منتدى قبيلة بلي الرسمي - ( بلي) الأدب الفصيح https://bluwe.com/bluwe/ الأدب الفصيح ar Sat, 02 May 2026 02:53:06 GMT vBulletin 60 http://www.bluwe.com/bluwe/images/metro/blue/misc/vbulletin4_logo.png منتدى قبيلة بلي الرسمي - ( بلي) الأدب الفصيح https://bluwe.com/bluwe/ ضجيج عزّ https://bluwe.com/bluwe/node/1320104 Wed, 12 Nov 2025 05:27:25 GMT شخص انبنت روحه ويبغاني اعطيه شــيٍ يـجـي مـنّه وانـا اقـول يـفداك آثـــر يــتـوق لـفـرحـتي كــل مـافـيه ويـريـح قـلبٍ يـهدي الـروح الامـلاك واكـثـر مــن الـلـي كــان ودّي تـثـنيه شخص انبنت روحه ويبغاني اعطيه
شــيٍ يـجـي مـنّه وانـا اقـول يـفداك
آثـــر يــتـوق لـفـرحـتي كــل مـافـيه
ويـريـح قـلبٍ يـهدي الـروح الامـلاك
واكـثـر مــن الـلـي كــان ودّي تـثـنيه
كـررتـهـا مـــن خـيـر فـعـلك ويـمـناك
وانــا زرعــت الـفـوتلك فــي تـنـاهيه
إلا يـــقــول انّ الـــغــرام يــتــحـدّاك
مـاهـي طـبيعة نـاحي الـويل والـويه
يـالـيت وامـشـي كــل عـمري وألـقاك
ونقدي لحالي يعزل الوقت ما اطريه
واشـوف فـي قـربك تـياتيه وانـساك
واحـساس بـسرور الـعذل يوم تنويه
ضـجـيـج عـــزّ يــذل مــرات مـبـداك
وانــت اتـمـيّز بـعـد عـيـني ويـحـليه
إرضــاك غـيـر انّــك كـمـلت بـمـزاياك
لـــك عـــزّة الـنـظـرة ولــك مـاتـكفّيه
وانـا أخـذت من الصبر بعض الادراك
وذوق الـحـياة الـلي كـما انـت تـعنيه
بـاسـمى وأثـمـن مــن حـيـاتي بـلياك
لاتـسـتـشير احـسـاسـي الله يـهـديـه
يـمـكن يـورطـني مـع الـشوق لاجـاك
ويـتـثـاقل الـخـفّـاق بـالـلـي أســويـه
وتـلـقا الـكـلام بـعـكسه ضـنون أفـاك
]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/1320104 واتوق من نصف الطريق https://bluwe.com/bluwe/node/108543 Tue, 02 Sep 2025 22:24:04 GMT يـاصـاحبي كـثـر الـمـلام يـولّـع بـقـلبي حـريـق والـعين مـن بـعدك رمـاد الـشوق مـنك يـطولها مـاجـيت انـا بـطلبك ثـارات لـفريقٍ عـن فـريق بــيـن الـسـهاة الـلـي بـقـت بـالـصدر والا نـولـها وتفيض بوجودي غلا واتوق من نصف الطريق ونـمضي سـوا خـلف الـمشاعر لـبتدت مـفعولها تـبـهج رفـيـقن... يـاصـاحبي كـثـر الـمـلام يـولّـع بـقـلبي حـريـق
والـعين مـن بـعدك رمـاد الـشوق مـنك يـطولها

مـاجـيت انـا بـطلبك ثـارات لـفريقٍ عـن فـريق
بــيـن الـسـهاة الـلـي بـقـت بـالـصدر والا نـولـها

وتفيض بوجودي غلا واتوق من نصف الطريق
ونـمضي سـوا خـلف الـمشاعر لـبتدت مـفعولها

تـبـهج رفـيـقن بـالنقا الـصادق ويـرتاح الـرفيق
الــلـي مـواجـهة الـصـوادف يـسـتحقّ حـمـولها

يـفرح بـخطوات الـطريق اللي يعيق وما يعيق
ونـتـمّم عــزوم الـزمـان الـلـي تـهـيب فـصـولها

ونـزرع عـلى دروب الأمـاني من وفانا مايطيق
ونــروي قـلـوبٍ بـالـعطايا الـواصـله مـوصـولها

ونـنسى مـشاريه الـحياة الـلي تعلّ المستضيق
ونـنـظر عـلـى قــلّ الـكـلافة شـوفتٍ انـتوا لـها

مـنـهو بـواجـهة الـصـعاب وتـضـحياته مـاتـليق
والـنـاس لــو تـصـدق بـعثرات الـزمان اوفـولها

لانّـا عـلى فـضل الأوادم نعكس وضوح البريق
كـــم انـتـفاخر بـالـشعر والـواضـحه غـنـوا لـهـا

نــاسٍ تـحـسب إن الـمدا بـنفوسنا مـاله وفـيق
وتـجـسّد الأفـعـال غـيـر الـلـي سـمـعت بـقولها

يـاصاحبي نـسيتني مـاجيت انـا بفضلي سبيق
بـاوافـقك فـيـما تـبـي وسـمـاحتك مــا اطـولها]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108543 كـنّـك ابـديـت https://bluwe.com/bluwe/node/108542 Sat, 12 Jul 2025 04:11:23 GMT يـعـجبني إحـساسٍ نـبى بـالتراحيب يــوجـب تـبـاشير الـغـلا والـحـشيمه وبـطـيب خـاطـر لا الـتقا بـالأجانيب يـغـني ويـسـتوفي الإضـافـة كـريمه يـركـز بـنـاظر كـنّـك ابـديـت تـقريب لــه وابـتـسمت وقـال جـتنا الـغنيمه لابــد نـطـرد حـسـفة الـبـال وتـغـيب
يـعـجبني إحـساسٍ نـبى بـالتراحيب
يــوجـب تـبـاشير الـغـلا والـحـشيمه

وبـطـيب خـاطـر لا الـتقا بـالأجانيب
يـغـني ويـسـتوفي الإضـافـة كـريمه

يـركـز بـنـاظر كـنّـك ابـديـت تـقريب
لــه وابـتـسمت وقـال جـتنا الـغنيمه

لابــد نـطـرد حـسـفة الـبـال وتـغـيب
وتـفـيض بـشـعورٍ يـحـاضيك ديـمـه

والـشعر كـانه مـبتدا مـن هل الطيب
انــكـرّمـه حــتــى يــجـمّـل فـهـيـمـه

يـتـشبه بـمـبدا ومـبـدا الـحـطاطيب
نـقـصـده والـحـاجـة تـــلازّم لـزيـمـه

والـلي نـودّ ان جـاد فـي لازم يـنيب
لـــه روح بـالـهـام الـصـداقة قـويـمه

نحرص وتبشر في سعدك المواجيب
وتـمّن بـنا وقـتٍ مـضى لـك خصيمه

والـحين لـو جـتك الـنصايح بترتيب
بـنـقـولها ولـــو هـــي تـغـيّر جـريـمه

لـنـها بـمـدّ الـجـود مـعنى الأعـاجيب
وكــتــابــةٍ لـلـمـنـصـفـه مـسـتـقـيـمه

مــن ذاك يـتـحدّى كـريم الـمشاريب
ودّه يــدمـدم وان ســواتـه وخـيـمـه

والصاحب اللي يرمي الكلمة تصيب
مـتحرّصٍ لـرضى الـحروف الـسليمه

فــي صـدري الـلي دار مـابه ألاعـيب
واشـتـبّ مـن دون الـعتى لا يـضيمه

وادري وبـعضنا يـردف الكفّ تهذيب
يـمّـن لــزوم الـواضـحات الـحـسيمه

ومــشـقّـر الأوزان مــشـقّـي الــريـب
يـعـجبني بـصـدق إعـتـباري زعـيـمه

حـتـى قـبل فـجرًا نـحسّبه تـحسيب
عــذر الـمحبّه بـالحشا يـفيض قـيمه

مـنّـا وقـال إن الـثّمن مـادخل جـيب
وتـتـجـنّـب قــلـوبٍ تـــروّح غـريـمـه

من شان يلحق حظّها طاعة صحيب
فــي عـصر تـتبرّي الـذّمم والـذميمه]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108542 ليش راحوا https://bluwe.com/bluwe/node/108541 Mon, 07 Jul 2025 14:00:48 GMT رفـيـقي يـارفـيقي الـحـين دوري ولـــو تـعـطي مـشـاعر يـنـصفنّك عـلى حذف احتمالات الحضوري انــا ابـغـى اعـتبر شـعري مـحنّك واشـــوف الـلـي تـعـدا مـايـثوري ولا مــلّــه يـقـيـنـه ثــــم تـضـنّـك يـنـادي حـامـل الـجـرم الـجهوري تـــــرى مــافـيـه وجــيــهٍ تــلـنّـك مــضـت بـعـداد أيّـامـك... رفـيـقي يـارفـيقي الـحـين دوري
ولـــو تـعـطي مـشـاعر يـنـصفنّك
عـلى حذف احتمالات الحضوري
انــا ابـغـى اعـتبر شـعري مـحنّك
واشـــوف الـلـي تـعـدا مـايـثوري
ولا مــلّــه يـقـيـنـه ثــــم تـضـنّـك
يـنـادي حـامـل الـجـرم الـجهوري
تـــــرى مــافـيـه وجــيــهٍ تــلـنّـك
مــضـت بـعـداد أيّـامـك شـهـوري
وكــلّــيـت بــــدروبٍ مـايـخـفـنّك
واذا فـي جـهد بـيّن في سطوري
يـالـيت الـقـاه مـع صـوتٍ بـضنّك
عـلى حـظّ الـسعد جـدّك فخوري
وضـيـهات الـفـخر شـبه احـترنّك
مــادام الـصدق مـايعرف فـتوري
تــضـاهـيـك بـحـيـاتـك مـاتـئـنّـك
وأظـهـرت الـمـشاعر مــن دثـوري
وفـنّـك لا صــدق يـرضـيك فـنّك
يـــروح الـسـائل بـدافـع غــروري
طـبـيعة مــن تـبـدّى فـيـك عـنّـك
ومــن يـبـدا وهـو قـلبه جـسوري
تــبـادر حــسّ فـجـرك والـحـقنّك
مــنـى أحـــلام روّاج الــصـدوري
أو انّ احـــرا الـمـشـاعر يـبـتدنّك
وراحــوا مــن يـعودوا لـلضروري
لأنّــهـم لـيـش راحــوا مــو لأنّــك
بـنفسك لـطف يـضمنه الـقصوري
وأخـفيتك كـذا عطشي ورى انّك
بغربت صوت وان طالت صبوري
حــظــوظٍ ع الــرجــال يـعـلّـمنّك

وتـقـبل كـثـر مــا الأحــلام تـوري
بـيـدك انـصاف أعـمى وتـاه مـنّك]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108541 من غير مقصد https://bluwe.com/bluwe/node/108540 Tue, 01 Jul 2025 16:46:13 GMT مَـرهـف صــدور الـنـاس تـحتم الـرشد حـتّـى الـيـقين يـشـيد خـبـرة وكـيـدة لاشـــكّ مــن يـمـنى الـذهـب مـاتـجرّد وان صـــرّت الـوهـلـه بـعـبـدٍ وحــيـده شف من طغى وارتاح في مظلم الصّد مــابـه رجـــا مـافـيـه كـــود الـقـصيدة لا ارخـــى لــهـا إذنــيـه عــنـد مـتـأكـد مَـرهـف صــدور الـنـاس تـحتم الـرشد
حـتّـى الـيـقين يـشـيد خـبـرة وكـيـدة

لاشـــكّ مــن يـمـنى الـذهـب مـاتـجرّد
وان صـــرّت الـوهـلـه بـعـبـدٍ وحــيـده

شف من طغى وارتاح في مظلم الصّد
مــابـه رجـــا مـافـيـه كـــود الـقـصيدة

لا ارخـــى لــهـا إذنــيـه عــنـد مـتـأكـد
فـالـمـرجـلة نــتـاقـت ابــــن الـفـريـده

كــفّـى لــهـا والــكـف مـــع مـدتـه هــد
مـايـحـيّـد ومــاحــدّد بــلـمـس إيــــده

هــذا عـلـى عــرف الـرشد خـابره سـد
مـفـلـى حــجـاج بـسـالـفته الـجـويـده

واكـــثــر مــودّيــن الـمـعـيـشه تــــردّد
زعـــمٍ عــلـى الـديـمـومة انـهـا بـعـيده

هــجــران يــبــرز ع الــرثـى والـتـفـرد
والــقــابـلـيـة والــــغـــلا والــــوديـــدة

والـمـجتمع واقـصـاه والـلـي يـتـجسد
عـلى الـحسد حـتّى ولـو فـي عـضيده

يــامـدلـهـه مــاقــف ويــامـكـده مــــد
ويـاحـامـلـه لـفـتـات مــاهـي رشــيـده

فــــي قــبـلـة الــنـاظـر تَــهــدًد تِــهـدّد
وفــي مـوتـت الإنـسـان مـثـله هـميده

شـاكـل عـلـى ذلّ الـحـشا صـاغـرٍ خـد
لاخــيــر حــتّــى لا الـكـرامـه حـمـيـده

واصـفـا لـعـمام الله يـرحـمك يـا الـجد
تــصــمّـل الــوقــفـة وحـــنّــا عــبـيـده

ومـن كـان تـركيزه عـلى الخير يحصد
مـاكـال خــوف ولا انـتـهى بــه نـكيده

والـصـادقين فـجـمعهم صــادق الـحـد
رشّــــاد حــشــاد الــذنــوب الــعـديـده

الـلي لـها الـوش كـان مـن غـير مقصد
والـلي عـلى الـفايت وهـي مـن تـعيده

الــنــاهــبــة لــلــفــكــر الـــنـــاكــرة ود
الــمــفـقـريـن ورايـــهـــم مــانــشـيـده

تـطـمع عـلـى الـذلّـة مـن الـيوم والـغد
وحـاجـاتـهم ســفـه الــريـا عـالـحديده

يـــاربــنــا لا اتـــقـــوّم أحــلامــهــم رد
والـلـي يـتـراجع فــي بـدايـة سـعـيدة

والـسـبـة تـنـكّـد عــلـى الــبـال وتــعـد
مـنـهو بـقـى فــي رفــق نـفسه زهـيدة

نـفـسٍ عـلـى قـسـطك ونــورك تـشـهّد
وانــــت الـمـتـيـن وفــاعــلٍ مـاتـريـده]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108540 وجهتين اغتراب https://bluwe.com/bluwe/node/108539 Fri, 07 Feb 2025 04:13:01 GMT نـصـف الــذي بـحـساسك يـبـيّن بـيـاديك الـصـواب يــدعـي لـغـطـرست الـمـشـاعر غـايـتـن تـسـتوجبي وانــا جـمـيع احـسـاسي الـمـسطور لــو مـاله كـتاب أبـغـى بـيـانه مــع صـحـيح الـصـح والـشـعر الأبــي مــصـدر انــا مــن رغـبـتي افــك فـيـه الـفـين بــاب واصــقـل بـمـقـدور الـطـلاقـة مـشـرقـات... نـصـف الــذي بـحـساسك يـبـيّن بـيـاديك الـصـواب
يــدعـي لـغـطـرست الـمـشـاعر غـايـتـن تـسـتوجبي
وانــا جـمـيع احـسـاسي الـمـسطور لــو مـاله كـتاب
أبـغـى بـيـانه مــع صـحـيح الـصـح والـشـعر الأبــي
مــصـدر انــا مــن رغـبـتي افــك فـيـه الـفـين بــاب
واصــقـل بـمـقـدور الـطـلاقـة مـشـرقـات الـمـرغبي
وجـدي عـلى الـمنبا الـوجيه الـلي عـليه الـمستطاب
لا عــيــنـت مــكـاسـبـه فـــــوق الــكـفـايـة مــاتـبـي
قصراً على البادي بسوره كيف ما احسب له حساب
ويــــدوم كــــل رايٍ وشــــور لـحـيـرتي والـمـطـلبي
يــرسـم مــن الـمـعنى أسـاسـيات مـفـهوم الـجـواب
واذا كــتـبـتـه داخـــلــي يــحـتـار فــــي مـايـكـتـبي
وأرجــع مــع الـنظرة وأسـئلها لا طـاب الـفكر طـاب
بــيـن اتـصـافـي بـالـصـبر وبــيـن الـتـعجل بـسـببي
أرتــاح يـاهـم الـزمـن فــي مــا بـقـالي مــن نـصـاب
والا الـكـفي حـظـي الـخـفي والا نـصـيبي بـمـخلبي
واقــيــم الــمـعـروف والــنـظـرة قـوايـمـهـا بـثـقـاب
وش عـلـمـهم لـــو سـمـعوني كـلـمةٍ تـشـفي اتـعـبي
ويــصـيـر لـلـمـعقول مـايـنـشز بـداعـيـه اضــطـراب
وصـفـه عـطـاة الـلـي عـطا نـظرات عـين وتـصطبي
والا الـخـراب الـلـي صـلاحـه بـالخطا يـرجع خـراب
و الـمـرتـجـى لــلــه والإنــســان يــضـمـا ويـشـربـي
يـكـرم لـسـانه بـالـعطا الـطـيب مـع اطـوال الـرقاب
ويـحـرى لـصـدق الـقـول والـكـاذب لـكـذبه يـكـذبي
مـايـطـيـبنا نــخـتـار عــالــم دام نـخـتـار الـصـعـاب
والــصـدق مـايـوجب عـلـى مـقـدورنا ومـايـحسبي
والـصـعـب لـلـغـاية جــنـاح ووجـهـتـين الإغــتـراب
مـطـلـب عــلـى عــاتـق مـلـبـين الــنـدى فـالـمـطلبي]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108539 ظˆط¬ظ‡ط?ظ?ظ† ط§ط؛ط?ط±ط§ط¨ https://bluwe.com/bluwe/node/108538 Fri, 07 Feb 2025 04:09:36 GMT ظ†ظ€طµظ€ظپ ط§ظ„ظ€ظ€ط°ظ? ط¨ظ€ط*ظ€ط³ط§ط³ظƒ ظ?ظ€ط¨ظ€ظ?ظ‘ظ† ط¨ظ€ظ?ظ€ط§ط¯ظ?ظƒ ط§ظ„ظ€طµظ€ظˆط§ط¨ ظ?ظ€ظ€ط¯ط¹ظ€ظ? ظ„ظ€ط؛ظ€ط·ظ€ط±ط³ط? ط§ظ„ظ€ظ…ظ€ط´ظ€ط§ط¹ط± ط؛ظ€ط§ظ?ظ€ط?ظ€ظ† ط?ظ€ط³ظ€ط?ظˆط¬ط¨ظ? ظˆط§ظ†ظ€ظ€ط§ ط¬ظ€ظ…ظ€ظ?ط¹ ط§ط*ظ€ط³ظ€ط§ط³ظ? ط§ظ„ظ€ظ…ظ€ط³ط·ظˆط± ظ„ظ€ظ€ظˆ ظ…ظ€ط§ظ„ظ‡ ظƒظ€ط?ط§ط¨ ط£ط¨ظ€ط؛ظ€ظ‰... ظ†ظ€طµظ€ظپ ط§ظ„ظ€ظ€ط°ظ? ط¨ظ€ط*ظ€ط³ط§ط³ظƒ ظ?ظ€ط¨ظ€ظ?ظ‘ظ† ط¨ظ€ظ?ظ€ط§ط¯ظ?ظƒ ط§ظ„ظ€طµظ€ظˆط§ط¨
ظ?ظ€ظ€ط¯ط¹ظ€ظ? ظ„ظ€ط؛ظ€ط·ظ€ط±ط³ط? ط§ظ„ظ€ظ…ظ€ط´ظ€ط§ط¹ط± ط؛ظ€ط§ظ?ظ€ط?ظ€ظ† ط?ظ€ط³ظ€ط?ظˆط¬ط¨ظ?
ظˆط§ظ†ظ€ظ€ط§ ط¬ظ€ظ…ظ€ظ?ط¹ ط§ط*ظ€ط³ظ€ط§ط³ظ? ط§ظ„ظ€ظ…ظ€ط³ط·ظˆط± ظ„ظ€ظ€ظˆ ظ…ظ€ط§ظ„ظ‡ ظƒظ€ط?ط§ط¨
ط£ط¨ظ€ط؛ظ€ظ‰ ط¨ظ€ظ?ظ€ط§ظ†ظ‡ ظ…ظ€ظ€ط¹ طµظ€ط*ظ€ظ?ط* ط§ظ„ظ€طµظ€ط* ظˆط§ظ„ظ€ط´ظ€ط¹ط± ط§ظ„ط£ط¨ظ€ظ€ظ?
ظ…ظ€ظ€طµظ€ط¯ط± ط§ظ†ظ€ظ€ط§ ظ…ظ€ظ€ظ† ط±ط؛ظ€ط¨ظ€ط?ظ? ط§ظپظ€ظ€ظƒ ظپظ€ظ?ظ€ظ‡ ط§ظ„ظ€ظپظ€ظ?ظ† ط¨ظ€ظ€ط§ط¨
ظˆط§طµظ€ظ€ظ‚ظ€ظ„ ط¨ظ€ظ…ظ€ظ‚ظ€ط¯ظˆط± ط§ظ„ظ€ط·ظ€ظ„ط§ظ‚ظ€ط© ظ…ظ€ط´ظ€ط±ظ‚ظ€ط§ط? ط§ظ„ظ€ظ…ظ€ط±ط؛ط¨ظ?
ظˆط¬ظ€ط¯ظ? ط¹ظ€ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ€ظ…ظ†ط¨ط§ ط§ظ„ظ€ظˆط¬ظ?ظ‡ ط§ظ„ظ€ظ„ظ? ط¹ظ€ظ„ظ?ظ‡ ط§ظ„ظ€ظ…ط³ط?ط·ط§ط¨
ظ„ط§ ط¹ظ€ظ€ظ?ظ€ظ€ظ†ظ€ط? ظ…ظ€ظ€ظƒظ€ط§ط³ظ€ط¨ظ€ظ‡ ظپظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظˆظ‚ ط§ظ„ظ€ظ€ظƒظ€ظپظ€ط§ظ?ظ€ط© ظ…ظ€ظ€ط§ط?ظ€ط¨ظ€ظ?
ظ‚طµط±ط§ظ‹ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¨ط§ط¯ظ? ط¨ط³ظˆط±ظ‡ ظƒظ?ظپ ظ…ط§ ط§ط*ط³ط¨ ظ„ظ‡ ط*ط³ط§ط¨
ظˆظ?ظ€ظ€ظ€ظ€ط¯ظˆظ… ظƒظ€ظ€ظ€ظ€ظ„ ط±ط§ظ?ظچ ظˆط´ظ€ظ€ظ€ظ€ظˆط± ظ„ظ€ط*ظ€ظ?ظ€ط±ط?ظ? ظˆط§ظ„ظ€ظ…ظ€ط·ظ€ظ„ط¨ظ?
ظ?ظ€ظ€ط±ط³ظ€ظ… ظ…ظ€ظ€ظ† ط§ظ„ظ€ظ…ظ€ط¹ظ†ظ‰ ط£ط³ظ€ط§ط³ظ€ظ?ط§ط? ظ…ظ€ظپظ€ظ‡ظˆظ… ط§ظ„ظ€ط¬ظ€ظˆط§ط¨
ظˆط§ط°ط§ ظƒظ€ظ€ط?ظ€ط¨ظ€ط?ظ€ظ‡ ط¯ط§ط®ظ€ظ€ظ€ظ„ظ€ظ€ظ? ظ?ظ€ظ€ط*ظ€ط?ظ€ط§ط± ظپظ€ظ€ظ€ظ€ظ? ظ…ظ€ط§ظ?ظ€ظƒظ€ط?ظ€ط¨ظ?
ظˆط£ط±ط¬ظ€ظ€ط¹ ظ…ظ€ظ€ط¹ ط§ظ„ظ€ظ†ط¸ط±ط© ظˆط£ط³ظ€ط¦ظ„ظ‡ط§ ظ„ط§ ط·ظ€ط§ط¨ ط§ظ„ظ€ظپظƒط± ط·ظ€ط§ط¨
ط¨ظ€ظ€ظ?ظ€ظ† ط§ط?ظ€طµظ€ط§ظپظ€ظ? ط¨ظ€ط§ظ„ظ€طµظ€ط¨ط± ظˆط¨ظ€ظ€ظ?ظ€ظ† ط§ظ„ظ€ط?ظ€ط¹ط¬ظ„ ط¨ظ€ط³ظ€ط¨ط¨ظ?
ط£ط±ط?ظ€ظ€ط§ط* ظ?ظ€ط§ظ‡ظ€ظ… ط§ظ„ظ€ط²ظ…ظ€ظ† ظپظ€ظ€ظ? ظ…ظ€ظ€ط§ ط¨ظ€ظ‚ظ€ط§ظ„ظ? ظ…ظ€ظ€ظ† ظ†ظ€طµظ€ط§ط¨
ظˆط§ظ„ط§ ط§ظ„ظ€ظƒظ€ظپظ? ط*ظ€ط¸ظ€ظ? ط§ظ„ظ€ط®ظ€ظپظ? ظˆط§ظ„ط§ ظ†ظ€طµظ€ظ?ط¨ظ? ط¨ظ€ظ…ظ€ط®ظ„ط¨ظ?
ظˆط§ظ‚ظ€ظ€ظ?ظ€ظ€ظ… ط§ظ„ظ€ظ€ظ…ظ€ط¹ظ€ط±ظˆظپ ظˆط§ظ„ظ€ظ€ظ†ظ€ط¸ظ€ط±ط© ظ‚ظ€ظˆط§ظ?ظ€ظ…ظ€ظ‡ظ€ط§ ط¨ظ€ط«ظ€ظ‚ظ€ط§ط¨
ظˆط´ ط¹ظ€ظ„ظ€ظ…ظ€ظ‡ظ… ظ„ظ€ظ€ظ€ظˆ ط³ظ€ظ…ظ€ط¹ظˆظ†ظ? ظƒظ€ظ„ظ€ظ…ط©ظچ ط?ظ€ط´ظ€ظپظ? ط§ط?ظ€ط¹ظ€ط¨ظ?
ظˆظ?ظ€ظ€طµظ€ظ?ظ€ط± ظ„ظ€ظ„ظ€ظ…ظ€ط¹ظ‚ظˆظ„ ظ…ظ€ط§ظ?ظ€ظ†ظ€ط´ط² ط¨ظ€ط¯ط§ط¹ظ€ظ?ظ€ظ‡ ط§ط¶ظ€ظ€ط·ظ€ط±ط§ط¨
ظˆطµظ€ظپظ€ظ‡ ط¹ظ€ط·ظ€ط§ط© ط§ظ„ظ€ظ„ظ€ظ? ط¹ظ€ط·ط§ ظ†ظ€ط¸ط±ط§ط? ط¹ظ€ظ?ظ† ظˆط?ظ€طµط·ط¨ظ?
ظˆط§ظ„ط§ ط§ظ„ظ€ط®ظ€ط±ط§ط¨ ط§ظ„ظ€ظ„ظ€ظ? طµظ€ظ„ط§ط*ظ€ظ‡ ط¨ظ€ط§ظ„ط®ط·ط§ ظ?ظ€ط±ط¬ط¹ ط®ظ€ط±ط§ط¨
ظˆ ط§ظ„ظ€ظ…ظ€ط±ط?ظ€ط¬ظ€ظ‰ ظ„ظ€ظ€ظ„ظ€ظ€ظ‡ ظˆط§ظ„ط¥ظ†ظ€ظ€ط³ظ€ظ€ط§ظ† ظ?ظ€ظ€ط¶ظ€ظ…ظ€ط§ ظˆظ?ظ€ط´ظ€ط±ط¨ظ€ظ?
ظ?ظ€ظƒظ€ط±ظ… ظ„ظ€ط³ظ€ط§ظ†ظ‡ ط¨ظ€ط§ظ„ظ€ط¹ط·ط§ ط§ظ„ظ€ط·ظ€ظ?ط¨ ظ…ظ€ط¹ ط§ط·ظ€ظˆط§ظ„ ط§ظ„ظ€ط±ظ‚ط§ط¨
ظˆظ?ظ€ط*ظ€ط±ظ‰ ظ„ظ€طµظ€ط¯ظ‚ ط§ظ„ظ€ظ‚ظ€ظˆظ„ ظˆط§ظ„ظ€ظƒظ€ط§ط°ط¨ ظ„ظ€ظƒظ€ط°ط¨ظ‡ ظ?ظ€ظƒظ€ط°ط¨ظ?
ظ…ظ€ط§ظ?ظ€ط·ظ€ظ?ظ€ط¨ظ†ط§ ظ†ظ€ظ€ط®ظ€ط?ظ€ط§ط± ط¹ظ€ظ€ط§ظ„ظ€ظ€ظ… ط¯ط§ظ… ظ†ظ€ط®ظ€ط?ظ€ط§ط± ط§ظ„ظ€طµظ€ط¹ظ€ط§ط¨
ظˆط§ظ„ظ€ظ€طµظ€ط¯ظ‚ ظ…ظ€ط§ظ?ظ€ظˆط¬ط¨ ط¹ظ€ظ„ظ€ظ‰ ظ…ظ€ظ‚ظ€ط¯ظˆط±ظ†ط§ ظˆظ…ظ€ط§ظ?ظ€ط*ط³ط¨ظ?
ظˆط§ظ„ظ€طµظ€ط¹ظ€ط¨ ظ„ظ€ظ„ظ€ط؛ظ€ط§ظ?ط© ط¬ظ€ظ€ظ†ظ€ط§ط* ظˆظˆط¬ظ€ظ‡ظ€ط?ظ€ظ?ظ† ط§ظ„ط¥ط؛ظ€ظ€ط?ظ€ط±ط§ط¨
ظ…ظ€ط·ظ€ظ„ظ€ط¨ ط¹ظ€ظ€ظ„ظ€ظ‰ ط¹ظ€ظ€ط§ط?ظ€ظ‚ ظ…ظ€ظ„ظ€ط¨ظ€ظ?ظ† ط§ظ„ظ€ظ€ظ†ظ€ط¯ظ‰ ظپظ€ط§ظ„ظ€ظ…ظ€ط·ظ„ط¨ظ?]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108538 مضمون الخبر https://bluwe.com/bluwe/node/108537 Tue, 04 Feb 2025 10:54:15 GMT بـنـفوسنا تـركـن مـساحات تـمجيد مـادام مـضمون الـخبر مـع حـدينا قـلت وتـرى تـسكن نـظرنا التفاريد الـلي وهـي مـكسب حـياة الـمعينا مـعروف من تحصد بدايعك بالإيد يـبدا الـصعيب لـشوف عينك يلينا والـجـيدة تـعـرفك وبـعـلمك تـزيد وتــهـنـا مــعـاك وتـلـتـقطها يـقـيـنا ركـدن عـلى المنقود والوجد... بـنـفوسنا تـركـن مـساحات تـمجيد
مـادام مـضمون الـخبر مـع حـدينا
قـلت وتـرى تـسكن نـظرنا التفاريد
الـلي وهـي مـكسب حـياة الـمعينا
مـعروف من تحصد بدايعك بالإيد
يـبدا الـصعيب لـشوف عينك يلينا
والـجـيدة تـعـرفك وبـعـلمك تـزيد
وتــهـنـا مــعـاك وتـلـتـقطها يـقـيـنا
ركـدن عـلى المنقود والوجد تلهيد
واحـلى مـن النفس الهجية ضغينا
مـعها الـعفو مـن أولـه دون تحديد
مــتــوددن والـــدرب بـالـخـطوتينا
عـلـى الـذي حـط لـجوابه مـواعيد
يــدري وانــا لـو قـلت نـفعه لـحينا
والـغاية الـلي يـفرح بـشوفها عـيد
نــفـرح وعـــد اســبـوع يـامـلتقينا
نـلعب غلا ونوظف اللعب لك شيد
قـنـاعـتن يــاسـرع راحــت سـنـينا
واكثر من اللي قلت مادام هالجيد
نـفـع وعـلـى أبـيات شـعري سـكينا
مـن عـشرتن بوكاد هالنفس وتفيد
لــوزانــهــا الــمـتـمـمـه واصــفـيـنـا
واتـمـامـهـا لــلآدمـي دون تـخـلـيد
لـــو هــي تـبـدر والـبـشر سـامـعينا
وظـيفتن بـالضبط تـفصال قـصيد
حـيث الـقصايد حـفظها فـي يدينا
تـبـعـد بـيـان ومـيـة تـبـيان تـأكـيد
والـنـفس مـلـهوده عـلـى كــل بـينا
وشلون لو تسمع سؤالي وش يريد
مـثـل الـلـذي بـالحال عـلمه سـمينا
والـحال والاحـوال خوف وتراديد
والــخـوف مـشـكلته تـعـود عـلـينا]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108537 وده المرتاح https://bluwe.com/bluwe/node/108536 Fri, 17 Jan 2025 01:49:53 GMT لـقيت الـشعر ب اطـباعي يـفرّق بصمة الـمعروف تـــروّح ويـــن مـاتـرجـع وعـيـنـي تعـود لـلـحيره بهجسن ضايع وما اجمل توافيقه على المكشوف أجــهّـز صـــدق مــاودّي ولـسـعى جـبـت تفـسيره خـويّـن لــه مقـاديره مـعـزّز ب الـنـسب مخـلوف ووجـــده مـــن يــواجـد بــه وبـتكالت مـشـاويره ولـو هـو مـو مـعي... لـقيت الـشعر ب اطـباعي يـفرّق بصمة الـمعروف
تـــروّح ويـــن مـاتـرجـع وعـيـنـي تعـود لـلـحيره
بهجسن ضايع وما اجمل توافيقه على المكشوف
أجــهّـز صـــدق مــاودّي ولـسـعى جـبـت تفـسيره
خـويّـن لــه مقـاديره مـعـزّز ب الـنـسب مخـلوف
ووجـــده مـــن يــواجـد بــه وبـتكالت مـشـاويره
ولـو هـو مـو مـعي يـدري أضـمّ القافيات اوقوف
وشــوفــاتـه لــشـوفـاتـه وحــيــراتـي لـنــواويـره
بـعـيني نـظـرتن مـن فـوق اصـاله ماعليها خـوف
مـعـبـيـهـا بــشــوقـن ودّه الــمـرتـاح مــا يــثـيـره
تــعـال وعــنـدك الـزلّـة تـكـدّر خـاطـري بحـسوف
لـضـيمي لـو أشـوف الـضيم يـحسّب كـل تـأخيره
سـكوتي عاتب ادباري على وقت الرجا المصفوف
وبـكـفـوفـه يــزوّدهــا صــفـات الـــروح تـصـبـيره
أنــا ابـقى مـعا صـبري كـما نـسج الـوسادة صـوف
وأدهــى شـوف تـأْييدي أبـى الـحق فـيه واجـيره
ونـظـراتي وجـوب الـبال وابـواب الـنبا الـمعطوف
تــبـيّـن طــلـعـت الــنــادر تــبـيّـن كـيـف تـكـريـره
أدوّن مـا حـصل والّا أراجـع مـا انـكتب لي شـوف
و مـبـدا الـعـمر فــي حـفـظه و مـبدا الـعمر للخيره
وكل خطّ انكتب لي شبه وله حتّى السنين عزوف
تـجي صـدفه ب يـوم يـمر، يـبى وقتي بـلى حيره]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108536 تبغى وتقنع https://bluwe.com/bluwe/node/108535 Wed, 08 Jan 2025 20:21:34 GMT تــرى خـبـرة قـصيد الـبين مـطلع ووش واكـــب مـطـاليع الـخـلاوه وأشــعـاري تــجـوّر كــيـف بــروع سـبـايب مــن شـعـوري والـنـهاوه أعــدّ الـصـدق لـين الـكذب يـرجع ويـحسب لـي بـألف حساب خاوه ورى مــابـعـده الأفــضــل تـجـمّـع وىو عـــنّــي بــعــيـدًا بــالـنـشـاوه ويـنـقـدني بـخـطّـي كـــل... تــرى خـبـرة قـصيد الـبين مـطلع
ووش واكـــب مـطـاليع الـخـلاوه
وأشــعـاري تــجـوّر كــيـف بــروع
سـبـايب مــن شـعـوري والـنـهاوه
أعــدّ الـصـدق لـين الـكذب يـرجع
ويـحسب لـي بـألف حساب خاوه
ورى مــابـعـده الأفــضــل تـجـمّـع
وىو عـــنّــي بــعــيـدًا بــالـنـشـاوه
ويـنـقـدني بـخـطّـي كـــل مـطـبع
عـــلــى حـــلــم فـبـدايـاتـه ذراوه
حـقـيـقيّة رجـــات الـعـين تـطـمع
شـغـفْـها مــلـزم وجــيـه الـرهـاوه
تـرجّـع لــي مــن الأخـطـا وتـجمع
حـزازاتـي وإن شـفـتت الـحـزاوه
مضى صمتي على الصمت يتنوّع
يــقـرّبـنـي وتــجــفـاه الــحــفـاوه
وانـا لـمتابعة لا احـكي ولا اسـمع
يــابـرج الــثـور واذواق الـحـلاوه
عـلـى رايــك تـوافـقلي وانـا اتـبع
حـداثـتـها عــلـى صــبـر ونــقـاوه
لـمـحـت ان غــرّة الـمـزيون تـلـمع
وســـطّــرت بــروايـاتـي جــــراوه
جـراةٍ عـن مـثال الـشطر واشـجع
عـلى حـسب اقـتداري والـمساوه
إذا ايـهـمّـك يـــردّ الـقـلـب يـدمـع
واذا مــالـك بـــه اتـركـه بـضـراوه
تـــرى كـــلّ الـبـشر تـبـغى وتـقـنع
وانــا جـيـت بـقـناعة مــن تـداوه
مـن الـصدفة الوحيدة بيوم تطلع
ومــن واكــب زمـانـك مــا تـهـاوه]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108535 مليئاً بالعتب https://bluwe.com/bluwe/node/108534 Mon, 06 Jan 2025 18:36:58 GMT قَــدْ تَـمَّ لِـي كَـشْفُ الْـمَحَبَّةِ لِـلْمُحِبّ يَــوْمًــا إِذَا خَــلَّــى وَرَاءَهُ بِــالْـفِـرَاق أَهَـدِيَّـتُـهَـا أَجْــــرًا مَـلِـيـئًـا بِـالْـعَـتَب لــهـآ مَــذَاقَ الإبـتـذال وَلِــي مَــذَاق مِـــنْ مَـنِّـنَا كـانَـت بِـدايـتَ مـاكـتب كَـفًّـا غَــدَتْ تُـنْـهِي وَدَاعُ... قَــدْ تَـمَّ لِـي كَـشْفُ الْـمَحَبَّةِ لِـلْمُحِبّ
يَــوْمًــا إِذَا خَــلَّــى وَرَاءَهُ بِــالْـفِـرَاق
أَهَـدِيَّـتُـهَـا أَجْــــرًا مَـلِـيـئًـا بِـالْـعَـتَب
لــهـآ مَــذَاقَ الإبـتـذال وَلِــي مَــذَاق
مِـــنْ مَـنِّـنَا كـانَـت بِـدايـتَ مـاكـتب
كَـفًّـا غَــدَتْ تُـنْـهِي وَدَاعُ الإشـتـياق
إِلَّا الـزُّمُـرُّدَ فِـي الـحَوادِق وَالْـحَدَب
حَـتَّـى وَلَــوْ تَـفْـهَمُ تَـقَـوُّلٌ أَيَـا تَـلَاق
قَــدْ مَــاتَ جِـدٌّ يَـخْبُرُ الْـجِدُّ الْـكَذِب
فِي ذَاتُ يَوْمًا إِنَّ تَخَلُّفَ فِي النساق
حَــتَّـى لِإِثْـبَـاتَ الْـحَـقِيقَةِ مُـنْـتَسِب
وَضَـلِيعٌ مِـنْ سَـمَرَة بَـلَى أَيَّ الْـوَثَاق
أَعْـطَـيْتُهَا سِـتَّـة نَـسِـيقَ كَـمَا يَـجِب
فَـكَفَتْنِي نـفزات الْـمرَارَةَ فِي الْفِرَاق]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108534 ارجاء التصانيف https://bluwe.com/bluwe/node/108533 Thu, 10 Oct 2024 03:46:39 GMT تــبـقـى لــمــا ســـاد الــزوايـا بـقـاهـا مـاني مـن ارجـاء التصانيف صادفت ومـاظـنّتي أقـرب واجـي مـع هـواها لـين احـترفت الشوف لجبينها اللفت ومـن قـبل أقـول انّي بحاجة رضاها إخــتـارت انّـــي الإخـتـيـار وتـأفّـفت حـتـى تـجـي مــن دون دافـع وراهـا تـبغى الـغلا لـيش الغلا ليش انصفت مــن... تــبـقـى لــمــا ســـاد الــزوايـا بـقـاهـا
مـاني مـن ارجـاء التصانيف صادفت
ومـاظـنّتي أقـرب واجـي مـع هـواها
لـين احـترفت الشوف لجبينها اللفت
ومـن قـبل أقـول انّي بحاجة رضاها
إخــتـارت انّـــي الإخـتـيـار وتـأفّـفت
حـتـى تـجـي مــن دون دافـع وراهـا
تـبغى الـغلا لـيش الغلا ليش انصفت
مــن حـاضر ابـها وكـل مـوقف يـباها
لا احـرى لها التالي من التالي الخفت
الــلـي يــجـي لـلـعـين وتـقـول واهــا
لاقـدمـت خـطوة وخـطوة لـها رفـت
تــبـقـى لــمــا ســـاد الــزوايـا بـقـاهـا
وهي روحت عنها قبل لحظه وشفت]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108533 الحياة الباقية https://bluwe.com/bluwe/node/108531 Thu, 12 Sep 2024 11:28:47 GMT مـعنى انـصفافة مـحيي الـتوعية غول نـدّمـبـهـا الــمـانـح طــريــق الـصـنـيعة واصــمـد أنـــا بـثـقـلي ولـلـهده طـبـول مــــدري لــقـيـت الـثـانـيـة بـالـمـضيعة حـتّى عـرفت ان الـشعر وأكـثر شـمول ســحـق الـتـرافـة فـبـد مـنـجى القلـيعة كـفـوانـنا مـاهـو مــع الـصـبح بـسـؤول ولـــو أسـتـهـل... مـعنى انـصفافة مـحيي الـتوعية غول
نـدّمـبـهـا الــمـانـح طــريــق الـصـنـيعة
واصــمـد أنـــا بـثـقـلي ولـلـهده طـبـول
مــــدري لــقـيـت الـثـانـيـة بـالـمـضيعة
حـتّى عـرفت ان الـشعر وأكـثر شـمول
ســحـق الـتـرافـة فـبـد مـنـجى القلـيعة
كـفـوانـنا مـاهـو مــع الـصـبح بـسـؤول
ولـــو أسـتـهـل اشـيـاء ضـلـت رجـيـعة
يـجـسـنـي شــعـري وأرتـــاح لـفـصـول
مـغـنـى قــديـر الــضـن يــاتـي شـبـيعة
وتــوقـي لـفـقـداك ابـمـراسيلنا تـحـول
حــتّــى تـمـنـيـت الــجـشـع مـانـضـيعة
لـتكلى عـسى وبـله عـلى قبري اسيول
وربـــي بـيـعـطينا الــجـزى والـسـنـيعة
أصـبـحـت ألـهـم بـالـشعر كــل مـعـلول
يـالـشـعر لـــو دربـــك يــطـول شـفـيعة
والـكـذب لـو مـا أظـهر الـصدق بـعدول
صـدقـي رضـالـك يـالـسعد مــن ربـيعه
ورديـت انـا بـيدي وعـلى كـذبة الحول
أســـــاس صــــادق مـايـغـيـر نـجـيـعـه
شـلـي حـصـل مـالـنت والـعـمر بـذبـول
جــيــت اعـتـبـار الا اعـتـبـار الـشـريـعة
والــصـد مـايـواخـذ مــراد الـتـئم نــول
كـــن انـقـشاط الـشـك مـنـئى الـوديـعه
عـطـاي مــن مـوكد خـيالك لـه فـضول
غــنــيـمـة مـــنــي وجـــاتــك بــديــعـة
مـاقلت مـشفاتك عـلى حـسب الاصول
وخــفـيـت واخــبــر الــذيــاب بـتـلـيعة
بالله قـلـبـي يــصـدق فـعـولـك فــعـول
لــو جـمـعت الاخــوان راحــت قـطيعة
لـــك بـنـيـتك يـالـغـالية مــاهـي بــزول
يــمـديـك تـضـفـيـها عــلـى هـالـطـبيعة
واتـسـلـميها احــسـاس لاقـلـتي يـقـول
دامــــك بـقـلـبي لـــك مـكـانـه رفـيـعـة
حــتـى فـبـلاي ايـقـول مـالـلبلى جــول
جــولـي وصــولـي وابـتـلـيني خـديـعة
وعـيـدي عـلـي ادروس الايــام وشـول
مـــا اعــنـي كـتـابـاتي لـعـيـنك ذريـعـة
وبـقـلـب اقـنـعـتيه بـالـعـرض والـطـول
يــسـمـا وكـــادن جـــاد فــيـه الـقـنـيعة
مـعقول مـن دونـك عـلى اسـمه الـهول
ربــــــع "الـحـيـاةالـبـاقـية" مـاتـطـيـعـه
هـنـاك ويـاهـناك وانـتـي عـلـى احـلـول
كـــنــك مـعـنـيـتـن جــهــاتـك تــبـيـعـة
حـتّى اتـهنى مـو عـلى شـان الاوصـول
يــا هـالـحفاوة يــا الـخشوع الـوضيعة
لـــك ثــورتـن فــربـاك مـاكـفـتك قــول
غــريــبـهـا لــلــفـقـر مـــالـــه رجــيــعـة
هي طيبتك في روح هي روح مجمول
وأصـــرار قـلـبـي فـيـك ذمــة وسـيـعة
والا مــــع إنـسـانـيـة اشــفـاك مــأمـول
وخـــذي الـمـشاعر بـالـمنا لـك شـجـيعة
واوفـر ولـوذ فـيك مـنك اسرف اذهول
ولـتـربـك مــشـي الـخـطـاوي سـريـعـة
عـميا وتـتبع خـطوتك كـيف ما اتصول
وهـــي بـــادت الاريــاق قـبـلك ولـيـعة
مـالـلعجب فـيـك الـحـلا يـلـتغي حـول
ويـطـلـع قـبـل فـجـرك حــلاه بـنـصيعة
عـــزًاه يــاصـدرن كـتـم حــب مـعـذول
مــنـي وقـــال ان الـغـلا مــا اسـتـطيعه
يـكـرة تـجي لـك شـافعه نـاس وتـقول
فـي عـمر لـك طـاعة حـظوظه وطـيعة]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108531 مخلوف الهنا https://bluwe.com/bluwe/node/108530 Mon, 02 Sep 2024 22:17:12 GMT حـبـيـبـتـي تـحـتـاجـك الــعـيـن لازم وانـتي سبب جفوة عيوني عن النوم الــرمـش يـتـنـزّه والـحـجـاج حـــازم وتـغمّضي عـينك وأسـأل وش الـيوم عـايـش لـهـا شـوفـتك واجـيك عـازم اذا كـرهـتي شــيّ عـفته عـلى الـدوم حـبـيـبـتـي تـحـتـاجـك الــعـيـن لازم
وانـتي سبب جفوة عيوني عن النوم


الــرمـش يـتـنـزّه والـحـجـاج حـــازم
وتـغمّضي عـينك وأسـأل وش الـيوم


عـايـش لـهـا شـوفـتك واجـيك عـازم
اذا كـرهـتي شــيّ عـفته عـلى الـدوم


وارواك روح وشــعـر بـجـنـون هـايـم
واسـأل ومـن قـبل انتباهك من يلوم


وبـضيفتي شـفت بـخيالي الـنقا سـم
واذا لـمـحتك تـنـهي الـبـسمة هـمـوم


يــاضــيّ عــيـن لـشـوفـها مـايـتـعاتم
مـكنون مـخلوف الـهنا بـعيد وبصوم


تـشـتـاقـلك وتــــروح مــالـك تـمـايـم
وإنـتي ومـن غيرك مع الأكمل رسوم


مــاودّي ابـقـى شــي بـيـن الـغـواشم
الـلي بـمسماي ارتـشت وجـه وعـلوم


لانّ فــيـك تـأثـير الـتـفاصيل صــارم
ملفى اشترى رسوا اعتباري بالاعزوم


وتـنـوبـي الأحـــلام لا صـــرت نــايـم
وتسلمي ليدي القمر ويشش الانجوم


حــتّــى نـسـيـنا الـعـولـمة والـعـوالـم
كـالسحب شـيال الـمناشي مـع غيوم


ونـعـيش روح وشـعـر بـجـنون هـايم
ولهفة سبّب جفوى اسهرتنا عن النوم]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108530 ماركة عالمية https://bluwe.com/bluwe/node/108528 Wed, 03 Jul 2024 04:17:21 GMT قصيدة ماركة عالمية https://mrkzgulfup.com/uploads/17199793594711.mp4 (https://mrkzgulfup.com/uploads/17199793594711.mp4) قصيدة ماركة عالمية


https://mrkzgulfup.com/uploads/17199793594711.mp4]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108528 راحـــت ويـمـكن تـاصـل الـفـرقدينا https://bluwe.com/bluwe/node/108527 Mon, 01 Jul 2024 01:11:19 GMT خـــلآص لـــو نـبـقـى بـهـا مـهـتدينا دنـــيــا تـصـحّـيـنا إذا مــــا غـفـيـنـا خــلاص لـو نـبـقـى بهـا يوم ونروح واحـجـارها وضـيـق الأمـاكـن عـلينا تـحت التراب الوعد مدفون مدفون وثــلاثــة ايّــامــن لــدنـيـا الـسـنـينا يـومـن ولـدنـا فـيـه ويـومـن عـلـيها ويــومــن لــقـبـر وربــنــا... دنـــيــا تـصـحّـيـنا إذا مــــا غـفـيـنـا
خــلاص لـو نـبـقـى بهـا يوم ونروح
واحـجـارها وضـيـق الأمـاكـن عـلينا
تـحت التراب الوعد مدفون مدفون
وثــلاثــة ايّــامــن لــدنـيـا الـسـنـينا
يـومـن ولـدنـا فـيـه ويـومـن عـلـيها
ويــومــن لــقـبـر وربــنــا مـانـسـيـنا
كــان ايـتـهزّئ كــلّ شـيـطان لـو مـر
حـتّـى انـدمر مـن تـحتهم كـلّ مـينا
الــكـلـمـه اتــــودّي عــلامــا عــلامــا
والله خــلـق خـلـقـه بـكـلمه وطـيـنا
وانـــا عــرفـت إنّ الأسـامـي تـقـوّت
مــاهـي بـرسـمه تـنـحبس أو دفـيـنا
مـن ذا يـردّ الـموت عـن درب سـالك
مــن نـطق كـلمة تـحتمل فـي رزيـنا
أرســل رسـالاتـه ولا غـيـرها صــدق
تــكـفـي ولا اتـــدوّر عــلـى مـايـبـينا
لـو عادت احقوقن على أكمل الوجه
مـابـه جــروح إلّا شـفـت مـن يـدينا
مــن شـانـها حـالف قـصيد الـمشاعر
مـايـنسكب مــن هـجـس إلا عـويـنا
والـكـلمه الـحـدرى عـلـى مـاحـدرها
حــتّـى ولـــو غــابـت لــهـا حـادريـنا
لــي بـسـمتي تـافي مـع الـغير دايـم
بــس ادري إنّ هـو يـنتهي كـلّ ديـنا
الـقـول لــو بـعـثر مـقـاصده يـفـصل
حـتّى اقـتنعت انّـي مـا أنـدي جبينا
من بين كلّ اصوات الانسان لو قلت
هـــذا مـكـانـي واحـتـرمـت الـمـهينا
تـتـجبّل الـنـزوه مــع انـفوس شـبّت
عــلـى مـهـلها الـخـطوة ابـخـطوتينا
مـحمد يـدل اخـشومها كـان راحـت
راحـــت ويـمـكن تـاصـل الـفـرقدينا]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108527 من بين حيين https://bluwe.com/bluwe/node/108525 Thu, 30 May 2024 14:27:50 GMT [IMG][/IMG]]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108525 جوهر الإنتصاف https://bluwe.com/bluwe/node/108524 Thu, 30 May 2024 03:57:24 GMT [/IMG]]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108524 فراش البلاه https://bluwe.com/bluwe/node/108523 Tue, 21 May 2024 05:16:16 GMT مــــرّ الــزمـن شــايـف الـفـعـل وســوايـاه والـلـي يـشـجّع سـواتـه ردّ فــيّ الـضـمير لـيـن انـتهى الـيوم والـليله لـصوتي مـداه واكـتب أزل شـيّ فـي شعري وليته يجير إذا سـألـني عــن الإحـسـان مـاضـاع مــاه أقـنـعه بـانّـه عـلـى نـفـس الـقـدر مـايـغير وأقـــول صـفّـه لـقـى أوّل مـعـان...
مــــرّ الــزمـن شــايـف الـفـعـل وســوايـاه
والـلـي يـشـجّع سـواتـه ردّ فــيّ الـضـمير

لـيـن انـتهى الـيوم والـليله لـصوتي مـداه
واكـتب أزل شـيّ فـي شعري وليته يجير

إذا سـألـني عــن الإحـسـان مـاضـاع مــاه
أقـنـعه بـانّـه عـلـى نـفـس الـقـدر مـايـغير

وأقـــول صـفّـه لـقـى أوّل مـعـان الـحـياه
بـمستفردن بـاطني واصـبر وارجـع صبير

واسـتـحسن بـكـلّ أيـامـي عـلـى مـاعطاه
واصـعّـبه إحـتـياجي لـين شـوف الـمصير

لـلي حصل بين هوجاس الشجيع وخطاه
مــاراح مــن يـمّ عـمر إلا الـفريد الـخطير

ومـاكـانوا الّا عـلـى مـإمـانها فــي وصــاه
وان شـفت صارت رتيب الحلّ ياعلّ خير

وش صـار فـي إجـتهادن مـرّ فـيه اشتباه
[-] مـدري مشى خطوته للكيّس ويسشير

كــان الـمـضيع إحـتـواه الـريح بـيبلّ فـاه
مـا كـنت اخـلّي الـرحم وادلّ عـفو الخبير

ومـن خـاف مـن ظلمتن بالسدّ قال وملاه
وأن ربـعـت قــاع صــارت مـنفعن لـلكثير

نـعمه تـجي مـن هنا ونعمه تجي من هناه
ومـا اتـروح نـعمه على إنسان ما هو قرير

راح الـصديق الـلذي يـحتاجني فـالسجاه
شـفـته مـعـا درب تـنثير الـجواهر حـصير

والـقـاه فـي حـكمةٍ قـاست فـراش الـبلاه
مـاهـي تـجـي عـيـن لانـسـانيّته والـضرير

فــي فـكـر واحـد وعـندي قـوّة ومـستماه
تـقـدّرت فــي طـريـقن لــو يـبـيّن قـصـير

بـــس الـغـلايـل تــرى مـاتـنكتب بـالـخفاه
مـن شـان سـود الليالي السامحه بالمسير

هـنـيّـتن روحــي الـلـي مـوفـقه والـرجـاه
بي غيبتك كيف مع صافي ضميري تصير

عـــــادك تـعـدّيـتـهـا وعــدّيـتـهـا بــاتـجـاه
عـطيّتن مـن حـقوقي ومـاتخلّى فـي بـير

#
]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108523 الضمائد https://bluwe.com/bluwe/node/108372 Sun, 24 Dec 2023 19:54:03 GMT .. أتـخلصَ مجده وقتا القصائد يــدور وتـنـتقد تـمّ الـدهـينة شـعـرت مـثـالنا طـنبال كـائد وتـخلى الابتعاد وكيف طينة أنـا مـتعب بما يكفي الضمائد مـجـامـلةً نـجـدهـا لا تـريـنـة ..
أتـخلصَ مجده وقتا القصائد
يــدور وتـنـتقد تـمّ الـدهـينة

شـعـرت مـثـالنا طـنبال كـائد
وتـخلى الابتعاد وكيف طينة

أنـا مـتعب بما يكفي الضمائد
مـجـامـلةً نـجـدهـا لا تـريـنـة

صـحيحا الصبر للواقع فوائد
لـمجدك تـستجيب لنا الغبينة

يخيف الضيق متربة الشدائد
ومـن يبكي الدموع له معينة

وذي قـلـنا الـزمـان لـكمّ ذائـد
بـعـيـن الإعـتـبـار لـمـعـطيّينة

صـفـا اسـبـابه الـبؤسه ونـائد
متى نقص انطباعه بالخـزينة]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108372 بابك https://bluwe.com/bluwe/node/108213 Tue, 20 Jun 2023 20:11:34 GMT أنـصـاد فــي نـهـمي ولــي مـن كـبتتي نــفــحـة تــكــرّرنـي وبـــــذرة مـهـتـنـا مــن الـطّـبيعي لــم أعــود انــا الـفـتي مــثــلًا كــلــون الـمـنـفعل لــسـت أنـــا مـحـتاز مــن قـولـي وحـبـي وحـشتي بــابـك ظـــلامٌ فـــي وبـابـك لــي عـنـا فن كنت شكل الشمس والشمس التي كـــبـــرت... أنـصـاد فــي نـهـمي ولــي مـن كـبتتي
نــفــحـة تــكــرّرنـي وبـــــذرة مـهـتـنـا
مــن الـطّـبيعي لــم أعــود انــا الـفـتي
مــثــلًا كــلــون الـمـنـفعل لــسـت أنـــا
مـحـتاز مــن قـولـي وحـبـي وحـشتي
بــابـك ظـــلامٌ فـــي وبـابـك لــي عـنـا
فن كنت شكل الشمس والشمس التي
كـــبـــرت ويــثــنـي لـلـبـقـيّـة فــعـلـنـا
كــم كـبـت أحـيـان الـتـفاوت مـنـحتي
أو أيّـــكـــي يـــــا الأمــنــعـه تــتـلـوّنـا
وعـقـيـلـة الأنــضــام تــأســم نـهـمـتي
مـــالــي بــبـئـس الـمـشـبـهة ومــاهـنـا
إيـــجــاد كـــبــتٌ فـصـلـحـتله أنّــتــي
تــثـنـي عــلـى ثـــم الـحـديـن اذا ثــنـا
أجــبــر وكــيـد الـهـيـد أوّل خـطـوتـي
حـجـلا حـراكـي قـبـل حـجـلات الأنــا
ويـــــا لآئــمًــا انــكــي اوازر قــصّـتـي
لايـقـطـع الـسـائـد ولايــرضـى الـشـنـا
يــتـذكّـر اسـتـحـسان ضـــنّ مـضـنـتي
ذا ســلــب فــرصــة إبـتذآلـي الاثـمـنـا
عــنــدي عــلـى نـــون الـمـآثـم مــرتـي
نـــاهــيــك قـــيـــل تـــألّـــمٍ وتـكــفـنـا
مـايـؤخـذ الـتـخـريب مـنـسـا مـنـكـتي
مــــرّت بــــه الأبـــداد غــيـر الـمـمـكنا
لــكـن وقـــد مـافـاتـني الـنـهـم الـعـتي
كـــــلّا تــمــرّ الـعـابـسـة وبــلــى مــنــا
فـتـصـيـب يـاعـيـنـان تـفـقـأ وجـنـتـي
إقــنــاعـة الـــبــادئ تـــمــر لــمــا بــنــا
تــأْكـيـد مـنـطـلـي الــغــرور اتـشـتـكي
تــقـضـى وهــاغـيـر الــمـسار الـمـمـكنا]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108213 مسيرة الإتمام https://bluwe.com/bluwe/node/108087 Sat, 30 Jul 2022 18:02:20 GMT أراد إســتـفـنـاء إقــصــاء انــتـقـاد مـتـعـيّنًا لـجـوانب الــرأي الـمـشط فيما خليق الحسّ من شأن الحياد بـفـواضـلًة إتـقـانها الأوفــر غـلـط لـهـا فـائـده كـل الـضراوة تـستفاد ومـسـيرت الإتـمـام تـمـثيلٌ غـبـط وضـمانة الـتوفيق مـوعظة الجياد أراد إســتـفـنـاء إقــصــاء انــتـقـاد
مـتـعـيّنًا لـجـوانب الــرأي الـمـشط

فيما خليق الحسّ من شأن الحياد
بـفـواضـلًة إتـقـانها الأوفــر غـلـط

لـهـا فـائـده كـل الـضراوة تـستفاد
ومـسـيرت الإتـمـام تـمـثيلٌ غـبـط

وضـمانة الـتوفيق مـوعظة الجياد
وسلوك اوفى في اللفافة يستخط

تـجـدّيد يـغـنم مــن أتـاه الإسـتناد
يـتـلـقنه نـفـق الـبـصيرة مـنـضبط

يـتخالط الأشـبار مـذخور الحصاد
وتـخيّري مـن بـعد إذنـيك الـنشط

بـحـرّورةٍ تـحـطط دفـوع الإبـتعاد
ويشّقّ طاعة تنصرف جهة البسط

اوقـفت أكـمل شـبه يـحتاج المعاد
مــادى جــزام الـنعم وارتـدّ الـنمط

مـداعـل الـوقعين مـصباح الـكساد
مـتظاهر الـعثرة زرى الـتوّاق هـط

فـمـسـالك الـمـترّيّثه تـلـقى بـمـزاد
مـتْـغيّراتٍ طـاوبـت شـجنن وحط]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108087 الأماني https://bluwe.com/bluwe/node/108019 Sat, 30 Apr 2022 11:56:38 GMT كَـقـولُك لَـيّنَتَ حِـينُ الأَمَـانِي أَنْ تُـغَالِينِي ومـانَـبْعُ الأمَـانِي إذا تُـجَادَ رِيـاحُها الألـمُ فَـكَم حُـلمٌ جَـرَينَا نَـشْتَرِيه تَـقَوّئ الـحِينِي وغَـفْـلَتُنَا الـمَـنَايا إذا تُـوَّقْضُنَا مِـنَ الـحُلمُ ولَاأَدْرِي أَفَـضْـلُ مُغَـامِرَ الأَيَّـامَ يُـنْـهِينِي... ومـانَـبْعُ الأمَـانِي إذا تُـجَادَ رِيـاحُها الألـمُ

فَـكَم حُـلمٌ جَـرَينَا نَـشْتَرِيه تَـقَوّئ الـحِينِي
وغَـفْـلَتُنَا الـمَـنَايا إذا تُـوَّقْضُنَا مِـنَ الـحُلمُ

ولَاأَدْرِي أَفَـضْـلُ مُغَـامِرَ الأَيَّـامَ يُـنْـهِينِي
نعَيَّا ضَمِيرَهُ المُغْلَقْ نعَيِّيِّ مُنْتَهَا الكَلمُ

بِـأَصْدَقَ مَـابِجُونَ النُّبْلَ أَنْكَرْتَ البَعِيدِينِي
فَلَمْ أَخْشَا مِنَ المَهْيُومَ والقُرْطَاسَ والقَلمُ]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/108019 قــيـل الـضـلـيل الـغـدّ كـالـداعي https://bluwe.com/bluwe/node/107982 Sat, 14 Aug 2021 09:14:45 GMT قـيـل الـضـليل الـغـد كـالداعي نــبـع عــلـى حـــد الـبـر وفــادا أعـلاكبي نـسور الـنبل وضاعي ومــجــسـد الآمـــــال أرمــــادا لااحـتوي إذ يـحتوى لـوساعي
قـيـل الـضـليل الـغـد كـالداعي
نــبـع عــلـى حـــد الـبـر وفــادا
أعـلاكبي نـسور الـنبل وضاعي
ومــجــسـد الآمـــــال أرمــــادا
لااحـتوي إذ يـحتوى لـوساعي
صـلـبٍ تـلامع والـمناص فـرادا
واعٍ يـسمّي الـنوم فـي الراعي
كـتـفن بـعض مـاتستهان تـقادا
كـتـبـي لإسـتـرجـاج أدمــاعـي
حـتا انـفقت في حضرت الزادا
حـيّـيـن لــكـن الـحـيـي رآعــي
نـــم يـاعـكير الأنـهـمي الـسـادا
فـعـلاهـم الـعـنـوان وارتــاعـي
حتى اجتمع في حضرت الزادا
نــم يـاعـكير الأنـهـمي الـواعي
أولـــم يـــراح الــحـظ بـابـعادا
حـيّـيـن لــكـن الـحـيـي رآعــي
فــتـوافـق الـمـوضـوع وازدادا
فـعـلاهـم الـعـنوان لا رجـاعـي
حـــــزّ الـهـجـائـيات والــضــادا
اوا كـان وصـل الـضل قـطاعي
أوا نـاقـصًـا وصــفـاه احـــدادا
وكـيف الاقـي وي كن اطماعي
عــلـى حــسـان الـغـيـر تــرتـادا
كـالـطي كـسـر الـعود لانـكاعي
لـكـن ســوآ تـعـجز بــه اشـدادا

لا يـسـتقيها الـحاسد اجـماعي
كـــمّ اوقــفـة بـالـذهن اعــوادا

ومــجــسـر الآمــــال أنــفـاعـي
فـشـيدك الأظــرى يـبـشر عـادا
حــسـايـنٌ وتـوقـدتـهـا بــاعــي
حـتا اوقدت في حضرت الزادا
واكـيف الـلقي طـبب اطـماعي
وان كـــف فـيـهـا شـحـبر نــادا
مــالــي أراه الــــرأي مـلـتـاعي
أولـــم يـــراح الــحـظ بـابـعادا
بــفـضـل كــــآلٍ لإسـتـجـماعي
وتـــفـــرّق الأكـــمــال إنـــفــادا
ودد الـفـصيح الـعـون إقـنـاعي
لـنـبـيـن بــيـان الـعـمـى جـــادا
وفـصل مـعنى يـشرح الساعي
وتــرابــطًــا يــمــتــد أعـــمــادا
]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/107982 المدرجُ كالمدرجُ https://bluwe.com/bluwe/node/107950 Wed, 27 Jan 2021 15:41:11 GMT مـخـتار أوراقــي فـلاتـت أدمـعي جــــادت عــلــيّ بــأزهـرٍ تـتـبـهّجُ حـفّـفـتها عــلـوى عـلـى مـتـقنّعي فــي قــوّةٍ أروى سـخيّ الـمُخرجُ وتـنـبّه الـخـفيا مـديـدا الأشـرعي أولـيـس يـتّقه الـوضاعي كـمنفجُ كـم لـيل يـغزلني كغزل الأصمعي كـم صـبح تـحسبه الـشفا يتوهّجُ وغروب شمسي والضياء... مـخـتار أوراقــي فـلاتـت أدمـعي
جــــادت عــلــيّ بــأزهـرٍ تـتـبـهّجُ
حـفّـفـتها عــلـوى عـلـى مـتـقنّعي
فــي قــوّةٍ أروى سـخيّ الـمُخرجُ
وتـنـبّه الـخـفيا مـديـدا الأشـرعي
أولـيـس يـتّقه الـوضاعي كـمنفجُ
كـم لـيل يـغزلني كغزل الأصمعي
كـم صـبح تـحسبه الـشفا يتوهّجُ
وغروب شمسي والضياء مودعي
ونــفـوه فـجـر الإلـتقاء الأحــوجُ
غـنـيـت لا أعــيـا وأعــيـا تـمـنّعي
يـــا مـقـبلًا نـفـه الـلـقاء مـسـجّجُ
كـون انـبهاج الشوق فيّ المقنعي
مــا كـنـت اتـبـع الـسـدادة والـفجُ
و عـوال هـمّي إنـطلاقة مسطعي
جـمعة مـسيرة حـرف لا تـتحجّجُ
مـسـجي مـلـمّمها مـمدّا الأذرعـي
وحـصين قـلبي الـمدرجُ كالمدرجُ
بـحـفاف مـمـسولًا تـجرّ لـمسمعي
إنـصاف مـن مـفزز تضاف وتفرجُ
ســمّـة امــانـيّ الـتـنـفع والـدعـي
مـن يـنده الأسـما هـل هـو أحوجُ]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/107950 حيًّا خفى https://bluwe.com/bluwe/node/107808 Mon, 17 Feb 2020 21:34:35 GMT لا ينفع حيًّا خفى بدٍ جرى لفظًا أقل بنقاه حفظًا لم يفي لا أحسد التلئيم لو يتوحدُ بل حاشد الأفهام حشد تشففي وشواردِ حظٍّ ألا تتبدلُ وَأرى بركم الشعر ما يترأفي أسأل عن الأمرار أين دوائها أسأل عن الأخلاف صبري وأحرفي متأثراً جاذبتها ثم استمر بدوافعٍ للهائها المستترفي
لا ينفع حيًّا خفى بدٍ جرى
لفظًا أقل بنقاه حفظًا لم يفي
لا أحسد التلئيم لو يتوحدُ
بل حاشد الأفهام حشد تشففي
وشواردِ حظٍّ ألا تتبدلُ
وَأرى بركم الشعر ما يترأفي
أسأل عن الأمرار أين دوائها
أسأل عن الأخلاف صبري وأحرفي
متأثراً جاذبتها ثم استمر
بدوافعٍ للهائها المستترفي
لا يقطع الوصل هوى أشفاءهُ
يجري بروح الأوفياء ويحتفي
فيد التواري في الوصال تكتلًا
قبل التطبّع في المجاد المعرفي
طبْع اللذين توخروا بوصالهم
وطباعهم عقرُ الشقاء مجففي
إتمام يفنيني لكي لا استعن
بلئام جوعٍ او خفاياه الخفي
ويحنّ إلفات الدئوب لـ اقتصر
طول المغيب والتواء المكتفي
ودعتها قبل الخروج من الغفا
آوى اواطرها دفاف الأردفي
وكأني لم أدر معاها لبانةً
تعمى النباهة كل طرفٍ يترفي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/107808 دون شفاء https://bluwe.com/bluwe/node/107793 Fri, 07 Feb 2020 16:06:54 GMT حين السبات اتوق لـ لإصباء وأتم بل يقضه غنا أدباء أوّاه كم آليت يسكن خاطري متأوهًا في الغيظ بلإعياء أتكتّم أرقًا و أعيا وأنتش الليت بل أوّاه دون شفاء تبدوا الأماني حين لا تبدوا علي تبدوا الأساة اواهي لـ لأشياء تبدوا العوائم بي كواية مهلةٍ يطول واريها وعود لقاء وأتم بل يقضه غنا أدباء
أوّاه كم آليت يسكن خاطري
متأوهًا في الغيظ بلإعياء
أتكتّم أرقًا و أعيا وأنتش
الليت بل أوّاه دون شفاء
تبدوا الأماني حين لا تبدوا علي
تبدوا الأساة اواهي لـ لأشياء
تبدوا العوائم بي كواية مهلةٍ
يطول واريها وعود لقاء
لم التقي بل تلتقيني وهلةً
وفلى الكفاية رويةً و دواء
آعد ما تليا العواقب عابرًا
منها الرحابة منّيا الوعثاء
اتدابر نتقًا و أشدوا بـ المحال
ويجود لي لمّاع إستشفاء
حقاً تهيّم والمحط بأهمّجٍ
وحدي أحادي بشقة الثنياء]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود علي الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/107793 ترامب..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107781 Sun, 26 Jan 2020 19:48:24 GMT
ترامب..؟؟
صحفية أمريكية سألت ترامب:
لماذا هاجمتم العراق؟
فأجاب: كنا نظن أنهم يمتلكون أسلحة دمار شامل.
الصحفية: و لماذا هاجمتم سوريا؟
فأجاب: كنا نظن أن لديهم أسلحة دمار شامل أيضاَ.
الصحفية: ولماذا لا تهاجمون كوريا الشمالية؟
��فأجاب: مجنونة أنتِ ؟
إنهم يتملكون فعلا أسلحة دمار شامل !
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107781 من أحلام الشعوب..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107779 Sat, 25 Jan 2020 19:44:15 GMT من أحلام الشعوب..؟؟ شعوبنا العربية كلها شعوب فقيرة بلا استثناء ورواتب الوزراء ونواب مجالس الشعب هي احد اسباب استنزاف ثروات الشعب. ماذا لو تم الاستغناء عن خدماتهم وتوفير رواتبهم وتكاليف وزاراتهم لشراء ابقار خاصة وانهم وبالرغم من خدماتهم الطويلة لم يقودوا بلادهم الا الى المزيد من الفقر... من أحلام الشعوب..؟؟

شعوبنا العربية كلها شعوب فقيرة بلا استثناء
ورواتب الوزراء ونواب مجالس الشعب
هي احد اسباب استنزاف ثروات الشعب.

ماذا لو تم الاستغناء عن خدماتهم وتوفير رواتبهم
وتكاليف وزاراتهم لشراء ابقار خاصة وانهم وبالرغم
من خدماتهم الطويلة لم يقودوا بلادهم الا الى المزيد
من الفقر دون تحقيق اي نجاح..

اعتقد اننا بعد فترة لن تكون طويلة من شراء الابقار
سنصبح من الدول التي تنافس نيوزلندا واستراليا
والبرازيل في تصدير اللحوم وتنافس الدنمارك
في تصدير الألبان ومشتقاتها..

اليست تربية الابقار اكثر فائدة من تربية الحمير؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107779 لماذا يزيفون التاريخ الكاذب..؟؟ - https://bluwe.com/bluwe/node/107778 Sat, 25 Jan 2020 19:27:00 GMT لماذا يزيفون التاريخ الكاذب..؟؟

- لماذا يدرسون لنا تاريخ نابليون (الفاجر) ويتم تلميعه لنا
ولا يذكرون لنا أنه قتل 3 الآف أسير غدرا بعد أن إستسلموا .
& ولا يذكرون أنه ذهب إلى فلسطين وقال :
آن الآوان أن يعود اليهود إلى وطنهم .
& ولا يذكرون أنه كان يقتل بالأمر المباشر رموز
البلد وكان يعلق رؤوسهم على مداخل البلد.
& ولا يذكرون أنه دخل الأزهر بالخيول
وذبح الشيوخ وطلبة العلم العميان.

- لماذا يدرسون لنا تاريخ كليوباترا
(رغم أنها خائنة فاجرة منحرفة)
ولا يدرسون لنا تاريخ عائشة وأسماء وآسيا زوجة فرعون ؟
- لماذا يدرسون لنا تاريخ أفلاطون وسقراط ، ولا يدرسون
لنا تاريخ سلمان الفارسى (الباحث عن الحقيقة)

- لماذا يتطاول الأوباش على صلاح الدين وعلى
عقبة بن نافع وتحذف سيرتهم من المناهج
- لماذا يتحدثون عن بوذا كأنه رسول الإنسانية
والسماحة والمودة وكأن المسلمون هم القتلة الفجرة.

- لماذا يكتب الكتاب المسلمون فى التاريخ عن غير الإسلاميين
وهو فى قمة الإحترام يكتبون بكل أدب وبعين الإجلال والتعظيم
وأما من فتحوا البلاد وحرروا العباد ونشروا العدل
والمساواة بين الناس لا يذكر لهم ذكر .

هل الأمر مقصود أن نفقد هويتنا المسلمة رويدا رويدا
حتى ننسلخ منها ويتكون جيل مسلم لا يعلم عن إسلامه شيئا .

هل المقصود انتشار التطرف والفجور والأخلاق السيئة
وعدم نشر العلم الصحيح.

فهل نستيقظ من سباتنا ونفشل ما خططوا له
بتوعية أنفسنا وأبنائنا ..........؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107778 جمع المال..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107765 Mon, 20 Jan 2020 20:02:07 GMT جمع المال..؟؟ يقول بيفر بروك : لقد من المال الكثير , ولكنني رأيتُ من واقع التجربة أن الاستمرار في هذه اللعبة , لعبة جمع المال , خطيرة وليس لها نهاية , وتبلع العمر والسعادة , لذلك غيرتُ عملي واتجاهي إلى عملٍ آخر , أهواه , في مجال النشر , لا يُدرُ مالاً كثيراً , جمع المال..؟؟

يقول بيفر بروك :
لقد من المال الكثير , ولكنني رأيتُ من واقع التجربة
أن الاستمرار في هذه اللعبة ,

لعبة جمع المال , خطيرة وليس لها نهاية ,
وتبلع العمر والسعادة , لذلك غيرتُ عملي واتجاهي إلى

عملٍ آخر , أهواه , في مجال النشر , لا يُدرُ مالاً كثيراً ,
ولكنه يحقق لي السعادة وخدمة المجتمع .

وإنني أنصحُ كل رجل أعمال جمع من المال ما يكفيه جداً ,
أن يكفّ عن لعبة المال , ويتقاعدَ مبكراً

ليستمتع بما حققّ, ويُشرع في عملٍ محبوب ،
فيه خدمة للمجتمع وامتاعٌ للوقت .

إن صاحبَ المالِ الذي جرّبهُ وامتلك الكثير منه ,
لا يُعنى إلا قليلاً بأ يخلّف لورثتهِ ثروةً كبيرة .

لأنه يعلم أنهم يكونون رجالاً أفضل إذا نزلوا إلى الميدانِ
مجردينَ من الثروة ولا يملكون إلا العقل والأخلاقَ .

إن الثروة بلا مجهودٍ كثيراً ما تصبحُ لعنةٌ لا نعمة ,
وشقاءٌ لا سعادة , حيث يشبعُ بها الرجال أجسادهم

برفاهيةٍ وخُمول , وعقولهم بتفاهةٍ وفراغ ,
ويبتسرون الشباب الوضيء حتى الممات ...
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107765 تبلد الحرماني https://bluwe.com/bluwe/node/107743 Thu, 12 Dec 2019 16:41:55 GMT مجرا المعاني فود للإمعاني من قبله بتوجس الوجداني نحوي بقاه لنقحه ومكامنة غيدا للأد المرفد الضمياني حقبه لمستتر الضمير تبينت فغدا مسجلا والبنان بناني جائت تجوب تقصيا لملاذها من قبله بتوجس الوجداني

نحوي بقاه لنقحه ومكامنة
غيدا للأد المرفد الضمياني

حقبه لمستتر الضمير تبينت
فغدا مسجلا والبنان بناني

جائت تجوب تقصيا لملاذها
فتكلم الشعرا بعظم لساني

أفأعجل ترديدها بنواظر
و النص آليتَه يجب مكاني

شوقًا وردّ مؤلفاتِي بردّةٍ
وجزاء إبدائي فنا العمياني

حاديت بيْدا تستعيد هيامه
غمد المكنّا وكنّت الأحياني

حول المسبق إستيائي مهيّة
فأذً مثنّى الصّبر بالحسباني

وتنثرت أوراق لعبٍ قد مضت
و رواحها هي سنة الأكواني

يانفسي نفسي ماجرالي حينها
أو قد سئمت تبلد الحرماني

قد قلتها لا تيأسي لتجوّرٍ
كان التجور مغنم الشيطاني]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود علي الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/107743 من ركاكة الشعوب ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107729 Thu, 28 Nov 2019 18:32:15 GMT من ركاكة الشعوب ..؟؟ تغلغل الصخب الى كل ركن من اركان دولة الحشرات بعد اختفاء ابن الملك الخنفس، وهيئى الجيش للحرب بعد ان اعلنت الزواحف مسوؤليتها عن خطف الامير، فأصبحت الجماهير على خطبةٍ تتوعد بسحق الافاعي، وتبيتُ على اخرى تُنذِرُ التماسيح بالحرق .. ردت السحالي بعملية التهامٍ جماعي لحشرات... من ركاكة الشعوب ..؟؟

تغلغل الصخب الى كل ركن من اركان دولة الحشرات بعد اختفاء ابن الملك الخنفس، وهيئى الجيش للحرب بعد ان اعلنت الزواحف مسوؤليتها عن خطف الامير، فأصبحت الجماهير على خطبةٍ تتوعد بسحق الافاعي، وتبيتُ على اخرى تُنذِرُ التماسيح بالحرق ..

ردت السحالي بعملية التهامٍ جماعي لحشرات لاحول لهم ولا قوة، فتصاعدت السنة النار وتجمعت الحشود الحشراتيه امام قصر الملك منتظرين بيانِ إعلان الحرب، فخرج الملك وخرجت ابيات التبجيل من الحناجر ارتجالا .. بدأ الملك حديثه: "شعبنا الصامد، امتنا المجيدة ..

لقد تمادى العدو بوحشيته، وقد آنَ موعد دحره وايقافه امام مرأته ليعرف نفسه من يكون" .. صفق الشعب وتعالت الهتافات، وفي هذه الأثناء دنا الوزير من الملك وهَمَسَ في أذنه:
"عاد مولاي الامير وهو في القصر الأن" .. أكمل الملك: "نحن التاريخ، نحن الحضارة، لذلك ياشعبنا العظيم، وحقناً للدماءِ ليس إلا، ليكون ولديَ الأميرُ قرباناً لكم".

تعالت هتافات الجماهير، وأستأنف الملك:
"لننظر للإلتهام الجماعي على انه أستشهادٌ أختياري، قام به أبطالنا لأجل تحيسن أقتصاد أمتنا، فالأمة لن تنهضَ إلا بدماء أبنائها الزكية" ..

تعالت الهتافات مع التصفيق، أستطرد الملك: "ليعود كُلٌ إلى داره، ولتناموا قريري الأعين، فلن أستريح وهناك متعب ..
عاشت امتنا، عاش الجيش ..
والسلام عليكم" ..
فتفرق الجموعُ بالهتاف والمديح بالملك..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107729 من النوادر والطرف التي كانت في القديم عن العناد ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107694 Mon, 28 Oct 2019 19:17:51 GMT من النوادر والطرف التي كانت في القديم عن العناد ..؟؟ سمعت اليوم شيئاً منها ... وهي تعبر عن العناد والتمسك بالرأي حتى لو كان هذا الرأي باطل ... احكيها واترككم تنزلونها على واقعكم كما تريدون ... يحكي ان قائدا كان معه عسكري من هذا النوع الذي يتصف بالعناد فاذا قلت له شرق قال غرب واذا قلت... من النوادر والطرف التي كانت في القديم عن العناد ..؟؟

سمعت اليوم شيئاً منها ...
وهي تعبر عن العناد والتمسك بالرأي
حتى لو كان هذا الرأي باطل ...
احكيها واترككم تنزلونها على واقعكم كما تريدون ...

يحكي ان قائدا كان معه عسكري
من هذا النوع الذي يتصف بالعناد
فاذا قلت له شرق قال غرب واذا قلت شمال قال يمين ..

المهم ان يختلف
ويكون له رأي مخالف ...
والادهي انه يقاتل من اجله حتى الموت ...

قال القائد لهذا العسكري او الجندي ذات يوم
اعطني سكيناً حتى اقطع بها
البطيخة ... فرد الجندي بل بالمقص يتم قطعها ...

وحينما لم يجد القائد منه
فائدة في الاستجابة لامره ... امر حراسه بضربه ...
وكان وهو في شدة تلقيه
للضربات وتعذيبه يقول للقائد من بين دموعه ...
بالمقص لا بالسكين يقطع
البطيخ يا مسكين ...

وحينما يئس منه القائد امر الحراس
بان يلقونه فى البحر بهدف تأديبه ...
فكان راسه يغوص في الماء ثم يطفو خارجا ...
ومع ذلك لم يستسلم ...
واستمر يوجه حديثه لقائدة وهو بين الغرق والنجاة ...
بالمقص لا بالسكين يقطع البطيخ يا مسكين ...

وحينما خارت قواه وبدأ جسده يغوص
داخل الماء دون طفو ...
اخرج يده
عاليا من الماء وجعله يداه تتقاطع كالمقص ...
تقول لقائده ...
بالمقص لا بالسكين يقطع البطيخ يا مسكين ...
وانتم ما رأيكم ؟!
ولكم نحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107694 الاسعار..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107688 Thu, 24 Oct 2019 18:46:24 GMT الاسعار..؟؟ أحياناً ينخدع المرء بفارق أسعار المواد والخدمات، فإن كان كيلو لحم الخروف بعشرة دولارات وأحدهم ينادي على المشترين ليشتروا بثلاثة دولارات.. على المشتري أن يتوقف ويفكر، لماذا يعرض هذا البائع بضاعته بأقل من ثلث الثمن. ومن أمثالنا القديمة ( يا مسترخص اللحم عند المرق تندم).. الاسعار..؟؟

أحياناً ينخدع المرء بفارق أسعار المواد والخدمات،
فإن كان كيلو لحم الخروف بعشرة دولارات
وأحدهم ينادي على المشترين ليشتروا بثلاثة دولارات..

على المشتري أن يتوقف ويفكر، لماذا يعرض
هذا البائع بضاعته بأقل من ثلث الثمن.
ومن أمثالنا القديمة
( يا مسترخص اللحم عند المرق تندم)..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107688 ملحمة من تاريخنا العظيم في أوروبا..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107681 Mon, 21 Oct 2019 19:12:55 GMT ملحمة من تاريخنا العظيم في أوروبا..؟؟ القائد العربي عنبسة بن سحيم الكليب الذي وصل بجيشه إلى ضواحي باريس إنه عنبسة بن سحيم الكلبي، أمير الأندلس، وأحد القادة الغزاة الاستشهاديين في فرنسا، والذي يشبهه بعض المؤرخين، بالقائد الخالد عقبة بن نافع، بطل فتح المغرب العربي الكبير. فماذا تعرفون عن هذا... ملحمة من تاريخنا العظيم في أوروبا..؟؟

القائد العربي عنبسة بن سحيم الكليب الذي
وصل بجيشه إلى ضواحي باريس

إنه عنبسة بن سحيم الكلبي، أمير الأندلس، وأحد القادة الغزاة الاستشهاديين في فرنسا، والذي يشبهه بعض المؤرخين، بالقائد الخالد عقبة بن نافع، بطل فتح المغرب العربي الكبير. فماذا تعرفون عن هذا البطل وعن فتوحاته في فرنسا؟ وإلى أين وصل؟
وكيف كانت نهايته؟ حسن. إليكم حكايته باختصار.

ولايته على الأندلس وشخصيته
تولي عنبسة، ولاية الأندلس، بعد استشهاد السمح بن مالك الخولاني، في معركة طولوشة (تولوز)، والتي وقعت في يوم عرفة 102هـ/10 يونيو721، بتعيين أبن عمه بشر بن صفوان الكلبي، أمير أفريقية (102-109هـ)، للخليفة يزيد بن عبد الملك (101-105هـ)،

وكان هذا الخليفة، قد أعاد تبعية الأندلس لأفريقية، ولم يقر التعديل الذي أجراه سلفه الخليفة عمر بن عبد العزيز، بفصلها عنها، وجعلها ولاية مستقلة بذاتها. وكان وصول عنبسة، إلى مركز عمله في قرطبة، في صفر 103ه/ يوليو721، أي بعد حوالي ثلاثة أشهر فقط، من استشهاد الوالي السابق.

كان عنبسة، على غرار السمح، كفاءة، وقدرة، من الناحيتين العسكرية والإدارية، وورعا، وصلاحا، وأمانة على الدولة الإسلامية، وأهلها، وشغفا بالجهاد، وحرصا على مواصلة الفتوحات لنشر الإسلام، وتوسيع رقعته،

وكان من الولاة الشجعان، والقادة البارزين، الذين عرفتهم الأندلس في عصر الولاة (95–138هـ)، وكانت ولايته عليها أربع سنوات ونصف، أنفق منها ما يقارب الثلاث سنوات، في إعادة الأمن إلى الأندلس،

وتنظيم الإدارة، وإصلاح الجيش، وإعداد العدة للجهاد، وراء جبال البرت، فاستقام الحال في الأندلس، وضبط أمورها أتم ضبط. وفي أواخر سنة 105هـ/مطلع سنة 724م، تحرك عنبسة على رأس جمع كثير من مسلمي الأندلس،

وكانوا "يومئذ خيار فضلاء، أهل نية في الجهاد، وحسبة في الثواب"، كما قال ابن عذاري، وعبر بهم عنبسة، جبال البرتات، من المعبر الشرقي، وهو نفس المعبر الذي سلكه السمح وجيشه، من قبله، وأفضى إلى مقاطعة سبتمانيا، في جنوب شرقي فرنسا، وبدأ نشاطه فيها، بتفقد أحوال المسلمين، في ثغر نربونة.

تابع عنبسة زحفه شرقا، باتجاه نهر الرون، الذي أطلق عليه العرب "رودنة" أو ردانة، وهو (رودنو عند الأدريسي)، حتى بلغ مدينة آرل الواقعة عند مصب هذا النهر، وفتح مقاطعة بروفانس الواقعة في الزاوية الجنوبية الشرقية، من فرنسا..

إعادة افتتاح قرقشونة ونيمة..
وبعد ذلك قصد عنبسة استعادة القواعد، التي خرجت عن طاعة المسلمين، بعد هزيمتهم في طولوشة، وتأديب العصاة الخارجين بها على سلطان المسلمين، وعلى رأسها مدينة قرقشونة، في الشمال الغربي من نربونة، ومدينة نيمة، في شمالها الشرقي.

فبدأ جهده العسكري، بحصار قرقشونة، هذه الأخيرة التي قاومت الحصار، وكانت مدينة حصينة جدا، ولذلك تطلق عليها المصادر العربية اسم "قلعة قرقشونة"،

ولكن عنبسة ألح في حصارها، وتضييق الخناق على من كان بها من مقاتلة القوط، حتى أجبرهم على الاستسلام، والقبول بشروط الصلح التي اشترطها عليهم، وهي:

1. إطلاق الأسرى المسلمين الذين احتجزوهم في قلعة المدينة، بعد هزيمة المسلمين في طولوشة.
2. النزول عن البلد، ودفع حاصل نصف الأراضي الزراعية المحيطة به للمسلمين.

3. أن يعطوا الجزية للمسلمين، مقابل حمايتهم، وتمتيعهم بحقوقهم، وعدم المساس بكنائسهم.
4. أن يلتزموا بمناصرة المسلمين، والوقوف معهم ضد العدو المشترك (الفرنجة).

وبعد ذلك، عمل عنبسة على فرض الأمن في هذه المدينة، ورتب أمر حاميتها، وجعلها قاعدة ثانية للمسلمين في فرنسا، وذلك للتصدي لأي هجوم قد يستهدف نربونة، من ناحية طولوشة، في الشمال الغربي. وبعد ذلك استأنف عنبسة التحرك،

فأنعطف شرقا، على رأس كتائبه الخفيفة والسريعة الحركة، لإعادة افتتاح نيمة، فافتتحها، من دون مقاومة تذكر، لأن أهلها كانوا قد فهموا الدرس، وأخذ عنبسة عددا من أبناء زعمائها رهائن، وأرسلهم إلى برشلونة،

في شمال شرقي الأندلس، والتي كان المسلمون قد اتخذوها حصنا، ومركزا للغزو، وراء جبال البرتات، وذلك لضمان طاعة أولئك الزعماء، وعدم تمردهم، على السيادة الإسلامية، مستقبلا.

الطريق إلى باريس
ثم بعد ذلك تابع عنبسة زحفه شرقا، باتجاه نهر الرون، الذي أطلق عليه العرب "رودنة" أو ردانة، وهو (رودنو عند الأدريسي)، حتى بلغ مدينة آرل الواقعة عند مصب هذا النهر، وفتح مقاطعة بروفانس الواقعة في الزاوية الجنوبية الشرقية،

من فرنسا، مما أتاح له حرية التحرك شمالا، وهو آمن، فصعد على طول مجرى نهر الرون، فافتتح أفينيون، واستمر في التقدم، حتى بلغ مدينة لوذون (ليون)، في النصف الشرقي من فرنسا، فافتتحها، بدون مقاومة تذكر، ثم انحرف باتجاه الغرب،

وعبر نهر الساؤون، حتى أدرك مدينة أوتون، الواقعة في وسط فرنسا، وذلك في أغسطس 725م/ ربيع 107هـ. ومن أوتون، بث عنبسة السرايا في مختلف الاتجاهات، فتمكنت تلك السرايا، من الوصول إلى لوكسيل، وفيين، وماكون، وشالون، وبون، وديجون، وغيرها، من مدن وسط شرقي فرنسا.

يشير بعض المؤرخين إلى أن عنبسة، تغلغل شمالا حتى وصل إلى مدينة صانص، الواقعة على مسافة 30 ميلا، شرقي باريس، وهي أبعد مسافة، وصل إليها قائد مسلم في أوروبا.

وبعد أن فرض عنبسة الجزية على هذه المدن، أنسحب راجعا إلى قواعد المسلمين في الجنوب، بعد أن داهمه فصل الشتاء. وبفضل هذه الانتصارات المذهلة، التي حققها عنسبة، والتي لم تستغرق سوى القليل من الوقت، بسط المسلمون سلطانهم على نهر الرون، وعلى جنوب شرقي فرنسا، حتى وسطها،

وتخطوا نهر اللوار، وأصبحوا على مسافة قريبة من نهر السين. وقد أدت هذه الغزوة البعيدة المدى، والضربات المدوية، إلى بث الرعب الشامل، في مملكة الفرنجة، وفي الدوقيات الجنوبية والوسطى، من فرنسا.

استشهاد البطل
بيد أن فتوحات عنبسة هذه، لم تكن فتوحات ثابتة، ومستدامة، لذلك لم تستمر طويلا، إذ سرعان ما خسر المسلمون كل تلك المدن التي افتتحها في شرقي فرنسا، وذلك نظرا لقلة العامل البشري لديهم، ونقص التعزيزات القادمة من الأندلس.

ذلك أن عنبسة حين عودته المظفرة إلى الجنوب، مع حلول فصل الشتاء، ونزول المطر والثلوج، وبعد أن قطع تلك المسافة الطويلة، داهمته، قبل أن يجتمع إليه جيشه، جموع كبيرة من الفرنج، وقطعت عليه خط رجعته، وهو يعبر أحد الأنهار،

فاشتبك معها بمن كان في رفقته من جنود، في معركة طاحنة، جرت في مكان غير معروف، وهناك رأي بأنها وقعت عند بلدة طرسكونة، الواقعة على نهر الرون بين مدينتي أفينيون وآرل،

حيث دار القتال، في ظروف بيئية، وطبيعية، سيئة جدا، فالطقس المثلج، والجو المطير، والتربة الموحلة، أعاقت من حرية حركة المقاتلين المسلمين، وشلت قدرتهم على المناورة، فاستأصلتهم سيوف العصابات الفرنجية، وحرابها، وسهامها،

وانتهت هذه المعركة، باستشهاد عنبسة، وكثير من أصحابه، وذلك في شعبان سنة 107هـ/ كانون أول 725م، فكانت نهايته، بالتالي، على غرار نهاية سلفه (السمح)، فأضعف قتله معنويات المسلمين، فأضطر باقي الجيش، للعودة، إلى قواعده في سبتمانيا،
وبخاصة قاعدة نربونة الحصينة. ولم يخسر المسلمون شيئا من قواعد سبتمانيا، بعد استشهاد عنبسة.

وكان الذي تولى قيادة الجيش في طريق العودة، هو عذرة بن عبد الله الفهري، الذي تطلق عليه الحوليات الكنسية، "حدرة" أو "حوديرة"، ويكون عذرة بذلك، قد قام بنفس الدور الذي قام به الغافقي، بعد هزيمة السمح، ومقتله في معركة طولوشة.

لماذا لم يتوجه إلى طولوشة؟
أما لماذا لم يتوجه عنبسة إلى طولوشة ويفتتحها، ويأخذ بثأر سلفة (السمح)، من الدوق أودو، ثم يواصل الفتوح في مقاطعة أقطانية، بعد أن أعاد افتتاح قرقشونة، القريبة من طولوشة، بدلا من أن ينعطف نحو الشرق، ويتجه نحو نيمة، ثم نهر الرون؟

فسبب ذلك غير معروف، لأن المصادر العربية والفرنجية سكتت عن ذلك، لكننا لا نعتقد أن ذلك كان خوفا من مواجهة غير مأمونة العواقب مع الدوق أودو، كما ذكر بعض المؤرخين المعاصرين، إنما لأن الدوق أودو، كان قد هادن المسلمين،

خوفا من أن يهاجموه مرة أخرى، ونأى بنفسه عن الانغماس في حرب معهم، بعد أن جرّب قوتهم في معركة طولوشة، لاسيما وأنه كان يخشى -وهذا هو السبب الأهم- اجتياح خصمه القوي شارل، حاجب قصر مملكة الفرنجة، لدوقيته،

والتي يسيل لعابه عليها، ولذلك، فقد سمح الدوق أدو للمسلمين، بحرية التحرك، في مقاطعات جنوب شرقي فرنسا، التي لا تخضع لسيادته.

وقد يكون هذا هو السبب الأكثر قبولا من الناحية المنطقية، ولولا ذلك، ما كان لعنبسة أن يترك هذا الدوق ينعم بالهدوء، وهو على أطراف بلاده، وينحرف باتجاه الشرق،

بدلا من ذلك، لاسيما، وأن الدوق أودو هذا، لم يسر لمهاجمة المسلمين، عند توغلهم شمالا، في حوض نهر الرون، ولم تصدر منه أية حركة ضدهم، ولاسيما أيضا، أن بعض الحوليات الكنسية،

التي كانت خاضعة لسلطان شارل، في الشمال، تنسب إلى الدوق أودو هذا القيام باستدعاء المسلمين لغزو بلاد الغال، والتعاون معهم ضد عدوه اللدود، شارل، رئيس بلاط الدولة الفرنجية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107681 قصة الشاعر نزار قباني وبلقيس..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107680 Mon, 21 Oct 2019 18:42:05 GMT قصة الشاعر نزار قباني وبلقيس..؟؟ كان الشاعر نزار_قباني يلقى قصيدته في إحدى القاعات التي ضمت مهرجاناً شعرياً في بغداد عام 1962م فوقع بصره وهو يشدو بقصيدته على فتاة عراقية في العشرينات ، شديدة الجمال ، مليحة القوام ، تلاقت أبصارهما مرات ومرات فوقعت في قلبه ، فهام بها... سأل عنها ، فعلم أنها... قصة الشاعر نزار قباني وبلقيس..؟؟

كان الشاعر نزار_قباني يلقى قصيدته في إحدى القاعات التي ضمت مهرجاناً شعرياً في بغداد عام 1962م فوقع بصره وهو يشدو بقصيدته على فتاة عراقية في العشرينات ، شديدة الجمال ، مليحة القوام ، تلاقت أبصارهما مرات ومرات فوقعت في قلبه ، فهام بها...

سأل عنها ، فعلم أنها بلقيس الراوي ، تعيش في الأعظمية في بيت أنيق ، يطل على نهر دجلة ، فتقدم لخطبتها من أبيها ، ولأن العرب لا يزوجون من تغزل في ابنتهم ، لم يوافق ، فعاد نزار حزيناً إلى أسبانيا حيث كان يعمل في السفارة السورية.

ظلت صورة بلقيس تداعب خياله ولا تغرب عن باله ، لكنه ظل يتبادل معها الرسائل في غفلة من الوالد.

بعد سبع سنوات عاد إلى العراق ليشارك في المربد الشعري وألقى قصيدة أثارت شجون الحضور ، وعلموا أنه يحكى فيها قصة حب عميقة ، فتعاطف معه الشعب العراقي بأسره ،

كان يقول في قصيدته:
مرحباً يا عراقُ، جئت أغنيك
وبعـضٌ من الغنـاء بكـاءُ
مرحباً، مرحباً.. أتعرف وجهاً
حفـرته الأيـام والأنـواءُ؟

أكل الحب من حشاشة قلبي
والبقايا تقاسمتـها النسـاء
كل أحبابي القدامى نسـوني
لا نوار تجيـب أو عفـراءُ

فالشفـاه المطيبـات رمادٌ
وخيام الهوى رماها الـهواءُ
سكن الحزن كالعصافير قلبي
فالأسى خمرةٌ وقلبي الإنـاءُ

أنا جرحٌ يمشي على قدميه
وخيـولي قد هدها الإعياءُ
فجراح الحسين بعض جراحي
وبصدري من الأسى كربلاءُ

وأنا الحزن من زمانٍ صديقي
وقليـلٌ في عصرنا الأصدقاءُ
كيف أحبابنا على ضفة النهر
وكيف البسـاط والنـدماءُ؟

كان عندي هـنا أميرة حبٍ
ثم ضاعت أميرتي الحسـناءُ
أين وجهٌ في الأعظمية حلوٌ
لو رأته تغار منه السـماءُ؟

نقلت القصة إلى الرئيس العراقي أحمد حسن البكر، فتأثر بها فبعث بوزير الشباب الشاعر شفيق الكمالي ووكيل وزارة الخارجية، والشاعر شاذل طاقة، ليخطباها لنزار من أبيها ، عندها وافق والدها فتزوجا عام 1969 ليعيشا أجمل أيام حياتهما.

وبعد عشر سنوات من الزواج والترحال
قال فيها قصيدة غناها كاظم الساهر مطلعها :
أشهدُ أن لا امرأة
أتقنت اللعبة إلا أنتِ
واحتملت حماقتي
عشرة أعوام كما احتملت
واصطبرت على جنوني مثلما صبرت
وقلمت أظافري
ورتبت دفاتري
وأدخلتني روضة الأطفال
إلا أنتِ ..

ما أن أشرق عام 1981م ، وبعد أن استقر بنزار وزوجته المقام في بيروت ، حيث كانت بلقيس تعمل في السفارة العراقية ، حتى كان الخامس عشر من الشهر الأخير من عام 1981 ودعها نزار لتذهب إلى عملها وتصافحا فتعانقا فتفارقا ،

فذهبت إلى عملها وذهب نزار إلى مكتبه بشارع الحمراء ، وبعد أن احتسى قهوته سمع صوت انفجار زلزله من رأسه إلى أخمص قدميه، فنطق دون شعور، قائلاً : ياساتر ياربي ، وما هي إلا دقائق حتى جاءه الخبر ينعي له محبوبته التي قتلت في العملية..

ومعها 61 من الضحايا ، فكتب فيها قصيدة رثاء لم يكتب أطول منها في حياته، ولا أجمل منها في مسيرته الشعرية هذه قصة الحب والإرهاب ، إنها قصة تؤكد أنه ليس للإرهاب قلب ، وليس له مبدأ ، وليس له إيمان.

جزء صغير من قصيدة "بلقيس"
شكراً لكم ..
شكراً لكم . .
فحبيبتي قتلت .. وصار بوسعكم
أن تشربوا كأساً على قبر الشهيده
وقصيدتي اغتيلت ..
وهل من أمـةٍ في الأرض ..
- إلا نحن - تغتال القصيدة ؟
بلقيس ...

كانت أجمل الملكات في تاريخ بابل
بلقيس ..
كانت أطول النخلات في أرض العراق
كانت إذا تمشي ..
ترافقها طواويسٌ ..
وتتبعها أيائل ..
بلقيس .. يا وجعي ..
ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل
هل يا ترى ..

من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟
يا نينوى الخضراء ..
يا غجريتي الشقراء ..
يا أمواج دجلة . .
تلبس في الربيع بساقها
أحلى الخلاخل ..
قتلوك يا بلقيس ..
أية أمةٍ عربيةٍ ..
تلك التي
تغتال أصوات البلابل؟

عندما يختزل الحب ويملئ قلوبنا نعمل دون أن نعلم
و نكتب دون ان نعلم..
و نصر على التمسك بأوجاعنا و لو كانت بداياتها جميلة..
دون ان نعلم.
رحم الله الشاعر نزار قباني وبلقيس..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107680 قرار من مقهى الأكابر..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107651 Mon, 07 Oct 2019 19:57:43 GMT قرار من مقهى الأكابر..؟؟

دارَ نِقاشٌ حاد تحت قبة جامعة الجواري بين الحيوانات الأليفة حول مسألة إخفاء الحمامة الجريحة عن أعين الحيوانات المفترسة، فأرتفع صوتٌ فوق بقية الأصوات سائلاً: "ومن سيخفيها؟" ..

عَمَ المجلس الصمت وتبادل الأعضاء النظرات، حتى اقتحم السيد الحمار البدين بصوته الجهوري المعتاد قائلاً: "تاريخنا مشرقٌ ولا احد يستطيعُ سد الشمسِ بغربال" ..

فضجت القاعة بالتصفيق، حتى أستأنف حديثَهُ بهدوءٍ هذه المرة، قائلاً: "رغم ذلك، لا أستطيع إيواء الزميلة، لأن ذلك يخلُ بأتفاقيتي مع سيادة الدب" ..
فتشجع الغزال وقال: "انا ايضاً على عهدٍ مع النمر، والحمامة عبئٌ فوق طاقتي".

نهضت الدجاجة والدمعة تكاد تسيل من على خدها حزناً، وقالت: "رَحَلَ زوجي إلى ديار الثعالب لإبرام أتفاقيةٍ معهم، ومساعدتي للغالية سيؤثر سلباً على صفقتنا" ..

كان صوتها يسير تنازلياً نحو النبرة الأحزن حتى انتهت قائلة: "أُناشِد ُكُلَ شُرَفاء العالم ان يساعدوا حمامتنا الغالية وزوجي المسكين" ..

عاد الصمتُ ليسود الحضور من جديد، حتى قال الخروف: "زملائي العِظام، كلنا نعلم العهد الذي بيني وبين صديقنا الذئب، أي انني لست افضلَ منكم حالاً،

لِذا اقتَرِحُ عليكم تسليم الزميلة حمامة كعهدةٍ عند السيد الأسد، بذلك نضمن لها مسكناً لايقربه احدٌ ابدا" ..
فصوت الحضور بالإجماع على انها فكرة عبقرية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107651 عندما تتفلسف الكلاب..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107646 Fri, 04 Oct 2019 21:27:49 GMT عندما تتفلسف الكلاب..؟؟ هجمت قبيلة زؤام بزعامة الكلب الأسود على قبيلة سأم في حين غرة فقتلوا من ذكورهم كل من طال سيوفهم وسبوا كل اللواتي دخلن انفسهم .. هاجت ثورة القبائل التي لم تطل من غنائم الأسود سوى الوصف فقرروا الثأر لبني سأم، وإستناداً الى نظرية (افطر به قبل ان يتغدى بي)، عندما تتفلسف الكلاب..؟؟

هجمت قبيلة زؤام بزعامة الكلب الأسود على قبيلة سأم
في حين غرة فقتلوا من ذكورهم كل من طال سيوفهم
وسبوا كل اللواتي دخلن انفسهم ..

هاجت ثورة القبائل التي لم تطل من غنائم الأسود
سوى الوصف
فقرروا الثأر لبني سأم، وإستناداً الى نظرية
(افطر به قبل ان يتغدى بي)،

وهاجم الأسود وقبيلته على القبائل وفعلوا بهم أشد مافعلوه
ببني سأم إذ ذبحوا وسبوا إلا من أعلن انه اصبح منهم ..

مازاد من حدةِ غرور الأسود وقبيلته
بأن اوهمتهم مخيلتهم أنهم قادرين على إزاحة الفيلة وحكم الغابة ..
وفي أجتماع اعضاء مجلس الحرب، اقترح عجوز الكلاب ان
يباغتوا الفيلة ليلاً كما تعودوا ان يفعلوا باترابهم ..
فعرضوا الفكرة على التصويت فلاقت الإجماع..

بداؤا التحضير حتى جاءت ليلة الحسم التي جرت فيها
اشتباكات لم تشهد الغابةُ لها مثيلاً من قبل حتى أنتهت
بصراخِ جنديٍ من الكلاب: "قُتِلَ الأسود، قُتِلَ الأسود" ..

عادوا بخيبةِ املٍ دون جثة الأسود وزملائه الذين
اهدتهم الفيلة للتماسيح، عادوا إلى هجاء
التماسيح وسط عويل الثكلى ..

وبعد انتشار خبر مقتل الأسود أعلنت القبائل الكلبية
جميعها الحداد على روحه وقرروا ان لن يكفوا
حتى يثأروا لدمه او ان تدفع الفيلة والتماسيحُ ديته..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107646 من ثقافة الفئران..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107636 Tue, 01 Oct 2019 20:40:25 GMT من ثقافة الفئران..؟؟ أراد قطٌ أن يصبح صديقاً للفئران، فأصطاد احدهم وعلقه من ذيله دلالةً على انه اصبح من مُناهضي اكلة الفئران .. وصلت فعلةُ القطِ مسامع كبير الفئران، فتقدم بورقةٍ إلى مجلس امن الحيوانات.. مفادها انه يشجب فعلة القط، موضحاً ما يلاقيه الفأرُ من عذاب، فأستنكر المجلس تصرف... من ثقافة الفئران..؟؟

أراد قطٌ أن يصبح صديقاً للفئران، فأصطاد احدهم وعلقه
من ذيله دلالةً على انه اصبح من مُناهضي اكلة الفئران ..

وصلت فعلةُ القطِ مسامع كبير الفئران،
فتقدم بورقةٍ إلى مجلس امن الحيوانات..

مفادها انه يشجب فعلة القط، موضحاً ما يلاقيه الفأرُ
من عذاب، فأستنكر المجلس تصرف القط ليعود كبير
الفئران متفاخراً..

أن عهده الوحيد الذي شهد استنكاراً
لفعلةٍ من أفعال القط الذي اظطَرَ الرضوخَ تحت وطأةِ
الضغط الدولي، فأنهى عذاب الفأر في ان انزله في القِدر،
لتعود المياه إلى مجاريها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107636 إذا كان الطباع طباع ذئب فلا أدب يفيد ولا أديب..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107626 Mon, 23 Sep 2019 09:42:58 GMT إذا كان الطباع طباع ذئب...فلا أدب يفيد ولا أديب..؟؟ ------ إن الذئب الجائع إذا صادف إنسانًا وحيدًا في مكان منعزل طمع في أكله، فإذا كان الإنسان قويًّا عوى الذئب ليستدعي بعض الذئاب لمساعدته في الفتك بالفريسة. لقد قالوا (أخبث من ذئب) إذا وجد غنمًا فإنه يعيث فيها خرابًا وفسادًا، فيأكل ويجرح ويخطف... إذا كان الطباع طباع ذئب...فلا أدب يفيد ولا أديب..؟؟
------
إن الذئب الجائع إذا صادف إنسانًا وحيدًا في مكان منعزل طمع في أكله، فإذا كان الإنسان قويًّا عوى الذئب ليستدعي بعض الذئاب لمساعدته في الفتك بالفريسة.

لقد قالوا (أخبث من ذئب) إذا وجد غنمًا فإنه يعيث فيها خرابًا وفسادًا، فيأكل ويجرح ويخطف وينهب، إن علاقة الذئب بالإنسان علاقة معقدة ومشوبة بالحذر والخوف والاحتياط.

ومع ذلك فإن الإنسان يغدق على عدوه الذئب صفات وألقابًا وأسماء وخصائص كثيرة، يروي عنه الحكايا والروايات ويتوسع في مدحه وإلصاق صفات ليست في الحقيقة فيه، يضرب فيه الحكم والأمثال،

ويسمي الأبناء باسمه، ويحثهم على تقليده والاتصاف بصفاته، والعمل بأعماله، رغم شراسته وخداعه وخبثه،

فيقول الأب لابنه ناصحًا وواعظًا ومرشدًا: (خلك ذيب لا يضحكون عليك الرجاجيل)، و(إن لم تكن ذئبًا أكلتك الذئاب)..

وإذا فعل الابن ما يخالف الفطرة والعرف والقانون يقول له الأب (أنا أشهد أنك ذيب أمعط)، ولكم أن تتخيلوا كيف يتحول المجتمع من الإيمان بالقيم الفاضلة، والأخلاق النبيلة، والسلوك الحسن،

كالاحترام والعفو والتسامح والإيثار، عندما يتم غرس مفاهيم وقيم لا تتناسب الطبيعة الإنسانية المتحضرة،

إننا بحاجة إلى أن نربي ونعلم جيلاً من البشر على احترام الآخرين، والتقيد بالنظام والقانون،

وحقوق الناس، وتقدير العمل، وحب الإنتاج والابتكار والاختراع التي هي أساس تقدم الأمم وتطورها ورقيها،

لا أن نعلمهم صفات الذئب العدوانية الغادرة الماكرة، ونطلب منهم أن يكونوا مثله عملاً وصفة ورمزًا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107626 سالفة البلوط والكستناء..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107610 Fri, 20 Sep 2019 19:12:19 GMT سالفة البلوط والكستناء..؟؟ أجاك يا بلوط من يعرفك ! هذا مثل شعبي دارج في بلاد الشام، وبدأت حكايته ، عندما أراد رجل أن يستغفل الناس في السوق عن طريق البلوط في أحد الأيام ، فقام بجمع كمية كبيرة من ثمار هذا (البلوط) ، وذهب بها إلى سوق اهل قرية لا يعرفون البلوط ، ولتشابه ثمر البلوط مع الكستناء... سالفة البلوط والكستناء..؟؟
أجاك يا بلوط من يعرفك !
هذا مثل شعبي دارج في بلاد الشام،

وبدأت حكايته ، عندما أراد رجل أن يستغفل الناس في السوق عن طريق البلوط في أحد الأيام ،
فقام بجمع كمية كبيرة من ثمار هذا (البلوط) ، وذهب بها إلى سوق اهل قرية لا يعرفون البلوط ،

ولتشابه ثمر البلوط مع الكستناء ، بدأ بالمنادة على أساس أنها ثمار (الكستنا) وصار ينادي في السوق بأعلى صوته : كستنا … كستنا ،
يا من يريد أن يشتري الكستناء ، وانطلى هذا الموضوع على كثير من الناس وخاصة على الناس
الذين لا يعرفون الكستناء ، بل يسمعوا عنها ،
وبدأو يشترون ثمار البلوط على أنه ثمار الكستنا.

وفي هذه الأثناء ظهر له رجل ، ومن الذين يستطيعون أن يميزوا بين البلوط والكستنا.
فتقدم هذا الرجل لهذا البائع وقال له : بكم تبيع البلوط يا رجل؟
فعض البائع على شفتيه ، وقال : ( أجاك يا بلوط مين يعرفك )

وأصبح هذا المثل من الأمثال التي تُضرب عادة لكل من يدّعي عملاً أو قولاً أو إنتاجاً ،
ثم يأتي من يفنّده ويدحض إدعاءه ،
ويكشفه للناس فيقول له :أجاك يا بلوط من يعرفك !.
لكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107610 عندما قال الراوي يا سادة يا كرام..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107501 Fri, 14 Jun 2019 20:31:32 GMT عندما قال الراوي يا سادة يا كرام..؟؟ اصابتنا سنون عجاف،فجف الضرع و يبس الزرع وتكلست امخاخ نفر من كبارنا . قال قائل منهم : لو استسقيتم ربكم ،،إنه كان غفارا ، عله يرسل عليكم السماء مدرارا... عندما قال الراوي يا سادة يا كرام..؟؟

اصابتنا سنون عجاف،فجف الضرع و يبس الزرع

وتكلست امخاخ نفر من كبارنا .

قال قائل منهم : لو استسقيتم ربكم ،،إنه كان غفارا ،

عله يرسل عليكم السماء مدرارا...

قلت متمتما : ويحكم يا ذئاب البلدة و اشرارها ،

الان و قد أكل بعضكم لحم بعض ، فلم تتركوا ثيبا أو بكرا

إلا نلتم من عرضها .تريدون ان يرفع عنكم الله هذا الخطب ؟

و خرج بضعة عشر منهم يوم الخميس للصلاة وقت الضحى ،

نظر اليهم الحاج أحمد ،إمام البلدة و اكبر اعيانها يرحمه الله

و كان رجلا دمثا تنساب النكت من فيه فينفجر من حوله ضحكا ،

نظر اليهم و قال :ما هذا يا جماعة ؟

اتريدونني ان اطلب من الله كوب ماء ؟

هيا تفرقوا من حولي و اجمعوا لي مائة رجل أو اكثر منكم ،

و موعدنا الخميس القادم بمشيئة الرحمن .

وأتى زهاء المائتين من المصلين لدعوة الامام

و هرعوا للصلاة و التذرع لله ،طالبين منه الغيث ...

وإنقضت الصلاة

وانتشروا في الارض ليأكل بعضهم لحوم بعض

ويلمز بعضهم البعض .

مضت ايام قلائل و إذا بالطوفان يجرف احياء

و يهدم بيوتا على رؤس ساكنيها ..

قال بعضهم : لو صلى الحاج احمد بالجماعة الاولى

لكان الغيث اقل

و الخسائر طفيفة .إنه سبب هذا البلاء ..

نعم انهم قوم عشعش في ادمغتهم الغباء ..

وظل يرحمه الله

يقارعهم بالحجة تلو الحجة حتى قضى نحبه.

و ترك لهم الجمل بما حمل ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107501 أليسَ سَواء!؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107500 Fri, 14 Jun 2019 16:30:43 GMT إن الأمانَ أمانُ الروح من عَتبُ مهلُ الصوادِفِ لن يُمْهلني العَجبُ حدسُ الأنِينُ مع الأصْدَاف مُنحَسِمُ وحدسُ الغرير بِفعل الرَدُ مُحْتَكمُ يا رُوحُ أعْبَاؤها أمْسَى مكيِّلَنِي في كُلِّ كَفٍ عن الآخر لهُ لزم حَتْمٌ مُجازيك في مُنياك يُعبئُكْ ومَهْلُ الحُوادِيث في الاقْدَار ملتهِمُ عاتبت... مهلُ الصوادِفِ لن يُمْهلني العَجبُ
حدسُ الأنِينُ مع الأصْدَاف مُنحَسِمُ
وحدسُ الغرير بِفعل الرَدُ مُحْتَكمُ
يا رُوحُ أعْبَاؤها أمْسَى مكيِّلَنِي
في كُلِّ كَفٍ عن الآخر لهُ لزم
حَتْمٌ مُجازيك في مُنياك يُعبئُكْ
ومَهْلُ الحُوادِيث في الاقْدَار ملتهِمُ
عاتبت روحي فألقَتنِي لكاهِلةٍ
كأن الجِلْدَ مُبتلاً ومُنْكَعِمُ
أرَّقْتُهَا حَدًا تَلَقَّتْنِي نِهَايَتَهُ
فإذا بِرُوحِي مع الأحْبَاب تَنهَزِمُ
يامَن تُعَاتِبُهَا إذِ الاعذار تُنصِفُهَا
حَذرَاكْ مُنسَقِمَه فَدَاويِهَا مِنَ السَّقَمُ
أليسَ !! سَوَاء من شَاكتْ سَوَاعِدهُ !!
أليسَ !! ظَفُور مَن شَائِكْ بِهِ غَرَمُ !!
مَع كُلِّ شَمسٍ شُعَاع الشَّمسِ مُنشَغِلًا
بِعَكْسِ الوَجدْ مَن مَدَّدْ بِهِ العَتَمُ
فَأين الوَهنُ إِن عَادَتٌ بَطَائِشَهُ
وأَينَ الجُبْنُ مِن بانَتْ بِنَ الشِّيَمُ]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/107500 كيفية استغلال العبيد..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107345 Sun, 17 Mar 2019 20:50:55 GMT كيفية استغلال العبيد..؟؟

كان العبيد في أميركا ينقسمون إلى قسمين
"عبيد المنازل " و "عبيد الحقل".

عبيد الحقل يعيشون في قهر شديد وإذلال وكبت حريات،
بينما كان عبيد المنازل يعتبرون أنفسهم من طبقة العبيد المرفهة،
فكانوا يأكلون بقايا طعام أسيادهم ويلبسون ملابسهم القديمة..

وكان كلما يجتمع العبيد لتحرير أنفسهم من العبودية
يخالفهم عبيد المنازل المنتفعين، وكانوا ينقلون
أخبار ترتيبات الثورة لأسيادهم
فيقوموا بتعذيب عبيد الحقل ويفشلون حلمهم..

إنهم يفعلون ذلك ليس لهدف أو لحكمة؛
بل لأن بقايا الطعام والملابس
أغلى عندهم من الحرية.
وهذا ما ينطبق على بعضنا اليوم..؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107345 أي إحباط هذا..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107342 Sat, 16 Mar 2019 18:37:52 GMT أي إحباط هذا..؟؟ ملأنا البرّ حتى ضاق عنّـا ... كذاك البحر نملاؤه سفينا إذا بلغ الفطام لنا رضيـع ... تخرّ له الجبابـر ساجدينـا لنا الدنيا ومن أضحى عليها ... ونبطش حين نبطش قادرينا الأخ قائل الكلام أعلاه هو من أوائل النصابين وقطاع الطرق في التاريخ العربي . والذي يقول أنه ملأ البر حتى... أي إحباط هذا..؟؟

ملأنا البرّ حتى ضاق عنّـا ... كذاك البحر نملاؤه سفينا
إذا بلغ الفطام لنا رضيـع ... تخرّ له الجبابـر ساجدينـا
لنا الدنيا ومن أضحى عليها ... ونبطش حين نبطش قادرينا

الأخ قائل الكلام أعلاه هو من أوائل النصابين
وقطاع الطرق في التاريخ العربي .
والذي يقول أنه ملأ البر حتى ضاق وأصبح أصغر من مقاسه
وفي طريقه لأن يملأ البحر سفينا ، مع أني أعتقد أنه
لم ير سمكة في حياته ، ناهيكم عن السفين !

وعلى نفس المنوال الجاهلي يستمر الحديث عن القبيلة وعدد حميرها
وكلابها وجمالها وضبانها وكافة حيواناتها الزاحفة والتي تمشي على
أربع أو حتى التي تمشي على اثنتين !

لكنني لشديد الأسف لم أجد في تاريخها المجيد أي ذكر لأي ناقة
ولابعير ، وكل ما أذكره من تاريخ هذه القبيلة هو بعض الأبقار
وحمار جدهم الأسود !

وهذه ليست من الأشياء التي يمكن إدراجها في قصائد الفخر ،
وستُخرج شاعرنا من مسابقة شاعر المليون من الجولة الأولى ،
فليس من الممكن الادعاء أننا هاجمنا الأعداء ومرغنا بأنوفهم
الأرض ونحن نمتطي ظهور أبقارنا ، وعدم وجود أي ذكر
للحمار في غزواتنا المباركة سيجعل منها غزوات هزلية !
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107342 الـلـعـنــــة عـلـى من تسبب بهذة الـحــــرب..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107337 Fri, 15 Mar 2019 19:46:34 GMT الـلـعـنــــة عـلـى من تسبب بهذة الـحــــرب..؟؟ يقول صاحب الحكاية: سافرت حتي أقبض راتبي التقاعدي، وبعد معاناة من وعثاء السفر، واستلام الراتب، دخلت مطعماً شعبياً، وأخذت أتناول وجبةً سريعةً، وإذ بطفل في العاشرة من عمره، شعره مشعث، وثوبه بسيط، وبيده (علبة علكة).. كان ينظر إليَّ ويتابع حركة يدي... الـلـعـنــــة عـلـى من تسبب بهذة الـحــــرب..؟؟

يقول صاحب الحكاية:
سافرت حتي أقبض راتبي التقاعدي، وبعد معاناة من وعثاء السفر، واستلام الراتب، دخلت مطعماً شعبياً، وأخذت أتناول وجبةً سريعةً، وإذ بطفل في العاشرة من عمره، شعره مشعث، وثوبه بسيط، وبيده (علبة علكة)..

كان ينظر إليَّ ويتابع حركة يدي التي تمسك بالخيز
وترتفع من الصحن إلى فمي......
كان وجهه جافاً، ولكنه زاخر بالأحاسيس..
ونظراته تنم عن جوعٍ مزمن...

أشرت إليه بالجلوس أمامي، وطلبت له وجبة،
لكنه سرعان ما قال (أريد سندويشة)..

استجبت لرغبته، فلما أخذ لفافة الفلافل، ابتسم وكأنه حصل على كنز، وأراد القيام، فطلبت إليه أن يأكلها هنا، فنكس رأسه، وقال:
نحن نازحون من ريف إدلب، وأختي مريضة لم تأكل منذ يومين…

أخذت ألاطف الطفل، وأقنعه بأكل السندويشة، ثم اشتريت منه علبة (المستكة) كلها.. وصرت اتودّد إليه حتى علمت أن أباه قد استشهد بالقصف، ودارهم قد تهدمت، فنزح مع أمه وأخته، وهم يعيشون الآن في قبو رطب.

نهضتُ وطلبت إليه أن ينتظرني، وأسرعت إلى عامل المطعم فطلبت وجبةً جاهزة أخذتها وعدت إليه، ورافقته إلى خارج المطعم، وأعطيته الطعام، وقلت له معتذراً :
إني مثلك غريبٌ عن البلد، وسأسافر الآن، فحاول أن يقبّل يدي، لكنني سحبتها بسرعة، عندئذ اغرورقت عيناه بالدموع، وشكرني بأدب،
ثم قال متمتماً:
ـ أمي ستدعو الله لك كثيرا،
لأنها تعيش على الماء منذ ثلاثة أيام..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107337 حكايات وحكايات عن الليل..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107320 Tue, 05 Mar 2019 20:11:12 GMT حكايات وحكايات عن الليل..؟؟ الشاعر الجاهلي إمرؤ القيس اشتكى من الليل وطوله فقال : وليل كموج البحر أرخى سدوله عليّ بأنواع الهموم ليبتلي.. ** والسيّاب يقول وهوعلى فراش المرض في لندن .. لم يبق صديق ليزورك في الليل الكابي والغرفة موصدة الباب. ** حكايات وحكايات عن الليل..؟؟

الشاعر الجاهلي إمرؤ القيس اشتكى من الليل وطوله فقال :
وليل كموج البحر أرخى سدوله عليّ بأنواع الهموم ليبتلي..
**
والسيّاب يقول وهوعلى فراش المرض في لندن ..
لم يبق صديق
ليزورك في الليل الكابي
والغرفة موصدة الباب.
**
وشاعر آخر يقول : ياليل طل أو ﻻ‌تطل ﻻ‌بدّ لي أن أسهرك
لوكان كان عندي قمري ماكنت أرعى قمرك.
**
وأم كلثوم تغني من كلمات أحمد رامي :
أقبل الليل ياحبيبي
وناداني حنيني
وسرت ذكراك طيفا
هام في بحر ظنوني
ينشر الماضي
ظﻼ‌ﻻ‌
كن أنسا وجماﻻ‌..
**
ونزار يقول : لم يبق في شوارع الليل
مكان أتجول فيه ..
أخذت عيناك ..
كل مساحة الليل ..
**
وابراهيم ناجي في وحشة الليل يقول :
كل مرة يا حبيبي
والليل يغشى البرايا
أهيم وحدي وما في
الظﻼ‌م شاك سوايازز
**
ولوديع الصافي حكاية مع الليل فهو يقول :
الليل يا ليلى يعاتبني ويقول لي سلّم على ليلى
والحب ﻻ‌تحلو نسائمه إلّا إذا غنى الهوى ليلى..
**
والجواهري يقول :
وليل به نمّ السنا عن سدوفه فنمت بما تطوى عليه اﻷ‌ضالع
تلامع في عرض اﻷ‌ثير نجومه كأنّ الدجى صدر وهن مطالع..
فما حكاياتكم أصدقائي وصديقاتي عن الليل ...؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107320 البالونات كيف تطير..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107318 Mon, 04 Mar 2019 19:45:58 GMT البالونات كيف تطير..؟؟

سألتني أبنتي الصغيرة لماذا ترتفع البالونات في الهواء ،
فقلت لها لأنه يوجد بها غاز " الهيليوم " وهو أخف من
الهواء ولذلك يرتفع عالياً ككل الأشياء الخفيفة !

أتت بعد عدة أيام تتحدث بصوت غريب وهي خائفة ،
وأخبرتني أنها استنشقت كل الغاز الموجود في بالونة
كبيرة الحجم لأنها تريد أن تطير !

ولكنها فقدت صوتها الحقيقي ولم تغادر الأرض !

حاولت إقناعها بأنها لا يمكن أن تطير بواسطة هذا الغاز
لأنها ليست فارغة من الداخل ، وأن بعض الكبار يمكنهم
وحدهم أن يطيروا لأنهم في الغالب فارغون من الداخل ويمكن
أن يرفعهم غاز الهيليوم أو الهواء الساخن إلى الأعلى !

إقتنعت ولازالت تنتظر أن تكبر وتصبح فارغة وتطير ..
أما أنا فقد اكتشتف أن استنشاق غاز الهيليوم
يغير الصوت بشكل غريب..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107318 عليكم بالحكمة الشعبية..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107305 Sat, 02 Mar 2019 17:16:38 GMT عليكم بالحكمة الشعبية..؟؟

التي تقول :
على " قد لحافك مد رجليك ".
أو ما يقوله الله في القرآن :
( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) .

تحمل في معانيها أنك عليك
أن تعمل فقط قدر إمكانياتك
وتوظفها في موضعها ،
وليس مطلوبا منك أكثر من ذلك..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107305 معنى الجيوب النصف مغلقة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107303 Sat, 02 Mar 2019 17:07:47 GMT معنى الجيوب النصف مغلقة..؟؟ الجيب، مصطلح متعدد الدلالات، فهو قد يكون في الملابس، أو يكون في زوايا أحد أركان البلاد (الجيب المتمرد)، أو يكون في البطن (حالة الكنغر) أو حتى نجده في اللوغاريتمات (مع الجتا والظل). إذا وصلت لمكان معين بوقت مبكر ولم يكن لك سوى الانتظار، فحاول أن تقضي مدة انتظارك... معنى الجيوب النصف مغلقة..؟؟

الجيب، مصطلح متعدد الدلالات، فهو قد يكون في الملابس، أو يكون في زوايا أحد أركان البلاد (الجيب المتمرد)، أو يكون في البطن (حالة الكنغر) أو حتى نجده في اللوغاريتمات (مع الجتا والظل).

إذا وصلت لمكان معين بوقت مبكر ولم يكن لك سوى الانتظار، فحاول أن تقضي مدة انتظارك بمراقبة جيوب الحضور، ستفاجأ بالكيفية التي يعد بها كل شخص هيئة جيوبه.

هناك من يجعل (ردة) جيب سترته الجانبية السفلى متدلية ومكوية، وقد تكون فتحتها مغلقة بخيوط الخياط، ولم تُستَعمل كحافظة أبدا، وقد يريد أن يعلن بذلك عن أناقته المنسابة، حتى وإن كان لا يعيبه بروز (كرش) أو تهدل الكتل الدهنية من جانبيه، أو أنه يريد أن يعلن عن تكتمه عما في داخله، وكأنه يخشى أن تمتد أحد أيدي الثقلاء العابثين إليه فجأة.

وهناك من يضع وردة أو قطعة قماش حريرية زاهية اللون من جيبه العلوي الأيسر ليقول للحاضرين أنه يتمتع بقلب أخضر محب للحياة.

وهناك من يحتفظ بعشرات الوثائق في جيبه الداخلي، فإن ذُكر أمامه انتخابات مجلس النواب قبل دورتين، مد يده الى جيبه وأخذ يذكر النتائج بكل تفصيل.

وهناك من يضع محفظة مكونة من عدة طبقات جلدية، قد يكون من بين محتوياتها قطع نقدية من العهد العثماني، إضافة لوصول قبض من شركة الكهرباء، وقليل من أوراق النقد الحقيقية.

ومع ذلك فإنه يحكم إغلاق جيبه الخلفي عليها، بواسطة (زر) و(شنكل) وأحيانا يربطها بسلسلة قد تكون موصولة بالبطين الأيسر في قلبه.

وهناك من الناس من يحتفظ بجيبه بعلبة دخان وحجر (لسن السكاكين) وعينات من بضاعة يحملها معه (كمسطرة)، وستجد أن هؤلاء هم من قصار الرجال.

كون الأثقال التي يحملونها في جيوبهم منعتهم من الوصول للطول الطبيعي، وأحيانا ستتعرف على خيوط مغايرة للون السترة من حدوث الملل في نفوس زوجاتهم لكثرة ما أصلحن من فتق تلك الجيوب.

وهناك من يترك جيبه نصف مغلقة، لكثرة ما يضع يده فيها،
ليس اتقاء للبرد بل لعادة لم أتعرف عليها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107303 <![CDATA[قصيدة &quot;رضي المتيم في الهوى&quot; وقصتها للششتري أمير الشعراء..؟؟]]> https://bluwe.com/bluwe/node/107255 Mon, 11 Feb 2019 16:53:40 GMT قصيدة "رضي المتيم في الهوى" وقصتها للششتري أمير الشعراء..؟؟

أبو الحسن الششتري, أو كما عرَّفه لسان الدين بن الخطيب في موسوعته الغرناطية "الإحاطة في أخبار غرناطة" :

"عروس الفقراء, و أمير المتجردين, و بركة الأندلس, لابس الخرقة, من أهل شستر, قرية من عمل وادي آش معروفة, و زقاق الشستري معروف بها. و كان مجودا للقرآن قائما عليه, عارفا بمعانيه, من أهل العلم و العمل".

أبو الحسن الششتري هو واحد من أشهر الزجالين و المتصوفين الأندلسيين. وُلدَ في بلدة شستر (و هي اليوم تُعرف بإشفليانة Exfiliana) عام 1212م و توفي بدمياط في مصر عام 1269م,

بعد تطواف في بلاد الاندلس و المغرب و المشرق. و قد نشر الزجل الأندلسي في نسخته الصوفية في البلاد التي حط فيها, حتى أصبحت رائعته "شويخ من أرض مكناس" منتشرة في المشرق أكثر منها في المغرب.

و من قصائده الشهيرة أيضا, قصيدة "رَضيَ المُتَيَّمُ" التي يقول فيها:

رَضيَ المُتيَّمُ في الهوَى بجُنونِه * * * خَلُّوه يُفْنِي عُمرَهُ بِفُنونهِ

لا تَعْذِلوه فَليسَ يَنفَعُ عَذْلُكمْ * * * لَيْسَ السُّلُوُّ عن الهوىَ مِن دِينِهِ

قسماً بِمَن ذُكِرَ العَقيقُ من أَجلهِ * * * قَسَمَ المُحِبُّ بحُبِّه و يَمينِهِ

مالِي سواكمْ غَيرَ أَنِّي تائبٌ * * * عَن فاتراتِ المُحِبِّ أو تَلوينِهِ

مَالي إِذا هَتَفَ الحَمامُ بأَيكَةٍ * * * أَبداً أَحِنُّ لِشَجْوِهِ و شُجُونِهِ

إِذا البُكاءُ بِغَيرِ دَمعٍ دَأْبُهُ * * * و الصَبُّ يجْرِي دَمْعُهُ بعُيُونِهِ

و قصة هذه القصيدة أن الششتري نزل بطرابلس بالمغرب الأدنى و كوَّنَ حوله حلقة من المريدين، ولمعرفته الواسعة بالفقه والسنة عَرََضَ عليه أهلها القضاء فرفضه، فاستحمقه فقهاؤها و حكامها و نسبوه إلى الجنون.

إلا أنه لم يبال بمآخذهم عليه، و ذهبَ في اليوم التالي
إلى سوق البلدة و أنشد هذه القطعة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107255 الغزالة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107243 Sat, 09 Feb 2019 16:26:20 GMT الغزالة..؟؟ كان في غزالة حامل لما قربت تولد راحت لمكان بعيد في أطراف الغابة جنب نهر..... وفجأة و هي بتولد بدأت السماء تغيم و صار برق قوي كثير وعمل حريقة بالغابة....... الغزالة..؟؟

كان في غزالة حامل
لما قربت تولد راحت
لمكان بعيد في أطراف الغابة جنب نهر.....

وفجأة و هي بتولد
بدأت السماء تغيم و صار برق قوي كثير وعمل
حريقة بالغابة.......

طالعت على شمالها شافت صياد بيحاول يصطادها بالسهم..
اتطلعت علىيمينها لقت اسد بيفترسها !!!!!

الغزاله يا رايحة تموت من الأسد !! يا رايحة تموت من الصياد!!!
يا رايحة تنحرق بالغابه!!! يا رح تغرق بالنهر!!!!
كل الإتجاهات سكرت عليها وما لها مفر او خلاص!!!!!

ايش راح تعمل !!!!
تحزن وتكتئب؟؟؟
تركض وهي ضعيفة؟؟؟؟ تستسلم للنهايه؟؟؟؟

قررت الغزاله تعمل على اللي تقدر عليه ...
ركزت في وﻻدتها !!!!

وهذا اللي صار....
البرق أعمى الصياد!!!!
خرج السهم اللي كان موجهه
اتجاه الغزالة واصاب اﻻسد الجائع !!!!
اﻻمطار نزلت بغزارة أطفأت حريقة الغابة !!!!!
الغزالة ولدت بسلام !!!!!

في حياتك لحظات بتكون فيها محاصر من كل إتجاه ..
أفكار شريرة..
ناس صعبة...
اولاد متعبين...
حروب روحيه....
خطايا مسيطرة على قلبك ...
كلها أمور خارجة عن إرادتك ...

خليك مثل الغزاله
إعمل اللي بتقدر عليه بس
وخلي الباقي علي اللي بيرتب حياة كل بشر ..

إنه أرحم من الأم على ابنها ..
صانع الخيرات..أنتبه تفقد رجاءك وإيمانك فيه..
هو عنده حلول كل مشاكلك وبلسم لكل جروحك..
واتذكر شي كثييير مهم !!!

لا تقول يا رب عندي هم كبير
قول يا هم عندي رب كبير
🌹الله ولي الامر والتدبير🌹
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107243 يا ناس لا تخوفوا الناس من الفقر..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107225 Sun, 03 Feb 2019 20:09:23 GMT يا ناس لا تخوفوا الناس من الفقر..؟؟

خوفوهم من الذنوب التى تجلب الفقر،
فما نزل بلاء الا بذنب ، ولا رفع الا بتوبة
{"وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا "} .

ننام و نستيقظ و الهواتف بين ايدينا..!!
ذهبت العقول و شردت الاذهان لا تلاوة للقرأن ،
ولا ذكر ولا نوافل ولا دعاء ولا توبة..

فاللهم الطف بحالنا واصلح قلوبنا وردنا اليك ردا جميلا
من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ..
اللهم اجعلنا نخشاك كأننا نراك..
اللهم آمين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107225 الغلام وقطاع الطريق..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107206 Tue, 29 Jan 2019 17:11:02 GMT الغلام وقطاع الطريق..؟؟ يروى أن غلاماً خرج من مكة المكرمة إلى بغداد طالباً للعلم، وعمرهُ لا يزيد على اثنتي عشرة سنة، وقبل أن يُفارق مكة المكرمة قال لأمه: يا أماه أوصني. فقالت: له أمه: يا بني عاهدني على أنك لا تكذب. وكان مع الغلام أربعمائة درهم ينفق منها في غربته الغلام وقطاع الطريق..؟؟

يروى أن غلاماً خرج من مكة المكرمة
إلى بغداد طالباً للعلم،
وعمرهُ لا يزيد على اثنتي عشرة سنة،
وقبل أن يُفارق مكة المكرمة
قال لأمه: يا أماه أوصني.

فقالت: له أمه: يا بني عاهدني على أنك لا تكذب.
وكان مع الغلام أربعمائة درهم ينفق منها في غربته
فركب دابتهُ متوجهاً إلى بغداد.

وفي الطريق خَرجَ عليه لصوص فاستوقفوه،
وقالوا له: أمعك مال يا غلام؟
فقال لهم: نعم معي أربعمائة درهم. فهزؤوا منه
وقالوا له: انصرف فوراً أتهزأ بنا يا غلام؟
أمثلك يكون معه أربعمائة درهم؟!

فانصرف وبينما هو في الطريق إذ خرج عليه
رئيس عصابة اللصوص نفسهُ واستوقفهُ
وقال له أمعك مالٌ يا غلام؟

فقال له الغلام: نعم،
فقال له: وكم معك؟
فقال له: أربعمائة درهم.
فأخذها قاطع الطريق وبعد ذلك سأل الغلام لماذا صدقتني
عندما سألتك ولم تكذب عليّ وأنت تعلم أن المال إلى ضياع؟
فقال لهُ الغلام: صدقتك لأنني عاهدت أمي
على ألا أكذب على أحد.

وإذا بقاطع الطريق يخشع قلبه لله رب العالمين،
وقال للغلام: عجبت لك يا غلام تخاف أن تخون عهد أمك
وأنا لا أخاف عهد الله عز وجل، يا غلام خذ مالك وانصرف آمناً
وأنا أعاهد الله أنني قد تبت إليه على يديك توبةً لا أعصيه بعدها أبداً.

وفي المساء جاء التابعون له من السارقين، وكل منهم يحمل
ما سرقه ليسلموه إياها، فوجدوه يبكي بكاء الندم
فقال لهم: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها.

فقالوا له: يا سيدنا إذا كنت قد تبت وأنت زعيمنا
فنحن أولى بالتوبة منك إلى الله.
وتابوا جميعاً.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107206 بحيرة طبرية -- جفافها - الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/107198 Sun, 27 Jan 2019 17:55:24 GMT بحرية طبرية - جفافها ------------------------- مالي أراك رقيع الثوبِ مُنْدهِشٌ ** ألْحاكَ دهْرٌ أم لَحَتْكَ ضرائِبُ يا صارخاً في الفيس إنَّك واهِمٌ ** ما فتحةُ الفيساتِ إلا مصائبُ تشكي لذاك العرْصِ حالاً بائِساً ** فيُجيبُكَ الملعونُ إنَّا خرائِبُ وتذوبُ في عِشْقي بِلوْعةِ صمْتِها ** بحرية طبرية - جفافها
-------------------------
مالي أراك رقيع الثوبِ مُنْدهِشٌ **
ألْحاكَ دهْرٌ أم لَحَتْكَ ضرائِبُ
يا صارخاً في الفيس إنَّك واهِمٌ **
ما فتحةُ الفيساتِ إلا مصائبُ
تشكي لذاك العرْصِ حالاً بائِساً **
فيُجيبُكَ الملعونُ إنَّا خرائِبُ
وتذوبُ في عِشْقي بِلوْعةِ صمْتِها **
فابْيَضَّ منها شَعْرُها وذوائِبُ
يا سارقاً في الشَّرقِ وسطَ متاهَةٍ **
لا بدَّ يوماً أن تعود سلائبُ
أشكي لها همِّي فتبكي همومَنا **
تجري على الخَدَّيْنِ منها سَكائِبُ
يا أُمَّةً سكبتْ دموعُكِ في دمي **
صارت دمائي في السماءِ سحائِبُ
طبريَّةُ البُرْكانِ حان جَفافُها **
في الحَوْضِ فارَ دُخانُها ولهائِبُ
-------------------------------------------
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/107198 الشتاء والثلوج يحتل زاويةً حميمة في ذاكرتنا..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107187 Wed, 16 Jan 2019 20:44:38 GMT الشتاء والثلوج يحتل زاويةً حميمة في ذاكرتنا..؟؟ هو أيام المدرسة وصوت فيروز ....الشوارع المبتلة التي تلمع بوميضٌ ساحر.... وبرك الماء المتجمع تحت الشجرة الكبيرة.... تنتظر أقداماً صغيرة تقفز فيها وتطرطش وتضحك بصخبٍ طفولي.... وحين تكفهرّ السماء ويهجم الصقيع نعلم بأن الزائر الأبيض في الطريق... ... الشتاء والثلوج يحتل زاويةً حميمة في ذاكرتنا..؟؟

هو أيام المدرسة وصوت فيروز ....الشوارع المبتلة التي تلمع بوميضٌ ساحر.... وبرك الماء المتجمع تحت الشجرة الكبيرة.... تنتظر أقداماً صغيرة تقفز فيها وتطرطش وتضحك بصخبٍ طفولي.... وحين تكفهرّ السماء ويهجم الصقيع نعلم بأن الزائر الأبيض في الطريق...

بردٌ مُطبقٌ يجعلنا نهرول إلى بيوتنا..... نمرُّ على المخبز المزدحم لكي نبتاع خبزنا... ومحطات البنزين تعّجُّ بالجالونات التي تصطف ورائحة الكاز تفوح وتعشقها ملابسنا....

تجتمع العائلة ليلاً ويجلس الجميع قرب التلفاز في انتظار البيان الهام .... يطل مذيع التلفزيون ببذلته وشعره المهندم ويعلن عن قدوم عاصفةٍ ثلجيةٍ ستستمر لعدة أيام......فوضى عارمة تعمّ البيت.... الأطفال يتقافزون فرحاً والكبار يخفون حماسهم بوقارٍ مزّيف.....

الوالد يغلق الباب بالمفتاح ويطمئن على كل أفراد رعيته...
والأم تضع الصغار في اسرّتهم ويأوي الجميع للنوم....
يصحو الجميع على هدوء غريب.... السكون يعلو فوق كل الاصوات.... والابيض يهزمُ كل الالوان....

البيت كان مضيئاً بشكل غريب... وكأن نوراً خفياً كان يملؤه... ينهض الصغار مسرعين يفتحون الستائر.....ويرون منظراً لن ينسوه... شجرة التين العملاقة تحولت الى تمثال كبير بأغصانٍ هائلة مثقلة بالثلج.... كل شئ حولها وتحتها أبيض... أبيض.

يركضون مسرعين ... يقفزون على الأسرّة ويصرخون :
قوموا الدنيا تلجت.... قوموا شوفوا!!
صوت ابريق الشاي يغلي فوق المدفأة ورائحة الميرامية تملأ البيت...الوالد جالسٌ يرتدي فروته والأم تحضّر الفطور....
اما الاطفال فقد اجتمعوا إجتماعاً مغلقاً.... ثم بدأوا بالتنفيذ.

إرتدوا معاطفهم فوق البيجامات ولبسوا قبعاتهم المضحكة ثم بدأوا بغزو المطبخ.... أخرجوا أكياس النايلون من تحت المجلى مع حلقات المطاط وركضوا نحو والدتهم لكي تلف الأكياس حول قفازاتهم الصوفية وأحذيتهم الطويلة...
"استنوا إفطروا" قالت... لم يسمعوها ولم يردوا....
انطلقوا خارجاً ونادوا أولاد الجيران وبدأت المعركة.

كرات الثلج تتطاير في كل مكان.... أحدهم بدأ ببناء رجل ثلج ضخم... والآخر ركض إلى البيت وأخذ جزرة وحبتي زيتون أسود من الثلاجة لكي يكملو وجه منحوتتهم السريالية... غافلوا والدتهم وسرقوا صينية ألمنيوم كبيرة... فقد قرروا بناء زحليقة من رأس الطلعة.

كانت أيديهم محمرّة وأصابعهم منفوخة..... فقدوا الاحساس بأطرافهم وأقدامهم الصغيرة تغوص بالثلج مصدرةً صوتاً هشاً كان كأجمل موسيقى... كانوا يتجمدون ويضحكون .... ولكن... من يأبه للألم... كانت فرحتهم تفوق كل شئ.

عادوا للبيت وقد أنهكهم التعب واللعب....ومن الباب شمّوا رائحة شوربة العدس مع الخبز المقلي .... العدس دائما ًرفيق الشتاء وصديقه الازلي... كان يكفي ويشبع.... والحلوى المفضلة هي الشعيرية المحمصة مع السكر والقرفة.

سقى الله أياماً كانت السعادة فيها على أطراف أرواحنا.....
متاحةً سهلة المنال.... كل حدث كان له رونقه.....
والثلجة تاريخ ميلاد وعداد للسنوات.....

كان الثلج دافئاً حتى لو وصلت برودته الى عظامنا....
ينزل كحبات القطن المنفوشة بصمت....يملأ الأرجاء...
يمتصُ ضوضائنا وصخبنا ويسيطر ببهاءٍ وجلال
ناشراً نقاءاً لا نراه.... حين كان كل شئ أبيض.... أبيض.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107187 من ذكريات زمان..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107185 Tue, 15 Jan 2019 19:54:53 GMT من ذكريات زمان..؟؟ عندما كان الواحد مِنّا يلبس ساعة يدّ يشعر وكأن الدنيا لم تَسعَه . وفي كثير من الاحيان يُتهم بأنه برجوازي . في هذه الحالة نقوم ونشمر عن اليد اليسرى صيفاً شتاءً والتي بها الساعة أما اليد اليمنى تظل بدون تشمير ! ونمشي في الاسواق مرحاً وكبرياء ! ألله أكبر ما أطيبنا كان !... من ذكريات زمان..؟؟

عندما كان الواحد مِنّا يلبس ساعة يدّ يشعر وكأن الدنيا لم تَسعَه .
وفي كثير من الاحيان يُتهم بأنه برجوازي .
في هذه الحالة نقوم ونشمر عن اليد اليسرى صيفاً شتاءً
والتي بها الساعة أما اليد اليمنى تظل بدون تشمير !
ونمشي في الاسواق مرحاً وكبرياء !

ألله أكبر ما أطيبنا كان !
الله أكبر كم كُنا سُعداء وجعانين بعكس اليوم تُعساء ومعنا الايفون !
الله أكبر كم كانت قلوبنا صافية وصادقة .
الله أكبر كم كُنّا على البركة الجميع سوايسة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107185 انحني للعاصفة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107179 Mon, 14 Jan 2019 09:48:14 GMT انحني للعاصفة..؟؟

لا يستطيع الثور التمييز إذا كنت تريد مهاجمته أو تنظر إليه !!
طالما أنت على مستوى نظره
لذلك يستطيع الشخص التغلب على الثور إذا
انخفض قليلاً عن مستواه !!
لأجل هذا سمي "ثورا"!!

بالتالي إذا قابلك ثور في الحياة (وما أكثرهم)
أو قابلتك الدنيا ثائرة فانخفض قليلا ريثما
تمر العاصفة وابشر بالسلامة !

وهذا ليس ضعفا إنما الغباء أن تجعل رأسك برأس ثور.
دعه لثور مثله واستمتع بالحياة !
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107179 الوهم والسراب..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107164 Wed, 02 Jan 2019 20:28:36 GMT الوهم والسراب..؟؟ تخرج من الجامعة دكتورا في الأدب العربي بدرجة مشرف جدا... تأبط شهادته بزهو وفرح كبير.... خبأها في محفظة جلدية فاسية زاهية... كان الوقت صيفا قائظا.... الوهم والسراب..؟؟

تخرج من الجامعة دكتورا في الأدب العربي
بدرجة مشرف جدا...

تأبط شهادته بزهو وفرح كبير....

خبأها في محفظة جلدية فاسية زاهية...

كان الوقت صيفا قائظا....

مر قرب برلمان الشعب....

فلاحظ آلافا من العاطلين وحملة الشهادات العليا
يفترشون الثرى بدون انقطاع...

كان الهجير متقدا بشعل اللظى المحرقة

أحس بالعطش الشديد

لحظة، رأى ماء مهرقا في وسط الشارع،

أسرع مهرولا ليروي ظمأه،

وجد الماء قد تحول إلى سراب واهم،

افترش شهادته الكبيرة حصيرا لينام مع العاطلين...
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107164 قصة حقيقية عن الشفقة ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107134 Fri, 21 Dec 2018 20:18:06 GMT قصة حقيقية عن الشفقة ..؟؟

امرأة كانت على وشك الخروج من باب منزلهم وفتحت الباب
وفجأة دخل شاب من جنسية عربية وهو يستنجد بها ويقول :
"خبيني" واعتقدت أنه فقير ومسكين من الباعة في
الشوارع مخالفي نظام الاقامة وأن الجوازات تلاحقه ..

فأغلقت باب الشارع وفتحت له باب في سور عال لحديقة منزل لوالدها ولكن لا يسكن فيه أحد وطرقت الشرطة الباب وحاولوا البحث في المنزل "..
وكانت فترة كافية ليخرج من منزل والدها على
الشارع من الطرف الآخر ويهرب ..

وانتظرت في المنزل وهي ترى سيارات الشرطة مع زوجها ..
وعندما جاء زوجها وقال لها كيف هرب هذا الحقير من المنزل ؟
فأعطته محاضرة في الانسانية والرحمة .......الخ

قال زوجها : أي انسانية ..
هذا رآني أخرج من البنك بعد سحب مبلغ ستون ألف ريال ..
وأعتقد أنه لحقني حتى وقفت عند المسجد للصلاة ...
وخرجت من المسجد ورأيته يخرج من السيارة
ومعة الظرف الذي خبيت به المبلغ ..

وصدف وجود الشرطة في المسجد وجاءوا لملاحقته معي .
وبعد أن أبلغته عن تهريبها للشاب وذهب للبحث عنه لم يجده ..
بل وجده ترك الباب مفتوح ..
تعليقكم على هذا الموقف..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107134 يُقال عن المرأة أنها نصف الرجل القوي ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107102 Thu, 06 Dec 2018 16:08:15 GMT يُقال عن المرأة أنها نصف الرجل القوي ..؟؟

احدى النساء "سمينة جداً "
كانت ترافق زوجها بالسيارة ..
وفجأة بدأت السيارة تروح يميناً وشمالاً ..
ونظرت المرأة لزوجها فوجدته يتعرق وشبة
فاقد الوعي وعرفت أن النوبة القلبية جاءته ..

وخافت أن يصدم بالسيارة وبدون وعي مسكت
مقود السيارة ولفته بقوة . في تصرف لم يسبقة تفكير.
لأنها كانت تعتقد أن ذلك سيوقف السيارة .

ولكن شدة لفها للمقود جعلت السيارة تنحرف
على رصيف عال مما جعل السيارة تنقلب على
الجانب الذي يجلس فيه الزوج
وسقطت على الزوج المسكين ..

وعندما تم انقاذهم قال لها الطبيب أن سقوطها الفجائي
على الزوج كان بمثابة صدمة كهربائية أنقذت حياته..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107102 دُعي الشاعر اللبناني المهاجر رشيدُ سليم الخوري..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107091 Tue, 04 Dec 2018 15:44:37 GMT دُعي الشاعر اللبناني المهاجر
رشيدُ سليم الخوري..؟؟

الملقّب ( بالشاعر القرويّ ) ،
وهو شاعر (يدين بالمسيحية) ،
إلى حفل بمناسبة المولد النبويّ الشريف ،
أُقيم في مدينة " سان باولو " ..
بالبرازيل..

وطُلب منه أن يُلقي كلمة
في الحاضرين ... فقال :
أيّها المسلمون .!
أيها العرب .!
يولد النبيُّ على ألسنتكم
كلَّ عام مرةً ،
ويموت في قلوبكم ..
وعقولكم..
وأفعالكم كلَّ يوم ألفَ مرةٍ ،
ولو ولد في أرواحكم
لولدتم معه ،
ولكان كلُّ واحد منكم
محمّداً صغيراً .

ولكان العالَمُ
منذ ألفِ سنةٍ
أندلساً عظيماً ...
ولالتقى الشرقُ بالغرب
من زمن طويل...
ولَعَقَدت المادّةُ الغربية ..

مع روح الشرق المسلم حلفاً...
ولمشى العقلُ والقلبُ يداً بيد ...
إلى آخر مراحل الحياة
أيّها المسلمون .!
يَنْسِبُ أعداؤكم
إلى دينكم كلَّ فِرْية ...
ودينُكم من بُهْتانهم براء ...

ولكنّكم أنتم
تُصدِّقون الفِرْية بأعمالكم ...
وتقرُّونها بإهمالكم ...
دينُكم دينُ العِلْم ...
وأنتم الجاهلون . .
دينُكم دينُ التيسير ..
وأنتم المعسِّرون .
دينُكم دينُ الحُسْنَى

وأنتم المنفِّرون..
دينُكم دينُ النصر ،
ولكنّكم متخاذلون ..
دينُكم دينُ الزكاة ،
ولكنّكم تبخلون ..

يا محمدُ .!
يا نبيَّ اللهِ حقاً ...
يا فيلسوفَ الفلاسفةِ ..
وسلطانَ البلغاء .
ويا مَجْدَ العرب والإنسانية ...
إنّك لم تقتل الروحَ
بشهواتِ الجسد ..

ولم تحتقر الجسدَ
تعظيماً للروح...
فدينُك دينُ الفِطْرةِ السليمة..
وإنّي موقِنٌ أنّ الإنسانيّة
بعد أن يئست
من كلِّ فلسفاتِها وعلومِها ،
وقنطت من
مذاهب الحكماء جميعاً ؛

سوف لا تجد مخرجاً
من مأزقِها وراحةِ روحِها ..
وصلاحِ أمرِها إلاّ
بالارتماء بأحضان الإسلام ..
عندئذٍ يحقّ للبشريّة
في مثل هذا اليوم
أن تَرفع رأسَها
وتهتِفَ ملءَ صدورها ،
وبأعلى صوتها ...

ثمّ أنشد قائلاً :
عِــيـدُ البَـرِيَّـةِ عِــيــدُ الـمَـوْلِـدِ الـنَّـبَـوِيّ
فِــي الـمَـشْرِقَيْنِ لَــهُ وَالـمَغْرِبَيْنِ دَوِيّ
عِـيدُ الـنَّبِيّ ابـنِ عَـبْدِ اللهِ مَـنْ طلعَتْ
شَـمْـسُ الهِـدَايَةِ مِنْ قُـرْآنِـهِ الـعلوِي

يَافَاتِــحَ الأَرْضِ مَــيْــدَانَـاً لِــدَوْلَــتِـهِ
صَارَتْ بِـلادُكَ مَـيْـدَانَـاً لِـكُـلِّ قَـوِيّ
يَـا حَــبَّــذَا عَـهْــد بَــغْــدَادٍ وَأَنْــدَلُــسٍ
عَـهْــدٌ بِرُوحِـي أُفَـدِّي عَـــوْدَهُ وَذَوِيّ

مَـنْ كَـانَ فِـي ريْـبَةٍ مِـنْ ضَـخْمِ دَوْلَـتِهِ
فَـلْيَتْلُ مَـا فِـي تَوَارِيخِ الشُّعُوبِ رُوِي
يَـا قَـوْمُ هَـذا مَــسِـيـحِـيٌّ يُــذَكِّـرُكُـمْ
لا يُـنْهِضُ الـشَّرْقَ إلاّ حُـبُّنَا الأخَـوِيّ

فَــإنْ ذَكَـــرْتُـمْ رَسُـولَ اللهِ تــكـرِمَــةً
فَـبَـلِّـغُـوهُ سَـلامَ الــشَّــاعِـرِ القَرَوِيّ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107091 عندما حدث خلاف بيني وبين والدتي..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107075 Mon, 26 Nov 2018 20:36:35 GMT عندما حدث خلاف بيني وبين والدتي..؟؟ حدث خِلاف بيني وبين والدتي حتى وصل إلى اعتلاء الأصوات ! كان بين يدي بعض الأوراق الدراسية رميتها على المكتب و ذهبت لسريري وضعت رأسي على الوسادة كعادتي كلما أثقلتني الهموم ، حيث أجد أن النوم خير مفرٍ منها ! خرجت في اليوم التالي من الجامعة عندما حدث خلاف بيني وبين والدتي..؟؟

حدث خِلاف بيني وبين والدتي حتى
وصل إلى اعتلاء الأصوات !
كان بين يدي بعض الأوراق الدراسية
رميتها على المكتب و ذهبت لسريري
وضعت رأسي على الوسادة كعادتي كلما أثقلتني الهموم ،
حيث أجد أن النوم خير مفرٍ منها !

خرجت في اليوم التالي من الجامعة
فأخرجت جوالي وأنا على بوابة الجامعة
فكتبت رسالة أداعب بها قلب
والدتي الحنون:

"عَلمت للتو أن باطن قدم الإنسان يكون أكثر ليونة و نعومة
من ظاهرها يا غالية ، فهل تأذنين لي بأن أتاكد من صِحة
هذه المقولة بشفتاي ؟"
و لمّا وصلت للبيت و فتحت امي الباب
و جدتها تنتظرني و هي بين دمع و فرح !

قالت : " لا لن أسمح لك بذلك لأنني متأكدةً من صحة هذه المقولة ،
فقد تأكدت من ذلك عندما كنت أقبل قدماك ظاهراً وباطنا
يوم أن كنت صغيراً".......

و لا أذكر سوى دموعي وهي تتساقط بعد ما قالتهآ ....

"سيرحلون يوما بأمر ربنا

فَتقربوا لهُم قبل ان تندَموا

وإن كانوا قد رحلوا فترحموا عليهم وادعو الله لهم "..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107075 صبر الغزالة ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107072 Sat, 24 Nov 2018 17:34:55 GMT صبر الغزالة..؟؟ يحكى انة كان في غزالة حامل لما قربت تولد راحت لمكان بعيد في أطراف الغابة جنب نهر..... وفجأة وهي بتولد بدأت السماء تغيم و صار برق قوي كثير وعمل حريقة بالغابة....... صبر الغزالة..؟؟

يحكى انة كان في غزالة حامل
لما قربت تولد راحت
لمكان بعيد في أطراف الغابة جنب نهر.....

وفجأة وهي بتولد
بدأت السماء تغيم و صار برق قوي كثير وعمل
حريقة بالغابة.......

طالعت على شمالها شافت صياد بيحاول يصطادها بالسهم ..
اتطلعت على يمينها لقت اسد بيفترسها !!!!!

الغزاله يا رايحة تموت من الأسد !!
يا رايحة تموت من الصياد!!!
يا رايحة تنحرق بالغابه!!!
يا رايحة تغرق بالنهر!!!!
كل الإتجاهات إتسكرت عليها وما لها مفر او خلاص!!!!!

ايش راح تعمل !!!!
تحزن وتكتئب؟؟؟
تركض وهي ضعيفة؟؟؟؟ تستسلم للنهايه؟؟؟؟

قررت الغزاله تعمل على اللي تقدر عليه ...
ركزت في وﻻدتها !!!!

وهذا اللي صار....
البرق أعمى الصياد!!!!
خرج السهم اللي كان موجهه
اتجاه الغزالة واصاب اﻻسد الجائع !!!!
اﻻمطار نزلت بغزارة أطفأت حريقة الغابة !!!!!
الغزالة ولدت بسلام !!!!!

في حياتك لحظات بتكون فيها محاصر من كل إتجاه ..
أفكار شريرة..
ناس صعبة...
اولاد متعبين...
حروب روحيه....
خطايا مسيطرة على قلبك ...
كلها أمور خارجة عن إرادتك ...

خليك مثل الغزاله
إعمل اللي بتقدر عليه بس
وخلي الباقي علي اللي بيرتب حياة كل بشر ..
أرحم من الأم على ابنها ..
صانع الخيرات..أنتبه تفقد رجاءك وإيمانك فيه..
هو عنده حلول كل مشاكلك وبلسم لكل جروحك..
وتذكر شي كثير مهم !!!

لا تقول يا رب عندي هم كبير
قول يا هم عندي رب كبير
🌹الله ولي الامر والتدبير🌹
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107072 شهاب الراعي الكذاب..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107045 Sun, 18 Nov 2018 18:16:36 GMT شهاب الراعي الكذاب..؟؟ شهاب والراعي هي قصة من التراث العربي والتي جاءت في فضل الصدق الذي يرفع من شأن صاحبه وذم الكذب الذي يحط من مرؤة صاحبه، وبطل القصة هو شهاب الذي اعتاد على الكذب وظن أنها مجرد مزحة يستطيع أن يصنعها في أي وقت فما كان منه نتيجة لكذبه بشكل متتالي أن فقد مصداقيته عند قومه مما أدى... شهاب الراعي الكذاب..؟؟

شهاب والراعي هي قصة من التراث العربي والتي جاءت في فضل الصدق الذي يرفع من شأن صاحبه وذم الكذب الذي يحط من مرؤة صاحبه، وبطل القصة هو شهاب الذي اعتاد على الكذب وظن أنها مجرد مزحة يستطيع أن يصنعها في أي وقت فما كان منه نتيجة لكذبه بشكل متتالي أن فقد مصداقيته عند قومه مما أدى لخسارته خسارة كبيرة.

شهاب والراعي:
كان هناك راعٍ اسمه شهاب، كان هذا الراعي حريصاً على أغنامه، وفي يوم من الأيام قرر شهاب الراعي أن يمزح مع أهل القرية ويصرخ بأن هناك ذئب يهاجمه ويهاجم أغنامه، وبالفعل بدأ في النداء والصراخ فسمعه رجال القرية فما كان منهم إلا أن ركضوا لمساعدته، وعندما وصلوا إليه انصدم الجميع بأنها مجرد مزحة وأنه لا يوجد ذئب وأن شهاب كان يكذب عليهم.

كذبة وراء كذبة:
ومرت الأيام وشهاب يعيد نفس الكذبة عليهم ويدعي بأن هناك ذئب يهاجمه هو وغنمه، وفي كل مرة يركض رجال القرية لمساعدته فلا يجدوا أي ذئب مما جعلهم يسأمون من هذا الكذب، وفي يوم من الأيام حدث ما لم يكن في الحسبان فقد هاجم شهاب وأغنامه ذئبٌ كبير، فصرخ شهاب يستنجد بأحد من أهل القرية ليساعده،

إلا أن رجال القرية ظنوا أنها عادته التي اعتاد عليها من الصراخ والادعاء بأن هناك ذئب فلم يستجيبوا له حيث أنه رسخ في ذهنهم أن شهاب كذاب، وبالفعل هجم الذئب على كل القطيع فقتلهم فخسر شهاب أغنامه وكاد أن يخسر حياته حيث هاجمه الذئب إلا أنه استطاع الفرار والنجاة.

لا كذب بعد اليوم:
وعندما نجى شهاب من هذه الحادثة ذهب إلى أهل القرية ليسألهم وقد تملكته الحيرة لماذا لم يساعدوه؟ فأجابه رجال القرية بأن كثرة كذبه عليهم أسقطت عدالته ومروءته ولذلك لم يأخذوا بصراخه وبالتالي لم يقدموا له المساعدة،

فقدَّم أحد الرجال له نصيحة فقال له: إن من شروط صحة الحديث عند المحدثين عدالة الراوي ليؤخذ بحديثه، وكذلك يا شهاب كان يجدر بك أن تكون عدل وصادق، فلما خسرت عدالتك لم يصدقك أهل القرية، فأدرك شهاب أنه خسر مروءته وعدالته بين الناس.

ندم شهاب على ما كان منه من كذب ووعد أهل القرية بأنه لا كذب بعد اليوم وجعل يبكي ندمًا وحسرةً على ما فعل بنفسه، فسامحه أهل القرية وأخبروه بأن هناك فرصة ومجال للتوبة فإن الله لا يقفل بابه أمام رجلٍ تائب، فرح شهاب واستغفر ربه وتاب وأناب وقرر ألا يعود لمثل فعلته أبدًا.

ما يستفاد من القصة:
1. الصدق نجاة للعبد والكذب فيه هلاكه.
2. كثرة الكذب تميت القلب.
3. يجب على الإنسان أن يلتزم الصدق في جميع تعاملاته حتى في الضحك فلا يجوز له إلقاء النكات الكاذبة فقط من أجل الضحك.
4. أن الله جعل باب التوبة مفتوح على مصرعيه ليحرص المذنب على التحلل والتوبة من ذنبه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107045 لا مقارنة بين الجاهلية والعصر الحديث..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107043 Sat, 17 Nov 2018 16:25:37 GMT لا مقارنة بين الجاهلية والعصر الحديث..؟؟ هند بنت عتبة في الجاهلية قالت : نَحْنُ بَنَاتُ طَارِقْ، نَمْشِي عَلَى النَّمَارِقْ، الدُرُّ فِي المَخَانِقْ، وَالمِسْكُ فِي المَفَارِقْ، إنْ تُقْبِلُوا نُعَانِقْ، أوْ تُدْبِرُوا نُفَـارِقْ، فِرَاقَ غَيْرَ وَامِقْ. لا مقارنة بين الجاهلية والعصر الحديث..؟؟

هند بنت عتبة في الجاهلية قالت :
نَحْنُ بَنَاتُ طَارِقْ،
نَمْشِي عَلَى النَّمَارِقْ،
الدُرُّ فِي المَخَانِقْ،
وَالمِسْكُ فِي المَفَارِقْ،
إنْ تُقْبِلُوا نُعَانِقْ،
أوْ تُدْبِرُوا نُفَـارِقْ،
فِرَاقَ غَيْرَ وَامِقْ.

هند في العصر الحديث ردت فقالت :
اريده طويل وجماله فائق .. يوفر لي سيارة وسائق ..
ومسكن كبير و لائق .. فيه مسبح وحدائق ..
لايهم إن كان مجرم أو سارق .. أو غبي ومنافق ..
اوكاذب وفاسق .. المهم غني وماله كماء دافق ..
يطيعني بلا عائق .. يغسل الاواني والملاعق ..
وينظف البيت دون حرائق .. ويقلي البطاطس والنقانق ..
وإن عصاني امزق الوثائق .. وأسجنه في دقائق .......

والله حلوه مقصوفة الرقبه ..!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107043 حوار بين الشاي والشاي الآخر..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107004 Sat, 03 Nov 2018 09:29:10 GMT حوار بين الشاي والشاي الآخر..؟؟ - سيداتي، آنساتي، سادتي، نحييكم و نرحب بكم اليوم في برنامج (الشاي والشاي الآخر) ونستضيف في هذه الحلقة من البرنامج ضيفتنا في الأستوديو الدكتورة نن سينسي ممثلة الهيئة الدولية لحقوق الحيوان. وقد رفضت الدكتورة نن تناول الشاي بالحليب المقدم منا مفضلة أن يكون... حوار بين الشاي والشاي الآخر..؟؟

- سيداتي، آنساتي، سادتي، نحييكم و نرحب بكم اليوم في برنامج
(الشاي والشاي الآخر) ونستضيف في هذه الحلقة من البرنامج ضيفتنا في الأستوديو الدكتورة نن سينسي ممثلة الهيئة الدولية لحقوق الحيوان.

وقد رفضت الدكتورة نن تناول الشاي بالحليب المقدم منا مفضلة أن يكون شايها سادة، وهذا احتجاجا منها على سوء معاملة الماشية في الدول العربية، وهي تقول أنها ترفض وبشدة المساواة بين المواشي والمواطنين في المعاملة، وتطالب بمستقبل أفضل للماشية..

أما الشاي الآخر فسيتناوله معنا عبر المحيط من دندن الأستاذ طرطور أبو حنطور ممثل منظمة الغفوة الدولية لما وراء البحار، وهو شاي بالحليب لأن الرجل وحسبما علمت منه ذو أصل عربي وقد أفاد أنه لا يحب الحليب وحسب بل ومصادره، مرحبا بك يا أستاذ طرطور..

جاءت لقطة سريعة من الكاميرا للأستاذ طرطور وقد احتل شاربه الكث مساحة واسعة من الكادر وغطى على أجزاء كبيرة من الساعة الشهيرة الظاهرة خلفه في الأستوديو، وقام طرطور ببرم شاربه أمام الكاميرا تأكيدا منه على ولائه للعروبة..

واصل المذيع تقديم ضيوفه فقال:
- ومعنا من لفاليف عاصمة الكيان الصغنوني الدكتور نصابوفسكي الصحفي بجريدة حا- أرفس، مرحبا بك يا مستر نصاب وستحل ضيفا كريما على شاشتنا، لكن قبل أن نبدأ البرنامج سنعرض لكم الشريط الذي سيكون محور الحوار، وسيتم هذا بعد الفاصل، ابقوا معنا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107004 ما الذي أصاب الخبراء هذه الأيام ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107003 Thu, 01 Nov 2018 19:05:48 GMT ما الذي أصاب الخبراء هذه الأيام ..؟؟ قبل فترة قصيرة خرج علينا خبراء علوم الأرض ليخبرونا أن كوكب الأرض سوف ينسف نسفا بعد عشر سنوات على أكثر تقدير ، وبأن خرم الأوزون أصبح أوسع .. وأننا سوف نموت إما غرقا نتيجة ذوبان الجبال الثلجية في القطب الشمالي ، أو حرقا بأشعة الشمس .. ثم خرج علينا... ما الذي أصاب الخبراء هذه الأيام ..؟؟

قبل فترة قصيرة خرج علينا خبراء علوم الأرض
ليخبرونا أن كوكب الأرض سوف ينسف نسفا
بعد عشر سنوات على أكثر تقدير ،
وبأن خرم الأوزون أصبح أوسع ..
وأننا سوف نموت إما غرقا نتيجة ذوبان الجبال
الثلجية في القطب الشمالي ، أو حرقا بأشعة الشمس ..

ثم خرج علينا خبراء آخرون ..
يقولون بأن القمح الذي نطفحه كل يوم في شكل خبز ..
قمح مسرطن ..ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وبهذا فإن البشرية موعودة بوباء سرطاني غير مسبوق ..

وقبلها كان الخبراء يتكلمون عن أنفولونزا الطيور ...
وقالوا بأن الضحايا سوف يكونون بالملايين ...
لمجرد أن يعطس في وجهك عصفور صغير ...

بالاضافة إلى التفجيرات التي لم يعد لها ضابط ولا رابط ...
وكل خطباء الجمعة يقولون بأن علامات الساعة قد ظهرت فعلا..
وبأن يأجوج ومأجوج يأكلون الزلط ...والزفت ...وهم قادمون !
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107003 قصة سندريلا الفرعونية..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/107002 Thu, 01 Nov 2018 16:34:50 GMT قصة سندريلا الفرعونية..؟؟ في مدينة منف حيث كان يعيش تاجر ثرى (سنوفر) في قصره مع زوجته وابنته رادوبيس وتصاب الام بمرض خطير وقبل موتها تهدي ابنتها صندوقا به حذاء نفيس من جلد الغزال الذهبي وتشير اليها الى انه سوف سيكون سببا في حظها .. ثم تزوج الاب من امرأة اخري انجبت بنتين قصة سندريلا الفرعونية..؟؟

في مدينة منف
حيث كان يعيش تاجر ثرى (سنوفر)
في قصره مع زوجته وابنته رادوبيس
وتصاب الام بمرض خطير وقبل موتها
تهدي ابنتها صندوقا به حذاء نفيس من جلد الغزال الذهبي
وتشير اليها الى انه سوف سيكون سببا في حظها ..

ثم تزوج الاب من امرأة اخري انجبت بنتين
اقل جمالا من رادوبيس التى عوملت منهن معاملة سيئة..
وفي احد اعياد الربيع يعلن ان ابن الملك
سوف يختار عروسا من فتيات منف الجميلات ..
وذهبت اختاها الى الحفل ورفضت زوجة ابيها اصطحابها
وشعرت رادوبيس بالرغبة في التنزه ..

ثم فتحت الصندوق الذي يوجد به حذاء امها
وارادت ارتداؤه فهالها قذارة قدميها
فذهبت لغسلهما فأذا بنسر ينقض
ليخطف احدى فردتي الحذاء ويحلق بعيداً
حتي مر بمكان المهرجان فأفزعته الطبول
فسقط منه الحذاء بين يدي الأمير
الذي اعجبه الحذاء الرقيق والاحجار الكريمة التي رصعته
واذا به يتخيل صاحبته وشعر انه اختار صاحبة هذا الحذاء..

وتمر الايام وهو يزور البيوت والقصور
للبحث وتدعوه زوجة والد رادوبيس
لتعرض عليه ابنتيها اللتين تقيسان الحذاء
فلا يلائمهما ثم يلمح الامير رادوبيس
وتخبرة زوجة اباها انها آبنة البستاني
فيخرج اليها الامير ويطلب منها ان تقيس الحذاء
فاذا به نفس مقاسها ..

وتذهب رادوبيس رادوبيس رادوبيس وتحضر الفردة الاخرى
لتثبت انها سيدة القصر ثم تتم القصة بأن يتزوجها الامير.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107002 قصة طويلة عن حلم الفأر أن يصبح أسدا ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106994 Tue, 30 Oct 2018 21:35:47 GMT قصة طويلة عن حلم الفأر أن يصبح أسدا ..؟؟

يُحكى أن فأرا لئيما، على عادة الفئران طبعا، كان يعيش في بيت أحد القرويين النبلاء، و كان القروي كريما إلى درجة لا يتصورها عقل فأر، و فأر لئيم أيضا. كان يرى الفأر "نهمان" يجول و يصول في أرجاء البيت العامر، يأكل من مأونته و يشرب من مائه، يسكن بأمان و يعيش في اطمئنان، بل و أحيانا كان القروي الكريم يجلب للفأر اللئيم الجبن و المكسرات و يضعها عند باب الجحر حتى لا يتعبه بالبحث و يجلس ينظر.

يخرج "نهمان" متراخيا لا يكاد يستطيع فتح عينيه المنتفختين من النوم، فيشم الجبن و ينهش نهشة صغيرة يتذوق بها الطبق المعروض، فإذا أعجبه، و هو يعجبه حتما، انقض يلتهمه بشراهة و نهم، ثم يلتفت إلى الجوزة أو البندقة أو الفستقة و يُعمل فيها أسنانه الحادة يقطم و يقضم في قرمشة سريعة ..

تعجب القروي و تجعله يستلطف الفأر رغم ما فيه من عيوب و هي كثيرة كما هو معروف. فما إن ينتهي "النهمان" من مأدبته حتى يستدير عائدا أدراجه ليواصل نومه و أحلامه الفأرية تاركا بقايا الأكل و بقاياه في المكان، و تمر الأيام و سمن الفأر و راودته أحلام الجرذان السمان..

و في صبيحة يوم ربيعي خرج "نهمان" باكرا على غير عادته يرتجف من الفزع و لا يكاد يتنفس من الرعب و قصد الرجل طالبا منه المساعدة:
- ساعدني أرجوك، أنا في جوارك، لقد كدت أهلك الليلة لولا بقية عمر لا تزال تشدني إليك !
- ما بك ؟ اهدأ يا نهمان ! أنت في أمان في هذا المكان !

- نعم، أعلم، و أعلم قدراتك العجيبة في فعل المعجزات، و لذلك جئت أطلب منك تحويلي إلى قط، مثل "سيسان"، قط الدكتور فلان ( يا لأدب "النهمان"، يحفظ الأسماء و يراعي الألقاب) فإنه يخيف القطط قبل الجرذان و الفئران !

و في لحظة لا تكاد تقاس، فرك الرجل مصباحه السحري طالبا تحويل "نهمان" إلى "سيسان" و فط : تحول الفأر إلى قط ! تمطى "سينان" في الحين و ماء على الفور ثم نط خارج البيت بلا عرفان و لا امتنان.

و تمر الأيام، و في ليلة مقمرة، كان البدر المنير يرسل أشعته الفضية على الدنيا في معزوفة هادئة تسمعها الأرواح، تلهم الشعراء و العشاق و حتى "القطط" السمينة، كان صاحبنا "سينان" على سطح المنزل جاثيا في سكون يستمتع بضوء القمر و قد أخذته غفوة لذيذة راح يرسل بها و فيها أحلامه القديمة و الجديدة،

و إذا بعواء طويل يعكر الهدوء، استيقظ "سينان" الوسنان فزعا و زاد فزعه لما سمع العواء يزداد و يزداد و يتكرر و يتكاثر و يقترب منه أكثر و أكثر، نظر نظرة متفحصة و يخترق بها الغبش و المسافات و إذا بسرب من الذئاب تجوب أزقة القرية تبحث لها عن فرائس و لو من الفئران أو بقايا قمامة مفيدة من الجيران.

تسلل بصمت تسلل الهررة الماكرة و دخل المنزل و غرفة الرجل، كان "الكريم" ينام بهدوء و لم يشعر لا بعواء الذئاب و لا بتسلل "سيسان"، نظر "القط" نظرة حسد و حقد إلى النائم المطمئن، و لي نعمته، و لم يصبر حتى الصباح ليطلب طلبه الجديد و قد بيت أمرا ما، و بلؤمه المعتاد قفز بفظاظة على بطن النائم :
- ما الأمر ؟ ما بك ؟
- لقد فكرت طويلا و لم تعجبني هيئتي الجديدة هذه، فهلا حولتني إلى ذئب؟

تبسم الرجل من حرص الفأر الطموح و أومأ برأسه موافقا، و بفركة واحدة صار القط الجبان الذئب "غرثان"، و في اللحظة ذاتها، و هذا مما يثير الإعجاب في "نهمان" القديم أو "غرثان" الجديد أنه يلبس لكل حال لبوسها و يتقمص الشخصية الجديدة في التو و الحين، نظر نظرة خبيثة إلى القروي ..

و دارت في رأسه أفكار الذئاب غير أنه فكر مليا ثم قصد الباب مؤجلا فكرته إلى فرصة أخرى، و قصد الغابة المجاورة، أو قل طرفها الأول فقط. و ما كاد الصباح يطلع حتى عاد "غرثان" يجري يسابق الريح طالبا العون و الغوث:
- ساعدني، ساعدني، أرجوك، أدركني !
- ما بك ؟ ما بك ؟ اهدأ !
و لا يزيد القروي على هذا الكلام.

- لقد غيرت رأيي، حولني إلى كلب، لقد طاردتني الكلاب الليلة كلها و لولا بقية خفة من عهدي القديم لكنت الآن في خبر كان ( الله، الله، إن فأرنا معلم فعلا، لعله من كثرة ما أكل من كتب في البيت صار نحوي الفئران).
- حاضر يا جاري !
و طب ! تحول الذئب إلى كلب !

كان "لهثان"، الكلب الجديد، جاثيا كالكلاب عند الباب، أراد أن يوري القروي أنه أهل للثقة و قد لعب دور الكلب بإتقان ساعة تحوله، فها هو يبيت يحرس (؟!) نائما قرب...الباب.

ثم راودته فكرة جريئة على غير عادته: لماذا لا يقوم بجولة استطلاعية في القرية لعلة يكتشف أشياء جديدة لم يعهدها من قبل؟ نعم، نعم، ليقم و ليجر و ليمرح و ليسرح، ألم يعد من الكلاب، أبناء الليل ؟!

و ساقته خطواته من مكان إلى مكان و من مزبلة إلى مزبلة و لم ينتبه إلا و هو قرب الغابة المظلمة المهيبة. انتابته قشعريرة الهلع و بحدسه الخبيث وجد أن الفكرة مجازفة خطيرة على حياته اللئيمة فعاد أدراجه يجري حينا و يقف حينا يشمشم كالكلاب هنا و هناك، و يرشرش حيث يشاء، أوليس كلبا كامل الحقوق؟

فيسقي شجرة أو جدارا، و بينما هو في متعته الكلبية تلك و إذا بصوت قوي يخرج من الغابة اهتزت له أرجاء القرية، صوت مدوي جعل دم "لهثان" يتجمد في عروقه، جمع بقايا شجاعته، أو ما يُخيل إليه أنها شجاعة،

و أطلق لقوائمه العنان يجري و يجري لا يلوي على شيء سوى العودة إلى البيت بأقصى سرعة، و مما زاد في فزعه أنه رأى القرويين قد أوقدوا المصابيح و أخذوا يصيحون و يضربون على كل إناء محدثين ضجيجا يصم الآذان صارخين : الأسد، الأسد !

و لم تكن هذه الحال إلا لتزيد في فزع "لهثان" فيزيد من سرعته أكثر و أكثر و قلبه يصعد مرة و ينزل مرة على حسب السرعة، يكاد يخرج من فمه و يسبقه إلى البيت و أخيرا وصل، آه، كم كانت المسافة طويلة و زادها الرعب طولا و امتدادا، و صل إلى بر الأمان،

وجد القروي البطل يحمل فأسا مستعدا للقتال حتى مع الأسد الهارس، تبسم الرجل الكريم ابتسامة المشفق الرحيم و أدخل "لهثان" البيت و هو لا يقوى على الوقوف ذليلا كخرقة بالية ضمختها الأمطار، و أغلق عليه الباب، نظر "الكلب" نظرة حقيرة كسيرة و استلقى قرب المدفئة يلتقط أنفاسه بصعوبة و لم يستطع النوم ساعتها.

و في الصباح، و قد أشرقت الشمس على يوم هادئ آمن، استيقظ "البطل" الهمام، ابن الليل، و كله وجع و هلع و لم يستطع النهوض و بدون أن يتحرك من مكانه أرسل كلمات متلعثمة و قال بلا مقدمة و لا اعتذار و لا شكر و لا اعتبار.

- لي طلب أخير، أرجو ألا تردني خائبا، و قد عهدتك كريما معطاء دائما، حولني، أرجوك، إلى أسد، فقد رأيتَ ما فعلته بنا (؟!!!) زأرة واحدة البارحة !

ضحك القروي ضحكة طويـــــــــــــــلة، أرسلها من أعماق نفسه على حقارة الفأر اللئيم و نذالته و قال:
- و الله لو تحولت إلى الغول نفسه لبقيت فأرا ما دمت بهذا القلب الجبان، و مع هذا فسأساعدك، فأنت جاري و تسكن داري.

و حوله هذه المرة، و هو يدرك عواقب ما سيقدم عليه لكنه ماذا يفعل و هو الكريم بطبعه، إلى... فأر كما كان في أول عهده !
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106994 3 × 3 ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106970 Sat, 20 Oct 2018 20:07:28 GMT 3 × 3 ..؟؟ ثلاثة لا تأخذهن حتى تسأل عنهن: العسل ، و الدين ، و الزوجة . - و ثلاثة لا ترتاح حتى يغادرونك : الوسوسة ، و الديْن ، و رفيق السوء . - و ثلاثة إذا أبطأن ذهبت فائدتهن: الوليمة ، و التعزية ، و صلاة المغرب . 3 × 3 ..؟؟

ثلاثة لا تأخذهن حتى تسأل عنهن:
العسل ، و الدين ، و الزوجة .

- و ثلاثة لا ترتاح حتى يغادرونك :
الوسوسة ، و الديْن ، و رفيق السوء .

- و ثلاثة إذا أبطأن ذهبت فائدتهن:
الوليمة ، و التعزية ، و صلاة المغرب .

- و ثلاثة أجارك الله منهم :
ابن الحرام ، و قاطع الأرحام ، و آكل رزق الأيتام .

- و ثلاثة إياك و صحبتهم :
الأحمق ، و قليل الهمة ، و قليل المروءة .

- و ثلاثة لا تستمع إليهم :
الكذاب ، و النمّام ، و شاهد الزور .

- و ثلاثة لا تصاحّبهم :
الحسود
و صاحب العين
و غاضب الوالدين .

- و ثلاثة لا تفُتْك آرائهم :
المحافظ على صلاته
و الجوّاد الكريم
و رضى الوالدين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106970 مقولة حتى أنت يا بروتس..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106949 Sun, 14 Oct 2018 18:23:09 GMT مقولة حتى أنت يا بروتس..؟؟ لا شك أن الخيانة تسبب للمرء أقسى أنواع الألم النفسي ، فحينما يثق الفرد بغيره ، يفضي له بكل ما في نفسه من أسرار ويعتبره مرآته التي ينظر بها ، فكيف إذا كانت هذه المرأة مثقوبة أو مذبذبة الرؤية ، والخيانة من أبشع الآفات التي تصيب الفرد بخيبة الأمل وتجعله يفقد الثقة في... مقولة حتى أنت يا بروتس..؟؟

لا شك أن الخيانة تسبب للمرء أقسى أنواع الألم النفسي ، فحينما يثق الفرد بغيره ، يفضي له بكل ما في نفسه من أسرار ويعتبره مرآته التي ينظر بها ، فكيف إذا كانت هذه المرأة مثقوبة أو مذبذبة الرؤية ،

والخيانة من أبشع الآفات التي تصيب الفرد بخيبة الأمل وتجعله يفقد الثقة في نفسه وفي الآخرين من حوله ، وهناك العديد من الأمثال التي ضربت في تلك الآفة الأخلاقية الكبيرة ومنها هذا المثل .

قصة المثل :
يُقال أن يوليوس قيصر القائد الروماني العظيم الذي جلب النصر والفتوحات لروما قتل في أخر حياته غدرًا بالرغم من كل إنجازاته لشعبه وبلده ، لكن الطمع والجشع ،

وحب السلطة والثروة فتكوا بقلوب بعض القادة المقربين منه ، وقادوهم لاغتياله بخطة شيطانية ، وحتى لا يتهم واحدًا منهم بقتله أُتفق كليهما على أن لكل واحد من قاتليه طعنة يطعنها له فيتفرق دمه بينهم .

وكان أخر من طعنه منهم واحدًا من أحب أصدقائه إليه وأقربهم ، وهو بروتوس ابن ماركوس جونيوس وكان يلقب ببروتس العظيم ، وكان هو الشخص الأقرب إلى قلب يوليوس قيصر حتى قيل أنه كان يعامله كابنه لكثرة ما أغدق عليه ، ومنحه من الأوسمة والمناصب .

وقد كان قيصر نفسه يعتقد بأن بروتس ابنه لأنه في الفترة التي ولد فيها كان قيصر على علاقة بسرفيليا أمه ، ولعل هذا الأمر الذي جعل بروتس يوافق على الاشتراك في تلك المؤامرة لأن قيصر أفسد سمعة أمه ،
وقل في نظر روما ،

ويصف المؤرخون لحظة القتل حينما نظر يوليوس قيصر
في عيني صديقه الذي كان يحبه وهو يقول :
حتى أنت يا بروتس ؟
فأجابه : إني أحبك لكني أحب روما أكثر ،
فما كان من القائد العظيم إلا أن قال :
إذا فليمت قيصر .
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106949 حكاوي القهاوي..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106918 Thu, 04 Oct 2018 21:49:04 GMT حكاوي القهاوي..؟؟ تركتهم وهم يلعبون السيجة تحتها تركتهم مُسافراً إلى خارج الوطن عندما كنت صغيراً في السن، وهم يأكلون ويشربون ويدخنون وينسجون سِلالهم ويلعبون الورق والمنقلة والسيجة والمدفونة تحتها، بل وحتى يلاعبون أطفالهم داخل ساقها، ويقطفون من ثمارها قبيل أن تنضج فيصنعون منها زيتوناً أخضر،... حكاوي القهاوي..؟؟

تركتهم وهم يلعبون السيجة تحتها
تركتهم مُسافراً إلى خارج الوطن عندما كنت صغيراً في السن، وهم يأكلون ويشربون ويدخنون وينسجون سِلالهم ويلعبون الورق والمنقلة والسيجة والمدفونة تحتها، بل وحتى يلاعبون أطفالهم داخل ساقها، ويقطفون من ثمارها قبيل أن تنضج فيصنعون منها زيتوناً أخضر، وزيتوناً أسود عندما تنضج تلك الثمار.

أما عندما تفرغ جرارهم من الزيت، فيجمعون الناضج من ثمارها وتقوم النساء بهرسه بـالمدرس اليدوي ثم يضعون الثمار المهروسة في الماء المغلي فيطفوا الزيت على سطح الماء، بعدها تقوم النساء بجمعه بأيديهن ويسمونه (زيت الطفاح) وعندما يأكلونه يشعرون بحرقة مُحببة على اللسان.

زيت البدودية
ومن منهم لا يعجبه حرقة زيت الطفاح يقوم بقطف الثمار الناضجة والتي بدأت تلون نفسها بنفسها، ثم يضعها في نار تعد خصيصاً لذلك باستخدام (النتش) في إشعالها، ثم يقوم بدقها وتنعيمها ثم يعصرها بيديه، وهذه العملية تتطلب قوة ومهارة وخبرة فليس كل رجل يستطيع أن يعصر هذا المزيج ويخرج منه زيت (البدودية) الذي عندما يأكلونه يتذوقون فيه رائحة الشواء اللذيذة.

على أطراف الكانون يشوون البطاطا والعجرم والبلوط
أما إذا احتاجوا إلى الدفء في شتائهم البارد فهم يقطعون من ساقها قطعاً تناسب مدافئهم، ومن أغصانها قطعاً أصغر، ومن أوراقها يُشعلون النار فيما يقطعون.

وبعد أن تشتعل النار في كوانينهم يضيفون إليها من جِفتها المخزون عندهم لتبقى النار دائمة الاشتعال، فتنبعث الحرارة للجميع وتخلصهم من برد الشتاء القارص، وعلى أطراف هذه النار يشوون البطاطا والعجرم والبلوط والباقوس ومنها يأكلون في سهراتهم.

المضافة :
وتقوم الجدة بسرد القصص والحكايات والأساطير القديمة لأحفادها، وفي حالة غيابها تقوم الأم بدورها في انتظار قدوم زوجها بعد أن تنتهي سهرة الرجال في مضافتهم، أما إذا تملك الأولاد شيءٌ من النعاس، فتقوم الأم بقلي البقوليات لأولادها، وبهذا كانوا يتغلبون على ليالي الشتاء الطويلة، فلا يخافون الرعد الذي يتلو البرق بعد أن يضيئ عليهم ليلهم ويخيف صغارهم.

الباطية:
أما إذا احتاجوا إلى وعاء للعجين، فمن جذورها يصنعون الباطية، وإذا احتاجوا إلى أوعية منها يأكلون فمن أغصانها يصنعون الكرمية. أما إذا أرادوا تسريح شعورهم فمن خشب جذورها يصنعون أمشاطاً فيها يتباهون ويفتخرون.

وإذا أرادوا تجميل عيون نسائهم ويناتهم فمن خشبها يصنعون المرواد لإخراج الكحل من المكحلة ثم وضعه في العيون. وإذا بدأ الملل يتسرب إلى حياتهم فمن جذورها يصنعون الغليون ليُدخنون ما كانوا قد زرعوا من الدخان.

امرأة تصنع من خرصان الزيتون قرطلة :
ومن جذورها أيضاً يصنعون أداة للعزف اسمها الشِّبابة، ومن خشبها أيضاً يصنعون الهاون ليدقون به قهوتهم التي يشربون، ومن خشب ساقها يصنعون لعبة المنقلة التي بها يتسلون، ومن عجم ثمارها يصنعون مسابحهم.

أما إذا احتاجوا إلى أوعية يحملون بها حاجاتهم فمن خرصانها ينسجون السلة والقرطلة والسل والملقطة، أما إذا احتاجوا إلى ملاعبة أطفالهم فيصنعون لهم من أغصانها الصقير والمرتى والكورة ليلعبون.
i
المذراة :
ومن ثمارها يخترعون لعبتهم المفضلة ألا وهي المدفونة، فيقومون بدفن ثمارها قبل أن تنضج في التراب ويحصل كل منهم على شوكة سويد طويلة ويقوم بغرسها في التراب فتخرج ومعها حب الزيتون المدفون، وتنتهي هذه اللعبة بعد إخراج كل الحب المدفون ومعرفة الفائز فيها.

وعندما يحتاجون إلى أداة لفصل قمحهم عن القش يصنعون المذراة وإذا احتاجوا إلى تحميل زرعهم وإحضاره من الحقل إلى البيدر فيصنعون الحمالة لدوابهم فتنقلهم إلى حيث يشاؤون.

الدوكان:
أما إذا احتاجوا إلى عصا ليتكئوا عليها في مشيتهم حيناً أو لحملها والتشبب والتفاخر بها أحياناً أخرى، فقد كان المرء في الماضي يُعرف من عصاه التي يحملها لا من سيارته كما هو الحال في هذه الأيام، فمن أغصانها يقطعون ويتفننون في صناعة عصيهم.

أما عندما تعلو ثمار أشجارهم ولا تطولها أيديهم فمن أغصانها يقطعون ويصنعون العبّية، وهي عصا طويلة تُستعمل لقطف الثمار البعيدة. وإذا علت الثمار أكثر فيصنعون من أغصانها الـذيّال وهي الأخت الكبرى للعبّية، لإسقاطها على الأرض ثم تناولها.

النحل يضع عسله وشمعه ومملكته أمانة عندها
حتى النحل يضع ملكته وعسله وشمعه أمانة عندها، فبعُلوّها وتمنع الأعداء من الوصول إليه أو التمكن منه، وتلجأ لها بقية الحيوانات صيفاً وتحت ظلالها يقيلون ويربطون في ساقها دوابهم .

فتحافظ لهم عليها من الهروب أما أوراقها عندما تسقط على الأرض فتكون سماداً عضوياً لأرضهم التي بها يزرعون وعندما يجمعونها يستخدمونها زبلاً لطوابينهم التي بها يخبزون ومن سكنها يسمّدون أرضهم وفيها بالشتاء يجلسون.

الصابون:
وعندما تنضج ثمارها يعصرونها ويستخرجون منها زيتاً فيه شفاء للناس، ويضعونه بقناديلهم لإزالة الظلام من حولهم، أو من حول قبور أولياء الله الصالحين التي يضيئونها في بعض المناسبات الخاصة أو العامة ومن زيتها يصنعون الصابون.

أما إذا احتاجوا المال فيبيعون خشبها وثمارها وزيتها وزيتونها وجفتها وأرضها ويحققون ما يطلبون فهل عرفتم من تكون هذه الشجرة العظيمة؟ إنها شجرة الزيتون المباركة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106918 أخي الكريم ابتسـم ودع الجـرح يلتئـم ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106911 Tue, 02 Oct 2018 21:18:20 GMT أخي الكريم ابتسـم ودع الجـرح يلتئـم ..؟؟ برونق أخّاذ مـن الـروح المُفعـة بالحيـاة ،، و بواحـة وارفة الظـلال لا تنضب مياههـا من العطـاء .. الحب .. والوفاء.. بكـل تفاصيلهـا و خطوطهـا و ملامـح معانيهـا الآسرة تلـك الروح التي أبتْ و رفضت إلا العلو و الشموخ تلـك الروح التي حلقّت فوق جحيم... أخي الكريم ابتسـم ودع الجـرح يلتئـم ..؟؟

برونق أخّاذ مـن الـروح المُفعـة بالحيـاة ،،
و بواحـة وارفة الظـلال لا تنضب مياههـا
من العطـاء .. الحب .. والوفاء..

بكـل تفاصيلهـا و خطوطهـا و ملامـح معانيهـا الآسرة
تلـك الروح التي أبتْ و رفضت إلا العلو و الشموخ
تلـك الروح التي حلقّت فوق جحيم آلامهـا لتترك خلفهـا
سطوراً تنتظر من يحفظها و يحميها ؟!

دعونـا نتأمل هذه الروح قليلاً و نفكر رويداً
نحـن نقف أمام بوابة الحياة كُل واحد منّا و ما يحمل
في جعبته من أفراح و أحزان مصائب كالجبال و
هموم تحطم الآمال و الأحلام! ذكريـات .. قصص
مواقف خطّها الزمان على جبيننـا..

يوم أن وقفنا و دقات قلوبنا تنبض .. نبضة فنبضة
سِرنا و كلٌ يغدو في طريقه ..
و اختلفت دروبنا و أحلامنا و حتى آلامنـا ..
لكن بقي شيء واحـد يربـط بيننا ..خيطٌ من
الإنسانية .. أَنّنا كلنا [ إنسان ! ]

نشقى .. نسعد .. نبتسم .. نتألم ..
كلنا يملك .. قلب مشاعر ..وجدان .
إحساس و رغبة للوصول إلى الأمان
و تلك الروح أيضاً كانت تبتسم .. تسعد ..
تشقى .. تندم ..! تتألم ..
و لكنهـا .. كانت تعلم كيف [ تقف ] ..
نعـم تعلّم الوقوف .. إياكَ أن تنحني ..!!

و إن انحنيت قم و قف من جديد .. الحياة مستمرة ،
الدقائق تمر .. و العمر يذهب و لا يعود ..
نهاية الحزن فرح و نهاية الفرح حزن ..

الحياة تمضي .. إذاً الركوع والبكاء على الأطلال لا يُجدي
إنما ما يُجدي هو ذلك الساعد القوي الذي تنبض شرايينه
اصراراً وعزيمة و ذلك القلب الذي يزهو أملاً و ثقةً..

و يبتسم ناظراً نحو الأفق مترنمّاً بأعذب الألحان ..
ألحان يرددها منشداً :
أن ْ ابتسـم يا إنسان و دع الجرح يلتئـم..
ودُمتـم مبتسميـن..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106911 <![CDATA[أرصدوا جوائز في إعلانات &quot;خرج ولم يعد حتى الآن &quot;..؟؟]]> https://bluwe.com/bluwe/node/106895 Tue, 25 Sep 2018 19:35:36 GMT أرصدوا جوائز في إعلانات "خرج ولم يعد حتى الآن "..؟؟

لعل البعض يهتم بالأمر فأنا لم أسمع في حياتي
عن مواطن قبض على تائه أو ضائع..

والعجيب أن الإعلانات تقول لك:
" أسمر اللون ويرتدي بنطلون "
مع أننا كلنا سمر ونرتدي بناطيل.
ولسنا نعيش في سويسرا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106895 قبل ان تأتي الطلقة الثالثة في الظهر..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106886 Sun, 23 Sep 2018 20:32:11 GMT قبل ان تأتي الطلقة الثالثة في الظهر..؟؟ يقال أن المرأة صاحبة العصمة ، تتزوج المواطن وتطلّقه متى تشاء.. أيها الزوج المغلوب على أمره أنت مثل من تعاقب على ذنب لم تقترفه ذنبك أنك عاشق لطين بلدك ولا ترضى لحفنة من ترابه أن يتم التنازل عنه حتى لو كان لصاحب أوشقيق قبل أن يكون لعدو . . في حالات... قبل ان تأتي الطلقة الثالثة في الظهر..؟؟

يقال أن المرأة صاحبة العصمة ، تتزوج المواطن وتطلّقه متى تشاء..
أيها الزوج المغلوب على أمره أنت مثل من تعاقب على ذنب لم تقترفه
ذنبك أنك عاشق لطين بلدك ولا ترضى لحفنة من ترابه أن يتم التنازل
عنه حتى لو كان لصاحب أوشقيق قبل أن يكون لعدو . .

في حالات الطلاق وكما الجميع يعرف وكما الشرع ،
بعد الطلقة الثالثة لا يصح الزواج
إلا بعد أن تتزوج " المُطلّقة " شخصا آخر .
أنا مواطن دائمآ مرفوع الرأس
عليَّ الطلاق من يوم ما صمدوني في الكوشة .
أنا رجل بامشي جنب الحيط طول عمري .

أنا مواطن أخدم الصغير في بلدي قبل الكبير ،
أسايس أولي الأمر من جناب الوزير إلى حضرة الغفير .

يقولون لي إمشي يمين أمشي ،
إمشي شمال لا أقول لهم لأ .
لكن لا تفهموني خطأ من فضلكم ،
المسايسة غير السياسة ، أنا أسايس الحمير أعزّكم الله.
وأساير الناس كلٌ على قد فهمه .
أما موضوع السياسة والكوسى والبندورة فهذه أمور
أتركها لأصحابها جهابذة الفكر والثقافة .. .

هل تعلمون يا أصحاب الفكر النوراني والثقافة العصرية
السّمِحة أنه يتم تطليقي بغير حساب
وحضرتها صاحبة العصمة
عاملة أذن من طين وأخرى من عجين ،
لا تسمع لا ترى ولا حتى تشم .
تنتهك حريتي بالحرام صبحا ظهرا وعشاء .
أين أصحاب المروءة ؟

على الأقل فليكن هناك محللة تبيح لصاحبة العصمة
أن تتزوجني من جديد .
أظنكم في تعسيلة ما قبل النوم .
ناموا ناموا وخلّي الكنبة تنفعكم !
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106886 الحكي حكي رجال..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106843 Fri, 14 Sep 2018 21:31:45 GMT الحكي حكي رجال..؟؟ الحكي عند العرب منذ القدم أنواع: منه ما يسمى بـ (حـكـي فـاضـي) ومنه ما يسمى بـ (حـكـي جـرايـد) ومنه ما يسمى بـ (حـكـي كـبـار) ومنه ما يسمى بـ (حـكـي صـغـار) ومنه ما يسمى بـ (حـكـي رجـال) ومنه ما يسمى بـ (حـكـي نـسـوان).. الحكي حكي رجال..؟؟

الحكي عند العرب منذ القدم أنواع:
منه ما يسمى بـ (حـكـي فـاضـي)
ومنه ما يسمى بـ (حـكـي جـرايـد)
ومنه ما يسمى بـ (حـكـي كـبـار)
ومنه ما يسمى بـ (حـكـي صـغـار)
ومنه ما يسمى بـ (حـكـي رجـال)
ومنه ما يسمى بـ (حـكـي نـسـوان)..

ومن أهم هذه الأنواع عند العرب
سواء كان ذلك في الماضي أو في الحاضر
أو في المستقبل كما أعتقد هو :
(حـكـي الـرجـال)
الذي عادة ما يوصف دائماً بالإلتزام
والمصداقية والعمق والمسؤولية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106843 سؤآل شبكات التواصل نعمة أم نقمة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106841 Fri, 14 Sep 2018 20:34:53 GMT سؤآل شبكات التواصل نعمة أم نقمة..؟؟ فيفي أرادت الزواج.. نال إعجابها مومو.. التقيا عبر الفيسبوك.. تحدثا عبر الوات ساب... تزوجا عبر التيوتر.. اشتريا طفلا عبر أباي.. طلقها عبر السكايب.. ثم فتحا صفحات غوغل من جديد.. سؤآل شبكات التواصل نعمة أم نقمة..؟؟

فيفي أرادت الزواج..
نال إعجابها مومو..
التقيا عبر الفيسبوك..
تحدثا عبر الوات ساب...
تزوجا عبر التيوتر..
اشتريا طفلا عبر أباي..
طلقها عبر السكايب..
ثم فتحا صفحات غوغل من جديد..
ولكم تحبات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106841 طفل يتمنى أن يتكلم مع الحيوانات..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106836 Tue, 11 Sep 2018 19:31:03 GMT طفل يتمنى أن يتكلم مع الحيوانات..؟؟ كنت وأنا صغير أتمنى أن أعرف لغة الحيوان لأخاطبه و أعرف ما عنده . و فجأة ... و بلا مقدمات من الله عليّ بهذه الأمنية . قصدت إحدى الزرائب و كان لي الحوار التالي مع هذا الحمار : # أهلاً بأبي صابر . * أهلاً بك ... طفل يتمنى أن يتكلم مع الحيوانات..؟؟

كنت وأنا صغير أتمنى أن أعرف لغة الحيوان لأخاطبه و أعرف ما عنده . و فجأة ... و بلا مقدمات من الله عليّ بهذه الأمنية .

قصدت إحدى الزرائب و كان لي الحوار التالي مع هذا الحمار :

# أهلاً بأبي صابر .

* أهلاً بك ...

# بالمناسبة .. فما سبب تكنيتك بأبي صابر ؟
*لأن لي و لدا اسمه صابر ، و هو مهندس معماري لا يشق له غبار .

# حمار ... و مهندس ؟؟؟‍‍‍‍‍‍‍‍
* نعم .. و ما وجه الدهشة . فلقد بلغنا في العلوم والحضارة شأواً لا تحلمون به معشر البشر .

# كيف ؟
* عندنا جامعات ، مصانع ، و كل ما يلزم لتكون متحضراً . بل و منا علماء أبدعوا عندكم .

# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* لعلك لم تصدق ؛ أضرب لك مثلاً : فرويد أبدع عندكم و هو ابن عمتي ، و دارون من علمائكم و هو من الأقارب ، ناهيك عن إنجلز و سارتر و غيرهم كثير :shock:

# على هذا فأنتم تكونون مجتمعاً ...
* نعم و لقد رفعنا طلباً إلى هيئة الأمم المتحدة
نطالب فيه بوطن قومي للحمير . :!: :?: :idea:

# و أين سيكون ؟
* عندكم طبعاً .

# يالك من حمار وقح .
* أشكرك .

# لقد تعديت حدود الأدب .
* أنا أقول الحقيقة ؛ فنحن نبحث الآن عن بلد عربي بالذات ليكون مقر وطننا القومي .

# و لماذا يا حمار ... :x :x
* إذا كانت القردة أخذت منكم فلسطين و هي أقصر آذاناً و أضغف أجساماً منا ، فما المانع أن ندعي أن هتلر أحرقنا في أفران المايكروويف و نأخذ تعويضا نرشي به بلفوراً آخر ليعدنا بوطن قومي عندكم .
ثم إنكم ضعفاء متفرقون ، هم أحدكم نفسه فلذلك سيكون وطننا عندكم رغماً عنكم .

# أنا أحس من كلامك أيها الحمار أنك مثقف ..
* و هل من شك ..

# إذا فهل لك مشاركات في التأليف ؟
* نعم ؛ مثل : الثروة البشرية .. آفاق و مشكلات و مثل : الحومرة ...

# و لكن ما هي الحومرة ؟
* هي المرادف الحماري للعولمة .

# ............... ............... .؟؟؟؟
* و لي كتابات كثيرة في الصحف الحمارية ، و في صحفكم أنتم .

# يا للعجب ... صحفنا نحن ؟‍‍‍‍‍‍‍‍؟
* نعم و ما العجيب ؟ إن كثيراً من الكتّاب في صحافتكم
من بني عمنا إلا أنهم ليس لهم آذان طويلة .

# عجيب ............
* نعم ، و هل تحب أن أزيدك ؟ خذ مثلاً ...

# لا..لا.. أرجوك ، لقد أصبحت أشك حتى في نفسي ؛ ثم إني لا وقت لدي فأرجو أن تسمح لي بالذهاب . :mrgreen: :mrgreen:
* حسن .. على أن تعيد الزيارة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106836 شهيدُ اللغةِ العربيَّةِ رحمه الله..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106826 Sat, 08 Sep 2018 20:15:33 GMT شهيدُ اللغةِ العربيَّةِ رحمه الله..؟؟

ابنُ الجزائرِ، ابنُ عاصمة الشَّرْقِ قسنطينة الشامخة، الذي وَرِثَ عنها الكبرياءَ والعِشْقَ، صاحبُ المقولةِ الشهيرةِ [الفَرَنْسيَّةُ منفاي].

إنه مالك حدَّاد [1927 – 1978]، شهيدُ اللغةِ العربيَّةِ.

فما القصة؟

حاول الفرنسيون خلال احتلالهم للجزائر [1830 – 1962]، أي على مدى 132 عامًا، طمسَ الهُويَّة العربيَّة الإسلاميَّة، واقتلاع الجزائريين مِنْ جذورِهِم، وجَعْل اللغة والثقافة الفرنسيَّة بديلا!

ونجحتْ فرنسا في ذلك إلى حدٍّ بعيدٍ، حتى خرجتْ أجيالٌ مِنْ الجزائريين لا تعرفُ مِنَ العربيَّةِ إلا القليل، وكان مِنْ بينهم مالك حداد، وكان هذا مما يؤلمُهُ أشدَّ الألمِ.

عاصر مالك حداد ثورةَ التحرير الجزائرية، التي اشتعل فتيلُها في عام 1954، واستمرتْ لأكثرَ مِنْ سبع سنواتٍ، حتى انتهتْ بإعلان استقلالِ الجزائر عام 1962، وبعدَ أنَّ قدَّمَ هذا البلدُ الكريمُ مِنْ أبنائه أكثر مِنْ مليون ونصف المليون شهيدٍ!

وقد شاركَ مالك حداد في الثورةِ الجزائريَّة بطريقةٍ مميَّزة؛ فبعد اتقانِهِ اللغةَ الفرنسيَّة، استخدمها لمخاطبة الفرنسيين عبر شِعْرِه، فكانتْ كتاباتُه وأشعارُه طلقاتِ رصاص مِنْ نوعٍ آخر، وكانتْ مِعْولا استخدمَهُ لهدم القهْر والعبوديَّة، ودحر الاحتلال، وتحرير الوطن.
والكلمة – كما يُقال – مِفْتاحُ النصر.

لكنَّ عدم إتقانه للغةِ العربيَّة كان كابوسًا يؤرِّقُه، حتى إنه في إحدى المحاضرات التي ألقاها باللغة الفرنسيَّةِ في دمشق عن ثورةِ التحرير الجزائريَّةِ التي كانتْ في أوْجها وقتئذٍ، قال: "إنَّ مأساتي الآن تتجلى بشكلٍ أعمق! إنني أقفُ أمامَكم، ولا أعرفُ كيف نتفاهم!"

ولذلك قرر مالك حداد أنْ يتوقَّفَ عن الكتابةِ بُعَيدَ استقلال الجزائر، وقال حينئذٍ قولَهُ الشهير: "اللغةُ الفرنسيَّةُ منفاي؛ ولذا قررتُ أنْ أصمتَ!"

وهكذا مات مالك حدَّاد قتيلَ الصمتِ..قتيلَ العشقِ للغةِ العربيَّةِ!

أهدتْهُ أحلام مستغانمي روايتها [ذاكرة الجسد]، قائلة:
"إلى مالك حدَّاد...
ابن قسنطينة الذي أقسمَ بعد استقلالِ الجزائرِ ألا يكتبَ بلُغَةٍ ليستْ لغتِه...
فاغتالتْهُ الصفحةُ البيضاءُ..ومات متأثِّرًا بسلطانِ صَمْتِهِ؛ ليصبحَ شهيدَ اللغةِ العربيَّةِ، وأوَّلَ كاتب قرر أنْ يموتَ صمتًا وقهرًا وعشقًا لها."

وقالتْ تصفُ نفسَها كما رآها:
"كنتُ بالنسبةِ إليهِ رمزًا للجزائرِ الفتيَّةِ التي صمتَ ليستمعَ إلى صوتِها العربيَِّ"

كان رجلا حلمه العربيَّة؛ ليصلَ إلى كلِّ قارئٍ في هذا الوطن الكبير الممتد مِنَ الخليجِ إلى المحيط، عبرَ لغتِهِ الأم، التي جمعتنا أمَّةً واحدةً...

رحمةُ اللهِ عليك مالك حداد!
وكلُّ التحية لبلد المليون شهيد، الجزائر الجميلة الشامخة التي أتمنى بحقٍّ أنْ أزورَها يومًا!
وكلُّ الشكر لأحلام مستغانمي الشمس الأدبيَّة التي أشرقتْ علينا مِنَ الغرب، فأضاءتْ لنا عالمًا بعيدًا قريبًا!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106826 القرد والكاهن..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106810 Thu, 06 Sep 2018 20:15:51 GMT القرد والكاهن..؟؟

امضى كاهن عشر سنوات يتأمل في كهفه,
محاولا ايجاد الطريق للحقيقة.

بينما كان يصلي في عصر احد الايام,جاءه قرد.
حاول الكاهن ان يركز,
ولكن القرد اقترب اكثر واستولى على صندل الكاهن.

"قرد ملعون!"قالها الناسك.
"لم جئت لتقطع صلاتي؟"
"انا جائع ",قالها القرد.
"اذهب بعيدا !
انت تقطع تواصلي مع الاله! "

قال القرد:
كيف يمكنك ان تتواصل مع الله
وانت لا يمكنك ان تتواصل
مع كائنات متواضعه مثلي؟" ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106810 سؤآل من هم الكدادة ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106771 Wed, 22 Aug 2018 18:42:29 GMT سؤآل من هم الكدادة ..؟؟ الكَدُّ : الشدّة في العَمَلِ وطَلبُ الرزقِ والإِلحاحُ في مُحَاوَلةِ الشيءِ والإِشارةُ بالإِصْبَعِ ؛ يقال : هو يَكُدُّ كَدًّا ؛ وأَنشد الكميت : غَنِيتُ فلم أَرْدُدْكُمُ عِنَد بُغْيَةٍ ، وحُجْتُ فلم أَكْدُدْكُمُ بالأَصابعِ .. وفي المثل : بِجَدِّكَ لا بِكَدِّكَ أَي... سؤآل من هم الكدادة ..؟؟

الكَدُّ : الشدّة في العَمَلِ وطَلبُ الرزقِ والإِلحاحُ في مُحَاوَلةِ الشيءِ
والإِشارةُ بالإِصْبَعِ ؛ يقال : هو يَكُدُّ كَدًّا ؛

وأَنشد الكميت : غَنِيتُ فلم أَرْدُدْكُمُ عِنَد بُغْيَةٍ ، وحُجْتُ فلم أَكْدُدْكُمُ بالأَصابعِ ..
وفي المثل :
بِجَدِّكَ لا بِكَدِّكَ أَي إِنما تُدْرِكُ الأُمورَ بما تُرْزَقُه من الجَدِّ لا بما تَعْمَلُه من الكَدِّ .

وقد كَدَّهُ يَكُدُّه كَدًّا واكْتَدَّهُ واسْتَكَدَّه : طَلبَ منه الكَدَّ .

وكَدَّ لسانَه بالكلام وقَلْبَه بالفكر ، وهو مثل ما تقدم .

والكَدِيدُ ما غَلُظَ من الأَرض .

وقال أَبو عبيد :
الكَدِيدُ من الأَرض البَطْنُ الواسع خُلِق خَلْقَ الأَوْدِية أَو أَوسعَ منها .

والكِدَّةُ : الأَرض الغليظة لأَنها تَكُدُّ الماشيَ فيها .

وفي حديث خالد بن عبد العُزّى :
فَحَصَ الكِدَّةَ بيده فانبَجَسَ الماءُ ؛ هي الأَرض الغليظة من ذلك..
ولكم تحيات
ماجد البلوي ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106771 أصدقاء هذا الزمان..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106762 Sat, 18 Aug 2018 21:11:38 GMT أصدقاء هذا الزمان..؟؟ كَان هُناك صَديقان يَتجوْلانْ سَويةْ فِي الغابة عِندما اندفع نَحوهما الِنمر. كان الأول يقف في المقدمة فأمسك بجذع شجرة وصعد الى اعلى الشجره دون أن يُنبهْ صَديقه الأخر أما الآخر فلم يجد حلاً سوى الانبطاح أرضاً ووجهه على التراب. أصدقاء هذا الزمان..؟؟

كَان هُناك صَديقان يَتجوْلانْ سَويةْ فِي الغابة
عِندما اندفع نَحوهما الِنمر.

كان الأول يقف في المقدمة فأمسك بجذع شجرة وصعد
الى اعلى الشجره دون أن يُنبهْ صَديقه الأخر

أما الآخر فلم يجد حلاً سوى الانبطاح أرضاً ووجهه على التراب.

وصل النَمر إليه وقرّب أنفه من أذنه وتشممه
ثم هزّ رأسه مزمجراً ومشى بترهل مبتعداً
لأن النَمورْ لا تَلمسُ اللحمَ الميتْ...

ثم نَزل من الذي فَوق الشجره وقال لصديقه:
" ماذا هَمس لك النمر ؟"

أجاب الآخر:
"قال لي ., لاَ تَثقْ أبداً بصديق يتَخلى عنك عِند الحاجـةْ..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106762 هل هذة سياسة البيض المسروق..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106760 Sat, 18 Aug 2018 20:28:08 GMT هل هذة سياسة البيض المسروق..؟؟ حكى أن أحد ملوك القرون الوسطى كان يحكم شعبا حرا كريما، وكان هذا الشعب رغم طيبته وبساطته وعلاقاته الطيبة لا يسكت على باطل أبدا، ولا يدع الملك أو أي وزير من وزرائه يظلمون أحدا منهم، فإذا ظُلم أحدهم وقفوا وقفة رجل واحد حتى يُرد الظلم عن أخيهم أخذ الملك في حيرته... هل هذة سياسة البيض المسروق..؟؟

حكى أن أحد ملوك القرون الوسطى كان يحكم شعبا حرا كريما، وكان هذا الشعب رغم طيبته وبساطته وعلاقاته الطيبة لا يسكت على باطل أبدا، ولا يدع الملك أو أي وزير من وزرائه يظلمون أحدا منهم، فإذا ظُلم أحدهم وقفوا وقفة رجل واحد حتى يُرد الظلم عن أخيهم

أخذ الملك في حيرته يسأل وزراءه عن الحل.. وكيف له أن يحكم هذا البلد كما يريد، فخرج من وزرائه رجل داهية فأشار عليه باتباع سياسة يسميها سياسة البيض المسروق..
ما تلك السياسة؟

نادى في الناس أن الملك يريد من كل رب أسرة خمس بيضات من أي نوع.. فقام الناس بجمع البيض والذهاب به إلى قصر الحاكم.. وبعد يومين نادى المنادي أن يذهب كل رجل لأخذ ما أعطاه من البيض.. فاستجاب الناس وذهب كل منهم لأخذ ما أعطاه... وهنا وقف الوزير والملك وحاشيتهم وهم يتابعون الناس أثناء أخذ البيض.. ترى ما الذي وجدوه؟

وجدوا كل واحد تمتد يده ليأخذ البيضة الكبيرة!! والتي ربما لم يأتِ بهاهنا وقف الوزير ليعلن للملك أنه الآن فقط يستطيع أن يفعل بهم ما أراد.. فقد أخذ الكثير منهم حاجة أخيه وأكل حراما، ونظر كل منهم لما في يد الآخر فلن يتجمعوا بعدها أبدا

لا عجب في ذلك فقد أشار الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لِمن كان مأكله حرام وملبسه حرام ومشربه حرام ويدعو الله فأنّى يستجاب له من هنا لجأت بعض الحكومات لانتهاج نفس السياسة، تجويع الناس ليقوموا باللجوء إلى المال الحرام ولو في أبسط صوره، وجعلها طبقات فينشأ الحقد والحسد بين الناس وهو ما يجعلهم يستطيعون حكم شعوبهم..

وعندما مر الزمن وقامت فئة واعية تبصر ما فعله الملك بشعبه أخذوا يثورون ويطالبون بحق الشعب في الحياة الطيبة، فلجأ الملك للوزير الذي أشار عليه بسياسة جدول الضرب ما هذه السياسة؟

أن يستخدم الملك العمليات الحسابية: الجمع والطرح والضرب والقسمة.. في تعامله مع هذه الفئة التي تطالب بحقوقها وحقوق الوطن...كيف؟ أولا يبدأ بعملية الجمع.. فيجمع ما استطاع منهم حوله بأن يتقلدوا المناصب ويأخذوا الأموال والأوسمة فينسوا القضية بعد أن يكسر الملك عيونهم بفضله عليهم.

أما الفئة التي تظل على موقفها وبالضرورة هم قلة فيلجأ الملك للطرح.. فيطرحهم أرضا بتلفيق القضايا واستخدام نقطة الضعف في كل واحد منهم وبذلك يتواروا عن الأنظار إما خجلا أو خلف غياهب السجون، شرط أن تكون كل القضايا بعيدة عن خلافهم مع الملك.. أي يكون التدبير محكما ونظيفا.

أما من تبقى وهم قلة القلة فإذا خرجوا يهتفون وينددون فالرأي أن يلجأ للعلامة الثالثة من العلامات الحسابية وهي الضرب..
فضربُهم وسحلُهم والتنكيلُ بهم في الطرقات سوف يخيف الباقين من تكرارها

هنا تساءل الملك: ترى ما الذي سيكون عليه حال الشعب؟
فضحك الوزير قائلا يا سيدي لم يتبقَ للشعب في معادلتنا سوى علامة واحدة هي القسمة قال الملك وماذا تعني؟
فأجاب الوزير أعنى أنه لن يكون أمامهم سوى أن يخضعوا ويفلسفوا عجزهم بقولهم: قسمتنا كذه؟
ربنا على الظالم؟ يعني على جلالتك!!
وهذا أمر مؤجل ليوم القيامة

وهنا ضحك الملك وضحك الوزير ومازالت أصداء ضحكاتهم تملأ الآفاق حين يقف أي شعب مكتوف الأيدي
بعد أن كبله الخوف وطحنه البحث عن لقمة العيش وهو يهمس قائلا: قسمتنا كذا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106760 أساة متسلق الجبال..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106728 Fri, 10 Aug 2018 19:45:52 GMT أساة متسلق الجبال..؟؟ يحكى أن رجلا من هواة تسلق الجبال , قرر تحقيق حلمـه في تسلق أعلى جبال العالم وأخطرها . وبعد سنين طويلة من التحضير وطمعًـا في أكبر قدر من الشهرة والتميز قرر القيام بهذه المغامرة وحده . وبدأت الرحلة كما خطط لها ومعه كل ما يلزمه لتحقيق حلمه. مرت الساعات سريعة و دون... أساة متسلق الجبال..؟؟

يحكى أن رجلا من هواة تسلق الجبال , قرر تحقيق حلمـه
في تسلق أعلى جبال العالم وأخطرها .

وبعد سنين طويلة من التحضير وطمعًـا في أكبر قدر من
الشهرة والتميز قرر القيام بهذه المغامرة وحده .

وبدأت الرحلة كما خطط لها ومعه كل ما يلزمه لتحقيق حلمه.
مرت الساعات سريعة و دون أن يشعر,

فــاجأه الليل بظلامه وكان قد وصل تقريبًا إلى نصف الطريق حيث لا مجال للتراجع,
ربما يكون الرجوع أكثر صعوبة وخطورة من إكمال الرحلة و بالفعل لم يعد أمام الرجل سوى مواصلة طريقه الذي ما عاد يراه وسط هذا الظلام الحالك و برده القارس ولا يعلم ما يخبأه له هذا الطريق المظلم من مفاجآت .

و بعد ساعات أخرى أكثر جهدًا وقبل وصوله إلى القمة,
إذ بالرجل يفقد اتزانه ويسقط من أعلى قمة الجبل
بعد أن كان على بُعد لحظات من تحقيق حلم العمر أو ربما أقل من لحظات !

وكانت أهم أحداث حياته تمر بسرعة أمام عينيه
وهو يرتطم بكل صخرة من صخور الجبل .

وفى أثناء سقوطه تمسك الرجل بالحبل الذي كان قد ربطه في وسطه منذ بداية الرحلة
ولحسن الحظ كان خطاف الحبل معلق بقوة من الطرف الآخر بإحدى صخور الجبل ,

فوجد الرجل نفسه يتأرجح في الهواء , لا شئ تحت قدميه سوي فضاء
لا حدود له ويديه المملوءة َبالدم , ممسكة بالحبل بكل ما تبقى له من عزم وإصرار .
وسط هذا الليل وقسوته , التقط الرجل أنفاسه كمن عادت له الروح

يمسك بالحبل باحثــًا عن أي أملٍ في النجاة .
وفي
يأس لا أمل فيه , صرخ الرجل :

-إلهـــــي إلهـــي تعالى
أعـني ِ!

وتخيل بان صوت يجيبـه : '- ماذا تـريـــدنى أن أفعل ؟؟ '

أنقذني يا رب !!

وتخيل الاجابه : '- أتــؤمن حقــًا أني قادرٌ علي إنقاذك ؟؟

- بكل تأكيد , أؤمن يا إلهي ومن غيرك يقدر أن ينقذني !!!

إذن اقطع الحبل الذي أنت ممسكٌ به !

وبعد لحظة من التردد لم تطل , تعلق الرجل بحبله أكثر فأكثر؟
؟

وفي اليوم التالي , عثر فريق
الإنقاذ علي جثة رجل على ارتفاع متر واحد من سطح الأرض,

وممسك بيده حبل وقد جمده البرد تمامـًا
والمسافة متر واحد فقط من سطح الأرض ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106728 دجاجنا وتقنية الفقاسات ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106718 Wed, 08 Aug 2018 22:06:00 GMT دجاجنا وتقنية الفقاسات ..؟؟

إن لحظة الإلهام مثل الدجاجة لا تضع بيضها فجأة
بل «تكاكي» ما شاء لها وتحوم في البيت.

لكن بعض «دجاج الشعر الغنائي»
يستطيع أن يبيض أغنيات حسب الطلب والسعر دون أن «يكاكي»
أو «يحوم في البيت»، وهذا يسمى في تقنية مزارع الدواجن «فقاسات».

٭ الفرق بين القصيدة الغنائية النابعة بصدق من أعماق تجربة الشاعر الذاتية
والقصائد الغنائية «المنجورة نجر» كالفرق بين بيضة الدجاجة وبيض سمك القد.

تضع سمكة القد عشرة آلاف بيضة يومياً وتفعل ذلك في صمت..
وتضع الدجاجة بيضة واحدة بعد أن تكاكي وتعاني وتطق الجرس..
والنتيجة:
لا أحد يأكل بيض سمك القد بينما يأكل الناس بشهية مفتوحة بيض الدجاج. .
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106718 قصة طــــوق الــيــاســمــيــن ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106687 Tue, 31 Jul 2018 14:44:23 GMT قصة طــــوق الــيــاســمــيــن ..؟؟ - كان لا يزال ينظر إلى تلك الشجرة ذات الأزهار البيضاء الصغيرة وهو يقول: ((هل ترين هذه الشجرة يا ابنتي؟ إنها الياسمينة التي زرعتها من أجل ياسمين. ((ياسمين)) كم تردد هذا الاسم في ذاكرتي وكم بكيت لأجله. هذا كله لأني ظننت في يوم من الأيام بأنها لم تعط... قصة طــــوق الــيــاســمــيــن ..؟؟

- كان لا يزال ينظر إلى تلك الشجرة ذات الأزهار البيضاء الصغيرة وهو يقول:
((هل ترين هذه الشجرة يا ابنتي؟ إنها الياسمينة التي زرعتها من أجل ياسمين.
((ياسمين)) كم تردد هذا الاسم في ذاكرتي وكم بكيت لأجله.
هذا كله لأني ظننت في يوم من الأيام بأنها لم تعط ابتسامتها وقلبها لأحد غيري.

فزرعت هذه الياسمينة كي أصنع طوقاً من أزهارها لياسمين.
كنت أسقيها كل يوم وأنتظر نموها بفارغ الصبر, وعندما تفتحت أول زهرة بها قطفتها وقدمتها لها فوعدتني أن تحتفظ بها لكنها للأسف لم تفِ بوعدها. وبعد سنوات قليلة أصبحت الياسمينة كبيرة وتدلت أزهارها العطرة فقطفت أجملها وأمضيت نهاري كلّه في صنع طوق يزين جيدها الطويل , وكم كنت ساذجاً حينها بأفكاري تلك..

وفي المساء ذهبت إلى بيتها كي أعطيها الطوق مع أن أهلى حاولوا منعي يومها, ولم أدر لم؟ إذ لم يقل لي أحدهم أن ياسمين ترتدي فستاناً جميلاً وزينة كثيرة.. ثم جاء شخص غريب وطوق عنقها بطوق من الماس بينما كان خاتم ماسي آخر يلمع في إصبعها الأيمن, ثم تقدم ذلك الغريب منها أكثر وقبلها. عندها لم أدر ما أفعل فقد أحسست بأن جسمي كله مخدّر عدا عيني اللتين ذرفتا دمعاً كثيراً...

ولم أتصور أن ياسمين جميلة القرية تفضل طوق الماس على طوق الياسمين فجررت نفسي متهالكاً والخزي يملأ وجهي وعلى مقربة من مكان الخطبة استوقفتني زهرة الياسمين التي أهديتها إياها وقد تمزقت أوراقها من كثرة الدعسات التي مرت فوقها رغم صغرها فانحنيت وأخذتها وعندما وصلت إلى البيت حرقتها مع طوق الياسمين, وبكل ما أوتيت من قوة اقتلعت الياسمينة لكن جذورها بقيت في الأرض ربما لأنها تريد الحياة.

وفي تلك الليلة لم أنم ولملمت ثيابي منذ الصباح الباكر وغادرت القرية إلى بلاد بعيدة علني أنسى ياسمين لكنها ظلت تلاحقني بجرحها الذي صنعته في قلبي فترة طويلة. وهاأنذا الآن تزوجت وأنجبت وأصبحت جداً. ومعي من المال ما يكفي لشراء ألف طوق ماس. لكن أكثر ما فاجأني عند عودتي هي الياسمينة التي لم تمت بل أصبحت أجمل من ذي قبل وأكثر إشراقاً وعطراًً..

أما ياسمين فقد رأيتها تحمل أحفادها وقد بلغ الشيب منها مبلغه.
هل ترين يا ابنتي: (( الياسمينة كانت أوفى من ياسمين )).
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106687 عندما انقذت من الغرق ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106673 Sat, 28 Jul 2018 19:27:15 GMT عندما انقذت من الغرق ..؟؟ وقفت انظر في انهمار الماء كشلال متدفق بجنون وكانت امواج الماء تتلاطم مع الشواطىء الملساء ومن ثم تنكسر بهدوء وكنت انظر بسكينه وتامل هذه الزرقة للماء واتخيل اسرار البحر وكيف تمخر عبابه السفن من القوارب السياحيه ذات الموتور الى عابرات المحيطات وناقلات النفط العملاقة... عندما انقذت من الغرق ..؟؟

وقفت انظر في انهمار الماء كشلال متدفق بجنون وكانت امواج الماء
تتلاطم مع الشواطىء الملساء ومن ثم تنكسر بهدوء

وكنت انظر بسكينه وتامل هذه الزرقة للماء واتخيل اسرار البحر وكيف تمخر عبابه السفن من القوارب السياحيه ذات الموتور الى عابرات المحيطات وناقلات النفط العملاقة تحمل الاف الاطنان ولا تغرق ..

والغريب انني خائفshartoh.buygoo.net بجنون ان اغرق في اللجة فاختنق وانا الذى تعود ان يرسم قلاعا على الشاطىء من الرمال الناعمه كيف اقفز وهل الماء بارد ام ساخن وهل اغرق..

وان غرقت كيف اصرخ وهل سيكون لدي الوقت لاصرخ فيتم انقاذي كان صوت الماء ساحرا خرافيا شاعريا كدت انسى البحر والماء لابحث عن اوراقي فاكتب شعرا واكثر ماتذكرته القائد الفذ طارق بن زياد وكيف وقف قائلا البحر من امامكم والعدو ورائكم..

انا شقلبت المقوله تماما وبدات اقلع ملابسى انني انتظر منذ ساعة اتامل واتامل ووقفت وقفه استعداد وكانني سوف اعبر المانش سباحة ولكنني لم امد يدي للماء ولا حتى قدمي اقف ببلاهة انظر للماء المتراقص أمامي..

وتخيلت ان كان جائزا لو انني احضرت عدة الهش والنش لاشوى
واتمدد على الشاطيء وبينما انا غارق في بحر التاملات الشاعريه
سمعت صوتا اقتلع قلبى وروحي من مكانهما ..

وصرخه مدويه تقول جننتني يخرب بيت اليوم اللى اتجوزت فيه
الك عشر ساعات خايف تفوت على البانيو تتحمم
فالتقطت انفاسي قائلا الحمد لله انقذتني من الغرق..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106673 الوحم..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106632 Thu, 05 Jul 2018 20:40:15 GMT الوحم..؟؟ كانت زبيدة لا تزال في اول اسبوع من اسابيع الوحم . وقد من الله عليها بحمل بعد انتظار طويل لكنها ارهقت زوجها المسكين بقائمة من الطلبات انهكت جيبه ،فلبى بعضها على مضض ، وأغض الطرف عن البعض الاخر لقلة ذاة اليد . ربما كانت اشياء لا يتصورها العقل ، كأن تطلب عنبا في فصل الشتاء هذا ،... الوحم..؟؟

كانت زبيدة لا تزال في اول اسبوع من اسابيع الوحم .
وقد من الله عليها بحمل بعد انتظار طويل لكنها ارهقت زوجها
المسكين بقائمة من الطلبات انهكت جيبه ،فلبى بعضها على مضض ،
وأغض الطرف عن البعض الاخر لقلة ذاة اليد .

ربما كانت اشياء لا يتصورها العقل ،
كأن تطلب عنبا في فصل الشتاء هذا ،
أو تشتهي لحم طير من طيور البرية ،صعبة الاصطياد ...
استلقت على سريرها ذاة ليلة ماطرة ،شديدة الظلمة ،حالكة االسواد ..

اشعلت التلفاز، و اخدت تتابع برنامج احدى القنوات المتخصصة
في الحيوانات المتوحشة ،واذا بها ترى أنثى تمساح تضع بيضا.

إشرأب عنقها نحو الشاشة ،و سال لعابها .لقد اشتهت
طبقا من داك البيض ،تخيلته في صور شتى
مسلوقا ، مقليا بالبصل ،و وو........

ما ان جاوزت قدما زوجها عتبة الدار و هو مبللا يرتعد
من شدة البرد حتى صاحت به
محمود ،محمود...... اسرع .....

هرول صاحبنا نحوها، فأدا بها تشير الي التلفاز باصبعها وتقول:
اريد حبات من هذا البيض يا عزيزي .
ابتلع ريقه وقال :
العني الشيطان يا امرأة هذا بيض تمساح ومن أين آتي لكي به
ونحن هنا في هذا الربع الخالي ؟
قالت : لو كنت تحبني لاحضرته و لو من بلاد الهند .؟

قهقه الرجل حتى استلقى على قفاه .
ثم إكفهر وجهه بعد ان كان هادئا وصرخ ..
ويحكِ يا إِ مرأة.... ،ما اراكِ إلا جننتِ .
ضرب اخماسا باسداس..
وقال : تبآ له من وحم .

اجهشت زبيدة بالبكاء،
فلا زالت تبكي حتى لاحت اولى خيوط الصباح ..
اما محمود فقضى ليلته على الطوى ..

ويقال انها ولدت مولود على شكل التمساح..؟
وأكل كل شيء أمامة..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106632 لماذا..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106630 Thu, 05 Jul 2018 19:25:14 GMT لماذا..؟؟ نبحث عن صديق يفتح لنا أبوابه.. عن إنسان يجيد استقبال أحزاننا في محطات قلبه.. نثرثر له بهدوء الموتى.. وربما بحماسة الثائرين.. ننزف تفاصيل الحكاية أمامه.. ننثر علامات الاستفهام في وجهه ؟. نغلق أبوابنا علينا.. لماذا..؟؟

نبحث عن صديق يفتح لنا أبوابه..
عن إنسان يجيد استقبال أحزاننا في محطات قلبه..
نثرثر له بهدوء الموتى..
وربما بحماسة الثائرين..
ننزف تفاصيل الحكاية أمامه..
ننثر علامات الاستفهام في وجهه ؟.

نغلق أبوابنا علينا..
لا ننصت سوى لصوت أنيننا..
ولا نشم سوى رائحة الحزن المنبعثة من أعماقنا..
ولا نتذوق سوى أدمع خلفتها التفاصيل النهائية..
لحكاية كانت جميلة ؟!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106630 من المحزن أن لا يكون فراقنا جميلا..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106623 Wed, 04 Jul 2018 08:50:05 GMT من المحزن أن لا يكون فراقنا جميلا..؟؟ هذا موسم الرحيل... موسم قطاف الأحزان ... موسم جني الخيبات ...موسم التيه واعلموا أن المرء عندما يكتب عن حب فذلك يعني أنه فشل . قفي .... واسمعي يا رفيقه .... فلعل الأحباء لا يلتقون ..... بلغني إنك راحلة عن المدينة التي التقينا تحت سمائها ذات شتاء ،... من المحزن أن لا يكون فراقنا جميلا..؟؟

هذا موسم الرحيل... موسم قطاف الأحزان ...
موسم جني الخيبات ...موسم التيه
واعلموا أن المرء عندما يكتب عن حب فذلك يعني أنه فشل .
قفي .... واسمعي يا رفيقه .... فلعل الأحباء لا يلتقون .....

بلغني إنك راحلة عن المدينة التي التقينا تحت سمائها ذات شتاء ، ومسافرة في ذلك الأفق اللانهائي حيث السراب أكثر لمعانا، والشمس أكثر سطوعا ، مسافرة في الهناك حيث مرقد الشمس ، ستمضين بهذا القدر الهائل من الغياب ، تجرين سنين من العمر هي الأثقل ....

بلغني أنك عازمة تستعجلين الرحيل وتلملمين صورك وأوراقك
وجراحاتك المبعثرة كأوراق الخريف وتمضين غير آسفة ....
وفي هدأة اليوم كم أنا وحيد ..... ويعبرني رحيلك ،
ولهاث المسافات يمخر عباب روحي ،وأخشى رداءة الوحدة ....

قفي .... واسمعي ... لعل الأحباء لا يلتقون.... والحب يطويه الغياب ....
ولأني أدرك تيه الآفاق ، ومعنى الذهاب بلا إياب ، ولهاث الحافلة وهي تسفك دم الطريق ،وتحتضن المفازات ، وغروب الشمس ، وضياعك في البعيد ، أدرك تماما
قلبآ يخلو منك ......

بلغني يا حبيبة أن الرحيل يشفيك ، وتتناسين معه يوم كنا نخطو إلى المستحيل ونحن نبتسم ..... قفي قليلا أحدثك عن حزني ، فأنا رجل أتوارى خلف ابتسامات مستقيلة ، أنا رجل باذخ الحزن ، يبحث عن بناء سلام، ويطمع في فراق جميل .

هل انتهينا ؟
أدرك أننا انتهينا إلى فراق سيطول ،وعدنا مكللين بالهزائم ،مثخنين بالجراح ،
مثقلين بالخيبات ،عدنا نحمل قصصا وأشياء أخرى ....

بيد أنني على يقين أنك وبرغم الوجع الضارب في القلب ، وبرغم النزف الهادر ...... حتما ستنتصرين ......ويغدو الوجع ندبة في الذهن .......وتواصلين . ...

وأنا هنا يا أسفي في ليل المدينة أضيع ،أركل ما تناثر من أمنيات على أرصفة الطرقات ، أسير ويدلهمّ في دمي حنين ، أضيع في غمرة الانشداه ،
وأسقط في التيه ، يختمر حزني حتى الهطول ، وأغرق في ذيّاك الجنوب ..
.
أيتها المسافرة في النسيان ....
قفي .. واسمعي .... لعل الأحباء لا يلتقون
ولك عليّ ألف حجة لا أملك درءا لها غير أني سأحبك دائما
وأفتقدك برغم الرحيل برغم القشعريرة التي تعروني ع
ندما يزورني طيفك...
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106623 عندما سأل الصفاء يوما الجفاء..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106591 Mon, 18 Jun 2018 17:53:01 GMT عندما سأل الصفاء يوما الجفاء..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم :: سأل الصفاءُ يوماً الجفاء .. ما الذى جفاكَ !؟ عندما سأل الصفاء يوما الجفاء..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

:: سأل الصفاءُ يوماً الجفاء ..

ما الذى جفاكَ !؟

رد الجفاء و قال :

قلوباً تجمدت الدماء فى عروقها

عيونا جفت الدموع فى جفونها

أفواها حُرمت من ذكر الله على ألسنتُها

هذا الذى جفاني

قال الجفاء و انت يا صفاءُ

ما الذى صفاكَ !!!؟

رد الصفاء و قال :

قلوبا طهُرت فتعلق حبها بخالقها و ربها

عيوناً تعاهدت لا تنظرإلا إلى ما يرضى ربها

ألسناً أقسمت ألا تَفتُر عن ذكر ربها

هذا الذى صفاني

.. لا حول و لا قوة إلا بالله ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106591 نبذة تاريخية عن دولة همبك ستان..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106529 Tue, 12 Jun 2018 21:05:38 GMT نبذة تاريخية عن دولة همبك ستان..؟؟ تأسست دولة همبك ستان الشقيقة على أيدي أسلافنا من كبار المنافقين الذين اجنهدوا في المحلسة ومسح الجوخ حتى بلغوا مبلغاً عظيماً، فاقوا به الأغريق والفينيقيين والآشوريين، فتحققت لهم هذه الشهرة العظيمة التي اجتذبت إليهم عدداً كبيراً من القبائل ذات السمعة... نبذة تاريخية عن دولة همبك ستان..؟؟

تأسست دولة همبك ستان الشقيقة على أيدي أسلافنا من كبار المنافقين
الذين اجنهدوا في المحلسة ومسح الجوخ حتى بلغوا مبلغاً عظيماً،

فاقوا به الأغريق والفينيقيين والآشوريين، فتحققت لهم هذه الشهرة العظيمة
التي اجتذبت إليهم عدداً كبيراً من القبائل ذات السمعة التاريخية ومنها:
1- بنو همبكة (الأسرة المالكة)
2- بنو بكش
3- بنو هنتفة
4- بنو مساحي الجوخ
5- بنو طقعان..
6- بنو رجلين الدكة (من سلالة النحاسين)
7- بنو بصاص بن خباص بن مرشد..

وقد سكنت هذه القبائل ضفاف النهر منذ عهد سيدنا الأفندي
ومارست نشاطها بكفاءة عالية عند كل استفتاء أو انتخاب
وأضافت لتراث الإنسانية مقولات خالدة أصبحت
تكتب بحروف من سماد الصراصير.

ومنها:
1- بالروح بالدوم نفديك يا . . . (أي واحد)
2- إحنا معاك
3- محدودو الدخل (معدومو الدخل)
4- تحريك الأسعار ( رفع الأسعار حد الكي بالنار)
5- أزهى عصور الديمقراطية (أزهى عصور الملوخية)
وعاشت الوحدة الوطنية.؟..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106529 أفا وعظيم..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106521 Fri, 08 Jun 2018 21:26:28 GMT أفا وعظيم..؟؟ سأل خالد صديقه الذي لم يره منذ زمن بعيد : - هاه أيش الاخبار ؟ - زي الزفت .. - أفا ........ أفا وعظيم..؟؟

سأل خالد صديقه الذي لم يره منذ زمن بعيد :

- هاه أيش الاخبار ؟

- زي الزفت ..

- أفا ........

- انا تزوجت .

- عظيم !!

- لكنها عجوز .

- أفا ..

- عندها عشرة مليون !!

- عظيم ...

- بس بخيلة .

- أفا ....

- عندها قصر فيه خمسين غرفة !!!!

- عظيم ...

- بس مقفولة .

- افا ...

- حنا نسكن في القصر !!!

- عظيم ..

- بس ننام في الصالة ..

- افا .

- سجلت القصر بأسمي !!!

- عظيم ...

- بس القصر احترق !!

- أفا ...................

- العجوز احترقت فيه !!!!!!!

- عظيم .

- بس الفلوس احترقت معها !

- أفا .

- بس القصر مؤمن عليه !!!

- عظيم .

- التأمين كشفوا اني حارقه !!!!

- أفا ......................

- بس مالقوا دليل !!

- عظيم ....

- لكن ما حصلت تعويض ...

- أفا

- وانا مبسوط !!

- عظيم ...

- بس مفلس ......

- أفا .....

- وابغى مساعدة ..

- أفا .....

- عندك سلف ؟؟؟؟؟

- افا أفا افا أفا افا ........

اذا اعجبكم الموضوع ......

عظيم :

وإذا ما أعجبكم .

أفا ....

إذا الموضوع اول مره تقراه ....!

عظيم

بس إذا قد قريته من قبل ؟؟

أفا افا أفا افا ..
وعظم الله اجركم...
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106521 المحتال الذي باع برج ايفل مرتين..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106512 Mon, 04 Jun 2018 08:34:23 GMT المحتال الذي باع برج ايفل مرتين..؟؟ فييكتور لستج هي المحتال الأكثر خداعاً علي مستوي العالم، وقد اشتهر بأنه وسيم جداً ولديه لباقه عالية في الحديث، نال لقب الكونت لرقته ويتحدث 5 لغات بطلاقة وانتحل 45 اسماً وشخصية وتم اعتقالة عشرات المرات، منها 50 مرة في الولايات المتحدة الأمريكية فقط . كان... المحتال الذي باع برج ايفل مرتين..؟؟

فييكتور لستج هي المحتال الأكثر خداعاً علي مستوي العالم، وقد اشتهر بأنه وسيم جداً ولديه لباقه عالية في الحديث، نال لقب الكونت لرقته ويتحدث 5 لغات بطلاقة وانتحل 45 اسماً وشخصية وتم اعتقالة عشرات المرات، منها 50 مرة في الولايات المتحدة الأمريكية فقط .

كان فيكتور يتمتع بذكاء شديد وبدأت قصته المشهورة ببيع برج ايفل، عندما قرأ ذات يوم مقالاً عن حاجة البرج لإصلاحات عاجلة، فذهب فيكتور إلي دار البلدية وطالب بالمشاركة في الصيانة،

فحصل علي بعض الاوراق الخاصة بذلك، ومن ثم اتفق مع خمسة من رجال الأعمال البارزين في فرنسا وعقد معهم اجتماعاً سرياً وابرز لهم اوراق مزورة تدعي بأنه صاحب الحق الوحيد في تفكيك برج إيفل وبيعه، صدقه رجال الاعمال واعطوه مليون فرنك فرنسي .

بعد مرور يومين قام بالاتفاق مع تاجر خرده حيث أدعي أنه احد المسئولين الكبار في الحكومة الفرنسية وطلب منه رشوة بمبلغ كبير مقابل إلغاء عقد رجال الاعمال الخمسة واعطائه هو وحده حق التصرف في البرج، فدفع التاجر مبلغ نصف مليون فرنك رشوة مقابل عقد بيع وهمي، ثم غادر فيكتور البلاد في ظرف 24 ساعة فقط .

بعد أن كشفت خدعته فشلت الشرطة الفرنسية في العثور عليه، ولم تنتهي القصة عند هذا الحد، بل أنه عاد مجدداً بعد فترة وزار تاخر خردة آخر واقنعه من جديد بنفس القصة وأخرج له نفس الاوراق المزيفة وباع برج إيفل من جديد مقابل مبلغ مليون فرنك، ثم هرب بعد ذلك إلي الولايات المتحدة الأمريكية ..

هناك تعرف علي المليونير الأمريكي هربرت لولر، فعرض عليه آله لطبع النقود الامريكية وباعها له بمبلغ خمسة وعشرين ألف دولار امريكي، واختفي فيكتور قبل أن يكتشفت هرببرت خدعته وانتقل إلي مدينة جديدة بهيئة جديدة واسم جديد .

انضم فيكتور إلي عصابة آل كابوني الشهيرة في ذلك الوقت وحاول ان يحتال علي آل كابوني نفسه ولكنه لم ينجح في ذلك فضمه آل كابوني إلي فريقه واعطاه 5 آلاف دولار شهرياً مقابل عمله معه، ثم بدأ فيكتور بع ذلك بطباعة نقود مزورة لصالح آل كابوني ،ولكن تم القاء القبض عليه عام 1934م ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106512 حكم الانذال..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106507 Sat, 02 Jun 2018 14:31:43 GMT حكم الانذال..؟؟ خرج الاسد يوما يتمشى زاهية له الدنيا متفاخرا بحكمه المطلق .. راى الثعلب يتمشى بجانبه.. تساءل مع الاسد من يقول ان قوتك الجبارة هي حقيقة بدون ان تجربها ؟؟؟؟ اغتاظ الاسد وساله وماذا تقصد؟؟؟؟ اجاب اقترح ان تجرب قوتك وترى كيف تخلص نفسك ؟؟؟ الاسد:: فكرة مقبولة فلنجرب لكن... حكم الانذال..؟؟

خرج الاسد يوما يتمشى زاهية له الدنيا متفاخرا بحكمه المطلق ..
راى الثعلب يتمشى بجانبه..
تساءل مع الاسد من يقول ان قوتك الجبارة هي حقيقة بدون ان تجربها ؟؟؟؟
اغتاظ الاسد وساله وماذا تقصد؟؟؟؟
اجاب اقترح ان تجرب قوتك وترى كيف تخلص نفسك ؟؟؟

الاسد:: فكرة مقبولة فلنجرب لكن كيف .. اجاب الثعلب .. نربط رجليك ويديك بحبل . ونرى كيف تمزق الحبل وتحرر نفسك لتبقى سيد الاحرار.... وافق الاسد على الفور ..

والثعلب جاهز هو وحبله .. انبطح الاسد ارضا .. وبدا الثعلب يشد الوثاق باتقان ولعدة مرات .. الان تم .. بدا الاسد يرفس بدون جدوى ... كرر ذلك.. الامر محال ... استدرك وقوعه بالمكيدة....فاستسلم وترجى الثعلب

ان يستر عليه ويطلق سراحه. ولا يشيع الخبر ....دار الثعلب حوله غير مصدق لغنيمته ... واخذ يلعن و يشتم الاسد .. والاسد غامض عينيه ويسمع .... اختتم الثعلب شماتته وشجاعته بان رفع رجله وبال في اذن الاسد....

وقال له اصغي للبيان رقم (1)
انا الثعلب .. قررت القاء القبض و اعتقال الاسد .. لانه رفض مبايعتي كامبراطور على مملكة الغاب لاشيع العدل والامن..... صدر القرار علنا وينفذ من هذه اللحظة ولا يعمل باي نص يتعارض معه.....

ثم انطلق الثعلب ليعمم بيانه على ثلته من الانذال
وفي اليو م الثاني مر ابن اوى سمع نحيب الاسد (سبحان من يغير الزئير الى نحيب) اسرع اليه وساله مالذي جرى اجاب الاسد مكسورا فك قيدي وسوف اسمعك ما جرى.....

اخذ ابن اوى يدور حوله مبهوتا غير مصدق بهذه الغنيمة .... ويساله اذا اطلقت سراحك هل تخيفنا بعد وتتامر علينا .. اجابه التوبة التوبة... لكن ابو الويو تمادى في شروطه ... وسال وهل تبايعني على ولاية الغابة لحين اقرار دستور يضمن حقوق الخائبين مثلي

اجاب الاسد حالا لك كل ما تطلب
ازداد ابو الويو استهتارا بحكم نذالته ... صعد على ظهر الاسد وتلى البيان رقم(2)
انا ابن اوى ....قررت ان اصفح عن الملك المخلوع السابق الاسد الذي اسس ملكه على الظلم .. والاستبداد ...
بعد ان بايعني بكامل قواه العقلية .. ومن الان ابشركم بانكم احرار وبامكان الفئران والجرذ ان تغادر مغاراتها وتنام ليلتها في العراء .

نزل ابن اوى وبدا يفك اسر الاسد وعيون الاسد تنظر اليه والشرر يتطاير منها..... رفسه الاسد برجليه بشده و تدحرج مخذولا ...
واطلق الاسد بيانه لينسخ كل البيانات السابقة

انا الاسد ....غدر بي زماني حكمت’ على نفسي بالموت
تحت معادلة فرضها الانذال علي!!!!!!!!!!!!!!!!
الدنيا التي فيها الثعلب يأسر وابن اوى يطلق السراح
الموت اهون لي الف مرة من البقاء فيها .... قضي الامر وافهم علنا...
و ينفذ القرار ويطبق فقط على من يدعي العزة والاباء ونيل مراتب الشرف..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106507 لا بغرنك الحمام الهزاز..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106499 Fri, 01 Jun 2018 14:53:27 GMT لا بغرنك الحمام الهزاز..؟؟ يعجب الناظر إليه .. الغاية منه هي المتعة بالنظر فقط ... هو حمام لا يستخدم إلا للهو فقط.. لا ينفع للأكل .. ولا للتكاثر .. وقد يصطاده أي عابث .. ولكن إن مرت السنين يشيخ ويهرم .. ثم يعجز عن الرقص أو الاهتزاز .. وحينها لا يساوي ثمن طعامه.. لا بغرنك الحمام الهزاز..؟؟

يعجب الناظر إليه ..
الغاية منه هي المتعة بالنظر فقط ...
هو حمام لا يستخدم إلا للهو فقط..
لا ينفع للأكل .. ولا للتكاثر ..
وقد يصطاده أي عابث ..
ولكن إن مرت السنين يشيخ ويهرم ..
ثم يعجز عن الرقص أو الاهتزاز ..
وحينها لا يساوي ثمن طعامه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106499 عندما تنهار الاحلام..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106496 Wed, 30 May 2018 09:58:21 GMT عندما تنهار الاحلام..؟؟

يتفاخر الاغنياء فيما بينهم بحجم الثروات المليارية..
وعدد "الأصفار" التى تملأ عليهم أكوانهم ..

كما كانوا قديماً يتفاخرون بأحجام "أخرى"..
يمكنهم الشراء والبيع .. بعشرة قروش بس!

وما القيمة التى يمثلها صاحب المليارات بين أصفاره العشرة..
سوى إنفاقها على إطعام "الخيول الأصيلة" ..كافيار نرويجى !

لو كان الفقر (رجلاً) لقتلته..
المشكلة أنه أصبح مليار ومائتى مليون (رجلاً)
ووبخت نفسى لأرتاح من ذنب التفكير

لا أعلم حلاً إلا الإستثمار.. فى بنك الآخرة !
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106496 رضى الله..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106494 Wed, 30 May 2018 09:03:04 GMT رضى الله..؟؟ كان الامام الشافعي ماشياً فاذا برجل يسبقه يناجي ربه ويقول: يارب هل انت راض عني؟ فقال الشافعي: يا رجل وهل انت راض عن الله حتى يرضى عنك؟ قال الرجل: كيف أرضى عن ربي وأنا أتمنى رضاه؟ رضى الله..؟؟

كان الامام الشافعي ماشياً
فاذا برجل يسبقه يناجي ربه ويقول:
يارب هل انت راض عني؟

فقال الشافعي:
يا رجل وهل انت راض عن الله حتى يرضى عنك؟
قال الرجل: كيف أرضى عن ربي وأنا أتمنى رضاه؟

قال: إذا كان سرورك بالنقمة
كسرورك بالنعمة فقد رضيت عن الله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106494 السيرة الذاتية للرئيس..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106487 Mon, 28 May 2018 09:12:45 GMT السيرة الذاتية للرئيس..؟؟

ﻛﺎﻥ ﺗﻴﺴﺎً ﻣﻨﺬُ ﺃﻳﺎﻡِ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔْ
ﻛﺎﻥ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍً ﻏﺒﻴﺎً ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡِ ﺍﻟﺒﺤﺚ ِﻟﻜﻦ ..
ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡِ ﺍﻟﺨُﺒْﺚِ ﺑﺤﺮٌ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺳﺔ
ﻛﺎﻥ ﻳﻬﻮﻯ ﺳﺮﻗﺔ ﺍﻹﻗﻼﻡِ ﻣِﻨّﺎ …
ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﻘﺮ ﻭﻟﻜﻦ...
ﻫﻮ ﺣﺐٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺨَﺴﺎﺳﺔ..

ﻛﺎﻥ ﺗﻴﺴﺎً ﺫﺍ ﻗﺮﻭﻥ
ﻭﺗﺮﻗّﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝِ ﺍﻟﻠّﺆﻡ ﺣﺘﻰ
ﺻﺎﺭَ ﺃﻫﻼً ﻟﻠﺘﻴﺎﺳﺔ
ﻭﺭﺁﻩ ( ﺍﻟﻘﻮﻡُ ) ﺫﺍ ﻗﺮﻥٍ ﻗﻮﻱٍ ﻭﺧﺒﻴﺚٍ ..
ﻓﺘﺒﻨّﻮﻩ ﻛﻜﻠﺐٍ ﻟﻠﺤﺮﺍﺳﺔ..

ﻭﻫﻮَ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ (ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍً ) ﻓﻲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
ﺛﻢَّ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔِ ﺷﻌﺐٍ ﺃﺟﻠﺴﻮﻩ …
ﻓﻮﻕَ ﻛﺮﺳﻲِّ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106487 هل تعلم..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106481 Sat, 26 May 2018 19:17:08 GMT هل تعلم..؟؟ هل تعلم انه الانسان لم يتوفي يموت وقد اكد هاته المعلومة اطباء عرب حيث توفي شخص ولما ذهبوا اليه وجدوه قد مات.. هل تعلم انه الذبابة لما تقص جناحيها تصير لاتسمع من خلال بحث اكتشف صدفة ظهرت هذةه الحقيقة حيث كانت ذبابة كانت تزعج علماء العرب في مختبراتهم وكانوا يغنون لها فتطير... هل تعلم..؟؟

هل تعلم انه الانسان لم يتوفي يموت
وقد اكد هاته المعلومة اطباء عرب حيث توفي شخص
ولما ذهبوا اليه وجدوه قد مات..

هل تعلم انه الذبابة لما تقص جناحيها تصير لاتسمع
من خلال بحث اكتشف صدفة ظهرت هذةه الحقيقة
حيث كانت ذبابة كانت تزعج علماء العرب في مختبراتهم
وكانوا يغنون لها فتطير بعيد ثم تعود مرة أخرى..

فقام احدهم بقص جناحيها
والمفاجاءة انه لما صفق وغنى لها لم تطير ..
فاستنتجوا انها أصبحت لاتسمع ولا تطير..؟
المتلقي العربي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106481 <![CDATA[يتحدثون عن &quot;غد مشرق&quot;..؟؟]]> https://bluwe.com/bluwe/node/106479 Thu, 24 May 2018 20:38:31 GMT يتحدثون عن "غد مشرق"..؟؟

خال من "الكوليسترول" الأممى
الذى يصيب الفقراء وحدهم بجلطات مزمنة..
لا شفاء منها إلا بترياق الموت *

والسبب..
إنسداد "مجرم" فى شرايين "الإنسانية"..
فى قلوب المترفين
ومن لا يقتله الجوع..
يفتك المرض بجسده النحيل.. أو بعقله الهزيل .

ومن لم ينل أياً من الشرفين..
فقنابل "الرحماء"
كفيلة بتحريرهم من عذابات الدنيا !
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106479 عندما غمز لهم الحكم وقال: (مَشُوُهَا) ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106472 Tue, 22 May 2018 09:44:33 GMT عندما غمز لهم الحكم وقال: (مَشُوُهَا) ..؟؟ حدث ذلك قبل أكثر من عشرين عاماً، عندما استعد مجموعة من الشباب لتأسيس نادٍ رياضي، فأحضروا مدرباً جيداً للاعبين ومدرباً لحراس المرمى، وأقنعوا مجموعة من لاعبي المنتخب الوطني من أبناء المدينة بالانضمام لفريق كرة القدم، كانوا مصممين الى أن يصلوا الى مجموعة... عندما غمز لهم الحكم وقال: (مَشُوُهَا) ..؟؟

حدث ذلك قبل أكثر من عشرين عاماً، عندما استعد مجموعة من الشباب لتأسيس نادٍ رياضي، فأحضروا مدرباً جيداً للاعبين ومدرباً لحراس المرمى، وأقنعوا مجموعة من لاعبي المنتخب الوطني من أبناء المدينة بالانضمام لفريق كرة القدم، كانوا مصممين الى أن يصلوا الى مجموعة الفرق الممتازة خلال خمسة أعوام، وكان لهم ما خططوا له. لكن ليس هذا بالمهم في تلك القصة.

كان عليهم أن يتنافسوا مع عددٍ هائلٍ من الفرق، كان يزيد عن ثلاثمائة فريق، ومعلوم بتلك الحالة سوء التنظيم وعدم الاهتمام وندرة الحكام الذين يقبلون بالتحكيم في مثل تلك المباريات، وقلة الملاعب المخصصة لمثل تلك الجولات التصنيفية.

في إحدى مبارياتهم (موضوع القصة)، سافروا الى منطقة تبعد ثلاثمائة كيلومتر عن مدينتهم، ليلاقوا فريق المنطقة، حسب القرعة التي عملتها اللجنة المنظمة.

فوجئوا بأن أهل المنطقة كانوا حاضرين جميعا لمشاهدة تلك المباراة، لم يكن هناك قوات أمن لفرض النظام، فلم تكن تغطي المباريات التصنيفية، ولم يكن الملعب، إلا ساحة ترابية لا حدود لها، ولا مدرجات، وبالكاد كانت مخططة برمل أبيض لتحديد حدودها.

لم يكن فريق تلك المنطقة يلبس زياً موحداً، ولا أحذية اللاعبين متشابهة،
وكان قسم من اللاعبين حفاة. وأعمارهم تتراوح بين العاشرة والستين من العمر.

بعد أن صفر حكم الساحة، انطلق الفريق الزائر المستعد لمثل تلك المباريات، بهجمة فأحرز هدفاً سريعا. علا الهتاف المضاد تهديدا للحكم وتهديدا للاعبين الزائرين، وانطلقت في الفضاء عدة صليات من رشاشات (كلاشنكوف)، مما أثار الرعب في نفوس اللاعبين والحكام.

لم يكتف أهل المنطقة بذلك، فكان أحد لاعبيهم يقذف بالكرة من بعيد باتجاه مرمى الضيوف، فينزل الى الساحة عشرة من المتفرجين لإحراز هدف التعادل، وانطلقت العيارات النارية ابتهاجا بالهدف، غمز الحكم اللاعبين الزوار وقال : (مشوها .. نتفاهم بعدين).

حذر الحكم جمهور المتفرجين، وهددهم بوقف المباراة، وهو يظن أن ذلك يكفي لردعهم، فانسحب العشرة الإضافيين الى حدود الملعب، فاعتقد الحكم أن المباراة ستسير حسب الأصول.

في الهجمة التي قام بها الفريق الزائر، تطوع سائق شاحنة في الدخول بشاحنته الى الملعب ليثير زوبعة من الغبار، مع إطلاق جهاز التنبيه للشاحنة.. غمز الحكم وقال : (مَشُوُها .. نتفاهم بعدين).

انتهت المباراة بالتعادل (3:3)، لم يسجل من فريق أهل المنطقة أي هدف منها، بل سجله الاحتياط الذي كان عبارة عن سكان المنطقة والذين عاودوا النزول الى الملعب كلما سنحت لهم الفرصة.

فرح أهل المنطقة بتلك النتيجة، وذبحوا بعيرا في ساحة الملعب وأصروا على أن
يشاركهم الفريق الضيف العشاء. غمز الحكم وقال : (مَشُوُها .. بعدين نتفاهم).

رفع الحكم تقريره لاتحاد كرة القدم، الذي اعتبر النتيجة 3: صفر لصالح الفريق الزائر،
وعندما راجعه بعد مدة ممثل المنطقة أجاب : (مشوها بعدين نتفاهم )..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106472 قال شكسبير ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106471 Tue, 22 May 2018 09:18:16 GMT قال شكسبير ..؟؟ أنا دائما أشعر بالسعادة أتدرون لماذا ؟ لأنني لا أضع توقعات لأي شئ من أي شخص التوقعات دائما ما تحبط... الحياة قصيرة لذلك حب حياتك ...كن سعيداً...وإبتسم دائما قبل أن تتكلم...إسمع قال شكسبير ..؟؟

أنا دائما أشعر بالسعادة
أتدرون لماذا ؟
لأنني لا أضع توقعات لأي شئ من أي شخص
التوقعات دائما ما تحبط...

الحياة قصيرة
لذلك حب حياتك ...كن سعيداً...وإبتسم دائما
قبل أن تتكلم...إسمع
قبل أن تكتب... فكر
قبل ان تصرف المال...إكسب
قبل أن تصلي...إغفر
قبل أن تجرح...إِشعر
قبل أن تكره...حب
قبل أن تيأس...حاول..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106471 سالفة الأرملة المرضعة - للشاعر العراقي معروف الرصافي..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106466 Mon, 21 May 2018 09:34:32 GMT سالفة الأرملة المرضعة - للشاعر العراقي معروف الرصافي..؟؟ كان الشاعر العراقي الكبير / معروف الرصافي جالسًا في دكان صديقه محمد علي، الكائن أمام جامع الحيدر ببغداد .. بينما كان الرصافي يتجاذب أطراف الحديث مع صديقه التتنجي، وإذا بإمرأة محجبة ، يوحي منظرها العام بأنها فقيرة ، وكانت تحمل صحنًا من... سالفة الأرملة المرضعة - للشاعر العراقي معروف الرصافي..؟؟

كان الشاعر العراقي الكبير / معروف الرصافي جالسًا في دكان صديقه محمد علي، الكائن أمام جامع الحيدر ببغداد ..
بينما كان الرصافي يتجاذب أطراف الحديث مع صديقه التتنجي، وإذا بإمرأة محجبة ، يوحي منظرها العام بأنها فقيرة ، وكانت تحمل صحنًا من (الچينكو)، وطلبت بالإشارة من صاحبه أن يعطيها بضعة قروش كثمن لهذا الصحن، لكن صاحب الدكان خرج إليها وحدثها همسًا، فانصرفت المرأة الفقيرة .

هذا الحدث جعل الرصافي يرسم علامات استفهام كبيرة، وقد حيّره تصرف السيدة الفقيرة، وتصرف صاحبه التتنجي معها همسًا ، فاستفسر من صديقه عنها .

فقال له :
إنها أرملة تعيل يتيمين، وهم الآن جياع، وتريد أن ترهن الصحن بأربعة قروش كي تشتري لهما خبزًا!

فما كان من الرصافي إلا أن يلحق بها ويعطيها اثني عشر قرشًا كان كل ما يملكه الرصافي في جيبه، فأخذت السيدة الأرملة القروش وهي في حالة تردد وحياء، وسلمت الصحن للرصافي وهي تقول :

" الله يرضى عليك تفضل وخذ الصحن "

فرفض الرصافي وغادرها عائدًا إلى دكان صديقه وقلبه يعتصر من الألم .

عاد الرصافي إلى بيته، ولم يستطع النوم ليلتها، وراح يكتب هذه القصيدة والدموع تنهمر من عينيه كما أوضح هو بقلمه وهذا يعني أن ..
( قصيدة الأرملة المرضعة ) كتبت بدموع عيني الرصافي، فجاء التعبير عن المأساة تجسيدًا صادقًا لدقة ورقة التعبير عن مشكلة اجتماعية استأثرت باهتمام المعلمين في المدارس الإبتدائية فيما بعد واعتبروها انموذجًا، جسّد معاناة الرصافي حيث استأثر بموضوع الفقر والفقراء .

تعد هذه القصيدة من روائع الشعر العربي في عصر النهضة .

الأرملة المرضعة - للشاعر العراقي معروف الرصافي :

لَقِيتُها لَيْتَنِـي مَا كُنْتُ أَلْقَاهَـا
تَمْشِي وَقَدْ أَثْقَلَ الإمْلاقُ مَمْشَاهَـا

أَثْوَابُـهَا رَثَّـةٌ والرِّجْلُ حَافِيَـةٌ
وَالدَّمْعُ تَذْرِفُهُ في الخَدِّ عَيْنَاهَـا

بَكَتْ مِنَ الفَقْرِ فَاحْمَرَّتْ مَدَامِعُهَا
وَاصْفَرَّ كَالوَرْسِ مِنْ جُوعٍ مُحَيَّاهَـا

مَاتَ الذي كَانَ يَحْمِيهَا وَيُسْعِدُهَا
فَالدَّهْرُ مِنْ بَعْدِهِ بِالفَقْرِ أَشْقَاهَـا

المَوْتُ أَفْجَعَهَـا وَالفَقْرُ أَوْجَعَهَا
وَالهَمُّ أَنْحَلَهَا وَالغَمُّ أَضْنَاهَـا

فَمَنْظَرُ الحُزْنِ مَشْهُودٌ بِمَنْظَرِهَـا
وَالبُؤْسُ مَرْآهُ مَقْرُونٌ بِمَرْآهَـا

كَرُّ الجَدِيدَيْنِ قَدْ أَبْلَى عَبَاءَتَهَـا
فَانْشَقَّ أَسْفَلُهَا وَانْشَقَّ أَعْلاَهَـا

وَمَزَّقَ الدَّهْرُ ، وَيْلَ الدَّهْرِ، مِئْزَرَهَا
حَتَّى بَدَا مِنْ شُقُوقِ الثَّوْبِ جَنْبَاهَـا

تَمْشِي بِأَطْمَارِهَا وَالبَرْدُ يَلْسَعُهَـا
كَأَنَّهُ عَقْرَبٌ شَالَـتْ زُبَانَاهَـا

حَتَّى غَدَا جِسْمُهَا بِالبَرْدِ مُرْتَجِفَاً
كَالغُصْنِ في الرِّيحِ وَاصْطَكَّتْ ثَنَايَاهَا

تَمْشِي وَتَحْمِلُ بِاليُسْرَى وَلِيدَتَهَا
حَمْلاً عَلَى الصَّدْرِ مَدْعُومَاً بِيُمْنَاهَـا

قَدْ قَمَّطَتْهَا بِأَهْـدَامٍ مُمَزَّقَـةٍ
في العَيْنِ مَنْشَرُهَا سَمْجٌ وَمَطْوَاهَـا

مَا أَنْسَ لا أنْسَ أَنِّي كُنْتُ أَسْمَعُهَا
تَشْكُو إِلَى رَبِّهَا أوْصَابَ دُنْيَاهَـا

تَقُولُ يَا رَبِّ، لا تَتْرُكْ بِلاَ لَبَنٍ
هَذِي الرَّضِيعَةَ وَارْحَمْنِي وَإيَاهَـا

مَا تَصْنَعُ الأُمُّ في تَرْبِيبِ طِفْلَتِهَا
إِنْ مَسَّهَا الضُّرُّ حَتَّى جَفَّ ثَدْيَاهَـا

يَا رَبِّ مَا حِيلَتِي فِيهَا وَقَدْ ذَبُلَتْ
كَزَهْرَةِ الرَّوْضِ فَقْدُ الغَيْثِ أَظْمَاهَـا

مَا بَالُهَا وَهْيَ طُولَ اللَّيْلِ بَاكِيَةٌ
وَالأُمُّ سَاهِرَةٌ تَبْكِي لِمَبْكَاهَـا

يَكَادُ يَنْقَدُّ قَلْبِي حِينَ أَنْظُرُهَـا
تَبْكِي وَتَفْتَحُ لِي مِنْ جُوعِهَا فَاهَـا

وَيْلُمِّهَا طِفْلَـةً بَاتَـتْ مُرَوَّعَـةً
طوَبِتُّ مِنْ حَوْلِهَا في اللَّيْلِ أَرْعَاهَـا

تَبْكِي لِتَشْكُوَ مِنْ دَاءٍ أَلَمَّ بِهَـا
وَلَسْتُ أَفْهَمُ مِنْهَا كُنْهَ شَكْوَاهَـا

قَدْ فَاتَهَا النُّطْقُ كَالعَجْمَاءِ، أَرْحَمُهَـا
وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيَّ السُّقْمِ آذَاهَـا

وَيْحَ ابْنَتِي إِنَّ رَيْبَ الدَّهْرِ رَوَّعَهـا
بِالفَقْرِ وَاليُتْمِ ، آهَـاً مِنْهُمَا آهَـا

كَانَتْ مُصِيبَتُهَا بِالفَقْرِ وَاحَـدَةً
وَمَـوْتُ وَالِدِهَـا بِاليُتْمِ ثَنَّاهَـا

هَذَا الذي في طَرِيقِي كُنْتُ أَسْمَعُـهُ
مِنْهَا فَأَثَّرَ في نَفْسِي وَأَشْجَاهَـا

حَتَّى دَنَوْتُ إلَيْهَـا وَهْيَ مَاشِيَـةٌ
وَأَدْمُعِي أَوْسَعَتْ في الخَدِّ مَجْرَاهَـا

وَقُلْتُ : يَا أُخْتُ مَهْلاً إِنَّنِي رَجُلٌ
أُشَارِكُ النَّاسَ طُرَّاً في بَلاَيَاهَـا

سَمِعْتُ يَا أُخْتُ شَكْوَى تَهْمِسِينَ بِهَا
في قَالَةٍ أَوْجَعَتْ قَلْبِي بِفَحْوَاهَـا

هَلْ تَسْمَحُ الأُخْتُ لِي أَنِّي أُشَاطِرُهَا
مَا في يَدِي الآنَ أَسْتَرْضِي بِـهِ اللهَ

ثُمَّ اجْتَذَبْتُ لَهَا مِنْ جَيْبِ مِلْحَفَتِي
دَرَاهِمَاً كُنْـتُ أَسْتَبْقِي بَقَايَاهَـا

وَقُلْتُ يَا أُخْتُ أَرْجُو مِنْكِ تَكْرِمَتِي
بِأَخْذِهَـا دُونَ مَا مَنٍّ تَغَشَّاهَـا

فَأَرْسَلَتْ نَظْرَةً رَعْشَـاءَ رَاجِفَـةً
تَرْمِي السِّهَامَ وَقَلْبِي مِنْ رَمَايَاهَـا

وَأَخْرَجَتْ زَفَرَاتٍ مِنْ جَوَانِحِهَـا
كَالنَّارِ تَصْعَدُ مِنْ أَعْمَاقِ أَحْشَاهَـا

وَأَجْهَشَتْ ثُمَّ قَالَتْ وَهْيَ بَاكِيَـةٌ
وَاهَاً لِمِثْلِكَ مِنْ ذِي رِقَّةٍ وَاهَـا

لَوْ عَمَّ في النَّاسِ حِسٌّ مِثْلُ حِسِّكَ لِي
مَا تَاهَ في فَلَوَاتِ الفَقْرِ مَنْ تَاهَـا

أَوْ كَانَ في النَّاسِ إِنْصَافٌ وَمَرْحَمَةٌ
لَمْ تَشْكُ أَرْمَلَةٌ ضَنْكَاً بِدُنْيَاهَـا

هَذِي حِكَايَةُ حَالٍ جِئْتُ أَذْكُرُهَا
وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَى الأَحْرَارَ فَحْوَاهَـا

أَوْلَى الأَنَامِ بِعَطْفِ النَّاسِ أَرْمَلَـةٌ
وَأَشْرَفُ النَّاسِ مَنْ بِالمَالِ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106466 قصة الحطّاب والجنة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106456 Sun, 20 May 2018 07:55:07 GMT قصة الحطّاب والجنة..؟؟ يحكى أن كان في خدمة أحد الأمراء رجل حطّاب وكان في أثناء عمله المُضني ناقم على فعل آدم و حواء لأنّهما كما يعتقد هما سبب شقائه وتعبه ، وكثيراً ما كان يقول: … لو كنت أنا وامرأتي مكانهما لما خالفت وصيّة الله السّهلة ولما كنت سبب شقاء الجنس البشريّ . فسمعه الأمير يوماً،... قصة الحطّاب والجنة..؟؟

يحكى أن كان في خدمة أحد الأمراء رجل حطّاب وكان في أثناء عمله المُضني ناقم
على فعل آدم و حواء لأنّهما كما يعتقد هما سبب شقائه وتعبه ، وكثيراً ما كان يقول:
…
لو كنت أنا وامرأتي مكانهما لما خالفت وصيّة الله السّهلة ولما كنت سبب شقاء
الجنس البشريّ .
فسمعه الأمير يوماً، فقال له: سأعاملك أنت وامرأتك كما أعامل الأمراء ،
فتسكنان قصري، وتنعُمان بهناء صاف.

إلّا أنّي قبل أن أثبّتكما في سعادتكما،
سأمتحنكما امتحاناً بسيطاً، فإن تغلّبتُما على التّجربة عشتما في غِبطة و رغْدِ
عيش طيلة حياتكما. فَقبل الحطّاب فرِحاً ، وأتى بامرأته، وسكنا القصر الفخم .
راح الخدم يعتنون بهما كلّ العناية ، فشعرا بسـعادة لا توصف.

يوماً من الأيّام قَدَّم لهما الخدم مآكل شهيّة وبينها طبقاً مغطًّى وضعوه على
المائدة و قالوا لهما: يسمح لكما الأمير بأن تأكلا من جميع الأطعمة إلاّ ممّا في
هذا الطّبق ، وإذا ما كشفتما عنه طردكما من قصره، وانطلقوا.

بقي الزّوجان يحدّقان إليه .
واشتدّت الفضوليّة عند المرأة، فقالت لزوجها: ألا
نرفع الغطاء لنرى ما فيه؟
وبعد إلحاح ، قبل طلبها. ورفعت المرأة الغطاء فطار
منه عصفور صغير وصرخت بأعلى صوتها لشدّة اندهاشها و فزعها.
وإذا الأمير يُقبِل وينزع عنهما زينتهما ويطردهما من قصره...

لنحذر……
أن نعيب على العاصين أو الغافلين وننظر إليهم بعين الاحتقار فنبتلى بما ابتلوا
به … ولنثق أنّ أقدارنا بيد الله ولا يملك أحد أن يكون سبباً في سعادتنا أو
شقائنا …
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106456 حكم للعبرة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106447 Sat, 19 May 2018 09:23:38 GMT حكم للعبرة..؟؟

أتى رجل الى مصر وزار الأهرمات وعند زيارته لمومياء فرعون سمع احد الزائرين يتكلم مع المومياء كلمات فجلس منصت له فسمعه يقول
[فرعون منك تعلمت،فرعون علمتني عشر حكم]
.
[الاولى]
منك تعلمت ان قدر الله نافذ لا محاله، ذبحت الاف الأطفال كى لا ياتى موسى، وعندما جاء ربيته فى بيتك!
.
[الثانيه]
منك تعلمت ان القلوب بيد الله لا بيد الناس، فعندما حرمت موسى من قلب امه رقق الله عليه قلب زوجتك! اردت ان تحرمه امه فاعطاه الله فوق امه اما اخرى!
.
[الثالثه]
منك تعلمت انه ليس بإمكان احد ان يفسد احدا، ففى القصر الذى كنت تقول فيه: «أنا ربكم الأعلى» كانت آسيا في الغرفة المجاورة تقول: سبحان ربي الأعلى!
.
[الرابعه]
منك تعلمت ان البيوت اسرار، وان بإمكان امراه وزوجها ان يعيشا تحت سقف واحد ويكونا غريبين، فالذى يجمع بين الزّوجين ذات القلب لا ذات السقف!
.
[الخامسة]
منك تعلمت ان جيشا بحاله يعجز عن رد مؤمن عن ايمانه، فلا السحرة أرهبهم جيشك، ولا الماشطه اخافها زيتك المغلى!
.
[السادسه]
منك تعلمت ان الدم لا يصير ماء، وان أختا صغيره اعادت اخاها الى امه حين قالت «هل أدلّكم»؟! وان اخا كان نبيلاً الى الحد الذى لم يتحرج فيه ان يعترف ان اخاه افصح منه لسانا!
.
[السابعه]
منك تعلمت ان العبيد يصنعون جلاديهم بايديهم! وانه لم يكن بإمكانك ان تمتطى ظهور قومك لولا انهم اناخوا واركبوك!
.
[الثامنه]
منك تعلمت ان الله اذا اراد ان ينصر عبدا نصره بعصا لم تكن صالحه من قبل الا ليتكئ عليها، ويهش بها على غنمه، وانه اذا اراد ان يهزم عبدا هزمه وهو فى عقر جيشه!
.
[التاسعه]
منك تعلمت ان كل ما فى الارض اسباب تجرى على الناس ولا تجرى على الله! وان النهر الذى من المفترض ان يغرق الاطفال صار ساعى بريد وحمل اليك طردا فيه طفل كنت تبحث عنه! وان البحر الذى لا يعبر الا بالسفن عبره القوم مشيا على الاقدام بعد ان صار طريقا يبسا!
.
[العاشره]
منك تعلمت ان كل ما فى الارض جند من جنود الله، وانه سبحانه هو من يختار سلاح المعركه، وانك حين جئت بجيشك كان قادرا على ان ياتى لك بجيش مثله، ولكنك اهون على الله من هذا، فقتلك بالماء الذى جعل منه كل شىء حى!
سبحان الله الواحد القهار..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106447 وأد الاجيــــال..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106411 Mon, 07 May 2018 20:06:18 GMT وأد الاجيــــال..؟؟ لم تكن ليلة ً مملة ً كباقي الليالي ، فالقمر في المحاق ، الدجى والسكون قد لفا المكان لفاً ، بدتْ الاجرام السماوية دانية ً من شدة بريقها، الكلُ بانتظار ساعة الخلاص من نير ٍ اشتّدتْ وطأتُهُ وحروبٍ ضاع تسلسُلـُها.طُلِبَ منا حفر خنادق في أفنية مهاجعنا .. كأنََّ المقابرَ... وأد الاجيــــال..؟؟

لم تكن ليلة ً مملة ً كباقي الليالي ، فالقمر في المحاق ، الدجى والسكون قد لفا المكان لفاً ،
بدتْ الاجرام السماوية دانية ً من شدة بريقها، الكلُ بانتظار ساعة الخلاص من نير ٍ
اشتّدتْ وطأتُهُ وحروبٍ ضاع تسلسُلـُها.طُلِبَ منا حفر خنادق في أفنية مهاجعنا ..
كأنََّ المقابرَ الجماعية ليست بكافيةٍ ...
ملعون هذا الوهم الذي ما انفك مبتلع أولاده بلا هوادة حتى أتاه الخرابُ والدمار..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106411 عندما يُجَرّدْ القلم من كرامَتــِهِ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106410 Mon, 07 May 2018 19:51:55 GMT عندما يُجَرّدْ القلم من كرامَتــِهِ..؟؟ أرادَ أن يُظهرَ اهتمامه بالصحف اليومية الصادرة في ذلك العهد أمام جَندِهِ . مرَّ قربَ مجموعةٍ منشغلةِ بإلتهام الطعام وكأن المجاعة مُقبلة ٌلا محالة. فسأل إن كانت الصحف تصلهم بانتظام ، تحمَّلَ أحدُهم عناءَ الاجابة متحسِّباً لِلقمةٍ قد تفوتُهُ قائلاً :... عندما يُجَرّدْ القلم من كرامَتــِهِ..؟؟

أرادَ أن يُظهرَ اهتمامه بالصحف اليومية الصادرة في ذلك العهد أمام جَندِهِ .
مرَّ قربَ مجموعةٍ منشغلةِ بإلتهام الطعام وكأن المجاعة مُقبلة ٌلا محالة.

فسأل إن كانت الصحف تصلهم بانتظام ،
تحمَّلَ أحدُهم عناءَ الاجابة متحسِّباً لِلقمةٍ قد تفوتُهُ قائلاً :
كلا سيدي لاتصلنا الصحف بدليل أنَّنا لم نفترش الارضَ بها
كما ترى منذُ زمنٍ بعيد!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106410 عندما قال الراوي يا سادة يا كرام..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106402 Sun, 06 May 2018 08:42:27 GMT عندما قال الراوي يا سادة يا كرام..؟؟ اصابتنا سنون عجاف،فجف الضرع و يبس الزرع وتكلست امخاخ نفر من كبارنا . قال قائل منهم : لو استسقيتم ربكم ،،إنه كان غفارا ، عله يرسل عليكم السماء مدرارا... قلت متمتما : ويحكم يا ذئاب البلدة و اشرارها ، الان و قد أكل بعضكم لحم بعض ، فلم تتركوا ثيبا أو بكرا... عندما قال الراوي يا سادة يا كرام..؟؟

اصابتنا سنون عجاف،فجف الضرع و يبس الزرع
وتكلست امخاخ نفر من كبارنا .
قال قائل منهم : لو استسقيتم ربكم ،،إنه كان غفارا ،
عله يرسل عليكم السماء مدرارا...

قلت متمتما : ويحكم يا ذئاب البلدة و اشرارها ،
الان و قد أكل بعضكم لحم بعض ، فلم تتركوا ثيبا أو بكرا
إلا نلتم من عرضها .تريدون ان يرفع عنكم الله هذا الخطب ؟

و خرج بضعة عشر منهم يوم الخميس للصلاة وقت الضحى ،
نظر اليهم الحاج أحمد ،إمام البلدة و اكبر اعيانها يرحمه الله
و كان رجلا دمثا تنساب النكت من فيه فينفجر من حوله ضحكا ،

نظر اليهم و قال :ما هذا يا جماعة ؟
اتريدونني ان اطلب من الله كوب ماء ؟
هيا تفرقوا من حولي و اجمعوا لي مائة رجل أو اكثر منكم ،
و موعدنا الخميس القادم بمشيئة الرحمن .

ولتى زهاء المائتين من المصلين لدعوة الامام
و هرعوا للصلاة و التذرع لله ،طالبين منه الغيث ...
وإنقضت الصلاة

وانتشروا في الارض ليأكل بعضهم لحوم بعض
ويلمز بعضهم البعض .
مضت ايام قلائل و إذا بالطوفان يجرف احياء
و يهدم بيوتا على رؤس ساكنيها ..

قال بعضهم : لو صلى الحاج احمد بالجماعة الاولى
لكان الغيث اقل
و الخسائر طفيفة .إنه سبب هذا البلاء ..

نعم انهم قوم عشعش في ادمغتهم الغباء ..
وظل يرحمه الله
يقارعهم بالحجة تلو الحجة حتى قضى نحبه.
و ترك لهم الجمل بما حمل ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106402 عندما إجتمع الحسود والبخيل..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106401 Sun, 06 May 2018 08:16:15 GMT عندما إجتمع الحسود والبخيل..؟؟ وقف حسـود وبخـيل بين يدي أحـد المـلوك ، فقال لهـما : تمنيا مني ما تريدان فإني سـأعطي الثاني ضعف ما يطلبه الأول . فصار أحدهما يقول للآخـر أنت أولا ، فتـشـاجرا طويلا ، و كان كل منهما يخشى أن يتمنى أولا ، لئـلا يصـيب الآخـر ضعف ما يصيبه . عندما إجتمع الحسود والبخيل..؟؟

وقف حسـود وبخـيل بين يدي أحـد المـلوك ،
فقال لهـما : تمنيا مني ما تريدان
فإني سـأعطي الثاني ضعف ما يطلبه الأول .

فصار أحدهما يقول للآخـر أنت أولا ،
فتـشـاجرا طويلا ، و كان كل منهما يخشى أن يتمنى أولا ،
لئـلا يصـيب الآخـر ضعف ما يصيبه .

فقال الملك : إن لم تفعـلا ما آمركما قطعت رأسيكما .
فقال الحسـود : يا مولاي إقلع إحـدى عيـنيَ!!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106401 عندما تكون للصفعة ثمن..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106389 Thu, 03 May 2018 08:49:01 GMT عندما تكون للصفعة ثمن..؟؟ أثناء وجود الاستعمار البريطاني في الهند، حدث أن ضابطا بريطانيا صفع مواطنا هنديا على وجهه، فكانت ردة فعل المواطن الهندي أن صفع الضابط بكل ما يملك من قوة وأسقطه أرضا . ومن هول الصدمة المذلة انسحب الضابط من المكان وهو يستغرب كيف تجرأ مواطن هندي على صفع ضابط في جيش... عندما تكون للصفعة ثمن..؟؟

أثناء وجود الاستعمار البريطاني في الهند، حدث أن ضابطا بريطانيا صفع مواطنا هنديا على وجهه، فكانت ردة فعل المواطن الهندي أن صفع الضابط بكل ما يملك من قوة وأسقطه أرضا .

ومن هول الصدمة المذلة انسحب الضابط من المكان وهو يستغرب كيف تجرأ مواطن هندي على صفع ضابط في جيش امبراطورية لا تغيب عنها الشمس، واتجه إلى مركز قيادته ليحدثهم بما حصل، ويطلب المساعدة لمعاقبة هذا المواطن الذي ارتكب جرما لا يغتفر .

لكن القائد الكبير هدأ من روعه، وأخذه إلى مكتبه، وفتح خزينة ممتلئة بالنقود وقال للضابط : خذ من الخزينة خمسون الف روبية، واذهب إلى المواطن الهندي واعتذر منه على ما بدر منك، وأعطه هذه النقود مقابل صفعك له.

جن جنون الضابط وقال مستنكراً: انا من له الحق في صفعه وإذلاله، لقد صفعني وهو لا يملك الحق، هذه أهانة لي، ولك، ولجيش صاحبة الجلالة، بل أهانه لصاحبة الجلالة نفسها.
قال الضابط الكبير للضابط الصغير : اعتبر هذا أمراً عسكرياً عليك تنفيذه دون نقاش، امتثل الضابط لأوامر قائده، وأخذ المبلغ وذهب إلى المواطن الهندي وعندما عثر عليه قال له:

- ارجو أن تقبل اعتذاري، لقد صفعتك ورددت لي الصفعة،
وأصبحنا متساويين، وهذه خمسون الف روبيه هدية مع اعتذاري لك.
قبل المواطن الهندي الاعتذار والهدية ونسي انه صُفع على تراب وطنه
من مستعمر يحتل أرضه.

كانت الخمسون الف روبيه في تلك الفترة تعتبر ثروة طائلة، اشترى المواطن الهندي بجزء من المبلغ منزلا، وجزء احتفظ به، وجزء اشترى به "ركشة"، (الركشة وسيلة نقل أجره بثلاث عجل يستخدمها الهنود في تنقلاتهم)،

واستثمر جزء في التجارة، وفي وسائل النقل، وتحسنت ظروفه، واصبح مع مرور الوقت من رجال الأعمال، ونسي الصفعة، لكن الإنجليز لم ينسوا صفعة الهندي للضابط.

وبعد فتره من الزمن استدعى القائد الانجليزي الضابط الذي صُفع وقال له:
- أتذكر المواطن الهندي الذي صفعك ؟؟.
قال الضابط: كيف أنسى ؟؟!!.

قال القائد : حان الوقت لتذهب وتبحث عنه
وبدون مقدمات اصفعه أمام أكبر حشد من الناس.
قال الضابط : لقد رد الصفعة وهو لا يملك شيئا، أما اليوم وقد اصبح من رجال الأعمال وله أنصار وحراس، فهو لن يصفعني فقط بل سيقتلني.
قال القائد لن يقتلك، اذهب ونفذ الأمر بدون نقاش.

امتثل الضابط لأوامر قائده وذهب إلى حيث الهندي، كان حوله أنصاره وخدمه وحراسه وجمع من الناس، فرفع يده وبكل ما يملك من قوة صفع المواطن الهندي
على وجهه حتى أسقطه أرضا.

لم تبدر من الهندي أي ردة فعل، حتى أنه لم يجرؤ على رفع نظره
في وجه الضابط الانجليزي.
اندهش الضابط وعاد مسرعا إلى قائده .

قال القائد للضابط : إني ارى على وجهك علامات الدهشة والاستغراب ؟؟.
قال: نعم في المرة الأولى رد الصفعة بأقوى منها، وهو فقير، ووحيد،
واليوم وهو يملك من القوة ما لا يملك غيره لم يجرؤ على قول كلمه فكيف هذا ؟

قال القائد الانجليزي : في المرة الأولى كان لا يملك إلا كرامته
ويراها أغلى ما يملك فدافع عنها
أما في المرة الثانية وبعد ان باع كرامته بخمسين الف روبيه
فهو لن يدافع عنها فلديه ماهو أهم منها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106389 حكمة في قصة ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106383 Wed, 02 May 2018 08:19:41 GMT حكمة في قصة ..؟؟ - استنكر طبيب إطلاق لقب الطبيب الأول على سقراط وكان جارا له . سأله الملك عن طريقه تثبت أنه أفضل. فقال : ساسقيه السم وهو يسقيني . فمن عالج نفسه فهو الاعلم . وحددو موعداً بعد أربعين يوماً. .. إنهمك الطبيب في تحضير السم في بيته، بينما استدعى سقراط ثلاثة أشخاص لبيته وأمرهم... حكمة في قصة ..؟؟

- استنكر طبيب إطلاق لقب الطبيب الأول على سقراط وكان جارا له .
سأله الملك عن طريقه تثبت أنه أفضل.

فقال : ساسقيه السم وهو يسقيني .
فمن عالج نفسه فهو الاعلم .
وحددو موعداً بعد أربعين يوماً. ..

إنهمك الطبيب في تحضير السم في بيته، بينما استدعى سقراط ثلاثة أشخاص لبيته وأمرهم أن يسكبو الماء في مدق ويدقو باستمرار حتى يسمع جاره الطبيب.

وفي اليوم المحدد وأمام الملك بدأ سقراط أخذ السم فشربه فأصفر لونه واصابته حمى ومالبث ساعة حتى شفي.

ثم أمر الملك الطبيب أن يشرب السم الذي أعده سقراط وخلال لحظات وقع الطبيب على الأرض صريعاً.

فقال سقراط للملك : ما أعطيته للطبيب لم يكن سما بل ماء عذب وساشرب منه

تعجب الملك من موت الطبيب بالماء فأجابه بأنه بسبب قوة الإيحاء ...
لانه ظل أربعين يوماً يسمع أصوات الدقاقين ويعتقد أنهم يعدون له السم فكان للعامل النفسي أثر أكبر من أثر السم .

👈🏻بعض الأمراض التي نعاني منها في الحقيقة لا وجود لها ومعظم المشكلات تحدث لنا بسبب الخوف منها.

الخوف من العين والحسد .
فتظن نفسك معيوناً ومحسوداً، وتصاب بإيحاء العقل الباطن، وتظهر عليك عوارض الاوهام وكأنك مصاباً وأنت لست كذلك .

والخوف من المس والجن، فتعتقد بأن فيك مساً او أصابك جناً وتصاب بإيحاء العقل الباطن، وتظهر عليك عوارض الأوهام وكأنك مصاباً وأنت لست كذلك .

إذا اقنعت نفسك بأنك فاشل ستفشل

وإن اقتنعت أنك ناجح ستنجح.

إذا اعتقدت أن حياتك كئيبة فستكون كذالك.

👌🏻الجانب النفسي عند أي إنسان من أقوي العوامل المؤثرة علي طبيعته وله الدور الابرز والاقوي في التأثير على ايحاءتنا الباطنية وقراراتنا وعلى حياتنا النفسية بشكل عام سواءً إيجابياً أو سلبياً.

فاجعل العامل النفسي لديك إيجابياً متفاءلاً وتخلص من أفكارك السلبية المتشائمة وستلاحظ الفرق في حياتك ... ✋🏻

( تفاءلوا بالخير)
( دائما احسن الظن بربك )
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106383 وصية الثعالب..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106375 Tue, 01 May 2018 19:47:22 GMT وصية الثعالب..؟؟ في يوم من الأيام وقع حجر على ذيل ثعلب فقطع ذيله . فرآه ثعلب ثاني فسأله لما قطعت ذيلك قال له : اني أشعر وكأني طائر في الهواء... يا لها من متعة جميلة !! فجعله يقطع ذيله فلما شعر بألم شديد ولم يجد متعة سأله : لمَ كذبت علي ؟ قال : إن أخبرت الثعالب بألمك لن يقطعوا ذيولهم... وصية الثعالب..؟؟

في يوم من الأيام وقع حجر على ذيل ثعلب فقطع ذيله .
فرآه ثعلب ثاني فسأله لما قطعت ذيلك قال له :
اني أشعر وكأني طائر في الهواء...
يا لها من متعة جميلة !!

فجعله يقطع ذيله فلما شعر بألم شديد ولم يجد متعة سأله :
لمَ كذبت علي ؟
قال : إن أخبرت الثعالب بألمك لن يقطعوا ذيولهم وسيسخرون منا .
فظلوا يخبرون كل من يجدوه بمتعتهم الكاذبة
حتى أصبح الأغلبية دون ذيل .
فما النتيجة ؟
النتيجة :أنهم كلما رأوا ثعلباً بذيله سخروا منه !!!

الخلاصة :
أنه إذا عمّ الفساد حقا يُعَيَّر الملتزمون بالتزامهم ويتخذهم السفهاء سخرية !!!
كما قال أحد الصالحين في زمانه :
ليأتينّ على النّاس زمان يُعيَّر المؤمنُ بإيمانه كما يُعيَّر اليوم الفاجرُ بفجوره ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106375 الحصانان..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106359 Sun, 29 Apr 2018 08:46:53 GMT الحصانان..؟؟ يُروى أن كان هناك حصانان يحملان حمولتين، فكان الحصان الأمامي يمشي بهمة ونشاط، أما الحصان الخلفي فكان كسولا جدا، بدأ الرجال يكدّسون حمولة الحصان الخلفي (الكسول) على ظهر الحصان الأمامي (النشيط). وبعد أن نقلوا الحمولة كلها، وجد الحصان الخلفي أن الأمر جدّ جميل، وأنه قد فاز وربح... الحصانان..؟؟

يُروى أن كان هناك حصانان يحملان حمولتين، فكان الحصان الأمامي يمشي بهمة ونشاط، أما الحصان الخلفي فكان كسولا جدا، بدأ الرجال يكدّسون حمولة الحصان الخلفي (الكسول) على ظهر الحصان الأمامي (النشيط).

وبعد أن نقلوا الحمولة كلها، وجد الحصان الخلفي أن الأمر جدّ جميل، وأنه قد فاز وربح بتكاسله، وبلغت به النشوة أن قال للحصان الأمامي: اكدح واعرق!، ولن يزيدك نشاطك إلا تعباَ ونصبا!!.

وعندما وصلوا إلى مبتغاهم، قال صاحب الحصانين: ولماذا أُطعم الحصانين، بينما أنقل حمولتي على حصان واحد؟
من الأفضل أن أعطي الطعام كله إلى الحصان النشيط، وأذبح الحصان الآخر، وسأستفيد من جلده على الأقل!، وهكذا فعلها.

ظن هذا الحصان الذكي -وبعض الذكاء مهلكة!- أن الحياة تؤخذ بالحيلة، وأن الأرباح تُقسّم على الجميع سواسية، المجتهد منهم والكسول..
والمدهش أن هذه القصة تتكرر كثيرا في الحياة، يظن المرء في ظل وضع فاسد أن الحياة يملكها أصحاب الحيل، وأن الدَّهْماء هم الذين يضعون قوانين اللعبة!.

كثير من التعساء لا يدركون أن للحياة قوانين لا تحيد، حتى وإن غامت قليلا لظروف ما، تماما كما غامت أمام الحصان الكسول فغرّرت به.
ولعل من حسن طالعنا أن القرآن أخبرنا أن هناك قانونا في الحياة يُدعى قانون العمل: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}

بوضوح غير قابل للتشويش، الله -جل اسمه- يعطينا خلاصة قانون هام من قوانين الحياة، وهو العمل، والجد، والاجتهاد.. وهو ما سيتم تقييمه في الآخرة، فضلا عن الدنيا.
قانون السبب والنتيجة، والفعل وردّ الفعل، كلها تؤكد أن الأعمال تفرز نتائج معروفة وواضحة، وأن للحياة قواعد تسري على الكبير والصغير.

هل حزنت مثلي عندما وجدت أن هناك من هم أقل منك وفازوا، وأغبى منك وربحوا، وأصغر منك ونالوا من الحياة قسطا أكبر مما نلته؟!.

لا تحزن.. فالله لا يظلم مثقال ذرة، اعمل واكدح وقدّم ما تستحق عليه المكافأة في آخر الطريق، ولا تتذمّر، فربما قدّم هذا الشخص أو ذاك ما يستحق أن ينال ما تراه فيه من نعمة، أو ربما يُساق دون أن يدري إلى خاتمته، فتراه وقد ذُبح وسُلخ كصاحبنا الحصان!.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106359 عائلة منفوخ الفرشة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106355 Sat, 28 Apr 2018 10:24:34 GMT عائلة منفوخ الفرشة..؟؟ لم يكن أحد لينتبه الى بخل تلك العائلة، لولا كثرة (غلبة) صاحبنا، فالعائلة تمتلك الكثير من العقارات ولها من الرجال المتعلمين وأصحاب الأعمال الكثير، ولم يكن أحد يظن أنهم بخلاء، وبالطبع لن يظن أنهم كرماء. كان الاكتشاف من قبل صاحبنا عندما زارهم مع رفيق له لطلب المساعدة منهم... عائلة منفوخ الفرشة..؟؟

لم يكن أحد لينتبه الى بخل تلك العائلة، لولا كثرة (غلبة) صاحبنا، فالعائلة تمتلك الكثير من العقارات ولها من الرجال المتعلمين وأصحاب الأعمال الكثير، ولم يكن أحد يظن أنهم بخلاء، وبالطبع لن يظن أنهم كرماء.

كان الاكتشاف من قبل صاحبنا عندما زارهم مع رفيق له لطلب المساعدة منهم في انتخابات البلدية، لم يكن ترتيب الزيارة بالأمر السهل، فقد توسط طرف ثالث من مدينة أخرى لترتيب تلك الزيارة، واشترط أهل الدار أن لا يزيد الزوار عن اثنين.

عندما صعدا الدرج المؤدي الى الطابق الأول حيث تسكن تلك العائلة، أحسا أن البيت قد تم طلاءه بالدهان قبل قليل، وعندما طلب منهما صاحب البيت التفضل بالدخول الى غرفة الضيوف العربية حيث تفرش المقاعد على أرضية الغرفة المغطاة بسجادة فخمة، كان المقعد عبارة عن فرشة (محشوة) بصوف الأغنام، وكان ارتفاع الفرشة أو انتفاخها ظاهرا للعيان.

بينما كان رفيقه منشغلاً بالحديث مع مضيفه حول البلديات والانتخابات وغيرها، كانت عينا صاحبنا تتجول في الغرفة، وتتسمر عند وجه من يقدم القهوة السادة، لقد لذعت حرارة الفنجان شفتي صاحبنا، فقرر أن يوجه السؤال الذي حاول إلغاءه: يبدو أنكم دهنتم بيتكم حديثا؟
لم يفاجأ عندما جاءه الجواب: كلا إننا قمنا بالدهان قبل ثلاث سنوات.

عاتبه رفيقه ـ بعد أن غادرا ـ لعبثية سؤاله وتشتيت أهداف الزيارة، وما علاقة دهان البيت بالزيارة التي قاما بها..

ابتسم وقال: كان من الأفضل أننا لم نقم بتلك الزيارة، فالبخلاء لا ينفعوا للنجدات!
ـ وكيف عرفت أنهم بخلاء؟
ـ هي قصة قديمة، لم أكن لأنتبه لها أو حتى أتذكرها، لولا ازدحام القرائن التي تدلل على بخلهم.
ـ قصة؟ .. أي قصة؟
ـ ذات يوم في شبابنا، كان أخو مضيفنا يراقبني ـ بالصدفة ـ وأنا أشتري أنبوبين لمعجون الحلاقة، من الدكان الذي صدف أن كان هو داخله. فسألني: لماذا تشتري أنبوبين؟ فأجبته جوابا لم أعد أذكره، فقال لي: هل تريد أن يطول عندك أمد أنبوبة المعجون؟ وقبل أن أجيبه، أضاف: لا تغسل فرشاة الحلاقة بعد أن تنتهي، فغسلها يزيد من استهلاك المعجون!

ـ وماذا ذكرك بتلك القصة؟
ـ الفرشة المنفوخة، دلالة على بخل أصحابها، فكثرة جلوس الضيوف ستزيل انتفاخ الفرشة.
والقهوة الحارة جدا، نحن نعرف أن درجة غليان الماء هي 100 ولكن القهوة التي شربتها كانت حرارتها حوالي 150، وهي طريقة حتى تربك الضيف لكي لا يطلب فنجالا آخراً.
ـ ولماذا سألته عن دهان البيت؟
ـ لكي أتأكد من صحة افتراضاتي، فالجدران غير المخدوشة، لا يدخلها أطفال مع ذويهم في الزيارات، وهي خصلة بخل أخرى، عرفها الناس عنهم.

منذ ذلك اليوم، حملت تلك العائلة اسم عائلة (منفوخ الفرشة).
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106355 الدعاء..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106228 Tue, 06 Mar 2018 22:39:42 GMT الدعاء..؟؟ * فتاة ذهبت للقاء عشيقها فوصلها خبر تعرضه لحادث أدى إلى شلله ، بكت وتألمت ، ونسيت بأنها كانت تردد : اللهم من أراد بي سوءا فاجعل تدبيره في تدميره * ولكم تحيات ماجد البلوي الدعاء..؟؟

* فتاة ذهبت للقاء عشيقها فوصلها خبر تعرضه لحادث
أدى إلى شلله ، بكت وتألمت ، ونسيت بأنها كانت تردد :
اللهم من أراد بي سوءا فاجعل تدبيره في تدميره *
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106228 شكوى موظف ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106191 Tue, 27 Feb 2018 16:37:32 GMT شكوى موظف ..؟؟ إني خيرتكِ فاختاري مابين الموتَ بأنفلونزا الطيور أو بجنونِ الأبقارِ.. اختاري اللحمةَ ّ أو ألا لحمة أو سلطة َ اللبنِ بالخيار لا شكوى موظف ..؟؟

إني خيرتكِ فاختاري
مابين الموتَ بأنفلونزا الطيور
أو
بجنونِ الأبقارِ..

اختاري اللحمةَ ّ أو ألا لحمة
أو سلطة َ اللبنِ بالخيار
لا
يوجد عندهم أسماك
لطفَ الله بأقداري
تعرفين قصة راتبي كاملة
لا تتسرعي في أي
قرار..

أمعني، اجمعي، اطرحي
قبل أن يدقّونا
بمسمارِ
لا يمكن أن أبقى
أبدا مرعوبا حتى تختاري
اطلبي طبقا لا اثنين
فالتخمة تقصّر الأعمارِ ..

(فجعانة أنتِ)
أعرفكِ
وفاحشة هذه الأسعار ِ
غوصي
بقائمة المقبلات
أو ابتعدي
ولا تقربي قسم الكافيار ِ.

الطلب مواجهة كبرى
إبحار ضد الإدّخارِ
نرفزة.. ارتباك.. وتعصيب
سيخرب كل
المشوار..

يقتلني جوعك يا امرأة
"لا يشبعها كيس
البوشار
إني لا أؤمن بمطاعم
فواتيرها مثل المنشارِ
كراسينها مثل الوزراء
وبخشيشهم يساوي آجاريِ..

.آه... لو تعشيّنا عند أهلك
ولم نخرج من الدار
إني خيرتك فاختاري
مابين الموت بأنفلونزا
الطيور
أو بجنون الأبقار..
ولكم تحياتي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106191 خفافيش الظلام ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106185 Sun, 25 Feb 2018 19:39:23 GMT خفافيش الظلام ..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله يحكى أن خفاشاً تنكر بزي حمامة .. وراح يدعو إلى السلام والفضيلة و... نبذ الموبقات اعتلى المنابر ..بهديل غريب يخرق السمع ،،،، لكنهم صفقوا له حد الإغماء ... حماساً لأصالته وطيبته وحنانه .. وكيانه وكينونته ... يمشي وحوله الهتاف ، حناجر ملهوفة .. خفافيش الظلام ..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله
يحكى أن خفاشاً تنكر بزي حمامة .. وراح يدعو إلى السلام
والفضيلة و... نبذ الموبقات
اعتلى المنابر ..بهديل غريب يخرق السمع ،،،، لكنهم
صفقوا له حد الإغماء ... حماساً لأصالته وطيبته وحنانه ..
وكيانه وكينونته ...

يمشي وحوله الهتاف ، حناجر ملهوفة ..
يا أنت ،، أنت : لله درك أنت أملنا
منذ عهود غابرة ونحن نذوق ويلات مصاصي الدماء ،،
هيـــــــــــا انتشلنا ....
قبل أن ينطق يصير على الأكتاف محمولاً ...
تموج جموع القطعان
غناء ... غناء ،
أهازيج ... حفلات ،،
:
الخفاش نفسه مندهش من شعبيته الكاسحة ،
لا يعلم بالضبط ماذا عليه أن يفعل ..
أو مالذي يجري !
نسي جدول أعماله بالبيت
لكن لا يهم الأولوية لوجوده في السحر
نسي أنه متنكر ~
لا يهم فـشكلي آسر ومنزه فوق مستوى الشبهات ..
:
أعجب بحياته الصاخبة ، ونظراته المريبة
وبسمته العزرائيلية المثيرة
فنادق الــ 5 نجوم والــ 7 نجوم ذات الفراش الوثير أنسته
أنه كان ينام معلقاً من رجليه في الزوايا المظلمة ، المهجورة ،
المتعفنة ، الرطبة ...
يعيش ليسعد ~
هو البطل المرتجى والمنقذ المغوار ... من ماذا !
لايدري ..
ولا يريد أن يدري لماذا يدري وفصاحته مكتوبة ومدققة وضليع في الأدب
وآلاخيرين في قلة الأدب ..

ليس لديه وقت ليدري أصلاً فــ من جلسات المساج وما أدراك ما المساج...
إلى قص شريط الإفتتاح لمعرض لايعلم عن المشاركين فيه
ومن أي أخوة أعداء هم ..
وبين السفريات والهتافات واللقاءات المتلفزة والمعلبة والمبسترة ...
بين كل هذه الزحمة يحتاج حقاً لإجازة باذخة تليق برأسه الشبيه برأس الفأرة ..

فجأة !
تخلى الحظ عنه،،
بينما كان الخفاش في الساونا يمارس هواية افقتدها في الزوايا الرطبة
سقطت أجنحة الحمامة ..
مع قطرات العرق الذي يحمل سموم جسمه ..

وعندما اعتلى المنبر ،
فرك المتجمهرون أعينهم غير مصدقين
وبينما هو في عهده معهم ..
صاح أحدهم ~ أنت خفاش !
تعالت أصوات خجلة هامسة هنا وهناك :
خفاش ... خفاش ،،

ثم هدير :
خفاش أيها المأفون ... يامصاص الدماء ياملعون
أمثالك سبب تعاستنا .. أنت ملوث بالدماء ..
والاشلاء والعفن
عاقبوه ...
أجل ,،,،,،
ســ يعاقب ،
ســ يحاكم ،
ســــــــ يطبعون صورته على كل ( تي شيرت ) فهي آخر موضة
مع عباءة اللؤم ... ياسلام آخر إبداع لربيع صيف العام الحالي
في ... الشمس المشرقة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106185 لغه القلوب..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106174 Fri, 23 Feb 2018 08:42:27 GMT لغه القلوب..؟؟ لغه القلب وما يهمس به الى صاحبه بكل لطف واحيانا اخرى يهمس بعنف ولكنها همسات شفافه. بالرغم من انها محجوبه ولا يستطيع احد غيرك ان يرى مافي داخل قلبك. لكن اذا احب القلب بصدق يكون صاحبه في قمه العطاء لمن حوله.. ولكم تحيات لغه القلوب..؟؟

لغه القلب وما يهمس به الى صاحبه بكل لطف
واحيانا اخرى يهمس بعنف ولكنها همسات شفافه.

بالرغم من انها محجوبه ولا يستطيع احد غيرك
ان يرى مافي داخل قلبك.
لكن اذا احب القلب بصدق يكون صاحبه
في قمه العطاء لمن حوله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106174 إكتشاف عنصر مهم ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106171 Thu, 22 Feb 2018 10:47:09 GMT إكتشاف عنصر مهم ..؟؟ أسم العنصر : المرأة الرمز الكيميائي : M الخواص الفيزيائيه : # يصل لدرجة الغليان لأتفه الأسباب . # يمكن ان يتجمد في اي وقت . # يذوب بالسهوله عند معاملته بالشكل اللأئق . إكتشاف عنصر مهم ..؟؟

أسم العنصر :
المرأة
الرمز الكيميائي :
M
الخواص الفيزيائيه :
# يصل لدرجة الغليان لأتفه الأسباب .
# يمكن ان يتجمد في اي وقت .
# يذوب بالسهوله عند معاملته بالشكل اللأئق .
# شديد المراره إذا لم يستعمل بالطريقة الصحيحه .
# قابل للإنفجار إذا زاد درجة الغليان عند حدها .

الخواص الكيميائيه :
# عضو نشط في جميع المجالات وخاصة في المنازل.
# غير مستقر دائما في الأسواق .
# يملك حساسية قويه للذهب والفضة والأحجار الكريمه .
# قابل للأمتصاص كميه كبيره من الطعام الدسم .
# يتحول إلى اللون الأحمر عند وضعه للعنصراَ مشابهاَ له أكثر جمالاَ .

الأستخدامات :
# يتميز بصفات جمالية تؤهله لأن يصلح للزينة فى اي مكان .
# محفز مثالى للحصول على الثروة .
# افضل العناصر المخفضة والمبددة للدخل التى عرفت حتى الآن .

تحذير
# يرجى الحدر منه لأنه قابل للإنفجار..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106171 أحن دائمآ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106160 Tue, 20 Feb 2018 18:15:25 GMT أحن دائمآ..؟؟ إلى احساسنا الدافىء بالشوق الى انسان ما الى مكان ما الى احساس ما الى حلم ما الى اشياء كانت ذات يوم تعيش بنا ونعيش بها.. اشياء تلاشت كالحلم أحن دائمآ..؟؟

إلى احساسنا الدافىء بالشوق
الى انسان ما
الى مكان ما
الى احساس ما
الى حلم ما
الى اشياء كانت ذات يوم تعيش بنا ونعيش بها..

اشياء تلاشت كالحلم
لكن مازال طعمها عالقا بأفواة قلوبنا
ومازالعطرها يملأ ذاكرتنا
أشياء نتمنى ان تعود الينا
وان نعود اليها..

فى محاولة يائسة منا
لاعادة لحظات جميلة
وزمان رائع ادار لنا ظهرة
ورحل كالحلم الجميل..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106160 الاختار الصعب..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106135 Tue, 13 Feb 2018 09:02:13 GMT الاختار الصعب..؟؟ إني خيرتك .. فاختاري ما بين الموت على صدري .. أو فوق دفاتر أشعاري .. إختاري الحب .. أو اللاحب فجبن ان لا تختاري .. لا توجد منطقة وسطى ما بين الجنة والنار .. الاختار الصعب..؟؟

إني خيرتك .. فاختاري
ما بين الموت على صدري ..
أو فوق دفاتر أشعاري ..

إختاري الحب .. أو اللاحب
فجبن ان لا تختاري ..
لا توجد منطقة وسطى
ما بين الجنة والنار ..

إرمي أوراقك كاملة ..
و سأرضى عن أي قرار ..
قولي انفعلي انفجري
لا تقفي مثل المسمار ..

لا يمكن أن ابقي أبدا
كالقشة تحت الأمطار
إختاري قدرا بين اثنين
و ما اعنفها أقداري ..

مرهقة أنت .. و خائفة
و طويل جدآ .. مشواري
غوصي فى البحر .. أو ابتعدى
لا بحر من غير دوار ..

الحب مواجهة كبرى
ابحار ضد التيار
صلب .. وعذاب .. ودموع
ورحيل بين الاقمار ..

يقتلني جبينك .. يا أمرأة
تتسلى من خلف ستار ..
اني لا اؤمن فى حب
لا يحمل نزق الثوار ..

لا يكسر كل الأسوار
لا يضرب مثل الاعصار ..

إني خيرتك .. فاختاري
ما بين الموت على صدري

أو فوق دفاتر أشعاري
لا توجد منطقة و سطى
ما بين الجنه والنار..
من بريدي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106135 الى غزال المها ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106131 Sun, 11 Feb 2018 09:58:51 GMT الى غزال المها ..؟؟ من برد الشتاء الى ربيع العام مانبت في دفتري اية كلام كل مااستسقيك تسقيني ظما وكل ماصدك ترميلي الزمام الوكاد ان الوصل اصبح جفا والنهار الليل والليل الملام الى غزال المها ..؟؟

من برد الشتاء الى ربيع العام
مانبت في دفتري اية كلام

كل مااستسقيك تسقيني ظما
وكل ماصدك ترميلي الزمام

الوكاد ان الوصل اصبح جفا
والنهار الليل والليل الملام

مانشوفك لو زعل منك كفا
ولوبغيت الحق والله ماتظام

مايشيل الظيم من قلبه صفا
ومايطوف البيت غير اهل السلام

رف قلبي لك بجنحان الوفا
يابعد كل الكناري والحمام

حام طيري بالسماء لين انعمى
كنت وكر الحر في مرفا الهيام..
من البريد..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106131 هل هذا زمن الانحطاط..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106115 Sun, 04 Feb 2018 20:14:29 GMT هل هذا زمن الانحطاط..؟؟ هَرَبَ القِطُّ قَـفَـزَ الارنبْ وارتفعتْ .. ضحكات الملعبْ وانا أَعني حيثُ أَقول ْ أنَّ العكسَ أضاعَ المعنى و الواضحَ عَـــكْسُ المعقول ْ ما معنى أن يَقفِزَ أرنبْ والقِطُّ سيهربُ لأقول ْ هل هذا زمن الانحطاط..؟؟

هَرَبَ القِطُّ
قَـفَـزَ الارنبْ
وارتفعتْ .. ضحكات الملعبْ
وانا أَعني حيثُ أَقول ْ
أنَّ العكسَ أضاعَ المعنى
و الواضحَ عَـــكْسُ المعقول ْ
ما معنى أن يَقفِزَ أرنبْ
والقِطُّ سيهربُ لأقول ْ
ما عََـــكَسَ الفِعْل ُ بقافيتي
إلاّ منْ عَـــكْسٍ مَفتول ْ

هَربَ القِطُّ
قَـفَـزَ الارنبْ
و تعالتْ صرخات الملعبْ
و عقول ٌ
رَضَختْ لعقول ْ
وارتاحتْ خلفَ المعقول ْ
هيا نلعبْ

هذا يا سيِّدتي عَهدٌ
ليس يُصفِّقُ للفرسانْ
ليس الآنْ ..
هذا من يوم ِ التصفيقْ
و صديقٌ يَرفَعُ بصديقْ
كيف يفيق ؟
هذا ( والله ِ) , هو الضيق ْ
هيّا نلعبْ ..

فالشَّرحُ يطولْ
هذا يَنصُبُ ما بالكَسرِ
وهذا يُنقِصُ بالأوزانْ
والمُستشعِرُ أصبح َ نجماً
و الشاعرُ فينا مقتول ْ
عن ماذا أقول ؟؟

عَنْ آخرِ صَرعَـات ِ الهاتِف ِ
عن سرقة ِ ما بالمحمول ْ
أمْ عن نَسْـخِـه ِ ؟
أمْ عن لصقه ِ
أم عن ترقيعِ المنقول ؟؟؟
أصبحَ شاعرنا خبّازاً
والخبازُ تألق َ شاعر ْ
و اذا ناقشنا قضيتنا
هتفوا ...
أن الدنيا مشاعرْ

فهنيئاً هذا الابداعْ

مبروكٌ هذا التشريفْ
اللغةُ انقرضت و ارتحلتْ
عن حرفِ الضَّـادْ
و اعتدنا بَعض الاضدادْ
ليس اللغةُ بنفسِ لُغتنا
ولا الاوزانُ هي الاوزانْ
أتوقَّعُ أنَّ الدكّانْ
عنده ألحانْ !!

و حُبوبُ السُّّــــكَّرِ و الضَّغط ِ
مع الفرّانْ
اما المحظوظُ بدنيته ..
ما بَرحَ البيتْ
وربابٌ ..
تَعزِفُ بالانتر ْ
و يَهيج ُ الشعر معَ عنتر ْ
ما أروع دقّاتِ رباب ْ
ما أجمل شِعرَ الاحباب ْ
البيتُ تَــــكسَّر يا عنترْ !!
( من أجل رباب )
الوضعُ تبهذلَ يا عنترْ !!
( فدوى الأحباب )
اللغة أَضَعتَها في الانترْ
( من خلفِ البابْ )

ويحكَ يا عنتر في الوزنة ِ
بل ويح ربابْ !!
هل هذا شعرْ ؟؟
هل هذا بيتْ ؟؟
اين المسؤل يحاسبكمْ
هل من مسؤلْ ؟
بل أين أَضَـعْتَ معالمنا
من أين أتيتْ ؟؟
امرٌ يُحزِنْ !!

أوزنْ أوزنْ...
إنْ كانت خلفكَ مثل ربابْ !!
أصلاً في كل الازمانْ
الشعر سموّ ..
مَنْ كان اليوم يُفوّضها
لِتصبّ الخلَّ ..
بقلبِ الزيتْ !!!
و يضيع البيتْ ؟؟
والمحظوظ بكسرِ الشعرِ
هو المحظوظْ
و لن يتعذب ..
هيا نلعبْ

فالضّحكات تجوبُ الملعبْ
والقِطُّ مِنَ الأرنبِ يَـقـفِزْ
والارنبُ
سَـيِّـدُ مَنْ يلعبْ

هيا نلعبْ
إمَّـا أنْ تَرضَخ َ لُّلعبة ِ
أوْ تَستَـنكِرْ
و أأ كدُ أنَّ بهذا الدّرب ِ
سوفَ تَضيعْ ..
أو أن تـتـعـب ,
هيا نلعبْ ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106115 سؤآل لماذا نصف من نحب بالقمر وليس الشمس..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106114 Sun, 04 Feb 2018 09:42:13 GMT سؤآل لماذا نصف من نحب بالقمر وليس الشمس..؟؟ لا ادري عجب وعجب العجاب والله عندما نحب أحداً ونريد أن نعبر عن حبنا له او اعجابنا به ماذا نقول ؟؟ نقول له قمر او انت قمري او وجهك مثل القمر .. لكن ما بنا ان نشبه من نحب بالقمر والقمر هو مجرد قطعة صخرية لا اكثر ؟؟ !! ونوره ينطفئ بالنهار سؤآل لماذا نصف من نحب بالقمر وليس الشمس..؟؟

لا ادري عجب وعجب العجاب والله
عندما نحب أحداً
ونريد أن نعبر عن حبنا له او اعجابنا به ماذا نقول ؟؟
نقول له قمر او انت قمري
او وجهك مثل القمر ..
لكن ما بنا ان نشبه من نحب بالقمر
والقمر هو مجرد قطعة صخرية لا اكثر ؟؟ !!
ونوره ينطفئ بالنهار
لا وايضا يأتي عليه يوما حتى في الليل يكون لا نور له
ارجوكم اجيبوني ما السر في ذلك التشبيه؟؟ !!

أولاً:
القمر كاذب ومخادع ..
فهو أجوف يعكس جهد غيره ..
بخلاف الشمس التي تحرق نفسها لتدفئك بحرارتها ..
وتغمرك بحنوها وتضيء عالمك بوهجها ..
فكـأنك حين تشبهها بالقمر تصرح أن محبوبتك فعلاً جميلة ..
ولكنها جوفاء .. مخادعة ! .

ثانياً:
الشمس ترمز للعفة ..
كيف ! ..
حتى الآن لم يصلها إنسان ..
بخلاف القمر الذي سبق أن وصل إليه ..
كما أن بستطاعتنا التحديق في القمر ..
في الوقت الذي لا يسمح لنا بالتطلع في وجه الشمس..
فمن رأها أصيبت عيناه بالعمى ..
إذاً فوصفها بالشمس ..
شهادة منك على عفتها وأبيها وسمو أخلاقها ..!

ثالثاً :
القمر مصاب بالبثور ..
قد لا يرى للعيان كثرة الجبال والكثبان القمرية إلا في بعض الليالي..
نعم فالقمر مصاب بالبثور !!
التي يخفيها عادة ببودرة ناعمة ورقيقة (السحب والغيوم ) !
في الليالي غير الصافية ..

رابعاً:
الشمس .. قريبة رغم بعدها!
رغم ابتعادها عنا أميال ودهور ضوئية..
إلا أن باستطاعتنا الشعور والإحساس بها !
تمد أجسادنا بعناصر البناء ..
وتزودنا بالصحة ..
رغم قسوتها أحياناً ..!

خامساً:
القمر .. متقلب المزاج !
فأحياناَ .. يظهر لنا كاملاً ..
وأحياناً نشعر بنقصه ..
وأحياناً لا نرى له أثر !
يجتهد في إظهار جماله ..
وما أن يجتهد .. حتى يفقد حماسه و رونقه وينسحب !
كأن شيء لم يكن ..
شخصيته الضعيفة افقدته جاذبيته !

سادساً:
الشمس .. مركز ونواة مجموعتنا ..
حقيقة لا يمتلك أحداً حجبها ..
فهي مهما كانت .. أمنا الحنون مهما ابتعدنا عنها ..!
نظل ندور حولها ..
بجانب أخوتنا (الكواكب الاخرى) ..
تمارس دورها .. فتجعلنا في تحاب مع بعضنا ..
كل منا (من الكواكب) لا يأخذ حق (مسار) الآخر ..

سابعاً:
إذا كانت الارض نقطة .. فما عسى القمر يكون!
إذا كانت الأرض بالنسبة للشمس ذرة ..
فما عسى القمر يكون بالنسبة لها !؟!
(شيء من لا شيء) ..
.
لهذه الاسباب ولأسباب أخرى ..
أجد أن من الظلم وصف من نحب ونعشق بالقمر ..!
أمـا يستحق لقب الشمس في حياتنا ؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106114 مما قالوا في عيون المرأه..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106069 Thu, 18 Jan 2018 17:57:54 GMT مما قالوا في عيون المرأه..؟؟

أذا عُدمت المرأة جمال الأسنان ...
ضحكت بعينها.
" اندريه دي بلزاك "

اذا رأيت في عيني المرأة نورا
فاعلم أن في قلبها ناراً .
"لومون"

أكبر لـص تحت قبة السماء...
هو الجمال الكائن في عيني المرأة.
"د.جونز"

في ابتسامة المرأة : عظمة الحياة
وجمالها ..
وفي عينيها: دهاؤها وعمقها.
"طاغور"

انك تستطيع قراءة قصة المرأة
... في عينيها .
"توماس مور"

السواد ..لاّلئى في عيون النساء.
"شكسبير"

معنى الفتنة في الجمال .. أنك
تحب من المرأة عينيها ، ولكنك
مع ذلك لا تعرف لونهما .
" لابروير"

عندما تتحدث المرأة... انصت
الى ما تقوله عيناها .
" فيكتور هوجو"

أجمل العيون وأكذبها .. عيون
النساء.
" مثل برزيلي "

عندما تغضب المرأة تفتح فاها،
وتغمض عيناها.
" كاتو"
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106069 حكم وأقوال..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106053 Tue, 16 Jan 2018 09:53:25 GMT حكم وأقوال..؟؟ التلميذ الفاشل: هو التلميذ الذي يمكن أن يكون الأول في فصله لولا وجود الآخرين. الزواج: هو الموضوع الوحيد الذي تتفق عليه جميع النساء ويختلف عليه جميع الرجال . النساء: أكثر المخلوقات ثرثرة، ومع ذلك فهن يكتمن نصف ما يعرفن. اللباقة: حكم وأقوال..؟؟

التلميذ الفاشل:
هو التلميذ الذي يمكن أن يكون الأول في فصله لولا وجود الآخرين.
الزواج:
هو الموضوع الوحيد الذي تتفق عليه جميع النساء ويختلف عليه جميع الرجال .

النساء:
أكثر المخلوقات ثرثرة، ومع ذلك فهن يكتمن نصف ما يعرفن.
اللباقة:
هي القدرة على وصف الآخرين كما يرون هم أنفسهم.

الرجل المشهور:
شخص يبذل أقصى جهده ليعرفه الناس جميعا، ثم يلبس نظارات سوداء
ليتحاشى معرفة الناس له بعد ذلك.
الكسل:
أن تعتاد الراحة قبل أن يحل بك التعب .

علم النفس:
العلم الذي يذكر لك أشياء تعرفها فعلا بكلمات لا تستطيع فهمها.
الغرور:
هو المخدر الذي يخفف الآم المغفلين.

الجمال:
صورة فوتوغرافية يحولها الزمن إلى صورة كاريكاتيرية.
الدبلوماسية:
ارتكاب أفظع وأبشع الأفعال تحت قناع الرقة واللباقة.

الصبر:
فن إخفاء نفاد الصبر.
الفتاة المثالية:
هي من ضاق خصرها، واتسع عقلها.

الزوج:
رجل يطلب من زوجته أن تكون مثالية إلى الحد الذي يجعلها تغفر له أنه ليس مثاليا.
الطبيب:
رجل يتقاضى ثمن العلاج، مع أن الله هو الشافي .

المحامي:
رجل يدافع عن مال موكلة ليكون من نصيبه.
الحانوتي:
رجل يكسب رزقه بطلوع الروح.

طبيب الأسنان:
رجل يحصل على لقمته من أفواه الآخرين.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106053 *ندعو الله باسمه* ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106048 Mon, 15 Jan 2018 19:46:24 GMT *ندعو الله باسمه* ..؟؟ صاح أعرابي بالخليفة المأمون : يا عبدالله يا عبدالله. فغضب المأمون وقال : أتدعوني باسمي؟!!! فقال الأعرابي: نحن ندعو الله باسمه. فسكت المأمون كأنه ألقم حجرا.. *ندعو الله باسمه* ..؟؟

صاح أعرابي بالخليفة المأمون :
يا عبدالله يا عبدالله.
فغضب المأمون وقال :
أتدعوني باسمي؟!!!

فقال الأعرابي:
نحن ندعو الله باسمه.
فسكت المأمون كأنه ألقم حجرا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106048 قصة للعقول الراقية..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106047 Mon, 15 Jan 2018 19:35:16 GMT قصة للعقول الراقية..؟؟ قال لها: أحبك. قالت: و ماذا بعد؟؟ قال: أريد أن أراك. قالت: و ماذا بعد؟؟ قال: سآخذك لمكان بعيد لنتسلّى. قالت: و ماذا بعد؟؟ قال: سآخذك لشقّة صديقي لنتسلّى. قصة للعقول الراقية..؟؟

قال لها: أحبك.
قالت: و ماذا بعد؟؟
قال: أريد أن أراك.
قالت: و ماذا بعد؟؟

قال: سآخذك لمكان بعيد لنتسلّى.
قالت: و ماذا بعد؟؟
قال: سآخذك لشقّة صديقي لنتسلّى.
قالت: لديّ فكرة جميلة.
قال و هو بقمّة الفرح: و ماهي؟

قالت: سأذهب معك لآخر الدّنيا
ولكن بشرط أن تأخذ أختك معنا ليتسلّى بها صديقك..

فسكت، و أنزل رأسه خجلا.
فقالت باستهزاء: اذهب واحلق لحيتك
وارتدي ملابس أختك لأنّك لست رجلا.

فهم يريدون فتاة بطهارة السّيدة مريم
وهم بنجاسة وقذارة فرعون.

** تحيّة لكلّ شاب ملتزم يخاف الله في بنات النّاس.
وتحيه لكل بنت صانت شرفها بمرضاة الله ..
اتعلقون لاني حكيت الواقع..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106047 الحوار بين الحمار والإنسان..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106043 Mon, 15 Jan 2018 11:21:23 GMT الحوار بين الحمار والإنسان..؟؟ الانسان: انت لا تتكلم الحمار: انت حيوان ناطق الانسان: انت اذنبك طويلتيين الحمار : انت يديك طويلتيين الانسان: انت راسك قاسي الحمار: انت قلبك قاسي الانسان: انت تاكل الشعير الحمار: انت تشرب عصيره مخمرا.. الحوار بين الحمار والإنسان..؟؟

الانسان: انت لا تتكلم
الحمار: انت حيوان ناطق
الانسان: انت اذنبك طويلتيين
الحمار : انت يديك طويلتيين
الانسان: انت راسك قاسي
الحمار: انت قلبك قاسي
الانسان: انت تاكل الشعير
الحمار: انت تشرب عصيره مخمرا..

الانسان : انت تشرب الماء القذر
الحمار: انت تشرب الخمر
الانسان: انت تتعدى على الحقل دون خاطرك
الحمار: انت تتعدى على الحقل وصاحبه بخاطرك
الانسان؛انت تنام في الاقذار
الحمار: انت تنام في الظلام..

الانسان: نهقيك بزعج
الحمار: كلامك يقتل
الانسان: انت لا تفهم
الحمار انت لا ترحم
الانسان: انت تنام واقفا
الحمار : انت تقف وانت نائم
الانسان: انت حمار
الحمار: انت انسان..

** والحديث يطول..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106043 من هو اللــص..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106042 Mon, 15 Jan 2018 11:08:37 GMT من هو اللــص..؟؟ عندما كان طفلاً تعوّدَ أن يسرقَ من أطفالِ الحارة قطعَ الحلوى الصغيرة التي يتمتعون بها .. وعندما صار صبياً بدأ يناورُ تجّارَ السوقِ ويسرقُ الكحلَ من العين .. وأصبح خبيراً بالمناورات والمماحكات والمؤامرات والتقلّبات .. من هو اللــص..؟؟

عندما كان طفلاً تعوّدَ أن يسرقَ من أطفالِ الحارة
قطعَ الحلوى الصغيرة التي يتمتعون بها ..

وعندما صار صبياً بدأ يناورُ تجّارَ السوقِ
ويسرقُ الكحلَ من العين ..

وأصبح خبيراً بالمناورات والمماحكات
والمؤامرات والتقلّبات ..
وأخيرا قرّر أن يتوكلَّ ويسرقَ وطناً.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106042 قصة حدثت في مصر ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106019 Sun, 07 Jan 2018 15:38:50 GMT قصة حدثت في مصر ..؟؟ دخل القاعة لتكريمه بعد عودته من الخارج بعد غياب أكثر من 15 عام هو كبير استشاري أمراض القلب هناك ، وعند مدخل القاعة استوقفه منظر بائع جرائد كبير في السن يفترش جرائده عند مدخل القاعة. فتذكر ملامحه المحفورة في ذهنه واستمر في المشي ودخل القاعة . قصة حدثت في مصر ..؟؟

دخل القاعة لتكريمه بعد عودته من الخارج بعد غياب
أكثر من 15 عام هو كبير استشاري أمراض القلب هناك ،

وعند مدخل القاعة استوقفه منظر بائع جرائد كبير
في السن يفترش جرائده عند مدخل القاعة.

فتذكر ملامحه المحفورة في ذهنه
واستمر في المشي ودخل القاعة .

وجلس سارحا مع بائع الجرائد وعندما نودي على اسمه
في فقرة التكريم لتوشيحه بالوشاح قام من مكانه.

ولكن لم يتوجه الى المنصة بل توجه إلى
خارج القاعة والكل ينظر إليه في ذهول،

والنظرات تتابعه ، فذهب مسافة ووضع يده على بائع الصحف
وأمسك بيده، فخاف البائع وقال له:
( اتركني يا ابني وأعدك بأني لن أفرش هنا مرة أخرى)

قال: انت في اﻷصل لن تفرش مرة أخرى!
فقط أريدك أن تأتي معي)!!!

وظل البائع يقاوم بيد مرتجفة
وكان الدكتور يمسك بيد البائع بكل قوته
وهو يقوده إلى القاعة ،

ولاحظ البائع أن عيون الدكتور تدمع فقال للدكتور :
مالك يا ابني؟

ولم يتكلم الدكتور وقاد البائع حتى المنصة
والكل ينظر إليه في اندهاش وبكى الدكتور بكاءاً شديداً
وأخذ يعانق الرجل ويقبل رأسه ويده..

وقال للبائع ألم تعرفني يا أستاذ (خليل)؟
قال: لا والله!
العتب على النظر!

قال له أنا تلميذك ضياء الدين محمد في
المدرسة الابتدائيه سنة 1966م .

نظر البائع إلى الدكتور واحتضنه وقام الدكتور
وأخذ الوشاح ووشح به الأستاذ وقال:
هم من يستحقون التكريم ..

والله ما ضعنا وتخلفنا وجهلنا إلا بعد إذلالنا لهم ...
وإضاعة حقوقهم وعدم احترامهم وتقديرهم
بما يليق بمقامهم وبرسالتهم السامية ..

عن المعلم الفاضل أتحدث 👍
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106019 دائمآ يحدث من الخوف واللخمة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106017 Sun, 07 Jan 2018 10:36:22 GMT دائمآ يحدث من الخوف واللخمة..؟؟ دائماً ردة الفعل الأولى بعد الفزع أو الضرب أو الاصطدام ما تكون غريبة وتعبّر عن هول الموقف والحدث.. مثلاً إذا تأخرت عنزة عن “شليّتها” في شارع رئيسي ودق بوري أو ”زمّرت ” لها “ أي سيارة ”فجأة ، فإنها ستفزع من ردة فعلها وخوفها.. وتركض “بالعرض” وتقفز على... دائمآ يحدث من الخوف واللخمة..؟؟

دائماً ردة الفعل الأولى بعد الفزع أو الضرب أو الاصطدام
ما تكون غريبة وتعبّر عن هول الموقف والحدث..

مثلاً إذا تأخرت عنزة عن “شليّتها” في شارع رئيسي
ودق بوري أو ”زمّرت ” لها “ أي سيارة ”فجأة ،
فإنها ستفزع من ردة فعلها وخوفها..

وتركض “بالعرض” وتقفز على شجرة الشارع
ثم تنزل وتضرب بإشارة “قف” وتصدم برميل البلدية
ثم تركض لتلحق ببقية الرعية..

وبعد دقائق من هذه “الملاخمة الفطرية”
تكتشف أنها “تعرج” بسبب إصابة في الكاحل..

***
كذلك إذا صادفت قطاً غريباً في بيت الدرج أو صالون البيت
إنه من “الخوف” يتزحلق القط على البلاط “يحوس الحفايات”
ثم يضرب في الباب ويهرب رغم أن الباب “مترين بمترين”
بعد أن يهدأ من لحظات الاضطراب يبدأ “يلحس كوعه”
الذي تضرر من حفّة الباب دون أن يشعر..
هذة العبرة من الحيوانات
فكيف بالبشر..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106017 الحيــاة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/106011 Sat, 06 Jan 2018 19:48:01 GMT الحيــاة..؟؟ لا تظن أن الحياة كملت لأحـد من عنده بيت ليس عنده سيارة ومن عنده وظيفه ليس عنده زوجه ومن عنده شهية قـد لا يجـد الطعام ومن عنده المأكـولات فقد منع من الأكـل.. ولكم تحيات ماجد البلوي الحيــاة..؟؟

لا تظن أن الحياة كملت لأحـد
من عنده بيت ليس عنده سيارة
ومن عنده وظيفه ليس عنده زوجه
ومن عنده شهية قـد لا يجـد الطعام
ومن عنده المأكـولات فقد منع من الأكـل..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106011 العربيد ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105980 Wed, 27 Dec 2017 20:02:21 GMT العربيد ..؟؟ العربيد هو فحل الأفعى الذي يتميز بلونه الأسود ولمعان جسمه.. ويقال أنه :- شوهدت أفعى تبكي بكاءا مرآ ... فسألوها : لماذا هذا البكاء ... فأجابت ... منذ ثلاثة أيام وأنا أحاول لفت أنتباه ذلك العربيد العربيد ..؟؟

العربيد هو فحل الأفعى الذي يتميز
بلونه الأسود ولمعان جسمه..

ويقال أنه :-
شوهدت أفعى تبكي بكاءا مرآ ...
فسألوها : لماذا هذا البكاء ...
فأجابت ...
منذ ثلاثة أيام وأنا أحاول لفت أنتباه ذلك العربيد
وكنت أطمح منه ولو نظرة واحدة ...
وتبين في الآخر أنه أنثى..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105980 ماذا حدث..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105965 Mon, 25 Dec 2017 19:50:49 GMT ماذا حدث..؟؟ لماذا خلطوا لحم الدجاج مع الخرفان مع الجِمال ؟ والذهب لم يعد صافيا اربعاً وعشرين قيراط؟ والعُشاق إختفوا خجلا حتى لا يقال عنهم اغبياء سُذّجْ؟ والشعراء باعوا احاسيسهم ولم يرغب بشرائها احد ؟ وعروش الجمال تتساقط دون ان يمسها احد ..؟ ولكم تحيات ماجد البلوي ماذا حدث..؟؟

لماذا خلطوا لحم الدجاج مع الخرفان مع الجِمال ؟
والذهب لم يعد صافيا اربعاً وعشرين قيراط؟
والعُشاق إختفوا خجلا حتى لا يقال عنهم اغبياء سُذّجْ؟
والشعراء باعوا احاسيسهم ولم يرغب بشرائها احد ؟
وعروش الجمال تتساقط دون ان يمسها احد ..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105965 غول الفساد..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105959 Fri, 22 Dec 2017 20:48:15 GMT غول الفساد..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جسم المجتمع مريض بداء الفساد وقد شخّص الحكماء هذا المرض وأطلقوا عليه إسم مرض ( غول الفساد) .. الغول حُرّ .. طليق يفعل ما يشاء وشهيته ليس لها حدود , فكيف نفعل مع هذا الغول ؟ غول الفساد..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جسم المجتمع مريض بداء الفساد وقد شخّص الحكماء
هذا المرض وأطلقوا عليه إسم مرض ( غول الفساد) ..

الغول حُرّ ..
طليق يفعل ما يشاء وشهيته ليس لها حدود ,
فكيف نفعل مع هذا الغول ؟

سيأكلنا جميعنا , يجب الإمساك بالغول
وإيداعه السجن , يجب علاج جسم المجتمع من مرض الفساد ,
قد أدمن البعض عليه إدمان ضعاف المراهقين على المخدرات..

فماذا نحن فاعلين معهم ؟
وكيف سنُمسك بغول الفساد وهو أقوى منّا ؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105959 عندما تنكر الخفاش..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105954 Thu, 21 Dec 2017 20:06:16 GMT عندما تنكر الخفاش..؟؟ السلام عليكم يحكى أن خفاشاً تنكر بزي حمامة .. وراح يدعو إلى السلام والفضيلة و... نبذ الموبقات اعتلى المنابر ..بهديل غريب يخرق السمع ،،،، لكنهم صفقوا له حد الإغماء ... حماساً لأصالته وطيبته وحنانه .. وكيانه وكينونته ... يمشي وحوله الهتاف ، حناجر ملهوفة .. عندما تنكر الخفاش..؟؟

السلام عليكم
يحكى أن خفاشاً تنكر بزي حمامة ..
وراح يدعو إلى السلام والفضيلة و... نبذ الموبقات
اعتلى المنابر ..بهديل غريب يخرق السمع ،،،، لكنهم
صفقوا له حد الإغماء ... حماساً لأصالته وطيبته وحنانه ..
وكيانه وكينونته ...

يمشي وحوله الهتاف ، حناجر ملهوفة ..
يا أنت ،، أنت : لله درك أنت أملنا
منذ عهود غابرة ونحن نذوق ويلات مصاصي الدماء ،،
هيـــــــــــا انتشلنا ....
قبل أن ينطق يصير على الأكتاف محمولاً ...
تموج جموع القطعان
غناء ... غناء ،
أهازيج ... حفلات ،،
:
الخفاش نفسه مندهش من شعبيته الكاسحة ،
لا يعلم بالضبط ماذا عليه أن يفعل ..
أو مالذي يجري !

نسي جدول أعماله بالبيت لكن لا يهم الأولوية لوجوده العبقي السحر
نسي أنه متنكر ~ لا يهم فــ عبقي السحر آسر ومنزه فوق مستوى الشبهات
:
أعجب بحياته الصاخبة ، ونظراته المريبة
وبسمته العزرائيلية المثيرة
فنادق الــ 5 نجوم والــ 7 نجوم ذات الفراش الوثير أنسته
أنه كان ينام معلقاً من رجليه في الزوايا المظلمة ،
المهجورة ، المتعفنة ، الرطبة ...يعيش ليسعد ~
هو البطل المرتجى والمنقذ المغوار ... من ماذا !
لايدري ..

ولا يريد أن يدري لماذا يدري وفصاحته مكتوبة ومدققة
من ضليع في الأدب وآخر في قلة الأدب
ليس لديه وقت ليدري أصلاً فــ من جلسات المساج وما أدراك ما المساج...
إلى قص شريط الإفتتاح لمعرض لايعلم عن المشاركين فيه ومن أي أخوة أعداء هم..

وبين السفريات والهتافات واللقاءات المتلفزة والمعلبة والمبسترة ...
بين كل هذه الزحمة يحتاج حقاً لإجازة باذخة تليق برأسه الشبيه برأس الفأرة ..

فجأة !
ذات تخل ٍ للحظ عنه،،
بينما كان الخفاش في الساونا يمارس هواية افقتدها في الزوايا الرطبة
سقطت أجنحة الحمامة .. مع قطرات العرق الذي يحمل سموم جسمه ..

وعندما اعتلى المنبر ،
فرك المتجمهرون أعينهم غير مصدقين
وبينما هو في عهده معهم ..
صاح أحدهم ~ أنت خفاش !
تعالت أصوات خجلة هامسة هنا وهناك :
خفاش ... خفاش ،،

ثم هدير :
خفاش أيها المأفون ... يامصاص الدماء ياملعون
أمثالك سبب تعاستنا .. أنت ملوث بالدماء ..
والاشلاء والعفن
عاقبوه ...
أجل ,،,،,،
ســ يعاقب ،
ســ يحاكم ،

ســــــــ يطبعون صورته على كل ( تي شيرت )
فهي آخر موضة مع عباءة اللؤم ...؟

ياسلام آخر إبداع لربيع العام الحالي
في ...
بلاد فيها الشمس مطفأة العيون..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105954 نزار قباني وبلقيس..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105941 Mon, 18 Dec 2017 20:28:35 GMT نزار قباني وبلقيس..؟؟ كان الشاعر نزار قباني يلقى قصيدته في إحدى القاعات التي ضمت مهرجاناً شعرياً في بغداد عام 1962م فوقع بصره وهو يشدو بقصيدته على فتاة عراقية في العشرينات ، شديدة الجمال ، مليحة القوام ، تلاقت أبصارهما مرات ومرات فوقعت في قلبه ، فهام بها. سأل عنها ، فعلم أنها بلقيس الراوي ،... نزار قباني وبلقيس..؟؟

كان الشاعر نزار قباني يلقى قصيدته في إحدى القاعات التي ضمت مهرجاناً شعرياً في بغداد عام 1962م فوقع بصره وهو يشدو بقصيدته على فتاة عراقية في العشرينات ، شديدة الجمال ، مليحة القوام ، تلاقت أبصارهما مرات ومرات فوقعت في قلبه ، فهام بها.

سأل عنها ، فعلم أنها بلقيس الراوي ، تعيش في الأعظمية في بيت أنيق ، يطل على نهر دجلة ، فتقدم لخطبتها من أبيها ، ولأن العرب لا يزوجون من تغزل في ابنتهم ، لم يوافق ..

فعاد نزار حزيناً إلى أسبانيا حيث كان يعمل في السفارة السورية.
ظلت صورة بلقيس تداعب خياله ولا تغرب عن باله ، لكنه ظل يتبادل معها الرسائل في غفلة من الوالد.

بعد سبع سنوات عاد إلى العراق ليشارك في المربد الشعري وألقى قصيدة أثارت شجون الحضور ، وعلموا أنه يحكى فيها قصة حب عميقة ، فتعاطف معه الشعب العراقي بأسره ..

كان يقول في قصيدته:
مرحباً يا عراقُ، جئت أغنيك
وبعـضٌ من الغنـاء بكـاءُ
مرحباً، مرحباً.. أتعرف وجهاً
حفـرته الأيـام والأنـواءُ؟

أكل الحب من حشاشة قلبي
والبقايا تقاسمتـها النسـاء
كل أحبابي القدامى نسـوني
لا نوار تجيـب أو عفـراءُ

فالشفـاه المطيبـات رمادٌ
وخيام الهوى رماها الـهواءُ
سكن الحزن كالعصافير قلبي
فالأسى خمرةٌ وقلبي الإنـاءُ

أنا جرحٌ يمشي على قدميه
وخيـولي قد هدها الإعياءُ
فجراح الحسين بعض جراحي
وبصدري من الأسى كربلاءُ

وأنا الحزن من زمانٍ صديقي
وقليـلٌ في عصرنا الأصدقاءُ
كيف أحبابنا على ضفة النهر
وكيف البسـاط والنـدماءُ؟

كان عندي هـنا أميرة حبٍ
ثم ضاعت أميرتي الحسـناءُ
أين وجهٌ في الأعظمية حلوٌ
لو رأته تغار منه السـماءُ؟

نقلت القصة إلى الرئيس العراقي أحمد حسن البكر، فتأثر بها فبعث بوزير الشباب الشاعر شفيق الكمالي ووكيل وزارة الخارجية، والشاعر شاذل طاقة، ليخطباها لنزار من أبيها ، عندها وافق والدها فتزوجا عام 1969 ليعيشا أجمل أيام حياتهما.

وبعد عشر سنوات من الزواج والترحال قال فيها قصيدة غناها كاظم الساهر مطلعها :

أشهدُ أن لا امرأة ً
أتقنت اللعبة إلا أنتِ
واحتملت حماقتي
عشرة أعوام كما احتملت
واصطبرت على جنوني مثلما صبرت

وقلمت أظافري
ورتبت دفاتري
وأدخلتني روضة الأطفال
إلا أنتِ ..

ما أن أشرق عام 1981م ، وبعد أن استقر بنزار وزوجته المقام في بيروت ، حيث كانت بلقيس تعمل في السفارة العراقية ، حتى كان الخامس عشر من الشهر الأخير من عام 1981 ودعها نزار لتذهب إلى عملها وتصافحا فتعانقا فتفارقا ، فذهبت إلى عملها وذهب نزار إلى مكتبه بشارع الحمراء ..

وبعد أن احتسى قهوته سمع صوت انفجار زلزله من رأسه إلى أخمص قدميه، فنطق دون شعور، قائلاً :
ياساتر ياربي ، وما هي إلا دقائق حتى جاءه الخبر ينعي له محبوبته التي قتلت في العملية ومعها 61 من الضحايا ..

فكتب فيها قصيدة رثاء لم يكتب أطول منها في حياته، ولا أجمل منها في مسيرته الشعرية هذه قصة الحب والإرهاب ، إنها قصة تؤكد أنه ليس للإرهاب قلب ، وليس له مبدأ ، وليس له إيمان.

جزء صغير من قصيدة "بلقيس"
شكراً لكم ..
شكراً لكم . .
فحبيبتي قتلت .. وصار بوسعكم
أن تشربوا كأساً على قبر الشهيده
وقصيدتي اغتيلت ..
وهل من أمـةٍ في الأرض ..

- إلا نحن - تغتال القصيدة ؟
بلقيس ...
كانت أجمل الملكات في تاريخ بابل
بلقيس ..

كانت أطول النخلات في أرض العراق
كانت إذا تمشي ..
ترافقها طواويسٌ ..
وتتبعها أيائل ..

بلقيس .. يا وجعي ..
ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل
هل يا ترى ..
من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟
يا نينوى الخضراء ..

يا غجريتي الشقراء ..
يا أمواج دجلة . .
تلبس في الربيع بساقها
أحلى الخلاخل ..

قتلوك يا بلقيس ..
أية أمةٍ عربيةٍ ..
تلك التي
تغتال أصوات البلابل..؟
==
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105941 وزير لأضحية الكوابيس..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105882 Sat, 02 Dec 2017 09:37:39 GMT وزير لأضحية الكوابيس..؟؟

أستيقظ الأسد فزعاً من فراشِه،
فأمتصت الدهشة فزعَهُ شيئاً فشيئاً حتى صَرَخ:
"أين ذلك الأحمق؟ إلية بوزيري" ..
اسرع الضبعُ إلى منزل الخروف:
"سيدي الوزير، مولاي الملك يطلبك" ..
هرع الخروف إلى الملك ليقص الملك عليه منامَه،
ففسره الخروف على انه رسالةُ شؤمٍ تُهدِدُ حياته ..
ونصحه ان يُقَدِمَ قرباناً ذا شان ليتجنب الموت ..

اقتنع الملك وخوله بالتصرف، فدعا الخروف بقية الحاشية
وكبار قادة الجيش، بما فيهم الدب والنمر والثعبان،
الى عقد اجتماعٍ طارىء حول أمن الغابه القومي ..

وبحضور الملك عُقِدَ الاجتماع،
وبعد ان انهى الخروف قصة منام جلالته،
ساد الحزن والاسى وجوه المجتمعين حتى تمنوا الموت
على ان يسمعوا ان ليلة من ليالي جلالته بهذا السوء،

فانهى الخروف حديثه، بأن لاحل سوى بسكبِ دماء تغلي فداءً للملك،
وفتَحَ الباب على مصراعيه لمن يرغب نيل هذا الشرف العظيم.

ساد الصمت وانقلبت الوجوه الحزينه الى حائرةٍ صفراء مرتعبه،
استمر الصمت حتى لم يبقى من لم يفكر ان يضحي بنفسه
كي يتخلص من رعب هذه اللحظات الجهنميةِ التى اخترقها الثعبان قائلا:
"بعد اذن مولاي الملك المفدى،
من يقرأ التاريخ ويطلع على مشيئة الحضارات،
لايخرج الا بنتيجة واحدة لخلاص امتنا العظيمه من هذا الهول الجبار،

وهو ان القربان المُقدم لايحققُ مبتغاه
الا عندما يُضحى بخروف، فكيف إذا كان الخروف وزيراً؟" ..
فصرخ الجميع، ليحيا التاريخ ولتعيش الحضاره..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105882 يوم الخميس..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105877 Thu, 30 Nov 2017 10:55:00 GMT يوم الخميس..؟؟ هو سادس أيام الأسبوع، و يأتي بمعنى الجيش الجرار، يجمع على أخامِس وأَخْمساء و أَخْمِسة يقول أبو تمام في قصيدته الشهيرة: السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ ..في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ.. في مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك... يوم الخميس..؟؟

هو سادس أيام الأسبوع، و يأتي بمعنى الجيش الجرار، يجمع على
أخامِس وأَخْمساء و أَخْمِسة يقول أبو تمام في قصيدته الشهيرة:

السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ ..في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ

بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ.. في مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ

والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَة .. بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَة الشُّهُبِ

أَيْنَ الروايَة بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا ..صَاغُوه مِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105877 تعريف الشجاعة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105805 Wed, 01 Nov 2017 16:02:44 GMT تعريف الشجاعة..؟؟ 1 الشجاعة جسر فولاذي بين النجاح والفشل 2 الشجاع فارس يُدرك جوهر الآخرين الشجاع فارس يُدرك فقه الحادثات الشجاع فارس يُدرك أسباب النجاح الشجاع فارس يُدرك جوهر الهمة الشجاع فارس يُدرك جوهر العزيمة تعريف الشجاعة..؟؟

1
الشجاعة جسر فولاذي بين النجاح والفشل
2
الشجاع فارس يُدرك جوهر الآخرين
الشجاع فارس يُدرك فقه الحادثات
الشجاع فارس يُدرك أسباب النجاح
الشجاع فارس يُدرك جوهر الهمة
الشجاع فارس يُدرك جوهر العزيمة
الشجاع فارس يُدرك طريق النصر

3
آلية الشجاعة تهزم آلية السلاح
4
لاتكسرك مخاوفك، استثمرها، فإنها تخبرك أن شيئاً قيماً قريباً من يدك
5
إن كنت تمتلك الشجاعة للبدء، فأنت قوي الإرادة
أنت قوي الإرادة، إن كنت تمتلك شجاعة البدء
أنت عالي الهمة، إن كنت تمتلك شجاعة البدء
أنت قوي العزيمة، إن كنت تمتلك شجاعة البدء

6
واجه الخوف الذي يسكن أعماقك، ينحسر ويضعف ويندحر
7
الخوف شعور بشري فطري، الشجاعة فعل الهمة والعزيمة عندما يرتقي البشري
8
الشجاعة فكر وفعل وعادة وطبيعة تتلخص في:
أن لا نخشى إلا الله
أن لا نخشى أحدا على الأرض
أن لا نرضى الظلم من أحد
أن لا نُضمِر الظلم والشر للآخرين
أن نرفض الكذب ونقاومه
أن نُعلن قناعاتنا وثوابتنا وعقائدنا، التي تسكننا ونسكنها

9
الشجاعة تسكن المواقف غير المتوقعة
لاتظهر الشجاعة إلا في حضور الخوف
الشجاعة ليست في غياب الخوف، بل الإنتصار عليه
10
أعظم شجاعة في حياة المخلوق، هو أن يعيش قناعاته وثوابته وأحلامه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105805 قصيدة ياليت بعض الناس فيني يحسون..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105803 Wed, 01 Nov 2017 09:26:52 GMT قصيدة ياليت بعض الناس فيني يحسون..؟؟

•.♥.••.♥.•°
ياليت بعض الناس فيني يحسون
وياليت مافي خاطري يعرفونـه
°•.♥.••.♥.•°
وياليت بعض الناس للعهد يوفون
والماضي اللي فات ماينكرونـه
°•.♥.••.♥.•°
وياليت لاقبلنـا عليهـم يهلـون
لاجيتهم والقلب زايـد شجونـه
°•.♥.••.♥.•°
وياليت لاواجهتهـم مايصـدون
ابتمعـن فـي حــلاوة...... عيونه
°•.♥.••.♥.•°
وياليت لارسلت الرسايل يردون
وباب الوصل مايغلقونـه
°•.♥.••.♥.•°
وياليت لاجيت اشتكي له يعذرون
قلـب تولـع ليتهـم يعذرونـه
°•.♥.••.♥.•°
وياليت ياهل الحب للحب قانون
قانون يجمع شمل منهـم يبونـه
°•.♥.••.♥.•°
وياليت ثم ياليت ياليت يـدرون
من سبته قلبـي تزايـد طعونـه
°•.♥.••.♥.•°
من بريدي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105803 قصيدة ابو تمام ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105734 Mon, 02 Oct 2017 20:01:34 GMT قصيدة ابو تمام ..؟؟ الـسيف أصـدق أنـباء من الكتب فـي حـده الـحد بين الجد واللعبِ بيض الصفائح لا سود الصحائف في مـتونهن جـلاء الـشك والـريبِ والـعلم فـي شـهب الأرماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهبِ قصيدة ابو تمام ..؟؟

الـسيف أصـدق أنـباء من الكتب
فـي حـده الـحد بين الجد واللعبِ

بيض الصفائح لا سود الصحائف في
مـتونهن جـلاء الـشك والـريبِ

والـعلم فـي شـهب الأرماح لامعة
بين الخميسين لا في السبعة الشهبِ

أيـن الـرواية بـل أين النجوم وما
صاغوه متن زخرفٍ فيها ومن كذب؟

عـجـائباً زعـموا الأيـام مـجلفةً
عـنهن في صفر الأصفار أو رجبِ

وخـوّفوا الـناس من دهياء مظلمةٍ
إذا بـدا الـكوكبُ الغربي ذو الذنبِ

وصـيّروا الأبـرُجَ الـعليا مـرتبةً
مـا كـان مـنلقباً أو غـير منقلبِ

يـقضون بـالأمر عنها وهي غافلةُ
مـا دار فـي فـلكٍ منها وفي قطبِ

لـو بـينت قـط أمـراً قبل موقعهِ
لـم تـخف ماحل بالأوثان والصلبِ

فـتح الـفتوح تـعالى أن يحيط به
نـظم من الشعر أو نثر من الخطبِ

فـتح تـفتح أبـواب الـسماء لـه
وتـبرز الأرض فـي أثوابها القشبِ

يـايوم وقـعة (عمورية) انصرفت
عـنك الـمنى حـفلاً معولة الحلبِ

أبـقيت جـد بني الإسلام في صعد
والـمشركين ودار الشرك في صببِ

لـقد تـركت أمـير الـمؤمنين بها
لـلنار يوماً ذليل الصتخر والخشبِ

غـادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى
يـقله وسـطها صـبح مـن اللهبِ

حـتى كـأن جلابيب الدجى رغبت
عـن لـونها أو كن الشمس لم تغبِ

ضـوء مـن الـنار والظلماء عاكفة
و ظلمة من دخان في ضحى شحبِ

فـا لـشمس واجبة في ذا ولم تجب
والـشمس واجـبه في ذا ولم تجبِ

وحـسـن مـنقلب تـبدو عـواقبه
جـاءت بـشا شته عن سوء منقلبِ

لـم يعلم الكفر كم من أعصرً كمنت
لـه الـمنية بـين السمر والقضبِ

تـدبـير مـعتصمٍ بـا لـله مـنتقم
لـلـه مـرتقب فـي الله مـرتغبِ

لـم يـغز قـوماً ولم ينهض إلى بلدٍ
إلا تـقـدمه جـيش مـن الـرعبِ

لـو لـم يقد جحفلاً يوم الوغي لفدا
مـن نـفسه وحدها في جحفلٍ لجبِ

رمـى بـك الله بـرجيها فـهدمها
ولـو رمـى بك غير الله لم تصبِ

أجـبته مـعلناً بـالسيف مـنصلتاً
ولـو أجـبت بغير السيف لم تجبِ

حـتى تـركت عمود الشرك منقعراً
ولـم نـعرج عـلى الأوتاد والطنبِ

إن الأسـود أسـود الـغاب هـمتها
يـوم الكريهة في المسلوب لا السلبِ

تـسعون ألفاً كأساد الشرى نضجت
جـلودهم قـبل نضج التين و العنبِ

يـارب حـوباء لـما أجتث دابرهم
طابت و لو ضمخت بالمسك لم تطبِ

خـليفة الله جـازي الله سـعيك عن
جـرثومة الدين و الإسلام والحسبِ

بـصرت با لراحة الكبرى فلم ترها
نـال إلاّ عـلى جـسرٍ مـن التعبِ

أبقيت بين الأصفر المصفرِ كاسمهمُ
فـر الـوجوه وجـلت أوجه العربِ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105734 حياا الله الشيوووووووخ والرعيان لا..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105673 Thu, 21 Sep 2017 09:37:10 GMT حياا الله الشيوووووووخ والرعيان لا..؟؟ السلام عليكم حين تذهب لحضور مناسبة اجتماعية تتفاجأ انك الوحيد في هذا البلد وربما معك 5 أشخاص فقط مش شيوخ... ذهبنا في زيارة لاحد الشيوخ واثناء جلوسنا كان الجميع يمسون على بعضهم، يمسيك بالخير يا شيخ، شلونك يا شيخ، وين علومك يا شيخ.. وبما أن القعدة... حياا الله الشيوووووووخ والرعيان لا..؟؟

السلام عليكم
حين تذهب لحضور مناسبة اجتماعية تتفاجأ انك الوحيد في هذا البلد
وربما معك 5 أشخاص فقط مش شيوخ...

ذهبنا في زيارة لاحد الشيوخ واثناء جلوسنا كان الجميع يمسون على بعضهم،
يمسيك بالخير يا شيخ، شلونك يا شيخ، وين علومك يا شيخ..

وبما أن القعدة كلها (شيوخ)، اضطررت كوني الوحيد الْلي مني شيخ
أن أنهض من مكاني لأصب لهم جميعا القهوة علمآ أن أكثرهم أصغر مني..
والمصيبة انهم جميعا قالوا لي: (صب) يا ولد !!

حين تتم دعوتك الى وليمة، وتتهيأ لافتراس المفطح (الوليمة) .
وتنصدم ـ حين تحضر
ـ بان تصنيفك ما زال على الصحن (دورة ثالثة)
من كثرة (الشيوخ) فلا ينالك من حضور الوليمة
الا (مخ) الرأس أو الودك أو العصب والجلاجيط ..
نظرا لأن الشيوخ هم من لهم اللحم والهبر
ونحن من لنا المخ والصبر!!

حسب معلوماتي أن الشيخ ينسج عباءته بخيوط الحكمة، والكرم،
والصبر، والشجاعة، ومواقف الرجال الرجال، والرأي السديد،
وناره التي لا تنطفئ ، وقهوته التي لا تبرد..

وباب منزله الذي لا يغلق، وفك النشب، وحماية الدخيل،
والفزعة، والنخوة، والكلمة التي لا يثنّيها، والعدل، والمشورة،
والتسامح، وكظم الغيظ، والعفو عن الناس
وإغاثة الملهوف وليس نهبة..

لذلك وفي وقت من الاوقات كانت تلبية الحصول على جائزة نوبل
أسهل بكثير من تلبية متطلبات الحصول على لقب شيخ في دولتي..

كيف أصبحت (شيخا) ؟!!
وانت خيال (الكيا) ولم تركب (حمارا) في حياتك..؟

كيف أصبحت (شيخا) ؟!
وكرمك لم يتعد حتى اليوم (طير دجاج) ؟!!

كيف أصبحت شيخا ؟!
ولم تستطع أن توّفق بين أبنائك في بيتك ؟!

كيف أصبحت (شيخا) ؟!
والوصول الى (تورا بورا) أسهل من الوصول الى منزلك ؟!

كيف أصبحت (شيخا) ؟!!
وحين نريد فزعتك هاتفك دائما لا يمكن الاتصال به،
وحين نريد شجاعتك، دايما (مرشح)،
وحين نريد مشورتك، تعطينا حلا يصلح لاهل الصين والهند
ولا يصلح أبدا لأهل بلدك..

ولست قلقا على بلدي من تدفق اللاجئين،
مثلما أنا قلق عليه من تدفق هذا المرض النفساني
الذي بات ينخر بنية مجتمعنا الواقعي..

اتركوا الحكمة لاهل الحكمة..
والفزعة لاهل الفزعة، فالوطن مازال يعاني
من أردى فعايل (الفاسدين)
ولا ينقصه أردى فعايل (المنافقين) !!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105673 عندما قدم الطرشان واجب العزاء..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105662 Fri, 15 Sep 2017 18:50:50 GMT عندما قدم الطرشان واجب العزاء..؟؟ السلام عليكم ذات يوم وفي أحد بيوت العزاء دخلت مجموعة من الشباب يُقدر عددهم بحوالي العشرين شاب , تراوحت أعمارهم ما بين العقد الثاني والثالث . وبعد أن قدّموا واجب العزاء لمن كان في استقبالهم على باب الديوان توزعوا بين الحضور لعدم توفر مكان واحد يجلسوا به... عندما قدم الطرشان واجب العزاء..؟؟

السلام عليكم
ذات يوم وفي أحد بيوت العزاء دخلت مجموعة من الشباب يُقدر عددهم بحوالي العشرين شاب , تراوحت أعمارهم ما بين العقد الثاني والثالث .

وبعد أن قدّموا واجب العزاء لمن كان في استقبالهم على باب الديوان توزعوا بين الحضور لعدم توفر مكان واحد يجلسوا به جميعهم , وكان من نصيبي إثنين حيث جلس أحدهم على ميمنتي والأخر على ميسرتي .

في بداية الجلسة راحوا يقدموا التعازي بواسطة اشارات اليد فها هو أحدهم يرفع يديه الإثنتين للسماء وكأن لسان حاله يطلب الرحمة للمتوفى , وأخر يرفع يد واحدة لتحية من هو مقابله ومن ثم يضع يده على صدره , لتتطور الأمور وتصبح لغة الإشارة سيدة الموقف في الديوان .

بعد ذلك ادركت انا والأخرين بأنهم أعضاء نادي للصم والبكم
وقد أتوا لتقديم التعزية والمواساة لرئيس ناديهم .

واستمروا على هذه الحالة من تبادل الإشارات وحركات الشفاه حيث ساد المكان صمت مطبق كوننا كُنا نتابع حركاتهم المنظمة والدقيقة ونرصد ردود أفعالهم على لغة الإشارة خاصتهم .

حوارهم كان منظماً لا أحد يطلق إشارة تعارض إشارة زميله , فقد كان يستأذن أحدهم من زميله بإشارة خاصة منه وينتظر الموافقة من الأخر بإشارة خاصة أيضاً .

أنا والاخرين شعرنا وكأننا بين أجانب لا نعي ما يقولون .
أما بالنسبة لي شعرت وكأنني أحضر مبارة لكرة الطاولة (تنس طاولة)
بسبب حركات رأسي وعيوني لمتابعة من أنا بينهما .

صدقوني في تلك اللحظة خطرت ببالي مقولة : (حوار الطرشان)
والتي تُنسب لأي حوار همجي وغوغائي ..
وفداحة هذا الخطأ الشائع الذي نقع فيه جميعاً ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105662 كل الطرق توصل الى هناك..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105657 Thu, 14 Sep 2017 20:28:50 GMT كل الطرق توصل الى هناك..؟؟

ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺃﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ,,,
ﺗﻘﻒ ﺃﻟﻴﺲ ﺃﻣﺎﻡ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻭﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﺭ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻂ !
ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻟﻴﺲ ﻟﻠﻘﻂ : ﺃﻱ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺳﻠﻚ ؟

ﺍﻟﻘﻂ : ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺖ ﺫﺍﻫﺒﺔ ؟
ﺃﻟﻴﺲ : ﻻ ﺃﺩﺭﻱ !
ﺍﻟﻘﻂ : ﺇﺫﺍً ﺃﺳﻠﻜﻲ ﺃﻱ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﻴﻦ ،، ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﺳﻴﺄﺧﺬﺍﻧﻚ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ !!

ﻓﻌﻼً .. ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻳﻘﺮﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮﻭﺍ ﺑﻼ ﺧﺎﺭﻃﺔ ! ,
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ،،
ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺸﻮﺍﺋﻲ !
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105657 قالوا عن الكرم..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105642 Sun, 10 Sep 2017 18:33:18 GMT قالوا عن الكرم..؟؟

حفِل الادب العربي بالحديث عن الكرم، وعن التضحية كعناوين ترمز الى رفعةِ الأمة،
ابيات شعرية في اكرام الضيف" لجواد العرب ..

حاتم الطائئ قوله:
أمـاوي إن المـال غـاد و رائـح ….. ويبقى من المال الأحاديث والذكر
أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ….. إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدر

ويقول ابو العتاهية:
ألا إنّما التّقوَى هيَ العِزّ وَالكَرَمْ.... وحبكَ للدنيَا هو الذلُّ والعدمْ
وليسَ على عبدٍ تقيٍّ نقيصة ....إذا صَحّحَ التّقوَى ، وَإن حاكَ أوْ حجمْ

يقول الشافعي
إني لقوام إلى الضيف موهنا ,,,.. إذا أغدق الستر البخيل المواكل
وما دون ضيفي من تلاد تحوزه ..... يد الضيف إلا أن تصان الحلائل
يالهف نفسي على مال أفرقه ..... على المقلين من اهل المروءات

يقول عبد الرحمن العيدروس:
ما أحيلي من كف شاد كريم ...... بنت كرم تجلى لقوم كرام

يقول ابو فراس الحمداني:
ليس جودا عطية بسؤال .… قد يهز السؤال غير الجواد
إنما الجود ما أتاك ابتداء .... لم تذق فيه ذلة الترداد

يقول بشار بن برد:
إن الكريم ليخفي عنك عسرته .... حتى تراه غنيا وهو مجهود
إذا تكرمت أن تعطي القليل ولم .... تقدر على سعة لم يظهر الجود

يقول البحتري:
وما تخفى المكارم حيث كانت .... ولا أهل المكارم حيث كانوا

ابن خفاجة يقول:
فَأَغضَيتُ إِغضاءَ الكَريمِ لِفِتيَة ..... كِرامِ الحُلى وَالمُنتَمى وَالأَواصِرِ

يقول احمد شوقي:
أَخرَجتَهُم لِلعالَمينَ جَحاجِحا ..... عُرباً وَأَبناءُ الكَريمِ كِرامُ

يقول جرير:
أَمَدَحتُمُ الجَمَلَ الكَريمَ بَناتُه ..... لَكِن بَناتُ أَبيكَ غَيرُ كِرامِ

يقول شكيب أرسلان:
كَريمٌ بِهِ لَفظَ الكَريمِ مُقصِر ..... إِذا قيلَ عَن قَومٍ كِرامٍ تَوَسُّعا

يقول بن غلبون الصوريق:
وَلا تَسقِ المُدامَ فَتىً لَئيماً....... فَلَستُ أُحِلُّ هَذي لِلَّئيمِ
لِأَنَّ الكَرمَ مِن كَرَمٍ وَجودٍ ....... وَماءُ الكَرمِ لِلرَجُلِ الكَريمِ

يقول أبو نُوّاس:
لعل ليلك يسري فيه بارقهم .... ويسقِ أَرضك منهم واكف الديم
يا منكراً حركات كلها كرم....... إِنَّ الأَكارمِ لا تَنهى عَن الكرم

يقول محي الدين بن عربي:
فالآنَ ألقاه بلا أربٍ ..... يُبْغَى ويلقاني بلا جُرْمِ
وسِعَ المنى ووفَى أخو كريم .... عُصِرتْ خلائقه من الكَرْمِ

يقول سيف الدولة بن حمدان:
منزلنا رحب لمن زاره ..... نحن سواء فيه والطارق
وكل ما فيه حلال له ..... إلا الذي حرمه الخالق

يقول ايليا ابو ماضي:
ان الكريم لك الربيع تحبه للحسن فيــــه...وتهش عند لقائه ويغيب عنك فتشتهيه.
ولكم تحيات
ماجد البلوي ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105642 المراوغة - الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/105583 Wed, 23 Aug 2017 10:51:07 GMT المراوغة - الدكتور سعيد الرواجفه --------------------------------------- أخذوا سلاحي وغابوا في غلَامِسِها = يومَ الرَّحيلِ وكادَ الليلُ انْ يَلِجا وأرى الِّديارَ ديارَ القومِ مُقفرةً = والذِّئْبُ أقبلَ في مِرْقابِها انْبَلَجَا يا وحْشةً بأسي في غَيَاهِبِها = الرِّيحُ خَشْخَشَ والافْعى...
المراوغة - الدكتور سعيد الرواجفه
---------------------------------------
أخذوا سلاحي وغابوا في غلَامِسِها =
يومَ الرَّحيلِ وكادَ الليلُ انْ يَلِجا

وأرى الِّديارَ ديارَ القومِ مُقفرةً =
والذِّئْبُ أقبلَ في مِرْقابِها انْبَلَجَا

يا وحْشةً بأسي في غَيَاهِبِها =
الرِّيحُ خَشْخَشَ والافْعى قدِ انْزَلَجٌا

كنًّا وكانوا وكانَ الشَّعبُ قعْقَعَةً =
يُرْغي ويُزْبِدُ كنَّا الدِّرْعُ ما انْخَلَجَا

يا ليتَ ذاكَ الذِّي كُنَّا نُؤََطِّرُهُ =
يومَ الرَّعُودِ وكانَ الشَّرُّ مُنْبَلِجَا

يسْعى إليْنا فقدْ كُنَّا نُؤَمِّلُهُ =
مدَّ الأَيادي فلا حِسٌّ لهُ اخْتَلَجَا

يا ابنَ الَّلكِيعَةِ لمْ تزْأَرْ سِوى ضَرِطٍ =
خابَ الرِّهــانُ فلمْ تُولِجْ بِها فَلَـجَا

تحتَ الوِسَادَةِ أُخْرى فَسَافِرَةٌ =
عصْماءُ فاهْرُبْ شارِداً فَ- لَجَا]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/105583 من اللغة العربية وروائعها..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105579 Tue, 22 Aug 2017 20:22:44 GMT من اللغة العربية وروائعها..؟؟

صرخ شخص فقال: وا كرباه!!
فنادته "الكاف" وقالت:
اصرخ من أعماقك بالكلمة من دوني فأنا ذاهبة.

فقال: إلى أين ؟!
فقالت: اصرخها من دوني وستعلم..
فصاح ذلك الشخص: وا ربَّاه..
فسمع صوتًا يقول:
يا مؤمن، لا تحزن "أليس الله [بكاف] عبده"..
.ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105579 الندامة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105540 Sat, 12 Aug 2017 19:42:51 GMT الندامة..؟؟ إياك والعجلة فإن العرب تكنيها أم الندامة , لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم , ويجيب قبل أن يفهم , ويعزم قبل أن يفكر , ويقطع قبل أن يقدر , ويحمد قبل أن يجرب ويذم قبل أن يخير , الندامة..؟؟

إياك والعجلة فإن العرب تكنيها أم الندامة ,
لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم ,

ويجيب قبل أن يفهم ,
ويعزم قبل أن يفكر ,
ويقطع قبل أن يقدر ,
ويحمد قبل أن يجرب
ويذم قبل أن يخير ,

ولا يصحب هذه الصفة أحد إلا
صحبته الندامة , واعتزل السلامة..
ودمتم بود..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105540 أخبار آخر زمن ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105535 Thu, 10 Aug 2017 22:39:41 GMT أخبار آخر زمن ..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشرت في أحد المنتديات مشاركة بعنوان نصيحة.. قرأها 10 أشخاص في ألف يوم..؟؟ ونشرت في نفس المنتدى مشاركة بعنوان فضيحة قرأها ألف شخص في يوم.. أخبار آخر زمن ..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشرت في أحد المنتديات مشاركة بعنوان
نصيحة..
قرأها 10 أشخاص في ألف يوم..؟؟

ونشرت في نفس المنتدى مشاركة بعنوان فضيحة
قرأها ألف شخص في يوم..
هذه أكبر فضيحة ..؟

لكن ...
إن كنت تبحث عن فضيحة

أهديك أخي هذه النصيحة:
نحن في عصر فقدت فيه الصورة مصداقيتها
فبرنامج فوتو شوب يكسي العاري ويعري الكاسي..
وفضائح المسلمين أولى بالستر منها بالنشر..

لا تصدق كل ماترى..
لا تحدث بكل ما تسمع..
لا تنشر كل ما قرأت..

من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة..
لا تبحث عن الغريب..
اكتب في المفيد..

"كفى بالمرء كذبا أن يتحدث بكل ما سمع"
ولكم تحياتي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105535 خاطرة الحلم الغائب..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105509 Wed, 02 Aug 2017 18:17:07 GMT خاطرة الحلم الغائب..؟؟ أي هذا السراب اللائح في افق حياتي !! أي هذا الوهم ...المتربع عرش امنياتي !! أي هذا العذاب .. المكتنف بقسوة... احلامي !! خاطرة الحلم الغائب..؟؟

أي هذا السراب اللائح في افق حياتي !!

أي هذا الوهم ...المتربع عرش امنياتي !!

أي هذا العذاب ..

المكتنف بقسوة... احلامي !!

متى سيتوقف نزف مشاعري ؟؟؟؟!!!

أيها الالم ...هلا توقفت عن سلخ احساسي !!!!

أيها الفرح ..هلا اتيت لتعلن الحداد الابيض على احزاني !!!

أين اجد بسمتي التي اضعتها بين ركام السنين ..؟؟!!

أين القى راحتي التي تاهت وسط اكوام الانين ..؟؟!!

كيف اسكت بكاء مهجتي وقد تعالى صوت الحنين ..؟؟!!

كم أحن الى لقياك ايها الحلم الغائب !!!

ولكني لا القاك !!!

هل هذا طيفك حقاً ام اني بعيون الوهم اراك ..؟؟!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105509 يقال إمرأتان لا تستويان..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105499 Sun, 30 Jul 2017 19:27:25 GMT يقال إمرأتان لا تستويان..؟؟

إمـــرأة قــــدوتـــهـا الصـحابـــيـــــات ♥♥
و إمـرأة قدوتها الفنــانات والمــغنيـات !!

إمــرأة عبــاءتــها ســتــر و حشمـــة ♥♥
و إمــرأة لبـــاسهـــا زيــنـة و فــــتنـة !!

إمــرأة تبكي لأحــوال المسلمـــــات ♥♥
و إمرأة تبكي لأحداث المسلســـلات !!

اللهم ثبت قلوب أخواتنا و بناتنا و أمهاتنا
وجميع نساء المؤمنين على طاعتك
ولا تحرمهن من عفوك و من جنتك..
♥♥ آميــــــــن ♥
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105499 <![CDATA[من قصص &quot;أحمد شوقي&quot;..؟؟]]> https://bluwe.com/bluwe/node/105462 Sun, 16 Jul 2017 17:02:01 GMT من قصص "أحمد شوقي"..؟؟

في الأدب العربي وفي اغلب لغات العالم نسجت
حول «الحمار» والحيوانات مداعبات كثيرة ونكات، بل وشتائم.

ومن هذه المداعبات قصة "الحمار في السفينة":
سقط الحمارُ من السفينة في الدُجي فبـــكي الرفاق لفقده، وترحمَّوُا.
حتي إذا طلـــع النهار أتت به نحـــو السفينــــة مـــــــــــــــوجة تتقدّمُ.
قالت: خــذُوهُ كما أتاني سالماً لم أبتلعـــــــهُ، لأنــــه لا يُهضــــــــــم..

واستخدام "طرافة السخرية" شائع في هذه القصص
كما يبدو جلياً في قصيدة«الأسد والثعلب والعِجل"،
ومطلعها:
نظـــر الليث إلی عجـــلٍ سمين كـــان بالقــرب علی غيط أمين.
فاشتهت من لحمه نفسُ الرئيس وكــذا الأنفس يُصيبها النفيس.
قــال للثعلب : يــــا ذالاحتيال رأسك المحبوب أوذاك الغــــــزال.
فــدعا بالسعـــد والعُمر الطويل ومضي في الحال للأمر الجليل.

كما يسخر "شوقي" من المغرورين- مشبهاً إياهم برمزهم العتيق "الطاووس".
فقد جاء يوماً إلى "سليمان" عليه السلام، فقام أمامه يعرض لجمال ريشه،
يظهره طوراً، ويخفيه أحياناً.

ولم يتردد في أن يعلن بأنه استوفى آيات الحسن "سلطان جميع الطيور"..
شكلاً، ولوناً وبهاءً ورشاقة.
فلماذا لا يوهب أيضاً حُسن الصوت وطلاوته؟!.

فحسن الصوت قد أمسى‏ نصيبي منه حرمانا‏.
فيمـــــا تّيمت أفئدة‏ ولا أســـــــــــــكرت آذانا.
وهذي الطير أحقرها‏ يزيد الصب أشجانــــــا‏.
وتهتز الملوك له‏ إذا ما هـــز عيدانــــــــــــا‏؟.

فماذا قال له النبي سليـــمان؟‏.
لقد ذكره ـ بحكمة الله تعالي في خلقه، وليس له أن يغترَ أو يتكبر:‏

فقال له سُليــــــمان لقد كان الذي كانا.
تعالت حكمة الباري وجلّ صنيعه شانا.
لقد صغرت يا مغرور نُعمي الله كفرانا
ومُلك الطير لم تحفل به، كبراً وطغيانا.
فلو أصبحت ذا صوت لما كلمت إنسانا.

وهاهو الهدهد يعتذر عن "خرس ألمّ بالبلابل"،
لأن "بوم الشئوم رباها:
أنبئت أن سليمان الزمان ومن أصبى الطيور، فناجته، وناجاهـــا
أعطى بلابله يوماً –يؤدبها لحرمة عنده- للبوم يرعاهـــــــــــــــا
واشتاق يوماً من الأيام رؤيتها فأقبلت وهي أعصى الطير أفواها
أصابهـــا العي، حتى لا اقتدار لها بأن تثبت نبي الله شكواهـــــــا
فنال سيـــــــدها من دائها غضب وود لو أنه بالذبح داواهـــــــــا

فجاءه الهدهـــــد المعهود معتذراً عنها، يقول لمولاه ومولاهـــا:
بلابل الله لم تخرس، ولا ولدت خرساً، ولكن بوم الشئوم رباهــا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105462 الخيانة ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105395 Mon, 26 Jun 2017 21:54:16 GMT الخيانة ..؟؟ دخلتْ إلى بيت صديقة عُمرها.. راحتْ تتأملُ مُقتنياتها.. لوحات فنية, عطور, خزانة مليئة بالملابس ذات جودة العالية.. تُحف.. وزوج يُتابع أعمالهُ في الصالة.. راحتْ تُتمتم بجشع وعينٍ حسودة.. والغيرة تنهشُ جسدها.. - لِمَ لا يشتري لي والدي أشياء كهذه؟! الخيانة ..؟؟

دخلتْ إلى بيت صديقة عُمرها..
راحتْ تتأملُ مُقتنياتها..

لوحات فنية, عطور, خزانة مليئة بالملابس ذات جودة العالية.. تُحف..
وزوج يُتابع أعمالهُ في الصالة..

راحتْ تُتمتم بجشع وعينٍ حسودة.. والغيرة تنهشُ جسدها..
- لِمَ لا يشتري لي والدي أشياء كهذه؟!
- ليت هذه الأشياء كُلها لي..
- يا لكرمْ زوجها..

وتدخل المالكة بالحِوار فجأة.. بصوتٍ كلهُ رِقة..

- خُذي ما شئتِ من هُنا..
لا يغلى عليكِ شيء يا صديقة عُمري..

وفعلاً.. لم تشأ الفتاة أن تخرج خاوية اليدين..

أخذت أثمن ما عِندَ صديقتها..
(( زوجها)).. وخرجتْ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105395 عندما سئلت إمرأة يفيض وجهها بشــــرى وجمالآ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105352 Fri, 16 Jun 2017 14:04:55 GMT عندما سئلت إمرأة يفيض وجهها بشــــرى وجمالآ..؟؟ السلام عليكم سألت أمرأة يفيض وجهها بشــــرى :- اي مواد التجميـــل تســـــتعملــــــين ؟؟؟ فقـالــــــــت :: أســــتخــدم : لشفــــتى :: الحـــــــق .. ولصــــوتى :: ذكــــر الله .. ولعيـــــنى :: غض البصر .. وليـــــــدى :: الأحســان .. عندما سئلت إمرأة يفيض وجهها بشــــرى وجمالآ..؟؟

السلام عليكم
سألت أمرأة يفيض وجهها بشــــرى :-
اي مواد التجميـــل تســـــتعملــــــين ؟؟؟
فقـالــــــــت :: أســــتخــدم :
لشفــــتى :: الحـــــــق ..
ولصــــوتى :: ذكــــر الله ..
ولعيـــــنى :: غض البصر ..
وليـــــــدى :: الأحســان ..
ولقوامــــى :: الأستقامـه ..
ولقلــــــبى :: حـــــب الله ..
ولعقلــــــى :: الحكمـــــه ..
ولنفســـــى :: الـــطاعــه ..
ولهــــــــواى :: الآيمـــــان
ولكم تحيات
ماجد البلوي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105352 كلمات مؤثرة في حياتنا..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105344 Wed, 14 Jun 2017 15:50:23 GMT كلمات مؤثرة في حياتنا..؟؟ أطول: كلمة يصل مداها إلى أبعد الحدود ومهما تطول صداها يدوي بالأرض والسماء ولا أَصدَق شيء منها لأنها تنبع من قلب صادق: ( أشهد أن لا إله إلا الله ... وأن محمد رسول الله ) أروع: كلمة هي كلمة تستشعر من خلالها بأن روحك كلمات مؤثرة في حياتنا..؟؟

أطول:
كلمة يصل مداها إلى أبعد الحدود ومهما تطول
صداها يدوي بالأرض والسماء ولا أَصدَق شيء منها لأنها
تنبع من قلب صادق:
( أشهد أن لا إله إلا الله ... وأن محمد رسول الله )

أروع:
كلمة هي كلمة تستشعر من خلالها بأن روحك
خاشعة ودمعتك هادرة على وجنتيك وتقولها بيد مرفوعة
( يارب ... )

أحن:
كلمة تسمعها تنبعث منها المحبة وصدق الاحساس
الذي لا تجده بمكان آخر عندما تخرج تلامس كل حنان
العالم
( أمي )

أقرب:
كلمة إلى قلبك هي ما تداعب قلبك بكل
صدق وتشعر بقرب الدفء والمشاعر عند قولها وسماعها هي
( أختي / أخي )

أصعب:
لحظة عندما تسمع عن إنسان تحبه مريض ويحتاجك
ولا تستطيع قربه وتقف بيد مكتوفة دون حيلة ولا بلسانك كلمة
سوى
( الله يشفيه ..)

أحزن:
لحظة رؤيتك لمن أحببتهم عاجزين بعد نشاط وجولان
وإنطلاقة اللسان وصدق المشاعر ولا تقول إلا
( الله كريم .. )

أسوأ:
لحظة تكون بفرح وسعادة وتتبادل الابتسامات والكلمات
وتسمع بخبر وفاة قريب من قلبك فلا تجد إلا دمعة حارقة وكلمة
( رحمه الله )

أجمل:
إحساس عندما تعيش لفترة تعشق إنسان
وعندما تصادف عينك بعينه تجده يقول لك
( أحبك .. )..
ولكم تحيات
ماجد البلوي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105344 أيها الزمان فانت دائما الملام..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105308 Wed, 07 Jun 2017 00:55:52 GMT أيها الزمان فانت دائما الملام..؟؟ السلام عليكم يعيب الناس كلهم الزمانا ** وما لزماننا عيب سوانا ونرمي كل الأسباب على الزمن وأصبح الزمن في أعين بعض البشر هو الملام ضاعت ألمعاني في زحام الكلمات .. وتناثرت على الطرقات وأصبحنا في شتات وضياع أيها الزمان فانت دائما الملام..؟؟

السلام عليكم
يعيب الناس كلهم الزمانا ** وما لزماننا عيب سوانا

ونرمي كل الأسباب
على الزمن وأصبح الزمن في أعين بعض البشر
هو الملام ضاعت ألمعاني في زحام الكلمات ..

وتناثرت على الطرقات وأصبحنا في شتات وضياع
وتبخرت الامنيات وضاعت أحلام الطفولة البريئة
وتحولت الألوان الزاهية الي غبار ودمار
الانسان يحارب اخيه الانسان
وتنتشر الفوضى وتعم ارجاء المدينه
ويتغير كل شي اذا نظرنا ألي الزمن نجده يبكي حزين
ودمعته تملى العيون وتحتضر بين الجفون
ويشير بيديه ألي البشر ويسأل :

ألي متى والظلم يستوطن قلوبكم
ألي متى وانتم تغمضون أعينكم
ألي متى وعيون ألأطفال تذرف الدموع
ألي متى والفتاة تستغيث وشرفها يضيع على حافة الطريق
ألي متى وألام تبكي حالها وحال أطفالها..

ألي متى هذه ألصراع والنزاع يستمر
ألي متى والظلم غطى نور الصباح
ألي متى نصح وننام على صوت الجراح
ألي متى سنظل نلوم الزمن
ألي متى سنظل صامدين ..

ألي متى بعض القلوب تظل حجر لاتذوب
ألي متى والزمن يظل يبكي ويصيح
ألي متى والابريا يدفعون ثمن الحروب واختلاف الرأي
ألي متى والحزن في عيون الزمن
ألي متى ستظل الموازين مقلوبة ..

ألي متى ستظل المدافع صوته يملأ المكان
ألي متى والدماء شلال ينزف من جسد الابريا
ألي متى والظلام يملأ العقول والقلوب
ألي متى سيظل الظلم يتقدم على الحق
ألي متى سنشوه صورة الزمن ..

ألي متى وبعض البشر أنانيون
ألي متى والكرهية تعيش بيننا
ألي متى والحقد يملأ القلوب
ألي متى والتسامح مختفي
ألي متى والزمن ينتظرلمسة حنان من أيدي البشر..

الم يحن الوقت لكي نستيقظ من الغفوة
ونقف أمام الظلم ونصرخ لا للحرب
لا لظلم نعم للحرية نعم للسلام
نعم للعيش بأمان ..

متى تنزاح غيمة ألأحزان وتعود الافراح
متى ستغرد الطيور وتنشد الحانها
متى سنضحك من الفرح بدلامن البكاء من الحزن
متى نودع كل الالام ونمسح جراح ألايام
متى سنعيش بأمان واستقرارورحة بأل ..

وسلام عفوا عفوا ايها الزمان نعتذر منك فأنت دائما الملام ..

ولكن لأاقول الأ كما قال الشاعر:
نعيب زماننا والعيب فينا ** وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ** ولونطق الزمان لنا هجانا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105308 أشعار في حلويات رمضان..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105292 Mon, 29 May 2017 22:47:29 GMT أشعار في حلويات رمضان..؟؟ يقول زين القضاة السكندري في القطائف: لله در قطائف محشوة شبهتها لما بدت في صحنها من فستق دعت النواظر واليدا بحقاق عاج قد حشين زبرجدا ويقول الشاعر سد الدين بن عربي في القطائف والكنافة: وقطائف مقرونة بكنافة أشعار في حلويات رمضان..؟؟

يقول زين القضاة السكندري في القطائف:
لله در قطائف محشوة
شبهتها لما بدت في صحنها
من فستق دعت النواظر واليدا
بحقاق عاج قد حشين زبرجدا

ويقول الشاعر سد الدين بن عربي في القطائف والكنافة:
وقطائف مقرونة بكنافة
هاتيك تطربني بنظم رائق
من فوقهن السكر المذرور
ويروقني من هذه المنثور

ويقول الشاعر الليبي عبد ربة الغاني في ذكر حلوى رمضان:
الليل فيك مؤرخ بضيائه
هذي زلابية وتلك كنافة
ضخب وزينات وعز مقام
وحلاوة من كل صنف شامن كل صنف شام..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105292 <![CDATA[من حكايات &quot;أمير الشعراء&quot; عن الثعلب..؟؟]]> https://bluwe.com/bluwe/node/105286 Sun, 28 May 2017 21:41:04 GMT من حكايات "أمير الشعراء" عن الثعلب..؟؟

هي أن يصرّح بمغزی المثل، ويصوغه في بيت يجعله في الختام.
ويوفق إلی الإجادة فيكون أروع بيت في الحكاية.
فمن خلال تظاهر "أبي الحصين" بالتوبة عن أكل لحم الطير..

أعطي شاعرنا الكبير إشارات استفهام، وعلامات تعجب.
فهو يحذر من تصديق العدو، والانسياق وراء مزاعمه وأكاذيبه،
ومحاولته تغيير جلده رغبة "نهش لحم الديك".
ونري "الثعلب" يكرر المحاولة الخادعة / الماكرة:

أَتى نبيَّ الله يوماً ثعلبُ فقـــــال: يا مولايَ، إني مذنـــــــــبْ
قد سوَّدتْ صحيفتي الذنــــــوبُ وإن وجدْتُ شافعاً أَتـــــــوب

فاسألْ إلهي عفوهُ الجليلا لتائــــــبٍ قد جاءهُ ذليـــــــــــــــلا
وإنني وإن أسأتُ السيرا عمـــــــلتُ شرَّا، وعملتُ خيـــــرا

فقد أتاني ذاتَ يومٍ أرنبُ يرتَــــــعُ تحتَ منزلي ويَلعَـــــــــبُ
ولم يكن مراقِبٌ هُنالكا لكنَّــــــني تَركتُهُ معْ ذلكـــــــــــــــــا

إذ عفتُ في افتراسهِ الدناءهْ فلم يصلهُ من يدي مســــــاءهْ
وكان في المجلس ذاكَ الأرنبُ يسمعُ ما يبدي هناكَ الثعلبُ

فقال لمَّا انقطعَ الحـــــديثُ: قد كان ذاكَ الزهدُ يا خبيـــــــث
وأنت بينَ الموتِ والحياة ِمن تُخــــــمة ٍ أَلقتْك في الفلاة ِ!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105286 قصيدة مؤلمة..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/105231 Fri, 12 May 2017 10:20:26 GMT قصيدة مؤلمة..؟؟ قصة طالب دخل مطعم فوجد أستاذه الذي درسه يعمل طاهياً في هذا المطعم في المناطق التي قطعت عنها الدوله العراقيه الرواتب فصورها من خلال قصيدة ماذا أقول وقد رأيت معلمي في مطعم الخضراء يعمل طاهيا! يا ليتني ما عشت يوماً كي أرى من قادنا للسعد أصبح باكيا قصيدة مؤلمة..؟؟

قصة طالب دخل مطعم فوجد أستاذه الذي درسه يعمل طاهياً في هذا المطعم في المناطق التي قطعت عنها الدوله العراقيه الرواتب فصورها من خلال قصيدة

ماذا أقول وقد رأيت معلمي
في مطعم الخضراء يعمل طاهيا!

يا ليتني ما عشت يوماً كي أرى
من قادنا للسعد أصبح باكيا

لما رأني غض عني طرفهُ
كي لا أكلمُه ، وأصبح ...... لاهيا

هو مُحرجٌ ، لكنني ناديتهُ
يا من( أنرت الدرب) خلتك ناسيا!

فأجاب مبتسما، ويمسح كفهُ
أهلا بسامي ، مثل أسمك ساميا

إن كنت تسأل عن وجودي هاهنا
فالوضع أصبح بالإجابة كافيا

قطعوا الرواتب يا بُني وحالنا
قد زاد سوءاً ، بعد سوءٍ خافيا

الجوع يسكن بيت كل معلم
والبؤس درساً في المدارس ساريا

إن لمتني عما فعلت مصارحاً
فإليك أطرح يا بُنّي ... سؤاليا

إن عُدت للتدريس أين رواتبي؟
أوكيف أُطعم يا رعاك ...عياليا

أو كيف أدفع للمُؤجر حقهُ ؟
إن جاء يطلبني ويصرخ عاليا!

أو كيف أشرح للعيال دروسهم
وأنا أفكر كيف أرجع ماشيا!

أو كيف أُعطي من تميز حقهُ
وأنا أفكر .. ما عليَّ وما ليا؟

#الكلبُ أصبحَ سَيٍّداً
#واللٍّصُّ ... أصبحَ ...قاضِيَا

وَأنا المُعَلٍّمُ ..؟لَمْ ...أعِشْ
في العمر.. يوماً .... سالِيَا

أفنيتُ عمري في العمل
ما كُنتُ .... يوماً.... عاصِيَا

إن غِبتُ ... يوماً . مُرغَماً
رَفَعَ ... المُدِيرُ ..... غِيابِيَا

و مُوَجِهي ... إنْ زارَني
ما كانَ .... يوماً ... راضِيَا

سَرَقَ اللُّصوصُ رواتبي
شَلُّوا ... حُقوقي.. وَ مالِيَا

بِنْتي .. تَموتُ مِن الأَلَم
و الإبنُ .. يَمشي حافِيَا

مِن أجلِ أطفالي .. أبيع
عَيني .. وَ قَلبي.. راضِيَا

يا .. مَن ستقرأ قِصتي
أرسِل... إليٍّا ... الشارِيَا

فالعلمُ أصبحَ ...هَيٍّنٌ
والجهلُ ... أصبحَ ..عالِيَا

من ذا...؟ يلوم ... مُعَلِماً
إن صار ... يعمل.. ساقِيَا

أو عاملاً ... في .. ورشةٍ
أو في.. المطاعِمِ ..طاهيَا

أو إن .. رآهُ ....بِمسجِدٍ
ماداً... يَديهَ ... وَ باكِيَا

حقاً قصيدة مؤلمة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105231 قصيدة فُكَاهيَة للشاعر أسعد رستم : هلا لَدَيكُم للشعورٍ دَوَاءُ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/104862 Sun, 15 Jan 2017 17:41:12 GMT قصيدة فُكَاهيَة للشاعر أسعد رستم : هلا لَدَيكُم للشعورٍ دَوَاءُ..؟؟

هذه إحدى القصائد الفكاهية لشاعر أسعد رستم وهو أحد شعراء لبنان ولد عام 1878،
وتوفي بنيويورك عام 1969 والتي هاجر إليها عام 1892،
عمل بالتجارة وصدر له ديوان الرستميات وديوان "الناي".
في هذه القصيدة يصف أسعد بأسلوبه الفكاهي الساخر أحد أصدقائه الصلع ..

قائلاً:
لِصَديقنا في رَأسه صَحْرَاءُ جَفَّتْ فلا عُشْبٌ بها أو مَاءُ
وَكَأَنها المَيْدَانُ مِنْ بَعْدِ الوغى فَنِىَ الجَمِيعُ فما بها أَحْيَاءُ

كصحيفة البلَّور يَلْمَعُ iiسَطْحُها ولها بَيَاضٌ ناصعٌ iiوضياءُ
في الليل لا يَحتَاجُ قِنديلا iiفََمِن إِِشرَاقِها تتبدَّدُ الظَّلماءُ

وَلَقَدْ سَمِعنَاه يَقُولُ iiوَدَمعُةُ يجري فَيَعْمِى مُقْلَتَيْهِ بُكَاءُ
كَمْ مِنْ دَوَا للشَعر قد iiجَرَّبْتُهُ يَوْماً فَرَاحَ سُدَى وظلَّ iiالدَّاءُ

يا حَسْرَتي ذَهَبَ الشَّبَابُ وكان لي فيهِ مآثِرُ جَمَّةٌ iiغَرَّاءُ
أَسَفاهُ مالي في الحياة iiمَطَامِعٌ فَأَنَا وَسُكَّانُ القُبُورِ سَوَاءُ

قُلْنَا له:مَهْلاً لِمَ هذا البُكا فأسْمَع ففي هذا الكَلام عَزَاءُ
إِنْ زَالَ شَعْرُكَ وابْتُلِيتَ بِصَلْعةٍ فلأن فيك نَبَاهَةٌٌ وَذَكاءُ

فَأَجَابَ لا شرفاً أُرِيدُ ولا iiعُلا هلا لََدَيكُم للشُعورٍ دَوَاءُ؟
قُلْنَا: نَعَمْ زِبْلٌ يُرَش فإنمَا بالزُبْلِِ تحيَا الرَّوْضَةً iiالغناءُ ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104862 <![CDATA[عندما سئلت الصحفيه والكتابه الاميركيه الراحله &quot;إيرما بومبيك&quot; ..؟؟]]> https://bluwe.com/bluwe/node/104750 Wed, 21 Dec 2016 20:01:48 GMT عندما سئلت الصحفيه والكتابه الاميركيه الراحله "إيرما بومبيك" ..؟؟

ماذا لو عاد بك الزمان.. هل كيف ستعيشين ..

حياتك بنفس الطريقة؟؟
؛
وتختاري نفس الإختيارات؟

أجابت بأنها غير نادمة على أي شيء فعلته لكن . .
لو عادت بي الحياة مرة أخرى
لن اقضي شهور الحمل في الشكوى من متاعبه.. سأنتبه إلى أن
الحمل معجزة إلهية.. وسأستمتع بأني جزء من هذه المعجزة..
وأني سبب خروج روح أخرى إلى العالم.

-لن أغلق نوافذ سيارتي صيفا خوفا من أن يفسد الهواء تسريحة شعري..

- سأدعو أصدقائي إلى بيتي أكثر وأستمتع بصحبتهم
برغم الأريكة المتسخة والسجادة الباهتة الألوان..

-سأسمح لنفسي بالأكل في غرفة المعيشة ولن أكترث بأنها قد تتسخ..
- سأنصت أكثر لحكايا جدي عن طفولته وشبابه..

-سأستخدم تلك الشمعة الباهظة الثمن التي أهديت لي وفسدت في التخزين..

- سأمرح مع أولادي على الحشائش بلا إكتراث بالبقع التي قد تلطخ ثيابي..

-سأقلل دموعي وضحكاتي أمام التلفاز على حكايا لا تخصني..
وسأحيا واقعي أنا.. بدموعه وضحكاته..

- سأوي إلى فراشي إذا شعرت بالإرهاق..
ولن أتوهم او ادعي أن العمل سيتضرر إن تغيبت يوما..

-إذا إرتمى إبني في أحضاني لن أبعده لأني مشغولة الأن..

- لن أشتري أي شيء لمجرد أنه عملي.. أو يعمر طويلا..

- سأعبر أكثر عن مشاعري لمن أحبهم..
وسأعتذر أكثر لمن أساءت إليهم.. سأنصت أكثر لمن يحدثني..

لو اعطيت فرصة ثانية للحياة.. سأراها.. سأحياها.. سأجربها..
سألمس كل لحظة فيها.
؛
الحياة هي الحضور الواعي.. وفهم الأولويات..
والقدرة على التفرقة
بين المهم والأهم.. فلا تنفق عمرك هباء

إستمتعوا بالحياة فهي جنة الله بالأرض ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104750 قصيدة أنا عربية ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/104433 Mon, 31 Oct 2016 07:47:34 GMT قصيدة أنا عربية ..؟؟ فعلا قصيدة رائعة تستحق التقدير.. بقلم الشاعرة الليبية ردينة الفيلا انتزع مني بطاقتي الشخصية ليتأكد أني عربية وبدأ يفتش حقيبتي وكأني أحمل قنبلة ذرية قصيدة أنا عربية ..؟؟

فعلا قصيدة رائعة تستحق التقدير..
بقلم الشاعرة الليبية ردينة الفيلا

انتزع مني بطاقتي الشخصية
ليتأكد أني عربية

وبدأ يفتش حقيبتي وكأني أحمل
قنبلة ذرية

وقف يتأملني بصمت ... سمراء وملامحي ثورية
فتعجبت لمطلبه وسؤاله عن الهوية

كيف لم يعرف من عيوني أني عربيه
أم أنه فضل أن أكون أعجمية
لأدخل بلاده دون إبراز الهوية

وطال انتظاري وكأني لست في بلاد عربية
أخبرته أن عروبتي لا تحتاج لبطاقة شخصية
فلم انتظر على هذه الحدود الوهمية؟

وتذكرت مديح جدي لأيام الجاهلية
عندما كان العربي يجوب المدن العربية
لا يحمل معه سوى زاده ولغته العربية

وبدأ يسألني عن أسمي ... جنسيتي
وسر زيارتي الفجائية

فأجبته أن اسمي وحدة
جنسيتي عربية ... سر زيارتي تاريخية

سألني عن مهنتي وإن كان لي سوابق جنائية
فأجبته أني إنسانة عادية
لكني كنت شاهدا على اغتيال القومية

سأل عن يوم ميلادي وفي أي سنة هجرية
فأجبته أني ولدت يوم ولدت البشرية
سألني إن كنت أحمل أي أمراض وبائية

فأجبته أني أصبت بذبحة صدرية
عندما سألني ابني عن معنى الوحدة العربية

فسألني أي ديانة أتبع الإسلام أم المسيحية
فأجبته بأني أعبد ربي بكل الأديان السماوية

فأعاد لي أوراقي حقيبتي وبطاقتي الشخصية
وقال عودي من حيث أتيت
فبلادي لا تستقبل الحرية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104433 في وداع (أمل ) https://bluwe.com/bluwe/node/103886 Wed, 29 Jun 2016 02:01:30 GMT مهلا تبوك الورد لاتقولي وداعا. لصاحبه قد ملأت الدنيا حنانا. ياحلوه للسفر قد استعدت وترجلت امل حبيبتي لها في قلبي مكانا تمهلي تبوك الورد في وداع... مهلا تبوك الورد لاتقولي وداعا.
لصاحبه قد ملأت الدنيا حنانا.
ياحلوه للسفر قد استعدت وترجلت
امل حبيبتي لها في قلبي مكانا
تمهلي تبوك الورد في وداع حبيبتي.
فللفراق وجع ووجوم وحزناوالاما .
مهلا تبوكنا شمالنا في وداع جنوبا
تمشي الهوينا الهوينا لاتريد فرقانا
شاء ربنا في ظروف اجبرت وتجبرت.
في فراق من نحب وعند الله ملقانا.

كتبت هذه الكلمات في فراق زميلتنا (امل) استودعك الله الذي لاتضيع ودائعه. ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ساره السحيمي https://bluwe.com/bluwe/node/103886 لا تجـزعَـنَّ إذا نابَـتْــكَ نائِبـةٌ.. https://bluwe.com/bluwe/node/103626 Mon, 09 May 2016 20:25:14 GMT ]]> ( بلي) الأدب الفصيح العربية لغتي https://bluwe.com/bluwe/node/103626 قصيدة عروبة فلسطين ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/103260 Mon, 08 Feb 2016 19:01:36 GMT قصيدة عروبة فلسطين ..؟؟ كفي دموع الحب ولتبقي بدنيانا جليلة ولتسمعي سرداً ونثراً من أحاسيسي النبيلة هذا غدير المجد نشرب بالقوافي سلسبيله ونبث منه هواجساً تزهو كأزهار الخميلة فيها صميم مفاخري ياربة الحسن الجميلة * * * * * * * * قولي لمن باعوا غلال الأرض هاكم ماألاقي قصيدة عروبة فلسطين ..؟؟

كفي دموع الحب ولتبقي بدنيانا جليلة
ولتسمعي سرداً ونثراً من أحاسيسي النبيلة
هذا غدير المجد نشرب بالقوافي سلسبيله
ونبث منه هواجساً تزهو كأزهار الخميلة
فيها صميم مفاخري ياربة الحسن الجميلة

* * * * * * * *
قولي لمن باعوا غلال الأرض هاكم ماألاقي
يكفي خطاب الشجب يكفي كل ألوان الشقاق ِ
يكفي شعارات ٌ منمقةٌ لأرباب النفاق ِ
الوغد يجلدنا ونحن إلى التراجع في سباق ِ
فمتى نفيق نزيح من جثموا على سور البراق ِ

* * * * * * * *
لن تسقطي محبوبتي في حقل أشواك الأعادي
لن يستطيعوا أن ينالوا منك ِ ياأم الجلاد ِ
فالليل مهما غازل الأكوان باللون الرمادي
ومضى يبث جناحه ُ فوق الروابي والوهاد ِ
فلسوف يجلوه الصباح بضوئه ِ تسمو بلادي

* * * * * * * *

سيعود ياقدساه جيل الحق بالنصر المثالي
نصر ٌ حقيقي ٌ فليس من الخرافة والخيال ِ
يغشى جموع الظالمين يهد أشباه الرجال ِ
فيه ِ سنحيى بين هامات المحاسن والجمالِ
وبه ِ سنكسو الأرض أمجاداً بلون البرتقال ِ
سامي سالم المحثوثي
زنجبار / اليمن
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103260 قصيدتي كربة الحيران https://bluwe.com/bluwe/node/103158 Sat, 09 Jan 2016 23:17:20 GMT بسم الله الرحمن الرحيم صباح الخير هذه قصيده فصحى بعنوان كربة الحيران من كلماتي لمن الحلومُ بكربةِ الحيرانِ أغوت غداة ترجّلِ الأطعانِ
بسم الله الرحمن الرحيم


صباح الخير

هذه قصيده فصحى بعنوان كربة الحيران من كلماتي


لمن الحلومُ بكربةِ الحيرانِ
أغوت غداة ترجّلِ الأطعانِ
عربً صفين فأنبحت عربانها
يغدين بين تنازل الضّيفانِ
ولقد نعمٌ الضيف فيها مُكرماً
ما ساء بهم خلائق وعيانِ
ضربتك خلوةُ بالفرات وأهلها
مابين تكريت إلى نجرانِ
أنى أهتزت لك بين نُعت قد ربت
غهم البلاد غوائبُ الحدثانٍ
متوسّعين شراع كل غنيةٍ
نفعاء مثل فنية الفريانِ
ضربت وفي عنفي وعنف مهندي
وسناً شراراً رقدة وعنان
في عدّن مثل الغمور لثمها
يمليننا بحواجر الغزلاني
ينذاع منهن العبير كأنما
يحملن حأر المسك في الاركان
سطع المنير جباههم وخدودهم
فكأنما يعلين بالنوران


http://cdn.top4top.co/m_85zf71.mp3
]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبدالعزيز الحمود https://bluwe.com/bluwe/node/103158 مرثية سعود الفيصل https://bluwe.com/bluwe/node/102529 Sun, 26 Jul 2015 11:26:09 GMT أيعود الزمان أم يعود سعود؟؟ وما للزمان عوداً حميدا رحل رجل المواقف الصعاب والمجدُ ومالنا بعده إلا الصبر المجيدا رحل وكان في المواقف صلداً على العدو مهاباً ثم عنيدا خلد التاريخ ذكرك في كتبٍ وسطرت أقلامهم حياتك تمجيدا سليل المجد ابن الفيصل شبلاً من ذاك الأسد المغوار مليكا وما للزمان عوداً حميدا
رحل رجل المواقف الصعاب والمجدُ
ومالنا بعده إلا الصبر المجيدا
رحل وكان في المواقف صلداً
على العدو مهاباً ثم عنيدا
خلد التاريخ ذكرك في كتبٍ
وسطرت أقلامهم حياتك تمجيدا
سليل المجد ابن الفيصل شبلاً
من ذاك الأسد المغوار مليكا
كم شهدت له من المواقف صبراً
وكم أشادوا له في الحق شهودا
عجزن الأمهات يلدن مثلك
وهل مثلك يكرره الزمان سيّدا ؟؟؟
كم هابت منك دولاً عظاماً
وكم كان لحضورك تشريفا مجيدا
وقف الرُؤساء المجذلين لك هيبةً
وقول صدام فيك عليك دليلا
كم في حضورك أخرست ألسناً
وكم من غادر القاعات كيدا
فلم تأبه لكلام به هراءً سفيهاً
لايفيد القضية العربية إلا تسييفا
تشابه أباك فأنت ابن أسداً
لم يغره الكلام ولا يهمه التمجيدا
ياابن الجزيرة فقدناك عظيماً
فمثلك لن يكرره الزمان المجيدا
اختارك الإله في ليلةً مباركةً
وشهد الصلاة عليك العديدا
في بيت الله الحرام حملوك مكلالاً
بدعوات المصلين والمبتهلين شهودا
تلك زخاتٍ من رحمات ربي
شهداء الله في خلقه شهودا
الى جنات الخلد تُزف بإذنه
في الفردوس الأعلى مع النبي الرسولا
ودعناك ياسعود الجزيرة توديعاً
يليق بسعود الفيصل المغوار الأميرا]]> ( بلي) الأدب الفصيح ساره السحيمي https://bluwe.com/bluwe/node/102529 بــــوح https://bluwe.com/bluwe/node/102429 Sat, 11 Jul 2015 07:26:11 GMT من عاشرالطيب يحده على الطيب إن قل زينه كف شره وخيره ومن عاشر الخايب تبين العذاريب مرت عليه الطايله والقصيره إن قل زينه كف شره وخيره

ومن عاشر الخايب تبين العذاريب
مرت عليه الطايله والقصيره]]> ( بلي) الأدب الفصيح سامي الهرفي .. https://bluwe.com/bluwe/node/102429 قصة حلم العنوددددد https://bluwe.com/bluwe/node/102236 Tue, 02 Jun 2015 22:49:15 GMT احتار القلم في تسطير عباراتي وجف حبره في كتابة كلماتي كيف ابارك لمن كانت متيمتي بباقة ورد أم بتسطير كلماتي كيف أبارك لمن تعزف لنا لحناً وشدت فوق هامات النجاحات العنود أسم لمع في سماءجامعة وتلألأ بريقه في ثنايا مسافاتي ألف مبروك كلمات سوف أسطرها بوسط ألبومك الوردي الزاهي احتار القلم في تسطير عباراتي
وجف حبره في كتابة كلماتي
كيف ابارك لمن كانت متيمتي
بباقة ورد أم بتسطير كلماتي
كيف أبارك لمن تعزف لنا لحناً
وشدت فوق هامات النجاحات
العنود أسم لمع في سماءجامعة
وتلألأ بريقه في ثنايا مسافاتي
ألف مبروك كلمات سوف أسطرها
بوسط ألبومك الوردي الزاهي
لتبقى ذكرى للأيام تذكرها
ألف مبررروك ياعنوان كتاباتي ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ساره السحيمي https://bluwe.com/bluwe/node/102236 في ذكرى رحيل حبيبي https://bluwe.com/bluwe/node/102212 Fri, 29 May 2015 06:20:05 GMT تعانقني الدموع كل ليل وأبكي حسرةً على فرقاك اشتقت لرؤياك كثيراً وكيف لاأشتاق لمثلاك ايعقل ان يكون لنا لقاءً؟؟ أيعقل ان يكون لنا عناقا تساورني همومي كل ليل واصبح اناجي طيف ذكراك أرى خيالك يضم طيفي ويعبث بشعري معصماك وتلامس انفاسك صدري ويعبق... تعانقني الدموع كل ليل وأبكي حسرةً على فرقاك
اشتقت لرؤياك كثيراً وكيف لاأشتاق لمثلاك
ايعقل ان يكون لنا لقاءً؟؟ أيعقل ان يكون لنا عناقا
تساورني همومي كل ليل واصبح اناجي طيف ذكراك

أرى خيالك يضم طيفي ويعبث بشعري معصماك

وتلامس انفاسك صدري ويعبق عطري في محياك

المام بعدك شتات أمري وأبقى أسيرة لــــــذكراك ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ساره السحيمي https://bluwe.com/bluwe/node/102212 قصيده للمتنبي https://bluwe.com/bluwe/node/102027 Fri, 24 Apr 2015 04:26:33 GMT أبلغ عزيزاً فى ثنايا القلب منزله (قصيدة للمتنبي) أبلغ عزيزاً فى ثنايا القلــــــب منزله أنى وإن كنـــــت لا ألقاه ألقــــــــاه وإن طرفى موصــــــول برؤيتــــــــه وإن تباعــــــد عن سكناى سكنــاه أبلغ عزيزاً فى ثنايا القلب منزله (قصيدة للمتنبي)

أبلغ عزيزاً فى ثنايا القلــــــب منزله
أنى وإن كنـــــت لا ألقاه ألقــــــــاه
وإن طرفى موصــــــول برؤيتــــــــه
وإن تباعــــــد عن سكناى سكنــاه
يا ليته يعلــــــم أنى لست أذكـــره
وكيـــــــف اذكره إذ لست أنســــاه
يا مـــــــن توهم أنى لست أذكــره
والله يعلـــــــم أنى لست أنســــاه
إن غـــــاب عنى فالروح مسكنــــه
من يسكن الروح كيف القلب ينساه
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ثاقب النظره https://bluwe.com/bluwe/node/102027 أبيات تقرأ طردا وعكسا https://bluwe.com/bluwe/node/101889 Wed, 08 Apr 2015 01:13:04 GMT ===>>
لوقرأتها من آخرها حرفياً فإنها تعطيك نفس اللفظ
------------------------------------------------------------------------------------------
2- ( سر فلا كبابك الفرس )
====>>
لو قرأتها من آخرها حرفياً لأعطتك نفس اللفظ
-----------------------------------------------------------------------------------------
3- ( قلق يلثم نادي عبله .... لبعيد أن مثلي قلق)


* قرائتها بالعكس حرفياً يعطي نفس اللفظ
----------------------------------------------------------------------------------------
4- عدلو فما ظلمت لهم دول ...... ثبتو فما زلت لهم قدم
بذلو فما شحت لهم شيم ....... سعدوا فلا زالت لهم نعم




*هذان بيتان في المدح ولكن عند قرائتهما بالعكس مبتدئين بالشطر عكساً لأصبحت ابيات في الهجاء

<><><><><><><><><><><><><><><><>]]> ( بلي) الأدب الفصيح ثاقب النظره https://bluwe.com/bluwe/node/101889 *من أجمل ماقرأت في الأدب https://bluwe.com/bluwe/node/101821 Mon, 23 Mar 2015 17:29:04 GMT _______________________________

*قال حسان بن ثابت يعتذر من الذي قاله في شأن عائشة - رضي الله عنها:-

=====>>>>


حـصــان رزان مـــا تـــزن بـريـبـة = وتصبح غرثى مـن لحـوم الغوافـل
حليلـة خيـر النـاس ديـنـا ومنصـبـا = نبي الهدى والمكرمات الفواضل ِ
عقيلـة حـي ٍ مـن لـؤي ٍ بـن غالـب = فِرام المساعي مجدها غيـر زائـل ِ
مـهـذبـة قــــد طــيــب الله خـيـمـهـا = وقـاهـا مــن كــل ســـوءٍ و بـاطــل
فان كنت قد قلت الذي قـد زعمتـه = فـلا رفعـت صوتـي إلــي انامـلـي
وان الــذي قــد قـيـل لـيـس بـلائـط = بها الدهـر بـل قـول امـرءٍ بيماحـل
فكيـف وودي مــا حيـيـت ونـصـرة ٍ= لآل نــبــي الله زيــــن الـمـحـافــل
لـه رتـب عـال علـى النـاس كلـهـم = تقـاصـر عـنـه سَــورةُ المتـطـاول
رأيـتــك ولـيـغـفـر لــــك الله حــــرة = مـن المحصنـات غيـر ذات مـوائـل
حـصــان رزان مـــا تـــزن بـريـبـة = وتصبح غرثى من لحـوم الغوافـل.

<><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><>
*شرح المفردات :-

• حصان رزان : العفيفة ذات الثبات والوقار .

• تزن : تتهم
• غرثى : جائعة .
• الغوافل : مفردها غافلة وهي التي لا ترتع في اعراض الناس .
• الخيم : الاصل .
• العقيلة : السيدة الكريمة .
• لائط : لازم .
• الماحل : من مُحلَ به الى السلطان وقيل انه قال شيء لم يقله وافتُرِيَ عليه .
• الرتب : ما شرف من الارض واستعاره المجد والشرف .
• الغوائل: جمع غائلة وهو الشر والفساد.


<><><><><><><><><><><><><><><><><><><>

*ظروف النص:

مناسبة هذه القصيدة ذلك أن حسان رضي الله عنه قد زل لسانه في حادثة اتهام أم المؤمنين الفقيهة الشاعرة العالمة العفيفة الصبورة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها وقد تاب وندم وعفي عنه بعد أن برء الله أمنا رضي الله عنها بقوله تعالى : " الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات..... اؤلائك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم " , وكان في آخر عمرها يدخل عليها وينشد هذه القصيدة بين يديها , وهي من ابلغ قصائد التاريخ ومعانيها رائعة جميلة غاية في البلاغة وإنها لمن جوامع الكلام , وانك والله لتذرف عينك عند تتأمل معانيها , حينما يذم شاعرنا المبجل نفسه وترى اثر الندامة تتخلخل من بين كلماتها البراقة والتوبة الصادقة من مفرداتها .]]> ( بلي) الأدب الفصيح ثاقب النظره https://bluwe.com/bluwe/node/101821 العقوق ... https://bluwe.com/bluwe/node/101771 Thu, 12 Mar 2015 16:33:27 GMT جلس الرسول صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، وإذا بشيخ كبير يدلف عليهم يتكئ على عصاه وقد احدودب ظهره ورق عظمه واشتعل رأسه شيباً. وقف على رأس المعلم الجليل يشكو إليه من مظلمة من ابنه الذي عقه وتولى عنه في كبره. فقال : يا رسول الله ابني ظلمني، ربيته صغيراً ، وجُعْتُ لكي يشبع، وظمِئْتُ ليروى ،... وقد احدودب ظهره ورق عظمه واشتعل رأسه شيباً.

وقف على رأس المعلم الجليل يشكو إليه من مظلمة من ابنه الذي عقه وتولى عنه في كبره.

فقال : يا رسول الله ابني ظلمني، ربيته صغيراً ، وجُعْتُ لكي يشبع، وظمِئْتُ ليروى ، وتعبت ليرتاح.

فلما اشتد ساعده تغمط حقي وأغلظ لي ولوى يدي.

فقال صلى الله عليه وسلم : (( وهل قلت فيه شيئاً))؟

قال الأب: نعم يا رسول الله.

قال عليه الصلاة والسلام: (( ماذا قلت))؟

قال الأب: قلت:

غذوتـك مولـوداً وعلـتـك يافـعـاًتعـلُّ بمـا أجـري علـيـك وتنـهـلُ
إذا ليلة ضاقتك بالسقم لم أبتلـسـقـمـك إلا شـاكـيــاً أتـمـلـمـلُ
كأني أنا الملـدوغ دونـك بالـذيلُدِغت به دونـي فعينـاي تهمـلُ
فلما بلغت السن والغاية التـيإليهـا بـدا مـا فيـك كـنـت أؤمــلُ
جعلـت جزائـي غلظـةً وفظاظـةًكـأنــك أنـــت المـنـعـم المتـفـضِّـلُ
فليتـك إذ لـم تـرعَ حـق أبـوتـيفعلت كما الجار المجاور يفعلُ!


فدمعت عيناه صلى الله عليه وسلم وقال: (( علي بالإبن)).

فذهب الصحابة فقادوا ابنه فإذا هو في جسم البغل!

فأوقفه أمامه وأخذ بتلاليب ثوبه وقال: (( أنت ومالك لأبيك)) ، والمعنى : أنت كمثل الرقيق لهذا الوالد يبيعك ويشتريك
فما أنت إلا من متاعه ودنياه.

وهذه الصورة تتكرر كثيراً في عالم اليوم، مرات من أناس شبّوا علي الطوق وقويت سواعدهم
واشتدت كواهلهم وكبرت جماجمهم، فأعرضوا عن كتاب الله وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

ثم عقوا الوالدين في وقت الضعف

فلم نعد نرى إلا الشيوخ والعجائز وهم يبكون من ذلكم العقوق الأليم.

وكم رأينا من طاعن في السن يدب على الأرض دبيباً يشكو ابنه.

ونحن نرفع شكواه إلى الواحد الأحد الذي ينصف سبحانه، والذي لا تسقط عنده مظلمة.


اللهم أصلح شباب المسلمين ورُدَّهم إليك رداً جميلاً.]]> ( بلي) الأدب الفصيح الرايق https://bluwe.com/bluwe/node/101771 أجمل ماقيل في الأدب https://bluwe.com/bluwe/node/101764 Thu, 12 Mar 2015 01:25:33 GMT ________________________________

<> اجمل ما قيل في الأدب و مكارم الأخلاق<>

•الأدب عنوان الهيبة, يرفع الوضيع الى درجة رفيعه, ويعلو بالعامة الى مرتبة الخاصة, وبالخدم الى مصاف الامراء.

و خير قدوة لنا هو أفضل الخلق وسيد الأنبياء و المرسلين رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه و سلم ، حيث قال الله تعالى عن خلقه
في القرآن الكريم "وَ إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيم"

<><><><>
• قال أحد الحكماء: الأدب صورة العقل فصور عقلك للناس كيف شئت.

وقال الشاعر:

لكل شيئ زينة في الورى * وزينة المرء تمام الأدب

قد يشرفُ المرء بآدابه * فينا وان كان وضيع النسب


إن الفتى من يقول ها أنا ذا * ليس الفتى من يقول كان أبي

<><><><><><><><><><><><><><

المعاني الواجب الاتصاف بها

*الحلم ...

واستشعر الحلم في كل الأمور ولا * تسرع ببادرةٍ يوماً الى رجلِ

وإن بُليت بشخص لا خلاق له * فكن كأنك لم تسمع ولم يقلٍ

وللكف عن شتم اللئيم تكرماً * أضر له من شتمه حين
_________________________
*الصدق...

وما شيئٌ اذا فكرت فيه * بأذهب للمروءة والجمالِ

من الكذب الذي لاخير فيه * وأبعد بالبهاء من الرجالِ

عليك بالصدق ولو أنه * أحرقك الصدق بنار الوعيدِ

وابغِ رضا المولى فأغبى الورى * من أسخط المولى وأرضى العبيدِ

_________________________
الحياء

ورُبَّ قبيحة ماحال بيني * وبين ركوبها إلا الحياءُ

فكان هو الدواء لها ولكن * اذا ذهب الحياء فلا دواءُ

اذا لم تصن عٍرضاً ولم تخش خالقاً * وتستحي مخلوقاً فما شئت فاصنعٍ

_____________________
التواضع

وأقبح شيئ أن يرى المرء نفسه * رفيعاً وعند العالمين وضيعُ

تواضع تكن كالنجم لاح لناظر * على صفحات الماء وهو رفيعُ

ولاتكن كالدخان يعلو بنفسه * على طبقات الجو وهو وضيعُ
__________________

الصبر

ولرُبٌّ نازلةٍ يضيق بها الفتى * ذرعاً وعند الله منها المخرجُ

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها * فُرجت وكان يظنها لا تُفرجُ

اصبر ففي الصبر خيرٌ لو علمت به * لكنت باركت شكراً صاحب النعم

واعلم بأنك إن لم تصطبر كرماً * صبرت قهراً على ما خُطَّ بالقلمِ

____________________
الاقتصاد

أنفق بقدرٍ ما استفدت ولا * تسرف وعش فيه عيش مقتصدِ

من كان فيما استفاد مقتصداً * لم يفتقر بعدها إلى أحدِ
____________________

العدل

وما من يدٍ إلا ويد الله فوقها * وما من ظالمٍ إلا وسيُبلى بأظلمِ

لا تظلمنّ اذا ما كنت مقتدراً * فالظلم آخره يفضي الى الندمِ

تنام عيناك والمظلوم منتبه * يدعو عليك وعين الله لم تنمِ
___________________

العفو

وما قتل الأحرار كالعفو عنهم * ومن لك بالحر أن يحفظ اليدا

اذا أنت أكرمت الكريم ملكته * وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

فوضع الندى في موضع السيف بالعلا * مضرُّ كوضع السيف في موضع الندى

اذا ماالذنب وافى باعتذار * فقابله بعفوٍ وابتسام

ولاتحقد وان ملئت غيظاً * فإن العفو من شيم الكرام
_____________________

المروءة

وما المرء إلا حيث يجعل نفسه * فكن طالباً في الناس أعلى المراتب

واذا كانت النفوس كبار ******* تعبت في مرادها الأجسام

وقيل المروءة أن لا تعمل عملا ً في السر تستحي منه في العلانية


//////////// منقووول ///////]]> ( بلي) الأدب الفصيح ثاقب النظره https://bluwe.com/bluwe/node/101764 مرثية في الملك عبدالله رحمة الله علية https://bluwe.com/bluwe/node/101591 Sun, 25 Jan 2015 18:56:27 GMT بسم الله الرحمن الرحيم مرحوم ياسيدي صقر الجزيره يابو اليتامى والشعوب الضعيفين ياسيدي عن شعبك زحت الامور الخطيره ويبكي على فراقك القوي والمساكين بسم الله الرحمن الرحيم
مرحوم ياسيدي صقر الجزيره
يابو اليتامى والشعوب الضعيفين
ياسيدي عن شعبك زحت الامور الخطيره
ويبكي على فراقك القوي والمساكين
الشعب حزن والمصيبه كبيره
مافيه مثلك ياسيد سيد السلاطين
الشعب في عهدك زاد رزقه وخيره
ولك هيبتن اشد من موج البراكين
يالحاكم العادل اللي لشرع الله نصير
لولاك غالي مابكت عليك الوف الملايين
ودعت شعبك يامسطر المجد تسطير
حبك بقلوب الشعب يبقى رمز وعناوين
ويبكي عليك الشيخ هو والطفل الصغير
وقلبي حزين ودموعنا تهلها العين
موتك فجيعه وعلى شعبك شديد وعسير
ينعاك من يشكي الهم والدين
ملك متواضع ماحب كنز الذهب ولبس الحرير
يعله منزلن مع النبي بخضر البساتين
ويالله ياللي ماغيرك قوي وكبير
تحفظ لنا سلمان واخوه العضيد الامين
مقرن ومحمد تخضع لهم جموع الطوابير
ساده وقاده عن شعبهم ماهم خفيين
وسلمان سلمان السعد والله مافيه تقصير
بسم العشيره له الولا بالعسر والين
وياليتني لي جنحان مثل الطير الي يطير
واعانق متعب وتركي الوفيين الاثنين
احب ابوهم والي مايحبه عسى عمره قصير
متعب واخوانه مثل ابوهم كريمين
شاعر واحب الوطن من حيث انا صغير
ياسيدي سلمان عسى الله لك نصير ومعين
وهذه القصيده من الشاعر عواد صالح الحمري البلوي تعبر عن حب الملك الراحل عبدالله بن عبدالعزيز تغمده الله فيه فسيح جناته والولا والطاعه لولي امرنا الملك سلمان امده الله بعونه وتوفيقه وحفظ الله ولي العهد مقرن ابن عبدالعزيز
وولي ولي العهد الامير محمد ابن نايف ووزير الداخليه اعز الله بهم هذا الوطن والله يحفظ هذا الوطن من كل سوء ومكروه اخوكم ابو عبدالله شاعر قبيلة الحمر من بلي
[BIMG]http://im58.gulfup.com/VTp1we.jpg[/BIMG]
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الشاعر عواد الحمري https://bluwe.com/bluwe/node/101591 <![CDATA[حكاية مثل &quot;العين بصيرة واليد قصيرة&quot; ..؟؟]]> https://bluwe.com/bluwe/node/101293 Wed, 12 Nov 2014 16:36:47 GMT حكاية مثل "العين بصيرة واليد قصيرة" ..؟؟

السلام عليكم
يروى أنّ الأصمعي قصد ذات يوم رجلاً بحاجة ،لعلمه بكرمه وطيب نفسه
فوجد على بابه حاجباً فمنعه من الدخول عليه..
ثم قال والله يا أصمعي ما أوقفني على بابه لأمنع مثلك؛
ولكن لرقة حاله وقصور يده، فكتب الأصمعي رقعة فيها:
إذاكان الكريم له حجاب فما فضل الكريم على اللئيم..

ثم قال للحاجب خذ هذه الرقعة وأوصلها إليه، فأخذها الحاجب ودخل عليه
وسلمها إليه، فلما قرأها، كتب على ظهرها بيتاً من الشعر:
إذا كان الكريم قليل مال تحجب بالحجاب عن الغريم..؟

وأمر الحاجب بإعادتها إليه مع صرة فيها خمسمائة دينار، فجاء بها وسلمها إليه فسر بها وقال في نفسه والله لأتحفن المأمون بهذا الخبر، فتوجه نحو مجلس المأمون وطلب الدخول فأذن له بالدخول، فسلم عليه وأذن له بالجلوس، فسأل المأمون الأصمعي من أين جئت يا أصمعي؟

قال: من عند رجل من أكرم الأحياء. قال: ومن هو؟
فدفع الأصمعي إليه الرقعة والصرة، فقال المأمون: هذا من بيت مالي، ولا بد لي من الرجل، فقال الأصمعي: إنّي أستحي أن أروعه، فقد أحسن إليّ، فأمر المأمون أحد رجاله بإحضار الرجل، فلما حضر الرجل بين يدي المأمون، قال له:

أما أنت الذي بالأمس شكوت رقة الحال، فدفعنا لك هذه الصرة لتصلح بها حالك، فقصدك الأصمعي ببيت واحد من الشعر فدفعتها إليه؟!
قال نعم يا أمير المؤمنين والله ما كذبت فيما شكوت من رقة الحال
لكن استحيت من الله تعالى أن أعيد قاصدي..

فقال المأمون لله أنت فما ولدت العرب أكرم منك
فبالغ في إكرامه وجعله من جملة ندمائه.
وقد ذهب قول الحاجب مثلاً وقد طورت العامة المثل فأصبح بصيغته الحالية
(العين بصيرة واليد قصيرة )
وصار يضرب في الشخص الكريم النفس بطبعه
ولكنه لضعف حاله قد تعذر عليه العطاء والكرم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/101293 ذكريات الأماكن..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/101160 Mon, 20 Oct 2014 18:34:33 GMT ذكريات الأماكن..؟؟ اماكن فيها رائحة ماضيك اماكن تمر فيها فتشم بها رائحة ماضيك بسويعاته..بأناسه..بذكرياته هناك اماكن تمر بها تعيد لك طفولتك تلمح فيها رفاقك الذين كنت واياهم سوا تلعبوا تنقب فيها عن آثار براءة ضاعت منك ترى اثار شقاوتك على جدرانها ذكريات الأماكن..؟؟

اماكن فيها رائحة ماضيك
اماكن تمر فيها فتشم بها رائحة ماضيك
بسويعاته..بأناسه..بذكرياته

هناك اماكن تمر بها تعيد لك طفولتك
تلمح فيها رفاقك الذين كنت واياهم سوا تلعبوا
تنقب فيها عن آثار براءة ضاعت منك
ترى اثار شقاوتك على جدرانها
فتبتسم بمرارة
وتتمنى ان تعود طفلا

واماكن تمر بها تفتح صفحات ماضيك
وتفتح دفاترك المغلقة وتعيد ما رميت بالذاكرة
وظننت انك مع الايام نسيت
ولكنك لم تنسى

واماكن تمر بها ..تنكأ جرحك الذي ظننت انه التأم
واماكن تمر بها تتخيل انك تسمع اصوات اصحابها
وتتلفت حولك مرتعبا..

فلا ترى الا بقايا الامس صامتة
واماكن تمر بها ..تغمض عينيك امامها
وقلبك يصرخ الآه .. ألما
احتوت احلامك ..ورسمت آمالك
وحنت عليك كالأم..وواست حزنك
ومنحتك الفرح والامان.. كالوطن

واماكن تمر بها ..تشعر بالحرقة في قلبك
والمرارة في اعماقك..هنا كان حبك الاول
وهنا كان لقاؤك الاول..
وهنا كان انكسارك الاول..

واماكن تمر بها ..فينحرك ماتجد فيها
فهنا كنت ..اجمل
وهنا كنت..اصغر
وهنا كنت ...انقى
وهنا كنت....اطهر
وهنا كنت ......اصدق

فتعود منها محملا بكل شيء....الا نفسك
لتمحي ذكرياتك المؤلمة ازرع ذكريات جديدة
في الاماكن ذاتها ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/101160 قال الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن الدنيا..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/100640 Sat, 12 Jul 2014 23:56:37 GMT قال الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن الدنيا..؟؟ النفس تبكي على الدنيا وقد علمت أن السلامة فيها تــــرك مـا فيهــا لا دار للمرء بعد الـمـوت يسكنهــا إلا التي كان قبل المـــوت يبنيهــا فإن بناهــا بخيــر طــاب مسكنهــا وإن بناهــــا بشــر خــاب بانيهــا أموالــنــا لذوي الميراث نجمعهــا...
قال الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن الدنيا..؟؟

النفس تبكي على الدنيا وقد علمت أن السلامة فيها تــــرك مـا فيهــا
لا دار للمرء بعد الـمـوت يسكنهــا إلا التي كان قبل المـــوت يبنيهــا
فإن بناهــا بخيــر طــاب مسكنهــا وإن بناهــــا بشــر خــاب بانيهــا
أموالــنــا لذوي الميراث نجمعهــا ودورنــــا لخراب الدهـــر نبنيهــا

كم من مدائن في الأفــاق قد بنيت أمست خراب و أفنى الموت أهليها
أين الملوك التي كـانت مسلطنة ؟ حتى سقاها بكأس المــوت ساقيها
إن المكــارم أخـــــــلاق مطـهرة الديــــن أولهــا و العقل ثـانيهــــا
والعـلم ثـــالثها و الحلـم رابعهــا و الجود خامسهــا والفضل باقيهــا
لا تركنن إلى الدنيــا و مـا فيهــا فالمــوت لا شـك يفنينا و يفنيهـــا

وأعمل لدار غد رضوان خاذنهـا و الجارأحمد والرحمــن نــاشيهـا
قصورها ذهب و المسك طينتهـا و الزعفران حشيش نابت فيهـــا
أنهارها لبن مصفى و من عسل والخمر يجري رحيقا في مجاريها
و الطير تجري على الغصان عـ ـاكفة تسبح الله جهرا ً في مغانيها
فمن يشتري الدار في الفردوس يعمرها بركعة في ظلام الليل يُحيها
ولكم تحيات
ماجد البلوي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100640 قصيدة من أجمل القصائد ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/100627 Thu, 10 Jul 2014 22:57:38 GMT قصيدة من أجمل القصائد ..؟؟ السلام عليكم لله في الآفاق آيات لعل أقلها هو ما إليه هداك و لعل ما في النفس من آياته عجب عجاب لو ترى عيناك و الكون مشحون بأسرار إذا حاولت تفسيرا لها أعياك قل للطبيب تخطفته يد الردى : من يا طبيب بطبه أرداك ؟! قل للمريض نجا و عوفي بعدما عجزت فنون الطب : من عافاك؟!... قصيدة من أجمل القصائد ..؟؟

السلام عليكم
لله في الآفاق آيات لعل أقلها هو ما إليه هداك
و لعل ما في النفس من آياته عجب عجاب لو ترى عيناك
و الكون مشحون بأسرار إذا حاولت تفسيرا لها أعياك
قل للطبيب تخطفته يد الردى : من يا طبيب بطبه أرداك ؟!
قل للمريض نجا و عوفي بعدما عجزت فنون الطب : من عافاك؟!
قل للصحيح يموت لا من علة : من بالمنايا يا صحيح دهاك ؟!
قل للبصير و كان يحفر حفرة فهوى بها : من ذا الذي أهواك ؟

بل اسئل الأعمى خطى بين الزحام بلا اصطدام:من سقود خطاك؟!
قل للجنين يعيش معزولا بلا راع و مرعى : من الذي يرعاك ؟!
قل للوليد بكى و أجهش بالبكاء لدى الولادة : من الذي أبكاك ؟!
و إذا ترى الثعبان ينفث سمه فاسأله : من ذا بالسموم حشاك ؟!
واسأله : كيف تعيش يا ثعبان أو تحيا و هذا السم يملأ فاك ؟!
واسأل بطون النحل : كيف تقاطرت شهدا وقل للشهد : من حلاك ؟!

بل اسأل اللبن المصفى كان بين دم و فرث : من الذي صفاك ؟!
و إذا رأيت الحي يخرج من حنايا ميت فاسأله : من أحياك ؟!
قل للهواء تحسه الأيدي ويخفى عن عيون الناس : من أخفاك ؟!
قل للنبات يجف بعد تعهد و رعاية : من بالجفاف رماك ؟!
و إذا رأيت النبت في الصحراء يربو وحده فاسأله : من أرباك ؟!
و إذا رأيت البدر يسري ناشرا أنواره فاسأله : من أسراك ؟!
و اسأل شعاع الشمس يدنو وهو أبعد كل شيء : ما الذي أدناك ؟!

قل للمرير من الثمار : من الذي بالمر من دون الثمار غذاك ؟!
و إذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله : من يا نخل شق نواك ؟!
و إذا رأيت النار شب لهيبها فاسأل لهيب النار : من أوراك ؟!
و إذا ترى الجبل الأشم مناطحا قمم السحاب فسله:من الذي أرساك؟!
و إذا ترى صخرا تفجر بالمياه فسله : من بالماء شق صفاك ؟!
و إذا رأيت النهر بالعذب الزلال جرى فسله : من الذي أجراك ؟!
و إذا رأيت البحر بالملح الأجاج طغى فسله : من الذي أطغاك ؟!
و إذا رأيت الليل يغشى راجيا فاسأله : من يا ليل حاك وجاك ؟!
و إذا رأيت الصبح يسفر ضاحيا فاسأله : من يا صبح صاغ ضحاك ؟!

ستجيب ما في الكون من آياته عجب عجاب لو ترى عيناك ؟!
ربي لك الحمد العظيم لذاتك حمدا و ليس لواحد إلاك؟!
يا مدرك الأبصار و الأبصار لا تدري له و لكنهه إدراكا ؟!
إن لم تكن عيني تراك فإنني في كل شيء أستبين علاك؟!
يا منبت الأزهار عاطرة الشذى ... يا مجري الأنهار عاذبة الندى
ما خاب يوما من دعا و رجاك ؟!
يا أيها الإنسان مهلا .. ما الذي بالله جل جلاله أغراك ؟!
من البريد..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100627 غازي القصيبي https://bluwe.com/bluwe/node/99078 Sat, 12 Oct 2013 08:29:10 GMT غازي القصيبي يرثي نفسه بقصيدة وهو على السرير الأبيض في الولايات المتحدة الأمريكية ويرسلها إلى ابنته هديل أغالب الليل الحزين الطويل .. أغالب الداء المقيم الوبيل أغالب الآلام مهما طغت .. بحسبي الله ونعم الوكيل فحسبي الله قبيل الشروق .. وحسبي الله بُعيد الأصيل
غازي القصيبي يرثي نفسه بقصيدة وهو على السرير الأبيض في الولايات المتحدة الأمريكية ويرسلها إلى ابنته هديل


أغالب الليل الحزين الطويل .. أغالب الداء المقيم الوبيل


أغالب الآلام مهما طغت .. بحسبي الله ونعم الوكيل

فحسبي الله قبيل الشروق .. وحسبي الله بُعيد الأصيل

وحسبي الله إذا رضي .. بصدري المشؤوم همي الثقيل

وحسبي الله إذا أسبلت .. دموعها عين الفقير العليل

يا رب أنت المرتجى سيدي .. أنر لخطوتي سواء السبيل

قضيت عمري تائها ، ها أنا .. أعود إذ لم يبق إلا القليل

الله يدري أنني مؤمن .. في عمق قلبي رهبة للجليل

مهما طغى القبح يظل الهدى .. كالطود يختال بوجه جميل

أنا الشريد اليوم يا سيدي .. فاغفر أيا رب لعبد ذليل

ذرفت أمس دمعتي توبة .. ولم تزل على خدودي تسيل

يا ليتني ما زلت طفلا وفي .. عينيّ مازال جمال النخيل

أرتل القرآن يا ليتني .. ما زلت طفلا في الإهاب النحيل

على جبين الحب في مخدعي .. يؤزني في الليل صوت الخليل

هديل بنتي مثل نور الضحى .. أسمع فيها هدهدات العويل

تقول يا بابا تريث فلا .. أقول إلا سامحيني .. هديل


رحمه الله


]]> ( بلي) الأدب الفصيح عز الرفيق https://bluwe.com/bluwe/node/99078 إلـيـك ِ مَـلاكـي ..!! https://bluwe.com/bluwe/node/98783 Fri, 30 Aug 2013 05:06:36 GMT أتَيتُ سريعاً إليكِ لأني=مَلَلتُ التحلِّي بطَبع التأنّي أتَيتُكِ أحملُ قلبي بكفّي=فَمُدّي يَديكِ قَليلاً وَحِنِّي قِفِي واستريحي فَفِعلاٍ كَفاكِ !=تَحَمُّلَ إثمُ الأسى والتِّجَنّي قِفي لَحظةً وافهميني .. فَمالي=سوى أن أصِيح إلهي أَعنِّي فَمن أنتِ ؟ قولي ولاتَتركيني=وحيداً أُصارعُ شكّي وظَنّي !؟...
أتَيتُ سريعاً إليكِ لأني=مَلَلتُ التحلِّي بطَبع التأنّي
أتَيتُكِ أحملُ قلبي بكفّي=فَمُدّي يَديكِ قَليلاً وَحِنِّي
قِفِي واستريحي فَفِعلاٍ كَفاكِ !=تَحَمُّلَ إثمُ الأسى والتِّجَنّي
قِفي لَحظةً وافهميني .. فَمالي=سوى أن أصِيح إلهي أَعنِّي
فَمن أنتِ ؟ قولي ولاتَتركيني=وحيداً أُصارعُ شكّي وظَنّي !؟
أَأَنتِ جُنونُ هوايَ وعِشقي؟=أم العشقُ طِفلٌ لنَا بِالتَّبنّي ؟!
أجيبي فإنّي أسيرٌ تَمنّى=وما كَان جُرمُ الأسيرَ التَّمَنّي !
لَعمّري فَكم قد حَويتُ بِشعّري=قلوب الخلائِقِ إنسٌ وجنِّ
وَكم بِحروفي بَنيت قُصوراً!=وأمَّا القُصورُ فَمَا كَانَ مِنِّي
مَلاكِي .. إليكِ كَتَبتُ إعترافي=بأني جُنِنتُ تَمَاماً .. فَجِنّي
فَيا كَم سَكِرنا وصرنا نُغَني=ملاكِي .. وياكَم قَتَلنِي التَمَنّي
خِتاماً .. جُنوني وفُقدان عقلي.!=حَلالٌ بِشَرع الهَوى فَاطمَئنّي
فإن أَنتِ غِبتِ وَ غَابَ الجُنونُ=فَعينٌ بِعَينٍ وَسِنٌ بِسنِ

]]> ( بلي) الأدب الفصيح وائل البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/98783 ميلاد الهدى https://bluwe.com/bluwe/node/98567 Wed, 31 Jul 2013 20:03:58 GMT بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وبعد اسمحوا لي اخواني بهذه القصيدة المتواضعة التي ارجوا ان تنال رضاكم كما ارجوا منكم الدعاء لي ولوالدي بهذا الشهر الكريم وارجوا من الله ان يجعل هذه الاسطر في ميزان حسناتي انه ولي ذلك والقادر...
من ظلمة الليل جاء الفجر مرتديا شمس الضحى زف ميلاد الهدى فرحا
قد اقبل النور نحو الكون متشحا بالحق يطفىء ظلام الشرك ما برحا
فايقن الباطل الممقوت مصرعه لكن عنادا مضى بالكفر قد صدحا
اهل احمد الى الدنيا وقد فسدت واورق الشرك في ارجاءها انسرحا
وحُكِم الجهل والطغيان ينشره ائمة الكفر هتاف وممتدحا
فانساب في الارض نور الحق مقتلعا اصل الخرافة بالتوحيد مكتسحا
حتى تهاوت عروش الظلم تهدمها معاول الحق ما احلا الهدى مرحا
قد ذللت للهدى ما ليس ممكنة وقد تفتح به ما ليس ينفتحا
حتى ارتقينا به اعظم مرتبة في العالمين وكدنا قبله نمحى
كم من عدو اسرته سماحته حتى غدى قلبه للحق منشرحا
يا ايها الصادق المصدوق يحزنني صمتي وكلب العدى يعوي وقد نبحا
اقلة نحن ام لم تجد كثرتنا لا خير في كثرة تهوى الذي قبحا
اعزنا الله بالاسلام من يبغي غير الهدى لا ورب الكون ما نجحا
اهل الصلاح صحاح الدين به صلحوا كالقلب ان صح كل الجسم يصطلحا
شريعة الله في الافاق ساطعة كالشمس تدحض زيف المسخ والشبحا
فلن ينالوك ياطه ولوكتبوا كل اناء بما يحويه قد نضحا
فكلما اوقدوا نارا لفتنتهم الله مطفئها بئسا لمن كدحا
هم ينفقون لصد الناس ويلهم لن يفلحوا لا ومن يشري فما ربحا
بنو البغايا عبيد العجل قد لعنوا لما اعتدوا كوفئوا كل بما اجترحا
من حارب الهدي هد الله قوته وحسبه النار يصلاها وقد فُضِحا
اراذل الخلق زادوا من قذارتهم بكذبهم ويل من بالكذب متشحا
هل ينقصن الرواسي ضرب معولهم فكيف والهدي يعلو فوق ذي السفحا
الامعات صار الشتم ديدنهم ولا يضير الكرام الذم والقدحا
لن يجدين كيد المغرضين بنا فلا وربك حرث البحر ما صلحا
يا معشر الكفر فلتخسأ صحافتكم ولتعلمن بأن الكيل قد طفحا
قد جاوز الحد هذا اليوم بغيكم حق الجهاد دعا الداعي به صدحا
سيبعث الله من يهوى الممات كما تهوون انتم لذيذ العيش لا الترحا
فلتنتظر ياحفيد القرد مقدمنا كم ظالم قبلكم طوفاننا مسحا
نحن السلام لمن ابدى مسالمة والموت للظالم الموتور لا الصفحا
سيعلم الجمع ان قد حان مهلكهم اذا التقينا وسيف الحق قد نفحا
قد اذهب السكر لب الفكر ويحهم كم غافل قد دهمه الموت حين صحا
يا فتية القدس صبرا فالخلاص دنا النصرصبر وللحرب الضروس رحا
لنزحفن دم الانصار يدفعنا مسرى الحبيب تحت الاسر مذ ردحا
ياصفوة الخلق ياطه انا يمن فداك روحي انافح عنك امتدحا
لا عشت ان لم ارد السهم عن عرضك عرضي انا دون عرضك انت مجترحا.
القصيدة من البسيط تفعيلتها مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن.
اسال الله ان يجعلها في ميزان حسناتي وارجوا كل من قرأها ان يدعو لي ولوالدي. اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات.
جدة 19/5/2012
ابوقضاعة النهدي.
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوقضاعة https://bluwe.com/bluwe/node/98567 الحر الكريم - الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/97533 Fri, 12 Apr 2013 09:37:04 GMT الحر الكريم ======== يَسُودُ الْحُرُّ نَفْسَهُ قَبْلَ غَيْرٍ وَيَطْعَنُ نَقْصَهُ حَقَّ الطِّعَانِ إذَا مَا الْحُرُّ سَادَ النَّاسَ يَوْماً فَإنَّ عُلُوَّهُ يُدْيِنيهِ ثَانـــــــــِـــــي كَمِثْلِ الشَّمْسِ تَزْدَادُ ارْتِفَاعاً وَتَبْدُو أَنَّها... الحر الكريم
========
يَسُودُ الْحُرُّ نَفْسَهُ قَبْلَ غَيْرٍ
وَيَطْعَنُ نَقْصَهُ حَقَّ الطِّعَانِ

إذَا مَا الْحُرُّ سَادَ النَّاسَ يَوْماً
فَإنَّ عُلُوَّهُ يُدْيِنيهِ ثَانـــــــــِـــــي

كَمِثْلِ الشَّمْسِ تَزْدَادُ ارْتِفَاعاً
وَتَبْدُو أَنَّها أدْنــَى مــَــــكــَــانِ

وَلا تَخْشَى الْكَرِيمَ وَلا الشُّجَاعَا
فَفِي أخْلاقِهِمْ مَتْنُ اتــِّــــزَانِ

وَفِي الْكُرَمَاءِ طَبْعٌ جَلَّ وَصْفِي
وَلَيْسَ لِبَاذِلٍ يَبْغِي امْتــِـناَنِي

فَطَبْعُ كَرِيمِ طَبْعٍ قَدْ تَسَامَى
يُنَاقِضُ طَبْعُهُ طَبْعَ الأنَانـــــِـي

تَصَحَّحَتِ الطَّوَايَا وَاسْتَقَامَتْ
عَلَى خُلُقٍ رَفِيعٍ مُسْتــَــــــزَانِ

وَلَيْسَ شَجَاعَةً إلْقَاءُ نَفْسٍ
عَلَى هَلَكٍ بِلا عَقْلٍ مُصــــَــانِ

فَذَاكَ غَبِيُّ لَمْ يُدْرِكْ لِمَعْنَى
وَلَمْ يَعْلَمْ مَخَاطِرَ مِنْ أَمــــَــــانِ

فَلَوْ حَسَّتْ جَوَارِحُهُ بِخَوْفٍ
لَثَنَّى هَارِباً مَلْوِي الْعِنــــــَـــانِ

فَإنَّ شَجَاعَةً عَقْلٌ وَبَأسٌ
وَحُسْنُ الرَّأيِ مَعْ وَفْرِ الْحَـــــنَانِ

فَأَقْدِمْ فِي مَكَانٍ فِيهِ عَزْمٌ
ولا تُضِعِ الْفَضَائِلَ بِالتَّوَانـــِــــي

وَأَحْجِمْ إذْ سَدَادُ الرَّأْيِ حَزْمٌ
فَإنَّ الْحَزْمَ مُنْج ٍكَالْبَــيــَــــــانِ
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/97533 حبوب منع العقل https://bluwe.com/bluwe/node/97526 Thu, 11 Apr 2013 17:56:17 GMT مدخل {‘، آلصَِفٍرٍ / عُنِصَرِ هَلِكُهَِ اَلِرگضَ خلَف مَسِألة حِسِآبُية عُلهُ يلتِصَِقِ َفي جَدُآول آلحِيآة آلمتِرآگمة عُلى عُآتَِقِهُ آليوُمِية نَقِطَة بُدُآية مَتِعُثَرة

مدخل {‘،
آلصَِفٍرٍ / عُنِصَرِ هَلِكُهَِ اَلِرگضَ خلَف مَسِألة حِسِآبُية
عُلهُ يلتِصَِقِ َفي جَدُآول آلحِيآة آلمتِرآگمة عُلى عُآتَِقِهُ آليوُمِية


نَقِطَة بُدُآية مَتِعُثَرة

:: [ آلنْصِ ] ::



آيآ لغٌَة آلحِروَف عُرَفَيهُمَ مَقِآمَگِ مَنَ أنتِي

لَقِدُ تِعُآلتِ أصِوآتِهُم وهُم لآيًتَِقِنون َفنوٍن آلگلمَآتِ

بُآللهُ گَفى تِعُلثَم بُلغٌَة آلألوآن وآلتِبُرجَ .. ‘

گونٍي َقِوآمَة عُليهُمَ بُحَِقِ آلظِوآهُر وأخَفيَ مَعُآلمَ أصِوَآتِهُمَ

إلى آلذِين يحِبُون آلگرآهُية / ويعيِشُون آلوهُمَ ويصَِفَقِون للبُآطَل

ولآ يسِتِطَيعُون َقِول آلحَِقِ بُآلحَِقِ .

يآهُذِآ ..

آلگرآهُية تِشُل آلحِيآة، وآلحِبُ يطَلَقِهُآ؛ وآلگرآهُية تِربُگ آلحِيآة،

وآلحِبُ ينسَِقِهُآ؛

وآلگرآهُية تِظِلمَ آلحِيآة، وآلحِبُ ينيرهُآ.

لذِلگ أنتَ لن تِعُرف گيًَفٍ هُي آلحِيآة حِتِى تِگون َقِدُ عُشُتِهُآ

فَآلحِيآة آلطَيبُة هُي حِيآة يلهُمَهُآ آلحِبُ .

أنتِمَ

إنهُآ ليسِتِ آلأَفگآر مَآ تِؤدُيً بُنآ إلى آلتِهُلگة بُل طَريًقِة آلتَِفگير َفآلإنسِآن

آلذِي يفگر بُطَريقِة صِحِيحِة ويخطَيء

أَفضَل بُآلنسِبُة لي من آلشُخصِ آلذِي يفگر بُطَريقِة غٌَير نزيهُة ويصِيبُ."

لذِلگ قِيمة آلإنسِآن هُيً

مآيضَيفة آلى آلحِيآة بُين ميلآدُة وموتة.


هُيً ..

آلأشُيآء آلتِي تَِبُعُثَ عُلى آلضَحِگ ، ليسِتِ مسِلية دُآئمآ ..

أحِيآنآ تِتِنگر خيبُآتِنآ َفي هُيئة " نُگتِة "



نٍصِحِية

لِ آلتِعُآمل معُ عُثَرآتِ آلحِيًآهُ ..

عُليگ آعُآدُة تِرتِيبُ آورآَقِگ للوصِول آلى هُدَُفگ آيًنمآ تِعُثَرتِ ..!!



وآَقِعُ
هُنآگ بُعُضَ آلنآسِ عُندُمآ تِتِحِدُثَ معُهُم
تِحِسِ وگأنهُم يتِنآولون حِبُوبُ منٍعُ آلعَُقِل!


> خآرجَ عنِ نصِ <
هُنآگ أنآسِ إنهُمٍ يريدُون أن يفتِحِوآ آلعُآلم وهُم عُآجَزون عُن َفتِحِ گتِآبُ
وٍيريدُون أن يخوضَوآ آلبُحِر وهُم يتِزحِلَقِون بَُقِطَرة مآء
ويبُشُرون بُثَورة ثَقِآَفية تِحِرقِ آلأخضَر وآليآبُسِ وثَقِآَفتِهُم لآتِتجَآوز بُآبُ آلمقِهُى







نهُآيًة آلمٍَقِآل
لَقِدُ من الله عُلينآ بُثَلآثَ َ: حِرية آلتِعبيًر، وحِرية آلتَِفگير،
وآلمَقِدُرة عُلى عُدُم تِطَبُيقِ أي منهُمَآ.




مَخرْجَ ،‘}

" َقِآَفٍلة آلمٍَآضَي لنٍ تِصِل بُگ إلىٍ أيً مٍَگآنٍ."
بَُقِلمَي
كُورآل
آلخٍمٍَيًسِ 10 جَمٍَآدُىٍ آلأوٍلىٍ 1434


ملاحظة يوجد بعض التعابير مقتبسة من عظماء التاريخ
]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود علي مصلح البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97526 ومرت أمامي https://bluwe.com/bluwe/node/97099 Wed, 27 Feb 2013 08:53:21 GMT شعر/ عبدالناصر النادي ولاحت بثغر جميل المعاني شعر/ عبدالناصر النادي





ولاحت بثغر جميل المعاني


فلذت بصمتي ففات أوانـي


ولكن أراها وفـي مقلتيهـا


ينام القصيد وسحر الأغاني


وذكرى تهز شواطىء نبضي


وتنشد فيـه بديـع الأمانـي


ومرت أمامي كغصن نضير


وقلبي ينادي ويأبى لسانـي


تراها تراني كمثلي أراهـا


ربيعا جميلا ومغنى زمانـي


ومرت لتوقظ صمت الليالي


وتبعث شوقا يهـز كيانـي


رنين الهواتف مازال يسري


وفيه الرسائل أضحت تعاني


وقد كنت أحسب أن الفـراق


محال علينا وصعب التداني


وكنت أشـد محبـة قلبـي


إذا الشوق يوما إليها دعاني


وأزرع وردا يلف بصـدري


يعانق سحر اللقـاء مكانـي


أقول لقلبـي إذا مـا أتتنـا


فعد الدقائق .. عد الثوانـي


وهز إليها رحيق زهـوري


يساقط عطرا شهي وحانـي


صبية وقتي الجميل وعشقي


ومنها بهاء الحضور أتانـي


تمر أمامي وليـس بوسعـي


أجر الوصال لأرض الأماني


وليس بوسعي بأن ترتضيني


فحلم العناق إليهـا جفانـي


سلام عليها وكـل الحكايـا


فراق بسيف عنيـد وجانـي



]]> ( بلي) الأدب الفصيح خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/97099 الرجال أفعالهم ،،، https://bluwe.com/bluwe/node/97035 Fri, 22 Feb 2013 15:39:30 GMT وياحظ من يلقى خويٍ وقفته مِثلَ الجِبَال / ويا عزتي للي شكى غدر الخوي جرحه سقيم
واربط على من ينفعك ياصاحبي ربط الحبال / وابعد عن الي خوته ماتنفعك مثل الحريم
ومن ينصحك في فعلتك لا بد تفتحله مجال. / اسمع ولو مايعجبك هرجه ولا تغدي ضليم
و من تزعله كلمه عتب ابعد و لا تفتح جدال /. مادام تفكيره كذا خلك على فكر الحليم ------------------------------------------------------ والمحبه صاحبي يا زينها بدرب الحلال. / وياشينها ويا حقرها بدرب شيطانٍ رجيم
وآخر بيوتي في قصيده بجزلها مضرب مثال / استغفرك ياخالقي واستوحدك ربي العظيم]]> ( بلي) الأدب الفصيح احمد محمد الفريعي https://bluwe.com/bluwe/node/97035 ضيف نجد - الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/96711 Mon, 21 Jan 2013 20:06:06 GMT ضيفُ نجـــــــــــد ========= وجاريتي كـــــــــأن بهـــــا لُكُوعُ .... تُهفْهِفُ رِدْنها غَمْـــــــــزاً مَنوعُ غمزتُ السَّوط رعْرعَ فــي تّثنِّي .... فجاريتي مُرَّوعـــــةٌ هَلـــــــــوعُ أجاريتي فذاك السَّـــــرْج هاتي .... على مهري بحشْحَشهِ رَتُـــوعُ ونادي العبد يأتيــــــني...

ضيفُ نجـــــــــــد
=========
وجاريتي كـــــــــأن بهـــــا لُكُوعُ .... تُهفْهِفُ رِدْنها غَمْـــــــــزاً مَنوعُ

غمزتُ السَّوط رعْرعَ فــي تّثنِّي .... فجاريتي مُرَّوعـــــةٌ هَلـــــــــوعُ

أجاريتي فذاك السَّـــــرْج هاتي .... على مهري بحشْحَشهِ رَتُـــوعُ

ونادي العبد يأتيــــــني برمحـي .... وهاتي الدّرْع تتبعهُ الـــــــدُّروعُ

فنجَّابٌ يُهدْهِــــــــدُ في بــــراري .... مُقلَّدةً بخطواها طَلــــــــــــــوعُ

أبوعامر.أتاك اليــــــوم رِسْـــــــلٌ .... بني عامر. فقومك فالنّْـــــجوعُ

أفي نجدٍ مُقرَّعــــــــةٌ طُـبـــــــولُ .... تّرجُّ السهل تصْداها السُّـــلوعُ

أترحابٌ بضيفٍ قد نصـــــــــــــاكمْ . ... وما مثلي بترْحـــــابٍ قَنـــــوعُ

************************************************** *********
21/1/2013 م
الدكتور سعيد احمد الرواجفه

[/frame]]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/96711 حيوانات وكائنات حية وعجائبها..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/96502 Mon, 31 Dec 2012 19:25:22 GMT حيوانات وكائنات حية وعجائبها..؟؟ - الحصان إذا قطع ذيله ... مات . - الأفيال تبكي عندما تكون حزينة . - أن الأحصنة لا تمتلك عظاماً في رقبتها . - العقرب إذا أحيط بالنار ، يلسع نفسه ويموت . - أن الدلفين ينام بعين واحدة مغلقة والثانية مفتوحة . - أن عدد فقرات رقبة الزرافة يساوي عدد فقرات... حيوانات وكائنات حية وعجائبها..؟؟

- الحصان إذا قطع ذيله ... مات .
- الأفيال تبكي عندما تكون حزينة .
- أن الأحصنة لا تمتلك عظاماً في رقبتها .
- العقرب إذا أحيط بالنار ، يلسع نفسه ويموت .
- أن الدلفين ينام بعين واحدة مغلقة والثانية مفتوحة .
- أن عدد فقرات رقبة الزرافة يساوي عدد فقرات رقبة الإنسان .
- أن حوالي 120 برميلاً من الزيت يمكن أن تستخرج من دهن الحوت الأزرق .
- أن مجموع ما تضعه أنثى الذباب من بيض طوال حياتها أكثر من 400 بيضة .
- سرطان الرمل الاسترالي يتنفس من خلال أرجله عندما ينتقل على أرض جافة.
- أن الانوكوندا ثعبان ضخم يبلغ طوله حوالي 11 متراً ويعيش حول الأنهار والمستنقعات. في أمريكا الجنوبية .
- الحوت الأحدب ، يلتقط طعامه بعد أن يسبح بشكل دائري ، ومن ثم ينفث انبوباً هائلاً من الفقاعات الصغيرة حول فريسته .

- أكتشف العلماء بولاية وايومنخ الأميركية سنة 1990 بقايا عظمية متحجرة لحصان صغير عاش قديماً ، وكان بحجم قطة .

- أن الفيل ينام واقفاً ، إذا لم يؤمن لنفسه حراسة بواسطة فيل آخر ، وإذا كان هناك من يحرسه فهو ينام على جنبه حوالي الساعة ، ويفيق لفترة من الزمن ثم يعود للنوم ، ومجموع ساعات نومه ليلاً ونهاراًُ أربع ساعات

- أن الحيوان السليم الصحيح الجسم من دببة الكوالا ، الحيوان الجرابي الذي يعيش في استراليا لا يشرب الماء ، فهو يستمد - الماء من الطعام الذي يأكله ، وعندما يشرب ماء فإنه يموت على الفور ، والموت لا يسببه الماء ، لكن الرغبة بشرب الماء دليل على شدة مرضه .

- أن البطريق لا يبني اعشاشاً ، بل يحتفظ ببيضه فوق قدميه ، وهو يضعه على الأرض ثم لا يلبث أن يرفعه فوق قدميه ، نظراً لبرودة الأرض البالغة في القطب المتجمد وخوفاً على البيض من التجمد ، والبطريق المقصود هنا من فصيلة البطريق الملك أو الامبراطور وهو أكبر فصائل البطريق حجماً..
تحيات
ماجد البلوي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96502 العلماء ودراسة للحلزونيات..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/96500 Mon, 31 Dec 2012 17:24:51 GMT العلماء ودراسة للحلزونيات..؟؟ يزداد اهتمام العلماء بدراسة أشكال الحلزونات في الرياضيات وفي الطبيعة. هل يمكن أن تخضع قوقعة ومجرة للقانون الهندسي نفسه؟ في الحقيقة يمكننا القبول أن وظيفة الصمامات الصغيرة في أمعاء القرش هي إبطاء دخول كميات الطعام. ولكن كيف نفهم أن طيران مستعمرة من الخفافيش... العلماء ودراسة للحلزونيات..؟؟

يزداد اهتمام العلماء بدراسة أشكال الحلزونات في الرياضيات وفي الطبيعة.
هل يمكن أن تخضع قوقعة ومجرة للقانون الهندسي نفسه؟

في الحقيقة يمكننا القبول أن وظيفة الصمامات الصغيرة في أمعاء القرش هي إبطاء دخول كميات الطعام. ولكن كيف نفهم أن طيران مستعمرة من الخفافيش المكسيكية تتبع الأسلوب ذاته؟
إن منحنيات خاصة محددة هندسياً تحديداً كاملاً تنطبق على عدد هائل من التنوعات الطبيعية، من الجزيئات إلى المجرات والسدم، مروراً بالنفثات الملتفة لدخان لفافة تبغ. ونجد آلية الالتفاف هذه في الحقل المغنطيسي للشمس،

الذي بيّن السابر أوليس أنه يتطور حلزونياً، وفي نحو 80 نوع من الرخويات التي تنمو معظم أصدافها ومحاراتها حلزونياً، إلى الطيران اللولبي لبذور القيقب والدردار (الجناحيات من الثمار وحيدة البذرة) التي تسقط في حركة تدومية عندما تنفصل عن الشجرة، إلى الأذن الداخلية التي بفضل تصميمها الحلزوني يمكننا سماع الأصوات.كذلك فإن حبلنا السُري وشعرنا عندما لا يكون أملساً وبصماتنا لها التفاف حلزوني. وهو نفسه التفاف أنياب الماموت الذي استمر في شكل خطم الفيل،

كما واستدارات كريات الريش الزرقاء لذكور طيور الفردوس على طرف ذيلها. ونذكر أيضاً الظاهرات التي أُثبتت مؤخراً ضمن تفاعلات كيميائية تحرك ثاني أكسيد الكربون تحت ضغط عالي، وهي تسمى بتفاعلات بيلوسوف ـ زابوتنسكي، ونكتشف فيها كيف أن تغيراً في درجة الحرارة ينظم آنياً أشكالاً حلزونية غير متوقعة في مثل هذه المادة.

ما هو التعريف الرياضي لهذه الحلزونات، وما هي أنواعها؟
يعرف عالم الرياضيات د‘لامبير الحلزون بأنه عموماً خط منحن،
يبتعد باستمرار عن مركزه، منجزاً دورات كثيرة حوله. ووفق د‘ارسي تومسون فإن الحلزون عموماً هو منحن يتميز بنقطة أصل،
وينقص انحناؤه كلما ابتعدنا عن هذه النقطة. ولهذا يتم التمييز وفقه بين الحلزونات واللوالب التي لا يحقق دورانها ابتعادا عن المركز.

وكان أول من حدد حلزوناً معيناً هو أرخميدس ويُعرف الحلزون باسمه. والمنحني الذي يرسمه منتظم. وقد عرّفه أرخميدس من منظور حركي، معتبراً نقطة تتحرك على مستقيم بسرعة ثابتة في حين يدور هذا المستقيم بسرعة زاوية ثابتة حول إحدى نقاطه. وفي هذه الحالة تزداد اللفات بشكل عددي.

أما النمط الثاني من الحلزونات فاكتشفه ديكارت عام 1638. وهو يشتمل على الحلزونات المسماة باللوغاريتمية، أي التي يزداد عدد لفاتها وفق متتالية هندسية.

وتمثل القوقعة بامتياز هذا النوع من الحلزونات. فهي تتميز بازدياد مستمر في سعتها وفق معامل ثابت. ومع نمو القوقعة، الذي يوافق إضافة حجيرة جديدة إليها، تكون كل إضافة مماثلة هندسياً تماماً للشكل السابق.
ويساعد على ذلك المادة التي تتكون منها هذه القواقع، وهي من كربونات الكالسيوم المنحل في مياه البحار.

ويمكن اعطاء أمثلة لا تنتهي على هذه القواقع الحلزونية. ولعل أحد أروع الأمثلة على هذه الحلزونات هو شبكة العنكبوت. فخيوط الشبكة اللولبية تتراص وتتقارب من بعضها كلما اقتربت من المركز.
وعند مسافة معينة فإنها تتوقف فجأة، ويظهر الحلزون الاضافي الذي لم يُدمَّر في منطقة المركز فيكمل نحو المركز بدورات أكثر فأكثر تقارباً. ويكاد الشكل الناتج يطابق الوصف الرياضي..

ماذا عن هذه الحلزونات في المملكة الحيوانية الأكثر تعقيداً؟
ترجع أقدم الدراسات التي أشارت إلى وجود بنية حلزونية في الحيوانات إلى عام 1668 . ففي دراسة لأمعاء سمك القرش، دهش العلماء لشكله المميز. فثمة في جهازه الهضمي صمام حلزوني، يحقق شكلاً هندسياً يقتصد كثيراً في المساحة التي يشغلها. وهو عبارة عن حلزون لولبي يسمح له بهضم فرائس كبيرة الحجم.

ويستند هذا اللولب من أحد طرفيه على جدار الأمعاء. وسبب ذلك هو إبطاء دخول وجبات الطعام من أجل المساعدة على الهضم. فالطريق الحلزوني يجعل الغذاء يستغرق وقتاً طويلاً للمرور على الرغم من قصر المسافة المباشرة.

وقد استلهم أحد المعماريين فيما بعد من هذا الشكل الحلزوني لأمعاء القرش شكل درج برج متحف اللوفر ثم مرصد باريس، وهو درج حلزوني إنما لا يرتكز على محور حامل! وقد بينت الدراسات اللاحقة أن هذا الشكل موجود عند أنواع أخرى مثل سمكة اللياء أو الري.

ويميز العلماء اليوم أربعة أنواع من الصمامات، وأهمها وأكثرها إدهاشاً عند سمكة الري إذ يتميز بمحور مركزي ساند مما يزيد من تأخير مرور الغذاء. إن هذه الصمامات تسمح بامتصاص أفضل للمادة الغذائية بعد تعرضها للعصارة المعدية، وتضاعف هذه الصمامات السطح الماص بين ثلاث إلى ست مرات أكثر بالنسبة إلى أمعاء لا تحتوي على مثل هذه الصمامات الحلزونية.
هل يمكن لعدة أنواع من الحلزونات أن تلتقي في تشكيل عضوية حية؟

كان د’ارسي تومسون قد حلل بعمق التزاوجات بين اللوالب والحلزونات اللوغاريتمية. واستطاع بدراسة قرون الوعل أو العنز البري تحديد إمكانية تزاوج هذين الحلزونين. إن الحلزون اللوغاريتمي، الذي يميز نمو القوقعة بزاوية ثابتة، له شكل مسطح. وفي حالة قرون البقريات،

فإن هذه القرون تتشكل وفق هذه الحلزونات ، لكنها تراكب فوقها لولباً يرتفع في الفراغ على شكل مخروط. ومهما كان الأمر ، بالنسبة للقواقع أو لقرون الحيوانات، فإن الحلزونات اللوغاريتمية تميز النسج الميتة وليس النسج الحية. وهذا هو السبب في أن هذه البنية تكون دائماً مزينة أو مترافقة بخطوط النمو، وهي شواهد على الأشكال والحجوم المتلاحقة التي مرت بها المتعضية.

إن أكثر ما يدهش العلماء في هذه القرون الحلزونية هو خصائصها التناظرية. فالقرون تنمو مثنى مثنى، باستثناءات نادرة جداً، لكنها تنمو بحيث يبدو أحدها كصورة للآخر في المرآة، فالقرنان لا يلتفان بالتالي في الاتجاه نفسه. ويفتح هذا الامر مجالات واسعة للبحث.

ويزداد العلماء دهشة عندما لا يكون الانتظام الحلزوني في متعضية واحدة بل صفة لمجموعة من الكائنات معاً! ومثال ذلك الطيران الذي يقوم به آلاف من الخفافيش المكسيكية التي تحيا في مستعمرات في كهوف جنوب الولايات المتحدة.
وتخرج هذه الخفافيش كل يوم من كهوفها وترتفع على نسق واحد ودون أي تغير راسمة لولباً هائلاً يلتف دائماً إلى اليمين.

ولم يمكن برهان أية فرضية حتى الآن حول سبب اتجاهها اليميني عند ارتفاعها الجماعي. إن وجود هذه الاشكال الحلزونية في الطبيعة جعل بعض العلماء يعتقدون أن هناك قانوناً ناظماً على المستوى الفيزيائي والبيولوجي يحكم تشكل الكائنات وفق أنساق حلزونية.

ومع ذلك يرى فريق آخر أنه على الرغم من التشابه الكبير فيما بين هذه الأشكال، لكنها لا تبدي في الواقع أية صلة بيولوجية . ولهذا فقد يستحيل وجود قانون فيزيائي أو ديناميكي وحيد ، في حين أنه يمكن أن يوجد بالتأكيد قانون نمو رياضي يفسر توافق هذه الأشكال كلها..
تحيات
ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96500 الهائمة النوَّاحة - المااحة - الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/96079 Thu, 29 Nov 2012 18:53:02 GMT الهائمه النواحه للدكتور سعيد الرواجفه -------------------------------------------------------------------------------- المناحه 48 بيتاً الْمَنَاحَـة ________________________________________ يَا حَادِياً فِي الشَّرقِ إِحْدِ ليِ الْمْنُىَ الهائمه النواحه للدكتور سعيد الرواجفه

--------------------------------------------------------------------------------

المناحه

48 بيتاً الْمَنَاحَـة
________________________________________

يَا حَادِياً فِي الشَّرقِ إِحْدِ ليِ الْمْنُىَ
فَاْلْحَرْبُ وَالأَعْرَاسُ فِيه قد حَوَىَ

يَا دُونْ كِيشُوتَ الشَّرْقِ أُحْصُدْ لِلْهَوَا
وَاْرْمِ غِمَاراً وَاضِعاً فِيهَا اْلنَّوَى

إعْزِفْ لَنَا نَشْوَى تُطَفِّي لِي الْلَّظَى
إني هوىً أهوى ويهوى لِ اْلْهوَى

اسْكُبْ لَنَا كَأَساً مِليئاً بِالدِّمـــــــــــَا
قَانٍ رَغَا والشَّهْدُ فِي كَأسِي سَوَ

إخْلِطْ بِهِ قَيْحاً صَدِيداً مَعْ قَذَى
وَاْجْمَعْ لِذِي الْأقْذَارِ فِي كَأْسِي سَوَى

إسْقِ لَنَابَغْياً لَئِيماً طَاغِياً
وَايْقِظْ بِنَا الأمُواتَ مِنْ جَوْفِ الثَّوَى

قَدِّمْ لَنَا الْمَنْصُورَ والْبُشْرَى هُنَا
والْخائِبُ الَمَنهوكُ يَوماً قَدْ ضَوَى

بَشِّرْ شُعُوباً فِي الْفَيَافِي بِالْمُنَى
عِزّاً أَتَانَا، يَا لِعِزٍّ قَدْ غَـــــــــــــوَى

زَغْرِدْ لِنصَرٍ فِي جُمُوعِ الْيُتَّيمِ
والرِّيحُ فِي الْجَمْجامَةِ النَخّرَّا صَــــوَى

يَا مُفنِياً فِي الْحَرْبِ جَلْجِلْ فِي الْفَنَا
والرَّعْدُ فِي الصَّمْصَامَةِ الصَّمَّا دَوَى

غَنِّ لَنَا نَصْراً يُوازِي حُزْنَنَا
واسْحَقْ عُيُوُنَ الْموْتِ للِْجرحَى دَوَا

يَا لُعْبَةً فِي الَّشَّرْقِ فِيهَا حَاقِدٌ
فِيهَا غَليلُ الْمَوْتِ مِنَّا قَـــــــدْ رَوَى

يَا قَاتِلاً فِي الشَّرقِ إنِيّ مُنْطَوٍ
أَطْوِي لِنَفْسِي،فِي الْكُهُوفِ الْمُنْطَوَى

أَبْكِي بِقَلْبِي مَا فَعَلْتُمْ مِنْ فَنَا
أسْقِي الضَّحَايَا،مِنْ ضَمِيرِيِ الْمُرتَوى

أَرْجُزْ لَهُمْ إعْصَارَ حُزْنٍ مُؤْلــِمٍ
أَبْكِي جِيَافاً فِي حَنَايَا الْمُلْتَوَى

ثُكلَى،خَرَابٌ الْمَوتِ تَنَعَى نُسُوهُمْ
بُؤْساً بِجَوْفِ الَّليْلِ طِفْلٌ قَدْ عَوَى

تَنْعَى ثَمَانٍ مِنْ شِتَاءٍ مُحْتِرقٍ
تَنْعَى صُرَاعَى فِي دَمَارٍ مَا اْنْطَوَى

يَا فَائِزاً فِي الْحَربِ مَا فِي فَرْحةٍ
لَمْلِم عِظَامَ النَّاسِ وَازْرَعْ ذَا اللَِوَا

فِي كَوْمَةِ الْجِيَّافِ غَزُغِزْ رايـةً
وَامْضِي لَيَالِي الْبَرْدِ مَعْهَا مُقْتََوَى


فِي وَجْهِ ذَاكَ الشَّيْخِ يَهْمنِي جُرْحُنَا
فَاسْتَاكَ مِنْهُ الشَّيْخُ يَوْماً فَانْثَوَى

نَرْمَي لُحُوماً كُدَّسَتْ أظْفارهُا
فِي فِيهِ ذَاكَ الشَّيْخِ عَنَّا مَا ارْعَوَى

إِصْبِغ سِجلَّ اللهِ صِبْغاً مِنْ دمٍ
وَيْ!! مِنْ سَمَاءِ اللهِ نَجْمٌ قَدْ هَـــــوَى

إثْنَانِ مِلْيُونَانِ حَرْقاً قُتِّلُوا
هَذَا لَهِيبُ النَّارِ جُدْثاً قَدْ شَـــــوَى

إثْنَانِ مِلْيُونَانِ زَادُوا فَوْقَهُمْ
مَا فِي جَحِيمِ النَّار مِنهمْ قَدْ خَوَى

اللَّاعبُ الْحرِّيقُ عمٌّ قَدْ قَضَى
كُلٌّ عَلَى كُرْسِيهِ ذِلٌّ فَاسْتَوَى

تَحْكِي شُعُوبُ الْأَرِضِ عَنَّا قِصَّةً
يَرْوِي الزَّمَانُ الْحُمْقَ فِيمَا قَدِ رَوَى

هَذَا بِذَا كُلٌّ سَوَى مَوْتُ طَوَى
كُلٌّ بِذآتِ النَّارِ قِدْرٌ فَاكْتَوَى

أُنْظُرْ لِهَذَا الشَّرْقِ أَخْطَأَ سَعْيَهُ
أبَقْى دُرُوبِ الشَّرِّ فِيهِ فَالْتَوَى

يَا عَيْنُ هَذَا الشَّرْقِ إهْمِي دَمْعَنَا
مِنَّا دِمَاءُ الْقَلْبِ تَنْزُو فِي الْجَوَى

إفْقَأْ لِعيْنِ الشَّرْقِ مَجْدٌ مَا أَتَى
فِي غَرْبِ عَيْنِ الشَّرْقِ مَجْدٌ انْزَوَى

إفْقَأْ لِعيْنِ الشَّمْسِ إطْفِي لِلضِّيَا
صُبْحُ الشُّرُوقِ لَيْلٌ مَا اْنْطَوَى

يَا لاعِبَ الشَّطَرَنْجِ حَرِّكْ جُنْدَنَا
لِلْمَوِتِ جَمْعاً مَعْ مَعَالِي الْمُسْتَوَى

يَا لاعِبَ الشَّطْرَنْجِ حَرِّكْ فِيلَهُ
فِيلٌ الغَدْرٍ بِالْعُزاَلَى قَدْ نَوَى

يَا لَاعِبَ الشَّطْرَنْجِ جنْدىٌّ هَوَى
مِنَّا أَتُونُ النَّارِ جِسْمَاً قَدْ كَوَى


فِيشَانِ فِي الشَّطْرَنْجِ كَانَا جُهَّلَا
طَاغٍ وَشَيْحٌ مِنْ كِبَاشِ الْمُغَتَوَى

إثْنَانِ قُلْنا فِيِهِمَا عَقْدُ الْمُنَى
إثْنانِ كَانَا مُرْتَجَانَا فِي الْقِوَى

يَا لَاعِبَ الشَّطْرَنْجِ أُنْظُرْ حَالَنَا
إنَّا لُحُوماً مِنْ قَدِيدٍ فَاسْتَوَى

فِي الْمَصْنَعِ الْمَعْروفِ تُقْعِي لَاهِياً
سَكْرانَ تُرْغِي فِي الغَوَانِي والغِوَى

تَحْسُو دِمَاءً مِنْ دِمَاءِ القُتَّلِ
تُلْقِي لِغُربٍ مِنْ تُرابِي مَا أحْتَوَى

لَمْلَمْ حِجَاراً فِيهِ إِنَّا قَدْ كَفَى
مَا قَدْ جَناهُ الصُّنْعُ مِنَّا أوْ طَوَى

أَحْرَقْتَ فِي الشَّرقِ الْجَوَارِي واللِّهَى
فَاقِذفْ لِنَارٍ مَا تَبقَّى مِنْ نَوَى

واغْفُو عَلَى لَحْمِ الضَّحَايَا الجُيِّفِ
واضْجِعْ لِحُبٍّ فوقَ رِمٍّ قَدْ ثوَى

مَا لَاعِبُ الشَّطْرَنِجْ إلَّا قَاتِلٌ
قَتْلٌ رَأَى مَصَّ الدَّمَا حَتَّى ارْتَوَى

ألفٌ مِنْ الأَعْوَامِ تَبْكِي مِنْ دَمٍ
الَيْوَم فَالآتِي إلَى المْاضِي انْضَوَى

الْفُ تَرَاءَتْ مِثْلَ يومٍ واحدٍ
يَوْماً مِنْ التَّارِيخِ غِرّاً فَاغْتَوَى

الْحاضِرُ المْشَؤُم ُمَفْجُوعٌ عَمٍ
يُمْسِي عَلَى سَفْكِ الدِّماءِ المُنَتَوَى

إحْتلِّ فِي التَّارِيِخِ رُكْناً مُظْلِماً
أبْطالُهُ كُلٌّ إلى رُكْنٍ أَوَى

يَطْغَى عَلَى أفْراخِهِ فِي سِرْبِهِ
فَابْصُقُ دَماً وَابْصُقْ عَلَى ذا الْمُحْتَوَى

***********************************
******************
*******

حقوق المؤلف محفوظة .
يُسمح الإقتباس مع ذكر المصدر والمؤلف
-----------------------------------
الدكتور سعيد الرواجفه
***************
الهائمات العشر

=====================]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/96079 الهائمة الشريفة - الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/95938 Thu, 15 Nov 2012 08:23:26 GMT الهائمة الشريفة ( الدكتور سعيد الرواجفه) الهائمه الشريفة ************ بمناسبة الإسراء والمعراج --------------------------------- 63 بيتاً بمانسبة الإسراء والمعرا ج ________________________________________ الدكتور سعيد الرواجفه الهائمة الشريفة ( الدكتور سعيد الرواجفه)
الهائمه الشريفة
************
بمناسبة الإسراء

والمعراج
---------------------------------

63 بيتاً بمانسبة الإسراء والمعرا ج
________________________________________ الدكتور سعيد الرواجفه

يَا ضَمِيريِ هَاتِ وَجَدْيِ وَاْحْتَدِمْ
مُعْطَيَاتِي زَافِراتٌ كَالْحِمَمْ

فَجِّرٍِ الْبُرْكَانَ عَالٍ وَاْحْتَسِمْ
وَاْعْتَصِرْنِي فِي شَظَايَا مِن أَلَمْ

جَاءَ عِيدٌ قَادِمٌ فِيهِ السَّنَا
يَجْتَبِينِي لاحْتِفَالٍ مُلـــْتَزٍمْ

يَكْثُرُ الإرْشَادُ فِيهِ والْهُدَى
فِيهِ سَمٌّ قَدْ تَغَطَّى بِالدَّســـَمْ

هَذِهِ الْدُّنْيَا تَعَالَىْ واْشْهَدِي
إنِّ لِلإسْلَامِ شَعْبٌ قَدْ عَظُــــمْ

يَا رَسُولِي لا تَقُلْ فَخْرٍي َنمَا
إنَّ شَحْمِي يَا رَسُولِي مـِنْ وَرَمْ

دُونَكَ اْلأقُواَلُ تُزْجَى كَالرِّغَى
قَدْ أُصِبْنَا يَا رَسُولِي فِي الذِّمَمْ

قَدْ أُصِبْنَا فِي الطُّمُوحَاتِ الْعُلا
قِدْ بُليِنَا بِالْمآسِي وَالقِمــــَمْ

لَيْسَ مُجْدٍ قَدْ تَغَطَّى نَائِمٌ!!!
لَيْتَ قَلْبِي كَيْفَ يَصْحُو ذُو الْهِمَمْ

كَيْفَ يَدْرٍي غَافِلٌ عَمَّا جَرَى
حِينَ كَانُوا مُفْسِدِينَا فِي الْعِمـَمْ

إنَّ ذي الآيَاتِ تَبْكِي حَسْرَةً
وَاجِماتٍ نَادِبـَاتٍ لِلْقَلَــمْ

إنَّ جُرحْيِ نَازِفٌ فِيهِ الدِّمَـا
غُطَّ نَوماً إنَّ جُرْحِي مَا الْتَأمْ

جَاءَ يَوْمٌ أَنْتَ فِيهِ وَاقِفٌ
تُلْبِسُ الأَحَزَانَ ثَوْباً مِنْ نَدَمْ

إنَّ نُوراً مِنْ حَبِيِبِي مُقْبِلٌ
عَاتِبٌ يَسْرٍي إلَيْنَا مـِنْ قِدَمْ

يَا رَسُول اللهِ إنِّي قَادِمٌ
نَحْوَ نُورٍ مُشْرِقٍ حَافيِ الْقَدَمْ

يَا حَبيَبَ اللهِ إنِّي مُرْتَجٍ
فِي رِحَابِ اللهِ أشْكُو ذِي الَّسِّقَمْ

يَا رَسُولَ اللهِ أنْظُرْ خَيْبَتِي
هَاتِ نُوراً يَنْتَشِلنِي مِنْ عَــدَمْ

إنَّ شَعْبَ اللهِ أَضْحَى تَائِهاً
قُطِّعَتْ أَوْصَالُهُ فَوْقَ اْلوَضَــمْ

فِي تَجَافِي فِي تَنَافِي فِي شَقا
مُسْتَظِلاً فِي مَتَاهاَتِ الأمَمْ

كَمْ سَعَى بالْهَدْيِ فِيهِمْ واعِظٌ
إنَّ أُذْناًًقَدْ أُصِيبَتْ بِالصَّمَمْ

يا رَسـُولَ اللهِ نَـوِّرْ لَيْـلَـنَا
يَا رَسُول اللهِ إرْفَعْ لِلْعَلَمْ

نَادِ فِيهِم حَوْلَ خَفَّاقِ اللِّوَا
كُلُّنَا لِلنُّورِ عُرْبٌ أوْ عَجَمْ

يَا إلهَ الْكَوْنِ إغْفِرْ ذَنْبَنَا
وامْحَقِ الطَّاغُوتَ عَنَّا والنِّقَمْ
==============
الدكتور سعيد الرواجفه

( يسمح الاقتباس والترجمة مع ذكر المؤلف والمصدر )
**************************************
********************************
***************************
*********************
***************
**********
*****
**
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/95938 رثاء .. https://bluwe.com/bluwe/node/95504 Tue, 02 Oct 2012 23:34:32 GMT ألا ليت شعري يداني الليل ظلمةً ................. ولكن أبياتِ في الصحائف تكتبُ كتبت أبياتاً بها حزنٌ وما بها ..................غير المؤاساة لأهل الدفين يندبُ لقد كان رجلاً عزيزاً طيباً محباً .................. لأهل الخير وفي الأعمال لا يتعبُ فيا أهله دعوا صك الخدودِ وعملوا ....................... ألا ليت شعري يداني الليل ظلمةً ................. ولكن أبياتِ في الصحائف تكتبُ
كتبت أبياتاً بها حزنٌ وما بها ..................غير المؤاساة لأهل الدفين يندبُ
لقد كان رجلاً عزيزاً طيباً محباً .................. لأهل الخير وفي الأعمال لا يتعبُ
فيا أهله دعوا صك الخدودِ وعملوا .................... لدار البقاء فإن الموت واجبُ
وعتبروا بموت قريبكم ونتهوا ...................... عن الخيلاء قبل أن تحاسبوا
وعلموا بأن خضرة الدنيا وزخرفها.......... كالسراب في الصحاري الأجدبُ
ولا تنظروا إلى الدنيا بعين غافل................فغداُ يجازي فيها الأبن والأبُ
وعملوا عملاً يناجي الله لكم..............فإن كل الأعمال في الصحائف تكتبُ
ما مات فاعل الخير في الناس وإن مضى ........ دهرٌ على الوفاةِ وكذالك الكاتبُ
وسلامٌ لميتٍ مات بمكةَ ساعياً .................لأزكى البقاع إلى الله وأحبُ
ثم السلام لأهل الدار مقتبساً يضيُ ............البر والأطلالُ في أبياتها كتبوا



شاعر اليمن]]> ( بلي) الأدب الفصيح خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/95504 أن غدآ لناظره لـ قريب https://bluwe.com/bluwe/node/94886 Sun, 29 Jul 2012 20:22:29 GMT السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته قصة هذا المثل .. في يوم من الايام خرج الملك النعمان بن المنذر للصيد ،فمطرت السماء وكان يبعد مسافه بعيده عن قصره ,, فـ وجد احد البيوت وكان صاحب هذا البيت فقير ، فـ استضافه هذا الفقير وأكرمه ، السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
قصة هذا المثل ..

في يوم من الايام خرج الملك النعمان بن المنذر للصيد ،فمطرت السماء وكان يبعد مسافه بعيده عن قصره ,,

فـ وجد احد البيوت وكان صاحب هذا البيت فقير ، فـ استضافه هذا الفقير وأكرمه ،

وثاني يوم الصٌبح قام الفقير بتقديم الفطور للملك النعمان وهو ما يعرف ان الرجل هذا هو الملك النعمان بن المنذر .

فـ تفاجاء النعمان بكرم هذا الرجل مع قلة حيلته وعرفه بنفسه قائلا : انا الملك النعمان .

وطلب الملك النعمان بن المنذر من هذا الرجل ان يزوره ف قصره ليكافاءه على حسن ضيافته وكرمه ،

فـ يوم من الايام ، الرجل الفقير كان عليه دين وما في يده حيله وما قدر يسدده ، وقتها تذكر الملك النعمان بن المنذر ،

ف ذهب الليه ، ليطلب منه المساعده : وكان من عادة النعمان ما يرد احد ،

فلما دخل الرجل الفقير على الملك النعمان بن المنذر .. أمر الملك ب قتله !!

قبل يقتله قال له : ايش امنيتك او طلبك قبل لا تموت !!؟

الفقير : أمهلني حتى أسد ديني وأودع أهلي

الملك النعمان : اذهب ولكن بشرط ان تجد أحدآ يضمنك

فذهب الفقير الى صديقا له ليضمنه .. فوافق الصديق

الملك النعمان قال لصديق الفقير : سوف اقتلك لو خانك صديقك ( الفقير ) ولم يعد

وأمر الملك الحاجب ان يعطي للفقير المال ليسدد دينه وقال له تعال لي بعد سنه ،

وراحت الايام وباقي يوم وتخلص السنه ، واستعد النعمان ليقتل الضمان لو ماجاء الفقير

وامر ب احضار الضامن ..

وعندما جاء الضامن .. قال للمك :

أمهلني حتى غدا

قال الملك : سوف اقتلك ان لم يحضر

قال الضامن : آن غدا لـ ناظره لـ قريب

وثاني يوم تفاجئوا بحضور الفقير ومعاه مال الدين وعجب الملك ب صدقهم وحسن اخلاقهم وعفا عنهم .

ومن هذي القصه عرفنا .. من اين أتى هذا المثل

آن غدآ لـ ناظره لـ قريب

عملتني الحياه / فواز زياد

]]> ( بلي) الأدب الفصيح عوض الهطيلي https://bluwe.com/bluwe/node/94886 الملاحم ( 2 ) - ملحمة صباؤت - الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/94768 Thu, 19 Jul 2012 23:59:03 GMT الملاحم (2) ملحمة صباؤت/الدكتور سعيد الرواجفه الملاحم (2) ملحمة صباؤت ================ ( للتثبيت إن أمكن مع الشكر ) ------------------ الهائمة المظفرة ************** الملاحم (2) ملحمة صباؤت/الدكتور سعيد الرواجفه


الملاحم (2) ملحمة صباؤت
================

( للتثبيت إن أمكن مع الشكر )
------------------
الهائمة المظفرة
**************
الجزء الثاني
---------
ملحمة صباؤت
------------

إنَّ كلّ القوى غير البشريّة الواردة في ملْحمة صباؤُت هي ذات وُجودٍ حقيقي خلْف الْحجاب يراها الْمُسْتَبْصٍرُونَ منْ كل الاْمم وهي منْ شؤون عُلوم ما وراء النّفس أو العلوم اللّدنيّة .
(إن الاشخاص المذكورة اسماءهم في هذه الملحمة هم على الاغلب ما زالوا على قيد الحياة وهم بالتأكيد يعلمون عن التجربة المذكورة بشأنهم )
الهائمة المظفرة
الملاحم
(ملحمة حرب الحجارة ... ملحمة صباؤت ... ملحمة معصرة الغضب ) إرجع إلى ملحمة حرب الحجارة ثم أتبعها بهذه الملحمة ، ملحمة صباؤت لإستمرارية إلأحداث واسْتكْمال المعنى. ليُعذرني القارئ للإطالة إنها ملاحم لأحداث أكثر منها رقّة شعريّة . إن صباؤت أو ربّ الْجنود شخصيّة لا يعرف المسلمون عنه شيئا ويعلمه علماء أهل الكتاب .


(131بيتاً) مْلحمةُ صباؤُت (2)
-------------------
أنا صباؤتُ يَا حَاخَامُ فَاعْلمْ ..... أُحَرِّرُها ونَحنُ الْجَابِرُونَا
فَذي الزّهْراءُ والدتي وجدّي .... رسولُ اللهِ خيْرُ المُرسَلينا
ووالِدُنا عليٌّ هاشميٌّ ............ وذُوالفقَّارِ سيْفُ الزَّاهِدِينا

أنا صباؤتُ يا حاخامُ فاعْلمْ .....فمنْ أسْلافِي زَيْنُ الْعابِدِينا

أنا صباؤتُ يا حاخامُ فارْكعْ ..........فإنّكُمُ لِشَخْصِي عابِدِينا

تَمُرُّ قُرونُكمْ يوْمًا فيوْمًا...........ظُهُورِي بيْنكُمْ مُسْتَنْظِرِينا

أيَا حاخامُ انْظُرْ قدْ ظَهَرْتُ........وجُنْدُ اللهِ حوْلي أجْمعِينا

أيَا عبْدي فَلا تَخْدعْ لِشَعْبٍ........أتمْلأُ روْعَهُمْ قوْلاً ظَنِينا

أيا عبْدي فَذِي التَّوْراةُ فاقْرأْ.........تُنَبِّؤُكُمْ بأنَّا قَادِمُونا

قدِيمٌ إسْمُنَا مَسْطُورُ فيها...........معَ الأيَّامِ ربْطاً رابِطينا

وبالصِّدْقِ لشَخْصي قدْ شهِدْتُمْ .... وفي الأسْفارِ أنتمْ شاهدُونا

أمينٌ صادقٌ قد كان ذكْري.........لوصْفي في الصَّلاةِ مُرَدِّدِينا

تخلَّوْا عنْ ضلالٍ رَاغَ فيكُمْ...... تعالَوْا فاشْهدَوْا مُسْتَسْلِمِينا

إلى هَدْيٍ بِهِ قدْ جاءَ جدِّي....... فخَيْرُكُمُ الْيَهُودُ الْمُسْلِمِينا

فَلَا غُفْرانَ حتَّى لوْ حَرَقْتُمْ........ مِنَ الْأبْقارِ صفْرَاءً سَمِينا

ولا غُفْرَانَ حتَّى لوْ رأيْتُمْ......... شَوَاظَ النَّارِ يَهْبِطُ منْ عِلِينا

ولا غُفْرانَ حتَّى لوْ رأيْتُمْ.........غُيُومَ النَّارِ تلْقفُ ذا السَّمِينا

مَسِيخُكُمُ لهُ أيْضًا بلاءُ .......... وصُحْبَتُهُ عُتاةُ السَّاحِرِينا

أيا حاخامُ فاقْرَأْ لابْنِ مرْيمْ ...... وجَمْعُ صِحَابِهِ مُسْتَبْشِرِينا

ترىَ الْإنْجِيلَ يذْكُرُنَا جَلِيًّا ........ وأمْرُ اللهِ يأْتِيهِمْ يَقِينَا

بَرَاكْلِيتُسْ بِهِ الْبُشْرَىَ وكانُوُا ...... لِوَصْفِ رسُولِنَا بالْكَاتِبِينا

بَرَاكْلِيتُسْ مِنَ الْيُونَانِ لَفْظًا ........ومَعْنَاهُ فَحَمْدٌ حَامِدِينا

أنا الْعَرَبِيُّ والْإًسْلامُ دِينِي ......فَكَيْفَ نَنَامُ فِي ضَيْمٍ سِنِيناً

أنا مَلِكٌ وتَخْشانِي عِظَامٌ .... مُلُوكُ الْجِنِّ والْإنْسِ أَجْمَعِينا

أنا مَلِكٌ وكُلُّ الْخَلْقِ جُنْدِي ........ فَشَأْنُ اللهِ رَبُّ الْعَالَمِينا

فإسْمُ الذَّاتِ في كَفِّي نُقُوشٌ ... خُيُوطُ الَّلَحْمِ منْ نُورٍ مُبِينا

فِلِسْطِينٌ خَرِيطَتُهَا تُنَادِي ........ علَى كَتِفِي فأيْنَ الْمُنْقِذِينا

ولِي رُمْحٌ بِنوُرٍ من بِحاَرٍ.......حَواَدِثُ أرْضِكُمْ مُسْتَفْتِحِينا

لَنَا أمْرٌ يُسَيِّرُكُمْ جَمِيعًا .........وفَوْقَ شُعُورِكُمْ مُتَنَفِّذِينا

لَنَا أمْرٌ يُحِيطُكُمُ جَمِيعًا ........ فَطَوْعًا جِئْتُمُ أمْ كَارِهِينا

زَعَامَاتٌ وَحُكَّامٌ وأرْضٌ ...... جَمِيعُكُمُ أمَامِي صَاغِرِينا

على يُمْنَى فَيُسْرَى ثُمَّ خَلْفِي .....زَبَانِيَةٌ كِرَامٌ كَاتِبِينا

رسُولُ اللهِ شَرَّفَنِي دَوَامًا ......... لِقَاءٌ بَيْنَنَا والنُّوُرُ فِيِنا

أُعَانِقُهُ فِيِضْمُمُنِي إلَيْهِ ..........حَنَانُ الشَّوْقِ نُوُرٌ منْ أَبِينا

أُشَاوِرُهُ فَيُلْهِمُنِي جَوَابًا ......... بِإنَّ ألْأمْرَ أصْبَحَ مُسْتَبِيِنَا

وَلِلهِ مَقَادِيرٌ تَدَانَتْ ........... وعَنْ قُرْبٍ سَنُصْبِحُ مُشْرِقِيِنَا

أيَا جِبْرِيلُ فِي مَلَكٍ ومُلْكٍ ......تَقَدَّمْ نَحْوَهَمْ إنَّا نَوَيْنَا

فَمَيْسَرَةٌ كِبَارٌ منْ مِلَاكٍ ...... تَرَاهُمْ أمْرَنَا مُتَرَقِّبِيِنَا

ومَيْمَنَةٌ كَذَاكَ لَهَا نَقِيِبٌ ........ جُنُوُدُ الرَّبِّ فِيهَا حَاشِدِيِنَا

أيَا هَارُونُ هَيَّا يا جَوَادِيِ ......... لِدِرْعِ الْحَرْبِ إنَّا لَابِسِيِنَا

هَبُوُبُ الرِّيِحِ يَسْبِقُهُ حِصَانِيِ....... بأَرْبَعَةٍ نُجَنِّحُ طَائِرِيِنَا

بَيَاضُ الَّلَوْنِ تَذْكُرُهُ رُؤَاَهُمْ ....... ويُوُحَنَّا رَئِيِسُ الذَّاكِرِيِنَا

قَضِيبُ الْحُكْمِ أحْمِلُهُ عَيَانًا....... جَمِيعُ النَّاسِ حَيْرَى نَاظِرِيِنَا

تَرَىَ أوْطَانَنَا في كُلِّ فَجٍّ ....... صِرَاعٌ فَوْقَهُمْ مُتَألِّهِيِنَا

دِمَائُهُمُ وَوَيْلَاتٌ تَوَالَتْ . .. ..عِصَابَاتٌ لِقَوْمِي حَاكِمِيِنَا

بَنِي قَوْمِي فَلَا تُلْقُوُا بَأيْدٍ .... ..تَرَوْا حُكَّامَكُمْ مُسْتَسْلِمِيِنَا

أكَلْبُ غُنَيْمَتِيِ قدْ صارَ ذِئْبًا...... وُلَاةُ أُمُوُرِنَا مُسْتَذْئِبِيِنَا

أشِبْلُ الَّلَيْثِ يَعْوِيِ فِي فَلَاةٍ .... وجَرْوُ الْكَلْبِ يُفْسِدُ ذَا الْعَرِيِنَا

فَيَا عَجَبًا لِدَهْرٍ فِيِهِ بَغْيٌ........ طُغَاةٌ منْ بُغَاةِ السَّافِلِيِنَا

وَيَا عَجَبًا رُوَيْبِةٌ تَعَالَتْ ........ وَيَا عَجَبًا لِمُلْكِ التَّافِهِيِنَا

أيَا عَجَبًا أحْرَبٌ فيِ بِلَادِيِ .. أيُعْقَلُ أنْ يَكُونَ الْحُكْمُ دِيِنَا؟!!

عَفَارِيِتٌ مُوَزَّعَةٌ غِضَابَا .....على أجْوَءِهُمْ مُسْتَنْفِرِيِنَا

عَفَارِيِتٌ بِلَمْحِ الْبَرْقِ تَسْرِيِ .....مُجَنَّحَةٌ عَلَيْهِمْ حَائِمِيِنَا

مُثَلَّثَةٌ رُؤُوسُهُمُ جَمِيِعًا ........تَرَاءَتْ كُلُّهَا جَسَدًا مَتِيِنَا

مَلَايِيِنٌ مُوَزَّعَةٌ تَرَاهَا ......بِعَدِّ شُعُوُبِنا مُتَجَمِّعِيِنَا

تَشِعُّ شَعَاعَهَا فَعُقُولُ قَوْمٍ ....فَلَا تُبْقِيِ بِهِمْ خَوْفًا دَفِيِنَا

تَرَى ثُوَّارَنَا فيِ كُلِّ قُطْرٍ .... ....كَرَائِمُ شَعْبِنَا مُسْتَشْهِدِيِنَا

تُرَابُ الْعُرْبِ تُغْرِقُهُ دِمَاءٌ... .... جُيُوشُهُمُ بِلَا خَجَلٍ وَدِيِنَا

أمَامَ اللهِ قدْ نُصِبَتْ خِيَامٌ ........أُلُوُفٌ جَوْفَهَا مُسْتَمْلِكِيِنَا

أيَا عَجَبًا تَرَىَ أعْدَاءَ أمْسِ ...... بِهَذَا الْيَوْمِ أضْحَوْا نَاصِحِيِنَا

أيُعْقَلُ أنْ يكُونَ الْغَرْبُ مِنَّا .... وَجُلُّ وُلَاتِنَا مُتَبَنْدِقِيِنَا

فَإنَّ قَنَاتَنَا كانَتْ فَلَانَتْ ..... ولَيْسَ أُسُوُدُنَا مُسْتَسْلِمِيِنَا

وإنِّي في شِبَاكِي مِثْلُ لَيْثٍ ...هِزَبْرٌ هَاجَهُ فِعْلُ السِّنِيِنا

تَقَدَّمْ يا شُرُوقَ الْفَجْرِ أبْلِجْ ........ نُحَرِّرُ أرْضَنَا ونَصُونُ دِيِنَا

نُحَشِّدُ قَوْمَنَا في أرْضِ حَشْدٍ ......وفيِ أرْضِ الرَّبَاطِ مُرَابِطِيِنَا

مِنَ ألْأقْطَارِ تَأْتِيِنَا وُفُوُدٌ .......وصَفْوَةُ قَوْمِنَا فِينَا ارْتَضَيْنَا

فَصَفْوَتُنَا لِمَجْلِسِنَا تَقُوُدُ ...... وسُلَّمُ نَصْرِنَا نحْنُ ارْتَقَيْنَا

هَلُمُّوُا يا بَنِي وطَنِي إلَيْنَا ..... تَرَىَ الْحُكَّامَ آخِرَهُمْ دَفِيِنَا

فَأُمَّتُنَا لِفَجْرٍ قدْ تَرَاَءِتْ.........إلى الْعَلْيَاءِ نَسْمُوُ صَاعِدِيِنَا

هلُمُّوُا نَجْمَعِ الأعْلَاَمَ عُنْفًا .... فَنَجْعَلُهَا لِوَاءَ الْفَاتِحِيِنِا

مُوَحَّدَةٌ صَفَارُ الَّلَوْنِ فِيِهِ ...... يُذَكِّرُناَ صَفَارَ النَّازِفِيِنَا

فَفِيِ ألْفَيْنِ منْ جُنْدِيِ فَرِيقٌ ....علىَ لُبْنَانَ كَانُوُا حَاضِرِيِنا

تَصَدَّوْا جُنْدَكَمْ بِالرُّعْبِ فِيهِمْ ....... فَلِلْأسْلَاَكِ خَوْفًا قَافِزِيِنا

تَلَاَهُ الْعَامُ فيِ أيْلُوُلَ مِنْهُ ....... عَفَارِيِتٌ تَجُرُّ الطَّائِرِيِنا

فَتَوْأَمُهُمْ وأُخْرَىَ قدْ ضَرَبْنَا ......كَذَاَ رُعْبٌ يَهُزّ الْعَالَمِيِنا

وَمَنْ فِيِ الْبَيْتِ لِلْجَوِّ إلْهُرُوُبَا...ولِلْبِنْتَاغُ أعْطَيْنَا ألسَّخِيِنا

وشَارُوُنٌ لَهُ فِيِكُمْ زَئِيِرٌ ....... بِكَفِّيِ قدْ لَطَمْتُ لَهُ الْجَبِيِنا

سَلَلْتُ مِثَالَهُ منْ جَوْفِ جِسْمٍ .... فَفِي قَصْرِيِ لَهُ سِجْنٌ حَصِيِنا

تَرَكْتُ لِجِسْمِهِ مَذْهُوُلَ فِيكُمْ ..... بِلَاَ إدْرَاَكَ يُعْطِيِهِ يَقِيِنا

وَلِلْكَهَنُوُتِ فِي صُهْيُوُنَ قُدْسٌ.... بَنِي إبْلِيِسَ فِيِهِمْ مُكْثِرِيِنا

فَنَاهِيِلُ الَّذِي بِالسِّحْرِ غَطَّىَ .... .لِقَذَّافِي بِسِحْرِهِ نَاصِرِيِنا

بِأغْلَاَلٍ لِمَجْلِسِهُِمْ وَضَعْتُ ...... ولَمْ يَبْقَ لَهُمْ تَأْثِيِرُ فِيِنا

ولَا تَنْسَىَ لِبُوُشٍ كَيْفَ نَادَىَ ..... أَمَامَ ألْخَلْقِ والنَّاسِ اجْمَعِيِنا

حُرُوُبِي منْ سَمَاءِ اللهِ تَأْتِي ...... وَوَحْيُ اللهِ أَنْظُرُهُ يَقِيِنا

نَعَمْ يَابُوُشُ إنَّكَ قدْ رَأَيْتَ ....... وَقَدْ كُنَّا لِوَحْيِكِ مُنْزِلِيِنا

رَأَيْتَ رَسُوُلَنَا هَيْئًا تَجَلَّىَ ....... وأَعْلَمَكَ ألَّذِي كُنَّا انْتَوَيْنَا

وَأَوْهَمَكَ الرَّسُوُلُ بَمَا أَرَدْنَا ........ لِأَمْرِ ألْبَيْتِ كُنَّا حَاكِمِيِنَا

وَرُعْبُكُمُ فَلَمْ يَفْتَرَّ عَنْكُمْ ........ طِوَالَ الْعَشْرِ نَحْنُ الْمُرْعِبِيِنَا

وَفِي هَمَسَاتِ لَيْلٍ فِي ظَلَامٍ .....لِقُنْزَالِيزَاَ رَاَيْسٍ آخِذِيِنَا

أَمَرْنَا وَاحِدًا منْ جَمْعِ جُنْدٍ ........ بَنِي غِيلَاَنَ يَأْخُذُهَا حَضِيِنَا

فَأَطْعَنَهَا فَأَسْقَمَهَا فَنَامَتْ ........ أَطِبَّاءٌ يُرَوْا مُتَنَدِّرِيِنا

وَفِي شَهْرٍ تَكَيَّفَتِ الْفَتَاةُ ......... فَذِ السَّمْرَاءُ أَعْجَبَهَا الْهَنِيِنَا

وَجُوُلَانِي يَسِيِرُ إلَى جُنُوُبٍ ...... بِمِرْكَابَا وَجُنْدٍ رَاكِبِيِنا

أَمَرْنَا بِسَبْعَةٍ تَأْتِي إلَيْهِمْ ....... مُلُوُكٌ مَعْ جُنُوُدٍ حَاشِدِيِنا

ضَرَبْنَا عُقُولَهُمْ وَأَثَرْنَا رُعْبًا ..........صُرَاخُهُمُ يُبَكِّيِ الْعَالَمِيِنا

وَغَزَّةُ غَزْغَزَتْ عَزَّتْ فَغَزَّتْ...... قَنَاةَ حُرُوُبِنَا طُوُلُ السِّنِيِنَا

سَكَنْتَ دِيَارَهُمْ قَهْرًا وَفَتْكًا ....... فَكَيْفَ نُؤَامُهُمْ فِي ظُلْمٍ حَزِيِنا

غَزَوْتَ بِجَيْشِكُمْ بَرًّا وَبَحْرًا ...... ومنْ جَوٍّ فَأَنْتُمْ قَاذِفِيِنا

قَتَلْتُمْ مِنْهُمُ طِفْلٍا وَشَيْخٍا ........ أَتُرْعِبُكُمْ خِيَامُ إلَّلاجِئِيِنا

لَقَدْ أَرْسَلْتُ منْ جُنْدِي فَرِيقًا ..... بَيَاضٌ لُوْنُهُمْ مُتَحَرِّكِيِنا

فَيَهْجُمُ جُنْدُكُمْ منْ كُلِّ فَجٍّ ....... على جُنْدِي وكُنْتُمْ خَائِبِيِنَا

فَنَحْشُرُهُمْ بِرُعْبٍ جَوْفَ دِرْعٍ ..... فَلَيْتَهُمُ لِبَوْلٍ مَانِعِيناَ

فَمِرْكَاَبَا وَرَائِحَةٌ تَفُوُحُ ........ بِزَقِّ جُنُوُدِكُمْ ( وَالثَّوْبُ طِيِنَا )!!!

أَيَا حاخامُ لَنْ أُكْثِرْ بِعَدٍّ ...... فَإنَّ الْكَوْنَ فِي كَفِّي دَفِيِنا

أَنَا بَحْرُ الْبُحُوُرِ وَذَاكَ مَوْجِي ....وَكُلُّ ألْخَلْقِ فِيِهِ غَارِقِيِنا

بِظِلِّ اللهِ أَسْجُدُ فِي بِحُورٍ........ وَهِيِجُ النُّوُرِ يَمْلَأُنِي سَكِيِنا

أَتَذْكُرُ غَضْبَتِي فِي بِدْءِ عَامٍ ....... عَصَائِبُنَا بِهَا مُتَحَفِّزِبِنَا

لَقَدْ أَفْتَيْتُ منْ بَحْرِي بِفَتْوَىَ ......فَلَحْمُ نِسَائِكُمْ مُتَحَلِّلِيِنا

لقَدْ طَالَبْتُ أَنْ تُفْتَحْ حُدُوُدٌ ..... فُنُونُ قِتَالِنَا مُسْتَجْمِعِيِنا

أُخَرِّبُ دَارَكَمْ دَاَرًا بِدَارٍ ...... وأَذْبَحُ شَيْخَكُمْ قَبْلَ الْبَنِيِنا

وأَطْبُخُ لَحْمَكُمْ وَجَبَاَتَ جُنْدِي ...علَى مَرْأَىَ مِنَ الْمَلَأِ اجْمَعِينَا

فَإسْمُ رَئِيسُكُمْ نَتَنٌ وَيَاهُوُ ......أَلَيْسَ رَئِيسُكُمْ رَجُلاً ذَهِيِنا

لقَدْ أسْقَطْتُ منْ يَدِهِ السِّلَاحَا ..... فُأُرْبِكَ حَائِرًا مِحْتَارَ فِيِنا

فَجَيْشِي لَيْسَ فِيهِ منْ دُرُوعٍ... .... ولَا طَيَرَانَ لَمْ يَرْكَبْ سَفِيِنا

فُرَادَىَ مُهْذِلِيِنَا بِكُلِّ وَادٍ ..... وَبَعْضُهُمُ يَسيِرُوا مُشْفِعِيِنَا

فَنُحْرِقُ كُلَّ مَا نَأْتِي علَيْهِ .... رَضِيعُكُمُ عَشَاءً طَابِخِينَا

لِصُهْيُونٌ بَنَاتٌ سَافِرَاتٌ ....... سَيُعْجِبُهُنُّ فِعْلَ الْفَاعِلِينَا

غَنَائِمُ حَرْبِنَا حِلٌّ عَلَيْنَا ....... فَيَضْحَكْنَ , لَهُنَّ مُرَقِّصِيِنا

ومُوُسَادٌ لَهُ هَمَسَاتُ تُوحِي ... لَكُمْ غِيلَانُ تَأْكُلُ آدَمِينَا

لقدْ أرْعَبْتُكُمْ في كُلِّ بَيْتٍ ..... فَأَفْرَزَ جُبُنُكُمْ هَذَا الْهَجِيِنَا

تُهَاجِمُ بَلْدَةً حَوْلِي وَمِنِّي ...... لُحَيْظَتِي هَذِهِ حَوْلِي رَأَيْنَا

وإعْلَامٌ يُضَخِّمُ في النُّفُوسِ .... بِسَطْوتِهِ لِيُوهِمَ واَهِمِيِنَا

لَتَخْلُو شِعَابُنَا منْ سَاكِنِيهَا ....... ويُقْفِرُ كَهْفُنَا منْ ذَا الْكَمِيِنَا

فَإنَّ وُحُوشُكُمْ مُتَهَجِّنَاتٌ ........ وإنَّ صِغَارَكَمْ مُتَهَجِّنِينَا

أَهَجَّنْتُمْ ذِئَابًا منْ ضِبَاعٍ ....... فَهذَا الشِّيِبُ نَعْرِفُهُ يَقِينَا

وإنِّي في شِبَاكِي مِثْلُ لَيْثٍ..... سَأُسْقِطُهَا ونَهْجِمُ مُسْرِعِيِنَا

نُهَاجِمُ وحْشَكُمْ ليْلًا وفَجْرًا ...... فَنُفْنِيكُمْ وأَنْتُمْ حَائِرِينَا

أيَا حاخامُ نادِي في يَهُودٍ ....... هَلُمُّوُا لِلرَّحِيلِ مُسَالِمِينا

فإنْ أصْرَرْتَ بَغْيًا في حُضُورِي......سَأذْبَحُ عِجْزَكُمْ ثُمَّ الْبَنِينا

فَمَعْصَرَةٌ وَمَعْصَرَةٌ وَعَصْرٌ .......... تَثِجُّ دِمَاءُكُمْ والرَّبُّ فِينَا
**********************************************

13شوال 1432 ه
11 أيلول 2011 م
(صباؤت الغاضب )
الدكتور سعيد احمد الرواجفه
=================================
(يسمح الاقتباس مع ذكر المصدر والمؤلف )
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/94768 الغول والمارد - الادكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/94359 Tue, 19 Jun 2012 12:05:55 GMT ************ الغول والمارد ************** الدكتور سعيد احمد الرواجفه 57 بيتا الْغُولُ والْمَارِدْ ________________________________________
************

الغول والمارد
**************
الدكتور سعيد احمد الرواجفه



57 بيتا الْغُولُ والْمَارِدْ
________________________________________


الْمَارِدُ الْجَبَارُ يَخْشَى مَنْدَلِي
وَيَعْودُ يَقْفِزُ فَوْقَ صُمِّ الْجَنْدَلِ

فِإذِا رآنِي قَدْ قَرَأتُ الطًّلْسَمَا
خَرَّتْ مَفَاصِلُهُ بِقُرْبِ مُحجَّلِــــــــي

مُتَكَوِّماً مُتَخَضِّعاً فِي رَحْمَتِي
مُتَضَائِلاً فِي حَجْمِ حَبِّ الْخَرْدَلِ

"أنَا خَادِمٌ أَرْجُو لِعَفْوِكَ سَيِدِّي"
مُتَلَعْثِماً فِي تَمْتَمِ الْمُتَوَسِّلِ

إنْهَضْ بَأمْرِي وَاقِفاً مُتَأَدِّبَـــاً
وَعِقَابُ مِثْلِكَ أَكْلُ جُرْسِ الْحَرْمَلِ

إمْضِ لِتَوِّكَ فِي الْفَلاةِ مُنَادِياً
وَأجْمَعْ لِرَبْعِكَ فِي الْمَكَانِ الأفْضَلِ

واْنْقُلْ إلَيْهِمْ آمِراً مِنْ آمِرِ
أنـِّي عَلَيْهِمْ فِي الْغَدَاةِ مُحَوِّلِ

فَتََفَازَعَ الْمُرْدَانُ هَذَا مَارِدٌ
كَئِبٌ كَذَاكَ الْمَارِدِ الْمُتَهَلِّــلِ

كُلُّ لَهُ هَيْءٌ تَعَمْلَقَ شَكْلُهُ
مِثْلُ الدُّخَانِ الصَّاعِدِ الْمُتَجَدِّلِ

ذَا أَسْودُ اللِّوْنِ وَذَاكَ الأبْيَضُ
مُتَشَامِخاً فِي الْجَوِّ يَنْظُرُ مِنْ عَلِ

وَتَرَى لآخَرَ رَكِّبَتْ ألْوَانـُــهُ
يَبْدُو كَطَيْفٍ فِي حَنَايَا الْمُصْقَلِ

وَالْبَعْضُ يَرْكَبُ مُسْرِجاً شُبُحاً هُنَا
مِثْلَ الْخُيُولِ تَلَمْلَمَتْ مِنْ أَخْيُلِ

جَمْعٌ كَثِيفٌ جُمِّعُوا وَتَصَايَحُوا
صَوْتٌ لَهُمْ دَوَّى كَقَذْفِ الْقُنْبُلِ

لَبَّيْكَ سيِّدُنَا بِأَمْرِكَ فُزِّعَتْ
هَذِي الْجُمُوعُ وَأُقِفَتْ فِي الْمَحْفَلِ

فَكِرَهْتُ أَنْ يَبْقَى خِلَافاً شَكْلُهُمْ
هَذَا التَّنَاقُضُ فِيهِ لــــــمْ أَتَحَـــمَّلِ

هَيَّا جَمِيعاً وَحِّدُوا ألْوَانَكُمْ
فََتَصَاغَرُوا وَتَحجَّمُوا فِي الأضْئَلِ

وَتَحَوَّلُوا قُزُماً تَوَحَّدَ هَيْئُهُمْ
وَتَنَظَّمُوا وَتَصَافَفُوا فِي الأْكْمَلِ

"أيْنَ الزَّعِيمُ لِيَأتِي لِي حَالاً هُنَا"
فَبَدَا الزَّعِيمُ مِنَ الطِّرَازِ الأوَّلِ

"قدْ جِئْتُ حَالاً مَا الأوَامِرُ وَالْنُّهَى
أُأْمُرْ نُطِعْ لَكَ فِي حُدُودِ الْمُنْزَلِ؟"

أُدْنُ إليَّ كَبِيرهُمْ مُتَنَصِّتاً
واْسْمَعْ لأَمْرِي طَائِعاً لِي وَافْعَلِ

"إخْدَعْ لِرَبْعِكَ بِالْكَلَامِ مُنَمِّقاً
كَلِمَاتِ مِنْ زِيَفٍ وَمِنْ مُتَضَلِّلِ"

فَأَجَابَ:مَعْذِرَةً تَرَانِي عَاجِزاً
لا نُحْسِنُ التَّضْلِيلَ كَابْنِ الْمَهْبَلِ

مِنْ نَارِ قَدْ خُلِقَتْ طَبَائِعُنَا وَمِنْ
لَهَبَاتِهَا كُنَّا بِصِدْقِ الْمِقـْـــــــوَلِ

فَنَظَرْتُ تَوّاً لِلْجُمُوعِ مُوِّجَهاً
أمْراً لِكُلٍّ مِنْهُ غَنِّ وَطَبِّــــــلِ

فَأَجَابِتِ الأفْرَادُ:أُعْذُرْ عَجْزَنَا
الرَّقْصُ لِلرُّؤَسَاءِ طَبْعُ مُغَفَّـلِ

فَشَكَرْتُ حُسْنَ لِقَائِهِمْ وَأمَرْتُهُمْ
إفْرنْقِعُوا فَلَكُمْ طِبَاعُ الأفْضَلِ

فَتَفَرَقُوا وَتَحَجَّبُوا وَتَكَلَّمـــُـــــوا
صَوْتٌ تَفَرْقَعَ: طَوْعُ أَمْرِ غَرَنْدِلِ
________________________________________
وَأَسِيرُ فِي الظَّلْمَا بِقَلْبٍ جَلْمَدٍ
مُتَوَثِّقُ الْخَطَوَاتِ لَمْ أَتَزَلْـزَلِ

وَالضَّبْعُ تُرْعَبُ فِي الشِّعَابِ جُمُوعُهَا
مِنِّي إذَا أَقْبَلْتُ غَيْرَ مُبَدِّلِ

فإذا رَأتْ زَوْلِي تَجُرُّ ذُيُولَهَا
كَثِيَابِ نُسْوِ الْحَيِّ عِنْدَ النُّزَّلِ

وَتُقَعْقِعُ الأصْوَاتَ مُقْبِلَةً وَفِي
إدْبَارِهَا حُدُثٌ تُفَرْقِعُ مِنْ يَلِي

نَفَحَاتُ رِيحٍ خُلِّطَتْ هَدَرَاتُهَا
مِثْلَ الْبَرُودِ بِجِمْرِ رَكِْيي الْمِزْبَلِ

أَضْرَاسُهَا تَصْفِيحُ قَالِبِ صُفِّحَتْ
مُتَصَمِّتٌ كَحَدِيدِ حَدِّ الْمِعْوَلِ

وَالْبَوْلُ يُرْشَقُ طَائِراً مِنْ أَذْيُلٍ
تَبْغِي بِهِ سَلْباً لِلُبِّ الْعَاقِلِ

فَإِذَا تَخَلْخلَ لُبُّ ذَا يَتْبَعْ لَهَا
يَجْرِي إلَى أَوْكَارِهَا بِالْهـَــرْوِلِ
________________________________________
وَالْغُولُ مَرْعُوبٌ يُهَزْهِزُ شِدْقَهُ
كالرِّيحِ يَهْزُزُ فِي فَتِيلِ الْمِشْعَلِ

قَدْ كانَ يُرْعِبُ أهْلَ حَيٍّ كُلَهُ
والْكُلُّ يَنْدِبُ مَا فَنَى مِنْ قُتَّلِ

بالقربِ جاورهمْ فداورهمْ بِهِ
يَفْرِي لِشَيْخٍ فِي فِنَاءِ الْمَنْزِلِ

بِأَظَافِرٍ حُدْبٍ وَوَجْهٍ مُرْعِبٍ
وَحَوَادِقٍ بُرْقٍ كَزَيْتٍ مُشْعَلِ

الْوَجْهُ أسْوَدُ وَالْعُيونُ تَفَتَّقَتْ
شُقَّتْ مِنْ الأعْلَى فَنَحْوَ الأسْفَلِ

مِثْلُ الْغَدِيرِ تَكَسَّرَتْ فِيهِ السَّمَا
وَاللَّوْنُ فِيَها رَاكِدٌ لَمْ يَنْجَلِ

أَنْيَابُهُ فِي فَجْوَةٍ مِنْ وَجْهِهِ
كَخُيُوطِ ضُوءٍ فِي الظَّلامِ الْمُسْدَلِ

جِلْدٌ لَهُ مِثْلُ الْكَدَادِ بِشَعْرِهِ
شَوْكٌ تَغَزْغَزَ فِي مَسَامِ الْمُنْخُلِ

فَأَسِيرُ نَحْوَهُ والْتَّرَصُّدُ بَيْنَنَا
إثْنَانِ كُنَّا مِنْ طُغَاةِ البُّسَلِ

أَمْشِي أحَاذِرُ أَنْ يَكُونَ مُبَاغِتاً
وَتَرَاهُ يَغْلِي مِثْلَ مَاءِ الْمِرْجَلِ

مُتهِّيجاً مُتَكَشِّراً مُتَحَفِزاً
فَبَدَأتُ أنْذِرُهُ وَلَمْ أتَعَجِّــــــلِ

ألْقَيْتُ نَفْسِي فِي مَحَاوِرِ أَنْفِهِ
مِثْلَ الْحَدِيدِ الصَّمْصَمِ الْمُتَكتِّلِ

فَتَلَمْلَمَ الْغُولُ الرَّهِيبُ يُريُدنِي
مُتَسَدِّدِاً نَحْوِي يُحَدِّدُ مَقْتَلِي

فَرَمَيْتُ كَفِّي لِلشَّعِيبِ مُخَامِساً
حَجَراً زَلِيطاً مِنْ حِجَارِ الدَّحْدَلِ

وَقَذَفْتُ ذَاكَ الْغُولَ فِي لَهَزَاتِهِ
أقْعَى ضَعِيفاً بَاكِياً مُتَذَلِّلِي

عَبَرَاتُهُ تَهْمِي وَصَوْتُهُ يَائِسٌ
وَالشَّكْلُ بَائِسُ كَاليَتَيِمِ الْمُهْمَلِ

مُتَثنِّياً أَطْرَافُهُ فِي صَدْرِهِ
مِثْلَ الْبَريِمِ الْغَزْلِ فَوْقَ الْمِغَزلِ

"إنْهَضْ بِجَنْبِي سَائِراً مُتَخَشِّعاً
وَطِعِ الأوَامَر يَا أسِيرَ غَرَنْدَلِ

وَبَدَأتُ أسَحْبُ أذْنَهُ مُتَبَلِّغاً
أُذْنَاً سَمِيكاً مِثْلَ قُرْصِ الْمَلْمَلِ

وَقَدِمْتُ ذَاكَ الْحَيِّ فَرَّتْ نُسْوُهُ
هَلَعاً مُوَلْوِلَةً لَهَوْلٍ مُقْبــِـــــلِ

أمَّا الرِّجَالُ فَقَدْ تَغَيَّرَ سَمْتُهُمْ
سَاوَتْ نَوَاظِرهُمْ ثُقُوبَ الْمُنْهَلِ

فَوَضَعْتُ ذَاكَ الْغُولَ تَحْتَ عُيُونِهِمْ
"قُومُوا لَهُ" وَصَكَكْتُ بَابَ الْمَنْدَلِ

************************************
*********************
******************
*********
*

المؤلف : الدكتور سعيد احمد الرواجفه

حقوق المؤلف محفوظة .
يُسمح الإقتباس مع ذكر المصدر والمؤلفش]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/94359 الهائمة القضائية ( ناموس العدل )-الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/93703 Thu, 17 May 2012 10:18:43 GMT الهائمة القضائية ( ناموس العدل ) الهائمة القضائية ******** ناموس العدل ********** 63 بيتاً ناموس العدل الهائمة القضائية ( ناموس العدل )

الهائمة
القضائية
********
ناموس العدل
**********


63 بيتاً ناموس العدل
________________________________________
الدكتور سعيد أحمد الرواجفه
********************

تَرَى حِكَمِي مُقَدَّرَةَ الْخِصَالِ
وَذَا يُغْنِيكَ عَنْ وَهْمِ الْخَيَالِ

تَسَاوَى النَّاسُ فِي حَمْلِ الثِّقَالِ
فَذَا الْعَتَّالُ سَاوَى ذَا الْمَعَالِي

وَمَا قَدَرٌ نُطِيقُ سِوَى اكْتِمَالٍ
وَلَسْتَ بِبَالِغٍ ذَاتَ الْكَمَالِ

وَمَا الإِنْسَانُ إلا رِمُّ بَالِي
يُقَاسِي الْمَوْتَ أَوْجَوْرُ اللَّيَالِي

مُقَدَّرَةٌ لَهُ الْأَرْزَاقُ قَدْراً
فَلَمْ تَزْدَدْ بِإِكْثَارِ الْغـِــــــلَالِ

وَمَنْ يَأخُذْ حَرَامَ الْمَالِ رِزْقاً
يُنَقِصُ فِعْلُهُ مَالَ الْحَلَالِ

فَقِيرُ النَّفْسِ دَوْماً فِي افْتِقَارِ
وَلوْ جُمِعَتْ لَهُ الدُّنْيَا كَمَالِ

وَمَنْ يَعْبُدْ قُطَيْعَاتِ النُّقُودِ
أَمَامَ الْقِرْشِ يَرْكَعُ فِي ابْتِهَالِ

فَلا دِينٌ وَلا خُلُقٌ تبَقَّى
لِذَاكَ الْعَبْدِ مُنْتَفِخِ الطِّحَالِ

وَيَبْدُو فِي الْأَنَامِ حَبِيبَ رَبٍّ
مَصَائِدُهُ مُسَدَّدَةُ النِّبَالِ

فَمَا الْأَمْوَالُ إلا دَرّبَ قُو ٍّ
بِهَا نَعْتَاشُ مَعْ عَيْشِ الْعِيَالِ

مُسَخَّرَةً لِتَخْدِمَ فِينَا غَايٍ
وَمَا كَانْتْ لَنَا غَايُ الْأَمَالِ

فَهَذَا الرِّزْقُ حُدِّدَ مُنْذُ خَلْقٍ
كَذَا كَانَتْ مُحَدَّدًةَ الْأَجَالِ

وَيَبْدُو الطِّبُّ حَقَّقَ مُعْجِزاَتٍ
حَبَا بَعْضاً بِأَعْمارٍ طِـــــــــوَالِ

وإنَّ الطِّبَّ أسْبابٌ تَسِيرُ
لِيَحْصَلَ مَا تَأَتـَّى مِنْ فِعَالِ

لَقْدْ جَاءَتْ مِنَ الأَزَلِيِّ حُكَماً
لَدَى بَعْضٍ وَبَعْضٌ فِي الْجِدَالِ

تَرَى الأحْكَامَ تَصْدُرُ عَنْ مَعَاشٍ
وَمَا تَدْرِي بِهِ شَدُّ الِّرحــَــالِ

فَطَبْعُ النَّاسِ مَطْبُوعٌ بِطَبْعٍ
عَلَى تَقْدِيسِ أَمْرٍ ذِي جَلَالِ

فَذَا سُنِّي وَذَا شِيعِي وَذَاكَ
يَهُوديٌّ يٌخَبِّطُ فِي الضَّلَالِ

وَقِسِّيسٌ يُسَمِّي الْكُلَّ خَلقاً
وَرَوْحُ اللهِ أهْلٌ لِلتـَّـــعَالِي

لِكُنْفُو شْيُوسَّ أَتْبَاعٌ تَوَالَوْا
عَلَى الْأجيَالِ فِي طَلَبِ الْمَنَالِ

وَإبْرَهْمِيْ وَبُوذِىٌّ وَنَارُ
لََهَا التَّقّديسُ تُشْعَلُ بِالتَّوالِي

وَأَبْقَارٌ مُحَرَّمَةٌ تَخَــورُ
لَهَا قُدُسٌ وَلَمْ يَخْطُرْ بِبـَـالِي

وَذَا الْوَثَنِيُّ فِي الأوْثَانِ يُغْشَى
يَرَاهَا رَمْزَ أَسْرَارِ الْخَـــوالِي

وِعلْمَانِيُّ ألْغَى كُــــــلَّ رَبٍّ
يَرَى رَبّاً أَسَاطِيراً بوَالـِــــي

وَأَحلَلَ فِي مَكَانِ الرَّبِّ رَبّاً
فَفِي فِكْرٍ مُقَدَّسُةُ الْمِثَالِي

وَرَأْسُ الْمَالِ هُيِّجَ مِثْلُ ثَوْرٍ
وَغَيْرُ الْمَالِ ضَرْبٌ مِنْ خَيــَالِ

فَذَا الإنْسَانُ فِي غَرْبٍ وَشَرْقٍ
تَسَاوَى أَصْلُهُ فِي كَلِّ حَالِ

ولا أدْرِي فَإِنَّ الْفَصْلَ عُمِّـي
وأنَّ الْغَيْبَ أَبْعَدُ مِنْ مَنــَــالِي

فَإِنِّي إنْ رَأَيْتُ الأمْرَ حَقّاً
فَذَا شَأْنِي فَدَعْنِي لا تُبَالِي

وَأَحْمِي حُرَّ رَأْيِكَ مَا اقْتَدَرْتُ
وَأَبْذُلُ مَا اسْتَطْعتُ مِنَ النِّضَالِ

وَإنَّ الْحُرًّ لا يُغْضِي لِحُــــرٍّ
فَلا اسْتِبْعَادُ مَا بَيْنَ الرِّجَالِ

ومَنْ يَقْهَرْ شُعُوباً ذَاتَ يَوْمٍ
كَأُنْثَى الْكلْبِ تُمَسْكُ فِي اتِّصَالِ

تَرَاهَا قَدْ غَدَتْ قَيْداً لِكَلْب
وَيَرْمِيهَا سَفِيهٌ بِالْحِبـــَــــــالِ

فَذَاكَ الْكَلْبُ أُنْشِبَ فِي جِمَاعٍ
كَذَا أُنْثاهُ مُطْبِقَةُ الْحِجـَـالِ

وَذَا السَّجَّانُ يَقْهَرُ سَاجِنِيهِ
كِلَا الطَّرفَيْنِ فِي نَفْسِ الْمَكَالِ

ألا فَأْحْذَرْ فَإِنَّ الْكِذْبَ عَارٌ
يُلَوِّنُهُ الْقَبِيحٌ مِنَ الْخـِــــلَالِ

وَلا شَرَفٌ لِمَنْ يُخْلِلْ بِوَعْدٍ
وَلَوْ هَدَّ الْعَظِيمَ مِنَ الْجِــبَالِ

وَمَا الْحُرِّيَّةُ العَمْيَا يُــــــرَادُ
لِفَكِّ النَّزْوِ مِنْ قِيدِ الْعِـــقَالِ

إذَا مَا الْكُلُّ أطْلَقَ مُشْتَهَاهُ
فَتِلْكَ الْفَوْضَى تَرْبُو فِي اشْتِعَالِ

وَمَا الْحرُّيَّةُ النَّقْحَاءُ إلاَّ
مُوَاجَهَةٌ وَحَمْلٌ لِلسُّــــــــــــؤَالِ

وَذَا عَرْضٌ مِنَ التَّارِيخِ نَحْيَا
يُحَيِّرُ لُبَّنَا فِيمَا اسْتَــــــــــــطَالِ

فَمَا الأيَّامُ إلا كَوْمُ مَاضٍِ
وَآتٍ عِلْمُهُ خَبْطُ احْتِـــــــمَالِ

"يُشَخْلِعُ" فِيهِ مَدْعُوٌّ بِشِعْرٍ
كَنَثْرٍ فِيهِ هَزٌّ لِلْوِصــَـــــــــالِ

تَمَطَّى ذَاتَ يَوْمٍ فِي احْتِفَالٍ
بِفَخْرٍ مِثْلُ مَنْ يَنْطِقْ غَوَالِي

وَقَالَ مَقَالةً فِي كُلِّ أُنْثَى
وَلَسْتٌ مَكَرّراً قَوْلَ ابْتَــــــذَالِ

وَنَادَى أُمَّهُ أنْ سَامِحِيهِ
عَلَى مَا يُعْنِي فِي هَذَا الْمَقَالِ

لَقَدْ جَلَّى الْحَقِيقَةَ فِي قِطَاعٍ
تَفَشَّى بَيْنَهمْ دَاءُ انْحِــلالِ

تُضِلُّ النَّفْسُ فِيهِ دُوْنَ صَفْــوٍ
وَسُخْطُ اللهِ أيْدِزْ فِي انْتِقــَـالِ

وَمَا أيْدِزْ سِوَى وَحْشٍ رَهيبٍ
وَلَسْتُ بِقَائِلٍ مَرَضٍ عُضُــالِ

إذَا مَا خَرَّ فِي جَسَدٍ دَنِئٍ
فَبَطْنُ الأرْضِ خَيْرٌ مِنْ تَوالِي

يُعَرِّي الْجِسْمَ مِنْ حِصْنِ الدِّفَاعِ
وُيفُنِْي النَّفْسَ فِي سُوءِ الْفِعَالِ

تَرَى جِسْماً بِهِ أيْدِزْ خَوَارُ
وَصـَــاحِبُهُ يُعَانِي فِي انـْـعـِـزَالِ
يُجَافَى فِي الْحَيَاةِ بِكُلِّ نَبْذٍ
وَعِنْدَ اللهِ جَهْلِي بِالـْمـــَــــــآلِ


تَرَى الأُنْثَى لِعِفَّتِهَا نَفُوراً
حِمَارُ الْوَحِشِ يَنْفرٌ فِي التِّلالِ

تَصُونُ طَهَارَةً فِي النَّفْسِ مِنْهَا
كَمَا صَانَتْ يَدُ الأقْدَارِ حَالــِـــــي

يَلُوحُ بِخِبْئِهَا شَوقٌ دَفِينٌ
بِهِ شَوْقٌ إلَى شَوْقِ الرِّجـَـــالِ

وَتَبْدُو وَرْدَةً يَوْمَ التَّجَلِّي
عَرُوسٌ طُهْرُهَا بَادٍ فـَـــــجَالِي

تَرِق ُّبَدَاهَةً وَأرَقُّ طَعْماً
عَلَى ظَمَاءٍ مِنَ الٍمَاءِ الــــــزُّلالِ

فَمَا فِي حَوَّ مَعْنَى مِثْلُ طُهْرٍ
يُجَلِّيهَا بِأكْنَافِ الْجـــَــــــمَالِ

ولستُ بِنَاظِرٍ مَجْداً لِقَوْمٍ
لَهُمْ أَمَّاتُ خَائِنَةٌ سَــــــــوَالِي

كَذَا سُنَنٌ بِهَذَا الْكَوْنِ سُنَّتْ
ثَبَاتٌ طَبْعُها رَغْمَ الـــــــــــزَّوَالِ

وَمَنْ يَخْرِقْ لِنَامُوسٍ بِكَوْنٍ
تَلَقَّى عِقَابَهُ شَرَّ الْوبَــــــَــالِ
************************************************** **********
***********************
******
******

حقوق المؤلف محفوظة .
يُسمح الإقتباس مع ذكر المصدر والمؤلف

*****************************
الهائمات العشر
**********
الجزء الأول
من
ديوان الغرندل*

المؤلف:
الدكتور سعيد أحمد الرواجفه
*(الغرندل : وادي غرندل : وهو وادٍ صخري في جنوب الأردن من أراضي الرواجفه قديماً وكان معبراً للجيوش العربية الفاتحة في صدر الإسلام)]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/93703 ملحمة حرب الحجارة = الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/93368 Tue, 24 Apr 2012 08:19:01 GMT الهائمة المظفرة الجزء الأول ملحمة حرب الحجارة


الهائمة

المظفرة



الجزء الأول


ملحمة حرب الحجارة


121بيتاً ملحمة حرب الحجارة


الدكتور سعيد الرواجفه

* * *

طَغَى غَضَبِي فَنُسِمُعُ هَامِسِينَا
وَنَشْرَبُ مِنْ دُمُوعِ النّائِحِينا

نَعَى الْهُجَنَاءُ أنَّا قَوُمَ بُؤسٍ
حَيَارَى مِنْ جُمُوعِ التَّائِهِينَا

أَلَمْ يَعْلَمْ كَبِيرُ الْحُخْمِ أنَّا
فُرُوعٌ مِنْ أُصُولِ الْمَاجِدِينَـا

فَنَسْمُو بِالْحَقَائِقِ إنْ نَطَقْنَا
وَنَعْفُو إنْ عَطَفْنَا رَاحِمِينَا

وَنَسطُْـــُو كالذِّئابِ إذَا نَقِمْنَا
بِجَوفِ الِلًّيلِ نَهْذِلُ كَاتِمِينَا

بِعُنْقِ الشِّعَب ِنَحْبُو مِثْلَ جِنٍّ
وَنُوفِي مَا قَطَعْنُاهُ يَمِينَا

نُفَاجِيءٌ ذَا الْخَوَاجَةَ مِثْلَ ظِـــلٍّ
فَنُدْفِيهِ وَنَعْدُو مُسْرِعِيِنَــا

نٌحَسِّسُ دَرْبَنَا فِي جَوْفِ ظَلْمَا
وَنُخْفِي هَمْسَنَا خَوْفاً كَمِينَا

وَنَلْقَى صَحْبَنَا فِي الْغَارِ فَجْراً
ألاحُوا الشَّوْقَ مِنْهُمْ و الْحَنِينَا

يَسِيرُ صِحَابُنا مِنْ بَعْدِ عَصْرٍ
إِلى ثَكَنٍ حَوَى جَيْشاً حَصِينَا

فَيُبْلُوا فِيهِمُ مَا شَاءَ عَزْمٌ
كَعُقْبٍ فَاجَـأَتْ صَيْداً ثَمِـيـنَـا

وَيَرتَبِكُ الْمُعَسْكَرُ دُونَ رَبْطٍ
حَمِيرٌ فَزَّهَا زَوْلُ السَّعِينَا

فَيُفْنَى بَعْضُهمْ صَرْعَى جِيَافـــاً
وَيَجْثُوا بَعْضُهمْ مَرْعوبَ قِـيــنَا

وَتَأتِي نَجْدَةٌ فِي جَوْفِ دِرْعٍ
حديدٌ حوْلَهُمْ يَمْشِي الْهُوَيْنَا

فَيَحْمِلُ صَحْبُنَا بَعْضٌ لبِعَضٍ
جَرِيحاً كَانَ أوْ كَانَ الطَّعِـيـنَا

يَلُوذُوا بِالشِّعِابِ رَجَاءَ يَوْمٍ
يُعيُدوا الْكَـــَّر فِـيِـهِ بَادئِــينَـا

وَنَحْسُو عَهْدَنَا مِنْ عَهْدِ بَعْضٍ
كَمَا يَحْسُو الْحَلِيبَ الرَّاضِعُونَا

وَنَبْدأ أمْرنَا مَعْ كُلِّ فَجرْ ٍ
وَننوْي الظُّهْرَ نُمْسِي فَاعِلِينَا

تَرَى أَعْدَائَنَا خُوَّارَ نُوقــاً
إذا مَا حِرْحُهُمْ أمْسَى دَفِينَا

فَتَلطِمُ نِسْوَةٌ فِي التِّلِّ مِنْهُمْ
بِرَاحِ الْبَينِ ضَامِرَةً صَفِينَا

وَمُقْرِمَةٌ لأَعْقَابِ الزُّبَيْبِ
تُهَدْهِدُ بالْأيَادِي الْمُفْزعِينَا

وَيُمسْيِ خَصْمٌنَا فِي الْهمِّ يَغْفُو
إِذَا أَمْسَينَا مِنهُ غَاضِبيِنَا

تَضِيقُ الْأَرْضُ مَا دُمْنَا عَلِيها
وَيعْوي فَازِعِـاً أنَّى أَتَيْـنَـا

فَيَصْرخُ قَائِلاً أَنَّا عُصَـــاةٌ
نُمَزِّقُ فِي أَمَانِ الْقاطِنِينَا

فَلَا يَحْمِيهِ مِنَّا جَمْعُ غَرْبٍ
ولا دَيْموُنَةُ النَّقَبِ اخْتَشَيْنَا

فَهَذَا الَّرأسُ ذَرِّي مَعْ كِمَائِي
مُسَــوَّى عِنَدَهُمْ حِينَ ابْتَدَيْنَا

نُجافِي النَّومَ نَسْرِي فِي ظَلَامٍ
وَنَشْرَبُ مِنْ دِمَاءِ الْقاتِلِينَا

نُـعِيـدُ الْكَــرَّ مُـراًّ بـَعْـدَ فَـــرٍّ
وَيَبْقَى الرُّعْبُ فِيهِمْ مَا بَقِينَا

أَلَمْ تَعْلَمْ بُـغَـاثُ الطِّيرِ أَنـَّا
سٌرَاةٌ حِينَ نُمْسِي عَازمينَا

نُسُورُ الْجُوِّ تَعْرِفُنَا وَتَدْنُـو
إِذَا وَلَّتْ جُـمُوعُ الْمُـدْبِرِيـنَـا

نُقَارِعُ ما اسْتَطَعنا كُلَّ بَغْيٍ
وَيَسْقُطُ بَعْضُنَا مُسْتَشْهِدِينَا

وَنَثْبُتُ فِي مَجَالِ الْموتِ صَبْرا
إِذَا دَارَ الرِّحَى بِالطَّاحِنِينَا

فِـإنَّ الدَّمْعَ جَفَّفَهُ البَلَاءُ
وَصَارَ الْعَزْمُ مِنْ عَطَشٍ مَكِينَا

سَنَرْوَى مِنْ فُؤَادِكِ يَا بَلادِي
وَتُلْقَى غُرْبُهُمْ خَرْقَى طِوِينَا

وَيُرْعَدُ خَصْمُنَا مِن بَرْقِ عَزْمٍ
وَتَنْرُو كُشْحُهُمْ عَرَقاً سَخِينَا

أَنَا فِي الْكَرِّ مِثْلُ الْمَوتِ أَهْوِي
كَمَا تَهْوِي حِجَارُ الْقَاذِفِينَا

إِذَا مَا الطِّفْلُ فِينَا دَبَّ يَمْشِي
فَذي الْأحْجَار ُتَعْرِفُ ذا الْيَمِينَا

فَهذَيِ الْحَصْبَ فِي السِّهْلِ تُغَنِّي
مُسَوَّاةً تُنادِي الـَّسـَابـِلِـيـنَـا

وَهَذَا الْجَمْعُ فِي يَوْمِ التَّلاقِي
زِحَامُ السُّوُقِ مَلْأَى وَافِدِينَا

فَنَقْذِفُ فِيهِمُ إِنْ قَامَ سُوقٌ
وَنَصْمِتُ عَنْهُمُ حِيناً فَحِينَا

وَنُخْفِي هَارِباً جَارُوا عَلَيْهِ
بِعُـمْـقِ الْقـلْـبِ نُخْفِي مَا رَأَيْـنَـا

إذَا مَا جِئنَا فِي قَومٍ عُزَالَى
إلَى جَيْـشِ الْيَهُودِ الْمُـعْـتَـدِيـنَـا

رَشَقْنَا مِنْ فُتَاتِ الصَّخِرِ فِيهِمْ
كَرَشْقِ الطّيْرِ جَيْشَ الْأحْبَثِينَا

وَلـَوْ شَــامِـيرُ نَازَلَنَا عَيانـَــاً
بـِجُنْـدٍ مَـعْ نَفِـيرٍ حَـاشِـدِيـنَـا

سَيلْوِي خَائِفاً مُنْسَابَ يَجْرِي
كَمَا تَجْرِي دُمُـوعُ الآبِـقِـيـنَـا

وَمَا شَامِيرُ إِلاَّ قِرْدُ سَخْـــطٍ
عَـنِيـدٌ حِـينَ يُؤْخَذَ باللِّيُونـَـا

إذَا مَا اسْوَدَّ فِي الْجَوِّ الْقَتَامُ
تُنَقِّيهِ حِجَارُ الْمُقْـلِـعِـينَـا

نُجَرِّعُهُمْ كُؤُوسَ الرَّفْضِ تَتْرَى
وَنَأْبَى أَنْ نَكُونَ التَّابِعـِيـنَـا

إذَا مَا الْخَلْقُ صُفـَّـتْ لِلـنِّـزَالِ
تَرَانَا فِي الْخُطُوطِ الْأَوَّلِينَا


كَأنَّ الله قَدْ صَــاغَ الْبَرَايـَـــا
وَنَادَى غُرَّهُمْ تَوَّاً فًجِينَا

وَنَادَى اللهُ فَي الْكُتَّابِ شِئْتُ
بِإنْ نَبَقْىَ خَلَاصَ الْعَالمِينا

فَنَلطمُ بَاغِياً إنْ جَاءَ يَبِغِي
وَنَأبَى أنْ نَكُونَ الْأسْفلِينَا

وَنُلْبِسُ خَصْمَنَا فِي كُلِّ فَجْرٍ
لُبُوساً صِبْغَهُ عَاراً وَطِينَا

فَذَاكَ الطِّفْلُ بِالْأعْلَامِ يَزْهُو
وَقُورَ الْهَىءِ مَرْفُوعاً جَبِينَا


وإنَّ شُيُوخَنَا غَضَبٌ تَجَلَّى
وإنَّ صُدَوَرَهمْ حَرَّى غِلِينَا

فَعِزُّ الدِّينِ أَوَّلُهُمْ وإبْـنٌ
لِخَيْرِ النَّاسِ أفْعَالاً وَدِينَا

بَني الْأَغْلالِ أَبْطَالٌ تَصَدَّوْا
بِأَعْرَافٍ خُلَاصَ الْعَارِفِينَا

وَيَفشِي حُبُّهمْ فِي كُلِّ قَلْبٍ
كَنَفْحِ الرُّوحِ فِي جَوْفٍ جَنيِنَا

بَنِي حَجَرٍ فَلَا تَرْفَعْ سُبَابَـاً
عَلَيْهِمْ أوْ تُسَامِرْ مُفْتَرِينَا


وإنِّي قَدْ عَشْقتُ الْيومَ فِيهِمْ
سَرِيعَ الْكرِّ والْحَجَرَ الرَّهِينَا

نَرىَ أَعْراسَهَمْ جُنَّازَ مَوْتَى
تُزغْرِدُ نُسْوُهُمْ تُشْجِي الدَّفِينَا


ثكَالَاهُمْ تُنَادِي الْيَوْمَ عُرْساً
وُتُقْريِ لِلرِّجَالِ الدَّامِعِينَا

عَلَى عُكْزٍ شُيُوخُهُمُ تَحَابَوْا
إلَى بَيْتِ الْحَزَانَى الْمُفْرِحِينَا

لَقَدْ لَاقَوْا زُوءَامَ الْمَوْتِ نَشْوَى
وُيُفْنِي الْمَوْتَ فَرْحُ اللَّاحِدِينَا

وَتَشْدُو نُسوَةٌ فِي السِّجْنِ مِنْهُمْ
فِلِسْطِينٌ شُعَاعُ النَّفْسِ فِينَا

فِلِسْطِينٌ لَكِ فِي كُلِّ يَومٍ
عَرِيسٌ مِن سِجِلِّ الْخَالِدِينَا

فَضُمِّي بَيْنَ رِدْفَيْكِ رُفَاتاً
وَعَزِّيهِ بِأُنْسِ الْعَاشِقِينَا

وَفِي الزِّنْزَانَةِ الظَّلْمَاءِ نَادَى
عَلَى السَّجَّانِ صَوْتٌ مُسْتَبَانَا

تَرانِي قَدْ كَبرْتُ وُصِرْتُ شَيْخاً
وَعَيْنَايَا كَمَا تَعْلَمْ عَمِينـــِــا

أَتَخْشَى صَوْتَ غِلِّي فِي ظَلَامِي
كَمَا تَخْشَى الزُّنَاةُ مُخَلَّقِينَا

فَحَرِّرْ يَا حُجَيْرِي عُقُولَ قَوْمٍ
أَصَابَتْهُمْ بَلَاوِي الْمُبْتَـلِيـِـنـــا

فَدِينُ اللهِ لَا يقْبَلْ بِوَهْـمٍ
وَلَا تُقْبَلْ جُمُوعُ الْواَهِمـِـيـنـَا

وَلَمْ يَعْلَمْ بِغَيْبِ اللهِ خَلْقٌ
وَلَمْ يُكْشَفْ لِغَيِرِ الْمُرْتَـِئـِيـنَـا

دَعَتْ صَحْرَاؤُنَا الشَّرْقِيَّ هَيَّا
إلَى حَرْبٍ نُـَحَرِّرُ زَاحِـفِـينَــا

دَعَتْ وَلْهَى بُنَّيَ إِلَيِكَ ثَأْرِي
فَإِنِّي قَدْ فَقَدْتُ الْأفْضَلِينَا

فَمَزَّقَ قَلْبَهَا وَانْكَبَّ يَبِكِي
كَمَا تَبْكِي الثَّكَالَى الضَّائِعِينَا

وَبَدَّدَ ثَرْوَةً فِي غَيْر حُسْنَى
فَجِيعاً وَسْطَ عُهْرِ الْمُحْدِثِينَا

يُنَاغِي جِنْسَهُ فِي كُلِ مَلْهَى
صَغِيرٌ رغْمَ أنْفِ الْمُخْلِصِينَا

قَوِيٌّ فِي الضَّعَافِ بِكُلِّ فٌجْرٍ
وَيَحْنِي الظَّهرَ عِنْدَ الأقْوَيينَا

أَنَانِيٌّ مَزِيجُ الشَّرِّ فِيهِ
وَعِنْدَ النَّفْسِ لَمْ يَعْرِفْ قَرِينَا

فَلا قُوَّاتُ نَحْنُ قَدْ بَنَيْنَا
وَلاَ نَحَنُ الشُّعُوبُ السَّالِمِينَا

وَمَا كٌنَّا دُعَاةُ الْحَرْبِ يَوْماً
وَلَكِنْ شَرُّهُمْ أَفْضَى إِلَـيْنَــا

رِبَاطُ الْخَيْلِ أُبْلِي مِنْ رِجَالٍ
وشُؤْمُ الَّرأْيِ يُبَلِي مَا بَنَيْنَا

يَقُومُ الْبَعْضُ يَدْعُو لِاجْتِمَاعٍ
يُخَلَّطُ فِيهِ فُصْحَى والرَّطِينَا

تَرَى لَمَّاتِهِم إجْمَاعَ خَرْقَى
وَجَعْجِعْ بِالرَّحَى تُوِهِمْ طَحِينَا

إذَا مَا الخْطَبُ دَوَّى فِي ارْتِجَالٍ
فَإِنَّ الْجَمْعَ رُعْداً أَبْـكَـِمـيـنَـا

وَتَسْرِي دَقَّةٌ ٌفِي جَوْفِ ضِلْعٍ
كَمَا دَقَّتْ طُبُولُ الْمُجْذِبِينَا

فَفَرِّقْ فِي الشِّعُوبِ كَمَا تَشَاءُ
لِكُلِّ قَبِيَلةٍ فِي الْمَجْدِ دِينَا

وَكُلُّ بُليْدَةٍ أَضْحَتْ تُضَاهي
بِوَهْمِ الْعِزِّ أَقْوَى اْلعَالَمِينَا

تَرَى ذَا السِّرْبَ يدعوُ لِليْسَارِ
وَذَاكَ السِّرْبَ مُنْـتَحِـيـاً يَـمِـينَـا

وَأَعْظَمُ مَا رَأَيْنَا مِنْ بَــلَاءٍ
مُحَـابَاةُ الشُّعوبِ الْحَاكِـمِـيـنَـا

فَمَا جَهْلٌ تَمَطَّى صَارَ مَجْدَا
وَلَا حُكْمٌ بَأَيْـدِي النَّـاقِـصِينَـا

وَلَمْ يَبْقَ مِنْ الْأَسلَافِ إِلاَّ
شُـعَيـْلاً بَـاقِـيـاً بِالسِّرِّ فِينَـا

وَيَعْلُو فِي سَمَاءِ الْعُرْبِ عَرْشٌ
كَمَا تَعْلُو الثُّرَيَّا النَّاعِشينَا

بَنِي هَاشِمْ،شُعاعُ الْفَجْرِ دَوْماً
وَحادِينَا سَلِيلُ الْأكرْمَيِـــنَا

فَإِنَّ إمامناعَهْدَاً تَعَاطَى
بِبُشْرَى عَهْدِ رَبِّ الْعَالِمِينَا

ويُشْجِي قلْبَهُ حبٌّ تَنَامَى
لِدَارِ الْقُدْسِ أَقْصَى الْمُسْلِمِينَا

فَيَنْهَضُ عَازِماً غَرْباً وَشَرْقاً
يُنَادِي الْعَدْلَ ضِدَّ الظَّـالِمِـيـنَـا

وَيحَدُو عُرْبَنَا صَفّاً تَرَاصَوْا
كَمَا رُصَّتْ صُـُفوفُ الْأوَّلِينـَـــا

وَيَفْرِي حِكْمةً فِي كُلِّ قَوْلٍ
وأنَّ الْحِلْمَ يَرْويِ ذَا الْيَـقِينـَـا

وَعِشْقُ اللهِ فِي الْأعَمْاقِ مِنَّا
وَإنْ نُخْفِي نَقِيَّ الْحُبِّ بَانَـا

تَرَىَ وَلَهَاتَنَا أَنْفَاسَ حَرَّى
تُنَاجِـي رَبَّنَا أنْ قَـدْ كَفَـانـَا

وَلَا يَفْنَي بِذَاتِ الْغَيْبِ فَرْدٌ
سِوَى شَخْصِي وَقَلْبِي وَاللِّساَنَا

وما شَخْصِي سِوَى رُوحٍ نَقِيٍّ
قَوِيٍّ حِينَ أَبْدُو مُسْتَهَانــَـا

حَمَلْتُ النَّاسَ فِي قَلْبِي جَمِيعاً
وَلَمْ أَعْدِلْ بِهمْ حِنَّا وَجَانـَا

لِسَانِي قَدْ نَصَبْتُ مَكَانَ جرٍّ
لِقَوْلِ الْحَقِّ لامَدْحٌ هَجِينَا

لِتَمْضِي سُنَّةُ النُّوَّامِ مِنَّـا
وَتُكْشَفُ حُجْبُهُمْ كَشْفاً مَهِينَا

وَيَحْتَاجُ السَّلاَمُ إلَى دُهَاةٍ
يَرَوْا فِعْلَ الْمَبَادِئِ والسِّنَينَا

وَتَحَتَاجُ الْحُرُوبُ إلَى رِجَالٍ
لِيَبْنُو قُـْوةً تـَحْمِي الْعَـرِيـنَـا

رِجَالٌ هَمُّهُمْ صَوْنَ الشِّعُوبِ
يُضَحُّوا بالْكَراسِي والْلُّجَيْنَا

أَلا لَئـْــياً بِلَاءٍ ثـُـــــمَّ إنَّ
بَنَي صُهْيُونَ تَأْبَى أَنْ نَكُونـَــا

تَنَبَّـأَ بَعْضُهُمْ يَوْماً وَقَالُوا
تَدُومُ الْحَرْبُ فِـيـنَا مَـا حَـِييـنَا

أنَا صَبَاؤُتَ يَا حَاخَامَ فَاعْلمْ
نُحَرِّرٌهَا وَنَحنُ الْجَابِرُونَا

فَذِي الزَّهْرَاءُ وَالِدَتِي وَجَدِّي
رَسُولُ اللهِ خَيِرُ الْمُرسَلِينَا

وَوَالِدٌنَا عَلِيٌ هَاشِمِيٌّ
وَذُو الْفَقَّارِ سَيفُ الزَّاهِدِينَا

========================

الدكتور سعيد الرواجفه . ( صاحب الهائمات العشر والملاحم والعلوم اللدنية وكتاب الميراث واخرى- يسمح الاقتباس مع ذكر المؤلف والمصدر ) ]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/93368 الهائمة الجواله - الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/93291 Sun, 15 Apr 2012 21:34:24 GMT ( للتثبيت إن أمكن مع الشكر ) الهائمة الجوالة الناس والحياة 121بيتا الناس والحياة ________________________________________ الدكتور سعيد أحمد الرواجفه الهائمة الجوالة

( للتثبيت إن أمكن مع الشكر )

الهائمة الجوالة

الناس والحياة

121بيتا الناس والحياة
________________________________________ الدكتور سعيد أحمد الرواجفه

الهائمة الجوالة
*************
الناس والحياة

الدكتور سعيد أحمد الرواجفه
******************

سَأَلْتُ اللهَ أَطْلُبُهُ مَكَانِــي
فَلَمْ أَرَ مَا يُلَبِّي فِي جَنَانِي

وَمَا مَجْدٌ بِكَفِّي إلا فَانِي
كَمَا تَفْنَى الثَّوَانِي فِي الزَّمَانِ

وَإنَّ الشَّمْسَ والأَقْمَارَ تَرْنُـو
إلَى أشْلَاءَ فَرَّتْ مِنْ بَنَانِي

أنَا كُلٌّ وَكُلُّ الْكَوْنِ كُلِّي
وَسِرُّ الْكَوْنِ مُرْتَهَنٌ بِشَانِي

فَلاَ مَعْنَى لِكُلِّ الْكُلِّ دُونِي
وَلاَ مَعْنَى لِشَخْصٍ بَاتَ فَانِي

أَنَا فِي الْكَوْنِ مَحْدُودٌ وَكَوْنٌ..
فَفِي لُبِّي ضَئِيلٌ كَالْمَعَانِي

أَنَا وَالْكَوْنُ كُلٌّ فِي فـَــــــرَاغٍ
كَلاَ شَيْءٍ بِمُفْرَغَةِ الأوَانِي

وَمَا الأيَّامُ إلَّا كَرُّ وَهـْـــــــمٍ
مُزَرْكَشَةٌ بِعِقْدٍ مِـنْ جُــمَـانِ

تَقُولُ الآنَ ظَرْفاً نَحْنُ فِـيـهِ
فَذَا مَاضٍ وَآتٍ أَيــْــنَ آنِ!!!!

فَماَضٍ قَدْ مَضَى أَبَداً يَعُودُ
كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَبَداً بَدَانــِــــي

وَآتٍ عِلْمُهُ مَا زَالَ مَطـْـوِي
وَفِيهِ تُنَطَّرُ الْغُرُّ اْلأَمَانــِــــي

فَحِينَ وُصُولِهِ يَغْدُو كَمَاضٍ
كَجُزءٍ دَقَّ مِنْ جُزْءِ الثَّوانـِـي

فَبَيْنَ الْمَاضِي وَالآتِي سَرَابٌ
وَكُلٌّ فِيهِ قَرْقَعَ بِالشِّنَانِ!!!!!

إ ِوَانظُرْ فِي الزَّمَانِ تَرَاهُ عُقْمَا
وَدَقِّقْ فِي الْفَنَاءِ تَرَ مَكَانِي

فَإنِّي إنْ طَوَيْتُ الْعُمْرَ فِـيـهِ
يَكُونُ الدَّهْرُ وَهْماً قَدْ طَوَانِي

أَيَا نَفْسِي فَعِيشِي حَيْثُ شِئْتِ
مِنَ الأزْمَانِ عَيْشَ الْعُنْفُوانِ

أَنَا الْمَاضِي أَنَا الآتِي فَوَحْدِي
تَرَانِي هَادِماً أمْضِي فَبَانِي

أَنَا الإنْسَانُ فِي دَهْرِ السَّرَابِ
وَوَعْيُ الْغَيْبِ فِيهِ قَدْ رَمَانِي

تَمَتَّعْ بِالسَّرَابِ كَمَا تَشَاءُ
وَعِشْ مُتَحَلِّماً باِللَّيْلِ هَانِي

أتَطْلُبُ مِنْ قَرَائِنِكَ اْمْتِدَاحاً
يُهَدْهِدُ وَجْدَ نَفْسِكَ إذْ تُعَانِي!

فَمَا مَدْحٌ يَرَاهُ النَّاسُ حَمْدَا
سِوَى نِفْقٍ مُسَوَّى بالْمَجَانِ

تَرَى صِنْفاً تَشَرْدَقَ فِيهِ مَالٌ
عَلَى جُوعٍ تَغَذَّى بالْهـَــــوَانِ

فَأَغْرَقَ فِي مَظَاهِرِهِ وَعَدَّى
يُغَطِّي نَقْصَهُ ضَخْمُ الْمَبَانِي

تَصَنَّعَ فِي مَشَارِبِهِ وَقَــوْلٍ
بِهِ جُمَلُ النِّفَاقِ الْمُسْتَبَانِ

وَفِي الْبُسَطَا مُبَاشَرَةٌ وَفِيهَا
نَقَاءُ الْقَلْبِ مَعْ صِدْقِ اللِّسَانِ

سِوَى بَعْضٍ مِنَ الأصْنَافِ دِنْيءٌ
كَحُمْرِ دِلاغَةِ الْعِرْقِ اللبُّـــــَانِ

تَبَسَّطْ فِي مَعَاشِكَ دُونَ نَفْخٍ
تَرَى التَّبْسيِطَ يُسْعِدُ لِلْجِنَانِي

فَإنَّ بَسَاطَةً وَصَفَاءَ فِكـْـــــرٍ
هُمَا أَمْرَانِ دَوْماً فِي اقْتِرَانِ

وَمَنْ يَطْلُبْ سَجَايَا لَمْ تُطِعْهُ
كَمَنْ شَبَّى أَتَاناً مِنْ حِصَانِ

رَأَيْتُ النَّاسَ جُلَّهُمُ الْحُبَالَى
بِأَحْقَادٍ وَحُسْدٍ فَالْمِنــَــانِ

أَصِيلُ الطَّبْعِ فِيْهِمْ قَدْ تَغَاثِي
نَقِيُّ الْحَبِّ غَثٌّ بِالــــزَّوَانِ

مَفَاهِيمٌ مُضَلَلَّةٌ تَفَشَّـــتْ
وَمَاءُ النَّارِ يَطْفَحُ فِي الأوَانِي

إذَا فَسَدَتْ سُرَاةُ النَّاسِ أغْوَوْا
فَسَادُ الرَّأسِ يَظْهَرُ فِي الْمَثَانِي

تَرَى خُنْعَ الرِّجَالِ إلَى الرِّجَالِ
كَــرَمِيِ الْقَلْبِ قَذْفاً بِالسِّنَانِ

وَمَنْ يَقْبَلْ خُنُوَعاً مِنْ شَبِيْهٍ
فَفِي أعْمَاقِهِ عَبْدُ الْكِيــــَـانِ

تَكُنْ أَعْمَاقُهُ تَرْكِيبَ عَبــْــدٍ
يُحَقِّقُ ذَاتَهُ فِي ذَاتِ ثَانـِـي

وَوَيْلٌ ثُمَّ وَيـْـلٌ ثُمَّ وَيــْـــلٌ
لِكُلِّ النَّاسِ مِنْ قَاصٍ وَدَانِ

إذَا مَا كَانَ فِي الْجُلَّى ذَلِيلٌ
تَجَرَّعَ كَأْسَهُ قَــبـْـلَ اْلأوَانِ

بُنَفِّسُ نَقْصَهُ فِي كُلِّ حُرٍّ
وَتَخْنُقُهُ الْهَوَاجِسُ كَالْعَوَانِي

يَسُودُ الْحُرُّ نَفْسَهُ قَبْلَ غَيْرٍ
وَيَطْعَنُ نَقْصَهُ حَقَّ الطِّعَانِ

إذَا مَا الْحُرُّ سَادَ النَّاسَ يَوْماً
فَإنَّ عُلُوَّهُ يُدْيِنيهِ ثَانـــــــــِـــــي

كَمِثْلِ الشَّمْسِ تَزْدَادُ ارْتِفَاعاً
وَتَبْدُو أَنَّها أدْنــَى مــَــــكــَــانِ

وَلا تَخْشَى الْكَرِيمَ وَلا الشُّجَاعَا
فَفِي أخْلاقِهِمْ مَتْنُ اتــِّــــزَانِ

وَفِي الْكُرَمَاءِ طَبْعٌ جَلَّ وَصْفِي
وَلَيْسَ لِبَاذِلٍ يَبْغِي امْتــِـناَنِي

فَطَبْعُ كَرِيمِ طَبْعٍ قَدْ تَسَامَى
يُنَاقِضُ طَبْعُهُ طَبْعَ الأنَانـــــِـي

تَصَحَّحَتِ الطَّوَايَا وَاسْتَقَامَتْ
عَلَى خُلُقٍ رَفِيعٍ مُسْتــَــــــزَانِ

وَلَيْسَ شَجَاعَةً إلْقَاءُ نَفْسٍ
عَلَى هَلَكٍ بِلا عَقْلٍ مُصــــَــانِ

فَذَاكَ غَبِيُّ لَمْ يُدْرِكْ لِمَعْنَى
وَلَمْ يَعْلَمْ مَخَاطِرَ مِنْ أَمــــَــــانِ

فَلَوْ حَسَّتْ جَوَارِحُهُ بِخَوْفٍ
لَثَنَّى هَارِباً مَلْوِي الْعِنــــــَـــانِ

فَإنَّ شَجَاعَةً عَقْلٌ وَبَأسٌ
وَحُسْنُ الرَّأيِ مَعْ وَفْرِ الْحَـــــنَانِ

فَأَقْدِمْ فِي مَكَانٍ فِيهِ عَزْمٌ
ولا تُضِعِ الْفَضَائِلَ بِالتَّوَانـــِــــي

وَأَحْجِمْ إذْ سَدَادُ الرَّأْيِ حَزْمٌ
فَإنَّ الْحَزْمَ مُنْج ٍكَالْبَــيــَــــــانِ

إذَا ما الشَّرُّ دَاهَمَكَ اعْتِبَاطاً
فَتِلْكَ لُحَيْظَةٌ فِيهَا الْمَعَانـــِــي

تَثَبَّتْ دُونَ لَجٍّ وَاْرْتِــجـَــاجٍ
رَبَاطَةُ جَأْشِ قَلْبِكَ فِي امْتِحَانِ

فَإنْ طَحَنَتْ رِحَى الأقْوَى رِحَاكَا
تَصَبَّرْ آبِياً ضَعْفَ الْمُـــــــــدَانِ

فَإنْ تَكُ شَارِباً لَا بُدَّ قَسْراً
فَطَوعْاً إلْتَثِمْ فَاهَ الدِّنــَـــــانِ

فَإنْ كَانَتْ حَيَاةٌ دُونَ مَعْنَى
فَأَحْرَى أنْ تُزَفَّ إلَى الْجَبَانِ

تَرَاهُ فِي النَّوَادِي بُؤْرَ غَدْرٍ
وَأَسْرَعُ مَا يَكِرُّ إلَى الْجِفَانِ

فَمَا رَوْمُ الْمُحَالِ سَقَاهُ ذُلاًّ
وَلـَكِــنَّ الصَّغِيرَ إلَى الْمَهَانِ

صَدِيقُكَ لا تُطِعْ هَمْزاً وَلَمْزاً
بِهِ،قَدْ جَاءَ مِنْ طَرَفٍ فـُـــلاَنِ

إِ وَاغْفِرْ زَلَّةً تَأْتِيكَ مِنـــْـــهُ
وَلَوْ كَانَ الصَّدِيقُ الأمْرِيكَانِي!!

وَلاَ تَجْمَعْ لِنفْسِكَ اثَنَتَـيـْنِ
فَتُهْلِكَ رُوحَ حُبِّكَ ضَرَّتــَــــــانِ

كِلاَ الْأُوَلَى مَعَ اْلأخْرَى تُعَانِي
وَأَنْتَ تُرَى بِطَبْعِ الْهَيْلَمـَــانِ

إذَا جِئْتَ الْقَدِيمةَ قَصْدَ رَاحٍ
تَجِدْ فِي الثَّوْبِ مِنْهَا فَرْخَ جَانِ

تُعَاتِبُ ثُمَّ تَحْمَى فِي بُكَاءٍ
مُقَلَّدَةً بِطَوْقِ الْقُرْقَعــــَــــــانِ

فَتَنْهَضُ وَاقِفاً تَيْغِي الْهُرَوُبَا
فَتُشْعِلُ نَارَهَا كَالْمُرْزُبــــَـــــانِ

وَأمَّا الزَّوْجَةُ الأُخْرَى فَتَأْتِي
مُلَبَّسَةً بِثَوْبِ الطَّيْلَســــَـــانِ

تُنَبِّهُ فِيكَ شَيْخاً قَدْ تَصَابَى
تُدَاوِي عِنَّةً فِيكَ ابْرَتــــــَــــانِ

وَتَصِبْغُ لِحِيَةً بِالصَّبْغِ دَوْماً
تُغَطِّي الشَّيْبَ تُتْرَكُ شَيْبَتَــــانِ

وَيَبْدُو جَذْرُ شَيْبٍ تَحْتَ شَعْرٍ
كَأَنَّ الشَّعْرَ خُلِّطَ بِالصِّبــَـــــــانِ

فَأنْتَ مُطَوَّقُ الأعْضَاءِ ضَنْكَى
كَمَنْ تُكْسِي لِجِسْمِهِ بَدْلَتـــَـــانِ

وَتَغْضَبُ إذْ يُقَالُ إلَيْكَ شَيْخُ
تَشُقُّ الشَّيْبَ جَرْياً دَمْعــَــــــتَانِ

فَتَخْتلِطُ الأمُورُ فَأَنْتَ عُتْقِي
وَأَنْتَ صَغِيرُ قُيِّدَ لِلْخِتــــــَــــــانِ

وَلاَ تَقْبَلْ نَصِيَحَةَ مِنْ لَئِيمٍ
يٌثَنِّي مَكْرَهُ كَالْخَيــْــــــزَرَانِ

بَنِي وَطَنِي بِشَرْقٍ أوْ بِغَرْبٍ
فَحُبُّهُمُ جَمِيعاً قَدْ سَبـَـــانِي

فَفِي شَرْقٍ عِرَاقِيٌّ عَتِيدٌ
قَوِيُّ الطَّبْعِ لُيِّنَ بِالْمــــِـــــرَانِ

وَسُوِريٌّ تَنَعَّمَ فِي الشَّآمِ
رَقِيقُ الْجِلْدِ دَاهِيَةُ اللِّجـَــــــانِ

عَلَى لُبَنَانَ فَاسْكُبْ مِنْ دِمَائِي
دِمَاءُ الْقَلبِ تُسْكُبُ فِي الْجِنَانِ

وَهَذَا الْهَائِمُ الشَّادِي يُنَادِي
بِصَوْتِ مُلَوَّعٍ دَافٍ شَجَانـــِــــي

تَذَكَّرْ يَا أَخِي أنِّي وَأرْضِي
رُبَى حَيْفَا وَحَتَّى عَسْقـَـــلانِ

وَذَا الأرْدُنُّ مَوْقِعُهُ فُؤَادِي
بِجَوفِ الْقَلْبِ ضَمَّتْهُ الْحَوَانِي

فَفِينَا الشَّعْبُ مِطْوَاعٌ غَيُورٌ
وَشَدُّ الْبَطْنِ يَبْدَأ مِنْ مَعَانِ

إذَا مَا زُرْتَنَا يَوماً كَضَيْفٍ
إِ فَاحْملْ فِي الْحَقِيبَةِ للْبِطَانِ

وَذِ نَجْدٌ بِهَا أَهْلِي وَأَصْلِي
حِجَازٌ جَنْبُهَا وَالدَّوْحَتـَــــــانِ

بِهِ الْحَرَمُ الشَّرِيْفُ وَطُهْرُ نَفْسِي
مَتَى تَطْهُرْ بِذَاتِي الْقِبْلَتَانِ

فَيَا لَهَفِي عَلى قَبْر الرَّسُولِ
أَفِي الدُّنْيَا تَشِّعُ شَهَادَتَانِ

وَيَا لَهَفِي عَلَى أَطْنَابِ بَيْتٍ
بِذَاكَ التَّلِّ تَرْعَى نَاَقَتـــَـانِ

فَأرْكَبُ نَاقةًّ تَسْري بَلِيْلٍ
إلى أرْضِ الرَّبيِعةِ وَالْمَوَانِي

كُويْتُ هَاكَ فِيهِ قَدْ تَعَالَتْ
عَلى الأرْمَالِ مُوسِعَةٌ الِّلِيوَانِ

صَغِيرُ الْحَجْمِ مِثْراءٌ عَظِيمٌ
يَهُزُّ الأرَضَ طُرًّا فِي ثوَانِـــــي

برِفْقَتِهِ إمَارَاتٌ غَـــــوَالِــي
مُزَيَّنَةٌ وَتَصْلُحُ لِلْحـــسـِــــــانِ!

وَإرْهَاصٌ لِيَوْمِ الدِّينِ بَانـَـا
فَبَيْتُ الشَّعْرِ قُلِّعَ مِنْ زَمَـــانِ!

سَأَرْحَلُ رَاكِباً ظَهْرَ الْقَلُوصِي
إلَى أَرْضِ الدَّخُولِ فـَــــحَوْمَلانِ

إلَى الْمُتَخَنْجِرِ الْمُتَعَنجْرِ الطَّيِّ
فَحَيِّي إبْنَ عَمِّكَ فِي عُمـَــانِ

لَقْدْ حَضَرَتْ قَوَافِلُهُ لِتـــَـــــوٍّ
مِنَ الْمَاضِي يَجُرُّهُ سَائِبــَـــانِ

ألا سِيرِي قَلُوصِي نَحْوَ صَنْعَا
وَتَظْهَرُ فِي قَلُوصِي نُدْبَتـــَـــانِ

مُحَيَّرَةً مُضَلَّـلَـةَ السَّبِيــــــلِ
يَسَارَ تَسِيرُ فَِيهِ أمْ يَمَانــِــي

فَقُلْتُ قَلُوصِي هَيَّا فَاْسْتَنِيرِي
وَشُدِّ الْخَطْوَ لِلسَّدِّ الْيَمَانــِـي

عَسَى فِي السَّد نَلْقَى فِيهِ مَاءً
فَيَغْسِلُ مَاءُهُ مَا قَدْ غَشَانِي

ألا هَيَّا سَرِيعاً يَا قَلُوصــِـــــي
فَرِيحُ الْمَجْدِ فِيهِ قَدْ دَعَانــِـي

وَأَبْحَثُ بَعْدَهَ عَنْ سَلِّ خُــبْزٍ
يُغَذِّي الشَّعْبَ فِيهِ الأسْوَدَان

تَرَى جُوعاً تَخَلَّفَ مِنْ نُمَيْرِي
و(حو حُو حُو ) وحَبُيِّ الأسْمَرَانِي

وَنَركْبُ قَارِباً فِي النِّيلِ يَطْفُو
فَمَرْبِضُ عِزِّنا أَرْضُ الْكِنـــَـانِ

وشَعْبٌ جُلُّهُ سَمْحٌ كَرِيمٌ
أُعانِقُهُ فأَبْكِي في حَنَانِ

تَلاقَيِنَا عَلَى عَهْدٍ قَدِيـــمٍ
فَجَفْوُهُمُ لِقَلْبِي قَدْ شَجَانــــــِـي

يُقَمْقِمُ قَوةً فِي كِيسِ قَمْحٍ
وَيَخْنِقُ هَمَّهِ فِي الْمَرْطَبــَــانِ!

إلَى مَقَدِيشُو هَيَّا يَا رِكَابِي
وَأَلْقِ تَحِيَّةً فِي اسْكُوُشُبـَـــــانِ

أُشَارِكُهُ الْهُمومَ بِكُلِّ قَلْبِي
فَيَلمْعُ ثَغْرُةٌ كَالشَّمْعَــــــــدَانِ

ضَمِيرُ الشَّعْبِ غَنَّى مَا عَنَانِي
وَليِبِيَّا تُعَانِي مَا أُعَانــــــي

فَلا خَطٌّ يُقَوْلِبُهَا فَتَصْفـُـــو
مُعَامَلَةٌ عَلَى خَطٍّ بَــــــــيــــــانِ

تَعَالَيْ يَا أُخَيَّةَ فَأشْكِي هَمَّ
بِذَا الأسْطُولِ تُحْمَلُ قُوّتــَــــــانِ

جَزَائِرُنَا قويٌّ فِيهِ صَمْـــــتٌ
شَهِيدٌ زَارَنَا مِنْ تِلْمِســــَـــــانِ

وَتُونُسُ ثُمَّ قَابِسُ أَهْلُ فِيهَا
وأهْلُ مَوَدَّتِي فِي الْقَيــْــــرَوَانِ

تُرَى فَاسٌ وَمِكْنَاسٌ تُغَنِّي
تَحِيَّتُنَا لأهْلِ اعْنَيْزِ قـــَـــــانِ

وَقَلْبِي ذَابَ فِي تَطْوَانَ يَوْماً
أُنَاجِيهَا وَنَحْنُ الْعَاشِقـــَـــــانِ

وَعِنْدَ الأهْلِ تَهُدُرُ مَنِّي فُصْحَى
لَهَا وَقْعٌ كَضْرَبِ السِّنْدِيَـــــانِ

وتأتي ثَمَّ شّلْحاّ ُثُمُّ هدْراَ
فَأَطْلُبُ حِيَنَهَا لِلتُّرْجُمـــَــــانِ

عَلَى جَيَلٍ يُسَمَّى ابْنُ الْغُنَيْمَا
تَوَقَّفْ شَادِيُ الأنَغَامِ شَأْنِي

تَرَى عَيْنَ الدَّواَ مَعْ أُمِّ عَبْــدٍ
فَنَادِي(وِلْدَ) جَدِّي فِي أُوَّرَانِ

وَمَنْ رَامَ اْتِّحَاداً فَلْيُوَحِّدْ
لِعُمْلَتَنِا يُوَحِّدْ لِلْمـَـــــــــكَانِ


* * *


الهائمات العشر


الجزء الأول
من
ديوان الغرندل


المؤلف:
الدكتور سعيد أحمد الرواجفه
*(الغرندل : وادي غرندل : وهو واد صخري في جنوب الأردن من أراضي الرواجفه قديما
وكان معبرا للجيوش العربية الفاتحة في صدر الإسلام)]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/93291 حوار مع ميت * الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/93279 Sat, 14 Apr 2012 22:39:22 GMT حوار مع ميت * الدكتور سعيد الرواجفه حوار مع ميت ( للتثبيت ان امكن مع الشكر ) الهـائمة الغـيبـية الدكتور سعيد الرواجفه ****** حـوار مــع حوار مع ميت * الدكتور سعيد الرواجفه

حوار مع ميت ( للتثبيت ان امكن مع الشكر )


الهـائمة الغـيبـية

الدكتور سعيد الرواجفه
******
حـوار مــع
ميـــت

98 بيتا حوار مع ميت__________ ______________________________
الدكتور سعيد أحمد الرواجفه


المَوتُ أَقَبْلَ مِنْ فُتُوقِ مُجعَّدِ
لا فَرْقَ بَيْنَ مُوَسَّدٍ وَمّسَهَّدِ

الْكُلُّ يَلْهَثُ فِي الْحُطَامِ مُكَبَّلاً
وَالْمَوْتُ يَرْقُبُ مِنْ ثُقُوبِ الْمِرْصَدِ

طَعْمُ الْمَنَايَا فِي الْحَنَايَا مُبْهَمٌ
الْحَتْفُ يَأتِي رَغْمَ أَنْفِ السُّؤْدُدِ

يَا رَبُّ عَبْدُكَ قَدْ دَنـَا مِنْ قَبْرِهِ
يَحْثُو الْخُطَى رُحْمَاكَ إِنْ لَمْ يَزْهَدِ

هَذَا مِلاكُ الْمَوْتِ لَمْلَمَ شَكْلَهُ
نِصْفَ الْبَيَاضِ لِنِصّفِهِ الْمُتَسَوِّدِ

فِي الْوَجْهِ ذِي اللَّوْنَيْنِ عَيْنٌ عٌوِّرَتْ
فِي بُؤْيُؤءِ الأُخْرَى لَهِيبُ الْمَوْقِدِ

أَطْرَافُهُ كُـثْـرٌ فَـلَـمْ أَعْـدُدْ لـَـهـَـا
أَخّمَاصُهُ آلآفُ لـَمَّـا تُـعْـــــــــدَدِ

فِي كُلِّ إصْبَعِ مِدْيَةٌ قَدْ عُلِّقَتْ
وَتَسَدَّدَتْ غُزْرٌ كَعَصْفِ الْمَحْصَدِ

هَلْ أَنْتَ يَا هَذَا ذَوِينَا الْمُبْتَغَى
هَلْ أَنْتَ فِي رَوَعٍ عَمٍ مَتَعَنْقِدِ

وَبـَدَا يُلَمْلِمُ مُهْجَتِي وَحَشَاشَتِي
بَيْنَ أَصْبَعَيْنِ وَثَالِثٍ فِي مِكْبَدِي

قَدَمَايَ تَبْرُدُ مُستَقِيلٌ حِسُّهَا
وَكَذَا الأنَامِلُ وَالْمَرَافِقُ وَالثَّدِي

وَشُعَاعُ نَفْسِي فِي الصِّفَاقِ وَفِي الْ
قَفَا مُتَنَسِّلٌ مُتَلفْلِفٌ فِي الصُّعَدِ

فَتَتَلْتَلتْ أَنْوَارُ رُوحِي وَدُوِّرِتْ
فَشَخٌصْتُ أنْظُرُ فِي دِمَاغِي فَرقْدِ

وَالرَّغْرَغَاتُ تَكَدَّسَتْ فِي مِنْحَرِي
مُتَحَشْرِجٌ أُوَّارُهَا المُسْتَنْجِدِ

وَرَأيْتُ ذَاتِي قَدْ تَحَرَّرَ سِجْنُهَا
أُطْوَى بِكَفِّهِ مثْلَ ضُوءٍ مُبْعَدِ

وَرَأَيْتُ جِسْمِي قَدْ تَحَوَّلَ جُثَّةً
كُلٌّ يقولُ فَنَى فَلَمَّا أُرْدَدِ

فَتَكَاثَرَ النُّوَّاحُ حَوْلِي فُجْأَةً
وَدُمُوعُ ذَاكَ الصَّاِرخِ الْمُتَوَجِّدِ

وَبَدَأْتُ أَسْمَعُ مِنْ قَرِيضٍ مَادِحٍ
للهِ دَرُّهُ مِنْ طَبِيبٍ أَمْجَدِ

كَثُرَ الثَّنَا وَتَعَدَّدَتْ أَشْكَالُهُ
لا يَنْفَعُ الإطْرَاءُ مَهْمَا يُفْرَدِ

وَضَعُوا لِجِسْمِي فَوقَ لَوْحٍ أَحْدَبٍ
بَعْدَ الْغَسِيلِ وَبَعْدَ لَفِّ الْمُنْضَدِ

صَلُّوا فَلَمْ يَرْكَعْ بِهَا أَحَدٌ وَلَمْ
يُذْكَرْ بِهَا إسْمِي وَلَمَّا يُسْجَدِ

وَتَعَاقَبَ الْخُطَبَاءُ هَذَا وَاعِظٌ
أَوْ ذَاكَ أسْهَبَ فِي الرُّغَا الْمُتَوَعِّدِ

لَوْ كُنْتُ أَنْطِقُ حِينَهَا لَوَعَظْتُهُم
هَذي مَخَاوِفُكُمْ تُؤَرِّقُ مِنْ غَدِ

وَتَنَازَعَ الْعُبَادُ حَمْلَ جَنَازَتِي
كُــلٌّ يٌــرِيـدُ ثَوَابَ رَبِّ الْمَشْهـَدِ

عِنْدَ الْمِقَابِرِ وَالْحَقَائِقُ نُوَّمُ
ولَسِانُ حَالِ لُحُودِهِمْ لَمْ يُصْدَدِ

عِنْدَ الْمَقَابِرِ حَيْثُ صَمْتٌ نَاطِقٌ
وَالْبَحْرُ يَبْتَلِعُ السُّكُونَ السرمدي

هَذِي إلأمَاكِنَ قَدْ عَفَتْ أَضْرَابُهَا
فِي بَطْنِ دَهْرٍ لَمْ يَزَلْ يَتَزَوَّدِ

بَلَعَ الْخَلائِقَ والْحَيَاةَ وَكُلَّ مَــا
تُعْطِيهِ لَمْ يَسْأَمْ وَلَمْ يَتَرَدَّدِ

فِي ذي الْمَقَابِرِ أَلْحَدُوا قَبرْيِ أنَا
وَاللهُ يُجْزِلُ أَجْرَ مَا لِلْمُلْحِدِ

وَضَعُوا الْجَنَازَةَ قُرْبَ قَبْرٍ مُلْحَدٍ
قَعَُدُوا وَذَاكَ الشَّيْخُ لا لَمْ يَقْعُدِ

وبَدَا يُلَقِّنُ مَيِّتاً كَلِمَاتِـــهِ
هَلْ يَنْفَعُ التِّلْقِيِنُ مَنْ لَمْ يَعْدُدِ

أُدْخِلْتُ فِي رَحِمٍ حَنُونٍ لا يُرَى
مُتَشَكِّياً عَدَداً وَلَـمْ يَـتَـمـَرَّدِ

هَالُوا التُّرَابَ وَأسْرَعُوا خَطَوَاتِهِمْ
قَدْ كُنْتُ أسْمَعُ وَقْعَ مَشْيٍ صَرْبَدِ

ذَهَبُوا جَمِيعاً خَائِفِينَ مِنْ الرَّدَى
هَلْ يَرْهَبُ الأحْيَاءُ إلاَّ مَرْقِدِي

وَتَنَازَعَ الْمَلَكَانِ كَوْنِي بَيْنَهُمْ
مَا كُنْتَ يَا هَذَا رَفِيقَ الْمَعْبَدِ

مَا كُنْتَ يَا هَذَا تُصَلِّي دَائِماً
كَثُرَتْ ذُنُوبُكَ مِثْلَ بَحْرٍ مُزْبِدِ

هَذَا كِتَابُكَ فَاجْتَرِئْ لِقِرَاءَةٍ
إنَّ الْكِتَابَ مُحَصَّنٌ لَمْ يُفْقَدِ

فَرَفَعْتُ مِنْ وَجَلِي بَنَاناً أَيْمَناً
اللهُ زَارِعُ ذِ الْبَنَانَةَ فِي يَدِي

قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنًّ رَبِّي وَاحِدٌ
هَذَا النَّجَاءُ وَذَا بَنَانِي شَاهِدي

وَالظَّنُّ بِاللهِ كَرِيِمُ جَنَابِهِ
أبَداً تَوَحَّدَ فِي الأْمُورِ وَمَقْصِدِي

فََرَأيْتُ نَفْسِي فِي الْفَضَاءِ مُصَعَّداً
جَنْبِي خَيَالٌ لِلْمِلاَكِ الأَسْوَدِ

وَدَخَلتُ قَصْراً فِي الْفَرَاغِ مُعَلّقاً
أَحْجَارُهُ مِنْ جَوْهَرٍ وَزُبُرْجُدَ

مُتَحَمِّراً مُتَخَضِّراً مُتَلَوِّناً
مُتَجَمِّعاً فِيهِ بَرِيقُ الْعَسْجَدِ

فِيهِ الضِّيَاءُ تَعَدَدَّتْ أْشْكَالُهَا
والْعِلْمُ فِيهِ مَنْـبَعٌ لِـلْـوَافِــدِ

وَتَكَشَّفَتْ حُجُبٌ لِذِي وَاقْشَوْشَعَتْ
أسْتَارُهَا وَتَقَلَّصَتْ لَمْ تَصْمُدِ

وَبَدَا هُنَالِكَ بَرْزَخٌ لا مُنْتَهِي
فِيهِ الْبِدَايَةُ والنِّهَايَةُ والْهَدِي

وَتَجَمَّعَتْ فِيهِ الأنَامُ فَذَا الضِّيَاءُ
مَعَ الضَّبَابِ مَعَ الشَّهِيدِ مَعَ الدَّعِي

كُلٌ تُشَاهِدُ رُوحُهُ مَا أسْفَلَتْ
لَيْسَ الْمُهِمُّ كََثِيرَ بَيْعِ الْعُبَّدِ

مَا كَانَتِ الصَّلَوَاتُ غَيْرَ وَسِيَلةٍ
فِيهَا إكْتِمَالُ النَّفْسِ لِلْمُتَوعِّدِ

لتِحَمُّلِ الأنْوَارَ مِنْ ذَاتِ العَلِي
لا تُوِهِجُ الأنْوَارُ فِي شَيءٍ صَدِي

نَامُوسُ خَلْقٍ وُفِّقتْ أَسْرَارُهُ
فِي تَانِكَ الدُّنْيَا وفِي ذَا الْمَوْعِدِ

وَالْعَدْلُ مُطْلَقُ والظَّلَامُ مُبَدَّدٌ
إلاَّ عَلَى مُسْتَعْبِدٍ مُسْتَبْدِدِ

وَكَذَا أُوَلِئَكَ مَنْ رَضُوا بِبَقَائِهِ
نـِدٌّ لِـذَاكَ الـضَّائِـعِ الْـمُتَـَأبـِّـدِ

مَنْ يَرْضَ بالظُّلْمِ الْغَشُومِ لِنَفْسِهِ
طَبْعُ الظَّلُومِ طِبَاعُهُ فِي الْمَحْشَدِ

لا تُجْهِدِ الأَنْفَاسَ فِي مُتَنَفَّسِ
لا تُسْعدُ الأَقْدَارُ مَنْ لَمْ يُسْعِدِ

وَسُحِبْتُ تَوّاً تَارِكاً ذَا الْبَرْزَخِ
مُسْتَصْرِخاً شُبُحاً وَلاَ مِنْ مُنْجِدِ

وَرَأيْتُ نَفْسِي فِي الْمَقَابِرِ تَائِهاً
أَرنْوُ لِقَبْرٍ مِنْ قُبَيْرِي أَجْدَدِ

قَدْ مَرَّتِ الأّعْوامُ مِثْلُ لُحَيْظَةٍ
كَرّتْ بِهَا نَفْسِي وَلَمْ تَتشَدَّدِ

فَقَدِمْتُ ذَاكَ الْقَبْرَ أَسْأَلُ مَنْ بِهِ:
أَرَأَيْتَ قَبْرِي فِي الرُّكُودِ الرَّاقِدِ

مُدَّتْ إليَّ يَدٌ نُصَافِحُ بَعْضَنـَـا
جُثَثٌ مُنَخَّرةٌ تُصَافِحُ بِالْيَدِ

كَيْفَ الزَّمَانُ وَمَنْ تَرَكْتَ رِحَالَهُمْ
أأُمُورُهُمْ بَقِيَتْ وَلَمْ تَتَجَدَّدِ؟

فَأَجَابَنِي صَوْتٌ مُكَرْكِرَ صَافِراً
كَالرِّيحِ فِي الظَّلْمَا بِغَيْمٍ مُرْعِدِ

إسْمِي بِلًى،بَيْتِي الْفَنَاُءُ وَجَارَتِي
رَقْطَاءُ فِي الزَّمَنِ الذَّي لَمْ يُوَجدِ


مُتَعَجِّلٌ أَرى جَاءَ قَبْلاً فِي هُنَا
مُتَلَهِّفٌ مُتَقَدِّمٌ لِلْمَـــــــــــــوْرِدِ

كَيْفَ الزَّمَانُ وَكْيَفَ تُحْسَبُ حَالُهُ!
إنَّ الزَّمَانَ هُنَا كَمَا المُتَجَـمِّـــدِ!

لاشَيءَ يُعْنِيهِ لَنَا مَا قَدْ مَضَى
مِنْ ذَا الزَّمَانِ وَآتِيَ الْمتُـَجَـدِّدِ!

كَوْناً جَديداً قَدْ رَأيْنَا هَا هُنَا
إنَّ الْمَمَاتَ شَبِيهُ يَوْم الْمَوْلِدِ

هَيَّا إلَى ذَا الْجَمْعِ نَحّضُرُ لَمَّهُمْ
أَهْلُ الّمَقَابِرِ جُمِّعُوا فِي الْمَعْيَدِ

هَذَا الَّرمِيمُ لَقْدْ دَعَوْهُ مُخَلَّدَا
يَا لِلرَّمِيمِ بِهِ رُفَاتُ مُخَلَّــــــــــدِ

أُنْظُرْ لِذا كَاسٍ دُعِــــــــي مُتَرَمِّماً
مٌتَفَسِّخاً فِي هَيْكَلٍ مُتَجَـــــــرِّدِ

ذَا طَيِّبٌ مُتَقَرِّحُ آذَانـُـــــــهُ
والدُّودُ فِي الأمْعَاءِ فِي الْمُتَخَثِّرَدِ

قَدْ حَلَّ ضَيْفَـاً فِي رِكَابِ رِحَابِنَا
والزَّادُ بَعدُ لأَهِلِهِ فِي الْمِـــزْودِ

واْلآخَرُونَ:مُـعَطَّرٌ وَمُكَمـَّـــــلٌ
وَمُجَمَّلٌ وَمُحَّسَنٌ لَمْ يُرْشَــــدِ


ذَاكَ الَّذِيُ مُتَقْوقِعاً مُتَنَتِّناً
مُتَكَوِّماً مِثْلَ الْبَقَايَا الرُّجـَّـــــــدِ

كَانَ الزَّعِيمُ لِقَوْمِهِ طَاغٍ بِهِمْ
وَالْيَوْمَ يُقْعِي بَائِساً بِالْمُــــفْرَدِ

نَبَذُوا لَهُ كَرِهُوا رِيَاحَ جِيَافِهِ
لا يَرْغَبُ الأمْوَاتُ رِيَح الْمُفْسِدِ

يَا كَاشِفَ الْعَوَرْاَتِ مِنْ ثَغَرَاتِنَا
لا يُقْنِعُ الْجُهَّالَ قَوْلُ الــــــرُّوَّدِ

هَيَّا لِقَبْرِكَ فَابْتَلِعْ أَحْدَاثـَـــهُ
وانْظُرْ لَطِيْفِكِ فِي الصَّدَى الْمّتُرّدِّدِ

فَدَخَلْتُ قَبْرِي خَاوِياً مُتَعَظِّماً
فَوْقَ الرُّفَاتِ كَأَنَّنِي لَمْ أُوجَـــدِ

هَذِي بَقَايَايَا يُــهَدِّدُهَا الْبُــنَا
مَا لِلشِّيُوخِ لَجَمْعِ مَالٍ قُـــــــوَّدِ

هَاتُوا شُجَيْرَاتٍ تَظِلُّ ضُيُوفِيـَا
كَيْ يَعْبُرُوا لِثَواءِ ذَا الْمُتَــــمَدِّدِ

وَلْيَقْرَؤُا عِبَراً بِقَبْري دُوِّنَتْ
وَلْيَنْقُلُوا خَبَرِي إلى مَنْ يَجـْــحَدِ

آثَارُ قَبْرِي فِي الْفَلاةِ تَرسَّمَتْ
كَمْ يَرْسُمُ الْقُرَّاءُ مَقْطَعَ أَبـْـجَدِ!

وَيَمُرُّ فِي قَبْرِي سَبِيلٌ عَابـِرٌ
وَيُرَى بِقُرِيـِي رَاحِمٌ مُتَوجٍــدِي

كَمْ كُنْتَ يَا ذَا الْقَبْرِ تَطْفحُ فَرْحَةً
والْيَوْمَ بَالٍ مِثْلَ كُحْلِ الْمـِــرْوَدِ

للهِ دَرُّكَ يَوْمَ كُنْتَ شَرِيكَنَـا
سَمْحاً كَرِيماً فِي الْخِلاقِ الأْحْمَدِ

كَمْ كُنْتَ تَطْمَحُ أنْ تَكُونَ مُخَلَّداً
رَغْمَ الَْيقِينِ بِكَوْنِ يَوْمِ الْعُـــــــوَّدِ

كَيْفَ الْغُمُوضُ فَهَلْ عَلِمتُمْ عِنْدَكُمْ
أإلَى الْفَنَاءِ أَمِ الْبَقَاءِ الأخْــــــلَدِ

وَيَجِيءُ مِنْ قَبْرِي صَدىً مُتَهَامِساً
مِثْلَ السَّرَابِ الْعَائِمِ الْمُتَــبَدِّدِ

كَيْفَ الْعِيَالُ وَكَيْفَ أَهَلْيِ كُلُّهُمْ
مَا بـَـالُ عَامِرِ وَالصَّغِيرِ مُحَّمدِ؟

زَيْدٌ وَمَرْوَانٌ بَنِّيَّ فَقُلْ لَهُمْ
غُزُّوا عَلَى قَبْرِي نَصَائِبَ شُهَّدِي

وَلْيَحْفُرِ الْحُفَّارُ فَوْقَ صُفُوحِهَا
نَقْشاً صَرِيحاً مِنْ لِسَانِ مُبـَــدَّدِ

لا شَيءّ فِي الدُّنْيَا يَدْوُمُ بقاءُهُ
غَيْرَ التَّوَجُّهِ نَحْوَ رَبٍّ أَوْحَـــــــدِ

والْحُبُّ لِلْبُؤَسَاءِ نُورٌ خَالِـــدٌ
إنَّ الْمَحَّبَةَ أصْلُ كُنْهِ الْمُوجـِــدِ

وَإذَا بِعَامِر فِي الصَّبَاحِ يَشُدُّنِي
وَيَهُزُّنِي فِي النَّائِمِ الْمُتَوسِّـــدِ

بِالْبَابِ مَرْضَى قَدْ تَعَالَى صَوْتُهُمْ
هَيَّا أَبِي إِنْهَضْ سَرِيعاً وْأرْشُدِ

فَصَحْوتُ أَنْظُرُ فِي الأمُوُرِ لِبُرْهَةٍ
هَلْ كَانَ رُؤْيَا أَمْ حَقَائِقُ فِي غَدِي!!
الموضوع الأصلي: حوار مع ميت * الدكتور سعيد الرواجفه || الكاتب: الدكتور سعيد الرواجفه]]> ( بلي) الأدب الفصيح الدكتور سعيد الرواجفه https://bluwe.com/bluwe/node/93279 قصيده للأمام الشافعي في التحذير من الزنا..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/91943 Sat, 07 Jan 2012 23:24:55 GMT قصيده للأمام الشافعي في التحذير من الزنا..؟؟ قصيده للأمام الشافعي في التحذير من الزنا..؟؟ هذه الأبيات الجميله للشافعي ( رحمة الله ) في التحذير من الزنا عُفّوا تَعُفُّ نِساؤُكُم في المَحرَمِ وَتَجَنَّبوا ما لا يَليقُ بِمُسلِمِ قصيده للأمام الشافعي في التحذير من الزنا..؟؟

قصيده للأمام الشافعي في التحذير من الزنا..؟؟


هذه الأبيات الجميله للشافعي ( رحمة الله ) في التحذير من الزنا

عُفّوا تَعُفُّ نِساؤُكُم في المَحرَمِ
وَتَجَنَّبوا ما لا يَليقُ بِمُسلِمِ

إِنَّ الزِنا دَينٌ فَإِن أَقرَضتَهُ
كانَ الوَفا مِن أَهلِ بَيتِكَ فَاِعلَمِ

يا هاتِكاً حُرَمَ الرِجالِ وَقاطِعاً
سُبُلَ المَوَدَّةِ عِشتَ غَيرَ مُكَرَّمِ

لَو كُنتَ حُرّاً مِن سُلالَةِ ماجِدٍ
ما كُنتَ هَتّاكاً لِحُرمَةِ مُسلِمِ

مَن يَزنِ يُزنَ بِهِ وَلَو بِجِدارِهِ
إِن كُنتَ يا هَذا لَبيباً فَاِفهَمِ

تحيات
ماجد البلوي



]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91943 من قصائد الفصحى للأمير عبد القادر الجزائري..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/91711 Thu, 22 Dec 2011 16:24:42 GMT من قصائد الفصحى للأمير عبد القادر الجزائري..؟؟ يمدح فيها و يتغنى بمحاسن البدو وحياة البادية .. يا عاذراً لامرئٍ قد هام في الحضـر = وعـاذلاً لمحـبّ البـدو والقـفـر لا تذممـنّ بيوتـاً خـفّ محملـهـا = وتمدحـنّ بيـوت الطيـن والحجـر لو كنت تعلم ما في البـدو تعذرنـي = لكن جهلت وكم في الجهل... من قصائد الفصحى للأمير عبد القادر الجزائري..؟؟

يمدح فيها و يتغنى بمحاسن البدو وحياة البادية ..


يا عاذراً لامرئٍ قد هام في الحضـر = وعـاذلاً لمحـبّ البـدو والقـفـر

لا تذممـنّ بيوتـاً خـفّ محملـهـا = وتمدحـنّ بيـوت الطيـن والحجـر

لو كنت تعلم ما في البـدو تعذرنـي = لكن جهلت وكم في الجهل من ضرر

أو كنتَ أصبحت في الصحراء مرتقياً = بساط رملٍ بـه الحصبـاء كالـدرر

أو جلتَ في روضةٍ قد راق منظرها = بكـل لـونٍ جميـل شيّـق عطـر

تستنشقـنّ نسيمـاً طـاب منتشـقـاً = يزيد في الروح لم يمرر على قـذَر

أو كنت في صبح ليل هـاج هاتنـه = علوت في مرقبٍ أو جلـت بالنظـر

رأيت في كلّ وجـهٍ مـن بسائطهـا = سرباً من الوحش يرعى أطي الشجر

فيا لها وقفة لـم تبـق مـن حـزن = في قلب مضنى ولا كدّا لذي ضجـر

نباكـرُ الصيـد أحيـانـا فنبغـتـه = فالصيد منّا مدى الأوقات فـي ذعـر

فكـم ظلمنـا ظليمـا فـي نعامتـه = وإن يكن طائراً في الجـو كالصقـر

يـوم الرحيـل إذا شـدّت هوادجنـا = شقائق عمّهـا مـزنٌ مـن المطـر

فيها العذارى وفيها قد جعلـن كـوىً = مرقعـاتٍ بأحـداقٍ مـن الـحـور

تمشي الحداة لها من خلفهـا زجـلٌ = أشهى من الناي والسنطيـر والوتـر

ونحن فوقَ جياد الخيـل نركضهـا = شليلهـا زينـة الأكفـال والخصـر

نطارد الوحـش والغـزلان نلحقهـا = على البعاد وما تنجو مـن الضمـر

نروح للحـيّ ليـلا بعدمـا نزلـوا = منازلاً ما بها لطـخٌ مـن الوضـر

ترابها المسك بل أنقـى وجـاد بهـا = صوب الغمائـم بالآصـال والبكـر

نلقى الخيام وقد صفّت بهـا فغـدت = مثل السماء زهت بالأنجـم الزهـر

قال الألى قد مضوا قـولا يصدّقـه = نقلٌ وعقلٌ ومـا للحـق مـن غيـر

الحسن يظهـر فـي بيتيـن رونقـه = بيتٌ من الشعرِ أو بيتٌ مـن الشعَـر

أنعامنا إن أتت عنـد العشـيّ تخـل = أصواتها كـدويّ الرعـد بالسحـر

سفائن البـرّ بـل أنجـى لراكبهـا = سفائن البحر كم فيهـا مـن الخطـر

لنا المهارى ومـا للريـم سرعتهـا = بهـا وبالخيـل نلنـا كـل مفتخـر

فخيلنـا دائمـا للحـرب مسـرجـةٌ = من استغـاث بنـا بشّـره بالظفـر

نحن الملوك فلا تعـدل بنـا أحـداً = وأيّ عيشٍ لمن قد بـات فـي خفـر

لا نحمل الضيم ممن جـار نتركـه = وأرضه وجيمع العـزّ فـي السفـر

وإن أسـاء علينـا الجـار عشرتـه = نبين عنـه بـلا ضـرٍّ ولا ضـرَر

نبيت نـار القـرى تبـدو لطارقتنـا = فيها المداواة من جوع ومن خصـر

عدوّنـا مـا لـه ملـجـا ولا وزرٌ = وعندنـا عاديـات السبـق والظفـر

شرابها مـن حليـبٍ مـا يخالطـه = ماء وليـس حليـب النـوق كالبقـر

أمـوال أعدائنـا فـي كـلّ آونـة = نقضـي بقسمتهـا بالعـدل والقـدر

ما في البداوة من عيـب تـذمّ بـه = إلّا المـروءة والإحسـان بالـبـدرِ

وصحّة الجسـم فيهـا غيـر خافيـةٍ = والعيب والداء مقصورٌ على الحضَر

من لم يمت عندنا بالطعن عاش مدى = فنحن أطول خلق اللَـه فـي العمـر

تحيات
ماجد البلوي ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91711 قفي ساعه ! https://bluwe.com/bluwe/node/91535 Sun, 11 Dec 2011 16:25:56 GMT للشاعر الفلسطيني : تميم البرغوثي .. قفي ساعةً يفديكِ قَوْلي وقائِلُهْ ولا تَخْذِلي مَنْ باتَ والدهرُ خاذِلُهْ للشاعر الفلسطيني :
تميم البرغوثي ..



قفي ساعةً يفديكِ قَوْلي وقائِلُهْ
ولا تَخْذِلي مَنْ باتَ والدهرُ خاذِلُهْ
الا وانجديني انني قل منجدي
بدمع كريم ما يخيب زائله
اذا ما عصاني كل شي اطاعني
ولم يجري في مجرى الزمان يباخله
بإحدى الرزايا أو الرزايا جميعها
كذلك يدعو غائب الحزن ماثله
إذا عجز الإنسان حتى عن البكى
فقد بات محسودا على الموت نائله
وإنك بين أثنين فاختر ولا تكن
كمن أوقعته في الهلاك حبائله
فمن أمل يفنى ليسلم ربه
ومن أمل يبقى ليهلك آمله
فكن قاتل الآمال أو كن قتيلها
تسوى الردى يا صاحبي وبدائله
أَنَا عَالِمٌ بالحُزْنِ مُنْذُ طُفُولَتي
رفيقي فما أُخْطِيهِ حينَ أُقَابِلُهْ
وإنَّ لَهُ كَفَّاً إذا ما أَرَاحَها
عَلَى جَبَلٍ ما قَامَ بالكَفِّ كَاهِلُهْ
يُقَلِّبُني رأساً على عَقِبٍ بها
كما أَمْسَكَتْ سَاقَ الوَلِيدِ قَوَابِلُهْ
وَيَحْمِلُني كالصَّقْرِ يَحْمِلُ صَيْدَهُ
وَيَعْلُو به فَوْقَ السَّحابِ يُطَاوِلُهْ
فإنْ فَرَّ مِنْ مِخْلابِهِ طاحَ هَالِكاً
وإن ظَلَّ في مِخْلابِهِ فَهْوَ آكِلُهْ



عَزَائي مِنَ الظُّلاَّمِ إنْ مِتُّ قَبْلَهُمْ
عُمُومُ المنايا مَا لها مَنْ تُجَامِلُهْ
إذا أَقْصَدَ الموتُ القَتِيلَ فإنَّهُ
كَذَلِكَ مَا يَنْجُو مِنَ الموْتِ قاتلِهْ
فَنَحْنُ ذُنُوبُ الموتِ وَهْيَ كَثِيرَةٌ
وَهُمْ حَسَنَاتُ الموْتِ حِينَ تُسَائِلُهْ
يَقُومُ بها يَوْمَ الحِسابِ مُدَافِعاً
يَرُدُّ بها ذَمَّامَهُ وَيُجَادِلُهْ
وَلكنَّ قَتْلَىً في بلادي كريمةً
سَتُبْقِيهِ مَفْقُودَ الجَوابِ يحاوِلُهْ


ترى الطفلَ مِنْ تحت الجدارِ منادياً
أبي لا تَخَفْ والموتُ يَهْطُلُ وابِلُهْ
وَوَالِدُهُ رُعْبَاَ يُشِيرُ بَكَفِّهِ
وَتَعْجَزُ عَنْ رَدِّ الرَّصَاصِ أَنَامِلُهْ
أَرَى اْبْنَ جَمَالٍ لم يُفِدْهُ جَمَالُهُ
وَمْنْذُ مَتَي تَحْمِي القَتِيلَ شَمَائِلُهْ
عَلَى نَشْرَةِ الأخْبارِ في كلِّ لَيْلَةٍ
نَرَى مَوْتَنَا تَعْلُو وَتَهْوِي مَعَاوِلُهْ
أَرَى الموْتَ لا يَرْضَى سِوانا فَرِيْسَة ً
كَأَنَّا لَعَمْرِي أَهْلُهُ وَقَبَائِلُهْ
لَنَا يَنْسجُ الأَكْفَانَ في كُلِّ لَيْلَةٍ
لِخَمْسِينَ عَامَاً مَا تَكِلُّ مَغَازِلُهْ





وَقَتْلَى عَلَى شَطِّ العِرَاقِ كَأَنَّهُمْ
نُقُوشُ بِسَاطِ دَقَّقَ الرَّسْمَ غَازِلُهْ
يُصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ يُوطَأُ بَعْدَها
وَيَحْرِفُ عُنْهُ عَيْنَهُ مُتَنَاوِلُهْ
إِذَا ما أَضَعْنَا شَامَها وَعِراقَها
فَتِلْكَ مِنَ البَيْتِ الحَرَامِ مَدَاخِلُهْ
أَرَى الدَّهْرَ لا يَرْضَى بِنَا حُلَفَاءَه
وَلَسْنَا مُطِيقِيهِ عَدُوَّاً نُصَاوِلُهْ
فَهَلْ ثَمَّ مِنْ جِيلٍ سَيُقْبِلُ أَوْ مَضَى
يُبَادِلُنَا أَعْمَارَنا وَنُبَادِلُهْ ؟!!
]]> ( بلي) الأدب الفصيح صدى النسيان https://bluwe.com/bluwe/node/91535 من روائع قصص العشق في الشعر العربي..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/91485 Fri, 09 Dec 2011 08:42:10 GMT من روائع قصص العشق في الشعر العربي..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- خرج الأصمعي يوما يبحث عن إبل له ضلت في الصحراء ، فأدركه التعب ، فلجأ إلى صخرة كبيرة استظل بظلها وارتاح ، وتأمل الأصمعي الصخرة فإذا ببيت شعر مكتوب عليها تقول كلماته : أيا... من روائع قصص العشق في الشعر العربي..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

خرج الأصمعي يوما يبحث عن إبل له ضلت في الصحراء ، فأدركه التعب ، فلجأ إلى صخرة كبيرة استظل بظلها وارتاح ، وتأمل الأصمعي الصخرة فإذا ببيت شعر مكتوب عليها تقول كلماته :

أيا معشر العشاق بالله خبّروا*****إذا حل عشق بالفتى كيف يصنع ؟

فكتب الأصمعي تحت ذلك البيت بيتا من الشعر يقول فيه :

يداري هواه ثم يكتم سره*****ويخشع في كل الأمور ويخضع

في اليوم التالي عاد الأصمعي لنفس المكان ، فإذا به يجد أن كاتب بيت الشعر قد كتب بيتا آخر يقول فيه :

فكيف يداري ، والهوى قاتل الفتى*****وفي كل يوم قلبه يتقطع

فكتب الأصمعي تحت بيت الشعر بيتا يقول فيه :

يلوذ بصبر ما استطاع مؤملا*****بأن الذي قد غاب عنه سيرجع

في اليوم الثالث عاد الأصمعي لنفس المكان ، فوجد شطر بيت آخر يقول :

فإن لم يجد بابا لتفريج همه

فأتم الأصمعي شطر البيت قائلا :

فليس له شئ سوى الموت ينفع

في اليوم الرابع عاد الأصمعي فوجد فتى ميتا قرب الصخرة وهو يشير باصبعه الى بيت شعر مكتوب على الصخرة يقول فيه :

سمعنا ، أطعنا ، ثم متنا فبلغوا*****سلامي الى من كان للوصل يمنع
هنيئا لأرباب النعيم نعيمهم*****وللعاشق المسكين ما يتجـــــــــــرع
فرثى الأصمعي لحال الفتى العاشق ولام نفسه على ما أجاب الفتي من شعر جلب له الموت .

وتعجب الأصمعي من شدة غرام ذلك الفتى وصدق عاطفته واخلاصه لمن أحبها قلبه ، ثم دفنه بجانب الصخرة..

تحيات
ماجد البلوي ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91485 من شعر الامام الشافعي..دع الايام تفعل ما تشاء..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/91332 Fri, 02 Dec 2011 08:46:32 GMT من شعر الامام الشافعي..دع الايام تفعل ما تشاء..؟؟ دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفسا إذا حكم القضاء ولا تجزع لحادثة الليالي فمالحوادث الدنيا بقاء وكن رجلاً على الأهوال جلدا وشيمتك السماحة والوفاء وإن كثرت عيوبك في البرايا و سرك أن يكون لها غطاء من شعر الامام الشافعي..دع الايام تفعل ما تشاء..؟؟

دع الأيام تفعل ما تشاء
وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي
فمالحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلاً على الأهوال جلدا
وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا
و سرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب
يغطيه كماقيل السخاء
ولا تر للأعادي قط ذل
فإن شماتةالأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل
فليس في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني
وليس يزيدفي الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور
ولا بأس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع
فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت في ساحته المنايا
فلا أرض تقيه ولا سماء
دع الأيام تغدر كل حين
فما يغني عن الموت الدواء


ودمتم في حفظ الله
ماجد البلوي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91332 إنتبه وإحذر من الأحمق..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/91015 Sat, 19 Nov 2011 15:48:09 GMT إنتبه وإحذر من الأحمق..؟؟ لا تصحبن الأحمقَ .... عمائم الشمق مقَ عدو سوءٍ عاقلُ .... ولا صديقٌ جاهلُ إن اصطحاب المائقِ .... من أعظم البوائقِ فإنه لحمقه .... وخبطه في عنقه يحب جالا فعله .... وأن تكون مثله يستحسن القبيحه .... ويبغض النصيحه بيانه فهاهه .... وحلمه سفاهه يعجبُ من غير عجب ....... إنتبه وإحذر من الأحمق..؟؟

لا تصحبن الأحمقَ .... عمائم الشمق مقَ
عدو سوءٍ عاقلُ .... ولا صديقٌ جاهلُ
إن اصطحاب المائقِ .... من أعظم البوائقِ
فإنه لحمقه .... وخبطه في عنقه
يحب جالا فعله .... وأن تكون مثله
يستحسن القبيحه .... ويبغض النصيحه
بيانه فهاهه .... وحلمه سفاهه
يعجبُ من غير عجب .... يغضبُ من غير غضب
وربما إذا تمطى .... فكشف المغطى
وربما إذا نظر .... آراد نفعا فأضر
كفعل ذاك الدبِ .... في خله المحبِ
.................
روى ألو الأخباري .... عن رجل سياري
أبصر في صحراء .... فسيحة الأرجاء
دبً عظيم موُثقا .... في شجرة معلقا
يعوي عواء الكلب .... في شدة وكرب
ففكه من قيده .... لأمنه من كيده
ونام تحت الشجره .... منام من قد أضجره
طول الطريق والسفر .... فنام من خبط الضجر
فجاء ذاك الدبٌ .... عن وجهه يذبٌ
أنقذني من أسري .... وفك قيد عسري
فحقه أن أرصده .... من كل سوءٍ قصده
فأقبلت ذبابه .... ترن كالربابه
فوقعت لحينه .... على شفار عينه
فجازَ غيظ الدبِ .... وقال لا وربِ
لا أدع الذبابه .... يوسيمُه عذابه
فأشعل الدبيبه .... لصخرة قريبه
فقلها وأقبلا .... يسعى إليه عجلا
فرض من الرأسا .... وفرق الأضراسا
وأعلك الخليلا .... بفعله الجميلا
.............
وجاء في الصحيح .... نقلا عن المسيح
عالجت أكوع .... وأبرص مشوه
لا كنني لم أجدِ .... قطُ علاج الأحمقِ
فهذه الروايه .... تنهى عن الغوايه
في طلب الصداقه .... من أصحاب الحماقه..

ودمتم سالمين
ماجد البلوي ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91015 قصة الآمر بأحكام الله وحبيبته البدوية..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/90989 Fri, 18 Nov 2011 16:17:41 GMT قصة الآمر بأحكام الله وحبيبته البدوية..؟؟ لهوه واستهتاره أوديا بحياته الآمر بأحكام الله وحبيبته البدوية ________________________________________ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لهوه واستهتاره أوديا بحياته قصة الآمر بأحكام الله وحبيبته البدوية قصة الآمر بأحكام الله وحبيبته البدوية..؟؟

لهوه واستهتاره أوديا بحياته الآمر بأحكام الله وحبيبته البدوية
________________________________________

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لهوه واستهتاره أوديا بحياته
قصة الآمر بأحكام الله وحبيبته البدوية

تولى الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله أمور الخلافة وهو طفل في السادسة من عمره عام 465 هـ / 1102 م، وقد ولاه أمير الجيوش الأفضل شاهنشاه وزير أبيه وجده من قبل، والذي كان مستأثرا بسلطان الدولة، وهكذا نشأ الخليفة في كنف وزير طاغية.

وكما ينشأ العديد من الأمراء الذين ليس لهم من الملك غير مظاهره، كان "الآمر" محجوبا في قصره ومغمورا بأنواع الملاهي، ولكنه كان طموحا ينزع إلى السلطان والبطش، فلما بلغ أشده تربص لأمير الجيوش واستطاع أن يدبر أمر مصرعه، وتولى مكانه المأمون البطائحي الذي سار على نهج سلفه، فلقي نفس مصيره.

يقول محمد عبد الله عنان في كتابه "مصر الإسلامية وتاريخ الخطط المصرية" أن الآمر استأثر بكل سلطة وأطلق العنان لأهوائه وبذخه.. وفى سنة 420 أمر بتجديد قصر القرافة التي بنته جدته تغريد وأقام تحت ذلك القصر مصطبة لشيوخ الصوفية ، وكان مغرما بمشاهدة شيوخ الصوفية وهم يرقصون أمامه ، وقد شجع التصوف الشيعى وجعله رافدا للتشيع .

كان الآمر مرحا لكنه مضطرب الأهواء، شغوفا باللهو والطرب، وكان يهيم بالجواري والجميلات ولا يطيق العيش بدون حب وهوى، لكنه كان شغوفا بشكل خاص بفتيات البادية، فكان يرسل إليهن رسله وعيونه يبحثون عن الجميلات الحسناوات في البادية، لكنه سرعان ما يسأم المرأة الأعرابية البدوية إذا تعلقت به ويهجرها إلى بدوية أعرابية أخرى لا تزال تحتفظ بخشونتها وغلظتها.

وذات يوم أخبره أحد الرسل أنه عثر على عربية مثال للجمال وآية في الحسن والرشاقة، تقول الشعر وتهوى الأدب، شديدة الذكاء والسحر.. عندما سمع الخليفة بأمر فتاة البادية قرر أن يراها بنفسه قبل أن يتخذ أمرا بشأنها، فارتدى زي الأعراب، وغادر قصره واتجه إلى الصعيد، وفي الطريق ضاعت منه أمواله فاضطر للاعتماد على نفسه واحتمال الضائقة التي حلت به ، واستطاع أن يتصل بأهلها دون أن يعرفوه، وظل يحتال إلى أن وصل إليها ورآها. وما أن وقعت عيناه على محاسنها حتى خفق قلبه وحدثها فلم تلق إليه بالا، فأسرع بالعودة إلى القاهرة، وأرسل لخطبتها ففرح أهل الفتاة وحملت إلى القصر وصارت زوجة الخليفة.

سكنت "العالية" إلى حياة القصر حينا لكنها أفاقت من دهشتها الأولى وبدأت تشعر بثقل الحياة الناعمة، وبدت لها جدران القصر كأنها سجن كبير فأخذت تحن إلى فضاء الصحراء وهوائها النقي.

بدأ الآمر يصحب حبيبته إلى قصر القرافة لتشاركه بهجته برقص شيوخ التصوف أمامه ، ومع ذلك ظلت نظرتها حزينة ساهمة ، فلما رأى الخليفة ما أصاب حبيبته من الاكتئاب والوحشة، أمر أن يقام لها على النيل في جزيرة الفسطاط "الروضة" متنزها عظيما، وسمي بالهودج. لكن "العالية" كان قلبها يخفق منذ أيام البادية بهوى ابن عمها "ابن مياح" الذي تربت معه منذ الطفولة، وفي أحد الأيام أرسلت إليه هذه الأبيات:

يا ابن مياح إليك المشتكي مالك من بعدكم قد ملكا
كنت في حبي مطاعا آمرا نائلا ما شئت منك مدركا
فأنا الآن بقصر مرصد لا أرى إلا حبيبا ممسكا
كم تثنينا بأغصان اللوا حيث لا نخشى علينا دركا
وتلاعبنا برملات الحمى حيثما شاء طليق سلكا

فرد عليها حبيبها الأعرابي:

بنت عمى والتي غذيتها بالهوى حتى علا واحتبكا
بحت بالشكوى وعندي ضعفها لو غدا ينفع منا المشتكي
مالك الأمر إليه المشتكي مالك وهو الذي قد ملكا

عرف الخليفة سر هذه المراسلة وقرأ أبيات ابن مياح فقال لو أنه لم يسيء إلى في البيت الرابع، لرد الجارية إلى حبه وزوجها منه.

وقد أثارت قصة العالية وابن عمها، عطف أحد الشعراء يدعى طراد ابن مهلهل يقول فيها للخليفة:

ألا بلغوا الآمر المصطفى مقال طراد ونعم المقال
قطعت الأليفين عن ألفة بها سمر الحي بين الرجال
كذا كان آباؤك الأكرمون سألت فقل لي جواب السؤال

غضب الآمر وقال جواب السائل قطع لسانه على فضوله، وبعث في طلب الشاعر الذي فر واختفى من الخوف.. ظل الحاكم بعد ذلك لسنوات ينعم بجوار حبيبته ويتنزه معها إلى متنزه "الهودج".

لكن الخليفة الشاب كان يثير سخط فريق من الزعماء ورجال الدولة بسبب تمكينه للنصارى من مناصب عليا، وبسبب لهوه واستهتاره بالرسوم والتقاليد، وذات يوم عام 524 هـ / 1130 م ركب من القصر كعادته إلى الهودج، وثب عليه قوم أثخنوه بخناجرهم، فحمل جريحا إلى قصر اللؤلؤة، وما لبث أن توفي ولم يتجاوز الخامسة والثلاثين من عمره.

وكان الآمر بأحكام الله شاعرا له قصائد قوية منها قوله:

دع اللوم عني لست مني بموثق فلابد لي من صدمة المتحقق
وأسقي جيادي من فرات ودجلة وأجمع شمل الدين بعد التفرق ..

تحيات
ماجد البلوي ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/90989 <![CDATA[&quot;عروض قضاعة&quot; عروض القوانين]]> https://bluwe.com/bluwe/node/90710 Tue, 01 Nov 2011 18:02:24 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الموضوع : اكتشاف القوانين الحقيقية الناظمة للشعر العربي. عَروض قُضاعة
بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع : اكتشاف القوانين الحقيقية الناظمة للشعر العربي.

عَروض قُضاعة
الاكتشاف والإثبات، والتنقيةُ من الزَّبَـد


يا قومي بلي، ويا قومي قضاعة ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

قد منَّ الله عليَّ بكشف لم يسبقني إليه أحد، فقد اكتشفت القوانين الحقيقة الناظمة للشعر العربي، فعروض الفراهيدي رحمه الله، ما هو إلا وصفٌ لما أحدثته القوانين، وليست هي القوانين..!
هذا السر الذي عمره ثلاثة ألاف عام تقريباً، منذ أول عربي قال شعراً، فجاء الفراهيدي رحمه الله فوصف ما أحدثته القوانين الصحيحة، لكنه لم يكشف السر العظيم ..فمن كان سيره وصفاً لما أحدثته القوانين، كان من الطبيعي أن يكون عروضه مُعقداً، مليئاً بالمصطلحات المشوشة ..!؟

واني على ثقة مما أقول، وقد أنهيت البحث فسطرته في كتاب، وسميت ما وصلت إليه (عروض قضاعة)، تمييزاً له عن عروض الفراهيدي. فعروض قضاعة لا علاقة له بعروض الفراهيدي البتة، إنما عروض قضاعة، عروض القوانين، لا يسير إلا بها.

فان قوانيني قد كشفت الزَّبَد الموجود في كتب العروض، هذا الزَّبد الذي ما كان احد قادر على نفيه، إلا بقوله مستقبح، أو نادر.
وقد استغرق مني البحث جهداً ووقتا، وما كان ذلك، إلا لأني أجبت على كل صغيرة، وكبيرة، فغص كتابي بالنقولات الكثيرة، والشواهد الطويلة، دعماً لفكرة، أو دحض لأخرى، فبلغ حجم كتابي 500 صفحة بسبب ذلك، لا بسب "عروض قضاعة".

واني على ثقة، بعد أن يشيع عروض قضاعة بين العرب، لتسمعن احدٌ منهم يقول : أهذا هو ميزان الشعر ..؟ ما أسهله، فلماذا كانوا يقولون انه مُعقد ...؟
ولن تمضي بضع سنوات بإذن الله، إلا وكل بيت عربي لا يخلوا من شاعر يكون فيه ..!
فلعل الله أن يأذن للعربية أن ترجع لغة العالم، ويكون عَروض قضاعة سببٌ من الأسباب ...

لا تستغربوا يا سادة ... فما قولي إلا عن ثقة ويقين.
والأجمل في عروض قضاعة الذي له مصطلحاته الخاصة به، والتي تبلغ حوالي الأربعين، هذه المصطلحات ما كانت إلا لضرورة نقل هذا العلم للآخرين، وتسطيره في الكتب، وهي شرح أكثر من كونها مصطلحات، أقول : الأجمل في عروض قضاعة : انك تستطيع شرحه بدون هذه المصطلحات نهائياً .. أليس هذا مدهشاً..؟

وانه يلزمني فترة شهرين، أو ثلاثة، أو اقل أو أكثر، حتى انتهي من الكتاب تماماً، ثم أراجعه لغويا، ومحتوى، وذلك حتى لا يستطيع احد أن يأخذ عليَّ فيه مأخذ.
ثم بعد ذلك تسجيل الاكتشاف، لحفظ الحقوق، ثم الإعلان بإشراف جهة تهتم بهكذا حدث.

لكني أحببت أن تكونوا أول من يعلم ..
فهذا حقٌ لكم علي ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرفق صورة الصفحات الثلاث الأولى من كتابي، لتعلموا أن الأمر جد لا هزل.

أبو اليزيد البلوي القضاعي
الأردن – الزرقاء
1 – 11 – 2011







]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو اليزيد البلوي القضاعي https://bluwe.com/bluwe/node/90710 قصيدة من اقوى القصائد ليزيد بن معاويه..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/90294 Sat, 15 Oct 2011 18:56:19 GMT قصيدة من اقوى القصائد ليزيد بن معاويه..؟؟ نالت على يدها، مالم تناله يدي= نقشا على معصم أوهت به جلدي كأنه طرق نمل فى اناملها= او روضة رصعتها السحب بالبرد خافت على يدها من نبل مقلتها= فالبست زندها درعا من الزرد مدت مواشطها فى كفها شركا= تصيد قلبي به من داخل الجسد قصيدة من اقوى القصائد ليزيد بن معاويه..؟؟

نالت على يدها، مالم تناله يدي=
نقشا على معصم أوهت به جلدي
كأنه طرق نمل فى اناملها=
او روضة رصعتها السحب بالبرد
خافت على يدها من نبل مقلتها=
فالبست زندها درعا من الزرد
مدت مواشطها فى كفها شركا=
تصيد قلبي به من داخل الجسد
أنسية او رأتها الشمس ماطلعت=
من بعد رؤيتها يوما على أحد
سألتها الوصل قالت: لاتغر بنا=
من رام منا وصالا مات بالكمد
فكم قتيل لنا بالحب مات جوي=
من الغرام ولم يبد ولم يعد
فقلت استغفر الرحمن من زلل=
ان المحب قليل الصبر والجلد
قد خلفتني طريحا وهي قائلة:=
تأملوا كيف فعل الظبي بالاسد
واسترجعت سألت عني فقيل لها:=
مافيه من رمق، دقت يدا بيد
وأمطرت لؤلؤاً من نرجس وسقت=
ورا وعضت على العناب بالبرد
والله ماحزنت أخت لفقد أخ=
حزني عليه ولا أم على ولد
هم يحسدوني على موتي فوا أسفي=
حتى على الموت لاأخلو من الحسد..

تحيات
ماجد البلوي ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/90294 طرق https://bluwe.com/bluwe/node/90270 Fri, 14 Oct 2011 18:41:56 GMT مشيت طويلاً حتى أصبحت الطرق نقشاً في ذاكرتي ومعالمها رموز انصبها كلما أردت أن اعرف مدى قوتي فاكسر بها ضعفي والآن ها هي محطات قطارات تحقيق الأحلام السريعة مليئة بكثير من البشر مقطوفة من زهور غريبة لم تنبت في طرقي ولم أراها يوما في ارضي . باقات سحرية تحول العتمة نور والظلم عدل...
مشيت طويلاً حتى أصبحت الطرق نقشاً في ذاكرتي ومعالمها رموز انصبها كلما أردت أن اعرف مدى قوتي فاكسر بها ضعفي
والآن
ها هي محطات قطارات تحقيق الأحلام السريعة مليئة بكثير من البشر
مقطوفة من زهور غريبة لم تنبت في طرقي ولم أراها يوما في ارضي .
باقات سحرية تحول العتمة نور والظلم عدل والحرام حلال
فكيف أسير الآن وقد حولوا كل طرقي إلى محطات ركوبها إجباري
اقبع الآن في كرسي الانتظار فأما أن أسير مع الركب وأما أن أتوقف طويلاً مع ذاكرتي
الغابرة
]]> ( بلي) الأدب الفصيح النجلاء https://bluwe.com/bluwe/node/90270 غرقت آنا وزوجتي وشوفوا من أنقذ زوجتي !! https://bluwe.com/bluwe/node/90234 Wed, 12 Oct 2011 12:58:39 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... يروى لنا صاحب القصه ويقول **
بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

يروى لنا صاحب القصه ويقول **

أنا وزوجتي التي لم يمضي على زواجي منها

سوى شهر واحد وقد حدثت هذه القصة العجيبة بالأمس ولم أستطع تمالك نفسي

حتى وددت أنكم تعرفو عنها ....



بالأمس وفي جو هادئ بعد صلاة الظهر بمدينة مكة المكرمة اقترحت على زوجتي

أن نذهب إلى مطعم ونتناول فيه طعام الغداء



وبالفعل ونحن في الطريق الى المطعم اقترحت عليها أن نغير الوجهة إلى جدة

ونتناول غدائنا على شاطئ البحر ، فوافقت سريعا وأبدت إعجابها بهذا الرأي

ولكني طلبت منها أن نتوقف لمدة نصف ساعة في احد المستوصفات الطبية

حتى نجري فحصا للحمل ، لأننا شككنا في وجودة حالة حمل في الليلة التي قبلها



ولكنها انزعجت وطلبت مني إلغاء هذا الأمر لأنها لا تود أخذ الدم من يدها

لأنها تتألم وتخاف من سحب الدم .



فقلت لها أبداً أنا مصر على قراري ( لاشتياقي الشديد للمولود ) ولكن إرضاء لك

سوف نجري هذا الفحص في مدينة جدة

فبادرتني بالسؤال أين وفي أي مستشفى ؟ فقلت لها : الله أعلم ..



انطلقنا الى جدة وفور وصولنا ذهبنا الى المطعم الذي كان مطلا على البحر

فوجئت حقيقة بشدة الرياح التي كانت تهيج الأمواج بشد هائلة وترفع من قدر ارتفاعها

لكننا عندما فرغنا من طعام الغداء ذهبنا الى مسجد كان على الشاطئ



وعندما أردنا الخروج من السيارة لم نستطع لمدة من الوقت لأن الرياح كانت شديدة جدا

فخافت زوجتي أن يطير حجابها بسبب قوة الرياح

فانتظرنا مدة من الوقت إلى أن هدئت الرياح نسبيا ثم اتجهنا

إلى المسجد فصلينا العصر



وتبدأ القصة



فبعد أن فرغنا من الصلاة ، انتظرتُ زوجتي بالقرب من مصلى النساء إلى أن

خرجت ، فاقترحت عليها أن نمكث دقائق قليلة لأن منظر الرياح التي ترفع

الأمواج ثم تضرب بقوة على الشاطئ كان منظرا جميلا



وبينما نحن كذلك اقترحت زوجتي علي أن نتقدم ونقف بخلف المسجد

لأن الموج كان يضرب هناك فتأتي المياه فتغطي على الشاطئ ، فوافقت فاقتربنا

قليلا حتى أصبحنا نقف أنا وهي على صخرة ملساء من ماء البحر ، وكان الموج آنذاك

يضرب علينا لكن بهدوء فتتبلل أرجلنا وجزءا صغيرا من ثيابنا



إلى أن أتت تلك الموجة التي والله أيها الأحبة لم نكن نتوقعها

فتضرب على أرجلنا فلا أدري عن نفسي أيها الأحبة

حتى سحبنا الموج إلى داخل البحر



نعم أحسست بالموت ، فرددت الشهادة 4 مرات وكنت ادمع وأحس بدمعي

والموج يرطمني من صخرة إلى أخرى وأنا أسمع صريخ زوجتي لكني لم أستطع

أن أراها داخل المياه ، فحاولت أن أتحسسها، إذ أنها لا تعرف السباحة



وفجأة !! تلمست داخل المياه فشعرت بجسمها



ففورا حاولت سحبها الى جهة الشاطئ لكني والله نظرت اليها فإذا هي تصارع الموت

اجتهدت في سحبها إلى أن يسّر الله لي أحد الصيادين الذي كانوا يصيدون

بالقرب من تلك المنطقة ، فصرخت بشدة ، حتى سمعني وشاهدني



وبسرعة تامة قام ذلك الصياد بمد يده إلى أن دفعت اليه زوجتي

حتى تم سحبها إلى الشاطي والدماء تتصبب من جسدها وجسدي

اللذين ارتطما بالحجارة



وأبشركم ، أننا وجدناها والحمد لله تتنفس وهي على قيد الحياة



لا أدري وقتها ماذا أفعل ، أأسجد شكرا أم أسرع في إيصالها للمستشفى

كنت مضطربا وباكيا من شدة فرحي بنجاتها ، إذ كيف جلست هذه المدة تحت

سطح البحر ولم تمت من الغرق ،، فتححست في ثوبي الممزق فوجدت مفتاح

السيارة فانطلقت بها إلى أقرب مستشفى وأنا والله حالي أصعب من حالها



وفي طريقينا أيها الأحبة إلى المستشفى أسمعها تدندن بكلمات وتقول

( أنقذني حجابي ) ( أنقذني حجابي )



سألتها: ما لأمر ؟

تجيبني والماء يخرج من أنفها وفمها ، لولا الله ثم الحجاب لشربت كل الماء

ولكني لم أنزعه حتى وسط الماء فكان يمنع دخول الماء إلى وجهي !!!



نعم أيها الأحبة هذه حقيقة والله ليست بخيال

فكررت عليها حمد الله وشكره على هذه النعمة وتقول والدمع يسبق كلامها

(الحمد لله ، أنقذني حجابي ) ..



وفور وصولنا للمستشفى ، قاموا بسرعة تامة لتأمين العلاج المناسب لنا

فعلا لقد أصبت بجروح كثيرة ، وأصيبت زوجتي أيضا ، لكننا حمدنا الله

على نعمة النجاة والعيش



( آآه ) بقي أن أذكر لكم أن الطبيب أتى إلى وطلب مني إجراء أشعة لي

ولزوجتي ، فتذكرت ، فقلت أرجوا أن تجروا لزوجتي فحصا للحمل

حتى لا تضر الأشعة ،، وبالفعل قاموا بإجراء الفحص وبعد 10 دقائق

قدم إلي الطبيب وقال بالحرف الواحد ( مبروك ، المدام حامل )



كدت أطير من الفرح لكنني عالجت هذه الطيران بالشكر لله والحمد له

( قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا

مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) ..



هذه قصتي ،، والله ما الفتها ،، ولكنها حقيقة أسأل عنها يوم لا ينفع مال ولا بنون

(( أرجو أن تدعوا الله أن لا تؤثر الحادثة على طفلي ))


اللهم لك الحمد على نعمة الاسلاااااااام


أثرت فيني هالقصهـ فحبيت أنقلهاااا لكم ...






]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/90234 من عجائب الغه العربيه https://bluwe.com/bluwe/node/89962 Fri, 07 Oct 2011 11:57:58 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,, من عجائب الشعر العربى قوة البلاغة والفصاحة ومن ذلك أقراء هذا البيت من الشعر مودته تدوم لكل هول .....وهل كل مودته تـدوم بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

من عجائب الشعر العربى قوة البلاغة والفصاحة ومن ذلك أقراء هذا البيت من الشعر


مودته تدوم لكل هول .....وهل كل مودته تـدوم


ثم إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع .... والبيت يقراء من الجهتين

ومن جمال الشعر العربى هذه القصيده ان قراءتها من اليمين لليسار فهى قصيدة مدح وان قراءتها من اليسار لليمين فهى قصيدة هجاء اى ذم..

المـــدح :-


حلموا فما ساءَت لهم شيـم .....سمحوا فما شحّت لهم مننُ


سلمـوا فـلا زلّـت لهـم قـدمُ .....رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ


و الابيات بعد قلبها تكون ذم وهى :-


مننٌ لهم شحّت فما سمحوا ....شيمٌ لهم ساءَت فما حلمـوا


سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا ....قـدمٌ لهـم زلّـت فـلا سلمـوا


ارجو ان تنال استحسانكم ..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. [منقووول]



]]> ( بلي) الأدب الفصيح سالم مسلم حمدان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/89962 أحبك موت https://bluwe.com/bluwe/node/89815 Fri, 30 Sep 2011 09:43:21 GMT أحبك موت


أحبك موت













فتحت شباك قلبي لك .. تعال بشويه شـويه

ولا يسمع أحد همسك .. ولا تنطق بعد إسمك

أبيك بكل مافيه .. من لهفه وشفافيه
لا تهمس .. ولا تلمس .. أبيك بكل عفويه
أنا لك موجه مجنونه .. أنا بك أنت مفتونه

أنا يمكن عصبيه .. ومثل ما تقول جنيه





فوق الأرض .. أقوم الفرض

وأنزل تحت .. تحت لبعيد
ويمكن فـوق .. وأرد أعيد
ويومي عيد
لـكن بس ..أنـا مدري
أحبك بس وش قدري
لا تخجل
لكن قـول ولا تخفي
ولو تسكت .. برد أعيد

وش قـدري





أحبك موت يابنيه وأنا لك صافي النيه

بجيك في كل لحظاتك في بسماتك ودمعاتك
بجيكـوقـلبي فـي يديه تردينه .. تضمينه

حلالك مني هـديه





أموت بكل كلماتك أعشق العشق على شانك

أحبك موت وأحيابك تعال وخذني لعيونك
وعد مني لـ صونك ولا يمكن أنـا أخونك
بس لبعيد وديني أبسكن في شرايينك
أبنبض في عروقك شوق
وأرد أعـيد وأطلع فـوق
إلى قـلبك .. إلى عـقـلك

أحـبك يا أغلى ما أملك






مع تحيات ابو وليد




























]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/89815 بك استجير https://bluwe.com/bluwe/node/89481 Fri, 16 Sep 2011 21:51:10 GMT بك أستجير بك أستجير ومن يجير سواكا *** فأجر ضعيفا يحتمي بحماك إني ضعيف أستعين على قوى *** ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا أذنبت يا ربي وآذتني ذنوب *** مالها من غافر إلا كا دنياي غرتني وعفوك غرني *** ما حيلتي في هذه أو ذا كا لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا *** بكريم عفوك ما غوى وعصاكا يا مدرك الأبصار ،...


بك أستجير
بك أستجير ومن يجير سواكا *** فأجر ضعيفا يحتمي بحماك
إني ضعيف أستعين على قوى *** ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت يا ربي وآذتني ذنوب *** مالها من غافر إلا كا
دنياي غرتني وعفوك غرني *** ما حيلتي في هذه أو ذا كا
لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا *** بكريم عفوك ما غوى وعصاكا
يا مدرك الأبصار ، والأبصار لا *** تدري له ولكنه إدراكا
أتراك عين والعيون لها مدى *** ما جاوزته ، ولا مدى لمداكا
إن لم تكن عيني تراك فإنني *** في كل شيء أستبين علاكا
يا منبت الأزهار عاطرة الشذا *** هذا الشذا الفواح نفح شذاكا
يا مرسل الأطيار تصدح في الربا *** صدحاتها إلهام [. ...]
يا مجري الأنهار : ما جريانها *** إلا انفعالة قطرة لنداكا
رباه هأنذا خلصت من الهوى *** واستقبل القلب الخلي هواكا
وتركت أنسي بالحياة ولهوها *** ولقيت كل الأنس في نجواكا
ونسيت حبي واعتزلت أحبتي *** ونسيت نفسي خوف أن أنساكا
ذقت الهوا مراً ولم أذق الهوى *** يا رب حلواً قبل أن أهواكا
أنا كنت يا ربي أسير غشاوة *** رانت على قلبي فضل سناكا
واليوم يا ربي مسحت غشاوتي *** وبدأت بالقلب البصير أراكا
يا غافر الذنب العظيم وقابلا *** للتوب: قلب تائب ناجاكا
أترده وترد صادق توبتي *** حاشاك ترفض تائباً حاشاك
يا رب جئتك نادماً أبكي على *** ما قدمته يداي لا أتباكى
أنا لست أخشى من لقاء جهنم *** وعذابها لكنني أخشاكا
أخشى من العرض الرهيب عليك يا *** ربي وأخشى منك إذ ألقاكا
يا رب عدت إلى رحابك تائباً *** مستسلماً مستمسكاً بعراكا
مالي وما للأغنياء وأنت يا *** رب الغني ولا يحد غناكا
مالي وما للأقوياء وأنت يا *** ربي ورب الناس ما أقواكا
مالي وأبواب الملوك وأنت من *** خلق الملوك وقسم الأملاكا
إني أويت لكل مأوى في الحياة *** فما رأيت أعز من مأواكا
وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة *** فلم تجد منجى سوى منجاكا
وبحثت عن سر السعادة جاهداً *** فوجدت هذا السر في تقواكا
فليرض عني الناس أو فليسخطوا *** أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا
أدعوك يا ربي لتغفر حوبتي *** وتعينني وتمدني بهداكا
فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي *** ما خاب يوماً من دعا ورجاكا
يا رب هذا العصر [. ...] عندما *** سخرت يا ربي له دنياكا
علمته من علمك النوويَّ ما *** علمته فإذا به عاداكا
ما كاد يطلق للعلا صاروخه *** حتى أشاح بوجهه وقلاكا
واغتر حتى ظن أن الكون في*** يمنى بني الانسان لا يمناكا
و ما درى الانسان أن جميع ما *** وصلت إليه يداه من نعماكا؟
أو ما درى الانسان أنك لو أردت *** لظلت الذرات في مخباكا
لو شئت ياربي هوى صاروخه *** أو لو أردت لما أستطاع حراكا
يأيها الانسان مهلاً وائتئذ *** واشكر لربك فضل ما أولاكا
واسجد لمولاك القدير فإنما *** مستحدثات العلم من مولاكا
الله مازك دون سائر خلقه *** وبنعمة العقل البصير حباكا
أفإن هداك بعلمه لعجيبة *** تزور عنه وينثني عطفاكا
إن النواة ولكترنات التي *** تجري يراها الله حين يراكا
ما كنت تقوى أن تفتت ذرة *** منهن لولا الله الذي سواكا
كل العجائب صنعة العقل الذي *** هو صنعة الله الذي سواكا
والعقل ليس بمدرك شيئاً اذا *** مالله لم يكتب له الإدراكا
لله في الآفاق آيات لعل *** أقلها هو ما إليه هداكا
ولعل ما في النفس من آياته *** عجب عجاب لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأسرار إذا *** حاولت تفسيراً لها أعياكا
قل للطبيب تخطفته يد الردى *** ياشافي الأمراض : من أرداكا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعد ما *** عجزت فنون الطب : من عافاكا؟
قل للصحيح يموت لا من علة *** من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة ***فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟
بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام *** بلا اصطدام : من يقود خطاكا؟
قل للجنين يعيش معزولاً بلا *** راع ومرعى : مالذي يرعاكا؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء *** لدى الولادة : مالذي أبكاكا؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه *** فاسأله : من ذا بالسموم حشاكا؟
وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو *** تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟
وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت ***شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟
بل أسأل اللبن المصفى كان بين *** دم وفرث مالذي صفاكا؟
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا *** ميت فاسأله: من أحياكا؟
وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً *** فاسأله : مِنْ أين البياضُ أتاكا؟
وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً *** فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟
قل للنبات يجف بعد تعهد *** ورعاية : من بالجفاف رماكا؟
وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو *** وحده فاسأله : من أرباكا؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشرا *** أنواره فاسأله : من أسراكا؟
وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد *** كلّ شيء مالذي أدناكا؟
قل للمرير من الثمار من الذي *** بالمر من دون الثمار غذاكا؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى *** فاسأله : من يانخل شق نواكا؟
وإذا رأيت النار شب لهيبها *** فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟
وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً *** قمم السحاب فسله من أرساكا؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال *** جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج *** طغى فسله: من الذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجيا *** فاسأله : من ياليل حاك دجاكا؟
وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً *** فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟
هذي عجائب طالما أخذت بها *** عيناك وانفتحت بها أذناكا!
والله في كل العجائب ماثل *** إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟
يا أيها الإنسان مهلا مالذي *** بالله جل جلاله أغراكا؟

للشاعر السوداني
إبراهيم علي بديوي ( رحمه الله )

]]> ( بلي) الأدب الفصيح خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/89481 <![CDATA[العشماوي يرى في منامه &quot;النصر القريب في سوريا لشعبها&quot;]]> https://bluwe.com/bluwe/node/89110 Fri, 02 Sep 2011 04:05:19 GMT العشماوي يرى في منامه "النصر القريب في سوريا لشعبها"

سلطان المالكي - سبق - الرياض: قال الشاعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي أنه رأى في منامه أنه مدعو إلى مهرجان كبير في مدينة تشبه مدائن الشام وشعر فيها بالاطمئنان, وكان أسيراً مع مجموعة من الناس الأخيار يدلونه على مكان المهرجان ليشارك فيه, وكان يستمع إلى صوت الشاعر السوري الكبير عمر بهاء الدين الأميري - رحمه الله -. وفسر الرؤيا بأنها "النصر القريب في سوريا لشعبها المظلوم المحروم وبالهزيمة لطغاتها المتجبرين".

روى العشماوي رؤياه قائلاً: "رأيت فيما يرى النائم ضحى اليوم الثالث من شهر شوال عام 1432 للهجرة، أنني مدعو إلى مهرجان كبير في مدينة تشبه مدائن الشام، وكنت أشعر باطمئنان في ذلك المكان، كما كنت أرى ضياءً ينتشر في الأفق وكأنني في ساعة ما بعد السحر في آخر الليل، وقد انفرجت أسارير الكون عن نور الفجر".

وتابع: "كنت أسير مع مجموعة من الناس الأخيار يدلونني على مكان المهرجان لأشارك فيه، وكان يصل إلى سمعي صوت الشاعر السوري الكبير - عمر بهاء الدين الأميري رحمه الله - يلقي أبياتاً يذكر فيها النصر وكأني سمعته يذكر خالد بن الوليد رضي الله عنه ويذكر الفتح".

وأضاف العشماوي: "صحوت من نومي ممتلئاً بالإحساس بالنصر لبلاد الشام، وشعرت بعد أن صحوت بأنني أؤول هذه الرؤيا بالنصر القريب في سوريا لشعبها المظلوم المحروم وبالهزيمة لطغاتها المتجبرين".
وقال العشماوي أنه قام بتأويل الرؤيا: "وقد دفعني إلى هذا التأويل مجموعة دلائل في الرؤيا وهي: انبثاق الفجر وهي لحظة التنفس - والصبح إذا تنفس - وفي هذا دلالة على قرب تنفس بلاد الشام بعد جثوم ليل الظلم زمناً طويلاً، ووجود الناس الأخيار في الرؤيا، ووجود عمر بهاء الدين الأميري وهو شاعر مسلم له ديوان اسمه مع الله ثم ما يوحي به اسم عمر من العدل، وما يوحي به اسم بهاء الدين من التفاؤل. وأسأل الله أن يحقق ما نتوق إليه من النصر، وقد هجمت علي هذه الأبيات بعد هذه الرؤيا:

رأيت النصر بشرى في المنام - كفجر شق أثواب الظلام"
كومض البرق في يوم مطير - - بوارقه تلألأ في الظلام
رأيت الفجر يحثو النور حثواً - - وينشره على أكناف شام
رأيت مدائن الشام استقرت - - وأسعد أهلها طيب المقام
رأيت دمشق نافضة يديها - - من الباغي وزمرته اللئام
سمعت قصائد ابن الشام فيها - - كأحسن ما سمعت من الكلام
يرددها الأميريّ احتفاء - - بما لقي الطغاة من انهزام
سمعت بشارة بالنصر تسري - - وقد عصفت بأبواق النظام
فقمت من المنام وملء قلبي - - شعور بانتصارات عظام
لك البشرى بلاد الشام ،إني - - رأيت النصر مبتسماً أمامي
بإذن الله ، سوف ترين نصراً - - يريحك من سماسرة النظام
وسوف ترين نصراً خالدياً - - وليدياً على أيدي الكرام
فما أحلاه من نصر عظيم - - وما أسماه من شعب عصامي
ما أسعدني أن تبلغ كل شامي وكل مسلم يحمل هم الشام
-3-10-1432هـ.
مع صادق سلام محبكم عبدالرحمن العشماوي - الرياض





المصدر
]]> ( بلي) الأدب الفصيح خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/89110 قصيدة للعشماوي عن العيد https://bluwe.com/bluwe/node/89053 Tue, 30 Aug 2011 00:38:23 GMT عبد الرحمن العشماوي اقبلت يا عيد والاحزان نائمة على فراشي وطرف الشوق سهران من اين نفرح يا عيدالجراح وفي قلوبنا من صنوف الهم الوان؟ ومن اين نفرح والاحزان عاصفة وللدمى مقل ترنو وآذان؟ عبد الرحمن العشماوي



اقبلت يا عيد والاحزان نائمة
على فراشي وطرف الشوق سهران
من اين نفرح يا عيدالجراح وفي
قلوبنا من صنوف الهم الوان؟
ومن اين نفرح والاحزان عاصفة
وللدمى مقل ترنو وآذان؟
من اين والمسجد الاقصى محطمة
آماله،وفؤاد القدس ولهان؟
من اين..نفرح يا عيد الجراح وفي
دروبنا جدر قامت وكثبان ؟
من اين..والامة الغراء نائمة
على سرير الهوى والليل نشوان؟
من اين نفرح والاحباب ما اقتربوا
منا ولا اصبحوا فينا كما كانوا؟
يا من تسرب منهم في الفؤاد هوى
قامت له في زوايا النفس اركان؟
اصبحت في يوم عيدي والسؤال على
ثغري يئن وفي الاحشاء نيران
اين الاحبة..لا غيم ولا مطر
ولا رياض ولا ظل واغصان؟
اين الاحبة..لا بدر يلوح لنا
ولا نجوم بها الظلماء تزداد؟
اين الاحبة ..وارتد السؤال على
صدري سهاما لها في الطعن امعان؟


إن من الواجب علينا تذكر أحوال الأمة الإسلامية وما
تمر به في هذه الأيام من مآسٍ
فقد قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: " مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى".


لا تنسوني من صالح الدعاء]]> ( بلي) الأدب الفصيح خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/89053 ابيات جميله للامام الشافعي https://bluwe.com/bluwe/node/87813 Mon, 18 Jul 2011 03:35:21 GMT ليت الكلاب كانت لنا مجاورتا وليتنا لا نرى مما نرى احدا ان الكلاب لتهدى في مواطنها و الخلق ليس بهاد شرهم ابدا فهرب بنفسك واستئنس بوحدتها تبقى سعيدا اذا ما كنت مفردا وليتنا لا نرى مما نرى احدا
ان الكلاب لتهدى في مواطنها
و الخلق ليس بهاد شرهم ابدا
فهرب بنفسك واستئنس بوحدتها
تبقى سعيدا اذا ما كنت مفردا]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو عبدالعزيز الوابصي https://bluwe.com/bluwe/node/87813 نخوة صديق https://bluwe.com/bluwe/node/87465 Thu, 07 Jul 2011 17:18:47 GMT بسم الله الرحمن الرحيم هذة القصيدة كتبتها في الأخ والصديق عبد العزيز بن صالح التميمي وهي قديمة ولاكني أحببت أن تكون أول مشاركة لي في منتدى بلي . هذا دوى جرحي شكيته iiلطرسي اربع هقاوي بين الاضلاع iiجلاس لها ثلاث ايام تصبح وتمسي لا بان لي صاحب ... بسم الله الرحمن الرحيم

هذة القصيدة كتبتها في الأخ والصديق عبد العزيز بن صالح التميمي وهي قديمة ولاكني أحببت أن تكون أول مشاركة لي في منتدى بلي .
هذا دوى جرحي شكيته iiلطرسي
اربع هقاوي بين الاضلاع iiجلاس
لها ثلاث ايام تصبح وتمسي
لا بان لي صاحب ولا شب iiمقباس
عضمي ثلم سيفي والاصحاب ترسي
من دون حصني قفل الباب iiنرباس
سيفاً بغمد الحرب منلاج iiمنسي
وسيفاً نماريبة شلع هامة الراس
عبد العزيز إن جاد حضي iiوحدسي
سيفاً تلالا بارقه يرمس iiرماس
إن كان تم اللي تمناه iiنفسي
لرفع له البيضا على راس iiنبراس
له بجتماع الطيب مجلس iiوكرسي
لا كثرت الأريا والأرياق iiيباس
وله قالتاً مع هايج الوج iiترسي
وله غبتاً مارامها كل iiغطاس
متى على الله تورق أغصان iiغرسي
وأسقي بساتين الحشا عقب الاطعاس
وتشرق على صبحي تباشير iiشمسي
وتنام عيناً ما لهج موقها إنعاس
]]> ( بلي ) الشعر الفصيح حادي العـيس https://bluwe.com/bluwe/node/87465 هادم اللذات https://bluwe.com/bluwe/node/87064 Sat, 25 Jun 2011 02:44:56 GMT الموت الموت


الموت






الموت


* بين أفياء الشعر المعبر *
______________________

*

*

*



*
مدخل :-
_______


* ولقد شغل الانسان

بهذه الصورة المتغيرة للحياة ،

وكان الشعراء هم

أكثر الناس احساساً وتعبيراً :





( سلام على أهل القبور الدوارس = كأنهمو لم يجلسوا في المجالس


ولم يشربوا من بارد الماء - نهلة = ولم يأكلوا مابين رطب - ويابس)


***

**خاتمة:-
___

*

*

*




(أين الذين بنوا فطال بناؤهم = وتمتعوا بالأهل-والأولاد


فاذا النعيم وكل ما يلهى - به = يوماً يصير الى بلى - و نفاد))



***

*أطلال الأحبة :
___________


*قال شاعر النيل :

( وآهاً على دار مررت بها = قفراً ، وكانت ملتقى- السبل

أرخصت فيها كل - غالية = وذكرت فيها وقفة - الطلل


ساءلتها عن (قاسم)، فأبت = رد الجواب فرحت - في خبل)


***

**مرارة الفقد**

___

*

*

*


*الفراق:
______

- وما أمر هذه الكلمة

وما أشد وقعها


وما أقسى ما بعدها :


*قال : بهاء الدين زهير :

(( ومافارقتني طوعاً -- و-- لكن = دهاك من المنية ما - دهاك


فيا من غاب عني وهو -- روحي= وكيف اطيق من روحي - انفكاك)

***

*

*

*



آخر نقطة:
__________

* قال المتنبي:

( نحن بنو الموتى فما بالنا = نعاف مالا بد من شربه )

***

*والله الموفق ..و المستعان *

23/7/1432

الرياض

_____]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/87064 شفاء و عودة https://bluwe.com/bluwe/node/86791 Mon, 13 Jun 2011 23:55:44 GMT هذه القصيدة قالها الشاعر/ سليمان عايد سليم دريسان الوابصى البلوى بمناسبة شفاء و عودة خادم الحرمين الشريفين للوطن معافا و لله الحمد الشكر لله الملك للوطن عاد ........ و الشعب كله بالسلامة يهنيه فى جيته ايامنا كلها اعياد ........ نطلب من المولى عسى الله يعافيه حنا نحبه كلنا كبار و ولاد... هذه القصيدة قالها الشاعر/ سليمان عايد سليم دريسان الوابصى البلوى
بمناسبة شفاء و عودة خادم الحرمين الشريفين للوطن
معافا و لله الحمد


الشكر لله الملك للوطن عاد ........ و الشعب كله بالسلامة يهنيه
فى جيته ايامنا كلها اعياد ........ نطلب من المولى عسى الله يعافيه
حنا نحبه كلنا كبار و ولاد ........ قلوبنا متولعه دايما فيه
الخير بعهدك يا بو متعب لنا زاد ........ الشعب راضى يا محقق تمانيه
قلبك رحوم اسعدتنا كلنا إسعاد ........ الشكر لله ثم عليك نثنيه
هذا عبد الله مضرب امثال و امجاد ........ أفهم تاريخه زين يا جاهلن فيه
معروف بالزمان حلال الأعقاد ........ صقر العروبه كلنا نفتخر فيه
هذه حقيقة ما هى تواليف قصاد ........ كلام واقع واضحا فى معانيه
الله يحفظ المملكة شعب و بلاد بقيادة أبو متعب امين و اخيه
أهل الكرم و الطيب من دور الأجداد ........ الحق نقوله يا عرب ما نخفيه
الله يغفر ذنوب عبده إلى راد ........ يا رب تغفر ذنبهم مع ذنوبيه
و صلاة ربى عدد ما صلوا الأجداد ........ و من طاف وسط البيت و اللى حواليه
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو ياسر الوابصى البلوى https://bluwe.com/bluwe/node/86791 إرحــــل .. ! https://bluwe.com/bluwe/node/86719 Sat, 11 Jun 2011 10:47:16 GMT رسالتي للشعب السوري الشريف شَعبُ الكَرامةِ والإباءَ تَقدموا=بالشامِ صَرحُ الحَق لا يَتَزَعزَعُ قالوا ..وهَل يُجدي تَجَمُّعَ بَعضِهم؟=وَهل المَسيرَةُ بِالشَوارِعِ تَنفَعُ؟ قلت اسئلوا أبنَاءَ دَرعَا عِندَما=ثَبَتُوا أَمَامَ عَدُوهم وَتَجَمَّعوا فَعَسى الإلَهَ بِنَصرِه قَد عَمَّهُم=أو... رسالتي
للشعب السوري الشريف


شَعبُ الكَرامةِ والإباءَ تَقدموا=بالشامِ صَرحُ الحَق لا يَتَزَعزَعُ
قالوا ..وهَل يُجدي تَجَمُّعَ بَعضِهم؟=وَهل المَسيرَةُ بِالشَوارِعِ تَنفَعُ؟
قلت اسئلوا أبنَاءَ دَرعَا عِندَما=ثَبَتُوا أَمَامَ عَدُوهم وَتَجَمَّعوا
فَعَسى الإلَهَ بِنَصرِه قَد عَمَّهُم=أو لِلشهادةِ فِي سَبيلِه أسرَعُوا
تَوحيدهُم كَانَ المُجَمِّعَ شَملُهُم=فَإذَا دَعى دَاعِ الجِهاد تَدافَعوا
سُحقَاً لِكُل الظَالِمينَ وَ حُكمِهم=سُحقَاً لِمَن قَتَلُوا النِسَاءَ وَ رَوَّعُوا
سُحقَاً لَهُم .. وَ لَهُم أُوَجِّهُ لَعنَتِي=وَلِكُل نَجسٍ بَينَهُم يَتَرَعرَعُ
سُحقَاً لَهُم - وَ لَهُم أُوَجِّهُ لَعنَتِي=وَلِكُل نَجسٍ بَينَهُم يَتَرَعرَعُ
هُم كَـالكِلاب - إِذَا رَأَت أَسيَادَها !=تَأتِي إلى أَقدَامِهم كَي تَخضَعُ
الكُفرُ بَاتَ شِعَارهم -فَــسُجُودهم !=زَيفَاً وَ شكلاً -وَ الصَلاةَ تَصَنُّعُ
يَاخَائِنَا ً /مَاظَلَّ فِيكَ كَرَامَةً=وَلِمَوتِكَ المَحتُومُ شَارَ الإصبَعُ
إِرحَــل / إِلى نَارِ الجَحِيمِ فِإنهَا =صَارَت لَك المَأوى -وَطَابَ المَوضِعُ
إرحَــل / وَجُرَّ العَارَ خَلفَكَ وَالرَدَى=فَـعَـلامَ تَبقَى -؟ وَ الحَقَائِقُ تَصفَعُ

]]> ( بلي) الأدب الفصيح وائل البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/86719 الحلم ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/86692 Fri, 10 Jun 2011 08:31:17 GMT الحلم ..؟؟ يحكى أن رجلا كان يتمشى في غابة حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة، بحكم موقعها في خط الاستواء وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي التي تنتج منها الروائح الزكية. وبينما هو مستمتع بتلك المناظر ..... الحلم ..؟؟

يحكى أن
رجلا كان يتمشى في غابة حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة، بحكم موقعها في خط الاستواء وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي التي تنتج منها الروائح الزكية. وبينما هو مستمتع بتلك المناظر ..
سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح والتفت الرجل الى الخلف
واذا به يرى اسدا ضخم الجثة منطلق بسرعة خيالية نحوه ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح. أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة ..
فقفز الرجل قفزة قوية فإذا هو في البئر وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء
وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر وعندما أخذ انفاسه وهدأ روعه وسكن زئير الأسد
واذا به يسمع صوت زئير ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل ..
وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين
وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتأرجح يمينا وشمالا بداخل البئر وأخذ يصدم بجوانب البئر
وفيما هو يصطدم أحس بشيء رطب ولزج ضرب بمرفقه واذا بذالك الشيء عسل النحل
تبني بيوتها في الجبال وعلى الأشجار وكذلك في الكهوف فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر
ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه وفجأة استيقظ الرجل من النوم
فقد كان حلما مزعجا !!! وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم
وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟ قال الرجل: لا.
قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت والبئر الذي به الثعبان هو قبرك والحبل الذي تتعلق به هو عمرك
والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك.... قال : والعسل يا شيخ ؟؟
قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب ..؟؟

تحياتي
ماجد البلوي ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/86692 الثعلب الواعظ ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/86613 Tue, 07 Jun 2011 09:39:29 GMT الثعلب الواعظ ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- قصيدة للشاعر احمد شوقي رحمه الله ... برز الثعلب يوماً في ثياب الواعظينا فمشى في الأرض يهذي ويسبّ الماكرينا ويقول : الحمدلله إله العالمينا الثعلب الواعظ ..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------


قصيدة للشاعر احمد شوقي رحمه الله ...

برز الثعلب يوماً في ثياب الواعظينا
فمشى في الأرض يهذي ويسبّ الماكرينا
ويقول : الحمدلله إله العالمينا
ياعباد الله توبوا فهو كهف التائبينا
وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهدينا
واطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا
فأتى الديك رسول من إمام الناسكينا
عرض الأمر عليه وهو يرجو أن يلينا
فأجاب الديك : عذراً يا أضلّ المهتدينا
بلّغ الثعلب عني عن جدودي الصالحينا
أنهم قالوا وخير القول قول العارفينا
مخطئٌ من ظنّ يوماً أنّ للثعلب دينا..

تحياتي
ماجد البلوي


]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/86613 درس في البلاغة ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/85293 Mon, 11 Apr 2011 20:05:54 GMT درس في البلاغة ..؟؟ قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية و اسمه بشير وتحوي القصة بعد انتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الإجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا و في بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب... درس في البلاغة ..؟؟

قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية و اسمه بشير وتحوي القصة بعد انتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الإجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا و في بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب يترك سؤالا أو سؤالين بدون إجابة و هو أمر معتاد إلا أن الذي أثار استغرابه و أبدى دهشته ورقة إجابة لأحد الطلاب تركها خالية و لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة القصيدة التالية التي نظمها خلال فترة الامتحان :

أبشير قل لي ما العمل واليأس قد غلب الأمــــــــل

قيل امتحـــان بــلاغة فحسبتــه حــان الأجــــــــــــل

و فزعت من صوت المراقب إن تنحنح أو سعـــــل

و أخذ يجول بين صفوفنا و يصول صولات البطــــل

أ بشير مــهلا يا أخي مـا كــل مسألة تحـــــــــــــــل

فمــن البــــلاغة نـافع ومن البـــلاغة مـــا قتــــل

قـــد كنت أبلــد طالـب و أنــا و ربـــــي لــــــــم أزل

إذا أتتــك إجــابتي فيهــــا الســـؤال بـــدون حــــــل

دعها و صحح غيرها و الصفر ضعه على عجـل

فما كان من الأستاذ بشير سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة لأن الهدف الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب الذي استطاع نظم هذه القصيدة الطريفة و البديعة..

تحيات /ماجد ابلوي ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/85293 انطلاق مسابقة شاعر الملك وسط تنظيم وأجواء أكثر من رائعة https://bluwe.com/bluwe/node/85232 Sat, 09 Apr 2011 05:17:23 GMT انطلاق مسابقة شاعر الملك وسط تنظيم وأجواء أكثر من رائعة انطلقت صباح هذا اليوم المرحلة الأولى من مسابقة ( شاعر الملك ) التي تنظمها قناة المرقاب الفضائية وجوائزها بلغت أكثر من 10 ملايين ريال في عدد من مناطق المملكة ( الوسطى – الغرب – الجنوب – الشمال ) وكونت إدارة المسابقة عدد من اللجان الفرعية...

انطلقت صباح هذا اليوم المرحلة الأولى من مسابقة ( شاعر الملك ) التي تنظمها قناة المرقاب الفضائية وجوائزها بلغت أكثر من 10 ملايين ريال في عدد من مناطق المملكة ( الوسطى – الغرب – الجنوب – الشمال )
وكونت إدارة المسابقة عدد من اللجان الفرعية تتكون كل لجنة من ثلاث محكمين ومقرر للجنة وعدد من الأعضاء الاداريين والفنيين .
أما في المنطقة الشمالية فانطلقت أعمال اللجنة في مدينة ( الجوف ) صباح هذا اليوم على مسرح كلية التربية .
واستقبلت العديد من الشعراء على مستوى منطقة الشمال لعل أبرز المدن التي ينتمي إليها الشعراء المشتركين لهذا اليوم هي ( تبوك – حائل – القريات – عرعر – الجوف )
وتنتظر اللجنة أن تستقبل العديد من المشاركين خلال الأيام والساعات القادمة ، علماً بأن اللجنة مستمرة في أداء مهامها إلى يوم الخميس القادم 11/5/1432هـ .
إليكم بعض الصور وكواليس عمل اللجنة لليوم الأول 3/5/1432هـ



علماً بأن جميع المقابلات والمناقشات مصورة تلفزونياً عبر قناة المرقاب وستعرض خلال 24 ساعة على التردد 12015 نايل سات - عمودي]]> ( بلي) الأدب الفصيح قناة المرقاب https://bluwe.com/bluwe/node/85232 قصيدة الشيخ الشوكاني في الرافضة ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/84855 Thu, 24 Mar 2011 20:09:00 GMT قصيدة الشيخ الشوكاني في الرافضة ..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله هذه قصيدة للإمام الشوكاني في الرافضة أحببت أن أنقلها لكم من قصيدة الشيخ الشوكاني في الرافضة ..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله



هذه قصيدة للإمام الشوكاني في الرافضة أحببت أن أنقلها لكم من


الموسوعة الشعرية الصادرة عن المجمع الثقافي في دبي.


يقول الشيخ رحمه الله:




يا نـــاقِـــــداً لِـــكَــــلامٍ لَيْسَ يَفْهمُهُ *** مَنْ لَيْسَ يَفْهَـم قُــلْ لي كَـيْفَ يَنْتَـقِدُ؟


يا صَاعِداً في وُعُورٍ ضَاقَ مَسْلَكُها *** أَيَصْعَدُ الْوَعرَ مَنْ في السَّهْلِ يَرْتَعِدُ؟


يا ماشِياً في فَـــلاةٍ لا أَنِيــسَ بــــِها *** كَيْفَ السَّبيلُ إذا ما اغْتَــــالَكَ الأَسَدُ؟


يا خائِضَ الْبَحْرِ لا تَدْرِي سِبــاحَتَهُ *** وَيْلي عَلَيْـكَ أَتنْجُــو إنْ عَـلاَ الـزَّبَدُ؟


كَمْ رَاغِبٍ في سِفاهِي لا أُســافِــهُهُ! *** وبـاحِـثٍ عَـنْ عُيُـوبي وهْوُ لا يَجدُ!


وحاسِدٍ لي عَلَــى ما نِلْتُ لا بَرِحَتْ *** مــِنْـــهُ الْحَشــا بِنِيـــارِ الحسْــدِ تَتَّقِدُ!


الذَّنْبُ لي عِنْدَ أَهْــــلِ الرَّفْضِ كُلِّهِم *** أَنّي لِهَدْمِ بُيــــُوتِ الـــرَّفْضِ أَحْتَشِدُ


يا للـــرّجــــالِ أَيَـــغْــدُو الْفَدْمُ بَيْنَكُمُ *** مُعَظَّمـــاً وإِمــــامُ الْعِــلْمِ مُضْطَــــهَدُ


فَلا سَــــــقَى اللهُ أَرْضاً يُسْتَضَامُ بِها *** أُسْـــدُ الشَّــرَى وَبِــها يَسْتأْسِـدُ النَّقَـدُ


إِنّي بُليــــتُ بــأهْلِ الْجَهـلِ في زَمَنٍ *** قــامُوا بِهِ ورِجـــالُ الْعِــلْمِ قَـدْ قَعَدُوا


وغــــايَةُ الَمْرء عِــنْـدَ الْــقَـــوْمِ أنَّهُمُ *** أَعْــدَى الْعُــداةِ لِــمَنْ في عِلْمِهِ سَدَدُ


إذا رَأَوْا رَجُـــلاً قَــدْ نَــالَ مَــرْتَـبــةً *** في الْعِلْمِ فَوْقَ الــذي يَدْرُوْنَه جَحَدوا


أَوْ مــالَ عَنْ زائِفِ الأَقْوالِ ما تَركُوا *** بَـابـاً مِـن الـشَّـرِّ إِلاّ نَـحْـوَهُ قـَصَدُوا


أَمّـا الْحَـدِيثُ الـذي قَـدْ صَحَّ مَخْرَجُهُ *** كـالأُمّهــاتِ فَــمـا فِـيـهِـمْ لَـهَـا وَلَــدُ


تَرَاهُــمُ إِن رَأَوْا مَــنْ قَــالَ حَــدَّثـَنــا *** قَــالُـوا لَـهُ نــاصِـبِـيٌّ مـا لَـهُ رَشَـــدُ


وإِنْ تَرَضَّــى عَــنِ الأَصْحابِ بَيْنَهُمُ *** قَــالُوا لَـــهُ بــاغِــضٌ لــلآلِ مُجْتَهِدُ


يــا غــارِقينَ بـِسَـوْمِ الْجَـهْلِ في بِدَعٍ *** ونـافِـريـنَ عَـنِ الْـهَدْيِ الْـقَويمِ هُدُوا


أفي اجـتهـادِ فـَتىً في الْعِلْمِ مَنْقَصَـةٌ؟ *** النَّقْصُ في الْجَهْلِ لا حَيَّاكُمُ الصَّمَدُ


لا تُنْـكِرُوا مَـوْرِداً عَـذْبـاً لـشـارِبِـــهِ *** إِنْ كــانَ لا بُــدَّ مِنْ إنــكــارِهِ فَرِدُوا


وإِنْ أَبَـيْـتُـمْ فَـيَـوْمُ الْـحَـشْـرِ مَـوْعِدُنا *** في مَوْقِفِ المصْطَفَى والحاكِمُ الأَحَدُ

تحيات/ماجد البلوي

]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/84855 المعلم ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/84359 Mon, 07 Mar 2011 21:32:29 GMT المعلم ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- قال أمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدته المشهورة في المعــــــلم : قُـم ْللمعلّمِ وَفِّـهِ التبجــــــ يـلا ***** كـادَ المعلّمُ أن يكون َرسولا أعلمتَ أشرفَ أو أجــــــــلَّ من الذي ***** يبني... المعلم ..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

قال أمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدته المشهورة في المعــــــلم :

قُـم ْللمعلّمِ وَفِّـهِ التبجــــــ يـلا ***** كـادَ المعلّمُ أن يكون َرسولا

أعلمتَ أشرفَ أو أجــــــــلَّ من الذي ***** يبني وينشئُ أنفـساً وعقولا

سـبحانكَ اللهمَّ خـيرَ معـــــــــــــــــــلّمٍ ***** علَّمتَ بالقلمِ القـرونَ الأولى

أخرجـتَ هذا العقلَ من ظلمـــــــــــاتهِ ***** وهديتَهُ النـورَ المبينَ سـبيلا

وطبعتَـهُ بِيَد ِالمعلـــــــــــــــــّـم ِ ، تـارةً ***** صديء الحديدِ ، وتارةً مصقولا

أرسلتَ بالتـوراةِ موسى مُرشـــــــــــداً ***** وابنَ البتـولِ فعلَّم َالإنجيـلا

وفجـرتَ ينبـوعَ البيانِ محمـــــــــــــّداً ***** فسقى الحديثَ وناولَ التنزيلا

علَّمْـتَ يوناناً ومصر فزالــــــــــــــــتا ***** عن كلّ شـمسٍ ما تريد أفولا

واليوم أصبحنـا بحــــــــــــــال ِطفولـةٍ ***** في العِلْمِ تلتمسانه تطفيـلا

من مشرقِ الأرضِ الشموسُ تظاهرتْ ***** ما بالُ مغربها عليه أُدِيـلا

ذهبَ الذينَ حمواحقيقـــــــــــةَ عِلمهم ***** واستعذبوا فيها العذاب وبيلا

في عالَـمٍ صحبَ الحـــــــــــــيـاةَ مُقيّداً ***** بالفردِ ، مخزوماً بـه ، مغلولا

سقراط أعطى الكـــــــــأس وهي منيّةٌ **** شفتي مُحِبٍّ يشتهي التقبيـلا

عرضوا الحيـاةَ عليه وهي غــــــباوة ***** فأبى وآثَرَ أن يَمُوتَ نبيـلا

إنَّ الشجاعةَ في القلــــــــــوبِ كثيرةٌ ***** ووجدتُ شجعانَ العقولِ قليلا

إنَّ الذي خلـقَ الحقيقـةَ علقـــــــــــماً ***** لم يُخـلِ من أهلِ الحقيقةِ جيلا

ولربّما قتلَ الغـرامُرجـــــــــــــالَـها ***** قُتِلَ الغرامُ ، كم استباحَ قتيلا


ويرد إبراهيم طوقان على شوقي بهذه القصيدة :

شوقي يقول ومادرى بمصيبتي ***** قم للمعلم وفــــــــــــه التبجيلا

اقعد فديتك هل يكون مبجـــــــلا ***** من كان للنشء الصغار خليلا

ويكاد يقلقني الأمــــــــــير بقوله ***** كاد المعلم أن يكون رســـــولا

لو جرب التدريس شوقي ساعة ***** لقضى الحياة شقاوة وخـــمولا

حسب المعــــــــــلمغمة وكآبة ***** مرأى الدفاتر بكرة وأصــــيلا

مائة على مائة إذا هي صـلحت ***** وجد العمى نحو العيون سبيلا

ولو أن في التصليح نفعا يرتجى ***** وأبيك لم أك بالعيون بخــــيلا

لكن أصلح غلطة نحـــــــــوية ***** مثلا واتخذ الكتاب دلــــــــيلا

مستشهدا بالغر مــــــــــن آياته ***** أو بالحديث مفصلا تفصــــيلا

وأغوص في الشعر القديم فانتقي ***** ما ليس ملتبسا ولا مـــــــبذولا

وأكاد ابعث سيبويه من البـــلى ***** وذويه منأهل القرون الأولى

فأرى حمارا بعد ذلك كـــــــله ***** رفع المضاف إليه والمفعــولا

لا تعجبوا إن صحت يوما صيحة ***** ووقعت ما بين البنوك قتيـــلا

يا من يريد الانتحــــــار وجدته ***** إن المعلم لا يعيش طـــــويلا


تحيات/ماجد البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/84359 **(( عاصفة التغيير..مرحلة حاسمة في حياة الامة ))** https://bluwe.com/bluwe/node/84256 Fri, 04 Mar 2011 01:17:53 GMT **(( والله المعين ..والمستعان))** _______ * * **((مـن قال إن الشعب كالأنـعام ........ ينقاد في درب العمى بلجام كذبوا بقـولتهم لـغير نـزاهة........فالشعب يرفض سطوة الظلاّم
**(( والله المعين ..والمستعان))**
_______

*

*


**((مـن قال إن الشعب كالأنـعام ........ ينقاد في درب العمى بلجام
كذبوا بقـولتهم لـغير نـزاهة........فالشعب يرفض سطوة الظلاّم
ملأَ الشوارع في المدائن صادعاً.......وشـعاره الإسـقاطُ للـحكام
فالخوف زال زمانه والصمتُ لا.......يُرجـى لخير في عـوار لئام
فـي ثـورة عَـزَمَ الشباب لغاية.......والعزم حاربه ذووا الأحـلام
وثباتـهم ما كـان فيه تــردد.......إن الثـبات عصـارة الآلام
صدعت حناجـرهم بكل مـرارة.....وقلوبهم كفرت بـكل حـرام
إن الشـعوب تريد إسـقاط النظا.......م وزمـرة الجبناء والأقـزام
في مشهدٍ جمع البسيط مع الطبيبِ......مـع الأديب وعامـلٍ ومحامي
كـلٌ سعى غضباً بنبض واحـدٍ.......رفـضاً لشرعِ سياسةِ الإجـرام
خـرجوا إلى الحكـام دون مهابة.......حتى يـؤول نظامـهم لحـطام
غسلوا الأيادي من عميل خـائن.........مـن بعدما كـسروه كالأصنام
ولقد زوي الحكـام كل بـلادهم.........حتى رأوا كُـرهاً لهم مترامي
أين الـفرار مـع النجاة لظالـم.........فاليوم لا ينجـو ظلـومٌ دامي
وبطـانة للظالـمين دواؤهــا.........بترٌ بـلا رفـقٍ بحد حـسام
عكفوا إلـى القانـون بغية رَقعه........وقلوبهم نزلت إلـى الأقـدام
وضعوا على باب العروش تمائما........في ظنهم تُـرجى لحفظ نظام
هيهات في غضب الشعوب تزيدهم.......إلا الخيال بظلمـة الأوهـام
فنظامهم في غرفة الإنعاش يمضي.......نحـوَ حتفٍ بعد كسر عظامِ
والغـرب ينشدُ مـن خبيرٍ صارمٍ......ومخضرمٍ إخـراجـه بسلام
يا غرب لا لن ينفع اليـوم الدوا........ء لثـورة أتـظنهـا كزكـام
هـى أمـة قد أدركت سلطانها........نزعت مـن الحكام كل زمـام
بـركانـها متفجـرٌ بمـشاعـرٍ.......مُزجت بفكـرٍ صائبٍ متنامي
صُهرت مشاعرها بميلٍ للـهدى.......والفكـر نحو خلافـة وإمـام
قامت لحـكم ظـالـم وشعارها...........شعبٌ يريد إقامة الإسلام
إن البـديل امامة لا غيرهـا..........حلٌ لكل مشاكـل الآنـام ))**

***

*

*

*



انها مرحلة حاسمة في حياة الامة

وليكن شعارها:
(الشعب،يريد،إقامة الاسلام)

*
__________________
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/84256 البرامكه ..سادت ثم بادت ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/84146 Sun, 27 Feb 2011 22:07:19 GMT البرامكه ..سادت ثم بادت ..؟؟ ستبقى على مر التاريخ قصة ما أصاب البرامكة من نعيم.. وما آلوا إليه من جحيم !!مضرباً للأمثال.. فى أن الدنيا لا تبقى على حال.. وان أغدقت بالأموال.. فمآلها للزوال.... فسبحانه مقلب القلوب ..ومصرف الكروب .. البرامكه ..سادت ثم بادت ..؟؟


ستبقى على مر التاريخ قصة ما أصاب البرامكة من نعيم.. وما آلوا إليه من جحيم !!مضرباً للأمثال.. فى أن الدنيا لا تبقى على حال..


وان أغدقت بالأموال.. فمآلها للزوال....
فسبحانه مقلب القلوب ..ومصرف الكروب ..




فبداية توليهم كانت فى148 هــ استعمل المنصور على الموصل خالد بن برمك, وسبب ذلك انه بلغه انتشار الأكراد بولايتها وإفسادهم, وفيها ولد الفضل بن يحي بن خالد بن برمك لسبع بقين من ذي الحجة قبل إن يولد الرشيد بن المهدي بسبعة أيام , فأرضعته الخيزران أم الرشيد بلبنها , فكان الفضل بن يحي أخاً الرشيد من الرضا عه ولذلك يقول سلم الخاسر


أصبح الفضل والخليفة هارون *** رضيعي لبان خير ِ النساء ِ

وورد على المنصور انتقاض الموصل والجزيرة وانتشار الأكراد بها فعين خالد بن برمك ,وفى163هــ تجهز المهدي لغزو الروم وأخذ معه يحي بن خالد بن برمك وكان إليه أمر العسكر والنفقات والكتابة

وفى170 هــ , كان يحي بن خالد يتولى أمر الرشيد بأمر الهادي وهو الخليفة ,ثم مات , فاستوزر الرشيد يحي بن خالد وقال له : قد قلدتك أمر ُ الرعية, فاحكم فيها بما ترى , واعزل من رأيت واستعمل من رأيت, ودفع إليه خاتمه فقال إبراهيم الموصلي :


ألم تر الشمس كانت سقيمة *** فلما ولى هارون أشرق نورها

بيمين أمين الله هارون ذى الندى *** فهارون واليها ويحي وزيرها




وفى سنة175 هــ, عقد الرشيد البيعة لأبنه الأمين وعمرة خمس سنين, والذي سعى فيها هو خاله قدم الى الفضل بن يحي بن برمك وقال له انه ابنك وخلافته لك؟ فوعده بذلك وسعى فيها حتى بايع الناس له بولاية العهد

وفى176هــ ,ولى الرشيد الفضل بن يحي جرجان وطبرستان والري وغيرها في خمسين ألفاً وحمل معه الأموال وطلب منه إن يقضى على يحي بن عبد الله بن الحسن, ثم إن الفضل لاطف يحي بن عبد الله وأملّه إلى إن جاء به إلى الرشيد الذي أعطاه الأمان ثم سجنه فمات في السجن وعظمت منزلة الفضل عنده ثم وردّ أمر مصر إلى جعفر بن يحي بن خالد , وعظم آل برمك عند الرشيد بإتيانهم بيحى بن عبد الله بن حسن حيث سعوا بالصلح بين العباسيين والفاطميين,وفى ذلك يقول مروان بن حفصة:


ظفرت فلا شلت يدٌ برمكيهٌ *** رتقت بها الفتق الذي بين هاشمِ

على حين أعيا الراتقين التئامه *** فكفوا وقالوا ليس بالمتلائم





178هــ,فوّض الرشيد أمور دولته كلها الى يحي بن خالد البرمكى , ووصل الفضل بن يحي إلى خراسان وغزا ماوراء النهر من بخارى , وبنى الفضل بخراسان المساجد والرباطات
180هــ,سار جعفر بن يحي بن خالد الى الشام للعصبية التي بها ومعه القواد والعساكر والسلاح والأموال , فسكن الفتنه وأطفأ الثائرة وعاد الناس الى الأمن والسكون وفيها عُزل الفضل بن يحي عن طبرستان والرويان
وكان جعفر في الشام لم يدع فرساً ولا رمحاً ولا سيفاً الا استلبه من الناس وفى ذلك يقول الشاعر :


لقد أوقدت بالشام نيرانُ فتنةٍ *** فهذا أوان الشامٍ تخمدُ نارها

إذا جاش موج البحر من آل برمكٍ *** عليها خبت شهبانها وشراُرها





182هــ بايع الرشيد لولاية العهد لأبنه المأمون بعد الأمين وسلّمه الى جعفر بن يحي سنة خمس وثمانين ومائه 185هــ استأذن جعفر بن يحي في الحج والمجاورة, فأذن له فخرج في شعبان واعتمر في رمضان وأقام بجدّة مرابطاً الى إن حج في هذه ألسنه187هــ أوقع الر شيد بالبرامكه, وقتل جعفر بن يحي:




أسباب النكبة:
إن الرشيد كان لا يصبر عن جعفر وعن أخته عباسة بنت المهدي , وكان يحضرهما إذا جلس إلى الشراب,فقال لجعفر : أزوجكها ليحل لك النظر إليها ولا تقربها, فإني لاأطيق الصبر عنها , فأجابه الى ذلك, فزوجها منه , وكان يحضران معه , ثم يقوم عنهما, وهما شابان , فجامعها جعفر , فحملت منه, فولدت له غلاماً فخافت الرشيد فسيرته مع حواضن له الى مكة , فأعطته الجواهر والنفقات, ثم إن عباسة وقع بينها وبين بعض جواريها شرّ, فأنهت أمرها وأمر الصبي إلى الرشيد, فحج هارون في هذه ألسنه, وبحث عن الأمر فعلمه.

قيل إن الرشيد دفع يحي بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على الى جعفر بن يحي بن خالد فحبسه, ثم دعا به ليله, وسأله عن بعض أمره فقال : أتق الله في أمري , ولا تتعرض إن يكون غداً خصمك محمد صلى الله عليه وسلم فوا لله ما أحدثت حدثاً, ولا آويت محدثا, فرقّ له, وقال : اذهب حيث شئت من بلاد الله, قال : فكيف أذهب ولا آمن أن أؤخذ؟ فوجه معه من أداه الى مأمنه وبلغ الخبر الفضل بن الربيع من عين كانت له من خواص جعفر , فرفعه الى الرشيد, فقال : ما أنت وهذا ؟ فعله عن أمري !!
ثم أحضر جعفر للطعام, فجعل يلقمه ويحادثه, ثم سأله عن يحي فقال : هو بحاله في الحبس,!!
فقال : بحياتي؟
ففطن جعفر فقال : لاوحياتك!

وقصّ عليه أمرة, وقال : علمت أنه لامكروه عنده فقال : نعم ما فعلت! ما عدوت ما في نفسي فلما قام عنه,قال : قتلني الله إن لم أقتلك فكان من أمره ما كان!

ومن الأسباب:
إن جعفر ابتنى داراً غرم عليها عشرين ألف ألف درهم, فرُفع إلى الرشيد وقيل هذه غرامته على دار فما ظنك بنفقاته وصِلاته وغير ذلك!!

وهو أقوى الأسباب’ ما سُمع من يحي بن خالد وهو يقول:وقد تعلق بأستار الكعبة في حجته هذه: اللهم إن كان رضاك إن تسلبني مالي وأهلي وولدي فأسلبنى إلا الفضل , ثم ولى ّ , فلما كان عند باب المسجد رجع , فقال مثل ذلك, وجعل يقول: اللهم انه سمج بمثلى إن يستثنى عليك, اللهم والفضل فلما انصرفوا من الحج ونزلوا الأنبار , ونزل الرشيد العمرُ نكبهم!!

إن على بن عيسى ماهان سعى بموسى بن يحي بن خالد واتهمه في أمر خراسان, وأعلم الرشيد انه يكاتبهم ليسير إليهم, ويخرجهم عن الطاعة, فحبسه ثم أطلقه.

كان يحي بن خالد يدخل على الرشيد بغير إذن , فدخل عليه يوماً وعنده جبرائيل بن بختيشوع الطبيب, فسلّم فرد الرشيد رداً ضعيفاً ثم أقبل الرشيد على جبرائيل, فقال : أيدخل عليك منزلك أحدٌ بغير أذن؟ قال : لا , قال : فما بالنا يدُخل علينا بغير أذن؟ فقال يحي : ياأمير المؤمنين ما ابتدأت ذلك الساعة, ولكن أمير المؤمنين خصّنى به, حتى إن كنت لأدخل وهو في فراشه مجرداً, وما علمت إن أمير المؤمنين كره ما كان يحبّ, فإذا قد علمت فإني سأكون عنده في الطبقة التي تجعلني فيها , فاستحيا هارون وقال : ما أردت ما تكره!

* كان يحي إذا دخل على الرشيد قام له الغلمان, فقال الرشيد لمسرور: مُر الغلمان لايقومون ليحي إذا دخل الدار , فدخلها فلم يقوموا, فتغيّر لونه, وكانوا بعد ذلك إذا رأوه أعرضوا عنه قال ابن كثير : إنما قتلهم لأنه كان لايمر ببلد ولا إقليم ولا قرية ولا مزرعة ولابيت إلا قيل هذا لجعفر .

ويقال إن البرامكة كانوا يريدون إبطال خلافة الرشيد وإظهار الزندقة, وأتى الرشيد بأنس بن أبى شيخ كان يتهم بالزندقة, وكان مصاحباً لجعفر, فدار بينه وبين الرشيد كلام ثم أخرج الرشيد من تحت فراشه سيفاً وأمر بضرب عنقه, وكان الرشيد في اليوم الذي قتل فيه جعفراًكان هو وإياه راكبين الى الصيد, وخلا به وطيبه بالغالية, فلما كان وقت المغرب ضمه إليه وقال له : لولا إن الليلة ليلة خلوتي بالنساء ما فارقتك, فاذهب الى منزلك واطرب عيشاً حتى تكون على مثل حالي فأكون أنا وأنت في اللذة سواء فلما أنصرف فما هو إلا إن ذهب من الليل بعضه حتى أوقع به من البأس والنكال , وقد سئل الرشيد عن سبب قتل البرامكه فقال :
لو أعلم إن قميصي يعلم ذلك لأحرقته



جود يحي
قال إسحاق الموصلي : كانت صلات يحي لمن تعرض له إذا ركب مئتي درهم.


بلاغته
قال يحي لما نكب : الدنيا دول, والمال عارية, ولنا بمن قبلنا أسوة, وفينا لمن بعدنا عِبرة ووقّع يحي على ورقة محبوس: العدوان أوبقه, والتوبة تُطلقُه.
وكان يحي بن خالد لايقضى حاجة إلا بوعد, ويقول : من لم يبت على سرور الوعد لم يجد للصنيعة طعماً (أبناءه )


الفضل بن يحي:

, من رجال الكمال ولى خراسان وعمل الوزارة, وكان فيها من اسخي من جعفر , ولكنه يضرب بكبره وتيهه المثل وكان أخاً للرشيد من الرضاعة, مات كهلاً سنه اثنتين وتسعين مسجوناً , وكان قد أخرب بيت النار الذي ببلخ وكان جدهم برمك رئيس فيه وفى ذلك يقول مروان بن حفصة في قصيدة يمدح بها الفضل :


كفى لك فضلاً أن أفضل حرّة *** غذتك بثدي والخليفة واحد

لقد زنت يحي في المشاهد كلها *** كما زان خالداً في المشاهد




ومن جوده انه مرّ بعمرو بن جميل التميمي وعمرو في مضربه يطعم الناس, فلم يقف الفضل ولم يسلم عليه فوجد عمرو في نفسه , فلما نزل الفضل قال ينبغي لنا إن نعين عمراً على مروءته, فبعث إليه بألف ألف درهم.

وكان الفضل عبساً بسراً وكان سخياً كريماً , وكان أخوه جعفر بن يحي طلقاً بشراً وكان بخيلاً, وكان الناس الى لقاء جعفر أميل منهم الى لقاء الفضل , ولم يزل الفضل محبوساً في حبس الرشيد حتى مات سنة ثلاث وتسعين


لما نكب الرشيد البرامكه مرّ الرقاشى بالفضل بن يحي مصلوباً فقال :


أما , والله , لولا خوفُ واشٍ *** وعينٌ للخليفة لاتنامُ

لطُفنا حول جذعك ولاستلمنا *** كما للناس بالحجر استلام!
فما أبصرت بعدك, ياابن يحى , *** حساماً حتفه السيف الحسام
على اللذات والدنيا جميعاً *** ودولةِ آل برمكٍ السلام!




قال ابن المنصور كنت يوماً في مجلس الفضل بن يحي فأتاه الحاجب فقال : إن بالباب رجلاً قد أكثر في طلب الأذن وزعم إن له يداً يمت بها فقال : أدخله!

فدخل رجلٌ جميلٌ الوجه رثّ الهيئة, فسلم فأحسن, فأومأ إليه بالجلوس فجلس, قال له ما حاجتك؟ قال : قد أعربت بها رثاثة هيئتي وضُعف طاقتي قال : أجل فما الذي تمّت به ؟ قال : ولادة تقرُب من ولادتك, وجوار يدنو من جوارك, وإسمي مشتق من ا سمك!!

قال : أما الجوار فقد يمكن إن يكون كما قلت, وقد يوافق الاسم الاسم, ولكن ما علمك بالولادة ؟ قال : أعلمتني أمي أنها لما وضعتني , قيل انه ولد الليلة ليحي بن خالد غلام وسُمى الفضل, فسمتني فُضيلاً, إعظاماً لاسمك إن تلحقني به , فتبسم الفضل وقال : كم أتى عليك من السنين؟ قال : خمس وثلاثون ن سنه, قال : صدقت هذا المقدار الذي أتيت عليه قال : فما فعلت أمك
؟ قال توفيت رحمها الله !
قال : فما منعك من اللحوق بى ؟

قال : لم أرض نفسي للقائك لأنها كانت في عاميه وحداثة تقعدني عن لقاء الملوك!

قال : يا غلام أعطه لكل عام مضى من سنيه ألفاً, وأعطه من كسوتنا ومراكبنا ما يصلح له, فلم يخرج من الدار إلا وقد طاف به إخوانه وخاصّة أهله

جعفر: قال الذهبي : وما أدراك ما جعفر ؟ , له نبأ عجيب وشأنُ غريب فبقى في الارتقاء في رتيبة شرك الخليفة في أمواله ولذاته وتصرفه في الممالك ثم انقلب الدست في يومٍ فقتل وسجن أبوة وإخوته إلى الممات فما أجهل من يغتر في الدنيا!!

كان من مُلاح زمانه وسيماً ابيضاً جميلاً فصيحاً مفوهاً أديبا عذب العبارة حاتمي السخاء , وكان لعّاباً غارقاً في لذات دنياه ولى نيابة دمشق فقدمها في سنه ثمانين ومائة, فكان يستخلف عليها ويلازم هارون, وكان يقول إذا أقبلت الدنيا عليك, فأعط, فإنها لاتفنى وإذا أدبرت فأعط منها فإنها لاتبقى

يقال انه وقع ليله بحضرة الرشيد زيادة على ألف توقيع, ونظر في جميعها, فلم يخرج شيئا ً منها عن موجب الفقه
ولما أصيب جعفر وجدوا له في جرة ألف دينار , زنة كل دينار مائة دينار مكتوب على صفحة الدينار جعفر


واصفر من ضرب دار الملوك *** يلوح على وجهه جعفر

يزيد على مائةٍ واحداً *** متى تعطه معسراً يوسر





بلاغته:
وكان أبوه يحي بن خالد قد ضمّه الى أبى يوسف القاضى حتى علّمه وفقهه, وغضب عليه الرشيد في آخر أمرة فقتله ونكب البرامكه لأجله, قال ثمامه بن أشرس النميرى : ما رأيت أبلغ من جعفر بن يحي والمأمون وقال جعفر بن يحي : الحظّ سِِمط الحكمة به تُفّصل شذورها, وينظم منثورها.

قال ثمامة قلت لجعفر : ما البيان؟ قال : أن يكون الأسم محيطاً بمعناك, مخبراً عن مغزاك, مخرجاً من الشركة, غير مستعان عليه بالفكرة



علاقته بالشعراء
كانت علاقته قويه بالشعراء منهم العتابى , الذي أراد الرشيد إن يقتله فما زال جعفر بن يحي البرمكى يستعطف الرشيد عليه حتى عفا عنه الرشيد, فقال العتابى يمدح جعفر



مازلت في غمرات الموت مُطرحاً *** قد ضاق عنى فسيح الأرض من حيلي

ولم تزل دائباً تسعى بلطفك لي *** حتى اختلست حياتي من يدي أجلى





كان أبو علقمة الثقفى صاحب الغريب عند جعفر بن يحى في بعض لياليه التي يسمر فيها , فأقبلت خنفساء إلى أبى علقمه فقال : أليس يقال إن الخنفساء إذا اقبلت الى رجل أصاب خيراً, قالوا : بلى ! قال جعفر بن يحي : يا غلام أعطه ألف دينار , قال : فنحوها عنه , فعادت إليه , فقال : يا غلام أعطه ألف دينار فأعطاه دينار , قال : فأنشد جعفر مرثية ابن أبى حفصة لمعن بن زائدة التي يقول فيها :


كأن الشمس يوم أصيب معن *** من الإظلام ملبسة جلا لا





فاستجادها جعفر فوهب له عشرة آلاف درهم
قال أبو قابوس النصراني: دخلت على جعفر بن يحي في يوم بارد فاصابنى البرد, فقال : يا غلام اطرح عليه كساء من أكسية النصارى فطرح على ّ كساء خز قيمته ألف فلما انصرفت الى منزلي فأردت إن البسه في يوم عيد فلم أصب له في منزلي ثوباً يشاكله فكتبت له


أبا الفضل لو أبصرتنا يوم عيدنا *** رأيت مباهاة لنا في الكنائس

ولو كان ذاك المطرف الخزّ جبُه *** لباهيت أصحابي بها فى المجالس
فلا بد لي من جبة من جبابكم *** ومن طيلسان من جياد الطيالس





قال فبعث لي بتخوت خمسة ومن كل نوع تخت , فما انقضت الأيام حتى صلب جعفر, فرأوا أبا قابو س تحت جذع جعفر يزمزم, فأخذوه إلى الرشيد فقال له ما كنت قائلاً تحت جذع جعفر , قال ترحمت عليه وقلت في ذلك:


أمين الله هبّ فضل بن يحي *** لنفسك أيها الملك الهمام

وما طلبي إليك العفو عنه *** وقد قعد الوشاة بنا وقاموا
نذرت على ّ فيه صيام حول *** وان وجب الرضي وجب الصيام






علاقته بالعلماء

لما بلغ سفيان بن عيينة قتل جعفر بن يحي , وما نزل بالبرامكه, حول وجهه الى الكعبة , وقال : اللهم إنه كان قد كفاني مؤونه الدنيا, فاكفه مؤونه الآخرة وقوع النكبة:
لما عاد الرشيد من الحج, أرسل مسروراٍ الخادم ومعه جماعة من الجند الى جعفر فدخل عليه ليلاً وعنده أبو زكار المغنى يقول :


فلا تبعد, فكل فتى سيأتي *** عليه الموت يطرقُ أو يغادى

وكل ذخيرة لابد يوماً *** وإن كرمت تصير الى نفادِ





قال مسرور : فقلت له : يا أبا الفضل, الذي جئت له هو والله ذاك, قد طرقك, أجب يا أمير المؤمنين, فوقع على رجلى ّ يقبلهما, فقال : حتى أدخل فأوصى!!فقلت : أما الدخول فلا سبيل إليه, وأما الوصية فاصنع ما شئت, فأوصى بما أراد , وأعتق مماليكه وأتتني رسل الرشيد تستحثني, فمضيت به إليه, فأعلمته وهو في فراشه, فقال : ائتن برأسه, فأتيت جعفر فأخبرته, فقال : الله , الله! والله ما أمرك بهاالا وهو سكران, فدافع حتى أصيح أو راجعه في ثانيه , فعُدت لأراجعه, فلما سمع حسي قال : أئتنى برأسه! فرجعت إليه فأخبرته, فقال : آمره , فرجعت’ فحذفني بعمود كان في يده, وقال : نُفيت من المهدي , إن لم تأتني برأسه لأقتلنك! قال : فخرجت فقتلته وحملت ُرأسه إليه, وأمر بتوجيه من أحاط بيحى وولده وجميع سبيه, وأحاطوا الفضل بن يحي ليلاً, فحُبس في بعض منازل الرشيد, وحبس يحي فى منزله, وأخُذ ما وجد لهم من مال , وضياع ومتاع, وغير ذلك,وأرسل من ليلته الى سائر البلاد في قبض أموا لهم ووكلائهم ورقيقهم وأسبابهم وكلّ ما لهم, فلما أصبح أرسل جيفة جعفر الى بغداد, وأمر أن ينصب رأسه على جسر ’ويقطع بدنه قطعتين, تنصب كل قطعه على جسر , ولم يعرض الرشيد الى محمد بن خالد بن برمك وولده وأسبابه, لأنه علم برآءته مما دخل فيه أهله, وقيل كان يسعى بهم ثم حبس يحي وبنيه الفضل ومحمداً وموسى محبساً سهلاً, ولم يفرق بينهم وبين عدّة من خدمهم, ولا ما يحتاجون إليه من جارية وغيرها, ولم تزل حالهم سهلة الى أن قبض الرشيد على عبد الملك بن صالح فعمّهم بسخطه, وجدد لهم التهمه وضيّق عليهم قال سلام بن الأبرش : دخلت على يحي بن خالد وقت قبضه, وقد هتكت الستور, وجمع المتاع, فقال : هكذا تقوم القيامة, قال : فحدثت الرشيد فأطرق مفكراً!!


أحوالهم بعد النكبة:
لما قتل جعفر بن يحي قيل لأبيه : قتل الرشيد ابنك ؟ قال : كذلك يقتل ابنه! قيل : وقد أخرب ديارك!قال : كذلك تخرب دياره!فلما بلغ الرشيد ما قاله , قال : قد خفت ان يكون ما قاله لأنه ما قال شيئاً إلا ورأيت تأويله!!

وقال يحي بن خالد بن برمك:لما نُكب : الدنيا دول, والمال عارية, ولنا بمن قبلنا أسوة, وفينا لمن بعدنا عبرة ولما نكبوا قال شاعر :


الآن استرحنا واستراحت ركابنا *** وأمسك من يحدو ومن كان يحتدى

فقلُ للمطايا قد أمنتِ من السري *** وطي َ الفيـــــافي فدفداً بعد فدفدِ
وقُل للمنايا قد ظفرتِ بجعفرٍ *** ولن تظفــــــــــــــري من بعده بمسودِ
وقل للعطايا بعد فضلٍ تعطلي *** وقُل للــــــــــــــرزايا كلّ يومٍ تجددي
ودونك سيفاً برمكياً مُهنداً *** أصيب بســــــــــيفٍ هاشمي مهندِ





عن محمد الهاشمي –صاحب صلاة الكوفة – قال دخلت على أمي في يوم عيد أضحى , وعندها امرأة برزة في أثواب دنسه رثه , فقالت لي : أتعرف هذه؟ قلت : لا! قالت : هذه عباده أم جعفر بن يحي بن خالد , فسلمت عليها ورحبت بها, وقلت لها: يا فلانة حدثيني ببعض أمركم , قالت :أذكر لمك جملة كافيه فيها اعتبار لمن أعتبر , وموعظة لمن فكر, لقد هجم على مثل هذا العيد وعلى رأسي أربع مائة وصيفه , وأنا أزعم أن جعفر ابني عاق بى , وقد أتيتكم فى هذا اليوم , والذي يقنعني جلدا شاتين, أجعل أحدهما شعارا والآخر دثار



رؤيا جعفر:
قال ثمامة بن أشرس : بتّ ليلة مع جعفر بن يحي بن خالد, فانتبه من منامه يبكى مذعوراً فقلت : ما شأنك ؟ قال : رأيت شيخاً جاء فأخذ بعضادتى الباب وقال :
كأن لم يكن بين الحجون الى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامرُ
قال فأجبته:


بل نحن كنا أهلها فأبادنا *** صروف الليالي والجدود العواثرُ



تحيات/ماجد البلوي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/84146 اقصف .. قذافي !! https://bluwe.com/bluwe/node/83833 Tue, 22 Feb 2011 13:25:55 GMT أجلب بخيلك في الأنحاء قذّافي ** وأقصف بربّك إخواني وأحلافي اقصف فما زدتنا إلا مقاومةً ** ما عدت تملك إسكاتي وإيقافي اقصف فما كنت في ذا الأمر مبتدعاً ** قد حاولوا قبلك الطليان إضعافي




أجلب بخيلك في الأنحاء قذّافي ** وأقصف بربّك إخواني وأحلافي



اقصف فما زدتنا إلا مقاومةً ** ما عدت تملك إسكاتي وإيقافي



اقصف فما كنت في ذا الأمر مبتدعاً ** قد حاولوا قبلك الطليان إضعافي



اقصف فأنت عميلٌ ضد أمتنا ** لن يجرؤ الغرب يا طاغوتُ إنصافي



اقصف ولكن تذكّر كلنا عمر ** المختار إنّ صمودي في الوغى سيفي

سلطان التميمي
19/3/1432هـ


منقووول]]> ( بلي) الأدب الفصيح خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/83833 أبي القاسم الشابي https://bluwe.com/bluwe/node/82348 Sat, 15 Jan 2011 16:03:50 GMT مُختارات .. باقيّة شِذاها .. تفوحْ .. مِن ذلك الزمن .. إلى هذا الزمن .. قصائد .. راسخه .. كُتبِت .. وكأنها كُتبت فينا .. ولأجلنا نقرأها .. كُل مرة .. كأنّنا .. نقرأها .. أول مره مُختارات .. باقيّة شِذاها ..
تفوحْ .. مِن ذلك الزمن .. إلى هذا الزمن ..
قصائد .. راسخه ..
كُتبِت .. وكأنها كُتبت فينا .. ولأجلنا

نقرأها .. كُل مرة ..
كأنّنا .. نقرأها .. أول مره


مُختارات لشاعر .. أبو القاسم الشابيّ

أتمنى إن يحوز ع رِضاكًم



" الجبّار "

سأعـيـش رغـــم الـــداء iiوالأعـــداء
كالـنـسـر فـــوق الـقـمّـة الـشـمـاءِ
أرنو إلى الشمس المضيئة ... iiهازئاً
بالـسـحـب ، والأمـطــار ، والأنــــواءِ
لا أرمــق الـظـلّ الكئـيـب... ولا iiأرى
مــا فــي قـــرار الـهــوّةِ iiالـســوداء
وأسير فـي دنيـا المشاعـر حالمـاً ii،
غـرداً -- وتلـك سـعـادة iiالشـعـراء--
أٌصغي لموسيقى الحيـاة ، iiووحيهـا
وأذيــب روح الـكـون فــي إنشـائـي
وأصـيـخ للـصـوت الإلاهــي iiالـــذي
يـحـيـي بقـلـبـي مـيــت iiالأصــــداءِ
وأقـــول لـلـقـدر الـــذي لا iiيـنـثـنـي
عـــن حـــرب آمـالــي بـكــلّ iiبـــلاءِ
لا يطفيء اللهب المؤجج في iiدمي
مــوج الأســى ، وعـواصــف iiالأرزاءِ
فاهدم فؤادي ما أستطعـت ، iiفإنـه
سيـكـون مـثـل الصـخـرة iiالـصـمـاءِ
لا يعـرف الشـكـوى الذليـلـة والبـكـا
وضــراعــة الأطــفــال iiوالـضـعـفــاء
ويـعـيـش جـبــاراً ، يـحــدق iiدائـمــاً
بالفجـر ...، بالفجـر الجميـل iiالنـائـي
واملأ طريقي بالمخاوف ، والدجى ii،
وزوابــــع الأشــــواك ، iiوالـحـصـبـاء
وانشـر عليـه الرعـب ، وانثـر iiفوقـه
رجـم الــردى ، وصـواعـق iiالبـأسـاء
سأظـل أمشـي رغـم ذلـك ، عازفـاً
قـيـثـارتــي ، مـتـرنـمــاً بـغـنــائــي
أمـشـي بـــروح حـالــم ، iiمـتـوهـجٍ
فـــــــي ظــلـــمـــة الآلام iiوالأدواء
النـور فـي قلـبـي وبـيـن جوانـحـي
فعلام أخشى السير في iiالظلمـاء؟
إنــي أنــا الـنـاي الــذي لا iiتنـتـهـي
أنـغـامـه ، مـــا دام فـــي iiالأحـيــاء
وأنـا الخضـم الرحـب ، ليـس iiتـزيـده
إلا حـــيـــاةً ســـطـــوة iiالأنـــــــواء
أمـاّ إذا خمـدت حيـاتـي ، وانقـضـى
عمـري ، وأخـرسـت المنـيـة iiنـأئـي
وخبا لهيب الكون فـي قلبـي iiالـذي
قـد عـاش مـثـل الشعـلـة iiالحـمـراء
فـأنــا السـعـيـد بـأنـنــي iiمـتـحٌــولّ
عــــن عــالــم الآثــــام iiوالـبـغـضـاء
لأذوب في فجر الجمـال iiالسرمـدي
وأرتـــوي مـــن مـنـهــل iiالأضــــواء
وأقــول للجـمـع الـذيــن iiتجـشـمـوا
هـدمــي وودّوا لـــو يـخــر iiبـنـائــي
ورأوا علـي الأشـواك ظلـي iiهـامـداً
فتخـيـلـوا أنـــيّ قـضـيـت iiذمـائــي
وغــدوا يشـبـون اللهيــب بـكـل iiمــا
وجـدوا... ليشـووا فـوقـه iiأشـلائـي
ومـضـوا يـمـدون الـخــوان iiليـأكـلـوا
لحمـي ، ويرتشفـوا علـيـه iiدمـائـي
إني --أقول لهم-- ووجهي iiمشـرق
وعلى شفاهـي بسمـة استهـزاء--
إن الـمـعــاول لا تــهـــد iiمـنـاكـبــي
والـنـار لا تـأتــي عـلــى iiأعـضـائـي
فارموا إلى النار الحشائش .. والعبوا
يـا معشـر الأطفـال تحـت iiسمـائـي
وإذا تـمـردّت الـعـواصـف وانـتـشـى
بـالـهـول قــلــب الـقـبّــة iiالــزرقــاء
ورايـتـمـونــي طـــائـــراً iiمـتـرنــمــاً
فوق الزوابـع ، فـي الفضـاء iiالنائـي
فارموا على ظلي الحجارة iiواحتفـوا
خـــوف الـريــاح الــهــوج iiوالأنــــواء
وهنـاك فـي امـن البيـوت تطاحـنـوا
غـــــث الـحــديــث ومـــيـــت iiالآراء
وترنمـوا -- مـا شئتـم -- iiبشتائمـي
وتجاهـروا -- مـا شئتـم -- iiبعـدائـي
أمــا أنــا فأجيبـكـم مـــن iiفـوقـكـم
والشمس والشفـق الجميـل iiإزائـي
من جـاش بالوحـي المقـدس iiقلبـه
لــــم يـحـتـفـل بـحـجــارة iiالـفـلـتـاء




" ارادة الحياة "





اذا الشعب يوما أراد الحياة
فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي
ولابد للقيد أن ينكسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة
تبخر في جوها واندثر
كذلك قالت لي الكائنات
وحدثني روحها المستتر
ودمدمت الريح بين الفجاج
وفوق الجبال وتحت الشجر:
إذا ما طمحت إلى غاية
ركبت المنى ونسيت الحذر
ومن لا يحب صعود الجبال
يعش ابد الدهر بين الحفر
فعجت بقلبي دماء الشباب
وضجت بصدري رياح أخر
وأطرقت أصغى لقصف الرعود
وعزف الرياح ووقع المطر
وقالت لي الأرض لما سالت:
يا أم هل تكرهين البشر ؟:
أبارك في الناس أهل الطموح
ومن يستلذ ركوب الخطر
وألعن من لا يماشي الزمان
ويقنع بالعيش ، عيش الحجر
هو الكون حي يحب الحياة
ويحتقر الميت مهما كبر
وقال لي الغاب في رقة
محببة مثل خفق الوتر
يجيء الشتاء شتاء الضباب
شتاء الثلوج شتاء المطر
فينطفئ السحر سحر الغصون
وسحر الزهور وسحر الثمر
وسحر السماء الشجي الوديع
وسحر المروج الشهي العطر
وتهوي الغصون وأوراقها
وأزهار عهد حبيب نضر
ويفنى الجميع كحلم بديع
تألق في مهجة واندثر
وتبقى الغصون التي حملت
ذخيرة عمر جميل عبر
معانقة وهي تحت الضباب
وتحت الثلوج وتحت المدر
لطيف الحياة الذي لا يمل
وقلب الربيع الشذي النضر




" الجنّه الضائعه "





للـه ما أحلى الطفولة إنها حلم الحـــــــــيــــــــاة

عـهد كمعسـول الرؤى مـا بين أجنحة السبات...

ترنو إلى الدنيا و ما فيها بعين بـــــــــــــــــاسمة

وتسير في عدوات واديها بعين حــــــــــــالمة...

-2-

إن الطفـــــــــــــولة زهرة تهتزّ في قلب الربيع

ريّانة من ريّق الأنداء فــــــــــــي الفجر الوديع

غنت لهـــــــــــا الدنيا أغاني حبها و حبورهــا

فتأوّدت نشوى بأحلام الحياة و نورهـــــــــــــا

-3-

إنّ الطّفولة حقبة شعرية بشعورهـــــــــــــــــا،

و دموعها ،و سرورها،و طموحها،و غرورها

لم تمش في دنيا الكآبة،و التعاسة،و العـــــذاب

فترى على أضوائها ما في الحقيبة من كــتاب




رحم الله لِسان هذا الِنابغه ..
التي مات مُتألما .. مُزقت رئاته .. سُعل .. دمّ ..
وسكب .. أجمل شِعره.. في حياته .. بين
روح المتلهفّه للحياه
وبين روح .. المؤمنه بقدرها
ليموت شاباّ .. يافعاّ .. مخلد خلفه .. أجمّل المُختارات


إن شالله يُشبّع ذائقتكٌم الأدبيّه

" 500 من مّشاركتي .. أحببتها يكون هذا الموضوع "
]]> ( بلي) الأدب الفصيح لمياء العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/82348 أبي القاسم الشابي https://bluwe.com/bluwe/node/1318284 Sat, 15 Jan 2011 16:03:50 GMT ( منقول الفصيح ) لمياء العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/1318284 الحنيـــــــــــــــــــن https://bluwe.com/bluwe/node/82270 Fri, 14 Jan 2011 05:43:17 GMT جاء .. الحنينُ ... يزفه .. التذكارُ .. بعد , الرحيل ِ ... تسوقُهُ ... الأعذارُ أمَلا ً , بعود ٍ .. أحمد ٍ .. يهفو لَهُ .. .. .. .. .. .. قلبي ... وتضحكُ ... حَولَهُ .. الأزهارُ وتَعَطّلتْ .. كلّ الوسائل , في يدي جاء .. الحنينُ ... يزفه .. التذكارُ
.. بعد , الرحيل ِ ... تسوقُهُ ... الأعذارُ



أمَلا ً , بعود ٍ .. أحمد ٍ .. يهفو لَهُ
.. .. .. .. .. .. قلبي ... وتضحكُ ... حَولَهُ .. الأزهارُ


وتَعَطّلتْ .. كلّ الوسائل , في يدي
.. .. .. .. .. .. ويديك ... حولي ... فتنَةٌ ... وحِصَارُ


ولقَد .. رأيتُكَ .. للأماني .. سائراً
.. .. .. .. .. .. أرأيتَ , كيف .. يعيشُ .. مَن .. يختارُ


إنّي , عَشقتك , والخيارُ لدى الهوى
.. .. .. .. .. .. بيني ... / وبينكَ ... [ أبحرٌ .. وقِفارُ ]


في , عينك الدُنيا وفي الأُخرى أرى
.. .. .. .. .. .. [ موتي ] .. ويجرفني ... / لَكَ ... التيارُ


مَن ذا , يُعانِقُ مُهجتي , ويرى الذي
.. .. .. .. .. .. فيها ... مِنَ ... | الجُرح ِ العَظِيمِ | , دمارُ


والدمعُ مِنْ .. عيني .. همى , فكأنّه
.. .. .. .. [ مَطَرٌ ] .... / يعربدُ .. بَعدَهُ ... الإعصارُ


عندي , رسائلها .. وعندي .. لحظة ٌ
.. .. .. .. .. .. تشفي .... السّقامَ .... وتُكشَفُ ... الأسرارُ


آتيتني ... وعدا ً ... وبَعدُ ... نَزَعتَهُ
.. .. .. .. .. .. عدلٌ .... وظلم ٌ .... في .... يديك ... يُدارُ


لا , تسألي .. كلّ .. الحدائق , أجدبت
.. .. .. .. .. .. فـ مياهها ..... قد ..... أضرَبت ... وهزَارُ</b></i>]]> ( بلي) الأدب الفصيح خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/82270 بهذا الجرحُ أَختَتِمُ الكِتَابُ ..! https://bluwe.com/bluwe/node/80857 Wed, 15 Dec 2010 20:13:49 GMT نَعم هاتِ الكؤوسَ فَإن عقلـي=بِسحرِ عُيونِها أضحـى مُـذَابُ وما دام الهوى يجتـاح قلبـي=فلا عقـلاً أريـد ولا صَـوابُ وفاضَ الشعر من آهاتِ شوقي=ورَدَّد لَحـنَ لهفتنِـا الـرَّبـابُ جَمالُكِ حينمـا يبـدو أمامـي=يَسُودُ الصمت بَل تَحنو رِقَـابُ فَقد أعطاكِ ربـي كُـل شَيـئٍ=إذاً .. فالليلُ... وما دام الهوى يجتـاح قلبـي=فلا عقـلاً أريـد ولا صَـوابُ
وفاضَ الشعر من آهاتِ شوقي=ورَدَّد لَحـنَ لهفتنِـا الـرَّبـابُ
جَمالُكِ حينمـا يبـدو أمامـي=يَسُودُ الصمت بَل تَحنو رِقَـابُ
فَقد أعطاكِ ربـي كُـل شَيـئٍ=إذاً .. فالليلُ عندكِ مُستَطـابُ !
وهذا العشقُ في قلبـي فَريـدٌ=عَفيـفٌ طَاهِـرٌ دونَ ارتيـابُ
ولا يَخفى عَليـكِ بِـأنَ قلبـي=جَريحٌ في مَحَبتكـم . مُصَـابُ
ومالي غيرَ قُربُكِ مـن طَبيـبٍ=يُـداوي دَاءَ بُعـدك وَالغِيـابُ
فإمَّـا أن أراكِ بِـكُـلِ لَـيـلٍ!=وهذا قَـد يُجَنِبـكِ العِقـابُ ..!
وإمَّا أن تَحُولِي دُونَ نَومي ..!=وهـذا مَـا يُسَبـبُ إكتِـئـابُ
هُنا ... عَفواً .. فَلَن أشكُو لإني=بهذا الجرحُ أَختَتِمُ الكِتَـابُ ..! [/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح وائل البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/80857 رثــــــــاء الأنــــــدلـــــس !!!! https://bluwe.com/bluwe/node/80647 Sat, 11 Dec 2010 11:00:44 GMT أحببت إسترجاع الماضي بنقلي لهذه القصيده المشهوره أبو البقاء الرندي ------------------------------------ لـكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسان هي الأمور كما شاهدتها دولٌ من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُ وهذه الدار لا تبقي على أحد ولا يدوم على حال لها شانُ يمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ... أحببت إسترجاع الماضي بنقلي لهذه القصيده المشهوره
أبو البقاء الرندي
------------------------------------
لـكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دولٌ من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُ
وهذه الدار لا تبقي على أحد ولا يدوم على حال لها شانُ
يمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ إذا نبت مشرفيات وخرصان
وينتضي كل سيف للفناء ولوكان ابن ذي يزن والغمد غمدان
أين الملوك ذوو التيجان من يمنٍوأين منــــهم أكاليلٌ وتيجانُ
وأين ما شــــاده شدَّادُ في إرمٍ وأين ما ساســه في الفرس ساسانُ
وأين ما حــازه قارون من ذهب وأين عادٌ وشــــدادٌ وقـطانُ
أتى على الـــــكل أمر لا مرد له حتى قضــوا فكــأن القوم ما كانوا
وصار ما كان من مُلك ومن مَلك كما حكى عن خيال الطيفِ وسنانُ
دار الزمـــان على دارا وقاتله وأمَّ كســرى فمـــا آواه إيوانُ
كأنما الصــعب لم يسهل له سببُ يومــــًا ولا مَلك الدنيا سليمان
فجـــائع الدهر أنواع مــنوعة وللزمــــان مســرات وأحزانُ
وللحوادث ســـلوان يسهلــها وما لما حــــل بالإسلام سلوانُ
دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاء لــه هوى له أحـــــدٌ وانهد نهلانُ
فاسأل بلنســيةَ ما شأنُ مرسيةٍ وأين شاطــــبةٌ أمْ أين جيّـَانُ
وأين قرطبةٌ دارُ العـــلوم فكم من عــالمٍ قد سمــا فيها له شانُ
وأين حمصُ وما تــحويه من نزهٍ ونهرها العــــذب فياض وملآنُ
قواعدٌ كـــنَّ أركانَ البلاد فما عسى البقــاء إذا لم تبقى أركان
تبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أســفٍ كما بكـــى لفراق الإلف هيمانُ
على ديــار من الإسلام خاليــــة قد أقــفرت ولها بالكفر عمران

حيث المساجدُ قد صارت كنائسَ ما فيــهنَّ إلا نواقـــيسٌ وصلبانُ
حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ حتى المنـابرُ تبكي وهي عيــدانُ
يا غافلاً وله في الدهــرِ موعظةٌ إن كنت في سِـــنَةٍ فالدهر يقظانُ
وماشيًا مرحًـــا يلهيه موطنهُ أبعد حمصٍ تَغرُّ الـــمرءَ أوطانُ
تلك المصيبةُ قد أنْسَتْ ما تقدَّمها وما لها مع طـــولَ الدهرِ نسيانُ
يا راكبين عتاقَ الخيلِ ضامرةً كأنهـــا في مجال السبقِ عقبانُ
وحاملين سيوفَ الهــندِ مرهفةُ كأنــــها في ظلام النقع نيرانُ
وراتعين وراء البــحر في دعةٍ لهم بأوطــــانهم عزٌّ وسلطانُ
أعندكم نبـــأ من أهل أندلسٍ فقد ســرى بحديثِ القومِ ركبانُ
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم قتلى وأسرى فما يهــــتز إنسان
لماذا التقاطع في الإســلام بينكمُ وأنتمْ يا عبـــــاد الله إخــوانُ
ألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لـــــها هممٌ أما على الخـــيرِ أنصارٌ وأعوانُ
يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهُمُ أحال حالهم ْكفر وطغيانُ
بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم واليومَ هم في بلاد الكفرعبدانُ
فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ
ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ
يا ربَّ أمٍّ وطفلٍ حيلَ بينهما كما تفرقواَ أرواحٌ وأبدانُ
وطفلةٍ مثل حسنِ الشمسِ إذ طلعت كأنما هي ياقوتٌ ومرجانُ
يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ
لمثل هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ إن كان في القلب إسلامٌ وإيمانُ

ترجمة أبي البقاء الرُّنْدي :
هو صالحُ بنْ شريفَ بنِ صالحٍ، يُكْنَى بِأَبي الطيِّب وأبي البقاء، كان فقيها، بارعا في النثر والنظم. قال عنه أحمدَ المقّرى : وصالح بن شريف الرُّندى: صاحب القصيدة من أشهر أدباء الأندلس.
وقد قال هذه القصيدة في رِثاء المدن الأندلسية التي سقطت في أيدي الصليبيّين الأسبان، توفي الرُّندي-رحمه اللّه تعالى-سنة 684هـ]]> ( بلي) الأدب الفصيح مشعل بن مشحن السرحاني https://bluwe.com/bluwe/node/80647 عبدالرحمن العشماوي(انا انطق باسم الشباب000) https://bluwe.com/bluwe/node/80367 Sun, 05 Dec 2010 20:50:30 GMT ""سبق" تنشر رائعة جديدة للشاعر عبدالرحمن العشماوي"
أنا ناطق باسم الشباب.. صوت قادم من سرايب البَطالة



عبدالعزيز العصيمي - سبق- الرياض:
خص الشاعر الدكتور عبدالرحمن العشماوي "سبق" بأحدث قصيدة شعرية له
بعنوان "أنا ناطق باسم الشباب.. صوت قادم من سرايب البَطالة"، وهي تمثل صرخة مدوية بصوت كل شاب متعطل عن العمل ينتظر وظيفة بعد تخرجه،
وقد تتقاذفه الأحوال هنا وهناك
على المقاهي وفي الشوارع والطرقات ومسيرة طَرْق الأبواب بحثاً عن عمل.

ويهيب العشماوي بالجهات المسؤولة الاهتمام بالشباب ورعايتهم واحتضانهم، والأخذ بأيديهم بعيداً عن البطالة.

أنا ناطق باسم الشباب
"صوت قادم من سرايب البَطالة"
عُذْراً إذا ضايقتكم بكلامي وبعثت أسئلتي بغير خِطَام
وإذا قسوتُ على مسامعكم بما سأَبُـثُّ من حزني ومن آلامي
عذراً أَقْلَقُت راحتكم بما سأبثُّ من نبأ الجراح الدَّامي
فأنا ابنُكم مهما نأَْيتُ بغفلتي عنكم ومهما ِتهْتُ في أوهامي
و أنا ابنُكم مهما رَكبْتُ رغائبي جَمَلاً عنيفَ الطّبْع دونَ لجام
وأنا ابنكم مهما قطَعتم صفحتي من دفتر الإحسانِ والإكرامِ
سأكون أصدقَ ما يكون محدَّثٌ ِصْدقاً وألقاكم بغير لثام
لا تَحْقِروا قولي ولا تستعجلوا بالصدّ عن قولي وبالإحجامِ
أنا ناطقٌ باسم الذين تذَّوقوا مثلي مَرارةَ عَلْقمِ الأيَّامِ
بين المقاهي والمطاعمِ أصبحوا عِبْئاً على الشَّبَكات والأفلامِ
تشكو الشوارع من لَظَى "تَفحيطِهم" والسوق تشكو وَطْأَةَ الأَقدام
أنا ناطقٌ باسم الشبابِ لأنَّني أشقى بما أَهْدَرتُ من أَعوامِ
قالوا: البَطَالةُ، قلت: تلك رفيقتي بئس الرفيقةُ ضَيّعَتْ أَحلامي
هجمتْ عليَّ مع الشبابِ فأبرمتْ حَبْلَ التخاذُل أَيَّما إِبْرامِِ
ما كنتُ إلَّا طالباً متفوقاً في كلَّ مرحلة أَشدُّ حزامي
هدفي الكبيرُ بناءُ ناضجٍ يسمو بصاحبه لخير مَقامِ
حتىَ حَمْلتُ شهادتي متفوَّقاً وبها انطلقتُ كفارسٍ مقدامِ
وذهبتُ من بابٍ إلى بابٍ أرى صَدَّاً يزيدُ توجَّعي وسَقامي
هذي الشهادةُ في يميني، إنَّها رُمحي الذي أَعددتُه وحُسامي
أسهرتُ ليلي في الدراسةِ حاملاً همّ التفوُّق هاجراً لمنامي
أَتَعبْتُّ أمَّي والأَبَ الغالي ومَنْ يرعون حالي من ذوي الأَرحامِ
والآنَ من بعد التخرُّج أَصبحوا مثلي على جَمْر انتظاري الحامي
كم مرَّه هزَّ الأبُ الغالي يدي ِليَشُدَّ من عزمي ومن إِقدامي
أَبْشرْ بُنيَّ فقد سمعتُ بشارةً نُقلَتْ لنا بوسائل الإعلامِ
فُرَصٌ من التَّوْظيف يُفْتَحُ باَبُها لشبابنا بكمالها وتمامِ
ولكم تحسَّر حين أَدْرك أنَّ ما قالوه وَهْمٌ كالسَّرابِ الظَّامي
هوَّنْ عليك أبي فكم خَبَرٍ سرى بين الوسائلِ و هو ضَرْبُ كلامِ
يا ويحَ قومي أشعروني أنني أصبحتُ كالمتسوَّل المترامي
لا تُشْعلوا غضبي فأَحلف أنَّني متسوّل يَسْعَى وراءَ لئامِ
أنا من كسبتُ من النّظام شهادتي والآنَ تُقْتَلُ همَّتي بنظامِ
إني لَيُشْقيني وقوفي عاطلاً هَمّي ورائي والسَّرَاب أمامي
تَتَفاخر الدنيا بمْليَاراتها والصَّفْرُ في كفَّي بلا أَرقامِ
إِني أقول ولست إلاَّ ساعداً صوَّبتموه من الرَّدى بسهامِ
ما حالَ قومٌ دونَ حقّ واجبٍ إلَّا وكان القومُ غيرَ كرامِ
لا تهملوا أمر الشبابِ فربَّما صاروا مع الإهمالِ كالألغامِ

]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابومشعل الفريعي https://bluwe.com/bluwe/node/80367 عبير الورد https://bluwe.com/bluwe/node/80315 Sat, 04 Dec 2010 17:07:08 GMT فيك معنى الحب يا روحي يطيب صادق شوقك وشوقي صفا لو تروح بعيد من قلبي قريب في غرامك هام قلبي واكتفاء فيك معنى الحب يا روحي يطيب
صادق شوقك وشوقي صفا

لو تروح بعيد من قلبي قريب

في غرامك هام قلبي واكتفاء

في غيابك مشتعل مثل اللهيب

ومن عرفتك شوق قلبي ما طفاء

صدق إني وافي يا أغلى حبيب

صادق ما فيه مثلي بالوفاء
]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبيرالورد https://bluwe.com/bluwe/node/80315 نــهـــــر الحنين .......... https://bluwe.com/bluwe/node/79371 Tue, 16 Nov 2010 08:43:42 GMT س1 مما راق لي وأحببت أن تقرأوه ....... أوج غضبي في الشجر في نور القمر لا اراك بطيوف الشمس لونا في اعماق الكون كوناً
مما راق لي وأحببت أن تقرأوه .......

أوج غضبي
في الشجر
في نور القمر
لا اراك بطيوف الشمس لونا
في اعماق الكون كوناً
في دواوين شعري
في حبات عقدي زينتي...كل عطري
وجعلت لك رموشي حرزاٍ لك من بؤبؤ العين موطنا
...................
انت من اثرت شجونا بداخلي
قد احلت خوفا ينتابني أمنا والبوادي الجرادء بي مزارعاً
وبقايا خرائبي مدنا
كيف بي اطيق عيشاً على البعد
اين ما نحن الآن
اين ما كنا
..................
أرجع
فالحنين لاحتوائي يدعوك
ودموع على وجنتي تناديك
ان قلبي من شغف الحب وهنا
يتسائل عما اساء في دنياه
ماجنى؟
حتى تحكم الاقدار بما حكمت
فتفرق للحب حكماً
لا للعشق معنى
................
ارعدي يا غيوم منذرة
لتتوهج الشمس محذرة
ولترسل سماؤنا صواعقا تدعو الأنس والجنا
فليجتمعنا ومع كل ما خلقا
ولتحاكم الاقدار ولتدن اقدارها
ثم تخرق احكامها
ولتزل عنا...لتلعنا
ولأراك من وجودي
ويعود الهنا
يانهر الحنين........ياكل المنى
]]> ( بلي) الأدب الفصيح مشعل بن مشحن السرحاني https://bluwe.com/bluwe/node/79371 كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/79043 Sat, 06 Nov 2010 20:13:05 GMT كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنتـــــــــرة فعـيـونُ عبلــةَ أصبحَـتْ مُستعمَـــــــرَه لا تـرجُ بسمـةَ ثغرِها يومـاً، فقــــــــــــدْ سقـطَت مـن العِقدِ الثمـــــينِ الجوهـرة قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ ............ ليصفَحوا واخفِضْ جَنَاحَ الخِـــــــزْيِ...
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة

كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنتـــــــــرة
فعـيـونُ عبلــةَ أصبحَـتْ مُستعمَـــــــرَه
لا تـرجُ بسمـةَ ثغرِها يومـاً، فقــــــــــــدْ
سقـطَت مـن العِقدِ الثمـــــينِ الجوهـرة
قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ ............ ليصفَحوا
واخفِضْ جَنَاحَ الخِـــــــزْيِ وارجُ المعذرة
ولْتبتلــع أبيــاتَ فخــــــــــــــرِكَ صامتــاً
فالشعـرُ فـي عـصرِ القنـابلِ ..... ثـرثرة
والسيفُ في وجهِ البنـادقِ عاجـــــــــزٌ
فقـدَ الهُـــويّـةَ والقُــوى والسـيـطـــــرة
فاجمـعْ مَفاخِــــــــــرَكَ القديمــةَ كلَّهــا
واجعـلْ لهـا مِن قــــــــاعِ صدرِكَ مقبـرة
وابعثْ لعبلــةَ فـــــــــي العـراقِ تأسُّفاً
وابعـثْ لهــــا فـي القدسِ قبلَ الغرغرة
اكتبْ لهـا مــــــــــا كنــتَ تكتبُــــه لهــا
تحتَ الظـــلالِ ، وفـي الليالي المقمـرة
يـا دارَ عبلــةَ بـالعــــــــــــراقِ تكلّمــي
هــل أصبحَـتْ جنّــاتُ بابــــلَ مقفـــرة؟
هـل نَهْـــرُ عبلةَ تُستبـــــــــــاحُ مِياهُـهُ
وكــلابُ أمــريكـــــــا تُدنِّــس كــوثــرَه؟
يـا فـارسَ البيداءِ ........... صِرتَ فريسةً
عــبــداً ذلـيــلاً أســــــوداً مـــا أحقــرَه
متــطـرِّفــاً ... متخـلِّـفـاً ....... ومخـالِفـاً
نَسَبوا لـكَ الإرهـابَ.. صِـرتَ مُعسكَـرَه
عَبْسٌ تخلّـت عنـــــــكَ ... هــذا دأبُهـم
حُمُــرٌ – لَعمــرُكَ - كلُّــهـا مستنفِـــرَه
فـي الجـاهليةِ..كنتَ وحـــــــدكَ قـادراً
أن تهــزِمَ الجيــشَ العـظيــمَ وتأسِـرَه
لـن تستطيـعَ الآنَ وحـــــــــدكَ قهــرَهُ
فالزحـفُ مـوجٌ.. والقنـابـلُ ممـــطـــرة
وحصانُكَ العَرَبـيُّ ضـــــــــاعَ صـهيلُـهُ
بيـنَ الــدويِّ.. وبيـنَ صـرخةِ مُجـبــَرَه
هــلاّ سألـتِ الخيـلَ يا ابنةَ مـالـِـــــــكٍ
كيـفَ الصمـودُ ؟ وأيـنَ أيـنَ المـقـدرة!
هـذا الحصانُ يرى المَدافعَ حــــــــولَهُ
مـتــأهِّــبـاتٍ .. والــقـــذائفَ مُشهَــرَه
لو كـــــــانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى
ولَـصاحَ فـي وجــهِ القـطـيــعِ وحذَّرَه
يا ويـــــــحَ عبسٍ .. أسلَمُوا أعداءَهم
مفـتاحَ خيمـتِهـم ، ومَـدُّوا القنــطـــرة
فأتــى العــدوُّ مُسلَّحـــــــاً، بشقاقِهم
ونـفـــاقِــهـــم، وأقــام فيهم مـنـبرَه
ذاقـوا وَبَالَ ركوعِهــــــــم وخُنوعِهـم
فالعيــشُ مُـــرٌّ .. والهـــزائمُ مُنكَــرَه
هـــذِي يـدُ الأوطــانِ تجزي أهلَهـــــا
مَــن يقتــرفْ فــي حقّهـا شرّاً.. يَـرَه
ضاعت عُبَيلةُ .. والنياقُ ....... ودارُها
لـم يبـقَ شيءٌ بَعدَها كي نـخـسرَه
فدَعـــــوا ضميرَ العُــربِ يرقدُ ساكناً
فـي قبـرِهِ.. وادْعـوا لهُ.. بالمغفــرة
عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ ... وريشتي
لـم تُبــقِ دمعــاً أو دماً في المحبرة
وعيونُ عبلـةَ لا تــزالُ دموعُهــــــا
تتــرقَّــبُ الجِسْــرَ البعيـدَ.. لِتَـعبُــرَه

-------------------------------

الشاعر المصري: مصطفى الجزار


لكم تحياتي/ماجد البلوي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/79043 % يستحق القـراءة % https://bluwe.com/bluwe/node/77581 Fri, 08 Oct 2010 02:58:48 GMT الكثير مما نقرأ أو يجري على مسامعنا نود تدوينه لنردده أو لنستمتع به كلما أردنا لكن لسنا دائما نستطيع ذلك أبيات شعرية أثرت فينا زادت أخلاقنا حسنا وصفاتنا عذوبة .. و ثبات و أبيات أخرى هي رفيقتنا دوما في دروبنا الكثير مما نقرأ أو يجري على مسامعنا نود تدوينه لنردده أو لنستمتع به كلما أردنا

لكن لسنا دائما نستطيع ذلك



أبيات شعرية أثرت فينا زادت أخلاقنا حسنا وصفاتنا عذوبة .. و ثبات


و أبيات أخرى هي رفيقتنا دوما في دروبنا


واخرى في لحظات ومواقف نتذكرها فتواسينا وتسلينا

و أحيانا تؤازرنا و تنصفنا


وأخرى تعضنا وتنبينا إن أخطأنا و تذكرنا ما نسينا

. . .

يقول إيليا أبو ماضي :
[poem="font="simplified arabic,7,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none74,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]حراً ومذهب كل حر مذهبي = ما كنت بالغاوي ولا المتعصبِ
إني لأغضب للكريم ينوشه = مَنْ دونَه وألوم من لم يغضبِ
وأحب كل مهذبٍ ولو أنه = خصمي وأرحم كل غير مهذب
يأبى فؤادي أن يميل مع الأذى = حب الأذية من طباع العقرب
حسب المسيءِ شعوره ومقاله = في نفسه يا ليتني لم أذنب
أنا لا تغشني الطيالس والحلى =[/poem] المظهر لا يدل دائما ع الجوهر والمخبر ... يقول :
[poem="font="simplified arabic,7,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,7,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]أنا لا تغشني الطيالس والحلى = كم في الطيالس من سقيم أجرب
عيناك من أثوابه في جنة = ويداك من أخلاقه في سبسب
وإذا بصرت به بصرت بسيد = وإذا تكلمه تكشف عن صبِ
أنا من ضميري ساكن في معقلٍ = أنا من خلالي سائر في موكبي
إني إذا نزل البلاء بصاحبي = دافعت عنه بناجذي وبمخلبي
وشددت ساعده الضعيف بساعدي = وسترت منكبه العريّ بمنكبي
فإذا رآني ذو الغباوة دونه = فكما ترى في الماء ظل كوكبِ


. .[/poem]


. .]]> ( بلي) الأدب الفصيح الحياة مبدأ https://bluwe.com/bluwe/node/77581 الأدب السعودي المعاصر https://bluwe.com/bluwe/node/77566 Thu, 07 Oct 2010 15:16:47 GMT بسم الله الرحمين الرحيم ينحصر الأدب السعودي في نوعين هما: 1-فن القصة 2-فن المقال اما فن المسرحية مازال في بداية ظهوره وهو الذي أحلم انا وغيري ان يكون هذا الفن بدايته جيده واقوى مما هي عليه الأن وقد شارك بعض الشعراء السعوديين في كتابة القصة والمقال ((القصة)) اول عمل قصصي سعودي هو قصة... بسم الله الرحمين الرحيم

ينحصر الأدب السعودي في نوعين هما:
1-فن القصة
2-فن المقال
اما فن المسرحية مازال في بداية ظهوره وهو الذي أحلم انا وغيري ان يكون هذا الفن بدايته جيده واقوى مما هي عليه الأن
وقد شارك بعض الشعراء السعوديين في كتابة القصة والمقال
((القصة))
اول عمل قصصي سعودي هو قصة التوأمان لعبد القدوس الأنصاري

وقد مرت القصة السعودية في تطورها بمرحلتين:
1- من تأسيس المملكة الى نهاية الحرب العالمية الثانية
بدأت في هذه المرحلة كتابة القصة القصيرة وهي قصيرة من حيث الحجم لا من حيث الخصائص الفنية

2-مابعد الحرب العالمية الثانية
من خصائص هذه المرحلة:
1-عودة الشباب السعودي الذي كان موفدا للتعليم خارج المملكة مزودا بالثقافات المختلفة ومنهم من اتقن اللغات الأجنبية
2-زيادة صدور الصحف والمجلات الأدبية ومجىءصحف ومجلاد من البلاد العربية الاخرى
3- تأثر الكتاب السعوديين الجدد بالثقافات الجديدة واطلاعهم الواسع على الأدب في البلاد العربية
وقد ادركوا ان القصة بناء فني متكامل
حامد دمنهوري هو رائد القصة الحديث في الأدب السعودي1340/1385
كتب حامد دمنهوري روايتين
الأولى :ثمن التضحية
استطاع ان يرسم من خلالها البيئة الحجازية والاسرة السعودية والمجتمع الذي تعيش فيه
الثانية:مرت الأيام
استطاع ان يرسم من خلالها الأزمة العاطفية التي عاناها من محبته

((المقال))
1- من تأسيس المملكة الى الحرب العالمية الثانية
قبل تأسيس المملكة مانت المقاله كغيرها من الفنون الادبية مليئة بالمحسنات البديعية المتكلفة مع الافكار البسيطة والاسلوب الضعيف
وقد ظهرت جريدة القبلة المتأثرة بأسلوب فؤاد الخطيب والمصريين والسوريين
وتعتبر جريدة القبلة المدرسة الاولى التي علمت ابناء الحجازوالسعوديين عامة فن المقال الصحيح شكلا ومضمونا
2- المقالة بعد الحرب العالمية الثانية

ظهرت مجموعة من الصحف السعودية فكان لأصحابها فضل كبير في نهضة الأدب السعودي
وتنوعت المقالات الأدبية والدينية والنقدية والسياسية


والى ان نلتقي استودعكم الله

















]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو غلا https://bluwe.com/bluwe/node/77566 اقدم قصيدة نبطية https://bluwe.com/bluwe/node/77555 Thu, 07 Oct 2010 03:24:49 GMT قصيدة الملحمة الكبرى لتبع اليماني0000 يقول التبع الملك اليماني == لهيب النار تشعل في فؤادي أمير كليب يافارس ربيعة == ويا حامي النسا يوم الطراد اريداليوم ان اعلمك شيئان==لتعرف حال أخبار العبادي فموسى كان في الدنيا نبيا== له التوراة أعطت للرشاد وداوود النبي قـد جاء بعده==يبشر بالزبور اهل...

قصيدة الملحمة الكبرى لتبع اليماني0


يقول التبع الملك اليماني == لهيب النار تشعل في فؤادي
أمير كليب يافارس ربيعة == ويا حامي النسا يوم الطراد
اريداليوم ان اعلمك شيئان==لتعرف حال أخبار العبادي
فموسى كان في الدنيا نبيا== له التوراة أعطت للرشاد
وداوود النبي قـد جاء بعده==يبشر بالزبور اهل الفساد
وعيسى ابن مريم جاء ايضا==بانجيل الخلاص لكي ينادي
نبي لم يكن في الناس مثله== لان الله اختاره يفادي
فكم ميت بكلمته اقاما==ومسقوم شفاه من الوساد
وعندي قد تبين بالملاحم== بأنكقاتلي دون العبادي
وبعده شاعر تنزل عليكم== وتفتك بين قيس في البلاد
وانت برمح جساس تطعن== وعبدي يذبحك بين الجماد
وتكتب في دمائكعلى البلاطة==لمن بعدك لتشتيت الاعادي
وياتي الزير ابوليل المهلهل==فيصلي الحرب في كل البلادي
ويقهر كل جبار عنيد==بضرب السيف في يوم الجلاد
وتاخذ الجليلة لك قرينة== وتحظى بالمسرةوالمراد
ويظهر لك غلام بعد موتك==يسمى الجرو قهار الاعادي
يقتل على يده جساس خاله==واما الزير تقتله الاعادي
وسيف ذو يزن بعدك سيظهر==وتصحبه السعادة في العبادي
ويبقى ملكه سبعون عاما ==وبعد ذلك يطوي في الوهاد
ويظهر له ولد يدعى بدمر== شديد الباس مرفوع العماد
فيملك في بلاد الشام بعده==يجيب المء من اقصى البلاد
وبعده يظهر المدعو بعنتر== يهين الضد في يوم الطراد
وبعده يظهر الهادي محمد==يقيم الدين ما بين العباد
وأصحابه معه عشرة كوامل==كرام الناس سادات البلاد
أبوبكر وسعد مع سعيد== وطلحة والزبير ابن الجياد
وعثمان مع عمر وعلي==وعامر مع حسين اهل الرشاد
يموت الهاشمي ويصير خليفة== على الأحكام بعده بالعباد
ابو بكر يموت بلسع حيه==وبعده عمر يقتل بالطراد
على بالسيف يرديه ابن ملجم==يتيما انتشى بين الولادي
ولايعرف له قبر محقق== على وجه الثرى بين العباد
وتختلف الصحابة على الحكم== ويحكمها حسين بالبوادي
وبعده بنوأمية سوف تحكم== واولهم معاوية ابن وهاد
ومن بعده بني العباس تحكم == سنين كثيرة بين العبادي
وبعده الخوارج سوف تظهر== يثيرون الفواحش والعناد
يقيموا الشر في كل الأراضي== ويملوا الأرض طراً بالفساد
وتظهر في بلاد السروعصبة== فيصد جيشاً غرب البلادي
هلال وعامر من آل قيس==يزيدوا حرب حمير مع اياد
حسن أميرهم فخر البرايا==وبعده ذياب قهار الاعادي
وأبو زيد ابن عنه ليث أروع== شديد الباس في يوم الطراد
يطوفون البلاد فيملكوها== ويسبون العدا أهل العناد
ويمحون العجم من كل طاغ==بارماح واسياف حداد
وقبرص والجزائر يملكوها==وبدريس الخزاعي والاعادي
كذا فرمند في مصر العذية== ستخرب دورها بين البلاد
وبعده يظهر الاشطان ظالم==خبيث الاصل من قوم شداد
بنو أيوب تظهر بعد منه== يقيمون الدين من بعد الفساد
ويظهر ابن عثمان المساعد== بأرض الشرق ويحكم بالعباد
ملوك الارض تخشى من لقاهم== لان جيوشهم مثل الجراد
عداد ملوكهم عشرة وعشرة==وتسعة بعدهم دون أزدياد
ويظهر تمرلنك من الاعجام==وجنكيز خان من الاعادي
ويظهر فارساً يدع قطيعة==فعشر سنين يظلم بالعباد
ويظهر بعده الدجال حقاً== فتتبعه الورى أهل الفساد
بطرف الارض من شرق وغرب== ويفعل معجزات في البلاد
ويظهرضده المهدي سريعاً== ويسطع نوره في العباد
وبعده دابة تظهر سريعاً== فتفعل معجزات في البلاد
ونار من عدن تظهر وتسطع==فتشكوا الناس من هول النكاد
وبعده الشمس تظهر من مغيب== وتزداد الخلايق في الفساد
وياجوج وما جوج جميعاً== تحيط رجالهم كل البلاد
ملانهر الفرات لهم سيجري==ولاسيحون والدجله المداد
وتغشى الارضموتاً ياكليباً== وجوع وقتل في كل العباد
ونيران تعم الارض طراً== على أعلى الجبال وكل وادي
وبعده ينغلق باب المراحم== وباب الشر يفتح بارتصاد
فلا يصعد ولاياتي جواب== فذاك الوقت يحترق العباد
ونيران ستظهر من جهنم== وينفخ ريح من اقصى البلاد
يموت الخلق منه وليس يبقى== سوى الرحمن خلاق العباد
فعندي الجفر قد أخبر مؤطد == بما أخبرتكم دون ازدياد
واسمع ياأمير كليب مني== حقائق قصتي وافهم مرادي
وماعلمت من حالي وضعفي== أجرني ياملك واطلق قيادي
واعلم ياأمير أني عتيقك == مدى عمري إلى يوم المعادي



ملاحظه:
هناك اعتراض على ماجاء فيها

ومن وجهة نظري ان القصيدة منسوبة لغير وقتها
والله اعلم

]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو غلا https://bluwe.com/bluwe/node/77555 لا تتكبر تعال ادخل https://bluwe.com/bluwe/node/77440 Sun, 03 Oct 2010 22:04:52 GMT أولاً قبل ان انتقل الى صلب الموضوع اتمنى من الاخوة الاستفادة وانا اولكم واتمنى عدم التحسس من الموضوع. والله ما وضعته الا لتعم الفائدة التاء المفتوحة والتاء المربوطة والهاء آخر الكلمة تمرين أولاً قبل ان انتقل الى صلب الموضوع
اتمنى من الاخوة الاستفادة وانا اولكم واتمنى عدم التحسس من الموضوع.

والله ما وضعته الا لتعم الفائدة



التاء المفتوحة والتاء المربوطة والهاء آخر الكلمة

تمرين

جلستْ (ـت)

النخلةُ (ـة)

أهلهُ (ـه)

أعد قراءة الكلمات السابقة مرةً أخرى , وانطق كل كلمةٍ منها مرةً بالحركة ومرةً بالسكون

أجد أن التاء المفتوحة تنطق تاء مع الحركة والسكون

أما التاء المربوطة فتنطق تاء مع الحركة وتنطق هاء مع السكون (ونضع النقطتين عليها دائماً)

أما الهاء فتنطق هاء مع الحركة والسكون وهي دون نقطتين



الردود غير مهمة هنا
اهم شيء تعم الفائدة


]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو يزن البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/77440 السيرة الذاتية للدكتور غازي القصيبي (يرحمه الله )00000 https://bluwe.com/bluwe/node/77164 Mon, 27 Sep 2010 15:24:00 GMT توفي وزير العمل السعودي الدكتور غازي القصيبي، عند الساعة العاشرة من صباح اليوم الأحد 15-8-2010، في مستشفى الملك فيصل التخصصي في الرياض بعد معاناة طويلة مع المرض.وسيوارى الثرى بعد ظهر اليوم. وتلقى القصيبي العلاج لعدة أشهر في أحد مستشفيات الولايات المتحدة الأمريكية ثم عاد للبحرين. وقبل شهر دخل...
توفي وزير العمل السعودي الدكتور غازي القصيبي، عند الساعة العاشرة من صباح اليوم الأحد 15-8-2010، في مستشفى الملك فيصل التخصصي في الرياض بعد معاناة طويلة مع المرض.وسيوارى الثرى بعد ظهر اليوم.
وتلقى القصيبي العلاج لعدة أشهر في أحد مستشفيات الولايات المتحدة الأمريكية ثم عاد للبحرين. وقبل شهر دخل مستشفى الملك فيصل التخصصي في العاصمة السعودية.
والراحل من مواليد الهفوف في 2 مارس 1940، وكان يتولى وزارة العمل في المملكة العربية السعودية منذ عام 2005 حتى وفاته. وتولى قبلها ثلاث وزارات هي (الصناعة - الصحة - المياه) كما تولى عددا من المناصب الأخرى.
قضى القصيبي في الأحساء سنوات عمره الأولى. انتقل بعدها إلى المنامة بالبحرين ليدرس فيها مراحل التعليم. نال ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة، ثم حصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا. أما الدكتوراه ففي العلاقات الدولية من جامعة لندن والتي كانت رسالته فيها حول اليمن كما أوضح ذلك في كتابه الشهير "حياةٌ في الإدارة".
والراحل شاعر تقليدي، وله منشورات في فن الرواية والقصة، مثل "شقة الحرية" و"دنسكو" و"أبو شلاخ البرمائي" و"العصفورية" و"سبعة" و"سعادة السفير" و"الجنيّة".
أما في الشعر فلديه دواوين "معركة بلا راية" و"أشعار من جزائر اللؤلؤ" و"للشهداء" و"حديقة الغروب"
وله إسهامات صحافية متنوعة أشهرها سلسلة مقالات "في عين العاصفة" التي نُشرَت في جريدة الشرق الأوسط إبان حرب الخليج الثانية كما أن له مؤلفات أخرى في التنمية والسياسة وغيرها منها "التنمية، الأسئلة الكبرى" و"عن هذا وذاك" و"باي باي لندن ومقالات أخرى" و"الأسطورة ،,ديانا" و"أقوالي الغير مأثورة" و"ثورة في السنة النبوية" و"حتى لا تكون فتنة".

ويعد كتاب "حياة في الإدارة" أشهر ما نشر له، وتناول سيرته الوظيفية وتجربته الإدارية حتى تعيينه سفيراً في لندن. وقد وصل عدد مؤلفاته إلى أكثر من ستين مؤلفاً. له أشعار لطيفة ومتنوعة.
وقد مُنح وسام الملك عبد العزيز وعدداً من الأوسمة الرفيعة من دول عربية وعالمية. ولديه اهتمامات اجتماعية مثل عضويته في جمعية الأطفال المعوقين السعودية وهو عضو فعال في مجالس وهيئات حكومية كثيرة.
المناصب التي تولاها
- أستاذ مساعد في كلية التجارة بجامعة الملك سعود في الرياض 1965/1385هـ
- مستشار قانوني في مكاتب استشارية في وزارة الدفاعوالطيران ووزارة المالية ومعهد الإدارة العامة.
- عميد كلية العلوم الإدارية بجامعة الملك سعود 1971 / 1391هـ.
- مدير المؤسسة العامة للسكك الحديدية 1973 / 1393 هـ.
- وزير الصناعة والكهرباء 1976 / 1396 هـ.
ـ وزيرالصحة 1982 / 1402هـ
- سفير السعودية لدى البحرين 1984 / 1404 هـ.
- سفير السعودية لدى بريطانيا 1992 / 1412هـ.
- وزير المياه والكهرباء 1423هـ
- وزير العمل 2005 / 1425هـ حتى وفاته الأحد5/9/1431هـ
هذه القصيدة نظمها الشاعر القصيبي عندما بلغ السبعين عاما ( 70 سنه )
-----------------------------------------

ماذا تريد من السبعين يارجل ؟! لاأنت أنت ولا أيامك الأول

جاءتك حاسرة الأنياب كالحة كأنما هي وجه سله الأجل

أواه ! سيدتي السبعون ! معذرة إذا التقينا ولم يعصف بي الجدل

قد كنت أحسب أن الدرب منقطع وأنني قبل لقيانا سأرتحل

أواه ! سيدتي السبعون ! معذرة بأي شيْ من الأشياء نحتفل؟!

أباالشباب الذي شابت حدائقه ؟ أم بالأماني التي باليأس تشتعل

أم بالحياة التي ولت نظارتها ؟ أم بالعزيمة أصمت قلبها العلل؟

أم بالرفاق الأحباء الألى ذهبوا وخلفوني لعيش أنسه ملل؟

تبارك الله ! قد شاءت إرادته لي البقاء فهذا العبد ممتثل !

والله يعلم مايلقى وفي يدهأ ودعت نفسي وفيه وحده الأمل
]]> ( بلي) الأدب الفصيح مكابر https://bluwe.com/bluwe/node/77164 من أجمل ابيات الامام الشافعي رحمه الله ... https://bluwe.com/bluwe/node/77139 Mon, 27 Sep 2010 00:24:33 GMT أحب الصالحين ولست منهم لعلي أن أنال بهم شفاعة وأكره من تجارته المعاصي ولو كنا سواء في البضاعة _______________________ [grade="08b ff6347 008 ff1493"]
أحب الصالحين ولست منهم

لعلي أن أنال بهم شفاعة

وأكره من تجارته المعاصي

ولو كنا سواء في البضاعة

_______________________

يخاطبني السفيه بكل قبح

فأكره أكــون له مجيبا

يزيد سفاهة فأزيد حلـما

كعود زاده الإحراق طيبا

______________________

شكوت إلى وكيع سؤ حفظي

فأرشدني إلى ترك المعاصي

وأخبرني بأن العلم نــور

ونور الله لا يهـدى لعاصي


_______________________

علي ثياب لو يباع جميعها

بفلس لكــان الفلس منهن أكثرا

وفيهن نفس لو تقاس ببعضها

نفوس الورى كانت أجل وأكبرا

وما ضر السيف إغلاق غمده

إذا كان عضبا أين ما وجهته فرى

_______________________



نعيب زماننا والعيب فينا

ومال زماننا عيب سوانا

ونهجو ذا الزمان بغير ذنب

ولو نطق الزمان لنا هجانا

وليس الذئب يأكل لحم ذئب

ويأكل بعضنا بعض عيانا


________________________


تموت الأسد في الغابات جوعا

ولحم الضأن تأكله الكلاب

وعبد قد ينام على حرير

وذو نسب مفارشه التراب


________________________


الدهر يومان ذا أمن وذا خطر

والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر

أما ترى البحر تعلو فوقه جيف

وتستقر بأقصى قاعه الـــدرر

وفي السماء نجوم لا عداد لها

وليس يكسف إلا الشمس والقـمر


________________________


أخي لن تنال العلم إلا بستة

سأنبيك عن تفصيلها ببـيان

ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة

وصحبة أستاذ وطول زمان


________________________


قالو سكت وقد خوصمت قلت لهم

إن الجواب لباب الشر مفــتاح

والصمت عن جاهل أو أحمق شرفا

وفيه أيضا لصون العرض إصلاح

أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة

والكلب يخسى لعمري وهـو نباح


________________________


وعيناك إن أبدت إليك مساؤا

فدعها وقل يا عين للناس أعين

فلا ينطقن منك اللسان بسوءة

فكلك سوءات وللناس ألسـن

وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى

ودافع ولكـن بالتي هي أحسن





--------------------


يا من به بشرتنا الانبياء وكــــــــــــــم

شدت به الجن في بدوا وفي حضري

يا من به اخبر الكهان وهو علـــــــــى

أرائك الغيب لم يبدوا من الستـــــري
[/grade]]]> ( بلي) الأدب الفصيح خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/77139 الشيخ عائض القرني يتغنى بحب الوطن في رائعة شعرية جديدة https://bluwe.com/bluwe/node/76889 Tue, 21 Sep 2010 04:50:31 GMT الشيخ عائض القرني يتغنى بحب الوطن
في رائعة شعرية جديدة بمناسبة اليوم الوطني



























هيَ التي أمْرضتْ منْ حبِّها بَدَني
وهيَ التي شرّدتْ منْ عشقِها وَسَني
وهْي التي أَرسلتْ سهْماً لِعاشقِها
كمْ مِنْ شهيدٍ على الأعتابِ مُرتَهَنِ
أُحبُّها حُبَّ أمٍّ غابَ واحدُها
لم تهنَ بالنومِ منْ همٍّ ومنْ حَزَنِ
أحبُّها حُبَّ أرْضٍ أَجْدبتْ طلباً
للغيثِ أو حُبَّ طيرٍ تاقَ للسَّكَنِ
هيَ التي قُتِل الأَحرارُ تضحيةً
لِعيْنِها بِسُيوفِ العِشقِ والشَّجنِ
وهيَ التي فوقَ عرشِ المجدِ قدْ جلستْ
مَصونةً منْ يَدِ العُدْوانِ والْمِحَنِ
صلَّى على شفتيْها المجدُ وابتسمتْ
لها الليالي ومِنْ حُسْنٍ إلى حسَنِ
تَميسُ فوقَ النّجومِ الزُّهرِ مَطْرِفُها
منْ طلعةِ الفجرِ أو منْ مُهجةِ الزَّمنِ
أمامَها وقفَ التاريخُ مفتخراً
في طيلةِ الدّهرِ لمْ تسقطْ ولمْ تَهُنِ
كمْ فارسٍ باعَ في الهيجاءِ مُهجتَه
بِذِكرِها يتغنّى وهْوَ في الكَفَنِ
كأنما الشّمسُ حاكتْ فوقَ جَبْهتِها
سِحْرَ الخُلودِ سرى للعينِ والأُذُنِ
يا أنتِ يا غادةَ الأحلامِ يا أملاً
يا بهجةَ العُمْرِ منكِ البِشرُ يَغْمُرُني
أشكو هواكِ معَ الأيّامِ بَرّحَ بي
روايةٌ أنتِ في سرّي وفي عَلَني
كمْ منْ قتيلٍ على جفنيْك مصرعُهُ
يُرضيكِ منْ دمِهِ حُبّاً بلا ثمنِ
هلْ تذكرينَ هوانا يومَ وحّدَنا
في خيمةِ الوصلِ عشقٌ كادَ يقتلُني
سارتْ بِقِصّتِنا الرُّكبانُ واحتفلتْ
بنا مرابعُ أهلِ الرّيفِ والْمُدُنِ
من أجلِها أرخصَ الأبطالُ أنفسَهم
وحَطّموا دولةَ الأصنامِ والوَثَنِ
حبيبتي هلْ عرفتُمْ مَنْ أُساجِلُها
أطارَ تَذكارُها نومي وأسْهرَني
عظيمةٌ هيَ عندَ العاشقينَ فلا
تسألْ: لماذا ولا مَنْ ذا ولا بِمَنِ
هيَ السعوديةُ الغرّاءُ مَقصِدُنا
يكفي إذا قلتُ فخراً إنها وطني
يا مهبِطَ الوحيِ يا مهْدَ الرّسالةِ يا
أرضَ البطولاتِ أنتِ غايةُ الْمِنَنِ
يا مَوْلدَ النُّورِ يا بيتَ العروبةِ يا
مَنارةَ الحقِّ مِنْ وحْيٍ ومِنْ سُنَنِ
على ثَراها مشى جبريلُ متَّئِداً
يتلو بها سُوَرَ المكّيِّ والمدَني
في ساحِها درجَ المختارُ سيّدُنا
تاجٌ على هامةِ الدُّنيا يُتوّجُني







القصيدة منقولة من موقع سبق ( عبد العزيز العصيمي – سبق – الرياض )]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد بن حمدان المالكي https://bluwe.com/bluwe/node/76889 الحاكم و العصفور https://bluwe.com/bluwe/node/76854 Mon, 20 Sep 2010 09:40:18 GMT مما أعجبني للشاعر نزار قباني : أتجوَّلُ في الوطنِ العربيِّ لأقرأَ شعري للجمهورْ فأنا مقتنعٌ أنَّ الشعرَ رغيفٌ يُخبزُ للجمهورْ وأنا مقتنعٌ – منذُ بدأتُ – بأنَّ الأحرفَ أسماكٌ


أتجوَّلُ في الوطنِ العربيِّ
لأقرأَ شعري للجمهورْ
فأنا مقتنعٌ
أنَّ الشعرَ رغيفٌ يُخبزُ للجمهورْ
وأنا مقتنعٌ – منذُ بدأتُ –
بأنَّ الأحرفَ أسماكٌ
وبأنَّ الماءَ هوَ الجمهورْ
أتجوَّلُ في الوطنِ العربيِّ
وليسَ معي إلا دفترْ
يُرسلني المخفرُ للمخفرْ
يرميني العسكرُ للعسكرْ
وأنا لا أحملُ في جيبي إلا عصفورْ
لكنَّ الضابطَ يوقفني
ويريدُ جوازاً للعصفورْ
تحتاجُ الكلمةُ في وطني
لجوازِ مرورْ
أبقى ملحوشاً ساعاتٍ
منتظراً فرمانَ المأمورْ
أتأمّلُ في أكياسِ الرملِ
ودمعي في عينيَّ بحورْ
وأمامي كانتْ لافتةٌ
تتحدّثُ عن (وطنٍ واحدْ)
تتحدّثُ عن (شعبٍ واحدْ)
وأنا كالجُرذِ هنا قاعدْ
أتقيأُ أحزاني..
وأدوسُ جميعَ شعاراتِ الطبشورْ
وأظلُّ على بابِ بلادي
مرميّاً..
كالقدحِ المكسورْ
]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/76854 أبو نواس https://bluwe.com/bluwe/node/76563 Tue, 14 Sep 2010 05:44:21 GMT قلتُ لمّا وَضَحَ الصّبْـ ـحُ؛ فأوْرَى واسْتَنَارَا وتولّى تابعُ النّجْـ ـــمِ إلى الأفْقِ فغارَا و رأيتُ الدّيكَ قد صا
ـحُ؛ فأوْرَى واسْتَنَارَا

وتولّى تابعُ النّجْـ

ـــمِ إلى الأفْقِ فغارَا

و رأيتُ الدّيكَ قد صا

حَ لَدى الصّبْحِ مِرَارَا

لأبي بشْرٍ خليلي

أينما ولّى ، وسارا

هذه الخمرُ ! جهاراً

فاشْرَبَنْهَا ، لا سِرَارَا

لا كمَنْ يكْني عنِ الأمْـ

ــرِ إذا ما خافَ عارَا

واشْرَبَنْها مُزّة ً، تَذْ

هَبُ بالهمّ، عُقارا

تترُكُ المرْءَ إذا ما

ذاقها يُرْخي الإزارا

ويرى الجمعة َ كالسّبْـ

ـتِ، وكاللّيْلِ النهارا

واتْركَنْ مَن لامَ فيها،

وأبَى إلاّ نِفَارا

يشربُ الماءَ مكانَ الـ

ـرّاحِ رغْماً وصَغارَا

وَاصْرِفَنْها عن أبي أيّـ

ـوبَ، إذْ تَاهَ فَخَارَا

باعَ راحاً بنبيذٍ،

هكذا بيْعاً خَسارَا

مِثْلَ مُبْتَاعٍ بطِرْفٍ

سبقَ الخيْلَ حِمارَا]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبوبشير الجودي https://bluwe.com/bluwe/node/76563 عيد بأية حال عدت ياعيد https://bluwe.com/bluwe/node/76310 Tue, 07 Sep 2010 18:19:27 GMT اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقدم بين ايديكم قصيدة رائعة في النكران والتنكر للوعد (للشاعر أبو الطيب المتنبي) عندما ماطله كافور مصر بالولاية التي وعده بها ولم يفي بوعده فأودع ازمن هذة القصيدة الجميلة بل انه غادر مصر بأسرها. عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ===========بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ... اقدم بين ايديكم قصيدة رائعة في النكران والتنكر للوعد
(للشاعر أبو الطيب المتنبي)
عندما ماطله كافور مصر بالولاية التي وعده بها ولم يفي بوعده فأودع ازمن هذة القصيدة الجميلة بل انه غادر مصر بأسرها.

عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ===========بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
أمّا الأحِبّةُ فالبَيْداءُ دونَهُمُ==================فَلَيتَ دونَكَ بِيداً دونَهَا بِيدُ
لَوْلا العُلى لم تجُبْ بي ما أجوبُ بهَا============وَجْنَاءُ حَرْفٌ وَلا جَرْداءُ قَيْدودُ
وَكَانَ أطيَبَ مِنْ سَيفي مُعانَقَةً===============أشْبَاهُ رَوْنَقِهِ الغِيدُ الأمَاليدُ
لم يَترُكِ الدّهْرُ مِنْ قَلبي وَلا كبدي==============شَيْئاً تُتَيّمُهُ عَينٌ وَلا جِيدُ
يا سَاقِيَيَّ أخَمْرٌ في كُؤوسكُما==============أمْ في كُؤوسِكُمَا هَمٌّ وَتَسهيدُ؟
أصَخْرَةٌ أنَا، ما لي لا تُحَرّكُني===============هَذِي المُدامُ وَلا هَذي الأغَارِيدُ
إذا أرَدْتُ كُمَيْتَ اللّوْنِ صَافِيَةً================وَجَدْتُهَا وَحَبيبُ النّفسِ مَفقُودُ
ماذا لَقيتُ منَ الدّنْيَا وَأعْجَبُهُ=============== أني بمَا أنَا شاكٍ مِنْهُ مَحْسُودُ
أمْسَيْتُ أرْوَحَ مُثْرٍ خَازِناً وَيَداً=================أنَا الغَنيّ وَأمْوَالي المَوَاعِيدُ
إنّي نَزَلْتُ بكَذّابِينَ، ضَيْفُهُمُ===============عَنِ القِرَى وَعَنِ الترْحالِ محْدُودُ
جودُ الرّجالِ من الأيدي وَجُودُهُمُ==============منَ اللّسانِ، فَلا كانوا وَلا الجُودُ
ما يَقبضُ المَوْتُ نَفساً من نفوسِهِمُ=============إلاّ وَفي يَدِهِ مِنْ نَتْنِهَا عُودُ
أكُلّمَا اغتَالَ عَبدُ السّوْءِ سَيّدَهُ================أوْ خَانَهُ فَلَهُ في مصرَ تَمْهِيدُ
صَارَ الخَصِيّ إمَامَ الآبِقِينَ بِهَا================فالحُرّ مُسْتَعْبَدٌ وَالعَبْدُ مَعْبُودُ
نَامَتْ نَوَاطِيرُ مِصرٍ عَنْ ثَعَالِبِها==============فَقَدْ بَشِمْنَ وَما تَفنى العَنَاقيدُ
العَبْدُ لَيْسَ لِحُرٍّ صَالِحٍ بأخٍ==================لَوْ أنّهُ في ثِيَابِ الحُرّ مَوْلُودُ
لا تَشْتَرِ العَبْدَ إلاّ وَالعَصَا مَعَهُ=================إنّ العَبيدَ لأنْجَاسٌ مَنَاكِيدُ
ما كُنتُ أحْسَبُني أحْيَا إلى زَمَنٍ===========يُسِيءُ بي فيهِ عَبْدٌ وَهْوَ مَحْمُودُ
ولا تَوَهّمْتُ أنّ النّاسَ قَدْ فُقِدوا===============وَأنّ مِثْلَ أبي البَيْضاءِ مَوْجودُ
وَأنّ ذا الأسْوَدَ المَثْقُوبَ مَشْفَرُهُ=============تُطيعُهُ ذي العَضَاريطُ الرّعاديد
جَوْعانُ يأكُلُ مِنْ زادي وَيُمسِكني=============لكَيْ يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقْصُودُ
وَيْلُمِّهَا خُطّةً وَيْلُمِّ قَابِلِهَا==================لِمِثْلِها خُلِقَ المَهْرِيّةُ القُودُ
وَعِنْدَها لَذّ طَعْمَ المَوْتِ شَارِبُهُ================إنّ المَنِيّةَ عِنْدَ الذّلّ قِنْديدُ
مَنْ عَلّمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً============أقَوْمُهُ البِيضُ أمْ آبَاؤهُ الصِّيدُ
أمْ أُذْنُهُ في يَدِ النّخّاسِ دامِيَةً==============أمْ قَدْرُهُ وَهْوَ بالفِلْسَينِ مَرْدودُ
أوْلى اللّئَامِ كُوَيْفِيرٌ بمَعْذِرَةٍ==============في كلّ لُؤمٍ، وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ
وَذاكَ أنّ الفُحُولَ البِيضَ عاجِزَةٌ============عنِ الجَميلِ فكَيفَ الخِصْيةُ السّودُ؟
]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبوبشير الجودي https://bluwe.com/bluwe/node/76310 يا سائلا عما يذكر في الفتي https://bluwe.com/bluwe/node/76272 Mon, 06 Sep 2010 23:31:06 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم بألف خير حبيت اقدم لكم قصيدة جميلة لشاعر (لأبو دريد) يا سائلاً عما يذكرُ في الفتى لاَ غَيْرهُ عَنْ صَادِقٍ لَكَ يُخْبِرُ كل عام وانتم بألف خير

حبيت اقدم لكم قصيدة جميلة لشاعر (لأبو دريد)

يا سائلاً عما يذكرُ في الفتى

لاَ غَيْرهُ عَنْ صَادِقٍ لَكَ يُخْبِرُ

رأسُ الفتى وجبينهُ ومقذهُ

والثغرُ منهُ وأنفهُ والمنخرُ

والبَطْنُ والفَمُ ثُمَّ ظُفْرٌ بَعْدَهُ

نابٌ وخدٌّ بالحياءِ معصفرُ

والثديُ والشبرُ المديدُ وناجذٌ

والبَاعُ والذَّقْنُ الَّذِي لاَ يُنْكَرُ

هَذِهِ الجَوَارِحُ لاَ تُؤَنِّثْهَا فَمَا

فيهِ لها حظٌّ إذا ما تذكرُ
]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبوبشير الجودي https://bluwe.com/bluwe/node/76272 دَمــعُ الــرِجَــال .. ! https://bluwe.com/bluwe/node/75603 Thu, 26 Aug 2010 22:03:49 GMT السلام عليكم ورحمة الله عَودَه لـكـم بـهـذه الـمـعـزوفـه ولكم الاحترام ......... السلام عليكم ورحمة الله
عَودَه لـكـم بـهـذه الـمـعـزوفـه

ولكم الاحترام

.........

[poem="font="arabic transparent,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
مـاكـنــتُ أحــســـبُ أن الـلــيــل يـعـقـبــه=فَـجــرٌ مُـخِـيـفٌ بِــــه الأحــــزان أخــبــارُ
شَـعَـلـتُ بِالـشِّـعـرِ نـــاراً كـــي أُسـامـرهـا=مــاذا يَـقـولُ جَـريـحٌ سـامَــرَ الـنَــارُ !؟
وَسَــالَ دَمـعـي بِصَـمـتٍ مــن تَأجُـجِـهـا=حَـــتـــى تَــبَــدّلــتِ الــصــحــرَاءُ أنـــهــــارُ
وانسـابَ شِعّـري مَـع الأنهـارِ مُنهَـمِـراً=والغَيـمُ فَوقـي بَكـى .. وَالـدَمـعُ أمـطَـارُ
يَالـيـلُ فَانـقُـل إلــى الأحـبَـابِ مَافَـعَـلَـت=بِــيَ اللـيـالـي وسـيــفُ الـشَــوقِ بَـتَّــارُ
لَـــــم أفـــقِـــد الــصّــبــرَ إلاّ أنّ بُــعــدَهَــمُ=فَــــاقَ إحـتـمـالـي ولَـيـلــي زَاد أخــطـــارُ
آهٍ لِـقَـلـبِـي مِــــن الأشــــواقِ مُـنـشَـطِــراً=مِــن الأحَـبّـةِ .. فِـعـلاً .. دُونَ إنـكَـارُ
إن هَـانَ دَمعِـي عَليهـم فـي حَرَارَتِـهِ !=فَــلــيَــتَّـــقـــوا الله .. إن الله غَــــــفَّــــــارُ
فَـالـدمـعُ دَومَـــاً عَـلــى خَـــدِّي أُدَاعِـبَــهُ=دَمعُ الرِجالِ عَزيزٌ ... كَيفَ يَنهَارُ ..!
أكــادُ أبـكِـي أمَــامَ الـنَـاسِ مِـــن ألَـمَــي=إِنَّ الـبُـكَـاءَ دَلِـيــلٌ .. أَنَّــهُــم " جَــــاروا
[/poem]
]]> ( بلي) الأدب الفصيح وائل البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/75603 انـــي احــبك https://bluwe.com/bluwe/node/75560 Thu, 26 Aug 2010 06:30:04 GMT مااحتجتُ للبوحِ كي تدري معانيها هذي الكليمةُ كمْ فاحَ الشَّذى فيها إنِّي أحبُّـكَ، ماأحلـى تدفُّقَهـا بينَ الشغافِ مـن الآلامِ تشفيهـا إنِّي أحبُّـكَ فـي قلبـي مرافئُهـا والنبـضُ يحرسُهـا ممـا يُعاديهـا إنِّي أحبُّكَ مـن عينـيَّ أكتُبهـا


مااحتجتُ للبوحِ كي تدري معانيها
هذي الكليمةُ كمْ فاحَ الشَّذى فيها

إنِّي أحبُّـكَ، ماأحلـى تدفُّقَهـا
بينَ الشغافِ مـن الآلامِ تشفيهـا

إنِّي أحبُّـكَ فـي قلبـي مرافئُهـا
والنبـضُ يحرسُهـا ممـا يُعاديهـا

إنِّي أحبُّكَ مـن عينـيَّ أكتُبهـا
بنظرةِ الطهر فـي عينّـيِّ قاريهـا

فوقَ الجبينِ اعتلتْ عرشًا لشاعـرةٍ
إلا اعتناق الهدى ماكـانَ يعنيهـا

تمشي مع الحرفِ في دنيـا مقنَّعـةٍ
فتكشف الزيفَ كي تبدي خوافيها

إنِّي أحبُّكَ كم أخشى بهـا ولهـا
مما يكيدُ العـدا كـي لا ألاقيهـا

إنِّي أحبُّـكَ، شِعـري لا يفارقُـهُ
نبـضُ المحبَّـةِ إجـلالا وتنزيهـا

لا أرتضي بدلا عمَّا أعيـشُ بـهِ
في رائقِ الحبِّ إظهـارًا، وتمويهـا

إنِّي أحبُّـك حاشـى أن أقارنَهـا
بأيِّ شيءٍ بهذا الكـونِ تشبيهـا

إنِّي أحبُّكَ فارحمْ قلـبَ عابـدةٍ
ترجو النَّعيمَ بحبٍّ منـكَ يكفيهـا



مــن ماراق لــذائــقتي’’
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الفتى العثماني https://bluwe.com/bluwe/node/75560 ماذا اقوول له ( من روائع نزار قباني ) https://bluwe.com/bluwe/node/75453 Tue, 24 Aug 2010 09:15:53 GMT ماذا اقول له ماذا أقول له لو جاء يسألني.. رجلا إن كنت أكرهه أو كنت أهواه؟ ماذا أقول : إذا راحت أصابعه تلملم الليل عن شعري وترعاه؟ وكيف أسمح أن يدنو بمقعده؟ وأن تنام على خصري ذراعاه؟ غدا إذا جاء .. أعطيه رسائله ونطعم النار أحلى ما كتبناه

ماذا اقول له

ماذا أقول له لو جاء يسألني.. رجلا
إن كنت أكرهه أو كنت أهواه؟
ماذا أقول : إذا راحت أصابعه
تلملم الليل عن شعري وترعاه؟
وكيف أسمح أن يدنو بمقعده؟
وأن تنام على خصري ذراعاه؟
غدا إذا جاء .. أعطيه رسائله
ونطعم النار أحلى ما كتبناه
حبيبتي! هل أنا حقا حبيبته؟
وهل أصدق بعد الهجر دعواه؟
أما انتهت من سنين قصتي معه؟
ألم تمت كخيوط الشمس ذكراه؟
أما كسرنا كؤوس الحب من زمن
فكيف نبكي على كأس كسرناه؟
رباه.. أشياؤه الصغرى تعذبني
فكيف أنجو من الأشياء رباه؟
هنا جريدته في الركن مهملة
هنا كتاب معا .. كنا قرأناه
على المقاعد بعض من سجائره
وفي الزوايا .. بقايا من بقاياه..
ما لي أحدق في المرآة .. أسألها
بأي ثوب من الأثواب ألقاه
أأدعي أنني أصبحت أكرهه؟
وكيف أكره من في الجفن سكناه؟
وكيف أهرب منه؟ إنه قدري
هل يملك النهر تغييرا لمجراه؟
أحبه .. لست أدري ما أحب به
حتى خطاياه ما عادت خطاياه
الحب في الأرض . بعض من تخلينا
لو لم نجده عليها .. لاخترعناه
ماذا أقول له لو جاء يسألني
إن كنت أهواه. إني ألف أهواه


من ماراق لي,,]]> ( بلي) الأدب الفصيح الفتى العثماني https://bluwe.com/bluwe/node/75453 عندما يفتخر القصيد https://bluwe.com/bluwe/node/75361 Sun, 22 Aug 2010 23:58:06 GMT كيف حالكم أخواني وأخواتي إن شاء الله بألف خير وعافية يارب لا أدري جاءت ببالي هذه الفكرة وهي أن نجمع هنا قصائد المدح في رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم .. قدوتنا الأولى وشفيعنا يوم المحشر .. لن تجد القصيدة فخرا خيرا من أن تنظم في سيد البشر وخير ولد آدم . طبعا القصائد تكون بالفصحى أو العامية... كيف حالكم أخواني وأخواتي إن شاء الله بألف خير وعافية يارب
لا أدري جاءت ببالي هذه الفكرة وهي أن نجمع هنا قصائد المدح في رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم .. قدوتنا الأولى وشفيعنا يوم المحشر .. لن تجد القصيدة فخرا خيرا من أن تنظم في سيد البشر وخير ولد آدم .
طبعا القصائد تكون بالفصحى أو العامية سيان ,ولا أدري هل هذا القسم هو المناسب للموضوع , أترك ذلك لمشرفينا الأفاضل.

سأبدأ بشعراء الرسول صلى الله عليه وسلم وهم حسان بن ثابت وعبدالله بن رواحة وكعب بن مالك

وإن كان أغزرهم هو حسان .

قبل ذلك نعرف أن رسولنا الكريم لم يقل الشعر وما ينبغي له ولله حكمة في ذلك حتى لايقول الكفار أن القرآن شعر من نظم محمد - وإن كانوا قد قالوه وهم يعلمون أنه لم ينظمه من قبل - .

ولكن كان رسولنا صلى الله عليه وسلم يعجب بالشعر ويسمعه حيث قال (إن من البيات لسحرا وإن من الشعر لحكما ) , كان صلى الله عليه وسلم يعجب برثاء الخنساء وقال مرة حين سمع بعض منه (هيه ياخناس ) , كما أن أفضل بيت أعجب به رسولنا الكريم هو قول عنترة
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي **** حتى يواري جارتي مأواها
وذلك لأنه يدل على مكارم الأخلاق .]]> ( بلي) الأدب الفصيح الحسان https://bluwe.com/bluwe/node/75361 قلبي لم يعد يحتمل .. ؟ ! https://bluwe.com/bluwe/node/1317883 Fri, 13 Aug 2010 04:20:40 GMT ( بلي) الأدب الفصيح خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/1317883 <![CDATA[&quot;بــلــي &quot;]]> https://bluwe.com/bluwe/node/74689 Sat, 07 Aug 2010 10:32:53 GMT سَأحكي عن "بلي" والمَدحُ حانا=عَلَت بالفعلِ قَدراً ثُـم شَانـا
سَأُبدعُ لَحنَ أبيَاتـي وأشـدُو=وأُطلقُ بالثَنَـاء لَهَـا العَنَانـا
برَبكَ أيُهَا المَاضي .. أجبني!=أَكَانَ هُنَاكَ فُرسَـانٌ سوَانَـا؟!
فَإني مِن بِلِـي وبِكُـل فَخـرٍ=وَمَجدُ قَبَيلَتي دَومـاً مُصَانـا
تَأَصلَت الشَجَاعَةُ فِينَـا حَتـى=غَدَت تَجرِي وَتَسبَحُ في دِمَانَا
فَمَا كَان المُهلهل عند قَومـي=سِوا كَهـلاً مِـن الآلامِ عَانَـا
أَصَالَتُنَا لَهـا مَـاضٍ عَرَيـقٍ=أُسودٌ في النَهَارِ وَفي دُجَانَـا
تَوَاريـخٌ لَبسنَـاهـا قَـلائِـد=تُشَرفنُـا وَتُعلِـي مُستَـوانَـا
سَلوا عنا الزمان فنحن جيـلٌ=تَحَلى بِالشَهامَـةِ مُنـذُ كَانـا
سَل الخَيل الأصيل إذا جُنِنـا !=نَدُك الأرضَ كَي نَحمي حِمَانَـا
سل الهِنديُ عَن أفعَالِ قَومِـي=إذا ماجاء خَصـمٌ أو غَزانَـا
هوَ المَوت الوحيد لهم مصيرٌ=وما من فـارسٍ منـا تَوانـا
نُحق الحق .. لانَرضى بِظلـمٍ=وكُـلٌ فـي فَضَائِلـهِ تَفانـى
نَظَمتُ قَصَيدَتِي من غير خَوف=فَفِينَا لَم تَلـد أُنثَـى "جَبَانَـا"
[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح وائل البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/74689 ربـــــــــــــــــــــــــ هـ ـــــــــــــــــــــــــــا https://bluwe.com/bluwe/node/74620 Fri, 06 Aug 2010 01:07:06 GMT رباه كفاني من العذاب هوانا رباه رحماك بي رباه وغفرانا رباه هل ماحل بي ذنوبا ؟؟؟ أم رباه تكفر به ما كانا رباه إن وهن العظم مني رباه كفاني من العذاب هوانا

رباه رحماك بي رباه وغفرانا

رباه هل ماحل بي ذنوبا ؟؟؟

أم رباه تكفر به ما كانا

رباه إن وهن العظم مني

وتداعت له سائر الجسد هوانا

رباه رحمتك وسعت كل شي

وبعفوك وحلمك تمتع الانسان

رباه من لي سواك ادعوه

ومن يغفر الذنب والعصيانا

رباه فارحمني رحمة تجود بها

على من طلب العفو والغفرانا

]]> ( بلي) الأدب الفصيح ساره السحيمي https://bluwe.com/bluwe/node/74620 قصيدة مبكية للشيخ الشريم ينصح الشيخ الكلباني https://bluwe.com/bluwe/node/72782 Wed, 23 Jun 2010 18:07:52 GMT كتب الشيخ (سعود الشريم) إمام الحرم المكي هذه القصيدة المبكية لأخيه الشيخ (عادل الكلباني) بعد فتواه في إباحة المعازف وهي قصيدة بسيطة الألفاظ عميقة المعاني ثمينة الغرض وسامية المقصد ، ولن أعلق على هذه القصيدة فهي تتحدث عن نفسها كما لن أتحدث عن قائلها الشيخ (الشريم) فهو أشهر من أن أتحدث عنه هنا ... بعد فتواه في إباحة المعازف وهي قصيدة بسيطة الألفاظ عميقة المعاني ثمينة الغرض وسامية المقصد ،
ولن أعلق على هذه القصيدة فهي تتحدث عن نفسها كما لن أتحدث عن قائلها الشيخ (الشريم) فهو أشهر من أن أتحدث عنه هنا
كل الدعوات من الله أن يكون لها صدى وأثر عند الشيخ (الكلباني) :


أرفق بنفسك عادل الكلباني *** فلقد أبحت معازف الألحاني

أرفق بنفسك فالحياة قصيرة *** مهما تعش فيها من الأزمان

أرفق بنفسك لا أخالك جاهلا *** إن إتباع الحق بالإذعان

أحقيقة ما قد تناقله الملأ *** فرأيته ضربا من الهذيان

إني أعيذك أن تكون مكابرا *** فارجع إلى ما كنت من إحسان

بالأمس كنت إمام اطهر بقعة *** شهرا أمام البيت ذي الأركان

واليوم أنت مع المعازف مفتيا *** بجوازها يا خيبة الإخوان

هل تاق سمعك للفتاة أصالة *** أم تقت سمعا للمخضرم هانئ

هل أنت مشتاق لنبرة عجرم *** أم صرت ترقب عاصي الحلاني

أم قد سئمت من التلاوة مدة *** فأردت تبديلا لها بأغاني

أم قد كرهت مقال كل محرم *** جعل المعازف رقية الشيطان

هل ضقت ذرعا من إمامة مالك *** وإمامة الفذ الفتى النعماني

والشافعي الألمعي محمد *** أو رأس أهل السنة الشيباني

أو من يسير على طريقة أحمد *** فانقاد وفق مراده بأمان

هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم *** ورحمت كل مزمر فنان

هذا حديث الناس إثر مقالكم *** مالي برد الشامتين بــدان

أولم يسعك اليوم ما وسع الأولى *** فلقد كفوك القول بالبرهان

إني سأذكر بيت صاحب حكمة *** فلقد أجاد موفقا ببيان

إحذر هديت فتحت رجلك حفرة *** كم قد هوى فيها من الانسان

ولسوف أذكر ما حكاه محمد *** أعني به ابن القيم الرياني

حب الكتاب وحب الحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان

ياعادل هذي نصيحة مشفق *** برّ صدوق محسن معوان

ستظل تندب ما نطقت به غدا *** والقسط عند الله بالميزان

يتبرأ المتبوع من أتباعه *** ويفرّ إخوان من الإخوان

فالحكم للحق القوي بعدله *** والفصل يوم الدين للديان

سيقول مستمع المعازف حينها *** يارب أفتاني بها الكلباني]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو ضحى https://bluwe.com/bluwe/node/72782 غــازلــيــنـي ..! https://bluwe.com/bluwe/node/72615 Sat, 19 Jun 2010 15:06:24 GMT أطفـأتُ فـي دَرب الهَـوى قِنـديـلا=وَشَعلتُ حَـرفي كَـي يكـونَ بَديـلا بالشِّعـرِ أحكِـي .. لاأراني صَامـتاً=حَـتـى وَلَـو دَمع العُـيونِ يَـسـيـلا الـحُـرُّ دومـاً فــي السَـماءِ مُـحَـلّـقٌ=مـاكَـانَ زَيـفـاً خـانعـاُ وَ ذَليلا والشِّعـرُ فـي شَـرع الـكِرامِ كَـرامَـةً=فَلِمَ الكَريمُ... أطفـأتُ فـي دَرب الهَـوى قِنـديـلا=وَشَعلتُ حَـرفي كَـي يكـونَ بَديـلا
بالشِّعـرِ أحكِـي .. لاأراني صَامـتاً=حَـتـى وَلَـو دَمع العُـيونِ يَـسـيـلا
الـحُـرُّ دومـاً فــي السَـماءِ مُـحَـلّـقٌ=مـاكَـانَ زَيـفـاً خـانعـاُ وَ ذَليلا
والشِّعـرُ فـي شَـرع الـكِرامِ كَـرامَـةً=فَلِمَ الكَريمُ يُقالُ عَنه بَخيـلا ..؟
ولتَنظُري في وَجهي حَتى تَعلَمي=أنّــــي طَــريـحٌ بـالـفـراشِ عَـلَـيلا
أحـتـاجُ دَومـاً للحـنَانِ ولم أَرَى=في قَلـبهـا غَـيـر الـجَـفَـاء نَـزيـلا
وَالـشَـوقُ جَـمـرٌ بالعُـيونِ يَـحُـرّهَـا=مَانمـتُ بالليل الطَـويـل .. قَليلا
دُسـتُورُ قَلبي بـالوَفـاء مُـقَـيَـدٌ=ليَعـيشَ حُـباً طَــاهِــراً وأصــيلا
قَلبـي بَـدا مُـنـذُ الطفـولـةِ عَـاشـقٌ=وَالعِـشـقُ بالأطـفالِ كَـانَ جَـميلا
هَـيـا تَعَالَيّ غَـازِلـيـني وَلـيَكُـن=وَقـــت الـلِقـاءِ مُـناسِـباً وَ طَـويلا
قُـولـي "أُحِـبُكَ" إنـنـي مُـتَـشَـوقٌ=لِـسَـمَـاعِـهـا لا أقـبلُ التَأجِـيلا
قُولي "أُحِبُكَ" واعبَثي بأصَابعـي=وَلـنَـبـدَأ الأَحـضَـان وَالـتَـقـبـيـلا
فَـسَـعَـادَتِـي بِـلقَـائـنَا لا تَـنـتَهـي=إلا إذا بالـحُـبِ صــرتُ قَـتـيلا
[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح وائل البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/72615 قصيده لـ نزار قباني !! https://bluwe.com/bluwe/node/72053 Thu, 03 Jun 2010 21:43:17 GMT من أجمل قصائد نزار قباني قالت له أتحبني وأنا ضريرة وفي الدّنيا بنات كثيرة الحلوة و الجميلة و المثيرة ما أنت إلا بمجنون أو مشفق على عمياء العيون قال بل أنا عاشق يا حلوتي ولا أتمنى من دنيتي من أجمل قصائد نزار قباني
قالت له
أتحبني وأنا ضريرة
وفي الدّنيا بنات كثيرة
الحلوة و الجميلة و المثيرة
ما أنت إلا بمجنون
أو مشفق على عمياء العيون
قال
بل أنا عاشق يا حلوتي
ولا أتمنى من دنيتي
إلا أن تصيري زوجتي
وقد رزقني الله المال
وما أظنّ الشفاء محال
قالت
إن أعدتّ إليّ بصري
سأرضى بك يا قدري
وسأقضي معك عمري
لكن
من يعطيني عينيه
وأيّ ليل يبقى لديه
وفي يوم جاءها مسرعا
أبشري قد وجدّت المتبرّعا
وستبصرين ما خلق الله وأبدعا
وستوفين بوعدك لي
وتكونين زوجة لي
ويوم فتحت أعينها
كان واقفا يمسك يدها
رأته
فدوت صرختها
أأنت أيضا أعمى؟!!
وبكت حظها الشؤم.
لا تحزني يا حبيبتي
ستكونين عيوني ودليلتي
فمتى تصيرين زوجتي
قالت
أأنا أتزوّج ضريرا
وقد أصبحت اليوم بصيرا
فبكى
وقال سامحيني
من أنا لتتزوّجيني
ولكن
قبل أن تتركيني
أريد منك أن تعديني
أن تعتني جيدا بعيوني..



لله در العاشقين...]]> ( بلي) الأدب الفصيح شمـ انثى ـوخ https://bluwe.com/bluwe/node/72053 عودي https://bluwe.com/bluwe/node/72006 Wed, 02 Jun 2010 12:20:16 GMT (( عــــــودي )) قالت .. مللتك أذهب لستُ نادمتً على فراقـــك أن الحــب ليـــس لنا سقيتكَ المٌر من كاسي شفيـتُ بها حقدي عليك ومالي عن شقـاك غـنا لن أشتهـي بعـد هاذا اليوم أمنيـةُ ... (( عــــــودي ))

قالت .. مللتك أذهب لستُ نادمتً
على فراقـــك أن الحــب ليـــس لنا
سقيتكَ المٌر من كاسي شفيـتُ بها
حقدي عليك ومالي عن شقـاك غـنا
لن أشتهـي بعـد هاذا اليوم أمنيـةُ
لقد حملتُ إليهـا النـعـش والكـــفـنـا
قالت وقالت ولم أهمس بمسمعها
ما ثار من عصصي الحر وماسكنا
تركتُ حجرتها والدفء منسرجاُ
والعطر منسكباً … والعمرَ مرتهنا
وسرتُ في وحشتي والليلُ ملتحفٌ
بالزمهرير ومافي الإفق ومضُ سنا
ولم أكد أجتـلي دربـي على حـدسً
واستلـيـنـا علـية الـمركـبَ الـخـشـنـا
حتى سمعتُ ورائي رجع زفرتها
حـتـى لـمـستْ حـيـاي قـدها اللـدن
نـسـيتُ مابـي هزتـني فـُجائـتها
وفجرت من حنانـي كل مـا كُـمـنا
وصحتُ يا فتنتي ماتفعـلين هـنا
البردُ يؤذيكِ عودي ( لن أعود أنا ) .



من روائع الشـــــاعر : عمر أبو ريشة
]]> ( بلي) الأدب الفصيح نواف عطالله الفاضلي https://bluwe.com/bluwe/node/72006 إذا المرء لا يرعاك https://bluwe.com/bluwe/node/71125 Thu, 13 May 2010 16:15:00 GMT ابيات جميلة وددت ان انقلها لكم : إذا المـــــرء لا يرعـاك إلا تكلفا ... فدعــه ولا تكثـر عليـــه التأسفا ففي الناس أبدال وفي الترك راحة ... وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا فما كـــــل من تهواه يهواك قلبه ... ولا كل من صافيته لك قـــــد صفا إذا لــــم يكــن صفــو الوداد طبيعة ... فلا خيــر... ابيات جميلة وددت ان انقلها لكم :


إذا المـــــرء لا يرعـاك إلا تكلفا ... فدعــه ولا تكثـر عليـــه التأسفا
ففي الناس أبدال وفي الترك راحة ... وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا
فما كـــــل من تهواه يهواك قلبه ... ولا كل من صافيته لك قـــــد صفا
إذا لــــم يكــن صفــو الوداد طبيعة ... فلا خيــر فــي ود يجــــيء تكلفا
ولا خيــــر في خــل يخــون خليله ... ويلقــاه من بعــد المــــودة بالجفا
وينكــــر عيشــا قد تقادم عهده ... ويظهــر سرا كان بالأمــــس قد خفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفا

]]> ( بلي) الأدب الفصيح نواف عطالله الفاضلي https://bluwe.com/bluwe/node/71125 إليك يا . . . https://bluwe.com/bluwe/node/71090 Wed, 12 May 2010 17:16:44 GMT إليك يا ... شعر محمود الحليبي بصدريَ إن ضاقَ صدرُكَ بيتْ إليك يا ...




شعر محمود الحليبي



بصدريَ إن ضاقَ صدرُكَ بيتْ
حشدتُ به للضَّنى ما جَنيتْ

وفيهِ لرُوحِكَ غُرفَةُ حُبٍّ
وأودعتُها منهُ ما لا دَريْتْ !

تَعَالَ أُجَالِسْكَ ؛ أَدْنُ لِهَمْسِكَ
لا .. لَنْ أَمَلَّكَ مَهْمَا أَتَيْتْ ..

فأُذْنِيَ تهوى سَماعَكَ دَوْمًا
وَلا غَرْوَ ؛ تَهْوَى الذي قد هَوَيْتُْ !

***

زَرَعْتُ بقلبِي حَدِيقةَ وُدٍّ
وَحَلقتُ غَيْمًا ، عَلَيْهَا هَمَيْتْ

وَعَرّشْتُ فيها لِكُلِّ الحَزَانَى
عَرِيشَةَ أُنْسٍ عَلْيْهَا انْحَنَيْتْ

وَأجْرَيتُ عَيْنيَّ نَهْرَيْ حَنَانٍ
لأنِّي أُحِبُّ العَطَاشَى جَرَيْتْ !

بَنَيْتُ بِطُوبِ تَجَارِبِ عُمْرِيَ
سُورًا أَصُونُ بِهِ مَنْ فَدَيْتْ


فََبُحْ كيفَما شِئْتَ ـ واللهِ ـ إنِي
لِمِثْلِِ الذي يَعْتَرِيكَ بنيتْ

وقُل لي ؛ سأنصتْ ، ولا تخجَلنَََّ
فقيرٌ أنَا بِجَوَاكَ اغتنيتْ !

***

حَزِنْتُ لِحُزنِكَ لمّا شكوتَ
كأنِّي أنَا مِنْ أَسَاكَ اشتكيتْ !

بَكَى كُلُّ شَيْءٍ حِيالِيَ لَمَّا ..
سَمِعْتُكَ حَشْرَجْتَ .. لمَّا بَكَيْتُ !

تَمَنَيْتُ دَمْعَكَ لامَسَ خَدِي
لَعَلِّيَ أَرْْويهِ مِمَا رَوَيْتْ !

وَيَا ليتَ آهَة صَدْرِكَ فِيَّ
وَهَلْ سَوْفَ تُجْدِي ( لَعَلَّ وليت ) ؟!

تَعَالَ أُبَادِلْْكَ حُزْنًا بِحُزْنٍ
سَأَسْلُو إِذَا أَنْتَ بِي قَدْ ( سَلَيْتْ )

***

فِدَاكَ الأُلى يَحْرِقُونَ فَتِيلَكَ
صُبْحًا وَلَيْلاً ، وَمِنْ غَيْرِ زَيْتْ !

وَتَبْقَى كَمَا أَنْتَ مُزنةَ غَيْثٍ
سِواهَا بِأُفْقِ النَدَى مَا رَأَيْتْ

وَأَبْقَى لِبَوْحِكَ صُنْدُوقَ سِرٍّ
وَمِنْكَ ابتدأتُ ، إِليْكَ انتهَيتْ

وَلا ضَاقَ صدرُكَ مِنْ عِلَّةٍ
شكَوْتَ لَظَاهَا ، وَمِنْها اكتويتُْ !
]]> ( بلي) الأدب الفصيح نواف عطالله الفاضلي https://bluwe.com/bluwe/node/71090 تـَـمَــهّــل .. إنـهـا حَــوَّاء !! https://bluwe.com/bluwe/node/70415 Tue, 27 Apr 2010 00:40:40 GMT صـدقٌ وعِشـقٌ قاتـلٌ ووفـاءُ=هـذا أنـا يـا مَعشَـر القُـراءُ فَهِوايتي في الشِعرِ زادَ جَمالُهـا=أيضـاً وزادَت عِلَّـةٌ وَ بَــلاءُ يالَيلُ أرهَقني الحَنيـنُ كَشَمعـةٍ =كَادَت تَموتُ وتَنطَفي الأضـواءُ يالَيلُ ذَوَّبَني لَهيـبُ مَشاعِـري=ومُحَـرَّمٌ نَومـي مَـع الإغفَـاءُ يالَيلُ سَيفُ... صـدقٌ وعِشـقٌ قاتـلٌ ووفـاءُ=هـذا أنـا يـا مَعشَـر القُـراءُ
فَهِوايتي في الشِعرِ زادَ جَمالُهـا=أيضـاً وزادَت عِلَّـةٌ وَ بَــلاءُ
يالَيلُ أرهَقني الحَنيـنُ كَشَمعـةٍ =كَادَت تَموتُ وتَنطَفي الأضـواءُ
يالَيلُ ذَوَّبَني لَهيـبُ مَشاعِـري=ومُحَـرَّمٌ نَومـي مَـع الإغفَـاءُ
يالَيلُ سَيفُ البُعدِ بَينَ نَواظِـري=فِيه المَنَايـا وَ الحَبِيـبُ سَـوَاءُ
غَنَّيتُ لِلعُشَّاقِ في دَربِ الهَـوى=فَازدَادَ بَعضُ السَّامعيـنَ بُكَـاءُ
ونَظَمتُ من شَوقِي قَصَائِدَ تَشتَكِي=شِعراً بِنَظمـهِ أعجَـزَ الشُعـراءُ
يُبكِي عُيُونَ العَاشقِيـنَ بِحُزنِـهِ=فَأَرى عُيُونـاً أصبَحـت عَميَـاءُ
وتَتَابَعت أحـدَاثُ عِشـقٍ قاتِـلٍ=قَـدرٌ يَشُـجُّ رُؤوسُنَـا وقَضَـاءُ
لاخَيرَ فِي حُبٍ يَعِيشُ عَلَى الأسَى=يَومـاً وَ لاأصحَابُـهُ سُـعَـدَاءُ
فَإذَا قُتِلنَـا فِـي زَمَـانٍ جَائِـرٍ=لاَ لاَ تَظنُـوا أَنـنـا ظُعَـفَـاءُ
لَكّنَّ بَعضُ الظَالِمِيـنَ تَوَهَّمـوا=فَلَنَـا الحَيَـاةُ لأننَـا شُـهَـداءُ
فَتَركتُ أبيَاتِـي لَهَـا كَـوَصِيَّـةٍ=بِدمُوعِ طِفـلٍ صَابَـهُ الإعيَـاءُ
وَقَصِيدَتِـي عُنوَانُهَـا بِبَسَاطَـةٍ=قَلبِـي تَمَهَّـل إنَّهَـا حَـوَّاءُ
[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح وائل البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/70415 ياســـارقاً قلبي !! https://bluwe.com/bluwe/node/69801 Thu, 15 Apr 2010 12:19:44 GMT يا سارق(ن) قلبي اتتك جوارحي طوع(ن) بلا امرٍ ولا استئذانـي فأنـا الـذي اهملتـه وتركـتـه كنز(ن) للص هواك حين اتانـي فأرفق به مادمـت تملـك امـره
يا سارق(ن) قلبي اتتك جوارحي

طوع(ن) بلا امرٍ ولا استئذانـي

فأنـا الـذي اهملتـه وتركـتـه
كنز(ن) للص هواك حين اتانـي

فأرفق به مادمـت تملـك امـره
واحفظه حفـظ الصـدر للرئتانـي

واذا لقيتـك فأعطنيه دقائـق(ن)
ليجـدد الحـب بـه شريـانـي

فإذا قضيت فخذه مني راضي(ن)
سبحـان ممـن دونـهِ احيانـي

واذا لقيتك لا تسل عـن حالتـي
فملامحي بالشـوق خيـر بيانـي

للدمع والليـل الطويـل تركتنـي
وتقول لي فالبعـد مـا اضنانـي

عجبأ لأمرك كيف عن حالتي تسلا
و لم تكن في الهجر من اردانـي

عجبأ لأمر العاشقيـن لمـا ارى
لا يكره المجنـي عليـه الجانـي

دع عنك ماقد فات واسمع مايلـي
فالعمر مهما طـال طـولٍ فانـي

داوي المسامع بالكـلام وداونـي
بالوصـل ان فراقنـا اعيـانـي

في ليلةٍ قمريةٍ كي احلـف انـي
رأيــت بلـيـلـةٍ قـمـرانـي


واسمع عيونـي كلمـا لاقيتنـي
فأنـا عيونـي باللقـاء لسانـي


المبدع محمد بن فطيس

]]> ( بلي) الأدب الفصيح ثامر الحمراني https://bluwe.com/bluwe/node/69801 كرم العرب ( عند الحطيئة https://bluwe.com/bluwe/node/69562 Tue, 13 Apr 2010 16:38:36 GMT بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله على الهادي الامين محمد و على ال محمد و سلم عليهم تسليما كثيرا ========== _ كان العرب قديما يتمتعون بصفات حميدة و كثيرة إلا أن ابرز هذه الصفات هي : ** الــكـــرم ** و يبين لنا الشاعر ( الحُـطَيْئَه ) و هو شاعر من العصر الجاهلي و اسمه الحقيقي هو ابو... بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله على الهادي الامين محمد و على ال محمد و سلم عليهم تسليما كثيرا

==========

_ كان العرب قديما يتمتعون بصفات حميدة و كثيرة إلا أن ابرز هذه الصفات هي :

** الــكـــرم **


و يبين لنا الشاعر ( الحُـطَيْئَه ) و هو شاعر من العصر الجاهلي و اسمه الحقيقي هو ابو مليكة جرول بن اوس العبسي و قد لقب بالحطيئة لقصر قامته.
فيقول في قصيدته الجميلة و الاكثر من رائعة :-


(1) وطاوي ثلاثاً عاصب البطن مرمل *** ببيداء لم يعرف بها ساكن رسمـا

(2) أخي جفوة فيه من الإنس وحشة *** يرى البؤس فيها من شراسته نعمى

(3) تفرد في شعب عجوزاً إزاءهــا *** ثلاثة أشباح تخالهم بهمــــا

(4) حفاة عراة ما اغتذوا خبز ملــة *** ولا عرفوا للبر مذ خلقوا طعمــا

(5) رأى شبحاً وسط الظلام فراعـه *** فلما بدا ضيفاً تشمر واهتمـــا

(6) وقال: هيا رباه ضيف ولا قـرى *** بحقك لا تحرمه تالليلة اللحمـــا

(7) وقال ابنه لما رآه بحيــــرة: *** أيا أبت اذبحني ويسر له طعمـــا

(8) ولا تعتذر بالعدم علَّ الذي طرا *** يظن لنا مالا فيوسعنا ذمـــــا

(9) فروّى قليلاً ثم أحجم برهة *** وإن هو لم يذبح فتاه فقد هما

(10) فبينا هما عنت على البعد عانـة *** قد انتظمت من خلف مسحلها نظما

(11) عطاشاً تريد الماء فانساب نحوها *** على أنه منها إلى دمها أظمــــا

(12) فأمهلها حتى تروت عطاشهـا *** فأرسل فيها من كنانته سهمـــا

(13) فخرت نحوص ذات جحش سمينة *** قد اكتنزت لحماً وقد طبقت شحمــا

(14) فيا بشره إذ جرها نحو قومــه *** ويا بشرهم لما رأوا كلمها يدمــى

(15) وباتوا كراماً قد قضوا حق ضيفهم *** وما غرموا غرماً وقد غنموا غنمـا

(16) وبات أبوهم من بشاشته أبــاً *** لضيفهم والأم من بشرها أمـــا



=====================

لا تطالعون القصيده انها اي شي ترا تحمل معاني حلوة حدها
و انا راح اقوم بالشرح عشان تتعمقون اكثر و اكثر بالقصيدة :

(1) في البيت الاول :
يصف رجلاً قد مرت عليه ثلاثة ايام و هو عاصب( يعني رابط ) بطنه بصحراء خالية من اي احد او اي سكان


(2) في البيت الثاني :
رجل جاف قد عاش في عزلة عن الناس حتى بات يستوحش منهم، وهو من قسوته يرى بؤس الصحراء نعمة


(3) في البيت الثالث :
ان هذا الرجل قد ترك من خلفه امرأة و بجنبها ثلاثة أبناء و شبه الابناء بالاشباح



(4) في البيت الرابع :
ان امرأته و ابنائه كانوا حفاة و ايضا في حالة عري و لم يتذوقوا طعم الخبز السيء حتى و لم يعرفوا للقمح طعاما



(5) في البيت الخامس :
ان الرجل رأى من بعيد سراب او ظلال اشخاص وسط الظلام و اخافه و حينما علم انهم ضيوف حلوا عليه استعد لضيافتهم


(6) في البيت السادس :
و في هذا البيت قد دعا ربه ان لا يحرم الضيف اكل اللحم في هذه الليله اذ ان الرجل ليس لديه اي شيء ليقدمه للضيوف



(7) في البيت السابع :
نظر ابن الرجل اباه و رآه بحيرة من امره فقال له يا ابت اذبحني و قدم لحمي طعاما لهم



(8) في البيت الثامن :
في هذا البيت قال الابن لأبيه لا تعتذر للضيف بأن لا يوجد لدينا اي شيء نقدمه لنا فيظن ان لدينا ما نودعه و لن نقدم له فبعد ذلك يشتمنا و يفضحنا عند القبائل الاخرى



(9) في البيت التاسع :
هنا في هذا البيت قرر الرجل بقتل ابنه و لكن تروى قليلا ( أي أن تمهل ) و اوقف للحظة و لم يذبح ابنه بما انه كاد ان يفعل



(10) في البيت العاشر :
و هنا قد ظهرت مجموعة من القطيع من على مسافة بعيده من الحمار الوحشي منتظمة الصفوف و يقودها زعيمها ( ذكر الحمار الوحشي )



(11) في البيت الحادي عشر :
حيث كانت القطيع في حالة عطش فذهبت لترتوي الماء فتسلل اليها الرجل بهدوء و على انه ايضا هو عطشان دمها



(12) في البيت الثاني عشر :
و انتظر حتى اكتفت من شرب الماء و قد خملت ( تكاسلت) و اصبحت بطيئة و ارسل بعد ذلك سهما عليها ( و هنا يأتي ذكاء الصياد الماهر ان الرجل انتظر حتى تشرب و تخمل ثم يصوب سهامه عليها و لا تستطيع بعد ذلك الهروب لان حركتها تصبح بطيئة)



(13) في البيت الثالث عشر :
فأصاب جحشة سمينة ممتلئة باللحم و متطبقة بالشحم



(14) في البيت الرابع عشر :
و في هذا البيت يعبر الشاعر عن سرور الرجل بعدما احضر لضيوفه الغداء و ايضا سرور الضيوف من رؤية الدم يسيل من الجحشة



(15) في البيت الخامس عشر :
و ظل الابن و الرجل مكرمين و قاموا بواجبهم نحو الضيف و لم يخسروا شيئا بل فازوا فوزا عظيما


(16) في البيت السادس عشر :
و بات الاب او الرجل مسرورا لضيفهم

==============

أتمنى أتمنى أتمنى من كل قلبي إني ما قصرت وياكم بشي و اكون جذي كفيت و وفيت


تحياتي لكم :

خالد القويعاني ]]> ( بلي) الأدب الفصيح خالد صالح القويعاني https://bluwe.com/bluwe/node/69562 عموما ...قد بقت كلمه أخيره لك وسمعيني.... https://bluwe.com/bluwe/node/69561 Tue, 13 Apr 2010 16:35:18 GMT كتبت الشعر مو لجلك.... ولكن فااااض بي بركان واما إنتي فلا تسوين قصيده في نظر عيني... حلفتي لي تصونيني إذا صار الزمن خوان وأول ماعثر حظي على دربك خذلتيني... كسر رمح الزمن صدري وجيتك أشتكي حيران... كتبت الشعر مو لجلك.... ولكن فااااض بي بركان

واما إنتي فلا تسوين قصيده في نظر عيني...

حلفتي لي تصونيني إذا صار الزمن خوان

وأول ماعثر حظي على دربك خذلتيني...

كسر رمح الزمن صدري وجيتك أشتكي حيران...

نزعتي الرمح من صدري وفي ظهري طعنتيني !!

خساره كيف حبيتك؟نعم والله أنا ندمان...

غبي أدري! نعم أدري !مادام إنك سكنتيني...

ثلاث سنين من عمري وأنا في لعبتك غرقان..

أشيل الشوك من دربك وجرحي كان يدميني

وكنت أبكي إذا تبكين وأكون لبسمتك فرحان

وكنت أقرب من رموشك لعينك يوم تبغيني

عرفتك للأسف صحراااا...وحولّتك إلى بستان

وشلتيني غصن أخضر وفي صخرك زرعتيني

حفرتك داخلي ,ظني تصوني عشرتي أزمان

وكنت أحفر قبر موتي على ساحل شراييني

على كف الشقا نامت جروحي والألم سهران

يحطمني ...يبعثرني..وفي صحراك يرميني

ولكن عزتي ترفض أكون بدنيتي سلطان

وإن ظنك أجي أركع لرجلك ماعرفتيني

أنا ماعادتي أشحت من أمثالك رضا وإحسان

أموت بعزتي أرحم ولا ذلك يغطيني

ومادام الوفا عندك يدوّرله على عنوان

بدوّر لي على قلب يصون الحب وسنيني

ولو قلبي ذكر حبك بولّع فيه بالنيران

وأبكسرها أنا رجلي إذا صوبك تودّيني

و لودار الزمن ضدك وجيتي تطلبي الغفران

وجبتي الشمس في كفك لعندي مابتلقيني

تقول الناس في وصفك: جميله ...مثل عود البان

وإنك أجمل وأحلى بشرمخلوق من طيني

وإنك غاليه وأثمن من الياقوت والمرجان

يقوم الكون من شانك وتقعد لك بلاديني

حسافه غرّهم شكلك وياما تخدع الألوان

عموما ...قد بقت كلمه أخيره لك وسمعيني:

*إذا كنتي بنظر غيري ملاك في شكل إنسان

قسم بالله مات
سوين قصيده في نظر عيني....
الشاعر:حامد زيد]]> ( بلي) الأدب الفصيح خالد صالح القويعاني https://bluwe.com/bluwe/node/69561 <![CDATA[&amp;&amp;&amp;&quot;&quot;خبرتو حدن يبكي على واحدن يبكيه&quot;&quot;&quot;&amp;&amp;&amp;]]> https://bluwe.com/bluwe/node/69504 Mon, 12 Apr 2010 14:05:44 GMT خبرتو حدن يبكي على واحدن يبكيه .. وخبرتو حدن مسجون مايبغي افراجه أحبه ولا ابغضته على شي يسويه .. ولا زالت أرقاب الرجا فيه منعاجه عسى منزلن ضمه حقوق الوسم تسقيه .. وتضحك له الدنيا وهو يضحك أحجاجه فقد خاطري شي من الضيقه مسليه .. خبرتو حدن يبكي على واحدن يبكيه ..
وخبرتو حدن مسجون مايبغي افراجه

أحبه ولا ابغضته على شي يسويه ..
ولا زالت أرقاب الرجا فيه منعاجه

عسى منزلن ضمه حقوق الوسم تسقيه ..
وتضحك له الدنيا وهو يضحك أحجاجه

 فقد خاطري شي من الضيقه مسليه ..
وغدت روحي من الناس واليل هجاجه

أروح المكان خابره خابره ياتيه ..
أسوق القدم صوبه وهي مالها حاجه

مكان نزيه واول امواجهي له فيه ..
ونا خابر مارجل مثله بدواجه

لعل وعسى محدني للمجي يدعيه ..
وأشوفه ونا ماودي أسبب أحراجه

 يحب الجريح أخر أدروب القى ويجيه ..
وتحب القدم جيت مكان اول امواجه

للشاعر محمد بن فطيس ! ]]> ( بلي) الأدب الفصيح القاسم https://bluwe.com/bluwe/node/69504 يا عاقد الحاجبين https://bluwe.com/bluwe/node/69308 Fri, 09 Apr 2010 13:18:10 GMT ياعاقـد الحاجبيـن على الجبين اللجين إن كنت تقصد قتلي قتلتنـي مرتـيـن ماذا يريبـك منـي وماهممـت بشيـن أصُفرةٌ في جبينـي أم رعشة في اليدين تَمر قفـز غـزالٍ بين الرصيف وبيني وما نصبت شباكي ولا أذنـت لعينـي تبدو كأن لاترانـي وملء عينك عينـي ومثل فعلك فعلـي ويلي من الأحمقين مولاي...
ياعاقـد الحاجبيـن على الجبين اللجين
إن كنت تقصد قتلي قتلتنـي مرتـيـن
ماذا يريبـك منـي وماهممـت بشيـن
أصُفرةٌ في جبينـي أم رعشة في اليدين
تَمر قفـز غـزالٍ بين الرصيف وبيني
وما نصبت شباكي ولا أذنـت لعينـي
تبدو كأن لاترانـي وملء عينك عينـي
ومثل فعلك فعلـي ويلي من الأحمقين
مولاي لم تبق مني حياً سوى رمقيـن
صبرت حتى براني وجدي وقرب حيني
ستحرم الشعر مني وليس هـذا بهيـن
أخاف تدعو القوافي عليك في المشرقين


هذه الرائعة من روائع الأ خطل الصغير ، لاأدري كيف قفزت الى سطح الذاكرة فأحببت أن تشاركوني جمالية ومتعة تذوق هذا النص0



]]> ( بلي) الأدب الفصيح أقبل الربيع https://bluwe.com/bluwe/node/69308 قصيدة لكل من لديه ( أم ) قصر معها https://bluwe.com/bluwe/node/68903 Fri, 02 Apr 2010 17:27:05 GMT هذه قصيدة لأم تعيش في دار المسنين تنثر كل أحزانها بصوت الامومة لولدها الذي رماها وتركها من أجل خاطر زوجتة التي رفضت العيش مع أمة.....؟؟ وتمر ثلاث سنوات ولم ترى فلذة كبدها ولو مرة واااحدة فكتبت هذة القصيدة .... يامسندي قلبي على الدوم يطريك ×× ماغبت عن عيني وطيفك سمايا هذي ثلاث سنين...
[GRADE="08B FF6347 008 4B0082"]
هذه قصيدة لأم تعيش في دار المسنين تنثر كل أحزانها بصوت الامومة لولدها الذي
رماها وتركها من أجل خاطر زوجتة التي رفضت العيش مع أمة.....؟؟ وتمر ثلاث
سنوات ولم ترى فلذة كبدها ولو مرة واااحدة فكتبت هذة القصيدة ....


يامسندي قلبي على الدوم يطريك ×× ماغبت عن عيني وطيفك سمايا

هذي ثلاث سنين والعين تبكيــك ×× ماشفت زولك زايرآ يا ضنايا

تذكر حياتي يوم أشيلك وأداريك ×× والاعبك دايم وتمشي ورايا

ترقد على صوتي وحضني يدفيك ×× ماغيرك أحدآ ساكنن في حشايا

وليا مرضت أسهر بقربك واداريك ×× ماذوق طعم النوم صبح ومسايا

ياما عطيتك من حناني وابعطيك ×× تكــبر وتكــبر بالامل يا مـنايا

لكن خسارة بعتني ليش وشفيك ×× وأخلصت للزوجة وأنا لي شقايا

أنا أدري أنه قاسية ما تخليك ×× قالت عجوزك ما أبيها معايا

خليتني وسط المصحة وأنا أرجيك ×× هذا جزا المعروف وهذا جزايا


ياليتني خــدااامةً بين أياديك ×× من شان أشوفك كل يوم برضايا

مشكور ياوليدي وتشكر مساعيك ×× وأدعي لكم دايم بدرب الهدايا

حمدان يا حمدان أمك توصيك ×× أخاف ماتلحق تشوف الوصايا

أوصيت دكتور المصحة بيعطيك ×× رسالتي وحـــروفها من بكايا

وأن مت لاتبخل علي بدعاويك ×× أطلب لي الغــفران وهذا رجايا

وأمطر تراب القبر بدموع عينيك ×× ما عاد ينفعك الندم والنعايا

[/GRADE]
]]> ( بلي) الأدب الفصيح القاسم https://bluwe.com/bluwe/node/68903 **نبع الأمنيات ** https://bluwe.com/bluwe/node/1317855 Wed, 31 Mar 2010 23:34:50 GMT ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/1317855 سامحيني هديل https://bluwe.com/bluwe/node/67968 Mon, 15 Mar 2010 18:55:59 GMT شرق) خالد الشهراني : في قصيدة مؤثرة لكل من سمعها او قراها نظم الشاعر الدكتور غازي بن عبدالله القصيبي قصيده شعرية يرثي فيها حالته المرضيه وحال ابنته ( هديل ) بعد فراقه والقصيده هي : اغالب الليل الحزين الطويل اغالب الداء المقيم الوبيل
شرق) خالد الشهراني : في قصيدة مؤثرة لكل من سمعها او قراها
نظم الشاعر الدكتور غازي بن عبدالله القصيبي قصيده شعرية يرثي فيها حالته المرضيه وحال ابنته ( هديل ) بعد فراقه


والقصيده هي :
اغالب الليل الحزين الطويل


اغالب الداء المقيم الوبيل


اغالب الآلام مهما طغت


بـ (حسبي الله ونعم الوكيل)


فحسبي الله قبيل الشروق


وحسبي الله بعيد الأصيل


وحسبي الله إذا رضني


بصدره المشؤوم همي الثقيل


وحسبي الله إذا اسبلت


دموعها عين الفقير العليل


يا رب انت المرتجى سيدي


انر لخطوتي سواء السبيل


قضيت عمري تائهًا و أنا


اعود إذ لم يبق إلا القليل


الله يدري انني مؤمن


في عمق قلبي رهبة للجليل


مهما طغى القبح يظل الهدى


كالطود يختال بوجه جميل


انا الشريد اليوم يا سيدي


فاغفر أيا رب لعبد ذليل


ذرفت أمس دمعتي توبة


ولم تزل على خدودي تسيل


يا ليتني ما زلت طفلا وفي


عيني ما زال جمال النخيل


ارتل القرآن يا ليتني


ما زلت طفلا في الاهاب النحيل


على جبين الحب في مخدعي


يؤذني في الليل صوت الخليل


هديل بنتي مثل نور الضحى


أسمع فيها هدهدات العويل


تقول يا بابا تريث فلا


أقول إلا( سامحيني هديل)



م ن]]> ( بلي) الأدب الفصيح القصير https://bluwe.com/bluwe/node/67968 ** وأبقى وحيداً بجدب المنافي** https://bluwe.com/bluwe/node/67931 Mon, 15 Mar 2010 05:31:39 GMT **صوت وصدى ** **** * * *
**صوت وصدى **
****

*


*

*


**الصوت للشاعر/حمادأبوشامة:
_____________________

*وأمضي وحيداً

أنوش الليالي

فتنثال سهداً

وأجري وأجري

وأبقى وحيداً

بجدب المنافي

****

*

*

*

**والصدىللشاعر:معوض العطوي:

____________________________


*لتلك المنافي

حكاياتها

واسرارها الخالده

ولن نعرف اللذة

الازلية

للفقد والحزن


الا هناك


*****
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/67931 يا رب إنّي قد تعبت! https://bluwe.com/bluwe/node/67859 Sat, 13 Mar 2010 18:18:47 GMT يا ربّ.......... يا ربّ إنّي قد تعبتْ يا ربّ أحلامي تلاقتْ في فؤادٍ جامِحِ
يا ربّ..........





يا ربّ إنّي قد تعبتْ


يا ربّ أحلامي تلاقتْ في فؤادٍ جامِحِ


يمضي على دربِ الورودِ مخاطرًا بحياتِهِ


وهناكَ يبصرُ في وجوهِ العابرين ملامحي


فيؤزّني.. ويشدّني


ويظلّ يهفو للملامِحِ ذاهلاً


فأتوقُ أجري خلفَها..


أستافُ رونقها النّدي


تنثالُ من عَبَثي الطفوليّ الغريرِ مطامحي


ويلوحُ لي في الأُفْقِ طيفٌ من بقايا صَبوتي


الطيفُ يعلو.. يختفي


فأطير منتشيًا وزادي الحبُّ والأحلامُ ملء جوانحي!



****



حُلُمي انهمار الحسنِ فوقَ ملاعبي يختالُ ريّا


حُلُمي وميضٌ من سنا النّورِ الشفيفِ يضيءُ فيّا


حُلُمي ارتعاشُ القلبِ إذ يلوي ويصعدُ للثريّا!



****



أنا عائدٌ من غربةِ الآمال أرقُبُ ما لديّا


من ذكرياتِ الشعرِ أفرشهُ بساطًا عسجديّا


ليمرَّ حُلْمي في القوافي ثائرًا.. عذبًا.. بهيّا!



****



يا ربّ هذا الحُلْمُ أفنى ما تبقّى في يديّا


من فرحةٍ أو لهفةٍ أو نشوةٍ.. لم يُبْقِ شيّا


كالشوكِ صرتُ وكنتُ يومًا أنتشي وردًا زهيّا!



****



يا ربّ إنّ الحُلْمَ يجري في دمي مجرى السموم


لَيكادُ يلبسني بهاءُ الحُلْمِ أكفانَ الهموم!


فارحم إلهي شاعرًا أردَتْهُ أصنافُ الكُلوم..



****



يا ربّ قد خيّرْتَنا وغمرتنا بجلالِ قربِكْ


وخلقتَ فينا دافعًا للحبِّ موصولاً بحُبِّكْ


فاغفرْ لنا زلّاتِنا وارحمْ تعثّرَنا بدربِكْ



****



يا ربّ إنّي قد تعبتْ


إبّانَ ثورةِ ذلكَ القلبِ الملفّعِ بالجوى


كلّ الجراحاتِ احترقنَ بمُهجتي


نيرانهُنّ وقوديَ المحمومُ في دربِ الهوى


أنا سرتُ في دربِ الهوى


أترى وصلتْ؟



****



للوصلِ هذا الحبُّ يا أمنيّتي


فلتنتهي يا سكرتي فلتنتهي


ولتظفري بالمجدِ يا قيثارتي


لحنُ المُنى لَمْلَمْتُهُ في غُربتي


يا ربّ فاغفرْ ما بدا وارحم بنا


ضعفًا دنا من قلبنا وارأف بنا


يا ربّ إنّي قد تعبتْ!
]]> ( بلي) الأدب الفصيح نايف الحمري https://bluwe.com/bluwe/node/67859 ابيات دامعة المشاعر https://bluwe.com/bluwe/node/67787 Thu, 11 Mar 2010 16:32:25 GMT *قسمة الحظ العجيب** _____________________ * *
*قسمة الحظ العجيب**
_____________________



*

*


أنا لم أذنب ولكن = قسمة الحظ العجيب

آه من ظلم الليالي = لم يطب منها نصيب.

*

*

*

*(والله المستعان)*
26/3/1431
تبوك
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/67787 حظ الأديب https://bluwe.com/bluwe/node/1317851 Tue, 09 Mar 2010 22:15:16 GMT ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/1317851 من رحيق الشعر المعبر https://bluwe.com/bluwe/node/67517 Mon, 08 Mar 2010 02:07:36 GMT ** اذا اتضح الصواب فلا تدعه** ______________________ *(( أذل الحرص والطمع الرقابا = وقد يعفو الكريم اذا استرابا اذا اتضح الصواب فلا --- تدعه = فانك كلما ذقت ---- الصوابا وجدت له على اللهوات برداً = كبرد الماء حين صفا وطابا
** اذا اتضح الصواب فلا تدعه**
______________________


*(( أذل الحرص والطمع الرقابا = وقد يعفو الكريم اذا استرابا

اذا اتضح الصواب فلا --- تدعه = فانك كلما ذقت ---- الصوابا

وجدت له على اللهوات برداً = كبرد الماء حين صفا وطابا

أراك وكلما أغلقت ---- باباً = من الدنيا فتحت --- عليك بابا))*

*

*

*

**((والله الموفق..والمستعان))**

23/3/1431
الرياض
_______________
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/67517 صباح الخير https://bluwe.com/bluwe/node/67160 Sun, 28 Feb 2010 16:42:44 GMT صباح الخير ياوجه غاب وتركني صباح الخير يابهجة ايامي وسنيني صباح الخير ياقطعة مني وفيني تدري ان طلوع الفجر ما يعني يوم جديد وتدري ان شروق الشمس مثل الجليد تدري ان الصبح مثل ليلاً غاب وجه القمر فيه وتدري ان الليل مثل برواز انكسر وجه الصوره فيه


صباح الخير ياوجه غاب وتركني
صباح الخير يابهجة ايامي وسنيني
صباح الخير ياقطعة مني وفيني

تدري ان طلوع الفجر ما يعني يوم جديد
وتدري ان شروق الشمس مثل الجليد

تدري ان الصبح مثل ليلاً غاب وجه القمر فيه
وتدري ان الليل مثل برواز انكسر وجه الصوره فيه

تدري إن بغيابك عقارب الوقت كذابه
تدري إن بعيابك إيامي للحزن جذابه
تدري إن الحزن سكن بعيوني ولا غاب

من فارقة عيني عينك والأهداب
تدري أن عقارب اليوم بغيابك /أرهاب

تقتل
ثواني
عمري
ولا
تهاب


بعد كل هذا .../


تدري ...
ولا /
ما تدري ...

(صباح الخير / يافرحة ثواني عمري )]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد بن زايد https://bluwe.com/bluwe/node/67160 **صبري اكبر من سنيني ** https://bluwe.com/bluwe/node/66860 Mon, 22 Feb 2010 20:42:11 GMT **أسى وهماً** ______________ * * *
**أسى وهماً**
______________

*

*

*


*(( وجرعني الزمان أسى وهماً = فكان الصبر لي خالاً وعماً

فما أشكو وان عظمت خطوبي = فطبعي لا أرى الاخوان غماً

أكفكف ماترقرق من دموعي = بحزمي اذا جعلت الحزم كما)*

*((والله المعين والمستعان))*

*((ومن توكل على الله كفاه))*

9/3/1431


****
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/66860 من روائع شاعرة((تبوك))..المبدعة..د.فاطمة القرني https://bluwe.com/bluwe/node/66643 Thu, 18 Feb 2010 08:05:59 GMT ** من روائع الشاعرة والانسانة الاديبة الدكتورة/فاطمة القرني** **((شاعرة العقل والمخيلة))** ________________________ .. وأحلى مسا..!! * *
** من روائع الشاعرة والانسانة
الاديبة الدكتورة/فاطمة القرني**
**((شاعرة العقل والمخيلة))**
________________________

.. وأحلى مسا..!!

*

*

*

*أراك ..بلى ..رأي عين أراك = خطاك ال توثب .. هذي يداك !

وهذا اصطخابك -- مستنكراً =وهذا سكونك رهن ---- أساك

وذي دندناتك ---- مستطرباً .. = تجنح في لحن هذي .. وذاك

وهذا فرارك ال((لست تد - -رك)) .. هذا مثابك مما دهاك !

وذا عذب سؤاك: ( ها .. بشري .. أمازلت ؟!)..ماحل قلبي سواك ! ) ..

..أجيبك عاتبة .. والمدى .. = تراحب في غيمة من رضاك !

أجل ..ذاك أنت ..وهذي أنا .. = وأحلى مسا .. حي ..(( يسعد مساك !))

*بهيج خلودك في خاطري .. = - على ما مضى - لم تبارح سماك !

أمحض رؤى ؟! حيها نعمة .. وي - - ك = حتى الكوابيس تحلو (( معاك ))!!


***

...وهكذا يفعل الألق العظيم...

*العمق في التوهج والألق*

*((وفقك الله))*

4/3/1431
_________________
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/66643 احد ينام,,, من شعري https://bluwe.com/bluwe/node/66351 Fri, 12 Feb 2010 23:49:32 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هذي ابيات من احدى قصائد.... احد ينام وهمه بقلبه محدن يشوفه بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

هذي ابيات من احدى قصائد....

احد ينام وهمه بقلبه محدن يشوفه
واحد يجر ونات من بعد فرقا هنوفه

واحد ينام مرتاح بال لن طوال سيوفه
وحدا يهل الدمع دم من حر مايشوفه

واحد يصلي ويصوم ولاعمر شيطان يحوفه
واحد مبعد عن ربه وشايل همومه في كفوفه

واحد كريم وكرمه كل العرب تعوفه
واحد كريم وكل العرب اليا عزم تضيوفه


...وانشاء الله اعجبتكم ...
]]> ( بلي) الأدب الفصيح عمر السرحاني https://bluwe.com/bluwe/node/66351 غبي القوم وفراً مكاسبه https://bluwe.com/bluwe/node/65431 Thu, 28 Jan 2010 07:01:19 GMT ** تمنيت ** _____________ * * * *تمنيت أن أحيا غبياً لأنني = رأيت غبي القوم وفراً مكاسبه ** تمنيت **
_____________

*

*

*
*تمنيت أن أحيا غبياً لأنني = رأيت غبي القوم وفراً مكاسبه

يعيش بلا حس ويمشي كأنه = كريم المساعي فاضلات مناقبه*

*((والله الموفق..والمستعان))*

13/2/1431

_____________]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/65431 الشيخ حامدالعلى متبسما بالثناءعلى الأسد الهمام الذى زلزل الأعداء كأنه كتيبة فى واحد! https://bluwe.com/bluwe/node/64791 Sat, 16 Jan 2010 04:20:05 GMT أبت القصائدُ لاتريدُ صِيالا ** في غيرِ مــدْح الأُسْدِ، أو تتعالى فإسمعْ قصيدةَ من يُسعِّر شعرُه ** حرباً ، ويشعــلُ نارها إشعالا قالوا شُتمْتَ ، فكيف تمدحُ شاتماً ** والشعرُ ردَّ : ألا تريدُ جمالا؟ ما أجملَ الشّعرَ الفصيحَ إذا سما ** فوقَ الجراحِ ، يمجِّـد الأبطالا دعْني سأرفعُ ريشتي...
أبت القصائدُ لاتريدُ صِيالا ** في غيرِ مــدْح الأُسْدِ، أو تتعالى
فإسمعْ قصيدةَ من يُسعِّر شعرُه ** حرباً ، ويشعــلُ نارها إشعالا
قالوا شُتمْتَ ، فكيف تمدحُ شاتماً ** والشعرُ ردَّ : ألا تريدُ جمالا؟

ما أجملَ الشّعرَ الفصيحَ إذا سما ** فوقَ الجراحِ ، يمجِّـد الأبطالا
دعْني سأرفعُ ريشتي مُتجـرِّدا **والشِّعـر يُنثـَـرُ تحتها مُختـالا
أو ما أرى الشَّهْم الكريمَ كأنـَّهُ ** والعـزُّ فـي كلمـاتِهِ يتلالا

أو ما أرى الفخْرَ التليدَ بوجهِهِ ** ورأيـتُ أمجاداً مضـتْ ومثالا
لله ما شاهدتـُهُ من فـارسٍ ** في المكْـرماتِ يجــاوزُ الإجلالا
من لي بمثلِ كتيبـةٍ في واحـدٍ** ضربَ العـداةَ فزُلزلـُوا زلزالا
إذ راح يخدعُ بالدهاءِ عدوَّنا ** والحربُ تطـلُبُ ماكراً محتـالا

حتى إذا بلغَ المقـرَّ بحيلــةٍ ** جعـلَ الهزبـرُ مقرَّهـم أطلالا
من كان هذا فعله فلحومُنـا ** تصطـفُّ صفَّــاً يمنةً وشمـالا


أُشتمْ فديتُكَ هانئاً متنعِّمــا **سحَّـا مريئـاً دائمــا وحلالا


الشيخ حامد بن عبدالله العلي -يمدح الدكتور همام خليل البلوي رحمه الله
]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو ضحى https://bluwe.com/bluwe/node/64791 الجدار الفولاذِ .. عبدالرحمن العشماوي https://bluwe.com/bluwe/node/64478 Sun, 10 Jan 2010 01:12:26 GMT عبد الرحمن بن صالح العشماوي برقية من غَزَّةَ الْأَبِيَّةِ إلى الأُمَّةِ العربية.. ما دام رَبِّي ناصِرِي ومَلَاذِي فسأستعينُ به على الفُولاذِ
عبد الرحمن بن صالح العشماوي

برقية من غَزَّةَ الْأَبِيَّةِ إلى الأُمَّةِ العربية..



ما دام رَبِّي ناصِرِي ومَلَاذِي

فسأستعينُ به على الفُولاذِ



وسأستعين به على أوهامِهِم

وجميعِ ما بذلوه لاسْتِحْوَاذِ



قالوا: الجدارُ، فقلت: أَهْوَنُ عِنْدَنَا

من ظُلمِ ذي القربى وجَوْرِ مُحاذي



قالوا: مِنَ الفولاذ، قلتُ: وما الذي

يعني، أمام بُطُولَةِ الأفذاذِ؟



أنا لا أخاف جِدَارَهُم، فَبِخَالِقِي

مِنْهُمْ ومما أبْرموه عِياذي



أقسى عليّ من الجدار عُرُوبةٌ

ضَرَبتْ يديّ بسيفها الحذّاذِ



رسمتْ على ثَغْرِ الجِرَاحِ تَسَاؤُلاً

عن قُدْسنا الغالي وعن بغْذاذ



عن غزّة الأبطالِ، كيف تحوّلتْ

سِجْنًا تُحَاصِرُهُ قلوبُ جِلَاذِي!



ما بالُ بعضِ بني العروبةِ، قدّموا

إنقاذَ أعدائي، على إنقاذي؟!!



عهدي بشُذّاذِ اليهودِ هم العدا

فإذا بهم أعْدى من الشُّذاذ!



أو ما يخاف اللهَ مَنْ يقسو على

وَهَنِ الشُّيُوخِ ورِقَّةِ الْأَفْلَاذِ؟!



أين القرابةُ والجوار، وأين مَنْ

يَرْعَى لَنَا هَذَا، ويحفظ هَذِي؟



يا أمةَ الإسلام، يا مِلْيَارَهَا

أوما يَجُودُ سَحَابُكُمْ بِرَذَاذِ؟!



قولوا معي للمُعْتَدِي وعَمِيلِهِ

ولمن يعيش طَبِيعَةَ الْإِخْنَاذِ:



يَهْوِي الجدارُ أمام همّةِ مُصْعَبٍ

وأمام عَزْمِ مُعَوّذٍ ومُعَاذِ

]]> ( بلي) الأدب الفصيح نشمي السحيمي https://bluwe.com/bluwe/node/64478 قصيدة صالح سليمان المطرفي البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/62961 Thu, 10 Dec 2009 17:17:16 GMT قصيدة صالح سليمان المطرفي البلوي حرب الحوثيين على الوطن (الله ينصر جيشنا على من عاداه) ياوطن نفديك في المال منا والحلال فدوتن لملوكنا وأرضنا وأموالها ... قصيدة صالح سليمان المطرفي البلوي

حرب الحوثيين على الوطن (الله ينصر جيشنا على من عاداه)

ياوطن نفديك في المال منا والحلال

فدوتن لملوكنا وأرضنا وأموالها


لدعنا قائد الجيش هيا للقتال

ماتوانا عنه روحي تروح بدالها


من نوانا السلم حنا معه في كل حال

ومن نوانا الحرب منا يشوف إقتالها


طائرات في السماء والمدافع فسهال

والقنابل صوتها مثل رز خيالها


دون حد بلادنا لا نحول ولانحال

ولا غزينا جارنا سارقين أموالها


لا يحسب إنه يدنس وطنا بالنعال

عيشتا بالذل ما مثلنا يرضاها


من يخون بموطنه لا يعد من الرجال

خاينا فرضه وعرضه فلا يبقالها


والمنيه واحده وارده في كل حال

لكن من دون الوطن بيتها يبنالها


مملكتنا مهرتا لبسوها بالجلال
والمليك الله يعينه وهو خيالها


اختم الابيات مني عدد هل الهلال

في صلاة الله عدد مايطير رمالها]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو محمد https://bluwe.com/bluwe/node/62961 الى متى .. وانت بين نبضات قلبي https://bluwe.com/bluwe/node/62766 Sun, 06 Dec 2009 15:20:01 GMT أنت ياقلــــــــــــبي /









أنت ياقلــــــــــــبي







/





كم فاض الحنين إليك



الم تشعر بروحي بهمساتي وهي
تناديك



تعال أسقيني من حبك



من كلماتك التى اصبت بها قلبي








إشتاقت لمخاطبتك



أشتقت لوجودك بقربي



احتضني بشـــــــــــوق
بحــــــــنان



اجــــعل روحــــي تخلط روحـــــك



اسكني في قلـــــبك شاركني انفــاســـك

,




اجــــعلني نبــض اشـــعارك



تعال اهمـــس في اذنـــــــــي

,









أحـــــــــــــــــــــــبك











احرفي اصابها الخرس من فقدك



متعطشه لترانيمك التي تداعب بها قلـــــبي وروحــــي



*
*



إيــــن أنت لماذا لاتــــــــرد؟؟؟؟




ام ان قلبي اخطاء عندما أحــــــببتك
*
*



سحقاً لقلبي لم اعد امتلكه فقد صار في ذاك الجسد



الذي لا اعلم اهو حقا سوف يمتلكه ويحافظ عليه!



ام إنه سوف يتركه لغـــيره !!










صرت لا اعلم ماذا سيحل لقلـــبي



سوف انتظر وأنتظر



وهل سوف يطول أنتظااري لذلك القلــب



أسينال ويفرح بقربه







ام إنني سوف الملم جراحه !







! مهما يكن سأجعل قلبي كالطفل يبكي ويبكي ...



ولكني سانسية جراحه
وسااجعله
/



/
ينسى قلبا لم يكن له يوما

\
\

مجرد بعثره حروف
اتمنى تناال أعجاابكم
]]> ( بلي) الأدب الفصيح غلاك يكفيني https://bluwe.com/bluwe/node/62766 قصيده وفاء https://bluwe.com/bluwe/node/62529 Tue, 01 Dec 2009 15:51:56 GMT وعهدي لك أني سأبقى رفيق الدروب .... فكن صبورا .. فقلبي لا يقوى الحروب .. وكن بي حنونا فحبي لك .. شمس تأبى الغروب . بعد ما ذاب السكوت , صاح فيني ألف صوت .. العام انا وانت والعيد واليوم انا والعيد وانت ......وينك؟ وعهدي لك أني سأبقى رفيق الدروب .... فكن صبورا
.. فقلبي لا يقوى الحروب ..
وكن بي حنونا فحبي لك ..
شمس تأبى الغروب .
بعد ما ذاب السكوت , صاح فيني ألف صوت ..
العام انا وانت والعيد
واليوم انا والعيد وانت ......وينك؟

]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاشق صمتي https://bluwe.com/bluwe/node/62529 وجعاً ،وشجناً ،وارتطاماً.. https://bluwe.com/bluwe/node/62252 Tue, 24 Nov 2009 01:12:43 GMT ** حال الأديب في الوطن العربي---- بأسره** ****** * * *
** حال الأديب في الوطن العربي---- بأسره**
******

*


*


*


**قال الشاعر الكاظمي:

(( أدبي لدى الأيام جرمي = وجريرتي في الدهر علمي

أظما ولا أحظى بغير = موارد في الناس تظمي

أصغي الى زمني وطيب = كلامه حرقات ------- كلم

أشكو الزمان وكل همي = في الزمان علاج عدمي

اني حرمت وما نصحت = بغير اجحاف -- و -- ظلم

ان الليالي ------ بالغت = فيما يصم بها -- و -- يعمي

الراميات ------ بسهمها = والراميات -- بغير --- سهم

أنا لست أخشى الخصم ان = لم أعط أسيافي لخصمي

أنا حرب كل -- محارب = لا يأخذ --- الدنيا ------- بسلم

قل لليالي الربد --- خصي = ما تشائين -- و -- عمي


**الى ان قال:

*

*

*


ياصاحب العزم الذي = أودى شباه بكل ------ عزم

قصر يدأ من --- حادث = طالت الى تقويض جسمي

جفت افاويق -- السحاب = فجد بسحب منك ---- تهمي

عجل بدينار ----- يرن = بمسمع الدهر ------ الأصم

لانبتغي فيه متاع العيش = من أرز ---- و ---- لحم

بل نبتغي خبزاً ----- به = مناجاتنا من نطش نهم

انا نسينا ---- طعمه = فعساك -- تذكرنا ---- بطعم

لا بل نسينا ----- حجمه = ان قيل هذا أي حجم

أدرك اخاك ------ فانه = من همه أمسى -- كهم

واشف الغليل ----- بقطرة = من ذلك البحر الخضم))*

*

*


***

*وقد رثاه الشاعر/ أحمد محرم

بقصيدة ، قال فيها:

((ماأنت بالمغبون وحدك انها = عادات قومك تغبن الأحرارا

اغفر لقومك ما جنوا ان الفتى = كل الفتى من يغفر الأوزارا
*

*

*
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/62252 يا طير لا تنسى ماضيك ..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/61931 Sat, 14 Nov 2009 19:58:29 GMT ان بعتنا لن نشتريك يا طير وضعك لا يليق ارحـل لـو بـدلـتـنا ليس امامك ما يعيق هاجر فسعدك سعدنا ان بعتنا لن نشتريك

يا طير وضعك لا يليق

ارحـل لـو بـدلـتـنا

ليس امامك ما يعيق

هاجر فسعدك سعدنا

ابحث لنفسك عن رفيق

صادق كما شئت احبة

اصنع كما شئت رفيق

ابحث لعلك تهتدى

فتعود للعش العتيق

يا طير هذا شـأنك

لن أسد لك طريق

سوف يظل ينتظر

قلبى لعلك تستفيق

سـوف يظل حـبك

سـوف أظل لك عشيق

ويدى لك ممدودة

بالحب وأشرب الرحيق

يا طير احرص وانتبهة

فلا يغرك البريق

اطماعنا هى التى

تجرنا الى العميق

أفعالنا المتسرعة

ترمى بنا وسط الغريق

يا طير نلت سراحك

تركت فى صدرى حريق

تركت ذكراك التى

جعلت حياتى فى ضيق

أصبحت أنظر دائما

ليلى وصبحى مستفيق

أبحث عنك سـا ئلا

أشجار حقلى والطريق

يا طير باللة عليك

لا تنسى ما ضيك العريق

اذا مـررت بحينا

هدي فان لك صديق ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/61931 ونحن أنـاس لا توسـط عندنـا لنا الصدر دون العالـمين أو القبر https://bluwe.com/bluwe/node/61892 Fri, 13 Nov 2009 20:29:14 GMT الأمير الفارس الشاعر / أبي فراس في ( أراك عصي الدمع ) -------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاأدري لماذا جال الفكر كثير وأبى الا أن يقف عند أعتاب عيون الشعر العربي الأصيل عند رائعة من أجمل روائع الشعر العربي والمتمثل في...
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاأدري لماذا جال الفكر كثير وأبى الا أن يقف عند أعتاب عيون الشعر العربي الأصيل عند رائعة من أجمل روائع الشعر العربي والمتمثل في قصيدة
( أراك عصي الدمع ) للشاعر الأمير الفار س أبي فراس الحمداني

ومطلع القصيدة يظهر الشاعر مشاعره اتجاه من يحب في أسلوب عتاب هادء

ثم يذهب للفخر بنفسه كونه قائد مغوار ومعروف لدى الجميع ، ثم يبن لنا أسباب وقوعه في الأسر دون أن يفقده ذلك أعتزازه بنفسه

[COLOR="Indigo"]

أراك عصي الدمع شيمتك الصبـر
أما للهـوى نهـي عليك ولا أمـر

بلـى أنا مشتـاق وعندي لوعـة
ولكـن مثلـي لايـذاع له سـر

إذا الليل أضواني بسطت يد الـهوى
وأذللـت دمعا من خلائقـه الكبـر

تكاد تضـيء النـار بين جوانـحي
إذا هي أذكتهـا الصبـابة والفكـر

معللتـي بالوصل والـموت دونـه
إذا مـت ظمـآنا فلا نزل القطـر

حفظـت وضيعـت المـودة بيننـا
وأحسن من بعض الوفاء لك العـذر

ومـا هـذه الأيـام إلاّ صحائـف
لأحرفهـا من كف كاتبهـا بشـر

بنفسـي من الغادين في الحي غـادة
هـواي لها ذنب وبـهجتها عـذر

تـروغ إلى الواشيـن في وإن لـي
لأذنا بـها عن كل واشيـة وقـر

بـدوت وأهلـي حاضرون لأننـي
أرى أن دارا لست من أهلها قفـر

وحاربت قومـي في هـواك وإنـهم
وإياي لولا حبك الـماء والـخمر

فان يك ماقال الوشـاة ولم يكـن
فقد يهدم الإيـمان ماشيد الكفـر

وفيـت وفي بعض الوفـاء مذلـة
لإنسـانة في الحي شيمتهـا الغـدر

وقـور وريعـان الصبا يستفـزها
فتـأرن أحيـانا كما أرن الـمهر

تسائلنـي من أنت وهـي عليمـة
وهل بفتـى مثلي على حاله نكـر

فقلت كما شاءت وشاء لها الـهوى
قتيـلك قالـت أيهـم فهم كثـر

فقلـت لهـا لو شئـت لم تتعنتـي
ولم تسألـي عني وعندك بي خبـر

فقالت لقد أزرى بك الدهر بعدنـا
فقلـت معاذ الله بل أنت لا الدهـر

وما كان للأحـزان لولاك مسـلك
إلى القلب لكن الهوى للبلى جسـر

وتـهلك بين الهزل والجد مهجـة
إذا ماعـداها البيـن عذبها الهجـر

فأيقنـت أن لاعز بعـدي لعاشـق
وأن يـدي مـما علقت به صفـر

وقلبـت أمري لا أرى لي راحـة
إذا البيـن أنسانـي ألح بي الهجـر

فعدت إلى حكم الزمان وحكمهـا
لهـا الذنب لاتجزى به ولي العـذر

كأنـي أنادي دون ميثـاء ظبيـة
على شرف ظميـاء جللها الذعـر

تـجفل حينا ثـم ترنـو كأنـها
تنـادي طلا بالواد أعجزه الخضـر[/COLOR]

فـلا تنكرينـي يا ابنة العـم إنـه
ليعـرف من أنكرته البدو والحضـر

ولا تنكرينـي إننـي غيـر منكـر
إذا زلت الأقدام واستنـزل النصـر

وإنـي لـجـرار لكـل كتيبــة
معـودة أن لايـخل بـها النصـر

وإنـي لنـزال بكـل مـخوفـة
كثيـر إلى نزالهـا النظـر الشـزر

فأظمأ حتـى ترتوي البيض والقنـا
وأسغب حتـى يشبع الذئب والنسر

ولا أصبح الـحي الخلوف بغـارة
ولا الجيش مالـم تأته قبلي النـذر

ويـارب دار لم تـخفنـي منيعـة
طلعـت عليها بالردى أنا والفجـر

وحـي رددت الخيل حتى ملكتـه
هزيـما وردتنـي البراقع والخمـر

وساحـبة الأذيـال نحوي لقيتهـا
فلم يلقها جافـي اللقاء ولا وعـر

وهبت لها ما حـازه الجيش كلـه
ورحت ولم يكشف لأبياتـها ستر

ولا راح يطغينـي بأثوابـه الغنـى
ولا بات يثنينـي عن الكرم الفقـر

وما حاجتي بالـمال أبغي وفـوره
إذا لم أفر عرضي فلا وفـر الوفـر

أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى
ولا فرسـي مهـر ولا ربه غمـر

ولكن إذا حم القضاء على امـرئ
فليـس له بـر يقيـه ولا بـحر

وقال أصيحـابي الفرار أو الـردى
فقلت هـما أمران أحلاهـما مـر

ولكننـي أمضي لـما لايعيبنـي
وحسبك من أمرين خيرهما الأسـر

يقولون لي بعت السـلامة بالردى
فقلـت أما والله مانالنـي خسـر

وهل يتجافى عني الـموت ساعـة
إذا ماتـجافى عني الأسر والضـر

هو الموت فاختر ماعلا لك ذكـره
فلم يمت الإنسان ماحيي الذكـر

ولا خيـر في دفع الردى بـمذلة
كما ردها يوما بسـوءته عمـرو

يـمنون أن خلـوا ثيابي وانـما
علي ثيـاب من دمائهـم حـمر

وقائم سيـف فيهم أندق نصلـه
وأعقاب رمح فيهم حطم الصـدر

سيذكـرني قومي إذا جد جدهـم
وفي الليلة الظلماء يفتقـد البـدر

فإن عشت فالطعن الذي يعرفـونه
وتلك القنا والبيض والضمر الشقر

وإن مـت فالإنسان لابد ميـت
وإن طالت الأيام وانفسح العمـر

ولو سد غيري ماسددت اكتفوا به
وما كان يغلو التبر لو نفق الصفـر


ونحن أنـاس لا توسـط عندنـا

لنا الصدر دون العالـمين أو القبر

تـهون علينا في المعالي نفوسنـا

ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر

أرجو أن تنال أعجابكم والى اللقاء مع قصيدة أخرى من عيون الشعر العربي الأصيل 0 ]]> ( بلي) الأدب الفصيح أقبل الربيع https://bluwe.com/bluwe/node/61892 للفائده https://bluwe.com/bluwe/node/61672 Fri, 06 Nov 2009 15:49:14 GMT قصيدة في شعر الحكمة . زيادة المرء في دنياه نقصان*** وربحه غَير مَحْضِِ الخير خُسْران يا عامراً لخرابِ الدهرِ مُجْتهِدًا*** بالله هل لِخِرابِ العُمْرِ عُمْران؟! ويا حريصًا على الأموال يَجْمعُها*** أنسيتَ أنَّ سُرورَ المال أحزان دَعِ الفؤاد عن الدنيا وزُخْرُفَها *** فَصَفْوهَا كَدرٌ والوَصْلُ... قصيدة في شعر الحكمة .
زيادة المرء في دنياه نقصان*** وربحه غَير مَحْضِِ الخير خُسْران
يا عامراً لخرابِ الدهرِ مُجْتهِدًا*** بالله هل لِخِرابِ العُمْرِ عُمْران؟!
ويا حريصًا على الأموال يَجْمعُها*** أنسيتَ أنَّ سُرورَ المال أحزان
دَعِ الفؤاد عن الدنيا وزُخْرُفَها *** فَصَفْوهَا كَدرٌ والوَصْلُ هُجْران
وَأوْعِ سَمْعَكَ أمثالاً أفَصِّلُها*** كما يُفَصَّلُ ياقوتٌ ومَرْجَانُ
أحْسِنْ إلى الناس تَسْتِعْبِد قلوبهم*** فطالما اِسْتَعْبَدَ الإنسانَ إحسان
وان أساء مُسِي‏ءٌ فليكن لك في *** عروض زَلَتِهِ صِفْحٌ وغفران
يا خَاِدمَ الجسْمِ كَمْ تسعى لخدمته *** أتِطْلب الربح مما فيه خُسْرانُ؟!
أقْبِلْ على النفس واسْتكْمِلْ فَضَائِلَها *** فأنت بالنفس لا بالجسم إنسانُ
وكُنْ على الدهر مِعْواناً لذي أمَلٍ*** يَرْجُو نَدَاكَ فإنَّ الحُرَّ مِعْوِانُ
واشدُد يديك بحبل الله معتصماً*** فإنه الرُّكنُ إنْ خانتك أركانُ
مَنْ يتق الله يُحْمد في عَواقِبِهِِ*** ويَكْفِهِ شرَّ من عزوا ومن هانُوا
مَنْ استعان بغير الله في طَلبٍ*** فإنَّ ناصِرَهُ عَجْزٌ وخُذْلان
مَنْ كان للخير مَنّاعاً فليس له *** على الحقيقة خِلانٌ وأخْدَانُ
مَنْ جَادِ بالمال جَادَ الناسُ قاطبةً*** إليه والمالُ للإنسانِ فَتّانُ
مَنْ سالم الناس يَسْلَم من غَوائِلِهم*** وعاشَ وهْو قَرِير العينِ جَذْلاَنُ
مَنْ يزرع الشَّرَ يَحْصُدْ في عَواقِبه *** نَدامةً، ولِحَصْدِ الزَّرْعِ إبَّانُ
مَنْ اسْتَنَامَ إلى الأشْرارِ نَامَ وفي *** رِدَائِه مِنْهُمُ صِلّ وثُعبانُ
أحْسِنْ إذا كان إمكانٌ ومقدرةٌ *** فلن يدوم على الإحسان إمكان
فالروض يزدان بالأنوار فاغمه*** والْحُر بالعَدْلِ والإحْسَانِ يزدان
صُنْ حُرَّ وجهك لا تَهْتِكَ غِلالَته *** ُفَكُلّ حُرٍّ لِحَرَِّ الوجه صَوان
دَعِ التكاسل في الخيرات تَطْلبها *** فليس يَسْعِدُ بالخيرات كسلان
لا ظِلَ للمرء أحرى من تُقى*** ونُهِىً وإن أظلته أوراق وأفنان
والناسُ أعْوانُ من والَتْهُ دولته *** وهُمْ عليه إذا عَاِدتْهُ أعوان
لا تحسبنَّ الناس طبعاً واحداً *** فلهمْ غرائزَ لَسْتَ تُحْصيها وألوان
لا تُودِعنََّ السِّرَ وشَّاء به مُدلاً *** فما رعى غنماً في الدوِّ سَرْحَان
لا تَسْتشر غير نَدِْبٍِ حازمٍٍ يَقِظٍٍٍ *** قد استوى فيه إسْرارٌ وإعلان
فللتدابير فُرسان إذا رَكضوا*** فيها أبرّوا كما للحرب فرسان
وللأمور مَواقيتٌ مُقَدْرةٌ *** وكُلّ أمر له حَدٌّ ومِيزان
فَلا تَكُنْ عَجِلاً في الأمر تَطْلبهُ *** فليس يُحْمَدُ قبل النُّضْجِ بَحران
وذو القناعةِ راضٍٍ من مَعيشَتِه *** وصاحب الحِرْصِ إنْ أثرى فغضبان
إذا نَباَ بكريمٍ مَوْطِنٌ فَلَهُ *** وراءه في بَسِيطِ الأرض أوطان
يا ظالماً فرحاً بالعزِّ سَاعِدُه *** إنْ كُنْتَ في سِنَةٍ فالدهر يقظان
يا أيها العَالِمُ المرْضِيِّ سيرتُهُ *** أبْشِرْ فأنت بغير الماء رَيَان
ويا أخا الجهلِ لو أصبحت في*** لَجَجٍ فأنت ما بينها لاشَكَّ ظمآن
لا تَحْسِبَنَّ سُروراً دائماً أبداً *** من سَرَّه زَمنٌ ساءته أزمان
وكُلُّ كَسْرٍٍ فإنَّ الدْينَ يَجْبُرَهُ *** وما لِكَسْرِ قَناَةُ الدْينِ جُبْران

]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمود عيد البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/61672 ولدي حماك الله دوماً https://bluwe.com/bluwe/node/61558 Sun, 01 Nov 2009 01:48:03 GMT ** الى ولدي** ***** * * * قصيدة رائعة. .للزميلة القديرة والأخت الفاضلة الانسانةالشاعرة/مضاوي الهطلاني:
** الى ولدي**
*****
*
*
*
قصيدة رائعة.
.للزميلة القديرة والأخت الفاضلة
الانسانةالشاعرة/مضاوي الهطلاني:



*ولـدي نـداء الحـب بيـن جوانحـي
أرنـو اليـك ولا أمـل ---- رؤاكــا
ولدي الحبيـب الغـض نبـع سعادتـي
ولـدي الحبيـب ولا حبيـب سـواكـا
***
***
ان شاهـدت عينـاي ثغـرك باسـمـاً
عم السرور جوانحـي -----ورعاكـا
أو لاحظـت عينـاي وجهـك عابـسـاً
وجفـت ضلوعـي ماالـذي أشقـاكـا؟
***
***
أخشـى عليـك وأنـت بهجـة مقلتـي
والعين تنظـر ياصغيـري --- سناكـا
مهمـا رمتنـي مـن سلوكـك نــزوة
أنسى الأذيـة منـك حيـن --- أراكـا
***
***
فلطالمـا أسهرتنـي طــول الـدجـى
ولطالما أغضبتنـي ------- بأذاكـا
كم ليلـة مـرت علـي -----طويلـة
نام الأنام ولم تنـم ------- عيناكـا
***
***
تشكو الـي ومـا شكـوت --- لقـادر
فالله بالقـدر الكريـم ------ شفاكـا
واذا أجدت من العلـوم ----يسيرهـا
رقص الفؤاد مسـرة ------لرضاكـا
***
***
قلبي يعبر ما أحـس مـن -- الرضـا
فأرى السعـادة فيـك --مـا أحلاكـا !
واليوم هأنـا يابنـي ----- تعيسـة
مـن فلتـة منـي جعلـت --- فداكـا
***
***
ويجـود دمعـي ياحبيـبـي حـسـرة
لما أصابت دعوتـي ------ يمناكـا
ولدي حمـاك الله دومـاً ----- للتـي
ترنو اليك ولا تمل ---------رؤاكا .


****

12/11/1430
____________
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/61558 امسح الدمع..تأليفي https://bluwe.com/bluwe/node/61311 Wed, 28 Oct 2009 20:15:07 GMT امسح الدمع.. لا ما تماديت لك حكمني القدر طاعه.. كثر ماواسيت وفيك تواسيت وتعلمت من تصرف عناده.. اللي بقلبي بقوله وماوفيت وخانني التعبير في وداده.. مااعطاني فرصه واخطيت ماتعلمت من بادي الصدقه.. لو مضت ايام وشهور امسح الدمع..
لا ما تماديت لك
حكمني القدر طاعه..
كثر ماواسيت وفيك تواسيت
وتعلمت من تصرف عناده..
اللي بقلبي بقوله وماوفيت
وخانني التعبير في وداده..
مااعطاني فرصه واخطيت
ماتعلمت من بادي الصدقه..
لو مضت ايام وشهور
مانسيت صادق الحب اعطيني قناعه..
اصلا من كلامه
حسيت ونظرات عيونه تقول الوادعه..

اتمنى ان تنال اعجابكم
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو نايف ابو شامه https://bluwe.com/bluwe/node/61311 قصيده شي ثاني..تأليفي https://bluwe.com/bluwe/node/61309 Wed, 28 Oct 2009 19:46:33 GMT أنت شي ثاني.. `بالمحبة وصلك جاني رد وش اللي رماني.. `بعد كل التهاني افراح رديتها تعاني.. `حبيبي لا تصير اناني بوصلك ماتجي دنياي.. `اعطيتك صادق المحبة وكل شي بوقته.. `وانت لي ماترده أنت شي ثاني..
`بالمحبة وصلك جاني
رد وش اللي رماني..
`بعد كل التهاني
افراح رديتها تعاني..
`حبيبي لا تصير اناني
بوصلك ماتجي دنياي..
`اعطيتك صادق المحبة
وكل شي بوقته..
`وانت لي ماترده
وزادت فيك المصده ..
`وصبري وصل حده
الى متى نتظر رده..
`يامن روحي توده
توصله قمه السعاده..
`صرت اضرب كف بكف
خيبت ضني للأسف..
`حياتي صارت بلا هدف
وأنت علي تستخف..
`وبعدماحبي انكشف
وجاك قلبي يرتجف..
`وأنت ناكر ماتعترف
كل هذا ياناكر المعروف..
`حبك اصلا خساره
ماله ايت عباره..
`انا اللي بحت اسراره
احسب فيك جداره..
`بعدما تجرعت مراره..
وقلبي اتخذ قراره..
`روح مالك حياة
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو نايف ابو شامه https://bluwe.com/bluwe/node/61309 الحكمة https://bluwe.com/bluwe/node/61286 Wed, 28 Oct 2009 04:53:47 GMT ** الحكمة** ______________ * * *((استق الحكمة لايشغلك من = اي ينبوع جرت يامستقي)).
** الحكمة**
______________

*

*

*((استق الحكمة لايشغلك من = اي ينبوع جرت يامستقي)).


***

*

*

*


*((لئن تموت طالباً للعلم .. خير من ان تعيش قانعاً بالجهل ))*


***

*

*

*


**في الختام:


- لا تنتظر ان تسنح لك الفرصة غير العادية ..

بل انتهز الفرص العادية واجعلها عظيمة.

***

*((والله الموفق والهادي الى سواء السبيل))*

****
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/61286 شعر وشعراء ..من القائل..؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/60981 Tue, 20 Oct 2009 16:11:45 GMT :||angr|: إذارأيت انياب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم لا تقل أصلي وفصلي أبداً إنما أصل الفتى ما قد حصل متى ستعرف كم أهوك يا رجلا -----ابيع من أجله الدنيا وما فيها
إذارأيت انياب الليث بارزة

فلا تظنن أن الليث يبتسم

لا تقل أصلي وفصلي أبداً إنما أصل الفتى ما قد حصل

متى ستعرف كم أهوك يا رجلا -----ابيع من أجله الدنيا وما فيها

إذا المرء لم يدنس من اللوم عرضُه فكل رداء يرتديه جميلُ

يموت الهوى مني إذا مالقيتها
ويحيا إذا فارقتها فيعود

ما كانتِ الحسناءُ ترفعُ سترها
لو أن في هذي الجموع رجالاً

ولقد ذكرتها والرماح نواهلٌ
مني وبيض الهند تقطر من دمي

ومن لا يحب صعود الجبال
يعش أبد الدهر بين الحُفر

إذا بلغ الفطام لنا صبيٌ
تخرُ له الجبابر ساجدينا

وإذا أتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة لي بأني كامل

وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت
فإن همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا

ومن لا يصانع في أمور كثيرة
يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم

بكاؤكما يشفي وإن كان لا يجدي
فجودا فقد أودى نظيركما عندي

يبكي ويضحك لا حزناً ولا فرحاً
كعاشق خط سطراً في الهوى ومحا

انشدوني عن موقعاً اتصفحة
قلت اذهبوا لهذا ورحلوا معه
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/60981 المتاجرين ..والمرتزقين https://bluwe.com/bluwe/node/60754 Tue, 13 Oct 2009 16:03:19 GMT .... لا للتطبيع .... ...... .. .. ..الشاعر القدير الدكتور/ ابراهيم العواجي ، نكأ الجروح التي نخفيها بكبريائنا الزائف ، بهذه القصيدة الرائعة (( السمو بالنفس الانسانية ))، وسلاماً عليك، يالعواجي ،
.... لا للتطبيع ....
......
..
..
..الشاعر القدير الدكتور/ ابراهيم العواجي ،
نكأ الجروح التي نخفيها بكبريائنا الزائف ،
بهذه القصيدة الرائعة
(( السمو بالنفس الانسانية ))،

وسلاماً عليك، يالعواجي ،
طالما
تدافع عن الحياة ، والحق ،
والخير
......

..
..
..
سئمنا من ركيك اللغو .... حول فضائل التطبيع
وشرق أوسطي النعت .... لكن فعله -- التركيع
كأنا أمة لا تفقه .... التكعيب ---- والتربيع
وان شريكنا - المفروض .... بالدولار-- والترويع
عدو مارس -التقتيل .... والتنكيل ---- والتجويع
......


*

*

*

**خاتمة:-

ارفعوا راية ((الاسلام)) الحقيقي

النائي عن ((المتاجرين )) باسمه ..
((المرتزقين )) من رسمه .!

..((والله المستعان))..


......
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/60754 لأمرٍ فيهِ يرتفعُ السحابُ https://bluwe.com/bluwe/node/60464 Wed, 07 Oct 2009 06:49:26 GMT من روائع الأديب الشاعر / مصطفى صادق الرافعي رحمه الله رحمة واسعه لأمرٍ فيهِ يرتفعُ السحابُ = ولا يسمو إلى الأفقِ الترابُ وما استوتِ النفوسُ بشكلِ جسمٍ = وهل ينبيكَ بالسيفِ الترابُ وما سيانَ في طمعٍ وحرصٍ = إذا ما الكلبُ أشبههُ الذئابُ رأيتُ الناسَ كالأجسادِ تعلو = لعزتِها على... من روائع الأديب الشاعر / مصطفى صادق الرافعي
رحمه الله رحمة واسعه

[poem="font="simplified arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لأمرٍ فيهِ يرتفعُ السحابُ = ولا يسمو إلى الأفقِ الترابُ
وما استوتِ النفوسُ بشكلِ جسمٍ = وهل ينبيكَ بالسيفِ الترابُ
وما سيانَ في طمعٍ وحرصٍ = إذا ما الكلبُ أشبههُ الذئابُ
رأيتُ الناسَ كالأجسادِ تعلو = لعزتِها على القدمِ الرقابُ
فليسَ من العجيبِ سموُّ أنثى = على رجلٍ تُرَجِّلُهُ الثيابُ
ولو نفساهما بدتا لعيني = لما ميزتُ أيّهما الكعابُ
إنَّ لباطنِ الأشياءِ سرّاً = بهِ قد أعجزَ الأسدَ الذئابُ
فيا لرجالِ قومي من شموسٍ = إذا قُرِنوا بها انقشعَ الضبابُ
نساءٌ غيرَ أنَّ لهنَّ نفساً = إذا همّتْ تسهلتِ الصعابُ
فإن تلقَى البحار تكنْ سفينا = وإن تردِ السما فهي الشِّهابُ
ضعافٌ غيرَ أنَّ لهنَّ رأياً = يسددهُ إلى القصدِ الصوابُ
وما من شيمةٍ إلا وفيها = لهنَّ يدٌ محامدها خضابُ
وقومي مثلُ ما أدري وتدري = فهمْ لسؤالِ شاعرهمْ جوابُ
رجالٌ غيرَ أنَّ لهمْ وجوهاً = أحقُّ بها لعمرهمُ النّقابُ
غطارفةٌ إذا انتسبوا ولكن = إذا عُدُّوا تصعلكَ الانتسابُ
جدودهمُ لهم في الناسِ مجدٌ = وهمْ لجدودهمْ في الناسِ عابُ
ومن يقلِ الغرابُ ابنُ القماري = يكذبهُ إذا نعبَ الغرابُ
عجيبٌ والعجائبُ بعدُ شتَّى = بأنّا في الورى شيءٌ عجابُ
تقدمنا النسا ونفوسُ قومي = من اللائي عليهنَّ الحجابُ
وما غيرُ النفوسِ هي البرايا = وأنثاها أو الرجلِ الإهابُ

[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/60464 رسالة حب https://bluwe.com/bluwe/node/60318 Sun, 04 Oct 2009 19:54:18 GMT ** صنو الوردة ** _____________ للمبدعة/سارة الخثلان _____________ * * * ** صنو الوردة **
_____________
للمبدعة/سارة الخثلان
_____________

*

*

*

***


سأعطي للوردة مواعيدي

تحت جناح الشمس

ياشمس العصرية ابتسمي

هذي الوردة آتية

وهذا قلمي يرجف

يارب أعني دعني أرسم عينيها

دعني آخذ من عطر يديها

دعني أمنحها للانسان

أنا ياشمس والوردة صنوان

تدعوني للحب

وأدعوها لمنح الضحكة للانسان

ياانسان خذ من عطر الورد

وامنحه لأخيك الانسان

سيعم العطر

وستشدو الوردة

أحلى الألحان

يالحناً يسمو بالقلب

اذهب للانسان

وقبله بين العينين

وقل اني أتيت من امرأة

لاتملك الا قلباً ليس له وجهان

تدعو للحب

وتجاهر بترك الأضغان

وقل له انها تخرج للبحر فينساب الموج

ويرسم قلبه

وينبت في الأعماق المرجان وانها تنظر للبدر

فيخرج من صدره

*((رسالة حب ))*

لم تشهده الوديان

وانها تنظر للنجمة

فتبتسم النجمة وتعطيها وردتين

يالحناً من دفتر أناشيدي .

****

*(وعلى المحبة والأدب الرفيع نلتقي)*

**ودمتم سالمين **

_______________

15/10/1430
_______________]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/60318 المعنى ببطن الشاعر https://bluwe.com/bluwe/node/60175 Thu, 01 Oct 2009 15:07:43 GMT (المعنى ببطن الشاعر ) مقولة أصبحت مثلاً دارجا وكثيرا مايخون هذا المعنى الشاعر نفسه والسبب هو أن المعنى ببطن الشاعر ولم يفهمه المتلقي . كان الشاعر جرير في حضرة الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان -ونعلم كيف أصبح الشعر تكسباً في عهد الخلافة الأموية - فامتدحه بقصيدة بدأها ببيت لم يفهمه الخليفة حيث... (المعنى ببطن الشاعر )
مقولة أصبحت مثلاً دارجا وكثيرا مايخون هذا المعنى الشاعر نفسه والسبب هو أن المعنى ببطن الشاعر ولم يفهمه المتلقي .
كان الشاعر جرير في حضرة الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان -ونعلم كيف أصبح الشعر تكسباً في عهد الخلافة الأموية - فامتدحه بقصيدة بدأها ببيت لم يفهمه الخليفة
حيث قال جرير مخاطباً نفسه

أتصحو أم فؤادك غير صاح **** عشية هم صحبك بالرواح

فغضب الخليفة وقال بل فؤادك أنت يابن ( ......... )

وكان يعتقد أنه هو المخاطب

فأكمل جرير القصيدة حتى وصل إلى قوله
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راحِ


فتهللت أسارير الخليفة وقاطعه قائلاً بمثل هذا فليمدحنا المادحون أو ليسكتوا .

( انظر الفرق بين موقف الخليفة هنا وبين موقفه في بدايتها )

ويقال أن جرير خرج بما أراد من مال وفوقه مائة ناقة .

من سمع موقف الخليفة في بداية القصيدة لم يكن يتوقع أن يخرج جرير بهذه العطايا


تقديري لكم]]> ( بلي) الأدب الفصيح الحسان https://bluwe.com/bluwe/node/60175 المعلقات العشر .......... https://bluwe.com/bluwe/node/59816 Tue, 22 Sep 2009 21:18:37 GMT معلقة الأعشى ]]> ( بلي) الأدب الفصيح الشاعر علي https://bluwe.com/bluwe/node/59816 لك وجه القدر https://bluwe.com/bluwe/node/59758 Mon, 21 Sep 2009 00:54:09 GMT **لك وجه القدر ** ______________ *ميادة * _______________ * *
**لك وجه القدر **
______________

*ميادة *
_______________

*

*

*


تدور حولك

في ساحات أفراحهم

تكبلك الهزائم.

لا أحد يمنحك

مافي جعبته من ربيع .

مداراتك !!

تخترقها حوارات

خارج النص


وأنت !

ربما !

تحاول أن تلعق

ما تبقى منك فيك

أنت وذاتك

لم تعد تساوي

أكثر من عمر

لا يقبل القسمة

الا على نفسه


أنفلاتاتك من


لفائف الدهشة

لها رائحة العفن

...شتاتك بين .


لا احد يتبعك


وأنت تسكن الرحيل

كل اللحظات هاربة


تملؤها انطفاءات غد(ن)

لا اظنه قادماً أبداً


خريفك المطلق


يقذف أيامه


فتتساقط

في رحلة ليس

لها أن تطول


*((لك وجه القدر))*


وأنت تنبلج


كنافلة لم تتعلم القفز


من المنبر بعد

لجدرانك فلسفة العث


وأنت تسقيها


منارات الشوك

وجهك لايزال


مكتنزا بالغبطة

وكهنتك يمنحونك


تعاويذ الفناء .


******

*(والله المعين والمستعان))*

2/10/1430
_____________________]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/59758 فَيا سِحّرَاً غَشَا قَلبِي .. https://bluwe.com/bluwe/node/58936 Wed, 02 Sep 2009 19:47:42 GMT نَظَمتُ الشِعرَ بُستَانَـاً=إِلَيِكُم دَعوَتِي اليَومَـا وصِدقُ الرُوحِ يَجعَلُنِي=أعيشُ صَداقةً أسمَـى فَصِغتُ جِرَاحَ إخوانِي=وقَائِعَ تُزهِقُ الحُلمَـا لِنَحيَاها بِدَمعِ العيـنِ=حتـى يَذهَـبُ الهَمَّـا فَكَم من حَادثٍ حَولـي=أضافَ لِكُربَتي غَمَّـا لِتَهطُل من مَحَاجرُنـا=دُموعاً تَمنَـعُ... نَظَمتُ الشِعرَ بُستَانَـاً=إِلَيِكُم دَعوَتِي اليَومَـا
وصِدقُ الرُوحِ يَجعَلُنِي=أعيشُ صَداقةً أسمَـى
فَصِغتُ جِرَاحَ إخوانِي=وقَائِعَ تُزهِقُ الحُلمَـا
لِنَحيَاها بِدَمعِ العيـنِ=حتـى يَذهَـبُ الهَمَّـا
فَكَم من حَادثٍ حَولـي=أضافَ لِكُربَتي غَمَّـا
لِتَهطُل من مَحَاجرُنـا=دُموعاً تَمنَـعُ النَومَـا
أُخُوَّتُـنَـا مٌشَـرِّفَـةً=أَرَى دَمعِي لَهَا وَشمَا
فَيَا سِحرَاً غَشَى قَلبِي=بِأَحشَائِي لَـهُ سَهمَـا
صَنَعتُ بِحِبرِ أقلاَمِـي=مِنَ الأَشعَارِ كَالرَسَّمَـا
نَظَمتُ قَصَائِداً تَشفِـي=مِـنَ الآَلاَمِ والسُقمَـا
أَقُولُ الشِعرَ مُشتَاقَـاً=أُوَاسِي صَاحِبَاً شَهمَـا
فَأَجعَلُ هَمَّـهُ يَمضِـي=وأَبنِي دَولَـةً عُظمَـى
بِسَيفُ الشِعرِ مُنتَصِرَاً=وَسَيفِي يٌرهِبُ الخَصمَا
فَإمَّا الصِدقُ يَجعَلُنَـا=رِفَاقَاً نَصعَـدُ النَجمَـا
وإمَّا المَوتُ يَسحَقٌنَـا=وَصٌحبَتُنَا إلى العُدمَـا
[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح وائل البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/58936 وزادَ الطعنُ في جَوفِي https://bluwe.com/bluwe/node/58602 Wed, 26 Aug 2009 10:12:32 GMT محبةٌ مُعَطره أَمَّا عَن سَبَب صَرخَتِي بِهذِه المَعزُوفَه .. هُوَ حُلُم رَأَيتُه بِالمَنَام .. محبةٌ مُعَطره

أَمَّا عَن سَبَب صَرخَتِي بِهذِه المَعزُوفَه ..



هُوَ حُلُم رَأَيتُه بِالمَنَام ..



[poem="font="simplified arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]خُيُولُ الحُلـمِ مُسرِعـةٌ=وخَيلي فائِقُ الوَصـفِ
وَعِندَ النَومُ في عَينـي=أَرى دَمعي .. أرى نَزفي
تَهاوى فـي مَحاجِرهـا=كَحَربِ القَتلِ والقَصـفِ
أَرى شِعّـري يُعَاتِبُنـي=بِسطوتِـه وبالعُـنـفِ
أُنَاشِـد عَنـهُ أبياتـي=بِقلـبٍ مُشفـقٍ يُوفـي
هُمومَ الخّلُّ فـي قَلبـي=أنينَ الصَمتِ والعَسـفِ
تُحَاورُنِـي بِمِحّنَتِـهـا=وَزادَ الطَعنُ في جَوفِـي
فَأرحَلُ نَاقـلاً جُرحِـي=وَقَلبِـي سَائِـرٌ خَلّفِـي
فَلَيّـتَ الخِـلُّ يَعذُرُنـي=بِأَني لَستُ مَن أُشفِـي
فَكُن صَلبَـاً ولا تَيـأس=مِن الأقـدَارِ والعَصـفِ
أَنا مَن كَـانَ مُنتَظِـراً=بِشِعرِ الجِـنِ أَستَدفِـي
نَشَدتُ الشِعـرَ ظَمآنـاً=فَقَالَ الجِنُ لِـي يَكفِـي [/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح وائل البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/58602 سهـرت الليل والعيـن باكيـتـاً https://bluwe.com/bluwe/node/58335 Wed, 19 Aug 2009 22:44:15 GMT كان في صوتي احرف .. حينما تحدثت معك وأنت لم تستطع سماعها . فأجبرت السطور تنطق . لتبيح لك سراً . منذو تلك اللحظه .. الى هذه اللحظه . وهي عبارة عن كلمات . كانت بصوتي . صادره من نبضات قلبي . متجهه الى هذه السطور . لتلامس تلك الاصابع .. عن طريق جوالك . كان في صوتي احرف .. حينما تحدثت معك
وأنت لم تستطع سماعها .
فأجبرت السطور تنطق .
لتبيح لك سراً .
منذو تلك اللحظه .. الى هذه اللحظه .
وهي عبارة عن كلمات .
كانت بصوتي .
صادره من نبضات قلبي .
متجهه الى هذه السطور .
لتلامس تلك الاصابع .. عن طريق جوالك .
اني احببت صوتك .. رغم خشونة صوتي .
إن كان صوتي سلبياً .
وصوتك إجابياً .
فالسالب والموجب يجتمعان .. وإن كانا غير ذالك .. لتفرقــا .
ولاكن حروفك .. كانت قاسيه .. رغم ليونت حروفي .
وخلال تلك الفتره كتبت هذه الابيات .
سهـرت الليل والعيـن باكيـتـاً
. والقلب من طول الفراق تمزقــا
هذا جـريح الحـب هذا حـالهـو
. فيا ليـت قلبـي بكي لــم يتعلقـــا
حان الوداع والفراق مصيبتي
. واليـوم قلبــي وقلبكــي تفرقـــا
فيا ليتنـي كنـت طفلاً صغيـراً
. لم يعلم عن الحـب شيً مطلقــا

سطرت مشاعري بتلك الكلمات .. فأتمنى أن تكون في صميم القلب . قد وصلت .
وعذراً يا صوتي .
فأنت لا تستحق كل هذا .
]]> ( بلي) الأدب الفصيح رشيد الفاضلي https://bluwe.com/bluwe/node/58335 الأصدقاء https://bluwe.com/bluwe/node/57598 Sun, 02 Aug 2009 21:02:42 GMT ** الأصدقاء ** _________ * * * ** هؤلاء الذين يربون قطعانهم ** الأصدقاء **
_________

*

*

*

** هؤلاء الذين يربون قطعانهم

في حشائش ذاكرتي

هؤلاء الذين يقيمون تحت

لساني موائدهم ،

كالهواء الأخير .

مرة أستعير لهم فرح امرأة في

الجريدة

تبكي علي ،

مرة أطلق السهم نحوي ،

فأخشى عليهم جنون الصبي ،

ومراراً أغسلهم بالحدائق كي

يتركوا جثتي في المياه ،

عارياً كقميص بلا شفتين ،

نائماً في رفاتي كما أشتهي ،

سابحاً في صفاتي كما ينبغي ،

وأتوجني سيداً وأمير ،

...

...


ولكن !

كيف لي أن أرى - دون قطعانهم

- سترتي ،

فوق عرشي الضرير !


***

____________________

**للمبدع/علي الدميني**
____________________

11/8/1430
____________________

*(والله المعين والمستعان)*
_____________________]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/57598 @@ اعوذ منهم برب الناس والفلق @@ https://bluwe.com/bluwe/node/56780 Thu, 16 Jul 2009 22:24:25 GMT **سلوكهم وحل ** ______________ * * * **سلوكهم وحل **
______________

*

*

*


ماذا احدث والاحداث طاغية = والحزن يمسي جليس القلب بالغسق

وكل يوم يجيء الصبح في خبر= يلوع النفس - بالتكدير -- والحنق

هم شر قوم -- فلا تؤمن جوانبهم= سلوكهم وحل -- يستهويك بالغرق

لا يأمن ابليس منهم فهو - في حذر= لما رأى مكرهم -- قد شاع بالطرق

وليس فيهم رشيد قط ذو نظر = تلقى له لمحة للخير-- بالحدق

حتى الرسالات لم تحي ضمائرهم = اعوذ منهم برب الناس -- والفلق


****


*(ومن توكل على الله كفاه)*

*(والله المعين والمستعان)*

24/7/1430
_________________________
__________________]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/56780 <![CDATA[&gt; هنا !!]]> https://bluwe.com/bluwe/node/56778 Thu, 16 Jul 2009 20:41:13 GMT هنا ... والأفق ، يمليني .. حروف الشعر .. والمعنى . . هنا ... والشوق يهديني ، حنين القلب ، بي.. أضنى . .
هنا ...
والأفق ، يمليني ..
حروف الشعر ..
والمعنى .
.
هنا ...
والشوق يهديني ،
حنين القلب ، بي..
أضنى .
.
.
هنا ...
والهم ،
يعييني ..
كؤوس الصبر ،
قد ..أفنى .
.
.
..
هنا ...
أغفو بلا آتي ..
يزول بعَودهِ حزني ..
.
هنا ...
أحيى لمأساتي ..
وأحلامي..
نأت عني .
.
.
فلم يبقى للوعاتي...
سوى ..
نزف الأسى مني .
.
.
..
يلوم القوم من ..
صحبي ..
لماذا ؟
الحزن والشكوى ؟؟
.
سلوا :
الخلجات في قلبي...!
تسقي الشعرَ ..
ما تهوى !!
.
.
فإن تشكو ..!
فما ذنبي ..؟! ..
فلست ..
وربها أقوى ..

..
...

.
]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/56778 أرسل حكيماً ولا توصه https://bluwe.com/bluwe/node/56707 Wed, 15 Jul 2009 07:02:49 GMT **((اذا كنت في حاجة))** ______________________ للشاعر: طرفة بن العبد ______________________ * * * *(اذا كنت في حاجة مرسلاً = فأرسل حكيماً ولا توصه وان ناصح منك يوماً ---- دنا--- = فلا تنأ عنه --و--لا تقصه وان باب أمر(ن) عليك التوى = فشاور لبيباً --- ولا تعصه
**((اذا كنت في حاجة))**
______________________
للشاعر: طرفة بن العبد
______________________
*
*
*
*(اذا كنت في حاجة مرسلاً = فأرسل حكيماً ولا توصه
وان ناصح منك يوماً ---- دنا--- = فلا تنأ عنه --و--لا تقصه
وان باب أمر(ن) عليك التوى = فشاور لبيباً --- ولا تعصه
وذو الحق لاتنتقص --- حقه -- = فان القطيعة .. في نقصه
ولا تذكر الدهر في مجلس = حديثاً اذا أنت --لم تحصه
ولا تحرصن -- فرب ---- امرىء = حريص(ن) مضاع على حرصه
وكم من فتى --- ساقط - عقله = وقد يعجب الناس -- من شخصه
وآخر تحسبه ------ أنوكاً = ويأتيك بالأمر --- من--- فصه) *.
*
*
*
*((وعلى المحبة والخير

والأدب الرفيع نلتقي))*
23/7/1430
-------------------]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/56707 @@ تنشد عن الحال..هذا:هو الحال @@ https://bluwe.com/bluwe/node/56617 Mon, 13 Jul 2009 00:00:04 GMT ....وجعاً ، وشجناً ،وارتطاماً .... .. .. يا زماناً ليس فيك الآن إلا بعض اشباه الرجال
....وجعاً ، وشجناً ،وارتطاماً ....

..

..

يا زماناً ليس فيك الآن إلا


بعض اشباه الرجال


بعض ربات الحجال


هل لدينا بعد هذا الموت


شيء ؟!




هل لديكم ما يقال ؟!!


أي حال بعد هذا ؟!


إنها أسوأ حال !!
......

..((والله المستعان))..


20/7/1430
___________-

..]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/56617 وجه الزمن https://bluwe.com/bluwe/node/56305 Sun, 05 Jul 2009 17:26:02 GMT **وجه الزمن ** ------------------- للمبدعة/قسمة العمراني ---------------------------- * *\ /
**وجه الزمن **
-------------------

للمبدعة/قسمة العمراني
----------------------------

*

*\
/
\

*

من يقول :
إن الزمن
مـرّ.. و ..تعدّى
الزمن :
شوفه على وجهي
\
/

توقّـف

*
*
*

جـمّع
سنين الشتاااااات
وبعثر
التسعين .. عااااام
عـ ... الملامح
\
/

وتعطّـف

*

\
/
\




*

12/7/1430]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/56305 أريد أن أكتب كي ... https://bluwe.com/bluwe/node/55798 Thu, 25 Jun 2009 13:09:44 GMT وأريد أن أكتب كي يختال قلبي بالشعر والنثر المعسجد بالهيام وبالألم وبالأمل وبالمحبة والشعور بكل أطوار الشعور وأريد أن أكتب كي ينقاد قلبي للحسن بين خدودها للسحر ملء جفونها وعيونها بالشعر والنثر المعسجد بالهيام
وبالألم
وبالأمل
وبالمحبة والشعور بكل أطوار الشعور

وأريد أن أكتب كي ينقاد قلبي
للحسن بين خدودها
للسحر ملء جفونها
وعيونها
للنور شع شعاعه ملء الجباه
للشوق حل حصاده
للشوق خيف نفاده
للشوق موفور كذا قبل اللقاء
وبعد أن حصل اللقاء

وأريد أن أكتب كي ينساب نبضي
فتثور كل خلية دموية
وتثور كل صبابة
فتثور أشواقي لك
وتثور نبضاتي بك
قالوا بأن النبض يسرع بالخطى حين التلامس والتقارب
والتباعد
والخوف أو حين الرجاء

وأريد أن تشقى السنين المشقيات
- جاءتني ذي السبع العجاف محملة
بكل أنواع السموم
بكل أنواع الهموم
بكل أنواع التضارب بالمشاعر
بالخصوص وبالعموم -
أو فلتؤخره القدوم]]> ( بلي) الأدب الفصيح منطيق القضاعي https://bluwe.com/bluwe/node/55798 قصيدة هو الأمرُ بالمعروف للشاعر عبدالرحمن العشماوي https://bluwe.com/bluwe/node/55638 Sun, 21 Jun 2009 07:29:40 GMT هو الأمرُ بالمعروف شعر: عبدالرحمن صالح العشماوي إهداء: إلى الرجل الذي يدعم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعم المسؤول الواعي (نايف بن عبدالعزيز). مواكب خيرٍ، موكب إثرَ موكب ومَشْرِقُ حَق لم يدنسْ بمغربِ ودوحةُ حب ظلتْ كلَّ راحلٍ هو الأمرُ بالمعروف
شعر: عبدالرحمن صالح العشماوي

إهداء: إلى الرجل الذي يدعم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعم المسؤول الواعي (نايف بن عبدالعزيز).

مواكب خيرٍ، موكب إثرَ موكب

ومَشْرِقُ حَق لم يدنسْ بمغربِ

ودوحةُ حب ظلتْ كلَّ راحلٍ

من الشمس في قيظ الأسى المتلهبِ

مواكبُ، سارتْ من حراءٍ، مجالها

مع البدءِ مكيٌّ، وفي الختم يثربي

تألقت البطحاءُ لما تنسمتْ

شذاها وألقتْ نظرةَ المتوثبِ

مواكبُ، آياتُ الكتابِ دليلها

ومؤنسها في دربها سنةُ النبي

سرتْ في عروق الكون منها بشائرٌ

وهزَّتْ لها الآفاقُ أشرفَ منكبِ

ترقى بها في المجد كلُّ مصدقٍ

وخابتْ مساعي كلُّ غاوٍ مكذِّبِ

مواكب لم تحملْ سوى كل عاقلٍ

رشيدٍ خبيرٍ بالأمور مجرِّبِ

تخلفَ عنها كل مستهزئٍ بها

وقصَّر عنها سعي كل مذبذب

لها في رحاب البيتِ دعوةُ ساجدٍ

ودمعةُ مشتاقٍ، وصوتُ مرحبِ

وفي طيبةِ الهادي البشير لها يدٌ

تمدُّ بريحانٍ إلى المتطيِّبِ

وتنبتُ في نجدٍ بواسقُ نخلها

ويخصبُ في صحرائها كلُّ مجدبِ

وتسري إلى الآفاقِ منها نسائمٌ

تقرب أربابَ الصلاحِ وتجتبي

على الأمر بالمعروفِ شادتْ حصونها

حصوناً على أسوارها الغيمُ يحتبي

وتلقى ذُراها الأنجم الزُّهرُ في الدُّجى

ويلقي إليها البدرُ نظرةَ معجبِ

وترسمُ عينُ الشمسِ منها شعاعها

فيهربُ من أضوائها كلُّ غيهبِ

كأني أرى الأمجادَ من شرفاتها

تطلُّ، تنادينا نداءَ تحببِ:

خذوا من لساني اليومَ حكمةَ ناصحٍ

بغير معاني الحقِّ لم يتشربِ

من الأمر بالمعروف والخير أشرقتْ

على الناس شمسٌ وجهها لم يغيَّبِ

نعم يا نداءَ المجد في أذنِ المدى

نفضتَ غبارَ الوهم عن ذهن متعبِ

هو الأمر بالمعروف يرشدُ لاهياً

وينقذه من طبعهِ المتقلَّبِ

هو الأمر بالمعروف يصرف منكراً

ويكشف دعوى كل ذئب وثعلبِ

رسالةُ كل الأنبياءِ، فما الذي

دها القومَ حتى أبرزوا وجهَ مغضبِ؟!

وما الأمر بالمعروف إلا شعيرةٌ

لها مطلبٌ يسمو على كلِّ مطلبِ

وقد سرَّنا في مهبط الوحي أنها

تميزنا في الواقع المتغربِ

لنا دولةُ التوحيد عزَّ مقامها

بمنهجها، لا بالهوى والتمذهبِ

حماها كتابُ الله من سوءِ منطقٍ

ومن فكرِ إلحادٍ وسوءِ تعصُّبِ]]> ( بلي) الأدب الفصيح الراصــــد https://bluwe.com/bluwe/node/55638 هل تبحث عن معنى كلمة ؟؟ إليك القاموس https://bluwe.com/bluwe/node/54993 Sat, 13 Jun 2009 07:45:27 GMT أخي الحبيب إذا أردت معرفة معنى كلمة أو تصريفها ضعها لنا هنا وستجد الجواب بإذن الله بالتعاون مع أهل اللغة مثل أستاذنا الفاضل نبراس ولا أظنه سيبخل علينا بالفائدة وغيره من أهل اللغة . مع احترامي للجميع [grade="08b ff6347 008 4b0082"]
أخي الحبيب إذا أردت معرفة معنى كلمة أو تصريفها ضعها لنا هنا وستجد الجواب بإذن الله بالتعاون مع أهل اللغة مثل أستاذنا الفاضل نبراس ولا أظنه سيبخل علينا بالفائدة وغيره من أهل اللغة .
مع احترامي للجميع

[/grade]]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد مطلق المعيقلي https://bluwe.com/bluwe/node/54993 فخري قضاعه https://bluwe.com/bluwe/node/54905 Thu, 11 Jun 2009 14:44:01 GMT بسم الله الرحمن الرحيم هذه محاوله بسيطه مني وهي هدية الى كل عضو في منتدى بلي وارجوا ان تنال استحسانكم أيفخر من مثلي ام ليس له فخر ,,, أكان من بطون مخلد أم من خزام وقضاعة كانت في العصور كأنها ,,, ضرغام يبطش بطشة القوي المقدام هم قوم ذوي بأس شديد وقوة ,,, اذا مادارت رحاها الحروب العظام... بسم الله الرحمن الرحيم
هذه محاوله بسيطه مني وهي هدية الى كل عضو في منتدى بلي وارجوا ان تنال استحسانكم

أيفخر من مثلي ام ليس له فخر ,,, أكان من بطون مخلد أم من خزام
وقضاعة كانت في العصور كأنها ,,, ضرغام يبطش بطشة القوي المقدام
هم قوم ذوي بأس شديد وقوة ,,, اذا مادارت رحاها الحروب العظام
بعث الله الرسول الكريم رحمتآ ,,, هدى وبشرى للأعراب وللاعجام
فمن الله عليهم , منهم صحابة ,,, بايعوا النبي الكريم فصاروا كرام
منهم رسول الرسول ومنهم شهيد ,,, ومنهم قائد في سبيل الله همام
اشرقت شمس الاسلام اليوم بنورها ,,, فبددت كل بدعة شرك وظلام
نسير على نهج الاولين بالخطا ,,, ونحن على مامضوا عليه عصام
وهبنا الله الدين ووهبنا حكمة ,,,و فينا الشجعان ومن باالكرم اعلام
ايفخر من مثلي ام ليس له الفخر ,,, افعال مضت لن توفي حقها اقلام
]]> ( بلي) الأدب الفصيح طلال بن شليويح البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/54905 إعلان جائزة للموضوع المميزة https://bluwe.com/bluwe/node/54900 Thu, 11 Jun 2009 13:43:30 GMT هنا في قسم الشعر الفصيح يسرني أن أعلن لكم عن جائزة لأفضل موضوع في هذا القسم وذلك لإثراء هذا القسم بمشاركاتكم المميزة وسوف تكون الجائزة بعد أسبوعين ريثما أنهي أختباراتي ثم يتم الفرز بعد ذلك والمشاركات تبدأ من هذا اليوم من تحرير هذا الإعلان . . . وبالنسبة للموضوعات المنقولة تذيل بالمرجع ... هنا في قسم الشعر الفصيح يسرني أن أعلن لكم عن جائزة لأفضل موضوع في هذا القسم
وذلك لإثراء هذا القسم بمشاركاتكم المميزة وسوف تكون الجائزة بعد أسبوعين
ريثما أنهي أختباراتي ثم يتم الفرز بعد ذلك
والمشاركات تبدأ من هذا اليوم من تحرير هذا الإعلان . . .
وبالنسبة للموضوعات المنقولة تذيل بالمرجع


الجائزة بطاقة شحن بقيمة 100 ريال]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد مطلق المعيقلي https://bluwe.com/bluwe/node/54900 متعة وإثارة وتحدي أدخل وشوف https://bluwe.com/bluwe/node/54872 Wed, 10 Jun 2009 13:51:10 GMT فكرة مساجلة شعرية وهي أني أكتب بيتا من الشعر ومن يأتي بعدي يبدأ بالحرف الذي انتهى به ماكتبته نبدأ الآن بالمثال التالي : بانَتْ سُــعادُ فقَلْبِي اليــومَ مَتْبُولُ *** مُتَيَّـمٌ إثْرَهــا لَم يُفْـدَ مَكْبـولُ حرف اللام لِـكُلِّ شَـيءٍ إِذا مـا تَمّ نُقصانُ *** فَـلا يُـغَرَّ... فكرة
مساجلة شعرية وهي أني أكتب بيتا من الشعر ومن يأتي بعدي يبدأ بالحرف الذي انتهى به ماكتبته
نبدأ الآن بالمثال التالي :

بانَتْ سُــعادُ فقَلْبِي اليــومَ مَتْبُولُ *** مُتَيَّـمٌ إثْرَهــا لَم يُفْـدَ مَكْبـولُ

حرف اللام
لِـكُلِّ شَـيءٍ إِذا مـا تَمّ نُقصانُ *** فَـلا يُـغَرَّ بِـطيبِ العَيشِ iiإِنسانُ
الذي يأتي بعدي يبدأ بحرف النون
انطلقوا

]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد مطلق المعيقلي https://bluwe.com/bluwe/node/54872 من أجمل ما قرأت شاركنا https://bluwe.com/bluwe/node/54793 Mon, 08 Jun 2009 19:43:18 GMT كل منا قرأ بيتا أو قصيدة رائعة علق قلبه ببيت منها والمطلوب في هذا الموضوع هو أن يكت كل متصفح منا بيتا أعجبه وإن أراد أن يكتب مناسبة البيت أو القصيدة فلا بأس أرجو التفاعل بشرط يكون بالفصيح وأنا أول من سيشارك : إذا هبت رياحك فاغتنمها x فإن لكل خافقة سكون وانتظروا المزيد في المشاركات... كل منا قرأ بيتا أو قصيدة رائعة علق قلبه ببيت منها والمطلوب في هذا الموضوع هو أن يكت كل متصفح منا بيتا أعجبه وإن أراد أن يكتب مناسبة البيت أو القصيدة فلا بأس
أرجو التفاعل بشرط يكون بالفصيح

وأنا أول من سيشارك :

إذا هبت رياحك فاغتنمها x فإن لكل خافقة سكون

وانتظروا المزيد في المشاركات القادمة ]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد مطلق المعيقلي https://bluwe.com/bluwe/node/54793 عيادة نحوية https://bluwe.com/bluwe/node/54726 Sun, 07 Jun 2009 14:26:39 GMT بعون الله نفتتح هذا اليوم العيادة النحوية بجوار العيادة الإملائية حيث كثرت الأخطاء الواضحة الفاضحة التي يعرفها من له أدنى معرفة بلغة العرب حيث رأيت مالا يسعني السكوت عليه ويكاد أن يسبب لي الضغط من الأخطاء مثل نصب أو رفع الاسم بعد حرف الجر وهذا رأيته كثيرا وسوف أقوم مع من يلتحق في هذه العيادة بوضع... بعون الله نفتتح هذا اليوم العيادة النحوية بجوار العيادة الإملائية
حيث كثرت الأخطاء الواضحة الفاضحة التي يعرفها من له أدنى معرفة بلغة العرب حيث رأيت مالا يسعني السكوت عليه ويكاد أن يسبب لي الضغط من الأخطاء مثل نصب أو رفع الاسم بعد حرف الجر وهذا رأيته كثيرا وسوف أقوم مع من يلتحق في هذه العيادة بوضع بعض القواعد النحوية
وإليك بعضها :
الفاعل دائما مرفوع
الاسم بعد حرف الجر مجرور
علامات معرفة الاسم :
الجر
التنوين
النداء
(ال)
الاسناد
إذا أردت أن تعرف هل هذه الكلمة اسم أم فعل أدخل عليها إحدى العلامات السابقة فإن قبلت فهي اسم وإلا فلا .........
أنتظر مشاركاتكم]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد مطلق المعيقلي https://bluwe.com/bluwe/node/54726 @ من رائحة الموت https://bluwe.com/bluwe/node/54121 Sat, 23 May 2009 23:43:44 GMT **الموت حق ** ****** * * **الموت حق **

******


*


*


*


**مدخل:


ماذا نقول

والموت حق !


(( سبحانك اللهم يارباه الموت سر حرت في معناه

ذهب الورى يخشونه وذهبت لا أخشاه بل أخشاك يالله



*


*


*

...الموت حق لا محالة واقع وجميعاً ماض (ن) الى مثواه

لا مرسلاً خلدت لاملكاً ولا ملكاً تمنى لو يطول ..... بقاه

الله أكبر كل شيء .... هالك الا الاله فلن يدوم ....... سواه

سيموت كل رغم ..... أمنياته من غير أن يحظى بكل ....مناه

*

*

*

قل للذي يمشي ...يصعر خده للناس أو يعطي الأنام قفاه

لا تفتخر بفضول مال فالبيب من اشترى أخراه ... لا..دنياه

عش بيننا متواضعاً ..واشكر اله العالمين حباك..... من نعماه

*


*


*

....واعلم بأن الموت يفصل بيننا والمرء يلقى ما جنته .....يداه


فافزع الى الحي العظيم ..بتوبة فعساه ..يرضى عنك ثم عساه)).


*


*


*


**منحنى الوداع:


ماأقسى أن تموت وحيداً كالمنبوذ

دون عزاء ....!!


*

*

*]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/54121 <![CDATA[][ أمر على الأبواب من غير حاجة )]]> https://bluwe.com/bluwe/node/53396 Thu, 07 May 2009 23:58:10 GMT اليوم وانا افرفر في النت سرقت هالقصيده اللي معظمكم سمعها ,بس في ناس ماسمعتها قلت خلني احطها لهم :d متَى يا عُرَيبَ الحَيِّ عَينِـي تَراكـمُ وأَسمعُ من تِـلكَ الدِّيـار نِداكُـمُ وَيَجمعنا الدَّهر الذي حَـالَ بَينَنـا وَيَحظَى بِكُم قَلبِي وَعَينِـي تَراكُـمُ أَمرُّ عَلَى الأَبواب مِن...
اليوم وانا افرفر في النت سرقت هالقصيده اللي معظمكم سمعها ,بس في ناس ماسمعتها قلت خلني احطها لهم :d


متَى يا عُرَيبَ الحَيِّ عَينِـي تَراكـمُ
وأَسمعُ من تِـلكَ الدِّيـار نِداكُـمُ
وَيَجمعنا الدَّهر الذي حَـالَ بَينَنـا
وَيَحظَى بِكُم قَلبِي وَعَينِـي تَراكُـمُ
أَمرُّ عَلَى الأَبواب مِن غَيـر حَاجَـة
لَعلِّي أَرَاكُم أَو أَرَى مَـن يَراكُـمُ
سَقانِي الهَوَى كأساً مِن الحُبِّ صَافياً
فَيا لَيتـهُ لَمَّـا سَقانِـي سَقاكُـمُ
فَيا لَيتَ قَاضي الحُبّ يَحكمُ بَينَنـا
وَدَاعِي الهَوَى لَمَّا دَعانِـي دَعاكُـمُ
أَنا عَبدُكُم بَل عَبدُ عَبـدٍ لِعَبدكُـم
وَمَملُوكُ كُم من بيعكـم وشَراكُـمُ
كَتبتُ لَكُم نَفسِي وَما مَلَكَت يَدِي
وَإِن قَلَّت الأَموالُ رُوحِي فِداكُـمُ
لِسَانِي بِمجدكُم وَقَلبِـي بِحبكُـم
وَما نَظَرَت عَينِي مَلِيحـاً سِواكُـمُ
وَما شَرَّفَ الأَكوان إلاَّ جَمالكُـم
وَما يَقصدُ العُشَّـاق ُ إلاَّ سَنَاكُـمُ
وَإِن قِيل لِي ماذا عَلَى الله تَشتَهِـي
أَقُولُ رِضَي الرَّحمنِ ثُـمَّ رِضَاكُـمُ
ولِي مُقلةٌ بِالدَّمع تَجـري صَبِيبـةً
حَرامٌ عَلَيها النَّـومُ حَتَّـى تَراكُـمُ
خُذُونِي عِظاماً مُحمَّلاً أَينَ سرتـمُ
وحَيثُ حَلَلتمُم فادفنونِي حِذاكُـمُ
وَدُورُوا عَلَى قَبري بِطَرف نِعَالكُـم
فَتَحيا عِظامِي حَيثُ أصغَى نِداكُـمُ
وَقُولوا رَعَاكَ الله يا مَيـتَ الهَـوَى
وأَسكنَك الفردوسُ قُربَ حِماكُـمُ

من القصائد التى تعجبني
]]> ( بلي) الأدب الفصيح نايف الحمري https://bluwe.com/bluwe/node/53396 تعريف للمعلقات https://bluwe.com/bluwe/node/52087 Thu, 09 Apr 2009 04:49:51 GMT كان فيما اُثر من أشعار العرب ، ونقل إلينا من تراثهم الأدبي الحافل بضع قصائد من مطوّلات الشعر العربي ، وكانت من أدقّه معنى ، وأبعده خيالاً ، وأبرعه وزناً ، وأصدقه تصويراً للحياة ، التي كان يعيشها العرب في عصرهم قبل الإسلام ، ولهذا كلّه ولغيره عدّها النقّاد والرواة قديماً قمّة الشعر العربي وقد سمّيت...
كان فيما اُثر من أشعار العرب ، ونقل إلينا من تراثهم الأدبي الحافل بضع قصائد من مطوّلات الشعر العربي ، وكانت من أدقّه معنى ، وأبعده خيالاً ، وأبرعه وزناً ، وأصدقه تصويراً للحياة ، التي كان يعيشها العرب في عصرهم قبل الإسلام ، ولهذا كلّه ولغيره عدّها النقّاد والرواة قديماً قمّة الشعر العربي وقد سمّيت بالمطوّلات ، وأمّا تسميتها المشهورة فهي المعلّقات . نتناول نبذةً عنها وعن أصحابها وبعض الأوجه الفنّية فيها :

فالمعلّقات لغةً من العِلْق : وهو المال الذي يكرم عليك ، تضنّ به ، تقول : هذا عِلْقُ مضنَّة . وما عليه علقةٌ إذا لم يكن عليه ثياب فيها خير ، والعِلْقُ هو النفيس من كلّ شيء ، وفي حديث حذيفة : «فما بال هؤلاء الّذين يسرقون أعلاقنا» أي نفائس أموالنا . والعَلَق هو كلّ ما عُلِّق .

وأمّا المعنى الاصطلاحي فالمعلّقات : قصائد جاهليّة بلغ عددها السبع أو العشر ـ على قول ـ برزت فيها خصائص الشعر الجاهلي بوضوح ، حتّى عدّت أفضل ما بلغنا عن الجاهليّين من آثار أدبية4 .

والناظر إلى المعنيين اللغوي والاصطلاحي يجد العلاقة واضحة بينهما ، فهي قصائد نفيسة ذات قيمة كبيرة ، بلغت الذّروة في اللغة ، وفي الخيال والفكر ، وفي الموسيقى وفي نضج التجربة ، وأصالة التعبير ، ولم يصل الشعر العربي إلى ما وصل إليه في عصر المعلّقات من غزل امرئ القيس ، وحماس المهلهل ، وفخر ابن كلثوم ، إلاّ بعد أن مرّ بأدوار ومراحل إعداد وتكوين طويلة .

وفي سبب تسميتها بالمعلّقات هناك أقوال منها :

لأنّهم استحسنوها وكتبوها بماء الذهب وعلّقوها على الكعبة ، وهذا ما ذهب إليه ابن عبد ربّه في العقد الفريد ، وابن رشيق وابن خلدون وغيرهم ، يقول صاحب العقد الفريد : « وقد بلغ من كلف العرب به )أي الشعر) وتفضيلها له أن عمدت إلى سبع قصائد تخيّرتها من الشعر القديم ، فكتبتها بماء الذهب في القباطي المدرجة ، وعلّقتها بين أستار الكعبة ، فمنه يقال : مذهّبة امرئ القيس ، ومذهّبة زهير ، والمذهّبات سبع ، وقد يقال : المعلّقات ، قال بعض المحدّثين قصيدة له ويشبّهها ببعض هذه القصائد التي ذكرت :

برزةٌ تذكَرُ في الحسـ ـنِ من الشعر المعلّقْ

كلّ حرف نـادر منـ ـها له وجـهٌ معشّ

أو لأنّ المراد منها المسمّطات والمقلّدات ، فإنّ من جاء بعدهم من الشعراء قلّدهم في طريقتهم ، وهو رأي الدكتور شوقي ضيف وبعض آخر . أو أن الملك إذا ما استحسنها أمر بتعليقها في خزانته .

هل علّقت على الكعبة؟

سؤال طالما دار حوله الجدل والبحث ، فبعض يثبت التعليق لهذه القصائد على ستار الكعبة ، ويدافع عنه ، بل ويسخّف أقوال معارضيه ، وبعض آخر ينكر الإثبات ، ويفنّد أدلّته ، فيما توقف آخرون فلم تقنعهم أدلّة الإثبات ولا أدلّة النفي ، ولم يعطوا رأياً في ذلك .

المثبتون للتعليق وأدلّتهم :

لقد وقف المثبتون موقفاً قويّاً ودافعوا بشكل أو بآخر عن موقفهم في صحّة التعليق ، فكتبُ التاريخ حفلت بنصوص عديدة تؤيّد صحّة التعليق ، ففي العقد الفريد ذهب ابن عبد ربّه ومثله ابن رشيق والسيوطيوياقوت الحموي وابن الكلبي وابن خلدون ، وغيرهم إلى أنّ المعلّقات سمّيت بذلك; لأنّها كتبت في القباطي بماء الذهب وعلّقت على أستار الكعبة ، وذكر ابن الكلبي : أنّ أوّل ما علّق هو شعر امرئ القيس على ركن من أركان الكعبة أيّام الموسم حتّى نظر إليه ثمّ اُحدر ، فعلّقت الشعراء ذلك بعده .

وأمّا الاُدباء المحدّثون فكان لهم دور في إثبات التعليق ، وعلى سبيل المثال نذكر منهم جرجي زيدان حيث يقول :

» وإنّما استأنف إنكار ذلك بعض المستشرقين من الإفرنج ، ووافقهم بعض كتّابنا رغبة في الجديد من كلّ شيء ، وأيّ غرابة في تعليقها وتعظيمها بعدما علمنا من تأثير الشعر في نفوس العرب؟! وأمّا الحجّة التي أراد النحّاس أن يضعّف بها القول فغير وجيهة ; لأنّه قال : إنّ حمّاداً لمّا رأى زهد الناس في الشعر جمع هذه السبع وحضّهم عليها وقال لهم : هذه هي المشهورات ، وبعد ذلك أيّد كلامه ومذهبه في صحّة التعليق بما ذكره ابن الأنباري إذ يقول : وهو ـ أي حمّاد ـ الذي جمع السبع الطوال ، هكذا ذكره أبو جعفر النحاس ، ولم يثبت ما ذكره الناس من أنّها كانت معلّقة على الكعبة . »

وقد استفاد جرجي زيدان من عبارة ابن الأنباري : « ما ذكره الناس » ، فهو أي ابن الأنباري يتعجّب من مخالفة النحاس لما ذكره الناس ، وهم الأكثرية من أنّها علقت في الكعبة .

النافون للتعليق :

ولعلّ أوّلهم والذي يعدُّ المؤسّس لهذا المذهب ـ كما ذكرنا ـ هو أبو جعفر النحّاس ، حيث ذكر أنّ حمّاداً الراوية هو الذي جمع السبع الطوال ، ولم يثبت من أنّها كانت معلّقة على الكعبة ، نقل ذلك عنه ابن الأنباري . فكانت هذه الفكرة أساساً لنفي التعليق :

كارل بروكلمان حيث ذكر أنّها من جمع حمّاد ، وقد سمّاها بالسموط والمعلّقات للدلالة على نفاسة ما اختاره ، ورفض القول : إنّها سمّيت بالمعلّقات لتعليقها على الكعبة ، لأن هذا التعليل إنّما نشأ من التفسير الظاهر للتسمية وليس سبباً لها ، وهو ما يذهب إليه نولدكه .

وعلى هذا سار الدكتور شوقي ضيف مضيفاً إليه أنّه لا يوجد لدينا دليل مادّي على أنّ الجاهليين اتّخذوا الكتابة وسيلة لحفظ أشعارهم ، فالعربية كانت لغة مسموعة لا مكتوبة . ألا ترى شاعرهم حيث يقول :

فلأهدينّ مع الرياح قصيدة منّي مغـلغلة إلى القعقاعِ

ترد المياه فـما تزال غريبةً في القوم بين تمثّل وسماعِ؟

ودليله الآخر على نفي التعليق هو أنّ القرآن الكريم ـ على قداسته ـ لم يجمع في مصحف واحد إلاّ بعد وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله) (طبعاً هذا على مذهبه) ، وكذلك الحديث الشريف . لم يدوّن إلاّ بعد مرور فترة طويلة من الزمان (لأسباب لا تخفى على من سبر كتب التأريخ وأهمّها نهي الخليفة الثاني عن تدوينه) ومن باب أولى ألاّ تكتب القصائد السبع ولا تعلّق .

وممّن ردّ الفكرة ـ فكرة التعليق ـ الشيخ مصطفى صادق الرافعي ، وذهب إلى أنّها من الأخبار الموضوعة التي خفي أصلها حتّى وثق بها المتأخّرون .

ومنهم الدكتور جواد علي ، فقد رفض فكرة التعليق لاُمور منها :

1 ـ أنّه حينما أمر النبي بتحطيم الأصنام والأوثان التي في الكعبة وطمس الصور ، لم يذكر وجود معلقة أو جزء معلّقة أو بيت شعر فيها .

2 ـ عدم وجود خبر يشير إلى تعليقها على الكعبة حينما أعادوا بناءَها من جديد .

3 ـ لم يشر أحد من أهل الأخبار الّذين ذكروا الحريق الذي أصاب مكّة ، والّذي أدّى إلى إعادة بنائها لم يشيروا إلى احتراق المعلّقات في هذا الحريق .

4 ـ عدم وجود من ذكر المعلّقات من حملة الشعر من الصحابة والتابعين ولا غيرهم .

ولهذا كلّه لم يستبعد الدكتور جواد علي أن تكون المعلّقات من صنع حمّاد ، هذا عمدة ما ذكره المانعون للتعليق .

بعد استعراضنا لأدلة الفريقين ، اتّضح أنّ عمدة دليل النافين هو ما ذكره ابن النحاس حيث ادعى أن حماداً هو الذي جمع السبع الطوال .

وجواب ذلك أن جمع حماد لها ليس دليلا على عدم وجودها سابقاً ، وإلاّ انسحب الكلام على الدواوين التي جمعها أبو عمرو بن العلاء والمفضّل وغيرهما ، ولا أحد يقول في دواوينهم ما قيل في المعلقات . ثم إنّ حماداً لم يكن السبّاق إلى جمعها فقد عاش في العصر العباسي ، والتاريخ ينقل لنا عن عبد الملك أنَّه عُني بجمع هذه القصائد (المعلقات) وطرح شعراء أربعة منهم وأثبت مكانهم أربعة .

وأيضاً قول الفرزدق يدلنا على وجود صحف مكتوبة في الجاهلية :

أوصى عشية حين فارق رهطه عند الشهادة في الصحيفة دعفلُ

أنّ ابن ضبّة كـان خيرٌ والداً وأتمّ في حسب الكرام وأفضلُ

كما عدّد الفرزدق في هذه القصيدة أسماء شعراء الجاهلية ، ويفهم من بعض الأبيات أنّه كانت بين يديه مجموعات شعرية لشعراء جاهليين أو نسخ من دواوينهم بدليل قوله :

والجعفري وكان بشرٌ قبله لي من قصائده الكتاب المجملُ

وبعد أبيات يقول :

دفعوا إليَّ كتابهنّ وصيّةً فورثتهنّ كأنّهنّ الجندلُ

كما روي أن النابغة وغيره من الشعراء كانوا يكتبون قصائدهم ويرسلونها إلى بلاد المناذرة معتذرين عاتبين ، وقد دفن النعمان تلك الأشعار في قصره الأبيض ، حتّى كان من أمر المختار بن أبي عبيد و إخراجه لها بعد أن قيل له : إنّ تحت القصر كنزاً .

كما أن هناك شواهد أخرى تؤيّد أن التعليق على الكعبة وغيرها ـ كالخزائن والسقوف والجدران لأجل محدود أو غير محدود ـ كان أمراً مألوفاً عند العرب ، فالتاريخ ينقل لنا أنّ كتاباً كتبه أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة في حلف خزاعة لعبد المطّلب ، وعلّق هذا الكتاب على الكعبة . كما أنّ ابن هشام يذكر أنّ قريشاً كتبت صحيفة عندما اجتمعت على بني هاشم وبني المطّلب وعلّقوها في جوف الكعبة توكيداً على أنفسهم .

ويؤيّد ذلك أيضاً ما رواه البغدادي في خزائنه من قول معاوية : قصيدة عمرو بن كلثوم وقصيدة الحارث بن حِلزه من مفاخر العرب كانتا معلّقتين بالكعبة دهراً .

هذا من جملة النقل ، كما أنّه ليس هناك مانع عقلي أو فنّي من أن العرب قد علّقوا أشعاراً هي أنفس ما لديهم ، وأسمى ما وصلت إليه لغتهم; وهي لغة الفصاحة والبلاغة والشعر والأدب ، ولم تصل العربية في زمان إلى مستوى كما وصلت إليه في عصرهم . ومن جهة أخرى كان للشاعر المقام السامي عند العرب الجاهليين فهو الناطق الرسمي باسم القبيلة وهو لسانها والمقدّم فيها ، وبهم وبشعرهم تفتخر القبائل ، ووجود شاعر مفلّق في قبيلة يعدُّ مدعاة لعزّها وتميّزها بين القبائل ، ولا تعجب من حمّاد حينما يضمّ قصيدة الحارث بن حلزّة إلى مجموعته ، إذ إنّ حمّاداً كان مولى لقبيلة بكر بن وائل ، وقصيدة الحارث تشيد بمجد بكر سادة حمّاد ، وذلك لأنّ حمّاداً يعرف قيمة القصيدة وما يلازمها لرفعة من قيلت فيه بين القبائل .

فإذا كان للشعر تلك القيمة العالية ، وإذا كان للشاعر تلك المنزلة السامية في نفوس العرب ، فما المانع من أن تعلّق قصائد هي عصارة ما قيل في تلك الفترة الذهبية للشعر؟

ثمّ إنّه ذكرنا فيما تقدّم أنّ عدداً لا يستهان به من المؤرّخين والمحقّقين قد اتفقوا على التعليق .

فقبول فكرة التعليق قد يكون مقبولا ، وأنّ المعلّقات لنفاستها قد علّقت على الكعبة بعدما قرئت على لجنة التحكيم السنوية ، التي تتّخذ من عكاظ محلاً لها ، فهناك يأتي الشعراء بما جادت به قريحتهم خلال سنة ، ويقرأونها أمام الملإ ولجنة التحكيم التي عدُّوا منها النابغة الذبياني ليعطوا رأيهم في القصيدة ، فإذا لاقت قبولهم واستحسانهم طارت في الآفاق ، وتناقلتها الألسن ، وعلّقت على جدران الكعبة أقدس مكان عند العرب ، وإن لم يستجيدوها خمل ذكرها ، وخفي بريقها ، حتّى ينساها الناس وكأنّها لم تكن شيئاً مذكوراً .
]]> ( بلي) الأدب الفصيح نايف الحمري https://bluwe.com/bluwe/node/52087 توقيع شعري https://bluwe.com/bluwe/node/51748 Thu, 02 Apr 2009 15:11:59 GMT ** ميزان الجزار *** ********* * * * ** ميزان الجزار ***

*********

*

*

*


--------------

--------------

--------------




طبيب العائلة يقول لي :

كل هذا ،ولاتأكل ذاك ،وكل شيء

سيكون على مايرام .

والطبيب النفسي يقول لي :

نم الساعة كذا ،واستيقظ الساعة

كذا ، ونصف حبة من هذا مع كل وجبة .

والطبيب المناضل:

مظاهرة كل يوم ، مسيرة كل أسبوع ،

مهرجان كل شهر ،

وبعد ذلك لن يعكر صفوك شيء.

*وطبيب الشعر يقول لي:

كل واشرب ،اعطس وتجشأ ،




ونم واستيقظ ، وانس وتذكر ،



واسهر واركض ، واقفز وهرول ، واخطب

وصفق وصفر كما تريد وأنى تشاء !

مثل هذا الطبيب

سأرشحه لوزارة الصحة ،

ولمنصب الأمين العام للأمم المتحدة ،

، ولمنظمة الصحة العالمية ..

ولكن ما يقض مضجعي ، وينغص علي فرحتي

هو مصير تلك

الأشجار التي كانت -- أشجاري

والرياح التي كانت ---- رياحي

والبحار التي كانت ---- بحاري

والرفاق الذين كانوا --- رفاقي

والأمة التي كانت ----- أمتي


*فرغم خيراتها الوفيرة ، ومياهها العذبة ،

ومناخها المعتدل ،وأثارها الخالدة

ورغم أن كل حكامها وقادتها

وزعمائها دكاترة في كل شيء ،

تتنقل من مرض الى مرض

حتى وصلت الى الحال التي

يعرفها الجميع.

*

*

*

*((رحمك الله ،يامحمد الماغوط)))*


**((ونقول، تنشد عن الحال..

هذا هو الحال:

وجعاً ، وشجناً ،، وارتطاماً ))**



*((والله المعين والمستعان))*

7/4/1430

-----------------]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/51748 من روائع الامام الشافعي https://bluwe.com/bluwe/node/51709 Wed, 01 Apr 2009 20:04:29 GMT دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ = وَطِبْ نَفْسَاً إِذَا حَكَمَ القَضَاءُ وَلاَ تَجْزَعْ لِحَادِثَةِ اللَّيَالِي= فَمَا لِحَوادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ وَكُنْ رجُلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْداً = وَشِيمَتُكَ السَّمَاحَةُ وَالوَفَاءُ وَإِنْ كَثُرَتْ عُيُوبُكَ فِي البَرَايَا = وَسَرَّكَ أَنْ... وَلاَ تَجْزَعْ لِحَادِثَةِ اللَّيَالِي= فَمَا لِحَوادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ
وَكُنْ رجُلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْداً = وَشِيمَتُكَ السَّمَاحَةُ وَالوَفَاءُ
وَإِنْ كَثُرَتْ عُيُوبُكَ فِي البَرَايَا = وَسَرَّكَ أَنْ يَكُونَ لَهَا غِطَاءُ
يُغَطّى بِالسَّمَاحَةِ كُلُّ عَيْبٍ = وَكَمْ عَيْبٍ يُغَطِّيهِ السَّخَاءُ
وَلاَ حُزْنٌ يَدُومُ وَلاَ سُرُورٌ =وَلاَ بُؤْسٌ عَلَيْكَ وَلاَ رَخَاءُ
وَلاَ تُرِ لِلأَعادِي قَطٌّ ذُلاًّ= فَإِنَّ شَمَاتَةَ الأَعْدَا بَلاّءٌ
وَلاَ تَرْجُ السَّمَاحَةَ مِنْ بَخِيلٍ = فَمَا فِي النَّارِ لِلظَّمْآنِ مَاءُ
وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَّأَنِّي = وَلَيْسَ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ العَنَاءُ
إِذَا مَا كُنْتَ ذَا قَلْبٍ قَنُوعٍ = فَأَنْتَ وَمَالِكُ الدُّنْيَا سَواءُ
وَمَنْ نَزَلتْ بِسَاحَتِهِ المَنَايَا = فَلاَ أَرْضٌ تَقِيهِ وَلاَ سَماءُ
وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ وَلكِنْ = إِذَا نَزَلَ القَضَا ضَاقَ الفَضَاءُ
دَعِ الأَيَّامَ تَغْدُرْ كُلَّ حِيْنٍ = وَلاَ يُغْنِي عَنِ المَوْتِ الدَّوَاءُ[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو ضحى https://bluwe.com/bluwe/node/51709 المشاهير والنابغين https://bluwe.com/bluwe/node/51440 Thu, 26 Mar 2009 12:24:21 GMT ** المشاهير والنابغين ** *********** * * *
** المشاهير والنابغين **
***********

*

*

*



** يصلوا الى أهدافهم كما قال :

((أحمد شوقي)):


((ماعابهم أنهم في الأرض قد نثروا=فالشهب منثورة مذ كانت الشهب


رادوا المجاهل في الدنيا ولو وجدوا =الى المجرة ركباً صاعداً ركبوا )).

*

*

*

*((والله المعين والمستعان))*

29/3/1430

--------------------]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/51440 الجميل ..ورد الجميل https://bluwe.com/bluwe/node/51397 Wed, 25 Mar 2009 11:55:01 GMT **الجميل .. ورد الجميل ** ****** * *
**الجميل .. ورد الجميل **


******


*

*

*

**الجميل ، ورد الجميل ،

يبقيان من السلوكيات الراقية

التي تميز بها الانسان العربي ،

وهو يحرص على التمسك بهما..

ونشعر بالاطمئنان لوجودهما بيننا .

لكن الى أي حد ؟. سنرى !

*

*

*

- قال الشاعر:


أزرع جميلاً ولو في غير موضعه =فلا يضيع جميل أينما وضعا


ان الجميل ولو طال الزمان به =فليس يحصده الا الذي زرعا .


*

*

*

**((والله المعين والمستعان))**

******]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/51397 أغان قديمة لمسافر عربي https://bluwe.com/bluwe/node/50555 Fri, 13 Mar 2009 12:50:42 GMT ** أغان قديمة لمسافر عربي ** ***** *
** أغان قديمة لمسافر عربي **

*****




*


*


*


(1)

متى ترحل القافلة ؟

سترحل توا

فهيىء لنفسك الزاد والراحلة

متى ترحل القافلة ؟

غداً ربما

ربما القافلة

وقد تتأخر يوماً

وشهراً

الى أن تضيء لها لحظة عاقلة

متى ترحل القافلة ؟

لقد نامت القافلة

ونامت لها أعين الراحلين

وأقفر وجه الطريق من السابلة

اذن نامت القافلة

فلا الفرض أدت - هناك -

ولا النافلة

***


(2)

من أنت ؟

شيخ من(عبس)

وجهي رمل الصحراء اللاهث

وواحات شمس

كانت عيناي مزارع نخل

ألقيت بها للريح

فضاع اليوم .. وضاع الأمس

من أنت ؟

رجل من (طيء)

أرهقت كتائب أيامي

في الابحار الى اللاشيء

مذ عانيت العشق

أمزق ثوبي .. جسدي

وأداوي عشقي بالكي

من أنت ؟

طفل من (أنف الناقة)

تتعثر في أعصابي روح

بل أرواح أفاقة

لا أدري

أألعن أشلاء العمر

أم أصرخ في وجه الفاقة

***


(3)

(ياحادي العيس في ترحالك الأمل )

ياحادي العيس قد نفنى و قد نصل

قد يحتوينا سهيل أو يرافقنا

وقد يمد لنا أبعاده زحل

قد نحضن الفجر أو نحظى بقبلته

وقد تجف على أفواهنا القبل

اذا هلكنا .. على الأيام حجتنا

وان وصلنا يغني الرحل والجمل

ياحادي العيس - فلنرحل -هلم بنا

فالحائرون كثير.. قبلنا رحلوا

***


(4)

آت أنا في شفاه النور ملحمة

وفي عيون الربيع الحلم ايمان

آت لعل (فتاة الحي) تعرفني

اذا أفاقت وملء القلب انسان


***

**للشاعر المبدع والقدير/محمد الثبيتي**

**ونتمنى له الشفاء العاجل**

16/3/1430



***
__________________



]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/50555 ابيات لها مدلول https://bluwe.com/bluwe/node/50472 Wed, 11 Mar 2009 12:23:09 GMT ** من الشعر المعبر ** ***** * * * ** من الشعر المعبر **
*****

*

*

*




*(جمال العلم والأدب )*
*
*
*

*(ليس الجمال بأثواب تزيننا *** أن الجمال جمال العلم والأدب )*

*

*
*


*(النصح في السر )*


*النصح في السر

أقرب للاصلاح

وتغيير الحال للأفضل ،

وقد قال الشاعر :

*(تعمدني بنصحك في انفرادي *** وجنبني النصيحة في الجماعه

فان النصح بين الناس -- نوع *** من التوبيخ .. لا .. أرض استماعه)*

*

*

*

*((وعلى المحبة والخير والأدب الرفيع نلتقي))*

*أسأل الله سبحانه

ان يجعلنا جميعاً

مفيدين مستفيدين

((آآآآآمين))

*((والله المعين والمستعان))*

*أخوكم المحب/حمادأبوشامة*

14/3/1430

--------------------]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/50472 @@ يكفيك ..ويكفيني@@ https://bluwe.com/bluwe/node/50388 Mon, 09 Mar 2009 20:37:47 GMT **الحزن الأكبر ليس يقال** **** * * * **الحزن الأكبر ليس يقال**
****

*

*

*


**مدخل:-

الحزن عليك يا ((محبوبي)):

أكبر من الحزن نفسه.

والدمع أعمق من

أن يسفر عن وجعه.

*

*

*
((يامحبوبي لا تبكيني

يكفيك ويكفيني

فالحزن الأكبر ليس يقال

فالحزن الأكبر ليس يقال)).

***

*

*

*

**خاتمة:-

الأربعون قد انقضت أعوامها *** وأنا وراء الأمنيات .... طريد

أتلمس الظل الوارف لأحتمي *** وأسير خلف النبع وهو بعيد

*

*

*

**آخر نقطة:-

*أشعر بحرج عاصف

لعجزي في اسقوائك

على ترتيب زمن آخر

بديلاً لزمننا الأغبر .

*

*

*


**((والله المعين والمستعان))**

12/3/1430

*((أبوعبدالله))*

***********]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/50388 قصيدة في الدفاع عن اهل السنة https://bluwe.com/bluwe/node/50011 Sat, 28 Feb 2009 23:04:35 GMT الله أكبر في الدفاع سأبتدي وهو المعين على نجاح المقصدِ وهو الّذي نصر النبيَّ محمّدً وسينصر المتتبّعين لأحمدِ وبه أصول على جميع خصومنا
الله أكبر في الدفاع سأبتدي

وهو المعين على نجاح المقصدِ

وهو الّذي نصر النبيَّ محمّدً

وسينصر المتتبّعين لأحمدِ

وبه أصول على جميع خصومنا

وأعدّه عونًا على من يعتدي


سأرسل سهمًا من كنانة وحيه

وبه أشدّ على كتائب حُسَّدي

وبه سأجدع أنف كلّ مكابر

وبه سأرصد للكفور الملحدِ

وسأستجير بذي الجلال وذي العلا

لا لن أُضام إذا استجرتُ بسيّدي

وسأستمدّ العون منه على الّذي

لمز الأحبّة بالكلام المفسدِ

حتّى أشتّت شملهم بأدلّةٍ

مثل الصواعق في السحاب الأسودِ

وبنور وحي الله أكشف جهلهم

حتّى يَبين على رؤوس المشهدِ

لا تلمزونا يا خفافيش الدجى

بتطرّفٍ وتسرّعٍ وتشدّدِ

لا تقذفونا بالشذوذ فإنّنا

سرنا على نهج الخليل محمّدِ

ولكلّ قولٍ نستدلّ بآيةٍ

أو بالحديث المستقيم المسنَدِ

والنسخَ نعرف والعمومَ وإنّنا

متفطّنون لمُطلَقٍ ومقيَّدِ

ونصوص وحي الله نتقن فهمَها

لا تحسبون الفهم كالرأي الردي

وإذا تعارَضَت النصوصُ فإنّنا

بأُصولِ سادتنا الأئمّة نهتدي

ونحارب التقليدَ طولَ زماننا

مع حبّنا للعالِم المتجرّدِ

وكذا الأئمّة حبُّهم متمكّنٌ

من كلّ نفسٍ يا بريّةُ فاشهدي

وترقّ أنفُسُنا لرؤية مَن غدا

في ربقة التقليد شبه مقيَّدِ

إنّا نرى التقليدَ داءً قاتلًا

حجب العقولَ عن الطريق الأرشدِ

جعل الطريقَ على المقلِّدِ حالكًا

فترى المقلّدَ تائهًا لا يهتدي

فلذا بدأنا في اجتثاث جذوره

من كلّ قلبٍ خائفٍ متردّدِ

ولسوف ندمل داءه وجراحَه

بمراهمِ الوحي الشريف المرشِدِ

ندعو إلى التوحيد طولَ حياتنا

في كلّ حين في الخفا والمشهدِ

ونحارب الشرك الخبيث وأهله

حربًا ضروسًا باللسان وباليدِ

وكذلك البدع الخبيثة كلّها

نقضي عليها دون باب المسجدِ

هذي طريقتنا وهذا نهجنا

فعلامَ أنتم دوننا بالمرصدِ

لِمَ تطعنونا وتلمزونا كأنّنا

جئنا برأيٍ للعقيدةِ مفسِدِ

أَلِمَذْهَبٍ وَلِعادَةٍ وَحُكُومَةٍ

تتهرّبون من الحديثِ الجيّدِ

هذا الحديث تلألأت أنواره

رغم الجهول ورغم كلّ مقلِّلدِ

إنْ كنتمو تتضرّرون بنورهِ

فالشمس تطلع رغم أنف الأرمدِ

باللهِ قولوا ما الّذي أنكرتمو

علَّ البريّةَ للحقيقةِ تهتدي

هدّدتمونا بالمذاهب بعدما

وضح الدليل فبئس من متهدِّدِ

وبهتّمونا بالقبائحِ كلِّها

وعرضتمونا بالقناع الأسودِ

ورفعتمونا للولاة تشفّيًا

وفرحتمو بتهدّدٍ وتوعّدِ

لكنّنا لُذْنا ببابِ إلهنا

فأراحَنا مِن كلّ خصمٍ معتدي


وجلا الحقيقةَ للملا فَخَسِئْتُمُو

والسوءُ يظهر من خبيثِ المقصدِ

يا معشر الإخوان سيروا وأبشروا

وثقوا بنصر الواحدِ المتفرّدِ


سيروا على نهج الرسولِ وصحبِهِ

لا تعبؤوا بالآثم المتمرّدِ

ولْتعلنوها للبريّة كلّها

إنّا بغير محمّدٍ لا نقتدي

لا نطلب الدنيا ولا نسعى لها

اللهُ مقصدنا ونعم المقصدِ

ليس المناصب همَّنا ومرادَنا

كلّا ولا ثوب الخديعة نرتدي

إنّا لَنسعى في صلاح نفوسنا

بعلاج أنفسنا المريضة نبتدي

ونحبّ أن نهدي البريّةَ كلَّها

ندعو القريب قبيل نصح الأبعدِ

وبواجب المعروف نأمر قومنا

ونقوم صفًّا في طريق المفسدِ


لو تبصر العقلاء في حلقاتنا

مِن عالِمٍ أو طالبٍ مسترشدِ

لرأيتَ عِلمًا واتّباعًا صادقًا

للسنّة الغرّاء دون تردّدِ

أنعِمْ بطلّاب الحديث وأهلِهِ

وأجلّهم عن كلّ قولِ مفنّدِ

هم زينة الدنيا مصابيح الدجى

طلعوا على الدنيا طلوع الفرقدِ

ورثوا النبيَّ وأحسنوا في إرثهِ

وحَمَوْهُ من كيد الخبيث المعتدي

سعدوا بهَدْي محمّدٍ وكلامِهِ

وسواهمو بكلامه لم يسعدِ

والدين قال الله قال رسولهوهمو لدين الله أفضلُ مرشدِ

والفقه فهم النصّ فهمًا واضحًا

من غير تحريفٍ وتأويلٍ ردي

لا تحسبنّ الفقه متنًا خاليًا

من كلّ قولٍ للمشرِّع مسنَدِ

أو قال عالِمُنا أو قال إمامُنا

أو ذاك مذهب أحمدٍ ومحمّدِ

هذا كلامٌ ليس فيه هدايةٌ

مَن سار في تحصيله لا يهتدي

فعليك بالوحيين لا تعدوهما

واسلك طريقهما بفهمٍ جيّدِ

فإذا تعّذر فهم نصٍّ غامضٍ

فاستفتِ أهلَ الذكر كالمسترشدِ

بالبـيـّنـات وبالزبـور فإنّه

من أمر ربّك في الكتاب فجوِّدِ

واعلم بأنّ مَن اقتدى بمحمّدٍ

سيناله كيدُ الغواةِ الحُسَّدِ

ويذوق أنواعَ العداوةِ والأذى

مِن جاهلٍ ومكابرٍ ومقلّدِ

فاصبر عليه وكن بربّك واثقًا

هذا الطريق إلى الهدى والسؤدُدِ

بقلم الشاعر العالم/ احمد حسن المعلم
]]> ( بلي) الأدب الفصيح غرام https://bluwe.com/bluwe/node/50011 أبيات رائعة للشاعر/ابراهيم بريول-رحمه الله https://bluwe.com/bluwe/node/49751 Thu, 19 Feb 2009 04:00:58 GMT **تسبيح شاعر ** ------------------ * * * **((بك أستجير فمن يجير = فأجر ضعيفاً يحتمي بحماكا **تسبيح شاعر **
------------------
*

*

*


**((بك أستجير فمن يجير = فأجر ضعيفاً يحتمي بحماكا

اني ضعيف أستعين على قوى= ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا

أذنبت ياربي وآذتني ذنوب = مالها من غافر --- الا كا ----

دنياي غرتني وعفوك غرني = ما حيلتي في هذه أو ذاك

يا مدرك الأبصار والأبصار لا = تدري له ولكنهه ----- ادراكا

ان لم تكن عيني تراك فانني = في كل شيء أستبين علاكا

رباه ها أنذا خلصت من الهوى = واستقبل القلب الخلي هواكا

وتركت أنسي بالحياة ولهوها = ولقيت كل الأنس في نجواكا

ونسيت حبي واعتزلت أحبتي = ونسيت نفسي خوف أن أنساكا

أنا كنت ياربي أسير غشاوة = رانت على قلبي فضل سناكا

واليوم ياربي مسحت غشاوتي = وبدأت بالقلب البصير اراكا

ياغافر الذنب العظيم وقابلاً = للتوب قلب تائباً --- ناجاكا -----

يارب جئتك ثاوياً أبكي على = ما قدمته يداي لا أتباكى

أخشى من العرض الرهيب عليك يا= ربي وأخشى منك اذ ألقاكا

يارب عدت الى رحابك -- تائباَ = مستسلماً مستمسكاً بعراكا

مالي وما للأغنياء وأنت يا = ربي عظيم الشأن ما أقواكا

اني أويت لكل مأوى في الحياة = فما رأيت أعز من مأواكا

وتلمست نفسي السبيل الى النجاة= فلم تجد منجى سوى منجاكا

وبحثت عن سر السعادة جاهداً = فوجدت هذا السر في تقواكا

فليرضى عني الناس أو فليسخطوا = أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا

قل للطبيب تخطفته يد الردى = ياشافي الأمراض من أرداكا ؟

قل للمريض نجا وعوفي بعد ما= عجزت فنون الطب ، من عافاكا ؟

قل للصحيح يموت لامن علة = من بالمنايا يا صحيح --- دهاكا ؟

قل للجنين يعيش معزولاً ب = راع(ن) ومرعى مالذي يرعاكا ؟))**

*****

**((رحم الله،الشاعر/ابراهيم بريول،وأسكنه فسيح جناته))**

*وجزاه عنا خير الجزاء *
***

*((والله المعين والمستعان))*

24/2/1430
---------------------------]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/49751 صوت ..و صدى..بين حماد أبوشامة..ومعوض العطوي https://bluwe.com/bluwe/node/49539 Wed, 11 Feb 2009 22:35:47 GMT **صوت ..وصدى ** **** * * * **صوت ..وصدى **
****

*


*

*


**الصوت ..للشاعر/حمادأبوشامة:

*وأمضي وحيداً

أنوش الليالي

فتنثال سهداً

وأجري وأجري

وأبقى وحيداً

بجدب المنافي .

****

*

*

*

**والصدى..للشاعر:معوض العطوي:


*لتلك المنافي

حكاياتها

واسرارها الخالده

ولن نعرف اللذة

الازلية

للفقد والحزن


الا هناك .


*****

17/2/1430

------------]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/49539 شاعر في ضيافة منتدى بلي https://bluwe.com/bluwe/node/49525 Wed, 11 Feb 2009 15:13:32 GMT أخوتي أعضاء منتدى بلي الكرام بعد اللقاء السابق مع الشاعر العذب ابن زيدون يتشرف منتدانا بأنه أجرى آخر لقاء مع الشاعر الكبير وفيلسوف العربية أبو العلاء المعري قبل وفاته بأيام ليسجل سبقا صحفيا بين جميع المنتديات , كان اللقاء من إخراج المتألق دائما أبو أسامة وأجراه زميلنا ( المبدع ) نترككم مع اللقاء... أخوتي أعضاء منتدى بلي الكرام بعد اللقاء السابق مع الشاعر العذب ابن زيدون يتشرف منتدانا بأنه أجرى آخر لقاء مع الشاعر الكبير وفيلسوف العربية أبو العلاء المعري قبل وفاته بأيام ليسجل سبقا صحفيا بين جميع المنتديات , كان اللقاء من إخراج المتألق دائما أبو أسامة وأجراه زميلنا ( المبدع )
نترككم مع اللقاء والذي كان في منزله .
أبوالعلاء أهلا بك في هذ االلقاء وبداية نسألك عن بطاقتك الشخصية
أشكركم , اسمي أحمد بن عبدالله بن سليمان القضاعي التنوخي
مولدك ونشأتك
ولدت في قرية المعرة بالشام عام 363هـ وبذلك نسبت إليها
حدثنا عن الظروف التي أثرت بحياتك منذ الصغر
أصابني مرض الجدري في سن الثالثة فقدت على أثره بصري وعمري
أربع سنوات ثم توفى والدي وعمري أربع عشرة سنة
متى كان عمرك عند بداية كتابتك للشعر
أحد عشر عاما
أين كانت رحلاتك في طلب العلم
في بلاد الشام قاطبة وبغداد حيث تعد وجهة أساسية لمن يطلب العلم
نريد أن تحدثنا عن الألقاب التي لقبت بها
( شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء) , كما لقبت بـ(رهين المحبسين )
حيث عدت من بغداد عام 400هـ إلى المعرة فوجدت أمي قد توفت ضاقت علي الأرض فالتزمت داري ولم أغادره إلامرة واحدة قبل أشهر
من الآن , فلذلك سموني رهين المحبسين لأني حبست نفسي في داري
والثانية حبس بصري بالعمى ,

وما هي المناسبة التي جعلتك تخرج من منزلك قبل أشهر
حدث تمرد في قريتنا هذه ضد صاحب حلب أسد الدولة صالح بن مرداس
فخرج بجيشه لمهاجمتنا فطلب الناس مني الوساطة فخرجت وقلت ...
قضيت في منزلي برهة ستير العيوب فقيد البصر ... فلما مضى العمر إلا الأقل وهم لروحي فراق الجسد
بعثت شفيعا إلى صالح وذاك من القوم رأي فسد ... فيسمع مني سجع الحمام وأسمع منه زئير الأسد
فقال أسد الدولة صالح بل نحن الذين يسمع منا سجع الحمام ونسمع
منه زئير الأسد ثم أمر بخيامه فوضعت ورحل عن المعرة وله شكري .
لك كتبا خالدة تعد تحفة فنية رائعة حدثنا عنها
سقط الزند :جمعت فيه شعري في شبابي
رسالة الغفران : التي تأثر بها دانتي في الكوميديا الإلهية
لزوم مالايلزم : وجمعت فيه شعري في كهولتي بلغ13 ألف بيت
الفصول والغايات : تمجيد الله عز وجل
لك قصة شهيرة مع الشاعر المرتضى في بغداد حدثنا عنها
المرتضى شاعروأحد وجهاء بغداد يجتمع في مجلسه الأدباء ولكن يعاب عليه انتقاصه دائما لشعر المتنبي فكلما ذكر المتنبي أخذ ينتقد شعره وهو يعلم تعصبي للمتنبي فقلت ( لك يامنازل في القلب منازل )
لو لم يقل المتنبي إلا هذه لكفته , فغضب وأمر غلمانه بطردي فعندما
لامه من في المجلس قال إنه يقصد قول المتنبي
إذا أتتك مذمتي من ناقص .... فهي الشهادة لي بأني كامل
عرف عنك كرهك للخمر رغم انتشاره في عصرك اذكر لنا بيتا في ذلك
لم أتناول الخمر في حياتي وقد قلت فيه
إياك والخمر فهي خالية .... غالبة خاب ذلك الغلب
يقولون من نبل أخلاقك أنك لاتكتسب المال بشعرك رغم حاجتك
( لا أطلب الأرزاق والمولى يغيض علي رزقي إن أعطى بعض القوت
أعلم أن ذلك فوق حقي )
أبو العلاء أنت أشهر النباتيين ولكن بعضهم استغل ذلك وطعن بك
بالفعل أنا لا أتناول اللحم والبيض واللبن وأكتفي بالفواكه والخضار
ثم إن دخلي السنوي قليل جدا يأتيني من الوقف لا يكفي لي ولخادمي
وكما تفضلتي استغله الحاقدين للطعن بي
بصراحة أبو العلاء اتهمت بالزندقة فما قولك
أصدقكم القول كان ذلك في بداية شبابي ويوجد في كتاب سقط الزند
ما يدل على ذلك ولكن تبت والدليل ماذكرت في كتاب الفصول والغايات
أنت فيلسوف العربية اذكر لنا بعض حكمك وفلسفتك
* أحمد الله على العمى كما يحمده غيري على البصر
* ما سافرت استكثر من النشب ولا أتكثر بلقاء الرجال ولكن آثرت الإقامة بدار العلم فشاهدت أنفس مكان لم يسمع الزمن بإقامتي فيه .
قصيدتك في رثاء فقيه وعالم تعد من روائع الأدب العالمي ترجمت
لأكثر من ست لغات اذكر لنا بعض أبياتها أبا العلاء
على الرحب والسعة
غير مجد في ملتي واعتقادي .... نوح باك ولا ترنم شادِ
وشبيه صوت النعي إذاقيس ... بصوت البشير في كل نادِ
أبكت تلكم الحمامة أم غنت ... على فرع غصنها الميادِ
صاح هذه قبورنا تملأ الرحب... فأين القبور من عهد عادِ
خفف الوطءماأظن أديم الأرض .. إلا من هذه الأجساد
في ختام هذا اللقاء لايسعنا إلا شكرك على رحابة صدرك وكرم ضيافتك
أنا الذي أشكركم وأشكر منتداكم الطيب والراقي بمحتواه ومضمونه
وأعضائه فلم يأتي إلى منزلي منذ زمن إلا طلابي وأنتم وخادمي الذي
يقيم معي .
أخوتي لم يطل المقام كثيرا بشاعرنا بعد اللقاء فقد وافته المنية عام 449هـ وكان عمره 86 ودفن في منزله رحمه الله فقد كان أكثر الشخصيات الأدبية
في التاريخ العربي إثارة وثراء وعمقا في اللفظ والمعنى , ترك بصمات
من الحزن لازمته طوال حياته .]]> ( بلي) الأدب الفصيح الحسان https://bluwe.com/bluwe/node/49525 بين افياء الشعر المعبر https://bluwe.com/bluwe/node/49509 Wed, 11 Feb 2009 03:23:43 GMT *** * * * * بين افياء الشعر المعبر * ***

*

*

*


* بين افياء الشعر المعبر *


*قال سعيد بن حميد:


((لم أبك من زمن ذممت صروفه =الا بكيت عليه حين يزول


ولكل نائبة --المت--مدة *** ولكل حال أقبلت -تحويل))


*
*وقال آخر:


((اذا الحادثات بلغن المدى = وكادت تضيق بهن المهج


رحل البلاء ، وقل الوفاء = فعند التناهي ---يكون الفرج))
*
*وقال آخر:


((اذا المرء عوفي في جسمه = وملكه الله قلباً -------قنوعاً


وألقى المطامع عن -- نفسه = فذاك الغنى وان مات جوعاً))*


***




*وقال العباس بن الأحنف:


((تحمل عظيم الذنب ممن تحبه = وان كنت مظلوماً فقل أنا ظالم



فانك ان لم تحمل الذنب في الهوى= يفارقك من تهوى وأنفك راغم))


*خاتمة:-


((صحبنا دهرنا دهراً وقدماً = رأى الفضلا أن لا يصحبوه ))
***
*((وعلى المحبة نلتقي))*
******* ]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/49509 اعتراف شاعر https://bluwe.com/bluwe/node/49371 Fri, 06 Feb 2009 01:02:44 GMT **(( وجرعني الزمان أسى وهماً *** فكان الصبر لي خالاً وعماً فما أشكو وان عظمت خطوبي *** فطبعي لا أرى الاخوان غماً أكفكف ماترقرق من دموعي *** بحزمي اذا جعلت الحزم كما))** *((والله المعين والمستعان))* *((ومن توكل على الله كفاه))* **(( وجرعني الزمان أسى وهماً *** فكان الصبر لي خالاً وعماً

فما أشكو وان عظمت خطوبي *** فطبعي لا أرى الاخوان غماً

أكفكف ماترقرق من دموعي *** بحزمي اذا جعلت الحزم كما))**

*((والله المعين والمستعان))*

*((ومن توكل على الله كفاه))*

****]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/49371 مجرد طفلة من الوف نكبوا في غزة https://bluwe.com/bluwe/node/49007 Tue, 27 Jan 2009 20:57:46 GMT السلاااااااام عليكم هذه محاوله مني اوصف بها حال طفله في غزه تعرضت للقصف من العدوان الاسرائيلي أماه دمٌ على الخدين .. أم ماهو ؟؟ وما اللذي أغلق الأنوار أماه ؟ مال الضلام يحيط الكون يرعبني وأين هم ذهبوا أبتي وأختاه هل صابك الصم أم انتي لأسألتي خرساء .. مابك ايضاً انتي أماه قالت وقد غرقت...
أماه دمٌ على الخدين .. أم ماهو ؟؟
وما اللذي أغلق الأنوار أماه ؟
مال الضلام يحيط الكون يرعبني
وأين هم ذهبوا أبتي وأختاه
هل صابك الصم أم انتي لأسألتي
خرساء .. مابك ايضاً انتي أماه
قالت وقد غرقت بالدمع لأبنتها
بنتاه ماقدر الرحمن نرضاه
القى علينا بني صهيون قنبلة
اباك مات وايضاً مات اختاه
وانتي الآن عمياءُ فلا تخفي
انا وانتي وثالثنا هو الله
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الود طبعي https://bluwe.com/bluwe/node/49007 مع السلامه https://bluwe.com/bluwe/node/48596 Thu, 15 Jan 2009 22:34:18 GMT (من ارشيف قصائدي )بعضاً من ابيات قصيده من مجاااارة للشاعر القدير نجم الوطن يابـارق الشـرق بلغهـم تحيـاتـي سلام مصداق وجد القلب مضمونـه على شفـا نبـض خفاقـه مجارتـيانضم شعور المتاعب حس موزونـه (من ارشيف قصائدي )بعضاً من ابيات قصيده من مجاااارة للشاعر القدير
نجم الوطن

يابـارق الشـرق بلغهـم تحيـاتـي سلام مصداق وجد القلب مضمونـه
على شفـا نبـض خفاقـه مجارتـيانضم شعور المتاعب حس موزونـه





من هيض مابا الخواطر فيض عبراتييبارق اليغيث مزنك هللـت مزونـه
لاخايع الـروض دوه ربّـع امناتـيطرق الشفق ماتشوفه ناضر عيونـه




من ماتعـذب زمانـه دور الاوقاتـييابارق الشرق حزن الوقت مسنونـه
حنين شوقـه بذكـرى كـل مافاتـيذكرتنـي ياخـوي الفـال مضنونـه ]]> ( بلي) الأدب الفصيح حمود البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/48596 أسطورة الحذاء https://bluwe.com/bluwe/node/47999 Sat, 27 Dec 2008 13:50:28 GMT أسطورة الحذاء ــ قصيدة رائعة منسوبة للوزير والشاعر السعودي د. غازي القصيبي و الذي نفى أن تكون القصيدة له و مع ذلك تبقى القصيدة رائعة
أسطورة الحذاء ــ

قصيدة رائعة

منسوبة للوزير والشاعر السعودي د. غازي القصيبي

و الذي نفى أن تكون القصيدة له و مع ذلك تبقى القصيدة رائعة



مت إن أردت فلن يموت إبـــــاءُ

مادام في وجه الظلوم حـــذاءُُ!



ماذا تفيدك أمة مسلوبـــــــة أفعالها يوم الوغــــــى آراءُ!



لحّن أغاني النصر في الزمن الـذي هزَّ الخصورَ المائساتِ غنــــاءُُ!



واصنع قرارك واترك القوم الأولـى

لا تدري ما صنعت بهم هيفـــاءُُ!



هذا العدو أمام بيتك واقــــف

وبراحتيه الموت والأشـــــــــلاءُ



فاضرب بنعلك كل وجه منــافق

“فالمالكيّ” ونعل بوش ســــــواءُ!



ماذا تفيدك حكمة في عالـــم

قد قال: إن يهوده حكمــــــــــــــاءُ!



فابدأ بما بدأ الإله ولا تـــن

متهيبا، فالخائفون بــــــــــــــلاءُ!





واكتب على تلك الوجوه مذلــة

فرجال ذاك البرلمان نســــــــــاءُ!



صوّب مسدسك الحذائيّ الـــذي

جعل القرار يصوغه الشرفـــــاءُ



إن أصبح الرؤساء ذيل عدونـا

خاض الحروب مع العدى الدهماءُ!



عبّر، فأصعب حكمة مملــوءة

بالمكرمات يقولها البسطــــــــاءُ!



لله أنت، أكاد أقسم أنــــه

لجلال فعلك ثارت الجـــــــوزاءُ!





كيف استطعت وحولك الجيش الذي

بنفاقه قد ضجت الغبــــــــراءُ؟



كيف استطعت وخلفك القلب الذي

ملأت جميع عروقه البغضــاءُ؟



كيف استطعت وفوقك السيف الـذي

ضُربت بحد حديده الدهمـــاءُ؟



سبحان من أحياك حتى تنتــي

مما فعلت الشمس والأنـــــــــواءُ



لك في الفداء قصيدة أبياتهــا

موزونة ما قالها الشعــــــــــراءُ!



في وجهك الشرقيّ ألف مقالـة

وعلى جبينك خطبة عصمـــــاءُ!



ولقد كتبت بحبر نعلك قصــة

في وجه “بوش” فصولها سـوداءُ!





ولقد عرفتَ طريق من راموا العلا

فهو الذي في جانبيه دماءُ



فسلكته والخائنون تربصــــوا

ماذا ستبصر مقلة عميــــاءُ؟



جاءتك أصوات النفاق بخيلهـــا

وبرجلها، يشدو بها الجبنـاءُ!



لا يعلمون بأن صوتك آيــــة

للعالمين، وأنهم أوبـــــاءُ!!





لو صَحْت لاهتز البلاطُ بأســــره

وتصدّعت جدرانه الملســــــاءُ!



أوما رأيت الراية السوداء في

ظهر الجبان تهزها النكبـــــاءُ؟



أو ما لمحت يد الدعيّ تصدهــا

شلت يمينك أيها الحربــــــاءُ!



لما وقفت كأن بحراً هــــادرا

في ساعديك وفي جبينك مــــاءُ!



لما نطقت كأن رعدا هائــلا

فوق الحروف وتحتهن سمــــاءُ!



لما رميت كأن من قد عُذبــوا

أحياهم الله القدير، فجـــــاءوا!



شيء تحطم في ضميرٍ مظلـــــمٍ

كبّر فقد تتفتت الظلمـــــــــــــاءُ



علّمت دجلة أن فيها موسمــــا

للموت تفنى عنده الأشيــــــاءُ!



عاهد حذاءك لن يخونك عهـــده

واتركهمو ليعاهدوا من شاءوا!



إن صار لون الحقد فينا أحمــرا

ماذا تفيد دوائرٌ خضــــراءُ؟





لا لون في وجه العدو فــــروّه

بدمائه، فدماؤه حمــــــــراء!





قد كنت غضاً أيها النمر الــذي

جعل المروءة تصطفيك الباءُ



ما خفت!حولك ألف وغد نــاعم

والناعمات تخيفها الأسمـــاءُ!





لو ضُخّ بعض دماك في أوصالنـا

ما كان فوق عروشنا عمـــلاءُ





يا سيدا عبث الزمان بتاجـــه

اعتق خصومك، إنهن إمـــاءُ!



واصنع حذاء النصر وارم به الذي

تلهو به وبقلبه الأهــــواءُ





لما انحنى ظهر الظلوم تنكّســـت

مليون نفس باعها الأعـــداءُ!





وسمعت تصفيق السماء كأنمـــا

فوق السماء تجمّع الشهـــداءُ!





قف أنت في وجه الظلوم بفـــردة

بنية، فالقاذفات هـــــراءُ!





وارشق بها وبخيطها الوجه الـذي

غلبت عليه ملامح بلهــــاءُ!



أفديك من رجل تقزم عنـــــــده

الرؤساء والكبراء والأمـــراءُ!





أفتَيْتَ بالنعل الشريف فلم نعـــد

نصغي لما قد قاله العلمــاءُ





أحييت خالد في النفوس فصار في

أعماقنا تتحرّك الهيجـــــاءُ!





ما كنت قبل اليوم أعلم موقنــا

أن الحذاء لمن أســـاء دواءُ!





وبأن في جوف الحذاء مسدســا

وبأن كل رصاصنا ضوضاءُ!



ما كنت أعرف للحذاء فوائــــدا

حتى تصدّى للذين أســـــاءوا

****]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/47999 الصبر https://bluwe.com/bluwe/node/47985 Fri, 26 Dec 2008 22:04:55 GMT صبر بقلبي وصبر بات ينتظر دمع بعيني ودمع صار ينهمر وأحلام مبددة ..وقصة حب . وأوراق مبعثرة وبحيرة عشق كدت أملؤها.. بورودشوق كنت أقطفها .. أتعرفين الصبر ياأنتي!!! قفي قليلاوانتظري .. لاتشعلي شوقا..فتشتعلي تقولين كيف ذاك الحلم ينهدم!! صبر بقلبي وصبر بات ينتظر
دمع بعيني ودمع صار ينهمر
وأحلام مبددة ..وقصة حب .
وأوراق مبعثرة
وبحيرة عشق كدت أملؤها..
بورودشوق كنت أقطفها ..
أتعرفين الصبر ياأنتي!!!
قفي قليلاوانتظري ..
لاتشعلي شوقا..فتشتعلي
تقولين كيف ذاك الحلم ينهدم!!
أدللك ..وكأنك طفلة..
تركضين وتلعبين..
في يوم عيد..بثوب أبيض..
فلاتسألين لماذا ؟؟
لماذا الحلم ينهدم؟؟
سئمت طريقا كنت أعبره..
وقصائدشعر أرددها..
هجرتها تحت نافذة يوم أنقضى صبري..
فلاتسألين لماذا؟؟لماذا انقضى صبري؟؟
فتلك قصور بات يقطنها..صبر يصيح!!
وصبر كل من صبري!!!
فلم أطلبه دفئا وأنا حول مدفأة
أشعلت فيهاالصبر ..

حتى انقضى صبريّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ!!!!!!!!!!!!!!!


عبدالرحمن سعيد أبوشامه
تبوك ]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبدالرحمن أبوشامه https://bluwe.com/bluwe/node/47985 قبله الوداع https://bluwe.com/bluwe/node/47673 Tue, 16 Dec 2008 08:37:17 GMT

]]> ( بلي) الأدب الفصيح الرواسي https://bluwe.com/bluwe/node/47673 حمدان سليمان رزق الوابصي يرثي جاره سليمان حمود رفاده https://bluwe.com/bluwe/node/47593 Sat, 13 Dec 2008 19:37:05 GMT قصيدة رثاء يرثي بها المدعو :((حمدان سليمان رزق الوابصي)) جاره:سليمان حمود رفاده يوم عرفه المتوفي لهذا العام 1429 يقول: لون البكاء يرد جاري سليمان لرد جاري في ثواني وجيزه جارٍثمان أسنين مايوم زعلان الطيب عند أبو محمد غريزه قصيدة رثاء يرثي بها المدعو (حمدان سليمان رزق الوابصي))
جاره:سليمان حمود رفاده
يوم عرفه المتوفي لهذا العام 1429 يقول:



لون البكاء يرد جاري سليمان
لرد جاري في ثواني وجيزه
جارٍثمان أسنين مايوم زعلان
الطيب عند أبو محمد غريزه
جارٍسوات الغيث من غر الأمازان
نفسه عن الشينات دايم عزيزه
جارٍرحل وأحنا على الدار سكان
أعمارنا محدودةٍ تقل فيزة
يالله حين الخاتمةيا أعظم الشان
يامعطي الجنه بدون أتعجيزه



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد حمدان رزق الوابصي https://bluwe.com/bluwe/node/47593 اذا وقع https://bluwe.com/bluwe/node/47590 Sat, 13 Dec 2008 18:20:14 GMT إذاوقع الذباب على طعامي رفعت يدي ونفسي تشتهيه وتجتنب الأسود ورود ماءِِِِِِِِ إذا كــن الكلاب يلغن فــيـه إذاوقع الذباب على طعامي
رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماءِِِِِِِِ
إذا كــن الكلاب يلغن فــيـه]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبدالرحمن أبوشامه https://bluwe.com/bluwe/node/47590 حال الأديب العربي في الوطن الكبير https://bluwe.com/bluwe/node/47325 Wed, 03 Dec 2008 04:03:47 GMT ** حال الأديب في الوطن العربي---- بأسره** ****** * * * ** حال الأديب في الوطن العربي---- بأسره**
******

*


*


*


**قال الشاعر الكاظمي:

(( أدبي لدى الأيام جرمي = وجريرتي في الدهر علمي

أظما ولا أحظى بغير = موارد في الناس تظمي

أصغي الى زمني وطيب = كلامه حرقات ------- كلم

أشكو الزمان وكل همي = في الزمان علاج عدمي

اني حرمت وما نصحت = بغير اجحاف -- و -- ظلم

ان الليالي ------ بالغت = فيما يصم بها -- و -- يعمي

الراميات ------ بسهمها = والراميات -- بغير --- سهم

أنا لست أخشى الخصم ان = لم أعط أسيافي لخصمي

أنا حرب كل -- محارب = لا يأخذ --- الدنيا ------- بسلم

قل لليالي الربد --- خصي = ما تشائين -- و -- عمي


**الى ان قال:

*

*

*


ياصاحب العزم الذي = أودى شباه بكل ------ عزم

قصر يدأ من --- حادث = طالت الى تقويض جسمي

جفت افاويق -- السحاب = فجد بسحب منك ---- تهمي

عجل بدينار ----- يرن = بمسمع الدهر ------ الأصم

لانبتغي فيه متاع العيش = من أرز ---- و ---- لحم

بل نبتغي خبزاً ----- به = مناجاتنا من نطش نهم

انا نسينا ---- طعمه = فعساك -- تذكرنا ---- بطعم

لا بل نسينا ----- حجمه = ان قيل هذا أي حجم

أدرك اخاك ------ فانه = من همه أمسى -- كهم

واشف الغليل ----- بقطرة = من ذلك البحر الخضم))*

*

*


***

*وقد رثاه الشاعر/ أحمد محرم

بقصيدة ، قال فيها:

((ماأنت بالمغبون وحدك انها *** عادات قومك تغبن الأحرارا

اغفر لقومك ما جنوا ان الفتى *** كل الفتى من يغفر الأوزارا
*

*

*

**((والله المستعان ))**

***]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/47325 السلام عليكم https://bluwe.com/bluwe/node/47265 Mon, 01 Dec 2008 14:13:43 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرني مشاركتكم في المنتدى الرائع وانتظروا الجديد اخوكم \سعود حميد الرموثي يسرني مشاركتكم في المنتدى الرائع



وانتظروا الجديد اخوكم \سعود حميد الرموثي]]> ( بلي) الأدب الفصيح سعود حميد الرموثي https://bluwe.com/bluwe/node/47265 قالت العرب https://bluwe.com/bluwe/node/47131 Sun, 30 Nov 2008 05:25:58 GMT ما حك جلدك مثل ظفرك . . فتولى أنت جميع أمرك أيقنت أن المستحيل ثلاثة . . الغول والعنقاء والخل الوفى أكل عليه الدهر . . وشرب ( أى طال عليه الزمن ) ما حك جلدك مثل ظفرك . . فتولى أنت جميع أمرك



أيقنت أن المستحيل ثلاثة . . الغول والعنقاء والخل الوفى



أكل عليه الدهر . . وشرب ( أى طال عليه الزمن )



إن المُنبت لا أرضاً قطع . . ولا ظهراً أبقى

( يقال عن من يبالغ فى طلب الشئ حتى يفوته على نفسه )



كأن على رؤسهم . . الطير



خاطبوا الناس على قدر عقولهم



خير الكلام ما قل وجل ودل ولم يمل



جالس العقلاء أعداء كانوا أم أصدقاء فإن العقل يقع على العقل



إذا انت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا



إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم



لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم



ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ولو رام أسباب السماء بسلم



إن الذي يصحبك لا ينصحك والذي ينصحك لا يصحبك



لا خير في حسن الجسوم وطولها إن لم يزن حسن الجسوم عقول



وما كل ما يتمنى المرء يدركه



تجري الرياح بما لا تشتهي السفن



مصائب قوم عند قوم فوائد



المرء بأصغريه لسانه وقلبه



هم يحسدوني على موتي فوا أسفا حتى على الموت لا أخلو من الحسد



إذا الإيمان ضاع فلا حياة ولا دنيا لمن لم يحي دينا



أيهذا الشاكي وما بك داء كن جميلا ترى الوجود جميلا



رب أخ لم تلده أمك



ما قد ندمت على سكوتي مرة ولكم ندمت على الكلام مرارا



من صبر غنم ومن تفكر علم



من جار على صباه .. جارَتْ عليه شيخوخته



لا تنظر إلى صغر الخطيئة .. ولكن انظر إلى عظم من عصيت



يوم العدل على الظالم .. أشد من يوم الجور على المظلوم



إذا جارَيْتَ فى خُلُقِ دنيئاً فأنت ومن تُجَارِيْهِ سواءُ



ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله. . وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم



إذا كانت النفوس كباراً . . تعبت فى مرادها الأجسام



تعبٌ كلها الحياة فما أعجب .. إلا من راغب فى ازدياد



وعليا أن أسعى . . ولكن ليس عليا أدراك النجاح



إحذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرَّة . . فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة



أسمع جَعْجةً ولا أرى طِحنا



لبستُ ثوب العيش لم أستشر وحرت فيه بين شتى الفكر . . وسوف أنضو الثوب عنى ولم أدرك لماذا جئت أين المفر



جاءنا بالهَيْل والهَيْلَمان

( تعنى جاء بالمال الكثير .. جاء بجيش ضخم )



ولكل شئٍ آفةُ من جنسه حتى الحديدُ سطا عليه المبرَدُ



وعين الرضا عن كل عَيْب كليلة .. ولكن عين السْخط تبدى المساوىء



أحب شئ إلى الإنسان ما مُنعا



بلغ السيل الزُّبى
( أى تفاقم الأمر واشتد الحرج والزُبى هى الروابى التى لا يعلوها الماء )



سبق السيف العَذَل
( أى اللوم والعتاب , يضرب هذا المثال للشئ الذى فات ولا يستدرك )



هو بين المطرقة و السِنْدان

( أى هو بين أمر كلاهما شر , والسندان هو ما يطرق عليه الحداد الحديد )



قد يجمع المال غير آكله . . ويأكل المال غير من جمعه



أصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتله .. فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله



ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت . . وكنت أظنها لا تفرج



ومن رعى غنماً فى أرض مسبعةٍ ونام عنها تولى رعيها الأسدُ



كم منزلٍ فى الأرض يألفه الفتى وحنينه أبداً لأولِ منزلِ



ما لا يدْرك كله لا يترك كله



كيف أعاهدك وهذا أثر فأسك ( يقال لمن يغدر فى عهده )


أُكلتُ يومَ أُكل الثورُ الأبيض

( يقال لمن يعطى لغيره الفرصة لينال منه )



رَجع بِخُفَّىِ حُنين

( يقال لمن يفشل فى مهمته ويرجع بالخيبة )



قطعت جَهِيزَة قول كل خطيب

( يقال لمن يأتى بقول يحسم جدلاً أو خلافاً )





ما أرخص الجمل لولا الهرة

( أراد رجل أن يبيع الجمل بدرهم والهرة بألف ولا يبيعُهما إلا معاً)





لا ضرر ولا ضرار



لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين



القشة التى قصمت ظهر البعير



من مأمنة يُؤتَى الحذْر ( أى لا ينفع حذر من قدر )



المستجير بعمر عند كربته .. كالمستجير من الرمداء بالنار



إن كنت لا تدرى فتلك مصيبة أو كنت تدرى فالمصيبة أعظم



أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رمانى .. وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني



لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدمُ



ألا ليت الشباب يعود يوماً . . فأخبره بما فعل المشيبُ



قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا



كن النخيل عن الأحقاد مرتفعاً.. يرمى بالصخر فيُلقى بأطيب الثمر



إذا المرء لم يدنس من اللؤم عِرضَه . . فكل رداءٍ يرتديه جميلُ



والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاعة . . وإن تفطمه ينفطم



دقات القلب قائلة له إن الحياة دقائق ثوانى



دَع عنك لومى فإن اللوم إغراءُ . . وداونى بالتىِ كانت هى الداء



إختلاف الرأى لا يفسد للود قضية



الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأخلاق



أنا البحر فى أحشائهُ الدُرُ كامنٌ فهل سألوا الغواص عن صدفاتي



ألقاه فى اليم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبل بالـماء



لكل داءٍ دواء يستطب به .. إلا الحماقة أعيت من يداويها



لا خيل عندك تهديها ولا مالُ فليسعد النطق إن لم يسعد الحالُ



وإنما أولادنا بينا . . أكبادنا تمشى على الأرض



عوى ذئب فاستأنست للذئب إذا عوى وصوت إنسان فكدت أطير



إذا لم تخشى عاقبة الليالى . . ولم تستحى فاصنع ما تشاء
( فى الحديث الشريف فاصنع ما شئت )



من شابه أباه فما ظلم



أنوم من فهد

( لأن الفهد يضرب به المثل فى كثرة النوم )



على قدر أهل العَزْمِ تأتى العزائِمُ وتأتى على قدرِ الكرام المكارِمُ
وتعظُمُ فى عين الصَّغيرِ صِغَارُها وتصغر فى عين العظيم العظائِمُ



وإذا لم يكن من الموت بُدِّ فمن العجز أن تموت جبانا



ألا كل شئ ما خلا الله باطل .. . وكل نعيم لا محالة زائل

( يقال أنه أصدق بيت قاله العرب )





وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند





وما المال والأهلون إلا ودائع .. ولابد يوما أن ترد الودائع



العبد يقرع بالعصا .. والحر تكفيه الملامة



تأتي المكاره حين تأتي جملة .. وأرى السرور يأتي في الفلتات



إذا كان الغراب دليل قوم .. يمر بهم على جيف الكلاب



إذا كان رب البيت بالدف مولعا .. فشيمة أهل البيت كلهم الرقص



ومن يربط الكلب العقور ببابه .. فكل بلاء الناس من رابط الكلب



إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت .. له عن عدو في ثياب صديق



تهون علينا في المعالي نفوسنا .. ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر



تريدين إدراك المعالي رخيصة .. ولابد دون الشهد من إبر النحل



قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت .. ويبتلي الله بعض القوم بالنعم



وعاجز الرأي مضياع لفرصته .. حتى إذا فات أمرا عتب قدره



قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد .. وينكر الفم طعم الماء من سقم



وأي حسام لم تصبه كلالة .. وأي جواد لم تخنه الحوافر



وطني لو شغلت بالخلد عنه .. نازعتني إليه في الخلد نفسي



أحرام على بالبله الدوح .. حلال للطير من كل جنس



وإذا النساء نشأن في أمية .. رضع الرجال جهالة وخمولا



وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتما وعويلا



من وثق بالله أغناه ومن توكل عليه كفاه ومن خافه قلت مخافته ومن عرفه]]> ( بلي) الأدب الفصيح نشمي السحيمي https://bluwe.com/bluwe/node/47131 وفاءً وولاءً..للقيادة الحاكمة..((آل سعود))..وللوطن.. https://bluwe.com/bluwe/node/46734 Wed, 19 Nov 2008 19:01:06 GMT **ولاءً ووفاءً ** **** * * * ..الى قيادتنا الحكيمة والرشيدة((آل سعود)): **ولاءً ووفاءً **
****
*

*

*


..الى قيادتنا الحكيمة والرشيدة((آل سعود)):

فأنتم الشمس ان تعالى ظلام = وانتم السيف أن تمادى البغاء

وأنتم الذائدون ------- عنا = وعنكم ستذود ------ السماء

*

*

*]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/46734 يابسمة الفجر https://bluwe.com/bluwe/node/46674 Tue, 18 Nov 2008 11:44:25 GMT **يابهجة الدنيا وزينتها ** **** * * *
**يابهجة الدنيا وزينتها **

****

*

*


*


*(( داري جمالك عني حين ألقاك *** تكاد ترجعني للحب عيناك

الحسن أفرغ في جفنيك روعته *** والورد نكهته من بعض رياك

يا((بسمة الفجر )) ، في أنفاسه عبق **** ماعاد يفتني في الحب --- الاك

فأنت ..يا((بهجة الدنيا وزينتها )) *** كالزهر كالعطر من لاقاك يهواك

اذا نأيت بفكري عنك --- مبتعداً **** وجدت نفسي مع الأفكار ---- ألقاك

يا((عذبة الروح)) ، ليت القلب ينساك *** قد كدت انسى عذاب الحب --لولاك))*

*

*

*
**((وعلى المحبة نلتقي))**

****]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/46674 لمسة وفاء وشكر وتقدير وعرفان https://bluwe.com/bluwe/node/46236 Tue, 04 Nov 2008 14:22:21 GMT **الى : سيدي، الأمير الغيث ..تباشير الصباح وبلسم الجراح صاحب السمو الملكي الأمير الانسان/فهد بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود -- أمير منطقة تبوك -حفظه الله ورعاه . **** * **الى : سيدي، الأمير الغيث ..تباشير الصباح وبلسم الجراح

صاحب السمو الملكي الأمير الانسان/فهد بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود

-- أمير منطقة تبوك -حفظه الله ورعاه .

****

*


*


*


وتلاطمت حولي الخطوب وهدني *** تعب السنين وزاغت الأبصار

فاليك بعد الله أرفع ---- شكوتي **** فاذا الهموم سحابة -- و-- بخار


****

*محبكم

والداعي لكم بظهر الغيب/ حماد بن عبدالله أبوشامة
6/11/1429

******]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/46236 صرخة قلب https://bluwe.com/bluwe/node/46230 Tue, 04 Nov 2008 08:32:22 GMT **صرخة قلب** **** * * **صرخة قلب**

****

*


*


*


**مدخل :-

في زحمة الحياة وهمومها قد تتغيير المفاهيم وتتبدل العواطف

فلا أخ ولا صديق ولا حبيب..

**((ينبغي أن نتعلم من الحياة كيف نتحمل الحياة))**

*****

****

حملت قلبي آلاماً ينوء بها *** ورحت أنزف من روحي تلاحيني

كأن ماكان أوهام وأخيلة *** صحت حريقاً بأوتاري تناجيني

هذا الشقي بجنبي كيف أنصفه ؟ *** وكيف أكبح أحزاناً --- تعنيني

ألوذ بالصبر عل الصبر ينجدني *** على النوائب أو بالعيش يغريني.

*

*

*

**خاتمة:-

الرجل ذو المروءة قد يكرم على غير مال،

والرجل الذي لامروءة له يهان وان كثر ماله!
*

*

*

**آخر نقطة:-

*((ان الأدب كان ومازال وسيظل

صديقاً للمتألمين عبر الزمن))*

**((والله المستعان))**

*(أبوعبدالله)*

****]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/46230 قلب وحيد https://bluwe.com/bluwe/node/46060 Thu, 30 Oct 2008 08:36:56 GMT ** قلب وحيد ** ------------- *شعر/عبدالمحسن بن سليمان الحقيل* ------------- *
** قلب وحيد **
-------------

*شعر/عبدالمحسن بن سليمان الحقيل*

-------------

*


*


*


ياصاحبي .. أتحبها ؟

أتحبها مثلي وترضى قولها

أتظل يغريك المزيد ؟

أتظل شوقاً تصطلي

وهي البعيدة دائماً

عني وعنك ؟

أرحل فديتك كيف يغريك المزيد

وماتريد ؟

أو ماعلمت بأنها عبثت بنا

سخرت بصوت شموخنا

جعلتك دمية عقلها

وأنا لمتعة قلبها

ونظل يغرينا المزيد ؟

ياصاحبي ..لو كنت أنت تركتها

ونسيتها

لو كنت أنت قتلت لهفة طيشها

لو كنت أنت كرهتها

ياصاحبي

كانت لعقلك فرحة الأمل الجديد

ولقلبي الأمل العنيد

ارحل فآمال العقول كثيرة

لكنه قلب وحيد

***
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/46060 قصيده هجائيه https://bluwe.com/bluwe/node/45597 Thu, 16 Oct 2008 16:35:29 GMT السلام عليكم ............. هذه اول مشاركه لي واتمنى ان تنال اعجابكم شتان بين قرير العين شتان=وبين من يصرخ الآهات شتان بين العيون وبين القلب مسألة=قد صار منها رزين القوم حيران يا صفحة العمر اطويني فقد ملأت=كل السطور بها اسواد اكفان ويا ساقي الخمر أن الناس تخبرني=قد حلل الكأس في قرآن هامان...

السلام عليكم ............. هذه اول مشاركه لي واتمنى ان تنال اعجابكم

[poem="font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/23.gif" border="solid,4,darkblue" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black""]
شتان بين قرير العين شتان=وبين من يصرخ الآهات شتان
بين العيون وبين القلب مسألة=قد صار منها رزين القوم حيران
يا صفحة العمر اطويني فقد ملأت=كل السطور بها اسواد اكفان
ويا ساقي الخمر أن الناس تخبرني=قد حلل الكأس في قرآن هامان
اين اللبيب عن الاسفاف يلجمني= فرعون اضحى لذوي الالباب لقمان
تأتي القوافي أفواجاً فأنهرها=مخافة الكفر ان يتلوه قرآن
فواعظ الناس بين الناس سارقهم=ومدمن الخبث فوق العرش سلطان
ارى الدواء مع الحيتان اتبعهم= ورأيت داءً وبالأزهار ريحان
اني علمت فصول الطقس اربعة=واني جهلت بأن الطقس خوان
من ذا يناظر للأنظار ناظرني=انظر الي فأني فوقك الآن
ان كنت تكفر بالرحمن فاتبعني=اني خلقت من الارجاس شيطان
وان كنت تعرف في كل الورى ورعا=اني خلقت على تعريف احسان
لولا نداءً من الرحمن افزعني=ما صدني عنك يا ملعون انسان
حزت الرذائل والادناس يا بطلاً=كأس الدنائة قد حقت لفنان
ان كنت تحلم بالأقدار تجمعنا=لو كنت في جنة فضلت نيران
هذا فراق من الاعماق اعلنه=إلى اللقاء بيوم الدين يافلان


[/poem]




]]> ( بلي) الأدب الفصيح الود طبعي https://bluwe.com/bluwe/node/45597 أمجاد أمة من تضحيات ( يوم الوطن ) https://bluwe.com/bluwe/node/44988 Thu, 25 Sep 2008 10:24:08 GMT هَـــــتَـــــفَ الزَّمَـــانُ مَــــعَ الْـــمَـــكَـــــــانِ وَرَدَّدا دُمْ يَـا مَـــلِــيْـــكُ عَـــلَـــى الْـــمَـشَــاعِــرِ سَـيِّـدا دُمْ قَــائِــــداً حُـــــــــرًّا أَبِــــيًّـــــا حَـــــــازِمــــــــاً هَـــــتَـــــفَ الزَّمَـــانُ مَــــعَ الْـــمَـــكَـــــــانِ وَرَدَّدا


دُمْ يَـا مَـــلِــيْـــكُ عَـــلَـــى الْـــمَـشَــاعِــرِ سَـيِّـدا


دُمْ قَــائِــــداً حُـــــــــرًّا أَبِــــيًّـــــا حَـــــــازِمــــــــاً


أَنْـــعِـــمْ وَأَكْــــرِمْ بِـــالْـــمُـــبَـــــايَــــــعِ قَــائِـدا



أَنْــتَ الــــثُّــــــرَيَّـــــا بَــلْ أَرَاكَ تَـفُــــــوْقُــــهَـــا


فَــــالــــدِّفْءُ وَالإِشْــــــرَاقُ فِــــيْــكَ تَــجَــسَّــدا



شَــمْـــسٌ تُـزَمْــجِــرُ بِــالْــحَــمَــاسَــــــــــةِ غِلْظَةً


وَسَــــــمَــــاحَةً بَيْضَــــــا وَرِفْقًـــــــا قـــــــد بـدا



قَــــدْ كُـــنْـــتَ بُــــؤْسَ الْحَـــاقِـــدِيْـن وَذُلَّهُــــمْ


قَــــدْ كَــــانَ نُــــوْرُكَ لِلْبِـــــــشَـــــــارَةِ مَـــــوْلِدا



وَضِــــيَــــاءُ بَــــــدْرٍ زَانَ لَـــــيْـــــــــلَ مَــــــــــــوَدَّةٍ


مِـــــنْ قَــــبْــــلِــــكُـــــمْ زَادَ الـــظَّـــــلامُ تَـــأَسُّدا



أَنْــــتَ التَّـــــوَاضُـــــــــعُ وَالسُّمُـــــــــوُّ تَجَمَّـــــعَا


وَتَــــــعَـــانَـــــقَـــــا فِيْ شَـخْـصِـكُـمْ وَتَـعَـاضَـدا



فَــنَـــــرَاكَ دَوْمـــــــاً بَـــــــاسِـــــــمــاً مُـتَـلَـمـِّــساً


حَــــاجَـــــاتِ شَــــعْـــبِـــــكَ حَـــــانِيـــــاً مُتَوَدِّدا



وَنَـــــــرَاكَ دَوْمــــــاً بَــيْـــنَ أَنْـــجــُمِ عِــــــــــــزَّةٍ


فَـــــــــوْقَ السَّحَــــــــــائِبِ بِالْعُــــــــلا مُتَفَـــــرِّدا



مَلِكٌ حَكِيْــــــــــــمٌ عَــــــــــادِلٌ سَمْــــــحُ الْخُـــطَا


شَهْـــــــــمٌ تَأَلَّــــــــــــقَ فِيْ الصِّعَــــابِ وَأَرْعَـــدا



قَلْـــــــــبٌ تَقِــــــــــيٌّ مُخْلِــــــــــصٌ وَمُثَابِــــــــــــرٌ


لِلَّهِ رَبًّــــــــــــــا يَــسْــتَـــلِـــــذُّ تَــــعَــــــبُّــــــــــــدا



خَــــشِـــــيَ الْـــمُـــهَـــيْــــمِنَ فِيْ السَّمَاءِ وَخَافَهُ


فَـــقَـــضَـــى لَـــهُ لَـــيْــــلَ الـــتَّـــعَــــبُّــدِ سَاجِدا



يَــــدْعُــــوْ إِلَــــى الدِّيْـــنِ الْقَــــــوِيْمِ بِرَأْيِــــــهِ


وَبِمَالــــِهِ نَشَــــــــــرَ الضِّيَـــــــاءَ وَكَابَــــــــــــدا



مَـــــا كَـــــانَ يُثْنِـــــــيْ عَزْمَــــــهُ وَطُمُوْحَــــــــهُ


حُــــــــــبٌّ الْــحَــيَـاةِ فَكُـــــلُّ مَا فِيْــــــهَــا سُــدَى



مَـــا كَــانَ يَـــوْمـــــاً بَــــــاخِـــــــلاً أَوْ مُــــــنْقِصاً


مَــا كَـــانَ يَـــوْمـــــاً بِــــــالسَّــمَــاحَـــةِ زَاهِـــدا



أَوَفَــــــــى عَطَــــــــاءَ الْبَاذِلِـــــــــيْـــــــــنَ وَزَادَهُ


بِـــــرًّا بِـــشَـــعْـــبٍ لِـــلْـــوَفَـــاءِ قَـــدِ ارْتَـــــــدَى



وَاللهِ إِنِّـــــــــيْ لَــــسْـــــــــتُ أُحْــصِـــــيْ بَذْلَكُــمْ


لَــــوْ كُـــنْــــتُ لِـــلـْفَـــضْــــلِ الْمَــــدِيْــــدِ مُعَـدِّدا



فِــــيْ كُـــــــلِّ نَاحِيَـــــةٍ أُشَاهِـــــدُ مَعْهَـــــــــــــداً


فِـــــيْ كُــــــلِّ زَاوِيَــــــــــةٍ بَنَيْتُـــــــــمْ مَسْجِـــــدا



هَــــــــــذِيْ بِـــــــلادِيْ لَـــيْـــــسَ مِثْلُ شُمُــــوْخِهَا


إِلاّ وَلاءً فِــــــــي الضَّـــمَــــــائِــــــــرِ شُــــــيِّــــــدا



أَبَـــــــــتَــــــاهُ يَــا مَـــــلِكَ الْقُلُــــــوْبِ تَحِيَّـــــــةً


يَشْــــدُوْ بِهَــــــا بَـــــــــــيْتُ الْقَـــصِــيْدِ مُغَـــرِّدا



عَـــــــذُبُ السَّجَـــــــــايَا قَـــــدْ رَوَيْـــتَ بِلَهْفَـــةٍ


مِـــلْــــيَـــارَ أُمَّــــتِـــنَـــا وَزَدْتَ تَــــعَــــــــهُّـــــــــدا



بِــــــقَـــضِــــيَّـــــــةِ الأَقْـــــصَـــى وَكُلِّ مُصِيْبَــــةٍ


لَبـــــــَّيْــــــتَ يَـــــا غَــوْثَ الْمُعَــــانِيْنَ النِّـــــدا



لَـــمِــــسُـــوا سُـــمُــــوَّ مَــــقَــــاصِــــدٍ وَمَــبَــــادِئٍ


سَـــمـَّـــوْكَ لِلـــــدِّيْــــنِ الْــحَــنِـــيْـــفِ مُــجَــدِّدا



فِـــــكْـــــــرٌ خَبِيْــــــرٌ بِالأُمُــــــوْرِ وَمُـــــــــــــدْرِكٌ


مُـــسْـــتَـــوْعِـــــبٌ حِــــيَـــــلَ الـــسِّــيَـاسَةِ جَيِّدا



فِــــيْ عَـــــالَــــمٍ مُـــتَــــقَـــلِّـــــبٍ مُـــتَــــوَتِّـــــــــرٍ


قَـــــدْ زَادَهُ طَــــــمَــــــعُ الْـــحَــــيَــــــاةِ تَــعَــقُّدا



لَـــمْ تُـــلْـــهِـــكُـــمْ عَـــنْ جِـــدِّكِـــمْ أُضْـــحُـــوْكَةٌ


مَـــعْــسُـــوْلَــةٌ عَـزَفَ الــظَّـــلامُ لَــهَــا الصَــدَى



زِنْــتَ الْـــوَقَــــائِـــعَ بِــالْـبَــصِــيْــرَةِ عَــــــارِفاً


سِــــرَّ الــنَّــــوَايَـــــــا وَاحْــتِمَــــــــــالاتِ الْعِدَى



لا لَـــــمْ تَـــقُــــدْ يَـــوْمـــاً جُــيُــوْشَ خِــيَــــانَـةٍ


لا لَــــمْ تَـــكُنْ لِــــلآمِــــنِــــيْـــــنَ مُــــــــهَـــــــدِّدا



قَــدْ نَـالَ مِــنْــكَ بَــنُــو الْــعَـــقِـــيْــدَةِ حُـظْــوَةً


جِـئْـتَ الَّـذِيْ عَـــانَــى الْجِــــرَاحَ مُــسَــــانِــــدا



وَمَـــدَدَّتَ كَــفَّــــكَ لِلْــجَــمِـــيْــــعِ مُــصَــافِــــحــاً


حِـــلْـــمـــاً وَسِـــلْــــمـــاً لا تُـــرِيْـــدُ بِــهَا الرَّدَى



هَــذِيْ بِـــــــــــلادُكَ وَاحَــــــةٌ مَــفْــتُـــوْنَــــــــــــةٌ


بِـــكَ إِذْ رَأَتْـــكَ بِـــصِـــدْقِ حُـــبِّـــــكَ أَوْحَــــــدا



مَــــنْ ذَا يَـــلُـــــــــــوْمُ الأَرْضَ إِنْ زَادَتْ هَـــــــــوَىً


زَادَ الْــــــــهُـــــــيَـــــــامُ الأُمْنِيَـــــــــاتِ تَـــــوَرُّدا



يَا ابْـــــــــنَ الْعَقِيْــــــدَةِ وَالْعُرُوْبَــــــةِ فَلْتَــــدُمْ


سَيْـــفـــــــــاً يُجَاهِــــــــــــدُ بِالْيَقِيْــــــــنِ تَمَرُّدا





يتبع :
]]> ( بلي) الأدب الفصيح هلال بن مزعل العنزي https://bluwe.com/bluwe/node/44988 <![CDATA[صرخة ألم أولى : &quot; وا محمداه !! &quot;]]> https://bluwe.com/bluwe/node/44764 Tue, 16 Sep 2008 05:30:14 GMT لا صَـمْـتَ إِنَّ الصَّـمْـتَ ظُلْـمَـةُ مَـشْهَدِ=وَدَلِـــيْـلُ ذُلٍّ فِـــي الزَّمَـانِ تَـــرَدُّدِي فَالْقَـلْـبُ فِـيْـهِ مَــوَاقِـدٌ قَــدْ أُوْقِــدَتْ=وَبَـدَأْتُ أُعْـلِـنُ لِلْـجَـمِـيْــعِ تَــمَـرُّدِي شَـغَـفـاً وَإِلْـهَـامـاً وَبَـعْـضَ حَـمَـاسَـةٍ=وَجُـنُــوْنَ عَــاطِـفَــةٍ... لا صَـمْـتَ إِنَّ الصَّـمْـتَ ظُلْـمَـةُ مَـشْهَدِ=وَدَلِـــيْـلُ ذُلٍّ فِـــي الزَّمَـانِ تَـــرَدُّدِي
فَالْقَـلْـبُ فِـيْـهِ مَــوَاقِـدٌ قَــدْ أُوْقِــدَتْ=وَبَـدَأْتُ أُعْـلِـنُ لِلْـجَـمِـيْــعِ تَــمَـرُّدِي
شَـغَـفـاً وَإِلْـهَـامـاً وَبَـعْـضَ حَـمَـاسَـةٍ=وَجُـنُــوْنَ عَــاطِـفَــةٍ تُـبِـيْـنُ تََـفَـرُّدِي
لأَقُـوْدَ نَـبْـضـاً مِـنْ سَـرِيْـرَةِ مُـخْـلِصٍ=يَـسْـقِـيْ حَـمَـاسَـةَ مُـهْجَتِيْ وَتَجَلُّدِي
إِنْ كُـنْـتُ أُخْـفِـي فِـي ضُـلُـوْعِي لَوْعَةً=مَــكْــتُــوْمَـةً تَـدْنُـوْ إِلَـيَّ بـِمَـرْقِــدِي
فَـلَـعَـلَّ فِـي بَـثِّ الْـقَـوَافِــي فُـرْصَــةً=لأُزِيْــلَ آهَـاتِ الضّــمِـيْـرِ الْـمُـجْـهـَدِ
فَـلَـقَـدْ بََـدَا زَحْــفُ الْعَـقِـيْـدَةِ رِحْـلَةً=وَمَـنَـابـِرِي تَـاقَـتْ لِـهَـذَا الْـمَـوْعِـــدِ
يَا قَـافُ أَشْـعِـلْ فِي الصَّحَائِفِ حُرْقَةً=رَتَّـلْ مُـعَـانَـاتِـي وَرَوْعَـةَ مَـقْـصِـــدِي
أَبْـيَـاتَ شِعْـرِيْ حَـلِّـقِـي بـِيْ وَارْتَوِي=مِـنْ نَـبْــعِ آيَـاتِ الْـهُـدَى وَتَـــزَوَّدِي
لا يُـشْـغِـلَـنَّـكِ حُـبُّ فَـاتِـنَـةٍ سَــبَـتْ=عُــشَّــاقَـــهَــا بـِمَـكَاحِــلٍ وَنَـوَاهِــدِ
أَنْـتِ السَّـفِــيْـرَةُ لِلَّــذِيْ مَــا شَـــــدَّهُ=إِطْـــرَاءُ ذَاتٍ أَوْ حَــيَــــاةُ تَــشَــــرُّدِ
مَــنْ قَــالَ أَنَّ الـشِّــعْــرَ حِرْفَةُ رِيْشَةٍ=أَوْ أَنَّــهُ قَــدْ كَــانَ صَـنْـعَـةَ ذِي الْيَــدِ
هُـوَ تُـرْجُـمَــانُ مَـشَــاعِـرٍ وَعَــوَاطِفٍ=وِلِـسَــانُ حَـالِ الأُمْـنـِيـَاتِ وَمَــوْرِدِي
هُـوَ كُــلُّ حَـادِثـَةٍ وكُــلُّ مُـصِــيْــبَــةٍ=فَـجَـمِـيْـعُ أَمْـسِـيْ فِـي مِـدَادِ قَصَائِدِي
مَـا كُـنْـتُ أَلْــهُــوْ بـِالـدَّفَـاتِرِ عِنْـدََمَا=أَخْـلُــوْ بـِأَضْـوَاءِ الْـخَـيَـالِ وَأَرْتَـــدِيْ
ثَـوْبَ الْـمُـنَـى أَوْ أَسْـتَـجِـيْـبَ لِـلَــذَّةٍ=حَـمْــقَـاءَ أَوْ أُبْـــدِيْ دُمُـــوْعَ تَـوَجُّــدِ
الــشِّـعْـرُ سَـهْــمٌ صَـائِــبٌ وَمُــقَـــدَّرٌ=وَأَحَــقُّ مَــنْ يُـهْدَى السِّهَامَ الْمُعْتَدِيْ
لَـيْـسَ الْـعِــدَاءُ تَـنَـافُـسًا فِـيْ لُـعْـبَـةٍ=أَوْ جَــمْـــعَ أَمْــوَالٍ وَشَــهْــوَةَ أَرْبَــدِ
إِنَّ الْـعَـقِــيْـدَةَ سَــيْـفُ عِــزٍّ قَـاطِـــعٌ=وَرِهَــانُ تَــوْفِــيْــقٍ وَنَــصْــرُ مُـؤَيِّــدِ
أَعْــدَاؤُنَـا يَـا أُمَّــةَ الـتَّـوْحِـيْـــدِ قَــدْ=هَــزِؤُوا جِــهَــاراً بـِالـنَّـبـِيِّ مُـحَـمَّدِ
بـِأَبـِيْ وَأُمِّــيْ أَنْــتَ يَـا عَـلَـم َ الْهُدَى=كَـوْنُ الْضَــلالَـةِ بـِالـرِّسَـالَـةِ قَدْ هُدِي
يَـا مَـنْ بُـعِـثـْتَ مُـتَـمِّـمــاً لِـخَـلائِـقٍ=وَمُـعَـلِّـمـاً وَمُـرَبِّــيـاً كَــيْ نَـقْـتَـــدِي
قَــاتَـلْـتَ أَهْـلَ الـشِّـرْكَ حَتَّى أُسِّسَتْ=لِــلــدِّيْـــنِ أَرْكَــانٌ لِـــــرَبًّ وَاحِـــدِ
وَنُـصِــرْتَ وَالـصَّـحْـبُ الْكِـرامُ كَرَامَةً=مِــنْ رَبِّ مَـكَّـةَ وَالْـعِــدَى لَمْ تَصْمُدِ
وَاللهِ لا نَــــرْضَــى الْمَهُوْنَـةَ وَالـرَّدَى=صـبْـــرَ احْــتِـسَـابٍ فِـي فُؤَادِ مُجَاهِدِ
رَبَّــاهُ نَـبْــرَأُ مِــنْ فِعَــالِ حُـثـَالَــــةٍ=أَقْـبـِـحْ بـِبُـهْـتَـانِ الْخَبـِيْثِ الْعَـامِــدِ
وَلْـيَـلْـعَـنِ اللهُ الـضَّــلالَ وَأَهْــلَـــــــهُ=هُــمْ يَــزْعُـمُـوْنَ خُـضُـوْعَ أُمَّـةِ أَحْـمَدِ
لِـنْ نَـكْـتَـفِـيْ بـِهُـدُوْئِـنَا فَـهُـدُوْؤُنَــا=خِـزْيٌ بـِقَـلْـبِ الْمُسْـتَـهِـيْـنِ الْفَـاسِـدِ
لَـنْ نَـكْـتَــفِـيْ إِنَّ التُّـقَــى يَـا أُمَّــتِـيْ=مَــدْعَــاةُ تَـحْـطِـيْــمٍ لأَنْــفِ الْحَـاقِـدِ
مَا نَـفْــعُ أَنْ نَبْـكِــيْ بِصَمْتِ خُضُوْعِنَا=مَا بَــيْــنَ مَخْــذُوْلٍ وَبَـيْـــنَ مُــنَــدِّدِ
قَـدْ مَثـَّلُــوُا بِالرَّسْــمِ حِقْــدَ ضَمَــائِـرٍ=والْـخُبـْثُ سَـيِّـدُ مُـحْـدَثـَاتِ الْمُلْـحِـدِ
لَــسْــنَــا دُعَــاةً لِلْغُلُــوِّ بـِـدِيْـنِــنَـــا=لَــسْــنَــا بـِتَــقْــوَانَا دُعَــاةَ تَـشَـــدُّدِ
لَــسْـــنَــا نُرِيْدُ خَطَابَــةً مَعْصُــوْمَــةً=لَــسْــنَــا نُرِيْدُ الْيَوْمَ بِدْعَـــةَ مَوْلِــــدِ
يَكْفِيْ سُــكُــوْتًا فِي الظَّلامِ وَنَــكْسَــةً=لا أَجْرَ فِي صَـمْــتِ الرَّصَــاصِ الزَّاهِدِ
أَوَلَيْسَ أَحْـــمَـدُ مَنْ دَعَا لِشَرِيْـــعَـــةٍ=فِــيْــهَــا صَــلاحُ مُوَحِّــدٍ مُسْتَـرْشِــدِ
فَـمَــنِ ابْـتَــغَـى مِـنْهُ الشَّفَاعَةَ رَاجِيًا=يَــوْمَ التَّـغَــابُــنِ عَفْــوَ ربِّ الْمَوْْعِــدِ
فَـلْـيَـنْـتَـصِـرْ لِـنَـبـِيَّــهِ وَلِــدِيْــنِــــهِ=وَلْـيَـتِّــبِـعْ هَـــدْيَ الإِمَــامِ المُــرْشِــدِ
إِنَّ اقْــتِــدَاءَكَ بـِالـنَّـبـِيِّ مُــحَـــمَّــدٍ=نَــصْـــرٌ لَـــهُ فِــي لَيْـــلِ شَـكٍّ أَسْوَدِ
إِنَّ النَّــصَـــارَى وَالْيَــهُـــوْدَ عَـــدُوُّنَا=وَعَــدُوُّنَــا خَــصْـــمُ النَّــبـِيِّ مُحَــمَّدِ
سَــأَخُــوْضَ فِي سَـاحِ الْجِهَادِ مَعَارِكاً=سَـأُذِيْــقُ قَـلْـــبَ الْكُفْــرِ أَلْفَ مُهَـنَّدِ
يَا أُمَّــةَ الْمِـلْـيَــارِ هَــلْ مِـنْ صَحْــوَةٍ=فِي عَـصْـرِ عَــوْلَـمِــةٍ وَعَـصْــرِ تَعَقُّــدِ
غَــرْبُ الْـخَـدِيْـعَةِ زَادَ حَشْـدَ سِلاحِهِ=بُغْــضَ الكَـنَـائِـسِ فِــي سِـلاحِ مُسَدِّدِ
يَرْجُوْنَ ضَعْفَ الْمُسْلِمِيْـنَ وَكَسْرَهُــــمْ=وَكَـسَـــادَهُــمْ وَضَيَــــاعَ آمَــالِ الْغَـدِ
بَـــثُّ الْـفَــضَــاءِ مِـثـَالُ سَـعْيٍ دَائِبٍ=مِـنْـهُـمْ لِـفَـرْضِ تَـخَـلَّـفٍ وَتَـجَـمُّــدِ
هَـــلاّ انْـتَـبَـهْــنَا فَـالرِّمَـاحُ كَثِيْـــرَةٌ=وَالْـكُـفْـــرُ كُـفْــرٌ وَاحِــدٌ بـِتَــعَـــدُّدِ
يَا مَــنْ شَــجَــاكَ الْحُـزْنُ أَنْطِقْ دَمْعَةً=دَعْـهَــا تَـنُـوْحُ لِـنَصْــرِ دِيْــنٍ خَالِــدِ
وَلْتَـــدْعُ لِيْ فِي سِـــرِّ نَفْسِـكَ صَــادِقًا=وَلْــتَــنْــتَـقِـمْ مِــثـْلِـيْ لِـنـُصْرَةِ أَحْمَدِ
رَبَّـاهُ فَاغْفِــــرْ مَا نَسِيْـــتُ جَهَـــالَةً=فَإِلَـــيْــكَ بَــثُّ مَدَامِعِــــيْ وَتَــوَدُّدِي
يَا كُـــلَّ جَـــارِحَـــةٍ أَتَتْ بِخَطِيْئَـــةٍ=اِسْتَغْــفِـرِيْ رَبًّــا رَحِيْمًـا وَاسْجُــدِي
يَا قَلْبُ فَاخْشَـــعْ وَاسْتَقِــمْ لِمُهَيْـمِــنٍ=كَــفِّـرْ ذُنُــوْبَــكَ بِابـْتِـغَــاءِ الْمَاجِــدِ
قَــدْ زَالَـتِ الأَوْهَـــامُ عَنِّــيْ قَــدْ بَـدَا=نُـــوْرٌ مِـــنَ الإِيْمَـــانِ دَاخِلَ مَشْهَدِي
ثـَارَتْ حُــرُوْفِـــيْ وَاسْتَفَاقَتْ نَبْـرَتِي=وَتَلَـــوْتُ أَنَّــاتِـيْ وَنَـزْفَ قَصَائِـــدِي
[/poem]

هلال بن مزعل العنزي
عضو هيئة التدريس بجامعة الحدود الشمالية
عضو رابطة الأدب الإسلامي]]> ( بلي) الأدب الفصيح هلال بن مزعل العنزي https://bluwe.com/bluwe/node/44764 نافذة !! https://bluwe.com/bluwe/node/44612 Wed, 10 Sep 2008 04:31:27 GMT من يصنع الآخر : القصيدة أم الشاعر ؟؟ الشاعر هو من صنع القصيدة ، فهو من اختار أدوات بنائها المادية ، وهو من استغرق في التفكير في تسلسلها الفكري ، وحبكتها الدرامية ، وهو من اختار المفردات لها ، فهو شاعر بدونها ، وكان بإمكانها صنع غيرها ، أو صنعها بصورة مختلفة ... القصيدة لا تصنع الشاعر ، ولكنها... [align=center]من يصنع الآخر : القصيدة أم الشاعر ؟؟ [/align]
الشاعر هو من صنع القصيدة ، فهو من اختار أدوات بنائها المادية ، وهو من استغرق في التفكير في تسلسلها الفكري ، وحبكتها الدرامية ، وهو من اختار المفردات لها ، فهو شاعر بدونها ، وكان بإمكانها صنع غيرها ، أو صنعها بصورة مختلفة ...
القصيدة لا تصنع الشاعر ، ولكنها تحقق له الآتي :
• تنفيس مشاعره المكبوتة ، واستظهار حالته الشعورية ، واستنطاق خفاياه النفسية .
• تدربه على صنع المعنى المرتبط بالحدث ، بأدوات مخصوصة ، وفق آليات وضوابط متفق عليها ، ونقد الأداء وتحسينه .
• تحقيق مفهوم الاتصال الإنساني بينه وبين جمهور الشعر ، أو جمهور القضية التي تناولها النص الشعري .
• الرصيد الكمي – في الحدود الدنيا - ووفرة الإنتاج الأدبي .
[align=center]متى تكتب القصيدة ؟ [/align]
[align=center]القصيدة وليدة الموقف ، تأتي متى ما أراد راسمها إطلاق قنبلة من غضب أو حنين !!
• تذكرت محبوبا غائبا فآثرت تدوين ألمي فراقه ببيت أو ببيتين !!
• حدثت خصومة بيني وبين عزيز ، فتنفست الصعداء من خلال نص شعري !!
• غلبني التفكير في أموري النفسية ، فهمست لذاتي شعرا !!
وهكذا ...
ولكن ما تجب الإشارة إليه ، أن الحدث تصاحبه ولادة النص دون أن يكون هناك ما يلزم باكتمال نموها !!
كتبت بداية قصيدة في السيارة ، وكتبت أخرى كاملة أثناء تأديتي لاختبار في الجامعة !![/align]

[align=center] العلاقة بين الجمهور والشاعر :[/align]
[align=center]هناك مسألة يجب أن نتوقف عندها : هل نحن فعلا جمهور شعر أم أننا جمهور شاعر ؟!
الوضع مختلف تماما ، فجمهور الشعر هو جمهور حالم نخبوي يلتزم بالبحث عن النصث الذي يلتزم شاعره بأدبيات الصنع المتقن والمقنن ، وهو هنا - أي هذا الجمهور - يقرأ النص ثم يقرأ اسم الشاعر ، لعله يجد عند الشاعر ذاته لاحقا ما قد يسد جوعة للقراءة الماتعة !
أما جمهور الشاعر فهو جمهور فيه نوع من العصبية ، يبحث عن الشاعر لا شعره ، حتى وإن قال أحدهم : " سأقرأ لفلان ولا يهمني لذاته " ، فهو - أي هذا القارئ المرتبط بالشاعر لا شعره - قد أعد ردا مسبقا قبل قراءة القصيدة ، وهو رد لا ينتمي إلا للمدح الخالص المخلص !!
ونحن الآن نعيش في زمان يكاد فيه أن يكون لكل عربي شاعر !!
المشكلة ليست في أن الكل يريد كتابة الشعر ، إنما هي الرغبة الجامحة لتصوير الحس النفسي والأسى الذاتي ، ولا أسهل من الشعر ولا أشهر !!
من هذا المنطلق تكون علاقة الشاعر مع جمهوره على نمطين :
1) نمط الاستسلام المرتبط بفائدة الكم : من خلال إلزام الشاعر شعره بصورة القبول الأزلي ، للحفاظ على كم المتبعة .
2) نمط التمسك بالصورة الذاتية ، وتأمل بقاء القلة الموضوعية متابعة للشاعر .
الجمهور يخدم الشاعر ، والشاعر يروي ظمأ الجمهور المتعطش !![/align]

[align=center]الإعلام والشعر :[/align]
[align=center]الإعلام وسيلة تضمن انتقال الأثر !!
ولا يعني هذا الرضا التام عن سلوك قنوات الشعر التلفازية ، فنحن لا نبحث عن مفهوم " كم " ، ولكننا نسعى لضمان مفهوم " كيف " ، فالأجدر بنا البحث عن الجودة لا الكثرة ...
لماذا لا نشاهد على قنوات الشعر :
• برامج تناقش قوافي الشعر وأوزانه ؟
• برامج تناقش البناءات الدرامية للنص ، وترابط السياقات الفكرية ، وألوان التصوير البيانية والبديعية ، وملامح المعاني التي تتضمنها النصوص ( علوم البلاغة ) ؟
• برامج تحاور الأدباء الثقات ؟
• برامج تتعرض للموروث بلا عصبية وبلا تحيز ؟
• برامج تنظم مسابقات لا تعتمد على المادة ؟
• ... إلخ [/align]
[align=center]الشاعر والبناء الذاتي :[/align]
[align=center]
سأنطلق هنا ، من تصور يحاول التفريق بين من رأى الشعر موروثا ، ومن رآه مكتسبا ..
( 1 ) يرى علماء النفس خاصة المعتمين بالقياسات المعرفية ومنظري الذكاء أن الشعر صور من صور الذكاء اللفظي ...
وأنا هنا سأسأل : هل الذكاء مكتسب أم مورث ؟
( 2 )ثم هل كلمة " موهبة " تدل على الوراثة أم الاكتساب ؟!
لاحظ أن أصلها اللغوي الفعل الثلاثي " وهب " !!
( 3 )أرى أن الشعر مكتسب أكثر من كونه وراثة ، وهذا الحكم لا ينفي التصاقه بالعامل المورث ولكن على نطاق ضيق ...
( 4 )من رأى أن الشعر مورث نسي أن الشاعر قد يكون تأثر بمعايشة بيئة المعيشة ومن فيها من شعراء فتأثر بهم ...
( 5 ) المورث لا ذنب لك في سوئه ، ولا أجر لك في حسنه !!فأنت لم تعمل لأجله ولا ضده !!
( 6 )الشعر صورة من التعبير ، في صورة لفظية ، وهو هنا دال على ثقافة الشاعر ورأيه في الحياة والموجودات من حوله ، وهو مؤشر على الاكتساب المعرفي ، والتطور السلوكي ، والضد بالضد ...
فكيف يكون مورثا فقط ؟!
( 7 )لا بد من الممارسات التالية لتطوير الشاعرية :
* تلاوة القرآن الكريم . ومدارسة هدي نبيه صلى الله عليه وسلم .
* مطالعة ما يرتبط ارتباطا مباشرا بالشعر ، كدراسة علمي العروض والقافية ، وألوان البلاغة ، وعلوم اللغة الأخرى كالنحو والصرف والإملاء ، كون الشعر صورة من صور الكتابة اللغوية ، ومراجعة القاموس اللغوي باستمرار .
* تدارس الفنون والمظاهر العامة والمعاشة تنمية للثقافة وتحسينا من مستوى التأمل في القيم والأفكار .
* قراءة الشعر بكثرة .[/align]

[align=center]منتديات الشعر الإلكترونية :[/align]
[align=center]لا شك في أن قنوات الاتصال الإلكترونية قد وفرت للشعراء ميزة التواصل التقني مع جمهور كبير ، وأرى أن هذا قد خدم الشاعر والشعر عموما في النقاط الرئيسة التالية :
• ممارسة سلوك دال على المواكبة الجادة لمعطيات عصر التقانة .
• استظهار الإبداع الفني في تنسيق النص الشعري ، وإظهاره بصورة أجمل .
• الاتصال مع شريحة كبيرة مع الجمهور .
• التنوع في ممارسات الاتصال ما بين الشاعر وجمهوره ، بتقديم النصوص مقروءة ومسموعة ومرئية .
• تدني مستوى المحسوبية ، على الضد من بعض الوسائل الأخرى كمجلات الشعر وصفحاتها الشعبية ، فكل من أراد المشاركة سيشارك ، وإن كانت هناك مواقع أوقفت التسجيل إلا بموافقة إدارية .
• ظهور ممارسات نقدية جادة .[/align]
[align=center]همسات محب :[/align]
[align=center]
هناك أمور أخرى خاصة بثقافة الاتصال مع الآخر :
• قدّم آراء تثق بها .
• احترم جمهورك ، ووفّق بين أدبياتك الكتابية ، ومستواه المعرفي وقيمه الخلقية .
• احترم ذاتك ، ولا تكن همومك منصبة في الإضحاك والإمتاع قليل النفع .
• كن منصفا لذاتك وأنت تتحدث عنها !!
• ابتعد عن الإساءة للآخر ( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ) .
• انسب عدم قبول بعضهم لفكرك إلى مسألة تمايز العقول والثقافات ، دون أن يعني ذلك أنك لا ترى السوء فيما تقدم .
• واكب أحداث أمتك : آلامها وآمالها !!
• لا تجعل شعرك غاية لذاتها ، ولا تجعل من إبداعك الأدبي وسيلة هدفها تحقيق الشهرة ، فأنت صاحب رسالة سامية في مجتمعك ، وناقل لفكرك وتجاربك في الحياة !![/align]]]> ( بلي) الأدب الفصيح هلال بن مزعل العنزي https://bluwe.com/bluwe/node/44612 طباشير https://bluwe.com/bluwe/node/44544 Mon, 08 Sep 2008 01:22:23 GMT هبي اني رئيتكي في منامي=وأن العشق مفتاح المسرة وانكي من سبايا الحرب عندي= وإن احببتني اصبحت حرة تجرعت المرارة في حياتي = ولكـن انتضـاركِ مـا أمـره يئست وزاد من يأسي يقيني = بأن الارض جزء من مجرة سأكتب في طباشير الخطايا =وأعلن مابدالي ان أسره يزيد صبابتي عشق(ن) قديم(ن)= ووقت قد مضى لله دره [poem="font="simplified arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]هبي اني رئيتكي في منامي=وأن العشق مفتاح المسرة
وانكي من سبايا الحرب عندي= وإن احببتني اصبحت حرة
تجرعت المرارة في حياتي = ولكـن انتضـاركِ مـا أمـره
يئست وزاد من يأسي يقيني = بأن الارض جزء من مجرة
سأكتب في طباشير الخطايا =وأعلن مابدالي ان أسره
يزيد صبابتي عشق(ن) قديم(ن)= ووقت قد مضى لله دره[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح طلال الهريم https://bluwe.com/bluwe/node/44544 @ماقيل في الوفاء@ https://bluwe.com/bluwe/node/43953 Sun, 24 Aug 2008 23:09:26 GMT ** أبيات من الشعر المعبر ** **** * * ** أبيات من الشعر المعبر **

****


*



*


*


**قال أبو تمام :


((اذا قلت في شيء نعم فأتمه *** فان ((نعم)) دين على الحر واجب

والا فقل((لا)) تستريح وترح بها *** لئلا يقول الناس انك --------- كاذب))


*



**وقال آخر:

(( ان الوفاء على الكريم فريضة *** واللؤم مقرون بذي ---- الاخلاف

وترى الكريم لمن يعاشره منصفاً *** وترى اللئيم مجانب --- الانصاف ))

*




*((الجميل))*

**الجميل ، ورد الجميل ، يبقيان من السلوكيات الراقية

التي تميز بها الانسان العربي ،وهو يحرص على التمسك بهما ..

ونشعر بالاطمئنان لوجودهما بيننا .


لكن الى أي حد ؟ .

سنرى !


((أزرع جميلاً ولو في غير موضعه *** فلا يضيع جميل أينما وضعا

ان الجميل ولو طال الزمان ---- به *** فليس يحصده الا الذي زرعا )).


***

*((وكل عام وأنتم بخير وعافية وراحة بال))*

*((والله الموفق))*

****]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/43953 @لا للتطبيع @ https://bluwe.com/bluwe/node/43892 Sat, 23 Aug 2008 03:25:50 GMT ** لا للتطبيع ** *** * * *الشاعر القدير الدكتور/ ابراهيم العواجي ، نكأ الجروح التي نخفيها بكبريائنا الزائف ، بهذه القصيدة الرائعة(( السمو بالنفس الانسانية ))، وسلاماً عليك، يالعواجي ، طالما تدافع عن الحياة ، والحق ، والخير . *** ** لا للتطبيع **
***
*
*
*الشاعر القدير الدكتور/ ابراهيم العواجي ،
نكأ الجروح التي نخفيها بكبريائنا الزائف ،
بهذه القصيدة الرائعة(( السمو بالنفس الانسانية ))،
وسلاماً عليك، يالعواجي ، طالما
تدافع عن الحياة ، والحق ، والخير .
***
*
سئمنا من ركيك اللغو *** حول فضائل التطبيع
وشرق أوسطي النعت *** لكن فعله ---- التركيع
كأنا أمة .. لا .. تفقه *** التكعيب ---- والتربيع
وان شريكنا ---- المفروض *** بالدولار ------ والترويع
عدو مارس ------التقتيل **** والتنكيل ---- والتجويع
***********
*((والله المستعان))*
************

]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/43892 الانحراف العقدي في أدب الحداثة https://bluwe.com/bluwe/node/43843 Thu, 21 Aug 2008 16:11:10 GMT الانحراف العقدي في أدب الحداثة
عبد الله بن محمد زُقَيْل

الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي أقض مضاجعَ الحداثيين والليبرالين برسالة الدكتوراة "الانحراف العقدي في أدب الحداثةِ وفكرها، دراسة نقدية شرعيةٌ"، فرموه عن قوسٍ واحدٍ، وألّبوا عليهِ ومن آخرِ فقاعاتهم التي حبكوها في جنحِ الليلِ كما هي عادتهم استعداء السلطانِ عليه، وهي طريقةٌ معروفةٌ

ومن حقِّ الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي أن يدافعَ عن نفسهِ، وقد قام الدكتور بذلك، وأرسل إليّ بياناً أبان فيه الوجه الحقيقي للمستعدين عليه خادم الحرمين، ولعلكم تنظرون بأنفسكم، وتحكمون بعقولكم أيّ قومٍ هؤلاءِ
(نقله لكم أخوكم الفقير إلى الله عبد الله زقيل)


* حسين بافقيه وإبراهيم شحبي ونادين البدير وعلي العميم وشاكر النابلسي يدافعون عن هؤلاء وأقوالهم
شن الليبراليون (جداً)!!!! حملة منّسقة ضد كتابي "الانحرافات العقدية" وآخر (ليبراليتهم / حريتهم) استعداء خادم الحرمين على الكتاب ومؤلفه ومشرف البحث ومجيزيه وجامعة الإمام، مستخدمين عصا (التكفير) ومتكئين - وهماً - على سلطة الدولة، ومتكئين -حقيقةً- على القوة الأمريكية لمحاكمة الكتاب والكاتب، غير عابئين مطلقاً بمشاعر الملايين الذين يسوؤهم أن يسخر أحد بربهم وإلههم، وأصل الأصول في عقائدهم، وغير مكترثين بالحقائق الموجودة في الكتاب، وهذا نموذج الموضوعة الليبرالية المزعومة، ومن أجل ذلك نقلت بعض المقاطع من البحث لطرحها على جمهور العقلاء، ليحكموا إن كان هؤلاء الذين هاجموا الكتاب يتحرون الحقيقة أم في قلوبهم أمور أخرى، ولكي نترك لكل قاريء (يؤمن بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً)، أن يحكم وفق إيمانه، هل الذين يشتمون الله - جل وتعالى وتقدس - ويستخفون به ويسخرون منه ويصفونه بأبشع الأوصاف، هل هؤلاء ممن يستحق الاحترام والتبجيل والدفاع؟


الحلقة الأولى:

سخريتهم بالله وشتمهم له سبحانه

*يقول رشيد بوجدرة في رواية "ألف وعام من الحنين" قول من أشنع الأقوال - أستغفر الله من إيراده:
(المنامة بلدة تعودوا أن يقولوا عنها بأن الله تبرزها في يوم من أيام الغضب) رشيد بوجدرة، ألف وعام من الحنين: ص 11-12

*ويقول أنسي الحاج:
(تقتل الكلمة جسد الله بعد قتل الله روحاً وجسداً)، خواتم 9

ويقول:
(العشق الأول الأقرب مايكون إلى دهشة الله الأولى بمن خلق)، خواتم: ص 34

ويقول:
(سوء التفاهم يرافق كل نفس، كل عمل الله خلق الإنسان وسرعان ماندم وقال: ما هكذا كان المقصود أن يصير)، خواتم: ص 67

ويقول:
(تعكس البركة زرقة السماء أنقى مما يعكسها النهر الله في البركة مطمئن وفي النهر منزعج، الصمد يرتاح في جمود الحركة، ويراقبها بعيون الغدران والمستنقعات هل يستطيع الله أن يبطل إلهاً)، خواتم: ص 68

* يقول أدونيس:
(الأخلاق التقليدية هي التي تعيش الخوف من الله، وتنبع من هذا الخوف، الأخلاق التي يدعو إليها جبران هي التي تعيش موت الله)، الثابت والمتحول 3 - صدمة الحداثة: ص 178 - 179

* يقول انطون مقدسي:
( كل ما في الدنيا مجاني لا ثمن لشيء؛ لأن الرب مجاني )، قضايا وشهادات 3، شتاء 1991 م/1411 هـ من حوار مع أنطون مقدسي: ص 21 أجراه سعدالله ونوس

* ويقول معين بسيسو:
( باسمك تلك المومس ترقص بقناع الرب، باسمك يتدحرج رأس الرب)، معين بسيسو الأعمال الشعرية الكاملة: ص 251

* ويقول سميح القاسم:
(مأساتك السوداء كانت منذ قال الله فليكن الوجود، وكان ثم بدا له أن يصنع الشمس اللعينة والحياة)، سميح القاسم في ديوانه: ص 306

* يقول محمد الماغوط:
(لماذا خلقني؟ وهل كنت أوقظه بسبابتي كي يخلقني)، محمد الماغوط في الآثار الكاملة: ص 218

* وتقول نوال السعداوي:
(وإذا سأله المدرس سؤالاً تلفّت حوله متحيراً وبدأ بتهتهة، وحين يضحك التلاميذ يقول: لو كانت هناك عدالة في الكون لما خلقني الله، اتهته وجميعهم لايتهتهون، وهمس في أذني بصوت خافت: الله غير موجود لأن العدالة غير موجودة، وهمست في أذنه بدوري: لو كان الله موجوداً لما كان الوفاء يقابله الخيانة والخيانة يقابلها الوفاء، وكنت يا أمي تلميذاً في التاسعة من عمري، وهو زميلي وربط بيني وبينه الإيمان العميق بعدم وجود الله، وظلت قدرتي على الإيمان بالله مرتبطة بقدرتك على خيانة أبي ) رواية سقوط الإمام: ص 75

* ويقول عبد الرحمن منيف في رواية مدن الملح:
( يارب يا صاحب الخيمة الرزقاء أنت العالي وتعرف بالقلوب احرس الوادي وجنبه البلاء ) مدن الملح 1/59

ويقول أيضاً:
( أخطر شيء في هذه الحياة بعد الله والمال هو السروال، إذا كانت دكته قاسية أتعب، وإذا ارتخت دكته أشقى وأتعب ) مدن الملح 5/95

* يقول السيّاب:
( وأبصر الله على هيئة نخلة كتاج نخلة يبيض في الظلام أحسه يقول : يا بني يا غلام، وهبتك الحياة والحنان والنجوم ) ديوان السياب: ص 147

ويقول السياب أيضاً:
( هل أن جيكور كانت قبل جيكور في خاطر الله في نبع من النور )، ديوان السياب: ص 188

ويقول السياب أيضاً:
( لولاك ما كان وجه الله من قدري )، ديوان السياب: ص 190

والسياب له قصيدة بعنوان "في المغرب العربي" تطفح بالكفر الصريح والسخرية بالله جَلَّ وَعَلاَ، وبالقضاء والقدر وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهذه مقاطع منها:
( فنحن جميعنا أموات
أنا ومحمد والله
وهذا قبرنا أنقاض مئذنة معفرة
عليها يكتب اسم محمد والله )، ديوان السياب ص 395

* وقول نازك الملائكة:
( وأضحك ضحكــة رب كئيب *** تَمـــرد مخلوقه الكافر )، ديوان نازك 2/53

* ويقول البياتي:
( فاسكبي روحك الحنون بروحي *** لأرى من صفائه وجه ربي )، ديوان البياتي 1/69

* ويقول صلاح عبدالصبور عن لوركا الشيوعي الأسباني:
( أمّا الكلمات الحلوة والممرورة
فقد انسابت جدول
يمضي حيث سقطت، وعض التراب فمك
حتى يغفى في حضن الله الغاضب
يرجوه أن يعفوا عن خفراءٍ بلداء
قتلوا آخر أبناء الرب )، ديوان صلاح عبدالصبور: ص 230

* ويصف يوسف الخال الرب جَلَّ وَعَلاَ بأوصاف خبيثة فيقول:
( وحين أموت خذوا جسدي ولا تدفنوه
لئلا يقوم مع الفجر يوماً
ويكشف سر الإله
مع الشوق يحلو لنا الانتظار
وإن فرغت خمرة في الكؤوس
فها هو ذا الرب بين الحضور )، الأعمال الشعرية الكاملة ليوسف الخال ص 354

* ويقول جبرا إبراهيم جبرا:
( والله يهدر صوته بين الشجر )، المجموعة الشعرية الكاملة لجبرا: ص 129

ويقول:
( يا حمل الله الحامل خطايا العالم ارحمنا )، المجموعة الشعرية الكاملة لجبرا: ص 139

* ويقول توفيق الصايغ:
( من جير دم لجوليا
الحوارية العذراء
عذرتها ألهتها
أهلت أمها أن تُمسى
حماةَ الله )، الأعمال الكاملة لتوفيق الصايغ: ص 305

ويقول توفيق الصائغ أيضاً:
( الإله الصبي
كيف يُشيخُنا
يقلبنا زبانية؟
المكتنز الخدين كإليتين
كيف يحفر في خدودنا
وتحت عيوننا الجور؟ )، الأعمال الكاملة لتوفيق الصايغ: ص 311-312

* ويقول سعدي يوسف في مقطع بعنوان "رفض":
( أنا في انتظار يديكَ يا رباً يسير على الرمال
وبقيت أنت
إلهي الرملي مجهول الصفات
إلاّ من الألم المقدس في انتظاري
وأنا أشق الرمل لكني أغوص
أحصي اللانهاية في النهاية
كنبيك الممنوع صلباً عن طواطمهم
متألماً حتى الشهادة )، ديوان سعدي يوسف: ص 517

* ويقول مظفر النواب:
( هل تاب النورس من ثقل جناحين المكسورين؟
وهل تاب الطين الفاغم في رفع امرأة خاطئة؟!
فأتوب!
هل تاب الخالق من خمر الخلق
ومسح كفيه الخالقتين لكل الأوزار الحلوة في الأرض
فتلك ذنوب
تعال لبستان السر
أريك الرب على أصغر برعم ورد
يتضوع من قدميه الطيب
قدماه ملوثتان بشوق ركوب الخيل
وتاء التأنيث على خفيه تذوب )، مظفر النواب شاعر المعارضة السياسية قراءة في تجربته الشعرية لعبدالقادر الحصيني وهاني الخير: ص 62

ويقول:
( يا من رأى الله شاحنة ليس تلوي )، مظفر النواب شاعر المعارضة السياسية قراءة في تجربته الشعرية لعبدالقادر الحصيني وهاني الخير: ص 63- ص 118

ويقول:
( فالبلاد التي هو منها سراب تخاف الحقائق منه، فإن سكن الخلق يأخذ عزلته بزوايا من الله عابقة بالشراب، ويثمل بالله سبحانه والبلاد التي درجات الكحول بها لم تصلها الخمور، وبالوهم يسكرها بين حين وحين )، مظفر النواب شاعر المعارضة السياسية قراءة في تجربته الشعرية لعبدالقادر الحصيني وهاني الخير: ص 141

* ويقول أمل دنقل:
( شفتاي نبيذ معصور
صدري جنتك الموعودة
وذراعاي وساد الرب )، الأعمال الشعرية لأمل دنقل: ص 48

ويقول:
( من يفترس الحمل الجائع
غير الذئب الشبعان
ارتاح الرب الخالق في اليوم السابع
لكن لم يسترح الإنسان )، الأعمال الشعرية لأمل دنقل: ص 148

* ويقول نزار قباني وقد أغرق وأكثر من السخرية والاستخفاف بالله تعالى، ومن ذلك يقول عن محبوبته:
( إني أحبك من خلال كآبتي
وجهاً كوجه الله ليس يطال )، الأعمال الشعرية لنزار 1/493

ويقول:
( امرأة ناهية كالرب في السماء )، الأعمال الشعرية لنزار 1/523

ويقول:
( مادمت يا عصفورتي حبيبتي
إذن فإن الله في السماء )، الأعمال الشعرية لنزار1/737

ويقول مخاطباً محبوبته وأنه حين يحبها:
( يكون الله سعيداً في حجرته القمرية ) الأعمال الشعرية لنزار2/188

ويقول:
( الله يفتش في خارطة الجنة عن لبنان )، الأعمال الشعرية لنزار2/323 و 3/587؟

* ويقول عن عشيقته:
( حين وزع الله النساء على الرجال
وأعطاني إياك
شعرت
أنه انحاز بصورة مكشوفة إليّ
وخالف كل الكتب السماوية التي ألّفها
فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة
ألبسني الحرير وألبسهم القطن
أهدى إليّ الوردة
وأهداهم الغصن
حين عرّفني الله عليك
ذهب إلى بيته
فكرت أن أكتب له رسالة
على ورق أزرق
وأضعها في مغلف أزرق
وأغسلها بالدمع الأزرق
أبدؤها بعبارة: يا صديقي
كنت أريد أن أشكره
لأنه اختارك لي
فالله - كما قالوا لي -
لايستلم إلاّ رسائل الحب
ولايجاوب إلاّ عليها
حين استلمت مكافأتي
ورجعت أحملك على راحة يدي
كزهرة مانوليا
بست يد الله
وبست القمر والكواكب
واحداً واحداً )، الأعمال الشعرية لنزار 2/404

ويقول:
( لأنني أحبك
يحدث شيء غير عادي
في تقاليد السماء
يصبح الملائكة أحراراً في ممارسة الحب
ويتزوج الله حبيبته )، الأعمال الشعرية لنزار 2/442 2/442

* ويقول محمود درويش:
( نامي فعين الله نائمة عنا وأسراب الشحارير )، ديوان محمود درويش: ص 24

ويقول:
( هكذا الدنيا
وأنت الآن يا جلاد أقوى
وُلد اللهُ
وكان الشرطي )، ديوان محمود درويش: ص 264 ، 266 ، 268

ويقول: ( يومُكِ خارج الأيام والموتى
وخارج ذكريات الله والفرح البديل )، ديوان محمود درويش: ص 554

* ويقول معين بسيسو:
( لم يبق سوى الله
يعدو كغزال أخضر تتبعه كل كلاب الصيد
ويتبعه الكذب على فرس شهباء
سنطارده، سنصيد لك الله
من باعوا الشاعر يا سيدتي
سيبيعون الله )، الأعمال الشعرية لمعين بسيسو: ص 341

* ويقول معين بسيسو:
( وطرقت جميع الأبواب
أخفتني عاهرة
كان الله معي
لكن الله هناك يدلي بشهادته
في مركز بوليس
- فُتح المحضر
- ما اسمك ؟
- كم عمرك ؟
- ما عنوانك ؟
- مهنتك وكانت مهنته الله
صبغوا بالحبر أصابعه
أخذوا بصمات الله
والتقطوا صورته
كان الله معي
لكن الله ورائي كان هو المخبر
آلة تسجيل قد غرست في قلبي
آلة تسجيل قد غرست في قلب الله )، الأعمال الشعرية لمعين بسيسو: ص 440 - 441

ويقول عن بيروت:
( أيتها المدينة السحابة الرصاصة الرغيف

ها أنت مثل الله
في يديه السلسلة
لا أنت سنبلة
لا أنت قنبلة )، الأعمال الشعرية لمعين بسيسو: ص 336

* ويقول سميح القاسم:
( والله نحن نشاؤه بغرورنا
شيئاً له قسماتنا الشوهاء ترسمه أنانياتنا )، ديوان سميح القاسم : ص 318

ويقول عن هيروشيما:
( من أي أعماق البشر
يتفجر الموت الزؤام على البشر؟!
ولأي كهف ينزوي الله المعفر بالغبار
وبالدخان وبالشرر؟)، ديوان سميح القاسم: ص 324 - 325

ويقول:
( حين قيل: انقضى كل شيء
كانت المئذنة
شارب الله تحت النعال الغريبة )، ديوان سميح القاسم: ص 417

ويقول:
( الحزن ياسمين
في وطن العجائب السبعين
والفقر موسيقى
وقتل الله في كمين خبزٌ )، ديوان سميح القاسم: ص654

* ويقول توفيق زياد:
( وإلى الأشجار أو العمدان
وإلى الريح وجه الله العريان )، ديوان توفيق زياد: ص 513

* ويقول عبدالعزيز المقالح:
( يكاد النهار على أفقهم أن يموت ويحتضر الله والعقل خلف معابدهم في البيوت ) ديوان المقالح ص 339

ويقول:
( تحت جلدي تعيشين نبكي معاً ونصلي نجوع ونعري، نجدف في الله والشعب يضبطنا عسس الليل )، ديوان المقالح ص 535

* ويقول محمد الماغوط :
( يارب
أيها القمر المنهوك القوي
أيها الإله المسافر كنهد قديم
يقولون أنك في كل مكان
على عتبة المبغى، وفي صراخ الخيول
بين الأنهار الجميلة
وتحت ورق الصفصاف الحزين
كن معنا في هذه العيون المهشمة
والأصابع الجرباء
أعطنا امرأة شهية في ضوء القمر )، الآثار الكاملة لمحمد الماغوط: ص 61

ويقول:
( إنني أعد ملفاً ضخماً
عن العذاب البشري
لأرفعه إلى الله
فور توقيعه بشفاه الجياع
وأهداب المنتظرين
ولكن يا أيها التعساء في كل مكان
جُلَّ ما أخشاه
أن يكون الله أميّاً )، الآثار الكاملة لمحمد الماغوط: ص265

* ويقول محمد الفيتوري:
( لا شيء لكي أكتب كلمة
فالكلمة في شفة الله
والله على الأرض سجين )، ديوان الفيتوري 1/378

ويقول أيضاً:
( عندنا غسلتني المحبة
أبصرت في وجهها الله
حدقت في مقلتيه المفرغتين
من الشمس والحلم
حتى تساقط نصف القناع )، ديوان الفيتوري 2/145

* ويقول ممدوح عدوان في تهكم واضح:
( ويباغتني الله في نعمة
تنتقي صفوة القوم
كيف أصدق أن لدى الله نبع حنان
ولايتطلع يوماً إلى قهرنا
ولايرى البشر الساكنين زرائب
والآكلات بأثدائهن بلا شبع
حيث صنعة العهر أمان من الفقر
والموت جوعاً
وكيف تغافل كي لايرى الآكلين النفايات
في مدن من مناسف
لايسند القلب في ضعفه
تحت عبء الهموم
الهي الذي قيل لي إنه صاغني مثله
كنت أرغب لو صغته شبهي
كنت أسكنته وطناً
يتفنن كيف سيبكيه في كل يوم
يشكك في خلقه
ويطالبه أن يصفق للظلم )، الأعمال الشعرية للممدوح عدوان جـ 2 للخوف كل الزمان: ص 17 - 18

إلى أن يقول:
( فتبارك هذا الإله
الذي كان يرفض أن يتمرغ في عيشنا
لم يكن يتقن اللعب فوق المزابل
لم يعرف السير في قسوة الوعر
لم يعرف النوم جوعاً
ولم يعطنا ما يواجه هذا البلاء
ها هو الله يأتي أخيراً
على هيئة الطير
ينقر أرواحنا )، الأعمال الشعرية للممدوح عدوان جـ 2 للخوف كل الزمان: ص 17 - 18

* ويقول أحمد دحبور:
( على القناة علامة
ودم على الجولان
وأسأل: أين وجه الله
تأخذني كواكب سبعة وتعيدني مئة )، ديوان أحمد دحبور: ص 347 - 348

* ويقول محمد علي شمس الدين في ديوانه غيم لأحلام الملك المخلوع:
( احتفال بمجيء الليل
"فطم" احتفلت بمجيء الليل
أخذت زينة نهديها
وتعرت لتصير أشد نقاء من قلب الله )، غيم لأحلام الملك المخلوع: ص31



وكلامهم الخبيث النجس من هذا النوع كثير، أكثر من قدرتي على إحصائه، وأوسع من حيز هذا المقال، وفي الشواهد السالفة مايدل بجلاء على مقاصد هؤلاء في تحطيم الدين ومحو آثاره من النفوس وتدنيس أجل وأعظم شيء في عقيدة المسلمين والعجيب أن يتصدى هؤلاء -بفحيح أفعواني- للدفاع عن هؤلاء بحجة (الإبداع) الذي جعلوه في مقام أعلى من مقام الله عزوجل، وأعلى من مقام أي شيء مقدس، وكما قال الله تعالى: { أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ }، فهاهم يدافعون عن الشاتمين لله تعالى والمستخفّين به، مستغلين الوضع الراهن المتمثل في التفجير والتكفير، فقاموا بخلط الأمور لتمرير عقائدهم وتبرئة رموزهم، فجعلوا كل من تحدث عن انحراف عقدي وكل من كشف الشاتمين لله ورسوله والساخرين بالدين،جعلوه مكفّراً، واستعدَوا عليه السلطة!!!

عجباً لهذه (الحرية الليبرالية)! ما أوضح تناقضها وما أشد تعصبها!! يدّعون حرية الرأي والحوار واحترام رأي الأكثرية، وفي الوقت نفسه يستعدون الأمم المتحدة على من أوضح رأيه ضد (المحتل في العراق) ويستعدون الحكام ضد من كشف بالحقائق مقدار انحرافهم { قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ }

ألا فليعلموا أن ديننا وعقائدنا ومقدساتنا أغلى عندنا من أرواحنا، وكل مسلم كذلك، ولن يخيفنا تحريضهم لأن من يحرضونه من الحكام المسلمين إذا اطلع على هذه الأقوال التي يدافعون عن أصحابها لن يسعه إلا أن يقف في صف الحق والعدل والخير ضد الباطل والظلم والشر

قال الله تعالى: { وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا } [النساء:107-109]

ولعل لنا لقاء في حلقات أخرى إن شاء الله، لكشف حقائق أخرى

سعيد بن ناصر الغامدي
4/11/1426هـ

_______________________________________


الحلقة الثانية :

سخرية الحداثيين بالنبوة والانبياء



ظننت أن الحملة ضد كتاب الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها قد اقتصر على من ذكرنا أسماءهم في الحلقة الأولى من الذين أخذتهم الحمية في الدفاع عن المبدعين العرب الذين نقلنا شتمهم لله تعالى

لكن وجدت الحملة تتواصل عبر مواقع (إيلاف) (دار الندوة) (قناة الحرة)، فهل هناك أوضح دلالة على (الحمية الحداثية) في الدفاع عن رموزهم، ويقولون (ثقافة الكراهة)، (ثقافة الشتم)، ( ثقافة التكفير) الخ

أيها العقلاء: من الذي يفعل ذلك؟؟
أليس الذي يشتم الله تعالى وأنبياءه ودينه هو الذي يبث (ثقافة الكراهة)، كراهية الله تعالى وكراهية رسله الكرام؟؟!!

من الذي يبث (ثقافة الشتم)، شتم الله تعالى وشتم خير خلقه؟؟!!

من الذي يبث (ثقافة التكفير)، باسم حرية التفكير؟؟!!

أليس أولى بالذين أخذتهم الغيرة على هؤلاء الشاتمين المستخفين بالله تعالى أن يغاروا على دينهم من عبث العابثين وتدنيس المنحرفين؟؟!!

غضبوا وثارت إنسانيتهم الليبرالية لأني وصفت الفيتوري بنص أخذته من ناقد حداثي، وهو نص لا يقصد به السخرية من خلقته، وإنما لذكر سبب موقفه الساخط من لونه الأسود والغاضب بسببه على كل أبيض، في عقد متراكمة ينفس عنها بالافتخار بالزنجية وبغض الأبيض، وقد شرحت ذلك ودللت عليه في الرسالة، وفي الوقت نفسه يدافعون عن أحد رفاقهم وهو يستطيل بالسخرية من هيئة وشكل زميله في الجامعة في قضية ما زالت دليلاً على مقدار الإنصاف والعدل (الليبرالي) والحرية والمساواة المدعاة، وفي الوقت ذاته يدافعون عن الذين يسخرون بأنبياء الله ويستخفّون بهم وينزلون من قدرهم

وإليكم أقوال (المبدعين الحداثيين !!!) التي تثبت ذلك، وليحكم كل مسلم بنفسه ويرى على أي شيء تحمس المدافعون عنهم؟!


* تقول نوال سعداوي عن البنت الشخصية الرئيسية في روايتها سقوط الإمام:
( ألا تكون ابنتي هي بنت الله يسمّونها المسيحة، وتصبح واحدة من الأنبياء)، سقوط الإمام ص 9


.. يتبع 00
]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/43843 قراصنة الأدب و الفكر https://bluwe.com/bluwe/node/43661 Sun, 17 Aug 2008 01:07:25 GMT
عبد الرحمن بن صالح العشماوي

"اقتحم عليَّ مكتبي" نعم إنني أسمِّي تلك الطريقة التي دخل عليَّ اقتحاماً ، لأنه لم يستأذن ، ولم يسلِّم ، بل دخل فجأة ، قائلاً ، أنا ما أتيتك مسلِّماً ، ولا معبراً عن إعجابي بما تكتب ، ولكنني جئتك معبراً لك عن ضيقي بكل حرف تكتبه ، وبكل بيتِ شعر تصوغه ، أنت لا تكتب شعراً ، إنما تكتب مواعظ وتنظم نظماً ، إنك تشكِّل عائقاً من عوائق الأدب الحديث الذي يحاول أن يتخلَّص من قبضة الأشكال القديمة ، والأفكار القديمة ، أرجوك أن تتوقف ، أن تريحنا من نظمك ، ونثرك ، وأفكارك التي تريد أن تعيدنا بها إلى القرون الأولى ، نحن يا صاحبي في القرن العشرين ، لعلك لا تعرف ذلك ، أنت لست بناثرٍ ولا شاعر، هذا ما أردت أن أقوله لك
كان ثائراً ، غاضباً ، في احمرار وجهه دليل على بركان من الغضب ، كان يرسل حممه كلمات قاسيةًً غاضبة لقد فاجأني حقاً ، وأثار غضبي ، وأشعل في داخلي شعوراً عارماً بالضيق والتبرُّم مما قال ، شعوراً كاد يحملني على أن أكيل له الصاع صاعين ، ولكنني تمالكت ، واستطعت أن أفتح للصبر نافذةً هبَّ منها نسيم الهدوء على قلبي
كنت أتأمل ملامحه وحركة يديه ، فأرى أنني أمام مراهقٍ حانق ، نعم ، لقد قدَّرت سنَّه بما لا يتجاوز الثامنة عشرة وانتصرت على ثورة الغضب ، وأصغيت إليه حتى أتمَّ كلامه ، أتمَّه والانفعال ما زال يملك عليه مشاعره

قلت له بهدوء : اجلس حتى نتحدث
قال لي : لن أجلس ، ماذا تريد أن تقول لي ؟ أنا لا أريد أن أسمع من أمثالك ! أنتم ليس لديكم إلا المواعظ ، الإسلام ، الإسلام ، كل شيء تقولونه ، تدخلون فيه الإسلام ، أسألك سؤالاً صريحاً ، ما علاقة الإسلام بالأدب ؟ الإسلام صلاة وصيام وما شابهها ، والأدب شيء آخر ، الإسلام قيد ، والأدب لا يقبل القيد ، بل إني أسألك سؤالاً أكثر صراحة : ما أهمية الإسلام لنا في هذا الزمان ؟ أنا لا أرى له تلك الأهمية التي تتحدثون عنها !
هنا شعرت بأن أعماقي تغلي ، وبأن الغضب قد ملك عليَّ جوانب نفسي ، لابد من الردّ بقسوة وعنف لا هوادة فيها ، لقد تجاوز الأمر الأدب والشعر ، وأصبح يمس الدين والعقيدة ، ألا فليذهب الاتزان والهدوء إلى غير رجعة ، كان يتحدث وأنا أفكر في الطريقة التي أبدأ بها في الردِّ عليه ، هل أبدأ بالصراخ في وجهه المحمرِّ الغاضب ، أم أبدأ بلطمة قوية تعيد إليه وعيَه !!

لم أسمع في حينها صوتاً آخر في نفسي يناديني إلى الهدوء ، بل كنت أصغي إلى أصوات صاخبة تقول لي : واجه هذا الشاب الطائش بما يستحق ، لم تكن لديَّ عصا ، لا بأس ، يمكن أن يقوم العقال الذي يحيط برأسك مقام العصا ، حقاً أصبحت في تلك اللحظة مهيَّـئاً للمعركة وأني لفي تلك الحالة إذا ارتفع صوت المؤذن لصلاة العشاء " الله أكبر ، الله أكبر "
ما أروع هذا الصوت ، لقد انسكب في عروقي عبر مسامعي راحة ً وهدوءاً " الله أكبر " من كل هذه الأوهام التي ينطق بها الفتى المسكين ، وشعرت في لحظتها بشفقة عليه ، وانتقلت من حالة الغضب الشديد ، إلى حالة الحرص على إنقاذ هذا الفتى الذي يتلاعب به الشيطان
قلت له : اجلس يا أخي ، لقد سمعت كلامك ، فأعجبني فيك صدقك في نقل ما تشعر به دون كذبٍ ولا تزويق ، أنت رجل صريح في عصر فقد فيه الصراحة ، وأصبح الناس فيه – غالباً – يبطنون ما لا يظهرون ، أنت فتىً صادق ٌفي التعبير عن نفسك ، وكفى بهذه الصفة دليلاً على اتفاق مخبرك ومظهرك
-الحمد الله – لقد قرأت آثار المفاجأة على وجهه ، نعم فوجئ الفتى بهذا الموقف المتسامح ، بل شعرت أنه قد أصيب بقدرٍ لا بأس به من الحياء ، وبعد تردُّد جلس قائلا ً :
نعم ، ماذا تريد أن تقول ؟

قلت له : أريد أن أعرف اسمك أولاً
وسكت قليلا ًثم قال : عبد الله بن ، وبادرته بعد أن سمعت اسم عائلته بقولي : ما شاء الله أنت من عائلة طيبة ، وأعرف منها أشخاصاً طيبين منهم الأستاذ " فلان "
وما إن ذكرت اسم ذلك الرجل ، حتى ثارت ثائرته ، وقال بشدة : هذا معقَّد !، ولم أناقشه فيما قال فقد فهمت أن في حياته مشكلة ً قد دفعته إلى هذا الانحراف

قلت له مبتسماً : يا عبد الله أنت تعيش في مجتمع تختلف مشارب الناس فيه فلا تظن الناس جميعاً مثلك لابد أن يحتمل أهل الوعي غيرهم ممن هم أقلّ وعياً
كنت أتابعه بنظري ، لقد انفرجت أسارير وجهه ، لاشك أنه فوجئ ، كان يظن أن موقفي سيكون على غير ما يرى ، بل إنه عبر عن ذلك بقوله :
على أي حال أنا آسف إذا كنت قد تحدثت معك بانفعال

قلت له : لا عليك ، يهمني الآن أن تشعر بأنك أمام أخ لك يريد أن يناقشك فهل أنت مستعد ؟
قال : نعم
قلت له : سنشرب الشاي ولكن بعد الصلاة
قال : لا أستطيع الصلاة
قلت له : لماذا لا تحاول ، ما الذي يمنعك من ذلك ؟
لم يزد على أن قال : أنا أستأذنك الآن وسوف أعود إليك بعد الصلاة
قلت له مبتسماً : لابد أن تعود فإني وكوب الشاي في انتظارك
بعد صلاة العشاء بقليل جاءني ، كان هادئاً هدوءاً عجيباً قال لي : عذراً أشعر أنني قد أسأت الأدب معك
قلت له : لا تفكر في هذا الأمر ، إني أعذرك حقاً ، ولا أجد في نفسي عليك شيئاً
كنت – لحظتها – أسائل نفسي ، يا ترى ماذا كان سيحدث لو استجبت لصوت الغضب ؟

قلت لصاحبي : هل أنت مستعد للمناقشة ؟
قال : نعم ، وابتسم ، وشرب الشاي وبدأت المناقشة
بدأت معه بموضوع الأدب والشعر :
سألته : هل قرأت لي كثيرا ؟

قال : بعض القصائد
قلت : كم قصيدة قرأت ، عشر قصائد ، عشرين ، ثلاثين
قال : كلا ، بل لا تتجاوز اثنتين أو ثلاثا ، أنا لا أرضى أن يضيع وقتي في قراءة شعر لا يعبر عن روح العصر !
قلت له : أنت فتى صريح وصادق ، أسألك : هل يكفي ما قرأته لإصدار هذا الحكم العام الذي ذكرته ؟
بعد لحظة صمت قال لي :
إن أستاذي في الأدب والنقد في الجامعة قد كفاني هذه المهمة لقد أكد لي أن شعرك لا يعبر عن روح العصر ، وأنه نظم لا يرقى إلى منزلة الشعر ، وأنا واثق برأي أستاذي
قلت له :
ألست صاحب عقل وتفكير ، أليس جديراً بمثلك أن تطَّـلع على الشيء بنفسك لتصل إلى الحقيقة دون رتوش ؟ ألم تقل إنك ابن القرن العشرين ، قرن التفكير والعقل ، فأين عقلك إذن ، أليس جديراً بك أن تقرأ شعري ثم تقول لأستاذك نعم ، أو لا ؟
قال بعد صمتٍ قصير : بلى
وأهديته ديوانين من شعري واتفقنا على اللقاء بعد شهر لأسمع رأيه فيما قرأ ، وقبل أن أودعه قلت له : هل يمكن أن أسألك سؤالا آخر؟

كانت نفسه قد هدأت ، وصدره قد انشرح لقد كُـسر حاجز الوحشة فيما بيننا وشاع جوٌّ من الأُلْفةِ التي ظهر أثرها على ملامح وجهه الوسيم
قال لي : نعم ، إني مستعد للإجابة عن كل ما تريد
قلت له : هل عندك شك في الإسلام ؟
غام وجهه من جديد ، بل اربدَّ وعلتْه سحابة دكناء ، لم أعقِّب على سؤالي بكلمة ، كنت أنتظر جوابه بفارغ الصبر ، وكنت أرجو أن يقول " كلاَّ " يا ليته يقولها إن كلمته التي قالها قبل قليل عن الإسلام قد ملأت نفسي بالأسى والوحشة والحزن العميق ، ألم يقل في لحظة انفعال : "ما أهمية الإسلام لنا في هذا الزمان ؟" يا له من سؤالٍ خطير ، يا للحسرة , ليس الفتى من أدغال أفريقيا ، ولا من أطراف العالم الذي لم تصل إليه رسالة الإسلام ، كلا ، إنَّ الفتى من بلاد الإسلام ، نشأ في أسرة مسلمة محافظة ، يا ترى من أين جاءته هذه اللـَّوثة المدمِّرة ، إني لأرجو أن يكون انفعاله وغضبه هو الدافع لقول تلك الكلمة ، أرجو ألا يكون لها جذور في عقله
قال بصوتٍ واهن : أصدقك القول : نعم عندي شك في الإسلام !!

أصابني هول المفاجأة ، أو بَهْتَةُ الموقف ، نعم ، هكذا ينطلق بها لسانك يا عبد الله ، بكل سهولةٍ دون تردُّد؟!
كان صوتي خافتاً ، وكانت عباراتي محمَّلةً بقدرٍ كبير من الحزن والشفقة على هذا الفتى المخدوع ، لقد أحسَّ الفتى بذلك ، ولهذا بادرني قائلا : أرجوك ألاَّ تغضب منَّي ، إني أصارحك ، لا أستطيع أنْ أكذب عليك
قلت له من أين جاءك هذا الشك ؟
سكت قليلا ثم قال : من مناقشاتي مع بعض المثقفين ، ومن قراءتي لكتب دلَّني عليها بعض أساتذتي وأصدقائي ، لقد نشأت في ذهني أسئلةٌ كثيرة من خلال تلك المناقشات والقراءات عن الكون والعلم والدين والعقل ، إن الغرب يتطوَّر بشكل مذهل مع أنه لا دين له ، ولا يعترف بالإسلام ، أما عالمنا الإسلامي فهو يعيش حالة التخلُّف والذلِّ ما فائدة الإسلام إذن ؟!
قلت له : يا عبد الله هل يُطبَّق الإسلام في عالمنا الإسلامي تطبيقاً صحيحاً ، هل يتصل عالمنا الإسلامي بالله اتصالاً حقيقياُ ؟
توقف قليلاً ثم قال : كلا
قلت : فما ذنب الإسلام إذنْ ، ولماذا نستقرئ القضية هذا الاستقراء الناقص ، ولماذا لا نفتح آفاق التفكير الصحيح في هذا الموضوع ؟ أنت يا عبد الله تعاني من مشكلةِ إلغاء عقلك ، والتفكير بعقول الآخرين
بدا على وجهه أثرٌ لاضطراب كبير وصراع نفسي خطير
قلت له : هل يمكن أن أعرف أسماء بعض من تقرأ لهم ؟
يا للهول ، لقد ذكر لي عدداً من الأسماء ، كل اسمٍ منها كفيل بتدمير أمةٍ بكاملها ، إنها أسماءٌ لامعة لقراصنة الفكر والأدب في عالمنا الإسلامي ، سعيد عقل ، جابر عصفور ، محمد أركون ، أدونيس ، غالي شكري ، إن عقل "عبد الله" لقاصرٌ حقاً عن مواجهة الأوهام والشبه والشكوك التي تثيرها أقلام هؤلاء
وسألته سؤالاً حاداً صارخاً : من الذي دلّك على هذه الأسماء يا عبد الله ؟! وبعد صمت ليس بالقصير قال لي : ليس مهماً أن أذكر أسماء من دلَّني ، المهم أنني مستعد للمناقشة

قلت له : قبل المناقشة لابد من التوازن
قال : ماذا تعني بالتوازن ؟
قلت : أن تقرأ بعض الكتب التي تمثـِّل الاتجاه الآخر ، والتي تشرح جوانب هذه القضية ، وتبيـِّن بعمليَّةٍ واستقصاء خطأ الأفكار التي يطرحها "العلمانيون" والمتسكّعون في دروب الفكر المنحرف
وافترقنا على أن نلتقي في اليوم التالي لأعطيه بعض الكتب
لقد كانت تلك الليلة مثقلةً بالهموم والتفكير ، والتساؤلات
يا ترى إلى متى تظلُّ هذه الأقلام الحاقدة الملحدة تكتب عن الإسلام ؟ مَنْ الذي يحمي شباب الإسلام نساءً ورجالاً من ضلالات المضلِّين ؟ إنَّ بذر بذرة الشك في نفوس شباب الإسلام من أخطر وسائل تدمير الأمة ، ثم أين الأسرة المسلمة التي تتابع أبناءها بأسلوب تربوي ناجح ، أين أبو عبد الله هذا وأقاربه ، أين رجال الصحوة عن أمثاله ؟!
بل أين إحساس بعض الأساتذة الذين يشحنون عقول الطلاب بمثل هذه التُرَّهات ؟
أين إحساس القائمين على بعض الصحف والمجلات ، الذين يروِّجون لأفكار أولئك المنحرفين ونصوصهم البعيدة عن جادَّة الإسلام ؟
يا لها من أسئلة مؤلمة ، ويا له من جرح ٍعميق !!
وفي اليوم التالي جاءني عبد الله قبل الموعد المحدَّد وحمدت الله كثيراً إنَّ هذا دليل على انشراح صدره ، واستعداده لسماع الرأي الآخر
قال لي : إني أعتذر إليك حقاً لقد استعرضت البارحة ما جرى لي معك في أوَّل لقائنا فشعرت أنني أسأت إليك

قلت له : لا تضخِّم الأمر إني سعيد بمعرفتك
وأعطيته بعض الكتب منها : «الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية في الأقطار الإسلامية» لأبي الحسن الندوي ، و «العرب والإسلام» لأبي الحسن الندوي أيضاً ، و «تهافت العلمانية» للدكتور عماد الدين خليل ، و «ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين» لأبي حسن الندوي ، و «ورقة في الرد على العلمانية» للدكتور محمد يحيى ، و «الله سبحانه إنكار الكافرين دليل وجوده» للشيخ محمد متولي الشعراوي ، و «الإسلام والحضارة الغربية» للدكتور محمد محمد حسين
قلت له : هذه مكتبة صغيرة أهديها إليك ، لا أطالبك بقراءتها كلِّها ، لكني أقترح عليك بعضها ، وأعطيك مهلة شهرين نلتقي بعدها للمناقشة
قال لي متحمّساً : بل يكفيني شهر واحد ، أنا مدمن قراءة ، أقرأ في اليوم ما لا يقل عن عشر ساعات
وقبل أن ينصرف قلت له : هل لي أن أقترح عليك اقتراحاً آخر
قال : نعم ، أنا مستعد للتنفيذ
قلت له مبتسماً : هكذا مستعد للتنفيذ مباشرةً حتى لو كان الاقتراح لا يعجبك !
ابتسم وقال : نعم
قلت له : يا عبد الله أنت مسلم ، إن إسلامك نعمة كبيرة من الله عليك ، ومن حق الله على عبده المسلم أن يطيعه ، إن في الأرض ملايين الحيارى التائهين يبحثون عن حقيقة " روحية " تريحهم من ظلمات الإلحاد والضلال والشك ؛ إن الإسلام هو طريق النجاة ، فكيف ندعو الناس إليه إذا كنا نحن –أهله- متشككين فيه ؟!
يا عبد الله : أقترح عليك أن تبدأ بخطوةٍ في الطريق ، أن تؤدي الصلاة التي فرضها الله عليك ، أنت صاحب إرادة ، ومثلك قادر على التنفيذ ، تأكد أن الصلاة ستنقلك نقلة ً كبيرة إلى عوالم مضيئة من الراحة واليقين ، وستفتح آفاق ذهنك لفهم المعاني التي تتضمّنها الكتب المهداة إليك
وجلس عبد الله على المقعد بعد أن كان واقفاً ، قال لي : تقترح اقتراحاً : يا له من أسلوبٍ رائع تعاملني به ، إني أعرف لذَّة الصلاة ، لم أتركها إلا منذ أربع سنوات ، لقد تعرَّضت لأشدِّ أصناف العقاب من أبي ، والتأنيب من أمي ، والكلمات الجارحة من بعض أقاربي ، من أجل الصلاة ، ومع ذلك لم أزد إلاّ نفوراً !
وسكت ثم دسَّ وجهَه في راحتيه وأخذ يبكي ، نعم كان بكاءً شديداً ، وغامت عيناي فرحةً ببكائه ، إنَّ دموعه هذه ستغسل ما ران على قلبه ، يا إلهي أشكرك ، إنَّ الفاصل بين الضلال والهداية حاجز نفسي إذا زال ، تبدَّدت الأوهام
اللهم لا تحرمني من أجر هداية هذا الفتى ، ورفع عبد الله رأسه وقال : أنا مستعد لتنفيذ الاقتراح

ولم أناقش عبد الله بعد شهر ، لأنه جاء إليَّ وقد غسل عن قلبه أدران الشك وعن ذهنه أوزار الأباطيل
قال لي : أنا الآن عبد الله بن " " رجعت إلى ساحة الحق بعد رحلةٍ مضنيةٍ مع الأوهام
قلت له مبتسماً : ما رأيك في شعري ؟
قال : أنا لست ناقدا حتى أقوَّم شعرك ، ولكني أخبرك أنني قرأت بعض قصائدك أكثر من مرة لأنني وجدت فيها ما يعبّر عن نفسي
قلت له : وأين تذهب برأي أستاذك الذي تثق به ؟
قال : لقد أعجبتني كلمة قلتها لي في لقائنا الأوَّل ، حين سميت أصحاب الأفكار المنحرفة بـ" قراصنة الأدب والفكر " إن أستاذي واحد منهم
قلت ، وأنا أشعر بالفرح لما أرى من حال عبد الله ، وأشعر بالأسى حزناً على عشرات الشباب سواه ممن يتعرضون لأساليب التشكيك والتضليل :
حسبنا الله على " قراصنة الأدب والفكر "!]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/43661 @ابيات دامعة المشاعر @ https://bluwe.com/bluwe/node/43628 Fri, 15 Aug 2008 23:23:43 GMT ** بين افياء الشعر المعبر ** ***** * * * ** بين افياء الشعر المعبر **
*****

*


*


*


**قال ابو العتاهية :




فيارب ان الناس لا ينصفوني *** وأنا ان لم انصفهم ظلموني

وان كان لي شيء تصدوا لأخذه *** وان جئت أبغى شيئهم منعوني

وان نالهم رفدي فلا شكر عندهم*** وأنا ، ان لم ابذل لهم --- شتموني

*


*


*
*(( أطلال الأحبة ))*

**قال شاعر النيل:

وآهاً على دار مررت بها *** قفراً ، وكانت ملتقى السبل

أرخصت فيها كل غالية *** وذكرت فيها وقفة ---- الطلل

ساءلتها عن (قاسم )فأبت *** رد الجواب فرحت في --- خبل


*


**قال الشاعر:

لم يبق عندي مايباع بدرهم *** تنبيك حالة مظهري عن مخبري

الا بقية ماء وجه ----- صنته *** على ان يباع وقد ابحتك فاشتري

*


*


*


**(( والله المستعان))**

*********]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/43628 آخر قصيدة كتبها صدام حسين رحمه الله https://bluwe.com/bluwe/node/43600 Thu, 14 Aug 2008 19:34:25 GMT آخر قصيده كتبها (( صدام حسين )) رحمـــه اللـــــه ..... -------------------------------------------------------------------------------- آخر قصيدة لصدام حسين رحمه الله:ما كنت أرجو أن أكون مداهناً بعض القطيع وسادةَ السفهاءِ من قال إن الغرب يأتي قاصداً أرض العروبة خالص السراءِ؟ (=)من...
--------------------------------------------------------------------------------

آخر قصيدة لصدام حسين رحمه الله:ما كنت أرجو أن أكون مداهناً بعض القطيع وسادةَ السفهاءِ

[poem="font="simplified arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="seagreen" bkimage="./images/backgrounds/1.gif" border="solid,4,limegreen" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]من قال إن الغرب يأتي قاصداً أرض العروبة خالص السراءِ؟
(=)من قال إن الماء يسكر عاقلاً والعلج يحفظ عورة العذراءِ؟
من قال إن الظلم يرفع هامةً ويجر في الأصفاد كل فدائي؟
(=)من كبل الليث يكون مسيداً حتى وإن عد من اللقطاءِ
إني أحذركم ضياع حضارةٍ وكرامةٍ وخديعة العملاء
(=)هذا إبائي صامد لن ينحني ويسير في جسمي دم العظماء
أعراق إنك في الفؤاد متوج وعلي اللسان قصيدة الشعراءِ
(=)أعراق هز البأس سيفك فاستقم واجمع صفوفك دونما شحناءِ
بلغ سلامي للطفولة بعثرت(ألعابها بين الركام بتهمة البغضاء)
(=)بلغ سلامي للحرائر مُزقت أستارها في غفلة الرقباء
بلغ سلامي للمقاوم يرتدي ثوب المنون وحلة الشهداء
(=)بلغ سلامي للشهيدين وقل لهما فخري بكم في الناس كالخنساءِ
أرض العراق عزيزة لا تنحني والنار تحرق هجمة الغرباء
(=)يحيا العراق بكل شبر صامدا ًيحيا العراق بنخوة الشرفاء
[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو ضحى https://bluwe.com/bluwe/node/43600 @بيتان من الشعر المعبر @ https://bluwe.com/bluwe/node/43413 Sun, 10 Aug 2008 20:47:39 GMT ** بيتان --- من الشعر--- المعبر ** **** * *
** بيتان --- من الشعر--- المعبر **

****


*


*


*


*(( انا لنفرح با لأيام نقطعها *** وكل يوم مضى يدني من الأجل


فأعمل لنفسك --قبل الموت مجتهد *** فانما الربح ---و --الخسران في العمل))*

*


*


*

**((والله المستعان))**


**************]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/43413 الشاعر محمود درويش في ذمة الله https://bluwe.com/bluwe/node/43372 Sat, 09 Aug 2008 21:41:40 GMT توفي مساء أمس الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش «67 عاما» بعد خضوعه لعملية جراحية في القلب الأربعاء الماضي في مدينة هيوستن بولاية تكساس الأمريكية. كانت مصادر فلسطينية متعددة أكدت أمس أن تدهورا «خطيرا»طرأ على الحالة الصحية للشاعر محمود درويش حيث يتلقى العلاج في إحدى المستشفيات الأمريكية. وذكرت...



توفي مساء أمس الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش «67 عاما» بعد خضوعه لعملية جراحية في القلب الأربعاء الماضي في مدينة هيوستن بولاية تكساس الأمريكية.
كانت مصادر فلسطينية متعددة أكدت أمس أن تدهورا «خطيرا»طرأ على الحالة الصحية للشاعر محمود درويش حيث يتلقى العلاج في إحدى المستشفيات الأمريكية.
وذكرت المصادر أن درويش خضع لعملية قلب مفتوح الأربعاء الماضي في مدينة هيوستن بولاية تكساس الأمريكية، مشيرة إلى حدوث مضاعفات بعد العملية تثير «قلقا».
وتضمنت العملية الأخيرة إصلاح ما يقارب 26 سنتيمترا من الشريان «الأبهر»الأورطي«الذي كان قد تعرض لتوسع شديد تجاوز درجة الأمان الطبيعية المقبولة طبيا، حيث تكللت العملية بالنجاح في مستشفى «ميموريال هيرمان»الأمريكي في هيوستن.
وقبل هذه العملية «خضع درويش لقسطرة في القلب وسلسلة فحوص دقيقة للتأكد من وضعه الصحي الإجمالي واستعداد القلب والكلى خاصة لمثل هذه العملية الأساسية والدقيقة».
ولد درويش في عام 1941 في قرية البروة قضاء عكا التي دمرت عام 1948 ليهاجر مع عائلته إلى لبنان قبل أن تعود العائلة وتعيش في الجليل.
وأجبر درويش على مغادرة البلاد بعد أن اعتقل عدة مرات ثم عاد بعد التوقيع على اتفاقيات السلام المؤقتة.
ويعتبر درويش واحدا من أهم الشعراء الفلسطينيين المعاصرين الذين امتزج شعرهم بحب الوطن والحبيبة وترجمت أعماله إلى ما يقرب من 22 لغة وحصل على العديد من الجوائز العالمية.
وقام درويش بكتابة إعلان الاستقلال الفلسطيني الذي تم إعلانه في الجزائر عام 1988.

تاريخ النشر: الاحد 10/8/2008


]]> ( بلي) الأدب الفصيح نسمة ربيع https://bluwe.com/bluwe/node/43372 ابيات صحابي من بلي وهو الصحابي الجليل المجذر بن زياد بن عمرو بن أخرم البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/42966 Thu, 31 Jul 2008 17:37:24 GMT أما جهلت أو نسيت نسبي فاثبت النسبة اني من بلي الطاعنين برماح اليزني و الضاربين الكبش حتى ينحني بشر بيتم من ابوه البختري أما جهلت أو نسيت نسبي

فاثبت النسبة اني من بلي

الطاعنين برماح اليزني

و الضاربين الكبش حتى ينحني

بشر بيتم من ابوه البختري

أو بشرن بمثلها من نبي

أنا الذي يقال أصلي من بلي

أطعن بالصعدة حتى تنثني]]> ( بلي) الأدب الفصيح الشـ امبراطورـمال https://bluwe.com/bluwe/node/42966 @ الى .... ولدي @ https://bluwe.com/bluwe/node/1317848 Tue, 29 Jul 2008 12:07:59 GMT ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/1317848 @ ترنيمة عشق @ https://bluwe.com/bluwe/node/42724 Fri, 25 Jul 2008 23:54:57 GMT ** من شاعر محب ! ** **** * * * يا حبيبي كل شيء حولنا ***يتسامى نشوة منذ رآنا فاغنم الحساد في غفلتهم **** ودع المجلس يسمو بهوانا ياحبيبي فرحة العمر هنا **** وهنا العمر الذي كان منانا * * ** من شاعر محب ! **
****
*
*
*
يا حبيبي كل شيء حولنا ***يتسامى نشوة منذ رآنا
فاغنم الحساد في غفلتهم **** ودع المجلس يسمو بهوانا
ياحبيبي فرحة العمر هنا **** وهنا العمر الذي كان منانا
*
*
*
*((والله الموفق))*
23/7/1429
*******]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/42724 حلم ظل زمن يراودني.يخالجني https://bluwe.com/bluwe/node/42708 Fri, 25 Jul 2008 20:43:42 GMT وأخذت دنيا أحلم بشلال حب عميق==كالأرض تحلم في حب الربيع في ود العشيق وشيدت في داخلي قصر مثل كسرى من عقيق==ابن العم:-(رخيص هو الحلم تحت أضراس الغدر الطليق) إني أتية مثل الغريب يحتار يبحث عن طريق==والناس حولي يقولون مجنونه.سكرانه لا تفيق وأنا التي يسقيني الزمان خمر قذر عتيق==أنا دهر... وأخذت دنيا أحلم بشلال حب عميق==كالأرض تحلم في حب الربيع في ود العشيق

وشيدت في داخلي قصر مثل كسرى من عقيق==ابن العم:-(رخيص هو الحلم تحت أضراس الغدر الطليق)

إني أتية مثل الغريب يحتار يبحث عن طريق==والناس حولي يقولون مجنونه.سكرانه لا تفيق

وأنا التي يسقيني الزمان خمر قذر عتيق==أنا دهر يشغلني طفل برئ قبلني والنار تزار بالحريق

وزمنآ أحترق.أبكي.أنسانه في عصر الرقيق==دنيا أفتش عن شاطئ عن حصن عن ملاذ.عن مأوى.عن طوق للغريق

خانتني الأقدار فلا الخل ينفعني ولا حب الصديق==أبن العم:-بأم عيني رأيت قلبي يرف مصهورآ في الحريق

أنا صرخة حزنا تسري من طير خنيق==أنا انشوده سكرى تنساب مثل الرحيق

في دنيا الغدر ضاعت سنيني دون خوف الشفيق==اليوم باقي حزن.وندم جرح وألم.وسكين رشيق]]> ( بلي) الأدب الفصيح بنت السـيف https://bluwe.com/bluwe/node/42708 منقول .. وهذا أثر فأسك https://bluwe.com/bluwe/node/42579 Tue, 22 Jul 2008 19:56:54 GMT قصيده اعجبتني جداً قرائتها في احد المنتديات لشاعره ترمز باسمها ( بوح مقصوص الجناح )


لشاعره ترمز باسمها ( بوح مقصوص الجناح )









وأنا التي خلفتُ خلفي خائناْ
~~~~ أودى بقلبي واستلذ بكائي
زعم الوفاء معلم ياويحه
~~~~ بالغدر دنّس دوحتي وسمائي
أسكنته عيني يفيء بظلها
~~~~ واليوم أدعكها من الأقـــذاء
أهديته صفوي وشعري والمنى
~~~~ قاسمتـه خبزي وجرعة مائي
ألفيته دهراْ مُسـدد خـطوتي
~~~~ نحو العلا شأوي ذرى الجوزاء
مازلتُ أذكر نبرة من صوته
~~~~ فيها الحنان مُجَلجلُ الأصداء
مازلت أذكر نظرةْ في عينه
~~~~ والصدق ويح الصدق زلّ رجائي
قد كنت أؤمن بالبلاء ووقعه
~~~~ وصحبتُ دهري بعزتي وإبائي
(ماكنت أحسب والحوادث جمة)
~~~~ أنـي أرى مــمــن أحب بلائــي
وتمثّل الغدر الدفين بصاحبي
~~~~ فجرعتُ سمّا والإناء إنائي
القول فصلٌ فلتصلك مقالتي
~~~~ دُكّــت قلاعــك سُوٍيت بهـباء
طَلّقتُ يادنيا ثلاثاْ فاشهدي
~~~~ غصّ الفؤاد .. هوت به أرجائي








وتحياتي للجميع]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد عوده القويعاني البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/42579 @بيتان من الشعر المعبر @ https://bluwe.com/bluwe/node/42176 Sun, 13 Jul 2008 23:48:08 GMT ** سيرة النبلاء ** ***** * ** سيرة النبلاء **


*****


*






*







*






((ثناء الفتى يبقى ويفنى ثراوه *** فلا تكسب بالمال شيئاً سوى الذكر



فقد أبلت الأيام كعباً ---و--حاتماً *** وذكرهما غض جديد ----الى---الحشر))*.




***




*((والله الموفق))*




***]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/42176 @ زفرات أسير @ https://bluwe.com/bluwe/node/41991 Thu, 10 Jul 2008 20:29:05 GMT ** من عيون الشعر الفصيح ** **** * * ** من عيون الشعر الفصيح **


****

*



*




*



جراح ، تحاماها الاساة مخوفة *** وسقمان باد منهما ودخيل

تطول بي الساعات وهي قصيرة *** وفي كل دهر لايسرك طول

أقلب طرفي لاأرى --غير--صاحب *** يميل مع النعماء حيث تميل

وان وراء الستر ، أماً--------بكاؤها *** علي وان طال الزمان طويل.

لقيت نجوم الأفق وهي ----صوارم *** وخضت سواد الليل ، وهو خيول

ولم أرع للنفس الكريمة ----- خلةً *** عشية لم يعطف علي --خليل--

ولكن لقيت الموت حتى ---تركتها-- *** وفيها ..وفي حد الحسام فلول .


**(( أبوفراس الحمداني))**


*




*


***]]> ( بلي) الأدب الفصيح حماد عبدالله أبوشامه (متوفي رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/41991 { الأُم } في عيون الأدب ..! https://bluwe.com/bluwe/node/1317202 Mon, 07 Jul 2008 07:58:46 GMT ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/1317202 طبيب سعودي يشخص حالة زوجة معاوية من خلال قصيدة مشهورة https://bluwe.com/bluwe/node/41303 Wed, 25 Jun 2008 03:27:40 GMT ربط استشاري أمراض تنفسيـّة سعودي ـ في مقاربة أدبية لا تخلو من الطرافة ـ بين مرض الربو وبين القصة التراثية المروية عن ميسون بنت بجدل الكلبية التي تزوجها الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان وأسكنها قصراً في دمشق. وفيما تشير القصة إلى أن الكلبية تململت من حياة الترف واشتاقت إلى بساطة حياة البادية، فإن...


ربط استشاري أمراض تنفسيـّة سعودي ـ في مقاربة أدبية لا تخلو من الطرافة ـ بين مرض الربو وبين القصة التراثية المروية عن ميسون بنت بجدل الكلبية التي تزوجها الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان وأسكنها قصراً في دمشق.
وفيما تشير القصة إلى أن الكلبية تململت من حياة الترف واشتاقت إلى بساطة حياة البادية، فإن الدكتور عبدالعزيز النويصر يرى في قصيدتها التي يتذاكرها المهتمون بتراث الأدب إشارات إلى أعراض مرضية تخصّ مرض الربو، ويستنطق النصّ المشهور واضعاً يده على احتمالات وقائية عبّرت عنها الشاعرة الأموية بوضوح.
الدكتور النويصر يعمل في مستشفى الملك فهد التخصصي في الدمام، وقد أمضى سنواتٍ طويلة في أبحاث مرض الربو وعلاجاته والوقاية منه والتوعية به. وهو يفسّر النص بناءً على فرضية تفيد بإصابة قرينة الخليفة الأمويّ بمرض الربو، مستدلاً بشواهد من قصيدتها المشهورة.
وبجرأة متخصص يتوقف عند الشواهد رابطاً بينها وبين مسبّبات المشاكل التنفسية ومثيرات الربو.
ويقول الدكتور النويصر لـ"الوطن" إن عدداً من أبيات ميسون الكلبية تحمل معاني نعتبرها، نحن الأطباء، من وسائل الوقاية من الربو وتجنب مثيرات الجهاز التحسسي الخاص بالتنفس. وفي هذا السياق يشير النويصر إلى أن بيت الكلبية القائل:
لبيتٌ تخفقُ الأرياحُ فيهِ
أحبّ إليّ من قصر ٍ منيفِ
يحمل مضمون الحاجة إلى الهواء الحرّ في بيت الشعر البدوي، خاصة أن مشاكل الجهاز التنفسي مرتبط بعضها بـالمدنية وحياة الترف، وبالذات داخل المباني التي لا تتمتع بتهوية تعادل وضع تهوية البيت البدويّ. واستناداً إلى فهم بيئة المنزل طبياً يُرجح الدكتور النويصر أن يكون أثاث القصر الذي سكنته زوجة الخليفة مصدر متاعب أشعرتها بالاختناق. ويوضّح "حتى الأثاث الفاخر يمكن أن تسكنه العثـّة، وهي كائن مجهري يتكاثر في البيئة المغلقة والرطبة، ويسبّب مشاكل تنفسية لمرضى الربو، بل إنه من مسبّباته أيضاً".
وفي تصوّر نظري استنتاجي يربط النويصر بين البيت السابق وبيت لاحق يقول:
خشونة عيشتي في البدو أشهى
إلى نفسي من العيش الظريف
ومع أنه لا يستبعد الحنين بوصفه حالة نفسية؛ فإنه يشير، من جانب آخر، إلى أن "خشونة" العيش ليست وحدها الداعي إلى الحنين، فـ "الربو يمكن أن ينشط بسبب البقاء في بيئة المنزل المغلقة، في حين يقلّ نشاطه في البيئة المفتوحة، كما يقل بفضل حركة الجسم في بيئات الهواء النقي".
ويضيف "والصحراء نموذج حقيقي لنقاء الهواء، خاصة في الزمن القديم".
لكن الدكتور النويصر يمسك بشاهد ثالث من شواهد مشكلة الربو لدى الشاعرة العربية؛ وذلك في بيتها القائل:
وكلب ينبح الطرّاق دوني
أحبّ إليّ من قط أليف ِ
ويشدّد على النصيحة التي يقدمها الأطباء دائماً للمصابين بالربو، وللآباء والأمّهات الذين لديهم أطفال مصابون بالمرض، منبّهاً إلى أن وجود الحيوانات والطيور في بيئة المنزل واحدٌ من الأسباب والمثيرات أيضاً.
وتأتي القطط الأليفة في صدارة قائمة الحيوانات التي يمكن أن يسبب وجودها في المنزل مشكلة مرضية. وفيما يخصّ ميسون الكلبية؛ فإن الدكتور النويصر يربط بين وجود الكلب في البيئة المفتوحة وبين وجود القط الأليف في البيئة المغلقة، ويستنتج، نظرياً، أن تفضيل الكلب على القط يمكن أن يكون عائداً للمشكلة الصحية التي تعانيها زوجة الخليفة.
وعلى الرغم من هذه الاحتمالات؛ فإن استشاري الأمراض التنفسية بمستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام يعود ليؤكد أنها "احتمالات نظرية" لا يمكن الجزم بها علمياً، وفي الوقت ذاته لا يمكن تجاهلها

[LINE]hr[/LINE]

في الحقيقة جميلٌ من هذا الدكتور أن يجمع بين الطب والأدب فقراءته لهذه القصيدة المشهورة جدًا يدل على شجاعة وإقدام يتحلى بها .
فهل سنشهد في الأيام القادمة شجاعةً للتعرض لمثل هذه النصوص القديمة التي درسناها وتمت قراءتها بشكل أدبي بحت وقراءتها من جديد وبشكل جديد عما هو متعارفٌ عليه ؟؟

الجواب ستحمله لنا الأيام القادمة .

كل التقدير لهذا النويصـــر .

والسلام عليكم
]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد العصباني https://bluwe.com/bluwe/node/41303 الرضى بقضاء الله وقدره https://bluwe.com/bluwe/node/40816 Fri, 13 Jun 2008 11:42:45 GMT الرضى بقضاء الله وقدره دع الأيام تفعل مـا تشـاء**وطب نفساً إذا حكم القضاء ولا تجزع لحادثـه الليالـي**فما لحوادث الدنيا من بقـاء وكن رجلاً عن الأهوال جلداً**وشيمتك السماحـة والوفـاء



دع الأيام تفعل مـا تشـاء**وطب نفساً إذا حكم القضاء

ولا تجزع لحادثـه الليالـي**فما لحوادث الدنيا من بقـاء

وكن رجلاً عن الأهوال جلداً**وشيمتك السماحـة والوفـاء

وأن كثرت عيوبك في البرايا**وسرك يكون لهـا غطـاء

تستر بالسخاء فكـل عيـبٍ**يغطيه كمـا قيـل السخـاء

ولا ترى للأعادي قـط ذلاً**فإن شماتـه الأعـدا بـلاء

ولا ترج السماحة من بخيل**فما في النار للظمـآن مـاء

ورزقك ليس ينقصه التأنـي**وليس يزيد في الرزق العناء

ولا حزن يدوم ولا سـرور**ولا بؤس عليك ولا رخـاء

إذا ما كنت ذا قلـب قنـوعٍ**فأنت ومالك الدنيـا سـواء

ومن نزلت بساحته المنايـا**فلا أرض تقيـه ولا سمـاء

وأرض الله واسعـة ولكـن**إذا نزل القضا ضاق الفضاء

دع الأيام تغدر كـل حيـن**فما يغني عن الموت الـدواء]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو فراس العثماني https://bluwe.com/bluwe/node/40816 الصداقة .................والأصدقاء https://bluwe.com/bluwe/node/40522 Thu, 05 Jun 2008 17:46:53 GMT الأصدقاء عند الشدائد صديق ليس ينفع يوم بـؤس ** قريب من عدو في القيـاس وما يبقى الصديق بكل عصرٍ ** ولا الإخـوان إلا للتآسـي عمرت الدهر ملتمساً بجهدي ** أخا ثقة فألهانـي التماسـي



صديق ليس ينفع يوم بـؤس ** قريب من عدو في القيـاس

وما يبقى الصديق بكل عصرٍ ** ولا الإخـوان إلا للتآسـي

عمرت الدهر ملتمساً بجهدي ** أخا ثقة فألهانـي التماسـي

تنكرت البلاد ومـن عليهـا ** كأن أناسها ليسـوا بناسـي





اسس الصداقة




إذا المـرء لا يرعـاك إلا تكلـفـاً ** فدعـه ولا تكثـر عليـه التأسـفـا

ففي الناس أبدال وفي الترك راحـة ** وفي القلب صبر للحبيب ولـو جفـا

فما كل مـن تهـواه يهـواك قلبـه ** ولا كل من صافيته لـك قـد صفـا

إذا لم يكـن صفـو الـوداد طبيعـة ** فلا خير فـي خـل يجـيء تكلفـا

ولا خير فـي خـل يخـون خليلـه ** ويلقـاه مـن بعـد المـودة بالجفـا

وينكـر عيشـاً قـد تقـادم عـهـده ** ويظهر سراً كان بالأمس فـي خفـا

سلام على الدنيا إذا لم يكن بها ** صديقصـدوق صـادق الوعـد منصـفـا
[/glow]]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو فراس العثماني https://bluwe.com/bluwe/node/40522 الشاعر عبدالرحمن العشماوي يقول ........... https://bluwe.com/bluwe/node/40521 Thu, 05 Jun 2008 17:30:53 GMT الأقصى يناديكم قُطع الطريقُ عليّ يا أحبابي **** ووقفتُ بين مكابر ومحابي ذكرى احتراقي ما تزالُ حكاية **** تُروى لكم مبتورة الأسبابِ في كل عامٍ تقرؤون فصولَها **** لكنكم لا تمنعون جَنابي أوَ ما سمعتم ما تقول مآذني **** عنها ، وما يُدلي به محرابي؟ الأقصى يناديكم


قُطع الطريقُ عليّ يا أحبابي **** ووقفتُ بين مكابر ومحابي

ذكرى احتراقي ما تزالُ حكاية **** تُروى لكم مبتورة الأسبابِ

في كل عامٍ تقرؤون فصولَها **** لكنكم لا تمنعون جَنابي

أوَ ما سمعتم ما تقول مآذني **** عنها ، وما يُدلي به محرابي؟

أوَ ما قرأتم في ملامح صخرتي **** ما سطّرته معاولُ الإرهابِ؟

أوَ ما رأيتم خنجرَ البغي الذي **** غرسته كفُّ الغدر بين قِبَابي؟

أخَواي في البلد الحرامِ وطيبةٍ **** يترقبانِ على الطريقِ إيابي

يتساءلان متى الرجوع إليهـما **** يا ليتني أسطيعُ ردّ جوابِ

وَأنا هُـنا في قبضة وحشيّة **** يقف اليهوديُّ العنيدُ ببابي

في كفّه الرشاش يُلقي نظرة **** نارية مسمومةَ الأهدابِ

يرمي به صَدرَ المصلّي كلُما **** وافى إليّ مطهّرَ الأثوابِ

وإذا رأى في ساحتي متوجّهاً **** للهِ ، أغلقَ دونَه أبوابي

يا ليتني أستطيعُ أن ألقاهما **** وأرى رحابَهما تضمُّ رحابي

أَوَلستُ ثالثَ مسجدينِ إليهما **** شدّتْ رِحالُ المسلم الأوّابِ؟

أوَ لم أكن مهدَ النبوّاتِ التي **** فتحت نوافذَ حكمةٍ وصوابِ؟

أوَ لم أكن معراجَ خير مبلّغٍ **** عن ربّه للناس خيرَ كتابِ ؟

أنا مسجد الإسراء أفخرُ أنني **** شاهدتُه في جيْئة وذَهابِ

يا ويحكم يا مسلمون ، كانّما **** عَقِمَتْ كرامتكم عن الإنجابِ

وكأنَّ مأساتي تزيدُ خضوعكم **** ونكوص همّتكم على الأعقابِ

وكأنّ ظُـلْمَ المعتدين يسرُّكم **** وكأنّكم تستحسنون عذابي

غيّبتموني في سراديب الأسى **** يا ويلَ قلبي من أشدّ غيابِ

عهدي بشدْو بلابلي يسري إلى **** قلبي ، فكيف غدا نعيقَ غُرابِ ؟!

وهلال مئذنتي يعانق ماعلا **** من أنجمِ وكواكبٍ وسحابِ

أفتأذنون لغاصبٍ متطاولٍ **** أنْ يدفن العلياء تحت ترابي؟!

يا مسلمون ، إلى متى يبقى لكم **** رَجعُ الصدى، وحُثالةُ الأكوابِ ؟؟

يا مسلمون ، أما لديكم هِمّة **** تجتاز بالإيمان كلّ حجابِ ؟؟

أنا ثالث البيتين هل أدركتمو **** أبعادَ سرّ تواصُل الأقطابِ؟!

إني رأيتُ عيونَ من ضحكوا لكم **** وأنا الخبيرُ بها ، عيونَ ذئابِ

هم صافحوكم والدماءُ خضابُهم **** وا حرّ قلبي من أعزّ خَضَابِ

هذي دماءُ مناضلٍ ، ومنافـحٍ **** عن عرضه ، ومقاوم وثّابِ

ودماءُ شيخٍ كان يحملُ مصحفاً **** يتلو خواتَم سورة الأحزابِ

ودماءُ طفلٍ كان يسألُ أمّهُ **** عن سرّ قتل أبيه عندَ البابِ

إني لأخشى أن تروا في كفّ مَن **** صافـحتموه ، سنابلَ الإغضابِ

هم قدّموا حطباً لموقد ناركم **** وتظاهروا بعداوة الحطّابِ

عجَباً أيرعى للسلام عهوده **** مَنْ كان معتاداً على الإرهابِ؟؟

من مسجد الإسراء أدعوكم إلى **** سفْرِ الزمان ودفتر الأحقابِ

فعلّكم تجدون في صفحاتهِ **** ما قلتُهُ ، وتُثمّنون خطابي [/color][/center][/size]]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو فراس العثماني https://bluwe.com/bluwe/node/40521 قصيدة تحكي قصه الشامان في عبارة السلام https://bluwe.com/bluwe/node/40417 Mon, 02 Jun 2008 20:15:12 GMT أخواني ألأعزاء قصيدة تحكي قصة غرق الشيخ / حمود بن سالم الشامان أحد الدعاه في منطقة تبوك . لا شك ان كل منا سمع بحادث غرق العبارة سلام 98 والتي غرقت في البحر ألأحمر في 4/1/1427هـ وراح ضحيتها أكثر من ألف شخص نسأل الله لهم المغفره والرحمه وكان من بين الركاب الشيخ / حمود بن سالم الشامان الذي... أخواني ألأعزاء
قصيدة تحكي قصة غرق الشيخ / حمود بن سالم الشامان أحد الدعاه في منطقة تبوك . لا شك ان كل منا سمع بحادث غرق العبارة سلام 98 والتي غرقت في البحر ألأحمر
في 4/1/1427هـ وراح ضحيتها أكثر من ألف شخص نسأل الله لهم المغفره والرحمه وكان من بين الركاب
الشيخ / حمود بن سالم الشامان الذي نجاه الله من الغرق بعدما لبث في البحر اكثر من 24 ساعة تقريباً



. وهنا قصيده تحكي قصته
ذكرها الشاعر/ محمد أحمد عبد السلام أمان في هذه الأبيات الجميلة فجزاه الله خير الجزاء على هذه
القصيدة الجميلة .
إليكم ما كتبه الشاعر وفقه الله .
فكانت هذه القصيدة بهذا العنوان .الكرب العظيم
1. ســافــرتُ مـن أجـلِ الـذي أبــكــانــي **** أرجــــو بـذلك جنـــة الرضـوانِ
2 . لـكـن صـدري ضـائـق بـهمــومـــــهِ **** ما كان منشرحاً إلى الطيــــرانِ
3 . غـالـبتُ نفســي للـذهـــاب مسـلـمـــاً **** بقضاء ربــي مـــالك الأكــــوانِ
4 . ودعـــتُ أهـلـي مـوصيــاً ومــؤكـــداً **** كونـوا جميعاً في رضا الـرحمـنِ
5 . قـدَر رُكــوب البحـــر أمـــرُ ُ نافـــذُ ُ **** هـــــذا السبيـلُ الآن يـا خـــــلانِ
6 . فــي الفُــلكِ صارت صحبةُ ُ ومــودةُ ُ **** بينــي وبيــن مســافر قـحطـانيٍ
7 . أوصــى إلــيَ إذا أردتُ لقـــــــــــاءَهُ **** سـأجـدهُ عنــد مجامــع الأركــانِ
8 . مـازال صـدري فــي انقباضِ خـانـقٍ **** أرقــــي بـآيــاتٍ مـــن القـــــرآنِ
9 . ســارت بنـا الفـُُلكِ التي أمسـى بهـا **** بشـــرُُ ُ لــكــل منـهـــم أمــــــلانِ
10 . أمــلُ ُ يعــود لأرضــهِ وصغــــــــارهِ **** أمــلُُ ُ تطـــولُ حياتـــهُ بــأمـــانِ
11 . من ساعتين من المسير تصـاعـدت **** فــي فُلكنــا سحــبُ ُ من الدخـانِ
12 . الفُـلكُ يشتعـلُ اللـهيــبُ بجـوفِهـــــا **** خطـــرُ ُ يُــداهِمُنــا مــن النيرانِ
13 . هبت ريـــــاح المـوت في أرجائِهــا **** والكـل فــي صخـبٍ وفي هذيانِ
14 . والبعــضُ مِنـا قــد تمـالك نفســــــهُ **** وبــدت عليــه بشـــائرُ الإيمــانِ
15 . هـــذي الشهــادةُ قــد رزقنــاها هنا **** مــرحـى بعيــش طيـبٍ وجنــانِ
16 . نـاديتُ مـن حولــي بصــادقِ همـــةٍ **** هيــا الجــؤوا للــواحـــدِ المنـانِ
17 . ها نحنُ في الثُلثِ الأخيرِ من الدجى **** فإلــى صــلاةِ الـوتـرِ ياإخــواني
18 . فـــي ظُلمـةِ الليــلِ البهيــمِ تضرعت **** أجسـادُنــــا للخـــالــقِ الديـــانِ
19 . يـا واحـــداً فــي ذاتـــهِ وصفـــاتـــهِ **** وجــلالــهِ يــا واســع السُلطانِ
20 . يـا مــن أجــاب رســولـهُ فـي كربـهِ **** الطُــف بنــا يــا صاحـب الغُفرانِ
21 . يـا كاشـف الكــربِ العظيــمِ بحلمــهِ **** هـا نحــنُ في كـربٍ عظيم الشانِ
22 . وأخـــــذتُ أســباب النجــاةِ وإننـــي **** راضٍ بــــــربٍ منعِــــمٍ حـنــــانِ
23 . عـلــقـــتُ قـلبـي بالإلــهِ متـابعــــــاً **** هــدْي النبــي الخـاتـــمِ العـدنـانِ
24 . النـــارُ تلـتهـــمُ السـفيــنـةَ كُلِـهـــــا **** والبـــحـرُ يبلعُهــا وتبــق ثــوانِ
25 . ألـقيـــتُ نفســي عنــدها في ظُلمــةٍ **** لــم أدْر أيـن أنــا وأيـــن مكـاني
26 . ربـــاهُ هــذا قــاربُ ُ ، مـــاذا جـرى **** أنجــوتُ مــن هـولِ الجحيمِ الآنْ
27 . صـــوتُ ُ ينــادي فــي الظلامِ بقــوةٍ **** أنقــذ أخــا الإســلامِ يــا شامــانْ
28 . ربــاهُ مكــروبُ ُ ينــادي في الدُجـى **** ربــاه هــذا عبــدُكَ المـُتفـــانـــي
29 . نــاديتُ من أعمـــاق قلبـــي قـائـلاً **** أبشـــــر بعـــون الله يا قحطــاني
30 . ســارعتُ فــي مــد الأيــادي نحـوه **** وجـــذبتُ أعــداداً مــن الركبــانِ
31 . فــروا مــن اللهِــب المؤجـج مثلنـا **** ليُصـارعــوا الأمـواجَ بالأحـــزانِ
32 . خمســـون نحنُ الآن في ذا القارب **** مــا فيــه ثقــبُ ُ عـــاد للإنســـانِ
33 . البعــضُ فوق البعـضِ هـذا حالُنــا **** والنـــومُ ليـــس تــــرِدهُ عينـــــانِ
34 . نشــر الصبـاح على الظلامِ ضياءه **** حانـــت صـــلاةُ الصُبحِ يا قحطاني
35 . البحـــر ثــار وأصبحـــت أمواجــهُ **** تلــوي بنــا مـــن شـــدةِ الهيجانِ
36 . هَجَمَـتْ علينـا موجــةُ ُ بشراســـةٍ **** عصـفـت بنا فـي المـاءِ دون توانِ
37 . كُـــلُ يُصارِعُ مَـوتَـهُ فـي مشهـــدٍ **** قـــاسٍ بنــا لــم يمــحَ من وجداني
38 . شـــاهـدتُ طفـلاً عـــالقــاً مع أُمهِ **** والمــوجُ يخطفـــهُ مـــن الأحضانِ
39 . والأم تبـكــي مـن فــراق حبيبهـــا **** فقــدُ الأحبــــةِ زاد مــن أشجــاني
40 . مستلقيـــاً فـــوق الميـاهِ مـوجهــاً **** وجهــي لمــن يسعــى لـه الثقلانِ
41 . الطــائـراتُ أرى تحـــلـــقُ فوقنــا **** ربــاهُ هــل حقـــاً يــرون مــكـاني
42 . الـوقت يمضي لـيس ثمـــةَ نــجدةُ ُ **** ســاءلتُ نفســي هــل يطولِ زماني
43 . فكرتُ في الأولادِ كيف مصيرهــم **** وأخــــوايَ بـــالآمـــال ينتظــــرانِ
44 . صــليتُ كُـلُ فـريضـةٍ مـع أُختِهــا **** والصـــدر منشـــرحـاً لها وجناني
45 . هي سـورةُ المـُلك التـي إعتادهـا **** حــانـت قِـــراءتُـهـــا بـكــل كـيـاني
46 . الشمسُ تغربُ بعد عصرِ الجُمعَةِ **** فــالقلــب يــدعــو والنهـى ولساني
47 . حملتنــي الأمــواجُ يومـــاً كامـلاً **** حتــى أتــى فــرجُ ُ مــن الــرحمــن
48 . صلـى الإلهُ على النبـي الخاتم **** والـــحمــد لله الـــذي نــجـــــانــــي
شعر / محمد أحمد عبد السلام أمان
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبدالله سليمان شبيث الوحيشي https://bluwe.com/bluwe/node/40417 في حب الرسول صلى الله عليه وسلم https://bluwe.com/bluwe/node/40413 Mon, 02 Jun 2008 17:11:25 GMT قصيدة (في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم) الشاعرة شريفة السيد نُورٌ أَضاءَ بَصِيَرتي فَأضاءَني=لمَّا تَذَكرَتُ الحَبيبَ مُحَمَّدَا وكَأنَّما سَطَعَتْ شُمُوسٌ في دَمِي=وكأنَّما قَمَرُ السَمَاءِ تَعَدَّدا فَبِذِكرهِ يحلو الوجُودُ فَنرتَقييا حظَّ مَنْ باسمِ... قصيدة (في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم)
الشاعرة شريفة السيد


[poem="font="simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" Bkcolor="transparent" Bkimage="" Border="none,4,gray" Type=0 Line=0 Align=center Use=ex Num="0,black""]نُورٌ أَضاءَ بَصِيَرتي فَأضاءَني=لمَّا تَذَكرَتُ الحَبيبَ مُحَمَّدَا
وكَأنَّما سَطَعَتْ شُمُوسٌ في دَمِي=وكأنَّما قَمَرُ السَمَاءِ تَعَدَّدا
فَبِذِكرهِ يحلو الوجُودُ فَنرتَقييا حظَّ مَنْ باسمِ الحَبيبِ تَزوَّدا
هُوَ بالرِّسَالةِ والهدَايةِ قَدْ أتى=شَرُفَتْ بِه الدُنيا وكَانَ مُكَمَّلا
مِنْ بَعْدِ شّقِّ الصَّدْرِ وُجِّهَ قَلبُهُ=للغَارِ ، مُعتَكِفَاً غَدا مُتَأمِّلا
حَتى بَدا جِبريلُ قَالَ اقرأ وقُلْ=فَكأنَّهُ في العِلمِ كَانَ الأوَّلا
عَرَفَتْ قُريشٌ أنَّهُ قَمَرُ الدُجَى=وَقَرينُ صِدقِ القَولِ تِلكَ صِفَاتُه
في النَّاسِ كانَ رَشيدَ حِسٍّ باسماً=كالأُقْحُوانِ تألَّقَتْ وَجَنَاتُهُ
وَضَميرُهُ الحيُّ اِنَبرى يَسمُو بِهملو تَبخَلِ الدُنيا تَزِيدُ هِباتُهُ
صَلَّى عَليهِ اللهُ، والرُسلُ، الملائِكُ=في العُلا وَصَلاتُهُ سَعدٌ وَوَعْدْ
صَلَّى عَليهِ اللهُ والأُمَمُ التيجَاء=تْوَرَاحَتْ والتي لمْ تَأتِ بَعدْ
صَلَّى عَليهِ الطَّيرُ والأشجَارُ=والجُدرَانُ والأنهَارُ في قُرْبٍ وَبُعْدْ
يا لِيلَةَ الإسرَاءِ قُولي أَفصِحي=للمَسجِدِ الأقصَى سَرى بَلْ أُكْرِما
بمَدَارجِ الفَلَكِ العَلِيَّةِ بَعدَمَا=بالمُرسَلينَ جَميعِهِمْ صَلَّى، سَما
في المنُتهى خُطُواتُ جِبرِيلِ انثَنَتْ=ودَعَا مُحَمَّدَنَا لأنْ يَتَقَدَّما
سَبعُونَ أَلفَاً مِنْ حِجَابٍ أُخرِقَتْ=لمُحَمَّدٍ ، مِنْ بَعدِ صَمتٍ غَلَّفَا
قَد هَمَّ يَخلَعُ نَعلَهُ لَكِنْ بَدَا=نُورٌ عَلى نُورٍ عَلى نُورٍ طَفا
نَادَاهُ رَبُّ العَاَلمينَ مُؤكِداً=أَنْ يَا مُحَمَّدُ أَنتَ أَنتَ المُصطفى
وَلتَشهدي يَا لَيْلَةً هَجَرَ الرَّسُولُ=بِلادَهُ فِيها بِأَمْرِ اللهِ لَهْ
هَلْ عَشَّشَتْ تِلكَ الحَمَائِمُ صُدْفَةً=والعَنكَبوتُ بِخَيْطِهِ قَد ظَلَّلَهْ
واللهِ لا .. فالعَنكَبوتُ يُحِبُّهُ=والطَّيرُ أَيضاً أمرُ رَبى أَرسَلهْ
كَمْ سَاءَلوني مَنْ تحُِبُ عَلى المَدَى=قُلْتُ الإلهُ الوَاحِدُ الفَردُ الصَمَدْ
كَمْ سَاءَلوني مَنْ تحُِبُّ لأجلِهِ=قُلتُ المكَمَّلُ في الصِفَاتِ المُعْتَمَدْ
لَو سَاءَلوني عَنْ مَحَبَّةِ آلِهِ=سَأَقُولُ هُمْ في القَلبِ عِشقٌ لا يُرَدْ
تَبكِى عُيوني حِينَ أنْطِقُ اسمَهُ=وَيَميلُ قلبي رَاهِباً يَتَعبَّدُ
وتَظلُّ أَحْرُفُهُ الكَريمَةُ في فَمينُ=وراً يُبَدِّدُ ظُلمَتي يَتَجدَّدُ
وأَطيرُ عُصْفُوراً طَليقاً في السَما=وتَروقُني نَجواه فَهْوَ مُحَمَّدُ
أنا ما أَتيتُكَ يا حَبيبي مَادحاً=يَكفِيكَ مَدحُ اللهِ والتَمجِيدُ
فَصِفَاتُ خَلقِكَ في الكِتَابِ كَثيرَةٌ=لَيستْ لها حَدٌ ولا تَحديدُ
أنا هَائمٌ في نُورِ حُبِّكَ ذَائِبٌ=فَأَظلُّ أَبكى والغَرَامُ يَزِيدُ
عَجَباً لهاتِيكَ الحُرُوفِ تَضَاءَلتْ=حَجَمًا أَمَامَكَ يا مُحَمَّدُ تَشهَدُ
عَرَفَتْ مَقَامَكَ يا حَبيبي فانبَرتْ=تُوفِيكَ حَقَّكَ ، تَحتَفي وتُؤيِّدُ
طَارتْ لِكُلِّ العَالمينَ تُزيدُهُمْ=فَرَحَاً بِنُورِ اسمِ النَّبي تُمَجِّدُ
كُنْ يا حَبيبي لي شَفِيعاً عِندَما=تَفني الحياةُ ويَنتَهي التَشييدُ
لَكَ يا ابنَ عَبْد اللهِ في حَلاوةٌ=فالقَلبُ يَنطِقُ واللِّسانُ يُعِيدُ
فَأذَنْ لَنَا أَنْ نَذْكُرَ اسمَكَ دَائِماً=فَبِنورِ ذِكرِكَ يَعذُبُ التَرديدُ [/poem]

نقلا عن شاعر العرب - محمد ظاهر الميهوبي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد ظاهر الميهوبي https://bluwe.com/bluwe/node/40413 ذات العيون الجميله https://bluwe.com/bluwe/node/40067 Sat, 24 May 2008 12:02:24 GMT يا ذات العيون الجميله قلبي متشوق وحيران ارحمي دقات قلبي العليله بالله كفي ظلم وحرمان نظره واحده ولو قليله ترضيني وتلهم الوجدان لاارضي بدونك بديله قلبي متشوق وحيران

ارحمي دقات قلبي العليله
بالله كفي ظلم وحرمان

نظره واحده ولو قليله
ترضيني وتلهم الوجدان

لاارضي بدونك بديله
ولوفنت النساء من البلدان

لم اقاوم رموشك الكحيله
واصبحت اسيرا للعينان

لم اسمع صوتك او عويله
الم اشعرك بأني انسان

لا تكوني علي بخيله
ومثلك يقُدر ولا يستهان

انت في المجد سليله
بأصول كريمه تحاكي الزمان

انت قمري ودليله
في صحراء افتقرت للامان

لم تنفع معك حيله
وقلبك مغلق ومصان

اين الطريق وكيف سبيله
للخروج منه او النسيان


اتمني ان تنال اعجابكم

ابن البوادي]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن البوادي https://bluwe.com/bluwe/node/40067 قصيدةُ اختلاط.... https://bluwe.com/bluwe/node/39508 Thu, 08 May 2008 14:53:00 GMT قصيدةُ اختلاط
...................

الله يدعو إلى نور العفافِ فما بالُ المنادي ينادينا : ألا اختلطوا
والله يدعو إلى دار السلام وفي نحر الطريقِ دعاةٌ قولُهم شططُُ
شذُّوا عن الحقّ أخلاقا وتنشئة ً كأنهم من سما " تكساس" قد هبطوا !

حجابُ أختي لهم سمٌّ ، وعفّتُهـا مرارة ٌ .. وتُقَاها الموتُ والشحَط ُ
ماذا تقولُ إذا ضلَّ الشباب ، فهم في لجّة الإثم والتأنيبِ قد قنطوا ؟!
ماذا تقولُ إذا شبَّ االلقيطُ على جمر السؤالِ وأذكى صدره السخطُ ؟!!

حتى متى تتصابى والمُنى هرمتْ في مقلتيك .. وأبلى رأسَك الشَّمَطُ
للبرِّ لمزٌ .. وتهريجٌ .. وسخرية ٌ ومصطفاكَ الخنا والفحشُ والغلطُ
زبّالةُ الفكر .. مسخُ الغربِ .. ويحهمُ أكلما سقطوا في فتنةٍ سقطوا ؟!

..لا يظهرُ الحقُّ إلا أخنسوا فَرَقا وإن بدا الشرُّ زفّوا الإفكَ والْتغطوا
فقل لهم إن دين الله منتصرٌ وإن تداعى العدا أو أُحمكتْ خُططُ
في شرع ربِّك أسرارُ الحياة فما معنى الحياةِ وعقدُ الأمن ِ منفرطُ

نرجو الثبات على نهج النبي إذا نادى إلى حوضه : إنّي لكم فَرَط ُ*
دارُ الهدى دارُنا ، فالْحق بمن سلبوا لُبَّ الفؤادِ ، فنحنُ الأمة ُ الوسطُ ..


* عند البخاري قال عليه الصلاة والسلام : ( أنا فرطكم على الحوض ، وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) ..
في ذلك الموقف الحرج يُحرم أهل البدع والعمالة واللبرلة من الورود على حوضه عليه الصلاة والسلام .


الشاعر : م . صالح بن علي العمري
المصدر : لجينيات
]]> ( بلي) الأدب الفصيح التاج https://bluwe.com/bluwe/node/39508 ابيـــــات عجيبـــــــه00000 https://bluwe.com/bluwe/node/38316 Tue, 01 Apr 2008 20:56:39 GMT *هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته: آب همي و هم بي أحبابي همهم ما بهم وهمي مابي *وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان: قطعنا على قطع القطا قطع ليلة
*هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته:

آب همي و هم بي أحبابي
همهم ما بهم وهمي مابي



*وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان:

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة
سراعا على الخيل العتاق اللاحقي




وسلامتكم ]]> ( بلي) الأدب الفصيح عيد بن قيضي الوابصي البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/38316 توبه من صميم الذات https://bluwe.com/bluwe/node/37863 Mon, 24 Mar 2008 01:09:38 GMT إلهي طرقتُ بابَ عفوكَ قاصداً=ما قد علمتَ فأنتَ الرحيمُ الأرحمُ وما ذنوبي ببحرِ عفوك إلا كما=لا شيءَ في الشيءُ الأعظمُ سألتُك اللهمَ بأسمائِك كُلها=العفوَ فأنتَ الكريمُ الأكرمُ وما نشاءُ إلا إن شئتَ رحمةً=فرحماكَ إني ضليعُ المأثمُ أتيتُك مِن جميعِ الذنوبِ تائباً=فتُب علي أنك أنتَ التوابُ...

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="./images/backgrounds/41.gif" border="solid,4,white" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black""]



إلهي طرقتُ بابَ عفوكَ قاصداً=ما قد علمتَ فأنتَ الرحيمُ الأرحمُ

وما ذنوبي ببحرِ عفوك إلا كما=لا شيءَ في الشيءُ الأعظمُ
سألتُك اللهمَ بأسمائِك كُلها=العفوَ فأنتَ الكريمُ الأكرمُ
وما نشاءُ إلا إن شئتَ رحمةً=فرحماكَ إني ضليعُ المأثمُ
أتيتُك مِن جميعِ الذنوبِ تائباً=فتُب علي أنك أنتَ التوابُ الأعلمُ





[/POEM]





]]> ( بلي) الأدب الفصيح أحـمـد الـحـمـدات https://bluwe.com/bluwe/node/37863 قصيده كلها عنوان .. !! https://bluwe.com/bluwe/node/37808 Sun, 23 Mar 2008 02:19:39 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسعدني أن أقدم لكم نموذجاً من كلماتي ويسعدني أيضاً نقدكم البناء تطوى صحائف دهـــري وقــد كتبــت .. بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعدني أن أقدم لكم نموذجاً من كلماتي
ويسعدني أيضاً نقدكم البناء


تطوى صحائف دهـــري وقــد كتبــت ..

فهل من باق إلـــى الجنـــات متـــقدم ..

يا سائلي عن الأيام صبراً فأنها دول ..

تجري بها الأقدار بما جرى به القـلم ..

هي الآمـــال حبــل المــوت يقــطعها ..

أما للفنـاء سيرها وإلا شابها الهرم ..

وما الدنيـــا وإن طـــاب العيش بــها ..

إما ســواء السبيل وإلا زلـت القــدم ..



كلمات
أحمد الحمدات]]> ( بلي) الأدب الفصيح أحـمـد الـحـمـدات https://bluwe.com/bluwe/node/37808 نداء من قلب غزة.. قصيدة للعشماوي https://bluwe.com/bluwe/node/37347 Sat, 15 Mar 2008 12:07:21 GMT

طفل رضيع من ضحايا محرقة غزة


لا يقل صدى الكلمة وتأثيرها عن الرصاص والبارود، ودور المبدع هو أن يتفاعل مع أحداث أمته، وأن يقف بإبداعه في صفوف المقاومين وأن تسجل كاميرته الخاصة لحظات الصمود والبطولة تلك التي يقدم فيها الشهداء دماءهم الطاهرة فداء للأرض والعرض.

وتمثل قصيدة "نداء من قلب غزة" للشاعر السعودي عبد الرحمن صالح العشماوي رد سريع ضد صواريخ العدو الإسرائيلي التي جعلت من أطفال غزة الأبرياء هدفا لها...
علـى الأسـرة أنتـم أيهـا العـرب

ونحن فـي وهـج الأحـداث نلتهـب
على الأسـرة أنتـم تنظـرون إلـى
مأساة شعب بها الشاشات تصطخـب

شاشاتكم لم تزل تـروي لكـم خبـرا
عن طفلة قتلـت عـن ظالـم يثـب
عن ألف طفـل يتيـم فـي مدامعه
متسائـل أيـن منـا الأم أيـن الاب؟؟

عن أسرة هـدم الصـاروخ منزلهـا
فكـل زاويـة فـي الـدار تنتـحـب
عن ألف ألف قتيل فـي مصارعهـم
أدلـة لـم يلامـس قولهـا الـكـذب
شكرا لكـم حيـن تابعتـم مجازرنـا
على الأثير وقد ضاقـت بنـا الكـرب
شكـرا لأن المـآسـي لا تفارقـكـم
أخبارهـا فالمآسـي بحرهـا لـجـب
لا تغضبوا إن قطعنـا حبـل راحتكـم
أمـام شاشاتكـم فالظالـم السـبـب
باراك أشعل نـار الحـرب فاحترقت
جميع أوراق من قالوا ومـن كتبـوا
قولوا لنـا سعـة الشدقيـن تزجـره
فربمـا يزجـر المستعصـي النسـب
أخبارنـا أزعجتكـم فهـي دامـيـة
تبكي العيون لهـا والقلـب ينشعـب
لو استطعنـا كتمنـا نـار حسرتنـا
عنكم، ولو نالنا مـن كتمهـا العطـب
لكنهـا قنـوات الـقـوم تخبـركم
عن حالنـا فعليهـا اللـوم والعتـب
أما فتحتـم لهـا الأبـواب مشرعـة
تجري إليكم بمـا يشقـى بـه الأدب؟
تقـدم الخبـر الـدامـي مراسـلـة
بدا لكم صدرها والسـاق والركـب؟!
لا تقلقـوا فالمآسـي قوتهـا دمـنـا
ولحمنا فاسمعوا الأخبـار واحتسبـوا
وإن قسا منظر الأحـداث فانصرفـوا
إلى قنـاة مـن الأفـلام وانسحبـوا
هـم ينقلـون لكـم مأسـاة مقدسنـا
وبعدهـا تعـرض الأفـلام والطـرب
تشابهت صور المأسـاة فـي زمـن
شمس المروءات عن عينيه تحتجـب
علـى الأسـرة أنتـم يـا أحبتـنـا
يا خير من أنكروا يا خير من شجبوا
يا خير من أسندوا ظهر الخضوع على
وسائد الذل يا نبـراس مـن هربـوا
نعـم بذلتـم لنـا مـالا ونشكـركـم
لكنـه وحــده لا ينـفـع الـذهـب
في مقلة الظلم مـالا تبصـرون وقـد
أراكـم الظلـم ليـلا مالـه شـهـب
عـذرا إذا أقسمـت أشلاؤنـا قسمـا
بأنكـم لـم تكونـوا مثلمـا يـجـب
كأنكـم فـي مجـال العصـر ذاكـرة
مثقوبة وعيهـا بالعصـر مضطـرب

عذرا لكم أيها الأحبـاب إن صرخـت

جراحنا: أين أنتـم أيهـا العـرب؟!]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوسجى https://bluwe.com/bluwe/node/37347 قصيدة تجمع اسماء سور القرآن الكريم ....تفضل بالدخول https://bluwe.com/bluwe/node/37346 Sat, 15 Mar 2008 12:03:05 GMT في كلّ فاتحــــــة للقول معتبرة ** حق الثنــاء على المبعوث بالبقـرَه في آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه قد مدّ للنـــــاس من نعماه مائدة ** عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفــــــــال ذاك الجود مبتــدرَه به توســـــل إذ نادى... في كلّ فاتحــــــة للقول معتبرة ** حق الثنــاء على المبعوث بالبقـرَه
في آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه
قد مدّ للنـــــاس من نعماه مائدة ** عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه
أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفــــــــال ذاك الجود مبتــدرَه
به توســـــل إذ نادى بتوبتــــــه ** في البحر يونس والظلماء معتكرَه
هــود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعــد من ذكَرَه
مضمون دعوة إبراهيم كان وفي ** بيت الإله وفي الحجـر التمس أثرَهْ
ذو أمّـة كدَوِيّ النحــل ذكرهــم ** في كل قطــر فسبحــان الذي فطرَهْ
بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ
سمّاه طـه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكـــان الذي من أجله عمــرَهْ
قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا ** من نور فرقانه لمّا جلا غـُـــــــرَرَهْ
أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجــزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهـــم ســــورَهْ
وحسبـه قصص للعنكبــــوت أتى ** إذ حــاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ
في الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمــان وفــّـى للـــدرّ الذي نثـــــرَهْ
كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت ** سيوفــــــه فأراهــم ربّـه عِبـــــــرَهْ
سباهــم فاطــر الشبع العـلا كرمـا ** لمّا بـِــياسين بين الرسل قد شهــرَهْ
في الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصــاد جمع الأعـادي هازما زُمَـرََهْ
لغافــر الذنب في تفصيلــه ســــور ** قد فصّلت لمعـــان غير منحصـــرَهْ
شــوراهُ أن تهجـر الدنيا فزُخرفُهـا ** مثل الدخان فيُـغشي عين من نظرَهْ
عزّت شريعته البيضـــاء حين أتى ** أحقــافَ بــدرٍ وجند الله قـد حضـرَهْ
فجــاء بعد القتال الفتــحُ متّـصِــلا ** وأصبحت حُجــرات الدين منتصـرهْ
بقـافٍ والذاريـــــات اللهُ أقسم في ** أنّ الذي قـالـــــه حقٌّ كمـا ذكـــــرهْ
في الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجـــلالا لــه قمـــرهْ
أسرى فنال من الرحمن واقعــــــــة ** في القرب ثبّت فيه ربــّه بصــــــرهْ
أراهُ أشياء لا يقوى الحديــــــد لهـا ** وفي مجادلــة الكفـــار قـــد نصــرهْ
في الحشـر يوم امتحان الخلق يُقبل في ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابـــعٌ أثــــرهْ
كفٌّ يسبّــــح لله الطعــــــــــام بهــا ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشـرهْ
قد أبصرت عنده الدنيا تغابنهـــــــا ** نالت طــلاقا ولم يعرف لها نظـرهْ
تحريمـه الحبّ للدنيـــا ورغبتـُــــه ** عن زهرة الملك حقا عندما خبـرهْ
في نـــونَ قد حقـّت الأمداح فيه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيـــــــرَهْ
بجــــاهه سأل نــوح في سفينتـــــه ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ
وقالت الجن جــاء الحق فاتبِعـــوا ** مزمّـــلا تابعــا للحق لــن يــــذرَهْ
مدثـّــــرا شافعا يوم القيامة هــــل ** أتى نبيٌّ له هــذا العـُــلا ذخــــــرَهْ
في المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثــه سائر الأحبــار قد سطرَهْ
ألطافه النازعات الضيم حسبك في ** يوم به عبس العاصي لمن ذعـــرَهْ
إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ويلٌ بــه الفجـــــــرَهْ
وللسماء انشقاق والبــــروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثـرَهْ
فسبح اسم الذي في الخلق شفعــه ** وهل أتاك حديث الحــوض إذ نهّرَهْ
كالفجر في البلد المحروس عزتــه ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ
والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألــمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ
ولو دعا التين والزيتون لابتـــدروا ** إليه في الخير فاقــرأ تستبن خــبرَهْ
في ليلة القدر كم قد حاز من شرف ** في الفخر لم يكن الانســان قد قدرَهْ
كم زلزلت بالجياد العاديات لـــــــه ** أرض بقارعة التخــــويف منتشـرَهْ
له تكاثــر آيـــــات قد اشتهــــــرت ** في كل عصر فويل للذي كفـــــــــرَهْ
ألم تر الشمس تصديقا له حبست ** على قريش وجاء الدّوح إذ أمــــرَهْ
أرايت أن إلــه العرش كرمــــــــــه ** بكوثــر مرســل في حوضــه نهــرَهْ
والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقــد تبّت يــد الكفـــرَهْ
إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِــــق ** للصبح أسمعت فيه الناس مفتخــرَهْ


ادعو الله ان تكون قد اعجبتكم

للعلم منقوله]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوسجى https://bluwe.com/bluwe/node/37346 خدعوها https://bluwe.com/bluwe/node/37248 Thu, 13 Mar 2008 18:24:25 GMT دعوها بسفســـطات الـهُراء أو ردوها مواردَ الأغبــــــياء أغرقوها في لجَّة الوهم مكـــراً أوهموها بقمَّة الكــــــبرياء داعبوا عقلهَا الضعيفَ بكيــــدٍ جاهليٍ أعمى الرؤى والـــرَّواء جردوها من الحياء وقالـــــوا أنتِ أبهى من السنى والســـناء أسكنوها حظيرة الزور قالــــوا أنتِ ياكوكباً بجوِّ... دعوها بسفســـطات الـهُراء أو ردوها مواردَ الأغبــــــياء أغرقوها في لجَّة الوهم مكـــراً أوهموها بقمَّة الكــــــبرياء داعبوا عقلهَا الضعيفَ بكيــــدٍ جاهليٍ أعمى الرؤى والـــرَّواء جردوها من الحياء وقالـــــوا أنتِ أبهى من السنى والســـناء أسكنوها حظيرة الزور قالــــوا أنتِ ياكوكباً بجوِّ الســـــماء أنت بدر الدُّجى فلا تحجبــــيه بقَتامٍ يُزري بنور البــــــهاء اكشفي وجهَك الجمـــيلَ وغنِّي إنما السَّـــــعْدُ في ليالي الغناء والبسي ما حــلا وطاب من اللُّبـ ـسِ ولا تسمـعي لدعوى الغبـاء وارسمي لوحةً من الــحُبِّ تبدو شادياتٍ بها طيـــــورُ الحُداء داعبي الكون نشوةً وتخـــطي حاجزَ الصـــمت وانشدي للضياء خدعوها ..ولم تزل في سبــاتٍ أعجميٍ أحــــــلامُه كالهواء خدعوها بالفن قالوا سمـــــوٌّ جهلوا أنه سمــــــومُ البغاء وأناخوا مطَّيَهم فوق جــــرحٍ ليس يرجى له قريــــبُ الشفاء أسألوهم عنها إذا زارها الشـيــ ـبُ وصارت في حالةٍ شـــوهاء هل يمدون نحوها كــفَّ عطـفٍ أم يدوسونهنَّ تحــــت الحذاء! خدعوها .. ولم يكن ذاتَ يــومٍ همُّهم دينَها وبذْلَ النــــــقاء هم يريدونها خــواءً من الـدين فأين الجـــــمالُ بعد الخـواءِ لم يكن همُّهم سوى جلب عُــهرٍ فاضحٍ في الليـــــالي الحمراء
لم يكن همُّهم سوى صفعَ وجــهٍ
عربيٍ يحيا حيــــــاة الحياء مسلمٍ يبتغي لها كل خـــــيرٍ ويُداري عنـــــها دعاة الدهاء لم يكن همُّهم سوى بعثِ جيـــلٍ نسلُه من براثــــــن الفحشاء أختَنا يامنـــــــارة العزِّ أنتِ أنتِ كالطَّود في شمـــوخ الإباء أنتِ رمزُ العفاف رمزُ النــــقاء أنت أختُ الصــحابة الأتقياء أنتِ بدرٌ والســـــافرات ظلامٌ أنتِ أمُّ الــــــبراعمٍ الأبرياء أنت عزٌّ لنا ومــــــجدٌ تليدٌ أنت نسل الأفاضـــــل الكرماء علميهم أن العفاف ارتـــــقاءٌ للــ ـــمعالي.. أكرم بذا الإرتـــــقاء أخبريهم أن الحياء حـــــياةٌ فُقِدت حين أجحـــــفت بالحياء نبئيهم أن الحــــجاب احتشامٌ واعتصامٌ عن أعينِ الخــــبثاء عن كلاب الشهوات لمَّــا أرادوا ملأَ أجفانهم بخُـــــبث النساء ارفعــي الرأسَ عالياً واستجيبي لنـــداء الرحـــمن للعــلياء للجنان الخضراء لا تستــعيضي بالتجـــــافي عنها وبالكبرياء خاطبي من تلقفتــــها الأيادي ورمتها في مــــحضن الأدعياء بالنصارى وباليهود اقتـــديتِ؟! ورغبتِ عن ســـــيرة الشرفاء عن ردا زينبٍ وأمِّ حــــــرامٍ والــ ـــبتول العفيــــــفة الزهراء حاربي من حبوكِ أعظمَ وهـــمٍ وأرادوك دمــــــيةً في الدِّماء يادعاة التـــحرير يكفي افتراءً قد عشقتم مرابــــــعَ الافتراء عشقوا الغرب عشقنا للجـــنان نعشق الحور عشقــــهم للبغاء ونرى الدين تاج نصرٍ على الـ ـرأ سِ وهم يسفلون نحــــو الغثاء يادعاة التغريب إنّا أُنـــــاسٌ قد رفعنا جبــــــاهنا للسماء عِزُّنا بالإلهِ والفــــــخرُ فينا بالنبــــــيِّ الكريم والأنبياء عَلَّمونا أن الحــــــياةَ جهادٌ دون أعراضــــنا ودون النقاء ماكفــاكم في الغرب مليون طفلٍ أنتجتهم خطيئة الدخــــــلاء أو بصدقٍ أقولُـــــها ملأَ فمي نطفةٌ هم نتــــاجُ أهلِ (الزناء)! ماكفاكم مليـــــار أنثى تنادي أنقذونا من وطـــــأة الفحشاء وخذونا لديكمــــــوا وأرونا لذةَ الــ ــعيش في ربى الأنقياء واقتـــلونا من بعدها إن أردتم واجعلونا في هيئــــة المومياء ثم قولوا لقومنا إنَّ ديــــــناً يحفظ العرض ذاك ديـــن الصفاء
للشاعر موسى محمد هجاد الزهراني]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوسجى https://bluwe.com/bluwe/node/37248 حكاية عباس https://bluwe.com/bluwe/node/37247 Thu, 13 Mar 2008 18:18:07 GMT حكاية عباس للشاعر أحمد مطر عباس وراء المتراس يقظ منتبه حساس منذ سنين الفتح يلمع سيفه و يلمع شاربه أيضا منتظرا محتضنا دفه للشاعر أحمد مطر

عباس وراء المتراس
يقظ منتبه حساس

منذ سنين الفتح يلمع سيفه
و يلمع شاربه أيضا

منتظرا محتضنا دفه
بلع السارق ضفة

قلب عباس القرطاس
ضرب الأخماس لأسداس

بقيت ضفة
لملم عباس ذخيرته و المتراس

و مضى يصقل سيفه
عبر اللص إليه وحل ببيته
أصبح ضيفه

قدم عباس له القهوة
و مضى يصقل سيفه

صرخت زوجته عباس
أبنائك قتلى عباس
ضيفك راودني عباس
قم أنقذني ياعباس

عباس وراء المتراس
منتبه لم يسمع شيئا
زوجته تغتاب الناس

صرخت زوجته عباس
الضيف سيسرق نعجتنا

عباس اليقظ الحساس
قلب أوراق القرطاس
ضرب الأخماس لأسداس

أرسل برقية تهديد !!

فلمن تصقل سيفك يا عباس
لوقت الشدة

اصقل سيفك يا عباس !!]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوسجى https://bluwe.com/bluwe/node/37247 في طريـــق الحزن https://bluwe.com/bluwe/node/37246 Thu, 13 Mar 2008 18:16:11 GMT في طريـــق الحزن للشاعر عبد الرحمن العشماوي اطبعها (http://www.islamway.com/ara/printpoem.php?poem_id=73) 13043 زائر في طريق الحزن.. واجهتُ فتاةً مسلمة تحمل الطفل الذي يحمل أعلى الأوسمة لم يكن يبكي.. ولا لامست الشكوى فمه للشاعر عبد الرحمن العشماوي
اطبعها
13043 زائر
في طريق الحزن.. واجهتُ فتاةً مسلمة
تحمل الطفل الذي يحمل أعلى الأوسمة
لم يكن يبكي..
ولا لامست الشكوى فمه
غير أني - وأنا أنظر-
أبصرت على الثوب دمه
حينما سلمتُ ردت..
وهي عني محجمه
واستدارت وأنا أسمع بعض الغمغمة
وسؤالاً كاد يجتاح مدى سمعي..
ِلمه؟؟..
والصدى يرتد من كل الزوايا المظلمة
صارخاً في وجه إحساسي..
ِلمه؟؟
عجباً من أنت يا هذي وماذا تقصدين
ولماذا تحجمين؟!
ولماذا هذه العقدة تبدو في الجبين؟
حينها أبصرت برقاً وغزا سمعي رنين..
وكأني بنداء جاء ممزوجاً بأصوات الأنين..
هذه القدس..
أما تبصر آثار السنين..
أو ما تبصر في مقلتها خارطة الحزن الدفين؟
أو ما تبصر جور الغاصبين؟
هذه القدس التي يطفح من أهداب عينيها الضجر..
لم تزل تسأل عن مليار مسلم
أو ما يمكن أن تبصر فيهم وجه مقدم؟!
هذه القدس التي أسعدها الطفل الأغر..
حينما واجه رشاش الأعادي بالحجر..
حينما أقسم أن يقتحم اليوم الخطر..
يا جراح الطفل أشعلتِ جراحي..
وقتلت البسمة الخضراء في ثغري..
وأحييت نواحي
يا جراح الطفل هيضت جناحي
أنت حركت على قارعة الحزن..
رياحي
يا جراح الطفل عذراً..
حين أجلتُ كفاحي
وتغافلتُ عن الليل..
فلم أنثر له نور صباحي..
يا جراح الطفل
يا وصمة عار في جبيني
يا بياناً صارخاً يعلنه دمعُ حزينِ
يا جنون الألم القاسي الذي
أذكى جنوني
يا يد الأم التي تلتف حول الطفل
مقتولاً وتبكي
ألجمتها شدة الهول فما تستطيع
تحكي..
وجهها لوحة آلام وتعبيرات ضنك..
أنت يا أم البطل
لملمي حزنك هذا وافتحي باب الأمل
نحن لا نملك تأخير الأجل
ليت لي طَولاً
لكي أمسح هذا الحزن عنك..
يا صغيراً مات في عمر الزهور
يا صغيراً ضم في جنبيه..
وجدانَ كبيرِ..
يا صغيراً واجه الرشاش..
مرتاح الضميرِ..
يا صغيراً مد عينيه لجنات وحورِ
يا صغيراً سجلت أشلاؤه أسمى حضورِ
أنت رمز للمعالي يا صغيري..
ما الذي أكتب.. قد جف مدادي ؟
لا ترى عيني سوى نار وأكوام رمادِ
وبقايا من شظايا ورؤوس وأيادي..
وبقايا لعبة الطفل الذي مات..
بلا ماء وزادِ..
صورة تنبئ عن حقد الأعادي
هذه الأشلاء في الأقصى تنادي
من تنادي؟
ليت شعري من تنادي..
هذه الصخرة روح تتألم
قلبها من شدة الهول تحطم
لم تزل تلمح ما يجري.. من البغي المنظم
ثغرها ما زال مقتول السؤال
أين أنتم يا أباة الضيم.. يا أهل النضال
أين أنتم يا رجال
أنسيتم أن باب المجد مفتوح..
لمن شدّوا إلى الأقصى الرحال
يا أخا الكعبة والبيت المطهر
يا حبيباً حبه في خافق الأمة أزهر
حبه أوضح من ناصية الشمس..
وأظهر
يا مدى ذاكرة التاريخ
والماضي المعطر
أيها الأقصى الذي تنعشه "الله أكبر"..
مقلة الإسراء ترنو
ويد المعراج تمتد وتدنو
وفم الأمجاد يدعوكم بأصوات الأوائل:
اكسروا هذي السلاسل
اكسروها أيها الأبطال عن يد تناضل
اكسروها..
قيدوا الأيدي التي ترمي..
على القدس القنابل
اكسروها..
واجعلوها في أيادي..
من يهزون المعاول
يعلنون الحرب في وجه اليتامى والأرامل
ويهدون على الأطفال جدران المنازل
قيدوا فيها يهودياً..
بلا وعي يقاتل
اكسروها
وأعيدوا ذكريات المجد في
"ذات السلاسل"
حطموا تمثال وهم..
ظل يبنيه اليهود
واعلموا أن سلام القوم وهم..
ماله في هذه الدنيا وجود
أيهود وسلام؟ وسلام ويهود؟
هذه الأكذوبة الكبرى
وفي التاريخ آلاف الشهود
اكسروا هذي السلاسل
لا تقولوا: مات رامي..
وأخو رامي زياد
وبكت من قسوة الأحداث..
لبنى وسعاد..
وتداعت أمم الكفر..
على أهل الرشاد
لا تقولوا: إن قوات اليهود استوطنتْ
ومن الأقصى دنتْ
لا تقولوا: إن باراك إلى شارون عاد..
كل هذا أيها الأبطال..
عنوان الكساد..
عندكم أنتم من الإيمان..
ما تحتاجه كل البلاد
فافتحوا بوابة النصر وقولوا:
إن باب النصر لا يفتح إلا بالجهاد


]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوسجى https://bluwe.com/bluwe/node/37246 استراحه شعريه https://bluwe.com/bluwe/node/37227 Thu, 13 Mar 2008 13:42:30 GMT استراحة شعرية . . . مع اجمل القصائد . . . ~~~~~~~~~~~~~~ يزيد بن معاوية . . ثاني خلفاء بني أمية . . . ~~~~~~~~~~~~~~~~ استراحة شعرية . . .


مع اجمل القصائد . . .

~~~~~~~~~~~~~~
يزيد بن معاوية . . ثاني خلفاء بني أمية . . .
~~~~~~~~~~~~~~~~


نالت على يدها ما لــــــــــــم تنله يد ~~~

~~~ نقشاً على معصـــــــم أوهت به جلدي




كأنه طـــــــــــــــرق نمل في أناملها ~~~

~~~ أو روضة رصعته السحب بالـــــبرد




وقوس حاجبها من كل ناحــــــــية ~~~

~~~ ونبل مقلتها ترمي به كــــــــــبدي




مدت مواشطها في كفها شـــــركاً ~~~

~~~ تصيد قلبي به من داخل الجســـد




أنيسة لو رأتها الشمس ما طلعت ~~~

~~~ من بعد رؤيتها يوماً على أحــــــد




سألتها الوصل قالت لا تغربــــــــنا ~~~

~~~ من رام منا وصالاً مات بالكمــــــد





فكم قتيل لنا بالحب مات جـــــــوى ~~~

~~~ من الغرام لم يبد ولم يعـــــــــــــــــد





فقلت استغفر الرحمن مـــــــــن زلل ~~~

~~~ إن المحب قليل الصبر والجلــــــــــد





قد خلقـتـني طريحاً وهي قائلـــــــة ~~~

~~~تأملوا كيف فعل الظبي بالأســــــــد





قالت لطيف خــيال زارني ومضى ~~~

~~~ بالله صفة ولا تنقص ولا تــــــــــزد




فقال : خلقته لو مـــات من ظمأ ~~~

~~~ وقلت : قف عن ورود الماء لم يرد





قالت : صدقت الوفا في الحب شيمته ~~~

~~~ يابـــــــــرد ذاك الذي قالت على كبدي





واسترجعت سألت عن فقيل لـــــــــــها ~~~

~~~ ما فيه من رمقِ دقت يـــــــــداً بــــــيد






وأمطـــــرت لؤلؤاً من نرجس وسقت ~~~

~~~ ورداً وعضت على العناب بالــــــــــبرد





وأنشدت بلسان الحـــــــــــــــــال قائلة ~~~

~~~ من غير كره ولا مطــــل ولا مـــــــدد





والله مـــــــا حـــــــزنت أخت لفقــــد أخ ~~~

~~~ حزني عليه ، ولا أم على ولـــــــــــد




إن يحسدوني على موتي فـــــــو أسفي ~~~

~~~ حتى على الموت لا أخلو من الحسد]]> ( بلي) الأدب الفصيح ثامر ظميان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/37227 <![CDATA[قصيدة ......تستحق القراءة&quot;]]> https://bluwe.com/bluwe/node/36880 Fri, 07 Mar 2008 18:56:13 GMT قصيدة . . تستحق القراءه !! قصيدة بنكهة القصيبي و جمال أحرف البردوني و تعصب أحمد مطر , هي معلقه معاصره و أهزوجه طفوليه تأخذنا كفتنة الساحر بحسنها الفاخر و نعيش معها لذّة الحرف و جمال الطرف الذي يصاغ به أ عذب الكلمات و الجمل حيناً بترديد الآه و حيناً بالأوّاه ثم تتغزلُ بالليل و... قصيدة . . تستحق القراءه !!

قصيدة بنكهة القصيبي و جمال أحرف البردوني و تعصب أحمد مطر , هي معلقه معاصره و أهزوجه


طفوليه تأخذنا كفتنة الساحر بحسنها الفاخر و نعيش معها لذّة الحرف و جمال الطرف الذي يصاغ به أ
عذب الكلمات و الجمل حيناً بترديد الآه و حيناً بالأوّاه ثم تتغزلُ بالليل و نجومه و بدره وغموضه و

سهره و الصبح بشروقه و نصوعه و نشاطه و روعته , ثم يذهب بنا ليحيك لنا قصةً من نسج فكره ا
لجميل مع المحبوب ويبدأ بوصفه مفصلاً فرعاً و أصلاً و يستمر بالإنشاد و يحكي لنا مصدراً صوته

من مسامات قلبه لا من لسانه , فنرى المحبوب كأنه أمامنا أشبه بالخيال أو الحلم الجميل , نراه أ

مامنا كما وأن الوصف بالحرف أصبح نقشاً فرعونياً أو أن شاعرنا أصبح رسّاماً من عصر

النهضه , نشاطره الإحساس سمعاً و رؤيه و جوارحنا تتمعنُ هذا المحبوب و نصغي إلى عذوبة

الكلِم المفعم بالنشوه , مبهورين تنتابنا قشعريرة الحرف حينما يصاغُ كماء الذهب بـ قصيده .

قصائدٌ صيغت و أخرى محلُ الصياغه البعض منها محبوبها الغواء و الهواء و قصائدٌ تنعي و تبكي

و أخرى تكسر حاجز الحياء و قصائدٌ تحكي جمالاً بـ عذراء و أخرى كأنها الداء بعينه او ربما

الدواء . .

و لم نجد قصيدةً بهذه الدنيا تروى بلا محبوب , فبرأيكم من هو المحبوب الذي يستحق بهذا الوقت وبكل


وقت كل قصائد الدنيا و من هو الذي يجب أن نحرك له قلوبنا قبل بناننا لكي نكتب عنه و ننشر له

و نذب عنه قبح القول من همج البشر . إنه بكل تأكيدٍ رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي تطاول

عليه النصارى قولاً و رسماً عليهم من الله ما يستحقون , بأبي أنت وأمي يا رسول الله . .


قصيدة للشاعر الشيخ حامد بن عبدالله العلي في
الذب عن المصطفى صلى الله عليه وسلم /
شّهِدَتْ بِفَضْلِ مَقَامِكَ الأَكْوَانُ
وَتَرَنّمتْ فَرَحاً بِكَ الأَزْمَانُ

وَتَبَاشَرَتْ كُلّ السّمَاءِ وَكَبّرتْ
وَالأرْضُ فِي عُرْسٍ كَذاً الأَرْكَانُ

وَتَزَلْزَلَ الطّغْيَانُ فٍي أَرْجَاءِهَا
فَبْسَيْفِ دِينِكِ يٌهْزَمُ الطّغْيّانُ

وَتَثَقّفَ الإنْسَانُ أَعْلاَمَ الهُدَى
لَوْلاَكَ ضَلّ بِجَهْلِهِ الإنْسَانُ

كَمُلَتْ صِفَاتُكَ فٍي الأنَامِ فَكُلّهَا
نُورٌ تُضِيءُ يَمُدّها الإِيْمَانُ

سَبْحَانَ مَنْ أَلْقَى إِلَيْكَ مَحَاسِناً
منْ نُوُرِ نُورِكَ يَنْبُعُ السّبْحًانُ

وَعَلاَ بِذِكْرِكَ حَامِداً وَمُحَمّداً
وَبِاسْمِ أَحْمَدَ تَشْهَدُ الرّهْبَانُ

جِبْريلُ يَشْهَدُ وَالملائِكَةُ العُلاَ
وَالأَنْبِيَاءُ بِصِدْقِهْمْ قَدْ دَانوا

أَنْتَ الّذِيِ أُوُتِيتَ كُلّ فَضَيِلةٍ
وَالمُعْجِزُاتِ عَظِيْمُها القُرْآنُ

أَنْتَ المُقَرّبُ وَالمُشَفّعُ للوَرَى
يَوْمُ الشّفّاعّةِ أَحْمَدُ العُنْوَانُ

أَنْتَ الخَلِيلُ وَأنْتَ أَعْظَمُ نِعْمَةً
وَالآيَةُ العُظْمَىَ كذَا الفُرْقَانُ

وَبِنورِ وِجْهِكَ تُمْطُِرُنَا السّمَا
وَبِفْضْلِ جُودِكَ عَمّنا الإحْسَانُ

عَرْشُ الإلَهِ يَرَى مَقَامِكَ عَالِياً
أَدْنَاكَ مِنْهُ بِفَضْلِهِ الرّحْمَنُ

مَا ضَرّ تّاجُ الكَوْنِ فِيِ عِلْيائه
مَا ضَرّهُ أنْ يَنْبَحَ الشّيْطانُ

وَتَطاوِلِ الدنمرك فِيِ أَحْقَادِهِمْ
سَتُذِيقُهُمْ حَر اللّظّىَ النّيِرانُ

سَيُصِيبُهُمْ مِنّا لّهِيبٌ حَارِق
فَيَدُكّهمْ وَتَلَفُّهُمْ أَحْزَانُ


لكم خالص إحترامي
قويعاني سكاكا
]]> ( بلي) الأدب الفصيح قويعاني سكاكا https://bluwe.com/bluwe/node/36880 في رحــ( أبي القاسم الشابي)ــاب ...!!! https://bluwe.com/bluwe/node/1317194 Tue, 19 Feb 2008 13:25:49 GMT ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/1317194 إلى أهل طيبة الطيبة https://bluwe.com/bluwe/node/35687 Sun, 17 Feb 2008 17:48:25 GMT إلى أهل تلك البلدة الطيبة...خلجات قلب ونفحات حب ... يا بني طيبة يا أهل الهـممْ يا حماة البيت عباد الحرمْ يا بني الأوس كذا و الخزرج أنـتم يا خير أنساب الأمم إلى أهل تلك البلدة الطيبة...خلجات قلب ونفحات حب ...

يا بني طيبة يا أهل الهـممْ
يا حماة البيت عباد الحرمْ

يا بني الأوس كذا و الخزرج
أنـتم يا خير أنساب الأمم

أنـتم يا بسمة الثغـر الذي
كلما شاطره الحزن ابتسم

أنـتم يا شعلة النـور التي
ترشد الأبصار في عصر الظلم

أنـتم يا نـفحة الحب ويـا
خلجة القلب ويا عذب الكلم

كـلما وليت وجهي نحوكم
غارت الأحزان وانزاح الألم

مثلكم لو كان حاتم شاهـداً
لـتبرّت منـه أفعال الـكرم

يا ربى طيبة شعـري نازف
يسكب الحبر ويسترجي القلم

ياطيور الحب طيري غردي
في ربى طـيبة ألحان النغـم

ياقوافي الشعر هبي وانظمي
في رقـاع الحب أشعار الحِكم

ياقوافي الشعر نادي في الورى
يـا ربى طيبة يرعاك الحَكَم

.........................
إذا لم تطبْ في طيبة عند طيبٍ
فـفي أي أرجاء الدنى ستطيبُ
................................
عبدالرحمن
أبوياسين الهرفي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبوياسين الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/35687 واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة) https://bluwe.com/bluwe/node/35079 Sat, 02 Feb 2008 16:59:54 GMT




إخــوتي الأعضاء ::







روّاد القسم الفصيح هذه الواحة الغناءّة من أجلكـم



من أجل الإرتقاء بلغتنا الفصحى ..



مساحـة خاصة بمقتطفات من بساتين الأدب العربي ..



تضم روائع الفصيح بالإضافة إلى مفاجأة و هي /




( مســــابقات ) خاصة بمن هم داخل

السعودية فقط مع إحترامنا لأحبتنا في الخارج

جوائز فورية كل شهر برعاية ( قسم الفصيح )

في هذا المتصفـــح ..




شاركونا بما يحضركـــم من ///




** مقتطفات شعرية




** حِكـم و أمثال.. قطع أدبية بِلسان أدبائها




** أبيات و مناسبات ( فصحى )




** ألغاز شعرية( فصحى )




** من القائل ....!!!




** قصص و طرائف من الأدب العربي




** مقالات تخص اللغة العربية مع التعليق عليها..




** معلـــومات لُغوية



** إضاءات على شخصيات أدبية ..



و غيرها من جماليات لغة الضاد ..



كل هــذا نتمنى أن نجده هنا بِمعيتكم


في واحــــة الفصيح..








تقديري للجميع .


::


::



أختكم / العاصفة




]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/35079 القصيد التي هي من كتابة الشهيد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي https://bluwe.com/bluwe/node/34762 Sat, 26 Jan 2008 15:02:34 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه القصيد التي هي من كتابة الشهيد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي ،، وكان قد كتبها في بداية عام نهاية 2003 وقد كتبها للشيخ المجاهد إسماعيل هنية والدكتور محمود الزهار عقب استشهاد نجله خالد ... وعندما تقرأ القصيدة تلاحظة انها كتبت اليوم .. وكان الرنتيسي رحمه الله...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه القصيد التي هي من كتابة الشهيد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي ،، وكان قد كتبها في بداية عام نهاية 2003 وقد كتبها للشيخ المجاهد إسماعيل هنية والدكتور محمود الزهار عقب استشهاد نجله خالد ...

وعندما تقرأ القصيدة تلاحظة انها كتبت اليوم .. وكان الرنتيسي رحمه الله يعلم ما سوف يكون

اترككم مع القصيدة

لا تحزن قصيدة مهداة إلى القائدين إسماعيل هنية والشهيد إسماعيل أبو شنب





عزيز دمع إخواني عليَّ *** فكفكف من دموعك يا هنية

ولا تحزن فإن الحزن ولى *** وأدبر في متاهات قصية

أنا في الخلد أسرح في رباها *** وأمرح بين أفنان ندية

ترى الولدان من حولي سعاة *** وكم زفت إلى قصري صبية

وأنهارا من العسل المصفى *** وفاكهة وأصنافا شهية

وكأسا من معين كم شرينا *** ومن خمر معتقة نقية

وكم أهدى لنا الرحمن فيها *** نعيما والرضى أغلى هدية

فسر يا صاحبي فالركب يمضي *** إلى فوز وجنات علية

لباس الخالدين بها حرير *** وأثواب النعيم السندسية

تقدم يا أخيَّ ولا تبالي *** تقدم فالجهاد هو القضية

فإني قد وجدت الموت شهدا *** وفي الرحمن ما أحلى المنية

تقدم يا سميَّ وكن عجولا *** فكم لاقى السميُّ بها سمية

نسيت - وربنا- سهر الليالي *** ومر العيش والدنيا الدنية

وأياما حوادثها جسام *** وساعات ثوانيها عصية

هنا نلقى النعيم جوار ربي *** ونلقى أحمد الهادي نبيه

يعانقني الأحبة من حماس *** وحولي كل ذي نفس أبية

ومن لله قد سارت خطاه *** وثارت فيه للدين الحمية

ومن أهدى له الرحمن قلبا *** ونفسا كالسنا العالي زكية

هنا يا صاحبي أسمى نعيم *** ترى نفس الجزوع به رضية

ترى الدنيا وزخرفها حطاما *** وبؤسا لا تطيب به سجية

فكم عاش الملوك بها حياة *** برغم هنائهم كانت شقية

فكن كالراكب الماضي لعرس ** له الدنيا وصهوتها مطية

تأبط حبل ربك والتزمه *** فإن الله لا ينسى وليه

وقد تأتي السعادة من شقاء *** وقد تأتيك بالخير البلية

بودي أن أعود وأن تراني *** أزلزل في الكتيبة والسرية

فتجري من لدنا ريح حرب*** بأمر الله عاتية قوية

بعزم كتائب القسام نمضي *** ندك الغاصبين بلا روية

ونبني عزة الإسلام مجدا *** ولا نبقي لمن كفروا بقية

ألا بلغ سلامي كل زند *** لنصر الله هز البندقية

وشيخَ الثائرين وكل كف *** تعالت من سواعدنا الفتية

وللرنتيس شوق من محب *** وللزهار من قلبي التحية

لدمعك يا أخي في القلب وقع*** يثير لواعج النفس الشجية

فلا تحزن وقل للناس إني *** بقرب محمد خير البرية

وداعا يا أخي وإلى لقاء *** بجنات العلا الخضر البهية

فكفكف دمعك الجاري وعدني *** بأن ترعى بهمتك الوصية

فما في الأرض بعد الدين شيء *** بأغلى من دموعك يا هنية


نقلاً عن شبكة فلسطين للحوار ]]> ( بلي) الأدب الفصيح أم حبيبة البريكى https://bluwe.com/bluwe/node/34762 حسان بن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم https://bluwe.com/bluwe/node/34720 Fri, 25 Jan 2008 16:44:32 GMT ما بال عينك لا تنام كأنما كحلت مآقيها بكحل الأرمد جزعا على المهدي أصبح ثاويا يا خير من وطئ الحصى لا تبعد وجهي يقيك الترب لهفي ليتني ما بال عينك لا تنام كأنما

كحلت مآقيها بكحل الأرمد

جزعا على المهدي أصبح ثاويا

يا خير من وطئ الحصى لا تبعد

وجهي يقيك الترب لهفي ليتني

غيبت قبلك في بقيع الغرقد

بأبي وأمي من شهدت وفاته

في يوم الاثنين النبي المهتدي

فظللت بعد وفاته متبلدا

متلددا يا ليتني لم أولد

أأقيم بعدك بالمدينة بينهم

يا ليتني صبحت سم الأسود

أو حل أمر الله فينا عاجلا

في روحة من يومنا أو من غد

فتقوم ساعتنا فنلقى طيبا

محضا ضرائبه كريم المحتد

يا بكر آمنة المبارك بكرها

ولدته محصنة بسعد الأسعد

نورا أضاء على البرية كلها

من يهد للنور المبارك يهتدي

يا رب فاجمعنا معا ونبينا

في جنة تثنني عيون الحسد

في جنة الفردوس فاكتبها لنا

يا ذا الجلال وذا العلا والسودد

والله أسمع ما بقيت بهالك

إلا بكيت على النبي محمد

يا ويح أنصار النبي ورهطه

بعد المغيب في سواء الملحد

ضاقت بالأنصار البلاد فأصبحوا

سودا وجوههم كلون الإثمد

ولقد ولدناه وفينا قبره

وفضول نعمته بنا لم نجحد

والله أكرمنا به وهدى به

أنصاره في كل ساعة مشهد

صلى الآله ومن يحف بعرشه

والطيبون على المبارك أحمد

بطيبة رسم للرسول ومعهد

منير وقد تعفو الرسوم وتهمد

ولا تمتحي الآيات من دار حرمة

بها منبر الهادي الذي كان يصعد

وواضح آثار وباقي معالم

وربع له فيه مصلى ومسجد

بها حجرات كان ينزل وسطها

من الله نور يستضاء ويوقد

معارف لم تطمس على العهد آيها

أتاها البلى فالآي منها تجدد

عرفت بها رسم الرسول وعهده

وقبرا بها واراه في الترب ملحد

ظللت بها أبكي الرسول فأسعدت

عيون ومثلاها من الجفن تسعد

يذكرن آلاء الرسول وما أرى

لها محصيا نفسي فنفسي تبلد

مفجعة قد شفها فقد أحمد

فظلت لآلاء الرسول تعدد

وما بلغت من كل أمر عشيره

ولكن لنفسي بعد ما قد توجد

أطالت وقوفا تذرف العين جهدها

على طلل الذي فيه أحمد

فبوركت يا قبر الرسول وبوركت

بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد

وبورك لحد منك ضمن طيبا

عليه بناء من صفيح منضد

تهيل عليه الترب أيد وأعين

عليه وقد غارت بذلك أسعد

لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة

عشية علوه الثرى لا يوسد

وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم

وقد وهنت منهم ظهور وأعضد

يبكون من تبكي السماوات يومه

ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد

وهل عدلت يوما رزية هالك

رزية يوم مات فيه محمد

تقطع فيه منزل الوحي عنهم

وقد كان ذا نور يغور وينجد

يدل على الرحمن من يقتدي به

وينقذ من هول الخزايا ويرشد

إمام لهم يهديهم الحق جاهدا

معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا

عفو عن الزلات يقبل عذرهم

وإن يحسنوا فالله بالخير أجود

وإن ناب أمر لم يقوموا بحمله

فمن عنده تيسير ما يتشدد

فبينا هم في نعمة الله بينهم

دليل به نهج الطريقة يقصد

عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى

حريص على أن يستقيموا ويهتدوا

عطوف عليهم لا يثنى جناحه

إلى كنف يحنو عليهم ويمهد

فبينا هم في ذلك النور إذ غدا

إلى نورهم سهم من الموت مقصد

فأصبح محمودا إلى الله راجعا

يبكيه حق المرسلات ويحمد

وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها

لغيبة ما كانت من الوحي تعهد

قفارا سوى معمورة اللحد ضافها

فقيد يبكيه بلاط وغرقد

ومسجده فالموحشات لفقده

خلاء له فيه مقام ومقعد

وبالجمرة الكبرى له ثم أوحشت

ديار وعرصات وربع ومولد

فبكى رسول الله يا عين عبرة

ولا أعرفنك الدهر دمعك يجمد

وما لك لا تبكين ذا النعمة التي

على الناس منها سابغ يتغمد

فجودي عليه بالدموع وأعولي

لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد

وما فقد الماضون مثل محمد

ولا مثله حتى القيامة يفقد

أعف وأوفى ذمة

بعد ذمة وأقرب منه نائلا لا ينكد

وأبذل منه للطريف وتالد

إذا ضن معطاء بما كان يتلد

وأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى

وأكرم جدا أبطحيا يسود

وأمنع ذروات وأثبت في العلا

دعائم عز شاهقات تشيد

وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا

وعودا غذاه المزن فالعود أغيد

رباه وليدا فاستتم تمامه

على أكرم الخيرات رب ممجد

تناهت وصاة المسلمين بكفه

فلا العلم محبوس ولا الرأي يفند

أقول ولا يلقى لقولي عائب

من الناس إلا عازب العقل مبعد

وليس هواي نازعا عن ثنائه

لعلي به في جنة الخلد أخلد

مع المصطفى أرجو بذاك جواره

وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد
__________________ ]]> ( بلي) الأدب الفصيح عيد بن قيضي الوابصي البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/34720 نحو المدينة... https://bluwe.com/bluwe/node/34451 Sat, 19 Jan 2008 20:56:58 GMT هذه القصيدة هي عين قصائدي بل هي أمها كلها ... كتبتها بكل ما اوتيت من ملكة شعرية لم أستطع أن أوقف جماح مشاعري وأنا متوجه إلى مدينة الحبيب صلوات ربي عليه ماغرد البلبل وما ترنم الحادي ... أتيت المدينة بعد فترة غياب ... وكانت هذه الأبيات... تنويه بسيط: القصيدة منشدة بصوت الأخ... هذه القصيدة هي عين قصائدي بل هي أمها كلها ... كتبتها بكل ما اوتيت من ملكة شعرية

لم أستطع أن أوقف جماح مشاعري وأنا متوجه إلى مدينة الحبيب صلوات ربي عليه ماغرد البلبل وما ترنم الحادي ... أتيت المدينة بعد فترة غياب ... وكانت هذه الأبيات...



تنويه بسيط: القصيدة منشدة بصوت الأخ المنشد المبدع عبدالله الجويبر وهي متوفرة في التسجيلات الإسلامية في شريطه الجميل (((وخجل القمر)))....



نحو المدينة

فاضت بي الأشواق أضناني الحنين
نحو المدينة دار خير المرسلين

يـارب يامـن فضله عـم الورى
أرسـلت طـه رحمة للعالمين


صلى علـيك الله يا عـلم الهدى
والخلق صلوا والملائك أجمعين

كالبدر يعلو نور وجـهك زاهـياً
في الأرض يسري مرشداً للتائهين

وإذا خـطبت فكأنما الرعـد علا
تحيي قـلوباً غافـلات من سنين

وإذا ابتسمت كأنما الشمس بدت
بين الثنايا وانبـساط في الجبين


أم طيب ريحـك ياحـبيبي ٌنافح
أزكى من الريحان بل والياسمين

يا مهجـة الأرواح يا حـباً جرى
بدمـائنا يفـديك كل المسلمين

تأبى جـراح الحـب حتى تندمل
شـوقاً إلى لقياك والقلب حزين

كل العطاشى يرقبون ندائكم
فالكوثر الرقراق يروي الظامئين


يامرعباً كـسرى ومنذر قـيصر
عادوك فانقادوا لحكمك صاغرين

ياكـافـل الأيـتام مأوي أرامـلٍ
قد صار يطمع في رعايتك الجنين

كالـريح مرسلةً بجـودك بـاذلاً
تهـدي من الأنعام آلاف المـئين

بأبـي وأمـي من وددت لـقـاءه
هانت له نفسي و أرخصت الثمين


يا أيها الإنـسان ما هـذا الجـفاء
ولم الغرور وأنت من مـاء مهين

أقبل على القـرآن واسـلك نهجه
واسمع لقول المصطفى الهادي الأمين

و الجأ إلى الرحـمن وادع باكـياً
يـارب ثبتنا على الحق المبين

أبو ياسين الهرفي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبوياسين الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/34451 الأطلال ...لشاعر .. ابراهيم ناجي. https://bluwe.com/bluwe/node/34323 Thu, 17 Jan 2008 13:58:26 GMT ( الأطلا ل )

للشا عر / ابراهيم ناجي


يا فؤادي رَحِمَ اللهُ الهوى
كان صَرْحاً من خَيالٍ فهَوى

اسْقِني و اشرَبْ على أطلالهِ
وارْوِ عنّي طالما الدَّمعُ رَوى

كيفَ ذاكَ الحُبُّ أمسى خَبَراً
و حديثاً من أحاديثِ الجَوَى

وبِساطاً من نَدامى حُلُم
هُمْ تَوارَوا أبداً و هو انْطَوى

**********

يا رياحاً ليسَ يَهْدا عَصْفُها
نَضَبَ الزَّيتُ ومِصباحي انطَفا

و أنا أَقْتاتُ من وَهْمٍ عَفا
و أَفي العمرَ لِناسٍ ما وَفى

كم تَقَلَّبْتُ على خِنْجَرِهِ
لا الهوى مالَ و لا الجَفْنُ غَفا

و إذا القلبُ على غُفْرانهِ
كلّما غارَ بهِ النَّصْلُ عَفا

**********

يا غَراماً كان منّي في دمي
قَدَراً كالموتِ أو في طَعْمِهِ

ما قَضَيْنا ساعةً في عُرْسِهِ
و قضينا العمرَ في مَأْتَمِهِ

ما انتزاعي دَمْعةً من عيْنِهِ
و اغْتِصابي بسمةً من فمِهِ

ليتَ شِعري أين منهُ مَهْرَبي
أينَ يَمْضي هارِبٌ من دَمِهِ

**********

لستُ أنْساكِ و قد أَغْرَيْتِني
بفَمٍ عذْبِ المُناداةِ رَقيقْ

و يدٍ تمْتَدُّ نَحوي كيَدٍ
من خلال المَوجِ مُدَّتْ لغريقْ

آهِ يا قِبْلَةَ أقدامي إذا
شَكَتِ الأقدامُ أشواكَ الطَّريقْ

و بريقاً يَظْمأُ السَّاري لهُ
أين في عينيكِ ذَيَّاكَ البريق

**********

لستُ أنساكِ و قد أغرَيْتِني
بالذُّرى الشُّمِّ فأدْمَنْتُ الطُّموحْ

أنتِ روحٌ في سمائي و أنا
لكِ أَعْلو فكأني مَحْضُ روحْ

يا لها من قِمَمٍ كنَّا بها
نَتَلاقى و بِسِرَّيْنا نَبوحْ

نَسْتَشِِفُّ الغيبَ من أَبْراجِها
ونرى الناسَ ظِلالاً في السُّفوح

**********

أنتِ حُسْنٌ في ضُحاه لم يزلْ
و أنا عِندِي أَحْزانُ الطَّفَلْ

و بَقايا الظِّلِّ من رَكبٍ رَحَل
و خُيوطُ النّور من نجمٍ أَفَل

أَلْمَحُ الدّنيا بِعَيْنَيْ سَئِمٍ
و أرى حَوليَ أشْباحَ المَلَلْ

راقِصاتٍ فوقَ أَشْلاءِ الهوى
مُعْوِلاتٍ فوق أجْداثِ الأمل

**********

ذَهَبَ العمرُ هباءً فاذهبي
لم يكن وَعْدُكِ إلاّ شَبَحاً

صَفْحَةٌ قد ذهبَ الدّهرُ بها
أَثْبَتَ الحُبَّ عليها ومَحا

أُنظُري ضِحْكي ورَقْصي فَرَحاً
و أنا أحْمِلُ قلباً ذُبِحا

و يراني الناسُ روحاً طائراً
و الجَوى يَطْحَنُني طَحْنَ الرَّحى

**********

كنتَ تِمْثالَ خيالي فَهَوى
المَقاديرُ أَرادَتْ لا يَدِي

وَيْحها لم تَدْرِ ماذا حَطَمَتْ
حطمت تاجي و هَدَّتْ مَعْبَدي

يا حياةَ اليائسِ المُنْفَرِدِ
يا يَباباً ما بِه من أَحَدِ

يا قِفاراً لافِحاتٍ ما بها
من نَجِيٍّ .. يا سُكونَ الأَبَدِ

**********

أينَ من عَيني حَبيبٌ ساهِرٌ
فيهِ نُبْلٌ و جمالٌ و حياءْ

واثِقُ الخُطْوَةِ يمشي مَلَكاً
ظالِمُ الحُسْنِ شَهِيُّ الكِبرياء

عَبِقُ السِّحرِ كأنفاسِ الرُّبى
ساهِمُ الطّرف كأحْلامِ المَساءْ

مُشرِقُ الطَّلْعَةِ ، في مَنْطِقِهِ
لغةُ النُّور و تَعْبيرُ السّماء


**********

أين منّي مَجْلسٌ أنتَ به
فتْنَةٌ تمَّتْ سَناءً و سَنَى

و أنا حُبٌّ و قلبٌ و دمٌ
و فَراشٌ حائرٌ منكَ دَنا

ومن الشّوقِ رَسولٌ بيننا
و نَديمٌ قَدّمَ الكأسَ لنا

و سَقانا فانْتَفَضْنا لَحظةً
لِغُبارٍ آدَميٍّ مسّنا!

**********


قد عرَفنا صَوْلَةَ الجسم التي
تَحْكُمُ الحيَّ و تَطْغى في دِماهْ

و سَمِعْنا صَرخةً في رَعدِها
سَوطُ جلاّدٍ و تعذيبُ إلهْ

أَمَرَتْنا فعصينا أمرها
و أبَيْنا الذُّلَّ أن يَغشى الجِباهْ

حَكَمَ الطّاغي فكُنّا في العصاهْ
و طُرِدنا خلفَ أسوارِ الحياه


**********

يا لَمَنفِيَّينِ ضَلاّ في الوُعورْ
دَمِيا بالشّوكِ فيها و الصّخورْ

كلّما تَقْسو اللّيالي عَرَفا
رَوعةَ الآلام في المَنفى الطَََّهورْ

طُرِدا من ذلك الحُلْمِ الكبير
لِلحُظوظِ السُّودِ واللّيلِ الضَّرير

يَقْبِسانِ النّور من روحيْهِما
كلما قد ضَنَّتِ الدّنيا بنورْ

**********


أنت قد صَيَّرت أمري عجَبا
كَثُرَتْ حوليَ أطيارُ الرّبى

فإذا قلتُ لقلبي ساعةً
قُمْ نُغَردْ لِسوَى لَيلَى أَبى

حُجُبٌ تأبى لعَيْني مَأْرَباً
غيرَ عينيكِ و لا مُطَّلبا

أنت من أسْدَلها ، لا تَدَّعي
أنّني أَسْدَلْتُ هذي الحُجُبا

**********


و لَكَمْ صاح بِيَ اليأسُ انتَزِعْها
فيَرُدُّ القَدَرُ السّاخِرُ: دعها

يا لها من لحْظَةٍ عَمْياءَ لو
أنّني أُبْصِرُ شَيئاً لم أُطِعْها

و ليَ الوَيْلُ إذا لَبَّيْتُها
و لي الويلُ إذا لم أَتَّبِعْها

قد حَنَتْ رَأْسي و لو كلُّ القُوى
تَشْتَري عِزَّةَ نفسي لم أبِعْها

**********


يا حبيباً زُرْتُ يوماً أيْكَهُ
طائرَ الشّوقِ أُغنّي ألَمي

لكَ إبْطاءُ المُدِلِّ المُنْعِمِ
و تَجَنّي القادر المُحْتَكِمِ

و حنيني لك يكوي أعْظُمي
و الثَّواني جَمَراتٌ في دَمي

و أنا مُرْتَقِبٌ في مَوضِعي
مُرْهِفُ السَّمْعِ لِوَقْعِ القَدَمِ

**********


قَدَمٌ تَخْطو و قلبي مُشْبِهٌ
مَوجَةً تَخْطو إلى شاطِئها

أيّها الظالم باللهِ إلى كَمْ
أَسْفَحُ الدَّمْعَ على مَوْطِئها

رحْمَةٌ أنت فهل من رحمةٍ
لغَريب الرّوح أو ظامِئها

يا شِفاءَ الرُّوحِ روحي تَشْتكي
ظُلْمَ آسيها إلى بارِئها

**********


أَعْطِني حُرِّيَتي أَطْلِقْ يَدَيْ
إنّني أَعْطَيْتُ ما اسْتَبْقَيْتُ شَيْ

آهِ من قَيْدِكَ أدْمى مِعْصَمي
لِمَ أُبْقِيهِ و ما أبْقى عَلَيْ؟

ما احْتِفاظي بعهودٍ لم تَصُنْها
و إلامَ الأسْرُ و الدّنيا لدَيْ

ها أنا جَفَّتْ دموعي فاعْفُ عنها
إنّها قَبْلكَ لم تُبْذَلْ لِحَيْ

**********

و هَبِ الطائرَ عن عُشّكَ طارا
جَفَّتِ الغُدْرانُ و الثلجُ أَغارا

هذِهِ الدنيا قلوبٌ جَمَدَتْ
خَبَتِ الشُّعلةُ و الجَمْرُ تَوارى

و إذا ما قَبَسَ القلب غَدا
من رَمادٍ لا تَسَلْهُ كيفَ صارا

لا تَسَلْ و اذكر عَذابَ المُصْطَلي
و هو يذْكيهِ فلا يَقْبِسُ نارا

**********

لا رَعى اللهُ مَساءً قاسِياً
قَد أراني كُلَّ أحلامي سُدى

و أراني قلبَ من أَحَببتهُ
ساخراً من مَدْمَعي سُخْرَ العِدا

ليتَ شِعري أيُّ أحْداثٍ جَرتْ
أنزلَتْ روحَكَ سِجناً مُوصَدا

صَدِئَتْ روحُكَ في غَيْهَبِها
و كذا الأرواحُ يعلوها الصَّدا

**********


قد رأيتُ الكونَ قبْراً ضَيِّقاً
خَيَّم اليأسُ عليهِ و السُّكوتْ

و رأَتْ عيني أكاذيبَ الهوى
واهِياتٍ كخُيوطِ العَنْكَبوتْ

كنتَ تَرْثي لي و تَدْري ألَمِي
لو رَثى للدّمعِ تِمْثالٌ صَمُوتْ

عند أقْدامِكَ دنيا تَنْتَهي
و على بابكَ آمالٌ تَموتْ

**********

كنتَ تَدْعونيَ طِفْلاً كلّما
ثارَ حُبّي و تَنَدَّتْ مُقَلي

و لكَ الحقُّ ، لقد عاشَ الهوى
فيَّ طِفْلاً و نَما لم يَعْقِلِ

و رَأى الطَّعْنَةَ إذ صَوَّبْتَها
فمَشتْ مَجْنونَةً لِلمَقْتَلِ

رَمَتِ الطّفلَ فأدْمَتْ قَلْبَهُ
و أصابَتْ كِبْرِياءَ الرّجُلِ

**********


قُلتُ للنّفس و قد جُزْنا الوَصيدا
عَجِّلي لا يَنْفع الحَزْمُ وَئيدا

و دَعي الهَيْكَلَ شَبَّتْ نارُهُ
تأكُلُ الرُّكَّعَ فيه و السُّجودا

يَتَمَنَّى لي وفائي عَودَةً
و الهوى المَجْروحُ يأْبى أن يَعودا

ليَ نَحْوَ اللَّهَبِ الذّاكي بهِ
لَفْتَةُ العودِ إذا صارَ وَقودا

**********


لستُ أَنْســى أبداً
ساعَةً في العُمُـــرِ

تَحتَ ريحٍ صَفَّقَـــتْ
لارْتِقـــــاصِ المــطرِ

نوَّحَـــتْ لِلـــذِّكَرِ
و شَكــت للقــمرِ

و إذا ما طَـــرِبَتْ
عَرْبَدَتْ في الشَّــــجَرِ

هاكَ ما قد صَبَّتِ الرّيحُ بأُذْنِ الشّاعرِ
وهي تُغْري القلبَ إغْراءَ النَّصيحِ الفاجِرِ


**********

أيّها الشّــاعِرُ تَغْفو
تَذْكُرُ العَهْدَ و تَصْحو

وإذا ما الْتَــامَ جرْحٌ
جَدَّ بالتَّــذْكارِ جُرْحُ

فتَعَلَّمْ كيـفَ تَنْسى
و تعلَّم كيف تَمْحو


أَوَ كُلُّ الحــبِّ في رَأْ
يِكَ غُفْــرانٌ و صَفْحُ؟

**********

هاكَ فانْظُرْ عَدَدَ الْـ
ـرَّمْلِ قُلوباً و نِساءْ

فَتَخَيَّرْ ما تَشــاءْ
ذَهَبَ العُمْــرُ هَباءْ

ضَلَّ في الأرض الذي يُنْـ
ـشِدُ أبْنــاءَ السَّماء

أيُّ روحانِيَّــة تُعْـ
ـصَرُ من طينٍ و ماءْ

**********


أيّها الرّيح أَجَلْ لكِنَّما
هيَ حُبّي و تَعِلاّتي و يَأْسي


هيَ في الغَيْبِ لقَلْبي خُلِقَتْ
أشْرَقَتْ لي قبلَ أن تُشْرِقَ شمسي

و على مَوْعِدِها أَطْبَقْتُ عيني
وعلى تَذْكارِها وسَّدْتُ رأسي

**********


جُنَّتِ الرّيح و نادَتْــهُ
شَياطينُ الظّلامْ

أَخِتاماً كيفَ يَحْلو
لكَ في البَدْءِ الخِتــامْ؟

يا جَريحاً أسْلَمَ الجُرْحَ
حَبيبـــاً نَكَأهْ

هو لا يَبْكي إذا النَّــاعي
بهذا نبَّأهْ

أيّها الجَبَّارُ هَل تَصْرَ
عُ من أجْلِ امرأهْ؟

**********

يا لها من صَيْحَةٍ ما بَعَثَتْ
عندهُ غيرَ أليمِ الذِّكَرِ

أرِقَتْ في جَنْبهِ فاستَيْقَظَتْ
كبقايا خِنْجَرٍ مُنْكَسِرِ

لَمَعَ النَّهْرُ و ناداهُ لَهُ
فَمَضى مُنْحَدِراً للنّهَر

ناضِبَ الزَّادِ و ما من سَفَرٍ
دونَ زادٍ غيرَ هذا السَّفرِ


**********

يا حبيبي كلُّ شيءٍ بقَضاءْ
ما بأَيدِينا خُلِقنا تُعَساءْ

رُبَّما تَجْمَعُنا أقْدارُنا
ذاتَ يومٍ بعْدما عَزَّ اللِّقاءْ

فإذا أَنْكَرَ خِلٌّ خِلَّهُ
وتلاقَيْنا لِقاءَ الغُرَباءْ

و مضَى كُلٌّ إلى غايَتِهِ
لا تَقُلْ شِئْنا ،و قلْ لي الحَظُّ شاءْ

**********


يا مُغَنِّي الخُلْدِ ضَيَّعْتَ العُمُرْ
في أناشيدَ تُغَنَّى للْبَشَرْ

ليس في الأَحْياءِ من يَسْمَعُنا
ما لنا لَسْنا نُغَنّي للحَجرْ

للجَماداتِ التي ليسَتْ تَعي
والرَّميماتِ البَوالي في الحُفَر

غَنِّها سوف تَراها انْتَفَضَتْ
تَرْحَمُ الشّادي و تَبْكي للوَتَر

**********

يا نِداءً كلما أَرْسَلتُهُ
رُدَّ مَقْهوراً و بالحظِّ ارتَطَمْ

و هُتافاً من أَغاريدِ المُنى
عادَ لي و هو نُواحٌ و نَدَمْ

رُبَّ تِمْثالِ جَمالٍ و سَنا
لاحَ لي و العيشُ شَجْوٌ و ظُلَمْ

إرْتَمى اللّحنُ عليه جاثِياً
ليسَ يَدْري أنَّهُ حُسْنٌ أَصَمْ

هَدَأ الليل و لا قلبَ لهُ
أيّها السّاهِرُ يَدري حَيْرَتَكْ

أيّها الشّاعِرُ خُذْ قيثارَتكْ
غَنِّ أشْجانَك و اسكُبْ دَمعتَكْ

رُبَّ لَحنٍ رَقَصَ النّجْمُ لهُ
و غَزا السُّحبَ و بالنّجْمِ فَتَكْ

غَنِّهِ حتى ترى سِتْرَ الدُّجى
طَلَعَ الفجرُ عليه فانْهَتَكْ

**********

و إذا ما زَهَراتٌ ذُعِرَتْ
و رأيتَ الرُّعْبَ يَغشى قلبَها

فتَرَفَّقْ و اتَّئِدْ و اعزِفْ لها
من رقيقِ اللّحْنِ و امْسَحْ رُعْبَها

رُبّما نامتْ على مَهدِ الأسى
وبَكَتْ مُسْتَصْرِخاتٍ رَبّها

أيّها الشّاعرُ كم من زَهرةٍ
عوقِبَتْ لم تَدْرِ يوماً ذنْبها


]]> ( بلي) الأدب الفصيح ذكريات الأمس https://bluwe.com/bluwe/node/34323 محاوله .. لا أكثر.. https://bluwe.com/bluwe/node/34236 Tue, 15 Jan 2008 11:40:12 GMT تعبثت باللغه العربيه .. فخرجت هذه .. رأيْتُ جُحيْشكُم ياصاحُ يغـدواْ=على شُرُفاتِ حارتِنـا ويشْـدواْ وتَتْبَعُـهُ الأتانـةُ فـيْ غــرورٍ=كمِثْلِ غزالـةٍ بِالغـابِ تلهـواْ وكلبٌ حارِسٌ لِلْجحشِ دوْمـاً=يَهُزُّ الذيلَ قبلَ الـرأسِ يدنُـواْ فجاءَ جٌحيْشُكُم خبـراً مُريْعـاً=تخبَّطَ...


[POEM="font="Traditional Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]رأيْتُ جُحيْشكُم ياصاحُ يغـدواْ=على شُرُفاتِ حارتِنـا ويشْـدواْ
وتَتْبَعُـهُ الأتانـةُ فـيْ غــرورٍ=كمِثْلِ غزالـةٍ بِالغـابِ تلهـواْ
وكلبٌ حارِسٌ لِلْجحشِ دوْمـاً=يَهُزُّ الذيلَ قبلَ الـرأسِ يدنُـواْ
فجاءَ جٌحيْشُكُم خبـراً مُريْعـاً=تخبَّطَ فيْ الفلا كالطِفـلِ يحْبـواْ
أتانةُ حَيّيُكُـمْ بِالأمـسِ ماتـتْ=وحارِسُ جحْشِكُم يبْكيْ ويَدْعُواْ
قَرِيْحةُ شِعْرِهِ ظهـرَت وبانـتْ=بِحُزْنٍ فائِـقٍ بِالقلـبِ يَنْمـواْ
تطايـرَ عقْلُـهُ مِثْـلُ الذُبابـه=وصَوْتُ نَهيْقِـهِ بِالحـيِّ يعْلـواْ
أماعَلِـم الحِمـارُ بـأنَّ صَوْتـهْ=اشَدُّ إنكاراً ولوْ بِالفعْلِ يَشْكٌـواْ
أيحْسـبٌ أنَّ فـيْ فِعـلٍ كهـذا=وصَوْتٍ فاحِشٌ...(بِالْحيِّ يسْمواْ)
فأرخيْ الصوْتَ ياجحْشَ الخرابَهْ=فلا بِالحيِّ منْ قدْ كـانَ يَجـرواْ
ولاتعجَـل فَتُهْلِكُـكَ الحماقه=جُحيْشاً أنتَ لـوْ تعلو وتدنـواْ [/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح علي البــلوي https://bluwe.com/bluwe/node/34236 حروف مكللة بالنْشيج https://bluwe.com/bluwe/node/34178 Sun, 13 Jan 2008 20:26:49 GMT تفعيله بعنوان :
حروفـ مكلّـلةٌ بـ النْشيج
------------
سأدعو [ بياضاً ] ملاكاً بقدري
و أسقيه كل حكايات صبري
و أحكي إليكم روايات [ حبي ]
و أبكي و أبكي
و أصرخُ .. موتي ..
فقد هان موتي
و قد طال جَلَدَيْ
دعوني [ أقبِلُ ] قبري و لحدي
اتركوني لوحدي
أوارى حطامى
أخبئ حزني و بؤسي ورائي
أدُسُ بروحي [ بقايا ] عظامى
اتركوني لوحدي ..
دعونى أسير نحو رفاتي
ولا تمنعوني ..
ولا تأسروني ..
فانى وصلتُ بـ [ سيري ]
الى حشرجاتي
عظيماً سقامى
فقد طال ليلي
و عز شقائي
ورغم [ العناء ] وطول العذاب
أراه أمامي
يبوحُ حروفاً و يهذي طروباً
فتسري دُموعي
على وجنتاي
كحبات سُكر
فيمزِجُ [ دمعي ] حبيبي بماءٍ
و يسقيه حفنة بُنٍ سحيق
فيشربُ [ حزني ] مسالاً
و يحرِقُ قلبي و يجتاحُ دربي
و يُعلِنُ هجري
و يذهب بعيداً
الى حيثُ صدري
يشقُ نِصافاً ..
و يأخذُ [ قلبي ]
فيعصِرُ جوفي
و ينسابُ دمّي ..
أتركوني لعهدٍ جديد أقرِب
لعلي أجرِب
وأسلى بـ [ موتي ]
شقائى و دائي

تقبلو تحياتي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح سحر المعاني https://bluwe.com/bluwe/node/34178 بالامس كنا00000000000 https://bluwe.com/bluwe/node/34150 Sun, 13 Jan 2008 10:57:35 GMT بالأمس كنا بالأمس كنا بـظهـر الأرض أصـحـابـا والآن صـرنـا بـجـنــب القـبــر أغـرابـا حيـاتنـا يـا رفـيــق الــدرب أسئـلــة مـن الدمـوع تتشـق الخـد تسـكابـا أو قـصــة هـربـت منـهــا نهـايـتـهــا وأثـقلت كـاهـل الصـفحـات أسبـابـا لـغــز عـرفـنــاه لـكــن لا يـفـســـره إلا الذي في ظـلام... بالأمس كنا

بالأمس كنا بـظهـر الأرض أصـحـابـا والآن صـرنـا بـجـنــب القـبــر أغـرابـا

حيـاتنـا يـا رفـيــق الــدرب أسئـلــة مـن الدمـوع تتشـق الخـد تسـكابـا

أو قـصــة هـربـت منـهــا نهـايـتـهــا وأثـقلت كـاهـل الصـفحـات أسبـابـا

لـغــز عـرفـنــاه لـكــن لا يـفـســـره إلا الذي في ظـلام اللحـد قـد غابـا

ننـقل الخطـو ننسـى أيــن غايـتنــا وفي سرى الليل نلقى الموت وثابا

يـعمـق الـقـبـر فـي أرواحـنـا حـفـرا مـن الأنيـن ويبـنـي الحـزن سـردابـا

كأننـا ما ابتسـمنـا قـط وارتـسـمـت آمـالـنــا كـطـيــور الفـجــر أســرابــا

كأننـا مــا سـكـبـنـا بيــننــا لــغـــــة يظل شلالهـا فـي القـلب منسـابـا

وما التقطنا نـجـوم اللـيـل وانـتـثـرت بـدربنـا تـرمــق السـاريـن إعـجـابــا

فانهـار فـي لحـظـة مشـوار رحلـتنـا كـأنـه مـن جـبـال الثـلـج قــد ذابــا
قـد ذاب ثـلـث ولكـن فـي جـوارحنـا بـاقـيـه غـاص مــع الآمـال أحـقـابــا


تـسـاؤل ودمــوع العـيــن هــامـيـــة والقلب يخفـق فـي الأضـلاع وثـابـا]]> ( بلي) الأدب الفصيح حمريه https://bluwe.com/bluwe/node/34150 أسهر الليل و إن طال https://bluwe.com/bluwe/node/34128 Sat, 12 Jan 2008 23:30:40 GMT س1 قصيدة رائعة للعلامة الأديب / محمد الخضر حسين
قصيدة رائعة للعلامة الأديب / محمد الخضر حسين





[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أسهر الليل و إن طال ومن = يعشق المجد يلذّ السهرا
لست ممن يفقد الأنس إذا = أصبح الروض كئيباً أغبرا
لست آسى إن مضى ليل وما = صاحب زار و طيف سرى
هو ذا الفكر يناجي متى = رمت أنساً صحوةً أو سحرا
يتسامى بي إلى أفق أرى = في معاليه السها و القمرا
لي يراع كلما استهديته = جال في الطرس و أهدى دررا
فليكن في الناس بخلٌ إنني = لست ممن يشتكي بخل الورى
[/POEM]



.
]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/34128 موقعان جميلان لمحبي اللغة العربية https://bluwe.com/bluwe/node/33890 Tue, 08 Jan 2008 05:42:26 GMT س1 بستان الإعراب http://www.khayma.com/almoudaress/kamouir/index.html فهرس كتاب نحو إتقان الكتابة باللغة العربية


بستان الإعراب

http://www.khayma.com/almoudaress/kamouir/index.html


فهرس كتاب نحو إتقان الكتابة باللغة العربية

http://www.reefnet.gov.sy/Arabic_Proficiency/Arabic_Proficiency_Index.htm

]]> ( بلي) الأدب الفصيح بدر البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/33890 إليك أخي الحبيب https://bluwe.com/bluwe/node/33409 Fri, 28 Dec 2007 13:56:32 GMT هذه القصيدة هي خطاب للمشاعر علها تلامس مواطن الإحساس في قلبك أخي الحبيب..كلنا بشر نخطيء ونصيب لكن يبقى حبل الود متصل بيننا مادام ذلك الحب في الله.... أمست تجول بخاطري أفكاري مـاذا دهـى بـدر الظـلام الساري تـاقـت عيوني لـلقاء كأنما هذه القصيدة هي خطاب للمشاعر علها تلامس مواطن الإحساس في قلبك أخي الحبيب..كلنا بشر نخطيء ونصيب لكن يبقى حبل الود متصل بيننا مادام ذلك الحب في الله....


أمست تجول بخاطري أفكاري
مـاذا دهـى بـدر الظـلام الساري



تـاقـت عيوني لـلقاء كأنما
تاقت إلى رؤيا السحاب صحاري



فاسترسل الدمع الغزير بحرقة
وهـمى السحـاب بوابـل الأمـطـار



إني أرى نجـمـاً توهج ضـوءه
كالـبدر يعـلـو في سـما الأسـحـار



يا كوكباً سحـرالعـيون بنـوره
لــتـغــار مـنـه بــقـية الأقــمــار



من ذا يكون البدرغيرك ياأخي
يـا كل شـمـس في سـماء نهـاري



عفواً أخي هذي سرائر خاطري
فاقــرأ خـطـاب الـود في أشعاري



أنـا يـا أخي قـلب توقـف نبضه
أنــت الــوريـد و قــرة الأبـصــار



أنـا يـا أخي قـلم تـألم شـاكـــياً
مـن جـفـوة الأوراق و الأحــبــار



أنا يــا أخي بستان نخل وارفٍ
أنــت الـزُلال لــسـقـية الأشـجــار



أنا يــا أخي نحلٌ يهاجر باحثاً
أنت الرحيق على شـذى الأزهـار



أنا ما كتبت الشعر أبغي شهرة
والـلّـه يــعــلـم خــافـي الأســرار



لكن شعري في الحياة رسالةٌٌ
عــنوانـها شـكـر الولـي البـاري



يارب فاجمعني بخِلي في العلى
فـي جـنة الفـردوس و الأطـــيار



واكتب لنا في هذه الدنيا رضا
واحـفظ أخـي مـن كل سوءٍ جـاري



وختـامها صلوات ربي كـلما
هـب النـسيم عــلى ربى الأقـــفـار



وسلامه ماطار طير أو شدا
عــلى الـنبي المـصطـفى المخــتار


أبو ياسين
الظهران
]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبوياسين الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/33409 الأخطاء الشائعة في لغتنا ( يقولون00 والصواب ) https://bluwe.com/bluwe/node/32682 Fri, 07 Dec 2007 22:40:05 GMT تنتشر في كلامنا أخطاء لغـوية تشوه جمال هذه اللغة الشريفة التي اصطفاها الله تعالى لتكون لغة كتابه الخالد وحري بنا نحن المسلمين أن نحاول تقويم ألسنتنا ، لنحفظ للغة القرآن رونقها وبهاءها على ألسنتنا وللأخطاء اللغوية أسباب متعددة ، منها عدم الضبط الصحيح لحروف الكلمة ، مما يؤثر في معناها ، أو... تنتشر في كلامنا أخطاء لغـوية تشوه جمال هذه اللغة الشريفة التي اصطفاها الله تعالى لتكون لغة كتابه الخالد
وحري بنا نحن المسلمين أن نحاول تقويم ألسنتنا ، لنحفظ للغة القرآن رونقها وبهاءها على ألسنتنا

وللأخطاء اللغوية أسباب متعددة ، منها عدم الضبط الصحيح لحروف الكلمة ، مما يؤثر في معناها ، أو يغيره تماما ، وربما قلبه

وفيما يلي بعض الأخطاء من هذا النوع مع تصحيحها ... آمـل أن تستفيدوا منها
=================

* يقولون : قطعه إرَبا إرَبا

والصواب : قطعه إرْبا إرْبا ، أي عضوا عضوا



* يقولون : فلان ذو تجارُب

والصواب : فلان ذو تجارِِِب ، بكسر الراء



* يقولون : حار حـيـرة ، بكسر الحاء

والصواب : حار حَـيْـرة ، بفتح الحاء
ومثلها : غَـيْـرة
أما الحيرة فهي أرض بالعراق



* يقولون : رآه عَـيانا ، بفتح العين

والصواب : عِـيانا ، بكسر العينن



* يقولون : حَـلَــقَـة ، وهم يقصدون مفرد حَـلَــقات

والصواب : حَـلْـقَـة ، بسكون اللام ، أما الحلَـقـة فجمع لكلمة حالق



* يقولون : الصـدفة

والصواب : المصـادفة



* يقولون : ضرب بكلامه عَرض الحائط

والصواب : عُـرض الحائط ، بالضم



* يقولون : المُـتَـوفِّـي و المُـتَـوَفِّــيَـة ، بكسر الفاء

والصواب : المُـتَـوفَّـى و المُـتَـوفَّــاة ، أي اسم المفعول لا الفاعل ، لأن الإنسان لا يتوفى نفسه ، بل الله عز وجل يتوفى الأنفس



* ويقولون كذلك : يَـحـتَـضِــر

والصواب : يُـحْـتَـضَــر ، بالبناء للمجهول ، لأنه لا يسبب الاحتضار لنفسه



وهكذا رأينا إخوتي كيف تغير حركة واحدة معنى كاملا ، وهذا إن تأملنا فإنما هو من جمال هذه اللغة ودقتها وثرائها
وإن التغلب على هذه الأخطاء التي علقت بلساننا أمر يسير
فكل ما علينا أن نتذكر الصواب مرة أو مرتين فنبادر إلى استعماله ، ونترك الشائع الذي تعودناه ، وسنجد انفسنا في المرة الثالثة ننطق الصواب مباشرة
والله موفقنا إن علم منا صدقا وإخلاصا للغة كتابه العظيم]]> ( بلي) الأدب الفصيح نــبــراس https://bluwe.com/bluwe/node/32682 (عيادة إملائية) لِـ تصحيح الأخطاء الشائعة في المنتدى .. https://bluwe.com/bluwe/node/31591 Sun, 11 Nov 2007 21:23:49 GMT س1 و أسعــــــــــد الله أوقاتكم بكل خير هذهـ يا إخوتي فكرة متواضعــــــــــة من أختكم سهلة و ميسرة في سبيل تصحيح







و أسعــــــــــد الله أوقاتكم بكل خير



هذهـ يا إخوتي فكرة متواضعــــــــــة من أختكم سهلة و ميسرة في سبيل تصحيح



الأخطـــــــاء الإملائية التي قد نقع فيها ...



سيكــــــــــون هذا المتصفح مُخصص لها ..



آلية الفكــــــــرة //



أن أي عضو من الأعضاء يجد خطـــــأ إملائي في كلمةً ما في موضوع أو رد في أي قسم



من أقســـــام المنتدى عليه أن يقوم بنسخ( الكلمــــــــــة ) هنا و من ثم يقوم



بتصحيحهـــــــــــا أو ما عليه إلا نقلها و نحن نقوم بتصحيحها




لِـتعم الفائدة للجميع ..




و يعلـــــــــم الله أن مقصدي من هذه الفكرة هو خدمة الأعضاء بالدرجة الأولى



و تقديم المفيد لهم بــِ عون الله تعالى ..لــ تلافي مثل هذهـ الأخطاء




أرجو التفاعل من الجميع ... أكون شـــــــاكرةً لكم ..



أختكم / عاصفة الشمال .





]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/31591 (من أجمل ما قيل في الرثاء ) .... https://bluwe.com/bluwe/node/31532 Sat, 10 Nov 2007 07:23:18 GMT بسم الله الرحمن الرحيم .. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .. هذه قصيده بالفصحى .. أعجبتني في طريقه التصوير فيها وقلب المواجع والمفاجع إلى سرور وحسنات.. وأحببت نقلها لكم .. ولكنى لم أجد قسماً يحتويها .. أفضل من هذا القسم .. فإن أصبت في الطرح .. فالحمد لله .. وإن أخطأت فأتمنى من المشرفين...
بسم الله الرحمن الرحيم ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

هذه قصيده بالفصحى .. أعجبتني في طريقه التصوير فيها وقلب المواجع والمفاجع إلى سرور وحسنات..

وأحببت نقلها لكم ..
ولكنى لم أجد قسماً يحتويها .. أفضل من هذا القسم ..
فإن أصبت في الطرح .. فالحمد لله ..
وإن أخطأت فأتمنى من المشرفين نقلها إلى قسمها .. ولو حتى كان قسم المكرر


وهذه القصيده منقوله .. ومنقول شرح وتعليق أحد الأدبيين عليها وهو :/ الإستاذ عبد الله الخريف ..من أحد المنتديات الأدبية ..


كانت هذه القصيدة من إحدى القصائد الرثائية التي أعجبتني ، وإن كنت لا أحب غرض الرثاء ؛ لأنه قد يظهر تفجعاً مصطنعاً ، أو يظهر محاسن المرء ويبالغ فيه لدرجة الكمال! ، أما هذه القصيدة فحوت بجانب الرثاء : الوصف بل وأجاد في الوصف وبلغ به مرتبة الإبداع .
هذه القصيدة قالها: أبو الحسن الأنباري ، أشتهر بوعظه ، ولم يقل الشعر إلا قليلاً ولم يطل إلا في هذه القصيدة والتي حازت على رضا الناس وإعجابهم .
وكانت قصة هذه القصيدة تعود إلى حرب قد جرت أحداثها بين عز الدولة وابن عمه عضد الدولة وقد كان ابن البقية وزيراً لعضد الدولة وقد ذهب إلى عز الدولة و سلمه إلى عضد الدولة باعتباره خائناً ، وقد أورد العداس في كتابه : نظرات في المناسبات أن ابن البقية قد ذهب لإجراء الصلح بين عز الدولة وعضد الدولة ، إلا أن عز الدولة قد ثار وغضب كون مكانته ستهتز ويظهر ضعفه ، فطرد ابن البقية وأرسل واشياً لينقل الأخبار لبلاط عضد الدولة والذي غضب أشد الغضب وطلب ابن البقية وحكم عليه بالخيانة ، فطرحه في ساحة أمام قصره واستدعى الفيلة فداسوه حتى الموت، وكان قد وصل عمره إلى الخمسين. ثم صلبه على باب بيته " أي بيت ابن البقية" والذي كان مجاوراً لقصر عضد الدولة ، ورأوه الناس وأصابتهم الحسرة لما أصابه، وذلك لما كان عليه ابن البقية من حب للناس ومساعدتهم ، وتقديم الخدمة لهم ، وقضاء حوائجهم، وأظهر كثير من الشعراء تفجعهم ورثوه بقصائد لم يحفظ التاريخ إلا قليل منها ، لما كانت عليه من الضعف وإظهار التفجع ومحاولة تعظيم الأمر ، إلا أن أبو الحسن الأنباري رأى ابن البقية مصلوباً وقد تحلق الناس حوله ، وقال قصيدته التي وصلت أقاصي البلاد خلال مدة وجيزة ، بل أن عضد الدولة سمعها من حراسه الذين نقلوا إليه الأبيات ، وأثبت عضد الدولة حزنه ومع ذلك لم ينزل ابن البقية ودفنه إلا بعدما مات عضد الدولة في نفس موضع الخشبة.

والأبيات هي :

علو في الحياة وفي الممات *** لحق أنت إحدى المعجزات
كأن الناس حولك حين قاموا *** وفود نداك أيام الصلات
كأنك قائم فيهم خطيباً *** وكلهم قيام للصلاة
مددت يديك نحوهم احتفاء *** كمدهما إليهم بالهبات
ولما ضاق بطن الأرض عن أن *** يضم علاك من بعد الممات
أصاروا الجو قبرك واستنابوا *** عن الكفان ثوب السافيات
لعظمك في النفوس تبيت ترعى *** بحفاظ وحراس ثقات
وتشعل عندك النيران ليلاً *** كذلك كنت أيام الحياة
ركبت مطية من قبل زيد *** علاها في السنين الماضيات
وتلك فضيلة فيها تأس *** تباعد عنك تعيير العداة
ولم أر قبل جذعك قط جذعا *** تمكن من عناق المكرمات
أسأت إلى النوائب فاستثارت *** فأنت قتيل ثأر النائبات
وكنت تجير من صرف الليالي *** فعاد مطالباً لك بالترات
وصير دهرك الإحسان فيه *** إلينا من عظيم السيئات
وكنت لمعشر سعداً، فلما *** مضيت تفرقوا بالمنحسات
غليل باطن لك في فؤادي *** يخفف بالدموع الجاريات
ولو أني قدرت على قيام *** لفرضك والحقوق الواجبات
ملأت الأرض من نظم القوافي *** ونحت بها خلاف النائحات
ولكني أصبر عنك نفسي *** مخافة أن أعد من الجناة
وما لك تربة فأقول تسقى *** لأنك نصب هطل الهاطلات
عليك تحية الرحمن تترى *** برحمات غواد رائحات
وباختصار لو ننظر للأبيات نظرة معتبرة نرى أنه وصف ابن البقية بأوصاف تناسب حاله وهو مصلوب ، وقد الصفدي في كتابه : درر العلوم بأنها أحسن ما قيل في المصلوب.
( علو في الحياة وفي الممات*** لحق أنت إحدى المعجزات )

من أول بيت أظهر مكانة ابن البقية ولم يظهر التفجع ، بل بين رفعته في الحياة لأن منصبه وزير وعلو رفعته في الممات لأن كل الموتى تحت الأرض وهو أعلاها.

(كأن الناس حولك حين قاموا *** وفود نداك أيام الصلات
كأنك قائم فيهم خطيباً *** وكلهم قيام للصلاة
مددت يديك نحوهم احتفاء *** كمدهما إليهم بالهبات )

وأبدع في وصف الناس بتشبيه أبدع فيه ، فكأنهم حينما رأوه واقفاً تجمعوا حوله كما كانوا يفعلون أيام العطايا والهبات ، وهم نفس الوقت كأنك واقفاً فيهم خطيباً وهم ينظرون إليك باهتمامٍ ، ولأن المصلوب تفرد يداه فكأنه قد فتحها احتفاءً بهم وسعيد بلقائهم وهو في فرحه يمد إليهم بالعطايا والأموال بسعادة وفرح.

(ولما ضاق بطن الأرض عن أن *** يضم علاك من بعد الممات
أصاروا الجو قبرك واستنابوا *** عن الكفان ثوب السافيات )

كما بين سبب صلبه وعدم دفنه بأن الأرض ضيقة لتحوي مثل هذا العظيم الشهم الكريم ، لذا فوضعوا القبر في السماء لأنها ممتدة وقد تضم علوك في الدنيا، وبدلاً من الأكفان كانت الثياب الخفيفة هي البديلة كناية عن تواضعه في الدنيا..

(لعظمك في النفوس تبيت ترعى *** بحفاظ وحراس ثقات
وتشعل عندك النيران ليلاً *** كذلك كنت أيام الحياة )

وقرب من التلميح لعضد الدولة ، وذكر بأنه من عظمته أصبحت الحراسات تتناوب عليه ، ومن كانت الحراسات تتناوب على قبره دليل على عظم شأنه ، وكأني به يشنع بعضد الدولة بأن قادة بني العباس لم تحرس قبورها مثل هذا الوزير وقد يكون أشهر من عضد الدولة لو مات! ، وقال : إن النار تشتعل ليلاً ، دلالة على كرمه أيام حياته، فإشعال النار كانت إحدى سمات العرب الكرماء ، وكما قالت الخنساء: كأنه علم في رأسه نار ..
عموماً القصيدة في إحدى وعشرين بيتاً أو أكثر بحسب الروايات ولكنها لا تتجاوز الثلاث والعشرين، والمجال لا يتسع لتحليها كلها ، ولعل الباب مفتوح لك عزيزي القارئ لأنه تشاركنا الموضوع برؤية فنية لأحد الأبيات ، أو عدم إعجاب بتحليلي لأبياتها الأولى ، وثق بأنني سعيد جداً بتفاعلك وحماسك .. أ.هـ


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبوجهاد العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/31532 اجامل دنياي https://bluwe.com/bluwe/node/31374 Tue, 06 Nov 2007 08:19:34 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ها أنا اقلب دفتر ايامي عللي اصل الى نهايته ابلل اصبعي حين اقلبه بريق الحزن والهم فبعدك حبيبي حياتي امر لا بد منه................. أ يأتي الفراق من بعد اللقاء ويتل السرور كثير البكاء بالأمس وددت لقاء الحبيب واليوم حبيب بدون اللقاء

ها أنا اقلب دفتر ايامي عللي اصل الى نهايته ابلل اصبعي حين اقلبه بريق الحزن والهم فبعدك حبيبي حياتي امر لا بد منه.................


أ يأتي الفراق من بعد اللقاء
ويتل السرور كثير البكاء
بالأمس وددت لقاء الحبيب
واليوم حبيب بدون اللقاء
ستبقى حبيب وتبقى حبيب
وتبقى حبيب و تحت الثراء
اجامل دنياي ان عشت فيها
فبعدك لا يعني شئ (( بقاء))
و أرسم ضحكا على شفتي
و أصدر صوت يناجي البكاء
حبيبي حياتي بدونك قبر
و حالي وحالك صارت سواء
فصمتك اعلن صمت حياتي
و شمسك غابت و حل المساء
وضيق القبور يشابه صدري
وحولك موتى
ودنياي موتى
ودنياي قبري
ولست بأدري
أ يعمي عيوني كثير البكاء
اجامل دنياي ان عشت فيها
فماذا تساوي بدون ((اللقاء))


أعتذر ان كان هناك تجاوز على اللغه العربيه وتشويه لها ولكنها .........حروف وجب لها ان تخرج
دمتم بود]]> ( بلي) الأدب الفصيح المحيط https://bluwe.com/bluwe/node/31374 قصيد تبكي https://bluwe.com/bluwe/node/31362 Mon, 05 Nov 2007 23:06:08 GMT القصيدة دي تحمل من المعاني المؤثر كتير ارجوكم كل واحد يقراه ويتمعن فيها لا تخلي اي بين منها يفوتك ..... قالت وفي عينها من رمشها كحل قف وانتظرني فقد أودى بي الحول القصيدة دي تحمل من المعاني المؤثر كتير

ارجوكم كل واحد يقراه ويتمعن فيها

لا تخلي اي بين منها يفوتك .....



قالت وفي عينها من رمشها كحل
قف وانتظرني فقد أودى بي الحول

أنا الغريبة يا عمري وكم نــظرت
إليك عيـــــــني بقلب ملؤه الوجل....


أنا المحبة والولهى على مضـــــــض
فكن رحيمـــــا وقف يا أيها الرجل

لاتتركني فإني بت مغرمـــــــــــة
بحسن وجهـــــك لما اختاره الخجل

صددت عني فكاد الصد يقتلـــني
وغبت عني فكــــــــاد العقل يختبل

فكرت أنساك لكني كواهــــــــمة
ظنـــت بأن قلوب الغيد تنتقل

فرحت أرسل طرفي في الوجوه فما
علـــمت قلبي إلا فيك يشتغل

ينام كل الورى حولي ولا أحـــــد
يدري بأن فؤادي منك يشتعل

فكن شفوقا وجد لي بالوصال فمـا
أريـد غيرك أنت الحب والأمل

جد لي ولا تك مـــغرورا فما أحد
رأى جــــمالي إلا إغتاله الغزل

ألا ترى قدي المياس لو نظــــــرت
إليه أجمل مـن في الأرض تختجل

ووجهي الشمس هل للشمس بارقة
إذا شخــصت إليها فهي ترتحل

فقلت والحزن مرسوم على شـــفتي
وفي فــــؤادي من أقوالها دخل

أختاه لا تهتكي ستر الــــحياء ولا
تضيعي الدين بالدنيا كمن جهلوا

والله لو كنت من حور الجــنان لما
نظرت نحوك مهما غرني الهدل

أختاه إني أخاف الله فاســـــتتري
ولتعلــــمي أنني بالدين مشتمل

تمسكي بكتاب الله واعتصـــــمي
ولا تكوني كمن أغراهم الأجل

أختاه كوني كأسماء التي صـــبرت
وأم ياســــــر لما ضامها الجهل

كوني كفاطمة الزهراء مؤمنـــــــة
ولتعلمي أنــــها الدنيا لها بدل

كوني كزوجات خير الخلق كلهمو
من علم الـناس أن الآفة الزلل

من صانت العرض تحيا وهي شامخة
ومن أضاعـته ماتت وهي تنتعل

كل الجراحات تشفى وهي نافـــذة
ونافذ العرض لا تجدي له الحيل

من أحصـنت فرجها كانت مجاهدة
كمريم ابنت عمران التي سألوا

ومن أضاعته عاشت مثل جاهلة
تريـد تسير من قد عاقه الشلل

أختاه من كانت العلياء غاــــيته
فـــــليس ينظر إلا حيث تحتمل

أختاه من همه الدنيا سيخسرها
ومن إلى الله يسعى سوف يتصل

أختاه إنا إلى الرحمان مرجعنــــا
وســــوف نسأل عما خانة المقل

أختاه عودي إلى الرحمان واحتشمي
ولا يـــــغرنك الإطراء والدجل

توبي إلى الله من ذنب وقعت به
وراجعي النفس إن الجرح يندمل



(منقوله)]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبدالله سليمان الربيض https://bluwe.com/bluwe/node/31362 ألوان.......... https://bluwe.com/bluwe/node/31327 Mon, 05 Nov 2007 07:18:49 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احبتي هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى الجميل اضعها بين ايديكم على استحياء املا ان لا اعكر صفو ذائقتكم الشعريه بهذه ((القصيده))ان صح لها ان تأخذ هذا التعبير . . تعال ولون دنياي بفرشاتك فغيابك دنيا باهتة الألوان لا يعرف منها إلا الأبيض والأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى الجميل اضعها بين ايديكم على استحياء
املا ان لا اعكر صفو ذائقتكم الشعريه بهذه ((القصيده))ان صح لها ان تأخذ هذا التعبير

.
.

تعال ولون دنياي بفرشاتك
فغيابك دنيا باهتة الألوان
لا يعرف منها إلا الأبيض والأسود
فالأبيض لون الأكفان
والأسود لون الأجفان
تعال ولون أزهاري
تعال ولون أشجاري
فانا لوحتك الأولى
فلا تحرمني من الألوان
لا تحتاج إلى أن تعرف كيف تلون
لوني كالصبيان
اخلط ألوانك في أحشائي
خذ ألوانك من أشيائي
خذ مثل لوني الأحمر من دم الشريان
خذ مثل لوني الأزرق من بحر الأحزان
فغيابك دنيا باهتة الألوان
وحضورك عندي يساوي كل الألوان

.
.

ولا تحرموني من انتقاداتكم و ملاحظاتكم ............
دمتم بود
اخوكم عبدالرحمن العرادي]]> ( بلي) الأدب الفصيح المحيط https://bluwe.com/bluwe/node/31327 ديمو قراطية الجرح https://bluwe.com/bluwe/node/31290 Sun, 04 Nov 2007 11:25:26 GMT لا أحد منكم يعتبرني شاعراً ولكن متذوقاً للشعر عندما يحارب الشعر الظلم وأنا في هذه اللحظه عندما وجدت من يدعي الديمقراطيه يمارس ابشع الجرائم اردت ان تهيج قريحتكم كما هاجت قريحتي الضحله 0 أن الذين صوتوا في الأمس لأدانة تركيا على مذابح الأرمن حري بهم أن لا يتعاموا عما اقترفته ايديهم في حقوق الأخرين ان...

لا أحد منكم يعتبرني شاعراً ولكن متذوقاً للشعر عندما يحارب الشعر الظلم وأنا في هذه اللحظه عندما وجدت من يدعي الديمقراطيه يمارس ابشع الجرائم اردت ان تهيج قريحتكم كما هاجت قريحتي الضحله 0 أن الذين صوتوا في الأمس لأدانة تركيا على مذابح الأرمن حري بهم أن لا يتعاموا عما اقترفته ايديهم في حقوق الأخرين ان جرائم تركيا المزعومه لا تأتي شيئا عما ترتكبه هذه الديمقراطيه الزائفه يوما واحدا في العراق ( ان امريكا قتلت الملايين في العراق وهجرت الملايين بعلمها فهل يصحوا العالم الأسلامي لأيجاد يوم عالمي يجتمع فيه على مستوى يخصص للمذابح التي اقترفتا امريكا ومن على شاكلتها
(((ديموقراطية امريكا - غوانتاناموا)))



[POEM="font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/23.gif" border="solid,4,darkblue" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black""]
ايا جارتي ادما القيد معصمي = في حكم من يدعي الأخلاق
جررت لمعصية لم ارتكبها = وجزيت بجرح داخل ألأعماق
امام آلة التصوير ملائكتا = وخلفها اشباح بلا اخلاقي
في عالم لا يصدق الا كذبهم = دمروا العراق عنف وأحراق

[/POEM]





شكراً لكم اعزائي في انتظار بوح قرائحكم





]]> ( بلي) الأدب الفصيح الفايدي https://bluwe.com/bluwe/node/31290 القرني يهجو القصيبي ,,, https://bluwe.com/bluwe/node/31253 Sat, 03 Nov 2007 12:00:46 GMT يا لائماً في الحب حكم قضاتـِـهِ * * * اقرأ معاني الهجر في عبراتـِـهِ متنبئ الأبيات جاءك شاعراً * * * والمعجزات السحر في أبياته ما كنت شاعر سيف دولة جلق * * * بل شاعر الإسلام في طلعاته هذا زهيرك لا زهير مزينة * * * وافاك لا هرماً على علاته دعه وحولياته ثم استمع * * * لزهير عصرك حسن... يا لائماً في الحب حكم قضاتـِـهِ * * * اقرأ معاني الهجر في عبراتـِـهِ

متنبئ الأبيات جاءك شاعراً * * * والمعجزات السحر في أبياته

ما كنت شاعر سيف دولة جلق * * * بل شاعر الإسلام في طلعاته

هذا زهيرك لا زهير مزينة * * * وافاك لا هرماً على علاته

دعه وحولياته ثم استمع * * * لزهير عصرك حسن ليلياته

أمهرتها دمع العيون وصغتها * * * دراً تخال البدر في حباته

وفطمت مدحي عن مديح معاشر * * * أوصافهم عار على أبياته

أسيافهم يوم اللقاء طنابر * * * قزم سماع العود من عاداته

دعهم وذكرني الرسول محمداً * * * صلى عليه الله خير صلاته

من أطلق الإنسان من أغلاله * * * حراً وشاد المجد من لبناته

في الغار يسكن والقلوب محله * * * أكرم به والنور ملء عباته

وأتيت يا غازي القصيبي غاضباً * * * للدين تظهر في صفوف حماته

تفتي كأنك مالك في طيبة * * * عجباً وأنت نزار في باراته

أشياخه شقر الجباه : بدنفر * * * هنري ، كسنجر خير مروياته

من رفعة المحجوب يروي متنه * * * وسعاد ذات الخال من خالاته

هذي الدواوين التي أمليتها * * * فيها زعاف السم من حياته

وزعمت أنك شدت ألفي مصنع * * * صنع البلوت أردت في سهراته

وتقول إنك قد بنيت معاهدا * * * صرح الإدارة يا كبير بناته

عيرتنا أنا نطوف لشهرة * * * أتريد أنت الفوز في جناته

ألحقتنا نهج الخميني ظالماً * * * كلا فما كنا مع راياته

نحن الذين يحاربون ظلاله * * * دجال زور أنت من آياته

كنا نندد بالخميني جهرة * * * ونحذر الأجيال من ورطاته

في حين كنت على الموسيقى والها * * * تحسو رحيق الحب في كاساته

شنعت جهراً يا أبا يارا ولم * * * تنصف ودست الشرع في عرصاته

يا شاطراً أكل الذكاء دماغه * * * هلا زجرت العقل عن زلاته

شبهتنا ظلماً بصدام الردى * * * أنت الذي شابهت بعض صفاته

لم نرض دعوته ولا أفعاله * * * نسفت قبائلنا ضلوع رفاته

حمالة الرشاش نحن بواسلا * * * يا حامل الغليون فوق شفاته

أبناؤنا يا ذاك في الخفجي غدوا * * * كالأسد والباغي على كياته

وبقيت تقبع في المنامة باكيا * * * من ضربة الأسكود في هزاته

وزعمت أنك مخلصاً متفانيا * * * فعلام تــُـعزل يا عدو حياته

فاشكر لمن منحوك منصب دولة * * * واعلم بأن الفضل من ساداته

واحذر بأن تخطي فتعزل ثانيا * * * إن الطلاق يخاف عند بتاته

لك قد تركنا كل مال وافر * * * فاجمع كنوز الشعب من ثرواته

خذ ما أردت من المناصب دوننا * * * الله يكرمنا بفيض هباته

ونقدت سلمانا وناصر طاعنا * * * في الدين كي تلغي جهود دعاته

هم ألزموك لوازما شرعية * * * بل ألجموك الحق في طياته

هل أنت أعرف منهمُ بشريعة * * * بـُـليت بغزو أنت من أدواته

أم أنت في الإسلام عدل ناصح * * * كم من دعي جار في دعواته

أرنا مؤلفك الذي صنفته * * * غضباً لدين الله دون عداته

قسماً رأينا جل ما سطرته * * * فإذا العمالة ثـَـم في قسماته

أفتاك شيخ الجيل فيما قلته * * * لما وصفت الشرق في ظلماته

وهناك أربعةٌ ردود فذة * * * وغداً سينشرها بكاء نعاته

لمحمد بن سعيد من أم القرى * * * وابن الزعير تذوب من وقفاته

وكذا سمير المالكي موفقا * * * ووليد يبدو نور إشراقاته

لم ننـتصر إلا لدين محمد * * * نحن الفداء له بصف كماته

أعراضنا بذلت لحرمة عرضه * * * ودماؤنا تجري على ومضاته

ناديت عشماوينا مستنجدا * * * متلهفاً لسماع حولياته

أنجد أخاك بلمعة من شعركم * * * ليظل حامي الجبت في سكراته

والله ينصرنا ويرفع ذكرنا * * * وينكس المعتوه في حسراته



منقول ,,,]]> ( بلي) الأدب الفصيح طلال دخيل الله أبوشامه https://bluwe.com/bluwe/node/31253 جــح ــــيم https://bluwe.com/bluwe/node/30902 Sat, 27 Oct 2007 12:37:08 GMT " لقبيلة بلي التي وهبتني رجلا
هو الجنة
و كل ما عداه جحيم "




كلي تعاسة و أنت السبب
و يملأ روحي و قلبي الغضب
أتتركني بأسى انتظر؟
و تقذفني وسط جمر التعب؟
و تهملني كبقايا رماد
تصرفه الريح أنى تحب؟
فأين احترامي
و حق الهوى
و حرمة عشقي
التي تنتحب؟
و كل عهودك و الإدعاء
بأنك لي صادق و محب؟
أساذجة يا حبيبي أنا؟
و ليس مكاني هواك الرحب؟
فأرضي تزلزل من أسفلي
و رأسي يعاني صداع الصخب
و أنت تنام بكل هدوء
تعيش حياة بدون نصب
فكيف أكون كما تدعي
هواك ، و عشــقك المنتخب
أ أحترت فيك ؟ نعم
و نعم تذوقت منك جحيم اللهب
أ أبقى هنا ؟ أم أسير هناك
فهذا جنون
و ذاك سبب



العُــ منــ طيف ــال ــمري]]> ( بلي) الأدب الفصيح طيف https://bluwe.com/bluwe/node/30902 اعطها عنوان https://bluwe.com/bluwe/node/30747 Wed, 24 Oct 2007 21:45:34 GMT اول مشاركة لي في الشعر نسجنا على ذكر الحبيب غباءه كسينا بها من قبل ان يخلق الكبش توقيع / المتيم
نسجنا على ذكر الحبيب غباءه
كسينا بها من قبل ان يخلق الكبش





توقيع / المتيم]]> ( بلي) الأدب الفصيح سليمان بن مسعد الجحم البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/30747 يا ( فاطــمـة ) .. https://bluwe.com/bluwe/node/1317229 Wed, 24 Oct 2007 01:54:48 GMT ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/1317229 ارجوكم لا تضحكوا من هذه القصيده https://bluwe.com/bluwe/node/30644 Mon, 22 Oct 2007 10:53:47 GMT السلام عليكم هذي قصة حدثت في عهد الخليفه المنصور وكان الخليفه يقيم مجلس للشعر والشعراء واشترط على الشعراء أن يأتوا بقصــــــيده لم يسمعها قط ويعطيهم عيها وزنها ذهب. وكان الخليفه ذكي يحفظ القصيده اذا سمعها من أول مره وكان عنده غلام يحفظ القصيده اذا سمعها من ثاني مرة وعنده جاريه تحفظ القصيده اذا... السلام عليكم

هذي قصة حدثت في عهد الخليفه المنصور وكان الخليفه يقيم مجلس للشعر والشعراء واشترط على الشعراء أن يأتوا بقصــــــيده لم يسمعها قط ويعطيهم عيها وزنها ذهب.
وكان الخليفه ذكي يحفظ القصيده اذا سمعها من أول مره وكان عنده غلام يحفظ القصيده اذا سمعها من ثاني مرة وعنده جاريه تحفظ القصيده اذا سمعتها من ثالث مرة فكان كل مرة يأتيه شاعر ويلقي قصيدته يقول الخليفه إنها قصيدة قديمه وانا سمتعها واحفظها وقام الخليفه وألقى القصيده له فالشاعر متفاجئ لم يصدق قال الخليفه لم تصدق نادوا على الغلام وجاء الغلام وقال الخليفه هل سمعت هذه القصيده قال نعم سمعتها وقام وألقى القصــــــــــــــــيده أمامهم والشــــــــاعر لم يحرك ساكنا فقال الخـــــليفه نادوا على الجاريه فقال للجاريه هل سمعتي هذه القصيده قالت الجاريه نعم وقامت وألقت القصيده فقال الخليفه للشاعر إذا فأنت تسرق الأشعار اخرج ولا ترجع لي فكان كل ما يأتيه شاعر عمل الخليفه نفس الفعل حتى لا يعطيهم الذهب فالشعراء أفلسوا وكان ترا رأس مالهم ألسنتهم .
وفي يوم من الايام عندما كان معظم الشعراء جالسين مجلسهم دخل عليهم الأصمعي وقال مابكم هكذا فأخبروه بالقصة وقالوا كلما نعد قصيدة بالليل ونأتي لنعدها للخليفه نجده حافظا لها هو وغلامه وجاريته فقال الأصمعي: إذا في الامر حيلة.

فأعد قصيدته الشهيرة ودخل على الخليفة في مجلسه متنكرا واضاعا عباءة على وجهه حتى لا يعرفه أحد فقال للخليفة إن عندي قصيدة سألقيها عليك فقال الخليفة أتعرف الشروط قال نعم اعرفها قال فألقها علينا
يقول الاصمعي

صوت صفير البلبلي هيج قلب التملي
المـــــاء والزهــر مـعا **** مع زهـــــر لحظ المقلي
وانــت يـا ســـيد لــي **** وســــيــدي ومــولـلـي
فــكم وكـــــم تيـمنـي**** جـــزيل عـقـــــيـقــلـي
قطـفـــتـه مـن وجــنة **** من لـثم ورد الخجــــلي
فـقـــــال :لا لا لا لا لا **** فـقـد غــدا مــــهرولـي
والخــــــود مالـت طربا **** من فعــــــل هذا الرجل
فـولوَلـت وولـــــــولـت **** ولــــي ولــي يا ويـلـلي
فـقلـت : لا تـــولـولي **** وبــيِّـنـــــي اللـؤلــؤ الـي
قالت : له حين كــــذا **** انهـــــــــض وجـد بالنقلي
وفـتـيــة ســقـونـــني **** من قــهـوة كــالعســلي

شـــمـمـتهـا بـأنـــفـي **** أزكــى من القـرنفـــلي
في وسط بستان حلي **** بـــزهــرٍ والسرور لـي
والعـود دنــــدن دنــلـي **** والطــبل طـبطب طبلـي
والسقف سقسق سقلي **** والرقـص قد طـاب الي
ولـو تــــــــــراني راكـــبا **** عـلى حـــــــمار أهزلـي
يمشــي عـلى ثــلاثــــة **** كمـشـــــيـة العـرنـجـلي
والـنـــاس ترجـم جـملي **** في السوق بالقبـقـلـــلي
والـكـــــــل كــــع كع إكع **** خـــلفـي ومن حـــويللي
لــــــــكـن مشيتها هاربا **** مـن خــشيـة العـقـنقـلي
إلــى لـقــــــــاء مــــلـك **** مـعـضـم مـبــجـــــــــلــي
يأمـــــر لــي بـخــلـعـــة **** حــــــــــمــرا كَـدَمِّ دُمّـلي
أجـــــــر فــيــها ماشــيا **** مـــبـــغــددا لـــذيـــــلـــي
انا الأديب الألــــمـــعـي **** من حي أرض الموصلي
نظــــــمت قطعا زخرفت **** يــعجــز عــــنـها الأدبلي
أقــــول فــي مطلــعــها **** صـــوت صفــير البلـبــل

وبعد ما انتهى الاصمعي من قصيدته حاول الخليفه أن يجمع شي من القصــــــــــــيده فلم يستطلع إلا صوت صـــــفير البلبلي وقال نادوا على الغلام قال: ياغلام هل تحفظ القصــــيده قال لا والله فقال: نادوا على الجاريه ياجاريه هل سمعت القصيدة من قبل قالت لم أسمعها من قبل قط فقال الخليفه: يا أعرابي ما رزقك الا من عند لله هات ما كتبت عليه القصيده قال لقد كتبتها على عمود من الرخام وأريد من يساعدني على حمله وبعد وزنه للرخام اخذ الأصمعي كل ما في خزينة الدولة من ذهب من ثقل الرخام وبعد ماخرج الاعرابي قال أحد الجالسين في مجلس الخليفة والله إنه للأصمعي فقال الخليفة: إإتوني بالأعرابي فلما جاء قال للأعرابي أزل العباءة من وجهك فلما ازالها ظهر الأصمعي فقال الخليفه أعد الذهب فقال الأصمعي: أرجعها على شرط قال الخليفه: ما هو ؟؟ قال: أن تعطي كل شاعر اتاك ثمن قصيدته سواء كانت من قوله او من منقوله
فوافق الخليفة على ذلك ففرج الله على الشعراء

وتقبلوا تحياتي

اخوكم احمد البلوي(ابوبلال)]]> ( بلي) الأدب الفصيح احمد ابو بلال https://bluwe.com/bluwe/node/30644 شذرات ذهبية من كتب أدبية https://bluwe.com/bluwe/node/30396 Mon, 15 Oct 2007 11:33:21 GMT ب1 س1 الفكرة هنا نجمع المفيد و المثري و المقتطف من الكتب الأدبية التي نقرأها أو نطلع عليها لنكون شذرات من الذهب تثري ثقافتنا





الفكرة
هنا نجمع المفيد و المثري و المقتطف من الكتب الأدبية التي نقرأها أو نطلع عليها

لنكون شذرات من الذهب تثري ثقافتنا

أكتب ما شئت مما تقتطفه من الكتب الأدبية بعيداً عن النقل من المواقع الانترنتية و لا بأس في الاستعانة بالكتب الالكترونية

اتمنى أن نقلل من ردود الشكر و الثناء

و تكون ردودنا من مقتطفاتنا

و لنبدأ باسم الله


.
- 1 -
القسم الأول: فقه اللغة
في الكليّات (وهي ما أطلق أئمة اللًغة في تفسيره لفظة كلّ)
الفصل الأوّل

(فيما نَطَقَ بِهِ القرآنُ منْ ذلكَ وجاءَ تفسيرُهُ عنْ ثِقاتِ الأئمةِ)
كلُّ ما عَلاك فأظلَّك فهو سماء
كلُّ أرض مُسْتَوِيَةٍ فهي صَعيد
كلُّ حاجِزِ بَينَ الشَيْئينِ فَهو مَوْبِق
كل بِناءَ مُرَبَّع فهوَ كَعْبَة
كلُّ بِنَاءٍ عال فهوَ صَرْحٌ
كلُ شيءٍ دَبَّ على وَجْهِ الأرْضِ فهو دَابَّةٌ
كلُّ ما غَابَ عن العُيونِ وكانَ مُحصَّلا في القُلوبِ فهو غَيْب
كلُّ ما يُسْتحيا من كَشْفِهِ منْ أعضاءِ الإِنسانِ فهوَ عَوْرة
كلُّ ما أمْتِيرَ عليهِ منَ الإِبلِ والخيلِ والحميرِ فهو عِير
كلُّ ما يُستعارُ من قَدُومٍ أو شَفْرَةٍ أو قِدْرٍ أو قَصْعَةٍ فهو مَاعُون
كلُّ حرام قَبيحِ الذِّكرِ يلزَمُ منه الْعارُ كثَمنِ الكلبِ والخِنزيرِ والخمرِ فهوَ سُحْت
كلُّ شيءٍ منْ مَتَاعِ الدُّنْيا فهو عَرَض
كلُّ أمْرٍ لا يكون مُوَافِقاً للحقِّ فهو فاحِشة
كلُّ شيءٍ تَصيرُ عاقِبتُهُ إلى الهلاكِ فهو تَهْلُكة
كلُّ ما هَيَجتَ بهِ النارَ إذا أوقَدْتَها فهو حَصَب
كلُّ نازِلةٍ شَديدةٍ بالإِنسانِ فهي قارِعَة
كلُّ ما كانَ على ساقٍ من نَباتِ الأرْضِ فهو شَجَرٌ
كلُّ شيءٍ من النَّخلِ سِوَى العَجْوَةِ فهو اللَينُ واحدتُه لِينَة
كلُّ بُسْتانٍ عليه حائطٌ فهو حَديقة والجمع حَدَائق
كلُ ما يَصِيدُ من السِّبَاعِ والطَّيرِ فهو جَارِح ، والجمعُ جَوَارِحُ.

الفصل الثاني (في ذِكْر ضُرُوبٍ مِنَ الحَيَوان)

(عن اللَّيث عنِ الخليلِ وعنِ أبي سعيدٍ الضرير وإبنِ السَّكِيتِ وابنِ الأعرابي وغيرِهم مِنَ الأئمّةِ)
كلُّ دابَّةٍ في جَوْفِها رُوح فهي نَسَمَة
كُلُّ كرِيمَةٍ منَ النساءِ والإبلِ والخَيْل وَغَيْرِها فهي عَقِيلة
كلُّ دابةٍ اسْتُعْمِلَتْ مِنَ إبل وبقرٍ وحَميرٍ ورَقِيقٍ فهيَ نَخَّة ولا صدَقَةَ فِيها
كلُّ امرأةٍ طَرُوقَةُ بَعْلِها وكلُّ نَاقةٍ طَرُوقَةُ فَحْلِها
كُلُّ أخْلاطٍ مِنَ الناس فَهم أوْزَاع وأعناق
كلُّ ما لَه ناب ويَعْدُو على النّاسِ والدَّوابِّ فَيفْتَرِسُها فهو سَبع
كلُّ طائرٍ ليسَ منَ الجوارحِ يُصادُ فهو بُغَاث
كلُّ ما لاَ يَصيدُ من الطيرِ كالخُطّافِ والخُفّاش فهو رُهَام
كلُّ طائرٍ له طَوْق فهو حَمَامٌ
كلُّ ما أشْبَهَ رَأسهُ رُؤُوس الحَيَّاتِ والحَرَابِي وسَوَامَّ أبْرصَ ونحوِها فهو حَنَش.

اقتطفته لكم من كتاب ( فقه اللغة و أسرار العربية ) لأبي منصور الثعالبي]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/30396 اصــــدقنـــيّ !! https://bluwe.com/bluwe/node/30317 Sat, 13 Oct 2007 15:11:23 GMT أصـــــدقنـــــــي!!0 هي لا تعدوا أن تكون محاوله !! فامنحوا قلمي العذر !! يامـن أراد رحيـلاً هاجـرا حبـي وجـاء بحـزن ٍ كــي يودعـنـي يامـن نسـى حبـي وإخـلاصـي أصـــــدقنـــــــي!!0
هي لا تعدوا أن تكون محاوله !! فامنحوا قلمي العذر !!




يامـن أراد رحيـلاً هاجـرا حبـي
وجـاء بحـزن ٍ كــي يودعـنـي

يامـن نسـى حبـي وإخـلاصـي
لمن بعـدك ياحبـي ستتركنـي ؟؟؟


تمهـل حبيـبـي قـبـل توديـعـي
أريــدأن اسـالـك فأصدقـنـي!!


هل كان هذا الحـب مـن قلبـك ؟؟
أم كنت باسـم الحـب تخدعنـي ؟؟؟

ولا اضنـك ياحبـي ستصدقنـي !!
فلو صدقت فكيف اليـوم تهجرنـي؟؟

يامـن نمـى حبـه بالقلـب وازدادا
أما علمت بان الهجـر يجرحنـي ؟؟

لكـن أريـد ان اخبـرك ياحـبـي
أني أعيـش مـع الذكـرى فتكفينـي


وعش حبيبي كما شئت مـن بعـدي
وإن شعرت بنبض القلب فأذكرني


*

]]> ( بلي) الأدب الفصيح مهرة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/30317 اســـمـــاء الـــمـــحـــبـــة ( المتيم ) https://bluwe.com/bluwe/node/30193 Tue, 09 Oct 2007 00:04:22 GMT لما كان الفهم لمسمى الحب أشد وهو بقلوب العرب أعلق كانت أسماؤه لديهم اكثر وهذه عادتهم في كل ما اشتد الفهم له ، أو اكثر خطورة على قلوبهم تعظيما له ، أو اهتماما به ، أو محبة له ، فالأول كالأسد والسيف ، والثاني كالداهية ، والثالث كالخمر ،وقد اجتمعت هذه المعاني الثلاثة في الحب فوضعوا له اسماء كثيرة... المحبة ،، العلاقة ،، الهوى ،، الصبوة ،، الصبابة ،، الشغف ،، المقة ،، الوجد ،، الكلف ،، التتيم ،، العشق ،، الجوى ،، الدنف ،، الشجو ،، الشوق ،، الخلابة ،، البلابل ،، التباريح ،، السدم ،، الغمرات ،، الوهل ،، الشجن ،، اللاعج ،، الإكتئاب ،، الوصب ،، الحزن ،، الكمد ،، اللذع ،، الحرق ،، السهد ،، الأرق ،، اللهف ،، الحنين ،، الإستكانة ،، التبالة ،، اللوعة ،، الفتون ،، الجنون ،، اللمم ،، الخبل ،، الرسيس ،، الداء المخامر ،، الود ،، الخلم ،، الغرام ،، الهيام ،، التدلية ،، الوله ،، التعبد ،،؛


المحبة
فقيل أصلها الصفاء لأن العرب تقول لصفاء بياض الاسنان ونضارتها حبب الأسنان .. وقيل هي مأخوذة من الحب جمع حبة وهو لباب الشيء وخالصه وأصله..
وقيل بل ماخوذة من حبة القلب وهي سويداؤه ويقال ثمرته فسميت المحبة لذلك لوصولها إلى حبة القلب ..
وكلام الناس في المحبة كثير منه :
فقيل:هي الميل الدائم بالقلب الهائم
وقيل : ايثار المحبوب على جميع المصحوب
وقيل : موافقة الحبيب في المشهد والمغيب
وقيل : حقيقتها أن تهب كلك لمن أحببته ، فلا يبقى منك شيء
وقيل : هي ان يكون المحبوب أقرب الى المحب من روحه
وقيل : هي ثبات القلب على أحكام الغرام وسلذاذ العذل فيه والملام

ومن عجب اني احن إليهــــــــــم ... وأسأل عنهم من لقيت وهم معي
وتطلبهم عيني وهم في سوادها ...ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي

يا ثاويا بين الجوانح والحشا ... مني وإن بعدت على ديـــــاره
عطفا على صب بحبك هائم ... إن لم تصله تصدعت أعشاره
لا يستفيق من الغرام وكلما ... حجبوك عنه تهتكت أســـتاره


العلاقة
وتسمى العلق بوزن الفلق فهي من أسمائها
وقد علقها بالكسر وعلق حبها بقلبه أي هويها علق بها علوقا

الهوى
هو ميل النفس إلى الشيء وفعله هوي يهوى هوى مثل عمي يعمى عمى ،، واما يهوي بالفتح فهو السقوط ومصدره الهوي،

الصبوة والصبا
والصبا الشوق ويقال: تصابى وصبا يصبو صبوة وصبوا أي مال الى الجهل وأصبته الجارية وصبي صباء مثل سمع سماعا أي لعب مع الصبيان
وسميت الصبوة بذلك لميل صاحبها إلى المرأة الصبية والجمع صبايا مثل مطية ومطايا ، والتصابي هو تعاطي الصبوة
والفرق بين الصبا والصبوة والتصابي أن التصابي هي تعاطي الصبا وأن تفعل فعل ذي الصبوة ، وأن الصبا فهو نفس الميل ، وأما الصبوة فالمرة من فالمرة من ذلك مثل الغشوة والكبوة .

الصبابة
هي رقة الشوق وحرارته ، يقال: رجل صب عاشق مشتاق ، وقد صببت يا رجل
والصبابة المضاعف من صب يصب والصبا والصبوة من المعتل ،قال الشاعر :
تشكى المحبون الصبابة ليتني ... تحملت ما يلقون بينهم وحدي

الشغف
والشغاف غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب ، يقال : شغفه الحب أي بلغ شغافه(( قد شغفها حبا ))

المقـة
فهي فعلة من ومق يمق ،والمقة المحبة ، والهاء عوض من الواو كالعظة والعدة والزنة ن فإن أصلها فعل فحذفوا الفاء فعوضوا منها تاء التأنيث جبرا للكلمة وتعويضا لما سقط منها ، والفعل ومقه يمقه ، أي أحبه فو وامق

الوجـد
فهو الحب الذي يتبعه الحزن ، واكثر ما يستعمل الوجد في الحزن ، يقال : وجد وجداً ، يقال: وجد مطلوبه يجده وجودا ، فإن تعلق ذلك بالضالة سموه وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدةٍ ،
ويطلق على محبة معها فقد يوجب الحزن

الكلف
كلفت بهذا الأمر أي أولعت به فأنا كلف به
فتعلمي ان قد كلفت بكم ... ثم اصنعي ما شئت عن علم
وأصل اللفظة من الكلفة والمشقة ، والكلف أيضا لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه

التتيم
فهو التعبد ، قيل تيم الله : أي عبد الله ، واصله تيمه الحب إذا عبده وذلله فهو متيم
تامت فؤادك لو يحزنك ما صنعت... إحدى نساء بني ذهل بن شيبانا

العشق
فهو أمرُ هذه الأسماء وأخبثها ، وقل ما ولعت به العرب ، وكأنهم ستروا اسمه وكنوا عنه هذه الأسماء فلم يكادوا يفصحوا عنه ، ولا تكاد تجده في شعرهم القديم ، وانما اولع به المتأخرون ،
وماذا عسى الواشون ان يتحدثوا ... سوى أن يقولوا إنني لك عاشق
نعم صدق الواشون أنت حبيبــــة ... إلي وإن لم تصف منك الخلائــق
ورجل عشيق مثل فسيق أي كثير العشق والتعشق تكلف العشق
وقيل العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عفاف الحب ودعارته ، وقيل العشق الإسم والعشق المصدر ، وقيل العشق نبت لزج وسمي العشق الذي يكون من الانسان للصوقه بالقلب

الجوى
الجوى الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن، تقول منه: جَوِي الرجلُ فهو جوٍ مثل دوٍ ومنه قيل للماء المتغير المنتن: جوٍ. قال الشاعر
ثم كان المزاج ماء سحاب ... لا جوٍ آجن ولا مطروق

الدنف
الدنف لا تكاد تستعمله العرب في الحب، وانما ولع به المتأخرون وانما استعملته العرب في المرض . الدَّنَف بالتحريك المرض الملازم، رجل دنف وامرأة دنف وقوم دنف ، يستوي فيه المذكر والمؤنت والتثنية والجمع ، وأدنفه المرض يتعدى ولا يتعدى فهو مُدنِفُ ومُدنَف. كأنهم استعاروا هذا الإسم للحب اللازم تشبيها له به .

الشجو
الشجو هو حب يتبعه هم وحزن . وأيضا الشجو : الهم والحزن. يقال شجاه يشجوه شجوا: اذا أحزنه ، وأشجاه يشجيه إشجاء: اذا اغضبه.
لا تنكروا القتل وقد سبينا ... في حلقكم عظم وقد شجينا
اراد حلوقكم ، والشجى ما ينشب في الحلق من عظم وغيره، ورجل شجٍ أي حزين وامرأة شجية على فعله . فأطلق هذا الاسم على الحب للزومه كالشجى الذي يعلق بالحلق وينشب فيه .

الشوق
هو سفر القلب الى المحبوب ، وقد سمع هذا الاسم في السنة ، لما علم الله شوق المحبين الى لقائه ضرب لهم موعدا للقاء تسكن به قلوبهم ، وبعد فهذه اللفظة من اسماء الحب ، الشوق والاشتياق : نزاع النفس الى الشيء ، يقال: شاقي الشيء يشوقني فهو شائق وأنا مشوق وشوقني فتشوقت: اذا هيج شوقك.

الخلابة والحب والخادع
الخلابة هي الحب الخادع، وهو الحب الذي وصل الى الخلب وهو الحجاب الذي بين القلب وسود البطن ، وسمي الحب خلابة لأنه يخدع ألباب أربابه ، والخلابة: الخديعة باللسان ، يقال: خلبه يخلبه واختلبه وفي المثل : اذا لم تغلب فاخلب، أي فاخدع

البلابل
البلابل جمع بلبلة ، يقال: بلابل الحب وبلابل الشوق ، وهي وساوسه وهمه . البلبلة والبلبال : الهم ووسواس الصدر.

التباريح
يقال تباريح الحب، وتباريح الشوق ، وتباريح الجوى . وبرح به الحب والشوق : اذا اصابه منه البرح وهو الشدة.
لقيت منه برحا بارحا أي شدة وأذى.
ولقيت منه بنات بَرح وبني بَرح، ولقيت منه البِرَحين والبُرحين، أي الشدائد والدواهي.

السدم
السدم بالتحريك فهو الحب الذي يتبعه ندم وحزن ، ورجل نادم سادم وندمان وسدمان وهو اتباع ، وما له هو ولا سدم إلا ذاك .

الغمرات
الغمرات جمع غمرة ، والغمرة ما يغمر القلب من حب أو سكر أو غفلة.
ومنه الماء الغمر الكثير الذي يغطي من دخل فيه، ومنه غمرات الموت أي شدائده ، وكذلك غمرات الحب ، وهو ما يغطي قلب المحب فيغمره.

الوهل
فهو بتحريك الهاء وأصله الفزع والروع ، يقال : وَهِلَ يُوهَلُ وهو وهل ومُستَوهِل . وترى لجيضتهن عند رحيلنا وَهَلاً كأن بهن جنة أولق
وإنما كان الوهل من أسماء الحب لما فيه من الروع ، ومنه يقال : جمال رائع . فإن قيل ما سبب روعة الجمال ولأي شيء إذا رأى المحب محبوبه فجأة يرتاع لذلك ويصفر.
وأيضا فإن الجمال يأسر القلب فيحس القلب بأنه أسير ولا بد لتلك الصورة التي بدت له ، فيرتاع كما يرتاع الرجل إذا أحس بمن يأسره.

الشجن
الشَّجَن الحاجة حيث كانت، وحاجة المحب أشد شيء إلى محبوبه. والجمع شجون. قال والنفس شتى شجونها ، ويجمع على أشجان. وقد شجنتني الحاجة تشجنني شجنا: إذا حبستك ، ووجه آخر أيضا وهو أن الشجن الحزن واجمع اشجان ، وقد شَجِن فهو شاجن ، واشجنه غيره وشجنه ، أي احزنه ، والحب فيه الأمران.

اللاعج
اللاعج اسم فاعل، لعجه الضرب إذا آلمه وأحرق جلده.. لاعجٌ لحرقة الفؤاد من الحب

الإكتئاب
الاكتئاب هو افتعال من الكآبة وهي سوء الحال والإنكسار من الحزن ، وقد كئب الرجل يكأب كأبة وكآبة كرأفة ورآفة ،ونشأة ونشاءة فهو كئيب.
والكآبة تتولد من حصول الحب وفوت المحبوب فتحدث بينهما حال سيئة تسمى الكآبة.

الوصب
الوصب هو ألم الحب ومرضه فإن اصل الوصب المرض ، وقد وصب الرجل يوصب فهو واصب، وأوصبه الله فهو موصب ، والـمُوَصَّب بالتشديد الكثير الأوجاع. ووصب الشيء يصب وصوبا إذا دام .

الحـزن
الحزن قد عد من أسماء المحبة . والصواب أنه ليس من اسمائها وانما هو حالة تحدث للمحب ، وهي ورود المكروه عليه وهو خلاف المسره ، ولما كان الحب لا يخلو من ورود مالا يسر على قلب المحب كان الحزن من لوازمه.

الكمـد
الكمد الحزن المكتوم ، كمد الرجل فهو كمد وكميد ، والكمدة تغير اللون ، وأكمد القصار الثوب إذا لم ينقه.

اللـذع
اصله من لذع النار . يقال: لذعته النار لذعا : احرقته ، وشبهوا لذع اللسان بلذع النار

الحـرق
الحرقة تكون من الحب تارة ، ومنه قولهم: مالك حرقة على هذا الامر، وتكون من الغيظ.

السـهد
السهاد: الأرق ، وقد سهد الرجل يسهد سهدا ، والسهد القليل النوم.

الأرق
هو السهر ، وقد أرِقت أي سهرت، وكذلك ائترقت على افتعلت فأنا أرِق ، وأرقني كذا تأريقا، أي سهرني.

اللهـف
لَهِفَ يلف لهفا أي حزن وتحسر ،وكذلك التلهف على الشيء ، يا لهف فلان . كلمة يتحسر بها على ما فات ، واللهفان : المتحسر ، واللهيف: المضطر

الحنيــن
الحنين : الشوق وتوقان النفس ، تقول : حن إليه يحن حنينا فهو حان ، والحنان الرحمة ، تقول : حن عليه يحن حنانا ، وتحنن عليه أي ترحم . حنين الناقة صوتها في نزاعها إلى ولدها ، وحنة الرجل امرأته.

الأستكانة
اصلها الخضوع ، واصلها استفعل من الكون وهذا الاشتقاق والتصريف يطابق اللفظ ن وأما المعنى فالمستكن ساكن خاشع ضد الطائش ولا لا يوافق السكون تصريف اللفظة فإنه إن كان افتعل كان ينبغي ان يقال استكن لأنه ليس في كلامهم افتعال.

التبالـة
التبالة فهي فعالة من تبله اذا أفناه . تبلهم الدهر وأتبلهم إذا افناهم .
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم عندها لم يفد مكبول

اللوعـة
لوعة الحب: حرقته وقد لاعه الحب يلوعه والتاع فؤاده أي احترق من الشوق.

الفتـون
فهو مصدر فتنه يفتنه فتونا، والفتنة يقال على ثلاثة معان: الامتحان والاختبار، الافتتان نفسه : هذه فتنة فلان أي افتتانه ، المفتون به نفسه يسمى فتنة. والفتن الاحراق ، ورق فتن أي فضة محرقة. وافتتن الرجل وفتن اذا اصابته فتنة ماله أو عقله وفتنته المرأة اذا ولهته.

الجنـون
الجنون من الحب ما يكون جنونا.
قالت جننت بمن تهوى فقلت لها ... العشق أعظم مما بالمجـــانين
العشق لا يستفيق الدهر صاحبه ... وإنما يصرع المجنون في الحين
وأصل المادة من الستر في جميع تصاريفها ، ومنه أجنه الليل وجن عليه اذا ستره ، ومنه الجنين لاستتاره في بطن أمه ، ومنه الجنة لاستتارها بالأشجار ، ومنه الجن لاستتارهم عن العيون بخلاف الانس فهم يؤنسون أي يرون، والحب المفرط يستر العقل فلا يعقل المحب ما ينفعه ويضره فهو شعبة من الجنون.

اللمـم
هو طرف من الجنون ، ورجل ملموم أي به لمم ، يقال أصابت فلانا من الجن لمة وهو المس والشيء القلبل منه. يقال ان المحبوب قد ألم بقلب المحب أي نزل به ومنه ألمم بنا أي انزل بنا.

الخبـل
اصله الفساد وجمعه خبول ، والخبل بالتحريك الحن ، يقال به خبل أي شيء من أهل الأرض وقد خَبَله وخَبَّله واختبله ، اذا افسد عقله أو عضوه ، ورجل مُخَبَّل وهو نوع من الجنون والفساد.

الرسـيس
الرسيس الشيء الثابت، فرسيس الحب: ثباته ودوامه ، يمكن أن يكون من رس الحمى ورسيسها وهو أول مسها ، فشبهوا رسيس الحب بحرارته وحرقته برسيس الحمى،
وقد وقع اضافة الرسيس الى الهوى في شعر ذي الرمة :
إذا غير النأي المحبين لم يكد ... رسيس الهوى من حب مية يبرح

الداء المخامر
سمي مخامرا لمخالطته القلب والروح ، يقال خامره . والمخامرة المخالطة ، وخامر الرجل المكان إذا لزمه. وقد يكون أخذ من قولهم : استخمر فلان فلانا اذا استعبده ، وكأن العشق داء مستعبد للعاشق ، فالحب داء مخالط مستعبد.

الــود
الود هو خالص الحب وألطفه وأرقه ، وهو من الحب بمنزلة الرأفة من الرحمة، ودِدْت الرجل أودَُه وُدَّا إذا احببته. والوِد والوُد والوَد المودة،، والودَّ الوديد بمعنى المودود والجمع أوُدٌّ ، والودود المحب ورجال ودداء ، فالود أصفى الحب وألفه.

الخلـة
أما الخلة فتوحيد المحبة ، فالخليل هو الذي توحد حبه لمحبوبه ، وهي رتبة لا تقبل المشاركة . وقيل انما سميت خلى لتخلل المحبة جميع اجزاء الروح. والخلة : الخليل يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة. ويجمع على خلال، والخل الود والصديق ، والخليل : الصديق والأنثى خليلة ، والخِلالة والخَلالة والخُلالة : الصداقة والمودة.

الخلـم
هو مأخوذ من المخالمة وهي المصادقة والمودة ، والخلم الصديق . والأخلام الأصحاب.

الغـرام
هو الحب اللازم، يقال رجل مغرم بالحب ، أي قد لزمه الحب وأصل المادة من اللزوم ، ومنه قولهم : رجل مغرم من الغُرم أو الدين ، الغرام الولوع وقد أغرم بالشيء أي اولع به ، والغريم الذي عليه الدين، يقال خذ من غريم السوء ما سنح ، ويكون الغريم أيضا الذي له الدين،، وللطف المحبة عندهم واستعذابهم لها لم يكادوا يطلقون عليها لفظ الغرام وان لهج به المتأخرون.

الهيـام
هام على وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره ، وقلب مستهام ، أي هائم والهُيام أشد العطش ، والهُيام كالجنون من العشق ، والهيام داء ياخذ الإبل فتهيم لا ترعى ، والهِيام الإبل العطاش الواحد هيمان ،وناقة هيمى مثل عطشان وعطشى ، وقوم هِيمٌ أي عطاش وقد هاموا هياما .

التدلـية
هي ذهاب العقل من الهوى ، يقال، دلهه الحب أي حيره وادهشه ، ودله هو يدله ، الدّلوهُ : الناقة لا تكاد تحن إلى إلف ولا ولد ، وقد دلهت عن إلفها وعن ولدها تدله دلوهاز

الولـه
هو ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ، ورجل والهٌ وامراة والهٌ ووالهةٌ، وقد وله يوله ولها وولهانا وتوله واتله وهو افتعل وادغم.

التعبــد
فهو غاية الحب وغاية الذل ، يقال عبده الحب أي ذلله ، وطريق معبد بالأقدام أي مذلل وكذلك المحب ذلله الحب ووطأه. ولا تصلح هذه المرتبة لأحد غير الله عزوجل ، ولا يغفر الله سبحانه لم أشرك به في عبادة ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فمحبة العبودية هي أشرف أنواع العبادة وهي خالص حق الله على عبادة.



توقيع / المتيم /سليمان بن مسعد الجحم البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح سليمان بن مسعد الجحم البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/30193 اهدي هذا الشعر لكل من في المنتدى https://bluwe.com/bluwe/node/30123 Fri, 05 Oct 2007 23:23:06 GMT ياحبيبي تفوق حبي لروحي ياشفائي من علتي وجروحي يابهاء الحياة من بعـد غـم كان نحو الفؤاد غاو الجنوح ياابتسام الحياة بعـد بكـاء و حننيـن وأنـة وضبـوح يايد الخيرات تمتـد نحـوي بعدما قد ضاع مني طموحي ياجمال الدنى وقد كان قبحـا يادنوّ الآمال بعـد النـزوح ياحبيبي تفوق حبي لروحي
ياشفائي من علتي وجروحي
يابهاء الحياة من بعـد غـم
كان نحو الفؤاد غاو الجنوح
ياابتسام الحياة بعـد بكـاء
و حننيـن وأنـة وضبـوح
يايد الخيرات تمتـد نحـوي
بعدما قد ضاع مني طموحي
ياجمال الدنى وقد كان قبحـا
يادنوّ الآمال بعـد النـزوح
يابراهين حب أمـي وكانـت
رغم جهل الصبا أبر نصيـح
يابريئا .. ودم بربي بريئـا
وابتعد عن كـل درب قبيـح
يابنيّ الحياة فيهـا اختـلاف
يذهل الألباب من عهد نـوح
وَخَط الخدود منّـي بيـاض
قيدتني خطاي بعد جموحـي
خذ فداك الروح ياابني ولكن
ليس تغنيك لو فديتك روحي
ليس غير الله عـون لعبـدٍ
ذي عطاء ياابني وخيرٍ فسيح
اجعل القلب منك لله عرشـاً
لايكونن فيك مثل الضريـح
يابني الفؤاد يشكو همومـاً
ليس في دنياك من مستريح
غيـر مـن كـان لله عبـداً
بين خوف وبين حبٍ صريح
يابنيّ الرسول كـان يتيمـاً
وهو بعد الله أهـل المديـح
يابنيّ الرسول عاش فقيـراً
وإله الرسول غيـر شحيـح
يابنيّ اليهـود أكثـر مـالاً
وكذا من قال : إنّي مسيحي
إنما ضلّوا الصـراط وفيهـم
كم نبيٍ منهـم بُنـيّ ذبيـح
إقرأ القـرآن ينبيـك قومـاً
شيدوا للمجد أعلى صـروح
وهم المسلمون خلـف نبـيٍ
قلبوا الدنيا بعهـد الفتـوح
هكذا هكـذا الفـلاح فحيـا
ياشفائي من علتي وجروحي


توقيع / المتيم /]]> ( بلي) الأدب الفصيح سليمان بن مسعد الجحم البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/30123 طهارة روحِ -أبيات شعرية- https://bluwe.com/bluwe/node/29416 Sat, 15 Sep 2007 13:29:12 GMT أتَانا السعدُ وفينا انتَشَر * * * *رأينَا الهِلالَ هِلالَ الَشَهرْ فَهل مِن قُلوبٍ تَؤوبُ إليه * * * * تُناجي وتَدْعو إلَهَ البَشرْ دَعانا الرحيمُ فهيا نُجِب * * * * نَلوذُ ببابهِ عِنْدَ السَحَرْ وندعو بصدقٍ لعَفو الكَرِيم * * * * بأدْعيةٍ تَحتَويها السُوَرْ نُزيل الهُمُومَ ونَجتَازُها... أتَانا السعدُ وفينا انتَشَر * * * *رأينَا الهِلالَ هِلالَ الَشَهرْ

فَهل مِن قُلوبٍ تَؤوبُ إليه * * * * تُناجي وتَدْعو إلَهَ البَشرْ

دَعانا الرحيمُ فهيا نُجِب * * * * نَلوذُ ببابهِ عِنْدَ السَحَرْ

وندعو بصدقٍ لعَفو الكَرِيم * * * * بأدْعيةٍ تَحتَويها السُوَرْ

نُزيل الهُمُومَ ونَجتَازُها * * * * بقلبٍ أنَابَ رَضَي وصَبَرْ

طَهارةَ روحٍ ونورُ حَياة * * * * هنيئاً لَنا فَضلَهُ المُنتَظَرْ

فَبارِكْ لَنا اللهَ شَهرَ الصِيَام * * * * واغفر إلهي ذُنُوب البَشَرْ


رياض الجنان]]> ( بلي) الأدب الفصيح رياض الجنان https://bluwe.com/bluwe/node/29416 أنا الطُــلَــيـْـطِــنُ ............! https://bluwe.com/bluwe/node/28839 Sat, 25 Aug 2007 00:05:57 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قصيده هجائيه تفعيليه حديثه و تجربه جديده لشاعر متوهج باللغه العربيه الفصحى عنوانها أنـَـــا الطُــلـَـيـْـطِــنُ يميل إلى الغموض بالعبارات وإلى الغزارة في المعنى بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[GRADE="A0522D DEB887 A0522D DEB887 A0522D"]
قصيده هجائيه تفعيليه حديثه و تجربه جديده
لشاعر متوهج باللغه العربيه الفصحى عنوانها
[/GRADE]
[GLOW="333333"]أنـَـــا الطُــلـَـيـْـطِــنُ[/GLOW]
[GRADE="A0522D DEB887 A0522D DEB887 A0522D"]
يميل إلى الغموض بالعبارات وإلى الغزارة في المعنى
فلعلها تسلب الدهشة من قارئها وينالنا منه إطراء ونيشان نعلقه على شغاف القلب
[/GRADE]

[GLOW="333333"]
أيـْــــــــــنَ أنــــَـــــــــــا
والبُــرْعـُــــلُ مَــنـْــــحُــوفٌ
صـَـــــوْتـُـــهُ فـَـــــيــَّـــــادُ
وأحِــــــــــــــــــــــلُّ
مـَـــحْـــــضَ أنـَــــامِـــــلِــــهِ
وهــــو مُـتـَـجَـــهـِــــمٌ نـَـشَــــــازُ
يُهَـيـْـــــدِلُ فـــي كُــــل ِ حِـــيْــن ٍ
يــــــــَــــاسَــــــــرْهـَـــــفـِــي
ويَــــعْــتَــريــنـِي مــَـــــــا يَـعْــتَـرِي
الــــــــــنـُــــــــــغـْــــــــــــــــازُ
ولـَــــكِــــنْ مــَـــــــادَهـَــــــانِـــي
يـُـــــؤَرّقــُــــــــــنـــِــــــــــي
مُـــــــغـَـــــــالـَــــــقـَـــــــة ٌ
مُـــــــغـَـــــــالـَــــــقـَـــــــة ٌ
مُـــــــغـَـــــــالـَــــــقـَـــــــة ٌ

ودَنـّــنـَــهُ لــيَ كـَــسْــعـَـة ً
وهـُـــــــوَ يَـــنـْـــــهـَـــــازُ
إذا أعـْـــلـَــنـْـتُ لـــهُ قـُــرْبـِـي
نـَــــــهـَــــــــــرَنـِــــــــي
ورَأيــْـــــــتـُــــــــــهُ
رويـــــــدا ً يُـــسْــــتـَـــمـَـــازُ
ألا أيــُــــــهـَـا الــنـُـــعـْــثـُــلُ
الــــمُـــــتـَــــيْـــــتِـــــنِـــي
لا تــَـــــهْــــــنــَـــىءْ
بــَـــــــلـّـــــــــىَ
وإنْ كُــــنـْـــتُ
قــُـصِــيّــلٌ وأنـَـتَ لــيَ
الإنـْـــــــحــَـــــــــازُ
فـَـأنـَــــا الــهُــــطِــيـّــلُ
فِــي الأرْض ِ مُــدَ نـْــدِ نـِــي
كــَـــــمـَــــــا يـَـــفـْـــعـَــــــلُ
الــــــزُبـْــــــرُحُ نـُـــــــجـَّــــازُ
فــَـــأنـْـــتـُـــمْ هـَــــرَاجـِـــيـــــلٌ
فـِــــــــي مـُــــقـْــــلـَـــتِــــــــي
وأنـْــــتـُـــــــمْ رُؤَّاكـُــــــــــــمْ
كـَـــــــــمـَـــــا يـــَــــــــــرَى
الــــــــــنــّـُـــــــــحِــــــــــــازُ
يـــَــدِي تـُـــصَــــافِـــــحُ بـِـالــخـَـيـْــر ِ
دُؤْبــَــــــتـِــــــــــــي
وَألــسِـــــنـَـتِــكـُــمْ بـِـأ َفـْـــعـَــالِــــكـُـــمْ
نـُـــــــــبــَـــــــــــــــــازُ
فـــَــــــــأنـــْـــــــــــــتَ
كــَـــالـــــــعـَــــــلـْــــشــَــــــــطِ
فـــــي قــَـــــوْمِــــهِ نـَــــتِـــــــنِـــــــي
يــــــُــــــــــــــــرَىَ
قــَــــصْـــلـُـــهُ مـِـــــــنْ قـَـبـِـيـِـلـَتـِهِ
إنـْـــــــــمـِــــــــــــــــــلا َزُ
الإبــْـــــــدَاعُ مـِـــــــنْ ثــَـــغــْــــــــِري ِ
يـــــُـــــــوَّشـَــــــــــــــــــــحُ
ومـِـــــــــــنْ مـُـــــهْــــــــجـَــــتـِـــــي
أسـْـــــــقـِــــــــــيـــــــــــــهِ
مـَــــــــنْ مـُـــــهْــــــلـُــــــهُ فـــَــــــازُ
قــَــــــــوَابــِـــــــلُ أمـْــــــــــِركـُـــــــــمْ
لـَــــــكـِــــــــنْ
أرَىَ
دَيــْـــــسَـــــــمُــــــــــهـَــــــــا
دَيـْــــســَـــــمٌ كـَــــالـلـّـُـــكـَـــــعُ
فــِـــــي الــــــــدَيـْــــسـَـــــــــــم ِ
وقــَـــــــــــــــرَارُكـُــــــــــــمْ
كـــَـــــالــــــهـُــــــرْمـُــــــول ِ
لابــــُــــــــــدْ أنْ
يــــُــــــــعــَـــــــــــــازُ
أنـــَــــا الـــطـُــلـَـــيـْـــطـِـــــنُ
لا قــَـيــْـــدٌ يــُـــقـَــــيـّـــدُنـِـــــي
وفـَــــي فـِــــــعـْـــــلـِــــــــي
أقــَـــــــــــــــــــــــــــوَالٌ
تـــُــــــــــــــجـَــــــــــــــــــــــازُ
[/GLOW]
[GLINT]
[GLOW="333333"]
كـــلــــمــــــات
أبــوالـــعــــطـــــاء
[/GLOW]
[/GLINT]]]> ( بلي) الأدب الفصيح حاتم بن منصور منقره https://bluwe.com/bluwe/node/28839 بيتين للشهيد (( صدام حسين )) https://bluwe.com/bluwe/node/28716 Wed, 22 Aug 2007 09:44:48 GMT لا تأسفنَ على غدر الزمان لا طالما = رقصت على جثث الأسودِ كلاباااا لا تحسبنَ برقصها تعلوا على أسيادها = تبقى الأسودُ أسودًا و الكلابُ كلابًاااا لا تأسفنَ على غدر الزمان لا طالما = رقصت على جثث الأسودِ كلاباااا
لا تحسبنَ برقصها تعلوا على أسيادها = تبقى الأسودُ أسودًا و الكلابُ كلابًاااا
[/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبدالرحمن بن طارق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/28716 لا تلومي يا فتاه https://bluwe.com/bluwe/node/28400 Sat, 11 Aug 2007 08:47:32 GMT آه ثم آه ثم آه= لا تلومي يا فتاه لا تلومي من ضيع الوهم أباه =وأردف بأمه وأبنه وأخاه لا تلومي من باع ابله وضرب قفاه =وشرب الخمر حتى منتهاه لا تلومي بعد فوات الأوان = ولا تسكبي الدمع على هذا الزمان فالأحزان هي الأحزان = وكل انتصار ذل وهوان هل تبكيني أم تبكي واقعي أم تبكي امتى = أم تبكي هذا...
[POEM="font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="./images/backgrounds/95.gif" border="double,6,black" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
آه ثم آه ثم آه= لا تلومي يا فتاه
لا تلومي من ضيع الوهم أباه =وأردف بأمه وأبنه وأخاه
لا تلومي
من باع ابله وضرب قفاه =وشرب الخمر حتى منتهاه
لا تلومي
بعد فوات الأوان = ولا تسكبي الدمع على هذا الزمان
فالأحزان هي الأحزان = وكل انتصار ذل وهوان
هل تبكيني أم تبكي واقعي أم تبكي امتى = أم تبكي هذا التخاذل والخذلان
لا تبكيني طالما بعت ابلي = ونثرتها تحت اقدام الغواني والراقصات
آه ثم آه ثم آه = لا تلومي يا فتاه
فعلي قدس = وعمر سب
الخائن اصبح بطلا= والبطل اصبح جبان
لا تلومي
أوراقي دوما مبعثرتا = لا اعرف من اين أبدأ
آه ثم آه
يا مجاهد انت ارهابي =في زمن بوش المتغابي
آه ثم آه ثم آه
كل ما حكم القاضي بقضيه = وشرح المدرس تفاصيل المسرحيه
وأختلس التاجر= وسالت دموع الضحيه
[/POEM]




بقلم .. الفايدي
,
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الفايدي https://bluwe.com/bluwe/node/28400 الشهيد صدام حسين يرثيه الشيخ عائض القرني https://bluwe.com/bluwe/node/28290 Mon, 06 Aug 2007 21:42:58 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الشهيد صدام حسين يرثيه الشيخ عائض القرني السلام عليكم إخواني الأحباء
الشهيد صدام حسين يرثيه الشيخ عائض القرني




السلام عليكم إخواني الأحباء



ابشر بها صدام


الله اكبر يا صلدا به شمخت ....... نفوسنا عزة من وجهك اقتبست


وجها مضي به الإيمان أشرقه ,,,,,,,,, فبرقعة أوجه الغدر إذ انطمست


وا عزة وإباء فيك تسبقهم ,,,,,, لمنبر الموت بل في ضحكة برقت


أحرقت فيها وجوه الخوف فانفجرت ،،،،،،،،، حناجر الفرس بالمعتوه إذ نبحت

قبحا لهم ختموا الصلاة بمقتدى ،،،،،،،،،، وختمت قولك بالشهادة إذ علت



أرسلتها رعدا به أرعدتهم ،،،،،،،،، وبه نفوس المؤمنين تباشرت

تمت شهادتك ورغم أنوفهم ،،،،،،،،، جلت وصحت باليقين تتوجت


كنت الشهيد وكانوا كالتي ،،،،،،،،،، صلت ولكنها بأخر ركعة نقضت


نقضت عرى التوحيد قبل وضوئها ،،،،،،،،،، كيف القبول ولو لبت وهلت


بانت عقيدتهم وبان معينها ،،،،،،،،،،، حقد ومن عفن العمائم نبت


والله ما زادوك إلا رفعة ،،،،،،،،،،، والله حبك في العروق تثبت


زعم الكذوب بان قواك تخورت ،،،،،،،،، فأجاب صوتك بالثبات واثبت


اثبت حيا حينما أحرقتهم ،،،،،،،،،،، إن الضباع تروغ لا تتلفت



وثبت ميتا فاستشاطوا حرقة ،،،،،،،،،، أحرقتهم حيا وميتا فشمت


فشمت بهم صدام وارحل إنما ،،،،،،،،،،، القيد ودعك وحورك أقبلت


رادوك شرا فانتقلت لراحم ،،،،،،،،،،،، الله خير أم سجون وصدت



وإذا اعتليت على المجوس إلى ألهنا ،،،،،،،،،،، للروض في الفردوس روحك رفت


ابشر بما وعد الحبيب محمد ،،،،،،،،،،،،،،،، من كان آخره الشهادة كفت





رحمك الله ياصدام]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو الحارث https://bluwe.com/bluwe/node/28290 المعلقات السبع https://bluwe.com/bluwe/node/28092 Sun, 29 Jul 2007 16:02:49 GMT -------------------------------------------------------------------------------- تحتل المعلقات المقام الاول بين قصائد الجاهلية . هي قصائد طوال من اجود ما وصل الينا من الشعر الجاهلي . وقد زعم ابن عبد ربه وابن رشيق وابن خلدون انها سبع قصائد كتبت ‏بماء الذهب وعلقت على استار الكعبة ، سميت‏ ب:... --------------------------------------------------------------------------------
تحتل المعلقات المقام الاول بين قصائد الجاهلية .
هي قصائد طوال من اجود ما وصل الينا من الشعر الجاهلي . وقد زعم ابن عبد ربه وابن رشيق وابن خلدون انها سبع قصائد كتبت ‏بماء الذهب وعلقت على استار الكعبة ، سميت‏ ب: المعلقات تارة والمذهبات تارة اخرى ، وسميت‏بالسبع الطوال ثالثة وايضا بالسموط .
وقد ذهب الرواة الى ان اول قصيدة نالت اعجاب المحكمين في سوق عكاظ هي معلقة امرئ القيس .
اهم شعراء المعلقات:
1- امرؤ القيس الكندي: لقب بالملك الضليل ، لقب ذكر في نهج البلاغة ، توفي سنة 540م .
2- طرفة بن العبد البكري: كان اقصرهم عمرا ، اشتهر بالغزل والهجاء ، توفي سنة 569م .
3- الحارث بن حلزة اليشكري: اشتهر بالفخر ، واطول الشعراء عمرا ، توفي سنة 580م . ش
4- عمرو بن كلثوم: كان مشهورا بالفخر ، امه ليلى بنت المهلهل ، توفي سنة 600م .
5- عنترة بن شداد العبسي: اشتهر بانه احد فرسان العرب ، واكثر شعره بالغزل والحماسة ، توفي سنة 615م .
6- زهير بن ابي سلمى: كان اعفهم قولا ، واكثرهم حكمة ، ابنه كعب بن زهير من شعراء صدر الاسلام ، توفي زهير سنة 627م .
7- لبيد بن ربيعة العامري: الوحيد الذي اسلم ، وقال الشعر في العهد الجاهلي والاسلامي]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد السافري https://bluwe.com/bluwe/node/28092 عندما تتمردُ الكلـِـ م ـــــــــات ...! https://bluwe.com/bluwe/node/28058 Sat, 28 Jul 2007 13:02:15 GMT منـــــذ فترة ً أنقطعت عن الكتابات الفصيحة ( ذات النفس الطويل ) و إليكــــــم آخر ما كتبتهــ في هذه اللحظـــــــــة ..



منـــــذ فترة ً أنقطعت عن الكتابات الفصيحة ( ذات النفس الطويل )



و إليكــــــم آخر ما كتبتهــ في هذه اللحظـــــــــة ..









و كنت أنــــــــوي ..




أن أهـــــجُـرَ كل الطرقات




أن أُلملم ذاتي في صندوق ٍ خشبي ...




تتبخترُ فيه اللحظات...



أن أدويّ بـِــ صرخــــةٍ ..... توقِــظ كل الأموات



أن أنسجُ من ساعات الفجر .. حكايا سُرمديات




لــــــكن..( أخبرني )




كيف ينبلجُ الصبحُ بـِلا ضيـــــاء ..!


كيفَ يصير الوردُ بـِلا مـــاءٍ ..!


كيفَ يسير طفلاً ضيّعَ دروب الخطوات ..


كيفَ يزهو حُلماً في قبضة أيدٍ مُمحِـلات !!!



كيف أتخلص من عقل ٍ يهذي !!


من روح ٍ تذوي هناكــ !


من فوضــى جامحـــة ً ...


تــُطارد صمت الزلات ..!!



كيف أنا ...!



بل خــُـذني أنا .. إلى حيث تأوي البسمات ...!!!



و بــــعدها ..



اصـــفح عن صــ م ــتي ....



عن خــــ ج ـــــلي ..



عن عبـــ ث ـــــــــي ...!!




قد أنزحُ يوماً ... إلى وطنٌ لا تذكـُرني فيهـ



و بــِـــــــرُغم ذلكَــ لطفــــــا ً...



اذكُــــــــرني..



كــــــــررني..



و ارسمنـــــــــي بــِـ نقوش ٍ عـُـــــذريّات ...



و اصبغني بـِــ لون الفيروزيات ..



و أنشـــــــــدني كل صباح ..



على أسماعكـَـ .. ترنيماتٍ .. ترنيمات




( شــــــــرودٌ )... ثـُمَ




ياربي ... اجـــــنبني العثرات




مـــــا ذنبي ..!!!




سُـــهادي و قلــــمي ..


و ثالثهم ألــــ م ــــي ..


صنعوا مني فـُتــــــات ..!




ياربي عفـــــــواً ...




هَــــذا من .. ( إثــــــــم الكــلمات ) ..!




/



/







بقلم / عاصفة الشمال .









]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/28058 يا شعري الساري ::: https://bluwe.com/bluwe/node/27653 Mon, 09 Jul 2007 17:38:47 GMT . . رحلة إلى الأعماق ، حيث تصنع حروف الشعر وتنظم أبياتها ... هذا هو موضوع هذه القصيدة المتواضعة .. صيغت أبياتها في استضافة لي في منتديات شبكة التميز فكان أن أتبعتها بأبيات في هذه الشبكة المتميزة .
.
رحلة إلى الأعماق ،
حيث تصنع حروف الشعر
وتنظم أبياتها ...

هذا هو موضوع هذه القصيدة المتواضعة ..

صيغت أبياتها في استضافة لي في منتديات شبكة التميز
فكان أن أتبعتها بأبيات في هذه الشبكة المتميزة.
.
[POEM="font="Traditional Arabic,5,gray,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,6,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]قلبي روى شعري=معنى من السحرِ

ينساب وجداني=يحتل بي صدري

يا ليت شعري إذا=ليلي بدا يسري

والكون في دعةٍ=هادٍ إلى الفجرِ

وانسل بي حسي=يهوى نجا سري

نادى له حرفا=يغريه في حبري

منه سقى ورقي=نظماً من الدرِ

يا شعري الساري=أسعدت بي عمري

.
.
..

"تميز" فاقت=في السبق والذكرِ

تاقت إلى العليا=للمجد والفخرِ

هلا نزلت بها=إن كنت لا تدري

تلقى المعين روا=سيلا كما النهر

فيها التقى صحب=جدوا إلى السيرِ

منهاجهم قصد=للحق والخيرِ

فانزل ترى ألقاً =واشمم شذا العطرِ

واسمع حدائهم=باللحن إذ يسري[/POEM]

....

ثم تفضلوا علينا الإخوة في منتديات التميز
فأنشدت القصيدة ..
وهذا هو رابطها

..

أو هنا

...

..]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/27653 ((من لامية ابن الوردي)) كلمات رائعه https://bluwe.com/bluwe/node/27618 Sun, 08 Jul 2007 15:38:42 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته















[glow="003399"]((من لامية ابن الوردي))[/glow]






[GLOW="0CC"]
أعـتـزل ذكـر الأغانـي والـغـزل
وقل الفصل وجانب من هـزل
وأتـق الله فـتـقـوى الله مـــــــا
جـاورت قلب امريءٍ إلا وصـل
ليـس مـن يـقـطع طـُـرْقـا ًبـطلا ً
إنـما مـن يـتـقـي الله البـطل
صـدقّ الـشـرع ولاتـركن إلــى
رجــل يـرصد في اللـيل زُحل
حـارت الأفـكار فـي قـدرة مــن
قـد هـدانـا سـبـلـنا عـز وجل
كـتب المـوت على الخلق فكم
فل من جيش وافنى من دول
أيـن نـمـرود وكـنــعـــان ومـــــن
مـلـك الأرض و ولـى و عــــزل
أيـن مـن سـادوا و شـادوا و بنوا
هـلك الكـل فـلـم تـغن الـقلل



[/GLOW]






أبوالعطاء

2009




]]> ( بلي) الأدب الفصيح حاتم بن منصور منقره https://bluwe.com/bluwe/node/27618 لا أرى أحـداً سواكِ https://bluwe.com/bluwe/node/27293 Sat, 23 Jun 2007 11:16:38 GMT
[FRAME="2 70"]
أنا لا أفكر ..

أنا لا أقاوم ، أو أثور على هواك ..

فأنا وكل قصائدي ..

من بعض ما صنعت يداك ..

إن الغرابة كلها ..

أني محاط بالنساء ..

ولا أرى أحدا سواك ..

نزار قباني[/FRAME]
]]> ( بلي) الأدب الفصيح سعود الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/27293 و رحلت رائدة الشعر الحر (نازك الملائكة) https://bluwe.com/bluwe/node/1317184 Thu, 21 Jun 2007 15:42:04 GMT ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/1317184 إلى الراحلين ، ومن سيودعهم https://bluwe.com/bluwe/node/27223 Wed, 20 Jun 2007 20:33:10 GMT إلى الراحلين ، ومن سيودعهم .. . . . . .. هذه الأيام .. ومن سيودعهم ..
.
.

.
.
..
هذه الأيام ..
أرى كلمات الوداع زادت على ألسنة من حولي !
فعرفت أننا في لحظات تعبر من خلالها
ذروة موجة افتراق وبين ،
تدهى وتطم من كان من قبل
قد التقى واقترب وأحب ..

فواعزائي لها تلك القلوب ..
أي حزن سيلبسها سرابيل شحوب وانكسار !
وأي هم سيجرعها كؤوس عناء وألم ..

فإليها هذه الأشياء
حروف تعزية علها تكون سلوة إلى حين
أو بأمل بالله تعالى سلوة لبقية الحياة ..

.
.
وعلى أطلال قلوبكم أصيحابي أقف لأُمْلي
بعض بوح ..

وهأنذا أرى ..
.
.
زفرة فيها تضجر ** مثل بركان تفجرْ
وجهه يحكي المآسي ** بشحوب يتكدرْ
..
.
وبوصف آخر :

بك القلب ضاق بصوت الأنين ..
ودمعة جفن ترقرق ماه

وزفرة صدر طوته الهموم ..
ووجهٌ سواد الكروب كساه !!

.
.فمالنا بتنا أسارى لعبرة تترقرق لم تزل !!
وآه تتلجلج لم تبرح !!
أما سرور يحل ..؟
أما سعد يزور ؟!

ما لنا نهوى الأنينَ ؟
ندمن الحال الحزينَ ؟!!

ما لنا والله يدعو ؟
أن نعيش السعد دينا ؟!
.
.

فيا ..
أيها المحزون مهلاً ** واستمع نصحاً تدبر
أيها المحزون فاعلم ** أنت من دنياك أكبرْ


..
أنت من دنياك أكبر ..
أنت من دنياك أكبر ..

.
.
واقترب طيفاً يروق للوجود حولك ..
فيبتسم له ليبتسم ..
ويناغيه ليناديه ..
.
.

تعال تعال ستحلو الحياه
وتصفو المعيشة من بعد آه
.
.
تعال فثم بقايا سرور
تزين الوجود وتجلو رؤاه
..
.
.
فأجبه أيها القلب ..
ولتلبي له نداه الحنون ،

وانتفض.
.

وانتفض من قيد حزنٍ ** وثبة فيها تكسرْ

وألهم حالك لسان مقال فيه تردد :
.
.

هكذا حتى صحوتُ ..
وارتأيت ما رأيتُ ..
أن أعيشَ ...!
.
.

ففككت القيد عني ..
وانطلقت .. ومضيتُ
لأعيشَ ..

..
واجعل بين عينيك ثلاثة لتحيى بشموخ ..
أمل ، وصبر ، ويقين ..
.
.
أمل يهديه لك الرجاء برب لطيف رؤوف ..
أمل .. بـ لِقاء ..

وصبر يعلمك إياه إيمان صادق ..
صبر .. على فراق ..

ويقين تفهمه من عقيدة متينة ..
يقين .. باجتماع في حياة أخرى .. إن شحت الأولى ..
..
.
فمهلا فكل الحياة فناء ** وأنت وجدت لتعلو الحياه !!
.
.

..

وانتبه لحياة استسلمت بها لموج هادر ..
فأغرقك .. هماً وحزناً ..
أبحرت فيك الليالي ** في تدابير الحزينِ

.
.
وغادر مركبك الهالك ..


وغادر مراكب يأس حزين
وأبحر بأفق علاه ضياه
.
.
ففي الكون لم يزل ضياء وسناء ..
وأفق متسع لمن يبغي المعيش ..
.
.
وقرب إليك طيف من أحببت وفارقك ..
واجعل لك منه حظاً يحث ولا يثبط ..
ويهدي ولا يحيّر ..
واستودعه ربك ..
فإنه به أرحم ،
وهو أقوى وأقدر ..

وناجه ليحميه ..
وناجه ليسدده ..
وناجه ليعيد لك به لقاء ..

لئن ضاقت علي كروب نأيٍ
.. ووارى ما أؤمله انحسارُ

وهاج الشوق والآهات حرّى
.. وأرّق عينيَ الحزنى افتقارُ

ففي نجوى الإله يذوب يأسي
.. وبالرب الرحيم ليَ انتظارُ

..

* كل الأبيات الشعرية الواردة هي من قصائد لي جلها لم ينشر بعد .]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/27223 ابتسم https://bluwe.com/bluwe/node/27011 Wed, 13 Jun 2007 11:00:56 GMT احببت ان انقل لكم قصيدة ايليا ابوا ماضي فربما تداهم الأحزان قلوبنا ولكن عندما ندرك ان هنا قال السماء كئيبة و تجهما =قلت ابتسم يكفي التجهم في السما قال الصبا ولى فقلت له ابتسم= لن يرجع الأسف الصبا المتصرما قال التي كانت سمائي في الهوى =صارت لنفسي في الغرام جهنما خانت عهودي بعدما ملكتها...
قال السماء كئيبة و تجهما =قلت ابتسم يكفي التجهم في السما
قال الصبا ولى فقلت له ابتسم= لن يرجع الأسف الصبا المتصرما
قال التي كانت سمائي في الهوى =صارت لنفسي في الغرام جهنما
خانت عهودي بعدما ملكتها =قلبي فكيف أطيق أن أتبسما
قلت ابتسم و اطرب فلو قارنتها =قضيت عمرك كله متألما
قال التجارة في صراع هائل =مثل المسافر كاد يقتله الظما
أو غادة مسلولة محتاجة =لدم و تنفث كلما لهثت دما
قلت ابتسم ما أنت جالب دائها =و شفائها فإذا ابتسمت فربما
أيكون غيرك مجرما و تبيت في =وجل كأك أنت صرت المجرما
*****
قال العدى حولي علت صيحاتهم =أأسر و الأعداء حولي في الحمى
قلت ابتسم لم يطلبوك بذمهم =لو لم تكن منهم أجل و أعظما
قال المواسم قد بدت أعلامها =و تعرضت لي في الملابس و الدمى
و علي للأحباب فرض لازم =لكن كفي ليس تملك درهما
قلت ابتسم يكفيك أنك لم تزل =حيا و لست من الأحبة معدما

قال الليالي جرعتني علقما =قلت ابتسم و لئن جرعت العلقما
فلعل غيرك إن رآك مرنما =طرح الكآبة جانبا و ترنما
أتراك تغنم بالتبرم درهما =أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما
يا صاح لا خطر على شفتيك أن =تتثلما و الوجه أن يتحطما
فاضحك فإن الشهب تضحك و الدجى =متلاطم و لذا نحب الأنجما
قال البشاشة ليس تسعد كائنا =يأتي إلى الدنيا و يذهب مرغما
قلت ابتسم ما دام بينك و الردى =شبر فإنك بعد لن تتبسما
ايليا أبو ماضي


doPoem(0)]]> ( بلي) الأدب الفصيح الفايدي https://bluwe.com/bluwe/node/27011 قصيدة ترحيب بشيخ القبيلة https://bluwe.com/bluwe/node/26668 Sat, 02 Jun 2007 21:32:17 GMT قلت هذه القصيدة في الحفل الذي أقامه أبناء قبيلة بلي بمحافظة العلا تكريما للشيخ سليمان بن محمد بن رفادة شيخ شمل قبيلة بلي . يا جنة الوادي زهاك نسيم = صبحا وفـــاح الشيح والقيصومُ برك الربيع بها وحط رحاله = والمزن في أجوائها مركومُ من تحتها يجري القراح وفوقها = للرعد في لبد الغمام هزيمُ... قلت هذه القصيدة في الحفل الذي أقامه أبناء قبيلة بلي بمحافظة العلا تكريما للشيخ سليمان بن محمد بن رفادة شيخ شمل قبيلة بلي .


[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,4,darkred" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]يا جنة الوادي زهاك نسيم = صبحا وفـــاح الشيح والقيصومُ
برك الربيع بها وحط رحاله = والمزن في أجوائها مركومُ
من تحتها يجري القراح وفوقها = للرعد في لبد الغمام هزيمُ
والبلبل الصداح في أرجائها = يتلو أناشيد الهوى ويهيم
والروضة الغنّاء يرقص زهرها = طربا ويلعب في رباها الريم
لبست أكاليل الزهور تبرّجا = لما أتاها شيخنا القيدوم
إني أرى قمرا تجلى بازغا = وعن اليمين أو الشمال نجوم
وأرى محافظنا المبجل ماثلا = كالبدر في فلك السماء يعوم
فانظر لكوكبة الكرام تكاملت = لله هذا الجوهر المنظوم
ان السماحة أشرقت فوجوههم = بستان حب وارف ونعيم
في البأس هم حد السيوف وإنهم = في الجود نخل باسق وكروم
الشيخ رأس قبيلة تاريخها =في المجد نقش خالد ورسوم
كالشمس في وضح النهار قد استوت= هيهات يحجب نورها تعتيم
من مشرق الإسلام إذ بزغ الهدى = زأروا أسودا للجهاد تروم
هم يوم بدر عُشر جيش محمد = تركوا الضلال وركنه مهدوم
بكنانة الإسلام ظلوا أسهما = لم ترم لبة مشرك ويقوم
يسقون بستان الهدى بدمائهم = يبنون ركن الدين وهو عظيم
واذكر زهيرا والمجذّر حجةً = لا يستوي المشهود والمزعوم
مثل النهار ولو تلبّد جوّه= يبقى النهارَ لو اغتشته غيوم
إن الضباب إذا تغشَى شامخا = يوما سيجلى والجبال تدوم
والصخرة الصمَا حتما ينثني =عنها العدو وسيفه مثلوم
كالدوحة الشمّاء تشمخ في العلى= مانال طولا فارعا تقزيم
الأصل في أرض المكارم ثابت = والطلع في زمن القطاف هضيم
وكذا القبائل والعشائر كلها = معروفة ما حقها مهضوم
يا شيخنا خذ شاعرا ألفاطه = صدقٌ وعن زور الكلام يصوم
خذ شاعرا ما قيل إنك قادم =حتى تفجر شعره المكتوم
خذ شاعرا ماغرّدت قمرية =إلا سرى في روحه الترنيم
خذ شاعرا ما ناح صبحا نائح = إلا تأوه قلبه المكلوم
زار المعاني فاستباح رحيقها = كالنحل يجني الشهد حيث يحوم
فعليك رشف الشهد من أقداحها = وعلي صب الشهد والتقديم
روح المعاني أرضعتني درّها = وكبرت أرضع والجميع فطيم
ما قلتها رغبا ولا رهبا ولا = لغو يخالطها ولا تأثيم
فجّرتها كالمسك ملء زجاجة = المسك ينشر والزجاج حطيم
إن شئت فاقبلها كعابا شادنا = حوراء مازج ريقها تسنيم
أو شئت فاقبلها كتابا ناصعا = جمع المعاني قد رواه حكيم
أو شئت فاقبلها حساما قاطعا = يمضي بكفك نصله مسموم
شرّفت َ فالتقدير فوق رؤوسنا =تاجا وحبك في القلوب مقيم
حبّا كما نهر الفرات فماءُه =عذب يفيض وكنزه معلوم
ونفوسنا مثل الحدائق زهرها =التقدير والترحيب والتكريم [/POEM]

]]> ( بلي) الأدب الفصيح القلم https://bluwe.com/bluwe/node/26668 بِخصـــوص مسابقة ( أمير الشعراء ) https://bluwe.com/bluwe/node/26435 Fri, 25 May 2007 15:50:29 GMT (( أنتهى المؤتمر الصحفي الخاص بمسابقة أمير الشعراء والذي عُقد في مقر هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، وقد أعلن في المؤتمر عن اسماء أعضاء لجنة التحكيم في المسابقة وهم: ( د.علي تميم - الامارات)(د.صلاح فضل - مصر)(أ.عبدالملك مرتاض - الجزائر)(أ.غسان مسعود -سوريا)(أ.نايف الرشدان-السعودية) .. ...


(( أنتهى المؤتمر الصحفي الخاص بمسابقة أمير الشعراء والذي عُقد في

مقر هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، وقد أعلن في المؤتمر عن اسماء أعضاء لجنة

التحكيم في المسابقة وهم: ( د.علي تميم - الامارات)(د.صلاح فضل - مصر)(أ.عبدالملك

مرتاض - الجزائر)(أ.غسان مسعود -سوريا)(أ.نايف الرشدان-السعودية) ..


من جهة أخرى فلقد بلغ عدد المتقدمين إلى مسابقة أمير الشعراء التي تُنظمها هيئة

أبوظبي للثقافة والتراث اكثر من خمسة الاف و400 مترشح من23 دولة عربية ومن

بعض دول الإغتراب في بريطانيا وفرنسا حيث تم اختيار افضل مائتان مساهمة شعرية.

وتعكف لجنة التحكيم المباشرة على اختيار أبرز35شاعراً من جميع المتقدمين للمشاركة

في البرنامج التلفزيوني للمسابقة الذي يترقبه الملايين من متذوقي الشعر العربي في كل

أرجاء العالم مطلع الشهر القادم على قناة ابوظبي الفضائية...


وقال سعادة محمد خلف المزروعي مدير عام الهيئة خلال المؤتمر الصحفي الذي عقد

اليوم بالمجمع الثقافي بـ أبوظبي في كلمة له أن الشعر العربي كان ولا يزال منارة

للأدب والثقافة العربية وحُظي بأعلى درجات التقدير

والإهتمام منذ عصر المعلقات الشعرية الخالدة التي كتبها شعراء عمالقة

ما زالت أصداء قصائدهم تُهيمن على تاريخ وجغرافية الادب العربي.

واضاف ان مسابقة مهرجان امير الشعراء وهي تقترب من بدايتها فان الشعر العربي

لايزال مُشعاً متألقاً حاضراً في العقول والقلوب ولكنه بحاجة لمن يمنحه الإهتمام

الإعلامي والمتابعة الجماهيرية التي يستحقها ويعيد تأصيله في نفوس الأجيال ويعيد له

تلك المكانة التاريخية والإنسانية الي أستحقها على مدى مئات السنين.

واكد ان هيئة ابوظبي للثقافة والتراث وتمشياً مع إستراتيجية الثقافة الطموحة وبالتوازي

مع مهرجان ابوظبي للشعر النبطي /شاعر المليون/ تسعى من خلال إطلاق مشروعها

الرائد امير الشعراء للنهوض بشعر العربية الفصحى والإرتقاء به والتاكيد على المكانة

الثقافية الهامة لمدينة ابوظبي ودورها في تعزيز تذوق الشعر العربي وتحفيز الشباب

على نظم الشعر وفن الإلقاء وتنمية المواهب الشعرية ورعايتها وإتاحة الفرصة لها

للإحتكاك والتفاعل مع أهم أعلام الشعر العربي في العصر الراهن.


وأوضح بأن مشروع أمير الشعراء مناسبة إعلامية نادرة لتحفيز عشرات الملايين من

الشباب العربي على دراسة الشعر العربي قديمه وحديثه والإطلاع على أهم المدارس

الشعرية التي تمثل العطاء الأدبي الخالد إضافةً إلى تعريفهم بالتراث العروضي وإكسابهم

القدرة على معرفة أوزان الشعر وقوافيه وتنمية الحاسة الموسيقية في تلقي

الشعر ونظمه.))



هذا الخبر نقلته لكم من ( وكالة الشعر العربي ) ...



ما يدور في بالي عند مُتابعتي للهالة الإعلامية حول هذه المسابقة هل سيظهر


فعلاً من هو على غِرار ( أمير الشعراء ) أحمد شوقي و غيره في شاعريتهم


و نبوغهم بما يواكب العصر أو بالأصح من يستحق فعلاً أن يُتوّج بهذا اللقب ....


ربمــا هناك الكثير لكن هل ينجح هذا البرنامج في فرزهم و إظهارهم لنا


بالشكل المُرضي بعيداً عن هفوات ( شاعر المليون )) و غيره...



الأيام القادمـــــة كفيلةٌ بأن تكشف لنا كل ذلكـــ ..



انتظروا معنا ..و لنا عودة






]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/26435 التفــعيله https://bluwe.com/bluwe/node/26131 Sun, 13 May 2007 23:30:32 GMT ب1 س1 ص1









شعر التفعيلة
شعرالتفعيلة نوع من الشعر المستحدث،في أدبناالعربي، منذأواسط القرن العشرين20الميلادي،وسمي كذلك نسبة إلى التفعيلة، باعتبارها وحدة إيقاعية، من وحدات عروض الشعر العربي ، وهي وحدات عديدة متنوعة، تعرف بأسماء ومصطلحات كثيرة ، من أشهرها اسم: التفاعيل. وهي على نوعين أساسيين:


تفاعيل أصول:

عددهاعشرة 10، وهي على التوالي:

اثنتان خماسيتان،هما:

فعولن=12
وفاعلن=21.


وثمانيةسباعية،هي:

متفاعلن=23
مفاعلتن=32
مفعولات=111°
مفاعيلن=112
فاعلاتن=121
فاع لاتن=121
مستفعلن=211
ومستفع لن=211


تتكون من مقاطع عروضية بنسب معينة. وتفاعيل فروع:تشتق من التفاعيل الأصول، بواسطة تقنيتي الزحافات والعلل، يصل عددها إلى نحو مائتي 200 تفعيلة فرعية، مع ملاحظة أن هذه التفاعيل الفرعية تتضمن بينها الصيغ نفسها للتفاعيل الأصول، فضلا عن المقاطع العروضية الصغرى، مما يؤدي إلى التباس كبير فيما بينها، وخاصةبالنسبة للطلبة غير المتمرسين بعلم العروض، في صورته القديمة. ويعرف ما سمي بالشعرالحر،الذي يكتب على أسلوب أسطر أو أشطر،غير عمودية ولامتوازية،وليست متساوية ولا متكافئة، بأنه: شعرالتفعيلة، وذلك لأنه ينظم على تفعيلة واحدة، من تفعيلات أحد البحور السبعة، وهي حسب تفاعيلها التامة ورموزها الرقمية المعتمدة في هذا البحث(*)، كما يلي:

المتقارب(تفعيلته السالمة= فعولن)=[12].

المتدارك(تفعيلته السالمة= فاعلن)=[21].

لكامل(تفعيلته السالمة= متفاعلن)=[23].

الوافر(تفعيلته السالمة= مفاعلتن)=[32].

الهزج(تفعيلته السالمة= مفاعيلن)=[112].

الرمل(تفعيلته السالمة= فاعلاتن)=[121].

والرجز(تفعيلته السالمة= مستفعلن)=[211].

إضافة إلى تشكيلات مقصرة، لبعض البحور الأخرى، من غير هذه الفئة، كمخلع البسيط، والخفيف، والسريع، والمجتث.

وذلك على اعتبار أن هذه البحور السبعة المذكورة هي بحور بسيطة "مفردة" التفعيلة ، كما في كتب عروض الشعر العربي"الخليلي".

أوهي بحور"صافية"،كما ادعت الشاعرة/الناقدة "نازك الملائكة"،في كتابها "قضايا الشعر المعاصر".
أو هي بحور"وحيدة الصورة"، كما ادعى الدكتور"كمال أبوديب"، في كتابه:"في البنيةالإيقاعية للشعر العربي نحو بديل جذري لعروض الخليل"، الذي أشاد به الشاعرالعربي المعاصرعلي أحمد سعيد أدونيس، معتبرا إياه بأنه يمثل ثورة كوبرنيكية في مجال إيقاع الشعر العربي...!

وقد اعتبر هؤلاء وألائك أن شعر التفعلية شعر موزون لا يخرج عن عروض الخليل، مهما كان نوع التفعيلة:أصلية كانت أم فرعية،مفردة أم ممزوجة، بينما خالفهم ،في ذلك بعض النقاد، كان من أبرزهم:"عباس محمودالعقاد"...!

والواقع أن مصطلح"الشعرالتفعيلي"يظل، مع ذلك، مصطلحاغير دقيق،مثله في ذلك مثل كل من المصطلحات التالية: "الشعرالحر"، "الشعرالعمودي"، "قصيدةالنثر"، "أسلوب السطر/أوالشطر"، وما شابهها، من مصطلحات متداولة في دراسة الشعر العربي الحديث...!

فالبحور السبعة المذكورة، في واقعها الشعري، ليست بحورا بسيطة، كما قد يتبادر إلى الذهن، بل إنها جميعا، و دون أي استثناء، بحور مركبة تركيبا متفاوتا بين التركيب البسيط والتركيب المعقد ،ولا يوجد أي بحرمنها غير مركب أو وحيد التفعيلة، بالمعنى الدقيق للكلمة...!
منقول ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ياسر حمدان المقبلي https://bluwe.com/bluwe/node/26131 جريمة الأحلام https://bluwe.com/bluwe/node/26026 Wed, 09 May 2007 22:07:37 GMT جريمة الأحلام
.
..[POEM="font="Traditional Arabic,5,teal,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,5,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]للدنيا أحلام تحلو=تتراقص جذلى تغرينا
وتعاودنا وتراودنا=وتهامسنا وتناغينا
وتحاول قود أعنتنا=لورود خيال يظمينا
فإذا ما اخترناها تبعا=ركضت في السير لترضينا
وإذا ما انتبذت في أرض=لتباعد واقع يحمينا
كشفت أثواب مزاعمها=زيفاً وسراباً ملعونا
جمعت آمالا نرقبها=كانت ذكراها تسلينا
وانقضت عجباً تقصفها=تركتها ذرا وطحينا
وهناك لها بتنا أسرى=توردنا الألم وتسقينا
وتحشرج فينا عبرات=تخنقنا قهرا تردينا
والعمر تقضى لا ندري=أكبرنا عشرا عشرينا
لاندري إلا بحياة=يمهلها الموت لتنهينا[/POEM]
..
.]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/26026 ليلى العامرية + الملوح https://bluwe.com/bluwe/node/25970 Mon, 07 May 2007 05:59:14 GMT ب1 س1 ص1











من منا لايعرف قيس بن الملوح الذي أحب ابنة عمه ليلى العامرية !!

التي حرموه الزواج منها فهام بها عشقا حتى فقد عقله وقال فيها

من الشعر مانغنت به الأجيال في عالمنا العربي على امتداده وأصبح مضرب المثل في العشق العفيف الرائع .


قيس بن الملوح ذلك العاشق الأسطوري كيف مات ؟


يقول الرواة أن شيخا من بني مرة التقى بقيس بعد انعزاله في
الصحراء وبعده عن الناس . يقول ذلك الشيخ : ذهبت أبحث عنه فأخبرني أحد أصدقائه
المقربين اليه قائلا اذا رأيته فادن منه ولاتجعله يشعر أنك تهابه فانك ان فعلت فسيتهددك
ويتوعدك أو يرميك بحجر فانه ان فعل ذلك فاجلس صارفا بصرك عنه فاذا سكن فأنشده شعرا غزلا من شعر قيس بن ذريح حبيب لبنى لأنه معجب به وبشعره .
يقول ذلك الشيخ أمضيت يومي من الصباح الباكر باحثا عن ذلك العاشق الهائم حتى
وجدته عصر ذلك اليوم جالسا يخط على الرمل بأصبعه وحين دنوت منه نفر مني نفور الوحش
من الأنس فأعرضت عنه حتى سكن وعنده أنشدت شعرا لقيس بن ذريح كنت أحفظه :


الا ياغراب البين ويحك نبنـــي بعلمك في لبنى وأنت خبير
فان أنت لم تخبر يشيء علمته فلا طرت الا والجناح كسير

يقول حين أنشدت ذلك الشعر اقترب قيس مني وقال
وهو يحاول كتم بكاءه : لقد أحسن والله ذلك الشاعر ولكني قلت شعرا أحسن منه ثم أنشد :


كأن القلب ليلة قيل يفدى بليلى العامريه أو يراح
قطاة غرها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح
ويستطرد ذلك الشيخ في قصته قائلا :بعد أن أنشد
قيس قصيدته بادرته بقصيده أحرى لقيس بن ذريح هى:


واني لمفني دمع عيني بالبكــــا حذارا لما قد كان أو هو كائن
وماكنت أخشى أن تكون منيتي بكفيك الا أن من حان حائن

يقول ذلك الشيخ : أن قيس ما أن سمع هذه القصيدة حتى شهق شهقة
ظننت أن روحه فاضت بسببها وبكى بحرقه وقد رأيت دموعه بلت الرمل
الذي بين يديه فقال وهو يغالب بكائه والله لقد أحسن ولكني قلت شعرا
أحسن منه ثم أنشد :


وأدنيتني حتى اذا ماسبيتنـي بقول يحل العصم سهل الأباطح
تناءيت عني حين لالي حيلة وخلفت ما خلفت بين الجوانــح



وبعد أن أنهى قصيدته مرت بقربنا غزاله تعدو فنهض
قيس يجري خلفها حتى توارى عن ناظري ويواصل ذلك الشيخ قصته قائلا :

فى اليوم التالي عدت الى نفس المكان على أمل أن التقيه فوجدت امرأة
وقد وضعت طعاما في المكان الذي كان يجلس فيه قيس وانقضى ذلك اليوم
دون أن ياتي قيس .. ومضت 3 أيام لم أره فيها فأخذ أهله يبحثون عنه
وأنا معهم دون جدوى .

وفي اليوم الرابع وبعد سير طويل في الصحراء للبحث عنه وجدناه في
وادي كثير الحجاره وهو ميت فوقها
يقال بأنه بعد أنتشار خبر وفاة قيس بين أحياء العرب لم تبق فتاة من
بني جعده ولا بني الحريش الا خرجت حاسرة الراس صارخة عليه تندبه
وأجتمع فتيان الحي يبكون عليه أحر بكاء وشاركهم في ذلك كافة
قبيلة حبيبته ليلى العامريه حيث حضروا معزين وأبوها معهم وكان أشد
القوم جزعا وبكاء عليه وهو يقول : ماعلمنا أن الامر يبلغ كل هذا ولكني
كنت عربيا أخاف من العار وقبح



انه قيس بن الملوح او مجنون ليلى احب ابنة عمه ليلى منذ الصغر ،،، ولان العاشق
يملكه هواه وعشقه فقد نظم الشعر وجميل الكلام في معشوقته ونسى ان مثل
هذا العمل في عرف العرب يزرى به الى الحرمان الابدي . عرف ابوها
باشعاره فحرم عليه رؤية ليلى او الاقتراب من مضاربها ،،، واجتهد ليزوجها
ويرتاح من عار اشعار قيس فيها. عاش شاعرنا بقية عمره القصير
هائما من وادي الى وادي ومن كثيب الى مرتفع ،،، وانتهى به الحال
ان وجد ميتا ،،، شهيدا هواه وعشقه الذي لايعرف رحمة للقلب او ا
لجسد ولانها عاشت ترتجيه يوما ما ،،، فقد رأت حياتها في قبر بجانب
قبره ،،، وماتت ليلى بعد سماعها خبر انطفاء مجنونها عن الاشعار فيها.

تذكرت ليلى والسنين الخواليا
وأيام لا نخشى على اللهو ناهيا
ويوم كظل الرمح قصرت ظله
بليلى فلهاني وما كنت لاهيا
بثمدين لاحت نار ليلى وصحبتي
بذات الغضى تزجى المطي النواجيا
فقال بصير القوم : لمحة كوكب
بدا في سواد الليل فردا يمانيا
فقلت له : بل نار ليلى توقدت
بعليا تسامى ضوءها فبداليا
فليت ركاب القوم لم تقطع الغضى
وليت الغضى ماشي الركاب لياليا
فيا ليل كم من حاجة لي مهمة
إذا جئتكم بالليل لم أدر ما هيا
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما
يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
لحا الله أقواما يقولون : إنني
وجدت طوال الدهر للحب شافيا
فشب بنو ليلى وشب بنو ابنها
وأعلاق ليلى في فؤادي كما هيا
ولم ينسني ليلى افتقار ولا غنى
ولا توبة حتى احتظنت السواريــا
خليلي لا والله مـــا أملك الـذي
قضى الله في ليلى و لا ما قضى ليا
قضاها لغيري وابتلاني بحبهـــا
فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيـــا
فهذي شهور الصيف عنا قد انقضت
فما للنوى ترمي بليلى المراميـــا
فلو كان واش باليمامـــــة داره
وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا
أعــد الليالي ليلــة بعد ليلــة
وقد عشت دهرا لا أعد اللياليــا
وأخرج من بين البيوت لعلني
أحدث عنك النفس بالليل خاليا
أحب من الأسماء ما وافق اسمها
أو أشبهه أو كان منه مدانيـــا
خليلي ما أرجو من العيش بعدما
أرى حاجتي تشرى ولا تشترى ليا
خليلي إن ضنوا بليلى فقربـــا
النعش والأكفان واستغفرا ليـــا


انها عاطفة الحب التي تلج قلب الانسان دون استئذان

أحب الخلفاء وأحب الوزراء وأحب العظماء، وأحب الحكماء، وأحب الصغير والكبير


رسالة الى كل من لام المحبين


لا تعـــذل المشتـــاق في أشـــــــواقه
حتى يكـــــون حشـــاك في أحشـــائه
إن القتيـــــل مضـــرجـــا بدمـــوعه
مثــــل القتيــــل مضرجــــا بدمـــــائه

وقول المتنبي:


وعذلت أهل العشق حتى ذقته
فعجبت كيف يموت من لا يعشق
وعذرتهم وعرفت ذنبي أنني
عيرتهم فلقيت منه ما لقوا


منقوول لروووعته]]> ( بلي) الأدب الفصيح ياسر حمدان المقبلي https://bluwe.com/bluwe/node/25970 اعلان عاجل: شعراء الفصحى من بلي https://bluwe.com/bluwe/node/25911 Fri, 04 May 2007 15:09:35 GMT
شعراء الفصحى من بلي والمشاركين بالمنتدى
والذين يرون في نفسهم القدرة على المنافسة
الاتصال بي
من خلال الشكاوي بخصوص مسابقة أمير الشعراء
الموضوع خاص بابناء بلي والاخوة المشاركين معنا من خارج القبيلة
تحياتي للجميع]]> ( بلي) الأدب الفصيح wateincom https://bluwe.com/bluwe/node/25911 <![CDATA[لسان العرب ( صوتي - للشيخ علي الطنطاوي رحمه ا&]]> https://bluwe.com/bluwe/node/25785 Thu, 26 Apr 2007 17:33:18 GMT ب1 س1 إحترت حقيقة أين أضع هذه المادة و بعد تفكير قررت أن هذا القسم هو الأنسب .. http://media.islamway.com/lessons/tantawy//lisanarab.rm



إحترت حقيقة أين أضع هذه المادة


و بعد تفكير قررت أن هذا القسم هو الأنسب ..

[RAMS]http://media.islamway.com/lessons/tantawy//lisanarab.rm[/RAMS]


http://media.islamway.com/lessons/tantawy//lisanarab.rm]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/25785 أوصيـــــــكم خيرًا بالإمـــــــلاء .. https://bluwe.com/bluwe/node/25768 Wed, 25 Apr 2007 20:00:17 GMT س1 إخــــــــــــوتي وفقكم الله لاحظت في بعض المشاركات ورود الكثير من الأخطاء الإملائية حتى العناوين لم تسلم منها ..و قد تكون هذه الأخطاء ناجمة عن عدة أسباب /// 1) ضعف في مادة الإمــــــــــــــلاء



إخــــــــــــوتي وفقكم الله لاحظت في بعض المشاركات ورود الكثير من الأخطاء

الإملائية حتى العناوين لم تسلم منها ..و قد تكون هذه الأخطاء

ناجمة عن عدة أسباب ///


1) ضعف في مادة الإمــــــــــــــلاء


2) السرعة في الكتابة و عدم التدقيق الإملائي قبل النشر

برغم وجود أيقونة (لفحص الإملاء ) ..


علينا بتثقيف أنفسنا من هذه الناحية فهذه لغتنا العربية و الإملاء مادة ليست بالصعبة

كما يظن البعض و أحب أن أضيف أن كثرة الأخطاء الإملائية تتسبب في تشويه

الموضوعات لتفقد رونقها و هذا كله من وجهة نظري يؤثر على الشكل العام للمنتدى


و إليكم هذين الطرحين للإستفادة منهما //

http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=14572



http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=14747



و الله من وراء القصد .. و بالتوفيق لكم ..





]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/25768 من أجلِهـــــــــــــا ....!!! https://bluwe.com/bluwe/node/1317217 Tue, 03 Apr 2007 10:36:36 GMT ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/1317217 ذٍكرى الحُــــب حُـــــب https://bluwe.com/bluwe/node/25332 Wed, 28 Mar 2007 21:56:03 GMT لملمتُ ذكرى لقاء الأمـس بِالهـدُبِ
ورُحتُ أحضنها في الخافقِ التعـبِ
أيدٍ تلـوحُ مـن غيـبٍ وتغمرنـي
بالدف والضوء بالأقمار والشُهُـبِ
ما للعصافِيـرِ تدنـو ثُـم تسألنـي
أهملتِ شعركِ ، راحت عِقدةُ القَصَبِ
رُفوفُهـا وبريـقٌ فــي تلفُتِـهـا
تُثيرُ بي نحوُها بعضاً مـن العتـبِ
حيرى أنا يا أنا ، والعيـنُ شـاردةٌ
أبكي وأضحكُ في سري بلا سبـبِ
أهواهُ ؟ من قال ؟إني ما ابتسمتُ له
دنا فعانقنـي شـوقٌ إلـى الهـرَبِ
نسيتُ مـن يـده أن أستـرد يـدي
طال السلامُ ، وطالت رفـةُ الهـدُبِ
حيرى أنـا يـا أنـا أنهـدُ مُتعبـةً
خلف الستائر فـي إعيـاءِ مُرتقِـبِ
أهوَ الهوَى ؟ يا هلا إن كان زائرنا
يا عِطرُ، خيم على الشُباكِ وانسَكِبِ


لشاعر : الأخوان رحباني]]> ( بلي) الأدب الفصيح ذكريات الأمس https://bluwe.com/bluwe/node/25332 قصيد التبع اليماني المشهوره !!!!! https://bluwe.com/bluwe/node/25296 Sun, 25 Mar 2007 22:35:33 GMT * التبع اليماني هو الملك اليماني الذي قتله كليب وقد قال لهو هذه القصيده قبل ان يقتله , والقصيده معروف انها كانت في العصر الجاهلى او قبل ذلك وقد تنباء بالكثير من الاشياء اللتي حدثت بالفعل ولا نعلم ما سر هذه القصيد بالظبط , واتمنى ان لا تكون هذه القصيده مكرره في هذا المنتدي وان كانت كذلك فأعذروني ...


يقول التبع الملك اليمــــــاني ...... لهيب النارتشتعل في فؤادي

أميركليب يافارس ربيعـــــة ..... وياحامي النساءيوم الطرادي

أريداليوم أن أعلمك شــــــيئا ....... لتعرف حال أخبارالعبادي

فموسى كان في الدنيا نبيـــــا...... له التوراةأعطت للرشادي

وداوودالنبي قد جاء بعــــــده ...... يبشربالزبور أهل الفسادي

وعيسى ابن مريم جاء ايضا ..... بإنجيل الخلاص لكي ينادي

نبي لم يكن في الناس مثــــله ........لأن الله اختاره يفـــــادي

فكم ميت بكلمة اقامـــــــــــه ....... ومسقوم شفاة من الوسادي

وعندي قدتبين بالملاحـــــــم ...... بأنك قاتلي دون العبـــــادي

وبعدة شاعرتنزل عليكـــــــم ...... وتفتن بين قيس في البلادي

وانت برمح جساس تطعــــن ...... وعبدي يذبحك بين الجمــاد

وتكتب في دمائك على البلاطه ..... لمن بعدك لتشتيت الاعادي

ويأتي الزير أبوليلى المهلهل .... فيصلي الحرب في كل البلادي

ويقهركل جبــــــــــارعنيد ..... بضرب السيف في يوم الجلادي

وتأخذالجليلة لك قرينــــــه ...... وتحظى بالمسرة والمـــــرادي

ويظهرلك غلام بعدموتك ...... يسمى الجرو قهار الاعــــــادي

يقتل على يدة جساس خاله ...... وأما الزيرتقتلة الاعـــــــــادي

وسيف ذويزن بعدك سيظهر ..... وتصحبةالسعادةفي العبادي

ويبقى ملكة سبعون عامـــــا ...... وبعدذلك يطوي في الوهادي

ويظهرله ولديدعى بدمـــــر ...... شديد البأس مرفوع العمـادي

فيملك في بلادالشام بعـــــده .......يجيب الماء من أقصى البلادي

وبعدةيظهرالمدعو بعنتـــــر ...... يهين الضد في يوم الطرادي

وبعدة يظهرالهــــادي محمد ....... يقيم الدين مابين العبــــــادي

وأصحابه معه عشرة كوامل ....... كرام الناس سادات البلادي

أبوبكر وسعد مع سعيـــــد ....... وطلحة والزبير ابن الجيادي

وعثمـــان مع عمر وعلي …..وعامرمع حسين أهل الرشادي

يموت الهاشمي ويصيرخليفه ..... على الاحكام بعدة بالعبــــادي

أبوبكريموت بلسع حيـــــــه ..... وبعدة عمر يقتل بالطـــرادي

علي بالسيف يردية ابن ملجم ..... يتيما انتشى بين الـــــولادي

ولايعرف لة قبـــــــــرمحقق ......على وجةالثرى بين العبادي

وتختلف الصحابةعلى الحكم ...... ويحكمها حسين بالبـــوادي

وبعدة بنوأمية سوف تحكـــم ....... وأولهم معاوية إبن وهادي

ومن بعده بني العباس سوف تحكم ..... سنين كثيرةبين العبادي

وبعدةالخوارج سوف تظـــهر ...... يثيرون الفواحش والعنادي

يقيمون الشر في كل الاراضي .... ويملوا الارض طرا بالفسادي

وتظهرفي بلاد السرو عصبة ...... فيصد جيشا غرب البلادي

هلال وعامـــــر من آل قيس ...... يزيدو حرب حميرمع إيادي

حسن اميرهم فخرالبرايــــــا ....... وبعده دياب قهار الاعادي

وأبوزيدابن عنة ليث اروع ..... شديدالبأس في يوم الطرادي

يطوفون البلاد فيملكـوها ...... ويسبون العدا أهل العنادي

ويحمون العجم من كل طاغ ...... بأرماح وأسيف حدادي

وقبرص والجزائر يملكوها ..... وبدريس الخزاعي والاعادي

شبيب التبعي بالشام يقتل ...... وتترك جثتة فوق الجمـــادي

وسركيس إبن نازب سوف يقتل .... بسيف ذياب قهارالاعادي

كذا فمرمند في مصرالعذبه ..... ستخرب دورهابين البــــلادي

وبعدةيظهرالاشطان ظالم ..... خبيث الاصل من قوم شـــدادي

بنو أمية تظهر بعد منـــــه ...... يقيمون الدين من بعد الفسادي

ويظهر ابن عثمان المساعد ..... بأرض الشرق ويحكم بالعبادي

ملوك الارض تخشى من لقاهم ..... لأن جيوشهم مثل الجرادي

عداد ملوكهم عشرة وعشرة ...... وتسعة بعدهم دون إزديــــادي

ويظهرتمرلنك من الاعاجــــــم ...... وجنجيزخان من الأعــــــادي

ويظهرفارسا يدعى قطيـــعه ....... فعشرةسنين يظلم بالعبـــادي

ويظهربعدة الدجال حقـــــــــا ...... فتتبعة الورى أهل الفســـادي

بطرف الارض من شرق وغرب .... ويفعل معجزات في البــــــــلادي

ويظهرضده المهدي سريــــــعا ..... ويسطع نورة في كل وادي

ومعه عيسى سمي إبن مريــــم ..... فيقتله ويملك في العبـــــادي

وبعدة دابة تظهرسريـــــــــعا ...... فتفعل معجزات في البلادي

ونارمن عدن تظهروتسطع ..... فتشكو الناس من هول النكادي

وبعدة الشمس تظهرمن مغيب .... وتزدادالخلايق في الفسادي

ويأجوج ومأجوج جميـــــعا ..... تحيط رجالهم كل البــــلادي

فلانهرالفرات لهم سيجري ..... ولاسيحون والدجلةالمدادي

وتغشا الارض موتا يا كليبا ...... وجوع وقتل في كل العبادي

ونيران تعم الارض طـــــرا ......على أعلى الجبال وكل وادي

وبعدة ينغلق باب المراحـــم ...... وباب الشريفتح بارتصـــادي

فلا يصعدو لايأتـــي جواب ..... فذاك الوقت يحترق العبــادي

ونيران ستظهرمن جهنـــم ...... وينفخ ريح من أقصى البلادي]]> ( بلي) الأدب الفصيح طلال حمدان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/25296 مــاذا أقـــول لــه ؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/25186 Sat, 17 Mar 2007 20:46:02 GMT تحية طيبة للجميع.. هذه قصيدة لشاعر صاحب الإحساس المرهف نزار قباني قصيدة رائعة..ولا أمل من قرأتها..أحببت نقلها لكم مــاذا أقول لــه لــو جــــاء يســــألنـي.. إن كنت أكـــــرهه أو كنت أهـــواهُ ... مـــاذا أقــول إذا راحــت أصابعــهُ... تلملــم الليــل عـن شعــري وترعــاهُ .. وكـيــف أسـمـح... هذه قصيدة لشاعر صاحب الإحساس المرهف نزار قباني
قصيدة رائعة..ولا أمل من قرأتها..أحببت نقلها لكم

مــاذا أقول لــه لــو جــــاء يســــألنـي..
إن كنت أكـــــرهه أو كنت أهـــواهُ ...
مـــاذا أقــول إذا راحــت أصابعــهُ...
تلملــم الليــل عـن شعــري وترعــاهُ ..
وكـيــف أسـمـح أن يـدنـو بـمقـــعده..
وأن تـنــام على خصــري ذراعــاهُ..
غــداَ إذا جـــاء ..أعطيه رســائـله..
ونطعـم النــار أحـلى مــا كــتبنــاه ...
******
حــبـيبـتي !! هل أنـا حقـا حـبيـبته ؟
وهــل أُصــدقُ بعد الهجر دعــواهُ ؟
أمـا انتهت من سـنين قـصتي معـهُ؟
ألـم تـمت خيـوط الشـمـس ذكــراهُ ؟
أمــا كـسـرنا كؤوس الحـب من زمنِ !!
فـكيـف نبكي عـلى كـأسِ كســرنــاهُــهُ
ربـــاهُ ..أشــيــاؤه الصغرى تُعذبني ..
فـكيـف أنجــو مـن الأشـيـاء أواه ..؟؟
هـنــا جـريـدته في الركـن مهـملـة..
هـنــا كـتــاب معــا كـنـا قـرأنــاه ...
عـلى المـقــاعـد بعـض مـن سجـائره
وفـي الزوايـا بقـايا مـن بقـأيـا..
*****
مـــالي أحـدق في المـرآة .. أســألـهـا
بـــأي ثـوب مـن الأثـواب ألـقــاهُ ...؟؟
أأدعــي أنـنـي أصـبحـت أكـرهُــهُ ؟
وكـيـف أكـرهُ مـن فـي الجـفـن سـكـنــاهُ ؟
وكـيـــف أهــرب مـنـهُ إنه قــدري .
وهــل يمـلك النهـر تغييـر لمجـراهُ ؟
أُحبـه...لســت أدري مــا أحـــب به ؟
حتى خطـايـاهُ ما عـادت خطـايـاهُ !!
الحـب في الأرض بعـض ما تخـيلنـاهُ
لـو لـم نجـده عـليهـا ...لاخـتـرعـنـاهُ...
مــاذا أقـول لــه لــو جـــاء يســـألني !!
إن كـنت أهـــواهُ...إني ألـف أهواهُ...إني جداَ أهواهُ



تحياتي ذكريات الأمس]]> ( بلي) الأدب الفصيح ذكريات الأمس https://bluwe.com/bluwe/node/25186 بسم الله بدأنا (( الدرس الأول )) https://bluwe.com/bluwe/node/25129 Wed, 14 Mar 2007 14:48:56 GMT بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الأول

مم يتكون بيت الشعر؟
بيت الشعر هو وحدة البناء في القصيدة ويتكون بيت الشعر:
1. الصدر: وهو الشطر الأول من البيت.
2. العجز: وهو الشطر الثاني من البيت.
3. العروض: وهي التفعيلة الأخيرة من صدر البيت وهي مؤنثة، وجمع عروض هو أعاريض، ويقال أن باسمها سمي علم العروض.
4. الضرب: التفعيلة الأخيرة من العجز مذكرة، والجمع أضرب وضروب.
5. الحشو: وهي جميع تفعيلات البيت عدا العروض والضرب.


حشو حشو عروض
......................................حشو حشو ضرب
كيف نقطع ؟

ملاحظة بسيطة للعلم هي أن كل ما ينطق في علم العروض يكتب و كل مالا ينطق لا يكتب

فنقول مثلا :

أكل الولدُ التّفاحةَ

تكتب عروضيا هكذا :

أكللولدُتْتُفاحةَ

فكما تلاحظون حذفت الألف الموصولة في كلمة (( الولد)) و كذلك فك التشديد من التاء في كلمة ((التُّفاحةَ)) فأصبحت التاء الأولى ساكنة و الثانية متحركة فنقول أن أي حرف مشدد في علم العروض يفك الى حرفين الأول ساكن و الثاني متحركٌ فنقول :

الرّجُل=أرْرَجُل

و نلاحظ هنا أننا حذفنا اللام القمرية أيضا و ذلك لأنها لا تنطق و هذه من أهم النقاط التي يجب على الكل تعلمها سواء في الشعر الفصيح أم الشعبي

كذلك بالنسبة للتنوين فإنه يكتب نونا ساكنة في علم العروض فنقول :

رجلٌ=رجلنْ

قلبٌ=قلبنْ

و نجمعها كلها في قولنا مثلا :

محمّدُ رجلٌ كريمٌ=محمْمَد رجلنْ كريمنْ

يساعد الفقراء و الضّعفاء=يساعدلفقراء وضْضُعفاء

ملاحظة مهمة لفظ الجلالة ((الله)) يكتب عروضيا ((اللاه))



التقطيع :

التقطيع في علم العروض هو أحد الطرق في معرفة وزن الشعر و على أي بحر بناء على تفعيلته العروضية و يرمز للحرف المتحرك في الكلمة بحرف ألألف((ا))و الساكن بحرف الهاء((ه)) فنقول مثلا :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم ِ

هكذا :

بسمللا/ هرْرَحما/نرْرَحيمي
اه اه اه اه اه اه اه ااه اه

محمَّدٌ رجلٌ مجْتهدٌ

محممدن/رجلن/مجتهدن
ااه ااه ااه اه اااه

كما تلاحظون رمزنا للحروف المتحركة بألف و يقصد بالمتحرك أي حرف عليه ((فتحة أو ضمة أو كسرة )) بحرف الألف و الساكن بالهاء

الواجب

إحضار 10 كلمات عادية((غير منونة و لا مشددة)) و 10 كلمات مشددة و 10 كلمات منونة مع كتابتها عروضيا و تقطيعها
]]> ( بلي) الأدب الفصيح هيثم اللحياني https://bluwe.com/bluwe/node/25129 من أنتِ ؟؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/25082 Sun, 11 Mar 2007 23:28:33 GMT أبيات تعجبني فأحببت نقلها لكم: لا الشعر يرضي طموحاتي ولا الوتر .............. إني لعينيك بإسم الشعر اعتذرُ حاولت وصفك فاستعصى الخيال معي............. يامن تدوخُ على أقدامك الصورُ كم صعبة أنت ....تصويرا وتهـجيـةَ ............ إذا لمستك يبكي في يدي الحجرُ من أنتِ ؟من أنتِ ؟ لا الأسماء...
لا الشعر يرضي طموحاتي ولا الوتر .............. إني لعينيك بإسم الشعر اعتذرُ

حاولت وصفك فاستعصى الخيال معي............. يامن تدوخُ على أقدامك الصورُ

كم صعبة أنت ....تصويرا وتهـجيـةَ ............ إذا لمستك يبكي في يدي الحجرُ

من أنتِ ؟من أنتِ ؟ لا الأسماء تسعفني........... ولا البصيرةُ ..تكفيني ولا البصرُ

الحــرف يبــدأ من عينــيــكِ رحـلتــهُ............. كــل اللــغات بلا عينـيـك تنـدثـرُ

يسافر الحب مثل السيف في جسدي .............. ولــم أخطط له لكنـه القـدر ُ

مــاذا يكون الهـوى إلا مُخـاطرة .................. وأنتِ أجملُ ما في حبك الخطرُ

جزائر الكُحل في عينيكِ مُدهشـةٌ....................مـاذا سـأفعل لـو نـاداني السفــرُ..؟؟

مادمتِ لي فحدود الشمس مملكتي.................والبر والبحر والشطآنُ والجُزرُ

مــادام حبــكِ يُعطيني عبــاءتهُ ....................فكيف لا أفتح الدنيا ...و أنتصرُ..؟؟

تقبلوا تحياتي..]]> ( بلي) الأدب الفصيح ذكريات الأمس https://bluwe.com/bluwe/node/25082 الشاعر محمد إقبال رحمه الله حياته وشعره https://bluwe.com/bluwe/node/25035 Fri, 09 Mar 2007 10:09:41 GMT تعريف بالشاعر هو محمد إقبال ، شاعرهندي الأصل والجنس والمولد ، ولد في البنجاب عام 1877م لقد أثر في حياته ثلاثة مؤثرات : أولاً : القرآن الكريم ، حيث كان محمد إقبال يقرأ القرآن من بعد الفجر إلى طلوع الشمس في كل يوم ، ولا يختم المصحف كما قالوا عنه حتى يبله بالدموع . لقد كان يتأثر تأثراً بالغاً...
تعريف بالشاعر
هو محمد إقبال ، شاعرهندي الأصل والجنس والمولد ، ولد في البنجاب عام 1877م

لقد أثر في حياته ثلاثة مؤثرات :
أولاً : القرآن الكريم ، حيث كان محمد إقبال يقرأ القرآن من بعد الفجر إلى طلوع الشمس في كل يوم ، ولا يختم المصحف كما قالوا عنه حتى يبله بالدموع .
لقد كان يتأثر تأثراً بالغاً من القرآن لأنه عرف مشارب الجاهلية ، وقرأ الفلسفة ، وقرأ العلوم الأخرى ، وسافر إلى الغرب وذهب وأتى .
الثاني : اطلاعه الواسع على مختلف الثقافات .
يقول عنه الدكتور الشرباصي : أظنه أنه ما وقع كتاب في يد محمد إقبال إلا التهمه كما يلتهم الطعام .
والرجل ذكي ذكاءً إبداعياً .
الثالث : خروجه إلى العالم بمختلف توجهاته ، حيث خرج أولاً من بومباي إلى قناة السويس ، ثم ذهب إلى أوربا واستقر في لندن فترة من الفترات ، ثم ذهب إلى ألمانيا فحضر رسالة الدكتوراه في الفلسفة ودرس هناك في الجامعة ثم عاد يطوي العالم ، فمر بالعالم العربي ، وكان عند تنقله يلقى ترحيباً واسعاً من العالم .
وكان إذا هبط بلداً سمع الناس بقدومه فخرجوا لاستقباله .
كانت محــــادثة البركان تخبرنا *** عن جـعفر بن فلاح أروع الخبر
حــتى التقينا فلا والله ما سمعت ** أذني بأحسن مما قد رأى بصري
يقول أبو الحسن الندوي في كتابه ( روائع إقبال ) : وجدته شاعر الطموح والحب والإيمان ، أشهد على نفسي أني كلما قرأت شعره جاش خاطري وثارت عواطفي وشعرت بدبيب المعاني والأحاسيس في نفسي ، وبحركة للحماسة الإسلامية في عروقي ، وتلك قيمة شعره وأدبه في نظري . ( طبعة دار القلم صفحة :19)
وأشهد الله على ما شهد عليه أبو الحسن الندوي بأنه يأتيني أمر عجيب إذا قرأت شعره ، وسوف أورد نماذج لشعره في هذه الرسالة .

أما أحواله الشخصية :
فقد كان في معيشة متوسطة تميل إلى الفقر ، من أبوين متدينين .
تربيته :
دخل عليه أبوه وهو يقرأ القرآن بعد الفجر وهو يلاعب أخته الطفلة الصغيرة فقال : يا إقبال اقرأ القرآن كأنه أنزل علي.
قال : فأخذت بهذه الوصية ، وكنت أقرأ القرآن كأنه أنزل علي فتأثر بذلك .
يقول أحد المفسرين المعاصرين : كدت أتوافق أنا ومحمد إقبال في المعاني وربما توافقنا في الألفاظ .
زواجه :
تزوج ثلاث مرات : المرة الأولى لم يوفق فيها وأنجب من زوجته ولداً وطفلتين .
وتزوج الثانية ثم الثالثة .
كان يسكن بيتاً متواضعاً .
كانوا يقولون له : لماذا تسكن هذا البيت ؟
فيقول : أنا أسكن العالم .
وبالفعل كان يسكن العالم .
كان يتبرم بالأوضاع التي يعيش فيها ، فينظر إلى الهنود وإذا هم يعيشون حياة بعيدة عن الإسلام ، وينظر وإذا المسلمون مستذلون بالاستعمار فيتضايق ويقطب جبينه ويحاول أن يثور كالبركان .
عاش ثلاث فترات :
فترة الشباب قضاها في طلب العلم النافع وهو علم مجمل من علم الشريعة ، فليس الرجل مفتياً وليس واعظاً ، وإنما كان عنده علم مجمل ، ونخالفه كطلبة العلم ويخالفه العلماء في الشريعة في بعض القضايا التي سوف أعرض لها .
وأنا لا أعرض محمد إقبال على أنه مفتِ أو أنه من هيئة كبار العلماء ، بل أعرضه عليكم كشاعر عالمي استطاع أن يؤثر بشعره الإسلامي الحي .
أما الفترة الثانية فهي فترة الرجولة حيث عاش إقبال صارخاً في شعبه يريد أن يوحد دولته .
ولذلك هو الذي كان بعد الله سبباً في إقامة دولة الباكستان ، وأهل الباكستان اليوم إذا احتفلوا بعيد محمد إقبال ـ على ملاحظتنا لهذا ـ يخرج ثمانون مليوناً في الشوارع يحملون صور محمد إقبال ويهتفون :
إذا الإيمان ضاع فلا أمان *** ولا دنيا لمـــن لم يحي دينا
ومن رضي الحياة بغير دين *** فقد جــــعل الفناء لها قرينـا
وأما فترة الشيخوخة فقضاها متأملاً حيث كان يصعد الجبال ويكتب .
يقول الباكستانيون : نحن لا نفهم شعره ، ولكن شعره مترجم ، وربما تكلم بالعربية في بعض القصائد فحرك الأجيال .
يقولون : كان يكتب قصيدة في الليل فتنشر في الصحيفة في اليوم التالي كما يذكر الشرباصي وغيره ، فيخرج الشعب هائجاً مائجاً في الشارع .
وهذا و الله هو الأدب .
وهذا والله هو السحر الحلال .
وهذا والله هو الفيتامين الأمثل للشعوب .
ولذلك ثار الشعب على الإنجليز وأقاموا دولتهم برغم المعارضات .

أولاً : الإيمان في شعر محمد إقبال
قال تعالى إن الذين اءمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً ) ( مريم:96) ، الإيمان الذي يصل بالله .
الإيمان الذي تفتقر إليه الدنيا .
الإيمان الذي من وجده وجد كل شيء ، ومن فقده فقد كل شيء .
أين ما يدعى ظلاماً يا رفيق الليل أينا *** إن نور الله في قلــــــبي وهذا ما أراه
قد مشينا في ضياء الوحي حباً واهتدينا *** ورسول الله قاد الركــب تحدوه خطاه
يقول إقبال في بيتين جميلين من قصيدته العجيبة الطويلة ( شكوى دمعة ) أرسلها من عينه يشكو إلى الله حال العالم الإسلامي .
ويشكو من المسلمين بعدهم عن دينهم وعن رسالتهم ، وبين لهم أن اتصال الإيمان بالدنيا أمر مجمع عليه ،وأن الإنسان لا يصلح إلا بالآخرة ، وأن المسجد لا يصلح إلا مع المزرعة ، والمزرعة مع المسجد .
يقول :
إذا الإيــمان ضاع فلا أمان *** و لا دنيا لــمن لم يحي دينا
ومن رضي الحياة بغير دين *** فقد جعــــل الفناء لها قرينـا
تـساندت الكواكب فاستقرت *** ولولا الجـــــاذبيــة ما بقينا
وفـــي التـوحيد للـهم اتحاد *** ولن تــــبنـوا العلا متفرقينا
ويقول عن المؤمن والكافر بأن الكافر ضيق ومتخلف وحقير في علم الله وفي الأرض وفي الكون.
ويأتي المؤمن فيجعله علماً وكوناً .
يقول في بيتين جميلين :
إنما الكافـر تـيـهان له الآفـاق تـيهِ *** وأرى المؤمن كوناً تاهت الآفاق فيه
يقول : إن الكافر لا تتيه الآفاق فيه بل يتيه هو في الآفاق.
وأرى المؤمن هو الذي تتيه الآفاق فيه .
ويصف مشاعره وأحاسيسه في قصيدة اسمها ( إلى مدينتك يا رسول الله ).
وهي قصيدة قد ترجمها الندوي .
يقول : ( يا رسول الله زرتك البارحة في المنام ... إليك أشكو ظلم الهنود ... وأشكو ماذا فعلوا برسالتك .. إنهم يا رسول الله حولوا رسالتك إلى تمائم ومسابح وإلى رقصات .. إن رسالتك يا رسول الله انبعثت من المدينة فأحيتني وأحيت أمثالي .. لكن رفض الهنود أن يستجيبوا لك يا رسول الله ) .
ثم يصف خروج الرسالة من طيبة الطيبة وذهابها إلى العراق ، ثم إلى الأتراك ، ثم إلى الهنود، وأنها ترتفع بإذن الله لتغطي الدنيا .
من ثراها قد نثرنا النور في دنيا الوجود *** وعلى أهدابها صــــغنا مغانِ من خلود
حكمة الإيمان من طيبة سارت للعراق *** وسل الأتراك قد ســــار سريعاً للهنود

ثانياً : كانت قضية إقبال الكبرى أن يُسلم الناس
أرسل رسالة إلى لينين يقول فيها : " اتق الله يا لينين فإنك قصمت ظهر الرأسمالية فأحسنت ، فألحِق بقصمك للرأسمالية لا إله والحياة مادة " .
ودخل على نادر شاه في كابول وكان نادر شاه ملك أفغانستان آنذاك ، وقد كتب رسالة لمحمد إقبال يقول فيها : اقدم إلينا.
فأقبل محمد إقبال فخرج الأفغان يستقبلونه في الشوارع .
فأخذ قبل أن يقابل الملك نسخة من المصحف وقال : يا نادر شاه ! والله لن تعلو بشعب الأفغان حتى تأخذ هذه الوثيقة التي جاءت من الله .

العرب في شعر إقبال :
هو يحب العرب كثيراً ويقول : يا ليتني أجيد اللغة العربية مائة بالمائة . ولو أجادها مائة بالمائة لأبكانا كما أبكى الهنود ، ولأبدع لنا في أدبنا وفي ثرواتنا وجعلنا نعيش أدباً رائداً جميلاً .
ولكن لا زلنا والحمد لله نتمتع بمقطوعاته الجميلة الإيمانية ونسأل الله أن يغفر له .
يقول في قصيدته واصفاً حاله :
إن كان لي نغم الهنود ودنهم *** لكن ذاك الصوت من عدنان
يقول : أنا أتكلم بالهندي ولا أعرف العربي ، لكني يا رسول الله أحبك وأموت في حبك وقلبي عربي .
ويقول :
هضبات نجد في مغانيها المها *** ومحاور الغزلان ملء تلالها
والمــجد مشتاق وأمة أحمــد *** يتـهيأ التاريــــــخ لاسـتقبالها
هكذا انبعاث الأرواح والإيمان والعقائد في أبيات الشعر .
ثم يقول : سبحانك يا رب ، خرج من الصحراء أناس كانوا يعبدون اللات و العزى ومناة ثم أصبحوا يطوفون بالبيت ِلله.
وأصبح عابدو الأصنام قدماً *** حماة البيت والركن اليماني
هم جيل الصحابة رضوان الله عليهم الذين كانوا يطوفون بمناة والعزى واللات فأصبحوا يحملون لا إله إلا الله ، والرسالة الخالدة ، ويطوفون بالبيت ِلله رب العالمين.
ويقول في قصيدة له اسمها ( تاجك مكة ):
من ذا الذي رفع السيوف ليـرفع *** اسـمك فوق هامات النجوم منارا
كـــــنا جـبالاً في الجبال وربـما *** سـرنا عـلى موج البحار بـحارا
لـن تنـس أفريقيا ولا صحراؤها *** ســـجداتـنا و الأرض تقذف نارا
وكأن ظــــل السيف ظـل حديقة *** خضـراء تنـبت حـولنا الأزهارا
أرواحنا يا رب فــــــوق أكـفـنا *** نـرجو ثـوابك مغــنماً وجـوارا
يقول : ما كنا نأتي بأرواحنا في أجسامنا قبل المعركة بل كنا نبيعها إلى الله والثمن الجنة ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) ( التوبة :111)
لـم نـخش طاغوتاً يحاربنا ولو *** نـصـــب الـمنايا حولنا أسوارا
نـدعو جهاراً لا إله سوى الذي *** خـــــلق الوجود وقـدر الأقـدارا
كـنا نـرى الأصـــــنام من ذهب *** فـنهدمـــــها ونـهدم فوقها الكفارا
لو كان غــير الـمسلمين لحازها *** كنـزاً وصــــاغ الحلي والدّينارا
يقول : يا رب فتح أجدادنا الهند .
فقدّم الكفار لهم الأصنام من ذهب .
فقالوا : لا نريدها وأحرقوها وهدموها فوق رؤوس الكفار .
ويقول :
مـحمود مـثل إياس قام كلاهما *** لك بالـعبادة تائبــــــاً مسـتغفراً
العبد والـمولى عـلى قدم التقى *** هتفا بذكرك في الوجود وكـبرا
والمقصود من هذين البيتين محمود بن سبكتكين المسلم الذي كان عنده ألف ألف من الأبطال فتح بهم ما وراء نهر سيحون وجيحون ثم قدموا له الأصنام من ذهب كما فعل قتيـبة بن مسلم فرفض وقال : لا والله لا يدعوني الله يوم القيامة : يا مشتري الأصنام، ولكن يدعوني : يا مهدم الأصنام .
فكسرها بفأسه وأحرقها وأتى بالملك فذبحه ونكسه على السطح .
فلذا يقول : ( محمود مثل إياس ) وإياس خادم محمود بن سبكتكين وهو رافع الراية بعده رحم الله الجميع .
ويقول في الحجاز :
آه من ساعة الغضى فـي حجازِ *** نغمات مضين لــــي هـل تعود
آذنت عيـــــــشـنا بـبؤس مقيــم *** هـــل لـعلم الأسرار قلب جديد
لماذا يحب الحجاز ؟
ألِغبار الحجاز ؟
ألِجبال الحجاز السوداء ؟
لا ..
بل لأن في الحجاز نوراًً انبعث ورسالة خالدة وجماجم الأبطال .
ولأن في الحجاز التوحيد والتاريخ والمشاعر الإسلامية .
وله قصيدة أسمها : ( ناقتي في الحجاز ) وصف فيها نفسه وبكى .
وقال : يا ليتني اعتمر مرة ثانية .
وشرح ديوان المتنبي ، وكان يدور في الليل والنهار يلقي المحاضرات يريد أن يعيد الأمة إلى الله بشعره .
يقول :
يا قلب حسبك لا تفيق صراحة *** إلاّ على مــــصباح نور محمد
يقول : لا يفيق قلبي إلا على مصباح نور الرسول صلى الله على وسلم .
ويقول في عالم الإيمان قبل هذا وقد ذكرتها في بعض المناسبات :
( بحثت عنك يا رسول الله : في ألمانيا فما وجدتك ) .
هل سافر صلى الله عليه وسلم إلى ألمانيا ؟
لا ، ولكن إقبالاً درس في ألمانيا الفلسفة فقال : ( وجدت القاطرات والسيارات والشاحنات والطائرات والثلاجات والبرادات وما وجدت من أنزلت عليه الآيات البينات ) ، عليه الصلاة والسلام .
كان إقبال يتفجع على موت المسلمين ، وكان شعره قطعاً من نور وحمماً من براكين وقذائف من زلازل .
كان شعره يترنم به جيش الباكستان أول قيام دولة محمد علي جناح .
حتى إن له بعض المقطوعا ترجمت إلى الإنجليزية وترجمت للروسية ، وله شعر بالعربي وشعر بالبشتو وبالفارسي والأردو ، فهو شاعر على مستوى العالم .

زيارة إقبال لقرطبة :
ويقول وهو يتفجع على المسلمين وقد زار قرطبة فوقف أمام الجامع وما وجد المسلمين ، ووجد المسجد قد حول إلى حانات من الخمر والعياذ بالله ، ووجد العاهرات وهن في محراب المسجد ، فبكى وجلس عند الباب وأنشد قصيدته الفضفاضة الشهيرة في مسجد قرطبة فقال :
أرى التفــكير أدركه خمـول *** ولم تبق الـــعزائم في اشتعال
وأصبح وعظكم من غير نور *** ولا سحـــر يطل من المقـال
وعند النـــــاس فلســفة وفكر *** ولكن أين تلقين الغـــــــزالي
وجلــجلة الأذان بكل حـــــي *** ولكن أين صوت من بــــلال
منائركم علـــت في كل سـاح *** ومسجدكم من العــباد خــال
وأما قصيدة " إن الله اشترى" فهو يتكلم بها إلى العالم الإسلامي كله ويخبر بأهل بيعة الرضوان رضوان الله عليهم ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتُلون ويقتَلون وعدا عله حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله ) (التوبة : 111 ).
يقول في مقالة له نثرية : أتيت العرب فوجدتهم يتقاتلون ، وأتيت إلى الأتراك فوجدتهم يصبغون بالبويات أطراف الزجاج ، وأتيت إلى الهنود وإذا هم يبحثون عن الخبز في الأسواق ، فما وجدت من يحمل لا إله إلا الله للعالم .
يعني : الكل مشغول بخبزه وبسيارته ووظيفته .
فقال :
نحن الذين استــيــــقظت بأذانهـم *** دنيا الخـــليقة من تهاويل الكــرى
حتى هـــوت صور المعابد سجداً *** بجلال من خلق الوجود وصـوّرا
ومن الأُلى دكوا بــــــــعزم أكفهم *** باب المدينة يوم غزوة خيبــرا ؟!
أمّن رمـــى نار المجوس فأطفئت *** وأبان وجه الصبـح أبيض نيـرا ؟!
ومن الذي باع الحــــــياة رخيصة *** ورأى رضاك أعز شيء فاشترى ؟!
إنهم المسلمون ، وهي من أبدع ما قاله في حياته .
أما قصيدته المشهورة لديكم والتي يعرفها غالبكم وهي (شكوى) فقد بدأها بقوله :
حديث الروح للأرواح يسري *** وتدركه القلـــــوب بلا عنـاء
هتفت به فــــطار بلا جنــاح *** وشق أنينه صــــدر الفضـاء
ومعدنـه رخامــــــــيٌّ ولكن *** سرت في لفــظه لغة السماء
هذا محمد إقبال في شكواه يتفجع على المسلمين ثم يقف على معالم إسبانيا بعد رحيل المسلمين من هناك ، ويرى مساجدهم ويرى القرآن ويرى حلقات العلم قد عطلت ، ويرى الفرنجة قد استولوا على معالم الدين هناك فيقول :
قد كان هذا الكون قبل وصولنا *** شؤماً لظالمـــــــــه وللمظلـوم
لما أطلّ مـــــــحمد زكت الربا *** واهتز في البــــستان كل هشيم
هذا الروض يابس وصوح نبته وماتت أعشابه وذوت أزهاره وماتت أطياره وجف معينه ، فأطل محمد صلى الله عليه وسلم فاهتز الروض واهتزت الأرض وربت وأنبتت من كل زوج بهيج .
لما أطل محمد زكت الربا *** واهتز في البستان كل هشيم

محمد إقبال والحضارة الغربية :
هذا الرجل عرف الحضارة الغربية ودرسها ، فهو يعرفها معرفة تامة .
يقول المودودي : كنا نعظ الناس ونحذرهم من الحضارة الغربية فما يستمعون إلينا لأننا ما سافرنا على الغرب ، فلما أتى محمد إقبال يحذرهم من الحضارة الغربية أنصتوا إليه واستمعوا واتعظوا بما قال .
أنت كنــــــز الدر والياقوت في *** لجة الدنيا وإن لم يعرفـــــــوك
محــــــفل الأجــيال محتاج إلى *** صوتك العالي وإن لم يسمعوك
في هذه الأبيات يقول للمسلمين وللدعاة خاصة : ليس في العالم إلا أنتم ، فلا يغركم هذا الضجيج والإعلام والفلسفة ، من الذين لا يعرفون القرآن ولا زمزم ولا يتوضؤون ، قد طمسوا عقول الناس وجعلوا الدين خرافة ورجعية ، وعظموا حضارة أولئك الساقطة عما قريب .
ويقول : دخلت ألمانيا فأظلم قلبي ، وانطفأت معالم الروح في نفسي ، ونسيت حلاوة القرآن التي كنت أجدها في البنجاب ، لأن الفتاة العاهرة تجلس بجانبي على كرسي الدراسة ، وكأن الخمر على طاولتي " يعني زميله يضعها على ماصته".
ولمحمد إقبال قصيدة جميلة اسمها (فاطمة الزهراء) يعني بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
يقول فيها :
هي بنت من ؟ هي زوج من ؟ هي أم *** من ؟ من ذا يساوي في الأنام علاها
أما أبوهــا فــهو أشرف مـــرسل *** جبريل بالتوحــــيد قــــد رباهــــــا
وعلي زوج لا تســل عنه ســوى *** سـيفــاً غـــــدا بيمينـــــــــــه تيـّاهـا
هذه فاطمة الزهراء قدمها للناس في تعريف بسيط .
أما أبوها فهو أكرم الناس .
وجبريل رباها بالتوحيد .
وعلي زوج لا تسل عنه سوى السيف .

(إقبال) داعية أينما كان :
مرّ محمد إقبال في سفينة يريد أوربا ، فتوقف بحفظ الله ورعايته في قناة السويس ، فكتب رسالة من القناة إلى فاروق مصر لأنه كان حاكماً آنذاك .
فكتب :" بسم الله الرحمن الرحيم ، من إقبال إلى فاروق مصر : يا فاروق مصر إنك لن تكون كالفاروق عمر حتى تحمل درة عمر ، والسلام" !!
لأن إقبالاً يريد للمسلمين جميعاً أن يخرجوا ويستيقظوا من سباتهم من المحيط إلى المحيط حيث لا تحصره زاوية معينة .
محمد إقبال يقول لابد أن تخرج بدرّتك وبعصاك لتغير العالم .
رحمه الله وغفر له .

المصدر شبكة الإسلام اليوم
وإن شئتم
محمد إقبال.. الشاعر الفيلسوف


--------------------------------------------------------------------------------

“نبت جسمه في رياض كشمير، وانبثقت روحه من ضياء مكة، وتألف غناؤه من ألحان شيراز: إنسان لدين الله في العجم، يفسر القرآن بالحكمة، ويصور الإيمان بالشعر، ويدعو إلى حضارة شرقية قوامها الله والروح، وينفّر من حضارة غربية تقدس الإنسان والمادة”.

بهذه الكلمات وصف الأديب والمؤرخ والناقد أحمد حسن الزيات الشاعر والأديب والفيلسوف المسلم محمد إقبال الذي لقب بشاعر الإسلام العظيم.

ولد محمد إقبال في “سيالكوت” سنة 1877 ونشأ في بيت اشتهر بالورع، وتعلم في مدرسة إنجليزية، واجتاز امتحانها بامتياز، ثم تعرف إلى أستاذ يتقن الفارسية فغرس في نفسه حب الثقافة والإسلام إلى جانب إلمامه بثقافة العصر، وسافر إلى لاهور فالتحق بكليتها ليتقن الانجليزية والعربية وينال وسامين علميين، واتصل بذوي الفضل من رجال التعليم فأفاد منهم كثيرا، وأخذ ينظم الشعر بالفارسية فلفت الأنظار إليه، وأصبح أديبا شهيرا ثم نال درجة الماجستير في الفلسفة، وتعين أستاذا بكلية لاهور ثم بكلية الحكومة.

في سنة 1905 سافر إقبال إلى لندن فدرس الفلسفة والاقتصاد بجامعة كامبردج ولم ينس رسالته الدينية، فأخذ يلقي محاضرات في موضوعات إسلامية غيرت مفاهيم كثيرة بلندن، وسافر إلى ألمانيا فنال درجة الدكتوراه من جامعة ميونيخ في الفلسفة، ورجع إلى لندن حيث حضر الامتحان النهائي في الحقوق والاقتصاد ثم عاد إلى الهندسة عام 1908 وقد صار أستاذا صاحب رسالة ومنهج في العلم، ومفكرا مهتما بشؤون الإسلام والمسلمين.

وكانت حالة العالم الإسلامي في كل دولة موضع تفكيره الملح سواء بسواء -كحالة المسلمين بالهند- لذلك ندد بفظائع إيطاليا بطرابلس، وتألب الغرب على تركيا في البلقان، ونشر من القصائد الحماسية ما جعله شاعر الإسلام الأول في عصره وظل يوالي نشر أفكاره الثائرة سياسيا، ويؤلف الكتب الفلسفية والدينية بالانجليزية والفارسية، ويمثل المسلمين في المؤتمرات السياسية شرقا وغربا، ويدعو إلى إنشاء دولة إسلامية خالصة حتى لقي ربه في سنة 1938.

منارة الساري

عن آراء واتجاهات إقبال الفكرية يقول الدكتور محمد رجب البيومي أستاذ الأدب والنقد وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر: لقد كانت إقامته في أوروبا ذات أثر قوي في اتجاهه، لا لأنه اقتنع بما يجري بها من تيارات منحرفة، بل لأنه أحس في أعماقه بأن ما تدعو إليه من القومية هو الذي فتن أبناء المسلمين ممن يتعلمون بأوروبا، وصرفهم عن عالمية الإسلام وإنسانيته، إذ ان الوطنية الجغرافية هي التي تنخر في الجسم الإسلامي فتجعله أجزاء متخاذلة لا ينهض برسالة، ولابد من فكرة إسلامية شاملة تجعل بلاد الإسلام دارا واحدة ومن المؤسف أن معارضيه من أبناء الدول الإسلامية لم يرتفعوا إلى مستواه لأنهم ذهبوا إلى أوروبا من دون أن يفهموا شيئا عن مبادئ الإسلام وقد سحرهم بريق التقدم الصناعي فظنوا أن أوروبا بهذا التقدم هي المنار الذي يرسل الشعاع وهو ظن بدده إقبال في قصائد ثائرة مثل قصيدته في رثاء صقلية المسلمة حين مر بها، وهتافاته بمجد الحجاز، ورسالة مكة وصرخة الألم أمام قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف أمامه يبكي حاضر العالم الإسلامي متحسرا على ذهاب ماضيه.

ومن أحسن ما قاله في هذا الصدد قصيدته الشهيرة “منارة الساري” التي تحدث فيها الشاعر بلسان الخضر عن مشاكل السياسة الأوروبية وفظائعها الاستعمارية وحذر المسلمين من الوقوع في شراكها وقد ترجم الأستاذ مسعود الندوي بعض أبياتها إلى العربية.

ذروة أدبية

وقد قيض الله بعض الشعراء النابهين في لغتنا العربية ومنهم الدكتور عبدالوهاب عزام والشيخ الصاوي شعلان، ومحمد حسن الأعظمي، ومحمد عبدالمنعم إبراهيم، فقاموا بترجمة الكثير من روائعه إلى العربية شعرا بما يشهد بعظمة شعر إقبال ومن ذلك أبيات نشيده التي يقول فيها:

الصين لنا والعرب لنا
والهند لنا.. والكل لنا
أضحى الإسلام لنا دينا
وجميع الكون لنا وطنا
“توحيد الله” لنا نور
أعددنا الروح له سكنا
الكون يزول ولا تمحى
في الدهر صحائف سؤددنا
بنيت في الأرض معابدها
و”البيت الأول”.. كعبتنا
هو أول بيت نحفظه
بحياة الروح.. ويحفظنا

إلى أن يقول مخاطبا أرض “الفردوس الإسلامي المفقود”:

يا ظل حدائق أندلس
أنسيت مغاني نشأتنا
وعلى أغصانك أوكار
عمرت بطلائع نشأتنا
يا دجلة هل سجلت على
شطيك مآثر عزتنا
أمواجك تروي للدنيا
وتعيد جواهر سيرتنا

ثم يتجه إلى “أرض الحرمين الشريفين” المقدسة، بقوله:

يا أرض النور من الحرمين
ويا ميلاد شريعتنا
روض الإسلام ودوحته
في أرضك رواها دمنا
ثم يخاطب أمة الإسلام، بقوله:
أمة الصحراء يا شعب الخلود
من سواكم.. حل أغلال الورى
أي داع قبلكم في ذا الوجود
صاح لا “كسرى” هنا أو قيصرا
من سواكم.. في حديث أو قديم
أطلع القرآن.. صبحا للرشاد
هاتفا مع مسمع الكون العظيم
ليس غير الله ربا للعباد

وما أصدق وأدق الدكتور طه حسين، حينما قال عن إقبال إنه: “رفع مجد الآداب الإسلامية إلى الذروة، وفرض هذا المجد الأدبي الإسلامي على الزمان”.

فلسفة القوة

وكانت لشاعرنا الكبير محمد إقبال كما يقول الدكتور البيومي - فلسفة رائعة أطلق عليها النقاد “فلسفة القوة” وتبرز هذه الفلسفة من مجموعة من الحكم العالية التي تبناها إقبال وتجعل ذات المسلم مصدر قوته، إذا فهم أسرارها، وبهذا الفهم يخضع الطبيعة لمشيئته، إذ لا يكرم في الدنيا من لا يكرم نفسه، ويرى العالمين مبلغ إبائه وسموه، ويقول إقبال ما ترجمته: “اتخذ قوتك الذاتية، واجعلها في مكانة من العلو. وإن ابتغاء مرضاة الله لعبده لن يكون إلا حين يكون قويا غير مستكين”. وقد يضيق ذرعا بما يلمسه من حال العالم الإسلامي، فيناجي ربه قائلا: “إني أرى الرحمة تتوالى على الأجانب أما المسلمون فتتقاذفهم النوائب، فأدركهم يا رباه فإن البلية كل البلية أن الكفار اليوم ينعمون بحور مقصورات، والمسلمون المساكين يعللون بالحور فقط”.

ثم يرجع إلى أيام العزة في عصر المجاهدين الأولين فيقول: “كلما حانت الصلاة أثناء صليل السيوف، ولت الأمة الحجازية وجهها شطر القبلة، ووقف محمود (السلطان الغزنوي) جوار خادمه في صف واحد، فلم يبق هناك عبد ولا مولى، أصبحوا جميعا لله عبيدا، ولما وصلوا إلى حضرتك صاروا كتلة واحدة”.

لقد علم إقبال أن الوظيفة الحكومية التي سعى الإنجليز إلى إهدائها إليه بمرتب ضخم، وسيلة إلى تقييد دعوته إلى الأخوة الإسلامية فرفضها في إباء، وآثر أن يكون مرشدا للناس من دون مقابل، كما ألح المسلمون عليه أن يرشح نفسه في الانتخابات البرلمانية، فقال: لا، أنا منتخب عن الشعب فيما أصدر من مقالات، هذه المقالات التي ناصرت ليبيا وفلسطين والأفغان وسوريا ومصر وكل بلد إسلامي كان يرزح تحت الاحتلال، وكان صوته أقوى الأصوات الداعية لإنشاء الباكستان مسلمة مستقلة، واعترف له بذلك كل من باشر جهوده من الزعماء، وفي طليعتهم القائد الباسل محمد علي جناح.

أما قضايا الاشتراكية والشيوعية والنازية والفاشية التي سحرت ألباب المخدوعين فقد عكف الباحث الضليع محمد إقبال على دراستها ليصدر حكمه ببهرجتها الزائفة وليحصر الحل الأمثل في هداية الإسلام، وقد قال أحد المستشرقين: “إن تأثير إقبال بقذائفه الصائبة يفوق تأثير جيش مدجج بالسلاح، لأنه مع عاطفته الحارة كان مسلحا بالمنطق الصارم”.
منقول من جريدة الخليج
الإمارات
13-1-2006
فذه صحات من حياته رحمه الله]]> ( بلي) الأدب الفصيح يونس عبدالله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/25035 نظرة الى الأغراض الشعرية في الشعر القديم لقبيلة بلي1 https://bluwe.com/bluwe/node/25000 Wed, 07 Mar 2007 22:58:29 GMT هذه بعض من أشعاربلي في الشعر القديم(الجاهلي وصدر الاسلام) يقول المثلم بن قرط البلوي: ألم تر أن الحي كانوا بغبطة =بمأرب اذ كانوا يحلونها معا بلي وبهراء وخولان اخوة =لعمرو بن حاف فرع قد تفرعا فلم أر حيا من معد عمارة=احلّ بدار العز منا و أمنعا وفي الغزل قالت خيرة بنت أبي ضيغم البلوية وكانت... هذه بعض من أشعاربلي في الشعر القديم(الجاهلي وصدر الاسلام)

يقول المثلم بن قرط البلوي:

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]ألم تر أن الحي كانوا بغبطة =بمأرب اذ كانوا يحلونها معا
بلي وبهراء وخولان اخوة =لعمرو بن حاف فرع قد تفرعا
فلم أر حيا من معد عمارة=احلّ بدار العز منا و أمنعا[/POEM]

وفي الغزل قالت خيرة بنت أبي ضيغم البلوية وكانت تهوى ابن عم لها:

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]وبتنا خلاف الحي لانحن منهم=ولانحن بالأعداء مختلطان
وبتنا يقينا ساقط الطل والندى = من الليل بردا يمنه عطران [/POEM]

اما في الفخر يقول الأجدع بن الأيهم البلوي في وقعة بلي ببني فراس بن غنم:

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]خرجن لهم من شق داراء بعدما = ترفع قرن الشمس عن كل نائم[/POEM]

ومن الشعر القديم لبلي قول الشاعر الجحيف الجعلي البلوي:

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]ليتك يا ذات الاثيث الأسحم = والشفتين والفم الموشّم
سقت بنا أعداء وادي تريم = قافلة في سدف ليل مظلم[/POEM]

ويقول الشاعر خوّات العذري من قبيلة عذره مادحا بلي:

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]ان بليا غرة يهتدى بها = كما يهتدي الساري بمطلع النجم[/POEM]

هذه نظره مبسطة عن بعض الاغراض الشعرية القديمة عند قبيلة بلي .

تقبلوا تحياتي وشكرا.]]> ( بلي) الأدب الفصيح ذيب العاصي https://bluwe.com/bluwe/node/25000 درورة في علم العروض و الأوزان https://bluwe.com/bluwe/node/24971 Mon, 05 Mar 2007 15:24:28 GMT بسم الله الرحمن الرحيم قبل أن أشرع في إعطاء أو وضع الدروس في علم العروض و الأوزان في الشعر الفصيح أحتاج لمعرفة إذا كان بينكم مهتمون بهذا الأمر بسم الله الرحمن الرحيم
قبل أن أشرع في إعطاء أو وضع الدروس في علم العروض

و الأوزان في الشعر الفصيح

أحتاج لمعرفة إذا كان بينكم مهتمون بهذا الأمر

كيلا يذهب الجهد هباءً

و انا انتظر حضوركم معي هنا

و حتى الشعراء الشعبيون مرحب بهم هنا

ففي النهاية الشعر الشعبي

هو الابن الشرعي للفصيح

فلا تتأخروا


هيثم بن محيسن اللحياني
]]> ( بلي) الأدب الفصيح هيثم اللحياني https://bluwe.com/bluwe/node/24971 صوت إيماني((هطول أول)) https://bluwe.com/bluwe/node/24969 Mon, 05 Mar 2007 15:05:56 GMT بسم الله الرحمن الرحيم هذه القصيدة كتبتها يوم شنق صدام رحمة الله عليه أتيت معزياً في يوم عيد ٍ = به سفحت بلا ثمن ٍ دمانا بسم الله الرحمن الرحيم

هذه القصيدة كتبتها يوم شنق صدام

رحمة الله عليه



[POEM="font="Simplified Arabic,4,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,black""]أتيت معزياً في يوم عيد ٍ = به سفحت بلا ثمن ٍ دمانا
أتيت معزياً في موت أسْد ٍ = بمشنقة ٍ على أيدي عدانا
أتيت معزيا يا عرْب فينا = فيا رب القضا أحسن عزانا
بصدام ٍ فجعنا يوم أضحى = بليث ٍ صارم ٍ كنا و كانا
كأنعام ٍ غدونا من أضاحي = أجيبوني و قولوا ما دهانا
أما كنا رجالاً يوم كنا = على الإسلام نمشيها خطانا
أما شدنا صروحاً في المعال = أما الأمجاد غنت في مدانا
ما كنا و كنا بل و كنا = كبحر ٍ هادر ٍ في مبتدانا
فهل هذا ختامٌ للمعالي = و هل هذي بداية منتهانا
فوا أسفاه يا قومي علينا = و يا ويلاه من ليل ٍ علانا
فلا عشنا إذا عشنا بذلٍّ = و لا و الله ما الله ابتلانا
و لكنّا ألفناها المخازي = و أشجع قومنا أضحى جبانا
فباع الدين و الأوطان عمداً = و أبدل عزنا ذلاًّ و خانا
فلعناتٌ تحل عليه تترا = على من يرتضي ذلاًّ و هانا
فبالله الذي أرسى جبالاً = و و الله الذي أعلى سمانا
لننتقمن من أرباب شرك ٍ = و من نجسٍ بنا عاثوا زمانا
و من هود ٍ و من كل النصارى = و من مسوا بسوء ٍ مصطفانا
إليّ إليّ يا أهلي و هيا = لميدان الوغى لبوا ندانا
نجاهد في سبيل الله هيا = فإما النصر أو موتٌ قضانا
فذان الحسنيان بهم جنانٌ = و ذان الحسنيان بهم علانا
و هذا الوعد من ربٍّ عظيم ٍ ٍ = لهذا المن فلتجري دمانا
كسيل ٍ جارف ٍ يهوي بصخر ٍ = و من دنس ٍ يطهرها ربانا
هبوا أنا حيينا في خنوع ٍ = فمن يا إخوتي يحمي حمانا
تكاد الشمس تبكينا حداداً = و تلبس ثوب ذلٍّ من أذانا
و حتى الصمت يا أبناء أمي = ملولاً من صراخ الصمت عانى
فهيا يا بناة المجد هيا = لماذا قد تخاذلنا أرانا
لماذا بل لماذا بل لماذا = ترانا أم ترانا أم ترانا
أم التاريخ ولّى دون عود ٍ = فكان الحل بالذل ارتضانا
فعذرا يا صلاح الدين عذرا = و يا فاروق إبليساً غوانا
فقومي في الخنا عاشوا طويلاً = فلا صلوا و لا أعلوا الأذانا
فهم في غمرة ٍ ساهون عنا = فهل للعز فرسانٌ سوانا
فإن وُجدوا فعنيَ أبلغوهم = لنا ثاراتُ في قدس ٍ و قانا
و بغدادٌ بها جرحٌ عميقٌ = يداووا الجرح بغدادٌ شفانا
و عذرا نحن أمواتٌ سكارى = فكل الخلق أحياءٌ عدانا
و نحن نهاب أسباب المنايا = فكلا بل عليه القلب رانا
فيا رباه يا رب البرايا = إليك رفعت كفي يا رجانا
تجاوز و اعف عن كل الخطايا = عسى أن نهتدي يوما عسانا[/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح هيثم اللحياني https://bluwe.com/bluwe/node/24969 الإســـــــــــلام https://bluwe.com/bluwe/node/24957 Sat, 03 Mar 2007 18:21:53 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امسي على بني عمي بكل خير عاد ما أوصيكم الله الله بالردود ابدأ الكلام بالصلاة على خير الأنام= محمد بن عبدالله عليه الصلاة والســــــلام وعلى آله وصحبه الأطياف الكرام=أبي بكر وعمر وأصحاب المقــــــــــــــــــام اعتنقت ها الدين من عمر الغلام=واسترسلت...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امسي على بني عمي بكل خير عاد ما أوصيكم الله الله بالردود




[POEM="font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/23.gif" border="solid,4,darkblue" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black""]
ابدأ الكلام بالصلاة على خير الأنام= محمد بن عبدالله عليه الصلاة والســــــلام
وعلى آله وصحبه الأطياف الكرام=أبي بكر وعمر وأصحاب المقــــــــــــــــــام
اعتنقت ها الدين من عمر الغلام=واسترسلت فيه كحر الحمــــــــــــــــــــــــام
نور الله قلبي بحسن الكلام=وسطر الدين في قلبي كتسطير الأقــــــــلام
لم يكن ديننا من هواجس الأحلام=ولا نوح أساطير من أفواه الأقـــــــــــــزام
أشرق هذا الدين وسمي الإسلام=لتنوير أهله من بعد الظـــــــــــــــــــــــــلام
أرسله الله ديننا من صفوة الأقوام=فسرا شعاع الغوث من العراق إلى الشام
بدأالإسلام غريبا مستمسكا بالزمام=فصار اليوم الغريب من أهداف المـــــــلام
أتى بالشريعة لتنظيم الحسام=ومنهجا صالحا أدق من الأرقـــــــــــــــــام
سعى بالخير لنشر النظام=وتحريك الفؤاد وترك المنـــــــــــــــــــــام
رتب الصفوف وهو في الأمام=وسعى بالوحدة بغير انفصــــــــــــــــــام
طهر الأرض من عباد الأصنام=والسجود للوثن وتخريج أفــــــــــــلام
استولى على قلوب عزمها مقدام=تأبى الدنية وتسمو بعز المقــــــــــــــــام
أمر المصلين بإلتزام الإمام=وخشوع النفوس وقت القيــــــــــــــــــام
من لبسه صارت الجنة لزام=مثل الجوع فيه وقت الصيـــــــــــــــــــام
doPoem(0)
[/POEM]



doPoem(0)


هذه القصيدة للشاعر: حمد بن محمد البلوشـــي

نبذه مختصره:شاعر لم يظهر في الساحة الشعريه بصورة مباشره،ولا يكتب إلا في الشعر الفصيح وترقبوا في كل يوم قصيده بإذن الله







]]> ( بلي) الأدب الفصيح ينبع البحر https://bluwe.com/bluwe/node/24957 آه لو أننا مسخنا قروداً .. https://bluwe.com/bluwe/node/24803 Mon, 26 Feb 2007 00:06:44 GMT أنا خلف الأسوار ..قيدُ انتظاري.. لي على الجمر جيئةٌ وذهابُ إنْ تطفْ بي السنينُ دون رسول فجليلٌ لديّ هذا المصابُ نسكن العجز..، يسكن الحزن فينا فمن العجز.. يبدأ الاغترابُ تُبسط الأرض ُ للغريبِ ..ونُـقصَى.. ويحُ جرحي .. فمن بنا الأغرابُ أدبُ الصمت .. في المهانة جبنٌ
أنا خلف الأسوار
..قيدُ انتظاري..
لي على الجمر جيئةٌ وذهابُ
إنْ تطفْ بي السنينُ دون رسول
فجليلٌ لديّ هذا المصابُ
نسكن العجز..، يسكن الحزن فينا
فمن العجز.. يبدأ الاغترابُ
تُبسط الأرض ُ للغريبِ ..ونُـقصَى..
ويحُ جرحي .. فمن بنا الأغرابُ
أدبُ الصمت .. في المهانة جبنٌ
أ حرامٌ على المُهان السبابُ
عندما تذبح الكرامة فالأبهى
وجوهاً .. تلك الوجوهُ الغِضابُ
ومتى تـُنصب المشانق بالضيم ..
فأحرى أن تستطيل الرقاب
العصافير تستحيل نسورا
حين يغشى أعشاشهن الغراب
**
أيها الفارس المحرر شكراً
قد أقام العفن وحل الخرابُ
تطلب الشكر والثواب ولكن
أعلى الموت والدمار ثوابُ
إن هذا الذي يُسمّى انعتاقا
قد تَكنّـى ..
فآلَ .. وهْوَ اغتصابُ!!
مشهدٌ يخمش النفوس الأبيّاتِ
ففي تربة الحسين اضطرابُ
جئتَ كي تَكْحَلَ العيونَ فأعميتَ
وخيرٌ من الظلام الضبابُ
...
يا بلادي وُعدتِ بالعرس لكن ..
لك من عرقك النديِّ خضابُ
يأكل الضبع صيدَهُ وهو حيٌّ!
ما على الضبع يا عراق عتابُ
قطفتكِ الأيدي .. صابرين وردٍ
وعلى نفسه ينمّ العذابُ
ذبلت زهرة الطيوبِ .. فقولي ..
كيف تختان زهرها الأطيابُ
إن سَمَتْ مرةً عليك البغايا..
رُبّ تـِـبْـرٍ سما عليه الترابُ
اغفري ذنبهم فهم دخلاءٌ
ذبحوا العفة والرجولة ثم ماتوا !
لهم الأجر والثناء على الخلقِ
إذا أَخْطَئُوا وإن هم أصابوا
وهمُ البُرصُ نخبةُ الله في الأرض
ونحن الأوباش والأسلاب
يشركون الكلاب فيما استلذوا
وبطون الـمُـيَـتّمينَ يبابُ
كم تمنوا لو الحجارةُ تُجنى
وتمنوا لو كان يروي السرابُ
في عراء المدى عرايا جياعٌ ،
أين داعي المنى وأين الرغابُ
أين ترعين يا عراق ..أجيبي ..
هي أيامك العجاف العجابُ
في قيودٍ مررتِ إثْرَ قيودٍ
وذئابٍ في إثرهنَّ ذئابُ
فمنادٍ بثورة ومشــيرٍ
بالتأنـّي ، وحرتُ.. أين الصوابُ
لم يعد بيننا مُـعـَـدٌّ وصخرٌ
ليس زيدٌ هنا ولا خبّاب
أين من سجّروا الحياة عطاءً
أين بالأمس من دُعوا فأجابوا..
كم لقينا من حرةٍ تنتخينا
ومررنا كما يمر السحابُ!
ووجدنا الشتاء يغزو ذوينا
فغضضنا ، وفي يدينا الثقابُ!
نتلـهّى .. وبالمآذن أحزانٌ
وفي نبرة الأذان انتحابُ
**
اعذريهم إن خلّفونا عظاماً
فعلى العشب لا تعيش الذئاب!!
آه لو أننا مسخنا قروداً
علّها .. علّها .. تلين الصعابُ
نسكن الشرق..، يسكن الحزن فينا
فمن الشرق يبدأ الاغترابُ!]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد بن سالم البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/24803 حبيبتي و المطر https://bluwe.com/bluwe/node/24235 Sat, 17 Feb 2007 02:43:55 GMT [FRAME="2 70"]حبيبتي و المطر



أخاف أن تمطر الدنيا ولست معي

فمنذ رحتِ وعندي عقدة المطر

كان الشتاء يغطيني بمعطفه

فلا أفكر في برد ولا ضجر

كانت الريح تعوي خلف نافذتي

فتهمسين تمسك هاهنا شعري

وألان اجلس والأمطار تجلدني

على ذراعي على وجهي على ظهري

فمن يدافع عني يا مسافرة

مثل اليمامة بين العين و البصر

كيف أمحوك من أوراق ذاكرتي

وأنت في القلب مثل النقش في الحجر

أنا احبك يامن تسكنين دمي

إن كنتِ في الصين

أو إن كنتِ في القمر ..



نزار قباني [/FRAME]]]> ( بلي) الأدب الفصيح سعود الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/24235 ::علي بن أبي طالب:: https://bluwe.com/bluwe/node/23624 Wed, 07 Feb 2007 14:57:41 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته علي بن أبي طالب (أبو الحسنين) رضي الله عنه و أرضاه.. هو الصحابي الجليل ، ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم و صهره ، حامل لواء المؤمنين ، الفارس الشجاع ، الشاعر الحكيم........ أحد العشرة المبشرين بالجنة ، أمير المؤمنين...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

علي بن أبي طالب (أبو الحسنين) رضي الله عنه و أرضاه..

هو الصحابي الجليل ، ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم و صهره ، حامل لواء المؤمنين ،
الفارس الشجاع ، الشاعر الحكيم........

أحد العشرة المبشرين بالجنة ، أمير المؤمنين الرابع بعد أبو بكر و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين...

تاريخ حافل بالبطولات و الإنجازات و الفتوحات...

قرأت شعره و أعجبت به..

و بمشاركتي في هذا القسم الرائع من المنتدى،سترى روعة الشعر الذي قاله رضي الله عنه ،،

بسم الله نبدأ

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لَيسَ البَلِيَّةُ في أَيّامِنا عَجَباً=بَلِ السَلامَةُ فيها أَعجَبُ العَجَبِ
لَيسَ الجَمالُ بِأَثوابٍ تُزَيِّنُنا=إِنَّ الجَمالَ جَمالُ العَقلِ وَالأَدَبِ
لَيسَ اليَتيمُ الَّذي قَد ماتَ والِدُهُ=إِنَّ اليَتيمَ يَتيمُ العِلمِ وَالأَدَبِ
[/POEM]

*** ملاحظة: إن كنت حافظاً لبيت أو قصيدة لسيدنا علي ، فشاركنا بها هنا..

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لا تَطلُبَّنَ مَعيشَةً بِمَذَلَةٍ=وَاِربَأ بِنَفسِكَ عَن دَنِيِّ المُطلَبِ
وِإِذا اِفتَقَرتَ فَداوِ فَقرَكَ بِالغِنى=عَن كُلِّ ذي دَنَسٍ كَجِلدِ الأَجرَبِ
فَليَرجِعَنَّ إِلَيكَ رزقُكَ كُلُّهُ=لَو كانَ أَبعَدُ مِن مَقامِ الكَوكَبِ
[/POEM]

***

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لَعَمرُكَ ما الإِنسانُ إِلّا بِدينِهِ=فَلا تَترُكِ التَقوى اِتِّكالاً عَلى النَسَب
فَقَد رَفَعَ الإِسلامُ سَلمانَ فارِسٍ=وَقَد وَضَعَ الشِركُ الشَريفَ أَبا لَهَب
[/POEM]

***

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
فَرضٌ عَلى الناسِ أَن يَتوبوا=لَكِنَّ تَركَ الذُنوبِ أَوجَب
وَالدَهرُ في صَرفِهِ عَجيبٌ=وَغَفلَةُ الناسِ فيهِ أَعجَب
وَالصَبرُ في النائِباتِ صَعبٌ= لَكِنَّ فَوتَ الثَوابِ أَصعَب
وَكُلُّ ما يُرتَجَى قَريبٌ=وَالمَوتُ مِن كُلِّ ذاكَ أَقرَب
[/POEM]

***

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
إِنّي أَقولُ لِنَفسي وَهيَ ضَيِّقَة=وَقَد أَناخَ عَلَيها الدَهرُ بِالعَجَبِ
صَبراً عَلى شِدَّةِ الأَيامِ إِنَّ لَها=عُقبى وَما الصَبرُ إِلّا عِندَ ذي الحَسَبِ
سَيفتَحُ اللَهُ عَن قُربٍ بِنافِعَةٍ=فيها لِمِثلِكِ راحاتٌ مِن التَعَبِ
[/POEM]
***
و لي عودة هنا إن شاء الله...]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو الأسود https://bluwe.com/bluwe/node/23624 تعــالي نغنّي https://bluwe.com/bluwe/node/23514 Tue, 06 Feb 2007 00:04:25 GMT . (1) تعالي أميطي لثامَ الأماني ليكشفَ خوفكِ ضعفَ المشيئة ونرحلُ صوبَ الأغاني العتيقة
.
[align=center]
(1)

تعالي أميطي لثامَ الأماني

ليكشفَ خوفكِ ضعفَ المشيئة

ونرحلُ صوبَ الأغاني العتيقة

كلانا يحاولُ شنقَ النهاية

يؤثث منفى بشرقِ القصيدة

سأهربُ منكِ إلى ..لستُ أدري

وأتركُ بعضي يهاجرُ مني

الى حيثُ لا شيءَ يبكي المسافة

أغادرُ كلّي إلى نصفِ ظلي

وأتركُ أمسي يناجزُ هَمسي

تعالي نغني

فهذي المساءاتُ جداً حزينة

أنيخي ركاب َ الأماني القديمة

تعالي نغنّي

فإسمكِ مرسى
!
.
[/align].]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاطف البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/23514 المبالغـــــــــة هل تخدم الشعر ؟؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/1317213 Sat, 03 Feb 2007 07:01:43 GMT ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/1317213 اهداء الى قسم الفصيح مع التحيه https://bluwe.com/bluwe/node/22936 Sun, 28 Jan 2007 14:28:47 GMT كم تمنيت ان اشارك اخواني واخواتي في هذا القسم وقد حان الوقت ووجدت هذه القصيده واعجبتني واتمنى ان تنال اعجابكم واترككم مع القصيدة : قالت وفي عينها من رمشها كحل كم تمنيت ان اشارك اخواني واخواتي في هذا القسم وقد حان الوقت ووجدت هذه القصيده واعجبتني واتمنى ان تنال اعجابكم





واترككم مع القصيدة :


قالت وفي عينها من رمشها كحل
قف وانتظرني فقد أودى بي الحول

أنا الغريبة يا عمري وكم نــظرت
إليك عيـــــــني بقلب ملؤه الوجل....

أنا المحبة والولهى على مضـــــــض
فكن رحيمـــــا وقف يا أيها الرجل

لاتتركني فإني بت مغرمـــــــــــة
بحسن وجهـــــك لما اختاره الخجل

صددت عني فكاد الصد يقتلـــني
وغبت عني فكــــــــاد العقل يختبل

فكرت أنساك لكني كواهــــــــمة
ظنـــت بــأن قلــوب الغيــد تنتقــل

فرحت أرسل طرفي في الوجوه فما
علـــمت قلبي إلا فيك يشتغل

ينام كل الورى حولي ولا أحـــــد
يدري بأن فؤادي منك يشتعل

فكن شفوقا وجد لي بالوصال فمـا
أريـد غيرك أنت الحب والأمل

جد لي ولا تك مـــغرورا فما أحد
رأى جــــمالي إلا إغتاله الغزل

ألا ترى قدي المياس لو نظــــــرت
إليه أجمل مـن في الأرض تختجل

ووجهي الشمس هل للشمس بارقة
إذا شخــصت إليها فهي ترتحل

فقلت والحزن مرسوم على شـــفتي
وفي فــــؤادي من أقوالها دخل

أختاه لا تهتكي ستر الــــحياء ولا
تضيعي الدين بالدنيا كمن جهلوا

والله لو كنت من حور الجــنان لما
نظرت نحوك مهما غرني الهدل

أختاه إني أخاف الله فاســـــتتري
ولتعلــــمي أنني بالدين مشتمل

تمسكي بكتاب الله واعتصـــــمي
ولا تكوني كمن أغراهم الأجل

أختاه كوني كأسماء التي صـــبرت
وأم ياســــــر لما ضامها الجهل

كوني كفاطمة الزهراء مؤمنـــــــة
ولتعلمي أنــــها الدنيا لها بدل

كوني كزوجات خير الخلق كلهمو
من علم الـناس أن الآفة الزلل

من صانت العرض تحيا وهي شامخة
ومن أضاعـته ماتت وهي تنتعل

كل الجراحات تشفى وهي نافـــذة
ونافذ العرض لا تجدي له الحيل

من أحصـنت فرجها كانت مجاهدة
كمريم ابنت عمران التي سألوا

ومن أضاعته عاشت مثل جاهلة
تريـد تسير من قد عاقه الشلل

أختاه من كانت العلياء غايـــته
فـــــليس ينظر إلا حيث تحتمــل

أختاه من همه الدنيا سيخسرها
ومن إلى الله يسعى سوف يتصل

أختاه إنا إلى الرحمن مرجعنــــا
وســــوف نسأل عما خانة المقل

أختاه عودي إلى الرحمن واحتشمي
ولا يـــــغــرنــك الإطــراء والــدجــل

توبي إلى الله من ذنب وقعت به
وراجعي النفس إن الجرح يندمل


-------- انتهت ---------


عسى الله يحمي بناتنا وبنات المسلمين
اجمعين اللهم آمين ..

اتمنا انها تحوز على اعجابكم ورضاكم ...]]> ( بلي) الأدب الفصيح المميز https://bluwe.com/bluwe/node/22936 (( الرسالة الأخيرة )) https://bluwe.com/bluwe/node/22174 Thu, 18 Jan 2007 16:40:31 GMT قصيدة رائعة أعجبتني لشاعر الرائع سعيد العتيبة فاحببت أن انقلها لكم. (( الرسالة الأخيرة )) القصيدة للشاعر الرائع : مانع سعيد العتيبة وحدي أهيم اليوم في صحرائي ...............والحب أطلال تلوح ورائي للوهلة الأولى برحلة تائه ..................... وقع رهيب مرعب الأصداء لكنها بدأت وما من... قصيدة رائعة أعجبتني لشاعر الرائع سعيد العتيبة فاحببت أن انقلها لكم.

(( الرسالة الأخيرة ))

القصيدة للشاعر الرائع : مانع سعيد العتيبة

وحدي أهيم اليوم في صحرائي ...............والحب أطلال تلوح ورائي
للوهلة الأولى برحلة تائه ..................... وقع رهيب مرعب الأصداء
لكنها بدأت وما من عودة ..................... لا يرجع الأموات للأحياء
مات الهوى عندي وأصبح ماضيا .............ذكرى لعهدٍ سعاتي وشقائي
بيدي أدفنه وأمضي صامتاَ.................... متذرعاَ بالبسمة الصفراء
لا لن يرى الأعداءُ دمعة مقلتي .............. فالدمع صار اليوم من أعدائي
حتى عزاء الأصدقاء أرده .................. في صمتهم عند اللقاء عزائي
مات الهوى والميت ليس يفيده ............. دمع المحب ولو جرى كالماء
حتى على الأطلال لست بواقف ............أبكي الحبيب كعادة الشعراء
ماضِ أنا فوق الرمال لواحة ............... تعلو عليها رايتي ولوائي
لأعيد مجدا بالدماء بنيته .................. والمجد لا يبنى بغير دماء
ماضَ أنأ لا الحزن يثقل خطوتي ............كلا وما للميتين رثائي
ودعت حين مشيت أول خطوةِِ ............. في هذه الصحراء عهد بكائي
لا دمع بعد اليوم من عيني ولا.............. شجن حزين يستثير غنائي
لكنني قبل ابتعادي راحلاَ .................. عن أرض من أحببت ذات مساءٍ
لي كلمة سأقولها ببساطة .................. لن أستعير فصاحة الخطباء
يامن أفارقهم وأعلم أنني ................... بفراقه لا ألتقي بهنائي
أنت الذي ضيعتني وتركتني ............... للتيه في الصحراء والظلماء
كل الجسور قطعتها ما بيننا ................ ونصر أنك قادم للقائي
أين اللقاء أفي سراب خيالنا ................ وهل السراب سوى توهم رائي ؟؟
إن تجمعنا الحقيقة فالهوى .................. وهمٌ وليس الوهم من أهوائي
ماذا تركت لعودتي ومراكبي.............. أغرقتها في موج بحر جفاءٍ
لا لن أعود وهامتي لن تنحني ............. أنا لن أكون أنا بغير إبائي
حتى فؤادي لن أخلفه هنــا.................. مع انه يهتز في أحشائي
قلبي الذي أعطيته لك مرة ................. فخذلته متنكراَ لعطائي
سأجره جراَ وأقسم لو أبى ................. لأعتضت عنه بصخرةِ صماء
قف لحظة قبل التنائي مصغياَ ........... فعليك جــاء الدور للإصغاء
أتحبني ؟؟ وهل المحبة غير أن ............ نعطي بدون ترقب لجزاء ؟
أتحبني ؟؟ وترى بأني مخطئ ........... عين المُحب لا ترى أخطائي
لم تبق لي بعض الرجاء فكيف لي .......... أن أستمر بغير بعض رجاء ؟؟
غيم الأسى ما أحتل يوماَ مهجتي ........... واليوم غيم اليأس حل سمائي
أنا مخطئ ؟! أم كان بي داء فلم ........... تصف الدواء لكي يتم شفائي
حسنٌ ..وماذا بعد ؟ غير فراقنا ............. لن تعجز الصحراء عن إيوائي
في رملها دفء والوفاء ولا أرى .......... إني فقدت مع الضياع وفائي
فإذا سمعت نداء عودتنا فقد ................. اهتز مثل الغصن في الأنواء
لكنني لن أستجيب فما لنا ................... من بعد هذا اليوم يوم لقاء
لا ... لن أعود قضاء ربي هكذا ........... وأنا أسلم راضياَ بقضائي
اليوم أرحل دون زاد عالماَ.................. بالجوع دون مجاهل البيداء
فلعلني أجد الصفاء للحظةِ ................. في البعد عمن كان نبع صفائي
أرجوك لا تذرف دموع توسلِ.............. إن الدموع تشل لي أعضائي
ورد الهوى ميتٌ وليس يفيده ............... مطر خريفي وغيث شتاءٍ
إني أقرُ بأن قصتنا انتهت ................. فأقرأ بــــآخر صفحةِ إمضائي.
.................................................. ....................................
تقبلوا تحياتي
اختكم : ذكريات الأمس]]> ( بلي) الأدب الفصيح ذكريات الأمس https://bluwe.com/bluwe/node/22174 الحجــاجـ . والصبيـانـ. https://bluwe.com/bluwe/node/22041 Tue, 16 Jan 2007 22:37:55 GMT حكي أن الحجاج أمر صاحب حراسته أن يطوف بالليل فمن وجده بعد العشاء ضرب عنقه، فطاف ليلة فوجد ثلاثة صبيان يتمايلون وعليهم أثر شراب الخمر، فأحاط بهم وقال لهم من أنتم حتى خالفتم الأمير ؟ فقال الأول انا ابن من دانت الرقاب له = ما بين مخزومها وهاشمها doPoem(0) تأتي إليه الرقاب صاغـرة =... حكي أن الحجاج أمر صاحب حراسته أن يطوف بالليل فمن وجده بعد العشاء ضرب عنقه، فطاف ليلة فوجد ثلاثة صبيان يتمايلون وعليهم أثر شراب الخمر، فأحاط بهم وقال لهم من أنتم حتى خالفتم الأمير ؟

فقال الأول


انا ابن من دانت الرقاب له = ما بين مخزومها وهاشمها doPoem(0)

تأتي إليه الرقاب صاغـرة = يأخذ من مالها ومن دمهـا
doPoem(0)


doPoem(0)
فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أقارب أمير المؤمنين

وقال الثاني


أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره = وإن نزلت يوماً فسـوف تعـود
doPoem(0)

ترى الناس أفواجاً إلى ضوء ناره = فمنهـم قيـامٌ حـولهـا وقعـود
doPoem(0)

doPoem(0)

فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أشراف العرب

وقال الثالث


أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه = وقومهـا بالسيـف حتى استقامـت
doPoem(0)

ركابـاه لا تنفـك رجـلاه منهـما = إذا الخيل في يوم الكريهـة ولـت
doPoem(0)


doPoem(0)
فأمسك عن قتله، وقال: لعله من شجعان العرب
فلما أصبح رفع أمرهم إلى الحجاج، فأحضرهم وكشف عن حالهم
فإذا الأول ابن حجام.... والثاني ابن فوال....والثالث ابن حائك...
فتعجب الحجاج من فصاحتهم وقال لجلسائه: علموا أولادكم الأدب، فوالله لولا الفصاحة لضربت أعناقهم
ثم أطلقهم الحجاج وأنشد يقول:



كن ابن من شئت واكتسب أدباً = يغنيك محمـوده عن النسـب
doPoem(0)

إن الفتى من يقول : ها أنـا ذا = ليس الفتى من يقول : كان أبي
doPoem(0)


doPoem(0)
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ياسر حمدان المقبلي https://bluwe.com/bluwe/node/22041 :::أبو الفوارس::: https://bluwe.com/bluwe/node/21941 Mon, 15 Jan 2007 06:28:35 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله عليه أفضل الصلاة و السلام؛ فإن الشجاعة و الفروسية و الشعر والعزة و الكرم و الفصاحة و...مما تميزت به العرب عن غيرها من الأمم، و موضوع اليوم هو عن فارس من أشهر فرسان العرب على الإطلاق!! من شعراء الطبقة الأولى (ستلاحظ...
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله عليه أفضل الصلاة و السلام؛

فإن الشجاعة و الفروسية و الشعر والعزة و الكرم و الفصاحة و...مما تميزت به العرب عن

غيرها من الأمم، و موضوع اليوم هو عن فارس من أشهر فرسان العرب على الإطلاق!!

من شعراء الطبقة الأولى (ستلاحظ ذلك من أبياته) ، أمه حبشية اسمها زبيبة سرى إليه السواد منها..

من أحسن العرب شيمة و من أعزهم نفسا و شجاعة...

أنشد النبي صلى الله عليه و سلم بيتا له / و لقد أبيت على الطوى و أظله
حتى أنال به كريــم المأكل

فقال عليه أفضل الصلاة و السلام: "ما وصف لي أعرابي قط فأحببت أن أراه إلا عنترة"

إنه عنترة بن شداد...
[BLINK]

لا أريد أن أطيل .. سأكتب عنه بالتفصيل فيما بعد إن شاء الله.. سأكتفي ببعض قصائده..
[/BLINK]


[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أَحرَقَتني نارُ الجَوى وَالبُعادِ=بَعدَ فَقدِ الأَوطانِ وَالأَولادِ
شابَ رَأسي فَصارَ أَبيَضَ لَوناً= بَعدَما كانَ حالِكاً بِالسَوادِ
وَتَذَكَّرتُ عَبلَةً يَومَ جاءَت=لِوَداعي وَالهَمُّ وَالوَجدُ بادي
وَهيَ تُذري مِن خيفَةِ البُعدِ دَمعاً=مُستَهِلّاً بِلَوعَةٍ وَسُهادِ
قُلتُ كُفّي الدُموعَ عَنكِ فَقَلبي=ذابَ حُزناً وَلَوعَتي في اِزدِيادِ
وَيحَ هَذا الزَمانِ كَيفَ رَماني= بِسِهامٍ صابَت صَميمَ فُؤادي
غَيرَ أَنّي مِثلُ الحُسامِ إِذا ما=زادَ صَقلاً جادَ يَومَ جِلادِ
حَنَّكَتني نَوائِبُ الدَهرِ حَتّى=أَوقَفَتني عَلى طَريقِ الرَشادِ
وَلَقيتُ الأَبطالَ في كُلِّ حَربٍ=وَهَزَمتُ الرِجالَ في كُلِّ وادي
وَتَرَكتُ الفُرسانَ صَرعى بِطَعنٍ=مِن سِنانٍ يَحكي رُؤوسَ المَزادِ
وَحُسامٍ قَد كُنتُ مِن عَهدِ شَدّا=دٍ قَديماً وَكانَ مِن عَهدِ عادِ
وَقَهَرتُ المُلوكَ شَرقاً وَغَربا=وَأَبَدتُ الأَقرانَ يَومَ الطِرادِ
قَلَّ صَبري عَلى فِراقِ غَضوبٍ=وَهوَ قَد كانَ عُدَّتي وَاِعتِمادي
وَكَذا عُروَةٌ وَمَيسَرَةٌ حا=مي حِمانا عِندَ اِصطِدامِ الجِيادِ
لَأَفُكَّنَّ أَسرَهُم عَن قَريبٍ=مِن أَيادي الأَعداءِ وَالحُسّادِ
[/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو الأسود https://bluwe.com/bluwe/node/21941 من روائـــع ما سُطـــــــــر بالفصيح .... https://bluwe.com/bluwe/node/21836 Sat, 13 Jan 2007 20:41:13 GMT س1 إليكــــــــــــــم باقة لأروع ما سطره الكُتـّــــــــاب في قسم الفصيح






إليكــــــــــــــم باقة لأروع ما سطره الكُتـّــــــــاب في قسم الفصيح











مقامات البلوي ( مقامة الإختبارات )



http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=7745



/



/



/



رابع مقامات البلوي ( مقامة السفر )



http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=12663



/



/



/



قصيـــــــــــدة ( أين السعادة ؟؟؟؟ )



http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=15548




/



/





( أولــــــــــــى قصائدي )



http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=14692



/



/



/




( يا حنين الشـــــــــــوق فينا )


http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=15264



/



/



/



( مــــــــــــــأتم )



http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=15157



/


/


/




مشاركة شعرية من قصائدي


http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=14716




/



/


/




(غازي القصيبي ) تعالوا نقرأ له ..


http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=15298



/


/


/



656هـــــ


http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=16860



/


/


/



( حـــــــــــــديث الأحرف (2) )



http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=16616



/



/



/




و اللقــــــــــاء وعـــــــــــــــد ..



http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=18657




/



/


/



التوفيق للتلفيق


http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=16116




/



/



/



حرف الراء و التحدي الكبير ...



http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?p=40986#post40986



/


/


/



هل المتنبي منافق ؟؟؟؟



http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=21217



/


/


/



هديتي لكم المسرحية الشعرية (رحلة الشيطان )


http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=21479






.


.


تحياتي للجميع .







]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/21836 الخطاب الأدبي في القرآن الكريم والسؤال الغائب https://bluwe.com/bluwe/node/21505 Mon, 08 Jan 2007 18:19:19 GMT الخطاب الأدبي في القرآن الكريم والسؤال الغائب مجلة البيان - السنة 20 العدد 209 محرم 1426هـ فبراير/مارس 2005م عباس المناصرة - ناقد إسلامي أردني. جاءت معجزة الإسلام (القرآن الكريم) تتحدى العقل البشــري بالإعجـاز: العلمي والثقافي واللغـــوي والفـكـري والتشـريعـي والمنـهجي، وكـل أنـواع...
الخطاب الأدبي في القرآن الكريم والسؤالالغائب
مجلة البيان -السنة 20 العدد 209 محرم 1426هـ فبراير/مارس 2005م
عباسالمناصرة - ناقد إسلاميأردني.


جاءت معجزة الإسلام (القرآن الكريم) تتحدى العقل البشــري بالإعجـاز: العلمي والثقافي واللغـــوي والفـكـري والتشـريعـي والمنـهجي، وكـل أنـواع الإعجـاز للعقــل البشـري فـــي أقصـى درجـات رقيـه المفتوح إلى يوم الديــن. قال ـ تعالى ـ: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْـحَقُّ} [فصلت: 53].
ولكن هذا الإعجاز بمختلف أنواعه وفروعه ورد بصورة واحدة من أساليب الخطاب هي صورة الخطاب الأدبي؟ وهنا تقفز إلى الذهن مجموعة من التساؤلات المتصلة بهذا الخطاب. فمن هذه الأسئلة التي تدور في الذهن مثلاً: ما الحكمة من مجيء القرآن في خطابه للعرب وللبشرية بجميع أجيالها وبيئاتها معتمداً الخطاب الأدبي أسلوباً؟ ولماذا لم يأت الخطاب الرباني للبشرية بأساليب أخرى من الخطاب: كالخطاب العلمي أو الخطاب الفلسفي أو الجدلي أو خطاب الحقائق والأرقام؟ وبصياغة أخرى: لماذا اختار الله ـ سبحانه وتعالى ـ أن تكون رسالته الخاتمة لخاتم الأنبياء -صلى الله عليه وسلم- في تبليغ البشرية كافة على صورة الخطاب الأدبي في أعلى مراتب البيان وأرقى أساليب الإعجاز؟
هل هو التحدي والإعجاز للعرب البلغاء الذين خوطبوا به في زمانهم؟ مع العلم أن المعجزة قائمة ودائمة، لا تخص العرب أو البشرية في جيل محدد، ولأن الخطاب القرآني دائم للبشر في جميع الأجيال، والإعجاز دائمٌ ومستمر إلى يوم الدين.
لا بد أن هناك حِكَماً أخرى غير تحدي العرب البلغاء في ذلك الزمان، وأن تحدي أولئك العرب هو جزء من ذلك الإعجاز. ولكن إعجاز القرآن أكبر من ذلك؛ لأنه إعجاز ممتد في تحدي البشرية إلى نهاية أجيالها على وجه الأرض.
الآن وفي هذا العصر بالذات أصبح بإمكاننا أن نتعرف على حِكَمٍ أخرى مكنونة وراء هذا الاختيار الرباني لذلك الخطاب الأدبي، وخاصة بعد أن ارتقت الأمم بفنونها الأدبية، وتعمقت في تحليل هذا الخطاب، وأدركت عظمته وخطره على أذواق الأمة، والرقي بها نحو أهدافها المنشودة، وسوف يتأكد لنا ذلك أكثر عندما نتعرف على السمات التالية التي يمتاز بها الخطاب الأدبي على غيره من أنواع الخطاب:
1 ـ قدرة الخطاب الأدبي على التأثير في أذواق المخاطبين، والرقي بها نحو الأهداف المرغوبة.
2 ـ هو أقرب أنواع الخطاب للتربية وتعديل السلوك وتعليم الناس؛ حيث إنه يرقى بالتفكير والقلب والسلوك من خلال أساليبه المختلفة؛ كالأساليب النوعية (القصة، والحوار، والشعر، والخطابة، والمثل..) أو الأساليب البيانية (كالتشبيه، والاستعارة، والمجاز، والمشهد، والرمز...) أو الأساليب التي تخص علم المعنى (كالدعاء، والاستفهام، والتسوية، والنداء، والتمني، والمقارنة، والأمر، والنهي..) أو الأساليب البديعية (المحسنات، المطابقة، المقابلة، التورية، المبالغة...) وهي أساليب تنبه الحس الجمالي والمتعة في النفوس، وتحمل الفائدة المرجوة في ثنايا الخطاب الممتع، فتوصلها بطريقة محببة بعيداً عن أساليب الجدل الجاف الذي لا تصبر له النفوس، ولا ترغب فيه.
3 ـ الخطاب الأدبي لا يؤثر عليه تقلب الزمان ولا تغير المكان؛ ولذلك هو أدوم تأثيراً وخلوداً من أساليب (العلم، الجدل، الخبر) المتقلبة لتطورها وتغيرها المستمر وجفافها؛ فربما تقرأ الخبر لمرة واحدة، ولا ترغب في العودة إليه، بينما يبقى الخطاب الأدبي متميزاً بالجمال والمتعة والحيوية والفائدة، وكذلك بالبقاء والثبات والخلود، ولا يؤثر على قيمته أو دلالته أو جاذبيته تقادم الزمان والمكان وتقلب الأجيال؛ لأنه لا يؤدي إلى الملل الذي تقع فيه الأساليب الأخرى؛ فالنفس لا تملّ من تكرار السماع له مرات ومرات؛ لأنه معجون بالجمال الجذاب للنفوس.
4 ـ يمتاز الخطاب الأدبي بقدرته على إيصال محتواه إلى طبقات المجتمع على اختلاف شرائحها؛ ليُسْر أداته (اللغة) التي يملكها الغني والفقير والمقيم والمرتحل والبدوي والمتحضر والجاهل والحكيم؛ فهو لا يكلفهم جهداً ولا مالاً، وإذا احتاج إلى شيء من ذلك فقد يحتاج إلى اليسير.
5 ـ وأخيراً، أليس في اختيار الله ـ سبحانه وتعالى ـ للخطاب الأدبي تعليم للبشر، وشهادة منه على أنه أفضل أساليبهم لخطابهم والتأثير فيهم؛ مما يدلل على أهميته وعظمته وفضله وخطره؟
وهنا نسأل أنفسنا: لماذا أهملت الأمة بحث قضايا الأدب في منجزها الفقهي الضخم، ولم تفرد له أبواباً خاصة كما فعلت لغيره؛ مع أن الله خاطبها بأدواته وأساليبه؟
في ظني أن سبب ذلك الإهمال يرجع إلى غياب السؤال عن حكمة الخطاب الأدبي في القرآن الكريم عند فقهائنا؛ مما أدى إلى إهمال قضية الأدب في فقههم؛ فأوجد ذلك فراغاً فقهياً استغله تلاميذ الفلسفة اليونانية في العصر العباسي، وعندها قاموا بتعبئة هذا الفراغ؛ وذلك بترجمة نظريات الشعر عند أفلاطون وأرسطو وهوراس؛ مما أوجد نقداً عربياً على قواعد الذوق الإغريقي، ينحرف بذوق الأمة عن الاستقلال والتميز؛ فكان هذا السبب في إجهاض الميلاد الحقيقي لنقد عربي إسلامي يخرج من مرجعية الأمة ومن إنتاجها الإبداعي.
أليس في طرح هذا السؤال الغائب إثارة جديدة في موضوع مهم ينبه دعاة الأدب الإسلامي إلى أهمية دراسة الخطاب الأدبي في القرآن الكريم من جديد؛ لأنهم سوف يجدون فيه خيراً كثيراً لنظرية الأدب الإسلامي، بدلاً من تسكعهم على أبواب النظريات الأدبية العلمانية التي لم تفدهم شيئاً سوى الحيرة والشتات؟ وأظن القرآن الكريم يكفي ويكفي ويكفي، حتى يجدوا ضالتهم فيه؛ فالله ـ سبحانه وتعالى ـ يقول: {مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ} [الأنعام: 38] ليعلموا أن كتاب الله ما فرط في حاجة نحتاجها في دنيانا، ومنها حاجتنا إلى نظرية الأدب، وسوف يجدون التفاصيل في أحاديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- وفي أدب الصحابة والنتاج الإبداعي للأمة، شريطة أن تصل العقول بمرجعيتها وهي واثقة بها، وتبذل الجهود الكافية لذلك.
ولا يسعني في هذا المجال إلا أن أذكر بجهد رائد قدمه لنا الناقد الإسلامي الكبير محمد الحسناوي في كتابه الرائع: (الفاصلة في القرآن)؛ حيث كشف أموراً كثيرةً تخص تطور الشعر والنثر، وكيف تغلغل التأثير القرآني في أساليب الأدباء، كما أنه ناقش فرضيات كثيرة حول تطور الشعر الحديث والموشحات، وربط ذلك بتأثير لغة النبأ العظيم عليها؛ ولذلك نحن بحاجة إلى استمرار جهد الحسناوي وجهد غيره في هذا المجال لاستخراج نظريتنا الأدبية من داخل مرجعيتنا وذاتنا الحضارية المستقلة عن حضارة العقل الشرقي (الصوفي) والعقل الغربي (الفلسفي).

]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/21505 قسم الفصيح يسأل عن كُـــــتّابه .؟؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/21419 Sun, 07 Jan 2007 17:03:33 GMT س1 بكـــــــــــــل الــــــــــود ..و بكل معاني الصدق











بكـــــــــــــل الــــــــــود ..و بكل معاني الصدق





القســـــــــم الفصيح أبى إلا أن يســـــــــأل عن كُتّابـــــــــــه





أين هــــــــــــم منه ؟؟؟؟ أين أختفوا ؟؟؟؟





هو بحــــــــــــاجةً إلى إبداعاتهم فأنا و غيري لا نصنع شيئاً بدونهم ...





و يحضرني الآن /




د / يوسف البلوي




القلـــــــــــــم



أيضاً الأخ الفاضل / موسى البلوي ... لنا عتب عليه




النبع الخالـــــــــــد ..




الكاتبة / طيف




الأخت / رياض الجنـــــــــــــان





و غيرهم كثير ممن أتحفونا بإبــــــــــــــداعاتهم عذراً لو فاتني ذكرهم ...




لا زلنــــــــــا نتأمل عودتهم .. و نتطلّع إلى إبداعاتهم من جديد ..






كل التقدير لكم .











]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/21419 كلمات ليست من أصل فصيح https://bluwe.com/bluwe/node/21418 Sun, 07 Jan 2007 16:51:46 GMT هناك كثير من الكلمات التي نستخدمها في حياتنا اليومية والكثير منا يعتقد أنها عربية الأصل وسأذكر من خلال هذا الموضوع أن أذكر بعض هذه الكلمات التي لن نستطيع حصرها لكثرتها . وأطلب منكم أخواني وأخواتي الأعضاء أن من يعرف مثل هذه الكلمات أن يذكرها أو من لديه سؤال عن أصل كلمة يشك في أصلها فلا مانع أن... هناك كثير من الكلمات التي نستخدمها في حياتنا اليومية والكثير منا يعتقد أنها عربية الأصل وسأذكر من خلال هذا الموضوع أن أذكر بعض هذه الكلمات التي لن نستطيع حصرها لكثرتها .
وأطلب منكم أخواني وأخواتي الأعضاء أن من يعرف مثل هذه الكلمات أن يذكرها أو من لديه سؤال عن أصل كلمة يشك في أصلها فلا مانع أن يذكرها لنبحث عن أصلها جميعاً .
وسأذكر في بداية هذا الموضوع بعضاً من هذه الكلمات وأصله :
استوديو إيطالية الأصل
ارشيف - مكتب لحفظ الوثائق - فرنسية الأصل
برغل - الجريش - تركية الأصل
هندسة فارسية الأصل
مومياء - في الأثار الفرعونية - فارسية الأصل

( كثيرة هي الكلمات من هذا النوع ولكن اختصرتها لتذكروا ما تعرفون منها )

وننتظر منكم أخوتي المزيد
]]> ( بلي) الأدب الفصيح خالد سعد البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/21418 لَسْنا معكْ ... https://bluwe.com/bluwe/node/21010 Sun, 31 Dec 2006 18:25:39 GMT لَسْنا معكْ ... لَسْنا معكْ لكنْ شموخك هَزّنا وأسَالَ من عينِ الكرامة أدمعَكْ وصَمَتَّ في صبرٍ وأرهف حسَّه كلُّ الوجود ليسمعَكْ لَسْنا معكْ ...



لَسْنا معكْ
لكنْ شموخك هَزّنا
وأسَالَ من عينِ الكرامة أدمعَكْ
وصَمَتَّ في صبرٍ وأرهف حسَّه كلُّ الوجود ليسمعَكْ
يا أيها الجسدُ المدلّى ساقطاً من حبلِ إعدام العروبةِ
شاء ربُّك وحده أن يرفعَكْ
لَسْنا معكْ
لكنّنا نبكيكَ
نبكي فيكَ عزتَنا الذبيحةَ يوم عيدْ
فرحوا بعيدهمُ
وراحت صبحَ يوم النحرِ أفئدةٌ تلوك الحزنَ من فرط الهوانِ
فلا أحسَّ بفرحة الأطفالِ أهلهمُ
ولا شعر الصغيرُ بطعمِ عيدْ
لستَ الذي قصدوا
فتلك رسالةٌ كُتبتْ على أحبالِ مشنقةِ الخيانةِ
كنتَ حاملَ نصِّها
قد وجّهتْ للمسلمين بكل فجٍّ أو صعيدْ
وصلتْ لأصحاب المعالي فاكتفوا بالصمت كالمعهود منهمْ
بيد أنّ الشعب ردّ على الإهانة بالدموعِ وبالقصيدْ !
لستَ الذي قصدوا
وكم في العُرْبِ من رجلٍ يعيد الآن ترتيبَ المواقفِ
خشيةَ البطش الشديدْ !
قد هدّهم ما أوجعَكْ
لَسْنا معكْ
لكنّنا البسطاءُ
تُنسينا النهايةُ كلَّ شيءٍ قبلَها
حتى جنون الطاغيةْ
من يوم أنْ دخل الصليبيون أرضكَ
هزّنا إعصارُ قوّاتِ التحالفِ
كم حلمنا أن تزولَ القوة العظمى
هتفنا : إنّ نصرَ الله آتٍ والقطوف الآن منّا دانيةْ
وتحطّم الحلم الجميل على أيادي الغاصبينْ
فتيقنَ البسطاءُ أنّ النصرَ مرجوءٌ لحينْ
واليوم فاجأنا جميعاً مَقْدِمُ الأخبارِ تعلنُ مصرعَكْ
بكت القلوبُ برغم أنّ عقولَنا ليستْ معَكْ
لكنْ وقاحةُ فعلِهم
قد أرغمتنا حين سِرتَ إلى النهايةِ شامخاً
أنْ نتبعَكْ

منقول
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماجد البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/21010 إعـــــــــــــــلان مهم https://bluwe.com/bluwe/node/20723 Tue, 26 Dec 2006 22:01:49 GMT إعـــــــــــــــلان مهم / / لجميع الأعضاء بخصوص طرح الموضوعات في المنتدى و يُرجى من الجميع الإلتزام بها:- 1- أن لا يقوم العضو بطــــــــــرح أكثر من موضوع فقط في اليوم الــــــــواحد و في قسم واحد . إعـــــــــــــــلان مهم

/

/
لجميع الأعضاء بخصوص طرح الموضوعات في المنتدى و يُرجى من الجميع الإلتزام بها:-


1- أن لا يقوم العضو بطــــــــــرح أكثر من موضوع فقط في اليوم الــــــــواحد و في قسم واحد .


2- عدم الإكثـــــــــــار من الموضوعات المنقولة و حد العضو ثلاث موضوعات


خـــــــــــــلال الأسبوع الواحد ..


3- تذييل الموضوعات المنقولة بكلمــــــــة ( منقـــــــــــــــول ) ..


ما عــــــــــدا في القسم العام فإنه يُمنع طرح الموضوعات المنقولة نهائياً ..


وفي قسم الشعر و النثر و الفصيح يوضع في قسم المنقــــول ..


و من خالف هذه القوانين ستكون موضوعاته في قسم المحـــــــــــذوفات ....


بِناءً عليه تم إفادتكم بذلك .. و شكـــــــــراً]]> ( بلي) الأدب الفصيح سلمان العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/20723 (هذا ماجنــــــــــاه عليّ شعري ) طرفة بن العبد .. https://bluwe.com/bluwe/node/1317211 Wed, 20 Dec 2006 14:37:50 GMT ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/1317211 حـــــــــــــــــوار..مـــــع.. التاريـــــــخ.. https://bluwe.com/bluwe/node/19801 Wed, 29 Nov 2006 00:22:42 GMT حوار مع التاريخ شعر الدكتور/عبدالرحمن صالح العشماوي أَفقِْ أَيُّها التّاريخُ ، نَبِّهْ رِجالَنَا = فَيارُبَّ مَرْموقٍ لهُ أَلْفُ هَفْوَةِ َأِفْق أَيُّها التاريخُ ، أَدْرِكْ حَقيقَتي = فَعَنْ نَهْجَ ديني لن تَضِلَّ مَسيرَتي شعر الدكتور/عبدالرحمن صالح العشماوي


[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="./images/backgrounds/6.gif" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

أَفقِْ أَيُّها التّاريخُ ، نَبِّهْ رِجالَنَا = فَيارُبَّ مَرْموقٍ لهُ أَلْفُ هَفْوَةِ

َأِفْق أَيُّها التاريخُ ، أَدْرِكْ حَقيقَتي = فَعَنْ نَهْجَ ديني لن تَضِلَّ مَسيرَتي

أَفِق ، و انتَظِر من أُمَّتي وَثَباتِها = فَلَن تَقِفَ الأعْداءُ في وَجْهِ وَثْبَتي

فَلي من كِتابِ اللهِ أَعظمُ رائدٍ = ومِنْ سُنَّةِ العَدْنانِ أَعْظَمُ قُدْوَةِ

أَفِقْ فالفُؤادُ الحُّرِ لا يَعْرِفُ الخَنا = ولن تَصْلُحَ الأَيامٌ إلا بِسُنَّتي

سَفَحَتْ دَمَ الأَحْقادِ دُونَ شَريعَتي = وأَعْدَدْتُ للأَيامِ كامِلَ عُدَّتي

وكَيْفَ يَنالُ اليَأْسُ قَلْبًا مُوَحِّدًا = إلى اللهِ يَرْنو مُؤْمِنًا كُل لَحْظَةِ

أُخوتًنا في اللهِ ، مَهْما تَباعَدَتْ = مَسافاتُ أَوْطاني مِثالُ الأُخُوَّةِ

عَليها بَنى أَسلافُنا صَرْحَ مَجْدِنا = فَكَيْفَ هَدَمْنا صَرْحَنا بالتَّعَنُّتِ

وقُلْ لَلعِدى مَهْمَا يَجُورُنَ إننَا = حَمَلْنا إلى الدُّنْيا مَعالِمَ نَهْضَةِ

وَإِنّا سَنَمْضي في الطَّريقِ الذي مَضى = على نَهْجِهِ أَسْلافُنَا سَيْرَ حِكْمَةِ

وَإِنْ تَكُ أَوْطاني تَشَتَتَ جَمْعُها = فَعَمّا قَريب سَوْفَ تَمْضي بِهِمَّةِ

أَيا أُمَّةَ الإِسْلامِ لا زِلْتُ صامِدًا = ولا زُلْتُ رَغْمَ الصَّدِّ والهَجْرِ أُمَّتِي

لَكَ اللهُ مازالَ الزَّمانُ مُغَرِّدًا =عَلى قِمَّةِ الإِسْلامِ أَعْظَمُ قِمَّةِ

ُخذُوا كُلَّ ما تَبْغونَ إِلا كَرامَتي =فَمَوْتي لَذيذٌ في سَبيلِ عَقيدَتي

بَني أُمَّتِي ، إِنّ الحَياةَ رَخيصَةُ = إِذا لَمْ نَقُمْ فيها بإِحْياءِ شِرْعَةِ

أَفِيقُوا ، فَما للذِّئْبِ يا قَوْمُ ذِمَّةُ = وأَكْبَرُ عارٍ أَنْ أُضَيِّعَ ذِمَّتي
[/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح النبع الخالد https://bluwe.com/bluwe/node/19801 وأشرقَ في ظلام الحُزن من ذكراكمُ نورٌ https://bluwe.com/bluwe/node/19651 Tue, 21 Nov 2006 21:02:21 GMT كتبتها في , - ذكرى لقاءنا الأخير في الجامعة لاستلام وثيقة التخرج- ستة أخوات هنَ رفيقات الدرب , وصديقات الدراسة, -حفظهن الله تعالى- أُنادي الذِكرى أَطلُبها يُطربُني بها الفِكْرُ * * * * تُناجي قَلبي في شَوقٍ ودَمعُ العينِ يَنهَمرُ كتبتها في ,

- ذكرى لقاءنا الأخير في الجامعة لاستلام وثيقة التخرج-

ستة أخوات هنَ رفيقات الدرب , وصديقات الدراسة,

-حفظهن الله تعالى-


أُنادي الذِكرى أَطلُبها يُطربُني بها الفِكْرُ * * * * تُناجي قَلبي في شَوقٍ ودَمعُ العينِ يَنهَمرُ

زهورُ من رِياضِِِ الفُلِ قد كُنا , فتَجْمَعُنا * * * * رؤى الأحلامِ في ودٍ يُنيرُ ظلامها القمرُ

ألِفنا محبة الإخوان بينَ قُلوبِنا سَكَنَتْ * * * * لتلمَعَ في عَميق الروحِ مُزيّنَةً كما الدٌررُ

وحُلُم نجاحِنا يعلو مسافات من الأفقِ * * * * وعلمٌ ظَلَ يروينا به نسمو ونفتخرُ

على الخيرِ تَجَمّعنا لذكر الله يَحْدونا * * * * وجَمْعُ صُحبَتِنا فرحٌ فلا همُ ولا كَدَرُ

وأشرقَ في ظلامِ الحزنِ من ذِكراكمُ نورُ * * * * به ألمح خيوط الفجرِ تُسعدني فأنتظرُ

وأدعو الله أطلبه للقاءِ السّعدِ يُبقينا * * * * قريباً يحملُ البشرى بالخيرِ كما المطرُ

سلام الحب من قلبي في الأبياتِ أنظُمه * * * * بِعطرِ الشوقِ أبعثه مع الأطيافِ يَنتَشرُ

رياض الجنان
رجب-1427هـ]]> ( بلي) الأدب الفصيح رياض الجنان https://bluwe.com/bluwe/node/19651 ذات مـــــــــــــــرةٍ كـــــــــــتبت ....! https://bluwe.com/bluwe/node/1317208 Mon, 20 Nov 2006 11:12:23 GMT ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/1317208 طالبتكم طلب https://bluwe.com/bluwe/node/19427 Tue, 14 Nov 2006 01:38:34 GMT السلام عليكم ورحمة الله.. اخواني واخواتي: انا طلبي هو اذا اي احد يعرف شعر عن الغربة يكتبها هنا مو لازم تكون من تأليفه
اخواني واخواتي:

انا طلبي هو اذا اي احد يعرف شعر عن الغربة

يكتبها هنا

مو لازم تكون من تأليفه

اهم شئ تكون عن الغربة

لااني محتاجتها ضروري وبسرعة

باانتظار ردكم

و

دعواتي لكم

--------
أختكم:
دمعة أمل]]> ( بلي) الأدب الفصيح دمعة أمل https://bluwe.com/bluwe/node/19427 رسالة الى متجانف .. الى متى يتصارع الناس على الحياة ؟ https://bluwe.com/bluwe/node/19390 Mon, 13 Nov 2006 10:03:00 GMT ب1 س1





]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/19390 هديتي لكم المسرحية الشعرية (رحلة الشيطان ) https://bluwe.com/bluwe/node/19379 Sun, 12 Nov 2006 23:01:55 GMT بعد غياب أعود لكم أقدم لكم هذه المسرحية التي كتبتها عام 1418 هـ أرجو أن تنال رضاكم وسأقدم لكم الآن الفصل الأول والثاني منصور صالح العرادي أرجو ملاحظة مايلي بعد غياب أعود لكم
أقدم لكم هذه المسرحية التي كتبتها
عام 1418 هـ
أرجو أن تنال رضاكم
وسأقدم لكم الآن الفصل الأول والثاني

منصور صالح العرادي


أرجو ملاحظة مايلي





1- كل بيت يكرر أثناء العرض مرتين على الأقل



2-الأبيات تؤدى منشدة
3- القافية ساكنة في كل الأبيات



الفصل الأول

قبل أن يرفع الستار يُسمع صوت الأذان ثم يرفع الستار عن منظر شارع تحيط به مجموعة من البيوت الصغيرة يخرج من أحدها شيخ كبير مع ولديه يبدو الوقار على الشيخ والصلاح على ولديه يتوقف الشيخ موجها ولديه:



أبنيَّ قد نادى منادي الحق حي على الصلاة
هيا . فهبّوا للعبــــادة واستعينوا بالإله
كونوا كما أرجو لكم دومـا على علم ٍ تُقاة
لا يطمس الشيطــان أعينكم فتتبعوا خُطاه
أبني قد نادى منادي الحق حيّ على الصلاة

يتجه الشيخ للمسجد وولداه في أثره مع بعض التأخير

عند ذلك يندفع صوت قويّ من خلف الجمهور (زعيم عصابة مع مجموعة من أعوانه) ينشد

مهلا مهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــلاً
مهلا فإن لديّ قولا صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــادقا فلتسمعاه
يردد البيت وهو متجه إلى المسرح فيصعد من الأمام حتى يصل الولدين ويخاطبهما
إني أحقق في الحــــــــــــــياة لكل ذي أمل مناه
فإذا ذهبت معي فســــــــوف يسرّ عينك ما تراه
من منبعي أسقيك إكســـــــير السعادة في الحياة
حرية . وسعادةً. ينســــــــــــــى الفتى فيها أساه

يبتعد عنه الولد الصغير منشداً

إن السعــــــــــــــــــــــــــــادة في طريق لا سبيل لنا سواه
أهداه رب العــــــــــــــــــــــــــــــــالمين لنا وبينه الهداة
نور يشع على الحيــــــــــــــــــــــــــــاة ويغمر الدنيا سناه
أما طريقك فهو شــــــــــــــــــــــرٌ سوف تغرق في دجاه
هنا يقطب وجه زعيم العصابة
وينشد وهو ممسك بالولد الأكبر:
لا خير في ذاك الفتى ويسوؤني قولٌ تلاه
(يكرر البيت)
ثم يخاطب الولد الأكبر
حريّة . وسعادةٌ . ينسى الفتى فيها أساه
(يكرر البيت)
تبدو الحيرة على الولد الأكبر وينشد متسائلا

أخشى اتباعك ثم تُوصد كل أبواب النجاة

لكن الشرير ينفي:
من سار في دربي وصدقني أحقق مبتغاه
إني أنا من يرسم البسمات حقّا في الشفاه
فإذا ذهبت معي فسوف يسرّ عينك ما تراه
هيّا فإني ناصــــــــحٌ إن كنت متّبعا خطاه
متدفقٌ حبــــاً. كما اندفعت من النهر المياه
يكرر البت الأخير وهو يذهب بالولد الذي يبدو مترددا


(نهاية الفصل الأول)







الفصل الثاني

يرفع الستار عن مجموعة من قطاع الطريق في صحراء(العصابة التي يرأسها المجرم الذي أخذ الولد)يلعبون الورق ويدخنون ويشربون المسكر . فيدخل زعيمهم الذي يثير دخوله الهبة في قلوبهم ومعه الولد الذي يظهر منقادا له بخضوع فيقوم أفراد العصابة لزعيمهموضيفه ويجلسونهما في صدر المكان ويقدمان لهما المشروبات فيشربان ثم يسأل زعيم العصابة الولد:

ماذا تقول برفقتي والكأس عندي والفتاة
يرد الولد :
يا سيدي قلبي ثوى صـــــــــبّا وسهم قد رماه
قد كنت عن ذا غافلا من قبل لم أعرف بهاه
حتى طلعت علي مثل الــمزن يرعد في سماه
صارت حياتي مثل زهر الحقل إن طلٌّ جلاه
آهٍ .على تلك المـــــــــباهج والحسان الغرّ . آه

هنا يشير زعيم العصابة لاثنين من أتباعه:

عضو ٌ جديدٌ في عصابتنا فقومــــــــــا درّباه

يأخذونه ويختفون برهة ثم يعودون به وقد ألبسوه ملابس تشبه زيّهم الأسود
ويهيئونه لقطع الطريق حيث يتربصون بقرب الطريق المجاور
بعد قليل يمر مسافر يبدو عليه أثر السفر بملابس رثة ويحمل أمتعة على ظهره
وينشد المسافر

ها قد رجعت لأسرتي من بعد أن طال السفار
وغدأ سآتيهم مفاجــــــــــــــأةً إذا طلع النهار
هنا يثب عليه أفراد العصابة ومعهم الولد ويمسكون به و يسلبون ما معه وهو مضطرب ويشرعون في قتله وهو يتوسل جاثيا على ركبتيه


لا تقتلوني إن في كنفي لأطفــــــــــالاً صغار
لي طفلة تبكي فراقي لا يقــــــــــرُّ لها قرار
وهناك لي أمٌ يعذبها الرجــــــــــاء والانتظار
إن غبت مزقها الأسى في صدرها ألمٌ ونار









لكن أحد أفراد العصابة يرد عليه:





مهلا وكف عن الرجاء فلا نجيب من استجار

إلا إذا صفـــــــــــــح الزعيم فإنه رب القرار


يتجه الضحية لزعيم العصابة متوسلاً



بالله تتركني وقـــــــــــاك الله في الدنيا العثار
أنا في جوارك كن بربك لي عن البلوى ستار

فيرد الزعيم

لا ترتجي رحمـــــــــاي قلبي جامدٌ مثل الجدار
لا عفو عندي ترتجيه ولا ســـــــبيل إلى الفرار
هيا اقتلوه فتركه خـــــــــــــــــطر يهددنا وعار

يكرر البيت الأخير فيما يقوم أتباعه بذبح المسافر

( نهاية الفصل الثاني )

انتظروا الفصلين الثالث والرابع




]]> ( بلي) الأدب الفصيح القلم https://bluwe.com/bluwe/node/19379 حَــديـث الــعـــيــن https://bluwe.com/bluwe/node/19364 Sun, 12 Nov 2006 17:58:14 GMT يا حديـثَ العـينِ تَـفديـكَ العـبارة .. كم تَـبُـثُّ الشوقَ في أَخـفَى إشارة ... ليس يَـدري الناسُ عن أسرارِها .. عن حديثِ الحـبِّ أو وعْـدِ الزيارةْ ... وحدَهُ المشتاقُ يَـصـلَـى نارَها ... وحدَهُ يُـبصِـرُ ما خلفَ الستارةْ ... نظرةُ العشّـاقِ سِـرٌ غامضٌ ... تَـنقضي الأيامُ لم نَـكشِفْ... يا حديـثَ العـينِ تَـفديـكَ العـبارة .. كم تَـبُـثُّ الشوقَ في أَخـفَى إشارة
...
ليس يَـدري الناسُ عن أسرارِها .. عن حديثِ الحـبِّ أو وعْـدِ الزيارةْ
...
وحدَهُ المشتاقُ يَـصـلَـى نارَها ... وحدَهُ يُـبصِـرُ ما خلفَ الستارةْ
...
نظرةُ العشّـاقِ سِـرٌ غامضٌ ... تَـنقضي الأيامُ لم نَـكشِفْ غِـمارهْ
...
قد يَـغيبُ الناسُ عن أحبابِـهمْ ... و تُلَـهِّـيهِـمْ أحاديـثُ التجارةْ
...
لـكـنِ النظْـراتُ تَـبقَى حيّـةً ... في حَـناياهمْ كـأمواجٍ مُـثارةْ
...
يا حديـثَ العينِ إنـي عاشقٌ ... و بِــأَرضي مِـنْ مَـعانيكَ استدارةْ
...
نظرةٌ و اللهِ قَـضَّـتْ مَـضْـجَعِي ... و أَسَـرَّتْ لِـي بِـميعادِ البشارةْ
...
سوفَ أَفديها بِـعمري إنْ وفَـتْ ... سوفَ أَفديها و لا أخشى الخسارة]]> ( بلي) الأدب الفصيح بحــالهوى ـــر https://bluwe.com/bluwe/node/19364 الشــافعي ( حكم - امثــال - اقوال ) https://bluwe.com/bluwe/node/19244 Thu, 09 Nov 2006 09:03:00 GMT هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي ولد سنة 150 هـ / 767 م ـ توفي سنة 204 هـ / 819 م من شعراء العصر العباسي أجمل الشعر .. هو ماكان نقيا ً تقيا ً .. قصده الشرف والعلو في كل الامور هذا ماوجِد في شعر الامام الشافعي رحمه الله ... هنا سنأخذ جولة ً قصيرة غنــــاء جمعت منها... هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي
ولد سنة 150 هـ / 767 م ـ توفي سنة 204 هـ / 819 م
من شعراء العصر العباسي

أجمل الشعر .. هو ماكان نقيا ً تقيا ً .. قصده الشرف والعلو في كل الامور
هذا ماوجِد في شعر الامام الشافعي رحمه الله ...
هنا سنأخذ جولة ً قصيرة غنــــاء جمعت منها مقتطفات من حكمه - واقواله الرائعــة
الإمام الشافعي - حكــــــــــــــم
.
شكوت إلى وكيع سوء حفظي . .. فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور . .. ونور الله لا يهدى لعاصٍ
؛؛؛؛؛؛؛
علي ثياب لو يباع جميعها . . . بفلس لكان الفلس منهن أكثرا
وفيهن نفس لو تقاس ببعضها . . . نفوس الورى كانت أجل وأكبرا
وما ضر السيف إخلاق غمده . . إذا كان عضبا أين وجهته فرى
؛؛؛؛؛؛
تموت الأسد في الغابات جوعا . . ولحم الضأن تأكله الكلاب
وعبد قد ينام على حرير . . . وذو نسب مفارشه التراب
؛؛؛؛؛
نعيب زماننا والعيب فينا . . ومال زماننا عيب سوانا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنب . . . ولو نطق الزمان لهجانا
وليس الذئب يأكل لحم بعض . . . ويأكل بعضنا بعضا عيانا
؛؛؛؛؛
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر . . والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف . . . وتستقر بأقصى قاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها . . وليس يكسف إلا الشمس والقمر
؛؛؛؛؛
قالوا سكتَّ وقد خوصِمتَ قلت لهم . . . إن الجواب لِباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف . . . وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة . . . والكلب يخسى لعَمري وهو نباح
؛؛؛؛؛
يخاطبني السفيه بكل قبح . . فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما . .. كعود زاده الإحراق طيبا
؛؛؛؛؛
ان لله عبـــادا فطنـــــــــــــــــــــــا . . . .تركوا الدنيا وخافوا الفتنـــــــــــــــــا
نظــروا فيها فلما علمــــــــــــــوا . .. أنها ليست لحيّ وطنــــــــــــــــــــــــا
جعلـــــوها لجّــة واتخـــــــــــذوا . . . صالح الأعمال فيها سفنــــــــــــــــــا
؛؛؛؛؛
و قال رحمه الله قبيل وفاته :
و لما قسا قلبي و ضاقت مذاهبي ؛؛؛ جعلت رجائي دون بابك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته ؛؛؛؛ بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ؛؛؛؛؛ تجود و تعفو منة و تكرما
فإن تنتقم مني فلست بآيس ؛؛؛؛؛؛ و لو دخلت نفسي بجرمي جهنما
و لولاك لم يٌغوى بإبليس عابد ؛؛؛؛؛ فكيف و قد أغوى صفيك آدما
و إني لآتي الذنب أعرف قدره ؛؛؛؛؛؛ و أعلم أن الله يعفو ترحما
؛؛؛؛؛
عُفّـوا تَعُفُّ نِسَـاؤكُمْ فِي المَحْرَمِ
وَتَجَنَّبُـوا مَـا لا يَلِيـقُ بِمُسْلِـمِ
إِنَّ الزِّنَـا دَيْـنٌ فَـإنْ أَقْرَضْتَـهُ
كَانَ الوَفَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِـكِ فَاعْلَـمِ
؛؛؛؛؛
صيانة النفس
صن النفس واحملها على ما يزينهــا . . تعش سالما والقول فيك جميـــــــل

ولا تولّين الناس الا تجمّـــــــــــــــــلا . . . نبا بك دهر أو جفاك خليــــــــــــــل

وان ضاق رزق اليوم فاصبر الى غد . .. . عسى نكبات الدهر عنك تــــــــزول
؛؛؛؛؛؛
قال الشافعي رحمه الله في قلة الاخوان:
ولا خير في ودّ امرىء متلوّن . . اذا الريح مالت, مال حيث تميل
وما أكثر الاخوان حين تعدّهم . . . ولكنهم في النائبات قليل
؛؛؛؛؛؛
المرء بعلمه :
تعلّم فليس المرء يولد عالما . . وليس أخو علم كمن هو جاهل
وان كبير القوم لا علم عنده . .. . صغير اذا التفّت عليه الجحافل
وانّ صغير القوم وان كان عالما . . . كبير اذا ردّت اليه المحافل
؛؛؛؛؛؛
ومن اقواله رحمه الله ..
اذا أنت خفت على عملك العجب, فانظر: رضا من تطلب, وفي أي ثواب ترغب, ومن أي عقاب ترهب, وأي عافية تشكر, وأي بلاء تذكر. فانك اذا تفكرت في واحدة من هذه الخصال, صغر في عينك عملك
؛؛؛؛
وقال ايضا ً
ان الدنيا دحض مزلة,ودار مذلة, عمرانه الى خرائب صائر, وساكنها الى القبور زائر, شملها على الفرق موقوف, وغناها الى الفقر مصروف, الاكثار فيها اعسار, والاعسار فيها يسار. فافزع الى الله, وارض برزق الله, لا تتسلف من دار فنائك الى دار بقائك. فان عيشك فيء زائل, وجدار مائل, أكثر من عملك, وأقصر من أملك.
؛؛؛؛؛؛
ومن أجمل ماقال:
إِذَا المَـرْءُ لاَ يَـرْعَـاكَ إِلاَ تَكَلُّفـاً

فَـدَعْهُ وَلاَ تُكْثِـرْ عَلَيْـهِ التَّأَسُّفَـا

فَفِي النَّـاسِ أَبْدَالٌ وَفِي التَّرْكِ رَاحَـةٌ

وَفي القَلْبِ صَبْـرٌ لِلحَبِيبِ وَلَوْ جَفـا

فَمَا كُلُّ مَنْ تَـهْوَاهُ يَهْـوَاكَ قَلْبُـهُ

وَلاَ كُلُّ مَنْ صَافَيْتَـهُ لَكَ قَدْ صَفَـا

إِذَا لَمْ يَكُـنْ صَفْـوُ الوِدَادِ طَبِيعَـةً

فَلاَ خَيْـرَ فِي خِـلِّ يَـجِيءُ تَكَلُّفَـا

وَلاَ خَيْـرَ فِي خِلٍّ يَـخُونُ خَلِيلَـهُ

وَيَلْقَـاهُ مِنْ بَعْـدِ المَـوَدَّةِ بِالجَفَـا

وَيُنْكِـرُ عَيْشـاً قَدْ تَقَـادَمَ عَهْـدُهُ

وَيُظْهِـرُ سِرًّا كَانَ بِالأَمْسِ قَدْ خَفَـا

سَلاَمٌ عَلَى الدُّنْيَـا إِذَا لَمْ يَكُنْ بِـهَا

صَدِيقٌ صَدُوقٌ صَادِقُ الوَعْدِ مُنْصِـفَا
؛؛؛
وقال في الصبر:
لاَ تَـحْمِلَّـنَ لِـمَـنْ يَـمُنّ

مِـنَ الأَنَـامِ عَلَيْـكَ مِنَّــه

وَاخْتَـر لِـنَفْسِـكَ حَظَّهَــا

وَاصْبِـرْ فَـإِنَّ الصَبْـرَ جُنَّـه

مِنَنُ الرِّجَـالِ عَلَـى القُلُـوبِ

أَشَـدُّ مِـنْ وَقْـعِ الأَسِـنَّـه
___________________________
ولي عــــودة بإذن الله
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ياسر حمدان المقبلي https://bluwe.com/bluwe/node/19244 أنشودة المطر...وبدرشاكر السياب https://bluwe.com/bluwe/node/19165 Mon, 06 Nov 2006 18:05:52 GMT نبذة عن حياة الشاعر العراقي / بدر شاكر السياب (من مجلة ديوان العرب) كان آل السياب يملكون أراضي مزروعة بالنخيل، وهم مسلمون سنيون عرفتهم جيكور لأجيال عدة، وعلى الرغم من أنهم لم يكونوا من كبار الملاكين في جنوب العراق، فانهم كانوا يحيون حياة لائقة محترمة حسب المعايير المحلية. . وقد تزوج شاكر بن...
نبذة عن حياة الشاعر العراقي / بدر شاكر السياب

(من مجلة ديوان العرب)

كان آل السياب يملكون أراضي مزروعة بالنخيل، وهم مسلمون سنيون عرفتهم جيكور لأجيال عدة، وعلى الرغم من أنهم لم يكونوا من كبار الملاكين في جنوب العراق، فانهم كانوا يحيون حياة لائقة محترمة حسب المعايير المحلية. . وقد تزوج شاكر بن عبدالجبار - وهو والد شاعرنا - ابنة عمه كريمة، وأسكنها معه في دار والده على ما تقضي به العادات المرعية، وفي الرابع والعشرين من شهر ديسمبر 1926 ولدت له ابنا دعاه (بدرا)، وقد طار به فرحا وسجل تاريخ ميلاده حتى يتذكره، لكنه ما لبث أن فقده وبقي تاريخ ميلاد بدر مجهولا ..! إذ لم تكن إدارة البلاد في ذلك الوقت متفرغة لتنظيم تسجيل المواليد، ولا سيما في النواحي النائية. وفي 1928 ولدت له ابنا ثانيا دعاه عبدالله، وفي 1930 ولدت له ابنا ثالثا دعاه مصطفى ، وورد أن أعضاء الأسرة من الذكور لا يزيدون على ثلاثين في الوقت الحاضر لكن الأسرة كانت أكبر مما هي اليوم في أوائل القرن التاسع عشر إذ كانت تضم عائلة المير. لكن كثيرين من أعضائها ماتوا في الطاعون الذي انتشر في العراق سنة 1831 وكان سياب بن محمد بن بدران المير أحد أعضائها، وكان قد فقد جميع أهله الأقربين وكلمة سياب بتشديدها بضم السين أو فتحها : اسم يطلق على البلح أو البسر الأخضر. لكن قصة تروى في العائلة تزعم أنه دعي بهذا الاسم لأنه فقد جميع أقربائه وسيب وحيدا.
أما في البيت فقد كان بدر يلعب مع أصدقائه فيشاركه أخواه الأصغران، وكان الأماكن المحببة للعبهم بيت واسع قديم مهجور يدعى (كوت المراجيح) باللهجة المحلية ، وكان هذا البيت في العهد العثماني يؤوي عبيد الأسرة (مصطفى السياب، ومن هنا اسمه ، إذا معنى (المراجيح) المراقيق أي الرقي أو العبيد) ، وقد دعاه بدر في شعره فيما بعد (منزل الأقنان) كانوا يلعبون في فنائه بالقفز على مربعات ودوائر تخطط على الأرض وما شابه ذلك من العاب القفز، وكان يلذ لهم كذلك أن يرووا عنه قصص الأشباح، وقد جعله بدر مقرا لجريدة خطية كان يصدرها مدة باسم (جيكور) تتناقلها أيدي صبيان القرية. كان بدر يلعب على شاطئ بويب ، وأحب بدر بيتا هناك كان أشد ما يجذب انتباهه إليه تلك الشناشيل - هي شرفة مغلقة مزينة بالخشب المزخرف والزجاج الملون - غير أن الشاعر لم يقض سنواته الأولى في هذا البيت وإنما قضاها في ظل أمه، وقضى فترات متقطعة من صباه وشبابه الباكر في جنبات هذا البيت ، أما سبب هجر عائلة السياب لهذا البيت أو بالأحرى لجيكور فهو بسبب ذهاب الشباب إلى المدن بعد توظيفه.
السياب يدرك واقع الحياة منذ الصغر
دخل السياب في أول مراحله الدراسية مدرسة باب سليمان الابتدائية في أبي الخصيب، ثم انتقل إلى المحمودية الابتدائية التي أسسها المرحوم محمود باشا العبدالواحد في سنة 1910 في العهد العثماني، وبقيت تحمل اسمه حتى الآن وتخرج من هذه المدرسة في 1-10- 1938 عاش بدر طفولة سعيدة غير إنها قصيرة سرعان ما تحطمت إذ توفيت أمه عام 1932 أثناء المخاض لتـترك أبناءها الثـلاثة وهى في الثالثة والعشرين من عمرها.
الأمر الذي صدم بدر في طفولته ، وما كان أمامه سوى اللجوء إلى جدته لأبيه (أمينة) وفترت علاقته الوثيقة بأبيه بعد أن تزوج من امرأة أخرى سرعان ما رحل بها إلى دار جديدة بعيدا عن بدر وأخـويه، ومع أن هذه الدار في بقيع أيضا، غير أن السياب وأخويه انضموا إلى دار جده في جيكورالقرية الأم ، غير أن العائلة تورطت في مـشكلات كبيرة ورزحت تحت عبء الديون، فبيعت الأرض تدريجيا وطارت الأملاك ولم يبق منها إلا القليل ، كان بدر يضطر للمشي إلى قرية باب سليمان غرب جيكور للذهاب للمدرسة ثم بعد الانتقال إلى المدرسة المحمودية الابتدائية للبنين في أبي الخصيب بدأت علاقته بالبيت الفخم الذي تزينه الشرفات الخشبية المزججة بالزجاج الملون "الشناشيل" والتي ستكون فيما بعد اسما لمجموعة شعرية متميزة هي شناشيل ابنة الجلبي- الجلبي لقب للأعيان الأثرياء- وفى هذه المدرسة تعلم أن يردد مع أترابه أهزوجة يرددها أبناء الجنوب عند هطول المطر، انظر إليه حينما ينشد :
...


وأبرقت السماء … فلاح، حيث تعرج النهر
وطاف معلقا من دون يلثم الماءا
شناشيل ابنة الجلبي نور حوله الزهر
عقود ندى من اللبلاب تسطع منه بيضاءا
وآسية الجملية كحل الأحداق
منها الوجد والسهر
يا مطرا يا حلبي
عبر بنات الجلبي
يا مطرا يا شاشا
عبر بنات الباشا...



وفى هذه المرحلة المبكرة بدأ ينظم الشعر باللهجة العراقية الدارجة في وصف الطبيعة أو في السخرية من زملائه، وكانت محبة جدته أمينة تمنحه العزاء والطمأنينة والعطف غير انه سرعان ما فقدها إذ توفيت في أيلول 1942 استمع إليه وهو حين يبكيها يقول :
جدتي من أبث بعدك شكواي
طواني الأسى وقل معيني
أنت يا من فتحت قلبك بالأمس لحبي
أوصدت قبرك دوني
فقليل على أن اذرف الدمع
ويقضى على طول أنيني
وتفاقم الأمر إذ باع جده ما تبقى من أملاكه مرغما، إذ وقع صغار الملاك ضحية للمالكين الكبار وأصحاب مكابس التمر والتجار والمرابين الأمر الذي ضاعف معاناة بدر الرومانسي الذي ما كان يدرك في ذاك الوقت معنى صراع القوي والضعيف في مدينة بغداد صيف 1943 أنهى بدر دراسته الثانوية، وقـبل في دار المعلمين العالية ببغداد (كلية التربية) وكان في السابعة عشرة من عمره ليقضى فيها أربعة أعوام ، وكتب خلال تلك الفترة قصائد مترعة بالحنين إلى القرية والى الراعية هالة التي احبها ويكتب قصائده العمودية أغنية السلوان وتحية القرية.. الخ ، كما اكتسب في بغداد ومقاهيها صداقة بعض من أدبائها وينشر له ناجي العبيدي قصيدة لبدر في جريدته الاتحاد هي أول قصيدة ينشرها بدر في حياته .
تكونت في دار المعلمين العالية في السنة الدراسية 1944-1945 جماعة أسمت نفسها "أخوان عبقر " كانت تقيم المواسم و الحفلات الشعرية حيث ظهرت مواهب الشعراء الشبان، كان السياب من أعضاء الجماعة، كما كانت الشاعرة نازك الملائكة من أعضائها أيضا، بالإضافة إلى شاعرين يعتبران المؤسسين للجماعة هما الأستاذان كمال الجبوري والدكتور المطلبي، ويتعرف بدر على مقاهي بغداد الأدبية ومجالسها مثل مقهى الزهاوي ومـقـهى البلدية ومقهى البرازيلية وغيرها يرتادها مع مجموعة من الشعراء الذين غدوا فيما بعد (رواد حركة الشعر الحر) مثل رشيد ياسين وعبد الوهاب البياتي وغيرهم ، والتقى امرأة يحبها وهي لا تبادله هذا الشعور حيث كانت تكبره في العمر كما لم يكن بدر وسيما وهذا الأمر أثر في نفسه كثيرا .
أيها الظلام متى تنقشع..؟
مرحلة أخرى في حياة بدر حيث يتعرف على شعر وود وورث وكيتس وشيلى بعد أن انتقل إلى قسم اللغة الإنجليزية ويعجب بشعر اليوت واديث سيتويل ومن ثم يقرأ ترجمة لديوان بودلير أزهار الشر فتستهويه ، ويتعرف على فتاة أضحت فيما بعد شاعرة معروفة غير أن عائق الدين يمنع من لقائهما فيصاب بإحباط آخـر، فيجـد سلوته في الانتماء السياسي الذي كانت عاقبته الفـصل لعـام دراسي كامل من كليته ومن ثم سجنه عام 1946 لفترة وجيزة أطلق سراحه بعدها ليسجن مرة أخرى عام 1948 بعد أن صدرت مجموعته الأولى أزهار ذابلة عام 1947 تضمنت قصيدة "هل كان حبا " حاول فيها أن يقوم بتجربة جديدة في الوزن والقافية تجمع بين بحر من البحور ومجزوءاته أي أن التفاعيل ذات النوع الواحد يختلف عددها من بيت إلى آخر .
ويتخرج السياب ويعين مدرسا للغة الإنجليزية في مدرسة ثانوية في مدينة الرمادي وظل يرسل منها قصائده إلى الصحف البغدادية تباعا، وفى يناير 1949 ألقي عليه القـبض في جـيكور أثناء عطلة نصف السنة ونقل إلى سجن بغداد واستغني عن خدماته في وزارة المعارف رسميا فى25 يناير 1949 وافرج عنه بكفالة بعد بضعة أسابيع ومنع إداريا من التدريس لمدة عشر سنوات، فعاد إلى قريته يرجو شيئا من الراحة بعد المعاملة القاسية التي لقيها في السجن .
توجه بعد ذلك إلى البصرة ليعمل (ذواقة) للتمر في شركة التمور العراقية، ثم كاتبا في شركة نفط البصرة، وفى هذه الأيام ذاق الفقر والظلم والشقاء ولم ينشر شعرا قط، ليعود إلى بغداد يقضي نهاره في مقهى حسن عجمي يتلقى المعونة من أصحابه اكرم الوتري ومحي الدين إسماعيل وخالد الشواف، عمل بعدها مأمورا في مخزن لإحدى شركات تعبيد الطرق في بغـداد ، وهكذا ظل يتنقل من عمل يومي إلى آخر.
وتستعد المحنة للرحيل ..
وفى عام 1950 ينشر له الخاقاني مجموعته الثانية (أساطير) بتشجيع من أكرم الوتري مما أعاد إلى روحه هناءتها وأملها بالحياة، ويبدأ بدر بكتابة المطولات الشعرية مثل أجنحة السلام و اللعنات وحفـار القـبور و المومس العمياء وغيرها ، ويضطرب الوضع السياسي في بغداد عام 1952 ويخشى بدر أن تطاله حملة الاعتقالات فيهرب متخفيا إلى إيران ومنها إلى الكويت بجواز سفر إيراني مزور باسم (على آرتنك) على ظهر سفينة شراعية انطلقت من عبادان في يناير 1953، كتب عنها فيما بعد قصيدة اسمها فرار 1953 وهناك وجد له وظيفة مكتبية في شركة كهرباء الكويت حيث عاش حياة اللاجئ الذي يحن بلا انقطاع إلى أهله ووطنه، وهناك كـتب أروع قصائده "غريب على الخليج " إنه يئن حنينا لوطنه هذه بعض من كلماته ..

أيخون إنسان بلاده؟
إن خان معنى أن يكون ، فكيف يمكن أن يكون ؟
الشمس أجمل في بلادي من سواها ، و الظلام
.حتى الظلام - هناك أجمل ، فهو يحتضن العراق
واحسرتاه ، متى أنام
فأحس أن على الوساده
ليلك الصيفي طلا فيه عطرك يا عراق ؟
بزوغ فجر جديد
غير أنه ما يلبث أن يعود إلى بغداد بعد انقضاء عدة اشهر يلتقي بأصدقائه القدامى في مقهى حسن، ويقطع صلته بالحركة السياسية التي كان ينتمي إليها بعد تجربته المريرة في الكويت مع بعض رفاقه السابقين الذين عاشوا معه في بيت واحد. ثم يصدر أمر وزاري بتعيينه في مديرية الاستيراد والتصدير العامة، ويستأجر بيتا متواضعا في بغداد ويستدعى عمته آسيه لترعى شؤونه اليومية ثم تنشر له مجلة الآداب في يونيو 1954"أنشودة المطر" ولعلها من أروع ما كتب السياب منها ينشد ويقول :


السياب يفكر


...في كلّ قطرةٍ من المطر
حمراءَ أو صفراءَ من أجنّة الزهر
و كلّ دمعةٍ من الجياعِ و العراة
وكلّ قطرةٍ تُراقُ من دمِ العبيد
فهي ابتسامٌ في انتظارِ مبسمٍ جديد
أو حلمةٌ تورّدتْ على فمِ الوليد
في عالمِ الغدِ الفتيّ واهبِ الحياة
مطر مطر مطر...
ويكتب بعدها المخبر تليها الأسلحة والأطفال وفي المغرب العربي ورؤيا فوكاي ومرثية الآلهة ومرثية جـيكور وينشغل بالترجمة والكتـابة، وتحل سنة1955 حـيث يتزوج من "إقبال" شقيقة زوجة عمه عبداللطيف، وهى معلمة في إحدى مدارس البصرة الابتدائية .
في العام نفسه نشر ترجماته من الشعر المعاصر في كتاب سماه قصائد مختارة من الشعر العالمي الحديث يحتوى على عشرين قصيدة لأليوت وستويل وباوند سبندر ودي لويس وغيرهم ، وتقوم حرب السويس اثر العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 ليكتب بعـدها السـيـاب قصيدته بورسعيد ألقاها في اجتماع عقد في دار المعلمين العالية ببغداد تضامنا مع شعب مصر وفى،2 ديسمبر 1956 تولد ابنته البكر غيداء.
ويتعرف في شتاء1957 على مجلة جديدة ستلعب دورا هاما في مرحلته الفنية الجديدة تلك هي مجلة (شعر) اللبنانية كان محررها يوسف الخال وسرعان ما أصبح السياب أحد كتابها العديدين من دعاة التجديد في الشعر العربي مثل أدونيس وأنسي الحاج وجبرا إبراهيم جبرا وتوفيق صايغ، لتبدأ قطيعته مع مجلة الآداب التي تبنت نتاجه المدة السابقة، وبدعـوة من المجلة الجديدة يسافر إلى بيروت لاحياء أمسية شعرية تعرف خلالها على أدونيس و أنسي الحاج وشوقي أبى شقرا وفؤاد رفقه ويوسف الخال، ويعود إلى بغداد أشد ثقة بشاعريته. واكثر إحساسا بالغبن في بلده حيث يجابه وعائلته مصاعب الحياة براتب ضئيل .
وتستهويه الأساطير التي دلها عليه (الغصن الذهبي) لجو فريزر والذي ترجم جبرا فصلا منه، فيكتب قصائد مثل (جيكور والمدينة ) و(سربروس في بابل) و (مـدينة السندباد) ، ويجئ يوم 23 نوفمبر 1957 ليولد للشاعر ابنه غيلان وقد كثف بدر فرحه بمولوده في قـصيـدته مرحى غيلان وفيها يقول :


...بابا .. بابا
ينساب صوتك في الظلام إلى كالمطر الغضير
ينساب من خلل النعاس وأنت ترقد في السرير
من أي رؤيا جاء؟ أي سماوة؟ أي انطلاق؟
وأظل أسبح في رشاش منه، أسبح في عبير

وتأتى صبيحة 14 يوليو 1958 لتعلن عن نهاية الحكم الملكي على يد الجيش وتنسحب الجمهورية الوليدة من حلف بغداد تركيا، إيران، باكستان، العراق وتخرج من كتلة الإسترليني وتعلن قانون الإصلاح الزراعي وتطلق سـراح السجناء السياسيين، ويحس بدر أن ما تمناه طويلا قد تحقق، غير أن آمال بدر قد تهاوت اثر الانقسامات والاحترابات التي عصفت بالمجتمع آنذاك .
لك الحمد مهما استطال البلاء
وفى السابع من أبريل 1959 فصل من الخدمة الحكومية لمدة ثلاث سنوات بأمر وزاري لتبدأ من جديد رحلة التشرد والفقر، كان نتاجها عدد من القصائد مثل العودة لجيكور ورؤيا في عام 1956 والمبغى . في يوليو 1960 يذهب إلى بيروت لنشر مجموعة من شعره هناك، وتوافق وجوده مع مسابقة مجلة شعر لأفضل مجموعة مخطوطة فدفع بها إلى المسابقة ليفوز بجائزتها الأولى (1 ل. ل) عن مجموعته "أنشودة المطر" التي صدرت عن دار شعر بعد ذلك ، وعاد إلى بغداد بعد أن ألغي فصله وعين في مصلحة الموانئ العراقية لينتقل إلى البصرة ويقطن في دار تابعة للمصلحة في الوقت نفسه بدأت صحته تتأثر من ضغط العمل المضني والتوتر النفسي، غير أن صحته استمرت بالتدهور فقد بدا يجد صعوبة في تحريك رجليه كلتيهما وامتد الألم في القسم الأسفل من ظهره .
في 7 يوليو 1961 رزق بابنته آلاء في وقت ساءت فيه أحواله المالية، وغدا مثل قصبة مرضوضة. وحملته حالة العوز إلى ترجمة كتابين أمريكيين لمؤسسة فرانكلين، جرت عليـه العـديد من الاتهامـات والشكوك ، ثم تسلم في العام نفسه دعوة للاشتراك في (مؤتمر للأدب المعاصر) ينعقد في روما برعاية المنظمة العالمية لحرية الثقافة . يعود بدر بعدها إلى بغداد ومن ثم إلى البصرة حيث الدار التي يقطنها منذ تعين في مصلحة الموانئ، يكابد أهوال المرض إذ لم يعد قادرا على المشي إلا إذا ساعده أحد الناس ولم يعد أمامه سوى السفر وهكذا عاد إلى بيروت في أبريل 1962 وأدخل مستشفى الجامعة الأمريكية في بيروت، وبعد محاولات فاشلة لتشخيص مرضه غادر المستشفى بعد أسبوعين من دخوله إليه بعد أن كتب قصيدته الوصية يخاطب فيها زوجته :


إقبال، يا زوجتي الحبيبه
لا تعذليني، ما المنايا بيدي
ولست، لو نجوت، بالمخلد
كوني لغيلان رضى وطيبه
كوني له أبا و أما وارحمي نحيبه

ويزوره اكـثر من طبيب في مرضه الميؤوس منه، وتنفد النقود التي تبرع بها أصدقاؤه له، وينشر له أصحابه ديوانه المعبد الفريق عن دار العلم للملايين ، وازدادت حاله سوءا وابتدأت فكرة الموت تلح عليه وهو ما نراه في قصيدة نداء الموت ليعود بعدها مدمرا نهاية سبتمبر 1962 تلاحقه الديون إلى البصرة، وتكفلت المنظمة العالمية لحرية الثقافة بنفقاته لعام كامل بعد أن رتبت له بعثة دراسية حيث كان الاقتراح أن ينخرط طالبا في جامعة إنجليزية للدراسة من أجل الدكتوراه وفي أثناء ذلك ينصرف أيضا لمعالجة مرضه، حيث سعى له جبرا ابراهيم جبرا المفكر العربي عند ألبرت حوراني، الأستاذ في جامعة أكسفورد لقبوله بأسرع ما يمكن، وكان التأكيد على السرعة فأبدى حوراني حماسة للفكرة، غير أن قبوله لم يكن ليتم في الحال ولما لم يكن ثمة مجال للانتظار ومرض بدر في تصاعد سريع أخذ يعيق عليه سيره .
استطاع الأستاذ حوراني أن يجد له قبولا في جامعة درم وهي من جامعات شمال إنجلترا، المعروفة بدراساتها الشرقية وفي أوائل خريف 1962 سافر بدر إلى إنجلترا لأول مرة والمرض يكاد يقعده، وتوجه إلى مدينة درم، وهو شديد القلق والمخاوف على حالته الصحية . درم مدينة جبلية صغيرة، ابتنت شهرتا على وجود جامعة فيها هي من أفضل الجامعات البريطانية، غير أنها مدينة يلفها الضباب في معظم أيام السنة، ولقربها من مناجم الفحم المحيط بها من كل صوب، يشتد فيها الضباب قتاما أيام الخريف والشتاء لدرجة الكآبة واستقل بدر قطار عائدا إلى مستشفي في لندن، حيث نظم شعرا كثيرا يحمل بعض ما أحس به من كآبة في تلك المدينة الصغيرة ومن أبرز ما كتبه في هذه الفترة سفر أيوب ولك الحمد ، ومن الثانية نستمع إلى صوته الحزين يردد :


لكَ الحَمدُ مهما استطال البلاء
ومهما استبد الألم
لكَ الحمدُ إن ٌ الرزايا عطاء
وإنٌ المَصيبات بعض الكَرَم
ألم تُعطني أنت هذا الظلام
وأعطيتني أنت هذا السّحر؟
فهل تشكر الأرض قطر المطر
وتغضب إن لم يجدها الغمام؟

وبين الأمل واليـأس والمراسلات المستمرة انقضت أيامه في المستشفى موحشة باردة حتى صدرت مجموعته منزل الأقنان في بيروت- مارس 1963 بعد أن غادر بدر المستشفى بأيام قليلة، ليكتب بعدها مجموعة قصائد اشهرها شناشيل ابنة الجلبي مستذكرا كعادته طفولته وصباه في جيكور وأبي الخصيب وبين أفياء النخيل الوارفة وظلال البساتين ومجارى الأنهار، وفى15 مارس 1963 طار إلى باريس في طريق العودة إلى الوطن تحت إلحاح زوجته ورسائلها التي تصف الحالة المزرية التي ترزح تحت وطأتها العائلة، وفى باريس عرفه أصحابه بلا جـدوى على عـدد من الأطباء الفرنسيين، وفى 23 مارس 1963 غادر باريس على كرسي متحرك من مطار أورلي .
ولم يمر أسبوعان على وصول بدر إلى البصرة، حتى فصل من الخدمة الحكومية لمدة ثلاث سنوات ابتداء من 4 نيسان 1963 بناء على مقتضيات المصلحة العامة، وكانت هذه صدمة شديدة زادت من هموم بدر ، بعد ذلك بدأ يعمل كمراسل أدبي لمجلة حوار في العراق، بعد أن نال موافقة جون هنت، سكرتير المنظمة العالمية لحرية الثقافة في باريس. وبدأ يرسل إلى توفيق صايغ محررها في بيروت، تقارير فصلية عن الحركة الأدبية في العراق، وكان يدفع له أربعين دولارا على التقرير ، وصار ينشر شعره كذلك في هذه المجلة وكانت الأوساط الفكرية القومية قد بدأت ترتاب بها وتهاجمها على أنها أداة من أدوات الاستعمار الغربي وتسلله الثقافي.
ومن شدة مرضه فإنه حينما توفى أبيه في أوائل 1963 ، لم يستطع أن يذهب إلى المسجد لحضور جنازته، ولم يكتب شعرا مدة طويل، ولكنه عمل على ترجمة فصول عينها له جبرا من كتاب الشعر والنثر الأمريكيين الذي كان سينشر في بيروت بتكليف من مؤسسة فرنكلين في بغداد باشتراك مترجمين آخرين ، وقد فكر بدر، وهو يعيش ذكريات الماضي وينتج القليل من الشعر، أن يعيد شيء من شعر الباكر فاختار من أزهار ذابلة وأساطير عددا من القصائد ولا سيما من المجموعة الأخيرة، فشذبها وهذبها وحذف منها قليلا، ونشرها في بيروت في تشرين الأول 1963 بعنوان أزهار وأساطير .
وكان مجرى الأحداث السياسية في العراق يسوء فحيث كان بدر يأمل أن يرى جبهة متضامنة تؤيد العهد الجديد الذي أطاح بقاسم، كان هناك صراع على السلطة، وكان البعثيون يحاولون السيطرة على البلاد، لكن الرئيس عبدالسلام عارف والجيش أحبطا خططهم في تشرين الثاني 1963 ، وكان بدر في غضون ذلك هدفا لحملات صحفية بسبب تناقضاته السياسية في الماضي وموقفه غير الملتزم في الحاضر، وكانت علاقاته بمجلة جوار والمنظمة العالمية لحرية الثقافة تذكر ضده .
رصاصة الرحمة يا إلهي .. هكذا ناجى ربه
كتب ذات مرة إلى صديق له يقول ".. لم أعد أخاف من الموت ، ليأت متى شاء، أشعر أنني عشت طويلا. لقد رافقت جلقامش في مغامراته، وصاحبت عوليس في ضياعه، وعشت التاريخ العربي كله ألا يكفي هذا؟ .."ومرت بامرأته أيام عصيبة وهي تتفانى في خدمته وتوفر أسباب الراحة له وعلى الرغم من أنه كان يتمتع بكامل قواه العقلية فإنه كان أحيانا يتهمها بعدم العطف عليه ..! وكانت ترتيبات خاصة أخرى قد اتخذت قبل ذلك لمعالجة بدر في الكويت بترتيب من الشاعر الكويتي علي السبتي حيث كانت وظائف الجهاز العصبي قد بدأت تهزل لديه.
وقد بدا متشائما للغاية من شدة المرض وفساد العظام بأعضائه المشلولة وطلب من الله أن يعجل بموته قائلا :


هات الردى ، أريد أن أنام ..
بين قبور أهلي المبعثرة
وراء ليل المقبرة
رصاصة الرحمة يا اله....


وهذه أنشودة المطر

قصيدته المشهوره

عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السحر
أو شرفتانِ راحَ ينأى عنهُما القمر
عيناكِ حين تبسمانِ تُورقُ الكروم
وترقصُ الأضواءُ .. كالأقمارِ في نهر
يرجُّهُ المجدافُ وَهْناً ساعةَ السحر...
كأنّما تنبضُ في غوريهما النجوم

وتغرقان في ضبابٍ من أسىً شفيف
كالبحرِ سرَّحَ اليدينِ فوقَهُ المساء
دفءُ الشتاءِ فيه و ارتعاشةُ الخريف
و الموتُ و الميلادُ و الظلامُ و الضياء
فتستفيقُ ملء روحي، رعشةُ البكاء
ونشوةٌ وحشيةٌ تعانق السماء
كنشوةِ الطفلِ إذا خاف من القمر

كأنَّ أقواسَ السحابِ تشربُ الغيوم..
وقطرةً فقطرةً تذوبُ في المطر ...
وكركرَ الأطفالُ في عرائش الكروم
ودغدغت صمتُ العصافيرِ على الشجر
أنشودةُ المطر
مطر
مطر
مطر

تثاءبَ المساءُ و الغيومُ ما تزال
تسحّ ما تسحّ من دموعها الثقال :
كأنّ طفلاً باتَ يهذي قبلَ أنْ ينام
بأنّ أمّه - التي أفاقَ منذ عام
فلم يجدْها، ثم حين لجَّ في السؤال
قالوا له : " بعد غدٍ تعود" -
لابدّ أنْ تعود
و إنْ تهامسَ الرفاقُ أنّها هناك
في جانبِ التلِ تنامُ نومةَ اللحود،
تسفُّ من ترابها و تشربُ المطر
كأنّ صياداً حزيناً يجمعُ الشباك
ويلعنُ المياهَ و القدر
و ينثرُ الغناء حيث يأفلُ القمر
مطر، مطر، المطر
مطر، مطر، المطر

أتعلمين أيَّ حزنٍ يبعثُ المطر ؟
وكيف تنشجُ المزاريبُ إذا انهمر ؟
و كيف يشعرُ الوحيدُ فيه بالضياع؟
بلا انتهاء_ كالدمِ المُراق، كالجياع كالحبّ كالأطفالِ كالموتى –
هو المطر
ومقلتاك بي تطيفان مع المطر
وعبرَ أمواجِ الخليجِ تمسحُ البروق
سواحلَ العراقِ
بالنجومِ و المحار،
كأنها تهمُّ بالبروق
فيسحبُ الليلُ عليها من دمٍ دثار

أصيحُ بالخيلج : " يا خليج
يا واهبَ اللؤلؤ و المحارِ و الردى
فيرجع الصدى كأنّهُ النشيج :
"يا خليج: يا واهب المحار و الردى "


أكادُ أسمعُ العراقَ يذخرُ الرعود
و يخزنُ البروقَ في السهولِ و الجبال
حتى إذا ما فضّ عنها ختمَها الرجال
لم تترك الرياحُ من ثمود
في الوادِ من أثر
أكادُ أسمعُ النخيلَ يشربُ المطر
و أسمعُ القرى تئنّ ، و المهاجرين
يصارعون بالمجاذيفِ و بالقلوع
عواصفَ الخليجِ و الرعود ، منشدين
مطر .. مطر .. مطر
وفي العراقِ جوعٌ
وينثرُ الغلال فيه موسم الحصاد
لتشبعَ الغربانُ و الجراد
و تطحن الشوان و الحجر
رحىً تدورُ في الحقولِ … حولها بشر
مطر
مطر
مطر
وكم ذرفنا ليلةَ الرحيل من دموع
ثم اعتللنا - خوفَ أن نُلامَ - بالمطر
مطر
مطر
و منذ أن كنّا صغاراً، كانت السماء
تغيمُ في الشتاء
و يهطلُ المطر
وكلّ عامٍ - حين يُعشبُ الثرى- نجوع
ما مرَّ عامٌ و العراقُ ليسَ فيه جوع
مطر
مطر
مطر

في كلّ قطرةٍ من المطر
حمراءَ أو صفراءَ من أجنّة الزهر
و كلّ دمعةٍ من الجياعِ و العراة
وكلّ قطرةٍ تُراقُ من دمِ العبيد
فهي ابتسامٌ في انتظارِ مبسمٍ جديد
أو حلمةٌ تورّدتْ على فمِ الوليد
في عالمِ الغدِ الفتيّ واهبِ الحياة
مطر
مطر
مطر
سيعشبُ العراقُ بالمطر

أصيحُ بالخليج : " يا خليج:
يا واهبَ اللؤلؤ و المحار و الردى"
فيرجع الصدى كأنه النشيج :
"يا خليج: يا واهب المحار و الردى"

وينثرُ الخليجُ من هباته الكثار
على الرمال ، رغوه الأجاج ، و المحار
و ما تبقى من عظام بائس غريق
من المهاجرين ظل يشرب الردى
من لجة الخليج و القرار
وفي العراق ألف أفعى تشرب الرحيق
من زهرة يربها الرفات بالندى

و أسمعُ الصدى
يرنّ في الخليج:
مطر
مطر
مطر

في كل قطرةٍ من المطر
حمراءَ أو صفراءَ من أجنةِ الزهر
وكلّ دمعةٍ من الجياعِ و العراة
وكل قطرةٍ تُراق من دمِ العبيد
فهي ابتسامٌ في انتظارِ مبسمٍ جديد
أو حلمةٌ تورّدت على فمِ الوليد
في عالمِ الغدِ الفتي ، واهبِ الحياة

ويهطلُ المطرُ[/CENTER]]]> ( بلي) الأدب الفصيح النبع الخالد https://bluwe.com/bluwe/node/19165 إنتفـــــــــــــــــاضةٌ خجـــــــــــولة ......! https://bluwe.com/bluwe/node/19158 Mon, 06 Nov 2006 08:39:09 GMT بعيــــــــــــداً عن ضجيج كتاباتي المُرهقة تفيأت قليلاً في ظلال هذه الكلمات الغنـــــــــــاءّة لأحد الكُتّاب المبدعين أعجبتــــــــــــني جداً .. قرأتها و أحضرتها لكم بتصـــــــــــرف و إضافات مني ..

بعيــــــــــــداً عن ضجيج كتاباتي المُرهقة تفيأت قليلاً في ظلال هذه الكلمات



الغنـــــــــــاءّة لأحد الكُتّاب المبدعين أعجبتــــــــــــني جداً ..



قرأتها و أحضرتها لكم بتصـــــــــــرف و إضافات مني ..



و أدعوكم جميعاً للإبحار في معانيها ...




.


.

[GRADE="FF4500 4B0082 0FF F4A460"]



ينتشي فوق أعاصير السماء



ليغرد فوق هامات القلوب



أنه الحب الكـــــــــــبير ..




مثل عصفور ٍ



يُرفرف تائهاً فوق ماءْ



أو كفراشة تتوغل



بين أزهار المساءْ



كضحكةِ طفل ٍ



وغناء شادٍ ، كثغاءْ



كأنوار السماءْ



كالكنز غالٍ



كالجواهر كالدرّر



كالـــــــــــــبدر...




يمشي جامعاً بين البشر ْ



فيساوي بين كل الناس



في أحلى الصور ْ



بسلام ٍ و تحيةْ



في الصباح ِ و العشيةْ



بين نغمات الكلام



و إبتسامات ِ النظرْ



وكما يطلع الزهرُ



و ينهمر المطر ْ



وكما ينقل العطرُ



عن الوردِ الخبر



إنها عطــــــــــر خجولٌ



يكره البغض تلثم



أنها بداية.. تُتمتم



لكنه لو ما يُتمم....!



صار في الأرض ِأخوة



صار حباً ، جامعاً



للناس و لكل الأمم



إن حلّ فإنه نور البداية



و إن رحل فإنه عتم ُ النهاية



رغم أن العصر عصر المُبغضين



وزمان القتل بات فيه كل حين



و الأرض ما عادت كما كانت سلام



وما عاد ينفعها حوارٌ و كلام



يبقى فينا الحب رمزاً للخلاص ِ



فهل في الأرض من سمع النداء




حي على صلة القلوب ِ



من الشمالِ إلى الجنوبِ



حي على نور ِ الشروق



و أبهى ألوان الغروب



هــــــــــــــــــو ...



ألوان القلوب الزاهية



فيهِ العبادة ،



رمزٌ للنفوس الراضية



فيه الأخــــــــــوة ..



عطرٌ للعقول السامية



للشباب و الكهول



حبُ من بذر الحقول



حبُ أم ٍ هادئة



فتعالوا نزرع الدنيا أحبائي



سنابل و أمل



بصلاةٍ و صيامٍٍ



و إجتمــــاعِ ٍ بوئام



بالتسامي و التصافي



و بحبٍ و عمل



أن تحبوا المرء في الله ِ



غنياً كان..!



أم فقـــــــــــــير



إن تراه ..



كان في الدنيا صغيرْ



صار في الأُخرى أميرْ



وقلوب الناس ِ



إن تسامت ستصيرْ



فوق أمواج الأثير



فارسموا في الأرض



يا أحــــــــــــــبائي



نغمات من ....!



من الحــــــــــــــبِ الكــــــبير


.
[/GRADE]

تحياتي لكم .




]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/19158 هل المتنبي منافق https://bluwe.com/bluwe/node/19157 Mon, 06 Nov 2006 06:31:23 GMT كلنا يعرف هذا الشاعر /وهو المتنبي///رغم كل جماليات الأبداع التي اطلقها هذا الشاعر الذي اصبح ومازال شعره يخلده مهما كان نوع هذا الشعر الذي يصبغ عليه المدح ولكن هذا الشاعرلا يمدح الا عندما يغدق عليه من اراد المدح( فعلى سبيل المثال عندما ذهب الى مصر وكان حاكمها (الاخشيدي) ولم يعطه شيء واطلق للسانه... من علم الأسود المخصي مكرمتا//// اباءه السود ام اجداده الصيد
ام اذنه وهي في يد النخاس داميتا/// ام سعره وهو بالفلسين مردود
كل ما اردت قوله هل ساهم هذا الشاعر بمدحه الذي لم يكن في محله في كثير من الاحيان في تزيين القبح وطمس الاخلاق 0 هل ما زلنا متأثرين بنمط هذا الشاعر الى يومنا هذا 0 اليس هناك شعراء افضل منه عبر تاريخنا دعو للفضيله والاخلاق 0 اكثر مما جادت به قريحة هذا الشاعر0 اليس امثال هذا الشاعر وغيره هم من ساهموا في رسم سوره كاذبه وخادعه 0 الم يقتلوا هؤلاء وغيرهم التنميه الحقيقيه بتشبيههم لحكامهم انهم وصلوا الى اقصى سلم المجد في حين الصوره تختلف تماما يبدوا ان هذا النمط الذي رسمه هذا الشاعر وغيره ما زلنا نحتفظ فيه ليومنا هذا انا لست ظد المدح ولكن هذا الشاعر وغيره هم من ساهموا في ذلك وأذا اردت الحقيقه عرج على التاريخ لأي شخصيه من شخصياتنا لن تجد الا الأنجازات اما صفحة العثرات لهذا الشخص فستجدها ايضا انجازات حتى ولو كانت في القتل وطبعا المبرر موجود طالما المتنبي ومن هم على شاكلته داخل ذلك البلاط00]]> ( بلي) الأدب الفصيح الفايدي https://bluwe.com/bluwe/node/19157 للثــانــويــات https://bluwe.com/bluwe/node/19077 Fri, 03 Nov 2006 19:09:58 GMT بعد أن كانت القصيدة والنشيد خاصة بالثانوية 13 بتبوك هاهي قافلة الداعيات يعدن نشرها بهذا الفلاش الرائع ليعم الخير ويستفيد منها كافة المدارس .. .. بسم الله الرحمن الرحيم الســـلام عليـــــكم ورحمـــة الله و بركــاتـــه
بعد أن كانت القصيدة والنشيد
خاصة بالثانوية 13 بتبوك
هاهي قافلة الداعيات يعدن نشرها بهذا الفلاش الرائع
ليعم الخير ويستفيد
منها كافة المدارس ....

بسم الله الرحمن الرحيم
الســـلام عليـــــكم ورحمـــة الله و بركــاتـــه
هناك ...
.


.
في رياض أعبقها شذى الحب
واهتزت بها أزاهير الوداد
يرويها سلسبيل الأخوة الطاهرة
ويظللها فيء الإخلاص الصادق
فأضحت خمائل تحوي :
العمل المثمر
والجهد الدؤوب
والمقاصد السامية
إلى رضى ربها عز وجل
هـــــناك
أخوات ينتظرن أخوات لهن في رحاب طهر .
][ مصلى المدرسة و مصلى الخير ][
بانتظار كل زهرة في محفل النور
إنشاد : أبي ريان
كلمات الشاعر : د.يوسف البلوي
..
[FLASH="http://www.gafelh.com/modules/Cards/images/upimg/Musalana333.swf"]width=400 height=350[/FLASH]
..
.........

.........
رابط الموضوع في قافلة الداعيات
.
http://www.gafelh.com/gafelh/subj.ph...w&subj_id=4058
....
القصيدة
[POEM="font="Traditional Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=3 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
مصلانا بكم حيّا=
يفوح الود عطريا=
شموخاً للذرى يسمو =
وومضاً ضاء قدسيا=
أردنا الخير نبعثه =
ليغدو نبضه حيا=
عقدنا عزمنا قصداً =
نروم المجد علويا=
لرب الكون لا نبغي =
سوى الرضوان مرضيا
على درب الهدى ندعو =
ونحدو الركب مهديا=
ونسقي الروح من نبع =
زلالٍ وِردع رِيا=
لتبدو بعدها روحاً =
بومضٍ لاح سحريا
كذا كنا كذا رمنا =
فماد السعد ورديا=
بثانويةٍ عشنا =
ظلالاً وارفاً فَيّا=
ثلاثَ عشرةَ واسْمٌ =
يضيء رداه مَوْشِيا=
مصلى الخير يا حبا =
حوى قلبي بجنبيا=
صُحيباتي لكم شدوي =
مصلانا بكم حيا=
ووداً فاض من قلبي=
فهيا للهدى هيا
إلهَ الحق ثبتنا =
وجنب هدينا الغيا=
وعلمنا ووفقنا =
وسدد قولنا العيا=
وأسكنا بجناتٍ=
وداراً فيها علويا=[/POEM]
.....]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/19077 ألــــــــفاظ عاميـــــــــــةٌ من أصـــــــــــل فصــــيح ... https://bluwe.com/bluwe/node/19006 Wed, 01 Nov 2006 19:52:28 GMT س1 هناك ألفاظ قد نستعملها كثيراً بالعامية .. ليظهر لنا أنها من أصـــــــــل فصيح أحضرتها لكم لنبحر سوياً في عجائب لغتنا العربية .. المشكلة هي أن





هناك ألفاظ قد نستعملها كثيراً بالعامية .. ليظهر لنا أنها من أصـــــــــل


فصيح أحضرتها لكم لنبحر سوياً في عجائب لغتنا العربية .. المشكلة هي أن


البعض لم يُحسن نطقها .. و إخراج حروفها على الوجه الصحيح ..



إليكــــــــــــــــم البعض منها /



دعس


لا تدعس كذا وكذا ، وفلان دعسه ، والأمر الفلاني مدعوس .. الخ اشتقاقاتهم


لهذه الكلمة التي مصدرها ( دعس ) بمعنى : دهس ووطيء على كذا


.

.

طــــــــاح


يقال / فلان طاح من المكان الفلاني ، وهو يطيح وطيَّحه ...


الخ اشتقاقاتهم لهذه الكلمة التي أصل مصدرها ( طاح ) بمعنى : سقط .


(( طاح يطوح ويطيح : هلك وأشرف على الهلاك ، وذهب وسقط وتاه في الأرض )) .


.

.



خــــــــــش


خُشْ يا فلان ، وفلان يُخُشْ ، وهو خَشَّ الحرم أمسِ ؛ يعنون : دخل ، يدخل ، أدخل .


وللكلمة أصلٌ في لغة العرب ؛ و قالوا : (( وخَشَّ في الشيء يخشُّ خشاً ،


و انخش ، وخشخش : دخل .


وخش الرجل : مضى ونفذ ... الأصمعي : خششت في الشيء دخلت فيه .


و انخش الرجل في القوم انخشاشاً : إذا دخل فيهم .


وفي حديث عبدالله بن أنيس : فخرج رجل يمشي حتى خش فيهم ) ؛ أي : دخل .


ومنه يقال لما يدخل في أنف البعير : ( خشاش ) ؛ لأنه يخش فيه ؛ أي : يدخل .


وقال ابن مقبل : ( وخشخشت بالعيس في قفرة •••• مقيل ظباء الصريم الحرن ) .


أي : دخلت )) .

.

.



بهللــــــــــــــة


من كلمات أهل الحجاز ( لا تَتبهْلَل ، أو : بلا بهْلَلَة ! ) بمعنى : بِلا سخرية أو استخفاف أومزح


• ولعل الأصل في اشتقاق الكلمة ( البهلول ) !.


فمن يقول لك لا تتبهلل أو بلا بهللة ؛ فلعلَّه يقصد أن لا تتشبَّه بفعل


البهاليل من الذين يتصنَّعون حركات تضحك الناس


.

.


إيشبك


قول أهل مكة : ( إيْشْبَك يا فلان ؟ ) ؛ يعني : ماذا بك ؟


• والأصل فيها : أيُّ شيءٍ بكَ .


• ويقولون : ( إيْشْ بُوْ ؟ ) ؛ يعني : أيُّ شيءٍ بهِ ؟


.

.


علــــشان


ايضاً قولهم : ( علَشان كذا وكذا ) .


و أهل مصر يحذفون منها اللام ؛ فيقولون : عشَان .


• قلت : الأصل فيها : على شأن كذا وكذا !


.

.


ســــَـــــــــم


ويقول أهل نجد : ( سَمْ ) ؛ بمعنى أبشر أو أْمُر أو تفضَّل ...


لعل أصله : فعل أمر من سمّى سمِّ حاجتك ، أي اذكرها ، والله أعلم.


.

.


هنيـــّـــــــــــا


قول بعضهم باللهجة البدوية ( كان هنيّا )


وأصلها واضح وهو ( كان هنا )



.

.


وريني


ومنه قول البعض ( ورّيني اللي معاك )


وأصلها ( أرني ما معك )

.

.

عـــــــــيّى


ومن فصيح لغة أهل نجد ( عيّى ) بمعنى رفض


ففي المعلقة قول الشاعر : عيّت جوابا وما بالربع من أحد..


.

.


انســـــــــــــدح


فلان انسدح ومُنسدح ) ؛ يعنون : مُستلقٍ على ظهره .


(( السَدْح ؛ كالمنع : ... والصرع على الوجه ، والإلقاء على الظهر


سدحه ، فانسدح ، وهو مسدوح ، وسديح ))



.

.





و للحديث بقية ..



تحياتي لكم .





]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/19006 فصل في البلاغه ..والفصاحه والبيان https://bluwe.com/bluwe/node/18874 Sat, 28 Oct 2006 20:15:57 GMT الفصاحة ..والبلاغة ..والبيان أما البيان قال تعالى ( الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان) وقال صلى الله عليه وسلم ( ان من البيان لسحرا) وقيل : البيان ترجمان القلوب وصيقل العقول و أما البلاغة : هي وضوح الدلاله وإنتهاز الفرصة وحسن الإشارة
الفصاحة ..والبلاغة ..والبيان

أما البيان

قال تعالى ( الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان)
وقال صلى الله عليه وسلم ( ان من البيان لسحرا)
وقيل : البيان ترجمان القلوب وصيقل العقول


و أما البلاغة : هي وضوح الدلاله وإنتهاز الفرصة وحسن الإشارة
و قيل أن معاويه سئل عمرو بن العاص من ابلغ الناس
فقال : أقلهم لفظاً,وأسهلهم معنى, وأحسنهم بديهة.
ولو لم يكن في ذلك من الفخر لما اختص به الرسول صلى الله عليه وسلم
وافتخر به حيث يقول ( نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم)
وقيل .. ثلاثه تدل على عقول اصحابها
الرسول على عقل المرسل , والهديه على عقل المهدي , والكتاب على عقل الكاتب.
وقال البحتري .. خير الكلام ماقلّ وجلّ .. ودلّ ولم يملّ
وقالوا .. البلاغه ميدان لايقطع الا بسوابق الاذهان ولايسلك الا ببصائر البيان..


والفرق بين الفصاحه والبلاغه
ان البلاغة في المعاني
اما الفصاحة في الالفاظ
فيقال : معني بليغ .. ولفظ فصيح ..


والأمثله والقصص في ذلك كثيرة ولو أسترسلنا في ذلك لأطلنا و لمّل القارئ ..
ومن تلك القصص ..


القصة الأولى ..

حكّي ان الباديه قحطت في ايام هشام بن عبدالملك ..فقدمت عليه العرب ,وهابوا ان يكلموه ..وكان فيهم درواس بن حبيب وهو ابن ست عشر سنه له ذؤابه وعليه شملتان فوقعت عليه عين هشام ..
فقال لحاجبه : ماشاء احد يدل علي الا دخّل الصبيان ...
فوثب درواس حتى وقف بين يديه مطرقا ..وقال : يامير المؤمنين ان للكلام نشرا وطّيا.. وانه لايعرف مافي طيّه الا بنشره فان اذن لي امير المؤمنين ان انشره لنشرته ..
فاعجبه كلامه ..فقال له هشام .. انشره لله درك
فقال ياامير المؤمنين ..انه اصابتنا سنون ثلاث .. سنه اذابت الشحم ..وسنه اكلت اللحم .. وسنه دقت العظم .. وفي ايديكم فضول مال , فان كانت لله ففرقوها على عباده ,, وان كانت لهم.. فعلام تحبسونها عنهم ... وان كانت لكم فتصدقوا بها عليهم ..فان الله يجزّي المتصدقين
فقال هشام .. ماترك لنا الغلام من الثلاث عذرا ..فامر للبوادي بمائه الف دينار ..ولدرواس مائه الف درهم ..
ثم قال له ..الك حاجه ؟؟
فقال درواس .. مالي حاجه في خاصة نفسي دون عامه الناس ..فخرج من عنده وهو من اجّل القوم ...


القصه الثانيه ..

قيل ان سعد بن ضمره الاسدي ..كان يغير على النعمان بن المنذر يستلب امواله حتى عيل صبره ...
فبعث اليه يقول .. ان لك عندي الف ناقه على انك تدخل في طاعتي ..
فوفد على النعمان وكان صغير الجثه فاقتحمته عينه وتنقصه ..
فقال مهلاً أيها الملك ..ان الرجال ليسوا بعظم اجسامهم ..انما المرء باصغريه .. قلبه ولسانه ..ان نطق ..نطق ببيان .. وان صال صال بجنان
ثم انشأ يقول ...
يا أيها الملك المرجو نائله = إني لمن معشر شمّ الذرى زهر
فلاتغرنك الأجسام إن لنا = أحلام عاد وإن كنا إلى قصر
فكم من طويل اذا ابصرت جثته= تقول هذا غداه الروع ذو ظفر
فان ألم به امر افظعه = رايته خاذلاً للأهل والزمر
فقال النعمان ..صدقت ..فهل لك علم بالامور؟؟
فقال اني لأنقض منهاالمفتول ..وابرم منها المحلول ..واجيلها حتي تجول ..ثم انظر فيها الى ماتؤول ..وليس للدهر بصاحب من لاينظر للعواقب .
فتعجب الملك من فصاحته ثم امر له بألف ناقه ...



القصه الثالثه ..

حكّي ان رجلا كان أسيراً في بني بكر بن وائل , وعزموا على غزو قومه.
فسألهم في رسول يرسله الى قومه ,
فقالوا : لاترسله إلا بحضرتنا لئلا تنذرهم وتحذرهم ..
فجاؤا بعبد أسود فقال له :أتعقل ما أقوله لك ؟؟ فقال : نعم إني لعاقل
فأشار الأسير بيده الي الليل ..فقال ماهذا ؟؟..
قال العبد ..الليل .. قال الأسير ..ما أراك إلا عاقلا ..
ثم ملأ كفيه من الرمل ..وقال كم هذا ؟ فاجاب العبد ..لا أدري وإنه لكثير.
فقال الأسير اذن .. أبلغ قومي التحيه ..وقل لهم : يكرموا فلانا ــــ يعني اسير كان في ايديهم من بني بكر بن وائل ـــ فان قومه لي مكرمون..
وقل لهم ..ان العرفج قد دنــا .. وشكت النساء .وأمرهم ان يعرّو ناقتي الحمراء فقد اطالوا ركوبها ... وان يركبو جملي الاصهب بأماره مااكلت معكم حيسا ..واسالوا عن خبري اخي الحارث ...
فلما ادي العبد الرساله ..قال قومه ..جُنّ الاعور ..فوالله مانعرف له ناقة حمراء ولا جملاً اصهب ..ثم دعوا اخوه الحارث ..وقصوا عليه القصه.
فقال : قد انذركم ,, اماقوله ..
قد دنــا العرفج .. يريد ان الرجال استلأموا ولبسوا السلاح ..
واما قوله شكّت النساء .. اي اخذت الشكاء للسفر
واما قوله اعرو ناقتي الحمراء.. اي ارتحلوا عن الدهناء
واما قوله...واركبوا الجمل الاصهب .. اي الجبل
واما قوله..اكلت معكم حيسا .. اي ان اخلاطا من الناس عزموا على غزوكم ..
والحيس اكله ..تجمع التمر والسمن والاقط(المضير)..
فامتثلوا لامره .. وعرفوا لحن الكلام ..وعملوا به فكان سبب في نجاتهم

..



]]> ( بلي) الأدب الفصيح علي العتيبي https://bluwe.com/bluwe/node/18874 قصيده العراق https://bluwe.com/bluwe/node/18732 Sun, 22 Oct 2006 21:26:52 GMT قصيده عن العراق من بنات أفكار ( محمد أبو سليمان المعيقلى البلوى المصرى ) : سلامى على العراق وتسلم اراضيها أدعى الله كل حين تهون بلاويها جاها من الغرب طوفان وجاب عاليها واطيها يدعى ان الاسلام ارهاب وهو الارهابى وهو زارع تجاويها يريد يسلب حرمتنا... سلامى على العراق وتسلم اراضيها أدعى الله كل حين تهون بلاويها
جاها من الغرب طوفان وجاب عاليها واطيها
يدعى ان الاسلام ارهاب وهو الارهابى وهو زارع تجاويها
يريد يسلب حرمتنا الحجاب وحريته يمشيها يريد يمحى على الاسلام ويمحى من الوجود طاريها
بوش شب نيران وما يعرف يطفيها حكم على نفسه بإعدام وقضيته جهنم تباريها
زنزانته فى وادى غى وصادر الحكم فيها والله عالم الغيوب وخابر المنتجى فيها]]> ( بلي) الأدب الفصيح محمد المعيقلى https://bluwe.com/bluwe/node/18732 ماهو أجمل بيت شعر(فصيح) قـــرأته ؟؟ https://bluwe.com/bluwe/node/18692 Sun, 22 Oct 2006 01:58:45 GMT أتمنى من الأخوه الأعضاء كتابه اجمل بيت شعر مر عليهم من الشعر الفصيح . أتمنى من الأخوه الأعضاء كتابه اجمل بيت شعر مر عليهم
من الشعر الفصيح .]]> ( بلي) الأدب الفصيح خالد سعد البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/18692 ما رأيكم بهذه https://bluwe.com/bluwe/node/18389 Fri, 13 Oct 2006 21:38:46 GMT شعر تفعيلة مللت كآبة الأحزان أشكو قيظها اللافح هربت لذلك الشارع من الأحزان من قفص الهموم وقبضة الواقع ولي روح تهيم هناك مثل البلبل السارح ********* شعر تفعيلة

مللت كآبة الأحزان أشكو قيظها اللافح
هربت لذلك الشارع
من الأحزان من قفص الهموم وقبضة الواقع
ولي روح تهيم هناك مثل البلبل السارح
*********

وإذ بقلوب أهل الحي قد طارت
جماعات
فراشا حام حول أزاهر حمراء يغري شهدها الناضح
فتاة مثل حلم الشاعر المجنون
حين اشتد موج خياله الجامح


جمال يسكر الألباب
سحر يغرق الشارح

كأن جوانب الجدران منها عنبر راشح
جنان الحسن قد طابت حدائقها
وغرّد طيرها الصادح
تداخل زهرها من غامق الألوان والفاتح
زهور البرتقال اليوم زمجر عطرها الفائح

ببحر الفتنة الأخّاذ كل سابح سابح


فأهدوها.....أكاليل القلوب بعشقها الفاضح
وأهدوها......قناطير الغرام بكيلها الطافح
ولو ملكوا لأهدوها
سهيلا والثريا والسماك الفاره الرامح
رنت فسطا بقلبي مثل مخلب فاتك جارح
ليقذف بي ببحر النور شوقٌ ما له كابح


قذفت إليك هذا اليوم قلبا قدّه الخنجر
وسالت منه أنهار بريح المسك والعنبر
وطعم الشهد والسكر
ولونٍ مثل روض قد تنضّد زهره الأحمر
فهل قبلت يداك
وهل تلطّف طرفك الأحور
حسبتك ذات قلب ناعم كالبرعم الأخضر
فكيف أمرت بالمظلوم دون خطيئة ينحر
كأن الحب مثل الشرك لا يُغفر
كأنك ما سلبت صفاءه المرمر
كأنك ما سلبت غلائه الياقوت والجوهر
كأنك ما حبست الليل حول الصبح إذ أسفر

قفي تتوقف الساعات لاتجري
قفي تتبسم اللحظات مثل تفتح الزهر
تعالي وارشفي كأسا من الشعر
تعالي ضمّخي الأحلام بالعطر
تعالي لوني الدنيا بلون سعادة العمر
قفي وتنزّلي بردا ..أغيثي روضنا الأجرد
أغيثي حظة المشؤوم وامحي لونه الأسود
فما روض الربيع الغضّ أروع منك أو أجود
عسى أن نلقط الألفاظ مثل لآلئ خُــرّد

ألم ينشق عنك البدر ليل النصف من رجب
لتحتفل الخزامى والضحى بالرقص والطرب
كأنكِ نشوة العصفور بين حدائق العنب


أغيثي حظنا الصادي
حديثك مثل نشر العطر يذكي الروح في الو ادي
حديثك جدول للمسك ينمو حوله الكادي
نشيد دون انشاد
حديثك ثورة الأزهار في سفح
تلاعب فيه غيث رائح غادي
تخاصم لونها ما بين أشباه وأضداد
وأحرفه
سهام تسقط الأطيار دون عناء صياد
فلم تأبه بما أتلو ولم تحفل بإنشادي

سألت ..فقيل أحجية الأحاجي بعد لم تعرف
وقيل حديقة التفاح اينع ثم لم يقطف
وقيل قذيفة ..لكنها كالورد لو تقذف
وسيمفونية الأفراح...والممنوع أن تعزف
وقالوا ظبية الحوذان لم تألف ولم تؤلف
وقنبلة لو انفجرت
إذاً ملأت شوارعنا
بأكوام من النعناع والريحان
من زهر الربى المترف
أسفت لأن ذاك الشهد فيه السم لا يرشف


ألا يا رُقية الأحزان يا تعويذة الألم
ألا يا كوثر الأفراح يا طيفا من الحلم
ويا حُلُمــا أمامي قد تجسّد ثم لم يدم
تركت جحافل الأحزان تشرب من ضفاف دمي
ولي أمل
جميل ذاب
في بحر من العدم
]]> ( بلي) الأدب الفصيح القلم https://bluwe.com/bluwe/node/18389 الزير سالم https://bluwe.com/bluwe/node/18318 Wed, 11 Oct 2006 11:40:12 GMT أَثبَتُّ مُـرَّةَ وَالسُّيـوفُ شَواهِـرٌ وَصَرَفـتُ مُقدَمَهـا إِلَى هَمَّـامِ وَبَنِي لُجَيـمٍ قَد وَطَأنـا وَطـأَةً بِالخَيلِ خَارِجَـةً عَـنِ الأَوهَـامِ وَرَجَعنا نَجتَنِئُ القَنـا فِي ضُمَّـرٍ مِثلَ الذِّئـابِ سَريقَـةِ الإِقـدَامِ وَصَرَفـتُ مُقدَمَهـا إِلَى هَمَّـامِ
وَبَنِي لُجَيـمٍ قَد وَطَأنـا وَطـأَةً

بِالخَيلِ خَارِجَـةً عَـنِ الأَوهَـامِ

وَرَجَعنا نَجتَنِئُ القَنـا فِي ضُمَّـرٍ

مِثلَ الذِّئـابِ سَريقَـةِ الإِقـدَامِ

وَسَقَيتُ تَيمَ اللاتِ كَأسـاً مُـرَّةً

كَالنَّارِ شُـبَّ وَقودثهـا بِضِـرَامِ

وَبُيـوتَ قَيسٍ قَد وَطَأنـا وَطـأَةً

فَتَرَكنا قَيسـاً غَيـرَ ذَاتِ مَقَـامِ

وَلَقَد قَتَلتُ الشَّعثَمَيـنِ وَمَالِكـاً

وَابـنَ المُسَـوَّرِ وَابـنَ ذَاتِ دَوَامِ

وَلَقَد خَبَطتُّ بُيوتَ يَشكُرَ خَبطَـةً

أَخوَالُنـا وَهُـمُ بَنـو الأَعمَـامِ

لَيسَـت بِرَاجِعَـةٍ لَهُـم أَيَّامُهُـم

حَتَّى تَـزُولَ شَوامِـخُ الأَعـلاَمِ

قَتَلُـوا كُلَيبـاً ثُمَّ قَالُـوا أَرتِعـوا

كَذِبـوا وَرَبِّ الحِـلِّ وَالإِحـرَامِ

حَـتَّـى تُلَـفُّ كَتيبَـةٌ بِكَتيبَـةٍ

وَيَحُـلَّ أَصـرامٌ عَلـى أَصـرَامِ

وَتَقومَ رَبَّاتُ الخُـدورِ حَوَاسِـراً

يَمسَحنَ عَـرضَ تَمائِـمِ الأَيتَـامِ

حَتَّى نَرَى غُـرَراً تُجَـرُّ وَجُمَّـةً

وَعِظـامَ رُؤسٍ هُشِّمَـت بِعِظَـامِ

حَتَّى يَعَضَّ الشَّيـخُ مِن حَسَراتِـهِ

مِمَّا يَرَى جَزَعـاً عَلـى الإِبـهَامِ

وَلَقَد تَرَكنا الخَيلَ فِـي عَرَصاتِهـا

كَالطَّيـرِ فَوقَ مَعالِـمِ الأَجـرَامِ

فَقَضَيـنَ دَيناً كُـنَّ قَـد ضُمِّنَّـهُ

بِعَزائِـمٍ غُلـبِ الرِّقـابِ سَـوَامِ

مِن خَيلِ تَغلِـبَ عِـزَّةً وَتَكَرُّمـاً

مِثـلَ اللُّيـوثِ بِسَاحَـةِ الآنَـامِ]]> ( بلي) الأدب الفصيح النادر https://bluwe.com/bluwe/node/18318 خواطر غزاله https://bluwe.com/bluwe/node/18307 Wed, 11 Oct 2006 03:20:53 GMT :|for you|: بسم الله الرحمن الرحيم اليوم قد جلبت لكم خواطر للشاعره : غـزالــــــــه تغيرت المودة والأصول ويبكي الطفل في الحضني منون يبكي على حال الدنيا الحقود يبكي على ما سأة لم يرى فيها سوى
بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم قد جلبت لكم خواطر للشاعره : غـزالــــــــه
تغيرت المودة والأصول
ويبكي الطفل
في الحضني منون
يبكي على
حال الدنيا الحقود
يبكي على
ما سأة لم يرى فيها سوى
قاتلاً ومقتول
قتل الصديق صديقه
غدراً وطغيان
فراحا الطفل يبكي فاتحاً
عيناهُ !
هل هذه الدنيا اخذواً
وخسرنُ ؟
فما بعدا الحياة
إلا المماتُ
وما بعد الموتي
إلا السوالُ
وما بعد البعثي
إلا الحساب
وما بعد الجهدي إلا النجاح ُ

الشاعره المبدعه : غزاله ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ماهر سالم العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/18307 سلام https://bluwe.com/bluwe/node/18285 Tue, 10 Oct 2006 17:57:55 GMT انتظروا القلم وسيكتب معكم في هذا القسم سيقدم ما يسركم ويبهركم وكل عام وانتم بخير لا انسى ان اسجل اعجابي بالقائمين على هذا القسم والمشاركين والموضوعات الجميلة
لا انسى ان اسجل اعجابي بالقائمين على هذا القسم

والمشاركين والموضوعات الجميلة]]> ( بلي) الأدب الفصيح القلم https://bluwe.com/bluwe/node/18285 سأكتب لأجلكي..1000بــــيـــــت https://bluwe.com/bluwe/node/18140 Fri, 06 Oct 2006 02:16:25 GMT قصيدة انشادية ربما ترى طريقها لنور عبر نشيد عن طريق احدى التسجيلات الاسلامية للقدس ولأجل القدس وأقل ما اعمله للقدس سأكتب في حبكي الف بيتٍ=يغني بها كل طيرٍ غناء فأنتي التي قد سكنتي بقلبي= وانسيتني صحبة الاصدقاء بكيتي من الدمع شيئاً كثيرا= وقد كحلت عينكي بالدماء وبالرغم مما جرا واستمرا= من... قصيدة انشادية ربما ترى طريقها لنور عبر نشيد عن طريق احدى التسجيلات الاسلامية
للقدس ولأجل القدس وأقل ما اعمله للقدس
[POEM="font="MS Dialog,4,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]سأكتب في حبكي الف بيتٍ=يغني بها كل طيرٍ غناء
فأنتي التي قد سكنتي بقلبي= وانسيتني صحبة الاصدقاء
بكيتي من الدمع شيئاً كثيرا= وقد كحلت عينكي بالدماء
وبالرغم مما جرا واستمرا= من البأس حتى اللفنا البكاء
ستبقين بدراً يزيح الظلاما= وفي الصبح شمساًتضيء السماء
اذا كانت البلد زهراً جميلا= يلوح بأوراقهن البهاء
فأنتي بهن وهن بأنتي= وأنتي لهن عبيرُ وماء
فياربي انت الغفور الرحيمُ=وانت الذي تستجيب الدعاء
سألناك في القدس يوماً قريبا= يذل به زمرة الاشقياء
فيا اول القبلتين سلاماً= ويا منبع النور للأنبياء
سقاكي الاله بغيث عميمِ =والبسكي حلة الاولياء[/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح طلال الهريم https://bluwe.com/bluwe/node/18140 مســــــــاحةٌ للأخطــــــاء اللغوية الشائعة في اللغة العربية .. https://bluwe.com/bluwe/node/18008 Mon, 02 Oct 2006 11:04:40 GMT س1 هناك أخطــــــاء شائعة في لغتنا العربية ترد في سياق أحاديثنا دون أن نتنبـــــــــه لها .. أحضــــــــــرت لكم بعض منها لتعم الفائدة ..





هناك أخطــــــاء شائعة في لغتنا العربية ترد في سياق أحاديثنا دون



أن نتنبـــــــــه لها .. أحضــــــــــرت لكم بعض منها لتعم الفائدة ..




*** من الخطــــــــأ أن تقول ( أنت بمثابة أبي )


لأن المثابة هي الملجأ و الجزاء و البيت ... الصواب أن تقول ( أنت مثل أبي )



** من الخطــأ أن تقول ( بالرفاء و البنين ).. .. الصواب أن تقول ( بالرفاهة أو الرفاهية و البنين)



** من الخطـــــأ أن تقول ( أنا ممنون أو ممتن لك ) لأن معنى ممنون ( أي آذيته بمنتي )


الصواب أن تقول ( أنا شــــــــــاكرٌ لك )



**من الخطـــــــأ أن تقول ( أنا متلهف لرؤيتك ) لأن التلهف يعني الحسرة و الحزن ..


الصواب أن تقول ( أنا مشتــــــــاق لرؤيتك )


.
.


وقفةٌ عند لفظـــــــــة ( هام ) و الصواب أن يقال ( مهـــــــم )


ينتشر كثيراً على ألسنة الناس و في المنتديات لفظ ( هام )

فإذا أرادوا لفت النظر لأمرٍ ما أو خبرٍ ما قالوا ..

( موضوع هام .... إعلان هام .... خبر هام ...... إلخ )

و هذه اللفظة من حيث استخدامها خطأ لغويلأن صاحب الكلمة يقصد أن الأمر ذو أهمية

فاستخدامه للفظ ( هام) يعتبر من الأخطاء اللغوية النحوية .

لماذا؟؟
لأنَّ
كلمة هام .. اسم فاعل من الفعل [ هَمَّ ]
و همَّ معناه استعدَّ للأمر أو أراد القيام به .


دعوني أولاً أذكر القاعدة النحوية /

يُشتق اسم الفاعل من الفعل الثلاثي فيكون على وزن فاعـِـل
و إذا كان الفعل غير ثلاثي فإن الوزن يكون ( مُفاعـِـل) بكسر العين و ضم الميم .

مثلاً
خرج ======= خارج
سافر ====== مسافر

ثانياً الصواب أن نقول ( مُهــِمّ )

مهم تصبح اسم فاعل من الفعل الرباعي ( أهمَّ )

يعني أصبح ذو أهمية و يشغل البال .

*************

قد يسأل سائل فيقول ..
همَّ ... ليس فعل ثلاثي .
بينما
أهمَّ ... فعل ثلاثي .

أقول :
لا

* همَّ فعل ثلاثي و أصله هكذا ------------> همم
فاُدغمتْ الميمين لتصبح ميماً مشددة .

* أهمَّ فعل رباعي و أصله -----------> أهمم
فاُدغمتْ الميمين لتصبح ميماً مشددة .



و عليه يكون ( همَّ ) اسم الفاعل منه على وزن فاعـِـل


هامّ ::::::::: أصلاً تُكتب هامم


لكن كم ذكرنا أنها أُدغمتْ الميمين .


و في ميزان النحو الفاء يقابلها الهاء ،، و الألف يقابله الألف ،، و العين يقابلها الميم

و اللام يقابله الميم الأخرى .


و ( مهمّ ) اسم فاعل على وزن مُفاعـِـل


مهمّ :::::::::: أصلاً تُكتب مهمم


و لو وزنّاها تصبح كالآتي ../

الميم المضمومة مقابل الميم المضمومة ،، الفاء مقابل الهاء ،، و العين مقابل الميم
، و اللام مقابل الميم الأخيرة .

.

.

.


انتظــــــــــروا المزيد ... كل الود لكم .



]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/18008 من قائل هذه الأبيــــــــــات ؟؟؟ ( شاركونا و استمتعوا ) https://bluwe.com/bluwe/node/17906 Thu, 28 Sep 2006 11:30:39 GMT س1 أعـــــــــــــــزائي / شـــــــــــــــاركونا .. و استمتعوا .. لكي تعم الفائدة لنا جميعـــــــــاً نُبحــــــــــــر سوياً في دُرّر الأدب العربي .. و أجمل ماطرزه لنا شعراء الفصيح المبدعون


أعـــــــــــــــزائي /


شـــــــــــــــاركونا .. و استمتعوا .. لكي تعم الفائدة لنا جميعـــــــــاً


نُبحــــــــــــر سوياً في دُرّر الأدب العربي .. و أجمل ماطرزه لنا شعراء الفصيح المبدعون


فكرة هذه الأطروحة أعتقد أنها واضحة بالنسبة لكم ..


نحضر بيتا أو بيتين من الشعر ومن يجيب على قائلهما يطرح بيتاً آخـــــــــــــر .. و هكذا


شــــــــــــــاركونا لأن هناك الكثير من الأبيات نرددها .. و تعجبنا و لكن أحياناً قد نجهل قائلها ..



.

.

.

من قائل هذه الأبيـــــــــــات ؟؟؟ و قد قيلت في رثاء الأندلس /


لكل شيءٍ إذا ما تم نقصان


............................ فلا يــغر بطيب العــيــش إنسانُ



هي الأمور كما شاهدتها دول


.................................. من سرهُ زَمنٌ ساءته أزمانُ



*******



فضلاً من يجيب يطرح أبيات أخرى


لكم مني كل الود .





]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/17906 (ترانـــــــــيــمٌ من الوجـــــــــدان ) إهداء مني لكل أم ... https://bluwe.com/bluwe/node/1317258 Thu, 21 Sep 2006 14:43:20 GMT ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/1317258 العملاق النائم https://bluwe.com/bluwe/node/17729 Thu, 21 Sep 2006 04:46:01 GMT بسم الله الرحمن الرحيم

العملاق النائم/ شعر سليمان الرقيقيص البلوي [أبو ضحى] 4/8/1412

يا أهل الاسلام هيا انصروا رب العباد

............................... غيروا مافي النفوس قد دنا يوم الوعيد

علموا الابناء علماً تثمر معه القلوب

.....................................أرفعوا مجد العروبة وراية الاسلام بيد

انشروا نور الهداية بين أقطار البلاد

......................................قد رأيت كل هذا ومنيتي أرى المزيد

أيقظـــــو من كان نائم قد بدا زحف العدا

....................................العدو جهز جيوشاً عنا أبت أن تحيد

أيها الشباب اصحو إني أرى فجرٌ جديد

......................................في الافق رأيت صحوة في بدايتها تزيد

هل بدا العملاق يصحو بعد طول الأنتظار

......................................أم هي الأحلام تظهر في خيالي من بعيد

إنها رؤيا جميلة تأتي في وقت الرقاد

..........................................ليت ذا العملاق يصحو بعد حقنه بالوريد

الأمل بالله يأتي ثم في عزم الرجال

..........................................كثرت ألأقوال باتت دون فعلٍ لا تفيد

لا أمل لأبليس فينا لا بقاء لأهل الفساد

...........................................قالها رب العباد ونالها الحظ السعيد

أين أمثال المغيرة هل لصوتي من مجيب ؟؟

....................................... أين عمر وعلي أين خالد بن الوليد ؟؟


:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::



]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو ضحى https://bluwe.com/bluwe/node/17729 لغة القلب https://bluwe.com/bluwe/node/17700 Tue, 19 Sep 2006 12:05:53 GMT وللقلب لغة ولكن لعل الشعراء يقولون مالا يفعلون يامن احبكي من نعوم اظافري = واحب كل غروراكي ورياكي فالمرء ليس المرء يقتله الهوى=فالزاد انتي والشهيق هواكي لا تعبثين بكل قلبٍ نـابضٍ = أأنا بقلـبي لعـبةُ لـيداكي ياغيمةَ فوق الجبال تكونت = زجي اليَ بهيطلٍ من ماكي قد مت في الصحراء وحدي هالكاً=... [POEM="font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]يامن احبكي من نعوم اظافري = واحب كل غروراكي ورياكي
فالمرء ليس المرء يقتله الهوى=فالزاد انتي والشهيق هواكي
لا تعبثين بكل قلبٍ نـابضٍ = أأنا بقلـبي لعـبةُ لـيداكي
ياغيمةَ فوق الجبال تكونت = زجي اليَ بهيطلٍ من ماكي
قد مت في الصحراء وحدي هالكاً= لولا الاله وبعده لولاكي
هاقد علمتي بأن حبكي قاتلي = وبأن سيف القتل في شفتاكي
ان كان دمع العين يكفي حاكماً= هاقد بكيت ولست بالمتباكي
لا تعذلوني في هواها انها= نجم السماء ودرة الافلاكي[/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح طلال الهريم https://bluwe.com/bluwe/node/17700 الوجــــــه https://bluwe.com/bluwe/node/17433 Sat, 09 Sep 2006 18:19:03 GMT ... الوجه القصيدة التي ألقاها في روعي همس الشعر على ضفاف بحر الوجه حين غروب لشمس ساحرة .. تلك التي استفتحت بها أمسية الوجه في / الوجه وأهله .. . .
الوجه

القصيدة التي ألقاها في روعي همس الشعر
على ضفاف بحر الوجه حين غروب لشمس ساحرة ..
تلك التي استفتحت بها أمسية الوجه
في / الوجه وأهله ..
.
.
.
..


[POEM="font="Traditional Arabic,5,teal,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]بحر شعري رام بحرا=يعتلي الأشعار قدرا
فالتقى للحب ليلاً = زاهراً نجماً وبحرا
حينها أصغى لشعري=كل ما في الكون طرّا
يا مداد الشعر هذا= وجه حب زان بِشرا
فيه ألقيت القوافي = بثها الوجدان شعرا
مجده للمجد أصل=ضارب في العز جذرا
ليس هذا من دعاوى = فاسألوا التاريخ خُبرا
عنه ينبيكم صريحاً = كان "لوجه" لقدْرا
يا أهالي الوجه عذراً= غاب عن شعري فعذرا
غاب عن شعري التحايا= واهتوى في القلب سرا
فإليكم أهل جود = أهل عز تاه قدرا
منه شعري ، منه روحي ،= منه قلبي مستدرا
ألف معنى للتحايا = وسلام فاح عطرا
حين رام القلب بحراً= يعتلي بالحب شعرا
كنتم للحب مرسى = كنتم في " الوجه " دُرّا[/POEM]
...
في نفس المكان
ونفس الزمان
وعن نفس الموضوع
كان لأبي شهد / أحمد عايد
أخت كبرى لهذه القصيدة ..
عليكم به - أيضاً - ..
..]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/17433 يامعين الصابرين https://bluwe.com/bluwe/node/17406 Fri, 08 Sep 2006 19:03:32 GMT بسم الله الرحمن الرحيم يا معين شعر- سليمان الرقيقيص 15/1/1412 يا إلهي زدني علماً = = نا فعاً عبر السنين واقبل الصلاة مني = = ومن جميع المسلمين واجعل الاسلام رمزاً = = فوق كل العالمين واغفر لأمي وأبي = = واهدهم في الصالحين التجي لك يا إلهي = = من غرور الظالمين
بسم الله الرحمن الرحيم

يا معين شعر- سليمان الرقيقيص 15/1/1412


يا إلهي زدني علماً = = نا فعاً عبر السنين
واقبل الصلاة مني = = ومن جميع المسلمين
واجعل الاسلام رمزاً = = فوق كل العالمين
واغفر لأمي وأبي = = واهدهم في الصالحين
التجي لك يا إلهي = = من غرور الظالمين
واسئلك من كل خير= = واجعل الشر عزين
واعني على ذكرك = = يا معين الصابرين
أنت ربي وأناعبدك = =مالي من غيرك معين
أحمدك يارب حمداً = = مثل حمد المؤمنين
وأصلي على أحمد = = سيد كل المرسلين


]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو ضحى https://bluwe.com/bluwe/node/17406 (( و إن من الشعــــــــر لحكمــــــة )) دعوةٌ للمشاركة ..! https://bluwe.com/bluwe/node/17231 Fri, 01 Sep 2006 11:57:19 GMT (( و إن من الشعر لحكمــــــــة )) هذا ماأخبرنا به النبي عليه أفضل الصلاة والسلام عندما كان يستمع لشعر حسان بن ثابت و كعب بن مالك رضي الله عنهما .. لو أحسنّا التمعن في أدبنا العربي لوجدناه زاخرٌ بشتى قواميس الحكمــــــة في كل ما يتعلق بأمور الدين و الدنيــــــــــا ..

(( و إن من الشعر لحكمــــــــة )) هذا ماأخبرنا به النبي عليه أفضل الصلاة والسلام


عندما كان يستمع لشعر حسان بن ثابت و كعب بن مالك رضي الله عنهما ..


لو أحسنّا التمعن في أدبنا العربي لوجدناه زاخرٌ بشتى قواميس الحكمــــــة في


كل ما يتعلق بأمور الدين و الدنيــــــــــا ..


أبدع علماؤنا و أدباؤنــــــــا في أشعارهم وكتاباتهم بكل روائع الأدب و الحكمة


نقرأ ... نستمع .. فنلتقط و نبحـــــــــر في هذه المعاني الجميلة لنستفيد مما نطق


به هؤلاء المبـــــــــــدعون.


أعـــــــــــــزائي /


هذه دعوة مني لتشـــــــاركوني في مجالس الشعر العربي الفصيح


و تتحفوننا مما قرأتم .. أوسمعتم.. من نهــــــــر الشعر العربي الذي خلفه لنــــــــا شعراء


و حكمـــــاء و علماء لله درّهم لننهل من نبع هذا التراث العربي الأصيل


ابـــــــــدأ معكم روائع هذه الحِكم بقطرات من روائع الإمام الشافعي رحمه الله توقفت عندها طويلاً


وإذ بي أحمــــــــــلها و أقدمها لكم لتُعم الفائدة للجميع بإذن الله /





متى يكون السكوت من ذهب :


إذا نطق السفيه فلا تجبه

............................... فخيرٌ من إجابته السكوت


فإن كلمته فـرّجت عنـه


............................. وإن خليته كـمدا يمـوت


لمن تُعطي رأيك :

ولا تعطين الرأي من لا يريده

.................... فلا أنت محمود ولا الرأي نافعهُ



الذل في الطمع


:

حـسبي بعلمي إن نـفــع ..


ما الــذل إلا في الطمــع !




من راقـب الله رجــــع

..

ما طــار طير وارتفــع



إلا كـما طـار وقــــع !



تول أمورك بنفسك :

ما حك جلدك مثل ظفرك

.................. فتـول أنت جميع أمرك

وإذا قصدت لحـاجــة

................ فاقصد لمُعترف بفضلك


دعوة إلى التعلم :

تعلم فليس المرء يولد عالـمــا

.................... وليس أخو علم كمن هو جاهـل


وإن كبير القوم لا علم عـنـده


.................... صغيرٌ إذا التفت عليه الجحافل

وإن صغير القوم إن كان عالماً

......................... كبيرٌ إذا ردت إليه المحـافـل


العيب فينا :

نعيب زماننا والعيب فينا

...................... وما لزمانا عيب سوانا

ونهجو ذا الزمان بغير ذنب

......................... ولو نطق الزمان لنا هجانا

وليس الذئب يأكل لحم ذئب

............................. ويأكل بعضنا بعضا عيانا


وقول أبي البقاء الرندي في رثاء الأندلس /

لكل شيء إذا ماتم نقصان

........................ فلا يُغر بطيب العيش إنسانُ

هي الأمور كما شاهدتها دولٌ

........................من سرّه زمنٌ ساءته أزمانُ

و هذه الدار لا تُبقي على أحدٍ

...................... و لا يدوم على حال لها شأن ُ




و للحديث بقية ..






]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/17231 في المشمش https://bluwe.com/bluwe/node/17125 Sun, 27 Aug 2006 22:58:54 GMT في المشمش شعر : عبد الوهاب زاهده ******* في المشمش



شعر : عبد الوهاب زاهده



*******


رأيناهُ على التلفازْ يُخاطِبُنا ولم يرمش


فحدثنا عن الإنجاز وعنْ إنمائهِ المُقرِشْ
وكيفَ قضى على الإعوازْ
فقالَ الشعبُ في المشمشْ
مضى يوصي بنا الوزراءْ فلا جوعى ولا فقراءْ
ولا مرضى ولا أوباء وكاد أمامنا يُجهِشْ
فردَّ الشعبُ في المشمشْ
وأعطى الأمرَ والإيعاز
لكل مواطنٍ ساعهْ
وولاعهْ ...
وللراعي وللخباز
قمبازٌ ودراعهْ
فصاحَ مُذيعُهُ مدهشْ وردَّ الشعبُ في المشمشْ
سأقطعُ دابر الواشي ومن يثري على الماشي
ولن أرضى عن الواشي سأطرُدُ كلَّ من يهبشْ
فصاحَ الشعب في المشمشْ
سأخلعُ عنكمُ النيرا
وأجعلُ أمرَكم شورى
وتسهيلاً وتيسيرا
فلا قراقوشَ أو قِرقِش فردَّ الشعبُ في المشمشْ
سأُصدِرُ في غدٍ أمرا
يُجيزُ الطبعَ والنشرا
ويسمَحُ نقدنا جهرا
وأسجنُ كلّ من يَبطِش فقالَ الشعبُ في المشمشْ
أضافَ يقولُ في إيجاز
بكُلّ الفخرِ والإعزاز
سنزرعُ كلّ ما يُزرعْ من ((الفوله )) إلى الصويا
سنصنعُ كلّ ما يُصنعْ من الكولا إلى البويا
سنصبحُ دولةَ الإعجازْ
وأنهى القولَ في التلفاز
وودّعنا ولم يرمشْ وما نِلنا سوى المشمشْ

]]> ( بلي) الأدب الفصيح الريان https://bluwe.com/bluwe/node/17125 وافق شن طبقه .. ( قصة مثل ) !!!! https://bluwe.com/bluwe/node/16965 Sat, 19 Aug 2006 17:12:06 GMT :: وافَـقَ شَـنٌّ طَبَقَـة ::
‏ ‏ كان رجلٌ من دهاة العرب وعقلائهم يقال له شَنٌّ. فقال: لأطوفَنَّ حتى أجدامرأةً مثلي فأتزوجها.
فبينما هو في بعض مسيره إذ وفقه رجلٌّ في الطريق. فسأله شن: أين تريد؟
فقال موضع كذا، (يريد القرية التي يقصد لها شن. (فرافقه فلما أخذا في مسيرهما، قال له شن: ‏
‏أتحملني أم أحملك؟
‏فقال له الرجل: يا جاهل، أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني؟! فسكت عنه شن.
وسارا،حتى إذا قربا من القرية، إذا هما بزرع قداستحصد فقال له شن: ‏
‏أترى هذا الزرع أُكل أم لا؟
‏فقال له الرجل: يا جاهل، ترى نبتًا مستحصدًا، فتقول أتراه أُكل أم لا؟! ‏


‏ فسكت عنه شن. وسارا، حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن: ‏
‏أترى صاحب هذا النّعْش حيًا أم ميتًا؟
‏فقال له الرجل: ما رأيتُ أجهل منك! ترى جنازة فتسأل عنها أمّيت صاحبها أم حيّ فمضى معه.
وكانت للرجل ابنة يقال لهاطَبَقَةُ. فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه، وشكاإليها جهله وحدثها بحديثه. فقالت: ‏
‏ ياأبتِ، ما هذا بجاهل. أمّا قوله: أتحملني أم أحملك فأراد: أتحدثني أم أحدِّثك حتى نقطع طريقنا. ‏


‏ وأما قوله: أترى هذا الزرع أُكل أم لا، فإنما أراد أباعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا.
وأما قوله: أترى صاحب هذا النّعْش حيا أم ميتا، فأراد هل ترك عَقِبًا يحيا بهم ذِكْرُه أم لا.
‏فخرج الرجل فقعد مع شنّ، فحادثه ساعة، ثم قال له: ‏


‏ أتحبّ أن أفسر لك ما سألتني عنه؟ ‏


‏ قال: نعم. ‏


‏ ففسره. فقال شنّ: ‏


‏ ما هذا من كلامك، فأخبِرْني مَنْ صاحبه. ‏


‏فقال: ‏


‏ ابنة لي. ‏


‏ فخطبها إليه، فزوّجه إيّاها وحملها إلى أهله. فلمارأوهما قالوا:
‏وافق شَنٌّ طبقة!
‏فذهبت مثلاً.
كتاب "الفاخر" للمفضل بن سلمة
.................................................. ............. منقول ..]]> ( بلي) الأدب الفصيح بدر البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/16965 الثور والحضيرة https://bluwe.com/bluwe/node/16958 Sat, 19 Aug 2006 03:41:53 GMT الثور فر من حظيرة البقر، الثور فر ، فثارت العجول في الحظيرة ، تبكي فرار قائد المسيرة ، وشكلت على الأثر ، محكمة ومؤتمر ، فقائل قال : قضاء وقدر ، وقائل : لقد كفر
الثور فر من حظيرة البقر، الثور فر ،

فثارت العجول في الحظيرة ،
تبكي فرار قائد المسيرة ،
وشكلت على الأثر ،
محكمة ومؤتمر ،
فقائل قال : قضاء وقدر ،
وقائل : لقد كفر
وقائل : إلى سقـر ،
وبعضهم قال امنحوه فرصة أخيرة ،
لعله يعود للحظيرة ؛
وفي ختام المؤتمر ،
تقاسموا مربطه، وجمدوا شعيره
وبعد عام وقعت حادثة مثيرة
لم يرجع الثور ، ولكن ذهبت وراءه الحظيرة
الشاعر : أحمد مطر










]]> ( بلي) الأدب الفصيح مشراق2005 https://bluwe.com/bluwe/node/16958 واللقـــا .. وعدُ . https://bluwe.com/bluwe/node/16941 Fri, 18 Aug 2006 11:51:14 GMT واللقا .. وعدٌ .. ................ في جو يختلقه الحس والشعور ويرسمه الحرف .. فاضت هذه الأبيات .. نبض امتنان وتقدير لتلك القلوب النابضة بالعطاء دوماً .. المشرقة بالصفاء أبداً .. فعلى لسان إحداهن .. نطقت الشعر : واللقا .. وعدٌ ..
................
في جو يختلقه الحس والشعور
ويرسمه الحرف ..
فاضت هذه الأبيات ..
نبض امتنان وتقدير
لتلك القلوب النابضة بالعطاء دوماً ..
المشرقة بالصفاء أبداً ..
فعلى لسان إحداهن ..
نطقت الشعر :
.
.[POEM="font="Traditional Arabic,4,seagreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]تمايلْ وانتشي سعدا =وعطرْ روضنا رندا
وراقص طيرنا يشدو= بلحن صادق أندى
.=.
رشيف الحب أسقانا =مذاقاً راق دنيانا
فأضحى عيشنا يحلو =بمعنى الحب ريانا
.=.
لأجل الخير والأجرِ= نجد السعي بالسيرِ
إلى الآمال نطلبها= ومركب عمرنا يجري
.=.
نعيم هذه الدنيا= إذا كنا له نحيى
عظيم حبه فينا = يبلغنا ذرى العليا
.=.
.=.
..
إلى الرحمن يا نفسُ = به الاسعاد والأنسُ
له عيشي له اشتاقي=يروّي روحك الحسُ
.=.
..
تغشى الكون بالظلمِ = وقاسى الشرَّ بالألمِ
وولى عنه ما يُرْجى = من الخيرات والنعمِ
.=.
فعشنا غربةً فيها =بماء العزم نرويها
ودينُ الله يحملنا =بفلْك الأمن يحدوها
.=.
بقرآن تدارسناه=تربّينا على معناه
فكان لنا به نهجٌ = يميّزنا على مَنْ تاه
.=.
.=.
..
فيا أخواتِ ميدانِ=ويا ردئي وسلواني
بكن تحلو لي الدنيا= وتورق فيها أفناني
.=.
..
لقد كنا وها نحنُ =يرجّع شجونا لحنُ
تعاودنا به الذكرى=على أيامنا تحنو
.=.
وداعاً يا أخياتي=على أمل لنا آتي
وداعاً والدموع بها =تصوغ العينُ آهاتي
.=.
وداعاً واللقا وعدُ= لكم مني به عهدُ
يعود لروضنا لحنٌ=به طير الوفا يشدو[/POEM]..
.]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/16941 أعظم شعراء العرب في الميزان !!! https://bluwe.com/bluwe/node/16814 Fri, 11 Aug 2006 15:35:40 GMT أعظم الشعراء العرب في الميزان
هكذا سمته جريدة اليوم في عددها 4762 تاريخ 22/10/1406هـ ( وقد كان درويش وما زال واحداً من أعظم الشعراء العرب, إن لم يكن أعظمهم على الإطلاق ) ا.هـ .
محمود درويش عضو في الحزب الشيوعي الإسرائيلي راكاح ( يُنظر كتاب دراسات نقدية في ضوء المنهج الواقعي ص360 لحسين مروة , وجريدة الرياض بتاريخ 14/1/1422هـ
وخصَّصت جريدة الجزيرة : مجلَّتها الثقافية في عددها رقم 143 تاريخ 6/2/1427هـ عن محمود درويش, وَوَصَفَه رئيس تحريرها ص2 بأنه : ( شاعرٌ عملاق ... وكان هو لا غيره : الشاعر والفنان الكبير الذي اسمه محمود درويش ) .
وقال مدير التحرير للشؤون الثقافية ومُعدّ المجلة الثقافية : إبراهيم التركي : ( أمَّا لماذا محمود درويش ؟ فلأنه محمود درويش! ولا مكان لمن يسأل الصباح عن موقع الشمس ... محمود درويش : شكراً أن أدركنا زمنك ) .
وقال غازي القصيبي ص3 من المجلة المذكورة : ( وعندما يُكتبُ تاريخ الشعر في هذه الحقبة سيبرزُ محمود درويش أعلى من كلِّ المقامات, أطول من كلِّ العمالقة, أبقى من كلِّ الفحول, سيبقى والريح تحته يكتب كلاماً جميلاً على سفوح الزوابع ) .
وقال عنه عبد الله الغذامي في المجلة المذكورة ص5 : (رجلٌ نُجمع على تبجيله .. وصاحب صيت هو الأكبر في ثقافتنا اليوم) .
وقال عبد الله الجفري في المجلة المذكورة صفحة 6: (الشاعر الكبير محمود درويش) وقال عن شعره : (ما كُتب هذا الشعر ليُقرأ, وإنما ليُغمس في الدم ) .
وقال سعد البازعي في المجلة المذكور صفحة7 : (ودرويش كما يعرف قراؤه من أقدر الشعراء على إيقاظ الشعر ولَهاً ممضاً في نفس القارئ), وقد أوصانا رئيس تحرير الجزيرة خالد المالك صفحة 2بقوله : ( اقرؤوا شعره جيداً)
وهانحن نقرأه فنجد الآتي :
* قوله : بأنَّ الله خلق الإنسان عبثاً
قال في مقطوعة بعنوان : عن الصمود : (إنا خُلقنا غلطة, في غفلةٍ من الزمان) ديوان محمود درويش
ص42 دار العودة ببيروت , الطبعة الثانية عشر 1987م .
الله أكبر: ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)) (الذاريات: 56) .
* نسبة الخلق إلى غير الله, وتسميته غيرَ الله خالقاً:
قال : ( خريف جديد لامرأة النار : كوني كما خلقتكِ الأساطير والشهوات, كوني ملائكتي أو خطيئة ساقين حولي) ورد أقل ص87 دار توبقال للنشر بالمغرب, الطبعة الثانية 1990م .
* وصفه لله تعالى بالتعرِّي :
قال في ديوانه ص398 في مقطوعة بعنوان : مزامير : (نرسم القدس : إله يتعرَّى فوق خطٍّ داكن الخضرة )) .
* وصفه لله تعالى بالإله الصغير:
قال في مقطوعة بعنوان : موت آخر وأحبك : (وأكمل هذا العناق البدائي, أصعد هذا الإله الصغير .. يسدُّ طريقي إلى شفتيك , فأصعد هذا الإله الصغير) ديوان محمود درويش صفحة512 .
* السخرية والاستهزاء والاستخفاف بالله تعالى:
قال في ديوانه صفحة24 في مقطوعة بعنوان: الموت في الغابة: (نامي فعينُ الله نائمة عنا) .
ويقول في مقطوعة بعنوان : تلك صورتها صفحة554 : (يومُكِ خارج الأيام والموتى, وخارج ذكريات الله والفرح البديل )
الله أكبر : ((يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ -وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ)) (التوبة 65
* نسبته الزوجة والولد إلى الله تعالى:
قال في ديوانه ص265 تحت عنوان: آه عبد الله : (إنَّ هذا اللحن لغمٌ في الأساطير التي نعبدها, قال عبد الله : جسمي كلمات, ودويّ, هكذا الدنيا, وأنت الآن يا جلاد أقوى وُلد الله, وكان شرطي )) .
وقال في ديوانه ورد أقل صفحة81 قصيدة بعنوان : ( إلهي لماذا تخلَّيت عني) على لسان امرأة يقول
فيها : ( إلهي إلهي, لماذا تخلَّيت عني , لماذا تزوجتَ مريم ؟ لماذا وعدتَ الجنود بكرمي الوحيد لماذا ؟ أنا الأرملة ... أطلَّقتني ؟ أم ذهبتَ لتشفي سواي , عدوِّي من المقصلة, أمن حق مَن هي مثلي أن تطلبَ الله زوجاً وأن تسأله إلهي إلهي ... لماذا تخلَّيت عني, لماذا تزوجتني ياإلهي , لماذا ... لماذا تزوجت مريم) .
الله أكبر : (( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا -لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا - تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا - أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا - وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا - إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا - لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا - وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا )) (مريم : 88-95) .
* دعوته لقتل الله تعالى :
قال : ( أقل احتفالاً على شاشة السينما, فخذوا وقتكم لكي تقتلوا الله ... ونعرف ما هيأ المعدن – السيد اليوم من أجلنا ومن أجل آلهة لم تدافع عن الملح في خبزنا, ونعرف أن الحقيقة أقوى من الحق, نعرف أن الزمان تغير, منذ تغير نوع السلاح, فمن سوف يرفع أصواتنا إلى مطر يابس في الغيوم) أحد عشر كوكباً صفحة 42-43 .
* جحد حق العبودية لله تعالى والسخرية بالعبادة ومظاهرها:
حيث تحدَّث في مقطوعة بعنوان : (أبي) عن أبيه رمز القديم ورمز الجيل المؤمن بالله , ويتهكم به وبصلاته وعبادته فيقول : (غضَّ طرفاً عن القمر, وانحنى يحضن التراب, وصلَّى , لسماء بلا مطر, ونهاني عن السفر! ... وأبي قال مرَّة حين صلَّى على حجر : غض طرفاً عن القمر, واحذر البحر , والسفر ! يوم كان الإله يجلد عبده, قلت : يا ناس ! نكفر, فروى لي أبي , وطأطأ زنده : في حوار مع العذاب, كان أيوبُ يشكر خالق الدود , والسحاب, خلق الجرح لي أنا لا لميت, ولا صنم) ديوان محمود درويش صفحة 44-145 .
* العبودية لغير الله تعالى:
قال في مقطوعة بعنوان: عاشق من فلسطين: (عيونكِ شوكةٌ في القلب توجعني, وأعبُدُها وأحميها من الريح) ديوان محمود درويش صفحة 79.
فيها : ( إلهي إلهي, لماذا تخلَّيت عني , لماذا تزوجتَ مريم ؟ لماذا وعدتَ الجنود بكرمي الوحيد لماذا ؟ أنا الأرملة ... أطلَّقتني ؟ أم ذهبتَ لتشفي سواي , عدوِّي من المقصلة, أمن حق مَن هي مثلي أن تطلبَ الله زوجاً وأن تسأله إلهي إلهي ... لماذا تخلَّيت عني, لماذا تزوجتني ياإلهي , لماذا ... لماذا تزوجت مريم) .
الله أكبر : (( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا -لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا - تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا - أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا - وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا - إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا - لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا - وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا )) (مريم : 88-95) .
. العبودية لغير الله تعالى:
قال في مقطوعة بعنوان: عاشق من فلسطين: (عيونكِ شوكةٌ في القلب توجعني, وأعبُدُها وأحميها من الريح) ديوان محمود درويش صفحة79.
ويقول في ص320-324 في مقطوعة بعنوان : حبيبتي تنهض من نومها: (عيناكِ, يا معبودتي, هجرة
بين ليالي المجد والانكسار … وجئتِ يا معبودتي كل حلم يسألني عن عودة الآلهة ... عيناكِ , يا معبودتي, منفى, نفيت أحلامي وأعيادي … معبودتي ! ماذا يقول الصدى, ماذا تقول الريح للوادي ... عيناكِ يا معبودتي عودة من موتنا الضائع تحت الحصار ... ونحن يا معبودتي أي دور نأخذه في فرحة المهرجان ..) .
وفي صفحة 608 في مقطوعة بعنوان : أحمد الزعتر : (أخي أحمد ! وأنتَ العبد والمعبود والمعبد, متى تشهد) .
* دعوته لعبودية الأرض وتأليهها ومِن أجلها يكون الصوم والصلاة:
قال في مقطوعة بعنوان: (أهديها غزالاً) على لسان مَن سمَّاها الحلوة: (تعال غداً لنزرعه, مكان الشوك في الأرض ! أبي من أجلها صلَّى وصام, وجاب أرض الهند والإغريق إلهاً راكعاً لغبار رجليها وجاع لأجلها في البيد, أجيالاً يشد النوق وأقسم تحت عينيها يمين قناعة الخالق بالمخلوق! تنام , فتحلم اليقظة في عيني مع السهر, فدائي الربيع أنا, وعبد نعاس عينيهاوصوفي الحصى, والرمل, والحجر, سأعبدهم, لتلعب كالملاك , وظل رجليها على الدنيا, صلاة الأرض للمطر..) ديوان محمود درويش صفحة 00-101 .
* دعوته لعبودية معشوقته ريتا اليهودية :
فيقول : ( بين ريتا وعيوني بندقية, والذي يعرف ريتا ينحني ويُصلِّي لإله في العيون العسلية) ديوان محمود درويش صفحة 92 .
* تأليهه لغير الله تعالى , ووصف غير الله بالألوهية :
قال في مقطوعة بعنوان (لوركا) مادحاً الشيوعي الأسباني لوركا: ( هكذا الشاعر, موسيقى, وترتيل صلاة, ونسيم إن همس , يأخذ الحسناء في لين إله) ديوان محمود درويش ص68-69.
وقال في ص300 في مقطوعة بعنوان : المطر الأول : (كانت الحلوة تعويضاً عن القبر الذي ضمَّ إلهاً) .
ويقول فيه ص67 : (نحب الطبيعة عاشقة في تقاليد آلهة ولدت بيننا ),) .
* معاداته للسماء ومَن فيها :
قال : (ونحن الذين ندق نحاس السماء , ندق السماء لتحفر من بعدنا طرقات) ورد أقل ص57 .
عقيدته في توحيد الأسماء والصفات :
* وصفه لله تعالى وتسميته سبحانه بأسماء وأوصاف النقص تهكماً به جلَّ وعلا :
فمن تهكُّمه إضافة الشرفة لله تعالى حيث قال في مقطوعة بعنوان : كان موتي بطيئاً : (كأن القدر يتكسَّر في صوتها : هل رأيت المدينة تذهب, أم كنت أنت الذي يتدحرج من شرفة الله قافلة من سبايا ؟ ) ديوان محمود درويش ص498 .
ويتهكَّم بالله تعالى حين يصفه أنه لا يأتي إلى الفقراء ويأتي بلا سبب , وذلك في قوله في مقطوعة له بعنوان : تلك صورتها : (والله لا يأتي إلى الفقراء إذ يأتي, بلا سبب, وتأتي الأبجدية معولاً أو تسليه عادوا إلى يافا, وما عدنا لأنَّ الله يأتي بلا سبب) ديوان محمود درويش ص563 .
ويقول : (سترفع قشتالة تاجها فوق مئذنة الله, أسمع خشخشة للمفاتيح) أحد عشر كوكباً صفحة 6, ويخاطب اليهود قائلاً : ( فلا تدفنوا الله في كتب وعدتكم بأرض على أرضنا) أحد عشر كوكباً ص40 .
* وصفه غير الله بأسماء الله وصفاته :
حيث سبَّح محمود درويش للتي أسرت بأوردته في مقطوعة بعنوان : الخروج من ساحل المتوسط : ( وغزة لا تبيع البرتقال لأنه دمها المعلَّب كنت أهرب من أزقتها, وأكتب باسمها موتي على جميزة, فتصير سيدة وتحمل بي فتىً حراً, فسبحانَ التي أسرت بأوردتي إلى يدها) ديوان محمود درويش صفحة475 .
* شكره للصليب :
قال في مقطوعة بعنوان : قاع المدينة : ( شكراً صليب مدينتي شكراً, لقد علَّمتنا لون القرنفل والبطولة, يا جسرنا الممتد من فرح الطفولة, يا صليب إلى الكهولة, الآن, نكتشف المدينة فيك, آه, يا مدينتنا الجميلة) ديوان محمود درويش صفحة257 .
* قوله بأنَّ الصليب مصدر النور :
قال في ديوانه ص322-323 في مقطوعة بعنوان: حبيبتي تنهض من نومها : ( كيف اعترفنا بالصليب الذي يحملنا في ساحة النور ؟ لم نتكلم, نحن لم نعترف إلاَّ بألفاظ المسامير) .
* قوله بصلب عيسى عليه السلام :
قال في ديوانه ص349 في مقطوعة بعنوان : يوميات جرح فلسطيني : ( ولو أنَّ السيد المصلوب لم يكبر على عرش الصليب , ظل طفلاً ضائع الجرح , جبان) .
* ترديده لعبارات النصارى الكفرية :
قال في مقطوعة بعنوان : عائد إلى يافا : (لا تقولوا : أبانا الذي في السموات , قولوا : أخانا الذي أخذ الأرض منا وعاد , هو الآن يعدم) ديوان محمود درويش ص403 .
* سخريته بأنبياء الله تعالى ورسله عليهم السلام:
حيث جعلَ نبيَّ الله نوح عليه السلام رمزاً للهروب والجبن, وطلَبَ منه ألاَّ يرحل فقال في مقطوعة بعنوان : مطر : ( يا نوح ! هبني غصن زيتون ووالدتي حمامة , إنا صنعنا جنة كانت نهايتها صناديق القمامة, يا نوح ! لا ترحل بنا إنَّ الممات هنا سلامة, إنا جذور لا تعيش بغير أرض, ولتكن أرضي, قيامة ) ديوان محمود درويش صفحة 16-117.
ويقول في صفحة21 في مقطوعة بعنوان : خواطر في شارع : ( يا نبيَّاً ما ابتسم من أي قبر جئتني , ولبست قمبازاً بلون دم عتيق) .
ويقول في ص591 في مقطوعة بعنوان : كان ما سوف يكون : (من أي نبيٍّ كافرٍ قد جاءك البعد النهائي) ..
الله أكبر قال تعالى : ((وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون)) (الأنبياء : 41) .
* قوله بأنَّ الشاعر يُوجد الأنبياء:
قال في مقطوعة بعنوان : عن الشعر : (نحن في دنيا جديدة, مات ما فات, فمن يكتب قصيده في زمان الريح والذرة يخلق أنبياء) ديوان محمود درويش ص55 .
* ادِّعاؤه بأنه هو نبيُ الله يوسف عليه السلام:
قال : (قلتُ إني : رأيتُ أحد عشر كوكباً, والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) ديوان ورد أقل صفحة 77 .
* سخريته بالإيمان بالقضاء والقدر :
ويقول في صفحة 275 في مقطوعة بعنوان : ريتا أحبِّيني : ( الحبُّ ممنوع , هنا الشرطي والقدر العتيق تتكسر الأصنام إن أعلنت حبك للعيون السود )
* استخفافه بأجلِّ أنواع ذكر الله وهو تسبيحه جلَّ وعلا :
قال في مقطوعة بعنوان : لا مفر : (وطني ! عيونك أم غيوم ذوَّبت أوتار قلبي في جراح إله ! هل تأخذن يدي ؟ فسبحانَ الذي يحمي غريباً من مذلَّة آه) ديوان محمود درويش صفحة 237 .
* سخريته بالقرآن الكريم :
قال في ديوانه صفحة480 في مقطوعة بعنوان : الخروج من ساحل المتوسط : (أنا الحجر الذي مسته زلزلة, رأيتُ الأنبياء يُؤجِّرون صليبهم , واستأجرتني آية الكرسي دهراً, ثم صرتُ بطاقة للتهنئات تغير الشهداء والدنيا) .
ويقول في صفحة 448 في مقطوعة بعنوان : سرحان يشرب القهوة في الكفاتيريا: ( وتناسل فينا الغزاة تكاثر فينا الطغاة, دم كالمياه وليس تجففه غير سورة عمَّ وقبعة الشرطي , وخادمه الآسيوي, وكان يقيس الزمان بأغلاله ) .
إنَّ من خيانة الإسلام وأهله امتداح المستهزئين بالله والساخرين من دينه جلَّ وعلا, فإذا أنكرَ مؤمنٌ قلتم : نثني على جماليات أدبية, وتراكيب إبداعية, وغنائيات فنية, وثقافة واسعة, إلى غير ذلك من العبارات التي تُسوِّق النفاق وتمتدح أهله, حتى قال قائلهم في المجلة المذكورة صفحة 3 نزيه أبو عفش : (أمام كل عمل جديد لدرويش أشعر أنني واقفٌ منذهلاً ومذعوراً في مواجهة الكمال) ((هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً)) (النساء : 109) .
((وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)) (المائدة : 51) .
وعلى الرغم من هذه المجاهرة بعداوة محمود درويش للإسلام إلاَّ أننا نجدُ زملائه وغيرهم في المجلة المذكورة ممن مرَّ ذكرهم في بداية هذه الرسالة, يمتدحونه ويشيدون به, ويدافعون عن مواقفه, ويحق لنا أن نتساءل : هل هذا يتضمن إقراراً ضمنياً بما يعتقده ويقوله محمود درويش ؟
((وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً)) (النساء : 107) .
(( وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ)) (الشعراء : 224- 228).
نسأل الله تعالى أن يحفظنا بالإسلام قائمين وقاعدين وراقدين, وألاَّ يُشمت بنا الأعداء ولا الحاسدين, إنه سميعٌ مجيب: ((وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ)) (البقرة: 251).
وصلَّى الله وسلَّم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه
الشيخ / عبد الرحمن بن سعد الشثري]]> ( بلي) الأدب الفصيح مشراق2005 https://bluwe.com/bluwe/node/16814 الى هذه الامه العجيبه https://bluwe.com/bluwe/node/16650 Wed, 02 Aug 2006 06:46:09 GMT إلى هذه الأمة الذليلة الغارقة في خلافتها وأحقادها تاركة العدو الصهيوني يسرح ويمرح في أرض لبنان معربداً في أجوائه وقتل الأبرياء العزل متحدياً جميع القيم الإنسانية، وأمة العرب تقف موقف الذليل المتفرج. بيروت لا ترتجي نصراً من العـرب غـيـر التـخـاذل والأحـقـاد والـتـعـبِ كم ضيعوك سدى بيروت...
إلى هذه الأمة الذليلة الغارقة في خلافتها وأحقادها تاركة العدو الصهيوني يسرح ويمرح في أرض
لبنان معربداً في أجوائه وقتل الأبرياء العزل متحدياً جميع القيم الإنسانية، وأمة العرب تقف موقف
الذليل المتفرج.

بيروت لا ترتجي نصراً من العـرب
غـيـر التـخـاذل والأحـقـاد والـتـعـبِ
كم ضيعوك سدى بيروت من زمـن
كم أسلموك العدا في احلك الحقـب
لاذوا إلــى هَــرَجٍ واللهو يطـربـهـم
ثم استداروا بوقت الحـرب للخطـب
هم يملكون سلاح النصر لو فهموا
لكنهـم اسلمـوا رِجْـلاً إلـى الـهـرب
واحـــر قـلـبـاه كــــم قـالـهــا نــفــر
فلا نـرى غيـر أعـراب مـن الطنـب
بيروت لا ترتجي منهم سـوى وجـل
هـم ضيعـوك بليـل غامـر الصـخـب
هـذي مـآس لنـا قـد أفـزعـت أمـمـا
وأمة العرب في سكـر مـن الطـرب
عشنا بحضن العدا في غفلـة زمنـا
لا نحتسي ما سوى ذل من الرعـب
أطفـالـنـا ونـسـأنــا هـالـهــا فــــزع
وقـع الدمـار علـى أوتـار مغتصـب
جنـوب لبنـان كــم يشـكـو مظالمـنـا
إحساسنا كقطيـع هـام فـي العشـب
يا أمة في حضيض الذل مـا برحـت
في كل يـوم غـدت للطعـن والسلـب
أحلامنا في سدى ضاعـت ولا أمـل
في أمـة حالهـا يجثـو علـى الركـب
أبـطـال لبـنـان لا هـانـت عزائمـكـم
فالنصر حتما بحـزب الله يـا عربـي
ويـا أبـا هـاديـا الـرايـات مشـرعـةً
تهدى إلـى دولـة الأحـرار والنسـب
شرعـت دربـا عظيمـا للجـهـاد لـنـا
فشعـب لبنـان شعـب أنـت فيـه أبـي
أسطورة الجيش ما عادت قوافلهـا
تـخـيـف جـنــداً لـحــزب الله باللهب
والـعـز فــي وقـفـة أَّنــا نعـاضـدهـا
بالمال والروح لا بالقـول والخطـب


منقول غير معروف قائلها

http://www.yabdoo.com/users/26693/ga...191_p68048.jpg]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبدالله بن مساوي https://bluwe.com/bluwe/node/16650 د.عبد الرحمن بن صالح العشماوي https://bluwe.com/bluwe/node/16644 Tue, 01 Aug 2006 21:48:41 GMT

أحببت أن القي شيء من الضوءعلى حياة هذا الشاعر الكبيرالذي لا يقع حدث للأمه الا ويكون له كلمه وتعبيروذلك من خلال أشعاره واليكم نبذة عن حياة العشماوي
الشاعر عبدالرحمن صالح العشماوي شاعر وأديب سعودي .. ولد في قرية عــراء في منطقة الباحة بجنوب المملكة عام 1956م وتلقى دراسته الابتدائية هناك وعندما أنهى دراسته الثانوية التحق بكلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ليتخرج منها 1397 للهجرة ثم نال على شهادة الماجستير عام 1403 للهجرة وبعدها حصل على شهادة الدكتوراة من قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي عام 1409 للهجرة ..
تدرج العشماوي في وظائف التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حتى أصبح أستاذاً مساعداً للنقد الحديث في كلية اللغة العربية في هذه الجامعة .. وعمل محاضراً في قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي حتى تقاعد قبل سنوات ..
شاعرنا عبدالرحمن العشماوي شاعر إسلامي كبير خرج بالشعر الإسلامي من الظلام إلى النور وأعاد إليه بريقه ورونقه في عصر الغناء والطرب ولذلك نال شهرة كبيرة في الوسط الإسلامي وسينال بإذن الله تعالى أجراً عظيماً من الله عز وجل فالعشماوي هو صاحب القصائد التي تدعو إلى بزوغ فجر جديد في هذه الأمة الميتة وهو صاحب الأسلوب الحماسي الذي لا يحتاج إلا إلى رجال يفهمون ما تعنيه أبيات هذه قصائده التي تبكي حسرة على ما آلت إليه أمورنا وهو في نفس الوقت يشحذ الهم ويتكلم عن الأمل القادم وعن الإشراقة الجديدة للشمس التي يتمنى العشماوي أن تنير سماء الأمة الإسلامية من جديد..
عبدالرحمن العشماوي شاعر نشيط وكاتب متفتح الذهن ومن الجميل حقاً أن ترى شاعراً مسلماً يتفاعل بقوة مع أحوال أمته ومشكلاتها وبشكل دائم يدعو إلى الإعجاب فقد كتب العشماوي أشعاره ومقالاته في البوسنة والشيشان ولبنان وبالتأكيد في أطفال الحجارة وفي أحوال الأمة وفي الخير والشر وفي أهوال يوم القيامة وغير ذلك .. وهكذا هو العشماوي دائماً يسخر قلمــه وقصائده في خدمة الإسلام والمسلمين وفي شحذ الهمم والتذكير بعزة الإسلام وقوة المسلمين كما أن العشماوي كاتب نشيط وله مقالاته الدائمة في الصحف السعودية ..
كما أن للعشماوي مشاركات في الأمسيات الشعرية والندوات الأدبية ، وله حضوره الإعلامي من خلال برامجه الإذاعية والتلفازية مثل (من ذاكرة التاريخ الإسلامي ، قراءة من كتاب ، وآفاق تربوية) ، بالإضافة إلى دواوينه وقصائده ومقالاته التي تنشر بشكل دائم في الصحافة وعلى شبكة الإنترنت..
للشاعر دواوين كثيرة مثل : إلى أمتي ، صراع مع النفس ، بائعة الريحان ، مأساة التاريخ ، نقوش على واجهة القرن الخامس عشر ، إلى حواء ، عندما يعزف الرصاص ، شموخ في زمن الانكسار ، يا أمة الإسلام ، مشاهد من يوم القيامة ، ورقة من مذكرات مدمن تائب ، من القدس إلى سراييفو ، عندما تشرق الشمس ، يا ساكنة القلب ، حوار فوق شراع الزمن و قصائد إلى لبنان ..
كما أن الشاعر عبدالرحمن العشماوي أديب ومؤلف وله مجموعة من الكتب مثل كتاب الاتجاه الإسلامي في آثار على أحمد باكثير وكذلك له كتـــاب من ذاكرة التاريخ الإسلامي ، بلادنا والتميز و إسلامية الأدب كما أنه له مجموعة من الدراسات مثل دراسة (إسلامية الأدب ، لماذا وكيف ؟)
وأخيراً: أستعرض عليكم بعض ما خطة يده..


أيها العالم ما هذا السكوت ؟

أيُّها العالمُ ما هذا السكوتُ **** أو ما يؤذيك هذا الجبروتُ؟
أو ما تُبصر في الشيشان ظلماً **** أو ما تُبصر أطفالاً تموتُ؟
أو ما يُوقظ فيك الحسَّ شعبٌ **** جمعُه من شدَّة الهول شَتِتُ؟
أرضه تُصلى بنيران رصاصٍ **** وشظايا هُدمت منها البيوتُ
أو ما تُبصر آلاف الضحايا **** ما لها اليوم مقيلٌ أو مبيتُ؟
شرَّدتها الحربُ في ليلٍ بهيمٍ **** ما لها في زحمة الأحداث قوتُ
تأكل الأخضر واليابس حربٌ **** كل ما فيها من الأمر مقيتُ
أين منها مجلس الأمن وماذا **** صنع الحلفُ وأين الكهنُوتُ؟
أيها العالمُ ما هذا التغاضي **** كيف وارى صوتك العالي الخفوتُ؟
أو ما صُنعت قوانين سلامٍ **** عجزت عن وصف معناها النُعـوتُ؟
قاذفات الروس إعلان انتهاكٍ **** لقوانينك ، واللَّص فَلُوتُ
فرصة أن تُعلن الحق ولكن **** فرص الحق على الباغي تفوت
ربما تعلن قول الحق لكن **** بعد ما يعلنه في البحر حوت
أيها الأحباب في الشيشان صبراً **** إن من ينصر حقاً يستميتُ
إن يكن للروس آلات قتالٍ **** فلنا في هجعة الليل القنوتُ


ريحــانة الـقـلب

حسبي من الهّم أنّ القلب ينتحبُ **** وإن بدا فرحي للناس و الطربُ
مسافرٌ في دروب الشوق تحرقني **** نار انتظاري ووجداني لها لهب
كأنني فارس لاسيفَ في يده **** والحرب دائرة والناس تضطرب
أو أنني ُمبحر تاهت سفينته **** والموج يلطم عينيها وينسحب
أو أنني سالكُ الصحراءِ أظَمأه **** قيظٌ ، وأوقفه عن سيره التعب
يمد عينيه للأفق البعيد فما **** يبدو له منقذ في الدرب أو سبب
يا شاعرا ما مشت في ثغره لغةٌ **** إلا وفي قلبه من أصلها نسب
خيول شعرك تجري في أعنّتها **** ما نالها في مراقي عزّها نصب
ريحانةَ القلب عين الشعر مبصرةٌ **** وفجرنا في عروق الكون ينسكب
وأنت كالشمس لولا نورُها لطغى **** ليل المعاناةِ وازدادت به الحُجب
يا من أبى القلبُ إلا أن يكون لها **** وفـيه مأوى لعينيها ومنقلب
الله يكتب يا ريحانتي فإذا **** أراد أمضى وعند الناس ما كتبوا
لو اجمعَ الناسُ أمراً في مساءتنا **** ولم يُقدّر لما فازوا بما طـلبوا
ريحانةَ القلب روح الحب ساميةٌ **** فليس ُيقبل فيها الغدر والكذب
ليس الهوى سلعةً ُتشرى على ملأٍ **** ولا تباع ولايأتي بها الغَلب
قد يعشق المرءُ من لامالَ في يده **** ويكره القلبُ من في كفّه الذهب
حقيقةٌ لو وعاها الجاهلون لما **** تنافسوا في معانيها ولااحتربوا
ما قـيمة الناس إلا في مبادئهم **** لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب


غــداً يتحدث الرطب

حروف الشعر تنتحب **** فلا فكر ولا أدب
وأوزاني معلقة **** فلا زحف ولا خبب
ذوت أغصان روضتنا **** فلا تين ولا عنب
كأن الأرض ما استمعت **** إلى ما قالت السحب
تعفر وجه خيمتنا **** وما شدت لها الطنب
عجبت لأمر أمتنا **** يقاتل دونها الطرب
ملابسها مرقعة **** وبحر جراحها لجب
وفي أفكارها خلل **** على الإيمان ينسحب
وبعض رجالها بقر **** ولكن ما لهم قتب
أرى حربا فوا أسفا **** سيوف رجالنا خشب
أرى الأخطار محدقة **** وفي أفواهها لهب
تحدثنا بلهجتها **** وفيها الخوف والرهب
وأمتنا يخدرها الهوى **** المكشوف واللعب
أسائل أمتي وعلى **** لساني الملح والقصب
لماذا كلما طلبوا **** يلبى عندنا الطلب
فنأكل كلما أكلوا **** ونشرب كلما شربوا
ونفرح كلما فرحوا **** ونغضب كلما غضبوا
وننزل كلما نزلوا **** ونركب كلما ركبوا
ونسكت كلما سكتوا **** ونصخب كلما صخبوا
ونرفض كلما رفضوا **** ونرغب كلما رغبوا
أقول لأمة قعدت **** وجيش عدوها يثب
إذا داسوا كرامتنا **** فماذا ينفع الذهب
وماذا ينفع التلفيق **** والتضليل والكذب
إذا جفت منابعنا **** فماذا تنفع القرب
وكيف ?تكن من مطر **** بيوت سقفها خرب
أسائل بعض من قرءوا **** وأسأل بعض من كتبوا
لماذا أمتي احترقت **** فمنها النار والحطب
حماها يستباح ولم **** تجرد سيفها العرب
ألا يا أمتي انتفضي **** فإن الكون يرتقب
ولا تخشي ظلام الليل **** إن الحر يحتسب
فلولا الليل ما رقصت **** على أهدابنا الشهب
إلا يا جذع نخلتنا **** غدا يتحدث الرطب
]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبوجهاد العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/16644 البيتين الذين القاهما صدام حسين https://bluwe.com/bluwe/node/16530 Tue, 25 Jul 2006 17:20:27 GMT البيتين الذين ألقاهما الرئيس المخلوع صدام حسين في جلسة المحاكمة الأخيرة ولم يتم بثها عبر القنوات الفضائية لا نأسف على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الأسود كلابُ لا تحسبن برقصها تعلوا على أسيادها......... تبقى...
البيتين الذين ألقاهما الرئيس المخلوع صدام حسين في جلسة المحاكمة الأخيرة ولم يتم بثها عبر القنوات الفضائية




لا نأسف على غدر الزمان لطالما
رقصت على جثث الأسود كلابُ
لا تحسبن برقصها تعلوا على أسيادها.........
تبقى الأسود اسود ا والكلاب كلابُ
]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبدالله بن مساوي https://bluwe.com/bluwe/node/16530 هل خاب الرجا فينا ؟ https://bluwe.com/bluwe/node/16461 Mon, 24 Jul 2006 15:17:20 GMT سـلي الـرماح الـعوالي عن معالينا=واستشهدي البيض هل خاب الرجا فينا وسـائلي الـعرب والاتراك ما فعلت=فـي ارض قـبر عـبيد الله ايـدينا لـما سـعينا فـما رقـت عـزائمنا=عـما نـروم ولا خـابت مـساعينا يـا يـوم وقـعة زوراء العراق وقد =دنـا الاعـادي كـما كـانوا يدينونا بـضـمر مــا ربـطناها ... وسـائلي الـعرب والاتراك ما فعلت=فـي ارض قـبر عـبيد الله ايـدينا
لـما سـعينا فـما رقـت عـزائمنا=عـما نـروم ولا خـابت مـساعينا
يـا يـوم وقـعة زوراء العراق وقد =دنـا الاعـادي كـما كـانوا يدينونا
بـضـمر مــا ربـطناها مـسومة=الا لـنغزو بـها مـن بـات يغزونا
وفـتية ان نـقل اصـغوا مـسامعهم=لـقـولنا او دعـونـاهم اجـابـونا
قـوم اذا اسـتخصموا كـانوا فراعنة=يـوما وان حـكموا كـانوا مـوازينا
تـدرعوا الـعقل جـلبابا فان حميت=نـار الـوغى خـلتهم فـيها مجانينا
اذا ادعـوا جـاءت الـدنيا مـصدقة=وان دعــوا قـالـت الايـام امـينا
ان الـزرازيـر لـمـا قـام قـائمها=تـوهمت انـها صـارت شـواهينا
ظـنت تـاني البزاة الشهب عن جزع=ومـا درت انـه قـد كـان تـهوينا
بـيادق ظـفرت ايـدي الـرخاخ بها=ولــو تـركناهم صـادوا فـرازينا
ذلـوا بـأسيافنا طـول الـزمان فمذ=تـحـكموا اظـهروا احـقادهم فـينا
لـم يـغنهم مـالنا عـن نهب انفسنا=كـانـهم فـي امـان مـن تـقاضينا
اخـلوا الـمساجد مـن اشياخنا وبغوا=حـتـى حـملنا فـاخلينا الـدواوينا
ثـم انـثنينا وقـد ظـلت صوارمنا=تـميس عـجبا ويـهتز الـقنا لـينا
ولـلـدماء عـلـى اثـوابـنا عـلق=بـنشره عـن عـبير الـمسك يغنينا
فـيا لـها دعـوة في الارض سائرة=قـد اصـبحت فـي فـم الايام تلقينا
انــا لـقوم ابـت اخـلاقنا شـرفا=أن نـبتدي بـالاذى مـن ليس يؤذينا
بـيـض صـنائعنا سـود وقـائعنا=خـضر مـرابعنا حـمر مـواضينا
لا يـظهر الـعجز منا دون نيل منى=ولــو رأيـنا الـمنايا فـي امـانينا
اذا جـرينا الـى سـبق الـعلى طلقا=ان لـم نـكن سـبقا كـنا مـصلينا
تـدافـع الـقـدر الـمحتوم هـمتنا=عـنا ونـخصم صرف الدهر لو شينا
نـغشى الـخطوب بـايدينا فـندفعها=وان دهـتـنـا دفـعـناها بـايـدينا
مـلك اذا فـوقت نـبل الـعدو لـنا=رمـت عـزائمه مـن بـات يرمينا
عـزائـم كـالنجوم الـشهب ثـاقبة=مـا زال يـحرق مـنهن الـشياطينا
اعـطى فـلا جوده قد كان عن غلط =مـنه ولا اجـره قـد كـان مـمنونا
كـم مـن عـدو لـنا امسى بسطوته=يـبدي الـخضوع لـنا ختلا وتسكينا
كـالصل يـظهر لـينا عـند ملمسه=حـتى يـصادف في الاعضاء تمكينا
يـطوي لـنا الغدر في نصح يشير به=ويـمزج الـسم فـي شـهد ويسقينا
وقـد نـغض ونـغضي عـن قبائحه=ولـم يـكن عـجزا عـنه تـغاضينا
لـكن تـركناه اذ بـتنا عـلى ثـقة=ان الأمــيـر يـكـافيه فـيـكفينا[/POEM]
صفي الدين الحلي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوفالح https://bluwe.com/bluwe/node/16461 لبنان الجريح https://bluwe.com/bluwe/node/16384 Thu, 20 Jul 2006 06:18:45 GMT لبنان الجريح د. م/ عبدالله الخليوي 22/6/1427 18/07/2006 ممارسات العدو الصهيوني وعربدته في لبناننا العزيز هو أكبر دليل على الذل والخنوع الذي نعيشه ونتجرّع مرارته في ذلك الزمن الكئيب الأغبر... ضعف النصير وكشّر الأعداء صيف يمر بأمتي وشــتاء من صمتنا عبث العدوّ بساحنا
لبنان الجريح
د. م/ عبدالله الخليوي 22/6/1427
18/07/2006


ممارسات العدو الصهيوني وعربدته في لبناننا العزيز هو أكبر دليل على الذل والخنوع الذي نعيشه ونتجرّع مرارته في ذلك الزمن الكئيب الأغبر...
ضعف النصير وكشّر الأعداء
صيف يمر بأمتي وشــتاء
من صمتنا عبث العدوّ بساحنا
وتعاقبت ياأمتــي الأرزاء
في كل يــوم ذلّة ومهانـة
ومجازر ونـوائح وبكــاء
قصف ونسف للجسور ونكبة
وتســـلّط ومذابح ودماء
ياقلب فلتنزف فلست بمسـعف
لم تنتصر من أجلك الأعضاء
لبنــان قد دكّ العدو قلاعها
وتناثرت في أرضها الأشلاء
واسودّت الأجواء من غاراتهم
لاالأرض أرض لاالسماء سماء
لبنان قد ذبحت وجيست أرضها
شيب بها قد قتّلوا ونســاء
قصفوا وكل الغرب يشهد فعلهم
قتلوا، وغاية فعلنا اسـتجداء
ياأمة المليـار طيبي واهنئي
فأنت في نظر العدوّ غثـاء
الأســر إن قاموا به فمبرّر
والأســر إن قمنا به فعداء
اثنان قد ضجّ العدوّ لأسـرهم
وسجونهم غصّت بها الشرفاء
إن كانت إسرائيل مصدر دائنا
فجهادهم..... للمؤمنين دواء
قصـفوا بجحفلهم رجالا عزّلا
والحرب عند قيامها هوجـاء
في كل بيت نكبة ومصـيبة
في كل ضـاحية يقام عزاء
لغة القوي هناك تفرض نفسها
أما مجالســهم فذاك هراء
لامنطق في طرحهم لارحمة
بل غلظة وتغطرس وجفـاء
يقضون مايملي عليهم حقدهم
وكأننــا خدم لهم وإمـاء
أحكامهم ليهودهم منحــازة
وعيونهم عن حقنــا عمياء
هل يرتجى من هؤلاء عدالـة
أو نصرة للحق أواصــغاء
لن يسمعون لنا وإن طال المدى
ماأشرقت شمس وطاب هواء
حتى نعود لنهج أكرم مرسل
فهو السبيل وماسـواه هباء
ياربّ فاشف صدورنا وتولّنا
واكبت عدوّا ليس فيه رجاء


منقووووول ]]> ( بلي) الأدب الفصيح نواف النجيدي https://bluwe.com/bluwe/node/16384 بقيـة الأمـل https://bluwe.com/bluwe/node/15946 Fri, 23 Jun 2006 11:33:31 GMT بقية الأمل . . من بين مختلط داعيات اليأس ، تبعثها قتامات البين المنئي .. تتقطع رجاءات الآمال ، وتنطفيء شموع الطموحات .. فهناك تومض بقية تبعث الحياة في الأمل الثاوي ، وتعيد الطموح في الرجاء اليائس .. .. http://www.mayo.ws/snd/atashko.rm بقية الأمل
.
.
من بين مختلط داعيات اليأس ،
تبعثها قتامات البين المنئي ..
تتقطع رجاءات الآمال ، وتنطفيء شموع الطموحات ..
فهناك تومض بقية تبعث الحياة في الأمل الثاوي ،
وتعيد الطموح في الرجاء اليائس ....
[RAMS]http://www.mayo.ws/snd/atashko.rm[/RAMS]
حفظ النشيد
..
[POEM="font="Traditional Arabic,5,seagreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أتشكو البين أم هاج ادّكارُ=وهل يا قلب يجديك اعتبارُ
قد استوفى اصطباريَ كل جهدٍ=ولم يبقى لدى حالي اصطبارُ
أرى كل الحياة بلا معانٍ=ولا في الحس منها ما يثارُ
أراني تائهاً من غير رشدٍ=وتلك الروح ليس لها قرارُ
وأنّى !! والهموم بقلبِ مضنىً=يسيل لها من العين انهمارُ
فيارباه والآمال حيرى=ويا رباه والآلام نارُ
أمد إليك طرفاً في هوانٍ=وذلُّ القلب يحويه انكسارُ
فلطفاً يا إلهي قد تناهى=بيَ الليل البهيم ولا نهارُ
وعجل يا إلهي بطيف بشرى=ففي قلبي من البين احتضارُ
لئن ضاقت علي كروب نأيٍ=ووارى ما أؤمله انحسارُ
وهاج الشوق والآهات حرّى=وأرّق عينيَ الحزنى افتقارُ
ففي نجوى الإله يذوب يأسي=وبالرب الرحيم ليَ انتظارُ[/POEM]
...
.
.]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/15946 وقفـــةٌ عند جماليــــات لغتنا العربيــــــــــة .. https://bluwe.com/bluwe/node/15820 Thu, 15 Jun 2006 05:13:13 GMT أدعـــــــــوكم معي للتنزه في جماليــــات لغتنا العربية .. سيدة لغات العالم اللغة الأم ... لغة القرآن الكريم .. وهي معجزة الله الخالدة إلى يوم الدين ســــــــأبدأ معكم أول هذه الجماليات والذي أجده نقطةٌ من بحر هذه اللغة الزاخرة .. أتمنى أن أفيدكم بما لدي /


أدعـــــــــوكم معي للتنزه في جماليــــات لغتنا العربية .. سيدة لغات العالم


اللغة الأم ... لغة القرآن الكريم .. وهي معجزة الله الخالدة إلى يوم الدين


ســــــــأبدأ معكم أول هذه الجماليات والذي أجده نقطةٌ من بحر هذه اللغة


الزاخرة .. أتمنى أن أفيدكم بما لدي /



1) تعداد المعاني في الرسم الواحد (أي شكل الكلمة )



لجزالة اللغة العربية تجد للفظ الواحد أكثر من معنى


ولا أدل على ذلك من قول الشاعر (مجنون ليلى ) /


أقول لظبيٌ مر بي وهو راتعٌ

................................ أأنت أخو ليلى فقال ( يقال )

فقلت و من ضل الأرائك والحمى

................................. .يقال من الرمضاء قال ( يقال )

قلت و إن مس المُحب صبابةٌ

............................... .يقال من البلوى فـــقال ( يقال )


لفظة ( يقــــــال) هنا أخوتي وردت على ثلاث معانٍ مختلفة وإن كانت تشترك في الرسم


ففي البيت الأول وردت بمعنى : نعم يقول الناس ذلك.


في البيت الثاني وردت بمعنى : القيلولة من الرمضاء و الهاجرة .


في البيت الثالث بمعنى : الترك والإستقـــالة ....



.

.




انتظـــــــروا المزيد ومن لديه لا يبخل علينا بتقديم المفيد ..




]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/15820 حوار أمام بوابة الهزيمه..للدكتور:عبد الرحمن العشماوي https://bluwe.com/bluwe/node/15696 Thu, 08 Jun 2006 23:57:46 GMT سبق لي بمشاركة قديمة أو ببعض الردود السابقه لاأذكر .. أن وعدتكم في منتدى بلي أن آتي بقصيدة للدكتور: عبدر الرحمن صالح العشماوي... هي عبارة عن تساؤلات طفل ..كنت قد نقلتها بورقة.. من شريط اسلامي (أمسية شعريه)يحتوي على قصيدة للشاعر الدكتورعبدالرحمن العشماوي وكذلك قصيدة للشيخ ناصر الزهراني... سبق لي بمشاركة قديمة أو ببعض الردود السابقه لاأذكر ..
أن وعدتكم في منتدى بلي أن آتي بقصيدة
للدكتور: عبدر الرحمن صالح العشماوي...
هي عبارة عن تساؤلات طفل ..كنت قد نقلتها بورقة..
من شريط اسلامي (أمسية شعريه)يحتوي على قصيدة للشاعر
الدكتورعبدالرحمن العشماوي
وكذلك قصيدة للشيخ ناصر الزهراني وذلك بحضور
العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى ..
وأنا لم اجد هذه القصيده الا بطريق الصدفه من بين
أوراقي المبعثره بين الكتب..وهناك بيت واحد
(قمت بحذفه)من القصيده لأن شيخنا ابن باز رحمه الله
قاطع العشماوي اثناء القاؤه للقصيده وقال له
بدل هذا البيت ..لايصلح ...!!!
فقال حسنا ساحاول مااستطعت ..وهو البيت الأربعين ..
أي بعد:سيفان ياابتاه سيف عدونا ......صلت وسيف سله الحكام..
وعنوانها:
حوار أمام بوابة الهزيمه[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]طاب المكان وطاب فيه مقام = وتفتقت عن زهرها الأكمام
وجرت سواقي الحب ينبت حولها = نخل وترتع حولها الأغنام
والشمس تعزف للروابي نورها = فيذوب طلٌّ تحتها وغمام
والأرض تروي بالنبات حكايةً = خضراء يكبر عندها الإلهام
صور من الأحلام تثلج خاطري = ولقد تسرُّ العاشق الأحلام
صور رسمت أمام قلبي لوحة = منها لعلَّ جراحه تلتام
صور وتنسفها وقائع أمتي = نسفاً ويبتلع المكان ظلام
وعلى رصيف الليل طفل واجم ٌ = نظراته نحو القلوب سهام
وسؤاله الملهوف يحرق مهجتي = أو ليس ديني يا أبي الإسلام
أو ليس منهج أمتي قرآنها = فبه لها في العالمين مقام
أو ليس قدوتنا الرسول محمد = تهدى إليه صلاتنا وسلام
أو ما لنا في المجد ألف حكاية = تعبت على تدوينها الأقلام
أو ما جرت أنهارنا رقراقة = بالخير ترفع فوقها الأعلام
أو ما لدينا النبع يصفو ماؤه = وعليه من شغف القلوب زحام
أولم نكن جسر النجاة لعالم = يشقى به الضعفاء والأيتام
أولم تصغ بدر بداية مجدنا = لما تهاوت عندها الأرقام
ألفٌ تقابل نصف ألفٍ إنها = لأدلة للواهمين تقام
أولم يقم بالفتح صرح عقيدة = في صدرها للمكرمات وسام
أو ما ترى في الكون صوت بلالنا = وعلى صداه تهاوت الأصنام
أولم تكن ذات السلاسل لوحةً = مرسومة وإباؤنا الرسام
أو ما رأى اليرموك كيف استبشرت = ببزوغ فجر المسلمين الشام
أولم تكن للقادسية قصة = أدلى بوصف شموخها التمتام
أولم نعلق في المدائن شمعة = بيضاء فر أمامها الإظلام
أولم نلقن قيصراً وحشوده = درساً تَحار أمامه الأفهام
أولم ندع كسرى على إيوانه = يبكي وتأكل صدره الآلام
أولم يسلم جادويه سلاحه = فرقاً ويندب حظه بهرام
أولم تخض بحر البطولة خيلنا = وبقلب أندلس لها إعظام
أولم تقل للصين خيل قتيبة = جئنا يزف صهيلنا الإقدام
أولم تصغ حطين لحناً خالداً = تهفو إلى أنغامه الأنغام
أولم تكن في عين جالوت لنا = همم لردع المعتدين عظام
أو هكذا ننسى المفاخر مثلما = يُنسي الصغير هوى الرضاع فطام
أو هكذا أبتاه تسكر أمتي = سُكراً يقدم كأسه الإعلام
أو هكذا تطوي عزائم جيلنا = قصص تصور فحشها الأفلام
قل لي أبي: أنظل نأكل خبزنا = وعليه من دمنا المراق إدام
قل لي أبي: أنظل نشرب ماءنا = و القدس يهتك عرضها وتضام
قل لي أبي: أيبيت طفلٌ ساهراً = في كفه حجر ونحن ننام
ورمت عيون المخبرين وراءه = وعلى شفاه الصامتين خطام
سكتوا لأن السيف مسلول إذا = نطقوا بما لا يرغب الأقزام
سيفان يا أبتاه: سيف عدونا = صلتٌ وسيف سلَّه الحكام
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!=!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أو ما لنا أبتاه عزم صادق = أو ليس بين صفوفنا مقدام
أو ما لنا في السلم نهج واضح = أو ما لنا وقت الحروب حسام
أو مالنا في عالم اليوم الذي = يجري طريق واضح ونظام
أبتاه! هذا بيتنا قد هدمت = جدرانه وأمامنا الهدام
أبتاه! هذا جسم أمتنا سرت = فيه اللظى واستشرت الأورام
أبتاه! هذا درب أمتنا ..شكا = فيه الثرى ما تصنع الألغام
كفر وربك يا أبي ينوي بنا = شراً ونحن كأننا الأنعام
قل لي أبي: أنظل نلعق صمتنا = وعلى الأنوف مذلةٌ ورغام
أنظل نخفض للصليب رءوسنا = وينام فوق فراشنا الحاخام
أو هكذا أبتاه ننسى ديننا = ويزيحنا عن مجدنا استسلام
كان الأب المسكين.. يحبس دمعه = ولحزنه بين الضلوع ضرام
أبني لا تنطق فقد ألجمتني = أواه كم يؤذي الكريم لجام
هذي هي الأمراض قد فتكت بنا = في عصرنا ودواؤها الإسلام[/POEM] [/POEM][/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح النبع الخالد https://bluwe.com/bluwe/node/15696 عـــــــود الأراك https://bluwe.com/bluwe/node/15586 Fri, 02 Jun 2006 22:40:03 GMT
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أسعد الله أوقاتكم بكل خير
أعجتني قصة جميلة وجدتها في إحدى مقرراتي في الجامعة فأردت أن أطرحها عليكم عسى أن تنال على إعجابكم.
دخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على زجته إبنت الرسول الكريم فوجدها تتسوك فقال :
هُنأت يا عود الأراكِ بثغرها
ماخفت مني ياعود الأراكِ أراكَ
لوكان غيرك يا سِواكُ قتلتة
ما فر مني يا سواكُ سواكَ
]]> ( بلي) الأدب الفصيح هلالي https://bluwe.com/bluwe/node/15586 قالــــــــــــــت العــــــــــــــرب .....! https://bluwe.com/bluwe/node/15551 Thu, 01 Jun 2006 07:30:02 GMT أخــــــــوتي / أسعــــــــــــد الله أوقاتكم بكل خير وسعادة لإعجـــــــــــــابي وشغفي الشديد بمقولات العرب وحِكمهم المأثورة جمعت لكم بعضٍ منها مع ذكر مناسبة كل مقولة وربما رددناها
أخــــــــوتي /


أسعــــــــــــد الله أوقاتكم بكل خير وسعادة


لإعجـــــــــــــابي وشغفي الشديد بمقولات العرب وحِكمهم المأثورة


جمعت لكم بعضٍ منها مع ذكر مناسبة كل مقولة وربما رددناها


في حيـــــــاتنا اليومية


أتمنى أن تستمتعوا بها .. كما سبقتكم بالإستمتاع بها



.

.

(( مــــــــــواعيد عرقـــــــوب ))



وهذا عرقوب ضرب به المثل في التخلف عن الموعد في كلام العرب وقصته


أنه كان رجلاً من العماليق أتاه أخٌ وسأله شيء - يعني عطاء - فقال له


عرقوب: إذا أطلع نخلي - يعني إذا أطلعت النخلة - إن شاء الله نعطيك،


فلما أطلع النخل أتاه، قال: إذا أبلح، فلما أبلح أتاه، فقال: إذا أزهى،


فلما أزهى أتاه، قال: إذا أرطب - يعني إذا صار رطب - كل مرة يؤخر، فلما أرطب أتاه،


قال: إذا صار تمراً ، فلما صار تمراً جذّه من الليل ولم يعط أخاه شيء،


فقالوا: " مواعيد عرقوب ".


كما قال كعب بن زهير:


كانت مواعيد عرقوب لها مثلاً *** وما مواعيدها إلا الأباطيل


وقال الأشجعي:


وعدتني وكان الخلف منك سجية *** مواعيد عرقوب أخاه بيثرب


.

.




( حَالَ الْجَرِيضُ دُونَ القَرِيضِ. )




الجَرِيض: الغُصَّة، من الْجَرَضِ وهو الريق يُغَصّ به، يقال: جَرِض بريقه تَجْرَضُ،



وهو أن يبتلع ريقَه على هم وحزن، يقال: مات فلان جَرِيضا، أي مغموماً.


والقَرِيض: الشِّعْرُ، وأصله جِرَّةُ البعيرِ. وحال: مَنَع. يضرب للأمر يقدر عليه


أخيراً حينلا ينفع. وأصل المثل أن رجلاً كان له ابن نَبَغ في الشعر،


فنهاه أبوه عن ذلك، فجاش به صَدْرُه، ومَرِض حتى أشرف على الهلاك


فأذِن له أبوه في قول الشعر، فقال هذاالقول



.

.



( أبصــــــــــر من زرقاء اليمامــــــــة )



زرقاء اليمامة هي امرأةٌ مشهورةٌ بحدّةِ البَصَر (قوّة النَّظر)،



وكانت تعيشُ في اليمنِ في منطقةِ اليمامة.



كانت لقوَّةِ بصرها –سبحان الله- تُبصرُ الشعرة البيضاءَ في اللبن، وتستطيعُ أن ترى



الشخص المسافر على بُعدِ ثلاثة أيَّام (أي من مسافة 100ميل تقريباً).



وكانت تُنذر قومَها من الجيوش إذا غزتهم (أي إذا أرادوا أن يهجموا على قبيلتها)



فلا يأتيهم جيشٌ إلا وقد استعدُّوا لهم. فقد استفاد منها قومُها كثيراً.



وذاتَ مرَّةٍ، أرادَ العدوُّ أنْ يهجمَ على قبيلتها، وقدْ سمِعَ بقدرةِ زرقاء اليمامة على



الإبصار الشديد، فعملَ حيلةً حتَّى يزحفَ على قومِها دون أن تشعر هذه المرأة.



قطع العدوُّ شجراً امسكوه أمامهم بأيديهم وساروا. ونظرت الزرقاء فقالت: إنِّي أرى



الشجرَ قد أقبلَ إليكم. فقال قومُها –وقد سبق القدر- لقد خَرِفْتِ،



وضعفَ عقلُك، وذهبَ بصرُك. فكذَّبوُها.



وفي الصَّباح هجمَ عليهم العدوُّ.. وقتلوا زرقاء. وقوّروا عينيها فوجدوهما غارقتين



في الإثمد من كثرةِ ما كانت تكتحل به.



لذلك صار هذا المثل يُضربُ لكلِّ من كان بصرُهُ حادّاً



.

.



( خــــــفي حنين )



يُقال: إنه كان يوجد ببلاد "الحيرة" إسكافي شهير اسمه "حنين"..


ذات يوم دخل أعرابي إلى دكانه ليشترى خفين، وأخذ الأعرابي


يساوم "حنينا" مساومة شديدة، ويغلظ له فى القول؛


حتى غضب حنين، ورفض أن يبيع الخفين للأعرابي؛ فاغتاظ الأعرابي


، وسبّ "حنينا" سبًّا فاحشًا، ثم تركه وانصرف!!



صمم حنين على الانتقام من الأعرابي؛ فأخذ الخفين، وسبق الأعرابي من


طريق مختصر، وألقى أحد الخفين فى الطريق، ومشى مسافة،


ثم ألقى الخُفّ الآخر،



واختبأ ليرى ما سيفعله الأعرابي..


فوجئ الأعرابي بالخف الأول على الأرض؛ فأمسكه،


وقال لنفسه: "ما أشبه هذا الخُف بالخف الذي كنت أريد أن أشتريه


من حنين، ولو كان معه الخف الآخر


لأخذتهما.. لكن هذا وحده لا نفع فيه".


ثم رماه على الأرض ومضى في طريقه، فعثر على الخف الآخر؛


فندم لأنه لم يأخذ الأول، وعاد ليأخذه، وترك راحلته بلا حارس؛


فتسلل حنين إلى الراحلة وأخذها بما عليها،


فلما عاد الأعرابي بالخفين لم يجد الراحلة، فرجع إلى قومه.


ولما سألوه: بماذا عدت من سفرك؟


أجاب: عدت بخفي حنين..‍‍!!



.

.


( مســــــــــمار جحا )



أما "مسمار جحا"؛ فهو لا يقل شهرة عن جحا نفسه.. وجحا شخصية


هامة جدًّا في تاريخنا؛ إذ طالما كان اللسان المعبر عما نسميه الآن "الأغلبية


الصامتة"، وهـو- بالقطع - يحتاج إلى وقفة مستقلة.


أما مسماره، فيُضرب به المثل فى اتخاذ الحجة الواهية للوصول



إلى الهدف المراد ولو بالباطل.


وأصل الحكاية أن جحا كان يملك داراً، وأراد أن يبيعها دون أن


يفرط فيها تماماً، فاشترط على المشتري أن يترك له مسماراً في حائط داخل


المنزل، فوافق المشتري دون أن يلحظ


الغرض الخبيث لجحا من وراء الشرط، لكنه فوجئ بعد أيام بجحا يدخل عليه


البيت. فلما سأله عن سبب الزيارة أجاب جحا:


جئت لأطمئن على مسماري!!


فرحب به الرجل، وأجلسه، وأطعمه. لكن الزيارة طالت، والرجل يعانى حرجًا


من طول وجود جحا، لكنه فوجئ بما هو أشد؛ إذ خلع جحا جبته وفرشها على


الأرض وتهيأ للنوم، فلم يطق المشتري صبراً، وسأله:


ماذا تنوي أن تفعل يا جحا؟!


فأجاب جحا بهدوء:


سأنام في ظل مسماري!!


وتكرر هذا كثيراً.. وكان جحا يختار أوقات الطعام ليشارك الرجل


في طعامه، فلم يستطع المشتري الاستمرار على هذا الوضع،


وترك لجحا الدار بما فيها وهرب!!







.


.

مع خالص تقديري لكم

]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/15551 إهداء من الشيخ الدويش إلى العزيز أحمد شاهر https://bluwe.com/bluwe/node/15432 Fri, 26 May 2006 00:03:20 GMT هذة قصيدة الشاعر الشيخ سليمان الدويش على الوزيرالشاعر القصيبي لك الحمد يارباه حمدا مع الشكر = لك الحمد أرغمت المعاند ذا الكبر لك الحمد أن جاء المخادع ناصحا =تنسَّك حتى صار كالحسن البصري لك الحمد والحرباء إن دقَّ عظمها = ففيها من الأسرار ما حيرت فكري لك الحمد والبأساء تفضح ذا الردى...
لك الحمد يارباه حمدا مع الشكر = لك الحمد أرغمت المعاند ذا الكبر

لك الحمد أن جاء المخادع ناصحا =تنسَّك حتى صار كالحسن البصري

لك الحمد والحرباء إن دقَّ عظمها = ففيها من الأسرار ما حيرت فكري

لك الحمد والبأساء تفضح ذا الردى =لك الحمد والنعماء تُجلب بالشكر

لك الحمد يارباه والعقل نعمة =نمِيْزُ به بين الفريسة والنسر

فمن كان لايدري فتلك مصيبة = وأعظم من هذا مصيبة من يدري

حكوا في قديم الدهر أن بعوضة = على نخلة صاحت عزمت على السفْر

سأرحل فاحتاطي لنفسك واحذري = فأقبح بهذا الفخر مع صاحب الفخر

متى شعر النخل البواسق مرة = بأن بعوضا حل ضيفا على التمر

وهرٌّ يحاكي الأسد في نفخ زوره=وأعجب من هذا فقيه بلاشعر

لنا الله نرمى كل يوم بريبة =وذو الرِّيَبِ المحتال يفسد كالفأر

لنا الله والإصلاح يُنمَى لغيرنا = فأين جليس الكير من حامل العطر

لنا الله والأفاك أرسل سهمه = وبالخنجر المسموم في عرضنا يفري

لنا الله والإعلام طوع بنانهم =من الصفحة الأولى إلى صفحة الشعر

إذا طعنوا في الدين قالوا رواية =ولو زلَّ شيخ قيل مالك من عذر

وفي شقق مهجورة قد تجمعوا =ليحيون ليلا ثم يوفون بالنذر

فإن قيل هذا منكر أو محرَّم = تنادوا وقالوا ذاك يقذف بالكفر

وصاحوا جميعاجاء يسعى بفتنة = كما الساحر الملعون يفتن بالسحر

يريدونها حرية لا أبا لهم = على نهج عَبَّاد الصليب أو العبري

وكم أجلبوا نحو الزعيم بخيلهم = لعل سموم الحقد في قلبه تسري

مطاياً تعلَّى فوقها كلُّ حاقد = وسيَّرها كالبُهم تجلب للنحر

يبيعون من أجل الدنية دينهم = ومن قبله باعوا الضمائر بالخُسْر

فهل مبلغ عني رسالة ناصح = وفيها حقوق الطبع قابلة النشر

لمن كان في يوم من الدهر حاله = كحال أبي نواس عشرا على عشر

وفي برهة أضحى كرهبان مكة = فسبحان من أجري الينابيع من صخر

تنسَّكْ وقم لله ماشئت وارتجز=من الشعر أبياتا ودوِّن من النثر

فلافرق في الإسلام بين مخادع = ولابين كذاب ولا صاحب المكر

وما كنت أرجو أن أجاري سفاهه = أخاف – معاذالله - أنقص من قدري

فإن كان شيطان إلى الشعر أزَّني = فمن لي بمن يرقي وينفث في صدري

والله أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم) [/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبدالله مناحي منقرة البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/15432 لك الحمد!.. ( إهداء) من الدكتور غازي القصيبي إلى الدكتور يـوسف لبلوي. https://bluwe.com/bluwe/node/15429 Thu, 25 May 2006 22:43:53 GMT لك الحمد... والأحلام ضاحكـةُ الثغـرِ=لـك الحمـد... والأيـامُ داميـةُ الظفـرِ لك الحمد... والأفراح ترقصُ في دمـي=لك الحمد... والأتراح تعصف في صدري لك الحمد... لا أوفيك حمداً.. وإن طغى=زماني... وإن لَجّت لياليـهِ فـي الغـدرِ *** قصدتـك، يـا ربّـاه، والأفـقُ أغـبـرٌ=وفوقـيَ مـن...


[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="ridge,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]لك الحمد... والأحلام ضاحكـةُ الثغـرِ=لـك الحمـد... والأيـامُ داميـةُ الظفـرِ

لك الحمد... والأفراح ترقصُ في دمـي=لك الحمد... والأتراح تعصف في صدري

لك الحمد... لا أوفيك حمداً.. وإن طغى=زماني... وإن لَجّت لياليـهِ فـي الغـدرِ

***

قصدتـك، يـا ربّـاه، والأفـقُ أغـبـرٌ=وفوقـيَ مـن بلـوايَ قاصمـة الظهـرِ

قصدتـك، يـا ربّـاه، والعمـرُ روضـةٌ=مُروَّعـة الأطيـار، واجمـة الـزهـرِ

أجــرُّ مــن الآلام مــا لا يطيـقـه=سـوى مؤمـنٍ يعلـو بأجنحـة الصبـرِ

وأكتم فـي الأضـلاع مـا لـو نشرتـه=تعجّبتِ الأوجـاع منـي.. ومـن سـرّي

ويشمت بي حتّى علـى المـوت طغمـةٌ=غدت في زمان المكر أسطـورة المكـرِ

ويرتجـزُ الأعــداءُ هــذا برمـحـه=وهـذا بسيـفٍ حـدّهُ نـاقـعُ الحـبـرِ

لحا الله قوماً صـوّروا شرعـة الهـدى=أذانـاً ببغضـاء.. وحجّـاً إلـى الشـرِّ

يـعـادون ربّ العالمـيـن بفعـلـهـم=وأقوالهـم ترمـي المُصلّيـنَ بالكـفـرِ

يهـدّدنـي دجّالـهـم مــن جـحـوره=ولـم يـدر أن الفـأر يـزأر كالـفـأرِ

جبـان يحـضّ الغافليـن علـى الـردى=ويجري إلى أقصى الكهوف مـن الذعـر

وما خفت والآساد تـزأر فـي الشـرى=فكيف بخوفي مـن رويبضـة الجحـر؟

ولم أخشَ، يا ربّـاه، موتـاً يحيـط بـي=ولكنني أخشـى حسابـك فـي الحشـرِ

ومـا حدثتـنـي بالـفـرار عزيمـتـي=وكـم حدثتنـي بالفـرار مـن الــوِزرِ

***

إليك، عظيـم العفـو، أشكـو مواجعـي=بدمع على مـرأى الخلائـق لا يجـري

ترحّـل إخوانـي.. فأصبحـت بعـدهـم=غريباً.. يتيـم الـروح والقلـب والفكـرِ

لك الحمد... والأحباب في كـل سامـرٍ=لك الحمد... والأحباب في وحشةِ القبـرِ

وأشكـرُ إذ تعطـي، بمـا أنـت أهلـه=وتأخـذ مـا تعطـي، فأرتـاحُ للشكـرِ [/POEM]

شعر / غازي القصيبي]]> ( بلي) الأدب الفصيح أحمد شاهر البلوي(رحمه الله) https://bluwe.com/bluwe/node/15429 656هــــ https://bluwe.com/bluwe/node/15344 Sat, 20 May 2006 23:51:11 GMT مرحبا بالجميع
كتبتها قبل الحرب على العراق ، تحديدا أثناء عمليات التفتيش عن الأسلحة المزعومة.
رأيت حينها كما رأيتم جميعا حربا تطرق الباب ...

قلت حينها : " في عام 656هـ سقطت بغداد على يد التتار ، و الآن أرى تتارا جديدا يتأهب "

و الآن مازالت تقع بغداد تحت الألم و التفجير و الصرخات ، إقالة رئيس و تعيين آخر ، و اختر ما تشاء من ألوان العذاب ...







[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,purple" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
عاثوا بأرضك يا بغداد و اندثرت=أمجادنا فيك ، هل حيٌّ يواسينا
بغداد لا تبكي فالدمع يؤلمني=بغداد لا تحزني فالحزن كاسينا
هم يلوح على صفحات دجلتنا=صاح الفرات و لم يسمع لناعينا
أراهم نبشوا في الأرض فاحترقت =قلوبنا بأسىً نضبت مآقينا
يكفي فلسطين يا بغداد تجرحنا=يكفي العباد ضياع الحق يكفينا
هذي القلوب غدت بالضعف مثقلة=كوني قوية يا بغداد قوينا
يا نجمة في سماء الأمس لامعة =ماذا جرى ؟ كيف ترجع شمس ماضينا
يا قصر هارون هيّا خبّر الدنيا =ماذا جرى فيكَ من أفعال والينا
تتار هذا العصر يلهو فيك يقهرني =تتار هذا العصر يسبح في شواطينا
و قردهم يسعى للحرب يملؤه =كل الغرور و ذل بات يخزينا
بغداد لا تيأسي فالقلب يعشقك=مادام تحت ثراك الطهر يسبينا
[/POEM]







]]> ( بلي) الأدب الفصيح طيف https://bluwe.com/bluwe/node/15344 حــــــــــــديث الأحـــــــــــــــرف (2 ) ..! https://bluwe.com/bluwe/node/1317235 Thu, 11 May 2006 10:41:27 GMT ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/1317235 هذه بعض عجائب الشعر العربي الجميل https://bluwe.com/bluwe/node/15087 Mon, 08 May 2006 22:18:44 GMT بسم الله الرحمن الرحيم هذه بعض عجائب الشعر العربي الجميل وياله من مجال واسع رائع أعجبني وحبيت أنقله لكم نبدا بهذا بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض عجائب الشعر العربي الجميل

وياله من مجال واسع رائع

أعجبني وحبيت أنقله لكم

نبدا بهذا



ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــــــــــال
صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقــــــــــــــال
وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــال
محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال



الغريــــــــــــب فيـــــــه..أنــك تستطيـــع قراءته

أفقيــا ورأسيـــا



ويقول الامام علي عليه السلام



مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم



إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ...

حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين



حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ




الابيات السابقه جزء من القصيده الرجبيّه، ولها ميزة عجيبه الا وهي:
ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً.

وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي

:



مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلّت فلا سلموا



ايضاًمن طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح

قصيدة المدح:



إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم
وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم
وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم
لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم



قصيدة الذم :



إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم
وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم
ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم



وأترك اخر بيت بدون تعليق




رأيت الناس قد عدلوا الى من عنده العدل

ومن لا عنده عدل فعنه الناس قد عدلوا]]> ( بلي) الأدب الفصيح عادل مساعد العبيلي https://bluwe.com/bluwe/node/15087 هيام .. في .. وميض الأحلام :: https://bluwe.com/bluwe/node/15019 Fri, 05 May 2006 20:01:48 GMT . . جزء مقتبس من : قصيدة .. من النسيب (الغزل) أنشرها لأول مرة ... :
.
.
جزء مقتبس من :
قصيدة ..
من النسيب (الغزل)
أنشرها لأول مرة ...



:
.


.
هيام في :
وميض الأحلام

.
.

[POEM="font="Traditional Arabic,5,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]يحاكي الشعر إحساسي=يروّي فيه أغراسي

يراني هائماً حزناً=أقاسي مر أتعاسي

وليل البين أرهقني=بظلم ظلامه القاسي

وهام الفكر في خلدي=وغابت عني أنفاسي

وطير الحلم يجذبه=يناديه بوسواسِ

وفي حلم كما ومضٍ=أراني جالساً ناسي

على عشبٍ كسى تلاًّ=فأضحى مرجه كاسي

وزهرٍ أبيض غطى=يخالطه كألماسِ

وفاح العطر من أرجٍ=وأضفى جوَّ إيناسِ


.=.

وهب الحب مؤتلقا=وهاقد حرفُه نطقَ

نسيمٌ برده يسري=يهيم بروضنا شبِقا

يراقص زهرةً جذلى=يميد بها وقد رفقَ

وغنت طير روضتنا=بألحانٍ روت ألقا

فقلتِ : وقلبكِ يحكي=حروف الحب منطلقا

أيوسف إنني أذوي=وذاك البين بي علِقَ

وحبك موردي أبداً=يروي قلب من عشِقَ

فلو تدري أيا أملي=لكم قلبي بكَ اعتلقَ

وحارت أحرف حرّى=فدمع العين قد سبقَ

ورحتُ أغوص في عُمقٍ=بحضنٍ دافيء عمِقا

وقلتُ : وقلبي منتعشٌ=أحبكِ والذي خلقَ[/POEM]

.
.]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/15019 دمية ممسوخة https://bluwe.com/bluwe/node/15011 Fri, 05 May 2006 13:45:37 GMT أسمع أصوات الليل تقرع في مقدمة رأسي ..


أسمعها فتنحسر مياه الأمل عن خارطة أيامي
ضجيج مريع في داخلي
اضطرابات مجرمة
و دموع لا أكاد أجد لها وصفا
أحاول بين كل هذا أن أجدني
و ليتني أقدر



























[POEM="font="Simplified Arabic,4,burlywood,normal,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none,4,burlywood" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
نعق الغـرابُ و بالنعيـقِ تأنقـا=و كأنـه فـرحٌ بــأن نتفـرقـا

وذوت ورود كان أمس ربيعها=و القلب من كمد بكى و تحرقـا

هيهات يرجع أمسنا يـا صاحبـي=هيهات تمسح دمعـيَّ المترقرقـا

خلفت بعـدك دميـةً ممسوخـةً=لا روحَ فيهـا لاوجـودَ و لا بقـا

كانـت زمانـا زهـرةً فـواحـةً=تسقيك من خيرِ الشرابٍ المنتقى

كانت و كانت للمُضـي زمانهـا=يا ويـل قلبـي بالهمـوم تعلقـا

أرأيت هجرا مثل هجـرك علنـي=حتى عدويَّ من همومي أشفقـا

قد جئت أسأل يا حبيـا لـم تـزل=أين العهود؟ و هل نسيت الموثقا
[/POEM]


]]> ( بلي) الأدب الفصيح طيف https://bluwe.com/bluwe/node/15011 أَحِنُّ إِلى ضَربِ السُّيوفِ القَواضِـبِ ** وَأَصبو إِلى طَعنِ الرِّمـاحِ اللَّواعِـب https://bluwe.com/bluwe/node/14955 Tue, 02 May 2006 10:46:19 GMT هو عنترة بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة العبسي. من شعراء العصر الجاهلي توفي سنة 22 ق.هـ / 601 م أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى. من أهل نجد، أمه حبشية اسمها زبيبة، سرى إليه السواد منها، وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف... هو عنترة بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة العبسي.

من شعراء العصر الجاهلي

توفي سنة 22 ق.هـ / 601 م

أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى.

من أهل نجد، أمه حبشية اسمها زبيبة، سرى إليه السواد منها، وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة.

وسبب اعتراف أبيه فيه أن بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس، فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً لهم فلحقوا بهم فقاتلوا عما معهم، وعنترة يومئذٍ فيهم

فقال أبوه: كرّ يا عنترة

فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ إنما يحسن الحلاب والصرّ

فقال أبوه: كرّ وأنت حر.

كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها.
اجتمع في شبابه بامرئ القيس الشاعر، وشهد حرب داحس والغبراء.
كانت العرب تسمي معلقته المذهبة لحسنها والتي مطلعها.


هَل غادَرَ الشُعَـراءُ مِن مُتَـرَدَّمِ *** أَم هَل عَرَفتَ الـدارَ بَعدَ تَوَهُّـمِ

عاش طويلاً، وقتله الأسد الرهيص أو جبار بن عمرو الطائي.



[frame="13 50"]
أَحِنُّ إِلى ضَربِ السُّيوفِ القَواضِـبِ
وَأَصبو إِلى طَعنِ الرِّمـاحِ اللَّواعِـبِ
وَأَشتاقُ كَاسَاتِ المَنـونِ إِذا صَفَـت
وَدارَت عَلى رَأسي سِهامُ المَصائِـبِ
وَيُطـرِبُنِـي وَالخَيـلُ تَعثُـرُ بِالقَنـا
حُـداةُ المَنايـا وَاِرتِعـاجُ المَواكِـبِ
وَضَربٌ وَطَعنٌ تَحتَ ظِـلِّ عَجاجَـةٍ
كَجُنحِ الدُّجى مِن وَقعِ أَيدي السَّلاهِبِ
تَطيرُ رُؤوسُ القَومِ تَحـتَ ظَلامِهـا
وَتَنقَضُّ فيهـا كَالنُّجـومُ الثَّواقِـب
وَتَلمَعُ فِيهِا البِيـضُ مِن كُلِّ جانِـبٍ
كَلَمعِ بُـروقٍ فِي ظَـلامِ الغَياهِـبِ
لَعَمرُكَ إِنَّ المَجـدَ وَالفَخـرَ وَالعُـلا
وَنَيلَ الأَمانِـي وَارتِفـاعَ المَراتِـبِ
لِمَـن يَلتَقـي أَبطالَهـا وَسَراتَهـا
بِقَلبٍ صَبورٍ عِنـدَ وَقـعِ المَضـارِبِ
وَيَبنِي بِحَدِّ السَّيفِ مَجـداً مُشَيَّـداً
عَلى فَلَكِ العَلياءِ فَـوقَ الكَواكِـبِ
وَمَن لَم يُرَوِّ رُمْحَـهُ مِـن دَمِ العِـدا
إِذا اشتَبَكَت سُمرُ القَنـا بِالقَواضِـبِ
وَيُعطي القَنا الخَطِّيَّ فِي الحَربِ حَقَّـهُ
وَيَبري بِحَدِّ السَّيفِ عُرضَ المَناكِـبِ
يَعيـشُ كَما عاشَ الذَّليـلُ بِغُصَّـةٍ
وَإِن ماتَ لا يُجري دُموعَ النَّـوادِبِ
فَضائِـلُ عَـزمٍ لا تُبـاعُ لِضـارِعٍ
وَأَسـرارُ حَـزمٍ لا تُـذاعُ لِعائِـبِ
بَرَزتُ بِها دَهـراً عَلى كُلِّ حـادِثٍ
وَلا كُحلَ إِلاَّ مِن غُبـارِ الكَتائِـبِ
إِذا كَذَبَ البَـرقُ اللَّمـوعُ لِشَائِـمٍ
فَبَرقُ حُسَامِي صَادِقٌ غَيـرُ كـاذِبِ
[/frame]]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو حمود الجهني https://bluwe.com/bluwe/node/14955 فِي كلّ معتـركٍ تطيـرُ سيوفنـا ** فيه الجماجـمَ عن فـراخِ الـهامِ https://bluwe.com/bluwe/node/14954 Tue, 02 May 2006 10:30:47 GMT هو حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري، أبو الوليد. رضي الله عنه من شعراء عصر المخضرمين توفي سنة 54 هـ / 673 م شاعر النبي (صلى الله عليه وسلم) وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، عاش ستين سنة في الجاهلية ومثلها في الإسلام، وكان من سكان المدينة. واشتهرت مدائحه في... هو حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري، أبو الوليد. رضي الله عنه

من شعراء عصر المخضرمين

توفي سنة 54 هـ / 673 م

شاعر النبي (صلى الله عليه وسلم) وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، عاش ستين سنة في الجاهلية ومثلها في الإسلام، وكان من سكان المدينة.

واشتهرت مدائحه في الغسانيين وملوك الحيرة قبل الإسلام، وعمي قبل وفاته.

توفي في المدينة.

قال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر اليمانيين في الإسلام.

وقال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبدالرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر.




[frame="13 50"]اللهُ أكـرمنـا بنصـرِ نـبـيـهِ
بـونـا أقـامَ دعائـمَ الإسـلامِ
وبنـا أعـزَّ نبيـهُ وكـتـابـهُ
وأعـزنـا بالضـربِ والإقـدامِ
فِي كلّ معتـركٍ تطيـرُ سيوفنـا
فيه الجماجـمَ عن فـراخِ الـهامِ
ينتابنـا جبـريـلُ فِـي أبياتنـا
بفرائـضِ الإسـلامِ، والأحكـامِ
يتلو علينـا النـورَ فيهـا محكمـاً
قسماً لعمـركَ ليـسَ كالأقسـامِ
فنكـونُ أولَ مستحـلِّ حلالـهِ
ومـحـرمٍ للهِ كــلِّ حــرامِ
نَحنُ الخيـارُ منَ البـريـةِ كلهـا
ونظامهـا، وزمـامُ كـلّ زمـامِ
الخائضـو غمـراتِ كـلّ منيـةٍ
والضـامنـونَ حـوادثَ الأيـامِ
والمبرمونَ قوى الأمـورِ بعزمهـمْ
والنـاقضـونَ مـرائـرَ الأقـوامِ
سائلْ أبا كـربٍ، وسائـلْ تبعـاً
عنـا ، وأهـلَ العـتـرِ والأزلامِ
واسألْ ذوي الألبابِ عن سرواتهـمْ
يومَ العهيـنِ ، فحاجـرٍ ، فـرؤامِ
إنـا لنمنـعُ مـنْ أردنـا منعـهُ
ونـجـودُ بالمعـروفِ للمعتـامِ
وَتَردُّ عاديـةَ الـخميسِ سيوفنـا
ونقيـنُ رأسَ الأصيـدِ القمقـامِ
ما زالَ وقـعُ سيوفنـا ورماحنـا
فِي كـلّ يـومٍ تـجالـدٍ وتـرامِ
حتّى تركنا الأرضَ سهـلاً حزنهـا
منظـومـةً مـنْ خيلنـا بنظـامِ
ونًجا أراهطُ أبعطـوا ، ولوَ أنَّهـم
ثبتـوا، لَمَّـا رجعـوا إذاً بسـلامِ
فلئنْ فخرتُ بِهـمْ لمثـلُ قديمهـمْ
فخرَ اللبيـبُ بـهِ عَلـى الأقـوامِ
[/frame]]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو حمود الجهني https://bluwe.com/bluwe/node/14954 حــــــــــــديث الأحـــــــــــــــرف ...!(( 1 )) https://bluwe.com/bluwe/node/14935 Mon, 01 May 2006 10:07:03 GMT أ / أتــت تلك الغانية لتتراقص على هذيانهم من بين دياجير الظلام وبنشوة عارمةٌ تتـــــــــــلاعب بتلك الصحف على لحن قبيح ضحكــــــــــاتهم .. ب / بـــــــــوادر الفجـــــر في أوطاننا قد غردت وفي موطنهم

أ / أتــت تلك الغانية لتتراقص على هذيانهم من بين دياجير


الظلام وبنشوة عارمةٌ تتـــــــــــلاعب بتلك الصحف على لحن


قبيح ضحكــــــــــاتهم ..


ب / بـــــــــوادر الفجـــــر في أوطاننا قد غردت وفي موطنهم

قــــــد اضمحلت وصـــــــراخها قد هز كل مكــان..


ت / تـــــــــــوبة الأحـــــــــــرف عن العبث لاتعني نهاية

القضايا بـــــــــــل هي بداية لقضيةٍ جديدة مُنتظـــــــــره ..


ث / ثـــــــــــــارت تلك الشعارات في وجــــــــــه كل من حاول

الوقوف في وجهها فــــــــــأحرقت ملامحهم فعــــــــادوا بلا

مـــــــــــلامح


ج / جــــــــــــــاورت في معيتــــــــــي أولئك القانطون فأذاني

يأسهــــــــــــــم ورحلت وعندما ارتويت من نهر التفاؤل شعرت

لحظتها أن الحيـــــــــــاة جميلةٌ .


ح / حــــــــــــــذاري أيهـــــــــا الجبناء الحــــــــاقدون أن

تقتربوا من أي بقعة من بــــــــــــــــلادي ... ستبقى شامخةٌ

عزيزةٌ رغم أنــــــــــوفكم.


خ / خاملــــــــــــــــــةٌ تلك القرارت التي في يوم مــــــــــا

سمعنا أنها زلزال يغير الأرض التي تحتها ... فهل هــــــــو مجرد

كلام ... مجرد كلام !


د / دلال الـــزهور يتغــــــــــنى لكل من حـــــــــوله عندما نمنح

السعادة للآخرين عنـــــــــدما نمســــــــح أدمُعاً كادت تجف

وتُدمي خــــــدود أصحابها..


ذ / ذيــــــــــــل أولئك العابثين لن ينعـــــــــــــدل إلا بتمزيقه

... وإن بقى هكذا سيظــــــــــل يُشـــــــــاكسنا بين الحين

والآخـــــــــــر


ر / رفقــــــــــــــاً بحمـــــــــامةٍ قد رمزت للســـــــــــــــلام

رفقاً بلونها الذي أنقلـــــــــــب إلى ســــــــواد حالك بشنيـــــــــع

أفعـــــــــالكم ..



*********




(( ولازال للحديث بقية ))



مع خالص تقديري.


]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/14935 المصيبة العظمى (بأبي وأمي يارسول الله صلى الله عليه وسلم) https://bluwe.com/bluwe/node/14934 Mon, 01 May 2006 08:01:04 GMT هذه القصيدة التي لطالما بكت منها العيون وذرفت لها الدموع ولجفت الأقلام للحديث عن هذا النبي العظيم الا وهي قصيدة شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم التي رثا فيها رسولنا الحبيب حينها قال حسان بن ثابت رضي الله عنه: بطيبـةَ رسـمٌ للرسـولِ ومعهـدُ منيرٌ ، وقد تعفو الرسـومُ وتهمـدُ هذه القصيدة التي لطالما بكت منها العيون وذرفت لها الدموع ولجفت الأقلام للحديث عن هذا النبي العظيم

الا وهي قصيدة شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم التي رثا فيها رسولنا الحبيب حينها قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:




[FRAME="13 50"]بطيبـةَ رسـمٌ للرسـولِ ومعهـدُ
منيرٌ ، وقد تعفو الرسـومُ وتهمـدُ
ولا تنمحي الآياتُ من دارِ حرمـةٍ
بِها منبرُ الهادي الذي كانَ يصعـدُ
وواضحُ آيـاتٍ، وباقـي معالـمٍ
وربعٌ لهُ فيـهِ مصلـىً ومسجـدُ
بِها حجراتٌ كانَ ينـزلُ وسطهـا
منَ اللهِ نـورٌ يستضـاءُ، ويوقـدُ
معالمُ لَم تطمسْ على العهـدِ آيهـا
أتاها البلـى، فالآيُ منهـا تجـددُ
عرفتُ بِها رسمَ الرسولِ وعهـدهُ
وقبراً بهِ ورارهُ فِي التـربِ ملحـدُ
ظللتُ بِها أبكي الرسولَ، فأسعدتْ
عيونٌ، ومثلاها منَ الجفـنِ تسعـدُ
تذكـرُ آلاءَ الرسـولِ، ومـا أرى
لَها محصياً نفسي ، فنفسـي تبلـدُ
مفجعةٌ قدْ شفهـا فقـدُ أحـمدٍ
فظلـتْ لآلاء الـرسـولِ تعـددُ
وما بلغتْ منْ كلّ أمـرٍ عشيـرهُ
ولكنّ نفسي بعضَ ما فيـه تحمـدُ
أطالتْ وقوفاً تذرفُ العينُ جهدهـا
على طللِ القبـرِ الذي فيهِ أحـمدُ
فبوركتَ، يا قبرَ الرسولِ، وبوركتْ
بلادٌ ثوى فيهـا الرشيـدُ المسـددُ
وبوركَ لَحدٌ منـكَ ضمـنَ طيبـاً
عليهِ بنـاءٌ من صفيـحٍ، منضـدُ
تُهيلُ عليهِ التـربَ أيـدٍ وأعيـنٌ
عليهِ، وقدْ غارتْ بـذلكَ أسعـدُ
لقد غيبوا حلماً وعلمـاً ورحـمةً
عشيةَ علـوهُ الثـرى، لا يوسـدُ
ورتحوا بِحزنٍ ليسَ فيهـمْ نبيهـمْ
وقدْ وهنتْ منهمْ ظهورٌ، وأعضـدُ
يبكونَ من تبكي السمواتُ يومـهُ
ومن قدْ بكتهُ الأرضُ فالناس أكمـدُ
وهلْ عدلتْ يومـاً رزيـةُ هـالكٍ
رزيـةَ يـومٍ مـاتَ فيـهِ محمـدُ
تقطعَ فيهِ منـزلُ الوحـيِ عنهـمُ
وقد كانَ ذا نورٍ، يغـورُ وينجـدُ
يدلُّ على الرحمنِ منْ يقتـدي بـهِ
وينقذُ منْ هولِ الخزايـا ويرشـدُ
إمامٌ لَهمْ يهديهـمُ الحـقَّ جاهـداً
معلمُ صدقٍ، إنْ يطيعـوهُ يسعـدوا
عفوٌّ عن الزلاتِ، يقبـلُ عذرهـمْ
وإنْ يحسنوا، فاللهُ بالخيـرِ أجـودُ
وإنْ نابَ أمرٌ لَم يقومـوا بِحمـدهِ
فمـنْ عنـدهِ تيسيـرُ ما يتشـددُ
فبينا هـمُ فِي نعمـةِ اللهِ بينهـمْ
دليلٌ بِهِ نَهـجُ الطريقـةِ يقصـدُ
عزيزٌ عليهِ أنْ يحيـدوا عن الهـدى
حريصٌ على أن يستقيموا ويهتـدوا
عطوفٌ عليهمْ، لا يثنـي جناحـهُ
إلى كنفٍ يَحنـو عليهـم ويمهـدُ
فبينا همُ فِي ذلك النـورِ، إذْ غـدا
إلى نورهمْ سهمٌ من الموتِ مقصـدُ
فأصبحَ محمـوداً إلـى اللهِ راجعـاً
يبكيهِ جفـنُ المرسـلاتِ ويحمـدُ
وأمستْ بلادُ الحرم وحشاً بقاعهـا
لغيبةِ ما كانتْ من الوحـيِ تعهـدُ
قفاراً سوى معمورةِ اللحدِ ضافهـا
فقيـدٌ، يبكيـهِ بـلاطٌ وغرقـدُ
ومسجدهُ، فالـموحشاتُ لفقـدهِ
خـلاءٌ لـهُ فيـهِ مقـامٌ ومقعـدُ
وبالجمرةِ الكبرى لهُ ثمّ أوحشـتْ
ديارٌ، وعرصاتٌ، وربـعٌ، ومولـدُ
فبكي رسولَ اللهِ يا عيـنُ عبـرةً
ولا أعرفنكِ الدَّهـرَ دمعكِ يجمـدُ
ومالكِ لا تبكينَ ذا النعمـةِ التـي
على الناسِ منهـا سابـغٌ يتغمـدُ
فجودي عليهِ بالدمـوعِ وأعولـي
لفقدِ الذي لا مثلهُ الدَّهـرِ يوجـدُ
وما فقدَ الـماضونَ مثـلَ محمـدٍ
ولا مثلـهُ، حتّى القيامـةِ، يفقـدُ
أعـفَّ وأوفَى ذمـةً بعـدَ ذمـةٍ
وأقـربَ منـهُ نائـلاً، لا ينكـدُ
وأبـذلَ منـهُ للطريـفِ وتالـدٍ
إذا ضنّ معطاءٌ ، بِما كـانَ يتلـدُ
وأكرمَ حياً فِي البيوتِ، إذا انتمـى
وأكـرمَ جـداً أبطحيـاً يسـودُ
وأمنعَ ذرواتٍ، وأثبتَ فِي العلـى
دعائـمَ عـزٍّ شاهقـاتٍ تشيـدُ
وأثبتَ فرعاً فِي الفـروعِ ومنبتـاً
وعوداً غداةَ المزنِ، فالعـودُ أغيـدُ
رباهُ وليـداً، فاستتـمّ تـمامـهُ
على أكرمِ الخيراتِ، ربٌّ مُمَجّـدُ
تناهتْ وصـاةُ المسلميـنَ بكفـهِ
فلا العلمُ محبوسٌ، ولا الرأيُ يفنـدُ
أقولُ، ولا يلفـى لقولـيَ عائـبٌ
منَ الناسِ، إلا عازبُ العقلِ مبعـدُ
وليسَ هوائـي نازعـاً عنْ ثنائـهِ
لعلي بهِ فِي جنـةِ الخلـدِ أخلـدُ
معَ المصطفى أرجـو بذاكَ جـوارهُ
وفِي نيلِ ذاك اليومِ أسعى وأجهـدُ
[/FRAME]
اللهم إنا نسألك مرافقت نبيك صلى الله عليه وسلم في الجنة]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو حمود الجهني https://bluwe.com/bluwe/node/14934 النهي عن الشرك (مسموع) https://bluwe.com/bluwe/node/14901 Sat, 29 Apr 2006 09:07:58 GMT http://www.dwaihi.com/non9.ra ( بلي) الأدب الفصيح ابو حمود الجهني https://bluwe.com/bluwe/node/14901 أول بداية نهاية للمسلمين https://bluwe.com/bluwe/node/14898 Sat, 29 Apr 2006 07:00:01 GMT رثاء الأندلس هو صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي. من أهل (رندة) قرب الجزيرة الخضراء وإليها نسبته. من حفاظ الحديث والفقهاء. كان بارعا في منظوم الكلام ومنثوره, مجيدا في المديح والغزل والوصف والزهد ولكن شهرته ترجع إلى قصيدة نظمها بعد ضياع عدد من المدن... رثاء الأندلس
هو صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي. من أهل (رندة) قرب الجزيرة الخضراء وإليها نسبته. من حفاظ الحديث والفقهاء. كان بارعا في منظوم الكلام ومنثوره, مجيدا في المديح والغزل والوصف والزهد ولكن شهرته ترجع إلى قصيدة نظمها بعد ضياع عدد من المدن الأندلسية. وفي قصيدته التي نظمها يستنصر أهل العدوة الإفريقية من بني مرين لما أخذ ابن الأحمر محمد بن يوسف أول سلاطين غرناطة يتنازل للإسبان عن عدد من القلاع والمدن إرضاء لهم وأملا في أن يبقى له حكمه المقلقل في غرناطة وتعرف قصيدته بمرثية الأندلس وفيها يقول

[RAMS]http://alreemaasah.the-plucky.com/children/andalos.mp3[/RAMS]

[FRAME="11 50"]

ابو البقاء الرندي

لِكُـلِّ شَـيءٍ إِذَا مَا تَـمَّ نُقصَـانُ
فَلاَ يُغَـرَّ بِطِيـبِ العَيـشِ إِنسَـانُ
هِيَ الأُمُـورُ كَمَـا شَاهَدتُهـا دُوَلٌ
مَـنْ سَـرَّهُ زَمَـن سَاءَتـهُ أَزمَـانُ
وَهَذِهِ الـدَّارُ لاَ تُبقِـي عَلَـى أَحَـدٍ
وَلاَ يَـدُومُ عَلَى حَـالٍ لَهَـا شَـانُ
يُمَزِّقُ الدَّهرُ حَتـماً كُـلَّ سَابِغَـةٍ
إِذَا نَبَـت مَشـرَفِيَّـات وَخرصَـانُ
وَيَنتَضِي كُلَّ سَيـفٍ لِلفَنَـاءِ وَلَـو
كَانَ ابنَ ذِي يَزَن وَالغِمـدِ غمـدَانُ
أَينَ المُلوكُ ذَوِي التِيجَـانِ مِنْ يَمَـنٍ
وَأَيـنَ مِنهُـم أَكَـالِيـلٌ وَتيجَـانُ
وَأَينَ مَـا شَـادَهُ شَـدَّادُ فِـي إِرَمٍ
وَأينَ مَا سَاسَه فِي الفُـرسِ سَاسَـانُ
وَأَينَ مَا حَـازَهُ قَـارُونُ مِِنْ ذَهَـبٍ
وَأَيـنَ عَـادٌ وَشَـدَّادٌ وَقَحطَـانُ
أَتَى عَلَى الكُـلِّ أَمـرٌ لاَ مَـرَدَّ لَـهُ
حَتَّى قَضوا فَكَأَنَّ القَـومَ مَا كَانُـوا
وَصَارَ مَا كَانَ مِنْ مُلكٍ وَمِن مَـلِكٍ
كَمَا حَكَى عَنْ خَيالِ الطَيفِ وَسِنانُ
دَارَ الـزَّمَـانُ عَلَـى دَارا وَقَاتِلِـهِ
وَأَمَّ كِـسـرَى فَمَـا آوَاهُ إِيـوانُ
كَأَنَّمَا الصَعبُ لَمْ يَسهُـل لَهُ سَبَـبٌ
يَـوماً وَلاَ مَـلَكَ الدَّنيَـا سُلَيمَـانُ
فَجـائِـعُ الدَّهـرِ أَنـواعٌ مُنَوَّعَـةٌ
وَلِلـزَمـانِ مَـسـرّاتٌ وَأَحـزَانُ
وَلِلـحَـوادِثِ سَلـوانٌ يُهـوِّنُهَـا
وَما لِمَـا حَـلَّ بِالإِسـلامِ سَلـوانُ
دَهَى الجَزيـرَةِ أَمـرٌ لاَ عَـزَاءَ لَـهُ
هَوَى لَـهُ أُحُـدٌ وَانْهَـدَّ ثَهـلانُ
أَصَابَهَا العَينُ فِي الإِسلامِ فَارتَـزَأتْ
حَتَّى خَلَـت مِنـهُ أَقطَـارٌ وَبُلـدَانُ
فَاسـأَل بَلَنسِيـةً مَا شَـأنُ مرسِيَـةٍ
وَأَيـنَ شَاطِبـة أَم أَيـنَ جَـيّـانُ
وَأَيـنَ قُرطُبَـةُ دَارُ العُلُـومِ فَكَـم
مِنْ عالِـمٍ قَدْ سَمَا فِيهَـا لَهُ شَـانُ
وَأَينَ حِمصُ وَمَا تَحويِـهِ مِنْ نُـزَهٍ
وَنَهرُهَا العَـذبُ فَيَّـاضٌ وَمَـلآنُ
قَوَاعِدُ كُـنَّ أَركَـانَ البِـلادِ فَمَـا
عَسَى البَقَـاءُ إِذَا لَمْ تَبـقَ أَركَـانُ
تَبكِي الحَنيفِيَّةُ البَيضَـاءُ مِنْ أَسَـفٍ
كَمَا بَكَى لِفِـراقِ الإِلـفِ هَيـمَانُ
عَلَى دِيـارٍ مِـنَ الإِسـلامِ خَالِيَـةٍ
قَدْ أَقفَـرَت وَلَها بالكُفـرِ عُمـرَانُ
حَيثُ المَسَاجِدُ قَدْ صَارَت كَنائِـسَ
مَـا فِيهِـنَّ إِلاَّ نَواقِيـسُ وَصلبَـانُ
حَتَّى المَحَارِيبُ تَبكِي وَهيَ جَامِـدَةٌ
حَتَّى المَنَابِرُ تَبكِـي وَهـيَ عِيـدَانُ
يَا غَافِـلاً وَلَهُ فِي الدَّهـرِ مَوعِظَـةً
إِنْ كُنتَ فِي سنَةٍ فَالدَّهـرُ يَقظَـانُ
وَمَـاشِيـاً مَرِحـاً يُلهِيـهِ مَوطِنُـهُ
أَبَعدَ حِمـص تَغُـرُّ المَـرءَ أَوطَـانُ
تِلكَ المُصِيبَـةُ أَنسَـت مَا تَقَدَّمَهـا
وَمَا لَهَا مِنْ طِـوَالِ المَهـرِ نِسيـانُ
يَـا أَيُّهَـا المَـلكُ البَيضَـاءُ رَايَتُـهُ
أَدرِك بِسَيفِكَ أَهلَ الكُفرِ لاَ كَانُـوا
يَا رَاكِبينَ عِتَـاقَ الخَيـلِ ضَامِـرَةً
كَأَنَّهَا فِي مَجَـالِ السَبـقِ عُقبَـانُ
وَحَامِليـنَ سُيُوفَ الـهِندِ مُرهَفَـةً
كَأَنَّهَـا فِي ظَـلامِ النَقـعِ نِيـرَانُ
وَراتِعيـنَ وَراءَ البَحـرِ فِـي دعـةٍ
لَهُـم بِأَوطَانِهِـم عِـزٌّ وَسلطَـانُ
أَعِندكُم نَبَـأُ مِـنْ أَهـلِ أَندَلُـسٍ
فَقَد سَرَى بِحَدِيثِ القَـومِ رُكبَـانُ
كَم يَستَغيثُ بِنَا المُستَضعَفُونَ وَهُـم
قَتلَـى وَأَسـرَى فَمَا يَهتَـزَّ إِنسَـانُ
مَاذَا التَقَاطِـعُ فِي الإِسـلامِ بَينَكُـمُ
وَأَنـتُـم يَـا عِـبَـادَ اللهِ إِخـوَانُ
أَلاَ نُفـوسٌ أَبـيَّـاتٌ لَهَـا هِمَـمٌ
أَمَا عَلَـى الخَيـرِ أَنصَـارٌ وَأَعـوَانُ
يَا مَن لِذلَّـةِ قَـوم بَعـدَ عِزَّتِهِـم
أَحَـالَ حَـالَهُـم كُفـرٌ وَطُغيـانُ
بِالأَمسِ كَانُوا مُلُوكـاً فِي مَنَازِلِهِـم
وَاليَومَ هُم فِي بِلادِ الكُفـرِ عُبـدَانُ
فَلَو تَرَاهُم حَيَـارَى لاَ دَلِيـلَ لَهُـم
عَلَيهِـم مِنْ ثِيـابِ الـذُّلِّ أَلـوَانُ
وَلَو رَأَيـتَ بُكَاهُـم عِنـدَ بَيعهـمُ
لَهَالَكَ الأَمـرُ وَاِستَهوَتـكَ أَحـزَانُ
يَـا رُبَّ أُمٍّ وَطِفـلٍ حِيـلَ بَينَهُـمَا
كَـمَـا تُـفَـرَّقُ أَروَاحٌ وَأَبـدَانُ
وَطفلَة مِثلَ حُسنِ الشَّمسِ إِذْ بَـرَزَت
كَأَنَّمَـا هِـيَ يَاقُـوتٌ وَمُرجَـانُ
يَقُودُهَا العِلـجُ لِلمَكـرُوهِ مُكرَهَـةً
وَالعَيـنُ بَاكِيَـةٌ وَالقَلـبُ حَيـرَانُ
لِمِثلِ هَذا يَبكِي القَلـبُ مِنْ كَمَـدٍ
إِنْ كَانَ فِي القَلبِ إِسـلامٌ وَإِيْمَـانُ
[/FRAME]]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو حمود الجهني https://bluwe.com/bluwe/node/14898 الرزق (الشافعي) https://bluwe.com/bluwe/node/14823 Wed, 26 Apr 2006 10:34:26 GMT توكلت في رزقي على الله خالقــي *** وأيـقنت أن الله لا شـك رازقـــــي ومـا يك من رزقي فليس يفوتنــي *** ولو كان في قاع البحار العوامق سـياتي بـه الله الـعظيم بفضلـــــــه *** ولـو لم يكن مني اللسان بناطــق ففي أي شيء تذهب النفس حسرة *** وقـد قسم الرحمن رزق الخلائـــق من هو الإمام... [frame="11 70"]توكلت في رزقي على الله خالقــي *** وأيـقنت أن الله لا شـك رازقـــــي
ومـا يك من رزقي فليس يفوتنــي *** ولو كان في قاع البحار العوامق
سـياتي بـه الله الـعظيم بفضلـــــــه *** ولـو لم يكن مني اللسان بناطــق
ففي أي شيء تذهب النفس حسرة *** وقـد قسم الرحمن رزق الخلائـــق [/frame]

من هو الإمام الشافعي؟

هو أبو عبدالله محمد بن أدريس بن العباس بن عثمان بن بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد بن يزيد بن هاشم بن عبدالمطلب.
ولد بغزة في فلسطين على الأصح وفي رواية بعسقلان ، وفي أخرى باليمن عام 150 هـ لذلك فهو مولود في بلد غريب بعيد عن موطن قومه بمكة والحجاز ، توفي أبوه قبل أن يعرفه محمد ، وتركه لأمه ، وكانت إمرأة من الأزد ، فبدأ الإمام رضي الله عنه حياته وحليفاه اليتم والفقر ، ورأت الأم أن تنتقل بولدها إلى مكة ، فانتقلت به وهو صغير لايجاوز السنتين . قال الشافعي رضي الله عنه : " ولدت بغزة سنة خمسين ومائة –يوم وفاة أبي حنيفة- فقال الناس : مات إمام وولد إمام ، وحملت إلى مكة وأنا إبن سنتين. "
في مكة المكرمة حفظ القرآن وهو حدث ، ثم أخذ يطلب اللغة والأدب والشعر حتى برع في ذلك كله . قال إسماعيل بن يحيى : "سمعت الشافعي يقول : حفظت القرآن وأنا إبن سبع سنين وحفظت الموطأ وأنا إبن عشر سنين ."
ثم رحل من مكة إلى بني هذيل وبقي فيهم سبعة عشر سنة، وكانوا أفصح العرب ، فأخذ عنهم فصاحة اللغة وقوتها ، ثم إنصرفت همته لطلب الحديث والفقه من شيوخهما ، فحفظ الموطأ وقابل الإمام مالك فأعجب به وبقراءته وقال له: يابن أخي تفقه تعل.
وقال له أيضا: يا محمد إتق الله فسيكون لك شأن.
لقد كان الشافعي عنه فصيح اللسان بليغا حجة في لغة العرب ونحوهم، إشتغل بالعربية عشرين سنة مع بلاغته وفصاحته، ومع أنه عربي اللسان والدار والعصر وعاش فترة من الزمن في بني هذيل فكان لذلك أثره الواضح على فصاحته وتضلعه في اللغة والأدب والنحو، إضافة إلى دراسته المتواصلة و إطلاعه الواسع حتى أضحى يرجع إليه في اللغة والنحو.
قال أبو عبيد: كان الشافعي ممن تؤخذ عنه اللغة .
وقال أيوب بن سويد :
خذوا عن الشافع اللغة.
قال الأصمعي :
صححت أشعار الهذليين على شاب من قريش بمكة يقال له محمد بن أدريس.
قال أحمد بن حنبل : كان الشافعي من أفصح الناس ، وكان مالك تعجبه قراءته لأنه كان فصيحا.
وقال أحمد بن حنبل:
ما مس أحد محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة.]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو حمود الجهني https://bluwe.com/bluwe/node/14823 القصاص المحزن جدا مع االقصيده https://bluwe.com/bluwe/node/14805 Wed, 26 Apr 2006 04:07:46 GMT السلام عليكم ورحمه الله وبركات اخواني اعضاء منتدي بلي اود ان اذكر لكم هذه القصه الحزينه جدا وارجو السماح لي اذا كانت قد نشرد بالسابق لكن اود ان اقولها بنفسي . يقولك كان في اثنين اخوه جمعتهم الدنيا من يوم اهم صغار علي العز والمعزه واحد اسمه سلطان بن رباح والثاني محمد بن عقيل علي ماقالو عاشوه... اخواني اعضاء منتدي بلي اود ان اذكر لكم هذه القصه الحزينه جدا وارجو السماح لي اذا كانت قد
نشرد بالسابق لكن اود ان اقولها بنفسي .

يقولك كان في اثنين اخوه جمعتهم الدنيا من يوم اهم صغار علي العز والمعزه واحد اسمه سلطان بن
رباح والثاني محمد بن عقيل علي ماقالو عاشوه علي الحلوه والمره تزوجه سلطان وجاله ولد وسما
الولد علي صديقه محمد من زود ما يغليه وكان يحبونه المقناص وذهبو يوم من الايام الي القنص وبعد
صلاه الظهر محمد يسوي الغدا وسلطان ينظف البندق وكانت البندق فيها فشقه وهو مايدري عنها
سلطان المهم ورمت البندق وضربت خويه محمد وشال خويه للطبيت لكن مالحق عليه راح وسلم
سلطان وبدأ النقاش ان اهل محمد يتنازلون بس الاسف طلبو 10 مليون ورفضوا الا راس براس
صدره الحكم وقص راس سلطان ومن الصدفه المحزنه انا قبر محمد بقرب قبر سلطان كانو اخوان بالدنيا وجيران بالقبور وماحب اطول السالفه وقال الشاعر هذه القصيده .


يافلاح الهم خيم فوق راسي يافلاح = كيف تبغاني اسولف وانت خابرني عليل
وش قولك في عليلن في حياته ماستراح = تنتثر دمعه عيونه لاظلم الليل الطويل
حالته لاماتباعد حال سلطان الرباح = بالخطأ راحت حياته والخطأ ماله مثيل
كان ويه صاحبه اثنين في ارض براح=يطردون الصيد دايم من صبح لين المقيل
اجمعتهم صحبت الدنيا علي جد ونزاح= مايهابون الليالي والحمول اللي تميل
ماقتل عامد ولكن ثور ابليس السلاح = بالخطأ ثار السلاح وين تلقاله دليل
ونعقد سجن ربعه تنتظر فك السراح = والاكيد انه سجين ومارضي ربع القتيل
هل دمعه يوم صلي ركعتين في الصباح= في نهار الجمعه اللي من ثقيلن في ثقيل
هلل وكبر ونفسه تذكر اللي راح راح = كان في ربعه عزيز وذله الوقت الذليل
لا محمد لاتهاني لاسعود ولا صلاح = كلهم كان علي باله وهمه في هجيل
طفلتن ماكملت عامين صايبها كساح=وتنتثر دمعه وحاله من سبايبها نحيل
حال تنفيذ القصاص وغطو الرأس ابو شاح=وجاك سيافه يشيل السيف ابو حدن صقيل
ارتخا راسه وزاد الموقف الحامي صياح = بين نوح وبين دمع وصيحات وعويل
ورتفع صوت الحشود وزاده محمد وصاح= يبا تكفا دخيلك تسمع قول الدخيل
يايبا وشلون نصبر كيف نهج برتياح= وانت من دنيا عيالك ماخذك مره الرحيل
يامحمد هاك علمي وحفظه قبل المراح= انتبه لخوانك وبالك وعليهم لاتعيل
وهلله هلله فالصلاه وفالصيام والصلاح=هلله هلله فمكم والله انه لكم بعدي كفيل
غمض عيونه ونفسه تطلب السماح = رافعن سبابته مظلوم والله الوكيل
وسل سيا فالصفا سيفه وطقه ذم طاح=رأس سلطان المراجل ونتثر دم يسيل
وغسلوه وكفنوه وفاح طيب السدر فاح= وبالمصادف صار قبره جم قبر بن عقيل[يافلاح الكارثه ماهي سالفه يافلاح = خلني ساكت ودور غير االقصه بديل]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابراهيم سليمان اللوط https://bluwe.com/bluwe/node/14805 كلمه ومعنى https://bluwe.com/bluwe/node/14796 Tue, 25 Apr 2006 19:17:34 GMT ( الوقش ) الوقش هو صوت الاقدام على الارض عندما يكون صاحب الاقدام حذرا وحريصا على عدم سماع صوت أقدامه على الارض من قبل الاخرين والوقش غالبا ما يكون مصدره خفيا بليل أو مختفيا خلف ستار طبيعي لذا يقال لصوت الاقدام سواء للانسان أو للسباع على الارض الجافه أو على النباتات اليابسه وقش فيقال ( تسمع صوت... ( الوقش )الوقش هو صوت الاقدام على الارض عندما يكون صاحب الاقدام حذرا وحريصا على عدم سماع صوت أقدامه على الارض من قبل الاخرين والوقش غالبا ما يكون مصدره خفيا بليل أو مختفيا خلف ستار طبيعي لذا يقال لصوت الاقدام سواء للانسان أو للسباع على الارض الجافه أو على النباتات اليابسه وقش فيقال ( تسمع صوت وقش ) اي صوت خفي يسير بحذر وغالبا مايكون منه الخطر وخاصة عندما يكون خلف الوقش السباع بأنواعها المفترسه وهو صوت يجعلك تأخذ الحذر وخاصة بالمساء
تقول الشاعرة هداية العطاوية :
قلبي كما شيهانة بيضها فقش ـــــــــــــــ المخ راح ولابقى الا فقوشه
وصاحبي صيده دقاق المها العكش ـــــــ وله عادة في كل ليل يحوشه
والله يالولا الدرب من دونهم عفش ـــــــ ودرب الخلا ماينوطي في عفوشه
لافز فزة واحد موحي وقش ــــــــــــــ يخاف من مخلاب شي ينوشه]]> ( بلي) الأدب الفصيح بندر الضوان https://bluwe.com/bluwe/node/14796 طبائع البشر https://bluwe.com/bluwe/node/14753 Sun, 23 Apr 2006 15:40:23 GMT ب1 طبائع البشر لقد أدرك ابن عبد ربه في العقد الفريد كما أدركنا نحن بفطرتنا من خلال تجربتنا أن هناك تبايناً جلياً يبين أنفس الناس و ينعكس بدوره على سلوكهم و معاملاتهم و لسنا بصدد الحديث عن النظريات النفسية الحديثة التي تناقش مثل هذه الطباع البشرية غير أننا في هذه العجالة سنستأنس بما...


طبائع البشر
لقد أدرك ابن عبد ربه في العقد الفريد كما أدركنا نحن بفطرتنا من خلال تجربتنا أن هناك تبايناً جلياً يبين أنفس الناس و ينعكس بدوره على سلوكهم و معاملاتهم و لسنا بصدد الحديث عن النظريات النفسية الحديثة التي تناقش مثل هذه الطباع البشرية غير أننا في هذه العجالة سنستأنس بما ذكره ابن عبد ربه المتوفى عام 328هـ عن طبائع الإنسان لنخلص أن الطبائع البشرية في مجملها تكاد لا تتغير عبر السنين إلا بمقدار تأثير البيئة الدينية و الاجتماعية و الاقتصادية عليها .
و الناس في معاملاتهم و حكمهم على الأشياء ينطلقون من طبائعهم التي جبلوا عليها و نفسياتهم التي تأثرت بما حولهم من بيئات و مؤثرات و لذا نجد التباين بين الأشقاء رغم تماثل البيئات و الجينات فمنهم من يكون أحمق سريع الانفعال بيمن نجد الآخر حليماً هادئاً لا يثير و لا يستثار و نجد الكريم و البخيل و القوي و الضعيف و الصادق و الكاذب .
و طبائع النفس البشرية ذات أثر على الأبدان كما هي ذات أثر في نمو الفراسة و تركيب الغريزة و اختلاف الهمم و طيب الشيم و تفاضل الطعوم و قد تحدث الناس في النعمة و السرور على تباين أحوالهم و اختلاف همم و تفاوت عقولهم و ما يجانس كل شخص منهم في طبعه و يؤلفه في نفسه و يميل إليه في همه و أختلف الناس في هذا المذهب لاختلاف أنفسهم و تباين مشاربهم و هنا قسم ابن عبد ربه الأنفس إلى ثلاث مجموعات أولها : النفس الغضبية و هو من همه منافسة الأكفاء و مغالبة الأقران و مكاثرة العشيرة .
و من أصحاب النفس الغضبية حصين بن المنذر فقد قيل له ما السرور ؟ فقال : لواء منشور و الجلوس على السرير و السلام عليك أيه الأمير .
و قيل للحسن ابن سهل : ما السرور ؟ قال : توقيع جائز و أمر نافذ .
و لو سبرنا بشيء من التدقيق خلجات نفّسَيّ َ هذين الوزيرين لوجدنا نزوع نفسيهما إلى الوجاه و الاستمتاع بإصدار الأوامر و المباهاة و حب التميز عن الغير .
و قيل لعبد الله بن الأهتم : ما السرور ؟ قال : رفع الأصدقاء ووضع الأعداء و طول البقاء مع الصحة و النماء . و قيل لزياد : ما السرور ؟ فقال : من طال عمره و رأى في عدوه ما يسر .
و لو تبصرنا في طبع كل من هذين الحاكمين لوجدنا أن سرور كل منهما ينبع من التشفي بعدوه فهو لم يقصر سروره في الحصول على الخير بل تعداه إلى التمتع بعناء الغير فسروره ينبع من بؤس غيره و سعادته تنبع من شقاء منافسيه و هذا المرض العضال كان و مازال و سيضل ينخر جسد أولئك اللذين لا هم لهم إلا مصارعة الآخرين و الاستمتاع بأذاهم و التشفي منهم و لو أدركوا أن الوصول إلى شقاء الآخرين للاستمتاع برهة من الزمن أخذ الكثير من الجهد و العنا على حساب ذلك الشقي المتشفي لأن نوازع الشر التي تعمي الأفئدة لا تترك مجالاً للتروي و التفكر و النظر بعين البصير .
و قيل لأبي مسلم الخراساني صاحب الدعوة لبني العباس : ما السرور ؟ قال : ركوب الهمالجة ( و هي الدابة الحسناء في سرعة و تبختر ) و قتل الجبابرة . و قيل ما اللذة ؟ قال :إقبال الزمان .
و هذا منطق من يزهو كبراً و خيلاء ، و يرنو إلى الترفع على كن دونه و يرى في نفسه ما لا يراه غيره فيه لطبع جبل عليه و نجاح ظهره عليه ن فيا له من مسكين لم يعرف أن مصيره التراب و مآله إلى رب العباد . و لذا فقد نال شر قتله فقد استدعاه الخليفة العباسي فجاء في جيش عظيم و سؤدد و مقام كريم و عندما أقبل على الخليفة بعد تردد اختصر به في أحد الخيام ثم أمر السياف بأن يقطع رأسه .
و ثاني المجموعة كما يراها ابن عبد ربه : النفس الملكية و هي تلك النفس النقية الطاهرة التي لا هم لها إلا فعل الخير و النفس القنوعة التي يرضيها اليسير و النفس المشتغلة بالعم و التحصيل .
قيل لطراد بن عمرو : ما السرور ؟ قال إقامة الحجة و ادحاض الشبهة . و قيل لآخر : ما السرور ؟ قال : إحياء السنة و إماتة البدعة . و قيل لآخر : ما السرور ؟ قال إدراك الحقيقة و استنباط الدقيقة .
هذه الأنفس الزكية لا يكمن سرورها في إلحاق الأذى بالآخرين بل ينحصر سرورها في الإيمان و العلم و استنباط الحقائق و القناعة بما هو ميسور و هي في سعيها هذا نحو الهدف النبيل تعيش في سعادة دائمة و سرور متواصل و متعة لا تضاهيها متعة أخرى .
و قال الحجاج بن يوسف لحزيم الناعم : ما النعمة ؟ قال : الأمن ، فإني رأيت الخائف لا يتمتع بعيش . قال له : زدني قال له : الغنى فإني رأيت الفقير لا يتمتع بعيش . قال له : زدني قال : الشباب فإني رأيت الشيخ لا ينتفع بعيش . قال له زدني : قال ما أجد مزيداً .
و قيل لأعرابي : ما السرور ؟ قال ك الأمن و العافية .
و ثالث المجموعة لدى ابن عبد ربه : النفس البهيمية .
و هي تلك النفس التي ليس لها هم سوى إتباع الشهوات و العيش في الملذات دون وازع من دين أو حياء .
و أصحاب النفس البهيمية يختلفون فيما بينهم طبقاً لاستمتاعهم بما هو غير مفيد ، فمنهم من يأنس بالنساء و منهم من يأنس بالطعام و المركب دون سواهما و الاستمتاع بهما دون طموح آخر يقوده إلى الإنتاج فهو عالة على غيره في مأكله و مشربه و ملبسه .
و قيل لامرئ بن قيس : ما السرور ؟ قال : بيضاء رعبوبة بالطيب مشبوبة باللحم مكروبة ، و كان مفتوناً بالنساء معلقاً قلبه بأفئدتهن مؤثراً الجلوس معهن على مكارم الأخلاق و الاشتغال بها .
و قيل لطرفة : ما السرور ؟ فقال : مطعم هني و مشرب روي و ملبس دفي و مركب وطي . و كان طرفة محباً للبراري و القفار يقضي الساعات في الاستمتاع بالطبيعة محملاً قبيلته وزر تبذيره و عدم إنتاجه .
و قد عمر بن عبد العزيز شعراً لطرفة بن العبد يذكر فيه ثلاثاً يراها عيشة هنية دون سواها .
فقال عمر : و أنا و الله لولا ثلاث لم أحفل حتى قام عودي لولا أن أعدل في الرعية و أقسم بالسوية و أنفر في السرية .
فأين هذا من ذاك ؟
و من ذلك يتبين أن الأنفس تختلف و باختلافها يتم التباين في السلوك و المعاملات لينعكس ذلك على المجتمعات فمنها ما هو مجتمع كثير الإنتاج لان جل أنفس أفراده ملكية ، و منها ما هو مجتمع قليل الإنتاج لأن جل أنفس أفراده بهيمية و منها و ما هو بين هذا و ذاك .
و أنفس أفراده خليط بين المجموعتين ، فأين نحن من هذه المجموعات ؟.
المصدر / كتاب " كلمات لها معنى "
للدكتور . محمد بن عبد الرحمن البشر
سفير المملكة العربية السعودية
لدى الصين الشعبية

]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/14753 التوفيق للتلفيق https://bluwe.com/bluwe/node/14702 Fri, 21 Apr 2006 18:44:19 GMT ب1 التوفيق للتلفيق كتاب التوفيق للتلفيق لأبي منصور الثعالبي ( 350 – 429هـ ) حوى ثلاثين باباً شمل كل باب أروع ما أستطاع المؤلف وضعه في بوتقة قصيرة تحوي النثر و الشعر و الحكمة فظهر الكتاب جامعاً لمتع شتى في مواضيع مختلفة فدعونا نسبح في بحره لنقل شيئاً مما يوافق مقتضيات العصر .


التوفيق للتلفيق


كتاب التوفيق للتلفيق لأبي منصور الثعالبي ( 350 – 429هـ ) حوى ثلاثين باباً شمل كل باب أروع ما أستطاع المؤلف وضعه في بوتقة قصيرة تحوي النثر و الشعر و الحكمة فظهر الكتاب جامعاً لمتع شتى في مواضيع مختلفة فدعونا نسبح في بحره لنقل شيئاً مما يوافق مقتضيات العصر .


ففي باب أوصاف خصائص الأشياء يقول أبو عثمان الخالدي في رد أوصاف الغيم إلى أوصاف المحب و التلفيق بينهما :



أما ترى الغيم يا من قلبه قاس = كأنه أنا مقياسا بمقياس


قطر كدمع و برق مثل نار هوى = في القلب مني و ريح مثل أنفاسي



و أقول إن كل محب لعالمنا الإسلامي سيذرف الدمع كقطرات الغيم و سيتأجج قلبه ناراً كبروق الجون ، وسينفث أنفاسه الحزينة كالرياح عندما يبصر هذا العالم يلهث وراء لقمة العيش ليلقيها إليه غيره ، رغم وجود عناصر الإنتاج لديه سوى الإدارة الصادقة المخلصة و النوايا المنبثقة من الإحساس بالمسؤولية و ما أحسب أن أمة تستطيع النهوض من الوحل الذي تعيش فيه دون إصلاح الأفراد ليعم الإصلاح ، وإصلاح الفرد يتطلب إصلاح الذات و إصلاح الذات يتطلب نبذ الأنانية و القدوة الصالحة كتطبيق عملي لنبذ الأنانية .


و طلب أحد العزاب من دلالة بغداد امرأة يتزوجها فقالت له لك عندي امرأة كأنها طاقة نرجس ، فنزوجها فوجدها عجوزاً فقرع الدلالة على كذبها فقالت : و الله ما كذبتك ، أما تراها تجمع أوصاف النرجس في بياض شعرها و صفرة وجهها و خضرة ساقها ؟


و أقول ما أكثر دلالات بغداد في زماننا هذا فالكذب أصبح ديدننا للبعض و إظهار الأمور على غير حقيقتها أصبح مألوفاً كألفة الماء و الهواء و نجد ذلك في التعامل التجاري و الإداري عياناً بياناً .


و أغلب ما يكون ذلك عند تحقيق مصلحة أو بلوغ مرام فهنا تبدع الدلالات في الوصف مع استخدام أمثل للمحسِّنات البديعية في عبارات منمقة منسقة تجر معها المغلوب على أمره إلى غير ما في نيته حتى إذا باتت الحقائق لديه كانت القدرة على التخلص بقدر القدرة على الإقناع ، شأن دلالة بغداد .


و من لطائف الكتاب قول أحمد بن صالح بن سيرازاد في جارية كاتبه ، رد على أوصافها إلى أوصاف كاتبها .


كأن خطها أشكال صورتها ، و كأن مدادها سواد شعرها و كأن قرطاسها أديم وجهها و كأن قلمها بعض أناملها ، و كأن بيانها سحر فعلتها و كأن سكينتها غنج لحظها و كأن مقطفها قلب عاشقها .


و كأني بوصفه منطبق على أولئك المعجبين ببعض مظاهر الحضارة الغربية فغشهم لها جعلهم ينحون منحى أحمد بن صالح في وصف جاريته الكاتبة فقد أعماه الإعجاب بحسنها و حسن خطها كما خيل إليه فأسبغ عليها من صنوف الوصف ما قد لا يتفق مع حقيقة حالها فأخذ خياله يسترسل في إبراز محاسن جمال الخط و الوجه معاً و يلفق بينهما ليضع هذا الجمال في صورة تبدو له قبل القارئ أنها قد كانت كذلك ، و لدى المعجبين بالحضارة الغربية أسلوب يشابه أسلوب صاحبنا فعند سماعك للبعض و هو يلوك لسانه استحسانا و طربا بكل إفرازات تلك الحضارة يخيل إليك كما خيل إليه أنها و لا غيرها هي الطريق المثلى بل تكاد تكون الوحيدة القادرة على إسعاد البشرية و قد يكون محقا في بعض الجوانب لكن من الإنصاف ألا ينسينا الإعجاب بالبعض عيوب البعض الآخر و أثاره السلبية على المجتمع و النتائج السلوكية و النفسية و لكنه العشق الذي يصرف العقول لتتحدث القلوب و هنا مكمن الخطر .


و كتب ابن عباد في وصف متكبر فقال :


كأنما أمتطى السماكين و انتعل الفرقدين و ملك الخافقين و استبعد الثقلين .


و ما أكثر المتكبرين في زماننا هذا الذي لا يسعهم امتطاء السماكين و لا انتعال الفرقدين بل هم في طغيان مستمر و كبر ممل ينظرون إلى الناس نظرة دونية إن أقبلت للسلام عليه مد يده إليك و هو يحدث من جانبه و كأنك قد جئت للتمتع بملامسة يده الطرية و إن تحدث فلا يخرج حديثة عن إبراز ما لديه من ثروة و قدرته على صنع المعجزات و معرفة بذوي الحل و العقد .


يبحث عن المحافل ليتحدث عن نفسه و ينظر لمستخدميه نظرة الاحتقار و يزهو بنفسه على غيره .


و إن كان ممن أعطاه الله العلم أخذ يوحي للناس روائع أبحاثه و مقدار قدرته حتى و إن تجاوزت أوهام خياله ، لا يقر لمن سواه بقدر حتى و إن فاقه علماً و أدباً و قدم حال .


و مما قيل في التلفيق قول أحدهم عن رجل أكول :


يحاكي حوت يونس في جردة الالتقام و ثعبان موسى في سرعة الالتهام و دعا بعضهم على بعض فقال : سلط الله عليهم طوفان قوم نوح و رياح عاد و صاعقة ثمود .


و من كلام أبو العيناء قال قلت : ما تقول في صالح بن سيرازاد ؟


فقال : يتلهى بخروف و يتغدى بفصيل و يتعشى بغريز و يثب على فريسته وثوب النمر و يراوغ خصمه مراوغة الثعلب .


أليست هذه حال بعض الدول التي تفترس غيرها من الدول الآمنة المطمئنة و شواهد ذلك من الواقع كثيرة و حتى نكون منصفين مع زماننا و أهله فإن مثل هذا السلوك البشري كان قائماً منذ الأزل فالقبائل كانت و مازالت في صراع طمعاً في السلطة و التسلط و الدول التي خاضت حروبا مريرة و مات من صفوة شبابها الكثير في سبيل السيطرة و غمط الآخرين حقوقهم و غالباً ما يكون تحقيق نزوة قائد أو مجموعة كبعض الأحزاب الشيوعية هدفاً يضحي في سبيله بالغالي و النفيس .


أما مراوغة الثعالب فهي كثيرة و بألوان زاهية مختلفة و جميلة أحيانا و قبيحة حينا آخر و يعلم الله أن أحط ما أرى مراوغة الثعالب فهي تفقد المرء من مروءته و أمانته و صدقه كما أنها تقلل من قدره عند النابهين لكنها لا تكون ظاهرة للعيان لدى الغالب من العامة فيحقق المأرب و ينال المقصد على حساب الغير أليس ذلك شأن بعض من الدول و الأفراد ؟


و في ضرب المثل بما يستهان و لا يبالي به ما عسى أن يبلغ به عض النملة و قرص القملة و لسع النحلة ووقوع البقة على النخلة و نباح الكلب على السحاب و ما الذباب و ما مرقته .


و للصابي من رسالة : مثل فلان كمثل الفراش المتهافت على الشهاب و الذباب المتهالك في الشراب .


و أحسب أن من الأولى ترك الكثير من الأمور التافهة و النظر إليها كعض النملة و قرص القملة حتى لا تكون حجر عثرة في التلاحم و التآخي بين بني البشر .


و في التلفيق بين الطيور قول الشاعر في صدق القطاة ، و كذب الفاختة :


قد كنت تصدق صدق القطاة = فقد صرت أكذب من فاختة



و ذلك لأن القطاة لها صوت واحد لا تغيره و هو حكاية تقول فيها قطاقطا و فاختة تقول في الربيع : هذا أوان الرطب فيضرب بها المثل في الكذب .


و ما أقل القطا و أكثر الفواخت .


و وصف أبو بكر بن مكرم رجلا شريف الأصل و ضيع النفس ، و لفق بين المحاسن و المساوئ فقال : هو من الطاووس بصلة و من الورد شوكة و من الماء زبده ، و من اللجين خبثه ، و من النار دخانها .


و في التلفيق المذكور طغت المحاسن على المساوئ فالرجل أصغر من الطاووس ذاته و الماء أكثر من الزبد و اللجين أكثر من الخبث و يكفي المرء أن تكون محاسنه أكثر وزناً من مساوئه ، و لكن ماذا نقول فيمن كانت مساوئه أكثر وزناً من محاسنه ؟ ففراقه أجدى و البعد عنه أولى و اتقاء شره أحرى .


ألم يجمع هذا الكتاب شيئاً من التوفيق و التلفيق حتى يحسن منظره و يطيب مطعمه و يفهم معناه من يفهمه دون حاجة إلى إسهاب ممل أو إيجاز مخل ؟ و كأني به كذلك قد أفاد ، أو أتاح لنا الإفادة ، و نقل جزءاً منها إن كان بها ما يفيد .




المصدر / كتاب " كلمات لها معنى "



للدكتور . محمد بن عبد الرحمن البشر


سفير المملكة العربية السعودية


لدى الصين الشعبية
]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/14702 معان في شعر الشافعي ( سلسلة كلمات لها معنى ) https://bluwe.com/bluwe/node/14634 Wed, 19 Apr 2006 13:58:09 GMT




من حسن حظي وقع تحت يدي كتاب بعنوان : " كلمات لها معنى "

كتاب جميل و رائع للدكتور . محمد بن عبد الرحمن البشر
سفير المملكة العربية السعودية
لدى الصين الشعبية


الكتاب يتضمن مجموعة من المقالات التي كتبها المؤلف على مدى عدة سنوات عبر مجلة ( تجارة الرياض )
الكتاب جميل و رائع و يستحق الاقتناء .
سأحاول جاهداً أن أنتقى منه بعض المقالات و أضعها هنا
و أبدأ بـ

معان في شعر الشافعي ( سلسلة كلمات لها معنى )


تخالج النفس لدى البشر الكثير من المعاني التي تتبلور لديهم حتى تكون قناعات ربما تظهر جلية في سلوكهم و قراراتهم ، و الموظف في وظيفته و رب البيت في منزله و رجل الأعمال في تجارته ليس ببعيد عن ذلك المعنى .

و الإمام الشافعي الفقيه المجر تجلت له مثل تلك المعاني فنسجها شعراً سلساً ، يتناقله الناس حتى عصرنا هذا .
و قد يكون من الملائم الحديث في هذه العجالة عن بعض تلك المعاني ففي بيت من الشعر نراه قد قال :


[POEM="font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]كل العداوة قد ترجى مودتها = إلا عداوة من عاداك عن حسد[/POEM]


أليست تلك مقولة حق ؟! فوربي لقد أنصف فيما قال ، فإن العدو الحاسد لا يثوب عن معاداته إلا بزوال نعمة المحسود ، فمبعث العداوة يكمن في بقاء النعمة و تمتع المحسود بها ، فلا تلطف المحسود للحاسد يمنعه عن مواصلة حسده ، و لا انصرافه عنه راداً إياه عن أربه . فديدن الحاسد في الحياة كذلك حتى و إن أسديت له من المعروف ما تعتقد أنه سيلجم فاه ، فهو غير بالغ رضاه .
و سيان إن فعل المحسود أو لم يفعل ، فسيظل هدفاً يستلذ الحاسد برميه ، و تظل غايته سقماً لا يرجى برؤه .
و إنه لحري بالإنسان أن يتبصر ليرى بأم عينه أن أولئك النفر قليل ، و إن كان أثرهم غير يسير .
و ليس للمرء مخرج من غائلتهم فما لغريمهم من صفات تميزه و لا لصديقهم خلال تغريه .
فكان الله في عون كل من ساقته الأقدار للتعامل معهم ، يقول الإمام الشافعي :

[POEM="font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

داريت كل الناس لكن حاسدي = مداراته عزت و عز فعالها
و كيف يداري المرء حاسد نعمة = إذا كان لا يرضيه إلا زوالها

[/POEM]
و قد خالج نفس الإمام الشافعي معنى آخر جعله في بيتين من الشعر ، غير أن الكثير من الناس قد لا يتفق معه في ذلك المعنى ، و إن كان البعض قد جسد هذا المعنى قولاً و عملاً :

[POEM="font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

لا يكن ظنك إلا سيئاً = إن سوء الظن من أقوى الفطن
ما رمى الإنسان في مخمصة = غير حسن الظن و القول الحسن
[/POEM]


من غير العدل أن يجعل المرء سوء الظن أمام ناظريه ، و أن يروض نفسه على ذلك ، فالشفاء بهذا سيبلغ المدى ، و الأحقاد ستتجاوز المألوف ، ناهيك عن الفرقة و استفحال العداوة و البغضاء . و ما أحسب ذا لب إلا و هو باحث عن السعادة و في حب السعادة لا في البغضاء .
من العجب أن يطرح الإمام معنى يجسد فيه سوء الظن و كأنه من الفطن فهل سوء الظن فطنه ؟ لعل حسن الظن الذي يقود إلى الاستغفال يرمي بالإنسان إلى المهالك ، و لكن لا يعني بالضرورة أن نسيء الظن بالإنسان ، بل ما أمتع و أسعد من أن يحسن المرء الظن بالناس مع أخذ الحيطة و الحذر حتى لا يؤخذ بغرة و يؤتى من مأمنه .
و في معنى آخر يقول الإمام الشافعي :

[POEM="font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

زن من وزنت بما يزنك = و ما يزنك به فزنه
من جا إليك فرح إليه = و من جفاك فصد عنه
من ظن أنك دونه = فاترك هواه إذن و هنه
و ارجع إلى رب العباد = فكل ما يأتيك منه
[/POEM]


هذه المعاني الجميلة هي شيم ذوي الألباب و خلائق ذوي النهى و الأحلام .
فوربي لا يجد النبيل متعة ألذ من الكرامة كما لا يجد الذليل متعة ألذ من المهانة ، فكلاهما قد نال مراده بإشباع مبتغاه ، غير أن البون بين الواقعتين كبير و الفرق في السلوك واضح جلي و للمرء أن يختار ما يتوافق مع ما حباه الله من قيم و ارتضاه لنفسه من واقع .
و في معنى آخر يقول :

[POEM="font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

سهرت أعين و نامت عيون = في أمور تكون أو لا تكون
فادرأ الهم ما استطعت عن النفس = فحملانك الهموم جنون
إن رباً كفاك بالأمس ما كان = سيكفيك في غدٍ ما يكون
[/POEM]


حقاً لقد شغل بعض الناس بأمور أحسبها غير كائنة و إن كانت فهي كائنة فلا سهر الأعين مغيراً الحال و نومها جالباً المحال .
و لكن النفس البشرية تأبى عيشة تشوبها الهموم و حياة مليئة بالظنون فهل يروض الفطن نفسه على ترك المراء لأمور قد تكون أو لا تكون ؟ لقد أجاب الإمام الشافعي عن ذلك بتركها إلى الله عز وجل فقد كفانا بالأمس ما كان و هو القادر على أن يكفينا أيضاً ما سيكون . فهل نحن متعظون ؟!



انتهى كلام المؤلف
و أترك التعليق لكم

]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/14634 المسرحية الشعرية https://bluwe.com/bluwe/node/14574 Mon, 17 Apr 2006 01:10:44 GMT هذا إعلان عن نشر الفصل الثاني من المسرحية الشعرية (مَن للمسلمين) إقرأ المسرحية كاملة تحت العنوان نفسه في موضوع سابق في الأدب الفصيح هذا إعلان عن نشر الفصل الثاني من المسرحية الشعرية (مَن للمسلمين) إقرأ المسرحية كاملة تحت العنوان نفسه في موضوع سابق في الأدب الفصيح ( بلي) الأدب الفصيح منصور العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/14574 القواعد في النحو والإعراب https://bluwe.com/bluwe/node/14510 Thu, 13 Apr 2006 14:11:36 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احبتي اعضاء منتدى بلي احببت طرح لكم خفيات اللغه العربيه في (القواعد في النحو والإعراب ) [grade="08b Ff6347 008 4b0082"]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احبتي اعضاء منتدى بلي

احببت طرح لكم خفيات اللغه العربيه في

(القواعد في النحو والإعراب )

.......


النحو لغة واصطلاحا

النحو في اللغة : هو القصد

وفي الاصطلاح : هو علم يبحث فيه عن أحوال أواخر الكلم اعرابا وبناء

فائدته : معرفة صواب الكلام من خطئه ليحترز به عن الخطأ في اللسان 0

غايته:الاستعانة على فهم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الموصلين الى خير الدنيا والآخرة 0

الكلام في اصطلاح النحويين

الكلام في اصطلاح النحويين :هو اللفظ المركب المفيد فائدة يحسن السكوت عليها ،كقام زيد ،وعمرو منطلق 0

قال في ملحة الاعراب :

حد الكلام ما أفاد المستمع ..................نحو سعى زيد وعمرو متبع

الكلم :هو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر ،ولو لم يحسن السكوت عليه .

مثل :ان قام زيد :سينجح المجتهد .

الكلمة :هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد :كزيد ومسجد .

أنواع الكلام

أنواع الكلام التي يبنى منها ثلاثة : اسم ،وفعل ،وحرف دل على معنى .

قال في ملحة الاعراب :

ونوعه الذي عليه يبنى ...............اسم وفعل ثم حرف معنى

الاسم

الاسم : هو ما دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان مثل :رجل ،بيت ،فرس ،جبل شجرة

الفعل

الفعل هو ما دل معنى في نفسه واقترن بزمان :كقام ،ويقوم ، وقم .

الحرف

الحرف :هو ما دل على معنى في غيره ولم يقترن بزمان :كهل ،وقد ،ومن .

علامات الاسم :

للاسم خمس علامات : النداء ،والتنوين ، والجر ،والألف اللام ،والاسناد .

-مثال النداء :يا زيد

-مثال التنوين :بيت

-مثال الجر مررت بمحمد

-مثال الألف واللام :المسجد

-مثال الاسناد مجتهد

قال ابن مالك :

بالجر والتنوين والنداء وأل ..............ومسند للاسم تميز حصل

أقسام الاسم

ينقسم الاسم الى قسمين :نكرة ومعرفة

فالنكرة هي :كل اسم لم يوضع لمعين ،كرجل وكتاب ،ومسجد

وعلامته دخول (رب ) عليه نحو :رب رجل رأيته - ورب مسجد دخلته - ورب كتاب قرأت فيه .

قال في ملحة الاعراب :

والاسم ضربان فضرب نكرة ............والاخر المعرفة الشتهرة

فكل مـــا رب عليــــه تدخـــــل............. فإنــــه منكــــر يـا رجــل

نحو غــــلام وكتاب وطبـــــق .............كقولهم رب غلام لي أبـــق

والمعرفة :هي كل اسم موضوع لمعين وتنقسم إلى ستة أقسام :

الأول :أسماء الأعلام :كأحمد وسعيد وزيد .

الثاني :المعرف بالألف واللام :كالرجل والغلام .ا

الثالث : أسماء الضمائر :كأنا -وأنت -وأنت -وأنتما - وأنتم - وأنتن .

الرابع أسماء الإشارة :كهذا -وهذه - وهذان -وهاتان -وهؤلاء .

الخامس :الأسماء الموصولة :كالذي -والتي -والذين - واللتين - والذين واللاتي - والائي .

السادس :الأسماء المضافة إلى أحد المعارف السابقة :كغلام زيد - وصاحب الدار -وصاحب الذي أكرمته - وصاحب هذا

قال في ملحة الإعراب :

وما عدا ذلك فهو معرفة ...........لا يمتري فيه الصحيح االمعرفة

مثالـه الدار وزيد وأنــــا............ وذا وتلك والـــذي وذو الغــــنى


اخوكم
ابن ظاهر [/grade]]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن ظاهر https://bluwe.com/bluwe/node/14510 مسرحية شعرية (مَن للمسلمين) https://bluwe.com/bluwe/node/14383 Mon, 10 Apr 2006 21:17:31 GMT هذه أول مسرحية شعرية كتبتها قبل 10 سنين اخترتها لكم بسبب أنها أقصر المسرحيات وقد أدّاها مجموعة من الشباب الموهوبين بشكل يبعث على السرور اذكّر أن هذه المسرحية غير مصرّح بنقلها أو أدائها الفصل الأول يفتح الستار على مجموعة من اللاجئين في مخيّم للإغاثة يبدون في حالة مزرية جوع وعريّ وكآبة... هذه أول مسرحية شعرية كتبتها قبل 10 سنين اخترتها لكم بسبب أنها أقصر المسرحيات وقد أدّاها مجموعة من الشباب الموهوبين بشكل يبعث على السرور


[blink]اذكّر أن هذه المسرحية غير مصرّح بنقلها أو أدائها[/blink]


الفصل الأول
يفتح الستار على مجموعة من اللاجئين في مخيّم للإغاثة يبدون في حالة مزرية جوع وعريّ وكآبة ينهض أحدهم متثاقلا يكفكف دموعه يتقدم منشدا:
رباه فانصرني . دعوتك يا سميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــع ويا مجيب
رباه طفلي قطّـــــــــــــــــــــــعوه وموطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــني أضحى سليب
يتقدّم إليه مجمـــــــــــــــــوعة من اللاجئين يسألونه :
من أنت تبدو مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــلما مثلي أخـــــــــــي أفلا تجيب
يكررون البيت .
يهزّ رأسه ويرد :
أنامن سراييفو فكيف غمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامتي عنــــــــــــــــــــكم تغيب
لي حسرة خجلى تُشيب الطفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل لكـــــــــــــن لا تَشيب
ليَ أمنيات أصبحت كالثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــلج فــــــــــــــي لهب تذوب
وعلى ضفاف الحـــــزن في جنبيّ يستـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــعر اللهيب
وعلى شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــفاهي الزرق أسئـــلة يَحَار بها اللبيب
فهي التماس للسعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــادة بين أروقة القطوب
وهي اصطباغ بالدم المسفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو ح والدمـــــــع السكيب
وهي انتظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــار تبلُّج الإصبــــاح من أفق الغروب
وبليت مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــل الملبس الخلِقِ المرتّق بالثقوب
بينما هو ينشد يشير إلى أحد الواقفين بقربه ويكمل نشيده :
من أنت تبدو مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لما مثلي أخـــــــــــي أفلا تجيب
يرد الآخر منشدا :
إنّي من الشيشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــان بل من أين أظفار الحتوف
أنا جرحك الدامــــــــــــــــــــــــــــي الذي مــــــا زال يشــــــــــــــــــــــــرق بالنزيف
يبست قلوب الناس وانقلب الربيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــع إلى خـــــــــــريف
وتراقص الأعداء فوق رفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــات (جوهر دوداييف )
كيف النســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــاء تُغال عفّتها وينتهب الضعيف
ويذبّح الأطفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال والأم الحــــــــــــــــــــــــــــــــزينة والكفيف
لم يبق لي إلا العدو فكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــل ما حولي مخيف
ثم يقترب الشيشاني من أحد الواقفين ويسأله
من أنت تبدو مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــلما مثلي أخي أفلا تجيب
يرد الذي وجّه إليه الشيشاني السؤال منشدا
انا جئت من كشـــــــــــــــــمير : كشــــــــــــــــمير الجراح الدامية
كشمير في الأغــــــــــــــــــــــــــــلال تهـــــوي في قــــــــــــــــــــــــــــرار الهاوية
كشمير في هدم المســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــاجد واغتصــــاب الغانية
كشمير والهمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــم العظيمة كيف تبــــــــــدو واهية
ثم يتحّه إلى لاجئ كئيب في ركن المسرح ويسأله :
من أنت تبدو مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــلما مثلي أخي أفلا تجيب
ينهض إليه هذا الشخص الذي يتقدم إلى صدر المسرح وينشد:
أنا من فلسطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــين . الفتى المولود في الزمن الجريح
أنا قطرة حمراء طـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــارت من دم الشعب الذبيح
خلّفت من بعدي الصــــــــــــــــــــــــــــغير يضيــــــــــــــــــــــــــــــع والأقصى يصيح
والظلم في قمم الجبــــــــــــــــــــــــــــــــــــال وفي السهـــــــــــــــــول وفي السفوح
أنّات شعب يستبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــاح وأمّة ثكلى تنوح
(يكرر البيت الأخير ثلاث مرات وبحسرة )
يجلس الجميع برهة وهم يتضّورون جوعا وفي هذه الأثناء يدخل القائم على الملجأ يلبس ملابس قاتمة أعور متجّهم سمين ومعه مجموعة من المساعدين يحملون أصنافا من الطعام فتشخص إليه عيون اللاجئين وأطفالهم . لا يقدم لهم الطعام بل يعرضه أمامهم وينشد
هيا كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلوا وتمتّعـــــــــــــــــــــــــــــــــوا مما يمُنّ به المسـيح
وامضوا على دربي فإن بي النجاة لكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــم تلوح
فاخلع رداء محــــــــــــــــــــــــــــــــــــمد إن الصــــــــــــــــــــــــليب هو الصحيح
واترك صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاتك واهجر القرآن حتى تســـــــــــــــــــــــــــتريح
ثم يرفع يده مهددا ويكمل
والويل خـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــالصه ... نجرِّعه لمن عنا يشيح
(يكرر البيت مهددا وموجها الكلام في كل مرّة إلى أحد اللاجئين )
عند ذلك ينفر اللاجئون ويتقدم الفلسطيني مرددا:
لا لا لا
لا تتبعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وه فإن هذا لابس ثوبـــــــــــــــــــا قبيــــــــــــــح
لا تَضعُفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وا يا مسلمون فصرحكم أعلى الصـــــــــــروح
ما بالنا مستـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــســـــــ ـــــــــــــــــــلمون وتحتنا يُحمى الصفيح
ولنا بأرض الله مُرتُحَـــــــــلٌ عن البَلْوى فسيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــح
هيّا لأرض المسلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمين نفرّ ..إذ يحــــــــــــــــــلو النزوح

هنا يقوم جميع الاجئين ويرددون مع الفلسطيني
هيّا لأرض المسلمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي ن نفرّ..إذ يحــــــــــــــــــلو النزوح
يكررون البيت أثناء فرارهم بينما يحاول المنصّر ومساعدوه منعهم لكنهم يستطيعون الإفلات والفرار
نهاية الفصل الأول
([BLINK]انتظروا الفصل الثاني[/BLINK])]]> ( بلي) الأدب الفصيح منصور العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/14383 قصيدة صديقي السوداني https://bluwe.com/bluwe/node/14323 Sat, 08 Apr 2006 22:01:32 GMT الشاعر السوداني محمد أحمد رحمة
صديق لي يعجبني شعره
شاعر رقيق أحببت أن أهديكم هذه القصيدة من إبداعه:

تعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــالي .....
هلمّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــي إلي..
فإني نذرت لأمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلأن هذا البراح رويّا ...
ولحنـــــــــــــــــــــــــــــاً شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــجيّا..
فهيّا حروف القصــــــيد تداعـــــــــــي نجيّــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
وهاتي عنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــانك طوع يديا
فلا ............................................... تثبتيني....

فما كنت غــــــــــــــــــــــــــــرّا وما كنت خِبّـــــــــــــــــــــــــــــــا عييّا
فهـــــــــــــــــــــــــــــــــاتي عنانك طــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوع يديّا
دعينــــــــــــــــــــــــــــــي أغنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ي...
.فصــــــــــــــــــــــــــــــوت البــــــــــــــــــــــــــــــــلابل ينثـــــــــال حيّا
وإني أُفعــــــــــــــــــــــــــمت وجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد ا وغيّا

دعينـــــــــــــــــــــــــــــــــي أغـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـني
فقد برّح الوجد بي والحميّا
دعينـــــــــــــــــــــــــــــــــي أغنـــــــــــــــي آخر فصــــــــــــــــــل لديّ
فإن الركــــــــــــــــــــــــــائب قــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــد حمِّلت
غـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدا يبـــــــــــــــــــــــــــرح الركب شيئا فشيّا
ويمخر في اللــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــج ذاك الشــــــــــــــــــراع
ولا عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــود
فالريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــح تجـــــــــــــــــــــــــــــــري قصيّا

وإنّي تركت لديكِ الفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــؤاد
فلا ترجعيه حســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــيرا إليّ
ركزت ببابكِ قلبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــا كليلا
ينـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــادي بحبّكِ مـــــــــــــــــــــادام حيّا
يرى مطلع النور ينداح ينداح إن حلّ في الكـــــون منك المحيّا

وهذي الزنابق نشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــوى تغنّي
مع الصبح للأقحوان وللـــــــــــــــــــــــــــــــــورس و الياسمين
وكل الزهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــور المضيئة ترشف شهدا غنيّا
وهذي العصـــــــــــــــــــــــافير تنقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــر حَبّا
وتزداد وجــــــــــــــــــــــــــــــــــدا
وتنهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـل حُبّا نقيّـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
وهذي الـــــــــــــــــــــــورود الوريفـــــــــــــــــــات يغمزن للنور
يبسمن للمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـاء
يمنحن للريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــح طيبــــــــــــــــــــــا شذيّا
وللضــــــــــــــــــــــــــــــــــوء نـــــــــــــــــــــــــــــــــــــورا سنيّا

وتجري طيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوف من الحســــــــــــــــــن
يلبســـــــــــــــــــــــن من لا زَوَرد السمـــــــــــــــــــــــاء دثارا
ومن ألَق الصبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــح ثوبا بهيّا
وللحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــب ذكــــــــــــــــــــــــــــرى
وبوح يظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل خضيــــــــــــــــــــــلا نديّا
فهذا الفــــــــــــــــــــــــــــؤاد المتيّم يهـــــــــــــــــــــــــواك كُلاّ
فلا ترجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــعيه إليّ
خذيه إليكِ
خذيــــــــــــــــــــــه . هنيئـــــــــــــــــــا مـــــــــــــــــــــــــــــــريّا]]> ( بلي) الأدب الفصيح منصور العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/14323 راحــــــــل https://bluwe.com/bluwe/node/14289 Fri, 07 Apr 2006 00:24:55 GMT عابر سبيل في هذه الدنيا .. كلنا .. لنا في ظل مستراح .. وسيكون لنا -ولا بد - عنه مراح .. وعند كل نهوض للمسير .. تشدنا جواذب البقاء .. تهولها أمانٍ تنامت في الظلال ..



عابر سبيل في هذه الدنيا ..
كلنا ..

لنا في ظل مستراح ..
وسيكون لنا -ولا بد - عنه مراح ..

وعند كل نهوض للمسير ..
تشدنا جواذب البقاء ..
تهولها أمانٍ تنامت في الظلال ..

و الراكب له قصد .. ومراد ..

وللوصول :
لابد له من انطباق الحال ..

مع قول الرسول- صلى الله عليه وسلم- :

( ثم راح وتركها )

::
.
:


راحل
.


.
.
سل سبيل العمر
هل حان الرحيل ؟!

بعد عهد قد مضـى
كالسلسبيـل


فارتوى قلبـي
أثيـراً صادقـاً

واستقى الوجدان من
حب أصيل


ههنا
فاكتب حروفاً
مـن أسـى

ضاق عنها
كـل وزن للخليـل


ههنـا
قلبـي شتات
لا يـرى

غير بحر
من دمـوع تستطيـل


حولها تجثو
وتستجـدي
المنـى

لو زمان النأي
عن بين
يطـول


راحل
والشـوق يبـدي جمـره

يعد القلـب المعنـى
بالغليـل


راحل
والصبر يبقى
لي رضـى


ما حياة البين
لو صبري الجميل؟


راحل
عزمـي لقصـد ثابـت

والأماني
عن طريقي لن تحـول


سوف تخبو
عن قريـب نارهـا

مع نسيم المجـد
للكـرب أفـول


راحل
خلفي توارى
مـا مضـى

ذا سبيل العمر
ما عنـه سبيـل ..


...
]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/14289 ثورة أمنية https://bluwe.com/bluwe/node/14284 Thu, 06 Apr 2006 23:09:28 GMT هي نفس بشريّة تشعر أحيانا بالعجز أمام هياج يمّ الحياة المتلاطم الذي يجب خوضه فتستكين تارة وتثور وتعلن التحدي والمجابهة للوصول إلى مرادها تارة أخرى وفي حال كتلك كتبت هذه الأبيات : . . هي نفس بشريّة
تشعر أحيانا بالعجز أمام هياج يمّ الحياة المتلاطم
الذي يجب خوضه فتستكين تارة
وتثور وتعلن التحدي والمجابهة
للوصول إلى مرادها تارة أخرى
وفي حال كتلك كتبت هذه الأبيات :

.
.

[POEM="font="Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]دع القلب لا تـــــــأبه به فهو هالك=أطلت انتظــــــار الفجر والليل حالك
وخض في ســــراديب الدجى كل لجّة=لعل الأسى ينجــــــاب والليل بارك
تعفّر بنقع البيــــــــد حرّا مجاهدا=فتى لفجاج الخوف بالليل ســــــالك
ولا تستكن للذل في الذل قــــــاعدا=كما يستكين الصــــبح في الدير ناسك
ولا تتزعزع كلما دحـــــرج الردى =رؤوسا وما ينقض في الغــــاب فاتك
ولا تتمايل كلّما داعب الهــــــوى =غصونا وغنى الطير والزهــر ضاحك
كن النّار لم تُخلق لتزدان بالنـــــدى=ولكن لكي تُحمى عليها السبـــــائك
وإن لم تطـــق نفس الفتى مسلك الردى =إذاً فليقيدها إلى النار مــــــــالك
سأسلك درب الخـــوف والليل موحش=على مسلك وعر المســــارات شائك
وأقطع شرياني وأسقــــي به الثرى=وأصمد لو خرّت عليّ النيـــــازك
وأسقي أزاهير المنى من مدامــــعي =ولي من جراحــــات المآسي مناسك
وأحرق أحشائي لأحمــــــي كرامة=يغير عليها إن تغـــــــافلت هاتك
وأضرب في الأرض ابتغـــاءً لمأربي=جهادا ولو ضاقت عليّ المســـــالك
وأخرج من سرداب نفسي ســـبـاعها =فإن لها يوما تُخاض المعــــــارك
وأبني على أنقاض أحـــــلام شاعر =على ربوة ما لي بها من يشــــارك
مطرّزة تلك الفيافي زمـــــــرّدا=كما طرّز الجلبـــــاب بالدُرّ حائك
أحطّ بها رحل الأمـــــاني وأبتني =بها جنّة تحــــــلو عليها الأرائك
فمن دونها تهوي أمــاني ذوي النهى=ومن حولها بالحـــبّ تشدو الملائك
وأرنو لها والحـــور يلثمن زهرها =فطورا تناجيها وطـــــورا تبارك
وإن لم يُكرّمني إلهــــــي بمثلها=فإنّي لما دون الــــذي رُمت تارك[/POEM]

.
.]]> ( بلي) الأدب الفصيح منصور العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/14284 درس في اللغة العربية https://bluwe.com/bluwe/node/14249 Wed, 05 Apr 2006 14:41:22 GMT اسم الفاعل ............ أولاً : من الفعل الثلاثي المجرد الأمثلة : نقول : سَرَقَ اللِّصُّ المَتاع ./ فاللّصُّ سَارِقٌ غَرَسَ البُستْانيُّ الشَّجر./ فالبستانيُّ غارِسٌ صَدَقَ الطالبُ ./ فالطالبُ صادِقٌ [grade="08b Ff6347 008 4b0082"]اسم الفاعل
............

أولاً : من الفعل الثلاثي المجرد
الأمثلة : نقول :

سَرَقَ اللِّصُّ المَتاع ./ فاللّصُّ سَارِقٌ
غَرَسَ البُستْانيُّ الشَّجر./ فالبستانيُّ غارِسٌ
صَدَقَ الطالبُ ./ فالطالبُ صادِقٌ



ونقول :

1. قَدِمَ فهو قادِمٌ . 2. كَتَبَ فهو كاتبٌ 3. سَمِعَ فهو سَامعٌ
4. جَلَسَ فهو جالِسٌ 5 نَجَحَ فهو ناجِحٌ

البحث :

انظر إلى الأفعال في الأمثلة السابقة وهي ( سَرَقَ , صَدَقَ , سَمِعَ , كَتَبَ , قَدِمَ, غَرَسَ , جَلَسَ , نَجَحَ) تجدها ثلاثية.

تأمل في الأمثلة السابقة الكلمات : سَارِقٌ , غارِسٌ , صادِقٌ , سامِعٌ , كاتِبٌ , قادِمٌ , ناجِحٌ , جالِسٌ .

تجد كلاَ منها يدل على عامل الفعل أو فاعل الفعل .
فصادق يدل على فاعل الصدق .

وكاتب يدل على فاعل الكتابة .

وسارق يدل على فاعل السرقة .... وهكذا .


تُسمى كل كلمة من هذه الكلمات اسم فاعل .

وإذا تأملت اسم الفاعل المأخوذ من الثلاثي وجدته على صورة " فاعل " في عدد الحروف والشكل .

اسم الفاعل اسم مصوغٌ للدلالة على من فَعَلَ الفِعْل ,وهو من الثلاثي على صورة " فاعل " .


صادق كاتب جالس



اسم الفاعل :

صفة تؤخذ من الفعل المعلوم , لتدل على معنىً وقعَ من الموصوف بها .
وزنه من الثلاثي المجرد " فاعل

..............
منقول للفائده

ابن ظاهر
[/grade]]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن ظاهر https://bluwe.com/bluwe/node/14249 من آخر القصائد https://bluwe.com/bluwe/node/14192 Mon, 03 Apr 2006 20:22:11 GMT هذه أبيات نظمتها بمناسبة زيارة وفد من أسرة العباد عائلة الشيخ محمد بن إبراهيم العباد حفظه الله لمحافظة العلا فاح العبير وغنى طائر السعد =لما أتي زمرة الأخيار من نجد هبت رياح الصبا تزجي نسائمها =على فؤاد كثي الشجو والوجد تحدو لوادي القرى أنجى ركائبها =تسابق الريح تطوي شقة البعد فاستبشرت بهم... هذه أبيات نظمتها بمناسبة زيارة وفد من أسرة العباد عائلة الشيخ محمد بن إبراهيم العباد حفظه الله لمحافظة العلا


[POEM="font="Simplified Arabic,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]فاح العبير وغنى طائر السعد =لما أتي زمرة الأخيار من نجد
هبت رياح الصبا تزجي نسائمها =على فؤاد كثي الشجو والوجد
تحدو لوادي القرى أنجى ركائبها =تسابق الريح تطوي شقة البعد
فاستبشرت بهم والفخر يملؤها =علا المآثر والتاريخ والمجد
تقول حيا إله العرش من وفدوا =علي أكرم بهم في الناس من وفد
لما أضاء بني العباد مقدمكم =ربوعنا ولقيناكم على وعد
كم من فؤاد هفا شوقا يصافحكم= يسعى إليكم بحب منه متقد
بني الدواسر لاخابت مقاصدكم= ولا خلت أرضكم من طيب الورد
سقى الغمام رياضا في ربوعكم= مهد الخزامى أريج الشيح والند
اهل المكارم انتم لم يزل لكم =سجلها ناصعا في روعة الشهد
أحبتي نحن إن شطت منازلنا =فالدين يجمعنا في القرب والبعد
أخوة في سبيل الله تجمعنا= لعلنا نلتقي في جنة الخلد
وهذه دولة التوحيد ثابتة =على أصول الهدى والحق والرشد
لا فرق بين أقاصيها ودانيها= فكل شبر بها كالدر في العقد[/POEM]


وقد أشدها المنشد المشهور أبو عبد الملك]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو بسام https://bluwe.com/bluwe/node/14192 قصيدة ( أين السعادة ) https://bluwe.com/bluwe/node/14175 Sun, 02 Apr 2006 23:42:07 GMT
كنّا في مجلس فسألنا أحدهم ما السعادة ؟؟
فكل ما جاء الدور إلى أحدهم أدلى بدلوه
وعندما جاءني الدور قلت أردّ غدا ..!!
وفي اليوم التالي كنت قد كتبت هذه الأبيات
وصدّقوني ربما لم تأخذ مني هذه الأبيات إلا وقت كتابتها
فقد كتبتها في حدود نصف ساعة .
( لاحظ أن القافية ساكنة )





.
.

[POEM="font="Tahoma,3,teal,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]لا تندبن حظّاً فإنك كالجمــــيع =تاهوا على درب التشرّد والفجوع
والدهر يكتب في سجـلا ت الأسى=سطرا على سطر بحبر من دموع
واليأس يقطف من أزاهير المـنى=والقلب من ألم تشــوّهه الصدوع
يا حسرتي فلك الكآبة مالــــها=في مرفأ الأحـزان مرسية القلوع
والدهر يتلو حولها انشـــــودة=ســـوداء قاتمةً له صوت هلوع
والمارد القهّار في إقدامـــــه =مترنح ٌ بين التقهقر والرجــوع
والمرء منشغل ويسعى جاهـــدا =في روضةالخسران تشغله الزروع
والموت لم يترك ذئابا كلـــــها =للذنب لابسة ولا حَمَــلا وديع
والويل يسحق أمنيات للهــــوى=تهتزّ كالأزهــار في أوج الربيع
يا روضة الريحان قلبي متـــرع =همّا ولكن لي لســـان لا يذيع
يا روضة الريحان أخشــى إن أنا=ناجيت زهرك أن يجفّفـه الفجوع
يا روضة الريحان تنقلب المــنى=كالجمـر والأشواك في ليل مريع
ونظل نبني فوق أنقـــاض المنى=والمــوت يسبقنا إلى هدم سريع
والحزن يعتصر القـــلوب وينثني=ليمزّق الأكبـاد يخترق الدروع
والناس كلٌ في طريق مـــوحش=يسعى إلى أمل وليس بمستطيع
يا خيبة الأحلام يخنقها الأســـى=والروح في صحراء قاحلة تضيع
كيف السعــادة في الحياة ولي دمٌ=يغلي ولي قلب حبيسٌ في الضلوع
كيف السعـــادة واليتامى بؤسهم=متلاطم يغتــالهم برد وجوع
كيف السعــادة والأرامل ترتوي=من مورد الآلام في أسف فظيع
والدهــر ملتهب وصيفٌ قائض=وشتاؤها العـاري يدثّره الصقيع
والأمهات تئن من آلامـها الســ=ـّـوداء والأكبـاد من كمد تميع
كل ٌ تتوق إلى المقابر روحـــها=حيث الردى يختال في تلك الربوع
يبكين في تلك الحفـــائر أعظما=شــوهاء بالية مشاهدها تريع
سكنوا قبـورا في سراديب الردى=في الليلة الظلماء مطفأة الشموع
ولكم تصوّر في الخــيال فقيدها=فتهبّ ثم يزول في حــلم شنيع
يا ذلّتي والكبرياء أغــتــــالها=الخسران في حفر التذلل والخنوع
وتظل تحترق القــــلوب كآبة=والنفس ظمأى تشرب السمّ النقيع
ويدوس قلبي في براثنه الأســــى=كالسبع في البيداء يفترس القطيع
في الغـاب يأتزر الجريمة كاسر=وأمــام ناظر أمّه افترس التبيع
ولكم سهرت الليل أشتدّ الخـ طى=لأرى السعـادة والليالي لا تطيع
ولكم ضربت السهم بعد السهـم لي=أمـل ٌ ولكن عدت مُنكسرا قنوع
ويلومني غرٌّ جهول فــــارغ=يزهو بحسـن ردائه النجس الخليع
لا بأس فالغربان يبقى شـأنها=مهما علت لا تبلغ النجم الرفيع[/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح منصور العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/14175 إلى تلك القلوب المسلمة المعتقلة في .......! https://bluwe.com/bluwe/node/1317160 Fri, 31 Mar 2006 12:56:22 GMT ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/1317160 منصور العرادي يرد نشيداً !! https://bluwe.com/bluwe/node/14013 Tue, 28 Mar 2006 22:16:41 GMT

..

رابط الموضوع ذي الصلة
http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=15264

..

أبو صالح ..

ارتجل أبياتاً ..

أفتخر بها .. ولا شك ..


وحين عرضتها على أحد الإخوان ..

تفاعل مع أستاذه وأستاذي ..

فكانت هذه المعارضة اللحنية .. لنشيد
يا حنين الشوق فينا ..

أداء وإخراج
أبو ماجد
.
.

الأبيات المنشدة
لمنصور العرادي:[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لا تقل شعــــــــــــــــــــــــــــــــــرا سمعنا=قل شـــــــــــــــــــــذى قل ياسمينا
قــــــــــــــــــــل عناقيد زهـــــــــــــــــــور =بل قل السحـــــــــــــــــــر المبينا
حــــــــــــــــــــــــــــــررت من قلب صب =مـــــــــــــــــــارد الشعر السجينا
يا رعـــــــــــــــــــــــــــــــــى الله يراعا=ســــــــــــــــــــــــــــا ل فنّا ولحونا
يرسم الفرحـــــــــــــــــــــــــــــــــة حينا=ويسيل الدمــــــــــــــــــــــــع حينا[/POEM]



رابط حفظ نشيد
لاتقل شعرا


.
.]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/14013 غازي القصيبي ..:: تعالوا نقرأ له ::::: https://bluwe.com/bluwe/node/13960 Sun, 26 Mar 2006 21:55:26 GMT غازي القصيبي حديث الساعة كما يقال .. أعطيكم رأيي عنه بصراحة .. بعد أن قرأت جل كتبه إن لم يكن كلها .. وبعض دواوينه .. غازي القصيبي

حديث الساعة كما يقال ..


أعطيكم رأيي عنه بصراحة ..

بعد أن قرأت جل كتبه إن لم يكن كلها ..
وبعض دواوينه ..

أديب كاتب ..
لا يشق له غبار ..

ولكن كتاباته .. نضح كل حرف فيها ..
بشهواته المستعرة .. وواقعه البذيء .

بشكل طاغٍ ..
يستغرب حتى من مؤلفي الكفار ..


وهو مع ذلك ..
على غير طريقة كثير من العلمانيين ..

لا يكثر من إغراق كتاباته ..
بانحرافات فكرية .. وشبه دينية ..

بل قد تجد وسط أحداثه الحمراء في قصصه ..
من يستغفر الله .. وهو يحتضر ..
عندما يتذكر ولده السفاح ..!!!!!!






..........................................





ووقوفاً موقف عادلاً ..

فلنتجرأ قليلاً ..


ولنقلب بعض صفحات ما
أوحاه لنا بمداد قلمه ..

تعالوا نقلب بعض صفحات
الأديب / غازي القصيبي ..

فيما نستشهد به هنا على قلنا ..
وليس على حصر ما كتبه فيما نقلناه ..

فقد قرأت له .. خارج شواهد الاستدلال هنا ..

أشياء جميلة .. وفاضلة ...

وهو كذلك ..

يجمع بين المتنقضات كما قلت ..

ولو كان أديباً .. وكفى ...

لما وضعنا كتاباته تحت المجهر ...

ولكنه ليس كذلك .. بل هو في أمكنة أخطر ..
من أن نهمل ما ينضح فيه مداده ..

ثم لنحكم ..


"
نقلاً ..

عن

أكاي
من الساحة السياسية "
::::::::::::::::::::::::::::::



الشيخ غازي يتحدث شعرا عن امرأة فيقول سماحته :
فترعبها رغبات العيون ....وتفزعها شهوات الصدور
فتطوي على يأسها روحها .... وتلبس للناس ثوب السرور
يحبون فيك الذي يبصرون ... وأعشق ما حجبته الستور !



.......


وعن رواية بنات الرياض الخالدة في قلوبهم يقول :
(إن رجاء تقدم على مغامرة كبرى تزيح الستار العميق الذي يختفي خلفه عالم الفتيات المثير في الرياض وعندما نزيح الستار ينجلي أمامنا المشهد بكل ما فيه من أشياء كثيرة مضحكة ومبكية، بكل التفاصيل التي لا يعرفها مخلوق خارج العالم الساحر المسحور )


........


يقول غازي :
.......استرسلي ناعمة ،، شهية كالخدر ....
......وأشعريني أنني ،، الطفل الذي لم يكبرِ......
......يغفو على صدركِ ،، نومَ اللحن فوق المزهرِ.......
....وضمدي الجرح الذي ،، عدت به من سفري .......
هذا ما وصفه الشيخ غازي عن الشعر أنه احترق بناره !!
حين قال ذات مرة :
يستحيل وصف العملية الإبداعية،شعراً أو نثراً،على من لم يحترق في نارها


............



ويقول رداً على إحدهن شعرا :

أنا؟!
لا تسألي عني
بلادي حيث لا مطر
شراعي الموعد الخطر
وبحري الجمر والشرر
وأيامي معاناة
على الخلجان .. وهذه الإنسان .. والأوزان
تنتشر
وحسبك هذه الأنغام والأنسام
والاحلام
لا تبقي ولا تذر


.................

و يقول :
"شقة الحرية"تروي تجربة أجيال من الطلبة العرب درسوا في الخمسينات والستينات الميلادية في مصر،ولم أكن سوى واحد منهم....
ونحيلكم للرواية وننصح بعدم قرأتها لمن هم دون الـ18 سنة لما فيها من معاني أخلاقية عالية جدا (#####) قد لا يفهمها البعض والمعنى ببطن الشاعر والقاص والروائي والسفير والوزير هي معاني إنسانية تعبر عن الفقر للمطر والتعبير عن السخط من الوضع في بلده ووطنه كتعبير عما يقوله أنه اكتوى بناره !!


.................... انتهى النقل عن أكاي .............


وأقول ..

ولازال الكثير من الشهوانية الحيوانية
الموغلة في وصف تفاصيلها ...

منتشرة في رواياته
وبعض ققصه . وكثير كثير من أشعاره ...

ولست أسميها
خوفاً .. من نشر الرذيلة ....

..............]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/13960 يا حنين الشوق فينا :: https://bluwe.com/bluwe/node/13931 Sat, 25 Mar 2006 21:24:25 GMT أســـــــارى الذكريات . . رابط حفظ النشيد (http://www.mayo.ws/snd/osara.rm) .. أســـــــارى الذكريات
.
.

رابط حفظ النشيد


..

من شريط :
هناك التقينا


.
.

[POEM="font="Traditional Arabic,5,gray,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,5,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] يا حنين الشوق فينا=حلّ بيْنٌ يا حنينا

هل تذكرت الليالي=عبقها يُنْسي الحزونا

يوم أن كنا سويّاً=في رياض تحتوينا

في رياض الحب كنا=نستقي منها الفنونا

ثم هانحن وقفنا=قرب نأي مذعنينا

وانقضى عهدٌ أَلِفْنا=كان بالحب يَلِينا

مالِ قلبي كان يزهو=ضَمّه الوجدُ سكونا

إنه شَجْوُ افتراقٍ=بات يملينا الأنينا

أيها الوجدان سافر=وارتحل عنا سنينا

لا تزر في النأي طيفاً=يطلب الذكرى شجونا

غادِر القلب المُعَنَى=وارحم الحال الحزينا

حان وقتٌ لوداعٍ=وصفه يُعْيِي المبينا

فانظروا العبرات تحكي=سيلها طم الجفونا

نحن والله أُسارى=لبقايا الذِّكر فينا

سوف نحيى بادِّكارٍ=سلوةً حتى يحينا

قُرْبُكُم واللهَ نرجو=لطفه أنعمْ مُعِينا

إن يكن للبين قربٌ=فقريبٌ أن يبينا[/POEM]



يوسف البلوي - العلا –
الجمعة المباركة -
5-4-1426 - العاشرة مساءا
]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/13931 أنشودة الدعوة https://bluwe.com/bluwe/node/13925 Sat, 25 Mar 2006 20:54:13 GMT انشودة الدعــــــــــــــــوة تلبية لرغبة من طلب هذه القصيدة ..إليك بعث الـلـــــــــــــــه نبي الحـــــــــــــــــق خيرا وســـــــــلاما=. فاهتدى العــــــــــــــالم من بعد ضــــــــلال واستقـــــــــــــاما=. حكم العـــــــــــدل وولى الظـــــــلم والجهـــــــل انهــــــــزاما =.... انشودة الدعــــــــــــــــوة

تلبية لرغبة من طلب هذه القصيدة ..إليك

[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=3 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
بعث الـلـــــــــــــــه نبي الحـــــــــــــــــق خيرا وســـــــــلاما=.
فاهتدى العــــــــــــــالم من بعد ضــــــــلال واستقـــــــــــــاما=.
حكم العـــــــــــدل وولى الظـــــــلم والجهـــــــل انهــــــــزاما =.
جعـــــــــــــــل الأوثان من بعد تعـــــــــــــاليها حطــــــــــاما=.
بدّل الله عبـــــــــــــــوس الدهــــــــــــــر حبّا وابتسامــــــــــا=.
غمر النــــــــــــــــــــــــور به كل الدنى يجلو الظـــــــــــلاما=.
فاقتبســـــــــــنا منه نــــــــــــــــورا ورفعناه اهتمــــــــــــــاما=.
حامـــــــــل الدعـــــــــــــوة في إخلاصـــــــــه نال احترامــا=.
ظل بالدعـــــــــــــــــــــوة قنديلا وللخـــــــــــــــير سنـــــاما=.
يا بخورا مــــــــــــــــــــــــــــــــلأ الأرض عبيرا وتســــامى=.
البضاعة سلعة الرحمـــــــــــــــــــــــــــن من أعلى مقــــاما؟=.
وندلّ التــــــــــــــــائه الحيران إن ضــــــــــل وهــــــــــــاما=.
خــــــــــــــــــادم البيتين دومــــــــــــــــــا ظل للخير إمــــاما=.
قــــــــــــــــام للدعوة يرعــــاها عطاءا وحســـــــــــــــــــاما=.
مثلمــــــــــــــــا يرعى الأب البر ابنه عـــــــــــــاما فعـــــاما=.
بذر الخــــــــــــــير بكفّيــــــــــــــــه فآتى وتنــــــــــــــــامى=.
[/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح منصور العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/13925 قصص وطــــرائف من الأدب العربي الأصيل .. https://bluwe.com/bluwe/node/13869 Thu, 23 Mar 2006 09:43:06 GMT أحبتـــــــــي بعيداً عن ضوضاء العصر وضغوطات أمس واليوم وغداً أدعـــــــوكم لحمل أمتعتكم والتنزه معي ســــوياً في عبق تراثنا العربي الأصيل بمــــا احتواه من قصص وطرائف تناقلها الرواة وعُطرت بها المجالس .. قرأتها واستمتعت بها من مصادر متعددة فأحببت أن تشاركوني الفائدة والمتعة ... أحبتـــــــــي بعيداً عن ضوضاء العصر وضغوطات أمس واليوم وغداً

أدعـــــــوكم لحمل أمتعتكم والتنزه معي ســــوياً في عبق تراثنا العربي الأصيل

بمــــا احتواه من قصص وطرائف تناقلها الرواة وعُطرت بها المجالس ..

قرأتها واستمتعت بها من مصادر متعددة فأحببت أن تشاركوني الفائدة والمتعة

لــــــن أطيل عليكم فتعالوا نتصفح معاً أول هذه الطرائف

والقادم كثيربإذن الله... فتراثنا العربي لاتنضب طرائفه وحكاياته ..




1) الأســـــــــــود والأبيض




يـــــــــروى أنه كان للحجاج غلامان أحدهما أسود البشرة والآخـــــــــر


أبيضها ، فأراد أن يوقع بينهما ، فأمر كلاً منهما أن يهجو صاحبه


فابتدر الأســــــود قائلاً :



ألم ترى أن الطيب لاشيء مثلهُ
وأن بياض الملح حمل بدرهم
وأن سـواد العين لاشك نورها
وأن بياض العين لاشيء فاعلم


فرد عليه الأبيض قائلا ً:

ألم ترى أن البدر لاشيء مثلهُ
وأن سواد الفحم حمل بدرهم
وأن رجال الله بيض وجوههم
ولاشك أن السواد أهل جهنم


فأُعجـــــــــب بسرعة بداهتمها وأجـــــــازهما.


انتظـــــــــــــروا البقية

************

مع خالص تقديري]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/13869 قدم لنفسك في الحياة تزودا https://bluwe.com/bluwe/node/13867 Thu, 23 Mar 2006 08:12:32 GMT من ديوان أمير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قٌدم لنفسك في الحياة تزودا=فلقد تفارقها وأنت مودعُ وأهتم للسفر القريب فإنه=أنأى من السفر البعيد وأشسعُ وأجعل تزودك المخافة والتقى=وكأن حتفك من مسائك أسرعُ وأقنع بقوتك فالقناعُ هو الغنى=والفقر مقرونٌ... [FRAME="13 50"]
من ديوان أمير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين
الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
[/FRAME]
[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="skyblue" bkimage="./images/backgrounds/7.gif" border="outset,4,black" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
قٌدم لنفسك في الحياة تزودا=فلقد تفارقها وأنت مودعُ
وأهتم للسفر القريب فإنه=أنأى من السفر البعيد وأشسعُ
وأجعل تزودك المخافة والتقى=وكأن حتفك من مسائك أسرعُ
وأقنع بقوتك فالقناعُ هو الغنى=والفقر مقرونٌ بمن لا يقنعُ
وأحذر مصاحبة اللئام فأنهم=منعوك صفو ودادهم وتصنعُوا
أهلُ التصنٌع ما أنلتهُم الرضى=وإذا منعت فسُمٌهُم لك منقعُ
لا تُفشِ سراً ما أستطعتَ إلى أمرئِ=يفُشِ إليكَ سرائراً تُستودَعُ
فكما تراه بسرٌ غيرك صانعاً=فكذا بسرك لا محالة يصنعُ
لا تبدأن بمنطق في مجلسٍ=قبل السؤال فإن ذاك يشَنعُ
فالصمتُ يُحسنُ كل ظن بالفتى=ولعله خَرِق سفيهٌ أرقَعُ
ودِع المزاح فرُب لفظةِ مازحٍ=جلبت إليك مساوِئاً لا تدفعُ
وحفاظُ جارك لا تُضعهُ فإنهُ=لا يبلغُ الشرفَ الجسيمَ مُضيٌعُ
وإذا أستقالك ذو الإساءةِ عثرةً=فأقِلهُ إن ثواب ذلك أوسعُ
وإذا أئتمنت على السرائر فأخفها=وأستر عيوب أخيك حين تطلٌعُ
لا تجزعن من الحوادث إنما=خَرِقُ الرجالِ على الحوادِث يجزعُ
وأطع أباك بكل ما أوصى بهِ=إن المطيع أباه لا يتضعضعُ
[/POEM]
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الساري https://bluwe.com/bluwe/node/13867 لا أسف على الدنيا وما فيها https://bluwe.com/bluwe/node/13866 Thu, 23 Mar 2006 07:42:43 GMT لا أسف على الدنيا وما فيها النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت=أن السلامة ترك ما فيها لا دارَ للمرء بعد الموت يسكُنها=إلا التي كانَ قبل الموت بانيها فإن بناها بخيرٍ طاب مسكنُها=وإن بناها بشر خاب بانيها أين الملوك التي كانت مسلطنةٌ=حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
[FRAME="11 70"]
لا أسف على الدنيا وما فيها

[/FRAME]


[POEM="font="Simplified Arabic,4,burlywood,bold,normal" bkcolor="skyblue" bkimage="./images/backgrounds/66.gif" border="outset,4,darkred" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت=أن السلامة ترك ما فيها
لا دارَ للمرء بعد الموت يسكُنها=إلا التي كانَ قبل الموت بانيها
فإن بناها بخيرٍ طاب مسكنُها=وإن بناها بشر خاب بانيها
أين الملوك التي كانت مسلطنةٌ=حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
أموالُنا لذوي الميراثِ نجمعُها=ودُورُنا لخرابِ الدهرِ نبنيها
كم من مداينَ في الآفاقِ قد بُنيت=أمست خراباً ودانَ الموتُ دانيها
لكلٌ نفسٍ وإن كانت على وجلٍ=من المنيةِ آمالٌ تُقويها
فالمرءُ يبسُطُها والدهرُ يقبضُها=والنفسُ تنشُرُها والموتُ يطويه
[/POEM]


[FRAME="11 70"]
لعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنه )
[/FRAME]
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الساري https://bluwe.com/bluwe/node/13866 آيات الله - لأبن القيم https://bluwe.com/bluwe/node/13864 Thu, 23 Mar 2006 07:00:57 GMT قف وتأمل من روائع أبن القيم للـــه فـي الآفــاق آيات لعــلّ أقلـها هـو ما إليـه هـداكـــا ولعل ما في النفس من آياته عجبٌ عجابٌ لو ترى عيناكا والكون مشحون بأســرار إذا حـاولت تفسيـــراً لهــا أعياكــا قل للطبيب تخطفته يـــد الـــردى من يا طبيــب بطبــه أرداكــا قل للمريــض نجا...
قف وتأمل
من روائع أبن القيم

للـــه فـي الآفــاق آيات لعــلّ أقلـها هـو ما إليـه هـداكـــا
ولعل ما في النفس من آياته عجبٌ عجابٌ لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأســرار إذا حـاولت تفسيـــراً لهــا أعياكــا
قل للطبيب تخطفته يـــد الـــردى من يا طبيــب بطبــه أرداكــا
قل للمريــض نجا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاكا
قل للصحيـح يموت لا من علـة من بالمنايا يا صحيــح دهـــاكا
قل للبصيـر وكان يحـذر حفرة ً فهــوى بها من ذا الذي أهــواكا
بل سائل الأعمى خطا بين الزحـام بلا اصـطدام من يقود خطاكا
قل للجنيـــن يعيـــش مـعـزولاً بلا راعٍ ومـرعى ما الذي يرعاكا
قل للوليــد بكى وأجهـش بالبكاِْ لـدى الـولادة مـا الذي أبكاكا
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه فاسأله من ذا با لسموم حشاكا
واسأله كيف تعيش يا ثعبان أو تحيا وهذا السم يملأُ فـاكا
واسأل بطون النحل كيف تقاطرت شهداً وقل للشهد من حلاّكا
بل سائل اللبن المصفى كان بين دمٍ وفـرثٍ من الذي صفّـاكا
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا ميت فاسأله من يا حي قد أحياكا
قـل للنبـات يجــف بعـد تعهـــدٍ ورعايـةٍ من بالجفـــافِ رمـــاكا
وإذا رأيت النبــت في الصحــراء يربـو وحـده فاسأله من أرباكا
وإذا رأيت البــدر يســري ناشــراً أنواره فاسأله من أسراكا
واسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد كل شيء ما الذي أدناكا
قل للمريـر من الثمـار من الـذي بالمــر مـن دون الثمار غذاكا
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله من يا نخل شق نواكا
وإذا رأيـت النــار شـب لهيبهــا فاسـأل لهيــب النار من أوراكا
وإذا ترى الجبل الأشم مناطحاً قمم السحاب فسله من أرساكا
وإذا تـرى صخـراً تفجـر بالمياه فسأله مـن بالمـاء شق صفاكا
وإذا رأيت النهــر بالعـذب الزلال سرى فسله من الذي أجراكا
وإذا رأيت البحــر بالمـاء الأجـاج طغى فسله من الذي أطغاكا
وإذا رأيت الليـــل يغشي داجياً فاسأله من يا ليل حاك دجاكا
وإذا رأيت الصبح يسفر ضاحكاً فاسأله من يا صبح صاغ ضحاكا
ستجيب ما في الكـون من آياته عجـبٌ عجابٌ لو ترى عيناكا
ربـي لك الحـمــد العـظـيــم لذاتـك حـمــداً ولـيــس لـواحــدٍ إلاّكا
يا مـدرك الأبـصــار والأبـصــار لا تــدري لـه ولـكـنـهــه إدراكـا
إن لـم تكـن عينـي تراك فإننـي في كل شيء أستبين ! علاكا
يا منبت الأزهــار عاطــرة الشذى ما خـاب يوماً من دعا ورجاكا
يا أيـهــا الإنـسـان مـهــلاً مـا الـذي با لله جـــــل جـلالـه أغـــراكا

ابن القيم
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الساري https://bluwe.com/bluwe/node/13864 درر الشعــر https://bluwe.com/bluwe/node/13862 Thu, 23 Mar 2006 04:54:51 GMT بسم الله الرحمن الرحيم كاتب القصيده لا يحتاج إلى تعريف ولا إلى بيان أو توضيح فكم كان نبراس للعلم والفصاحة والبلاغه والبيان ( قصيده لأمير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين ) ( الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) [FRAME="7 50"]
بسم الله الرحمن الرحيم
كاتب القصيده لا يحتاج إلى تعريف ولا إلى بيان أو توضيح
فكم كان نبراس للعلم والفصاحة والبلاغه والبيان

( قصيده لأمير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين )
( الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه )
[/FRAME]


[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="skyblue" bkimage="./images/backgrounds/7.gif" border="outset,4,blue" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
الناس من جهة التمثيل أكفاءُ=أبوهم آدم والأم حواءُ
نفسُ كنفس وأرواحُ مُشاكلةٌ=وأعظُم خُلقت فيها وأعظاءُ
وإنما أمهاتُ الناسِ أوعيةً=مستودعاتَ وللأحساب آباءُ
فأن يكن لهم من أصلهم شرفٌ=يفاخرونَ به فالطين والماءُ
ما الفضلُ إلا لأهل العلم إنهم=على الهدى لمن أستهدى أدلاْءُ
وقيمةُ المرء ما كانَ يحسنهُ=وللرجالِ على الأفعالِ أسماءُ
وضِد كلٌ أمرئٍ ما كان يجهلُهُ=والجاهلون لأهل العلمِ أعداءُ
وإن أتيتَ بجودٍ من ذوي نسبٍ=فأن نسبتنا جودٌ وعلياءُ
ففُز بعلمٍ ولا تطلب به بدلاً=فالناس موتى وأهل العلمِ أحياءُ
[/POEM]
doPoem(0)



]]> ( بلي) الأدب الفصيح الساري https://bluwe.com/bluwe/node/13862 ( مجد أمه ) ..... https://bluwe.com/bluwe/node/13858 Thu, 23 Mar 2006 02:49:27 GMT بسم الله الرحمن الرحيم أعتذر على الأخراج السابق للقصيده وذلك لخطأ مني وتقصيراً في حقها أترككم معها في ثوبها الجديد أخوكم الساري ( مجد الأمه في علو الهمه ) بسم الله الرحمن الرحيم


أعتذر على الأخراج السابق للقصيده
وذلك لخطأ مني وتقصيراً في حقها
أترككم معها في ثوبها الجديد
أخوكم الساري

( مجد الأمه في علو الهمه )


[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="./images/backgrounds/17.gif" border="outset,5,sienna" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أسعـى ودربي حفي المآسي=ولا تدري نفساً من ذاك الفقيرا
إذا جن ليلي ترائت لي جراحاً=وما نيل المعالي بوقف المسيرا
أصارع جراحي وأمضي استباقاً=وإذا بالجراح خلفي تسيرا
إذا مالنفس لاعت يوماً إشتياقاً=لربها وخالط قلبي ذاك الشعورا
لن تنثني همتي وستعلوا صموداً=وقلبي لخوض المعارك يغلي سعيرا
سيظل الجبن في دربي عقيماً=ونفسي لوعد الحق سيفاً وتيرا
تراءت في منامي البشائر طيوفاً=وروحي للبشائر هتفت سرورا
فأما نصرة الحق وإما الوتينا=طويلاً كان دربي أم قصيرا
سأعوذ بربي ما بقيت حياً=وعليه توكلت ونعم النصيرا
فلست حريصاً على دنيا الهوانا=فما الحياة إلا متاع الغرورا
وربي حفياً رؤوفاً رحيما=عزيزاً متيناً قهاراً بصيرا
فعند الله وعد كفاكم نياماً=فوعده ليس بمنقطع النظيرا
فردوس وجنات وحوراً عيناً=وكفى بالرحمن عفواً غفورا
فما القلب يهنأ بعيشٍ رغيداً=وما العين تستكن لذكرى النشورا
فما السبيل إن حان الممات=وغيا موجها بين شهيقاً وزفيرا
إلهى من لي سواك حين أٌساق=إلى الصراط في يوماً كان شره مستطيرا
أعوذ بنور وجهك أن أكب فيها=وأعوذ بك أن أٌلقى بها حسيرا
فليس لي من قلبي إلا أنينا=وما لعيني سوى الدمع هميرا
فأي عيش أطيب به وأمتي=قد أقتيدت إلى منعطف خطيرا
هيهااات يا أمتي فالقدس جرحاً=تجرع من الكفر كأساً مريرا
فهبوا جميعا وعلى الجهاد فحيا=خفافاً ثقالاً وأستعدوا للنفورا
القدس تنادي هلموا تعالوا=إني أهان من شعب حقيرا
القدس تنادي وأنتم رقاد=وعلى أرضها الجمع أسيرا
سنمضي أسوداً في غداة لوعدٍ=بسيفاً أشماً والكتاب المنيرا
سنمضي جموعاً شرقاً وغرباً=فذاك يا أمتي النصر الكبيرا
سنرفع أسم الله مجداً وعزاً=فبالله عزنا وإليه المصيرا
[/POEM]
الكاتب [ القــرار - 2005 ] .... منــقـول]]> ( بلي) الأدب الفصيح الساري https://bluwe.com/bluwe/node/13858 مأتم https://bluwe.com/bluwe/node/13850 Wed, 22 Mar 2006 21:07:44 GMT قلت هذه القصيدة رثاءً للشاعر اليماني العملاق عبد الله البردّوني

[POEM="font="Simplified Arabic,4,indigo,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
صرح من الفنّ الأصيل تهدّما=سيف البيان اليوم أصبح أثلما
قالوا البردّونيّ مات فقلت بل=هذا سهيل خرّ من أعلى السما

فتلعثم الشعر الفصيح مرارة= ولسانه المبتور قد نزف الدما
نهرٌ من الإلهام جفّ عطاؤه= نغم من اللحن العميق تصرّما
قيثارة الإبداع حطّمها الردى= ثكلتك واليمن الحزين تألّما
أرأيت إن نشر الصباح سبائكا=ذهبيّة وشدا الهزار ورنّما
وتكـلّلت بالطلّ أزهار الربى = والحب يلثم زهرة أو برعما
وتمـايلت فيه الصبابة وارتدت = بردا موشّا بالجمال منمنما
من؟ بعد عبد الله يمنح جيدها = عقدا من الفنّ البديع منظما
أرأيت إن نسف الزمان مشاعرا = تاهت بمهلكة وأتلفها الظما
من ذا سيمطرها المشاعر صادقا= كالغيث من لبد الغمام إذا همى
الشعر من بعد البردّوني قد = بُزّ البيان أسى وأضحى أبكما
أوكلّما شاد الأنام من المنى = صرحا يُراد له البقاء تحطّما
أو كلّما ازدهرت لنا آمالنا = حبلى سيجهضها الزمان تهكّما
إني وجدت من الحياة عجائبا = مزجت لنا الشهد الجنيّ وعلقما[/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح منصور العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/13850 الفـــــاعل و المفـــعول https://bluwe.com/bluwe/node/13849 Wed, 22 Mar 2006 20:06:55 GMT بسم الله الرحمن الرحيم هذه أبيات شعرية حملت فكرة عن الواقع المرير عنوانها الفاعل والمفعول للشاعر محمد المصيلحي أعجبتني فأحببت أن انقلها لكم تقبلوا شكري دقـــق مـعــي .. فـعْــلٌ بـــدا .. مسـتـفـعـل .................... وتفاعلوا .. واو الجماعة فاعـل
[glow="ff3366"]بسم الله الرحمن الرحيم

هذه أبيات شعرية حملت فكرة عن الواقع المرير عنوانها الفاعل والمفعول للشاعر محمد المصيلحي

أعجبتني فأحببت أن انقلها لكم
تقبلوا شكري

[frame="13 70"]دقـــق مـعــي .. فـعْــلٌ بـــدا .. مسـتـفـعـل

.................... وتفاعلوا .. واو الجماعة فاعـل

والــــواو سـاكـنــة .. ولـــــو حّـركـتـهــا

.................. صارت لعطفٍ في الكلام .. تأملوا

والـفـعْــلُ لــــو فَــتْــحٌ ألــــمَّ بـعـيـنــه

................. فعَل الكثير مع التحـرك فاعقلـوا

مستـفـعـلـن لــــو حّــركـــتْ مـسـكـونـهـا

.................. شمخت .. غدت ميزانهـا متفاعـل

كـتـجـمـعـوا .. وتـعــاهــدوا .. وتــوعّـــدوا

.................. وتعانقوا .. وتفرقـوا .. وتنيلـوا

الــقــدس كــــان الـمـبـتــدى و عـراقــنــا

................. في الحكم معطوف فلا تستعجلـوا

مـــن نـصــف قـــرن تـسـكـرون بـوعـدهــم

................. فتناكحـوا بفراشكـم وتناسـلـوا

فــغــدًا بــــه الـخـبــر الأكــيــد بـأنـكــم

............... غلف القلوب ، وسـادر ، ومغفـل

والـــــوزن .. لا وزن لــكـــم فـجـمـيـعـكـم

................. مفعول أمر .. ليس فيكـم فاعـل

يـــا ســــادة الــزمــن الـعـقـيـم تــدبــروا

........................... سننَ الإلـه بخلقـه .. وتعقّلـوا

لـيــلُ المـعـنّـى قـــد يـطــول .. ويـنـجـلـي

............... والظالمون لهـم ليـال ٍ أطـولُ

والـنــار إن شّـبــت فـلــن تــجــدوا هــــدى

................. والماء إن فارت فلـن تتطاولـوا

خـطــوا عـلــى وجـــه الـزمــان صـفـاتِـكـم

.................. فالموت كأس للجميع .. تَـداولُ

لـكــنّ مــجــد الـفـعــل يـبـقــى شــاهــدًا

................ من كان مفعولا .. ومن هو فاعل [/frame]

ابنــ بطيحــانـ الجذليـ[/glow]
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن بطيحــان الجذلي https://bluwe.com/bluwe/node/13849 الطفـــــــــــــــلُ والمنفـــــــــى ...! https://bluwe.com/bluwe/node/13798 Mon, 20 Mar 2006 20:11:44 GMT سكـــــــــن اللـــيل في داخل ذلك المنفـــــــــى في خيــــام الحزن والألـــــــــم توارت كل بوادر الرحمة في قلوب أولئك البشر كيف لاتتوارى خلف أفئدةٌ ملكها الجبنـــــاء؟؟
سكـــــــــن اللـــيل

في داخل ذلك المنفـــــــــى

في خيــــام الحزن والألـــــــــم

توارت كل بوادر الرحمة في قلوب أولئك البشر

كيف لاتتوارى خلف أفئدةٌ ملكها الجبنـــــاء؟؟

كيف تبقى في قلوب لأجساد جوفـــــــاء؟؟

خطــــــــواتهم أشبه بدقات من الفزع

عنجهيةٌ .. ودمـــــــــــار

ضـــــــــربٌ .. وحـــــــــرب

هــــــــــــدوءٌ يسكنه الخـــــــــوف

تمتماتٍ لأصـــــــوات مخنوقةٌ

عــــــــبراتً لعيون ُمُنهكةٌ

ليلٌ قد كســــــــاه الغــــــــدر

وأمس نسي لون الفجـــــــــر

في أرض افتقدت بــــــزوغ النهار

فــــــــأصبح كل شئ حولها كئيباً

تعيســـــــــاً

مــــــــؤلمــــاً

تمـــــــر ساعاتها كأنها دهور

أنينٌ لطفل مقهــــــور

نهنهـــــــات أم مكلـــــــــومةٌ

ومـــــــــواجع شيخ ملئت لحيته الدموع

وحلــــــــم يتيم لشابة في ريعان عمــــــــرها

وعنفـــــــــوان أجوف لفتى يحلم بغدٍ أفضل

أحـــــــــــلام ... وأمنيات أُغتيـــــــلت

وبـــــــــــراءةً جنـــــــازتها قد ُشيعت

وكبــــار سن قد أُُهدر قدرهم

أراضــــــــي قد كانت خضراء ..

أرويت بدماء بريئة.. حولتها إلى كـــومة من القش

أيــــــــــادي ممتدةٌ تجمدت عروقها .. ترتقب العــــون

حــــــــــنينٌ يلفـــــهُ اليأس

زهـــــوراً قد نــــــــزفت رحيقاً من الحســـــــرات

بكـــــــــاء مريرٌ وآهـــــــــــات

في عالم الذئاب البشرية الطغـــــاة

في حكـــــم يهود وصهيون

في عقول خاويةٌ مُلطخةُ بالعتهِ والجنون

وهنـــــــــــــاك ..!

خلف الجبل ناجيت وطني بعيداً عنهم

خـــــوفاً من أن يقتلـــــــوا حتى مناجاتي

هـــــــــل ياوطني ستعــــــود ؟؟

منزلي هل سنعيد بناءهُ من جــــــديد؟؟

مـــــــدرستي هل ستستقبلني في أحضانها؟؟

بسمــــــتي ... أملـــــــــي ... غــــــــــدي

هل يحقُ لي أن أحلـــــــــــم ؟؟

أم أن حلمـــــــــــي ... هُــــــــــــراءٌ في زمن الأقوياء


لـــــــــكنني أتذكر جيداً

أن جدتي قد أخبرتني ذات مرةً /

أنــــــــه في يوم ما سوف يصبح لي خلف الأفق وطــــــــــــن

وأن كل ليــــــــلٌ سوف يعقبهُ نهـــــــــار

وأن كل دعوةٌ لله صــــــــادقةٌ سوف ُتجــــــاب

فمن أجل ذلك سوف أصمـــــد ياوطني ولا أهــــــــــاب

حـــــــتى النـــــــــهاية

حتى النهاية.


***************






أختكم / عاصفة الشمـــــال..]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/13798 لن تنثني همتي وستعلوا صمودا https://bluwe.com/bluwe/node/13701 Sat, 18 Mar 2006 01:07:06 GMT بسم الله الرحمن الرحيم أن هذه أول مشاركه وهي قصيده منقوله ولكنها أعجبتني سأترككم معها دع القصيده تتكلم أسعـى ودربي حفي المآسي=ولا تدري نفساً من ذاك الفقيرا إذا جن ليلي ترائت لي جراحاً=وما نيل المعالي بوقف المسيرا أصارع جراحي وأمضي استباقاً=وإذا بالجراح خلفي تسيرا إذا مالنفس لاعت يوماً... بسم الله الرحمن الرحيم أن هذه أول مشاركه وهي قصيده منقوله ولكنها أعجبتني سأترككم معها
دع القصيده تتكلم

[poem="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="./images/backgrounds/7.gif" border="outset,5,red" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black""]
أسعـى ودربي حفي المآسي=ولا تدري نفساً من ذاك الفقيرا
إذا جن ليلي ترائت لي جراحاً=وما نيل المعالي بوقف المسيرا
أصارع جراحي وأمضي استباقاً=وإذا بالجراح خلفي تسيرا
إذا مالنفس لاعت يوماً إشتياقاً=لربها وخالط قلبي ذاك الشعوا
لن تنثني همتي وستعلوا صموداً=وقلبي لخوض المعارك يغلي سعيرا
سيظل الجبن في دربي عقيماً=ونفسي لوعد الحق سيفاً وتيرا
تراءت في منامي البشائر طيوفاً=وروحي للبشائر هتفت سرورا
فأما نصرة الحق وإما الوتينا=طويلاً كان دربي أم قصيرا
سأعوذ بربي ما بقيت حياً=وعليه توكلت ونعم النصيرا
فلست حريصاً على دنيا الهوانا=فما الحياة إلا متاع الغرورا
وربي حفياً رؤوفاً رحيما=عزيزاً متيناً قهاراً بصيرا
فعند الله وعد كفاكم نياماً=فوعده ليس بمنقطع النظيرا
فردوس وجنات وحوراً عيناً =وكفى بالرحمن عفواً غفورا
فما القلب يهنأ بعيشٍ رغيداً=وما العين تستكن لذكرى النشورا
فما السبيل إن حان الممات=وغيا موجها بين شهيقاً وزفيرا
إلهى من لي سواك حين أٌساق=إلى الصراط في يوماً كان شره مستطيرا
أعوذ بنور وجهك أن أكب فيها=وأعوذ بك أن أٌلقى بها حسيرا
فليس لي من قلبي إلا أنينا=وما لعيني سوى الدمع هميرا
فأي عيش أطيب به وأمتي=قد أقتيدت إلى منعطف خطيرا
هيهااات يا أمتي فالقدس جرحاً=تجرع من الكفر كأساً مريرا
فهبوا جميعا وعلى الجهاد فحيا=خفافاً ثقالاً وأستعدوا للنفورا
القدس تنادي هلموا تعالوا=إني أهان من شعب حقيرا
القدس تنادي وأنتم رقاد=وعلى أرضها الجمع أسيرا
سنمضي أسوداً في غداة لوعدٍ=بسيفاً أشماً والكتاب المنيرا
سنمضي جموعاً شرقاً وغرباً=فذاك يا أمتي النصر الكبيرا
سنرفع أسم الله مجداً وعزاً=فبالله عزنا وإليه المصيرا
[/poem]


[ الكاتب : قرار - 11 / 5 / 2005 م ]
الســــــــــاري]]> ( بلي) الأدب الفصيح الساري https://bluwe.com/bluwe/node/13701 اللغة العربية ظلــمت المرأة في خمسة موااضع !!! https://bluwe.com/bluwe/node/13613 Wed, 15 Mar 2006 12:24:29 GMT يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي أولا: إذا كان الرجل لا يزال على قيد الحياة فيقال عنه انه حي أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها حية !! ثانيا : إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه ..مصيب أما إذ ا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال...
أولا: إذا كان الرجل لا يزال على قيد الحياة فيقال عنه انه حي أما إذا كانت

المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها حية !!

ثانيا : إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه ..مصيب أما إذ

ا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة !

ثالثا: إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي أما إذا تولت

المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية ...!! والقاضية هي

المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه ... يا لطيف!!!!

رابعا: إذا أصبح الرجل عضوا في احد المجالس النيابية فيقال عنه أنه

نائب أما إذا أصبحت المرأة عضوا في أحدا لمجالس النيابية فيقال عنها

أنها نائبة ...!!! وكما تعلمون فان النائبة هي أخت المصيبة

خامسا : إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاوي

أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها

هاوية !! والهاوية هي احدي أسماء جهنم والعياذ بالله

منقول ..]]> ( بلي) الأدب الفصيح https://bluwe.com/bluwe/node/13613 قــــواعد إمــلائية في اللغة العربية ...(أتمنى أن تفيدكم ) https://bluwe.com/bluwe/node/13521 Sun, 12 Mar 2006 17:33:59 GMT أخــــــــوتي / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه بعض القواعد الإمــــــــلائية أعددتها لكم شخصيا لعل الله أن ينفع بها وأتمنى منكم الإستفـــــادة منها فيما يقع فيه البعض من أخطأ إملائية ** هناك بعض الأسماء السماعية التي وردتنا عن العرب تكون همزتها همزة وصل أي ( ا ) بمعنى أن... أخــــــــوتي / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه بعض القواعد الإمــــــــلائية أعددتها لكم شخصيا لعل الله أن ينفع بها

وأتمنى منكم الإستفـــــادة منها فيما يقع فيه البعض من أخطأ إملائية


** هناك بعض الأسماء السماعية التي وردتنا عن العرب تكون همزتها همزة وصل أي ( ا )
بمعنى أن تكتب الـ( ا ) بدون الـ(ء )

مثل : ابن ، ابنه ، ، امرؤ ، امرأة ، اسم ، اثنان ، اثنتان ، ايم ، ايمن ، وال الموصولة


مثــــــــال للتوضيح من الخطأ أن نكتب>>> إبن عباس رضي الله عنه حبر الأمة

الصواب >>> ابن عباس رضي الله عنه حبر هذه الأمة

** تحذف الهمزة من (ابن ) إذا وقعت بين علمين أي نحذف الـ( ا )

مثال للتوضيح >>> الخطأ أن نكتب ( عبدالملك ابن مروان )

الصواب هو ( عبدالملك بن مــــــروان )

وتبقى همزة (ابن ) كما هي عليه إذا جاءت في بدء الكلام وإذا لم تقع بين علمين

مثال للتوضيح >>>> ابن ماجة من أشهر رواة الحديث

ملاحظة /
العلم هو مايدل على اسم إنسان أو حيوان أو مكان أو أي شئ آخر


** الألف الزائدة التي تكتب ولا تنطق كما في / يجتهـــــــدوا – ذهبــــــــوا

هذه تسمى ( الألف التي تلحق واو الجماعة مع الأفعال ((الماضي – المضارع – الأمر )

وتسمى ( ألف الجماعة ) لأنها لاتلحق إلا بـ واو الجماعة فهي تكتب ولا تنطق ولابد من

كتابتها بعد واو الجماعة المتصلة بالأفعال فقط


** هناك ألف ننطقها ولا نكتبها كما في / هؤلاء – أصلها هاؤلاء ... أيضا هكذا – أصلها هاكذا

ولكن للتخفيف تحذف اثناء الكتابة فيصبح الصحيح عند كتابتها ( هـــــــؤلاء – هكـــــذا- هذا – إلــــــه )


** ينبغي التفريق بين التاء المربوطة والهاء ومع الأسف أن الكثير من الكّتاب يخلطون بينهما

مثال " هذه " و" هذة " والأولى هي الصحيحة. ولتتأكد من الفرق أضف كلمة
أخرى بعد التاء أو الهاء، فإن نطقتها تاءً كانت تاء مربوطة، وإن تعذر نطقها
إلا كهاء فتكون حينها هاء.

مثال: مياه النيل . لا يمكنك نطق الهاء تاءً.

سفينة البحر . عند الوقوف تقول سفينة بالهاء، لكن إذا أكملت العبارة تنطقها تاءً.

ففي جملة ( قرأ الطالب كتابه ) (كتابه ) هنا لاتكتب تاء مربوطة لأن الهاء
ضمير (( أي أنه صاحب الكتاب )

( شـــــــرح المعلم درسه ) وهكــــــذا ايضا (درسه )

فلابد من التفريق بين التاء المربوطة والهـــــــاء أثناء النطق والكتابة


** أيضا التمييز بين الألف المقصورة والياء:

مثال: "علي" و "على" (( إلـى )) و (( إلـــيّ ))


** وأخيرا أن لانخلط بين الــ( ضاد ) والــ( ظاء )
فهناك كلمة متشابهة في الشكل لكن تختلف في المعنى و كتابة حرفي الـ( ظ وض)

مثال للتوضيح >>>> حظــر (بمعنى منع ) تكتب بالـظاء
بعكس كلمة ( حضر ) (بمعنى جاء ) تكتب بالــضاد
وهذا مايسبب إشكالية لدى البعض خصوصا في هذا الموضع
حروف الظاء مثل ( ظهر – ظن – نظر...إلخ )
حروف الضاد مثل ( الضرورة – ضيف – ضمير ...إلخ )




وختــــــاما أحبتي هذا قليل من كثير في قواعدنا الإملائية أسأل الله
أن ينفعني وإياكم به وأتمنى من لديه إضافات تفيدنا أن يقدمها
مع خالـــص شكري ...
]]> ( بلي) الأدب الفصيح عاصفة الشمال https://bluwe.com/bluwe/node/13521 مشاركة شعرية من قصائدي https://bluwe.com/bluwe/node/13498 Sat, 11 Mar 2006 21:01:52 GMT وصوغوا من سناه الفذ سحرا ::: يحيل الهم في الدنيا سرورا
ويعطــي من قلوب قــد غشاها ::: ظـــلام اليأس إشراقا كبيرا
فهذا الشعــــــر إحساس ولون ::: من الوجدان يمتاح الشعور
فكم شعــــر يخلــد فــي البـرايا ::: ويطوي في تردده العصورا]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو بسام https://bluwe.com/bluwe/node/13498 أولى قصائدي https://bluwe.com/bluwe/node/13476 Sat, 11 Mar 2006 00:34:25 GMT هذه أول قصيدة لي أولى ما كتبت من الفصيح أهديها لكم . تمهّل فـــلا يغررك يا ورد مظهر = فإني كتمثال به الدهــــر ينخر أقاوم دهري في صمــــود وعزّة = ولست على مستقبل الأمــر أقدر تراني كظيما عابس الوجه خاشــعا = على أن بركانا بقلبي يفجّــــر وإني وإن أبدو حديـــــدا فإنني = هشيم على ريح به... هذه أول قصيدة لي أولى ما كتبت من الفصيح أهديها لكم .



[POEM="font="Traditional Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]تمهّل فـــلا يغررك يا ورد مظهر = فإني كتمثال به الدهــــر ينخر
أقاوم دهري في صمــــود وعزّة = ولست على مستقبل الأمــر أقدر
تراني كظيما عابس الوجه خاشــعا = على أن بركانا بقلبي يفجّــــر
وإني وإن أبدو حديـــــدا فإنني = هشيم على ريح به النـــار تسعر
وإني لكي أبدو بيـــــوم مغردا = ثلاثة أعــــوام لذا القلب أعصر
سأترك أحــــلامي لأبقى محدّقا = لعلّك في يــــوم إلى القلب تنظر
لعلّك تسقيني من النــــهر شربة = وإني بدرب أنت فيــــها. مسيّر
إذا لم تكن يا مشرق الشمس عـارفا = بقدرك فالقلب المعنّى يقـــــدّر
فأنت شفاء القلب إن كان موجــعا = وأنت كفــاف الدمع من حيث يقطر
وأنت رياض في شــبابي تزيّنت = وأنت غطــــاء في حياتي وجوهر
وأنت فطــام القلب عن كل فرحة = وأنت لهيب النــار . بل أنت كوثر
وأنت تغاريدي ولحني وشاعــري = وأنت الهوى الفتــّاك . بل أنت أكثر
وأنت الذي أدبرت والزهــر مقبل = وأنت الذي أقبـــلت والزهر مدبر
وإنك قد أشرقت في ليل وحشــتي = وإنك قد أظلــــمت بي قبل أظهر
إذا أمطــــرت عيناك قلبي بلفتة = نما مــــورقا وهو الهشيم المكسّر
بربّك لا ترجمه بالصـــد والأذى = فإنك لم تشـــــعر به كيف يشعر
فأنت سمائي أســــأل الله غيثها = وأنت بلادي فيك أحــــــيا وأقبر
وأنت هوائي كيف أحـــيا بلا هوا = وأنت قيودي كيف لولاك اؤســـر
وأنت وصايا القلب مهما ينـــاله = وأنت الذي تبني وأنت المـــــدمّر
وأنت يراع الحب والحــب شاعر = وأنت شقـــــاء في كتابي مسطّر
وأنت أزاهير الربى في ربيعــها = وأنت قطيرات النــــدى حين يقطر
وأنت اناشيد الصــبا حين ينتشي = وأمواج بحر فوقـــــها الحب يبحر
وتشكو أدران الهــوى وهو طاهر = وتطلب تطهيرا وأنت المطـــــهّر
وما أنا إلا فوق ما بي مســــافر = بصحراء حب أنت فيها المسيـــطر
أنادي بلا صوت وأومــي بلا يد = على بلقع خال ومشـــــــيي تعثّر
أنا القـــائد الأعمى أنا التائه الذي = يسير بلا عــــــلم وما ثمّ مخبر
أنا الخائف العاري أنا الجـائع الذي = أرى الخير لكن حين أدنيــــه ينفر
أنا من غدا –من بعد أن كان كوكبـا = رمـــــادا إذا هبت له الريح ينثر
أنا السيف مكسورا على ظهر صخرة = تراه حطــــاما وهو بالأمس مشهر
وكنت كعصـــفور صغيرا مغرّدا = فصـــــار أناشيدي الرثاء المؤثر
تردّيت في قلب المحيطــات غافلا = فكيف لهــــــاتيك التلاطيم أعبر
سأرسم ألواحـا من الحزن والأسى = ســــــــواد ونيلي كئيب وأحمر
سأجعلها نقشــــا على قلب عاشق = لعلّي لما يشكيـــــه قلبي أصوّر
رسمت لكم وردا يغطّــــي عبائتي = ومن تحتها عقــد من الحزن أستر
سأهديك بســـتانا من الألف مورقا = ســـأهديك أغصانا من الحب تزهر
سأهديك أنغــــــاما لقلبي يبثها = ســـــيأتيك ريحان وورد وعنبر
أتقبل قلبي حين أهــــديه راضيا = أيقبل قلبي وهو صـــــبّ مفطّر
وأســــأل عنك الليل والليل مظلم = ويخبر عنك الليــل والليــل مقمر
أيتحفنا نــــــور الليالي بطلعة = يلم لنا فيها الشتــــــات المبعثر
أينشدنا لحن الأغـــاني بصوته ال = جميل ففي بحـــر من الشوق نبحر
أيطربنا يوما بترجيــــــع لحنه = كما هزّنا شـــوقا إلى الحب مزهر
أتنفك أغلال الليـــالي عن الهوى = أتطرب أحـــــزان الليالي وتسمر
لقد طالت الأيــــام والقلب صائم = فعلّي علي شهـــــد نقي سأفطر[/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح منصور العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/13476 معشووووووقتي https://bluwe.com/bluwe/node/13466 Fri, 10 Mar 2006 19:59:21 GMT ‍اعرض عن النسوان جهدك وانتدب ‍=لعنـاق خيـرات هنـاك حسـان في جنة طابـت وطـاب نعيمهـا ‍=مـن كـل فاكهـة بهـا زوجـان أنهارها تجري لهـم مـن تحتهـم ‍=محفوفـة بالنـخـل والـرمـان
‍اعرض عن النسوان جهدك وانتدب ‍=لعنـاق خيـرات هنـاك حسـان


في جنة طابـت وطـاب نعيمهـا ‍=مـن كـل فاكهـة بهـا زوجـان


أنهارها تجري لهـم مـن تحتهـم ‍=محفوفـة بالنـخـل والـرمـان


غرفاتهـا مـن لؤلـؤ وزبرجـد ‍=وقصورها من خالـص العقيـان


قصـرت بهـا للمتقيـن كواعبـا ‍=شبهـن بالياقـوت والمـرجـان


بيض الوجوه شعورهـن حوالـك ‍=حمر الخـدود عواتـق الأجفـان


فلج الثغور إذا ابتسمـن ضواحكـا ‍=هيف الخصـور نواعـم الأبـدان


خضـر الثيـاب ثديهـن نـواهـد ‍=صفـر الحلـي عواطـر الأردان


طوبـى لقـوم هـن أزواج لهـم ‍=في دار عدن فـي محـل أمـان


يسقون مـن خمـر لذيـذ شربهـا ‍=بأنـامـل الـخـدام والـولـدان


لو تنظـر الحـوراء عنـد وليهـا ‍=وهمـا فويـق الفـرش متكئـان


يتنازعـان الكـأس فـي أيديهمـا ‍=وهمـا بلـذة شربهـا فـرحـان


ولربمـا تسقيـه كـأسـا ثانـيـا ‍=وكلاهمـا برضابـهـا حـلـوان


يتحدثـان علـى الأرائـك خلـوة ‍=وهما بثـوب الوصـل مشتمـلان


أكـرم بجنـات النعيـم وأهلـهـا ‍=إخـوان صـدق أيمـا إخــوان


جيـران رب العالميـن وحزبـه ‍=أكرم بهم فـي صفـوة الجيـران


هـم يسمعـون كلامـه ويرونـه ‍=والمقلـتـان إلـيـه ناظـرتـان


وعليهـم فيهمـا ملابـس سنـدس ‍=وعلى المفارق أحسـن التيجـان


تيجانهـم مـن لؤلـؤ وزبـرجـد ‍=أو فضة مـن خالـص العقيـان


وخواتـم مـن عسجـد وأسـاور ‍=من فضة كسيـت بهـا الزنـدان


وطعامهم مـن لحـم طيـر ناعـم ‍=كالبخـت يطعـم سائـر الألـوان


وصحافهـم ذهـب ودر فـائـق ‍=سبعون الفا فـوق ألـف خـوان


إن كنت مشتاقـا لهـا كلفـا بهـا ‍=شوق الغريـب لرؤيـة الأوطـان


كن محسنا فيما استطعـت فربمـا ‍=تجزى عن الإحسـان بالإحسـان


واعمـل لجنـات النعيـم وطيبهـا ‍=فنعيمهـا يبقـى وليـس بـفـان


نونية القحطاني :

]]> ( بلي) الأدب الفصيح مشراق2005 https://bluwe.com/bluwe/node/13466 كَـــيْـــفَ أُشَــكِّـــلُ الْــكَــلِــمَــــاتِ ؟! https://bluwe.com/bluwe/node/13368 Tue, 07 Mar 2006 04:22:11 GMT كَـــيْـــفَ أُشَــكِّـــلُ الْــكَــلِــمَــــاتِ ؟! كم من مرة قرأنا موضوعاً هادفاً لا ينقصه التشويق وسمو الهدف .. ولكنه لم يُكتب بالأسلوب الصحيح من حيث اللغة العربية سواء أكان إملاءً أو نحواً أو تشكيلاً .. فكان ذلك بمثابة التشويه للوحة تحمل منظراً جميلاً .. وفي موضوعي هذا سأتناول شرح...

كم من مرة قرأنا موضوعاً هادفاً لا ينقصه التشويق وسمو الهدف .. ولكنه لم يُكتب بالأسلوب الصحيح من حيث اللغة العربية سواء أكان إملاءً أو نحواً أو تشكيلاً .. فكان ذلك بمثابة التشويه للوحة تحمل منظراً جميلاً ..

وفي موضوعي هذا سأتناول شرح كيفية تشكيل الكلمات .. من ضمٍ .. وفتحٍ .. وكسرٍ .. وغيرها .. لأنها قد تخفى على البعض حتى ممن يُجيدون الكتابة بلغة عربية صحيحة إملائياً ونحوياً .. راجياً أن تحصل الفائدة للجميع ..

لكتابة الضمة .. إضغط Shift + حرف (ث) .. النتيجة : ـــُ

لكتابة الفتحة .. إضغط Shift + حرف (ض)..النتيجة : ــَـ

لكتابة الكسرة.. إضغط Shift + حرف (ش).. النتيجة: ـــِ

لكتابة التنوين بالضم : إضغط Shift + حرف (ق) .. النتيجة : ـــٌ

لكتابة التنوين بالفتح: إضغط Shift + حرف .. النتيجة : ــًـ

لكتابة التنوين بالكسر: إضغط Shift + حرف (س) .. النتيجة : ــٍـ

لكتابة السكون : إضغط Shift + حرف (ء) .. النتيجة : ــْـ


لكتابة الشدة : إضغط Shift + حرف (ذ) .. النتيجة : ــّـ

لكتابة الشدة مفتوحة : إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف (ض) .. النتيجة : ــَّـ

لكتابة الشدة مضمومة: إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف (ث) .. النتيجة : ــُّـ

لكتابة الشدة مكسورة: إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف (ش) .. النتيجة : ــِّـ

لكتابة الشدة منونة بالفتح : إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف .. النتيجة : ــًّـ

لكتابة الشدة منونة بالضم : إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف (ق) .. النتيجة : ــٌّـ

لكتابة الشدة منونة بالكسرة: إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف (س) .. النتيجة : ــٍّـ


لكتابة همزة القطع المكسورة : إضغط Shift + حرف (غ) .. النتيجة : ــ إ ــ

لكتابة همزة القطع المفتوحة : إضغط Shift + حرف (ا) .. النتيجة : ــ أ ــ

لكتابة الهمزة المكسورة المتصلة بلام : إضغط Shift + حرف (ف) .. النتيجة : ــلإ

البعض يجد صعوبةً عند محاولة كتابة حرف الـ(هـ) بعد التاريخ الهجري .. حيث أنه عند محاولة كتابة الحرف هاء .. يُكتب هكذا (ه) .. ولحل هذه المشكلة يكفي بعد أن تكتب حرف الهاء أن تضغط Shift + حرف (ت) .. وسوف تُكتب بشكل صحيح ..

وأخيراً ..

اتمنى للجميع التوفيق والسداد ]]> ( بلي) الأدب الفصيح خالد عبدالله زعل الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/13368 معانـي الحـُـب.. ودرجاتـُـه.. وتوابـِـعــُه https://bluwe.com/bluwe/node/13190 Mon, 27 Feb 2006 19:53:16 GMT مــراااااا ‘‘حــُـب‘‘

الموضوع أقرب للحصري .. وهـو شــَـرح لبعض ‘‘درجات الحـُـب‘‘ ، ولبعض ‘‘توابع المحبة‘‘

وإحترت كثيــر بمكان كــِتابة الموضوع..!! >>>> أقصـُـد أي الأقسام

بالرغـم من إني أشوفـُـه موضوع عـام..إلا إن مـُـحتواه اللي هـو شــَـرح لمـُـفردات لـُـغوية فــُـصحــى.. آثرت إنه يكــون بقســم الأدب الفصيــح..
=-=-=-=-=-=-=-=
معاني درجاتِ الحــُـبِ وتوابعه
=-=-=-=-=-=-=-=

المحــــبة

مأخوذة من الحباب ... وهو مايعلو الماء عند المطرالشديد فعلى هذا المحبة غليان القلب وثورانه عند الاهتياج الى لقاء المحبوب ...

وقيل مأخوذ ة من الحب وهو لباب الشيءاو الحب الذي هو الاناء الواسع الذي يوضع فيه الشيء فيمتليء به بحيث لايسع غيره وكذلك قلب المحب ...
وقيل مأخوذ من الحب وهو الخشبات الاربع التي يستقر عليها ما يوضع عليها فسمي الحب بذلك لأن المحب يتحمل لاجل محبوبه الاثقال ...

او قيل مأخوذ من حبة القلب وهي سويداؤه ويقال ثمرته فسميت المحبة بذلك لوصولها الى حبة القلب

*****

الهوى

قال تعالى ((وإن تتبـِـع أهواءهــُـم يــُضلوك ))
وهو ميل النفس الى الشيء وفعله ...

*****

الصبوة والصبا

وذُكـِـرت بقول الخالق تعالى في سورةِ يوسف ((((وإلا تصرِف عني كــَـيدهــُـنّ أصـْـبُّ إليهــُـنّ وأكـُـن من الجاهلين))))
الصبا من الشوق يقال صبا الى كذا اي مال اليه ...

*****

الصبابة

هي رقة الشوق وحرارته
تشكى المحبون الصبابة ليتني تحملت مايلقون من بينهم وحدي ...!!!

*****

الشغف

قال تعالى في سورةِ يوسف ((قد شغفها حــُـباً ))
ويــُـقالُ أنـهُ أقصــى درجـاتِ المحبــة ...
والشغاف غلاف القلب ،، وهو جلده يقال شغفه الحب اي بلغ شغافه أو دخل حبه تحت الشغاف ...

*****

الوجد

هو الحب الذي يتبعه الحزن

******

الكلف

يقال كلفت بهذا الامر أي اولعت به فأنا كلف به
ومـنه قولُ شاعـر

كــلـِـفٌ بغزالٍ ذي هـَـيفٍ
............. خــوفُ الواشيــن يــُـشردهُ
نصــبت عينـاي لهُ شركاً
............. فـي النومِ فعــزّ تصيـدهُ

*****

التتيم

التتيم هو التعبد ويقال تيمه الحب اذا عبده وذلــــله ...
فهو متيم

******

العشق

هو أمر الاسماء وأخبثها وقل ما ولعت به العرب وكأنهم ستروا اسمه وكنوا عنه بهذه الاسماء فلم يكادوا يفصحوابه و لاتكاد تجده في شعرهم القديم ....!!!
والعشق هو افراط المحبه ولا يمكن ذلك في حق الرب تعالى فانه لايوصف بالافراط في الشيء ...

*****

الجوى

الحرقة وشدة الوجد من عشق او حزن ....

******

الشجو

الشجو هو حب يتبعه هم وحزن ....

******

الشوق

وهو سفر القلب الى المحبوب وهو حرقة المحبة والتهاب نارها في قلب المحب .....

*****

الخلابة

وهي الحب الخادع الذي وصل الى الخلب وهو الحجاب الذي بين القلب وسواد البطن

******

التباريح

يقال تباريح الحب اذا اصابه منه البرح وهو الشده

******

السدم

وهو الحب الذي يتبعه ندم وحزن

******

الشجن

هو الحاجه وحاجة المحب اشد شيء الى محبوبه ...
ووجه آخر هو الحزن ...

******

اللاعــَـج

يقال لعجه الضرب اذا المه وأحرق جلده ...
ويقال هو لاعج لحرقة الفؤاد من الحب ...

******

الحرق

هو من عوارض الحب وآثاره

******

الســُـهد

هو من آثار المحبه ولوازمها فالسهاد الارق ....
وهو قلة النوم ...

*****

الأرق

هو من آثار المحبة ولوازمها وهو السهر ....

******

اللهـَــفَ

وأذكـر قــولُ إبن عـُــباد فـي رثـاء إبنـه بــُـجيــر
لهـف نفسـي علـى بــُـجيــرٍ إذا
.................... ماجالت الخيـلُ يوم حـربٍ عضـال
يـُــقال لهــُــفَ ، أي حزن وتحسر ...

*******

الحنين

الحنين الشوق وتوقان النفس والحنان الرحمه ...
وهو من آثار الحب وموجباته ..

******

اللوعـة

لوعة الحب حرقتهوالتاع فؤاده أي احترق من الشوق ...

*****

الفتون

قال تعالى ((وفتــنــّـاكَ فـُُـتونــَـا))
هو الامتحان والاختبار ...
والفتن هو الاحراق قال تعالى(((يوم هـُـم على النارِ يـــُـفتنون)))
والمقصود الحب موضع الفتون فما فتن من فتن الا بالمحبة ...

*****

الجنون

قال تعالى ((إتخذوا أيمانــَـهــُـم جـــُـنـــّّـةً فصــدوا عــن سبيــلِ الله))
فمن الحب مايكون جنونا ....
وأصل الكلمـة من الستر ..... ومنه أجنه الليل اذا ستره ..... ومنه الجنين لاستتاره في بطن امه ......
ومنه الجن لاستتارهم عن العيون ....
والحب المفرط يستر العقل فلا يعقل المحب ماينفعه ويضره فهو شعبة من الجنون .....!!

*****

الخبل

من موجبات العشق وآثاره واصله الفساد يقال خبله ...
إذا أفسـَـدَ عقلهُ ،، وهو نوع من الجنون....

******

الود

هو خالص الحب .....
وألطفــُــه .....
وأرقـــُـه.....
وهو من الحب بمنزلة الرأفه من الرحمه ..

******

الخلة

توحيد المحبة فالخليل هو الذي توحد حبه لمحبوبه وهي رتبة لاتقبل المشاركة ...
وقيل انما سميت خلة لتخلل المحبة جميع أجزاء الروح ..

******

الغرام

هو الحب اللازم والغرام الولوع ...
او الشر الدائم اللازم والعذاب ..

******

الهيام

داء يصيب الابل فتهيم لا ترعى وناقة هيمى اي عطشى
قال تعالى ((فشاربون شـُــرب الهيم))

******

التدليه

ذهاب العقل من الهوى يقال دلهه الحب اي حيره وادهشه ...

******

الوله

ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ....

=-=-=-=-=-=-=-=-=

وتحياتي للجميع
 ]]> ( بلي) الأدب الفصيح حلم فجر https://bluwe.com/bluwe/node/13190 الوريقات اليابسه https://bluwe.com/bluwe/node/13085 Thu, 23 Feb 2006 04:31:12 GMT هذه اوراقي الخضراء الت كالهشيم يبست في غصنها المنئاد من مر النسيم وتلاشت ذكريات الحب مني كالرسوم في حروف اكلتها نار شوق كالجحيم لم اعد صبا اليك اليوم كالامس القراب الليالي السبع والعشرون مرت كالسراب مثقلات الخطو في قلبي كاشباح العداب رسمتها صفحات في كتاب من شبابي فسكبت الالم الشاكي على... هذه اوراقي الخضراء الت كالهشيم يبست في غصنها المنئاد من مر النسيم

وتلاشت ذكريات الحب مني كالرسوم في حروف اكلتها نار شوق كالجحيم

لم اعد صبا اليك اليوم كالامس القراب الليالي السبع والعشرون مرت كالسراب

مثقلات الخطو في قلبي كاشباح العداب رسمتها صفحات في كتاب من شبابي

فسكبت الالم الشاكي على هده السطور في حروف لمعت في صفحه الحب كنور

وحرقت الحب في مجمر عطر كالبخور وادا بالحب شلو لف ميتا في ضميري..




تقبلوا تحياتــــــــي,,






.[/frame]]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبداللطيف الزبني https://bluwe.com/bluwe/node/13085 من ظواهر الأدب العربي .......... https://bluwe.com/bluwe/node/13015 Tue, 21 Feb 2006 14:07:09 GMT أسعد الله أوقاتكم بكل الخير يتميز الأدب العربي بغناه بالظواهر التي تزيده جمالاً إضافة للغتنا العربية الجميلة اود هنا ان أورد لكم بعضاً من هذه الظواهر 1- ظاهرة البديع في الأدب: مفهومها: هو علم تعرف به وجوه تحسين الكلام ، من حيث الألفاظ ووضوح الدلالة على نحو يكسب التعبير الشعري طرافة...
أسعد الله أوقاتكم بكل الخير

يتميز الأدب العربي بغناه بالظواهر التي تزيده جمالاً إضافة للغتنا العربية الجميلة

اود هنا ان أورد لكم بعضاً من هذه الظواهر

1- ظاهرة البديع في الأدب:

مفهومها: هو علم تعرف به وجوه تحسين الكلام ، من حيث الألفاظ ووضوح الدلالة
على نحو يكسب التعبير الشعري طرافة وجدة، وقد حظيت هذه الظاهرة بإهتمام الادباء والبلاغيين والنقاد على حد سواء .

2- المقامات:

إكتسبت المقامات معنى إصطلاحي إذ أصبحت تعني فناً أدبياً من فنون النثر الفني
وهو فن له بناؤه الخاص وخصائصه الفنية، وقد إستخدم بديع الزمان الهمذاني
مصطلح المقامة دالاً به على أحاديث تلقى على مسامع جماعة من الناس،
فهو حديثاً يرويه راوٍ معين يحكي فيها حكايات أو قصصاً قام بها بطل معين.

3- الموشحات:

الموشحات هي أندلسية المنشأ، وهي ذات صلة وثيقة بالحياة الإجتماعية الاندلسية
ولفظ الموشح مشتق من الوشاح، وهو حزام مرصع بالجوهر واللؤلؤ المنظوم تتزينبه المرأة ، وشَبه الموشح به لما فيه من صنعة وترصيع وتزيين وتنويع أوزانه وقوانينه

4- الغزل العذري :

هة ليس ظاهرة أدبية بقدر ما هو غرض من أغراض الشعر ، فالغزل أحد أهم أغراضالشعر، والغزل العذري هو غزل طاهر عفيف ، يصور فيه الشاعر مكابدة العشق وألم البعد عن الحبيبة، ولا يحفل فيه بجمال المرأة الجسدي ، بقدر ما يحفل بقوة أسرها وجاذبيتها ، ويقتصر فيه على محبوبة واحدة يخلص لها طوال حياته.


من إعدادي
لكم المحبة ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ناصر https://bluwe.com/bluwe/node/13015 كتاب نكتة الإعراب ( سلسلة ) https://bluwe.com/bluwe/node/12891 Fri, 17 Feb 2006 11:37:32 GMT
نكتة الإعراب
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه ثقتي
هذه نكتة يسيرة اختصرتها من : (قواعد الإعراب)، تسهيلا على الطلاب وتقريبا على أولي الألباب، وتنحصر في ثلاثة أبواب :

الباب الأول: في الجملة
وفيها أربع مسائل :
]المسألة الأولى] : أن اللفظ المفيد يسمى كلاما وجملة، وأن الجملة تسمى :
اسمية ؛ إن بدئت باسم، نحو : (زيد قائم).
وفعلية ؛ إن بدئت بفعل، نحو : (قام زيد).
وصغرى ؛ إن بنيت على غيرها، كـ (قام أبوه)، من قولك : (زيد قام أبوه).
وكبرى ؛ إن كان في ضمنها جملة، كمجموع (زيد قام أبوه).
]المسألة الثانية] : في الجمل التي لها محل من الإعراب، وهي سبع :
إحداها : الواقعة خبرا، وموضعها رفع في بابي المبتدأ و (إنَّ)، نحو : (زيد قام أبوه)، و (إنّ زيدا أبوه قائم)، ونصب في بابي (كان وكاد)، نحو : (كان زيد أبوه قائم)، (وكاد زيد يفعل).
الثانية والثالثة : الواقعة حالا، والواقعة مفعولا، ومحلهما النصب، نحو : (رأيت زيدا يضحك)، و(قال زيد : عمرو منطلق).
 يوم هم بارزون   ( )  يوم ينفع الصادقين صدقهم   ( ) .
الخامسة : الواقعة جوابا لشرط جازم، إذا كانت مقرونة بالفاء، أو بإذا الفجائية، نحو :  من يضلل الله فلا هادي له   ( ) ونحو :  و إن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون   ( ) .
السادسة والسابعة : التابعة لمفرد أو لجملة لها محل من الإعراب، فالأولى نحو :  من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه  ( ) فجملة النفي صفة ليوم، والثانية نحو : (زيد قام أبوه وقعد أخوه).
]المسألة الثالثة] : في الجمل التي لا محل لها من الإعراب، وهي أيضا سبع :
إحـداها : الابتـدائية، وتسمى المستأنفة أيضا، نحـو :  إنا أنزلناه  ( ) .
الثانية : الواقعة صلة، نحو : (جاء الذي قام أبوه).
الثالثة : المعترضة، نحو :  فإن لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار  ( ) .
الرابعة : التفسيرية، نحو :  و لما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء و الضراء  ( ) .
الخامسة : جواب القسم، نحو :  قال فبعزتك لأغوينهم  ( ) .
السادسة : جواب الشرط غيـر الجـازم، نحو :  و لو شئنا لرفعناه بها  ( ) .
السابعة : التابعة لما لا محل له، نحو : (قام زيد وقعد عمرو).
]المسألة الرابعة] : الجملة الخبرية :
بعد النكـرات المحضـة صفـات، نحو :  حتى تنزل علينا كتاباً نقرؤه  ( ) .
وبعد المعارف المحضة أحوال، نحو :  و لا تمنن تستكثر   ( ) .
 و آية لهم الليل نسلخ منه النهار  ( ) .

]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/12891 السيفٌ و العَهْدٌ....(2)....( بيانٌ للنَّاس) https://bluwe.com/bluwe/node/12814 Wed, 15 Feb 2006 02:53:24 GMT السيفٌ و العَهْدٌ ( بيانٌ للنَّاس ) لقد نسيت ماأردت الحديث عنه هذا الأسبوع !!! دعوني أتذكر ... أني مهموم ... !!! آه...(الدكتور مناحي) .. آه ..لقد ذكرتني الطعن وكنت ناسيا.. (أبو نويّر) ياجماعة ..لعلّكم لم تنسوه ..هذا (عشمي ) بكم.. إنه( الدكتور مناحي) رجل المهمات الصعبة لكل منافق وكل جلد... [FRAME="11 80"]السيفٌ و العَهْدٌ

( بيانٌ للنَّاس )

لقد نسيت ماأردت الحديث عنه هذا الأسبوع !!!
دعوني أتذكر ... أني مهموم ... !!! آه...(الدكتور مناحي) .. آه ..لقد ذكرتني الطعن وكنت ناسيا..
(أبو نويّر) ياجماعة ..لعلّكم لم تنسوه ..هذا (عشمي ) بكم..
إنه( الدكتور مناحي) رجل المهمات الصعبة لكل منافق وكل جلد فاجر ...
ذلك الأعرابي الذي انفتح على الحضارة ,فانْقدَّت قربته فاتسعت خَرْقُها وتكاثرت عليه , فما يدري أيها يرقع وأيها يسُد , فقام عندما يئس منها بطريقة رعناء فشق ماتبقى من قربته!!!
(مناحي)(المنفهق)(المنطلق) (المنفتح) ...نعم المنفتح على كل بليَّةٍ لا تسر ...فتح الله قبره...
ونفخ (كرشته) حتى تتضخم وتنقد من أسفل عكنه , حتى يفعل بها كما فعل بقِرْبته المنحوسة ..كما يقال (يخربها) !! ولكن أخشى أن يكون :
طَلْق إذا استكرش ذو التكرش أبلج صدّاف عن التحرش

إنَّ الدكتور (مناحي) لا يهمني البتَّه ...فإنه والله ليس بشيء ...ولكن المقادير ...ولأسباب خفيَّة , سنتجرع مرارة هذا الدعيّ ...فكونوا رجالاً ...ولا يستخفنَّكم وأنتم لا تشعرون !!!
بالله نستعين وعليه التكلان .

فصل

إن ظاهرة الدكتور (مناحي) هيَ هيَ ظاهرة (الغراب والحمام ) التي روتها الأساطير وهي قصة غزيرة المعاني تضع النقاط على الحروف .
يقول الراوي (( يُحكى أنَّ (غراباً) أبْله , نظر في(المرآة) فلم تعجبه سحنته ُ , وقَدَراً مرّ من فوقه (سربٌ من حمام) , جميل المنظر , بهي الطلعة , مشرق الهيئة ...نظر في(المرآة) مرةً أخرى ..لون أسود , منقار منفِّر , نعيق منكر ...بصق على (المرآة) وأقسم ليلحقنَّ بركب (الحمام)المتحضر .
إنطلق عامداً إلى أقرب (دارللتجميل) ... فدخل وخرج بعد ساعة وسيماً ...وضيئاً ...راضياً عن نفسه يمشي فرحا ...قد صعّر خده ... صابغاً ريشه بألوان الأصباغ الجميلة ... وقد عاد مسنون المنقار بعد طول منفِّر ... ناعم الريش بعد جَعْدٍ مقزز ..
أحور العينين بعد جحوظ ٍ وحَوَل ... أشم العِرْنَين بعد الفطس ... أضمى الشفتين بعد الهَدَل ...

فصل

غيَّر مششيتهُ المضحكة ...وحجّل تحجيل ( الحمام) المتكسِّر ... وبذلك حقق أدنى شروط الإلتحاق بركب (الحمام ) المتحضِّر .
كل يوم يقف قائماً في (سرب الحمام ) خطيباَ مع أنّ الحما م لا يعلم عن هذا الغراب شيئاً , لا إسمه ولا اسم أبيه , وإنما هو من إخوانهن مواليهن .....
وكان في خطبه النارية يصبُ (جام) غضبه على قومه (المساكين ) , فيصب عليهم اللعنات صبّاً , ويحطُّ عليهم المثالب والمعايب حطَّاً , ويصمهم بالتخلف والرجعية , وانهم يرضعون الإرهاب مع (النيد و) .
وأنَّ (إناث الغربان ) غربانٌ أيضاً ..فهي رهينة الظلم , وحبيسة عادات بالية , وتقاليد عتيدة , عتيقة معتقة في الظلامية .

فصل

وبينما هو ذات يوم يخطب خطبه النارية الحماسيَّة
-والتي أصبحت تنافس خطب الأحنف , أو ابن الجوزي , أو سعد زغلول باشا , أو مالكوم إكس –
المُهم أنّه في إحداها : (نتيجة جرعة زائدة من الحماس الزائف,فالكذوب قد صدَّق نفسه)
وبعفوية غير متوقعة ظهرت بين ثنايا شهقاته , (نعقة ) صغيرة , لم يسمعها إلا (صوص حمام ) صغير عندقدميه كان يلعب ,,,,
فأشار (الصوص )إلى (الغراب ) (يالرَّبع ) إنه (غراب) ,,,,, إنتشرت الكلمة بين (سرب الحمام)
إنتشار النار في الهشيم ....إنه غراب ,, غراب ,,...إضطرب (الغراب) فظهرت منه (نعقة أخرى) ولكن هذه المرة كانت واضحة !!!
(لعلَّه كان بالإمكان التغاضي عن الأولى , ولكن هذه (النعقة الواضحة) لولاها لبحثنا لك عن (واسطة) ) ,,,,
( ولكن حاول أن تقنع الرأي العام فإن الأمر خرج عن أيدينا )
لم يستطع تدارك الوضع المتأزم ولم يتمكن من تنفيذ تعليمات مستشار الأمن الشخصي ..
أوسعوه ضربا ً فمن( ناتف ) لريشه ,, ومن (باطحٍ) له,,ومن (باعج ٍ) بما في يده , ومن ( راكلٍ ) بقدمه ,,
(المسكين تمرمط وراح في ستين داهية..)

أوسعتهم ضرباً تهد به الكلى ويخف المرء منه وهو ركين
ضرباً كأشداق المخاض وتحته طعن كأن وجاءه طاعون

رجع الغراب (المنتف) (المبعوج) إلى قومه السابقين .... لقد إشتقت إليكم ...يا أحبابي ...ما أروع أطلالكم ودياركم ..فحديثكم كله تفاريح ....

قفا نبك من ذكرى حبيب ٍ ومنزلِ بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ
وحِطاً على الأطلال رحلي فإنها لأول أطلال عرفت بها العشقا


عَلِم قومه الخبر فطردوه وتهكموا به , وأصبح مضرباً للمثل ...)) أ.هـ
(انتهت المسرحية وأسدل الستار )

والعرض مازال مستمراً الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى ......[/frame][/center][/FRAME][/SIZE]]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو عبدالملك https://bluwe.com/bluwe/node/12814 بمناسبة العام الجديد https://bluwe.com/bluwe/node/12741 Sun, 12 Feb 2006 18:39:15 GMT قطعت شهور العام لهوا وغفلة ولم تحترم فيما أتيت المحرما فلا رجبا وافيت فيه حقه ولا صمت شهر الصوم صوما متمما ولا في ليالي عشر ذي الحجة الذي مضى كنت قواما ولا كنت محرما قطعت شهور العام لهوا وغفلة
ولم تحترم فيما أتيت المحرما
فلا رجبا وافيت فيه حقه
ولا صمت شهر الصوم صوما متمما

ولا في ليالي عشر ذي الحجة الذي
مضى كنت قواما ولا كنت محرما

فهل لك ان تمحوالذنوب بعبرة
وتبكي عليها حسرة وتندما

وتستقبل العام الجديد بتوبة
لعلك ان تمحوا بها ما تقدما
]]> ( بلي) الأدب الفصيح الحر https://bluwe.com/bluwe/node/12741 حكم وامثال واقوال مأثورة https://bluwe.com/bluwe/node/12672 Fri, 10 Feb 2006 01:28:33 GMT بسم الله الرحمن الرحيم --: الإيمـان :-- إِلَهِـي أَنْــتَ ذُو فَـضْـلٍ وَمَـنٍّ=وإِنِّـي ذُو خَطَـايَـا فَاعْـفُ عَنِّـي ( الإمام علي - ك ) * * * إِذَا آمَـنَ الإِنْـسَـانُ بِاللهِ فَـلْيَكُـنْ=لَبِيْبـاً ولا يَخْلِـطْ بِإِيْمَـانِهِ كُفْـرَا( أبوالعلاء المعري ) [FRAME="13 70"]
بسم الله الرحمن الرحيم


[GLOW="FFCC00"]--: الإيمـان :--[/GLOW]


[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]إِلَهِـي أَنْــتَ ذُو فَـضْـلٍ وَمَـنٍّ=وإِنِّـي ذُو خَطَـايَـا فَاعْـفُ عَنِّـي [/POEM]( الإمام علي - ك )

* * *
[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]إِذَا آمَـنَ الإِنْـسَـانُ بِاللهِ فَـلْيَكُـنْ=لَبِيْبـاً ولا يَخْلِـطْ بِإِيْمَـانِهِ كُفْـرَا[/POEM]( أبوالعلاء المعري )

* * *
[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]وَاشْـدُدْ يَدَيْـكَ بِحَبْـلِ اللهِ مُعْتَصِـماً=فَإِنَّـهُ الرُّكْـنُ إِنْ خَـانَتْـكَ أَرْكَـانُ [/POEM]( أبوالفتح البستي )

* * *
[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]إِذَا كَـانَ غَيْـرُ اللهِ لِلْمَـرْءِ عُـدَّةً=أَتَتْـهُ الرَّزَايَا مِنْ وُجُـوهِ المَكَاسِـبِ[/POEM]
( أبوفراس الحمداني )

* * *
[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]وَاتَّــقِ اللهَ فَـتَقْــوَى اللهِ مَــا=جَـاوَرَتْ قَلْـبَ امْـرِىءٍ إِلاَّ وَصَلْ

لَيْـسَ مَـنْ يَقْطَـعُ طُـرُقاً بَطَـلاَ=إِنَّمَـا مَـنْ يِتَّقِـي اللهَ الـبَطَـلْ[/POEM]
( ابن الوردي )

* * *
الأقوال المأثورة

ليس الإيمان بالتمني ولكنه ما وقر في القلب وصدقته الأعمال
( الحسن البصري )

المؤمن إذا جاع صبر وإذا شبع شكر
( واصل بن عطاء )

المؤمن يُحْسِنُ ويبكي والمنافق يُسِيىءُ ويضحك
--------------------------------------------------------------------------------------------------------


[GLOW="FFCC00"]--: الأم :--[/GLOW]

[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]وَاخْـضَـعْ لأُمِّــكَ وَارْضِـهَـا=فَعُقُـوقُـهَـا إِحْـدَى الكِبَــر[/POEM]
( الإمام الشافعي )

* * *

[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]الأُمُّ مَـدْرَسَــةٌ إِذَا أَعْـدَدْتَـهَـا =أَعْـدَدْتَ شَعْبـاً طَيِّـبَ الأَعْـرَاقِ

الأُمُّ رَوْضٌ إِنْ تَـعَهَّـدَهُ الحَـيَــا=بِـالـرِّيِّ أَوْرَقَ أَيَّـمَـا إِيْــرَاقِ

الأُمُّ أُسْـتَـاذُ الأَسَـاتِـذَةِ الأُلَـى=شَغَلَـتْ مَـآثِرُهُمْ مَـدَى الآفَـاقِ[/POEM]( حافظ إبراهيم )

* * *

[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]لَيْـسَ يَرْقَـى الأَبْنَـاءُ فِـي أُمَّـةٍ مَـا=لَـمْ تَكُـنْ قَـدْ تَـرَقَّـتْ الأُمَّـهَاتُ [/POEM]( جميل الزهاوي )

* * *

[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]العَيْـشُ مَاضٍ فَأَكْـرِمْ وَالِدَيْـكَ بِـهِ=والأُمُّ أَوْلَـى بِـإِكْـرَامٍ وَإِحْـسَـانِ

وَحَسْبُهَا الحَمْـلُ وَالإِرْضَـاعُ تُدْمِنُـهُ=أَمْـرَانِ بِالفَضْـلِ نَـالاَ كُلَّ إِنْسَـانِ[/POEM]
( أبوالعلاء المعري )

* * *

[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]أَحِـنُّ إِلَى الكَـأْسِ التِي شَـرِبَتْ بِهَـا=وأَهْـوَى لِمَثْـوَاهَا التُّـرَابَ وَمَا ضَـمَّا [/POEM]
( المتنبـي )

* * *

الأقوال المأثورة

الأُمُومَه أعظمُ هِبَةٍ خَصَّ الله بها النساء
( ماري هوبكنز )

ليس في العالم وِسَادَةٌ أنعم من حضن الأم
( شكسبير )

قلب الأم مدرسة الطفل
( بيتشر )

من روائع خلق الله قلب الأم
( أندريه غريتري )

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

[GLOW="FFCC00"] --: الأب :--[/GLOW]



[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]عَلَيْـكَ بِبِـرِّ الـوَالِدَيْـنِ كِلَيْهِـمَا=وَبِـرِّ ذَوِي القُـرْبَى وَبَـرِّ الأَبَاعِـدِ[/POEM]
( الإمام علي - ك )

* * *

[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]أَطِــعِ الإِلَــهَ كَـمَـا أَمَــرْ=وَامْــلأْ فُــؤَادَكَ بِـالحَــذَرْ

وَأَطِــعِ أَبَـــاكَ فَــإِنَّــهُ=رَبَّـاكَ مِـنْ عَـهْـدِ الصِّـغَـرْ[/POEM]( الإمام الشافعي )

* * *
[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أَعْـطِ أَبَـاكَ النِّصْـفَ حَيًّـا وَمَيِّتـاً=وَفَضِّـلْ عَلَيْـهِ مِنْ كَرَامَتِـهَا الأُمَّـا [/POEM]( أبوالعلاء المعري )

* * *

[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]تَحَمَّـلْ عَـنْ أَبِيْـكَ الثِّقْـلَ يَوْمـاً=فَـإِنَّ الشَّيْـخَ قَـدْ ضَعُفَـتْ قِـوَاهُ

أَتَـى بِـكَ عَـنْ قَضَـاءٍ لَمْ تُـرِدْهُ=وَآثَـرَ أَنْ تَـفُـوزَ بِـمَـا حَـوَاهُ [/POEM]
( أبوالعلاء المعري )

* * *

[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]مَـا مَـاتَ حَـيٌّ لِـمَيِّـتٍ أَسَـفاً=أَعْـذَرُ مِـنْ وَالِـدٍ عَـلَـى وَلَـدِ [/POEM]
( أحمد بن عبدربه )

* * *

[POEM="font="MS Dialog,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]إِذَا كَـانَ رَبُّ البَيْـتِ بِالطَّبْـلِ ضَـارِباً=فَشِيْـمَةُ أَهْلِ البَيْـتِ كُلِّهِـمُ الرَّقْـصُ[/POEM]

* * *

أقوال مأثورة

أَحِبَّ أَبَاكَ إذا كان منصفا ، وإذا لم يكن كذلك فتحمله
( بوبليليوس سيروس )

الأب يخفي أخطاء ابنه ، والابن يخفي أخطاء أبيه
( كونفوشيوس )

قلب الأب هو هبة الله الرائعة
( بريفو )

حين تغفو جميع القلوب لا يغفو قلب الأب
( ريشيليو )

إذا عشت دون أن تكون أبا فإنك ستقضي دون أن تكون رجلا
( سهل بن هارون )

v
v
v
يتبع
[/FRAME]]]> ( بلي) الأدب الفصيح فايزالجودي https://bluwe.com/bluwe/node/12672 تأملوا هذة الأبيات https://bluwe.com/bluwe/node/12585 Mon, 06 Feb 2006 18:51:33 GMT الاخوة الافاضل : امل منكم قراءة هذة الابيات بتمعن وحضور وتدبرها بيتاً بيتاً ومحاولة اسقاطها على واقعنا . إذا جاريت في خلق دنيئاً =فانت ومن تجاريه سواء رايت الحر يجتنب المخازي=ويحميه عن الغدر الوفاء وما من شدة إلا سياتي=لها من بعد شدتها رخاء لقد جربت هذا الدهر حتى =أفاد تني التجارب والعناء...
[POEM="font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="./images/backgrounds/38.gif" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] إذا جاريت في خلق دنيئاً =فانت ومن تجاريه سواء
رايت الحر يجتنب المخازي=ويحميه عن الغدر الوفاء
وما من شدة إلا سياتي=لها من بعد شدتها رخاء
لقد جربت هذا الدهر حتى =أفاد تني التجارب والعناء
يعيش المرء ما استحيا بخير =ويبقى العود مابقى اللحاء
إذا لم تخشى عاقبة الليالي=ولم تستحي فاصنع ماتشاء[/POEM]

ابو تمام]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوفالح https://bluwe.com/bluwe/node/12585 قصيــدة إبـن عـُـباد في إبنــِـه ‘‘بـُــجير‘‘ https://bluwe.com/bluwe/node/12534 Sun, 05 Feb 2006 08:12:23 GMT لكـُــم قصيــدة (( إبن عـُـباد )) في إبنــه (( بــُـجيـــر )) >>>> وليــس (( جـُـبير ))

نقلتهـا مـِـن كتـاب مــِـن مكتبــة الجامعــة .... وبصــدق بفتــرة مضــت حاولت إيجــاد القصيــدة كاملــة علــى النــت وعجــزت...

القصيــدة مــُـسجلة عنــدي ..مــو منقــولة من منـتــدى أو مــوقع على النــت .... وكتبتهـا بكـم مـُـنتدى آخــر قبــل هالوقــت..

وحاولــت أقتطــف منها الخــُـلاصــة بقدر الإمكــان...

هــي إهــداء مـُــتواضــِـع منــي لكـُــم

-0-0-0-0-0-


doPoem(0)

كل شيئاً مصيـرهُ إلـى زوالِغيرُ ربـي وصالـحُ الأعمـالِ
وترى الناس ينظـرون جميعـاًليس فيهم لذاك بعضُ احتمـالِ
قٌل لأُمِ الأغـرِ تبكـي بُجيـراًحيل بيـن الرجـالِ والأمـوالِ
ولعُمـري لأبـكـي بُجـيـراُماأتى الماء من رؤوسِ الجبـالِ
لهف نفسي على بجير إذا مـاجالت الخيل يوم حربٍ عضالِ
وتساقـى الكُمـاةُ سمـاً نقيعـاًوبدا البيض من قباب الحجـالِ
وسعت كل حُرة الوجه تدعـوايالبكـرٍ!!غـراء كالتـمـثـالِ
يابُجير الخيراتِ لاصُلح حتـىنملأ البيداء من رؤوس الرجالِ
وتقْـرُ العيـون بعـد بكـاهـاحين تسقي الدما صدور العوالي
أصبحت وائلاً تعُجُ من الحربعجيـج الأجمـال بالأثـقـالِ
لم أكُن مـن جُناتِهـا علـم اللهوإنـي بحرُهـا اليـوم صـالِ
قد تجنبت معشري كي يفيقوا!!فأبت تغلـب علـيّ إعتزالـي
فأثابـوا إلـيّ كـي يقتلونـيوأطاعـوا مقـالـة الجُـهـالِ
وأشابـوا ذوائبـتـي ببُجـيـرٍقتلـوهُ ظُلمـاً بغـيـرِ قـتـالِ
يالقومـي شمِـروا ثـم جِـدّواوخذوا حِذركُـم ليـومِ القتـالِ
سفهت تغلـب وقالـت جِهـاراًخيل بكـرٍ ورِجلُهـا لانُبالـي
يابني تغلب خذوا الحِـذر إنـاقد شربنا بكـأس مـوت زلالِ
يابنـي تغلـب قتلتُـم قتـيـلاًماسمعنا بمثلـهِ فـي الخوالـي
ولعُمـري لأقتُـلـن ببُجـيـرٍعـدد الذرِ،والحصى،والرمـالِ
ولعُمري نحـنُ أصبّـرُ مِنكُـمعند تجريدِ مُرهفـاتِ الصقـالِ
لأُبـيـدن تغلـبـاً ببُـجـيـرٍأو يذوق الحُتُوف غيـرَ حـالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيلُقِحتُ حرب وائلٍ عـن حيـالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيجَدّ واللهِ جِـدُّ بـأس عُضـالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيليس قولي يُـرادُ بـل فِعالـي
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيفاض دمعـي علّـيّ بالتهمـالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيليس دون اللقاءِ مـن إعتـلالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيجـدّ نـوحُ النسـاءِ بالأعـوالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيشاب رأسي وأنكرتني العوالي
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيقرِباهـا لتغـلُـب الـضُـلالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيقرِباهـا بمُرهفـاتٍ عِـجـالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيطال ليلي عن الليالي الطـوالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيليس قلبي عـن القتـالِ بسـالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيلبُجـيـرٍ مُفـكـك الأغــلالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيقرِباهـا صحيحـة الأنـفـالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيلكريـمٍ ذي نـجـدةٍ ونــوالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيلايُبـاع الرجـالِ بيـع النعـالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيللشريـفِ المُتـوجِ المفضـالِ
قَرِبـا مربـط النعامـةِ منـيقرِباهـا وقـرِبـا سربـالـي
قاصداً نحـو كبشِهـم لاأُبالـيفـي طـرادٍ لقيتـهُ أو نِـزالِ
إن طِــراداً لقيتهُم،فـطِـراداًبرعـالٍ أو إلفـهـا بمـثـالِ
أو نِــزالاً لقيتهُـم،فـنِـزالاًمُصْلَتَ السيف لابِساً سربالـي
سائِلوا كِنـدةَ الكِـرامِ وبكـراًوأسألوا مُذحجاً وحـيّ هِـلالِ
إذ أتينـا بعسكـرٍ ذي زُهــاءٍمُكفهم الأذى شديـد المصـالِ




-0-0-0-0-0-

وتحياتي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح حلم فجر https://bluwe.com/bluwe/node/12534 قصيدة نزار قباني في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام https://bluwe.com/bluwe/node/12342 Thu, 02 Feb 2006 13:21:16 GMT اليكم اعزائي قصيدة نزار قباني في مديح نبينناالرسول محمد صلى الله عليه وسلم كتبها اثناء زيارته للحرم المدني عز الـورود.. وطـال فيـك أوامُ=وأرقـت وحدي والأنـام نيـام ورد الجميع ومن سناك تـزودوا=وطردت عن نبع السنى وأقاموا ومُنعتُ حتى أن أحومَ ولـم أكـدْ=وتقطعت نفسي عليك وحاموا قصيدة نزار قباني
في مديح نبينناالرسول محمد
صلى الله عليه وسلم
كتبها اثناء زيارته للحرم المدني


[POEM="font="Simplified Arabic,5,white,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="./images/backgrounds/58.gif" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]عز الـورود.. وطـال فيـك أوامُ=وأرقـت وحدي والأنـام نيـام
ورد الجميع ومن سناك تـزودوا=وطردت عن نبع السنى وأقاموا
ومُنعتُ حتى أن أحومَ ولـم أكـدْ=وتقطعت نفسي عليك وحاموا
قصدوك وامتدحواودوني اغلقـت=أبواب مدحك فالحـروف عقـامُ
أدنـوا فأذكرمـا جنيـت فأنثنـي=خجلاً تضيق بحملـي الأقـدامُ
أمن الحضيض أريد لمسا للـذرى=جل المقام فـلا يطـال مقـامُ
وزري يكبلني ويخرسني الأسـى=فيموت في طرف اللسان كلامُ
يممت نحوك يـا حبيـب الله فـي=شوق تقض مضاجعي الآثـامُ
أرجوالوصول فليل عمري غابـة=أشواكـهـا الأوزار والآلامُ
يا من ولدت فأشرقـت بربوعنـا=نفحات نورك وانجلى الإظـلامُ
أأعود ظمئآنـا وغيـري يرتـوي=أيرد عن حوض النبي هيـامُ
كيف الدخول إلى رحاب المصطفى=والنفس حيرى والذنوب جسـامُ
أو كلمـا حاولـت إلمـام بــه=أزف البـلاء فيصعـب الإلمـامُ
ماذا أقول وألـف ألـف قصيـدة=عصماء قبلي سطـرت أقـلامُ
مدحوك ما بلغوا برغـم ولائهـم=أسوار مجـدك فالدنـو لمـامُ
ودنوت مذهـولا أسيـرا لاأرى=حيران يلجم شعـري الإحجـامُ
وتمزقـت نفسـي كطفـل حائـر=قد عاقه عمن يحب زحـامُ
حتى وقفـت أمـام قبـرك باكيـا=فتدفق الإحسـاس والإلهـامُ
وتوالت الصور المضيئة كالـرؤى=وطوى الفـؤاد سكينـة وسـلامُ
يا ملءروحي وهج حبك في دمي=قبس يضيء سريرتي وزمـامُ
أنت الحبيب وأنت من أروى لنـا=حتـى أضـاء قلوبنا الإسـلامُ
حوربت لم تخضع ولم تخشـى العـدى=من يحمه الرحمن كيف يضـامُ
وملأت هذا الكون نورا فأختفـت=صور الظلام وقوضـت أصنـامُ
الحزن يملأ يا حبيـب جوارحـي=فالمسلمون عن الطريق تعامـوا
والـذل خيـم فالنفـوس كئيبـة=وعلى الكبـار تطـاول الأقـزامُ
الحزن أصبح خبزنـا فمساؤنـا=شجـن وطعـم صباحنا أسقـامُ
واليـأس ألقـى ظلـه بنفوسنـا=فكـأن وجـه النيريـن ظـلام
أنى اتجهت ففي العيون غشـاوة=وعلىالقلوب من الظلام ركـامُ
الكـرب أرقنـا وسهـد ليلـنـا=من مهده الأشواك كيـف ينـامُ
يا طيبة الخيـرات ذل المسلمـون=ولا مجيـر وضيعـت أحـلامُ
يغضون ان سلب الغريب ديارهـم=وعلى القريب شذى التراب حرامُ
باتـوا أسـارى حيرة وتمزقـا=فكأنهـم بيـن الورى أغنـامُ
ناموا فنام الـذل فـوق جفونهـم=لاغرو ضاع الحـزم والإقـدامُ
يا هادي الثقلين هل مـن دعـوة=تدعى بهـا يستيقـظ الـنـوام ُ[/POEM]]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوفالح https://bluwe.com/bluwe/node/12342 :: لاميـة العجــم :: https://bluwe.com/bluwe/node/12195 Mon, 30 Jan 2006 00:00:45 GMT للاطلاع على لامية العرب للشنفري موضوع كتبه أخونا ابن المعتز http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=12652 وهاهي لامية العجم للطغرائي الذي قال عنه الذهبي في السير : الطُّغْرائي العميدُ، فخرُ الكتاب، مُؤيدُ الدين أبو إسماعيل الحسينُ بنعلي بن محمد بن عبد الصَّمد الأصبهاني المُنْشِىء،... للاطلاع على لامية العرب للشنفري
موضوع كتبه أخونا ابن المعتز
http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=12652


وهاهي لامية العجم للطغرائي الذي قال عنه الذهبي في السير :


الطُّغْرائي العميدُ، فخرُ الكتاب، مُؤيدُ الدين أبو إسماعيل الحسينُ بنعلي بن محمد بن عبد الصَّمد الأصبهاني المُنْشِىء، الشاعر.


وقال عنه في العبر :

والطُّغرائي الوزيرُ مؤيّد الدين أَبو إِسماعيل الحُسيْن بن عَليّ الإِصبهانيّ، صاحبُ ديوان الإِنشاء للسلطان محمد بن ملكشاه، واتصل بابنه مسعُود، ثم أُخذ الطغرائيُّ أَسيراً وذُبح بين يديْ الملك محمود في ربيع الأَول، وقد نيّف على الستين. وكان من أَفراد الدهر، وحامل لواءَ النظم والنثر. وهو صاحب «لامية العجم».

وقد توفي الطغرائي
سنة 514، أربع عشرة وخمسمائة.


هذه القصيدة :

نظمها: ببغداد، سنة 505، خمس وخمسمائة.
في وصف حاله، وشكاية عن زمانه.

وقد اعتنى بها الأدباء: فشرحوها وعارضوها وخمسوها ..

أصالة الرأي صانتني عن الخطل وحلية الفضل زانتني لدى العطل
مجدي أخيراً ومجدي أولاً شرع والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل
فيم الإقامة بالزوراء لا سكني بها ولا ناقتي فيها ولا جملي
ناء عن الأهل صفر الكف منفرد كالسيف عري متناه عن الخلل
فلا صديق إليه مشتكى حزني ولا أنيس إليه منتهى جذلي
طال اغترابي حتى حن راحلتي ورحلها وقرى العسالة الذبل
وضج من لغب نضوي وعج لما يلقى ركابي ولح الركب في عذلي
أريد بسطة كف أستعين بها على قضاء حقوق للعلا قبلي
والدهر يعكس آمالي ويقنعني من الغنيمة بعد الكد بالقفل
وذي شطاط كصدر الرمح معتقل بمثله غير هياب ولا وكل
حلو الفكاهة مر الجد قد مزجت بشدة البأس منه رقة الغزل
طردت سرح الكرى عن ورد مقلته والليل أغرى سوام النوم بالمقل
والركب ميل على اكوار من طرب صاح وآخر من خمر الهوى ثمل
فقلت أدعوك للجلى لتنصرني وأنت تخذلني في الحادث الجلل
تنام عيني وعين النجم ساهرة وتستحيل وصبغ الليل لم يحل
فهل تعين على غي هممت به والغي يزجر أحياناً عن الفشل
إني أريد طروق الحي من إضم وقد حماه رماة من بين ثعل
يحمون بالبيض والسمر اللدان به سود الغدائر حمر الحلي والحلل
فسر بنا في ذمام الليل معتسفاً فنفحة الطيب تهدينا إلى الحلل
فالحب حيث العدا والأسد رابضة حول الكناس لها غاب من الأسل
نؤم ناشئة بالجزع قد سقيت نصالها بمياه الغنج والكحل
قد زاد طيب أحاديث الكرام بها ما بالكرائم من جبن ومن بخل
تبيت نار الهوى منهن في كبد حرى ونار القرى منهم على قلل
يقتلن أنضاء حب لا حراك بها وينحرون كرام الخيل والإبل
يشفى لديغ العوالي في بيوتهم بنهلة من غدير الخمر والعسل
لعل إلمامة بالجزع ثانية يدب منها نسيم البرء في عللي
لا أكره الطعنة النجلاء قد شفعت برشقة من نبال الأعين النجل
ولا أهاب الصفاح البيض تسعدني باللمح من خلل الأستار والكلل
ولا أخل بغزلان تغازلني ول دهتني أسود الغيل بالغيل
حب السلامة يثني هم صاحبه عن المعالي ويغري المرء بالكسل
فإن جنحت إليه فاتخذ نفقاً في الأرض أو سلماً في الجو واعتزل
ودع غمار العلا للمقدمين على ركوبها واقتنع منهن بالبلل
رضى الذليل بخفص العيش مسكنة والعز تحت رسيم الأينق الذلل
فادرأ بها في نحور البيد حافلة معارضات مثاني اللجم بالجدل
إن العلا حدثتني وهي صادقة فيما تحدث أن العز في النقل
لو أن في شرف المأوى بلوغ منى لم تبرح الشمس يوماً دارة الحمل
أهبت بالحظ لو ناديت مستمعاً والحظ عني بالجهال في شغل
لعله إن بدا فضلي ونقصهم لعينه نام عنهم أو تنبه لي
أعلل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
لم أرض بالعيش والأيام مقبلة فكيف أرضى وقد ولت على عجل
غالى بنفسي عرفاني بقيمتها فصنتها عن رخيص القدر مبتذل
وعادة النصل أن يزهى بجوهره وليس يعمل إلا في يدي بطل
ما كنت أوثر أن يمتد بي زمني حتى أرى دولة الأوغاد والسفل
تقدمتني أناس كان شوطهم وراء خطوي إذ أمشي على مهل
هذا جزاء امرئ أقرانه درجوا من قبله فتمنى فسحة الأجل
وإن علاني من دوني فلا عجب لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل
فاصبر لها غير محتال ولا ضجر في حادث الدهر ما يغني عن الحيل
أعدى عدوك أدنى من وثقت به فحاذر الناس واصحبهم على دخل
وحسن ظنك بالأيام معجزة فظن شراً وكن منها على وجل
غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت مسافة الخلف بين القول العمل
وشان صدقك عند الناس كذبهم وهل يطابق معوج بمعتدل
إن كان ينجع شيء في ثيابهم على العهود فسبق السيف للعذل
يا وراداً سؤر عيش كله كدر أنفقت صفوك في أيامك الأول
فيم اقتحامك لج البحر تركبه وأنت يكفيك منه مصة الوشل
ملك القناعة لا يخشى عليه ولا يحتاج فيه إلى الأنصار والحول
ترجو البقاء بدار لا ثبات لها فهل سمعت بظل غير منتقل
ويا خبيراً على الأسرار مطلعاً أصمت ففي الصمت منجاة من الزلل
قد رشحوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/12195 رابع مقامات / البلوي :::: مقامة السفر :: https://bluwe.com/bluwe/node/11670 Wed, 18 Jan 2006 14:04:18 GMT . . قال سالم بن حمدان : ركبت مرة الطائرة إلى سفر غير ذي ترتيب ..
.
.




قال سالم بن حمدان :

ركبت مرة الطائرة إلى سفر غير ذي ترتيب ..

ولا جديد ..

صعدت الطائرة ..

وغرقت بين سطور الجريدة ..

أنقّل النظر ما بين خبر وعنوان ..

كعادتي قبل أن أربط حزام الأمان ..

وبينا أنا كذلك ..

إذ ألمت بي ضوضاء وإزعاج .!

ومرافعات واحتجاج ..

فتجاهلت ..

فتزايدت ..

وتجاهلت وزايدات ..

حتى ضقت بها ذرعا ..!!

التفت أنظر الخبر ..

وأسبر الخطر ..

فإذا أنا بأبي الغريب ومضيف الطائرة يهدئه ويسكنه ..

فهرعت وصحت به فرحا :

أبو الغريب ..!!


فما كان منه إلا أن خرج من الميدان واحتضنني وسلم ورحب ..

ثم بعد أن علمت الخبر الذي كان :

مطالبة منه بتغيير مقعده الذي حُشر بين مقاعد نساء ..
أزعجه منه عدم تجاوب المضيف معه ..

فهونت عليه الأمر .. وتوسطت عند رئيس المضيفين ..
فكان ما أراد وما أردت أن جعلوا مقعده جار مقعدي ..

ليكون مؤنسي ومسعدي ..

دون حساب ولا ميعاد ..


فلما أن استوى بنا المجلس ..


ناديته :

...... أبا الغريب ..

هيه من أخبار الأسفار .. والترحال ..

مما ذهبت به الأيام والليال ..

فلم يبق منها إلا بعض ومض ذكريات تكاد تمحي ..

مع طول العهد .. وبعد الزمن ..


فاستوى ..

ثم رشف رشفة ذات صوت .. من كأس الشاي .. الذي بيده ..

وتنحنح .. !!

وانطلق يحدثني :

! ! !...............................
نكمل بعد 5 ردود بإذن الله تعالى]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/11670 لامية العرب https://bluwe.com/bluwe/node/11660 Wed, 18 Jan 2006 01:58:49 GMT لامية العرب قصيدة تتكون من نحو 69 بيتاً للشنفري أحد شعراء العرب قبل الإسلام المشهورين . قال عمر في فضلها: علموا أولادكم لامية العرب فإنها تعلم على مكارم الأخلاق أو كما قال رضي الله عنه والواقع أن قول عمر أعلى قدرها وشأنها ولعل من ذلك اقترانها بمسمى العرب وهذه القصيدة جديرة بقراءتها ومطالعتها . ... لامية العرب قصيدة تتكون من نحو 69 بيتاً للشنفري أحد شعراء العرب قبل الإسلام المشهورين .
قال عمر في فضلها: علموا أولادكم لامية العرب فإنها تعلم على مكارم الأخلاق أو كما قال رضي الله عنه والواقع أن قول عمر أعلى قدرها وشأنها ولعل من ذلك اقترانها بمسمى العرب وهذه القصيدة جديرة بقراءتها ومطالعتها .



أقيموا بني أمي ، صــــــدورَ مَطِيكم ...... فإني ، إلى قومٍ سِـــــواكم لأميلُ !

فقد حـمت الحــاجــاتُ ، والليلُ مقمرٌ ...... وشُـــدت ، لِطياتٍ ، مطايا وأرحُلُ

وفي الأرض مَنْأىً ، للكــريم ، عن الأذى ...... وفيها ، لمن خــــاف القِلى ، مُتعزَّلُ

لَعَمْـرُكَ ، ما بالأرض ضــيقٌ على أمرئٍ ...... ســرَى راغباً أو راهباً ، وهو يعقلُ

ولي ، دونكــم ، أهـلونَ : سِيْدٌ عَمَلَّسٌ ...... وأرقطُ زُهــلـول وَعَـرفـاءُ جـيألُ

هــم الأهلُ . لا مستودعُ الســرِّ ذائعٌ ...... لديهم ، ولا الجـــاني بما جَرَّ ، يُخْذَلُ

وكــلٌّ أبـيٌّ ، باسـلٌ . غيـر أننــي ...... إذا عرضت أولـى الطـرائدِ أبســلُ

وإن مـدتْ الأيـدي إلى الزاد لم أكــن ...... بأعجلهم ، إذ أجْشَــــعُ القومِ أعجل

وماذاك إلا بَسْـطـَةٌ عــن تفضـــلٍ ...... عَلَيهِم ، وكان الأفضـــــلَ المتفضِّلُ

وإني كفـاني فَقْدُ مــن ليس جـــازياً ...... بِحُســنى ، ولا في قـربـه مُتَعَلَّــلُ

ثـلاثـةُ أصحـابٍ : فــؤادٌ مشـيـعٌ ...... وأبيضُ إصـليتٌ ، وصــــفراءُ عيطلُ

هَـتوفٌ ، من المُلْسِ المُتُــونِ ، يـزيـنها ...... رصـائعُ قــد نيطت إليها ، ومِحْمَـلُ

إذا زلّ عنهــا الســـهمُ ، حَنَّتْ كأنها ...... مُــرَزَّأةٌ ، ثـكـلى ، تـرِنُ وتُعْــوِلُ

ولســتُ بـمهيافِ ، يُعَـشِّى سَوامـهُ ...... مُـجَـدَعَةً سُـقبانـها ، وهـي بُـهـَّلُ

ولا جـبـأ أكهــى مُـرِبِّ بعرسـِـهِ ...... يُطـالعها في شــــأنه كيف يفعـلُ

ولا خَـرِقٍ هَيْـــقٍ ، كأن فُــؤَادهُ ...... يَظَـلُّ به الكَّـاءُ يعلو ويَسْــــفُـلُ

ولا خــالفِ داريَّـةٍ ، مُـتـغـَـزِّلٍ ...... يــروحُ ويـغـدو ، داهــناً ، يتكحلُ

ولستُ بِعَلٍّ شَــــرُّهُ دُونَ خَـيرهِ ...... ألفَّ ، إذا ما رُعَته اهــــتاجَ ، أعـزلُ

ولســتُ بمحيار الظَّلامِ ، إذا انتحت ...... هدى الهوجلِ العســـيفِ يهماءُ هوجَـلُ

إذا الأمعزُ الصَّوَّان لاقى مناســـمي ...... تطـاير منه قـــــــــادحٌ ومُفَلَّلُ

أُدِيمُ مِطالَ الجـــــوعِ حتى أُمِيتهُ ...... وأضربُ عنه الذِّكرَ صـــــفحاً ، فأذهَلُ

وأسـتفُّ تُرب الأرضِ كي لا يرى لهُ ...... عَليَّ ، من الطَّـــــــوْلِ ، امرُؤ مُتطوِّلُ

ولولا اجتناب الذأم ، لم يُلْفَ مَشــربٌ ...... يُعــاش بـه ، إلا لـديِّ ، ومــأكــلُ

ولكنَّ نفســـاً مُـرةً لا تقيمُ بــي ...... على الضــيم ، إلا ريثمــا أتـحــولُ

وأطوِي على الخُمص الحوايا ، كما انطوتْ ...... خُــيـُوطَــةُ مـاريّ تُـغـارُ وتفتــلُ

وأغدو على القوتِ الزهـــيدِ كما غدا ...... أزلُّ تـهـاداه التَّـنائِـفُ ، أطــحـــلُ

غدا طَـاوياً ، يعارضُ الرِّيـحَ ، هـافياً ...... يخُـوتُ بأذناب الشِّــــــعَاب ، ويعْسِلُ

فلمَّا لواهُ القُـــــوتُ من حيث أمَّهُ ...... دعــا ؛ فأجـابتـه نظــــائرُ نُحـَّـلُ

مُهَلْهَلَــةٌ ، شِيبُ الوجـوهِ ، كأنــها ...... قِـداحٌ بكـفـيَّ ياسِــرٍ ، تـتـَقَلـْقَـلُ

أو الخَشْــرَمُ المبعوثُ حثحَثَ دَبْــرَهُ ...... مَحَابـيـضُ أرداهُـنَّ سَـامٍ مُـعـَسـِّـلُ

مُهَرَّتَةٌ ، فُــوهٌ ، كـــأن شُـدُوقها ...... شُقُوقُ العِصِــيِّ ، كالـحـاتٌ وَبُسَّــلُ

فَـضَـجَّ ، وضَـجَّتْ ، بِالبَرَاحِ ، كأنَّها ...... وإياهُ ، نــوْحٌ فـوقَ عــلياء ، ثُكَّـلُ

وأغضى وأغضتْ ، واتسى واتَّســتْ بهِ ...... مَـرَامـيلُ عَـزَّاها ، وعَـزَّتهُ مُـرْمِــلُ

شَكا وشـكَتْ ، ثم ارعوى بعدُ وارعوت ...... ولَلصَّـبرُ ، إن لم ينفع الشــــكوُ أجملُ!

وَفَـاءَ وفـــاءتْ بادِراتٍ ، وكُــلُّها ...... على نَكَـظٍ مِمَّا يُكـاتِمُ ، مُـجْــمِـلُ

وتشربُ أســـآرِي القطا الكُدْرُ ؛ بعدما ...... سـرت قـرباً ، أحـناؤها تتصـلصــلُ

هَمَمْتُ وَهَمَّتْ ، وابتدرنا ، وأسْـــدَلَتْ ...... وَشَــمــَّرَ مِـني فَــارِطٌ مُتـَمَهِّـلُ

فَـوَلَّيْتُ عنها ، وهي تكــــبو لِعَقْرهِ ...... يُباشـرُهُ منهـا ذُقـونٌ وحَوْصَــــلُ

كأن وغـاها ، حـجـرتيهِ وحـــولهُ ...... أضاميمُ من سَــفْـرِ القـبائلِ ، نُــزَّلُ

توافـينَ مِن شَـتَّى إليهِ ، فضَــــمَّها ...... كما ضَـمَّ أذواد الأصـاريم مَـنْـهَــل

فَعَبَّتْ غـشــاشــاً ، ثُمَّ مَرَّتْ كأنها ...... مع الصُّــبْحِ ، ركـبٌ ، من أُحَاظة مُجْفِلُ

وآلف وجه الأرض عند افتراشــــها ...... بأهـْدَأ تُنبيه سَـناسِـنُ قُـحَّـــــلُ

وأعـدلُ مَـنـحـوضاً كـأن فـصُوصَهُ ...... كِـعَـابٌ دحـاها لاعـبٌ ، فهـي مُثَّلُ

فإن تبتئس بالشــنــفـرى أم قسـطلِ ...... لما اغتبطتْ بالشــنـفـرى قبلُ ، أطولُ !

طَـرِيدُ جِـناياتٍ تياســرنَ لَــحْـمَهُ ......عَـقِـيـرَتـُهُ فـي أيِّـهـا حُــمَّ أولُ

تـنامُ إذا ما نام ، يـقـظى عُـيـُونُـها ...... حِـثـاثـاً إلى مكـروهـهِ تَـتَغَـلْغَـلُ

وإلفُ هــمـومٍ مـا تـزال تَـعُـودهُ ...... عِـيـاداً ، كـحمى الرَّبعِ ، أوهي أثقـلُ

إذا وردتْ أصدرتُـها ، ثُــمَّ إنـهــا ...... تـثوبُ ، فـتأتي مِـن تُـحَـيْتُ ومن عَلُ

فإمـا ترينــي كـابنة الرَّمْلِ ، ضاحـياً ...... عـلى رقــةٍ ، أحـفى ، ولا أتنعـــلُ

فأني لمــــولى الصبر ، أجــتابُ بَزَّه ...... على مِثل قلب السَّــمْع ، والحـزم أنعـلُ

وأُعـدمُ أحْـياناً ، وأُغـنى ، وإنـمـا ...... يـنالُ الغِـنى ذو البُـعْـدَةِ المـتــبَذِّلُ

فلا جَـزَعٌ من خِـلـةٍ مُتكشِّـــفٌ ...... ولا مَـرِحٌ تحــت الغِــنى أتـخيـلُ

ولا تزدهـي الأجـهال حِلمي ، ولا أُرى ...... ســؤولاً بأعقاب الأقاويــلِ أُنـمـِلُ

وليلةِ نحــسٍ ، يصطلـي القوس ربـها ...... وأقـطـعـهُ اللاتـي بـها يــتـنبـلُ

دعستُ على غطْشٍ وبغشٍ ، وصــحبتي ...... سُــعارٌ ، وإرزيـزٌ ، وَوَجْـرٌ ، وأفكُـلُ

فأيَّمتُ نِسـواناً ، وأيتمـتُ وِلْـــدَةً ...... وعُــدْتُ كما أبْـدَأتُ ، والليــل أليَلُ

وأصـبح ، عنــي ، بالغُميصاءِ ، جالساً ...... فريقان : مسـؤولٌ ، وآخـــرُ يسـألُ

فقالوا : لقد هَــرَّتْ بِليــلٍ كِلابُـنا ...... فقـلنا : أذِئـبٌ عــسَّ ؟ أم عسَّ فُرعُلُ

فـلمْ تَـكُ إلا نـبـأةٌ ، ثم هـوَّمَـتْ ...... فقلنا قطــاةٌ رِيعَ ، أم ريعَ أجْــــدَلُ

فإن يَكُ من جــنٍّ ، لأبـرحَ طَـارقاً ...... وإن يَكُ إنســاً ، مَاكهــا الإنسُ تَفعَلُ

ويومٍ من الشِّـــعرى ، يذوبُ لُعابـهُ ...... أفــاعيـه ، فـي رمضـائهِ ، تتملْمَـلُ

نَصَـبـْتُ له وجـهي ، ولاكـنَّ دُونَهُ ...... ولا ســتر إلا الأتـحميُّ المُرَعْـبَــلُ

وضافٍ ، إذا هـبتْ لـه الريحُ ، طيَّرتْ ...... لبائدَ عن أعـــطـافــهِ ما ترجَّــلُ

بعـيدٍ بمسِّ الدِّهــنِ والفَلْــى عُهْدُهُ ...... له عَبَـسٌ ، عــافٍ من الغسْـل مُحْوَلُ

وخَرقٍ كظـهر الترسِ ، قَـفْرٍ قطعتـه ...... بِعَامِلتــين ، ظـهـرهُ لـيـس يعمـلُ

وألحـقـتُ أولاهُ بأخـراه ، مُوفـيـاً ...... على قُنَّةٍ ، أُقـعـي مِـراراً وأمـــثُلُ

تَرُودُ الأراوي الصحـمُ حولي ، كأنَّهـا ...... عَذارى عــلـيهنَّ المــلاءُ المُذَيَّــلُ

ويركُـدْنَ بالآصـالٍ حولي ، كأنـنـي ...... مِن العُصْمِ ، أدفى ينتحــي الكيحَ أعقلُ]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن المعتز https://bluwe.com/bluwe/node/11660 محاولة خجولة...فاعذروني.. https://bluwe.com/bluwe/node/11412 Sat, 14 Jan 2006 19:01:04 GMT كثيرة هي الهموم التي تجتاح القلب...وتعيث به الفساد...وأنا .. في هذه الكلمات القليلة ..أصف مادار بين قلبي وعقلي حينما صدمت بأعز صديق كان لي.....

إذا صادفت في الدنيا مهينا....................وعزفت عن ري السواقي
فلا تأبه بمن لايستبين .......................أساقيك هل هو في المساق؟!
صغيري إن الهم باقٍ.......................... وليس لحامليه مذاق
ألمست كف الصفح مني .......................وتركت غيري للنعاق؟
أصغيري أنا اليوم كهلٌ ........................يرى في مقلتيك الوفاقِ
ألست تنثر الأشواق رملاً.......................يطئه كل من برٍ وعاقِ
فتنبت في آثارهم زهورٌ.........................لها في الأفق رائحة العباقِ
ألست ترسم للماء كفاً...........................تصب الماء من مزن العراق!
فتروى به جدب القفار..........................ويشدو به طير وراق
تمالك نفسك ياطير إني ........................نسيت بأن الهم باق
وبأن حزني سرمديٌ ...........................وبأن في الصحب نفاق
]]> ( بلي) الأدب الفصيح نبراس https://bluwe.com/bluwe/node/11412 السيف والعهد ...مأساة نوير (1) https://bluwe.com/bluwe/node/11399 Sat, 14 Jan 2006 04:40:23 GMT السيفٌ و العَهْدٌ (( مأساة فتاة )) (( نوير)) !! والله لقد عَجزتُ عن تهجيتها , فضلاً عن كتابتها !! ولكن هذا لايهم !! في إحدى الأيام المريرة الشديدة الحُلْكة , التي ماتنفك عنها أمة الإسلام , ذهبت إلى متجر للكتب لأتابع أمراً مهما من أمر المسلمين ....لعلَّ عيني تقع على إحدى البشائر التي...
[GLOW="FF9999"]السيفٌ و العَهْدٌ

(( مأساة فتاة ))
(( نوير)) !!
والله لقد عَجزتُ عن تهجيتها , فضلاً عن كتابتها !!
ولكن هذا لايهم !!
في إحدى الأيام المريرة الشديدة الحُلْكة , التي ماتنفك عنها أمة الإسلام , ذهبت إلى متجر للكتب لأتابع أمراً مهما من أمر المسلمين ....لعلَّ عيني تقع على إحدى البشائر التي يتغمد الله بها الصادقين منَّا....
أين قسم الصحف والمجلات ... ( أوه ) ما هذه الصحيفة الجميلة ؟؟؟ ألوان زاهية!!! تناسق خلاب !!! إخراج جذاب !!! حتى ليخيل إلي أن لها طعما شهيا , ورائحة شذية!!!
( أعوذُ بربِ النّاس )
ماهذه الصورة ؟؟؟؟؟
( أوه ) نسيت أن هذه الصحيفة هي التي كنا نسمها ( خضراءُ الدِّمَن ) وفي رواية متعربة أو إن شئت في لهجة متبدونة (خضراءُ البَعَر)
وفينا ربُ محرابٍ وفينا ربُ ماخور
وهذا أيضاً لا يهم !!
(الزبدة)
لقد وقع بصري على مقالة في هذه (الماخور البائس) ومما لفت إنتباهي
كلمة غريبة نقشت بخط واضح وعُلِّمت عليها الأعلام(1)
( مأساة نويِّر )
لم أستطع قراءة الكلمة الثانية , فأصابتني كآبة...إنها مأساة ...ولكن ياترى مأساة من هذه ؟؟؟ الذي يظهر أن هذا إسم فتاة !!!
ولكن ياترى من هذه الفتاة صاحبة البؤس والشقاء ؟؟؟ قلت في نفسي : لعلها طفلة من بيت القدس وأكناف بيت المقدس ...لا..لا.. بل من كشمير... أليست هناك أمة من الأمم تُفتن .. طارت بي الأشجان ...
واشتعلت بفؤادي الأحزان...فقلت: لا تعجل حتى تعرف عُقْدة الرأي.
لما لا تكون مأساة فتاة في قطر من الأقطار التي لا تعرف عنها شفافة من علم ... ألم تعتد على سماع مآسي جديدة كلما إمتدت بك الأيام وتطاولت بك السنون ؟؟؟
انهمكت بالقراءة...ياللعجب !!! إنها مأساة من بلادي الحبيبة !!! أيعقل أن تمر فتاة من (بلاد الحرمين) بمأساة !!! ايعقل هذا في بلاد الأغيار على الحرمات!!!
أين الرجال ؟؟؟ أين أهل النخوة والمروءات؟؟؟
لَمْ أُصدِق...حدّقت النظر...كررت البصر...انهمكت في القراءة , يقول ربُ الماخور: (( نويِّر إنها فتاة !!! تحكي مأساة!!!مأساة واحدة من فتياتنا!!!النصف الثاني من المجتمع !!!والشق الآخر من الدنيا !!! إنها موءودة العصر!!!بأي ذنب وئدت ؟؟ وبأي ذنب قتلت)) يإلهي ..ماهذا .. موءودة..أكملت القراءة ((إنها مازالت رهينة الظلم والقهر والذل ..حبيسة دهاليز الظلامية..وخلف أسوار العادات البالية ..وتحت خيام التقاليد العتيدة .. والتي كبَّلتها بسلاسل الرجعية .. وقيدتها بأغلال التخلف في عصر الإنفتاح على العالم الآخر !!! والذي يؤمل فيه أن تخرج من القبور للحياة لتشارك الرجال في صناعة الحضارة ...
إن خدمة الإنسانية ليست حكراً على الرجال!! الذين يمارسون أشد أنواع الديكتاتورية ضد الجنس الناعم!!! )) إلخ ..إلخ..
نعوذ بالله وحده من سوء تراكب الألفاظ , ومن قبح إختيارها , نعوذ به من كل متكبر لايؤمن بيوم الحساب
نعوذ بالله من كل دعيّ أوبق آخرته ليُفسد على الناس دينَهم
ذئبٌ يتباكى تمسَّح بمسوح حملٍ وديع
أوه...لقد نسيت أن هذا النوع من المآسي لا ترفع لنا عقيرتها إلا في أوقات الأزمات الحوالك !!! وأيام الفتن الهوالك ... فهي شِنْشِنة قد عرفناها من أَخْزم
اعتاد رسولنا صلى الله عليه وسلم من قبل و إعتادت أمته من بعده , أنه في اليوم الذي ننشغل فيه بمنازلة عدو
أو بمنافحة ظلوم أوبمدافعة غشوم !!!
يرفعوا لنا((أغمار بُلْه)) رؤوسهم , ويظهروا لنا أنوفهم , ويصعّرُوا لنا خدودهم بصَلفٍ وتجّبر ,
ويتعالى (نقيقهم ) في الليل المخيِّم على العالم الإسلامي ...
لقد نسيت أن أمتنا المجاهدة مشغولة عن هذا ( الزاقول ) بأمرٍ يستبيح بيضتها ...ويستأصل شأفتها ...وإلا لَما
سمعناه ينبس ببنت شفه...
اللهم صل على محمد...آه....لقد نسيت أن أحفظ اسم ذلك الكاتب !! دعوني أتذكر..اللهم صل على محمد..
لقد نسيته ولا كرامة ... ولكني إن كنت أنسى فلا أنسى نادرة من النوادر !!!كانت من المضحكات المبكيات مازالت عالقةً في ذهني ...إنه ( ياجماعة ) (دكتور) !!
هذا لا يهمنا البته !! فأولئك مثل (الحرباء) كل ساعة في لون !! فهو ساعةباسم أستاذ جامعي .. , وأخرى بلسان (فرّاش) مدرسة , وتارات باسمٍ مستعار لفتاة , وأحياناً لعجوز شمطاء .
آه...لقد نسيت اسم ذلك (الشَرِلْتان) الذي قد نصّب نفسه (نيلسون مانديلا) أو (الأم تيريزا)!!
وهذا لا يعنينا أيضاً...
لكن الذي يعنينا هي صفتهم المنتنة ... وبلائهم المستعر ...الذي يهم كيف نعرفهم من لحن القول؟؟؟
فالشخوص والأجسام لا تهم , ولكن الجوهر والحبال التي تحرّكها هي مربط الفرس .
أما صاحبنا (أبو نويِّر) فكلما تذكرته أتمثل قول الشاعر :

وإني لتعروني لذكرك هزة كما انتفض العصور بلله القطرُ
فهذا له حل !!!
بل وحل ناجع ...إنها (درة عمر) التي تشفي كل من به خطل :

ألا قل لمريض القلب مهلاً فإن السيف قد ضمن الشفاء
ولم أر َ كالنفاق شكاة غرٍ ولا كدم الوريد له دواء

وليت شعري : كم عصامي أبي سنحتاج إليه ,ليخرس كل ناعق ...ويؤدب كل دعيّ مخاتل ...ولكن !!

تكاثرت الضباء على خراش فما يدري خراش ماذا يصييد

لعلّي أبحث عن اسم مناسبٌ , فصدقاً لقد عجزت أن أجد اسما مفصلاً على مقاس هذه (القملة )!!
فلحقارة ما يكتب أعيتني الحيلة أن أتصور حجمه الحقيقي ....لعله(أبو نويِّر) لا .لا ..كيف يليق هذا الإسم بأستاذ جامعي !! ..فهو( دكتور ) من (بني عربان)..( محماس) ..لا .لا..(مرداس)..لا.لا..
(مناحي) أوه ..
مناسب جداً !! ( الدكتور مناحي ) لعلنا نتفق مؤقتاً على هذا الإسم , مع العلم بأن هناك جائزة ضخمة لمن يكتشف اسم هذا (الغر) ,وبلإمكان الإستعانة بصديق .
للكلام غاية ...ولنشاط القراء نهاية.
[GLINT]والعرض مازال مستمراً ...[/GLINT]

[/GLOW]
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو عبدالملك https://bluwe.com/bluwe/node/11399 أعطوني رأيكم عاااااااااااااااااجل https://bluwe.com/bluwe/node/11394 Sat, 14 Jan 2006 02:10:55 GMT (( معشوقتي تساءلني )) لست أدري كيف أبدا مقالي وكيف أبث شوقي واعتقادي وكيف أعبر عن ولهي وعن حبي وعن غرامي وعن صبوتي واشتياقي إن بحت بالحب الكل صار لائمني وإن كتمت شب جمر بين أضلاعي وإن أبحت بما فيه لصاحبتي صاحت وقالت كل هذا الشئ فيك وتنساني ألست بي ولهان الحب مدمنه لست أدري كيف أبدا مقالي
وكيف أبث شوقي واعتقادي
وكيف أعبر عن ولهي وعن حبي
وعن غرامي وعن صبوتي واشتياقي
إن بحت بالحب الكل صار لائمني
وإن كتمت شب جمر بين أضلاعي
وإن أبحت بما فيه لصاحبتي
صاحت وقالت كل هذا الشئ فيك وتنساني
ألست بي ولهان الحب مدمنه
ألست في عشقي أنت الان هيماني
ألم تترك جميع الحسان لصبوتي
وعزفت عن غيد وعن حور أعياني
وتقت للقاء بي تواصله
يشفي العليل وينسي كل ذي شاني
فأطلقت آهات من قلبي مكررة
وقلت اتركيني فقلبي صار حيراني
فؤادي أصبح الحب يقتله
ويقتل فيه كل وريد وشرياني
أصبحت من حبها مجنون أبادله
كلام بكلام في شتى أحياني
فقالت أعطني أسماً لصاحبةٍ
سرقت حبيبي وحبي صار في كل أرجائي
أعطني إسماً سريعاً لأقتله
وأستعيد الحب ونعود لأحلى ما كاني
أطلقت آهات وقلت لها
محبوبتي بكل صراحة اسمها ثاني
لا يمت إلى المعشوق في صلة
لأنه عالي العزم ناهض البنياني
فلا يهمك أن اسماً تعرفينه
عقيدتي يا فتاة الحب عنواني]]> ( بلي) الأدب الفصيح مشعل العصباني https://bluwe.com/bluwe/node/11394 فتاة قالت لسوداني يا أسود بنوع من السخريه فأنظروا بما جاوبها https://bluwe.com/bluwe/node/11219 Sat, 07 Jan 2006 06:33:11 GMT فتاة قالت لسوداني يا أسود بنوع من السخريه فأنظروا بما جاوبها : فتاة قالت لسوداني يا أسود بنوع من السخريه فأنظروا بما جاوبها : تقولين أســـود ؟؟؟ فتاة قالت لسوداني يا أسود بنوع من السخريه فأنظروا بما جاوبها :

فتاة قالت لسوداني يا أسود بنوع من السخريه فأنظروا بما جاوبها :

تقولين أســـود ؟؟؟

تقولين أســـود ؟؟؟

وكل من يزور الكعبةيقبل لوني بانحناء
السواد هو صندوق سر لرحلات الفضاء
السواد هو بترول مبدلصحاريك لواحة خضراء
لولا السواد ما سطح نجم ولا ظهر بدر في السماء
السواد هولون بلال المؤذن لخير الأنبياء
لولا السواد لا سكون ولا سكينة بل تعبوابتلاء
تقولين أســـود ؟؟؟
تقولين لي أسود

والسواد فيه التهجدوالقيام والسجود والرجاء
فيه الركوع والخشوع والتضرع لاستجابة الدعاء
فيهذهاب نبينا من مكة للأقصى ليلة الإسراء
لو ضاع السواد منا علينا أن نستغفر ونجهشبالبكاء
عــــزيزتي
تأملي الزرع والضرع وسر حياتنا في سحابة سوداء
اسمعينيوالله أنتي مريضة بداء الكبرياء
أنصتي لنصيحتي يا مرا و لوصفة الدواء
عليكبحبة مباركة من لوني مع جرعة من ماء
أنا لست مازحاً وستنعمين والله بالصحةوالشفاء
سامحيني يا مغرورة لكل حرف جاء وكلمة هجاء
وكل ما ذكرت هو حلم فيغفوة ليل أسود أو مساء
لا أسود ولا أبيض بيننا في شرعنا سواء
كلنا من خلقالله الواحد نعود لآدم وأمنا حواء


تقبلو تحيااتي...
]]> ( بلي) الأدب الفصيح علي الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/11219 موقف الأسلام من الشعر .. !! https://bluwe.com/bluwe/node/10839 Tue, 20 Dec 2005 21:09:46 GMT ب1 منذ الجاهليه كان الشعر هو الفن والوسيله لدى العرب التي يعبرون به من خلاله عن قيمهم ومبادئهم واخبارهم .. ويستدل على قيمة الشعر في الجاهليه والمكانه الرفيعه له .. من موقف القبيله عند نبوغ شاعر بينهم .. تأتي القبائل فتهنىء قبيلته ..فتقام على شرفه الولائم , احتفاءهم بالشاعر نابع من استهوائهم...



[frame="10 70"]منذ الجاهليه كان الشعر هو الفن والوسيله لدى العرب التي يعبرون به من خلاله عن قيمهم ومبادئهم واخبارهم .. ويستدل على قيمة الشعر في الجاهليه والمكانه الرفيعه له .. من موقف القبيله عند نبوغ شاعر بينهم .. تأتي القبائل فتهنىء قبيلته ..فتقام على شرفه الولائم , احتفاءهم بالشاعر نابع من استهوائهم لألقاب القوه والمجد فكانوا يطمعون بتعداده مآثر قبيلتهم ويدافع عنهم وعن اعراضهم .. فيجزلون له العطاء والأكرام والهبات السخيه لأسترضائه رغبة في المدح وخوف من الذم واتقاء التشهير ..
ويستدل من ذلك مدى حب واهتمام العرب بالشعر تقديرهم للقصائد الطوال التي سميت معلّقات ..
فالكلمه التي صاغ بها شعراء الجاهليه أفكارهم ومشاعرهم قبل أن تلامس قلوبهم أشعة الوحي .. ليست هي نفس الكلمه التي صاغ بها الشعراء بعد ذلك معانيهم الإسلاميه بسبب التغير الجذري الذي تناول به الأسلام هذه النفوس بتبديل فهمهم للحياة .. التي أدت إلى انقلابات في المفهوم الأخلاقي تبعه انقلاباً في مهمة وأغراض الكلمه ..تحررت على أثرها القيود المتحجره التي تركّزعلى الترانيم الوثنيه وأناشيد حربيه تشيد بالمجرمين والقتله , وأساطير صنعها الأنسان الضائع من الحجر والخشب والطين .. لتصبح أشبه بهجرة عقليه وروحيه من ظلمات الجاهليه التي تقدّس المألوف من تقاليد القوم والذوبان في أفكار الأباء التائهه إلى رحاب الهدايه ليتفاعل مع الخير والحق ..
رسالة الكلمه أنطلقت من الأسلام فكانت وسيلتهم البليغه إلى فطرة الأنسان يفجّرون المواهب القابله للتفاعل السامي مع الحق لتمضي ألسنة أعوانهم إلى الناس تحيي موتى القلوب وتضيء بصائر البشر وتقيم حجة الله على الخلق .. حتى أن حسان بن ثابت أجاب عندما سُئل عن سبب تفاوت شعره الجاهلي وشعره الأسلامي .. رد بان البيان في الشعر كان يسخّر للشر ومنها إثارة الفتنه لمجرد التفوق القبلى ..بينما في ظل التربيه الأسلاميه يطغى تيار روحي وصياغه لم يشهدها الشعر تركّز حول العقائد والدين ..

فقد كانت سلاحاً من أسلحة المعارك ضد الكفار وذلك بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينه ..

وفي هذا يذكر قصة وفد تميم التي كانت من أسباب النزول لسورة الحجرات ..
حيث تلقى زعماء تميم نبأ الرساله المحمديه بتصور الجاهليه الذي لايعدوا نطاق المفاخره .. فتحركت نخوتهم وأخذتهم العزه بالأثم , ثم جاءوا بخطيبهم وشاعرهم ليقارعوا النبي, ولم يتريثوا حتى يخرج إليهم رسول الله , بل ذهبوا ينادونه من وراء الحجرات لايقيمون للموازين الأجتماعيه اعتباراً ..حتى تأذى الرسول من اصواتهم ..

وأعلنوا للرسول رغبتهم في مفاخرته .. وبروح الحكيم أجابهم إلى مطلبهم .. وترك لهم زمام المبادره وحجتهم بالتعالي بالطعام والقوه .. وانهم ابطال الحروب .. ينزلون الذّل بمن عاداهم , ويوفرون الكرامة لمن ناصرهم ..

حتى إذا شبع خطيبهم من الثرثره , وشاعرهم من الجعجعه , امر صلى الله عليه وسلم ثابت بن قيس فأخرس خطيبهم , ودعا بشاعر الإسلام حسان بن ثابت .. فنقض قصيدة شاعرهم بما أفحمه .. ثم أنتهت المعركه بانتصار النور الذي أضاء جوانحهم , فأدركوا لفورهم أن الأمر ليس أمر زعامه أو منافره , بل هو فوق ذلك كله , أنه أمر النبوه المنقذه لهم من تلك العبثيات .

ولنتأمل بعض ماقال الشاعرين ..

قال الزبرقان شاعر تميم :

نحن الكرام فلا حي يعادلنا = منا الملوك وفينا تقسم الربعُ
وكم قسرنا من الأحياء كلهم = عند النهابِ , وفضل العز يتبع
ونحن نطعم عند القحط مُطْعِمَنا = من الشِواء إذا لم يُؤْنس القَزَع

ثم ترى الناس تأتينا سراتهم = من كل أرض هويًّاً ثم تصطنع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فأجب الرجل
وكان رد حسان هذه الأبيات ..

إن الذوائب من فِهرٍ وإخوتهم = قد بينوا سنة للناس تتبعُ
يرضى بها كل من كانت سريرتُه = تقوىالإله , وبالأمرالذى شرعوا
.. قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم = أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
أعطوا نبىّ الهدى والبرِ طاعتهم = فما ونى نصرهم عنه ولا نزعوا

أكرِم بقوم رسولُ الله شيعتهم = إذا تفاوتت الأهواء والشَّيع

حتى قال الأقرع بن حابس التميمي " وأبي , أن هذا الرجل أخطب من خطيبنا , ولشاعره أشعر من شاعرنا , ولأصواته أعلى من أصواتنا , ما أنتصفنا ولا قاربنا " ثم أسلم ..


وحتى نتعرف على موقف الدين الأسلامي والقرآن من الشعر .. لابد من حصر الآيات التي تطرق إليها عن الشعر والشعراء ..

فقد ورد الشعر في القرآن لأول مره في سورة ياسين في قوله تعالى: " وما علمناه الشعر وما ينبغي له 0 إن هو إلا ذكر وقرآن مبين "

في هذه السوره توضح مهمة الرسول عليه الصلاة والسلام بأن الله بعثه مبشراً ومنذراً .. من خلال معجزته بآيات بينات في القرآن الكريم , وقد تعجّب عليه الصلاة والسلام من أعراض الكافرين وصدودهم عن القرآن والأيمان بما جاء به لأحتجاجهم بأنه شعر , يوضح سبحانه في هذه الآيه ايضاً .. ولذا لاينبغي لمحمد عليه الصلاة والسلام أن يتعلم الشعر حتى يوقن الكافرون أنه لاصله بين مايوحى لرسوله وبين الشعر ..

وفي الحديث الشريف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الشعر لحكمة وإن من البيان لسحراً "
والشعر كما لاحظه المفسرون .. لايخلو من زخرف وأهمها الوزن والقافيه بل يراد به إثارة الطرب أو الأعجاب , والقرآن تنزّه عن ذلك فلا يجري على نسق واحد كأوزان الشعر وله فواصل ولكن لاتلتزم بالقوافي يراد به التأثير في النفس بالتذكير والتنبيه ..فهو بيان وبلاغ ورساله وفرقان يميز بين الحق والباطل ذكر يوقظ , وليس غناءً يترنم ومبالغه وأدعاء وأثاره ..


نستنتج من ذلك أن القرآن لايحط من مكانة الشعر بل فرّق بينه وبين كلام الله
وتوضيح اللبس الذي يقع فيه الكفار لما يحمله من سحر وبلاغه ..


كلمة " شعر " في القرآن الكريم لم ترد مرة أخرى بل ورد كلمة شاعر لبيان في صورة الصافات قوله تعالى " إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ." وذلك لبيان تصورالمشركين ومزاعمهم

" ويقولون أإنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون "


وفي سورة الأنبياء وردت كلمة شاعر .. قوله تعالى " بل قالوا أضغاث أحلام بل أفتراه بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون "


وبعدما تغير وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوي جانبه وضعف جانب الكفار .. وردت كلمة شاعر في قوله تعالى " فذكّر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون0 أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون "

وفي ذلك أشاره لما روي عن الوليد بن المغيره حين سمع من رسوال الله صلى الله عليه وسلم صورة السجده , خرج من عنده " سمعت من محمد كلاماً ليس من كلام الإنس ولا من كلام الجن .. وقد رُدت تلك المزاعم في سورة الحاقه وفي آخر آيه وردت لكلمة شاعر في مكه.. توضح للكفار مدى خلطهم بين الشعر والسحر والكهنه وبأنه مرتبط بغيبيات وقوه سحريه خارقه للعاده .. وتأكيد لهم في قوله تعالى في سورة الحاقه " إنه لقول رسول كريم . وماهو بقول شاعر قليلاً ماتؤمنون . ولا بقول كاهن قليلاٍ ماتذكرون . تنزيل من رب العالمين "


وقد انتهت تصورات الكافرين ودخل كثير منهم للأسلام , فوقف الشعراء يدافعون عن الأسلام بالكلمه كما دافعوا بالسيف حتى عُرف في صدر الأسلام نوعين من الشعراء , أصحاب الضلاله والكذب , والشعراء المسلمين الذين جندوا موهبتهم للدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولتوضيح اللبس لمن يشكك ويكره الشعر أستناداً للآيه الكريمه " والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم ترأنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون مالا يفعلون * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً وانتصروا من بعد ماظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "

ولمن يحتج بها دون أدنى معرفه أو البحث عن تفسيرها بسوء تأويلها .. فالمقصود بها شعراء المشركين الذين تناولوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجاء ومسوه بالأذى

أما المؤمنين فقد أستثناهم الله سبحانه وتعالى وشدّد عليهم بقوله " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات "

.. وإلا بماذا نفسربأن هنالك شعراء من الأنصار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سخّروا الكلمه في الشعر للأنتصار لرسول الله في الإجابة عنه .. مثل حسان بن ثابت , كعب مالك , عبدالله بن رواحه , وقد قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم " هؤلاء النفر أشد على قريش من نضح النبل " ومنهم ايضاً الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن التابعين الأمام الشافعي .. وفي الوقت الحاضر الداعيه الشيخ عايض القرني ..

وقد بارك عليه الصلاة والسلام استعداد كل من يدافع عن الأسلام بسيفه , ودعا الشعراء إلى ذكر مواطن الضعف في خصوم الدعوه حتى يشددوا عليهم الهجاء موضحاً أثره .. بقوله لرائد الشعر الأسلامي حسان بن ثابت : " أهجهم _ يعني قريشاً _ فوالله أن لهجاؤك عليهم أشد من وقع السهام في غلس الظلام "
ومن أهمية الشعر لدى كفار قريش انهم كانوا يجزعزن منه بعد أسلامهم لأنه كان يعيّرهم بكفرهم .. ليصبح مذّمه ..


إذن الشعرفي الأسلام رساله من الشاعر والتزام في الحرص على الصدق واللين ومعاني الخير بما يخدم المبادىء والأهداف ..

وهذا مما دعا عمر بن الخطاب أن يستحسن شعر زهير في رواية ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وقد سأله عمر : هل تروي لشاعر الشعراء ؟ قال ابن عباس : ومن هو يا أمير المؤمنين ؟ قال : ابن أبي سلمى. قلت: وبم صار كذلك ؟ قال : لأنه لايتبع حواشي الكلام , ولا يعاضل من المنطق , ولا يمتدح الرجل إلا بما يكون فيه .

ويروى أن عمر _ رضي الله عنه _ تحدث عن الشعر مرة مع وفد من غطفان فسألهم أي شعرائكم الذي يقول :

أتيتك عارياً خلقاً ثيابي = على خوف تظنُّ بي الظنون ُ

فقالوا النابغه , فسألهم , أي شعرائكم الذي يقول :

حلفتُ فلم أترك لنفسك ريبةً = وليس وراء الله للمرء مذهبُ

قالوا: النابغه , قال أي شعرائكم الذي يقول

فإنك كالليل الذي هو مدركي = وإن خلت أن المنتأى عنك واسعُ ..

قالوا النابغه , قال : هذا أشعر شعرائكم

وكان لعمررضي الله عنه موقف صارم من الهجاء والهجائين , فلم يكن الأسلام ليسمح بسبّ أعراض المسلمين , وقد حبس الحطيئه حين هجا الزبرقان بن بدر , ثم أطلقه على ألا يعود إلى الهجاء , وأشترى منه أعراض المسلمين بمبلغ من المال .

ويستدل من ذلك إن الأسلام أيّد وأثرى الشعر وأنطقه على لسان بعض الشعراء لأغراض ساميه .. فأحيا بذلك أشكالاً واغراض من الشعر تتحد مع الأسلام عاطفة وفكرا وأسلوبا . بعيداً عن اغراض الغزل الفاحش .. الشعر الماجن .. المديح الكاذب .. الفخر الذي يثير الأحقاد والضغائن .. والهجاء والثأر والظلم والعدوان ..


فكرت في البحث والتقصّي من عدة مراجع وكتابة الموضوع لما تردد كثيراً من أن الشعر حرام وأن شاعراً ترك الشعر لأنه ألتزم ..

لم أجد أي تعارض بين الشعر والألتزام أستناداً للآيات وتفسيرها وبعض المواقف التي تؤكد مشروعية الشعر الملتزم والحريص على معاني الخير والبعيد عن بعض الأغراض خاصة التي تمس اعراض المسلمين ..


عذراً لأطالة الموضوع ولكن موضوع كأهميته لايحتمل الأختصار ..


يتطلب مزيد من الأدله التي تنتظر مشاركاتكم وإفادتنا حول هذا الموضوع ..


[/frame]تقبلوا تحياتـــــــــــــي,,,,]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبداللطيف الزبني https://bluwe.com/bluwe/node/10839 إلى هنا موضوع للنقاش الحر https://bluwe.com/bluwe/node/10814 Mon, 19 Dec 2005 11:17:04 GMT هذا رد لأخي طلال في أحد المواضيع .. وهو موضوع قد يستحق أن يدلي كل من يمر عليه برأي فيه انتظر تواردكم وفيضكم ...
نقل رائع يا ابا عبدالله ولكن لي استفسار

لماذا نحى كثير من النقاد عندنا الطريقة الاوربية في تقييم القصة والقصيدة العربية
وهي ان

تتخم كلمات القصة بكثير من الصور وكثير من اختيار الكلمات الميتة اي dead word

عندما تحدث امريء القيس بتلك القصيدة مكر مفر تتفل عن لنا سربا

ان تيك الكلمات واخواتها لم تكن صعبه ولم تكن مبتذله بعكس نصوص اغلب القصائد الحائزة
على جوائز وانا هنا اتوقع ان كثير من حكام الجوائز يريدوننا ان نعود لتلك العصور
وهذا لن يحدث ولكل عصر ما يميزه والجدير بالفوز هو ما يلامس مشاعر واحاسيس كل
اطياف المجتمع دون تعب في فهم القصيده والعودة للقواميس او الانجراف بتفكير القاريء
يمنة ويسرة

ولك جزيل الشكر يا ابو عبد الله
هذا رد لأخي طلال في أحد المواضيع ..

وهو موضوع قد يستحق أن يدلي كل من يمر عليه برأي فيه


انتظر تواردكم وفيضكم

...]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/10814 <![CDATA[[قصيدة]ياااااااااااااااااااااااااقدس؟؟؟]]> https://bluwe.com/bluwe/node/10534 Sat, 03 Dec 2005 15:46:26 GMT اني عذرتك؟؟() مالي أراك تغلّـق الأبوابا وتكاد تُوقف نهرنا المنسابا؟ مالي أراك صرفت وجهك ناسياً أن المحب يقابل الأحبابا؟ أنسيت أن الناس لما أغلقوا باب المودة أصبحوا أخشابا؟ لا تغمض العينين إنك لن ترى إلا الحقيقة تبهر الأهدابا لم ينته الأمر الذي أنهيته مازال نبض قلوبنا وثابا خذ من يدي... اني عذرتك؟؟()مالي أراك تغلّـق الأبوابا وتكاد تُوقف نهرنا المنسابا؟
مالي أراك صرفت وجهك ناسياً أن المحب يقابل الأحبابا؟
أنسيت أن الناس لما أغلقوا باب المودة أصبحوا أخشابا؟
لا تغمض العينين إنك لن ترى إلا الحقيقة تبهر الأهدابا
لم ينته الأمر الذي أنهيته مازال نبض قلوبنا وثابا
خذ من يدي اليمنى المصافحة التي لا تعرف التدليس والإرهابا
واركب معي في زورق الود الذي مازال يمخر بي إليك عبابا
إن الكريم هو الذي لا ينزوي عن قاصديه، ويهجر الأصحابا
يامن تُعير السمع كل محدِّث إني أرى عجباً لديك عجابا
أتصدق الدَّعوى ولم تعرف لها أصلاً، وتمنح سمعك المغتابا؟!
إني عذرتك، لا لأنك جاهلٌ لكن لأنك ما قرأت كتابا
ولأن إدراك المعاني غائب عن ذهن من لم يعرف الإعرابا
قد يُفتح الباب الذي أغلقته فترى النهار وتعرف الأسبابا
يامن طوى عني صفاء مشاعري أتعبت نفسك جيئة وذهابا
قد يفقد الإنسان حكمة عقله فيرى المدى في عينه سردابا
ويرى الرُّبا الخضراء أرضاً جدبة ويظن طائره الجميل غرابا
في عصرنا للشائعات مكانة يغدو بها قشر الحياة لُبابا
يامن تحاول أن تصد ركابنا ماذا جرى حتى تصدَّ ركابا؟
لم نقترف ذنباً لتجعل صدّنا عما تميل له القلوبُ عقابا
انظر إلى الأفق البعيد لكي ترى صوراً مغردة تفيض شباباً
وترى عيوناً أفعمت بحنانها وتألقت نظراتها ترحابا
سترى هنالك صورتين عليهما هالات نور تسلب الألبابا
ولسوف تبصرنا هناك ولن ترى من حولنا إلا رُباً ورحابا
لو طوَّفت بشغاف قلبك لوعة لرأيت ماقال المحبُّ صوابا
وسعيت في جمع الشتات ولم تُقم سداً، وتجعل في الطريق هضابا
لو كنت تعلم ما تكنّ قلوبنا لجعلت تذليل الصعاب ثوابا
ياأيها الرجل الذي في رأسه عقل يضيف إلى الصواب صوابا
دعني من الألقاب واسمع قصتي أنا لست ممن يعبد الألقابا
أنا لست ممن يخفضون رؤوسهم طمعاً، ولا ممن يذلُّ رقابا
أنا ـ لو علمت بما أكنّ ـ مولّه يبني من الشعر الأصيل قبابا
يغذو حروف الشعر حُرّ شعوره وبه يثير الحب والإعجابا
وبه يقدّم للأحبة باقةً وبه يوجّه للعدو حِرابا
أشرقت بالشعر الأصيل على المدى وبه نشرت على الربوع سحابا
وصرفت عنه مذاهب الغرب التي جعلت ظهور شبابنا أقتابا
وبه أعدت إلى الأصالة روحها وبه سقيت الظامئين شرابا
وسقيت أحرفه رحيق مبادئي وصرفت عن ساحاته الأوشابا
إني لأطوي تحت ضبن أصالتي من ليس يحسب للوفاء حسابا
يامن يسائلني سؤالاً جامداً متحجراً، هل تقصد استجوابا؟
أنا لست من أطراف قومي إنّ لي نسباً يعلّم مثلك الأنسابا
فرع أصيل من أعز أرومة عربية ترمي إليك شهابا
لولا التزامي بالشريعة منهجاً لفتحت نحوك للتفاخر بابا
وجعلت عقلك تائهاً في عالمي وكسوت أجساد العراة ثيابا
وجلت قحطان العروبة خيمة تؤوي الأصيل وتطرد الأذنابا
فأبي هو الشيخ الجليل مكانة سل، إن أردت، الرّكن والمحرابا
واسأل دروس العلم كم أحيا بها عقلاً وكم نادى بها وأجابا
قد كان في البيت الحرام منارة تهدي النفوس، وترشد الألبابا
سِر حافي القدمين بين خمائلي حتى ترى أزْد السراة غضابا
ولكي ترى «عَشماً» تمدّ ظلالها تهديك من كرم الأصول رضابا
أستغفر الله العظيم، فإنما فخري بديني سنة وكتابا
ألقيت دعوى الجاهلية جانباً ورأيت أصل العالمين ترابا
إني اقتديت بسيّد الخلق الذي ماكان لعّاناً ولا صخّابا
هذا أبولهب تردّى هالكاً لم يعطه النسب الأصيل حجابا
وبلال بشَّره الرسول بجنة فغدا أعز من الطغاة جنابا
إني ليربأ بي حِجاي وحكمتي عن أن أواجه بالسّباب سبابا
ميزاني الإيمان والتقوى التي تجلو الغبار وتمسح الأتعابا
لولا وفاء الناس فيما بينهم لغدوا على سوء الطباع ذئابا
أرأيت هذا النحل، لولا شهده وجلال سيرته، لكان ذبابا
يُرجى من الإنسان خير وافر مالم يكن متلوناً كذابا
يامن يسائلني وفي عينيه ما جعلت مهابته الجواب مهابا
لا تبعث الشكوى عليّ فإنني لأرى حياة المدنفين عذابا
يقضي المحبون الحياة توجساً وترقباً وتلوماً، وعتابا
إن يشربوا كأس اللقاء سعادة فلكم سقاهم بُعدهم أكوابا
كم يفقد الإنسان طعم حياته لمّا تصير الذكريات يبابا
لا لا تسل عني ولا عمّا جرى فأنا الذي لا أستطيع جوابا
أنا لن أجيبك عن سؤالك قاصداً إن الذكيَّ اليوم من يتغابى
أغلقت ذهني واختزنت مواهبي ومضيت أسأل ربي الوهّابا
وطرقت باب الله أطلب فضله كم طالب برضا المهيمن آبا
قصيدة للشاعر/د. عبد الرحمن صالح العشماوي

]]> ( بلي) الأدب الفصيح النبع الخالد https://bluwe.com/bluwe/node/10534 محاورة شعرية بين شوقي وحافظ إبراهيم https://bluwe.com/bluwe/node/10495 Thu, 01 Dec 2005 00:46:27 GMT يروى أن أمير الشعراء أحمد شوقي كان جالساً في أحد المقاهي - وكان قليلا ما يرتادها - فمر به حافظ إبراهيم - وكان كثير التردد عليها لذلك كان يحس أكثر بآلام وآمال العامة فسمي بشاعر النيل - فلاحظ حافظ ما بشوقي من سرحان وشرود ذهن فقال :- يقولون للشوق نار ولوعة **** فمالي أرى (... - وكان كثير التردد عليها لذلك كان يحس أكثر بآلام وآمال العامة فسمي بشاعر النيل - فلاحظ حافظ ما بشوقي
من سرحان وشرود ذهن فقال :-

[poem=font="Simplified Arabic,4,orangered,normal,normal" bkcolor="skyblue" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقولون للشوق نار ولوعة **** فمالي أرى ( شوقي ) اليوم بارد [/poem]

فرد عليه شوقي
[poem=font="Simplified Arabic,4,orangered,normal,normal" bkcolor="skyblue" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أودعت إنساناً وكلباً أمانة **** فضيع الإنسان والكلب حافظ [/poem]


شوقي وحافظ شاعرين أظهرا جمال لغتنا العربية الخالدة فأعطتهما الإمارة والنيل .

ومن أبياتهما الخالدة على لسان كل عربي

قول حافظ


[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأم مدرسة إذا أعددتها *** أعددت شعباً طيب الأعراق[/poem]

وقول شوقي
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قم للمعلم ووفه التبجيلا *** كاد المعلم أن يكون رسولا[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح الحسان https://bluwe.com/bluwe/node/10495 <![CDATA[[منقول]من روائـع وطرائف وموالح الأدب الأصيل { حذاء الطنبوري }]]> https://bluwe.com/bluwe/node/10386 Fri, 25 Nov 2005 01:18:53 GMT حذاء الطنبوري الطنبوري هذا كان تاجراً من أهل بغداد , وكان ثرياً وفي الوقت نفسه بخيلاً , وكان من بخله أنه كلما انقطع من حذاءه مكان وضع فيه رقعة من جلد أو قماش , حتى أصبح الحذاء عبارة عن مجموعة من الرقع يمسك بعضها بعضاً واشتهر في بغداد كافة وعرف الجميعُ حذاءَ الطنبوري عابه بعض أصحابه وأصرّوا... حذاء الطنبوري

الطنبوري هذا كان تاجراً من أهل بغداد , وكان ثرياً وفي الوقت نفسه بخيلاً , وكان من بخله أنه كلما انقطع من حذاءه مكان وضع فيه رقعة من جلد أو قماش , حتى أصبح الحذاء عبارة عن مجموعة من الرقع يمسك بعضها بعضاً واشتهر في بغداد كافة وعرف الجميعُ حذاءَ الطنبوري


عابه بعض أصحابه وأصرّوا عليه أن يتخلص من حذائه , فقام برمي الحذاء في مرمى القمامة وعاد إلى بيته , وفي الطريق مر بالسوق فوجد زجاجات رائعة الجمال للبيع , فأعجبته ولكنه ليس في حاجةٍ لها كما أنها غالية الثمن , فتركها وسار في طريقه , فوجد مسكاً رائعاً للبيع فأعجبه وقرر أن يشتريه ولكنه قال : لا يصلح هذا المسك إلا في تلك الزجاجات , فعاد إلى الأول واشترى منه الزجاجات , وعاد إلى الثاني واشترى منه المسك


ذهب إلى البيت ووضع المسك في الزجاجات ووضعها على رف في البيت وخرج لبعض شأنه . كان هناك رجل قد مر بجانب النفايات فرأى حذاء الطنبوري ملقىً في القمامة ولم يتصور أن الطنبوري سوف يرمي حذاءه , فقال : لعل بعض الأشقياء هو الذي فعل هذا وسوف أردها إلى الطنبوري . فأخذ الحذاء وذهب بها إلى بيت الطنبوري , فقرع الباب فلم يرد أحد عليه , فرأى النافذة مفتوحة فقذف بالحذاء من النافذة



بالطبع فهمتم ما الذي حدث …… لقد كسر الزجاجات وانسكب كل المسك على الأرض ولم يبق منه شيء


عاد الطنبوري إلى البيت فرأى كل شيء , ورأى ذلك الحذاء بجانب الزجاجات ,فقال : لعنك الله من حذاء . أخذ حذاءه وذهب بها إلى النهر وألقاها هناك



وكان هناك صياداً قد ألقى شباكه في النهر فعلقت بها حذاء الطنبوري , وعندما وجد الحذاء قال : لابد أن أصنع إليه معروفاً وأعيد إليه حذاءه


وفعلاً ذهب إلى الطنبوري وأعاد إليه الحذاء , فأخذها الطنبوري ووضعها على سطح بيته لتجف من البلل , فمر قط من سطح البيت فرأى الحذاء فظنها قطعة لحم فأخذها بفمه , فنهره الطنبوري , فهرب القط بالحذاء في فمه وأخذ يقفز فوق أسطح المنازل , فسقطت منه الحذاء على امرأة حامل فأسقطت حملها



فأخذ زوجها الحذاء وذهب إلى القاضي شاكياً من فعله الطنبوري بامرأته


بالطبع كان عذر الطنبوري غير مقنع , فحكم عليه القاضي بدية الجنين وعاقبه على فعلته وأذيته لجيرانه , وأعاد إليه الحذاء , فقال : لعنك الله من حذاء


ثم إنه قال : سوف ألقيها هذه المرة في مكان لا يصل إليها أحد . فذهب بها إلى الحش ( المجاري بلغة عصرنا ) وألقاها في أحد المجاري , وعاد إلى منزله وكله فرح وسرور


مرّ يوم أو يومان فطفحت المجاري بالطريق وآذت الناس . فأتوا بعمال لتنظيف المجرى المسدود , فوجدوا حذاء الطنبوري !!! فرفعوا أمره إلى القاضي , فحبسه وجلده على فعلته , وأعاد إليه الحذاء , فقال : لعنك الله من حذاء


فقال : ليس هناك من حل إلا بحفر حفرةً في الأرض ودفن الحذاء بها . وفعلاً في ساعة من الليل أخذ مسحاته وخرج إلى خارج البيت وأخذ يحفر في مكان بعيد بجانب جدار , فسمع الجيران صوت الحفر فظنوا أنه سارق يريد نقب الجدار , فأبلغوا الشرطة , فجاء الحرس فوجدوا الطنبوري يحفر بجانب الجدار , وعندما سألوه عن السبب , قال : لأدفن الحذاء



وبالطبع عذرٌ غير مقنع , فحبسوه إلى الصبح , ثم رفع أمره إلى القاضي , فلم يقبل من عذره وجلده وحبسه بتهمة محاولة السرقة وأعاد إليه الحذاء , فقال : لعنك الله من حذاء


فاهتدى أخيراً إلى طريقة …… ذهب إلى الحمام العام ( تشبه المسابح العامّة في عصرنا هذا ) وترك الحذاء خارج الحمام وعاد إلى بيته وليأخذه من يأخذه


صادف ذلك وجود أحد الأمراء في الحمام , وقد جاء سارق وسرق حذاء الأمير , وعندما خرج الأمير لم يجد الحذاء



من أخذها ؟؟



قالوا : ننتظر وصاحب آخر حذاء هو السارق ونبحث عنه , فلم يبق إلا حذاء الطنبوري



وبالطبع لا حاجة للبحث عن السارق من يكون فقد عرفه كل أهل بغداد بهذا الحذاء


رفع أمره إلى القاضي بتهمة سرقة حذاء الأمير , فغرّمه القاضي قيمة الحذاء وجُلد وأُعيدت إليه حذاؤه , فقال : لعنك الله من حذاء


وأخيراً قال : سوف أخرج إلى خارج بغداد وأدفنها هناك


خرج إلى الصحراء , وأخذ يحفر في الأرض …… فداهمه الحرس وأخذوه إلى السجن ورفعوا أمره إلى القاضي , وجيء به إلى القاضي , فقالوا : قد عثرنا على القاتل


وكانوا قد وجدوا رجلاً مقتولاً في هذا المكان , وعندما حملوه وجدوا تحته آثار حفر , فحفروا فوجدوا كيساً من الذهب , فقالوا : إن القاتل إنما يريد الذهب ولابد أن يعود للبحث عنه , فاختبؤا وأخذوا في مراقبة المكان فجاء الطنبوري يحفر في المكان نفسه


فأقسم لهم الأيمان أنه لم يقتل أحد وأقام الشهود والبينات أنه لم يخرج من بغداد منذ زمن , وأخذ يقيم الحجج على ذلك حتى ثبتت براءته , فأطلق القاضي سراحه ولكن بعد تأديبه على إزعاجه للحرس المكلفين بمراقبة المكان بسببٍ تافهٍ جداً وهو دفن الحذاء


فقال للقاضي : يا سيدي اكتب صكاً بيني وبين هذا الحذاء أني بريءٌ منه فقد أفقرني وفعل بي الأفاعيل , وقص عليه ما تعرض له بسبب الحذاء


فضحك القاضي وقال : يا أحمق هلا مزقته أو أحرقته وارتحت منه ؟؟

]]> ( بلي) الأدب الفصيح https://bluwe.com/bluwe/node/10386 الطالب .. البلاغه .. الأستاذ بشير https://bluwe.com/bluwe/node/10021 Tue, 08 Nov 2005 17:21:03 GMT طالب ترك ورقة الامتحان خالية ونجح .. !! قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية واسمه بشير فبعد انتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الإجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا .. وفي بعض الأحيان...

طالب ترك ورقة الامتحان خالية ونجح .. !!


قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية واسمه بشير
فبعد انتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الإجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا ..

وفي بعض الأحيان يلاحظ أن بعض الطلاب يترك سؤلاً أو سؤلين بدون إجابة
وهو أمر معتاد، إلا أن ما أثاراستغرابه ودهشته ورقة إجابة أحد الطلاب تركها خالية ...!؟

لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة القصيدة التالية التي نظمها خلال فترة الامتحان

[poem=font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="./images/backgrounds/22.gif" border="solid,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] أبشير قل ما العمل "="اليأس قد غلب الأمل
وفزعت من صوت "="المراقب إن تنحنح أو سعل
وأخذ يجول بين صفوفنا "="ويصول صولات البطل
أبشير مهلاً يا أخي "="ما كل مسألة تحل
فمن البلاغة نافع "="ومن البلاغة ما قتل
قد كنت أبلد طالب "="وأنا وربي لم ازل
فإذا أتتك إجابتي "="فيها السؤال بدون حل
دعها وصحح غيرها "="والصفر ضعه على عجل [/poem]

فما كان من الأستاذ بشير سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة .. لأن الهدف الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب الذي استطاع نظم هذه القصيدة الطريفة والبديعة..

أرجو أن تحوز على شيئاً من الرضاء ..

أطيب الـمُــنــى ،،

سلمان العرادي]]> ( بلي) الأدب الفصيح سلمان العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/10021 <![CDATA[[قصيدة]قصيدة جميلة]]> https://bluwe.com/bluwe/node/9982 Fri, 04 Nov 2005 06:13:57 GMT 1. ذهب الذين لدينهم قالو إلى الدين الفــدا 2. لن نحيى يوماً في هوان أوبرحمة ذا العـدا 3. أين السيوف الصارمات تعيد نصر محمـدا 4. أين الرجال الوابلين على حمى ذاك العـدى 5. أين... 1. ذهب الذين لدينهم قالو إلى الدين الفــدا

2. لن نحيى يوماً في هوان أوبرحمة ذا العـدا

3. أين السيوف الصارمات تعيد نصر محمـدا

4. أين الرجال الوابلين على حمى ذاك العـدى

5. أين الجياد العاديات تزيل حزن مشــــــردا

6. الأقصى يصرخ بل ينادي أين ذاك القائــدا

7. من ذا يفك الأسر عنا ويبيد الملحـــــــــــدا

8. ألديننا نسبى ونطرد في العــــرى ونشردا

9. أم لثأر الأولين التائهين عـن الهـــــــــــدى

10. ياترى وإلى متى الســــــهم فينا مســــــددا

11. يا ترى والى متى الحر فينا مقيـــــــــــــدا

12. من ذا يعدالمجد يوماً وينـــــــال السؤددا

13. أمتي فإلى متى الكفر يبـــــــدوا سائــــــدا

14. أمتي فإلى متى الذل فينـــــــــا راقــــــــــد

15. هل سيبقى الصمت دوماً في لسان المنشدا

16. أم هل سيبقى الظلم وقتأ أو يكـــون مؤبـدا







الشاعر|عصام عبد الله سليم تليعان البلوي]]> ( بلي) الأدب الفصيح مجاهد https://bluwe.com/bluwe/node/9982 الصبـر جنـة https://bluwe.com/bluwe/node/9846 Fri, 21 Oct 2005 21:40:09 GMT لاَ تَـحْمِلَّـنَ لِـمَـنْ يَـمُنّ مِـنَ الأَنَـامِ عَلَيْـكَ مِنَّــه وَاخْتَـر لِـنَفْسِـكَ حَظَّهَــا وَاصْبِـرْ فَـإِنَّ الصَبْـرَ جُنَّـه
لاَ تَـحْمِلَّـنَ لِـمَـنْ يَـمُنّ

مِـنَ الأَنَـامِ عَلَيْـكَ مِنَّــه

وَاخْتَـر لِـنَفْسِـكَ حَظَّهَــا

وَاصْبِـرْ فَـإِنَّ الصَبْـرَ جُنَّـه

مِنَنُ الرِّجَـالِ عَلَـى القُلُـوبِ

أَشَـدُّ مِـنْ وَقْـعِ الأَسِـنَّـه



[/frame]]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابووليد https://bluwe.com/bluwe/node/9846 تفضل : قبس ... من وهج .... اقترب لتنظر بعينيك!! https://bluwe.com/bluwe/node/9806 Tue, 18 Oct 2005 23:06:53 GMT . ! . . : - أنت لا أم لك .. - بل عندي .. - لا .. أمك ماتت .. هكذا قالت أمي .. - لا .. بل عندي .. بادرته في تحدٍ : .
!
.
.
:
- أنت لا أم لك ..
- بل عندي ..
- لا .. أمك ماتت .. هكذا قالت أمي ..
- لا .. بل عندي ..
بادرته في تحدٍ :
- إذن ، فدلني عليها ..
- نكس برأسه إلى الأرض !! كانت عيناه تذرفان ..
.
.
:
تأملت حساماً ..
فرأيت الفناء يرفرف فوق جبينه ..!
ألا ما أفظع المرض ..
أما أمي عزيزة فخرجت كأن الأمر لا يعنيها !!
سارت السيارة بنا نحو السويس ..
وكان حسام يسير نحو الهاوية !!..
.
.
:
انهارت كل التوقعات !!
تحطمت في أعماقي كل الخيالات ..
داهمتني الخيبة حتى العظام ..!!
انكسرن أمام هيئته .. حتى تواريت في الظلام ..
تلاشت جرأتي ..
وخار توجسي ..
وتشقق تطلعي حتى تضاءلت ..
ماذا يفعل حسام ؟!!!
.
.
:
- فهمنا هذا .. فما دوري أنا ؟
- هل تنضمين إلى النادي يا ربى ؟
- كيف ؟
- ما عليك إلا أن تقولي : نعم قد قبلت ،
- لكي تصبحي عضوة كاملة العضوية .
قلت لها وأنا أستشلم لنشوة الاستكشاف :
- نعم قد قبلت ..
- ( برافو .. برافو ) .. والآن إلى النجمة ..
..
.
:
.
- ماذا تفعل إذا أحبتك امرأة ؟
- أقول لها شكراً ..
- وماذا بعد ؟
- ويطوى السجل على الكتاب .
- لم أفهم ..
- ولا أنا .. ماذا تقصدين أنت بالحب ؟
.
.
:
.
ارتطم الإدراك بضرورة مع وضوح الكلمات ..
ونال الهوان من كبريائي نيلا أليماً ..!!
ولكن تماديت .. في يأس ..
كأني أتشبث بآخر خيوط الحياة :
- حسام ... أرجوك ... أنا أحبك ..!!
.
.
:
.
بينما رأيت الدم الغزير ينبجس من خلال شعره الأسود الفاحم ..
صرخ حسام بصوت زاخر بالألم ..
وزغردت الأعماق بسورة التشفي ..
فقد توازنه .. مرة واحدة ..
فهوى على بساط الحجرة الأزرق .!!
.
.
:
.
وقدم إلي المسيو روبرتو كأساً من البيرة ..
أمسكت بي راحتي ..
وفي نشوة مجنونة .. ثم ألقيت به في جوفي ..
كأن ربى عطشانة ..
خارجة لتوها من صحراء مخيفة .. حارقة ..
.
.
:
.
- شيء حسن يا ربى .. شيء حسن .!!
فازددت استسلاماً وأنا أقول بلا وعي مني :
- وأريد المزيد ..
- إذن سوف تصلين ..
فقلت والأمل يؤسس خيامه على صدري :
- أصل إلى أين ؟..
- إلى ذلك المزيد ..!!
.
.
:
.
- تقصدين الطب ؟.
- أجل .. كلية الطب ..
- عظيم ...
كانت هذه تعلقيه الوحيد ..
وكنت أود لو يسأني عن تفاصيل أخرى .. من حياتي ..
.
.
:
.
.
- ألن تدخل معي إلى البيت ؟
- سيكون يا ربى .. ولكن ليس اليوم ..
سكت قليلاً .. فقد جرحني الحبيب ..
- هل أطمع في المستقبل ؟!!
- بكل تأكيد ..
.
.
:
.
انحنيت وانحت الحياة معي ..
سمعتها تقول بصوت متحشرج خائر :
- مسيو روبرتو .. روبرتو .. روبرتو ...
- والتفتت نظراتنا زائغة وتجمدنا كالموتى ..
ما معنى هذا الكلام ؟!!
وقال الصوت المنذر بالتلاشي :
- روبرتو .. محظة القطار .. روبرتو .. القطار ..
.
.
:
.
عرفت أخيراً أنك أيها الحنان ..
كنت تقرع الأجراس في وعي فتاة سادرة في قاع المجاري الآسنة ..
عرفت أنك كنت تصفعني لكن لكي توقظني وتحييني ..
كنت تعذبني لكن لتغسلني من الأوساخ وتقربني ..
.
:
.
.
في هذه اللحظات ..
قال القلب : بكل اللغات : مرحى .. مرحى ..
بيد أن كائناً آخر قال منذراً :
خطوة واحدة إلى الأمام وتشتعل فيك النيران .!!
أما أنا فقد :
ابتسمت !!
وضحكت ..
وبكيت !!..
.
.
:
.
- حسام هل تريد جواباً .. لا رجعة فيه ؟..
- نعم يا ربى .. لا رجعة فيه ..
.
.
:
.
قلت له وطعم الاستشهاد يغرس رايات النصر ..
على آخر الأرباض في ذاتي ..
:
:
:
........


.
:
العائدة
لسلام أحمد إدريسو
الرواية الفائزة
بالجائزة الثانية
بمسابقة القصة والرواية
لرابطة الأدب الإسلامي ..
نشر : العبيكان 1426هـ]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/9806 النخلة في موروثنا الشعري https://bluwe.com/bluwe/node/9758 Sat, 15 Oct 2005 22:03:17 GMT لقد شغلت النخلة حيزا كبيرا في ا لذاكرة الشعرية العربية باعتبارها رمزا للعطاء والوفاء واعتبارها ظلا ظليلا وطعاما سائغا , وأنيسا في الغربة , وقد اخترت لكم هذه الأبيات من موروثنا الشعري الأصيل يقول حسان بن ثابت رصي الله عنه أبلغ عبيدا بأني قد تركت له *** من خير ما يترك... لقد شغلت النخلة حيزا كبيرا في ا لذاكرة الشعرية العربية باعتبارها رمزا للعطاء والوفاء واعتبارها ظلا ظليلا
وطعاما سائغا , وأنيسا في الغربة , وقد اخترت لكم هذه الأبيات من موروثنا الشعري الأصيل
يقول حسان بن ثابت رصي الله عنه
أبلغ عبيدا بأني قد تركت له *** من خير ما يترك الآباء للولد
الدار واسعة والنخل شارعة *** والبيض يرفلن في القسي كالبرد
وهنا إشارة إلى القيمة الغذائية للنخلة حتى أنها من خير ما يورث للأبناء , فلله درك يا شاعر الرسول .

يقول عبد الرحمن الداخل ( وقصته قصة مع الغربة والنخلة) فقد جاء بها من المشرق ليزرعها في أرض الأندلس
تبدت لنا وسط الرصافة نخلة *** تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل
فقلت شبيهي في التغرب والنوى ** وطول التنائي عن بنيّ وعن أهلي
نشأت بأرض أنت فيها غريبة *** فمثلك في الإقصاء والمنتأى مثلي
ويوجه خطابه إلى النخلة العربية ويقرن حاله بحالها ويدعوها للمشاركة في بكاء غربته
يانخلة أنت غريبة مثلي *** في الغرب نائية عن الأصل
فابكي وهل تبكي مكبسة *** عجماء لم تطبع على خبل
لو أنها تبكي إذا لبكت *** ماء الفرات ومنبت النخل
هيه يا صقر قريش ما أجمل شعرك وأصدقه كيف لا وعاطفة الحنين والغربة تفوح منه .

ولنا وقفة مع أمير الشعراء أحمد شوقي حيث يصفها بأجمل الأوصاف
أهذا هو النخل ملك الرياض *** أمير الحقول عروس العزب
طعام الفقير وحلوى الغني *** وزاد المسافر والمغترب
فيا نخلة الـرمـل لـم تـبـخلي *** ولا قصرت نخلات العزب
وعودة لمناجاةالغريب للغريب والعاطفة الجياشة , فهذا مسلم بن الوليد يخاطب شجرة في المسجد عندما كان واليا
لجرجان في عهد المأمون وقد هزه الشوق وأضنته الغربة
ألا يا نخلة بالسفح من أكتاف جرجان *** ألا إني وإياك بجرجان غريبان
وقال مطيع بن إياس مخاطبا نخلتين في حلوان
أسعداني يا نخلتي حلوان *** وارثيا لي من ربيب هذا الزمان
واعلما إن بقيتما أن تحسا *** سوف يـلـقـاكما فـتفـترقـان
وضرب المثل بتلازمهما فقيل( أطول صحبة من نخلتي حلوان )

واشتهرت بلاد بنخيلها ومثال ذلك

قول ابن معصوم في نخل المدينة
هذا المصلي وذا النخيل *** ياحبذا ظله الظليل
وهـذه طـيـبـة تـراءت *** فعج بنا يا أيها الدليل
ويقول الرصافي مرحبا بضيوف العراق
إن العراق بعرضه وبطوله *** وبرافديه وباسقات نخيله
يهتز مبتهجا بمقدم ضيفه *** ويبش مبتسما بوجه نزيله
ويحيي الجواهري نخيل العراق في مقصورته الشهيرة
سلام على هضبات العراق *** وشطيه والجرف والمنحنى
على النخل ذي السعفات الطوال ** على سيد الشجر المقتنى
أما في الغزل فقد اخترت لكم بعض الأبيات
يصف ابن سهل الأندلسي لقاء الأحباب بعد طول غياب بعطاء النخل أحلى الثمر
أهدى التلاقي صبح وجهك مسفرا *** فحمدت عند الصبح عاقبة السرى
أمـنـيـة كـم أبـطـأت لـكن حـلـت *** كالنـخـل طاب قـطـافـه وتـأخرا
ويقول قطبة بن الخضراء
لمن ظعن تطالع مع ستار *** مع الإشراق كالنخل الوقار
أما أجمل ما قيل في النخيل - برأيي - هي موعظة فيلسوف العربية أبو العلاء المعري لمن تيسر له جني النخل
بأن لا ينسى حق المحروم فيدعوه أو يرسل له
إذا كنت في نخل جناه ميسر *** لكفك فاهتف بالضعيف إلى النخل .
فإن لم يعد فابعث له سهم طارق ** لتؤجر أو تدعى البريء من البخل]]> ( بلي) الأدب الفصيح الحسان https://bluwe.com/bluwe/node/9758 عجائب وغرائب الشعر العــربي https://bluwe.com/bluwe/node/9729 Fri, 14 Oct 2005 22:06:24 GMT عجائب وغرائب الشعر العربي الجميل من عجائب وغرائب الشعر العربي الجميل .... ويا له من مجال واسع ورائع ... ونبدأ بهذه الابيات التي تستطيع قرأتها افقيا وعموديا .... الوم صديقي وهذا محال صديقي احبه كلام يقال وهذا كلام بيلغ الجمال محال يقال الجمال خيال عجائب وغرائب الشعر العربي الجميل

من عجائب وغرائب الشعر العربي الجميل .... ويا له من مجال واسع ورائع ...

ونبدأ بهذه الابيات التي تستطيع قرأتها افقيا وعموديا ....

الوم صديقي وهذا محال
صديقي احبه كلام يقال
وهذا كلام بيلغ الجمال
محال يقال الجمال خيال

ايضا من طرائف الشعر هذه القصيدة .. والتي هي عبارة عن مدح ( لنوفل بن دارم ) .. واذا اكتفيت بقرأة الشطر الاول من كل بيت .. فأن القصيدة تنقلب رأس علي عقب .. وتغدوا قصيدة ذم لا مدح ....

قصيدة المدح هي ...

اذا اتيت نوفل بن دارم @@ امير مخزوم وسيف هاشم
وجدته اظلم كل ظالم @@ علي الدنانير او الدرهم
وابخل الاعراب والاعاجم @@ بعرضه وسره المكاتم
لا يستحي من لوم كل لائم @@ اذا قضي بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم @@ في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم @@ اذا لم يكن من قدم بقادم

اما قصيدة الذم فهي ....

اذا اتيت نوفل بن دارم @@ وجدته اظلم كل ظالم
وابخل الاعراب والاعاجم @@ لايستحي من لوم كل لائم
ولايراعي جانب المكارم @@ يقرع من يأتيه من النادم
رأيت الناس قد عدلوا @@ الي من من عنده العدل
ومن لا عنده عدل @@ فعنه الناس قد عدلوا


والابيات التالية هي جزء من القصيدة الرجبية ولها ميزة عجيبة جدا وهي ان الابيات هي ابيات مدح .... ولكن اذا قرأتها بالمقلوب كلمة كلمة .. اي تبدأ من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي بأول كلمة بالشطر الاول من البيت الاول .... فأن النتيجة تكون ابيات هجائية موزونة ومقفاه ومحكمة ايضا ....

حلموا فما ساءت لهم شيم @@ سمحوا فما شحت لهم منن
سلموا فلا زلّت لهم قدم @@ رشدوا فلا خلّت لهم سنن

وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي ...

منن لهم شحت فما سمحوا @@ شيم لهم ساءت فما حلموا
سنن لهم خلّت فلا رشدوا @@ قدم لهم زلّت فلا سلموا


قال بعضهم :
لَبِقٌ أَقْبَلَ فِيــــــهِ هَيَفٌ
كُلُّ ما أَمْلِكُ إِنْ غَنَّى هِبَهْ
وكل جملة ملونة بلون واحد تُقْرَأُ من اليمين إلى اليسار وبالعكس حرفًا حرفًا.


قال الحريري في مقاماته :

(1)أَيْ جَرَّدَ الزمانُ عَلَيَّ سَيْفَهُ لـِـيُخِيفَني وسَنَّ غَرْبـَـهُ، والغَرْبُ حَدُّ السَّيْفِ.
(2)أَيْ وانْــتَزَعَ من عيني نَــوْمَها مُغَاضِبًا وأَسَالَ مَجْرَى دُمُوعِها.
(3)أَيْ لِي في كُلِّ فَضَاءٍ طلعةٌ كالشمس وغربةٌ كَــغُرُوبِها.
(4)أَيْ وكذلك الذي يَأْتِي المَغْرِبَ فهو متغربٌ، والجِهَةُ التي يَنْوِيها غربةٌ أَيْ بَعِيدةٌ.


من الكتب الجميلة و العجيبة كتاب ل ابن الميرزا المعروف بقطرب و كتابه معروف ب مثلثة قطرب
حيث جمع الكلمات التي تتغير معانيها بتغيير حركة أول الكلمة و سكون الوسط ,,, حيث عرضها في شكل منظومة رباعية سردها أولا ثم ذكر المعنى في السطر التالي ,,, ومطلعها:

يا مولعا بالغضب @@@ والهجر و التجنب @@@هجرك قد برح بي @@@ في جده و اللعب
إن دموعي غَمر @@@ و ليس عندي غِمر @@@ فقلت يا ذا الغُمر @@@ أقصر عن التعتب
بالفتح ماء كثرا @@@ و الكسر حقدا سترا @@@ و الضم شخص ما درى @@ شيئا و لم يجرب]]> ( بلي) الأدب الفصيح https://bluwe.com/bluwe/node/9729 حــروف من ذهـب https://bluwe.com/bluwe/node/9705 Thu, 13 Oct 2005 17:00:40 GMT حُروفٌ مِنْ ذَهَبٍ الفاء : فَتَحتُ فُؤادِيَ لِلعِشقِ لَيلاً.. وَكانَ بِهِ جَنَّةٌ مِنْ خَيالٍ، حُروفٌ مِنْ ذَهَبٍ



الفاء :

فَتَحتُ فُؤادِيَ لِلعِشقِ لَيلاً..

وَكانَ بِهِ جَنَّةٌ مِنْ خَيالٍ،

وَقَصرٌ يَضُمُّ هَوانا..

وَكانَ عَلى بابِهِ حارِسانْ

وَكانَ يُزَقْزِقُ فِيَّ الهَوى وَالحَنانْ

وَكانْ..

فَراشُ الرَّبيعِ المُلوَّنُ..

وَالعِطرُ وَالظِّلُ وَالفُلُّ وَالبَيْلسانْ

وَزَهرُ البَنَفْسجِ، وَالياسَمينُ المُعَرِّشُ وَالأُقْحُوانْ

يُغَنِّي ، كَأَنَّ الفُؤادَ بِهِ مَهْرَجانْ

فَأَفْقِدُ هذا الشُّعورَ بِجمرِ الوُجودِ..

وَبَردِ الزَّمانْ

فَدَيْتُكِ سَيِّدتي فَادْخُلي بِسلامٍ..

إِذا شِئتِ هذا المكانْ

اللام :

لَكِ الحُبُّ، آهِ لَكِ العُمْرُ وَالذِّكْرَياتْ

لَكِ الصُّبْحُ وَالليلُ وَالأُمْنِياتْ

لَكِ الشِّعرُ وَاللحْنُ وَالأُغنياتْ

لِيَ الحُزنُ حينَ تَغيبينَ، حينَ تَجيئينَ،

حينَ تَكونينَ مِثلَ ( عَناةْ )

وَبِنتَ ( عَناةْ )

لَنا دينُنا، وَلَهمْ دينُهُمْ

لَهُمْ حَتْفُهمْ وَلَنا نَحنُ أَحلى حَياةْ

السين :

سَأَبقى أُحِبُّكِ ما سارَ فِيَّ الدَّمُ

سَأَبقى أُحِبُّكِ كَي يَفْهَموا

وَلَنْ يَفهَموا..

سَأَزرَعُ حَقلَ أَبي بِالنُّجومِ

وَأَبني عَلى لَيلِهِ كُوخَنا الأَبَدِيَّ..

سَنَبقى هُنا سَوفَ نَبقى هُنا..

وَلَنْ يَفرحَ المُجْرِمُ

سَلامٌ عَليكِ..

سَلامٌ عَلى القَلبِ حينَ يَراكِ

سَلامٌ عَلى الجُرحِ حينَ يُعانِقُهُ البَلْسَمُ

الطاء :

طَريقي إِليكِ طَويلٌ طَويلْ

وَإِنِّي أُحِبُّكِ وَالحُبُّ ضَرْبٌ مِنَ المُستَحيلْ

( فَلا بُدَّ لليلِ أنْ يَنجَلي ) وَيَزولْ

طَرِبْتُ، وَصَوتُكِ كانَ حَزيناً

طَرِبْتُ فَأَشعَلَ قَلبي الهَديلْ

طُيورٌ مِنَ القَلبِ طارتْ إِليكِ..

تُسابِقُ شَوقَ الرِّياحِ..

فَأَحرَقَها الحُبُّ..

عادَتْ تُعانِقُ هذا الغَرامَ الجَميلْ

طُموحي بِغَيرِ حُدودٍ،

وَشَوقي وَرُوحي بِغَيرِ حُدودٍ..

لِذاكَ أَشُدُّ إِليكِ الرَّحيلْ

الياء :

يُقَيِّدُني الشَّوقُ حينَ أُسافِرُ..

بَينَ حُروفِكِ وَالقَلبُ مَلَّ القُيودْ

وَيَرسُمُني نَخلَةً..

وَيَرسُمُني الحُبُّ زَيتونَةً مُنذُ عَهدِ الجُدودْ

يُدَوْزِنُ قَلبيَ عُودَ أَبي..

وَيَضْبِطُ لَحنَ الرُّجوعِ وَلَحنَ الخُلودْ

( يَبوسُ ) تُغنّي عَلى لَحْنِنا..

وَنُغنِّي عَلى لَحنِها وَنَجودْ

يُسافِرُ قَلبي بِغيرِ جَوازٍ..

فَحاصَرَهُ العابِرونَ عَلى جُرْحِهِ بِالحُدودْ

النون :

نَراكِ هَوانا، وَلَسنا نَراكِ

نَعيشُ لِعيْنيكِ دَهراً وَلسنا نَعيشُ..

نَموتُ حَنيناً وَشَوقاً إِليكِ..

وَلَسنا نَموتُ..

نُحِبُّ وَلَسنا نُحِبُّ سِواكِ

نُسافِرُ في الليلِ مِثلَ النُّجومِ،

وَيَسبِقُنا لِلمنافي هَواكِ

( نَبوخَذَنَصَّرَ ) حينَ أَتى قَدْ أَتى عاشِقاً..

لِيَنالَ رِضاكِ

نَعودُ فِلَسطينُ إِنَّا نَعودُ

فَأَرواحُنا خُلِقَتْ مِنْ ثَراكِ

نَعودُ فِلَسطينُ، أَثْمَلَنا الحُبُّ،

هَل تَقبَلينَ الهَوى يا مَلاكي ؟]]> ( بلي) الأدب الفصيح https://bluwe.com/bluwe/node/9705 أبيات ضاحكه .. https://bluwe.com/bluwe/node/9626 Fri, 07 Oct 2005 14:38:59 GMT
هذهـ أبيات ضاحكه فريدهـ من نوعها أرسلها لي لأحد الأخوهـ على الأيميل فأحببت أن تكون لها نصيباً من قرأئتكم ..
المذيعه الحسناء ..
[poem=font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="./images/backgrounds/22.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] فقال : لماذا عينوها مذيعةٍ؟"="فقلت سؤال جانب الإنصافا
فلو ان سيباويه ابصر حسنها""تنكر للنحو القديـم وجافـا [/poem]
كـبـسـة الاحــــلام ..
[poem=font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="./images/backgrounds/22.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] قالت لعمرك لم امسَّ طناجرا"="فدع الطبيخ وجرب الهمبرجرا
أو تونة ًأو بيضةً مسلوقةً"=" وإذا سئمت فجبنةً أو زعترا
وطويت يومي حالماً في كبسةٍ "" وألوم حظِّي والزمانَ الاقشرا [/poem]
.. أرجو أن تحوز على شيئاً من الرضـــــــا ..
أطيب الـمُــنــى ،،
سلمان العرادي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح سلمان العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/9626 فـــــــــــــائــــــــــدة (للنحاة) https://bluwe.com/bluwe/node/9353 Thu, 22 Sep 2005 19:48:32 GMT ضربت ضربا ابا عمرو غداة اتى _وسرت والنيل خوفامن عقابك لي هذا البيت حوى جميع المفاعيل(مطلق ،به،فيه ، معه ،له) ضربت ضربا ابا عمرو غداة اتى _وسرت والنيل خوفامن عقابك لي


هذا البيت حوى جميع المفاعيل(مطلق ،به،فيه ، معه ،له)]]> ( بلي) الأدب الفصيح همس المشاعر https://bluwe.com/bluwe/node/9353 اغرب ثلاث ابيات............ https://bluwe.com/bluwe/node/9093 Sat, 10 Sep 2005 01:20:32 GMT اغرب ثلاث ابيات............؟ قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذماً . من اليمين إلى اليسار ... (في المدح) : طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا = رُفعتْ... اغرب ثلاث ابيات............؟
قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ
والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا
وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذماً .

من اليمين إلى اليسار ... (في المدح) :

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا = رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ = سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا = حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا [/poem]

من اليسار إلى اليمين ... (في الذم ) :

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ = حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا = خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ = كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح ياسر حمدان المقبلي https://bluwe.com/bluwe/node/9093 حكم شعرية https://bluwe.com/bluwe/node/9079 Fri, 09 Sep 2005 15:02:11 GMT مختارات من حكم الإمام الشافعي

مختارات من حكم الإمام الشافعي







أحب الصالحين ولست منهم
لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي
ولو كنا سواء في البضاعة







يخاطبني السفيه بكل قبح
فأكره أكــون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلـما
كعود زاده الإحراق طيبا







شكوت إلى وكيع سؤ حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نــور
ونور الله لا يهـدى لعاصي







علي ثياب لو يباع جميعها
بفلس لكــان الفلس منهن أكثرا
وفيهن نفس لو تقاس ببعضها
نفوس الورى كانت أجل وأكبرا
وما ضر السيف إغلاق غمده
إذا كان عضبا أين ما وجهته فرى







نعيب زماننا والعيب فينا
ومال زماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب
ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب
ويأكل بعضنا بعض عيانا







تموت الأسد في الغابات جوعا
ولحم الضأن تأكله الكلاب
وعبد قد ينام على حرير
وذو نسب مفارشه التراب







الدهر يومان ذا أمن وذا خطر
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
وتستقر بأقصى قاعه الـــدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها
وليس يكسف إلا الشمس والقـمر







أخي لن تنال العلم إلا بستة
سأنبيك عن تفصيلها ببـيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة
وصحبة أستاذ وطول زمان







قالو سكت وقد خوصمت قلت لهم
إن الجواب لباب الشر مفــتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرفا
وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة
والكلب يخسى لعمري وهـو نباح







وعيناك إن أبدت إليك مساؤا
فدعها وقل يا عين للناس أعين
فلا ينطقن منك اللسان بسوءة
فكلك سوءات وللناس ألسـن
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى
ودافع ولكـن بالتي هي أحسن




]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن سليمان https://bluwe.com/bluwe/node/9079 <![CDATA[[قصة وقصيدة]نور الله]]> https://bluwe.com/bluwe/node/9010 Tue, 06 Sep 2005 15:29:44 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني في الله , العام الماضي اكرمني الله عز وجل برحلة العمرة بعد دعاء دام 6 سنين والحمد لله تمت الاجابة وزرت المدينة والحرم النبوي الشريف والروضة المشرفة وزرت الحرم في مكة المكرمة كانت سعادتي من نوع لايمكن ان يصيب الانسان الا وهو في تلك...
نور الله
ــــــــــــــــــــــ

يانور الله ...
يارباً تقدس في هيبته وجلاله
ياإلهاً تمجد في جبروته وكماله
ياعظيماً تفضل في جوده وغفرانه
يانور الله ..... كبر الحب في صدري
أودُ تقبيل الأرض وأنا نحو قبلة الله أجري
الدموع ماجفَت من فؤادي , مولاي وأنت أعلم بسرِِِِِِِي
سكينة مانعمت بها الروح إلا وأنا على أعتابك يارب أطلب رحماك
وطيب الهدى ماذاقته النفس إلا ووجهي ساجد لك في علاك..
ونفحات العطر في الروضة الشريفة ماكنت أحلم بها لولا عفوك ورضاك
لك الحمد بكل جوارحي حمداَ لايقبله من أمةِ مثلي سواك
لأنك ربُ كريمُ .. رحيمُ .. إلهي سبحانك في علاك...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

ابنة البحر
حنان الخميس في 5 آب 2004 م]]> ( بلي) الأدب الفصيح حنان https://bluwe.com/bluwe/node/9010 <![CDATA[[قصيدة]أعيرونا مدافعَكُمْ ليومٍ... لا مدامعَكُمْ]]> https://bluwe.com/bluwe/node/8929 Sun, 04 Sep 2005 08:41:39 GMT د. عبد الغني بن أحمد التميمي أعيرونا مدافعَكُمْ ليومٍ... لا مدامعَكُمْ د. عبد الغني بن أحمد التميمي
أعيرونا مدافعَكُمْ ليومٍ... لا مدامعَكُمْ
أعيرونا وظلُّوا في مواقعكُمْ
بني الإسلام! ما زالت مواجعَنا مواجعُكُمْ
مصارعَنا مصارعُكُمْ
إذا ما أغرق الطوفان شارعنا
سيغرق منه شارعُكُمْ
يشق صراخنا الآفاق من وجعٍ
فأين تُرى مسامعُكُمْ؟!
******
* ** **
ألسنا إخوةً في الدين قد كنا .. وما زلنا
فهل هُنتم ، وهل هُنّا
أنصرخ نحن من ألمٍ ويصرخ بعضكم: دعنا؟
أيُعجبكم إذا ضعنا؟
أيُسعدكم إذا جُعنا؟
وما معنى بأن «قلوبكم معنا»؟
لنا نسبٌ بكم ـ والله ـ فوق حدودِ
هذي الأرض يرفعنا
وإنّ لنا بكم رحماً
أنقطعها وتقطعنا؟!
معاذ الله! إن خلائق الإسلام
تمنعكم وتمنعنا
ألسنا يا بني الإسلام إخوتكم؟!
أليس مظلة التوحيد تجمعنا؟!
أعيرونا مدافعَكُمْ
رأينا الدمع لا يشفي لنا صدرا
ولا يُبري لنا جُرحا
أعيرونا رصاصاً يخرق الأجسام
لا نحتاج لا رزّاً ولا قمحا
تعيش خيامنا الأيام
لا تقتات إلا الخبز والملحا
فليس الجوع يرهبنا ألا مرحى له مرحى
بكفٍّ من عتيق التمر ندفعه
ونكبح شره كبحاً
أعيرونا وكفوا عن بغيض النصح بالتسليم
نمقت ذلك النصحا
أعيرونا ولو شبراً نمر عليه للأقصى
أتنتظرون أن يُمحى وجود المسجد الأقصى
وأن نُمحى
أعيرونا وخلوا الشجب واستحيوا
سئمنا الشجب و (الردحا)
* ** **
أخي في الله أخبرني متى تغضبْ؟
إذا انتهكت محارمنا
إذا نُسفت معالمنا ولم تغضبْ
إذا قُتلت شهامتنا إذا ديست كرامتنا
إذا قامت قيامتنا ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟
إذا نُهبت مواردنا إذا نكبت معاهدنا
إذا هُدمت مساجدنا وظل المسجد الأقصى
وظلت قدسنا تُغصبْ
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟
عدوي أو عدوك يهتك الأعراض
يعبث في دمي لعباً
وأنت تراقب الملعبْ
إذا لله، للحرمات، للإسلام لم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟!
رأيت هناك أهوالاً
رأيت الدم شلالاً
عجائز شيَّعت للموت أطفالاً
رأيت القهر ألواناً وأشكالاً
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟
وتجلس كالدمى الخرساء بطنك يملأ المكتبْ
تبيت تقدس الأرقام كالأصنام فوق ملفّها تنكبْ
رأيت الموت فوق رؤوسنا ينصب
ولم تغضبْ
فصارحني بلا خجلٍ لأية أمة تُنسبْ؟!
إذا لم يُحْيِ فيك الثأرَ ما نلقى
فلا تتعبْ
فلست لنا ولا منا ولست لعالم الإنسان منسوبا
فعش أرنبْ ومُت أرنبْ
ألم يحزنك ما تلقاه أمتنا من الذلِّ
ألم يخجلك ما تجنيه من مستنقع الحلِّ
وما تلقاه في دوامة الإرهاب والقتل ِ
ألم يغضبك هذا الواقع المعجون بالهول ِ
وتغضب عند نقص الملح في الأكلِ!!
* ** **
ألم تنظر إلى الأحجار في كفيَّ تنتفضُ
ألم تنظر إلى الأركان في الأقصى
بفأسِ القهر تُنتقضُ
ألست تتابع الأخبار؟ حيٌّ أنت!
أم يشتد في أعماقك المرضُ
أتخشى أن يقال يشجع الإرهاب
أو يشكو ويعترضُ
ومن تخشى؟!
هو الله الذي يُخشى
هو الله الذي يُحيي
هو الله الذي يحمي
وما ترمي إذا ترمي
هو الله الذي يرمي
وأهل الأرض كل الأرض لا والله
ما ضروا ولا نفعوا ، ولا رفعوا ولا خفضوا
فما لاقيته في الله لا تحفِل
إذا سخطوا له ورضوا
ألم تنظر إلى الأطفال في الأقصى
عمالقةً قد انتفضوا
تقول: أرى على مضضٍ
وماذا ينفع المضضُ؟!
أتنهض طفلة العامين غاضبة
وصُنَّاع القرار اليوم لا غضبوا ولا نهضوا؟!
* ** **
ألم يهززك منظر طفلة ملأت
مواضع جسمها الحفرُ
ولا أبكاك ذاك الطفل في هلعٍ
بظهر أبيه يستترُ
فما رحموا استغاثته
ولا اكترثوا ولا شعروا
فخرّ لوجهه ميْتاً
وخرّ أبوه يُحتضرُ
متى يُستل هذا الجبن من جنبَيْك والخورُ؟
متى التوحيد في جنبَيْك ينتصرُ؟
متى بركانك الغضبيُّ للإسلام ينفجرُ
فلا يُبقي ولا يذرُ؟
أتبقى دائماً من أجل لقمة عيشكَ
المغموسِ بالإذلال تعتذرُ؟
متى من هذه الأحداث تعتبرُ؟
وقالوا: الحرب كارثةٌ
تريد الحرب إعدادا
وأسلحةً وقواداً وأجنادا
وتأييد القوى العظمى
فتلك الحرب، أنتم تحسبون الحرب
أحجاراً وأولادا؟
نقول لهم: وما أعددْتُمُ للحرب من زمنٍ
أألحاناً وطبّالاً وعوّادا؟
سجوناً تأكل الأوطان في نهمٍ
جماعاتٍ وأفرادا؟
حدوداً تحرس المحتل توقد بيننا
الأحقاد إيقادا
وما أعددتم للحرب من زمنٍ
أما تدعونه فنّـا؟
أأفواجاً من اللاهين ممن غرّبوا عنّا؟
أأسلحة، ولا إذنا
بيانات مكررة بلا معنى؟
كأن الخمس والخمسين لا تكفي
لنصبر بعدها قرنا!
أخي في الله! تكفي هذه الكُرَبُ
رأيت براءة الأطفال كيف يهزها الغضبُ
وربات الخدور رأيتها بالدمّ تختضبُ
رأيت سواريَ الأقصى لكالأطفال تنتحبُ
وتُهتك حولك الأعراض في صلفٍ
وتجلس أنت ترتقبُ
ويزحف نحوك الطاعون والجربُ
أما يكفيك بل يخزيك هذا اللهو واللعبُ؟
وقالوا: كلنا عربٌ
سلام أيها العربُ!
شعارات مفرغة فأين دعاتها ذهبوا
وأين سيوفها الخَشَبُ؟
شعارات قد اتَّجروا بها دهراً
أما تعبوا؟
وكم رقصت حناجرهم
فما أغنت حناجرهم ولا الخطبُ
فلا تأبه بما خطبوا
ولا تأبه بما شجبوا
* ** **
متى يا أيها الجنـديُّ تطلق نارك الحمما؟
متى يا أيها الجنديُّ تروي للصدور ظما؟
متى نلقاك في الأقصى لدين الله منتقما؟
متى يا أيها الإعـلام من غضب تبث دما؟
عقول الجيل قد سقمت
فلم تترك لها قيماً ولا همما
أتبقى هذه الأبواق يُحشى سمها دسما؟
دعونا من شعاراتٍ مصهينة وأحجار من الشطرنج تمليها
لنا ودُمى
تترجمها حروف هواننا قمما
* ** **
أخي في الله قد فتكت بنا علل
ولكن صرخة التكبير تشفي هذه العللا
فأصغ لها تجلجل في نواحي الأرض
ما تركت بها سهلاً ولا جبلا
تجوز حدودنا عجْلى
وتعبر عنوة دولا
تقضُّ مضاجع الغافين
تحرق أعين الجهلا
فلا نامت عيون الجُبْنِ
والدخلاءِ والعُمَلا
* ** **
وقالوا: الموت يخطفكم وما عرفوا
بأن الموت أمنية بها مولودنا احتفلا
وأن الموت في شرف نطير له إذا نزلا
ونُتبعه دموع الشوق إن رحلا
فقل للخائف الرعديد إن الجبن
لن يمدد له أجلا
وذرنا نحن أهل الموت ما عرفت
لنا الأيام من أخطاره وجلا
«هلا» بالموت للإسلام في الأقصى
وألف هلا
]]> ( بلي) الأدب الفصيح wateincom https://bluwe.com/bluwe/node/8929 معلقه لبيد بن ربيعة https://bluwe.com/bluwe/node/8852 Fri, 02 Sep 2005 18:31:27 GMT لِمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ غُبْسٌ كَوَاسِبُ لا يُمَنُّ طَعَامُهَا صَادَفْنَ مِنْهَا غِرَّةً فَأَصَبْنَهَا إِنَّ المَنَايَا لا تَطِيْشُ سِهَامُهَا لِمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ
غُبْسٌ كَوَاسِبُ لا يُمَنُّ طَعَامُهَا
صَادَفْنَ مِنْهَا غِرَّةً فَأَصَبْنَهَا
إِنَّ المَنَايَا لا تَطِيْشُ سِهَامُهَا
بَاتَتْ وأَسْبَلَ واكِفٌ مِنْ دِيْمَةٍ
يُرْوَى الخَمَائِلَ دَائِماً تَسْجَامُهَا
يَعْلُو طَرِيْقَةَ مَتْنِهَا مُتَوَاتِرٌ
فِي لَيْلَةٍ كَفَرَ النُّجُومِ ظَلامُهَا
تَجْتَافُ أَصْلاً قَالِصاً مُتَنَبِّذَا
بِعُجُوبِ أَنْقَاءٍ يَمِيْلُ هُيَامُهَا
وتُضِيءُ فِي وَجْهِ الظَّلامِ مُنِيْرَةً
كَجُمَانَةِ البَحْرِيِّ سُلَّ نِظَامُهَا
حَتَّى إِذَا حَسَرَ الظَّلامُ وأَسْفَرَتْ
بَكَرَتْ تَزِلُّ عَنِ الثَّرَى أَزْلامُهَا
عَلِهَتْ تَرَدَّدُ فِي نِهَاءِ صُعَائِدٍ
سَبْعاً تُؤَاماً كَامِلاً أَيَّامُهَا
حَتَّى إِذَا يَئِسَتْ وَأَسْحَقَ حَالِقٌ
لَمْ يُبْلِهِ إِرْضَاعُهَا وفِطَامُهَا
فَتَوَجَّسَتْ رِزَّ الأَنِيْسِ فَرَاعَهَا
عَنْ ظَهْرِ غَيْبٍ والأَنِيْسُ سَقَامُهَا
فَغَدَتْ كِلاَ الفَرْجَيْنِ تَحْسِبُ أَنَّهُ
مَوْلَى المَخَافَةِ خَلْفُهَا وأَمَامُهَا
حَتَّى إِذَا يِئِسَ الرُّمَاةُ وأَرْسَلُوا
غُضْفاً دَوَاجِنَ قَافِلاً أَعْصَامُهَا
فَلَحِقْنَ واعْتَكَرَتْ لَهَا مَدْرِيَّةٌ
كَالسَّمْهَرِيَّةِ حَدُّهَا وتَمَامُهَا
لِتَذُودَهُنَّ وأَيْقَنَتْ إِنْ لَمْ تَذُدْ
أَنْ قَدْ أَحَمَّ مَعَ الحُتُوفِ حِمَامُهَا
فَتَقَصَّدَتْ مِنْهَا كَسَابُ فَضُرِّجَتْ
بِدَمٍ وغُودِرَ فِي المَكَرِّ سُخَامُهَا
فَبِتِلْكَ إِذْ رَقَصَ اللَّوَامِعُ بِالضُّحَى
واجْتَابَ أَرْدِيَةَ السَّرَابِ إِكَامُهَا
أَقْضِي اللُّبَانَةَ لا أُفَرِّطُ رِيْبَةً
أَوْ أنْ يَلُومَ بِحَاجَةٍ لَوَّامُهَا
أَوَ لَمْ تَكُنْ تَدْرِي نَوَارِ بِأَنَّنِي
وَصَّالُ عَقْدِ حَبَائِلٍ جَذَّامُهَا
تَرَّاكُ أَمْكِنَةٍ إِذَا لَمْ أَرْضَهَا
أَوْ يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفُوسِ حِمَامُهَا
بَلْ أَنْتِ لا تَدْرِينَ كَمْ مِنْ لَيْلَةٍ
طَلْقٍ لَذِيذٍ لَهْوُهَا وَنِدَامُهَا
قَدْ بِتُّ سَامِرَهَا وغَايَةَ تَاجِرٍ
وافَيْتُ إِذْ رُفِعَتْ وعَزَّ مُدَامُهَا
أُغْلِى السِّبَاءَ بِكُلِّ أَدْكَنَ عَاتِقِ
أَوْ جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتَامُهَا
بِصَبُوحِ صَافِيَةٍ وجَذْبِ كَرِينَةٍ
بِمُوَتَّرٍ تَأْتَالُهُ إِبْهَامُهَا
بَادَرْتُ حَاجَتَهَا الدَّجَاجَ بِسُحْرَةٍ
لأَعَلَّ مِنْهَا حِيْنَ هَبَّ نِيَامُهَا
وَغدَاةَ رِيْحٍ قَدْ وَزَعْتُ وَقِرَّةً
إِذْ أَصْبَحَتْ بِيَدِ الشِّمَالِ زِمَامُهَا
وَلَقَدْ حَمَيْتُ الحَيَّ تَحْمِلُ شَكَّتِي
فُرْطُ وِشَاحِي إِذْ غَدَوْتُ لِجَامُهَا
فَعَلَوْتُ مُرْتَقِباً عَلَى ذِي هَبْوَةٍ
حَرِجٍ إِلَى أَعْلامِهِنَّ قَتَامُهَا
حَتَّى إِذَا أَلْقَتْ يَداً فِي كَافِرٍ
وأَجَنَّ عَوْرَاتِ الثُّغُورِ ظَلامُهَا
أَسْهَلْتُ وانْتَصَبَتْ كَجِذْعِ مُنِيْفَةٍ
جَرْدَاءَ يَحْصَرُ دُونَهَا جُرَّامُهَا
رَفَّعْتُهَا طَرْدَ النَّعَامِ وَشَلَّهُ
حَتَّى إِذَا سَخِنَتْ وخَفَّ عِظَامُهَا
قَلِقَتْ رِحَالَتُهَا وأَسْبَلَ نَحْرُهَا
وابْتَلَّ مِنْ زَبَدِ الحَمِيْمِ حِزَامُهَا
تَرْقَى وتَطْعَنُ فِي العِنَانِ وتَنْتَحِي
وِرْدَ الحَمَامَةِ إِذْ أَجَدَّ حَمَامُهَا
وكَثِيْرَةٍ غُرَبَاؤُهَا مَجْهُولَةٍ
تُرْجَى نَوَافِلُهَا ويُخْشَى ذَامُهَا
غُلْبٌ تَشَذَّرُ بِالذَّحُولِ كَأَنَّهَا
جِنُّ البَدِيِّ رَوَاسِياً أَقْدَامُهَا
أَنْكَرْتُ بَاطِلَهَا وبُؤْتُ بِحَقِّهَا
عِنْدِي وَلَمْ يَفْخَرْ عَلَّي كِرَامُهَا
وجَزُورِ أَيْسَارٍ دَعَوْتُ لِحَتْفِهَا
بِمَغَالِقٍ مُتَشَابِهٍ أَجْسَامُهَا
أَدْعُو بِهِنَّ لِعَاقِرٍ أَوْ مُطْفِلٍ
بُذِلَتْ لِجِيْرَانِ الجَمِيْعِ لِحَامُهَا
فَالضَّيْفُ والجَارُ الجَنِيْبُ كَأَنَّمَا
هَبَطَا تَبَالَةَ مُخْصِباً أَهْضَامُهَا
تَأْوِي إِلَى الأطْنَابِ كُلُّ رَذِيَّةٍ
مِثْلِ البَلِيَّةِ قَالِصٍ أَهْدَامُهَا
ويُكَلِّلُونَ إِذَا الرِّيَاحُ تَنَاوَحَتْ
خُلُجاً تُمَدُّ شَوَارِعاً أَيْتَامُهَا
إِنَّا إِذَا الْتَقَتِ المَجَامِعُ لَمْ يَزَلْ
مِنَّا لِزَازُ عَظِيْمَةٍ جَشَّامُهَا
ومُقَسِّمٌ يُعْطِي العَشِيرَةَ حَقَّهَا
ومُغَذْمِرٌ لِحُقُوقِهَا هَضَّامُهَا
فَضْلاً وَذُو كَرَمٍ يُعِيْنُ عَلَى النَّدَى
سَمْحٌ كَسُوبِ رَغَائِبٍ غَنَّامُهَا
مِنْ مَعْشَرٍ سَنَّتْ لَهُمْ آبَاؤُهُمْ
ولِكُلِّ قَوْمٍ سُنَّةٌ وإِمَامُهَا
لا يَطْبَعُونَ وَلا يَبُورُ فَعَالُهُمْ
إِذْ لا يَمِيْلُ مَعَ الهَوَى أَحْلامُهَا
فَاقْنَعْ بِمَا قَسَمَ المَلِيْكُ فَإِنَّمَا
قَسَمَ الخَلائِقَ بَيْنَنَا عَلاَّمُهَا
وإِذَا الأَمَانَةُ قُسِّمَتْ فِي مَعْشَرٍ
أَوْفَى بِأَوْفَرِ حَظِّنَا قَسَّامُهَا
فَبَنَى لَنَا بَيْتاً رَفِيْعاً سَمْكُهُ
فَسَمَا إِليْهِ كَهْلُهَا وغُلامُهَا










]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن سليمان https://bluwe.com/bluwe/node/8852 معلقه عنترة بن شداد https://bluwe.com/bluwe/node/8851 Fri, 02 Sep 2005 18:30:35 GMT هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُمنْ مُتَرَدَّمِأم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَبعدَ تَوَهُّمِأَعْياكَ رَسْمُ الدَّار لميَتَكَلَّمِحَتَّى تَكلَّمَ كَالأَصَمِّالأَعْجَمِولقد حَبستُ بِهَا طَويلاًنَاقَتِيأَشْكُو إلى سُفْعٍرَوَاكِدِ جثَّمِيَا دَارَ عَبْلةَبِالجَواءِ تَكَلَّمِيوَعُمِّي صَبَاحاً دَارَعبْلةَ واسلميدَارٌ... هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُمنْ مُتَرَدَّمِأم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَبعدَ تَوَهُّمِأَعْياكَ رَسْمُ الدَّار لميَتَكَلَّمِحَتَّى تَكلَّمَ كَالأَصَمِّالأَعْجَمِولقد حَبستُ بِهَا طَويلاًنَاقَتِيأَشْكُو إلى سُفْعٍرَوَاكِدِ جثَّمِيَا دَارَ عَبْلةَبِالجَواءِ تَكَلَّمِيوَعُمِّي صَبَاحاً دَارَعبْلةَ واسلميدَارٌ لآنِسَةٍ غَضِيْضٍطَرْفُهَاطَوْعَ العِناقِ لذيذةِالمُتَبَسَّمِفَوَقَّفْتُ فيها نَاقَتيوكَأنَّهَافَدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَالمُتَلَوِّمِوتَحِلُّ عبلةُ بِالجَوَاءِوأَهْلُنَابالحزن فَالصَّمَانِفَالمُتَثَلَّمِحُيِّيْتِ مِنْ طَلَلٍتَقادَمَ عهْدُهأَقْوى وأَقْفَرَ بعد أُمِّالهَيْثَمِحَلَّتْ بِأَرضالزَّائِرينَ فَأَصْبَحَتْعسِراً عليَّ طِلاَبُكِابنَةَ مَخْرَمِعُلِّقْتُهَا عَرْضاًواقْتلُ قَوْمَهَازعماً لعمرُ أبيكِ ليسبِمَزْعَمِولقد نَزَلْتِ فَلاتَظُنِّي غَيْرهُمِنّي بِمَنْزِلَةِالمُحِبِّ المُكْرَمِكَيفَ المَزارُ وقد تَربَّعأَهْلُهَابِعُنَيْزَتَيْنِ وأَهْلُنَابِالغَيْلَمِإنْ كُنْتِ أزْمَعْتِالفِراقَ فَإِنَّمَازَمَّت رِكَائِبُكُمْبِلَيْلٍ مُظْلِمِمَا رَاعَني إلاَّ حَمولةُأَهْلِهَاوسْطَ الدِّيَارِ تَسَفُّحَبَّ الخِمْخِمِفيها اثْنَتانِ وأَرْبعونَحَلُوبَةًسُوداً كَخافيةِ الغُرَابالأَسْحَمِإذْ تَسْتَبِيْكَ بِذِيغُروبٍ وَاضِحٍعَذْبٍ مُقَبَّلُهُ لَذيذُالمَطْعَمِوكَأَنَّمَا نَظَرَتْبِعَيْنَيْ شَادِنِرَشَأٍ من الغِزْلانِ ليسبِتَوْأَمِوكَأَنَّ فَأْرَةَ تَاجِرٍبِقَسِيْمَةٍسَبِقَتْ عوَارِضَها اليكَمن الفَمِأوْ روْضةً أُنُفاًتَضَمَّنَ نَبْتَهَاغَيْثٌ قليلُ الدَّمنِ ليسَبِمُعْلَمِجَادَتْ علَيها كُلُّ عيْنٍثَرَّةٍفَتَرَكْنَ كُلَّ حدِيقةٍكَالدِّرْهَمِسَحّاً وتسْكاباً فَكلُّعَشِيَّةٍيَجْري علَيها المَاءُ لميَتَصَرَّمِفَتَرى الذُّبَابَ بهايُغَنِّي وَحْدَهُهَزْجاً كفِعْل الشَّاربِالمُتَرَنّمِغَرداً يَسِنُّ ذِراعَهُبذِراعِهْفِعْلَ المُكِبِّ علىالزِّنَادِ الأَجْذَمِتُمْسِي وتُصْبِحُ فَوْقظَهْر حَشيّةٍحَتَّى تَكلَّمَ كَالأَصَمِّالأَعْجَمِولقد حَبستُ بِهَا طَويلاًنَاقَتِيأَشْكُو إلى سُفْعٍرَوَاكِدِ جثَّمِيَا دَارَ عَبْلةَبِالجَواءِ تَكَلَّمِيوَعُمِّي صَبَاحاً دَارَعبْلةَ واسلميدَارٌ لآنِسَةٍ غَضِيْضٍطَرْفُهَاطَوْعَ العِناقِ لذيذةِالمُتَبَسَّمِفَوَقَّفْتُ فيها نَاقَتيوكَأنَّهَافَدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَالمُتَلَوِّمِوتَحِلُّ عبلةُ بِالجَوَاءِوأَهْلُنَابالحزن فَالصَّمَانِفَالمُتَثَلَّمِحُيِّيْتِ مِنْ طَلَلٍتَقادَمَ عهْدُهأَقْوى وأَقْفَرَ بعد أُمِّالهَيْثَمِحَلَّتْ بِأَرضالزَّائِرينَ فَأَصْبَحَتْعسِراً عليَّ طِلاَبُكِابنَةَ مَخْرَمِعُلِّقْتُهَا عَرْضاًواقْتلُ قَوْمَهَازعماً لعمرُ أبيكِ ليسبِمَزْعَمِولقد نَزَلْتِ فَلاتَظُنِّي غَيْرهُمِنّي بِمَنْزِلَةِالمُحِبِّ المُكْرَمِكَيفَ المَزارُ وقد تَربَّعأَهْلُهَابِعُنَيْزَتَيْنِ وأَهْلُنَابِالغَيْلَمِإنْ كُنْتِ أزْمَعْتِالفِراقَ فَإِنَّمَازَمَّت رِكَائِبُكُمْبِلَيْلٍ مُظْلِمِمَا رَاعَني إلاَّ حَمولةُأَهْلِهَاوسْطَ الدِّيَارِ تَسَفُّحَبَّ الخِمْخِمِفيها اثْنَتانِ وأَرْبعونَحَلُوبَةًسُوداً كَخافيةِ الغُرَابالأَسْحَمِإذْ تَسْتَبِيْكَ بِذِيغُروبٍ وَاضِحٍعَذْبٍ مُقَبَّلُهُ لَذيذُالمَطْعَمِوكَأَنَّمَا نَظَرَتْبِعَيْنَيْ شَادِنِرَشَأٍ من الغِزْلانِ ليسبِتَوْأَمِوكَأَنَّ فَأْرَةَ تَاجِرٍبِقَسِيْمَةٍسَبِقَتْ عوَارِضَها اليكَمن الفَمِوكَأَنَّمَا نَظَرَتْبِعَيْنَيْ شَادِنِرَشَأٍ من الغِزْلانِ ليسبِتَوْأَمِوكَأَنَّ فَأْرَةَ تَاجِرٍبِقَسِيْمَةٍسَبِقَتْ عوَارِضَها اليكَمن الفَمِأوْ روْضةً أُنُفاًتَضَمَّنَ نَبْتَهَاغَيْثٌ قليلُ الدَّمنِ ليسَبِمُعْلَمِجَادَتْ علَيها كُلُّ عيْنٍثَرَّةٍفَتَرَكْنَ كُلَّ حدِيقةٍكَالدِّرْهَمِسَحّاً وتسْكاباً فَكلُّعَشِيَّةٍيَجْري علَيها المَاءُ لميَتَصَرَّمِفَتَرى الذُّبَابَ بهايُغَنِّي وَحْدَهُ
هَزْجاً كفِعْل الشَّاربِالمُتَرَنّمِ


غَرداً يَسِنُّ ذِراعَهُبذِراعِهْفِعْلَ المُكِبِّ علىالزِّنَادِ الأَجْذَمِتُمْسِي وتُصْبِحُ فَوْقظَهْر حَشيّةٍوأَبِيتُ فَوْق سرَاةِأدْهَمٍ مُلْجَمِوَحشيَّتي سَرْجُ علىعَبْلُ الشَّوَىنَهْدٍ مَرَاكِلُهُ نَبِيلِالمَحْزِمِهَل تُبْلِغَنِّي دَارَهَاشَدَنِيَّةَلُعِنَتْ بِمَحْرُومِالشَّرابِ مُصَرَّمِخَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَىمَوَّارَهٌتَطِسُ الإِكَامَ بِذاتِخُفِّ مِيْثَمِوكَأَنَّمَا تَطِسُالإِكَامَ عَشِيَّةًبقَريبِ بَينِالمَنْسِمَيْنِ مُصَلَّمِتَأْوِي له قُلْصُالنَّعَامِ كَما أَوَتْحِزقٌ َيَمَانِيَّةٌلأَعْجَمَ طِمْطِمِيَتْبَعْنَ قُلَّةَ رأْسِهِوكأَنَّهُحَرَجٌ على نَعْشٍ لَهُنَّمُخَيَّمِصَعْلٍ يعُودُ بِذِيالعُشَيرَةِ بَيْضَةُكَالعَبْدِ ذِي الفَرْوالطَّويلِ الأَصْلَمِشَرَبَتْ بِماءِالدُّحرُضينِ فَأَصْبَحَتْزَوْراءَ تَنْفِرُ عن حيَاضِالدَّيْلَمِوكَأَنَّما يَنْأَى بِجانبِدَفَّها الوَحْشِيِّ مِنْ هَزِجِالعَشِيِّ مُؤَوَّمِهِرٌّ جَنيبٌ كُلَّماعَطَفَتْ لهُغَضَبِي اتَّقاهَابِاليَدَينِ وَبِالفَمِأَبْقَى لها طُولُالسَّفارِ مُقَرْمَداًسَنَداً ومِثلَ دَعائِمِالمُتَخَيِّمِبَرَكَتْ على مَاءِالرِّدَاعِ كَأَنَّمابَرَكَتْ على قَصَبٍ أَجَشَّمُهَضَّمِوكَأَنَّ رُبًّا أَوْكُحَيْلاً مُقْعَداًحَشَّ القَيَانُ بهجَوَانِبَ قُمْقُمِيَنْبَاعُ منْ ذِفْرَىغَضوبٍ جَسرَةٍزِيافةٍ مِثلَ الفَنيقِالمُكْدَمِإِنْ تُغْدِفي دُونِيالقِناعَ فإِنَّنِيطَبٌّ بِأَخذِ الفَارسِالمُسْتَلْئِمِأَثْني عَلَيَّ بماعَلِمْتِ فإِنَّنِيسَمْحٌ مُخَالطَتي إِذَا لمأُظْلَمِفإِذَا ظُلِمْتُ فإِنَّظُلْمِي بَاسِلٌمُرٌّ مَذَاقَتَهُ كَطعمالعَلْقَمِولقَد شَربْتُ مِنَالمَدَامةِ بَعْدَمارَكَدَ الهَواجرُ بِالمشوفِالمُعْلَمِبِزُجاجةٍ صَفْراءَ ذاتِأَسِرَّةٍقُرِنَتْ بِأَزْهَر فيالشَّمالِ مُفَدَّمِفإِذَا شَرَبْتُ فإِنَّنِيمُسْتَهْلِكٌمَالي وعِرْضي وافِرٌ لميُكلَمِوإِذَا صَحَوتُ فَماأَقَصِّرُ عنْ نَدَىًوكَما عَلمتِ شَمائِليوتَكَرُّميوحَلِيلِ غَانِيةٍ تَرَكْتُمُجدَّلاًتَمكُو فَريصَتُهُ كَشَدْقِالأَعْلَمِسَبَقَتْ يَدايَ لهُبِعاجِلِ طَعْنَةٍورِشاشِ نافِذَةٍ كَلَوْنِالعَنْدَمِهَلاَّ سأَلْتِ الخَيلَ ياابنةَ مالِكٍإنْ كُنْتِ جاهِلَةً بما لمتَعْلَمِيإِذْ لا أزَالُ علىرِحَالةِ سَابِحِنَهْدٍ تعاوَرُهُ الكُماةُمُكَلَّمِطَوْراً يجَرَّدُ للطَّعانِوتَارَةًيأْوِي إلى حَصِدِ القِسِيِّعَرَمْرِمِيُخْبِرُكِ مَنْ شَهَدَالوَقيعَةَ أنَّنِيأَغْشى الوَغَى وأَعِفُّعِنْد المَغْنَمِولقَد ذَكرْتُكِ والرِّماحُنَواهِلٌمنِّي وبِيْضُ الهِنْدِتَقْطرُ مِنْ دَمِيفَوَدِدْتُ تقْبِيلالسُّيوفِ لأَنَّهالَمَعَتْ كَبَارِقِ ثَغْركِالمُتَبَسِّمِومُدَّجِجٍ كَرِهَ الكُماةُنِزَالَهُلامُمْعنٍ هَرَباً ولامُسْتَسْلِمِجَادَتْ لهُ كَفِّيبِعاجِلِ طَعْنةٍبِمُثَقَّفٍ صَدْقِالكُعُوبِ مُقَوَّمِفَشَكَكْتُ بِالرُّمْحِالأَصَمِّ ثِيابهُليسَ الكَريمُ على القَنابِمُحَرَّمِفتَركْتُهُ جَزَرَالسِّبَاعِ يَنَشْنَهُيَقْضِمْنَ حُسْنَ بَنانهِوالمِعْصَمِومِشَكٍّ سابِغةٍ هَتَكْتُفُروجَهابِالسَّيف عنْ حَامِيالحَقيقَة مُعْلِمِرَبِذٍ يَدَاهُ بالقِدَاحإِذَا شَتَاهَتَّاكِ غَاياتِ التَّجارِمُلَوَّمِلمَّا رَآنِي قَدْ نَزَلتُأُريدُهُأَبْدَى نَواجِذَهُ لِغَيرِتَبَسُّمِفَطعنْتُهُ بِالرُّمْحِثُمَّ عَلَوْتُهُبِمُهَنَّدٍ صافِيالحَديدَةِ مِخْذَمِعَهدي به مَدَّ النَّهارِكَأَنَّماخُضِبَ اللَّبان ورَأُسُهُبِالعَظْلَمِبَطلٌ كأَنَّ ثِيابَهُ فيسَرْحةٍيُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِليْسَ بِتَوْأَمِياشَاةَ ما قَنَصٍ لِمَنْحَلَّتْ لهُحَرُمَتْ عَلَيَّ وَلَيْتَهالم تَحْرُمِفَبَعَثْتُ جَارِيَتيفَقُلْتُ لها اذْهَبيفَتَجَسَّسِي أَخْبارَهالِيَ واعْلَمِيقَالتْ : رَأيتُ مِنَالأَعادِي غِرَّةًوالشَاةُ مُمْكِنَةٌ لِمَنْهُو مُرْتَميوكأَنَّمَا التَفَتَتْبِجِيدِ جَدَايةٍرَشَاءٍ مِنَ الغِزْلانِحُرٍ أَرْثَمِنُبّئتُ عَمْراً غَيْرَشاكِرِ نِعْمَتِيوالكُفْرُ مَخْبَئَةٌلِنَفْسِ المُنْعِمِولقَدْ حَفِظْتُ
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن سليمان https://bluwe.com/bluwe/node/8851 معلقه طرفة بن العبد https://bluwe.com/bluwe/node/8850 Fri, 02 Sep 2005 18:28:36 GMT لِخَوْلَةَ أطْلالٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَدِ تلُوحُ كَبَاقِي الوَشْمِ فِي ظَاهِرِ اليَدِ لِخَوْلَةَ أطْلالٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَدِ





تلُوحُ كَبَاقِي الوَشْمِ فِي ظَاهِرِ اليَدِ


وُقُوْفاً بِهَا صَحْبِي عَليَّ مَطِيَّهُمْ

يَقُوْلُوْنَ لا تَهْلِكْ أسىً وتَجَلَّدِ

كَأنَّ حُدُوجَ المَالِكِيَّةِ غُدْوَةً

خَلاَ يَاسَفِيْنٍ بِالنَّوَاصِفِ مِنْ دَدِ

عَدَوْلِيَّةٌ أَوْ مِنْ سَفِيْنِ ابْنَ يَامِنٍ

يَجُوْرُ بِهَا المَلاَّحُ طَوْراً ويَهْتَدِي

يَشُقُّ حَبَابَ المَاءِ حَيْزُومُهَا بِهَا

كَمَا قَسَمَ التُّرْبَ المُفَايِلَ بِاليَدِ

وفِي الحَيِّ أَحْوَى يَنْفُضُ المِرْدَ شَادِنٌ

مُظَاهِرُ سِمْطَيْ لُؤْلُؤٍ وزَبَرْجَدِ

خَذُولٌ تُرَاعَىَ رَبْرَباً بِخَمِيْلَةٍ

تَنَاوَلُ أطْرَافَ البَرِيْرِ وتَرْتَدِي

وتَبْسِمُ عَنْ أَلْمَى كَأَنَّ مُنَوِّراً

تَخَلَّلَ حُرَّ الرَّمْلِ دِعْصٍ لَهُ نَدِ

سَفَتْهُ إيَاةُ الشَّمْسِ إلاّ لِثَاتِهِ

أُسِفَّ وَلَمْ تَكْدِمْ عَلَيْهِ بِإثْمِدِ

ووَجْهٍ كَأَنَّ الشَّمْسَ ألْقتْ رِدَاءهَا

عَلَيْهِ نَقِيِّ اللَّوْنِ لَمْ يَتَخَدَّدِ

وإِنِّي لأُمْضِي الهَمَّ عِنْدَ احْتِضَارِهِ

بِعَوْجَاءَ مِرْقَالٍ تَرُوحُ وتَغْتَدِي

أَمَوْنٍ كَأَلْوَاحِ الإِرَانِ نَصَأْتُهَا

عَلَى لاحِبٍ كَأَنَّهُ ظَهْرُ بُرْجُدِ

جُمَالِيَّةٍ وَجْنَاءَ تَرْدَى كَأَنَّهَا

سَفَنَّجَةٌ تَبْرِي لأزْعَرَ أرْبَدِ

تُبَارِي عِتَاقاً نَاجِيَاتٍ وأَتْبَعَتْ

وظِيْفاً وظِيْفاً فَوْقَ مَوْرٍ مُعْبَّدِ

تَرَبَّعْتِ القُفَّيْنِ فِي الشَّوْلِ تَرْتَعِي

حَدَائِقَ مَوْلِىَّ الأَسِرَّةِ أَغْيَدِ

تَرِيْعُ إِلَى صَوْبِ المُهِيْبِ وتَتَّقِي

بِذِي خُصَلٍ رَوْعَاتِ أَكْلَف مُلْبِدِ

كَأَنَّ جَنَاحَيْ مَضْرَحِيٍّ تَكَنَّفَا

حِفَافَيْهِ شُكَّا فِي العَسِيْبِ بِمِسْرَدِ

فَطَوْراً بِهِ خَلْفَ الزَّمِيْلِ وَتَارَةً

عَلَى حَشَفٍ كَالشَّنِّ ذَاوٍ مُجَدَّدِ

لَهَا فِخْذانِ أُكْمِلَ النَّحْضُ فِيْهِمَا

كَأَنَّهُمَا بَابَا مُنِيْفٍ مُمَرَّدِ

وطَيُّ مَحَالٍ كَالحَنِيِّ خُلُوفُهُ

وأَجْرِنَةٌ لُزَّتْ بِرَأيٍ مُنَضَّدِ

كَأَنَّ كِنَاسَيْ ضَالَةٍ يَكْنِفَانِهَا

وأَطْرَ قِسِيٍّ تَحْتَ صَلْبٍ مُؤَيَّدِ

لَهَا مِرْفَقَانِ أَفْتَلانِ كَأَنَّهَا

تَمُرُّ بِسَلْمَىْ دَالِجٍ مُتَشَدِّدِ

كَقَنْطَرةِ الرُّوْمِيِّ أَقْسَمَ رَبُّهَا

لَتُكْتَنِفَنْ حَتَى تُشَادَ بِقَرْمَدِ

صُهَابِيَّةُ العُثْنُونِ مُوْجَدَةُ القَرَا

بَعِيْدةُ وَخْدِ الرِّجْلِ مَوَّارَةُ اليَدِ

أُمِرَّتْ يَدَاهَا فَتْلَ شَزْرٍ وأُجْنِحَتْ

لَهَا عَضُدَاهَا فِي سَقِيْفٍ مُسَنَّدِ

جَنوحٌ دِفَاقٌ عَنْدَلٌ ثُمَّ أُفْرِعَتْ

لَهَا كَتِفَاهَا فِي مُعَالىً مُصَعَّدِ

كَأَنَّ عُلُوبَ النِّسْعِ فِي دَأَبَاتِهَا

مَوَارِدُ مِن خَلْقَاءَ فِي ظَهْرِ قَرْدَدِ

تَلاقَى وأَحْيَاناً تَبِيْنُ كَأَنَّهَا

بَنَائِقُ غُرٍّ فِي قَمِيْصٍ مُقَدَّدِ

وأَتْلَعُ نَهَّاضٌ إِذَا صَعَّدَتْ بِهِ

كَسُكَّانِ بُوصِيٍّ بِدَجْلَةَ مُصْعِدِ

وجُمْجُمَةٌ مِثْلُ العَلاةِ كَأَنَّمَا

وَعَى المُلْتَقَى مِنْهَا إِلَى حَرْفِ مِبْرَدِ

وَخَدٌّ كَقِرْطَاسِ الشَّآمِي ومِشْفَرٌ

كَسِبْتِ اليَمَانِي قَدُّهُ لَمْ يُجَرَّدِ

وعَيْنَانِ كَالمَاوِيَّتَيْنِ اسْتَكَنَّتَا

بِكَهْفَيْ حِجَاجَيْ صَخْرَةٍ قَلْتِ مَوْرِدِ

طَحُورَانِ عُوَّارَ القَذَى فَتَرَاهُمَا

كَمَكْحُولَتَيْ مَذْعُورَةٍ أُمِّ فَرْقَدِ

وصَادِقَتَا سَمْعِ التَّوَجُّسِ للسُّرَى

لِهَجْسٍ خَفيٍّ أَوْ لِصوْتٍ مُنَدَّدِ

مُؤَلَّلَتَانِ تَعْرِفُ العِتْقَ فِيْهِمَا

كَسَامِعَتَي شَاةٍ بِحَوْمَلَ مُفْرَدِ

وأَرْوَعُ نَبَّاضٌ أَحَذُّ مُلَمْلَمٌ

كَمِرْدَاةِ صَخْرٍ فِي صَفِيْحٍ مُصَمَّدِ

وأَعْلَمُ مَخْرُوتٌ مِنَ الأَنْفِ مَارِنٌ

عَتِيْقٌ مَتَى تَرْجُمْ بِهِ الأَرْضَ نَزْدَدِ

وَإِنْ شِئْتُ لَمْ تُرْقِلْ وَإِنْ شِئْتُ أَرْقَلَتْ

مَخَافَةَ مَلْوِيٍّ مِنَ القَدِّ مُحْصَدِ

وَإِنْ شِئْتُ سَامَى وَاسِطَ الكَوْرِ رَأْسُهَا

وَعَامَتْ بِضَبْعَيْهَا نَجَاءَ الخَفَيْدَدِ

عَلَى مِثْلِهَا أَمْضِي إِذَا قَالَ صَاحِبِي

ألاَ لَيْتَنِي أَفْدِيْكَ مِنْهَا وأَفْتَدِي

وجَاشَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ خَوْفاً وَخَالَهُ

مُصَاباً وَلَوْ أمْسَى عَلَى غَيْرِ مَرْصَدِ

إِذَا القَوْمُ قَالُوا مَنْ فَتَىً خِلْتُ أنَّنِي

عُنِيْتُ فَلَمْ أَكْسَلْ وَلَمْ أَتَبَلَّدِ

أَحَلْتُ عَلَيْهَا بِالقَطِيْعِ فَأَجْذَمَتْ

وَقَدْ خَبَّ آلُ الأمْعَزِ المُتَوَقِّدِ

فَذَالَتْ كَمَا ذَالَتْ ولِيْدَةُ مَجْلِسٍ

تُرِي رَبَّهَا أَذْيَالَ سَحْلٍ مُمَدَّدِ

فَإِنْ تَبْغِنِي فِي حَلْقَةِ القَوْمِ تَلْقِنِي

وَإِنْ تَلْتَمِسْنِي فِي الحَوَانِيْتِ تَصْطَدِ

وَإِنْ يَلْقِ الحَيُّ الجَمِيْعُ تُلاَقِنِي

إِلَى ذِرْوَةِ البَيْتِ الشَّرِيْفِ المُصَمَّدِ

نَدَامَايَ بِيْضٌ كَالنُّجُومِ وَقَيْنَةٌ

تَرُوحُ إِلَيْنَا بَيْنَ بُرْدٍ وَمُجْسَدِ

رَحِيْبٌ قِطَابُ الجَيْبِ مِنْهَا رَقِيْقَةٌ

بِجَسِّ النَّدامَى بَضَّةُ المُتَجَرَّدِ

إِذَا نَحْنُ قُلْنَا أَسْمِعِيْنَا انْبَرَتْ لَنَا

عَلَى رِسْلِهَا مَطْرُوقَةً لَمْ تَشَدَّدِ

إِذَا رَجَّعَتْ فِي صَوْتِهَا خِلْتَ صَوْتَهَا

تَجَاوُبَ أَظْآرٍ عَلَى رُبَعٍ رَدِ


وَمَا زَالَ تَشْرَابِي الخُمُورَ وَلَذَّتِي

وبَيْعِي وإِنْفَاقِي طَرِيْفِي ومُتْلَدِي

إِلَى أنْ تَحَامَتْنِي العَشِيْرَةُ كُلُّهَا

وأُفْرِدْتُ إِفْرَادَ البَعِيْرِ المُعَبَّدِ

رَأَيْتُ بَنِي غَبْرَاءَ لاَ يُنْكِرُونَنِي

وَلاَ أَهْلُ هَذَاكَ الطِّرَافِ المُمَدَّدِ

أَلاَ أَيُّهَذَا الزَّاجِرِي أَحْضُرَ الوَغَى

وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي

فَإِنْ كُنْتَ لاَ تَسْطِيْعُ دَفْعَ مَنِيَّتِي

فَدَعْنِي أُبَادِرُهَا بِمَا مَلَكَتْ يَدِي

وَلَوْلاَ ثَلاثٌ هُنَّ مِنْ عَيْشَةِ الفَتَى

وَجَدِّكَ لَمْ أَحْفِلْ مَتَى قَامَ عُوَّدِي

فَمِنْهُنَّ سَبْقِي العَاذِلاتِ بِشَرْبَةٍ

كُمَيْتٍ مَتَى مَا تُعْلَ بِالمَاءِ تُزْبِدِ

وَكُرِّي إِذَا نَادَى المُضَافُ مُجَنَّباً

كَسِيدِ الغَضَا نَبَّهْتَهُ المُتَورِّدِ

وتَقْصِيرُ يَوْمِ الدَّجْنِ والدَّجْنُ مُعْجِبٌ

بِبَهْكَنَةٍ تَحْتَ الخِبَاءِ المُعَمَّدِ

كَأَنَّ البُرِيْنَ والدَّمَالِيْجَ عُلِّقَتْ

عَلَى عُشَرٍ أَوْ خِرْوَعٍ لَمْ يُخَضَّدِ

كَرِيْمٌ يُرَوِّي نَفْسَهُ فِي حَيَاتِهِ

سَتَعْلَمُ إِنْ مُتْنَا غَداً أَيُّنَا الصَّدِي

أَرَى قَبْرَ نَحَّامٍ بَخِيْلٍ بِمَالِهِ

كَقَبْرِ غَوِيٍّ فِي البَطَالَةِ مُفْسِدِ

نَرَى جُثْوَنَيْنِ مِن تُرَابٍ عَلَيْهِمَا

صَفَائِحُ صُمٌّ مِنْ صَفِيْحٍ مُنَضَّدِ

أَرَى المَوْتَ يَعْتَامُ الكِرَامَ ويَصْطَفِي

عَقِيْلَةَ مَالِ الفَاحِشِ المُتَشَدِّدِ

أَرَى العَيْشَ كَنْزاً نَاقِصاً كُلَّ لَيْلَةٍ

وَمَا تَنْقُصِ الأيَّامُ وَالدَّهْرُ يَنْفَدِ

لَعَمْرُكَ إِنَّ المَوتَ مَا أَخْطَأَ الفَتَى

لَكَالطِّوَلِ المُرْخَى وثِنْيَاهُ بِاليَدِ

مَتَى مَا يَشَأْ يَوْماً يَقُدْهُ لِحَتْفِهِ

وَمَنْ يَكُ فِي حَبْلِ المَنِيَّةِ يَنْقَدِ

فَمَا لِي أَرَانِي وَابْنَ عَمِّي مَالِكاً

مَتَى أَدْنُ مِنْهُ يَنْأَ عَنِّي ويَبْعُدِ

يَلُوْمُ وَمَا أَدْرِي عَلامَ يَلُوْمُنِي

كَمَا لامَنِي فِي الحَيِّ قُرْطُ بْنُ مَعْبَدِ

وأَيْأَسَنِي مِنْ كُلِّ خَيْرٍ طَلَبْتُهُ

كَأَنَّا وَضَعْنَاهُ إِلَى رَمْسِ مُلْحَدِ

عَلَى غَيْرِ شَيْءٍ قُلْتُهُ غَيْرَ أَنَّنِي

نَشَدْتُ فَلَمْ أَغْفِلْ حَمَوْلَةَ مَعْبَدِ

وَقَرَّبْتُ بِالقُرْبَى وجَدِّكَ إِنَّنِي

مَتَى يَكُ أمْرٌ للنَّكِيْثَةِ أَشْهَدِ

وإِنْ أُدْعَ للْجُلَّى أَكُنْ مِنْ حُمَاتِهَا

وإِنْ يِأْتِكَ الأَعْدَاءُ بِالجَهْدِ أَجْهَدِ

وَإِنْ يِقْذِفُوا بِالقَذْعِ عِرْضَكَ أَسْقِهِمْ

بِشُرْبِ حِيَاضِ المَوْتِ قَبْلَ التَّهَدُّدِ

بِلاَ حَدَثٍ أَحْدَثْتُهُ وكَمُحْدَثٍ

هِجَائِي وقَذْفِي بِالشَّكَاةِ ومُطْرَدِي

فَلَوْ كَانَ مَوْلايَ إِمْرُؤٌ هُوَ غَيْرَهُ

لَفَرَّجَ كَرْبِي أَوْ لأَنْظَرَنِي غَدِي

ولَكِنَّ مَوْلايَ اِمْرُؤٌ هُوَ خَانِقِي

عَلَى الشُّكْرِ والتَّسْآلِ أَوْ أَنَا مُفْتَدِ

وظُلْمُ ذَوِي القُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَةً

عَلَى المَرْءِ مِنْ وَقْعِ الحُسَامِ المُهَنَّدِ

فَذَرْنِي وخُلْقِي إِنَّنِي لَكَ شَاكِرٌ

وَلَوْ حَلَّ بَيْتِي نَائِياً عِنْدَ ضَرْغَدِ

فَلَوْ شَاءَ رَبِّي كُنْتُ قَيْسَ بنَ خَالِدٍ

وَلَوْ شَاءَ رَبِّي كُنْتُ عَمْروَ بنَ مَرْثَدِ

فَأَصْبَحْتُ ذَا مَالٍ كَثِيْرٍ وَزَارَنِي

بَنُونَ كِرَامٌ سَادَةٌ لِمُسَوَّدِ

أَنَا الرَّجُلُ الضَّرْبُ الَّذِي تَعْرِفُونَهُ

خَشَاشٌ كَرَأْسِ الحَيَّةِ المُتَوَقِّدِ

فَآلَيْتُ لا يَنْفَكُّ كَشْحِي بِطَانَةً

لِعَضْبٍ رَقِيْقِ الشَّفْرَتَيْنِ مُهَنَّدِ

حُسَامٍ إِذَا مَا قُمْتُ مُنْتَصِراً بِهِ

كَفَى العَوْدَ مِنْهُ البَدْءُ لَيْسَ بِمِعْضَدِ

أَخِي ثِقَةٍ لا يَنْثَنِي عَنْ ضَرِيْبَةٍ

إِذَا قِيْلَ مَهْلاً قَالَ حَاجِزُهُ قَدِي


]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن سليمان https://bluwe.com/bluwe/node/8850 معلقه زهير بن أبي سلمى https://bluwe.com/bluwe/node/8849 Fri, 02 Sep 2005 18:24:42 GMT
<FONT color=# size=6>أَمِنْ أُمِّ أَوْفَىدِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ<FONT face="Traditional Arabic">]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن سليمان https://bluwe.com/bluwe/node/8849 معلقه الحارث بن حلزة https://bluwe.com/bluwe/node/8848 Fri, 02 Sep 2005 18:21:47 GMT آذَنَتنَا بِبَينها أَسمــَاءُ رُبَّ ثَاوٍ يَمَلُّ مِنهُ الثَّواءُ بَعدَ عَهدٍ لَنا بِبُرقَةِ شَمَّاءَ فَأَدنَى دِيَارِها الخَلْصَاءُ فَالمحيّاةٌ فَالصّفاجُ فَأعْنَاقُ فِتَاقٍ فَعاذِبٌ فَالوَفاءُ آذَنَتنَا بِبَينها أَسمــَاءُ
رُبَّ ثَاوٍ يَمَلُّ مِنهُ الثَّواءُ


بَعدَ عَهدٍ لَنا بِبُرقَةِ شَمَّاءَ
فَأَدنَى دِيَارِها الخَلْصَاءُ


فَالمحيّاةٌ فَالصّفاجُ فَأعْنَاقُ
فِتَاقٍ فَعاذِبٌ فَالوَفاءُ


فَريَاضُ القَطَا فَأوْدِيَةُ الشُـ
ـربَبِ فَالشُعبَتَانِ فَالأَبْلاءُ


لا أَرَى مَن عَهِدتُ فِيهَا فَأبْكِي
اليَومَ دَلهاً وَمَا يُحَيِّرُ البُكَاءُ


وبِعَينَيكِ أَوقَدتِ هِندَ النَّار
أَخِيراً تَلوِي بِهَا العَلْيَاءُ


فَتَنَوَّرتُ نَارَهَا مِن بَعِيدٍ
بِخَزَازى هَيهَاتَ مِنكَ الصَّلاءُ


أَوقَدتِهَا بَينَ العَقِيقِ فَشَخصَينِ
بِعُودٍ كَمَا يَلُوحُ الضِياءُ


غَيرَ أَنِّي قَد أَستَعِينُ عَلَىالهَمِّ
إِذَا خَفَّ بِالثَّوِيِّ النَجَاءُ


بِزَفُوفٍ كَأَنَّها هِقَلةٌ
أُمُّ رِئَالٍ دَوِيَّةٌ سَقْفَاءُ


آنَسَت نَبأَةً وأَفْزَعَها القَنَّاصُ
عَصراً وَقَد دَنَا الإِمْسَاءُ


فَتَرَى خَلْفَها مِنَ الرَّجعِ وَال
ـوَقْعِ مَنِيناً كَأَنَّهُ إِهْبَاءُ


وَطِرَاقاً مِن خَلفِهِنَّ طِرَاقٌ
سَاقِطَاتٌ أَلوَتْ بِهَا الصَحرَاءُ


أَتَلَهَّى بِهَا الهَوَاجِرَ إِذ كُلُّ
إِبنَ هَمٍّ بَلِيَّةٌ عَميَاءُ


وأَتَانَا مِنَ الحَوَادِثِ والأَنبَاءِ
خَطبٌ نُعنَي بِهِ وَنسَاءُ


إِنَّ إِخوَانِنَا الأَرَاقِمَ يَغلُونَ
عَلَينَا فِي قَيلِهِم إِخْفَاءُ


يَخلِطُونَ البَرِيءَ مِنَّا بِذِي ال
ـذَنبِ وَلا يَنفَعُ الخَلِيَّ الخِلاءُ


زَعَمُوا أَنَّ كُلَّ مَن ضَرَبَ العِيرَ
مُوَالٍ لَنَا وَأَنَا الوَلاءُ


أَجمَعُوا أَمرَهُم بِلَيْلٍ فَلَمَّا
أَصبَحُوا أَصبَحَت لَهُم ضَوْضَاءُ


مِن مُنَادٍ وَمِن مُجِيبٍ وَمِن
تَصهَالِ خَيلٍ خِلالِ ذَاكَ رُغَاءُ


أَيُّهَا النَاطِقُ المُرَقِّشُ عَنَّا
عِندَ عَمروٍ وَهَل لِذَاكَ بَقَاءُ


لا تَخَلنَا عَلَى غِرَاتِك إِنّا
قَبلَ مَا قَد وَشَى بِنَا الأَعْدَاءُ


فَبَقَينَا عَلَى الشَناءَةِ
تَنمِينَا حُصُونٌ وَعِزَّةٌ قَعسَاءُ


قَبلَ مَا اليَومِ بَيَّضَت بِعُيونِ
النَّاسِ فِيهَا تَغَيُّظٌ وَإِبَاءُ


فَكَأَنَّ المَنونَ تَردِي بِنَا أَرعَنَ
جَوناً يَنجَابُ عَنهُ العَماءُ


مُكفَهِراً عَلَى الحَوَادِثِ لا تَرتُوهُ
فِي الدَهرِ مُؤَيِّدٌ صَمَّاءُ


إِرمِيٌّ بِمِثلِهِ جَالَتِ الخَيلُ
فَآبَت لِخَصمِهَا الإِجلاَءُ


مَلِكٌ مُقسِطٌ وأَفضَلُ مَن يَمشِي
وَمِن دُونَ مَا لَدَيهِ الثَّنَاءُ


أَيَّمَا خُطَّةٍ أَرَدتُم فَأَدوهَا
إِلَينَا تُشفِى بِهَا الأَملاءُ


إِن نَبَشتُم مَا بَينَ مِلحَةَ فَال
ـصَاقِبِ فِيهِ الأَموَاتُ وَالأَحَيَاءُ


أَو نَقَشتُم فَالنَّقشُ يَجشَمُهُ
النَّاسُ وَفِيهِ الإِسقَامُ وَالإِبرَاءُ


أَو سَكَتُّم عَنَّا فَكُنَّا كَمَن أَغمَضَ
عَيناً فِي جَفنِهَا الأَقذَاءُ


أَو مَنَعتُم مَا تُسأَلُونَ فَمَن حُدِّ
ثتُمُوهُ لَهُ عَلَينَا العَلاءُ


هَل عَلِمتُم أَيَّامَ يُنتَهَبُ النَّاسُ
غِوَاراً لِكُلِّ حَيِّ عُواءُ


إِذا رَفَعنَا الجِمَالَ مِن سَعَفِ ال
ـبَحرَينِ سَيراً حَتَّى نَهَانَا الحِسَاءُ


ثُمَّ مِلنَا عَلَى تَمِيمٍ فَأَحرَمنَا
وَفِينَا بَنَاتُ قَومٍ إِمَاءُ


لا يُقِيمُ العَزيزُ بِالبَلَدِ السَهلِ
وَلا يَنفَعُ الذَّلِيلَ النِجَاءُ


لَيسَ يُنجِي الذِي يُوَائِل مِنَّا
رَأْسُ طَوْدٍ وَحَرَّةٌ رَجلاءُ


مَلِكٌ أَضلَعُ البَرِيَّةِ لا يُوجَدُ
فِيهَا لِمَا لَدَيهِ كِفَاءُ


كَتَكَالِيفِ قَومِنَا إِذَا غَزَا المَنذِرُ
هَلِ نَحنُ لابنِ هِندٍ رِعَاءُ


مَا أَصَابُوا مِن تَغلَبِي فَمَطَلولٌ
عَلَيهِ إِذَا أُصِيبَ العَفَاءُ


إِذَا أَحَلَّ العَلاةَ قُبَّةَ مَيسُونَ
فَأَدنَى دِيَارِهَا العَوصَاءُ


فَتَأَوَّت لَهُ قَرَاضِبَةٌ مِن
كُلِّ حَيٍّ كَأَنَّهُم أَلقَاءُ


فَهَداهُم بِالأَسوَدَينِ وأَمرُ اللهِ
بَالِغٌ تَشقَى بِهِ الأَشقِيَاءُ


إِذ تَمَنَّونَهُم غُرُوراً فَسَاقَتهُمِ
إِلَيكُم أُمنِيَّةٌ أَشرَاءُ


لَم يَغُرّوكُم غُرُوراً وَلَكن
رَفَعَ الآلُ شَخصَهُم وَالضَحَاءُ


أَيُّها النَاطِقُ المُبَلِّغُ عَنَّا
عِندَ عَمروٍ وَهَل أَتَاكَ انتِهَاءُ


مَن لَنَا عِندَهُ مِنَ الخَيرِ
آيَاتٌ ثَلاثٌ كُلِّهِنَّ القَضَاءُ


آيَةٌ شَارِقُ الشّقِيقَةِ إِذَا جَاءَت
جَمِيعاً لِكُلِّ حَيٍّ لِوَاءُ


حَولَ قَيسٍ مُستَلئِمِينَ بِكَبشٍ
قَرَظِيٍ كَأَنَّهُ عَبلاءُ


وَصَتِيتٍ مِنَ العَواتِكِ لا تَنهَاه
إِلاَّ مُبيَضَّةٌ رَعلاءُ


فَرَدَدنَاهُمُ بِطَعنٍ كَمَا يَخرُجُ
مِن خُربَةِ المَزَادِ المَاءُ


وَحَمَلنَاهُمُ عَلَى حَزمِ ثَهلانِ
شِلالاً وَدُمِّيَ الأَنسَاءُ


وَجَبَهنَاهُمُ بِطَعنٍ كَمَا تَنهَزُ
فِي جَمَّةِ الطَوِيِّ الدِلاءُ


وَفَعَلنَا بِهِم كَمَا عَلِمَ اللهُ
ومَا إِن للحَائِنِينَ دِمَاءُ


ثُمَّ حُجراً أَعنَي ابنَ أُمِّ قَطَامٍ
وَلَهُ فَارِسِيَّةٌ خَضرَاءُ


أَسَدٌ فِي اللِقَاءَ وَردٌ هَمُوسٌ
وَرَبِيعُ إِن شَمَّرَت غَبرَاءُ


وَفَكَكنَا غُلَّ امرِيِء القَيسِ عَنه
بَعدَ مَا طَالَ حَبسُهُ والعَنَاءُ


وَمَعَ الجَونِ جَونِ آلِ بَنِي الأَوس
عَنُودٌ كَأَنَّها دَفوَاءُ

]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن سليمان https://bluwe.com/bluwe/node/8848 معلقه عمرو بن كلثوم https://bluwe.com/bluwe/node/8847 Fri, 02 Sep 2005 18:19:42 GMT بِرَأْسٍ مِنْ بَنِي جُشْمٍ بِنْ بَكْرٍ نَدُقُّ بِهِ السُّهُوْلَةَ وَالحُزُوْنَا أَلاَ لاَ يَعْلَمُ الأَقْوَامُ أَنَّا تَضَعْضَعْنَا وَأَنَّا قَدْ وَنِيْنَا
بِرَأْسٍ مِنْ بَنِي جُشْمٍ بِنْ بَكْرٍ
نَدُقُّ بِهِ السُّهُوْلَةَ وَالحُزُوْنَا
أَلاَ لاَ يَعْلَمُ الأَقْوَامُ أَنَّا
تَضَعْضَعْنَا وَأَنَّا قَدْ وَنِيْنَا
أَلاَ لاَ يَجْهَلَنَّ أَحَدٌ عَلَيْنَا
فَنَجْهَلَ فَوْقَ جَهْلِ الجَاهِلِيْنَا
بِاَيِّ مَشِيْئَةٍ عَمْرُو بْنَ هِنْدٍ
نَكُوْنُ لِقَيْلِكُمْ فِيْهَا قَطِيْنَا
بِأَيِّ مَشِيْئَةٍ عَمْرُو بْنَ هِنْدٍ
تَطِيْعُ بِنَا الوُشَاةَ وَتَزْدَرِيْنَا
تَهَدَّدْنَا وَأَوْعِدْنَا رُوَيْداً
مَتَى كُنَّا لأُمِّكَ مَقْتُوِيْنَا
فَإِنَّ قَنَاتَنَا يَا عَمْرُو أَعْيَتْ
عَلى الأَعْدَاءِ قَبَلَكَ أَنْ تَلِيْنَا
إِذَا عَضَّ الثَّقَافُ بِهَا اشْمَأَزَّتْ
وَوَلَّتْهُ عَشَوْزَنَةً زَبُوْنَا
عَشَوْزَنَةً إِذَا انْقَلَبَتْ أَرَنَّتْ
تَشُجُّ قَفَا المُثَقِّفِ وَالجَبِيْنَا
فَهَلْ حُدِّثْتَ فِي جُشَمٍ بِنْ بَكْرٍ
بِنَقْصٍ فِي خُطُوْبِ الأَوَّلِيْنَا
وَرِثْنَا مَجْدَ عَلْقُمَةَ بِنْ سَيْفٍ
أَبَاحَ لَنَا حُصُوْنَ المَجْدِ دِيْنَا
وَرَثْتُ مُهَلْهِلاً وَالخَيْرَ مِنْهُ
زُهَيْراً نِعْمَ ذُخْرَ الذَّاخِرِيْنَا
وَعَتَّاباً وَكُلْثُوْماً جَمِيْعاً
بِهِمْ نِلْنَا تُرَاثَ الأَكْرَمِيْنَا
وَذَا البُرَةِ الذِي حُدِّثْتَ عَنْهُ
بِهِ نَحْمَى وَنَحْمِي المُحْجَرِيْنَا
وَمِنَّا قُبْلُهُ السَّاعِي كُلَيْبٌ
فَأَيُّ المَجْدِ إِلاَّ قَدْ وَلِيْنَا
مَتَى نَعْقِدُ قَرِيْنَتَنَا بِحَبْلٍ
تَجُذُّ الحَبْلَ أَوْ تَقْصِ القَرِيْنَا
وَنُوْجَدُ نَحْنُ أَمْنَعَهُمْ ذِمَاراً
وَأَوْفَاهُمْ إِذَا عَقَدُوا يَمِيْنَا
وَنَحْنُ غَدَاةَ أَوْقِدَ فِي خَزَازَى
رَفَدْنَا فَوْقَ رَقْدِ الرَّافِدِيْنَا
وَنَحْنُ الحَابِسُوْنَ بِذِي أَرَاطَى
تَسَفُّ الجِلَّةُ الخُوْرُ الدَّرِيْنَا
وَنَحْنُ الحَاكِمُوْنَ إِذَا أُطِعْنَا
وَنَحْنُ العَازِمُوْنَ إِذَا عُصِيْنَا
وَنَحْنُ التَّارِكُوْنَ لِمَا سَخِطْنَا
وَنَحْنُ الآخِذُوْنَ بِمَا رَضِيْنَا
وَكُنَّا الأَيْمَنِيْنَ إِذَا التَقَيْنَا
وَكَانَ الأَيْسَرِيْنَ بَنُو أَبَيْنَا
فَصَالُوا صَوْلَةً فِيْمَنْ يَلِيْهِمْ
وَصُلْنَا صَوْلَةً فِيْمَنْ يَلِيْنَا
فَآبُوا بِالنِّهَابِ وَبِالسَّبَايَا
وَأُبْنَا بِالمُلُوْكِ مُصَفَّدِيْنَا
إِلَيْكُمْ يَا بَنِي بَكْرٍ إِلَيْكُمْ
أَلَمَّا تَعْرِفُوا مِنَّا اليَقِيْنَا
أَلَمَّا تَعْلَمُوا مِنَّا وَمِنْكُمْ
كَتَائِبَ يَطَّعِنَّ وَيَرْتَمِيْنَا
عَلَيْنَا البَيْضُ وَاليَلَبُ اليَمَانِي
وَأسْيَافٌ يَقُمْنَ وَيَنْحَنِيْنَا
عَلَيْنَا كُلُّ سَابِغَةٍ دِلاَصٍ
تَرَى فَوْقَ النِّطَاقِ لَهَا غُصُوْناً
إِذَا وَضِعَتْ عَنِ الأَبْطَالِ يَوْماً
رَأَيْتَ لَهَا جُلُوْدَ القَوْمِ جُوْنَا
كَأَنَّ غُصُوْنَهُنَّ مُتُوْنُ غُدْرِ
تُصَفِّقُهَا الرِّيَاحُ إِذَا جَرَيْنَا
وَتَحْمِلُنَا غَدَاةَ الرَّوْعِ جُرْدٌ
عُرِفْنَ لَنَا نَقَائِذَ وَافْتُلِيْنَا
وَرَدْنَ دَوَارِعاً وَخَرَجْنَ شُعْثاً
كَأَمْثَالِ الرِّصَائِعِ قَدْ بَلَيْنَا
وَرِثْنَاهُنَّ عَنْ آبَاءِ صِدْقٍ
وَنُوْرِثُهَا إِذَا مُتْنَا بَنِيْنَا
عَلَى آثَارِنَا بِيْضٌ حِسَانٌ
نُحَاذِرُ أَنْ تُقَسَّمُ أَوْ تَهُوْنَا
أَخَذْنَ عَلَى بُعُوْلَتِهِنَّ عَهْداً
إِذَا لاَقَوْا كَتَائِبَ مُعْلِمِيْنَا
لَيَسْتَلِبُنَّ أَفْرَاساً وَبِيْضاً
وَأَسْرَى فِي الحَدِيْدِ مُقَرَّنِيْنَا
تَرَانَا بَارِزِيْنَ وَكُلُّ حَيٍّ
قَدْ اتَّخَذُوا مَخَافَتَنَا قَرِيْناً
إِذَا مَا رُحْنَ يَمْشِيْنَ الهُوَيْنَا
كَمَا اضْطَرَبَتْ مُتُوْنُ الشَّارِبِيْنَا
يَقُتْنَ جِيَادَنَا وَيَقُلْنَ لَسْتُمْ
بُعُوْلَتَنَا إِذَا لَمْ تَمْنَعُوْنَا
ظَعَائِنَ مِنْ بَنِي جُشَمِ بِنْ بِكْرٍ
خَلَطْنَ بِمِيْسَمٍ حَسَباً وَدِيْنَا
وَمَا مَنَعَ الظَّعَائِنَ مِثْلُ ضَرْبٍ
تَرَى مِنْهُ السَّوَاعِدَ كَالقُلِيْنَا
كَأَنَّا وَالسُّيُوْفُ مُسَلَّلاَتٌ
وَلَدْنَا النَّاسَ طُرّاً أَجْمَعِيْنَا
يُدَهْدُوْنَ الرُّؤُوسِ كَمَا تُدَهْدَي
حَزَاوِرَةٌ بِأَبطَحِهَا الكُرِيْنَا
وَقَدْ عَلِمَ القَبَائِلُ مِنْ مَعَدٍّ
إِذَا قُبَبٌ بِأَبطَحِهَا بُنِيْنَا
بِأَنَّا المُطْعِمُوْنَ إِذَا قَدَرْنَا
وَأَنَّا المُهْلِكُوْنَ إِذَا ابْتُلِيْنَا
وَأَنَّا المَانِعُوْنَ لِمَا أَرَدْنَا
وَأَنَّا النَّازِلُوْنَ بِحَيْثُ شِيْنَا
وَأَنَّا التَارِكُوْنَ إِذَا سَخِطْنَا
وَأَنَّا الآخِذُوْنَ إِذَا رَضِيْنَا
وَأَنَّا العَاصِمُوْنَ إِذَا أُطِعْنَا
وَأَنَّا العَازِمُوْنَ إِذَا عُصِيْنَا
وَنَشْرَبُ إِنْ وَرَدْنَا المَاءَ صَفْواً
وَيَشْرَبُ غَيْرُنَا كَدِراً وَطِيْنَا
أَلاَ أَبْلِغْ بَنِي الطَّمَّاحِ عَنَّا
وَدُعْمِيَّا فَكَيْفَ وَجَدْتُمُوْنَا
إِذَا مَا المَلْكُ سَامَ النَّاسَ خَسْفاً
أَبَيْنَا أَنْ نُقِرَّ الذُّلَّ فِيْنَا
مَلأْنَا البَرَّ حَتَّى ضَاقَ عَنَّا
وَمَاءَ البَحْرِ نَمْلَؤُهُ سَفِيْنَا
إِذَا بَلَغَ الفِطَامَ لَنَا صَبِيٌ
تَخِرُّ لَهُ الجَبَابِرَ سَاجِديْنَا




]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابن سليمان https://bluwe.com/bluwe/node/8847 القصيدة : معناها وبناؤها ومقوماتها ونقدها https://bluwe.com/bluwe/node/8746 Tue, 30 Aug 2005 22:37:01 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله أوقاتكم بكل خير القصيدة في الأدب العربي : مجموعة من الأبيات الشعرية تتحد في الوزن والقافية والرؤى . [frame="2 70"]بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وطيب الله أوقاتكم بكل خير

القصيدة في الأدب العربي : مجموعة من الأبيات الشعرية تتحد في الوزن والقافية والرؤى .

وفي تسمية القصيدة بهذا الاسم :

قـيل : من القصيد لكماله وصحة وزنه (الأزهري) .
وقيل : لأنه قصد واعتمد (ابني جني) .
وقيل : القصيدة أي المشطورة ، يقال قصد الشيء إذا كسره .
وقيل : مأخوذ من استطراد صاحبه فيما يقصد إليه (ابن خلدون) .
ويرى الجاحظ أن القصيد سمي كذلك لأن قائله جعله من باله فقصد إليه واجتهد في تجويده ، فهو فعيل من القصد .


مقصد القصيدة :

ذكر الديار والمن والآثار ، فبكا وشكا وخاطب واستوقف ليجعل من ذلك سببا لذكر أهلها الظاعنين/المرتحلين عنها .
وصل ذلك بالنسيب ، فذكر شدة الوجد وألم الفراق وفرط الصبابة والشوق ... ليُميل نحوه القلوب ويصرف إليه الوجوه ، ويستدعي به الأسماع إليه ، لأن التشبيب قريب من النفوس لائط بالقلوب لما قد جعل الله في تركيب العباد من محبة الغزل وإلف النساء ، فليس يكاد أحد يخلو من أن يكون متعلقا منه بسبب ، وضاربا فيه بسهم حلال أو حرام .
فإذا علم أنه استوقد من الإصغاء إليه والاستماع له عقب بإيجاب الحقوق فرحل في شعره وشكا النصَب والسهر وسري الليل وحر الهجير وإنضاء الراحلة .
فإذا علم أنه أوجب على صاحبه حق الرجاء وذمامة التأميل وقرر عنده ما ناله من المكاره في مسيرته إليه ، بدأ في المديح فبعثه على المكافأة وهزه للسماح وفضّله على الأشباه .

فالشاعر المجيد من سلك هذه الأساليب وعدل من الأقسام ولم يجعل واحدا منها أغلب على الشعر ، ولم يطل فيملّ السامع ، ولم يقطع وبالنفوس ظمأ إلى المزيد .

والأغراض التي تضمنتها القصيدة العربية متعددة : وصف الأطلال - وصف الراحلة والرحلة - وصف الطبيعة - الحماسة - الحكمة الفخر - المدح - الرثاء - الهجاء - الغزل .
وهي في العادة أمور ممهدة للموضوع أو الغرض الرئيسي من القصد الذي ذهب إليه الشاعر في قصيدته .


وأوائل العرب - كما ذكر ابن سلام في طبقات الشعراء - لم يكن لهم من الشعر إلا بضعة الأبيات ، يقولها الواحد لحاجته .. وإنما طوِّل الشعر على عهد عبد المطلب وهو عصر نبوغ عدي بن ربيعة الذي لقب بالمهلهل خال امرئ القيس . وهو كما يروي الأصمعي أول من يروي كلمة تبلغ ثلاثين بيتا من الشعر وهو كما يُروى أول من قصد الشعر وهلله .


وأعتقد أن ما تقدم من وصف للقصيدة وبنائها ينطبق أيضا على الشعر العامي الدارج ، ولعلنا و لسان حال القصيدة النبطية نؤكد ذلك ونستشهد بقول الفرزدق :

أولئك آبائي فجئني بمثلهم ___ إذا جمعتنا يا جرير المجامع

وبالأمثلة التي اتمنى من الجميع مشاركتي بما لديكم مما يناسب الموضوع منها :

يقول الأول :


يا راكب اللي زها دِلّـه ==-حلوٍ مع الجيش ممشاها
حمرا سنامه تقل سلّـه ==هي شفّة النفس ومناهـا
لا جيت داف الحشا قلّه ==ابساعـةٍ إنـت وياهـا
دنياك ما تنغصـب == لله تاطاك قبل انت تاطاها
والدين ما ينجمع كلـه ==والنفس تزعلك برضاها
لولا الحيا واكثره ذلـه ==غير اتبع النفس مشهاها




والحقيقة أن بعض مواقف الحياء يميل فهما إلى أنها ذل .
لكن اللي مانع الرجال الحيا بس ! بدليل البيت الأول ! . وهذا ليس بالضرورة ما قصد إليه الشاعر . فقد يقول آخر الرجل ذل وجلس بدليل أنه أوصى أحد الفرسان بتوصيل رسالته ، ولكن إلى من ؟

ومثل هذه الحياكة والتعمد والتقصد لبناء معنى يرضي جميع الأذواق ، وحكمة متناهية حتى في كيفية طرح الحكمة والتجارب ، والتعريض المناسب ، مدعما بمخاطبة نفسه ( لا جيت داف الحشا قله -- ابـ ساعتةٍ انت وياها ) .

فهي إبداع فريد جمع مقصد وأغراض القصيد كل بقدر مناسب لتفعيلها في غرضه الرئيسي وهو طلب العذر من محبوبته . الذي يستلزم الإيجاز ! بعد أن طال الغياب .
بينما يقول الآخر :


محبوبتي تلبس من الحسن نفوف =ما تلبسه بوسي وفاتن حمامـة
محبوبتي حصة ومحبوبتي نوف ==ما همها المسرح وراغب علامة




فلكل زمان ما يناسبه .... ولكل دولة رجال .. ليس من بينهم راغب علامة بطبيعة الحال !

وعذرا للإطالة وأتمنى أن أكون قد وفقت في الخوض بهذا الموضوع


=================

البحور الشعرية
بحر الشعر:
إن وزن البيت وما يقع فيه من زحافٍ في حشوه أو علة في عروضه وضربه يؤلف ما يعرف بـ(بحرالشعر) . وقد سمي بذلك لاستيعابه جميع أبيات القصيدة ، مهما بلغ عدد أبياتها .
وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي خمسة عشر بحراً ، حينما وضع هذا العلم أول مرة في تاريخ الشعر العربي . ثم جاء تلميذه الأخفش الأوسط فتدارك الأمر ، وأضاف إليها بحراً آخراً ، سمي المتدارك ، وأطلق عليه المحدث والخبب .
ويلاحظ أن المتتبع لبحور الشعر العربي - قديمه وحديثه - أن البحور : الطويل ، والكامل ، والوافر ، والمديد ، تستخدم - غالباً - للقصائد الرصينة ذات الموضوعات الهامة والمواقف الجادة ، بينما البحور : السريع ، والمنسرح ، والهزج ، والمتقارب ، والمتدارك ، وأضرابها ، يُلجأ إليها - عادةً - للمعاني الخفيفة . أما الرجز فأكثر ما يُستخدمُ في اراجيز الحروب ، وكذلك في الشعر التعليمي . وإذا ما طالت الأرجوزة الواحدة فبلغت ألف بيت سميت ( ألفية ) ، مثل ألفية ابن مالك في النحو .
مفاتيح البحور :

نظمها صفي الدين الحلي تسهيلاً لرجوع الأذن الموسيقية للبحر الذي تنتمي إليه القصيدة

حيث انه كتب عن كل بحر بيتاً يحوي شطره الأول مسمى البيت
ويحوي شطره الثاني تفاعيل البيت :

إذا فلنبدأ :




الـــطـــويــــل :
طويلٌ له دون البحورِ فضائلُ فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن

الـــمــــديــــد :
لمديدِ الشعرِ عنـدي صفـاتُفاعلاتـن فاعلـن فاعلاتـن

الــبــســـيـــط :
إن البسيطَ لديهِ يبسطُ الأمـلُمستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن

الـــــوافــــــر :
بحور الشعر وافرهـا جميـلُ مفاعَلتـن مفاعلَتـن فعولـن

الـــكـــامــــل :
كَمُلَ الجمالُ من البحورِ الكاملُ متفاعلن متفاعلـن متفاعلُـن

الـــــهــــــزج :
علـى الأهــزاج تسهـيـلُ مفاعـيـلـن مـفـاعـيـلُ

الـــــرجـــــز :
في أبحرِ الأرجازِ بحرٌ يسهل ُمستفعلن مستفعلـن مستفعلُـن

الـــــرمــــــل :
رمل الأبحرِ ترويـه الثقـاتُ فاعلاتن فاعلاتـن فاعلاتـن

الـــســـريــــع :
بحرٌ سريعٌ مـا لـهُ ساحـلُ مستفعلـن مستفعلـن فاعلـن

الــمــنــســـرح :
منسرحٌ فيهِ يُضـربُ المثـلُ مستفعلن مفعـولاتُ مفتعلـن


الــخــفـــيـــف :
يا خفيفاً خفَّت بـهِ الحركـاتُ فاعلاتن مستفعلـن فاعلاتـن

الـــمـــضـــارع :
تعدُّ المضارعاتُ مفاعيلُ فاعلاتن

الـمــقــتــضــب :
اقتـضـب كـمـا سـألـوافـاعــلاتُ مـفـتـعـلُ

الــمــجـــتـــث :
إن جُـثّــت الـحـركـاتُ مستفـعـلـن فـاعـلاتـن

الــمــتــقـــارب :
عن المتقـاربِ قـال الخليـل ُفعولن فعولن فعولـن فعولـن

المتـدارك ، أو المُـحـدَث :
حركـاتُ المحـدث تنتـقـلُ فعلـن فعلـن فعلـن فعـلـن



---------

البحور والتفاعيل العروضية :
تختلف البحور في عدد تفعيلاتها ، فمنها ما يتألف من :

- أربع تفعيلات ، وهي : الهزج ، المضارع ،المجتث ، والمقتضب
- ست تفعيلات ، وهي : الرمل ، الرجز ، المديد ، الخفيف ، السريع ، المنسرح ، الوافر ، والكامل
- ثمان تفعيلات ، وهي : الطويل ، البسيط ، المتدارك ، والمتقارب

ويلاحظ أن بعض البحور يتألف من تفعيلة واحدة مكررة في شطري البيت وهي :
الهزج ، الرجز ، الرمل ، الكامل ، المتدارك ، المتقارب

وبعضها الآخر يتألف من تفعيلتين مختلفتين
تكرر احداهما في كل شطر من البيت ولا تتكرر الأخرى ، وهي :
الوافر ، المديد ، الخفيف ، السريع ، المنسرح

وهناك بحران يتكونان من تفعيلتين مختلفتين تتعاقبان في التكرار وهي:
الطويل البسيط
وأخيراً هناك بحران يتألف كل منهما من تفعيلتين مختلفتين لا تكرر أي منهما وهما :
المضارع والمقتضب
============

الضرورة الشعرية



1- صرف الممنوع من الصرف ، نحو : معاهدٌ ، مقاييسٌ بدلاً من معاهدُ مقاييسُ
2- قصر الممدود ، نحو : الرجا ، السما بدلاً من الرجاء والسماء
3- جعل همزة الوصل همزة قطع ، نحو : إبن وإمرأة بدلاً من ابن وامرأة
4- جعل همزة القطع همزة وصل ، نحو : وادرك ، فاكرم بدلاً من وأدرك ، فأكرم
5- تسهيل الهمزة ، نحو القاري والناشي بدلاً من القارئ والناشئ
6- تخفيف الحرف المشدد في روي القافية ، نحو : يمتدْ ويحتدْ بدلاً من يمتدّ ويشتدّ
7- تسكين الحرف المتحرك وتحريك الحرف الساكن ، نحو : القلْم والخلْق بدلاً من القَلَم والخُلُق
8- تسكين الياء في الاسم المنقوص ، نحو : سألتُ الهاديْ بدلاً من سألت الهاديَ
9- تسكين الواو والياء في الفعل المضارع المنصوب ، نحو : أن أمضيْ و لن أرجوْ بدلاً من أن أمضيَ ولن أرجوَ
10- إشباع حركة الضمير الغائب – أحياناً – في الحشو ، حيث يتولد منها حرف مد يناسب الحرف الأخير منه ، نحو : همُ بهِ تصبح همو وبهي
مد المقصور ، نحو : الرضاء والكراء بدلاً من الرضا والكرى

===========
بحور الشعر





قف بباب الليل واستفت الثريا==واستعر من دمعك المهراق زيا
واانتظر عل الهوى يهديك شيا==من معاني الحب أو يسلك فيـا




ببساطة ولتكوين فكرة عامة :
نكتب ما نلفظ ولا نكتب ما لا نلفظه مع وضع الحركات التشكيلة:



قِفْ بِبَاْبِ لْلَيْلِ وَسْتَفْتِ ثْثُرَيْيَاْوستعر من دمعك لمهراق زييا




تحت الحرف المتحرك ( َ ِ ُ ) نضع علامة متحرك ولتكن / ، وتحت الحرف الساكن 5 هكذا :


قِفْ بِبَاْبِ لْلَيْلِ وَاسْتَفْتِ الثريـا ْوستعر من دمعك لمهراق زييا
/5//5/5/5//5/5/5//5/5/5//5/5/5//5/5/5//5/5





وهو ما يطابق البحر المديد:

فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
/5//5/5/5//5/5/5//5/5

أو

فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلا تُن ْفَاْعِلاْتُنْ
/5//5/5 /5//5/5 /5//5/5

الــــــرمــــــل :


رمل الأبحرِ ترويه الثقاتُ فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
فَاْعِلا ْتُنْ فَاْعِلا تُن ْفَاْعِلا تُـنْ
/5//5/5 /5//5/5 /5//5/5 [/frame] ]]> ( بلي) الأدب الفصيح علي بن عايش الرقيقيص https://bluwe.com/bluwe/node/8746 مقطع صوتي (يابن الظلام أما تعبت من السرى *** أبدا تروح على الأنام وتغتدي) https://bluwe.com/bluwe/node/8735 Tue, 30 Aug 2005 19:14:52 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم رحمة وبركاته هذه قصيده من أجمل القصائد يتوجد بها الشاعر على الفتح الإسلامي ويخاطب فيها القمر ويسأله عن الفتوحات الماضيه في العصور الإسلاميه بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم رحمة وبركاته

هذه قصيده من أجمل القصائد يتوجد بها الشاعر على الفتح الإسلامي
ويخاطب فيها القمر ويسأله عن الفتوحات الماضيه في العصور الإسلاميه
في العصر العباسي والعصر الأموي

وهي من أجمل القصائد وأجزلها

أسأل الله أن يعيد المجد لأمتنا الإسلاميه
وأن يفرج عن أخواننا المسلمين


[rams]http://www.anashed.net/audio/assakab/shoq_al_fadha.ram[/rams]

أرجو أن تحوز على رضاكم
ودمتم جميعا سالمين بإذن الله
أخوكم
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو حمود الجهني https://bluwe.com/bluwe/node/8735 الزينبية ام الحكم https://bluwe.com/bluwe/node/8629 Sat, 27 Aug 2005 13:00:53 GMT صَرَمَتْ حبالَك بعد وصلِك زينبُ والدهرُ فيه تَصَرُّمٌ وتقَلُّبُ فدعِ الصِّبا فلقد عداك زمانُه وازهد فعمرُك منه ولَّى الأطيبُ صَرَمَتْ حبالَك بعد وصلِك زينبُ
والدهرُ فيه تَصَرُّمٌ وتقَلُّبُ
فدعِ الصِّبا فلقد عداك زمانُه
وازهد فعمرُك منه ولَّى الأطيبُ
ذهب الشباب فما لَه من عودةٍ
وأتى المشيبُ فأينَ منه المهربُ
ضيفٌ ألَمَّ إليك لم تحفلْ به
فترى له أسفاً ودمعاً يُسكبُ
دعْ عنك ما قد فات في زمن الصبا
واذكر ذنوبَك و إبكِها يا مذنبُ
واخشَ مناقشةَ الحساب فإنه
لابُدَّ يُحْصَى ما جنَيْتَ ويُكتبُ
لم ينسَهُ الملكانِ حين نسيتَه
بل أثبتاه وأنتَ لاهٍ تلعبُ
والروحُ فيك وديعةٌ أُوْدِعْتَها
ستردها بالرغم منك وتُسلبُ
وغرورُ دنياك التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُها متاعٌ يذهبُ
والليلُ فاعلم والنهارُ كلاهما
أنفاسُنا فيها تُعَدُّ وتُحْسَبُ
وجميعُ ما حصلتَه وجمعتَه
حقاً يقيناً بعد موتِك يُنْهَبُ
تبّاً لدارٍ لا يدوم نعيمُها
ومَشيدُها عما قليلٍ يخربُ
فاسمع هُديتَ نصائحاً أَوْ لاكَها
بَرٌّ نصوحٌ عاقلٌ متأدبُ
صَحِبَ الزمانَ وأهلَه ، مستبصرٌ
ورأى الأمور بما تؤوب وتُعقِبُ
أهدى النصيحةَ فاتعظْ بمقالِه
فهو التقيُّ اللوذعيُّ الأدربُ
لا تأمنِ الدهرَ الصَّروفَ فإنه
لا زال قِدْماً للرجالِ يُهذِّبُ
وكذلك الأيام في غُصّاتِها
مضضٌ يَذِلُّ لها الأعزُ الأنجبُ
فعليك تقوى الله فالْزمْها تفزْ
إن التقي هو البهيُّ الأهيبُ
واعمل لطاعته تنلْ منه الرضا
إن المطيع لربه لَمُقَرَّبُ
فاقنع ففي بعض القناعة راحةٌ
واليأسُ مما فات فهو المطلبُ
وإذا طمعْتَ كُسِيتَ ثوبَ مَذَلَّةٍ
فلقد كُسِيَ ثوبَ المذلَّةِ أَشْعَبُ
والْقَ عدوَّك بالتحيةِ لا تكن
منه زمانَك خائفاً تترقبُ
و احذره يوماً إنْ أتى لك باسماً
فالليثُ يبدو نابُه إذ يغضبُ
إنَّ الحقودَ وإنْ تقادمَ عهدُه
فالحقدُ باقٍ في الصدورِ مُغَيَّبُ
وإذا الصديقُ رأيتَه مُتَمَلِّقاً
فهو العدوُّ وحقُّه يُتَجَنَّبُ
لا خير في وُدِّ امرِئٍ متملقٍ
حلْوِ اللسانِ وقلبُهُ يتلَهَّبُ
بلقاك يحلف أنه بك واثقٌ
وإذا توارى عنك فهو العقربُ
يعطيك من طرف اللسان حلاوة
و يروغ منك كما يروغُ الثعلبُ
واختر قرينَك واصطفيه تفاخراً
إن القرينَ إلى المقارَنِ يُنسَبُ
إن الغنيَّ من الرجال مكرَّمٌ
وتراه يُرجَى ما لديه ويُرْهَبُ
ويَبَشُّ بالترحيب عند قدومه
ويقامُ عندَ سلامِه ويُقَرَّبُ
والفقرُ شينٌ للرجال فإنه
يُزرَى به الشهمُ الأديب الأنسبُ
واخفض جناحك للأقارب كلِّهم
بتذللٍ واسمحْ لهم إن أذنبوا
ودعِ الكذوبَ فلا يكنْ لك صاحباً
إن الكذوب لبئسَ خلاًًّ يُصْحَبُ
وذرِ الحسودَ ولو صفا لك مرةً
أبعدْه عن رؤياك لا يُستَجْلَبُ
وزنِ الكلامَ إذا نطقتَ ولا تكنْ
ثرثارةً في كلِّ نادٍ تخطبُ
واحفظ لسانَك واحترز من لفظه
فالمرءُ يسلمُ باللسان ويَعطَبُ
والسرَّ فاكتمه ولا تنطق به
فهو الأسير لديك إذ لا يُنشَبُ
واحرص على حفظ القلوب من الأذى
فرجوعُها بعدَ التنافرِ يَصعُبُ
إن القلوب إذا تنافر وُدُّها
شِبهُ الزجاجة كسرُها لا يُشعَبُ
وكذاك سرُّ المرءِ إن لم يطوِه
نشرَتْهُ ألسنةٌ تزيدُ وتكذبُ
لا تحرصَنْ فالحرص ليس بزائدٍ
في الرزق بل يُشقِي الحريصَ ويُتعِبُ
ويظل ملهوفاً يَرومُ تحيُّلاً
والرزقُ ليس بحيلةٍ يُستجلَبُ
كم عاجز في الناس يُؤْتَى رزقَه
رغداً ويُحْرَمُ كَيِّسٌ ويُخَيَّبُ
أد الأمانةَ، والخيانةَ فاجتنبْ
واعدل ولا تظلم يطيبُ المكسبُ
وإذا بليت بنكبة فاصبر لها
من ذا رأيتَ مسلَّماً لا يُنكَبُ
وإذا أصابك في زمانك شدةٌ
وأصابَك الخطبُ الكريهُ الأصعبُ
فادْعُ لربك إنه أدنى لِمَن
يدعوه من حبلِ الوريد وأقربُ
كن ما استطعتَ عن الأنام بمعزلٍ
إن الكثير من الورى لا يُصحبُ
واجعل جليسَك سيداً تحظَ به
حبرٌ لبيبٌ عاقلٌ متأدبُ
و احذر من المظلوم سهماً صائبا
واعلم بأنَّ دعاءَه لا يُحْجَبُ
وإذا رأيتَ الرزق ضاق ببلدةٍ
وخشيتَ فيها أنْ يضيقَ المكسبُ
فارحلْ فأرضُ الله واسعةُ الفضا
طولاً وعرضاً شرقُها والمغربُ
فلقد نصحتُك إنْ قبلْتَ نصيحتي
فالنصحُ أغلى ما يُباع ويوهبُ
خذها إليك قصيدةً منظومةً
جاءتْ كنظم الدرِّ بل هي أعجبُ
حِكَمٌ وآدابٌ وجُلُّ مواعظٍ
أمثالُها لذوي البصائر تُكتَبُ
يا ربِّ صلِّ على النبيِّ وآلِهِ
عددَ الخلائقِ حصرُها لا يُحْسَبُ


صالح بن عبد القدوس

]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوفالح https://bluwe.com/bluwe/node/8629 قصه وقصيده\\ بوزيد الهلالي https://bluwe.com/bluwe/node/8196 Sun, 14 Aug 2005 23:22:05 GMT مر على بني هلال حين من الدهر أصابهم فيه الجوع , فقد شحت مراعيهم , فمات أكثر حلالهم وأصاب القبيلة كلها الجوع والعطش فاقترحوا إرسال شخص يستكشف لهم الأراضي ويبحث لهم عن الأرض الطيبة (( رواد))فترحل لها كل القبيلة , وبالفعل نال هذا الاقتراح إجماع كل القبيلة إلا أنهم حاروا فيمن يرسلون وكان بالقبيلة شخص مسنّ - وقيل إنها عجوز - هذا الشخص يؤخذ رأيه فاستشاروه فيمن يرسلون فاشترط عليهم شرطاً قبل أن يقترحون من يرسلون وكان شرطه أن ترحل القبيلة كلها مسيرة يوم كامل بدون توقف وبعدها يعلمهم من هو الشخص المناسب , وبالفعل رحلت القبيلة مسيرة يوم كامل بدون توقف سألوه عن الشخص فقال لهم هو أبو زيد الهلالي سلامه فسألوه عن سبب اختياره له فقال أثناء رحيلنا لاحظت كل أبناء القبيلة يراوحون بالركوب بين ورك وورك أثناء الركوب على المطية إلا أبا زيد كان ركوبه على ورك واحد حتى نزل وهذا دليل صبره وجلادته . واختاروه فعلا وأرسلوه , وقد طلب أن يرافقه اثنان من أبناء القبيلة ورحل هو ورفاقه يبحثون عن المرعى للقبيلة وطال بهم المسير دون جدوى , وتقطعت مطاياهم , وأصابهم الجوع فكانوا قرب قرية فنزلوا بسوقها ولم يجدوا من يطعمهم , كما لم يوفقوا إلى عمل يرتزقون منه فاحتاروا بأمرهم , وكان أبو زيد واسع الحيلة داهية فاقترح على رفاقه أن يبيعوه في سوق المدينة على أنه عبد لهم , فقد كان أسمر اللون وافقوه على أن يبيعوه ويشتروا بثمنه مطايا وزاداً لهم , ويواصلوا البحث أما هو فقد قال لهم أنه سيستطيع تخليص نفسه , على شرط أن يواصلوا هم البحث عن المراعي للقبيلةفاتفق الثلاثة ونزلوا سوق المدينة وباعوه وقبضوا الثمن كما تم الاتفاق واشتروا بثمنه المطايا والمتاع وقد كان ينوي الهرب من سيده الذي اشتراه , إلا أن هذا السيد كان نبيلاً وطيباً , أولاه ثقته وجعله وكيلاً على أمواله فصعب على أبو زيد أن يخون الأمانة ويهرب ومن هنا كانت معاناته واستمر في خدمته فتره ليست بقصيرة وذات يوم كانوا جالسين بمجلس هذا السيد وأبو زيد بالقرب من الدلال يصلح القهوة فتمنى السيد من يجيد العزف على الربابة ليحلوا لهم السمر فعرف أبو زيد أنها فرصته فنهض مسرعاً وأخذ الربابة وأنشد يقول





يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه=شـوف الفجـوج الخاليـات تــروع
يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه=يبغـي الطمـع وهـو وراه طمــوع
لابد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا=مـن بارقـن يوصـي سنـاه لمـوع
لابـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه=ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع
ولا ضحـك إلا البكـا مـردفـن لـه=ولا شبعــة إلا مقتفيهــا جـــوع
ولا يــدن إلا يــد الله فـوقهــا=ولا طـايــرات إلا وهـن وقــوع
ألا يا حمامتيـن فوق نبنـوب دوحـة=وراكـن فرقـن والحمــام ربــوع
حمـامتيـن جعـل تبلــن بنــادر=حـر قطـوع وجـاري لـه جــوع
وراكـن مـا تبكـن علي يامظنتــي=لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع
أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري=ولانـي بمـن تدبيـر الإلـه جـزوع
حشى ما لاق غير الجـازي أم محمـد=عليهـا ثويـب الطيلســان لمــوع
تنفـق كمـا نفـق الوغيـد مـع أمـه=وتحـط الهـوى في قلـب كل ولـوع



[]تعمد ابو زيد تكرار الشطر الأول من القصيدة و ذلك لتأكيد أنه الهلالي وليس عبداً وقد بين للسيد أنه جاء يبغي الطمع فصار الطمع برأسه عرفه السيد وأنَّبه على ما عمل وأطلق سراحه وأغدق عليه الهدايا وعاد أبو زيد لقبيلته .
وسلامتكم ’’’’’[/frame]]]> ( بلي) الأدب الفصيح عبداللطيف الزبني https://bluwe.com/bluwe/node/8196 رسالة من المعتقل https://bluwe.com/bluwe/node/8081 Wed, 10 Aug 2005 16:31:42 GMT ليس لديّ ورقٌ، و لا قلمْ لكنني.. من شدّة الحرّ، و من مرارة الألم يا أصدقائي.. لم أنمْ فقلت: ماذا لو تسامرتُ مع الأشعار و زارني من كوّةِ الزنزانةِ السوداء ليس لديّ ورقٌ، و لا قلمْ

لكنني.. من شدّة الحرّ، و من مرارة الألم

يا أصدقائي.. لم أنمْ

فقلت: ماذا لو تسامرتُ مع الأشعار

و زارني من كوّةِ الزنزانةِ السوداء

لا تستخفّوا.. زارني وطواط

وراح، في نشاط

يُقبّل الجدران في زنزانتي السوداء

و قلتْ: يا الجريء في الزُوّار

حدّث !.. أما لديك عن عالمنا أخبار ؟..؟!

فإنني يا سيدي، من مدّةٍ

لم أقرأ الصحف هنا.. لم أسمع الأخبار

حدث عن الدنيا، عن الأهل، عن الأحباب

لكنه بلا جواب !

صفّق بالأجنحة السوداء عبر كُوّتي.. و طار!

و صحت: يا الغريب في الزوّار

مهلاً ! ألا تحمل أنبائي إلى الأصحاب ؟..

***

من شدة الحرّ، من البقّ، من الألم

يا أصدقائي.. لم أنم

و الحارس المسكين، ما زال وراء الباب

ما زال .. في رتابةٍ يُنَقّل القدم

مثليَ لم ينم

كأنّه مثليَ، محكوم بلا أسباب !

***

أسندت ظهري للجدار

مُهدّماً.. و غصت في دوّامةٍ بلا قرار

و التهبتْ في جبهتي الأفكار

. . . . . . . . . . . . . .. . . . .

أماه! كم يحزنني !

أنكِ، من أجليَ في ليلٍ من العذاب

تبكين في صمتٍ متى يعود

من شغلهم إخوتيَ الأحباب

و تعجزين عن تناول الطعام

و مقعدي خالٍ.. فلا ضِحْكٌ.. و لا كلام

أماه! كم يؤلمني !

أنكِ تجهشين بالبكاء

إذا أتى يسألكم عنّيَ أصدقاء

لكنني.. أومن يا أُماه

أومن.. .. أن روعة الحياه

اولد في معتقلي

أومن أن زائري الأخير.. لن يكونْ

خفّاش ليلٍ.. مدلجاً، بلا عيون

لا بدّ.. أن يزورني النهار

و ينحني السجان في إنبهار

و يرتمي.. و يرتمي معتقلي

مهدماً.. لهيبهُ النهار !!


الشاعر / سميح القاسم

]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوفالح https://bluwe.com/bluwe/node/8081 رساله من المهجر...ودعوة للتفاؤل https://bluwe.com/bluwe/node/7955 Fri, 05 Aug 2005 04:26:02 GMT السحــــــب تركض في الفضاء الرحب ركض الخائفين والشمــــــــــــــــــس تـــــــــــبـــــــدو خلفها صفراء عاصبة الجبين والبحـــــــــــــــــــــر ساجٍ صامـــــــــــــــــتٌ فيه خشوع الزاهدين لكنما عـــــــــيناك باهتتان في الأفـــــــــــــــــــــق البعـــــــــــــيد سلمى ...بماذا...
السحــــــب تركض في الفضاء الرحب ركض الخائفين
والشمــــــــــــــــــس تـــــــــــبـــــــدو خلفها صفراء عاصبة الجبين
والبحـــــــــــــــــــــر ساجٍ صامـــــــــــــــــتٌ فيه خشوع الزاهدين
لكنما عـــــــــيناك باهتتان في الأفـــــــــــــــــــــق البعـــــــــــــيد


سلمى ...بماذا تفكرين؟

سلمى ...بماذا تحلميـــــــن؟


أرأيت أحلام الطفــــــــــــــــــــولة تختفي خلف التخوم؟
أم أبصرتْ عيناك أشــــــــــــــــباح الكهولة في الغيوم؟
أم خفتْ أن يأتي الدُّجى الجـــــــــــاني ولا تأتي النجوم؟
أنا لا أرى ما تلمـــــــــحـــــــــــــــــــــين من المــشــــاهد إنما

أظلالـــــها في ناظريك....


تنم ، ياســـلمى ، عليك ....


إني أراك كســــــــــــــــــائحٍ في القفر ضل عن الطريق
يرجو صديقاً في الفـــــــــــلاة ، وأين في القفر الصديق
يهوى البروق وضــــــــوءها ، ويـــــــــــــخاف تخدعهُ البروق
بــــلْ أنت أعظم حـــــــــــــــــيرة من فــــــارسٍ تحت القتام


لا يستطيع الانتــــصار...


ولا يطيق الانــــــكسار...


هــــــذي الهواجـــــــس لم تكن مرســــــــومة في مقلتيك
فلقـــــد رأيـــتـــك في الضــــحى ورأيته في وجـــــنتيك
لكن وجــــــدتُك في المساء وضـــــعت رأسك في يديك
وجـــــــلست في عــــــينيك ألغازٌ ، وفي النفــس اكتئاب

مــــثل اكتئاب العاشقين

ســلمى ...بماذا تفكرين ....؟؟


بالأرض كيف هـــــــوت عروش النور عن هضباتها؟
أم بالمـــــــــروج الخُضرِ ســــــاد الصمت في جنباتها؟
أم بالعــــــصـــــافــــــــــــير التي تعـــــدو إلى وكناتها؟
أم بالمـــــــسا؟ إن المســــــــــــــا يخفي المدائن كالقرى

والكوخ كالقصر المكينْ

والشـوكُ مــــــــــــــــــــــثلُ الياسمين

لا فــــــــرق عــــــــــند الليل بين النهــــــــــر والمستنقع
يخفي ابتسامات الطـــــــــــــــروب كأدمع المـــــــتوجعِ
إن الجـــــــــمالَ يغـــــــيبُ مـــــــــــــــــثل القبح تحت البرقعِ
لكن لماذا تجــــــــــــزعـــــــــــــــين على النهار وللدجى

أحـــــــــــلامه ورغائبه

وســـــــماؤُهُ وكواكبهْ؟


إن كان قد ســــــــــــــــــتر البلاد سهـــــولها ووعورها
لم يسلـــــــــــــب الزهر الأريج ولا المياه خـــــــريرها
كلا ، ولا منعَ النســــــــــــــــــــائم في الفضاءِ مسيرُهَا
ما زال في الــــوَرَقِ الحفــــيفُ وفي الصَّبَا أنفــــــاسُها

والعــــــــندليب صداحُه

لا ظفـــــــــــرُهُ وجناحهُ

فاصغي إلى صـــــــــوت الجداول جارياتٍ في السفوح
واســــــتنشـــــــــقي الأزهار في الجنات مادامت تفوح
وتمتعي بالشــــــــــــــهـــــب في الأفلاك مادامتْ تلوح
من قــــــبل أن يأتي زمان كالضـــــــــــــباب أو الدخان

لا تبصرين به الغــدير

ولا يلـــــــذُّ لك الخريرْ


مـــات النهار ابن الصباح فلا تقـــــــــــــــولي كيف مات
إن التــــــــــــــــأمل في الحــــــــــياة يزيد إيمـــــــــــــان الفتاة
فدعي الكآبة والأسى واســـــــــــــــــترجعي مرح الفتاةْ
قد كان وجهك في الضحى مثل الضحى متهـــــــــــــللاً

فيه البشـــــاشة والبهاءْ

ليكن كــذلك في المساءْ



ايليا أبو ماضي ...من المهجر


تحياتي]]> ( بلي) الأدب الفصيح جد العرب https://bluwe.com/bluwe/node/7955 قصيدة ليس الغريب...................نص https://bluwe.com/bluwe/node/7925 Wed, 03 Aug 2005 20:56:28 GMT كلمات انشودة ليس الغريب للمنشد المميز مشاري بن راشد العفاسي وهذي هي كلمات الانشوده انشاء الله تعجبكم :------ كلمات انشودة ليس الغريب
للمنشد المميز مشاري بن راشد العفاسي

وهذي هي كلمات الانشوده انشاء الله تعجبكم :------










لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ ...*...إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ

إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ * على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ

سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي * وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي

وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها * الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ

مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني * وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي

تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ * ولا بُكاءٍ وَلاخَـوْفٍ ولا حـَزَنِ

أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً * عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي

يَـا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ * يَـا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني

دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُـهـا * وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيـرِ وَالحَزَنِ

كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحــَاً * عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُنــي

وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَـيْ يُعالِجَنـي * وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هـذا اليـومَ يَنْفَعُني

واشَتد نَزْعِي وَصَار المَوتُ يَجْذِبُـها * مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولا هَوَنِ

واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها * وصـَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني

وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا * بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ

وَقـامَ مَنْ كانَ حِبَّ لنّاسِ في عَجَلٍ * نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتينـي يُغَسِّلُنــي

وَقــالَ يـا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً * حُراً أَرِيباً لَبِيبـاً عَارِفـاً فَطِنِ

فَجــاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني * مِنَ الثِّيــابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني

وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحـاً * وَصـَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني

وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني * غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ

وَأَلْبَسُوني ثِيابـاً لا كِمامَ لهـا * وَصارَ زَادي حَنُوطِي حيـنَ حَنَّطَني

وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيـا فَوا أَسَفاً * عَلى رَحِيـلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُنـي

وَحَمَّلوني على الأْكتـافِ أَربَعَةٌ * مِنَ الرِّجـالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني

وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا * خَلْفَ الإِمـَامِ فَصَلَّى ثـمّ وَدَّعَني

صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لهـا * ولا سُجـودَ لَعَلَّ اللـهَ يَرْحَمُني

وَأَنْزَلوني إلـى قَبري على مَهَلٍ * وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهـم يُلَحِّدُنـي

وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني * وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني

فَقامَ مُحتَرِمــاً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً * وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفـارَقَني

وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا * حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ

في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا * أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُنــي

فَرِيدٌ وَحِيدُ القبرِ، يــا أَسَفـاً * عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي

وَهالَني صُورَةً في العينِ إِذْ نَظَرَتْ * مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ ما قَدْ كان أَدهَشَني

مِنْ مُنكَرٍ ونكيرٍ مـا أَقولُ لهم * قَدْ هــَالَني أَمْرُهُمْ جِداً فَأَفْزَعَني

وَأَقْعَدوني وَجَدُّوا في سُؤالِهـِمُ * مَـالِي سِوَاكَ إِلهـي مَنْ يُخَلِّصُنِي

فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنك يــا أَمَلي * فَإِنَّني مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهــَنِ

تَقاسمَ الأهْلُ مالي بعدما انْصَرَفُوا * وَصَارَ وِزْرِي عَلى ظَهْرِي فَأَثْقَلَني

واستَبْدَلَتْ زَوجَتي بَعْلاً لهـا بَدَلي * وَحَكَّمَتْهُ فِي الأَمْوَالِ والسَّكَـنِ

وَصَيَّرَتْ وَلَدي عَبْداً لِيَخْدُمَهــا * وَصَارَ مَـالي لهم حـِلاً بِلا ثَمَنِ

فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيــا وَزِينَتُها * وانْظُرْ إلى فِعْلِهــا في الأَهْلِ والوَطَنِ

وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها * هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ

خُذِ القَنـَاعَةَ مِنْ دُنْيَاك وارْضَ بِها * لَوْ لم يَكُنْ لَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ

يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً * يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ

يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي * فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني

يَا نَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً * عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ

ثمَّ الصلاةُ على الْمُختـارِ سَيِّدِنـا * مَا وَصَّـا البَرْقَ في شَّامٍ وفي يَمَنِ

والحمدُ لله مُمْسِينَـا وَمُصْبِحِنَا * بِالخَيْرِ والعَفْوْ والإِحْســانِ وَالمِنَنِ





/////////////////////////////////////////////////////////////




مع تحيات
[move=down]أبو جهاد العرادي[/move]]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبوجهاد العرادي https://bluwe.com/bluwe/node/7925 المتنبى .................وماذا قال!! https://bluwe.com/bluwe/node/7698 Sat, 23 Jul 2005 05:16:19 GMT المتنبى فتحية طيبة يا أبا الطيب فقد حسونا حتى ثملنا بيانآ وقد اخترت بعض الابيات التي اعجبتني وأنشاء الله تعجب اعضاء المنتدى ................................................ على قدر العزم تأتي العزائم ................... وتأتي على قدر الكرام المكارم
المتنبى

فتحية طيبة يا أبا الطيب فقد حسونا حتى ثملنا بيانآ
وقد اخترت بعض الابيات التي اعجبتني وأنشاء الله تعجب اعضاء المنتدى
................................................
على قدر العزم تأتي العزائم ................... وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير ضغارها ................ وتصغر في عين العظيم العظائم
.................................................. ...........
ومن نكد الدنيا على أن يرى ........................ عدوآ له ما من صداقته بد
.................................................. .....
وإذا أتتك مذمتي من ناقص................................ فهي الشهادة لي بأني كامل
.................................................. .............
ماكل مايتمنى المرء يدركه .............................. تجري الرياح بما لاتشتهي السفن
.................................................. .............
واذا كانت النفوس كبارآ ............................ تعبت في مرادها الاجسام
.................................................. ..............
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ..................................... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
.................................................. ............................
انا الذي نظر الأعمى إلى أدبي........................................ وأسمعت كلماتي من به صمم
.................................................. ...............
اذا غامرت في شرف مروم ..........................................فلا تقنع بما دون النجوم
.................................................. ..................
افي كل يوم تحت ضبني شويعر .................................... ضعيف يقاويني قصير يطاول
.................................................. ......................
أعز مكان في الدنى سرج سابح ..................................... وخير جليس في الانام كتاب
.................................................. .
بذا قضت الايام مابين أهلها .................................... مصائب قوم عند قوم فوائد
.................................................. .....
إذا أنت اكرمت الكريم ملكته...................................... وإن أنت اكرمت اللئيم تمردا
.................................................. .
بكت عيني غداة البين دمعآ .................................وأخرى بالبكا بخلت علينا
فعاقبت التي بالدمع ضنت ............................................. بأن أغمضتها يوم التقينا
]]> ( بلي) الأدب الفصيح فهد https://bluwe.com/bluwe/node/7698 لاتصالح https://bluwe.com/bluwe/node/7681 Fri, 22 Jul 2005 15:25:56 GMT فنظر "كليب" حواليه وتحسَّر، وذرف دمعة وتعبَّر، ورأى عبدًا واقفًا فقال له: أريد منك يا عبد الخير، قبل أن تسلبني، أن تسحبني إلى هذه البلاطة القريبة من هذا الغدير؛ لأكتب وصيتي إلى أخي الأمير سالم الزير، فأوصيه بأولادي وفلذة كبدي..
فسحبه العبد إلى قرب البلاطة، والرمح غارس في ظهره، والدم يقطر من جنبه.. فغمس "كليب" إصبعه في الدم، وخطَّ على البلاطة وأنشأ يقول ..


لا تصالح
ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك
ثم أثبت جوهرتين مكانهما
هل ترى ..؟
هي أشياء لا تشترى
ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك
حسكما - فجأة - بالرجولة
هذا الحياء الذي يكبت الشوق .. حين تعانقه
الصمت - مبتسمين - لتأنيب أمكما
وكأنكما ما تزالان طفلين
تلك الطمأنينة الأبدية بينكما : أن سيفان سيفك
صوتان صوتك
إنك إن مت للبيت رب وللطفل أب
هل يصير دمي - بين عينيك - ماء ؟
أتنسى ردائي الملطخ
تلبس - فوق دمائي - ثيابا مطرزة بالقصب ؟
إنها الحرب
قد تثقل القلب
لكن خلفك عار العرب
لا تصالح
ولا تتوخ الهرب
لا تصالح على الدم .. حتى بدم
لا تصالح
ولو قيل رأس برأس
! أكل الرؤوس سواء ؟
أقلب الغريب كقلب أخيك ؟
أعيناه عينا أخيك ؟
وهل تتساوى يد .. سيفها كان لك
بيد سيفها أثكلك ؟
سيقولون : جئناك كي تحقن الدم .. جئناك
كن - يا أمير - الحكم
سيقولون : ها نحن أبناء عم
قل لهم : إنهم لم يرعوا العمومة فيمن هلك
واغرس السيف في جبهة الصحراء
إلى أن يجيب العدم
إنني كنت لك فارسا
وأخا . وأبا . وملك
لا تصالح .. ولو حرمتك الرقاد صرخات الندامة
وتذكر (إذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد
( ولأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة
أن بنت أخيك "اليمامة" زهرة تتسربل - في سنوات الصبا- بثياب الحداد
كنت ، إن عدت : تعدو على درج القصر
تمسك ساقي عند نزولي
فأرفعها - وهي ضاحكة - فوق ظهر الجواد
ها هي الآن .. صامتة
حرمتها يد الغدر : من كلمات أبيها
ارتداء الثياب الجديدة
من أن يكون لها - ذات يوم - أخ
من أب يبتسم في عرسها
وتعود إليه إذا الزوج أغضبها
وإذا زارها
يتسابق أحفاده نحو أحضانه ، لينالوا الهدايا
ويلهوا بلحيته (وهو مستسلم) ويشدوا العمامة
لا تصالح

فما ذنب تلك اليمامة لترى العش محترقا
فجأة ، وهي تجلس فوق الرماد ؟
لا تصالح
ولو توجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيك ..؟
وكيف تصير المليك.. على أوجه البهجة المستعارة ؟
كيف تنظر في يد من صافحوك
فلا تبصر الدم .. في كل كف ؟
إن سهماً أتانى من الخلف
سوف يجيئك من ألف خلف
فالدم - الآن صار وساما وشارة
لا تصالح

ولو توجوك بتاج الإمارة
إن عرشك : سيف
وسيفك : زيف
إذا لم تزن - بذؤابته - لحظات الشرف واستطبت - الترف
لا تصالح

" ولو قال من مال عند الصدام ".. ما بنا طاقة لامتشاق الحسام
عندما يملأ الحق قلبك
تندلع النار إن تتنفس
لا تصالح ولو قيل ما قيل من كلمات السلام
كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنس ؟
كيف تنظر في عيني امرأة
أنت تعرف أنك لا تستطيع حمايتها ؟
كيف تصبح فارسها في الغرام ؟
كيف ترجو غدا لوليد ينام
كيف تحلم أو تغنى بمستقبل لغلام وهو يكبر
- بين يديك - بقلب منكس ؟
لا تصالح

ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام
وارو قلبك بالدم
وارو التراب المقدس
وارو أسلافك الراقدين إلى أن ترد عليك العظام
لا تصالح
- ولو ناشدتك القبيلة باسم حزن - الجليلة
أن تسوق الدهاء، وتبدي - لمن قصدوك - القبول
سيقولون : ها أنت تطلب ثأرا يطول فخذ - الآن - ما تستطيع : قليلا من الحق
في هذه السنوات القليلة
إنه ليس ثأرك وحدك
لكنه ثأر جيل فجيل
وغدا.. سوف يولد من يلبس الدرع كاملة
يوقد النار شاملة، يطلب الثأر، يستولد الحق ، من أضلع المستحيل
لا تصالح
ولو قيل إن التصالح حيلة
إنه الثأر
تبهت شعلته في الضلوع
إذا ما توالت عليها الفصول
ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس) فوق الجباه الذليلة
لا تصالح
ولو حذرتك النجوم ورمى لك كهانها بالنبأ
كنت أغفر لو أنني مت
ما بين خيط الصواب وخيط الخطأ
لم أكن غازيا ، لم أكن أتسلل قرب مضاربهم
أو أحوم وراء التخوم
لم أمد يدا لثمار الكروم
أرض بستانهم لم أطأ لم يصح قاتلي بي : "إنتبه"
كان يمشي معي .. ثم صافحني
ثم سار قليلا ولكنه في الغصون اختبأ!
فجأة : ثقبتني قشعريرة بين ضلعين
واهتز قلبي - كفقاعة - وانفثأ .
وتحاملت ، حتى احتملت على ساعدي
فرأيت : ابن عمي الزنيم واقفا بتشفى بوجه لئيم
لم يكن في يدي حربة ، أو سلاح قديم
لم يكن غير غيظي الذي يتشكى الظمأ
لا تصالح

إلى أن يعود الوجود لدورته الدائرة النجوم .. لميقاتها
والطيور .. لأصواتها
والرمال .. لذراتها
والقتيل لطفلته الناظرة
كل شئ تحطم في لحظة عابرة
الصبا - بهجة الأهل - صوت الحصان - التعرف بالضيف
همهمة القلب حين يرى برعما في الحديقة يذوي
- الصلاة لكي ينزل المطر الموسمي -
مراوغة القلب حين يرى طائر الموت وهو يرفرف فوق المبارزة الكاسرة
كل شئ تحطم في نزوة فاجرة
والذي اغتالني : ليس ربا
ليقتلني بمشيئته ليس أنبل مني
ليقتلني بسكينته ، ليس أمهر مني
ليقتلني باستدارته الماكرة
لا تصالح

فما الصلح إلا معاهدة بين ندين
(في شرف القلب لا تنتقص)
والذي اغتالني محض لص
سرق الأرض من بين عيني
والصمت يطلق ضحكته الساخرة
لا تصالح
ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخ
والرجال التي ملأتها الشروخ
هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد
وامتطاء العبيد
هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم
وسيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخ
لا تصالح
فليس سوى أن تريد
أنت فارس هذا الزمان الوحيد وسواك ..المسوخ
لا تصالح لا تصالح

الشاعر المصري الراحل / امل دنقل( اسقاط لقصة مقتل كليب على معاهدة كامب ديفيد )
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوفالح https://bluwe.com/bluwe/node/7681 رسالة من المنفى https://bluwe.com/bluwe/node/7539 Thu, 14 Jul 2005 16:29:07 GMT تحيةً.. وقبلةً وليسَ عندي ما أقولُ بعدْ من أينَ أبتدي؟ وأينَ أنتهي؟.. ودورةُ الزمانِ دونَ حدّ تحيةً.. وقبلةً
وليسَ عندي ما أقولُ بعدْ

من أينَ أبتدي؟ وأينَ أنتهي؟..

ودورةُ الزمانِ دونَ حدّ

وكلُّ ما في غربتي

زوّادةٌ، فيها رغيفٌ يابسٌ، ووَجدْ

ودفترٌ يحملُ عنّي بعضَ ما حملتْ

بصقتُ في صفحاتهِ ما ضاقَ بي من حقدْ

من أينَ أبتدي؟

وكلُّ ما قيلَ وما يقالْ بعدَ غدْ

لا ينتهي بضمّةٍ.. أو لمسةٍ من يدْ

لا يُرجعُ الغريبَ للديار

لا يُنزلُ الأمطار

لا يُنبتُ الريشَ على

جناحِ طيرٍ ضائعٍ.. منهدّ

من أينَ أبتدي؟

تحيةً.. وقبلةً.. وبعدْ..



-2-

أقولُ للمذياع.. قلْ لها أنا بخيرْ

أقولُ للعصفورِ

إن صادفتَها يا طيرْ

لا تنسني، وقلْ بخيرْ

أنا بخيرْ

أنا بخيرْ

ما زال في عينيَّ بصرْ!

ما زالَ في السّما قمرْ!

وثوبي العتيق، حتى الآنَ، ما اندثرْ

تمزقت أطرافهُ

لكنني رتقتهُ.. ولم يزلْ بخيرْ

وصرتُ شاباً جاوزَ العشرين

تصوريني.. صرتُ في العشرينْ

وصرتُ كالشبابِ يا أمّاه

أواجهُ الحياه

وأحملُ العبءَ كما الرجالُ يحملونْ

وأشتغل

في مطعمٍ.. وأغسلُ الصحون.

وأصنعُ القهوةَ للزبونْ

وألصقُ البسماتِ فوق وجهيَ الحزينْ

ليفرحَ الزبونْ



-3-

أنا بخيرْ

قد صرتُ في العشرينْ

وصرتُ كالشباب يا أمّاه

أدخّنُ التبغَ، وأتّكي على الجدارْ

أقولُ للحلوةِ: آه

كما يقولُ الآخرونْ

« يا إخوتي، ما أطيبَ البنات،

تصوروا كم مُرَّةٌ هيَ الحياة

بدونهنَّ.. مُرّة هي الحياة »

وقالَ صاحبي: « هل عندكم رغيف؟

يا إخوتي؛ ما قيمةُ الإنسانْ

إن نامَ كلَّ ليلةٍ.. جوعانْ؟ »

أنا بخيرْ

أنا بخيرْ

عندي رغيفٌ أسمر

وسلّةٌ صغيرةٌ من الخضار



-4-

سمعتُ في المذياعْ

تحيةَ المشرّدينَ.. للمشرّدينْ

قالَ الجميعُ: كلّنا بخيرْ

لا أحدٌ حزينْ ؛

فكيفَ حالُ والدي؟

ألمْ يزَلْ كعهدهِ، يحبُّ ذكرَ الله

والأبناءَ.. والترابَ.. والزيتون؟

وكيفَ حالُ إخوتي

هل أصبحوا موظفين؟

سمعتُ يوماً والدي يقولْ:

سيصبحونَ كلهم معلمين…

سمعتهُ يقول:

(أجوعُ حتى أشتري لهم كتاب)

لا أحد في قريتي يفكُّ حرفاً في خطاب

وكيفَ حالُ أختنا

هل كبرتْ.. وجاءها خُطّاب؟

وكيفَ حالُ جدّتي

ألم تزلْ كعهدها تقعدُ عندَ البابْ؟

تدعو لنا…

بالخيرِ.. والشبابِ.. والثوابْ!

وكيفَ حالُ بيتنا

والعتبةِ الملساء.. والوجاقِ.. والأبوابْ؟

سمعتُ في المذياعْ

رسائل المشرّدينَ.. للمشردينْ

جميعهم بخيرْ!

لكنني حزينْ..

تكادُ أن تأكلَني الظنونْ

لم يحملِ المذياعُ عنكم خبراً..

ولو حزينْ

ولو حزينْ



-5-

الليلُ – يا أمّاهُ – ذئبٌ جائعٌ سفّاحْ

يطاردُ الغريبَ أينما مضى..

ويفتحُ الآفاقَ للأشباحْ

وغابةُ الصفصافِ لم تزلْ تعانقُ الرياحْ

ماذا جنينا نحنُ يا أماهْ؟

حتّى نموتَ مرّتين

فمرّةً نموتُ في الحياة

ومرةً نموتُ عندَ الموتْ!

هل تعلمينَ ما الذي يملأني بكاء؟

هَبي مرضتُ ليلةً.. وهدَّ جسمي الداء!

هل يذكرُ المساءْ

مهاجراً أتى هنا.. ولم يعدْ إلى الوطن؟

هل يذكر المساءْ

مهاجراً ماتَ بلا كفنْ؟

يا غابةَ الصفصاف! هل ستذكرين

أن الذي رَموْه تحتَ ظلّكِ الحزينْ

-كأيِّ شيءٍ ميّتٍ – إنسانْ؟

هل تذكرينَ أنني إنسانْ

وتفظينَ جثتي من سطوةِ الغربانْ؟



أمّاهُ يا أماه.

لمن كتبتُ هذهِ الأوراق

أيُّ بريدٍ ذاهبٍ يحملها؟

سُدَّت طريقُ البرِّ والبحارِ والآفاقْ..

وأنتِ يا أمّاه

ووالدي، وإخوتي، والأهلُ، والرفاقْ..

لعلّكم أحياءْ

لعلّكم أمواتْ

لعلّكم مثلي بلا عنوانْ

ما قيمةُ الإنسان

بلا وطن

بلا علَمْ

ودونما عنوانْ

ما قيمةُ الإنسانْ؟


شاعر فلسطين/ محمود درويش
]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوفالح https://bluwe.com/bluwe/node/7539 صباغوا احذية الغزاه https://bluwe.com/bluwe/node/7454 Tue, 12 Jul 2005 22:13:54 GMT صباغو أحذية الغزاة !! أنا ما تشاء : أنا الحقيرْ صبّاغ أحذية الغزاة ، وبائع الدم والضمير للظالمين . أنا الغراب يقتات من جثث الفراخ . أنا الدمار ، أنا الخراب !
صباغو أحذية الغزاة !!

أنا ما تشاء : أنا الحقيرْ

صبّاغ أحذية الغزاة ، وبائع الدم والضمير

للظالمين . أنا الغراب

يقتات من جثث الفراخ . أنا الدمار ، أنا الخراب !

شفة البغي أعف من قلبي ، وأجنحة الذباب

أنقى وأدفأ من يديّ . كما تشاء .. أنا الحقير !

لكنَّ لي من مقلتيّ ـ إذا تتبَّعتا خطاك

وتقرّتا قسمات وجهك وارتعاشك ـ إبرتينِ

ستنسجان لك الشراكْ

وحواشي الكفن الملطخ بالدماء ، وجمرتينِ

تروّعان رؤاك إن لم تحرقاك !

وتحول دونهما ودونك بين كفيّ الجريدة

فتند آهتك المديدة

وتقول : أصبح لا يراني .. بيد أن دمي يراك

إني أحسّك في الهواء وفي عيون القارئين .

لِمَ يقرؤون وينظرون إليّ حيناً بعد حين

كالشامتين ؟

سيعلمون من الذي هو في ضلال

ولأيّنا صدأ القيود .. لأيّنا صدأ القيود ..

لأيّنا ..

نهض الحقير

وسأقتفيه فما يفرّ ، سأقتفيه إلى السعير .

أنا ما تشاء : أنا اللئيم ، أنا الغبيّ ، أنا الحقود

أنا حامل الأغلال في نفسي ، أقيّد من أشاء

بمثلهنّ من الحديد ، وأستبيح من الخدود

ومن الجباه أعزَّهنّ ، أنا المصير ، أنا القضاء .

الحقد كالتنور فيّ : إذا تلهّب بالوقود

ـ الحبر والقرطاس ـ أطفأ في وجوه الأمّهات

تنورهنّ ، وأوقف الدم عن ثديّ المرضعات .

في البدء كان يطيف بي شبحٌ يقال له : الضمير

أنا منه مثل اللص يسمع وقع أقدام الخفير .

شبحٌ تنفس ثمّ مات

واللص عاد هو الخفير .

في البدء لم أكُ في الصراع سوى أجير

كالبائعات حليبهنّ ، كما تؤجّر ـ للبكاء

ولندب موتى غير موتاهنّ ـ في الهند النساء .

قد أمعن الباكي على مضضٍ ، فعاد هو البكاء !

الخوف والدم والصغّار ، فأي شيء أرتجيه ؟

فعلى يديّ دمٌ وفي أذنيّ وهوهة الدماء

وبمقلتيّ دمٌ ، وللدّم في فمي طعمٌ كريه !

أثقل ضميرك بالآثام فلا يحاسبك الضمير

وانسَ الجريمة بالجريمة والضحية بالضحايا .

لا تمسح الدم عن يديك فلا تراه وتستطير

لفرط رعبك أو لفرط أساك .. واحتضن الخطايا

بأشدّ ما وسع احتضانٌ تنجُ من وخز الخطايا .

قوتي وقوتُ بنيّ لحمٌ آدمي أو عظام

فليحقدنّ علي كالحمم المستعرة ، الأنام

كي لا يكونوا إخوةً لي آنذاك ، ولا أكون

وريث قابيل اللعين سيسألون .

عن القتيل فلا أقول :

" أأنا الموكل ويلكم بأخي ؟ " فإن المخبرين

بالآخرين موكلون !

سحقاً لهذا الكون أجمع وليحل به الدمار!

مالي وما للناس ؟ لست أباً لكل الجائعين

وأريد أن أروي وأشبع من طوىً كالآخرين

فلينزلوا بي ما استطاعوا من سباب واحتقار

لي حفنة القمح التي بيدي ودانية السنين

ـ خمسٌ وأكثر .. أو قلَّ ـ هي الربيع من الحياة

فليحلموا هم بالغد الموهوم يبعث في الفلاة

روحَ النماء ، وبالبيادر وانتصار الكادحين

فليحلموا إن كانت الأحلام تشبع من يجوع

إني سأحيا لا رجاء ولا اشتياق ولا نزوع

لا شيء غير الرعب والقلق الممض على المصير

ساء المصير !

رباه إن الموت أهون من ترقُبه المرير

ساء المصير :

لِمَ كنت أحقر ما يكون عليه إنسانٌ حقير ؟!
شاعر العراق الراحل/ بدرشاكرالسياب



]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوفالح https://bluwe.com/bluwe/node/7454 قلب الأم https://bluwe.com/bluwe/node/7417 Sun, 10 Jul 2005 01:00:08 GMT أغرى امرؤٌ يوماً غُلاماً جاهلاً = بنقوده حتى ينال به الوطرْ قال : ائتني بفؤادِ أمك يا iiفتى = ولك الدراهمُ والجواهر iiوالدررْ فمضى وأغرز خنجراً في iiصدرها = والقلبُ أخرجهُ وعاد على الأثرْ لكنه من ... أغرى امرؤٌ يوماً غُلاماً جاهلاً = بنقوده حتى ينال به الوطرْ


قال : ائتني بفؤادِ أمك يا iiفتى = ولك الدراهمُ والجواهر iiوالدررْ


فمضى وأغرز خنجراً في iiصدرها = والقلبُ أخرجهُ وعاد على الأثرْ


لكنه من فرطِ سُرعته iiهوى = فتدحرج القلبُ المُعَفَّرُ إذا iiعثرْ


ناداه قلبُ الأمِ وهو مُعفَّرٌ : = ولدي ، حبيبي ، هل أصابك من ضررْ ؟


فكأن هذا الصوتَ رُغْمَ حُنُوِّهِ = غَضَبُ السماء على الوليد قد انهمرْ

ورأى فظيع جنايةٍ لم iiيأتها = أحدٌ سواهُ مُنْذُ تاريخِ البشرْ

وارتد نحو القلبِ يغسلهُ iiبما = فاضتْ به عيناهُ من سيلِ العِبرْ

ويقول : يا قلبُ انتقم مني ولا = تغفرْ ، فإن جريمتي لا iiتُغتفرْ


وإذا رحمتَ فأنني أقضي انتحاراً = مثلما يوضاس من قبلي انتحرْ

واستلَّ خنجرهُ ليطعنَ صدرهُ = طعناً سيبقى عبرةً لمن اعتبرْ

ناداه قلبُ الأمِّ : كُفَّ يداً iiولا = تذبحْ فؤادي مرتين على الأثرْ[[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح سامي الوابصي https://bluwe.com/bluwe/node/7417 حكم وأمثال عربية https://bluwe.com/bluwe/node/7404 Sat, 09 Jul 2005 15:57:37 GMT

2/ أخاك أخاك إن مَنْ لا أخا له كَساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح


3/ أخوك من صدقك النصيحة


4/ إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم


5/ إذا لم يكن إلا الأَسِنَّةُ مركبا فلا رأي للمضطر إلا ركوبها]]> ( بلي) الأدب الفصيح مشعل السحيمي https://bluwe.com/bluwe/node/7404 انا مع االارهاب https://bluwe.com/bluwe/node/7403 Sat, 09 Jul 2005 13:05:28 GMT أنا مع الإرهاب















أنا مع الإرهاب














نحن متهمون بالإرهاب








إن نحن دافعـنا عن الوردة والمرأة








والقصيدة العصماء








وزُرقة السماء








عن وطن لم يبق في أرجائه








ماء ولا هواء








لم تبق فيه خيمة أو ناقة








أو قهوة سوداء !!


مُتهمون نحن بالإرهاب







إن نحن دافعنا بكل جرأة


عن شعر بلقيس







وعن شفاه ميسون








وعند هند وعن دعد


وعن لُبنى وعن رباب







عن مطر الكُحلِ الذي








ينزل كالوحي من الأهداب !!


لن تجدوا في حوزتي







قصيدةً سرية








أو لغة سرية








أو كتباً سرية أسجنها أسجلها في داخل الأبوابْ


وليس عندي أبداً قصيدة واحدة







تسير في الشارع وهي ترتدي الحجاب








متهمون نحن بالإرهاب








إذا كتبنا عن بقايا وطن








مُخلَع مُفكك مهترئ








أشلاؤه تناثرت أشلاء








عن وطن يبحث عن عنوانه








وأمةٍ ليس لها أسماء !!


عن وطن لم يبق من أشعاره العظيمة الأولى

سوى قصائد الخنساء !!

عن وطن لم يبق في آفاقه

حريةُ حمراء أو زرقاء أو صفراء







عن وطن يمنعنا أن نشتري الجريدة


أو نسمع الأنبياء







عن وطن كل العصافير به


ممنوعة دوما من الغناء







عن وطن








كتابه تعودوا أن يكتبوا








من شدة الرعب








على الهواء !!


عن وطن







يمشي إلى مفاوضات السلم








دونما كرامة ودونما حذاء !!


رجاله بالوا على أنفسهم خوفا ً







ولم يبق سوى النساء !!













لقد تعودنا على هواننا








ماذا من الإنسان يبقى








حين يعتاد على الهوان ؟؟


أبحث عن دفاتر التاريخ







عن أسامة بن زيد








وعقبة بن نافع








عن عمر عن حمزة








عن خالد يزحف نحو الشام








أبحث عن معتصم باللهِ








حتى ينقذ النساء من وحشية السبي








ومن ألسنة النيران !!


أبحث عن رجال آخر الزمان







فلا أرى في الليل إلا قططاً مذعورة








تخشى على أرواحها








من سلطة الفئران !!













هل العمى القومي قد أصابنا ؟


أم نحن نشكو من عمى الألوان ؟؟












متهمون نحن بالإرهاب








إذا رفضنا موتنا








بجرافات إسرائيل








تنكش في ترابنا








تنكش في تاريخنا








تنكش في إنجيلنا








تنكش في قرآننا








تنكش في في تراب أنبيائنا








إن كان هذا ذنبنا


ما أجمل الإرهاب














متهمون نحن بالإرهاب








إذا رفضنا محونا








على ييد المغول واليهود والبرابرة








إذا رمينا حجرا








على زجاج مجلس الأمن الذي


استولى عليه قيصر القياصرة !!












متهمون نحن بالإرهاب








إذا رفضنا أن نفاوض الذئب


وأن نمد كفنا لعاهرة !!














أميركا








ضد ثقافات البشر








وهي بلا ثقافة








ضد حضارات الحضر








أميركا








بناية عملاقة


ليس لها حيطان !!













]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوفالح https://bluwe.com/bluwe/node/7403 مقامات البلوي / مقامة الاختبارات https://bluwe.com/bluwe/node/7333 Tue, 05 Jul 2005 20:04:25 GMT عودة لكم مع : مقامات البلوي الطبية.. أهديكم هذه المقامة بعد تخرجي ولله الحمد من الكلية .. . . . عودة لكم مع :
مقامات البلوي الطبية..

أهديكم هذه المقامة بعد
تخرجي ولله الحمد من الكلية ..

.
.
.

مقامة الاختبارات

....................

قال سالم بن حمدان :
وتذاكرنا مرة أنا وأبو الغريب ..
الكلية أيام الاختبارات والمذاكرة لها !!

فقال أبو الغريب : أووووووووه ..
والله إنها لمتعة الأخبار ..
ورائعة الأذكار ..
تلك أيام الامتحانات والاختبار ..
وكان صاحبنا أبو الغريب هذا ..
له في المذاكرة طقوس غريبة !!
وحالات عجيبة !!

شيء منها عاصرته وعايشته ..
وشيء منها انفرد هو به لوحده !!

فقلت له :

هات .. هات ..
فقد طاب الحديث ...
وركائبه قد ثرن لسير حثيث ..


فتنحنح أبو الغريب ..

وكان حفظه الله ..
إذا أراد أن يستهل كلاماً ..
ويخوض غمار الحديث .:

تنحنح تنحنحته الفريدة !!
ثم اتكأ اتكائته المشهودة !!
ونسف شماغه على عقاله بطريقة مميزة جديدة ..

ثم انطلق ..

فقال :


كان برنامجي اليومي في الاختبارات ..

ينقلب ..

رأساً على عقب !!

.
.
تنقطع الارتباطات ..
.
.
وتوقف الاتصالات ..
.
.
وتجمّد العلاقات ..
.
.
والمواعيد .... لا مواعيد ..
.
.
والمشاريع .. لا جديد ..
.
.
والدوام فليحلموا .. بالدوام ..

.
.
ثم يعاد تشكيل النوم ..

فيكون :

عشاء ثم ( شلفوحه ) !!
إلى الثانية عشر ..
ثم مذاكرة ..
إلى السابعة صباحاً ..
ثم نوم إلى الظهر ..
صلاة فغداء فشلفوحة .. فالعصر ..
مذاكرة إلى العشاء ..
وهكذا ...

ومثلكم لا تخفى عليه المعاني والألفاظ ..
فلا يحار ولا يغتاظ !!
من ذِكْر لفظ أصيل ..
كلفظ ( شلفوحه ) :

فهي .. تعني النومة القصير ..
مأخوذة من قول الشاعر النبطي :
النوم ساس اللوم بان الردى به ..... ومن دور الطولات نومه ( شلافيح )

قلت : وشلافيح جمع والمفرد شلفوحه .!!

.
.
.

ثم هناك لكل فترة من البرنامج اليومي تفصيل ..

أسرده عليكم بلا تطويل :

الليل :
.
.
وأنعم به سميراً ..
صاحب النسيم العطر ..
الذي يبعث البهجة والسرور ..

ولذا كنت مثيراً ما أخرج في الليل الأليل ...
إلى البحر لأستقر في مكان مختار ..
وأستغرق في الدراسة والاستذكار ..


والفجر :
.
.
الدلة والفناجيل ..
والبن والهيل ..
تداوي القلب العليل ..
وتحيي روح النشاط في الكسول ..

وكنت أتفنن في تحضيرها وحكرها ..
حتى أن الجيران ليتهافتون على رائحتها الزكية !!


ثم العصر :
.
.
وفيه يروق العقل ويهدأ ..
ويطلب الشاي المخدر الثقيل .!!
إن بنعناع أو بلا ..

.
.
.
وهكذا .. كنت أذاكر !!
.
.

ثم لتعلموا . رحمكم الله :
أن المذاكرة ..

كيف ومزاج ..

وتركيز بلا انزعاج ..

ولذا كنت أضع بجواري .. كتب الشعر والأدب ..
وأجعللنفسي مكافأة لأحتسب ..

إن قرأت كذا وكذا من الصفحات ..
أن أقرأ ورقتين من الشعر بالمقابل !!!

.
.

وللفكر سنحات ..
وللخاطر سبحات ..
وللمشاعر خطرات ..
.
!
.
وللشعر ورود ..
وليس له عن العقل سدود ..
ولا حدود ..
ولا صدود ..
!
!
فكم من خاطرة
نثرتها وسط المذكرات ..
.
.
وكم من قصيدة
نظمتها على هامش الصفحات .
.
.
كثير ... كثير والله ..
وسبحان الله ..

.
.
والحمد لله
الذي بنعمته تتم الصالحات ..
.
.

]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/7333 شت أب https://bluwe.com/bluwe/node/7210 Wed, 29 Jun 2005 21:39:31 GMT شَتْ ابْ "



أنا السببْ .

في كل ما جرى لكم

يا أيها العربْ .

سلبتُكم أنهارَكم

والتينَ والزيتونَ والعنبْ .

أنا الذي اغتصبتُ أرضَكم

وعِرضَكم ، وكلَّ غالٍ عندكم

أنا الذي طردتُكم

من هضْبة الجولان والجليلِ والنقبْ .

والقدسُ ، في ضياعها ، كنتُ أنا السببْ .

نعم أنا .. أنا السببْ .

أنا الذي لمَّا أتيتُ : المسجدُ الأقصى ذهبْ .

أنا الذي أمرتُ جيشي ، في الحروب كلها

بالانسحاب فانسحبْ .

أنا الذي هزمتُكم

أنا الذي شردتُكم

وبعتكم في السوق مثل عيدان القصبْ .

أنا الذي كنتُ أقول للذي

يفتح منكم فمَهُ :

" شَتْ ابْ "

***

نعم أنا .. أنا السببْ .

في كل ما جرى لكم يا أيها العربْ .

وكلُّ من قال لكم ، غير الذي أقولهُ ،

فقد كَذَبْ .

فمن لأرضكم سلبْ .؟!

ومن لمالكم نَهبْ .؟!

ومن سوايَ مثلما اغتصبتكم قد اغتَصبْ .؟!

أقولها صريحةً ،

بكل ما أوتيتُ من وقاحةٍ وجرأةٍ ،

وقلةٍ في الذوق والأدبْ .

أنا الذي أخذتُ منكم كل ما هبَّ ودبْ .

ولا أخاف أحداً ، ألستُ رغم أنفكم

أنا الزعيمُ المنتخَبْ .!؟

لم ينتخبني أحدٌ لكنني

إذا طلبتُ منكم

في ذات يوم ، طلباً

هل يستطيعٌ واحدٌ

أن يرفض الطلبْ .؟!

أشنقهُ ، أقتلهُ ،

أجعلهُ يغوص في دمائه حتى الرُّكبْ .

فلتقبلوني ، هكذا كما أنا ، أو فاشربوا " بحر العربْ " .

ما دام لم يعجبْكم العجبْ .

مني ، ولا الصيامُ في رجبْ .

ولتغضبوا ، إذا استطعتم ، بعدما

قتلتُ في نفوسكم روحَ التحدي والغضبْ .

وبعدما شجَّعتكم على الفسوق والمجون والطربْ .

وبعدما أقنعتكم أن المظاهراتِ فوضى ، ليس إلا ،

وشَغَبْ .

وبعدما علَّمتكم أن السكوتَ من ذهبْ .

وبعدما حوَّلتُكم إلى جليدٍ وحديدٍ وخشبْ .

وبعدما أرهقتُكم

وبعدما أتعبتُكم

حتى قضى عليكمُ الإرهاقُ والتعبْ .

***

يا من غدوتم في يديَّ كالدُّمى وكاللعبْ .

نعم أنا .. أنا السببْ .

في كل ما جرى لكم

فلتشتموني في الفضائياتِ ، إن أردتم ،

والخطبْ .

وادعوا عليَّ في صلاتكم وردِّدوا :

" تبت يداهُ مثلما تبت يدا أبي لهبْ ".

قولوا بأني خائنٌ لكم ، وكلبٌ وابن كلبْ .

ماذا يضيرني أنا ؟!

ما دام كل واحدٍ في بيتهِ ،

يريد أن يسقطني بصوتهِ ،

وبالضجيج والصَخبْ .؟!

أنا هنا ، ما زلتُ أحمل الألقاب كلها

وأحملُ الرتبْ .

أُطِلُّ ، كالثعبان ، من جحري عليكم فإذا

ما غاب رأسي لحظةً ، ظلَّ الذَنَبْ .!

فلتشعلوا النيران حولي واملأوها بالحطبْ .

إذا أردتم أن أولِّيَ الفرارَ والهربْ .

وحينها ستعرفون ، ربما ،

مَن الذي ـ في كل ما جرى لكم ـ

كان السببْ .!؟

احمد مطر]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابوفالح https://bluwe.com/bluwe/node/7210 حرف الراء .. والتحدي الكبير !! https://bluwe.com/bluwe/node/7146 Sat, 25 Jun 2005 22:54:58 GMT كنت في إحدى المساجلات الشعرية .. وكما هو معروف فهي أن تأتي ببيت شعري يبدأ بحرف القافية التي قبلك .. المهم أحد الأعضاء الله يهديه الظاهر ان اسمه يبدأ بحرف الراء .. كنت في إحدى المساجلات الشعرية ..

وكما هو معروف فهي
أن تأتي ببيت شعري يبدأ بحرف القافية التي قبلك ..

المهم

أحد الأعضاء الله يهديه
الظاهر ان اسمه يبدأ بحرف الراء ..

وذبحنا بحرف الراء
كل شوي ينهي بحرف الراء ..


قلت له وأنا أمزح :
لا تخليني أجيب قصيدة كلها تبدأ بحرف الراء ..

قال : أتحداك ..

.
.
!
نسيت السالفة ..
بعد عدة أيام ..


تذكرت !!

قررت أكتبها ..

قلت :

!
ما يكفي الابداع إنه يكون
كل بيت يبدأ بحرف الراء ..

هذي سهلة جداً .
.
.
فكرت .
قلت :


طيب تصير القصيدة كالآتي :

كل بيت يبدأ بحرف الراء ..

ثم الحرف الثاني من كل بيت :
يتسلسل على حسب حروف الهجاء .. أ - ي ..

كذا حلو ..

( يوجد 3 أحرف ليس لها جذر في اللغة مع حرف الراء . وهي ر-ر ، ر-ظ ، ر-ل )

صار المجموع 25 بيت ..


والشكر بعد الله لصاحبي في تلك المساجلة
لا حرمه الله الدعاء والأجر ..


المهم طولت عليكم ..


أترككم مع القصيدة :
.
الرائية
.
.


[POEM="font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="sienna" bkimage="" border="ridge,4,darkred" type=1 line=0 align=center use=sp num="0,black""]
راقت بحور الشعر درّاً فانضدِ=واحوِ الجمان لآلئاً واستشهدِ
رباه بالحمد المبجل أبتدي=لك يا إلهي فاقبلن من حامدِ
رتبتُ حرفي وابتدعت فصوله=راءٌ فحرف من حروف الأبجدِ
رثّت حروفٌ غير نظمي فاحملن=من باهر الألماس فناً واعقدِ
رجحت موازين القصيد بكفتي=أنى توارى النظم فاقصد موردي
رحلت أمانٍ حين أبلاها النوى=واليأس يحويها ولو لم تهمدِ
رخوُ الحياة غدا محالٌ عيشه=يُروى خيالاً لا يرجّى لمشهدِ
ردّدْ مع الآلام واحفظ لحنها=شجو الخلي بليل بين مُسْهِدِ
رذحت به كل الهموم بثقلها=وترنحت أحشاؤه بتصدّدِ
رزأُ المصاب علي سهل عندما=يجتاحني شوقي إليك أنِ اُصْمُدِ
رسمت مشاعرُ حبنا في عيشنا=معنى الحياة بطيب عيشٍ مُسْعِدِ
رشأت بنا قلبا الحبيب وروحه=وتداولا الأشواق بينهما هدي
رصفت فضاءات المشقة والنوى=فكأنما باتا على قربٍ ندي
رضيا الحياة تعاهدا في ضيقها = أخلق بأن يوفى بعهد المبتدي
رطِّبْ حديث الشعر وطر نبضه=في ذكر رب قادر متوحدِ
رعدت له الأكوان ذلاً فاكتست=هوناً مخافة سطوة المتفردِ
رغبت له الآمال ترجو لطفه=من ذا يجيب سواه كل مردّدِ
رفّتْ فراخ الطير في وكناتها=ترجو الرواح يجيئها بالمغتدي
رقصت زهور الروض جذلى سرّها=لحن الطيور فهاجها صوت الشدي
ركب البحار سفينةٌ وتلاعبت=خبط الرياح بموجها المتهددِ
رمقت عيونهمُ ونادت ربها=فسرى الهوى بنسيمه المتهدهدِ
رناتُ شعري قاربت إرسائها=والشوق يحدو بي قصيدي الممددِ
رهباته في النظم توجب وقفةً=فاجن اللآلىءَ جوهرا وتزودِ
روِّ الشعور إذا أردت وشوقه=هذا المعين سقاك نعم الموردِ
ريّاً همى فيه الشعور بشعره=والشعر لولا الحس لم يتولدِ
...
[/POEM]





د. يوسف البلوي
الخبر]]> ( بلي) الأدب الفصيح يوسف بن عبد الله البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/7146 إِلَى حُسَّادِ العَلاَّمَةِ https://bluwe.com/bluwe/node/7064 Tue, 21 Jun 2005 07:54:57 GMT إِلَى حُسَّادِ العَلاَّمَةِ
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,4,chocolate" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

اصرخ بصوتك إنْ بارت بك الحيلُ "=" وراجع الهـمَّ علّ الهـمَّ يتصـلُ

وحاولِ الشمسَ أن تلقى لها حُجُـباً "=" فعيبُهـا أنهــا بالنـورِ تشتعلُ

وعيبُها أنها نورٌ إذا انبجســــت "=" تقازمَ الليــلُ إنَّ الليلَ مُنْجفِلُ

يا حاسداً صك أضراساً على مضضٍ "=" وبات في الحقد والإرجاف ينتقـلُ

ارْقُدْ على نارِكَ الحرّى وعِـشْ ألمـاً "=" لا ترسلِ الطرفَ إنَّ الطرفَ منفعلُ

قد ساءَه أن رأى ناراًَ علـى علـمٍ "=" وحُبُّه باتَ في الآفـاقِ يرتحــلُ

ارْقُدْ على نارك الحرّى فما نجحـت "=" نفسٌ يلاعبُها الشيـطانُ والدجـلُ

تبيت في همَّك الميادِ منتكــــساً "=" رصيدك الغمُّ والإفـلاسُ والخبلُ

إنَّ الذي قسّمَ الأرزاقَ خالقُــها "=" والحبُّ رزقٌ وجــودُ اللهِ متصلُ

يُعطي ويمنعُ والأقدارُ واقعـــةٌ "=" والحاسدون لأمــرِ اللهِ ما عقلوا

هذا الذي غاظكم والحالُ في سقمٍ "=" يدعو لكم بالشفا إنْ نابـكم عِللُ

ليس المريضُ الذي قد نِيلَ في جسدٍ "=" إنَّ المريضَ الـذي في قلبه دغــلُ

أعيا الأطباءَ لم تبرحْ حماقتـُـــه "=" بالناس تـزري وما ينتـابه خجـلُ

مسكينُ يا حاسداً مازلتَ في سفـهٍ "=" الشيخُ يعلوا وأهلُ الغلِّ قد سفـلوا

شتمٌ وقذفٌ وتلميعٌ لأوسمـــةٍ "=" من خبثها طاشتِ الأفهـامُ والمُثـًلُ

الشيخُ في صحةٍ قد كان موجعَكم "=" لم يلتفت نحوَكم والحـالُ مكتـملُ

الشيخُ في غفلةٍ عن كلِّ مرتـكسٍ "=" قلبٌ يبيـتُ بهمِّ الديـن منشغـلُ

واليومَ في سُقمه أضحى لكم ألمـاً "=" فالمسلمـونَ لـه بالخـيرِ تبـتهـلُ

سبحانه قد أغاظ القومَ فانطلـقت "=" قوافـلُ البغـي للأقذاءِ تحتــملُ

يا حاسداً لا تلم نفسا بما صنعـت "=" قد عاث في ساحها التزويرُ والخـطلُ

أطلقتَ نفسَكَ للأدواءِ فارتـكبت "=" جرائمَ الزورِ قد أغرى بهـا الأمـلُ

لا تـظـلمـنَّ فإنَّ اللهَ مُطَّـلِـعٌ "=" على الخليقةِ ماقالـوا وما عمـلوا

تمت وصلوا على المختـار سيـدنا "=" ماحلَّ قومٌ بذي الساحات وارتحلوا

[/poem]

ماجد بن محمد الجهني
]]> ( بلي) الأدب الفصيح wateincom https://bluwe.com/bluwe/node/7064 لا تعجبنَّ إذا التقيتَ بضابطٍ ،،، يوماً وفي أحشائهِ طفلانِ !!!! https://bluwe.com/bluwe/node/6779 Sat, 04 Jun 2005 12:39:31 GMT
قفْ يا زمانُ أبوحُ بالأشجان "=" فلعلَّ في الشكوى دواءَ جناني

قف يا زمانُ أقصُّ ما حَفِلَت به "=" أيامُنا من ذلّةٍ وهوانِ

قفْ يا زمانُ لكي تُقارنَ حالنا "=" بالصِيدِ من آبائنا الشجعانِ

قفْ يا زمانُ أبُثُّك الشكوى التي "=" من هولِها يتحدثُ الملوانِ

نطق الرويبضُ يازمانُ فقل معي "=" آهٍ على الآثارِ والقرآنِ

قوم تلوكُ الفقهَ لوكَ « لُبانةٍ » "=" في كلِ مسألةٍ لها قولانِ

يتهافتون على شِقاقِ نبينا "=" والمصلحينَ تهافتَ الذُّبانِ

لا يأبهونَ بما أتى عن مالكٍ "=" والشافعيِّ وأحمدِ الشيباني

بل ما أتى عن سيد الثقلين ضد "=" شذوذِهم يُرمى بدون تواني

يُرمى بتأويلٍ سخيفٍ بارد "=" من باردِ النظراتِ والإيمانِ

وتجاوزَ الأمرُ الحدودَ جميعَها "=" حينَ استباحوا حرمَةَ القرآنِ

تُصغي لواحدهم فتعجبُ عندما "=" يتأولُ القرآنَ بالهذيانِ

فيقولُ عند الشافعيِ وعندنا "=" من أنتَ يا مسكينُ في الميزانِ

حُبُ النصارى واليهودِ فريضةٌ "=" في فقهِ طائفةٍ بذي الأزمانِ !

والملحدون وكلُ صاحبِ بدعةٍ "=" أضحوا وأصحاب الهدى سيانِ

ماذا الجفاءُ لغيرنا كلٌّ له "=" دينٌ يدينُ بهِ بلا نُكرانِ

إنْ قلتَ قد جاء الكتابُ ببغضهمْ "=" نصٌّ صريحٌ من عظيم الشانِ

قالوا لنا تتبدل الفتوى على "=" مرِّ الزمانِ تبدلَ القمصانِ

أمّا الغناءُ فقام شهمٌ حاذقٌ "=" فأباحَهُ بالنايِ والعيدانِ

وتعسّفَ الآثارَ دون هوادةٍ "=" وتأولَ المقصودَ بالتبيانِ

وأتاكَ من هذا اللفيفِ جماعةٌ "=" ببواقعٍ يندى لها الخدانِ

قالوا لنا :تليَ الرئاســةَ طَفْلةٌ "=" فرعاءُ من عدنانِ أو قحطانِ

وتدينُ آلافُ الفحولِ لأمرها "=" بلْ والشعوبُ تُساقُ كالقطعانِ

ويجوزُ أن تليَ القضاءَ خريدةٌ "=" في جِيدها شَبَهٌ من الغزلانِ

في حينها لا تأتِ سُــدَّةَ حاكمٍ "=" واهجرْ حِماهُمْ أيّما هِجرانِ

ولتأتِ قاضيةَ النساءِ فإنها "=" تُذكي الغرامَ بثديها الفتانِ

واسمعْ مقالةَ جهبذٍ منهم أتى "=" بمصيبةٍ تربوا على ثهلانِ

لا تتبعوا إن مات منكم مسلمٌ "=" هديَ النبيِ المُصطفى العدناني

لُفّوه في كيسٍ وواروه الثرى "=" من دون تغسيلٍ ولا أكفانِ

قالوا : وكلّ مصيبةٍ في أرضنا "=" من هيئةِ المعروف والنكرانِ

دوماً يصيحون « الصلاةَ» أما لهم "=" شغلٌ بغيرِ أذيةِ الجيرانِ

وفقيهةٌ أُخرى تنادي قومنا "=" الرأيُ قبلَ شجاعةِ الشجعانِ

يا مجلس الشورى تنحّوا واتركوا "=" ثُلُثَ الكراسي السودِ للنسوانِ

والدورةُ الأُخرى تكون ُ جميعُها "=" محجوزةً لخديجةٍ وحنانِ

وهنا يكون الرأيُ رأياً ثاقباً "=" يرضى به القاصي ويرضى الداني

وأتاك جمعٌ في الجرائدِ زمجرتْ "=" أقلامُهمْ غضباً على الشِّيخانِ

قالوا سلبتمْ حقَ ساحرةِ اللّما "=" يا ويلكمْ من سطوةِ الدّيانِ

قلتُمْ لها تبقى حبيسةَ دارِها "=" هل تُحْبَسُ الأقمارُ في الأكفانِ

هذا كلامٌ لا يليقُ بعصرنا "=" قدْ كانَ حينَ جهالةِ النسوانِ

والمَحرمُ المذكورُ في أسفاركم "=" يَقْضي على «السِّتاتِ» بالنقصانِ

ماذا الرّقيبُ كأنها مسلوبةٌ "=" لا عقلَ يعقِلُها عن العصيانِ

دعها تُسافرُ في الفضاءِ وحيدةً "=" وتهيمُ سافرةً بكلِّ مكانِ

هذا الحجابُ يحُدُّ من حركاتها "=" في مرقصٍ لكواعبٍ وغواني

مِنْ عادةِ الأعرابِ ليسَ عبادةً "=" فدعوا عوائدَ سالفِ الأزمانِ

قدْ جوّزَ الشيخُ المهيبُ صلاتَها "=" مكشوفةَ الأكتافِ والسيقانِ

فَلِمَ الخيامُ على مكامنِ حسنِها "=" حتّى تُرى في السوقِ كالغربانِ

دعها تُباشرُ في المطاعمِ كيْ تَرى.. "=" يتدافعُ الرّواد كالطوفانِ

دعها تكونُ مُديرةً ووزيرةً "=" وسفيرةً في سائرِ البلدانِ

دعها تقودُ الجيشَ تدفعُ صائلاً "=" وتُقاومُ النيرانِ بالنيرانِ

لا تعجبنَّ إذا التقيتَ بضابطٍ "=" يوماً وفي أحشائهِ طفلانِ

دعها تقودُ بأرضنا سيارةً "=" وتسيرُ سائحةً على الشُطئآنِ

تَلقى الحبيبَ , وهل تراها أجرمتْ "=" يا صاحِ إنْ باتتْ معَ الخلاّنِ ؟

دعها تكونُ إمامةً ومؤذناً "=" حتّى يبوءَ الجمعُ بالغفرانِ !

وترى الشبابَ الفاسدينَ جميعَهم "=" خلفَ الإمامَةِ خشيةَ الرحمنِ !

أوَما رأيتَ إمامةً غربيةً ؟ "=" تاهتْ على الدنيا بحسنِ بيانِ !

أثنى عليها ثُلّةٌ من قومنا "=" بالفقهِ معروفونَ كالنعمانِ !

رفعتْ إلى المأمومِ مأكمةَ الهوى "=" فهوى صريعَ الحُبِّ كالسكرانِ

عجباً لكم يا مسلمونَ ألمْ يحنْ "=" وقتٌ يُقامُ العدلُ بالميزانِ !

لا تقبلونَ شهادةَ النسوانِ في "=" حدٍّ وتزويجٍ وأمرٍ ثاني !

وشهادةُ الرجلِ الوحيدِ مُقامَةٌ "=" كشهادةِ «السِّتَينِ » يا لِهواني

وظلمتم الحسناءَ في ميراثِها "=" فجعلتمُ الضعفينِ للذكرانِ

يا معشرَ « الفقهاءِ » فقه جرائدِ "=" هلاّ احترمتم شِرعَةَ الرحمنِ

عجباً لمن يدعو لنهجِ محمّدٍ "=" وتغيبُ تحتَ ثيابِهِ القدمانِ

أمّا اللحى فكأنهم قدْ كُلّفوُا "=" بِحِلاقِها في مُحكمِ القرآنِ

وعِداؤهم دوماً لخيرِ شيوخنا "=" من « هيئةِ العلماءِ » في الميدانِ

بينا تراهم يُحسنونَ تصنّعاً "=" لخصومِنا في الدِينِ والديّانِ

يَصِفُون أمريكا بكلِ جليلةٍ "=" ويوبخونَ قتيلها الأفغاني

هل يا زمانُ رأيتَ مثلَ مُصابِنا "=" حتّى أُسلي النفسَ عن أحزاني

يا دولةَ الحرمينِ عشتِ مُصانةً "=" من كيدِ حُسّادٍ ومن فتّانِ

محفوظةً بالدين ... في جنباتها "=" مأوىً لكلِّ معلمٍ رباني

[/poem]


الدكتور / أحمد بن عبد الله العمري أستاذ مساعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة]]> ( بلي) الأدب الفصيح wateincom https://bluwe.com/bluwe/node/6779 كلـــــــــــليلة ودمـــــنــــه...... https://bluwe.com/bluwe/node/6303 Fri, 06 May 2005 22:54:36 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبد الله بن المقفع مقدمة هذا الكتاب، (كليلة ودمنة)، من أجَلّ ما أبدعه الشرقيّون في السياسة والأخلاق، ويتضمَّن أشهر ما أجْرَوْه علي ألسنة الحيوانات من قصص وأمثال. وقد تضافر علي تأليفه بصورته التي نعرف ثلاثة من حكمائهم، وحَظِي عند الأدباء وعامّة الناس حُظوة لم... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عبد الله بن المقفع

مقدمة

هذا الكتاب، (كليلة ودمنة)، من أجَلّ ما أبدعه الشرقيّون في السياسة والأخلاق، ويتضمَّن أشهر ما أجْرَوْه علي ألسنة الحيوانات من قصص وأمثال. وقد تضافر علي تأليفه بصورته التي نعرف ثلاثة من حكمائهم، وحَظِي عند الأدباء وعامّة الناس حُظوة لم يبْلُغها إلاّ القليل من الكتب الموضوعة في العصر العبّاسي الأول، فكثر نسْخُه، وتفنّن الخطّاطون والمصوِّرون في تزويقه، ثم تُرجم إلي لغات عدّة، وتأثّر به كتّابٌ من الشرق والغرب علي السواء، فهو بذلك مثلٌ نادر، بل فريد، للتفاعل بين الآداب العالميّة.

ويُجمع الباحثون علي أن الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما (وشنو) باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن الرابع الميلاديّ، وأسماه (بنج تنترا)، أي الأبواب الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس (كسرَي آنوشروان) (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة الفهلويّة -وهي اللغة الفارسية القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه (بَرْزَوَيْه) لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلاّ أنّ (برزويه) لم يكْتفِ بنقل (بنج تنترا)، بل أضاف إليه حكايات هندية أخري، أخذ بعضها من كتاب (مهاباراتا) المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)، وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب عبقريٍّ يُعتبر بحقّ رائد النثر العربيّ، وأوّل من وضع كتابًا عربيًّا مكتملاً في السياسة، هو (عبد الله بن المقفَّع).

وُلد (ابن المقفع) سنة 720 ميلاديّة في بلدة (جور) الفارسيّة (التي أطلق عليها فيما بعد اسم (فيروزاباد))، وفيها ترعرع إلي أن بلغ أشُدَّه، فاصطحبه أبوه إلي (البصرة) حيث اعتنق الإسلام، وقرأ علي الشعراء والرواة واللغويّين المرموقين في عصره حتّي تمكّن من اللغة العربيّة وآدابها. ثم عمل كاتبًا للولاة الأمويّين في (كرمان) بإيران، وبقي في خدمتهم إلي أن انتصر العباسيّون، فالتحق بهم، ولزم (عيسي بن علي) عمّ الخليفة (المنصور). وكان (ابن المقفع) في أثناء ذلك يترجم ويؤلّف، مشاركًا في الحركة العلميّة الفذّة التي ازدهرت في (البصرة) و (الكوفة); فمن ترجماته التي لا يرقَي إليها الشك: (كليلة ودمنة) وكتابان أو ثلاثة في سِيَر ملوك الفُرس ونُظُمهم وعاداتهم، وله كذلك مؤلّفان في نصيحة الملوك هما: (الأدب الكبير) و (رسالة في الصحابة).

ولكنّ قُرب (ابن المقفَّع) من بيت الخلافة، وتعرُّضه لأمور المُلك في زمن احتدم فيه الصراع علي السلطة، أوْغَرا عليه صدور الحكّام، فاتُّهِم بالزَّندَقَة وأُلقي القبض عليه في (البصرة) بأمرٍ من الخليفة سنة 756 أو بعدها بقليل، وكان والي تلك المدينة يكرهُه، فعذَّبه عذابًا فظيعًا، وقتله. وأغلب الظن أن إعدامه لم يكن لسبب ديني كما قيل، بل لشك الخليفة في ولائه.
إن هذه المقتطفات من (كليلة ودمنة) لا تفي ابن المقفَّع كلّ حقّه إذ ليس فيها ما يشير إلي أسبقيته في التعريف بالحضارة الفارسية القديمة ولا إلي فكره السياسي المتميّز كما يظهر في رسالته (في الصحابة)، إلاّ أنَّها تكفي لبيان ما يدين له به النثر العربي في زمن نشأته الأولي. ونخص بالذكر لغة الكاتب الطيعة التي جمعت بين الدّقة والسلاسة، ممهّدة للأسلوب الكتابي الذي وُصف بالسهل الممتنع، وسطّر به كبار الناثرين العرب، من الجاحظ إلي ابن خلدون، مؤلفاتهم الخالدة.



فاروق مردم بك

]]> ( بلي) الأدب الفصيح فايز ابن رويحل https://bluwe.com/bluwe/node/6303 <![CDATA[العشماوي &lt;&lt;&lt; &lt;&lt;&lt;&lt;واحمدياسين ....وحب لاينتهي]]> https://bluwe.com/bluwe/node/6179 Tue, 03 May 2005 10:07:20 GMT بمناسبة أستشاهد شيخ المجاهد احمد ياسين للشاعر الأديب الدكتور عبدالرحمن العشماوي هم أكسبوكَ من السِّباقِ رِهانا ............ فربحتَ أنتَ وأدركوا الخسرانا هم أوصلوك إلى مُنَاكَ بغدرهم ............ فأذقتهم فوق الهوانِ هَوانا
للشاعر الأديب الدكتور عبدالرحمن العشماوي



هم أكسبوكَ من السِّباقِ رِهانا ............ فربحتَ أنتَ وأدركوا الخسرانا

هم أوصلوك إلى مُنَاكَ بغدرهم ............ فأذقتهم فوق الهوانِ هَوانا

إني لأرجو أن تكون بنارهم ............... لما رموك بها، بلغتَ جِنانا

غدروا بشيبتك الكريمة جَهْرةً ............ أَبشرْ فقد أورثتَهم خذلانا

أهل الإساءة هم، ولكنْ ما دروا ......... كم قدَّموا لشموخك الإحسانا

لقب الشهادةِ مَطْمَحٌ لم تدَّخر .............. وُسْعَاً لتحمله فكنتَ وكانا

يا أحمدُ الياسين، كنتَ مفوَّهاً .......... بالصمت، كان الصَّمْتُ منكَ بيانا

ما كنتَ إلا همّةً وعزيمةً .................. وشموخَ صبرٍ أعجز العدوانا

فرحي بِنَيْلِ مُناك يمزج دمعتي ............. ببشارتي ويُخفِّف الأحزانا

وثََّقْتَ باللهِ اتصالكَ حينما ............... صلََّيْتَ فجرك تطلب الغفرانا

وتَلَوْتَ آياتِ الكتاب مرتِّلاً ....................متأمِّلاً تتدبَّر القرآنا

ووضعت جبهتك الكريمةَ ساجداً........ إنَّ السجود ليرفع الإنسانا

وخرجتَ يَتْبَعُكَ الأحبَّة، ما دروا ............ أنَّ الفراقَ من الأحبةِ حانا

كرسيُّكَ المتحرِّك اختصر المدى .......... وطوى بك الآفاقَ والأزمانا

علَّمتَه معنى الإباءِ، فلم يكن .............. مِثل الكراسي الراجفاتِ هَوانا

معك استلذَّ الموتَ، صار وفاؤه ............ مَثَلاً، وصار إِباؤه عنوانا

أشلاءُ كرسيِّ البطولةِ شاهدٌ .............. عَدْلٌ يُدين الغادرَ الخوَّانا

لكأنني أبصرت في عجلاته .............. أَلَماً لفقدكَ، لوعةً وحنانا

حزناً لأنك قد رحلت، ولم تَعُدْ ............. تمشي به، كالطود لا تتوانى

إني لَتَسألُني العدالةُ بعد ما ............. لقيتْ جحود القوم، والنكرانا

هل أبصرتْ أجفانُ أمريكا اللَّظَى ............. أم أنَّها لا تملك الأَجفانا؟

وعيون أوروبا تُراها لم تزلْ ............... في غفلةٍ لا تُبصر الطغيانا

هل أبصروا جسداً على كرسيِّه ............ لما تناثَر في الصَّباح عِيانا

أين الحضارة أيها الغربُ الذي ............ جعل الحضارةَ جمرةً، ودخانا

عذراً، فما هذا سؤالُ تعطُّفٍ .............. قد ضلَّ من يستعطف البركانا

هذا سؤالٌ لا يجيد جوابَه 0................... من يعبد الأَهواءَ والشيطانا

يا أحمدُ الياسين، إن ودَّعتنا ............... فلقد تركتَ الصدق والإيمانا

أنا إنْ بكيتُ فإنما أبكي على .................. مليارنا لمَّا غدوا قُطْعانا

أبكي على هذا الشَّتاتِ لأُمتي ............ أبكي الخلافَ المُرَّ، والأضغانا

أبكي ولي أملٌ كبيرٌ أن أرى .............. في أمتي مَنْ يكسر الأوثانا

يا فارسَ الكرسيِّ، وجهُكَ لم يكنْ ........... إلاَّ ربيعاً بالهدى مُزدانا

في شعر لحيتك الكريمة صورةٌ ............ للفجر حين يبشِّر الأكوانا

فرحتْ بك الحورُ الحسانُ كأنني ............ بك عندهنَّ مغرِّداً جَذْلانا

قدَّمْتَ في الدنيا المهورَ وربما .......... بشموخ صبرك قد عقدتَ قِرانا

هذا رجائي يا ابنَ ياسينَ الذي ............. شيَّدتُ في قلبي له بنيانا

دمُك الزَّكيُّ هو الينابيع التي ......... تستقي الجذور وتنعش الأَغصانا

روَّيتَ بستانَ الإباءِ بدفقهِ ................ ما أجمل الأنهارَ والبستانا

ستظلُّ نجماً في سماءِ جهادنا ............ يا مُقْعَداً جعل العدوَّ جبانا]]> ( بلي) الأدب الفصيح جد العرب https://bluwe.com/bluwe/node/6179 من بلاغة العرب ..... خطبة تخلو من حرف الراء https://bluwe.com/bluwe/node/6164 Sun, 01 May 2005 09:06:21 GMT بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------------------------------------------------------- واصل بن عطاء.. خطيب أديب لا يشق له غبار، كان به لثغة في حرف الراء، فكان يأتي بكلمات لا تحتوي على حرف الراء لتحل محل أخرى تحتوي الراء ولا تقل عنها قوة ومعنى.. حيث يقول ..

--------------------------------------------------------------------------------

واصل بن عطاء.. خطيب أديب لا يشق له غبار، كان به لثغة في حرف الراء، فكان يأتي بكلمات لا تحتوي على حرف

الراء لتحل محل أخرى تحتوي الراء ولا تقل عنها قوة ومعنى..

حيث يقول ..

الحمد لله القديـم بلا غاية, والباقي بلا نهاية, الذي علا في دنوه, ودنا فــي علـوه, فـلا يحويـه زمـان, ولا يحيـط به مكـان, ولا يؤوده حفظ ما خلق, ولــم يخلقه على مثال سبق, بل أنشأه ابتداعـاً, وعدله اصطناعــاً, فأحسن كـل شيء خلقه, وتمم مشيئته, وأوضح حكمته, فدل على ألوهيته, فسبحانه لا معقـب لحكمـه, ولا دافع لقضائــه, تواضع كـــلّ شيءٍ لعظمته, وذل كــل شيء لسلطانه, ووسع كل شيء فضلــه, لا يعـزب عنــه مثقــال حبه وهو السميــع العليم, وأشهد ألا إله إلا الله وحــده لا مثيــل له, إلهــاً تقدسـت أسماؤه, وعظمــت آلاؤه, علا عــن صفات كل مخلوق, وتنزه عن شبه كـل مصنــوع, فلا تبلغـه الأوهـام ولا تحيط به العقول ولا الأفهام, يُعصى فيحلم, ويُدعى فيسمــع, ويقبـل التوبة عن عباده ويعفــو عن السيئــات ويعلم مـا يفعلون, وأشهــد شهــادة حــق وقولَ صــدق بإخلاص ونيــة, وصدق طوية, أن محمــد بن عبــدالله عبــده ونبيــه, وخالصتـه وصفيّـه, ابتعثـه إلى خلقه بالبينات والهدى ودين الحق فبلغ مألكته, ونصح لأمته, وجاهد في سبيله, لا تأخذه في الله لومــة لائـم, ولا يصـده عنه زعم زاعم, ماضياً على سنته, موفيـاً علـى قصده, حتـى أتاه اليقيـن, فصلـى الله علـى محمـد وعلى آل محمـد أفضـل وأزكـى, وأتم وأنمـى, وأجـل وأعلى صلاة صلاها على صفوة أنبيائه, وخالصته ملائكته, وأضعاف ذلك, إنه حميد مجيد.

أوصيكم عباد الله مع نفسي بتقوى الله والعمل بطاعته والمجانبة لمعصيته, فأحضكـم على ما يدنيكـم منـه, ويزلفكــم لديـه, فإن تقـوى الله أفضــل زاد, وأحسن عاقبة في معاد, ولا تلهينكم الحياة الدنيا بزينتها وخُدعها, وفواتــن لذاتها, وشهوات آمالها, فإنها متاع قليل, ومدة إلى حين, وكل شيء منهـا يزول, فكم عانيتم من أعاجيبها, وكم نصبت لكم من حبائلها, وأهلكت ممن جنح إليها واعتمد عليها, أذاقتهم حلواً, ومزجت لهم سماً.

أين الملــوك الذين بنوا المدائـن, وشيـدوا المصانـع, وأوثقـوا الأبـواب, وكثفوا الحجاب, وأعدوا الجياد, وملكوا العباد, واستخدموا التلاد, قبضتهم بمخالبها, وطحنتهم بكلكلها, وعضتهم بأنيابها, وعاضتهم عن السعة ضيقاً, ومن العــز ذلاً, ومن الحياة فناءً, فسكنوا اللحود, وأكلهم الــدود, وأصبحـوا لا تعايـن إلا مساكنهم, ولا تجد إلا معالمهم, ولا تحس منهم من أحـد ولا تسمــع لهــم نبساً.

فتزودوا عافاكم الله فإن أفضل الزاد التقوى, واتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون. جعلنا الله وإياكم ممن ينتفع بمواعظــه, ويعمـل لحظــة وسعادتــه, وممن يستمع القول فيتبع أحسنه, أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب.

إن أحسـن قصـص المؤمنيـن, وأبلـغ مواعـظ المتقيـن كتاب الله الزكية آياته, الواضح بيناته, فإذا تلي عليكم فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تهتدون.. أعـــوذ بالله القوي من الشيطان الغــوي, إن الله هـو السميــع العليــم, بســم الله الفتـاح المنــان "قل هـو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفواً أحد".

نفعنا الله وإياكـم بالكتـاب الحكيم, وبالآيات والوحـي المبين, وأعاذنا وإياكم مـن العــذاب الأليـم, وأدخلنــا وإياكـم جنـات النعيـم, أقـول مــا به أعظكم, وأستعتب الله لي ولكم..]]> ( بلي) الأدب الفصيح أبو الحارث https://bluwe.com/bluwe/node/6164 حصة تعبير https://bluwe.com/bluwe/node/6127 Thu, 28 Apr 2005 23:07:44 GMT تخيل لو طِلب منك أن تعبر عن هذا الموضوع ( تقابل قطان أحدهما سمين تبدو عليه آثار النعمة والآخر نحيف يدل منظره على سوء حاله , فماذا يقولان إذا حدث كلاً منهما الآخر ) ( لطفاً اقطع الاتصال وحاول أن تعبر بمخيلتك عن الموضوع ثم عاود الاتصال للقراءة )
( لطفاً اقطع الاتصال وحاول أن تعبر بمخيلتك عن الموضوع ثم عاود الاتصال للقراءة )







أديبنا الكبير مصطفى صادق الرافعي عبر عن هذا الموضوع , وضع الفكرة أولا ثم أنهى تعبيره بغاية أراد أن يوصلها للقارئ . اخترت لكم القليل من تعبيره
( السمين : مالي أراك متيبساً كالميت في قبره غير أنك لم تمت , أوليس الهر منا صورة مختزلة من الأسد , أفلا يسقونك اللبن ويأتونك بالسمك , وتمسحك المرأة بيديها ويتناولك الرجل
كما يتناول أبنه .
الهزيل : إن لك لحمة وشحمة ولبناً وسمكا , وتتطرح على الوسائد والطنافس نائماً ومتمددا , أما والله لقد جاءتك النعمة والبلادة معا وصلحت لك الحياة وفسدت منك الغريزة وربحت شبعاً
وخسرت لذة , عطفوا عليك وأفقدوك أن تعطف على نفسك , وقد صرت بينهم كالدجاجة تسمن لتذبح , غير أنهم يذبحونك دلالاً وملالا .

قال السمين : تالله لقد أكسبك الفقر حكمة وحياة , ناشدتك الله إلا ماوصفت لي هذه اللذات التي تعلو بالحياة عن مرتية الوجودالأصغر من الشبع وتستطيل بها إلى مرتبة الوجود الأكبر من
الرضى .
قال الهزيل : أما علمت - ويحك - أن المحنة في العيش هي فكرة وقوة وأن الفكرة والقوة هما لذة ومنفعة وأن لهفة الحرمان هي التي تضع في الكسب لذة الكسب وسعار الجوع هو الذي
يجعل في الطعام من المادة طعاماً آخر من الروح . وسر السعادة أن تكون فيك القوى الداخلية التي تجعل الأحسن أحسن مما يكون وتمنع الأسوأ أن يكون أسوأ مما هو . ولقد كنت الساعة
أختل فأرة انجحرت في هذا الشق فطعمت منها لذة وإن لم أطعم لحما , وبالأمس رماني طفل بحجر فأحدث لي وجعا ولكن الوجع أحدث لي الاحتراس .
قال السمين : وفي الدنيا كل هذه اللذات وأنا لا أدري ؟ هلم أتوحش معك ليكون لي مثل دهائك واحتيالك , فيكون لي مثل راحتك المكدودة ولذتك المتعبة ... فقطع عليه الهزيل وقال :
ياصاحبي إن عليك من لحمك ونعمتك علامة أسرك , فلا يلقانا أول طفل إلا هوى لك فأخذك أسيرا , فأنت على نفسك بلاء , وأنت بنفسك بلاء علي .
وكانت الفأرة التي انجحرت قد رأت ما بينهما فوثبت وثبة من ينجو بحياته و دخلت في باب مفتوح , ولمحها الهزيل فقال للسمين اذهب راشدا , فحسبك الآن من المعرفة بنفسك وموضعها
من الحياة . أن الوقوف معك ساعة هو ضياع رزق , وكذلك أمثالك في الدنيا , هم بألفاظهم في الأعلى وبمعانيهم في الأسفل .
qA


( مجموعة وحي القلم للأديب مصطفى صادق الرافعي تحفة أدبية لاغنى لمكتبتك المنزلية عنها )]]> ( بلي) الأدب الفصيح الحسان https://bluwe.com/bluwe/node/6127 صوت صفير البلبلي وقصة الشاعر الاصمعي https://bluwe.com/bluwe/node/5891 Sat, 09 Apr 2005 01:32:02 GMT يحكى بأن الأصمعي سمع بأن الشعراء قد ضيق من قبل الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور فهو يحفظ كل قصيدة يقولونها ويدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأمير بسرد القصيدة إليه ويقول له لا بل حتى الجاري عندي يحفظها فيأتي الجاري( الغلام كان يحفظ الشعر بعد تكراره القصيدة مرتين... يقولونها ويدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأمير
بسرد القصيدة إليه ويقول له لا بل حتى الجاري عندي يحفظها فيأتي الجاري( الغلام كان يحفظ الشعر بعد تكراره القصيدة مرتين ) فيسرد
القصيدة مرة أخرى ويقول الأمير ليس الأمر كذلك فحسب بل إن عندي جارية هي
تحفظها أيضاً ( .والجارية تحفظه بعد المرة الثالثة ) ويعمل هذا مع كل الشعراء.
فأصيب الشعراء بالخيبة والإحباط ، حيث أنه كان يتوجب على الأمير دفع مبلغ من المال
لكل قصيدة لم يسمعها ويكون مقابل ما كتبت عليه ذهباً. فسمع الأصمعي بذلك فقال
إن بالأمر مكر. فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني . فلبس لبس الأعراب وتنكر
حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير. فدخل على الأمير وقال إن لدي قصيدة أود أن ألقيها
عليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك ، فقال القصيده..

حينها اسقط في يد الأمير فقال يا غلام يا جارية. قالوا لم نسمع بها من قبل يا مولاي.
فقال الأمير احضر ما كتبتها عليه فنزنه ونعطيك وزنه ذهباً. قال ورثت عمود رخام من
أبي وقد كتبتها عليه ، لا يحمله إلا عشرة من الجند. فأحضروه فوزن الصندوق كله. فقال
الوزير يا أمير المؤمنين ما أضنه إلا الأصمعي فقال الأمير أمط لثامك يا أعرابي. فأزال
الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟ قال يا
أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير أعد المال يا أصمعي قال لا
أعيده. قال الأمير أعده قال الأصمعي بشرط. قال الأمير فما هو؟ قال أن تعطي الشعراء
على نقلهم ومقولهم. قال الأمير لك ما تريد

وهذه هي القصيدة

صوت صـــــــــــفير البلبل هيج قلبي الثـــــــــــــــــملي
الماء والزهـــــر معــــــــــا مع زهر لحظ المقــــــــــلي
وانت يا ســـــــــــــــــيد لي وسيدي ومــــــــــــــــــوللي
فكم فكم تيمــــــــــــــــــــلي غزيل عـــــــــــــــــــــقيقلي
قطفته من وجـــــــــــــــــنة من لفت ورد الـــــــــخجلي
فقــــــــــــال لا لا لا لا لا وقد غدى مــــــــــــــهرولي
والخوذ مالت طـــــــــــربا من فعل هذا الرجـــــــــــلي
فـــــــــول ولت وول ولت ولي ولي ياويــــــــــــــــللي
فقلت لا تـــــــــــــــــولولي وبين الـــــــــــــــــــلؤلؤ لي
قالت له حين كــــــــــــــذا انهض وجد بالنقــــــــــــلي
وفتيـــــــــــــــــــة سقونني قهـــــــــــــــــــوة كالعسللي
شممتــــــــــــــــــــها بأنفى أزكى من القرنفـــــــــــــلي
في وســــــــط بستان حلي بالزهر والســـــــــــرورلي
والعـــــــــــــود دندن دنلي والطبل طبطب طــبــــــلي
طبطبي طب طبطبي طب طبطبي طب طبطبـــــــلي
والســـــــقف سقسق سقلي والرقص قـد طـــــاب الي
شوا شوا وشــــــــاهي شو على ورق ســـــــــفرجلي
وغـــــــرد القمري يصيح ملل في مــــــــــــــــــــللي
ولو تراني راكــــــــــــــباً على حمار اهــــــــــــزلي
يمشي على ثـــــــــــــلاثة كمشية الــــــــــــــعرنجلي
والناس ترجم جــــــــملي في السوق بالــــــــــقلقللي
والـــــــكل كع كع كعيكع خلفي ومن حــــــــــويللي
لكن مشيت هـــــــــــارباً من خشية الـــــــــــعقنقلي
الى لــــــــــــــــــقاء ملك معظم مبجـــــــــــــــــــلي
يأمرني بقلـــــــــــــــــعة حمراء كالـــــــــــدمدملي
اجر فيها ماشـــــــــــــياً مبغدداً للـــــــــــــــــــذيلي
أنا الأديب الألــــــــمعي من حي أرض الموصلي
نظمت خطعا زخــرفت يعجز عنهــــــــــا الأدبلي
أقول في مطلـــــــــــعها صوت صــــــفير البلبلي]]> ( بلي) الأدب الفصيح بدر الالبد https://bluwe.com/bluwe/node/5891 قصيدة رائعة للشيخ سفر https://bluwe.com/bluwe/node/3664 Sat, 12 Jun 2004 20:28:43 GMT



قصيدة رائعة بل انها اكثر من رائعة للشيخ سفر الحوالي /


ان كان دينُـك في الصبـابة دينـي "="فـدع الحنـينَ إلى الـغواني العِيـنِ
ودع الطلولَ وذكرَهن ومــا حوى"=" مغنــى العُـذَيْب وواحَتَـيْ يَبْــرِين
وذر الطيوفَ وإن تعاقـب زَوْرُهـا "="وتـوسلـت بنـواضـــــر وجفـــون
وأقـم هواك كمـــــــا أقـمتُ فإننـي "="بعــــــت الصبـابةَ نــاجزاً بيـقيني
لي في المــــحبة شِرْعـةٌ مـورودةٌ"=" أعصــي الفؤادَ لـها ولا يـعصيني
شغـــــــفـت فـؤادي أمــةٌ مختـارةٌ "="زَكِيَتْ بهـدي المصطفى المسنــون
فإمـامـــــــــهم خيرُ الأنـام وقرنُـهم "="في الأمــــة العـصمـاءِ خيرُ قـرون
فلهم وَقَــفْتُ محبــــــــــتي وتتـيمي"=" ولهـم صـــــرفتُ علاقـتي وحنـيني
الســـــــــــابقـون لـكل خـيـر دائماً "="والـجابرون مصـــــيـبةَ المـحزون
والقانتـون إذا النــــــجوم تَـغَـوَّرَتْ "="وَسَــجَا الظــــلامُ بـروعةٍ وسكون
والصــابرون إذا الرمـاح تناوشـت "="وتـزلزلت مـهـــــجٌ بريــب منــون
والشــاكرون بكـــــــل حـال نـابهم"=" والفـــــــائزون بـورد خيــر مَـعِيْن
رشـــفوا الحقائقَ من معين صـادق"=" نَـصِّ الكتاب وسـنـــــــةِ المـأمون
الـزهدُ منـــــــــــهـم آيــةٌ منشورة "="والعلمُ مـا في الجـــوهــر المكنون
والنـصــــــر معـقود براية حربـهم "="والـــــــذكر يَــغْذُوْهم بكـل هَتُـوْن
سـلكوا إلى الأخـرى الجهادَ جميعَهُ "="وتــرفعوا عن فتنـــــــــة المفتـون
عــرفوا حقــــــارة كل عيش زائل"=" في جـنب جــــــنات ذواتِ فنــون
قـصموا الـطــغاة بـكل أبيض باتر "="وسقـــــوا سنـانَ الأزرقِ المسنون
وبنـوا علـى العدل المتين أمورَهـم "="إذ كـان أُسُّ الـظلــــمِ غيــرَ متين
المقسطــــون إذا وَلُـوا فِي حكمهم"=" والماحضـــونَ الحـقَّ نُـصحَ أمين
لا تســأمُ الدنيا حـــــلاوةَ ذكرهــم"=" مــن كـــلِّ ممتدح وكــــــلِّ أَذُونِ
صــــدعوا بنـورالحق آفاقَ الدُّنى "="وغــــزوا نواصيَهـا بـكل صَفُـوْنُ
رفـــدوا الوجــودَ من الحياة برافد "="أحيا رمـــيمَ مُـضــــــــــلَّلٍٍٍ ودفين
هــــــدي تخر لـه الجبال تواضعاً "="ركـنٌ مـن الإخــــلاصِ جِـدُّ رَكِيْنِ
أخفـوا عـن المـــوتى حياةَ قلوبهم "="وحلاوةَ ا لنجــوى وَفَيْـضَ عيون
فالنون في الـقاموس يسمــع قانتـاً"="يبـكي ولــــكن لا يــرى ذا النون
لكـنّ نـورَ القـــــربِ أفشى سِرَّهم "="مـن هالـة سطــــعت بـكل جبـين
ووضـاءةُ التقـوى تَزين وجوهَهم "="صانوا الجميلَ ففاح طيبُ مصون
شهـدت عليهم في الدجى آثارُهـم "="والنُّوْرُ أجلــــى شاهـدٍ لغصــون
شادوا على التقوى المساجدَ فازدهت"=" وقـوامُـــــها سعــفٌ أُنيط بطيـن
لكنـــهـا فــــاقت شموخَ سوامق"=" ورسـوخ أوتـــــادٍ ذواتِ قــرون
جـلّت مآثــــرهم وطـاب ثناؤهـم "="في كـــل صرح للفـخار رصيـن
عــزفوا عن الدنيـا لنصرة دينهم "="فأعــــــزَّ دنــياهم ظـهورُ الدين
سادوا الشعــوب بعدلهم فتحنَّفـت"=" طوعـاً وساســوهـا برأي فطين
هُمْ علموا الأمـمَ الحيـاةَ وأيقظوا"=" فِطَــــــرَ القـلوبِ بغــاية التبـيين
يمانهـم يــــزن الجبـالَ وأمـرُهم"=" شـورى وهـمتـــهم وراءَ الصيـن
الليل يحــــدوهـم لـرفع ضـراعة"=" مــــــن كـل كفٍّ بالعطـاء قمين
يتلون آي الـذكر ما سكن الـدجى"=" مـــــن ذي أزيـزٍ بينهـم وخنيـن
أنَّى دعا داعي الجهــــاد وجـدته"=" بالنفــس والأموال غيرَ ضنـيـن
خــرّت لعزمهـم الملوك فما نجـا "="ناءٍ ولا مستـــــــعصـمٌ بعــريـن
ركبوا إليهم كــــلَّ أشقــر سابـحٍ "="لـم يحفـــلوا بـمعاقلٍ وحصـون
واستنزلــوهم من مكامن عـزهم "="مـن كل قصــر بالقلاع حصين
الــبرَُّّ يرميــــــــهم بـكـل كتيـبة"=" والبــــحـرُ يقـذفهـم بكـل سفـين
تالله ما باعوا الحـيـاة رخيـصةً"=" إلا بعَقْـدٍ ليــس بـالمــــــغبـون
أوذوا فما وهنوا وكان مصيرَهم "="ما بـــــين أهـلِ شـهادة وسجين
مـن سار في الدنيا بغير طريقهم"=" أفضَت خطاه إلى العذاب الهون
مــــاذا تقول وقد تسامى قدرهـم "="مهـــما أجدت وقلت في التأبـين ُ
يفنـى الفنـاءُ ولا يحــــيط بـحقهم "="فلـهـم عليـنــــــا رقُّ كل مــدين
صـلّى عـليهم مصـطفيهم للورى "="ما غردت ورقٌ بـزهو غصـون







]]> ( بلي) الأدب الفصيح wateincom https://bluwe.com/bluwe/node/3664 أم عزّام أختُ أبي الوليد رحمه الله ترثيه https://bluwe.com/bluwe/node/3247 Wed, 28 Apr 2004 18:02:52 GMT أم عزّام أختُ أبي الوليد رحمه الله ترثيه بهذه الكلمات خيالك في عيني وذكرك في فمي وأنت في قلبي فكيف تغيبُ وذكراك يأتيني صباحاً ومسا أم عزّام أختُ أبي الوليد رحمه الله ترثيه بهذه الكلمات



خيالك في عيني وذكرك في فمي

وأنت في قلبي فكيف تغيبُ

وذكراك يأتيني صباحاً ومسا



فروحي عند ذكراك تطيبُ

أبو الوليد أجبت ربك قائلاً

لبيك ربي للجهاد أُجيبُ

تركت أهلك الصحاب وأرضنا

ورحلت في أرض الجهاد غريبُ

ودعتني وضميتني بحنانٍ

وقلت صبراً إن جاء ما قد يريب

رباه ودعنا إليك حبيبنا

فإلى لقاءٍ قد يكون قريبُ

فصلاة من تُحنى الجباه لعزه

على نبي الرحمة المهداةُ

أقول عذراً يا أخي الحبيب ، أنا لا أعرف كتابة الشعر ..

ولكنها كلمات كتبتها وأحسست عند كتابتها أنني اكتبها بدم قلبي المملوء بالأسى والحزن على فراقك

ولا يسعني في هذا المقام إلا أن أستشهد بقول الخنساء في أخيها :

ولولا كثرة الباكين حولي

على إخوانهم لقتلت نفسي

وما يبكون مثل أخي ولكن

أعزي النفس عنه بالتأسي

فوداعاً يا أخي الحبيب .. بل إلى لقاء تحت ظل عدالة قدسية الأحكام والميزان

فعزائنا أنا سنلتقي بك .. فقد عزّ في الدنيا لقاءنا ..

لا غروّ بالاشراف إن ظفرت بهم

كلاب الأعادي من فصيح وأعجمي

فحربة وحشي سقت حمزة الردى

وموت علي من حسام ابن ملجم

لله ما أحلى زماناً سعت فيه أقدام الطاعة على أرض الإشتياق

لقد كان يهزه الشوق إلى الله طرباً وكانت نفسه الزكية تطير إلى أعلى الأوتار

كان بدنه مع أهل الأرض وقلبه عند الحبيب

قلوب العارفين لها عيون

ترى مالا يراه الناظرينا

وأجنحة تطير بكل شوق

فتأوي عند رب العالمينا

أختك: أم عزام]]> ( بلي) الأدب الفصيح أم حبيبة البريكى https://bluwe.com/bluwe/node/3247 صَبْراً رياضَ الحُبِّ https://bluwe.com/bluwe/node/3207 Sat, 24 Apr 2004 19:22:39 GMT <div align="center"></div>

<div align="center"></div>

<div tag='font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="1" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""' style='display:none'>
صَبراً فأُفْقُكِ بالمودَّةِ مُفْعَمُ "=" مهما تطاول بالخيانةِ مُجرمُ
صبراً رياضَ الحُبِّ أنتِ قويّةٌ "=" باللهِ، يمنحُكِ الأمانَ ويَعصِمُ
ما دام فيكِ مكبِّرٌ، ومهلِّلٌ "=" للهِ ربِّ العالمينَ يعظِّمُ
اللهُ أكبرُ مِنْ تآمُرِ غادرٍ "=" وأَجَلُّ ممَّا دبَّروه ونظَّموا
هذي الحوادثُ يا رياضُ، جريمةٌ "=" بمياسِمِ الشَّبَحِ المُموَّه تُوْسَمُ
شَبَحٌ غريبٌ لا تراه عيونُنا "=" يمحو ويكتُب في الظَّلامِ ويُبْرِمُ
ما زال يُرسِلُ من رسائل غدره "=" مالا تغيب رُؤاه عمَّن يفهَمُ
ما زال يرحل في دروبِ خيانةٍ "=" إحساسُه كاللّيل فيها مُظْلِمُ
تلك الأساطيلُ الكبيرةُ، عندها "=" خَبَرٌ، ولكنَّ المبلِّغَ أَبكَمُ
يا سُوءَ ما يجني على أوطاننا "=" بَغْيٌ مُريبٌ غامضٌ متلثِّمُ
متجاوزٌ لحدودِ شرع إِلهنا "=" متطاولٌ متحاملٌ مُتكتِّمُ
أين التديُّنُ من فريقٍ واهمٍ "=" بفم التنطُّع والغلوِّ يُهَمْهِمُ؟
من سوء نيَّته تدفَّقَ بَغْيُه "=" حُمَماً، بها أفكارُه تتفحَّمُ
صنعتْ به الأَيديْ الخفيَّةُ لُعبَةً "=" دمويَّةً تهذي بما لا تعلمُ
أَسْمَى مقاصدِه الخروجُ بشُبْهةٍ "=" رَعْنَاءَ في وُجدانه تتحكَّمُ
يمشي، ونارُ الحقد في أَعماقه "=" تغلي، وفي دمه العِداءُ يُزَمْزِمُ
رَشَّاشُه لغةٌ تُحدِّث كُلَّ مَنْ "=" يدنو إليه، وعن هواه تُترجمُ
قُطِعَتْ حبالُ الوُدِّ من إِحساسه "=" والوُدُّ حَبْلٌ بالقطيعةِ يُصْرَمُ
أينَ المحبَّةُ والوئام من امرئٍ "=" قاسٍ، إذا حيَّيتَه يتجهَّم؟&#33;
أين التحيَّةُ والسلام من الذي "=" بتحيَّةِ المتفجِّراتِ يُسلِّم
ياليتَه حيَّا بها الأعداءَ في "=" حَربٍ يَنال بها الشُّموخَ ويَغْنَمُ
ياليته رفع الغِشاوةَ كي يرى "=" مالا يراه الغافلُ المتوهِّمُ
أَوَما لديهِ من الضَّمير بقيَّةٌ "=" تَثني هواه المُسْتَبِدَّ وتَخْطِمُ؟
أوليس يفهم سِرَّ قولِ نَبيِّه: "=" لا يرحم الرحمنُ مَنْ لا يَرْحَمُ؟
أَوَما كفانا غَدْرُ شارونَ الذي "=" يهتزُّ شوقاً للدِّماءِ ويَبْسِمُ؟&#33;
أوَما كفانا أننا من حقِّنا "=" في قُدْسنا الغالي علينا نُحْرَمُ؟
أوَما كفانا في العراق جريمةٌ "=" فيها قوانينُ العَدالةِ تُهْزَمُ؟
أوَما كفانا جُرْحُ أمتنا الذي "=" أمسى على الجسد الضَّعيف يُقَسَّمُ؟
أوَّاه من نظراتِ طفلٍ خائفٍ "=" وجدارُ غرفةِ والديه مُحَطَّمُ
في مقلتيه تساؤُلُ الألمِ الذي "=" جرتْ الدموعُ به إلى مَنْ أجرمواً:
ما ذَنْبُ طفلٍ في حقيبته اِلْتَقَى "=" قَمَرُ البراءَةٍ صافياً، والأَنْجُمُ
ماتَ الجوابُ على صدى الصوتِ الذي "=" بِدَوِّيِهِ كُتُبُ الخيانةِ تُخْتَمُ
يا ضيعةَ الإصلاحِ حين يقودُه "=" قلبٌ بلا حس، وفكرٌ مُعْتِمُ
يا ضيعةَ الإصلاحِ حين تقودُه "=" كفٌّ تَعوَّذَ من أصابعها الدَّمُ
صَبْراً رياضَ الحبِّ، لّحْنُ قصائدي "=" يجري إليكِ، وخَيْلُهنَّ تُحَمْحِمُ
صَبْراً، فروضتُكِ الحبيبةُ لم تزلْ "=" صُوَرُ التلاحُم في ثراها تُرْسَمُ
ما زلتِ للتغريدِ غُصناً يانعاً "=" مهما بدا فيكِ الغُرابُ الأَسْحَمُ
قولي لمن ركبوا على مَتْن الرَّدَى "=" هيهاتَ، مَنْ ركبَ الرَّدَى لا يَسْلمُ
توبوا إلى الرحمن تَوْبَةَ صادقٍ "=" فالله أَرْأَفُ بالعبادِ وأرحَمُ
إنَّ الدَّم المعصومَ يبقى جَذْوَةً "=" في كلِّ وجهٍ للخيانةِ، تُضْرَم
صَبْراً رياضَ الحُبِّ، إنَّ لُجوءَنا "=" للهِ سوفَ يَصُدُّ مالا نَعْلَمُ
لا تجزعي ما زال أمنُكِ وارفاً "=" نحيا به متآلِفيْنَ ونَنْعُمُ
</div><script>doPoetry()</script>]]> ( بلي) الأدب الفصيح wateincom https://bluwe.com/bluwe/node/3207 العشماوي يرثي الشيخ أحمد ياسين https://bluwe.com/bluwe/node/2827 Wed, 24 Mar 2004 09:16:41 GMT هم أكسبوكَ من السِّبـاقِ رِهانـا"="فربحتَ أنتَ وأدركوا الخسرانـا
هم أوصلوك إلى مُنَاكَ بغدرهـم"="فأذقتهـم فـوق الهـوانِ هَوانـا
إني لأرجو أن تكـون بنارهـم"="لما رموك بهـا، بلغـتَ جِنانـا
غدروا بشيبتك الكريمـة جَهْـرةً"="أَبشـرْ فقـد أورثتَهـم خذلانـا
أهل الإساءة هم، ولكنْ مـا دروا"="كم قدَّموا لشموخـك الإحسانـا
لقب الشهادةِ مَطْمَحٌ لـم تدَّخـر"="وُسْعَـاً لتحملـه فكنـتَ وكانـا
يا أحمدُ الياسين، كنـتَ مفوَّهـاً"="بالصمت، كان الصَّمْتُ منكَ بيانا
مـا كنـتَ إلا همّـةً وعزيمـةً"="وشموخَ صبرٍ أعجـز العدوانـا
فرحي بِنَيْلِ مُناك يمزج دمعتـي"="ببشارتـي ويُخفِّـف الأحـزانـا
وثََّقْـتَ باللهِ اتصالـكَ حينـمـا"="صلََّيْتَ فجرك تطلـب الغفرانـا
وتَلَوْتَ آيـاتِ الكتـاب مرتِّـلاً"="متـأمِّـلاً تتـدبَّـر الـقـرآنـا
ووضعت جبهتك الكريمةَ ساجداً"="إنَّ السجـود ليرفـع الإنسـانـا
وخرجتَ يَتْبَعُكَ الأحبَّة، ما دروا"="أنَّ الفراقَ مـن الأحبـةِ حانـا
كرسيُّكَ المتحرِّك اختصر المدى"="وطوى بـك الآفـاقَ والأزمانـا
علَّمتَه معنى الإبـاءِ، فلـم يكـن"="مِثل الكراسي الراجفاتِ هَوانـا
معك استلذَّ الموتَ، صار وفـاؤه"="مَثَـلاً، وصـار إِبـاؤه عنوانـا
أشلاءُ كرسيِّ البطولـةِ شاهـدٌ"="عَـدْلٌ يُديـن الغـادرَ الخوَّانـا
لكأنني أبصـرت فـي عجلاتـه"="أَلَمـاً لفقـدكَ، لوعـةً وحنانـا
حزناً لأنك قد رحلت، ولم تَعُـدْ"="تمشي به، كالطـود لا تتوانـى
إني لَتَسألُني العدالـةُ بعـد مـا"="لقيتْ جحود القـوم، والنكرانـا
هل أبصرتْ أجفانُ أمريكا اللَّظَى"="أم أنَّهـا لا تملـك الأَجفـانـا؟
وعيون أوروبا تُراها لـم تـزلْ"="في غفلـةٍ لا تُبصـر الطغيانـا
هل أبصروا جسداً على كرسيِّـه"="لما تناثَر فـي الصَّبـاح عِيانـا
أين الحضارة أيها الغربُ الـذي"="جعل الحضارةَ جمرةً، ودخانـا
عذراً، فما هذا سـؤالُ تعطُّـفٍ"="قد ضلَّ من يستعطـف البركانـا
هـذا سـؤالٌ لا يجيـد جوابَـه"="من يعبـد الأَهـواءَ والشيطانـا
يا أحمـدُ الياسيـن، إن ودَّعتنـا"="فلقد تركـتَ الصـدق والإيمانـا
أنا إنْ بكيتُ فإنما أبكـي علـى"="مليارنـا لمَّـا غـدوا قُطْعـانـا
أبكي على هذا الشَّتـاتِ لأُمتـي"="أبكي الخلافَ المُرَّ، والأضغانـا
أبكي ولي أمـلٌ كبيـرٌ أن أرى"="في أمتي مَـنْ يكسـر الأوثانـا
يا فارسَ الكرسيِّ، وجهُكَ لم يكنْ"="إلاَّ ربيعـاً بالـهـدى مُـزدانـا
في شعر لحيتك الكريمة صورةٌ"="للفجـر حيـن يبشِّـر الأكوانـا
فرحتْ بك الحورُ الحسانُ كأنني"="بـك عندهـنَّ مغـرِّداً جَذْلانـا
قدَّمْتَ في الدنيا المهورَ وربمـا"="بشموخ صبرك قد عقدتَ قِرانـا
هذا رجائي يا ابنَ ياسينَ الـذي"="شيَّـدتُ فـي قلبـي لـه بنيانـا
دمُك الزَّكيُّ هو الينابيـع التـي"="تستقي الجذور وتنعش الأَغصانا
روَّيـتَ بستـانَ الإبـاءِ بدفقـهِ"="مـا أجمـل الأنهـارَ والبستانـا
ستظلُّ نجماً في سمـاءِ جهادنـا"="يا مُقْعَـداً جعـل العـدوَّ جبانـا
</div><script>doPoetry()</script>]]> ( بلي) الأدب الفصيح wateincom https://bluwe.com/bluwe/node/2827 اللغــة العـربيــة ومكانتهـا بيـن اللغــات https://bluwe.com/bluwe/node/2720 Fri, 12 Mar 2004 23:28:56 GMT اللغــة العـربيــة ومكانتهـا بيـن اللغــات الأستاذ الدكتـور فرحـان السـليـم أهميـة اللغــة : اللغة فكر ناطق، والتفكير لغة صامتة. واللغة هي معجزة الفكر الكبرى. إن للغة قيمة جوهرية كبرى في حياة كل أمة فإنها الأداة التي تحمل الأفكار، وتنقل المفاهيم فتقيم بذلك روابط الاتصال بين أبناء الأمة...
الأستاذ الدكتـور فرحـان السـليـم


أهميـة اللغــة :
اللغة فكر ناطق، والتفكير لغة صامتة. واللغة هي معجزة الفكر الكبرى.
إن للغة قيمة جوهرية كبرى في حياة كل أمة فإنها الأداة التي تحمل الأفكار، وتنقل المفاهيم فتقيم بذلك روابط الاتصال بين أبناء الأمة الواحدة ، وبها يتم التقارب والتشابه والانسجام بينهم. إن القوالب اللغوية التي توضع فيها الأفكار، والصور الكلامية التي تصاغ فيها المشاعر والعواطف لا تنفصل مطلقاً عن مضمونها الفكري والعاطفي .
إن اللغة هي الترسانة الثقافية التي تبني الأمة وتحمي كيانها. وقد قال فيلسوف الألمان فيخته : ((اللغة تجعل من الأمة الناطقة بها كلاً متراصاً خاضعاً لقوانين . إنها الرابطة الحقيقية بين عالم الأجسام وعالم الأذهان )) .
ويقول الراهب الفرنسي غريغوار : (( إن مبدأ المساواة الذي أقرته الثورة يقضي بفتح أبواب التوظف أمام جميع المواطنين، ولكن تسليم زمام الإدارة إلى أشخاص لا يحسنون اللغة القومية يؤدي إلى محاذير كبيرة، وأما ترك هؤلاء خارج ميادين الحكم والإدارة فيخالف مبدأ المساواة، فيترتب على الثورة - والحالة هذه - أن تعالج هذه المشكلة معالجة جدية؛ وذلك بمحاربة اللهجات المحلية، ونشر اللغة الفرنسية الفصيحة بين جميع المواطنين )) .
ويقول فوسلر : (( إن اللغة القومية وطن روحي يؤوي من حُرِمَ وطنَه على الأرض )) .
ويقول مصطفى صادق الرافعي : (( إن اللغة مظهر من مظاهر التاريخ، والتاريخ صفة الأمة. كيفما قلّبت أمر اللغة - من حيث اتصالها بتاريخ الأمة واتصال الأمة بها - وجدتها الصفة الثابتة التي لا تزول إلا بزوال الجنسية وانسلاخ الأمة من تاريخها .))
وقد صدر بيان من مجلس الثورة الفرنسية يقول : (( أيها المواطنون : ليدفع كلاً منكم تسابق مقدس للقضاء على اللهجات في جميع أقطار فرنسا لأن تلك اللهجات رواسب من بقايا عهود الإقطاع والاستعباد .))

أهمية اللغة العربية :
اللغة - عند العرب - معجزة الله الكبرى في كتابه المجيد .
لقد حمل العرب الإسلام إلى العالم، وحملوا معه لغة القرآن العربية واستعربت شعوب غرب آسيا وشمال إفريقية بالإسلام فتركت لغاتها الأولى وآثرت لغة القرآن، أي أن حبهم للإسلام هو الذي عربهم، فهجروا ديناً إلى دين، وتركوا لغة إلى أخرى .
لقد شارك الأعاجم الذين دخلوا الإسلام في عبء شرح قواعد العربية وآدابها للآخرين فكانوا علماء النحو والصرف والبلاغة بفنونها الثلاثة : المعاني ، والبيان ، والبديع .
وقد غبر دهر طويل كانت اللغة العربية هي اللغة الحضارية الأولى في العالم .
واللغة العربية أقدم اللغات التي ما زالت تتمتع بخصائصها من ألفاظ وتراكيب وصرف ونحو وأدب وخيال، مع الاستطاعة في التعبير عن مدارك العلم المختلفة. ونظراً لتمام القاموس العربي وكمال الصرف والنحو فإنها تعد أمّ مجموعة من اللغات تعرف باللغات الأعرابية أي التي نشأت في شبه جزيرة العرب ، أو العربيات من حميرية وبابلية وآرامية وعبرية وحبشية، أو الساميات في الاصطلاح الغربي وهو مصطلح عنصري يعود إلى أبناء نوح الثلاثة : سام وحام ويافث. فكيف ينشأ ثلاثة أخوة في بيت واحد ويتكلمون ثلاث لغات ؟
إن اللغة العربية أداة التعارف بين ملايين البشر المنتشرين في آفاق الأرض، وهي ثابتة في أصولها وجذورها، متجددة بفضل ميزاتها وخصائصها .
إن الأمة العربية أمة بيان، والعمل فيها مقترن بالتعبير والقول، فللغة في حياتها شأن كبير وقيمة أعظم من قيمتها في حياة أي أمة من الأمم. إن اللغة العربية هي الأداة التي نقلت الثقافة العربية عبر القرون، وعن طريقها وبوساطتها اتصلت الأجيال العربية جيلاً بعد جيل في عصور طويلة، وهي التي حملت الإسلام وما انبثق عنه من حضارات وثقافات، وبها توحد العرب قديماً وبها يتوحدون اليوم ويؤلفون في هذا العالم رقعة من الأرض تتحدث بلسان واحد وتصوغ أفكارها وقوانينها وعواطفها في لغة واحدة على تنائي الديار واختلاف الأقطار وتعدد الدول. واللغة العربية هي أداة الاتصال ونقطة الالتقاء بين العرب وشعوب كثيرة في هذه الأرض أخذت عن العرب جزءاً كبيراً من ثقافتهم واشتركت معهم - قبل أن تكون ( الأونيسكو ) والمؤسسات الدولية - في الكثير من مفاهيمهم وأفكارهم ومثلهم، وجعلت الكتاب العربي المبين ركناً أساسياً من ثقافتها، وعنصراً جوهرياً في تربيتها الفكرية والخلقية .
إن الجانب اللغوي جانب أساسي من جوانب حياتنا، واللغة مقوم من أهم مقومات حياتنا وكياننا، وهي الحاملة لثقافتنا ورسالتنا والرابط الموحد بيننا والمكون لبنية تفكيرنا، والصلة بين أجيالنا، والصلة كذلك بيننا وبين كثير من الأمم .
إن اللغة من أفضل السبل لمعرفة شخصية أمتنا وخصائصها، وهي الأداة التي سجلت منذ أبعد العهود أفكارنا وأحاسيسنا. وهي البيئة الفكرية التي نعيش فيها، وحلقة الوصل التي تربط الماضي بالحاضر بالمستقبل. إنها تمثل خصائص الأمة، وقد كانت عبر التاريخ مسايرة لشخصية الأمة العربية، تقوى إذا قويت، وتضعف إذا ضعفت .
لقد غدت العربية لغة تحمل رسالة إنسانية بمفاهيمها وأفكارها، واستطاعت أن تكون لغة حضارة إنسانية واسعة اشتركت فيها أمم شتى كان العرب نواتها الأساسية والموجهين لسفينتها، اعتبروها جميعاً لغة حضارتهم وثقافتهم فاستطاعت أن تكون لغة العلم والسياسة والتجارة والعمل والتشريع والفلسفة والمنطق والتصوف والأدب والفن .
واللغة من الأمة أساس وحدتها، ومرآة حضارتها، ولغة قرآنها الذي تبوأ الذروة فكان مظهر إعجاز لغتها القومية .
إن القرآن بالنسبة إلى العرب جميعاً كتاب لبست فيه لغتهم ثوب الإعجاز، وهو كتاب يشد إلى لغتهم مئات الملايين من أجناس وأقوام يقدسون لغة العرب، ويفخرون بأن يكون لهم منها نصيب .
وأورد هنا بعض الأقوال لبعض العلماء الأجانب قبل العرب في أهمية اللغة العربية . يقول الفرنسي إرنست رينان : (( اللغة العربية بدأت فجأة على غاية الكمال، وهذا أغرب ما وقع في تاريخ البشر، فليس لها طفولة ولا شيخوخة .))
ويقول الألماني فريتاغ : (( اللغة العربية أغنى لغات العالم )) .
ويقول وليم ورك : (( إن للعربية ليناً ومرونةً يمكنانها من التكيف وفقاً لمقتضيات العصر. ))
ويقول الدكتور عبد الوهاب عزام : (( العربية لغة كاملة محببة عجيبة، تكاد تصور ألفاظها مشاهد الطبيعة، وتمثل كلماتها خطرات النفوس، وتكاد تتجلى معانيها في أجراس الألفاظ، كأنما كلماتها خطوات الضمير ونبضات القلوب ونبرات الحياة . ))
ويقول مصطفى صادق الرافعي : (( إنما القرآن جنسية لغوية تجمع أطراف النسبة إلى العربية، فلا يزال أهله مستعربين به، متميزين بهذه الجنسية حقيقةً أو حكماً .))
ويقول الدكتور طه حسين : (( إن المثقفين العرب الذين لم يتقنوا لغتهم ليسوا ناقصي الثقافة فحسب، بل في رجولتهم نقص كبير ومهين أيضاً.))

خصائص اللغة العربية:
للعربية خصائص كثيرة يضيق المجال عن حصرها في هذه المحاضرة، لذا سأقتصر على بعضها تاركاً، لمن أراد التوسع، الرجوع إلى أمهات الكتب في هذا المجال .

1 – الخصائص الصوتيـة :
إن اللغة العربية تملك أوسع مدرج صوتي عرفته اللغات، حيث تتوزع مخارج الحروف بين الشفتين إلى أقصى الحلق. وقد تجد في لغات أخرى غير العربية حروف أكثر عدداً ولكن مخارجها محصورة في نطاق أضيق ومدرج أقصر، كأن تكون مجتمعة متكاثرة في الشفتين وما والاهما من الفم أو الخيشوم في اللغات الكثيرة الغنة ( الفرنسية مثلاً)، أو تجدها متزاحمة من جهة الحلق .
وتتوزع هذه المخارج في هذا المدرج توزعاً عادلاً يؤدي إلى التوازن والانسجام بين الأصوات. ويراعي العرب في اجتماع الحروف في الكلمة الواحدة وتوزعها وترتيبها فيها حدوث الانسجام الصوتي والتآلف الموسيقي. فمثلاً لا تجتمع الزاي مع الظاء والسين والضاد والذال. ولا تجتمع الجيم مع القاف والظاء والطاء والغين والصاد، ولا الحاء مع الهاء، ولا الهاء قبل العين، ولا الخاء قبل الهاء ، ولا النون قبل الراء ، ولا اللام قبل الشين .
وأصوات العربية ثابتة على مدى العصور والأجيال منذ أربعة عشر قرناً. ولم يُعرف مثل هذا الثبات في لغة من لغات العالم في مثل هذا اليقين والجزم. إن التشويه الذي طرأ على لفظ الحروف العربية في اللهجات العامية قليل محدود، وهذه التغيرات مفرقة في البلاد العربية لا تجتمع كلها في بلد واحد. وهذا الثبات، على عكس اللغات الأجنبية، يعود إلى أمرين : القرآن، ونزعة المحافظة عند العرب .
وللأصوات في اللغة العربية وظيفة بيانية وقيمة تعبيرية، فالغين تفيد معنى الاستتار والغَيْبة والخفاء كما نلاحظ في : غاب ، غار ، غاص ، غال ، غام. والجيم تفيد معنى الجمع : جمع ، جمل، جمد ، جمر. وهكذا .
وليست هذه الوظيفة إلا في اللغة العربية ، فاللغات اللاتينية مثلاً ليس بين أنواع حروفها مثل هذه الفروق، فلو أن كلمتين اشتركتا في جميع الحروف لما كان ذلك دليلاً على أي اشتراك في المعنى. فعندنا الكلمات التالية في الفرنسية مشتركة في أغلب حروفها وأصواتها ولكن ليس بينها أي اشتراك في المعنى Ivre سكران oeuvre أثر أو تأليف ouvre يفتح livre كتاب lèvre شفة .

2 – الاشـتـقـاق :
الكلمات في اللغة العربية لا تعيش فرادى منعزلات بل مجتمعات مشتركات كما يعيش العرب في أسر وقبائل. وللكلمة جسم وروح، ولها نسب تلتقي مع مثيلاتها في مادتها ومعناها : كتب - كاتب - مكتوب - كتابة - كتاب.. فتشترك هذه الكلمات في مقدار من حروفها وجزء من أصواتها .
وتشترك الألفاظ المنتسبة إلى أصل واحد في قدر من المعنى وهو معنى المادة الأصلية العام. أما اللغات الأخرى كالأوروبية مثلاً فتغلب عليها الفردية . فمادة ( ب ن و ) في العربية يقابلها في الإنكليزية : son ابن و daughter بنت. أما في الفرنسية فتأتي مادة ( ك ت ب ) على الشكل التالي : كتاب livre مكتبة عامة bibliothèque محل بيع الكتب librairie يكتب ècrire مكتب bureau .
وثبات أصول الألفاظ ومحافظتها على روابطها الاشتقاقية يقابل استمرار الشخصية العربية خلال العصور، فالحفاظ على الأصل واتصال الشخصية واستمرارها صفة يتصف بها العرب كما تتصف بها لغتهم، إذ تمكن الخاصة الاشتقاقية من تمييز الدخيل الغريب من الأصيل .
إن اشتراك الألفاظ ، المنتمية إلى أصل واحد في أصل المعنى وفي قدر عام منه يسري في جميع مشتقات الأصل الواحد مهما اختلف العصر أو البيئة، يقابله توارث العرب لمكارم الأخلاق والمثل الخلقية والقيم المعنوية جيلاً بعد جيل. إن وسيلة الارتباط بين أجيال العرب هي الحروف الثابتة والمعنى العام .
والروابط الاشتقاقية نوع من التصنيف للمعاني في كلياتها وعمومياتها، وهي تعلم المنطق وتربط أسماء الأشياء المرتبطة في أصلها وطبيعتها برباط واحد، وهذا يحفظ جهد المتعلم ويوفر وقته .
إن خاصة الروابط الاشتقاقية في اللغة العربية تهدينا إلى معرفة كثير من مفاهيم العرب ونظراتهم إلى الوجود وعاداتهم القديمة، وتوحي بفكرة الجماعة وتعاونها وتضامنها في النفوس عن طريق اللغة.

3 – خصائص الكلمة العربية ( الشكل والهيئة أو البناء والصيغة أو الوزن ) :
إن صيغ الكلمات في العربية هي اتحاد قوالب للمعاني تُصبُّ فيها الألفاظ فتختلف في الوظيفة التي تؤديها. فالناظر والمنظور والمنظر تختلف في مدلولها مع اتفاقها في أصل المفهوم العام الذي هو النظر. الكلمة الأولى فيها معنى الفاعلية والثانية المفعولية والثالثة المكانية .
وللأبنية والقوالب وظيفة فكرية منطقية عقلية. لقد اتخذ العرب في لغتهم للمعاني العامة أو المقولات المنطقية قوالب أو أبنية خاصة : الفاعلية - المفعولية - المكان - الزمان - السببية - الحرفة - الأصوات - المشاركة - الآلة - التفضيل - الحدث .
إن الأبنية في العربية تعلم تصنيف المعاني وربط المتشابه منها برباط واحد، ويتعلم أبناء العربية المنطق والتفكير المنطقي مع لغتهم بطريقة ضمنية طبيعية فطرية .
وللأبنية وظيفة فنية، فقوالب الألفاظ وصيغ الكلمات في العربية أوزان موسيقية، أي أن كل قالب من هذه القوالب وكل بناء من هذه الأبنية ذو نغمة موسيقية ثابتة. فالقالب الدال على الفاعلية من الأفعال الثلاثية مثلاً هو دوماً على وزن فاعل والدال على المفعولية من هذه الأفعال على وزن مفعول .
وإن بين أوزان الألفاظ في العربية ودلالاتها تناسباً وتوافقاً، فصيغة ( فعّال) لمبالغة اسم الفاعل تدل بما فيها من تشديد الحرف الثاني على الشدة أو الكثرة، وبألف المد التي فيها على الامتداد والفاعلية الخارجية .
وتتميز اللغة العربية بالموسيقية فجميع ألفاظها ترجع إلى نماذج من الأوزان الموسيقية، والكلام العربي نثراً كان أم شعراً هو مجموع من الأوزان ولا يخرج عن أن يكون تركيباً معيناً لنماذج موسيقية .
وقد استثمر الشعراء والكتاب العرب هذه الخاصة الموسيقية فقابلوا بين نغمة الكلام وموضوعه مقابلة لها أثر من الوجهة الفنية. فمثلاً يقول النابغة الذبياني :
ميلــــوا إلى الــدار مـن ليلى نحييـهـــا نـعــم ونســـألهـا عن بعــض أهليـهــــا
حيث ينقلك إلى جو عاشق يهيم ويتأمل وتهفو نفسه برقة وحنان إلى آثار الحبيب بما في البيت من نعومة الحروف وكثرة المدود وحسن توزعها وجمال تركيب الألفاظ .
ويقول البحتري متحدثاً عن الذئب :
عوى ثـــم أقـعــى فارتجــزت فهجتـــــه فأقـبــــل مثــــل البـرق يتبعه الرعد
فينقل تتابع حركات الذئب السريع في ألفاظ قصيرة الأوزان متوالية الحركات .
وقد بلغت هذه الخاصة الموسيقية ذروتها في التركيب القرآني، فأنت تحس، مثلاً في سورة العاديات ، عدو الخيل : (( والعاديات ضبحاً. فالموريات قدحاً. فالمغيرات صبحاً. فأثرن به نقعاً. فوسطن به جمعاً )).
وكان لأوزان الألفاظ أثر في جمال الكتابة العربية، فالكلمات التي على وزن واحد تتشابه ألفاظها الكتابية مثل الكلمات على وزن فاعل أو على وزن مفعول. إن هذه الكلمات في التركيب يكون منها ما يشبه الزخارف العربية .
وتتأرجح الصيغ بين الثبات والتطور، والثبات غالب ولا يسبب هذا جمود العربية، فإن لها على حالتها الحاضرة من الصيغ والأبنية غنى لا تضارعها فيه لغة أخرى من اللغات الراقية التي تفي بحاجات الإنسان في مثل هذا العصر .
إن الإخلال بهذه الأبنية وإفسادها إفساد لنظام اللغة، فلذلك كان العرب إذا أدخلوا كلمة أعجمية احتاجوا إليها صاغوها على نماذج ألفاظهم وبنوها على أحد أبنيتهم وجعلوها على أحد أوزانهم .
وبين العربية والطبيعة صلة وثقى، فالأجسام في الطبيعة على كثرتها ترجع إلى عناصر بسيطة محدودة العدد تتشابه وتختلف بحسب تشابه تركيب مادتها واختلافه. وكذلك اللغة العربية ترجع كلماتها التي لا تكاد تحصى إلى عناصر محدودة ثابتة هي الحروف. وفي الطبيعة تشابه ونمطية وتكرر، فللشجرة مهما كان نوعها أوراق وأغصان جذع وثمر. وفي اللغة أيضاً تشابه بين أبنية الفاعلين والمفعولين والمكان والزمان. ولكل فرد من أفراد الجنس الواحد في الطبيعة ذاتيته مع مشابهته لسائر أفراد الجنس. وكذلك للفظ ذاتيته مع مشابهته لسائر الألفاظ المشتركة معه في الأصل أو البناء والصيغة. وفي الطبيعة تسلسل وتوارث يقابله تسلسل وتوارث في اللغة. وفي الطبيعة محافظة وتجديد، وكذلك في اللغة محافظة وتجديد أيضاً .

4 – التعـريـب :
يتشابه نظام العربية مع نظام المجتمع العربي. فكما يرتبط أفراد المجتمع العربي وقبائله بصلات القربى والنسب والتضامن والتعاون، ترتبط ألفاظها في نسق خاص في حروفها وأصواتها، ومادتها وتركيبها ، وهيئتها وبنائها .
وحين يدخل غريب على المجتمع فلا بد لـه لكي يصبح عضواً فيه من أن يلتزم بأخلاقه وعاداته، فكذلك اللفظة الأعجمية إذا دخلت يجب أن تسير على أوزان العربية وهيئاتها وصيغها لكي تصبح عضواً كامل العضوية في الأسرة اللغوية .
ويُستعمل في العربية مصطلح التعريب بينما في اللغة الأجنبية استعارة emprunt. والتعريب أحد مظاهر التقاء العربية بغيرها من اللغات على مستوى المفردات.
وكانت الألفاظ الدخيلة في العصر الجاهلي قليلة محدودة تتصل بالأشياء التي لم يعرفها العرب في حياتهم. وهي محصورة في ألفاظ تدل على أشياء مادية لا معنوية مثل : كوب - مسك - مرجان - درهم.. وتعود قلة الدخيل إلى سببين : انغلاقهم على أنفسهم واعتدادهم بأنفسهم وبلغتهم .
أما بعد الإسلام فقد اتصلت العربية باللغات الأخرى فانتقلت إليها ألفاظ جديدة تتعلق كلها بالمحسوسات والماديات مثل أسماء الألبسة والأطعمة والنباتات والحيوان وشؤون المعيشة أو الإدارة. وقد انعدم التأثير في الأصوات والصيغ والتراكيب .
إن هذا الداخل على الغالب لم يبق على حاله بل صيغ في قالب عربي، ولذلك كانت المغالاة والإكثار من الغريب وفسح المجال من غير قيد مظهراً من مظاهر النـزعة الشعوبية في الميدان اللغوي قديماً وحديثاً .
وكانت طريقة العرب في نقل الألفاظ الأجنبية أو التعريب تقوم على أمرين :
أ – تغيير حروف اللفظ الدخيل، وذلك بنقص بعض الحروف أو زيادتها مثل :
برنامه ـــــــــــــــــــــ> برنامج - بنفشه ـــــــــــــــــــــ> بنفسج
أو إبدال حرف عربي بالحرف الأعجمي :
بالوده ـــــــــــــــــــــ> فالوذج - برادايس ـــــــــــــــــــــ> فردوس
ب – تغيير الوزن والبناء حتى يوافق أوزان العربية ويناسب أبنيتها فيزيدون في حروفه أو ينقصون، ويغيرون مدوده وحركاته، ويراعون بذلك سنن العربية الصوتية كمنع الابتداء بساكن، ومنع الوقوف على متحرك ، ومنع توالي ساكنين ...
وأكثر ما بقي على وزنه وأصله من الألفاظ هو من الأعلام : سجستان – رامهرمز..
أما دليلهم إلى معرفة الدخيل فهو إحدى ثلاث طرق :
أ – فقدان الصلة بينه وبين إحدى مواد الألفاظ العربية :
بستان : ليس في العربية مادة بست .
ب – أن يجتمع فيه من الحروف ما لا يجتمع في الكلمة العربية :
ج ق جوسق – ج ص جَِصّ – ج ط طازج ...
ج – أن أن تكون على وزن ليس في العربية :
إِبْرَيْسَم إفعيلل – آجر فاعُلّ ..
(أحسن الحرير )]]> ( بلي) الأدب الفصيح أم حبيبة البريكى https://bluwe.com/bluwe/node/2720 قصيدة فى الزهد للشاعر علي بن الحسين بن على بن أبى https://bluwe.com/bluwe/node/2664 Thu, 04 Mar 2004 11:27:03 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قصيدة فى الزهد للشاعر علي بن الحسين بن على بن أبى طالب وإلقاء مشارى راشد http://www.muslmweb.net/web/qasa2ed/zohdeya_1.htm
قصيدة فى الزهد للشاعر علي بن الحسين بن على بن أبى طالب
وإلقاء مشارى راشد

http://www.muslmweb.net/web/qasa2ed/zohdeya_1.htm]]> ( بلي) الأدب الفصيح أم حبيبة البريكى https://bluwe.com/bluwe/node/2664 أعرب يا ولدي https://bluwe.com/bluwe/node/2503 Thu, 29 Jan 2004 23:01:11 GMT


أعرب يا ولدي &#33;&#33;؟؟




قال المدرس
"عشق المسلم أرض فلسطين"





قال الطالب:
"نسي المسلم أرض فلسطين"

الأول: فعلٌ مبني فوق جدار الذلة والتهميش...
والفاعل مستتر في دولة صهيون..
والمسلم مفعول...
بل مكبولٌ في محكمة التفتيش&#33;&#33;...
وأرض فلسطين&#33;&#33;..
ظرف مكانٍ مجرور قسراً..
مذبوحٌ منذ سنين





ياولدي
مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة..
يا ولدي إليك محاولة أخرى ..
أعرب " صحت الأمة من غفلتها"

قال التلميذ:
الفعل ماضٍ ولّى .. والمستقبل مأمول..
والتأء ضمير تخاذلِ.. ذلٍّ وهوانِ...
الأمة اسمٌ كان رمز النصر على أعداء الإسلام..
وبات اليوم ضمير الصمت في مملكة الأقزامِ...
وحرفٌ جر الغفلة... غطى قلوب الفرسانِ..
فباتو للدنيا عطشى
شروها بأغلى الأثمانِ...
الهاء نداء رضيع..
مات أسير الحرمان...

يا ولدي نسيت اللغة
وحرّفت معاني التبيان..



استاذي بل إيمانٌ قلّ ..
وقلبٌ هجر القرآن...
نسينا العزة والتاريخ والأمجاد نصنّعها..
صمتنا باسم السلم وقد عاهدنا بالاستسلام...
دفنا الرأس في قبر الغرب
وخنّا عهد الفرقان...

معذرة حقاً استاذي..
فسؤالك حرك أشجاني...
ألهب وجداني ...
معذرة ..
فسؤالك نارٌ تبعث أحزاني..
وتحطمم صمتي .. وتهد كياني..
عفواً يا أستاذي..
نطق فؤادي قبل لساني...


...........................................
اعجبتني فنقلتها لكم]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/2503 <![CDATA[مـن قـال أن قومنــــا لا يسمعــــــون &#33;]]> https://bluwe.com/bluwe/node/2497 Mon, 26 Jan 2004 20:01:38 GMT
هذه ابيات اعجبتني و ان شاء الله تعجبكم ايضا



<span style='color:firebrick'><span style='font-family:Traditional Arabic'><div align="center">مـن قـال أن قومنــــا لا يسمعــــــون &#33;

فلتسألوا عن آخر الأغاني واللحون

بل فسألوا عن كل أشكال المجون

لو أنكم يوماً سألتم قومنا

ستعرفون أنهم للمطربين ..

بل أنهم للمطربات يسمعون يرقصون

ولكل أسماء الأغاني يحفظون

بل أنهم دوماً لها يرددون


مـن قـال أن قومنـا بُكـمٌ لا يتكلمــــــون &#33;

بل أنهم طوال ليلهم نهارهم لا يسكتون

يتحدثون دائماً ...عن آخر الأفلام

عن الخيول والصقور والعطور والبخور

عن كل أشكالٍ وألوانٍ للسيارات

عن آخر الأزياء والصيحات والفنون


مـن قـال أن قومنـــا لا يصرخـــــــون &#33;

فلتذهبوا يا أيها المشككون ...

إلى ملاعب الكرة

لتعرفوا كم أنكم علينا تكذبون

فسوف تعرفون....

كم أن قومنا يهللون .. يصرخون .. يهتفون

بل أنهم لهزة الشِباكِ يفرحون .. يحزنون .. يغضبون

وربما من فرط ما يشجعون ... يتقاتلون

فيَقتِلون ... ويُقتَلون


مـن قـال أن قومنــا لا يفهمــــون &#33;

لو أنكم سألتم قومنا ...

من حرر القدس ، والمسجد الأقصى ؟

سيأتي منهم من يقول :

أشعة الشمس .. &#33;&#33; ثم يضحكون


آه وألف آه يا قدسنا الأسير

فليس في قلوب قومنا ضمير

وليس في الساحات من يغار .. ويعلن النفير

يا قدس ليس في رجال قومنا كالمعتصم ...

ليعلن الصهيل والزئير

وليس من صلاحٍ في ساحات قومنا ...

الى الأقصى يسير

آه وألف آه يا قدسنا الأسير
</div></span></span>
للشاعر فوزي شداد]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/2497 مائة قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب https://bluwe.com/bluwe/node/1725 Wed, 10 Sep 2003 22:04:31 GMT ب1 س1 الشرح الميسر على ألفية ابن مالك الدكتور عبدالعزيز الحربي قال في مقدمته : لاأعرف كتاباً عُني بذكر القواعد النحوية وتدوينها على طريقة القواعد الفقهية أو قريب منها.. وفي جمع القواعد الصحيحة بجمل مختصرة فائدة عظيمة يضبط بها المتعلم فروع المسائل ونظائرها وحكمها وتيسّر له...


الشرح الميسر على ألفية ابن مالك

الدكتور عبدالعزيز الحربي

قال في مقدمته :

لاأعرف كتاباً عُني بذكر القواعد النحوية وتدوينها على طريقة القواعد الفقهية أو قريب منها.. وفي جمع القواعد الصحيحة بجمل مختصرة فائدة عظيمة يضبط بها المتعلم فروع المسائل ونظائرها وحكمها وتيسّر له المعرفةعلى طريقة أثبت ومنهج أقوم.. ومن ثم فقد بدا لي أن أذكر بين يدي الشرح الميسر عددا من القواعد والجمل المختصرة التي تعينه إذا ذكر وتذكره إذا نسي وتثبت فؤاده حين التردد.. وكل من القواعد والشرح إنما كتبته تذكرةً للعالم وتعجيلاً بنفع المبتدي.. والقواعد المائة التي اجتهدت في وضعها .. منها ماهو خاص ومنها ماهو عام.. وقليل منه مستعار من القواعد الفقهية.. وهذه القواعد هي :

1- كلّ لفظٍ مفيدٍ كلام

2- كلُّ كلمةً أو جملةٍ أو كلامٍ فهو قول وكل قول لفظ

3- الفعل مرتبط بزمان

4- الأصل في الأسماء الإعراب

5- كلُّ حرف مبنيٌّ

6- كل مضمرٍ مبنيُّ

7- الأصلُ في البناء السكون

8- الحركات هي الأصل في الإعراب

9- قد يكون الإعراب بالحرفِ أو بالحذف

10- المعارف سبعة فقط

11- الضمائر والإشارة والموصول :ألفاظ محصورة

12- الأصل في (أل) أن تكون للتعريف

13- النيابة في الحركاتِ والحروفِ والكلماتِ

14- كلُ اسم مرفوع_ليس قبله شيء_فهو مبتدأُُ أو خبر

15- المبتدأ وخبره،والفاعل ونائبه،مرفوعات

16- الأصل في الأخبار أن تؤخر

17- حذف ما يعلم جائز

18- الحذف بلا دليل ممتنع

19- الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة

20- لا يجوز الابتداء بالنكرة مالم تُفد

21- " كان " وأخواتها ولواحقها رافعةٌ للمبتدأ ناصبةٌ للخبر

22- " إنّ " وأخواتها و" لا " النافية للجنس ناصبةٌ رافعةٌ

23- " ظنّ " وأخواتها تنصب الجزئين

24- الاسم المرفوعُ بعد الفعلِ فاعلٌ أو نائبه

25- " أرى " وأخواتها الست تنصب ثلاثة

26- كلُّ موجود يصح جعله فاعلاً أو مفعولاً به

27- اجتمع في الاشتغال الأحكام الخمسة،ومثله المفعول معه

28- الأصل في الفاعل أن يتصل بفعله ،ويتقدم على مفعوله

29- اللازم من الأفعال ماتعدّى بواسطة

30- الأقرب هو الأولى عند التنازع

31- المفاعيل خمسةٌ منصوبة

32- الظرف مضمّن معنى " في "

33- المفعول من أجله يصح أن يقع جواب " لماذا؟ "

34- الحال جواب " كيف؟ " غالباً

35- التمييز جواب " ماذا " غالباً

36- الأصل في الاستثناء النصب

37- مابعد " غير " و " سوى " مجرور غالباً

38- يتوسع في معاني حروف الجر ،ولاينوب بعضها عن بعض

39- الباء أوسع حروف الجر معنى

40- لابد للظروف والحروف من التعلّق

41- المضاف إليه مجرور أبداً

42- لا يجتمع التنوين والإضافة

43- بعض الأسماء مضاف أبداً

44- المصدر يعمل عمل فعله، وكذلك اسم الفاعل

45- المقرَّر لاسم الفاعل يعطى لاسم المفعول

46- المصادر مقيسةٌ أو منقولة

47- تصاغ الصفة المشبهة من لازم لحاضر

48- التعجبُ: ماأجملَه،وأجمل به

49- " نِعم " و" بئس " فعلان جامدان

50- يصاغ التفضيل مماصِيغ منه التعجب

51- تابعُ التابعِ تابعٌ

52- التابع يتبع ما قبله في الإعراب

53- الجمل بعد النكرات صفات

54- الجمل بعد المعارف أحوال

55- التوكيد لفظي ومعنوي

56- الصالح لعطف البيان صالح للبدلية إلا في مسألتين

57- عطف الفعل على الفعل يصح

58- الأصل المحلّى بـ " أل " بعد الإشارة بدل

59- الأصل في النداء بـ " يا "

60- ما استحقه النداء استحقه المندوب

61- الترخيم حذف آخر المنادى

62- التحذير والإغراء متفقان في العمل ،مختلفان في المعنى

63- اسم الفعل ك " صَه " واسم الصوت ك " قَب "

64- للفعل توكيدٌ بالنون

65- الماضي لايؤكد بالنون

66- الصرف هو التنوين

67- المضارع معربٌ مالم تباشره نون التوكيد،أوتتصل به نون الإناث

68- " لَم " وأخواتها تجزم فعلاً ، و" إِن " وأخواتها تجزم فعلين

69- " إِن " تجزم ولاتجزم ،و " إذا " لاتجزم وتجزم

70- الواحد ليس بعدد

71- العدد يخالف معدوده من ثلاثة إلى عشرة

72- تمييز المائة والألف مجرور

73- الاسم لا يزيد على خمسة أصول،والفعل أربعة

74- جموع القلة " أَفعِلَة " و " أفعُل "و " أفعال "و" فِعلة "

75- حروف العلة "واي"

76- حروف الزيادة " سألتمونيها "

77- لاتبتدىء بساكن ،وقف به

78- أحرف الإبدال " هدأت موطيا "

79- التصغير " فُعَيل " و " فُعَيعِل " و" فُعيعيِل "

80- ماقبل ياء النسب مكسور

81- الإمالة في الألف والفتحة

82- الحرف بريء من التصريف

83- ليس في اللغة ماهو على وزن " فِعُل "

84- مالزم الكلمة هو الأصلي من الحروف

85- همزة الوصل لاتثبت في الوصل

86- اللبس بلاقصد محذور

87- التخفيف مقصد من مقاصد اللغة

88- الهمز ثقيلٌ يعالج بالملاينة

89- كل ماجاز قراءةً جاز لغةً

90- الأيسر في الاستعمال هو الأشهر

91- لاتنقض القواعد بمفاريد الشواهد

92- عليك بالأشباه والنظائر

93- المشقة تجلب التيسير

94- العبرة بالغالب لابالنادر

95- إعمال الكلام أولى من إهماله

96- الإعراب فرع عن المعنى

97- عدم التقدير أولى من التقدير

98- الضرورة في الشعر تقدر بقدرها

99- الأصل بقاء ماكان على ماكان

100- العبرة في الإعراب بالخواتيم


منقول للفائده]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/1725 قصيدة رثاء للشيخ بن باز رحمة الله https://bluwe.com/bluwe/node/1681 Sat, 06 Sep 2003 09:19:21 GMT رثاء الوافي للشيخ بن باز رحمة الله عز الله انه راح منا فقيده على الوطن وأكبر فقيده iiللإسلام موته فتح للحزن صفحة جديده وصارت دموع العين حبرٍ للأقلام جدد على الأمة جروحٍ عتيده اللي يرد الكيد بنحور الأخصام نبكي وتبكي له ركون iiالعقيده والعلم وعيون الأرامل والأيتام
عز الله انه راح منا فقيده
على الوطن وأكبر فقيده iiللإسلام
موته فتح للحزن صفحة جديده
وصارت دموع العين حبرٍ للأقلام
جدد على الأمة جروحٍ عتيده
اللي يرد الكيد بنحور الأخصام
نبكي وتبكي له ركون iiالعقيده
والعلم وعيون الأرامل والأيتام
شيخٍ بحور العلم نبع iiبوريده
بالدين حجة للشريعة والأحكام
الزهد زاده بالحياة الزهيده
تقوى وحلم وعلم وصيام وقيام
هذا مسيره بالحياة ورصيده
له سيرةٍ بيضا على طول الأعوام
ومن عاش لابد المنايا تصيده
ما فيه مخلوقٍ على وجهها iiدام
سبحان من يفعل على ما يريده
الواحد اللي بالخفيات علاّم
يالله عسى روحه بفضلك شهيده
وتجعل مقامه بين الأبرار الأكرام
راضين بأمرك يامدبّر عبيده
ويالله تصبرنا على جرح iiالأيام
اعزّي الخاطر بكتب القصيده
وبالشيخ اعزّي كل مسلم والإسلام]]> ( بلي) الأدب الفصيح السفير https://bluwe.com/bluwe/node/1681 خدعوها باسم الحرية https://bluwe.com/bluwe/node/1574 Sat, 30 Aug 2003 19:26:36 GMT خدعوها باسم الحرية "=" أنثى حسناء قمرية
خدعوها آه لو تدري "=" لم تسقط للشر ضحية

جعلوها تخرج عارية "=" ليقال فتاة عصرية

رسموها ألواناً شتى "=" بالريش الناعم حورية

عبدوها فناً وجمالاً "=" في جسم امرأة وثنية

عرضوها في النادي العاري "=" وعلى شطان بحرية

وأباحوا أفلاماً عنها "=" برسوم العري الغربية

صحبوها مثنى وثلاثاً "=" بليالي تترى غجرية

ورموها أشلاءً حيرى "=" من بيت العفة منفية

نظرات تصطاد صباها "=" حمراء سكرى دموية

رقصات الخزي تلاحقها "=" أشباحاً نكرا وحشية

ودخان الكيف يدوخها "=" بأماني حلم وهمية

سكرى بالخمرة تافهة "=" بلهاء الفكرة سطحية

وقعت للسحر فأغوتها "=" كلمات الحب المطلية

شعراء أغروها مدحاً "=" بلسان اللغة العطرية

وسقوها فكراً مسموماً "=" باسم الأفكار العلمية

وتنادوا في صوت عالٍ "=" العري شعار المدنية

والكل ضحية ما رسمت "=" نظرية غرب جنسية

حسنائي في كل مكان "=" شرقاً إن كنت وغربية

لا تصغي للفكر الحاوي.. أمراض البشر المخفية

حسنائي مسلمة أنتِ "=" وصفات! ك بالدين نقية

إياك التقليد الأعمى "=" في الزي وفي كل قضية

فالدين العاصم ملتجأ "=" لرفيع القيم الروحية

قيم الإسلام فلا هدف "=" دون الإسلام ولا نية

حسنائي مسلمة أنتِ "=" إن قيل فتاة رجعية

فبقايا مدن كعمورا "=" أضحت أمثالاً مروية

وحضارة روما في الماضي "=" هلكت بمخاز جسدية

والآن الغرب بهالته "=" صرح يتهاوى بروية

حسنائي مسلمة أنتِ "=" رغم الأقوال الصحفية

رغم الأقلام ورشوتها "=" كي تكتب عنك بسخرية

من صدق الدعوة أن تبقى "=" شمخاء الأنف وعلوية

تمشين برؤيا واضحة "=" نشوي بالخطوة جدية

وبكل مكان صامدة "=" في شتى مدن عربية

لتصدى كل مؤامرة "=" تسعى بهواها نفعية

حسنائي مسلمة أنتِ "=" وبزيف التهمة مرمية

أنت الحسناء ومن تأبى "=" أوضاعاً للعار زرية

تختار لعفتها زياً "=" محتشماً لايكشف غية

ولهذا أنت مهددة "=" بالحكم الجائر مرمية

أما من كن ذوات هوى "=" فلهن قضايا وطنية

ولهن وسائل إعلام "=" تسرع للخدمة ودية

وحكاية تحرير الأنثى "=" أمست نغمات صوتية

ولها أنصار قد نادوا "=" أن ذاك شعار الثورية

ودوا أن تظهر سوءتهم "=" من أجل م! قاصد فنية

ياسادة إنا نعرفكم "=" أسماء كانت منسية

فاخترتم للشهرة درباً "=" من غير طريق الشرعية

أخجلتم من ذكر الماضي "=" فأضعتم في الناس هوية؟

وصنعتم جيلاً قد ذهبت "=" أخلاقه بالوحل دنية

يا سادة إنا نعرفكم "=" أبواقاً تصرخ حرية

لم تدرس بعد تراجمكم "=" حتى تكتشف النفسية

حسنائي مسلمة أنتِ "=" فوق الشبهات وخلقية

وشعارك يبقى مسطوراً "=" في قلب الكتب الأبدية

ونضالك أنبل ظاهرة "=" عرفت بعقول البشرية

فخذي قرآنك وانتفضي "=" في وجه الطاغي مدوية

لتكوني رمزاً لفتاة "=" أسمى في الغاية قدسية

حمالة نور تنشده "=" نفس الإنسان الفطرية

لتعود كسيرتها الأولى "=" بالعلم لمحو الأمية

وتؤوب بأمجاد الماضي "=" أمجاد عصور ذهبية

ها أختك في مصر "=" اختارت آمال فتاة مصرية

ترقى وتجد بمبدئها "=" وبعزم الهمة جدية

وتصان بشرع مختار "=" وبدين موحى مهدية

فالمرأة فيه مكرمة "=" تسمو بمعان أزلية

ولها في الشرعة مرتبة "=" ليست في النظم الوضعية

لا يكمل للمرأة قدر "=" إلا بالقيم الدينية

[/poet:096e185710]

الشاعر مجهول اسمه لدينا]]> ( بلي) الأدب الفصيح wateincom https://bluwe.com/bluwe/node/1574 ويكاديفقلني الأمير https://bluwe.com/bluwe/node/1519 Sat, 23 Aug 2003 18:44:00 GMT رد على قصيدة امير الشعراء
أحمد شوقي..قم للمعلم
وفه التبجيلا..

[poet font="Simplified Arabic,2,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter="":2f6e8613cd]
شوقي يقول وما درى بمصيبتي"=" قم للعلم وفه التبجيلا
أقعد فديتك هل يكون مبجلاً"="من كان للنشء الصغار خليلا
ويكاديفقلني الأمير بقوله"="كاد المعلم ان يكون رسولا
لو جرب التعليم شوقي ساعة"="لقضى الحياة شقاوة وخمولا
حسب المعلم غمة وكابة"="مرأى الدفاتر بكرة وأصيلا
كئة على مئة إذا هي صلحت"="وجد العمى نحو العيون سبيلا
ولو أن في التصليح نفعاً يرتجى"=" وأبيك لم أك بالعيون بخيلا
لكن أصلح غلطة نحوية"="مثلاً وأتخذالكتاب دليلا
مستشهداً بالغرّ من آياته"="أو بالحديث مفصلاً تفصيلا
وأغوص في الشعر القديم فأنتقي"="ماليس ملتبساً ولا مبذولا
وأكاد أبعث سيبويه من البلى"=" وذوية من أهل القرون الأولى
فأرى حماراً بعد ذلك كله"=" رفع المضاف إليه والمفعولا
لا تعجبوا إن صحت يوماً صيحة"="ووقعت ما بين البنوك قتيلا
يا من يريد الإنتحار وجدته"=" ان المعلم لا يعيش طويلا

[/poet:2f6e8613cd]
إبراهيم طوقان يرحمه الله ،
بعد ان ترك التدريس بسبب المرض.
نابلس 1933/3/31
منقول من الاخ الجار في منتدى الوتين]]> ( بلي) الأدب الفصيح wateincom https://bluwe.com/bluwe/node/1519 قصة الاصمعي والخليفة (استماع وكتابة) https://bluwe.com/bluwe/node/1439 Wed, 13 Aug 2003 21:22:39 GMT ق
[poet font="Simplified Arabic,3,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter="":d9f5ee6dc1]
صَـوْتُ صَفِيْـرِ البُلْبُــلِ"="هَـيَّـجَ قَلْبِـيَ الثَمِــلِ
الـمَاءُ وَالـزَّهْـرُ مَعَــاً "="مَـعَ زَهـرِ لَحْظِ الـمُقَلِ
وَأَنْـتَ يَـاسَيِّــدَ لِـي "="وَسَيِّـدِي وَمَـوْلَـى لِـي
فَكَـمْ فَكَـمْ تَـيَّمَنِــي "="غُـزَيِّـلٌ عَـقَيْقَــلـي
قَطَّفْـتُ مِـنْ وَجْنَتِــهِ "="مِـنْ لَثْـمِ وَرْدِ الخَجَـلِ
فَقَـالَ بَـسْ بَسْـبَسْتَنِـي "="فَلَـمْ يَجّـدُ بـالقُبَــلِ
فَـقَـــالَ لاَ لاَ لاَ لاَ لاَ "="وَقَــدْ غَـدَا مُهَــرْولِ
وَالـخُودُ مَالَـتْ طَـرَبَـاً "="مِـنْ فِعْـلِ هَـذَا الرَّجُـلِ
فَوَلْـوَلَـتْ وَوَلْـوَلَــتُ "="َلي وَلي يَـاوَيْـلَ لِــي
فَقُـلْـتُ لا تُـوَلْـوِلِـي "="وَبَـيِّنِـي اللُـؤْلُـؤَلَـي
لَمَّـا رَأَتْـهُ أَشْـمَـطَـا "="يُـرِيـدُ غَيْـرَ القُبَــلِ
وَبَـعْـدَهُ لاَيَـكْـتَفِـي "="لاَّ بِطِيْـبِ الوَصْلَ لِــي
قَالَـتْ لَهُ حِيْـنَ كَـذَا "="نْهَـضْ وَجِدْ بِالنَّـقَـلِ
وَفِـتْيَـةٍ سَـقَـوْنَنِـي "="قَهْـوَةً كَالعَـسَلَ لِــي
شَـمَمْتُـهَا بِـأَنْـفِـي "="َزْكَـى مِـنَ القَرَنْفُــلِ
فِي وَسْـطِ بُسْتَانٍ حُلِـي "="بالزَّهْـرِ وَالسُـرُورُ لِـي
وَالعُـودُ دَنْ دَنْـدَنَ لِـي "="وَالطَّبْـلُ طَبْ طَبَّلَ لِـي
وَالسَّقْفُ قَدْ سَقْسَـقَ لِـي "="وَالرَّقْـصُ قَدْ طَبْطَبَ لِـي
شَوَى شَوَى وَشَـاهِـشُ "="عَـلَـى وَرَقْ سِفَرجَـلِ
وَغَـرَّدَ القِمْـرِ يَصِيـحُ "="مِـنْ مَلَـلٍ فِـي مَلَـلِ
فَلَـوْ تَـرَانِـي رَاكِـباً "="عَلَـى حِمَـارٍ أَهْــزَلِ
يَـمْشِـي عَلَـى ثَلاثَـةٍ "="كَـمَشْيَـةِ العَـرَنْجِـلِ
وَالـنَّـاسُ تَرْجِمْ جَمَلِـي "="فِي السُـوقِ بالـقُلْقُلَـلِ
وَالكُـلُّ كَعْكَعْ كَعِكَـعْ "="خَلْفِـي وَمِنْ حُوَيْلَـلِـي
لكِـنْ مَشَيـتُ هَـارِبا "="مِـنْ خَشْيَـةِ العَقَنْقِـلِي
إِلَـى لِقَــاءِ مَلِــكٍ "="مُـعَظَّــمٍ مُـبَجَّــلِ
يَـأْمُـرُلِـي بِـخَلْعَـةٍ "="حَمْـرَاءْ كَالـدَّمْ دَمَلِـي
أَجُـرُّ فِيـهَا مَـاشِـيـاً "="مُـبَغْــدِدَاً لـلذِّيَّــلِ
أَنَـا الأَدِيْـبُ الأَلْمَعِـي "="مِنْ حَـيِّ أَرْضِ المُوْصِـلِ
نَظِمْـتُ قِطعاً زُخْرِفَـتْ "="يَعْجِـزُ عَنْهَا الأَدْبُ لِـي
أَقُـوْلُ فِـي مَطْلَعِـهَـا "="صَـوْتُ صَفيـرِ البُلْبُـلِ
[/poet:d9f5ee6dc1]

[ram:d9f5ee6dc1]http://www.dwaihi.com/alasm3y.ram[/ram:d9f5ee6dc1]]]> ( بلي) الأدب الفصيح wateincom https://bluwe.com/bluwe/node/1439 اليك يا اختاه https://bluwe.com/bluwe/node/793 Sun, 09 Mar 2003 15:12:13 GMT قف وانتظرني فقد أودى بي الحول

أنا الغريبة يا عمري وكم نــظرت
إليك عيـــــــني بقلب ملؤه الوجل


أنا المحبة والولهى على مضـــــــض
فكن رحيمـــــا وقف يا أيها الرجل

لاتتركني فإني بت مغرمـــــــــــة
بحسن وجهـــــك لما اختاره الخجل

صددت عني فكاد الصد يقتلـــني
وغبت عني فكــــــــاد العقل يختبل

فكرت أنساك لكني كواهــــــــمة
ظنـــت بأن قلوب الغيد تنتقل

فرحت أرسل طرفي في الوجوه فما
علـــمت قلبي إلا فيك يشتغل

ينام كل الورى حولي ولا أحـــــد
يدري بأن فؤادي منك يشتعل

فكن شفوقا وجد لي بالوصال فمـا
أريـد غيرك أنت الحب والأمل

جد لي ولا تك مـــغرورا فما أحد
رأى جــــمالي إلا إغتاله الغزل

ألا ترى قدي المياس لو نظــــــرت
إليه أجمل مـن في الأرض تختجل

ووجهي الشمس هل للشمس بارقة
إذا شخــصت إليها فهي ترتحل

فقلت والحزن مرسوم على شـــفتي
وفي فــــؤادي من أقوالها دخل

أختاه لا تهتكي ستر الــــحياء ولا
تضيعي الدين بالدنيا كمن جهلوا

والله لو كنت من حور الجــنان لما
نظرت نحوك مهما غرني الهدل

أختاه إني أخاف الله فاســـــتتري
ولتعلــــمي أنني بالدين مشتمل

تمسكي بكتاب الله واعتصـــــمي
ولا تكوني كمن أغراهم الأجل

أختاه كوني كأسماء التي صـــبرت
وأم ياســــــر لما ضامها الجهل

كوني كفاطمة الزهراء مؤمنـــــــة
ولتعلمي أنــــها الدنيا لها بدل

كوني كزوجات خير الخلق كلهمو
من علم الـناس أن الآفة الزلل

من صانت العرض تحيا وهي شامخة
ومن أضاعـته ماتت وهي تنتعل

كل الجراحات تشفى وهي نافـــذة
ونافذ العرض لا تجدي له الحيل

من أحصـنت فرجها كانت مجاهدة
كمريم ابنت عمران التي سألوا

ومن أضاعته عاشت مثل جاهلة
تريـد تسير من قد عاقه الشلل

أختاه من كانت العلياء غاــــيته
فـــــليس ينظر إلا حيث تحتمل

أختاه من همه الدنيا سيخسرها
ومن إلى الله يسعى سوف يتصل

أختاه إنا إلى الرحمان مرجعنــــا
وســــوف نسأل عما خانة المقل

أختاه عودي إلى الرحمان واحتشمي
ولا يـــــغرنك الإطراء والدجل

توبي إلى الله من ذنب وقعت به
وراجعي النفس إن الجرح يندمل

( منقول )]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/793 ايها العيد ... كن سعيدا ........ https://bluwe.com/bluwe/node/673 Wed, 12 Feb 2003 15:41:39 GMT ايها العيد ..كن سعيدا .... شعر : احد اصدقائي . آسِفٌ ! ، إنْ طرقتَ يا عيدُ بابي آيباً ، بعد فترةٍ من غيابِ .
ايها العيد ..كن سعيدا ....

شعر : احد اصدقائي .



آسِفٌ ! ، إنْ طرقتَ يا عيدُ بابي

آيباً ، بعد فترةٍ من غيابِ .

فتعجَّبتَ من سلوكي كثيراً

وتساءلتَ :

ما جرى لي ؟ وما بي .؟

ولماذا أبدو حزيناً كئيباً

غير مستبشرٍ بهذا الإيابِ .

لم أقابلْكَ مثلما كنتَ ترجو

بكمانٍ ، وطبلةٍ ، وربابِ .

ما تبسَّمتُ ، أو دعوتُ لحفلٍ

أو عَشاءٍ ،

أو سهرةٍ ، أصحابي .

كلما رنَّ هاتفي ،

قلتُ للطالبِ : " عيدٌ مباركٌ " باقتضابِ .

ليس من زينةٍ على باب بيتي

أو عطورٍ ، تفوح من أعتابي .

ليس عندي ، يا عيدُ ، مَنٌّ وسلوى

وطعامي ، لم يختلفْ ، وشرابي .

قهوتي " سادةٌ " ،

ككل صباحٍ

ومساءٍ ،

والماءُ في أكوابي .

ومن السوق ما اشتريتُ جديداً

ولبستُ القديمَ من أثوابي .

وكأنِّي لم أحسِب اليوم هذا

يومَ عيدٍ ، لمَّا حسَبتُ حسابي .

فلْتعاتِبني .. ولْتلُمني فإني

مستعدٌ ، للوْمِ أو للعتابِ .

وإذا ما وجدتني مكتئباً

ولمستَ البرودَ في أعصابي .

لا تسلني ..

ما السر في لامبالاتيَ أو في

تعاستي واكتئابي.

وتأكَّدْ .. بأنَّ لي ألفَ عذرٍ

وتأكَّدْ .. بأنَّ لي أسبابي .

وبأني واعٍ ، بكامل وعيي

جئتَني أنت كي تُطِير صوابي .!

فلتحاولْ ..

يا عيدُ ، فهمي وحاولْ

مرةً ، في حياتكَ ، استيعابي .

***

أي دربٍ ، سلكتَه أيها العيدُ ،

وهل زرتَ ، يا ترى ،

أحبابي ..

في فلسطينَ ، ؟

هل نزلتَ إلى الوديان فيها ،

وهل صعدتَ الروابي .؟

هل رأيتَ الخيامَ تقذفها الريحُ بعيداً ،

في جيئةٍ وذهابِ ؟

هل رأيتَ البيوتَ تُهدمُ ؟ قلْ لي :

هل توقعتَ حجم ذاك الخرابِ .؟

هل رأيتَ الدموعَ في أعين الناسِ ،

وأدركتَ ما بهم من عذابِ .؟

هل رأيتَ الأطفالَ ، يقضون أيامكَ ،

يا عيدُ ، دون ما ألعابِ .؟

أو مراجيحَ او ملاهٍ ، ولمَّا

جئتَهم ، قابلوكَ باستغرابِ . ؟

هل سمعتَ الأقصى ينادي : " هلمُّوا .!

أنقِذوني ..

من اليهود الكلابِ " . ؟!

هل رأيتَ الجوابَ ؟! وهو دماءٌ ..

حول أسواره ، لخير الشبابِ .

نحنُ بين الشعوب معجزة العصر، غدونا

ومبعث الإعجابِ .

في الأعالي نحيا ، إذا ما أردنا

وطناً ، كي نعيشَ فوق الترابِ .!

***

أي عيدٍ ؟ ولم نزل في لجوءٍ

ونزوحٍ ، وغربةٍ ، واغترابِ .؟

أي عيدٍ ؟ بدون أهلي وصحبي

وجبالي ، وأبحري ، وهضابي .؟

وانسحابِ المحتلِّ من كل أرضي

أي عيدٍ هذا ؟ بدون انسحابِ .؟!

***

أيها العيدُ ، كنْ سعيداً ، وعُدْ لي

حينها ، ألتقيك بالترحابِ .!

]]> ( بلي) الأدب الفصيح ناصر https://bluwe.com/bluwe/node/673 معلقة زهير بن ابي سلمى المزني https://bluwe.com/bluwe/node/619 Fri, 31 Jan 2003 19:20:02 GMT أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَـمْ تَكَـلَّمِ "="بِـحَوْمانَة الـدَّرَّاجِ فَالْـمُتَثَلَّـمِ
وَدارٌ لَهَـا بِالرَّقْمَتَيْـنِ كَأَنَّهَـا "="مَراجِيعُ وَشْمٍ في نَواشِـرِ مِعْصَـمِ
بِهَا العَيْنُ وَالأَرْآمُ يَمْشِينَ خِلْفَةً ـ "="وَأَطْـلاؤُهَا يَنْهَضْنَ مِنْ كُلِّ مَجْثَمِ
وَقَفْتُ بِهَا مِنْ بَعْدِ عِشْرِينَ حِجَّـةً "="فَـلأيَاً عَرَفْتُ الـدَّارَ بَـعْدَ تَـوَهُّمِ
أَثَافِيَّ سُفْعَاً في مُعَرَّسِ مِرْجَـلٍ "="وَنُـؤْيَاً كَجِذْمِ الحَوْضِ لَـمْ يَتَثَلَّمِ
فَلَمَّا عَرَفْتُ الدَّارَ قُلْتُ لِرَبْعِهَـا "="أَلا انْعِمْ صَبَاحَاً أَيُهَا الرَّبْعُ وَاسْلَـمِ
تَبَصَّرْ خَليلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعائِـنٍ "="تَـحَمَّلْنَ بِـالْعَلْياءِ مِنْ فَوْقِ جُرْثَمِ
جَعَلْنَ الْقَنَانَ عَنْ يَـمِينٍ وَحَزْنَـهُ "="وَكَمْ بِـالقَنَانِ مِنْ مُـحِلٍّ وَمُحْرِمِ
عَلَوْنَ بِأَنْمَاطٍ عِتَـاقٍ وَكِـلَّةٍ "="وِرَادٍ حَوَاشِـيهَا مُشَـاكِهَةِ الـدَّمِ
وَوَرَّكْنَ في السُّوبَانِ يَعْلُوْنَ مَتْنَـهُ "="عَلَـيْهِنَّ دَلُّ الـنَّـاعِمِ الـمُـتَنَعِّمِ
بَكَرْنَ بُكُورًا وَاسْتَحَرْن بِسُحْـرَةٍ "="فَهُـنَّ وَوَادِي الـرَّسِّ كَالْيَدِ لِـلْفَمِ
وَفِيهِنَّ مَلْهَىً لِلَّطِيـفِ وَمَنْظَرٌ ـ "="أَنِـيـقٌ لِعَـيْنِ الـنَّاظِرِ الـمُتَوَسِّمِ
كَأَنَّ فُتَاتَ الْعِهْنِ في كُلِّ مَنْزِلٍ "="نَزَلْنَ بِـهِ حَبُّ الْـفَنَا لَـمْ يُحَطَّمِ
فَلَمَّا وَرَدْنَ المَاءَ زُرْقَاً جِـمَامُهُ "="وَضَـعْنَ عِـصِيَّ الـحَاضِرِ المُتَخَيِّمِ
ظَهَرْنَ مِنَ السُّوبَانِ ثُمَّ جَزَعْنَـهُ "="عَلَى كُلِّ قَـيْنِيٍّ قَـشِيبٍ وَمُـفْأَمِ
فَأَقْسَمْتُ بِالْبَيْتِ الذِّي طَافَ حَوْلَهُ "="رِجَـالٌ بَـنَوْهُ مِنْ قُـرَيْشٍ وَجُرْهُمِ
يَمِـينًا لَنِعْمَ الـسَّيدَانِ وُجِـدْتُمَا "="عَـلَى كُلِّ حَـالٍ مِنْ سَحِيلٍ وَمُبْرَمِ
تَدَارَكْتُما عَبْسَاً وَذُبْـيَانَ بَـعْدَمَا "="تَـفَانَوْا وَدَقُّـوا بَـيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشَمِ
وَقَدْ قُلْتُمَا إِنْ نُدْرِكِ السِّلْمَ وَاسِعاً "="بِـمَالٍ وَمَـعْرُوفٍ مِنَ الْقَوْلِ نَسْلَمِ
فَأَصْبَحْتُمَا مِنْهَا عَـلَى خَيْرِ مَوْطِنٍ "="بَـعِيدَيْن فِيهَا مِنْ عُقُوقٍ وَمَـأْثَمِ
عَظِيمَيْنِ في عُلْيَا مَـعَدٍّ هُدِيْتُمَـا "="وَمَنْ يَسْتَبِحْ كَنْزَاً مِنْ المَجْدِ يَعْظُمِ
تُـعَفَّى الْـكُلُومُ بِالْمِئيِنَ فَأَصْبَحَتْ "="يُـنَجِّمُهَا مَنْ لَـيْسَ فِيهَا بِـمُجْرِمِ
يُـنَـجِّمُهَا قَوْمٌ لِـقَـوْمٍ غَـرَامَةً "="وَلَـمْ يُهَرِيقُوا بَيْنَهُمْ مِلْءَ مِحْجَمِ
فَـأَصْبَحَ يَـجْرِي فِيهِمُ مِنْ تِلاَدِكُمْ "="مَغَـانِمُ شَتَّى مِـنْ إِفَـالٍ مُـزَنَّمِ
أَلاَ أَبْلِـغِ الأَحْلاَفَ عَـنِّي رِسَـالَةً "="وَذُبْـيَانَ هَلْ أَقْسَمْتمُ كُـلَّ مُـقْسَمِ
فَلاَ تَـكْتُمُنَّ اللهَ مَا فِي نُـفُوسِكُمْ "="لِـيَخْفَى وَمَهْمَا يُـكْتَمِ اللهُ يَـعْلَمِ
يُـؤَخَّرْ فَيُوضَعْ فـي كِتَابٍ فَيُدَّخَرْ "="لِـيَوْمِ الْحِسَابِ أَوْ يُعَجَّلْ فَـيُنْقَمِ
وَمَا الـحَرْبُ إِلاَّ مَـا عَلِمْتمْ وَذُقْتُمُ "="وَمَا هُـوَ عَنْهَا بِـالحَدِيثِ المُرَجَّمِ
مَتَـى تَـبْعَثُوهَا تَـبْعَثُوهَا ذَمِـيمَةً "="وَتَضْـرَ إِذَا ضَـرَّيْتُمُوهَا فَـتَضْرَمِ
فَـتَعْرُككُمُ عَرْكَ الـرَّحَى بِـثِفَالِهَا "="وَتَلْـقَحْ كِشَافَاً ثُمَّ تُنْـتَجْ فَـتُتْئِمِ
فَتُنْـتِجْ لَكُمْ غِلْمَانَ أَشْـأَمَ كُـلُّهُمْ "="كَأَحْمَرِ عَـادٍ ثُمَّ تُـرْضِعْ فَـتَفْطِمِ
فَـتُغْلِلْ لَكُمْ مَا لاَ تُـغِلُّ لأَهْلِهَا "="قُرَىً بِـالْعِرَاقِ مِنْ قَـفِيزٍ وَدِرْهَمِ
لَعَمْرِي لَـنِعْمَ الـحَيُّ جَـرَّ عَلَيْهِمُ "="بِمَا لاَ يُوَاتِيهِم حُصَيْنُ بْنُ ضَمْضَمِ
وَكَانَ طَوَى كَـشْحًا عَلَى مُسْتَكِنَّةٍ "="فَـلاَ هُـوَ أَبْدَاهَا وَلَـمْ يَـتَقَدَّمِ
وَقَالَ سَأَقْضِي حَـاجَتِي ثُـمَّ أَتَّقِي "="عَـدُوِّي بِأَلْفٍ مِنْ وَرَائِـيَ مُلْجَمِ
فَشَـدَّ وَلَـمْ يُـفْزِعْ بُـيُوتاً كَثِيَرةً "="لَدَى حَيْثُ أَلْقَتْ رَحْلَهَا أُمُّ قَشْعَمِ
لَدَى أَسَـدٍ شَاكِي الـسِلاحِ مُقَذَّفٍ "="لَـهُ لِبَـدٌ أَظْفَـارُهُ لَـمْ تُـقَلَّمِ
جَـرِيءٍ مَتَى يُـظْلَمْ يُعَاقِبْ بِظُلْمِهِ "="سَـرِيعاً وَإِلا يُـبْدَ بِالظُّلْمِ يَـظْلِمِ
رَعَـوْا ظِـمْأَهُمْ حَتَى إِذَا تَمَّ أَوْرَدُوا "="غِمَـارَاً تَـفَرَّى بِالسِّلاحِ وَبِـالدَّمِ
فَقَضَّوْا مَـنَايا بَـيْنَهُمْ ثُـمَّ أَصْدَرُوا "="إِلـى كَـلإٍٍٍٍ مُسْـتَوْبِلٍ مُـتَوَخِّمِ
لَـعَمْرُكَ مَا جَرَّت عَلَيْهِمْ رِماحُهُمْ "="دَمَ ابـنِ نَهِيكٍ أَو قَتِـيلِ الـمُثَلَّمِ
وَلا شَـارَكَتْ في الموْتِ فِي دَمِ نَوْفَلٍ "="وَلا وَهَبٍ مِنْهُم وَلا ابْـنِ المُخَزَّمِ
فَكُـلاً أَراهُـمْ أَصْـبَحُوا يَـعْقِلُونَهُ "="صَـحِيحَاتِ مَالٍ طَالِعَاتٍ بِمَخْرَمِ
لَحِيٍّ حِـلالٍ يَـعْصُمُ النَّاسَ أَمْرَهُمْ "="إِذا طَرَقَتْ إِحْدِى الَّـليَالِي بِمُعْظَمِ
كِرَامٍ فَلا ذُو الـضِّغْنِ يُدْرِكُ تَبْلَهُ "="وَلا الجَارِمُ الـجَانِي عَلَيْهِمْ بِمُسْلَمِ
سَئِمْتُ تَكَالِيفَ الـحَياةِ وَمَنْ يَعِشْ "="ثَـمَانِينَ حَوْلاً لا أَبَـا لَكَ يَـسْأَمِ
وأَعْـلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَهُ "="وَلـكِنّني عَـنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِ
رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ "="تُـمِتْهُ وَمَنْ تُـخْطِىءْ يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ
وَمَنْ لَـمْ يُـصَانِعْ في أُمُورٍ كَثِيرةٍ "="يُـضَرَّسْ بِأَنْيَابٍ وَيُـوْطَأْ بِمَنْسِمِ
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِ "="يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الـشَّتْمَ يُشْتَمِ
وَمَنْ يَـكُ ذَا فَـضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِهِ "="عَلَى قَـوْمِهِ يُسْـتَغْنَ عَنْهُ وَيُذْمَمِ
وَمَنْ يُـوْفِ لا يُذْمَمْ وَمَنْ يُهْدَ قَلْبُهُ "="إِلى مُـطْمَئِنِّ الْـبِرِّ لا يَتَجَمْجَمِ
وَمَنْ هَـابَ أَسْـبَابَ الـمَنَايَا يَنَلْنَهُ "=" وَإِنْ يَرْقَ أَسْـبَابَ السَّمَاءِ بِـسُلَّمِ
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ "="يَكُنْ حَـمْدُهُ ذَماً عَـلَيْهِ وَيَـنْدَمِ
وَمَنْ يَـعْصِ أَطْـرافَ الزِّجَاجِ فَإِنَّهُ "="يُـطِيعُ الـعَوَالِي رُكِّبَتْ كُلَّ لَهْذَمِ
وَمَنْ لَـمْ يَـذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِهِ "="يُـهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمِ الـنَّاسَ يُظْلَمِ
وَمَنْ يَـغْتَرِبْ يَحْسِبْ عَدُواً صَدِيقَهُ "="وَمَنْ لا يُكَرِّمْ نَـفْسَهُ لا يُـكَرَّمِ
وَمَهْمَا تَـكُنْ عِنْدَ أمرِيءٍ مَنْ خَلِيقَةٍ "="وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ
وَكَائِن تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ "="زِيَـادَتُـهُ أَو نَقْصُهُ فِي الـتَّكَلُمِ
لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُؤَادُهُ "="فَـلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ الـلَّحْمِ وَالدَّمِ
وَإَنَّ سَفَاهَ الـشَّيْخِ لا حِلْمَ بَـعْدَهُ "="وَإِنَّ الـفَتَى بَعْدَ الـسَّفَاهَةِ يَحْلُمِ
سَألْـنَا فَأَعْطَيْتُمْ وَعُدْنَا فَـعُدْتُمُ "="وَمَنْ أَكْثَرَ الـتَّسْآلَ يَوْماً سَيُحْرَمِ

[/poem]]]> ( بلي) الأدب الفصيح ابو رزان https://bluwe.com/bluwe/node/619 الاندلس الجديده https://bluwe.com/bluwe/node/424 Tue, 31 Dec 2002 07:08:52 GMT طرح الاخ راع الذلول موضوع الاندلس (الفردوس المفقود ) فى المنتدى العام عندما قرأت الموضوع وبدأت بالتعليق عليه أثار في نفسي تأملاً لحالنا نحن المسلمين والنكبات التى توالت علينا وقد حاولت صياغته بعبارات ليست شعراً وانما كليمات بسيطه وعذراً للتكرار هنا بالامس ... فقدنا الاندلس وبكينا... عندما قرأت الموضوع وبدأت بالتعليق عليه أثار في نفسي تأملاً لحالنا نحن المسلمين
والنكبات التى توالت علينا
وقد حاولت صياغته بعبارات ليست شعراً وانما كليمات بسيطه

وعذراً للتكرار هنا

بالامس ...
فقدنا الاندلس
وبكينا على مجدٍ
...... وماضي تليد

واليوم ....
بفلسطين ..
يحل بطش شديد
وبالافغان...
انجز الطغاة الوعيد

وغداً ..
تمتد يد إلاثم
.. للبصرة ..
والرافدين ..
....وبغداد..!
عشق الغزاة ارض الفرات

بالامس....
اشرقت شمس
واليوم غابت شمس
أجدادنا فرسان الغزوات

....اليوم نبكي ..!!
....ونستجدي .....
عند شعلة الحرية
وعند اقواس النصر.
ونتذكر أمجادنا و الاجداد
ونستلهم الصبر من الاهرامات

ونتساءل ....
عن النهرين..
.....وعن بغداد.؟
ترى ..كيف وماذا..؟
....ستفعل بها الطائرات

..يادجلة ...
........ويابغداد
يا قرطبة القرن الجديد
هاهم ...وبكل عزم اكيد
يجهزون لك كفناً... لا
.........إنه ثوب جــــديد
هكذا ارادوه ..
..........لك يابغداد
مزخرفاً ملطخاً بالدم
......ليليق بصراع الحضارات

تحياتي]]> ( بلي) الأدب الفصيح سحاب https://bluwe.com/bluwe/node/424 عودة فتاة https://bluwe.com/bluwe/node/337 Mon, 09 Dec 2002 21:28:10 GMT عـودة فـتاة !! كانت بعيدةً عن خالقها كلَّ البُعد ؛ تقابل حبيبها! ؛ وتشرب معه ( المعسل ! ) وتلبس العباءة الفاضحة المخصرة ؛ وتضع غطاء الوجه الشفاف ؛ وتترك الصلاة ؛ وتتبختر بالعطورات في الأسواق . نصحتها مرة أخت فاضلة في سوق ما ؛ فردت عليها بكل وقاحة ( ما عليك منيّ أنا حرة ..) ذهبت إلى المستشفى... عـودة فـتاة !!


كانت بعيدةً عن خالقها كلَّ البُعد ؛ تقابل حبيبها! ؛ وتشرب معه ( المعسل ! ) وتلبس العباءة الفاضحة المخصرة ؛ وتضع غطاء الوجه الشفاف ؛ وتترك الصلاة ؛ وتتبختر بالعطورات في الأسواق . نصحتها مرة أخت فاضلة في سوق ما ؛ فردت عليها بكل وقاحة ( ما عليك منيّ أنا حرة ..) ذهبت إلى المستشفى ؛ وطال بها الانتظار فملَّت ؛ ووجدت مصحفاً في زاوية منعزلة على الطاولة في صالة الانتظار .. نظرت إليه باستغراب ؛ وتنهدت ( والله.. من زمان ما مسكت مصحفا بيدي ولا قرأت فيه ) وقعت عيناها على سورة التوبة ؛ على قوله تعالى : ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم ) فرددتها مراراً وبكت حتى علا نشيجها فتركت الصالة ؛ دخلت منزلها وتوجهت إلى سجادتها وصلت صلاةً خاشعة .. وبكت طويلاً .. وعادت إلى الذي ( يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون ) فهنيئاً لها ..(1)

كانـت بـعـزة إثمهـا تـتكـبـرُ
ثوب الفضيلة كان يبغض جـسمها..
كانـت تـروم حـكايةً غـربــَّية
وتـقابل الخِدْنَ الخبــيث بلــذَّةٍ
وتصمُّ أُذنيها عـن الصــوت الذي
وهوى (فرنسـا) من صـميم حـياتهـا
لعبـتْ بها الأوهـامُ حتى أصبـحـتْ
وتصـوم عن خيـرٍ وتــبغضُ ذكـرَه
مكياجُـها يُـزري بنـور حيائـها
وشقـائقُ النعـمان فـــوق خـدودها
شـربُ (المُعـَسِل) كان يُفـسـِدُ نَتــْنُه
يا ويلـها ظلمـتْ جمـالَ أنــوثــةٍ
سلكـت سبـيل الغيِّ تحســب أنــه
هجرت كتــاب الله طــولَ سنيـنـها
حتى إذا ضــاقت بعيــش حياتـــها
فـإذا بأقـدار الإلـــه تحوطــــها
ورأت كـتـاب الله يــوماً صدفــة
فتنـاولتـه برعـــــشةٍ وتَــرهُّب
قرأت لـكي تنسى هـمـوم فـــؤادها
يا حُســنَ مـا قــرأَتهُ مـن آيــاته
أوَ هكـذا لطــفُ الإلــهِ وبِـــرُّهُ ؟
يُعطي بـلا عــددٍ ويُمـهل عــبـدَه
فـإذا بهـا تــشـكو بغـير تـكلمٍ
وعلا النـشـيج ولم تــُرد إظـهـارَه
عـادت فتـاة الأمــس لله الـذي
صلّـت صـلاةَ مـــودعٍ وتـأملّت
يارب تُبتُ إليك فاقـبلْ توبتــي
صرّفْ على دين الرسول وشـرعه
تـلك السعـادة يا أخــيةُ أبشـري
يـاربِّ ثبتـها على سنــن الهـدى وبــــــِبُعدها عن ربها تتبخترُ
وعباءة الخصـــر القبيحة تسخرُ
فهمومُها في قـــــلبها تتبعثرُ
أُسْدُ التــــمرُّد من هواها تزأرُ
يرثى لــها ولحالها ويـــذكرُّ
فالغُنْجُ من أعــــطافها يتحدرُ
تهفو لها ولأمـــــرِها تتصدرُ
وعلى الرذيلة والتــــبرج تفطرُ
وعطورها من جسمها تتــــبخَّر
تُغري العيونَ وبالنواظر تسـحرُ
فَمـَها الجميلَ ولم تكــن تتذمّر
ريانةٍ والورد فيــــها يـُزهِرُ
دربُ المنى ومن التـحسر تزفــر
لا الخوفُ يغـــشاها ولا تـتذكّر
ذرعاً .... ونارُ فؤادها تتــسعر
وإذا بألطـــــاف المهيمن تُسفر
فــترددت وعلى حياءٍ تنــظر
وحديثــــها في ثغرها يتعـثر
فغمومها بين الضــلوع تفــجَّر
أوَ هكذا ربي لذنـــبي يغـفر ؟!
ربٌ غفورٌ جــــودُه لا يَقـصُرُ
وهو العليُّ الــــــقادرُ المتكبر
ودموعها من عيـــــنها تتحدر
فمشت إلى خدر العــبادة تعبُـر
يعــفو ويغفر للعباد ويســـتر
في شأنــــها ولآيــها تتدبر
أنت العليم بنا وأنت تُــــــدبِّرُ
قلبي الذي يهفو إليك ويــــجأر
بمــناهل الخير العظيمة تُمـطر
حتى الممات وفي ثراها تُقــــبر

(1) – قريباً سيخرج شريط (عودة فتاة ) للشيخ عبدالعزيز السويدان من إنتاج تسجيلات القادسية يتضمن قصة الفتاة

كتبه
موسى محمد هجاد الزهراني

]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/337 خدعوها بقولهم حسناء https://bluwe.com/bluwe/node/336 Mon, 09 Dec 2002 21:26:24 GMT خــدعــوهـــا أحمد شوقي خَـدَعوهـا بـقـولـهم حَــسْـنــاءُ *** والغَواني يَغُـرٌهُــنَّ الــثَّــنـاءُ أَتـراهــا تـنـاسـت اســمي لمـا *** كثرت في غـرامـها الاسْمــــاءُ إن رَأَْتْنِي تميـلُ عـنـي ، كـــأن لم *** تك بـيــني وبيـنهـا اشْـيـــاءُ نـظـرة ، فابـتـسامـة ، فـســلامُ *** فكلام ،... خــدعــوهـــا
أحمد شوقي

خَـدَعوهـا بـقـولـهم حَــسْـنــاءُ *** والغَواني يَغُـرٌهُــنَّ الــثَّــنـاءُ
أَتـراهــا تـنـاسـت اســمي لمـا *** كثرت في غـرامـها الاسْمــــاءُ
إن رَأَْتْنِي تميـلُ عـنـي ، كـــأن لم *** تك بـيــني وبيـنهـا اشْـيـــاءُ
نـظـرة ، فابـتـسامـة ، فـســلامُ *** فكلام ، فموعــد ، فـَلـِــقــاءَ
يـــوم كنا ولا تسل كيف كـنـــا *** نـتهادى من الـهـوى مـا نشــاءُ
وعلينــا من العفـاف رقـيــــبُ *** تــعـبـت في مـراسه الاهْــواءُ
جَاذَبَتْني ثَوبي العَصـيِّ وقــالَـــتْ *** أنتــم النــاس أيهــا الشـعـراء
فَاتّقوا اللـه في قُلوبِ اَلْـعَـــذَارَى *** فالعـذارى قـُلوبـُهـُن هَــــواءُ

]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/336 قصيده من اروع القصائد https://bluwe.com/bluwe/node/335 Mon, 09 Dec 2002 21:23:46 GMT حور العين تنادي محمد المقرن أين حادي الهوى وأين الدليل= ولدور الحسان أين السبيل ؟ سرت من لهفتي وشوقي إليها= كاهل مثقل ودرب طويل... أنا مابين دمعتي وفؤادي = ذاك مستبشر وهاذي تسيل أنا يا قومي عاشق وشهودي = في الهوى ادمعي وقلبي القتيل لا تلوموا فؤادي اليوم ان البوح = في حبها جميل... محمد المقرن

[poem=font="Simplified Arabic,4,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

أين حادي الهوى وأين الدليل= ولدور الحسان أين السبيل ؟
سرت من لهفتي وشوقي إليها= كاهل مثقل ودرب طويل...
أنا مابين دمعتي وفؤادي = ذاك مستبشر وهاذي تسيل
أنا يا قومي عاشق وشهودي = في الهوى ادمعي وقلبي القتيل
لا تلوموا فؤادي اليوم ان البوح = في حبها جميل ...جميل .......
لو رأيتم جمالها حين تعلوا = هامة الحسن والخطىْ اذ تميل
لكرهتم نساءكم من هواها = ولجد السرى لها والرحيل
احرق الشوق يا عروب فؤادي= وتحيرت فيك ماذا أقول ؟؟؟
يا لبكر تلذ منها وتقضي معها= ما تشاء وهي البتول..
احرق الشوق يا عروب فؤادي = وتحيرت فيك ماذا أقول ؟؟؟
أي قلبا حملتة في هواها ؟؟= أي شوق بمهجتي يستطيل ؟؟
كنت منذ الصبى امني فؤادي = وأمامي غر الجياد تصول ..
قد حكالي الزمان عن الف قومي=عن دم العاشقين حين يسيل
زوج الحور اي القوم قوما =عرفوا ربهم فهان السبيل ..
دفعوا مهرها وكان مقيل = الخلد عقباهم فنعمى المقيل
سل عن الحور مصعب حين اعطى= مهرها روحة وما لم يميل ..
سل عن الحور خالد عندما = مال من الطعن سيفه المسلول
سل عن الحور أنفسا قد رعاها =في حمى الله بالجهاد الرسول
مهرها باهض ومن يخطب الحسناء= يدني بمهرها ما يطول
شيخنا تلك أحرفي شاكيات = قلبها الفذ والأماني فلول
شيخنا يا بن باز اعذر حروفي= ان قلبي بحبهن قتيل ..
ذاك صنع الهوى فوا طول صبري= كاهل مثقل وجسم نحيل
كم تمنيت ان أخر شهيد =أبصر الجرح بالدماء يسيل
عل عينا ترى مناها وتلقى=في خدور الحسان مالا يزول
جنة عرضها السموات والأرض = ورزق عن اهلة لا يحول ..
شيخنا جئتكم واثواب قومي = رقع والقوام غض هزيل ..
عرف القوم كيف نحصي الضحايا = كيف يرمى على القتيل قتيل
ونسينا شكل السلاح فعذر = ان حفر القبور شغل ثقيل ..
نحن والله ان عددنا كثير = بيد انا اذا دعينا قليل ..
ليس ما قد نقول يأس = ولكن يأسنا ان نخاف مما نقول
نصرنا حينما ننصر الله صدق =في لقاء لة تدق الطبول ..
ادمع الشيخ واحتقان الصبايا = علقم القهر والعذاب الوبيل
دولة الزمان دالت وبشرى القوم= ان الزمان دوما يدول ..
في صراع الحياة نمضي اباة = حسبنا ربنا ونعمى الوكيل
ان بدا مفجع الزمان عجوز = فببطن العجوز طفل جميل ..
شيخنا يا سواد عيني عذرا= ذا لهيب الأسى وقلبي الفتيل
لوعة في فمي وشوق بصدري= وفؤادي بحبة مبتول ...
ما كتبت القصيد أطريك مدح = أنت أعلى والله مما أقول
او يغني القصيد عن ركب علما = دربة النور والكتاب الدليل
او يغني القصيد والعلم من كفيك= مزنا ثقيلة وسيول ...
او يغني القصيد عنك معاذ اللة = ان القصيد منك خجول
اظلمت عينكم وفي القلب صبح =من سنى الله مشرق وظليل
سرت مالم يسرة الف بصير = وتجاوزت ما علينا يطول
أنت بدر الدجى وانس الليالي = انت شمس الضحى وأنت الأصيل
رفع الله قدركم ولأهل العلم = قدر لمن رعاة جزيل ....
انت حبرا ..بحر .. ورحبا ...= وربح كيف قلبتها اليك تؤل ..
لست اعمى فنحن خلفك نمضي= وبنور الفؤاد انت الدليل ..
انت كف الندى وتاج المعاني= انت للمكرمات ..انت السليل
انت والله مسبل للثياب الجود = حل ثيابها اذ تطول ...
ترقص الارض ان مشيت عليها = ويفوح العبير مما تقول
شيخنا لم اوفيك اليوم حق = انني بالذي كتبت بخيل
ابلغ القول من ثنايي ...... = جزاك اللة خير كذا يقول الرسول
انا لله قد نذرت حروفي ..= وعلى اللة مقصدي والسبيل ..
انا لا اكتب القصيد نفاق = انني ان فعلت ذا ذليل ..
انا لا اكتب القصيد ارتزاق = ان كسبي من القصيد غلول ..
استقل الخيول شعرا ومالي = ان اقلت اخا الهوى العجول
انف شعري فوق الانوف اشم = وبشم الانوف تعلوا الفحول
انا لله قد نذرت حروفي = وعلى الله مقصدي والسبيل
[/poem]..]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/335 الزوجة في الشعر https://bluwe.com/bluwe/node/329 Mon, 09 Dec 2002 00:29:43 GMT الزوجة في الشعر (الشبكة الإسلامية)محمود عوض يبدو أن حظ الزوجة قليل في الشعر عند العرب وعند غيرهم ، أما المرأة فحظها أوفر من حيث إنها تكون أماً أو أختاً أو بنتاً أو جدة وممن كتبوا صراحة في الزوجة: عبد السلام البسيوني في انشودته: حبيبتي زوجتي التي يقول فيها: براك الله لي سكنا ورَوْحاً ينعش... الزوجة في الشعر
(الشبكة الإسلامية)محمود عوض
يبدو أن حظ الزوجة قليل في الشعر عند العرب وعند غيرهم ، أما المرأة فحظها أوفر من حيث إنها تكون أماً أو أختاً أو بنتاً أو جدة وممن كتبوا صراحة في الزوجة: عبد السلام البسيوني في انشودته: حبيبتي زوجتي التي يقول فيها:
براك الله لي سكنا ورَوْحاً ينعش البدنا
وأهدى من كرامته حناناً دافقاً.. وسنا
وأودع بعض رحمتِه بقلبك كي أفوز أنا
وسوّاك بنصف الدين كي تدنو الجنانُ جَنَى
أيا نوراً بأيامي لقد طوقتني مننا
فخير متاع دنيانا غدا بيديك مرتهنا
لأنت الواحةُ الغنّاءُ تمحو الهمَّ والحزنا
والأبيات التالية أوردها أحمد حسن الزيات في كتابه "تاريخ الأدب العربي" 54 ، وهي مما ينسب لعمر بن أبي ربيعه يصف حال امرأته عندما علمت بزواجه من غيرها،
خَبَّروها بأني قد تزوجت = فظلت تكاتم الغيظ سراً
ثم قالت لأختها ولأخرى = جزعاً: ليته تزوج عشرا
وأشارت إلى نساء لديها = لا ترى دونهن للسر ستا
ما لقلبي كأنه ليس مني = وعظامي كأن فيهن فترا
من حديث نما إليّ فظيع خلت في القلب من تَلّظّيه جمرا
وواضح في الأبيات صدق تعبير الزوج الشاعر عن زوجته المتضررة ، على أن المرأة عموماً محور من محاور الشعر وغرض من أغراضه الثابتة عند الشعراء ، فهذا الشاعر الفرعوني قبل آلاف السنين يغني لحبيبته ولا ندري أكانت زوجته أم لا:
ها أنا أرى حبيبتي مقبلة
تتهادى كنسمة الربيع
بقوامها الذي يشبه النحلة الرفيعة مرفوعة الرأس
يداعب الريح ضفائرها
وتزين الثمار الحمراء خدودها وجيدها
تكاد قدماها لا تلمسان الأرض
وهي تخطو كراقصات المعبد
وتتماوج ذراعاها ويداها في دلال
كأمواج البحر
ولأن الشعر وجدان كما قال الشاعر عبدالرحمن شكري (من المؤصلين لمدرسة التجديد):
ألا يا طائر الفردوس إنّ الشعر وجدان
فقد انصرف وجدان الشعراء إلى من يحبونهم من النساء (المحبوبة - الأم - الزوجة - الأخت - البنت - الجدة - وغيرهن) ، وهذا شوقي أمير الشعراء في العصر الحديث يفرغ وجدانه في رثاء أمه:
إلى الله أشكو من عوادي النّوى سهما
أصاب سويداء الفؤاد وما أصمى
من الهاتكات القلب أول وهـــلة
ولا داخلت لحماً ولا لامست عظما
ومن قبل شوقي صرف المتنبي - وهو من أمراء الشعر الكبار - وجدانه شعراً في رثاء جدته فقال:
ألا لا أرى الأحداث مدحاً ولا ذماً
فما بطشها جهلاً ولا كفّها حلما
إلى مثل ما كان الفتى مرجعُ الفتى
يعود كما أبدى ويكرى كما أرمى
لكِ الله من مفجوعة بحبيبهــا
قتيلة شوق غير ملحقها وصمــا
أحنّ إلى الكأس التي شربت بها
وأهوى لمثواها التراب وما ضمّـا
ومن قبل شوقي كذلك نجد محمود سامي البارودي - مجددّ الشعر الأول في عصوره الحديثة - يفيض شعره بسيل لاذع من الحزن والشجى والتفجع المرير وهو يرثي زوجته فيقول:
أيَدَ المنون قَدَحتْ أيّ زناد وأطرْت أية شعلةٍ بفؤادي
وهو الذي أبدع من قبل في حبها فقال:
وسرت بجسمي كهرباءة حسنه فمن العروق به سلوك تخبرُ
على أننا نجد نماذج من الشعر الوجداني في الزوجة صافية من غير تكلف ، خالية مما كان يردده الأقدمون والمعاصرون أيضاً في أشعارهم من وصف ضخامة الأرداف ورقة الخواصر ، والريق والنهود واللثم وغير ذلك مما ينصرف إلى تصوير اللذة الحسية ، فهذا إسماعيل صبري الشاعر الرقيق يصف حسن الزوجة أو المرأة عموماً فيقول:
إن هذا الحسن كالماء الذي فيه للأنفس بـرء وشفــاءْ
لا تذودي بعضنا عن ورده دون بعض واعدلي بين الظمــاء
وتجلي واجعلي قوم الهـوى تحت عرش الشمس في الحكم سواء
أقبلي نستقبل الدنيا ومــا ضُمّنته من معــدات الهنــاء
وأسفري تلك حليّ ما خلقت لتواري بلثام أو ضبــــائي
وابسمي من كان هذا ثغره يملأ الدنيا ابتساماً وازدهــاء
ونسجل هنا رقة هذا الشعر، ونسجل أيضاً أن أعوج ما فيه دعوته للسفور، ومثل هذه الرقة نجدها في عامياته أيضاً مثل قوله:
الحلو لما انعـــطف أخجل جميع الغصون
والخدر آم ما انأطف ورده بغير العيــون
يا ألب اد انت حبّيت ورجعــت تنــدم
صبحت تشكي مالإيت لك حدّ يرحــــم
نجدها كذلك في عاميات أحمد شوقي إذ يقول في وصف زوجة ابنه يوم عرسها:
الشمس طالعــة في التلّـى ورده وعليها توبْ فلّى
ملحة في عين اللي ما يصلى ولا يقولشي تتهــنّى
حرة تصونك وتصــونهـا وتقوم بدارك وشؤونها
وتشوف عيــونك وعيونها دخلة ولادك والحنــة
دنيا جميلة قوم خُـــدهـا ستّك وبالمعروف سيدها
قوم يا عريسنا بوس إيـدهـا وصلّ واطلـب واتمنّى
ومن الرقة والفرحة مع المحبوبة إلى الهموم المتدافعة والأحزان المتلاطمة في شعر خليل مطران وهو يناجي صاحبته يقول:
ولقد ذكرتك والنهــار مودّعٌ والقلبُ بين مهابةٍ ورجــاء
وخواطري تبدو تجاه نواظــري كلمى كدامية السحاب إزائي
والدمع من جفني يسيل مشعشعاً بسنا الشعاع الغارب المترائي
والشمس في شفق يسيل نضـارة فوق العقيق على ذرى سوداء
مرت خلال غمامتين تحّــدراً وتقطّرت كالدمعـة الحمـراء
فكأن آخر دمعة للكـون قـد مزجت بآخـر أدمعي لرثائي
وإلى الأشواق الجارفة للقاء الحبيبة عند أحمد زكي أبو شادي:
أمانـاً أيها الحــبّ سلاماً أيهـا الآسـى
أتيت إليك مشتفيــاً فراراً من أذى الناس
أطلّي يا حياة الـرو ح في عينّي تحيـــيني
شرابي منـك أضـواءٌ وقُوتي أن تناجيــني
ولو أننا استرسلنا لطال بنا المقام ، ولكننا نكتفي بأبيات من إبراهيم ناجي تصور وقائع عشقه وحبه يقول:
يا غراماً كان منى في دمي قدراً كالموت أو في طعمه
ما قضينا ساعة في عرسه وقضينا العمر في مأتمـه
ما انتزاعي دمعة من عينـه واغتصابي بسمة من فمه
ليت شعري أين منه مهربي أين يمضي هارب من دمه
ومجمل القول أن المرأة أحد الموضوعات المهمة التي تصدى لها الشاعر سواء كانت أماً أم زوجة أو بنتاً أو غيرهن من النساء ، وأكثر ما يقع في الشعر هو ذكر المحبوبة التي يصفها الشاعر وصفاً حسياً دقيقاً لا يترك ملمحاً من ملامحها أو عضواً من أعضائها أو طبعاً من طباعها إلا وأعمل فيه أدوات وصفه وشعره ، بل وأجرى عليها أمور الشهوة واللذة.
وأحياناً يقتحم عليها مخدعها ويواقعها فاجراً غير متحرج ، لا يقفه ولا تردعه فضيلة، وهذا كثير عند امرئ القيس، والشماخ بن ضرار ، وسحيم عبد بن الحسحاس وغيرهم.
أما جرير فقد اختص بتلك المطالع الغزلية الشجية الضاربة في الوجدانية والعذرية.
أما الزوجة فلم ينزل بها أحد هذه المنازل الفاضحة ، وإنما كانوا ينزلونها منازل الصون والعفاف ، وما ذلك إلا لأنها لم تكن - غالبا - تظهر في أشعارهم إلا في رثائها عندما تموت!!
منقووول]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/329 طفل وعيد https://bluwe.com/bluwe/node/310 Thu, 05 Dec 2002 16:51:32 GMT طفل وعيد محمد بن عبدالرحمن المقرن هذه القصيدة كتبتها في أيام العيد عندما رأيت الأطفال يلهون بألعاب النارية والمفرقعات التي ربما جلبها أحدنا لأبنه أو لأخيه أو لأغيره ذلك تخيلت طفل شيشانياً يطل طلتاً على أطفال المسلمين في أيام العيد وهم يلعبون بتلك الألعاب فيوجه إليهم هذه الكلمات فيقول ... طفل وعيد
محمد بن عبدالرحمن المقرن

هذه القصيدة كتبتها في أيام العيد عندما رأيت الأطفال يلهون بألعاب النارية والمفرقعات التي ربما جلبها أحدنا لأبنه أو لأخيه أو لأغيره ذلك تخيلت طفل شيشانياً يطل طلتاً على أطفال المسلمين في أيام العيد وهم يلعبون بتلك الألعاب فيوجه إليهم هذه الكلمات فيقول

اقضوا مع الألعاب يوم العيد *** فلقد قضيت مع المدافع عيد
لا فرق يا أطفال فيما بيننا *** لعب تطير كقاذفات حديد
الفرق فيما بيننا أني أرى *** ما لم ترو من رجفة وجنودي
أنا أعرف القصف الذي لم تعرفوا *** عنه وأعرف صرخة التهديد
الفرق أني لا أنام إذا سجى *** ليلي وقضي ليلكم برقود
عيديتي عند الصباح رصاصة *** وتعيدون بلعبة ونقود
ما ضرني ثوبٌ علي مرقعٌ *** أو لبسكم في العيد كل جديد
قاتلت في صغري وأعظم عدتي *** جلدٌ أذيب به جبال جليد
لو مس طفلاً شوكة لم يسترح *** أبائكم إلا بألف ضميِدِ
وأنا أسير على الدماء مضرجاً *** بدمٍ أضمده بربط وريدي
تبكون لحظات إذا انكسرت لكم *** لعبٌ ودمعي لا يفك خدودي
يأيها الأطفال إني مثلكم *** طفلٌ لأحلامي سقيت ورودي
هل عندكم حلوى ؟ فإني لم أجد *** إلا رغيفاً نصفه للدودِ
هل تضحكون وتلعبون ؟ فإنني *** أقضي النهار بحيرتي وشرودي
يوماً رأيت أبي يموت وجدتي *** تبكي وتحضنه بني وحيدي
ورأيت أمي عندما ذهبوا بها *** ترنو إلي بطهرها المؤودِ
الكل من حولي يروع قلبه *** في والدٍ وحليلةً ووليدِ
هذه هي الشيشان داري لم تعد *** داري التي ضمت أبي وجدودي
سحقت بيوت الأبرياء فأينها *** من روعة التصميم والتشييدِ
صارت بيوت الأمنين قبورهم *** جثثٌ وأنقاضٌ وألف فقيدِ
نادتني الأرض التي أغرقتها *** بمدامعي وعمرتها بسجودي
يا بسمة الطفل البرئ جريرة *** أن تذبحي جزعاً بعين حقود
ما كنت يا أطفال أحسدكم على *** عيش بظل المغريات رغيد
خلو لكم في عيدكم ألعابكم *** فلدي ألعابٌ من البارود
أنا لم أعد طفلاً فما يروي ظمأ *** قلبي سوى عيش كعيش أسود
سأرد ثأر أبي وعزة أمتي *** أجني رؤوس الروس عند مصيدي
لا توقفوا التلفاز من ألعابكم *** فلربما تبدو دماء شهيد
قد تشمئز نفوسكم من جثة *** تبدو عقيب الفاتنات الغيد
لا أطلب الإشفاق من أبائكم *** فأنا لأعدائي أشد عنيد
قالوا وحيدٌ قلت ما ضل الهدى *** من عاش بالتوحيد غير وحيد
قالوا طريد قلت في قاموسكم *** أو في سبيل الله اسم طريد
ما كنت أحتمل الحياة بذلة *** كالصقر يكره عيشه بقيود
لا للشيوعين تلك شعارنا *** أو يُخضع الآساد حكم قرود
طفلا وما أنا للطفولة أنني *** فقت الرجال بهمتي وصمودي
]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/310 غِبْ يا هلال! https://bluwe.com/bluwe/node/309 Thu, 05 Dec 2002 16:49:53 GMT غِبْ يا هلال! الدكتور / عبد الرحمن العشماوي غِبْ يا هلالْ إنِّي أخاف عليك من قهر الرِّجالْ قِفْ من وراء الغيمِ لا تنشر ضياءَك فوْق أعناق التِّلالْ غِبْ يا هلالْ إني لأخشى أنْ يُصيبَكَ - حين تلمحنا - الخَبَالْ غِبْ يا هلال!
الدكتور / عبد الرحمن العشماوي

غِبْ يا هلالْ
إنِّي أخاف عليك من قهر الرِّجالْ
قِفْ من وراء الغيمِ
لا تنشر ضياءَك فوْق أعناق التِّلالْ
غِبْ يا هلالْ
إني لأخشى أنْ يُصيبَكَ
- حين تلمحنا - الخَبَالْ
أنا – يا هلالْ
أنا طفلةٌ عربيةٌ فارقتُ أسْرتنَا الكريمَةْ
لي قصةٌ
دمويَّةُ الأحداثِ باكيةٌ أليمة
أنا – يا هلالْ
أنا مِن ضَحايا الاحتلالْ
أنا مَنْ وُلِدْتُ
وفي فمِي ثَدْيُ الهزيمَهْ
شاهدتُ يوماً عنْدَ منزِلِنا كتيبَهْ
في يومِها
كانَ الظلامُ مكدَّساً
مِنْ حول قريتنا الحبيبةْ
في يومِها
ساقَ الجنودُ أبي
وفي عيْنيه أنهارٌ حبيسَهْ
وتَجَمَّعَتْ تِلْك الذِئَابُ الغُبْرُ
فْي طلبِ الفريسَهْ
ورأيتُ جندِّياً يحاصر جسم والدتي
بنظرته المُريبَهْ
مازلتُ أسْمع – يا هلال –
ما زلتُ أسمعْ صوتَ أمِّي
وهي تسْتجدي العروبَهْ
ما زلتُ أبصر نصل خنجرها الكريمْ
صانتْ به الشرَفَ العظيمْ
مسكينةٌ أمِّي
فقد ماتتْ
وما عَلِمتْ بموْتتها العروبَهْ
إنِّي لأَعجب يا هلالْ
يترنَّح المذياعُ من طربٍ
ويَنْتعِشُ القدحْ
وتهيج موسيقى المَرحْ
والمطربون يردِّدون على مسامعنا
ترانيم الفرَحْ
وبرامج التلفاز تعرضُ لوحةً للْتهنئَهْ
( عيدٌ سعيدٌ يا صغارْ )
والطفلُ في لبنانَ يجهل مـنْشَأهْ
وبراعم الأقصى عرايا جائعونْ
والّلاجئونَ
يصارعوْن الأوْبئَهْ
غِبْ يا هلالْ
قالوْا :
ستجلبُ نحوَنا العيدَ السعيدْ
عيدٌ سعيدٌ ؟؟!
والأرضُ ما زالتْ مبلَّلَةََ الثَّرى
بدمِ الشَّهيدْ
عيدٌ سعيدٌ في قصور المترفينْ
هرمتْ خُطانا يا هلالْ
ومدى السعادةِ لم يزلْ عنّا بعيدْ
غِبْ يا هلالْ
لا تأتِ بالعيد السعيدِ
مع الأَنينْ
أنا لا أريد العيد مقطوعَ الوتينْ
أتظنُ أنَّ العيدَ في حَلْوى
وأثوابٍ جديدَهْ ؟
أتظنُ أنَّ العيد تَهنئةٌ
تُسطَّر في جريدهْ
غِبْ يا هلالْ
واطلعْ علينا حين يبتسم الزَّمَنْ
وتموتُ نيرانُ الفِتَنْ
اطلعْ علينا
حين يُورقُ بابتسامتنا المساءْ
ويذوبُ في طرقاتنا ثَلْجُ الشِّتاءْ
اطلع علينا بالشذا
بالعز بالنصر المبينْ
اطلع علينا بالتئام الشَّملِ
بين المسلمينْ
هذا هو العيد السعيدْ
وسواهُ
ليس لنا بِعيدْ
غِبْ يا هلالْ
حتى ترى رايات أمتنا ترفرفُ في شَمَمْ
فهناكَ عيدٌ
أيُّ عيدْ
وهناك يبتسم الشقيُّ مع السعيدْ
]]> ( بلي) الأدب الفصيح موسى بن ربيع البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/309 وجاء العيد .. العيد ... و أيّ عيد !! 0 https://bluwe.com/bluwe/node/306 Wed, 04 Dec 2002 11:46:32 GMT بسم الله الرحمن الرحيم ها قد ذهب الحبيب .. 0 لقد ذهب شهر الرحمة والغفران .. 0 شهر الإيمان والقرآن .. 0



ها قد ذهب الحبيب .. 0

لقد ذهب شهر الرحمة والغفران .. 0

شهر الإيمان والقرآن .. 0

وجاء العيد .. العيد ... و أيّ عيد !! 0

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


غِبْ يا هلالْ.. 0

إني أخاف عليك من قهر الرجالْ

قِف من وراء الغيم

لا تنشر ضياءك فوق أعناق التلالْ

غِبْ يا هلالْ.. 0

إني لأخشى أن يُصيبك

- حين تلمحنا- الخَبَالْ

أنا - يا هلالْ

أنا طفلةٌ عربيةٌ فارقْتُ أسرَتنا الكريمهْ

لي قصةٌ

دمويةُ الأحداث باكية أليمهْ

أنا - يا هلالْ

أنا من ضحايا الاحتلالْ

أنا من وُلدت

وفي فمي ثَدْيُ الهزيمهْ

شاهدتُ يومًا عند منزِلِنا كتيبهْ

في يومِها

كان الظلامُ مكدّسًا

من حول قريتنا الحبيبهْ

في يومِها

ساق الجنودُ أبي

وفي عينيه أنهارٌ حبيسهْ

وتجمعت تلك الذئابُ الغُبْرُ

في طلب الفريسَهْ

ورأيت جنديًا يحاصر جسم والدتي

بنظرته المريبهْ

ما زلت أسمع ـ يا هلالْ -

ما زلت أسمع صوت أمِّي

وهْي تسْتجدي العروبهْ

ما زلت أبصر نصل خنجرها الكريمْ

صانتْ به الشرفَ العظيم

مسكينةٌ أمِّي

فقد ماتتْ

وما عَلِمَتْ بموْتتها العروبهْ

إني لأعجب يا هلال

يترنَّح المذياعُ من طرب!! 0

وينتعش القدحْ!! 0

وتهيج موسيقى المرحْ!! 0

والمطربون يرددون على مسامعنا

ترانيم الفرحْ!! 0

وبرامج التلفاز تعرضُ لوحة للتهنئهْ

"عيدٌ سعيدٌ يا صغارْ"..!!0

والطفلُ في لبنان يجهل منشأهْ

وبراعم الأقصى عرايا جائعونْ

واللاجئونَ

يصارعون الأَوْبئَهْ

غِبْ يا هلالْ

لا تأتِ بالعيد السعيد

مع الأنينْ

أنا لا أريد العيد مقطوعَ الوتينْ

أتظنُ أن العيدَ في حلوى

وأثواب جديدهْ؟! 0

أتظنُ أنَّ العيد تهنئهْ

تُسطَّر في جريدهْ؟

غِبْ يا هلالْ

واطلعْ علينا حين يبتسم الزمنْ

وتموت نيران الفتنْ

اطلع علينا

حين يُورق بابتسامتنا المساءْ

ويذوب في طرقاتنا ثلج الشتاءْ

اطلعْ علينا بالشذا

بالعز بالنصر المبينْ

اطلعْ علينا بالتئام الشمل

بين المسلمينْ

هذا هو العيدُ السعيدْ

وسواهُ

ليس لنا بِعيدْ

غِبْ يا هلالْ

حتى ترى رايات أمتنا ترفرفُ في شَمَمْ

فهناك عيدٌ

أيّ عيدْ !0

وهناك يبتسم الشقيُّ مع السعيدْ]]> ( بلي) الأدب الفصيح فارسة الإسلام https://bluwe.com/bluwe/node/306