ممر ضيق تروي الأساطير أنه المكان الذي عقرت فيه الناقة
ـ الحواره :ـ
وهي عبارة عن جبل كبير أملس خرجت منه ناقة صالح ولجأ إليه الحوار بعد عقرها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الآثار الإسلامية
للعلا آثار أسلامية قديمة تبدأ من السنة السابعة للهجرة حيث مر بها لرسول صلى الله عليه وسلم وصلى بها وأقام موسى بن نصير قلعته في أعلى جبل وسط العلا ، وكذلك أثار سكة حديد حجاج الشام ومن تلك الآثار الإسلامية
محطات سكة الحديد:وهي عدة محطات على خط سكة حديد الحجاز التي تربطها ببلاد الشام مروراً بمدينة تبوك ويذكر انه بدأ العمل بسكة الحديد تلك في تشرين الأول لعام 1899م

مطحة القطار القديمه
قلعة الحجر الإسلامية:
ورد ذكرها في رواية ألمقدسي وهي عباسية بناها العباسيون عا375هـ 985م كإستراحة لحجاج بيت الله الحرام

قلعة موسى بن نصير :
أنشأة القائد المسلم موسى بن نصير على جبل شاهق وسط مدينة العلا

قلعة موسى بن نصير
بقايا البلدة القديمة:والتي تسمى بالديرة وما تبقى من ازقتها ومبانيها وسقائفها ، وتعد البلدة القديمة من أهم الآثار الإسلامية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
صور من الطبيعة في العلا
لمدينة العلا سحر وجمال طبيعة خاص بها انفردت به وقد أعجب به الكثير من الرحالة و الزوار ، فجبالها تشكلت لتصبح أشكالا غريبة وغاية في الجمال ومن المناطق الجميلة والمنتزهات الطبيعية في العلا :ـ
مداخيل:ـوهي منتزهات برية ذات طبيعة خلابة
الهوية:ـ
منخفض جبلي سحيق يقع شرق مدينة العلا ويبعد عنها 65كم
منتزه الملك عبد العزيز :ـ
ويعتبر أول مشروعات اللجنة الأهلية للتنشيط السياحي ، وهو يقع بأعلى حرة عويرض ويطل على مدينة العلا ، ويمتاز ببرودة الجو في الصيف

القطارة :ـ
وهو نبع مائي على مدار السنة يقع في احد جبال العلا الجنوبية ويتميز بالتكوينات الصخرية والجبلية الرائعة
الورد:ـ
وهو من أعلى الجبال في شمال غرب المملكة العربية السعودية ويغطي الجليد سفوحه شتاءاً

ـــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــ
ــــــــ
مقابر الأنباط وثمود في مدائن صالح
قال تعالى :ـ
((أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق))
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ـ
((لا تدخلوا ديار المعذبين إلا باكين ))
--------------------------------------------------------------------------------
الأعجوبة الثامنة من عجائب الدنيـا
شاهد و أتعض !!
وأدعو الله سبحانه وتعالى أن لا يصيبنا ما أصابهم
الحجر أو مدائن صالح من الأماكن الأثرية التي يمكن أن يطلق عليها المتحف المفتوح حيث يبلغ مساحة المنطقة الأثرية 13.39كم وتضم هذه المساحة آثار قائمة وأخرى تنتظر الكشف عنها . و الآثار القديمة في الحجر تتمثل في أماكن العبادة والنقوش الصخرية التي تركها الأقوام المتعاقبة وهي آثار ثمودية ولحيانية ونبطية .
ويبلغ عدد المدافن بمدائن صالح 131 مدفناً وتقع جميعها في الفترة من العام الأول قبل الميلاد إلى العام 75ميلادية ، وهي تحمل ملامح فنية رائعة وغاية في الجمال
فالمقبرة عند أصحاب الحجر لصاحبها وأسرته جيلاً بعد جيل كما نحت أعلاه لوحة سجل عليها وصيته وأن هذه المقبرة تخصه وتخص عائلته وما تشاهده عزيزي الضيف في الموقع ماهو إلا جزء بسيط مما هو على أرض الواقع
وأهل المنطقة المحليين يطلقون على هذه المدافن القصور لجمالها ومن هذه المدافن أو القصور إن شئت
قصر الفريد :ـ وهو الاسم المحلي عند أهل المنطقة وسمي بهذا الاسم لإنفراده بكتلة صخرية ضخمة مستقلة وكذلك لإنفراده بواجهة كبيرة ومميزة

قصر البنت :
وهو الاسم المحلي عند أهل المنطقة ويقع في منطقة الخريمات ويشمل هذا الموقع إضافة لقصر البنت مجموعة ضخمة من المدافن

قصر العجوز :
وهو الاسم المعروف به عند أهل المنطقة ويحتل كتلة صخرية مستقلة وسط الرمال ذو واجهة شمالية تشبة واجهة الديوان

الديوان :
وهو معبد نبطي عبارة عن مستطيل غير منظم نحت داخل الصخر وكان يستخدم لممارسة الطقوس الدينية ويصل طول تلك الغرفة 12.80 م و عرضها 9.80 م وارتفاعها 8م

محلب الناقة :
وهو حوض حجري كبير يعرف بمحلب الناقة أي ناقة سيدنا صالح عليه السلام
بينما هو في حقيقة أمرة وكما ذكر علماء الآثار مجرد بقايا معبد نبطي قديم وليس هو محلب الناقة

مقابر الأسود :
تعرف هذه المدافن بمقابر الأسود نسبة للمخلوقات ألمنحوتة أعلى بعضها والتي تشبه الأسود وتضم هذه المدافن 21 قبراً وهي من الآثار الموجودة في العلا وهي مقابر لحيانية ومعينية

الفنــــادق
فندق آراك العلا
فندق خمس نجوم يحتوي على 42 غرفة و 4 أجنحة ذات طراز مميز ، ويقوم بتأمين المواصلات من وإلى المناطق السياحية هاتف 048844444
فندق و منتجع مدائن صالح
فندق أربع نجوم يحتوي على العديد من الغرف والأجنحة مميزة ويمكن تأمين المواصلات من وإلى المناطق السياحية والأثرية هاتف 048842888
الشقق المفروشه
دار الخميسية للشقق المفروشة هاتف 048840703
فواز للشقق والغرف المفروشة هاتف 048840836
المنصور للغرف المفروشة هاتف 048840084
الأفاق للشقق المفروشة هاتف 048843374
--------------------------------------------------------------------------------
المناطق التي يمكن للضيف زيارتها
الحجر ـ مدائن صالح ـ
ورد ذكرها في القرآن الكريم كحاضرة ثمود قوم نبي الله صالح عليه السلام وسكنها فيما بعد الأنباط وازدهرت كثيرا في عهدهم وتبعد عن العلا حوالي 20كم تقريباً ناحية الشمال ، وتتميز بالواجهات المعمارية المنحوتة بالصخور ذات الأنماط المعمارية المميزة بإشكالها الهندسية الجميلة والتي تسمى محليا بالقصور كما يوجد بها العديد من الآثار الإسلامية
الخريبة :ـ
وتقع شرقي العلا وبها العديد من المقابر اللحيانية والنقوش وحوض حجري يسمى محلياً بمحلب الناقة " بينما هو في حقيقته معبد نبطي قديم "
جبل عكمة :ـ
يضم عدد كبير جداً من النقوش والرسوم الصخرية لحضارات متعددة
الديرة أو البلدة القديمة :ـ
وتعود للقرن السابع والثامن الهجري وهي منازل إسلامية مبنية بالطين والأحجار تمثل المدينة الإسلامية وأسوقها ومنازلها ومساجدها وأسوارها وبها قلعة موسى بن نصير التاريخية ومسجد العظام
الطنطورة أو الساعة الشمسية :ـ
وهي بناء حجري هرمي يتميز بالدقة الهندسية يستخدم كمزولة شمسية لمعرفة الفصول ودخول مربعانية الشتاء كما تستخدم في توزيع مياه العيون على المزارعين
المابيات :ـ
وهي آثار مدينة إسلامية تعود للعهد العباسي وتقع جنوب العلا
الهوية:ـ
وهو منخفض جبلي سحيق يقع على بعد 65كم شرقاً
الورد:ـ
يعد من أعلى الجبال في شمال غرب المملكة العربية السعودية تغطي سفوحه الثلوج شتاءاً
منتزه الملك عبد العزيز:ـ
يقع بأعلى حرة عويرض ويطل على مدينة العلا
القطارة :ـ
وهي نبع مائي على مدار السنة في الجبال التي تقع جنوب شرق مدينة العلا ويتميز بالتكوينات الجبلية البديعة
شرعان :ـ
جبال شاهقة بأشكال فريدة ومميزة وذات أشجار دائمة الخضرة
القلعة الإسلامية :ـ
تعود للعهد العباسي وبنيت كاستراحة للحجاج وبها بركة ماء لسقيا الحجيج
محطة سكة الحديد بمدائن صالح :ـ
مبنية بالأحجار الحمراء وتضم 14 منى ومسجد وورشة لإصلاح القطارات
ويوجد العديد والعديد من المرافق الأخرى
--------------------------------------------------------------------------------
لمن أراد زيارة المناطق الأثرية
* عليه الذهاب قبل مغيب الشمس بوقت كاف حيث لا يسمح بدخول السواح بعد الغياب
* كما عليه مغادرة منطقة الآثار قبل مغيب الشمس أيضا
* لزيارة المناطق الأثرية كاملة يحتاج ذلك لأكثر من يوم
* بإمكان الضيف التقاط الصور الفوتوغرافية للتذكار
وسوف تجد من يساعدك من المرشدين في المناطق الأثرية وكذلك في المخططات الإرشادية داخل الموقع والتي تتيح لك التعرف على الموقع بشكل كامل وبالتالي التجول بكل سهولة
م ن ق و ل

الأحامدة من قبيلة بلي 818هـ

موسى بن ربيع البلوي — Sat, 03 Feb 2007 20:13:54 GMT

( لا شك أن هناك الكثير من تاريخ قبيلة بلي بحاجة الى بحث و متابعة )

و جدت هذا النص من كتاب / إنباء الغمر بأبناء العمر
لإبن حجر العسقلاني

وفي هذه السنة كثر عبث العربان بالوجه القبلي والبحري، واشتد بأسهم وثارت الأحامدة من عرب الصعيد وهم ناقلة من أراضي الحجاز من آل بلي سكان دامة فما فوقها على جهة ينبع، فتحولوا إلى الصعيد الأعلى ونزلوا فيه واتخذوه وطنا، ووثبوا على والي قوص فقتلوه وقتلوا خلقا معه.

............................................
( إنباء الغمر بأبناء العمر )
( المؤلف / ابن حجر العسقلاني )

تعليق /

يدل هذا على هجرة ( الأحامدة أو _ بعضهم _ من قبيلة بلي من موطنهم الحجاز الى مصر و هذا قبل عام 818هـ و فيه فوائد منها ما يدحر قول أن أحامدة بلي من حرب و منها أيضاً ما يدل على مسكن قبيلة بلي في الحجاز حيث يشمل و ادي دامة و ما يدل أيضاً على قوة و بأس ( الأحامدة من بلي ) .

بدا .. تنتظر المستشفى والمجمع القروي..نجدد المطالبة عبر هذا المنبر

موسى بن ربيع البلوي — Tue, 30 Jan 2007 23:34:37 GMT

بدا .. تنتظر المستشفى والمجمع القروي

محمد الساعد(تبوك)
على بعد 100 كلم الى الشرق من محافظة الوجه تقع قرية «بدا» التي تتميز باهميتها التاريخية والجغرافية ويقطنها ما يزيد عن 3 نسمة حيث لاتزال هذه القرية تنتظر وصول الخدمات التي تساهم في نهضتها وتطورها من ابرز احتياجاتها المجمع القروي الذي يضع الخطط المستقبلية لتطوير القرية ويوفر الاحتياجات البلدية للمواطنين اضافة الى مستشفى حكومي بطاقة استيعابية كبيرة تتوفر به كافة التخصصات نظراً لكثافة السكان ووقوع القرية في منتصف المسافة بين عدد كبير من القرى المجاورة. «عكاظ» قامت بجولة على القرية حيث التقينا بعدد من المواطنين الذين تحدثوا عن مطالبهم وفي هذا الاطار اشار المواطن عبيد البلوي بان المخطط القديم للقرية يغلب عليه الطابع العشوائي وشوارعها ضيقة تحتاج لتوسعة وسفلتة وانارة ووجود مجمع قروي سوف يساهم بشكل كبير في تنظيم القرية وتطويرها وانشاء مخططات تتوافر بها كافة خدمات البنية التحتية، كما ان عدم وصول الكهرباء للقرية جعل السكان يعتمدون على توفيرها من خلال المتعهد بتكلفة كبيرة تتجاوز في بعض الاحيان 500 ريال شهرياً او شراء مواتير بدائية لا تتحمل تشغيل المكيفات والاجهزة الكهربائية المختلفة.
وقال متعب الوابصي ان القرية لها اهمية تاريخية حيث يوجد بها العديد من المواقع الاثرية وهي حلقة وصل بين منطقة تبوك والمدينة المنورة بعد ايصال الطريق بينها وبين محافظة العلا، ولقد اصبحت الشاحنات تعبر بكثافة من خلال القرية الامر الذي يتطلب وجود طرق جاهزة كما طالب بانشاء وحدة دفاع مدني ومستشفى.
كما اوضح المواطن سليم محمد البلوي بانه يسكن قرية بدا منذ 60 عاماً حيث كانت تنتشر في القرية المزارع ومنازلها عبارة عن خيام وبيوت شعر ومع مرور الوقت بدأ السكان ببناء المنازل الشعبية بصورة عشوائية مما جعل القرية بحاجة للتنظيم فالشوارع يصعب مرور السيارات فيها كما انها غير مسفلتة ولا توجد بها انارة وطالب بانشاء مجمع قروي يساهم في اعادة التخطيط للحي القديم ووضع مخططات مستقبلية يتم تزويدها بكافة الخدمات.
واشار المواطن محمد حمود القاسمي الى افتقار قريتهم لشبكات المياه والصرف الصحي لارتفاع الكثافة السكانية وخلال موسم الصيف ترتفع تكلفة شراء المياه مما يضطر الكثيرين لدفع حوالى 1 ريال شهرياً لتأمين المياه لاسرهم.. واضاف ان عدم وصول الكهرباء اثقل كاهل المواطنين حيث ما زالوا يعتمدون على المواتير.

http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20060814/Con2006081439384.htm

الجميع يدخل هنا ..

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 23 Jan 2007 21:38:20 GMT

الاخوة الاعضاء والزوار
كما شاهدتم تم اختيار مجموعه من قرى وهجر القبيلة وحاولنا اضافة بعض المعلومات
الهامة ولا يزال ينقصنا الكثير ولكن نوعدكم قريبا بأكمال ما تبقى ..

سوف نقوم الليله او غدا بأضافة (صوره او اثنتين ) من افضل الصوره الموجوده لدينا
لكل قرية من القرى المختاره ...

جميعنا مكملين لبعض واليد الواحده لا تصفق اي ملاحظات او استفسارات منكم
هي محل الترحيب لا ننا نعمل لأجل هدف واحد نسعى لتحقيقه ..

شاكرا لكم متابعتكم واهتمامكم ودعمكم لهذه الجهود ..

اخوكم / ابو نايف

قــــرية ابو القــزاز

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 23 Jan 2007 09:29:39 GMT

قــرية ابو القزاز

احد قرى بلي التابعه لمحافظة الوجه وتبعد عنها 75كم على طريق الوجه ..العلا
شرقا وسكانها من وابصه والعرادت ...
عدد السكان / 934 نسمه
المرافق الحكومية
مركز امارة
مركز رعاية صحية
مدارس بنين وبنات (مراحل متوسطه )

__________
مزيدا من المعلومات تضاف لاحقا ..

قـــــرية بدا

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 23 Jan 2007 09:25:20 GMT

قـــرية بدا

احد اكبر قرى بلـــــــــي التابعة لمحافظــــــــــة الوجه وتقع الى الشرق من الوجه
بمسافة 99كم

عدد السكان /3685 نسمه

المرافق الحكومية

مركز امارة

مركز شرطه

فرع كتابة عدل

مدارس للبنين والبنات

جميع المراحل

ابتدائي ....متوسط ....ثانوي

مركز للرعاية الصحيه الاوليه

فرع وزارة الزراعه

الاتصالات السعوديه
أفتتح حديثاً بها ( جمعية بدا الخيرية )

سكانها (وابصـــــــه )

قــرية الفارعــــــــــه

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 23 Jan 2007 09:15:53 GMT

الفارعه

احد قرى بلي الشماليه التابعه لمحافظة العلا وتقع في اعلى وادي الجزل

سكانها (الفواضله ..وابصه )

المرافق الحكوميه

مركز للامارة

مدارس بنين وبنات

مركز رعاية صحيه

يقام حاليا بالقرب منها سد الفارعه ..

___

مزيدا من المعلومات سوف تضاف تباعا ..

قــــرية النشــــيفه

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 23 Jan 2007 09:08:46 GMT

1-تعتبر النشيفة من اقدم قرى شمال العلا تأسس بها مركز الأماره عام 1362هـ
2-يوجد بها مدارس للبنين والبنات بمراحلها الأبتدائية والمتوسطة
3- =====مركز صحي يخدم اكثر من سبعة الاف شخص
4- =====مكتب اشراف مدارس البنين للقطاع الشمالي
5- =====مندوبية شمال قرى محافظة العلا للمستودع الخيري
6- ====جمعية وادي الجزل الخيرية لقبيلة بلي
7- ====مكتب اشراف حلقات القرآن الكريم القطاع الشمالي
8- ====مكتب بريد
السكان
السراحين \الشواما \المناقره \الفريعات\ العوده \المجالده\ الحمر\ الصرابطة\ القرعان\ الجذول\ السميرات \المشاعله\ العصابين \الجودي\الجحوم
الحدود
يحدها من الشمال وادي المذنب قليب مفلح وادي ابونجيله
======الغرب مخينق ضمر كبيده السدره جبل القلوب وجبل التيوس وجبل حماده
======الجنوب وادي غريب السعيدات عرن وادي الخرب
======الشرق جبل الرخمه وادي الرغاي بير دمكأ ومورد مرشى النجمه
المراكز التابعه لها إدارين
مغيرا النشيفه ويسكنها الحمر
العشيره ويسكنها الحمر
المحاش يسكنها الصرابطه
منتزه اميغر========
ام ضباع ويسكنها الصرابطه والجذول
الذييل ====السميرات الجذول العصابين
اللحي ====الجحوم العصابين المشاعله
باديةسليع====السراحين الشواما المواهيب السحمه
معالم اثريه
1-اثلة عقيل التي كان يقيم فيها تجار بني عقيل في رحلتهم التجاريه من القصيم الى الوجه مرور بوادي النشيفه
2- هضبة العبد التي يصعب الوصول الى قمتهاووجود بعض الأثار في اعلا الهضبه
3-سليع منطقه سياحيه جميله توجد بها اثار منتشره على قمم الجبال عباره عن مباني ومنازل تعودالى الاف السنين
4-بير فارس السرحاني والتي توجد به نخيل من اقدم مازرع على ضفاف وادي الجزل
5-نجر شويهرالسرحاني والذى كان يستخدم لصناعةملح البارود اثناء مقاومة القبيله للقبائل الغازيه
6- حصاة الذهب ويوجد بها اثار السيوف للبحث عن الذهب
7 – بير رقابان وهو اقدم مورد على ضفاف وادي الجزل منذو الاف السنين
8- العميدين عباره عن جبلين بركانيين متقابلين يفصلهما وادي من الحمم البركانيه
__________________

مقدم المعلومات صالح السرحاني
________________________

قـــــــــرية النابــــــــع

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 23 Jan 2007 09:01:15 GMT

قــــــرية النابـــــــع

احد قرى بلي التابعه لمحافظة الوجه وتقع بين سلسلة جبال ويخترقها اشهر الاوديه وهو وادي (الكضر)
وتتبع النابع بعض القرى الصغيره والتجمعات السكانيه مثل ..

سحبان ...الشظوه ..المقرح .. المنيسفه

غالبية السكان من (العرادات ) والزباله ..

المرافق الحكوميه ..

مركز امارة ...مستوصف صحي ..مدارس بنين وبنات ..

رئيس المركز / محمد سلامه عيسوب العرادي

ابرز وجهاء النابع والقرى المجاوره ..

عوض مرزوق ابن فضل العرادي

حمدان ابن سند العرادي

سالم ابن صالح العرادي

لويفي عايد العرادي

سلمان عطالله العرادي

عواد ابن فارس العرادي

حمود عواد العرادي

تتميز النابع بوفرة المياه ويمارس السكان الزراعه والتجارة وتربية المواشي ..

_________________

الطرق ..

يتصل النابع بطريق اسفلتي الى الوجه مرورا بروض البل ..مسافة 125كم

كذلك ترتبط بقرية السديد باسفلت مسافة 25كم .مرورا بقرية (سحبان )

قــــــرية الســــــديد

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 23 Jan 2007 08:59:34 GMT

قــــــرية السديد احد قرى بلي التابعه لمحافظة الوجه وتبعد عنها مسافة 145كم الى الشرق وسميت
بهذا الاسم نسبة الى سد قديم كان موجود بيد انه اختفى الان من اثار السيول التي غمرته اما الاسم القديم فهو (الصداره )..
رئيس المركز / الشيخ / كامل بن علي ابن رفاده
تقع السديد بين احضان الجبال في موقع مرتفع وتطل بثلاث اتجاهات على قرى خرباء
والخرار وسحبان وكذلك طريق جبلي مؤدي للعلا من جهة الشرق ..
تشتهر القرية بمائها العذب الخالي من الملوحه وتكثر بها البساتين واشجار النخيل
اشهر الجبال والاوديه ..
جبل اغلب ...السوويده .. الخشباء ..
الاوديه .. وادي النقـــبين .. وادي الصداره ..وادي ابو جدعى ..
المرافق الحكوميه ..
مركز اماره .. مدارس بنين ..بنات ..مستوصف ..
انشطة السكان ..
كغيرهم من سكان القرى يمارسون الزراعه والرعي والتجارة ..
اعيان القريه القدماء ..
والدي رحمه الله الشيخ ابراهيم سليمان ابن رويضي
حضيري ابن محسن النجيدي ...شبيث محسن الوحيشي ..عواد مبارك قويعان
علي عليان الزوين ..
وجهاء القريه حاليا ..
عوض عواد العضيدي
ابراهيم محمد ابن عرفه
محمد ابن مرزوق
عواد ابن حضيري النجيدي
ابناء ابراهيم ابن رويضي
الاستاذ سعد سليم ابن مصلح
فرج عليان الرموثي
صياح احمد ابن عرفه
محمد حماد النجيدي
مرزوق ابن علي الوحيشي
عبدالله راشد ابو خشيم
ابراهيم عبدالله الوحيشي
منهم سكان القرية ..
(الرموث ..الوحشه ..النجيدات ..الخشمان ..العبله )

http://www.bluwe.com/img/displayimage.php?pos=-472

قــــــــرية خــــــرباء

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 23 Jan 2007 08:56:51 GMT

قـــــــرية خـــــــرباءاحد قرى بلي التابعه لمحافظة الوجه وتبعد عنها 130كم جنوب شرق ..كانت تسمى قديما بوادي القدير ..
رئيس المركز /
الشيخ سالم عوده ابن رفاده
سكان القرية ..
الوحشه ..النجيدات ..
المرافق الحكوميه ..
امارة ..شرطة ..اتصالات ..مستوصف ..مدارس بنين وبنات ..
عدد السكان ..
3200 أخر احصائيه
ابرز الشعراء ..
الشاعر سليمان ابن ابراهيم الوحيشي
الشاعر عبدالرحمن عطالله الوحيشي
سالم سليمان ابراهيم الوحيشي
عبدالله سليمان الوحيشي
شيوخ من القرية
الشيخ محمد عبيد ابن مكازي
الشيخ سليم محمد عبيد الوحيشي
وجهاء واعيان من القرية ..
محمد علي ابن ناهض ..المدينه المنوره
فالح مرزوق ابن علي ..تبوك
عايد عبيد ابن معين ..خرباء
رشيد عبدالله ابن مكازي
راشد محسن الوحيشي ..
سالم سليمان الوحيشي ..الوجه
ابرز معالمها ..
نخيل الدوم .. وجبل شيهوب ..
الاودية ..
وادي القدير

قـــــــرية أبو راكه

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 23 Jan 2007 08:48:51 GMT

قرية ابو اراكـــــــــــه

موقع القرية :
تقع في الجزء الشمالي من محافظة العلا .
1-فانها تبعد عن العلا 120 كيلو متر .
2- تبعد عن تبوك 190 كيلو متر.
3- تبعد عن بدا 66 كيلو متر .
المساحة:
تبلغ مساحة القرية ( 1.680 كم2 ) ويمثل 5.74% من مساحة محافظة العلا ، ويأتي في المرتبة الثامنة من حيث المساحة .
سكانها :
يبلغ عدد سكان المركز ( 2678 ) نسمة .
يسكنون قرية ابوراكة من قبيلة بلي الهروف والسحمة والقواعين .
وتشتهر قرية ابوراكه في : النخيل والعنب والرمان والتين .
الخدمات الموجودة في القرية:
1- الامارة.
2- الشرطة.
3- مدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية(بنين - وبنات).
4- مستوصف صحي .
5-بلدية.
6- المحكمة.
اشهر الجبال والاوديه ..
وادي الجزل ...وادي حماطا
جبل السويداء ...جبل العاجر
الفنون الشعبيه ..
السامري ...المحاوره
___________

معلومات القريه
سعود الهرفي
فايز ابن رويحل
___________
http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=18164

قــــــرية المنجـــــــــور

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 23 Jan 2007 08:46:28 GMT

قــــرية المنجور

المقر الرئيسي للشيخ سليمان ابن محمد ابن رفاده
شيخ شمل قبائل بلــــــــــي
احد اكبر قرى قبائل بلي التابعه لمحافظة الوجه وتبعد عنها مسافة 90كم جنوب شرق ..وهي المقر الرئيسي لشيخ
شمل قبائل بلي وتوجد بها العديد من المرافق الحكومية كالامارة والمدارس للبنين والبنات والمركز الصحي ومكتب
للبريد ومجمع قروي ..
تنشط بالمنجور الحركة التجارية لموقعها المتميز في ملتقى طرق حيث جنوبا الى قرية المراميه بالجهنيه وشرقا
الى وادي القدير والصداره امتدادا للشفاء وشمالا الصفحه ووادي ابو العجاج وصولا للنابع والمقارح ..
يوم الخميس ( سوق شعبي للمواشي يفد اليه البدو من جميع القرى للبيع والشراء )
يسكن القرية .. المعاقله ..والعرادات .. والنجيدات ..
اعيان القريه ..
الشيخ / علي ابن احمد بن رفاده
الشيخ صالح محمد ابن رفاده
الشيخ عطالله ابن فحيمان ابن رفاده
ابرز الاثأر في هذه القرية ..
سواني سليمان باشا
مزرعه اثرية من ترث الباشا
اشهر الجبال ..
جبل (ابن رفاده ) غرب المنجور (رال)
تتبع المنجور بعض التجمعات القرويه ..
..الضرس .. بئر المدقه ..شطين .. البديعات ..
الشعراء ..
من الجيل السابق ..
ابرزهم الشيخ سليمان الباشا
والشيخ عفنان ابن رفاده
والشيخ عطالله ابن ضبيعان
من الجيل الحديث
الشيخ احمد ابن رفاده
والشيخ صالح محمد ابن رفاده
والشاعر عوده ابن جديع
والشاعر عبدالله احمد صالح المعيقلي
والشاعر عبدالله محمود الجحرش
والشاعر ناصر سليمان ابن رفاده
والشاعر عبدالله ابن عوده ابن رفاده
والشاعر عيد عوده ابن جديع
رئيس المركز بالقرية
الشيخ صالح محمد ابن رفاده

منـــظــــر عام لقرية المنجــــــور

ســــــواني الشيخ سليمان الباشا ابن رفاده

ديوان الشيخ سليمان محمد ابن رفاده شيخ شمل قبائل بلي حاليا ..

قريـــــة البريكة

سعود الهرفي — Sat, 20 Jan 2007 23:00:05 GMT

الموقع :

تقع القرية في الجزء الشمالي من محافظة العلا ..

وكذلك تبعد عن قرية المعظم 45 كيلو متر تقريباً ..

المساحة :
تبلغ مساحته (2,236كم2)، وتمثل 7,64% من مساحة محافظة العلا، وتأتي في المرتبة
الخامسة..

السكان :
يبلغ تعداد السكان (848) نسمة..

بعد القرية عن محافظة العلا :
تقع القرية على بعد (90كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها ترابي، وتعتبر القرية

في المرتبة السادسة من حيث القرب من مقر المحافظة..

الخدمات :

1ـ مدرسة ابتدائية للأولاد ..

2ـ مركز ( أمارة ) ..
.................................................. .....................

وكذلك لا يوجد بها الا محطة بنزين واحده وبقاله واحدة ..

وهي منطقة غنية بالاثار ..

وكذلك لا يوجد بها الا حدود عشر من الأبنية وأكثر الناس الذين يسكنوها من البدو الرحل ..

موطن قبيلة بلي

موسى بن ربيع البلوي — Sat, 20 Jan 2007 22:35:11 GMT

أتمنى من الجميع المشاركة و جمع كل المعلومات الممكنة عن ديار بلي قديماً و حديثاً

سوف ابدأ
بما كتبه الدكتور / سلامه محمد الهرفي البلوي
في كتابه
( أضواء على دور قبيلة بلي في الحضارة العربية الإسلامية )

موطن قبيلة بلي

أما بالنسبة لموطن قبيلة بلي قبل استقرارها في شمالي الجزيرة العربية فكان بالشحر ثم انتقلوا إلى نجران ثم نزحوا في ظروف لا نعرفها وزمان غير محدد إلى أقصى الشمال الشرقي للجزيرة العربية فانتشروا هناك, فصار لهم ولقبيلتهم الأم قضاعة ملك يمتد ما بين الحجاز والعراق والشام, وكل سواحل خليج العقبة الشرقية , لا بل أن ملكهم امتد حتى جبال الكراك.
ويذكر ابن خلدون أنه من ضمن جنود مملكة تدمر أناس من بني سليح وحلوان وكلهم من قضاعة.
ويؤكد جرجي زيدان بأن بلي كانت في مصر في عهد ظهور النصرانية وكانت منطقتهم مابين القصير وقنا.
لقد حاول العديد من المؤرخين المسلمين تحديد مواطن قبيلة بلي وأماكن انتشارها بعد حركة الفتح, فموطنهم عند ابن خلدون : شمالي جهينة إلى عقبة آيلة على العدوة الشرقية من بحر القلزم " الأحمر", ثم يقول: وأجاز منهم أمم إلى العدوة الغربية , وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة.
أما صاحب نهاية الأرب فحدد منازلهم بقوله" ومنازلهم الآن بالدماء وهي مادون عيون القصب إلى أكرى فم المضيق, وعليهم درك الحج هناك, ومنهم جماعة بصعيد الديار المصرية, قال الحمداني: وديارهم آخميم وماتحتها, قال: واتفقوا هم وجهينة فصار لبلي من جسر سوهاي إلى قمولة وصار لها من الشرق من عقبة قار الخراب إلى عيدان ..."
ويبدو من خلال استقراء المصادر بان انتشار هذه القبيلة اتجه مع حركة الفتح باتجاه مصر والمغرب والأندلس ، فضلاً عن ان هذه القبيلة تعرضت إلى هجرة قصرية إلى مصر في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) فقد نما إلى مسامعه عن طريق أحد عيونه بأن رجلاً من بلي في الشام تنازع مع رجل فصاح ياآل قضاعة ، فأرسل الفاروق من فوره إلى عامله على الشام بأن يسير ثلث قضاعة فسيرهم إلى مصر فتفرقوا فيها
لقد انساحت قبيلة بلي في البلاد المفتوحة تقاتل في سبيل إعلاء كلمة لا إله إلا الله ، وان محمداً رسول الله ، فكان ابناؤها عنصراً نشطاً في كل مكان حلوا فيه ، وكانوا محل ثقة وتقدير حكام الدولة الإسلامية ، وهذا مايتضح من خلال إسناد المناصب الإدارية والعسكرية العليا لهم ، فضلاً عن كثرة اقطاعاتهم في المناطق المفتوحة .
ومما تجدر ملاحظته بأن قبيلة بلي شديدي الاعتزاز بعروبتهم ولغتهم العربية, وعاداتهم وتقاليدهم العريقة بطريقة أثارت إعجاب المؤرخين, فعندما وصلوا إلى الأندلس فاتحين لم تبهرهم تلك الديار كما بهرت غيرهم فبقوا متشبثين بموروثاتهم الحضارية وذلك على النقيض من الكثير من القبائل العربية التي أصيبت بصدمة حضارية فاندمجت في مجتمعات البلاد المفتوحة, دون تحفظ, فهنا العالم الفحل ابن حزم يؤكد هذه الحقيقه بقوله:"وديار بلي بالأندلس الموضع المعروف باسمهم بشمالي قرطبه ،وهم هناك الي اليوم على انسابهم ،لا يحسنون الكلام باللطينيه ولكن بالعربيه فقط ،نساؤهم ،ورجالهم ،ويقرون الضيف ..وكانت لهم دار اخرى بكورة مورور"
وتذكر لنا المصادر ايضا انه كان لقبيلة بلي اقطاعات واسعه في الاندلس منذ فتره مبكره من فتح هذا المصر فكانت لهم منطقة فحص البلوط الذي ينسب الي البلويين المعروفون ببني الافلاج كما كانوا يشكلون ثقلاً في مدينة اشبيليه ومدينة قرطبه . وفي عهد متأخر يذكر ابن الخطيب"ت 776هـ/ 1374م" ان معظم سكان غرناطه عرب تكثر من بينهم الانساب العربيه ومن بينها البلوي كما كان لابناء قبيلة بلي ثقل في مدينة وادي آش ولكن ابناء قبيلة بلي ملوا حياة الضعف التي كان يحياها الاندلس فغادروه قبيل سقوطه بسنوات قليله مفضلين العيش في كنف دوله قويه ترعى حرمتهم فغادروا الاندلس الوطن العزيز على قلوبهم في محرم 894هـ /28ديسمبر 1488م ،الى تلمسان ومن تلمسان الى وهران سنة 896 هـ/1491 ثم الى تونس 898هـ/1492م،ثم توجهوا بطريق البحر الى القسطنطينيه وقبل الوصول الى القسطنطينيه توفي احد علماء هذه القبيله المشهورين وهو ابو الحسن علي بن احمد بن علي بن احمد بن عبد الرحمن بن داود البلوي الوادي آشي الغرناطي الاندلسي ، وذلك في يوم الاثنين الخامس لرجب من سنة 898هـ،22 ابريل سنة 1493م ،مما اضطر السفن التي تحمل ابناء هذه القبيله الى الرسو في ميناء ششمه حيث دفن يوم السبت .
وواصل البلويون رحلتهم بعد دفنهم لفقيدهم حتى وصلوا الى القسطنطينيه حيث وجدوا المأوى في ظل الدوله العثمانيه ولقوا من سلاطين آل عثمان كل رعايه وتقدير خاصه من قبل السلطان بايزيد الثاني "886-918هـ/1482-1512م" ابن محمد الفاتح ، والسلطان سليم الاول "918-926هـ/1512-1520م" والسلطان سليمان القانوني "926-974هـ/1520-1516م"، حيث شعر البلوين بالطمأنينه وبدأوا يشاركون في الحياة العلمية هناك, فتذكر لنا المصادر أن أبو جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي { ت 928/ 1532م} قد ألف في ربيع الأول عام 908هـ/ سبتمبر 1502م كتاب في شرح القصيدة المعروفة بالرامزة أو الخزرجية وكان ذلك في مدينة غلطة ( من ضواحي القسطنطينية ).
ويبدو أن رعاية الدولة العثمانية لهذه القبيلة قد استمرت حتى سقوط الخلافة العثمانية.
وتمتد ديار بلي هذه الأيام من ساحل البحر الأحمر الشرقي إلى سكة حديد الحجاز , وشمالاً إلى حرة الرها من جهة بني عطية , وجبل شار وما حوله من جهة الحويطات. أما على الساحل فتمتد ديارها من جنوب الوجه إلى ضبه, وفي الداخل يعتبر الحد بينها وبين جهينة , وادي الحمض.
وجاء في معظم قبائل العرب: ديار بلي تقع بين المدينة ووادي القرى من منقطع دار جهينة إلى حدود جذام بالنبك على شاطيء البحر, ثم لها ميامين البر إلى حد تبوك, ثم إلى جبال الشراة ثم إلى معان.
وتجاور قبيلة بلي أربع قبائل رئيسة وهي: عنزه في الشرق, وبنو عطية في الشمال الشرقي , والحويطات في الشمال الغربي , وجهينة في الجنوب.
ومما تجدر الإشارة إليه أنه منذ أواخر القرن التاسع عشر الميلادي نزح قسم من بلي الحجازية إلى مصر والأردن , وزادت هذه الهجرة بعد الحرب العالمية الأولى, لظروف خاصة تتعلق بالصراعات السياسية التي شهدتها المنطقة . ولا تكاد محافظة من محافظات الأردن تخلو من تجمع من تجمعاتهم, ولكن تعد مأدباً, والزرقاء, والكرك والعقبة والأغوار من أبرز منازلهم, ولا يزال أبناء هذه القبيلة في الأردن يرتبطون بروابط وثيقة مع القبيلة الأم في الحجاز.
وتنقسم قبيلة بلي اليوم بشكل عام إلى قسمين مخلد وخزام.
وتنقسم مخلد إلى الهروف, والزبالة, والسحمة, والعرادات, والبركات, والقواعين, وتنقسم خزام إلى وابصة والمواهيب والفواضلة, ولكل فرع من تلك الفروع بفروع عديدة.
وحدد عمر رضا كحالة أفخاذ بلي الحجازيه بـ:الهروف،المعا قله ،الرموط ،الفواضله ،الزباله ،الشامات ،القواعين ،الربطه ،الوابصه ،العرادات ،السهامه .
ومن اشهر بطون بلي الذي استقروا في مصر : بنو عمر ، وبنوهاشم وبنوهرم ،وبنو سواده، وبنوحارثه،وبنوآراش ،وبنوناب، وبنوشاد،وبنوعجيل بن المريب .

إنتهى ...

ننتظر من الجميع المشاركة

من ابو اراكـــــــــــــــــه

عواد سلامه الرموثي — Tue, 16 Jan 2007 05:05:30 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقطع فديو من رحلة الزاد وفايز وبندر
الى ابو اركه

http://up.9q9q.net/up/index.php?f=NnLeCb9C8

حدود ديــار بلي

نواف النجيدي — Sun, 14 Jan 2007 18:15:11 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اليوم أتحدث معكم عن حدود ديــار بلي
ذكر لي أحد الشيبان القدماء حدود ديار بلي فقد حددها سند وسنيد منقره في زمانهم بعد واقعة تذرع فقالوا من الشمال .
من المقرح:وجنوب هذي لبلي ومن المقرح وشمال لبني عطية .
الشرق :حددها سليمان باشا.
ومن السكه الحديديه وغرب لبلي ومن السكه الحديديه وشرق هذي لعنزه
الغرب :حددها سليمان باشا.
من طلحت ربشا وشرق لبلي .
الجنوب :حددها سليمان باشا.
من وادي الحمض وشمال لبلي ومن وادي الحمض وجنوب لقبيلة جهينه .
ويحد بلي من القبائل
عنزه من شرق
وبني عطيه والحويطات من شمال والشمال الغرب
ومن الجنوب قبيله جهينــة
أسال الله أن يوفقكم جميعا
أنتظروا الجديد والمفيد,,,,,,,,,,,

رحلتي يوم الأربعاء الموافق 20/12/1427هــ إلى أبو أركه

نواف النجيدي — Sat, 13 Jan 2007 11:10:15 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركـــاتة
رحلتي إلى ديار بلــي وكــانت رحله موفقه
كــانت الرحله بقياده أخوكم
( الزاد)
وأخونا الغالي
(فأيز بن رويحل)
وضيفنا المحبوب
(بندر بن محمد المساوي )
أنطلقنا يوم الأربعاء متجهين إلى الفارعه ومن بعدها إلى أبو أركه المحبوبه التي قضينا فيها الرحله الجميله جدا.

أنظروا لصور الرحله

يتبع <<<<<<>>>>>>

الخوالى ومسكنهم

سلطان الخير — Mon, 08 Jan 2007 22:10:46 GMT

ارجو منكم ان تفيدوني عن ديار ومساكن قبيلة الخوالا وعن اسماء شيوخهم ؟؟؟؟؟؟؟

إعـــــــــــــــلان مهم

سلمان العرادي — Tue, 26 Dec 2006 21:52:14 GMT

إعـــــــــــــــلان مهم

/

/
لجميع الأعضاء بخصوص طرح الموضوعات في المنتدى و يُرجى من الجميع الإلتزام بها:-

1- أن لا يقوم العضو بطــــــــــرح أكثر من موضوع فقط في اليوم الــــــــواحد و في قسم واحد .

2- عدم الإكثـــــــــــار من الموضوعات المنقولة و حد العضو ثلاث موضوعات

خـــــــــــــلال الأسبوع الواحد ..

3- تذييل الموضوعات المنقولة بكلمــــــــة ( منقـــــــــــــــول ) ..

ما عــــــــــدا في القسم العام فإنه يُمنع طرح الموضوعات المنقولة نهائياً ..

وفي قسم الشعر و النثر و الفصيح يوضع في قسم المنقــــول ..

و من خالف هذه القوانين ستكون موضوعاته في قسم المحـــــــــــذوفات ....

بِناءً عليه تم إفادتكم بذلك .. و شكـــــــــراً

من وثائق الانجليز عن بلي

معيض ابراهيم الرموثي — Sun, 17 Dec 2006 21:09:47 GMT

_________________

سليمان (باشا) بن رفادة:

الرئيس الأعلى لقبيلة بلي. يقيم في الوجه حيث يحتفظ بحرس مسلح. ابن عمه عمدة لفرع من القبيلة نفسها قرب باليانة، في مصر العليا. الأخير أرسل من قبلنا بمهمة لدى الأول في نيسان / أبريل 1915، ولكن بدون نتيجة. يقال إن سليمان اصطدم في سنة 1915 بحاكم الوجه العثماني، وأنه انفصل بعشيرته عن الأتراك رافضاً السماح لولديه أن يخدما في الجيش العثماني. بواخرنا واجهت صعوبات مع سفنه الشراعية في البحر الأحمر، وفي حزيران / يونيو سنة 1916 علم أنه كان ميالاً إلى ثورة الأمير، وإن الشريف علّي رشحه كوسيط يمكن عن طريقه إرسال ستورز إلى القوات التي تحاصر المدينة. مع ذلك فإن الأتراك استمالوه وفي آب / أغسطس زار دمشق وقوبل بمظاهر عديدة من الاهتمام، وفيما بعد ادعى أن ذلك كان (قوة قاهرة) وقيل انه جلس على التل مبقياً على صلته بالأتراك. وقد أعلن نفسه حليفاً للأتراك ولكنه يعطف على الأمير. تخلت عنه عشيرته بعد سقوط الوجه في كانون الثاني / يناير 1917، ولكن يتوقع أن يتبعها.

_____________________________________

منقول ....

نقلا عن وثقائق بريطانيه قديمه ..

بلي مصر

ريف البدو — Sat, 16 Dec 2006 13:33:08 GMT

(( معجم قبائل العرب القديمة والحديثة))...من متدى بلي مصر..

الاصول البلوشية :

البلوش‏:‏ فرقة من الزففة إحدى عشائر الحديد تقيم بمنطقة البلقاء‏.‏ بلوط الفقير‏:‏ فرقة تنتمي إلى الحراحشة من بني هليل من قبيلة بني حسن التي منازلها حول جرش‏.‏ واصل هذه الفرقة من قرية كثربة من أعمال الكرك‏.‏ بلي بن عمرو‏:‏ قبيلة عظيمة من قضاعة من القحطانية تنتسب إلى بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة‏.‏ مساكنها‏:‏ تقع مساكنها بين المدينة ووادي القرى من منقطع دار جنينة إلى حد دار جذام بالنبك على شاطئ البحر ثم عينونا من خلفها ثم لها ميامن البر إلى حد تبوك ثم إلى جبال الشراة ثم إلى معان ثم راجعاً إلى ايلة إلى أن تقول المغار وهو منزل للخم‏.‏ ومن ديار بلي‏:‏ أمج وغران وهما واديان يأخذان من حرة بني سليم وينتهيان في البحر وليلى دار بشغب وبدا بيد تيماء والمدينة والجزال الرحبة والسقيا هجسمان مدين فران حبين الهدم وذات السلاسل‏.‏ قال ابن خلدون‏:‏ كانت مواطنهم شمالي جنينة إلى عقبة ايلة على العدوة الشرقية من بحر القلزم وأجاز منهم أمم إلى العدوة الغربية وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكثروا هنالك سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم إلى هذا العهد‏.‏ وقال المقريزي‏:‏ كانت بلي بالشام فنادى رجل من بلي بالشام بآل قضاعة بلغ ذلك عمر بن الخطاب فكتب إلى عامل الام ان يسير ثلث قضاعة فسيروا إلى مصر فكانت بلي متفرقة بأرض مصر ثم اتفقت هي وجهينة فصار بلي من جسر سوهاي غرباً إلى قريب غرب قمولة فصار لها الشرق من عقبة قاو الخراب إلى عيذاب‏.‏ وقل القلقشندي‏:‏ ومنازلهم الآن بالدما وهي عيون القصب إلى أكرى فم المضيق وعليهم درك الحجيج هنالك ومنهم جماعة بصعيد الديار المصرية‏.‏ قال الحمداني‏:‏ وديارهم اخميم وماتحتها‏.‏ تاريخها‏:‏ من أقدم حوادثها التاريخية مارواه جرجي زيدان أن بلي كانت مصرفي عهد ظهور النصرانية وكانت منطقتهم ما بين القصير وقنا وعليهم الاعتماد في نقل التجارة الهندية قبل ظهور لاسلام‏.‏ وأما الاسلام ففي عام 58 فقد انضمت بلي إلى هرقل في غزوة مؤنة وكان معه من المستعربة عد كبير من لخم جذام بلقين بهراء وبلي فبلغ مائة الف محار عليهم رجل من بلي‏.‏ وبعث النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص في سرية فقلتلهم‏.‏ وقدم وفد من بلي على النبي صلى الله عليه وسلم سنة 9 ه فأسلموا فقال لهم صلى الله عليه وسلم‏:‏ الحمد لله الذي هداكم للاسلام فكل من مات على غير الاسلام فهو بالنار ثم دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن أجازهم ورجعوا إلى بلادهم‏.‏ وسار هرقل سنة 14 ه في الروم حتى نزل انطاكية ومعه من المستعربة لخم وجذام بلقين بلي وعاملة وتنقسم بلي اليوم ثلاث قبائل‏:‏ بلي الحجازية بلي مصر بلي بير السبع‏.‏ أما بلي الحجاز فمقر هذه القبيلة جنوبي حويطات التهم وتتد منازلها إلى جهو الشرق حتى محطة الحمراء‏.‏ ولبلي هذه فروع عديددة منها‏:‏ المعاقلة الرموط الفواضلة الزبالة الشامات الكوبين الربطة الوابصة الحروف الوحشة العراضات السهامة‏.‏ وأما بلي مصر فكانت منازلها على عهد المقريزي في سوهاي شمالاً إلى غرب قمولة جنوباً‏.‏ من بطونها‏:‏ بنو هنى بنو هرم بنو سوادة بنو خرافة بنو رايس بنو ناب بنو شادن بنو عجيل بن الريب بنو حماد بنو فضالة بنو حيار‏.‏ وأما في سنة 1883 م فقد كانت بلي تنتشر في قنا جرجاً القليوبية والشرقية من الديار المصرية‏.‏ وأما بلي بير السبع فعددها قليل لا يتجاوز 300 نسمة ويعد 70 بيتاً ويقيم هذا الفريق في قرية أم دبكل وينقسم إلى أربع فرق‏:‏ العرادات القرينات الهروف الزبالة وغرباء‏.‏ البليجات‏:‏ فرع من قحطان إحدى العشائر النجدية التي تتجول في نجد وتدخل العراق‏.‏ منازلهم بين الطور الخضر إلى وادي تثليث‏.‏ ويقدر عدد بيوتهم ب 1500‏.‏ بنا‏:‏ من قبائل الفرات بالجمهورية السورية‏.‏ وهي قبيلة متحضرة تقيم في القرى الواقعة بوادي الفرات وتعد حوالي 500 عائلة ولديها من الغنم و 600 من البقؤ‏.‏ وتتفرع إلى الفروع الآتية‏:‏ بو سلوم بو البناك‏:‏ بطن من نفس الصليب يرجع إلى أولاده غانم وهؤلاء أقرب إلى الجوف في حدود لواء كربلاء ويتصلون مع الماجد بغانم وفروعهم‏:‏ الكرموس الحصاة والفرحان‏.‏ بنانة‏:‏ بطن من لؤي بن غالب وهو سعد بن لؤي‏.‏ وبنانة اسم امرأة سعد نسب ولده إليها‏.‏ دقة بن مظة‏:‏ بطن من سعد العشيرة من القحطانية وهو‏:‏ بندقة ابن مظلة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سع العشيرة أغارت حدى على بندقة فقتلت منهم ثم أغارت بندقة عليهم فأبادتهم‏.‏ البنطة‏:‏ بطن من قحطان إحدى القبائل الساكنة اليوم بنجد‏.‏ البنوة‏:‏ بطن من المجابلة من الصلتة من شمر طوقة‏.‏ فروعه‏:‏ الخضر بيت مسعود بيت حسين الفاضل بيت العجة وبيت حنظل‏.‏ البنوة‏:‏ بطن من بني خالد من قريش تقيم بحماة إحدى المحافظات السورية‏.‏ البنوين‏:‏ فرقة من الأمامية‏.‏ تتبع الضمور إحدى عشائر الكرك‏.‏ البني‏:‏ عشيرة من النمور من ثقيف‏.‏ البني‏:‏ بطن من لطيف من الأثبج من هلال بن عامر من العدنانية‏.‏ البنيان‏:‏ بطن من المسعوديين من المناعين من الحجايا إحدى قبائل بادية شرقي الأردن‏.‏ بنية‏:‏ بطن يعرف ببنو بنية يلتحق بالعزيز‏.‏ بنية‏:‏ بطن من الشعلان من المرعض ممن الجعان من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة‏.‏ البنين‏:‏ بطن يعرف ببني أم البنين وهم‏:‏ عامر الطفيل ربيعة عبيدة معاوية بنو مالك بن جعفر بن كلاب هكذا عند أكثر الناس‏.‏ البهادلة‏:‏ عشيرة من آل شريف من سفيان من ثقيف‏.‏ البهادلة‏:‏ فرقة من الفواعرة إحدى عشائر محافظة حمص تعد 50 بيتاً‏.‏ وأفخاذها‏:‏ الخليفات الجروح والهدال‏.‏ البهال‏:‏ بطن من العلويين باليمن‏.‏ بهثة‏:‏ بطن من بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان‏.‏ بهثة بن سليم‏:‏ بطن من سليم من العدنانية وهم بنو بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ين عيلان بن مضر بن معد بن عدنان‏.‏ بهثة بن عبد الله‏:‏ بطن من غطفان من العدنانية وهو بهثة بن عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن معد بن البهجة‏:‏ من قبائل مصر العربية تنسب إلى عرب الحجاز‏.‏ تقيم في المنوفية والغربية والدقهلية من الديار المصرية‏.‏ بهدل‏:‏ بطن من بني أسد بن خزيمة من العدنانية‏.‏ بهدل‏:‏ حي من بني سعد‏.‏ بهدلة بن عوف‏:‏ بطن عظيم من تميم من العدنانية وهم‏:‏ بنو بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر ين نزار ن معد بن عدنان‏.‏ من أوديتهم‏:‏ عتكان وأطد‏.‏ بهراء بن عمرو‏:‏ بطن من قضاعة من القحطانية وهم‏:‏ بنو بهراء بن عمرو بن الحافي ن قضاعة‏.‏ كانت منازلهم شمالي بلي من الينبع إلى عقبة أيلة ثم جاورا بحر القلزم منهم خلق كثير ونتشروا ما بين بلاد الحبشة وصعيد مصر وكثروا هناك وغلبوا على بلاد النوبة‏.‏ وقد انضم هذا لابطن في غزوة مؤتة سنة 8 ه‏.‏ إلى هرقل عظيم الروم‏.‏ وقدم وفد من بهراء سنة 9 ه على رسول الله صلى الله عليه وسلم يتألف من 13 رجلاً‏.‏ بهى بن امرء القيس‏:‏ بطن من بهثة بن سليم من قيس بن عجلان من العدنانية وهم بنو بهر بن امرىء القيس بت بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان‏.‏ بهى‏:‏ بطن من عوف من جذيمة من جرم من طيء من القحطانية كانت منازلهم ببلاد غزة من الشام‏.‏ بهيل‏:‏ بطن من حمير من القحطانية‏.‏ البهيمان‏:‏ فخذ من عشيرة البريج المعدودة اليوم من قبيلة الخرصة من شر الطائية‏.‏ ويقدر عدد بيوتها أبو 750‏.‏ البواب‏:‏ عشيرة تتبع السويدن بناحية بني عبيد بمنطقة عجلون‏.‏ البوات‏:‏ عشيرة من المحلف من سكان غور الصافي من الغوارنة إحدى عشائر الكرك‏.‏ البوادي‏:‏ فرقة من الرطوب من بني خالد تقيم بمنطقة حماة وسلمية البواريد‏:‏ فرقة من عباد وتتبع الديارنة من المطارفة إحدى عشائر البلقاء‏.‏ البواطي‏:‏ عشيرة تتبع الغزاوية بناحية الغور بمنطقة عجلون وهي أقدم من الغزاوية في الغور وينزل القسم الأعظم منهم في الأراضي الفلسطينية‏.‏ البواعنة‏:‏ بطن من عشيرة الحوارات من عباد بالبلقاء‏.‏ يقيمون بناحية السرو بمنطقة عجلون‏.‏ البوالدة‏:‏ فرقة من الضمور إحدى عشائر الكرك‏.‏ تقطن في قرية محنة‏.‏ بور‏:‏ فرع من قبيلة الجحادلة الحجازية‏.‏ بورباع‏:‏ عشيرة متحضرة من عنزة‏.‏ تقيم في السدير والداخلة ‏,‏ البوزو‏:‏ فخذ من الطاهات من الشرابيين بالجزيرة‏.‏ بوصان‏:‏ بطن من بني أسد‏.‏ بولان‏:‏ بطن من طيء بن أدد من بني زيد بن كهلان من القحطانية‏.‏ بوى‏:‏ بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهو بوى بن ملكان بن أفصى بن حارثة بن عمرو مزبقياء‏.‏ بويت‏:‏ عشيرة من البطون من عشيرة الظفير التي تنزل في طوال الظفير وفي المنطقة المحايدة بين نجد والعراق وفي أطلاافها‏.‏ ويدعون أنهم من أشراف الحجاز‏.‏ البيّات‏:‏ عشيرة من الهزيم من نفس الصليب‏.‏ بياضة‏:‏ بطن من العرب مساكنهم بقطية من مشارق الديار المصرية على الدرب الشامي‏.‏ البياضة‏:‏ عشيرة تتبع المعايطة إحدى عشائر الكرك‏.‏ تعد 40 بيتاً ونفوسها 100 قريتها مدين التي تبعد عن الكرك مسيرة ثلاث ساعات إلى الجنوب‏.‏ بياضة بن عامر‏:‏ بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم‏:‏ بنو بياضة ابن عامر بن زريق بن عبد بن حارثة بن مالك بن غصب بن جشم بن الخزرج‏.‏ البياضين‏:‏ من قبائل مصر العربية تنتسب إلى عرب الحجاز‏.‏ تقيم في مديرية الشرقية بمصر‏.‏ البياطرة‏:‏ فرع من بني خال بمنطقة حماة بسورية‏.‏ يعدون 25 خيمة كلها بدوية يقضون الصيف في منطقة المساعيد بالقرب من جب الجراح‏.‏ بيّان‏:‏ بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية‏.‏ البيايعة‏:‏ فرقة من الأسبعة من عبيد من بشر من عنزة فيها من البيايعة‏:‏ فرقة من الهنادي إحدى عشائر محافظة حلب‏.‏ عدد بيوتها 250‏.‏ البيج‏:‏ فرع من قبيلة الموالي الشماليين المقيمين في منطقة حلب يعد 15 خيمة‏.‏ بيحان‏:‏ من قبائل لحج تسكن النواحي التسع المحمية بجنوب شبه جزيرة العرب‏.‏ البير‏:‏ قبيلة من لعرب‏.‏ بيرين‏:‏ بطن من الحميدين من هلباء سويد بن جذام من القحطانية كانت بلادهم بالحوف من الأعمال الشرقية بالديار المصرية‏.‏ البيض‏:‏ بطن من بني راشد من لخم من القحطانية‏.‏ يقيمون بالأطفحية من الديار المصرية‏.‏

drawGradient()

بلي بالاردن

ريف البدو — Sat, 16 Dec 2006 13:10:17 GMT

[GRADE="00BFFF 4169E1 0FF"][/GRADE]تم نقل هذا الموضوع من منتدى شباب الاردن...اتمنا ان يفيد المنتدي

عشيرة السلايطة : السلايطة اصلا من الفواضلة من بلي من قضاعة . والسلايطة حلفاء بني صخر وهم ساعدهم الايمن في حروبهم وغزاوتهم ومنازلهم في الهون والمشيرفة بين ام الرصاص والموجب وهم فريقان الغيشان وابو رجيلة .

3-) عشيرة الشواكره : من افخاذ قبيلة بلي الحجازية , وهم ثلاث فرق وهي ;
أ- السعيدات : اصل السعيدات من الشواكره من بلي , كانوا سابقا في وادي موسى(قضاء معان – جنوب الاردن) وعلى اثر خلافات عشائرية اضطروا الى الرحيل ونزلوا في مادبا.
ب- الشخاترة : اصلهم من قبيلة بلي , هاجروا الى الاردن قديما في فترة الفتوحات الاسلامية , واستقروا في مادبا. وتتالف من الفرق التالية {العلي , الحمود , المساعيد}.
ت- الغليلات : اصل الغليلات حسب ما يقول الرواه بانهم من عز الدين ابو حمده الذي شارك في بناء الكعبة المشرفة في الحجاز وهاجروا من الحجاز منذ قديم الزمان الى منطقة الطفيلة منها رحلوا الى مادبا.
وتقطن هذه الفرق في مادبا.

ارجو التثبيت خريطه توضح توزيع القبائل بالمملكة العربية السعودية

عبدالرحمن الجذلي — Fri, 15 Dec 2006 14:20:22 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذه خريطة توضح توزيع القبائل في المملكة العربية السعوديه ..

هام جدا لجميع الاعضاء ..

معيض ابراهيم الرموثي — Thu, 14 Dec 2006 16:35:35 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثر الجدل والكلام حول مسميات عشائر وافخاذ قبائل بلي وبدون شك الاختلاف حاصل حتى على مستوى العوائل القليلة العدد ..

من خلال تـــــتـــــبعي واستشارتي لاهل العرف من كبار السن والمهتمين بشئون القبيلة وجدت
تباين كبير في الاراء والمسميات المتوارثه سواء كانت خطاْ او على صواب ..

ابدا اولا ( البركات )

وجدت مسميات عديده لها ..

1/ قبيلة البركات
2/ عشائر البركات
3/ فخذ البركات
4/ بطون البركات

كل هذه المسميات دارجه عند الكثير من ابناء بلي ومعروف للجميع بأن البركات تتفرع منها افخاذ
كبيرة جدا كالمعاقلة والرموث والهلبان والوحشه والفريعات .....الخ ..

لكن الغير معروف عند البعض بأن تلك الافخاذ ليست سلالة متأصلة بالبركات يرتكزون عليها كعشائر
الزبالة المتفرعه منها ..انما البركات كمسى تحالف قديم ارتبط بظروف معينة كانت سائدة في
ذلك الوقت ولعل اقوى الروابط كان (وسم الابل ) وحتى اليوم يطلق على اي من البركات (وسامة
الخطم ) اما رسميا فلا يوجد ما يشير الى ذلك ...

حتى لا ندخل في تفاصيل اكثر اقتضت الحاجه الى اعتماد مسميات لعشائر وافخاذ قبيلة بلي مالم
يردنا اجراءات تفند ما سبق ..وذلك على النحو التالي ..

مثال //

الزبـــّــاله

عشيرة الزبالة
فخذ السميرات
________________

عشيرة الفواضله
فخذ الرقـــــاقصه

_______________

عشيرة العرادات

فخذ الوعاوعه

___________

عشيرة البركات
فخذ الفريعات

______________

عشيرة المواهــــــيب

فخذ السراحين

________________

عشيرة السحمه

فخذ السليمان

_____________

اما ما يتفرع من الفخذ فهي بطون وعوائل تلتحم بالام في مسميات عديده ..

مثلا ..الرواضيه من فخذ الرموث
او الشنانطه من فخذ الرموث
او الهرمه من فخذ الرموث

___________________________________

طبعا الموضوع لا زال محل نقاش وأمل من الاخوة اعطائنا ارائهم في ذلك قبل اعتمادها
بهذا الشكل الموضح اعلاه .. والامر شورى بيننا ..

نحن بانتظاركم ...

__________

عشيرة المشاعله من قبيلة بلي

عبدالله مسعد المشيعلي — Mon, 11 Dec 2006 11:45:14 GMT

عشيرة المشاعلة من قبيلة بلي

عشيرة المشاعلة من قبيلة بلي مساكن هذه العشيرة قرية النجيل وضواحيها التابعه لمحافظة العلا حيث تبعد عن محافظة العلا

تسعون كيلومترا وقرية النجيل مفترق طرق وهي ابوراكه النشيفه وايضا الطريق المؤدي الى قرية بــدا التابعه للوجه وتبعد عن بدا خمسة وثلاثون

كيلو متروهي عشيرة كبيرة حيث يوجد بعض افراد العشيرة في مدينة القريات وتبوك وضباء والوجه والعلا والمدينه المنورة وينبع وفي الدول العربية

الاردن ومصر والكويت وسميت هذه العشيرة بهذا الاسم نسب لجدهم مشيعل بن شويمي بن ملاك بن رغوان بن مزيد الزبالي البلــــــــــــــــــــــــــوي

تفرعات العشيرة
عمر
شطيط
زاهر
بنيان

شيـــــــــــــــــخ عشيرة المشاعلـــــــــــــــــــــــــــه

الشيخ/ عبدالله بن عايد بن عبدالله بن مهنا بن مسفر بن عمر بن مشيعل البلوي

وشعــــار العشيرة هــــــــو

انـــا وان أحــــــــــــســـــــــــــــابـــــــنـــــا كــــــــــــــــــرمت
لسنــــــــــــا علــــــــــى الأحســــــــاب نـتــكل
نبــــــــني كمـــــــــــــــــــــا كــــــــــــــــانــت أوأئـلـــنـــــــــــا
تبـــنــــــي ونـفعــــــــــل مــــثــل مـــــــا فعلوا

وبعض من قصيده قالها الشاعرغصيبه بن علي الوابصي في ابن مشيعل وربعه

ابن مشيعل مركز الجود من كــــــــــان ****** تشهد عليه الباديــــــــه والجبــالـــــــــــــه

وبيوتهم ترسي كما ضلع بــــــــــــرزان ***** كل عرف بيته وكل عنــــــالـــــــــــــــــــه

واخوانه اللي كنهم ضلـــــع ورقــــــــان ***** والرجل عزه من معزة رجــــالـــــــــــــــــه

وله مجزرا يشبع به الــــذيب سرحـــان ***** والضبع والحصني يعشـــي عيالــــــــــــــــه

يذبح جزور البل ويذبح من الضـــــــــــان ***** عقبا لبـــوه وعقب جــــده وخـــــــــالــــــه

انا ارسم المرسوم واشد الاعـــــــــــلان ***** واللا ضعيف الصوت مـــالي ومــــــالــــه

عيب الكلام ان كود للصدق برهــــــان ****** ان كود ما قـــولي صحيحه قبـــالـــــــــــه

شهود اخو سلمى سلامــه وسـلـمـــــان ****** وشهود اخو فضه مجالس رجــــالــــــــــه

اللــي يعــد النــــور للنـــــور ميـــدان ****** واللـــي يغطـــي النــــور سيلـــــه مســالـه

وسم المشاعله

وهذه قصيده عن الوسم للمرحوم سليم الجردان (رحمة الله عليه)
يقولها بابن مشيعل

صورة شيخ عشيرة المشاعلة
الشيخ / عبدالله بن عايد بن مشيعل

هذه نبذه عن عشيرة المشاعلة من قبيلة بلي في السعودية مصغرة ارجو ان تنال اعجابكم كامعلومه تحياتي لكم

عـــشـــــيرة العـــــــرادات مـــن بلــــــي

عبدالله بن مساوي — Fri, 01 Dec 2006 17:23:51 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العرادات من بلي
[IMG][/IMG]

فــــــخذ الوحشه من عشيرة البركات

عبدالله بن مساوي — Fri, 01 Dec 2006 17:18:43 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوحشه من البركات
[IMG][/IMG]

عـــــــشيرة الهــــروف من قبــيلة بلـــــــي

عبدالله بن مساوي — Sun, 26 Nov 2006 17:30:57 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الهروف من بلي

[IMG][/IMG]

فـــخذ العبلــــــه من عشيرة الزبـــّــــالة

عبدالله بن مساوي — Sun, 26 Nov 2006 17:26:34 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فخذ العبلة من زبالة

[IMG][/IMG]

فــــــخذ الرموث من عشيرة البركات

عبدالله بن مساوي — Fri, 24 Nov 2006 10:53:27 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرموث من البركات
[IMG][/IMG]

____________________________________________
شيوخ فــــــخـــــــــــذ الرموث حاليا ..

1 / الشيخ/ محمد ابن جزاء ابن حثار
2/ الشيخ / حمدان فالح الاحمر العثماني
_____________________________________________

فــــخذ العصابـــين من عشيرة الزبالة

عبدالله بن مساوي — Thu, 23 Nov 2006 16:49:17 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العصابين من زبالة
[IMG][/IMG]

اقسام قبيلة بلي الرئيسية

عبدالله بن مساوي — Thu, 23 Nov 2006 16:21:38 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقسام قبيلة بلي الرئيسية وهي منقولة من كتاب القبائل العربيه لأحد الكتاب العرب المشهورين ببحثهم في الانساب
اذا فيه اي ملاحظات حولها اتمنى توضيحها وللجميع الشكر والتقدير
[IMG][/IMG]

عـــــــشيرة البركات من قبــيلة بلـــــــــي

عبدالله بن مساوي — Wed, 22 Nov 2006 11:29:39 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقدم لكم فخذ البركات من بلي وان شالله سوف افصل بطون البركات فيما بعد حيث ان مساحة الصفحه لا تساعد على تفصيل الفخذ كامل .....
[IMG][/IMG]

عــشــــــــيرة الزبـــالة من بلــــــــــي

عبدالله بن مساوي — Tue, 21 Nov 2006 19:09:10 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني ان اقدم لكم رسم توضيحي لفرع زباله من قبيلة بلي اتمنى ان ينال اعجابكم وان شالله سوف اعمل لجميع فروع قبيلة بلي على هذا الشكل
أتمنى من الجميع ان يبدوا رأيهم بذلك وانا على استعداد لتقبل اي مقترحات حول ذلك
[IMG][/IMG]

صفحات من تاريخ قبيلة بلي ــ بــحــث ــ .. !!!

الكاتب الكبير موسى عبدالله البلوي( رحمه الله )الملقب براعي الذلول ونفطويه — Sat, 11 Nov 2006 13:51:50 GMT

قرية جيده ... 3

بندر محمد المساوي — Wed, 01 Nov 2006 02:36:24 GMT

قرية جيده

وهي من قرى بلي التابعه لمنطقة تبوك

والمطلوب من الاخوه هو اضافت اي معلومه في النقاط المدرجه

ليتسنى لنا عمل بحث شامل لقرية جيده وتشمل النقاط التالي :..

1_ من هم سكان القريه ..

2_ المعالم الاثريه والتاريخيه فيها قديما وحديثا ..

3_ الشعراء والادباء والعلماء من هذه القريه ..

4_ الحرف اليدويه والتراثيه ..

5_ الاوديه والجبال المشهوره ..

6_ قصة قديمه اشتهرت بها القريه ..

7_ تسمية القريه بهذا الاسم

8_ الوان وفنون شعبيه ترتبط بالقريه ..

_____________________________________________
_____________________________________________
هذا الموضوع خاص بالمعلومات المؤكده عن قرية جيده فقط ولن تقبل اي معلومات عن قريه أخرى ..
نأمل من الاخوان الكرام اتباع ذلك ..وحتى لا يضيع الجهد بالشكر والتقدير وخلافه ..
بأذن الله عند انجاز واكتمال معلومات قرية جيده سوف نأخذ قرية اخرى ..
__________________

عيدكم مبارك(صور احتفال بالعيد )قرية السديد

معيض ابراهيم الرموثي — Thu, 26 Oct 2006 12:20:34 GMT

قــــــرية السديد

احد قرى بلي التابعه لمحافظة الوجه وتبعد عنها مسافة 145كم الى الشرق وسميت
بهذا الاسم نسبة الى سد قديم كان موجود بيد انه اختفى الان من اثار السيول التي غمرته اما الاسم القديم فهو (الصداره )..

تقع السديد بين احضان الجبال في موقع مرتفع وتطل بثلاث اتجاهات على قرى خرباء
والخرار وسحبان وكذلك طريق جبلي مؤدي للعلا من جهة الشرق ..

تشتهر القرية بمائها العذب الخالي من الملوحه وتكثر بها البساتين واشجار النخيل

اشهر الجبال والاوديه ..

جبل اغلب ...السوويده .. الخشباء ..

الاوديه .. وادي النقـــبين .. وادي الصداره ..وادي ابو جدعى ..

المرافق الحكوميه ..

مركز اماره .. مدارس بنين ..بنات ..مستوصف ..

انشطة السكان ..

كغيرهم من سكان القرى يمارسون الزراعه والرعي والتجارة ..

اعيان القريه القدماء ..

والدي رحمه الله الشيخ ابراهيم سليمان ابن رويضي

حضيري ابن محسن النجيدي ...شبيث محسن الوحيشي ..عواد مبارك قويعان
علي عليان الزوين ..

وجهاء القريه حاليا ..

عوض عواد العضيدي

عواد ابن حضيري النجيدي

ابناء ابراهيم ابن رويضي

الاستاذ سعد سليم ابن مصلح

فرج عليان الرموثي

عبدالله راشد ابو خشيم

ابراهيم عبدالله الوحيشي

منهم سكان القرية ..

(الرموث ..الوحشه ..النجيدات ..الخشمان ..العبله )

________________
سوف اعود لاحقا لاستكمال ما تبقى ..
________________

والسلام عليكم [/SIZE][/FONT][/CENTER]

الاستاذ سعد سليم الرموثي مدير مدرسة الخرار وعضو سابق بالمنتدى في طريقه الى مصلى العيد

جموعا من المواطنين في مصلى العيد في ضواحي القريه

صوره اخرى من المصلــــى

مواطن من اعالي الجبال اتى لأداء صلاة العيد

خروج الموطنين من مصلى العيد[/CENTER]

هام / بخصوص قرى بلـــــــى

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 03 Oct 2006 17:15:39 GMT

الاخوة والاخوات الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكثير منكم ومن الزوار يطالب الادارة بانهاء موضوع الهجر والقرى وتثبيتها باسرع وقت حتى
يطلع عليها الجميع ..

قام الاخ بندر المساوي مشكورا بتـــــبــــــني الفكرة والقيام بالمهمه الصعبه ومن الطبيعي جدا
البدء بقرية المنجور ( مقر شيخ قبائل بلي ) والحقيقه لم ترد المعلومات الكافيه عن هذه القريه
وتاريخها العريق باستثناء الاخ موسى والاخ رضاء الجحرش ...فقط .. لذلك سوف اقوم
شخصيا بتزويدكم بالمعلومات الوافيه عن هذه القريه في اقرب وقت ...

قرية (ابو اراكه ) احد اكبر قرى بلي التابعه لمنطقة المدينه المنوره ..

هذه القرية العريقه لها ماضي وتاريخ معروف وتم اختيارها بالمرتبه الثانيه لعدة اسباب
ولا زلنا ننتظر من الاخوان فايز ابن رويحل وسعود الهرفي تزويدنا بالمعلومات عنها حتى
يتم الانتقال لقرية اخرى ...

القريه الثالثه ..

من المحتمل ان تكون قرية ( جيده ) وذلك بعد تكفل المهندس سلمان ابراهيم الشنوطي
وهو احد ابناء القريه باعطائنا كافة المعلومات قديما وحديثا من تاريخ وتراث وأدب ..

ملاحظه هامه ..

نرحب بكل اقتراح او فكرة تساهم في نجاح هذا العمل الشاق ...

دمتم بخير

(( ابو راكه ))

بندر محمد المساوي — Mon, 25 Sep 2006 23:06:01 GMT

قرية ابو اراكـــــــــــه

موقع القرية :

تقع في الجزء الشمالي من محافظة العلا .
1-فانها تبعد عن العلا 120 كيلو متر .
2- تبعد عن تبوك 190 كيلو متر.
3- تبعد عن بدا 66 كيلو متر .

المساحة:
تبلغ مساحة القرية ( 1.680 كم2 ) ويمثل 5.74% من مساحة محافظة العلا ، ويأتي في المرتبة الثامنة من حيث المساحة .

سكانها :
يبلغ عدد سكان المركز ( 2678 ) نسمة .
يسكنون قرية ابوراكة من قبيلة بلي الهروف والسحمة والقواعين .

وتشتهر قرية ابوراكه في : النخيل والعنب والرمان والتين .

الخدمات الموجودة في القرية:
1- الامارة.
2- الشرطة.
3- مدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية(بنين - وبنات).
4- مستوصف صحي .
5-بلدية.
6- المحكمة.

اشهر الجبال والاوديه ..

وادي الجزل ...وادي حماطا

جبل السويداء ...جبل العاجر

الفنون الشعبيه ..

السامري ...المحاوره

____________
اورد هذه المعلومات
سعود الهرفي
_____________

قرية بداء في تبوك نموذجاً للمعاناة

علي بن عايش الرقيقيص — Mon, 18 Sep 2006 11:22:20 GMT

قرية بداء في تبوك نموذجاً للمعاناة
المواطنون في القرى والهجر النائية ينتظرون الكهرباء!
مدخل قرية بداء
تبوك - فايزة البلوي:
تحظى قرية «بداء» التابعة لمحافظة الوجه في منطقة تبوك بموقع زراعي مميز، وزاد من أهميتها المشروعات الخدمية التي أقيمت فيها مؤخراً.
وترتبط القرية بمدينة تبوك بخط معبد يمر بعدة مراكز منها البديعة، ورحيب، والظلفة، وصولاً إلى بداء وبالرغم من تطور قرية بداء تطوراً ملحوظاً في الآونة الأخيرة من حيث الخدمات والتوسع العمراني، إلاّ ان العقبة الأساسية التي لا زال يعاني منها السكان هي عدم وجود الكهرباء بشكل رسمي، إذ ما تزال القرية تعتمد على المولدات الكهربائية التي تغذيها وبساعات محددة في اليوم، ومما يزيد الأمر سوءاً هو ان هذه الساعات قد تطول في فصل الصيف اللاهب إلى حد لا يطاق معه الاحتمال.
وفي أثناء استطلاعنا للرأي حول هذا الأمر عبر بعض المواطنين عن استيائهم من فاتورة هذه المولدات الاجبارية، إذ يتعين على المواطنين دفع مبلغ (200) ريال نظير اشتراكهم في هذه الخدمة المؤقتة وهذا المبلغ يدفع سواء استفادوا منها أم لا!!
وعبر سالم البلوي عن أمله في ان تتعطف شركة الكهرباء لحل المشكلة، وراحة المواطنين من هدير المواطير وحرارة الشمس اللاهبة التي تزداد، سوءاً مع توقف المواطير عن العمل في ساعات الصباح الأولى وفترة العصر.
وقالت الأستاذة سارة البلوي: إن قرية بداء تعد من القرى السريعة النمو، وهي من أكبر قرى الوجه ومن البديهي ان خدمة الكهرباء أصبحت في عصرنا هذا من أهم ضروريات الحياة، بالإضافة إلى وجود فرع لوزارة الزراعة في قرية بداء مما يعني ان وجود الكهرباء فيها بات مسألة ضرورية فهي عصب هام لهذه المؤسسات الحيوية.
وتقول أم محمد العرداي إن قرية بداء جميلة وتتوفر فيها مقومات المدينة الصغيرة لكن انقطاع الكهرباء واعتمادها الكلي على المولدات يشكل هاجساً يومياً للسكان وينتظرون يوم الخلاص من هذه المعاناة.
وقالت أم جهاد البلوي لا تبعد بداء سوى (100/كلم) عن محافظة الوجه، وأتوقع ان هذه المسافة قصيرة فلماذا كل هذا التأخير في توصيل الكهرباء!!
ويقول عوض البلوي موظف في البلدية عن هذا الموضوع ان الكهرباء في قرية بداء ستكون قريبة وهي مسألة وقت لا أكثر ولا أقل، فقد وجه صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان أمير منطقة تبوك في وقت سابق بتشكيل لجنة خاصة، من الأجهزة الحكومية ذات العلاقة لدراسة احتياجات القرى الجنوبية ومنها قرية بداء، وهذه اللجنة تضم مندوبين من وزارة الصحة وشركة الكهرباء والامارة والبلدية، وبإذن الله سوف يرى هذا المشروع النور قريباً على جدوى الدراسات المعدة من قبل اللجنة المشكلة لهذا الغرض

رابط الموضوع من جريدة الرياض
: http://www.alriyadh.com/2006/09/16/article186892.html

( قرية المنجور) 1

بندر محمد المساوي — Thu, 14 Sep 2006 14:14:09 GMT

قرية المنجور
( مقر شيخ مشايخ القبيله )
وهي من قرى بلي التابعه اداريا الى منطقة تبوك

والمطلوب من الاخوه هو اضافت اي معلومه في النقاط المدرجه

ليتسنى لنا عمل بحث شامل لقرية المنجور وتشمل النقاط التالي :..

1_ من هم سكان القريه ..
2_ المعالم الاثريه والتاريخيه فيها قديما وحديثا ..
3_ الشعراء والادباء والعلماء من هذه القريه ..
4_ الحرف اليدويه والتراثيه ..
5_ الاوديه والجبال المشهوره ..
6_ قصة قديمه اشتهرت بها القريه ..
7_ تسمية القريه بهذا الاسم
8_ الوان وفنون شعبيه ترتبط بالقريه ..

_____________________________________________
_____________________________________________

بعــــــــــد اذنــــــــــك اخــــــــــي بنــــــــــــدر

هذا الموضوع خاص بالمعلومات المؤكده عن قرية المنجور فقط ولن تقبل اي معلومات عن قريه أخرى ..
نأمل من الاخوان الكرام اتباع ذلك ..وحتى لا يضيع الجهد بالشكر والتقدير وخلافه ..

بأذن الله عند انجاز واكتمال معلومات المنجور سوف نأخذ قرية اخرى ..

سيرة شيخ العلماء عبدالله خياط على لسان ابنه

عواد سلامه الرموثي — Fri, 08 Sep 2006 14:24:52 GMT

سيرة شيخ العلماء عبدالله خياط على لسان ابنه

عواد سلامه الرموثي — Fri, 08 Sep 2006 14:24:52 GMT

سيرة شيخ العلماء عبدالله خياط على لسان ابنه
مجلة المعهد ادخلته الشرطة

فالح الذبياني (مكة المكرمة)

في الحلقة الماضية تم استعراض ولادة عالمنا الجليل وامام وخطيب المسجد الحرام الشيخ عبدالله عبدالغني خياط رحمه الله وبعد النشر تفضل نجله الدكتور اسامة عبدالله خياط امام وخطيب المسجد الحرام بالكتابة حول بعض سيرة ولادة والده ونسبه بالتواريخ الصحيحة.
يقول الدكتور أسامة عن نسب والده أنه ينتهي إلى قبيلة (بلي) من قضاعة وانتقل بعض أجداده من شمال الحجاز إلى بلاد الشام ثم عاد جده محمد إلى المدينة المنورة خلال القرن الثاني عشر الهجري وليس في آخره، وكان شاباً يافعاً فتزوج بالمدينة إبنة إحدى أسرها وهي أسرة الطيار فولد له ثلاثة من الأبناء أحمد وإبراهيم وعبد الغني وسرعان ما توفي ابنان شابين منهم وكتب الله الحياة لابنه عبد الغني والد الشيخ عبد الله يرحمه الله الذي تزوج امرأة من أهل مكة المكرمة فولدت له إلى جانب إبنه عبد الله (الشيخ) ابنين هما محمد وهو الأكبر وعلي وهو أصغر الأبناء رحمهما الله تعالى وللشيخ رحمه الله أيضاً ثلاث أخوات رحمهن الله تعالى).
ويضيف الدكتور أسامه: كانت ولادة الشيخ في التاسع والعشرين من شهر شوال عام 1326هـ ونشأ في بيت متوسط الحال وكان والده متفقهاً إلى حد ما أو بعبارة آخرى كان مثقفاً ثقافةً دينية وبالتحديد في الفقه الحنفي والتفسير والحديث واكتسب ثقافته من المسجد الحرام، وقد تزوج والدنا من ابنة فضيلة الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة ورزقه الله من الأبناء الذكور أربعة وهم عبد الرحمن مدير الشؤون الصحية بمحافظة جدة ورئيس الهيئة الطبية بها وهو أكبرهم والدكتور عبد العزيز (عضو بمجلس الشورى) وأحمد من منسوبي وزارة الحج بمكة المكرمة والدكتور أسامة إمام وخطيب المسجد الحرام وللشيخ أيضاً أربع بنات.
وعن التحاقه
نشأ في بيت متوسط الحال
تولى ادارة مدرسة حارة الباب والطائف
بالمسجد الحرام يقول الدكتور أسامه(عين رحمه الله إماماً للمسجد الحرام في عام 1346هـ بأمر ملكي كريم بناءً على ترشيح سماحة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ رئيس القضاء في الحجاز آنذاك وهو الذي كان يتولى الإشراف على شؤون الإمامة والخطابة والتدريس في الحرم الشريف واستمر في الإمامة حتى عام 1356هـ بعدها انتقل إلى الرياض للإدارة والتدريس في مدرسة الأمراء أبناء جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله، وحين توفي جلالة الملك عبد العزيز طيب الله ثراه عام 1373هـ عاد الشيخ إلى مكة المكرمة وصدر الأمر الكريم بتعيينه خطيباً للمسجد الحرام بترشيح من فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ يرحمه الله واستمر في الخطابة حتى عام 1404 هـ حين طلب من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله إعفاءه من الخطابة في المسجد الحرام لظروفه الصحية.
الشرطي ومدرسة حارة الباب
في عام 1352هـ رشحه الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ المشرف على التعليم بمكة المكرمة ليكون مديراً لمدرسة حارة الباب (الفيصلية فيما بعد) وفعلاً تسلم الشيخ عبد الله خياط عمله فيها في 12/2/1352هـ، وقد زاره شيخه حسن عرب وهو في منصبه الجديد ففرح وهنأه وقال له (هذه بركة القرآن يابني)، يقول الأستاذ محمد حسن الجفري في كتاب له بعنوان الشيخ محمد عبد الغني خياط (فوجئ حضرة المدير الشيخ عبد الله خياط بشرطي يدخل إليه في المدرسة الفيصلية، ويقوده إلى مقر الشرطة وحينما دخل قسم الشرطة سأله مدير الشرطة هل أنت عبدالله خياط فأجابه بنعم فقال له إن المجلة التي طلبتم إصدارها باسم المعهد لم توافق عليها النيابة.
يقول الشيخ عبد الله خياط في كتابه (لمحات من الماضي) عن رحلته إلى الطائف في عام 1355هـ: كان أشق الأمور على صاحب اللمحات الانتقال إلى الطائف في فترة الصيف أولاً لأن الأجور كانت مرتفعه وإن كانت لا تعدو المئات من الريالات غير أن هذه القلة كانت بعيدة المنال بالنسبة لمن استأجر بيتاً في أول العام في مكة المكرمة وثانياً عدم انتظام صرف الرواتب آنذاك الأمر الذي يترتب عليه الاستدانة، وصاحب اللمحات في الطائف غريب ولا يجد من يسعفه لو أضطر إلى الراتب وتعهد أو وعد وعداً محترماً بأنه سوف يبعث لصاحب اللمحات راتبه على الموازنة الجديدة التي لم تصدر بعد، وكان مقدار الراتب على هذه الموازنة 60 ريالاً أي ثلاثة جنيهات إنجليزية ذهبية كانت تصل تباعاً على رأس كل شهر فاستأجر منها داراً متواضعة في حي اليمانية بخمسين ريالاً واقتصد أيضاً أجرة الدار في مكة للعام القادم أي عام 1356هـ، وبعد انتهاء المهمة في الطائف واستتباب النظام المدرسي وحفظ هيبة المدرسة بمديرها أرسل مدير المعارف إلى الشيخ عبد الله خياط ما يلي (الأستاذ عبد الله خياط بعد التحية.. لا داعي لبقائكم بمدرسة الطائف بعد الآن)، وقد علق الشيخ الخياط في كتاب اللمحات عن هذه الواقعة بقوله (أهكذا يكون تقدير المخلصين المتفانين في الإخلاص والتضحية.. إن الكلمة الطيبة صدقة كما جاء في الحديث النبوي الشريف فهلا تصدقت مديرية المعارف على موظفها المخلص بكلمة شكر تحفظ في سجل أعماله واضبارة خدمته إذ لم أتقاض طوال مدة إقامتي في مدرسة الطائف غير راتبي المقرر في مكة المكرمة ولم أتقاض بدل انتداب أو حتى مكافأة مقطوعة ولا أجرة السيارة التي أنتقل فيها إلى الطائف ذاهباً اليها وعائداً.

وهذا رابط الموضوع

http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/2006...6090845873.htm

سيرة شيخ العلماء عبدالله خياط على لسان ابنه

عواد سلامه الرموثي — Fri, 08 Sep 2006 14:24:52 GMT

سيرة شيخ العلماء عبدالله خياط على لسان ابنه
مجلة المعهد ادخلته الشرطة

فالح الذبياني (مكة المكرمة)

يخص قبيلة بلي

سعود الهرفي — Thu, 31 Aug 2006 03:00:46 GMT

اخواني الكرام فقد حصلت على هذه المعلومات

نرجو الافادة

نسابها:

تجمع كتب الأنساب والتاريخ على أن قبيلة بلي بطن من بطون قضاعة القحطانية اليمانية وأن بني بلي ينسبون الى بلي بن عمرو ابن الحافي بن قضاعة الذي أنجب فران وهني فتفرعت من نسليهما قبيلة بلي

أقسامها :

تنقسم قبيلة بلي الى قسمان

مخلد

خزام

وتنقسم مخلد الى

الهروف

الحمر

الزبالة

السحمة

العرادات

البركات

القواعين

وتنقسم خزام الى

وابصة

المواهيب

الفواضلة

ومن اشهر بطون قبيلة بلي التي استقرت في مصر هم :

بنو عمر

بنو هاشم

بنو هرم

بنو سوادة

بنو حارثة

بنو أراش

بنو ناب

بنو شاد

بنو عجيل بن المريب

مساكنها:

تمتد ديار قبيلة بلي من ساحل البحر الأحمر الشرقي الى سكة حديد الحجاز وشمالا الى حرة الرها من جهة بني عطية وجبل شار وما حوله من جهة الحويطات اما على الساحل فتمتد ديارها من جنوب الوجه الى جنوب ضبه وفي الداخل يعتبر الحد بينها وبين قبيلة جهينة وادى الحمض

وتجاور قبيلة بلي أربع قبائل رئسية وهي عنزه في الشرق وبنو عطية في الشمال الشرقي والحويطات في الشمال الغربي وجهينة في الجنوب

ومن قبيلة بلي من يسكن مأدبا والزرقاء والكرك والعقبة والأغور في الأردن

ما قيل فيهم:

قال احمد المقري التلمساني في كتابه نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب

بنو البلوي ذوو حسب وأهل نعيم وتربية ملوكية حياهم الله و بياهم

وقال شيخ المؤرخين ابن خلدون

وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكاثروا هناك سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم الى هذا العهد

دور قبيلة بلي في نصرة الأسلام :

كان لقبيلة بلي دور في مناصرة الدعوة المحمدية فكانوا جنود في غزوة بدر ومن جاء ذكرهم اياس بن ثعلبة البلوي وسواد بن غزية البلوي الأنصاري و الصحابي الجليل المجذر بن زياد بن عمرو بن أخرم البلوي

وهو القائل

أما جهلت أو نسيت نسبي

فاثبت النسبة اني من بلي

الطاعنين برماح اليزني

و الضاربين الكبش حتى ينحني

بشر بيتم من ابوه البختري

أو بشرن بمثلها من نبي

أنا الذي يقال أصلي من بلي

أطعن بالصعدة حتى تنثني

وشاركت بلي في غزوة أحد ومن ابرز من شارك منهم الصحابي ثابت بن الدحداح بن نعيم بن غنم البلوي و الصحابي عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي البلوي أستشهد ومنهم الصحابي عبيد بن التيهان البلوي قتله عكرمة بن ابي جهل

وشاركت قبيلة بلي في الكثير من الفتوحات الأسلامية وقد اخرجت علماء وفقهاء وشعراء في اماكن عديدة من العالم الأسلامي

قرية ابوراكه

سعود الهرفي — Mon, 24 Jul 2006 11:34:35 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد :

اليوم حديثنا عن قرية ابوراكه

وقرية ابوراكه تابعة لمحافظة العلا .. وكذلك ابوراكه من المراكز فئة ( أ ) التابعة لمحافظة العلا ..

تسمية قرية ابوراكة بهذا الاسم : لوجود الاراك فيها فقد اطلق عليها هذا الاسم .

موقع القرية :

تقع في الجزء الشمالي من محافظة العلا .

1-فانها تبعد عن العلا 120 كيلو متر .

2- تبعد عن تبوك 190 كيلو متر.
3- تبعد عن بدا 66 كيلو متر .

المساحة:

تبلغ مساحة القرية ( 1.680 كم2 ) ويمثل 5.74% من مساحة محافظة العلا ، ويأتي في

المرتبة الثامنة من حيث المساحة .

سكانها :

يبلغ عدد سكان المركز ( 2678 ) نسمة .

يسكنون قرية ابوراكة من قبيلة بلي الهروف والسحمة والقواعين .

وتشتهر قرية ابوراكه في : النخيل والعنب والرمان والتين .

الخدمات الموجودة في القرية:

1- الامارة.

2- الشرطة.

3- مدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية(بنين - وبنات).
4- مستوصف صحي .
5-بلدية.
6- المحكمة.

مزارع ابوراكه (صور)

http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=29968

ابوراكــه في قوقل

http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=44864

وتقبلوا خالص احترامي وتقديري

تسمية ام الهشيم

سعود الهرفي — Mon, 17 Jul 2006 06:24:04 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد :

فانا تسمية ام الهشيم بهذا الاسم انا زيدان بن حامد الهرفي كان مع الابل حقتة وعندما قدمو علية

الغزو فقد صارة هذه الابل هشيم في قدرة الله وبعد هذا اطلق عليها ام الهشيم

ويقولون ان رجال من القوم ضرب الناقة في السيف ويقول اشهد بالله انك دم ولحم وبقدرة الله لم

يعرفون بانها ابل .

وزيدان بن حامد الهرفي هو جد الوالد

ولكم احترامي وتقديري

مشروع ضخم بالفارعة التابعه لمحافظة للعـــــلا

ابراهيم بن علي العثماني — Fri, 07 Jul 2006 21:57:01 GMT

يجري العمل حاليا في انشاء سد الفارعة وهي قرية من قرى العلا ويقع السد في اقصر نقطة على وادي الجزل قبل الفارعة بين جبلين ومن المقرر ان يكون عرض السد 70 متر وبتكلفة تقدر يثلاثة وعشرون ميلون ريال وهذا السد سيساهم ان شاء الله في توفير المياه وتخزينها ومعلوم ان وادي الجزل من اخطر الأودية وكلنا نعلم ماحدث عام 1406 هـ بسبب الأودية بعد قضاء الله وقدره ومن هنا فإننا نشكر كل من ساهم وايد ودعم فكرة انشاء هذا السد ونسال الله عز وجل ان يجعل ذلك في ميزان حسناتهم وللمعلومية فانه من المقرر ان ينتهي العمل من السد بعد ثلاث سنوات تقريبا من الآن .

رحلة الى وادي طيب إسم ( العلا ) بالصور

موسى بن ربيع البلوي — Wed, 28 Jun 2006 17:46:32 GMT

تتمتع بلادنا بمناظر خلابه ساحرة

و من هذه المناطق منطقة العلا و ما يحيط بها من جبال و أودية و شعاب و كهوف

أترككم مع بعض الصور من رحلة لي قبل إسبوعين لوادي طيب إسم و مداخيل و فيج

يتبع ...

][ ][ كلمات شـ ع ـبية .. شاركونا بخبرتكم .!! ][ ][

الريان — Sun, 11 Jun 2006 11:13:48 GMT

اللعبة باختصار كل عضو يضع كلمة بدوية و يشرح معناها

مثلاً :

الحوار = صغير الإبل

الحماده = الارض المنبسطة

و هكذا

نتمنى التفاعل و تكون الكلمات بلوية ما امكن

هـــــام وعـــــاجـــــــل لأبــــن مـــــســـــاوي

خلف محمد ساعد العصباني — Fri, 05 May 2006 11:42:55 GMT

أبن مساوي المواضيع المكتوبة تحت الموضوع المثبت فيها أخطاء كبيرة وكثيرة

فمثل هذه المواضيع يجب أن تكتب من أشخاص معروفين بالمعرفه بنسب القبيلة

فأرجو منك أغلاغ هذا الموضوع فورآ وهذا ما أردت التنويه عنه أنا بأنتضار

الأجراء منك وتقبل تحياتي

(بـشـرى) قاموس العلماء والمخترعون يضم(العصباني البلوي)

خلف محمد ساعد العصباني — Mon, 01 May 2006 21:56:58 GMT

لقد أخترع

سليم بن عواد صالح العصباني البلوي
أرقامآ عربية جديده
وقد طبعها في كتاب أرقام الحروف ( الأرقام العربية الجديدة )
الموقع على شبكة الأنترنت ( www.yyylf.com )

فشباب المملكة العربية السعودية ركيزه من ركائز الحضارة العربية والأسلامية على مر الأيام والعصور متمنيآ لشبابنا مزيد من الأختراعات والأكتشافات العلمية لخدمة الدين والمليك والطن

الوجه في صورة واحده ( بانوراما )

عيسى الحمودي — Sat, 29 Apr 2006 23:44:18 GMT

صوره للوجه كامله
كلي امل بأن تنال اعجابكم ورضاكم

ـــــــــــــــــــــــــــــ

صور لبحر الوجة

ياسر حمدان المقبلي — Mon, 24 Apr 2006 03:15:52 GMT

صور لبحر الوجة من تصويري
امل ان تنال على اعجابكم

تلاوات للشيخ ماهر المعيقلي حفظه الله

رضا محمود المعيقلي — Sun, 16 Apr 2006 17:34:38 GMT

ماهر بن حمد المعيقلي

إمام وخطيب بجامع الشيخ السعدي بالعوالي بمكة المكرمة

**********

للتحميل اضغط فوق الرابط بيمين الفأرة واختر حفظ الهدف باسم

سورة الفاتحة

http://quran.islamway.com/maherm3qly/001.rm

*****

سورة البقرة

http://quran.islamway.com/maherm3qly/002.rm

*****

سورة الكهف

http://quran.islamway.com/maherm3qly/018.rm

*****

سورة مريم

http://quran.islamway.com/maherm3qly/019.rm

*****

سورة الأنبياء

http://quran.islamway.com/maherm3qly/021.rm

*****

سورة المؤمنون

http://quran.islamway.com/maherm3qly/023.rm

*****

سورة الفرقان

http://quran.islamway.com/maherm3qly/025.rm

*********

صور جديده لبعض ديار بلي

عيسى الحمودي — Fri, 31 Mar 2006 23:02:36 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعرض لكم صور جديده لبعض المناضر الطبيعية في ديار بلي
,,,,,, تـــــــذرع ,,,,,,, سليع ,,,,,, الحرة ,,,,,,,,,
كلي امل ان تنال اعجابكم ورضاكم
التقطت الصور بعد هطول امطار الخير والبركه على المنطقة
يوم الاربعاء الموافق 29/2/1427هـ

ملاحضه : مع الهبوط الحاد والخسارة التى منينا بها مع نزول وانهيار الاسهم جميع الصور معروضه للبيع ؟؟؟

والأن اترككم مع الصور

ما قيل في بلي

ابن ظاهر — Thu, 30 Mar 2006 18:48:53 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اطرح لكم اليوم ما قيل عن قبيلة بلي
العريقه

........

قال احمد المقري التلمساني في كتابه نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب

بنو البلوي ذوو حسب وأهل نعيم وتربية ملوكية حياهم الله و بياهم

وقال شيخ المؤرخين ابن خلدون

وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكاثروا هناك سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم الى هذا العهد

:دور قبيلة بلي في نصرة الأسلام

كان لقبيلة بلي دور في مناصرة الدعوة المحمدية فكانوا جنود في غزوة بدر ومن جاء ذكرهم اياس بن ثعلبة البلوي وسواد بن غزية البلوي الأنصاري و الصحابي الجليل المجذر بن زياد بن عمرو بن أخرم البلوي

وهو القائل

أما جهلت أو نسيت نسبي

فاثبت النسبة اني من بلي

الطاعنين برماح اليزني

و الضاربين الكبش حتى ينحني

بشر بيتم من ابوه البختري

أو بشرن بمثلها من نبي

أنا الذي يقال أصلي من بلي

أطعن بالصعدة حتى تنثني

وشاركت بلي في غزوة أحد ومن ابرز من شارك منهم الصحابي ثابت بن الدحداح بن نعيم بن غنم البلوي و الصحابي عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي البلوي أستشهد ومنهم الصحابي عبيد بن التيهان البلوي قتله عكرمة بن ابي جهل

وشاركت قبيلة بلي في الكثير من الفتوحات الأسلامية وقد اخرجت علماء وفقهاء وشعراء في اماكن عديدة من العالم الأسلامي
لمحات عن تاريخ بلي

اشترك فرسان بلي مع جيش عمرو بن العاص في فتح مصر وكان عمرو يحب بلي ويتقرب إليهم بالمودة ويقدم رايتهم في المعارك مع الروم, وقد ذكر عمرو في أحاديثه المتكررة أنه يفضل بلي لما فيهم من الصحابة الذين ناصروا النبي - صلى الله عليه وسلم- في المدينة مع جملة الأنصار وأن له فيهم رحما وصهرا وكان العاص بن وائل القرشي والد عمرو (أمه بلوية) من بلي الشام أي أخوال العاص من بلي , ولذلك أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم- عمرو بن العاص إلى قضاعة لما له من صلة الرحم معهم ليستألفهم للإسلام ولكن عمرو مكث في ذات السلاسل وهو ماء من مياه جذام قرب ديار بني عذرة (قضاعة) في مشارف الشام وتهيب من التقدم للقتال فبعث له النبي سرية فيها أبي بكر وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح وولي القيادة للأخير - رضي الله عنهم جميعا- وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي عبيدة : لا تتنازع مع عمرو في الإمارة أو قيادة الجيش فإن عصاك فلا تعصه , فلما قدم الجيش على عمرو بن العاص في ذات السلاسل قال لأبي عبيدة : أنتم مدد لي وتمسك بالقيادة فأطاعه أبو عبيدة لما قد أمره النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلى عمرو بن العاص بالناس في هذه الغزوة ذات السلاسل

:وذكر جرجي زيدان

إن بلي كانوا في مصر منذ عهد ظهور النصرانية وكانوا في مصر ما بين القصير على البحر الأحمر وقنا على ضفاف النيل بصعيد مصر وكان عليهم الإعتماد في نقل التجارة الهندية قبل ظهور الإسلام

وفي عام 8ه بعد ظهور الإسلام انضمت بلي إلى هرقل ملك(قيصر) الروم في غزوة مؤتة وكان مع هرقل عدد كبير من القبائل من قضاعة مثل بلي وبهراء وبلقين وأيضا معه لخم وجذام وعاملة القحطانية فبلغ عددهم مع الروم مائة ألف محارب يقودهم رجل من بلي

وبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- عمرو بن العاص القرشي في سرية فقاتلهم ثم قدم وفد من بلي عام 9ه على النبي -عليه الصلاة والسلام- فأسلموا فقال لهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( الحمدلله الذي هداكم للإسلام فكل من مات على غير الإسلام فهو في النار) ثم ودعوا النبي- عليه الصلاة والسلام- بعد أن أجازهم ورجعوا إلى بلادهم

وظل من بلي بطون في الشام مع الروم حتى عام 14ه وساروا مع هرقل الروم حتى نزل إنطاكية في شمال غرب سوري

ودمتم بخير

ابن ظاهر

قرى وهجر بلي (شاهدها الان )

معيض ابراهيم الرموثي — Sun, 26 Mar 2006 22:25:30 GMT

رسم توضيحي لقرى وهجر قبيلة بلي التابعه للمدينه المنوره قدمها الشيخ سليمان ابن رفاده
لسمو امير المنطقه اثناء حفل اهالي قرية (جيده )...
فكرة وتصميم العميد الركن / مسعود ابراهيم الشنوطي الرموثي ...

الشيخ / سليمان ابن رفاده شيخ شمل قبائل بلي ويجلس على يساره الشيخ محمد ابن جزاء شيخ
فخذ الرموث من بلي وبجواره الشيخ سعود ابن جزاء الرموثي..

.........وللصور بقية من هذا الحفل والحفلات الاخرى وسوف نعرضها لكم حال توفرها ...

اخوكم ......معيض ابراهيم ابن رويضي

لقطات من حفل فضلا ..

معيض ابراهيم الرموثي — Sun, 26 Mar 2006 22:07:43 GMT

الهديه التي قدمها الشيخ سليمان ابن رفاده لسمو امير منطقة المدينه المنوره وقام بتصميمها
العميد / مسعود ابراهيم الشنوطي الرموثي ...

منظر من احتفال اهالي جيده بقدوم امير منطقة المدينه المنوره وذلك بقرية (فضلا )

جولة الامير في قرى بلي (1)

معيض ابراهيم الرموثي — Sun, 26 Mar 2006 11:22:16 GMT

جولات امير منطقة المدينه المنوره التفقديه لقرى وهجر قبيلة بلي ...

قام صاحب السمو الملكي الامير عبدالعزيز ابن ماجد ابن عبدالعزيز أل سعود امير منطقة المدينه
المنوره صباح يوم الاربعاء الموافق 22/2/ 1427ه بزيارة تفقديه لقرى وهجر القبيله وقد بدات
الجوله من قرية ( فضلا ) حيث استهل الزياره بمخيم اهالي ( قرية جيده ) الذي اقامه عشيرة
الوافي من ( الرموث ) بمشاركة سكان جيده وضواحيها وكان في مقدمة مستقبليه الشيخ سليمان
محمد ابن رفاده والشيخ احمد ابن رفاده والشيخ صالح ابن رفاده والشيخ محمد ابن جزاء ابن حثار
شيخ قبيلة الرموث والشيخ عوض الضوان الهلباني والشيخ خليوي محمد الشنوطي الرموثي والشيخ
عوض مرزوق ابن فضل العرادي والشيخ عايد عبيد الوحيشي وجمعا غفيرا من شيوخ واعيان
قبيلة بلي ...

وقد القى الشاعر ناصر خليوي الشنوطي قصيدة بهذه المناسبه ...

[POEM="font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="sienna" bkimage="" border="ridge,4,darkred" type=0 line=0 align=center use=sp num="0,black""]الأوله للكريم الفضل والمنـــــة "=" علـــــى التلاقــــــي مابين الشعب والقاده
واكبردليل ان كلا نجـــــره يــدنه "=" لأمير طيبة بعد ما حان ميــــعــــــــــــاده
يامير مال التحايا سرج واعنه "=" وانتم سمي المؤسس وأحد احفـــــــــاده
فاخر بالانساب والاحساب والرنه "=" في جدك اليعربي واقدح من زناده
شبلا حكمها بحد سيوف واسنه "=" غصبأ على عين عدوانه وحساده
لين استقرت وكل امرٍ على قنه "=" صحة ..وتعليم .. وامن وملحه وزاده
يالله ياربنا عساه للجـــــنـــــــــه "=" وعياله اللي فنوا في خدمة بلاده
الله يعز المليك اللي على السنه "=" اللي على خير شعبه زاده ..زياده
حاكم رقا العالم الاسلامي بفنه "=" بمبادرات السلام اللي من امجاده
ولي عهده غطاريفه يبارنه "=" سلطان للخير لن الخير بأياده
درع الجزيرة ولونه ضحك سنه "=" للشعب ...والا العدو يبكي من عناده
والداخلية بها اللي مالها عنه "=" نايف على النايفه يازين مقعاده
وامير طيبة ثياب العز يزهنه "=" فاز بجدارة بها والفوز له عاده
والخاتمه للكريم الفضل والمنه "=" سبحان من سخر(ال سعود )لعباده [/POEM]

ثم غادرسمو الامير مقر الحفل حيث توجه الى منزل الشيخ حمدان الاحمر العثماني شيخ العثامين
من الرموث القا خلاله زميلنا الشاعر / منصور غصيبه العثماني قصيدة شعريه ... بعد ذلك قام الامير بزيارة حفل ( مركز فضلا ) الذي اقيم على شرف سموه غادر بعدها الامير
الى مقر ( حفلة الضوان ) وكان في استقباله الشيخ عوض الضوان الهلباني ..
وفي ختام جولته بقرية ( فضلا ) قام بزيارة للشيخ / حماد راشد ابن منقره الفريعي شيخ البركات
والفريعات اهل الشفاء ) وشرف الحفل الذي اقيم على شرفه ...... مزيدا من الصور عن الحفل سوف تضاف لاحقا وحتى الان لم تردني الا قصيدتين للشاعرين
ناصر خليوي ... منصور غصيبه ..وسوف اضيفها بنفس الموضوع ...
...هذا عن جولة الامير بقرية فضلا وزيارته للمقرات ( الخمس ) وسنحاول جاهدين
موافتكم عن المقرات او المخيمات الاخرى ...

حفلة قبــيلة بلــــــي بالـعــــلا

معيض ابراهيم الرموثي — Mon, 20 Mar 2006 14:35:41 GMT

متابعه لزيارة امير منطقة المدينه المنوره ...

وصل صاحب السمو الملكي الامير عبد العزيز ابن ماجد ابن عبدالعزيز امير منطقة المدينه المنوره
بعد ظهر اليوم الاثنين الموافق 20 / 2 الى محافظة العلا حيث توجه فور وصوله الى المقر الرسمي
لاحتفالات قبيلة بلي وكان في مقدمة مستقبليه الشيخ سليمان ابن محمد ابن رفاده والشيخ احمد ابن
رفاده والشيخ صالح ابن رفاده وشيوخ واعيان قبيلة بلي شفاء وتهام وقد صافح سمو الامير جموعا
من ابناء القبيلة الذين اصطفوا للسلام عليه والترحيب به .....

وبعد ان اخذ سموه مقره بالحفل بدا الحفل بأيات من القرأن الكريم ..
ثم كلمة قبيلة بلـــــي القاها نيابة عن شيخ واعيان وابناء القبيلة الشيخ الاستاذ/ فالح علي ابو خشيم
البلوي .( الكلمه والقصيده تعرض لآحقآ )

بعد ذلك القيت قصيده (بالفصحى ) للشاعر الاستاذ/ منصور صالح العرادي البلوي
ثم غادر سمو الامير مقر الاحتفال مودعا بمثل ما استقبل به من حفاوة وتكريم
قام بالتقديم الاستاذ / سعود محمد ابن جزاء الرموثي

اللجنة المنظمه للحفل ...
برئاسة الشيخ / مزعل سليمان العصباني البلوي
شيخ فخذ العصابين

واعضاء اللجنه / الاستاذ عقيل سليمان البلوي
العميد / مسعود ابراهيم الشنوطي البلوي
عبدالله عيد العرادي البلوي
زيدان الميهوبي
ناصر عيد الهلباني
سعد غصيبه العثماني
سالم ابن علي العثماني

المشايخ والاعيان الداعمين لهذا الاحتفال ...

الشيخ ..مزعل سليمان العصباني
الشيخ ..عبدالله عبيد ابو خشيم
الشيخ .. عيد فالح الزبني
الشيخ .. سليم عايد الوابصي
الشيخ .. جراد مشحن ابو شامه
الشيخ .. حمدان فرحان الفاضلي
الشيخ .. علي خلف ابو ذراع
الشيخ .. عايد عبيد الوحيشي
الشيخ .. عبدربه علي ابن مظهر البلوي
الشيخ .. عوض سمران الضوان الهلباني
الشيخ .. فالح موسى الحمراني
الشيخ .. ابراهيم مبارك العامري
الشيخ .. فرحان محمد حمود السرحاني
الشيخ .. سليمان فالح القبيعي
الشيخ .. عويضه عواد العبيلي
الشيخ ..خليوي محمد الشنوطي الرموثي
الشيخ ..حمدان فالح الاحمر العثماني
الشيخ ..فالح محمد معدي البلوي
الشيخ .. مرزوق مسلم القويعاني
الشيخ.. عناد صالح العرادي
الاستاذ.. محمد عواد الجبعه
الاستاذ.. عقيل سليمان القعقع البلوي
الاستاذ.. جميل راشد سعيد العرادي
الاستاذ.. حماد فهيد العصباني
الاستاذ.. رويشد عبدالله السميري
الاستاذ.. محمد سليمان الجويبري
الاستاذ.. قطيفان محمد زيد
الاستاذ.. سعد رجاء ناهض
الاستاذ.. سويلم عويضه المبادلي
الاستاذ.. مشحن عايش الحمري
الاستاذ.. عوده سالم البلـوي

عدد كبير من شيوخ افخاذ القبيلة حضروا هذا الحفل الكبير من منطقة تبوك ومحافظة الوجه والقرى
والهجر التابعه وسوف نذكر اسماء الشيوخ حال وصولها الينا ...

في نهاية الاحتفال قدمت فرقة خيبر للفنون الشعبيه عروضا مميزه نالت الاستحسان من الجميع

...واعذرونا من التقصير ياربعنا بلي ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

الحقباني وابن رفاده

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 14 Mar 2006 23:38:58 GMT

قرية السديد ..

قام ظهر اليوم الثلاثاء الموافق 13/ 2/ 1426ه سعادة محافظ الوجه الاستاذ عمار الحقباني
والشيخ سليمان ابن محمد ابن رفاده شيخ شمل قبيلة بلي بزيارة تفقديه لقرية السديد حيث
شرفوا حفل الغداء الكبير الذي اقامه الشيخ كامل ابن رفاده رئيس مركز السديد والاهالي
وقد توافد عدد كبير من ابناء القريه وضواحيها للسلام على الضيفين الكبيرين وتقدموا
بمطالبهم واحتياجتهم الضروريه فيما تعهد المحافظ بتلبية رغباتهم ومطالبهم عن قريب ..

وقد حضر حفل الغداء الشيخ احمد محمد ابن رفاده والشيخ صالح محمد ابن رفاده ومديرشرطة
الوجه ورؤساء الدوائر الحكوميه بالوجه واعضاء المجلس البلدي بالمحافظه ...

وبعد الغداء قام الحقباني وابن رفاده بزيارة وديه لابناء ابراهيم سليمان ابن رويضي في منزلهم
وكان في استقبالهم الاخ صالح ابراهيم الرموثي واخوانه اثر ذلك تناولا القهوة العربيه ثم غادرا
بمثل ما استقبلا به من حفاوة وتكريم ...

هذا وقد غادر المحافظ قرية السديد متوجها الى قرية خرباء حيث يشرف حفل العشاء
الذي يقيمه مساء اليوم الشيخ سالم ابن عوده ابن رفاده رئيس مركز خرباء ...
والسلام عليكم ........

مناظر من ديرة بلي

البرق — Mon, 13 Mar 2006 23:25:40 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : اهدي هذه الصور إلى المنتدى ارائع منتدى بلي

{ وادي الجزل كما بدى هذا الصباح }

يوسف بن عبد الله البلوي — Sun, 19 Feb 2006 11:52:11 GMT

الأحد
20-1-1427

وادي الجزل
النجــــل

"وادي الجزل هذا الصباح"
مجموعة (9 صور)

..
..
..
::
_

هنا اخبار الديره الممطوره ..

معيض ابراهيم الرموثي — Sat, 04 Feb 2006 22:49:33 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوه والاخوات اعضاء منتديات بلي

مساكم الله بالخير

خلونا نخش بالموضوع ونعطيكم اخبار الامطار والعواصف في بعض قرى وهجر البلويه حسب
مكان تواجدي في تلك اللحظات ......

يوم الجمعه وبعد صلاة الفجربنصف ساعه وبينما اقوم بشب النار استعدادا لتجهيز القهوة
والحليب ( غير دنماركي ) فأجئتنا الرياح العاتيه والعواصف القويه واصبحت السماء
سوداء قاتمه وحيث ان اكثر منازل القريه مسقوفه بالشنكو والحديد الخفيف فقد اقتلعتها
الرياح من اساسها في مشاهد مخيفه وقد لجائنا الى زوايا الغرف وبيوت الشعر المجاوره
والتي وقعت على رؤؤسنا بعد دقائق ولكنها ارحم من الجدران ...

وبعد ساعه كامله من تطاير الخزانات واسقف المنازل وسقوط العديد من الاشجار بشكل
لم يسبق له مثيل قمنا بجوله على القريه فوجدنا بعض الاضرار الماديه حيث انهارت
بقالة لاحد المواطنين ووقع السقف على ما فيها كذلك انهارت بعض الاحواش
والحمدلله انها كانت خاليه من الارواح ...

المهم بعد هذه العواصف هطلت امطار غزيره انستنا المعأناه التي عانيناها مع بزوغ
الفجر واستمرت حوالي ربع ساعه سالت على اثرها الاوديه والشعاب وعلى قولة
البدو ( الصميدات تقلبت .. والدعيبات سالت ) وقد شملت الامطار قرية النابع
والسديد وخرباء والمنجور والخرار وعلى قول المثل ( الماطر ..واحد ) فيما
امتألت السدود الواقعه بالخرار واشهرها سد ( قطان الكبير ) ..

جعلها الله امطار خير وبركه وعم بنفعها اوطان المسلمين ...

مراسلكم من قمم جبال اغلب
معيض ابن رويضي
خبره عشرون عاما في طلوع ونزول اشهر الجبال ..
السبت 3/1/ سنة السبع والعشرين

زياره لشيـــــخ القــــبـــيــــــلة

معيض ابراهيم الرموثي — Mon, 30 Jan 2006 18:53:39 GMT

السلام عايكم ورحمة الله وبركاته

يـــــقوم الشيخ سليمان محمد ابن رفاده يوم الخميس القادم الموافق 3/1/ 1427ه بزيارة ودية

الى قرية جيده وسوف يشرف حفل الغداء الذي يقيمه شيوخ وابناء عشيرة الشنانطه في ضاحية

السطيح .. هذا وقد كلفني الشيخ / خليوي محمد الشنوطي بتوجيه الدعوة لكم ولمن تساعده

ظروفه على الحضور ...

مزيدا من التفاصيل بعد نهاية الحفل ان شاء الله ........

اخوكم / ابو نايف

تسميةمحافظة الوجه بهذا الاسم

ناصر عياد الوابصي — Tue, 17 Jan 2006 01:17:56 GMT

تسمية الوجه

سميت الوجه بهذا الاسم لعدة أسباب ونلخصها في ثلاث جوانب وهي :-

أولا : الجانب اللغوي

ا) ترد الوجه في قواميس اللغة العربية ومعاجمها بعني القليل من الماء وتنطق بسكون الجيم وبتحريكها

ب) والوجه تأتي بمعنى الماء العذب الصيب0

ج) وتأتي بمعنى منهل الوادي ومكان وجود المياه فيه ومما يؤكد هذا القول هو وجود الماء على سطح الأرض عند مكان يسمى قلعة الزريب وكان هذا المنهل أحد المحطات الرئيسية على طريق الحج في العصر العباسي والفاطمي وبعد عام 667 أصبح مصدرا مضمونا للماء0

د) وتأخذ معنى قلة الماء في بعض السنين وغزارته 0

كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ـ وقد مر بالوجه ووجده مسنتا فقال حينها هذين البيتين:ـ

أتينا إلى الوجــه المرجى نواله فشح ولم يسمح بطيب نداه

وأسفر عن وجه وما فيه من حيا فقلت دعـوه ما أقل حياه

ولما عاد إليه وجده ممطوراً قد صفت مشاربه واخضرت جوانبه فقال :

أرانا الجميل ( الوجه ) معتذرا لنا فـأوليـته شـكرا ومـا زلـت مثـنيا

وأطرقت نحو الأرض رأسي خجلة وما أسطعت رفع الرأس من كثرة الحـيا

و) وتأتي بمعنى وجه الإنسان كما جاء في المعاجم والشاهد على ذلك هذا البيت المشهور:

إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ولا خير في وجه قل ماؤه

ثانيا : الجانب الجغرافي

إن أكثر الأسماء الجغرافية العربية لها دلالات مختلفة فمنها ما يدل على لون أو نبات أو إنسان أو إتجاه0

فالوجه اسم يدل على اتجاه مثل الوجه القبلي ( الاتجاه القبلي )

فالعموم أن تسمية الوجه جاءت من وجه الحجاز أي اتجاه نحو الحجاز أو أنه وجه الحجاز أي أول نقطة من أرضه يرها وينزل بها القادم برا وبحرا من إفريقيا ومن المغرب0وقيل أيضا إنها مشتقة من مواجهة الركب( القافلة ) والمقصود مواجهة ركب الحجيج في عودته بالأخبار التي كانت تأتي من مصر .وكانت إحدى محطات القوافل المواجهة لقلعة الأزلم حسب محطات الحج المصري في العهد العثماني لأن محطة الوجه تأتي بعد محطة الأزلم التي تقع بالقرب من مدينة ضباء0

ويطلق اسم الوجه على الوادي أي وادي الوجه كما هو معروف جغرافيا أنه وادي من أودية تهامة وينزله الحجاج القادمون عن طريق الساحل من مصر والشام0ويطلق اسم الوجه على ميناء تقع في مصب ذلك الوادي في البحر وأيضا فمن الناحية الجغرافية فإن الوجه أول عمارة بلاد الحجاز0

ثالثا :الجانب التاريخي

فقد مر بالوجه العديد من الرحالة المسلمين ومنهم من يسميها ب ( الوش أو الوشن) كالتاموري المغربي فيدغم الجيم في الهاء فيقلب الحرفين شينا مشددة وهي لغة أهل مصر في الوجه فقد ورد هذا الاسم في الرحلات المغربية منذ عهد بن عبد السلام فما بعده فتصبح الوش بدلا من الوجه ومنهم من يسمي الوجه بالوشاشة كما في الحملة التي أعدتها الدولة العثمانية عام 1082هـ

وأخيرا نستخلص مما قيل عن الوجه وعن أسباب تسميتها وجود ارتباطا وثيقا بين سبب تسميتها بالوجه ومرادفها اللغوي التي تأتي بمنى الوادي ذو الماء القليل وهذا ما يطابق واقع الوجه قديما وحاضرا لأن الوجه تفتقر إلى مصادر المياه العذبة من أبار وعيون وبعد بعض الآبار الحلوة عن البلدة ناهيك عن عددها المحدود واعتمادها الرئيسي على مياه الأمطار ولجوء أهلها الاستفادة منها من خلال ما عرف عن بناء الصهاريج لحفظ الماء قديما 0 واعتمادها في عهدنا هذا على (الكنداسة) أولا ثم نشأة أول محطة تحلية على مستوى المملكة0

شاءت الأقدار بأن تلعب الوجه دوراً تاريخياً هاماً في الحقب التاريخية سواءً قبل أو بعد الإسلام حيث شهدت منطقة ساحل الوجه قيام فرضيات لأغراض عسكرية وخاصة ارتباطها بالحملة العسكرية في عهد الرومان التي استهدفت الاستيلاء على تجارة القوافل العربية وطريقها ’ وأيضا شهدت أغراضاً اقتصادية من السيطرة على الطريق البري وتجارة جنوب غرب الجزيرة العربية وخاصة من قبل دولة الأنباط وفرض سيطرتهم على الطريق التجاري مما حثهم على إيجاد ميناء لهم في الوجه وخاصة عند اتساع مساحة دولتهم جنوباً حتى وصلت إلى وادي القرى ودليل ذلك انتشار الخط التمودي في الوجه والعلا وحائل علماً بأن وادي القرى أو الحجر (مدائن صالح ) أغنى المناطق آثاراً في جزيرة العرب حيث أن دولة الأنباط شملت فلسطين والأردن وسوريا وشمال الجزيرة العربية وربما وصل ملكهم إلى الحجر. أما الوجه في العصر الإسلامي فتشير بعض المصادر إلى أنها ذكرت في زمن الخليفة العباسي السفاح عام 135هـ وتوالى ذكرها من خلال كتب الرحالة المسلمون الأوائل بحكم موقعها على طريق الحج القادم من مصر والمغرب وأفريقيا والأندلس حيث ذكرها اليعقوبي عام 284هـ في كتابه البلدان والحربي والحافظ والعسقلاني وابن حجر والمقريزي والعياشي وابن درع المغربي وغيرهم من الرحالة المسلمين حيث خلدوا ذكرها من خلال قصائدهم الشعرية حتى الرحالة المسلمون المتأخرون ذكروا الوجه أثناء مرورهم بها ومنهم الزيباري عام 1163هـ حيث يصفها بأنها آخر البنادر التي هي طريق الدرب ومحمد صادق باشا الذي زارها عام 1297هـ حيث يصفها بأنها ميناء متوسط من القلزم وغيرها من الرحالة المسلمين .

وأيضاً ذكرها العديد من الغربيين الذين زاروها مثل بيرتون في رحلته إلى مصر والحجاز حيث يصفها بأنها قلعة تزدهر مع الميناء بسبب بيع الماء ومؤن الحجاج وبوركهات و فلبى وغيرهم من الغربيين حيث لعبت دوراً كبيراً لأنها قلعة أو محطة لقوافل الحجاج أو ميناء تجاري مع البلدان المجاورة . وبرز دور الوجه التاريخي في أحداث الحرب العالمية الأولى .وأخيراً كانت الوجه من إحدى مدن الحجاز التي دخلت في العهد السعودي الزاهر عام 1344هـ لتدخل عهد جديد من عهود الخير والنماء والعطاء

من مظاهر العيد بالقريه ..

معيض ابراهيم الرموثي — Sun, 15 Jan 2006 18:06:06 GMT

الاخــــــــوان والاخوات اعضاء منتديات بلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للعيد فرحه

وللفرحه طعم خاص ..

والعيد بالقرى والهجر يختلف عن المدن ...فما اجمل العيد بالقريه ..
مانبي نطول عليكم ..هذه بعض مظاهر عيد الاضحى المبارك بقرية السديد
لهذا العام 1426ه ..
وقتا ممتعا ارجوه لكم ...

صلاة العيد بالسديد ..
http://members.lycos.co.uk/dewansa/u...Image(020).jpg

تابع ...........صورأخرى ..

خبر عاجل جدا اعتماد طريق فضلاء = الرقيبه=الفلقه= جيده

ابراهيم بن علي العثماني — Tue, 03 Jan 2006 22:13:34 GMT

وصلنا قبل قليل من مصدر
موثوق يفيد بعتماد طريق العلاء جيده

الله يجعله خط خير وبركه وينفع به

والقادم احلي انشاء الله

تــا ريـــخ مــد يـنة الــــو جـــــه

ابوزهران — Wed, 28 Dec 2005 06:08:22 GMT

الوجه في اللغة العربية مقدمة الشئ وقد ســميت الوجــه لوقوععهــا على واجهة البحر الأحمر وقيل أسم الوجه أشـتق مـن المــواجهـــة والمقصـــود موامجهــة ركب الحج عند قــدومـه بالأخبار من البلاد المصــريه وعند عودته من البلاد المقدسة

والوجه من أقدم المدن التي تقــع علـى الساحل الشرقي للبحر الأحمر ويقــدر تاريخهــا إلى ما قبــل الميــلاد وكانــت الميناء الرئسي لمدائن صالح وسميت في عهــد العمـاليــق بالــدار البيضـــاء ورغم قدم تاريخهالم نجد ذكرها في كتب الأقدمين سوى ماورد في كتب المرافقين للمحمل المصري

وقد ذكر مدينة الوجه أمير الحج عام 1319 هـ اللواء إبراهيم رفعت باشا وقــال: الوجــه مدينــة صغــيرة على الشاطئ الشر قي للبحر الأحمر بها ما يقارب (150) بيتا منها ذو الطبقــة والطبقتين ويسكنها (500) نسمه وبها قلعــة ذات مدفعيــن وثلا ثة مســاجــد وزاويتــان وحــوانيت و(8) صهاريــج يحفــظ بها ماء المطر ويباع لـلأ هالــي ولركب المحمل عند قــدومه ويشـــرف على البلدة تلة من ورائها وعليها قلعة حصينه

أخواني الأفاضل لقد أوردت هذه المعلومات عن مدينة الوجه لعلمي إنها حاضرة قبيلة بلي هذه القبيلة العريقه في تاريخها ومجدها أرجو أن تنال رضاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقسيم قبيلة بلي في الاردن_الكرك

جديع — Thu, 22 Dec 2005 07:15:42 GMT

واضيف معلومة جديدة لما كتبتة سابقا" عن قبيلة بلي بأنة يوجد فرع من عشيرة زبالة من بلي ويقطنون محافظة الكرك_دمنة حيث اتى جدهم من السعودية واسمة فرج واستقر في وادي بن حماد مع عشيرة الفقرا/البلاونة وانجب ثلاثة اولااد واسقرت ذريتة لغاية سلمان واولادة اخذت هذة المعلومات من السيد يوسف فضل غنيم الفقرا البلوي شخصيا".

لقاء مع محب التراث الاستاذ عوده بن فرج الس

موسى بن ربيع البلوي — Thu, 06 Oct 2005 22:01:24 GMT

لقاء مع صاحب أكبر متحف في منطقة تبوك

الأستاذ / عوده بن فرج السميري البلوي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين

و بعد

في البداية أعتذر عن التأخر في إنزال الموضوع و كان ذلك بسبب إنشغالي المتكرر في الأيام الماضية .

ثم إنني أتقدم بالشكر الجزيل لمشرفنا و شاعرنا النشط عايد السميري الذي رتب لهذا اللقاء و نسق له .

عوده بن فرج السميري رجل ترى في كل معاني الأصالة و الكرم و حب التراث العريق فبمجرد جلسة واحدة معه تجد نفسك في عالم آخر من نفائس التراث و المخطوطات حتى إنك لتود أن لا تغادر مجلسة و لا تمل من حديثة .. رجل إهتم بالتراث و قضى وقتاً طويلاً من عمره في سبيل جمع النفائس و الحفاظ عليها و قد كان ذلك يشكل له هاجساً منذ شبابه أي منذ ما يقارب 40 عاماً و قد تشكل لديه متحف هو الأكبر من نوعه في منطقة تبوك .

و لكن للاسف لم يجد من يتبناه و يحافظ عليه و الاستاذ عود الآن كبر في السن و يواجه الكثير من حمل كبير في إبراز هذا المتحف في ظل تخلي العديد من الجهات عن تبني هذا الكم الهائل من الأثريات النادره و التي لا تقدر بثمن و هو ينتظر و يتمنى أن يجد من يهتم به و يقدر هذا التعب و السنين الطوال التي قضاها في جمعه .

و يقول الاستاذ عوده السميري أن أول بداية لفكرة تكوين هذا المتحف كانت عندما ورث بندقيه و دلال و نجر ورثها عن أبيه عن جده و منذ عام 1380هـ بدأت فكرة تكوين متحف بعد أن ورث هذه القطع و أهتم بها و نظراً لحبه الشديد للتراث بدأ في وضع خطه لجمعه و البحث عنه و تكون لديه هذا المتحف الذي يضم أكثر من 21 قسم :

1 – قسم السلاح الأبيض كالسيوف و الرماح .

2 – قسم البنادق من جميع أنواعها .

3 – قسم خاص بالمسدسات و أنواعها .

4 – قسم خاص بالعملات .

5 – قسم خاص بالمتحجرات .

6 – قسم الأدوات الفخارية بأنواعها .

7 – قسم الأدوات المصنعة من الخشب مثل الهنابة و القدح .

8 – قسم الأدوات المصنعة من النحاس .

9 – قسم الأدوات الجلدية و المصنوعة من الجلد .

10 – قسم أدوات الطب .

11 – قسم حلي النساء من الفضة و الخرز و الأحجار الكريمة .

12 – قسم أدوات التنباك .

13- قسم الأحجار الكريمة و بلورات الألماس من جميع الأنواع .

14 – قسم أحجار كريمة خام غير مصنعة .

15 – قسم حلي النساء المصنعة من الجلد مثل العصابة و الحزام و غيرها .

16 – قسم حلي النساء و الملابس من القماش و المطرزة بزينة مختلفة .

17 – قسم أدوات الري و الحراثة .

18 – قسم الفخاريات من جميع الاستعمالات .

19 – قسم للأشياء غير المصنفة مثل الهودج و حوض سقي الإبل و الثلاجة و الخزانة .

20 – قسم أدوات الصيد الأخرى مثل الفخ ..

21 – قسم لأدوات القهوة .

- إضافة للمخطوطات و الوثائق .

و قد شارك الأستاذ عوده السميري بمعارض مختلفة منها معرض لجمعية الثقافة و الفنون بتبوك و حصل على عديد من شهادات الشكر .

( ص الشهادات )

و قد كانت له عدد من اللقاءات مع بعض الصحف و المجلات .

و هذه جولة مع بعض الصور :

( نتمنى من الاخوه الكرام عدم التعقيب لحين أنتهاء الموضوع )

مستوصف صحي بالسديد

معيض ابراهيم الرموثي — Sun, 11 Sep 2005 11:22:44 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخيرا وبعــــد انتظار عـــــدة سنوات من المطالبات والشكاوي اعلنت وزارة الصحة ممثلة بالشئون

الصحية بمنطقة تبوك اعتماد مستوصف صحي بقرية السديد التابعه لمحافظة الوجه ..وقد تم بالفعل

استجأر احد المباني ليكون مقرا مؤقتا ريثما يتم تشييد مبنى حكومي بالمخطط الجديد له ...

وبهذه المناسبه اورد لكم تعريفا عن هذه القرية .....

تقع قرية السديد شرق مدينة الوجه وتبعد عنها 138 كم وترتبط بالوجه بخطين مسفلتين الاول

جنوبا عن طريق خرباء... المنجور ..والثاني شمالا مرورا بقرية النابع ... والكر ...

وطريق أخر صحراوي يربطها بمدينة العلا عن طريق عقبة طيب اسم وهذالطريق الصعب تم

بجهود سلاح المهندسين بالشمالية الغريبة وجهود خيرة من احد ابناء بلي ...

يوجد بالقرية العديد من المرافق الحكومية كالامارة والمدارس للبنين والبنات ومشروع المياه

ومكتب خدمات البلديه الاسبوعي ومقر ثابت لطبيب غير مقيم يزور القرية اسبوعيا ...

يعمل سكان القرية بتربية الماشية بالجبال المحيطه وكذلك الزراعه نظرا لوفرة المياه

وتشتهر بزراعة النخيل وخاصة ( البرنيه ) من العيص و( الحلوه ) من العلا ...وتمتاز

القرية بعذوبة مائها عن بقية القرى وكثير ما تاتي لها الواياتات من الوجه للتعبئه منها..

سكان القرية القدماء الرموث اما اليوم فسكانها هم ..

الرموث والوحشه والنجيدات والزباله ..

...أمل ان اكون قد وفقت في ايجاز هذا التعريف المختصر للقرية ....

والسلام عليكم ....

[صور]العلا - مدائن صالح - مداخيل

موسى بن ربيع البلوي — Fri, 02 Sep 2005 20:20:14 GMT

[align=center]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الصور من العلا و مدائن صالح و ثربه و مداخيل
إن شاء الله تعجبكم و أترك التعليق على الصور لكم :....

بقية الصور هنا

بالتوفيق[/align]

قصاصة ورقية من 35 سنة لصحيفة بحرينية تهنئ محمود غانم العرادي بالسلامه من حادث تعرض له

wateincom — Wed, 31 Aug 2005 20:18:36 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الصورة والتي وصلتنا من الاخ الكريم الأستاذ حماد بن حمدان البلوي مشكورا والذي يحمل في قلبه هما للرقي بموقع بلي

هذه الصورة للأستاذ محمود غانم بن هندي العرادي البلوي رحمه الله واسكنه فسيح جناته
وفي الصورة خبر عن حادث تعرض له رحمه الله وسلمه الله من هذا الحادث وتوفي معه شخص واحد وسنتناول القصة في موضوع اخر بعد الحصول على التفاصيل وعن حياته ومراحل تعليمه رحمه الله
المهم في الامر ومن باب الأمانة نقل كل مايقع بين أيدينا من قصاصات أو وثائق
محمود غانم رحمه الله ( أبو طلال )
من القلائل الذين قابلتهم يحملون مبادئ قلما تجدها في هذا الزمان
وكان لي معه مواقف كثيرة وجميعها تدل على فهمه رحمه الله للحياة فكانت توجيهاته توجيهات سليمة تنم عن خبرة ووعي بواقعنا الحالي وبالإضافة الى حسن الخلق والتواضع كان رحمه الله لايبخل بمشورة ولايبخل بتوجيه لمن هم حوله فكانت سببا من أسباب نجاحه في معترك الحياة
كان رحمه الله يملك مواهب كثيرة من ضمنها التصوير السينمائي الخاص والتصوير الفوتوغرافي
من قبل الاربعين سنة تقريبا وقد وثق لبداية هذه المرحلة توثيقا يدعو للمفخرة وسوف ننشر هذه الوثائق حالما نحصل عليها بإذن الله
لو كتبت عن هذا الرجل الذي لن توفيه صفحات ولن تتسع لما اكنه لهذا الرجل في قلبي رحمه الله رحمة واسعة وادخله فسيح جناته
اترككم مع هذه القصاصة التي عمرها قرابة 35 سنة وتهنئة هذه الصحيفة لابوطلال رحمه الله بالسلامة
نشر هذا الخبر في تاريخ
25/12/1391هـ
ويوم الحادث كان في تاريخ 4/10/1391هـ

الذييل و الهضب

موسى بن ربيع البلوي — Wed, 31 Aug 2005 17:25:03 GMT

صور من الذييل و الهضب

بقية الصور هنا فقط إنتظروا التحميل

خربا

موسى بن ربيع البلوي — Wed, 31 Aug 2005 17:14:04 GMT

قـــــــرية خـــــــرباء

احد قرى بلي التابعه لمحافظة الوجه وتبعد عنها 130كم جنوب شرق ..كانت تسمى قديما بوادي القدير ..

سكان القرية ..

الوحشه ..النجيدات ..

المرافق الحكوميه ..

امارة ..شرطة ..اتصالات ..مستوصف ..مدارس بنين وبنات ..

عدد السكان ..

3200 أخر احصائيه

ابرز الشعراء ..

الشاعر سليمان ابن ابراهيم الوحيشي

الشاعر عبدالرحمن عطالله الوحيشي

سالم سليمان ابراهيم الوحيشي

عبدالله سليمان الوحيشي

شيوخ من القرية

الشيخ محمد عبيد ابن مكازي

الشيخ سليم محمد عبيد الوحيشي

وجهاء واعيان من القرية ..

محمد علي ابن ناهض ..المدينه المنوره

فالح مرزوق ابن علي ..تبوك

عايد عبيد ابن معين ..خرباء

رشيد عبدالله ابن مكازي

راشد محسن الوحيشي ..

سالم سليمان الوحيشي ..الوجه

ابرز معالمها ..

نخيل الدوم .. وجبل شيهوب ..

الاودية ..

وادي القدير

س1

بعض الصور من قرية خربا

إن شاء الله تكون واضحة

بقية الصور هنا

المنجور

موسى بن ربيع البلوي — Wed, 31 Aug 2005 17:04:45 GMT

قرية المنجور ..
احد اكبر قرى قبائل بلي التابعه لمحافظة الوجه وتبعد عنها مسافة 90كم جنوب شرق ..وهي المقر الرئيسي لشيخ
شمل قبائل بلي وتوجد بها العديد من المرافق الحكومية كالامارة والمدارس للبنين والبنات والمركز الصحي ومكتب
للبريد ومجمع قروي ..
تنشط بالمنجور الحركة التجارية لموقعها المتميز في ملتقى طرق حيث جنوبا الى قرية المراميه بالجهنيه وشرقا
الى وادي القدير والصداره امتدادا للشفاء وشمالا الصفحه ووادي ابو العجاج وصولا للنابع والمقارح ..
يوم الخميس ( سوق شعبي للمواشي يفد اليه البدو من جميع القرى للبيع والشراء )
يسكن القرية .. المعاقله ..والعرادات .. والنجيدات ..
اعيان القريه ..
الشيخ / علي ابن احمد بن رفاده
الشيخ صالح محمد ابن رفاده
الشيخ عطالله ابن فحيمان ابن رفاده
ابرز الاثأر في هذه القرية ..
سواني سليمان باشا
مزرعه اثرية من ترث الباشا
اشهر الجبال ..
جبل (ابن رفاده ) غرب المنجور (رال)
تتبع المنجور بعض التجمعات القرويه ..
..الضرس .. بئر المدقه ..شطين .. البديعات ..
الشعراء ..

من الجيل السابق ..

ابرزهم الشيخ سليمان الباشا

والشيخ عفنان ابن رفاده

والشيخ عطالله ابن ضبيعان

من الجيل الحديث

الشيخ احمد ابن رفاده

والشيخ صالح محمد ابن رفاده

والشاعر عوده ابن جديع

والشاعر ناصر سليمان ابن رفاده

والشاعر عبدالله ابن عوده ابن رفاده

والشاعر عيد عوده ابن جديع

س1

كنت على عجل و بودي أن تكون الصور أجمل لكن هذا ما أستطعته

المنجور

النشيفه

موسى بن ربيع البلوي — Sun, 21 Aug 2005 21:22:47 GMT

قرية النشيفة

الموقع
يقع المركز في الجزء الشرقي من محافظة العلا .
المساحة
تبلغ مساحته ( 1.260 كم2 ) ، وتمثل 4.31% من مساحة المحافظة ، ويأتي في المرتبة الثالثة عشر من حيث المساحة .
السكان
يبلغ عدد السكان في المركز 1441نسمة ويأتي في المرتبة الحادية عشرة.
بعد المركز عن المحافظة
يقع المركز على بعد ( 162 كم ) من المحافظة ، والطريق المؤدي إليه ترابي ، ويعتبر المركز في المرتبة الثانية عشرة من حيث القرب من مقر المحافظة .

بعض الصور لقرية النشيفة

و هنا المزيد

قرية السديد

موسى بن ربيع البلوي — Sun, 21 Aug 2005 13:17:59 GMT

قرية السديد تبعد تقريبا 150 عن الوجه

بقية الصور

قرية ثربه

موسى بن ربيع البلوي — Sun, 14 Aug 2005 14:38:17 GMT

هذه مجموعة صور لقرية ثربه و إن شاء الله تعجبكم
مع الشكر و التقدير لأخي سلمان العرادي الذي ساعدني في التصوير

قلعة الزريب

موسى بن ربيع البلوي — Sun, 14 Aug 2005 12:36:15 GMT

قلعة الزريب : تقع بوادي الزريب شرق مدينة الوجه على بعد 20 كم وهي منزل لقوافل الحجاج شيدت في عصر السلطان أحمد سنة 1026 هـ وهي عبارة عن قلعة مستطيلة الشكل لها أبراج والمدخل يقع في الضلع الغربي منها أما من الداخل فتحتوي على حجرات تحيط بفناء القلعة ومصلى ووحدات سكنية.

يتبع ...

قرية سحبان

موسى بن ربيع البلوي — Sun, 14 Aug 2005 12:23:08 GMT

أخواني الكرام

اولاً ليعذرني الاخوه الكرام على عدم وضوح الصور في بعض الاحيان

و هذه مجموعة صور لقرية سحبان

قلعة الأزلم ( ا؟لأزنم ) الوجه

موسى بن ربيع البلوي — Sat, 13 Aug 2005 13:17:40 GMT

قلعة الأزلم :تقع إلى الشمال من مدينة الوجه على بعد 100 كم من محطات طريق الحج المصري خلال العصر المملوكي والعثماني .
شيدت في عصر السلطان محمد بن قلاوون ثم أعيد بناؤها في عهد السلطان المملوكي قانصوه الغوري سنة 916 هـ وتتكون من فناء ووحدات داخلية وحجرات مستطيلة ونصف دائرية وديوان كبير.

النابع

موسى بن ربيع البلوي — Fri, 12 Aug 2005 22:25:17 GMT

ملاحظة ( قد أذنت لأخي معيض بأن يعدل و يضيف و يحذف في جميع مشاركاتي و كل الإضافات في أغلب مشاركاتي عن القرى هي من إعداده وفقه الله _ موسى بن ربيع البلوي )

http://spaces.msn.com/members/mosanr1923/PersonalSpace.aspx?_c11_PhotoAlbum_spaHandler=TWlj cm9zb2Z0LlNwYWNlcy5XZWIuUGFydHMuUGhvdG9BbGJ1bS5GdW xsTW9kZUNvbnRyb2xsZXI%24&_c11_PhotoAlbum_spaFolder ID=cns!1ptk9QKIi1Vv1-_s-oJy5-_g!147&_c=PhotoAlbum&_c02_owner=1

قرية الشهيباء

موسى بن ربيع البلوي — Fri, 12 Aug 2005 17:38:16 GMT

هذه بعض الصور لقرية الشهيباء

http://spaces.msn.com/members/mosanr1923/PersonalSpace.aspx?_c11_PhotoAlbum_spaHandler=TWlj cm9zb2Z0LlNwYWNlcy5XZWIuUGFydHMuUGhvdG9BbGJ1bS5GdW xsTW9kZUNvbnRyb2xsZXI%24&_c11_PhotoAlbum_spaFolder ID=cns!1ptk9QKIi1Vv1-_s-oJy5-_g!139&_c=PhotoAlbum&_c02_owner=1

هجرة الوفض + طويّل الحريري

موسى بن ربيع البلوي — Wed, 10 Aug 2005 21:11:08 GMT

هجرة الوفض

طويّل الحريري

قرية أبو راكه ( صور )

موسى بن ربيع البلوي — Wed, 10 Aug 2005 17:22:19 GMT

هذه بعض الصور لقرية أبو راكه

http://spaces.msn.com/members/mosabluwe/PersonalSpace.aspx?_c11_PhotoAlbum_spaHandler=TWlj cm9zb2Z0LlNwYWNlcy5XZWIuUGFydHMuUGhvdG9BbGJ1bS5GdW xsTW9kZUNvbnRyb2xsZXI%24&_c11_PhotoAlbum_spaFolder ID=cns!1p84IefEeEG9nmw-U-jF-zOg!238&_c=PhotoAlbum&_c02_owner=1

قرية الفارعة مجموعة صور

موسى بن ربيع البلوي — Mon, 08 Aug 2005 14:29:33 GMT

إخواني الكرام

إستكمالاً لموضوع صور القرى هذه مجموعة صور لقرية الفارعة .

و بقية الصور هنا :

http://spaces.msn.com/members/mosabl...&_c=PhotoAlbum

صور لقرية شلال -شمال محافظة العلا

موسى بن ربيع البلوي — Sun, 07 Aug 2005 23:01:11 GMT

هذه مجموعة من الصور لقرية شلال و سوف يتم إدارج الصور لاحقا في مكتبة الصور للموقع بعد تعديل الابعاد

تجدون بقية الصور هنا

http://spaces.msn.com/members/mosabl...&_c=PhotoAlbum

صور من الحره ( جبل الاعرف - الحلا الأحمر )

موسى بن ربيع البلوي — Tue, 02 Aug 2005 22:21:23 GMT

( جبل الأعَرف )

أترككم مع باقي الصور

http://www.bluwe.com/img/displayimage.php?album=lastup&cat=0&pos=3

صور و مناظر من الملسن

موسى بن ربيع البلوي — Tue, 02 Aug 2005 21:42:40 GMT

هذه المجموعة الثانية من صور قرى و هجر ديار بلي

( .... الملسن ..... )

http://www.bluwe.com/img/displayimage.php?album=lastup&cat=0&pos=3

صور و مناظر من العذيب

موسى بن ربيع البلوي — Tue, 02 Aug 2005 12:32:19 GMT

أسعد الله أوقاتكم بالمسرات

هذه مجموعة من الصور لقرية العذيب و سيتبعها بإذن الله تعالى بقية القرى من ديار بلي .

http://www.bluwe.com/img/displayimag...album=12&pos=7

تمتعوا بالصور و من لديه ملاحظة الرجاء المراسلة على الخاص أو البريد .

صور من رحلة سريعة على طريق العلا الوجه

wateincom — Mon, 18 Jul 2005 13:48:42 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه بعض صور رحلة سريعة استغرقت عدة ساعات قمت بها على طريق العلا الوجه

[frame="9 70"][/frame]

الصفحة الأولى

http://www.bluwe.com/img/thumbnails.php?album=28

[frame="9 70"][/frame]

الصفحة الثانية

http://www.bluwe.com/img/thumbnails.php?album=28&page=2

[frame="9 70"][/frame]

الصفحة الثالثة

http://www.bluwe.com/img/thumbnails.php?album=28&page=3

[frame="9 70"][/frame]

الصفحة الرابعة

http://www.bluwe.com/img/thumbnails.php?album=28&page=4

مخطط جديد لقرية السديد

معيض ابراهيم الرموثي — Mon, 09 May 2005 21:21:37 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مخطط سكني لقرية السديد

وافق مجلس منطقة تبوك خلال جلسته المنعقدة بتاريخ 17/4/1424هـ على تخطيط ست قرى هي: (العصيلة ومديسيس والسديد والجديد وابيط والعيينة).
وكُتب بذلك الى بلدية المنطقة في 24/4/1424هـ, كما ناقش المجلس حاجة محافظة ضباء الى مبنى الكلية التربية للبنات اضافة الى بعض التخصصات وانشاء مبنى خاص بسكن الطالبات وافتتاح وحدة صحية لتعليم البنات وكتب للادارة العامة لتعليم البنات بالخطاب المؤرخ في 27/2/1424هـ بما يلي:
- التعقيب على مشروع انشاء مبنى كلية البنات بضباء وتصميم سكن للطالبات في ميزانية العام 1424/ 1425هـ.
- استئجار مبنى مناسب بشكل مؤقت للتخصصات الأدبية لتخفيف الضغط على المبنى القائم.
- متابعة طلب اضافة قسمي الحاسب الآلي والتاريخ لكلية البنات.
- متابعة توفير الكوادر المتخصصة للوحدة الصحية المعتمدة للبنات بمحافظة ضباء.
- متابعة طلب احداث وحدة صحية للبنات بالوجه.

شيخ الشمل في ضيافة المرشح...

معيض ابراهيم الرموثي — Sun, 17 Apr 2005 18:33:37 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قام عصر اليوم الاحد الشيخ / سليمان ابن محمد ابن رفاده بزيارة للمرشح الانتخابي الاستاذ
ابراهيم عواد التلفيه الرموثي البلوي وذلك بالمقر الرسمي في استراحة النور بحي المصيف
بتبوك وكان في استقباله كبار الرموث وعدد كبير من ابناء بلي المتواجدين وتناول الشيخ
القهوة العربيه مبديا اعجابه وسروره بما شاهده من تنظيم رائع .....

وقد رافق ابن رفاده في زيارته وفدا ضم عدد من شيوخ القبيلة وهم ..

الشيخ / علــــي زيدان الهرفي
الشيخ / حمـــــود ابو شامه الميهوبي
الشيخ / رويعـــــي عياد الوابصــــــي
الشيخ / علي عـــــواد الحمودي السحيمي
العمـــــده / سويــــلم الحمــــــري
وبعض المرافقين له ......

هذا وستقام غــــــدا بعــــــد صلاة المغرب محاضرة للشيخ / رياض صالح البلوي في مقر
المرشح باستراحة النور ...

والدعــــــوة عامة للجميع .....

ام رقيبه... إهداء لزيدان الهرفي

عيسى الحمودي — Sat, 19 Feb 2005 13:27:39 GMT

ام رقيبه ..........

لن اتحدث عنها بل ساترك المجال لاخي الشاعر زيدان الهرفي فهو اعلم منى بام رقيبه

التقطت الصوره ثاني ايام عيد الاضحى المبارك عند الساعه 6,30 صباحاً وكم كان الجو باااااااااارد جداً

ابن رفاده ..ضيفا على عشيرة الفواضله

معيض ابراهيم الرموثي — Tue, 01 Feb 2005 10:41:57 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقوم الشيخ سليمان ابن محمد ابن رفاده غداء الاربعاء بزيارة وديه الى قرية الفارعه
حيث سيكون في استقباله شيوخ الفواضله والمواطنين في قرية الفارعه وضواحيها ..

ومنتديات بلي تســــعد وتـــــرحب بهذا التجمع الاخــــوي بين ابناء القبيلة الواحده توطيــــــدا
لاواصر المحبه بينهم في ظل الرعاية الكريمه من حكومتنا الرشيــــــده ...

قرية الفارعه /
احــــد قرى قبيلة بلي الشماليه والتابعه لمحافظة العلا وتسكنها عشيرة الفواضله من بلي ..

ونحن بانتظار تفاصيل الزيارة من ابناء الفارعه وعلى راسهم المشرف العام الاخ موسى ربيع
والاخوان الاخرين من الاعضاء .....

تقبلوااااتحياتي

شيخ شمل القبيلة في السديد

معيض ابراهيم الرموثي — Wed, 29 Dec 2004 17:32:33 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حفل اهالي قرية الســــــديد

يقــــــوم الشيخ سليمان ابن محمد ابن رفاده شيخ مشائخ قبائل بلي ..يوم الخميس القادم
الموافق 25/ 11 / 1425ه بـــزيارة الى قرية السديد في مستهل جولته على عــــدد من
قرى وهجر القبيلة وسوف يشرف حفل الغــــــداء الذي يقيمه اهالي قرية السديد في
منزل الشيخ عبيدالله ابن علي الرموثي ....

وبالنيابة عن اهالي القرية يسرني ويشرفني دعـــــوة زملائي الكرام اعضاء منتديات بلي
بالحضور وتشريف حفلنا ....

وحياكم الله

اخوكم : معيض ابراهيم الرموثي

وزير بلوي في مجلس الوزراء الاردني الاول

معتز ابوزنيمة البلوي — Wed, 15 Dec 2004 11:23:43 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

علي خلقي الشرايري البلوي

هو علي بن الحاج حسين الشرايري .. ولد في اربد عام ( 1293هـ/1876م ) تلقى علومه الإبتدائية في اربد، ودفعه طموحه إلى تحصيل مزيد من العلم، فذهب إلى دمشق سيراً على الأقدام، والتحق بالمدرسة الإعدادية العسكرية وتخرج منها، ولتفوقه التحق بالكلية الحربية في استانبول عام 1895، وكان في الثامنة عشر من عمره، وتخرج برتبة ملازم في الجيش العثماني. واشترك في الحرب العالمية الأولى، وكانت له صولات وجولات مشهود له بها، وفي عام 1919 عين حاكما ًعسكرياً للواء الكرك، ثم نقل في آب عام 1919 قائداً لمنطقة القنيطرة،وأعلن عن قيام حكومة اربد المحلية برئاسته ، ويقول في مذكراته: " اتخذت في منزلي هذا وأعضاء حكومتي العربية قراراً بتوجيه كتاب لمأمور الأراضي هنا والحاجة لوضع اشارة على جزء من حوض الحميرة ليصار عليها بناء جامعة لأبناء الأردن خاصة والعرب عامة تسمى " جامعة اليرموك الأردنية " لأنها تقع بين سوريا وفلسطين ولبنان" ... وفعلا تم بناء جامعة اليرموك التي ارادها علي خلقي البلوي في 10 أيلول 1950، وهي الان من ابرز الجامعات الحكومية الاردنية وهي اول جامعة حكومية اردنية ...

ثم تم توحيد الاردن كالاتي :

انتهت مباحثات الامير عبدالله مع ونستون تشرشل في 30 اذار 1921م، ليعود بعدها سموه الى عمان وليشرع بتشكيل اول حكومة اردنية في الحادي عشر من نيسان من عام 1921م برئاسة رشيد طليع وهو درزي وقد سمي الرئيس حينها باسم " الكاتب الاداري" " وسمي المجلس بــ "مجلس المشاورين" الذي تشكل من سبعة اعضاء هم :
- رشيد طليع كاتبا اداريا ورئيس مجلس المشاورين ووكيل الخارجية
- علي خلقي بك الشرايري البلوي مشاور الامن والانضباط
- الامير شاكر بن زيد(حجازي) نائب لشؤون العشائر
- الشيخ محمد الخضر الشنقيطي قاضي القضاة (حجازي)
- مظهر بك رسلان (سوري) مشاور العدلية والصحة والمعارف
- حسن بك الحكيم مشاور المالية
- احمد مريود معاون نائب العشائر

وهذه الحكومة الاردنية الاولى موثقة على هذا الرابط الحكومي الاردني :

http://www.nic.gov.jo/politics/minis...ministry1.html

ولذا يعتبر علي خلقي الشرايري البلوي من كبار رجالات الاردن الاوائل الذين قامت على اكتافهم اسس الدولة الاردنية ...

فكل التحية لكل ابناء بلي .... ولكم دائما العزة والرفعة بعون الله ....

معتز البلوي

رجال من بلي جاهدو في فلسطين عام1948

أبـو شـا مـه — Wed, 03 Nov 2004 01:09:08 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك الكثير من الرجال من قبيلة بلي الذين لبّو النداء للجهاد في فلسطين عام 1948م
وتزودو بما يلزم للجهاد على نفـقـتهم الخاصه وقد أبلو بلاءً حسناً هناك ألا أن وجود الأحتلال
البريطاني بفلسطين كسائر الدول العربيه في ذلك الزمن حال دون تمكّـنهم من أخراج اليهود
منها والذي كان سهلاً عليهم بمشاركة المجاهدين من فلسطين ومن أتى لهذه الغايه من العرب
والمسلمين.
وعندما ضاق البريطانيون ذرعاً بهم أنشأوا ما سمي بالجيش العربي في شرق الأردن بقيادة
كلوب باشا(أبوحنيك)وأمروهم بالأنظمام أليه أو الخروج من فلسطين.وقد أنظم بعضهم وعاد
الآخرين.
وقد شارك الكثير من الرجال من عشائر بلي وبطونها ومن أشهرهم حمدان البليوي رحمه الله
وأظنه كان من القاده والذي أصبح من قادة الجيش الأردني فيما بعد.
....وهنا أذكر أسماء بعضهم من عشيرة الشواما(أبوشامه)
_وأرجو أذا ترونه مناسباً تثبيته ليظيف كل من يعرف من عشيرته أحد أسمه للتاريخ_

[align=right]ولأنني أكتب من الذاكره سأورد من يحضرني أسمه وسأضيف البقيه بعد أن أتأكد أنشاء الله

1- مطيران بن حامد بن محمد __ رحمه الله

2- سالم بن يحيى بن محمد __ رحمه الله

3- نجدي بن مناحي بن فريج __ رحمه الله

4- فالح بن فرحان بن سطام

5- عيد بن فرحان بن سطام
[/align]

قرية السديد ( صور )

معيض ابراهيم الرموثي — Mon, 25 Oct 2004 17:19:50 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

هذه قرية السديد

وهى القرية الحيبة التى ولدت ونشأت فيها

ارجو ان تحوز هذه الصور على اعجابكم ورضاكم واستحسانكم

وعن قريب صور القرى والهجر الاخرى

قرية خرباء ( صوره )

معيض ابراهيم الرموثي — Mon, 25 Oct 2004 17:12:55 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

هذه صوره لمدخل قرية خرباء والتى تبعد عن المنجور 26 كيلو

قرية المنجور ( صور )

معيض ابراهيم الرموثي — Mon, 25 Oct 2004 17:09:29 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

صوره لقرية المنجور المقر الرسمى للشيخ سليمان بن رفاده
شيخ القبيلة

التقطت هذه الصور في يوم الخميس 30 / 8 / 1425 هـ

تقسيم قبيلة بلي في الاردن

معتز ابوزنيمة البلوي — Sat, 23 Oct 2004 21:38:18 GMT

عشائر بلي في الاردن تنقسم حسب الترتيب الهجائي الى:

( ملاحظة : هذا الموضوع ليس الا نبذة عن عشائر بلي في الاردن ، فالجهد الأكبر يقع على عاتق أبناء هذه العشائر الذين أطلب منهم ان يكتبوا بأنفسهم وأن يفصلوا عن عشائرهم ، فهذا واجبهم تجاه انفسهم ، وأي خطأ او نقص او تقصير في الموضوع اعتذر عنه ، فـ بتعاون الجميع نصحح الأخطاء ونكمل النواقص بإذن الله )

اولا ) بلي في العاصمة عمان :

1- البصابصة : مساكنهم في ام البساتين بالقرب من طريق المطار قرب جامعة الزيتونة الاردنية ، وهم يعتبرون من عشائر العجارمة ولكنهم يعودون في أصولهم الى قبيلة بلي ، وهم فرعين :
أ- الفقرا ( ومنهم الزبن )
ب- الفالح

2- الزففة : وهم من فخذ ( الأحامدة من خزام من بلي ) ، هاجروا قديما ً الى مناطق غرب غزة وشمال سيناء مع غيرهم من فروع فخذ ( الأحامدة ) والذي هاجرت معظم فروعه قديما من الحجاز ، ثم رحلوا باتجاه الحجاز فاستقروا في البلقاء ، ويسكنون اليوم جنوب شرق عمان في مناطق جاوا وخريبة السوق واليادودة

وعشائر الزففة هي :
- العميـان
- الطلافيح
- العجالين
- المداد
- الدبارات
- العويمر
- الرويضان
- العراجبة
- البلوش
- الدلوح
- الرحال
- البصال
- الهميسات

3- الشبيكات :قدموا للاردن قبل ثلاثة قرون ومنازلهم في طبربور شمال عمان.

4- العرادات : وهم من فخذ ( العرادات من مخلد من بلي ) كما يتضح من اسمهم وهم يعيشون في مرج الحمام في عمان .

ثانيا ) بلي في البلقاء :

1- البحيري : وهم يسكنون في عدة مناطق ضمن لواء ديرعلا .

2- البلاونة : وكلمة البلاونة هي جمع لـ البلوي باللهجة الأردنية ، وهم يسكنون غور البلاونة - حيث ضريح الصحابي ابي عبيدة عامر بن الجراح - وشفا البلاونة ضمن عجلون وجرش واطراف اربد ، وهم عشائر تتفرع من مختلف بطون بلي الحجاز ، فمنهم من يتفرع من بطن العرادات ومنهم من وابصة ومنهم من زّبّالة ومنهم من الفواضلة ومن غيرها من البطون .. وعشائر البلاونة مرتبة حسب الاحرف الهجائية هي :

- ابوربيقة ( الربيقات ) : ويسكنون في غور البلاونة شمال قرية البلاونة .

- ابوزنيمة ( الزنيمات ) : وهم من( الثوابتة من الصرابطة من زبالة من بلي ) ، وهم : أ- المبارك : وهم ابناء مبارك بن محمد بن سالم بن ثابت ، ب- الصليبي : وهم ابناء صليبي بن قاسم بن محمد بن سالم بن ثابت ، ج- العيسى: وهم ابناء عيسى بن قاسم بن محمد بن سالم بن ثابت ... وفيهم القضاء العشائري عند البلاونة ، منازلهم في غور ابوعبيدة والبلاونة ، ومنهم قسم رابع فارق الاقسام الاولى الثلاثة منذ 150 سنة وهم يعيشون في مدينة الشوبك في الجنوب الاردني ، وتفرع فيما بعد من زنيمات الشوبك قسم استقر في الكرك ، وأبوزنيمة هو (سالم بن ثابت الصريبطي ) ، حيث عـُرف بـ أبوزنيمة لوجود "زنامة" بارزة في وجهه ، وهي زائدة لحمية تشبه الشامة ، ولـ ابوزنيمة أخ اسمه "سلامه بن ثابت" ونسله موجودون اليوم في عرعر ويُعرفون بـ الثوابتة ، وأحدهم "ابن ثابت".

- ابوسليم : وهم من فخذ ( وابصة من خزام من بلي ) ويسكنون غور البلاونة.

- ابوعمارة (العمارات) : وهم من ( العمارات من وابصة من خزام من بلي ) ، منهم قسم يعيش في غور البلاونة وهناك قسم آخر منازلهم في منطقة الخشيبة التابعة لمحافظة عجلون والواقعة شرقي بلدة البلاونة

- ابوغوش (الغوشة) : وهم من ( زبالة من مخلد من بلي ) وينقسمون لأربعة اقسام ( المناور(السعد) ، السلامات ، الدوجان ، المسعود ) ، منازلهم في غور البلاونة ، وبعضهم يعيشون في شفا البلاونة .

- الجوابرة : وهم من ( البركات من مخلد من بلي ) ، والغالبية يسكنون مناطق شفا البلاونة خارج محافظة البلقاء .

- الحراوي : وهم من ( البركات من مخلد من بلي ) ومنازلهم في غور البلاونة

- الخدام : وهم من فخذ ( العرادات من مخلد من بلي ) ، منازلهم في غور البلاونة

- الخليفات : منازلهم في غور البلاونة ، في قرية البلاونة وفي شمالها .

- الراشد : وهم من (البركات من مخلد من بلي ) وتقع منازلهم في غور البلاونة

- الرواجبة : منازلهم في غور البلاونة ومناطق شفا البلاونة وفي منطقة معدي في لواء ديرعلا وفي منطقة الضليل في الزرقاء

- الشنيور : مساكنهم في غور البلاونة ضمن قرية البلاونة

- الشهاب : وهم من ( زبالة من مخلد من بلي ) ، ومنازلهم في غور البلاونة

- الصفران ومنهم فخذ (الرويعي) ، وهم من ( القرينات من المواهيب من خزام من بلي ) ، منازلهم في غور البلاونة

- الضيافلة : منازلهم في غور البلاونة ضمن قرية البلاونة

- العادي : منازلهم في غور البلاونة ، في قرية البلاونة.

- العديسيين : وهم الآن يعرفون بـ ( الشلقان ) ، لأنه لم يتبقى من العديسيين إلا ذرية ( شلقان العديسي ) ، ويذكر كبار السن في منطقة البلاونة ان ابن عديس كان يـُعرف بـ "عليم بلي" ، منازلهم في غور البلاونة

- العساودة : ومنازلهم في غور البلاونة ، شمال قرية البلاونة

- العسرات : ومنهم الشيخ ابن عسرة الذي له تاريخ في حروب البلاونة مع عشيرة العدوان قبل ( 250 ) سنة ، فهو اشهر شيوخ بلي الذين يتكلم عنهم تراث القبيلة في غور الاردن ، ومنازلهم شمال منطقة كريمة.

- العليمات: ومنهم فخذ (الرشيدات) ، وهم يُعرفون بـ العليمات لان جدهم كان شيخا ذو علم ومعرفة وكان يُرجع له في اخذ المشورة ، وتقع منازلهم في غور البلاونة

- العوايدة : ومنازلهم في غور البلاونة ضمن قرية البلاونة

- الفقير ( الفقرا ) : وهم من فخذ (وابصة من خزام من بلي ) من بلي ، ومنازلهم في غور البلاونة

- المرايحة : وهي عشيرة كبيرة تتواجد في منطقة البلاونة ومنطقة أم عياش وتنتشر في عدد من مناطق كريمة

- الموسى : ويعودون في أصلهم الى فروع قبيلة بلي التي توجهت مع جيوش الفتح الإسلامي لفتح العراق ، سكن احد أجدادهم في الأردن قادما من العراق حيث استقر في "برما" بين ابناء عمومته من قبيلة بلي ، حيث ان هذه القرية كانت من ضمن مناطق نفوذ قبيلة بلي في الاردن في ذلك الوقت ، وتزوج هناك وأنجب أبناء كثر منهم من توجه إلى فلسطين ومنهم من توجه إلى سوريا وهم يعيشون الان في درعا وفي محافظة حمص ، أما من تبقوا في "برما" من أبناءه فقد رحلوا جميعا إلى غور الأردن المسمى بغور البلاونة كغيرهم من أبناء القبيلة الذين نزلوا واستقروا في الغور ، وهناك منازلهم اليوم في قرية البلاونة

- النافع : وهم من فخذ ( السحمة من مخلد من بلي ) ، ويسكنون قرية البلاونة

- الياسين : وهم من فخذ ( القواعين من مخلد من بلي ) منازلهم في غور البلاونة ، ومنهم قسم يعيشون في شفا البلاونة

3- الصهابين : وهم من ( العرادات من مخلد من بلي ) ، ويسكنون بلدة فنوش .

4- الطحامرة (ابوطحيمر) : وهم من ( العرادات من مخلد من بلي ) ويسكنون مناطق خزمة والملاحة والكرامة والبقعة وعين الباشا .

5- العكر : وهم يسكنون عدة مناطق ضمن لواء ديرعلا .

6- الهروف : وهم كما يتضح من الاسم من ( الهروف من مخلد من بلي ) ويسكنون مناطق ابوعبيدة وفنوش .
ثالثا ) بلي في الزرقاء :

أ- مدينة الزرقاء :

1- زبالة : ومنهم الشلوح من العثامين من الصرابطة.

2- العرادات : ومنهم الصهابين .

3- القرينات : وهم من ( المواهيب من خزام من بلي ) .

4- الهروف : ومنهم الشيخ سلامة الهرفي شيخ قبيلة بلي في الاردن كما نصت الإرادة الملكية السامية .

5- وابصة .

ب- السخنة :

1- زبالة : ومنهم البنيين ، الجحوم ، الشلوح .

2- السحمة .

3- الطحامرة : وهم من ( العرادات من مخلد من بلي ) .

4- القرينات .

5- المقابلة : من ( البركات من مخلد من بلي )

ج- الضليل :

1- البركات .

2- زبالة : الشلوح والعصابين .

3- السحمة .

رابعا ) بلي في مادبا والكرك :

1- الجفيرات : يسكنوا اراضي ماعين قرب مادبا .

2- الحلاقي : وهم ابناء عمومه الجفيرات و يسكنون مادبا .

3- الدحالين : وهم من ( الرقاقصة من الفواضلة من خزام من بلي ) ، ويسكنون شرق مادبا في منطقة ام الرصاص .

4- الزنيمات : وهم من ( الثوابتة من الصرابطة من زبالة من مخلد من بلي ) ، يسكنون في الكرك .

5- السعيدات : كانوا في وادي موسى قبل 250 سنة ثم رحلوا الى وادي بن حماد بالكرك ثم الى عمان ثم الى الخطابية في مادبا ومازالوا للآن ، وهم :
1- الخلايفة 2- الروايضة

6- السلايطة : ( نقلا عن الدكتور مفلح عطا الله النمر الفايز الصخري في كتابه " عشائر بني صخر " )

" ويعود نسب هذه القبيلة الى الفواضلة من قبيلة بلي ( البلاونة ) إحدى قبائل قضاعة اليمانية ، التي استوطنت بلاد الشام ومنها الاردن منذ العصر الجاهلي ، وقد انضموا - السلايطة - الى بني صخر منذ القدم ، وصاروا يعدون من فرقة الطوقة (للتوضيح :الطوقة هم الفايز والزبن والهقيش والحامد )

ويسكن السلايطة عددا من قرى قضاء الجيزة وهي : ، ولهم اراضي في الموجب والعال والواجهة العشائرية حول منطقة الاغدف ( الغدف ) ومن فرسانهم سلامة الغوانمة راعي القودا وهي ناقة له ، ويروى انه استطاع جلب فرس الشيخ ابن سمير من عنزة من مربطها ، وكانت تربط بحبل يتصل بوتد تحت فراش الشيخ ، والفارس سعيد زحيل المدالشة وشاهين الغثيان الذي اشتهر في حروب بني صخر مع الرولة والحويطات

واشترك السلايطة والبحرات والكعابنة في ثورة الكرك عام 1910 واستقبل وجوههم سمو الامير عبدالله بن الحسين عندما قدم الى عمان - في العشرينيات - ومنهم الشيخ معزي الغثيان والشيخ نوفل ابورجيلة

ويتألف السلايطة من الفروع التالية :

اولا : العميرات : وهم

- النعامين ( ومنهم الغثيان شيوخ السلايطة )
- الزريقات
- القطيفان
- الشبيكات

ثانيا : المدالشة : وهم

- الحسينات
- الكرازنة
- الحماد ( عيال سلمان ، النواعمة ، الزحالات )

ثالثا : الجاريين : وهم

- الرجيلات
- العيينات
- الغوانمة

* ومن خيل السلايطة الجلف ( مفردها جلفة ) والكحيلات والعبيات ( بتشديد الياء )

ووسم ماشيتهم يشبه الصليب العقوف من الجهتين ، ويوضع على فخذ الجمل الايمن ، عكس الطوقة .

7- الشخاترة : وهم من ( الفريعات من البركات من مخلد من بلي ) ، هاجروا للاردن قديما واستقروا في محافظة مادبا ومنهم قسم في محافظة اربد ، وهم :
- الحمود
- العلي
- المساعيد

8- الفقرا : وهم من فخذ ( وابصة من خزام من بلي ) ، ويتفرع لـ :
( منقول من رد الأخ جديع يوسف فضل الفقرا البلوي على هذا الموضوع قبل تعديله ، والذي أخذ معلوماته من والده السيد يوسف الفقرا البلوي )

- الفلاح في بلدة دمنة في الكرك
- القبلان في بلدة شحتور في الكرك
- الداوود في مادبا
- السلامة في بلدة ( حوية البلاونة ) في محافظة مادبا

9- اللصاصمة : ( منقول من رد الأخ جديع يوسف فضل الفقرا البلوي على هذا الموضوع قبل تعديله ، والذي أخذ معلوماته من والده السيد يوسف الفقرا البلوي)
وهم من فخذ ( وابصة من خزام من بلي ) ومنازلهم في قرية صرفا وهي احد قرى بني حميدة شمال محافظة الكرك ، وهناك حكاية عن سبب التسمية (باللصاصمة) لأن الجد الاول لهم قديما"ذهب مع مجموعة من الرجال لصيد الغزلان والبدن في منطقة تسمى بالحمرة وهي منطقة برية وقام جدهم بإطلاق النار على احد الغزلان فلصمت الطلقة اي(ثبتت) ولم تخرج من بندقيتة واطلق عليهم اسم(اللصاصمة) منذ جدهم الاول ولغاية الان ، وهي عشيرة قديمة ومنيعة ومعروفة في الكرك .

10- المعاقلة : وهم من ( البركات من مخلد من بلي ) ، ويسكنون ضمن محافظة الكرك .

خامسا ) بلي في جرش وعجلون :

وهي عشائر البلاونة التي تتواجد ضمن مناطق شفا غور البلاونة ، وهي مناطق الخشيبة والشكارة والمجدل والجزازة .

1- الجوابرة :وهم من ( البركات من مخلد من بلي ) .

2- الرحال .

3- الرغايفة .

4- العمارات : وهم من ( العمارات من وابصة من خزام من بلي ) .

5- العيد .

6- الغوشة : وهم من ( زبالة من مخلد من بلي ) .

7- الفواضلة : وهم من ( الفواضلة من خزام من بلي ).

8- المعين : وهم من ( زبالة من مخلد من بلي ).

9- الياسين : وهم من ( القواعين من مخلد من بلي ) .

سادسا ) بلي في إربد :

1- الشرايرة ( وهنا يجب التمييز بين الشرارات والشرايرة ) : وهم من فخذ ( وابصة من خزام من بلي ) ، منازلهم في محافظة اربد ، ومنهم علي خلقي الشرايري الذي كان وزير الداخلية في وزارة رشيد طليع عام 1921م ، وهي اول وزارة تشكلت في امارة شرق الاردن ، وكانت يُعرف مجلس الوزراء حينها بمجلس المشاورين ، فكان الشرايري مشاور الامن والانضباط أي وزير الداخلية بالمسمى الحالي

2- الشخاترة : وهم من ( الفريعات من البركات من مخلد من بلي ) .

سابعا ) بلي في الشوبك والعقبة :

1- أبوزنيمة : وهم من ( الثوابتة من الصرابطة من زبالة من مخلد من بلي ) ، يسكنون في مدينة الشوبك .

2-السويلميين : وهم يسكنون وادي عربة قرب العقبة .

معتز البلوي - الاردن

إبحث معنا

ابن البلد — Tue, 07 Sep 2004 23:21:14 GMT

صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
تحية طيبة وبعد
أثناء مطالعتي لبعض الكتب التي تتحدث عن قبيلة بلي واخرها كتاب ( أضواء على دور قبيلة بلي في الحضارة العربية الاسلامية )
في مقدمة الكتاب يوجد شكر لصندوق أبناء قبيلة بلي للثقافة والتراث
ولقد أخبرنا أحد الاخوة انة موجود في الاردن
نأمل من يعرف عنة شيْ لايبخل علينا لكي نتمكن من مراسلنه او زيارتة
شاكرين ومقدرين لكم جهودكم

الشيخ ماهر المعيقلي ....

ابو رزان — Mon, 12 Jul 2004 20:39:29 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الشيخ ماهر المعيقلي إمام وخطيب بجامع الشيخ السعدي بالعوالي بمكة المكرمة.
هل سمعتم عنه
يقال أنه من هذه القبيله وان كان كذلك فهذا فخر لايجاريه فخر
وأذا كان ماسمعتم له فاسمعوا

http://quran.islamway.com/maherm3qly/019.ram

نسأل الله أن ينفع به هذه الامه وأن يزده علما وفضلا
ابو رزان

الامير فهد ..في المنجور

معيض ابراهيم الرموثي — Sat, 19 Jun 2004 11:25:05 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقوم صاحب السمو الملكي الامير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز ال سعود امير منطقة
تبوك بزياره قرية المنجور مقر ابن رفاده حيث يتوجه فور وصوله الى منزل المرحوم
الشيخ محمد ابن ابراهيم ابن رفاده لتقديم واجب العزاء لابنائه وسوف يكون في مقدمة
مستقبليه الشيخ سليمان ابن محمد والشيخ احمد ابن محمد عضو مجلس منطقة تبوك
والشيخ صالح ابن محمد رئيس مركز المنجور والشيخ علي ابن احمد ابن رفاده وعدد
من شيوخ القبيله ثم يتوجه سموه الكريم لافتتاح الاسكان الخيري بالمنجور وتدشين
طريق قرية البديعات والذي يبدا من المنجور ويتجهه جنوبا ....

وبهذه المناسبه الغاليه يتقدم اعضاء منتدى بلي باجمل عبارات الترحيب بمقدم سموه
الكريم وتفقده لابناء القبيله في مواقعهم ودعمه اللامحدود للمشاريع الانمائيه التي
تقام عليها متمنين له طيب الاقامه بيننا ............

تقبلوا تحياتي
ابن رويضي

قرى وهجـــر قبيلة بلـــي

معيض ابراهيم الرموثي — Thu, 20 May 2004 12:41:49 GMT

السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخــــــــــــــــوه الاعضــــــــــاء

تعلمون بان قبيلة بلي تمتد شمالا حتى قرب تبوك وجنوبا وادي الحمض المعروف وغربا مدينة الوجه وشرقا مدينة
العلا وما بين هذه الاراضي الشاسعه وسط الاوديه والجبال يعيش افراد القبيله في قرى وهجر وتجمعات سكنيه
متفرقه حول المزارع وعلى امتداد الخطوط الصحراويه تتناثر المنازل هنا وهناك....

وعندما استقرت الجزيره العربيه وارسى دعائيمها المغفور له الملك عبد العزيز واستتب الامن في مرابعها امر
بتوطين البدو في مكان تجمعاتهم القرويه وتوفير كافة متطلبات الحياة الضروريه من مدارس ومصحات علاجيه
ومنحهم القروض الزراعيه وغيرها من الخدمات الهامه ....

وللمعلوميه فان اول هجره انشئت بالمملكه العربيه السعوديه هي ( الارطاويه ) التي اصبحت الان مدينه متطوره
وهي مقرا للدوشان ( شيوخ مطير ) ....

وتعرفون بان قبيلة بلي تنقسم الى قسمين من حيث المساكن ( شفاء ___ تهمه )
سكان بلي الشفاء يرتبطون ... بمنطقة المدينه المنوره
سكان التهمه يرتبطون .........بمنطقة تبوك

اما قرى القبيله في ( التهمه ) فهي :_
قرية المنجور ( مقر شيخ مشايخ القبيله )
....... بــــــد ا
.........ابو القزاز
.........روض البل ( الكر)
..........النابع
.........السديد
..........سحبان
..........خرباء
.........الشظوه
...........البديعات
...........الضرس
.........الخرار ( جيده سابقا)
........ ابو العجاج
.........
.........
..........

اما قرى بلي في الشفاء فهي :_
قرية الجديده ( مقر الشيخ حماد منقره )
........ابوراكه
.......الفارعه
.......فضلا
.....النجيل
......البلاطه
......الورد
......الذييل
....النشيفه
....ثربه
.....الضليعه
.....القصير
....القعره
......قصيبات
..... الفرش
.....الخشيبه
......المقرح
.......ام ضباع
.......بئر الاراك
....... الجو
...... سرار
.... ..
......
.....
.......
........
ارجوا ان اكون قد اضفت شئيا يستفاد منه بالتعريف وعلى الاخوه ابلاغي عن اي قريه او هجره سهيت عنها وامل
ايضا من الاخوه الاعضاء المنتسبين لهذه القرى اعطائنا نبذه تعريفيه ولو امكن ذلك بالصور .........

تقبلواااااا تحياتي

قراتُ لكم

ابن البلد — Sun, 11 Apr 2004 21:16:33 GMT

من ضمن سلسلة كتاب الرياض صدر عنها كتاب :
أضواء على دور قبيلة بلي في الحضارة العربية والاسلامية.
تأليف / د. سلامة محمد الهرفي البلوي.
تاريخ النشر 1417هـ
لقد جاءت هذة الدراسة في بابين رئيسين تشتمل على تسعة فصول مسبوقة بمقدمة وتمهيد ومذيلة بخاتمة سجلت فيها الملاحظات .
الباب الاول : افرد فيها لدور قبيلة بلي في نصرة الاسلام ويحتوي على خمسة فصول تتحدث عن موقف هذة القبيلة من الاسلام وجهادها مع المصطفى صلى الله عليلة وسلم ودورها في حروب الردة والفتوحات الاسلامية .
الباب الثاني : وخصصة لدور قبيلة بلي في الحياة العلمية ويشتمل على اربعة فصول تناولت إسهامات ابناء القبيلة في مختلف فنون المعرفة ...............
صلى الله عليه وسلم

دور بلي قبل محمد علي وحكمة لمصر عام1805م

ابن البلد — Sat, 10 Apr 2004 21:09:39 GMT

أهم مايذكر لقبيلة بلي قبل حكم علي باشا في مصر
هو نضالها المستمر ضد غزو نابليون بونابرت في حملتة الفرنسية
على مصر سنة 1798ميلادي حتى عام 1801 ميلادي وكانت قبيلة بلي وبعض القبائل
من ألد اعداء الفرنسيين وفي حالة حرب مستمرة معهم في مصر وبعد عودة نابليون بعساكرة
لمصر من الشام مهزوما بعد أن عجز في دخول عكا لامتناع حصونها وتفشي مرض الطاعون
في الفرنسيين أصدر نابليون منشورا رسميا في البلاد المصرية ذكر أن سبب عودته الى مصر
لتأديب بلي والعيايدة الذين هم السند القوي للمماليك في مصر ولان العربان من بلي يهاجمون
عساكر الفرنسيين ويستولون على اسلحتم ومتاعهم وان شيوخ بلي يحرضون الفلاحين على
العصيان المدني والثورة الشعبية ضد الفرنسيين في مصر وعثر الظباط الفرنسيين
على عددة خطابات لأهل سرياقوس والخانكة بالقليوبية وغيرها تؤكد هذا التحريض
ولقد قام الجيش الفرنسي بمطاردة عربان بلي الى الصحراء الشرقية وسيناء
وظل هذا العداء مستمر بين بلي والفرنسيين حتي هزمهم الله تعالى وخرجوا من الديار المصرية

المصدر / مؤسوعة القبائل العربية

عاجل وهام

ابن البلد — Fri, 02 Apr 2004 15:04:25 GMT

أيها الاخوة الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
وبعد أنني منذ فترة ابحث عن الشخصيات التي اسهمت بمجال المعرفة الانسانية من قبيلة بلي الذين عاشو في القرن الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي .
بصدد الكتابة عنهم وتوثيق سيرتهم من خلال المراجع والمصادر
أمل من لدية اي معلومة ولو كانت صغيرة ان لايبخل بها إما ان يسجلها في المنتدى اويراسلنا .

مخيم بلي بمحافظة الجبيل

ممدوح عبدالله البلوي — Tue, 23 Mar 2004 13:13:18 GMT

أشكر الأخ / الميهوبي على إعلانه عن مخيم بلى بمحافظة الجبيل.

وأنني بهذه المناسبة أتقدم بإسمي ونايبة عن إخواني بالجبيل دعوة كل من يزور الجبيل أو المنطقة الشرقية بأن يحل علينا ظيفاً عزيزاً سواء كان بالجمعة الشهرية لأبناء بلي أو باي وقت بالمخيم.

كما أود أن أنوه بأنه خلال أيام الربيع يسعدنا أن نستقبل أي زائر لقضاء أيام حلوه بالمنطقة الشرقية عامة والجبيل خاصة.

فحياكم الله

أخيكم :
ممدوح عبدالله البلوي

الشيخ عبدالله خياط .. من قبيلة بلي

موسى بن ربيع البلوي — Wed, 12 Nov 2003 19:20:09 GMT

الشيخ عبدالله خياط .. من قبيلة بلي

موسى بن ربيع البلوي — Wed, 12 Nov 2003 19:20:09 GMT

اخي الغالي ... نزيف الجرح

شكرا لك على هذه المعلومه

اخبار القبيله في مصر

نصر البلوي — Tue, 27 May 2003 18:25:52 GMT

اخواني الاعزا اريد اعرف ايه رايكم في الموضوع
واذا وجدت تاييد علي هذا الموضوع سوف ارد علي كل سوال عن القبيله في مصر
بس عايز منكم تشجيعي
وابداوا بالاسئله وسوف ارد عليها ان شاء الله

نصر البلوي
مصر

ديرة بلي وحدودها

رايق — Fri, 18 Apr 2003 16:31:22 GMT

أخواني الأعزاء

أعتقد أن معضمنا لم يعش بالديرة ولم يزورها فهي مجهولة لدى معضمنا وإنني أرجوا من أي عضو لديه المعرفة أن يقوم بتوضيح حدود الديرة على خارطة ومن ثم أنزالها في الموقع للاستفادة منها .

وربما في مرحلة لاحقه تحديد موقع كل فخذ من فخوذ القبيلة .

مع التحية .