https://bluwe.com/bluwe/ قصص و أمثال شعبية عند العرب ar Fri, 08 May 2026 14:47:55 GMT vBulletin 60 http://www.bluwe.com/bluwe/images/metro/blue/misc/vbulletin4_logo.png https://bluwe.com/bluwe/ https://bluwe.com/bluwe/node/107865 Sat, 08 Aug 2020 18:39:54 GMT الآمانة..؟؟ يُحكى أنه في قديم الزمان كان هناك تاجرٌ اشتهر بين الناس بأمانته وحسن خصاله ، فقد كان يراعي الله دائمًا في كل صغيرة وكبيرة يفعلها ، ويضعه نصب عينيه في كل خطوة يخطوها ، فلا يفعل إلا الخير ولا يبغي إلا الثواب . وقد اعتاد هذا التاجر على السفر والتجوال بين الأمصار والبلدان لجلب البضائع... الآمانة..؟؟

يُحكى أنه في قديم الزمان كان هناك تاجرٌ اشتهر بين الناس بأمانته وحسن خصاله ، فقد كان يراعي الله دائمًا في كل صغيرة وكبيرة يفعلها ، ويضعه نصب عينيه في كل خطوة يخطوها ، فلا يفعل إلا الخير ولا يبغي إلا الثواب .

وقد اعتاد هذا التاجر على السفر والتجوال بين الأمصار والبلدان لجلب البضائع وبيعها للناس ، ولكن بمرور السنوات مضى به العمر وتدهور به الحال بعد أن ظهر الشيب في رأسه وتراجعت صحته ، فشعر بالتعب من كثرة السفر والترحال ووقرر الاستقرار والبقاء في بلدته مع أسرته المكونة من ابنته وزوجته .

لذا جمع المال الوفير وقرر شراء منزلٍ يتسع له ولأسرته الصغيرة ، وبالفعل وجد بغيته في منزل مناسب كان صاحبه يود بيعه ، فذهب التاجر إليه واشتراه منه بالثمن الذي حدده ، ومرت الأيام والتاجر يعيش في بيته الجديد مع أسرته في سعادة وهناء ، حتى وقعت عينيه ذات يوٍم على جدارٍ قائمٍ في بيته ، ففكر في هدمه من أجل توسعة البيت .

وبالفعل أمسك التاجر بالفأس وبدأ في هدم الجدار وإزالته من مكانه ، ولكنه فجأة رأى شيئًا عجيبًا فتحت الجدار كانت توجد جرةٌ مملوءة بالذهب ، تعجب الرجل من وجودها وقال في نفسه : لا بد أنها ملك صاحب البيت القديم سأعيدها إليه فهو أحق الناس بها ، لأنني لو أخذتها سأكون بذلك قد تعديت على أمانة الله ولن يبارك الله فيما أخذ دون حق .

وعلى الفور حمل التاجر الجرة وذهب بها إلى الرجل الذي باعه المنزل ووضعها بين يديه قائلاً : خذ ما لك فتلك الجرة عثرت عليها بالدار حينما هممت بهدم الجدار ، فقال الرجل : ولكن الدار لم تعد ملكًا لي ، انها ملكك الأن فقد بعتك الدار وما فيها .

ولكن التاجر أصر على الرجل أن يأخذ الذهب ، وأصر الرجل بدوره على التاجر أن يأخذه ، فلما رفضا كلا الرجلين أن يأخذا جرة الذهب قررا أن يحتكما إلى القاضي في ذلك الأمر كي يفصل بينهما ، وحينما ذهبا إلى القاضي وسمع منهما القصة تعجب لذلك أشد العجب .

وقال : والله ما رأيت في حياتي رجلين مثلكما يتبارون في رد الأمانة دون أن يطمعا فيها ، ويتنازعان على رفض الكنز بدلًا من أخذه ، ولما حار القاضي في أمر الرجلين وأيهما أحق بالكنز ، سألهما إن كان لديهما أبناء فقال التاجر الأمين : لدي ابنة واحدة هي رجائي من الله ، أما الرجل الأخر فقال : رزقني الله بولدٍ هو وتدي الذي أتكأ عليه .

فابتسم القاضي وقال : إذن فليتزوج ابنك بابنته وتترك لهما جرة الذهب ، فاستحسن الرجلان ذلك الرأي السديد ووافقا على تنفيذه ، وبالفعل تزوج الأبناء وعاشوا معًا في سعادة ورخاء ، أما الرجلين فتصادقا وعاشا سويًا مرتاحا الضمير والبال .
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107865 https://bluwe.com/bluwe/node/107804 Fri, 14 Feb 2020 21:32:17 GMT قصه الفرس الحمراء..؟؟ قتل أحد الرجال وفرسه على يد رجل من قبيلة أخرى ومن حزن والده عليه أصيب بالعمى وكان للرجل المقتول ولد صغير ولفرسه مهرة صغيرة لونها أحمر فبدأ الجد يعلم حفيده الفروسية وبنفس الوقت كان يعتني بالمهرة بشكل جيد ويقدم لها أفضل العليق ويطحن لها عظام الخروف ويقدمه مع العلف ولم تستسيغه... قصه الفرس الحمراء..؟؟

قتل أحد الرجال وفرسه على يد رجل من قبيلة أخرى ومن حزن والده عليه أصيب بالعمى وكان للرجل المقتول ولد صغير ولفرسه مهرة صغيرة لونها أحمر فبدأ الجد يعلم حفيده الفروسية وبنفس الوقت كان يعتني بالمهرة بشكل جيد ويقدم لها أفضل العليق ويطحن لها عظام الخروف ويقدمه مع العلف ولم تستسيغه في بداية الأمر..

ولكن مع الوقت تعلمت عليه وذلك لكي تقوى عظامها إلى أن بلغت الخامسة من عمرها وهي أقوى مراحل الفرس وشبا الفرس لأن الفرس الحائل تضعف قوتها بالحرب وعندما تأكد من حملها وضع حفيده أمامه على الفرس وركب وراءه وقال له إن من قتل أباك هو فلان من العشيرة الفلانية وسنذهب إليهم وستكون أنت عيناي اللتين أرى بهما سندخل على خيمته وأسال أين هو فلان وعندما يرد أعرف مكانه فأقتله..

ومضا الإثنان إلى مضارب العشيرة المطلوبة ودخلا الخيمة وكانت خيمة سيد العشيرة وفعلاً نفذا المخطط وقتل الرجل العجوز قاتل ولده ثم لكز الفرس بشدة وركضت الفرس بقوة وهربا فلحقت بهما رجال العشيرة على ظهور الخيل ولكن الفرس الحمراء كانت سريعة فلم تستطيع جميع الخيل اللحاق بهما ..

وسأل الجد حفيده:
ماهي الخيل التي بقيت ورائنا قال الحفيد: أربعة أولهم الشقرا وسأل الجد عن المنطقة التي وصلوها فأخبره الحفيد فقال الجد ادخل في الأرض الوعرة (التي تكثر فيها الحجارة والحصى)لمعرفته بأن حوافر الشقرا لينة وستتباطأ سرعتها في هذه الأرض وبعد قليل سأل من الخيل التي ورائنا..

قال الحفيد:
الفرس الدهما فقال الجد إطلع بالفرس إلى التل لأنه عرف أن بقية الخيل سيصيبها التعب وفعلاً تأخرت الدهما عنهم وبعد قليل سأل حفيده من بقي من الخيل ..

قال: اثنتان وأولهم الزرقا (لونها مخلوط بين الرمادي والأبيض)
فقال: انزل بها الوادي لمعرفته أن الخيل البلق كثيرة الحرن (أي لا تتجاوب مع صاحبها في الحركات المفاجئة فتحرن وتتوقف) وفعلاً حصل ذلك..

وبعد قليل سأل الجد: من بقي من الخيل ورائنا .
فقال الحفيد: لم يبقى إلا الحمرا.
فقال الجد:
الحمرا بالحمرا والتوكل على الله وركضت الفرس ومن وراءها الحمرا وتتبعها من بعيد بقية الخيل حتى وصلا إلى أسفل الوادي ثم إلى مجرى النهر الذي سيفصل بينهم فقفزت الفرس بالإثنين ووصلت بهما إللى الضفة الأخرى..
فنادى الرجال الجد من بعيد من أنت فعرف عن نفسه .
فقالوا له أما عن ثأرك فقد أخذته وأما عنا فأعطنا فرسك الحمرا وخذ فرسنا فنعفو عنك ولا نطاردك ..

فقبل الشيخ وبادلهم بالحمرا التي كانت تطارده وركب هو وحفيده الذي كان مستغرباً من تصرف جده وأسرعا بالفرس.

أما الرجال أرادوا أن يركبوا الفرس البطلة ولكنها وقعت وماتت وعندما شاهد الحفيد ذلك أخبر جده أن فرسهم قد ماتت .
فقال الجد كنت أعرف أنها ستموت لأنها عندما قفزت وبهذه السرعة تقطعت أحشائها وأحسست بها فلذلك قبلت بالمبادلة .
ولولا ذلك لما قبلت وعاد الإثنان بأمان إلى عشيرتهم.

جميع الخيل للحمر خوادم *** شبيه الست تخدمها الموالي..❣️
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107804 https://bluwe.com/bluwe/node/107782 Sun, 26 Jan 2020 20:12:24 GMT اسطورة وبطولات شيشناق ..؟؟ الملك الامازيغي شيشناق جد سكان شمال افريقيا هو من بنى الاهرامات كان يبلغ طوله اثنين كيلومتر ونصف ويزن 150 طن .. ويقول علماء الاثار انه هو من بنى الاهرامات فهو الوحيد القادر على حمل حجر الاهرام البالغ وزنه 20 طنا.. كان يصل الى مصر في مئة خطوة يحمل الاحجار اسطورة وبطولات شيشناق ..؟؟

الملك الامازيغي شيشناق جد سكان شمال افريقيا
هو من بنى الاهرامات كان يبلغ طوله
اثنين كيلومتر ونصف ويزن 150 طن ..

ويقول علماء الاثار انه هو من بنى الاهرامات
فهو الوحيد القادر على حمل حجر الاهرام البالغ وزنه 20 طنا..

كان يصل الى مصر في مئة خطوة يحمل الاحجار
من جبال جرجرة الى مصر ليبني الاهرام.
ويقال انه بال على قبيلة
فاغرقها وكان يمسك سمك القرش فيشويه على الشمس..

وياكله بالشرشم وهذا سبب اكل سكان شمال افريقيا للشرشم
في الناير احتل مصر وحكمها 300 سنة عاش 500 سنة ..

ومات اثر سقوطه في بركان كان يستعمله لتسخين الماء ليستحم
ويطهو القهوة وكذلك كان يشوي عليه الديناصورات ...
هذه بطولات شيشناق ...
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107782 https://bluwe.com/bluwe/node/107773 Fri, 24 Jan 2020 17:49:06 GMT حرب الجبابرة..؟؟ بعدما أكل الأسد الغزالة ترك بعض الطعام لحيوانات الغابة الأخرى؛ وسارت المشكلة بين الضباع والثعالب بسبب بقايا الأكل، وتخاصم كل من الضباع والثعالب، وقام كل فريق بتكوين جيش ليواجه الفريق المنافس، واستعدوا للقاء المنتظر جيدا. خسائر المعركة: وفى اللقاء اشتدت المعركة لدرجة أن زهقت... حرب الجبابرة..؟؟

بعدما أكل الأسد الغزالة ترك بعض الطعام لحيوانات الغابة الأخرى؛ وسارت المشكلة بين الضباع والثعالب بسبب بقايا الأكل، وتخاصم كل من الضباع والثعالب، وقام كل فريق بتكوين جيش ليواجه الفريق المنافس، واستعدوا للقاء المنتظر جيدا.

خسائر المعركة:
وفى اللقاء اشتدت المعركة لدرجة أن زهقت الأرواح، سالت الدماء، وانتشرت الخسائر في الفريقين، فقرروا التوقف والتفاوض،

وتم الصلح وتشكلت مجموعة من الحيوانات لحصر القتلى والأسرى، وكانت المفاجأة إذ وجدوا أن جميع خسائر الفريقين من الأرانب..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107773 https://bluwe.com/bluwe/node/107769 Thu, 23 Jan 2020 21:09:09 GMT فما بال العرب اليوم..؟؟ كانت العرب قديما اذا دخلت حربا ركبوا ذكور الخيل لجلدها وصبرها ويتفادون الإناث خوفا من ان تكون شبقة وتحن الى صوت الذكور... واذا اغاروا فيعكسون الأمر .. فانهم يمتطون الاناث لأنها لا تصهل وبالتالي توفر لهم عامل المباغتة كما انها يمكنها التبول وهي تركض عكس الذكور... فما بال العرب اليوم..؟؟

كانت العرب قديما اذا دخلت حربا ركبوا ذكور الخيل
لجلدها وصبرها ويتفادون الإناث خوفا من ان تكون
شبقة وتحن الى صوت الذكور...

واذا اغاروا فيعكسون الأمر ..
فانهم يمتطون الاناث لأنها لا تصهل وبالتالي توفر لهم
عامل المباغتة كما انها يمكنها التبول وهي تركض
عكس الذكور التي تحبس بولها اثناء الركض..

وهذا يدخل ضمن تكتيكات الحروب ..
كانو يحرصون على أفراسهم حتى لا تلقح بخيول غير خيولهم.. ليحافظو على سلالة خيلهم نقية..

وفوق هذا انها عزة وأنفة وشموخ الرجل العربي
يغار حتى على فرسه وهي من البهائم .... فكيف بالنساء..

فالعزة والغيرة كانت ميزة العرب حتى قبل مجيء الاسلام
وانما الاسلام صقلها وهذبها ...
ويكفي دليلا قوله صلى الله عليه وسلم :
(( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ))..

ومن مكارم الاخلاق عند العرب قديما الغيرة
على اعراضهم بل وحتى على عرض جاره..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107769 https://bluwe.com/bluwe/node/107730 Thu, 28 Nov 2019 18:39:28 GMT الثروة القوميّة إلى أين ..؟؟ نادى السلطان وزيره الأول ذات يوم وقال له: -أرى أنّنا أثقلنا على الرعيّة بما نجبيه منهم من الضرائب والمكوس وأخشى أن يصل الضغط عليهم إلى حدّ الانفجار، فقد بدأت تأتيني تقارير عن وجود تململ في أوساط الرعيّة، لذلك استدعيتك كي أستشيرك بأمر. -طوع أمرك يا مولاي.... الثروة القوميّة إلى أين ..؟؟

نادى السلطان وزيره الأول ذات يوم وقال له:
-أرى أنّنا أثقلنا على الرعيّة بما نجبيه منهم من الضرائب والمكوس وأخشى أن يصل الضغط عليهم إلى حدّ الانفجار، فقد بدأت تأتيني تقارير عن وجود تململ في أوساط الرعيّة، لذلك استدعيتك كي أستشيرك بأمر.

-طوع أمرك يا مولاي.
-أفكّر بصرف مبلغ عشرين درهمًا لكلّ فرد في الرعيّة، علّ ذلك يخفّف من معاناتهم ويبرّد غليانهم فما رأيك؟
-هل أقول رأيي بصراحة يا مولاي؟
-بالتأكيد، وإلّا فما فائدة مشورتك؟!

-أرى أنّ عشرين درهمًا مبلغ كبير.
-هل نجعلها خمسة عشر؟
-كثير أيضًا.
-عشرة؟
-ولا عشرة.
-خمسة؟
-ولا حتّى خمسة.
-هل هذه أحجية؟
-ليست أحجية يا مولاي، وأرجو أن تصبر عليّ قليلًا حتى أكمل فكرتي.
-قل ما عندك.

-صرف مبلغ للرعية مهما صغر سيكلّف الخزينة، لكن عندي حلّ سيخفّف احتقان الشعب، وفي الوقت نفسه يجعله يدفع الضرائب وهو راضٍ دون أن ننفق قرشًا واحدًا.

-ما ذلك الحلّ السحري؟ قل بسرعة.
- الحمار.
-الحمار؟!
أيّ حمار؟!

-سنربط حمارًا عند باب القصر، وسيصدر فخامتكم فرمانًا بأنّ كلّ مواطن عليه أن يأتي ويشتم الحمار، ومن ينجح في إغضاب الحمار نعفيه من الضرائب، وبذلك نكون قد ضربنا عصفورين بحجر واحد: خفّفنا من احتقان الشعب الذي سينفّس عن غضبه بشتم الحمار،

وفي الوقت نفسه يقتنع بأنّ فشله في إغضاب الحمار هو السبب في عدم وضع الضرائب عنه، وهذا سيجعله يوجّه غضبه تجاه نفسه وفشله بدل أن يوجّهه تجاه الحكومة.

-حلٌّ عبقريّ أيّها الوزير الماكر، فعلًا أنت داهية.
-لم أكمل بعد يا مولاي.
-وهل بقي شيء؟
-نعم.. كلّ من يفشل في إغضاب الحمار سنغرّمه مبلغًا من المال نظير وقوف الحمار الساعات الطوال لسماع الشتائم، وهذا سيتطلّب علفًا ورعاية صحيّة ونفقات أخرى على الذي يشتم أن يتحمّل نصيبه منها، وبذا نحقّق إيرادًا مجزيًا للخزينة يا مولاي.

-لكن مهلًا.. ماذا إن غضب الحمار؟ ما الحل عندئذٍ؟
-مع أنّ هذا لن يحدث، لكنّ الحلّ سهل..نستبدله بحمار آخر.
بعد النجاح الباهر لفكرة الوزير..

أنشأ السلطان محميّة خاصّة للحمير في قصره، وأصدر فرمانًا بأنّ الحمير ثروة قوميّة
لا يجوز المساس بها أو التعدّي عليها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107730 https://bluwe.com/bluwe/node/107717 Tue, 12 Nov 2019 19:00:44 GMT قالوا إِلشِّتَا ضِيق وَلَوِ انُّه فَرَجْ..؟؟ يُقال للإعراب عن فصل الشتاء يضيّق أبواب الحركة أمام الإنسان، على الرغم من أنه يبشّر بالخير وانفراج الأزمات.. ولكم تحيات ماجد البلوي قالوا إِلشِّتَا ضِيق وَلَوِ انُّه فَرَجْ..؟؟

يُقال للإعراب عن فصل الشتاء يضيّق أبواب الحركة
أمام الإنسان، على الرغم من أنه يبشّر بالخير
وانفراج الأزمات..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107717 https://bluwe.com/bluwe/node/107713 Tue, 12 Nov 2019 17:51:05 GMT
حكاية عن سكة حديد الحجاز من الاردن..؟؟

دكتور كتب يقول:
"مريت مع زميل بريطاني بالقويسمة (في الأردن) ولما شاف الجسور العشرة انبهر وحكى لي : فعلا اجدادكم كانوا مهندسين رائعين.
قلت : لا ، ليسوا أجدادنا هذي بناها الاتراك 🇹🇷.
كملنا طريقنا ع الصحراوي، فلما شاف السكة وحكيت له من وين إلى اين تربط وحكيت له عن تاريخها انبهر وقال لي : عظيم ان اجدادكم انتبهوا لأهمية الخطوط الحديدية وعملوا سكك حديدة.
قلت : لا ، ليس اجدادنا، هذي عملوها الاتراك 🇹🇷.
ولما وصلنا القطرانة وقفنا عند القلعة وانبهر فيها وبالبرك وخطوط المياه القديمة المخصصة لتزويدها بالمياه وقال لي : فعلا اجدادكم كانوا عباقرة.
قلت: لا ، ليس اجدادنا، هذي عملها الاتراك .
سكت شوي وقال : طيب ايش عملوا اجدادكم.
قلت: أجدادنا تعاونوا مع اجدادك الإنجليز وطردوا الاتراك.
وخانوا الدين والوطن وأضاعوا فلسطين..
ولكم تحيات
ماحد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107713 https://bluwe.com/bluwe/node/107686 Thu, 24 Oct 2019 17:17:39 GMT اضرُبهَا يَاجَت سِت يَاجَت طَاب..؟؟ وهذا المثل وهو ينتسب الى لعبة مشهورة يلعبها أهل القرى فى الاردن وفلسطين وبعض بعض مناطق شمال السعودية.. وهى لعبة الطاب، وتتكون أدواتها من أربعة أعواد مصنوعة من جريد النخل، وكل عود عبارة عن وجهين أحدهما أبيض (داخلى)، والاخر أخضر جاف (الخارجى) .. ... اضرُبهَا يَاجَت سِت يَاجَت طَاب..؟؟

وهذا المثل وهو ينتسب الى لعبة مشهورة يلعبها أهل القرى
فى الاردن وفلسطين وبعض بعض مناطق شمال السعودية..

وهى لعبة الطاب، وتتكون أدواتها من أربعة أعواد مصنوعة
من جريد النخل، وكل عود عبارة عن وجهين أحدهما
أبيض (داخلى)، والاخر أخضر جاف (الخارجى) ..

وتلعب مع لعبة السيجة، والمقصود بالست أن تأتى الوجوه
الاربعة الخارجية مع بعضها بلون أخضر، وذلك بعد
ضرب مجموعة الاعواد على حائط أو على شيء مستقيم..

ويحسب بستة وتلعب على السيجة بست ولها قائد
كبير فى الفوز بهذه اللعبة والطاب هو واحد أخضر
فقط ولا يحسب على السيجة الا بواحد.
ويضرب للحث على التصميم والتوكل بعمل الشيء
يعني على الجهتين ربحان في اللعبة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107686 https://bluwe.com/bluwe/node/107682 Mon, 21 Oct 2019 19:25:01 GMT قالوا أصَابع يدَك ماهم زَى بَعَضها..؟؟ يراد من ذلك أن الناس، يختلفون فى طباعهم وتقاليدهم، فتجد العاطل والطيب كما تجد المليح والقبيح، ويكون الاختلاف أيضاً بين الاخوة الذين يخرجون من بطن واحد، وتكون أمزجتهم وطبائعهم مختلفة من واحد للآخر... وهذا المثل يضرب لاختلاف الاشياء رغم مصدرها... قالوا أصَابع يدَك ماهم زَى بَعَضها..؟؟

يراد من ذلك أن الناس، يختلفون فى طباعهم وتقاليدهم،
فتجد العاطل والطيب كما تجد المليح والقبيح،

ويكون الاختلاف أيضاً بين الاخوة الذين يخرجون من بطن
واحد، وتكون أمزجتهم وطبائعهم مختلفة من واحد للآخر...

وهذا المثل يضرب لاختلاف الاشياء رغم مصدرها الواحد،
وقد يكون ذلك طبيعيا كقول الشاعر فى التضاد:

ضدان لما استجمعا حسنا
والضد يظهر حسنه الضد..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107682 https://bluwe.com/bluwe/node/107673 Fri, 18 Oct 2019 21:24:56 GMT قَص الأثَر عند البادية..؟؟ من التراثيات العجيبة التي يعجب لها كل لبيب ويستغربها كل فهيم....وكانت تكشف عن مصائب من نهب وسلب وقتل وجود قصّاصو الأثر ومعرفتهم بأدق أمور الأثر .. فأعجب العَجب أن القصاص كان يميز خطوة الشاب من الكهل والمرأة من البنت والمرأة الحامل من غيرها...كذلك يعرف القصاص... قَص الأثَر عند البادية..؟؟

من التراثيات العجيبة التي يعجب لها كل لبيب ويستغربها
كل فهيم....وكانت تكشف عن مصائب من نهب وسلب وقتل
وجود قصّاصو الأثر ومعرفتهم بأدق أمور الأثر ..

فأعجب العَجب
أن القصاص كان يميز خطوة الشاب من الكهل والمرأة من البنت
والمرأة الحامل من غيرها...كذلك يعرف القصاص المرأة التي
تحمل شيئا ثقيلا أو طفلا رضيعا----

وليس هذا فحسب بلا يميز حافر الفرس من حافر الحصان
واذا كانت الفرس من العِشار ......

كانوا ينتقلون من مناطق الى مناطق ليجدوا قصاص يستعينون
به في الظروف العصيبة....وقصاص الأثر أكثر ما كان يوجد في
البوادي وبعض القرى....

لكن هذه الأيام الشرطة حلت محله
طبعا قص الأثر مازال موجودا خاصة في البادية.......
في البادية أمرين:
1-قاضي عشائري ..
2-قصَّاص أثر..
والجديث يطول..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107673 https://bluwe.com/bluwe/node/107672 Fri, 18 Oct 2019 21:14:21 GMT قصة اِشبَاط اللَّبَّاط مَر مافَك العَنِز مِن الربَاط..؟؟ اشباط هو الشهر الثاني من التقويم الجريجوري «فبراير». اللباط: أي الذي ينزل فيه المطر ويختلط بالرمل ويسبب الوحل واللبط، ملبط: يعني ملآن بالوحل والطمي. ويروى أن عجوزاً وزوجها، كانا يسكنان في أحد الاودية طلبا للدفء، كان الزوج عائدا من... قصة اِشبَاط اللَّبَّاط مَر مافَك العَنِز مِن الربَاط..؟؟

اشباط هو الشهر الثاني من التقويم الجريجوري «فبراير». اللباط: أي الذي ينزل فيه المطر ويختلط بالرمل ويسبب الوحل واللبط، ملبط: يعني ملآن بالوحل والطمي.

ويروى أن عجوزاً وزوجها، كانا يسكنان في أحد الاودية طلبا للدفء، كان الزوج عائدا من التحطيب «لم الحطب»، رأى فأرا ينقل أولاده من قاع الوادي الى قمة الجبل وكان ذلك في أواخر شهر شباط..

أخبر الشيخ عجوزه بذلك، فاستغربت الامر، ولم تصدق الزوج، بل اتهمته بالتخريف قائلة: مر شباط الخباط اللباط مافك العنز من الرباط، يعني لم ينزل فيه أي قطرة ماء تسبب حل العنز ونقلها الى مأمن من الشتاء.

غضب شباط عندما سمع ذلكك، وكان غير باق فيه الا بضعة أيام (ثلاثة أيام) اقترض أربعة أيام من آذار مارس، وأنزل فى سبعة أيام «المستقرضات» شتاء كثيرا فقتلت العنز وشردت العجوز وزوجها..

وعلى ذمة الرواية قال شباط لآذار يابم عمي يا آذار «اقرضنى أربعة أنفار، أربعة منك وثلاثة منى ونخلى وادى العجوز يغنى».
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107672 https://bluwe.com/bluwe/node/107667 Wed, 16 Oct 2019 18:19:11 GMT وزير الكوابيس..؟؟

أستيقظ الأسد فزعاً من فراشِه، فأمتصت الدهشة فزعَهُ شيئاً فشيئاً حتى صَرَخ: "أين ذلك الأحمق؟ إلية بوزيري" .. اسرع الضبعُ إلى منزل الخروف: "سيدي الوزير، مولاي الملك يطلبك" ..

هرع الخروف إلى الملك ليقص الملك عليه منامَه، ففسره الخروف على انه رسالةُ شؤمٍ تُهدِدُ حياته .. ونصحه ان يُقَدِمَ قرباناً ذا شان ليتجنب الموت ..

اقتنع الملك وخوله بالتصرف، فدعا الخروف بقية الحاشية وكبار قادة الجيش، بما فيهم الدب والنمر والثعبان، الى عقد اجتماعٍ طارىء حول أمن الغابه القومي ..

وبحضور الملك عُقِدَ الاجتماع، وبعد ان انهى الخروف قصة منام جلالته، ساد الحزن والاسى وجوه المجتمعين حتى تمنوا الموت على ان يسمعوا ان ليلة من ليالي جلالته بهذا السوء،

فانهى الخروف حديثه، بأن لاحل سوى بسكبِ دماء تغلي فداءً للملك، وفتَحَ الباب على مصراعيه لمن يرغب نيل هذا الشرف العظيم.

ساد الصمت وانقلبت الوجوه الحزينه الى حائرةٍ صفراء مرتعبه، استمر الصمت حتى لم يبقى من لم يفكر ان يضحي بنفسه كي يتخلص من رعب هذه اللحظات الجهنميةِ التى اخترقها الثعبان قائلا:
"بعد اذن مولاي الملك المفدى، من يقرأ التاريخ ويطلع على مشيئة الحضارات،

لايخرج الا بنتيجة واحدة لخلاص امتنا العظيمه من هذا الهول الجبار، وهو ان القربان المُقدم لايحققُ مبتغاه الا عندما يُضحى بخروف، فكيف إذا كان الخروف وزيراً؟" ..
فصرخ الجميع، ليحيا التاريخ ولتعيش الحضاره..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107667 https://bluwe.com/bluwe/node/107648 Sat, 05 Oct 2019 21:18:54 GMT قالوا الإتحاد قوة..؟؟ قصة المثل : دعى أكثم بن الصيفي التميمي أولاده حين شعر بدنو أجله واقتراب موته ، ثم قدم لهم حزمة من العصي وطلب من كل واحد منهم كسرها إلى قطع صغيرة متفرقة ، فلم يستطيع أيا منهم مهما كانت قوته أن يكسر الحزمة وهى مجتمعة ، فأخذ الأب الحزمة وفرقها من بعضها ثم قدمها لأبنائه... قالوا الإتحاد قوة..؟؟

قصة المثل :
دعى أكثم بن الصيفي التميمي أولاده حين شعر بدنو أجله واقتراب موته ، ثم قدم لهم حزمة من العصي وطلب من كل واحد منهم كسرها إلى قطع صغيرة متفرقة ،

فلم يستطيع أيا منهم مهما كانت قوته أن يكسر الحزمة وهى مجتمعة ، فأخذ الأب الحزمة وفرقها من بعضها ثم قدمها لأبنائه ، وقدمها إليهم ليكسروها مرة ثانية وهي متفرقة ، فاستسهلوا كسرها ، واستطاع كل منهم أن يكسرها دون أي جهد .

فقال لهم : يا أبنائي إن في الإتحاد قوة ، وإن اجتماعكم معًا يعجّز كل من عاداكم عن كسركم كما عجزتم أنتم عن كسر هذه السهام مجتمعة ، فالانقسام ضعف والاختلاف هلاك ، وإن الإنسان كالسهم إذا أتحد مع غيره قوي وأشتد ، ولعل ضِعافًا أتحدوا أفضل من أقوياء تفرقوا ، فالواحد منكم ضعيفٌ بمفرده قويٌ بأخيه ،
وكانت كلماته هذه خير كلمات

قيلت عن الإتحاد ، ثم أنشد قائلًا :
كونوا جميعاً يا بني إذا أعتــرى … خطب ولا تتفرقوا أحادًا
تأبى العصي إذا إجتمعن تكسراَ… وإذا إفترقن تكسرت آحادًا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107648 https://bluwe.com/bluwe/node/107645 Fri, 04 Oct 2019 20:08:10 GMT سالفة المثل الجود من الموجود..؟؟

ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻥ ﺍﺣﺪ الامراء ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﺪ في ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻧﺎﺋﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻠﺢ ﺑﺼﻴﺪ شيء وضيعوا طريقهم ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻪ ﻭﻧﻔﺬ ﻣﺎﺑﺤﻮﺯﺗهم من زاد ﻫﻮ ﻭﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻭﺍﺻﺎﺑﻬﻢ ﺟﻮﻉ وعطش ..

فللاح لهم بيت بدوي من بعيد ﻓﺤﻠوا ﺿﻴﻮﻓﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻌﺮﻓوا ﺑﺎﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وكانت اثار التعب والارهاق بادية عليهم ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻻﻳﻤﻠﻚ الا ﺷﺎﺓ ﻳﺤﻠﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ولاﻳﻤﻠﻚ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ..

ﻓﺬﺑﺤﻬﺎ ﻟﻀﻴﻮﻓﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻌﺎﻗﺒة ﻣﺎﺳﻴأﺗﻲ ﺭﻏﻢ ﻣﻌﺎﺭﺿﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟتي ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﺤﻦ ﻻﻧﻤﻠﻚ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸاة ﻓﻜﺎﻥ ﻻﻳﻔﻜﺮ الا ﺑﺴﺪ ﺭﻣﻖ ﺿﻴﻮﻓﻪ واكرامهم ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎﻳﻜﻦ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺷﺒﻊ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ الامير هل ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻪ ؟

ﻓﻘﺎﻝ البدوي : نزلت في هذا المكان حديثا ولم ازر المدينه القريبه من هنا وسانزل اليها قريبا ..

ﻓﻘﺎﻝ له الامير : ﺍﺳﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ الفلاني ﻭﺳﺘﺼﻠﻨﻲ ﻻﺭﺩ ﻟك ﺟﻤﻴﻠﻚ.

فقال البدوي : قمنا لك بالواجب والضيف ضيف الرحمن ومن عادة العرب اكرام الضيف ولم افعل ذلك لكي انتظر جزاء من احد الا من الله .

فسكت الامير وقال على كل حال ان ذهبت واحتجت لشيء فقل دلوني على بيت فلان والكل سيعرفني .

ﻓﻠﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻳﺎﻡ ﻧﺰﻝ ﻫﺬﺍ الاﻋﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺑﺤﺎﺟﻪ الا ان المال الذي معه لم يكفي وبقي في ذمته دين فطلب منه التاجر من يكفله في ﺣﺎﺟﺘﻪ .

ﻓﻘال ﻟﻪ : ﺍﺗﻌﺮﻑ ﺍﺣﺪﺍ ﻫﻨﺎ ؟

ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻋﺮﻑ فلان ﺭﺟﻼ في مدينتكم ﺑﻬﺬﺍ الاﺳﻢ .

ﻓﺪﻫﺶ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻻﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻫﻮ ﺍﻣﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮ ﻟﻪ ﺍﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻧﻪ الامير ﻓﻘﺎﻝ : ﻻﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﻋﻠﻤﺖ ﻓﺎﺧﺬﻭﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ الاﻣﻴﺮ ﺍﺣﺮ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻪ ﻛﺒﺎﺭ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ..

ﻭﺫﺑﺢ ﻟﻪ ﻣﺎﺋﻪ من الضأن وجلسوا يتسامرون بعد الطعام ﻭﺍﻛﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣا لا ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻋﻘﻠﻪ واندهش لهذا الحدث ..

ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻝ الاﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ وقال: ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﺣﻜﻤﻮ بالله عليكم ولاتنحازو الي هل ﺍﻧﺎ وفيت حقه ﻓﺤﺪﺙ ﺟﺪﺍﻝ ﻭﻧﻘﺎﺵ..

ﻓقام احد ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ فقال ايها الامير انت احسنت اليه وقابلت الاحسان باحسان ولكن في حكم الكرم هو اكرم فنظم ﺑﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻫﻴﺮﻱ يقول فيه :

ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻳﺎﺻﺎﺣﺒﻲ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺟﻮﺩ
ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ﻣﻬﻤﺎ ﺩﻧﺎ ﺍﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺟﻮﺩ
ﺟﺎﺋﺖ ﺑﻠﻮﺡ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺟﻮﺩ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎﻫﻢ ﺳﻮﻯ ﺧﻠﺠﻮ ﻣﻌﺎﺩﻳﻨﻲ
ﺑﻴﻬﻢ ﺳﻤﺎ ﻟﻠﻨﺠﻢ ﺑﻴﻬﻢ ﻣﻌﺎﺩﻳﻨﻲ
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﺰﺍﻳﺎﻩ ﻣﻘﺮﻭﻧﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ
ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ﻣﻦ ﻣﻌﻮﺯﻥ ﺍﺳﻤﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﻮﺩ

ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﻼﻋﺮﺍﺑﻲ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ ﻻﻳﻤﻠﻚ الا ﻧﻌﺠته ﻓﺬﺑﺤﻬﺎ ﻭالاﻣﻴﺮ ﺫﺑﺢ ﻣﺎﺋﻪ من الضأن ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻨﺪﻩ الاﻑ ﻭﺧﺰﺍﺋﻦ ﻛﺜﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻜﺎﻥ ﻻﻋﺮﺍﺑﻲ بهذا ﺍﻛﺮﻡ ﻣﻦ الامير ..
وسلامتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107645 https://bluwe.com/bluwe/node/107635 Mon, 30 Sep 2019 19:15:40 GMT قصة من البادية..؟؟ كان البدو يسكنون بيوت الشعر وفي أحد الايام وكان الجو ثلج ومطر وبرد شديد قام أحدهم بنحر جمل ليوزعه على المحيطين به نظرا لهذا الجو، فأرسل أحد الرعاة عنده يدعو الناس للعشاء•• الا ان المرسال لم يعزم الناس للعشاء بل اخذ يصرخ وينادي بأن بيت ابو فلان وقع على عائلته وحلاله... قصة من البادية..؟؟

كان البدو يسكنون بيوت الشعر وفي أحد الايام وكان الجو ثلج ومطر وبرد شديد قام أحدهم بنحر جمل ليوزعه على المحيطين به نظرا لهذا الجو، فأرسل أحد الرعاة عنده يدعو الناس للعشاء••

الا ان المرسال لم يعزم الناس للعشاء بل اخذ يصرخ وينادي بأن بيت ابو فلان وقع على عائلته وحلاله افزعوا لنا لرفعه ••

وفعلا فزع ناس ولم يفزع الكثير
وعندما وصلوا البيت وجدوا البيت مرفوع والنار تشتعل وقدور اللحم على النار وكل شيئ على مايرام ••

لكن الذين حضروا عددهم قليل وأكثرهم ليسوا من الوجوه المقربة لصاحب الدعوة ••
نادى الراعي يسأله عن غياب معظم الناس ••

فقال له الراعي انا لم أقوم بدعوتهم للعشاء بل قلت أن بيتك وقع على عائلتك وحلالك وطلبت فزعتهم ••

فلم يفزع لك الا اللذين تراهم وأظنهم هم اللذين يستحقون التكريم والعشاء وعائلاتهم ••

واكثرية الناس لا تعرفهم الا عند حاجتك لهم فقد يتخلى عنك اقرب المقربين ويقف جانبك من لاتتوقع منه ذلك••
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107635 https://bluwe.com/bluwe/node/107633 Mon, 30 Sep 2019 18:38:23 GMT عندما يتخاصم الشريكان ..؟؟ تخاصم الضِباعٌ والثعالب على فضلةٍ من بقايا طعام الأسد، فوصل الخلاف إلى ان يُجَنِدَ كلٌ منهم ما يستطيع من حيوانات الغابة إستعداداً لحربٍ ستدوم طويلاً .. حشدوا الجيوش وبداءت معارك عاتية، زُهِقت الأنفس وتطايرت الروؤس. وبعد حينٍ من الدماء، قرروا التفاوض،... عندما يتخاصم الشريكان ..؟؟

تخاصم الضِباعٌ والثعالب على فضلةٍ من بقايا طعام الأسد،
فوصل الخلاف إلى ان يُجَنِدَ كلٌ منهم ما يستطيع
من حيوانات الغابة إستعداداً لحربٍ ستدوم طويلاً ..

حشدوا الجيوش وبداءت معارك عاتية،
زُهِقت الأنفس وتطايرت الروؤس.

وبعد حينٍ من الدماء، قرروا التفاوض، فتوصلوا إلى
أتفاقيةٍ تم من خلالها إعلاءُ شأن الطرفين كُلٌ حَسبَ مَفهومه.

فتَشَكلَت لِجنةٌ من مجموعة حيوانات لإحصاء عدد القتلى
والأسرى، فوجدوا ان ضحايا الفريقين من الأرانب..
وعلى هذة النتيجة اصطلحوا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107633 https://bluwe.com/bluwe/node/107609 Fri, 20 Sep 2019 19:06:46 GMT من سواليف البادية..؟؟ في كثير من الناس بيردد قولت: (يرديك ياقلب مردى فعايلك ودك من بيض الحمام صقور ).... ويمكن يكون ماهو عارف ليش نقال هذا البيت وربما بعض الناس بيعرف ليش انقال إليكم القصة هذه في وحدة مهاوية واحد واوعدهي أنة اليلة يتعلل عندهي المهم ظلت تستناة لمن قرب الفجر وما جاء... من سواليف البادية..؟؟

في كثير من الناس بيردد قولت:
(يرديك ياقلب مردى فعايلك ودك من بيض الحمام صقور )....

ويمكن يكون ماهو عارف ليش نقال هذا البيت
وربما بعض الناس بيعرف ليش انقال
إليكم القصة
هذه في وحدة مهاوية واحد واوعدهي أنة اليلة يتعلل عندهي
المهم ظلت تستناة لمن قرب الفجر وما جاء لاقته ثاني يوم على الغدير
فابتقول لة:

ظليت استناك يوم النجم في السما غرب
وماظل في الرعيان غير كل جاسور

ونكان الهتك بنت عمك تراهي حليلتك
ونكان الهتك بيضي غريرة
ترا النسر فوق كل الطيور يحوم
رد عليها بيقول:

والله ماالهاني لا هذا ولا هذا
مالهاني غير كلب ابو كي الجعور

فردت علية وقالت..
يرديك ياقلب مردى فعايلك
ودك من بيض الحمام صقور
وسلامتكو ياعرب..

طلع خايف من الكلب سويد الوجه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107609 https://bluwe.com/bluwe/node/107355 Sun, 24 Mar 2019 17:09:33 GMT أصل مقولة الكلاب تنبح والقافلة تسير..؟؟ يعد هذا المثل أحد الأمثال المستخدمة في أدبيات الحوار حتى وقتنا الحاضر ، ودائمًا ما يقال في وجه أعداء النجاح والحاقدين من البشر ، ويراد بهذه المثل الإشارة إلى كل الناجين والمبدعين الذين يمضون في الحياة رغم أنف مثبطين العزائم ، وهادمين القدرات ، فالحقد يفعل... أصل مقولة الكلاب تنبح والقافلة تسير..؟؟

يعد هذا المثل أحد الأمثال المستخدمة في أدبيات الحوار حتى وقتنا الحاضر ، ودائمًا ما يقال في وجه أعداء النجاح والحاقدين من البشر ، ويراد بهذه المثل الإشارة إلى كل الناجين والمبدعين الذين يمضون في الحياة رغم أنف مثبطين العزائم ، وهادمين القدرات ، فالحقد يفعل بالإنسان كما يفعل الخريف بأوراق الشجر ، ويجعله خاوي ويريد كل من حوله خاويين.

قصة المثل :
يعد هذا المثل من أشهر مقولات الإمام الشافعي رحمه الله في مواجهة اللئام ، وهذا أعظم رد وجد لمجابهة أمثالهم من الحاقدين الذين لا يبغون النجاح لأحد ، ويعلقون فشلهم دائمًا على شماعة الآخرين ، ويتمنون لو أن الكل مثلهم بل أقل منهم بكثير.

والإمام الشافعي هو ثالث الأئمة الأربعة ، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي ، وهو مؤسس علم أصول الفقه ، كما أنه أحد أئمة علم التفسير والحديث ، وقد عرف عن الإمام فطنته وذكاءه الشديد.

فكانت كلماته ميزان للحكمة والحنكة ، والرأي السديد ، فقد كان قاضيا راجح العقل ، مفوه اللسان ، وفي مرة من المرات رد بحكمة كبيرة على الحاقدين بأبيات الشعر التي كانت مثل الذهب قيمة ووزنا ،

حينما قال :
قل ما شئت بمسبتي * فسكوتي عن اللئيم هو الجواب
لست عديم الرد لكن * ما من أسد يجيب على الكـــلاب

ويقصد الإمام بهذا المثل : أنه لا مانع من سباب بعض الحاقدين الشامتين أعداء النجاح ، فليقولوا ما شاءوا ، وليخطئوا بحقنا ، هذا لن يؤثر بنا ، وصمتنا عن الرد عليهم هو أفضل جواب ، فهم نكرة ، مجرد لا شيء.

ويوضح الإمام أن هذا السكوت ليس بدافع عدم امتلاك الردود المفحمة ، إنما لا يوجد أسد عزيز النفس مهاب الطلعة يرد على نبح الكلاب التي هي أقل منه شأنا ، فهو أسد الغابة ، صاحب الكلمة والرأي ، وهو الذي يسير القافلة أينما أراد ، ومهما نبحت الكلاب ، فلن تغير في قرار الأسد شيئًا ، فهو وحده قائد القبيلة ، وسيد قومه حتى الكلاب أنفسهم من رعيته.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107355 https://bluwe.com/bluwe/node/107334 Wed, 13 Mar 2019 17:44:35 GMT ماهية السبعة المستقرضات..؟؟ ايام 26 +27+28 من شهر شباط و 1+2+3+4من شهر آذار.. من الأساطير الواردة في تراثنا ان عجوزا كانت تعيش على حافة وادي ، وعندما شارف شهر شباط على الانتهاء ،ولَم تكن الأمطار غزيرة ذلك العام . فقالت العجوز : خلص شباط الخباط و ما أخذ لي لا عنزة ولا ارباط .. فذهب شهر... ماهية السبعة المستقرضات..؟؟

ايام 26 +27+28 من شهر شباط و 1+2+3+4من شهر آذار..

من الأساطير الواردة في تراثنا ان عجوزا كانت تعيش على حافة
وادي ، وعندما شارف شهر شباط على الانتهاء ،ولَم تكن الأمطار غزيرة ذلك العام .
فقالت العجوز :
خلص شباط الخباط و ما أخذ لي لا عنزة ولا ارباط ..

فذهب شهر شباط الى شهر آذار وقال له : آذار يا ابن عمي
منك ٤ ايّام ومني 3 ايام تا نخلي مغزل العجوز في الواد يغني.
وفعلا قام آذار بإقراض شهر شباط ما طلب.

وقام شباط بتسليط كامل غضبه على العجوز
وأمطرت السماء سبع ايّام بلياليها .
وجرفت السيول العجوز واغنامها ، ومنذ ذلك الحين وشهر
شباط يسدد لشهر آذار ذلك الدين يومان في السنة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107334 https://bluwe.com/bluwe/node/107324 Wed, 06 Mar 2019 20:26:09 GMT رفة العين في العادات والمعتقدات في مجتمعنا العربي..؟؟ عيني اليسار من الصبح ترف وفيني خوف وقلق كلمه نسمعها في مجتمعنا وخلال تبادلنا الحديث مع الاخوان في العمل . ما زلنا نؤمن ببعض المعتقدات المتوارثه التي تولد نوع من القلق عند حدوثها مثل العين اليسار ترف حد بيموت او بيصير شي ماهو زين ... رفة العين في العادات والمعتقدات في مجتمعنا العربي..؟؟

عيني اليسار من الصبح ترف وفيني خوف وقلق
كلمه نسمعها في مجتمعنا وخلال تبادلنا الحديث
مع الاخوان في العمل .

ما زلنا نؤمن ببعض المعتقدات المتوارثه
التي تولد نوع من القلق عند حدوثها
مثل العين اليسار ترف حد بيموت او بيصير شي ماهو زين
وفي ناس تقول وفات شخص غالي علينا لا قدر الله .

وما زالت هناك ناس تتفائل بالعين اليمين ودلاله
حدوث خبر مفرح لا نعلم حقيقة هذه المعتقدات .

ولكن قد تكون ضرب من ضروب الخيال
لانها جميعها تدل على ظاهره طبيعيه
تحدث للعين اختلف الاطباء في تفسيرها

ما هي معتقداتكم اتجاه رفة العين !
هل حدث في يوم أن شعرتم برفة العين
وتبعها خبر سيئ او سعيد..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107324 https://bluwe.com/bluwe/node/107313 Sun, 03 Mar 2019 17:34:37 GMT عندما يكون الحب عظيمآ..؟؟ تزوج القاضي شريح امرأة من بني تميم يُقال لها : زينب بنت حدير . فيقول صحبتني ثم هلكَتْ قبلي ، فوددت أني قاسمتها عمري ، أو مِتُّ أنا وهي في يومٍ واحد . وكان يحبها حباً شديداً .. فزارته أمها ذات يوم في بيته وقالت له : أذنت لك في أن تؤدبها بكل ما تستطيع عندما يكون الحب عظيمآ..؟؟

تزوج القاضي شريح امرأة من بني تميم يُقال لها :
زينب بنت حدير . فيقول صحبتني ثم هلكَتْ قبلي ،
فوددت أني قاسمتها عمري ،
أو مِتُّ أنا وهي في يومٍ واحد . وكان يحبها حباً شديداً ..

فزارته أمها ذات يوم في بيته
وقالت له :
أذنت لك في أن تؤدبها بكل ما تستطيع
إن هي خرجت عن طوعك ،
ولا ترحمها في غلطةٍ صغيرةٍ كانت أم كبيرة ترتكبها ،
فضحك وأنشأ يقول :

رَأَيْت رِجَالًا يَضْرِبُونَ نِسَاءَهُمْ
فَشُلَّتْ يَمِينِي يَوْمَ أَضْرِبُ زَيْنَبَا

أأضربها من غير ذنب أتـت به
فما العدلُ مني ضرب من ليس يذنبا

فزينبُ شمسٌ والنساءُ كواكبٌ
إذا برزتْ لـم تُبدِ منهـنَّ كوكبـا

فتاةٌ تزيـن الحُلي إن هي حُلِّيتْ
كأنَّ المسـكَ بفيهـا خـالط مجلبا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107313 https://bluwe.com/bluwe/node/107287 Tue, 26 Feb 2019 10:18:43 GMT قصة من البادية..؟؟ المثل البدوي اخذ بثاره بعد اربعين سنة وقال: استعجلت.. يروى انه اثنين من البدو أبناء عم كانوا يسرحوا بالغنم فحصل خلاف بينهم فضرب أحدهم الآخر دون قصد فقتله .. فرحل القاتل خوفا من الثأر واستقر به المطاف في البادية البعيدة أما ابن عمه المقتول فكان له من الأخوة ثلاثة: ... قصة من البادية..؟؟

المثل البدوي اخذ بثاره بعد اربعين سنة وقال: استعجلت..
يروى انه اثنين من البدو أبناء عم كانوا يسرحوا بالغنم
فحصل خلاف بينهم فضرب أحدهم الآخر دون قصد فقتله ..

فرحل القاتل خوفا من الثأر واستقر به المطاف في البادية البعيدة
أما ابن عمه المقتول فكان له من الأخوة ثلاثة:
الكبير اسمه سعود, والأوسط عواد , والأصغر علي .

وبعد أن مضى على مقتل أخيهم عشرين عام ،
اتفقوا على أن يخرج ثلاثتهم للبحث عن قاتل أخيهم الذي
هو ابن عمهم ليقتلوه ثأرا لقتله أخيهم ..

والمثل قال البدوي أخذ ثأره بعد اربعين سنة وقال: استعجلت.
فأخذوا يبحثون عنه في كل مكان حتى اهتدوا إلى مكان سكنه
فقال أخوهم ما ودنا نذبحه قدام العرب ، اصبروا لليل
حين تخلص التعاليل واحد منا يمد عليه ويطخه.

وبالليل جلسوا ينتظرونه خلف بيت الشعر وحين خلصت التعاليل
عند شيخ القبيلة دخل ابن عمهم بيته وتناول الربابة وجلس .
فقال سعود لاخوته لاحد منكم يطخ عليه ، خلينا نسمع وش وده يقول.

وللصدفة قام ابن عمهم يجر عالربابة وهو يقصد قصيدة يذكر
فيها شوقه لأبناء عمه ويتوجد على حاله وماحصل له بعدهم
ويذكر أسماءهم الثلاثة فيها فراح يقول :.

والله ثم والله وعشرن ما بالاشهاد ..وحق الرسول وحق باني البنية

إني عليل وماتهنيت بوساد ... وياعلتي جوى الظماير خفية

والنفس ياعلي عيت عن الزاد ...والعين عن طيب المنامة معية

وقلبي طوى الأيام والدهر ميعاد ...وتجمعت ياعلي من كل نية

من بعدها ياراكبا فوق فداد ... حرا على قطع الفيافي شتية

ان سايلك عني من الحي وداد ...قلو كفاك الشر حالو ردية

وان سايلك عني من الحي حساد ... قلو قوي الحيل عالمعنقية

نركب على الصفرة من الخيل ملكاد..ونلحق مع اول سربتن باسلية

وألفن هلا بسعود وألفن بعواد .. والفن صباح الخيروالفن مسية

ياسعود ياحرا على كف صياد ... ومن ظربة مخلابك تسيل الدمية

بوجودكم نمشي على روس الاشهاد..ومن دونكم نقصر من الحبل طية

بعد القرايب قصر العمر مازاد ...وشوف القرايب جنة الظاهرية

يالله لاتميتني بدار الاجناب ..... غير النشامة واقفينن عليه..

فلما سمع أبناء عمه القصيدة
دخلوا عليه بالأحضان وهم يبكون وحلفوه أنه لم
يدري بوجودهم حين قال قصيدته فحلف لهم على ذلك..

فسامحوه وأعادوه معهم إلى قبيلتهم ......
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107287 https://bluwe.com/bluwe/node/107286 Tue, 26 Feb 2019 10:01:16 GMT *اليا اختلط هيلك وبنك وسكرك تفقد مرارتها وتفقد حلاها*..؟؟ هذه القصه والقصيده للشيخ والعارفه جابر بن هليل الثبيتي رحمه الله لقب بقاضي البدو تقلبت به ظروف الحياة لتنقله من موطن عشيرته في الحجاز.. وسجن في تركيا حيث بقي سجينا فتره من الزمن في اسطنبول . نشأ الشيخ جابر في بيت عريق أشتهر... *اليا اختلط هيلك وبنك وسكرك تفقد مرارتها وتفقد حلاها*..؟؟

هذه القصه والقصيده للشيخ والعارفه جابر بن هليل الثبيتي رحمه الله
لقب بقاضي البدو تقلبت به ظروف الحياة لتنقله من موطن عشيرته في الحجاز..

وسجن في تركيا حيث بقي سجينا فتره من الزمن في اسطنبول .
نشأ الشيخ جابر في بيت عريق أشتهر بالمعرفه والحكمه
فتربى على يد والده عوض بن عون بن هليل ممثل قبيلة (الثبته)
لدى الدوله العثمانيه .
وقال هذه القصيده أثناء وجوده سجين لدى الدوله التركيه بصحبة
الشيخ منصور بن جريثيم القثامي والشيخ راكان بن حثلين

يا الله لا باركت في شوفة الترك
حمر شواربها وملس لحاها
عيونهم يا شينها يوم تنظرك
زرق تقول الماء مخالط غشاها

يضحك لك التركي بسنه ويغدرك
خليقه ما ينعرف مستواها
تلقى النبتشي والكومندار يسبرك
حتى البوش يمك تدور عشاها

أقل منك بحال ينهي ويأمرك
وقت اللزوم انك تنفذ رضاها
حبل الشقا الله عن هل الخير يقصرك
فرق ٍ بها يا رب تقطع رشاها

سلام يا وقت مضى يوم نذكرك
أيام مرت ما حد يحصي غلاها
يا وقتنا الحاضر هذا ويش دهورك
الناس صارت منك يكثر عناها

اليا اختلط هيلك وبنك وسكرك
تفقد مرارتها وتفقد حلاها
يا مسلم اصبر واطلب الرب يسترك
عسى تعود أهل الخطاعن خطاها

وف القوي اللي مع الدرب يجبرك
رب خلق كل العباد ورعاها
الله يا دين أهل الاسلام ينصرك
وتلقى العروبه من يجبر عصاها.
⭕ تحتاج إلى تأمل..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107286 https://bluwe.com/bluwe/node/107260 Mon, 11 Feb 2019 19:43:41 GMT معنى شبة النار في البادية..؟؟

منذ القدم كان لشبة النار عند العرب اهمية كبيرة.
فهي دﻻلة على الكرم والترحيب بالضيوف وعابري السبيل
في صحراء قاحلة ليس فيها فنادق او مطاعم او متاجر.

واخماد النار تعني الموت المعنوي لصاحب البيت.
فيقولون فلان ماتت ناره او آل فلان ماتت نارهم.
اي انه لم يعد له او لهم قيمة تذكر .

يقول حاتم طي مخاطبا عبده واعدا اياه بالحرية
اذا جلبت النار له الضيوف:

اوقد فان الليل ليل قر .. والريح ياموقد ريح صر
عسى يرى نارك من يمر .. ان جلبت ضيفا فانت حر.
ﻻ اخمد الله لكم نارا في الدنيا
واجاركم من سعيرها في الدار اﻵخرة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107260 https://bluwe.com/bluwe/node/107258 Mon, 11 Feb 2019 19:12:07 GMT الجيرة عند البادية..؟؟ ترى الخوي والضيف والثالث الجار مثل الصلاه مابين فرض.ن وسنه بهذا يلخص الشاعر الثلاث البيض عند البدو فمن يلتزم بواجبه يقال له: بيض الله وجهك واذا قصر يقال له: سود الله وجهك. اي ان العار قد لحقه . فالضيف ضيف الله و يسمى ضيف الرحمن . الجيرة عند البادية..؟؟

ترى الخوي والضيف والثالث الجار
مثل الصلاه مابين فرض.ن وسنه

بهذا يلخص الشاعر الثلاث البيض عند البدو فمن يلتزم بواجبه
يقال له: بيض الله وجهك واذا قصر يقال له: سود الله وجهك.
اي ان العار قد لحقه .
فالضيف ضيف الله و يسمى ضيف الرحمن .

ومن العرف المتبع عند العشائر
انه اذا اعتدى المعزب على ضيفه يحكم القاضي
بتمليك الضيف بيت المعزب بما يحتويه.

والجار يسمى القصير..
قصيرنا ماحشمته عندنا يوم
يزيد مع زايد سنينه وقاره..

فالواجب ايضا حمايته وحماية حرماته
وهي عادة متبعة منذ الجاهلية .
كقول الشاعر:
واغض طرفي اذ بدت لي جارتي
حتى تواري جارتي مأواها.

وجاء اﻻسلام واقر مكارم اﻻخلاق ومنها حشمة الجار
بالحديث الشريف مازال جبريل يوصيني بالجار
حتى ظننت انه سيورثه..

يضاف الى ذلك اﻷسير ويسمى المنيع
والدخيل ايضا.
بيض الله وجوهكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107258 https://bluwe.com/bluwe/node/107248 Sat, 09 Feb 2019 18:14:49 GMT قالوا..؟؟ قالوا إِنْ هَبَّتْ غَرْبي، يا سَعْد قَلْبي.. لأن الريح الغربية في شرق المتوسط مشبعة بالرطوبة، ويمكن أن تمطر. وقالوا: وإِنْ هَبَّتْ شَرقي يا ضيعْةِ ابْنَيِّي. لأن الريح الشرقية جافة تهدد بجفاف الزروع وبسنة قحط. وقالوا: إنْ هَبَّتْ شَمالي يا ضيعْةِ عْيالي. قالوا..؟؟

قالوا إِنْ هَبَّتْ غَرْبي، يا سَعْد قَلْبي..
لأن الريح الغربية في شرق المتوسط مشبعة بالرطوبة،
ويمكن أن تمطر.

وقالوا: وإِنْ هَبَّتْ شَرقي يا ضيعْةِ ابْنَيِّي.
لأن الريح الشرقية جافة تهدد بجفاف الزروع وبسنة قحط.

وقالوا: إنْ هَبَّتْ شَمالي يا ضيعْةِ عْيالي.
لأن الريح الشمالية قد تهب من سيبريا الجافة،
فلا تحمل الرطوبة والمطر.

وقالوا: الرَّيح الشَّمالي بُطْرُد المَطَر.
وقالوا: كُلّ شي من الشَّمال مْليح ما عدا الرّجال والرِّيح.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107248 https://bluwe.com/bluwe/node/107247 Sat, 09 Feb 2019 18:02:48 GMT من العادات السودانية "فطور العريس" تحولت الى مظاهر إجتماعية..؟؟

على نغم إيقاع أغنيات السيرة وبأصوات دفوف مادحي الرسول "صلَّ الله عليه وسلم"، يتهادى موكب أهل العروس محملاً بأطايب الطعام وهدايا أم العريس، قاصداً بيت أهل العريس حيث تستقبلهم أمه و"أخياتها" والجيرة والصحاب بالزغاريد والأغاني الشعبية، يزلفون إلى المنزل،

لتبدأ مراسم تقديم "فطور العريس"، الذي يتكون من ذبيح أياً كان نوعه وبعض "الطبائخ" والفطائر والسلطات، بالإضافة إلى الخبائز والحلويات، في طقس تمتزج فيه روح التواصل والكرم والمشاركة وإن شابتها بعض آثار المجتمع المادي الحديث، قصص وحكايات تختلف وتلتقي حول بواكير اعتناق المجتمع السوداني لعادة فطور العريس، (المجهر) غاصت في تفاصيل "فطور العريس" واستقصت رأي الشارع والمختصين...

بداية قصة "فطور العريس" ،
اختلفت حولها الروايات حول أصل "فطور العريس" وعما اذا كان عادة مستوردة تأصلت في مجتمعاتنا أم هو عادة أصيلة بجذور ضاربة في القدم عصفت بها مستحدثات المجتمع المادي المعاصر.

ومع اختلاف الروايات في أصلها ، الا انها تلتقي عند الكرم والتواصل والتآلف الأسري الذي يعتبر الأكثر رسوخاً وعمقاً في المكون الاجتماعي السوداني. "فطور العريس" ترجعه أكثر الروايات ترجيحاً إلى طبيعة الحياة في المجتمع السوداني الشمالي منه على وجه الخصوص،

حيث كان العريس قديماً يعيش في بيت أهل العروس يبني له غرفة في (حوش) الأسرة الكبيرة ويستقر هو وعروسه فيها، وفي "الصبحية" يذبح أهل العروس خروفاً ويقدم كوجبة فطور للعريس وبعض أصدقائه وأهله الذين حكمت العادة بزيارتهم لـ"حوش" أهل العروس ومسكن العريس الجديد في "يوم الصبحية".

وتقول رواية أخرى إن "أم العريس" لم تكن تحضر ليلة العرس في ما مضى فكانت تقوم أم العروس بتعويضها وإكرامها بـ"فطور العريس" الذي يتم تحضيره ومن ثم حمله لبيت أهل العريس.

ورواية أخرى تقول إنها عادة استجلبها "الهنود" معهم إلى السودان لتصبح جزءاً من عاداتنا للزواج فيما بعد، حيث يتوجب على أهل العروس إحضار الحلويات لأهل العريس كعربون محبة.

الأستاذة "أمل عثمان" الباحثة في الفلكلور والتراث الشعبي بـ"معهد الدراسات الأفريقية والشعبية" بجامعة الخرطوم ترى أن أصل هذا الطقس كان ما يسمى "عشاء العريس" والذي كان يقدم في شمال البلاد بعد حفل الزفاف خصيصاً للعريس وأصحابه ويكون مكونه الأساسي حمام أو دجاج ويكون من باب إظهار الكرم والترحيب بالعريس وصحبه،

تحورت بعد ذلك إلى فطور بسيط يقدم من أم العروس لأم العريس، وأيضاً لإظهار الاستطاعة المادية والقدرة على الإكرام، بالإضافة إلى الدور المهم الذي يلعبه هذا الطقس في الترابط بين الأسرتين من باب "تهادوا تحابوا".

أم العروس تغيب عن المناسبة
ومن المتعارف عليه أن أم العروس بعد تحضير الفطور وتجهيز هدية أم العريس التي تعتبر العطور السودانية أهم مكوناتها، تتخلف عن الموكب الذي يقوم بإيصاله وترسل سيدات من الأقارب والجيران الذين تختارهن بعناية فائقة، ذوات مكانة وسيرة طيبة، وقورات وحسنات الطبع، حتى ترفع رأسها وتتشرف بهن أمام نسابتها الجدد.

وترجع الأستاذة "أمل عثمان" غياب أم العروس عن المناسبة للعادات السودانية القديمة حيث لا تتشارك أم العروس المجلس أو الطعام مع العريس كنوع من الأدب والتقدير.

"فطور العريس" ليس من عاداتنا
تقول "أفاق" خريجة جامعية من ولاية الجزيرة (الزواج لدينا ميسر ومهورنا قليلة ولا تعترف عاداتنا وتقاليدنا بهذا الكم الهائل من العادات التي تهتم بها الكثير من المناطق الأخرى في البلاد)، مضيفة (عن نفسي أعتبر مثل هذه العادات ضياعاً للوقت وإهداراً للمال ونوعاً من الفشخرة الكذابة).

يوافقها الرأي "محمد طيفور" الذي يرى أن الزواج المتعارف عليه في الإسلام عبارة عن عقد قرآن ووليمة ليس إلا.

الأختان "منال" و"مهدا" خاضتا جدالاً قوياً... الأولى تؤكد على عدم ضرورة "فطور العريس" وأن الأجدى تقديم هدية (أم العريس) مع بعض المخبوزات فقط لا غير ولا داعٍ لإهدار أموال العروسين في أمس الحاجة إليها مع بداية تأسيس حياتهما،

أما الأخت الثانية فترى أن "فطور العريس" واجب وضرورة لرفع مكانة العروس عند (نسابتها) وبدونه سيتم (شيل حال) أسرتها في المستقبل، معززة رأيها بأن تقديم هدية أم العريس مع المخبوزات مكلفة أيضاً، وإضافة الملاح والخروف للقائمة تكفيهم ويلات عدم رضا أم العريس في المستقبل.

ومن التعليقات الطريفة ما قالته "نوال محمد عبد الكريم" التي قالت ضاحكة (لو إحنا أهل العريس الفطور واجب لازم يتعمل أما إذا كنا أهل العروسة ففعلاً دي تكاليف ما عندها معنى).

مستحدثات مادية
تقول الاختصاصية الاجتماعية "شادية زكريا": (تغير الحال وتبدل ولم يعد فطور العريس يقتصر على الذبيح ووجبة فطور لا تتعدى الصينية، فصار يحمل باللوري وله طقوسه و"بروتوكولاته" وأبعاده الاستعراضية فيقوم طباخ متخصص بإعداد "فطور العريس" ويحمل الطعام في أفخر الأواني ويزين عند متخصصين،

وقد توضع في وسط الطعام مصوغات ذهبية كهدايا مخفية لأهل العريس والذين بدورهم يحضرون هدايا لضيفاتهم من الجانب الآخر)، مضيفة (رغم مستحدثات المجتمع المادي فطقس "فطور العريس" من طقوس مجتمعنا الجميلة إذا ما رد إلى أصالته وبساطته القديمة وابتعد عن مضمار المنافسة التي مازالت تجر الناس نحو المزيد من التكاليف التي تزيد من أعباء وتكاليف الزواج في البلاد).

قصة طريفة
من النوادر التي تحكي عن "فطور العريس"، أن أحد العرسان على غير رضا والدته أعفى أهل العروس من (الفطور).. وبعد اكتمال مراسم الزواج ورغم مرور الأيام وإنجاب الزوجة لـ(كوم) من العيال لم تنس (أم الزوج) موضوع الفطور، بل أصبح سيرتها وحديثها في كل مجلس وبالذات في المجالس التي تتشارك فيها مع (زوجة ابنها)..

التي طفح بها الكيل في نهاية المطاف لتجبر زوجها على شراء كل مكونات الفطور وتقوم بتجهيز "فطور العريس" بعد كل هذا السنين...لم تكتف بذلك بل دعت القريب والبعيد لتريح نفسها من ويلات تنغيص حماتها والخاسر الوحيد الزوج المسكين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107247 https://bluwe.com/bluwe/node/107223 Sun, 03 Feb 2019 19:50:34 GMT دعوة بقعا في البادية ..؟؟

يسمي البدو الدنيا بقعا كناية عن
تلونها وتقلباتها من البياض للسواد
والبقعا هي الشاة الملونه باﻻبيض واﻻسود.
ولكنهم غالبا ﻻيستسلمون لصكات بقعا وميلات الدهر.

يقول احدهم:
صدورنا لهموم بقعا مقابر
وافواهنا عن ذكر اﻻوجاع خرسا

ويقول آخر:
كنا وﻻزلنا ونبقى زحازيح
ماغيرت صكات بقعا هوانا
..............

انا اليا هبت ذعاذيع اﻻنسام
صدري على صكات بقعا شمالي
....................

صكات بقعا ﻻ لفنك طوابير
خلك كما ضلع.ن.تقانب سباعه
..........
ابعد الله عنكم هموم بقعا وصكاتها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107223 https://bluwe.com/bluwe/node/107213 Wed, 30 Jan 2019 20:41:33 GMT قصة طمبورة..؟؟ يحكى ان امرأة من البادية اسمها طنبوره وكانت هبلة وعلى البركة عودها زوجها انه كلما ارادها يفرش عباءته فتجهز نفسها ثم تنام عليها. وفي احد اï»·يام جاء غزو كبير على القبيلة فلم يتمكنوا من صده فقرروا الهروب بما خف حمله وغلا ثمنه .. فجاء زوج طنبوره مسرعا للبيت قصة طمبورة..؟؟

يحكى ان امرأة من البادية اسمها طنبوره
وكانت هبلة وعلى البركة عودها زوجها
انه كلما ارادها يفرش عباءته فتجهز نفسها ثم تنام عليها.

وفي احد اï»·يام جاء غزو كبير على القبيلة فلم يتمكنوا
من صده فقرروا الهروب بما خف حمله وغلا ثمنه ..

فجاء زوج طنبوره مسرعا للبيت
وفرش عباءته ليضع اغراضه فيها لكنه فوجئ
بزوجته وقد نامت على العباءة فصرخ بها .

لكنها اصرت على موقفها فغضب الزوج
وقال مقولته التي راحت مثلا يتداوله الناس
" العرب وين وطنبورة وين "

ويطلق على من يسلك سلوكا سخيفا
في مواقف عصيبة وصعبة..
واحنا الله يكفينا شر طمبورة وطنقورة ..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107213 https://bluwe.com/bluwe/node/107209 Tue, 29 Jan 2019 19:12:26 GMT من دهاة العرب..؟؟ عُرف عن العرب المتقدمين, -والذين عاصروا فترة الجاهلية والبعثة المحمدية - أن دهاة العرب هم الأربعة بداية بالثلاث الأكثر شهرة : معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة, أمّا رابعهم فهو زياد بن سمية أو زياد ابن ابيه المتأخر قليلاً عنهم, والذي رجّح الأغلب أنّه... من دهاة العرب..؟؟

عُرف عن العرب المتقدمين,
-والذين عاصروا فترة الجاهلية والبعثة المحمدية
- أن دهاة العرب هم الأربعة بداية بالثلاث الأكثر شهرة :

معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة,
أمّا رابعهم فهو زياد بن سمية أو زياد ابن ابيه المتأخر قليلاً عنهم, والذي رجّح الأغلب أنّه ابن ابي سفيان بن حرب وقد قيل أنّه
- أي ابا سفيان - كان يتردد على جارية في الجاهلية وهي سمية أم زياد ...

والواقع أن الدهاة كثر فأبو سفيان بن حرب نفسه كان أحد الدهاة وإن كان أقل من هؤلاء الأربعة مرتبةً, وقد يكون ما ينسب زياد لأبي سفيان هو أنه - أي أبا سفيان - داهية وابنه معاوية من الدهاة إذن فالمنطق يقول أن زياد الداهية الآخر هو الأقرب لعائلة الدهاة هذه .

أمّا عن زياد ابن ابيه فلقد وُلد في السنة الأولى من الهجرة ولذا فلم يكن ليعي منزلة عمر بعد أن كَبُر, أو أن يكون هناك ثمّة لقاء بين الإثنين إلا أنه ثبت في الكتب وفي مقالات العرب أن زيادًا كان في مجلسٍ فيه عمر فتحدّث بكلام منمّق وفصل فيه بقدرته على الكلام ..

فأعجب به عمر وقال : لله هذا الغلام ! ..
لو كان قرشيًا لَساق العرب بعصاه!
ومما يُروى أن أبا سفيان كان جالسًا حينما قال عمر هذا الكلام,
فهمس لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه :
أنّه والد هذا الغلام - على زياد -

فسأله علي : أن لماذا لم تعترف به وتستلحقه ..
فقال أبو سفيان : أخاف هذا الجالس .. أن يخرق عَلَيَّ إهابي ..
ويقصد بـ : هذا الجالس عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

وجاء معاوية من بعد والده ووعد زيادًا
أن يعترفَ به أخٌ من والده أبو سفيان ..
وكان ذلك فجاءَه الرد مسرعًا من ابن المفرغ الحِمْيَري
الذي كان أحد خصوم معاوية بثلاثة أبيات زلزلت هذه الشهادة والإعتراف من معاوية بزياد -الأخ الجديد-

فقال :
ألا أبلغ مُعاويةَ بن حربٍ ... مُغلغلةٌ عَن الرجُل اليماني
أتَغضبُ أن يُقال : أبوكَ عفٌّ ... وترضى أن يُقال : أبوك زاني!؟
فاشهد أن رَحْمَكَ من زيادٍ ... كَرَحمِ الفيلِ من ولَد الأتاني..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107209 https://bluwe.com/bluwe/node/107184 Tue, 15 Jan 2019 19:27:07 GMT كان زمان..؟؟ قبل عقود، لم تكن العلب والمعلبات منتشرة بهذا الشكل المنتشرة به اليوم. فقد كانت العبوات التي يتناقلها أبناء الريف مكونة من قش (سلال) أو خيش (أكياس) أو جلد (شكوة، زق، قربة، جود) أو من الخشب، أو الفخار (جرة، بقسة، شربة) الخ. ونادرا ما كانت العبوات المنتشرة مصنوعة من المعادن. وعندما... كان زمان..؟؟

قبل عقود، لم تكن العلب والمعلبات منتشرة بهذا الشكل المنتشرة به اليوم. فقد كانت العبوات التي يتناقلها أبناء الريف مكونة من قش (سلال) أو خيش (أكياس) أو جلد (شكوة، زق، قربة، جود) أو من الخشب، أو الفخار (جرة، بقسة، شربة) الخ. ونادرا ما كانت العبوات المنتشرة مصنوعة من المعادن.

وعندما ظهرت العبوات المعدنية، كان من يحصل على واحدة منها يُنظر إليه بعين الحسد، وكان هو يبالغ في استعراضها، فقد كان يحفظ بداخلها القهوة أو السكر أو الشاي، وعندما يأتي إليه بعض الزوار، كان يُعد الشاي أو القهوة أمام زواره، وعندما يحين استخدام ما بداخل تلك العلبة،

يرفعها أمامهم بين يديه كما يرفع رئيس لجنة انتخابات صندوق الاقتراع لتتأكد اللجنة من خلوه من أوراق انتخابية مزورة، ثم يستخرج ما يريد من العلبة بعد أن تأكد أن زواره قد حفظوا شكلها جيدا. وتدور في رؤوسهم تساؤلات عن الكيفية التي حصل صاحبهم بها على تلك العلبة، وما هي محتوياتها الأصلية من حلوى قبل أن تحال لوظيفتها الجديدة.

كانت النسوة عندما تلد إحداهن، تأخذ زائراتها بأيديهن بعض البيض أو أفراخ دجاج أو حمام مطهوة، وكانت تلك الهدايا لها فائدة ووظيفة اجتماعية باعتبار أن المرأة (في حالة النفاس) لا تستطيع القيام بأعمال المنزل بشكل طبيعي.

بعد ثورة المعلبات الهائلة، وما رافقها من ثورة مناسبات، فمن تطهر ابنها ومن تُخطب ابنتها ومن تصبغ بيتها ومن تشتري تلفزيونا ملوناً، ومن ترجع من (زعلها) لزوجها، كلها مناسبات أصبحت جديرة بوقوف الصاحبات والقريبات بجانبها.

ونظرا لاختفاء الديوك والدجاج البياض من البيوت، ونظرا لتكاسل النسوة في إعداد الطعام في تلك المناسبات الكثيرة، وجدت النسوة ضالتهن في (علب) الحلوى التي غزت الأسواق.

لم يكن من الضروري، التهام محتويات العلبة، من قبل أفراد الأسرة التي تتلقى مثل تلك الهدايا، فكان بعضهن يحتفظن بتلك العلب لرد زيارات المجاملة للأخريات، وتحرص الواحدة منهن ألا تعيد نفس العلبة الى من أحضرتها.

ذات يوم فقد أحدهم جواز سفره، وبعد معاناة المسائلة الطويلة من الدوائر الأمنية، راجعه أحدهم وكان يقيم في بلدة تبعد أكثر من ثلاثمائة كيلومترا، أنه وجد جوازه في علبة (حلوى) مع بعض الوثائق..
لقد سافر جواز سفره في علبة طائرة من بيت الى بيت ومن مدينة
الى أخرى الى ان وجدوه اصحابة الجدد في علبة حلوى..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107184 https://bluwe.com/bluwe/node/107182 Tue, 15 Jan 2019 18:40:54 GMT كلًا يغني على ليلاه..؟؟ يقال هذا المثل حين يشتكي كل شخص همه ، وكأن همه هو أكبر أمر في الدنيا ، وفي مقوله أخرى كل يبكي ليلاه ، وليلى لا يقصد بها امرأة ولكن هي أي شيء يهتم به المرء . قصة المثل : وسبب قول هذا المثل هو أنه عاشت في إحدى القبائل العربية وتدعى بني عامر فتاة تدعى ليلى العامرية وهي... كلًا يغني على ليلاه..؟؟

يقال هذا المثل حين يشتكي كل شخص همه ، وكأن همه هو أكبر أمر في الدنيا ، وفي مقوله أخرى كل يبكي ليلاه ، وليلى لا يقصد بها امرأة ولكن هي أي شيء يهتم به المرء .

قصة المثل :
وسبب قول هذا المثل هو أنه عاشت في إحدى القبائل العربية وتدعى بني عامر فتاة تدعى ليلى العامرية وهي ليلى بنت مهدي بن سعد بن مهدي بن ربيعة ابن الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، وكان لها ابن عم يدعى قيس بن الملوح وقد عاشا في عهد الخليفة الأموي الثاني مروان بن الحكم وابنه عبد الملك بن مروان .

وقد كانا يرعيان الأغنام معًا منذ الصغر فهام بها حبًا ، وكان يسير بين الناس يقول فيها شعرًا حتى لقبه الناس ، وفي رواية أخرى أن مجنون ليلى اسمه مهدى ، ولكن في أحد أبيات الشعر التي نسبت لليلى العامرية ذكرت اسم قيس حين قالت :

أَلا ليتَ شِعري وَالخطوب كثيرةٌ
مَتى رحلُ قيسٍ مستقلّ فراجعُ

ولكن لما كبر قيس وليلى منعها أهلها عن قيس ، فكان ينظم الشعر عن حب ليلى وفراقها حتى أصابه الضعف والهزال ومسه الجنون ، فعرف بين أهل القبيلة بمجنون ليلى ، ومن أشعار قيس في ليلى :

وخبر تماني أن تيماءَ منزلٌ
لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا
فهذي شهور الصيف عنّا قد انقضت
فما للنوى ترمي بليلى المراميا

وفي إحدى الروايات أن قيس لم يكن مجنونًا ، ولكنه ادعى الجنون حتى لا يفتك به أهلها ويقول فيها من الشعر ما يحلو له ، وقد قال أيوب بن عباية أن فتى من بني أمية أحب امرأة منهم وكان يقول فيها الشعر وينسبه إلى المجنون وقد انتشر الشعر بين الناس وزادوا عليه .

فيبدو أن كل العشاق في بني أمية استخدموا اسم ليلى لنظم الشعر في محبوباتهم ، وينسبون شعرهم للمجنون حتى لا يفتضح أمرهم ، وقد قال الأصمعي أن الكثيرين من بني عامر قد جنوا بليلى وقالوا فيها شعرًا فسأل الأصمعي أحد الأعراب من بني عامر عن مجنون ليلى ، فقال له الأعرابي عن أيهم تسأل ، فقال الأصمعي للأعرابي عن الذي كان يهيم بليلى ، فقال له الأعرابي لقد كان بيننا جماعة اتهموا بالجنون وكلهم قال الشعر في حب ليلى ، فقال الأصمعي أنشدني لبعضهم فقال الأعرابي شعرًا لمزاحم بن الحارث المجنون يقول فيه :

ألا أيها القلب الذي لج هائماً
بليلى وليداً لم تقطع تمائمه
قلت: فأنشدني لغيره منهم، فأنشدني لمعاذ بن كليبٍ المجنون:
ألا طالما لاعبت ليلى وقادني
إلى اللهو قلبٌ للحسان تبوع
قلت: فأنشدني لغير هذين ممن ذكرت، فأنشدني لمهدي بن الملوح:
لو أن لك الدنيا وما عدلت به
سواها وليلى بائنٌ عنك بينها.

وقد قال الجاحظ أنه ما وجد شعرًا مجهول اسم الشاعر الذي قاله وفيه ذكر لاسم ليلى إلا وقد نسبه الناس للمجنون ، ومنهم هذان البيتان اللذان نسبا في بعض كتب التراث إلى مجنون ليلى ، ولكن بعد أن بحث المحقوقون اكتشفوا أنهم للشاعر جميل بثينة :

وما زلتم يا بثين حتى لو انني
من الشوق استبكي الحمام بكى ليا

ولأنه من المستبعد أن يكون جميع شعراء بني عامر قد هاموا بليلى العامرية ، ومن المستبعد أيضًا أن تكون كل فتيات بني عامر اسمهم ليلى ، فقد قال العرب إن كلًا يغني على ليلاه ، يعني إن كل واحد فيهم يستخدم اسم ليلى كناية عن شيء أخر موجود في مخيلته..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107182 https://bluwe.com/bluwe/node/107181 Tue, 15 Jan 2019 18:11:49 GMT سبب تسمية الغراب “غراب البين”..؟؟ بعد الطوفان الذي تعرض له سيدنا نوح عليه السلام هو وقومه ونجاته هو ومن معه على السفينة أرسل سيدنا نوح غربًا ليخبره بمكان اليابسة حتى يستطيع ان يرسو بالسفينة هو ومن معه بعد طول البقاء في البحر، فما كان من الغراب إلا أن بان أي ذهب ولم يعد مرة أخرى، فسمي... سبب تسمية الغراب “غراب البين”..؟؟

بعد الطوفان الذي تعرض له سيدنا نوح عليه السلام
هو وقومه ونجاته هو ومن معه على السفينة أرسل
سيدنا نوح غربًا ليخبره بمكان اليابسة حتى يستطيع
ان يرسو بالسفينة هو ومن معه بعد طول البقاء في البحر،
فما كان من الغراب إلا أن بان أي ذهب ولم يعد مرة أخرى،
فسمي بغراب البين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107181 https://bluwe.com/bluwe/node/107146 Sat, 29 Dec 2018 17:57:08 GMT من قصص العرب..؟؟ كان رجل ذا جاه ومال، بنى لنفسه داراً وكان في جواره بيت لعجوز لا يساوي شيئاً من المال وكان محتاجاً إليه في توسعة داره، فعرض عليها مبلغاً كبيراً من المال ثمناً لبيتها فأبت أن تبيعه.. فقيل لها: إن القاضي سيحجر عليكِ بسفهك من قصص العرب..؟؟

كان رجل ذا جاه ومال، بنى لنفسه داراً وكان
في جواره بيت لعجوز لا يساوي شيئاً من المال

وكان محتاجاً إليه في توسعة داره، فعرض
عليها مبلغاً كبيراً من المال ثمناً لبيتها
فأبت أن تبيعه..

فقيل لها: إن القاضي سيحجر عليكِ بسفهك
لأنك أضعت مبلغاً كبيرا ودارك لا تساوي شيئا.

فقالت: ولم لا يحجر القاضي على من يريد
الشراء بهذا المبلغ الكبير؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107146 https://bluwe.com/bluwe/node/107118 Mon, 17 Dec 2018 17:01:41 GMT وفَسرَ الماء بعد الجهد بالماء..؟؟ بداية القصة: قيلت العبارة في أحد العلماء ، حينما استدعاه الملك ، وسأله : أيها العالم إني أريد منك تفسير شيء صغير جداً ، فإن استطعت أعطيتك ما تريد ، وإن لم تستطع قطعت رأسك ! الموضوع الذي تسبب حيرة الملك : فقال له العالم : سوف أبذل قصار جهدي ، وأحاول يا... وفَسرَ الماء بعد الجهد بالماء..؟؟

بداية القصة:
قيلت العبارة في أحد العلماء ، حينما استدعاه الملك ، وسأله :
أيها العالم إني أريد منك تفسير شيء صغير جداً ، فإن
استطعت أعطيتك ما تريد ، وإن لم تستطع قطعت رأسك !

الموضوع الذي تسبب حيرة الملك :
فقال له العالم : سوف أبذل قصار جهدي ، وأحاول يا سيدي !
فقال الملك : أريدك أن تفسر لي الماء ، أريد معرفة
ما هو هذا الشراب الغريب ؟

التفسير :
فقال له العالم : جواب سؤالك عندي يا سيدي ، إن الماء هو
وبدأ العالم بشرح الماء ومكوناته ، وتركيبته وأخذ منه الشرح
لنصف يوم تقريباً ، وبعد كل هذا السرد المتواصل قال :
يا مولاي ، في النهاية أقول الماء ما هو إلا ماء !

فقال الملك : عجباً لك يا رجل !
فسرت الماء بعد الجهد بالماء !!
اذهب فلن أعطيك شيئاً ، ولن أقطع لك رأسك .
وانصرف العالم بعد كل ما بذله من مجهود ،
وكان مكسبه الوحيد هو حفاظه على حياته ..
ولما انتشر ما حدث على مسامع الناس ، صارت جملة ،
فسر الماء بعد الجهد بالماء ، مثلاً شهيراً ،
تناقلته الأجيال حتى زماننا الحالي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107118 https://bluwe.com/bluwe/node/107107 Sat, 08 Dec 2018 18:23:55 GMT قالوا إِلسَّنِة الْمِليحَة بْتِنِعْرِفْ مِنْ فُولْهَا وِسْخُولْهَا..؟؟ أي أن الطقس المعتدل الملائم، يساهم في أن ينبت الفول جيدًا، وأن تربى سخول الماعز جيدًا. وهذا المثل يُضرب للتنويه بظواهر معّينة في المجتمع تدل على تحسّن الجو الإجتماعي العام في ذلك المجتمع.. ولكم تحيات ماجد البلوي قالوا إِلسَّنِة الْمِليحَة بْتِنِعْرِفْ مِنْ فُولْهَا وِسْخُولْهَا..؟؟

أي أن الطقس المعتدل الملائم،
يساهم في أن ينبت الفول جيدًا،
وأن تربى سخول الماعز جيدًا.
وهذا المثل يُضرب للتنويه بظواهر معّينة في المجتمع
تدل على تحسّن الجو الإجتماعي العام في ذلك المجتمع..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107107 https://bluwe.com/bluwe/node/107106 Sat, 08 Dec 2018 18:00:31 GMT اسأَل عن الرَّفِيق قبِل ما تِسأَل عن الطَّرِيق. (اسأل عن الجار قبل أن تسأل عن الدار)..؟؟ يدل هذا المثل على أهمية النتائج، وليس على المظهر، حيث أن الرفيق الذي سيواصل معك الدرب هو الذي سيسهل عليك الطريق وعناءَها، ويخفف عنك وعكاء السفر. ورفيق الطريق ذو أهمية كبرى، وقد حدث أن سأل رسول... اسأَل عن الرَّفِيق قبِل ما تِسأَل عن الطَّرِيق.
(اسأل عن الجار قبل أن تسأل عن الدار)..؟؟

يدل هذا المثل على أهمية النتائج، وليس على المظهر،
حيث أن الرفيق الذي سيواصل معك الدرب هو الذي
سيسهل عليك الطريق وعناءَها، ويخفف عنك وعكاء السفر.

ورفيق الطريق ذو أهمية كبرى، وقد حدث
أن سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم،
عن رفقائه أثناء رحلة الى بلاد الشام،
ولما وجد بين المرافقين أحد الكاذبين،
طلب من القافلة أن ترجع، أو تتخلص منه ..

لانه سيكون سبب كل المشاكل;
ولان الكذب صفة رديئة ووخيمة العواقب.
يضرب هذا المثل ويحث على حسن اختيار الرفيق.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107106 https://bluwe.com/bluwe/node/107096 Wed, 05 Dec 2018 19:48:56 GMT ولا يوم الطين..؟؟ ذكر المقريزي المؤرخ أن المعتمد آخر ملوك بني العباد في الأندلس كان متزوجاً من جارية اسمها (اعتماد ) وكان يحبها حباً جما ويعاملها برفق ولين ويحرص على ارضائها وتلبية جميع رغباتها. وذات يوم أطلت من شرفة القصر فرأت القرويات يمشين في الطين فاشتهت أن تمشي هي أيضاً في الطين. وحدثت... ولا يوم الطين..؟؟

ذكر المقريزي المؤرخ أن المعتمد آخر ملوك بني العباد في الأندلس كان متزوجاً من جارية اسمها (اعتماد ) وكان يحبها حباً جما ويعاملها برفق ولين ويحرص على ارضائها وتلبية جميع رغباتها.

وذات يوم أطلت من شرفة القصر فرأت القرويات يمشين في الطين فاشتهت أن تمشي هي أيضاً في الطين. وحدثت زوجها بذلك فخاف على قدميها أن يمسها الطين …

فألحت عليه فأمر الملك أن يؤتى بالمسك والعنبر وأنواع الطيب المختلفه فطحنت وصبت في صالة القصر، ثم أمر أن يأتوا بماء الورد ويصبوه على الطيب …

وعجنوه بالأيدي حتى اصبحت كالطين. وعندئذ جاءت اعتماد مع جواريها تتهادى بينهن فخاضت بقدميها في هذا الطين الذي بلغت أثمانه آلاف الدنانير، وحققت رغبتها ومشت في الطين.

وذات يوم سمعت من زوجها كلمه أغضبتها فنظرت اليه وقالت له : والله مارأيت منك خيراً قط … فقال لها المعتمد: ولا يوم الطين …؟
فاستحيت واعتذرت وهو مصداق قول نبينا عليه الصلاة والسلام في حق النساء (( لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئاً قالت : ما رأيت منك خيراً قط )) .

وأخذ القول مثلاً ( ولا يوم طين )

وهنالك أبيات تقول :
و لا يوم طينٍ يا رميكية الهوى
و قد كان طيني طينة الفخرِ والجودِ
و من يأمن الأنثى فيا شر يومه
كما فعلت أنثى بطينِ ابن عبووودي

وفي أول يوم عيد بسجنه بأغمات، بالمغرب، أفطر على تمرات وقد دخل عليه بنيه وبناته عليهن أطمار وأقدامهن حافية ,

فقال المعتمد بن عباد:
فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا ********* فساءك العيد في أغمات مأسورا

ترى بناتك في الأطمار جائعة ************يغزلن للناس ما يملكن قطميرا

برزن نحوك للتسليم خاشعة *************** أبصارهن حسيرات مكاسيرا

يطأن في الطين والأقدام حافية ************* كأنها لم تطأ مسكاً و كافـورا

لا خـد إلا تشكى الجدب ظاهره ******** وليس إلا مع الأنفاس ممطورا

أفطرت في العيد لا عـادت مساءته ******** فكان فطرك للأكباد تفطيرا

قد كان دهرك إن تأمره ممتثلاً *********** فردك الدهر منهيـاً ومأمورا

من بات بعـدك في ملك يُسَرُّ به ********** فإنما بات بالأحـلام مغرورا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107096 https://bluwe.com/bluwe/node/107074 Mon, 26 Nov 2018 20:32:35 GMT قالوا ارضِهِم ما دُمتَ في أرضِهِم ودارِهِم ما دُمتَ في دَارِهِم..؟؟ أي أنك اذا كنت غريبا في بلد ما، فيجب أن تعامل أهلها بالحسنى وتحافظ على تقاليدهم وما هو فيهم فلا تحاول أن تكون أجدر منهم أو تظهر بأنك أحسن منهم، اذ أن حقهم في بلادهم أكثر منك، مهما بلغت من العلم والرقي والغنى. وتُرضيهم... قالوا ارضِهِم ما دُمتَ في أرضِهِم ودارِهِم ما دُمتَ في دَارِهِم..؟؟

أي أنك اذا كنت غريبا في بلد ما، فيجب أن تعامل أهلها بالحسنى
وتحافظ على تقاليدهم وما هو فيهم فلا تحاول أن تكون أجدر منهم
أو تظهر بأنك أحسن منهم، اذ أن حقهم في بلادهم أكثر منك،
مهما بلغت من العلم والرقي والغنى.

وتُرضيهم بحسن معاملتك لهم، وأن يكون أسلوبك معهم كما يحبون،
كما يجب ألا تحط من قدرهم وهناك مثل آخر يقول « من عاشر
القوم أربعين يوما صار منهم أي أصبح منهم».

وشبيه بهذا المثل القول:
«ان لقيت بلد بتعبد جحش حش واطعمه».
ويضرب هذا المثل للحث على عدم التعالي على القوم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107074 https://bluwe.com/bluwe/node/107065 Thu, 22 Nov 2018 17:03:05 GMT هذا الشبل من ذاك الأسد..؟؟ كثيرًا ما يضرب هذا المثل حينما يشبه الصبي أباه ، فيأتي يفعل مثل فعله ، أو يصدر منه موقفًا شبيه بموقف لأبيه ، فيتصرف على نفس النحو والمنهاج ، فيقول الناس هذا الشبل من ذاك الأسد أو من شاباه أباه فما ظلم ، كلها أمثال تربط بين الولد والوالد ، ولهذا المثل قصة طريفة وقعت مع... هذا الشبل من ذاك الأسد..؟؟

كثيرًا ما يضرب هذا المثل حينما يشبه الصبي أباه ، فيأتي يفعل مثل فعله ، أو يصدر منه موقفًا شبيه بموقف لأبيه ، فيتصرف على نفس النحو والمنهاج ، فيقول الناس هذا الشبل من ذاك الأسد أو من شاباه أباه فما ظلم ، كلها أمثال تربط بين الولد والوالد ، ولهذا المثل قصة طريفة وقعت مع أحد البخلاء.

قصة المثل :
يحكي أن أحدهم نزل ضيفًا على صديق من البخلاء ، وكان لدى هذا الصديق ولد ، فلما وصل الضيف نادى البخيل على ابنه وقال له : يا ولد عندنا ضيف قريب إلى قلبي أود أن أكرمه ، اذهب واشتري لنا نصف كيلو لحم من أحسن اللحم الموجود عند الجزار ، وبعد مدة عاد الولد ولم يشتري شيئًا ، فسأله أبوه أين اللحم ؟ فقال الولد : لقد ذهبت إلى الجزار وقلت له أعطني أحسن ما عندك من لحم .

فقل الجزار : سأعطيك لحمًا كأنه الزبد ، فقلت في نفسي : إذا كان الأمر كذلك لما لا أشتري الزبد بدلًا من اللحم ، لذا ذهبت إلى البقال وقلت له : أعطني أفضل ما عندك من الزبد ، فقال لي البقال : سأعطيك زبدًا كأنه العسل ، فقلت لنفسي إذا كان سيعطينني زبد كأنه العسل ، لما لا أشتري العسل ؟

فذهبت إلى بائع العسل وقلت له : أعطني أفضل ما عندك من عسل ، فقال لي : سأعطيك عسل كأنه الماء الصافي ، فقلت لنفسي إذا كان الأمر كذلك فعندنا في البيت ماء صافٍ ، فلما أشتري إذن ، وهكذا عدت دون أن أشتري شيئًا ، فقال الأب : يا لك من صبي شاطر ، ولكن فاتك شيء لقد استهلكت حذائك بالجري من دكان إلى أخر ، فقال الصبي : لا يا أبي فقد لبست حذاء الضيف !!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107065 https://bluwe.com/bluwe/node/107061 Thu, 22 Nov 2018 14:34:29 GMT حكاية المثل ” طب الجرة على تمها بتطلع البنت لامها “..؟؟ طب الجرة على تمها تطلع البنت لامها هو مثل شعبي متداول في البلدان العربية ويقال دائمًا كدليل على تشابه البنت في صفاتها وأفعالها مع أمها وتعود أصول هذا المثل إلى التراث الشعبي حيث تم تداول هذا المثل في الأحياء الشعبية ثم تناقلته الألسنة ليصير... حكاية المثل ” طب الجرة على تمها بتطلع البنت لامها “..؟؟

طب الجرة على تمها تطلع البنت لامها هو مثل شعبي متداول في البلدان العربية ويقال دائمًا كدليل على تشابه البنت في صفاتها وأفعالها مع أمها وتعود أصول هذا المثل إلى التراث الشعبي حيث تم تداول هذا المثل في الأحياء الشعبية ثم تناقلته الألسنة ليصير من الأمثال المشهورة والمعروفة.

طب الجرة على تمها تطلع البنت لامها
كانت هناك امرأة بسيطة تذهب كل يوم إلى النبع حتى تملئ جرار الماء لتستخدمها في المنزل في إعداد الطعام وغيره من مستلزمات البيت وكانت عند عودتها وهي تحمل أكثر من جرة مملؤة بالماء تتعثر في الطريق..

فتفقد بعض ماء الجرار وتضطر إلى العودة لملئها من جديد مما كان يجعلها تتأخر في جلب الماء وكانت والدة زوجها كثيرًا ما تؤنبها على هذا التأخير وفي النهاية لا تأتي إلا بالقليل من الماء.

وكانت لهذه المرأة ابنة جميلة فأرادت جدتها أن ترسلها لجلب الماء حتى تكيد زوجة ابنها وتريها أن حفيدتها أشطر منها وسوف تأتي بالماء الذي يحتاجونه في أسرع وقت وبالفعل أعطت الجرة للبنت وقالت لها:

اذهبي واملئي الجرة بالماء وبالفعل ذهبت البنت وملئت الجرة من النبع ولكن عند عودتها تعثرت في الطريق وانكسرت الجرة وفقدت الماء وعادت لجدتها وهي تبكي لتعثرها فقالت الجدة وهي تندب حظها
“طب الجرة على تمها تطلع البنت لامها"..
وذهب قولها مثلآ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107061 https://bluwe.com/bluwe/node/107047 Sun, 18 Nov 2018 18:54:44 GMT مقولة رب أخ لك لم تلده أمك..؟؟ كثيرًا ما يضرب هذا المثل في مواقف الشهامة والمؤازرة بين الأصدقاء ، فيشبهم الناس بالإخوة لأنهم يقفون إلى جوار بعضهم البعض ، ولا يتخلى أحدهم عن الأخر ، ولكن قد تتعجب كثيرًا عزيزي القارئ إذا علمت أن أصل المثل لم يضرب في واحٍد من تلك المواقف التي يتكاتف فيها الأصدقاء ،... مقولة رب أخ لك لم تلده أمك..؟؟

كثيرًا ما يضرب هذا المثل في مواقف الشهامة والمؤازرة بين الأصدقاء ، فيشبهم الناس بالإخوة لأنهم يقفون إلى جوار بعضهم البعض ، ولا يتخلى أحدهم عن الأخر ، ولكن قد تتعجب كثيرًا عزيزي القارئ إذا علمت أن أصل المثل لم يضرب في واحٍد من تلك المواقف التي يتكاتف فيها الأصدقاء ، بل على العكس ضرب كنوع من الهجو والسب لرجل وامرأة في زمن الحكيم لقمان .

قصة المثل :
أول من أطلق هذا المثل هو لقمان بن عاد الشهير بلقمان الحكيم ، الذي حباه الله سبحانه وتعالى بفصاحة اللسان وحكمة العقل ، والقصة كما أوردها الميداني في مجمع الأمثال تحكي أن لقمان مر ذات يومٍ بخيمة تجالس فيها امرأة رجلًا ، فطلب منهم أن يشرب ، فأسقته المرأة وبينما هو يشرب لاحظ لقمان وجود طفل يبكي دون أن يهتم لأمره أحد .

فسأل المرأة لمن الطفل ؟ ولماذا يبكي ؟ فقالت : إنه لهانئ ، وهانئ هذا زوجها ، وهو لم يكن بالخيمة حينها ، فسألها لقمان عن الشاب الذي تجالسه فقالت : هذا أخي ، فقال لقمان حينها حكمته الشهيرة رب أخ لك لم تلده أمك ، وكان يقصد بذلك أنه فطن إلى أن الرجل الذي يجالسها ليس أخاها .

وفي المساء رأى الحكيم لقمان رجلًا يسوق غنمه متجهًا نحو الخيمة التي لجأ يشرب منها صباحًا ، فلما مر به لقمان دعاه الرجل لضيافته ، فشكره لقمان وقال له إنه استسقى امرأته صباحًا فسقته ، وكان معها رجلًا تدعي أنه أخوها ، فقال الزوج للقمان : وما أدراك أنه ليس أخاها .

فقال له لقمان : لو كان من يجالسها أخاها لما جعلها تجيبني نيابة عنه ، وبعد أن تأكد هانئ من صدق قول لقمان فيما حدثه به ، انتقم لشرفه ، ومن وقتها أطلق هذا المثل على الصديق الذي يجالس صديقه دائمًا ويكون له بمثابة الأخ الذي لا يتورع عن مساندة أخيه ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107047 https://bluwe.com/bluwe/node/107039 Thu, 15 Nov 2018 18:17:37 GMT مقولة اردَبّ ما هُو لَك لا تحِضَر كِيلُه تِتعَفَّر ذِقنَك وتِتعَب في شِيلُه..؟؟ شيله = حمله، اردب = مقياس وزن وهو شوال يأخذ 50 كيلو غرام. هذا المثل يدل على وجوب البعد عن المشاكل ومسبباتها، لانه سوف ينال حاضرها بعض الشيء اذ أن الذي يحضر كيل الاردب.. لابد أن يساهم في حمله ويطير منه الغبار... مقولة اردَبّ ما هُو لَك لا تحِضَر كِيلُه تِتعَفَّر ذِقنَك وتِتعَب في شِيلُه..؟؟

شيله = حمله، اردب = مقياس وزن وهو شوال يأخذ 50 كيلو غرام.
هذا المثل يدل على وجوب البعد عن المشاكل ومسبباتها،
لانه سوف ينال حاضرها بعض الشيء اذ أن الذي يحضر كيل الاردب..

لابد أن يساهم في حمله ويطير منه الغبار يتعفر وجهه ولحية حامله،
خاصة اذا كان ما بالاردب دقيقا، فانه يقلب لون لحية حامله
من سوداء الى بيضاء، وكذلك بقية شعره.
واذا حدث ذلك فان نساء الحي سوف تعير هذا الرجل بالشيب.

وقد قال المطرب العراقي ناظم الغزالي:

«عيرتني بالشيب وهو وقار - ليتها عيرتني بما هو عار

وعلى ذكر تطاير الدقيق قال شاعر يندب حظه ويلوم بخته:

ان حظي كدقيق بين شوك نثروه - ثم قالوا لحفاة يوم ريح اجمعوه

عز على البعض أمري فقالوا اتركوه - ان من أشقاه ربي كيف أنتم تسعدوه؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107039 https://bluwe.com/bluwe/node/107037 Thu, 15 Nov 2018 15:57:41 GMT أبو حنيفة التاجر..؟؟ الفقيه الإسلامي الكبير أبو حنيفة النعمان كان تاجراً من أكبر تجار الكوفة، وكان في تجارته يقدم المثل الأعلى للتاجر الصادق الأمين المخلص القانع فكان الله يزيده من فضله.. وكان يحب دائماً أن يحسن إلى الفقراء دون أن يجرح مشاعرهم . ذات يوم جاءت امرأة عجوز إلى دكانه تطلب... أبو حنيفة التاجر..؟؟

الفقيه الإسلامي الكبير أبو حنيفة النعمان
كان تاجراً من أكبر تجار الكوفة، وكان في تجارته
يقدم المثل الأعلى للتاجر الصادق الأمين المخلص
القانع فكان الله يزيده من فضله.. وكان يحب دائماً
أن يحسن إلى الفقراء دون أن يجرح مشاعرهم .

ذات يوم جاءت امرأة عجوز إلى دكانه تطلب ثوباً
وسألته عن ثمنه ورأى الإمام أبو حنيفة أن المرأة متواضعة الحال
فعرض عليها أن تأخذ الثوب بلا ثمن
فأصرت على دفع ثمنه وسألت بكم هذا الثوب؟؟

فقال: بأربعة دراهم؛ قالت : لا تسخر مني
فأنا عجوز وخيل لي إن ثمن الثوب أكثر من هذا بكثير .
فقال لها أبو حنيفة .. بل إن ثمنه أربعة فقط ،
فقد اشتريت بالأمس ثوبين من نفس النوع
فبعت أحدهما بالثمن كله إلا أربعة دراهم ،
وهذه الدراهم الباقية هي ما أطلبه منك ثمناً للثوب الباقي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107037 https://bluwe.com/bluwe/node/107035 Thu, 15 Nov 2018 15:17:52 GMT عندما ينهزم الحقد ..؟؟

دخل الشاعر الكبير أبو تمام على الخليفة المتوكل
ومدحه بقصيدة جميلة ..
وكان من بين الجالسين مع الخليفة
الفيلسوف المشهور أبو يعقوب الكندي..
وكان يحقد على أبي تمام ،
وأراد أن يحط شانه ويسيء إلى شعره ..
فقال لأبي تمام: " لم تقول ما لا يفهم " ؟؟
فقال له أبو تمام على الفور وسط إعجاب الحاضرين..
" ولم لا تفهم ما يقال".؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107035 https://bluwe.com/bluwe/node/107025 Wed, 07 Nov 2018 20:03:45 GMT قصه وقصيده من نجد ( مرثيه )..؟؟ السلم عليكم ورحمة الله وبراكاته هذا هو الشاعر عبدالله بن علي بن دويرج من أهل جفن من إقليم السر في نجد عاش الحقيقة فترة فيها قل وشح في أسباب المعيشة ، اشتغل في النخيل واشتغل مع اللي يبنون يعني جرب أنواع الحرف المعيشية إلين إنه كبر وتوفى الله يرحمه. فـمـثلآ... قصه وقصيده من نجد ( مرثيه )..؟؟

السلم عليكم ورحمة الله وبراكاته
هذا هو الشاعر عبدالله بن علي بن دويرج من أهل جفن من إقليم السر في نجد عاش الحقيقة فترة فيها قل وشح في أسباب المعيشة ، اشتغل في النخيل واشتغل مع اللي يبنون يعني جرب أنواع الحرف المعيشية إلين إنه كبر وتوفى الله يرحمه.

فـمـثلآ اشتغل في النخيل من أول يوم إنه نشيط يرقى النخل ويلقح ويصرم ويشوك وعقب ماكبر شوي ماعاد صار فيه شدة للشغل ثم تزوج حاله حال غيرة من الناس وجاه عيال ،

من أول قليل اللي يعيش من العيال لأن الأمراض والصخاين مثل الجدري وغيرة الله يدفع البلاء تموت المواليد مافيه مقاومة والعلاج شحيح ولا هالحين الحمد لله الناس بخير ونعمة وأسباب الوقاية بإذن الله موجودة فهو جاه ولد عاش عندهم فترة لين صار جذع وطلع من عندهم من قريتهم وراح للرياض أو للظهران واشتغل هناك ،

وعقب مدة توفت زوجته الأوله وقعد له مده إلين الله سبحانه وتعالى وفقه ورزقه الله ولقى له زوجة وأخذها وجابت له عدة عيال لكن قدرة الله فوق كل شئ وماعاش له إلا بنت من هالذرية.

ويوم إنه كبر ووصل عمره فوق السبعين عاشت هالبنيه عنده في هالبيت ، والبنيه دائما إذا صارت حنونة ولها رحمه تصير قريبه من قلب أبوها ، دايما يشفق عليها أكثر لأنها هي اللي في وجهه هي اللي تلبي طلباته وهي اللي عنده قبل وحتى الأم تحبها لأنها تساعدها وتصير معها وتصير يدها الثانية في البيت ، قربي لي هذا يابنيتي وجيبي لي هذا يا بنتي ،

وابن درويج عايش مثل ماتقول في بيت شعبي في قريتهم ومن أول كل بيوت القرايا مثل كذا مصابيح وعمد وحوش في أسفله سدرة ولا نخله وحوش مناك مكشوف فيه غنمهم وحطبهم ومنا ديوانية ومجلس وغرفة على عمود فهذي الديوانية وهذا المجلس وهذي الخارجة اللي يقعد فيها ،

والحرمة هذي اللي هو متزوجها حرمة حبيبة ودينة وصاحبة دين وظفرة وذربة ، بيتها نظيف ومن أول الباب إلى آخر البيت تخمه وترشه ودايم فيه طراوة وفيه حياة هذي القربة معلقة نظيفة وهذا محل القهوة نظيف والمطبخ نظيف ومواعينها دايما نظيفة وذربه حتى في طبخها وشغلها وملاحظتها لزوجها ومحله وهي عشرة دايم يجون عندها الجيران وترحب بأقارب زوجها وتهلي بهم.

واليا جاء تلقـته عند الباب وأخذت بشته وعلقته ونعاله هذا هي في مكانها واليا جاء قبل الظهر غسل وإن كان ما أمداه يتقهوى قبل صلاة الظهر وإلا راح يصلى ورجع يتقهوى.

أنا أبتكلم عن البنت اللي قال فيها القصيدة البنية هذي عقب ما صار عمرها ست سنين فزت سبحان الله ، الله معطيها جمال بالحيل جميلة يعني وجهها مدور وأبيض وعيونها وساع وحليله ومربيتها أمها تربية حشيمة ملبستها ثوب ضافي الين يدها والفستان واصل الين رجليها وتحنيها مع يديها ،

ماعندها إلا هالبنية و تلاحظها تحنيها مع يديها ورجليها وتحط لها مع يديها مواطئ طيور بالحنا قبل ماتنام تصير كأنها تبي (تلاكم) وأمها دايم تجملها وتكحلها وملبستها خاتم ومعاضد هذي البنيه وهي عندهم في البيت في لعبها وحركتها ما لها حس مهيب توذيهم ولا تكسر شئ أبد مالها حس.

هناك عند أهلها شنيطة زرقاء لونها (سماوي) منقشة بأصفر فيها وردات الشنطة ذي. وذي الشنطة كانت للأبو حاط فيها أوراق له وحاجاته الخاصة.

ويوم جاء يوم من الأيام ولاه ضايع مفتاح الشنطة ويبي يفتحها وهو عجل قام وقطعها مع ركزة القفل وصارت ماعاد تصلح لشئ وقال للمرة خذوها إن كان ودكم تحطون فيها شئ.

قالت : البنت لا أنا أبيها أبحط فيها ألعابي
قال : خذيها الله يصلحك.
المهم أخذتها البنت وحطت فيها لعيباتها.
عاد وشئ لعيباتها.؟

كلها نجر صغير غضير صغيرة (وكل شئ صغير يحبونه البزران من أول) ولعبة حاطة لها شعر ورأس قطن يجيبون خرزة ويحطون فيها قطن ويحشونها على شكل دمية ويسمونها لعبة.

وتقعد البنت تتخيل إنها أعرست وجاها بنت تلاعبها وتكددها وتزينها ولعيباتها مالها حس جامعتها في مكان واحد واليا جاء الظهر جابتها وفكتها ولعبت فيهم ثم رجعتهم وحطتهم في محلها مالها حس ولا توذي ولا شئ ولا تكسر.

جاء الأبو مثلا يتقهوى وهذي الأم بتصب له تلقاها هي ورى الأم من الحياء تويق على أبوها من ورى كتف أمها تلبسها الشيلة وتخلي ريحتها زينة تطيبها تحط فيها طيب منا ومنا إذا بغى يسلم عليها كل مابين كلمتين {جعلك في الجنة يا أبوي} إلى ناداها قالت : لبيه.

طق مثلا أحد من الجيران ولو إنه كان غريب ماترد هي علشان مايبين صوتها تخلي أمها اللي ترد جاء أحد حريم الجيران تلقتهم هي وجابتهم يا هلا ومرحبا هالبنية فزت وصار عمرها بهالطعش وصحتها زينه وبدأ يبين عليها أمارات البلوغ. والياء صار عند أمها حريم ماتبين تصد بالغرفة تتعلم التحفز من هالحين.

المهم إن أبوها يغليها تسوى عنده عيونه.
الحاصل يوم جاء ليلة من الليالي بالشتاء إلا هو متزهب للبرد قبله بشهر جايب حطب سمر وجايب رمث وجادعه بالحوش وعندهم ثلاث معزا في الحوش ، ماشاء الله الحليب راهي وكل شئ راهي جاء عقب الأخير وجلس وارتكى على المركى على هالسريج في المجلس .

القهوة دافية بالحيل والجمر يتلظى تقهوى وصبت له الشاهي (يسمونه حلو الأولين) يخدرونه في بريق ويحركونه بقطعة خيزرانه عصا يسمونه الأولين محراك يحطونه في مكان ما يجونه البزران ولا يلعبون فيها وإلى عندهم في هالدلة حليب قالت المره: تبي تقهوى حليب وإلا إذا صليت الأخير؟

قال : لا إذا صليت الأخير.
يوم جاء عقب صلاة العشاء وجلس شوي بغى الحليب وإلى والله إنه بارد قال : يابنتي قالت : سم ، قال : جيبي من العويدات اللي يدخلن تحت المركى (المركى مثل ماتقول مثلث الحديد).

راحت البنت وحطت السراج جنبها وتلمست تجيب حطب عودان يدخلن تحت المركى لقت عود عودين وإلى هذا العود طويل وزين وجت تبي تكسره أخذته على ركبتها وإلى عليها ثوب راهي (هي هذيك الساعه حافية)..

لكن ما شاء الله متعودة على المشي مع العلم مافيها مشق ويدياتها بيض وش حليلها مربربه يوم بتكسر العود صاير طويل نقز العود وطق السراج وانكفى السراج وانكب القاز منه وطفى وهي مابعد جمعت العودان اللي هي تبي ..

قامت تلمس في الحطب تدور عويدات على قد اللي هي تبي أثناء ماهي تلمس وإلى تنقرص من يدها وتزعق ذيك الزعقة ويجون يركضون أثرها منقرصة من داب قرصة كايدة ومافيه ذاك الوقت علاجات المهم حزموا يدها وسرى السم في جسمها ويوم يومين ما أبطت وتوفت والله الدايم.

بعدها حشت نفس أبوها عقبها فا لأبو إذا بغى يجلس وشاف الدريشة تذكر وقفتها عنده إن كان يبي يشرب في ماعون ذكرها يوم تجيب له ، إن جاء عند المجلس هذا تذكرها يوم تقول لبيه ، ويقعد له شهرين أو ثلاثة أشهر وهو على هالحال إلى جاء الليل الأظلم قام يصلي ويدعي لها دعاء عسى الله لا يحجبه .

ويقول في هالقصيدة:
عفا الله عن عين حلا النوم جافيها

كراها قليل وذارف الدمع محفيها

إلى قلت ألا ياعين هيدي وهودي

جرى دمعها الصافي وهلت عباريها

تبين فروع الصبح ماذاقت الكرا

ولا ألوم عين فارقت شوف غاليها

ولا زل يوم أو ليلة ماتعبرت

عن النوح أعزيها ولانيب قاويها

وأنا في رجاء جزل العطا عالم الخفا

يلطف بحال خافي الهم باريها

على نور عيني لب قلبي ومهجتي

تحن الضماير كل ماحل طاريها

حنين الخلوج اللي عن الضير فاختت

إلى غاب عنها ساعة ما يباريها

وأنا كيف ما أبكي طفلة غضة الصبا

حورية سبحان رب مسويها

نشت بالهدى والدين والحق والبها

فلو طالت الأيام مانيب ناسيها

فيها طبوع كاملات ححميدة

حنون على الجيران ووصال عانيها

عفيفة نظيفة جيب ماداست الخطا

ولا هوجست بالمذهب اللي يرديها

حشى مابها من خافي العيب ذارب

سوى حشمة الوالد فهذا هو فيها

كمل عمرها اثنين مع عشر واربع

سوى محترمها تسفهه لو يحاكيها

خذت هجرة بالبيت عندي قليلة

أمانة وأخذها الخير اللي عطانيها

فلانيب جزاع فلا شك ولعة

أعرف الأمانة مالها غير راعيها

فيا سامع دعواي في مظلم الدجى

تمحا خطاياها وتثبت حسانيها

وتجعل لها في جنة الخلد منزل

تقطف ثمر جنات طيبة وتجنيها

وتعوضها في ماقصر من شبابها

برضاك ياخالقها وأنت واليها

الهي ودودي دعوتي تستجيبها

على النفس كله من غلاها مبديها

الا وا تكدر خاطري من فراقها

ولولا غلاها ما تكلفت راثيها

سمية دموع المزن في غبة البحر

سوى البنك ما يدرك ثمنها ويشريها

وأنا ما أبي إلا يوم يطري سميها

عفى الله عن عين حلا النوم جافيها

وصلوا على من لا افترى سيد الورى

عدد ماجرا من رايح المزن واديها..
وسلامتكم..

***
{وقد تعمدت كتابة هذه القصة كما نقلها
الراوي محمد بن شرهان حتى لاتفقد
القصة والقصيدة جمالها القديم}..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107025 https://bluwe.com/bluwe/node/107018 Mon, 05 Nov 2018 19:44:58 GMT قصة من البادية أيا حسين الدل وأيا المطية..؟؟ لا صرت بالصمّان والقيض حاديك .. أيا حسين الدل و أيا المطية . عند سماع البيت لأول مره .. تجد ان هناك معاني مجهولة تحتاج الى توضيح التوضيح : هذا البيت عبارة عن سؤال من شخص لشخص.. ومعنى البيت ( لو كنت في صحراء الصمان وقت الحر والعطش وأنت بلا... قصة من البادية أيا حسين الدل وأيا المطية..؟؟

لا صرت بالصمّان والقيض حاديك .. أيا حسين الدل و أيا المطية .

عند سماع البيت لأول مره ..
تجد ان هناك معاني مجهولة تحتاج الى توضيح
التوضيح :

هذا البيت عبارة عن سؤال من شخص لشخص..
ومعنى البيت ( لو كنت في صحراء الصمان وقت الحر والعطش وأنت بلا راحله أو زاد ...وخيرت هل ستختار حبيبتك التي تحبها ( حسيـِن الدل )
أو ستختار الناقه ( المطيه ) لتذهب بها إلى أهلك أو إلى أقرب ماء وظلال !؟

) وحسيـِن الدل ) صفه توظف عادةً لوصف الفتاة الجميلة في القصائد النبطية
مثلها مثل كلمة ( رعبوب , والجادل , حسين الدلال , وقايد الغزلان , وخشيف الريم , وصافي الثنيه , وضاح الثنيه ) وغيرها الكثير من المصطلحات الشعبية

البيت هذا له قصه مشهورة من الموروث الشعبي في الجزيرة العربية

والقصه هي :
أن هنالك رجل عجوز ،،،
وفقير وله ابن واحدوكان والديه يرغبون في تزويجه أحد قريباته
ولكن الأبن يعشق فتاة أخرى من فتيات القبيلة ،،
ويرغب بالزواج بها , وذهب إلى أهلها ليطلبها منهم
ولكنهم طلبوا مهرها ناقة أبيه التي لايملك غيرها
فعاد الأبن إلى أبيه وحكى له القصه
وطلب منه ناقتهم الوحيده ليقدمها مهراً لمعشوقته !

وكانت هذه الناقه هي كل ما يملكون !

وتحت إصرار الأبن
فكر الأب في حيله يصرف الولد عن هذه البنت
وقال الأب : غداً سوف نذهب للصيد في الصحراء
ومن ثم نفكر في الأمر وفي الصباح الباكر ذهبوا إلى الصمّان
ووصلوا منتصف النهار ،،،، وكان الحر شديد
والصحراء قاحلة ولا يوجد أي حياة في الصحراء أراحوا الناقة
وأمر الأب ولده أن يذهب إلى إتجاه
وهو سيتجه في إتجاه أخر ..

ومن رأى منهم صيداً ينادي الأخر
ذهب الولد وأختفى عن أنظار أبيه
رجع الأب إلى الناقة ،،، وفك قيدها وأطلقها
وهو يعرف أنها ستذهب إلى البيت ........
وكان الماء والزاد مربوطاً بها !
وجلس الأثنان في الصحراء ويبحثان عن من ينقذهم
ولم يجدوا أحداً و أثناء ذلك كان الأب يردد هذا البيت

لاصرت بالصمان والقيظ حاديك ...... أيا حسين الدل وأيـا المطيـة ؟

ليثبت أهمية الناقه ولا بديل لها
وبعد أن اظلم عليهم الليل شاهدوا نوراً من بعيد فذهبا إليه واستنجدا به فأكرمهم وقدم لهم الماء والزاد و الراحة
وفي صباح اليوم التالي جهز لهم ناقة ورحلوا إلى ديارهم
ومازال الأب يردد البيت السابق وفي هذا الوقت تنبه الولد لمقصد أبيه من وراء ترديد البيت

ورد عليه الولد بكل أدب بهذه الأبيات:
الله كـريم ولا ومــر بالـتهـاليـك .... ولا ومـر بـفـراق صافي الثنيـه
لا صرت بيام الرخاء عند أهاليك .... حبة حسين الدل تسـوا المطيـه

ولما سمع الوالد من الولد هذه الأبيات حنّ عليه وأعطاه طلبه ..
وزوجه البنت..

والسؤال الذي يطرح نفسة هو :
لاصرت بالصمان والقيظ حاديك... أيا حسين الدل وأيـا المطيـة ؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/107018 https://bluwe.com/bluwe/node/106998 Tue, 30 Oct 2018 21:53:35 GMT لكل جواد كبوة..؟؟ يُضرب هذا المثل في الرجل الصالح حين يسقط السقطة ، وشُبه الرجل هنا بالجواد لأصالته فهذا ينم عن صلاحه وعلو شأنه ، ويقال أن أول من قال هذا المثل ابن القرية حينما دخل على الحجاج فأخذ يوبخه ؛ لأنه خرج عليه مع ابن الأشعث ولكن ابن القرية أقنعه ببليغ القول أنه لما خصه بالحمد... لكل جواد كبوة..؟؟

يُضرب هذا المثل في الرجل الصالح حين يسقط السقطة ، وشُبه الرجل هنا بالجواد لأصالته فهذا ينم عن صلاحه وعلو شأنه ، ويقال أن أول من قال هذا المثل ابن القرية حينما دخل على الحجاج فأخذ يوبخه ؛

لأنه خرج عليه مع ابن الأشعث ولكن ابن القرية أقنعه ببليغ القول أنه لما خصه بالحمد والثناء ، شد بالوثاق وضيق عليه الخناق وتلألأت فوقه السيوف ، فعذره الأمير وأرسله إلى هند ليطلقها في كلمتين اثنتين .

فذهب إليها قال لها :
إن الأمير يقول لك كنت فبنت ،
فقالت : والله ما فرحنا به إذا كان ولا حزنًا عليه إذا بان ، وبعدها انصرف ابن القرية إلى الحجاج فطلب منه خطبة يخطبها في الناس ، ولما انتهى قال له كيف رأيتني ؟
فأجاب ابن القرية قائلًا : رأيت الأمير خطيباً مصعقاً ،
فقال له الحجاج لتخبرني كيف ؟

فقال : رأيت الأمير يشير باليد ، ويكثر بالرد ،
ويستعين بأما بعد ، واستكمل ابن القرية حديثه قائلًا :
إن رأيت أن تأذن لي بكلمات أتكلم بهن يكن بعدي مثلاً ،
قال : هاتهن،
قال : أيها الأمير ، لكل جواد كبوة ، ولكل شجاع نبوة ،
ولكل كريم هفوة ، ثم أنشأ يقول :

أقلني أقلني لا عدمتك عثرتي … فكل جواد لا محالةً يعثر
لعمري لقد حذرتني ونعيتني … وبصرتني لو أنني كنت أبصر
ليالي سهامي في اليدين صحيحة … ألا كل سهم مرةً يتكسر
وأحسن ما يأتي امرؤ من فعاله … تجاوزه عن مذنب حين يقدر
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106998 https://bluwe.com/bluwe/node/106983 Tue, 23 Oct 2018 19:36:20 GMT قصة معاذ العنبرية من كتاب البُخلاء للجاحظ..؟؟ هي قصة لامرأة بالغت في بخلها واشتدت فيه حتى أعيت البخلاء من حولها، وذلك عندما أهدى إليها ابن عم لها أضحية وجلست تقرر ما يجب عليها فعله بهذه الأضحية حتى تستطيع استخدام كل جزء فيها كما ينبغي حتى البعر والروث، لذلك كان العرب قديمًا يتندرون ببخل معاذ... قصة معاذ العنبرية من كتاب البُخلاء للجاحظ..؟؟

هي قصة لامرأة بالغت في بخلها واشتدت فيه حتى أعيت البخلاء من حولها، وذلك عندما أهدى إليها ابن عم لها أضحية وجلست تقرر ما يجب عليها فعله بهذه الأضحية حتى تستطيع استخدام كل جزء فيها كما ينبغي حتى البعر والروث، لذلك كان العرب قديمًا يتندرون ببخل معاذ العنبرية.

قصة معاذ العنبرية أبخل البخلاء:
قال شيخ من البخلاء : لم أر في وضع الأمور في مواضعها وفي توفيتها غاية حقوقها، كمعاذة العنبرية. قالوا: وما شأن معاذة هذه؟ قال: أهدى إليها العام ابن عم لها أضحية، فرأيتها كئيبة حزينة مفكرة مطرقة فقلت لها: مالك يا معاذة؟

قالت: أنا امرأة أرملة وليس لي قيم (أي زوج يقوم بأمرها)، ولا عهد لي بتدبير لحم الأضاحي، وقد ذهب الذين كانوا يدبرونه ويقومون بحقه، وقد خفت أن يضيع بعض هذه الشاة، ولست أعرف وضع جميع أجزائها في أماكنها،

وقد علمت أن الله لم يخلق فيها ولا في غيرها شيئا لا منفعة فيه ولكن المرء يعجز لا محالة، ولست أخاف من تضييع القليل إلا أنه يجر إلى تضييع الكثير.

أما القرن فالوجه فيه معروف، وهو أن يجعل كالخطاف ويسمر في جذع من جذوع السقف فيعلق عليه الزبل (السلة) والكيران وكل ما خيف عليه من الفأر والنمل والسنانير وبنات وردان (الصراصير) والحيات وغير ذلك.

وأما المصران فإنه لأوتار المندفة، وبنا إلى ذلك أعظم الحاجة، وأما قحف الرأس (العظم فوق الدماغ) واللحيان وسائر العظام فسبيله أن يكسر بعد أن يعرق ثم يطبخ.

فما ارتفع من الدسم كان للمصباح وللإدام وللعصيدة ولغير ذلك، ثم تؤخذ تلك العظام فيوقد بها فلم ير الناس وقودا قط أصفى ولا أحسن لهبًا منها، وإذا كانت كذلك فهي أسرع في القدر لقلة ما يخالطها من الدخان.

وأما الإهاب فالجلد نفسه جراب وللصوف وجوه لا تعد، وأما
الفرث والبعر (الفضلات أو الزبل) فحطب إذا جفف عجيب،
ثم قالت: بقي الآن علينا الانتفاع بالدم. وقد علمت أن الله عز وجل لم يحرم من الدم المسفوح إلا أكله وشربه وأن له مواضع يجوز فيها ولا يمنع منها.

وإن أنا لم أقع على علم ذلك حتى يوضع موضع الانتفاع به صار كية في قلبي وقذى في عيني وهمًا لا يزال يعاودني. فلم ألبث أن رأيتها قد تطلقت وتبسمت،

فقلت: ينبغي أن يكون قد انفتح لك باب الرأي في الدم،
قالت: أجل، تذكرت أن عندي قدورًا شامية جددا وقد زعموا أنه ليس شيء أدبغ ولا أزيد في قوتها من التلطيخ بالدم الحار الدسم، وقد استرحت الآن إذ وقع كل شيء موقعه.

قال: ثم لقيتها بعد ستة أشهر،
فقلت لها: كيف كان قديد تلك الشاة؟ (القديد هو اللحم المجفف المحفوظ)
قالت: بأبي أنت! لم يجيء وقت القديد بعد! لنا في الشحم والألية والجنوب والعظم المعروق وغير ذلك معاش!
ولكل شيء إبان!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106983 https://bluwe.com/bluwe/node/106980 Tue, 23 Oct 2018 18:56:10 GMT أصل مقولة لكل جواد كبوة..؟؟ يُضرب هذا المثل في الرجل الصالح حين يسقط السقطة ، وشُبه الرجل هنا بالجواد لأصالته فهذا ينم عن صلاحه وعلو شأنه ، ويقال أن أول من قال هذا المثل ابن القرية حينما دخل على الحجاج فأخذ يوبخه ؛ لأنه خرج عليه مع ابن الأشعث ولكن ابن القرية أقنعه ببليغ القول أنه لما خصه... أصل مقولة لكل جواد كبوة..؟؟

يُضرب هذا المثل في الرجل الصالح حين يسقط السقطة ، وشُبه الرجل هنا بالجواد لأصالته فهذا ينم عن صلاحه وعلو شأنه ، ويقال أن أول من قال هذا المثل ابن القرية حينما دخل على الحجاج فأخذ يوبخه ؛

لأنه خرج عليه مع ابن الأشعث ولكن ابن القرية أقنعه ببليغ القول أنه لما خصه بالحمد والثناء ، شد بالوثاق وضيق عليه الخناق وتلألأت فوقه السيوف ، فعذره الأمير وأرسله إلى هند ليطلقها في كلمتين اثنتين .

فذهب إليها قال لها : إن الأمير يقول لك كنت فبنت ،
فقالت : والله ما فرحنا به إذا كان ولا حزنًا عليه إذا بان ، وبعدها انصرف ابن القرية إلى الحجاج فطلب منه خطبة يخطبها في الناس ، ولما انتهى قال له كيف رأيتني ؟
فأجاب ابن القرية قائلًا : رأيت الأمير خطيباً مصعقاً ،
فقال له الحجاج لتخبرني كيف ؟

فقال : رأيت الأمير يشير باليد ، ويكثر بالرد ، ويستعين بأما بعد ، واستكمل ابن القرية حديثه قائلًا : إن رأيت أن تأذن لي بكلمات أتكلم بهن يكن بعدي مثلاً ،
قال : هاتهن،
قال : أيها الأمير ، لكل جواد كبوة ، ولكل شجاع نبوة ،
ولكل كريم هفوة ،

ثم أنشأ يقول :
أقلني أقلني لا عدمتك عثرتي … فكل جواد لا محالةً يعثر
لعمري لقد حذرتني ونعيتني … وبصرتني لو أنني كنت أبصر
ليالي سهامي في اليدين صحيحة … ألا كل سهم مرةً يتكسر
وأحسن ما يأتي امرؤ من فعاله … تجاوزه عن مذنب حين يقدر

ولهذا المثل قصة تعبر عن معناه فقد حدث أن سقط حصان لمزارع في بئر جاف ، فحاول المزارع إخراجه ولكن دون جدوى ، فقد كسرت ساقه ولم يقوى على الخروج ..
فقال المزارع في نفسه الحصان عجوز وتكلفة إخراجه
من البئر ستوازي ثمن شراء حصان جديد .

وهنا قرر المزارع أن يضرب عصفورين بحجر واحد يردم البئر الجافة ويتخلص من مشكلة الحصان المصاب بدفنه في البئر ، فطلب العون من بعض المزارعين فأتوا بمعاولهم وفؤوسهم وأخذوا يردمون البئر ، ففطن الحصان لما يحدث وأخذ يصهل طالبًا النجدة .

وبعد قليل توقف الصهيل فنظر المزارع ومن معه ليجدوا الحصان منشغلًا بنفض التراب عن ظهره ، وإسقاطه على الأرض وكان كلما فعل ذلك ازداد ارتفاعًا فوق التراب ، وظل هكذا يقترب من الحافة خطوة بخطوة حتى استطاع الخروج ، وتعجب المزارع ومن معه كثيرًا من فعلة الحصان الذي استطاع أن يتغلب على كبوته ويخرج منها ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106980 https://bluwe.com/bluwe/node/106976 Sun, 21 Oct 2018 22:27:40 GMT سؤآل ما هو أصل كلمة من قاع الدست..؟؟ كثيرا ما نسمع هذه العباره هل هي فصيحه . وما اصلها .. **** الدست (Cauldron): هو (وعاء نحاسي ضخم يستخدم لطهي كمية كبيرة من الطعام)، وكانت الدسوت تصنع قديما من النحاس المشكل بالسحب والطرق وكانت تطلي بالقصدير لتبييضها، سؤآل ما هو أصل كلمة من قاع الدست..؟؟

كثيرا ما نسمع هذه العباره
هل هي فصيحه .
وما اصلها ..

****
الدست (Cauldron):
هو (وعاء نحاسي ضخم يستخدم لطهي كمية كبيرة من الطعام)، وكانت الدسوت تصنع قديما من النحاس المشكل بالسحب والطرق وكانت تطلي بالقصدير لتبييضها،

ويتكون الدست من لوح نحاسي يكون ملفوفا بشكل دائري لتشكيل البدن ويكون مربوطا عند التقاء طرفي اللوح بمسامير نحاسية متينة من دون استعمال التعشيق والطرق كما هو الحال في صناعة القدور الصغيرة.

ويثبت قعر الدست بسلسلة من المسامير تحيط بمنطقة التقاء القعر بالبدن. وللدست أربعة أيدي ضخمة للحمل. ويكون بدن الدست مدعما بمجموعة من الدعائم النحاسية بعضها يشكل امتداداً للأيدي المثبتة بمسامير من حافة الدست إلى أدنى منتصفه، وبعضها الآخر يقع بين كل يدين.

أما اليوم فتطلق كلمة الدست في العراق وبلاد الشام على أوعية وقدور الطبخ النحاسية بشكل عام.

وأما عبارات (من قاع الدست) أو (من كعب الدست) فتستخدم للتعبير عن الدرجة المرتفعة من السوء أو القذارة، وذلك لكون قاع الدست النحاسي يتفاعل مع النار التي توقد تحته مع كثرة الاستخدام، فيصبح أسودا وقذرا، إلى درجة أن ضرب فيه المثل في شدة السوء والقذارة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106976 https://bluwe.com/bluwe/node/106968 Sat, 20 Oct 2018 19:11:29 GMT مقولة أذكى من إياس..؟؟ يعد هذا المثل واحدًا من الأمثال الشعبية التي تضرب في الذكاء وصدق الحدس ، ولهذا المثل قصة وقعت مع القاضي إياس بن معاوية بن قرة المزني الذي تولى قضاء البصرة في عهد الخليفة عمر بن عبدالعزيز ، واُشتهر بين الناس في عصره بصدق الحدث ورجاحة العقل . قصة المثل : يُحكى أن... مقولة أذكى من إياس..؟؟

يعد هذا المثل واحدًا من الأمثال الشعبية التي تضرب
في الذكاء وصدق الحدس ، ولهذا المثل قصة وقعت
مع القاضي إياس بن معاوية بن قرة المزني الذي تولى
قضاء البصرة في عهد الخليفة عمر بن عبدالعزيز ،
واُشتهر بين الناس في عصره بصدق الحدث ورجاحة العقل .

قصة المثل :
يُحكى أن إياس بن معاوية سمع ذات مرة نباح كلب لم يره ،
فقال : هذا الكلب مربوط على شفير بئر ،
فنظر الناس فوجدوا الكلب كما قال إياس ،
فسألوه كيف عرفت ذلك ؟
فقال لهم : عندما نباح الكلب سمعت نباحه يدوي من مكان واحد ،
ثم بعد ذلك سمعت صدى يجيبه ، فعلمت أنه بجوار البئر .

ومن مواقفه أيضًا التي تدل على شدة ذكائه
أنه لما قدمت إليه أربعة من النساء قال لهن :
إما أن إحداكن حامل والأخرى مرضع والأخرى ثيب
والأخرى بكر ، فتعجبت النساء من صدق حدثه ،
فلما سألوه كيف عرفت هذا ؟

قال أما الحامل فكانت تكلمني وترفع ثوبها عن بطنها ،
فعرفت أنها حامل والمرضعة كانت تكلمني وتضرب على ثديها
فعلمت أنها مرضعة ، والثيب فكانت تكلمني وعيناها في عيني
فعلمت من ذلك أنها ثيب ، أما البكر فكانت تكلمني وعيناها
في الأرض لا ترفع طرفها فعلمت أنها بكر ..

ومن ذكائه أيضًا أنه رأى جارية في المسجد معها
طبق مغطى بمناديل ، فلما رآها قال معها جراد ،
ولما سألوه كيف علمت ذلك قال :
رأيته خفيفًا على يدها ، وقد بلغ إياس شهرة عظيمة في الذكاء
والفطنة ورجاحة العقل حتى صار مضربًا للأمثال ،
وظل الناس يتداولون ذكره حتى وقتنا هذا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106968 https://bluwe.com/bluwe/node/106967 Fri, 19 Oct 2018 23:04:17 GMT من ذاكرة جدة معصرة السمسم في حارة برا ..؟؟ معصرة قديمة منذ السبعينات الهجرية وأستمرت إلى نهاية الثمانينات الهجرية ، وهي تقع في نهاية شارع القنفذة والمتجه لسوق باب شريف في الجهة اليمنى ، وتحديداً موقعها في الثلث الأخير من شارع القنفذة ، وليس لها وجود منذ أكثر من أربعة عقود ، ومحلها كانت توجد... من ذاكرة جدة معصرة السمسم في حارة برا ..؟؟

معصرة قديمة منذ السبعينات الهجرية وأستمرت إلى نهاية الثمانينات الهجرية ، وهي تقع في نهاية شارع القنفذة والمتجه لسوق باب شريف في الجهة اليمنى ، وتحديداً موقعها في الثلث الأخير من شارع القنفذة ،

وليس لها وجود منذ أكثر من أربعة عقود ، ومحلها كانت توجد به صندقة يباع بها الفوط الأفريقية الملونة والتي تحتوي على صور نمور وأسود وكان بعض الفلاتة يبيعونها هناك وبأسعار رخيصة وكنا نفضل فوط السمرندة وابو قارورة الجاوية عليها .

والآن يقع في موقع المعصرة مسجد أقيم حديثاً
فهو إما بنفس الموقع للمعصرة أوملاصق له .

ويقول المتحدث:
أتذكر وأنا في منتصف الثمانينات الهجرية حينما يرسلني الوالد - رحمه الله - لشراء زيت السمسم أو ما يطلق عليه بـ السليط كنت أسير مشياً على الأقدام من الهنداوية حتى أصل المعصرة.

فلم يكن آنذاك موجود الشارع الذي عمل محله كوبري الستين بل كانت البيوت متصلة ببعض ولم يتم فصلها إلا حينما أتى الهدد في عام 1392هـ وأزيلت كثير من البيوت في الهنداوية والسبيل والكندرة والصحيفة ..

وذلك لفتح شارع جديد وكنا نطلق عليه قديماً بشارع الهدد ثم عمل عليه كوبري الستين وتغير اسمه الى شارع الملك فهد ولم يعد يوجد من يعرف التسمية القديمة ( الهدد ) إلاّ القلة القليلة .

أما من ناحية معاصر السمسم فقد أستبدل الجمال
بالمكائن ودوام الحال من المحال .
وكانت الجمال تغطى أعينها وقت الدوران
أثناء عصر السمسم كي لا تدوخ .
وكان يعجبنا منظر الجمل وهو يدور ومغطى العينين ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106967 https://bluwe.com/bluwe/node/106966 Fri, 19 Oct 2018 22:20:29 GMT اُربُط القِردَ وين ما يقُول لك صاحبُه..؟؟ أي أنه دع الامر لاصحابه، ولا تتدخل فيما لا يعنيك، واذا أصر صاحب الامر على ما يريد فما عليك الا الطاعة والانصياع لما يريد. ولهذا المثل قصة اذ أن القرد معروف بأنه حيوان مُسَلّ، ويحب التقليد، ولا يجب أن يغضب فاذا غضب أصبح شرسا صعب الانقياد، وقد... اُربُط القِردَ وين ما يقُول لك صاحبُه..؟؟

أي أنه دع الامر لاصحابه، ولا تتدخل فيما لا يعنيك،
واذا أصر صاحب الامر على ما يريد فما
عليك الا الطاعة والانصياع لما يريد.

ولهذا المثل قصة اذ أن القرد معروف بأنه حيوان مُسَلّ،
ويحب التقليد، ولا يجب أن يغضب فاذا غضب
أصبح شرسا صعب الانقياد، وقد حدث مرة
أن قردا يحب صاحبه حبا جما..

أراد صاحب القرد، أن يربط خادمُهُ القرد،
على باب البيت من الخارج، لكن الخادم ربط القرد
على باب الدار من الداخل، وخرج بعد أن قفل
الباب على ذيل القرد مما أودي بحياته..

رجع صاحب القرد فرآه على هذه الحال
تأسف الخادم ونال عقابه ..

وأخذ يقول اربط القرد أينما يقول ويأمر صاحبه.
فجرى ذلك مثلا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106966 https://bluwe.com/bluwe/node/106961 Thu, 18 Oct 2018 19:17:41 GMT ما هو أصل مقولة ” في ستين داهية “..؟؟ مقولة في “ستين داهية” هي مقولة للصحابي قيس بن المكشوح المرادي قالها حينما قرر الثأر لقومه ولمشايخ قبيلته الذين قتلهم أبناء قبيلة همدان فما كان منه إلا أن أخذ بالثأر وقتل منهم ما قتل وعندما عوتب في الأمر وسئل عن السبب في قتله لهذا العدد أجاب أنهم راحوا في... ما هو أصل مقولة ” في ستين داهية “..؟؟

مقولة في “ستين داهية” هي مقولة للصحابي قيس بن المكشوح المرادي قالها حينما قرر الثأر لقومه ولمشايخ قبيلته الذين قتلهم أبناء قبيلة همدان فما كان منه إلا أن أخذ بالثأر وقتل منهم ما قتل وعندما عوتب في الأمر وسئل عن السبب في قتله لهذا العدد أجاب أنهم راحوا في ستين داهية أي أن من قتل، قتل ثأرًا لستون داهية من مشايخ قبيلة مدحج.

صراع بين قبيلة مدحج وقبيلة همدان:
تعود بداية القصة إلى ما قبل الإسلام، في اليمن حيث كانت الحروب قائمة بين قبيلتي “مدحج” و”همدان” ولكن دائمًا ما كانت تفوز قبيلة مدحج في القتال مما جعل قبيلة همدان تلجأ إلى الاستعانة بالفرس حيث أقاموا الخطط والترتيبات للإيقاع بقبيلة مدحج وكبار مشايخهم ..

وكانت الخطة هي أن يقوم الهمدانيون باستدراج مشايخ قبيلة “مدحج” الذين عرفوا بالذكاء والدهاء وطرح فكرة الحوار بدون حمل السلاح وقد استجاب ستون شيخًا من كبار مشايخ قبيلة مدحج للفكرة ووقعوا في الشرك الذي نصبه أبناء قبيلة همدان بمعاونة الفرس، وعندما حانت اللحظة قام الهمدانيون بقتل المشايخ وتفرقت بعدها القبيلة وكان أحد فرسان هذه القبيلة هو قيس بن مكشوم.

في ستين داهية:
حينما سمع قيس بن مكشوم بخبر رسول الإسلام محمد صل الله عليه وسلم حضر بين يديه وأعلن إسلامه وقد حسن إسلامه ثم عاد مرة أخرى إلى اليمن ولما حدثت الردة في كثير من القبائل المسلمة أرسل رسول الله صل الله عليه وسلم قيس لقتال من ارتد من أهل اليمن، أصر وقتها قيس بن مكشوح أن يثأر لقومه من قبيلة همدان لما كان من غدرهم بكبار مشايخ قبيلته وقتلهم لهم وهم عزل بدون سلاح وباستخدام الخديعة والمكر..

فما كان منه إلا أن ثار لهم وصارت أعداد القتلى تتزايد واحدًا تلو الآخر، ثم قام بحصار قصر “فيروز الديلمي” الفارسي في صنعاء وجعل في مدخل صنعاء مركز لقتال أي رجل ينتمي إلى الفرس أو قبيلة همدان حتى جاء كبار وعلية القوم للوساطة بين الفريقين ..

وقد عاتبوا قيس على الخراب والدمار الذي أوقعه بالهمدانيين وكثرة أعداد القتلى فما كان من قيس إلا أن أجاب بجملة مختصرة حملت الكثير من المعاني وهي “في ستين داهية” والمعنى أن كل من قتلوا وماتوا وكل هذا الخراب مقابل موت ستون داهية من دواهي قبيلته.

وهكذا كعادة العرب في نقل الأخبار والأقوال والمأثورات عن بعضهم تم تداول المقولة وعلى الرغم من ذلك تناقلت الناس المقولة على سبيل التعبير عن عدم الاهتمام واللامبالاة على ما ضاع أو فات وليس للمعنى الأصلي لها ..

الذي ورد على لسان قيس بن مكشوح والذي كان يرمز إلى المقابلة والتساوي في مقدار حجم الخسائر فالهمدانيون الذين ماتوا ماتوا في مقابل ستون رجل من كبار مشايخ قبيلة محج وهو ما يعني في ستين داهية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106961 https://bluwe.com/bluwe/node/106934 Thu, 11 Oct 2018 17:54:42 GMT قالوا أذكُر الكَلب وحَضِّر لَه العَصاة..؟؟ يضرب هذا المثل عندما يكون الحديث دائرا حول أحد الناس، ثم يحضر أثناء هذا الحديث، أو بعده بقليل، وقد يقال مثل آخر لهذه المناسبة «عمرك طويل». قد يراد بهذا المثل أيضاً، أنه لا داعي لذكر سيئات الإنسان دون الاتيان بالبرهان عليها، لكي تتاح الفرصة للشخص في... قالوا أذكُر الكَلب وحَضِّر لَه العَصاة..؟؟

يضرب هذا المثل عندما يكون الحديث دائرا حول أحد الناس، ثم يحضر أثناء هذا الحديث، أو بعده بقليل، وقد يقال مثل آخر لهذه المناسبة «عمرك طويل».

قد يراد بهذا المثل أيضاً، أنه لا داعي لذكر سيئات الإنسان دون الاتيان بالبرهان عليها، لكي تتاح الفرصة للشخص في الدفاع عن نفسه،

وذكر الكلب هنا أتى لان الكلب قد يعقر ويعض اذا صادف انسانا، غير مسلح بعصاة، أو أي شيء للدفاع عن نفسه، ولكي يهش بها على الكلب أثناء مقابلته، وعلى ذكر الكلب فهناك مثل يقول: «الكلاب النابحة قليلاً ما تعض» ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106934 https://bluwe.com/bluwe/node/106914 Thu, 04 Oct 2018 20:52:41 GMT قالوا اذَا صَح لَك الاكِل لازِم تتِمُّه يمكِن بُكرَه ما تِقدَر تِشِمُّه..؟؟ يعني هذا المثل أنه عندما تقع يدك على شيء، لا توفره فربما لا تستطيع الحصول عليه فيما بعد وذكر بالاكل لانه أساس السعي ومورد الحياة والمحافظ على بقائها. فالغذاء يكون اليوم وفيرا، فما أدراك ألا يكون موجوداً في ضحى الغد،... قالوا اذَا صَح لَك الاكِل لازِم تتِمُّه يمكِن بُكرَه ما تِقدَر تِشِمُّه..؟؟

يعني هذا المثل أنه عندما تقع يدك على شيء، لا توفره فربما لا تستطيع الحصول عليه فيما بعد وذكر بالاكل لانه أساس السعي ومورد الحياة والمحافظ على بقائها.
فالغذاء يكون اليوم وفيرا، فما أدراك ألا يكون
موجوداً في ضحى الغد، فيصبح الهلاك قريبا..

ويحث ذلك أيضا على تنظيف الماعون من الاكل، ولا يرمي منه شيئاً لان ذلك محرم، ولا يجوز لنعمة الله أن ترمى ولا تحترم وقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن نعلق الطبق، لان في ذلك حسنات، ونكون بذلك بعيدين عن التبذير قدر الامكان.

لا يعني ذلك أن يحض على الاكثار من الطعام، لان الابتلاء من الامتلاء - هناك بعض الشعوب في أوروبا، وخاصة النمسا، قد تعودت ألا تأكل الا من نوع واحد في الوجبة الواحدة، ولا يترك الفرد الواحد في طبقهِ أي شيء من الطعام، باعتبار أن ذلك أصح للجسم، وأكثر راحة للمعدة.

اذ أن اختلاف أنواع الاكل، تسبب بعض التفاعلات مع بعضها البعض ومع عصارة المعدة فتسبب الآلام، وتقرحات المعدة، وينتج عن ذلك أمراض كثيرة..
ولكم تحيات]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106914 https://bluwe.com/bluwe/node/106909 Mon, 01 Oct 2018 19:30:14 GMT من هو أخُو أُختُه ..؟؟ يضرب هذا المثل لمن هو قوي وشجاع، أو للفارس المغوار والبطل الصنديد، وكان العرب في الجاهلية، يتفاخرون بالانتساب الى اخواتهم «أخ الجازية مثلاً» .. ويشابه هذا المثل القائل رويان من ثدي أمه. ويدل هذا المثل على أن الشاع يستطيع أن يحمي النساء والفتيات، وبالطبع تكون... من هو أخُو أُختُه ..؟؟

يضرب هذا المثل لمن هو قوي وشجاع،
أو للفارس المغوار والبطل الصنديد،
وكان العرب في الجاهلية، يتفاخرون
بالانتساب الى اخواتهم «أخ الجازية مثلاً» ..

ويشابه هذا المثل القائل رويان من ثدي أمه.
ويدل هذا المثل على أن الشاع يستطيع أن يحمي النساء
والفتيات، وبالطبع تكون أخته أولهما..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106909 https://bluwe.com/bluwe/node/106905 Sun, 30 Sep 2018 20:47:56 GMT قالوا اذا لَم تَكُن ذِئباً أَكلَتك الذِّئَاب أو أكلتك الكلاب..؟؟ من المعروف أن الذئاب اذا رأت أثر دم في ذئب آخر هجمت عليه ومزقته، لذلك نجد أن الذئب حينما يشبع من فريسته، يفرك وجهه وفمه في التراب، ليزيل أثار الدماء من فمه.. وأحياناً يفركه في الاعشاب وأغصان الاشجار ليغسله بقطرات الندى، ... قالوا اذا لَم تَكُن ذِئباً أَكلَتك الذِّئَاب أو أكلتك الكلاب..؟؟

من المعروف أن الذئاب اذا رأت أثر دم في ذئب آخر
هجمت عليه ومزقته، لذلك نجد أن الذئب حينما يشبع من فريسته،
يفرك وجهه وفمه في التراب، ليزيل أثار الدماء من فمه..

وأحياناً يفركه في الاعشاب وأغصان الاشجار ليغسله بقطرات الندى،
وأحياناً يأكل بعض الاعشاب البرية ذات الرائحة كالزعتر أو الشيح
لتزيل رائحة الدماء من فمه وجسمه، وعادة ما تمشي الذئاب في
مجموعة حتى لا تنفرد الكلاب بواحد منها فتقلته.

ويضرب هذا المثل في الحث على الشجاعة، وعدم الخنوع،
وقد يقال: أن فلانا ذيب أي مثل الذئب في تصرفاته..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106905 https://bluwe.com/bluwe/node/106901 Sat, 29 Sep 2018 21:29:57 GMT المثل يقول : احتِرنَا يا قَرعَة من وين نبُوسكِ..؟؟ القرعة التي لا شعر لها ونبوسك تعني نقبّلك. ** ويضرب هذا المثل للوقوع في الحيرة وعدم وجود المطلوب.. ولكم تحيات ماجد البلوي المثل يقول : احتِرنَا يا قَرعَة من وين نبُوسكِ..؟؟

القرعة التي لا شعر لها
ونبوسك تعني نقبّلك.
**
ويضرب هذا المثل للوقوع في الحيرة
وعدم وجود المطلوب..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106901 https://bluwe.com/bluwe/node/106900 Sat, 29 Sep 2018 21:26:03 GMT مثل من البادية:احنَا في وقت جنقكي يا عُورَة..؟؟ ويقال هذا المثل عندما تكون الأمور جادة لمشكلة ما وان الوقت غير مناسب لاي حديث آخر.. ** جنقكي: دلعك.. العورة: المرأة.. ولكم تحيات ماجد البلوي مثل من البادية:احنَا في وقت جنقكي يا عُورَة..؟؟

ويقال هذا المثل عندما تكون الأمور جادة لمشكلة ما
وان الوقت غير مناسب لاي حديث آخر..
**
جنقكي: دلعك..
العورة: المرأة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106900 https://bluwe.com/bluwe/node/106899 Sat, 29 Sep 2018 21:17:54 GMT قصة الواوي ودجاجات أمي..؟؟ يقول صاحب الحكاية:- في نهاية خمسينات وأوائل ستينات القرن الماضي، كانت والدتي تُربّي قطيعاً من الدجاج البيّاض البلدي، مثلها مثل غيرها من بنات جيلها، وقامت بإعداد “خُم” لهذا القطيع في فناء الدار، فأضافت بذلك مسؤولية إضافية فوق مسؤولياتها الكثيرة، إذ كانت في كل صباح... قصة الواوي ودجاجات أمي..؟؟

يقول صاحب الحكاية:-
في نهاية خمسينات وأوائل ستينات القرن الماضي، كانت والدتي تُربّي قطيعاً من الدجاج البيّاض البلدي، مثلها مثل غيرها من بنات جيلها، وقامت بإعداد “خُم” لهذا القطيع في فناء الدار، فأضافت بذلك مسؤولية إضافية فوق مسؤولياتها الكثيرة،

إذ كانت في كل صباح تفتح لهن باب الخم ليخرجن ويلتقطن أرزاقهن، وقبل مغيب الشمس بقليل تبدأ أمي في المناداة عليهن بقولها:
“بيت بيت” وكن يفهمن عليها ما تقوله لهن فيجتمعن أمام باب الخم، وبحركة بسيطة من يدها تُدخلهن في الخم وتغلق عليهن الباب خوفاً من هجوم الواوي عليهن ليلاً.

الواوي..
وفي أحد الأيام صحوت من نومي على أمي وهي تولول وتدعو على ذلك الواوي اللعين، الذي تمكن من التسلل ليلاً وقام بخطف أحسن دجاجة عندها، لكنها من هول الصدمة لم تفكر ولم تسأل نفسها عن الطريقة التي استطاع بها هذا الواوي أن يفتح باب الخم، ويخطف منه دجاجة واحدة فقط دون أن تسمع صياحها أو أن ترى أثراً من آثار العدوان على قطيعها في تلك الليلة.

ومرت الأيام ونسيت أمي الموضوع بكامله.

مكة المكرمــة..
مرّت السنون حتى ثمانينات القرن الماضي، عندما قررت والدتي أن تذهب لأداء فريضة الحج. وجاء الأهل والأقارب والأصدقاء والجيران لوداعها، ومن جملة من حضر قريب لها من الدرجة الثانية تحبه وتحترمه، وقبل أن يودّعها طلب منها أن تسامحه ..

فاندهشت أمي وقالت له: لا أظنك كنت قد عملت معي شيئاً يستحق المسامحة، بل على العكس تماماً أنا التي أريد منك أن تسامحني على ما كنتَ قد قدّمتَه، وما زلتَ، لي من مساعدة. لهذا فأنا مسامحة لك فيما كنت قد فعلته معي حتى دون أن أعلم عنه شيئاً.

لكن بالله عليك يا … (ونادته بدرجة قرابته لها)
أن تقول لي ماذا فعلت معي ويستحق المسامحة؟

حرامية اليوم والأمس..
فقال لها: أتذكري يا… (وناداها بدرجة قرابتها له)
قطيع الدجاج الذي كان عندك في خمسينات القرن الماضي؟
فقالت له: أذكره جيداً ولا أنساه، فقال: أتذكرين اليوم
الذي قام به الواوي بخطف دجاجة من دجاجاتك من الخم ليلاً؟

فقالت: بلى، ويومها دعوت عليه “سيلّ” دواعي فقال لها:
كان لي صديقٌ لصٌ أيام الشباب، ووعدني بعشاء فاخر إذا أحضرت له دجاجة من دجاجاتك، وطغاني هذا الشيطان وعلمني كيف أقوم بسرقة هذه الدجاجة بهدوء ودون أن ينكشف أمري للناس.
فقالت له: وكيف تم ذلك؟.

أحسن دجاجة من دجاجات أمي..
فتابع قائلاً:طلب مني صديقي اللص هذا أن أفتح باب “الخم” ليلاً وأقوم بتلقيم تلك الدجاجات “كمشة ” أو حفنة من القمح الذي كان قد أحضره معه لي كي أستطيع أن أمسك بواحدة من هذه الدجاجات، بعد أن أُشغلهن بأكل القمح.

وعلى الفور قمت بخطف أكبر هذه الدجاجات حجماً وأجملهن مظهراً بسرعة كبيرة، بعد أن وضعت يدي حول رأسها ضاغطاً على منقارها خوفاً من صياحها، وحملتها بين يديّ إلى الخلاء ليلاً وكان صديقي بانتظاري هناك..

الزرب أكلة الحرامية..
وما أن وصلته وجدت أنه أشعل النار، وفي الحال قام بذبحها وبنتف ريشها وتقطيعها، ثم قام بشيّها على طريقة الزرب. وبعد ساعة من الزمن تعشّينا عليها وذهب كل واحد في طريقه..
والآن أريد منك أن تسامحيني عن ما كانت قد فعلته يداي..

فردت عليه أمي قائلة:
أنا عن نفسي مسامحك، لكن هل سيسامحني الواوي
بعد أن اتهمته بما لم يقم بفعله؟
لقد صدق من قال أن كل متهم بريء
حتى تثبت إدانته حتى ولو كان واوي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106899 https://bluwe.com/bluwe/node/106894 Tue, 25 Sep 2018 19:25:57 GMT مقولة اجرِ جَري الوحوش غير رِزقَك ما بِتحوش..؟؟ وكما هو معروف فان الرزق من عند الله، وما على العبد الا السعي للحصول عليه، وكل شيء بسبب، وان السماء لا تمطر ذهبا وفضة، والارزاق تأتي بالعمل الدؤوب.. وقد قال الله سبحانه وتعالى: «وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون» مقولة اجرِ جَري الوحوش غير رِزقَك ما بِتحوش..؟؟

وكما هو معروف فان الرزق من عند الله،
وما على العبد الا السعي للحصول عليه،
وكل شيء بسبب، وان السماء لا تمطر ذهبا وفضة،
والارزاق تأتي بالعمل الدؤوب..

وقد قال الله سبحانه وتعالى:
«وقل اعملوا فسيري الله عملكم
ورسوله والمؤمنون»

وقريب من هذا المثل القائل
«المكتوب على الجبين تراه العين»..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106894 https://bluwe.com/bluwe/node/106890 Mon, 24 Sep 2018 20:27:02 GMT قصة مقولة أَجَت الحَزِينة تِفرَح ما لاَقَتَ لهَا مِطرَح..؟؟ أجت= جاءت، مالاقتش= لم تجد، مطرج= مكان وموقع، ويضرب هذا المثل لمن ليس له حظ أو الذي يسيء التدبير، ولا يقرأ عواقب الأمور.. ومناسبة هذا المثل أن قرية من قرى فلسطين اعتادت أن يتزوج أبناؤها على شكل مجموعات، وفي وقت واحد من السنة... قصة مقولة أَجَت الحَزِينة تِفرَح ما لاَقَتَ لهَا مِطرَح..؟؟

أجت= جاءت، مالاقتش= لم تجد، مطرج= مكان وموقع،
ويضرب هذا المثل لمن ليس له حظ أو الذي يسيء التدبير،
ولا يقرأ عواقب الأمور..

ومناسبة هذا المثل أن قرية من قرى فلسطين
اعتادت أن يتزوج أبناؤها على شكل مجموعات،
وفي وقت واحد من السنة خاصة في أشهر الصيف،
حيث تكون الليالي المقمرة.

كانت هناك عانس مخطوبة،
واتفقت على الزواج مع المجموعة،
وعندما اقترب موعد ليلة الزفاف،
اكتشف مختار القرية قصة هذا الزواج فرفضه برمته..

اذ ان الزواج للشباب والشابات البكر فقط .
في حين ندبت العروس حظها ..
وقالت المثل المذكور..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106890 https://bluwe.com/bluwe/node/106883 Sun, 23 Sep 2018 18:46:35 GMT قالوا ابعَد عَن الشّر وَغنّ لُه أو قنّ لُه..؟؟ من الطبيعي أن كل انسان يريد الخير لنفسه، ولا يريد الشر وهذا المثل يحث على البعد عن الشر، وعدم التدخل في الأمور التي تجلب الشرور وتنميها .. وهناك روايات متعددة في صحة القول «غنّ له» أي افرح أو عبر عن الفرح بالغناء، وربما تكون الاصح «قنّ... قالوا ابعَد عَن الشّر وَغنّ لُه أو قنّ لُه..؟؟

من الطبيعي أن كل انسان يريد الخير لنفسه،
ولا يريد الشر وهذا المثل يحث على البعد عن الشر،
وعدم التدخل في الأمور التي تجلب الشرور وتنميها ..

وهناك روايات متعددة في صحة القول «غنّ له»
أي افرح أو عبر عن الفرح بالغناء، وربما تكون
الاصح «قنّ له» أي اعمل له قناة، حتى يبتعد عنك
كما يبتعد الماء سائلاً من القناة في الاتجاه الذي تريده..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106883 https://bluwe.com/bluwe/node/106878 Sat, 22 Sep 2018 19:28:08 GMT أبُو فَروَة بِيتلَبّد لابُو جَاعِد..؟؟ الفروة تصنع من جلد الحمل الرقفيق المغطى بالصوف الناعم أما الجاعد فهو أيضا من جلود الغنم.. وهذا تشبيه من البيئة حيث توجد قطعان الاغنام بأنواعها. والمراد من المثل هو أن صاحب المال الوفير، يحسد صاحب المال القليل .. أبُو فَروَة بِيتلَبّد لابُو جَاعِد..؟؟

الفروة تصنع من جلد الحمل الرقفيق
المغطى بالصوف الناعم
أما الجاعد فهو أيضا من جلود الغنم..

وهذا تشبيه من البيئة
حيث توجد قطعان الاغنام بأنواعها.
والمراد من المثل هو أن صاحب المال الوفير،
يحسد صاحب المال القليل ..

ويضرب للرجل الذى يطمع في أشياء غيره،
مع أنه أحسن حالا منه حتى ولو كان فقيراً.
وكلمة يتلبد بلهجة البادية: أي يتحين الفرص.
ولبد: اختفى ليباغت خصمة أو ليموه نفسه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106878 https://bluwe.com/bluwe/node/106870 Thu, 20 Sep 2018 19:30:33 GMT في آب اللّهَاب اُقطُف العِنَب وَلا تهَاب..؟؟ شهر آب هو شهر أغسطس، وفيه يبلغ الحر ذروته، ومن المعروف أن العنب يبدأ في النضج في شهر يوليو - تموز ثم يحلو في آب، فيكون جمع المحصول دون تمييز. ويراد بهذا المثل أن تجمع كل ما تقع عليه الايدى، بغرض الاستعجال وعدم التريث وذلك من أجل الكسب في... في آب اللّهَاب اُقطُف العِنَب وَلا تهَاب..؟؟

شهر آب هو شهر أغسطس، وفيه يبلغ الحر ذروته،
ومن المعروف أن العنب يبدأ في النضج في شهر يوليو
- تموز ثم يحلو في آب، فيكون جمع المحصول دون تمييز.

ويراد بهذا المثل أن تجمع كل ما تقع عليه الايدى،
بغرض الاستعجال وعدم التريث
وذلك من أجل الكسب في السعر ولم الغنيمة.

ويقال أيضاً «في آب اللهاب يتخلق الغيم والسحاب».
أي يتقلب الجو وتكثر ظهور الغيوم في نهاية آب..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106870 https://bluwe.com/bluwe/node/106868 Thu, 20 Sep 2018 19:15:59 GMT سالفة مقولة جاورينا وأخبرينا..؟؟ كانت هناك امرأة جميلة من علية القوم أحبها رجلان أحدهما كان جميل الطلعة ووسيم الشكل بينما الأخر كان على العكس تمامًا، فكانت تميل إلى الوسيم ولا تطيق النظر إلى الدميم، وكان دائمًا ما يقول لها الوسيم: عاشرينا وانظري إلينا، بينما كان الدميم يقول لها جاورينا... سالفة مقولة جاورينا وأخبرينا..؟؟

كانت هناك امرأة جميلة من علية القوم أحبها رجلان أحدهما كان جميل الطلعة ووسيم الشكل بينما الأخر كان على العكس تمامًا، فكانت تميل إلى الوسيم ولا تطيق النظر إلى الدميم،

وكان دائمًا ما يقول لها الوسيم:
عاشرينا وانظري إلينا، بينما كان الدميم يقول لها جاورينا وأخبرينا، وعلى الرغم من تعلقها بالرجل الوسيم إلا أنها قررت أن تصنع اختارًا لكل منهما حتى تعلم من هو أحق بقلبها.

أرسلت المرأة رسولًا إلى كل منهما يطلب منهما أن يذبح كل واحد ناقة وينتظر قدومها، فقام على الفور كل منهما بتنفيذ طلبها وقاما بذبح النوق، وجلسا في انتظارها، وفي ذلك الوقت كانت المرأة تحضر نفسها للاختبار الذي سوف تصنعه لكل منهما فقامت بالتخفي في ملابس رثة وغطت وجهها حتى لا يستطيع أي منهما التعرف عليها، وهمت بالذهاب إليهما.

وعندما وصلت إلى بيت الأول وهو الوسيم دخلت عليه، فوجدته جالس واللحم أمامه ينهش فيه كالكلاب في البرية، فطلبت منه أن يعطيها شيئًا مما رزقه الله، فأمر لها بذيل الناقة، تفاجأت المرأة من صنيع الرجل وكيف يكون بهذا البخل والوقاحة على الرغم من وسامته، ومضت في طريقها إلى الرجل الثاني.

وعندما وصلت بيته ودخلت عليه وجدته يضع اللحم أمامه ويقوم على تقسيمه ويعطي للفقراء فطلبت منه أن يعطيها شيئًا مما رزقه الله، فأمر لها بأطيب اللحم وأرسل معها من يحمله عنها ظنًا منه أنها امرأة مسنة، خرجت المرأة وهي مذهولة من هول ما رأت ..

فقد كانت متيقنة أنها سوف ترى من الوسيم الأخلاق الحسنة مثل طلعته الحسنة لكنها رأت منه العكس وكذلك القبيح الذي كانت تتشاءم من وجوده رأت منه أطيب الفعل، مضت المرأة في طريقها وقد علمت على من وقع الاختيار.

وفي اليوم التالي جاءها الرجلان ليعلم كل منهما سبب عدم مجيئها كما وعدتهما، وعندما حضرت أمامه المرأة قالت لهم أما الآن فقد علمت سبب مقولة كل منكما فأنت وأشارت على القبيح كنت تقول جاورينا وخبرينا لأنك تعلم أنك حسن السيرة محبوب فيمن حولك ، أما أنت وأشارت إلى الوسيم كنت تقول عاشرينا وانظري إلينا لأنك مغرور بوسامتك وتظن أنها تكفي لأن أتغاضي عن بخلك وشحك.

أما الآن فأنا أعرفكم بنفسي فأنا المسنة العجوز التي أعطيتها الذيل وبخلت عليها باللحم، فأرجو منك أن تنصرف وأن لا تعود هنا مرة أخرى، فقام الوسيم بمغادرة منزلها بينما رحبت بالقبيح وقبلته زوجًا لها، ومن هنا صار المثل متداولًا بين الناس.

الحكمة من وراء المثل:
قال الأجداد قديمًا ليس كل ما يلمع ذهبًا، والمقصود أن المظهر الأنيق والشكل الوسيم ليس بالضروري ينم عن معدن أصيل وأخلاق حميدة، فالذهب يستخرج من الطين والوحل قبلما يصبح ذهبًا..

لذلك ابحث دائمًا عن الأخلاق والدين قبل الشكل خاصة في النسب كما وصانا رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه حين قال:
«تنكح المرأة لأربع: لمالها, ولجمالها, ولحسبها, ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك»..
وقال أيضًا: «إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير».
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106868 https://bluwe.com/bluwe/node/106840 Fri, 14 Sep 2018 20:02:13 GMT قال الأولون تطَلّع في وِجهِ البَقَرَة قَبِل ما تحِلِبها..؟؟ هذا المثل يستعمله اهل الحلال حيث يوجد البقر والحيوانات، وقد قيل بمناسبة أن عجوزا أرادت أن تحلب بقرة اشترتها لتوها، وعندما وضعت يدها على ضرع البقرة ركلتها بركلة قوية. كادت تودي بحيتها. لما نظرت الى البقرة، وجدت عينيها محمرة..... قال الأولون تطَلّع في وِجهِ البَقَرَة قَبِل ما تحِلِبها..؟؟

هذا المثل يستعمله اهل الحلال حيث يوجد البقر والحيوانات،
وقد قيل بمناسبة أن عجوزا أرادت أن تحلب بقرة اشترتها لتوها،
وعندما وضعت يدها على ضرع البقرة ركلتها بركلة قوية.
كادت تودي بحيتها.

لما نظرت الى البقرة، وجدت عينيها محمرة..
وقالت : ليتني ناظرت لعينيها التي يتطاير من الشرر..
وقالت قولتها التي ذهبت مثلآ:
تطَلّع في وِجهِ البَقَرَة قَبِل ما تحِلِبها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106840 https://bluwe.com/bluwe/node/106835 Tue, 11 Sep 2018 19:12:50 GMT ماهو البخنق ..؟؟ البخنق هو لباس الرأس الخاص بالفتيات الصغيرات في السن قديماً ويتكون من قماش أسود حرير شفاف من الشيفون ويطرز البخنق عادة بخيوط الذهب والفضة.ويتم لبس البخنق بإدخال الفتاة رأسها في الفتحة المخصصة للرأس، والتي تكون مزينة بالتطريز الذي يأتي حول ماهو البخنق ..؟؟

البخنق هو لباس الرأس الخاص بالفتيات الصغيرات في السن قديماً

ويتكون من قماش أسود حرير شفاف من الشيفون ويطرز البخنق عادة

بخيوط الذهب والفضة.ويتم لبس البخنق بإدخال الفتاة رأسها في

الفتحة المخصصة للرأس، والتي تكون مزينة بالتطريز الذي يأتي حول

الوجه ليمسك بالحنك .يكون البخنق قصيراً من الأمام لا يتعدى الخصر،

وأطول من الخلف حيث يمكن أن يصل إلى الأرجل، أو أقصر بقليل كي

لا يعيق حركة الفتاة في أثناء لعبها مع رفيقاتها.وكان الغرض من البخنق

تعليم الفتاة على الاحتشام منذ الصغر.

والزري المستخدم في البخنق كان ثلاثة ألوان الفضي والأصفر والأحمر,

أما القماش المستخدم في البخنق فهو (الململ)، وهو قماش أسود

غيرشفاف، وهو نفسه المستخدم لصنع (الشّيْـل).
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106835 https://bluwe.com/bluwe/node/106827 Sat, 08 Sep 2018 21:01:30 GMT حكاية من البادية مؤثرة مع شعر..؟؟ في هذا الزمان كان هناك رجل من وجهاء ربعة حطت عليه الأيام فباع الرجل كل شيء يملكه حتى يستر حاله ولا يشمت به أحد .... وكانت له فرس اصيله فباعها أيضاً . وظل يمضي من قرية ï»·خرى بحثاً عن رزقه وقوت يومه . وانتقلت الفرس من شخص لآخر وتغيرت ملامحها الأصيله ... حكاية من البادية مؤثرة مع شعر..؟؟

في هذا الزمان كان هناك رجل من وجهاء ربعة حطت عليه الأيام
فباع الرجل كل شيء يملكه حتى يستر حاله ولا يشمت به أحد ....
وكانت له فرس اصيله فباعها أيضاً .
وظل يمضي من قرية ï»·خرى بحثاً عن رزقه وقوت يومه .

وانتقلت الفرس من شخص لآخر
وتغيرت ملامحها الأصيله
حتى وصلت لصاحب معصرة زيتون.
وكان يقوم بتشغيلها في تدوير حجر طحن الزيتون.
وهذا العمل طبعاً بالعادة يكون للكدش والحمير وليس للأصايل .
وشاء الله أن هذا الرجل كان يقف بباب معصرة الزيتون ليشتري مايحتاجه من زيت الزيتون.

وإذ بصهيل فرسه " التي سمعت صوته وشمت رائحته "
وهو أيضاً عرف صوتها ،
ذلك الصهيل الحزين الذي جعله يُصر على الدخول
حتى يراها ويرى حالها ؛
دخل الرجل ورأى الفرس بنت الدلال تمشي متهالكةً حول جُرن المعصرة..

وخلفها يتماشى شخص لئيم ممسكاً بيده عصا
ويقوم من وقت لآخر بضربها حتى تُسرع في مشيتها .

دمعت عيناه عندما رآى هذا المنظر.

وقال:
كذبت عيني وعيني دمعها سكاب
يا حيف بنت الحسب ترخص نواصيها

خيول الضوامر تراها خلفها تنساب
يا وقعة الشوم صار النذل راعيها

يا مهيرتي كِفي الملام مثلك أنا منصاب
لا الدار داري ولا ديرة هلي فيها

الغربه مضيعة النسب والمشتكي منعاب
والحظ ياما حمير بالعز كاسيها..
وسلامتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106827 https://bluwe.com/bluwe/node/106824 Sat, 08 Sep 2018 19:32:29 GMT معنى قول أبوي ما لُه قُدرَه غير على أمّي..؟؟ معنى هذا المثل واضح، ويضرب حيما لا يستطيع الشخص أن يشفي غليله من غريمه، فيتشاجر ويضرب زوجته وربما يطردها من البيت ويكون الاولاد ضحية ذلك.. ولكم تحيات ماجد البلوي معنى قول أبوي ما لُه قُدرَه غير على أمّي..؟؟

معنى هذا المثل واضح، ويضرب حيما لا
يستطيع الشخص أن يشفي غليله من غريمه،
فيتشاجر ويضرب زوجته وربما يطردها
من البيت ويكون الاولاد ضحية ذلك..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106824 https://bluwe.com/bluwe/node/106819 Fri, 07 Sep 2018 21:18:53 GMT قصة المثل إبن الفَار حفار..؟؟ فحار= حفار أي يقوم بالحفر كأبيه. ويضرب هذا المثل لمن يشبه أباه أو بنى جنسه في العمل الذي يقوم به وشبيه بهذا المثل «من شابه أباه فما ظلم».. وهناك مثل مصري يقول: «اقلب الجرة على تمها تطلع البنت لامها» تمها: فمها- وابن الوز عوام شبيه بهذا المثل .يضاً. قصة المثل إبن الفَار حفار..؟؟

فحار= حفار أي يقوم بالحفر كأبيه.
ويضرب هذا المثل لمن يشبه أباه أو بنى جنسه في العمل
الذي يقوم به وشبيه بهذا المثل «من شابه أباه فما ظلم»..
وهناك مثل مصري يقول:
«اقلب الجرة على تمها تطلع البنت لامها»
تمها: فمها-
وابن الوز عوام شبيه بهذا المثل .يضاً.

ولهذا المثل قصة طريفة أو اسطورة تتداولها الاجيال، مفادها أن شيخا مسنا تعود أن يخرج للوضوء فجرا خارج البيت، ففي أحد أيم الشتاء القارس وجد فأرة صغيرة، ترتعد من البرد أشفق عليها فحملها معه الى منزله وأخذ يعتنى بها حتى كبرت..

دعا الشيخ ربه أن يحول هذه الفأرة الى فتاة جميلة لتعيش معه في البيت ولتؤنس وحدته.. استجاب الله لذلك فتحولت الفأرة الى فتاة صغيرة جميلة..
وعندما كبرت وبلغت سن الزاج، رأى الشيخ أن يبحث لها عن فتى لتتزوج به، ولكن الفتاة اشترطت على الشيخ أن يكون عريسها من أقوى المخلوقات..

فكر الشيخ ومن هو أقوى المخلوقات؟
فاهتدى الى السحاب الذي ينزل المطر من السماء قال له:
هل أنت أقوى المخلوقات؟ ..
قال السحاب لا.. الريح أقوى، لانه يحملني من مكان الى مكان..

وذهب الشيخ الى الريح وسأله: هل أنت أقوى المخلوقات؟
قال الريح: لا.. الجبل أقوى منى، لانه يمنعني من المرور ويصدنى.. تحير الشيخ وذهب الى الجبل، فقال له: هل أنت أقوى المخلوقات؟
قال لا: الفأر أقوى لانه يستطيع أن يحفرني ويخرقني من جهة الى أخرى، فهو أقوى منى.

ذهب الشيخ الى الفأر، وقال له: هل أنت أقوى من الجبل؟
قال: نعم.. رجاه أن يكون عريساً لفتاة الشيخ، لكنه اعتذر بحجة أنها انسان، وهو فأر،
وقال له: أدعّ الى ربك أن يحولها الى فأرة، ليتسنى لي الزاج منها..
دعا الشيخ ربه أن يرجعها الى سيرتها الاولى، وعندئذ تزوجت الفأر عند ذلك ..

قال الشيخ مثله:
«ابن الفار حفار»
أي أن الفأر هو الذي يحفر وابنه مثله..
وسار ذلك مثلا بين الناس..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106819 https://bluwe.com/bluwe/node/106797 Sat, 01 Sep 2018 18:11:13 GMT ما هو الحرذون..؟؟ الحرذون نوع من الزواحف تمشي على أربع ويشبه في شكله العام التمساح مع فارق التشبيه طبعاً وهو من الحيوانات الزاحفة التي تعيش في الجحور وبين الصخور في الأراضي البور.. وهذا الحيوان غالباً ما يحب أن يقف على حجر عال ليراقب ما هو حوله فيغمز برأسه إلى أعلى وإلى أسفل ليرى ما... ما هو الحرذون..؟؟

الحرذون نوع من الزواحف تمشي على أربع ويشبه في شكله
العام التمساح مع فارق التشبيه طبعاً وهو من الحيوانات الزاحفة
التي تعيش في الجحور وبين الصخور في الأراضي البور..

وهذا الحيوان غالباً ما يحب أن يقف على حجر عال
ليراقب ما هو حوله فيغمز برأسه إلى أعلى وإلى أسفل
ليرى ما حوله فيقال عنه أنه يصلي..

وعندما يشعر هذا الحيوان بوجود أحد يقترب منه
يقوم بالإختباء في أقرب جحر أو حفرة يجدها أمامه
وعادة ما يوصف الشخص الذي يسرع في آداء صلاته
فيقول الناس عن هذا الشخص :
أن صلاته مثل صلاة الحرذون أي سريعة الآداء..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106797 https://bluwe.com/bluwe/node/106796 Sat, 01 Sep 2018 17:37:14 GMT فصة المثل الدراهم كالمراهم..؟؟ يحكي في قديم الزمان ، أنه كان هناك رجلًا تافهًا ، لا يدرك أهمية لكرامته ، فأباح لنفسه القيام بأعمال مشينة ، من أجل الحصول على الأموال ، فجاءه أحد أفراد العائلة ، من باب الحرص على سمعة أفراد العائلة ، لأنه أحد أفرادها وطلب منه ، أن يمتنع عن ممارسة تلك الأعمال... فصة المثل الدراهم كالمراهم..؟؟

يحكي في قديم الزمان ، أنه كان هناك رجلًا تافهًا ، لا يدرك أهمية لكرامته ،
فأباح لنفسه القيام بأعمال مشينة ، من أجل الحصول على الأموال ،
فجاءه أحد أفراد العائلة ، من باب الحرص على سمعة أفراد العائلة ،
لأنه أحد أفرادها وطلب منه ، أن يمتنع عن ممارسة تلك الأعمال المشينة ،
والتي لا تليق بشخصه وعائلته .

الحديث :
فطلب منه الجلوس ، وأحضر ورقة ، وكتب عليها كلمات غير لائقة ،
ومن ثم أحضر ورقة نقدية بمبلغ معين ، ووضعها فوق تلك الكلمات ،
بحيث أخفت تلك الورقة النقدية ، تلك الكلمات المشينة ،
وسأله : هل تري ما هو مكتوب ،
وكانت كلمات مشينة ينعتونه بها ..

فرد عليه الشخص السيئ السلوك : كلا ،
فقال له قريبه ، الدراهم كالمراهم ، والمراهم تشفي الجروح ،
ولا تبقي لها أثراً ، كذلك الدراهم تخفي العيوب ، والصفات غير الحسنه .

مترادفات أخرى المثل :
وذهب قوله (الدراهم كالمراهم ) مثلاً شهيراً ،
يضرب في أثر المال في قيمة الانسان ، وقد ورد في العربية أمثال ،
تتضمن المعنى نفسه كقولهم :
الدراهم كالمراهم تجبر العضم الكسير) ،
وقولهم : الدراهم جروح الدهر مراهم ..

وقد اتسع المعني الخاص بالمثل ،
حتى أصبح يضرب على الرجل ، الذي تحسنت أحواله وأوضاعه المعيشية ،
ونسي ما عاناه من ظروف صعبة ، وما قاساه من وطأة العوز والحرمان .

أشعار على المثَل الشهير :
وقد ضمن بعض الشعراء أبيات كهذه من الشعر :
وقائلة ما العلم والحكم والحجى ..وما الدين والدنيا ،
وقلوا:
الدراهم تداوي جراح العيب .. حتى تزيلها ..

فما هي في التحقيق .. إلا مراهم ..

وقيل آخر في أبيات شعر أخري :
الدراهم كالمراهم يجبر العضم الكسير ..
وتبيت بجلد واوي ، يصبح الواوي ..أمــــــير ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106796 https://bluwe.com/bluwe/node/106770 Wed, 22 Aug 2018 18:21:54 GMT النمام..؟؟ يحكى ان رجلا باع غلاما عنده فقال للمشتري: ليس فيه عيب إلا أنه نمام.. فاستخفّه المشتري فاشتراه على ذلك العيب فمكث الغلام عنده أياما ثم قال لزوجة مولاه: إن زوجك لا يحبك وهو يريد أن يتسرى عليك، أفتريدين أن يعطف عليك؟ النمام..؟؟

يحكى ان رجلا باع غلاما عنده
فقال للمشتري: ليس فيه عيب إلا أنه نمام..

فاستخفّه المشتري فاشتراه على ذلك العيب
فمكث الغلام عنده أياما ثم قال لزوجة مولاه:
إن زوجك لا يحبك وهو يريد أن يتسرى عليك،
أفتريدين أن يعطف عليك؟

قالت: نعم،
قال لها: خذي الموس واحلقي شعرات من باطن لحيته إذا نام،
ثم جاء إلى الزوج،
وقال: إن امرأتك اتخذت صاحبا وهي قاتلتك .
أتريد أن يتبين لك ذلك.
قال: نعم،
قال: فتناوم لها،

فتناوم الرجل، فجاءت امرأته بالموس لتحلق الشعرات،
فظن الزوج أنها تريد قتله، فأخذ منها الموس فقتلها،
فجاء أولياؤها فقتلوه،
وجاء أولياء الرجل ووقع القتال بين الفريقين.

أرأيتم ما تصنع النميمة؟
كيف أودت بحياة رجل وزوجته وأوقعت المقتلة بين أقاربهما!
وهذا صنيع ذي الوجهين دائما..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106770 https://bluwe.com/bluwe/node/106726 Fri, 10 Aug 2018 18:06:44 GMT ما هي قصة قول لا عطر بعد عروس..؟؟ لا عطر بعد عروس هي مقولة لـ أسماء بنت عبدالله العذرية، وهي مقولة تدل على الحسرة والألم على فراق الأحبة، وقد وردت تلك القصة في العديد من الكتب التي خصصت لأمثال العرب التي اشتهروا بها، فلا توجد مناسبة محزنة أو مفرحة إلا وتجد لها مثل أو مقولة معبرة عنها، ومقولتنا... ما هي قصة قول لا عطر بعد عروس..؟؟

لا عطر بعد عروس هي مقولة لـ أسماء بنت عبدالله العذرية، وهي مقولة تدل على الحسرة والألم على فراق الأحبة، وقد وردت تلك القصة في العديد من الكتب التي خصصت لأمثال العرب التي اشتهروا بها، فلا توجد مناسبة محزنة أو مفرحة إلا وتجد لها مثل أو مقولة معبرة عنها، ومقولتنا هذه إحدى المقولات التي تعبر عن حزن صاحبها على ما ترك أو ودع من أحبة، فما هي قصة هذه المقولة وما هو علاج الضيق والحزن كما علمنا رسول الله صل الله عليه وسلم.

عروس سعادة لم تكتمل :
كان هناك رجلًا من الأثرياء يدعى “عروس” وكانت له ابنة عم اسمها أسماء بن عبدالله، أحبها عروس حبًا شديدًا، وتزوجها فكان يدللها وينفق عليها فيما تحب ويشتري لها كل ما تراه عينها حتى أنها كانت تشعر السعادة الغامرة لحب عروس لها ولكن شاءت الأقدار أن يتوفى عروس ويترك هذه الحسناء التي حزنت لفراقه حزنًا شديدًا، وبعد فترة زوجها أهلها من رجل آخر ليس من قومها ولا عشيرتها، وعلى الرغم من أن حبها لابن عمها مازال في قلبها إلا أنها قبلت الزواج إرضاءً لأهلها.

وفي بيت زوجها الجديد نوفل لم ترى تلك المرأة أي نوع من السعادة مطلقًا فهو فقير وبخيل شحيح دميم الشكل اجتمعت به جميع الصفات السيئة حتى أن أسماء كانت تبكي حالها دومًا وفي أحد الأيام أراد نوفل أن يذهب بزوجه إلى أهله حتى تبتعد أسماء عن كل ما يذكرها بهذا المكان فوافقت على شرط أن تذهب لقبر عروس تودعه فوافق زوجها لعله يستريح من هذه الذكرى للأبد.

لا عطر بعد عروس :
ذهب نوفل وزوجته أسماء إلى قبر عروس، وهناك ظلت أسماء تبكيه وترثيه وتعدد محاسنه وتتذكر معاملتها لها وهي تمسك زجاجة عطر كان قد أهداها لها، حتى استشاط منها نوفل وضج وهنا أمرها بأن تقوم حتى يرحل من هذا المكان، وعندما قامت وقعت منها زجاجة العطر عند القبر، فأشار نوفل إليها وإلى زجاجة العطر يذكرها بها حتى تلتقطها فنظرت أسماء وهي تبكي إلى زجاجة العطر وإلى قبر ثم خلفتهم ورائها وهي تردد ” لا عطر بعد عروس “.

علاج الألم والضيق والحزن على فراق الأحبة :
لا عطر بعد عروس هي مقولة معبرة عن الزهد في متع الحياة بعد فراق الأحبة، فلا فائدة من الزينة والعطر، ومن نحب تحت الثرى ودعناهم وتركناهم، ولكن من نعمة رب العالمين أن جعل النسيان دواءً للحزن والألم، حتى وإن ترك جرحًا في القلب فنستطيع التغلب عليه والتعايش مع واقع الحياة ..

ولنا في رسول الله صل الله عليه وسلم أسوة حسنة، فقد الزوجة الحبيبة والإبن، والعم ومع ذلك تغلب على الحزن واستمر في الحياة ولم ييأس من الدنيا ويترك زينتها، ولكن أعطانا مثل للتعايش مع الواقع والاستمرار في الحياة، وأعطانا درسًا قويًا وعلاجًا من كل هذا الضيق هو الذكر والاستغفار، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل همِ فرجا، ومن كل ضيِق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب» [رواه أبو داود]..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106726 https://bluwe.com/bluwe/node/106716 Wed, 08 Aug 2018 21:18:06 GMT قصة الحصان والحذوة..؟؟ يحكى أن قرويا أسرج حصانه ليذهب إلى المدينة ،وقبل أن يركب نظر إلى حدواته فوجد أن احداهما قد سقطت منها مسمار ، فقال فى نفسه لا بأس ! مسمار واحد لا يهم .. ثم سافر ، ولما سافر إلى منتصف الطريق سقطت احدى حدوات الحصان فقال لا بأس ! قصة الحصان والحذوة..؟؟

يحكى أن قرويا أسرج حصانه ليذهب إلى المدينة ،وقبل أن يركب نظر
إلى حدواته فوجد أن احداهما قد سقطت منها مسمار ، فقال فى نفسه
لا بأس !

مسمار واحد لا يهم ..
ثم سافر ، ولما سافر إلى منتصف الطريق
سقطت احدى حدوات الحصان فقال لا بأس !

أستطيع السير
بثلاث حدوات ، ولما وصل إلى الطريق الوعر جرحت قدم الحصان
فأصبح يعرج ثم توقف وقد أنهكه التعب ، فما لبث وظهر
لهما قطاع الطرق ، ولأن الحصان لا يقوى على السير فضلا عن الجرى
فقد سلبوه حصانه وكل ما معه من متاع ....

فعاد إلى بيته مسلوبا كئيبا
مشيا على الأقدام وهو يقول : بسبب تهاونى فى إصلاح حدوة
الحصان وخسرت الحصان وما يحمل ..

هذا الرجل نادم بسبب سلبيته واهماله فى شئ بسيط ما لبث أن
استفحل وتضخم وسلبه كل ما يملك ....
ورجع بخفى حنين
ندم لأنه أخطأ خطأ بسيط فى حق حصانه .....
فما بالنا نخطئ كل يوم فى حق أنفسنا ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106716 https://bluwe.com/bluwe/node/106696 Thu, 02 Aug 2018 09:20:39 GMT الدنيا دوّارة..؟؟ ............... الحاج علي بن عوض النعيمي من بلدة بسطة احدى قرى النعيم في محافظة معان جنوب الأردن، هذا الرجل كان معروفاً لدى الناس بالطيب والتقوى والورع والكرم والسماحة والرجولة، في يوم من الأيام وبينما كان الحاج علي يتجول في مدينة الزرقاء من اجل شراء بعض الحاجات في أواخر... الدنيا دوّارة..؟؟
...............

الحاج علي بن عوض النعيمي من بلدة بسطة
احدى قرى النعيم في محافظة معان جنوب الأردن،

هذا الرجل كان معروفاً لدى الناس بالطيب والتقوى والورع والكرم والسماحة والرجولة، في يوم من الأيام وبينما كان الحاج علي يتجول في مدينة الزرقاء من اجل شراء بعض الحاجات في أواخر خمسينات القرن الماضي ..

وفي أثناء مروره في سوق الصباغة، أصابه عطش شديد، فرأى امام احد المحلات زيرا ما (بُرْمة أو حِبْ ) فأراد ان يشرب منه ويروي عطشه،

وعندما تناول الوعاء الموضوع على الزير وهم بغرف الماء جاء صاحب المحل فسحب الوعاء من يده بعصبية وقال له: شايفني فاتحها سبيل لك ولأشكالك؟

روح مع السلامة ما في عندي ماء لك، فترك الحاج علي الوعاء وقال: “جزاك الله خيرا”، وانصرف من دون ان يبلّ ريقه برشفة ماء..

وتمرّ الايام والسنين، وبعد عشرون عاماً من تلك الحادثة وبينما كان الحاج علي نفسه يتجول في سوق البدو في مدينة معان استوقفه رجل غريب وقال له: لو سمحت انا رجل صبّاغ من مناطق الشمال وابحث عن اصحاب الاغنام والذين يريدون صبغ الصوف ولكني لا اعرف احدا في هذه المنطقة،

وعندما دقق الحاج علي في وجه الرجل واذا به الرجل نفسه الذي منعه من شرب الماء قبل 20عاما،

فقال له: تعال معي لبيتي في بلدة بسطة، وسأدلك على اصحاب الاغنام، فذهب الرجل معه الى بيته، وبعد ان قام بواجبه واكرامه قال له: انت ضيفي حتى تنتهي من كامل عملك في هذه المنطقة..

فوافق الصباغ وبقي عند الحاج علي 25 يوماً، يذهب في النهار ويصبغ عند الناس ويعود ليلاً يأكل ويشرب وينام في بيت الحاج علي.

وعندما انهى الصباغ عمله واراد ان يعود إلى مدينة الزرقاء قال للحاج علي.

يا أبا عبدالله، لقد استضفتني واكرمتني في بيتك طول هذه المدة وسهلت مهمتي لذلك لن اتحرك من هنا الا بعد ان تعاهدني بالله ان تزورني في اقرب وقت انت واولادك لأنّ ما قمت به انت من خدمة لي ومعروف لا ينسى وهو ديْن في رقبتي ورقبة اولادي واحفادي الى يوم القيامة،

فقال له الحاج علي: توكل على الله يا ابن الحلال، لم نفعل شيء، وما قمنا به هو حق الضيافة فقط، فأصر الرجل والحّ على الحاج علي ان يأخذ عنوان محله، وان يزوره في القريب العاجل.

فقال الحاج علي: انا اعرف محلك جيدا، ووصف للصباغ محله،
فقال الصباغ: نعم هذا هو وصف محلي !
ولكن كيف عرفته ووصفته؟

حينها تبسم الحاج علي وقال له: لقد جئتك في محلك وقمت معي انت بالواجب.
فقال الرجل اين ومتى، فانا لا اذكر انك جئتني او التقيت بك من قبل؟

فقال الحاج علي: بل التقينا، الا تذكر ذاك البدوي الذي منعته من شرب الماء! وسحبت الوعاء من يده وقلت له: ماني فاتحها سبيل لك ولأشكالك، وشححت عليه بشربة ماء؟
فذاك هو انا ذاك البدوي بشحمه ولحمه.

عند ذلك صعق الرجل وضرب بكلتا يديه على رأسه وجثا على ركبتيه امام الحاج علي وصاح: “يا الهي ياالهي” امعقول هذا؟

مستحيل يا رجل، اتستضيف في بيتك رجلا بخل عليك بخمجة ماء وتبقيه عندك لمدة 25 يوما من دون كلل ولا ملل منك وبكل رحابة صدر ؟!.

فقال الحاج علي: توكل على الله يا ابن أخي، فنحن لم نتعود ان نقابل الاساءه بالاساءة، فجعل الصباغ يبكي ويقبل يد الحاج علي ويقول له: سامحني ياعم،

فقال له الحاج علي: انا مسامحك بس اعلم يا بن أخي ان الدنيا دوّارة، يوم لك ويوم عليك، وانه لا بد للانسان ان يحتاج إلى أخيه الانسان ولو بعد حين، الناس للناس والكل بالله.

قال الشاعر:
الناس للناس ما دام الوفاء بهم
والعسر واليسر اوقات وساعات.

واكرم الناس ما بين الورى رجل
تقضى على يده للناس حاجات.

لا تقطعنّ يد المعروف عن احد
ما دمت تقدر والأيام تارات.

واذكر فضيلة صنع الله اذ جعلت
إليك لا لك عند الناس حاجات.

قد مات قوم وما ماتت فضائلهم
وعاش قوم وهم في الناس أموات.

قال تعالى:
( وتلك الأيام نداولها بين الناس ).
الأغنياء يصبحون فقراء، والفقراء يصبحون أغنياء، وضعفاء الأمس أقوياء اليوم، وحكّام الأمس مشرّدو اليوم، والغالبون مغلوبون، والفلك دوار، والحياة لا تقف، والحوادث لا تكف عن الجريان، والناس يتبادلون الكراسي، ولا حزن يستمر ولا فرح يدوم.

ولله در أبي الفتح البستي ورحمه الله حين قال :
لا تحسبن سرورا دائما أبدا
من سرّه زمن ساءته أزمان..
لوكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106696 https://bluwe.com/bluwe/node/106693 Wed, 01 Aug 2018 09:25:07 GMT من عادات البادية الضيافة عند البدو..؟؟ الضيافة عند البدو أمر عظيم لا يفوقها أي امر آخر، واكرام الضيف هي الصفة الملازمة لأهل البادية، وهي احدى اركان عاداتهم وتقاليدهم التي توارثوها. فللضيف مكانة عظيمة في نفس البدو لا يتوانون في تقديم له حقه من الضيافة وذلك متى ما دخل في مضربهم وحل في حماهم.... من عادات البادية الضيافة عند البدو..؟؟

الضيافة عند البدو أمر عظيم لا يفوقها أي امر آخر، واكرام الضيف هي الصفة الملازمة لأهل البادية، وهي احدى اركان عاداتهم وتقاليدهم التي توارثوها.

فللضيف مكانة عظيمة في نفس البدو لا يتوانون في تقديم له حقه
من الضيافة وذلك متى ما دخل في مضربهم وحل في حماهم.

ولاشك ان كرم الضيافة طبع اصيل تميز به العرب عن غيرهم من باقي الامم. والضيف عند البدو هو الشخص اذا وفد الى موضع غير موضعه او الجماعة اذا حلو عند جماعة اخرى ويسمون (فريق او قصراء). ويقدم للضيف حق الضيافة حتى لو كان عدواً مادام انه نزل او دخل بيت مضيفه لأن من دخل البيت فقد أمن على نفسه وخاصة اذا تناول طعاماً او شراباً فيصبح في مأمن ولو كان في وكر عدوه.

ومن مسميات الضيف عند البادية (المسايير) ومفردها (مسير) بتشديد الياء والمعزب هو المضيف صاحب البيت، وجمع معزب معازيب وهم أصحاب البيت واهله، فالضيف عند نزوله في بيت مضيفه (المعزب) يكون ضيفاً على كافة افراد البيت فالجميع يهتمون بأمره كل حسب اختصاصه وواجبه فالرجل صاحب البيت هو المباشر والمسؤول الاول عن التنسيق في طريقة الكرم وحقوق الضيف عند نزوله في بيت مضيفه كثيرة يجب الوفاء بها متى ما حل على أصحاب البيت.

وهي مرتبة تسلسلية كالتالي:
- التهلي والترحيب.
- ربط الراحلة.
- تقديم الفراش.
- تقديم علف للراحلة.
- تقديم الطعام للضيف.
- توفير الراحة له.
- اكرامه اكراماً تاماً كتلبية الطلب وقبول الاستجارة والدخالة والطنابة.
- حمايته.

فالضيف متى ما قدم على صاحب البيت يستقبل بالحفاوة والترحيب وفي ذلك قالت البدو في الضيف "اذا اقبل أمير واذا جلس أسير واذا قام شاعر".

ومعنى ذلك انه يجب على المضيف ان يستقبل ضيفه بالحفاوة اللازمة والترحيب الحار على قدومه واظهار الوجه البشوش والفرح لمقدمه وهو يتساوى في ذلك بمنزلة الامراء.

واذا جلس أسير أي أسير لمعازيبه أصحاب البيت لا يستطيع ان يعمل أي شيء إلا بإذنهم فلا يخرج إلا عند سماحهم له ولا يستطيع ان يمنعهم في تأديتهم الواجب له من كرم الضيافة.
واذا قام شاعر أي عند ذهابه سيذكر أصحاب البيت
بما قدموا له من اكرام وتقدير او العكس.

وقد اقترن الكرم بالقهوة التي تكون اول ما يقدم للضيف والتي يقوم باعدادها صاحب البيت ويقدم له الطعام ساعة حضوره حتى لو كان في وقت متأخر وهي عادة جرت في البادية ويسمى هذا الطعام (القرى) وهو من طعام البيت الحاضر في تلك الساعة وكما يقال (الجود من الموجود) وبعدها في الوجبة التالية يتم عمل وليمة يدعى لها الجيران والبدوي مهما بالغ في اكرام ضيفه في الطعام والشراب فإنه يعتذر عن التقصير حتى لو لم يكن هناك تقصير..

فكثيراً ما يتردد على ألسنتهم عند تقديم الطعام في الوليمة وغيرها مقولة (اعذرنا عن القصور) والاعتذار من مكملات آداب الضيافة حتى لا يقع الحرج في النفوس من الطرفين ومن القواعد السلوكية المتبعة في تقديم الطعام من وليمة او غيرها.

اولاً يقدم الضيف الى المائدة ومعه كبار السن ولا يبدأون بالاكل إلا بعد السماح لهم بذلك من المضيف (المعزب) بقوله سمّو (أي قولو بسم الله) مع كلمات الترحيب بالضيف والحضور.. وهناك عدة أمور يجب التنبه لها من قبل الضيف ومن معه على الطعام وهي مواضع انتقاد وتدخل في الامور المعابة او العيب ..

وهي:
- اذا تناول الطعام قبل الضيف.
- اذا اشرك يده اليسار بالطعام.
- اذا الشخص (عرش) العظم امام المحيطين به.
- اذا مسح يده في طرف الصحن.
- اذا أعاد ما تناوله من الصحن الى الصحن.
- اذا تناول الشخص الطعام من أمام غيره.
- اذا نهض الشخص قبل نهوض الضيف من والى الطعام.

فكل ما سبق مواضع نقد عند البادية ولا يزال معمول بها حتى الوقت الحالي.
ومن الاعراف البدوية انه لا يجوز للضيف تناول وجبتين من الطعام في الفترة المعروفة للطعام.

فمثلاً لو تناول الضيف وجبة غداء عن مضيفه عليه ان لا يتناول غيرها عند مضيف آخر قبل غروب الشمس، لابد في ذلك اساءة للمضيف الاول حيث يتهم بأنه لم يشبع ضيفه او انه لم يقدم له شيئاً من الطعام فإذا علم المضيف الاول بمخالفة ضيفه يستطيع ان يقاضيه بذلك لأن فيها اساءة كبيرة بحقه ويستبعد من الوجبة الحليب وتسمى هذه الوجبة (الوجبة المحرمة).

ويعرف البدو صاحب البيت الكريم بعدة علامات يستدلون فيها على كرمه ومنها:
1- كثرة العظام حول البيت وهو دليل على كرم صاحبه ويقال (دار الكرام ما تخلى من العظام).

2- الدهن على الرفة: والرفة هي نهاية الشقاق والشقاق هو طرف بيت الشعر فمن عادات البدو مسح اياديهم بالرفة بعد الاكل.

3- كثرة الجواعد المفروشة والجواعد هي الجلود التي تصنعها البدويات من جلود الذبائح بعد وضع الملح عليها لتجف رطوبتها فكثرتها عند البيت دليل على كرم أصحابه.

ومن آداب الضيافة البدوية ان يحدث المضيف ضيوفه بما تميل اليه نفوسهم من خلال ما يستشف من خواطرهم. ومن اللطف ان لا يشكو الزمن والفقر ولا حتى المرض امامهم لأن في ذلك وقع غير محمود في نفوس الضيوف.

ومن الادب ان لا ينعس ولا يتثاءب امامهم.
وعليه ان لا يرفع صوته بغضب في اثناء
وجود الضيوف على أحد افراد بيته..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106693 https://bluwe.com/bluwe/node/106685 Tue, 31 Jul 2018 09:46:10 GMT صناعة السيوف عبر التاريخ..؟؟ احتل السيف المكانة الأولى بين الأسلحة عند العرب قبل الإسلام وبعده حيث كانوا يعتبرونه أهم الأسلحة وأشرفها ففي المجتمع العربي القديم قيل في السيف إن العرب كانت تطعن به كالرمح وتضرب به كالعود وتقطع به كالسكين وتتخذه سراجاً في الظلمة وأنساً في الوحدة وجليساً في الخلاء... صناعة السيوف عبر التاريخ..؟؟

احتل السيف المكانة الأولى بين الأسلحة عند العرب قبل الإسلام وبعده حيث كانوا يعتبرونه أهم الأسلحة وأشرفها ففي المجتمع العربي القديم قيل في السيف إن العرب كانت تطعن به كالرمح وتضرب به كالعود وتقطع به كالسكين وتتخذه سراجاً في الظلمة وأنساً في الوحدة وجليساً في الخلاء ورفيقاً للسائر ، وهو قاضي القتال وفيصل الحكم بين الرجال .

والسيف هو الذي يتسلح به المحارب ويعد أهم قطعة سلاح تمتلكه الجيوش في الماضي ، ويحدد مسار المعارك متى ما وظف لذلك مع وجود الرجال المحاربين الأشداء . فكان هذا السلاح يعطي لحامله الهيبة والاحترام والوقار .

ولقد كان السيف خير زاد يتزود به الرجل المؤمن ويتسلح به أيام بناء نواة الدولة الإسلامية في المدينة المنورة بعد أن هاجر إليها الرسول الأكرم والصحابة المهاجرين من مكة المكرمة بعد اشتداد أذى قريش بالرسول وصحابته وتعذيبهم لمن آمن بدعوته وأتبعه ..

وما تتطلبه الظروف السياسية والدينية للدفاع عن مقدسات الإسلام ونشر رايات التوحيد الإلهي فكان رمزاً للجهاد في سبيل الله ، فحمل المسلمون الأوائل على عاتقهم هذه المسئولية الإلهية الكبيرة في نشر الدعوة الإسلامية في أصقاع الأرض وتطبيق الشرع المنزل على نبيهم محمد بالحث على الجهاد وإعداد القوة اللازمة لنشر الدين والمحافظة على المكتسبات الإسلامية حيث يقول الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه المنزل : ﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾ .

ولقد وقف السيف العربي والإسلامي على مر التاريخ الغابر شريفاً مدافعاً عن الحق ناشراً لعدالة السماء التي أنزلها الله سبحانه وتعالى على النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم .

وأن التصور الإسلامي للحرب ليس للحرب فقط أو التسلط أو ممارسة الجور والظلم والطغيان أو سلب الناس حقوقهم أو اقتلاعهم من أماكنهم وأراضيهم ، بل كان لنشر العدل والحق ونشر المبادئ الإسلامية السمحة التي تدعو للمساواة بين الناس على مختلف دياناتهم وانتماءاتهم العرقية .

فكان للسيف مكانة رفيعة وعظيمة للإنسان العربي المسلم منحته التبجيل والإجلال لهذه القطعة من السلاح فبرع بالتفنن في صناعتها وزخرفتها وصياغتها ، بل زاد وطور من أداة فاعليتها . وتفنن الإنسان العربي أيضاً باستخدام الألفاظ وتعدد الأسماء المختلفة وأطلقها على هذه القطعة العزيزة عليه .

بداية استخدام الحديد وصناعه السيوف
كانت أول أدوات الحديد التي شكلها الإنسان والتي أمكن تأريخها كانت من أصل الشهب التي كانت تسقط من السماء على الأرض نظراً لخواص هذا الحديد التي تشبه خواص الصلب نظراً لوجود نسبة عالية من النيكل به .

وهناك دلائل تثبت أن الإنسان قد أتقن عمليات الاًختزال بنار الفحم النباتي وأنتج أشياء بسيطة من الحديد من الماجنتيت والهيماتيت وذلك في مواقع ببلاد ما بين النهرين بالعراق مثل تل اسمان ، وشجر برار ، ومارى في سوريا والتي يرجع إلى تاريخ 2500 ق.م .

وقد أطلق السومريون على الحديد الطبيعي اسم معدن السماء وأطلق عليه المصريون القدماء نحاس اسود من السماء . وبدأت صناعة الحديد مع ظهور مملكة الحيثيين في الألف الثالث قبل الميلاد وتحكموا بسوقه ونبع من منطقة أرمينيا الغنية بخاماته . وقد صنع الحديد المطاوع منذ العام 1900 ق.م وما أن هل النصف الثاني للألف الثانية قبل الميلاد إلا وقد عرفت واستخدمت كل الأساليب التكنولوجية المعروفة أن ذاك مثل الكربنة ، والتسقية ، والتطبيع ، وقد عرف ذلك العصر بعصر الحديد .

بداية صناعة السيف
لم تكن صناعة السيف في البداية تتم بالحديد الخالص بل كانت بالحديد والبرونز معاً منذ العام 1650 ق.م . وأقدم أداة حديدية مشكلة بالطرق عثر عليها وأمكن تأريخها هو خنجر صنع في مصر القديمة قبل سنة 1350 ق.م .

وقد توالت صناعة الأدوات الحربية من الخناجر والسيوف بعد هذا التاريخ ، وتطورت صناعتها وأشكالها وانتشرت انتشاراً واسعاً في معظم البلدان والأمصار خصوصاً بلدان الشرق الأدنى كبلاد فارس وبلاد الشام والعراق والحجاز ومصر ، وفي بلاد الأندلس بعد أن فتحها المسلمون..

أما في منطقتنا فكانت القطيف على مر التاريخ كانت تصنع السيوف والدروع والرماح والتي فاقت كل صنعة فكانت تعرف بالرماح الخطية نسبة إلى بلاد الخط ، وحتى وقت فترة الوجود البرتغالي بالمنطقة في القرن السادس عشر الميلادي (1527 م ) كانت القطيف مشهورة بالتصنيع والتصدير لتلك الأسلحة ..

**
أجزاء ومسميات السيف:
1- الذؤابة .
2ـ المضرب .
3- الغرار - الظبه - الحد - الشفرة .
4ـ الكل .
5ـ الخلد ـ الصفحة .
6ـ النسخ - السنبلة .
7ـ الشاربان .
8- القائم .
9- السيلان .
10ـ القبيعة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106685 https://bluwe.com/bluwe/node/106679 Mon, 30 Jul 2018 20:27:32 GMT من ذاكرة وعبق تاريخ العراق / العشار قديما جولات في قلب البصرة النابض..؟؟ * سوق الهنود هوعصب العشار وشريانه المتدفق بالوجوه والسلع القادمة من موانئ الدنيا . تعرض فيه التوابل مثلما تعرض الملابس والقرطاسية وكل شيء تقريبا / **اهالي العشار كانت تربطهم جميعا روابط المحبة والتآلف والتواصل المستمر... من ذاكرة وعبق تاريخ العراق / العشار قديما جولات في قلب البصرة النابض..؟؟

* سوق الهنود هوعصب العشار وشريانه المتدفق بالوجوه والسلع القادمة من موانئ الدنيا . تعرض فيه التوابل مثلما تعرض الملابس والقرطاسية وكل شيء تقريبا /

**اهالي العشار كانت تربطهم جميعا روابط المحبة والتآلف والتواصل المستمر حيث يشكلون عائلة واحدة من محلة الخندق الى مناوي باشا /

العشار كان القلب النابض لمدينة البصرة، وقد سمي بالعشار لان الجهات الادارية اعتادت استقطاع ما نسبته عشرة بالمائة من اصحاب المراكب والسفن وتجار المواد الغذائية وغيرها.

وقبل الدخول الى العشار بسوقه العريق ( سوق الهنود )
او ( سوق المغايز ) يتعين علينا التطرق لأطراف العشار المحاذية .َ

العشار شمالاَ
لا بد من الاشارة الى اهم المحلات القديمة التي تقع على اطراف العشار بدءا بالشمال فعلى الجانب الأيمن من شط العرب نلتقي بمحلة المفتية التي كان فيها معمل لتوزيع الكازولين ( النفط الابيض) الذي يؤتى به من مدينة عبادان بعبوات كل عبوة تسمى ( تنكة ) وكذلك البنزين الذي يوزع في البصرة على اصحاب السيارات والتي كانت تعد بالاصابع في ذلك الحين . وبعد المفتية تأتي محلة الصوفية المشهورة بالقصور واهمها قصر الشيخ خزعل وقصر عبد الرزاق الامير .

وفي الصوفية مناطق شعبية مثل نهير الليل وبيت مارين الذين يشتهرافراده بتربية الخنازير وكذلك بيت السادة الرديني وبيت الجزائري .وهناك محلات التمور ( الجراديغ ) ومحلات بيع البواري التي تصنع من القصب واشتهر ببيعها وتسويقها الى بلدان الخليج عبر تجار من اهل الهوير منهم الحاج عثمان الحجاج والحاج عبد الحسين الشيخ محسن والحاج عبد النبي الراشد والحاج شغاتي السلمي والحاج حسن العبادي .

وتشتمل هذه المنطقة امتداد نهر الرباط الى مكينة السوس التي يكبس فيها عرق شجرة السوس الذي تصنع منه الكثير من الأدوية الشعبية والمشروبات الغازية وهناك مقبرة الانكليز التي دفن فيها العشرات من رفات من قتلوا خلال الحرب العالمية الاولى للانكليز والقوات الموالية لهم .

بعد ذلك تبدأ منطقة الخندق المحصورة بين نهري الرباط والخندق حيث تشتهر هذه المنطقة بأسيافها ( اسياف الحنطة والشعير والرز ) وأهم التجار في هذا المجال هم عماد عبد القادر المهيدب والحاج جمعة والحاج ابراهيم ابراهيم العبادي والسيد ثامر الموسوي . وفي بداية الخندق تقع ايضا بناية شركة اندروير الانكليزية والتي كانت تسيطر على تجارة الحبوب والتمور وكذلك بيت اصفر .

اسياف ومحلات الخندق
اما اهم الأسياف التي تقع على نهر الخندق فهي سيف العقيل وسيف الذكير وسيف الخضيري والبعيجان وعبد الرحمن البسام ومحمد السهر والحاج سعيد وعبد العباس جبارة وعبد الصاحب عجام وهي عبارة عن مخازن حبوب او مايشبه السايلوهات التي تخزن فيها اصناف الحبوب في زمن كان نهرالخندق يعد واحدا من شرايين النقل النهري باتجاه منطقة السيف في البصرة القديمة .

وعندما نتحدث عن الخندق فلا ننسى المحلة المحلة المهمة ( أم الدجاج ) وسميت كذلك لكثرة اسواق بيع الدجاج وتسكنها عوائل بصرية قديمة منهم بيت ملا جري السامر والسادة عبد الغني الشرع وبيت عبد العزيز الشيخ محسن وبيت راضي الهلالي وبيت الجاسم وبيت عباس الشاوي وبيت العاتي ..

وبيت ابريج وبيت سيد فاضل الخرسان وبيت كاظم الصبر وبيت حاج مهاوي وبيت الحاج علي مطشر وبيت جعفر الحاوي وبيت الديوان وبيت عبد الزهرة السماك وبيت اللعيبي وبيت شويش ومنهم مكي ومحمد علي وبيت ملا خلف المشكور وبيت الزوار ومنهم محمود الحبيب وبيت بنيان وكذلك المهاجرون المنحدرون من المحمرة ومنهم بيت الليث .

وهناك اماكن قديمة مثل مدرسة عتبة بن غزوان وجامع الحاوي وجامع الحاج عباس الحبيب . بعد ذلك نتقدم الى منطقة قديمة اخرى هي منطقة التميمية ولا ننسى مختارها شاكر ابو محمود وكذلك المنطقة الشعبية المسماة بـام التفاح لكثرة بساتينها العامرة بالفواكه وفي مقدمتها التفاح وعموم الاعناب.

الدوكيارد وما حولها
الدوكيارد او الداكير هي منطقة صناعية تطل على ضفة شط العرب مقابل منطقة كردلان عند الضفة الشرقية للنهر .ويبدو ان اصل التسمية انكليزي dockyard ويعني ساحة الرصيف لكونها جزيرة خضراء محاطة من جميع جوانبها بالماء واشتهرت بصناعة واصلاح السفن الكبيرة والزوارق بانواعها وفيها شركة( كري مكنزي ) ..

حيث كان يعمل فيها العمال من العراقيين والاجانب تقابلها محلات ( علاوي الخشب )واشهر تلك العلاوي علوة نوري عبيد وعلوة الياقوت وعلوة محمد العبد الله وبيت مال الله وعلوة الحاج عبد الزهرة وعبد العزيز الشيخ محسن السلمي وعلوةبيت الجلبي وعلوة توفيق البغدادي وعبد الله السام والحاج هاشم الشلال وعلوة نجم عبود الشريف وعلوة حجي عبود الصالح والحاج عبد الجليل الحجاج وعبد الله صالح الحجاج .كما ان في هذه المنطقة مكينة الثلج العائدةلبيت شاكر طليا ومحلات عبد الحسين جيتا .

علاوي العشار
نحن الان في قلب العشار حيث منطقة علاوي المخضرات التي تستورد الخضروات والفواكه من ابي الخصيب والمدينة شمالا ومن القرنة والعمارة وقرى ديالى مثل ابوصيدا وغيرها .ومن اهم هذه العلاوي علوة بيت الرحماني وعلوة الهاشمي والصكار وعلوة ابني العم كاظم وناجي الهواز والصكار والمعيدي واليوسف وعلوة الحاج مزبان وكحوش وعلوة حساني وجبار المعيدي وصبري وادي .وموقع هذه العلاوي هو امتداد شارع ابو الاسود شرقا في موقع القشلة العثمانية سابقا والتي تحولت الى مركز لشرطة العشار في الخمسينات الى ان تم ازالة المبنى برمته .

محلة المقام وما حولها
نقترب الى وسط المدينة حيث محلة المقام المشهورة بمسجد مقام علي ، ولي في هذه المنطقة ذكريات الطفولة والشباب ولا ننسى مختارها شاكر . كما هناك السوق المسقوف المسمى بسوق الشيخ خزعل والمشهور بمطاعمه الشعبية مثل مطعم ميرزا المشهور بتقديم الباجة والكباب .

ولا ننسى الحلاق القديم المرحوم (زاير جولان ) ثم السوق الشعبي المعروف بسوق هرج حيث يكثر فيها الصرافون ومنهم الصراف عبد الله ومحمد عبود والصراف نعيثل والصراف علي سكر وموحان كزار وبائعو الملابس القديمة (البالات ) والعباءات والاقمشة ومنهم الحاج سبع والحاج حسن السوداني وكذلك بائعو ومنهم بيت الرديني واحمد حسن آخرون .ومن الخياطين القدامى الخياط المرحوم عبد الصاحب الاسدي وحميد سويف..

ومن باعة غرف النوم المرحوم علي مطشر وكذلك محلات بيع الخيوط والازرار(لوازم الخياطة ) ومنهم الحاج حسين ملا علوان .ونقترب من مكتبة شهيرة هي مكتبة الجواهري .

اما الفنادق فهناك فندق نزهة المؤمنين وفندق الشمس وبجواره السوق المعروف بسوق العطية اضافة الى حمام عبد الرزاق الشهيرثم سوق الصاغة وبالقرب منه قهوة التجار البصريين ومنهم بيت الفليج والذكير وأصحاب السفن سيد غالب والحاج عباس الشاوي وعرفت القهوة تجارا امثال بيت الغانم والحمد والعثمان والخضيري المعروف بجامع الخضيري القديم .

سوق الهنود
هوعصب العشار وشريانه المتدفق بالوجوه والسلع القادمة من موانئ الدنيا . تعرض فيه التوابل مثلما تعرض الملابس والقرطاسية وكل شيء تقريبا .من اشهر مكتبات العشار مكتبة الجميع ومكتبة صبري شمعون ومكتبة شعبان .

اما اهم الصيدليات فنجد صيدلية البلاد وصيدلية العراق وصيدلية المختاروصيدلية جوليس وصيدلية الشعب وصيدلية شط العرب وصيدلية حامد النقيب وصيدلية ددي وغيرها.

كما انتشرت في السوق وازقته عيادات كل من الاطباء مصطفى الخضار وداود سكرويعقوب بني ومحمد الحمداني واحمد مصطفى السلمان وعبد الجبار الشمخاني وصبيح مدحت وغيرهم .وان المتجول في سوق المغايز يجد امامه سلعا غير متوقعة مثل محل تصليح الاسلحة لاصحابه فكتورسليم وفرج وبهجت اولاد سلمان وهم من اقدم العائلات المسيحية في العشار.كما اشتهرت

دوندرمة جبار ومقاهي السوق مثل مقهى ابومضرالمطلة على نهر العشار
ومقهى ابو هاني ومقاه اخرى متوزعة هنا وهناك.

ونعود الى سوق الخضارة وهو من اقدم اسواق العشار حيث نمربمدرسة المربد (الدبة )الابتدائية العريقة والتي خرجت صفوفها اجيالا من ابناء المدينة.بعد ذلك ننحدر الى شمال منطقة البجاري حيث منطقة (الدوب ) التي تعني الغوغاء وتسمى منطقة الصالحية ايضا وهي من المحلات القديمة ..

التي سكنتها شرائح قدمت من خارج المدينة وهي من المناطق الشعبية الممتدة ىساحة ام البروم الغنية عن التعريف والتي تنتشر فيها المطاعم الشعبية وبسطاء الباعة كالبائع المرحوم جبار ابو ستاربائع لفات(ابيض وبيض) وباعة التمور من السمر المنحدرين من افريقيا والذين اعتادوا بيع (الهيس )المؤلف من الطحين والتمر والدهن .وتتوسط الساحة حديقة الملك غازي .

اما محلة البجاري فيمكن ان نطلق عليها تسمية العشار الاخرى ومن اهم عوائلها بيت البدر والحكيم والعطية وبيت فخر الدين وبيت بريسم وبيت المظفر وبيت مزبان وبيت السريح.ولمنطقة البجاري تسمية اخرى هي محلة الجبل لارتفاعهاعن المناطق المجاورة لها .مثلما لا ننسى قصر الجلبي القريب من المحافظة القديمة .وترتبط منطقة البجاريبمقام علي عن طريق نفق يسمى بطاق ساعة سورين او طاق الهواز .

العشارجنوبا
ونترك جهة العشار الشمالية لنتجه الى القسم الجنوبي منها حيث عبور جسر المغايز باتجاه سوق حنا الشيخ حيث محلات قدامى الخياطين مثل خياطة عبد النبي السواد وعزيز مقادسي والخياط محمد حسين ابو باسم والخياط عابد فتاح والخياط داود سلمان والخياط المرحوم عبد الحسين مهاوي في محلة العزيزية التي تشكل امتدادا جنوبيا لنهر العشار ..

مثلما نلتقي بساحة اسد بابل التي تمثل رأس شارع الشهير المسمى بشارع الوطني بعلبه الليلية ونواديه ودور السينما الست فيه وفي ازقته وهي سينما الوطني الشتوي وسينما الوطني الصيفي وسينما السندباد وسينما اطلس والرشيد اضافة الى مقاهي الشارع وكافيهاته مثل مقهى علي بابا ومطاعمه الشهيرة كمطعم العروبة ومطعم مرجانةومطعم حداد وغيرها .

من الجدير بالذكر ان اهالي العشار كانت تربطهم جميعا روابط المحبة والتآلف والتواصل المستمر حيث يشكلون عائلة واحدة من محلة الخندق الى مناوي باشا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106679 https://bluwe.com/bluwe/node/106535 Sat, 16 Jun 2018 07:14:07 GMT قصه وقصيدة..؟؟ قصة حصلت لشاعر لافي الصيده العوني و قصيدتها شاعر وكبير فالسن وذات يوم أراد أن يتقدم إلى أحد الأسر القريبه منه طالباً منهم يد ابنتهم (مي) على سنه الله ورسوله .. وبعد ذلك طلب منه والد البنت أن يتريث فتره من الزمن كي يشاور ابتنه ولكن المفاجئه عندما أخبره الوالد بأن ابنته ... قصه وقصيدة..؟؟

قصة حصلت لشاعر لافي الصيده العوني و قصيدتها
شاعر وكبير فالسن وذات يوم أراد أن يتقدم إلى أحد الأسر
القريبه منه طالباً منهم يد ابنتهم (مي) على سنه الله ورسوله ..

وبعد ذلك طلب منه والد البنت أن يتريث فتره من الزمن
كي يشاور ابتنه ولكن المفاجئه عندما أخبره الوالد بأن ابنته
رفضته لثلاثة أمور ..

فقال لافي ماهي؟
فقال الأب تقول البنت :
(إنك شايب وإنك أسمر وان اسمك قديم)
عندها هاضت قريحة الشاعر بهذه القصيده:

صحيح انا شايب بعد واسمر شوي *
والحظ ( هافٍ هاف ) يذهب وياتي

واسمي من الأسماء القديمات يا ميّ*
اكيد مـا يعجـب كثيـر البناتـي

حظي كذا لا هو بطيب ولا سـي*
مثل ما قالوا (ما دعت لي حماتي)

والشايب الله يرحمه ما ترك شـي*
الا عشر معـزا وسبـع إلقحاتـي

يا بنت راسي ما عرف بارد الفي*
ما بين شمس وحمس هاذي حياتي

ايام اسايرهـا رغـم فعلهـا فـي*
وايـام اجابههـا بذاتـي لـذاتـي

اصبر لجمرة ذيك كله لأجـل ذي*
خوفٍ من التقصير فـي واجباتـي

عندك خبر .حبل الرشا ياسم الطي*
وحتى الهوى نحّت جبال السراتـي

قال المثل ما فيه شيءٍ بـلا شـي*
والمغفـرة مشروطـةٍ بالصلاتـي

الهون ذل وزي ما هـو لنـا زي*
عن كل هون اختار رقعة عباتـي

حلفت أنا لأعزّ راسي وانـا حـي*
ما دام راسـي يـرْوح الذارياتـي

وقصيرتي لو هي مثل شمعة الضي*
تحرم عليه مثـل حرمـة خواتـي

وإن كان ودك تعرفين اكثر شـوي*
هذي صّور وجهي وهذي صفاتـي

وان شفتها ياقلب عيت بعـد عـي*
المسكنه ما هي سمه مـن سماتـي

اصبر لو إن الكي ما يبري الكـي*
ورزقي على اللي كون الكائناتـي

اختار حرف الألف والسين والجي*
وغيري كثير اللي يسوي سواتـي

قدامنا راحت على ابوك يا عـدي*
بغداد والبصـره وشـط الفراتـي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106535 https://bluwe.com/bluwe/node/106508 Sun, 03 Jun 2018 08:29:27 GMT الصاعقة وقبة الصخرة..؟؟ يُروى أنّه بعد أنْ تَمَّ بِناءُ مَسجدِ قُبَّةُ الصخرة في القدس في عهد الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان، قامَ الخليفةُ بِبناءِ الباب الرئيسي للمسجد ، وقام بعضُ الولاةِ والأمراءِ ببناءِ بقية الأبواب حتى يفوزوا بهذا الشرف، وكان البابُ الذي بَناهُ الحجاج بن يوسف... الصاعقة وقبة الصخرة..؟؟

يُروى أنّه بعد أنْ تَمَّ بِناءُ مَسجدِ قُبَّةُ الصخرة في القدس في عهد
الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان، قامَ الخليفةُ بِبناءِ الباب الرئيسي للمسجد ،
وقام بعضُ الولاةِ والأمراءِ ببناءِ بقية الأبواب حتى يفوزوا بهذا الشرف،

وكان البابُ الذي بَناهُ الحجاج بن يوسف الثقفي أمير العراق يقع بجانب باب الخليفة .
وفي يَومٍ مُمطرٍ كَثيرِ الصواعق مِن أيامِ الشتاء ، نَزَلَت صاعقةٌ مِن السماءِ
فأحرقتْ بابَ الخليفة عبدالملك ولَم تُصِبْ بابَ الحجاجِ رُغمَ قُربِهِ منه ، فاغتمَّ الخليفةُ وتشائم مِن ذلك ،

وعندما بلغت الحادثة الحجاج في العراق ، أخذ رُقعَةً وكَتبَ عليها كلمات ثُمَّ خَتمها وبعث بها مع رسولٍ إلى الخليفة في الحال ، وعندما فتحها الخليفة وإذ بها :
بعد السلام ، بلغني أنَّ صاعِقَةً نزلت مِن السماء
فأحرقتْ باب أمير المؤمنين ولم تَحرِقْ بابَ الحجاج ،
وما أنا وأنت يا أمير المؤمنين إلا كإبني آدم
{ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ } !
فتبسم الخليفة وقد سُري عنه بعد هذه الكلمات ...
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106508 https://bluwe.com/bluwe/node/106492 Tue, 29 May 2018 08:54:29 GMT عندما أصبحت علب الحلوى تهدى..؟؟ قبل عقود، لم تكن العلب والمعلبات منتشرة بهذا الشكل المنتشرة به اليوم. فقد كانت العبوات التي يتناقلها أبناء الريف مكونة من قش (سلال) أو خيش (أكياس) أو جلد (شكوة، قربة، جود) أو من الخشب، أو الفخار (جرة، شربة) الخ. ونادرا ما كانت العبوات المنتشرة مصنوعة من... عندما أصبحت علب الحلوى تهدى..؟؟

قبل عقود، لم تكن العلب والمعلبات منتشرة بهذا الشكل المنتشرة به اليوم.
فقد كانت العبوات التي يتناقلها أبناء الريف مكونة من قش (سلال)
أو خيش (أكياس) أو جلد (شكوة، قربة، جود)
أو من الخشب، أو الفخار (جرة، شربة) الخ.
ونادرا ما كانت العبوات المنتشرة مصنوعة من المعادن.

كانت النسوة عندما تلد إحداهن، تأخذ زائراتها بأيديهن
بعض البيض أو أفراخ دجاج أو حمام مطهوة،
وكانت تلك الهدايا لها فائدة ووظيفة اجتماعية
باعتبار أن المرأة (في حالة النفاس)
لا تستطيع القيام بأعمال المنزل بشكل طبيعي..

ونظرا لاختفاء الديوك والدجاج البياض من البيوت،
ونظرا لتكاسل النسوة في إعداد الطعام في تلك المناسبات الكثيرة،
وجدت النسوة ضالتهن في (علب) الحلوى التي غزت الأسواق.

لم يكن من الضروري، التهام محتويات العلبة، من قبل أفراد الأسرة
التي تتلقى مثل تلك الهدايا، فكان بعضهن يحتفظن بتلك العلب لرد
زيارات المجاملة للأخريات ,,
وتحرص الواحدة منهن ألا تعيد نفس العلبة الى من أحضرتها.

ذات يوم فقد أحدهم جواز سفره،
وبعد معاناة المسائلة الطويلة من الدوائر الأمنية،
راجعه أحدهم وكان يقيم في بلدة تبعد أكثر من ثلاثمائة كيلومترا،
أنه وجد جوازه في علبة (حلوى) مع بعض الوثائق..
لقد سافر جواز سفره في علبة طائرة من بيت
الى بيت ومن مدينة الى أخرى!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106492 https://bluwe.com/bluwe/node/106470 Tue, 22 May 2018 09:03:35 GMT من نوادر العرب..؟؟ حكاية الأعقلي و خادمه الحبشي - بلغ ابو عقيلة الأعقلي أن خادمه هجاه بعد أن هجره ليعمل عند آخر , قائلا : سأترك ماءكم من غير وردٍ وذلك لكثرة الوارّد فيه ِ إذا وَقعَ الذبابُ على طعامٍ رفعت يدي ونفسي تشتهيهِ من نوادر العرب..؟؟

حكاية الأعقلي و خادمه الحبشي
- بلغ ابو عقيلة الأعقلي أن خادمه هجاه
بعد أن هجره ليعمل عند آخر , قائلا :

سأترك ماءكم من غير وردٍ
وذلك لكثرة الوارّد فيه ِ
إذا وَقعَ الذبابُ على طعامٍ
رفعت يدي ونفسي تشتهيهِ
وتجنبت الأسودُ ورود ماءٍ
إذا كان الكلابُ وَلغنَ فيه ِ
ويرتجعُ الكريمُ خميصَ بطنٍ
ولا يرضى مساهمة السفيه ..

-فضحك الأعقلي و رد عليه بهذه الأبيات :
إرحل فبحرنا من دونك نقـــي
و بك بلون النتانة إمتـــــزجـا
شقن الأخلاق سخي الظــــراط
قلمعة بليد بالأنوثة إتصفـا
أحمقت الأمات إن بمثلك بليـــت
ناخر يقبع بقبيعته للأنثيان افتقــدا
لا تخف فمــــا خلّيته مــــــن روث
سيعوث فيه الخدا و يركن منفـردا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106470 https://bluwe.com/bluwe/node/106467 Tue, 22 May 2018 08:08:18 GMT شاب يريد الزواج..؟؟ تمنى احد الشباب أن يتزوج ابنة المزارع الجميلة. فذهب إلى المزارع لاستئذانه. فنظر اليه المزارع ، وقال : “يا بني ، اذهب وقف في هذا الحقل. وسأقوم باطلاق سراح ثلاثة ثيران الواحد تلو الاخر وإذا تمكنت من امساك ذيل أي واحد من الثيران الثلاثة ، يمكنك تتزوج ابنتي. “ .. وقف... شاب يريد الزواج..؟؟

تمنى احد الشباب أن يتزوج ابنة المزارع الجميلة.
فذهب إلى المزارع لاستئذانه. فنظر اليه المزارع ،
وقال : “يا بني ، اذهب وقف في هذا الحقل.
وسأقوم باطلاق سراح ثلاثة ثيران الواحد تلو الاخر
وإذا تمكنت من امساك ذيل أي واحد من الثيران الثلاثة ،
يمكنك تتزوج ابنتي. “ ..

وقف الشاب في المراعي في انتظار أول ثور.
فتح باب الحظيرة وخرج أكبر ثور رأه في حياته وأكثرها شرا.

فقرر أن ينتظر الثور التالي الذي سيكون اختيارا
أفضل من هذا الثور القوي الشرس.
لذا ركض إلى الجانب وترك الثور يمر عبر المراعي خارج البوابة الخلفية.

وفتح المزارع باب الحظيرة مرة أخرى. انه شئ لا يصدقه عقل!!
رأى الشاب أمامه ثورا لم يشهد قط أكبر وأعنف منه في حياته.

وقف الثور يحفر في الأرض بقدمه بعنف ويشخر
ويسيل لعابه وهو ينظر الي الشاب..

فما كان من الشاب الا أن قرر أنه أيا كان الثور الثالث
فمن المؤكد أنه لن يكون أسوأ من هذا الثور..

وهكذا فقد ركض إلى السياج مرة أخري وسمح للثور
بالمرور الى الخارج من البوابة الخلفية.

ولما فتحت البوابة للمرة الثالثة…
ظهرت على وجه الشاب ابتسامة حين شاهد
أضعف وأهزل ثور رأه في حياته..

كان هذا هو ثوره المناسب تماما!!
فوضع نفسه في المكان المناسب تماما
وقفز علي الثور وهو يجري ومد يده ليمسك بذيله ...
ولكنه فوجئ بأنه لم يجد للثور ذيلا يمسكه منه!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106467 https://bluwe.com/bluwe/node/106459 Sun, 20 May 2018 08:19:56 GMT ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻥ ﻛﻠﻤﺔ " ﻳﺎ ﺧﺮﺍﺷﻰ " ..؟؟

ﺗﻌﻮﺩ ﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻪ .. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻒ ﺳﻨﻪ ..
ﻭهذا ﻛﺎﻥ ﻧﺪﺍﺀ ﻷﻭﻝ ﺷﻴﺦ ﻟﻼﺯﻫﺮ " ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺮﺍﺷﻰ "
ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﺎﺩﻭﻩ ﺍﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﻣﺼﻴﺒﻪ ﻟﺤﻠﻬﺎ .
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106459 https://bluwe.com/bluwe/node/106458 Sun, 20 May 2018 08:13:49 GMT رد حكيم ..؟؟ قيل لاياس بن معاوية القاضي ان فيك عيوبا دمامة الشكل واعجابك بقولك وعَجَلتك بالحُكم. فقال أما الدمامة : فليس امرُها اليّ رد حكيم ..؟؟

قيل لاياس بن معاوية القاضي
ان فيك عيوبا
دمامة الشكل
واعجابك بقولك
وعَجَلتك بالحُكم.

فقال
أما الدمامة : فليس امرُها اليّ
وأما الاعجاب بالقول : أفليس يعجبكم ما اقول ؟
قالوا : نعم ...
قال : فأنا احق بالاعجاب بقولي
وأما العجلة بالحكم : فكم هذه ؟

ومدّ أصابع يده . قالو خمس ...
فقال أعجلتم بالجواب ولم تعدوها اصبعا اصبعا !؟
قالوا كيف نعدّ ما نعلمه !؟
فقال : وانا كيف أؤخر حكم ما اعلمه !؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106458 https://bluwe.com/bluwe/node/106448 Sat, 19 May 2018 09:32:28 GMT الوصية..؟؟ يحكى أن ملك قال لمن حوله وهو على فراش الموت : وصيتي الأولى : ألا يحمل نعشي عند الدفن إلا أطبائي و لا أحد غير أطبائي . الوصية الثانية : أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة قطع الذهب والفضة و أحجاري الكريمة و الماس التي جمعتها طيلة حياتي . الوصية..؟؟

يحكى أن ملك قال لمن حوله وهو على فراش الموت :
وصيتي الأولى :
ألا يحمل نعشي عند الدفن إلا أطبائي و لا أحد غير أطبائي .

الوصية الثانية :
أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة قطع الذهب والفضة
و أحجاري الكريمة و الماس التي جمعتها طيلة حياتي .

الوصية الأخيرة :
حين ترفعوني على النعش ..
أخرجوا .. يداي من الكفن و ابقوهما معلقتان للخارج و هما مفتوحتان .
حين فرغ الملك من وصيته قام القائد بتقبيل يديه وضمهما إلى صدره ..
ثم قال : ستكون وصاياك قيد التنفيذ وبدون أي إخلال،
إنما هلا أخبرني سيدي في المغزى من وراء هذه الأمنيات الثلاث؟

أخذ الملك نفساً عميقاً وأجاب : أريد أن أعطي العالم درساً لم أفقهه إلا الآن .
أما بخصوص الوصية الأولى :
فأردت أن يعرف الناس أن الموت إذا حضر لم ينفع في رده حتى الأطباء الذين
نهرع إليهم إذا أصابنا أي مكروه،

وأن الصحة و العمر ثروة لا يمنحهما أحد من البشر.
و أما الوصية الثانية :
حتى يعلم الناس أن كل وقت قضيناه في جمع المال ليس إلا هباءً منثوراً،
و أننا لن نأخذ معنا حتى فتات الذهب .

و أما الوصية الثالثة :
ليعلم الناس أننا قدمنا لهذه الدنيا فارغي الأيدي ..
وسنخرج منها فارغي الأيدي كذلك•••
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106448 https://bluwe.com/bluwe/node/106446 Sat, 19 May 2018 08:58:37 GMT التشاؤم والتطيّر عند العرب..؟؟ تخبرنا كتب التراث الشعري عند العرب عن حالة تاريخية نافرة في التطير وهي حالة الشاعر ابن الرومي، الذي اقترب من الانغلاق. فكانت حياته مضطربة، وخضع للوهم والخوف بسبب ما أصابه من نكبات وويلات وحوادث مأسوية في حياته. فأصبح يتوقع السوء دوماً، ويعتقد أن الحياة وجود... التشاؤم والتطيّر عند العرب..؟؟

تخبرنا كتب التراث الشعري عند العرب عن حالة تاريخية نافرة في التطير وهي حالة الشاعر ابن الرومي، الذي اقترب من الانغلاق. فكانت حياته مضطربة، وخضع للوهم والخوف بسبب ما أصابه من نكبات وويلات وحوادث مأسوية في حياته.

فأصبح يتوقع السوء دوماً، ويعتقد أن الحياة وجود خاطئ. كان يتشاءم من الأسماء والأشخاص وغيرهما، ويشعر بأنه "منحوس" قليل الحظ.

وفي إحدى قصائده يقول: "قرَبت رجلاً رغبةً في رغيبةٍ وأخرَت رجلاً رهبةً للمعاطب”. وينذر بيت الشعر بالتردد والخوف من الإقدام على عمل ما. فهو كان حالماً يخرج من منزله ويرى امرأة "غير محجبة" يعود أدراجه. وأمضى كل حياته متطيّراً متشائماً.

وبحسب نبيل خوري، الاختصاصي في علم النفس العيادي، "التطير موروث شعبي بدأ قبل الأديان السماوية الثلاث. حين مضى البشر يتفاعلون مع الطبيعة، فكان هناك إله للحب وإله للمطر وإله للبرق، وإله للشمس والقمر، وإله للعشق وغيرها بحسب حاجات الإنسان آنذاك".

وأضاف: "أصبح هناك نوع من الترابط بين هذه الموروثات وبين الديانات السماوية، وعملت الأديان على نفي العديد من هذه الموروثات وتحريمها وعلى تشريع بعضها".

ومع تكرار هذا النوع من الثقافة الشعبية، أصبح هناك اقتران بين موقف تشاؤمي ما وخطر معين، وتوصف هذه الحالة بـ"العزو"، أي أننا نعزو وقوع أشياء مسبباتها واقعية إلى مبررات مفترضة.

قوم التطير على تغليب التشاؤم وربطه بحالات أو بأشخاص بصورة افتراضية، كأن نقول إن صباح اليوم لم يكن جيداً بسبب مصادفتي لشخص أو حيوان أو حصول حدث أو حادث"، بحسب خوري. ويشار إلى أن العرب كانوا يتشاءمون من الطير، لذلك أخذ التشاؤم اسم التطيّر..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106446 https://bluwe.com/bluwe/node/106445 Sat, 19 May 2018 08:32:00 GMT نبذة عن ابن البيطار..؟؟ ولد ضياء الدين أبو محمد عبدالله بن أحمد بن البيطار “المالقي”، بمدينة مالقا سنة 1201م. بعد أن غرف من علوم الطب والصيدلة في بلده الأندلس، خرج في رحلة علمية طويلة، مر خلالها بالمغرب والجزائر وتونس وليبيا إلى أن وصل إلى مصر. وكان أثناء رحلته يجمع الأعشاب والنباتات ويجرب ما... نبذة عن ابن البيطار..؟؟

ولد ضياء الدين أبو محمد عبدالله بن أحمد بن البيطار “المالقي”، بمدينة مالقا سنة 1201م. بعد أن غرف من علوم الطب والصيدلة في بلده الأندلس، خرج في رحلة علمية طويلة، مر خلالها بالمغرب والجزائر وتونس وليبيا إلى أن وصل إلى مصر. وكان أثناء رحلته يجمع الأعشاب والنباتات ويجرب ما يصلح منها للعلاج وما هو ضار منها بالأجسام.

وقد سمحت له هذه الرحلة باكتشاف أكثر من مائتي صنف جديد من النباتات الطبية. وبفضل ذلك ذاع صيته، وأعتبره زملاؤه من علماء مصر أكبر أطباء زمانه. وبفضل ذلك قربه منه سلطان مصر الكامل الذي عينه طبيباً للبلاط سنة 1224م.

وأثناء الحملة التي قام بها السلطان الكامل على سوريا سنة 1227م والتي انتهت باحتلال دمشق، رافقه ابن البيطار بهدف جمع أعشاب ونباتات طبية جديدة. وبفضل اعجابه بدمشق التي كانت تذكره بوطنه الأصلي الأندلس، التمس من سيد مصر أن يتركه بها، خصوصاً وأنه وجد بها ضالته المتمثلة في أعشاب طبية نادرة.

وقد عينه السلطان مديراً على حدائق دمشق. وخلال مقامه هناك، تفرغ إلى الكتابة حول منافع الأعشاب والنباتات التي قام بتصنيفها تصنيفاً علمياً وفلسفياً في وقت واحد. ومن أبرز مؤلفاته، في مجال طب الأعشاب، نذكر كتاب: “الجامع لمفردات الأدوية والأغذية”،

الذي يُعَدّ، دون شك، أفضل عمل أُنجز حول النباتات في القرون الوسطى؛ وتضُمُّ هذه الموسوعة 1400 موضوع عن النباتات الطبية والأعشاب، منها 200 نوع من النباتات غير معروفة حتى ذلك الوقت، ونذكر كذلك كتاب “المُغْني في الأدوية المُفْردة”، وهو موسوعة طبية،

تُدرج الأدوية وِفْقا لقيمتها العلاجية. وتضم هذه الموسوعة عشرين فصلاً يتم في كل فصل تصنيف النباتات والأمراض التي يمكن أن تعالجها: وجع الرأس، نقص السمع، أمراض العيون… وافت المنية هذا الطبيب الأندلسي بدمشق سنة 1248م.

“تاريخ الفكر الأندلسي” تأليف أنخل غونثالث بالينثيا،
ترجمة حسين مؤنس..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106445 https://bluwe.com/bluwe/node/106424 Fri, 11 May 2018 19:54:30 GMT من قصص العوارف في قضاء البدو..؟؟ هذه الابيات لرجل تراهن مع رجل آخر أيهما افضل الكريم ام الشجاع وتقدما لاحد العوارف ( القاضي ) لكي يقرر أيهما افضل . فقال الذي يفضل الشجاع: يا عارفه جـيـتك عن الفـرق نشاد === ما دام با الدنيا حـقوق وقوانين أي الـعـديـم ايـاه و امبـادل الـزاد === أن كان ماقدر... من قصص العوارف في قضاء البدو..؟؟

هذه الابيات لرجل تراهن مع رجل آخر أيهما افضل الكريم
ام الشجاع وتقدما لاحد العوارف ( القاضي ) لكي يقرر أيهما افضل .

فقال الذي يفضل الشجاع:
يا عارفه جـيـتك عن الفـرق نشاد === ما دام با الدنيا حـقوق وقوانين
أي الـعـديـم ايـاه و امبـادل الـزاد === أن كان ماقدر الفتى يجمع اثنين
أي الذي الروح العـزيزه بها جاد === وأي الذي يرخص شياه وبعارين
لا حل بطراف الظعن كون واطراد === عن ذودنا الفارس يصيد المعادين

فقال الذي يفضل الكرم :
يا لعارفه جيتك عن الحق نشاد === حيثك تعرف الموجبه والقوانين
أي الشجاع اللي للأرواح جلاد === وأي كـريـم با الدهر يشبع الفين
من الرس للنقره إلى باب بغداد === ما يـلتـقا بسواقهـم مسـعر زيـن
وفيها مساكين تـفاغر لـلاجواد === بليل الشتا وهبت عليهم شميطين

فرد العارفه بهذين البيتين يقول :
أخبرك كان انك عـن الفرق نـشاد === الـكـل منهم با المـلازيم له حين
واحد إلى جت حزته يحمي الأذواد === واحد بوقت الجوع يقري مجيعين
فالحقيقه الخصال الطيبه بالرجال واجد..
ولكم تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106424 https://bluwe.com/bluwe/node/106423 Fri, 11 May 2018 19:47:28 GMT قصة من البادية عجيل وأخوه..؟؟ يقول الراوي يحكى أنَ عجيلاً كان رجلاً فارساً وشهماً كريماً وكان متزوجاً ووالده العود عنده في البيت برعايتة وزوجته، وفي أحد الأيام خرج عجيلٌ في رحلة قنيصٍ طالت لأكثر من شهر وبعدها قفل راجعاً لديرته فوجد قبيلته قد رحلواو استقروا في مرعىً جديدٍ وتركت زوجته والد عجيل... قصة من البادية عجيل وأخوه..؟؟

يقول الراوي
يحكى أنَ عجيلاً كان رجلاً فارساً وشهماً كريماً وكان متزوجاً ووالده العود عنده في البيت برعايتة وزوجته، وفي أحد الأيام خرج عجيلٌ في رحلة قنيصٍ طالت لأكثر من شهر وبعدها قفل راجعاً لديرته فوجد قبيلته قد رحلواو استقروا في مرعىً جديدٍ وتركت زوجته والد عجيل على مرحل القوم وعندما وصل بيته وجد زوجته وأولاده ولم ير والده ،فسال زوجته عنه فقالت له :أنَ والدك قد مات ودفناه. ولكنه لم يصدق قول زوجته

انتظر حتى خيم الليل وذهب للمراح السابق للتأكد من كلام زوجته الذي شكَ فيه ، وعندما أقبل على المراح رأى والده يدافع عن نفسه بالصياح من الضباع التي كانت حوله وكان يصيح وينخا إبنه عجيلاً ( عجيل يابوي الضبع كلاني ) عجيل يابوي إذبح الضبع) ولاَ عجيل إيرد عليه إبشر يابوي ويقتل الضبع،ويرد الشايب على عجيل:
عجيل ياراجي عجيل ونفعه ==
ساقك كما ساق الغزال دقيق

ويقوم عجيل إيشيل والده عى متن كتفيه ويروح بيه عند أهله وفي الطريق أحسَ عجيل بشيْ من والده برغبته بالزواج وعندما وصل عجيل إلى قومه دار بين ربعه باحثاً عن زوجةٍ لوالده العود، فزوَجوه واحدةً من ربعه ، وفي ليلة زفافها قام عجيل بوضـــــــع ( صرَةٍ ) من الملح على صدر الفتاة وأمرها أن لا تتحرك حتى يقضي والده حاجته منها وفعلا تم ذلك ولكان الشايب العود مات بعد ذلك من ليلة زفافه وفي الصباح أعلمت عجيلاً الخبر وأن والده قد مات.

قامت زوجة الشايب بعدها بالعودة الى أهلها والزواج من رجل آخر وبعدها أنجبت أولاداً (ولم تدر بأنها حبلى من الشايب) ومضت الأيام وبلغ الأبن البكر عامه الخامس عشر وعندما أورد عجيل إبله على البير (العد) وجد زوج أرملة والده سابقاً يضرب الولد بالخيزران ويصيح ويقول ( يابوي ) والرجل يضربه فأحسَ عجيلٌ بشيءٍ ما يشده نحو الولد واقترب منهم لفض المشكلة بين الوالد وابنه ولكنه نهره وأبعده.

عاد عجيل متفكراً ومتحيِراً من الذي جرى وحصل معه ، فقرر الذهاب إلى زوجة أبيه سابقاً وسألهاً عن الولد فأجابته بأنها لا تعلم شيئاً ولكنه شكَ وارتاب بالأمروعندما عاد الرجل وابنه طلب أن يعطيه أخاه فرفض وقال له عجيلٌ :اطلبك للحق عند القاضي الزيادي واللي يكسب ياخذ الولد واللي يخسر يدفع حقة القاضي الزيادي حسب العرف العشائري المتعارف عليه ووافقوا على ذلك

ذهب الأثنان والولد معهم يم (جهة ) القاضي الزيادي ليقضي بينهم ويأخذ كل صاحب حقٍ حقَه من الثاني، وعندما وصلوا هناك وحكوا قصتهم للزيادي و نادى الزيادي عالولد وطلب منه أن يذهب يم البنت السارحة مع البهم بالمرعى ويجيب خروف خلسة دون أن تدري أو تراه حتى إيسووا غداء للحاضرين ، وسوا الولد مثل ماقاله الزيادي،
وبعدما ماتغدا الجميع نادى الزيادي على بنته والبنت ( خريش ) ولكنها تكشف الحق بفراستها وذكائها..

والزيادي فطبن يستنتج الحكم اللي تقوله البنت وهو ينفذ الحكم
(القاضي البنت والحكم ابوها)
وقال للبنت : يابنت عديتي البهم اليوم ؟؟
قالت : نعم وناقص واحد!
قال لها: روحي وقصَي أثر الحرامي اللَي سرق .
راحت البنت ورجعت وقالت لأبوها:الحرامي وصفه:
هارية ولد هارية، جراجيرعود، من بطن جارية

المعنى:ان الحرامي هو اصيل ابن أصيل من
إمراة بكر من شايب عود تلفان وأمه صغيرة بالعمر

سمع الحاضرون كلام البنت وقالوا للزيادي ما قضيت لنا بشيْ
رد الزيادي وقال ظهورهن يا هل الخيل
ركبت الخيل العربان ونادى عالبنت قدام الربع وقال لها:

ركبي الولد ورا عمه،لدت البنت وقالت ماله عم معهم.
وقال لها:
ركبي الولد ورا بيَه، لدت البنت وقالت ماله بي معهم.
وقال لها:
ركبي الولد ورا خيَه ، لدت البنت وقالت: هذا خيَه واردفته ورا عجيل أخيَه
وروَح عجيل مسروراً بعودة أخيه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106423 https://bluwe.com/bluwe/node/106409 Mon, 07 May 2018 19:37:47 GMT ما هو سر العقد المشؤوم..؟؟ عقد مشؤوم يعتقد أنه يحتوي على لعنة ما ، و قد اتفق المؤرخون على أن عقد مردوخ قد صنع قبل 3000 سنة قبل الميلاد وهو مرصع بالاحجار الكريمة و كتبت عليه مجموعه من الطلاسم و النقوش الغريبة و التي يعتقد أنها كانت تخص احد كهنة مردوخ في العراق . و تقول القصة او الأسطورة أن هذا... ما هو سر العقد المشؤوم..؟؟

عقد مشؤوم يعتقد أنه يحتوي على لعنة ما ، و قد اتفق المؤرخون على أن عقد مردوخ قد صنع قبل 3 سنة قبل الميلاد وهو مرصع بالاحجار الكريمة و كتبت عليه مجموعه من الطلاسم و النقوش الغريبة و التي يعتقد أنها كانت تخص احد كهنة مردوخ في العراق .

و تقول القصة او الأسطورة أن هذا العقد المثير حينما عثر عليه الروم و لم يذكر التاريخ كيف عثروا عليه أو متى حدث ذلك و كل ما نعرفه هو أن هذا العقد قد اهدي من ملك الروم إلى العباسي هارون الرشيد مع مجموعة من الجواهر و الحلي , و الذي اهداه بدوره إلى ابنة عمه وزوجته زبيدة التي لم ترتده قط ، فقد وضعته في صندوق خاص و أخفته دون سبب واضح..

– يعتقد أنها انزعجت من الطلاسم المرسومة على العقد– حتى وفاة هارون الرشيد و هنا حصل على العقد ابنه الأمين و الذي أعجب به كثيرا وارتداه لفترة و عند هذه النقطة تحديدا بدأت لعنة العقدالمشؤوم بالعمل !

فقد قتل الأمين على يد طاهر بن الحسين بأمر من اخيه المأمون و الذي استولى بدوره على كل ممتلكات الأمين بما فيها العقد الذي أرتداه , ولم تمر سوى أيام قليلة حتى قتل طاهر بن الحسين!!

و هنا حفظ هذا العقد في الخزائن لفترة طويلة قبل أن يرتديه المستعصم و كلنا يعرف ما حل به ، فقد قتل على يد هولاكو بصورة بشعه كما قتلت عائلته .

هل اقتنعت عزيزي القارئ بأن هذا العقد مشؤوم أو يحمل لعنة ما !؟

إن لم تكن قد اقتنعت بعد فاتبعنا إلى السطور القادمة ..

حصل هولاكو على العقد و أهداه إلى عشيقته فانسا التي كانت متزوجة من أحد قادة جيشه و فور ارتدائها للعقد علم زوجها علاقتها بـ هولاكو و قتلها فورا و حصل بدوره على العقد .

ارتدى هذا القائد العقد ليقتل في عين جالوت التي انتصر المسلمون بقيادة قطز الذي حصل عليه ، و كما نعرف فقد اغتيل السلطان قطز الذي حصل عليه بعد فترة وجيزة !

هل اقتنعت ام نكمل سلسلة الضحايا لهذا العقد ؟

حصل على هذا العقد بعدها الظاهر بيبرس الذي مات هو الآخر نتيجة لاغتياله بخنجر مسموم و ذهب العقد إلى بيبرس الذي قتل أيضا على يد مجموعة من أعدائه !

وتمتد سلسلة الضحايا لكل من يمتلك العقد فقد ماتت شجرة الدر التي حصلت عليه أيضا مقتولة بالحمام و كانت ترتدي العقدأيضا ..

كما مات الملك الفرنسي لويس التاسع في السجن نتيجة لمرض خبيث و قد كان يرتدي العقد حول عنقه هو الآخر !

و انتشر خبر هذه القلادة الملعونه بين السحرة و راحوا يحذرون من ارتدائها إلا أن الملكة ماري إنطوانيت لم تستمع إلى كلامهم و إرتدائها حتى أعدمت بالمقصلة و قد قالت بالحرف الواحد قبل إعدامها :

” يا ليتني قد تخلصت من هذه القلادة الملعونة و سمعت نصيحة الساحر كالبسترو“

و قد كان ابن الساحر كالبسترو قد حذرها مرارا و تكرارا من ارتداء هذه القلادةالملعونة .

و لم ينته الأمر إلى هذا الحد ..

فقد حصل على القلادة الإمبراطور الفرنسي نابليون بونابرت الذي أهدى القلادةإلى زوجته التي رفضت ارتداءها بعد أن سمعت بماضيها الدموي و قررت الاحتفاظ بها بعيدا عن القصر الملكي .

و انتقلت ملكية هذا العقد إلى الجيش الألماني بعد أن احتل هتلرفرنسا و عرض في متحف برلين للآثار و بقيت كذلك حتى سرقها احد ضباط الجيش الألماني و يدعى غورنغو الذي انتحر بظروف غامضة .

و انتقل العقد بعد هزيمة ألمانيا إلى الولايات المتحدة الأميريكية و بيعت في المزاد و اشتراها – و هنا تكمن المفاجأة – جون كينيدي!

فقد اقتنى هذا العقد و ارتداه الرئيس الأميريكي جون كينيدي يوم اغتياله عام 1963م و تبدو صورة العقدواضحة في الصور التي التقطت للحادث !!

و اختفى العقد بعدها بصورة غريبة ، و يعتقد أن هناك من قام بسرقته حين نقل جون كينيديإلى المستشفى ..

و إلى هنا تنتهي قصة هذا العقد و يبدأ اللغز الذي ألهب تفكير المفكرين و المؤرخين و العلماء على حد سواء و هنا يطرح سؤال نفسه !؟

ماهو سر هذا العقد ؟!

و لماذا تسبب في كل هذه المصائب التي حلت بكل من امتلكه بصورة لا تقبل الشك !!

يعتقد كثير من العلماء و المؤرخين أن هذا العقد دون غيره يحتوي على مجموعه من الطلاسم السحرية و التي كانت تؤثر بصورة مباشرة على كل من يرتديها..

و هنا سؤال آخر يطرح نفسه و بشدة ..!
إذا ما كان ما ذكر صحيح من أن هذا العقد يحتوي على طلاسم سحرية فلماذا صنع ؟؟

و هل صنع بقصد قتل احد قبل 3 سنة قبل الميلاد …!!!

يظل هذا السؤال معلقا بلا جواب متحديا المنطق ..!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106409 https://bluwe.com/bluwe/node/106396 Sat, 05 May 2018 09:19:53 GMT قصة وحكمة..؟؟ كان يامكان في قديم الزمان قرية صغيرة في إحدى الجبال كان من بين سكان هذه القرية رجل من الأغنياء مشهورا برجاحة العقل، فكان ممن يستشار ويؤخذ برأيه غالبا، وبعد فترة من الزمن ساءت حالته الاقتصادية، وأصبح من الطبقة الفقيرة، فإذا حضر لا يُستشار، وإذا غاب لا يُنتظر. وبعد سنوات إنقلب... قصة وحكمة..؟؟

كان يامكان في قديم الزمان قرية صغيرة في إحدى الجبال كان من بين سكان هذه القرية رجل من الأغنياء مشهورا برجاحة العقل، فكان ممن يستشار ويؤخذ برأيه غالبا، وبعد فترة من الزمن ساءت حالته الاقتصادية، وأصبح من الطبقة الفقيرة، فإذا حضر لا يُستشار، وإذا غاب لا يُنتظر.

وبعد سنوات إنقلب عسره إلي يسر، وضيقه إلي سعة وفرج وتحصل في سنة خصبة علي كمية هائلة من الشعير، ومرت بالمنطقة ظروف استدعت أهل القرية إلي الاجتماع، ولما اجتمعوا افتقدوه، فاستدعوه إلي الاجتماع..

وقبل أن يتجه إلي الاجتماع عمد إلي منديل صغير وجعل فيه حفنة من الشعير أخفاها تحت ثيابه وعند حضوره جلس في مؤخرة المجلس، وفي أثناء النقاش قال له أحدهم ما رأيك يا عم، عندها أخرج المنديل الذي به الشعير وطرحه أمامه علي الأرض وقال :
" تكلم يا شعير" .

الحكمة :
قيمة الرجل تكمل في ما يملكه من العلم والحكمة لا بما يملكه من الدراهم والدنانير..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106396 https://bluwe.com/bluwe/node/106393 Fri, 04 May 2018 19:03:44 GMT قصه عن الجيرة من الباديه..؟؟ امرأة بدوية اسمها (نوير) وكان لهذه المرأة وزوجها عمران ولد وحيــــد لم ينجبوا غيره ، ولذلك كان مدللاً . وصادف أن حل عليهم جار من عشيرة أخرى وكان لهذا الجار أولاد وكان كل أبناء الحي يلعبون معاً ، وفي ذات يوم تشاجر أحد أبناء الجار الجديد مع ابن عمران وقدر الله أن... قصه عن الجيرة من الباديه..؟؟

امرأة بدوية اسمها (نوير) وكان لهذه المرأة وزوجها عمران ولد وحيــــد
لم ينجبوا غيره ، ولذلك كان مدللاً .
وصادف أن حل عليهم جار من عشيرة أخرى وكان لهذا الجار أولاد وكان كل أبناء الحي يلعبون معاً ، وفي ذات يوم تشاجر أحد أبناء الجار الجديد مع ابن عمران وقدر الله أن يقتل ابن عمران علي يد ابن جيرانهم ،

وعلى الفور فر القاتل هاربًا قاصداً احدى بيوت الشعر فدخل والده ،
وقال : لقد قتلت ابن جارنا ابن عمران , فنهضَ والده وأمسك به وجاء به الى عمران وقال : ياعمران أنا وجدت منكم كل التكريم والمعزة وهذا ولدي لقد قتل ولدك فقم واقتله ،

فكانت الصدمة كبيرة علي عمران واستل سيفه يريد ضرب عنق الذي قتل ولده
وكانت زوجته تستمع الى ما حدث وعندما أيقنت أنه يريد قتل القاتل نهضت وأسرعت الى زوجها ..

وقالت بصوت مرتفع: قف يا عمران لا تقتله فما كان من عمران الا أن استجاب لطلب زوجته التي تقدمت نحو زوجها وأخذت السيف من يده ، وهي تتردد لا حول ولا قوة الا بالله ،

أما عمران فقد انهمرت الدموع من عينيه والحزن يعصر
قلبه علي فقده ولده الوحيد ، واقتربت منه زوجته لتهدىء من روعه ..

وقالت هذه القصيدة :
الـحمد لـلـباري صـدوق الـمخـــــــــايل
الــلي بــلانا بالـــلــيالي بـلى ايـــــوب

ادخل دخــيل البيت لو كان عـــــــــايل
عفو ٍ عن المحروج حق ومـــــــا جــوب

تكسب بها الطولات عند الـقبـــــــايل
ولا يستوي طيب من الصبر مسـلوب

خــله عتيق يــــــــاذعـــّار الســلايـــل
لو كــان لابــني مُهجة القلب مطلــوب

ولا يستوي لك يــــــــــا رفيع الحمايل
ذبحت دخيل البيوت عيب وعـــــذروب

وبعد ان استمع الجميع الى القصيدة بكوا بكاءً شديداً ،،،
وقام عمران وقال لوالد القاتل لقد أعتقته لوجه الله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106393 https://bluwe.com/bluwe/node/106391 Thu, 03 May 2018 20:51:04 GMT قصة قول الشبعان ما يدري عن الجوعان..؟؟ يضرب للشخص الذي يرى مايصيب الناس من مصائب وشدائد ، فلا يحس بها ولا يشعر بوقوعها مادام هو بمنجاة منها وبعيد عنها . أصله: أن سائلا وقف على باب أحد القصور الكبيرة ليستجدي . فأطلّت عليه ربة القصر وسألته حاجته ، فقال السائل : (( سيدتي أنا جائع .. وفي... قصة قول الشبعان ما يدري عن الجوعان..؟؟

يضرب للشخص الذي يرى مايصيب الناس من مصائب وشدائد ،
فلا يحس بها ولا يشعر بوقوعها مادام هو بمنجاة منها وبعيد عنها .

أصله:
أن سائلا وقف على باب أحد القصور الكبيرة ليستجدي .
فأطلّت عليه ربة القصر وسألته حاجته ، فقال السائل :
(( سيدتي أنا جائع .. وفي أشد حالات الجوع )) .
فسألته المرأة :
(( ولماذا لم تأكل حتى الآن ؟ ..
ألم يطبخ لكم طباخكم هذا اليوم ؟ )) .
فقال السائل :
(( سيدتي .. أي بيت تعنين وأي طباخ تقصدين ؟ ..

أنا رجل فقير معدم وقد مضى علي يومان لم أطعم خلالهما شيئا )) .
فقالت المرأة : (( إذا كان طباخكم لم يعد لكم شيئا من الطعام ..
فتلها بشيء تأكله : خذ من خبازكم رغيفا من الخبز الحار..
ثم انزل إلى السرداب ، فخذ غرفة من السمن وغرفة من العسل
ولطخ بهما ذلك الرغيف ثم كله وتصبّر ،
حتى ينضج الطعام ويتم إعداد المائدة )) ..

فقال الرجل : (( واي واي ! .. إحنا وين .. والهانم وين ؟ ..
واحد جوعان .. والثاني شبعان .. شلون نتفاهم ؟ )) .
ثم تركها ومضى .

وذاع ذلك الحديث بين الناس ، فقالوا فيه :
(( الشبعان ما يدري عن الجوعان )) .
وضحكوا من قول المرأة وعجبوا من غبائها وقلة عقلها .
وذهب ذلك القول مثلا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106391 https://bluwe.com/bluwe/node/106241 Sat, 10 Mar 2018 17:19:23 GMT من ذكريات الزمن الجميل المطوى أو الوهد..؟؟ السلام عليكم من منا في صغره لم يشاهد مطوى الفراش أو كما يسمى الوهد والذي كان موجود بكل بيت في المدن والحضر والبوادي وكان يصنع بالغالب من الواح خشبية بجانب الخزانة أو يبنى له داخل العقد ضمن بيوت الحجر أو الطين .. ويوضع عليه اللحف والفراشات والمخدات... من ذكريات الزمن الجميل المطوى أو الوهد..؟؟

السلام عليكم
من منا في صغره لم يشاهد مطوى الفراش أو كما يسمى الوهد والذي كان موجود بكل بيت في المدن والحضر والبوادي وكان يصنع بالغالب من الواح خشبية بجانب الخزانة أو يبنى له داخل العقد ضمن بيوت الحجر أو الطين ..

ويوضع عليه اللحف والفراشات والمخدات وحتى صرر النقود وعلب التوفي والبسكوت الأنجليزي وأكياس الملبس والفيصلية كانت توضع ما بين اللحف الفرشات أذن هو مخبأ سري لكل شيء من فراطات ريالات ودنانير وبرايز وقروش مربوطة بمحرمة قماشية ومحشوة بين ثنايا الفرشات ومبارم ذهب عصملي ومطوى الفراش يغطي بشرشف جميل وحتى بلا شرشف..

كان منظره جميل بسبب تعدد ألوان الملاحف وألوان اللحف التي تلمع من جراء قماش الستان المتعدد الألوان ، وكانت جداتنا وأمهاتنا يضعن انواع من المعطرات الطبيعية بين كل فرشة ولحاف مثل زهر اللافندر او العطرة وكبش القرنفل وورق الليمون ..

ويتم غسل الملاحف دورياً بمادة اللافكس والنيلة وبماء الغلي والذهاب للمنجد لتنجد اللحف والفرشات والمخدات وبقماش جديد مما يعطي رونق جميل للمطوى ، وكانت الناس بالسابق تهتم بالمطوى والفراش وبأعداد كثيرة من اللحف والفراشات لأن الضيوف كانوا كثيرين وسبل المواصلات من مدينة إلى أخرى كانت صعبة مما يستوجب المنامة ..

ومن منا تسحبه لزماننا الجميل وفي أيام الصيف الحارة وبعد شطف سطح البيت يتم أحضار اللحف والفرشات والمخدات من على المطوى لغايات النوم الهني تحت سماء صافية تزخر بالنجوم وقمر الحصادين ..

واليوم أختفى المطوى والوهد وأختفى المنجد إلا في بعض الأماكن ومحارم جداتنا لم تعد موجودة والعطرة ذبلت وكثير ممن تعلقن بهن وهن يغسلن الملاحف ويترتبن المطوى ذهبن لدار الحق وضاع المطوى ..

وصار ركن تراثي في المتاحف والمطاعم وغاب عن بيوتنا بسبب التطور الحضاري إلا القليل والمطوى والوهد لم يعرف معناها أو قيمتها هذا الجيل في هذا الزمن الذي نسي الماضي وقلع الجذر !!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106241 https://bluwe.com/bluwe/node/106227 Tue, 06 Mar 2018 22:37:28 GMT سؤآل ورجاء لا تفهمونا غلط ..؟؟ (http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=123169) سؤآل ورجاء لا تفهمونا غلط ..؟؟ ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106227 https://bluwe.com/bluwe/node/106226 Tue, 06 Mar 2018 22:33:47 GMT ذكريات قهوة حنا قبل الجسر بقليل..؟؟ الكل يريد أن يعبر الجسر، لكنهم ليسوا مثلي، أنا أريد أن أصله، وأوصله، وقبل مقام الوصل هذا، أتوق لأن أستحضر جسورا أخرى في الذاكرة، أتخيلها بذاكرة غيري، حينما كانت الأحوال غير ما هي عليه الآن. قبل أن أصل الجسر، جسر الملك حسين، أجلس قليلا عند مقهى له في الذاكرة... ذكريات قهوة حنا قبل الجسر بقليل..؟؟

الكل يريد أن يعبر الجسر، لكنهم ليسوا مثلي، أنا أريد أن أصله، وأوصله، وقبل مقام الوصل هذا، أتوق لأن أستحضر جسورا أخرى في الذاكرة، أتخيلها بذاكرة غيري، حينما كانت الأحوال غير ما هي عليه الآن.

قبل أن أصل الجسر، جسر الملك حسين، أجلس قليلا عند مقهى له في الذاكرة كثير من سواليف الأهل، أيام الخير، حين كانت الدروب متاحة الى أرض فلسطين.. أتبع بوصلة قلبي، قريبا من الشونة الجنوبية، أسير نحو الرامة، فأجد أطلال ما تبقى من «قهوة حنا».. أستريح قليلا هناك..

«قهوة حنا»
للمقهى قصة تُروى: صاحبه كان اسمه حنا السرياني، ويقيم في مأدبا، في ذاك الوقت الذي تم فيه فتح الطريق من عمان إلى البحر الميت، حيث نشطت حركة النقل والتجارة بهذا الاتجاه. آنذاك..

فَكّر «حنا» بإقامة مشروع بالقرب من هذا الطريق، فتوجه من مأدبا إلى الرامه، باحثا عن قطعة أرض قريبة من الطريق، ومن السيل الذي يمر بوادي الرامة، فوجد ما يطلبه عند أحد أبناء قرية الرامة، وهو «عبد الله المفلح العدوان»، الذي ضمّنه قطعة أرض بجانب الطريق..

وما زالت المنطقة حول هذه الأرض تأخذ اسم المقهى حتى الآن،
«قهوة حنا السرياني»، التي أخذت اسمه بعد أن بنى فيها مقهى، وكانت الماء تجري عند القهوة، فكان كل من يأتي من الضفة أو من عمان، يغسل، ويتوضأ، ويستريح عند «قهوة حنا»..

التي زرع حولها أشجارا من نوع «شجر جميلة»، وهي باقية حتى الآن، ضخمة، منتشرة حول المقهى الذي لم يتبق منه سوى بعض جدران من بنائه، وتلك الأشجار، غير أن المكان بقي وفيا لتلك الذاكرة، محتفظا بالاسم القديم؛ «قهوة حنا»..

بالرغم من أن «حنا السرياني» ترك المكان، وأغلق المقهى بعد حرب الـ»73»،
حيث فتح محلا تجاريا في مأدبا بالقرب من مبنى البلدية فيها.

مدن شقائق النعمان
الآن.. ها أنا في «قهوة حنا»، ما زالت ملامحها حولي: الجدران، الأشجار، الطاولات، الكراسي، ثرثرة المسافرين، رائحة النعناع في كاسات الشاي، فناجين القهوة تدور على الناس، وزجاجات خضراء يلقونها في مجرى السيل، لتبرد، قبل أن يطفئ بها المسافرون حرارة الغور، وتعب المسير..

ها أنا أبني معمار الذاكرة التي كانت عليها «قهوة حنا»، قبل عشرات السنين..
أنا أريد أن أستزيد من طاقة المحبة التي تسكن فيها، وقد كانت الأردن وفلسطين، على مراحل طويلة من الزمن يتم تقسيمها عرضيا، وليس طوليا، كما جزأته السياسة، وقسمه الغرباء..

يمكن الحديث حول هذا الجانب بتفصيل أعمق حين كان ميزان الوصل لا الفصل، عرضيا بين مدن شقائق النعمان، حيث مؤاخاة الدم والمصلحة، شرق النهر وغربه، شرق بحر الملح وغربه، شرق وادي العربة وغربه..
مؤاخاة شقائق النعمان، لا قسمة المسطرة، والخطوط المنقطة..

ربما، كان لا بد لي من هذه الاستراحة، في «قهوة حنا»، قبل أن أعبر الجسر، حتى أستعيد الحالة المثلى، مترفعا عن كثير من السائد الملوّث، الذي حمّلنا إياه الواقع، الذي لا يد لنا فيه..

لكن على أي حال، لا بد من لحظة تطهير، وبعض تراتيل، وعزم أكيد لطرق صوان الصمت، كي تشتعل قدحة الكلمات، منيرة، متلألئة، نقية، مشربة، بحال البلاد كما كانت قبل أن تجتاحها أكاذيب ودسائس الاحتلال، والتقسيم، والنزاعات، وحسابات السياسة، والجغرافية!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106226 https://bluwe.com/bluwe/node/106200 Wed, 28 Feb 2018 09:58:31 GMT بحث عن أغرب الأعراس في العالم العربي: عرس البيضان في موريتانيا..؟؟

أيّ عروس في هذا العالم لا تتهادى وهي في الطريق إلى عريسها الذي انتظرته طويلاً؟ هل تتخيّل عروساً تحمل نعليها وتولي هاربة وتختفي بضعة أيام حتى لا تقابل عريسها؟

هذا التقليد موجود فعلياً في مجتمعات "البيضان" (عرب الصحراء الكبرى)، لا سيّما في المجتمع الموريتاني، الذي ابتدع منذ القدم عادة "الترواغ"، السارية إلى اليوم. تقضي هذه العادة بأنه، فور انتهاء عقد القران، تضع العروس وصديقاتها خططاً محكمة للاختفاء عن العريس.

يبدأ تنفيذ الخطة من مكان تجهيز العروس بالزينة، فتستخدم النساء أساليب شتّى للفرار من العريس: يركبن الدوابّ ويسرن حتى يبلغن بئراً على سبيل المثال، ثم يتوجّهن إلى المكان الذي لن يخطر على بال "جيش الرجال" ويمضين ما استطعن من وقت قبل أن يعثر عليهن وتجلب العروس بالقوة إلى بيتها الزوجي.

أما العريس المحاط بحشد من أصحابه، فيجدر به منع العروس من "الترواغ"، وذلك عبر وضع حراسة مشددة على مكان تجهيز العروس. إذا فشل الحرّاس، وغالباً ما يحدث ذلك، فيترتّب عليهم استخدام كل خبرتهم في تقفي الآثار والبحث عن العروسة.

يجري أصحاب العريس حينها تحقيقات مطوّلة مع النساء والأطفال والرعاة بغية الحصول على معلومة ترشدهم إلى مخبأ العروس. خلال هذه "المعركة" التي تستغرق ساعات، وفي أحيان كثيرة تدوم أياماً، تحدث مفارقات لا تخلو من الطرافة.

قد تلعب إحدى السيدات دور الخائنة، فتدل العريس على مكان اختباء العروس، لكن كثيراً ما يكون ذلك مجرّد خدعة، فيذهب العريس عكس اتجاه هدفه، ويضيع في متاهات من نوع "رأيناهن يعبرن هذا التلّ أو يشربن من تلك البئر، أو ذهبن إلى الحي الفلاني." .

من المعيب ألا يعثر العريس على عروسه، فالرجل الذي يفشل في هذه المهمة يعدّ "بارداً" وأبله، لا يستحق عروساً، ويصبح أضحوكة وسط عارفيه وأهل العروس.

تسري هذه العادة في المدن أيضاً، ولا يسلم منها حتى ضبّاط الشرطة، الذين يفشلون غالباً– برغم تجنيد عناصرهم– في العثور على العروس الهاربة.
يقول ضابط شرطة في مقاطعة "الرياض" بالعاصمة نواكشوط:
"كنت طليع دفعتي في إجراء تحقيقات البحث، ومع ذلك فشلت في العثور على زوجتي وخذلت عناصري، وقد تندّر أحدهم بالقول:
"سيّدي، أحمد الله لأن هذه العروس ليست من تنظيم القاعدة وإلا دوّخت العالم كله".

يتابع الضابط: "لحسن حظي أني أعرف سيدة لا تفوتها الشاردة والواردة في هذه المقاطعة، وهي من دلّتني على مكان اختباء عروسي".
لماذا تختفي العروس البيضانية عن عريسها؟

الجواب ببساطة هو أنه تقليد اجتماعي قديم جداً، يهدف إلى "إظهار حياء الزوجة الجديدة وعدم رغبتها في الرجال". تصبح العروس التي لا تنجح في هذه العادة عرضة للسخرية لأنّها "مسلوبة"، أي "عاشقة للرجال"، ما يتنافى مع "ما يفترض" أن تكون عليه قيم المرأة العربية الصحراوية.

يجمع الباحثون الاجتماعيون في موريتانيا على أن هذه العادة تُضفي جواً من الحيوية والبهجة على العرس نتيجة التشويق الذي يرافق عملية البحث، إذ حين يعثر العريس على عروسه، لن يأخذ بيدها إنما عليه، هو وأصحابه، الدخول في "معركة" مع الطرف الآخر حتى ينتزعوا منه العروس بالقوة.

قد يُستخدم في تلك المعركة الضرب وتبادل النعوت، وليس مستبعداً سقوط جرحى. ومع ذلك، لا أحد يتذمّر أو يتأفف، وينتهي كل شيء في أوانه على خير ما يرام. لا يتوقّف الأمر عند هذا الحدث، فعروس البيضان ترتدي الثوب الأسود، عوضاً عن الأبيض، كأنها في حداد. لماذا؟

الجواب لدى الباحث الاجتماعي حسني ولد شاش:
"أن لهذه العادة بُعداً دينياً يكشف جانباً من أحفوريات التشيع في المجتمع
الموريتاني القديم". لكن الشاعر الموريتاني، النبهاني أمغر، يرى أبعد من ذلك.
فقد هاجرت قبائل حسان العربية التي حكمت الصحراء الكبرى،
منذ القدم من الجزيرة العربية.

وفي جزء من المجتمع العربي في الجاهلية، كانت العروس تلبس الثوب الأسود،
وهو ما خلّده بعض الشعراء في مطلع عصور الإسلام.
للمثال، يقول "غيلان ذي الرمة":
وليلٍ كجلباب العروسِ أدَّرعته
/ بأربعةٍ والشخص في العينِ واحد
/ أحمُّ عُلاَفِيٌّ وأبيضُ صَــــــارِمٌ/
وأعْيَسُ مَهْرِيٌ وأشْعَثُ مَــاجــــد".

الدموع، حزناً على مفارقة الأهل يحتّم على العروس البيضانية أن تبكي بحرقة من أجل أن تُظهر الحزن على مفارقة أهلها. وتجلس متحجبة بالمحلفة (زيّ المرأة الموريتانية) وهي تبكي، تهوّن عليها والدتها وبقية النساء.

هنالك عرائس يبكين بصدق لدى مغادرة بيت الوالدين والإخوة إلى بيت
رجل مجهول المعشر، لأنها لم تقابل في حياتها غير محارِمها من الرجال.
إلّا أن بكاء العروس يثير سخرية صديقاتها اللواتي يعلقن على المشهد قائلات:
"هذه الدموع الحارة هي شوق للعريس وليس لأمّك المسكينة.
افرحي، ستذهبين إليه".
تُميّز عادات عدة العرس البيضاني الذي تحول إلى شبه أسطورة،
فتوقظ فضول الغرباء والسيّاح الذين يحرصون
على حضوره للتعرف إلى تقاليده.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106200 https://bluwe.com/bluwe/node/106193 Tue, 27 Feb 2018 18:34:04 GMT عندما كنا نرعى البهم ..؟؟ يا فلان .. تعال وأنا أمك .. اسرح بالبهم ( صغار الضأن والماعز ) ، كانت فرحة غامرة بهذا الأمر فالبهم تمثل لي عالماً ممتعاً من اللهو .. طويت تفكيري وألقيت به على أصحابي ، وعدت إلى المنزل وساقاي تسابق الريح ، وتناولت مطرقاً من أغصان شجر الرمان وأخذت أهش بها على... عندما كنا نرعى البهم ..؟؟

يا فلان .. تعال وأنا أمك ..
اسرح بالبهم ( صغار الضأن والماعز ) ،
كانت فرحة غامرة بهذا الأمر
فالبهم تمثل لي عالماً ممتعاً من اللهو ..

طويت تفكيري وألقيت به على أصحابي ، وعدت إلى المنزل
وساقاي تسابق الريح ، وتناولت مطرقاً من أغصان شجر الرمان
وأخذت أهش بها على قطيع البهم ، إلا أن حرص والدتي
الشديد عليّ وعليها حاصرني بسيل من الوصايا :

انتبه للبهم وأنا أمك ..
لا تجلس تلعب وتترك البهم ..
لا تخليها تدخل في مزارع الناس ..
لا تهجج البهم ( تركض بشدة خلف البهم )..

ارجع للبيت قبل صلاة الظهر ..
لا تقلّب الحصى تحتها عقارب ..
لا تجلس تطرد العصافير وتهمل البهم ..
انتبه وأنا أمك .. انتبه خلك رجال ..
يا الله تحفظ وليدي .. يا الله تخليه ..
تعال اسلّم عليك ..

وعندها ختمت هذه الوصايا بقبلتين قويتين استنشقتني من خلالهما
وكأنها تريد أن تدخلني في جوفها ، ومدت لي منديلاً يحتوي
على كسرة خبزٍ يقوم مقام البسكويت لآكلها عند جوعي ،
وقد مدت معها جرعة من الحنان ..

انطلقت وأمامي قطيع البهم أسوقه بعصا الرمان ،
وخلفي والدتي وهي واقفة ترمقني بعينيها الحنونتين ..

وقد لفّت رأسها بعباءة عرضين قد غطى معظم جسمها
حتى بدى كالشرشف الذي يجللها ، وأخذت جزء منه لتغطي به
طرفاً من وجهها وقد رسم خضاب الحناء على كفها لوحة الوفاء
والحنان والعطاء ..

ولكنني ما إن غبت عن مدى عينيها حتى مارست هواياتي
التي حذرت منها والدتي !!
ونحن صغار كنا نرعى البهم يا ليت
أننا إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهمُ ..
عليهم رحمته الله جميعآ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106193 https://bluwe.com/bluwe/node/106187 Sun, 25 Feb 2018 20:10:06 GMT ماحد قدة من ركب بسكليتة مزبرقة..؟؟ السلام عليكم كانت البسكليتة المزبرقة كاملة الدسم ..!! من أحلام اليقظة في طفولتنا ومن ذكريات الزمن الجميل .. فليس المهم أن تملك بسكليتة بقدر ماكانت المنافسة بتزيينها وتلبيسها بعد شراؤها لتكتمل الفرحة والسرور والتمتع بالإجازة الصيفية المدرسية وهدية... ماحد قدة من ركب بسكليتة مزبرقة..؟؟

السلام عليكم
كانت البسكليتة المزبرقة كاملة الدسم ..!!
من أحلام اليقظة في طفولتنا ومن ذكريات الزمن الجميل ..
فليس المهم أن تملك بسكليتة بقدر ماكانت المنافسة بتزيينها
وتلبيسها بعد شراؤها لتكتمل الفرحة والسرور والتمتع
بالإجازة الصيفية المدرسية وهدية النجاح الجميلة ..

فليس المهم أن تكون ناجح لكي تفوز بها
بل وحتى كل الراسبين..!!
والمعيدين..!!
ينالوها بعد معركة من البكاء والصياح والزعل ليكتفوا شقاوتنا..

وبعد أخذ الوعود من الوالد والتعهد بالمذاكرة
والدراسة والنجاح بالدور الثاني..

وكنا نتفاخر ونستعرض بها مع الحارات المنافسة
ولرحلات السباق والاستعراض بها وغيرها ..
زمن ليته يعود رحل بكل مافيه من براءة وجمال..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106187 https://bluwe.com/bluwe/node/106173 Fri, 23 Feb 2018 08:37:33 GMT المختار ..؟؟ في احد الايام وعندما كانت البقرة تشرب من جرة الماء دخل راسها لداخل الجرة ولم تتمكن من اخاج راسها .. فحاول الاهالي مساعدتها لكن دون جدوى فذهبوا للمختار ليساعدهم فاتى المختار ونظر قليلا. فقال لهم : اقطعوا راس البقرة فقطعوة . وبعدها قالوا لة : يا مختار ما زالت راس البقرة في... المختار ..؟؟

في احد الايام وعندما كانت البقرة تشرب من جرة الماء
دخل راسها لداخل الجرة ولم تتمكن من اخاج راسها ..

فحاول الاهالي مساعدتها لكن دون جدوى
فذهبوا للمختار ليساعدهم فاتى المختار ونظر قليلا.
فقال لهم : اقطعوا راس البقرة فقطعوة .
وبعدها قالوا لة : يا مختار ما زالت راس البقرة في الجرة .
فقال لهم : اكسرو الجرة فكسروها .

فذهب المختار وجلس حزينا فاتاة الناس وقالوا لة :
لاتزعل يا مختار فداك البقرة وفدال الجرة..

فتنهد وقال لهم :
لست حزينا على الجرة والبقرة.
بل افكر ماذا كنتم ستفعلون لو أني لست بينكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106173 https://bluwe.com/bluwe/node/106166 Tue, 20 Feb 2018 20:26:41 GMT الأعمى والشيطان..؟؟ ارادت إمرأه في قريه ما السفر الى قريه اخرى لترى إبنتها التي تزوجت ورحلت مع زوجها وبما أنها مسلمه وليس لها زوج او ولد , رفضت الذهاب لوحدها لأن الدِين حَرّمه , فإشتكت الى جارتها ( أم سليمان) ووعدتها بإيجاد حل لها , وبعد إسبوع جاءتها (أم سليمان) شايله الحل معها ,... الأعمى والشيطان..؟؟

ارادت إمرأه في قريه ما السفر الى قريه اخرى لترى إبنتها
التي تزوجت ورحلت مع زوجها وبما أنها مسلمه وليس

لها زوج او ولد , رفضت الذهاب لوحدها لأن الدِين حَرّمه ,
فإشتكت الى جارتها ( أم سليمان) ووعدتها بإيجاد حل لها ,

وبعد إسبوع جاءتها (أم سليمان) شايله الحل معها ,
ولمّا حَلّت رِباط ( اللِفافه حاملة الحل) ظهر (رجل أعمى
وأتان "" أنثى حمير"" يعني حماره )
فتعجبت المرأه المسافره بهذا الحل ولم تقبل به في نفسها ,

لكن شوقها العظيم لرؤية إبنتها جعلها تتراجع وتقبل ,
سألت عن الرجل الأعمى من يكون ؟
قالت لها (أم سليمان) انه اخو جارتها (ام سحيم )

وانه ذاهب لرؤية إبنه الذي يعمل في تلك القريه ,
المُهِم , اتفقوا على بدء السفر بعد صلاة الفجر ,

وبالفعل تجمّعوا عند باب بيت (ام سليمان) بعد صلاة الفجر
وبدأوا المرثون ( الأعمى راكبٌ على الُحماره والمرأه

تمشي بجانبه وهي الدليله) ساروا لساعات طوال
وخاواهم شياطين كثيرون تصديقاً لحديث الرسول صلى الله عليه
وسلّم : ما إختلا رجل بإمرأه إلاّ وكان الشيطان ثالثهما ,
ولكن الله سلّم , بقِيّ شيطان الرجل الأعمى صامداً ولم

يستسلم فدبّر له ( خِطّة أربعه أربعه إثنين)
هجوميه ليس اثناء السفر لكن بعده ,

فلما وصلوا بفضل الله صاح الرجل
الأعمى في السوق , تجمهر عليه الناس وسألوه ماذا به ؟

اخذ يبكي ويصيح ويقول : الشكوى لله , عفتيني يالعوراء ,
عقب عشرة سنين ياأم العيال , فشّلتيني بين الأجانب ,
ياكافره بالنعم يامن صبرت عليها في الشدايد ... حسبي الله عليك .

والمرأه تقسم لهم بالله أنها مخاويته لحاجة الظروف
وصحيح ان تحت السواهي دواهي , اخذوهم لأمير القريه ,

وادخلهم في ثلاث غُرَفْ وأمر رجّال يتجسس عليهم ,
فجاه الجاسوس بعد نص ساعه بالأخبار ,

قال : سمعت المرأه
تصلّي وتدعي عليه ,
وسمعت الأعمى يكركر ويقول :
الخساره مامن خساره , أُمّا في المَرَأهْ أو في الحماره ..

فأطلق الأمير المرأه وعرف انها بريئه
واعطاها حمارتها وسجن الأعمى الدجّال ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106166 https://bluwe.com/bluwe/node/106164 Tue, 20 Feb 2018 19:08:15 GMT من أسماء اللباس القديـم للرجـل ..؟؟ يقسم ثوب الرجل إلى الأقسام الرئيسية التالية :- الكبر او القمباز : يخاط من قماش الروز الابيض ويركب على اطرافه القيطان الابيض وتسمى بالقبه الصينية وتزين بالقيطان وتغلق على قدر حجم الرقبة . الدامر : وهو معطف يصل الى ما دون الخصر ويلبس في الصيف مع لباس... من أسماء اللباس القديـم للرجـل ..؟؟

يقسم ثوب الرجل إلى الأقسام الرئيسية التالية :-

الكبر او القمباز : يخاط من قماش الروز الابيض ويركب على اطرافه القيطان الابيض وتسمى بالقبه الصينية وتزين بالقيطان وتغلق على قدر حجم الرقبة .

الدامر : وهو معطف يصل الى ما دون الخصر ويلبس في الصيف مع لباس الرأس (القضاضه) المصنوعه من الجورجيت الناعم المهدب على الاطراف و(العقال) المصنوع من شعر الماعز ويسمى (المرعز) اما في الشتاء فيلبس (الكبر) مع (الدامر) المصنوع من قماش الجوخ ذي الالوان الفاقعة .

العباءة : رداء فضفاض ذو الوان فاتحه بالصيف وغامقه بالشتاء وتصنع من وبر الجمال وهي خفيفة وفضفاضه وذات اكمام عريضه واحياناً يلبسها الرجل على الاكتاف

السروال : وهو بنطلون واسع فضفاض ابيض مصنوع من الكتان يربط برباط على قدر الرجل من الاسفل ويزم بشكل واسع من الاعلى على قدر الخصر .

لباس الرأس (الشماغ) : لونه احمر وابيض وهو مهدب بخيطان القطن الابيض ويلبس بطريقه اللثام او يرد من احد جوانبه على العقال ويترك الاخر على الكتف .

العقال : وهو مجدول من شعر الماعز الاسود يسمى (عقال المرعز)
يلبس فوق (الشماغ) ويتباهى به الرجال الاردنيون .

الجناد : وهو حزام يربط على الصدر بشكل مصلب او احادي الطرف وهو مصنوع من الجلد الاوسود وله جيوب توضع فيها الرصاص أو مونه المسدس بالاضافه الى محفظة تربط على جانب الخصر ويحفظ فيها المسدس ومن الطرف الاخر (الشبرية) وهي ادوات تستخدم لذبح الاغنام وتدل على كرم الرجل العربي كما انها تستخدم للدفاع عن النفس او لغايات الصيد في الصحراء او الرعي او في حالات الحراسة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106164 https://bluwe.com/bluwe/node/106163 Tue, 20 Feb 2018 18:58:27 GMT من أسماء الليل والنهار عند العرب..؟؟ الليل ******* النهار الشفق : الشروق الغسق : البكور العتمة : الغدوة السدفة : الضحى الفحمه : الهاجرة من أسماء الليل والنهار عند العرب..؟؟

الليل ******* النهار

الشفق : الشروق
الغسق : البكور
العتمة : الغدوة
السدفة : الضحى
الفحمه : الهاجرة

الزله : الظهيرة
الزلفه : الرواح
البهره : العصر
السحر : القصر
الفجر :الأصيل
الصبح : العشى
الصباح : الغروب
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106163 https://bluwe.com/bluwe/node/106159 Tue, 20 Feb 2018 18:07:28 GMT علمته الرماية فلما اشتد ساعده رماني ..؟؟ في قديم الزمان كان رجل مصارع يعرف ثلاثمئة وستين حركه من حركات المصارعه وكان له تلميذا يتدرب على يديه.. فكان بعلمه حركة حركة وقد دربه على ثلاثمئه وتسعه وخمسين حركة منها ؟! فانطلق التلميذ بين المصارعين يحقق الانتصارات المتوالية وذاعت شهرته بين الناس... علمته الرماية فلما اشتد ساعده رماني ..؟؟

في قديم الزمان كان رجل مصارع يعرف ثلاثمئة وستين حركه
من حركات المصارعه وكان له تلميذا يتدرب على يديه..
فكان بعلمه حركة حركة وقد دربه على ثلاثمئه وتسعه وخمسين حركة منها ؟!

فانطلق التلميذ بين المصارعين يحقق الانتصارات المتوالية
وذاعت شهرته بين الناس ،وامتلاءت نفسه ثقه بمهارته ؟!

وفي نهاية احدى المباريات تجمهر المعجبون به حوله ،
وساله احدهم عن راية بأستاذه ؟

فلم ينكر انه مصارع عظيم
ولكنه قال : الا انني اقوى منه ؟!
فانتشر الخبر بين الناس واشتد الجدل بين المؤيدين للاستاذ والمعجبين بالتلميذ
ووصل الخبر الى الوالي فلم يعجبه ما قال التلميذ وعد ذلك من عدم وفاء منه
وكان السلطان يحب ان يكون الاحترام بين رعيته ..

فدعاء الى اجراء مباراه بينها ليعرف التلميذ حقيقة نفسه .
وليقف عن الغرور الذي يورد صاحبه المهالك .

تم تحديد الزمان والمكان ودعو الناس لحضور المباراه
وعند حلول وقت المباراه اشار السلطان فتهيئا المتصارعان واقبل اللتميذ
كالثور الهائج واقبل الاستاذ في هدوء واتزان .

وصمم التلميذ ان يطهر كل ماعرفه من الفن ولكن الاستاذ كان له بالمرصاد
فبدا يحس بالعجز والاخفاق وقد شعر بالتعب الشديد واستعمل التمرين الاخير
الذي يعلمه له من قبل والقى به في الارض ثم تقدم فالقى به مره اخرى
فسقط لايبدي حراكا مذهولا من هو المفاجأه..

وانتهت المباراه وتقدم السلطان الى الاستاذ فالبسه قلاده كبيره وقدم له الهدايا
ثم التفت الى التلميذ الذي كان مطاطئ الراس ينظر وقد خسر المباراه..
فانبه على جحوده لفضل الاستاذ ..

فقال التلميذ :إن الاستاذ اخفى عني احد الفنون
ولم يدربني عليه ويعمله فيغلبني به ف..
هز السلطان راسه اسى لما وصلت اليه
علاقة بعض التلاميذ باساتذتهم ..

وقال الاستاذ:
صحيح انني لم اعلمة التمرين الاخير الذي غلبته به
وذاك لانني كنت اخفيه لمثل هذا اليوم
ولانني لااحب ان يكون مثله كما قال الشاعر:

اعلمة الرماية كل يوم
فلما اشتد ساعده رماني

ان الوفاء يامولاي قل في هذا الزمن
فلا اريد ان يتعلم مني احد رم السهام
لكي لايجعلني اول هدف له..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106159 https://bluwe.com/bluwe/node/106148 Sun, 18 Feb 2018 10:03:16 GMT أسطورة شهر آذار أنه أبو سبع ثلجات..؟؟

يؤكد كبار السن بقدرتهم على توقع مواسم الشتاء الوفيرة ما زالت ترتبط بروايات أسطورية تحدثت عن الشتاء والثلوج حتى كاد ايمانهم يؤكد صدقية تلك الروايات تزامنا مع تراكم الثلوج منذ يوم امس.

" ابو مالك" الستيني الذي الزمه تعطل حركة السير صباح اليوم الخميس بالسير على اقدامه مسافة تزيد على ثلاثة كيلومترات للوصول الى مصدر رزقه بوسط البلد ، ما زال يؤمن بان "اذار فيه سبع ثلجات كبار".

ويقول ابو مالك ان التطور التكنولوجي وتقدم العلم لم يغنه عن تحليل احوال الطقس بنفسه ، منتقدا جيل اليوم الذين اصبحوا يرهنون حياتهم لخبر يبثه مذيع النشرة الجوية من خلف الكاميرات.

ويؤكد ان مزارع الامس لم تمنعه غزارة الامطار بقدر ما كان يؤمن بقدرته على استكمال موسمه الزراعي ضمن الفترة المتاحة له ليستطيع اللحاق "بالعونة" التي كانت اهم من قيامه باعماله الخاصة، وفقا لقوله.

ابو مالك ، الذي اعتبر نفسه من محبي شهر شباط واذار، وتأكيده على انها الاغزر بالموسم المطري ، قال بانه لا يؤمن بمقولة : كانون فحل الشتاء (اغزر شهر مطري)، وانما يؤكد ان اذار ابو الامطار وبان "شباط ما في على كلامه رباط".

ويذكر ابو مالك رواية رومانية قديمة قال بان ثلوج الامس واليوم خير شاهد على صدقها وصدقية ايمانه بها، فيقول :انه تعارف سابقا على ما يسمى بمستقرضات الروم وهي سبعة ايام، اخر اربعة من شباط وثلاثة في بداية اذار يكون فيها المطر غزيرا وقاسيا.

ويتابع روايته: ان عجوزا كانت تغزل صوفا بمغزلها اليدوي في أواخر شهر شباط، وكانت الشمس دافئة والجو صاف فارادت ان تعبر عن فرحها بانتهاء شباط البارد فذكرت كلمات قاسية بحقه.

-ووفقا للرواية- سمعها شباط فغضب لإهانته واستنجد بأخيه آذار وقررا تقسيم السبعة الايام بينهما وحصل اذار على أربعة ايام قاسية البرودة وغزيرة الامطار وكثيفة الثلوج انتقاما من العجوز التي لم تبق شيئا لتتدفأ عليه حتى حرقته بما فيها دولابها ومغزلها.

وفي الوقت الذي يأمل فيه ابو مالك ان تتحقق مقولة "شتوة نيسان بتسوا السكة والفدان" باعتبارها الاهم للمزارعين رغم قلتهم، يشير الى انه بـ"سعد السعود" بتدور الماوية بالعود(الروح والحياة)،وتمتد فترة سعد السعود من 26 شباط وحتى 10 اذار.

ابو مالك رغم الوقت القصير لاقرب وسيلة نقل انتقد اسلوب التعامل مع مواسم الخير(المطر والثلج) في فصل الشتاء ،
مشيرا الى ان اسلوب الادارة بالفزعة وتفويض الصلاحيات لعشرات المسؤولين في المناطق سيبقى رهينة الاهواء الشخصية والجرأة التي يتميز بها كل منهم.

ويؤكد ان دائرة الاحوال الجوية باسلوب التعطيل الكلي او الجزئي للعمل لا تفيد بشيء غير تأكيد العجز لدى المواطن
بوقت تصرخ هي ذاتها من تعطل عجلة الانتاج بكثير من الاوقات، داعيا الى ان يكون موسم الخير فعلا موسم عطاء وانتاج..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106148 https://bluwe.com/bluwe/node/106139 Tue, 13 Feb 2018 11:02:08 GMT من يوم لقيت جاري حارس"ن" جمة البير ..؟؟

السلام عليكم
كان العرب في مواردهم يقدمون المسـافرين والجيران وضيوف القبيله على أنفسـهم
عند ورود أدباشـهم ومواشــيهم على العدود وموارد المياه خصوصا عند شــحها
وعندما يكون الوقت صيفــا .

وكان بطل قصتنا هو مقعـد بن عضيدان المحلســي من واصل من بريه من قبيلة حمران النواظر
الذي ســكن بالقرب منه ســمير السـيحاني العتيبي وهو على مورد الدجاني من موارد مطيـر ..

وكان الوقت صيفا ملتهبا ومياه العد قد لاتفي بســقيا القاطنين عليه من أفراد القبيله
إلا أن المطيري الشــهم أثر على نفســه وربعه مياه القليب لجــاره وقام بحــراســتها
كي يســقي جاره ثم يرتوي الأخــرون ..

وذات يوم
والمطيري نائما على نثيلة البير من أجل حراســتها لجاره ورد العتيبي ليســقي إبله
فوجد جـاره يحــرس البير له وظن أنه يحرســها منه ؟!!
.
فأنشـــد يقــول:
لقيت جــاري حــارس جمــــة البيـــــر . . لا واهـــــلاكي كـان جـاري حــــدانـــي

تجملـوا ياأهـل الوجيــه المســـــافير . . حنـا حــدانا الوقــت من هاالزمـــاني

لابـــد ما نقفـي ونذكــــرك بالخيـــر . . وكــل ذكـر ما شــــاف ســــر وعــلانـي

نــرعى بقطعــان تقــــز المقــاهيـر . . تـرعى مشــــــاهيها بليــا عـــوانــي

من النجــج لابد نشــــمخ على النيـــر . . على النظــــا ومكظمـــات العنــانــي


فقام مقعد ورد عليه مباشرة بقصيدة يظهر فيها حبه لجاره وأن ذلك منامه حول القليب
عادته لحراستها لجاره وليس لحراستها عنه وأوضح صدق الإخاء والموده
التي يمتاز بها مقعد وأفراد قبيلته مطير وحسن وفادتهم لجيرانهم وعوانيهم ..
.
فأنشــــد يقــول:
ياســمير ماني حــارس جمــة البيــــر . . ذا مـرقـــدي ياســــمير من هالــزمـاني

ذا مـرقـدي وإنته ورى كبـــش والنيــــر . . راس النثيلــه جاعــلــه لي مكـــــاني

ماهمني ياســميـــر زيـن الغنـــــاديـر . . ولا وّلــعنـي جــاليـــات الثمـــــانــي

أبشـــــر بـدراح وزيـن النــــواعيــر . . وأبا أنفهـق ياســــــمير وأقعـد مكــاني

ثـم إبتهــــج وإلها على الله تعــــابيـر . . ولاتشــــتحن ياســــمير فـوق الـدجــاني

عـاداتنا نسـقي ركـاب الخطــــاطيـر . . ليا تـّرّك المــــاجوب خطـو الهــــدانـي

تـرى الخــوي والجـار نعطيــه تقــــديـر . . يقــدم على عربــــاننـا ما يهـــــانـي

كانـك تمانينـا بكبشــــــان والنيــــر . . حنّـا لنـا الصّمــــان زين المثـــــانـي

إلا إختلـط فيه النفـــــل والنـــواويـر . . وفيـه ام ســــــالم تـّدرج بالغــــوانـي

تـّرتـع بقطعـــــان تبــّذ القــاهيــــر . . ونحمي طـــوارفها بحــد السـنــانـي

وعـاداتنا ياسـمير نطـح الطـــوابيـر . . من فـوق ســــرد مكظمـــات العنـــاني

وإنشــد وتخبــرك العـوارف عن مطيـر . . في اللي مضـى واليـوم شـوف العياني !!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106139 https://bluwe.com/bluwe/node/106113 Sun, 04 Feb 2018 09:33:52 GMT لماذا لم يحتج الجمل على استخدام السيارة..؟؟ حكاية عن الجمل والترنبيل، فقد ظل الجمل من الناحية التاريخية صامداً على أرض الجزيرة العربية منذ فجر التاريخ منفرداً بنقل الحجاج إلى بيت الله الحرام قروناً من الأزمنة واستمر مختصاً بهذا الشرف بدون أي منافس إلى عام 1344هـ تقريباً حيث بدأت السيارة في... لماذا لم يحتج الجمل على استخدام السيارة..؟؟

حكاية عن الجمل والترنبيل، فقد ظل الجمل من الناحية التاريخية صامداً على أرض الجزيرة العربية منذ فجر التاريخ منفرداً بنقل الحجاج إلى بيت الله الحرام قروناً من الأزمنة واستمر مختصاً بهذا الشرف بدون أي منافس إلى عام 1344هـ تقريباً حيث بدأت السيارة في منافسته بقوة وفي خلال ثلاثين سنة تقريباً كان عدد السيارات في كل عام يزداد بينما كان عدد الجمال يتناقص واستمر الأمر على هذا المنوال حتى أنهت السيارة خدمات الجمل وألغت وجوده في عام 1373هـ وهذا من حكمة الله ورحمته.

وتؤكد مصادر التاريخ السعودي أن الملك عبدالعزيز بعد أن استتب له أمر الحجاز في عام 1344هـ /1926م كان أكثر ما يشغل باله ويهتم له هو تسهيل أمور حجاج بيت الله الحرام وتوفير الوسائل التي تساعدهم على أداء فريضتهم بكل راحة واطمئنان ومن هذا المنطلق عمل على قيام السيارات بنقل الحجاج ومن ثم قام بعض الأهالي بجلب السيارات من الخارج لاستعمالها في نقل الحجاج ثم تأسست شركة للسيارات في ذلك العام وقامت بإحضار 25 سيارة كبيرة لنقل الحجاج بين جدة ومكة بصفة منتظمة رغم صعوبة الطريق حيث دخلت السيارة الجزيرة العربية قبل أن يدخلها الإسفلت ولذا فقد كانت معظم الطرق بسبب وعورتها تتلف السيارات في أقصر مدة.

ومما وثقه المؤرخون اللقاء الأول بين الجمل والسيارة في شوارع مكة المكرمة حيث إن دخول السيارة كان مرعباً لهذا الحيوان، فكانت الإبل التي تحمل شقادف الحجاج تنفر بشدة من صوت السيارات وحركتها، وكأنها تقدم احتجاجها، الأمر الذي شكّل خطراً على حياة الحجاج وغالبهم في ذلك العام ممن يركبون الإبل، فاضطرت الحكومة إلى إصدار أمر يمنع السيارات من السير في شوارع مكة المكرمة تقديراً لهذه الحالة بسبب عدم اعتياد الإبل على السيارات في تلك المرحلة المبكرة من تاريخ المملكة العربية السعودية.

هذا وقد صدر نظام للسيارات في عام 1345هـ ، وتأسست في جدة شركة وطنية مساهمة لسير السيارات بالحجاز في عام 1346هـ برأسمال قدره 50 ألف جنيه، كما تأسست مدرسة لتعمير السيارات وتوفير ما تحتاجه من قطع الغيار وكانت سريعة التلف كثيرة الأعطال بسبب وعورة الطرق، وقد بلغ عدد السيارات في شهر جمادى الآخرة من عام 1346هـ 267 سيارة فقط ازداد مع اقتراب موسم الحج ليصل في شهر شعبان إلى 541 سيارة.

ومع يقيننا أن السيارة وسيلة أكثر راحة كما أنها تحمل حجاجاً أكثر إلا أنه من الطريف قياس النقلة النوعية التي أحدثتها السيارة في نقل الحجاج بتقديرها الزمني حيث كانت الجمال تقطع المسافة بين جدة ومكة المكرمة في مرحلتين فأصبحت السيارات تقطعها في ساعتين بينما كانت حمير جدة التي يضرب بها المثل في قدرتها وسرعتها تقطعها في ليلة واحدة!

وبينما كانت الجمال تجتاز المسافة بين جدة والمدينة المنورة في عشرة أيام أصبحت السيارات تجتازها في مدة ست عشرة ساعة، كما كانت الجمال تجتاز المسافة بين ينبع والمدينة في ثلاثة أيام فأصبحت السيارات تجتازها في خمس أو ست ساعات، وكانت تجتاز المسافة بين مكة المكرمة وعرفات في ست ساعات فأصبحت السيارات تجتازها في 45 دقيقة.

ورغم زيادة عدد السيارات المطرد فإن بعض الحجاج استمروا في استخدام الجمل رغم مشقة ركوبه لسنوات طويلة ربما بسبب التكلفة أو (الكروة) فركوب الجمل من جدة إلى مكة المكرمة في عام 1354هـ كان يكلف الحاج حوالي 41 قرشاً بينما كانت تكلفة ركوب السيارة اللوري حوالي 82 قرشاً أما السيارة الصغيرة فتكلفة ركوبها كانت جنيهاً وثلاثة عشر قرشاً، ولكن يتفق المؤرخون على اختفاء استعمال الجمل لنقل الحجاج في عام 1373/1953 م ولكنه لم يختف من الحج ولن يختفي لارتباطه بشعائره..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106113 https://bluwe.com/bluwe/node/106103 Wed, 31 Jan 2018 18:55:30 GMT من سواليف البادية..؟؟ حضر في احد الايام شاعر اسمه عسجد الى عند شيخ اسمه ابن قشعم فقال فيه قصيدة و اطرب الحاضرين في الليل فامر له الشيخ بناقة ياخذها في الصباح .. و بعد بعض الوقت همس احدهم في اذن الشيخ بانه لا لزوم لهذه العطيه الكبيرة .. أعطة نعجة وتكفي ..؟ من سواليف البادية..؟؟

حضر في احد الايام شاعر اسمه عسجد الى عند شيخ اسمه ابن قشعم
فقال فيه قصيدة و اطرب الحاضرين في الليل فامر له الشيخ بناقة
ياخذها في الصباح ..

و بعد بعض الوقت همس احدهم في اذن الشيخ
بانه لا لزوم
لهذه العطيه الكبيرة ..
أعطة نعجة وتكفي ..؟

وفي الصباح بعد ان اجتمع مجلس الشيخ قال له الشاعر :
يا شيخ اريد اترخص والعطية لو تأمر..

فقال له السيخ اريد اسال في البداية :
وش هي اول لو وثاني لو وثالث لو ..
وذلك طبعا بقصد التعجيز ..؟

فصفن الشاعر قليلا وقال :
اول لو ما عمر شجرة لحقت الجو ..
وثاني لو الله يلعن كل محضر سو ..
وثالث لو عطا ابن قشعم ما به لو ..

فما كان من ابن قشعم الى ان زاده ناقة وتركه ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106103 https://bluwe.com/bluwe/node/106078 Sat, 20 Jan 2018 19:38:07 GMT من سواليف البادية..؟؟ في سالفة ان احدهم كان مسافر و قاصد مكان معين وصدف انه يجب ان يمر من طريق ضيق ( سرداب ) بين تلتين من الصخور .. فحسب قبل ان يدخل في هذا الطريق انه قد يكون هناك لصوص وقطاع طرق يربطون فيه فخطرت في باله فكرة. فصاح باتجاه الطريق : من سواليف البادية..؟؟

في سالفة ان احدهم كان مسافر و قاصد مكان معين
وصدف انه يجب ان يمر من طريق ضيق ( سرداب )
بين تلتين من الصخور ..

فحسب قبل ان يدخل في هذا الطريق انه قد يكون هناك
لصوص وقطاع طرق يربطون فيه فخطرت في باله فكرة.

فصاح باتجاه الطريق :
هي انت ياللي بالشعيب درهج للذلول يمك عيا يمشي ..
ولاجل القدر فعلا كان هناك ربط..
فصاح الرجل الاخر للذلول ( يووو يووو ) مناديا له .
فتنبه هذا الرجل وقال له :
ما دام انك هان دونك بعرها ..
وادار راسه ركوبته ورجع هاربا ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106078 https://bluwe.com/bluwe/node/106072 Thu, 18 Jan 2018 18:44:02 GMT سالفة عن فطنة أبناء البادية..؟؟ يذكر ان بدويان كانا يمشيان في الليل على ذلول وتوقفا لاخذ استراحة فاناخا الذلول.. وقام احدهما بفك الشداد عن الركوبة والاخر ذهب ليبحث عن شيء يشعلونه وبما ان الدنيا ظلام دامس بدأ بتحسس الارض ليجد الحطب .. سالفة عن فطنة أبناء البادية..؟؟

يذكر ان بدويان كانا يمشيان في الليل على ذلول
وتوقفا لاخذ استراحة فاناخا الذلول..

وقام احدهما بفك الشداد عن الركوبة
والاخر ذهب ليبحث عن شيء يشعلونه
وبما ان الدنيا ظلام دامس بدأ بتحسس الارض
ليجد الحطب ..

واذا به يجد اثر انسان وفي ذلك الوقت كما تعلمون
كانت السلب والنهب قائمة والخوف من الغزو .

فخاف هذا الرجل ان يكون المكان كمين
من قبل احد اللصوص او غيرهم ..

فصاح لرفيقه : يا فلان ريط نعام..
فاجابه : من السنة ولا من العام..
فقال له : دوبو دبا دوبو قام ما غير حط
العود عالقعود وافرش الجاعد دعنا ننام ..

وهذا من باب التمويه
فما ان وصل الى رفيقه حتى وجده قد فهم قصده
وقد هيأ الذلول للرحيل فركبا وفرا بسلامة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106072 https://bluwe.com/bluwe/node/106052 Tue, 16 Jan 2018 09:41:42 GMT قصة للعبرة عندما يتبادل الناس الكراسي..؟؟ الحاج علي بن عوض بن جريبيع النعيمي من بلدة بسطة احدى قرى النعيم في محافظة معان جنوب الأردن: هذا الرجل كان معروفاً لدى الناس بالطيب والتقوى والورع والكرم والسماحة والرجولة، في يوم من الأيام وبينما كان الحاج علي يتجول في مدينة الزرقاء من اجل شراء بعض... قصة للعبرة عندما يتبادل الناس الكراسي..؟؟

الحاج علي بن عوض بن جريبيع النعيمي من بلدة بسطة احدى قرى النعيم في محافظة معان جنوب الأردن:
هذا الرجل كان معروفاً لدى الناس بالطيب
والتقوى والورع والكرم والسماحة والرجولة،

في يوم من الأيام وبينما كان الحاج علي يتجول في مدينة الزرقاء من اجل شراء بعض الحاجات في أواخر خمسينات القرن الماضي .

وأثناء مروره في سوق الصباغه، اصابه عطش شديد، فرأى امام احد المحلات زيرا ما (بُرْمة أو حِبْ ) فأراد ان يشرب منه ويروي عطشه،

وعندما تناول الوعاء الموضوع على الزير وهم بغرف الماء، جاء صاحب المحل فسحب الوعاء من يده بعصبية وقال له:
“شايفني فاتحها سبيل لك ولأشكالك؟
روح مع السلامة ما في عندي ماء لك”،

فترك الحاج علي الوعاء وقال:
“جزاك الله خير”، وانصرف من دون ان يبلّ ريقه بجغمة ماء.

وتمرّ الايام والسنوات، عشرون عاماً من تلك الحادثة،
وبينما كان الحاج علي نفسه يتجول في سوق البدو في مدينة معان استوقفه رجل غريب وقال له:
لو سمحت انا رجل صبّاغ من مناطق الشمال وابحث عن اصحاب الاغنام والذين يريدون صبغ الصوف .

ولكني لا اعرف احدا في هذه المنطقة، وعندما دقق الحاج علي في وجه الرجل
واذا به الرجل نفسه الذي منعه من شرب الماء قبل 20عاما،

فقال له: “تعال معي لبيتي في بلدة بسطة،
وسأدلك على اصحاب الاغنام”،
فذهب الرجل معه الى بيته،

وبعد ان قام بواجبه واكرامه قال له:
” انت ضيفي حتى تنتهي من كامل عملك في هذه المنطقة”،

فوافق الصباغ، وبقي عند الحاج علي 25 يوماً، يذهب في النهار ويصبغ عند الناس ويعود ليلاً يأكل ويشرب وينام في بيت الحاج علي.

وعندما انهى الصباغ عمله واراد ان يعود إلى مدينة الزرقاء قال للحاج علي. يا أبا عبدالله،

لقد استضفتني واكرمتني في بيتك طول هذه المدة وسهلت مهمتي لذلك لن اتحرك من هنا الا بعد ان تعاهدني بالله ان تزورني في اقرب وقت انت واولادك .

لأنّ ما قمت به انت من خدمة لي ومعروف لا ينسى وهو ديْن في رقبتي ورقبة اولادي واحفادي الى يوم القيامة،

فقال له الحاج علي: توكل على الله يابن الحلال، لم نفعل شيء!
وما قمنا به هو حق الضيافة فقط، فأصر الرجل والحّ على الحاج علي ان يأخذ عنوان محله، وان يزوره في القريب العاجل.

فقال الحاج علي: “انا اعرف محلك جيدا”!
فوصف للصباغ محله،
فقال الصباغ: نعم هذا هو وصف محلي !
ولكن كيف عرفته ووصفته؟

حينها تبسم الحاج علي وقال له:
لقد جئتك في محلك وقمت معي انت بالواجب.
فقال الرجل اين ومتى، فانا لا اذكر انك جئتني
او التقيت بك من قبل؟

فقال الحاج علي:
“بل التقينا، الا تذكر ذاك البدوي الذي منعته من
شرب الماء وسحبت الوعاء من يده وقلت له:
ماني فاتحها سبيل لك ولأشكالك، وشححت عليه بشربة ماء؟

فذاك هو انا ذاك البدوي بشحمه ولحمه”.
عند ذلك صعق الرجل وضرب بكلتا بديه على رأسه
وجثا على ركبتيه امام الحاج علي وصاح:

“يا الهي ياالهي”، امعقول هذا؟
مستحيل يا رجل، اتستضيف في بيتك رجلا بخل عليك بجغمة ماء
وتبقيه عندك لمدة 25 يوما “من دون كلل و ملل منك وبكل رحابة صدر “؟.

فقال الحاج علي::
توكل على الله يا بن أخي، فنحن لم نتعود ان نقابل الاساءه بالاساءة،
فجعل الصباغ يبكي ويقبل يد الحاج علي ويقول له: “سامحني ياعم”
فقال له الحاج علي:
انا مسامحك بس اعلم يا بن أخي ان الدنيا دوّارة،
يوم لك ويوم عليك،
وانه لا بد للانسان ان يحتاج إلى أخيه الانسان
ولو بعد حين، الناس للناس والكل بالله.

قال تعالى: ” وتلك الأيام نداولها بين الناس”
الأغنياء يصبحون فقراء،
والفقراء يصبحون أغنياء، وضعفاء الأمس أقوياء اليوم،

وحكّام الأمس مشرّدو اليوم، والغالبون مغلوبون، والفلك دوار، والحياة لاتقف، والحوادث لاتكف عن الجريان،
والناس يتبادلون الكراسي، ولاحزن يستمر ولا فرح يدوم .

ولله در أبي الفتح البستي رحمه الله حين قال :
لاتحسبن سروراً دائماً أبداً **
من سرّه زمن ساءته أزمان..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106052 https://bluwe.com/bluwe/node/106050 Mon, 15 Jan 2018 20:19:10 GMT من أجود الكرماء..؟؟ وقفت امرأة من أهل المدينة على منزل قيس بن سعد بن عبادة وكان من اجود الكرماء فقالت: أشكو إليك قلة الجرذان في بيتي فقال : ما ألطف ما سألت، فوالله لأملأن بيتك جرذانا . وأمر غلمانه من أجود الكرماء..؟؟

وقفت امرأة من أهل المدينة على منزل قيس بن سعد بن عبادة
وكان من اجود الكرماء
فقالت:
أشكو إليك قلة الجرذان في بيتي
فقال :
ما ألطف ما سألت،
فوالله لأملأن بيتك جرذانا .
وأمر غلمانه
فملأوا لها بيتها رزقا حسنا
من الطعام والمؤونة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106050 https://bluwe.com/bluwe/node/106040 Sun, 14 Jan 2018 20:23:33 GMT من علاج العجايز زمان..؟؟ التبول اللا إرادي للأطفال: حسب موروث العجايز يمسك الولد من عنقوره يعني رجليه ويطللّ بالبئر وبس يشوف سحنته بالماء ..وينزلوه خارج البئر بعد أن يخاف... وجع الأذن: ان يصب قهوة أو زيت في أذن الطفل حتى تجقجق اذنه..حتى تمتلي الطبلة. الملع: من علاج العجايز زمان..؟؟

التبول اللا إرادي للأطفال:
حسب موروث العجايز يمسك الولد من عنقوره يعني رجليه ويطللّ بالبئر
وبس يشوف سحنته بالماء ..وينزلوه خارج البئر بعد أن يخاف...

وجع الأذن:
ان يصب قهوة أو زيت في أذن الطفل حتى تجقجق اذنه..حتى تمتلي الطبلة.

الملع:
للأطفال دون السنة..عندما يبكي الطفل دون سبب وبتألم شديد..
يدلك كتف الولد ويضع علية بيض ويمرر على مكان الالم
وحيث تفقص البيضة يربط جيّداً..

ولمحاوله لإعادة المفصل الى مكانه يستعمل البيض مع شعر الغنم والملح..
ويستعمل هذا العلاج لازاحة المفصل وتمزق العضل ..

كما هناك تجبير للكسر يقوم به كبار الشياب المتمرسين بعلاج الكسور..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106040 https://bluwe.com/bluwe/node/106038 Sun, 14 Jan 2018 19:30:57 GMT من أغاني الأعراس زمان..؟؟

طلعنا عروسنا يا بيي "......" ... طلعنا عروسنا
حِميَت الشوبة ... وجعتنا روسنا
يا بيي "....." وسع الميدان ... كرِّم ضيوفك واطعم الجِيعان
يا بيي "....." جيرت الله و جيرتك ... حنا غرايب ما وطينا ديرتك
شَنشل الدبوس يا بيي "...." ... دوسِ السرايا واطلعِ المحبوسِ
منهو عزمكن ( الكاف تلفظ h ) عالندى يا بيض
عزمكن "......." كثَّر الترحيب
**
وعندما يسمح ولي امر العروس لها ان تخرج الى بيت الزوجية
تغني النساء :
يخلف عليكو كثر الله خيركو ... ما اعجبنا بالنسايب غيركو
**
بعض أغاني النساء في زفاف العريس :
يا نْو يعمي يا نْو يعمي الريان ... وكفوا لـــ"....." مُهُرته تعبانِه
و زفوا لـــ"...." لتحت الزيتونة ... و كفوا لـــ"...." مهرته المزيونه
طلع القمر عحيطان جيرانه .... وغنِّن لـــ"....." يا بنات اعمامُه
هاتولي الحمراء و شدوا عليها ... تايجي "......" و يركب عليها
الحمراء : الفرس الحمراء..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106038 https://bluwe.com/bluwe/node/106016 Sun, 07 Jan 2018 09:45:42 GMT من أمثال الشعوب الأمثال المهــريــه..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هذة الامثال باللهجه المهرية مع ترجمة بالعربي ومن المعروف ان الامثال هي نتيجة تجارب وخبرات عميقة لاجيال ماضبة فتناقلها الناس. تعد الامثال حكمة الشعوب وينبوعها الذي لا ينضب خصوصا عندما نستخلص الامثال ذات الحكم... من أمثال الشعوب الأمثال المهــريــه..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هذة الامثال باللهجه المهرية مع ترجمة بالعربي
ومن المعروف ان الامثال هي نتيجة تجارب
وخبرات عميقة لاجيال ماضبة فتناقلها الناس.

تعد الامثال حكمة الشعوب وينبوعها الذي لا ينضب
خصوصا عندما نستخلص الامثال ذات الحكم والنصائح الايجابية
وهي بمثابة وثيقة تاريخية واجتماعية..

ومن بعض الامثال :
1ـ من عادة اللسان المهري أن يذكر كلمة هس بمعنى(مثل)
عندما يذكر مثلا يستشهد به في
عرض كلامه ومن ذلك قولهم في الإنسان القوي الجبار.
يقول المثل او همس :
((هس أجنّي أي كما الجني.))

2- يضرب للشخص الذي يستبق الأحداث
يقول المثل ( بل ذيئك ذشروف واوال ظير أقون))
يعني:
(كالذي أوقد النار والوعل مازال -حيا- على الجبل) .

3ـ وهو يخص الناقه او النوق
يقول المثل : ((تنتوكن وتبركن ار فخرا))
يمعنى:
يعضون بعضهم ..وفي الاخير يبركون مع بعض
وقد يقال ايضا :
للناس القريبين من بعضهم لما يكون بينهم خلاف
ولكن هو في الاصل للنوق

4ـ يضرب هذا المثل للشخص يجد ما يتمناه فما أحوج الأعور للعين
يقول المثل : (( أوير وامتوني أاينه))
ويعني :
أعور وتمنى عينه.

5ـ يضرب المثل متى ما يستحب تأجيل أمر من الأمور
ويقول المثل: ((ذموت بحلّي يهقبور كصّوبح))
يعني :
الذي مات ليلا يقبر صباح

6ـ هذا المثل يقال للشخص الذي ينجرح من اقرب الناس له
المثل يقول: ((تقبصك ار كنويت دخليقك))

المعنى:
تقبصك : تعني تقرص او لذغ
ار ...الا ..
كنويت ..تعني قمله ...جمعها قمل
دخليقك...تعني ثوبك
كلمة دخليقك فيها حرف زياده (حرف الدال)

8ـ يضرب المثل للشخص يتظاهر بالحزن أو الألم
أو معاناة من غير تعب أوحزن .
المثل يقول : ((لت أو(أصوب) لحروه بغير بَخَص.))
يعني:
عصب على رأسه من غير ألم.

9ـ ويضرب هذا المثل اذا كان الشي في وضعه الطبيعي
واجريت عليه تعديلات ادت الى خرابه او تشويهه
يقول المثل (( يا ريت كل شي لهدوومه ))
يعني:
يا ريت كل شي على ما هو عليه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106016 https://bluwe.com/bluwe/node/106014 Sat, 06 Jan 2018 20:37:18 GMT من فلكلور وأغاني السحجة والدبكة المعانية ..؟؟ أغنية أول القول ذكر الله.. وقد اعتاد أهل معان على غناء هذه الأغنية في أفراحهم إلى جانب العديد من الأغاني الأخرى.. وقد انتشرت هذه الأغنية فيما بعد إلى مناطق عديدة في دول الجوار العربية.. وتغنى هذه الأغنية بعد اصطفاف الشيب والشباب في صف واحد... من فلكلور وأغاني السحجة والدبكة المعانية ..؟؟

أغنية أول القول ذكر الله..
وقد اعتاد أهل معان على غناء هذه الأغنية في أفراحهم
إلى جانب العديد من الأغاني الأخرى..

وقد انتشرت هذه الأغنية فيما بعد إلى مناطق عديدة في دول الجوار العربية..
وتغنى هذه الأغنية بعد اصطفاف الشيب والشباب في صف واحد طويل
وينقسم هذا الصف إلى صسمين الأول يعطي الشطر والثاني يقوم بتكراره

وخلال هذه الأغنية يكون المصطفون يقدمون القدم اليمنى ويخبطونها بالأرض
ثم يعودون ويأخرون اليسرى وهذا ما يسمى بالدبكة أو السحجة المعانية..

أترككم الآن مع كلمات هذه الأغنية علما أنني سأكتبها بنفس طريقة غنائها
أي بتكرار الشطر مرتين :

أول القول ذكر الله ... أول القول ذكر الله
والشياطين نخزيها ... والشياطين نخزيها

ديرتي حلوة المية ... ديرتي حلوة المية
يا محلا شمخة اقصوره ... يا محلا شمخة اقصوره ...

فلسطين العربية .. فلسطين العربية ..
عند اليهود مأسورة .. عند اليهود مأسورة ..

فلسطين العربية .. فلسطين العربية ..
تنخا شباب العروبة .. تنخا شباب العروبة ..

يا شباب الأردنية .. يا شباب الأردنية ..
يا شباب المعانية ... يا شباب المعانية ...
كلهم اسباع وانمورة ...كلهم اسباع وانمورة ...

والدبابات أردنية .. والدبابات أردنية ..
منها اسرائيل مقهورة .. منها اسرائيل مقهورة ..

زغرتت كل نشمية .. زغرتت كل نشمية ..
فرّعت كل مستورة ..فرّعت كل مستورة ..

***
وهذا جزء من هذه الأهزوجة الرائعة التي مازالت تردد في معان:

سيفنا يخلي الدم شلال
سيفنا ولا يبرا صويبه

شدوا على ركايبكوا يا ارجال
واركبوا اظهور الخيل الأصيله

ويا شجعان من شباب معان وطي
كونوا مع الله يوم المصيبه

صوتوا لعيال يفزعولي
لعيالٍ هم يشفون الغليلي

ويا شوقي كل ما هب الهوا مال
تمايل ياعويد الخيرزانه

هلا بخالد هلا بصلاح الدين
هلا بجيشنا قاهر أعادينا

تناخت شباب الكرك ومعان
والشوبك مع فرسان الطفيله

طوقناها من معان للجوف
ومن الكرك لحدود الطفيله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106014 https://bluwe.com/bluwe/node/106002 Wed, 03 Jan 2018 21:19:51 GMT نبذة عن مدينة الكرك الأردنية أصالة وتاريخ..؟؟ تقع في جنوب الأردن مدينة آهلة منذ القدم ذات حضارة عظيمة لا تكاد تخلو كتب التاريخ من ذكرها.. مرت بها الجيوش الصليبية و الاسلامية حرر صلاح الدين الايوبي قلعتها وكانت محطة مهمة ومتميزة في طريق الحج.. نبذة عن مدينة الكرك الأردنية أصالة وتاريخ..؟؟

تقع في جنوب الأردن
مدينة آهلة منذ القدم
ذات حضارة عظيمة
لا تكاد تخلو كتب التاريخ من ذكرها..

مرت بها الجيوش الصليبية و الاسلامية
حرر صلاح الدين الايوبي قلعتها
وكانت محطة مهمة ومتميزة في طريق الحج..

حدثت فيها غزوة مؤته
تشتهر بقلعتها الشهيرة ومقامات الصحابة وأضرحتهم
أهلها كرام النفس مرحبين بالضيف..

وفيها مسجد الصحابي جعفر الطيار
وتوجد بالقرب منه أضرحة الصحابة شهداء غزوة مؤته..

جعفر الطيار رضي الله عنه
زيد بن حارثة رضي الله عنه
عبدالله بن رواحة رضي الله عنه

وتوجد بها جامعة فريدة من نوعها في الشرق الأوسط
فهي جامعة مدنية عسكرية.

وتشتهر الكرك أيضاً بالأغاني والفلكلور الشعبي المتميز
كما تشتهر الكرك بـ المنسف
الطعام الأردني الشهير..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106002 https://bluwe.com/bluwe/node/106001 Wed, 03 Jan 2018 21:00:49 GMT عندما يدقّ المهباش..؟؟ كان المزاج سلسا.. والدنيا بسيطة، بينما راحة البال تتلمس برفق وجوه الرجال. *** كان الحال: دفء نار، ورائحة هال. كانت الحقيقة: مبخرة، وفنجان قهوة، ومهباشا. أما السواليف فهي التي تترجم الحياة قصة يتم سردها بمتعة مع طقطقة الحطب وغواية النار، وإيقاع المهباش المتناغم مع... عندما يدقّ المهباش..؟؟

كان المزاج سلسا..
والدنيا بسيطة، بينما راحة البال تتلمس برفق وجوه الرجال.
***
كان الحال: دفء نار، ورائحة هال.
كانت الحقيقة: مبخرة، وفنجان قهوة، ومهباشا.
أما السواليف فهي التي تترجم الحياة قصة يتم سردها بمتعة
مع طقطقة الحطب وغواية النار، وإيقاع المهباش المتناغم مع جرّ الرباب!!
***
يا الله.. هل تعود تلك اللحظات؟
وأيهما الأفضل ترى: عولمة الألم، أم مهباش البساطة؟!
ولنقل أيهما أقرب لحقيقة الإنسان: لسان النار الذي يلعق إبريق الشاي،
أم نيران الحروب التي تلتهم أباريق الأرواح؟
***
يا أنت.. أيها الجالس هناك.
دق المهباش..
أعلن، من مكانك هذا، مسؤوليتك، وحدك، عن دلالات المحبة،
ونبل القهوة التي يتذوقها الأهل بكل رضى، وعن طيب خاطر .
لم تلوثه حسابات المدينة، ولا ثرثرة المدعين..
دق المهباش..
أنت وحدك من يضبط إيقاع الطيبة، ويجسد معانيها!!
****
دق المهباش يا سويلم و ادعق نيران مشبوبة
و ادلال العز ما تعدم ع جناب النار منصوبة
سمرا ع الكيف عدلها بهار الهيل حليها
بيدك يا زين ناولها و ضيوف الخير حييها

حنا و الطيب عاداتنا يا ملقى الجود ملفانا
ملفى الخطار ربعتنا و اهل الحاجات تنصانا
بسنين الشح و القلة ننزل بالنايف العالي
نقضي السراي و الذلة ضيان بيوت بتلالي

و ان طب الخوف هيبنا ع سبوع البر و اذيابه
عيا الطماع يقربنا و حبال الموت جذابه
ع دروب الحق ممشانا همة و افعال مشكورة
عند الضيقات تلقانا و اعدانا دوم مقهورة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/106001 https://bluwe.com/bluwe/node/105985 Fri, 29 Dec 2017 20:04:47 GMT من العادات زمان زغاريد الاعراس..؟؟ السلام عليكم الزغرودة او الزلغوطة او المهاهاة هي نوع من الغناء الشعبي العربي تتناقله النساء من الجدات والامهات والقريبات والصديقات جيلا بعد جيل والزغرودة تنطلق من افواه النساء في مناسبات الافراح مثل الاعراس والنجاح.. وعند الانتصار في الحروب وعند مجئ... من العادات زمان زغاريد الاعراس..؟؟

السلام عليكم
الزغرودة او الزلغوطة او المهاهاة هي نوع من الغناء الشعبي العربي تتناقله النساء من الجدات والامهات والقريبات والصديقات جيلا بعد جيل والزغرودة تنطلق من افواه النساء في مناسبات الافراح مثل الاعراس والنجاح..

وعند الانتصار في الحروب وعند مجئ المواليد الجدد وفي مناسبات الصلح وعند رجوع الغائبين وللشهداء الخ لكن الزغرودة هي سيدة الاعراس دون منازع فلا عرس دون زغاريد نسائية حيث تبدأ بعبارة (آويها ) ثم تختتم بعبارة (لي لي لي ليش) لانها تجسد صورا جميلة وحالات نفسية مليئة بالغبطة والفرح والحركة ..

وان الزغاريد التي تنشد او تغني في حفلات الزفاف اكثرها
موجه الى العروس بهدف وصفها وصفا من الناحيتين :

المادية والمعنوية فمن ناحية الوصف المادي تصف الزغرودة العروس عضوا عضوا مثل قامتها وخصرها وشعرها وعينيها وخديها الخ اما من الناحية المعنوية فتصف الزغرودة اخلاق العروس المحمودة وتربيتها السامية ورفعة اصلها .

كذلك تتجه الزغرودة الى العريس لتصفه كالعروس بصفات المدح
بانه وسيم قوي شجاع لبق رشيق كريم رفيع الاصل.

واذا كان العروسان هما القطبان الاساسيان اللذان يجب ان تتوجه اليهما الزغاريد لانهما عماد العرس وموضع التكريم فان بعض الزغاريد تتوجه الى الحضور وخاصة اهل العروسين واقاربهما ومعارفهما ..

وتتضمن الزغاريد ايضا بعض الاغراض الادبية كالمدح والفخر والغزل والعاطفة والحكمة والوعظ والنصح والارشاد وخاصة في النصح للعريس بالاهتمام بعروسه والنصح للعروس بالوفاء والثقة بوالدة العريس وطاعة عريسها وتفضيل بيتها الزوجي على بيت والدها والان نستعرض بعض الزغاريد التي اشتهرت بها بلاد الشام وتتكون كل زغرودة من بيتين فقط :

الى العروس
اويها اسم الله عليك اسم الله
اويها من عيني وعين خلق الله
اويها وعين الحاسدة تعمى
اويها وما تقدر عليك ان شاء الله
لي لي لي ليش..

وزغرودة اخرى
اويها يا قامة الغصن يا وجه القمر خدك
اويها يا بياض الثلج شاهدت على زندك
اويها طلبت من رب السما يزيد لك سعدك
اويها وشو ما طلبت تنالي وما حدا يصدك
لي لي لي ليش..

وزغرودة اخرى
اويها يا هالعروس يا بنت هالبنا
اويها والكحل بعينيك رقص وغنى
اويها حطوا القدم ع القدم
اويها نحنا حصلنا وخلي الغير يستنى
لي لي لي ليش..

الى العريس
اما الزغاريد الموجهة للعريس فمنها نذكر مثلا :
اويها عريسنا احنا اليوم زوارك
اويها افرشلنا بيتك وخليلنا دارك
لاصير دالية واتعربش بحيطانك
واحمل عناقيد لولو كله كرمالك
لي لي لي ليش..

وزغرودة اخرى
اويها يا عريس يا اسمر
اويها يا علبة السكر
اويها يا بوعيون السود
اويها يا مزين المحضر
لي لي لي ليش..

الى اهل العروسين
اويها ع قبال خي العروس يا ناس كلكن قولوا
اويها شب اسمراني ومزينو طولو
اويها وع قبال خيو الزغير
اويها ت خواتو وعماتو يغنولو
لي لي لي ليش..

الى الحضور
اويها اهلا وسهلا فيكم يا اللي جيتونا
اويها شرفتوا ديارنا وانستونا
اويها عقبال الفرح عند الجميع
اويها وبنزوركم مثل ما زرتونا
لي لي لي ليش..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105985 https://bluwe.com/bluwe/node/105968 Mon, 25 Dec 2017 20:54:44 GMT قصة من البادية "الشاعرة غريسة..؟؟

مناسبة القصيده..
الشاعره غريسه هي من الشاعرات القداما ويقال انها من بني هلال
وهناك قول اخر انها من بادية الشمال ويستدل على ذلك من المكان
الذي ذكرته بالقصيده(هدانيه).
وهومنهل ماء ترده الباديه بقرب السلمان على الحدود السعوديه العراقيه..

يقال ان الشاعره غريسه لها معشوق ذكرنه بقصيدتها باسم زيد
وهو ليس باسمه الحقيقي لان العرب يخفون ذلك حرص منهم ع
لى حماية الاعراض وبعدهم عن العار, ويقال ان الشاعره قد افلتت
زمام الحب من يديها فتمادت مع الحبيب الذي يقال ان اسمه ساير..

ولظروف ربما خفيت علينا الان ويقال ان اخاها
وجدها مع سائر نائمآ في مخدعها ليلاً ..

فأمر قومه بالرحيل لا خفاء الامر ثم قتل ساير في الفراش
وقطع رجل شاعرتنا وتركها عند القتيل إمعانا في تعذيبها,

وكان يعاودها في كل يوم فيقطع من جسدها عضواً حتى ماتت,
ويقال ان قصيدتها وجدت منقوشه على حجر في الموقع المذكور ..

تقول غريسه في قصيدتها:-
قالت غريسه زينـــة القول والبنا=
=فجاني زماني والمقدر دهانيه
تهاويت مع زيدٍ وطابت ليالنا=
ثمان سنين في طراة وأمانيه=

هواني وهاويته على الأنس والهوى=
=وقطفنا ثمر مالاق والنفس فانيه
سقاني شرابٍ من ثمانه وانا بعد=
=سقيته شرابٍ صافيٍ من ثمانيه

وغشاه الكرى لما مضى الليل وانتهى=
=وبتنا منيسينٍ والآجال دانيه
ألا ليت زيدٍ طاعني يوم اقوله=
=أسري وكل الناس بالنوم هانيه

ولاطاعني والأمر مافيه حيله=
=غشا زيدٍ حلو النوم وانا غشانيه
ولانتبهت إلا ان زيدٍ ضـــــــحيه=
=نعيته ولو هو حي عندي نعانيه

ولما قطعوا رجلي تراكيت بالعصا=
=على جال قبره قلت ماجاه جانيه
وبعد قطعة الاخرى تدربيت بالوطا=
=على قبر زيدٍ وقلت هذا مكانيه

لامت ماسايلت عن وابل الحيا=
=ولامن حفر قبري ولامن بكانيه
عفا الله عن زيدٍعشيري وعني=
=ولو كان في حوض المنيه رمانيه

فيا حافرٍ للقبر وسع جوانبه=
=على جانبٍ من زيد لاتبعدانيه
المقصد إني مااقوله بخاطري=
=أبي ليا جا الوبل زيدٍ سقانيه

أوصيك يانقر الصفا لاتغرني=
=إن جوا عريب واردينٍ هدانيه
يامدورٍ زيدٍ ترى زيد عندنا=
=ذبيح المحبه في سبب كل جانيه

ترى عامر توخذ به الإبل والغنم=
=وفي زيدٍ مايكفيهم إ لا ثمانيه
أ بوي واخوالي وعمي وعزوتي=
=ذبح الشفايا في عشيري هنانيه..

القصيده ملتهبة العواطف خارقه للمئلوف في زمانها
ولا ابالغ اذا قلت في زماننا ايضاً..

القصيده فيها توضيح عن افعال العرب قديما
والتي مازالت الى الآن موجوده ..
وعند الشرف والعرض تنسى الاخوه
والدم والقتل اسلم الحلول لدفن العار..

فمهما بلغت درجات العشق
ليس بسبب كافي للخروج والجنوح عن القيم والاخلاق
وإلا كانت النهايه محزنه ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105968 https://bluwe.com/bluwe/node/105967 Mon, 25 Dec 2017 20:32:36 GMT قصص وحكايات من بلاد زهران في جنوب السعودية ..؟؟ كانت حياتهم صعبه وشقيه ،، لكنها هنيه. في زمن الشقاء والتعب الجسدي والسعادة والهناء الروحي ،، أولائك الأطهار هم صانعي الفرح. محتفلين وطربانين طول الوقت رغم قسوة الحياة وشظف العيش. ........................ فطرق الجبل طرب الرعاة في روؤس الجبال... قصص وحكايات من بلاد زهران في جنوب السعودية ..؟؟

كانت حياتهم صعبه وشقيه ،، لكنها هنيه.
في زمن الشقاء والتعب الجسدي والسعادة والهناء الروحي ،،
أولائك الأطهار هم صانعي الفرح.

محتفلين وطربانين طول الوقت رغم قسوة الحياة وشظف العيش.
........................
فطرق الجبل طرب الرعاة في روؤس الجبال وبطون الأودية.

وللصارم والدياس أهازيج خاصة......
يرددون على سبيل المثال:
ألا يالله دعيناك
يابو العين الرقيبه
تداوي كل مابي
من امراض(ن) سقيمه

والخزمري أحمد بن جبران كان نزار قباني للشيبان العاشقين في ذلك الوقت.

يقول:
هني عينك ياقمر يوم أنت بادي
يامخيل كل وادي
وهني عنق الدله وهني الفناجيل
يوم يتلمس به الهيل
وهني بيتن يسكنه وهني داره
يوم يلمس في جداره
وهني عين الشمس حن تبدي على الهيل
من صلاة الصبح لليل
وهني ثوب يلبسه وهني زاده
يوم ينزل في فواده
وهني قبر شق له وهني لحده
يوم يمسي فيه وحده

الله عليك يا أحمد بن جبران ،،
قصيدة حركت داخلي أشياء وأشياء
(وتروني مانيب شايب).
.....................

كانوا يحتفلون بأدنى مناسبه ،،
يدقون الزير ويغطرفون ويصرخون ويحتلجون.

ذات الزير (ينقعونه) للقصائد الحماسية في الحرب ،،
وقصائد المدح والثناء والتفاخر في مناسبات الفرح ،،
وفي قصائد اللعب الغزلية العفيفة.

الشاعر كالغيث ،، حيثما هطل نبت السعد وأزهر الفرح.

كانوا يتباشرون بالشاعر إذا نزل القرية ،،
فلا بد من أخذ صولات وجولات في ذلك اليوم.

كان الشعر ينهي نزاعات ،، ويجدد علاقات ،،
ويحمي رقاب من الموت في زمن الثأر والنقى.

كان الشعر بريد في ذلك الزمن.
وكان الشعر ولا زال يجمل القبيح ،، ويزخرف الجميل وأهل الجميل ،،
ويرفع ناس ويضع آخرين.
..........................
كان ولا زال الجمال آسر القلوب والمشاعر.

وكانوا يتطارون بالجميلات الحسناوات ،، ويقولون
(كما فلانه بنت فلان في القرية الفلانية) من باب العيارة أو الإستهزاء.

ولذلك قصة (من زهران) ،، قالوا فيها:
أن فيه شاعر راح لصديقه الشاعر الآخر في قرية أخرى.
وكان فيها (حرمه) يطرونها بجمالها (قامه وهامه ،، وخصر وردف ،، وصدر وشعر ،، وبياض وصفاء بشره ،، ومعرفه وكرم ،، وحره عن عشره رجاجيل).

أتوقع أنها كانت في زمنها ،، الأكمل والأجمل والأمثل على قولة مصطفى الآغا.
كانت من عائلة محترمة وهي أيضاً محترمة محتشمة بدون شك.
تنافس في خطبتها علية القوم ،، فظفر بها شيخ ابن شيخ ،، وحقت له وحق لها فهو لها وهي خلقت لتستحق هذا الشيخ.

أجتمع الشاعرين ،، وهطل مطر السعد في تلك العصرية
في ميدان العرضة المتعارف عليه في القرية (الربعه).
قصائد حماسية ومدح وتفاخر ،، صوت الزير والمزمار والطلقات النارية ب تشتال أرض الله ،، غطاريف وترديد لبيوت الشعر الحماسية.

أسدل المساء أستاره ،، لينهي ذلك الحماس ويحوله إلى (فن اللعب) في ساحة إحدى البيوت في تلك القرية ،، والذي ستبدأ مراسم الإحتفال به بعد تناول وجبة العشاء.

بدأ الحفل (اللعب) ،، بحضور جميع أهل القرية.
الرجال والنساء والأطفال ،، و بوجود هذه الأنثى الفاتنة.
حظور النساء كان للفرجة فقط (مخيلات) ،، وليس للمشاركة في اللعب ،،
لأن لعبة (الشبك) كانت قد انتهت في ذلك الوقت ،، واقتصر حظورهن للفرجة فقط.

الشاعر الضيف ،، تلفت وحاول مراراً وتكراراً العثور على ضالته ولكن دون جدوى.
هدفه (الفوز بنظرة فقط) ،، وهدفه من هذه النظرة أن يخبر أهل قريته بما رآه عن ما يسمعون به عن هذه الأنثى.
تشابهت الوجوه والأجساد ،، فذات اللبس وذات الحلي وذات الجمال في النساء الحاظرات.
هو متأكد من وجودها بينهن ،، ولكن أين هي!!!؟؟؟

أراد أن يسأل صديقه الشاعر الآخر ،، ولكن فات الأوان ،، فالأجساد ألتصقت استعداداً (للعب) ،، والآذان أنصتت للقصايد ،، والعيون تحاصره بنظرات الإعجاب من كل زاوية.

فما كان منه إلا أن يسأل صديقه بلغة الشعر الذي لا يفهمونه العامة.
****دائماً يقولون المعنى في بطن الشاعر.
وهنا كان المعنى في بطن شاعرنا.

عود يقول:
(البدع)
لف العساكر ولا ادري فين سيدنا
ماعاد ندري وش الجندي وش الباشه
وش الحويه وش المثنى وش الطايف
مادام فيها طويل السيف مانظلم
وان قاله الله وكلن عاد عند اهله
لو ما سمعنا وشفنا وش نعلم به

(الرد)
يالفرت خليت راعي الفين سيدنا
الله يجيره من الخلات والباشه
له سايقن ينكس الغتره وشطايف
لا ولع الكهربه فاليل مايظلم
يابو شنب زيح عن دربه وعن دهله
يعجبك حس المكينه واشنع اللمبه..

***
وهنا تفسير القصيدة:
(البدع)
(1)لف العساكر ولا ادري فين سيدنا
ماعاد ندري وش الجندي وش الباشه
وش الحويه وش المثنى وش الطايف

--في هذه الابيات يوضح لصديقة بأنه تشابهت عليه الوجوه ،،
فشبه الحاظرات بالعسكر وأنه لا يعرف (الجندي=عامة الحاظرات)
ولا يعرف (الباشه=وهي الأنثى التي يبحث عنها).
وشبههن (بالحوية والمثنى والطايف) وذلك لتقاربها جغرافياً وتشابه تضاريسها.

(2)مادام فيها طويل السيف مانظلم

--في هذا البيت ،، يستحث همة صديقه الشاعر المستضيف ويمدحه لكي يخبره عن ظالته ،، وذلك لأن الأمر يتعلق (بالعرض) وهو موضوع خطير ،، فشبهه بالفارس راعي السيف الطويل ليخبره عنها.

(3)وان قاله الله وكلن عاد عند اهله
لو ما سمعنا وشفنا وش نعلم به

--هنا يوضح لصديقه سبب السؤال عنها ،، وأن الغرض هو النظر إليها فقط ،،
وما يدعوه للنظر هو إخبار أهله عن هذه الإنثى التي يسمعون عنها إذا رجع إليهم.

(الرد)
(4)يالفرت خليت راعي الفين سيدنا
الله يجيره من الخلات والباشه

--الشاعر المستضيف شبه هذه الأنثى بسيارة (الفرت أو الفورد) وهي السيارة الأجمل والأفخم في ذلك الزمن ،، وقال (الله يجيره من الخلات والباشه) يعني ما فيها ولا عيب.

(5)له سايقن ينكس الغتره وشطايف

--وهنا يصف لصاحبه (زوجها) وأنه لابس الغتره ويرقص ،،
وشبهه بسايق الفرت أو مالكه واللي هو زوجها.

(6)لا ولع الكهربه فاليل مايظلم

--هنا يصفها بأنها (أبيض الحاظرات) ،،
وأنه حتى ظلمة الليل لا يمكن أن تطفي ذلك النور والبياض الناصع.

(7)يابو شنب زيح عن دربه وعن دهله

--هنا يشير لصاحبه ويحدد مكانها بالظبط وأنها تجلس خلف العجوز ،،
وهذه العجوز هي عمتها (أم زوجها) وجلست أمامها عنوة لكي
تغطي عليها وتكفيها شر الحسد والعين ،،
وشبه العجوز ب(أبو شنب) وأبو شنب سيارة من نوع (دوج)
وظهرت في الثلاثينيات الميلادية وكانت سيارة قبيحة الشكل والأداء.

(8)يعجبك حس المكينه ،، واشنع اللمبه

--يقول الشاعر بأن صوتها جميل أيضاً.
(وشنع اللمبه) يعني توليعة اللمبة ،،
وهنا إشارة لعيونها وما تحويه هذه العيون من جمال
في النظرات وحور و سعتها ورموشها.

يقولون كانت (الخطر طيبة ،، والنوايا حسنة) وأنا أقول كذلك ،،
وبعضهم يقول الله أعلم بحالهم.

رحمهم الله جميعاً ،، واسكنهم الفردوس الأعلى..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105967 https://bluwe.com/bluwe/node/105914 Sat, 09 Dec 2017 20:42:26 GMT فراسة أبو شــوفة..؟؟ السلام عليكم أبو شوفة ، رجل ادعى أنه يستطيع معرفة الشخص عن بعد ، إن كان رجلا فاضلا أو غير ذلك .. وقد اختبره بعض أصدقاءه في كثير من المسائل ، فوجدوا أن ادعاءه كان صادقا .. ففي أحد المراتكان أبو شوفة مع صديق له يسيران على أقدامهما ، يقصدان قرية تبعد عن قريتهما حوالي 15... فراسة أبو شــوفة..؟؟

السلام عليكم
أبو شوفة ، رجل ادعى أنه يستطيع معرفة الشخص عن بعد ،
إن كان رجلا فاضلا أو غير ذلك ..
وقد اختبره بعض أصدقاءه في كثير من المسائل ، فوجدوا أن ادعاءه كان صادقا ..

ففي أحد المراتكان أبو شوفة مع صديق له يسيران على أقدامهما ، يقصدان قرية تبعد عن قريتهما حوالي 15 كم ، وتتوسط تلك المسافة ، قرية أخرى ، فبينما هما ماشيان ، واذا بأحد الرجال يمتطي فرسا خلفهما على بعد 300م ، فما كان من صديق أبي شوفة الا أن يسأله ما رأيك بالرجل الذي خلفنا ، فأجاب على الفور ، انه كلب ابن كلب ..
ولم يكونا قد تعرفا على الرجل .. ولم يرياه من قبل ..

فوصلهما الرجل ، و ألقى السلام عليهما ،ثم سألهما عن وجهتهما ، فأجابا ، فقال انها القرية التي تلي قريتنا وتبعد عن قريتنا حوالي سير ثلاث ساعات على الأقدام .. ثم طلب من أحدهما أن يركب على الفرس بدلا منه ، فركب أبو شوفة، فاقترب صاحبه منه وسأله : ها كيف ترى الرجل ؟ ..
فأجاب أبو شوفة همسا ، إنه كلب ابن كلب ..

وبعدما أحس أبو شوفة أنه اكتفى من إراحة نفسه من الركوب ، نزل عن الفرس ، فأصر الرجل أن يركب صاحب أبي شوفة .. فركب ، وأعاد السؤال على أبي شوفة : كيف ترى الرجل ؟ فأجاب أبو شوفة ، انه كلب ابن كلب .

فلما وصلوا القرية ، وكان صاحب الفرس يسكن فيها ، فقال لهما إن الدنيا مساء ، اقضيا الليلة في ضيافتي والصباح رباح .. فأصر على ذلك .. فقبلا دعوته .
فبادر صاحب أبي شوفة بسؤاله :
ها كيف ترى الرجل .. فأصر على إجابته ( كلب ابن كلب).


فنزلا عند الرجل فمد تحت كل منهما فرشة ، وذبح دجاجة ،
وعزف لهما على الربابة .. و ناما ليلتهما..
فأعاد صاحب أبي شوفة السؤال ، فرد عليه أبو شوفة بنفس الجواب
( كلب ابن كلب ) ..

وفي الصباح أحضر لهما فطورا ..
و طلب منهما البقاء للغداء وألح بطلبه، فاعتذرا من أجل مواصلة السفر..
وعينا صاحب أبي شوفة تسأل أبا شوفة ، وهويجيب صامتا ..

وعندما رأى إصرارهما على الرحيل ..
أخرج دفترا وأخذ يقرأ على مسمعيهما،
ركوب فرس 4 قروش، جلوس على الفراش 4 قروش ،
تناول عشاء 30 قرشا ..
استماع للربابة 4 قروش.. مبيت الليلة 30 قرشا..
فطور 12 قرشا، المجموع 84 قرشا،وطلب منهما دفعها..

فهنا صاح أبو شوفة .. وهو يمد عليه دينارا ..
خذ هذ اكله .. ولن أغير رأيي كلب ابن كلب ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105914 https://bluwe.com/bluwe/node/105913 Sat, 09 Dec 2017 20:29:27 GMT قصة حي بالرياض خلّده شاعر قبل 1500 عام..؟؟ السلام عليكم “منفوحة” بلدة حضرية صغيرة ، جنوب العاصمة الرياض ، من أقدم بلدات الجزيرة العربية التي استوطنها بشر، وصاحبة تاريخ عريق ومكتوب، ولعل ذكرها الآن، يستدعي إلى أذهان الكثيرين، العشوائية والفوضى، ويثير تعليقات التندر والسخرية، والتنصل من الارتباط... قصة حي بالرياض خلّده شاعر قبل 1500 عام..؟؟

السلام عليكم
“منفوحة” بلدة حضرية صغيرة ، جنوب العاصمة الرياض ، من أقدم بلدات الجزيرة العربية التي استوطنها بشر، وصاحبة تاريخ عريق ومكتوب، ولعل ذكرها الآن، يستدعي إلى أذهان الكثيرين، العشوائية والفوضى، ويثير تعليقات التندر والسخرية، والتنصل من الارتباط بها.

إلا أن منفوحة التي يطلق عليها حاليا اسم “حي منفوحة”، ويسكنها أصحاب جنسيات متعددة من العاملين في المملكة الذين يختارونها لرخص أسعارها وتكلفة المعيشة فيها، كانت فيما مضى صاحبة “عز”.
الأعشى والمعلقات وسوق عكاظ

فقد ورد ذكر بلدة “منفوحة” مراراً في مدونات الرحالة، وشهدت قبل نحو 1500 عام، ميلاد وحياة واحد من أكبر وأمهر شعراء العرب، وهو “ميمون بن قيس”، ومن ألقابه “الأعشى”، لضعف بصره، و”صناجة العرب”.

فقد كان “بن قيس” من رواد سوق عكاظ، وهو أحد شعراء المعلقات العشر، التي خلدها العرب، وعلقت بأذهانهم، لأهميتها، وعلقوها أو بعضها على الكعبة، احتفاءً بها، وهو ما دفع الجهات الرسمية إلى تخليد “الأعشى”، بإطلاق اسمه (الأعشى)، على شارع ومدرسة هناك، وادٍ ونخيل وماء وفير.

وتعليقاً على الحال التي وصلتها تلك البلدة، أعرب الباحث بمجال التربة والنباتات، عبيد العوني عن أسفه للتندر على البلدة، لعدم دراية المتندرين بتاريخها، بعدما هجرها سكانها الأصليون، وطمرت التنمية كثيرا من معالمها التي خلدها بعض الشعراء، منوها بأن التجول بين بيوتها المتلاصقة وفي حاراتها، يعطي شعورا بأن الأعشى، بقوله:
“مر السحابة لا ريث ولا عجل”، كأنه يصف تحرك محبوبته بين تلك البيوت.

وأكد “العوني”، أن القرية (منفوحة)، نشأت منذ آلاف السنين، على وادي حنيفة، وهو أحد أهم أودية نجد، ويكثر فيه النخيل، ويتميز بمائه الوفير، المغذي لما حوله من المنتجات الزراعية.

ولفت إلى وجود العديد من المعالم التي لم تطلها يد التغيير، فضلاً عن حقول النخيل، والمطلات، والأبراج الصخرية التي لا تزال قائمة.
منزل “الأعشى” تحول إلى بقالة

من جهته، قال الباحث المهتم بتاريخ منفوحة، محمد الحسين، ومن أهاليها القدامى إن بيت “الأعشى”، ظل إلى وقت قريب، قبل أن تتحول زاوية قصره (مشرب الناقة)، إلى محل للبقالة، مضيفا أن كبار السن يروون عن آبائهم، وجود بعض الآثار، التي اندثرت مع التطور العمراني.

كما أشار الحسين إلى أن بعض “البيوت الطينية”، ما زالت تختبئ خلف البيوت الخرسانية المصاحبة للطفرة التنموية، إلا أن سكانها هجروها إلى أحياء جديدة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105913 https://bluwe.com/bluwe/node/105905 Wed, 06 Dec 2017 20:18:14 GMT سالفة من البادية ..؟؟ السلام عليكم قال الراوي كان فيه اخوين يحبون بعض عاشا في احسن حال فترة من الزمان وفجئة مرض الأخ الأكبر فاقام في رعايته أخوه الصغير وعرضه على حكماء العرب ولكن لم يشفى من مرضه الذي ألم به , حتى اتعبه المرض وأصبح غير قادر على المشي لشدة المرض , فأحتار أخوه في أمره لم... سالفة من البادية ..؟؟

السلام عليكم
قال الراوي كان فيه اخوين يحبون بعض عاشا في احسن حال
فترة من الزمان
وفجئة مرض الأخ الأكبر فاقام في رعايته أخوه الصغير
وعرضه على حكماء
العرب ولكن لم يشفى من مرضه الذي ألم به ,
حتى اتعبه المرض وأصبح غير
قادر على المشي لشدة المرض , فأحتار أخوه في أمره لم يبقى طبيب
أو حكيم في الأرض إلا عرضه عليه , فاعند ماضاقت عليه الأرض
بما رحبت ذكرله حكيم في العراق
فقررا الذهاب لتلك الحكيم وعند ماوصلوه شاف حالة المريض ..

قال :
علاجه اعرفه بس صعب ,
قال اخوه وش علاجه ,
قال الطبيب علاجه سم حية بكر في
حليب ناقة بكر في جمجمة بنت بكر ,
فاعند ماسمعوا كلام الطبيب استيئسوا من
شفائه وقرروا الرجوع إلى بلادهم ,

وبينما هم في الطريق مروا في قطيع من الإبل
وكان فيه هضبة في جوار الإبل فانزلوا في غار في تلك الهضبة ,
وفرش لخوه فراش بالغار ثم بحث عن ماعون يحلب فيه
فوجد جمجمة إنسان فاغسلها ونضفها..

وذهب إلى البل وحلب وشرب حتى ارتوى ,
ثم حلب لخوه في تلك الجمجمة وجابه
لخوه قاله اشرب الحليب قال اخوه المريض :
ماريد حليب ولا ابغى شي اتركني بس أنام..
قام ووضع الحليب عند راس اخوه وراح يتصيد ,
وعند ماراح جت حية وشربت الحليب
ثم رجعته في الماعون وراحت ,

والمريض ينظر فعند مالاحظ المريض ذلك قال أناء
ليه ما أشرب هذا اسم حتى اموت وريّح اخوي من شري ,
فشرب الحليب المسموم ثم
عافاه الله واصبح كأنه لم يمرض من قبل .

فقام من فراشه وعند ما شاهده اخوه
استغرب لإنه خابره يشيله وينزله .

اتجه له اخوه مسرعا قال:
أنا في حلم والافي علم ,
قال له المريض:
لابله في علم وأبشرك أن الله عافاني
وأخبره في ماشاهد من الحية..

هذا والله الشافي لاشفاء الا شفائه ,
وهو على كل شيء قديرسبحانه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105905 https://bluwe.com/bluwe/node/105897 Mon, 04 Dec 2017 18:21:18 GMT من تاريخ بلدة صبحا وصبحية البادية الشمالية الاردنية..؟؟ السلام عليكم ان بلدة صبحا البادية الشمالية الاردنية وتعاقبت عليها عدة حضارات من نبطيه وغساسنه ويونان وبيزنط وروم وحضارات عربية اسلاميه من أمويه عباسية عثمانيه.. تعريف بصبحا و صبحية : تقع صبحا في شرق المملكة الأردنية الهاشمية... من تاريخ بلدة صبحا وصبحية البادية الشمالية الاردنية..؟؟

السلام عليكم
ان بلدة صبحا البادية الشمالية الاردنية
وتعاقبت عليها عدة حضارات من نبطيه وغساسنه ويونان
وبيزنط وروم وحضارات عربية اسلاميه من أمويه عباسية عثمانيه..

تعريف بصبحا و صبحية :
تقع صبحا في شرق المملكة الأردنية الهاشمية وبالتحديد
في شرق محافظة المفرق بحوالي 35 كــم

وهي شاهدة كغيرها من المدن الأثرية في المحافظة على حقب زمنية قديمة توالت على المنطقة تاركة وراءها آثارها المبعثرة هنا وهناك لتدل على عظمة التاريخ, وتقع صبحا على الخط الرئيس الشمالي الموازي لخط بغداد،

وتحتوي منطقة صبحا الأثرية على العديد من الشواهد التي تدل على أنها كانت مهداً لحضارات رومانية قديمة، عاشت صبحا في ظلالها فترة من الزمن، وقــد أكتشف مؤخرًا العديد من المعالم التاريخية في هذه المدينة الأثريـة، أما بالنسبة لأماكن وجـود هـذه الأماكن الأثرية فهي توجــد في وسـط المدينة الأثرية ،وتحتوي على أبنية قديمة ونقوش رومانية.

ويـحد صبحا من الشمال الأراضي السورية الحدوديـة بينــمــا يحدها من الغرب صبحية وسبع صير وكوم الرف التابعة بلديــًا لها، وأما من الشرق فتحدها الدفيانه التابعة بلديـاً لصبحا أيضا، وأما مــن الجنوب فتحدها قريتي الصحالحية والسعيدية، أما بالنسبة لــعــدد سكان قضاء صبحا فيزيد على 35. نسمة، ما اعطى صبحا الفرصة لتكون أول قضاء في منطقة البادية الشمالية كاملة ..

فقط حصلت علية بتاريخ 1977 بأرادة ملكية من الملك الحسين بن طلال. وقد كان من المفروض ان ترفع إلى لواء ولكن التقسيمات الادارية الجديدة وقانون البلديات والمحافظات وضم المناطق إلى بعضها البعض بقية صبحا قضاء وتم ادراج الواء تحت مسمى لواء البادية الشمالية.

أمــا بالنسبة إلى العشائر الموجودة في صبحا فـهـي كالتالي :
الـسردية : الفواز -الدبيس - الدوجان - الربعات - العون - الزيادنة - البقوم - المديارمة - المعيط - الدلماز - الفروخ - المسيب - الزواهي - الزموخي - القطعان - العرضان - المخاريز - القعيد - الدهوك - القديار - التبينات - البري - شبانه - الدروع - الموالي - وغيرهم. ويعتبر السردية أكبر العشائر التي تقطن تلك المنطقة ويتوزعزن في منطقة صبحا وصبحية وسبع صير والزملة والفيصلية والحرارة والمنصورة وفي محافضتي المفرق واربد..

اما باقي العشائر التابعة لصبحا ادياريا فهي العيسى في الدفيانة اما كوم الرف فيقطنها عشائر الجمعان وهم بالاصل تابعين لعشائر بنو صخر

بالإضافة إلى تجمعات من العمالة الوافدة من المدن الأردنية أو الدول المجاورة للعمل في مجال الزراعة لكثرة الابار الارتوازية في المنطقة وتتواجد هـذه التجمعات في اطراف المدينة, وبعض الاحياء الأخرى، وفي المـزارع المجاورة التابعة لصبحا.

واهم ما اكتسبته مدينة صبحا انها تتمتع بمركز تجاري متميز

01 اجريت دراسة منذ فترة على المياه الجوفية الموجوده في الحوض المائي لمنطقة صبحا وصبحية حيث تبين انها من انقى واجود المياه الموجوده في المنطقة ويعوز سبب ذلك الى جبل حوران الموجود في سوريا والذي تاتي منه اغلب المياه الجوفي كون منطقة صبحا تقع ضمن سهل حوران الجنوبي

02 المناخ الطبيعي لمنطقة صبحا وما حولها من مناطق دائم الاعتدال في اغلب الفصول من السنة ففي الشتاء يكون الجو ودرجات الحرارة في مثل معدلها والصيف كذلك على عكس المناطق الاخرى التي يكون فيها الشتاء قارصاً والصيف حارقاً مما هيئ الفرص الممتازة لاهم نشاط يتداول به اهالي صبحا الاكارم ..

وهو الزراعة فصبحا مشهورة جداً بمزارعها وبساتينها وابارها الارتوازية العديده وتعتبر سلة غذاء للكثير من محافظات المملكة الاردنية الهاشمية والكثير الكثير من الدول العربية والعالمية التي يقوم اهالي صبحا الاكرام بتصدير منتوجاتهم الزراعيه اليها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105897 https://bluwe.com/bluwe/node/105888 Sun, 03 Dec 2017 10:44:17 GMT رقصة الجوفيّه التراثية..؟؟ من العشق ما قتل ، ومن الجوفية من دبك .. والجوفية يا حفيظي السلامه دبكة من تراث حوران في جنوب سوريا، ومنطقة الجوف في الشمال السعودي.. وهيه من تراث الفرح والحماسة ، دون أي مرافقة لآلة موسيقية.. يصطف الرجال بها صفين متقابلين يقول أحدهما الشعر شطرا شطرا ويرد... رقصة الجوفيّه التراثية..؟؟

من العشق ما قتل ، ومن الجوفية من دبك ..
والجوفية يا حفيظي السلامه دبكة من تراث حوران في جنوب سوريا،
ومنطقة الجوف في الشمال السعودي..
وهيه من تراث الفرح والحماسة ، دون أي مرافقة لآلة موسيقية..

يصطف الرجال بها صفين متقابلين يقول أحدهما الشعر شطرا شطرا
ويرد الصف الثاني عليه ، يشبكون أيديهم وأذرعهم وأكتافهم
بقوّة وحميمية كأنها قلوبهم ndash;

تغيرت هذه القوة في الألفية الثالثة ، فأصبحوا يتنقرفون :
يشبكون أصابعهم وقلوبهم شتى .
يكررون نفس الشطر من الشعر مرات ومرّات بصوت عال
وهدير وابتسامات وغمزات يوزعونها باتجاه تعليلة النسوان..

ومع كل مرّه من الإنشاد يكون التشييش في الرأس تصاعديا
والضربة بالرجل اليمنى أقوى والزغاريت من الزوجات أعلى ،،،
يرفعون الرجل اليسرى ثم يضعونها مستندين عليها ثم يرفعون اليمنى
ويضربون بها الأرض ثم يسحبون اليمنى للخلف مرتكزين عليها
ويرفعون اليسرى بزاوية أقرب إلى الزاوية القائمة ، وهكذا ..
في حالات التشييش المذكورة قد تصل الركبة إلى الحنجرة ،
هذه مبالغة وحسب.

الجوفية لها تفاصيل قبلها وبعدها وعنها
لذا ستكون في صفحات التراث.
على الترتيب لتحفيز على فن الرقص ..

وتقول الجوفية :
ع الألف ألّف يا وليف بدارك

ع البا بادي حبكم بقلبي

ع التا تاتيني وانا بالنوم

ع الثا ثمن سنين ولفي مهاجر

ع الجيم لا جو وجدّدوا المطلابِ

ع الحا حمام الرسل ما في مثلها

ع الخا يا خلّي خلخل الاعصابِ

ع الدال دوّر ع وليفك دور

ع الذال ذلّل ع الهجن واركبِ

ع الرا يا رب تردّهم لاوطانهم

ع الزين زيّن دورهم وابوابِ

ع السين ( سايد سايق ) ع الخلايق حسنها

ع الشين شوّش يا حشم لا تهابِ

ع الصاد صدري يا رفاقا ظايق

ع الضاد ضدّي يندفن بترابِ

ع الطا طيّب خاطرك يا ولفي

ع الظا ما ظنّي نهجركو يا احبابِ

ع العين عودي يا ليالي سعودي

ع الغين غنّوا لا لفُوا الغيابِ

ع الفا فارقني الوليف وقله

ع القاف قلّه لا يكون قلابِ

ع الكاف كفّي يا عيون من البكا

ع اللام لومي
( ع الي سعوا بفراقي عالصعب فراقي )

ع الميم مين مثلي تحرّم نومه

ع النون ناوي عالسفر يا احبابي

ع الها ها ها تولي الطلاحي والدواه

ع الواو ودّي يا رسول كتابي

ع اللام الف اللام الف اللافي

ع اليا يا رب اغفر لنا بحساب..
ودمتم سالمين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105888 https://bluwe.com/bluwe/node/105886 Sun, 03 Dec 2017 08:49:36 GMT واصلة لأبو موزة ..؟؟ من هو ابو موزة؟ ولماذا نقول واصله لابو موزة عند المصائب والشِّجارات القوية ؟ يُقال كانَ هنالك رجُل كنيتهُ (ابو موزة) نسبةً لبنتهِ التي اسمها موزة، وهو من سكان بغداد وكانَ بيتهُ على نهر دجلة، وكانَ من اعلى البيوت قياساً ببيوت المنطقة.. واصلة لأبو موزة ..؟؟

من هو ابو موزة؟
ولماذا نقول واصله لابو موزة عند
المصائب والشِّجارات القوية ؟

يُقال كانَ هنالك رجُل كنيتهُ (ابو موزة) نسبةً لبنتهِ التي اسمها موزة،
وهو من سكان بغداد وكانَ بيتهُ على نهر دجلة،
وكانَ من اعلى البيوت قياساً ببيوت المنطقة..

وعندما غرقت بغداد في الخمسينيات،
وصعدَ منسوب المياه، ركضت الناس من فزعها،
وكُل شخص يساٌل ..
( ماذا جرى، واين وصل الماء؟)..
ياتيه ِ الجواب : واصله لابو موزة!!!

اي ان بيت ابو موزه غرق، فما بالك ببقيه البيوت؟!

وبقت هذه الكلمه تتردد لحد الان،
عند المصائب، والعركات، والشِجارات، والمشاكل...
اي واصله إلى قمتها...
(واصله لابو موزة)!!!
وعسى الخير عندكم يوصل لابو موزة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105886 https://bluwe.com/bluwe/node/105883 Sat, 02 Dec 2017 09:40:06 GMT قصه وقصيده تراثية عن الخال وخال الخال..؟؟ كان شيخ عشيره أسمه (أجود) وكانوا ساكنين في سهل والعشيره تفوق 70 بيت وبيت الشيخ مروبع بنص عشيرته.... في احد الأيام مرت من أمام البيت إمرأه جميله جدا فنظر عليها الشيخ أجود.. وكأنه لم يراها من قبل.... فسأل الذي بجانبه...... من هذه المرأه؟.. قصه وقصيده تراثية عن الخال وخال الخال..؟؟

كان شيخ عشيره أسمه (أجود) وكانوا ساكنين في سهل
والعشيره تفوق 70 بيت وبيت الشيخ مروبع بنص عشيرته....

في احد الأيام مرت من أمام البيت إمرأه جميله جدا فنظر عليها الشيخ أجود..
وكأنه لم يراها من قبل....
فسأل الذي بجانبه......
من هذه المرأه؟..

فقال له انها فلانه بنت فلان...
زوجة الختيار المشم فلان ابن فلان.....فأعجب بها الشيخ....
ونوى على مغازلتها بأي شكل...
فتبعها حتى ان دخلت على بيتها بأطرف العرب....

ورجع الى ديوانه ...ونادى على العبد فقال للعبد.....
أذهب وبلغ الرجال للأجتماع عندي غدا بعد صلاة العصر ..
.وخصوصا الختيار زوج المرأه الجميله.....وبعد ان بلغهم العبد...
إجتمعت الرجال عند الشيخ...

وقال لهم الشيخ غدا بدنا نغزي على العرب الفلانيه....
فقال زوج المرأه الجميله...
يا شيخ انا ما أقدر ...
انا مشغول وانا ما عندي باروده ولا فرس...

فقال له الشيخ ...يا عيب عليك ...
انت رجل شهم وشجاع...
وخذ من عندي باروده وفرس....
لزوم تغزي معنا....
فوافق الرجل على مضض....

وفي اليوم التالي توجهوا بعد العصر
ومعهم الشيخ....
وبعد ان صاروا على مسافه بعيده....
قال الشيخ ...ياأخوان ....
راسي يوجعني واريد أميل على بيت شعر ..
اذا طاب راسي ترى ان ألحقكم...

واذا ما لحقتكم ترى العقيد عليكم
فلان زوج المرأه الجميله....
حتى يطمئن انه لا يرجع.....
وتوجهوا الرجال ...
ورجع الشيخ للعرب....
وكان بيت المرأه في أطرف العرب...
وكان الوقت متأخرا من الليل...

وربط الفرس بعيدا عن البيت...
ونبح الكلب ...وصحيت المرأه....
قالت من هناك ؟
قال لها انا أجود ضيف عليكم....
فقالت أهلا وسهلا بالضيف...

وفرشت له ..
وولعت النار حتى تعمل له قهوه...
فقال لها ...انا اريد حاجه منك ..
والوقت متأخر ..انا بحاجتك انتي ....

فقالت له ...أيه فهمت عليك...
انت تريد الأمانه..وانت تريد الرديه....
والله اذا ما روحت على بيتك ...
سأصيح بين العرب ..
واقول الشيخ اجود يريد الرديه.....
فحاول معها تكرارا ....
ولم يحصل على نتيجه...

ورجع الى ديوانه
وعرف في قرارة نفسه انه عمل خطاءا ..
وان هناك خلل في نفسه....
ونادى على العبد....
وقال له نادي على الشاعر فلان...
وجاء الشاعر ومعه ربابته...

وقال له اريدك ان تقول في قصيده ...
أول البيت تمدحني فيه وأخر البيت تذمني فيه ...
بالخصايل الموجوده في....

فقال الشاعر ...أخاف تزعل يا شيخ...
قال لا ...هذا طلبي...

فقال الشاعر::ـــــ
أجود من سماك أجود صادق
...........ليش ما سماك عاسم الأبعدي
ــــــــالأبعدي الكلب

ياراعي الوجه الكريم الأخضر
...............................صحيح لكن والله قلبك أسودي

من كان بخال خاله خصلة ردى
..............................الخال والد لأبن الأخت يجذبي

فقال الشيخ ...
يكفي يا شاعر روح على بيتك.....
وكانت ام الشيخ عايشه وذهب اليها واجلسها من النوم

وقال لها ..من هو خالي؟
قالت له خالك فلان ابن فلان
قال وش هو من الرجال ؟...
قالت...والله أطيب منك ومن أبوك
فقال لها من من هو خال خالي ؟..

فقالت هو فلان ابن فلان
قال لها ...وش هو من الرجال؟...
قالت والله اطيب منك ومن خالك
ومن ابوك
بس يقولوا انه يحب الرديه...
ويلوذ على جارته....

والنتيجه ...
انه نس عليه عرق من خال خاله.....
وسلامتكم.....
ارجو ان تنال إعجابكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105883 https://bluwe.com/bluwe/node/105876 Thu, 30 Nov 2017 10:24:10 GMT معنى ومصطلحات فْرَاطَـ ـهْ..؟؟ كلمات لا تستخدم إلا في موسم فراط ndash; قطاف الزيتون لها أن تنال انتباهكم ،،، مِفْرَش : قطعة مستطيلة من الخيش أو البلاستيك تفرد تحت شجر الزيتون ، وردت في بيت للمتنبي : مفرشي صهوة الحصان ولكن قميصي مسرودة من حديد . عَبْعَبِهْ : قطاف الزيتون من الدائرة... معنى ومصطلحات فْرَاطَـ ـهْ..؟؟

كلمات لا تستخدم إلا في موسم فراط ndash;
قطاف الزيتون لها أن تنال انتباهكم ،،،

مِفْرَش : قطعة مستطيلة من الخيش أو البلاستيك تفرد تحت شجر الزيتون ،
وردت في بيت للمتنبي : مفرشي صهوة الحصان ولكن قميصي مسرودة من حديد .

عَبْعَبِهْ : قطاف الزيتون من الدائرة الداخلية من العبّْ .

بَرْبَدِهْ : أي القطاف بشكل مكثف في مساحة ووقت محدودين لشجرة كثيفة الثمار .

العَرْنُوسِه : أعلى أغصان الشجرة عن مستوى سطح المفرش
وقد يكون للشجرة أكثر من واحدة .

ما ظلِّشْ بيها : الجملة التي يختم بها الفلاحون يومهم وتقال بعد المغرب إشارة
إلى أنهم لم يعودوا يرون الثمار ، أوردها المعزب في إحدى مقالاته .

تْشَرِّعْها : أي أحكم مدّ المفرش حول التشرع : جذع الشجرة .

رَمَّهْ : صفة للشجرة كبيرة حجم الثمار والتي تسقط بمجرد نضوجها فتغطي الأرض .

جَبَطْبوط(طرطب) : الزيت العكر أسفل عبوة خزن الزيت

الرِّدّْ : أجرة معصرة الزيتون مقابل إنتاج الزيت وتسمى العملية : الدّْراسْ .

شَتْلِه : شوال مملوء بالثمار لأقل من نصفه .

تَفغيص : الدوس على الثمار ويؤدي إلى تقليل عمر صلاحيتها .

تِذرايِهْ : عملية فصل الثمار عن الأوراق بتعاون الهواء ،
ومؤخرا استخدمت المراوح بإيعاز من لجنة الحوار الوطني .

رْبَاطْ : أي أن الشوال مربوط بخيط لإغلاقه ولما تتم خياطته بالمسلّه :
مسلة ميشع السوربونية ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105876 https://bluwe.com/bluwe/node/105871 Tue, 28 Nov 2017 18:10:52 GMT وصية أم..؟؟ ان هناك أمرأة أرملة ... لم يكن لها معين إلا الله وحده ثم نفسها ... لتعيل أطفالها. وكانت تقدم لهم الحب والعطف والأمان ...... و كانت صابرة مؤمنة مما جعلها تصبح قوية . عندما حل الليل وبينما هم نيام , اشتدت الرياح وزادت الأمطار وكان بيتهم ضعيف الأساس ومن كثرة قلق ألام على أطفالها... وصية أم..؟؟

ان هناك أمرأة أرملة ... لم يكن لها معين إلا الله وحده ثم نفسها ...
لتعيل أطفالها. وكانت تقدم لهم الحب والعطف والأمان ......
و كانت صابرة مؤمنة مما جعلها تصبح قوية .

عندما حل الليل وبينما هم نيام , اشتدت الرياح وزادت الأمطار
وكان بيتهم ضعيف الأساس ومن كثرة قلق ألام على أطفالها بقيت مستيقظة ... تحضن أطفالها بقربها ليحصلوا جميعا على اكبر قدر ممكن من الدفئ ....

وللحظة قامت ألام وأحضرت ورقة صغيرة وكتبت فيها بضع كلمات ...
ومن ثم وضعتها في شق الحائط ...و أخفتها عن ناظر أطفالها ...
في تلك الأثناء لم تكن تعلم ألام بان إحد أطفالها كان يراها
وهي تضع شيء ما بالحائط !

️مرت الأيام تعقبها السنوات ... تغير الحال فكبر الأطفال وأصبحوا رجال ..
فقد كانوا متعلمين مثقفين .. مما جعلهم يتركون بيتهم الصغير ليسكنوا بيتا في المدينة
ما إن لبثت أمهم سنه واحدة بينهم .. حتى توفاها الله وبعد انتهاء ثلاثة أيام للعزاء ...

️أجتمع أبنائها وفي لحظة ذهب كل منهم بذكرياته عن أمه وفجأة تذكر
أخاهم الأكبر أن أمه قد وضعت شيئا ما في حائط منزلهم القديم ....!

فاخبر أخوته فهرعوا مسرعين إلى ذلك البيت وعندما وصلوا
نظر الابن إلى الحائط والتقط الحجر الذي يغلق فتحة الشق
وعندها وجد ورقة بالداخل فسحبها ...
وإذا بالبيت يهتز بقوة ....

فخاف أبناء المرأة من أن يسقط البيت عليهم
فابتعدوا بسرعة إلى جهة أخرى ..
فوقع البيت ...
وعندها حل الصمت بين الإخوة للحظات ....
وعلى وجههم الأستغراب والذهول ...
كيف بذلك يحدث ....؟!

قال أحد الأبناء هل الورقة معك يا أخي ؟
إجاب : نعم قالوا له بصوت مرتفع افتحها افتحها ...!!!
️و عندما فتحها .....
إليكم ما كتبته المراة في داخلها
فلم تكن تحتوي إلا بضع كلمات ..
وهي ( أصمد بإذن رَبك )..

يااااااااااه ما أعظم تلك العبارة وما أروع تلك المرأة وما اصدق إيمانها ...
️عندها ترحم الأبناء على أمهم وعرفوا آخر درس قد علمتهم إياه بعد وفاتها
وهو أن يثقوا بالله حق ثقة
وان يكون لديهم ثقة كبيرة بان الله تعالى
يسير أمورهم لما فيه خير لهم..
ولفكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105871 https://bluwe.com/bluwe/node/105869 Mon, 27 Nov 2017 10:36:54 GMT عجوز طرق الباب وأغمي عليه ..؟؟ يحكى ان رجل كبير فى السن رجع من المسجد ذات يوم ... وكان سوف يطرق الباب ، على زوجته ، حتى تعب واصابه الأغماء ! بعد مده رات زوجته انه تاخر فخرجت تتطلع عليه فوجدته مغما عليه عند الباب!! فخافت وحملته وغسلت وجهه ورشته بالماء حتى افاق .. فاخذت تعتذر منه لتاخرها... عجوز طرق الباب وأغمي عليه ..؟؟

يحكى ان رجل كبير فى السن رجع من المسجد ذات يوم ...
وكان سوف يطرق الباب ، على زوجته ،
حتى تعب واصابه الأغماء !
بعد مده رات زوجته انه تاخر فخرجت تتطلع عليه
فوجدته مغما عليه عند الباب!!

فخافت وحملته وغسلت وجهه ورشته بالماء حتى افاق ..
فاخذت تعتذر منه لتاخرها عليه ..

فقال لها : والله ما اغمى على لطول انتظار ولا لتعب
ولكننى تذكرت عندما ، اقف امام الله !
ويقفل باب الجنه فى وجهه !
فاغمى على خوفا من الله .
*هذه القلوب المعلقه بالله*..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105869 https://bluwe.com/bluwe/node/105864 Sun, 26 Nov 2017 18:36:30 GMT ثقافة الفئران..؟؟ أراد قطٌ أن يصبح صديقاً للفئران، فأصطاد احدهم وعلقه من ذيله دلالةً على انه اصبح من مُناهضي اكلة الفئران .. وصلت فعلةُ القطِ مسامع كبير الفئران، فتقدم بورقةٍ إلى مجلس امن الحيوانات مفادها انه يشجب فعلة القط، موضحاً ما يلاقيه الفأرُ من عذاب. ثقافة الفئران..؟؟

أراد قطٌ أن يصبح صديقاً للفئران،
فأصطاد احدهم وعلقه من ذيله
دلالةً على انه اصبح من مُناهضي اكلة الفئران ..

وصلت فعلةُ القطِ مسامع كبير الفئران،
فتقدم بورقةٍ إلى مجلس امن الحيوانات
مفادها انه يشجب فعلة القط، موضحاً ما يلاقيه الفأرُ من عذاب.

فأستنكر المجلس تصرف القط ليعود كبير الفئران متفاخراً
أن عهده الوحيد الذي شهد استنكاراً لفعلةٍ من أفعال القط .
الذي اظطَرَ الرضوخَ تحت وطأةِ الضغط الدولي.

فأنهى عذاب الفأر في ان انزله في القِدر،
لتعود المياه إلى مجاريها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105864 https://bluwe.com/bluwe/node/105853 Tue, 21 Nov 2017 11:02:42 GMT من النوادر والطرف التي كانت في القديم ..؟؟ سمعت اليوم شيئاً منها ... وهي تعبر عن العناد والتمسك بالرأي حتى لو كان هذا الرأي باطل ... احكيها واترككم تنزلونها على واقعكم كما تريدون ... يحكي ان قائدا كان معه عسكري من هذا النوع الذي يتصف بالعناد فاذا قلت له شرق قال غرب واذا قلت شمال قال يمين... من النوادر والطرف التي كانت في القديم ..؟؟

سمعت اليوم شيئاً منها ...
وهي تعبر عن العناد والتمسك بالرأي حتى لو كان هذا الرأي باطل ...
احكيها واترككم تنزلونها على واقعكم كما تريدون ...

يحكي ان قائدا كان معه عسكري من هذا النوع الذي يتصف بالعناد
فاذا قلت له شرق قال غرب واذا قلت شمال قال يمين المهم ان يختلف
ويكون له رأي مخالف ... والادهي انه يقاتل من اجله حتى الموت ...

قال القائد لهذا العسكري او الجندي ذات يوم اعطني سكيناً حتى اقطع بها
البطيخة ... فرد الجندي بل بالمقص يتم قطعها ... وحينما لم يجد القائد منه
فائدة في الاستجابة لامره ... امر حراسه بضربه ... وكان وهو في شدة تلقيه
للضربات وتعذيبه يقول للقائد من بين دموعه ... بالمقص لا بالسكين يقطع
البطيخ يا مسكين ...

وحينما يئس منه القائد امر الحراس بان يلقونه فى البحر بهدف تأديبه ...
فكان راسه يغوص في الماء ثم يطفو خارجا ... ومع ذلك لم يستسلم ...
واستمر يوجه حديثه لقائدة وهو بين الغرق والنجاة ...
بالمقص لا بالسكين يقطع البطيخ يا مسكين ...

وحينما خارت قواه وبدأ جسده يغوص داخل الماء دون طفو ...
اخرج يده عاليا من الماء وجعله يداه تتقاطع كالمقص ... تقول لقائده ...
بالمقص لا بالسكين يقطع البطيخ يا مسكين ...

**
اتأمل حال الجندي هذا
واشعر بالأسى لما وصل اليه ...
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105853 https://bluwe.com/bluwe/node/105820 Fri, 03 Nov 2017 17:03:57 GMT النار ولا العار..؟؟ يُحكى أن حاكم طاغية كان يستبيح الحرمات، وكان لا يرى إمرأة جميلة أو يسمع بامرأة ذات جمال إلا ويأخذها قسراً ويبيت عندها ليلة واحدة ثم يتركها ليبحث عن امرأة أخرى، حتى ضجّت به البلد وبما يفعله من الأفعال المشينة. وفي يوم وقع اختياره على امرأة جميلة وبعث لها من يخبرها ... النار ولا العار..؟؟

يُحكى أن حاكم طاغية كان يستبيح الحرمات، وكان لا يرى إمرأة جميلة
أو يسمع بامرأة ذات جمال إلا ويأخذها قسراً ويبيت عندها ليلة واحدة
ثم يتركها ليبحث عن امرأة أخرى، حتى ضجّت به البلد
وبما يفعله من الأفعال المشينة.

وفي يوم وقع اختياره على امرأة جميلة وبعث لها من يخبرها
بأنه يريدها في الليلة الفلانية، وكان زوجها غائباً في رحلة صيد..

وبعد أيام عاد زوجها من رحلة صيده وهو يحمل ما اصطاده في رحلته،
وبعد أن ارتاح بعض الوقت صنعت له زوجته طعاماً ووضعت له
في الثريد حفنة من الرماد وغطتها بالثريد ووضعتها أمامه.

وعندما مد يده ليتناول أول لقمة خرجت اللقمة مليئة بالرماد،
فنظر إلى زوجته وقد تطاير الشرر من عينيه.
وقال لها ما هذا ؟
قالت هذا ما ترى،
قال لها: أَوَقَعَ عليك الدور،
قالت نعم ودوري في هذه الليلة..

خرج الرجل في الحال وأخذ سلاحه وركب جواده وخرج من البيت،
وفي المساء كَمَنَ على طريق ذلك الطاغية، وعندما اقترب موكبه
صوب إليه بندقيته وأطلق عليه طلقةً واحدة أردته قتيلاً،
وتفرّق من معه من الأعوان هاربين..

وزغردت نساء الحيّ وخرج أهل البلد فرحين وقد انجلى عنهم العار
وهم يحمدون الله ويشكرون ذلك الفارس على صنيعه،
ومن يومها وذلك الفارس يتبوأ منزلة طيبة في بلده
وفي البلدان الأخرى المجاورة حتى أصبحت تلك القصة
تتردّد في معظم القرى والبلدان..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105820 https://bluwe.com/bluwe/node/105812 Thu, 02 Nov 2017 17:56:07 GMT من أهم المصطلحات في القضاء العشائري ..؟؟

" البدوة " يقوم المتضرر (يُسمى البادي أو الطالب) بإرسال عدد لا يقل عن
ثلاثة أشخاص ولا يزيد عن خمسة إلى خصمه طالباً منه التوجه إلى
القاضي العرفي .

" الملام " هم الأشخاص الذين يجتمع عندهم الفريقان المتخاصمان .

" الكبار " هم الأشخاص الذين يحددوا نوع الدعوى وتحديد القضاة الثلاثة .

" أهل الديار " هـم قـضـاة الأراضـي والأمـلاك ويتـم اخـتيـارهم من بين أصحاب الأراضي المشهورين بالعلم وبالعدل .

" أهل الرسان " هم قضاة الخيل والإبل والماعز .

" المناشد " هم قضاة العرض وتقطيع الوجه ودخول البيت وما إلى ذلك .

" العقبى " هو قاضى يحكم في أمور النساء من مهر وطلاق .

" الضريبية والزيود " هم قضاة المسائل المالية .

" مناقع الدم " هم قضاة القتل والضرب والجروح والدية ويطلق عليهم قصاصين.

" المبشع " هو قـاضى الجـرائم المنكـورة التي لا شهود لها. ويتم اختبار المدعى عليه بالماء أو بالنار أو بالرؤيا .

" العدف " فى حالة عـدم موافقة أحد المتخاصمين لحكم القاضي الأول يتم الانتقال إلى القاضي الثاني حتى القاضي الثالث الذي يعتبر حكمه نهائيا .

ويشتهر القضاة البدو بالذكاء الخارق والفراسة وسرعة البديهة والعدل..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105812 https://bluwe.com/bluwe/node/105809 Thu, 02 Nov 2017 16:13:29 GMT ملف عن القضاء العشائري عند البدو..؟؟ السلام عليكم عرف العرب القضاء منذ كانوا وكانت لهم حاجة وتكونت بينهم مصالح. وقد شيدوا للعدل صرحاً وأسسوا له قواعد أحلوها من قلوبهم منازل الآلهة. وهى إن كانت غير مكتوبة إلا أنها سائدة بينهم سيادة القوانين المتخذة لدى الأمم المتمدنة بل أشد وأعظم وليست... ملف عن القضاء العشائري عند البدو..؟؟

السلام عليكم
عرف العرب القضاء منذ كانوا وكانت لهم حاجة وتكونت بينهم مصالح.
وقد شيدوا للعدل صرحاً وأسسوا له قواعد أحلوها من قلوبهم منازل الآلهة.

وهى إن كانت غير مكتوبة إلا أنها سائدة بينهم سيادة القوانين المتخذة لدى الأمم المتمدنة بل أشد وأعظم وليست قواعد العدل هذه وليدة الساعة أو الأحداث وإنما هي خلاصة سلسلة من التجارب أيدتها العصور فتوارثها الأبناء وصانها هؤلاء جيلاً بعد جيل فأتت مرتكزة على أسس متينة من عظة وحاجة وحكمة واختبار.

لقد كان للدين الإسلامي أثره البعيد في جميع نواحي الحياة العربية ولا سيما القضاء فألغى قسماً غير قليل من العادات والأحكام التي كانت مألوفة في الجاهلية كما أنه عَدَل جزءاً منها تعديلا طفيفا وأبقى على الجزء الآخر.

هناك عدد كبير من القضاة المعروفين بين العرب يختلفون إليهم كلما مست الحاجة دون أن يكون للحكومة أية صلة بهم. ولكل منهم ميزة وسلطة تختلف عن الآخر وتختلف مسمياتهم لاختلاف القضايا التي اعتادوا النظر فيها فمنهم: الملام، الكبار، الضريبية، الزيود، أهل الرسان، أهل الديار أو القطاعات، المناشد، مناقع الدموم
و القصاصين .

- الملام: هم الأشخاص الذين يجتمع عندهم الأطراف المتخاصمة لتحديد دعواهم وتعيين القضاة الذين يتم الاحتكام لديهم ويجتمع الفريقان عند الملم في الميعاد فإن اتفقا على تسمية القضاة الذين يحق لهم حل القضايا من نوع القضية التي اختلفا من أجلها ذهبا إليهم وإلا سارا إلى الكبار.

- الكبار: هم الأشخاص الذين يحق لهم أن يعينوا نوع الدعوى وأن يسموا القضاة الذين يجب على الفريقين المتخاصمين أن يذهبا إليهم ليحتكما لديهم، فإذا كان :

• الاختلاف من أجل الأرض ساقوهما إلى أهل الديار أو أهل القطاعات .
• الاختلاف من أجل عرض أو دخول منزل ساقوهما إلى المناشد .
• الاختلاف من أجل مال ساقوهما إلى الضريبية أو الزيود .
• الاختلاف من أجل قتل أو ضرب أو جرح ساقوهما إلى مناقع الدموم القصاصين .

ويجوز لهؤلاء الكبار أن يصلحوا بين الفريقين دون أن يبقى ثمة لزوم لذهابهما لقاضى آخر .

- اليمين: يعتمد البدو على حلف اليمين كثيراً في حل مشاكلهم وفى إثبات الدعوى واليمين مقدس عندهم ويا ويل الرجل الذي يحلف بالكذب فإن قدره ومنزلته تتزعزع بين العربان وسمعته تسوء ولا يقبلون له شهادة بعد ذلك مهما كان مبلغها من الصحة .

- دفن الحصى وقرطها: عند الاستماع إلى قضاء البدو والمتقاضين كثيراً ما يسمع المرء كلمة الحصى (جمع حصاة وهى الحجارة الصغيرة) فهي تُذكر عند البدء في الخصام وذلك لأجل تعيين نوع الدعوى فقط. فإذا اختلف خصمان حول قضيـة واتفقا علــى أن يترافعـا أمـام أحد القضاة يقول أحدهما للآخر:

"هذه حـصـاتـي عن الشـيء الفلانـي "
ولا يجـوز التحـدث أمــام القاضي عن غير ذلك وإذا أراد المدعى
أن يتكلم في جميع مصالحه أمــام القاضـي فإنـه يقول:
"هذه حصاتي عن مصالحي)
ويجوز له التحدث أمام القاضي عن أي حق يريده .

• دفن الحصى: ويُسمى ربط الهرج أي الكلام وهو ما يعرف بـِ " التبليغ و التبلغ" المعروفين فى القوانين المدنية . ففي حالة وجود خصمين على قضية ما فيقول أحدهما للآخر "هذه حصاتي" ويدفنها في الأرض دليلاً على أنه تم إبلاغه بإعلان الحضور.

• قرط الحصى (قرط الشيء أي تقطيعه قطعاً صغيرة ) ويعنى "التفريق" فهو استثناء قسم من القضية، فمثلاً في حالة شيء مسروق من أكثر من شخص فيقول أحدهما:
" هذه حصاة فلان مقروطة " أي أنني لا أريد إدخاله معه في القضية.

- القتل: فعل بغيض عند البدو إلا إذا كان في سبيل الأخذ بالثأر أو الذود عن العرض والديار فإنه ممدوح. ولطالما افتخروا به. ويتحتم على القاتل أن يجلوا عن دياره إلى ديار أخرى ومعه كل فرد من أفراد خمسته (أي نسل الأب وجد الجد حتى الجد الخامس).

- العَطْوة: هي الهدنة التي تسود بين الفريقين المتخاصمين، وهى المهلة التي يمنحها الفريق المعتدى عليه إلى الفريق المعتدي لأجل أن يتقدم للصلح حسب عوائد البدو. ويلجأ البدو إلى أخذ العَطْوة عند حدوث مشاكل متعلقة بالضرب أو بالقتل أو بالعرض. والذي يطلب العَطْوة هو المتهم بالاعتداء وذلك بواسطة رجل ذو نفوذ و اعتبار ومكانة.

- الجيرة: هي المبلغ الذي يدفعه المتهم بالقتل إلى الرجل الذي يقبل أن يكون واسطة للصلح بينه وبين أهل القتيل.

- الوجه : وهو يعنى الكفيل في عُرف العرب فيقول الرجل المتعهد برد الحق إلى صاحبه (عليها وجه فلان). ويشترط أن يكون الكفيل حاضراً وأن يوافق على الكفالة والكفيل في هذه الحالة كالأصيل أي يتحمل كافة الالتزامات عن الرجل الذي كفله.

- البشعة : طريقة من طرق التقاضي مألوفة لدى البدو ويلجؤون إليها لإظهار الجرم المنكور وتوجد عائلات مخصوصة لذلك ولا يستطيع أي من البدو أن يكون مبشعاً. المدعي هو الذي يطلب بشعة المدعى عليه في أغلب الحالات. وهو الذي يختار المبشع.

- الدية : هي المبلغ أو الشيء المتفق عليه نتيجة الحكم لصالح المدعي
والذي يدفعه المدعى عليه أو كفيله وكان قديماً يُقدر بالإبل.

يحـكم البيئـة البدويـة مجموعـة من العادات والتقاليـد التي تتفـق عـليهـا جميع القبائل، ويعلمون حـدود وأحكـام وخطـوات القضـاء وأي منازعات سـواء في القـبيلة أو بيـن القـبائل يتم اللجوء إلى القـضاء البدوي. والقـضاء عـند البدو موكول إلى خواص الرجال يحكمون بالعرف والعادة.

ويطلق على القـضاة عدة أسماء شائعة ومتعارف عليها بين البدو في فلسطين. ومن هذه الأسماء: الكبـار والمنشـد والقـَصاص والعقـبى والزيـادى والضـريبى والمبشـع. وليس للقـضـاء البدوي شريعة مكتوبة بل يحكم قضاتهم بالعرف والعادة.

وأهم وأشهر الجرائم عندهم القتل والسرقة والشتمة (السباب) وخطف البنات وحرق الزرع والاعتداء على الأرض وردم الآبار وعدم الوفاء بالدين وشن الغارات وفيما يلي نوضح كيف يتم القضاء :
¨ يجتمع الفريقان المتخاصمان في بيت الملم لتحديد نوع الخلاف ويسمـى هذا
[دفن الحصى] ويتم تحديد ثلاث قضاة.

¨ يقـدم المدعـي إلى القاضـي أجـرتـه قبل أن يسـرد قضيته وتسمى ُرزقة أو جعلة( قد تكون الُرزقة أو الجعلة مالاً أو عرضاً أو حلالاً أو أي شيء يملكه المدعي).
¨ على الفريق الآخر المدعى عليه تقديم رزقة أو جعلة تعادل ما دفعه المدعي .
¨ القاضي له الحرية في قبول الرزقة أو الجعلة أو يرفضها أو يحددها بنفسه .

¨ يقوم كل من المدعى والمدعى عليه بتقديم الأدلة والبراهين والشهود وعلى القاضي أن يعيد على مسمع كل من الفريقين ما قالوه حتى يتأكد ولا يحدث التباس .
¨ الفريق الذي يكسب القضية يسترد الرزقة أو الجعلة التي دفعها .

¨ في حالة عدم قبول وعدم موافقة أحـد الفريقين لحكم القاضي يقوم بالالتجاء لقاضٍ ثانٍ تم تحـديده مـن قـبل وهكـذا حـتى القاضي الثـالث والأخـير وهذا يسمى [العـدف] أى الانتقال من قاضٍ إلى آخر حتى الوصول إلى قاضٍ ثالث يكون حكمه نهائيا .

يتضح مما سبق أن درجات التقاضي عند البدو ثلاث لكل درجة قاضٍ وهى :
- القاضي الأول بمنزلة المحكمة الابتدائية .
- القاضي الثاني بمنزلة محكمة الاستئناف .
- القاضي الثالث بمنزلة محكمة النقـض .

وإذا توافق حـكم القـاضي الثاني والقاضي الأول في القضية،
اعـتبر الحكم نهائياً ولا ترفع إلى الثالث.
وكل القضاء عند البدو يٌحدد فيه ثلاث قضاة إلا المبشع فإنه قاضٍ واحد .
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105809 https://bluwe.com/bluwe/node/105798 Tue, 31 Oct 2017 20:16:55 GMT قصة حقيقية للعبرة..؟؟ السلام عليكم أب لديه 5 من البنات ، تقدم لخطبتهن 4 شباب فأراد ان يزوج الكبيره ثم اللي تليها ثم اللي تليها ، ولكن البنت الكبيره رفضت لانها ارادت ان تهتم بوالدها ، فزوج اخواتها الاربع ، وجلست البنت الكبرى تهتم بوالدها وتعتني به حتى مات .. وبعد وفاة الاب فتحوا وصية الاب... قصة حقيقية للعبرة..؟؟

السلام عليكم
أب لديه 5 من البنات ، تقدم لخطبتهن 4 شباب
فأراد ان يزوج الكبيره ثم اللي تليها ثم اللي تليها ، ولكن البنت الكبيره رفضت لانها ارادت ان تهتم بوالدها ، فزوج اخواتها الاربع ، وجلست البنت الكبرى تهتم بوالدها وتعتني به حتى مات ..

وبعد وفاة الاب فتحوا وصية الاب وكتب فيها لا تقسموا الورث حتى تتزوج اختكم الكبيره التي ضحت بسعادتها من اجل سعادتكم ولكن الاخوات الاربع رفضن الوصية واردن ان يبعن البيت لتاخذ كل واحده منهن نصيبها من الميراث دون مراعاة اين ستذهب اختهن الكبيره التي ليس لها مأوى سوى الله ..

ولما احست انه لا مفر من تقسيم الورث اتصلت الاخت الكبيره بمن اراد ان يشتري البيت وقصت عليه القصه بانها ليس لها الا هذا البيت يأويها وعليه ان يصبر بضع شهور لانها ارادت ان تمكث في بيت ابيها حتى تجد لها مكان مناسبا تعيش فيه ، فوافق ذلك الرجل وقال حسنا لاعليك ..

تم بيع البيت وتم تقسيم الورث على البنات الخمس وكل واحده ذهبت الى بيت زوجها وهن في غاية السعادة ولم تفكر احداهن في مصير اختهن الكبيره، ولكن الاخت الكبيره كانت مؤمنة بان الله لن يضيعها لانها لزمت مصاحبة والدها وعاشت في خدمته ،،

مضت الشهور وتلقت الاخت الكبيره اتصال من الرجل الذي اشترى البيت ،
فخافت وظنت انه سيطردها من البيت ..
ولما اتاها قالت له :اعذرني لم اجد مكان بعد..
فقال لها :لا عليك لم اتي من اجل ذلك ، ولكني اتيت لاسلمك ورقة من المحكمه
قد وهبت هذا البيت لك مهرا ، ان شئتي قبلتيني لك زوجا ،
وان شئتي رجعت من حيث اتيت وفي كلا الحالتين البيت هو لك وحق لك ..

فبكت الاخت الكبيره وعلمت ان الله لا يضيع عمل المحسنين ،
فوافقت على الزواج من ذلك التاجر..
وعاشت في سعاده تامه زوج كريم وبيت ابيها..

( وقفه )
مهما فعلت من خير فلن يضيع الله اجرك ، فكيف بالعنايه بوالديك..
اقرأوها جيدا..
طابت اوقاتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105798 https://bluwe.com/bluwe/node/105776 Sun, 22 Oct 2017 17:53:28 GMT من حكايات زمان بياع الدكانة..؟؟ بعد العصر التقوا الصبية (محسن , أنور , مرعي وزعرور) في ساحة البيدر للعب والتسلية . وكعادتهم كان لا بد من التعريج على الدُكان الوحيد في القرية لشراء بعض السكاكر والموالح . وقبل التوجه للدكان كان لا بد من وضع خطة شرائية مُحكمة بحيث يتشارك الجميع بما... من حكايات زمان بياع الدكانة..؟؟

بعد العصر التقوا الصبية (محسن , أنور , مرعي وزعرور)
في ساحة البيدر للعب والتسلية .
وكعادتهم كان لا بد من التعريج على الدُكان الوحيد
في القرية لشراء بعض السكاكر والموالح .

وقبل التوجه للدكان كان لا بد من وضع خطة شرائية مُحكمة بحيث يتشارك الجميع بما سيحصلوا عليه من مواد . ها هو محسن يُدير اللقاء وينظمه حيث تم تشكيل قائمة بالمشتريات وتوزيعها على المبلغ المتاح وهو قرش لكل واحد ليكون المجموع أربعة قروش .

تناط مهمة الشراء لأنور (الأهتر) بسبب علاقة الود والممازحة بينه وبين الدُكنجي . وما أن دخلوا للدكان ابتدأت مهمة أنور حيث قال : التلام عليتم (السلام عليكم ) والمقصود هما الدكنجي وزطام الذي وصل قبلهم للتو .
فيرد الدكنجي عبدالله ويقول : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , ه
لا بالحبايب وشو بدكوا عموه ؟

فيجيبه أنور قائلاً :
بدنا بدلت ادّامة , وبدلت حامد حلو , وبدلت عدال التايب , وبدلت مختلم .
(بدنا بقرش قضامة وبقرش حامض حلو وبقرش عقال الشايب وبقرش مخشرم).

يضحك زطام ويقول : والله عتبك على اللّي فهم اشي من سوالفك يا أنور !
يرد أنور على زطام بسخرية ويقول : المهم عمي عبدالله فهم عليّ .

وهنا يتدخل الدكنجي ليلطف الجو ويقول لزطام :
هو اسكت خيوه ودشرنا احنا بنفهم عبعظ .
لتبدأ بعد ذلك عملية التزويد من قِبل الدكنجي قائلاً :
قرب جاي يا مرعي وافتح جيبة قمبازك ليضع له كمشة قضامة
ويتبعها بكمشة ثانية وهو يقول :
وهاي طباشة البياع , ثم يقول لزعرور :
قرب عموه وهاي عشر حبات مخشرم وفوقيهن حبتين زيادة البياع ,

ثم يقول لمحسن :
وهاي عموه أُخرى عشر حبات حامظ حلو
وفوقيهن ثنتين طباشة البياع , ثم يتوجه لأنور ويقول :

بدي أحطلك عقال الشايب بورقة من خوف ما تنزع وعيتك وايديك ,
وهاي شقفة زيادة الك خص نص يا أنور بالعمادة بزطام .

بعد مغادرة الصبية يقول زطام لعبدالله :
هاي شغلتك مخسرة مع هالقواريط ؟
يرد عبدالله ويقول :
ابهمش خيوه أني بالعُمادة بزيدهم طباشة لشغلتين ,
أول شغلة مشان الحلال والحرام ,
وثاني شغلة لأني بعتبرهم مثل أولادي
يعني هيتش هيتش أني الربحان . فهمت ولا لأ ؟

يضحك زطام ويقول :
الله يرزقك , هو خيوه ناولني ثث ازرور نيلة وقيدهن عالدفتر .
يتناول عبدالله عن الرف الذي بجانيه أربع قطع من نيلة الغسيل
ويقول لزطام : وهاي زر زيادة طباشة البياع .
على اواه الحكومات هالأيام تعتبرنا مثل أولادها ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105776 https://bluwe.com/bluwe/node/105760 Tue, 17 Oct 2017 10:47:45 GMT خبر عاجل من القضاء العشائري حقيقية..؟؟ قضية نيفين العواود تنتهي .. وليعلم الجميع بان القضاء العشائري المنفذ الوحيد لكل قضية معقدة وتعتمد على قوة وقدرات القضاه .. ففي قضية المغدورة نيفين العواوده كان للقاضي قوة تذكرنا بالقضاه ايام اول وامثالهم قليل هذه الايام ... واليكم تفاصيل القضية... خبر عاجل من القضاء العشائري حقيقية..؟؟

قضية نيفين العواود تنتهي ..
وليعلم الجميع بان القضاء العشائري المنفذ الوحيد
لكل قضية معقدة وتعتمد على قوة وقدرات القضاه ..

ففي قضية المغدورة نيفين العواوده كان للقاضي قوة تذكرنا بالقضاه ايام اول
وامثالهم قليل هذه الايام ...

واليكم تفاصيل القضية والتي انتهت بالاتي
.
التفاصيل 👇
انتهاء عطوة المنشد في قضية المغدورة نيفين العواودة قبل قليل
مليون و275 الف دينار و 17 كيلو ذهب خالص ملخص العطوة والنفي للجاني 15 سنة
التفاصيل 👇.

خاص لـ شبكة الحرية الاعلامية - خلود القواسمي
انتهى قبل قليل المَنشد الخاص بقضية قتل المغدورة "نفين العوادوة" من مدينة دورا، والتي قتلت على يد سائق أجرة ببلدة بيرزيت شمال رام الله قبل عدة اسابيع.

وقال قاضي المنشد، ان المنشد عادة يقام من اجل الحرائر وانصافهم بعد موتهم، ولبشاعة الحدث واعتراف القاتل استوجب عمله.

وقبل الحديث بقضية المغدورة والحكم فيها، طلب القاضي اجرة المنشد 15 الف دينارا، تم دفعها على الفور من قبل عائلة القاتل، حيث ان هذا المنشد اجتمع فيه أربعة امور العرض والدم والوجه والبيت.

وقال قاضي المنشد انه يتوجب عمل ثلاثة مناشد وليس واحدا فقط، ولكنه اعفى عن عائلة القاتل باثنين واكتفى بواحد.

وبيّن انه لا ثأر في هذه القضية بعد اليوم، ومن يقوم بعكس هذا يتحمل كامل المسؤولية، وان المنشد (اعطاء حق في وجوه الكفلاء) و لا قوام لكفيل فيه (الدفع مباشرة).

وبالنسبة للجزاء وما فرضه على عائلة القاتل، قسمه الى عدة اجزاء كلا منها له حساب مختلف، وجاء ذلك على النحو الآتي:

1.المراقبة والتخطيط : 20 الف دينار
2. اصراره على تنفيذ الجريمة و لم يتراجع بحضوره لبيتها واغرائها للذهاب معه للحديث عن مشكلة خاصة بها: 30 الف دينار.

3. خطفها لمكان خالي وهي بحرمة سيارة اجرة: قطع يده ولغياب الدولة الاسلامية قدره بـ 40 الف دينار.

4. القتل العمد بالطريقة البشعة: 4 ديات ( كل دية 100 ناقة) وبما انه لا يوجد نوق في فلسطين/ تقدر عادة هذه الدية بالذهب و تعادل 17 كيلو من الذهب الخالص (سبائك ذهبية).

5. نقل الجثة الى بيتها وليس الى المشفى: 100 ناقة سوداء
6. حملها للطابق السادس ولم يثنيه عدد الدرجات: عن كل طابق 10 الاف دينار بالاضافة الى 20 ناقة سوداء.

7. اخفاء الجريمة وسلبه اغراض المغدورة الخاصة: 50 ناقة سوداء بالاضافة الى 20 الف دينار
8. العودة للشقة والقاء الجثة الى الارض: 60 الف دينار بالاضافة الى 20 ناقة سوداء.

9. التشهير بالصحف والاعلام وعلى وسائل التواصل الاجتماعي: 30 ناقة سوداء
10. الاعتراف بالاجهزة الامنية: 100 ناقة بيضاء.

كما قرر قاضي المنشد دفع 100 الف دينار بسبب الكشف عن الجثة وتشريحها في فلسطين والداخل المحتل، بالاضافة الى 55 الف دينارا عن ترك العطوة، واحتسب كل يوم من يوم مقتلها ليوم اخذ العطوة بالف دينار.

كما قدر مخاسر أهل المغدورة بالبحث والتحري عن ابنتهم، ومن ثم ملاحقة الجاني بـ 50 الف دينار.

وطالب القاضي بـ لف بيت أهل المغدورة بالقماش الابيض من الاربع جهات، بدءا من اليوم، وتربط ناقة بيضاء امام البيت وتبقى على هذا الحال حتى انتهاء مراسم الجهات والطيب ومن ثم تكون ملكا لهم.

وبالنسبة للجاني، حكم قاضي المنشد بمنعه لباس العقال (الذي يرمز للشرف) طيلة عمره، وعدم مرافقته من قبل اي شخص كان، ولا تقبل له شهادة في المحاكم ويُنفى من مكان الجريمة 3 محافظات، وان كان يقضي حكما في السجن اعتبار السجن منفى، وفي حال لم يقضي حكما بالسجن النفي لمدة 15 عاما.

وطالب القاضي، بتوجه جاهة لأهل المغدورة ومعهم جميع مكالف جاهة المنشد يتقدمها شيخ من سلالة شيوخ، و برفقتهم خادم قهوة وخادم يقدم لهم طعام، وطاهي يطهو لهم الطعام و 20 خروفا، وتتقدمهم راية بيضاء وفي آخر الجاهة راية اخرى.
وفي مكان استقبال الجاهة، تعلق اربع رايات بيضاء بكل زاوية واحدة.

وختم القاضي المنشد، بقوله ان هذا المنشد أقيم لصون كرامة المغدورة وكرامة أهلها، فدم المسلم على المسلم حرام، علّه يكون درسا لكل من تسول له نفسه الاعتداء على عرض ودم المسلمين.

وأضاف، بسبب الغموض ببعض الامور الخاصة بقضية قتل المغدورة العواودة وعدم وجود الضحية وعدم قناعته بأن الفاعل شخص واحد، اعطى مهلة لمن ممكن ان يكون شريكا في القضية 14 يوما، على ان يعترف خلال الفترة المحدةة ليكون شريكا للقاتل في هذا المنشد ويسري ما عليه فيه دون زيادة او نقصان،

اما ان ثبت ان هناك شركاء آخرين ولم يعترفوا خلال الفترة المحددة سيعاملوا معاملة القاتل الجديد ويتم عمل منشد جديد لهم.

وأشار قاضي المنشد، انه رغم كل ما ذكر يبقى باب الجاه والوجه مفتوحا بين العائلتين،وحسب العرف والعادات خصم القاضي ثلث المبلغ المطلوب عدا الاربع ديات لا فصال فيها ولا مسامحة.

يذكر ان قاضي المنشد ثمّن الناقة السوداء لعدم وجودها في بلادنا
بـ أربعة الاف دينار، والناقة البيضاء بـ 3 آلاف دينار..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105760 https://bluwe.com/bluwe/node/105751 Sun, 15 Oct 2017 09:42:15 GMT من تاريخ القهوة وتحريمها وشربها في الخفاء ..؟؟ في أوائل القرن العاشر اختلف العلماء في أمر القهوة، حتى ذهب البعض إلى تحريمها وواجهت حرباً شرسة في مكة حيث قيل أنها خمرة مسكرة ما استدعى الأمر إلى جلد بائعها وطابخها وشاربها وتدريجياً تغيرت نظرة الناس للقهوة ووصل الأمر إلى تخصيص يوم للاحتفال بها وهو... من تاريخ القهوة وتحريمها وشربها في الخفاء ..؟؟

في أوائل القرن العاشر اختلف العلماء في أمر القهوة، حتى ذهب البعض إلى تحريمها وواجهت حرباً شرسة في مكة حيث قيل أنها خمرة مسكرة ما استدعى الأمر إلى جلد بائعها وطابخها وشاربها وتدريجياً تغيرت نظرة الناس للقهوة ووصل الأمر إلى تخصيص يوم للاحتفال بها وهو يوم 29 سبتمبر من كل عام .

اكتشف القهوة – كما تروي الكتب -أحد متصوفي اليمن علي بن عمر بن إبراهيم الشاذلي في العام 828 للهجرة، حيث التقط قشرة البن ليسهر ذاكرا لله.ثم انتشرت بين مريديه من الطريقة الشاذلية إحدى الطرق الصوفية تدريجيا.

وبحسب “صحيفة عكاظ “وصلت “الشاذلية” إلى مكة المكرمة وتم تحريم القهوة حيث قيل بأنها “خمرة مسكرة”, وواجهت حربا شرسة، ما استدعى الأمر إلى جلد بائعها وطابخها وشاربها.وعلى إثر هذا التحريم تعاطاها الناس في أقبية البيوت متخفين عن المحتسبين آنذاك.

وروي فيما مضى أنه كانت هنالك مقاهٍ تبدو كالخمارات ويجتمع عليها رجال ونساء مصحوبين بالدف والرباب وغير ذلك من الآلات الموسيقية، ما قاد مجموعة من العلماء إلى تحريمها، ويوزعون العيون لاصطياد المرتادين من محبي “القهوة الشاذلية”.

وحرمها الشيخ الحنفي، والسيد البليدي، والشيخ الدمياطي، والشيخ عمر الطحلاوي، وغيرهم من شيوخ الدين. وتسبب ذلك في إغلاق المقاهي في مكة في العام 1511، وتم تحطيمها أيضا في القاهرة في العام 1534، ثم انتهى المطاف بفتوى جوازها من علماء الأزهر.

وأفاد «الكواكب السائرة» للنجم الغزي أنه «اختلف العلماء في أوائل القرن العاشر في القهوة وفي أمرها، حتى ذهب إلى تحريمها جماعة ترجح عندهم أنها مضرة، وآخر من ذهب إليه بالشام والد شيخنا الشيخ شهاب الدين العيثاوي، ومن الحنفية القطب ابن سلطان، وبمصر الشيخ أحمد بن أحمد بن عبدالحق السنباطي تبعا لأبيه.
والأكثرون ذهبوا إلى أنها مباحة، وقد انعقد الإجماع بعد ذلك على الإباحة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105751 https://bluwe.com/bluwe/node/105730 Mon, 02 Oct 2017 16:04:10 GMT كلمات ومعاني من التراث الشامي العريق ..؟؟ السلام عليكم (طبعا الكثير من المفردات دارجة في بلاد الشام بشكل عام وبلاد الشام هي سوريا ولبنان والاردن وفلسطين ) دشرو : يعني حل عنو، وحل عنو يعني اتركه بحاله دغري: يعني إلى لقدام بشكل مستقيم كلمات ومعاني من التراث الشامي العريق ..؟؟

السلام عليكم
(طبعا الكثير من المفردات دارجة في بلاد الشام بشكل عام
وبلاد الشام هي سوريا ولبنان والاردن وفلسطين )

دشرو : يعني حل عنو، وحل عنو يعني اتركه بحاله

دغري: يعني إلى لقدام بشكل مستقيم

إحكي الدغري: يعني تكلم من غير لف و لا دوران

قوم دغري : يعني إنهض هللأ ) الآن (

ماني غضران : يعني لست بقادر وهي) بالميداني(

يوه تشكل آسي : يوه مفرده يأتي شرحها لاحقاَ

تشكل آسي (بعيد الشر) تعبير يفيد شدة حب المتكلم للمتكلم عنه و بمعنى أدق أن تعقد أوراق الآس على قبري

والآس شجرة خضراء توضع غالبا على القبور عند الأعياد و زيارة القبور..

وهنا دلالة على أن قائل المقولة يحب محبوبه لدرجة الموت في سبيله و يحب أن يزوره محبوبه و يعقد الآس على قبره.

تقبر قلبي : مثل يلي قبلها.

يقبر عضامي: متل يلي قبلها و قبلها.

ريتو يطلع على قبري : متل يلي قبلها وقبلها و قبلها.

تكفنني : كذلك الأمر متل يلي سبقوها...حلكم تعرفوا المغزى

الشدة : و هي ورق اللعب المشهورة عالميا و مؤلفة من 52 ورقة و أربعة أصناف من الورق

الواه الواه : تعبير نسائي قح يفيد التمسخر على المخاطب

يوه الواه الواه : مفردة شهيرة جدأ عند النساء وتفيد الأوية

معبّا بـ بنطرون : يعني واحد أجدب وجاي يحكي

ولا : آداة تستخدم في النهر والشتم

وخنان عجمي : مسبة مانها ظريفة لكنها تستخدم للنهر عن الزعيق و الصياح..ربما المقصود بها الرسن الذي يوضع للدواب.

هش ...تع : تستخدم لنفس السبب السابق

أيدي بزنارك : تعبير يستخدم للتعبير عن الرجاء

دخيل الله : أيضاَ تعبير والمقصود به هو الاستغاثة بالله و تستخدم أيضا لشدة الفرح و الإعجاب

شعره متل الشوشة : أي أن شعره منفوش ومنكوش

شاشية : و هي الخرقة البيضاء تستخدم لعدة إستخدامات ( كصنع اللبنة)

نملية : و هي المخزن الذي توضع فيها المونة

الشوبك : و هي أداة تستخدم لترقيق العجين (سابقا حاليا سلاح نسائي محظور بالدول المتقدمه)

وضرّاب السخن : وهي مسبة. . وتعني ...... ما بعرف مسبة وبس

عكروت : يعني خبيث و ملعب

كَوكِش : يعني يفتش و يبحث

بَحبِش : بفتح الباء و تسكين الحاء أيضاً مفردة تعني البحث مع التمحيص

ينمحق : ويعني ينضرب على قامتو . . يسطفل

يسطفل : يعني زنبو على جنبو

يبعتلو حمى : أي تصيبه حمى ويمرض

يتحورق : متل يبعتلو حمى بس على أضرب ومعناها يحترق بالنار

يتقوص : بنفس المعنى و معنها المباشر يضرب بالرصاص

يتأمع : كمان هيك شي و معنها المباشر..يتم فصل رأسه عن جسده كما يتم تأميع البامية

أأعود يقعد رزك : يعني خيلتنا حاجة تحوص... و الحوص يعني تحرك جيئة و ذهابا في نفس المكان

والمعنى الأدق: يقعد رزك يعني تموت والناس ياكلو رز. .

لأنو من المعروف عندما يموت حدى بتصير عزيمة وبيطعمو الناس أوزي على روح الميت

والأوزي أكلة معروفة بالشام مألفة بشكل رئيسي من الرز

حاج أفلة: و تعني كفاك مزاح ثقيل.(أو سحب أفلام) و كانت في الماضي تعني شيء أثقل من هذا المعنى والله أعلم ما هو!!

يحرق حريشه: و هي مسبة مخففة عن مسبة أصلية..و حريشه..المقصود فيها حريمه

وين غاطط : وين مو مبين أو تعني فيما تفكر و أين وصلت في تفكيرك

والسبع تنعام : يعني إلنا الشرف

و النعم : مثل سابقتها

حيط بياخذو وحيط بيجيو : تقال للي بيسكر من كتر الترنح

مابيعرف الخمسة من الطمسه : عن الرجل يلي ماعندو ثقافة

سرّي مرّي : يلي بيخفق برات البيت وبخفق يعني يذهب و يعود جيئة و ذهاباو تعني أيضا رجع بخفي حنين

شندي بندي : للي بيحكي بلا طعمه شروي غروي

فايت بالحيط – طاقق الفيوز : للدلالة على انو ماعم يعرف يحكي مزبوط

مجنط : مفلس وما معه ولا قرش

مطقم : لابس بدلة

مأنتك : لابس على آخر طرز

كحته : إيدو ماسكه على المصاري . بخيل

شاطط ماطط : يعني مدلع زيادة

نعيان : يعني قلبو بارد

نايط = نعيان = بارد

شاضومه : بنت مجلوئة . . يعني كيف بدي إلكن . . . قليلة أدب ومصبينه

شحاطة : مايلبسه المرء في قدمه عندما يكون في المنزل

بابوج: ما يلبس في القدم خارج المنزل

تعسيله : نومة بعض الظهر

مسرسبة : يعني بتحب النظافة كتير

أسسييع - أوعى الزيت : بمعنى وسع وفسح طريق

إغّيييييى : تعبير يسخدمه الأبضايات وبس

إتي بريتي : تستخدم كذلك للأبضايات ..وهي نوع من التخويف

العمى : تقال عند الدهشة

العفش : يقولها البعض كذلك عند الدهشة

جلالة : بتسكين الجيم يعني برداية و هي ما تغطي النوافذ

تجليلة : ماكانت تغطى بها المفروشات خارج مواسم الأعياد

تأكلو الدودة العميا : يعني الواحد يموت وياكله الدود (بعيدالشر .(

هات لإللك: أي عطيني لورجيك كيف الشغل

يبعتلو أتلو شو سمج : كمان يعني يموت وسمج يعني غليظ

موسوس : مهووس بشي

عقلو جوزتين بخرج : يعني عقله صغير وقليل التدبير

متل الأطرش بالزفة : يعني ما فهمان ومالو علاقة بالموضوع

حاج تحوص وتلوص : يعني حاجة تفتل وتدور

شوية الرخار : بعد شوي (يعني بعد برهة من الزمن)

بنت عمي : يعني مرتو ...و العكس صحيح

**
ملاحظة قراءة كل حرف ((ق))(( أ)) (مثال تنمحق - تنمحأ)
وهذه كلمات متداولة فقط عند أهل الشام الأصليين ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105730 https://bluwe.com/bluwe/node/105712 Wed, 27 Sep 2017 19:12:27 GMT قصة من البادية من هو الافضل ..؟؟ السلام عليكم في احد الايام لقى رجل يقال له ( ابن عشوي ) خاتم ذهب فقامت زوجات أبنائه يطلبونه في الخاتم ،فاقترح ان كل وحدة منهم تمدح زوجها ببيت واحد والي تجيد المدح لها الخاتم.. فقالت الاولى : انا حليلة من يسفي الجاثم .. لا جا الضحى يسفي عليه السافي قصة من البادية من هو الافضل ..؟؟

السلام عليكم
في احد الايام لقى رجل يقال له ( ابن عشوي ) خاتم ذهب
فقامت زوجات أبنائه
يطلبونه في الخاتم ،فاقترح ان كل وحدة منهم تمدح زوجها
ببيت واحد والي تجيد المدح لها الخاتم..

فقالت الاولى :
انا حليلة من يسفي الجاثم .. لا جا الضحى يسفي عليه السافي
وكان زوجها حايف
وهو الي ياخذ الابل من راعيها في الليل..

فقالت الثانية :
انا حليلة من يفك التالي .. لا ردو لحاهم على الاكتافي
وكان زوجها شجاع..

فقالت الثالثة :
انا حليلة من يجر ردونه .. وسط الجماعة يحتري اللافي
ارها على الخطار والجماعة .. ليلة نزلنا بالشعيب الجافي
وكان زوجها كريم..

فقال ابن عشوي :
الاخير احسنهم فنفعه دايم وأعطى الخاتم
لزوجة الكريم ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105712 https://bluwe.com/bluwe/node/105705 Mon, 25 Sep 2017 21:08:40 GMT ما هو الوزار في الخليج ..؟؟ السلام عليكم الوزار عبارة عن قطعة من القماش يلفها الخليجي حول الجزء السفلي من جسمه بدلا من السروال و يقال إن الخليجيين أخذوه عن الهنود حيث عرفوه من خلال رحلاتهم التجارية مع الهند حيث كانوا يبيعونه مع الأقمشة ويستفيدون من أمواله وربما يدعم هذه الرواية أن الهنود... ما هو الوزار في الخليج ..؟؟

السلام عليكم
الوزار عبارة عن قطعة من القماش يلفها الخليجي حول الجزء السفلي من جسمه بدلا من السروال و يقال إن الخليجيين أخذوه عن الهنود حيث عرفوه من خلال رحلاتهم التجارية مع الهند حيث كانوا يبيعونه مع الأقمشة ويستفيدون من أمواله وربما يدعم هذه الرواية أن الهنود العاملين في الخليج يرتدون نفس الوزار الذي يرتديه الخليجيون ويخرجون به في الشوارع.

وفي الأصل كان لون الوزار أبيض لكن كثرة الإستعمال تغيرت ألوانه ويقال إن الوزار استعمله الخليجيون في ستر الجزء السفلي من أجسادهم قبل انتشار السروال غير أن الكثيرين منهم بما فيهم الصغار ما زالوا حتى اليوم يستخدمونه.

وكان يلبسه الرجال قديما عندما يدخلون البحر للغوص
على اللؤلؤ او لفلق المحــارأو للصيــد.

كذلك كان يستخدمه الصبيان في ألعابهم الشعبية القديمة مثل لعبة بو سبيت حي لو ميت حيث يغطون به رأسهم أما الآن يلبس الوزار تحت الدشداشة أو الكندورة وعادة ما يرتديه الإماراتيون والعمانيون وبعض سكان قطر ..

في حين يرتدي بعض سكان قطر والسعوديون والكويتيون والبحرينيون السروال الذي هو عبارة عن قطعة من القماش القطني الأبيض وهي تخاط فضفاضة في أعلاها وضيقة في أسفلها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105705 https://bluwe.com/bluwe/node/105676 Thu, 21 Sep 2017 16:24:03 GMT تعريف قول الخـــال خــلي والــعم ولـــي..؟؟ الخال:هواخو إلام والعم:هو اخو الأب والمعروف ان الخال دايما في المرتبة الثانية بعد العم.. طبعا وأكيد هو مايقدر يفرض راية على عائلة أخته وبما انه الأب هو الأمر الناهي في البيت.. فأخوه يكون مكانه في غيابه تعريف قول الخـــال خــلي والــعم ولـــي..؟؟

الخال:هواخو إلام
والعم:هو اخو الأب

والمعروف ان الخال دايما في المرتبة الثانية بعد العم..
طبعا وأكيد هو مايقدر يفرض راية على عائلة أخته
وبما انه الأب هو الأمر الناهي في البيت..

فأخوه يكون مكانه في غيابه
ويكون مثل الوصي أو الولي على عائلة أخوه ..
ومثل ماقالوا :
(الخال خلي والعم ولي)
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105676 https://bluwe.com/bluwe/node/105658 Thu, 14 Sep 2017 20:45:13 GMT ذكاء قاضي ..؟؟ يحكى أن فلاحا كان لديه أربع عنزات ساقها الى السوق ليبيعها , فاذا به يصادف في طريقه رجلا يسلم عليه فيسأله الرجل : الى أين أنت ذاهب يا صاحبي ؟ الى السوق لأبيع عنزاتي . ألا تبيعني ,لن تجد شاريا بأفضل مني .ولكنني لا أحمل الآن معي نقودا سأعطيك حقك في السوق ؟ وباع الفلاح... ذكاء قاضي ..؟؟

يحكى أن فلاحا كان لديه أربع عنزات ساقها الى السوق ليبيعها ,
فاذا به يصادف في طريقه رجلا يسلم عليه فيسأله الرجل :
الى أين أنت ذاهب يا صاحبي ؟
الى السوق لأبيع عنزاتي .

ألا تبيعني ,لن تجد شاريا بأفضل مني .ولكنني لا أحمل الآن
معي نقودا سأعطيك حقك في السوق ؟
وباع الفلاح عنزاته الأربع لذلك الرجل واستمهله ليستوفي حقه
حتى يصلا الى السوق .
وحين وافياه طالب الفلاح المشتري بثمن عنزاته ولكن المشتري المخادع
الذي كان قد أضمر في نفسه أن يهضم حق الفلاح ..
أجابه قائلا :أي نقود تدعيها يا هذا ؟..ما لك عندي شئ ؟..

وهكذا جعلا يتصايحان الى أن أشتد الخلاف بينهما
فرفع الأمر الى القاضي الذي استمع الى الفلاح صاحب العنزات أولا"
ثم سأله :
هل عندك شهود وأدلة على صدق ما تقول ؟..
لا أيها القاضي .
أين تم الأتفاق على البيع ؟.
عند الصخرة الكبيرة .

هلم الى الصخرة واحملها ألي الساعة لتشهد لك ..
لاذ صاحب العنزات بالصمت مما أثار ضحك وسخرية المشتري
فأدار له القاضي وجهه سائلا"أياه :ما الذي يضحكك ؟.

لا ريب أن الفلاح أحمق ,فأنى له أن يحرك تلك الصخرة الضخمة من مكانها ؟

فابتدره القاضي قائلا :
بما أنك قد رأيت تلك الصخرة , وتعلم أنها ضخمة فهيا ردّ للفلاح حقه ,
وهكذا طأطأ المخادع رأسه خجلا" وأعاد الى الفلاح حقه كاملا"
بعد أن انكشف خداعه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105658 https://bluwe.com/bluwe/node/105653 Wed, 13 Sep 2017 17:18:08 GMT بحث عن كلمات ومصطلحات عراقيه دارجة..؟؟ السلام عليكم أدب سِز:- الشخص العديم الأدب ، كلمة تركية الأصل جداً آزنيف:- إحدى لعبات الدومينو إستكان:- قدح الشاي الصغير المغزلي الشكل إشسويت:- ماذا عملت شكو..ماكو؟؟:- ما جديدك أغاتي:- كلمة تستعمل لتدليل المقابل مشتقة من كلمة (آغا) التركية، لقب... بحث عن كلمات ومصطلحات عراقيه دارجة..؟؟

السلام عليكم
أدب سِز:- الشخص العديم الأدب ، كلمة تركية الأصل جداً
آزنيف:- إحدى لعبات الدومينو
إستكان:- قدح الشاي الصغير المغزلي الشكل
إشسويت:- ماذا عملت
شكو..ماكو؟؟:- ما جديدك
أغاتي:- كلمة تستعمل لتدليل المقابل مشتقة من كلمة (آغا) التركية، لقب إحترام
إفرار - إفرارية:- هارب من الخدمة العسكرية الإلزامية
أكو:- يوجد
باغة:- بلاستيك، مادة لدائنية
بانزين خانة:- محطة وقود سيارات ..

بايك هوة - بايك طن هوة:- تسرب الهواء الى شئ ما ما أدى إلى إعابته و عدم إكتماله
بحّارة:- مفردات ما بعد احتلال العراق، مفردة تتعلق بإمتهان تهريب الوقود من المحطات بخزانات كبيرة مركبة على سيارات
براطيل:- رشاوي ، رُشى
بزّونة:- قطة ..

بستوگة:- إناء فخاري كبير يستعمل لحفظ الأشياء لأمد طويل كالزيوت و المخلات
بسطال:- حذاء عسكري ذي رقبة طويلة، جزمة
بطران:- من البطر، من يطلب طلبات غير معقولة مترفة لدرجة كبيرة
بوري:- صنبور المياه أو ماسورتها و تستعمل كلمة (أكل بوري) للأشارة إلى نكبة شخص بحادث مفاجئ مؤلم
بوز:- فم
تانكي:- خزان مياه ، أصلها إنكليزي
تاير:- دولاب، عجلة أصلها انكليزي ..

تبسي:- إناء طهي مسطح عالي الجوانب ، أكلة عراقية
تختة:- سطح تقطيع الحم الخشبي
تراچي:- أقراط الإذن
تشريب:- ثريد الحم و الخبز
التكيت:- عادة عراقية ، رمي النقود على موكب العرس و المحتفلين أو الراقصين
تمن:- رُز
تُنْگة:- إناء فخاري يستخدم لحفظ و تبريد المياه
تنكة:- صفيحة معدنية
جام:- زجاج
جدّاحة:- ولاعة سجائر ..

چولة:- جهاز تسخين طعام يعمل بمبدأ الفتيل و النفط و تصف أيضاً الشخص الخبيث الذي يحرق الآخرين
چوالات:- أغراض و متعلقات شخص ما
چوب:- إنبوب مطاطي لأطارات السيارات ، أصلها أنكليزي: تيوب
چوبي:- رقصة عراقية جماعية ، دبكة
جلافيط:- تستخدم لفضلات الحم غير القابلة للأكل لأحتوائها على دهون و غضاريف
حاروگة:- ماكينة الأحراق، الشخص الخبيث الذي يقوم بإحراق ألآخرين
حكاكة:- الرز المحمص في قاع إناء الطهي ..

حنقبازيات:- العاب بهلوانية أو طرزانيات أو إستعراضات يقوم بها البعض لعرض أنفسهم بشكل يخالف الواقع
حواسم:- كل من إغتنى عن طريق السرقة بعد احتلال بغداد نسبة إلى معركة الحواسم الاخيرة
حولي:- العجل الذي بلغ من العمر سنة فما فوق ، أصلها : حول و هي (العام) من الزمن
خابرني عود:- عبارة تقال عند اليأس من الأتفاق على نهاية ما أو حدث ما، المعنى: إتصل بي تلفونياً
خاش بالأبريگ:- للشخص المتدين أكثر من الازم لدرجة التقوقع ، المعنى: داخل في الأبريق ..

خاشوكة:- ملعقة الطعام
خاولي:- منشفة اليد
خبصة:-تزاحم، تجمع بشري كبير
خصم الحچي:- آخر الكلام، مسك الختام
خايس:- متعفن ، فاسد و تستعمل للمأكولات والبشر
خَرَنْگعي:- جبان، شخص خائف و مترد
خفيفي:- معجنات مشوية دون حشوة، تسمى أحياناً خفيفيات، تؤكل مع الشاي
خيار تعروزي او طرعوزي:- خيار قثّاء
دبل:- تقال للشخص المتمكن مادياً ذا القدرة المالية العالية، مزدوج أصلها إنجليزي
دبنگ:- درجة متميزة من درجات الغباء ..

دگة ناقصة:- العمل الدنئ الذي يرتكبه شخص بحق آخرين
دِثو:- تقال لشخص يمتلك نوع خارق من الغباء
دچة:- العتبة و تستعمل أيضاً لوصف غباء شخص متميز أيضاً
صبة:- العتبة
بيتونة:- العلية
حوش:- الفسحة امام المنزل(الكراج)
دربونة:- حارة فرعية ضيقة
ابو درو - ابو درابين:- تقال للشخص المراوغ او الشخص الذي يعرف طرق مختصرة وغير معروفة..

درنفيس:- مفك براغي، مفتاح مسامير لولبية، كلمة فرنسية الأصل
دشبول:- لوحة مفاتيح السيارة , أصلها إنكليزي : داشبورد
همبلة:- الكذب المبالغ فيه
فرهود:- من مصطلحات ما بعد حرب 2003 معناها لص وسارق
عفطي:- تقال للانس الذي لا قيمة له ولا يقدر نفسه
دشداشة:- الثوب الرجالي العربي
دشلمة:- شرب الشاي على الطريقة الأيرانية بوضع قطع السكر في الفم و ليس بخلطها مع الشاي نفسه ..

دُعبُلّة:- بلية ، كرات زجاجية يستخدمها الأطفال
دوشگ:- مرتبة السرير
دولكة:- دورق المياه
ديلكو:- موزع الشر في السيارة ، أصل الكلمة: شركة أي سي ديلكو الأميركية
رازونة:- حافة الشباك البارزة
راشدي:- صفعة قوية و قد تقترن بكلمة ..
چرباية :- سرير نوم
چرخچي:- حارس ليلي
رزنامة:- تقويم سنوي، أصلها فارسي
گُرصة:- رغيف الخبز ..

گرط الحبل:- مصطلح يعبر عن وفاة أحدهم بأنه (قرض الحبل) و توفاه الله
زردة:- حلوى عراقية تتكون من الرز المطبوخ مع السكر و الزعفران و الوز، أصلها فارسي و تعني الون الأصفر
زعطوط:- تقال للشخص ذي التصرفات الصبيانية ، الطفل الغير واعي
زفر:- متلوث بالزيت أو رائحة السمك، تستعمل للشتيمة أحياناً للشخص القذر
زقنبوت:- للتعبير عن السخط من حالة ما و تستعمل لذم الأكل الذي يتناوله المذموم و قد تسبقها كلمة (سم) لتصبح سم و زقنب
زنود الست:- حلويات شرقية ساخنة تتكون من لفائف عجين محشوة بالكاسترد و مقلية بالزيت و مغطاة بالفستق الحلبي المطحون
زنگين:- غني..

سختچي:- تقال للشخص المحتال و المعتاش على الحيلة و الشخص الذي ينصب على الناس لهدف كوميدي أوغير كوميدي
سعلوة:- كائن مرعب من جنس الجن يظهر في الأماكن المهجورة يشبه الحيوان المتوحش
سكوتي:- تقال للشخص الكتوم
سويچ:- مأخذ الكهرباء و تستعمل أيضاً لوصف الشخص المخبول ، مفتاح سيار
شاذي:- قرد و تستعمل أيضاً لوصف الشخص الخفيف
شغلة عاوية:- تقال للشئ الذي لم تعد له فائدة أو نفع ، عاوية: من عواء الكلب
شقندحي:- تقال للشخص المرح، الفكه و ناصب المقالب للناس بشكل غير مؤذي، حاضر النكتة ..

شلونك:- كيف حالك، أصلها : ما هو لونك
صاموط لاموط:- دلالة على الصمت التام و إنقطاع الكلام
صخمان:- سخام ، سواد القدور
صرماية:- المال الذي تم توفيره للزمن و الأيام السوداء
صوبة:- مدفأة بأنواعها
صوندة:- خرطوم المياه المطاطي ، كلمة فرنسية الأصل
طاسة:- إناء نصف كروي
طامس:- غاطس
طب:- أدخل ..

طرگاعة :- المصيبة التي تنزل على رأس الأنسان، كلمة جنوبية
طرطبيس:- تقال للشخص الجاهل بأشياء كثيرة و الكسول في مجال التعلم
طرطور:- الشخص التافه الذي لا يمتلك شخصية
طِرِن:- نوع خاص و متميز من الهبل
طنطل:- تقال للشخص الطويل و تستعمل أيضاً لوصف أحد وحوش الجن
عبالي:- إعتقدت ذلك، أصلها: كان على بالي
عتوي:- الهر الضخم الحجم و تستعمل أيضاً لوصف الأشخاص ذوي البنية القوية و الشخصية الجريئة
عربانة:- العربة بكل أنواعها ..

عگرگة , عگروگ:- ضفدع ، تستعمل أيضاً لوصف الشخص المغرور المنتفخ مثل الضفدع وايضاً للسيارة الفولكسواجن موديل قديم
علاسّ:- شخص متخص بإيجاد ضحايا لعصابات الخطف، مفردات ما بعد الاحتلال
فاهي:- قليل الحلاوة و تستعمل أيضاً لوصف الأشخاص التافهين أو غير الناضجين أحياناً ..

فشافيش:- المشويات المنتقاة من أعضاء الخروف كالكلى و الرئة و الطحال
فطير:- تقال للشخص السخيف، غير الناضج و غير المتزن بتصرفاته
فلت - شِلَع :- هرب سريعاً
قفّاص:- شخص مخادع ينتهز الفرص لخداع الضحية البسيطة
قّز القرط :- مسبّة تعني طلب السكوت من شخص ما
قمصلة:- جاكيت بمختلف أنواعه
قندرة:- حذاء ، مركوب
قوانة:- إسطوانة موسيقى
قوري:- إبريق الشاي
قوطية:- علبة ..

قيطان:- رباط الحذاء
كاشي فرفوري:- بلاط سيراميك
كلاوات:- مجموعة إحتيالات
كلاوچي:- محتال
كلبچة:- أصفاد يدوية
كلك:- وسيلة نقل مائي قديمة عبارة عن سلة كبيرة مطلية بالقار
كلّة:- ضربة من الرأس لكرة قدم أو في مشاجرة
كليچة:- معجنات عراقية محشوة بالتمر أو المكسرات أو ما شابهها من مواد تماثل (المعمول) في بلاد الشام
لزگة(وغف - موغف):- لصقة ، و تستعمل لوصف الشخص الثقيل على القلب ، الملتصق بالشاكي ..

لغوي: - تقال للشخص الثرثار و كثير الكلام
لفّة:- ساندويتش بأنواعه
لچمة:- ندبة إثر حرق
لِگن:- إناء معدني كبير يستخدم للعجن و الأستخدا
لوچة:- لحوح
لوتي:- شخص متمكن و محتال و ذكي قادر على التخلص من المصاعب و تسليك طريقه بسهولة وسطها
ليطة:- شظية الخشب
ماشة:- لاقطة الشعر و تستعمل أيضاً لملقط قطع الفحم
مبرطم:- تقال للشخص العبوس متدلي الفم ..

متسودن او مسودن:- (شبه مجنون) تقال للشخص الواقع في الغرام أو في مصيبة ما،ولا يعرف بما يجري حوله - مشتقة من السواد
مجعمر:- غير منتظم السطح
مخربط:- تصف الشئ أو الشخص غير المنتظم
مخنفس:- تستعمل لوصف الضوء الخافت و الرجل الطويل الشعر بغير ترتيب
مگدّي:- مستجدي أو طالب حسنة و تجمع على مادي
مرعبَلْ:- شخص غير منظم في عمله أو ملبسه أو أي نشاط متعلق به
مزيقة:- الفرقة الموسيقية الشعبية المصاحبة لأي فرح ، أصلها: موسيقى
مسحاة:- جاروف يدوي يستعمل في الزراعة غالباً..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105653 https://bluwe.com/bluwe/node/105645 Sun, 10 Sep 2017 20:12:13 GMT من العادات الخليجية كيفية العناية بالملابس قديمآ..؟؟ السلام عليكم ** العناية بالملابس وكيفية حفظها إنه لمن آداب اللبس والزينة والعناية بالملابس ومعرفة الكيفية الصحيحة في حفظها ورعايتها وقد كان أسلافنا في جزيرتنا العربية يجيدون فن العناية بالملابس وحفظها. **العناية بالملابس: 1- غسلها... من العادات الخليجية كيفية العناية بالملابس قديمآ..؟؟

السلام عليكم
** العناية بالملابس وكيفية حفظها
إنه لمن آداب اللبس والزينة والعناية بالملابس ومعرفة الكيفية الصحيحة في حفظها ورعايتها وقد كان أسلافنا في جزيرتنا العربية يجيدون فن العناية بالملابس وحفظها.

**العناية بالملابس:
1- غسلها بالماء.
2- غسلها بالماء والظية.(وهي التي تشبه الصابون).
3- تجفيفها على حبال في وسط الدار تحت أشعة الشمس.
4- تدخينها بوضعها فوق المدخنة.
5- تربيعها(تصفيفها).
6- كيّها بوضع ثقل عليها مثل الوسائد الكبيرة المسماه(تكي).

** حفظ الملابس:
((اعتاد الناس على حفظ ملابسهم في صناديق خاصة لحمايتها من
الحشرات والقوارض والأتربة ومن أشهر ما تحفظ به الملابس)):

ــ الصناديق:
1- مندوس.
2- سرتي.
3- بوالنيوم.
4- سحارة.

ــ مرحلة: (بتفخيم اللام) :
سلة من القصب تستخدم لحفظ الملابس.

ــ بقش:
ومفردها بقشة وأحياناً توضع هذه داخل الصناديق
وهي عبارة عن صرّة من القماش..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105645 https://bluwe.com/bluwe/node/105637 Sun, 10 Sep 2017 09:13:21 GMT ï»؟عذر أقبح من ذنب..؟؟ السلام عليكم يروى في بعض الأخبار أن ملكا من الملوك أمر أن يصنع له طعام وحضر قوما من حاشيته . فلما مدت السفرة أقبل خادم و معه صحن طعام فلما قرب من الملك خاف هابه فتعثر. ووقع من المرق على طرف ثوب الملك فأمر بدق عنقه .. ï»؟عذر أقبح من ذنب..؟؟

السلام عليكم
يروى في بعض الأخبار أن ملكا من الملوك أمر
أن يصنع له طعام وحضر قوما من حاشيته .

فلما مدت السفرة أقبل خادم و معه صحن طعام
فلما قرب من الملك خاف هابه فتعثر.
ووقع من المرق على طرف ثوب الملك فأمر بدق عنقه ..

فلما رأى الخادم ذلك صب الصحن كله على رأس الملك .
فقال له : " ويحك... ماهذا ؟"
فقال الخادم " أيها الملك إنما فعلت هذا خوفا عليك
وحتى لا يقول الناس قتله في ذنب صغير
وينسبوك إلى الجرم والجور فصنعت هذا الذنب العظيم
لتعذر في قتلي وترفع عنك الملامة ".

وهنا أطرق الملك رأسه وفكر مليا ثم رفعه وقال:
" يا قبح الفعل يا حسن الاعتذار
قد وهبنا قبيح فعلك وعظيم ذنبك
إلى حسن اعتذارك .
اذهب فأنت حر لوجه الله "..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105637 https://bluwe.com/bluwe/node/105636 Sun, 10 Sep 2017 08:41:21 GMT قصة الديك الفصيح ..؟؟ السلام عليكم يحكى أن ديكا شابا مغرورا كان يمارس سطوته على باقي الديكة في قاع الدار . يمشي مختالاً بين الدجاجات و بالكاد ينظر إليهن بطرف عينه و في مخيلته بأن تلك الدجاجات كانت تقضي اليوم في الحديث بينهن عن فتوته و جماله و أنهن لا ينمن ليلتهن في الخم إلا بصحبة أحلامهن به و... قصة الديك الفصيح ..؟؟

السلام عليكم
يحكى أن ديكا شابا مغرورا كان يمارس سطوته على باقي الديكة في قاع الدار . يمشي مختالاً بين الدجاجات و بالكاد ينظر إليهن بطرف عينه و في مخيلته بأن تلك الدجاجات كانت تقضي اليوم في الحديث بينهن عن فتوته و جماله و أنهن لا ينمن ليلتهن في الخم إلا بصحبة أحلامهن به و بعنفوانه .

و كان ديك آخر في مقتبل العمر يبدو هزيلا بلا حول و لا قوة لا تعيره الدجاجات أي إهتمام رغم ما كان يتمتع به من رومانسية عالية و حساسية مفرطة لدرجة بأن الكل كان يلاحظ دموعه عندما يأتي صاحب المنزل بأكياس الدجاج المذبوح .

جاء يوم الجمعة الذي لم يكن كما سبقه من جمعات فهذه جمعة فيها جمعة و سيأتي الأبناء و الأحفاد من المدينة فقررت الجدة مشروعا عملاقا و قررت أن تقوم بعمل طبخة المكامير و لكنها إختارت أن تكون بالديوك البلدية .

إستيقظ الديك ما غيره نافشا ريشه صادحا بكل ما أوتي من قوة مختالا بين الدجاجات و بقي الديك الضعيف يمشي على إستحياء الى أن وصل حيث إعتاد أن يقضي يومه تحت شجرة الليمون في ظل السور صاح على إستحياء كأنه يقول :
ما زلت هنا على قيد الحياة . رشت الجدة العلف على أرض قاع الدار ثم إبتعدت قليلا تنتظر الدجاج ليأتي الى مكانه و في نفس الموعد الذي إعتاد عليه هرعت الدجاجات بصحبة الديك المغرور و بعض ديوك شابة و هو لا يدرك بأنه صيد الجدة و انها ساعات فقط و سيكون حبيسا بين طبقات العجين .

أصدرت الجدة أوامرها لبعض أحفادها كي ينقضوا على الديك المغرور و بعض الديكة الأخرى من حاشيته . حتى إذا ما تم الأمر وقعت عينها على الديك الضعيف تحت شجرة الليمون فأمرت أحدهم بأن يأتي به . توجه احدهم لإلتقاطه و بدأ الديك يفر من هنا و هنا دون أن يفلح الفتى في إمساكه فجاءته الأوامر : أتركه يا جديدتي هاظ لا للصده و لا للرده ما بنفعش للمكامير طل ما أضعفه .

و ما هي إلا دقائق حتى علا صياح الديوك المذبوحة و كان أعلاها صوت الديك المغرور . هدأ الصوت ثم عادت الدجاجات الى تناول العلف و إذ بهذا الديك الضعيف يخرج من مكان ما قد إختبأ به .

لاحظ أن الديك المغرور لم يكن موجودا تشجع و اتخذ قرارا بتناول العلف . مشى بحذر و بدأ بتناول العلف عن الأرض و مع كل حبة علف يلتفت حوله خشية ظهور الديك المغرور . أكمل الديك طعامه ثم عاد تحت الليمونه و لكنه لاحظ شيئا غريبا حيث أن بعض الدجاجات قد لحقت به شيئاً فشيئاً تجمع الجميع حوله .

غادر المكان و إذ بالجميع يتبعه و الديك المغرور ليس بينهم أدرك حينها بأنه رحل بلا عودة . صعد الديك الى جذع الزيتونه و أطلق صيحة هزت أرجاء المكان حيث أنه أصبح من هذا اليوم ملكا متوجا على الخم و صاحب النهي و الأمر في قاع الدار..

* ملاحظة :
قد لا تنفعك قوتك وقد لا يضرك ضعفك . الدنيا حظوظ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105636 https://bluwe.com/bluwe/node/105631 Fri, 08 Sep 2017 17:49:14 GMT قصة تراثية من بلاد الشام عن الاُضحية..؟؟ السلام عليكم شدَ الحِزام على خصرهُ وتأكد من الشبرية وعُلبة التتن وورق الأوتومان بالإضافة لعُلبة الزعوط ( الزعوط : مادة نادرة مهيجة لخلايا الأنف وتساعد على المعاطسة وتنشيط الدورة الدموية). وقال : زروفتي بدتش إشي وأني راجِع من سوق الحلال . فقالت... قصة تراثية من بلاد الشام عن الاُضحية..؟؟

السلام عليكم
شدَ الحِزام على خصرهُ وتأكد من الشبرية وعُلبة التتن وورق الأوتومان بالإضافة لعُلبة الزعوط
( الزعوط : مادة نادرة مهيجة لخلايا الأنف وتساعد على المعاطسة وتنشيط الدورة الدموية).

وقال : زروفتي بدتش إشي وأني راجِع من سوق الحلال .
فقالت له زريفة : ما بدي إياك غير ترجع سالم غانم .
(طبعاً سبب هذا الغزل هو إقتراب عيد الأضحى).

وصلَ مثقال على الحدود الإقليمية لسوق الحلال وأخذ ينظر هنا وهناك علهُ يرى كبشاً املحاً , وبعد فترة إستقر نظره على مجموعة من الخِراف مع احدهُم , رمى من يده ما تبقى من سيجارة الهيشة و أخرج عُلبة الزعوط ووضعَ بين الشاهد والإبهام قليلاً منه ودسهُ في فتحتي أنفه مع الإستنشاق لينتُج عن هذه العملية الكيموميكانيكية عطسات تبِعها مثقال بقول : الحمد لله رب العالمين , وتقدمَ بإتجاه الخِراف .

بعد طرح السلام على صاحِبها قال مثقال : بقديش الراس خيو ؟
ليجيبه الرجل والله مشكل يا قرابة في معاك من الحامض للحلو,
إنت نقي وما عليك مش راح نختلف .

فضحك مثقال وقال له : من الحامض للحلو أي هو انت بتبيع مخشرم ولا ناشد ,
فإقترب مثقال من كبش املح وعسْعسْ على ظهره وهو يسأل الرجل بِظحِي ولا شلون ؟
ليجيبه الرجل : ها .. لعاد لويش جالبه عالسوق ..

بضحي خيو اتخافش الله يغُشه اللي بدو يغُشك ...
ثم فتح مثقال فكي الخاروف ونظر في اسنانه , ثم عسْعسْ تحت الرقبة وبعدها راح يُعسعس على ظهره ومن ثم انتقل للجهة الخلفية من الكبش فوضع راحة يدهُ في اسفل لية الكبش وأخذ يروزها ( يروزها : يطبطب بيده ليتحقق من وزنها بدون ميزان بل معتمداً على قوة الجاذبية الأرضية) ,

وهنا نظر الكبش نظرة تأفف وخوف كيف لا وقد إقترب مثقال من منطقة الخطر وبعد ذلك رفع إحدى رجليه الخلفية لتأكد من مدى فحولته عن طريق محاشِمهُ .فما كان من الكبش إلا أن رفسَ رجلهُ بقوة لينطلق مبتعداً عن مجموعة الخِراف , وكأن لسان حال الخاروف يقول سبعك وسبع الزُلم إللّي إنت منها هو هيتش إللّي بدو يشتري خِرفان ؟

إشترى مثقال الكبش وطلب من الرجل قائلاً : هو خيو تشان بي معاك خلقة مرسّة ( قطعة حبل ) مشان اقوده بيها شكله هل كبش شموص ( عادة تُطلق هذه الصفة على الخيل التي من الصعب السيطرة عليها ) , وسار مثقال جاراً الكبش خلفه لينظر اليه بين الفينة والأخرى نظرات التحدي مع إبتسامة صفراء معناها ..... بس نصل على الدار بفرجيك يوم العيد.

صباح يوم العيد دخل فِناء الدار بعد أداء صلاة العيد بالجامع وهو يصيح :
زريفة هيييييييييي يا زريفة وين رحتي , وفوراً اجابتهُ :
هاظا اني جيتك وبيدها الشبرية والساطور .

تبسم مثقال بوجهها قائلاً : كل عام وانتي بخير وينعاد عليتش بالصحة والعافية يا ام طايل .
فردت زريفة : وانت بالف خير يا ابو طايل وربنا يتقبل منك ,
هاك إقظب القطاعة وخليني اروح اجيبلك التشلابات وارتشي السلم
بقاع الدار مِشان تذبح الضحية .

دخل مثقال الخان وإقتاد الكبش لفِناء الدار منادياً زريفة :
جيبي معتش سطل المي خليني اعرظ عليه قبل ما اذبحه .
كشمر مثقال عن ساعديه وكف طرفي المزنوك داخل حزام خصره .

وبعد هذه العمليات اللوجستية والتكتيكية أصبحت الأمور جاهزة .
وضع مثقال الكبش على جنبه موجهاً وجهه للقبلة مع إخفاء شبريته خلف ظهره وهو يقول:
" اللهم تقبله مني كما تقبلته من سيدنا إبراهيم الخليل وعلى سنة نبينا محمد
عليه الصلاة والسلام بسم الله والله أكبر"
وفوراً كانت الشبرية قد قامت بعملها وبدقة متناهية ,
وبعد السلخ والتنظيف بدأت عملية التقطيع والتوزيع .
طبعاً مثقال سيحاول قدر المستطاع ان يوزع الأضحية حسب السُنة .

جلست زريفة وقد وضعت امامها ثلاث طناجر نمرة 68 لتُشرف على عملية التوزيع . وبدأ مثقال بالتقطيع متبعاً توجيهات زريفة وهي تقول : هات الفخدة لدار( السطلية) , والفخدة الثانية لدار (الزقطة) , والتشتف لدار (ابو الدبر) , والتشتف الثاني لدار( دعدورة) , وإعطيني جاي الظهر لدار(القرطة)
ملاحظة : ما تم ذكره من القاب ما هي إلا لأزواج صديقات زريفة

ثم قالت زريفة مستفسرة : ها وشو ظل عندك ؟ طبعاً ومثقال منهمك في عملية التقطيع يجيبها :
والله ما ظل غير المعلاق والفشة والطحاويش ( الطحاويش : الكلاوي والطحال ....الخ ) .

فقالت زريفة : لعاد خلي المعلاق لخيتي ام محمد حرام هاي نفّسَة وبترظع ,
والفشة والطحاويش لدار إبننا طايل مشان الصغار يتبحبحوا حبايب جدتهم .
وخلي الباقي لينا ...
وأخذت زريفة الطناجر وأدخلتها للمطبخ لتقوم بعملية الإمداد كل حسب موقعه .

بالمقابل بقي مثقال وما تبقى من الأُضحية وهي عبارة عن الكرشة والرأس وما يميز الكبش عن العابورة والجاعد بالإضافة للكراعين ( الكراعين : مقدمة الاطراف). فنظر للرأس وإذ بعيون الكبش ما زالت تُرمق مثقال بِنظرات سوق الحلال .. وكأنها تقول إنبسطت يا مثقال هاظ اللي ظل مني إلك .

وفي هذه اللحظة أطل أنور الإهتر برأسه من الخويخة وهو يقول :
التلام عليتم وتُل عام وانت بخيل مُختال , وبحتيلت ابوي لا تنتانا من الدحية
(ما قاله انور: السلام عليكم وكل عام وانت بخير مختار ,
وبحتشيلك ابوي لا تنسانا من الضحية ) .

فضحك مثقال وهو يقول لا مش ناسيكوا عمي فوت جاي ولملم هظول (ما تبقى من الأُضحية) وحُطهن بالجاعد والله يسهل عليك ,وسلم على ابوك وقوله كل عام وانت بخير.... بعد ذلك جلس مثقال واسند ظهره للجدار واخرج علبته الفضية وراح يلف سيجارة هيشة علها تُزيل عنه بعض العناء .

**
كبش مثقال معروف مصيره وهو الذبح يوم العيد ,
اما ذبح البشر لبني جلدتهم وخصوصاً يوم العيد حيث تنعدم الإنسانية
وتُفقد الكرامة وتضيع الهوية ,ففي شريعة الغاب لن تجدوا مثل ذلك ..

وقد يكون البعض او الغالبية منا مكان الكبش
ولكنهُ لا يُذبح مرة واحِدة وإنما يُذبح عِدة مرات .
حسبنا الله ونعم الوكيل ... وكل عام وأنتم بألف خير .
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105631 https://bluwe.com/bluwe/node/105621 Tue, 05 Sep 2017 21:00:08 GMT قصة الرمانة ..؟؟ السلام عليكم كان ياما كان.. أن فتاة تزوجت وأقامت مع حماتها بنفس البيت ،،،، و كان بينها وبين حماتها كل ما بين الحماة و زوجة ابنها من محبة و مودة واحترام متبادل و كل ما هو عكس ذلك ... و قد قامت حماتها بما هو مطلوب منها على أكمل وجه لتجعل من حياة زوجة ابنها جحيماً لا... قصة الرمانة ..؟؟

السلام عليكم
كان ياما كان..
أن فتاة تزوجت وأقامت مع حماتها بنفس البيت ،،،،
و كان بينها وبين حماتها كل ما بين الحماة و زوجة ابنها
من محبة و مودة واحترام متبادل و كل ما هو عكس ذلك ...

و قد قامت حماتها بما هو مطلوب منها على أكمل وجه
لتجعل من حياة زوجة ابنها جحيماً لا يطاق ..

قصة عادية وعلاقة سرمدية منذ الأزل ...
و أثناء حمل هذه الفتاة توحمت على الرمان ،،،
ولم يكن موسمه قد حان بعد فذهب زوجها يجوب الأقطار والأمصار ،،،
حتى جلب لها رمانة ،،،

فغمرت زوجته سعادة بالغة و تملكها الإحساس بالعظمة ،،،
ونظرت لحماتها نظرة ذات معنى نستطيع تخيلها !!!!!!

وذهبت للمطبخ وعادت لتجد حماتها
تأكل رمانتها العزيزة فجن جنونها و ثارت ثائرتها ،،،،
و انقضت على حماتها كوحش مفترس مستخدمة
جميع الأسلحة من الأظافر ،، إلى اللكمات ،،،،
ومتبعة كافة الاستراتجيات من الصراخ و اللطم إلى شد الشعر !!

مما اضطرالجيران للتدخل ،،،،،،،
وتخليص الأم قبل أن تقتلها زوجة ابنها ،،،،،

و قالت إحدى الجارات لزوجة الابن و هي تحاول تهدئتها :
"كل هذا من أجل رمانة ؟؟
فأجابت :
مو من أجل الرمانة بس القلوب مليانة !
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105621 https://bluwe.com/bluwe/node/105586 Wed, 23 Aug 2017 18:45:58 GMT القائد الأفرنجي أرناط قاطع طريق الحج..؟؟ السلام عليكم وصل نبأ لصلاح الدين الأيوبي أن القائد الأفرنجي أرناط حاكم الكرك فقام بقطع الطريق على الحجاج المسلمين، وقتل النساء، والأطفال وكان يقول: قولوا لمحمدكم أن يدافع عنكم ! وشاء الله تعالى أن يفر رجل بنفسه ويذهب إلى صلاح الدين ويخبره بما... القائد الأفرنجي أرناط قاطع طريق الحج..؟؟

السلام عليكم
وصل نبأ لصلاح الدين الأيوبي أن القائد الأفرنجي أرناط حاكم الكرك
فقام بقطع الطريق على الحجاج المسلمين، وقتل النساء،
والأطفال وكان يقول: قولوا لمحمدكم أن يدافع عنكم !

وشاء الله تعالى أن يفر رجل بنفسه ويذهب إلى صلاح الدين
ويخبره بما حدث ،فماذا كان موقفه ؟

اعتزل صلاح الدين في بيته، وأخذ بالتضرّع والبكاء يومين كاملين،
وهو يقول: يا رب هل تسمح لي أن أنوب عن
رسولك محمد صل الله عليه وسلم
في دفاع عن أمته، وما زال يكررها حتى اليوم الثاني ثم أعد جيشه..

وقال فيهم هذه الخطبة الصغيرة:
يا جند محمد عليه الصلاة والسلام إن أرناط حاكم الكرك
قد تجبر وعلا وقتل حجاج بيت الله الحرام، وسفك دماء الأطفال والنساء،
وهو يقول: قولوا لمحمدكم أن يدافع عنكم...

وأنا قد وهبت نفسي وروحي لأنوب عن محمد صل الله عليه وسلم
في الدفاع عن أمته، فمن أراد الذهاب معي فليلحقني..

فقال جنده جميعاً بصوت واحد: كلنا فداء لرسول الله
وعندما دارت المعركة، معركة حطين،
وانتصر فيها صلاح الدين وأُسر أرناط ..

وقال صلاح الدين له:
أأنت الذي قلت قولوا لمحمدكم أن يدافع عنكم ؟
قال: نعم.
فأجاب صلاح الدين:
وأنا العبد الفقير الذي تراه أمامك، قد ناب عن رسول الله
في الدفاع عن أمته وقطع رأسه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105586 https://bluwe.com/bluwe/node/105582 Wed, 23 Aug 2017 09:34:11 GMT معركة ذي قار بين التآمر العربي ولؤم العجم ..؟؟ السلام عليكم ذي قار هو بئر ماء لبكر بن وائل في العراق وحالياً أصبح امتداد هذا المكان أحدى محافظات العراق الأشم , ارتبط هذا الإسم ( ذي قار )بموقعة دارت فيها الحرب بين تجمع من القبائل العربية التي لبَّت نداء النخوة , وتجمع جيوش العجم شكلها... معركة ذي قار بين التآمر العربي ولؤم العجم ..؟؟

السلام عليكم
ذي قار هو بئر ماء لبكر بن وائل في العراق وحالياً أصبح
امتداد هذا المكان أحدى محافظات العراق الأشم ,

ارتبط هذا الإسم ( ذي قار )بموقعة دارت فيها الحرب بين تجمع من
القبائل العربية التي لبَّت نداء النخوة , وتجمع جيوش العجم
شكلها كسرى أبرويز ملك الفرس ..
وقد تمت هذه الحرب في العهد الذي بدأ النبي الكريم يبشر
بدعوته للدين الإسلامي الحنيف ..

وقد قال فيها صلى الله عليه وسلم :
" اليوم انتصف العرب من العجم وبي نصروا "
أسباب المعركة : لقد أوغر صدر كسرى على النعمان بن المنذر
لأسباب عدة منها :
- طلب كسرى مصاهرة النعمان بطلب الزواج من ابنة الأخير
فرفض النعمان أن يزوجها لكسرى ..

- رفض طلباً لكسرى كان يطلب فيه جواداً عربياً من خيول النعمان بن المنذر ,
- تآمر العربي على ابن جلدته وبدنه والذي لا زلنا نشهده حتى الآن ,
وكان الموقف في ذلك التاريخ من أحد رجالات العرب يقال له زيد بن عدي .

وقد ذكرت بعض المصار أن زيد هذا كان كاتب لكسرى على شؤون العرب ,
وذُكر أيضاً أن النعمان بن المنذر كان قد قتل أبو زيد سابقاً ,
وبنتيجة هذه الحملة هرب النعمان من طلب كسرى له
وهو يدرك أنه يريد قتله والوقيعة به ,

وبعد أن أودع النعمان أهله ومالة وبعض المتاع من الدروع عند
هانئ بن مسعود
جرت مكاتبة بينه وبين كسرى فأمَّنه وطلب قدومه إليه ,
وما أن علم الأخير بأن النعمان على بابه حتى أرسل له من يقيده
وأودعه السجن ثم قتله..
,
ولما علم كسرى عن وديعة النعمان عند الهانئ بن مسعود
أرسل له بتسليمها فرفض الأخير تحت شعار حفظ الذمَّة .
فما كان من كسرى إلا أن عقد الرايات لجيش عرمرم يريد به هدم
الكيان العربي في أرض العرب وإذلال رموزه من الأسر والأمراء ..

بدأ الإعداد العربي لمواجهة جيش الفرس بطلب الهانئ الجيرة من قبائل
بكر بن وائل والتي لبت نداؤه بقبول الجيرة والحشد للقبائل التي تتعصب معها ,
وما أن التقى الجمعان حتى بدأت فلول العجم بالتراجع وتتصدع صفوفها
أما إصرار المقاتل العربي على حفظ كيانه وصون ذمته ,
حتى انتهت المعركة بفوز العرب على العجم ,

وكان هذا الإنتصار سبباً في فخر كلل العرب تجلى في ما
ذكره شعرائهم ونجبائهم من الأقوال والقصائد كان منها
قول الأعشى في بعض قصيدته :

وَجُندُ كِسرى غَداةَ الحِنوِ صَبَّحَهُم ..مِنّا كَتائِبُ تُزجي المَوتَ فَاِنصَرَفوا
جَحاجِحٌ وَبَنو مُلكٍ غَطارِفَةٌ ... مِنَ الأَعاجِمِ في آذانِها النُطَفُ
إِذا أَمالوا إِلى النُشّابِ أَيدِيَهُم ... مِلنا بِبيضٍ فَظَلَّ الهامُ يُختَطَفُ
وَخَيلُ بَكرٍ فَما تَنفَكُّ تَطحَنُهُم ... حَتّى تَوَلّوا وَكادَ اليَومُ يَنتَصِفُ
لَو أَنَّ كُلَّ مَعَدٍّ كانَ شارَكَنا ... في يَومِ ذي قارَ ما أَخطاهُمُ الشَرَفُ
لَمّا أَتَونا كَأَنَّ اللَيلَ يَقدُمُهُم ... مُطَبِّقَ الأَرضَ يَغشاها بِهِم سَدَفُ
وَظُعنُنا خَلفَنا كُحلاً مَدامِعُها ... أَكبادُها وُجُفٌ مِمّا تَرى تَجِفُ
حَواسِرٌ عَن خُدودٍ عايَنَت عِبَراً ... وَلاحَها وَعَلاها غُبرَةٌ كُسُفُ
مِن كُلِّ مَرجانَةٍ في البَحرِ أَخرَجَها ..غَوّاصُها وَوَقاها طينَها الصَدَفُ..

هذه ذي قار وهذا يومها العزيز ,
فهل من يوم آخر تتآلف به قلوب العرب وتتوحد
لتحمي كيانها المتصدع كـ ذي قار ؟؟.
أم أن الماضي فقط هو المعين
الذي لا يملك العربي إلا سواه كملاذ وكيان ؟؟!!!!!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105582 https://bluwe.com/bluwe/node/105576 Tue, 22 Aug 2017 19:32:57 GMT كيف كان طعام الجيش وطعام قائد الجيش..؟؟ السلام عليكم هل تعلمون كيف هزمنا الفرس والروم في الماضي وحكمنا نصف الأرض ـ ارجو القراءة والمشاركة : جاء سيدنا عمر إلى الشام ليتفقد أحوال الجيش فالتقى مع قائد الجيش سيدنا أبو عبيدة بن الجراح.. وعندما حان موعد الغذاء قال سيدنا أبو عبيدة : كيف كان طعام الجيش وطعام قائد الجيش..؟؟

السلام عليكم
هل تعلمون كيف هزمنا الفرس والروم في الماضي
وحكمنا نصف الأرض ـ ارجو القراءة والمشاركة :

جاء سيدنا عمر إلى الشام ليتفقد أحوال الجيش
فالتقى مع قائد الجيش سيدنا أبو عبيدة بن الجراح..

وعندما حان موعد الغذاء قال سيدنا أبو عبيدة :
يا أمير المؤمنين أتأكل من طعام الجيش أم من طعام قائد الجيش؟
فقال سيدنا عمر:
أرى هذا وأرى هذا ..

فرأى طعام الجيش وإذا به اللحم والمرق والثريد..
ثم قال: أرى طعام قائد الجيش
فجيء به..
وإذا هو كسرات من الخبز اليابس وكوب من اللبن ..
فسأل: هذا طعام قائد الجيش ؟
قالوا نعم ..
فقال: صدق من سماك أمين هذه الأمة...
بمثل هؤلاء القادة انتصر الاسلام وانهزم الاعداء..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105576 https://bluwe.com/bluwe/node/105561 Wed, 16 Aug 2017 19:02:08 GMT من العادات التراثية حمل العصا في الخليج..؟؟ يمسك أهل منطقة الخليج عامه وأهل الامارات بشكل خااص بالعصا و قالوا (من ترك العصا فقد عصى) و قد تعددت أشكال العصي و أنواعها التى يحملونها، فالكبار تكون عصيهم أكبر في الحجم، أما الشباب فتكون عصيهم نحيفه شوي ، من العادات التراثية حمل العصا في الخليج..؟؟

يمسك أهل منطقة الخليج عامه وأهل الامارات بشكل خااص بالعصا

و قالوا (من ترك العصا فقد عصى)

و قد تعددت أشكال العصي و أنواعها التى يحملونها،

فالكبار تكون عصيهم أكبر في الحجم، أما الشباب فتكون عصيهم نحيفه شوي ،

و تكون في أحسن وصفها فرضة واحدة،

و بعضهم قد يخضبها بالحناء أو يسقيها بالسمن أو الحل .

و تمسك العصا من فوق و لا تزيد عن الحزام (الخصر) في الطول

بحيث تخطو خطوة و تخطو العصا مثلها عند المشي

و تمسك باليمين و يمسك الخطام باليسار عند ركوب الدابة ،

و تتحول من اليمين الى اليسار عند السلام و ملاقاة الناس ،

كما تصنع من عدة أشجار منها الخيزران ( غالبا ) ،

و عرق السمر، و عرق الارطاء ، و عرق الغاف،

و جريد النخيل، و منها (القب) و هو أقوى من العصا

و (اليرز )الذى يتميّز برأس من الحديد .

وغالبا ما يقيس الرجل عصااه براحة يديه قبل أن يشتريها ,,
وذلك بأن يقول :

عصا ( في المسكه الاولى ) , والا اعصيه ( المسكه الثانيه ) ,

عصا رجل ( المسكه الثالثه ) , والا انثيه ( المسكه الاخيره ) ..
.
فإذا ظهرت عصا رجل اشتراها والا فلا ..

و إضافة الى الزينة و الهيبة ، استعملت العصا لحماية صاحبها
في الترحال خاصة إذا ما سرى بالليل , وكذلك

للأتكاء عليها ، و لقياس المسافات، و قيادة و تأديب المطية،

و لطرق الأبواب،و للسيطرة على قطعان الإبل و الأغنام .

و تستعمل العصا في بعض الرقصات الشعبية في بعض
الدول الخليجية مثل ( الرزيف ) ,. (العيالة) ,. وغيرها ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105561 https://bluwe.com/bluwe/node/105559 Wed, 16 Aug 2017 17:44:54 GMT تعرف على النساء العماريات قديمآ وحديثآ..؟؟ العماريّات هن بنات طارق والطارق هو النجم الثاقب وهو نجم عشتار وفي الازمنه القديمه.. النساء العمّاريات هن المنتميات لمعبد الاله عشتار ويتميزن بالرفعه والشرف والجمال .. وتكون هذه النساء مثل الكهنه نذرن انفسهن للمعبد .. ويقال ان هناك نساء من... تعرف على النساء العماريات قديمآ وحديثآ..؟؟

العماريّات هن بنات طارق
والطارق هو النجم الثاقب وهو نجم عشتار وفي الازمنه القديمه..

النساء العمّاريات هن المنتميات لمعبد الاله عشتار
ويتميزن بالرفعه والشرف والجمال ..
وتكون هذه النساء مثل الكهنه نذرن انفسهن للمعبد ..

ويقال ان هناك نساء من العمّاريات ارتقن لمصاف الارباب مثل نائله ..
وكانت اماكنهن تكون ملاصقه للمعبد واشهر النساء في الزمن القديم
هن هند بنت عتبه وام قرفه الفزاريه ..

لكن مادونه المؤرخين تقول ان نائلة لانها كانت أول من أتى الفاحشة
فمسخها الله على هيئة صنم من حجر
(المصدر. نساء العرب في الجاهلية ) للسيوطي..

أما هند بنت عتبه فكانت هذه من أصحاب الرايات الحمراء
ولم تروى اي أبيات للشعر الحماسي اما الأبيات التي
صدحت بها يوم احد فهي لليمامه بنت كليب بن ربيعة .

أما العماريات في الجاهلية والإسلام فهي الخنساء واليمامة بنت كليب
و زرقاء اليمامة و ام قرفة الفزاريه و هند الكنديه.
المصدر:
(صدر الإسلام و التكامل في الإسلام والفصاحة و الارتجال
و عده أبحاث لبعض المؤرخين و الكتاب)..

مهمة العمّاريات خارج المعبد هو التحريض على الحرب
ووعد الجنود بالمكافأه في حال الانتصار ..

هذا كان قبل الاسلام و المقصود أنّ من يعود منتصرا
يجد النساء متلهفات لمكافأته بالوصال..

اماالنساء العمّاريات الواتي رافقن العشائر العربيه
فهناك فرق كبير بينهن وبين القديمات هنا اقتصرت مهمة العماريات
على التحريض و استنفار المقاتلين في حالتي الهجوم و الدفاع..

ولاننكر دورهن في الثورات العربية وما ابدين من شجاعه
ويذكر لنا التاريخ الام التي ارسلت ابنها واخيها للحرب
وكانت ترتجز وتشجعهم على القتال ..

وبعد انتهاء المعركه رجع الاخ ليخبر الام بان ابنها قتل في المعركه.
فقال لها:
جن لاهزيتي ولوليتي
فكان جوابها
هزيت ولوليت لهذا

وهذا يدل على افتخارها بابنها..

وكانت مهمتهن تقتصر على صنع الطعام وتوزيع الماء
وتشجيع الرجال وتبقى معهم الى نهاية المعركة..
هذا بالنسبه للنساء العمّاريات..

وهناك نوع من النخيل يسمى العمّاريه
وتزرع في مقدم البيوت ويمنع قلعها لانه يتسبب بخراب البيوت
ومايميزها ان ثمارها تنضج بسرعه ويستخدم سعفها
لتزيين واجهات البيوت والاعراس..

وفي تونس وغرب ليبيا منصّة العروس تُزيّن بالجريد على شكل أقواس.
في المغرب المحفّة التي يُحمل عليها العروس أو العريس يُسمّونها عمارية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105559 https://bluwe.com/bluwe/node/105557 Tue, 15 Aug 2017 09:47:27 GMT من سواليف زمان..؟؟ السلام عليكم يروي ان رجل كان يعيش في احدى القرى زمان وكان يبحث عن رزقه وقوت ابنائه مثله مثل غيره في ذلك الوقت ووفقه الله لجمع مبلغٍ لابأسٍ به ... وبعد ان اجتمع له رأس مال بسيط بدأ يزاول البيع والشراء وزادة تجارته واتسعت وعُرِف عنه انه يُقرِض الناس ولكن بضوابط وشروط... من سواليف زمان..؟؟

السلام عليكم
يروي ان رجل كان يعيش في احدى القرى زمان
وكان يبحث عن رزقه وقوت ابنائه مثله مثل غيره في ذلك الوقت
ووفقه الله لجمع مبلغٍ لابأسٍ به ...

وبعد ان اجتمع له رأس مال بسيط بدأ يزاول
البيع والشراء وزادة تجارته واتسعت
وعُرِف عنه انه يُقرِض الناس ولكن بضوابط وشروط ...

وفي يومٍ من الايام حضر إليه احد الاشخاص في بيته
وقد عُرِف عنه عدم الوفاء وطلب منه اقراضه بعض المال ...

فما كان من صاحبنا الا ان يحضر له القهوة والشاهي
وكل ما انهى الضيف فنجاله ناوله الاخر حتى اتى عليها كلها..

وقال له : يا ابا فلان انا لم اتي للقهوة والشاي
وانما جئت لاخذ مبلغٍ من المال كدينٍ علي
وساعيده لك حسب الاتفاق فيما بيننا ..

فما كان من المُضيّف الا ان قام الى بيته
وجاء بخرقةٍ مطوية ووضعها تحت رجله..

وقال لصاحبه : يا فلان هذا المبلغ الذي طلبته ..
ان رفضت ان اعطيك اياه سوف تزعل مني وتسبني لامحالة
وإن اعطيتك إياه وجئت لك اطلبه سوف تزعل مني ايضاً وتسبني ...

ولكني ارى ان تزعل وتسبني ومالي عندي افضل
من ان تزعل علي وتسبني ومالي عندك ..

فخرج الرجل من منزله بدون طائل وذهبت كلمته حكمة
يتداولها اهل القرية الى يومنا هذا ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105557 https://bluwe.com/bluwe/node/105556 Tue, 15 Aug 2017 09:19:28 GMT قصيدة عن الصبر وقد قالوا فيه ..؟؟ الشاعر ابن الرومي يتحدث عن الصبر وقد برع وأبدع !!.: أرى الصبر محموداً وعنه مذاهبٌ ... فكيف إذا ما لم يكن عنهُ مذهبُ هناك يَحِقُّ الصبرُ والصبرُ واجبٌ ... وما كان منه كالضرورة أوجبُ فشدَّ أمرؤٌ بالصبر كفّاً فإنهُ ... له عِصمةٌ أسبابُها لا تُقضَّبُ هو... قصيدة عن الصبر وقد قالوا فيه ..؟؟

الشاعر ابن الرومي يتحدث عن الصبر وقد برع وأبدع !!.:

أرى الصبر محموداً وعنه مذاهبٌ ... فكيف إذا ما لم يكن عنهُ مذهبُ
هناك يَحِقُّ الصبرُ والصبرُ واجبٌ ... وما كان منه كالضرورة أوجبُ
فشدَّ أمرؤٌ بالصبر كفّاً فإنهُ ... له عِصمةٌ أسبابُها لا تُقضَّبُ
هو المَهْربُ المُنجِي لمن أحدَقتْ بهِ ... مكارِهُ دهرٍ ليس منهنّ مَهْربُ

أَعُدُّ خِلالاً فيه ليس لعاقل ... من الناس إِن أُنصفنَ عنهنّ مرغبُ
لَبُوسُ جَمَالٍ جُنَّةٌ من شماتةٍ ... شِفاءُ أسىً يُثنَى به ويُثَوَّبُ
فيا عجباً للشيء هذي خلالهُ ... وتاركُ ما فيه من الحظّ أعجبُ
وقد يَتظنَّى الناسُ أنّ أَساهُمُ ... وصبرَهُمُ فيهم طِباعٌ مركَّبُ

وأنهما ليسا كشيءٍ مُصَرَّفٍ ... يُصرِّفُهُ ذو نكبةٍ حين يُنكبُ
فإن شاء أن يأسَى أطاع له الأسى..وإن شاء صبراً جاءهُ الصبرُ يُجلَبُ
ولكن ضروريان كالشيء يُبتلى ... به المرءُ مَغْلوباً وكالشيء يذهبُ
وليسا كما ظنوهما بل كلاهما ... لكل لبيبٍ مستطاعٌ مُسبَّبُ
يُصرِّفه المختارُ منا فتارةً ... يُرادُ فيأتي أو يُذادُ فيذْهبُ

إذا احتج محتجٌ على النفس لم تكد ... على قَدَرٍ يُمنَى لها تتعتّبُ
وساعَدَهَا الصبرُ الجميلُ فأقبلتْ ... إليها له طوعاً جَنائبُ تُجنَبُ
وإنْ هو منَّاها الأباطيل لم تزل ... تُقاتل بالعَتْبِ القضاءَ وتُغلَبُ
فَتُضحي جزوعاً إن أصابتْ مصيبةٌ ... وتُمسي هلوعاً إن تَعذَّرَ مَطلبُ
فلا يَعذِرنَّ التاركُ الصبرَ نفسَهُ ... بأن قيلَ إنَّ الصبرَ لا يُتكسَّبُ..

جعلنا الله من الصابرين المحتسبين
وجعل الصبر زادنا في هذه الظروف التي حولنا ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105556 https://bluwe.com/bluwe/node/105549 Sun, 13 Aug 2017 20:34:17 GMT من تراث الخليج المعقصة أو المشاطة كوافيرة الماضي..؟؟ السلام عليكم المعقصة هي الماشطة وهي المجدلة والفلاية والعكافة- أو العجافة- والمظفرة وسوى ذلك كثير من الأسماء، غير أن ميزتها الأساسية أنها امرأة تحسن المشط وتتخذه حرفة لها .. مثلما اختصت بشعر المرأة وتمرست فيه، قبل أن تداهمها وتعصف بها رياح... من تراث الخليج المعقصة أو المشاطة كوافيرة الماضي..؟؟

السلام عليكم
المعقصة هي الماشطة وهي المجدلة والفلاية والعكافة- أو العجافة- والمظفرة وسوى ذلك كثير من الأسماء، غير أن ميزتها الأساسية أنها امرأة تحسن المشط وتتخذه حرفة لها ..

مثلما اختصت بشعر المرأة وتمرست فيه، قبل أن تداهمها وتعصف بها رياح المدنية والغزو الحضاري وصالونات التجميل والتسريحات العالمية وأدوات التجميل الحديثة، التي قضت على براءة زينة المرأة وخصوصيتها·

وقد اعتمد قبول المعقصة في المجتمع المحلي قديما على جانبين مهمين، الأول: الجانب المهني ويتعلق بمعرفتها أنواع الطيوب والأمشاط والتسريحات السائدة وقتها للصغار والكبار وتسريحات المناسبات كالزواج والأعياد، أما الجانب الأخر فهو الأخلاقي ويتعلق بالأمانة وكتمان السر كونها تدخل كل بيوت الحارة وتطلع على ما بداخلها من أسرار وخلافات وحالات اجتماعية لا يجب البوح بها، خاصة أن حلاّقات أيام زمان لا يختلفن عن زملائهن الرجال المتهمين بكثرة الكلام..

ولا نقول الثرثرة· وثمة جوانب أخرى تتطلبها المهنة مثل سرعة البديهة وخفة الظل والمرح، ولكون المعقصة- عادةً- امرأة فقيرة، مما استلزم قيامها بأكثر من عمل خارج نطاق عملها، كالمساعدة في إعداد الولائم وتجميل العروس وخدمة الضيوف والمساعدة في أعداد وتطريز ملابس العروس وقريباتها ..

وهي أعمال تتطلب مهارات ومعارف عدة تتعلمها وتمارسها المعقصة عادة في كل فريج أو حارة، وغالبا ما تستدعى المعقصة من حارة أخرى، إذا ما ذاع صيتها وشاعت براعتها وجودة خلطاتها وتجديلها وخدمتها·

تمارس المعقصة عملها ضمن مواعيد ومواقيت ومناسبات خاصة، فتجدها تنتقل من بيت إلى أخر، كل يوم خميس أو جمعة لتعقيص شعور النساء، إضافة للمناسبات والمواسم مثل انتهاء النفاس بعد أربعين الولادة، وكذلك عند عودة الرجال من رحلة الغوص التي تمتد لبضعة أشهر ..

وعند عودة الزوج من السفر وقبيل الأعياد وحفلات الزواج وتزيين العرائس، وفي بعض الأحيان تذهب البنات ومعهن رشوشهن إلى بيت العجافة حيث يجلسن في حلقة واحدة لتجدل شعورهن وتدليها على متونهن-أكتافهن- الواحدة تلو الأخرى، وكان لكل مناسبة وعمر ومنزلة اجتماعية، تسريحتها الخاصة ورشوشها- أي زيوتها الخاصة- الصافية منها أو المخلوطة وهي كثيرة·

تعيش المعقصة في الفريج أو الحارة وتخدمها، وثمة أسر ميسورة عادةً ما تكون لها معقصة خاصة بها تعيش معهم في البيت وتكنى أحيانا باسم الابن الأكبر للعائلة - أم سعيد على سبيل المثال- وترافق بنت العائلة فيما لو تزوجت، حتى نهاية الأسبوع الأول للزواج، وقد تستمر لأكثر من ذلك إذا أرادت البنت ذلك، أما المرأة البدوية فإنها تعتني بنفسها وبناتها، لذا لم يعرف المجتمع البدوي مهنة المعقصة·

استخدمت المرأة قديما دهن البقر لتليين الشعر وفي البادية الزبدة المأخوذة من حليب الإبل أو الغنم بعد تسخينها وتذويبها، واستخدمت الحضرية دهون الشعر المجلوبة من الهند وإيران وباكستان، فضلا عن أمشاط البلاستك والحديد وحتى الذهب والفضة التي لم تكن شائعة قديما بل تقتصر على بعض الأسر الغنية·

وثمة زيوت شائعة منها زيت تاتا وزيوت الشعر الهندية، التي مثلت أول مواد صناعية لشعر المرأة التي استخدمتها ولا زالت، خلافا لدهون الحيوانات كالبقر والإبل والماعز، في تليينها للشعر وإكسابه لمعانا·

وكان الشعر الكثيف والناعم الطويل محل فخر واعتزاز للمرأة، ويبدأ الاهتمام به من سن السابعة، فيخدم بالزيوت والتمشيط والربط، وكان نادرا ما يُقص أو يُقصر·الأغرب في هذا كله أن المعقصة لم تكن قديما تقبض أجرا محددا أو متفقا عليه ..

بل تمنح مكافأة عينية في الأغلب تشتمل على المأكل والملبس أحيانا، عدا ما تقبضه من الأمهات عند زواج بناتهن بعدما تعقص وتزين العروس وتعلق المشموم على شعرها، كما تصب القهوة للعريس، وتكشف وجه العروس لأهل العريس وتلازمها لمدة أسبوع·

والمعقصة امرأة فقيرة، لذا يساعدها الكثير من نساء الحي، دون أن تطلب،
وهو عرف اتصفت به الحياة قديما بما امتازت به من تكافل وتعاضد·.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105549 https://bluwe.com/bluwe/node/105543 Sun, 13 Aug 2017 10:59:42 GMT أصل تعبير "حسبة برما" الذي يستخدمه المصريون كثيراً..؟؟

من المؤكد أنك قد سمعت عبارة "حسبة برما" مرة واحدة في حياتك على الأقل، حتى إذا لم تكن مصرياً، فقد تكون سمعتها من خلال فيلم أو مسلسل، أو من أحد الباعة خلال زيارتك لمصر.. فإذا كنت تريد أن تعرف معناها وسر استخدامها، عليك بقراءة السطور التالية!

عبارة "حسبة برما" يرددها المصريون كثيراً عندما يريدون التعبير عن عجزهم عن فهم شيء ما أو محاولة حل أمر صعب أو حتى مسألة حسابية معقدة، فما هو أصل هذا التعبير؟

وقصة حسبة برما:
وراء هذا التعبير قصة مثيرة بدأت في قرية "برما" التي تقع في مركز (طنطا) التابع لمُحافظة الغربية المصرية، وهي قرية تشتهر بتربية الدواجن حيث أنها تُسهِم بنسبة ثلث إنتاج مصر من الدواجن، والمصطلح الشهير يرتبط ارتباطاً وثيقاً بهذا الأمر.

فقد كان هناك امرأة قروية من سكان (قرية برما)، قامت كعادتها الأسبوعية بوضع بيض الدواجن في (سلة) وخرجت بها من منزلها وهي تحملها على رأسها متجهة إلى السوق من أجل بيعه، لتصدمها دراجة كان يقودها أحد الصبية، فسقطت سلة البيض على الأرض وتكسر البيض بأكمله.

وهنا صرخت السيدة وظلت تبكي لضياع رزقها الذي تنتظره من أسبوع لأسبوع، فتجمع المارة حولها محاولين مساعدتها وتعويضها، فسألوها عن عدد البيض الذي كان يتواجد داخل السلة، فقالت لهم :"إذا أحصيتم البيض بالثلاثة تتبقي بيضة، وإذا أحصيتموه بالأربعة تتبقي بيضة، وإذا أحصيتموه بالخمسة تتبقي بيضة، وإذا أحصيتموه بالستة تتبقي بيضة، وإذا أحصيتموه بالسبعة فلا يتبقى شيئاً"، وهنا عجز الجميع عن التعرف على عدد البيضات داخل السلة.

ثم أصبحت هذه الحِسبة الشغل الشاغل للقرية، وتنافس الجميع لمعرفة عدد البيض الذي فقدته القروية، وانتقلت الحيرة من قرية "برما" أرجاء طنطا ومنه إلى محافظة الغربية ومنه إلى مصر كلها.

ومن هنا أصبحت هذه المقولة من تُراث الشعب المصري، وتُقال عندما يتعثر شخص ما في حل مسألة حسابية مُعينة.

الطريف أن هناك من تمكن بالفعل من حل هذه المسألة الحسابية المعقدة، حيث اكتشف أن عدد البيض (301) بيضة، إذ تم حل المسألة في شكل (متتابعة حسابية)..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105543 https://bluwe.com/bluwe/node/105538 Sat, 12 Aug 2017 19:35:45 GMT معنى قول " إبرة في تبن "..؟؟

السلام عليكم
الابرة معروفة بدقتها وصغر حجمها
وكذلك اعواد التبن اجلكم الله متناثرة وصغيرة
وذات لمعان مع الشمس فتختلط الابره معها ويصعب ايجادها..

ويضرب هذا المثل اذا ضاع لك شيء وهو قريب منك
ويقولون بعض إخواننا العرب فص ملح وذاب ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105538 https://bluwe.com/bluwe/node/105532 Wed, 09 Aug 2017 17:48:38 GMT أسماء ساعات اليوم في اللغة العربية..؟؟ قد يظن البعض ان تقسيم اليوم إلى أربع وعشرين ساعة هو اختراع غربي ، والحقيقة .... أنَّ العرب هم الذين قسموا اليوم والليلة .. إلى أربع وعشرين وقتًا سمَّوا كل وقت منها ساعة لها مقدارٌ مخصوصٌ معلوم وجعلوا للنهار اثنتي عشرة ساعة ، أسماء ساعات اليوم في اللغة العربية..؟؟

قد يظن البعض ان تقسيم اليوم إلى
أربع وعشرين ساعة هو اختراع غربي ،

والحقيقة ....
أنَّ العرب هم الذين قسموا اليوم والليلة ..
إلى أربع وعشرين وقتًا سمَّوا كل وقت
منها ساعة لها مقدارٌ مخصوصٌ معلوم وجعلوا للنهار اثنتي عشرة ساعة ،

وللَّيل اثنتي عشرة ساعة أيضًا ، ويسمى تقويم العرب بالتقويم الغروبي .
ويبدأ يومهم من غروب الشمس فالليل يسبق النهار .

وهي على الترتيب كالآتي:
يقول الإمام الثَّعالبي ساعات النهار:

السَّاعَة = إسمها عند العرب
_________________

1. الشُّروق
2. بُكور
3. الغدوة
4. الضُّحى
5. الهَاجرة
6. الظَّهيرة
7. الرَّواح
8. العصر
9. القصر
10. الأصيل
11. العشيُّ
12. الغروب
فهذه اثنتا عشرة ساعة .

أما ساعات الليل فهي :
السَّاعَة = إسمها عند العرب
___________________

1. الشَّفق
2. الغَسَق
3. العَتَمَة
4. السُّدفة
5. الفَحمة
6. الزُّلة
7. الزُّلفة
8. البُهرة
9. السَّحر
10. الفجر
11. الصبح
12. الصباح.
فهذه كذلك اثنتا عشرة ساعة
يؤذن المغرب 12 والفجر 12

سبحان الله ما أجمل اللغة العربية
وما أشرفها...، وما ارقها وما اروعها
فهي كما قال الشاعرعلى لسانها:
أنا البحر في أحشائه الدرُّ كامنٌ
فهل سألوا الغواص عن صدفاتي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105532 https://bluwe.com/bluwe/node/105525 Mon, 07 Aug 2017 21:47:55 GMT معنى قول " آمن مِن حَمَام الحَرَم "..؟؟

من المعروف ان طيور الحرم وكل صيد الحرم محرم وحمام الحرم
او طيوره امنه وتعرف انه لا احد يمسها ومعتاده على ذلك ..

ويستخدم هذا المثل للناس الي تلقاه في مكان وضامن وضعه
ولا يهمه احد مثل بعض الموظفين الي عنده واسطه يخالف
ولا يهمه احد وعارف انه محمي
وأنه نظيف وبري من أي شائبة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105525 https://bluwe.com/bluwe/node/105520 Sun, 06 Aug 2017 21:06:54 GMT قصة من القضاء العرفي العشائري (شروة دم)..؟؟ السلام عليكم أقدم الحادثة القديمة عن شروة الدم: قتل قبل زمن بعيد رجل من علامات أبي شنار يدعى (العصيبي) رجلا من حكوك أبي عبدون يدعى (عويمر) وشرد, فطرده (عديسان أبو عبدون) ليقتله وظل العصيبي يشرد من مكان إلى مكان وعديسان من روائه, إلى أن هبط... قصة من القضاء العرفي العشائري (شروة دم)..؟؟

السلام عليكم
أقدم الحادثة القديمة عن شروة الدم:
قتل قبل زمن بعيد رجل من علامات أبي شنار يدعى (العصيبي)
رجلا من حكوك أبي عبدون يدعى (عويمر) وشرد, فطرده
(عديسان أبو عبدون) ليقتله
وظل العصيبي يشرد من مكان إلى مكان
وعديسان من روائه, إلى أن هبط الأول أرض مصر..

وكان الثاني لا يزال مقتفيا أثره إلى أن لحق به ذات ليلة
وكمن له وراء خيمته مترقبا الفرص لقتله.
وعندما أدبر النهار وجن الليل أراد العصيبي أن ينام.
ولكن أنى لعينه المرتكبة أن تغمض, ولقلبه الخائف أن يهجع.

فعاتبته امرأته لجبنه هذا.
مع أن بينه وبين خصمه مسافات شائعة.
فقال لها حرام علي النوم ما دام عديسان من وراي).
فقام عديسان من فوره ودخل البيت وأعطاه الأمان.

ولما رجعا أراد العصيبي أن يدفع الدية إلا أن عديسان تمنع من قبولها,
ولكنه اشترى الدم بأن اتفق معه على أن يدفع العصيبي معه
وأن يدفع نسله من بعده مع نسل عديسان أي دية
تترتب عليهم في مستقبل الأيام..

وأن لا يكون هو أي كان من نسله مسؤولا عن أي جرم
يقترفه العصيبي أو أي كان من نسله بعده.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105520 https://bluwe.com/bluwe/node/105515 Thu, 03 Aug 2017 21:20:51 GMT من أحكام القضاء العرفي العشائري فيما يخص المرأة ..؟؟ السلام عليكم دية المرأة: دية المرأة إذا قتلها امرأة نصف دية الرجل وكذلك إذا قتلت وهي مشتركة في مشاجرة ، أما إذا قتلت وهي في بيتها أو دون أن تشارك في المنازعة فديتها تبلغ دية رجلين. دية الحامل: ديتها بدية رجلين, أما إذا ضربت الحامل... من أحكام القضاء العرفي العشائري فيما يخص المرأة ..؟؟

السلام عليكم
دية المرأة:
دية المرأة إذا قتلها امرأة نصف دية الرجل وكذلك إذا قتلت وهي مشتركة في مشاجرة ، أما إذا قتلت وهي في بيتها أو دون أن تشارك في المنازعة فديتها تبلغ دية رجلين.

دية الحامل:
ديتها بدية رجلين, أما إذا ضربت الحامل وطرحت الجنين
فيدفع الضارب دية علاوة على قص الضرب.

الاعتداء على العرض:
ويسمّونها (صيّاحة الضحى) وهي المرأة التي يعتدى عليها ضحى وهي تصرخ وتستغيث ويسمع صراخها الجيران على أن يكون هذا الاعتداء جبريا:

وهذه الحالة حقها عظيم ، كما يغرم الجاني بدل ذعر الصغار وبسب عظم هذا الحق لأن الجاني اقترف جرمه جهارا نهارا واستهان بكل الأعراف والتقاليد ولا يخفى ما فيه من احتقار لأهل المرأة واستصغار لشأنهم. الاعتداء على المرأة ليلا:

أخف حكما من (صيّاحة الضحى ) لأن الجاني أتى متخفيّاً بالليل ، وعلى المرأة في هذه الحالة أن تسغيث فورا وتشعل النار لينتبه إليها القاضي والداني.

وإلا سقط حقها ولا يحق لأهلها المطالبة بشيء ويقول القاضي :
( اللي ضوها بين ضوين وكلبها بين كلبين ما تقعد جارها وتولع نارها
مالها حق تستحقه ) وعد هذا الأمر برضاها وموافقا لمشتهاها.

المحاولة:
مد أحدهم لسانه فأخبرت والدها, وأبدى على كبير الشاب, واجتمع الطرفان عند القاضي, فحكم بقطع لسان الشاب أو يشتريه أهله بالمال الذي يرضي والد الفتاة.

المتحرية والمتطرية:
وهي المرأة التي تتكتم على انتهاك العرض ولا تبوح به إلا بعد أيام أو أسابيع أو أشهر, فلا حق لها إذا أنها تتذكر الحدث تذكرا وكان برضاها وموافقتها, وأخبرت عنه بعد وقت لهدف في نفسها.

انتهاك العرض بموافقة المرأة:
لا حق وجزاؤها القتل من ذويها ومن ثم يطالبون الجاني ويطردونه ويلزمونه بحق انتهاك حرمة البيت إن تم الفعل داخل البيت, أما إذا تم اقتراف الهتك في الخلاء فلا حق لها إلا بعد قتلها وإلا عد رجلها في حكم (الخابر الصابر) ..
ويقول الجاني:
إذا ما كانت المرأة قد خرجت من بيتها إلى بيت الرجل وفي هذه الحالة لا حق عليه.

عاقبة السرح:
وهي المرأة التي تذهب إلى المرعى (المسرح) بعد عودة الرعاة وكأنها خرجت لتقابل صاحبا لها اتفقت معه على موعد فهذه لا حق لها ويستثنى من ذلك وهي التي رجعت إلى المرعى للبحث من شاة أو ولد أو عقد أو متاع قد فقد, وفي هذه الحالة لها حق القاضي ويماثل حكمها الاعتداء على العرض بالقوة.

المخطوفة:
سواء كانت بكرا أم ثيبا يتحمل الخاطف وخمسته وزر ذلك ولا تحل المشكل إلا بإعادة المخطوفة وقتلها إن كانت قد هربت برغبتها أو بخطف مضاد, وقد يحدث قتل ونهب وعقر وسلب ويورث الخصام سنين طويلة.

إلى ذلك يتجلّى القضاء العشائري ويصبح واضحاً للعيان ،
وفيه من الإيجابيات والعدل ما حدا بالعشائر الأردنية الى تطبيقه
منذ أيام أجدادنا حتى يومنا هذا ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105515 https://bluwe.com/bluwe/node/105502 Tue, 01 Aug 2017 17:24:28 GMT من ذكريات مدينة الوجه في السعودية..؟؟ بقلم | الشيخ حمّاد البلوي كنا في الوجه نعرف بعضنا بعضا، نختلف ونأتلف، نعتب ونرضى، نغيب ونلتقي، وكانت اللقاءات حميمية وبسيطة وغير متكلفة، وأذكر على بساطة وتآلف مجتمعنا أن مصطفى بديوي أحضر أول جهاز “راديو” في الوجه.. وكان هذا في فترة الحرب العالمية... من ذكريات مدينة الوجه في السعودية..؟؟

بقلم | الشيخ حمّاد البلوي

كنا في الوجه نعرف بعضنا بعضا، نختلف ونأتلف، نعتب ونرضى، نغيب ونلتقي، وكانت اللقاءات حميمية وبسيطة وغير متكلفة، وأذكر على بساطة وتآلف مجتمعنا أن مصطفى بديوي أحضر أول جهاز “راديو” في الوجه..

وكان هذا في فترة الحرب العالمية الثانية، والناس يترقبون سماع أخبار العالم، ويعرفون أن هناك حرباً ولا يعرفون أين هي غبارها، ليس لهم اتصال حقيقي بها، لم تؤثر في طقوس حياتهم، حتى التجارة والسلع لم ترتفع أسعارها كثيراً، لكنهم كانوا على وعي تقليدي بها.

كان “راديو” بديوي منصوباً في مكان مرتفع في الطابق العلوي من بيته، بينما كان هناك شارع يتسع لعدد كبير من الأفراد خلف البيت، حيث يتم تشغيل “الراديو” لسماع الأخبار وكانت الناس تنتظر بصمت، تحضر إلى الشارع لتستمع للأخبار، وكانوا يطالبون بتغيير الإذاعة إلى محطات أخرى، كإذاعة برلين أو الشرق الأوسط، وكان الحضور ما بين مؤيد لألمانيا التي كانت قوة كبرى وموجودة في الشرق، وبين معارض لها ومؤيد لبريطانيا..

وفي هذه الأثناء كان يبدر نوع من الخلاف في الرأي بين الحضور وتعلو الأصوات احتجاجاً، لكن الاختلاف كان سلمياً لم يصل إلى مرتبة استخدام العنف كاستخدام الأيدي أو الكراسي أو الرشق بأكواب المياه، كما يحصل اليوم..

فالخلاف لا يفسد قوة العلاقات والوشائج الاجتماعية المترابطة، فهي أكبر من الحرب وأكبر من الموقف نفسه، والعلاقات المترابطة لها حضورها الدائم في نفوسهم وسلوكياتهم.

كانت الإذاعة المصرية تبث حفلة شهرية للفنانة أم كلثوم، والتي كانت في بدايات انطلاقتها وشهرتها، وكان لأم كلثوم معجبون بها، وكان بث الحفلة يصادف مساء يوم الجمعة ويبدأ الناس في الاجتماع خلف بيت بديوي لسماع أم كلثوم..

ومن اللافت للانتباه أن عاشور أبو صابر وفي ليلية حفلة أم كلثوم كان يأتي بكامل أناقته، يقوم بلبس أفضل ما لديه من ملابس ويقوم بحلاقة ذقنه، ووضع العطور كي يأتي لسماع صوت أم كلثوم، ظناً منه أن أم كلثوم ومن معها سيشاهدون الحضور ويراقبونهم من بعيد، وأن أم كلثوم ستحدق به كونه متأنقا دون غيره من الحضور .

كانت الساحة تمتلئ بالناس ولا يقدم لهم شيء سوى الطرب فقط، كان الحضور من الكبار والصغار وكان الجمع يزداد كل مرة على المرة الأخرى.

اهتمام الناس وكثرة عدد حضورهم إلى بيت بديوي دفعني لشراء “راديو”، وكان “إبراهيم سلسلة” وكيل الراديوهات الوحيد في المنطقة، وكانت الراديوهات من ماركة فيليبس..

وفعلاً أبرقت إلى “إبراهيم سلسلة” برقية طالباً إليه تزويدي براديو مكوّن من سبع موجات، وعندما علم الناس بوجود راديو لديّ انقسم الناس إلى مجموعتين؛

مجموعة تذهب إلى بيت بديوي، ومجموعة عندي، وبذلك أعتبر نفسي أني ثاني من أحضر جهاز الراديو إلى الوجه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105502 https://bluwe.com/bluwe/node/105495 Fri, 28 Jul 2017 16:10:10 GMT أصل حكاية مقوّم الناقة ..؟؟ حدثنا المدائني قال: كان لابن الزبير والٍ على المدينة المنورة اسمه (عبد الله بن أبي ثور، فخطبهم فقال: أيها الناس اتقوا الله وارجوا التوبة، فإنه أهلَك قوم صالح في ناقة قيمتها خمسمائة درهم! فسموّه مقوّم الناقة، فعزله الزبير.. ــــــــــــــــــــــــــــ
أصل حكاية مقوّم الناقة ..؟؟

حدثنا المدائني قال: كان لابن الزبير والٍ على
المدينة المنورة اسمه (عبد الله بن أبي ثور،

فخطبهم فقال:
أيها الناس اتقوا الله وارجوا التوبة،
فإنه أهلَك قوم صالح في ناقة قيمتها خمسمائة درهم!
فسموّه مقوّم الناقة، فعزله الزبير..
ــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب أخبار الحمقى والمغفلين/ لابن الجوزي
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105495 https://bluwe.com/bluwe/node/105475 Fri, 21 Jul 2017 08:34:20 GMT الحلم..؟؟ الأمير والشاعر معن بن زائدة اشتهر بحلمه وحكمته. ولما تولّى الإمارة دخل عليه أعرابي بلا استئذان من بين الذين قدموا لتهنئته .. وقال بين يدي معن: أتذكر إذ لحافك جلد شاةٍ وإذ نعلاك من جلد البعير ِ الحلم..؟؟

الأمير والشاعر معن بن زائدة اشتهر بحلمه وحكمته.
ولما تولّى الإمارة دخل عليه أعرابي بلا استئذان
من بين الذين قدموا لتهنئته ..

وقال بين يدي معن:
أتذكر إذ لحافك جلد شاةٍ
وإذ نعلاك من جلد البعير ِ

فأجاب معن:
نعم أذكر ذلك ولا أنساه ...

فقال الأعرابي:
فسبحان الذي أعطاك مُلكاً
وعلمك الجلوس على السرير ِ

قال معن:
سبحانه على كل حال وذاك بحمد الله لا بحمدك ..

فقال الأعرابي:
فلستُ مُسلماً إن عِشتُ دهراً
على معـن ٍ بتسليـم الأمــير ِ

قال: السلام سنة تأتي بها كيف شئت ..

فقال:
أمــيرٌ يأكلُ الفــولاذ سِـــرّاً
ويُطعم ضيفــه خبز الشعير ِ

قال: الزاد زادنا نأكل ما نشاء ونـُطعم من نشاء ..

فقال الأعرابي:
سأرحلُ عن بلادٍ أنتَ فيها
ولو جارَ الزمانُ على الفقير ِ

قال معن:
إن جاورتنا فمرحباً بك وإن رحلت عنّا فمصحوب بالسلامة...

قال:
فجد لي يا ابن ناقصة بشيءٍ
فإني قد عزمتُ على المسير ِ

قال:
أعطوه ألفَ درهم ......

فقال:
قليـل مـا أتيـت بـه وإنـي
لأطمع منك بالمال الكثير ِ

قال:
أعطوه ألفاً آخر.

فأخذ الأعرابي يمدحه بأربعة أبيات
وفي كل بيت مدح يقوله يعطيه من حوالي الأمير معن ألفاً
من عندهم، فلما انتهى تقدم الأعرابي يقبل رأس معن بن زائدة .

وقال:
ما جئتك والله إلا مختبراً حلمك لما اشتهر عنك،
فألفيت فيك من الحلم ما لو قسّم على أهل الأرض لكفاهم جميعاً..

فقال:
سألت الله أن يبقيك ذخراً
فما لك في البرية من نظير ِ

قال معن:
( أعطيناه على هجونا ألفين فأعطوه على مديحنا أربعة)..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105475 https://bluwe.com/bluwe/node/105453 Wed, 12 Jul 2017 09:23:02 GMT من سواليف زمان قصة مولى من الموالي وعقوق اولادة لة ( حقيقية )..؟؟ السلام عليكم قال صاحب لنا هذه القصة لان اغلب الناس يقولون البر سلف ودين .. جارنا هذا من الموالي ولا يعرف ابوه او امة يقول انه اختطف بعمر حوالي 4 سنوات او اقل وانة يذكر انهم ساكنين عند بحر فقط ولا يعرف اسم ابية او امة ... من سواليف زمان قصة مولى من الموالي وعقوق اولادة لة ( حقيقية )..؟؟

السلام عليكم
قال صاحب لنا هذه القصة لان اغلب الناس يقولون البر سلف ودين ..

جارنا هذا من الموالي ولا يعرف ابوه او امة
يقول انه اختطف بعمر حوالي 4 سنوات او اقل
وانة يذكر انهم ساكنين عند بحر فقط ولا يعرف اسم ابية او امة
وانتقل الي رحمة الله قبل 20 سنه .
وبيع وهو طفل كعبد حتي عمر 12 سنة اصبح عند عمة ومنة للحرية ..

ومع تحريرهم في عهد الملك فيصل
عمل مستخدم بدائرة حكومية ولا يقود السياره ويذهب
الساعة 7 صباحا لاعداد القهوة والشاي وتنظيف المكاتب .

فـ بحكم عملي الساعة 7 صباحا اخذة معي
ويجلس يسولف علي
من سواليفة..

يقول انه اشتري لاولاده ( عنده حوالي 7 رجال )السيارات
ولا يوصلونة لعملة ويمنون علية واولادة اكبر مني بكثير ..

في يوم من الايام احد ابنائة يعمل بمدينة اخري
وسوي حادث ومات وبعدها بكم يوم كالعادة ركب معي الصباح
ووجدتة حزين حبيت اخفف عنة قلت لة :
كلنا اموات عيال اموات فقال كلام صدمني .

قال : تعرف ابني فلان قبل يذهب لعملة ماسكني من رقبتي
يقول :
عطني ورثي انت شايب وتموت الان او بعد شوى..
وركب سيارتة وصدم ومات قبل يصل لعملة .

صراحة جاني صمت رهيب ماقدرت التفت له ..
انا اعرف اولادة لكن ما توصل لكذا ..

الله يغفر له ويرحمة
مافية احد بالحارة ما يحبة ويقدره ..

ومازلت اوصلة للسوق او اي مشوار عندما اشاهده يمشي
يرفض انة يطلب من احد توصيلة يقول مايقصرون الجيران

طبعا له سوالف كثيره لكن حبيت اذكر البر بالوالدين
وكيف اولادة معه وهو لا يعرف احد من اهلة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105453 https://bluwe.com/bluwe/node/105451 Tue, 11 Jul 2017 10:22:37 GMT قصه المثل: (وفي الصيف ضيعتِ اللبن )..؟؟ السلام عليكم ويضرب هذا المثل لمن تكون عنده نعمة ويتسبب هو في فقدانها ويندم بعد فوات الاوان.. وقصته تقول : إنه كان هناك شيخا جليلا يتمتع بصفات طيبة ونبيلة من أهمها الكرم .. وكانت له زوجة جميلة إنما طماعة وناكرة للمعروف .. قصه المثل: (وفي الصيف ضيعتِ اللبن )..؟؟

السلام عليكم
ويضرب هذا المثل لمن تكون عنده نعمة
ويتسبب هو في فقدانها ويندم بعد فوات الاوان..

وقصته تقول :
إنه كان هناك شيخا جليلا يتمتع بصفات طيبة ونبيلة من أهمها الكرم ..
وكانت له زوجة جميلة إنما طماعة وناكرة للمعروف ..

أحبت هذه الزوجة ذات يوم شاباً وسيماً في مثل سنها
وحاولت جاهدة حتى نالت الطلاق من الشيخ لتتزوج من تحب
ولم يكن حبيبها ميسور الحال وذو مال ..

وبعد فترة وجيزة ضاقت بهم الدنيا وأصبح هذا الشاب
يرفض البحث عن عمل وصار قعيد المنزل ..

فصارت الفتاه تدور على البيوت علها تجد ما يسد حاجتهم ..
فطرقت بالصدفة باب زوجها الاول وطلبت منه بتوسل شربة لبن..

ولم تعرفه ولكنه عرفها فقال لها:
((في الصيف ضيعت اللبن ))

ويذكر أنها طلبت الطلاق منه في الصيف ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105451 https://bluwe.com/bluwe/node/105445 Sun, 09 Jul 2017 18:21:14 GMT قصة المال المدفون عند شجرة الخروع ..؟؟ السلام عليكم حدث أن بعض التجار قدم من خراسان ليحج وبقي معه من ماله ألف دينار لا يحتاج إليها . فقال: إن حملتها خاطرت بها ، وإن أودعتها خفت جحد المودع ، فمضى إلى الصحراء ، فرأى شجرة خروع ، فحفر تحتها ودفنها ولم يره أحد.. قصة المال المدفون عند شجرة الخروع ..؟؟

السلام عليكم
حدث أن بعض التجار قدم من خراسان ليحج
وبقي معه من ماله ألف دينار لا يحتاج إليها .

فقال: إن حملتها خاطرت بها ،
وإن أودعتها خفت جحد المودع ،
فمضى إلى الصحراء ، فرأى شجرة خروع ،
فحفر تحتها ودفنها ولم يره أحد..

ثم خرج إلى الحج وعاد ،
فحفر في المكان الذي وضع فيه المال فلم يجد شيئا ،
فجعل يبكي ويلطم وجهه ، فإذا سئل عن حاله قال:
الأرض سرقت مالي ..

فلما كثر ذلك منه قيل له:
لو قصدت عضد الدولة ، فإن له فطنة وذكاء ،
فقال: أو يعلم الغيب ؟
فقيل له: لا بأس بقصده .

فأخبره بقصته
فجمع الأطباء فقال لهم :
هل داويتم هذه السنة احداً بعروق الخروع ؟
فقال أحدهم : أنا داويت فلاناً وهو من خواصك .
فقال : غليّ به فجاء .
فقال له : هل تداويت في هذه السنة بعروق الخروع ؟
قال: نعم .
قال :من جاء كبه ؟
قال : فلان الفراش .
قال : علي به .

فلما جاء قال : من أين أخذت عروق الخروع ؟
فقال : من المكان الفلاني .
فقال: إذهب بهذا فأره المكان الذي أخذت منه ،
فذهب معه بصاحب المال إلى تلك الشجرة ،
وقال: من هذه الشجرة ،
فقال الرجل: ههنا والله تركت مالي ..

فرجع إلى عضد الدولة فأخبره ..
فقال: هلم بالمال ، فتلكأ فتهدده ،
فأحضر المال وأعطاه لصاحبه ..؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105445 https://bluwe.com/bluwe/node/105444 Sun, 09 Jul 2017 18:18:45 GMT قصه من الماضي الجميل ..؟؟ السلام عليكم يالمور خذ خانة الخامس من اليمنى .. الدين والاحوال المترديه والحاجة والعوز للرجل هي بمثابه هم كبير جدا يؤرق مضجع اكثر الرجال ... بل ربما يحرمهم من ابسط ملذات الحياه .... ويغربهم عن اهلهم سنوات عديده .. قصه من الماضي الجميل ..؟؟

السلام عليكم
يالمور خذ خانة الخامس من اليمنى ..

الدين والاحوال المترديه والحاجة والعوز للرجل
هي بمثابه هم كبير جدا يؤرق مضجع اكثر الرجال ...

بل ربما يحرمهم من ابسط ملذات الحياه ....
ويغربهم عن اهلهم سنوات عديده ..

الشاعر عيد ابن مربح الرشيدي ...
هو من اولئك الرجال الذين ضاقت بهم السبل وحاصرهم الدين..
وطالبوا الديانه بأيفاهم حقوقهم من قبله ..

فما كان منه الا ان توجه لأحد ابناء عمومته ..
وطلب منه شاحنه يسمونها في السعوديه بالمور سدس (عايدي )

وهذه الشاحنه في ذلك الوقت تعتبر مصدر رزق لا يستهان به ...
وقد وافق ابن عمه على اعطاءه المور ...
واشترط عليه ان لا يشاهد المور واقف عند باب بيته .....
وهو نايم عند مرته ....لأن المكده تحتاج الى صبر وجلاده ...
وسهر ليالي ..من اجل كسب المال وتسديد الديون ...

وافق عيد على شرط ابن عمه .....
وركب المور ودق سلفه ومر زوجته وشال عزبته ومسك الخط ...
لطلب الرزق وتحميل البضائع ...

راح عيد ومضت مده طويله وهو ينقل البضائع من مدينه لمدينه ....
في هذه الاثناء رزق عيد بمولود وسماه غريب .....
وكان غريب وامه في بيت جده ....

وفي احد مشاوير عيد على المور .....
احترت مكينه السياره ...
وكان في حاله ضيق من الغربه والهم والشقاء ....

فقال قصيده موجهه للمور (سيارته )
يشرح فيها وظعه .....وما جرى عليه من امور في هذه الدنيا ...
وانه مشتاق لولده غريب ولكنه غير قلق عليه وهو في بيت جده ...
وقد ذكر انه السبب الوحيد في عدم مقدرته رؤيه ابنه غريب هو الدين ..

وذكر خلالها ديرتة المسماه بميقوع ..
وكان فيها قلبان (بير)
الجدير بالذكر ان ميقوع هجره على طريق الجوف تبوك ....

واليكم القصيده :
ينشدها المنشد فهد مطر بشيله رائعه وتعتبر من اروع الشيلات

يا المـور خـذ خانة الخامـس مـن اليمنـى
تـحـتـر تــبــرد تــــرى الأخــــلاق خـربـانــه
والله لـنــبــطــي وحـــنــــا مـاتـفـاهـمـنــا
مــــدام ‘‘مـيــقــوع ‘‘ مـاعــديــت قـلـبـانــه

يـالـمـورهــذى ثـــــلاث أيـــــام مـانـمــنــا
مكـيـنـتـك تـشـتـغـل والـعـيــن سـهـرانــه
مـانـي بظـالـمـك حـنــا الـوقــت ظالـمـنـا
ودلـيــل ظـلـمـه تـــراك تـشــوف بـرهـانــه

ان ادبــــرت شــدنــا يــرخــي مـحـازمـنــا
نـــروي بـدلــو(ن) يـضـيــع مــــاه شـقـانــه
ونــنــادي أقـــــرب صــديـــق ولايـكـلـمـنـاي
بـيـن وســم الـغـضـب بـإطــراف حـجـانـه

ولـيــا أقـبـلـت عـدونــا يـقـضـي لـوازمـنــا
صـداقــتــه تـسـتـحــل بــيـــوت عــدوانـــه
وعــــزالله أنّــــا مـــــن الـدنــيــا تـعـلـمـنـا
درس(ن) صعيب (ن) على التلميذ نسيانه

يالله يتجـيــب الـصـديــق الــلــي يـطـمـنــا
أبنشـــده عن غريب وحـــال عـــربانــــــه
لو كان في بيت جدانـــــــه محطـــــــــمنا
يا وسع صدري عليه في بيـــــت جدانـــه

لـو المدى الـبــعــد مـريــنــا وسـلـمــنــا
مــيــر الــبــلا شــوفـــة الــديـــان ديــانـــه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105444 https://bluwe.com/bluwe/node/105419 Fri, 30 Jun 2017 21:26:53 GMT أصل التسمية التاريخية لمحلات بغداد..؟؟ محلة البارودية: نسبة الى البارود خانة وهي بناية كانت تستعمل لخزن البارود . الفضل: نسبة الى جامع انشأ بالقرب من قبر الفضل ابن سهل بن بشر الشافعي الواعظ البغدادي المتوفي سنة 548 هـ . الميدان: نسبة الى الميدان الذي ظهر في القرن التاسع للهجرة وهو بمثابة ساحة... أصل التسمية التاريخية لمحلات بغداد..؟؟

محلة البارودية: نسبة الى البارود خانة وهي بناية كانت تستعمل لخزن البارود .
الفضل: نسبة الى جامع انشأ بالقرب من قبر الفضل ابن سهل بن بشر الشافعي الواعظ البغدادي المتوفي سنة 548 هـ .
الميدان: نسبة الى الميدان الذي ظهر في القرن التاسع للهجرة وهو بمثابة ساحة عرضات مخصصة اصلاً للاغراض العسكرية .
الكولات: تنسب الى الكولات وهي جمع كولة وتعني مملوكا. فهي المحلة التي نزلها جنود المماليك في بغداد في عهد توليهم الحكم (1750-1831م) .
تحت التكية: نسبة الى تكية قديمة كانت تقع في آخر محلة قنبرعلي وهي تقع أدنى من التكية.

باب الاغا: تنسب الى أغا الانكشارية في العصر العثماني والباب معناه الدائرة الرسمية أو المقر الرسمي للاغا.
سوق الغزل: ينسب الى السوق الشهير بتجارة الغزول في العصر العثماني وكان في العصر العباسي جزءاً من حرم دار الخلافة العباسية وبني فيه جامع القصر الذي سمي جامع الخلفاء .
الدهانه: عرفت في العصر العثماني بالدهانه نسبة الى باعة الدهن الذين تكثر محلاتهم هناك.

المربعة: نسبة الى وقوعها على تقاطع شارعين .
الصدرية: عرفت بهذا الاسم في القرن الثامن للهجرة(14م) نسبة الى الشيخ صدر الدين ابراهيم الحموئي الشافعي الزاهد المتوفي سنة 722هـ والمدفون فيها .
السنك :عرفت بهذا الاسم بالعصر العثماني وهي كلمة تركية معناها الذباب اشارة الى كونها كثيرة الذباب.
باب الشيخ: نسبة الى باب حضرة الشيخ عبد القادر الكيلاني المدفون فيها سنة (561هـ) .

النصة: سميت بذلك لأنخفاض أرضها عن سائر محلات الاعظمية ولذا فأنها كانت معرضة للغرق بماء النزيز على الدوام .
السفينة: سميت بذلك في نهاية القرن التاسع عشر نسبة الى سفينة كانت ترسو هناك كل ثلاثة أشهر وكان الأعظميون القدامى يتاجرون معها .
رأس الحواش: أنشأ سنة 1931م وهي تمثل آخر عمران الأعظمية وبعدها ثمة بساتين تمتد حتى باب المعظم .

الكريعات: نسبة الى عشيرة الكريعات العربية التي نزلت بها أبان العصر العثماني .
الصليخ: تصغير(صلخ): وهو نصف البئر الكروبة التي تبنى على حافة دجلة وتسقى فيها البساتين والمزارع وكانت تسمى في العصر العباسي بأسم الشماسية وهم خدم الكنائس مما يشير الى كثرة الكنائس والأديرة سابقا هناك .
راغبة خاتون: نسبة الى أحدى سيدات بغداد في أواخر العصر العثماني وهي من أملاكها .

هيبة خاتون: نسبة الى سيدة صالحة كانت تسكن الأعظمية في أواخر العصر العثماني ودفنت فيها سنة 1919م .
نجيب باشا: سميت بأسم محمد نجيب باشا الذي تملَك أرضها في أثناء ولايته على بغداد سنة 1842م-1849م وأليه نسبت المحلة فيها بعد.
الكسرة: سميت بذلك نسبة الى الكسرة التي حدثت في سدتها من جهة النهر بسبب فيضان دجلة سنة 1925م .

الوزيرية: محلة أنشئت على أرض زراعية واسعة تملكها بعض ولاة المماليك في بغداد في أوائل القرن التاسع عشر كانوا يلقبون بالوزراء (الوزيرهي رتبة عثمانية تسند الى كبار الموظفين وبخاصة الولاة في الولايات المهمة) فنسبت اليهم.
العلوازية: وتسمى خطأ العيواضية والاصل اسمها (الايلوازية) نسبة الى بساتين لرجل من أهل أواخر العصر العباسي يدعى(ايلواز) فعرفت المنطقة به فيما بعد.
الصرافية: منسوبة الى مالكها وهو أحد الصرافين.

الثعالبة: لـكثرة الثعالب في أرضها.
بوب الشام: نسبة الى أحد أبواب مدينة المنصور المدورة الذي يسمى (باب الشام) .
سبع ابكار: نسبة الى سبع بكرات (كرود) كانت ترفع الماء من دجلة لسقي البساتين.
الكيارة: سميت كذلك لوجود (القير) فيها.
الغزالية: الارض التي تكثر فيها الغزلان ورد أسمها لأول مرة سنة(1908) وكانت موضع الصيد المفضل لولاة بغداد في العصر العثماني .
البتاوين: منطقة زراعية نسبة الى البتاويين وهم جمع بتاوي وهم مزارعون نزحوا من قرية (لبت)على النهروان شمالي ديالى وأقاموا فيها أبان القرن التاسع عشر.


أرخيته: نسبة الى السيدة أرخيته بنت بدر من أهل محلة باب الشيخ وكانت تمتلكها بستانا. ثم أشتراها اليهودي أفرايم بلبلوك سنة(1930) وقسمه الى محلات وشوارع .
أبو اقلام: كانت بستاناً للحاج عبد الغني درويش المعروف أبو اقلام نسبة لدخوله في صفقة تجارية وشراء كميات كبيرة من اقلام القصب المستخدمة في الكتابة .
الجادرية: منطقة زراعية كبيرة يعود نسبها الى مالكيها السابقين وهم آل الجادر المعروفين في بغداد والموصل وحلب وكانوا قد أشتروها من العكابيين في مطلع القرن الحالي وعرف قسم منها بالسبع قصور .

الزعفرانية: قرية قديمة ورد اسمها في العصر العباسي وسميت كذلك لزراعة الزعفران فيها.
الرستمية: ارض واسعة تنسب الى مالكها القديم (رستم أغا) وكان من أمراء المماليك وقد عاش في القرن (19م) .
الجعيفر: تنسب الى عشيرة الجعافرة التي نزلت هناك في أواخر العصر العثماني وكانت تسمى في العصر العباسي (الرملة) .
الشواكة: نسبة الى جامعي الشوك المستخدم في الوقود وبائعية. ويرجع اسمها الى منتصف القرن التاسع عشر .

علاوي الحلة: وهي جمع علوة نسبت الى باب الحلة من أبواب سور بغداد.
العطيفية: عرفت بهذا الاسم منذ مطلع العصر العثماني حينما اقتطعت السلطات العثمانية هذه الارض للسيد عطيفة بن رضاء الدين الحسني المتوفي سنة(924هـ) .
الطارمية: يعود اسمها الى العصر العثماني ويتكون من مقطعين (طغار) و ( ميه) ومعناها ان الارض كانت تنتج حاصلا يساوي مئة طغار مقابل طغار واحد من البذر.
الشالجية: تنسب لمالكيها القدماء وهم ( آل شالجي موسى) أحدى الاسر التجارية في بغداد.

البيجية: تنسب الى بعض البيكات في القرن التاسع عشر .
الوشاش: تقع على نهر الوشاش (الخِر) ونسبت الى صوت هدير الماء فيه .
الجيبه جي: نسبة الى مالكيها آل الجيبه جي وهي أسرة بغدادية قديمة أخذت أسمها من الكلمة التركية المؤلفة من مقطعين (جيبه) المحرفه عن (جعبة) أي موضع السلاح و(جي) وهي أداة النسبة للحرفة فيكون معناها وظيفة من كان يوزع السلاح على الجيش والمسؤول عن حفظه.

الدورة: نسبة الى دورة نهر دجلة الذي يدور حولها من ثلاث جهات. ورد هذا الاسم لأول مرة في مطلع القرن (19م).
العامرية: كانت الارض مملوكة لعشيرة ألبو عامر في أوائل القرن السادس عشر ميلادي.
الحارثية: نسبت الى تلول أتربة وهي بقايا قرية كانت في العصر العباسي تدعى
( قرية الحارثية) ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105419 https://bluwe.com/bluwe/node/105417 Fri, 30 Jun 2017 15:55:01 GMT من لغة التفاهم بين الراعي وأغنامه..؟؟

(ارررر ) ..
ومعناها التبعية المطلقة للراعي ...
حيث يسير الراعي وبمجرد أن ينطق هذا المصطلح (ارررر)..
ستجد الغنم تسير خلفه دون أن تعلم عن وجهتها ...😂
.
(إإخ يا مال القوم)...
ويستخدمه الراعي حين تخرج إحدى الأغنام عن القطيع ..
وتحيد عن الطريق ..
أو أنها مشت في طريق لا يريده الراعي ...
(إإخ مال القوم).
ويعني الله يبعث لكي قوم يأخذكي..
يعني أن هذا الأمر (خط أحمر).....
وممنوع التغريد خارج السرب..😂😂😂
.
(حيييه ول) ...
ويستخدمها الراعي حينما تتهافت الأغنام على الراعي وهو يحمل العلف ...
من أجل تفريقها..
(حيييه ول) ....توزيع الكنافه ..😂😂😂😂
.
(سك سك سك ) ...
يستخدمها الراعي لاستدراج أحد الخراف ..
حيث يغريه بوجود شيء ما في يده كي يطعمه ..
وفي الحقيقة هو يريد الإمساك به.

(سك سك سك ) اي ان الخروف يأكل هوى يا للبيع أو الذبح...😠😠😠
.
(سك ول ) ..
تحمل معنى مناقض حيث الاستدراج بالترغيب والترهيب ..
في النهاية الهدف واحد....😂😂😂
.
(يح يح يح ) ..
ويستخدمها الراعي ....حينما يريد تجميع الأغنام حوله ..
أو جعل الأغنام القاصية تقترب منه ...سهرات مخلويه😂😂

(اررررررررر اوووووو مع صعكه) ..
هي عبارة عن إعلام رسمي يشد فيه الراعي الأغنام حوله..
هههههههههههههه😂😂
.
(يييييح ايييح) ..
محاولة من الراعي للضغط على الأغنام .. لتشرب وارشادها إلى المشارب ..
لضمان شرب الجميع من نفس الماء .. كي لا يضطر للعودة لسقاية أحدها ..😂😂😂.

نقلا عن كتاب
(( الشرح المعماعي بين الغنم والراعي ))..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105417 https://bluwe.com/bluwe/node/105416 Fri, 30 Jun 2017 15:46:48 GMT أصل قول وعند جهينة الخبر اليقين ..؟؟ السلام عليكم وكان من حديث هذا المثل أن حصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس قد أحدث في قومه حدثاً فخرج هارباً , فلقيه الحصين فقال له : من أنت ثكلتك أمك . فقال له الاخنس :بل من أنت ثكلتك أمك ؟ فردد هذا القول , حتى قال... أصل قول وعند جهينة الخبر اليقين ..؟؟

السلام عليكم
وكان من حديث هذا المثل أن حصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب
خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس قد أحدث في قومه حدثاً
فخرج هارباً , فلقيه الحصين فقال له :
من أنت ثكلتك أمك .
فقال له الاخنس :بل من أنت ثكلتك أمك ؟
فردد هذا القول , حتى قال الاخنس :
أنا الاخنس بن كعب , فأخبرني من أنت والا انفذت قلبك بهذا السنان ,
فقال له الحصين : أنا الحصين بن عمرو الكلابي ,
ويقال : بل هو الحصين بن سبيع الغطفاني , ,

فقال له الاخنس : ما الذي تريد ؟
قال : خرجب لما يخرج له الفتيان ,
قال له الاخنس , وأنا خرجت لمثل ذلك ,
فقال له الحصين : هل لك أن نتعاقد أن لانلقى أحداً
من عشيرتك أو عشيرتي الا سلبناه ,
قال : نعم , فتعاقدا على ذلك , وكلاهما فاتك يحذر صاحبه ,

فلقيا رجلا فسلباه ,
فقال لهما : هل لكما أن تردا علي بعض ما أخذتما مني وأدلكم على مغنم ؟
قالا : نعم ,
فقال : هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير ,
وهو خلفي في موضوع كذ وكذا ,
فردا عليه بعض ماله وطلبا اللخمي ,
فوجداه نازلاً في طل شجرة وقدامه طعام وشراب ,
فحيياه وحياهما , وعرض عليهما الطعام ,

فكره كل واحد أن ينزل قبل صاحبه فيفتك به ,
فنزلا معا فأكلا وشربا مع اللخمي ,
ثم إن الاخنس ذهب لبعض شأنه ,
فرجع واللخمي يتشحط في دمه ,
فقال الجهني - وهو الاخنس
- وسل سيفه لان سيف صاحبه كان مسلولا :
ويحك , فتكت برجل قد تحرمنا طعامه وشرابه !
فقال : إقعد يا أخا جهينة , فلهذا وشبهه خرجنا ,

فشربا ساعة وتحدثا , ثم إن الحصين قال : يا أخ جهينة ,
أتدري ماصعلة وماصعل ؟
قال الاخنس : هذا يوم شرب وأكل , فسكت الحصين ,
حتى إذا ظن الجهني قد نسي مايراد به ,
قال : يا أخ جهينة , هل أنت للطير زاجر ؟
قال : وما ذاك ؟
قال : ماتقول هذه العقاب الكاسر ,
قال الجهني : وأين تراها ؟
قال : هي ذي , وتطاول ورفع رأسه الى السماء ,

فوضع الجهني بادرة سيفه في نحره ,
فقال: أنا الزاجر والناحر ,
واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي ,
وإنصرف راجعاً الى قومه ,

فمر ببطين من قين يقال لهما مراح وأنمار ,
فإذا هو بإمرأة تنشد الحصين بن سبيع ,
فقال لها : من أنت ؟
فقالت : أنا صخرة إمرأة حصين ,
قال : أنا قتلته ,
فقالت : كذبت مامثلك يقتل مثله ,
أما لو لم يكن الحي خلواً ماتكلمت بهذا ,
فإنصرف الى قومه فأصلح أمرهم ..
وقالوا وذهبت مثلآ وعند جهينة الخبر اليقين..؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105416 https://bluwe.com/bluwe/node/105415 Fri, 30 Jun 2017 09:14:00 GMT قصة للعبرة..؟؟

ﻳﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍ ﺭﺃﻯ ﻓﺨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ..
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻔﺦ : ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ : ﻓﻠﻢ ﺟﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺦ : ﺗﻮﺍﺿﻌﺎ ﻟﻠﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ : ﻓﻠﻢ ﺍﻧﺤﻨﻰ ﻇﻬﺮﻙ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺦ : ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ : ﻓﻠﻢ ﺷﺪﺩﺕ ﻭﺳﻄﻚ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺦ : ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ : ﻭﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺦ : ﻫﺬﻩ ﻋﺼﺎ ﺃﺭﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ : ﻓﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺒﺔ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺦ : ﺃﺗﺼﺪّﻕ ﺑﻬﺎ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ : ﺃﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻄﻬﺎ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺦ : ﺇﻥ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﻓﺎﻓﻌﻞ ..

ﻓﺪﻧﺎ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻓﺎﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺦ ﻓﺼﺎﺡ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﺃﻟﻤﺎ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻔﺦ : ﻗﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻤﺎ ﻟﺨﻼﺻﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻌﻠﻪ !!
.
ﺍﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺦ ؟؟ !!
ﺍﻟﻔﺦ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﻤﻰ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ...
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻓﻬﻮ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻧﺖ ..
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻓﺈﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺦ..
.
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻋﺼﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻦ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105415 https://bluwe.com/bluwe/node/105406 Wed, 28 Jun 2017 17:19:09 GMT قصة معلقة عمرو بن كلثوم " آبي الذ ُّل " ..؟؟

قال عمرو بن هند (1)، صاحب الحيرة يوماً لجلسائه : -هل تعلمون
أن أحداً من العرب من أهل مملكتي، تأبى أمه أن تخدم أمي؟ قالوا: -
ما نعرفه إلا أن يكون عمرو بن كلثوم التغلبي (2)، فإن أمه ليلى بنت
المهلهل ابن ربيعة (الزير سالم )، وعمها كليب، وزوجها كلثوم وابنها عمرو،

فسكت عمرو بن هند على ما في نفسه، وبعث إلى عمرو بن كلثوم يستزيره،
ويأمره أن تزور أمه ليلى، أمه هند بنت الحارث.

فقدم عمرو بن كلثوم في فرسان بني تغلب، ومعه أمه ليلى، فنزل على
شاطئ الفرات، وبلغ عمرو بن هند قدومه، فأمر فضربت خيامه بين
الحيرة والفرات، وأرسل إلى وجوه أهل مملكته، وصنع لهم طعاماً،

ثم دعا الناس إليه، فقُرِّب إليه الطعام على باب السرادق، وجلس هو
وعمرو بن كلثوم، وخواص أصحابه في السرادق، وليلى أم عمرو
بن كلثوم معها في القبة، وقال عمرو لأمه: إذا فرغ الناس من الطعام،
ولم يبق إلا الطُّرفْ، فنحِّ خدمك عَنْكِ، واستخدمي ليلى ومُريها فلتناولكِ
الشيء بعد الشيء.

ففعلت هند ما أمرها به ابنها، فلما استدعى ابنها الطُّرف، قالت هند:
لليلى أم عمرو بن كلثوم، ناوليني الطبق، قالت: لتقم صاحبة الحاجة
إلى حاجتها. فألحَّت عليها..

فقالت ليلى: واذُلاه، يا آل تغلب، ورفعت صوتها بذلك فسمعها ولدها
عمرو بن كلثوم، فثار الدم في وجهه، والقوم يشربون، فعرف عمرو
بن هند الشرّ في وجهه.

وثار ابن كلثوم إلى سيف ابن هند، وهو معلق في السرادق، وليس
هناك سيف غيره، فأخذه ثم ضرب به رأس عمرو بن هند فقتله،
وخرج فنادى يا آل تغلب، فانتهبوا ماله وخيل عمرو بن هند، وسبوا
نساءه وساروا فلحقوا بالحيرة، وقال في ذلك عمرو بن كلثوم معلقته
المشهورة التي منها معرضاً بعمرو بن هند:

بِـأَيِّ مَـشِيئَةٍ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ نَـكُونُ لِـقَيْلِكُمْ فِـيهَا َطِينا
بأيّ مشيئة عمرو بن هند ترى أنا نكون الأرذلينا
بِـأَيِّ مَـشِيئَةٍ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ تُـطِيعُ بِـنا الوُشَاةَ وتَزْدَرِينا
تَـهَـدَّدْنا وأوعِـدْنا رُوَيْـداً مَـتَى كُـنَّا لأُمِّـكَ مُـقْتَوِينا

:::::
1- عمرو بن هند : ملك الحيرة في الجاهلية ،
عرف بنسبته إلى أمه هند .
ويلقب بالحرن ، توفي سنة 578م .

2- عمرو بن كلثوم : صاحب المعلقة المشهورة ،
وينتهي نسبه إلى تغلب ،
وكان فارساً شاعراً وهو أحد فتّاك العرب ،
مات قبل الإسلام بنحو نصف قرن..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105406 https://bluwe.com/bluwe/node/105405 Wed, 28 Jun 2017 09:53:54 GMT قصة حب ووفاء ..؟؟

السلام عليكم
كانت هناك امرأة تحب زوجــها من كل قلبها حبــاً كبيــراً
وكانت تخاف أن تدخل الجنة ولا تكون زوجته فى الجنة ..
كما كانت زوجته فى الدنيا !

هذه المرأة هى "أم الدرداء" زوجة " أبى الدرداء"
وهو من كبار الصحابة الذى لـُقبّ
بـ"حكيم هذه الأمة وسيد القراء بدمشق"

فإذا بـ"أم الدرداء" تقـوم وتتوجه إلى ربـــــــها ،
وتقول :
( اللـــهم إن أبا الدرداء خطبنــى ، فتزوجنـــى فى الدنيــــــا
اللهم فأنا أخطبــــــه إليك فأسألك أن تزوجنيــــــه فى الجنــــــة ) ..

فقال لها "أبو الدرداء" :
{ فإن أردتِ ذلك ، ومتُّ قبلكِ ؛ فلا تتزوجى بعدى }..

فمــات "أبو الدرداء"
وكانت " أم الدرداء" ذات حُسن وجَمال ؛ فأراد " معاوية"
أن يخطبها فقالت :
لا والله لا أتزوج زوجاً فى الدنيا حتى أتزوج أبا الدرداء
- إن شاء الله فى الجنــة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105405 https://bluwe.com/bluwe/node/105398 Tue, 27 Jun 2017 18:31:46 GMT هل تعرفون دار لا تخرب ولا يموت صاحبها..؟؟ قال عون بن عبدالله : بني ملك ممن كان قبلكم مدينة , فتفوق في بنائها , ثم صنع طعاما ودعا الناس اليه , واقعد على ابوابها اناسا يسالون كل من خرج : هل رايتم عيبا ؟ فيقولون : لا .. حتى جاء في اخر الناس قوم عليهم اكسية .. هل تعرفون دار لا تخرب ولا يموت صاحبها..؟؟

قال عون بن عبدالله :
بني ملك ممن كان قبلكم مدينة , فتفوق في بنائها ,
ثم صنع طعاما ودعا الناس اليه ,
واقعد على ابوابها اناسا يسالون كل من خرج :
هل رايتم عيبا ؟
فيقولون : لا ..

حتى جاء في اخر الناس قوم عليهم اكسية ..
فسالوهم : هل رايتم عيبا ؟
فقالوا : نعم عيبين ,
فادخلوهم على الملك ,
فقال : هل رايتم عيبا ؟
فقالوا : عيبين ,
قال : وماهما ؟
قالوا: تخرب .. ويموت صاحبها ..
قال : فهل تعلمون دارا لا تخرب ولا يموت صاحبها؟
قالو: نعم , دار الاخره ,
فدعوه , فاستجاب لهم
وانخلع من ملكه وتعبد معهم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105398 https://bluwe.com/bluwe/node/105394 Mon, 26 Jun 2017 21:46:58 GMT الفرزدق والذئب والنوار..؟؟

ورد في الأغاني أن ابنة عم الفرزدق ، النوار ،
خطبها رجل ، فطلبت من الفرزدق
- ابن عمها أن يكون وليّها ، فطلب منها أن تُشهد الناس أنّه وليُّها ،
فوافقت وأشهدَتهم أنّه وليّها ، فقال :
" اشهدوا أنني زوجت النوار من نفسي ، "
فغضبت النوار ، وهربت منه إلى الزبير ، وكان واليا على الحجاز والعراق ،
واستجارت به فاحتال الفرزدق حتى أعادها ، وتزوّجها ، ويبدو أنّه لم يسعد معها ،
فقد تزوّج عليها امرأتين ، وتزايد نشوزها إلى أن طلقها..

وكانت امرأة ذات دين وخلق ساهما في ابتعادها عنه
– فقد عُرف عنه التهاون فيهما
- ويظهر أنها كانت تتعالى عليه، وهي عنده ،
و عندما هربت منه ،
ثم عندما طلّقها وندم ندما شديداً، فأنشد :

ندمت ندامة الكسعيّ لمّـا *** غدَتْ مني مطلقةً نوارُ

لن أتحدث عن نوار فقصتها معروفة لكنني أقف على مقدمة القصيدة الغريبة التي لم يعتد النقاد على مثلها ، هذه المقدمة كانت في تصوير الفرزدق موقفاً لم يكن يريده..
- ولربما اصطنعه لأمر في نفسه
- حينما فرض أحد الذئاب الجائعة نفسه عليه يريد التهامه أو مشاركته في الشواء الذي جذبته رائحته من بعيد ، وساعد على ذلك نار الشواء في هذا البرية الصحراوية المظلمة .

ولعله – إن تقرأِ القصيدة - يريد أن يقول :
إن النوار والذئب كانا من أهل الغدر ، فقد فتح قلبه لهما ،
فكانا غادرين لم يرعيا عهده .

وسواء كانت قصته مع الذئب حقيقية أم غير ذلك
– من بنات خياله
– فقد كانت رائعة ذات صور تقليدية ،
وذات صور مرسومة ممتدة تعتمد على
( الكلمات واللون والصوت والرائحة )

الأبيات :
وأطلس عسال وما كان صاحبا *** دعـَوت بنـاري مـَوهِـنا فأتـاني
فلما دنـا قلت ادن ،دونـك ، إنّني *** وإيـاك في زادي لـمشـتـركـان

فـَبـِتّ أقـُدّ الـزاد بـيـني وبـيـنــه *** على ضَـوء نـارٍ مـرّة ودخـان
فقـُلـت لـه لـمّـا تكشّـر ضاحكـا *** وقائـم سـيـفي من يدي بمكـان

تعـشّ فإن عاهدتني لا تخـونني *** نكن مثل من يا ذئب يصطحبان
وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما *** أخـَيـّيـْن كـانـا أرضِعـا بـِلـَبـان

ولو غيـْرَنـا نبّهـتَ تلتمس القـِرى *** أتـاك بسـهـم أو شـَبـاة سـِـنـان
وكلّ رفيـقـَي كلّ رحل وإن هما *** تعـاطى القنـا قوماهما أخـَوان
وإنـا لـَتـَرعى الـوحـشُ آمنـةً بنا *** ويرهبنا – إن نغضبِ- الثقلان

فالذئب : أطلس اللون ( فيه غبرة إلى السواد ) أتاه يعسل ( يسرع بمشية مطّربة) وهذه مشية الراغب في الحصول على شيء يريده متلهفاً إليه .

والفرزدق في أخرة من الليل وهدْأة فيه أشعل النار ليأنس في هذا الليل الهادئ البهيم ويرى ما حوله خشية أن ينقض عليه وحش أو هامة ، وشغل نفسه بالشواء ، أو بغيره ، فالزاد يُطلق على ما يتزود به المسافر أيّاً كان .

ولم يكن الفرزدق يرغب في رؤية هذا الذئب الذي دعته النار ورائحة الطعام إليه ،
ولكنه بإشعال النار كانت الدعوة ، وما كل من أوقد النار رغب بالضيف .
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105394 https://bluwe.com/bluwe/node/105387 Sat, 24 Jun 2017 00:25:23 GMT حوار بين بنت وأمها على العريس..؟؟ اتى رجل ليخطب فتاه من امها الارمله وكان هذا الرجل وسيما لدرجة اعجبت به الام فأرادته لنفسها حيث القت على مسامعه هذا البيت : (دور لشدادك عرمس تسري به ...كب الضلام وخل عنك الحاشي فلم يعجب البنت ما قالته امها فبادرتها بالرد قائله: ( عليك بعشب ما تلاحق... حوار بين بنت وأمها على العريس..؟؟

اتى رجل ليخطب فتاه من امها الارمله
وكان هذا الرجل وسيما لدرجة اعجبت به الام
فأرادته لنفسها حيث القت على مسامعه هذا البيت :

(دور لشدادك عرمس تسري به ...كب الضلام وخل عنك الحاشي

فلم يعجب البنت ما قالته امها فبادرتها بالرد قائله:
( عليك بعشب ما تلاحق نبته ... وخلك بعشب فعسوه الناسي ..
خير الشريا حقه ولقيه ... والفاطر اقشر ماشرى قماشي ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105387 https://bluwe.com/bluwe/node/105383 Fri, 23 Jun 2017 15:35:40 GMT قصة المثل العربي إن الدواهي في الآفات تهترس..؟؟ ويروى ترتهس وهو قلب تهترس من الهرس وهو الدق يعني أن الآفات يموج بعضها في بعض ويدق بعضها بعضاً كثرة ويضرب عند اشتداد الزمان واضطراب الفتن .. واصلة أن رجلاً مر بآخر وهو يقول: يا رب إما مهرة أو مهراً فأنكر عليه ذلك وقال : قصة المثل العربي إن الدواهي في الآفات تهترس..؟؟

ويروى ترتهس وهو قلب تهترس من الهرس
وهو الدق يعني أن الآفات يموج بعضها في بعض
ويدق بعضها بعضاً كثرة ويضرب عند اشتداد الزمان
واضطراب الفتن ..

واصلة أن رجلاً مر بآخر وهو يقول:
يا رب إما مهرة أو مهراً
فأنكر عليه ذلك وقال :
لا يكون الجنين إلا مهرة أو مهراً ..

فلما ظهر الجنين كان بمشيئة الخالق مختلفآ ..
فقال الرجل عند ذلك:
قد طرقت بجنين نصفه فرس = أن الدواهي في الآفات تهترس..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105383 https://bluwe.com/bluwe/node/105382 Fri, 23 Jun 2017 15:19:42 GMT من العادات والإعتقادات الشركية زمان في منطقة السبع بنات في قرية بهنسا في مصر "دحرجة النساء لأجل الحمل"..؟؟

السلام عليكم
تقف المرأة وهي تحتضن لفافات قماش على هيئة طفل ثم تقوم بالنوم على كثبان الرمل لتهبط وهي تحتضن قماشتها وتقوم لتخطو من فوق بئر وتكرر المشهد سبع مرات وتتوجه بالدعاء إلى الله أملاً في الإنجاب. هكذا تنتهي "الدحرجة" التي تنتشر بمنطقة السبع بنات بقرية البهنسا بمحافظة المنيا للسيدات الراغبات في الإنجاب.

فعلى بعد حوالى 270 كيلومتراً من العاصمة تقع قرية البهنسا، أو مدينة الشهداء، بمركز بني مزار والتي تضم عدداً كبيراً من القباب والأضرحة التي تنسب للصحابة والتابعين والعلماء الذين زاروا المدينة ومقابر شهداء جيش "الفتح الإسلامي" لمصر الذي يعود إلى عام 22 هجرية حيث أرسل عمرو بن العاص جيشاً لفتح الصعيد بقيادة قيس بن الحارث. عندما وصل الأخير إلى البهنسا، كانت ذات أسوار حصينة، كما أن حاميتها الرومانية قاومت جيش المسلمين بشدة، ما أدى إلى سقوط عدد كبير من الشهداء المسلمين، وهو ما كان سبباً في قدسية المدينة.

هذا الطابع الديني وما يحيط بالمكان من هالات قدسيه كانا سبباً لتردد آلاف الأشخاص للتبرك بالأولياء وبالمكان نفسه. ووسط تلك الأماكن تقع منطقة "السبع بنات" والتي تقصدها النساء الراغبات في الإنجاب من جميع أنحاء الصعيد، بعضهن فشل في الحصول على علاج لتحقيق حلمه بطفل وأخريات لبت رغبتهن الخرافة.

دخلنا المنطقة لنجد سيدة عجوز يطلق عليها "بركة"، وهي إحدى المسؤولات عن مساعدة السيدات للدحرجة. عند الحديث معها قالت إنها تبلغ من العمر 70 سنة وتعيش في المكان منذ صغرها وهي اعتادت مشاهدة دحرجة السيدات وقالت إنها سعيدة بعملها الذي تعتبره تطوعاً لله لأنها لا تحدد سعراً مقابل مساندة النساء أو مساعدتهن وإنها تقبل أي مبالغ.

وقالت كل يوم جمعة تأتي حوالى 300 إلى 500 سيدة معظمهن من نساء البدو والفلاحين اللاتي ينتشرن على الشريط الغربي للمحافظة، ونساء القرى الراغبات في الدحرجة سبع مرات وأقوم بمساعدتهن .

وتصف بركة العملية وتقول إنها تقوم بتهيئة المرأة للنوم على جانبها الأيمن من أحد أعلى الكثبان الرملية بالقرب من قباب السبع بنات ثم تدفعها للتدحرج من أعلى إلى أسفل وتقف المرأة ليتم تكرار ذلك سبع مرات ثم تتوجه المرأة بعد ذلك إلى بئر لتخطو فوقه سبع مرات ثم تبدأ في الدعاء... وأضافت أن بعض المترددات تحضرن فطائر لتوزيعها على الفقراء وأخريات يقدّمن ذبائح أملاً في الإنجاب .

وتشير الحاجة بركة إلى أن العديد من السيدات اللاتي قدمن للمنطقة أكرمهن الله بالإنجاب وعدن مرة أخرى لذبح ندر عليهن. وقالت إنها تؤمن ببركة المكان ولا تعتقد أنه خرافة والدليل استمرار إقبال النسوة على الدحرجة.

النقيب اسم لشاب أسمر يبلغ من العمر22 سنة تحدث إلينا قائلاً: أخدم في هذا المكان منذ مولدي مع أبي الذي يشرف على منطقة السبع بنات، وقال أقوم بإرشاد الزوار إلى مكان السبع بنات وأشاهدهم أثناء الدحرجة.

وأضاف تأتي للمكان نساء من كل الاتجاهات والأديان ورجال مسلمون وأقباط ومتعلمون أو غير متعلمين، مضيفاً أنه شاهد العديد من النساء الحوامل اللاتي جئن لذبح النذور وتقديمها للفقراء بعدما وهبهن الله الإنجاب.

العديد من السيدات اللاتي تحضرن للمكان يرفضن التصوير لأنه سيقلل من بركة ما يفعلنه، وفي بعض الأحيان يقمن بالاعتداء على أي شخص يحاول تصويرهن.

كتب التاريخ لا تذكر قصة محددة للسبع بنات ولكن الأرجح والمتداول بين العامة والمؤرخين أنه أثناء حصار الرومان للبهنسا خلال الفتح الإسلامي قامت 7 بنات مصريات (راهبات) كن يسكن ديراً في هذا المكان بإمداد جيش المسلمين بالمؤن وقام الرومان بقتلهن..
وأصبحت قباب السبع بنات والبئر الموجود بمنطقة البهنسا
منذ ذلك الوقت مزاراً للراغبات في الإنجاب..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105382 https://bluwe.com/bluwe/node/105372 Wed, 21 Jun 2017 00:53:59 GMT قصة الحاكم للعبرة..؟؟

السلام عليكم
يحكى أنه في زمن من الأزمان وضع الله سر قدر أهل قرية مع رجل صالح فيها
ليكرمه ويجعله عزيزاً بينهم ، فجاء شاب يبلغ من العمر 20 عاماً وسأله عن قدره..
فقال له الرجل الصالح :
" ستحكم هذه القرية ، وستنطلق بعدها لتحكم البلاد كلها".

فرح الشاب بهذا وقرر أن يتوقف عن العمل ..
فمستقبله مضمون حاكماً للبلاد فلماذا التعب إذن؟

سقط حاكم المستقبل في بحور اللهو والشرب حتى ساعات الصباح كل يوم ...
وهو يعود لمنزله وتقول له أمه : " ماذا تفعل يا بني بنفسك؟"..

فيجيبها :
" أريد أن ألعب وأستمتع قبل أن تأتي مسؤوليات الحاكم لي
في المستقبل فلا أجد وقتاً لهذا".

مرت السنوات ...
ودخل الشاب في سن الأربعين وهو مدمن على الشرب واللعب واللهو ولا يتقن صنعة..
أصابه المرض وارتمى في الفراش فعلم أن موته اقترب فطلب أن يأتوا له
بالرجل الصالح الذي يخبر الناس قدرهم..

فجاء الرجل الصالح ونظر للشاب بحزن ..
فقال له : " ليشفيك الله"..

فقال له المريض :
" أنت رجل كاذب محتال ، لم أصبح حاكماً للبلاد".

فأجابه الصالح :
" لقد كان قدرك فعلاً أن تصبح حاكماً للبلاد ، لكن القدر ليس هدية وينتهي الأمر ...
إن القدر يحتاج لعمل ويحتاج لجهد كي يتحقق فالله تعالى وضع نتيجة لكل عمل
وأنت لو استمريت بجهدك وإخلاص لقريتك بعملك النزيه لكنت حاكماً لها
ولطالبت القرى المجاورة بك أن تديرها بسبب أخلاقك لكنك تخليت عنها فتغير قدرك".

الحكمة :
إن المتحججين على فشلهم بالقدر لا يدركون معنى قوله تعالى :
" إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ"...

إن القدر نتيجة لأعمالنا فالله تعالى وضع نتيجة لكل عمل ..
ونحن من نختار العمل فتكون النتيجة المقدرة من الله تعالى ..
فمن يفعل الصحيح يجد قدراً جميلاً صحيحاً
ومن يفعل الخطأ يجد قدراً يعاقبه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105372 https://bluwe.com/bluwe/node/105367 Tue, 20 Jun 2017 11:32:24 GMT الملك والخادم..؟؟ السلام عليكم سأل الملك الوزير: ما بال الخادم أسعد مني في حياته؟ وهو لا يملك شيئا وانا الملك لدى كل شئ ومتكدر المزاج فقال له الوزير: جرِّب معه قاعدة ال 99 : ضع 99 دينارًا فى صرة عند بابه في الليل واكتب على الصرة 100 دينار واطرق بابه الملك والخادم..؟؟

السلام عليكم
سأل الملك الوزير: ما بال الخادم أسعد مني في حياته؟
وهو لا يملك شيئا وانا الملك لدى كل شئ ومتكدر المزاج

فقال له الوزير: جرِّب معه قاعدة ال 99 :

ضع 99 دينارًا فى صرة عند بابه في الليل
واكتب على الصرة 100 دينار واطرق بابه
وانظر ماذا سيحدث ..

فعل الملك ما قاله له الوزير
فأخذ الخادم الصرة فلما عدها قال:
(لا بد أن الدينار الباقي وقع في الخارج) ..
فخرج هو وأهل بيته كلهم يفتشون، وذهب الليل كله وهم يفتشون
فغضب الأب لأنهم لم يجدوا هذا الدينار الناقص ..

فثار عليهم بسبب الدينار الناقص بعد أن كان هادئًا ..
وأصبح فى اليوم الثاني الخادم متكدّر الخاطر لأنه لم ينم الليل
فذهب إلى الملك عابس الوجه متكدر المزاج غير مبتسم ناقم على حاله .

فعلم الملك ما معنى الـ 99 .

ننسى (99 نعمة) وهبنا الله إياها
ونقضي حياتنا كلها نبحث عن نعمة مفقودة !

نبحث عن مالم يقدره الله لنا ،
ومنعه عنا لحكمة لا نعلمها ،
ونكدر على أنفسنا وننسى ما نحن فيه من نِعم..

إستمتعوا بالتسعة والتسعين نعمه
واسألوا الله من فضله..
ولسوف يعطيك ربك فترضى..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105367 https://bluwe.com/bluwe/node/105366 Tue, 20 Jun 2017 09:11:57 GMT قصة حب حزينة وحدثت قريبآ..؟؟ السلام عليكم في عام 1931 في عشيرة ال عايد في منطقة اضحية التابعة الى ناحية الموفقية في قضاء الحي بمحافظة واسط في العراق.. حدثت قصة بين عاشقين ( حسين وفليحه ).. كان حبهم حب عذري وشريف ولكن الشيء المؤسف كانا ضحية التعصب العشائري .. وكان حسين قد اقدم لخطبتهتا... قصة حب حزينة وحدثت قريبآ..؟؟

السلام عليكم
في عام 1931 في عشيرة ال عايد في منطقة اضحية التابعة
الى ناحية الموفقية في قضاء الحي بمحافظة واسط في العراق..

حدثت قصة بين عاشقين ( حسين وفليحه )..
كان حبهم حب عذري وشريف ولكن الشيء المؤسف
كانا ضحية التعصب العشائري ..
وكان حسين قد اقدم لخطبتهتا بحضور السادة والاجاويد
اكثر من ثلاثين مرة ولم يعطوها له ..
وهدروا دمه ...!

ولم يدخل القرية وهي منعوها من مزاولة الزراعة والحطب وسجنوها
في البيت وكان الوسيط مابينهم امرأة خيرة تدعى ( ام سعيده) ..

سمع حسين بان فليحه قد اصيبت بمرض
ولم تخرج من المنزل لفترة طويله جداً فكلف حسين
ام سعيدة بنقل بيت شعر من الدارمي الى فليحة..

يقول:
كون المــــــــرض ماذيك ود منه إليه
ننطـــــــــــرح فرد افراش ونون سويه

فأجابته فليحه:
وازاني ملچ الموت وين انته يحسين
ردتك تنگط الماي وتغـــــــمض العين

فأجابها :
خلو حرس بالباب ومنـــــين اطب ليچ
هاچ اخذي روحي ادواچ ماتبخل اعليچ

فقالت والدموع قد اخذت ما اخذت منها ببيت يقول:

جتلك يولفي الروح ولغـيرك ابريه
متگطع الدلال طـــــب مانفع بيه

فقال حسين وهو ينتظر الرد بفارغ الصبر:

يفليحه گومي وياي خل نشرد ابعيد
خليهم ايتفــــــــــگون ولد الاجاويد

لم تتأخر بالرد فليحه وقالت

ما امشي لا يحسين وانكب عمامي
انتظر حد ماموت وأوفي بكلامــــي

وفي تموز عام 1951 كانت فليحه يهددها الموت
وتعيش لحظات الاغماء انتبهت ورأت النساء يتباكين ..

فقالت :
انا بخير لماذا تبكن ؟
وقالت هذا البيت الذي ودعت فيه الحياة:

كل مـــــــــــرض مابياش خاله استريحن
ينكسر ڲلب هواي اسسسس لا تصيحن..
وتوفيت بعده..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105366 https://bluwe.com/bluwe/node/105362 Mon, 19 Jun 2017 10:35:12 GMT معنى المثل رَمَاهُ اللّه بِثَالِثَةِ الأثافِي..؟؟ ِثَالِثَةِ الأثافِي: هي القطعة من الجبل يُوضَع إلى جَنْبها حَجَران ويُنْصَب عليها القِدْر فوق النار (لطهو الطعام). ويضرب هذا المثل لمن رُمى بداهية عظيمة، لأن الأثْفِيَّةَ ثلاثة أحجارٍ كلُّ حجرٍ .. مثلُ رأس الإنسان فإذا رُمِيَ بالثالثة... معنى المثل رَمَاهُ اللّه بِثَالِثَةِ الأثافِي..؟؟

ِثَالِثَةِ الأثافِي:
هي القطعة من الجبل يُوضَع إلى جَنْبها حَجَران
ويُنْصَب عليها القِدْر فوق النار (لطهو الطعام).

ويضرب هذا المثل لمن رُمى بداهية عظيمة،
لأن الأثْفِيَّةَ ثلاثة أحجارٍ كلُّ حجرٍ ..
مثلُ رأس الإنسان فإذا رُمِيَ بالثالثة فقد بلغ النهاية..

المصدر :
كتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105362 https://bluwe.com/bluwe/node/105355 Fri, 16 Jun 2017 14:38:53 GMT قصة المثل إنما نعطي الذي أعطينا..؟؟ السلام عليكم أصل هذا المثل أن رجلاً ولدت له زوجته بنتاً فامتعض وصبر ، ثم أنجبت له ابنة ثانية فتضايق وصبر.. وفي المرة الثالثة أنجبت له بنتاً كذلك، فما كان منه إلا أن هجرها وأقام في بيت قريبٍ منها .. فلما رأت ذلك قالت: ما لأبي الذلفاء لا يأتينا = وهو... قصة المثل إنما نعطي الذي أعطينا..؟؟

السلام عليكم
أصل هذا المثل أن رجلاً ولدت له زوجته بنتاً فامتعض وصبر ،
ثم أنجبت له ابنة ثانية فتضايق وصبر..
وفي المرة الثالثة أنجبت له بنتاً كذلك،
فما كان منه إلا أن هجرها وأقام في بيت قريبٍ منها ..

فلما رأت ذلك قالت:
ما لأبي الذلفاء لا يأتينا = وهو في البيت الذي يلينا
يغضب أن لم تلد البنينا = وإنما نعطي الذي أعطينا

فلما سمع الرجل ذلك طابت نفسه ورجع إليها.

* ويضرب في الاعتذار عن شيء لا يملك الإنسان دفعه أو حدوثه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105355 https://bluwe.com/bluwe/node/105354 Fri, 16 Jun 2017 14:25:13 GMT القضاء العشائري موجود منذ العصر الجاهلي..؟؟ السلام عليكم من القضاة في العصر الجاهلي هرم بن سنان، وحارث بن عوف اللذين قاما بإصلاح ذات البين بين قبيلتي عبس وذبيان، بعد المعارك الطويلة التي دارت بينهما والتي عرفت باسم داحس والغبراء وقد مدحهما زهير بن أبي سلمى بمعلقة جاء منها : يميناً لنعم... القضاء العشائري موجود منذ العصر الجاهلي..؟؟

السلام عليكم
من القضاة في العصر الجاهلي هرم بن سنان،
وحارث بن عوف اللذين قاما بإصلاح ذات البين بين قبيلتي عبس وذبيان،
بعد المعارك الطويلة التي دارت بينهما والتي عرفت باسم داحس والغبراء
وقد مدحهما زهير بن أبي سلمى بمعلقة جاء منها :

يميناً لنعم السيدان وجدتما ** على كل حال من سحيل ومبرم.
تداركتما عبساً وذبيان بعدما ** تفانوا ودقوا بينهم عطر منشـم.

ومن القضاة أيضاً في العصر الجاهلي الأكثم بن صيفي،
وهاشم بن عبد مناف..

ومن النساء اللواتي اشتهرن بصواب الحكم ورجاحة العقل
في فصل الخصومات في العصر الجاهلي هند بنت الحسن الإيادية،
وصخر بنت لقمان، وفصيلة بنت عامر بن الظرب وحزام بنت الديان...

ويذكر الجميع قصة التحكيم في وضع الحجر الأسود في مكانه في بناء البيت العتيق
ورضا القبائل بالأمين الصادق محمد بن عبد الله محكماً في تلك القضية..

ويعتبر القضاء العشائري أول قانون خضع له العرب
وكل من يتمرد على أعراف القبيلة يهرب أو يلجا إلى قبيلة أخرى
وينتسب إليها بالولاء ويجبر على الخضوع لأعرافها.

* القضاء في العصر الإسلامي :
ألغى الإسلام كافة الأعراف القبلية والوضعية
وأخضع أتباعه من العرب وغيرهم إلى التشريعات الربانية
فكان الرسول والصحابة والتابعون يحكمون بكتاب الله وسنة نبيه الكريم.

فإذا واجهت الناس مشكلة ما حكموا فيها بنص من كتاب الله
فإن وجدوا حلها في القرآن أخذوا به وان لم يجدوا تحولوا إلى سنة الرسول
وإن لم يجدوا في السنة اجتهدوا برأيهم في حلها قياساً على مضمون الكتاب والسنة.

وقد نزلت على الرسول الآيات التي تحث على الحكم بالمعروف
مع الأخذ بالعرف والعادة..
قال الله تعالى :
"خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين"
صدق الله العظيم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105354 https://bluwe.com/bluwe/node/105353 Fri, 16 Jun 2017 14:11:16 GMT من طرائف العرب...؟؟ وقع بين الأعمش وزوجته وحشة ، فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن يرضيها ويصلح مابينهما . فدخل اليها وقال : إن أبا محمد شيخ كبير فلا يزهدنك فيه عمش عينيه، ودقة ساقيه ، وضعف ركبتيه ، وجمود كفيه . فقال له الأعمش: قبحك الله ، فقد أريتها من عيوبي مالم تكن تعرفه.. من طرائف العرب...؟؟

وقع بين الأعمش وزوجته وحشة ،

فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن يرضيها ويصلح مابينهما .
فدخل اليها وقال :
إن أبا محمد شيخ كبير فلا يزهدنك فيه عمش عينيه،
ودقة ساقيه ، وضعف ركبتيه ، وجمود كفيه .
فقال له الأعمش:
قبحك الله ، فقد أريتها من عيوبي مالم تكن تعرفه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105353 https://bluwe.com/bluwe/node/105351 Thu, 15 Jun 2017 14:24:49 GMT قصة مثل: قَطَعَتْ جَهِيْزَةُ قَوْلَ كُلِّ خَطِيْبٍ ..؟؟

أصله أن قوما اجتمعوا يتشاورون في صُلح بين حيين،
قتل أحدُهُما من الآخَر قتيلا،
ويحاولون إقناعهم بقبول الدِّية.

وبينما هم في ذلك جاءت أمة اسمها "جهيزة"
فَقَالت : إن القاتل قد ظَفِرَ به بعضُ أولياء المقتول وقتلوه!
فَقَالوا عند ذلك: "قَطَعَتْ جهِيزةُ قول كل خطيب".
أي: قد استُغنى عن الخُطَب.
ويضرب هذا المثل لمن يقطع على الناس ما هم فيه بَحَمَاقة يأتي بها.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105351 https://bluwe.com/bluwe/node/105348 Thu, 15 Jun 2017 09:21:18 GMT قصة مثل ( بقي أشدُّه ) ..؟؟ السلام عليكم وقصته : أنه كان في الزمان الأول هِرٌّ أفنى الجرذان وشرّدها ، فاجتمع مابقي منها ، فقالت : هل من حيلة نحتال بها لهذا الهرّ ، لعلنا ننجو منه ، فاجتمع رأيها على أن تعلّق في رقبة الهرّ جرسا ، قصة مثل ( بقي أشدُّه ) ..؟؟

السلام عليكم
وقصته :
أنه كان في الزمان الأول هِرٌّ أفنى الجرذان وشرّدها ،
فاجتمع مابقي منها ،
فقالت : هل من حيلة نحتال بها لهذا الهرّ ،
لعلنا ننجو منه ،

فاجتمع رأيها على أن تعلّق في رقبة الهرّ جرسا ،
ليسمعن صوته إذا تحرك ..
فجئن بالجرس ،
فقال بعضهن : أينا يعلّقه الآن ؟
فقال الآخر : بقي أشده ..
يضرب هذا المثل عند الأمر يبقى أصعبه وأهوله ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105348 https://bluwe.com/bluwe/node/105347 Thu, 15 Jun 2017 08:44:07 GMT قصة بيت الشعر حدوني على ركب الغمارة وأنا ابغى فوق ..؟؟ السلام عليكم أحدث الظهور الأول للسيارات نقلة وتغيرات في حياة الناس وكانت محل الأنبهار والاعجاب الذي جعل منها المعجزة التي قصرت المسافة وقربت البعيد وهذا ماكان يبحث عنه انسان الجزيرة العربية في ظل الاتساع الكبير في بين صحاريها وقراها لذا... قصة بيت الشعر حدوني على ركب الغمارة وأنا ابغى فوق ..؟؟

السلام عليكم
أحدث الظهور الأول للسيارات نقلة وتغيرات في حياة الناس وكانت محل الأنبهار والاعجاب الذي جعل منها
المعجزة التي قصرت المسافة وقربت البعيد وهذا ماكان يبحث عنه انسان الجزيرة العربية في ظل الاتساع الكبير
في بين صحاريها وقراها لذا استهواه هذا التكوين الحديدي ..

واستطاع في زمن قياسي ان يعرف مفردات مكوناته رغم انها باللغة الاجنبية كذلك عرف موقع مركبه فيها
واستطاع ان يوفق بين ركوبه للراحلة ومساحة الرؤية التي يراها وهو في أعلى مكان فيها والمعروف باسم (السلة )
وهو امتداد للصندوق الخلفي يعلو غمرة القيادة وهو يصمم محليا او في الدول المجاورة من الحديد والخشب
ويحرص معظم الركاب على الركوب فيها والاستمتاع بالرؤية والهواء ويردد فيها العديد من القصايد ..

وقصيدة الشاعر مجدل بن ربيع ال مسعود القحطاني
رحمة الله عليه

اناهاضني لين اودع القلب فيـة افتـوق
خلـوج ولدهـا عقـب فرقـاه مختلـة
بعد هاضني لعب الحمامة على الغرنوق
على كل غصن ترفع الصـوت وتشلـة

ويا زوع قلبي زوع طير طليق سبـوق
شهر في خضيرا الجو يكفخ وراء ظلـة
حدوني على ركب الغمارة وانا ابي فوق
ابي مقدم الصنـدوق ولا علـى السلـة

وصبوا لي الفنجـال الاول ولا لـه ذوق
ابي ثالث الفنجال مـن صافـي الدلـة
أقلّط على الضيفة وانا ابي مع المفهـوق
وابي قسم من باخس هل البيت يفطن لة

معي دفتر الرخصة وانا ما عرفت اسوق
ولا جيت ابشري موتـر مـا ورد كلـة
هني واحد ماهوب عاشق و لا معشـوق
ولا يشحنة فرقا و لا البعد عـن خلـة
وانا لا تذكرتة يهايـف بـي الطـاروق
جبرني على الروحات صوبة و انا دلـه..

ويقول شاعر أخر :-
بنت ياللي مركبك وسط الغماره

لاكبرتي وين عاد بتركبيني
تركبين ..................

لين طبلونك يعد الاربعيني
ناجحه يابنت نمره واستماره

ناجحه وأهل العمايم (1) صاقطيني..
* العمايم الرخصة العمومية
ودمتم سالمين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105347 https://bluwe.com/bluwe/node/105346 Thu, 15 Jun 2017 08:32:17 GMT قصة بيت الشعر "يرزقني رزاق الحيايا بجحرها"..؟؟

السلام عليكم
حجرف بن عياد الذويبي من شيوخ (( بن عمر )) ومن مشاهير قبيلة ((حرب)) القبيلة العربية المعروفة . . .
وما إن يذكر الذويبي . .حتى ذكر الكرم المنقطع النظير بين كل القبائل فقد كانت له شهرة لا تجارى
بالجود والكرم فهو يعطي كل ما يملك ويفني حلاله بين ذبيح وموهوب..

ومن روائع ما رواه الرواة عن كرم هذا الرجل الفذ حكاية لها قصيدة اشتهر بها
حتى طغت هذه القصة على بقية أشعاره بالانتشار بين الناس . . .

فقد بلغ الكرم بحجرف حداً كبيراً لدرجة أنه يخرج من كل ما يملك أكثر من مرّة
وفي كل مرّة كان قومه يجمعون له المال ويعطونه إياه فتراه ينفقه ويعود كما كان . . .
وفي إحدى المرات اجتمع رأي عشيرته على تلقينه درساً لكي يمسك يده . . .

فتعمدوا الرحيل وتركوا شاعرنا ليس لديه ما يرحل عليه ,
فأخذت أم أولاده تعذل عليه وتكثر عليه اللوم فضاق
واعتلى رأس جبل وهناك رأى ثعباناً أعمى أمام جحره يفتح فمه
فيأتي طير من السماء ويحط في فمه فيلتهمه الثعبان ويعود لجحره راضياً . . .

وكانت هذه من آيات الله سبحانه وخير دليل للذويبي على أن الله عز وجل لن يتركه . . .
فالكريم حبيب الله.
طابت نفس شاعرنا وقنع بما رأى وتمثل بأبيات منها:

يقـول ابـن عيـاد وإن بـات ليلـه
مـانـي بمسكيـنٍ همومـه تشايلـه

أنـا إليـا ضاقـت عليـه تفرجـت
يرزقنـي اللـي ما تعـدد فضايلـه

يرزقنـي رزاق الحيايـا بجحـرها
لا خايلـت بـرقٍ ولا هـي بحايلـه

ترى رزق غيري يا ملا ما ينولنـي
ورزقي يجـي لو كل حـيٍ يحايلـه

جميـع ما حشـنا نـدور به الثـنا
مـا راح منا عاضـنا الله بـدايلـه
حتى نهاية القصيدة . . .

ولم يكن العبد أكرم من خالقة أبداً . . . فقد رزقه الله خيراً . . .
فما أن عاد إلى أهله وبات ليلته تلك سمع صوتا في منتصف الليل
فظنه ضيوفا حلّوا عليه فخرج لاستقبالهم كعادته . . .
وكان الصوت قطيعاً من الإبل بدون رعاته والقطيع حول بيته فأخذ الإبل . . .
وفي الصباح رحل بالقطيع ولحق قبيلته واستمر على عادته في الكرم والجود والإنفاق..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105346 https://bluwe.com/bluwe/node/105345 Thu, 15 Jun 2017 08:22:28 GMT قصه البيت يا شارب التنباك شاربك ما طـال..؟؟ هذه القصة اختلف الرواة في اسم صاحبها إلا أن المؤكد أنه من آل هذال من شيوخ عنزة، فمن الرواة من نسبها للشيخ مشعان بن هذال ومنهم من نسبها للشيخ عبدالله بن هذال، وتتلخص في أنه كان يشرب الدخان (التنباك) وكانت زوجته تتضايق من رائحة التبغ وذات مرة وهي... قصه البيت يا شارب التنباك شاربك ما طـال..؟؟

هذه القصة اختلف الرواة في اسم صاحبها إلا أن المؤكد أنه من آل هذال من شيوخ عنزة،
فمن الرواة من نسبها للشيخ مشعان بن هذال ومنهم من نسبها للشيخ عبدالله بن هذال،
وتتلخص في أنه كان يشرب الدخان (التنباك) وكانت زوجته تتضايق من رائحة التبغ وذات مرة
وهي جالسة لوحدها عبرت عن رأيها في الدخان بقولها هذا البيت الذي بدأت تترنم به في بيتها
وهي لا تدري معتقدةً أن لا أحد يسمعها حيث قالت:

يا شارب التنباك شاربك ما طال .. اياك وإيـا واحـدٍ جـاز دونـه
مادام به نقصٍ على الحال والمال .. ايضا وشرّابـه يدمّـر سنونـه

فوقع هذا البيت على أسماع زوجها وقع الصاعـقة فنهرها والغضب يتّقـد في عينيه بقوله:
ماذا تقولين ؟ أعيدي ما قلتي فعـلمت أنها وقعت في ورطة وخافت سطوته
فاستدركت ذلك وأردفت قائلة :

شرّابة التنباك معهم سعة بـال .. واللي طويلٍ شاربه يقصرونه
يستاهل التنباك مثل ابن هذال .. اللي يصرّه في مثاني ردونه

فقال لها ابن هذال: نجـوت..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105345 https://bluwe.com/bluwe/node/105306 Tue, 06 Jun 2017 15:45:29 GMT الناس زمان..؟؟ السلام عليكم كان الناس زمان كان جُله فقراء والأغنياء فيه كانوا معدودين . وربما كان ذلك على مستوى الدول العربية كلها ، وقد اختلف الوضع الآن فى كل شئ فى أسلوب المعيشة وفى التعليم وحتى فى اللعب .. وهنا أتذكر حديث النبى صلى الله عليه وسلم: ( أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قدم... الناس زمان..؟؟

السلام عليكم
كان الناس زمان كان جُله فقراء والأغنياء فيه كانوا معدودين .
وربما كان ذلك على مستوى الدول العربية كلها ،
وقد اختلف الوضع الآن فى كل شئ
فى أسلوب المعيشة وفى التعليم وحتى فى اللعب ..

وهنا أتذكر حديث النبى صلى الله عليه وسلم:
( أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين
فأبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم
ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من
كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم ). ‌

تحقيق الألباني : ‏
(‏صحيح‏)‏ انظر حديث رقم‏:‏ 1036 في صحيح الجامع‏.‏‌
نعم فبالرغم من تحسن أحوال الناس الآن عن أيام زمان
إلا أنهم يعيشون فى ضنك لم نألفه أيام زمان ،
ذلك لأن الدّين قد انعدمت قدسيته عند الكثيرين
وأصبح العرف هو منهجهم حتى لو خالف شرع ربهم .

من هنا نعرف أن الناس زمان كانوا يتميزون بالقناعة
فلا ينظر بعضهم إلى البعض حسدا بل كانوا متعاونين متكافلين ،
فقد عهدت تلك الأيام التى تجد فى البيت حليبا أو خبزا طازجا
رغم أننا لم نخبز اليوم ، ذلك لأن الجيران كانوا متعاونين ومتكافلين
فمن كان عنده فضل زاد جاد به على من لازاد له..

وتجد الناس فى المناسبات متعاونين جدا فى الأفراح والأتراح
حتى فى المصائب ..
واليوم تغيرت أشياء كثيرة الا من رحم ربي..
وأسأل الله ان يلطف بالجميع..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105306 https://bluwe.com/bluwe/node/105293 Mon, 29 May 2017 23:20:48 GMT سلاطين المماليك وليالي رمضان ..؟؟ السلام عليكم الهلال والفانوس وموائد الرحمن والمسحراتى والكنافة والقطايف وأم على، حكايات رمضانية نعيشها كل عام، لها أصول فى التاريخ الإسلامى، فبحثنا عنها، ووجدناها فى جعبة عالم الآثار والفنون الإسلامية، الدكتور على الطايش، أستاذ الآثار الإسلامية بكلية الآثار... سلاطين المماليك وليالي رمضان ..؟؟

السلام عليكم
الهلال والفانوس وموائد الرحمن والمسحراتى والكنافة والقطايف وأم على، حكايات رمضانية نعيشها كل عام، لها أصول فى التاريخ الإسلامى، فبحثنا عنها، ووجدناها فى جعبة عالم الآثار والفنون الإسلامية، الدكتور على الطايش، أستاذ الآثار الإسلامية بكلية الآثار جامعة القاهرة.

رؤية الهلال:
يشير الدكتور على الطايش، أستاذ الآثار الإسلامية بكلية الآثار بجامعة القاهرة، إلى احتفال المماليك بشهر رمضان، بما يتفق مع مكانة الشهر الدينية عند المسلمين، وشهد الرحالة ابن بطوطة الاحتفال بهذه المناسبة، فى مدينة أبيار بالقرب من المحلة الكبرى، وهو شكل متكرر فى جميع أنحاء البلاد، ووصف هذا الاحتفال وصفا دقيقا،

قائلا: “عادتهم أن يجتمع فقهاء المدينة ووجوهها بعد العصر من اليوم التاسع والعشرين، لشعبان بدار القاضى، ويقف على الباب نقيب المتعممين، وهو ذو شارة، وهيئة حسنة، فإذا أتى أحد الفقهاء، أو أحد الوجوه، تلقاه ذلك النقيب، ومشى بين يديه،

قائلا: “باسم الله سيدنا فلان الدين، فيسمع القاضى، ومن معه، فيقف القاضى ومن معه، فيقومون له، ويجلسه فى مكان يليق به، فإذا تكاملوا هناك، ركبوا جميعا وتبعهم جميع من بالمدينة من الرجال والنساء والصبيان، وينتهون إلى موضع مرتفع خارج المدينة، وهو مرتقب الهلال عندهم، وفرش ذلك الموضع بالبسط والفرش،

فينزل القاضى، ومن تبعه، ثم يعودون إلى بعد صلاة المغرب، وبين أيديهم الشمع والمشاعل والفوانيس وقد يوقد أهل الحوانيت بحوانيتهم الشمع، ويصل الناس مع القاضى إلى داره ثم ينصرفون هكذا، كان فعلهم فى كل سنة”، وذكر إبن الحاج فى المدخل أن من عادة الناس أن يعلقوا الفوانيس التي جعلوها علما على جواز الأكل والشرب وغيرها ما دامت معلقة موقودة.

احتفالية الرؤيا:
ومن الاحتفال بليلة رؤية الهلال فى عام 920هـ/1514م، أيام السلطان الأشرف قانصوه الغورى، حضور القضاة الأربعة بالمدرسة المنصورية، والزيني بركات بن موسى المحتسب، فلما ثبتت رؤية الهلال، وانفض المجلس ركب المحتسب، ومشى أمامه السقاءون بالقرّب الجلدية، وأوقدوا الشموع على الدكاكين، وعلقوا المواقد والقناديل على طول الطريق إلى بيت الزيني بركات.

وفي مستهل الشهر، يجلس السلطان في ميدان القلعة ويتقدم إليه الخليفة والقضاة الأربعة بالتهنئة، ثم يستعرض كميات الدقيق والخبز والسكر وكذا الغنم والبقر المخصصة، لصدقات رمضان، يعرضها عليه المحتسب، بعد أن يكون استعرضها فى أنحاء القاهرة، تتقدمها الموسيقى فينعم على المحتسب وعلى كبار رجال الدولة.

وفى العصر العثمانى، فى التاسع والعشرين من شعبان، كان القضاة الأربعة يجتمعون وبعض الفقهاء، والمحتسب بالمدرسة المنصورية بمنطقة “بين القصرين”، ثم يركبون جميعاً، ويتبعهم أرباب الحرف وبعض دراويش الصوفية إلى موضع مرتفع بجبل المقطم حيث يترقبون الهلال،

فإذا ثبتت رؤيته عادوا وبين أيديهم المشاعل والقناديل إلى المدرسة المنصورية، ويعلن المحتسب ثبوت رؤية هلال رمضان ويعود إلى بيته في موكب حافل، يحيط به أرباب الطرق والحرف بين أنواع المشاعل في ليلة مشهودة.

وفي صباح أول أيام رمضان، يصعد المحتسب والقضاة الأربعة إلى القلعة لتهنئة “الباشا” الوالى فيخلع عليهم “قفاطين”.

البر والإحسان:
يوضح الدكتور الطايش أن سلاطين المماليك توسعوا فى البر والإحسان طوال الشهر المبارك، فالسلطان برقوق “784هـ -801هـ” اعتاد طوال أيام ملكه أن يذبح فى كل يوم من أيام رمضان خمسة وعشرين بقرة، يتصدق بلحومها، بالإضافة إلى الخبز والأطعمة على أهل المساجد والروابط والسجون،

بحيث يخص كلَّ فرد رطل لحم مطبوخ، وثلاثة أرغفة، وسار على سنته من أتى بعده من السلاطين، فأكثروا من ذبح الأبقار وتوزيع لحومها كما رتب سلاطين السلطان بيبرس خمسة آلاف في كل يوم من أيام شهر رمضان.

واعتاد سلاطين المماليك عتق ثلاثين رقبة بعدد أيام الشهر الكريم بالإضافة إلى كافة أنواع التوسعة على العلماء حيث تصرف لهم رواتب إضافية فى شهر رمضان خاصة ما يصرف من السكر، و بلغ كمية السكر فى عصر السلطان الناصر محمد بن قلاون سنة 745هـ ثلاثة آلاف قنطار، قيمتها ثلاثون ألف دينار منها ستون قنطاراً فى كل يوم من أيام رمضان..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105293 https://bluwe.com/bluwe/node/105285 Sun, 28 May 2017 21:15:40 GMT البخلاء والصوم ..؟؟ دخل شاعر على رجل بخيل فامتقع وجه البخيل وظهر عليه القلق والاضطراب ، ووضع في نفسه إن أكل الشاعر من طعامه فإنه سيهجوه .. غير أن الشاعر انتبه إلى ما أصاب الرجل فترفق بحاله ولم يطعم من طعامه .. ومضى عنه وهو يقول: تغير إذ دخلت عليه حتى .. فطنت.. فقلت في عرض المقال البخلاء والصوم ..؟؟

دخل شاعر على رجل بخيل فامتقع وجه البخيل
وظهر عليه القلق والاضطراب ، ووضع في نفسه
إن أكل الشاعر من طعامه فإنه سيهجوه ..
غير أن الشاعر انتبه إلى ما أصاب الرجل
فترفق بحاله ولم يطعم من طعامه ..

ومضى عنه وهو يقول:
تغير إذ دخلت عليه حتى .. فطنت.. فقلت في عرض المقال
عليَّ اليوم نذر من صيام .. .. فاشرق وجهه مثل الهلال

ومن الأشعار الجميلة التي قيلت في ذم البخلاء الصائمين
قول الشاعر:
أتيت عمرًا سحرًا .. .. فقال: إني صائمٌ
فقلت: إني قاعدٌ .. .. فقال: إني قائمٌ
فقلت: آتيك غدًا .. .. فقال: صومي دائمٌ

ومن ذلك ما قال أبو نواس يهجو الفضل قائلاً:

رأيت الفضل مكتئبًا .. .. يناغي الخبز والسمكا
فأسبل دمعة لما .. .. رآني قادمًا وبكى
فلما أن حلفت له .. .. بأني صائم ضحكا
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105285 https://bluwe.com/bluwe/node/105280 Sat, 27 May 2017 14:42:41 GMT من ذكريات رمضــان أيام زمــان ..؟؟ السلام عليكم رمضــان أيام زمــان .. كــان غيــر .. رمضــان كــان يمــر علــى النــاس ويجلــب معــه الفرحــة والسعــادة.. ويقـرب النـاس مـن بعـض أكثر وأكثر .. أيام زمـان كـانـوا النـاس عايشيـن ببساطـة .. صفـة العبـادة فـي رمضـان كانـت بتغلـب علـى كـل... من ذكريات رمضــان أيام زمــان ..؟؟

السلام عليكم
رمضــان أيام زمــان .. كــان غيــر ..
رمضــان كــان يمــر علــى النــاس ويجلــب معــه الفرحــة والسعــادة..
ويقـرب النـاس مـن بعـض أكثر وأكثر ..

أيام زمـان كـانـوا النـاس عايشيـن ببساطـة ..
صفـة العبـادة فـي رمضـان كانـت بتغلـب علـى كـل الصفـات ..
ليس فيـه تجـريـح ولا ثـرثـرة ..
ويظـل اللسـان رطــب بذكــر الله .. وتقل التخاريـف الصباحيـة ..

كـان رمضـان زمــان يغســل القلــوب ..
ويزيــح جبـال ما تهـزهـا ريـاح ..
رحمة تتصالـح مـع سعديــة ..
وسالــم ما يظـل مخاصم أبو محمــد ..
ومريم .. ما تفــوت فرصــة إلا وتضحــك بوجــه فاطمة ..

ويا محلى اللمـة علـى ( السفرة ) ..
كانت تجمـع قرايـب وجيـران .. حبايـب وخــلان ..
يجتمعـوا علـى ما قســم الله .. واللـي مـن الله يا محـلاه ..

معظـم أكلاتهم كانـت مـن خيـر بلادهـم ..
ويا الله ما أطيب الطبخـة الرمضانيــة .. ..
وكانــت العوائل تحــب اللمـة ..
وكـان النـاس يطبخـوا الطبخـة علـى قـدهـم ..
كانـوا يكثـروا لأنهم كانـوا يهـدوا بعـض الطبخات الى جيرانهم..

واللـي أحلى مـن الأكل والشـرب .. والسهـر واللعـب ..
ليالـي الزيارات الرمضانية للأقارب والجيران
بعـد العودة مــن صلاة التـراويـح ..

يا الله على هذا الفـرق بيـن إنسان زمــان وإنسان اليــوم ..
إنسان زمـان كـان يسـامـح وينسـى اللـي مضـى مـع اصغـر اعتـذار ..
صــار رمضــان مثلــه مثــل أي شهــر .. ويمـر مرور الكــرام ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105280 https://bluwe.com/bluwe/node/105238 Sun, 14 May 2017 21:21:22 GMT قصة عمشة مع الحبّ والكبَّة..؟؟

السلام عليكم
كان سعيد فلاَّحاً قويَّاً، دائم الابتسامة،
طليَّ الحديث، وبقي هكذا مع تقدُّم العمر،
وعندما كان يُسأل عن ذلك كان يجيب:
"حِبْ ونْحَبّ بتبقى شبّ".

أحبَّ سعيد، أيام شبابه، زوجته عمشة، وأحبته هي..

ومن حكايات حبِّهما تُروى الحكاية الآتية:
كان سعيد يعمل في حراثة أرض أحد كبار ملاكي الأرض، عبد الله.

أحب عبد الله سعيداً، فكان يدعوه إلى مجالسته في المساء،
وإلى تناول طعام العشاء على مائدته،
وخصوصاً عندما تكون "الكبَّة" هي الطبق الرئيسي على المائدة.

كان سعيد يستطيب "الكبَّة" على مائدة عبد الله،
فيحمد الله، بعد أن ينتهي من تناول الطَّعام، ويشكر معلِّمه وربَّة المنزل،
ويستفيض في الحديث عن شؤون القرية، فيختار أطايب الأحداث،
ويرويها بأسلوبه المشوِّق، فيمرُّ الوقت سريعاً،
ولا يخرج الفلاَّح الشابُّ إلاَّ وضحكته تكرج أمامه...

وعندما يصبح وحيداً، تتربَّع عمشة في عينيه،
تبتسم له ابتسامة ساحرة، فيفرح...

ثمَّ تنظر إليه معاتبة، ويبدو له أنَّه يسمع صوتها الملوَّن بالحزن: -
تضحك ولا عبالك... وأنا ناطرة...!
فيحث خطاه، ويردِّد: هانِت...، هانت...، أنت في العين والقلب...
بعد أيَّام، بتصيري بالبيت كمان... هيي أيام... هانت...

ويواصل حثَّ خطاه، ويدور حول منزلها دوراتٍ عديدة هي زاد كل ليلة،
ثمَّ يذهب إلى بيته، وهو يردِّد: هانت... هانت...

تزوَّج سعيد عمشة، فتغيَّرت أحواله مع عبد الله،
فقليلاً ما صار يلبِّي دعوته إلى الطَّعام والسَّمر.
وإن فعل ذلك، صار يهزُّ رأسه بعد تناول صحن الكبَّة..

ويقول: - يكسِّر ديَّاتك يا عمشة، كبتك ما أطيبها...!
فينظر إليه عبد الله متعجِّباً..
ويقول له: وهاي الكبة شو ناقصها؟
فيقول: شو جاب لجاب... كبة عمشة ما في أطيب منها بالكون!
تكرَّر الأمر، فكَّر عبد الله في تدبير، ونفَّذه..
إذ أحضر، ذات ليلة، عمشة سرَّاً، وطلب منها أن تجبل هي "الكبَّة".

ولما فعلت ذلك طلب، من سعيد أن يشاركه تناول الطَّعام،
فلبَّى سعيد طلبه،
وما إن انتهى حتى ردَّد قوله المعتاد:
يكسِّر دياتك، يا عمشة...
فنادى عبد الله عمشة، وقال لسعيد:
هاي عمشة، وهاي الكبَّة... هيي جبلتها...

تأمل سعيد عمشة التي بدت مرتبكة،
وابتسم، وراح يهزُّ رأسه،
ثمَّ عرضت ابتسامته..
وقال: كبة عمشة إلي غير كبَّة عمشة إلك.

فسأله عبد الله بصوتٍ عالٍ: ولم؟!

فقال سعيد:
كبة عمشة إلي مجبولة بشي ما حدا بيعرفو إلاَّ اللي ذاقو...

صمت لحظة، وأضاف: كبة عمشة إلي مجبولة بالحب...
الحب هو اللي بيطيبها يا ناس...
ثمَّ تقدَّم من عمشة، وأمسك يديها برفق..
وقال: - "يكسِّر دياتك يا عمشة كبَّتك ما أطيبها"...

وخرج هو وزوجته، وهما يضحكان...

تداول أهل القرية الحكاية،
وصار قول سعيد يتردَّد كلما انجز عمل وأتقن بحبٍّ إنجازه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105238 https://bluwe.com/bluwe/node/105222 Wed, 10 May 2017 08:41:04 GMT الجارية والسلطان..؟؟ السلام عليكم سمع أحد السلاطين بأن في السوق جاريه سعرها يتجاوز سعر 100 جاريه ،، فأرسل يستقدمها ليرى مايميزها عن سواها ،، وقفت امامه جميله نعم لكن شموخها لم يعهده من الجواري الاخريات ،، الجارية والسلطان..؟؟

السلام عليكم
سمع أحد السلاطين بأن في السوق جاريه سعرها
يتجاوز سعر 100 جاريه ،،
فأرسل يستقدمها ليرى مايميزها عن سواها ،،

وقفت امامه جميله نعم لكن شموخها
لم يعهده من الجواري الاخريات ،،

فسألها لماذا سعرك غالي يافتاه ؟؟؟؟
اجابت لاني اتميز بالذكاء ...
اثار كلامها فضوله وقال :
سأسئلك لو اجبتي اعتقتك ولو لم تجيبي قتلتك ،،
ماهو أجمل ثوب واطيب ريح واشهى طعام وانعم فراش وأجمل بلد ...

التفتت وقالت:
حظروا لي متاعي وفرس فأني مغادره هذا القصر وانا حره !!!
أما أجمل ثوب فهو قميص الفقير الوحيد اللذي لايملك غيره
فأنه يراه مناسبا للشتاء والصيف ،،

وأطيب ريح هي رائحه الام حتى لو كانت نافخه النار في حمام السوق ،،

وأشهى طعام ماكان على جوع فالجائع يرى الخبز اليابس لذيذ ،،

وأنعم فراش مانمت عليه وبالك مرتاح فلو كنت ظالم
لرأيت فراش الذهب شوك من تحتك ،،

سارت نحو الباب فناداها لم تجيبي سؤالي الاخير ،،،
التفتت وقالت:
أجمل بلد هو الوطن الحر اللذي لايحكمه الجهله ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105222 https://bluwe.com/bluwe/node/105215 Mon, 08 May 2017 09:30:26 GMT قصة المثل إبن الوز عوّام..؟؟ السلام عليكم يُقال هذا المثل عند رؤية شخص ذو موهبة ما توجد في أحد والديه، فيُقصد به “كوالده” وللمَثل قصة ظريفة.. قصة المثل: وضعت اوزة بيضتين وماتت، فأخذ صاحب الأوزة هاتين البيضتين ووضعهما مع بيض دجاجه لكي يفقسوا معهم، وبعد أن فقس البيض عاشت الأوزتين مع... قصة المثل إبن الوز عوّام..؟؟

السلام عليكم
يُقال هذا المثل عند رؤية شخص ذو موهبة ما توجد في أحد والديه،
فيُقصد به “كوالده” وللمَثل قصة ظريفة..

قصة المثل:
وضعت اوزة بيضتين وماتت، فأخذ صاحب الأوزة هاتين البيضتين
ووضعهما مع بيض دجاجه لكي يفقسوا معهم، وبعد أن فقس البيض
عاشت الأوزتين مع الدجاج كاثنين منهم وعاملتهم الدجاجه على أنهم أبنائها.

وفي يوم من الأيام اقتربت الدجاجة مع أبنائها من حوض للمياه، فقزت الأوزتين
إلى المياه وبدءا بالعوم بدون أي تدريب مسبق، فلاحظ صاحب الدجاجة الأمر..
وقال:
“إبن الوز عوّام”

مثـال في حياتنا اليومية:
قد يُضرب هذا المثل على الطبيب إبن الطبيب، أو المهندس إبن المهندس..
أو قد تتفاجأ بمعرفة أن ممثل ما كان والده أيضا ممثل أو مخرج..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105215 https://bluwe.com/bluwe/node/105210 Sun, 07 May 2017 07:39:39 GMT قصة المثل الشعبي "بأخذ بَختي من حِجر أختي"..؟؟

السلام عليكم
هذا المَثل لمن يأتيه الحظ وهو جالس، أو بدون أي عناء.

قصة المثل:
يُقال.. كان هناك أختان،فجاء عريس ليتزوج الأخت الصغرى قبل الكبرى،
ولكن تمسك الوالدان بالعادات والتقاليد ورفضا زواج الصغرى قبل الكبرى،
ولكن تمسكت الأخت الصغري بالعريس وقالت :
أن الزواج قسمة ونصيب، وهو أرادني ولم يريد أختي،
أي بأخذ بَختي من حٍجر أختي..

مثـال في حياتنا اليومية:
هذا المَثل من الأمثـال الفريدة التي قد تحدث نفس القصة في حياتنا اليومية،
فقد يتقدم شخصا ما لفتاة قبل أختها الكبرى..
أو ربما تتقدم إلى وظيفة ما مع صديقك فيتم قبول صديقك بدلاً منك..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105210 https://bluwe.com/bluwe/node/105150 Wed, 05 Apr 2017 09:15:45 GMT رُب أخ لم تلده أمك..؟؟ السلام عليكم يدل المثل على أن الإنسان قد يكون له صديقاً وافيا وكأنه أخيه، فهو كأخيه ولكن لم تلده أمه. قصة المثل: يُقال أن أول من قال هذا المَثل هو لقمان الحكيم، حيث مر لقمان بخيمة .. فوجد بها إمرأة تجالس رجلاً فطلب منهما أن يشرب، رُب أخ لم تلده أمك..؟؟

السلام عليكم
يدل المثل على أن الإنسان قد يكون له صديقاً وافيا
وكأنه أخيه، فهو كأخيه ولكن لم تلده أمه.

قصة المثل:
يُقال أن أول من قال هذا المَثل هو لقمان الحكيم،
حيث مر لقمان بخيمة ..
فوجد بها إمرأة تجالس رجلاً فطلب منهما أن يشرب،
وإذ به يجد طفلاً يبكي ولا يكترث لأمره أحد ..

فسأل لمن هذا الطفل؟
فأجابت أنه لزوجها،
فسألها عن الذي يجالسها فردت بأنه أخاها
فأدرك لقمان بأنه ليس أخاها..
وقال.. رُب أخ لم تلده أمك.

في الحقيقة قصة المَثل المنقول على مر الزمن غير المعنى الذي نقصد به ..
المَثل الآن، فيقصد لقمان بالجملة ساخرا بأن هذا الشخص ليس أخاها،
أما مانقصد به من المثل هو وفاء الأصدقاء..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105150 https://bluwe.com/bluwe/node/105142 Mon, 03 Apr 2017 21:44:10 GMT قصة المثل الله يهنّي سعيد بسعيدة..؟؟ السلام عليكم مَثل شهير له معني وحيد، وهو الدعاء لزوجين بالسعادة عند رؤية مشاعرالحب والمودة بينهم. قصة المَثل: يُقال أن ملكا من الملوك كان عنده ولد يُدعى سعيد، وعند اقتراب موته طلب من أخيه أن يرعى ابنه بعد مماته وأن يزوجه إلى من يحب ويريد، فاستأمن الملك... قصة المثل الله يهنّي سعيد بسعيدة..؟؟

السلام عليكم
مَثل شهير له معني وحيد، وهو الدعاء لزوجين بالسعادة
عند رؤية مشاعرالحب والمودة بينهم.

قصة المَثل:
يُقال أن ملكا من الملوك كان عنده ولد يُدعى سعيد، وعند اقتراب موته طلب من أخيه أن يرعى ابنه بعد مماته وأن يزوجه إلى من يحب ويريد، فاستأمن الملك أخاه على سعيد ومات..

كان لدى العم بنت تُدعى سعيدة وكانت تجب سعيد حياَ شديدا، وبعد فترة من الزمن طلب سعيد من عمه أن يتزوج فرشح له عمه سعيدة ولكن رفض سعيد وفضل الزواج من أخرى.

ذهب سعيد وعمه إلى والد الفتاة الأخرى، ولكن اشترط عمه أن يُحرك حجرا هائلا أمام القصر من مكانه كشرط من شروط الزواج كما هي التقاليد وإن لم يستطع فلن يستطيع الزواج، فلم يستطع سعيد تحريك الحجر وسط سخرية من الفتاة التي أراد تزوجها، وهكذا بقي الحال مع فتاة أخرى وأخرى.

إلى أن يأس سعيد وطلب من عمه تزويجه لإبنته سعيدة، فوافق العم ووافقت سعيدة، ولكن عند وقت تحريك الحجر عَلم أنه لن يستطع فعلها مرة أخرى وأصابه اليأس، إلى أن جاءت سعيدة وقالت أن الزواج مشاركة بين شخصين وسأبدأ هذه المشاركة من الان بمساعدة سعيد في تحريك الحجر.

ومن هنا عَلم سعيد بحب سعيدة له ولام نفسه على غبائه وعدم ملاحظته،
وجاء المثل “الله يهني سعيد بسعيدة”

مثـال في حياتنا اليومية:
قد يصادف تطبيق هذا المَثل العديد من الأشخاص يوميا عند سماع خبر خِطبة شخصين لبعضهما، أو خبر زواج، فيصبح حال اللسان.. الله يهني سعيد بسعيدة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105142 https://bluwe.com/bluwe/node/105121 Tue, 28 Mar 2017 20:48:53 GMT قصة الديك الهادر من مرج ابن عامر حكايه تراثية ..؟؟ السلام عليكم كان يا ما كان، زمان زمان، في أحلى مروج فلسطين، يا سامعين الكلام، وبالتحديد في مرج ابن عامر، كان في ديك اسمه الديك الهادر. في يوم من الأيام طلع يبحث عن طعامه في البيادر، فوجد حبة قمح، التقطها وراح يمشي ويمشي إلى أن رأى... قصة الديك الهادر من مرج ابن عامر حكايه تراثية ..؟؟

السلام عليكم
كان يا ما كان، زمان زمان، في أحلى مروج فلسطين، يا سامعين الكلام،
وبالتحديد في مرج ابن عامر، كان في ديك اسمه الديك الهادر.

في يوم من الأيام طلع يبحث عن طعامه في البيادر، فوجد حبة قمح،
التقطها وراح يمشي ويمشي إلى أن رأى إمرأةً عجوز تطحن القمح.
قال الديك للمرأة: (خذي قمحتي هذه واطحنيها مع قمحك).

تناولت المرأة القمحة ووضعتها في الطاحون وشكرت الديك كثيراً.
ذهب الديك وعاد بعد قليل وقال للمرأة: أعطيني قمحتي).
دُهشت المرأة وقالت: (أنت أعطيتني إياها، وأنا طحنتها مع قمحي).

قال الديك:
أنا الديك الهادر
طلعت على البيادر
بحثت بحثت
لقيت حبة قمح
وحبة القمح بحفنة طحين..

غرفت المرأة بكفيها كمية من الطحين وأعطتها للديك،
فأخذ الديك يمشي ويمشي حتى وصل إلى فرن كان فيه خباز يعجن الطحين.
قال الديك: (خذ هذا الطحين وأعجنه مع عجينك إن أردت).
شكره الخباز وأخذ الطحين وخلطه بطحينه.
وذهب الديك وغاب قليلاً ثم عاد إلى الخباز وقال: (أريد طحيني يا خباز).
قال الخباز: (أنا خلطت طحينك مع طحيني وخبزته، فكيف أعطيك طحينك؟).

قال الديك:
أنا الديك الهادر
طلعت على البيادر
بحثت بحثت
لقيت حبة قمح
وحبة القمح بحفنة طحين
وحفنة الطحين برغيف.

أعطى الخباز للديك الرغيف، فأخذ الديك يمشي ويمشي ويمشي
حتى لقي جماعة يقتلعون بصلاً أخضر، ويضمونه في حزم صغيرة.
قال الديك: (السلام عليكم يا أصحاب حقل البصل).
ردَّ أصحاب الحقل: (وعليك السلام أيها الديك الهادر).
قال الديك: (خذوا هذا الرغيف إن شئتم).

قال أصحاب الحقل: (شكراً للديك الهادر).
تظاهر الديك بأنه ابتعد عنهم وراح يراقبهم،
وعندما تأكد من أنهم أكلوا الرغيف عاد وقال: (أنا قد جئت لآخذ رغيفي).
تعجب أصحاب الحقل، وقالوا في صوت واحد: (لقد أعطيتنا الرغيف، وأكلناه).

قال الديك:
أنا الديك الهادر
طلعت على البيادر
بحثت بحثت
لقيت حبة قمح
وحبة القمح بحفنة طحين
وحفنة الطحين برغيف
والرغيف بحزمة بصل..

أعطى أصحاب الحقل للديك حزمة البصل.
وراح الديك يمشي ويمشي ويمشي حتى وصل إلى
جماعة يملأون العسل في جرار صغيرة.
قال الديك: (خذوا حزمة البصل هذه).
فأخذوها وهم يشكرون الديك.
راقبهم الديك دون أن يروه، وعندما انتهوا من أكل حزمة البصل،
عاد وقال: (أريد حزمة البصل).
قال أصحاب العسل: (أية حزمة بصل هذه؟!)
قال الديك: حزمة البصل التي أعطيتها لكم.
قال أصحاب العسل: (لكننا أكلناها).

قال الديك:
أنا الديك الهادر
طلعت على البيادر
بحثت بحثت
لقيت حبة قمح
وحبة القمح بحفنة طحين
وحفنة الطحين برغيف
والرغيف بحزمة بصل
وحزمة البصل بجرة عسل.

أعطى أصحاب العسل الديك الجرة عسل صغيرة، فحملها،
وراح يمشي ويمشي ويمشي، فلقي جماعة من الرعاة
يرعون قطيعاً من الأغنام، وبعد أن ألقى الديك عليهم السلام،
قال: (خذوا جرة العسل هذه).
أخذ الرعاة جرة العسل، وابتعد الديك الهادر قليلاً،
ثم اختبأ وراح يراقبهم، وحين تأكد أنهم أكلوا العسل،
عاد وهو يتمايل في مشيته وقال: (أريد جرتي وعسلي).
ضحك الرعاة وقالوا: (أنت تمزح، لأنك أعطيتنا العسل وأكلناه).

قال الديك:
أنا الديك الهادر
طلعت على البيادر
بحثت بحثت
لقيت حبة قمح
وحبة القمح بحفنة طحين
وحفنة الطحين برغيف
والرغيف بحزمة بصل
وجرة العسل بسخلة.

تطلع الرعاة إلى بعضهم في عجب، وضربوا كفاً بكف،
ثم أعطوا الديك عنزةً صغيرةً.
ساق الديك السخلة أمامه، وراح يمشي ويمشي ويمشي
حتى وصل إلى جماعة يرقصون ويغنون:
(يا شمس غيبي من السما عالأرض في عنا عريس) ويزغردون فرحين.

سأل الديك أحد المشاركين: (ما الأمر ما هذا الهرج والمرج؟.
رد عليه الرجل قائلاً أنه حفلة العريس،
وهذه طريقتنا الفلسطينية لمشاركة العريس فرحته.

ذهب الديك إلى أهل العريس وقال لهم: (خذوا هذه السخلة الصغيرة إن أردتم).
شكر أهل العريس الديك كثيرا، ومضى الديك واختبأ خلف شجرة
وراح يراقبهم من بعيد، وبعد أن تأكد أنهم أكلوا السخلة الصغيرة عاد إليهم

قائلاً:
(أريد سخلتي الصغيرة التي تركتها عندكم).
تعجبوا كثيراً وقالوا: (لقد أكلناها وأطعمنا زوارنا...).
فأخذ الديك يبكي ويصيح، وهم في حيرة شديدة..

ثم قال الديك:
أنا الديك الهادر
طلعت على البيادر
بحثت بحثت
لقيت حبة قمح
وحبة القمح بحفنة طحين
وحفنة الطحين برغيف
والرغيف بحزمة بصل
وجرة العسل بسخلة.
والسخلة ببقرة.

وأعطى أهل العريس الديك بقرة صغيرة خوفاً من الفضيحة،
أخذ الديك البقرة وراح يسير ويسير ويسير حتى وجد حشداً كبيراً من
الناس يغنون (عروستنا الحلوة يا نيساني يا حلوة) ويرقصون ويزغردون.

سأل الديك أحد الواقفين: (ما الخبر؟!)
قال الرجل: (هذه حفلة العروس كما ترى؟)
تقدم الديك وقال لأهل العروس: (خذوا بقرتي إن شئتم..).

فرح أهل العروس، وشكروا الديك وحاولوا أن يبقوه معهم،
إلا أن الديك اعتذر وابتعد قليلاً، وحين تأكد أنهم انتهوا من أكل البقرة،
عاد ليقول: (أريد بقرتي الصغيرة).

قال أهل العريس: لقد عملنا وليمة عليها وأكلناها).
أخذ الديك يبكي ويصيح ويرتمي على الأرض وهو يبكي ويصيح:
(لقد وضعت بقرتي عندكم لا لتأكلوها وإنما لتحتفظوا لي بها).
قال أهل العروس: (ما العمل بعد أن أكلناها؟)

قال الديك:
أنا الديك الهادر
طلعت على البيادر
بحثت بحثت
لقيت حبة قمح
وحبة القمح بحفنة طحين
وحفنة الطحين برغيف
والرغيف بحزمة بصل
وجرة العسل بسخلة.
والسخلة ببقرة.
والبقرة بتاج العروس..

أعطى أصحاب العرس تاج العروس للديك..
أخذ الديك التاج وكان سعيداً جداً لأنه حصل على تاج العروس
مقابل حبة القمح التي عثر عليها في البيادر.

ومنذ ذلك الوقت ولجميع الديوك في العالم
(وليس فقط في فلسطين) عُرف أحمر (قنزعة) فوق رؤوسهم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105121 https://bluwe.com/bluwe/node/105114 Sat, 25 Mar 2017 12:03:17 GMT عندما يقال اختلط الحابل بالنابل..؟؟ يُقال هذا المثل في أوقات الحيرة وكثرة الجدل وإختلاف الآراء، أو عدم استطاعة التفرقة بين الشئ الجيد والسئ واخذ الجيد بذنب السئ. قصة المثل: الحابل هو من يرمي بالرمح في الحرب والنابل هو من يرمي بالسهام، فالاثنين رُماه فقد يختلطوا ببعضهم البعض، وفي رواية... عندما يقال اختلط الحابل بالنابل..؟؟

يُقال هذا المثل في أوقات الحيرة وكثرة الجدل وإختلاف الآراء،
أو عدم استطاعة التفرقة بين الشئ الجيد والسئ واخذ الجيد بذنب السئ.

قصة المثل:
الحابل هو من يرمي بالرمح في الحرب والنابل هو من يرمي بالسهام،
فالاثنين رُماه فقد يختلطوا ببعضهم البعض، وفي رواية أخرى
يُقال أن الحابل هو من يمسك بحبال الخيول والجمال..

أما عن القصة المتداولة حول هذا المَثل:
يُقال أن أحد رُعاة الأغنام والماعز كان يقوم بتفرقة الأغنام والماعز
“المعاشير” أي المليئة بالألبان عن الأغنام والماعز غير المعاشير ..
تمهيداً لبيعهم أو الاستفادة منهم، وفي بعض الأحيان تختلط جميع
الأغنام والماعز ببعضهم البعض فيكون رد فعل الراعي:
“اختلط الحابل بالنابل”..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105114 https://bluwe.com/bluwe/node/105102 Thu, 23 Mar 2017 17:33:07 GMT ما هو سر السعادة..؟؟ السلام عليكم يروى انه كان هناك ملك عظيم يعيش فى مدينتة و قصرة الكبير المزين بجميع انواع الزينة و افخمها و كان لدية من المال و الذهب ما لا يعد ولا يحصى و كان جميع افراد حاشيته يحسدونه على ثرائة و على كثرة اموالة و سعادتة.. و لكن الحقيقة ان هذا الملك على الرغم من كل... ما هو سر السعادة..؟؟

السلام عليكم
يروى انه كان هناك ملك عظيم يعيش فى مدينتة و قصرة الكبير المزين
بجميع انواع الزينة و افخمها و كان لدية من المال و الذهب ما لا يعد ولا يحصى
و كان جميع افراد حاشيته يحسدونه على ثرائة و على كثرة اموالة و سعادتة..

و لكن الحقيقة ان هذا الملك على الرغم من كل ثروتة و اموالة كان تعيسا
من داخله لا يشعر بالسعادة قط فى يومية يعيش وحيدا تعيسا يبكى ولا احد يشعر به ..

فاستدعى هذا الملك حكيما كان يستشيره فى جميع امور حكمة و فكر ان يجد لديه
حل مشكلته و بالفعل جاء هذا الحكيم و شكى له الملك تعاسته و سوء وضعه و احوالة
و كيفية التخلص من هذا الاحباط و التعاسة التى تملئ قصرة و ماذا عليه
ان يفعل حتى يشعر بالسعادة الحقيقية يوما .

اجابة الحكيم ان هناك دواء واحدا للتعاسة و هو ان تنام جلالتك
لمدة ليلة واحدة بقميص رجل سعيد .

انتشر الرسل فى جميع انحاء المملكة يبحثون عن رجل سعيد و لكن كان الجميع لدية
سببا للتعاسة فهذا فقير ليس لدية مال وهذا ليس لدية اولاد وغيرها من اسباب التعاسة
و فى النهاية وجدوا متسولا يجلس مبتسما ومصليا لله عز و جل فى جانب الطريق..

وعندما سألوه عن حاله قال لهم :
انه رجلا سعيدا بفضل الله سبحانه و تعالى ولا ينقصه اى شئ .
تعجب الجميع من امره و لكنهم اخبروه انهم يريدون ان ياخذو قميصه
حتى ينام به الملك ليلة كاملة فتصبيهم سعادة منه و سوف يقدم له
الملك مقابل ذلك مبلغ كبير جدا من المال .

ضحك الفقير و اجاب:
انا اسف لا استطيع ان اقدم اى شئ للملك لاننى ليس لدى قميص
ولا اى ثياب الا تلاحظون ذلك ؟

العبرة من القصة :
السعادة لا تاتى مما تملكة بل السعادة هى
مقدار الرضى والسلام الذى تحمله فى قلبك ..
السلام الذى من الله عز و جل ..
السلام الذى لا يمنحك اياه احد الا الله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105102 https://bluwe.com/bluwe/node/105082 Sat, 18 Mar 2017 09:16:02 GMT من الحكايات الشعبية عن الديك..؟؟

يحضر الديك والدجاجة في الحكايات والقصص الشعبية بقوة،
ما يعكس أهميتهما في حياة الناس.

وأشهر تلك الحكايات، حكاية "الديك الهادر"
الذي عثر على حبة قمحٍ استبدلها آخر المطاف بتاج العروس
الذي لبسه وصار دائمًا معه وهو "عُرفه".

وفي الحكاية نسمعه يُردد:
"أنا الديك الهادر.. روحت ع البياد.. لقيت حبة قمح..
حبة القمح برغيف خبز.. رغيف الخبز بضمة بصل..
ضمة البصل بجرة عسل.. جرة العسل بسخل..
السخل ببقرة.. البقرة بتاج العروس".
والحكاية طويلة ولا مجال لسردها.

ويحكى أن طاووسًا أخذ ريش الديك الملون،
ولأجل ذلك فإن الديك يصيح مناديًا على الطاووس لإرجاع ريشه.
هذا إضافة لحكاية المثل القائل: "من قلة رجالنا سمينا الديك أبو المعارك"..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105082 https://bluwe.com/bluwe/node/105070 Tue, 14 Mar 2017 19:27:51 GMT خرافات ومعتقدات شعبية مغربية..؟؟ لكل شعب اعتقاداته التي تتوارث من جيل الى جيل .. * حك الحاجب الأيمن: هناك من يتلكم عنك بخير * حك الحاجب الأيسر: هناك من يتكلم عنك بِشر * العين ترف (الشعور بها و كأنها ترمش بسرعة كبيرة): سوف ترى شخصاً غريباً أو شخصاً غائباً من مدة.. * حك المنطقة تحت الأنف... خرافات ومعتقدات شعبية مغربية..؟؟

لكل شعب اعتقاداته التي تتوارث من جيل الى جيل ..

* حك الحاجب الأيمن: هناك من يتلكم عنك بخير
* حك الحاجب الأيسر: هناك من يتكلم عنك بِشر
* العين ترف (الشعور بها و كأنها ترمش بسرعة كبيرة):
سوف ترى شخصاً غريباً أو شخصاً غائباً من مدة..

* حك المنطقة تحت الأنف (مكان الشارب):
سوف تسلم على شخص ما و نعني بذلك التقبيل..
* حك كف اليد اليمنى: سوف تخرج مالاً
* حك كف اليد اليسرى: سوف تقبض مالاً
* حك الرجل: سوف تذهب إلى مكان ما
* انقلاب حذائك: سوف تذهب إلى مكان ما

* عند تقطيع الخضار أو عجن الخبز أو فتل الكسكسي
وتتطاير من يدك إحدى المواد السابقة:
سوف يأتيك ضيوف و يأكلون من ذلك الطعام..

* إذا حمل الصبي المكنسة و كنس: سوف يأتيك ضيوف
* إذا لبست ثوبك بالمقلوب: في انتظارك هدية من لباس
* هناك حشرة صغيرة ادا وجدتها على جسمك
فهذا يعني انك ستشتري ملابس جديدة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105070 https://bluwe.com/bluwe/node/105065 Sat, 11 Mar 2017 21:05:38 GMT من عادات الزواج التراثية قديمآ في بعض الدول العربية..؟؟ عطية الصينية (الصرة): وكانت شائعة قديما، حيث يقرر الأهل من سيكون خطيب أبنتهم فور ولادتها، وعادة ما يعطي الأب ابنته لابن أخيه أو أحد أقاربه عند ولادتها وأمام شهود.. ويقرؤون الفاتحة التزاماً بالعهد. وفي هذا الزواج يكبر الطفلان ولا... من عادات الزواج التراثية قديمآ في بعض الدول العربية..؟؟

عطية الصينية (الصرة):
وكانت شائعة قديما، حيث يقرر الأهل من سيكون خطيب أبنتهم فور ولادتها،
وعادة ما يعطي الأب ابنته لابن أخيه أو أحد أقاربه عند ولادتها وأمام شهود..

ويقرؤون الفاتحة التزاماً بالعهد. وفي هذا الزواج يكبر الطفلان
ولا يحق لأحدهما اختيار شريك حياته غير الذي أختاره له والده.

والعروس أيضاً لا يحق لها اختيار شريكاً لحياتها غير العريس الذي أختاره
لها والدها منذ صغرها، وينتظرها والد العريس حتى تكبر ويزوجها لولده.

وكان من أحد أهداف هذه الطريقة هو الاطمئنان الى ان البنت المولودة ستتزوج داخل العائلة، أو على الأقل داخل القرية، وليس خارجها، لان الناس في الماضي كانوا يكرهون تزويج بناتهم خارج العائلة، لاعتبارات اجتماعية واقتصادية.

واما سبب هذه التسمية فهو ان المولود كان يوضع لحظة ولادته على صينية من القش ،وتحمله النساء ويبدان بالفرح به ،واما تسمية (الصرة) فلان والد العريس كان يقدم مهرا للعروس في صرة توضع في سريرها اوعلى الصينية التي توضع عليها المولودة..

عطية الجورة ( القبر):
وهي أن يتبرع والد إحدى الفتيات بابنته للزواج من رجل قريب توفيت زوجته.
وكانت تتم عندما تموت زوجة أحد الرجال فينزل في القبر معها ويقول:
"ادفنوني معها"، فيقول له والد زوجته او احد أقربائه:
"اطلع يا رجل وبنتي فلانة إلك..لا جزا و لاوفا".
والمقصود بالجورة حفرة القبر ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105065 https://bluwe.com/bluwe/node/105064 Sat, 11 Mar 2017 20:51:30 GMT من سواليف الجدات حديدون والغوله..؟؟ السلام عليكم كان يا ما كان في قديم الزمان نخرف ولا ننام خرفينا يا جدة.. في هالحرمه كانت ماشيه مع ولادها الثلاثه بالغابه رميدون وعشيشون والولد الثالث اسمو حديدون أحد الأولاد تعبت فبنت له بيتاً من الرماد وأسكنته فيه ولما بعدوا مسافة قال الثاني تعبت فبنت... من سواليف الجدات حديدون والغوله..؟؟

السلام عليكم
كان يا ما كان في قديم الزمان نخرف ولا ننام
خرفينا يا جدة..

في هالحرمه كانت ماشيه مع ولادها الثلاثه بالغابه
رميدون وعشيشون والولد الثالث اسمو حديدون
أحد الأولاد تعبت فبنت له بيتاً من الرماد وأسكنته فيه ولما بعدوا
مسافة قال الثاني تعبت فبنت له بيتاً من العش وأسكنته فيه ولما وصلت
أطراف القرية قال الثالث تعبت فبنت له بيتاً من حديد وأسكنته فيه ..

وكانت الغوله تراقبهم فجاءت للأول وقال :
رميدون تظهر والا أنفخ عليك
فقال لها :
انفخي ثم أنفخي لين شدوقك ترتخي ..
فنفخت وطار الرماد وأكلته ..

وفي اليوم التالي ذهب إلى الثاني وقالت :
عشيشون يا عشيشون تظهر والا انفخ عليك .
فقال لها :
انفخي ثم أنفخي لين شدوقك ترتخي ..
فنفخت وطارت العشة وأكلته .

وفي اليوم الثالث ذهبت إلى الثالث وقالت :
حديدون يا حديون تطلع والا انفخ عليك
فقال لها : انفخي ثم أنفخي لين شدوقك ترتخي ..
فارتخى شدقاها وذهبت إلى بنتها فخاطتهما
وأخذت تدبر الحيل والمكائد لأكل حديدون فجاءته وقالت : هناك زواج
هل تذهب معي له فقال لها : لا حاجة لي في ذلك .

وبعد أن مضت خرج وذهب إلى الزواج من طريق آخر وسبقها على
المكان فجلس يأكل ويرمي لها بالعظام وبقايا الحم وهي تأكل ثم قام
وشرب وغسل يديه ووضع الماء الذي غسل فيه في ماعون وحمله معه
وعندما طلبت الماء لتشرب قدمه لها وهو متنكر بحيث لم تعرفه ثم
سبقه إلى بيته وجاءت هي إبيه وقالت :

ليتك كنت معي في الزواج
فقال : لقد كنت معك هناك ورميت لك العظام وبقايا اللحم وآسقيتك من
غسيل يدي فتندمت على إفلاته من يدها وزادت قهراً من
فعائله بها ولكنها كظمت كل ذلك وكتمته في نفسها ....

ثم جاءت له في يوم آخر وقالت : هناك زرع مثمر بالبطيخ فهل تذهب
معي قال لها : لا حاجة لي في مرافقتك ثم خرج وسبقها إلى الزرع
وأخذ يأكل منه ما يشتهي فرآها وهي مقبلة فا ختفى تحت نمس ( النمس
البطيخ الطويل )..

ولما جاءت ورآت النمس قالت في نفسها أول مرة
أرى للنمس أذان وبعد أن نالت بغيتها من
الزرع مشت عنه وخرج هو وسبقها ودخل في بيته وجاءت وقالت :
ليتك كنت معي ، قال : لقد كنت معك هناك . قالت : وكيف ولم أراك .
قال لأنني كنت مختبئا تحت النمس والآذان التي رآيتيها هي أذاني
وليست آذان النمس يا مغفلة ..

وصار في كل يوم يجلس على حجر امام منزلها ويسبها ويشتمها
وعندما تأتي إليه يهرب ويدخل بيته فوضعت اللزيق على الحجر الذي
يجلس عليه ولما جاء على جاري عادته وبدأ في سبها وشتمها هجمت
عليه مسرعه ولما أراد أن يهرب لم يستطع لأن اللزيق أمسك بثيابه ..

فوضعته في كيس من الخيش وذهبت به إلى بيتها وقالت لبنتها : هذا
حديدون فأذبحيه واطبخيه لي وأنا سأنام فإذا نضج ايقظيني لا أتلذذ
بلحمه وآشفي غليلي منه ونامت ولما جاءت البنت إلى حديدون احتال
عليها وذبحها وقص شعرها ورماه في الطاقة ثم طبخها ولبس من
ملابسها ولما استيقظت الغوله من نومها قدم لها الأكل فأكلت حتى
شبعت ولما شبعت كشف لها عن شخصيته وقال :

أنا حديدون واللحم
الذي أكلته هو لحم ابنتك وإن كنت غير مصدقة فا نظري إلى شعرها
في الطاقة ولما نظرت في الطاقة تأكدت من صحة كلامه وشهقت من
القهر فماتت واستراح الناس من شرها ..
وطار على رؤوسهم الطير وتصبحون على خير..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105064 https://bluwe.com/bluwe/node/105040 Wed, 01 Mar 2017 08:47:23 GMT الحيَة تبقى حيَة ..؟؟ السلام عليكم كان في دارِ رجلٍ من الناس حيَّةُ ساكنةُ في جُحر قد عرفوا مكانها وكانت تلك الحية تبيض كل يوم بيضة من ذهب فصاحب المنزل مغتبط مسرور بمكان تلك الحية يأخذ كل يوم من جُحرها بيضة من ذهب وقد تقدم إلى أهله أن يكتموا أمرها.. فكانت كذلك لأشهر الحيَة تبقى حيَة ..؟؟

السلام عليكم
كان في دارِ رجلٍ من الناس حيَّةُ ساكنةُ في جُحر
قد عرفوا مكانها وكانت تلك الحية تبيض كل يوم بيضة من ذهب
فصاحب المنزل مغتبط مسرور بمكان تلك الحية
يأخذ كل يوم من جُحرها بيضة من ذهب
وقد تقدم إلى أهله أن يكتموا أمرها..

فكانت كذلك لأشهر
ثم إن الحية خرجت من جحرها
فأتت عنزاً لأهل الدار حلوباً ينتفعون بها فنهشتها فهلكت العنز
فخرج لذلك الرجل وأهله وقال:
الذي نصيب من الحية أكثر من ثمن العنزة ..
والله يخلف ذلك منها..

فلما أن كان عند رأس الحول عدت على حمار له كان يركبه فنهشته فقتلته
فجزع لذلك الرجل وقال:
أرى هذه الحية لا تزال تُدخل علينا آفة وسنصبر لهذه الآفات ما لم تَعْدُ البهائم..

ثم مر بهم عامان لا تؤذيهم فهم مسرورون بجوارها
مغتبطون بمكانها إذ عَدَتْ على خادم كان للرجل لم يكن له غيره
فنهشته وهو نائم ..

فمكث مهموماً حزيناً خائفاً أياما
ثم قال: إنما كان سُم هذه الحية في مالي وأنا أصيب منها أفضل مما رُزَئتُ به
ثم لم يلبث إلا أياماً حتى نهشت ابن الرجل فمات..

فقال: لا خير لنا في جوار هذه الحية وإن الرأي لفي قتلها والاعتزال عنها
فلما سمعت الحية ذلك تغيبت عنهم أياماً
لا يرونها ولا يصيبون من بيضها شيئاً
فلما طال ذلك عليهما تاقت أنفسهما إلى ما كانا يصيبان منها
وأقبلا على جحُرها يقولان :
ارجعي إلى ما كنت عليه ولا تضرينا ولا نضرك
فلما سمعت الحية ذلك من مقالتهما رجعت..

فتجدد لهما سرورهما على غصتهما بولدهما
وكانت كذلك عامين لا ينكرون منها شيئاً..

ثم دبت الحية إلى امرأة الرجل وهي نائمة معه فنهشتها
فصاحت المرأة فبقي الرجل فريداً وحيداً كئيباً مستوحشاً
وأظهر أمر الحية لإخوانه وأهل وده
فأشاروا عليه بقتلها..

فولى الرجل وقد أزمع على قتلها
فبينما هو يرصدها إذ اطلع في جحرها فوجد بيضة من ذهب
فلزمه الطمع وأتاه الشيطان فغره حتى عاد له سرور هو أشد من سرور الأول..

فقال : لقد غير الدهر طبيعة هذه الحية
ولا أحسب سمها إلا قد تغير كما تغير بيضها..

فجعل الرجل يتعاهد جُحرها بالكنس ورش الماء والريحان
فبينما هو نائم إذ دبت الحية فنهشته ومات..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105040 https://bluwe.com/bluwe/node/105034 Tue, 28 Feb 2017 09:46:36 GMT نبذة عن قصة عروة وعفراء..؟؟ ومن قصص الحب كذلك، قصة لم يتداولها الكثيرون، وهي قصة عروة وعفراء. كان عروة يعيش في بيت عمه والد عفراء بعد وفاة أبيه، وتربيا مع بعضهما فأحبا بعضهما وهما صبيان. فلما شب عروة تمنى أن يتوج الزواج قصة حبهما الطاهرة، فأرسل إلى عمه يخطب إليه عفراء، ووقف المال عقبة في... نبذة عن قصة عروة وعفراء..؟؟

ومن قصص الحب كذلك، قصة لم يتداولها الكثيرون، وهي قصة عروة وعفراء.

كان عروة يعيش في بيت عمه والد عفراء بعد وفاة أبيه، وتربيا مع بعضهما فأحبا بعضهما وهما صبيان.

فلما شب عروة تمنى أن يتوج الزواج قصة حبهما الطاهرة، فأرسل إلى عمه يخطب إليه عفراء، ووقف المال عقبة في طريق العاشقين، فقد غالت أسرة عفراء في المهر، وعجز عروة عن القيام به. وألح عروة على عمه، وصارحه بحب عفراء، ولأنه كان فقيرا راح والدها يماطله ويمنيه الوعود، ثم طلب إليه أن يضرب في الأرض لعل الحياة تقبل عليه فيعود بمهر عفراء. فما كان منه إلا أن انطلق طلبا لمهر محبوبته.

وعاد بعدما جمع مهرها ليخبره عمه أن عفراء قد ماتت، ويريه قبراً جديداً ويقول له إنه قبرها، فانهار عروة وندب حظه وبكى محبوبته طويلا، حتى جاءته المفاجأة، فقد ترامت إليه أنباء بأن عفراء لم تمت، ولكنها تزوجت، فقد قدم أموي غني من الشام في أثناء غيبته، فنزل بحي عفراء، ورآها فأعجبته، فخطبها من أبيها، ثم تم الزواج رغم معارضتها، ورحل بها إلى الشام حيث يقيم.

ولما علم بذلك انطلق إلى الشام، ونزل ضيفاً على زوج عفراء والزوج يعرف أنه ابن عم زوجته ولا يعلم بحبهما بطبيعة الحال، ولأنه لم يلتقي بها بل بزوجها فقد راح هذا الأخير يماطل في إخبار زوجته بنبأ وصول ابن عمها.

فألقى عروة بخاتمه في إناء اللبن وبعث بالإناء إلى عفراء مع إحدى الجواري، وأدركت عفراء على الفور أن ضيف زوجها هو حبيبها القديم فالتقاها، وحرصا منه على سمعة عفراء وكرامتها، واحتراما لزوجها الذي أحسن وفادته وأكرم مثواه، غادر تاركا حبه خلفه.

ومضى الزمان عليهما، ومرض عروة مرضا شديدا، وأصابه السل حتى فتك به، وأسدل الموت على العاشقين ستار الختام بموت عروة، بلغ النبأ عفراء، فاشتد جزعها عليه، وذابت نفسها حسرات وراءه، وظلت تندبه حتى لحقت به بعد فترة وجيزة، ودفنت في قبر بجواره..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105034 https://bluwe.com/bluwe/node/105024 Sat, 25 Feb 2017 20:32:29 GMT تشائم العرب من طائر البوم ..؟؟ السلام عليكم طائر البوم: يلعب اختلاف الحضارة عاملاً هاماً في تشكيل الأفكار والرؤية عند الأشخاص ولذلك تجد هذه الرؤية تختلف من بلد إلى آخر. فتجد أنّ طائر البوم نظير شؤم وخراب عند العرّب وهذا على عكس ما تؤمن به الحضارات الأخرى، فهم لديهم رمزهم الخاص عن طائر... تشائم العرب من طائر البوم ..؟؟

السلام عليكم
طائر البوم: يلعب اختلاف الحضارة عاملاً هاماً في تشكيل الأفكار
والرؤية عند الأشخاص ولذلك تجد هذه الرؤية تختلف من بلد إلى آخر.

فتجد أنّ طائر البوم نظير شؤم وخراب عند العرّب وهذا على عكس
ما تؤمن به الحضارات الأخرى، فهم لديهم رمزهم الخاص عن طائر البوم.

العرب وطائر البوم: يتشاءم العرب، إلى يومنا هذا،
من طائر البوم والذي نسميه "البومة".

وهذا منتشر بين قبائل العرب في أصقاع الأرض، ونتيجته مثلاً أن العرب
في بعض البلاد العربية إلى عهد قريب كانوا يخرجون خصيصاً لصيد الذئب والبوم.

وإذا كان صيد الذئب، وهو حيوان ذو سمعة سيئة لدى العرب إذ يقرن بالغدر، يمكن أن يفسر عمليا بخطره على قطعان الماشية، فإن قتل البوم لا يفسره إلا التشاؤم الذي لا يعرف له كثير من الناس أصلاً،و يحاول البعض إيجاد تفسير لذلك فيرجع التشاؤم من البوم إلى شكله الذي يميزه بين الطيور، وقبحه المفترض (و الحق أنه طائر جميل الهيئة)، أو صوته المختلف عن أصوات باقي الطيور، وربما حبه المفترض للأطلال والخراب ...

إلى آخر ذلك من محاولات التفسير التي لا تفسر شيئاً في واقع الحال، أما لمعرفة أصل هذا التشاؤم، فيجب الرجوع إلى العصر الجاهلي ومعتقدات العرب آنذاك وخرافاتهم،

فقد كان منها التشاؤم بالمرئي أو المسموع من الأماكن أو الطيور، ومنه إن صاح طير البوم بالليل عند وقوعه على الدار تشاءم أهلها، وتوقعوا موت أحد منهم، ومنها أيضا أن القتيل تصير روحه بوماً وصياحها إنما هو لطلب الثأر من قاتله..

وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التطير في الحديث المتفق عليه
عن أبي هريرة :"لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر" وزاد مسلم:
"ولا نوء ولا غُول".
مرَّ طائر يصيح فقال رجل:
خير خير، فقال ابن عباس رضي الله عنهما:
"لا خير ولا شر"، أنكر عليه لئلا يعتقد تأثيره..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105024 https://bluwe.com/bluwe/node/105023 Sat, 25 Feb 2017 20:01:55 GMT حكايات عن الشيب في الموروث الشعبي..؟؟

السلام عليكم
ارتبط الشيب بالشباب والرجولة والقوة والفتوة والحكمة والكهولة،
وتغنى به الشعراء كما قال الشاعر لمحبوبته:
"عيرتني بالشيب وهو وقار/ أيا ليتها عيرت بما هو عار"

ومن القصص في التاريخ العربي أن مزيناً كان يخدم ملكاً
وكان الملك قد خالط شعره البياض فكان يأمر المزين بلقطه بالملقط .
فلما انتشر الشيب قال المزين للملك :
يا سيدي :
قد ذهب وقت اللقاط وحان وقت الصرام أي "القطع" ..
فبكى الملك من قوله.

والشيب الذي تغنى به الشعراء فجاء هذا الموروث ساخراً أو محتجاً أو متقبلاً لهذه الحالة
وعلى مستوى الأسرة أو العشيرة أو القرية كزواج البنت من الرجل الكبير رغبة أو عنوة..

وجاءت بعض الأمثال متناقضة في قبول الشيب كحالة جمالية تدل على الفتوة أو الكهولة، حيث ورد ذكر الشيب لأغراض عديدة منها السخرية من الشيب كدلالة تقدم العمر،
أو افتخار بالشيب وأنه وقار، أو احتجاجاً على الدنيا وتقلباتها أو عبرة لمن يعتبر بمصيره المحتوم وتقلبات الدنيا، فرضي البعض بالشيب والبعض لم يرض سواء أكان
ذكراً أم أنثى، والمرأة استخدمت الحناء لإخفاء الشعر الأبيض،
حيث إن الشيب في الموروث الشعبي بشكل عام كان يتحدث عن الرجل لا المرأة».

** وذكر في الأمثال الشعبية التي تتعلق بالشيب:
«"الشيب هيبة"
وهذا يدل على الوقار والاحترام وكثيراً من النساء يعجبن بالرجل الشايب..

"الشيب ذلة والعمر ولى" أي إن الشيب واشتعاله في الرأس يدل
على كبر السن وتقدم العمر وضعف الحركة..

"راح سوقنا وانطوت وراقنا وما ظلت غير ضيقة خلاقنا"
والمعنى كبرنا وذبلت أوراقنا وضاقت أخلاقنا بعد ذهاب ربيع العمر وأيام صبانا..

"والشيب مو عيب" أو "الشيب ما هو عيب"
المعنى شيب الرجل يدل على النضج والحكمة والتجربة..

"شايب وعايب" والمعنى طاعن بالسن ويقترف الذنوب
ويضرب هذا المثل للإنسان الكبير في السن ويقع في عمل مشين..

"شابت لحاهم وعقل ما جاهم" وبعض النسوة يرغبن بالرجل الكبير
في السن لأنه يتمنى ودهن ويطلب الرضا..

"الشايب يدلل والشب يذلل" أي إن الرجل الكبير في السن يدلل زوجته ويتمنى
ودها ورضاها، أما الشاب فيخيف زوجته عندما يهددها بالطلاق أو الزواج الثاني..

"اللي يريدوا الشب بكيف عليه الشايب" وهذا يدل على تعلق الإنسان
بالدنيا كلما طال به العمر وتذكره أيام صباه».

وحول الأغاني الشعبية التي تتعلق بالشيب
«من الأغاني الساخرة التي تغنيها النساء في الأعراس والجلسات الخاصة
في بلاد الشام وخاصة الفتيات العازبات:

"ما ودي أنا الشايب/ ريحة التتن فيه
ودي شب غاوي/ يزعل وراضيه".

فالفتاة العازبة لا تريد رجلاً كبيراً بالسن طاعناً تريد شاباً صغيراً تعشقه وتغازله،
ونستنتج من هذه الأغنية أنه كان في السابق يتم تزويج الفتاة ممن هو أكبر منها
لعزوته أو لثرائه، فكانت النساء تحتج في السهرات والأعراس بشكل غير مباشر..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105023 https://bluwe.com/bluwe/node/105021 Sat, 25 Feb 2017 18:41:58 GMT ما هو معنى قول الخيل من خيالها ..؟؟ يقال هذا المثل للرجل الذي ترك الحبل على الغارب لزوجته تفعل ما تشاء . أو للمرأة المتسلطة المتعجرفة التي يكون زوجها طيباً ووديعاً لا يوقفها عند حدها .. ويعني أن الرجل لم يستطيع كبح جماحها مثل الخيل من أول مرة.. ما هو معنى قول الخيل من خيالها ..؟؟

يقال هذا المثل للرجل الذي ترك الحبل
على الغارب لزوجته تفعل ما تشاء .

أو للمرأة المتسلطة المتعجرفة التي يكون
زوجها طيباً ووديعاً لا يوقفها عند حدها ..

ويعني أن الرجل لم يستطيع كبح جماحها
مثل الخيل من أول مرة..

والفرس تعرف خيالها هل هو شديد أو سهل المراس
وكذلك المرأة تعرف زوجها هل هو شديد الطباع
أو هو سهل الطبع والتطبع..؟

وهو يشابه المثل الإنجليزي القائل :
الأزواج الأكثر هدوءاً يصنعون زوجات أكثر جلبة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105021 https://bluwe.com/bluwe/node/105015 Wed, 22 Feb 2017 17:04:21 GMT من أهم الخرافات عند العرب..؟؟ السلام عليكم 1.في بلاد الشام، تقوم العروس بلصق قطعة من الطين على مدخل بيت الزوجية، فإن التصقت كان فألًا حسنا، وإلا فهو سيئ. 2.الغول: غول كلمة رائجة في المجتمع العربي لوصف وحش خيالي أو فوبيا أسطورية لشيء مفترس، وعادة ما يستخدم هذا المصطلح في قصص الجهال... من أهم الخرافات عند العرب..؟؟

السلام عليكم
1.في بلاد الشام، تقوم العروس بلصق قطعة من الطين على مدخل
بيت الزوجية، فإن التصقت كان فألًا حسنا، وإلا فهو سيئ.

2.الغول: غول كلمة رائجة في المجتمع العربي لوصف وحش خيالي أو فوبيا أسطورية لشيء مفترس، وعادة ما يستخدم هذا المصطلح في قصص الجهال الشعبية أو لوصف كائن مجهول مخيف، وفي العادة اعتادت الأمهات أن يخفن به الأطفال ليخلدوا للنوم مبكراً قائلين الآن سيظهر الغول إذا لم تنام.

3.البعبع : مخلوق غريب تخيف به بعض الأمهات أطفالهن .
ويقال إن هذا الإسم مشتق من كلمة مصرية قديمة وأنها كانت
تطلق على كائن خرافي عند المصريين القدماء.

4.رمي الملح تم قدف الملح, أو رشقه, فوق الكتف الأيسر, للتخلص من الحظ السيئ وذلك راجع إلى الأسطورة التي تؤمن, بأن الشيطان يقف دائماً مباشرة خلف الأشخاص ورمي الملح في عينه, يلهيه عن التسبب في مشاكل، أو إيقاع الشخص في الخطيئة ويقوم البعض أيضاً برميه في هذه الأيام, إعتقاداً منهم في التخلص من الحظ أو سلوك سيئ.

5.قرص العروس ليلة زفافها: يقوم الفتيات في الوطن العربي بقرص العروس
في ليلة زفافها كي يحالفهن الحظ ويلاقين مصير العروس بالزواج.

6.تعليق حدوة الحصان ، أو نجمة بحر ، أو حذاء طفل،
ونجد الأخير كثيراً في السيارات .. ولا نعلم لماذا ؟!

أما حدوة الحصان فترجع إلى الرومان حيث كانوا يقدسون الخيل،
وبالتالي اتخذوا الحدوة رمزاً للتفاؤل، أما نجمة البحر ..
فهي تدخل على الرقم خمسة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105015 https://bluwe.com/bluwe/node/105012 Wed, 22 Feb 2017 15:34:22 GMT من قصص الحب تاجوج والمحلق..؟؟ السلام عليكم ومن قصص الحب التي تتخذ منحا آخر لم نعتده في قصص العرب، قصة تاجوج والمحلق، فهي لم تحرم من حبه ولم يحرم من الزواج بها إلا أنه فرط بها دون قصد فخسرها. كانت تاجوج بنت الشيخ محمد بن علي بن محلق بن محمد بن علي التي دوت أخبارها في أكثر الافاق وتناقل الناس... من قصص الحب تاجوج والمحلق..؟؟

السلام عليكم
ومن قصص الحب التي تتخذ منحا آخر لم نعتده في قصص العرب، قصة تاجوج والمحلق، فهي لم تحرم من حبه ولم يحرم من الزواج بها إلا أنه فرط بها دون قصد فخسرها.

كانت تاجوج بنت الشيخ محمد بن علي بن محلق بن محمد بن علي التي دوت أخبارها في أكثر الافاق وتناقل الناس حديث جمالها. فتقدم المحلق إلى والدته يطلب منها أن تخطبها له من خاله. فامتثلت الأم وطلبت من أخيها ابنته " تاجوج " لأبنها المحلق، فرضي الخال ولكن بعد أن طلب مهراً غالياً من ابن أخيه فأستعان المحلق بوالده وأوجده لأصهاره، وكل عاشق لا يعوقه غلاء المهر وتم القران.

عاشت تاجوج تحت سقف الزوجية يرفرف فوقهما ملاك الحب المتبادل، وكانا أسعد زوجين عرفتهما أرض القبيلة. لكن حبه المتقد لها كان عثرة لحياتهما، فأكثر من المدح فيها وتناقل الشعر في محاسنها، حتى أشعل غيرة الفتيان، فما كان من أحد أبناء عمومته، يقال له النور بن اللمم إلا أن جاءه ونهره في ذكره زوجته في أشعاره حتى صارت غناء الفرد والجماعة ومضغة لأفواه تلوكها الألسن وعرف أسمها ووصفها القاصي والداني.

وهنا وقعت الطامة، فقد ذهب حبها بعقله حتى لم يعد يدرك ما يفعل، فدعا ابن اللمم ليراها قائلا: "تعال معي إلى الخباء كي أريك إياها في غفلة منها"، وكانت هذه الدعوة كافية لأن تظهر اللوثة التي أصابت المحلق من جنون حبه وأنه أصبح لا يعرف ما يصح وما لا يصح.

ورافقه إلى موقع لا تراه فيه، وشق له ثقبا في خبائها ظنا منه أنها لم تشعر به، ثم دخل عليها وطلب منها أن ترقص له، فتعجبت من طلبه ولكنها صبرت وتجلدت وقالت سمعاً وطاعة، إلا أنها استحلفته أن ينفذ لها طلبا بعد ذلك لا يردها أبدا، فوعدها ظنا منه أن طلبها لن يتعدى ما تطلبه النساء من ترف.

فلما ضمنت منه تنفيذه لطلبها نفذت مطلبه، ولما انتهت من رقصاتها كان الفرح قد تملكه والهيام اسكره فشكرها وطلب منها أن تذكر مطالبها، فنظرت إليه طويلاً وقالت له "طلبي واحد وهو الطلاق والفراق الأبدي"، فصعق حين سمع طلبها وأنزعج ابن اللمم وولى هارباً من وراء الخباء بعد أن دمر عامراً حلالاً..

إلا أن الأمر كان قد انتهى ووقع الطلاق، فلا رجعة فيه. وبذلك خسر المحلق زوجته التي هام بها، رغم كل محاولاته لاستردادها، فما كان منه إلا أن قضى نحبه كغيره من المحبين، إلا أن فرقه هو أن محبوبته غادرته بخطأ منه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105012 https://bluwe.com/bluwe/node/105003 Sun, 19 Feb 2017 20:16:29 GMT من قضايا البشعة عند قبيلة العيايدة في الاسماعيلية في مصر..؟؟

السلام عليكم
بالرغم من إننا نعيش فى عام 2017 وفى القرن الحادى والعشرين إلا أن هناك أشخاصا وعائلات وقبائل يلجأون إلى البشعة "جهاز كشف الكذب" وأهمها قضايا الشرف والسرقة والدم "القتل" وإثبات النسب للاحتكام والفصل بينهم فى العديد من المشاكل والقضايا.

و"البِشّعَة" إحدى مفردات التحكيم بين المتخاصمين وخلالها يحتكم المتخاصمون للنار للفصل بينهم بلعقها عند محكم متخصص يسمى "المبشع" والمنوط به تنفيذ حكم القضاة العرفيين ووسيلة تهدف إلى إظهار الحقيقة فى أمر من الأمور عندما يتعذر إظهارها بوسيلة أخرى، وتتمثل بتعريض من يكون محلاً لها للنار وتفترض البشعة تدخلاً من القوى الغيبية للمعاونة فى إظهار الحقيقة بجعل النار تحدث للمبتلى أذى أن كان مذنباً، وينجو من الأذى أن كان بريئاً.

البشعة، هى قطعة حديدية على هيئة طاسة يطلق عليها "بشعة"، يتم وضعها بالنار حتى الاحمرار، ثم جعل المتهم يلحسها بعد قسمه على أنه برىء ولم يقتل أو يسرق أو يغتصب، كل حسب تهمته، فإذا كان بريئًا لن يشعر بحرارتها، وإذا كان كاذبًا سلخت لسانه.

ويلجأ الأطراف إلى البشعة عندما تثور الشبهات حول ارتكاب أحد الأشخاص جريمة من الجرائم دون توافر الأدلة على إدانته، أو براءته أو عندما تتعارض الأدلة فيما بينها تعارضاً لا يقبل التدقيق.

ومن أكثر الجرائم التى يستعان فيها بالبشعة هى جرائم "القتل – العرض – السرقة – إثبات النسب"، ويعد المبشع فى العرف القبلى قاضياً بل أكبر القضاة فعن طريقه تحسم القضايا العسرة ومهنة المبشع وراثية تحتكرها قبائل معينة، وداخل القبيلة عشيرة معينة.

وجرت العادة أن يكون المبشع من "رجال الدين" لأنها فى معتقد القبليين جانب روحى ودينى، ويعتبرونه من الصالحين، الأتقياء، ويؤمنون بصحة أقواله، وصدق نبؤاته وتعقد البشعة فى بيت المبشع، أو على مقربة منه، فالخصوم هم الذين ينتقلون إلى حيث يقيم المبشع مهما طال السفر فى الغالب، ونفقات البشعة يتحملها الطرف الخاسر.

وقد يتخذ المبادرة للالتجاء إلى البشعة أحد الطرفين المتخاصمين وقد تصدر المبادرة من القاضى الذى ينظر فى الخصومة وقد تكون من الرجل نفسه الذى تدور حوله الشكوك، عندما يكون على يقين من براءته، حتى يتجنب انتقام المجنى عليه، فيبدى استعداده للخضوع للبشعة، فى هذه الحالة لا يجوز للطرف الثانى رفض عرضه.

ومهمة "المبشع" ليست بالهينة، ولا يستطيع أى شخص القيام بها إذ يختص بها دونا عن بقية القبائل العربية فى مصر فى الوقت الجارى، أبناء قبيلة "العيايدة"، والبشعة بمثابة محكمة نهائية لا تقبل النقض أو الاستئناف، إذا أن من ثبتت براءته أو جُرمه ليس له أن يتمادى فى التقاضى مع خصمه، بل أن يعطى خصمه حقه أو يأخذ منه حقه إذا كان بريئا لقاء التشهير والاتهام بالباطل.

وجعلت "البشعة" من قرية سرابيوم بمحافظة الإسماعيلية أشهر قرية وسط القبائل العربية وبعض العائلات بالدول العربية، لوجود عدد من المشايخ البدوية الذين ينتمون إلى قبيلة العيايدة ومن أشهر مشايخ البشعة على مستوى الإسماعيلية وسيناء الشيخ فضل العيادى الشهير بالشيخ فضل المبشع وينال الشيخ فضل شهرة عالمية بين القبائل العربية داخل مصر وخارجها.

ويعقد الشيخ فضل البشعة بمقعده بعزبة الزمالطة التابعة لقرية سرابيوم مركز فايد بمحافظة الإسماعيلية هذا المقعد الذى يقصده المئات من أصحاب المشاكل العرفية والذين يلجأون اليه لإنهاء ما بينهم من خصومات وعداءات، بإظهار الكاذب والجانى دون الوقوف أمام القضاء أو نشوب حروب أهلية بين العائلات، ويتم الفصل فى المنازعات بالمناطق القبلية عن طريق الأعراف القبلية التى لها فى كثير من الأحيان قوة القانون.

اليوم السابع انتقل إلى الشيخ فضل لتجد قضية أمامه يحكم فيها لترصد تفاصيلها وكيفية تطبيق البشعة فى الحكم بين الأطراف وتمثلت فى لجوء الحاج محمود صاحب معرض سيارات تمت سرقة سيارة منه واتهم أحد الأشخاص العاملين معه يدعى محمود ولجأ الطرف المتهم إلى الشيخ فضل العيادى المبشع ليظهر براءته أمام تاجر السيارات الذى اتهمه.

وقام المبشع الشيخ فضل بتحرير محضر التحكيم والإقرارات اللازمة على الطرفين قبل إجراء البشعة وألزم الطرفين بقبول نتيجة البشعة كما ألزم تاجر السيارات بإعطاء من اتهمه 20 ألف جنيه فى حالة براءته بناء على طلب المتهم ووافق التاجر على دفع التعويض ورد الشرف وسداد مبلغ 20 ألف جنيه للمتهم فى حالة براءاته.

وعقب ذلك تم السير فى إجراءات البشعة وقام المتهم بلحس النار وظهرت براءاته أمام الجميع وأعطى التاجر للمتهم البرئ مبلغ 20 ألف جنيه كرد شرف له وتم الصلح بينهما.

ويقول الشيخ فضل العيادى أشهر المبشعين على مستوى الإسماعيلية وشمال سيناء أن البشعة تتوارث من جيل إلى آخر ويتخصص بها " قبيلة العيايدة" فقط، وليس هناك أى قبيلة أخرى تمارسها.

وأكد الشيخ فضل أن هناك من يسىء للمبشعين بقيامه بممارسة المهنة بغرض خداع المواطنين وأخذ أموالهم، وهناك من يستخدم بها السحر لاستغلال المواطنين.

ويشير الشيخ فضل أنه عند حضور أى متخاصمين لنا نقوم بعمل محاضر بينهم لعقد الجلسة العرفية وتنفيذ البشعة، وأخذ إقرار من المتهم بأنه لم يُجبر على المجىء إلينا وعن رضائه للخضوع للبشعة لكشف براءته، حيث يُوضع محماص البن أو حديدة مصفحة وما شابهها فى النار حتى يُصبح شديد الأحمرار ..

ويخرج المبشع المحماص ثم يفرك به ذراعه ثلاث مرات، لكى يؤكد أن النار لا تضر الأبرياء، ويمد المبشع المحماس إلى الشخص المتهم، ويقول له "أبشع أو ألحس"، وعلى المتهم أن يمد لسانه للحاضرين كى يريهم أن لسانه سليم وليميزوا حالة لسانه قبل البشعة.

وتابع أن المتهم بعدها يقوم بلحس المحماس ثلاث مرات وهو بيد المبشع ثم يتمضمض ببعض الماء، وإذا ظهر على لسانه أى أثر للنار حكموا عليه بأنه مذنب وإلا فهو برىء.

ويروى الشيخ فضل عن أغرب القضايا التى وصلت اليه فى البشعة ومنها قضية عرض وتفاصيلها أن هناك شخص أتى إلى البشعة ومعه زوجة شقيقه وشقيقه واتهمها شقيق زوجها بممارسة الجنس مع عدد من الأشخاص وعندما سألتها اعترفت لى بأفعال وأنكرت أخرى وعندما تم تبشيعها اعترفت بأنها مارست الجن×× عقب أدانتها وعقب ذلك جاء إلى زوجها وطلب منى محضر بأن زوجته جاءت إلى البشعة وتم تبرئتها ولكننى رفضت بشدة.

هناك قضية أخرى وصلتنى من الصعيد والخاصة بخطف الأطفال هناك، وحضر إلى 39 متهما تم تبشيع 38 منهم والمتهم الـ39 طلب التحدث إلى على انفراد وقام بالاعتراف لى أنه هو اللى بيخطف الأطفال وتم عمل محضر تحكيم وسافر جميع الحاضرين إلى الصعيد تمهيدا لعقد جلسة عرفية بينهم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105003 https://bluwe.com/bluwe/node/105002 Sun, 19 Feb 2017 19:43:49 GMT سالفة عن حيل النسوان ربن سمك بالجود..؟؟ السلام عليكم ساذكر لكم معاني بعض الكلمات لتسهيل فهم القصه اليود:هو الجود وهو جلد الخروف او المعز يخيط ويكون مثل الاناء لوضع الماءا والحليب بداخله بمعنى لخزن الماء اذا رحلوا الى مكان لايوجد فيه ماء خزان بالمصطلح الحالي.. فد يوم من الايام احد الرجال... سالفة عن حيل النسوان ربن سمك بالجود..؟؟

السلام عليكم
ساذكر لكم معاني بعض الكلمات لتسهيل فهم القصه
اليود:هو الجود وهو جلد الخروف او المعز يخيط
ويكون مثل الاناء لوضع الماءا والحليب بداخله
بمعنى لخزن الماء اذا رحلوا الى مكان لايوجد فيه ماء خزان بالمصطلح الحالي..

فد يوم من الايام احد الرجال يتناقش مع زوجته وهم من الباديه
اي من البدو الرحل كل يوم في مكان
اين مايكون العشب والماء يذهبون اليه وعلى طول السنه يتنقلون
من مكان الى مكان المهم رباط السالفه..

الرجل قال لزوجته ان الحيله للرجال وان المكر للنساء فهذه الجمله انزعجت منها الزوجه وقالت له بسيطه ولك اصبر علي وانا اشوف صدك انتم حياله المهم هذا الحجي في قلبها ولم تظهره له. هذه المشاجره حدثت عندما كان مكانهم قرب النهر بعد ايام قرروا ان يرحلوا الى الصحراء حيث لايوجد ماء..

فملئوا كل مالديهم من الجود بالماء لسد حاجتهم مدة الاقامه في الصحراء . قامت الزوجه ووضعت سمكه صغيره جدا في الجود وقامت تضع لها الطعام كل يوم وبعد مدة وهم في الباديه حيث لايوجد نهر او شط فقط صحراء كبرت السمكه.

فاخرجت السمكه من الجود وهي تنبط بمعنى بعدها حيه ووضعتها في الطبك وهو صينيه من خوص النخل يستخدمها العرب سابقا وقالت له ابو فلان اليوم راح اسوي للغده هذه السمچه التي امامك فالرجل المسكين بعد مافكر منين جابت السمچه لانه شاهدها امامه ونسى انه في صحراء.

المهم قالت له اعزم فلان وفلان وهم من اقربائه واصدقائه المقربين حتى ياكلون معك وانت اشوف هذه السمچه كبيره وتكفي الى عدد كبير فقال لها والله خوش فكره راح الرجل المسكين وعزم جماعته وقال لهم اليوم الغداء يمنا ام فلان امسوي اكل ولم يذكر لهم نوع الاكل لانه المتعارف عندنا عندما تعزم احد خوي ماراح تكول الغداء كذا وكذا ..

طبعا هذا مايصير عدنا عزيمه وبس لحد الان الشغله عاديه المهم جاء اليوم الثاني ذهب هو يرعى الحلال والزوجه راحت شوت السمچه وحظرتها وحضرت طعام مكمل للوجبه وضمته في مكان في بيت الشعر لحد الان الشغله مابيها كل شيء يعني طبيعيه.

المهم جاء وقت الغداء رجع الزوج ومعه الشله في مصلحنا اليوم يعني جماعته الي عزمهم على الغداء جلسوا الشباب ينتظرون الاكل اشو ماكو اكل طول والزوجه لم تحضر شيء
فذهب لها الزوج وقال لها :

ها فلانه وين السمچه يالله مو جعنا فهنا صرخت الزوجه بصوت عالي حتى
يسمع الضيوف عمي ياسمچه دهر الدوهرك ولك اكو سمچه واحنا بهالصحراء؟؟؟؟

حمق الزوج وقام يصرخ ويزبد وليج السمچه الي كانت تنبط بالطبگ انتي مو گلتي اعزم ربعك وگام يهد عليها وانفعل جدا لانه انحرج امام الشله المهم اراد ان يضربها وحدثت مشاجره قويه تدخل الاصدقاء بها وقالو له شنو السالفه؟

ذكر لهم قصة السمچه فضحكوا عليه وقالوا له ولك ياسمچه شنو انت حلمان؟؟؟

فردت الزوجه عليهم خويه هذا اسودن مما زاد تعصب الزوج وتهديده لزوجته و جعل الزوجه تطلب من اصدقائه ان يربطونه في عمود الخيمه لانه فقد عقله وهي تخاف منه ان يضربها وفعلا قام اصدقائه بربطه وقالوا هذا الرجل مسكين فقد عقله ..

وتعرفون لما الواحد يكون على حق يدافع عن نفسه بكل الطرق ولكن هذا مازاد اصرار الشله على انه مجنون ولايعقل ان يتهم زوجته بانها قالت له اليوم الغداء سمچ وهم في الصحراء اكثر من شهر هنا ..

وبعد ان وصلت الزوجه لغايتها تقربت لزوجها وقالت له هسه شلونك ابن عمي؟؟
تريد السلف كله يكول انت مجنون وتبقى مربوط الى مدى الحياة لو تعترف ان انتم الرجال لاحيالين ولا هم يحزنون..

اذا تعترف هسه اخلي يفك الرباط وترجع الامور على ماهوعليه
واذا تصر على انكم حيالين تبقى مجنون ومربوط..

الرجل المسكين استسلم وقال لها :
عمي الحيله والمكر للنسوان والرجال لاشيء بالنسبه لكن
بعد ان اعترف الرجل بما تريده الزوجه ذهبت وجلبت الغداء
وذكرت القصه الى الاصدقاء ان زوجها عاندها وقال لها :
نحن الرجال حيالين اكثر من النساء وانا اردت ان اثبت له ان
الرجال لاشيء بالنسبه لنا نحن معشر النساء ..
واكلوا وشربوا الشاي وضحكوا ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/105002 https://bluwe.com/bluwe/node/104998 Sat, 18 Feb 2017 20:02:10 GMT صناعة حلوى "اللزاقيات" ممزوجة بأهازيج التراث..؟؟

السلام عليكم
تعد من أكثر الأكلات الشعبية رواجاً وإقبالاً، حيث لا تجد بيتاً من بيوت "الجولان" إلا وتفوح منه رائحة صنع "اللزاقيات"، فهي من المأكولات التي مازالت تحافظ على لذة مذاقها، وتحتل حيزاً كبيراً في العزائم والمناسبات.


ولمعرفة المزيد عن أكلة "اللزاقيات" تقول السيدة :
"ناديا فياض" التي تحدثت :
«تعد من الأكلات التراثية فهي تعتبر من الوجبات الرئيسية في المناسبات الشعبية والاجتماعية وخاصة بعد الانتهاء من العمل في أيام الحصاد، دليلاً على ابتهاج وفرحة الفلاحين وغالباً ما تكون قريبة للحلويات، حيث ورثنا طريقة صنعها من الآباء والأجداد وما نزال نحافظ عليها ونحبها ونحب أن نقدمها لضيوفنا رغم وجود الكثير من الحلويات والمأكولات اللذيذة في أيامنا هذه،

ومع تطور الصناعة أصبح الرغيف أصغر بكثير مما كان عليه سابقاً، ويضاف إليه بعض البهارات والحليب وحبة البركة والجوز أو جوز الهند وذلك بحسب الرغبة، وبعض النساء أصبحت تستخدم مقلاة التيفال بدلاً من الصاج».

تضيف: «تعد عملية تحضير "اللزاقيات" مكاناً لتجمع العائلة والأقارب والأصدقاء وفرصة لمساعدة بعضهم بعضاً، فترى من يخبز ومن يضع الرغيف في المنسف ومن يحضر السمن البلدي والسكر وغيرها من متطلبات "اللزاقيات"، بالإضافة إلى أنها فرصة لتبادل الأحاديث والأسرار وترديد الأغاني والأهازيج الشعبية التي تغنى بهذه الأجواء، فتصبح غالباً بمثابة عرس شعبي».

السيدة "مريم المسالمة" من محافظة "القنيطرة" حدثتنا عن طريقة صنع "اللزاقيات" بالقول: «تعد "اللزاقيات" من الأكلات الدسمة والمرغوب بها عند الكثيرين، حيث تتكون من طحين القمح البلدي ويضاف إليه قليل من الماء والملح والخميرة والبعض يضيف الحليب وحبة البركة، بحيث يعجن ويخلط بشكل جيد حتى تصبح المادة لزجة ومتماسكة من أجل الحفاظ على عملية تماسك الرغيف.

وبعد الانتهاء من عملية العجن يترك لفترة قصيرة حتى يختمر، ليتم تحضير موقد النار تحت الصاج، ويحضر السمن البلدي والسكر، حيث تبدأ عملية الخبز بمسح الصاج بالزيت حتى لا يلتصق عليه خليط العجين ويسكب قليل من العجين بشكل دائري على الصاج ويمد على كامله حتى ينضج الرغيف، وبعدها يوضع حتى يبرد ويجف ثم يوضع في وعاء كبير يسمى "المنسف" ويتم وضع السمن البلدي والسكر والجوز بين الرغيف والآخر بحيث توضع أرغفة الخبز فوق بعضها بعضاً والتي يكون عددها /5/، ثم تقطع إلى قطع صغيرة وتقدم للضيوف».

الأستاذ "عبد الله ذياب الحسن" الباحث في الموروث الشعبي الجولاني ذكر:
«عندما تقوم النساء بعملية العجن وخبزه على الصاج لصنع اللزاقيات والفطائر
تردد مجموعة من الأغاني نذكر منها:

"يا ظريف الطول تعجن باللقن / شلاشيفي وشلاشيفك باللقن

طلبت الحبّة قالتلي من الدقن / أمي وابوي بالبيت قبالنا

يا ظريف الطول من هوني مرق / مثل غصن البان ملفلف بالورق

لا تفوتي عالفرن بجزك عرق / ينزع خديدك عجاج المسكنه

يا ظريف الطول تنده يا لطيف / ماني مجنونة ولا عقلي خفيف

مين يحب الله يعطيني رغيف / من خبز الزينات يكفيني سنة

يا ظريف الطول تعجن بالعجين / والخواتم بالشمال وباليمين

لانزل على الشام واتعلم رطين / وارطن بالترك تايفهم حبنا"..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104998 https://bluwe.com/bluwe/node/104996 Sat, 18 Feb 2017 18:54:40 GMT بحث عن أسماء بعض مناطق بغداد وسبب تسميتها..؟؟ السلام عليكم باب الشيخ: نسبة الى باب حضرة الشيخ عبد القادر الكيلاني المدفون فيها سنة (561هـ). النصة: سميت بذلك لأنخفاض أرضها عن سائر محلات الاعظمية ولذا فأنها كانت معرضة للغرق بماء النزيز على الدوام السفينة: سميت بذلك في نهاية القرن التاسع... بحث عن أسماء بعض مناطق بغداد وسبب تسميتها..؟؟

السلام عليكم
باب الشيخ:
نسبة الى باب حضرة الشيخ عبد القادر الكيلاني المدفون فيها سنة (561هـ).
النصة:
سميت بذلك لأنخفاض أرضها عن سائر محلات الاعظمية
ولذا فأنها كانت معرضة للغرق بماء النزيز على الدوام
السفينة:
سميت بذلك في نهاية القرن التاسع عشر نسبة الى سفينة كانت ترسو
هناك كل ثلاثة أشهر وكان الأعظميون القدامى يتاجرون معها..

رأس الحواش:
أنشأ سنة 1931م وهي تمثل أخر عمران الأعظمية
وبعدها ثمة بساتين تمتد حتى باب المعظم .
الكريعات:
نسبة الى عشيرة الكريعات العربية التي نزلت بها أبان العصر العثماني..
الصليخ:
تصغير( صلخ ):وهو نصف البئر الكروبة التي تبنى على حافة دجلة وتسقى فيها البساتين والمزارع وكانت تسمى في العصر العباسي بأسم الشماسية وهم خدم الكنائس مما يشير الى كثرة الكنائس والأديرة سابقا هناك..

راغبة خاتون :
نسبة الى أحدى سيدات بغداد في أواخر العصر العثماني وهي من أملاكها
هيبة خاتون
: نسبة الى سيدة صالحة كانت تسكن الأعظمية في أواخر العصر العثماني ودفنت فيها سنة( 1919م )
نجيب باشا:
سميت بأسم محمد نجيب باشا الذي تملك أرضها في أثناء ولايته على بغداد سنة 1842م-1849م وأليه نسبة المحلة فيها بعد.

الكسرة:
سميت بذلك نسبة الى الكسرة التي حدثت في سدتها من جهة النهر
بسبب فيضان دجلة سنة 1925م
الوزيرية :
محلة أنشئت على أرض زراعية واسعة تملكها بعض ولاة المماليك في بغداد في أوائل القرن التاسع عشر كانوا يلقبون بالوزراء (الوزيرهي رتبة عثمانية تسند الى كبار الموظفين وبخاصة الولاة في الولايات المهمة)فنسبت اليهم...

العلوازية:
وتسمى خطأ العيواضية والاصل اسمها (الايلوازية)نسبة الى بساتين لرجل من اهل اواخر العصر العباسي يدعى(ايلواز) فعرفت المنطقة به فيما بعد ...
الصرافية:
منسوبة الى مالكها وهو احد الصرافيين.
الثعالبة:
لـكثرة الثعالب في ارضها.
بوب الشام
: نسبة الى احد ابواب مدينة المنصور المدورة الذي يسمى (باب الشام).
سبع ابكار:
نسبة الى سبع بكرات (كرود)كانت ترفع الماء من دجلة لسقي البساتين.

الكيارة:
سميت كذلك لوجود (القير)فيها.
الغزالية:
الارض التي تكثر فيها الغزلان ورد أسمها لأول مرة سنة(1908)
وكانت موضع الصيد المفضل لولاة بغداد في العصر العثماني .
البتاوين
:منطقة زراعية نسبة الى البتاويين وهم جمع بتاوي وهي مزارعون نزحوا من قرية (لبت)على النهروان شمالي ديالى واقاموافيها أبان القرن التاسع عشر.

أرخيته:
نسبة الى السيدة أرخيته بنت بدر من اهل محلة باب الشيخ وكانت تمتلكها بستانا .
ثم أشتراها اليهودي أفرايم بلبلوك سنة(1930) وقسمه الى محلات وشوارع .
أبو اقلام:
كانت بستانا للحاج عبد الغني درويش المعروف أبو اقلام نسبة لدخوله في صفقة تجارية وشراء كميات كبيرة من اقلام القصب المستخدمة في الكتابة .
الجادرية:
منطقة زراعية كبيرة يعود نسبها الى مالكيها السابقين وهم ال الجادر المعروفين في بغداد والموصل وحلب وكانوا قد أشتروها من العكابيين في مطلع القرن الحالي وعرف قسم منها بالسبع قصور..

الزعفرانية:
قرية قديمة ورد اسمها في العصر العباسي وسميت كذلك لزراعة الزعفران فيها.
محلة البارودية:
نسبة الى البارود خانة وهي بناية كانت تستعمل لخزن البارود .
الفضل:
نسبة الى جامع انشأ بالقرب من قبر الفضل ابن سهل بن بشر الشافعي
الواعظ البغدادي المتوفي سنة 548 هـ
الميدان:
نسبة الى الميدان الذي ظهر في القرن التاسع للهجرة وهو بمثابة
ساحة عرضات مخصصة اصلا للاغراض العسكرية..

الكولات:
تنسب الى الكولات وهي جمع كولة وتعني مملوكا. فهي المحلة التي نزلها
جنود المماليك في بغداد في عهد توليهم الحكم (1750-1831م)
تحت التكية:
نسبة الى تكية قديمة كانت تقع في اخر محلة قنبرعلي وهي تقع ادنى من التكية
باب الاغا:
تنسب الى اغا الانكشارية في العصر العثماني والباب
معناه الدائرة الرسمية او المقر الرسمي للا غا.

سوق الغزل:
ينسب الى السوق الشهير بتجارة الغزول في العصر العثماني وكان في العصر العباسي جزءا من حرم دار الخلافة العباسية وبني فيه جامع االقصر الذي سمي جامع الخلفاء
الدهانه :
عرفت في العصر العثماني بالدهانه نسبة الى باعة الدهن الذين تكثر محلاتهم هناك.
المربعة:
نسبة الى وقوعها على تقاطع شارعين..

الصدرية :
عرفت بهذا الاسم في القرن الثامن للهجرة (14م)نسبة الى الشيخ صدر الدين ابراهيم الحموئي الشافعي الزاهد المتوفي سنة 722هـ والمدفون فيها
ال سنك:
عرفت بهذا الاسم بالعصر العثماني وهي كلمة تركية معناها الذباب
اشارة الى كونها كثيرة الذباب
الرستمية:
ارض واسعة تنسب الى مالكها القديم (رستم اغا)
وكان من امراء المماليك وقد عاش في القرن (19م).
الجعيفر:
تنسب الى عشيرةالجعافرة التي نزلت هناك في اواخر العصر العثماني
وكانت تسمى في العصر العباسي (الرملة).

الشواكة:
نسبة الى جامعي الشوك المستخدم في الوقود وبائعية.
ويرجع اسمها الى منتصف القرن التاسع عشر .
علاوي الحلة:
وهي جمع علوةنسبت الى باب الحلة من ابواب سور بغداد.
العطيفية:
عرفت بهذا الاسم منذ مطلع العصر العثماني حينما اقتطعت السلطات العثمانية
هذه الارض للسيد عطيفة بن رضاء الدين الحسني المتوفي سنة(924هـ).

الطارمية:
يعود اسمها الى العصر العثماني ويتكون من مقطعين (طغار) و ( ميه)
ومعناها ان الارض كانت تنتج حاصلا يساوي مئة طغار مقابل طغار واحد من البذر.
الشالجية:
تنسب لمالكيها القدماء وهم ( آل شالجي موسى)
أحدى الاسر التجارية في بغداد.
البيجية:
تنسب الى بعض البيكات في القرن التاسع عشر
الوشاش:
تقع على نهر الوشاش ( الخِر) ونسبت الى صوت هدير الماء فيه .

الجيبه جي:
نسبة الى مالكيها آل الجيبه جي وهي أسرة بغدادية قديمة أخذت أسمها
من الكلمة التركية المؤلفة من مقطعين ( جيبه) المحرفه عن ( جعبة)
أي موضع السلاح و ( جي) وهي أداة النسبة للحرفة فيكون معناها وظيفة
من كان يوزع السلاح على الجيش والمسؤول عن حفظه.

الدورة:
نسبة الى دورة نهر دجلة الذي يدور حولها من ثلاث جهات .
ورد هذا الاسم لاول مرة في مطلع القرن (19 م ).
الحارثية:
نسبت الى تلول أتربة وهي بقايا قرية كانت في العصر العباسي
تدعى ( قرية الحارثية)..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104996 https://bluwe.com/bluwe/node/104995 Sat, 18 Feb 2017 17:31:44 GMT سالفة عن النية الطيبة..؟؟ السلام عليكم يقولون البدو من اول كان فيه رجال الله منعم عليه وتاجر ويتنقل يشتر بضعه من الديره الفلانه ويبيع في ديره ثانيه .. مره من المرات كان التاجر يعرف واحد من اهل ديرته والرجال ضعيف وما وكبير في السن وما فيه حيله انه يشتغل في النخيل ولا يبني لئنه كبير سن... سالفة عن النية الطيبة..؟؟

السلام عليكم
يقولون البدو من اول كان فيه رجال الله منعم عليه
وتاجر ويتنقل يشتر بضعه من الديره الفلانه
ويبيع في ديره ثانيه ..

مره من المرات كان التاجر يعرف واحد من اهل ديرته
والرجال ضعيف وما وكبير في السن وما فيه حيله انه يشتغل
في النخيل ولا يبني لئنه كبير سن ..

مره من المرات قاله التاجر انت وراك بس قاعد
قم اشتغل ورح وتعال ومن هاك الكلام
قال ما اعرف للتجاره وما اسنع نفسي
قال التاجر انا ابي اروح اجيب بضاعه من الديره الفلانيه
وعاد انت جمع لك كم قريشات حتي انك تشتري لك بضاعه
وتبيع وتشتري وتبيع وما يجي الحول ولا انت عندك مال
قال الفقير خلاص انا ابي ادور لي فلوس..

وحصل الفقير فلوس ومن بعد كم يوم كل واحد يمس على ذلوله
وهو يمشون ورايحين يجبون بضايع
ويوم احترت الشمس وهم ينوخون عشان يرتحون وترتاح ركايبهم
وهو يجلسون تحت هاك الطلحه الكبيره
ويقوم الفقير ويبي يصلح القهوه والغداء
وكل واحد حاط فلوسه في كيس يسمونها البدو عيسه
مثل المحفضه والكيسه يكون لونها احمر
ولها خيوط عشان تفتحها وتسكرها ..

المهم
التاجر علق الكيسه والفقير يعلق كيسته جنبه
وقام التاجر وقال اسمع يا فلان انا ابي اتمشي وابي انام
في هاك الطلحه
واذا جهزت القهوه والغداء قومني ..

قال الفقير: تم يا فلان
ويقوم الفقير يطبخ ويسوي وإلا هاك النسر ينزل على الكيسه
يحسب انها لحم لئن لونها احمر ..

ويوم فكر الفقير وإلا الي ما خوذه كيس خويه
وهو يحتار ويقول في نفسه الحين انا وش اقول
اقول ان جاء طير واخذ كيسك ماهو مصدقني ..
يبي يقول النسر ما اخذ إلا كيسي..
وقام واخذ كيسه ويحطها في مكان كيس التاجر وكأن ما شي حصل ..

واخذ شوي ويوم اجهزت القهوه والغداء
ويروح ويقوم التاجر ويتقهوون ويتغدون ..
وبعد الغداء
قال الفقير :يا فلان انا نويتها خيره
قال التاجر : وش كيف
قال الفقير : انا من هالشجره ابي اعود يم اهلي
قال التاجر : يا رجال حنا نبي نروح نتاجر وما حقيت انك ترد
بس امش امش معي وتعوذ من الشيطان ..
قال الفقير : انا اقولك من هالشجره ابي اعود يم بيتي
قال: اجل مع السلامه .

مشي الفقير ويوم جاء اول الليل ويوصل يم اهله
والتاجر كمل طريقه ومن بكره مشي ويوم جاء الظهر
وهو ينوخ مثل العاده وتحت هاك الطلحه ويبي يتقهوا ويسوي غداه
ويوم استوت قهوته وغداه يستوي
وهو ينسدح على ظهر ويناضر وإلا شي احمر فوق الشجره
وهو يقووم ويدور هاك العصاة الطويله
وهو يقوم يقلب ويقلب ويقلب في الكيسه لين طاحت ..

ويوم فتحها ولا هاذي كيسه
ويفتح الكيسه الي معه وإلا هاذي كيس خويه
وعرف هو السالفه وكمل طريقه ..

ووصل الديره الي يبيها ويشتر له بضايع
ويشتري في فلوس خويه بضاعه مثل بضايعه ..

ويحمله ويمشي وعقب كم يوم وإلا هو داخل الديره
واول من شافه هو خويه الفقير وهو يسلم عليه..

وقاله التاجر:
اسمع خذ هاك الذلول فيها بضاعه لك رح ابسط
وترزق الله ..
قال الفقير بس انا ما رحت ولا شريت ولا شي
قال التاجر :
اقولك خذ الذلول وبعد المغرب ابي اسير عليك ..

ويوم جاء المغرب ويسير على الفقير
وقاله انت وش الي رجعك هاك اليوم ..
قال :والله خيره ما كتب لي اني اتاجر ووو
قال التاجر : لا لا السالفه كذا وكذا
وكيسي وخذت منك ..

قال الفقير: إيه والله السالفه كذا وكذا واخاف انك ما تصدق
ان الطير اخذ الكيس..
قال التاجر: هاذي نيتك ..
والنيه مطيه واصبحت مثلاً..؟

نيتك شريفه وماهي خبيثه ومطيتك هي الي وصلتك للي تبيه ..
والمقصد ان اذا كان الانسان نيته شريفه عفيفه باذن الله ..

* اذا نيتك حسنة توصلك للشى الحسن..
وإلا اذا كانت نيت الانسان
خبيثه والعياذ بالله توصلك للشيء الخبيث..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104995 https://bluwe.com/bluwe/node/104993 Fri, 17 Feb 2017 20:05:19 GMT من الابيات الطريفة قول احد الشعراء يعاتب الراعي الذي اضاع عنزه..؟؟ وهي ضاعت في مفلاها لاجل الراعي خبل سايح العنز الربشا الماسومه عليها المطرق وارقومه من الابيات الطريفة قول احد الشعراء يعاتب الراعي الذي اضاع عنزه..؟؟

وهي ضاعت في مفلاها

لاجل الراعي خبل سايح

العنز الربشا الماسومه

عليها المطرق وارقومه

ما نرخصها بول سومه

واللي تمشي عنده رابح

حمرا عطر مدامعها

واذنيها تشرب معها

يا حظك ياللي طامعها..

حتى قال:
ما بقي منها الا الجره

نهار ان الراعي سارح

انا امس المغرب رحت امشي

بلشان في دوره عنزي

واثر الراعي قلبه جنزي

ضربني بالقول الجارح

يقول العنز مخليها

بالبر هو علمي فيها

قلت اخفس توي شاريها

لو اني داري صاح الصايح

عسي الله مايرعي الراعي

اثره عكروت طماعي

ضيع عنزي واكل صاعي

وانا قلبي مثل الفايح

والله ما دون يدورها

والا يتحمل خسايرها

وان عيا يمكن خابرها

شكوته للقاضي صالح

والابيات الطريفة كذلك قول الشاعر معتب (الراعي):

البارح عقب ا سكوني

فزيت وسهرن عيوني

يوم أونست العلم الدوني

وعيوني هلت من ماها

والبارح مدري وشلوني

ماايقنت ورزقي مضموني

فزيت وكثرا أشطوني

وعيوني جاها الي جاها

مما فيها وعزالي

سبت عنزن ضيعها لي

أنا مايتسع بالي

لين أن الراعي يلقاها

عنز أطيب بمراحي

راحت وهي زينة مراحي

راحت من عرض السراحي

ضيعها والليل أمساها

واسفا بالعنز القارح

الي ضاعت قبل البارح

والراعي في البريه سارح

روح بالغنم وخلاها

قلت أذكرلي وين المفلى

قال أحدر من يم السفلى

كودنك في راس المرعى

تذكر وين تلقاها

ضربت البطين لحالي

حفيان ماخذت نعالي..

وبعد مرور شهر يطلب الراعي ( راتبه )
وهي ثمن رعيه للغنم وتتنوع حسب القدرة فمنهم من يدفع بعض الريالات
والبعض يعطيه تمرا وسمنا والبعض يؤخره ويعطيه من الغنم واحدة وهكذا ..
ومع مرور الوقت تكون الأغنام مريحة للراعي من تعرفها على المرعى
وطريق العودة الى أصحابها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104993 https://bluwe.com/bluwe/node/104989 Thu, 16 Feb 2017 16:38:04 GMT رجل يسأل عن النساء..؟؟ السلام عليكم اقسم رجل أن لا يتزوج حتى يستشير مائة إنسان وذلك نظرا لما قاساه من النساء.. فاستشار تسعة وتسعينا وبقي واحد فخرج يسأل من لقيه وإذا بمجنون قد اتخذ قلادة من عظام وسود وجهه وركب قصبة كالفرس.. فسلم عليه وقال له: رجل يسأل عن النساء..؟؟

السلام عليكم
اقسم رجل أن لا يتزوج حتى يستشير مائة إنسان
وذلك نظرا لما قاساه من النساء..

فاستشار تسعة وتسعينا وبقي واحد فخرج يسأل من لقيه وإذا بمجنون
قد اتخذ قلادة من عظام وسود وجهه وركب قصبة كالفرس..

فسلم عليه وقال له:
أريد أن أسألك عن مسألة أرجوك الجواب عليها.
فقال له: سل ما يعنيك وإياك أن تتعرض لما لا يعنيك..
قال له: إني رجل لقيت من النساء بلاء عظيما..
وآليت على نفسي أن لا أتزوج حتى استشير مائة إنسان
وأنت تمام المائة فماذا تقول؟
فقال: اعلم أن النساء ثلاث..

واحدة لك

وواحدة عليك

وواحدة لا لك ولا عليك..

أما التي لك فهي شابة جميلة لم يعرفها الرجال قبلك..
إن رأت خيراً حمدت وإن رأت شراً سترت.

وأما التي عليك فامرأة لها ولد من غيرك
فهي تنهب مالك وتعطي ولدها، ولا تشكرك مهما عملت معها.

وأما التي لا لك ولا عليك..
فهي امرأة قد تزوجت غيرك من قبلك
فإن رأت خيراً قالت هذا ما نحب..
وإن رأت شراً حنت إلى زوجها الأول..

وهذا هي أحوال النساء شرحتها لك
فاعلم وإن شئت أن تتزوج فانتقي من خيرهن وإلا فلا..

قال: ناشدتك من أنت..؟
قال الرجل المتمم للمائة:
ألم اشترط عليك ألا تسأل عما لا يعنيك..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104989 https://bluwe.com/bluwe/node/104986 Thu, 16 Feb 2017 09:40:55 GMT من حكايات الراعيان..؟؟ السلام عليكم من الحكايات والطرائف التي ترتبط ذكراها مع مهنة الراعي ماذكره أحدهم بأنه والدته قد قالت له وهو صغير السن لم يتجاوز عمره الخامسة قم بتسريح الغنم مع اخوتك والتسريح يعني أي الذهاب بها الى الراعي لتسليمها اليه ليخرج بها الى المرعى.. يقول : أمسكت بأحد... من حكايات الراعيان..؟؟

السلام عليكم
من الحكايات والطرائف التي ترتبط ذكراها مع مهنة الراعي
ماذكره أحدهم بأنه والدته قد قالت له وهو صغير السن لم يتجاوز
عمره الخامسة قم بتسريح الغنم مع اخوتك والتسريح يعني
أي الذهاب بها الى الراعي لتسليمها اليه ليخرج بها الى المرعى..

يقول : أمسكت بأحد الأغنام الصغيرة وتبعت اخوتي
ولكن لسرعتهم فقد أضعتهم فأصابني الخوف
ولكن كانت الماعز التي معي تركض بسرعة للحاق
بباقي الغنم التي لم أكن أراها ..

فكانت تجوب بي الطرقات بسرعة حتى وجدت نفسي
مع اخوتي بالقرب من الراعي فأدركت بأن الأغنام
قد تعودت على الطريق فدلتني وكان موقفاً لاينسى ..

ومن الحكايات يقول أحدهم بأن أغنامهم اذا تأخروا
عن احضارها واذا بنا نسمع قرعاً بالباب .
فنتفاجأ بأن أغنامنا قد وصلت للبيت وتحك قرونها بالباب
لتدخل فقد تعودت على الطريق ومعرفة البيت .

ومن المواقف تجد بعض الأسر تخرج ثلاث من الماعز
مثلاً فتعود أربعاً حيث تلد إحداها في المرعى
فيحضرالراعي الأم ورضيعها معه .
فيقوم صاحب الغنم باعطاء الراعي مكافأة له على ذلك ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104986 https://bluwe.com/bluwe/node/104984 Wed, 15 Feb 2017 17:25:50 GMT عادة أم الغيث من سواليف البادية عن الشركات عندهم ..؟؟ السلام عليكم في عصرعمّ فيه الجهل التام إتخذت كثير من العادات والتقاليد الشركية ويذبحون لها الذبائح ، وقد زال كثير من هذه الضلالات بفضل الله تعالى. وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا... عادة أم الغيث من سواليف البادية عن الشركات عندهم ..؟؟

السلام عليكم
في عصرعمّ فيه الجهل التام إتخذت كثير من العادات والتقاليد الشركية
ويذبحون لها الذبائح ، وقد زال كثير من هذه الضلالات بفضل الله تعالى.

وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا)) متفق علىه.

و"ام الغيث" هي من عادات بعض البدو القديمة،
عندما يحبس المطر فانهم ينادون ب"ام الغيث" .

وام الغيث هي ان يقوم كل بيت من بيوت البدو بعمل اعواد
على شكل صليب ويلبسونها ثوم او اي قطعة قماش
وتعلق على بيت الشعر .

ثم يقوم الرجال بالذبح لله عز وجل وينادون :
( يام الغيث اغيثينا ).
وسبحان الله يعطيهم الله المطر ليس لام الغيث
ولكن على نياتكم ترزقون..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104984 https://bluwe.com/bluwe/node/104983 Wed, 15 Feb 2017 17:07:31 GMT سالفة عن الدين زمان..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يروي احد الاخوان انه كان يعيش في احدى القرى قبل حوالي 60 سنة وكان يبحث عن رزقه وقوت ابنائه مثله مثل غيره في ذلك الوقت ووفقه الله لجمع مبلغٍ لابأسٍ به ... وبعد ان اجتمع له رأس مال بسيط بدأ يزاول البيع والشراء وزادة تجارته واتسعت ... سالفة عن الدين زمان..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يروي احد الاخوان
انه كان يعيش في احدى القرى قبل حوالي 60 سنة
وكان يبحث عن رزقه وقوت ابنائه مثله مثل غيره في ذلك الوقت
ووفقه الله لجمع مبلغٍ لابأسٍ به ...

وبعد ان اجتمع له رأس مال بسيط بدأ يزاول البيع والشراء وزادة تجارته واتسعت
وعُرِف عنه انه يُقرِض الناس ولكن بضوابط وشروط ...

وفي يومٍ من الايام حضر إليه احد الاشخاص في بيته
وقد عُرِف عنه عدم الوفاء وطلب منه اقراضه بعض المال ...
فما كان من صاحبنا الا ان يحضر له القهوة والشاهي
وكل ما انهى الضيف فنجاله ناوله الاخر حتى اتى عليها كلها..

وقال له : يا ابا فلان انا لم اتي للقهوة والشاي
وانما جئت لاخذ مبلغٍ من المال كدينٍ علي وساعيده لك حسب الاتفاق فيما بيننا ..
فما كان من المُضيّف الا ان قام الى بيته وجاء بخرقةٍ مطوية ووضعها أمامه

وقال لصاحبه : يا فلان هذا المبلغ الذي طلبته ..
ان رفضت ان اعطيك اياه سوف تزعل مني وتسبني لامحالة
وإن اعطيتك إياه وجئت لك اطلبه سوف تزعل مني ايضاً وتسبني ...

ولكني ارى ان تزعل وتسبني ومالي عندي
افضل من ان تزعل علي وتسبني ومالي عندك ..
فخرج الرجل من منزله بدون طائل ..
وذهبت كلمته حكمة يتداولها اهل القرية الى يومنا هذا ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104983 https://bluwe.com/bluwe/node/104976 Tue, 14 Feb 2017 09:16:56 GMT من مسميات الوقت عند بعض أبناء البادية..؟؟ السلام عليكم * المسرى: أي المسير والارتحال ليلاً , فيقال: سرينا أو (بنسرى) أو (سرو الجماعة). تعني أنهم انتقلوا من مكان لمكان ليلاً بعد العشاء. * المغباش: تقال كلمة ( غبشة) أو ( غبشنا) أو(نغبش) , ويقال للجماعة (غبشو ) من مسميات الوقت عند بعض أبناء البادية..؟؟

السلام عليكم
* المسرى:
أي المسير والارتحال ليلاً , فيقال: سرينا أو (بنسرى)
أو (سرو الجماعة).
تعني أنهم انتقلوا من مكان لمكان ليلاً بعد العشاء.

* المغباش:
تقال كلمة ( غبشة) أو ( غبشنا) أو(نغبش) , ويقال للجماعة (غبشو )
أي إنهم انتقلوا من مكان إلى مكان في وقت الغبشة أي آخر الليل وبقيته,
وهو موعد ما قبل صلاة الفجر أو بعد الصلاة أي قبل شروق الشمس.

* المسراح:
وهو وقت الانتقال من مكان لمكان بعد طلوع الشمس مباشرة.
فيقال: ( سرحوا القوم) , إذا باشروا السفر مبكرين في الصباح.

* القيلولة:
أي الاستراحة, وذلك حينما ينتقل أو يسافر الشخص أو الجماعة من مكان إلى آخر,
والمعنى: قسط من الراحة والنوم, ويكون ذلك خلال الفترة من الظهيرة إلى العصر .

* الظويه:
تعني أن مجموعة من الناس قد وصلوا , بعد رحلة إلى مكان آخر
وقت المغرب وقبل أن يدخل الليل .
فيقال حينذاك إنهم (ظووا للمجوعة، وظوى للفرد)
إلى المكان الذي يريدون الوصول إليه.

* التهجيرة:
ويقصد بها وقت الظهيرة والأصل من الفصيح,
الهاجرة, أي نصف النهار في القيظ ,
فإذا انتقل القوم وقت الظهيرة من مكان إلى مكان آخر فيقال :
إنهم (لم يهجرو) وهذا الوقت يكون حاراً ولا يطير به الطير
من مكان إلى مكان آخر.

* هجور:
جرت العاده عند الشيوخ تأخير وجبة الغداء الي ما بين صلاتي الظهر والعصر ،
أو تكون قريبة للعصر ، والمقصود منها هو تجميع الناس من حاشية وضيوف
في وقت واحد ، وتسمى هذه وجبة هجور .

* الضحى:
وتعنى وقت الضحى بين الصبح والظهر..

* الضحويه:
أي وضوح رؤية الشمس كاملة، وتقال كتوقيت ، وتعنى وقتا ما لا هو الصبح
ولا هو الضحى ، وإنما هو الضحوية ، والكلمة مأخوذة من كلمة الضحى
ويستفاد منها قديما في تحديد الوقت .

* العصير:
وتعني الوقت خلال فترة العصر وهي تصغير كلمة العصر
وتستخدم للفترة ما بعد صلاة العصر الي قبل صلاة المغرب ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104976 https://bluwe.com/bluwe/node/104974 Tue, 14 Feb 2017 08:36:15 GMT قصه عن الغيث من بادية سيناء..؟؟ السلام عليكم حمده بعد عيشت البر والحلال والحصيده، وبيوت الشعر ، رحلوا وجابها ولدها وسكنها ف الغرفتين الي تحت الدار وهو سكن ف الطابق الفوقاني . حمدة قعدت جنب الدار .. وقالت يقطع الدور ونهارهن لا بتشوف الغين (الغيم ) ولا انت سامع صوت المطر تقول قبر .! قصه عن الغيث من بادية سيناء..؟؟

السلام عليكم
حمده بعد عيشت البر والحلال والحصيده، وبيوت الشعر ،
رحلوا وجابها ولدها وسكنها ف الغرفتين الي تحت الدار
وهو سكن ف الطابق الفوقاني .
حمدة قعدت جنب الدار ..

وقالت يقطع الدور ونهارهن لا بتشوف الغين (الغيم )
ولا انت سامع صوت المطر تقول قبر .!
تحاوطوها بنخيها ( اولاد ولدها )
وقال الصغير / جدّه طلي شوفي السماء ودها تمطر ..

قالت اسمعوا دخرفكوا ...
مره زمان الدنيا امحلت وطولت ما مطرت...
والحلال ما ظل شي ياكله وكل شي نشف حتى بير الميه
ما ظل في شي والنَّاس بتدعي ربنا يرشاهم (يرزقهم الغيث )
لو من خاطر الحلال ،
وعصريه ما شفنا وان جارتنا ام علي لامه ظعافين عربهم
وجايه تغيث /
اش يعني بتغيث يا جده؟
بتغيث يعنني بتغني وبتدَّعي لربنا عشان تمطر..!

وبتقول ام علي :
* ي أم الغيث غيثينا ..... وبلّي زريعنا الغربي
ي أم الغيث غيثينا .... وأسقي زريعة راعينا
*راعينا شرد عنا .... وجاب لنا طبق حني
ان مطرت تحنينا وان ما مطرت ظلينا بلا حني
*وين نلقي ووين نروح يا رب تبل الشرتوح (رواق البيت )
*يا عرب ضبوا رشاكوا والمطر جاكوا..

وطلعنا ولاقيناها بالضعوف واحنا نغيث معها
وقوطرنا ع جيرانا اللي ف اللفقه وغيثنا عندهم
وما غابت الشمس غير والدنيا بتمطر وليلتها سال السيل
وما قدرنا نعاود ع بيوتنا غير بهذي وهذيك ....
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104974 https://bluwe.com/bluwe/node/104972 Mon, 13 Feb 2017 15:38:12 GMT الملك النعمان والطائي ..؟؟ السلام عليكم يحكي ان كان هناك ملك يدعي النعمان، كان قد جعل له يومان، يوم يسميه يوم البؤس، يخرج فيه ويقتل كل من صادفه في طريقة، ويوم آخر يطلق عليه يوم النعيم، يغدق فيه بالأموال والثراء والإحسان علي كل من يقابله.. وكان هناك رجل يدعي الطائي قد بلغ منه الفقر مبلغه،... الملك النعمان والطائي ..؟؟

السلام عليكم
يحكي ان كان هناك ملك يدعي النعمان، كان قد جعل له يومان، يوم يسميه يوم البؤس، يخرج فيه ويقتل كل من صادفه في طريقة، ويوم آخر يطلق عليه يوم النعيم، يغدق فيه بالأموال والثراء والإحسان علي كل من يقابله..

وكان هناك رجل يدعي الطائي قد بلغ منه الفقر مبلغه، فخرج ذات يوم من بلده مسافراً ليعمل في بلاد النعمان حتي يجد قوت نفسه وأولاده، وبينما هو كذلك قد أخذ قوته وفي طريق عودته إلي صغاره صادف في طريقة النعمان وكان يوم البؤس، فعندما رآة الطائي علم أنه مقتول لا محاله .

فقال الطائي : حيا الله الملك، إن لي أولاداً صغاراً وأهلاً جياعاً وقد خرجت لأجد قوت نفسي وأولادي ولكن قادني سوء حظي علي الملك في هذا اليوم العبوس، وقد قربت من مقر الصبية والأهل وهم علي شفا تلف من الطوي ولن يتفاوت الحال في قتلي بين أول النهار وآخره، فإن أذن لي الملك أن أوصل إليهم هذا القوت وأوصي بهم أهل المروءه من الحي حتي لا يهلكوا ويضيعوا، ثم أعود من جديد إلي الملك النعمان وأسلم نفسي إليه ليقتلني .

عندما سمع الملك النعمان حديث الطائي رق لحاله ولحال أطفاله، ولكنه قال :
والله لا أسمح لك بالذهاب حتي يضمنك رجل، فإن لم تعد قتلته، نظر الطائي حوله فلم يجد سوي شريك بن عدي ابن شرحبيل نديم النعمان، فنظر الطائي إلي شريك وقال له :

يا شريك بن عدي ما من الموت انهزام من الأطفال ضعاف
عدموا طعم الطعام بين الجوع وانتظار وافتقار وسقام يا أخا كل كريم أنت
من قوم كرام يا أخا النعمان جد لي بضمان والتزام ولك الله بأني راجع قبل الظلام ..
فرق شريك بن عدي لحال الطائي وأطفال وضمنه عند الملك .

فذهب الطائي مسرعاً إلي بلاده وصار النعمان يقول لشريك :
لقد ولي صدر النهار ولم يعد الطائي حتي الآن، وشريك يقول :
ليس للملك علي سبيل حتي يأتي المساء ،فعندما اقترب المساء..
قال النعمان لشريك في شماته لقد جاء وقتك، قم فتأهب للقتل، نظر شريك
في يأس فوجد رجل يأتي من بعيد، فتمني في نفسه أن يكون الطائي .

وبالفعل اقترب الرجل وكان الطائي فقام شريك علي الفور إليه يعانقه
وقد اطمئن قلبه والطائي يقول :
اعذرني يا اخي والله خشيت أن ينقضي النهار قبل وصولي،
وها أنا ذا أقف أمامك يا مولاي لتقتلني ..

تعجب النعمان كثيراً من موقف الرجلان وقال لهما :
والله ما رأيت أعجب منكما، أما انت يا طائي فما تركت لأحد في الوفاء مقاماً ..
وأما أنت يا شريك فما تركت لكريم سامحه يذكر بها في الكرماء ..
فلم تتركوا لي إلا أن أقول أني قد رفعت يوم البؤس عن الناس
ونقضت عادتي كرامة لوفاء الطائي وكرم شريك .

استطرد النعمان قائلاً :
ولكن لدي سؤال آخر، ما حملك علي الوفاء علي الرغم
من أن فيه ضياع نفسك وقتلك ؟
فقال الطائي : ديني، فمن لا وفاء فيه لا دين له ..
فأحسن إليه النعمان، ووصله بما أغناه مكرماً إلى أهله وأناله ما تمناه،
إن مثل هذه الأخلاق الراقية في الوفاء نحن بحاجة إليها الآن،
فأين نحن الآن من هؤلاء ؟!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104972 https://bluwe.com/bluwe/node/104969 Sun, 12 Feb 2017 19:14:30 GMT حكاية النملة والبعير..؟؟ السلام عليكم من أروع الأمثال الشعبية: «اللي تجمعه النملة يأكله البعير» فالنملة تتعب وتشقى وتجمع مؤونتها حبة بعد حبة طوال العام ويأتي البعير ويبتلع كل المستودع بقضمة واحدة، لو كان لدى البعير ذرة من الحياء لأكل مستودع النملة على دفعات! طبعا كل هذا أصبح تراثا... حكاية النملة والبعير..؟؟

السلام عليكم
من أروع الأمثال الشعبية:
«اللي تجمعه النملة يأكله البعير»
فالنملة تتعب وتشقى وتجمع مؤونتها حبة بعد حبة طوال العام ويأتي البعير
ويبتلع كل المستودع بقضمة واحدة، لو كان لدى البعير ذرة من الحياء
لأكل مستودع النملة على دفعات!

طبعا كل هذا أصبح تراثا لا قيمة له، فبعير اليوم لا يعطي أصلا فرصة للنملة كي تجمع الحبوب في مستودعها،
فقد أصبح يتمتع بتقنية الشفط التلقائي التي تمكنه من أكل الحبة بمجرد ما تحملها النملة وقبل أن تصل بها إلى المستودع ..

مع ذلك لم تترك هذه الجمال الكبيرة لأي نملة صغيرة أن تستمتع بهذه الحبة الصغيرة
بل إن كل بعير منهم جاء (بكم حوار وكم بكرة) من أبنائه وبناته
ولم يعد للنمل حفرة تستظل بها من المطر ورياح الشتاء..

فثمة بعير جاء ومعه أكثر من عشرة من أبنائه وبناته ليشرد النمل في كل اتجاه بينما اكتفى بعير آخر
بثمانية من أولاده لأنه حنون أو لأن المدام حفظها الله لم تنجب أكثر من هؤلاء..

ولأن النملة صغيرة فقد اعتقدت الجمال أن عقلها صغير، فتم تفريق الأسماء التي تنتمي إلى أب واحد وإبعادها
عن بعضها البعض في القوائم المعلنة كي لا تلاحظ النملة أن الجمال الكبيرة والصغيرة قد استباحت فرصتها في حياة كريمة..

وهذا سلوك خاطئ بالطبع، لأنها نملة وليست «حمارة»!
فالنملة دؤوبة بطبعها وتستطيع جمع عيشها..

الى متى يا معشر النمل..
ولماذا لم توقفوا هذه الجمال الهائجة التي لم تترك جحر نملة
إلا واستولت عليه، ما هذه (المهزلة)..

يا قوم؟
ماذا خليتم لعباد الله..؟

كم من هؤلاء البعارين موجودون في حياتنا ..
حياتنا مليئة بالبعارين الجشعة ..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104969 https://bluwe.com/bluwe/node/104965 Sat, 11 Feb 2017 18:07:47 GMT من أسماء البنادق القديمة في البادية..؟؟ أم خمس: هي البندقية التي يتسع بطنها لخمس طلقات معاً وهناك عدة أسماء وأنواع لأم خمس مثل أم سك ، النيمس أم كرار، أم ركبة، وأم صندوق. أم روحين:

من أسماء البنادق القديمة في البادية..؟؟

أم خمس:
هي البندقية التي يتسع بطنها
لخمس طلقات معاً وهناك عدة
أسماء وأنواع لأم خمس
مثل أم سك ، النيمس أم كرار،
أم ركبة، وأم صندوق.

أم روحين:
..( مقمع )..
ذات بيتين لأطلاق النار
وعدتين متكاملتين في بندقية واحدة.

كانت ذا أنتشار محدود
أبتدا صنعها في سنة 1803م..

أم أصبع:
تحمل في بطنها طلقة واحدة
وتعبأ من أسفل بطن البندقية..

أم شوكة:
صناعة عثمانية تعبأ بطلقة واحدة
في بطنها ولكن كانت سيئة بجميع المقاييس
حيث لا تطلق مرات وأن أطلقت تلتحم
الفشقة في بيت النار وتستخرج بصعوبة..

أم عشر:
بندقية ألمانية صنعت في سنة 1887
متتسع لعشرطلقات ولكنها ثقيلة وكثيرة
الأعطال مع صعوبة التصويب بها..

مارتين:
يتسع بطنها لطلقة واحدة
وتعتبر طلقتها الأضخم وهي صناعة أنجليزية
وكان أهل الخليج يفضلونها..

مارتين :
..( الدقسا )..
قصيرة جداً وهي
أردأ نوع من بنادق المارتين..

ماطلي أو ماطلية:
يتسع بطنها لطلقة واحدة
وهي صناعة أوروبية والأرجح مالطية
صنعت في العام 1857م ولم يكن لها أنتشار
واسع كباقي البنادق مثل بندقية مارتين وأم أصبع..

موزر :
..( أم تاج )..
تحمل في بطنها طلقة واحدة
وسميت أم تاج لأنه منقوش على
صفحة خزانة الطلقة تاج
وتعتبر من اقدم البنادق التي
أستخدمت في منطقة الخليج عموماً
تعبأ البندقية بالذخيرة من فوهتهاأولاً بالبارود
ثم توضع الطلقة وتحشى حشواًبعامود..

مقمع مسكوف:
كانت أجود أنواع بندق
مقمعأبتدا صنعها في سنة 1803م..

ريفل:
يتسع بطنها لطلقة واحدة يتم أدخال الطلقة من
أسفل بطنها صنعت سنة 1857م..

خديوي:
يتسع بطنهالأربع طلقات مجرية الصنع
وصنعت في سنة 1892م..

نيمس :
..( ام خمس ).. وأيضاً ..( أمكرار )..
يتسع بطن البندقية لخمس طلقات
وهي ألمانية الصنع صنعت في سنة 1917م
وتم استخدامها لفترة طويلة..

* بعض انواع الزهاب
هناك مسميات عديدة:

زهبة ، فشقة و فشكة ، طلقة
وكل منطقة وتسمياتها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104965 https://bluwe.com/bluwe/node/104952 Wed, 08 Feb 2017 18:52:18 GMT من القضاء العرفي العشائري وإصلاح ذات البين في المجتمع العشائري ..؟؟ السلام عليكم لا تزال بعض مظاهر العشائرية منتشرة في كثير من المناطق العربية، ولا زالت الكثير من الخصومات يتم حلها عن الطريق العشائري، ورغم وجود القوانين المدنية التي تتوكل في حسم تلك الخصومات عن طريق القضاء المدني، إلا أن هناك... من القضاء العرفي العشائري وإصلاح ذات البين في المجتمع العشائري ..؟؟

السلام عليكم
لا تزال بعض مظاهر العشائرية منتشرة في كثير من المناطق العربية، ولا زالت الكثير من الخصومات يتم حلها عن الطريق العشائري، ورغم وجود القوانين المدنية التي تتوكل في حسم تلك الخصومات عن طريق القضاء المدني، إلا أن هناك كثير من الحالات التي يرهن القضاء أو (الحاكمية الإدارية) البت فيها على ضوء ما تسفر عنها المداولات العشائرية، والتي تدون ما تم من اتفاق وترفعه الى الدوائر الرسمية لتتخذ قرارها على ضوء حسمها عشائريا.

وبالرغم من أن تلك المظاهر تلقى نقدا كبيرا من المثقفين على أنها سمة من سمات التخلف، إلا أنها تسهم في كثير من الحالات في إشاعة أجواء الاستقرار في المجتمع. وهناك من يدحض حجج المنتقدين لتلك المظاهر ويقارن بينها وبين هيئات المُحَلَفين في القضاء الأمريكي (مثلا) فيقول: أن هيئة المُحَلفين تتكون من ذوي الاختصاص في مجالٍ ما، يتم استدعائهم مقابل أجور يتحملها من يُجرم في الخصومة، في حين تكون الهيئات العشائرية من ذوي المعرفة في مثل تلك المسائل المُتخاصم حولها، ولكنهم يتطوعون (دون أجور) في حل تلك الخصومات خدمة لاستقرار الأمن في المجتمع المحلي.

هذا، وقد أخذت مظاهر حل الخصومات بالطرق العشائرية بالتناقص والاختفاء، واقتصرت على بعض الأرياف والبوادي في بعض الدول العربية، وسنحاول إلقاء الضوء على بعض مظاهرها ـ من باب العلم بالشيء ـ مستندين على ما تم رصده في بعض الخصومات في بلاد الشام والعراق.

مجالات التدخل العشائري :
رغم أن مجالات الخصومات قد زادت بزيادة التنوع في النشاط، فالخلافات الاقتصادية التي تنجم عن فض (الشراكات) أو كتابة شيك بدون رصيد، أو الاتهام بسوء استخدام المال، أو قضايا المستأجرين، فإنه في المجتمعات الريفية تجد مثل تلك الخصومات اهتماما من المجتمع المحلي في فض الخصومة فيما بين المتخاصمين، إلا أن ما تبقى من الخصومات الأكثر تخصصا في القضاء العشائري، هي تلك المتعلقة بالقتل وانتهاك الأعراض وغيرها.

دواعي التدخل العشائري :
في المدن ذات الطابع الريفي، يجد الحاكم الإداري أنه لا بد من الاستعانة بالوجهاء في منطقته للمساعدة في محاصرة المشكلة وحلها. فعند وقوع جريمة قتل أو هتك عرض، يستدعي الحاكم الإداري، وجهاء العشيرة التي منها المعتدي، ويطلب منهم التوجه لعشيرة ثالثة، ليدخلوا بهم، ويطلب من جهاز الشرطة أن يكون قريبا من منازل العشيرة مسببة الحادث، ليمنع اعتداء أبناء العشيرة المعتدى عليهم من الثأر الفوري من المعتدين.

ويعلم الحاكم الإداري، كما يعلم وجهاء المجتمع المحلي، أن السرعة في هذا الإجراء هي المفتاح الرئيسي لتطويق المشكلة. كما يعلم أهل المعتدى عليه أنهم إذا تلكئوا في سرعة انتقامهم، سيكونون تحت وطأة القوانين العشائرية والمدنية، لأنهم مجرد أن يقبلوا فكرة الحل العشائري بأول مراحلها، سيكونون مطالبين بالهدوء وانتظار ما ستئول إليه نتائج الحل العشائري، لذلك فإن المجتمع الريفي والدوائر الأمنية سيكونون في حالة استنفار كاملة في أول ثلاثة أيام من وقوع الحدث. وهذه الفترة يُطلق عليها (فورة الدم).

إجراءات فورة الدم ..
في حالات القتل أو هتك العرض، فإن الحاكم الإداري، يبادر على الفور بتبليغ العشيرة التي منها (المعتدي) أن يذهبوا الى طرف ثالث (عشيرة أخرى لها مواصفاتها) ويدخلوا بهم، فتصبح العشيرة الأولى في حماية العشيرة الثالثة، فيذهب وجهاء العشيرة (المدخول بها) مع وجهاء من العشائر الأخرى، الى ديوان عشيرة المعتدى عليها، وبمرافقة عناصر أمنية وتحت رعاية الأمن، ويطلبوا منهم (عطوة أمنية) لمدة ثلاثة أيام وثلث، ولن يغادروا الديوان إلا أن يأخذوا مثل تلك (العطوة: أي صك القبول بالإجراءات الأولية).

وإن لم يقبل أهل المعتدى عليهم من إعطاء هذا الصك، يلجأ الحاكم الإداري الى سجن وجهائهم ووجهاء عشيرة المعتدي ـ وهي نادرة الحدوث ـ وذلك للضغط على المعتدى عليهم، وحماية كل الأطراف من توابع الثأر الفوري، ومع ذلك تبقى المحاولات قائمة لأخذ صك (العطوة الأمنية) والتي مدتها ثلاث أيام وثلث.

وفي تلك المدة قد يرفض أهل المعتدى عليهم قبول (دخالة: توسط) الطرف الثالث، فيقوم الحاكم الإداري، بالبحث عن طرف ثالث مقبول لدى المعتدى عليهم، ولكن تبقى عشيرة المعتدين في حماية الطرف الثالث الحالي ريثما يتم تغييره، وقد يقيم كل أبناء عشيرة المعتدين أو وجهائهم أو أقرب الناس للقاتل أو المعتدي في منازل العشيرة الثالثة.

هذا باختصار أولي حول تلك الظاهرة، وسنقوم بالتطرق للخطوات الأخرى وواجبات العشيرة الثالثة ومواصفات قاضي العشائر، وحكم من ينقض أحكامه. وقبل كل شيء سنتطرق الآن لبعض المصطلحات التي قد ترد في إجراءات التداول العشائري:

بعير النوم: قيمة الجمل التي يسلمه ذوو الجاني من (الدرجة الخامسة) أي الذين يلتقون مع الجاني في الجد الخامس، بدل بقائهم في منازلهم دون إجبارهم على الرحيل.

بشعة: عندما كانت تغيب الأدلة كان القاضي يقضي بوضع قطعة من الحديد المحماة جيدا لدرجة الاحمرار على لسان المتهم، فإن كان بريئا فإن ريقه سيمتص حرارتها ولا يؤذيه، وإن كان مذنبا فإن ريقه سيجف وعندها سيتعرض لسانه ربما لدرجة (الخرس)

تقطيع الوجه: خرق الضمانات المتفق عليها لحفظ السلام، من قبل المتخاصمين، خلال سريان مدة العطوة المأخوذة تمهيدا لوقف النزاع.

تسويد: تشويه سمعة أحد الأطراف، ويترتب عليها دعوى وعقاب.

تفويل: رفض أحد كبار العشيرة لقرار القضاة، وهو مصطلح يستعمل عندما تخطب فتاة من عشيرة، ويعترض أحد أبناء العشيرة على الخطبة ويبطلها.

جاهة : مجموعة من الوجهاء تتدخل لإصلاح ذات البين.

جلوى: طرد شخص أو مجموعة من الأشخاص من مكان سكناهم الى مكان آخر كجزء من العقوبة المطلوبة.

حفار ودفان: حرفياً: الحفر والدفن، أي نسيان الشر والثأر الماضي.

حرمة البيت: أحد الجرائم الأربعة الهامة عند العشائر، أي اختراق حرمة البيت.

خاوة: ما يدفعه الضعيف للقوي، حتى يأمن جانبه.

دخيل: الشخص الذي يطلب الأمن أو الحماية من الآخرين.

دخالة: عملية طلب الحماية وإجراءاتها.

سابقة: قضية مثيلة للقضية الحالية.

شرف: عِرض، سمعة، كل ما يتعلق بكرامة الفرد أو المجموعة.

شومة: السماح والصفح والكرامة.

صيحة: صوت المرأة التي تتعرض لهجوم للاعتداء عليها دون قبولها.

فورة دم: حرفياً: غليان الدم ومدته ثلاثة أيام وثلث من وقوع الجريمة.

فنجان الجاهة: هو الفنجان الأول من القهوة، إن شربه من يقدم إليه، فإنه قبل بالإجراءات التي تليه، وإن لم يشربه، تعالج أسباب ذلك.

قلطة: قاضي عشائري رفيع المستوى.

كفيل الدفا: هو من يحمي المعتدي أثناء إجراءات الصلح.

كفيل الوفا: هو من يكفل المعتدي في الالتزام بدفع ما يفرضه عليه القضاء.

مكبور: أي شخص له كبير، لا يتكلم إلا بعد إذنه.
مثيلة: قضية مماثلة

مقطع: قرار حاسم قاطع.

مطلع: القاضي الذي يصدر حكما صريحا بيناً.

مشمس: الشخص الذي تطرده عشيرته من حمايتها، وتعلن ذلك قبل ارتكابه جريمة، أما إن لم تعلن ذلك فهي ملزمة بما يقوم به.

وساقة: حجز كمية من المتاع أو المواشي، مقابل ما يترتب على المدين بذلك.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104952 https://bluwe.com/bluwe/node/104950 Tue, 07 Feb 2017 19:51:43 GMT من سواليف القضاء العشائري زمان..؟؟ السلام عليكم في الخمسينات من القرن الماضي وقع الزنا في إحدى فتيات إحدى العشائر، وذهب أهلها الى قاضي عشائري وسأنقل الصيغة باللهجة التي قيلت بها: (( يا قاضي وأنت تذكر الله، ويش عندك (أي ماذا عندك من عقوبة عادلة ضد الشخص) بالرجل اللي استغصب (اغتصب)... من سواليف القضاء العشائري زمان..؟؟

السلام عليكم
في الخمسينات من القرن الماضي وقع الزنا في إحدى فتيات إحدى العشائر،
وذهب أهلها الى قاضي عشائري وسأنقل الصيغة باللهجة التي قيلت بها:

(( يا قاضي وأنت تذكر الله، ويش عندك
(أي ماذا عندك من عقوبة عادلة ضد الشخص) بالرجل اللي استغصب
(اغتصب) إنثانا (ابنتنا).

وخافت من الفضيحة ومن أهلها، ويوم فضحها بطنها (أي ظهرت حبلى)،
راحت لأبو الولد واشتكت له عن اللي ساواه ولده بها، لكن أبوه طردها..

وقال: روحي يا مره لا ترمينا ببلاكِ الذي بك، وبعدها راحت على عم الولد،
فقال: قوطري لا تبلينا (أي اذهبي لا تفتري علينا).
ويوم شافت ما عندهم فرج توهدنت الدولة (أي لجأت الى الدولة)،
حيث اعترف الفاعل جدام (أمام : قدام) المحافظ قرار ما به إنكار.
وهذه حجتي حجة الرجل البليم عند الرجل الفهيم))

لكن كبير المدعى عليه، قدم حجة دقيقة ومختصرة،
حيث قال: (وش لك بالعري البري اللي ماله عندها مدور)
ومعنى تلك العبارة: أيها القاضي، ماذا تحكم على شخص بريء
مما ألصق به من اتهام، عار من أي ثوب للفضيحة يراد إلصاقه به.

تظهر في القصة ضعف حجة ذوي الفتاة المجني عليها، حيث أنهم لم يقتلوا الفتاة لتقوى حجتهم في المطالبة بالحقوق العشائرية، كما أن ادعائهم بأن الزنا قد وقع غصبا (استغصب إنثانا) يناقض قولهم بأن (بطنها فضحها) أي أن القضية بقيت ساكتة لظهور أعراض الحمل واضحة، فأين ردة فعل الاغتصاب؟

لقد فهم القاضي ضعف موقف أهل المجني عليها، ووضعتهم تلك القضية في دائرة قاتمة من الاعتبار الاجتماعي، لكن القاضي لا يريد أن يفقد حكمته التي ستغلق دائرة المشاكل، فاقترح زواج المدعى عليه بالمجني عليها، بمبلغ 300 دينار وإن طلقها عليه دفع 200 دينار، كأنه يريد أن يقول لذوي الفتاة (عيبك أصبح في جيبك)..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104950 https://bluwe.com/bluwe/node/104918 Tue, 31 Jan 2017 09:23:25 GMT أمثال وحكم..؟؟ * الحب حديقة زهور تملؤها الأشواك. * لا تمش بحذاء غيرك حتى لا تتعثر خطواتك وتنكشف حقيقتك. * احترم نفسك يحترمك من تحب. * لا تنتظر أو تتوقع ظلاً مستقيماً لعود أعوج. أمثال وحكم..؟؟

* الحب حديقة زهور تملؤها الأشواك.

* لا تمش بحذاء غيرك حتى لا تتعثر خطواتك وتنكشف حقيقتك.

* احترم نفسك يحترمك من تحب.

* لا تنتظر أو تتوقع ظلاً مستقيماً لعود أعوج.

* لا تطفئ الشر بالشر.. فالنار لا تطفئ النار.

* حكيم من ينطق بالحكمة.. وأحكم منه من يعمل بها.

* حب النفس- حب من طرف واحد.

* اغفر دائماً لأعدائك فلا شئ يضايقهم أكثر من ذلك.

* لا يستطيع الغربال أن يحجب قرص الشمس.

* التجديف ضد التيار لن يغير اتجاه التيار.

* المناصب لا تبدل الرجال بل تكشف أقنعتهم.

* لا يُطعن من الخلف إلا من يسير فى المقدمة.

* من يحاول صيد طائرين بسهم واحد يفقد الطائرين ويضيع السهم.

* ليس المهم أن تعطى. بل ماذا تعطى وكيف تعطى ولمن تعطى؟

* الباب المفتوح يغرى اكثر الناس طهارة على الدخول.

* البستان الجميل لا يخلو من الأفاعى.

* هناك أناس كالتماثيل لا تعيش ولا تموت.

* اغرس اليوم شجرة تجد ما تستظل به غداً.

* الحقيقة التى توليها ظهرك تطعنك فيه.

* البخيل كالدابة التى تحمل التبر وتأكل التبن.

* من مدح رجلاً بما ليس فيه فقد بالغ فى هجائه.

* لا تدعِ أن البئر عميقة إذا كان الحبل قصير.

* لا يخون الكلب صاحبه لأنه ليس من بنى الإنسان.

* إن لم تقتنع بالقليل الذى فى يدك فلن يكفيك الكثير الذى فى يد غيرك.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104918 https://bluwe.com/bluwe/node/104914 Mon, 30 Jan 2017 20:25:19 GMT حكاية المثل (يا ما كسر الجمل بطيخ)..؟؟ السلام عليكم وهذه الصيغة للمثل هي الوحيدة المعروفة في المجتمعات العربية التي تتناقل هذا المثل وفي القصص المتواردة.. فقد تبين أن حكاية هذا المثل تقول إن رجلاً بدوياً كان يمتلك عدداً كبيراً من الجِمال، وفي أحد الأيام نفر أحد الجِمال من القطيع حين... حكاية المثل (يا ما كسر الجمل بطيخ)..؟؟

السلام عليكم
وهذه الصيغة للمثل هي الوحيدة المعروفة في المجتمعات العربية
التي تتناقل هذا المثل وفي القصص المتواردة..

فقد تبين أن حكاية هذا المثل تقول إن رجلاً بدوياً كان يمتلك عدداً كبيراً من الجِمال،
وفي أحد الأيام نفر أحد الجِمال من القطيع حين شاهد كوماً من البطيخ على حافة الطريق خلال المسير،
فحدث أن وطئ إحدى البطيخات حتى صارت مثل الصابون تحت خفي الجمل فتزحلق ووقع على الأرض حتى تكسرت قائمته.

فكان ابن البدوي موجوداً فشاهد ما حصل للجمل الذي يخصّ والده،
وكان يرعى القطيع، وبعدما حصل ما حصل هرع الولد إلى والده
وهو يصرخ ويقول يا والدي لقد وطأ الجمل بطيخه وكسرت قائمته.

بعد ذلك قام الوالد واستند ليطالع الأمر، فرأى الجمل باركاً لا يستطيع الوقوف،
فسلم أمره لله، وقال "ياما كسر الجمل بطيخ".

وأصبح قول الرجل البدوي مثلاً يُضرب بين الناس
للشخص الذي تتوالى خساراته ولم يعد يهتم بها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104914 https://bluwe.com/bluwe/node/104913 Mon, 30 Jan 2017 20:07:31 GMT رجل يمتلك حجراً يسحب السم من جسم الإنسان..؟؟ السلام عليكم يقتني شاب سعودي من منطقة القصيم حجر الداب ، وهو حجر قادر ـ كما يقول صاحبه ـ على إنقاذ حياة إنسان من الموت، حال تعرضه للسعة عقرب سام أو لدغة ثعبان من فصيلة الكوبرا أو الرنان. صاحب هذا الحجر المواطن عبدالله معيبد الحربي الذي يمتلكه... رجل يمتلك حجراً يسحب السم من جسم الإنسان..؟؟

السلام عليكم
يقتني شاب سعودي من منطقة القصيم حجر الداب ، وهو حجر قادر ـ كما يقول صاحبه ـ على إنقاذ حياة إنسان من الموت، حال تعرضه للسعة عقرب سام أو لدغة ثعبان من فصيلة الكوبرا أو الرنان.

صاحب هذا الحجر المواطن عبدالله معيبد الحربي الذي يمتلكه وراثة عن أجداده ذكر لـ "الوطن" أن حجر الداب عبارة عن قطعة من الحجر الأملس، ويشبه إلى حد كبير الأحجار الكريمة، وقد ورثها عن والده الذي ورثها عن جده.

وأكد أن هذا الحجر يستخرج من رأس ثعبان سام وشرس ونادر، وهو الذي يجعله يتحمل كمية السم التي يختزنها في جسمه، مؤكدا أنه تم عرض هذا الحجر على تجار بمناطق مكة المكرمة والرياض والشرقية، وقالوا إنه يميل إلى الأحجار الكريمة ، وأكدوا أيضا أن حجر الداب من الأحجار التي يمكنها امتصاص السم من جسم الإنسان عندما يلسع من عقرب أو يلدغ من ثعبان.

وقال الحربي إن هذا الحجر الدائري الأملس في جبهته ثقب، وهو الذي يجتمع فيه السم عند وضعه على مكان اللدغة، وإنه اختبر بنفسه هذا الحجر عندما جلب عقارب سامة من الصحراء بالتعاون مع أصدقائه، وجعل العقرب تلسعه، ليقوم بوضع حجر الداب على مكان اللسعة، فبدأ السم يسيل إلى أن انتهى، ثم خرجت قطرات الدم، وهذا دليل على أن الجسم تخلص من كمية السموم التي وضعت فيه.

وأضاف " هذا الحجر ومن خلال السنوات الطويلة التي مرت، لا يتأثر بالعوامل الجوية، والدليل على ذلك أن عائلتي توارثت هذا الحجر منذ 150 عاما".

وأضاف أن جده كان عائدا من رحلة من المنطقة الجنوبية وتحديدا في منطقة عسير عن طريق الجمال قبل نحو 50 عاما، وكان من عادة القبائل التي كانوا يمرون عليها أن يكرموا القوافل، حيث كانت تقدم لهم المواد التي تعينهم على تكملة مسيرتهم، وعندما وصل جده إلى إحدى القبائل التي تعيش في الصحراء، شعر بأن حالة من الحزن تسيطر على أهل القبيلة، وعند سؤالهم أكد أحدهم أن عقربا لسعته، وعندها دخل جده إلى الملدوغ ورآه في حالة صعبة، فأخرج الحجر الذي امتلكه ووضعه في مكان الإصابة، فبدأ الرجل يسترد عافيته.

وأشار الحربي إلى أن القبيلة حاولت بعدها شراء هذا الحجر، ولكن جده رفض بشدة، وأوصى بعد وفاته باقتنائه وعدم بيعه لأهميته، مضيفا أنه رفض بيعه قبل ستة أشهر لأحد رجال الأعمال بمبلغ مليون ريال.

وقال إنه يعتز باقتناء هذا الحجر، وحلمه أن يعرضه في المهرجانات
بمناطق المملكة، معبرا عن خوفه من أن يفقده.

وعن طريقة استخراج حجر الداب قال الحربي إن عملية استخراج الحجر من الثعبان تكون عندما يقوم الثعبان بلفظه بالمساء ليعطي نورا تجتمع عليه الحشرات وغيرها، ليقوم بعدها الثعبان بالتهامها، ومن ثم ابتلاعه من جديد ..

وأوضح أنه يستخدم شاشا مخزونا بإناء صغير على شكل صندوق مساحته صغيرة ، حيث يوضع بداخل الشاش أو الجلد قليل من السم ، ويوضع عليه حجر الداب ليحتفظ بجودته وفاعليته الدائمة..

وقال الفني بمركز السموم بمنطقة القصيم خالد الخطاف إن للدغات العقارب والثعابين أجساما مضادة تعمل على وقاية الجسم من السم، وهذا الحجر مستخدم قديما كنوع من الأجسام المضادة للسم، ويعتبر من العلاجات القديمة التي تعمل على مكافحة اللدغات السامة والتخلص منها، مشيرا إلى صعوبة الحصول على هذه الأحجار، حيث إنها كما يقولون تستخرج من الثعبان نفسه.

وأشار المدرس لمادة السموم بكلية الزراعة في جامعة القصيم الدكتور إبراهيم العلي إلى أن السموم التي تنتج عن اللدغات يمكن استخراجها بوسائل شعبية، ولكنها غير مضمونة.
وأضاف أنه ربما يكون حجر الداب من المواد التي تحارب السموم والمستخدمة في الطبي الشعبي قديما..

وطالب بإجراء بحوث على هذا الحجر الذي يستخدمه البعض في إزالة السموم، لتتم معرفة حقيقة فائدته من عدمها، مشيرا إلى أنه من غير المعقول أن يكون حجر الداب يعمل بنفس المفعول لسنوات كثيرة..
ولكم تحيات
مجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104913 https://bluwe.com/bluwe/node/104903 Wed, 25 Jan 2017 09:26:05 GMT قصة وقصيدة من البادية..؟؟ السلام عليكم فراج العماوي الربيعيين -أخو فريجه- رحمه الله- مع فريس من بني عطيه يوم فكوا ابل صبحي العطوي وبداية القصه عندما وخذت أبل لرجل من بني عطيه ويدعى صبحي في منطقة الغور وجاء يصيح ويبكي وينخى في اهل الطرش الموجدين وكان أغلبهم حويطات وبعض من بني عطيه ويطلب... قصة وقصيدة من البادية..؟؟

السلام عليكم
فراج العماوي الربيعيين -أخو فريجه- رحمه الله-
مع فريس من بني عطيه يوم فكوا ابل صبحي العطوي
وبداية القصه عندما وخذت أبل لرجل من بني عطيه ويدعى صبحي في منطقة الغور وجاء يصيح ويبكي وينخى في اهل الطرش الموجدين وكان أغلبهم حويطات وبعض من بني عطيه ويطلب الفزعه وينشد عن بني عطيه بالذات لأن بني عطيه هم لابته وحقه عليهم ،وفي هذه الاثناء صادف وجود اخو فريجه- ضيف عند بني عطيه
وعلى الفور قالوا له ابشر بسعدك وهم: عتيق الزلع من السبوت وضيفهم فراج العماوي العمراني وسليمان ابو ردن من العقيلات وعيد بن مقبول الزلع وعواد الهله وبعد عدة أيام من تتبع اثر القوم وهذا ماوصفه عتيّق في قصيدته لقوا القوم وبعد دار سجال بينهم واستطاعوا فك ابل صبحي وساقو طرش غيرها كثير، وفي أثناء نكوفهم كان عتيّق الزلع واخوياه يوم يلتفتوا مايلقوا غير أخو فريجه في عقاب البل ويرفض أن يكون في المقدمه وحتى يوم لحقهم مااشتبهوا ان يكون الطلب وراهم اضطروا لترك الابل أما اخو فريجه فرفض ان يتزحزح ويترك الأبل إلا أن الله سلمهم .

ولما وصلوا ارجعوا لصبحي ابله واقتسموا الابل الباقيه وصارت امور كثيره منها ان الحكومه الهاشميه كان في وقت تثبيت حكمها على الباديه الاردنيه ومنع عادات الغزو بين القبائل قامت بسجنهم واطلاق سراحهم بعد ذلك .
وهذا ماذكره الشاعر في اخر القصيده ..

قصيدة الشاعر
عتيق الزلع:
صبحي يصيح بوسط الغور=يقول واجوره من الجور
القوم لقوني شموخ الطور=هذي الحياة الزريه
نفسه ماقبلت العيشه=يصيح بوسط الهيشه
عند حويطات وطريشه=هو يسأل عن بني عطيه
ويوم المصيح لفانا=مدينا عقب عشانا
مدينا والله رجانا=غير المحازم ممليه
واصبحنا في حد اليهود=بعضنا تعدا المجهود
اثريني اخاف من المنقود=اركب والرجل حفيه
ونمشي وندورق بالشعبان=ونركض ونشرف بالطولان
سوينا عشانا العصر=ونطلب من الله النصر
مابينا قليل البصر=نمشي مع أرضٍ غبيه

والمغرب هل العادات=قطعوا دروب السيارات
تقول صقور مطبعات=وهم مامعهم دريه
والصبح علينا مطر=تشوف الربع في سبطر
واثريت الخوف النا عطر=ياويل مخلي خويه
ارداهم بحزام الحديد=يوم يتنقل تقل صيد
مايسايل عن درب البعيد=يشرف في راس البنيه
وقعدنا نسوي عشانا=واثريت الخايب نصانا
من ترى وده يصفانا=يصيح ويسويله هيه

وهرجنا بالهرج اللازم=وقعدنا مقعدٍ جازم
بممليات المحازم=جسرٍ وقلوبٍ قويه
ومرحنا بمراح القردي=جمدنا بطور البردي
عسى بختنا مايردي=عند الله تسهيل النيه
والصبح نقصد باب الله=ودنا رحايل خلق الله
جيناهم مع سعوف الله= من حدود اليهوديه

ويوم ضمينا الوسيق=لقينا مع الشعب الضيق
قالوا لا تشرد ياعتيق=واشرد بالروح الملويه
ان صارت مطر وعجاج=وحنا بسوق الحراج
والنعم بالقرم فراج=فراج زبن الونيه
اوصيتك يازين الحله=والنعم في ولد الهله

( فارس .. ... .. )=(.. .. .. )
ويوم البنات ينشدن=والنعم بولد أبو ردن
اللي يعشقنه يسعدن=قدامي بالأمانيه
واللي سألني وقلي عيد=اللي يريد الحميد
عله دايم لي عضيد=واللي يثني عليه

وصبحي يريد التنافيل=بالهيه يزبن الذليل
( .. .. .. يالون الدليل)=يقديهن عقب عشويه
ولحق طلبنا عقب ايام=والنعم بعيال الظلام
لومسكوني رحت اعدام=مع مجليات الثنيه
واثريت ( .. ) يتنانا=واثره يجمع دوانا
واثره هو اللي رمانا=بوجهه ماهي قضيه

بلوى حياتك لفلانه=رمانا مرضع طليانه
رجله عالمخفر عجلانه=وعينه للبلسه قويه
ويوم العساكر عرفتنا=جابتنا وجابت طمعتنا
بوسط السجن حطتنا=عيني عالنومه منهيه
اصيح وانخى وانادي=بديره مابيها اجوادي
غير اللي يرمون الزادي=اللي للضيف محليه
مابيهم مظهر المضيوم=زون بها الشوميه
اون ونين طريح القوم=مير الله شاوف بالسيه

لمجلي نكتب مكاتيب=البيضا لوجهه ماتطيب
مالهم بالبيضا نصيب=والسودا خيام مبنيه
والسودا لسلمان القاضي=يلفنه لو ماهو راضي
يجنه لو هو يغتاضي=يطرق على السميه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104903 https://bluwe.com/bluwe/node/104902 Wed, 25 Jan 2017 09:01:33 GMT أمثال شعبية عراقية..؟؟ .شاف قصر الناس خرب كوخه هذا المثل علا الحسود الغيور من الناس.. .الي ميلوح العنب يكول حامض هذا المثل الي ميكدر يسوي فدشي يكول موجود.. .بحجتج يابنتي اسمعج ياجنتي هذا المثل علا الحماه وزجة الابن.. .جاشلي بالخوان الماينفعون عود من اموت يجون ويه الي يبجون هذا المثل... أمثال شعبية عراقية..؟؟

.شاف قصر الناس خرب كوخه هذا المثل علا الحسود الغيور من الناس..

.الي ميلوح العنب يكول حامض هذا المثل الي ميكدر يسوي فدشي يكول موجود..

.بحجتج يابنتي اسمعج ياجنتي هذا المثل علا الحماه وزجة الابن..

.جاشلي بالخوان الماينفعون عود من اموت يجون ويه الي يبجون
هذا المثل علا الاخوه..

.تجيك التهايم وانت نايم المثل علا التهم الباطله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104902 https://bluwe.com/bluwe/node/104887 Sun, 22 Jan 2017 09:23:53 GMT المثل العراقي بربوك ما يغرك..؟؟ وهذا المثل من أطرف الأمثال على مستوى وسط العراق وجنوبه.. بربوك ما يغرق بربوك: من الألفاظ التي تسب بها النساء وجمعها برابيـك. وقد جاء في شعر للبهاء زهير: (( لا تعجبوا كيف نجا سالما من عادة البربوق لا يغرق)) ومن النادر إن يخاطب بها الرجل .. المثل العراقي بربوك ما يغرك..؟؟

وهذا المثل من أطرف الأمثال على مستوى وسط العراق وجنوبه..

بربوك ما يغرق
بربوك: من الألفاظ التي تسب بها النساء وجمعها برابيـك.
وقد جاء في شعر للبهاء زهير:
(( لا تعجبوا كيف نجا سالما من عادة البربوق لا يغرق))

ومن النادر إن يخاطب بها الرجل ..
وقد خرجها في قاموس العوام من البُربُخ ..
قال ويشتمون الغلام والمرأة..

بقولهم بربوك كناية عن (السعة) كأنها مجرى لماء الرجال ..
وعموما هي تعني المرأة السليطة اللسان
أو التي تتحدى أو تفتعل المشاكل..

يضرب :
لمن تمتلك الصلافة في الكلام ولا يأخذ منها حق أو باطل..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104887 https://bluwe.com/bluwe/node/104885 Sat, 21 Jan 2017 20:10:26 GMT حكاية تراثية جميلة..؟؟ السلام عليكم جاء إلى محل الدجاج رجل ومعه دجاجة مذبوحة كي يقطّع الدجاجة. فقال له صاحب محل الدجاج : أرجع بعد ربع ساعة وستجد الدجاجة جاهزة قال صاحب الدجاجة : حسناً اتفقنا فمر قاضى المدينة على صاحب محل الدجاج وقال له : أعطني دجاج قال صاحب الدجاج : والله ما عندى إلا هذه... حكاية تراثية جميلة..؟؟

السلام عليكم
جاء إلى محل الدجاج رجل ومعه دجاجة مذبوحة كي يقطّع الدجاجة.
فقال له صاحب محل الدجاج : أرجع بعد ربع ساعة وستجد الدجاجة جاهزة
قال صاحب الدجاجة : حسناً اتفقنا

فمر قاضى المدينة على صاحب محل الدجاج وقال له : أعطني دجاج
قال صاحب الدجاج : والله ما عندى إلا هذه الدجاجة وهي لرجل يرجع يأخذها
قال القاضي : أعطني إياها وإذا جاك صاحبها قول له الدجاجة طارت..

قال راعي الدجاج : ما ينفعش ؟؟
هو جايبها مذبوحة كيف أقول له طارت ؟؟؟
قال القاضي : أسمع ما أقول وقل له كذا ولا عليك وخليه يشتكي ولا يهمك
قال صاحب محل الدجاج : الله يستر

جاء صاحب الدجاجة عند صاحب الدجاج وقال له فين دجاجتي ما خلصت
قال صاحب محل الدجاج : والله دجاجتك طارت
قال صاحب الدجاجة : كيف طارت؟؟؟ أنت مجنون؟ أنا جايبها مذبوحة
و دار بينهم شد في الكلام وشجار
فقال صاحب الدجاجة :
أمشي معاي للقاضي حتى يحكم بينا وهناك يظهر الحق ,,!!

فراحوا للقاضي وعند ذهابهم للقاضي في الطريق شاهدوا أثنين يتقاتلون
واحد مسلم والثاني يهودي..

فأراد _صاحب محل الدجاج_ أن يفرق بينهم ولكن إصبعه دخل
في عين اليهودي ففقعها تجمع الناس ومسكوا بصاحب محل الدجاج
وقالوا هذا اللي فقع عين اليهودي فأصبحت القضية قضيتين فوق رأسه ,,
فجـرّوه للمحكمة عند القاضي وعندما قربوا من المحكمة
أفلت منهم وهرب فركضوا وراءه ....

لكنه دخل في مسجد فدخلوا وراءه صعد فوق المنارة فلحقوا به ...
فقفز من فوق المنارة ووقع على رجل عجوز فمات العجوز ,,!
جاء أبن العجوز و رأى أبوه ميت فلحق صاحب محل الدجاج ومسكه هو
وباقي الناس فذهبوا به إلى القاضي فلما رآه القاضي ضحك مفكراً
في قضية الدجاجة ولم يدري أن عليه ثلاث قضايا ,,!!

1) سرقة الدجاجة
2) فقع عين اليهودي
3 ) قتل العجوز

عندما علم القاضي أمسك رأسه و جلس يفكر ...
قال خلونا نأخذ القضايا وحدة بوحدة

المهم نادى القاضي أولاً على صاحب الدجاجة

قال القاضي: ماذا تقول في دعواك على صاحب محل الدجاج
قال صاحب الدجاجة : هذا يا قاضي سرق دجاجتي وأنا أعطيتها لـه
وهى مذبوحة ويقول إنها طارت كيف يحدث هذا يا سيادة القاضي؟؟

قال القاضي : هل تؤمن بالله
قال صاحب الدجاجة : نعم أؤمن بالله
قال له القاضي : (يحيي العظام وهى رميم) قم فما لك شيء
فذهب صاحب الدجاجة ,,!!

فليأتي المدعي الثاني
فجابوا اليهودي وقال هذا يا قاضي فقع عيني و أريد أن أفقع عينه
مثل ما فعل بي ,, فجلس القاضي يفكر ثم
قال القاضي لليهودي : دية المسلم للكافر النصف يعني
(نفقع عينك الثانية حتى تفقع عين وحدة للمسلم
فقال اليهودي : خلاص أنا أتنازل ما عدت أريد شي منه

فقال القاضي : أعطونا القضية الثالثة
جاء إبن الرجل العجوز اللي توفى وقال : يا قاضي هذا الرجل قفز على أبي وقتله
ففكر القاضي وقال : خلاص روحوا عند المنارة و تطلع أنت فوق المنارة
وتقفز على صاحب محل الدجاج..

فقال الولد للقاضي : طيب وإذا تحرك يميناً أو يساراً يمكن أموت أنا
قال القاضي : والله هذه ليست مشكلتي ,,
أبوك لماذا لم يتحرك يميناً ولا يساراً ؟!!
=============

*هناك من يستطيع إخراجك مثل الشعرة من العجين
إذا عندك دجاجة تعطيها للقاضي..

( فويـلٌ لقاضي الأرض من قاضي السماء )
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104885 https://bluwe.com/bluwe/node/104875 Wed, 18 Jan 2017 08:48:36 GMT رجل يقول لزوجته :علي الطلاق انك اجمل من القمر..؟؟ السلام عليكم كان هناك رجل جالس مع زوجته ، فقال لها : ((علي الطلاق أنك أجمل من القمر....)) فنظرت إليه زوجته في دهشة ألمت بها!!!!! وقالت : ((وكيف تطلق بأني أجمل من القمر والقمر أجمل مني؟؟؟!!! أخشى أنك طلقتني؟؟؟!!! رجل يقول لزوجته :علي الطلاق انك اجمل من القمر..؟؟

السلام عليكم
كان هناك رجل جالس مع زوجته ، فقال لها :
((علي الطلاق أنك أجمل من القمر....))

فنظرت إليه زوجته في دهشة ألمت بها!!!!!
وقالت : ((وكيف تطلق بأني أجمل من القمر والقمر أجمل مني؟؟؟!!!
أخشى أنك طلقتني؟؟؟!!!

فقام الزوج المسكين مرعوباً فخرج مباشرةً من المنزل وأنفاسه

لايكاد يلحق بها...وذهب متجهاً إلى أحد طلاب العلم فقال له :

((ياشيخ أنا قلت لزوجتي :
((علي الطلاق أنك أجمل من القمر... فهل
طلقت زوجتي ياشيخ؟؟؟؟؟؟؟؟

أنزل طالب العلم رأسه وأخذ يفكر وهو يمسك لحيته بيده وبعد برهة

من الزمان نظر إلى الرجل فقال له : ((هل زوجتك جميلة؟؟؟

فقال الرجل بصوت مرتفع وبسرعة :
((لا....لاياشيخ...إنها ليست جميلة...

فقال طالب العلم : ((إذاً....زوجتك قد طلقت منك....

خرج الرجل مسرعاً لايعلم أين يذهب من الهم الذي أدهلم به...

كيف وأن أمرأته وشريكة حياته قد طلقت منه من غير سبب حصل بينهما؟؟؟!!!!
وما حال العيال وحال...وحال...وحال...ألخ.

وفجأة....
نظر هذا الرجل فوجدعالم من العلماء الأجلاء الراسخين في
العلم والوقار قد بدا عليه وسمة العلماء فيه... فذهب إليه وسأله نفس

السؤال وهو يتبلكم في الكلام فقال :

((يييييااااااششششيييخخ أأأأنننااا قلت لزوووجتتتييي عللللييي
الططططلالالاققق........ألخ.

نظر الشيخ إلى الرجل فقال بكل هدوء وسكينة :
((صدقت... زوجتك أجمل من القمر....ولم تطلق منك))

فقال الرجل وقد تبعثرت أوراقه...
ولكن ياشيخ كيف تقول أن زوجتي أجمل من القمر هل

رأيتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! !!!!!

وكيف لم تطلق مني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!

فقال الشيخ الراسخ في العلم بكل ثقة وأستنباط من الدليل الشرعي
وقوة في الحجة والبيان :
(( زوجتك أجمل من القمر لأن الله عز وجل
قال في محكم التنزيل : ((لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم)) ولا
يوجد خلق أجمل من خلق الإنسان حتى القمر في ليلة الخامس عشر...

وأنت صدقت بأن زوجتك أجمل من القمر ، إذاً زوجتك لم تطلق منك...))
فذهب الرجل وهو يقول الله أكبر...الله أكبر...
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104875 https://bluwe.com/bluwe/node/104866 Mon, 16 Jan 2017 09:18:51 GMT من تاريخ النساء مريم الاسطرلابية ..؟؟ السلام عليكم إنها ابنة كوشيار الجيلي ، عاشت في القرن العاشر ميلادي في مدينة حلب شمالي سوريا ، برعت فى الرياضيات و حل المعادلات المعقدة مما ساعدها على تطوير آلة الإسطرلاب وعملت في مجال العلوم الفضائية في بلاط سيف الدولة منذ عام 944 حتى 967 م، وقامت في أثناء... من تاريخ النساء مريم الاسطرلابية ..؟؟

السلام عليكم
إنها ابنة كوشيار الجيلي ، عاشت في القرن العاشر ميلادي في مدينة حلب شمالي سوريا ، برعت فى الرياضيات و حل المعادلات المعقدة مما ساعدها على تطوير آلة الإسطرلاب وعملت في مجال العلوم الفضائية في بلاط سيف الدولة منذ عام 944 حتى 967 م، وقامت في أثناء هذه الفترة بتطوير آلة الإسطرلاب المعقدة
التي تنبني عليها في وقتنا الحالي آلية عمل الـبوصلة، والـأقمار الصناعية.

كان ابو مريم الاسطرلابية عالم فلك في حلب ، مهتما في تصنيع الالات الفلكية ، فعملت مريم على التصنيع الهندسي للاسطرلاب ، ولذا سميت بمريم الاسطرلابية ، وهي استطاعت ان تفهم الفلك والرياضيات اضافة الى التصنيع.

ويعد الإسطرلاب واحد من آلات القياس الهامة التى استخدمها المسلمون، والتى أخترعت فى الإسكندرية فى العصر الإغريقي نحو 320 ق.م، ومخترعه يوناني عاش في الإسكندرية هو كلاوديويس البطلمي الذي كتب كتابا عن بسط سطح الكرة،
والاسطرلاب: كلمة يونانية تعني قياس النجوم. غير أن تطوير هذه الآلة وابتكار الإسطرلاب المكمل يعود إلى العرب المسلمين.

وأول من ابتكر أسطرلابًا عربياً إبراهيم بن حبيب الفزاري، فهو الذي اخترع الأسطرلاب ذا الحلقة، والأسطرلاب المسطح. وقد طوّر العرب عدة أنواع من الأسطرلاب، وقد نقله الغرب عن العرب فى العصور الوسطى.

وقد فاق العرب المسلمين غيرهم من الشعوب والأمم فى صنع هذه الآلة، حيث درجوه بدقة متناهية وأحسنوا صنعه وطوروا فى حجمه وشكله لدرجة جعلته يبدوا كقطعة فنية تجذب النظر إليها.

واستخدم المسلمون الاسطرلاب فى معرفة سمت القبلة وانحرافها وجهتها وانحراف المواقع الجغرافية بعضها عن بعض، كما استخدموه لتقدير ارتفاع الشمس والأجرام السماوية والميل والبعد، وكذلك لمعرفة قوس النهار والليل وعدد ساعاتهما.

وكان للإسطرلاب دورا كبيرا فى إرشاد السفن سواء كانت السفن الحربية أو التجارية. وعلى أساس فكرة عمل الإسطرلاب، تم ابتكار العديد من الأدوات العربية البسيطة التى تخدم الأغراض الملاحية.

الأسطرلاب آلة دقيقة تُصوَّر عليها حركة النجوم في السماء حول القطب السماوي. وتُستخدم هذه الآلة لحل مشكلات فلكية عديدة، كما تستخدم في الملاحة وفي مجالات المساحة.

وتُستخدم ـ إضافة إلى ذلك ـ في تحديد الوقت بدقة ليلاً ونهارًا. وقد اهتم بها المسلمون اهتمامًا كبيرًا، واستخدموها في تحديد مواقيت الصلاة، كما استخدموها في تحديد مواعيد فصول السنة.

ووجه الأسطرلاب يحتوي على خريطة القبة السماوية،كما يحتوي على أداة تشير إلى الجزء المنظور من القبة السماوية في وقت معيّن. وقد رسمت القبة المنظورة على وجه الأسطرلاب المسطح بطريقة حسابية دقيقة، وهي الطريقة ذاتها التي استخدِمت في رسم خريطة العالم (الكرة الأرضية) على مساحة مسطحة.

وقد ركز عليها المسلمون لاهتمامهم بالوقت واتجاه القبلة ،
وصنعوها بكل الاحجام والقياسات، حتى بحجم الجيب.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104866 https://bluwe.com/bluwe/node/104859 Sat, 14 Jan 2017 20:54:00 GMT قصة الإمام أبو حنيفة والسارق..؟؟ السلام عليكم يروى أن أبا حنيفة رحمه الله تعالى مر في طريق فرأى رجلاً سرق تفاحة ثم تصدق بها !. فسأله : لم سرقتها ؟ ، ظننتك جائعاً . فقال : لا يا هذا - وهو لا يعرف أبا حنيفة - أنا أتاجر مع ربي . قصة الإمام أبو حنيفة والسارق..؟؟

السلام عليكم
يروى أن أبا حنيفة رحمه الله تعالى مر في طريق
فرأى رجلاً سرق تفاحة ثم تصدق بها !.

فسأله : لم سرقتها ؟ ، ظننتك جائعاً .

فقال : لا يا هذا - وهو لا يعرف أبا حنيفة
- أنا أتاجر مع ربي .

قال : كيف ذلك ؟.

قال : سرقتها فكتبت عليّ سيئة واحدة ،

وتصدقت بها فكتب لي عشر حسنات .

فبقي لي تسع حسنات !.

فإذن ؛ أنا كسبت تسع حسنات فأنا أتاجر مع ربي .

فقال له الإمام أبو حنيفة رحمه الله :

أنت سرقت فكتبت عليك سيئة ، لكنك تصدقت بها ،

فلم يقبلها الله منك ،

لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، فبقيت عليك سيئة واحدة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104859 https://bluwe.com/bluwe/node/104850 Fri, 13 Jan 2017 16:10:36 GMT قصة مثل بغدادي..؟؟

أگر حيلة نداري .. چيرا لفلف می?ونی

مثل بغدادي قديم باللغة الفارسية
وكان منتشرا بكثرة في الاوساط البغدادية سابقا .
ويعني اذا لم يكن بالامر حيلة فلماذا يغلف الموضوع .

ويحكى ان احد البغادة ذهب الى ايران
وتعرف على شخص ايراني هناك
وقام الايراني بواجب الضيافة والتكريم له .
ووعده بان يزوره في بغداد حين قدومه اليها .

وفعلا جاء الى بغداد وللتقدير والاكرام عزمه البغدادي في منزله
على أكلة دولمة واستغرب الايراني من هذه الاكله
لانه لم يشاهدها من قبل وشرحها البغدادي له بانها متكونة
من رز ولحم وبهارات ومطيبات وملفوفة بورق العنب ,

فاستهجن الايراني هذه الاكلة
ولم يقبل ان ياكلها لشكه ان في الامر لعبه ما
رغم تاكيدات البغدادي بان الموضوع طبيعي وقال له:

أگر حيلة نداري .. چيرا لفلف می?ونی ...
اي اذا ماكو بالموضوع حيلة او دالغه لويش املفلفيهه ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104850 https://bluwe.com/bluwe/node/104845 Wed, 11 Jan 2017 21:13:59 GMT معنى قول أريدك عون لي في محنتي وانقلبت ضدي ..؟؟ والمعنى: إنها تقال لمن طلب المساعدة في قول الحق وتأثر بكلمات من حوله.. وتجنب قول الحق خشية من جبروت . وهذا المثل ليس فيه إساءة شخصية ولكنه تعبير عن خيبة الظن.. ولكم تحيات معنى قول أريدك عون لي في محنتي وانقلبت ضدي ..؟؟

والمعنى:
إنها تقال لمن طلب المساعدة في قول الحق
وتأثر بكلمات من حوله..

وتجنب قول الحق خشية من جبروت .
وهذا المثل ليس فيه إساءة شخصية
ولكنه تعبير عن خيبة الظن..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104845 https://bluwe.com/bluwe/node/104844 Wed, 11 Jan 2017 21:10:11 GMT اللص والاعمي..؟؟ السلام عليكم في قديم الزمان كان هناك رجل اعمي يعيش وحيداً في داره الصغيره الجميلة في أمان وسلام، وقد رزقه الله عز وجل من الحكمة والذكاء والعلم كثيراً، ووراء داره الجميلة كان له بستان صغير يرعاه ويسهر للاعتناء بالازهار والاشجار الجميلة به .. وفي يوم من الايام ربح الأعمي... اللص والاعمي..؟؟

السلام عليكم
في قديم الزمان كان هناك رجل اعمي يعيش وحيداً في داره الصغيره
الجميلة في أمان وسلام، وقد رزقه الله عز وجل من الحكمة والذكاء والعلم كثيراً،
ووراء داره الجميلة كان له بستان صغير يرعاه ويسهر للاعتناء بالازهار
والاشجار الجميلة به ..

وفي يوم من الايام ربح الأعمي الكثير من المال فخرج إلي البستان وهو سعيد
ومسرور وجلس أسفل شجرة مميزة في البستان وأخذ يحفر ليدفن ماله تحتها .

وبعد مرور عدة شهور قام الرجل الأعمي لإستخراج ماله من المكان
الذي وضعه فيه فلم يجده في مكانه، تعجب الأعمي كثيراً وأخذ يبحث ويبحث
ولكنه فشل تماماً في العثور علي ماله، أخذ يفكر ويقول في نفسه :
تري من الذي سرق هذا المال ؟

وبعد تفكير قال : بالتأكيد هو جاري اللص المحتال، ربما رآني
وأنا أدفن المال في هذا المكان وجاء وسرقه بعد عودتي إلي منزلي .

فكر الأعمي في حيلة ذكيه وتوجه إلي دار جارة اللئيم وقال له :
جئت كي أستشيرك في أمر ما ..
ولا خاب من استشار، فقال له جاره اللص في اهتمام مصطنع :
قل ما تريد وسوف تجد عندي الرأي السديد..

فقال أعمي الذكي : حصلت اليوم علي مبلغ كبير جداً من المال
وأريد أن أحفظة في مكان ما ولم أتمكن من إتخاذ القرار بمفردي،
هل أحفظة عند رجل يحفظ الأمانات، أم أخبئة في بستاني في مكان أمين ؟

فهز اللص رأسه واصطنع التفكير العميق وهو يقول في نفسه :
بالتأكيد سيخبئ هذا الرجل المال في نفس المكان الذي أعرفه من جديد..
فقال وهو يبتسم بخبث :
حفظ المال عند الآخرين أمر خطير،
فمن الأفضل أن تحفظة في بستانك حتي يبقي في أمان .

شكره الأعمي وأخبره انه قد إقتنع برأيه وأنه سيخبئ ماله في البستان
وخرج الأعمي الطيب إلي داره،

فقام اللص سريعاً إلي البستان وأخذ يعيد المال المسروق
حتي لا يكتشف الأعمي السرقة ويقوم بوضع المزيد من الأموال..

فجاء الأعمي الذكي وأخذ ماله واللص يراقبه من بعيد،
وهو يظن انه يقوم بوضع مال جديد..
وفي الليل جاء اللص ليأخذ مال الفقير وهو سعيد وفرحان،
فلم يجد سوي ورقة صغيرة مكتوب عليها :
” ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻓﻰ ﺣﻜﻤﺔ ﻭﺫﻛﺎﺀ ، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻋﻪ ﺍﻷﻏﺒﻴﺎﺀ ” ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104844 https://bluwe.com/bluwe/node/104811 Tue, 03 Jan 2017 09:15:17 GMT شايب في المستشفى على نياته..؟؟ هذي قصه حقيقيه حصلت بعد الطفرة التكنولوجيه التي حدثت في المنطقه.. احد الشيبان الي كانوا ساكنين بالبر جاه مرض شديد .. وكانت مبينه عليه آثار المرض وكل مايقولون له عياله .. يايبه.. تكفا خلنا نوديك للمستشفى. يقول لا أنا ما أتعالج ألا بالكوي او اموت اشرف لي .. يعني... شايب في المستشفى على نياته..؟؟

هذي قصه حقيقيه حصلت بعد الطفرة التكنولوجيه التي حدثت في المنطقه..
احد الشيبان الي كانوا ساكنين بالبر جاه مرض شديد .. وكانت مبينه عليه
آثار المرض وكل مايقولون له عياله .. يايبه..
تكفا خلنا نوديك للمستشفى. يقول لا أنا ما أتعالج ألا بالكوي
او اموت اشرف لي ..
يعني
اغسلوا يدكم اجي معكم'..

يوم اشتد عليه المرض اغمى عليه وماعاد يحس بنفسه
وودوه للمستشفى
وتعالج وهو مايدري
يوم قام وشاف كل شي حوله بياض
انهبل ..

السرير ابيض
الستر بيضا
لبس المرضه ابيض
الستاير
حتى الجدران والأرضيه بعد
قال الظاهر اني بالجنه الحين ..

ويوم شاف المرضه
قال ياحوريه تعالي هنيا..
يوم جته قال لها :
وين ابو فلان .. هو متوفي 'من زمان'..

شوفيه قولي له ابو فلان يبي يعرف وش اخبارك ويسلم عليك...
راحت المرضه على نياتها تدور بالسجلات ومالقت هالاسم
يمين يسار
فوق تحت
مافيه شخص بهالاسم..

قالت له والله مالقينا خويك
ضحك وقال :
ايه والله اني خابرة قليل صلاة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104811 https://bluwe.com/bluwe/node/104806 Sun, 01 Jan 2017 10:40:56 GMT سالفة قديمة من سواليف الأولين..؟؟ السلام عليكم يقول : كانت البيوت طينية متشابهة ومتقاربة وفي يوم قلت لزوجتي بيجيني ضيوف على العشا.. والعشاء كان موعده المعتاد بعد المغرب مباشره وطلبت منها تجهز كل شي قبل يجون الضيوف.. سالفة قديمة من سواليف الأولين..؟؟

السلام عليكم
يقول :
كانت البيوت طينية متشابهة ومتقاربة
وفي يوم قلت لزوجتي بيجيني ضيوف على العشا..

والعشاء كان موعده المعتاد بعد المغرب مباشره
وطلبت منها تجهز كل شي قبل يجون الضيوف..

يقول :
رحت للمزرعة اجيب اغراض ورجعت على آذان المغرب
ويوم دخلت البيت لقيتها نايمة
وأخذت عصى وضربتها بكل قوتي من شدة الحره .

وطلعت بالليوان يوم انتبهت اثر البيت
اللي دخلته ماهو بيتي ..

هذا بيت جاري وانا دخلت بالخطأ والحرمة
اللي انا ضربت تصير حرمة جاري..

يقول:
تلطمت وطلعت لبيتي
ولقيت زوجتي مجهزة كل شي تنتظرني..

يقول :
جو الضيوف وضيفتهم وانا متكدر ووجهي متلفع
وضايق صدري من الخطأ اللي سويته ..

وراحوا الضيوف وجلست ثلاثة أيام بالبيت ضايق صدري
انتظر جاري يشتكيني لكن ما شكاني..

بعدها رحت لسوق الذهب وشريت سوارة ذهب
وطقيت الباب على جاري وقلت له القصة ..

وقلت :
هذا الذهب رضاوة لزوجتك عن الضرب
اللي جاها مني..

قال جاري :
انا مستغرب اشوف الحرمه متسنعة ومتغيرة
وصايرة تهتم بشغل البيت وكان يضحك..

وقال:
ليتك كل أسبوع تدخل وتجلدها..
اثر الضعيفه ماتدري تحسب اللي ضاربها زوجها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي
😂😂😂😂😂😂😂]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104806 https://bluwe.com/bluwe/node/104805 Sun, 01 Jan 2017 10:35:54 GMT من دروس التاربخ الإسلامي..؟؟ السلام عليكم عندما دخل جبار الشام إبراهيم باشا بن محمد علي حاكم مصر المسجد الأموي في وقتٍ كان فيه عالم الشام الشيخ سعيد الحلبي يلق.. ومرَّ إبراهيم باشا من جانب الشيخ، وكان مادًّا رجله فلم يحركها، ولم يبدِّل جلسته. فاستاء إبراهيم باشا، واغتاظ غيظًا شديدًا، ... من دروس التاربخ الإسلامي..؟؟

السلام عليكم
عندما دخل جبار الشام إبراهيم باشا بن محمد علي حاكم مصر
المسجد الأموي في وقتٍ كان فيه عالم الشام الشيخ سعيد الحلبي يلق..

ومرَّ إبراهيم باشا من جانب الشيخ، وكان مادًّا رجله فلم يحركها،
ولم يبدِّل جلسته. فاستاء إبراهيم باشا، واغتاظ غيظًا شديدًا،
وخرج من المسجد، وقد أضمر في نفسه شرًّا بالشيخ.

وما أن وصل قصره حتى حف به المنافقون من كل جانب،
يزينون له الفتك بالشيخ الذي تحدى جبروته وسلطانه،
وما زالوا يؤلبونه حتى أمر بإحضار الشيخ مكبلا بالسلاسل.

وما كاد الجند يتحركون لجلب الشيخ، حتى عاد إبراهيم باشا، فغيَّر رأيه،
فقد كان يعلم أن أي إساءة للشيخ ستفتح له أبوابًا من المشاكل لا قِبل له بإغلاقها.

وهداه تفكيره إلى طريقة أخرى ينتقم بها من الشيخ، طريقة الإغراء بالمال،
فإذا قَبِله الشيخ، فكأنه يضرب عصفورين بحجر واحد، يضمن ولاءه،
ويسقط هيبته في نفوس المسلمين، فلا يبقى له تأثير عليهم.

وأسرع إبراهيم باشا، فأرسل إلى الشيخ ألف ليرة ذهبية،
وهو مبلغ يسيل له اللعاب في تلك الأيام، وطلب من وزيره
أن يعطي المال للشيخ على مرأى ومسمع من تلامذته ومريديه.

وانطلق الوزير بالمال إلى المسجد، واقترب من الشيخ وهو يلقي درسه،
فألقى السلام، وقال للشيخ بصوت عالٍ سمعه كل من حول الشيخ:

هذه ألف ليرة ذهبية، يرى مولانا الباشا أن تستعين بها على أمرك.
فَنَظَر الشيخ نظرة إشفاق نحو الوزير،

وقال له بهدوء وسكينة:
يا بُنَيّ، عُدْ بنقود سيدك وردها إليه،
وقُلْ له: إن الذي يمدُّ رجله، لا يمد يده..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104805 https://bluwe.com/bluwe/node/104802 Sat, 31 Dec 2016 21:27:44 GMT حكمة 99 ..؟؟ سأل الملك الوزير: ما بال الخادم أسعد مني في حياته؟ ‎وهو لا يملك شيئا وانا الملك لدى كل شئ ومتكدر المزاج.. ‎فقال له الوزير: جرِّب معه قاعدة ال 99 : ‎ضع 99 دينارًا فى صرة عند بابه في الليل ‎واكتب على الصرة 100 دينار واطرق بابه ‎وانظر ماذا سيحدث .. حكمة 99 ..؟؟

سأل الملك الوزير: ما بال الخادم أسعد مني في حياته؟
‎وهو لا يملك شيئا وانا الملك لدى كل شئ ومتكدر المزاج..

‎فقال له الوزير: جرِّب معه قاعدة ال 99 :
‎ضع 99 دينارًا فى صرة عند بابه في الليل
‎واكتب على الصرة 100 دينار واطرق بابه
‎وانظر ماذا سيحدث ..

‎فعل الملك ما قاله له الوزير فأخذ الخادم الصرة فلما عدها قال:
(لا بد أن الدينار الباقي وقع في الخارج)
فخرج هو وأهل بيته كلهم يفتشون، وذهب الليل كله
وهم يفتشون فغضب الأب لأنهم لم يجدوا هذا الدينار الناقص ..
فثار عليهم بسبب الدينار الناقص بعد أن كان هادئًا ..

وأصبح فى اليوم الثاني الخادم متكدّر الخاطر لأنه لم ينم الليل
فذهب إلى الملك عابس الوجه متكدر المزاج غير مبتسم ناقم على حاله .

‎فعلم الملك ما معنى الـ 99 .
‎ننسى (99 نعمة) وهبنا الله إياها
ونقضي حياتنا كلها نبحث عن نعمة مفقودة ! مؤلم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104802 https://bluwe.com/bluwe/node/104797 Sat, 31 Dec 2016 18:26:03 GMT مصطلح من البادية الطنقره..؟؟ هي حاله نفسيه يتوقف عندها المخ عن التفكير مع إرتفاع ضغط الدم وحدوث تصرفات لا إراديه تجعل الشخص يصر على رأيه حتى لو كان يعلم إنه على خطأ.. أسباب الطنقره: تنتج عن كثرة الضغوط النفسيه التي توصل الشخص الى حالة لايستطيع أن يتحكم في تصرفاته.. أعراض الطنقره:... مصطلح من البادية الطنقره..؟؟

هي حاله نفسيه يتوقف عندها المخ عن التفكير مع إرتفاع ضغط الدم وحدوث تصرفات لا إراديه
تجعل الشخص يصر على رأيه حتى لو كان يعلم إنه على خطأ..

أسباب الطنقره:
تنتج عن كثرة الضغوط النفسيه التي توصل الشخص الى حالة لايستطيع أن يتحكم في تصرفاته..

أعراض الطنقره:
1-إنتفاخ في البراطم واتساع فتحات الخشم بشكل ملحوظ..
2-كثرة التمتمه مع النفس بما لاتعلم..
3-صعوبة التفكير..
4-كثرة التصرفات اللااراديه..
5-عدم القدره على اعطاء جمله مفيده مع خروج بعض الماء من الفم عند الكلام
لذلك ينصح بالابتعاد عن المطنقر مسافه لاتقل عن متر واحد..

طريقة التعامل مع المطنقر:
1-عدم مناقشته بالموضوع المسبب للطنقره..
2-جعله يذكر الله ويتعوذ من الشيطان..
3-الابتعاد عنه قدر المستطاع..

كيف تستطيع أخراجه من حاله الطنقره:
عدم الضحك والاستهزاء أمام المطنقر وحاول أن تبتسم أبتسامه خفيفه
وانت وحظك أما تصلح الامور
او المطنقر يهجم عليك و يمسح فيك الأرض وهو المرجح..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104797 https://bluwe.com/bluwe/node/104790 Thu, 29 Dec 2016 09:13:19 GMT قصة المثل اللي بعرف بعرف.. واللي ما بعرف بقول كمشة عدس ..؟؟ السلام عليكم رأى أحد المحتالين فتاة جميلة جدا في مزرعة تحوش العدس فاغرم بها وكان والدها تعبا وجالس في مكان قريب من المزرعة .. فذهب هذا المحتال الى والد الفتاة وطلب منه ان يعطيه قليلا من العدس فقال له الوالد اذهب الى ابنتي... قصة المثل اللي بعرف بعرف.. واللي ما بعرف بقول كمشة عدس ..؟؟

السلام عليكم
رأى أحد المحتالين فتاة جميلة جدا في مزرعة تحوش العدس
فاغرم بها وكان والدها تعبا وجالس في مكان قريب من المزرعة ..

فذهب هذا المحتال الى والد الفتاة وطلب منه ان يعطيه قليلا من العدس
فقال له الوالد اذهب الى ابنتي وستعطيك فذهب المحتال الى الفتاة
وقال لها :
أنا أحبك وحاول التقرب منها..
فقالت الفتاة: اذهب من هنا والا سأنادي والدي ..

فقال لها : أنا قلت له وهو وافق و لكي تتاكدي سأشير بيدي اليه
فاشار المحتال بيديه الى الأب عندها رد الأب بصوت عالي :
أعطيه............أعطيه
(ظناً منه انه كان يريد قليلا من العدس )
وبعدها حاول المحتال التقرب من الفتاة..

فقلق الاب من تاخر الرجل وذهب اليهما فوجدهما على ماهم فيه ..
فإستل الأب منجله ليقتله..
عندها هرب هذا الخبيث وقد أخذ معه قبضة من العدس
والأب يركض وراءه ..

وعندما وصل السوق
كان الناس يسئلونه لم تركض فيجيبهم:
بسبب قليل من العدس اخذته من هذا المزارع الذي يركض ورائي

عندها أوقفت الناس الأب المسكين وقالو له :
هي قبضة عدس كم انت بخيل..

فقال لهم :
الي يدري يدري والي مايدري يقول كمشة عدس..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104790 https://bluwe.com/bluwe/node/104773 Mon, 26 Dec 2016 21:20:26 GMT كان لدى قدماء المصرين عادات غريبة جداً سوف تدهشك..؟؟ السلام عليكم دائماً أرتبط الحديث عن مصر بالحضارة الفرعونية .. التي تمتلئ بالكثير من الأسرار و الأحداث المثيرة التي جعلتها محض اهتمام العالم كله فهي لها تاريخ عظيم كما أن أشتهر المصري القديم بالعلم و التقدم و لديهم الأسرار العلمية الرائعة... كان لدى قدماء المصرين عادات غريبة جداً سوف تدهشك..؟؟

السلام عليكم
دائماً أرتبط الحديث عن مصر بالحضارة الفرعونية .. التي تمتلئ بالكثير من الأسرار و الأحداث المثيرة التي جعلتها محض اهتمام العالم كله فهي لها تاريخ عظيم كما أن أشتهر المصري القديم بالعلم و التقدم و لديهم الأسرار العلمية الرائعة التي اكتشفت و التي لم تكتشف حتى يومنا هذا ..

كما أيضاً كان للفراعنة عادات و تقاليد منها الرائعة و منها السيئة و منها الغريبة جداً سواء في الجواز أو في العلاج و الطب أو حتى في الموت الذي كان له اهتمام كبير جداً بالنسبة للفراعنة سواء في طريقة التحنيط و الدفن أو حتى في معتقداتهم عن الحساب و العقاب و عن الجنة و النار..

ومن خلال هذا المقال سوف نقدم إليكم بعض العادات التي كانت لدى الفراعنة منها الجيد و منها السيئ و منها الغريب و منها أيضاً المقزز و منها أيضاً الذي أستمر حتى يومنا هذا لدى المصريون فقد تابع معنا .

* دبلة الزواج :
و هذه العادة مستمرة حتى يومنا هذا ليس فقد لدى المصرين و لكن أيضاً في العالم كله ، و كان مفهومها لدى الفراعنة أنها من الأشياء الهامة في الزواج لأنها تعطي البركة و المحبة و دوام العشرة بين الازواج و كانت تسمى الدبلة لدى الفراعنة باسم ” حلقة البعث “

* ملابس الأطفال :
كان لديهم عادة غريبة جداً و هي يجب أن لا يرتدي الطفل
أي ملابس حتى يبلغ سن المراهقة .

* علاج العدوى بالخبز العفن :
عرف عن القدماء المصريين قدرتهم الهائلة في العلاج بالأعشاب و لكن كان يوجد هناك شيء غريب و هو برغم أنه تم اكتشاف المضاد الحيوي بعد الفراعنة بالآلاف السنوات إلا أنا الفراعنة كانوا يقومون بعلاج المريض عند طريق الخبز العفن و الذي ينمو عليه فطر ” البينسيليوم ” و الذي يستخلص منه مادة البنسيلين و هو من أفضل المضادات الحيوية .

لم يكن مسموح للفرعون أن يقوم بإظهار شعره لذلك كان دائماً يضع تاج أو رداء على الشعر .

* تحنيط النساء :
و هذه كانت من العادات السيئة بالرغم من أن المرأة في الحضارة الفرعونية كان تتمتع بالمساواة مع الرجل في كل الحقوق إلا أنه إذا كان مات رجل لدى الفراعنة يتم تحنيطه بطريقة لائقة أما النساء كانوا لهم معاملة مختلفة و خصوصاً إذا كانت سيدة جميلة كانت تترك لمدة أربع أو خمس أيام حتى تحلل قبل أن ترسل للمحنطين ..

و كان السبب الرئيسي خلف هذا أن الناس في ذلك الوقت كان لا تثق في المحنطين خوفاً من أن يقوم أحدهم باغتصاب جثة المرأة الجميلة و خصوصاً بعد أن مسك أحد المحنطين زميله و هو يقوم بهذا العمل الإجرامي و أبلغ عنه .

* طريقة تحديد النسل :
كان لديهم عدة طرق من أجل تحديد النسل سواء كان عن طريق الخلطات الطبيعية أو الأعشاب ، و لكن كان يوجد لديهم طريقة فعالة و لكن مقززة جداً و هي تقوم المرأة بإحضار أوراق الشجر و خلطها بروث التمساح ثم تقوم بغرس هذا الخليط بداخلها ، و ليس هذا فقط بالنسبة للنساء و لكن أيضاً الرجال كانوا يقومون بعمل أشياء من أجل تحديد النسل حيث كان يقوم البعض منهم بفرك البصل على العضو × لكي يحموا أنفسهم من الإنجاب .

* عين حورس :
تجد حتى اليوم بعض المصريون في الريف و الصعيد يقومون بتعليق عين حورس على أبواب منزلهم من أجل أبعاد الشر و الأعداء و الحسد عنهم و هذا الفعل موروث عن الفراعنة حيث كانت عين حورس ترمز إلى الإله حورس لدى الفراعنة و الذي كان يعتبر إله الخير و السلام و الحماية .

* الأربعين :
حتى اليوم في جميع أنحاء مصر يقوم المصريون بإقامة العزاء على موتاهم بعد موتهم و أيضاً مرة أخرى بعد مرور أربعين يوم ، ذلك كان من أهم عادات الفراعنة الخاصة بالموت و التحنيط حيث كان هناك اعتقاد بأن هذا يجعل الروح تتحرر و تذهب إلى العالم الأخر في سلام .

* حق الإضراب :
كان لدى الفراعنة بعض القوانين الديمقراطية و منها أعطاء العبيد الحرية في الإضراب من أجل الحصول على حقوقهم ، و الحديث عن عادات و تقاليد الفراعنة لم ينتهي و لكن نحن عرضنا عليك جزء صغير منها و سوف نقوم بعرض المزيد أن شاء في مقالات قادمة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104773 https://bluwe.com/bluwe/node/104766 Sun, 25 Dec 2016 18:40:16 GMT قصة قول: إنما نعطي الذي أعطينا..؟؟ السلام عليكم وأصل هذا المثل أن رجلاً ولدت له زوجته بنتاً فامتعض وصبر .. ثم أنجبت له ابنة ثانية فتضايق وصبر.. وفي المرة الثالثة أنجبت له ...بنتاً كذلك، فما كان منه إلا أن هجرها. وأقام في بيت قريبٍ منها.. قصة قول: إنما نعطي الذي أعطينا..؟؟

السلام عليكم
وأصل هذا المثل أن رجلاً ولدت له زوجته بنتاً
فامتعض وصبر ..
ثم أنجبت له ابنة ثانية فتضايق وصبر..

وفي المرة الثالثة أنجبت له ...بنتاً كذلك،
فما كان منه إلا أن هجرها.
وأقام في بيت قريبٍ منها..

فلما رأت ذلك قالت:
ما لأبي الذلفاء لا يأتينا = وهو في البيت الذي يلينا
يغضب أن لم تلد البنينا = وإنما نعطي الذي أعطينا.

فلما سمع الرجل ذلك طابت نفسه ورجع إليها.

ويضرب المثل في الاعتذار عن شيء
لا يملك الإنسان دفعه أو حدوثه ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104766 https://bluwe.com/bluwe/node/104757 Sat, 24 Dec 2016 19:14:50 GMT قصة المثل "يداك أوكتا وفوك نفخ "..؟؟

السلام عليكم
يقال أن رجلاً كان في جزيرة من جزر البحر
فأراد أن يعبر على قربة قد نفخ فيها
فلم يحسن إحكامها.

حتى إذا توغل في البحر خرج منها الهواء فغرق،
حتى إذا أوشك على الموت استغاث برجل ..

فقال الرجل له: يداك أوكتا وفوك نفخ..
يضرب لمن يجني على نفسه الشر..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104757 https://bluwe.com/bluwe/node/104741 Tue, 20 Dec 2016 18:42:22 GMT حكاية المثل "عصفور كفل زرزور واثنينهم طياره "..؟؟

السلام عليكم
نزل بدوي خان ببغداد ولم يدفع اجرة المبيت
مدعي ان نقوده سرقت
وانه سيدفع بعد رجوعه مرة ثانيه..

فرفع صاحب الخان امره للقاضي
فطلب القاضي منه كفيل ..
وكان هناك بدوي آخر من نفس قرية الاول
معه بالخان اسمه (عصفور)..

ولكن القاضي رفض الكفاله لعدم
وجود مكان ثابت له ..
وقال : وي وي اشلون اثنين
(عصفور كفل زرزور واثنينهم طياره) ..
وأصبحت مثلآ..
ولكم تحيات
ماجد البل]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104741 https://bluwe.com/bluwe/node/104737 Tue, 20 Dec 2016 16:00:08 GMT مقاس الفدان كم يساوي بالمتر وبالكيلو وبالهكتار ..؟؟ السلام عليكم الفدان من وحدات المساحة القديمة ولكنه يستخدم الآن في مصر وسوريا و السودان فقط هو نظام غير متري نعرف ان المساحة هي قياس لمنطقة محصورة في نطاق معين على سطح و يكون ابسطها المنقطة المحصورة بين أربعة خطوط بنفس الطول اثنين متوازنين و... مقاس الفدان كم يساوي بالمتر وبالكيلو وبالهكتار ..؟؟

السلام عليكم
الفدان من وحدات المساحة القديمة ولكنه يستخدم الآن في مصر وسوريا و السودان فقط هو نظام غير متري نعرف ان المساحة هي قياس لمنطقة محصورة في نطاق معين على سطح و يكون ابسطها المنقطة المحصورة بين أربعة خطوط بنفس الطول اثنين متوازنين و الاثنان الاخريين متعامدة على شكل مربع يمكن حساب المساحة بعدد المربعات بوحدة المساحة الجزئية والكاملة في النظام الدولي للوحدات القياسية هو المتر لقياس المساحة، ولكن قديمًا استخدموا وحدات قياس اخرى منها الفدان .

كم يساوي الفدان بالمتر و الكيلو و الهيكار :
تم حساب الفدان الواحد بأنه يساوي 4200.83 متر مربع، و ينقسم الفدان الواحد إلى 24 قيراط ، الفدان الواحد يساوي 24 قيراط يساوي 60 م 70 م يساوي 4200 متر مربع (م²) يساوي 0,42 هكتار،ذلك في مصر أما في سوريا، فيتراوح الفدان الواحد ما بين 2295 متر مربع (م²)، إلى 3443 متر مربع (م²) اما القيراط ينقسم إلى 24 سهم و مساحة القيراط 175.09 متر مربع اما مساحة السهم الواحد 7.29 متر مربع ..

الهيكار :
من الوحدات الحديثة منشأها بفرنسا يعرف بالفرنسية Hectare هو من الوحدات المساحية يساوي 100. متر مربع و تتكون الكلمة من شقين hect ومعناها 100 وآر وهي وحدة أخرى لقياس المساحات تساوي 10 م² ( متر مربع ) لذلك يرمز للهكتار في الغالب في الكتابات الرياضية الطويلة بha اختصارا ، و الفدان يساوي 43560 قدم و الفدان اكبر قليلًا من الأيكر هي وحدة المساحة الأمريكية ولكن وحدة المساحة الدولية هي الهكتار و يساوي 10 متر مربع يعنى اقل من 2.5 فدان و الفدان الواحد يساوي 0.0040468564224 الكيلو متر² .

الوحدة المربعة :
هي مربع يبلغ طول الضلع الواحد منه (وحدة قيس) بذلك فإن مساحة هذا المربع هي 1. وعلى المستوى الديكارتي، فإن تلك المساحة عادة ما يكون لها تحديث (0،0)، (0،1)، (1،0)، و (1،1) على المستوي الحقيقي. وتكون هذا التحديث على المستوي المعقد، يستخدم الهكتار بعد الثورة الفرنسية لقياس العقارات لاسيما الاراضي الزراعية أما الأر يستخدم في البلدان الأوربية لقياس المساحات الزراعية يوجد في اندونيسيا و رابطة الدول المستقلة .

من اهم مقاييس المساحة للأراضي :
1 – الهكتار = 10 متر مربع
2 – الفدان = 4200 متر مربع
3 – الايكر = 4 متر مربع

4- الدونم = 1 متر مربع
5 – القيراط = 175 متر مربع
6 – القصبة = 355 سنتيمتر..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104737 https://bluwe.com/bluwe/node/104712 Fri, 16 Dec 2016 15:53:07 GMT قصة خلف بن دعيجا الشراري مع محيسن السرحاني ..؟؟ السلام عليكم هذا خلف بن دعيجا الشراري من الرجال أهل الكرم وأهل الشجاعة وأهل النخوه في يوم من الأيام جاء محيسن السرحاني إلى خلف بن دعيجا يشتكي إليه ويتوسل به عند أهل معشوقته الروله ومسوي قصيدة يستفزع فيها خلف بن دعيجا الشراري قال :خلف إن... قصة خلف بن دعيجا الشراري مع محيسن السرحاني ..؟؟

السلام عليكم
هذا خلف بن دعيجا الشراري من الرجال أهل الكرم وأهل الشجاعة وأهل النخوه

في يوم من الأيام جاء محيسن السرحاني إلى خلف بن دعيجا
يشتكي إليه ويتوسل به عند أهل معشوقته الروله

ومسوي قصيدة يستفزع فيها خلف بن دعيجا الشراري
قال :خلف إن الروله ليسوا من قبيلتي ولا لي عليهم

معاريف لكي اطلبهم

فيا محيسن هذي ابلي امامك وهذا بيتي وهذا بندقي اخذها
وإذا تبي من اولادي احد فهو لك
ولكن لا تحرجني مع الروله ..


إلا أن محيسن اصر على طلبه وقال انا تحت عمود بيتك
ولن اخرج إلا لقبري اوتلبي طلبي وتحضر لي معشوقتي

مشاء خلف بن دعيجا متجهً إلى الروله وحل فداوي عند ابو البنت
وأخذ عند ابو البنت أكثر من سنه يتحرى الفرصه المناسبه لكي يخبرهم بمطلوبه

وتخبرون بأن الروله ليس عجلين على سؤال الضيف
وبعد مرور سنه ولا يزال خلف عند اهل البنت فداوي ولا احد يعلم ماهو مطلوبه

جوهم قوم غازين على الروله ودارت بينهم معركه داميه حتى إن
الغازين استولوا على حلال الروله..

فقام خلف بن دعيجا فطلب فرس واخذ معه سيف واتجه نحوا القوم وفعل بهم فعل بطولي
فشاهدوه الروله هذا الفعل وقالوا إن هذا الفارس ما يضرب بالضرب هذا إلا ياكود خلف بن دعيجا

فستردو الروله حلالهم بسبب هذا الفارس وعند إنتهاء المعركه
أزهموا الروله خلف بن دعيجا وقالوا له من انت يا أيها الفارس
فقال انا خلف بن دعيجا وقالوا لماذا مخفي نفسك معنا ووش جابك

فقال: جابتني فلانه
فقالوا :وش يعرفك بفلانه
قال :محيسن السرحاني هو في بيتي وعند عيالي
وهذي قصيدته وهذا ردي له ..

ويقول محيسن السرحاني :
يـا راكـبً حمـرا مـن الـنـي تبـنـي .. ومـرودمً غيـر الـدفـوف السنـامـي
تـرعـى زهــر نــوار بــرقً جذبـنـي .. مرباعهـا مـا بيـن شـرق وشامـي
وعيونـهـا جـمـر الغـضـا يلتهبـنـي .. ولا ســـراج مروطـنـيـن الـكـلامـي
تلفـي لبـيـت كـنـه الحـيـد مبـنـي .. راعـيـه قـطـاع الـفـرج والمظـامـي

لا يـا خلـف يكفيـك همـن ركبـنـي .. حيثك على الشدات رجل تحامـي
غـش العـراق الله يجيـرك ضربنـي .. وقام يتساوق مع مفاصل عضامي
عـلـى حبـيـب بالـمـودة سلـبـنـي .. سلبـة عبـاة فـي يديـن الحرامـي

ورد عليه خلف بن دعيجا ويقول :
قيفـان مـن صــدر الفهـيـم انهذبـنـي ..لـولــو ومــرجــان مــــلاوي كــلامــي
يـا راكــبً الـلـي للبـلـد مــا جلبـنـي .. قـطـم الفـخـوذ مـعـربـات الأسـامــي

مــالا فـتـن عـنـد اول الــذود لـبـنـي ..مـا لافتـن للحـشـوا يــوم الفطـامـي
من نسل هـرش بالهـدد لـه يجبنـي ..يطـلـق عليـهـن يــوم كـلـن يـنـامـي

مــا قيـضن يـرعــن رمـامً وتـبـنـي ..ولا صـفـرن قـاع الـجـوى والوخـامـي
مربـاعـهـن فـيـحـان ثــــم اقتـلـبـنـي ..يرعـن زهـر نـوار عـشـب الوسـامـي

يلفن على اللي من ربوعـي ندبنـي .. يــا جايبـيـن العـلـم دمـتــم ودامـــي
ان كـــان ذودي للحـبـيـب يـجـبـنـي.. دونــك نيـاقـي قــد لـهـن بالتمـامـي

دونـك عمـود البيـت والبيـت وابـنـي .. وبــي قـولـة العـقـلا عليـنـا حـرامـي
مــع بـنـدق لفـظـات فمـهـا يصبـنـي .. ولهـا علـى الـضـد المنـاحـر مـرامـي

البيـض قبلـك يـا محيـسـن سلبـنـي .. سـلـب الـهـوا لرهـيـفـات الخـيـامـي
والبيـض جعـل البيـض مــا يرتجبـنـي ..هـويـهـن تـرمــي عـلـيـه الـتـهـامـي

يصـلـنـي بالـبـيـر مـــن لا جـذبـنــي .. صل الرشا من فوق هـدف المقامـي
محيسن على حوض المنايا عقبني .. حثـرب علـى الجمـه قليـل الرحامـي

والآن إذا كان لي عندكم من التقدير شي تلبون طلبي..
فقالوا :ابشر

ومن ثم جهزوا البنت وارسلوا اخوها معها إلى منزل خلف
لكي يعقد القران مع محيسن السرحاني

وبدأو بالرحيل والرجوع إلى منزل خلف بن دعجيا
عندما وصل خلف إلى منزله وسئل نسوانه عن محيسن السرحاني
قالوا محيسن قد توفى وهذا قبره

لأن جانا خبر يقول بأن حصلت معركه على الروله وإنك انت قد قتلت فيها
ومن بعدها تغير حال محيسن وفقد الأمل وتوفى من يومه

وقال خلف بن دعيجا الشراري :
أنــا بلـونـي الـنــاس وأنـــا تبـلـويـت ** وصارت علـيـا مـن كـبار الـبلاوي
ذالي ثـلاث ميـه وخمسيـن مضيـت ** وانــا بسببـهـا عـنـد أهلـهـا فــداوي
حتى المصايب جاتني بأوسط البيت. . . . . . . . . . . .
وحتى البنت رجعها من ساعتها مع اخوها ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104712 https://bluwe.com/bluwe/node/104711 Thu, 15 Dec 2016 15:56:34 GMT تقويم الاجداد لفصول السنة ( مثال : سعد السعود .. وقصتها الكاملة )..؟؟ السلام عليكم معظمنا كان يسمع من اهله عندما يتصفحون الروزنامة (التقويم) في فصل الشتاء بقولهم تارة عن بداية سعد الذابح او يعد الخبايا او سعد السعود او سعد البلع و غالبا هذه الدلالات كانت للتعبير عن شدة البرد او بدء الدفء... تقويم الاجداد لفصول السنة ( مثال : سعد السعود .. وقصتها الكاملة )..؟؟

السلام عليكم
معظمنا كان يسمع من اهله عندما يتصفحون الروزنامة
(التقويم) في فصل الشتاء بقولهم تارة عن بداية سعد الذابح
او يعد الخبايا او سعد السعود او سعد البلع
و غالبا هذه الدلالات كانت للتعبير عن شدة البرد او بدء الدفء او بدء تبرعم الأشجار.

و كثيرا منا يكتفي بالسمع دون معرفة ما هي قصة هذه السعود و ما اصل تسميتها
كنت اسمع من كبار السن عن قصة هذا السعد (اسم علم) الذي كان في طريقه للسفر نصحه أبوه
أن يتزود بفراء وقليل من الحطب اتقاء لبرد محتمل، فلم يسمع نصيحة أبيه ظانا أن الطقس
لن يتغير كثيرا أثناء رحلته، وهو في ذلك الوقت كان دافئا.

ولكن ما أن بلغ منتصف الطريق إلى حيث يقصد حتى اكفهرت السماء وتلبدت بالغيوم
وهبت ريح باردة وهطل مطر وثلج بغزارة و لم يكن امامه سوى ذبح ناقته و هو كل من يملك ,
حتى يحتمي بأحشائها من البرد القارس. لذلك ذبح الناقة (سعد الذبح) ..

و بعد ان احتمى في احشائه من البرد , دب الجوع في سعد و لم يجد امامه
سوى احشاء الجمل و لحمه للأكل و هكذا كان (سعد البلع)..

و هذا بعد ان انتهت العاصفة و ظهور الشمس خرج سعد فرحا من مخبئه
وفرحا بكتاب الحياة مجددا بسبب ذكائه (سعد السعود ) ..

و حرصا منه على متابعة طريقه دون مشاكل قام بصنع معطف له من وبر الناقة
و بحفظ زادا له من اللحم المتبقي من الجمل بواسطة الثلوج او طرق قديمة تقليدية
لذك و هكذا كان (سعد الخبايا).

اما من الناحية الفلكية فظاهرة السعود تعود الى ما يعرف بـ خمسينية الشتاء
و هي من التسمية مدتها 50 يوما, تقسم على 4 (الذابح , البالع , السعود , الخبايا )
فيكون كل سعد مدته 12.5 يوم..

الأول هو سعد الذابح:
وهي فترة الشتاء تبدأ عادة في أول شباط وتنتهي في منتصف نهار 13 شباط،
أي تبلغ 12.5 يوما ..

سعد بلع:
وهي فترة تبدأ عادة في النصف الثاني من يوم 13 شباط وتنتهي في 25 شباط،
ويقال أنه مهما أمطرت الدنيا في هذه الفترة فإن الأرض تبتلع المطر بسرعة، وطول هذه الفترة هو أيضا 12.5 يوما .

سعد السعود: بسعد السعود بتدور الموية بالعود, والموية هي الروح والحياة،
أي أنه في هذه الفترة يبدأ النسغ يسير في جذوع الشجر وأغصانه؛

وتبدأ هذه الفترة في 26 شباط وتنتهي ظهر يوم 10 آذار، أي 12.5 يوما.

سعد الخبايا: وهي فترة تبدأ ظهر يوم 10 آذار وتنتهي في 22 آذار،
أي 12.5 يوما، وبذلك تنتهي خمسينية الشتاء، ويبدأ فصل الربيع..

ويقال أنه في سعد الخبايا بتطلع الحيايا(الأفاعي) وبتتفتل الصبايا..

هذه القصة لها علاقة مباشرة بالتقويم الهجري و ما يسمى منازل القمر
ومنازل القمر هي مجموعة النجوم التي يقطعها القمر في دورة له تامة حول الأرض في 28 يوماً.

ويرجع القمر عند تمام هذه الدورة إلى النجم نفسه الذي اتخذه أصلاً لحركته.
وعدد منازل القمر 28 منزلاً ينزل القمر كل ليلة بمنزل منها
من أول ليلة يهل فيها إلى أن يكمل 28 ليلة.

و منازل القمر هي :
1- الشرطين 2- البطين 3- الثريا 4- الدبران 5- الهقعة 6- الهنعة 7- الذراع 8- النثرة 9- الطرف 10- الجبهة
11- الزبرة 12- الصرفة 13- العواء 14- السماك 15- الغفر 16- الزبانا 17- الإكليل 18- القلب 19- الشولة 20- النعايم
21- البلدة 22- سعد الذابح 23- سعد بلع 24- سعد السعود 25- سعد الأخبية 26- المقدم 27- المؤخر 28- الرشا ..

طبعا الفرق الوحيد بين القصتين هو عدم توازيهما دائما بنفس اليوم لتحديد
بداية سعد الذابح و السبب يعود الى الفرق بين التقومين الهجري و الميلادي.

فيه مجموعة امثال شعبية استمدها اجدادنا من خلال تعايشهم مع البيئة
واستطاعوا ببساطتهم وحكمتهم انهم يقسموا فصول السنة وايامها حسب
ما كانوا يعيشوها ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104711 https://bluwe.com/bluwe/node/104704 Wed, 14 Dec 2016 21:05:25 GMT قصة قول سَعْد ذَابِح – إلبَرْدْ فِيه ذَابِح..؟؟ السلام عليكم هذه الفترة من 1–13 شباط، وتعود التسمية لقصة عربي من الجزيرة أرسل أبنه (سعد) للشام وأوصاه أن يذبح ناقته ويختبئ بها إذا داهمه البرد الشديد.. وانتظر الأب – ورجع أحدهم من الشام فسأله الأب: هل رأيت سعدًا؟ فأجاب: نعم (رأيت سعد... قصة قول سَعْد ذَابِح – إلبَرْدْ فِيه ذَابِح..؟؟

السلام عليكم
هذه الفترة من 1–13 شباط، وتعود التسمية لقصة عربي
من الجزيرة أرسل أبنه (سعد) للشام وأوصاه أن يذبح ناقته
ويختبئ بها إذا داهمه البرد الشديد..

وانتظر الأب – ورجع أحدهم من الشام فسأله الأب:
هل رأيت سعدًا؟
فأجاب: نعم (رأيت سعد ذابح)..
فعرف الأب أخبار ولده ..
وقال في نفسه (سعد ذابح، البرد فيه ذابح).

وقالوا فيه: سَعْد ذَابِحْ ما بِخَلّي وَلَا كَلْبْ نابِح.
بسبب إنخفاض درجة الحرارة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104704 https://bluwe.com/bluwe/node/104699 Tue, 13 Dec 2016 21:05:55 GMT حكاية أبو رجل مسلوخة ..؟؟ السلام عليكم تكثر الروايات والقصص القديمة التي تحمل معها عبرة وحكمة و منها ما هو بقصد التسلية , و منها أيضا من وحي الخيال و الخرافات و ليس لها وجود أصلا . من هذه القصص : خرافة قديمة و كان متعارف عليها أبو رجل مسلوخة هذه الشخصية التي لم يعرفها أحد حتى الآن , حكاية أبو رجل مسلوخة ..؟؟

السلام عليكم
تكثر الروايات والقصص القديمة التي تحمل معها عبرة وحكمة
و منها ما هو بقصد التسلية , و منها أيضا من وحي الخيال
و الخرافات و ليس لها وجود أصلا .

من هذه القصص :
خرافة قديمة و كان متعارف عليها أبو رجل مسلوخة
هذه الشخصية التي لم يعرفها أحد حتى الآن ,

جسد لنا آبائنا و أجدادنا هذه الشخصية الخرافية
التي لا وجود لها أصلا من خيالهم ,

يروى بأن أبو رجل مسلوخة هو كائن حي مشوه
رجله الشمال مسلوخة أي محروقة حرق مرعب ,
و اليمين أيضا مسلوخة لكن نص سلخ ,
يحب الظهور في الليل حصرا و الغرض من ذلك إخافة الأطفال
الذين لا يسمعون كلام آبائهم و لا ينامون باكرا و لا يشربون الحليب ..

تداول هذه القصة الخرافية حتى وصلت إلى عصرنا الحالي ,
و بات أبو رجل مسلوخة عقاب للأولاد المشاغبين و الأطفال
الذين لا يسمعون كلام آبائهم ..

و تشير بعض المعلومات بأن أبو رجل مسلوخة
على علاقة قوية مع الغولة .
و يشكلون عصابة قوية ضد الأطفال و الكبار ..

وهذه الشخصيات الخارقة التي تستطيع فعل أي شيء تريد ,
كان كل طفل يرتعب منها رعبا شديد
و كل منهم له تخيله الخاص لها ..

منهم من يتخيلها شخصية هلامية تستطيع أن تدخل
من أي مكان و تلتهم الجميع ..
و منهم ما يتخيل بأنه رجل ذو رجل مسلوخة
يخرج من الخزانة ليبتر الأرجل و يضعها بدل رجله .

الفكرة المرعبة أكثر و أكثر بأن أبو رجل مسلوخة
لا يمكن رده عن أي فعل يريد ,
وبالتالي فإنه مرعب أكثر من العفاريت .

فالعفريت يهرب و يخاف عند سماع القرآن ,
أما أبو رجل مسلوخة لا يردعه ذلك ..
فهو في تخيل أغلب الطفال إنسان عادي مرعب ..

لكن حتى الآن لم يظهر أي أثر لأبو رجل مسلوخة
ولم يشاهده أي طفل .
و لكن قصته باقية لغاية يومنا هذا
و من الممكن أن يظهر في أي لحظة ..

فنصيحة للأمهات و الآباء يمكنك أن تستعملي هذه الحيلة
لعقاب طفلك في حال خرج عن السيطرة..

و في النهاية ستبقى هذه الحكاية عالقة في ذهنه
طوال عمرة ولن ينساها..

**
وتعليقي :
منذ هذة الحكاية
كبرنا وإنسلخت أرجلنا..
والى الآن نخاف
من أبو رجل مسلوخة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104699 https://bluwe.com/bluwe/node/104658 Thu, 08 Dec 2016 10:28:07 GMT الرَّيح إِلغَرْبِيِّة بِتْجِيبِ المَطَرْ وِالشَّرْقِيِّة بْتِعْمِي البَضَرْ..؟؟ إذا جاءت الريح من الغرب فهي تحمل أمطارًا، وإذا هبّت من الشرق فهي مضايقة للإنسان.. وهذا المثل ينّوه بأن الأُمور الصادرة من موقع معّين يجد فيها الإنسان خيرًا، بينما ذات الأمور لو كانت صادرة من اتجاه آخر، فهي غير... الرَّيح إِلغَرْبِيِّة بِتْجِيبِ المَطَرْ وِالشَّرْقِيِّة بْتِعْمِي البَضَرْ..؟؟

إذا جاءت الريح من الغرب فهي تحمل أمطارًا،
وإذا هبّت من الشرق فهي مضايقة للإنسان..

وهذا المثل ينّوه بأن الأُمور الصادرة من موقع معّين يجد فيها الإنسان خيرًا،
بينما ذات الأمور لو كانت صادرة من اتجاه آخر، فهي غير مستحبة..

والمعروف أن الرياح تدور مع دورة الكرة الأرضية من الغرب إلى الشرق،
وهي تأتي من المحيط الأطلسي حاملة الرطوبة معها، على حين تهب
الرياح الشرقية عندنا من بادية الشام وهي تحمل الغبار بالإضافة إلى جفافها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104658 https://bluwe.com/bluwe/node/104656 Thu, 08 Dec 2016 09:08:00 GMT لا تقل لي كاني وماني ..؟؟ عبارة نستعملها كثيراً في أحاديثنا بمناسبات عديدة ... فما هو الكاني وما هو المانى ..؟ وما أصل هذا التعبير..؟ في اللغة المصرية القديمة كاني : تعني السَمن .. لا تقل لي كاني وماني ..؟؟

عبارة نستعملها كثيراً في أحاديثنا بمناسبات عديدة ...

فما هو الكاني وما هو المانى ..؟
وما أصل هذا التعبير..؟

في اللغة المصرية القديمة كاني :
تعني السَمن ..

وكلمة ماني :
تعني العسَل ..

وكان الفلاح الفقير إذا أراد غرضاً
من كاهن المعبد الفرعوني يتوسل إليه
بأن يقدّم له الكاني والماني،
أي السَمن والعسَل..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104656 https://bluwe.com/bluwe/node/104651 Wed, 07 Dec 2016 16:12:34 GMT أصل مقولة: فلان شرابة خرج ..؟؟

ومعنى العبارة (فلان عديم الفائدة) ويقولون "لا بيحل ولا بيربط"
والبعض الآخر يقول "خيخة" والظرفاء يقولون "لا بيهش ولا ينش".

أما الخرج فهو كلمة فارسية من "خورة" وهو المزادة
(كيس الزاد) التى توضع على الدابة ..

وهو عبارة عن جراب طويل يشبه الشنطة يوضع به الزاد
وله غطاء من الشراشيب يسمى (شُرابة) ..

ونظراً لأنها عبارة عن شرائح من القماش فهى عديمة الفائدة
ولا تغطى الجراب بإحكام ..

ومن هنا جائت "شرابة خرج" أى "مثل غطاء الخرج ليس له فائدة"
أما أصل كلمة "شرابة" فهو الكلمة القبطية shwrp "شورب"
المأخوذة من الهيروغليفية بمعنى :
(مترأس ، متقدم ، صائر الأول)
وهى تعنى مجازاً الغطاء..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104651 https://bluwe.com/bluwe/node/104648 Wed, 07 Dec 2016 08:40:40 GMT من تاريخ تمبكتو وعلاقتها مع مصر والحجاز..؟؟ السلام عليكم ساعد طريق الحج عبر مصر، والذي كان يمر به حجاج غربي إفريقيا، على التبادل الثقافي بين علماء معاهد تمبكتو وعلماء معاهد مصر. وعرف علماء غربي إفريقيا بصفة عامة وعلماء تمبكتو بصفة خاصة بالتكاررة أو التكارين أو الدكرور في البلاد... من تاريخ تمبكتو وعلاقتها مع مصر والحجاز..؟؟

السلام عليكم
ساعد طريق الحج عبر مصر، والذي كان يمر به حجاج غربي إفريقيا،
على التبادل الثقافي بين علماء معاهد تمبكتو وعلماء معاهد مصر.

وعرف علماء غربي إفريقيا بصفة عامة وعلماء تمبكتو بصفة
خاصة بالتكاررة أو التكارين أو الدكرور في البلاد المشرقية.

فكان منهم من يقيم بمصر في طريق عودته من الحج ويمارس مهنة التعليم والتعلَّم،
اشتهر منهم أبو محمد يوسف بن عبدالله التكروري الذي يُنسب إليه حي بولاق الدكرور، والشيخ راشد عبدالله التكروري (ت 796هـ، 1394م)..

الذي كان من أعيان العلماء، وله جامع بمصر عُرف باسم جامع راشد
عند بركة الحبش، والشيخ فاتح بن عثمان التكروري
( 695هـ، 1293م)، الذي لازم أحد مساجد دمياط للتعليم والعبادة
حتى عُرف باسمه (جامع فتح)، وغيرهم..

ومن مشاهير علماء تمبكتو الذين تبادلوا المدارسة مع فقهاء مصر: أحمد بن عمر أقيت ومحمود بن عمر أقيت والعاقب بن محمد محمود أقيت ووالد أحمد بابا ومحمد بفيع ومحمود كعت وصديق تعلي ومحمد التاذختي والعاقب الأنضمني، وغيرهم. وكان لطلاب العلم من غربي إفريقيا رواق بالأزهر، عُرف بـ رواق التكرور..

وأقام بعض طلاب العلم التمبكتويون بالحجاز، للدراسة والعبادة، لا سيما في المدينة المنورة. وأسهم سلاطين غربي إفريقيا في تغطية نفقات إقامتهم، ومثال ذلك أن الحاج أسكيا الحاج محمد، اشترى حدائق في المدينة ووقفها على أهل تكرور..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104648 https://bluwe.com/bluwe/node/104639 Sun, 04 Dec 2016 19:31:46 GMT قالوا عن الرَّياح..؟؟ إِنْ هَبَّتْ غَرْبي، يا سَعْد قَلْبي. لأن الريح الغربية في شرق المتوسط مشبعة بالرطوبة، ويمكن أن تمطر. وقالوا: وإِنْ هَبَّتْ شَرقي يا ضيعْةِ ابْنَيِّي. لأن الريح الشرقية جافة تهدد بجفاف الزروع وبسنة قحط. وقالوا: إنْ هَبَّتْ شَمالي يا ضيعْةِ عْيالي. لأن الريح... قالوا عن الرَّياح..؟؟

إِنْ هَبَّتْ غَرْبي، يا سَعْد قَلْبي.
لأن الريح الغربية في شرق المتوسط مشبعة بالرطوبة، ويمكن أن تمطر.

وقالوا: وإِنْ هَبَّتْ شَرقي يا ضيعْةِ ابْنَيِّي.
لأن الريح الشرقية جافة تهدد بجفاف الزروع وبسنة قحط.

وقالوا: إنْ هَبَّتْ شَمالي يا ضيعْةِ عْيالي.
لأن الريح الشمالية قد تهب من سيبريا الجافة، فلا تحمل الرطوبة والمطر.

وقالوا: الرَّيح الشَّمالي بُطْرُد المَطَر.

وقالوا: كُلّ شي من الشَّمال مْليح ما عدا الرّجال والرِّيح..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104639 https://bluwe.com/bluwe/node/104638 Sun, 04 Dec 2016 19:10:40 GMT قالوا في الأمثال..؟؟ إِلثّلْج وَبِبان المَرْج.. وقالوا: بذوب الثلج وْبِظْهَر اللّي تَحْتُه.. يضرب في ضرورة عدم الاكتراث بالقشور والمظاهر.. ولكم تحيات ماجد البلوي قالوا في الأمثال..؟؟

إِلثّلْج وَبِبان المَرْج..

وقالوا: بذوب الثلج وْبِظْهَر اللّي تَحْتُه..

يضرب في ضرورة عدم الاكتراث بالقشور والمظاهر..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104638 https://bluwe.com/bluwe/node/104632 Sat, 03 Dec 2016 18:25:42 GMT قصة رجل ستر إمرأة ففتح الله له ابواب الرزق..؟؟ السلام عليكم يقول الرجل: جاءتني امرأة في ليلة من الليالي، فذكرت أنها من بنات الناس، وقالت: أسألك بالله أن تسترني. فقلت: وما محنتك ..؟ قالت أكرهت على نفسي أي يبدو أنها اغتصبت .. وأنا الآن حامل وبما أنني أتوقع منك الخير والمعروف .. قصة رجل ستر إمرأة ففتح الله له ابواب الرزق..؟؟

السلام عليكم
يقول الرجل: جاءتني امرأة في ليلة من الليالي،
فذكرت أنها من بنات الناس،
وقالت: أسألك بالله أن تسترني.
فقلت: وما محنتك ..؟

قالت أكرهت على نفسي أي يبدو أنها اغتصبت ..
وأنا الآن حامل وبما أنني أتوقع منك الخير والمعروف ..
فقد ذكرت لكل من يعرفني أنك زوجي
وأن ما بي من حمل إنما هو منك..
فأرجوك لا تفضحني، استرني سترك الله عز وجل..

سمعت كلامها وسكت عنها، ثم مضت وبعد فترة وضعت مولوداً،
وإذا بي أتفاجأ بإمام المسجد يأتي إلى داري ومعه مجموعة من الجيران
يهنئونني ويباركون لي بالمولود..

فأظهرت لهم الفرح والتهلل، ودخلت حجرتي وأتيت بمائة درهم
وأعطيتها للإمام قائلا :
أنت تعرف أنني قد طلقت تلك المرأة، غير أنني ملزم بالنفقة على المولود،
وهذه المائة درهم أرجوك أن تعطيها للأم لكي تصرف على ابنها،
هي عادة سوف أتكفل بها مع مطلع كل شهر وأنتم شهود على ذلك..
واستمررت على هذا المنوال بدون أن أرى المرأة ومولودها..

وبعدما يقارب من عامين توفي المولود، فجاءني الناس يعزونني،
فكنت اظهر لهم التسليم بقضاء الله وقدره،
ويعلم الله أن حزناً عظيماً قد تملكني لأنني تخيلت المصيبة
التي حلت بتلك الأم المنكوبة.

وفي ليلة من الليالي وإذا بباب داري يقرع، وعندما فتحت الباب،
إذا بي أتفاجأ بتلك المرأة ومعها صرة ممتلئة بالدراهم،
وقالت لي وهي تبكي :
هذه هي الدراهم التي كنت تبعثها لي كل شهر مع إمام المسجد،
سترك الله كما سترتني ..
حاولت أن أرجعها لها غير أنها رفضت ومضت في حال سبيلها.

وما هي إلاّ سنه وإذا بها تتزوج من رجل مقتدر وصاحب فضل،
ولا أعلم بماذا حدثته عني..
وأشركني معه في تجارته .
وفتح الله عليّ بعدها أبواب الرزق من حيث لا أحتسب.

إنها قصة واقعة ليست فيها ذرة من الخيال،
بقدر ما فيها الشيء الكثير من الشهامة والرجولة كذلك ..
فماذا أنتم فاعلون يا أصحاب الفضائح..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104632 https://bluwe.com/bluwe/node/104631 Sat, 03 Dec 2016 17:51:18 GMT أصل قول المثل (( بلغ السيل الزبى ))..؟؟ السلام عليكم إنّ هذا المثل (بلغ السيل الزبى) هو من الأمثال العربية القديمة التي تقال في الأوقات التي تصل فيها الأمور إلى حد لا يمكن السكوت عليه، فينفذ حينها الصبر؛ لأنّه قد كان من غير المتصور أو المتوقع أن تصل الأمور إلى ذلك الحد.. فإذا حدث... أصل قول المثل (( بلغ السيل الزبى ))..؟؟

السلام عليكم
إنّ هذا المثل (بلغ السيل الزبى)
هو من الأمثال العربية القديمة التي تقال في الأوقات التي تصل فيها الأمور
إلى حد لا يمكن السكوت عليه، فينفذ حينها الصبر؛ لأنّه قد كان من غير
المتصور أو المتوقع أن تصل الأمور إلى ذلك الحد..

فإذا حدث ووصلت إلى ذلك الحد، ففي هذه الحالة تكون قد فاقت التوقّعات
والحسابات، فلا يحتمل الصّبر حينها، ولا يمكن السكوت عليها.

إنّ معنى (الزُّبَى) كما يقول صاحب لسان العرب:
« جمع زُبْيَة، وهي الرابية لا يعلوها الماء »
[لسان العرب / باب الواو والياء من المعتل، فصل الزاي]، والرابية:
هي كل ما ارتفع عن الأرض.

وقيل أيضًا في معناها: أنها حفرة تحفر للأسد بقصد اصطياده،
ولا تحفر إلا في مكانٍ عالٍ من الأرض؛ حتى لا يبلغها السيل.
[راجع: لسان العرب].

ويقول صاحب مَجْمَع الأمثال في شرحه لمعنى (بلغ السيل الزبى):
« هي جمع زُبْيَة، وهي حُفرةٌ تُحْفر للأسد إذا أرادوا صيده، وأصلها الرابية
لا يعلوها الماء، فإذا بلغها السيل كان جارفًا مجحفًا. يضرب لمن جاوز الحد. »
[مجمع الأمثال، ص91].

ويقال أن القصة التي تقف وراء هذا المثل هي أن رجلًا كان يعمل في صيد الأسود
قام بحفر زبية عميقة على إحدى الروابي، ثم قام بتغطيتها بالأغصان والأعواد
ووضع الطُّعْم الذي سيخدع به الأسد ويجذبه إلى تلك الزبية،
فيسهل عليه اصطياده، ولكن كما يقال:

تجري الرياح بما لا تشتهي السفن،
حيث أنه في ذلك اليوم أمطرت السماء مطرًا غزيرًا وسالت السيول
حتى وصلت تلك الرابية وطمرت الزبية التي أعدها ذلك الصياد
لاصطياد الأسد، فأفسدت عليه الصيد، فقال حينها هذا المثل:
(بلغ السيل الزبى).

فإذا طرأ على الإنسان أمر معيّن، أو وقع في مشكلة ما وتفاقمت به
إلى أن وصلت إلى حدٍ كبير فاق التوقّعات ولا يمكن السكوت عليه،
فحينئذ يستطيع هذا الإنسان أن يتمثّل بهذا المثل:

(لقد بلغ السيل الزبى)، فهو يشبه ذلك الأمر الذي تجاوز حدّه بالسيل
الذي تفاقم وزاد في جريانه، فخرج عن المألوف وجاوز حدّه،
ووصل به الأمر إلى أن يصيب الرابية المرتفعة
عن الأرض، فيجرفها أو يطمرها!

هذا ونسأل الله ألا يبلغ بنا السيل الزبى في أي أمرٍ من أمور الحياة،
ونسأله العفو والعافية، والحمد لله رب العالمين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104631 https://bluwe.com/bluwe/node/104628 Fri, 02 Dec 2016 20:48:22 GMT حكاية المثل " لا حظيت برجلها .. ولا خذت سيد علي "..؟؟

السلام عليكم
يضرب للشخص الذي يترك مافي يده طمعا في الحصول على ماهو أفضل منه ،
فلا يحصل على ماكان يطمع فيه ، ولايحافظ على ما كان في يده ،
فيخسر هذا وذاك ، ويذوق وبال أمره وعاقبة طمعه

قصة المثل :
أن إمرأة مليحة حسناء ، ذات طهر وعفاف ، كانت قد زُوّجت إلى رجل فقير ،
قليل الرزق ، ضيق ذات اليد . وكان ودودا لزوجته ،
حريصا على هنائها وسعادتها ما وسع جهده ، وماتسمح به حالته .

وبعد مرور بضع سنوات على زواجهما ضاقت المرأة ذرعا بفقر زوجها ،
وضيق عيشها معه ، فملّت عشرته ، ونفرت من العيش معه .
فذهبت تفتّش عن فتاح فال يكشف لها طالعها ، وطالع زوجها ،
ويكشف لها – إعتقادا منها – عن مستقبل حياتها معه .

فدلّتها بعض النسوة على فتاح إسمه السيد علي ، كان مشهورا بقراءة الفأْل .
فرأى سيد علي حسن المرأة وجمالها ، فزاغت عينه ..

فقرر أن يستحوذ عليها لنفسه ، وأن يوقعها بين براثنه .
فحسِب لها النجم وسأل لها ملك الجن ،
ثم أخبرها أن نجمها ونجم زوجها لا يتلا ئمان ..
وأن الطلاق من زوجها هو خير ماتستطيع أن تفعله ،
وإن كان الطلاق هو أبغض الحلال عند الله .

ثم لمّح لها في حديثه أنه مستعدّ للزواج منها وإسعادها ،
إذا ما افترقت عن زوجها وأكملت عدّتها .

فصدّقت المرأة كلامه ، ووثقت من وعده لها .
فذهبت إلى زوجها فطلبت الطلاق منه ، فطلّقها مرغما أسِفا .
ثم أن المرأة عادت إلى سيد علي ، وطلبت منه أن يبرّ لها بوعده فيتزوجها.
فراح يماطلها ويدافعها ، حتى أحسّت المرأة بمكره
وعلمت بخداعه ، ووثقت من عزوفه عن الزواج منها ..

فرجعت إلى زوجها آسِفة ، نادمة ، باكية ،
وطلبت منه أن يعيدها إلى عصمته مرّة أخرى .
وكان الرجل – من شدة فقره – عفيفا ، ذا إباءٍ وشممٍ ، فأبى ذلك .

فعادت المرأة إلى أمها حزينة باكية ، لتعيش معها ،
ولتقاسمها قسوة الفقر ، وأهوال الفاقة .

وعلم الناس بذلك الأمر ، فقالوا في المرأة :
(( لا حظيت برجلها .. ولا خذت سيد علي )) ..
ولاموا المرأة على سوء تصرفها ،
وعدم قناعتها بما قسم الله تعالى لها من رزق .
وذهب ذلك القول مثلا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104628 https://bluwe.com/bluwe/node/104621 Wed, 30 Nov 2016 21:12:27 GMT قالت العرب عن البرد والمربعانية ..؟؟ السلام عليكم 1. إتّقي البَرْد بِالجَرْد. وقالوا: إتقي البرد ولو بخَلقِة جَرْد. أي ولو بقطعة بالية.. 2. ألله عليك يا عَبْدي، ما بْتِحمِل صيفي وِلا بَرْدي. والعمى يؤكد، عدم قدرة الإنسان على تحمَّل ما سَنّة الله من أنواع المناخ. قالت العرب عن البرد والمربعانية ..؟؟

السلام عليكم
1. إتّقي البَرْد بِالجَرْد.
وقالوا: إتقي البرد ولو بخَلقِة جَرْد.
أي ولو بقطعة بالية..

2. ألله عليك يا عَبْدي، ما بْتِحمِل صيفي وِلا بَرْدي.
والعمى يؤكد، عدم قدرة الإنسان على تحمَّل ما سَنّة الله من أنواع المناخ.

3. إلدَّفا عَفا.
أي الدفء على عكس البرد الذي يعتبر أساسًا لكل علّة.
وقالوا: إلدَّفا عّفا ولو كان في الصّيف.

4. إِلثّلْج وَبِبان المَرْج.
وقالوا: بذوب الثلج وْبِظْهَر اللّي تَحْتُه.
يضرب في ضرورة عدم الاكتراث بالقشور والمظاهر..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104621 https://bluwe.com/bluwe/node/104618 Wed, 30 Nov 2016 09:03:54 GMT الذي يكون مذموم عند الناس محمود عند الله..؟؟ السلام عليكم جاء رجل إلى أحد الحكماء يسأله عن أمور جاء رجل إلى أحد الحكماء يسأله عن أمور حياته .. فقال له: أيها الحكيم كم من الطعام آكل؟ أجاب الحكيم: فوق الجوع ودون الشبع! الذي يكون مذموم عند الناس محمود عند الله..؟؟

السلام عليكم
جاء رجل إلى أحد الحكماء يسأله عن أمور
جاء رجل إلى أحد الحكماء يسأله عن أمور حياته ..
فقال له:
أيها الحكيم كم من الطعام آكل؟

أجاب الحكيم: فوق الجوع ودون الشبع!

فقال الرجل: وكم أضحك؟

أجاب الحكيم: حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك.

فقال الرجل: وكم أبكي؟

قال الحكيم: إذا كان من خشية الله فلا تمل من البكاء.

فقال الرجل: وكم أُخفي من عملي الصالح؟

أجاب الحكيم: ما استطعت إلى ذلك سبيلاً.

فقال الرجل: وكم أُظهر منه؟

رد الحكيم: مقدار ما يُقتدى بك.

فقال الرجل: وكم أفرح إذا مدحني الناس؟

أجاب الحكيم: على قدر ظنك أراض عنك الله أم غاضب؟

فقال الرجل: وكم أحزن إذا ذمني الناس؟

احمّر وجه الحكيم وسكت قليلاً ثم أجاب بغضب:
وما يضرك أن تكون مذموماً عند الناس إذا كنت محموداً عند الله..!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104618 https://bluwe.com/bluwe/node/104616 Tue, 29 Nov 2016 20:48:54 GMT أصل مقولة لا يضر السحابَ نبحُ الكلاب ..؟؟ السلام عليكم كثيراً ما نسمع أو نقرأ هذه المقولة والمثل: ( لا يضر السحاب نبح الكلاب ) عندما يهجو وضيعٌ رفيعاً .. ولكونها مقولة أصيلة وكلمة سائرة فإنه يحسن بالمتأدب أن يعرف سبب ورودها في كلام العرب . أصل مقولة لا يضر السحابَ نبحُ الكلاب ..؟؟

السلام عليكم
كثيراً ما نسمع أو نقرأ هذه المقولة والمثل:
( لا يضر السحاب نبح الكلاب )
عندما يهجو وضيعٌ رفيعاً ..

ولكونها مقولة أصيلة وكلمة سائرة فإنه يحسن بالمتأدب
أن يعرف سبب ورودها في كلام العرب .

يقول الجاحظ في كتابه العُجاب وبحره العُباب :
الحيوان ..
( انظر تهذيب الشيخ عبدالسلام هارون صـ 35 )
في سبب ذلك :
والكلب إذا ألحَّت عليه السحائب بالأمطار في أيام الشتاء
لقي جِنة (أي أصابه نوع جنون) ..
فمتى أبصر غيماً نبحه ، لأنه قد عرف ما يلقى من مثله .

ويقال في المثل :
(( لا يضر السحابَ نبحُ الكلاب )) .
فقال الشاعر :
ومالي لا أغزو وللدهر كرةٌ * * * وقد نبحت نحو السماء كلابها

يقول :
قد كنت أدع الغزو مخافة العطش على الخيل والأنفس .
فما عذري اليوم والغدران كثيرة ومناقع المياه موفورة .
والكلاب لا تبح السحاب إلا من إلحاح المطر وترادفه .

قال الأفوه الأودي في نبح الكلاب السحاب وذلك من وصف الغيم :

له هيدب دان ورعد ولجة * * * وبرق تراه ساطعاً يتبلجُ
فباتت كلاب الحي ينبحن مزنه * * * وأضحت بنات الماء فيها تعمجُ
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104616 https://bluwe.com/bluwe/node/104610 Mon, 28 Nov 2016 20:31:41 GMT حكاية تراثية هذا صوفك وهذا خروفك وعيني ما تشوفك..؟؟ السلام عليكم هذه حكاية تاجر يعمل في المدينة ويقيم فيها منذ عقود، ولكنه لم يكن على علم ببعض الطباع الأخرى للأشخاص القاطنين خارج المدينة، ومنهم أحد الأشخاص الذي يعيش في البادية، وكان التاجر يتعامل مع بقية خلق الله في المدينة والريف بذات الطريقة... حكاية تراثية هذا صوفك وهذا خروفك وعيني ما تشوفك..؟؟

السلام عليكم
هذه حكاية تاجر يعمل في المدينة ويقيم فيها منذ عقود، ولكنه لم يكن على علم ببعض الطباع الأخرى للأشخاص القاطنين خارج المدينة، ومنهم أحد الأشخاص الذي يعيش في البادية، وكان التاجر يتعامل مع بقية خلق الله في المدينة والريف بذات الطريقة التي اعتاد عليها.

وفي أحد الايام جاء أحد البدو الذي يعيش بعيداً عن المدينة، ويعيش قي عمق الصحراء، ومعه خروف كبير وجزّ صوفه ليهديه إلى التاجر الذي عمل معه معروفاً ذات سنة، فتقبل التاجر الهدية بسرور وفرح بها أيمّا فرح.

أما ذاك الرجل القادم من البادية الذي بقي لايام عديدة في المدينة، وأصبح يأتي يومياً ليحل ضيفاً على التاجر، ثم طالت زيارات البدوي، فضاق به التاجر ذرعاً، واحتار في كيفية التخلص منه.

بعد ذلك أدركت زوجة التاجر بأن زوجها يعاني كثيراً من ذلك الرجل البدوي ومن زياراته المتكررة، و"دمه الثقيل" عليهم، فاقترحت عليه أن يعيد إليه الخروف وجزة الصوف الذي أهداه إياه في تلك الفترة ، ففرح الزوج بهذا الاقتراح من زوجته، وشكرها على تلك النصيحة.

وفي اليوم التالي، وعند مجيء الضيف المتكرر على بيت التاجر،
صده التاجر من دخول البيت، وأعاد إليه هديته وهو يقول له :
" هذا صوفك وهذا خروفك وعيني ما تشوفك !!"
وأصبحتى مثلآ ..

ومن هذه القصة جاءت العبرة من المثل الذي بات يُضرب
في كيفية استغلال الآخرين بأمور تافهة والرغبة في التخلص منهم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104610 https://bluwe.com/bluwe/node/104609 Mon, 28 Nov 2016 20:28:45 GMT قصة من العراق " الشاب الشقي "..؟؟

السلام عليكم
كان في احد الايام الخوالي شاب لايستطع أي يتحمله احد
وكان كثير المشاكل وكثير التحرش بنساء المنطقة
ولكن لشده بطش هذا الشاب وضخامته كان الناس يتجنبوه
وحتى انهم كانوا يتغاضون عن تحرشه بنسائهم
الى ان ضاق بهم الخناق واتفقوا على ان يشكوه الى مختار المنطقه ...

فشكوه الى مختارهم الذي كان ذو سلطة ويتمتع بدعم الحكومة
في اوانه وقالوا له ان هذا الشاب فعل هذا وفعل هذا و...و ... الخ

الى درجة انه بات يتحارش بنسائنا ونحن بجانبهن ولايسعنا فعل شيئ .
وحين سئل عن هذا الشاب وعن عائلته تبين له انهم من عائلة محافظة
الا انهم غير قادرين عن ردع ابنهم ومن خلال جمعه للمعلومات..

قال لهم : اتركوا هل الشغلة الية اني عندي الحل وخرج الرجال اجمع
وهم يائسين من حل لمعضلتهم ....

وهكذا استدعى المختار هذا الشاب وقال له :
تعال كلاوجي ولك شمسوي بالناس بمنطقتك هاية السباعية مالتك
هسة اشوفك شلون اونسك !!

الشاب : عمي دخيلك ودخيل الله اني ما مسوي شي!!
وبدأ بالتوسل وهكذا استغل المختار الفرصة ..
وقال له : باوعني كلاوجي لو تمشي وياية نروح نخطبلك
وتتزوج بعد اسبوع .
لو افوتك سجن وهناك صير شقاوة يا بطل شتكول؟؟

بعد التفكير العميق من قبل الشاب الطائش قال :
طبعاً اتزوج بس اني ماعندي ولا فلس!!
كالة المختار سهلة اني اداينك فلوس واشغلك وخلال سنة
لازم توفيني فلوسي والا السجن ينتظرك!!
الشاب خلص عمي هذا هوة انروح نخطب وامري لله!!

المهم راح خطبلة وزوجة وداينة فلوس وشغلة
وهكذا وبعد فترة بدا الشاب بالعمل ولم يكن لديه أي مجال
لاختلاق أي مشكلة وبدا بالابتعاد عن المشاكل
لدرجة ان سكان المنطقة باتوا يتسائلون اذا كان الشخص ذاته
الذي كان يختلق المشاكل..

الى ان جاء يوم كان يحمل في يديه اكياس طعام مسواك
بين قوسين وكان متعباً وبينما هو يمشي اذا بكلب ينبح عليه
وكلما تجاهله هذا الشاب اذا بالكلب يزداد نباحاً .

الا ان استدار عليه الشاب وصاح بصوت عالي :
ولك إسكت لا ازوجك يا شقي جلبة بنت جلب..؟
طبعاً هذي القصة صارت مثل لكل شقي
يتزوج فيعقل وذهب قولة مثلا ...
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104609 https://bluwe.com/bluwe/node/104602 Sun, 27 Nov 2016 19:30:35 GMT جاء رجل إلى أحد الحكماء يسأله عن أمور..؟؟ السلام عليكم جاء رجل إلى أحد الحكماء يسأله عن أمور حياته .. فقال له: أيها الحكيم كم من الطعام آكل؟ أجاب الحكيم: فوق الجوع ودون الشبع! فقال الرجل: وكم أضحك؟ أجاب الحكيم: حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك. جاء رجل إلى أحد الحكماء يسأله عن أمور..؟؟

السلام عليكم
جاء رجل إلى أحد الحكماء يسأله عن أمور حياته ..
فقال له: أيها الحكيم كم من الطعام آكل؟
أجاب الحكيم: فوق الجوع ودون الشبع!

فقال الرجل: وكم أضحك؟
أجاب الحكيم: حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك.

فقال الرجل: وكم أبكي؟
قال الحكيم: إذا كان من خشية الله فلا تمل من البكاء.

فقال الرجل: وكم أُخفي من عملي الصالح؟
أجاب الحكيم: ما استطعت إلى ذلك سبيلاً.

فقال الرجل: وكم أُظهر منه؟
رد الحكيم: مقدار ما يُقتدى بك.

فقال الرجل: وكم أفرح إذا مدحني الناس؟
أجاب الحكيم: على قدر ظنك أراض عنك الله أم غاضب؟

فقال الرجل: وكم أحزن إذا ذمني الناس؟
احمّر وجه الحكيم وسكت قليلاً ثم أجاب بغضب:
وما يضرك أن تكون مذموماً عند الناس إذا كنت محموداً عند الله..!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104602 https://bluwe.com/bluwe/node/104600 Sun, 27 Nov 2016 19:08:01 GMT الحقيقة ..؟؟ يُحْكَى أَنَّ أعرابيا صاد هِرًّا فلم يعرفه.. فتلقاه رجل فقال: ما هذا السِّنَّوْر؟ ولَقِيَ آخر، فقال: ما هذا الهر؟ ثم لَقِيَ آخر؛ فقال: ما هذا القط؟ ثم لَقِيَ آخر؛ فقال: ما هذا الضّيون؟ ثم لَقِيَ آخر؛ فقال: ما هذا الخيدع؟ ثم لَقِيَ آخر؛ فقال: ما هذا الخيطل؟ الحقيقة ..؟؟

يُحْكَى أَنَّ أعرابيا صاد هِرًّا فلم يعرفه..
فتلقاه رجل فقال: ما هذا السِّنَّوْر؟
ولَقِيَ آخر، فقال: ما هذا الهر؟
ثم لَقِيَ آخر؛ فقال: ما هذا القط؟
ثم لَقِيَ آخر؛ فقال: ما هذا الضّيون؟
ثم لَقِيَ آخر؛ فقال: ما هذا الخيدع؟
ثم لَقِيَ آخر؛ فقال: ما هذا الخيطل؟

فقال الأعرابى:
أحمله وأبيعه لعل الله تعالى يجعل لى فيه مَالًا كَثِيرًا !!
فلما أتى إلى السوق قيل له: بكم هذا؟
فقال: بمائة.
فقيل له: إنه يساوى نصف درهم.
فرمى به ..؟
وقال: ما أكثر أسماءه، وأقلّ ثمنه..!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104600 https://bluwe.com/bluwe/node/104590 Thu, 24 Nov 2016 17:26:56 GMT مثل من الريف : إِلسَّنِة الْمِليحَة بْتِنِعْرِفْ مِنْ فُولْهَا وِسْخُولْهَا..؟؟ أي أن الطقس المعتدل الملائم، يساهم في أن ينبت الفول جيدًا، وأن تربى سخول الماعز جيدًا. وهذا المثل يُضرب للتنويه بظواهر معّينة في المجتمع تدل على تحسّن الجو الإجتماعي العام في ذلك المجتمع.. ولكم تحيات ماجد... مثل من الريف : إِلسَّنِة الْمِليحَة بْتِنِعْرِفْ مِنْ فُولْهَا وِسْخُولْهَا..؟؟

أي أن الطقس المعتدل الملائم،
يساهم في أن ينبت الفول جيدًا،
وأن تربى سخول الماعز جيدًا.

وهذا المثل يُضرب للتنويه بظواهر معّينة في المجتمع
تدل على تحسّن الجو الإجتماعي العام في ذلك المجتمع..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104590 https://bluwe.com/bluwe/node/104574 Mon, 21 Nov 2016 17:47:50 GMT قصة غريبة وحقيقية عن فضل الصدقة..؟؟ السلام عليكم هذه القصه من أروع القصص التى تقرئها و التى لن تندمون من قرائتها .. ذكرت إحدى الداعيات أنها كانت تُلقي ‏محاضرة في إحدى مراكز الذكر وكانت المحاضرة عن فضل الصدقة .. وبعد إنتهاء المحاضرة ‏قامت الحاضرات بالتبرع بما هو ‏موجود ‏معهن قصة غريبة وحقيقية عن فضل الصدقة..؟؟

السلام عليكم
هذه القصه من أروع القصص التى تقرئها و التى لن
تندمون من قرائتها ..

ذكرت إحدى الداعيات أنها كانت تُلقي ‏محاضرة في إحدى مراكز الذكر
وكانت المحاضرة عن فضل الصدقة ..

وبعد إنتهاء المحاضرة ‏قامت الحاضرات بالتبرع بما هو ‏موجود ‏معهن
من نقود ‏أو ‏حلي وخلافة وتقول الداعية :
‏أتتني ‏إحدى الحاضرات وأعطتني عقد الذهب كانت تلبسه ..

وتقول :
أنه كان ثمين ومليء ‏بالألماس ‏ورفضت هذه الداعية
أن تأخذه في البداية نظراً لكون العقيد ‏ثمين جداً ..

‏لكن هذه ‏المرأة ‏أصرت عليها ‏أن تأخذه وقالت للداعية:
بأن هذا العقد غالي عليها ولكن لن تبخل ‏به في سبيل الله..

‏ثم أخذته الداعية مع مجموعة المجوهرات التي أخذت من المتبرعات
لأحد ‏محلات الذهب لبيعه والتصدق بثمنه فقال لها البائع :
يجب أن نزيل الفصوص؟
(الأحجار التي يزينون بها المجوهرات؟) ..
ثم يزن ‏الذهب لبيعه ..

وعندما انتهى من نـزع ‏الفصوص وعادت إليه أراها شيء ...
غريب شعر ‏وأظافر تحت الفصوص ..
وأخذتهــا الــداعية وتقول :
كنت في شغف لمعرفة قصة هذه السيدة ..

وعملت محاضرة ثانية في نفس‏ المكان
وحضرة صاحبة العقد وبعد انتهاء المحاضرة أتت ‏للداعية وقالت :
أنها شعرت بارتياح كبير ‏بعد ‏الصدقة..

ثم أرتها الداعية الشعر ‏والأظافر وأخبرتها كيف وجدتها فقالت:
المرأة هل تصدقين أنني 16 سنة أعيش مع ‏زوجي
وأولادي كالأغراب لاعلاقة بيني وبينهم ..
وعندما ‏تصدقت بالعقد ‏فجأة عادت ‏الأمور كما كانت ..

وأجمعنا لأول مرة على سفرة واحدة
ونمت مع ‏زوجي وكأن شيء لم ‏يكن.
وإن هذا العقد هدية من أعز صديقاتي..؟؟ ‏

عرفتوا لماذا يقولوا :
إحذر عدوك مرة وصديقك الف مرة
حسبي الله و نعم الوكيل ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104574 https://bluwe.com/bluwe/node/104572 Mon, 21 Nov 2016 10:22:53 GMT إذهبوا واقتلوا من قتل الكلب..؟؟ السلام عليكم يروى أن رجلا حكيما أعرابيا يعيش مع أولاده وبناته ولهم إبل وغنم يرعونها ، ولهم كلب يحمي الغنم من الذئاب. وفي يوم من الأيام جاء احد سفهاء الحي وقتل كلب الحراسة لهذا الشيخ وأبنائه فذهب إليه أبنائه وقالوا له إن فلانا قتل كلبنا. فقال اذهبوا... إذهبوا واقتلوا من قتل الكلب..؟؟

السلام عليكم
يروى أن رجلا حكيما أعرابيا يعيش مع أولاده وبناته
ولهم إبل وغنم يرعونها ، ولهم كلب يحمي الغنم من الذئاب.

وفي يوم من الأيام جاء احد سفهاء الحي وقتل كلب
الحراسة لهذا الشيخ وأبنائه فذهب إليه أبنائه وقالوا له إن فلانا قتل كلبنا.

فقال اذهبوا واقتلوا من قتل الكلب.

فجلس أبنائه يتشاورون هل ينفذون أمر أبيهم بقتل قاتل كلبهم فاجتمعوا على
أن أبيهم كبر وأصابه الخرف في عقله فكيف يقتلون إنسانا بكلب وأهملوا أمر أبيهم.

وبعد مرور شهرين أو يزيد قليلا هجم اللصوص وساقوا إبل الرجل وغنمه
ففزع أبناء الرجل الى أبيهم وقالوا إن اللصوص هجموا علينا وساقوا الإبل والغنم.

فرد عليهم أبيهم اذهبوا واقتلوا من قتل الكلب.

فقال ابنائه هذا الرجل أصابه الجنون نحدثه عن اللصوص وسرقة الإبل والغنم
فيقول اقتلوا قاتل الكلب ، وبعد فترة قصيرة هجمت عليهم قبيلة اخرى
وسبوا إحدى بنات هذا الشيخ وساقوها معهم ، ففزع الأولاد إلى أبيهم
وقالوا سُبيت إختنا وهاجمونا واستباحوا بيضتنا.

فقال لهم أبوهم اقتلوا من قتل الكلب.

فجلس الأولاد يفكرون في أمر هذا الشيخ الكبير هل جن أم أصابه سحر أم ماذا ،
فقام إبنه الأكبر وقال ساطيع أبي ولنري ما سيكون فقام ,
إلى سيفه واحتمله وذهب إلى قاتل كلبهم وقال له أنت قتلت كلبنا
وأمرني أبي بقتلك ، وفصل رأسه بسيفه ..

فطارت أخبار قتلهم لقاتل كلبهم ، وطافت الأفاق ،
فقال اللصوص إن كانوا قتلوا قاتل كلبهم فكيف سيفعلون بنا وقد سرقنا إبلهم وغنمهم ،
وفي عتمة الليل تسلل اللصوص وأعادوا الإبل والغنم الى مراعي الرجل ..

وعلمت القبيلة المغيرة السابية لبنت الرجل بقتلهم قاتل كلبهم ..
فقالوا إن كانوا قتلوا رجل بكلب فماذا سيفعلون معنا وقد سبينا بنتهم
فاعادوا البنت وخطبوها لابن شيخ قبيلتهم..

وعندها جلس أبناء الرجل وفهموا حكمة أبيهم وأنه لم يخرف..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104572 https://bluwe.com/bluwe/node/104552 Tue, 15 Nov 2016 17:51:00 GMT قصة جن من العالم السفلي ..؟؟ السلام عليكم يحكي الراوي أنه فى يوم من ايام الشتاء شديدة البرودة اجتمع مع ثلاثة من اصدقاءة حول موقد نار صغير وقودها بعض اوراق الاشجار وسعف النخيل، واجتمعوا جميعاً تحت شرفة كبيرة مطلة علي الشارع الذي لم يكن يحوي سواهم فى هذا المساء بسبب شدة برودة الطقس، كانت... قصة جن من العالم السفلي ..؟؟

السلام عليكم
يحكي الراوي أنه فى يوم من ايام الشتاء شديدة البرودة اجتمع مع ثلاثة من اصدقاءة حول موقد نار صغير وقودها
بعض اوراق الاشجار وسعف النخيل، واجتمعوا جميعاً تحت شرفة كبيرة مطلة علي الشارع الذي لم يكن يحوي سواهم
فى هذا المساء بسبب شدة برودة الطقس، كانت السماء ملبدة بالغيوم السوداء مع بعض قطرات المطر الخفيفة .

جلس الشباب وحيدين واخذت الخيالات تتوارد علي اذهانهم بسبب هذا الليل والجو المخيف، وبدأ الحديث عن القصص المخيفة
وعن البيوت المسكونة بالجن والعفاريت، فبدأ أحد الأصدقاء يروي قصة أقسم علي أنها حقيقية وأنه شهد علي أحداثها بنفسه،

وذلك عندما إنتقلت أسرتة الي منزل جديد ليسكونة، وكان هذا المنزل واسع وكبير وجميل جداً علي الرغم من ثمنة البسيط،
فأعتقد أهله أنه لقطة وفرصة عظيمة لا تفوت، ولكنهم بعد ذلك عرفوا السبب الحقيقي وراء ذلك .

فى البداية عاشت الأسرة فى سلام وامان تام ولم يشعروا بأي شئ غريب، ولكن مع مرور الوقت بدأوا يشعرون بأمور عجيبة
ولكن لم يقفوا عندها كثيراً، ولكن بعدما أنجبت الأم طفلة صغيرة وبدأت تشعر بالتعب وأصبح المنزل غير نظيف وغير مرتب طوال الوقت،
إزداد شعور الأسرة بأشياء غريبة خاصة عندما كانت تستيقظ الأم من نومها مفزوعة وتبدأ فى الصراخ،
وكانت الطفلة دائمة الصراخ والبكاء بشكل غير طبيعي .

وفى يوم من الأيام بينما كانت الأسرة تجلس علي المائدة تتناول طعام العشاء، إنفجر مصباح الحمام بصوت عالي
ومزعج وبشكل مفاجئ دون أن يقترب منه أحد، حينها صرخت الأم وقالت :

” لا هذا كثير .. أنا اشعر باشياء غريبة ومخيفة منذ ايام وفضلت الصمت، ولكن الامر اصبح مخيفاً حقاً ” ،
وحكت لأبناءها أنها عندما كانت تدخل الحمام كانت تشعر بأن هناك أحد معها ويقترب منها إلي درجة أن تسمع أنفاسة الثقيلة،
وفى يوماً آخر بينما كان الأخ الصغير يلعب مع أخته سمع صوت لعب وخرج داخل الحمام، فأسرع يغلق باب الحمام بشدة
وذهب علي الفور لإخبار الأم، ولكن المفاجئة أنه عندما أتت الأم رأت باب الحمام مفتوح تماماً .

فى هذا اليوم قررت الأم أن تأخذ عائلتها الصغيرة وتنتقل إلي بين آخر، وفعلاً غادرت الأسرة هذا المنزل
فى نفس اليوم ولكن بقي السؤال دوماً فى اذهان هذة الأسرة الصغيرة :

” لماذا منزلنا ؟
ولماذا الحمام تحديداً، أغلب الحمامات مسكونة بالجن،
فلماذا يختار الجن الحمام عن باقي حجرات المنزل،
والإجابة هنا لأن الحمام هو المكان الوحيد الذي لا يذكر فيه إسم الله عز وجل ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104552 https://bluwe.com/bluwe/node/104405 Sat, 22 Oct 2016 19:26:48 GMT قصة تراثية من دولة عمان ..؟؟ السلام عليكم كان هناك رجل وزوجته لم يرزقا بأطفال وكانت المرأة تتمنى وتدعو الله عز وجل أن يرزقها ببنت ، وفي يوم من أيام رمضان وهي تصلي مرت بها ليلة القدر فدعت الله أن يرزقها ببنت ولو حتى معقمة(زر ثوب).. لم تمر أسابيع حتى حملت المرأة وبعد تسعة شهور وضعت معقمة... قصة تراثية من دولة عمان ..؟؟

السلام عليكم
كان هناك رجل وزوجته لم يرزقا بأطفال وكانت المرأة تتمنى وتدعو الله
عز وجل أن يرزقها ببنت ، وفي يوم من أيام رمضان وهي تصلي مرت
بها ليلة القدر فدعت الله أن يرزقها ببنت ولو حتى معقمة(زر ثوب)..

لم تمر أسابيع حتى حملت المرأة وبعد تسعة شهور
وضعت معقمة صغيرة بحجم (الشك بك) أسمتها (عُقيمة).....

احتارت أين ستضعها لكي لا تضيع عنها فاقترح عليها زوجها أن تثبتها على ثوب
وبذلك يمكن لابنتهما أن تتحرك في البيت دون أن تضيع أو يدوسها أحد....

كان لعُقيمة إبن عم جميل اسمه عبدالرحمن ، كان فارساً شهماً كريماً، خطب فتاة ليتزوجها وهو ما أغاض عُقيمة،
في يوم عرسه احتاج الطباخون لقدور وصحون إضافية فذهب الشاب الى بيت عمه ليستعير بعض القدور والصحون،
طرق الباب ، لم يكن غير عقيمة بالبيت..

فأجابت...
" من يطرق الباب"
قال "أنا عبد الرحمن أريد من عند عمي قدوراً وصحوناً للعرس."
قالت وهي غاضبة منه "ما عندنا قدور ولا صحون لمن يتزوج
بنت الناس وابنة عمه حاضرة"

أصيب عبد الرحمن بصدمة فما يعرفه أن عمه ليس عنده بنات....
أعاد الكرة وطرق الباب مرة أخرى فأجابته ..
"من يطرق الباب"
قال "أنا عبد الرحمن أريد عند عمي قدور وصحوناً للعرس."

أعادت قولها"ما عندنا قدور ولا صحون لمن يتزوج بنت الناس وابنة عمه حاضرة"
رجع عبد الرحمن الى العرس غاضباً وأوقف الحفل .....
بحث عن عمه وكلمه بكل غضب..
"لماذا لم تخبرني أن عندك بنتاً؟"
قال العم "ليس عندي بنت"
قال عبد الرحمن "بل عندك بنت وقد سمعتها بنفسي وقالت لي ما قالت"..

هنا أسقط في يدي العم وأخبر عبد الرحمن بأن ابنته ما هي الا عقمة في ثوب لكن عبد الرحمن قال "اريد ابنة عمي ولو كانت عقمة ولو أصغر من ذلك"

تزوج عبد الرحمن عُقيمة وبعد عدة أيام من الزواج جاءه ضيوف يهنئونه بالزواج، طلب من عُقيمة أن تقلع له بعض التمر من الخرس،
كان التمر في قاع الخرس ففكرت المسكينة أن تقفز الى داخل الخرس وما إن فعلت حتى التصق الثوب بالتمر وكلما خلّصت طرفاً من ثوبها التصق طرفٌ آخر.....

ظلت هكذا حتى جاء عبد الرحمن وهو شديد الغضب من تأخرها عليه...
مد يده الى داخل الخرس وأخرجها وألقى بها بعيداً ليأخذ التمر......
يا للمسكينة...ظلت تبكي وتبكي، قررت الذهاب الى بيت أبيها، خرجت وهي تبكي بحرقة....
في الطريق اعترض طريقها الفلج وخافت أن تحملها مياه الفلج فجلست تبكي.

لمّا ذهب الضيوف عن عبد الرحمن تذكر زوجته التي ألقاها عند الخرس وشعر بالندم، بحث عنها فلم يجدها
لكنه قص أثر الثوب خارجاً من البيت فعرف أنها تريد بيت أبيها فخرج في إثرها يركض ليلحقها قبل أن تصل ،
التفتت عُقيمة فرأت عبد الرحمن يركض نحوها فخافت ....

الماء من أمامها والزوج من ورائها، قررت أن الغرق أهون عليها من الاهانة
على يد الزوج فقفزت في الفلج.......
شاء الله سبحانه وتعالى أن يمن على عُقيمة وأن تخلق خلقاً كاملاً
كأحسن فتاة من بني جنسها بمجرد أن لامست الماء.......

فرحت هي وفرح بها زوجها وأخذ بيدها وعادا الى بيتهما كأجمل عروسين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104405 https://bluwe.com/bluwe/node/104403 Sat, 22 Oct 2016 08:54:33 GMT نبذه عن الأمازيغ ..؟؟ السلام عليكم الأمازيغ هم مجموعة من الشّعوب الأهليّة الّتي تسكن المنطقة الممتدّة من واحة سيوة شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا ويعتقد أنّهم من السّكّان الأصليّين لشمال إفريقيا وهي المنطقة الّتي أطلق عليها الإغريق قديما اسم نوميديا .. وهم قبال كثيرة وشعوب جمّة وطوائف... نبذه عن الأمازيغ ..؟؟

السلام عليكم
الأمازيغ هم مجموعة من الشّعوب الأهليّة الّتي تسكن المنطقة الممتدّة
من واحة سيوة شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا ويعتقد أنّهم من السّكّان الأصليّين
لشمال إفريقيا وهي المنطقة الّتي أطلق عليها الإغريق قديما اسم نوميديا ..

وهم قبال كثيرة وشعوب جمّة وطوائف متفرّقة، وقد قسّمهم البعض إلى فرقتين:
البرانس والبتر، وقالو اإنّ البرانس هم بنو برنس بن بربر والبتر بنو مادغيش الأبتر
وبعضهم أرجعهم إلى أربعة أصول متفرّقة وهي أزداجة وكتامة ومصمودة
وأوربة وعجيسة و صنهاجة وأوريغة وأضاف بعضهم لمطة وهسكورة وجزولة ..

من مشاهير الأمازيغ: ماسينيسا و يوغرطة وكسيلة والكاهنة وطارق بن زياد...

وردت كلمة أمازيغ في نقوش المصريّين القدماء، وعند كتّاب اليونان والرّومان
وغيرهم من الشّعوب الّتي عاصرت الأمازيغ. وعُرف هذا الشّعب قديما في
اللّغات الأوروبيّة بأسماء منها؛ المورا و الموري ومنها أشتُقَّ اسم المورسكيّين..

كلمة "مازيغ" تُجمع على "إيمازيغن" ومؤنّثه "تمازيغت
" وجمع المؤنّث تمازغيين" ويحمل هذا اللّفظ معنى الحرّ النّبيل أو صاحب الأرض...

تنتشر اللغة الامازيغيّة في مناطق كثيرة من الجزائر فيوجد بها حوالي 15 مليون نسمة
أمّا المغرب فيشكّل الأمازيغ ربع سكّانها وبتونس يُقدّرون بحوالي 100نسمة
وينتشر متكلّمو هذه اللّغة في الجنوب التّونسي خاصّة ، كما يُقدّرُ عددهم بمصر
بـ 23 نسمة ويقطن معظمهم بواحة سيوة و يوجد عدد كبير منهم بـقنا
وينتمون لقبائل الهوارة ، ويتواجد الأمازيغ أيضا بليبيا
ويُقدّرون بنسبة هامّة من إجمالي عدد السّكّان...

من أشهرالأكلات الأمازيغيّة : الكسكسي والبسيسة الّتي تعتمد
على الحبوب مثل القمح والشّعير وبعض النّباتات الأخرى..

أمّا البرنس فيُعتبر من الملابس الشتويّة الّتي يلبسها الأمازيغي ليقيَه
برد الشّتاء خاصّة سكّان الجبال التّي تُعرف ببرودتها الشّديدة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104403 https://bluwe.com/bluwe/node/104400 Thu, 20 Oct 2016 19:04:45 GMT يازريف الطول ..؟؟ السلام عليكم هل تعتقدون انه اسم أغنية ؟ او اسم رمزي . لا انه حقيقي. زريف الطول كان نجار ..وغريب عن القريه .. كان اسمه فلسطيني ..بس طوله كان سبب اسمه ... خلوق ما برفع عينه في امرأه ... يازريف الطول ..؟؟

السلام عليكم
هل تعتقدون انه اسم أغنية ؟
او اسم رمزي .
لا انه حقيقي.

زريف الطول كان نجار ..وغريب عن القريه ..
كان اسمه فلسطيني ..بس طوله كان سبب اسمه ...
خلوق ما برفع عينه في امرأه ...
وكان أبو حسن يعطيه أجره كل أسبوع ..
وماكان يعرف وين بروح فيه ...
بنات القريه بغزلوا حواليه وهو ولا هوه هون ..

زوجة المختار فصلت نمليه ..مشان تلفت نظره لبنتها...
وام خليل مرت خطيب القريه فصلت عندو صندوق
(اواعي) وحكتلو عن بنتها ..

حتى الخطيب ..
في خطبة الجمعه لمح للموضوع بس ما في فايده...
زريف الطول مش تبع نسوان.....

وفي يوم هجموا قطعان اليهود على القريه .
واستشهد 3 شباب ...ثاني يوم غاب زريف الطول ..
ورجع بعد 4 ايام ..
رجع بالليل .. ما حدا شافوا ... بعد شهر رجعت قطعان اليهود ...
كان زريف الطول مشتري .. 5 بواريد...
وزعهن على شجعان القريه ..
قتلوا 6 يهود ...

ثاني يوم القريه قامت وقعدت النسوان باعن ذهبن ..
مشان الشباب تشتري بواريد .. وصاروا يغنوا ..
يا عربي يا ابن المقروده بيع أمك واشتري باروده ..
رجعت القطعان توخذ بالثأر .. وحصلت معركه مثلها ماصار ..
هرعوا الناس كبار صغار .. وفي كروم التفاح ...

ريح الثوره نسم وفاح .. استشهد شباب كثير ..
بس خسائر القطعان أكثر .. جمعوا الشهداء ..
زريف الطول مش معهم ..وزريف الطول مش مع اللي بقوا ..
بس الكل حلف يمين انو شاف زريف الطول قتل أكثر من 20 يهودي ..

وكان يطخ ببارودتين ..
وهو اللي سحب عمار وجهاد أولاد الأرملة من ساحة المعركه
وهم جرحى والرصاص زي زخ المطر فوق رأسه ..

طول الليل القريه دورت بالمشاعل على زريف الطول ..
مابين الو أثر .. ومرت الأيام .. وصار زريف الطول اغنية القريه ...

يا زريف الطول وين رايح تروح بقلب بلادنا تعبقت الجروح
يا زريف الطول وقف تاقولك رايح عالغربه وفلسطين احسنلك..

بعدها بخمس سنين إبراهيم الحلاق حلف يمين انو شاف زريف الطول
مع عز الدين القسام في احراش يعبد ..
وجهاد ابن الأرملة بقول شافو مع الحنيطي بدرب الثوار بيافا ..
اكيد مهو مش غشيم عنو ..

وكثير ناس حلفت انو كان ببورسعيد مع جول جمال ..
وعلى الوصف ناس شافوه بالكرامه على نهر الأردن
بفجر دبابة بعد ما قطعت النهر ..

وكان بسوق الغرب في اجتياح بيروت ..
بس آخر مره شافوه..كان بغزه..
طلع للقطعان اليهود من نفق ..
رمى صليت صواريخ على تل أبيب ورجع على الخندق ...
زريف الطول كل مقاوم
وكل ايد قابضه على السلاح وسبابتها على الزناد ..
رحمك الله يازريف الطول..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104400 https://bluwe.com/bluwe/node/104398 Thu, 20 Oct 2016 11:09:46 GMT من أجمل ما قالته العرب ..؟؟ خنافسُ الأرض تجـري في أعِنَّتِها * * * وسـابحُ الخيل مربوطٌ إلى الوتـدِ وأكرمُ الأُسْدِ محبـوسٌ ومُضطهدٌ * * * وأحقرُ الدودِ يسعى غير مضطهـدِ فكم شجاعٍ أضـاع الناسُ هيبتَهُ * * * وكمْ جبانٍ مُهـابٍ هيبـةَ الأسَدِ وكم فصيحٍ أمات الجهلُ حُجَّتَهُ * * * وكم صفيقٍ... من أجمل ما قالته العرب ..؟؟

خنافسُ الأرض تجـري في أعِنَّتِها * * * وسـابحُ الخيل مربوطٌ إلى الوتـدِ
وأكرمُ الأُسْدِ محبـوسٌ ومُضطهدٌ * * * وأحقرُ الدودِ يسعى غير مضطهـدِ
فكم شجاعٍ أضـاع الناسُ هيبتَهُ * * * وكمْ جبانٍ مُهـابٍ هيبـةَ الأسَدِ

وكم فصيحٍ أمات الجهلُ حُجَّتَهُ * * * وكم صفيقٍ لهُ الأسـماعُ في رَغَدِ
وكم كريمٍ غدا في غير موضعـهِ * * * وكم وضيعٍ غدا في أرفعِ الجُــدَدِ
دار الزمان على الإنسان وانقلبَتْ * * * كلُّ الموازين واختلَّـتْ بمُســتندِ
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104398 https://bluwe.com/bluwe/node/104382 Thu, 13 Oct 2016 19:40:22 GMT من تقاليد أعراس بلاد الشام ..؟؟ السلام عليكم من بلاد الشام (لبنان سوريا فلسطين) تاتي ام العريس واختو الكبيره او خالتو (اذا كانت الاخت مش كبيره بالعمر) بشوفو العروس وبيحكوها عن العريس واذا تمت الموافقه من الطرفين بيجو الرجال عيلة العريس وطبعا العريس معهن بيفصلو المهر (ملبوس بدن/مقدم /ماخر )... من تقاليد أعراس بلاد الشام ..؟؟

السلام عليكم
من بلاد الشام (لبنان سوريا فلسطين)
تاتي ام العريس واختو الكبيره او خالتو (اذا كانت الاخت مش كبيره بالعمر)
بشوفو العروس وبيحكوها عن العريس واذا تمت الموافقه من الطرفين
بيجو الرجال عيلة العريس وطبعا العريس معهن بيفصلو المهر
(ملبوس بدن/مقدم /ماخر )
وبحددو يوم شوفت العروس..

يوم الشوفه بيجي العريس وبيكون عزوت البنت موجودين
(الاب العموم الاخوه )بتدخل العروس بضيف قهوه
او شراب وبتقعد شوي وبتطلع
اذا عجبتو وعجبها بحددو يوم كتب الكتاب ويوم كتب الكتاب بتصير حفله للنساء
والرجال كلنا على حده (طبعا هيك الاصول بس للاسف بهل ايام.....)

خلال حفلة الرجال بتم كتب الكتاب ومولد نبوي
وحفلة النساء متل العاده الكل بابها حله واخر الحفله بتنسحب النساء
(من غير المحارم)وبيدخل العريس بلبس عروستو ..

الذهب المتفق عليه
بعدين بفترة الخطبه العروس بتحضر لبسها والعريس بحضر البيت
وغالبا الاثاث بتنزل معو بيشترو سوا
(بسوريا على العروس تشتري غرفه نوم او ضيوف)
اذا تم قبض المقدم
وبعدين بيتحدد يوم العرس وبيصير حفله بيجي العريس
بياخد العروس بسيارتو لمكان العرس (مع اهلها)..

غالبا بس يجي ياخده قبل مايطلع بيعملولو الزفه (دبكه او سيف وترس)
وطبعا مابيخلى الامر من المفرقعات والزغاريد
باخر الحفله بيلبس الذهب مين بحب يلبس ذهب او يعطي هدايا للعروس..

وبس تخلص الحفله بيطلعو بموكب العروس سيارات اهلها واهلو
وبيعملو فتله بالبلد وبيرجعو بيمرو من امام منزل اهلها ..

وطبعا الايد على الزمور وبيروح على بيتهم وبعدين شهر العسل
اذا في غالبا بعد مرور اسبوع بيعملو مباركه ..
للنساء بتجي بتبارك للعروس وبتجيب الهديه اذا ما أهدت بالعرس ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104382 https://bluwe.com/bluwe/node/104376 Mon, 10 Oct 2016 09:07:11 GMT من تقاليد أعراس بعض مناطق العراق ..؟؟ السلام عليكم يقوم وجهاء العشيرة واهل العريس بعمل جاهه * وزيارة اهل العروس ** ثم تبدأ التحضيرات وتحديد قدر المهر والمؤخر والمقدم ** تبدا العروس بشراء اللوازم** ويقوم الاقرباء باعطائها الهدايا ** ويحدد يوم عقد القران ** اما في المحكمة او في بيت العروس* من تقاليد أعراس بعض مناطق العراق ..؟؟

السلام عليكم
يقوم وجهاء العشيرة واهل العريس بعمل جاهه *
وزيارة اهل العروس **
ثم تبدأ التحضيرات وتحديد قدر المهر والمؤخر والمقدم **
تبدا العروس بشراء اللوازم**
ويقوم الاقرباء باعطائها الهدايا ** ويحدد يوم عقد القران **
اما في المحكمة او في بيت العروس*

وبعدها تكون حفلة ( المهر) وهي مثل حفلة الخطوبة **
عادية حيث ترقص النساء ويتزينن باحلى
الملابس والذهب **
ويلبس العريس العروس الحلقة **
وهي خاتم الخطبة ** ويهديها بعض الذهب
وتعطيها النساء ( الفضل) وهو بعض المال **
وبعد حفلة المهر يحدد يوم الزواج **

ويبدأ قبله بيوم ( يوم الحنة) في ليلة ما قبل الزواج **
تجتمع عائلة الفتاة واقربائها * ويتحنون ويحنون العروس**
والزواج **
بعد الذهاب الى الصالون **
او التزين في البيت **
تأتي الزفة وهي عبارة عن مجموعة سيارات الاقارب والاصدقاء للعائلتين **
وتبدأ الزفة من بيت العروس الى بيت العريس**

حيث تعمل ( الصبحة) في بيت العريس وهي عبارة عن وليمة
من الطعام الكثير والصواني الكبار**

وفي الزفة تبدأ الاطلاقات النارية ** وعند دخول العريس على العروس **
يطلق احد الاقارب بعض الاطلاقات النارية **
( مسكينة هالعروس) وتبقى العروس سبعة ايام بين الزيارات والهدايا والعزائم*

وفي اليوم السابع **
تبدأ حفلة ( السبعة) وفيها يقوم اهل العروس بزيارة ابنتهم اول مرة بعد الزواج
وجلب الهدايا لها ** وتقوم النساء بالرقص ايضا **
والعروس تتزين وتلبس الفساتين التي اشترتها خصيصا لهذه المناسبة **
وبهذا ينتهي العرس ** وتبدأ الحياة ..؟

احب البلد الذي يتمسك بتقاليدة وفي نفس الوقت يتطور**
وليس مثلنا نسينا تقاليدنا واستنسخنا نسخة عن الغرب ولكن عربية **

احب الزواج الهندي ** فهم متمسكون بتقاليدهم بغض النظر عن معتقداتهم**
فيوم الحنة جميل عندهم حيث تضع العروس الحنة
وتكتب اسم زوجها من الحنة **
والآن أخبرونا عن بعض تقاليد بلدانكم في الاعراس..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104376 https://bluwe.com/bluwe/node/104267 Sun, 11 Sep 2016 21:15:40 GMT رحلة الى جبال حسمى في منطقة تبوك..؟؟ السلام عليكم أصبحنا على اشراقة شمس جميلة فيى حسمى…يتمنى الانسان ان يقضي يومه كله هنا لكن لابد مما ليس منه بد! بعد القهوة خرجنا حوالي السابعة والنصف من منزلنا ووجهتنا شامية ….في طريقنا رأينا هذا التقويس الصخري المرتفع: ثم مررنا بقارة تسمى قارة الشقيق... رحلة الى جبال حسمى في منطقة تبوك..؟؟

السلام عليكم
أصبحنا على اشراقة شمس جميلة فيى حسمى…يتمنى الانسان ان يقضي يومه كله هنا لكن لابد مما ليس منه بد!

بعد القهوة خرجنا حوالي السابعة والنصف من منزلنا ووجهتنا شامية ….في طريقنا رأينا هذا التقويس الصخري المرتفع:

ثم مررنا بقارة تسمى قارة الشقيق لوجود فتحة كبيرة في جانبها الغربي:

قارة ام خرق وهذا الغار ظليل لكنه صعب المدخل

المنظر من فوق.
رمال حسمى لها الوان متباينة فاحيانا نرى الرمل الأحمر شديد الحمرة خاصة بجوار الجبال وقربه رمال صفراء أو كريمية اللون , لكن هذه الرمال لا تختلط كأن بينها برزخ…سبحان الخالق.

وصلنا الى قاع بني مر حيث جبل السفينة كما يسمى وهو الذي بهرنا بكتاباته العربية القديمة قبل ست سنين وكان مصدر الهام هذه الرحلة.مقابله هضبة بها غار كنا لم نمر بها لوجود متنزهين بها وهذه المنطقة كثيرة المتنزهين لوقوعها على الخط ولوجود الغار.اليوم كانت فرصة لأن نمر به لخلو المكان هذا الصباح ,في هذا الغار ضاقت صدورنا وحزنا على مافيه من قذارة وعلى جدرانه كثير من النقوش والكتابات لكنها طالها التشويه والأذى بشكل مريع جعلني اطلب من الرفاق ان نعجل بالرحيل

من هنا بدأ نقاش بيننا حول السبيل الأمثل لمنع ظاهرة التشويه للكتابات القديمة وكان رأي سعد عدم وضع لوحات او سياج لأنها تجلب المزيد من الناس. لكن لما رأينا الوضع اليوم غير رأيه . ولي رأي حول هذه النقوش الاسلامية قد لا ينطبق على باقي الأماكن, وهو أن جل الكتابات العربية في منطقة حسمى هي لتابعين من القرون المفضلة وكلها تقريباً تحوي لفظ الجلالة وايات, من هنا ففكرتي ان نستغل الوازع الديني لدى الناس اللذين قد لا يتبهون لهذا الأمر ولهذا نقترح على مسئولي الاثار بمنطقة تبوك وهم أحرص منا:

وضع لوحات كبيرة على الطريق قرب قاع بني مر وقرب بجده تقول للمتنزه ان النقوش الاسلامية تحوي لفظ الجلالة فيجب احترامها وعدم التعرض لها
وضع أمثله لقراءات للحروف الكوفية القديمة تبين للناس انها اسلامية.
بعض الصخور ذات العدد الكبير من النقوش يوضع حولها حاجز يمنع السيارات ولا يمنع المشاة لأن السيارة مصدر كثير من الأذى من طبخ ونفخ وتخييم
هذه تباريح لعلها تصل الى اذن واعية والان نعود الى رحلتنا

واصلنا شمالا عبر طريق جديد يتجه الى بلدة بجدة ونحن نتأمل في هذه القارات الجميلة لكن كثرت الحركة هنا لما وصل المسفلت فكثرت المباني والمزارع والمخيمات.تركنا وادي ريط يميننا

هناك محطة تسمى محطة الزارع تقع يمين الخط ملئنا منها البنزين وفيها بقالة اشترينا منها صابون مواعين اتضح لنا لاحقا انه مجرد ماء بصبغة فلا رغوة له ولا ينظف (يبدو ان العمالة تغش في هذه المناطق النائية اكثر)

وصلنا بلدة بجده وهي حديثة النشأة من هجر بني عطية وقد سميت على جبل يقال له بجدة.

بجده:
وبعد بجده انقطع الخط المسفلت فتنفسنا الصعداء حيث قلة الحركة وصار بامكاننا القول ان الرحلة بدأت !

كل المنطقة قور وجبال فكنا نتصيد النقوش والكتابات في محاريها ولكن من المستحيل ان يستطيع الانسان ان يلم بها كلها في ايام معدودات. بعض الواجهات كنا نظن من بعد ان بها كتابات لكن لانرى اي شيء والعكس صحيح.

اتضحت قيمة سعد في التقاط النقوش من بعد فقرر الأمير ان يغير مكان سعد الى يمين السيارة حيث الواجهات الصخرية أكثر رغم معارضة أبو عبدالمحسن المتشبث بمكانه لكن للضرورة أحكام (اما سبب تشبث صاحبنا بالمكان فلانه جهزه بكل وسائل الراحة والترف وربما بعض الخفايف السرية)!

جبل ثليثوّة:
يقول حمد الجاسر رحمه الله :الثليثوّة هضبة من هضاب حسمى ذات رؤوس ثلاثة بارزة تشاهد من بعد وذكر انها قرب وادي أريط.

بعد بجدة وهدوء الدرب صرنا بخيالنا كمن عاد الى سنة 60 هجري مرافقين للتابعين اللذين نرى اسمائهم امامنا بكل وضوح..بعض الكتابات واضحة الى درجة انك تظن ان كاتبها قد غادر قبل دقائق.

دخلنا هضاب ام البيبان ولعلها سميت بهذا لوجود مداخل متعددة حولها

فرق بين الكتابات القديمة النظيفة وبين الكتابات القبيحة التشويهية

جبال حسمى تنزف رملا أحمر

هذه الابل سعدنا برؤيتها فقد اعادتنا الى زمن القوافل القديم حيث يتنقل هؤلاء التابعين بين الحجاز والشام…..هذه الذكريات قطعها عني رغاء بعير فحل صوته يتجلجل بين الجبال تبين لنا انه يقاوم الراعي ومعاونيها وهم يحاولون اركابه السيارة بالقوة!!

جمعنا حصيلة طيبة من الكتابات المتنوعة….وعند الظهر حان وقت الفطور المتأخر ولم نجد صعوبة في الحصول على ظل ومكان مناسب قرب قارة مرتفعة بها قوس صخري جميل ومائدة صحراوية..

الحرارة العظمى اليوم كانت 25 لكن النسيم يلطف الجو ولو سكن الهواء لكان الجو يميل للحرارة.استمرت الاستراحة ساعتين

لا شك ان الظل وارف في حسمى كما قال كثّير

وقحم سيرنا من قور حسمى

مَروت الرعى ضاحية الظلالِ

وبقول الأزهري انه يقصد ان ليس فيها ظل لكن لو رأى الأزهري حسمى لغير رأيه ففي كل جزيرة العرب لا يوجد جبال لها ظل كل اليوم مثل حسمى .وفي اللسان وضاحية كل شيء : ما برز منه وهذ أقرب لمقصد كثّير في بيته وكثّير لا شك كان من الحجازيين اللذين ينتابون هذا الدرب من الحجاز الى الشام عبر حسمى.

واصلنا طريقنا شمالا عبر درب السفر هذا والذي يمكن ان نسميه درب التابعين فهم من ترك لنا هذه التواقيع والذكريات على جوانب الدرب ومرة أخرى كانت النقوش هي دليلنا على الدرب احيانا يمين واحيانا يسار لكن الاتجه العام هو الشمال حيث الشام….

يكثر شجر الرتم في هذه المناطق

كرسي منحوت من الحجر الرملي المتموج اللون

———

عثرت بالصدفة على مقال للاستاذ أحمد رمزي نشر قديماً فب مجلة الرسالة 1371هجري يقول فيه:

“…وأقسم بالله اني لأتحين الفرص لرؤية حسمى العالية الأطراف والتي قيل ان لامثيل لها في الدنيا, هذه الجبال الملساء الجوانب..”

لا أظن ان امنيته تحققت رحمه الله وليته حي لنريه صورها على الأقل.

قارن حجم الرجل بالجبل

انتبه لرقبتك اذا أردت مشاهدة قمة الهضاب في حسمى! يقول صاحب كتاب أخبار المتنبي عن جبال حسمى:مُلس الجوانب إذا أراد الناظر النظر إلى قُلة أحدهما فتَلَ عنقَهُ حتى يراها بشدة ومنها ما لا يقدر أحد أن يراه ولا يصعده (راجع بحث حسمى هنا)

كلما تقدمنا شمالا اقتربت جبال مدين الجرانيتية من جبال حسمى الحجر-رملية بل انها تتداخل احيانا حتى يصير بينهما ممر ضيق

من سوء حظ جبال مدين قربها من حسمى لأنه بدت لنا قبيحة كالحة لا تغري احدا لزيارتها!

من الظواهر الغريبة هنا وجود بعض الصخور الضخمة قد وضع فوقها كمية كبيرة (شحنة) من الحصى بدون سبب واضح ,هو عمل بشري لا شك لكن لم نعرف سببه وربما ان أهل المنطقة يفسرون لنا هذه الظاهرة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104267 https://bluwe.com/bluwe/node/104265 Sun, 11 Sep 2016 20:19:26 GMT من عادات وقف الثأر في صعيد مصر "القُودة"..؟؟

السلام عليكم
من عادات صعيد مصر "ثقافة الثأر"، وكيف أن رسوخ تلك العادة في صعيد مصر ينهض على تراث هائل لا يقتصر على التراث المعروف أو المحفوظ في الكتب التاريخية أو الفنون الشعبية، وأن ذلك التراث يحمل ما لا حصر له من الحكايات غير المعروفة..

إذ لكل قرية من القرى حكاياتها المرتبطة بالثأر والتي تنبع من أحداث حقيقية هي الأهم في حياة كل قرية، والأكثر حضورًا في مجالسها، فالواقعة التي نقرأ عنها خبرًا في عدة أسطر صغيرة، تشغل مساحة هائلة في حياة الجماعة المحيطة بمكانها ..

وهنا يتحول فيها الأفراد إلى مؤرخين ورواة شعبيين لا يتوقفون أبدًا عند تناقل الخبر، بل ويحيطونه بالكثير من التفاصيل والتصورات والتخمينات والمتابعات لسير أبطال الواقعة من الطرفين، واستدعاء كل ما له علاقة بالثأر في ذاكرة تلك الجماعة، وهكذا تتحول الواقعة الجديدة إلى نبع جديد يُثري ويجدد ثقافة الثأر ويمد جذورها في أعماق الأجيال الصاعدة..

الواقعة التي نقرأ عنها خبرًا في عدة أسطر، تشغل مساحة هائلة في حياة الجماعة المحيطة بمكانها، وهنا يتحول فيها الأفراد إلى مؤرخين ورواة شعبيين لا يتوقفون أبدًا عند تناقل الخبر

ومن العادات الأخرى التي نتبعها في الصعيد عندما تقرر عائلة أو قبيلة الارتضاء بالصلح وعدم الأخذ بالثأر، حيث إن هناك ما يسمى بـ"القُودة"، وتعني أن «"لقاتل قد اقتيد لأهل القتيل ليفعلوا به ما شاؤوا"، وهي إحدى العادات التي لا تزال تتغلغل داخل أركان البيت الصعيدي، ونتوارثها جيلًا بعد جيل، حيث إنها بمثابة القانون العرفي الذي ارتضاه الأهالي في بلادي حقنًا للدماء، وفيه أيضًا إرضاء لأهل القتيل، وردمٌ لحفرة الدم بين العائلتين.

"القُودة" تُعني الحياة أيضًا، رغم أنها في الواقع "حقيقة للموت المُتعمّد"، والتي تأخذ شكل الأمل والاستمرار في الرضوخ لأحكام من يقبل الصلح، ونادرًا ما يتم اللجوء إليها في حال لم يُستدل على القاتل الحقيقي، فتقوم العائلة المعتدية بتقديم شخص يرتضي أن يجود بنفسه لوقف الثأر بين العائلتين..

وتختلف طرق تنفيذ "القُودة" في الصعيد باختلاف القبائل هناك، حيث نجد أن قبيلة «العبابدة» -نسبة إلى عبد الله بن الزبير- عند تنفيذها لتلك العادة، تجبر القاتل على أن يتعرى تمامًا ومن ثمّ يُلّف في كفنه حافي القدمين حليق الرأس، بعد ذلك يُجّرُ من رقبته مسافة ثلاثة كيلومترات تقريبًا سيرًا على الأقدام حتى يصل إلى ديوان عائلة القتيل..

وكانت هذه الطريقة الأكثر شيوعًا في الصعيد حتى نهاية الستينيات من القرن الماضي، وفيها يُجبر القاتل أيضًا على التخلي عن قبيلته والانضمام إلى قبيلة القتيل بعد إنهاء مراسم الصلح؛ لأنه المتسبب في فقدان تلك القبيلة لأحد أبنائها، لذلك عليه أن يملأ الفراغ مكان القتيل، بل وكانوا يجبرونه على الزواج منهم ويعطونه ما يتعايش منه، ويصبح مِلكًا لهم، ويُدفن في مقابرهم فيما بعد، ويأخذون بثأره أيضًا إذا قُتل.

والطريقة الثانية التي تنفذ بها "القُودة"، والتي لا تزال متبعة حتى الآن في مناطق من مركز إدفو التابع لمحافظة أسوان وبعض قرى محافظة قنا، يتم فيها إجبار القاتل على أن يرتدي جلبابًا أسود، ويشترط في الجلباب أن يكون قصيرًا، أي لما فوق الرُكبة، ويأتي القاتل حافي القدمين حليق الرأس مجرورًا من رقبته حتى يصل إلى ديوان عائلة القتيل..

ولا يتم تزويجه من أهل القتيل؛ نظرًا لما لتلك القبائل في هذه المناطق من مكانة اجتماعية وعادات معينة لا تسمح لبناتها الزواج من غرباء لا ينتمون لنفس القبيلة، ولكنهم يسمحون للقاتل أن يُقيم عندهم دون اختلاط بهم، ولا يتم دفنه في مقابرهم أيضًا.

أما الطريقة الثالثة لتنفيذ "القُودة" والتي تسمى بالطريقة "الدندراوية" في محافظة قنا، وفيها يُجبر القاتل على أن يرتدي الجلباب الأسود مقلوبًا، ويأتي مجرورًا من رقبته حتى يصل إلى ديوان أهل القتيل، وأن يكون حافي القدمين أيضًا، وفور أن يصل القاتل إلى أهل القتيل ويقف أمامهم، يقوم وليُّ الدم بإعدال الجلباب الأسود للقاتل؛ باعتبار أن ذلك يُعد تجسيدًا لإعدال هيئة وحالة القاتل من الموت المحقق الذي كان ينتظره إلى الحياة والأمل في البقاء على قيد الحياة.

ومع مرور الزمن، أصبح معظم الأهالي في بلادي يتبعون الطريقة الرابعة والأخيرة في تنفيذ "القُودة"، والتي اتسمت بأنها أكثر احترامًا لحياة الإنسان، ومراعاة لمظهر القاتل الحسي الظاهر للعيان وحالته النفسية وهو مقبلٌ إما على الموت أخذًا بالثأر منه أو العفو عنه من قِبل أهل القتيل وقت إقامة الصلح، ويأتي القاتل حاملاً كفنه في ذلٍّ وخضوع ويقدمه لأهل القتيل.. وبهذا يتوقف الثأر..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104265 https://bluwe.com/bluwe/node/104264 Sun, 11 Sep 2016 19:52:02 GMT من ذكريات عيد الاضحى زمان قبل نصف قرن في بعض القرى والأرياف..؟؟

السلام عليكم
" الناس قبل اكثر من 50 عام كانوا نفس الناس. ونفس البشر.
ولكن العادات والتقاليد .كانت تختلف قليلا عن اليوم اذ ان العيد كان له بهجه
غير عاديه لا توازيها اي بهجه لان المناسبات كانت قليله والاعياد مره في السنه.

نعم قبل العيد بيوم اي يوم الوقفه وقفة عرفه
كان الاهل يجهزون اضحيتهم من تنظيف الاضحيه ,
وكانوا يغسلونها وايضا تمشيط شعرها الناعم ليكون املس
وايضا كانت الجد يركب على ظهر الخروف او القعود ..

اجل ايام لا تنسى ولا استطيع نسيانها
وفي صباح يوم العيد كنا ننهض باكرا قبل شروق الشمس نغتسل
ونلبس ملابس العيد ونجلس فوق صخره كبيره كانت بالقرب من بيتنا
ننتظر خروج المصلين من المسجد .

وبعد عودة الوالد كنا نمسك الخروف وننتظر موعد الذبح فرحين
مسرورين بهذه المراسيم التي يتباها بها جميع الاطفال في القريه ..
فهناك مجموعه تمسك بجدي واخرى خروف
وايضا منهم من كان يمسك بقعود أو عجل وكل فخور بذبيحته ..

فما ان يبدأ الجزار بسن السكاكين , كنا نول هاربين من المكان
من الخوف لنعود بعد تعليق الذبيحه.

انها ايام مضت ولكن لن تزول ذكراها من الذاكرة.
وبعد ان تقطع الذبيحه وتقسم على الاقارب والفقراء
كنا نحمل كل قسم لنسرع كالبرق في توصيل اللحوم لاصحابها,
لانشعر بتعب .

نعود ممتلئي الجيوب بالعيديه والحلوى على مختلف اشكالها والوانها.
نعود لنجلس الجلسه العائليه على مائدة العيد التي تحتوي على المعلاق المطبوخ.
والمعلاق هو الكبد والرئه والقلب والكلاوي كلها تفرم وتطبخ يوم العيد
وتجمع جميع افراد العائله بسعاده وهناء .

بعد تناول الوجبه الدسمه كنا نخرج للعب افراد وجماعات بالالعاب
التي تميز العيد عن باقي ايام السنه كلعبة "نط الحبله".

كانت الفتيات يلعبن بالحبل وهن ثلاثة فتيات اثنتان في الاطراف
وواحده تقفز بالوسط مع القول :
"شبره امره عين الشمس".

وايضا مجموعه تلعب "القال أو الزقطة"
وهي عباره عن خمس حصيات كنا نلعب بها .
وايضا "امسكني" وهي لعبة المطارده .
وكان يوجد في بعض القرى مراجيح
وبعض الاطفال معاهم مسدسات فلين ولها صوت عالى
وبعضهم معاهم بلالين ملونه وجميلة..

فكل الالعاب كانت مبنيه على الحركه والنشاط
فما ان ياتي الليل حتى نكون قد تعبنا واهلكنا التعب والنعاس
فنبدل ملابس العيد بملابس عادية وننام نوماً عميقاً,
لنواصل ما نقص من العاب في اليوم التالي.
و كل عام وانتم بخير اطفال وكبار وعساكم من عواده "..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104264 https://bluwe.com/bluwe/node/104252 Fri, 09 Sep 2016 17:38:23 GMT قصة المثل " وعاد بخفي حنين " ..؟؟

السلام عليكم
كثيرة هي الحوادث والوقائع التي حصلت مع الناس، وقد تحوّلت مع الزمن إلى أمثالٍ وحكمٍ تُحكى بين الناس، إن كان لإعطاء دروس من تجارب الغير، أو كموعظة يقتدى به، وبعض الأمثال والحكم قد أدخلت أشخاص أو أغراض التاريخ من أوسع أبوابه، حيث خلّدت أسمائهم حتّى يومنا هذا.

يتداول مثل : ( وعاد بخفي حنين )، في الكثير من حكايات الخيبة وربما الخذلان، ويقال أيضاً للخسارة أو لنقل عدم الفوز، ليدخل خفّ حنين التاريخ وينال الشهرة منذ القديم حتّى اليوم.

تحكي قصّة هذا المثل، عن رجل يدعى ( حنين )، كان يعمل اسكافياً، أي في صناعة الأحذية، فيدخل إلى دكانه ذات يوم رجل اعرابي، كان ينوي أن يشتري حذاءً ( خف )، وما أن يسأل عن سعره ويجيبه حنين، حتى يبدأ هذا الاعرابيّ بمساومته أشدّ مساومة، وبالتالي كانت بينهما مشادة كلاميّة قويّة، فيبدأ هذا الإعرابي بالسبّاب والشتم، فما كان من حنين إلاّ أن غضب شديد الغضب، وبالتالي أتى رفضه أن يبيع الإعرابي نتيجة هذه المشادة، ليغتاظ بدوره الأعرابي، فيزيد من كلمات الشتم والسباب بألفاظ جد نابية، وينصرف بعدها.

نتيجة لإنزعاج حنين من الإعرابي، ما كان منه إلاّ أن قرر الانتقام منه، فيأخذ بدوره الخفين ويذهب في طريق يسبق فيه الأعرابي، ويقوم بإلقاء أحد الخفين، وبعد مسافة قريبة يقوم بإلقاء الخفّ الآخر، ويقوم بالاختباء حتّى يراقب ماذا سيفعل الإعرابي حين وصوله وعثوره على الخفّ.

عند وصول الإعرابي إلى المكان، وجد أحد الخفّين، فالتقطه وكلّم نفسه قائلاً بأنّ هذا الخفّ كم يشبه الخفّ الذي كنت أنوي شراءه من حنين الملعون، ولكنّه خفّ واحد لا ينفعني بشي، فيقوم برميه ويكمل مسيره، ليفاجأ بعد مسافة قد مشاها براحلته أن وجه الخفّ الآخر، ليندهش ويقرّر العودة إلى حيث رأى الخفّ الأول ويجلبه، فيترك الإعرابي راحلته ويعود أدراجه مسرعاً ليستعيد الخفّ الذي رآه أولاً، فما كان منه إلاّ أن أحضره ورجع إلى مكان تركه لراحلته، ولكنه لم يجدها، وقد كانت سرقت.

يعود إلى دياره لا يحمله معه إلاّ هذا الخفّ، وعندما يُسأل عن حمولته من سفره، يجيب: " عدتُ بخفّي حنين "، وبذلك يكون خفّي حنين مضرب مثلٍ لكثير من الخيبات، وأيضاً لسوء التصرّف، وضياعة ما كان يجب أن نحافظ عليه، ولولا أنّه قد طمع في لقيّة كان يفترض لو اشتراها، لما كان خسر وأضاع الكثير..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104252 https://bluwe.com/bluwe/node/104248 Fri, 09 Sep 2016 09:22:40 GMT مما قيل في الصمت..؟؟ يعلمك حسن الاستماع الذي يفتقده الكثيرون.. الصمت: أحيــاناً (هيبــة) و أحياناً يكــون (ضعــفاً) !! و أحياناً يكــون (إنسحــاباً) و أحياناً هروب وعدم المقدرة على الاقناع.. الصمت: مما قيل في الصمت..؟؟

يعلمك حسن الاستماع الذي يفتقده الكثيرون..

الصمت:
أحيــاناً (هيبــة) و أحياناً يكــون (ضعــفاً) !!
و أحياناً يكــون (إنسحــاباً) و أحياناً
هروب وعدم المقدرة على الاقناع..

الصمت:
فن حاول إتقانه ولن تفشل أبدا في تحقيق
ما تريد في أي وقت وفي أي موقف..

كما قيل : الساكت لا تُقضى له حاجه..
وقيل: الساكت عن الحق شيطان أخرس..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104248 https://bluwe.com/bluwe/node/104244 Thu, 08 Sep 2016 21:04:02 GMT أسطورة طائر الرخ ..؟؟ السلام عليكم ترد في الأساطير القديمة والحكايات والروايات المتوارثة جيلاً بعد جيل، العديد من الشخصيّات والكائنات العجيبة والتي تكون قدراتها تفوق الخيال، وأشكالها تفوق الوصف. ومن هذه الكائنات العجيبّة طائر الرخ الأسطوري، وتصف الحكايات والرويات ومنها قصص السندباد البحري في... أسطورة طائر الرخ ..؟؟

السلام عليكم
ترد في الأساطير القديمة والحكايات والروايات المتوارثة جيلاً بعد جيل، العديد من الشخصيّات والكائنات العجيبة والتي تكون قدراتها تفوق الخيال، وأشكالها تفوق الوصف. ومن هذه الكائنات العجيبّة طائر الرخ الأسطوري، وتصف الحكايات والرويات ومنها قصص السندباد البحري في الكتاب المشهور ألف ليلة وليلة، إلى جانب الروايات هذا الطائر بأنّه ذو حجم كبير وهائل وأنّ له مخالب قويّة يستطيع أن يحمل فيلاً كاملاً بواسطتها، كما وتصفه الأساطير بأنّهُ طائر لاحم ويتخذ اللون الأبيض في الغالب.

كما ولم يُذكر طائر الرخ فقط في القصص والروايات الشرقيّة مثل رواية ألف ليلة وليلة أو كما على لسان ابن بطوطة، بل وًجِد أنّ بعض الرحالة الغربيين والأوروبيين أيضاً قد تحدّثوا عنه فقد روى رجل من الرحّالة الغربيين أنّ هناك جزيرة تدعى جزيرة الرخ في منطقة الصين يعيش فيها هذا الطائر، فيقول هذا الرحالة أنّهُ كان مع مجموعة من التجار على متن سفينة، وكانت الريح عاتية فرَمَت بهم وبالسفينة على شاطئ جزيرة واسعة وكبيرة، ومن ثم خرجوا من السفينة لكي يحصلوا على الزاد من الماء والطعام والحطب ومعهم حبال وفؤوس، وفي أثناء تجوالهم شاهدوا قبّة كبيرة بيضاء اللّون لامعة وبرّاقة.

وعندما اقتربوا من هذه القبّة اكتشفوا أنّها عبارة عن بيضة والتي عُرف بأنّها بيضة طائر الرخ، فانهالوا عليها بالضرب بالفؤوس وبما حولهم من حجارة وصخور وعصي وجذوع إلى أن تشقّقت البيضة ووجدوا فرخ طائر الرخ، وانتزعوا ريشة هذا الطائر وقاموا بقتله وأخذوا بعضاً من لحمه لكي يأكلوا منه، وبعد أن قاموا بشواء اللّحم وتناولوا منه، وجد بعض الشيوخ في اليوم التالي صباحاً لحاهم قد تغيّرت من اللّون الأبيض إلى اللّون الأسود، وبعد ذلك صعدوا إلى السفينة لكي يغادروا وانطلقوا إلى البحر، وفي أثناء وجودهم في عَرَض البحر وجدوا طائر الرخ يطير فوقهم وقد غطّى السماء فوقهم وكأنّهُ غيمة كبيرة، حيث كان يحمل بين مخالبه قطع كبيرة جدّاً من الصخور وألقى بها في اتجاه سفينتهم، إلّا أنّ الحظ كان في صالحهم فقد استطاعوا أن ينجوا منها لأنّ سفينتهم كانت تجري في البحر بسرعة عالية ووقعت الصخرة في البحر.

أمّا عن قصّة السندباد البحريّ، فيحك أنّ السندباد استيقظ من نومه ذات صباح فوجد أنّ زملائه من البّحارة قد تركوه بمفرده على جزيرة مهجورة، ومن ثُمّ رأى قبّة كبيرة بيضاء فقرّر الذهاب إليها، وبينما هو في الطريق إليها وهو يحاول أن يكتشف ماهية هذه القبّة البيضاء كانت الدنيا قد أظلمت واختفت الشمس وغابت، ليرى حينها طائراً كبيراً جدّاً في حجمه كان يُحلّق فوق هذه القبة، ليكتشف بعدها بأنّها بيضة هذا الطائر، ومن هنا جاءت له الفكرة في أن يستخدم هذا الطائر لكي يغادر هذه الجزيرة، حيث عَمِدَ إلى ربط نفسه في ساق طائر الرخ لينقله إلى مكان آخر آهل بالسّكان..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104244 https://bluwe.com/bluwe/node/104223 Tue, 06 Sep 2016 17:46:21 GMT من أغاني الأم لإبنتها في البادية ..؟؟ السلام عليكم في حالة المدح والثناء على صغيرتها تنشد قائلة باهزوجة جميلة: أمينة بنت أبوها، سبعة تخاطبوها واحد يقول للثاني أنا عبد لأبوها الفرحة برجولة الطفل المتوقعة تنشد الأم بهذه الأهزوجة من أغاني الأم لإبنتها في البادية ..؟؟

السلام عليكم
في حالة المدح والثناء على صغيرتها
تنشد قائلة باهزوجة جميلة:

أمينة بنت أبوها، سبعة تخاطبوها واحد يقول للثاني أنا عبد لأبوها

الفرحة برجولة الطفل المتوقعة تنشد الأم بهذه الأهزوجة

عشت وعشعشت ولبست البشت وبالبيت نبشت

• في مناجاة لطفلتها الجميلة مع انبلاج الصباح

تشدو الأم بهذه الأهزوجة:
صباحك الصباحي
والورد والتفاحي
صباحك الف وردة
بين جمالي وراعي
• سعودي وهوه
ما يشرب القهوة
بساطين بصري
نص الليل يسري

أما إذا كان متعسر الطفل وشديد البكاء

فإنها تقول هذه الأهزوجة
•يا عره اطلعي بره
عن اوليد خلق الله
6ــ يحفظك الولي
محمد وعلي
يحفظك بالحود راعي الكرم والجود
أما عندما يبلغ من العمر أربعة شهور
فتبدأ الأم بهذه الأهزوجة الجميلة
بو أربعة ربعوا
وان ما طاع صفعوه

لعبت المرأة البدوية دورا هاما وبارزا
في اثراء التراث النسائي من اهازيج الطفولة واغان جميلة واناشيد
وقطاو وحزاوي كل هذا تقوله المرأة الكويتية يوميا تقريبا تناغي وليدها وتصفق لصغيرها.
وتقشمر اولادها فعند السير والمشي وخطوات اول طفلة لها والتي تبدأ
بالخطوات الأولى في سيرها ومشيتها،
فتقول منشدة لهذا الموقف الجميل وهي تصفق:
هلا هلا بالطرشي
ولولوه تجينا تمشي
حيث تصفق جميع النسوة المتواجدات معها

في الليوان اثناء شرب شاي الضحى بين القهقهة والضحكة

حيث تصفق وهي سعيدة بكثرة البنات اللاتي
حولها او قد تكون هي التي تنجب البنات وخلفتها
فقط بنات من دون الذكور فتؤنس نفسها بهذا:
فاطمة خطبها الجبري
ومندوبها الباشا

تم تردف قائلة وهي فرحة مستبشرة وتتمنى

ان تكبر هؤلاء البنات ليساعدنها

في عمل المنزل فتنشد قائلة
هلا هلا هلي لي
وأخذي الصحن وغني لي
وان جان احد غمز لج
تعالي وقولي لي

وتصف دائما ابنتها بالجمال والسحر

في بشرتها السمراء فتقول

لطيفة لين تمر (أي تسير بين الناس)
بتراجيها الحمر (حلقها الأحمر حلق اذنها)
يعزل بوحلاوة (اي يقفل دكانه)
ويبسط بو التمر (اي يفتح بو التمر) دكانه
يا حليللها
وتقول
وتراطن البلبول (طائر البلبل) تراطن تتحدث بلهجتهم
وتقول يا بلبول
اصنع لي عباة واحيول (الحجل بالساق)

أما إذا كانت ابنتها نحيفة ورشيقة القد

فأنها تغني لها بمقولة
خفيفة وجنها ريشة
من قلة المعيشة
ومثلك ومثلك ما يابوا
لو حندبوا لو شابوا

حلج امينة المقطوطي (صغير)
جنه عسل في قوطي (علبة من حديد)
يا ذا (الشريجة) موتي (زوجة الأب)
جنة إفصيص يا قوتي (فص)
وتضيف ايضا:
لولوة خطبها القبقب
ومندوبها فرياله (من البيئة البحرية)
نص البحر دزتها
والسمك يزف فرحتها

نشيد وفرحة وبهجة بقدوم البنت حيث تشرح كل شيء

عن المهر والشبكة (الدزة)

والقوم والهاتف على ابنتها الجميلة

والتي هي في الواقع لا تزال في المهد.

التفاؤل
صباحك ياملاك صباحين
صباح الكحل بالعين
صباح يطرد الفقر
صباح يوفي الدين
صباح قال يا يمه
غذاي اليوم قرصين
قرص امغطط بالسمن
وقرص ناعم وزين
مـا ابي الولد بنتي غناتي
وغاسله ثوبي ويا عباتي
ما ابي الولد لو كان ملبس
ولو خيله على البيبان تردس

أهازيج منوعة للطفل

يا مرحبا يا مرحب
ثوبك جديد ويسحب

يا قمير الدودو
ما شفت البابا
فارش عباته
قاعد يصلي يمه عصاته
ينطر بناته

صفاقة صفاقة
صفاقة حق البابا
ومن طرشته ما خابا
ها الطول ها الطول
عمر وليدي يطول
واشتري له بلبلول
عطوا المقرم اعشى
باجر اييكم يمشي
انقز إبيزه تنفع أمي
انقز بلاش اطقني أمي
سبيكة بنت ابوها
سبعة تخاطبوها
واحد يعد الدرهم
واحد يحاجي ابوها
ويالله تسخر أبوها
لولوة خطبها الجبري
ومندوبها الباشا
نص الحسا دزتها
والهير ويا قماشة
انتي انتي انتي
انتي نور عيني ابنتي

وازين الزين وازينها
يعل تريح موازينها
ابنتي خوش ابنية
تسوى ألف روبية

حبابة يا حبابة
ابوها مشرع بابه
شريفة من مثلها
تبي الباشا ريلها
وفريحة من حلاها
طرش الباب وراها
أهازيج للنوم والعين وطرد الشياطين والمدح

أهازيج الأطفال الشعبية متعددة وجميلة،

سواء أكانت مدحاً ومنافسة للبنت الصغيرة

حتى لا تُلام والدتها في كثرة انجاب البنات

فتصدح قائلة: لبنيات – لبنيات عشر.
وأقول قليلات. وأحياناً أخرى تقول:
أمينة بنت أبوها – سبعة تخاطبوها
واحد يقول للثاني أنا عبد لأبوها
صباحك الصباحي والورد والتفاحي
صباحك الف وردة بين جمال وراعي

ونجد هنا اللحن في الأنشودة،
والهدف من هذه الأغنية هو عدم اللوم في انجاب ذرية البنات،
كما ان هناك فخراً واعتزازاً للصبي وانجاب الصبي
وتأهيله للرجولة،
بعشت ولبست البشت، كما لوقوف الصبي على رجليه
حدث كبير.
فتغني الأم، والجده تصفق:
حينا قينا
حينا قينا
من وقف طق السقف

الأولى حيداً حيداً، اي ابدء بالخطوات.
أما في حالة النوم فتهدهد وليدها بقولها:
نام نومة الهنية – نومة الغزلان بالبرية
لولو واه لولو واه
وهكذا تعيدها عدة مرات حتى يغفو وليدها ثم
تعيد ترديد الذكر، ذكر الله جلت قدرته
مع ذكر أسماء الملائكة والذين سيحرسونه من العين والشر

والتحصين المستمر ضد «العين» و«من الشياطين»
ومن الجن والإنس بمقولة:
لا إله إلا الله
محمد رسول الله
عين الله تحرسك
لا إله إلا الله تحرسك
في منامك ويوم عرسك
أهزك بالحبليين
والله بارك

بنتين حوريين
يا وليدي تحت اخدارك

لقد تحولت الاهازيج إلى صفقات وقفشات حتى الأكل

«مزجوه» مع حلاوة البنت،

فهي لذيذة حتى في أكلها. لذا، قيل للبنت المملوحة:
يا بعد عيني أوماها
وادواها عن عماها
واكلي خلاله عقبي
انتي بنية منتي إصبي
الخلال أي البلح.
وقيل أيضاً:
ما ابي الولد بنتي غناتي
ونما سلة ثوبي ويا عباتي
ما ابي الولد لو كان ملبس

وعند نوم طفلتها تناجيها بقولها الجميل:

نامي نومة الهنية
نومة الغزلان بالبرية
نومه أمك يوم توها إبنية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104223 https://bluwe.com/bluwe/node/104222 Tue, 06 Sep 2016 17:23:12 GMT قصة مثل من العراق " تلطم لطم شمهوده " ..؟؟

كل ماتمر أبالي...
أشتاگ واشتم الگبر.
والطم لطم شمهوده.

فشعرت ان قيمة جمالية هذا المقطع الشعري تكمن في تعريف
مفردات الوصف كون هذه الاشاره للموصوف بها
مجهوله للكثير منا ..

واليكم قصتها بشكل مختصر جداااا
يحكى أن " شمهوده" وهي سيدة عراقية كانت تعامل بقسوة وظلم
وباسلوب غير عادل فهي تكد النهار مع الليل ،

واذا اقام اهل الدار مأتما" فهي تلطم مع الكبار من نساء القرية بحرقه
و بقوه لا لاجل الميت لكن لما تعانيه من جور الزمان عليها و ظلم الاخرين..

وعندما يدعون الموجودين للوليمة يمنعوها من تناول الطعام معهم
ويجعلوها تنتظر حتى ينتهي الكبار
من تناول طعامهم يدعوها تاكل مع الصغار ما يتبقى من طعام
يعني " تلطم ويه الكبار وتاكل ويه الزعاطيط" ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104222 https://bluwe.com/bluwe/node/104220 Tue, 06 Sep 2016 09:43:08 GMT ما هو سر عمامة السلاطين العثمانيين بهذا الحجم الكبير ..؟؟ السلام عليكم ربما لاحظ الكثيرون منا كبر حجم عمامة السلاطين العثمانيين التي توضع على رؤوسهم ، لكن ربما أيضا لم يفقه الكثير منا سبب كبر حجم هذه العمامة ودلالاتها !! إن هذه العمامة ليست لغطاء الرأس فقط أو تيجانا للرأس فحسب وإنما هي... ما هو سر عمامة السلاطين العثمانيين بهذا الحجم الكبير ..؟؟

السلام عليكم
ربما لاحظ الكثيرون منا كبر حجم عمامة السلاطين العثمانيين التي توضع على رؤوسهم ،
لكن ربما أيضا لم يفقه الكثير منا سبب كبر حجم هذه العمامة ودلالاتها !!

إن هذه العمامة ليست لغطاء الرأس فقط أو تيجانا للرأس فحسب وإنما هي "كفن السلطان العثماني" ،
فقد كان من شروط السلطنة ( أي شرط كون المرء سلطانا ) أن يكون مجاهدا ،
ويضع تلك العمامة التي تمثل كفنه على رأسه حتى يتذكر الموت في كل حي .

وحتى لا يظن أحد أن ذلك ضرب من الرمزية التي لا صلة لها بالواقع ،
فإن السلطان بايزيد الذي قاتل في إحدى المعارك مع الروم قتل وكفن بنفس العمامة التي كانت على رأسه ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104220 https://bluwe.com/bluwe/node/104207 Sun, 04 Sep 2016 21:03:19 GMT ما هو السر وراء عدم ترك الشبشب مقلوب والمقص مفتوح ورش الملح بالمنزل..؟؟ السلام عليكم نسمع تلك الأقوال كثيرا من أمهاتنا وجداتنا لاتتركو المقص مفتوح فهو يجلب النكد , لاتجعلو الحذاء مقلوب فهذا خاطىء لا يجب فعله .. وايضا عند رش المنزل وارجائه بالملح فى المناسبات عند ولادة مولود جديد وعند... ما هو السر وراء عدم ترك الشبشب مقلوب والمقص مفتوح ورش الملح بالمنزل..؟؟

السلام عليكم
نسمع تلك الأقوال كثيرا من أمهاتنا وجداتنا لاتتركو المقص مفتوح
فهو يجلب النكد , لاتجعلو الحذاء مقلوب فهذا خاطىء لا يجب فعله ..

وايضا عند رش المنزل وارجائه بالملح فى المناسبات عند ولادة مولود جديد
وعند دخول عروسين الى المنزل وهو بالنسبه لجميع الامهات شىء مقدس وهام ..

وايضا عدم كنس المنزل بالليل ابدا وهو شىء تمنعه الامهات تماما دون درايه للسبب العلمى وراءه ولكن من خلال العلماء ادركنا ان ما كنا نظنه خرافات ليس بخرافات وانما هو حقيقه علميه درسها واكتشفها العلماء !

أستطاع العلماء ان يثبتوا ان هناك اشياء تجلب الطاقه السلبيه فى المنزل فمنها ترك الحذاء بالمقلوب وايضا ترك المقص مفتوح فهو يعمل على سحب الطاقه الايجابيه من اجسادنا..

ويقطع هالة الطاقه الموجوده حولنا وينشر الطاقه السلبيه أما بالنسبه الى عدم الكنس باستخدام المقشه بالليل فوجدوا ان الكنس بالنهار ينجذب فيه التراب نحو ضوء الشمس دائما بينما بالليل فالشىء الاكثر حدوثه هو دخول التراب الى صدورنا ..

ورش الملح يعمل على جذب الطاقه الايجابيه الى المنزل وقد اكتشف ان تلك العادات والاقاويل مصدرها كان من البدايه من الفراعنه الذين اعتنقو تلك المعتقدات والتى اكتشفنا صحته الآن..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104207 https://bluwe.com/bluwe/node/104200 Sun, 04 Sep 2016 08:36:51 GMT من هو البطل..؟؟

السلام عليكم
هل تعرف من هو البطل المسلم الذي كان يقول له ملك انجلترا : " أنا خادمك المُطيع " ؟
هل تعرف من هو البطل المسلم الذي عرف العالم في عهده لأول مرة نظام الرعاية للمُسنين؟
هل تعرف من هو البطل المسلم الذي جعل نسبة الأمية في الأندلس = صفر ؟
هل تعرف من هو البطل المسلم الذي بنى أجمل مدينة في العالم ؟؟
هل تعرف من هو البطل المسلم الذي غيّر مجرى التاريخ الإنساني في
كل أرجاء القارة الأوروبية ؟؟

الذي جعل مملكة الأندلس في عهده أعظم مملكة عرفتها أوروبا في القرون الوسطى ؟
" ساءت أحوال الأندلس وبلغت من الضعف والتشرزم والتفكك أقصى حالاتها جعل من سقوطها أمرًا حتميًا لدرجة جعلت أعمام هذا البطل وأبناء أعمامه لا يُريدون الحُكم حتى لا يكتب التاريخ أن الأندلس سقطت في عهدهم فتولّى الحُكم رغمًا عنه وغير مجرى التاريخ بأوروبا وكان عمره في هذا الوقت لم يتجاوز الواحدة والعشرين ...
إنه البطل عبد الرحمن الناصر ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104200 https://bluwe.com/bluwe/node/104197 Sat, 03 Sep 2016 09:33:32 GMT التاجر الأمين..؟؟ السلام عليكم كان تاجراً كبيراً مشهوراً بين الناس بأمانته ، وحسن خلقه ، وسلامة دينه ، وكان من أمانته أن يترك الناس عنده أماناتهم ، وأن يضع كل صاحب أمانة أمانته بنفسه ، في مكان يهتدي إليه بسهولة ، ثم يعود متى شاء لاستلامها كما هي ، في يوم من الأيام أقبل عليه رجل ، يريد أن يترك... التاجر الأمين..؟؟

السلام عليكم
كان تاجراً كبيراً مشهوراً بين الناس بأمانته ، وحسن خلقه ، وسلامة دينه ، وكان من أمانته أن يترك الناس عنده أماناتهم ، وأن يضع كل صاحب أمانة أمانته بنفسه ، في مكان يهتدي إليه بسهولة ، ثم يعود متى شاء لاستلامها كما هي ، في يوم من الأيام أقبل عليه رجل ، يريد أن يترك عنده خاتماً من ذهب أمانة إلى حين ، قال له التاجر الأمين : ضعه في هذه الخزانة ، وضعه الرجل وأغلق الخزانة بنفسه ثم انصرف عائداً .

بعد حوالي الستة شهور عاد الرجل يطلب أمانته ، قال له التاجر الأمين : تجدها مكانها كما وضعتها يدك ، ذهب الرجل إلى الخزانة وفتحها فلم يجد الأمانة . قال الرجل للتاجر الأمين : أمانتي ليست موجودة ، قال التاجر الأمين للرجل : وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد ، أمهلني حتى غروب شمس يوم غد . حزن التاجر حزناً شديداً ، وسأل زوجته وأبناءه عن الخاتم ، ولكن لا علم لهم به.

قام التاجر الأمين في الليل لصلاة القيام ، ورفع يديه إلى رب السماوات والأرض يشكو له مصيبته ، ثم خرج إلى المسجد لصلاة الفجر، ذهب التاجر ليفتح متجره ، وفي وقت الضحى ، أقبل عليه رجل صياد وبيده سمكة كبيرة ، يعرضها للبيع ، اشترى التاجر الأمين السمكة ، وذهب بها إلى بيته ؛ لكي تعدها زوجته طعاماً للأسرة ، وبينما كانت الزوجة تنظف السمكة ، عثرت بداخلها على خاتم ، أخذته وذهبت به إلى زوجها قائلة : أنت تضع الخاتم في بطن السمكة ثم تشكو إلينا فقدانه !!! ؟؟

فرح التاجر الأمين فرحاً كبيراً بعودة الخاتم ، وقال لزوجته : أنا لا أفعل مثل ذلك ، ولكنها إرادة الله سبحانه فهو يفعل ما يريد ، جاء الرجل إلى التاجر الأمين بعد غروب الشمس ؛ ليأخذ خاتمه كما وعده بالأمس ، سأله التاجر الأمين : هل هذا هو خاتمك ؟ قال نعم إنه خاتمي ، وهذه علامته ، كان بجوار التاجر الأمين تاجر يهودي ، يراقب الأحداث بدقة وذهول .

رأى اليهودي الرجل يأخذ خاتمه ، فأقبل على التاجر الأمين ، والرجل بجانبه ، وبيده خاتمه ، قال لهما : انتظرا ، أنا الذي سرقت الخاتم من مكانه ، وذهبت إلى عرض البحر، حيث أعمق مكان فيه، وألقيته في الماء ، فكيف عاد الخاتم إليكما ؟ ..

قال التاجر الأمين : إن الله أرسله إليَّ في قلب سمكة كبيرة ، اشتريتها من صياد ؛ ومن سترة الله فلا يكشف ستره مخلوق ، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ؛ فنطق اليهودي بالشهادتين معلنا إسلامه ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104197 https://bluwe.com/bluwe/node/104177 Wed, 31 Aug 2016 08:52:17 GMT المال الذي لاتنتفع به..لاوجود له..؟؟ السلام عليكم في قديم الزمان كان هناك رجل بخيل داب على اخفاء ذهبه في مكان بعيد عن انظار الناس. عند شجرة صغيره في ارضه .. وكان كل اسبوع يذهب لتفقد ذهبه فيحفر ويخرجه وينظر اليه ثم يعيده الى مكانه تحت التراب….. المال الذي لاتنتفع به..لاوجود له..؟؟

السلام عليكم
في قديم الزمان كان هناك رجل بخيل داب على
اخفاء ذهبه في مكان بعيد عن انظار الناس.
عند شجرة صغيره في ارضه ..

وكان كل اسبوع يذهب لتفقد ذهبه فيحفر ويخرجه
وينظر اليه ثم يعيده الى مكانه تحت التراب…..

ولكن احدهم لاحظ ذلك البخيل
وبدا يراقبه الى ان وجد فرصة مناسبه …..
فقام بسرقة الذهب واختفى …..

وجاء البخيل كالعاد فحفر فلم يجد ذهبة
فاصبح ينتف في شعره ويصرخ عاليا…
حتى انتبه الجيران الى صوت صراخه
فهرعو للاستعلام عن المشكله ..

واخبرهم البخيل بعادته كيف كان ياتي لرؤية ذهبه
وكيف ضاعت ثروته منه …..

فسأله احدهم”:
“وهل كنت تأخذ منه شيء”
فقال البخيل : ”لا كنت فقط انظر اليه ثم اعيده الى مكانه “..

فاجابه جاره : “اذا لايوجد مشكله ….
تابع ماكنت تفعله وتعال كل اسبوع
وانظر داخل الحفره واعتبره موجودا فيها …

وبما انك لا تستخدمه …
فلا يوجد هناك فرق بين وجوده وعدمه ”
ووقف البخيل مدهوشا من كلام جاره
لا يددق ما يقول..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104177 https://bluwe.com/bluwe/node/104169 Mon, 29 Aug 2016 15:16:33 GMT موعد ظهور نجم سهيل اليماني ..؟؟ السلام عليكم أو سهيل الصفري وعدد أيامه ( 13 ) وهو النجم السابع من نجوم الصيف والنجم الأول من نجوم الصفري أي بمعنى أنه بداية نجم سهيل الذي يرى بالبصر وعدد أيامه ( 53 ) يوماً وسمي بسهيل اليماني .. حيث قسّموا العرب الأوائل القبة الفلكية إلى نصفين شمالي ونسبوا... موعد ظهور نجم سهيل اليماني ..؟؟

السلام عليكم
أو سهيل الصفري وعدد أيامه ( 13 ) وهو النجم السابع من نجوم الصيف
والنجم الأول من نجوم الصفري أي بمعنى أنه بداية نجم سهيل الذي يرى
بالبصر وعدد أيامه ( 53 ) يوماً وسمي بسهيل اليماني ..

حيث قسّموا العرب الأوائل القبة الفلكية إلى نصفين شمالي ونسبوا نجومه إلى الشام وجنوبي ونسبوا نجومه إلى اليمن وقسّموا منازل القمر الثمانية والعشرين
إلى قسمين ( 14 ) منزلة شامية وتقع إلى شمال سمت الرأس و ( 14 ) أخرى يمانية تقع إلى جنوب سمت الرأس وذلك بالنسبة لعروض مكة وما حولها..

إذ كان العرب يعتبرون سمت مكة وسطاً فما وقع شمالها فهو شامي نسبة للشام وما وقع جنوبها فهو يماني نسبة لليمن ونجم سهيل يقع في النصف الجنوبي من القبة الفلكية بالنسبة لأفق الجزيرة العربية لذا سمي بسهيل اليماني أو البشير اليماني أما الطرفة فهي طرف الأسد وهما نجمان أحدهما نيّر واضح يرى قبل أوانه وهو من النجوم الشامية ..

وتقول العرب ( إذا طلعت الطرفة بكرت الخرفة وكثرت الطرفة وهانت للضيف الكلفة ) بمعنى أن خرفة التمر ( الخريف او البلح) تبكر في وقت طلوعه وتكثر الطرفة
( التمر) عندهم وتهون الكلفة للضيف لكثرة التمر في ذلك الوقت كما تقول العرب أيضاً ( إذا طلع سهيل طاب الليل وأمتنع القيل ولام الفصيل الويل ورفع الكيل ..

وتقول العامة ( إذا طلع سهيل تلمس التمر في الليل ) وقد وصفت العرب الأجواء التي تصاحب خروج سهيل بقولها :
( إذا طلع سهيل برد الليل وخيف السيل ونزل على أم الحوار الويل ) وتقول البادية ( سهيل يظهر بالسماء ويهيج بالقاع البعير ) ..

والحاضرة تقول ( إنتبه لسهيل ياللبيب إذا زاد الماء بالقليب ) كما تقول العامة أيضاً ( سهيل مكذب العداد ) وأيضا قولهم :
( الصيف أوله طلوع الثريا وآخره طلوع سهيل ) وهناك من يقول ( لا دلق سهيل لا تأمن السيل ) ..

وفي من يقول ( اذا اقبل سهيل حط تحت كل حجر أيل اي غيل ) فعندما تكون الرياح جنوبية تبدأ رؤية الغيوم ويكون هناك أمل في الأمطار
أما إذا أتت شمالاً فتكون فرصة هطول الأمطار ضئيلة ويبدأ الوقت في البرودة مبكراً لذلك نجد أن الليل يبرد في الطرفة ويتلطف الجو خاصة بعد غروب الشمس ..

وفي المساء ويتحسن الطقس نهاراً خصوصاً في الصباح والمساء مع استمرار الحر في وسط النهار والسموم ويبرد فيه آخر الليل
مع مرور الأيام أما الرياح في معظمها تهب من الجهتين الجنوبية والجنوبية الشرقية ..

ومع بداية سهيل يبدأ منخفض الهند الموسمي بالتراجع جنوباً وتبدأ الرياح القوية هبوبها حيث يطلق عليها هبايب سهيل حيث تعمل
على تلطيف الجو ويبدأ الغزو النسبي الحاد للرطوبة المرتفعة من بداية أغسطس وتتزامن ذروتها مع طلوع نجم سهيل ..

وتستمر الى منتصف سبتمبر ويطلق عليه وعكة سهيل وفيه يطول الليل ويقصر النهار وفي نجم الطرفة يفيء الظل ويبداء نضج الليمون ويوجود فيه
سائر الفواكه وينضج التمر ويكثر خرافة ونزوله إلى الأسواق والطرفة آخر نجوم الصيف وتغرس فيه فسائل النخيل والخضار فيه إبتداء نضج الرمان..

كما يزرع والبطيخ والشمام والبرسيم الخريفي والباذنجان والذرة الصفراء والقثاء والخيار والملفوف والقرع والكوسة والباميا والفاصوليا
واللوبيا والبصل والفلفل وزهرة القرنبيط والسمسم واللفت والسلق والسبانخ والطماطم ( زراعة خريفية )..

كما تنشر فيه الأقمشة الصوفية لئلا يدخلها السوس وتهاجر في الطرفة الطيور الصغيرة
مثل الدخل وتهاجر طيور الصفار وفيه بداية هجرة طائر القمري ( القميري )
وتتواجد فيه بعض الطيور المهاجرة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104169 https://bluwe.com/bluwe/node/104165 Mon, 29 Aug 2016 09:26:30 GMT دوام الحال من المحال ..؟؟ السلام عليكم جمع الملك كل حكماء بلاطه، ثم طلب منهم طلباً واحداً؛ عبارة تُكتب فوق عرشه، ينظر إليها في كل آن وحين ليستفيد منها. قال لهم موضحاً: أريد حِكمة بليغة، تُلهمني الصواب وقت شدتي، وتعينني على إدارة أزماتي، وتكون خير موجّه لي في حالة السعادة والفرح والسرور.. دوام الحال من المحال ..؟؟

السلام عليكم
جمع الملك كل حكماء بلاطه، ثم طلب منهم طلباً واحداً؛
عبارة تُكتب فوق عرشه،
ينظر إليها في كل آن وحين ليستفيد منها.

قال لهم موضحاً: أريد حِكمة بليغة، تُلهمني الصواب وقت شدتي، وتعينني على
إدارة أزماتي، وتكون خير موجّه لي في حالة السعادة والفرح والسرور..

فذهب الحكماء وقد احتاروا في أمرهم، وهل يمكن أن تصلح حكمة واحدة لجميع
الأوقات والظروف والأحوال.. إننا في وقت الشدة والكرب نريد من يهوّن علينا
مصائبنا وبلاءنا، وفي حال الرخاء والسعادة نطمح إلى من يبارك لنا ويدعو
بدوام الحال.

وعاد الحكماء بعد مدة وقد كتبوا عبارات وعبارات، فيها من الحكمة والعظة
الشيء الكثير؛ لكنها كلها لم ترُق للملك.

إلى أن جاءه أحد حكماء مملكته برقعة مكتوب عليها "كل هذا حتماً سيمرّ"..

نظر الملك مليًّا في الرقعة؛ بينما أخذ الحكيم في الحديث: يا مولاي الدنيا لا
تبقى على حال.. ومن ظنّ بأنه في مأمن من القَدَر فقد خاب وخسر..

أيام السعادة آتية؛ لكنها حتماً ستمرّ..

وسترى من الحزن ما يؤلم قلبك.. ويدمي فؤادك..لكن الحزن أيضاً سيمرّ..

ستأتي أيام النصر لتدقّ باب مملكتك، وسيهتف الجمع باسمك الميمون؛ لكنها يا
مولاي أيام، طالت أو قصرت.. ثم ستمر..

سترى بعينيك رفعة الشأن، وبلوغ المكانة العالية؛ لكن سُنّة الله في الكونأن
هذا سينتهي ويمرّ..

البعض يا مولاي لا يفقَهُ هذه الحكمة؛ فيملأ الدنيا صراخاً وعويلاً حال العثرة،
ويظن بأن كبوته هي قاصمة الظهر ونهاية المطاف؛ فيخسر من عزيمته الشيء
الكثير، ويأبى أن يرى ما بعد حدود رؤيته الضيقة..

يحتاج حينها لمن يُثّبت عزيمته مؤكداً أن هذا حتماً سيمرّ؛ فلا يجب أن يرى
العالم ذُلّ انكساره، وضعفه وهوانه..

والبعض الآخر يا مولاي ينتشي سعيداً فلا يضع في حُسبانه أن الأيام دُوَل؛ فيكون
البَطَر والتطرّف في السعادة هو سلوكه وطبعه؛ ظانًّا بأنه قد مَلَك حدود الدنيا
وما بعدها.

وحكمة الله يا مولاي أن كل أحوالنا، حسنا وسيئها، سرورها وحزنها،حتماً سيمرّ.

حينها تبسّم الملك راضياً، وأمر بأن تُنسخ هذه الحكمة البليغة، وتوضع؛ لا فوق
عرشه فقط؛ وإنما في كل ميادين المملكة.. كي يتذكر كل من يراها أن دوام
الحال من المحال..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104165 https://bluwe.com/bluwe/node/104160 Sun, 28 Aug 2016 07:53:25 GMT الاعمال بالنيات..؟؟ السلام عليكم كان احد الامراء يتجول فى مملكته.. ... ... فاذا به يجد بستانا جميلا لاحد الناس فدخل البستان فوجد بنت صغيره فقال :لها لمن هذا البستان..

الاعمال بالنيات..؟؟

السلام عليكم
كان احد الامراء يتجول فى مملكته..
... ...

فاذا به يجد بستانا جميلا لاحد الناس
فدخل البستان
فوجد بنت صغيره
فقال :لها لمن هذا البستان..
فقالت :لأبى
فقال لها الا يوجد شراب نتناوله..

فذهبت قليلا ثم عادت بإناء كبير
وبه عصير الرمان الجميل..
فتناوله الاميرة فاُعجب به..

فقال للبنت :من اين اتيتى بهذا العصير
قالت البنت :من رمان لنا فى الحديقه
قال :فكم رمانه صنعت كل ذلك العصير
قالت رمانه واحدة..

فتعجب الامير
وقال لها: إتينى بعصير مرة ثانيه
فذهبت البنت واثناء ذهابها

قال الامير لنفسه:
كيف تكون هذه السلاله فى مملكتى ولا تكون لى

فقال :
عندما اعود الى بيتى سآمر الجنود ان يضموا هذه الحديق الى حدائقى..
ثم عادت البنت
ومعها الشراب
فاذا به نصف الكميه ومذاقه شديد المرارة لا طعم له..

فقال الامير للبنت:
اهذا نفس الرمان الذى اتيتى به سابقا
قالت :نعم

قال : ومن نفس الشجرة
قالت : نعم
قال لها الامير: وكم رمانه صنعت هذا
قالت : خمس رمانات

قال : فما الذى حدث كى يتغير طعمه وتقل الكميه مع انها خمس رمانات
ويتغير طعمه بعد ان كان حلو المذاق..

قالت البنت : لعل نية الامير تغيرت..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104160 https://bluwe.com/bluwe/node/104083 Sat, 06 Aug 2016 22:23:06 GMT التاجر الذى لا يخسر أبدا..؟؟ السلام عليكم يحكى في الزمن العباسي ... أن تاجرا دمشقيا كان دائما يتحدى زملائه ويقول لهم : أنا في حياتي لم أقوم بتجارة وخسرت منها ولا مرة واحدة . فضحك أصدقائه تهكما : كيف لك أن لم تخسر في حياتك ولا مرة واحدة ؟ فطلب منهم التاجر أن يقدموا له تحديا . فقالوا له... التاجر الذى لا يخسر أبدا..؟؟

السلام عليكم
يحكى في الزمن العباسي ...
أن تاجرا دمشقيا كان دائما يتحدى زملائه ويقول لهم :
أنا في حياتي لم أقوم بتجارة وخسرت منها ولا مرة واحدة .
فضحك أصدقائه تهكما : كيف لك أن لم تخسر في حياتك ولا مرة واحدة ؟
فطلب منهم التاجر أن يقدموا له تحديا .

فقالوا له أن سابع المستحيلات أن تبيع تمرا في العراق وتربح
لأن التمر هناك متوفر كتوفر التراب في الصحراء .
فقال لهم : قبلت التحدي .
فاشترى تمرا (مستوردا من العراق)
وانطلق شرقا إلى عاصمة الخلافة العباسية آنذاك ...

يحكى أن الواثق بالله آنذاك ذاهبا في نزهة في الموصل .
حيث الربيع آنذاك وكانت الموصل من أجمل المدن في شمال العراق
بطبيعتها حيث كانت تسمى (( أم الربيعين ))
لأنها صيفا وشتاء هي ربيع .
كانت ابنته قد أضاعت قلادتها في طريق العودة من الرحلة ..

فبكت وأنت وأشتكت وأمر الخليفة الواثق بالعثور عليها ...
وأغرى سكان بغداد أن من يجد قلادة بنته فإنه له مكافأة عظيمة وسيزوجه
من ابنته - أي من ابنة الخليفة -

ولما وصل التاجر الدمشقي إلى مشارف بغداد .
وجد الناس مثل المجانين منطلقة إلى البر للبحث عن القلادة ...
فسألهم ما بالكم
فحكوا له قصتهم ...
وقال كبيرهم : واسفاه لقد نسينا أن ناخذ زاداً ولا نستطيع العودة خوفا
أن يسبقونا بقية العالم .. فأخذ يضرب كفا بكف .

فقال لهم التاجر الدمشقي : أنا أبيعكم تمرا ..
فاشتروا منه التمر بأغلى الأسعار ...
وقال ها أنا فزت بالتحدي ...
💥سمع الواثق (الذي كان بالجوار) عن خبر التاجر الدمشقي
الذي يبيع تمرا في العراق ويربح فتعجب من ذلك
أشد العجب وطلب مقابلته .

فقال له اخبرني عن قصتك ...
فقال له : يا مولاي أدام الله عزك إنني من يوم مارست التجارة لم اخسر مرة واحدة..
فسأله الواثق عن السبب ...

فقال له : كنت ولدا فقيرا يتيما وكانت أمي معاقة وكنت أعتني بها منذ الصغر
وأعمل وأكسب خبزة عيشي وعيشها منذ أن كنت في الخامسة من عمري ...
فلما بلغت العشرون كانت أمي مشرفة على الموت ...

فرفعت يدها داعية ،،،،
أن يوفقني الله وأن لا يرني الخسارة في ديني ودنياي أبداً
وأن يزوجني من بيت أكرم أهل العصر وأن يحول التراب في يدي ذهباً
وبحركة لا إرادية مسك حفنة من التراب وهو يتكلم .

فابتسم الواثق من كلامه .
وإذا به يشعر بشيء غريب في يده فمسكه بيده ونظر إليه
وإذا هي قلادة ذهبية وعرفتها بنت الواثق فإذا هي قلادتها...

وهكذا من دعاء أمه كان هذا التاجر الدمشقي
أول من صدر التمر إلى العراق في التاريخ وبنجاح .
وأصبح صهر الخليفة الواثق ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104083 https://bluwe.com/bluwe/node/104082 Sat, 06 Aug 2016 22:04:30 GMT قصه جميله حقيقية من البادية..؟؟ السلام عليكم تزوجت هيا الحربي من رجل اسمه مبشر بن مرزوق المزيني الحربي. وكان كريماً شهماً طيباً تقياً يخاف الله ، إشتهر في مكارم الأخلاق وصفات الرجولة، فقد كان ينفق كل ما يملك في سبيل أكرام الضيوف وألمحتاجين ، حتى بعض الأوقات تجده يؤثرهم ويقدمهم على نفسه ... قصه جميله حقيقية من البادية..؟؟

السلام عليكم
تزوجت هيا الحربي من رجل اسمه مبشر بن مرزوق المزيني الحربي.
وكان كريماً شهماً طيباً تقياً يخاف الله ، إشتهر في مكارم الأخلاق
وصفات الرجولة، فقد كان ينفق كل ما يملك في سبيل أكرام الضيوف
وألمحتاجين ، حتى بعض الأوقات تجده يؤثرهم ويقدمهم على نفسه
وعلى أهله ويبقى وزوجته بدون طعام.

كانت ظروفه المادية صعبة جداً وأحواله المعيشية متواضعة
وكانت زوجته هيا بنت عياده من النساء الصالحات ،
راضية وقانعة بحياتها مع زوجها، رغم ظروفه المادية القاسية
حيث أنها تحبه بسبب مكارم أخلاقه فوقفت معه في محنته
ومصاعب الحياة صابرة ومتحملة معه حلوها ومرها
ودائما كانت تخفف عنه هموم الدنيا.

وذات مره زارهم والدها ولما رأى ما هم عليه من ضيق العيش
أشفق على حالها وطلب من زوجها ان يأذن له باصطحابها
لتزور أمها وأخوانها وتمضي عندهم بعض الوقت فأذن لها الزوج.

وذهبت مع والدها الذي تأخر في أعادتها لبيت زوجها
بل وطلب منها ان تتركه وتطلب منه ان يطلقها
حتى يزوجها لرجل أغنى منه يستطيع ان يلبي مصاريف العيش بدل الحياة الفقيرة.

ولكنها رفضت وفضلت العيش مع زوجها لأنها تحبه لما فيه من الصفات الحميدة .
وذات يوم سمعها والدها تردد هذه الأبيات :

يآ من لعين حاربت زوجة الميل
على عشير بالحشا شب ضوه

عليك يالي طبختها نصفها هيل
آلي سعى بالطيب من غير قوه

المال ما يرفع عفون الرجاجيل
والفقر ما يقصر براعي المروّه

ياعنك ما حس الرفاقة ولا قيل
ذا مغثى ما ينزل حول جوه

وله عادتن ينطح وجوه المقابيل
هاذي أفعوله بالمجالس تفوه

أجواد نسل أجواد جيل بعد جيل
الطيب فيهم من قديم وتوّه..

وعندما سمعها والدها أبدى أسفه لتأخره في أعادتها
وأبدى إعجابه بزوجها فجهزها بما تلزم وأعادها إلى بيت زوجها .

ومن المعروف ان المرأة في الباديه قديماً تنظر للرجل بمكارم أخلاقة
وفروسيته وشجاعته ومواقفه البطولية لا بماله وجاهه أو منصبه .
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104082 https://bluwe.com/bluwe/node/104081 Sat, 06 Aug 2016 20:09:47 GMT من أسماء السيف عند في العرب..؟؟ إبْرِيْق ، إزَار ، إزَارَة ، إصْلِيْت ، أصْمَعِي ، إِفْرَنْد ، أنِيْث ، بَاتِك ، بَارِقَة ، بَتَّار ، بَتُوْك ، جُنْثِيّ ، حَذِيْم ، حُسَام ، خَدِب ، خَشِيْب ، خَلِيْل ، دَدان، دُرِّيّ ، ذَكَر ، ذو النُّوْن ، رَهِيْف ، سُرَاط ، سُرَيْجيّ ، شَلْحَاء ، صَارِم... من أسماء السيف عند في العرب..؟؟

إبْرِيْق ، إزَار ، إزَارَة ، إصْلِيْت ، أصْمَعِي ، إِفْرَنْد ، أنِيْث ، بَاتِك ،
بَارِقَة ، بَتَّار ، بَتُوْك ، جُنْثِيّ ، حَذِيْم ، حُسَام ، خَدِب ، خَشِيْب ، خَلِيْل ،
دَدان، دُرِّيّ ، ذَكَر ، ذو النُّوْن ، رَهِيْف ، سُرَاط ، سُرَيْجيّ ، شَلْحَاء ،
صَارِم ، صُرَاط ، صَفِيْحَة ، صِلّ ، صَلْت ، عِطَاف ، غَدِيْر ، فَارُوق ،

فِرَنْد ، فَشْفَاش ، فَيْصَل ، قَاطِع ، قِرْضَاب ، قُرْضُوب ، قُرْطُبَى ،
كَهَام ، كَهِيْم ، كَوْكَب ، لُجّ ، لِيَاح ، مَاضِي ، مِئْنَاث ، مِئْنَاثَة ، مُجّ ،
مُتْنن ، مَخَشُوب ، مُصْفَح ، مُصَفَّح ، مَضْرَب ، مُنْصَلِت ، مُهَنَّد ،
نَجْم ، نُوْن ، هَبَّار ، هَذَّاء ، هِنْدِي ، وِشَاح ، وِشَاحَة ، وِقَام ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104081 https://bluwe.com/bluwe/node/104071 Thu, 04 Aug 2016 21:04:29 GMT قصة تاجر مع الأمانة..؟؟ السلام عليكم كانت بغداد مدينة عظيمة، يُحمل إليها كل طريف من نتاج العقول، ومن ثمرات الأرض، وتنصبّ فيها الخيرات والتحف وكل ما هو جميل. وكان في بغداد تاجر من تجار الكرز، على الضفة الغربية من دجلة، يعامل الخراسانيين. فكان يفد عليه كل سنة في موسم الحج تاجر كبير من أهل... قصة تاجر مع الأمانة..؟؟

السلام عليكم
كانت بغداد مدينة عظيمة، يُحمل إليها كل طريف من نتاج العقول،
ومن ثمرات الأرض، وتنصبّ فيها الخيرات والتحف وكل ما هو جميل.

وكان في بغداد تاجر من تجار الكرز، على الضفة الغربية من دجلة، يعامل الخراسانيين. فكان يفد عليه كل سنة في موسم الحج تاجر كبير من أهل خراسان بتجارة عظيمة يبيعها له، وكان يعامله بصدق وأمانة، فيربح ألوفا من الدنانير يعيش بها إلى الموسم القادم.

انقطع هذا الخراساني سنة، ولم يحضر مع الحجّاج، فأثر ذلك في حال التاجر البغدادي. ولم يحضر في السنة التي بعدها، وامتد انقطاعه سنين، فأفلس التاجر البغدادي وأغلق دكانه وتوارى عن الناس، وبقي هو وأهله في ضيق من أمرهم.

خرج التاجر هائما على وجهه حتى وصل إلى نهر دجلة، وكان يوماً حاراً، ولم يكن أحد هناك. فنزع ثيابه ونزل إلى النهر وقد وسوس إليه الشيطان أن يقتل نفسه. ثمّ تذكّر أن الانتحار عمل لا يقبله المؤمن، فغيّر رأيه، واستغفر الله ممّا فكّر فيه. وفيما هو يخرج من الماء تعثر بكومة رمل، انكشفت من تحتها قطعة جلد مدفونة في الأرض. فما زال يحفر من حولها ويسحبها، حتى أخرجها، فإذا هي كمر، فأخفاه تحت ثيابه وجاء به الدار، ففتحه فإذا فيه ألف دينار من ذهب.

فقال يا ربّ! إني محتاج إلى هذا المال وسآخذه، ولك علي متى أصلحت حالي، بحثت عن صاحبه ورددت إليه ماله. وأخذ المال واحتفظ بالزنّار، ووفى ديونه وعاد ففتح دكانه. ومرّت أيام طويلة وهو يبحث عن صاحب الزنار ولم يعثر عليه.

وفي ليلة باردة ممطرة من ليالي الشتاء، وكان به صداع لا يستطيع النوم، سمع من الطريق صراخا وبكاء، فنظر فإذا برجل يبكي ويلطم وجهه ويصيح. فسأله عمّا به . فأجاب: “صحن فيه حلبة مغلية وزيت، سقط وانكسر”.

قال: هل هذه الضجّة كلها من أجل حلبة وزيت ما تساوي فلسين؟

فأزداد الرجل بكاء وقال: “والله ما أبكي لفلسين، ولكن زوجتي تضع مولوداً ، وليس معنا شيء. وإن لم تأكل فستموت. والله والله… لقد حججت سنة كذا، فضاع منى زنّار فيه ألف دينار وجواهر، فما بكيت، واحتسبته عند الله. وأنا الآن أبكي من أجل فلسين. فلا يغترّ أحد بالغنى ولا يهزأ أحد بالفقر. فربما افتقر الغني، وأثرى الفقير”.

قال: ” صف لي زنّارك”.

فقال له: يا رجل أتركني وحالي. أتسخر مني وأنت ترى ما أنا فيه من الفقر والآلام والقيام في المطر؟

ومشى وهو يتّجه بقلبه إلى الله وحده، يرجو منه الفرج. وشعر التاجر بقوة خفيّة تدفعه ليلحق بالرجل، فركض وراءه وقال له :” قف”، فحسبه سيعطيه شيئا فوقف. فلما وصل إليه قال له: “صف لي زنّارك”. فوصف له. فعرفه أنه ذاته الخراساني الذي كان يتعامل معه. فسأله: أين امرأتك؟ فأخبره عن مكانها في الفندق. فبعث من جاء بها، وأدخلها إلى أهله، وأحضر لها القابلة، وعني بها، وأدخل الرجل الحمّام وبدّل ملابسه.

وخشي أن يفاجئه بالزنّار وأن يعرّفه بنفسه حتى لا يقتله الفرح. وصار يقدم له كل يوم عشرة دنانير من ذهب، والرجل متعجّب من هذا الكرم. ولمّا انقضت أيام قال له: قصّ عليّ قصتك.

فقال: كنت في نعمة واسعة ومال كثير. وكنت أحج كل سنة وأجيء بتجارة عظيمة أعود بها بأرباح طائلة. فجاء لي أمير بلدي في إحدى السنين وقال: ” إنك معروف بالأمانة، وأعهد إليك بأمر لا يقوم به غيرك. عندي قطعة ياقوت لا مثيل لها، وليس هناك من يشتريها أو يعرف قدرها، ولا تصلح إلا للخليفة، فخذها معك فبعها لي في بغداد” .

جعلتها في زنّار صفته كذا وكذا وجعلت معها ألف دينار وربطته في وسطي. فلمّا جئت بغداد نزلت أسبح في الجزيرة عند سوق يحيى وتركت الزنار مع ثيابي بحيث أراهما. فلما صعدت وقد غربت الشمس، لبست ثيابي ونسيت الزنار، ولم أتذكره إلا في اليوم التالي فذهبت لأحضره فلم أجده، وكأن الأرض ابتلعته. فهوّنت المصيبة على نفسي وقلت: أنا رجل غني، ولعلّ قيمة الحجر خمسة آلاف دينار أؤديها من مالي.

ولمّا قضيت حجي وعدت إلى بلدي. خبّرت الأمير بما حدث وعرضت عليه خمسة آلف دينار، فطمع وقال: الحجر يساوي أربعين ألف دينار.

بعت أملاكي وتجارتي وأثاث بيتي، ولم أتخلص منه. ثم قبض علي وأنزل بي صنوف المكاره، وحبسني سبع سنين، كل يوم منها بسنة حتى تمنيت الموت. ثم تشفع بي آهل بلدي فأطلقني. فصرت أرحل مع القوافل أنا وزوجتي أسأل الناس بعد الغنى واليسر.

فلما كانت الليلة، أتاها الوضع في خان خرب، وما معي إلا فلسان وما معنا أحد، فقالت: يا رجل، الساعة تخرج روحي، فاذهب وهيئ لي شيئا أتقوّى به. فخرجت ووجدت بقالا عطف علي، ففتح دكانه وأعطاني ما كان في الصحن.

فقال التاجر البغدادي: ” إن الله فرّج عنك وقد انتهت محنتك، فتمالك ولا تضطرب، فإني مخبرك بأمر عجيب. ولكن أنظر إلي، أما تعرفني”؟

قال، لا.

فقال التاجر: أنا عميلك الذي كان يبيع تجارتك.

فنظر إليه ووثب يعانقه ويشكر له فضله.

قال: لا تشكرني. فأنا الذي يجب أن أشكرك. فقد أحياني الله بسببك. وسيحييك بسببي، وما أعطيتك من الدنانير ليس من مالي بل من مالك، فإن لك عندي ألف دينار.

قال: ومن أين جاء ذلك الدين؟

قال: إني وجدت زنارك بعينه. وجاء بكيس فيه ألف دينار.

فرح الرجل وبرقت عيناه وسأل: هل الزنار نفسه عندك؟

قال: نعم.

فشهق شهقة بدا كأن روحه خرجت معها، وخرّ ساجدا لله، ثم رفع رأسه وقال: هاته. فجاءه به، وطلب سكينا. فأعطاه السكين. فخرق جلد الزنار واستخرج منه حجر ياقوت أحمر شعاعه قوي جدا، وترك الدنانير ومشى وهو يدعو لي.

قلت: خذ دنانيرك.

فحلف ألاّ يأخذ منها شيئا إلا ثمن ناقة ونفقات السفر. فألحّ عليه التاجر، فأخذ ثلاثمائة دينار وسامحه بالباقي.

وفي السنة التالية جاء على عادته، وقد أعاد الحجر إلى الأمير واستعان عليه بوجوه البلد، فخجل ورد إليه ماله كله وعوّضه وعاش الجميع بالمسرات. وكان ذلك بفضل الصدق في المعاملة، والإخلاص في الدعاء، وصحة التوجه إلى الله عند الشدائد..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104071 https://bluwe.com/bluwe/node/104028 Tue, 26 Jul 2016 19:45:54 GMT الملك والعالم..؟؟

السلام عليكم
ﺩﺧﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﻃﺎﻍٍ ﻣﺴﺘﺒﺪ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ .
ﻓﻐﻀﺐ ﻭ ﺃﻣﺮ ﺑﺤﺒﺲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ.
ﻭ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺟﻠﺲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻳﻮﻣﺎً ﻟﻠﻤﻈﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺬﻛﺮ ﻛﻼم اﻟﻌﺎﻟﻢ ,
ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺄُﺣﻀﺮَ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ .

ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ : ﻗﺪ ﺭﻛﺒﺖ ﻣﻌﻲ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺣﻴﻦ ﻛﻠﻤﺘﻨﻲ ﺑﻜﻼﻡ ﻏﻠﻴﻆ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : ﺃﻧﺎ ﻃﺒﻴﺐٌ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖُ ﻋﻠﻰ
ﻣﺮﻳﺾ ﺃﻧﺼﺤﻪ .

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ : ﻭ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻲ
ﺫﻟﻚ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : ﻭ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻥ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ؟
.

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ : ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ .

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ : ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥَّ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻬﻼﻙ !!
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : ﻭﺃﻧﺖ ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ !!!
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ : ﻟﻢ ﺗﻘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ ﻫﺬﺍ ؟؟؟؟
قاﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃقتضي ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ.
ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺭﺿﺎﻙ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﺸﺎﺀِ ﺑﻼﻙ .

ﻓﻄﺎﺏ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ : ﺍﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ .

ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺷﻴﺦ ﺭﺩَّ ﻋﻠﻲَّ ﺷﺒﺎﺑﻲ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ : ﻻ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : ﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ : ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺫﻟﻚ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ: ﺳﺄﻟﺘﻚ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺒﺮﺡ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎً .

فالتفت ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺄﺑﺼﺮ ﻋﺒﺪﺍً ﺩﻣﻴﻢ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭ ﻻ ﺑﺪ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻙ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻚ .

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ : ﻫﺬﺍ ﺟﻬﻞ ﻣﻨﻚ , ﺗﺘﺮﻛﻨﻲ ﻭ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﻗﻞ ﻋﺒﺪٍ ﻟﻲ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻏﻀﺒﺖ ﺣﻴﻦ ﻗﻠﺖ ﺃﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻙ ﻫﺬﺍ .
ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻲ ﻣﻮﻻﻱ
ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺘﺮﻛﻨﻲ ﻭ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﻗﻞ ﻋﺒﺪ ﻟﻲ .

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ : ﻻ ﺗﺒﺮﺡ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎً .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : ﺍﺣﻤﻞ ﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻛﻴﺎﺱ ﺣﻨﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻙ

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ : ﻟﻮ ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻔﻌﻠﺖ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻛﻴﺎﺱٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻙ ﻓﻜﻴﻒ
ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ ﺃﻭﺯﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ..
وﻧﺤﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻤﻞ ﺃﻭﺯﺍﺭﻧﺎ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104028 https://bluwe.com/bluwe/node/104020 Sun, 24 Jul 2016 09:33:57 GMT قصة جميلة للعبرة عن الصدقة ..؟؟ السلام عليكم أحد العلماء قال : إني رأيت في المنام جماعة من الأموات فرحين وكان يمشي خلفهم رجل كبير السن وهو حزين فسألته عن سبب حزنه قال : إن هؤلاء الفرحين يتصدق أهلهم بالخيرات وأما أنا فلا أحد يتصدق لي قلت له : أليست لك ذرية تتصدق نيابة عنك ؟ قال : بلى لي... قصة جميلة للعبرة عن الصدقة ..؟؟

السلام عليكم
أحد العلماء قال : إني رأيت في المنام جماعة من الأموات فرحين
وكان يمشي خلفهم رجل كبير السن وهو حزين فسألته عن سبب حزنه

قال : إن هؤلاء الفرحين يتصدق أهلهم بالخيرات وأما أنا فلا أحد يتصدق لي
قلت له : أليست لك ذرية تتصدق نيابة عنك ؟
قال : بلى لي ولد يعمل عند النهر في غسل الأقمشة

يقول العالم :
لما جلست من النوم ذهبت إلى النهر فرأيت ولد المرحوم
يغسل أقمشة على حجر وهو يقول ( ضيق ضيق )..
سألته : ماذا تعني بهذه الكلمة ؟
قال : إن رزقي ورزق عائلتي ضيّق وقليل
قلت له : تصدق لأبيك المتوفى بشيىء قليل
قال : لا أملك من مال الدنيا شيئا
قلت : تصدق ولو بشيىء بسيط جدا..

فغضب الشاب مني فأخذ ثلاث غراف من الماء وسكبه على جانب النهر
وقال : هذه خيرات لأبي وليس عندي أكثر منها

في الليلة الثانية رأيت الرجل في منامي فرحا مسرورا .
سألته : كيف حالك الآن ؟
قال : إن ذلك الماء القليل الذي سكبه ولدي تصدقا لي قد نفعني
وأزال حزني وجزعي أرجو من الله أن يوسع عليه من رزقه الحلال..

قلت :
إن ذلك الماء لم يكن شيئاً ثميناً ولم يكن قد أروى به عطشانا ليأتيك أجره وثوابه !
قال : إنه لما سكب الماء كانت سمكة صغيرة تلفظ أنفاسها الأخيرة على حافة النهر
فوصل إليها ذلك الماء القليل وأنقذها من الموت
لأنه اتصل ذلك الماء بماء النهر فتسللت السمكة إلى ماء النهر ..

ولأجل هذا الخير الذي صدر عن ولدي
أكرمني الله تعالى وأنا أدعو الله تعالى أن يرزقه خيرا في دنياه وآخرته..

يقول هذا العالم :
مرت شهور قليلة فوجدت ولده قد بلغ الثراء وصار أحد كبار الأغنياء..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/104020 https://bluwe.com/bluwe/node/103985 Sun, 17 Jul 2016 09:18:27 GMT قصة تراثية « الحطّاب وكنز بوابة بغداد »..؟؟ السلام عليكم وملخص القصة حول حياة حطّاب فقير يعيش في بلدة «أشيقر» بالقرب من مدينة الرياض، كان يحتطب في الصيف على حماره ويجلب الحطب الى السوق ليبيعه، وفي فصل الشتاء يجمع الحشائش ويبيعها أيضاً، وهكذا حياته نكد وهم مستمر، وفي إحدى الليالي وهو نائم، شعر... قصة تراثية « الحطّاب وكنز بوابة بغداد »..؟؟

السلام عليكم
وملخص القصة حول حياة حطّاب فقير يعيش في بلدة «أشيقر» بالقرب من مدينة الرياض، كان يحتطب في الصيف على حماره ويجلب الحطب الى السوق ليبيعه، وفي فصل الشتاء يجمع الحشائش ويبيعها أيضاً، وهكذا حياته نكد وهم مستمر، وفي إحدى الليالي وهو نائم، شعر أن هناك شخصاً أيقظه من النوم وقال له:

«أي معيشة معيشتك هذه، إذا سمعت نصيحتي سوف تصبح أغنى شخص في هذا العالم، إذهب إلى بغداد واحفر تحت بوابتها الشرقية، وحدد له المكان، وقال: احفر حفرة مقدارها ذراعين وسوف تجد كنزاً من الذهب الخالص»، قام الحطّاب من النوم وما زال أصداء الكلام يرن في أذنه، لكنه قال أين أنا من بغداد..؟

لكن المنام والشخص الذي أيقظه عاد إليه ثلاث ليال متتالية، مما جعله أي الحطّاب يفكر جدياً في الأمر، وليس له هنا شيء يخسره فباع حماره، وسافر إلى بغداد مع أحد القوافل التي تذهب إليها باستمرار.

وعندما وصل الحطّاب إلى بغداد أتخذ له حفشاً بجانب البوابة، وجعل له سقفا وأحاطه بالأخشاب، وصار يعمل في النهار ومن ثم يعود ليلاً ومعه عدة الحفر بعد أن ينقطع مرور الناس وينامون، لكنه أُصيب بخيبة أمل، فرغم أنه وسع دائرة الحفر أكثر مما وصف له في منامه إلاّ أنه لم يجد شيئاً، فدفن الحفرة وخرج إلى السوق مهموماً يفكر في مغامرته الفاشلة فأشترى عنقوداً من العنب، لكنه لم يجد مكاناً مناسباً يأكله،

فرأى أن يذهب الى المسجد فيأكله ويصلي لعل همومه تنجلي، ورأى شيخاً كبيراً مضطجعاً في أحد جنبات المسجد فقال في نفسه العنقود كبير لمَ لا أذهب وأشارك هذا الشيخ فيه وأقص عليه قصتي ورؤياي الفاشلة، لعلي أجد عنده ما يسلي، قال له الشيخ: «أرى أنك غريب فمن أي البلاد أنت؟»، فقال: «إنني من نجد، وقد جئت إلى هنا بسبب رؤيا فاشلة ثم قصها عليه»..

فقال له الشيخ:
«أنت رجل خيالي وتعيش مع الأوهام، فقد حدث لي مثل منامك ذات يوم وقد جاءني شخص في المنام وقال لي إذهب الى بلدة أشيقر، وابحث عن بيت فلان فان تحت مربط حماره كنز عظيم من الذهب»،

وكانت البلدة هي نفسها بلد الحطّاب والبيت بيته كما وصفها والاسم هو نفسه، وأردف الشيخ كلامه: «أنه أهمل هذه الرؤيا، وقد تكررت ثلاثة أيام، فأين أنا من نجد ومن بيت ذلك الحطّاب، وكيف أذهب واحفر في بيت شخص يسكنه؟»
زوايا فناء المنزل والبئر أكثر الأماكن حفظاً للمال..

انفرجت أسارير الحطاب واضمر في نفسه العودة والحفر، وحين عاد إلى بيته تخاصم مع زوجته كي تذهب إلى أهلها، وهكذا حصل له ذلك، فنظف مربط الحمار، وحفر في نفس المكان الذي وصف له الشيخ في بغداد، وأخيراً ظهر الكنز، ففكر أين يخفيه عن جيرانه وزوجته؟،

فأخذ من الكنز قدر حاجته ثم حفر أخرى تحت درج البيت ودفن الكنز ثم دفن مكان الكنز واشترى حماراً ربطه في نفس المكان، وأعاد زوجته بعد أن أرضاها وصار كل ما أراد أن يأخذ شيئاً من الكنز أغضب زوجته كي تذهب إلى أهلها،

وهكذا سارت حياته هم طويل وخوف شديد من اكتشاف أمر الكنز، مرض وصار الناس يتساءلون من أين يعيش وهو لا يعمل ويجلس طوال الوقت في بيته؟،

فزاد به المرض وجاءته سكرات الموت وأراد أن يخبر بمكان الكنز، لكن لسانه صار جامداً لا يستطيع أن يتحرك وشخصت عيناه وفارق الدنيا وفارق كنزه الذي ظل طوال حياته يحرسه فلا أفاد منه ولا استفاد منه غيره..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103985 https://bluwe.com/bluwe/node/103973 Sat, 16 Jul 2016 18:55:55 GMT قصة مختصرة عنتر وعبلة..؟؟ السلام عليكم هي قصة تستمد شهرتها من ناحيتين : من شهرة صاحبها الفارس الشاعر البطل، ثم من القصة الشعبية التي دارت حولها. وعلى الرغم من شهرة هذه القصة، وعلى الرغم من ضخامة القصة الشعبية التي دارت حولها وكثرة التفاصيل والحواشي بها، فإن المصادر القديمة لا تمدنا بكثير... قصة مختصرة عنتر وعبلة..؟؟

السلام عليكم
هي قصة تستمد شهرتها من ناحيتين :
من شهرة صاحبها الفارس الشاعر البطل، ثم من القصة الشعبية التي دارت حولها.

وعلى الرغم من شهرة هذه القصة، وعلى الرغم من ضخامة القصة الشعبية التي دارت حولها وكثرة التفاصيل والحواشي بها، فإن المصادر القديمة لا تمدنا بكثير من تفاصيلها، ولكنها في إطارها العام قصة ثابتة لا شك فيها بدلالة شعر عنترة الذي يفيض بأحاديث حبه وحرمانه.

نشأ عنترة العبسي من أب عربي هو عمرو بن شداد، وكان سيدا من سادات قبيلته، وأم أجنبية هي زبيبة الأمة السوداء الحبشية، وكان أبوه قد سباها في بعض غزواته.

وسرى السواد إلى عنترة من أمه، ورفض أبوه الاعتراف به، فاتخذ مكانه بين طبقة العبيد في القبيلة، خضوعا لتقاليد المجتمع الجاهلي التي تقضي بإقصاء أولاد الإماء عن سلسلة النسب الذهبية التي كان العرب يحرصون على أن يظل لها نقاؤها، وعلى أن يكون جميع أفرادها ممن يجمعون الشرف من كلا طرفيه :

الآباء والأمهات، إلا إذا أبدى أحد هؤلاء الهجناء امتيازا أو نجابة
فإن المجتمع الجاهلي لم يكن يرى في هذه الحالة ما يمنع من إلحاقه بأبيه.

وحانت الفرصة لعنترة في إحدى الغارات على عبس، فأبدى شجاعة فائقة في رد المغيرين، وانتزع بهذا اعتراف أبيه به، واتخذ مكانه فارساً من فرسان عبس الذين يشار إليهم بالبنان.
ووقف طفل الحب الخالد يلقى سهامه النافذة ليجمع بين قلب عنترة وقلب ابنة عمه عبلة بنت مالك.

وتقدم عنترة إلى عمه يخطب إليه ابنته، ولكن اللون والنسب وقفا مرة أخرى في طريقه، فقد رفض مالك أن يزوج ابنته من رجل يجري في عروقه دم غير عربي، وأبت كبرياؤه أن يرضى بعبد أسود مهما تكن شجاعته وفروسيته زوجاً لابنته العربية الحرة النقية الدم الخالصة النسب.

ويقال إنه طلب منه تعجيزاً له وسدا للسبل في وجهه ألف ناقة من نوق الملك النعمان المعروفة بالعصافير مهراً لابنته، ويقال إن عنترة خرج في طلب عصافير النعمان حتى يظفر بعبلة، وأنه لقي في سبيلها أهوالا جساما، ووقع في الأسر، وأبدى في سبيل الخلاص منه بطولات خارقة، ثم تحقق له في النهاية حلمه، وعاد إلى قبيلته ومعه مهر عبلة ألفاً من عصافير الملك النعمان...

ولكن عمه عاد يماطله ويكلفه من أمره شططا، ثم فكر في أن يتخلص منه،
فعرض ابنته على فرسان القبائل على أن يكون المهر رأس عنترة.

ثم تكون النهاية التي أغفلتها المصادر القديمة وتركت الباحثين عنها يختلفون حولها، فمنهم من يرى أن عنترة فاز بعبلة وتزوجها، ومنهم من يرى أنه لم يتزوجها، وإنما ظفر بها فارس آخر من فرسان العرب.

وفي أغلب الظن أن عنترة لم يتزوج عبلة، ولكنه قضى حياته راهبا متبتلا في
محراب حبها، يغني لها ويتغنى بها، ويمزج بين بطولته وحبه مزاجا رائعاً جميلاً.

وهو يصرح في بعض شعره بأنها تزوجت، وأن زوجها فارس عربي ضخم
أبيض اللون، يقول لها في إحدى قصائده الموثوق بها التي يرويها الأصمعي :

إما تريني قد نحلت ومن يكن ** غرضاً لأطراف الأٍنة ينحل
فلرب أبلج مثل بعلك بادن ** ضخم على ظهر الجواد مهبل
غادرته متعفرا أوصاله ** والقوم بين مجرح ومجدل

لقد تزوجت عبلة من غير عنترة بعد ذلك الكفاح الطويل الذي قام به من أجلها،
وأبى القدر أن يحقق للعاشقين حلمهما الذي طالما عاشا فيه.

وعاش عنترة بعد ذلك عمراً طويلا يتذكر حبه القديم، ويحن إلى أيامه الخالية، ويشكو حرمانه الذي فرضته عليه أوضاع الحياة وتقاليد المجتمع، وقد طوى قلبه على أحزانه ويأسه، وألقى الرماد على الجمرة المتقدة بين جوانحه، وهو رماد كانت ذكريات الماضي تلح عليه من حين إلى حين، فتكشف عن الجمرة التي لم تنطفئ جذوتها من تحته، حتى ودع الحياة..
وأسدل الموت الستار على قصة حبه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103973 https://bluwe.com/bluwe/node/103967 Fri, 15 Jul 2016 15:26:32 GMT من شيم أبناء البادية زمان ..؟؟ السلام عليكم استدان رجل مبلغ من المال من تاجر يشتري ابل على ان يتم الوفاء الى الحول والوفاء يكون حاشي من الابل .. جاء وقت الوفاء وحضر صاحب المال لمدينه يطلب الحاشي من الابل الذي اشتراه منه حسب وعده على الحول.. ولكن الرجل الذي استلف المال لم يكن عنده... من شيم أبناء البادية زمان ..؟؟

السلام عليكم
استدان رجل مبلغ من المال من تاجر يشتري ابل
على ان يتم الوفاء الى الحول والوفاء يكون حاشي من الابل ..

جاء وقت الوفاء وحضر صاحب المال لمدينه يطلب الحاشي
من الابل الذي اشتراه منه حسب وعده على الحول..

ولكن الرجل الذي استلف المال لم يكن عنده مايعطي الدائن
اي شى من مال ولا حاشي ..

وقال لمن يطالبه بالحاشي اذهب الى فلان بن فلان
انا اطلبه حاشي هو يعطيك الحاشي ..
هذا الرجل ذهب الى فلان وحضر في بيته وقال له :
انا اطلب الرجل فلان حاشي..
وقال لي انه يطلبك دين حاشي ويقول اعطني اياه وفآ لي ..

قال :هو قال لك هذاالكلام
قال :نعم..
قال :انه صادق يطلبني حاشي وهو بالحقيقه لايطلبه دين ولايعرفه
ولكنه اختاره لسمعته وشهامته التي يذكرها الناس به..
وقال له :قم واختر من الابل مايعجبك واستوف دينك ..

انتهت القصه القصه القصيره
ولكنها طويلة وشيقه في محتواها
لو قسنا ها في هذا زمننا ..

كيف وان الرجل لم يخبره انه يرسل له رجل غريب
ويدفع من ماله وكيف لم يقل له لا يكذب وانه لايطلبني اي دين .

ونحن في هذا الزمن هنالك صكوك شرعيه وأوراق رسمية
وشهود احيانا ويجري انكارها وتحويرها
وانكارها بشتى الطرق ..

والصحيح أن الامانه قلت والبركه رفعت .
الإ من رحم ربي..

في الزمان السابق عدونا لاننكر مناقبه
ونذكرها حتى ولو اننا نبغضه وبيننا حروب ..
واليوم من يفعل لنا معروفا نتنكر له ونحاول نقذفه
وننم به لاننا صرنا ضعفاء امام انفسنا ويزعجنا قول الحق ..
ونسئل الله العفو والعافيه ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103967 https://bluwe.com/bluwe/node/103924 Tue, 05 Jul 2016 11:12:46 GMT عندما تبلغوا سن الأربعين ..؟؟

السلام عليكم
تحية لكل من جاوز الاربعين
من الذي تجاوز الأربعين سنة؟

" عذرا .. للسؤال "
* هل أنت في الأربعين ؟
* هل قاربتها ؟
* هل تجاوزتها بقليل .؟

فالأربعين هو السن الوحيد الذي خصه القرآن بدعاء مميز،
حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال :-
" ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل
صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت اليك وإني من المسلمين "
فهو دعاء مؤثر يتضمن الشكر عما مضى، والدعاء للآتي وإعلان الولاء لهذا الدين .

💎 أكد العلماء على أهمية هذا الدعاء وخاصة لمن بلغ الأربعين وأنه سبب لقبول
الأعمال فقد قال سبحانه بعد هذه الآية (أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ماعملوا..)

💎 في الأربعين يشعر الواحد منا وكأنه على قمة جبل،
ينظر الى السفح الأول فيرى طفولته وشبابه .
ويجد أن مذاقهما لا يزال في أعماقه ، وينظر إلى السفح الآخر .
فيجد ما تبقى من مراحل عمره ويدرك كم هو قريب منها.

💎 إنه العمر الذي يكون الإنسان قادراً فيه على أن يفهم كل
الفئات العمرية ويعايشها ويتحدث بمشاعرها.

💎في الأربعين يبدأ الشيب إن لم يكن قد بدأ سابقا، ويبدأ كذلك ضعف البصر
فيقبل كل منا على نظارة القراءة وتصبح جزءاً من محمولاته اليومية .

💎 وفي الأربعين نسمع لأول مرة من ينادينا في الأماكن العامة
(تفضل يا عم)
(تفضلي ياخالة )
ليجد وجوهنا مستغربة للنداء الجديد .

💎 في الأربعين يلتفت لنا من هم في الستين ليقولوا لنا :-
هنيئآلكم مازلتم شباباً ، فيزداد استغرابنا.

💎في الأربعين تبدأ أزمة منتصف العمر،
يبدأ السؤال القاسي بالظهورأمام الإنسان :-

* ماذا أنجزت في عملك؟
* ماذا أنجزت لأسرتك؟
* ماذا أنجزت في حياتك؟
* ماذا أنجزت في علاقتك مع ربك؟
* فإذا لم ترجع لربك وقد بلغت هذا العمر فمتى ترجع يا بن آدم !!!؟؟

إنه سؤال يهز القلوب ويشغل التفكير، فالمشكلة أن الأيام مرت أسرع مما توقعنا ،
فأثناء طفولتنا كنا ننظر لمن في الأربعين على أنهم شبعوا من دنياهم ،
أما اليوم فنرى أننا لم نحقق الكثير مما وضعناه لأنفسنا ،
وأن السنوات تجري بنا ولا تعطينا فرصة لكي نصنع ما نريد .

💎 في الأربعين ندرك القيمة الحقيقية للأشياء الرائعة التي تحيط بنا ، ننظر إلى والدينا
إذا كانا موجودين أو أحدهما فنشعر أنهما كنز وعلينا أن نؤدي حقهما ونبر بهما .
كذلك ننظر إلى أبنائنا فنراهم قد غدوا كإخوان لنا ينتظرون صحبتنا .

كذلك ننظر إلى الإخوان والأصحاب فنشعر بسرور غامر لوجودهم حولنا،
كما ننظر إلى تقصيرنا وأخطائنا فنرى أنها لا تليق بمن هو في الأربعين
حيث يفترض منّا فيه الحكمة والتوازن .

💎 في الأربعين يبدأ الحصاد ، نشعر حقيقة أننا كنا كمن كان يجري ويجري،
واليوم بدأ يخفف من جريه . ويلتفت إلى لوحة النتائج ليقرأ ملامحها الأولية ،
وهو يعلم أن النتائج النهائية لم تحسم بعد ،
إلا أن التغيير بعد الأربعين ليس بسهولة ما قبلها .

تحية لكل من جاوز الأربعين أو دنا من الأربعين اقرؤوها بتمعن
وخاصة الآية لتجدوا أنه ليس لنا عمل من بعد هذا السن إلا الرجوع
إلى الله والتحضير للقاء الله سبحانه وتعالى وشكره على ما أعطانا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103924 https://bluwe.com/bluwe/node/103923 Tue, 05 Jul 2016 10:53:25 GMT قصة المرض الغريب..؟؟ السلام عليكم تحكي قصة اسطورية عن قرية ابتلي أهلها بوباء غريب يسبب النسيان .. وهو نوع من فقدان الذاكرة المعدي .. أخذ ينتشر بين سكان القرية جميعا .. ما عدا شاب واحد فقط بقى متذاكراً وبدأ الشاب الذي لم يصب بالمرض يفكر كيف يساعد أهل القرية على تذكر أهم الأشياء في... قصة المرض الغريب..؟؟

السلام عليكم
تحكي قصة اسطورية عن قرية ابتلي أهلها بوباء غريب يسبب النسيان ..
وهو نوع من فقدان الذاكرة المعدي .. أخذ ينتشر بين سكان القرية جميعا ..

ما عدا شاب واحد فقط بقى متذاكراً
وبدأ الشاب الذي لم يصب بالمرض يفكر كيف يساعد أهل القرية
على تذكر أهم الأشياء في الحياة حتى يكتشف الأطباء علاج للمرض ..

ففكر في وضع ملصقات......
يكتب عليها أسماء أهم الاشياء اليومية والاحداث
لتبقى الناس متذكرة أهم الاشياء لتبقى الحياة لها معنى ..

فكر طويلا ما أهم ما يحب عليه كتابته
في كل مكان في القرية ليتذكره الناس ..
ما أهم شئ ..

هل يكتب مثلا اسم القرية في كل مكان ..
هل يكتب أسماء الناس ..
هل يكتب مثلا هذه بقرة يجب أن تحلب كل صباح ..

أخيرا قرر ماهو أهم موضوع لازم القرية تذكره دائما .
فوضع لافتة في كل مكان بالقرية كتب عليها :
.
.
تذكروا الله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103923 https://bluwe.com/bluwe/node/103899 Sat, 02 Jul 2016 09:08:37 GMT قالوا قديمآ لا تصحب خمسة ..؟؟ - الكذاب : فانك منه على غرور، وهو مثل السراب يقرب منك البعيد، ويبعد منك القريب. - والأحمق : فإنك لست منه على شيء، يريد أن ينفعك فيضرك. - والبخيل : فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه. - والجبان : فإنه يسلمك ويفر عند الشدة. - والفاسق : فإنه يبيعك بأكلة أو أقل... قالوا قديمآ لا تصحب خمسة ..؟؟

- الكذاب : فانك منه على غرور،
وهو مثل السراب يقرب منك البعيد، ويبعد منك القريب.

- والأحمق : فإنك لست منه على شيء، يريد أن ينفعك فيضرك.
- والبخيل : فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه.

- والجبان : فإنه يسلمك ويفر عند الشدة.
- والفاسق : فإنه يبيعك بأكلة أو أقل منها.

قيل : وما أقل منها ؟!
قال : الطمع فيها ثم لا ينالها ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103899 https://bluwe.com/bluwe/node/103879 Tue, 28 Jun 2016 21:32:31 GMT زمان ثلاثة أشياء يتفاءل بها أبناء البادية الزوجات والبيوت والخيول ..؟؟ ما هو معنى قول اِقصص وكعاب: قديما قال العرب : “الدنيا اعتاب واكعاب ونواصي” ومعنى ذلك أن الخير والشر يأتيان من ثلاثة هي: الأعتاب جمع “عَتَبة” كناية عن البيوت والمنازل . والأكعاب جمع “كعب” كناية عن الزوجات. زمان ثلاثة أشياء يتفاءل بها أبناء البادية الزوجات والبيوت والخيول ..؟؟

ما هو معنى قول اِقصص وكعاب:
قديما قال العرب : “الدنيا اعتاب واكعاب ونواصي”

ومعنى ذلك أن الخير والشر يأتيان من ثلاثة هي:

الأعتاب جمع “عَتَبة” كناية عن البيوت والمنازل .

والأكعاب جمع “كعب” كناية عن الزوجات.

والنواصي جمع “ناصية” كناية عن الخيل.

وبعض العرب يستخدمون المعنى ذاته بالصيغة التالية:
“الدنيا اِقْصَصْ وِانْصَص وِافْحَصْ”

ومعناها كالتالي:
اِقصص: جمع قُصّة وهي غرة الشعر كناية عن الزوجات.

وِانصص: جمع نُصة كناية عن الخيل لأن النُصّة هي عُرف الخيل.

وافْحَص: جمع فُحصة وافحوصة وهي مجثم القطاة كناية عن المسكن..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103879 https://bluwe.com/bluwe/node/103878 Tue, 28 Jun 2016 20:55:36 GMT من هجينيات رعيان الإبل في البادية..؟؟ السلام عليكم الهجيني هي الغناوي التي تصاحب حركة الإبل في المشي أو الهجيج، وهي عبارة عن أبيات سلسة ومفردات سهلة التركيب والتلحين وخفيفة على الألسن .. يقوم صاحب الإبل بترديدها بالحان محببة للنفوس يصاحبها بعض الصيحات الخاصة (والتوداه) وهي بمثابة دعوة... من هجينيات رعيان الإبل في البادية..؟؟

السلام عليكم
الهجيني هي الغناوي التي تصاحب حركة الإبل في المشي أو الهجيج،
وهي عبارة عن أبيات سلسة ومفردات سهلة التركيب والتلحين
وخفيفة على الألسن ..

يقوم صاحب الإبل بترديدها بالحان محببة للنفوس يصاحبها بعض
الصيحات الخاصة (والتوداه) وهي بمثابة دعوة للتحرك وشحذ للهمم ..

فتطرب لها الإبل عند سماعها ويدب فيها الحماس وتبدأ بالمشي السريع (والزرفلة)
وهي مزيج بين المشي السريع والهجيج وحين تزداد حدة هذه الهوابيل والغناوي ..

وتستمر تتحول العملية إلى هجيج قوي، وكلما كانت الإبل سريعة الاستجابة
لهذه الأغاني كلما كان ذلك أفضل مما يبعث الارتياح في نفس صاحبها
ويدخل السرور إلى قلبه حيث يطرب لهذا الموقف..

وقد قالوا في الأمثال الشعبية :
(يقطعك ذودٍ ما يطرّب صاحبه) أي لا خير في إبلٍ لا تسعد صاحبها وتنومسه..

وتبقى استجابة الإبل لهذه الهجيني ومدى حماسها وسرعة حركتها
محل تنافس وتحدي بين أصحاب الإبل لإثبات قوة الإبل وسرعتها،
وعادةً ما تكون هذه الأغاني في المرواح العصر أو أثناء الرحيل (الشديد)
من مكان لآخر خصوصا إذا كان هناك أكثر من ذود ..

ومن هذه الهجينيات أذكر لكم ما سمعته وما استطعت الحصول عليه
من زملاء التخصص ..
علما بأنها أبيات دارجة على الألسن ولا يعرف اصحابها:

در أم الأشعـل .. در أم الأشعـليـا ريقـك .. در أم الأشـعـل
حبيني لا أزعل .. حبيني لا أزعليـا بنيـة حبيـنـي لا أزعــل

يا علي ردّه .. يا علي ردّه عشيري .. يـا علـي ردّه
حب لي خدّه .. حب لي خدّه وإن عيّا .. حب لـي خـدّه

روحن عصير .. روحن عصيرعشايـر .. روحـن عصـيـر
يا رزّاق الطير .. يا رزّاق الطير ارزقهـن .. يـا رزّاق الطيـر

وإنهزم يا خليف .. وإنهزم يا خليف لحقنـك .. وإنهـزم يـا خلـيـف
يلعبـن الكيـف .. يلعبـن الكيـف عشـايـر .. يلعـبـن الكـيـف

وين مخيليلك .. وين مخيليلـك يا الوضحا .. ويـن مخيليلـك
يوم أدوهي لك .. يوم أدوهي لك علمي به .. يوم أدوهـي لـك
وضحا الرجوحي .. وضحا الرجوحي= يا بنية .. وضحا الرجوحي
يا بعد روحي .. يا بعد روحي= حبيني .. يا بعد روحي
والرجل يوحي .. والرجل يوحي= حاكيني .. والرجل يوحي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103878 https://bluwe.com/bluwe/node/103871 Mon, 27 Jun 2016 23:49:00 GMT ماهو طائر الصرد ولماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله..؟؟

السلام عليكم
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: « نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم
عن قتل النحلة والنملة والصرد والهدهد » [رواه أبو داود وأحمد وابن ماجه].

الصرد .. طائر جارح يعذّب فريسته
حيوان الصرد يعد من الطيور الجميلة وأحد انواع الجوارح الصغيرة التي تزور الجزيرة العربية بأعداد كبيرة
في فصل الربيع ومعروف لدى هواة رصد الطيور بسمعته
السيئة بسبب تعذيبه لفريسته.

ووصف الباحث في الجمعية الكويتية لحماية البيئة عبدالرحمن السرحان طائر الصرد بأنه يتميز بألوانه الجميلة اذ يكون لون ظهر الذكر احمر
والرأس رماديا والصدر ابيض والذيل اسود بأطراف بيضاء مشيرا الى ان ذكره يعرف في اللهجة المحلية باسم «الرماني» وانثاه بـ«الكتبي» واليافع منه بـ«القفصي».

وقال السرحان لوكالة الانباء (كونا) امس ان انثى الصرد تتميز بظهر بني مغبر وعلى خلف الرقبة يظهر لون رمادي مغبر
اما الصدر والجنبان فهما مخططان بشكل دوائر مفتوحة مشيرا الى ان اليافع يكون بنفس ألوان الانثى لكن تخطيط الصدر والجنبان اكثر.

وحول هجرته السنوية الى الجزيرة العربية اوضح ان حيوان الصرد يزور البلاد في بداية شهر سبتمبر بأعداد قليلة ولا يمكث كثيرا ويعود اليها
في شهر ابريل بأعداد كبيرة وتقل اعداده بعد اسابيع وفي الغالب يغادر في نهاية شهر مايو لافتا الى انه ينتشر في اوروبا ويهاجر جنوبا الى افريقيا في الشتاء.

وفيما يخص معيشة «الرماني» اوضح انه يعتمد في غذائه على الحشرات والزواحف والطيور الصغيرة
اذ يعرف بأنه غالبا ما يأكل الرأس ويترك الفريسة ويستخدم اشواك الشجر لتعليق فرائسه الصغيرة.

واضاف أنه بالرغم من عدم امتلاك الصرد فكا قويا أو مخلبا حادا الا انه آكل لحوم شره اذ يبدو وكأنه يسلخ الفريسة اثناء تعليقها
وغالبا ما يترك فرائسه معلقة وهي تتلوى ألما ويطير مغردا بعيدا عنها ومن هنا يستحق ان يطلق عليه لقب«الجزار».

واشار الى ان هذا الحيوان يفضل الاماكن البارزة العالية من اغصان الأشجار لاسيما الاغصان العارية من الأوراق وعند طيرانه
ينخفض الى الاسفل ليحلق على ارتفاع اقل من متر عن السطح وعند اقترابه من المكان المقصود يرتفع اليه تدريجيا.

وقال ان من انواع الصرد الاشول وهو اكثر انواع الصرود تواجدا في الجزيرة العربية والصرد الرمادي الصغير
ويعرف محليا باسم «الحمامي الحساوي» والصرد الرمادي الكبير وهو«الحمامي العربي»
ويعتبر من اكبر الطيور الصردية.

واضاف ان هناك نوعين من الصرد يطلق على الاول الدغناش الشامي ويسمى محليا باسم «القحافي» ويتميز باللون البني في اعلى رأسه
والثاني الدغناش القطبي «الحسيني» الذي يعتبر من اصغر الطيور الصردية كما يتشابه ذكره وانثاه لكن للذكر الوانا زاهية مع وجود حمرة تحت جناحيه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103871 https://bluwe.com/bluwe/node/103869 Mon, 27 Jun 2016 09:49:29 GMT أمثال شعبية من البادية العربية..؟؟ السلام عليكم أبرك الحلال مايسد الحال أبعد عن الشر وغني له ابعد عن الوباء ولو حذفة عصا الطول طول نخله والعقل عقل صخله أبوزيد لاقام سرني غير أبوزيدٍ مقامه لاش الضعيف اللي ماله ربع أمثال شعبية من البادية العربية..؟؟

السلام عليكم
أبرك الحلال مايسد الحال
أبعد عن الشر وغني له
ابعد عن الوباء ولو حذفة عصا
الطول طول نخله والعقل عقل صخله

أبوزيد لاقام سرني غير أبوزيدٍ مقامه لاش
الضعيف اللي ماله ربع
أترك الداب وشجرته
العنز ماتطالع شقها تطالع شق غيرها

إذا الهوى والماي علينا شلون نعّلي
إذا بغيت تضمها إسأل عن أمها
إذا غاب القط العب يافار
إذا خلاك الكبر ماخلاك البين
العين ماتشوف مايشوف الا القلب

أصابع يدك مهي سوى
العين ماتعلى على الحاجب
اطرد الذليل الى بيت هله
اللي في البير ايطلعه المغراف

اضحك على الرجال بحب خشومها
أضرب شجر وصد أرانب
اللي في الجدر يطلعه الملاس

أغط خشمه في الرغو وينفر منه
أكبر منه بيوم أفهم منه بسنه
اللي في بطنه ريح مايستريح

آكل من الحوت والحال مسحوت
إلى أنت فيها وش تتنيها
اللي في قلبه الصلاه ماتفوته

إلى جى الخير جات مواعينه
إلى جيت في دار أخذ دلها والا رح وخلها
اللي ماعنده قلم مايسوى قلم

إذا عطاك الشيخ مرقه حطها في شليلك
إلى كثروا الرعيان ضاعت الغنم
اللي مايشد الجدح مايروى بيده

الحابي ماياتي من تحت المنبطح
الدبس مايلطا الا بشارب لاحسه
اللي مايعدك راس مال لا تعده فايده

الرجال مخابر ماهي بمناظر
الشيفه شيفه والمعاني ضعيفه
اللي مايعرف الصقر يشويه

رمح تزرق به ولا رمح توعد به
شب ضوه قدام يصيد صيدته
اللي مايعرفك مايثمنك

شعره من جلد الخنزير فايده
شهر مالك فيه معاش لا تعد أيامه
اللي مايغبر شاربه مايدسمه

صغير العطايا ولا كبار الأعذار
طاح في الفخ أكبر من العصفور
اللي يده بالنار موب مثل اللي يده في الماي

طالع ويه العنز واحلب لبن
طق من القوم وطاح في السريه
اللي يمشي لك شبر امش له باع

ضربني وبكى وسبقني وإشتكى
عاون رفيقك ولو بالصوت
النار ماتحرق الا رجل واطيها

عتيق الصوف ولا يديد البريسم
عصا العز لاتومي بها كل ساعه
النمله الى الله نوى زوالها ريشت

على قد لحافك مد رجليك
علمناهم الشحاذه سبقونا على البيبان
أمحق من شد العود على القعود

عميا وتطل مع الدريشه
عَود مثل الردادي خطره على يد راعيه
أم لقمان تعرف لغة عيالها

قال انفخ ياشريم قال برطم ماش
قال وش حادك ياالمسمار قال المطرقه
أن غرق كله الحوت وإن طفح كلته الطيور

كثر الطق ايفك اللحام
كلنا عيال قرّيه وكلنا يعرف أخيّه
إن شق شق جيبه وإن ابدى ابدى عيبه

إن كانك تاكل التمر غيرك يحسب الطعام
ثوبه زري يرطخ وماعنده قدر يطبخ
جاك الموت ياتارك الصلاه

جرح السيف يبرى وجرح الكلام مايبرى
جَود لي وأقطع لك
جود مجنونك لا ايجيك اجن منه

جيتك عون وصرت علي فرعون
حكي في الفايت نقص في العقل
حلاة الثوب رقعته منه وفيه

حَل لسانك تلقى الناس خلانك
خبز خبزتيه ياالرفلا اكليه
خشمك فيك والصلاة قدامك

رَخ ايدك تلقى الناس عبيدك
ردت حليمه لعادتها القديمه
كلٍ ايقّرب الضو صوب قرصه

كل ما طق طبله قال انا قبله
كم من الجيران أخير من لهل
لاتبيع خبزك على الخباز

لاتكثر الدوس على خلانك يملونك
لاصار صاحبك حلو لا تاكله كله
لاصرت أمير وأنا امير من بيسوق الحمير
لودامت لغيرك ماوصلت لك

لين ماحلته أخدوده حلته ايدوده
ماتروح لك الا رجلٍ تودك
ماتنفع الشكوى على غير طبيب
مادح نفسه يبي رفسه

ماسَوت العنز في قرنها
ماعمره تبخر يوم تبخر إحترق
ماكل من ذب الطويله صعدها

مايرويك الا كف ايدك
مايمدح السوق الا من ربح فيه
ماينفع الخايف قولة ماعليك

مظيّع صيدته في عجاجته
مقابل الجيش ولا مشاهد العيش
من إسترخص للحمه خانت به لمرقه

من إستملى ضيفه ماعشّاه
من بغى منك ماعذرك
من حرقته النار توَقى والديه

من حظر عنزه حابت عناقين
من خب سار وماطار وقع
من خلّى عشاه أصبح وغدّاه

من دق الباب جاه الجواب
من شق ستر الناس شقوا ستاره
من طق ولد الناس طقوا وليده

من طوّل الغيبات جاب الغنايم
من كانت أمه الخبازه ماجاع
من كبّر اللقمه غص

من لقى أحبابه عاف أصحابه
منة الله ولا منة المخلوق
نارك ولا جنة غيرك

نبغى غنمهم وخذوا ابلنا
وحده تصيب ووحده تخيب
وش على السما من نبح الكلاب

ساري الليل وش حّدك من النهار
ياشين السرج على البقره
ياغافلين لكم الله

ياكل الحاشي وهو عاشي
ياما تحت السواهي دواهي
يامن شرى له من حلاله عله ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103869 https://bluwe.com/bluwe/node/103859 Sat, 25 Jun 2016 21:44:10 GMT من فوائد لبس الشماغ في البادية ..؟؟ السلام عليكم هذه بعض فوائد الشماغ ( المجربه ): اولا :- عند القنص خصوصا وقت الظهر والجو الحار يستخدم الشماغ كواقي من الشمس ثانيا :- عند الشعور بالبرد او الصداع يمكن لف الشماغ على الراس . من فوائد لبس الشماغ في البادية ..؟؟

السلام عليكم
هذه بعض فوائد الشماغ ( المجربه ):

اولا :- عند القنص خصوصا وقت الظهر
والجو الحار يستخدم الشماغ كواقي من الشمس

ثانيا :- عند الشعور بالبرد او الصداع يمكن
لف الشماغ على الراس .

ثالثا :- عند الاصابه ( لاسمح الله ) يمكن استخدام الشماغ
مثل الضماد .

رابعا :- يمكن تتحزم في الشماغ وقت الشيل والحط والبرد

خامسا :- اللثمه وقت البرد .

سادسا وهو الاهم :- استخدام الشماغ وقت الصيد للتخفيف
من رجف الشوزن على الكتف ..

فيه فوائد اخرى اهم منها :::

1/ يمكن ان تستخدم الشماغ لفك غطى الراديتر اذافورت السياره
2 / يمكن ان تستخدم الشماغ لمنع مرور الدم في حالة لدغة الثعبان لا قدر الله
3/ يمكن ان تستخدم الشماغ بالتلويح به الى اعلى في حالة اردت تنبيه شخص بعيد
4/ يمكن ان تستخدم الشماغ كوسيلة تبريد في الحر(وقت صيد الضبان)
وذلك بغسله بالماء وفله ثم لفه على الراس..

5/ يمكن ان تستخدم الشماغ بيز للبريق والدله
6/ يمكن ان تستخدم الشماغ لتكتيف اي شخص سواء عدو
او واحد من ربعكم مانفذ الأوامر وترك المواعين ماغسلهن.
7) يمكن ان تستخدم الشماغ لخنق واحد(ن) دابل(ن) كبدك..
وله منافع أخرى ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103859 https://bluwe.com/bluwe/node/103854 Sat, 25 Jun 2016 15:46:55 GMT بحث عن أجمل الحكايات والقصائد في وسائل النقل قديمآ في الجزيرة العربية..؟؟ السلام عليكم هــــذه القصايــــد الرائعــــه الــــى تحكــــي مــاضي من الزمن ومعانــــات لا يعلمــــه الا الله سبحانــــه .. نبداء الموضوع ,,, الموضوع يحكي بداية ظهور السيارات في الجزيره العربيه وما قيل عنها من... بحث عن أجمل الحكايات والقصائد في وسائل النقل قديمآ في الجزيرة العربية..؟؟

السلام عليكم
هــــذه القصايــــد الرائعــــه الــــى تحكــــي مــاضي من الزمن
ومعانــــات لا يعلمــــه الا الله سبحانــــه ..

نبداء الموضوع ,,,
الموضوع يحكي بداية ظهور السيارات في الجزيره العربيه
وما قيل عنها من قصص وابيات لا تزال تردد حتى الان
ذكريـــات جميلــــه وماضي تـــدمـــع لـــه العيـــون عنــــد ذكـــــــره..

قبـــــــــــــــــــل السيارات
قال تعالى في سورة النحل"والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون”.
كانت هي الراحله وهي وسيلة النقل قبل السياره..

قيـــــل فــــي الخيــــــل:
مكــرٍّ مفــرٍّ مقبلٍ مدبــرٍ معــاً **** كجلمود صخرٍ حطّه السيل من علِ
له أيطلا ظبـــي وساقا نعامـــة **** وإرخاء سرحان وتقريب تتفلِ

ومن قولهم (ياراكب من عندنا صيعرية)
وقيـــــل بالناقـــه:

يالله انا طالبك حمـرا هـوا بالـي ****ليا روح الجيـش طفـاح جنايبـهـا
لا روح الجيش حاديه اشهب اللالـي ****ليا هي تورد وسيـع صـدر راكبهـا
اللي على كورهـا واللـي بالاحبالـي****واللي على عيزها واللـي بغاربهـا
لا روحت مع سباريت الخلا الخالـي ****كن الذيابـه تنهـش مـن ترايبهـا!!

كانت الراحلـــه لــدى العــرب الاقــدمــون هــي الوسيلــه فــي التنقـل والـرحيــل
وكـانت خيــر رفيــق وونيــس لهــم فــي تلك الــرحــلات والاسفــار..

وكانـــو يــذكرونهــا فــي اشعــارهــم متفــاخريــن بهــا
ومعدديـن خلالهـا وخصالهــا الطيبــه ومــزاياهــا الفريــده

وانتهى عصر, الحمير والبغال عندما اكتشف البترول
سلط على النصراني اللي لقا الزيت***لعل نبع الزيت يعمي عيونه
لولاه تحتاج المراجل شفاليت****تحتاج شي يقصر النذل دونه
عزم على الفرجه وقطع الخلا الميت ****حتى عيال البوم مايقطعونه

**وقـــدوم السياره غير مفاهيم كثيره وقلب المـــوازين وقــرب البعيــد ونقــل الثقيــل
في وصف السياره انه حديده تسير بالصحراء بدون ما يسحبه خيل اوجمال اوحمير اعزكم الله.
شاهد شكل السياره الانوار الاماميه تشبه العيون وشبك امامي يشبه الاسنان مخيف لمن يشاهده اول مره اويسمع عنه ولم يشاهده..

من الطريف
انه قيل أن بعض أهل القرى قدم لها برسيما عند توقفها ، ظنا منه أنه طعام لها كما هي الجمال
اكرام الرحول من اكرام الضيف

و فـــي أول ظهــور السيارة فــي الجزيــرة و فــي المملكــة بالإضافــة إلــى دول الخليـــج وخاصــة الكويــت فــي الأعــوام الميلاديــة 1932 و1945 و1950 لــم يكــن بالإمكــان تملكهــا مـن قبــل الأفــراد بسهولـــة لأسبــاب عـــدة , ومعظـــم الذيـن تــولوا قيــادة السيــارات أو تملكـــوها هــم مـــن الذيـــن عملــوا فــي شركـــة أرامكو أو عملوا في شركات التنقيب عن البترول في المنطقة الشرقية أو البحرين و الكويت وغيرها وكانت الموديلات المستخدمة في الأربعينيات والخمسينيات وأشهرها موديلات 1952 إلى 1958 م..

فكانت السيارة وقتها تشبه الطائرة في ندرتها وأهميتها ، فتمر على مجموعة من القرى لتنقل المسافرين والبضائع إلى المدن الكبرى كالرياض أو مكة أو الشرقية وبريده أو غيرها ، وكان لها مواعيد أسبوعية ينتظرها المسافرون عند باب القرية الرئيس ، بحسب الموعد المتوقع مع صاحبها ، فتدفع له الأجرة على الراكب وعلى البضاعة المحمولة أيضا .
(ويـــن الـــى يبــي لينــه ويــــن الــى يبــي ســامــوده)

وكانت البدايه في اول ظهور للبترول في شبه الجزيره العربيه عندما احضرت شركات النفط سياراتها لتساعد على التنقيب ومن اهم الشركات شركة الزيت العربيه الامريكيه ولا تزال موجوده حتى الان وهي المعروفه بارامكو ,,

وكـــانت تــلك الشــركـــات تحضـــر معهــا سيـــارات قويـــه تتحمــــل مشقـــة الصحــــراء وطرقهـــا الوعــــره وكانت اغلـــب تــلك السيـــارات شاحنـــات مختلفـــه الاحجـــام بدايـــه مـــن الـــونيتـــات الصغيــــره وانتهـــاء بالشاحنـــات الكبيـــره الكنور والتي استخدمت في نقل المعدات والالات المستخدمه في التنقيب واستخراج البترول,

للتنويه سبب التسميه الونيت
اصــل التسميـــه للسيـــاره فـــورد(او فـــرت) كـــان مكتـــوب عليـــه 18 وهــــو رمــــز للمحــــرك
وصــــار العامــــه يختصــــرون بقـــولهــــم ون ايــــت حتـــى صـــارت ونيــت ولا تــــزال تستخـــدم هـــذه التسميـــه حتــــى الان علـــى اي سيــــاراه لـــها حـــوض .
ومن اسباب قدوم وانتشار السيارات للجزيره هـــو حملات الحج
ولم تكن ذات انتشار وهي اقل بكثير من سابقتها
وايضآ بعد الحرب العالميه الثانيه له دور في قدوم السياره للجزيره.

وللحكومه دور كبير وفاعل في انتشار السياراه اناذاك للدفاع وقطاع حرس الحدود.
وايضـــا لاننســى الافـــراد اللــذيـــن كـــان لهـــم دور باستيــــراد السيــــارات واستعمالهـــا قبـــل وجـــود الوكـــلاء وهـــم وجهـــاء المجتمــع وفئـــة التجــــاروالمهربين وغيـــرهـــم

ارامكــــــــــو هــــــي الرائــــــــده بجلــــب السيارات للجزيره

السائـــــق:
أحيــانــا يسمونــه سواق ، وأحيانــاً يطلق عليه دريول ، وهي تسميات وافدة ، وهذا السائق يظهر لمن حوله بأنه شخص مدلل أو لنقل أنه محظوظ وأنه يحظى بشيء من التقدير ، ذلك لأنه عملة نادرة وخبرة فريدة ، في وقت ليس لأحد القدرة على قيادة هذه الآلة الجديدة فيحل محله أو ينوب عنه أو يقوم مقامه .

هيبة السائق ومكانته الاجتماعية جعلتهم سواء المرافقين له أو المحيطين به لا يجرؤ أحد منهم على ايقاظه من النوم عندما ينام، ويؤخذ في المناسبات إلى صدر المجلس مع علية القوم، ومع ندرة الشاي في تلك الفترة فقد ارتبط اسم السواق بالشاي فما كان يقدم الا للسائق ومن هم بمكانته.

ويقوم السائق عادة بمهمات كثيرة تخدم أهل القرى ، وأهم هذه الخدمات نقل الرسائل من وإلى ذويهم المغتربين في المدن التي يتردد بسيارته بينها ، وفي العادة لا يأخذ على إيصال الرسائل أجرة ولكنهم قد يكرمونه ببعض المال أو يفضلون التعامل معه في السفر مستقبلا نظير إكرامهم بنقل وصاياهم ، كما أن المغتربين يرسلون معه بعض ما يلزم أهلهم أحياناً ويثقون في أمانته .

المعاوني ..شخصية اخرى لا تقل أهمية عن السائق وهو ما عرف ب (المعاوني) أو المعاون.
محطات الوصول(او الاستيشن):

من أهم محطات الوصول التي ترددوا عليها استيشن حفر الباطن واستيشن بريد وحائل ولينة ورفحاء وقبه وسط النفود، وذكروا ان استيشن بريدة كان من المحطات الرئيسية في الوسطى فكان في البداية يقع وسط الجردة والتي كانت محاطة بسور تغلق ابوابه بعد صلاة العشاء وتفتح مع بزوغ الشمس ثم خرج إلى شمال شرق الجردة، ..

حينها كان قصر الامارة الطيني ملاصقا للمكان من الغرب وديوان الامير في الطابق الثاني المطل عليهم، مما اضفى على الموقع مزيدا من الانضباط وهم يتوقعون ان أي حركة تحصل في المكان يراها الامير من موقعه، بالاضافة إلى جهود عدد من رجال بريده الأوفياء الذين يقومون تطوعا باحتواء الخلافات والنزاعات التي تحدث في السوق عموما ومنها استيشن أو موقف السيارات.

قصة خط على فرت من الشام :
من بلاد الشام جينا بالمكينة ... فوق فرتٍ ما تخثع بالطماني
يحتدي مثل الجمل تسمع رطينه ... مع طمان القاع مثل الثعلباني
والشـُفير من المدارس مطلعينه ... عن ظلام الليل شب الكهرباني
كل ما جاه تل يلعن والدينه... باليمين اللي على كل اليماني

ما تجيه يسار رجله شوف عينه ... غير يسرى الطار شيٍّ بالاماني
يوم قال له الخوي عاشت يدينه ... شد رجله للكمك واحد و ثاني
يالله انك تنصره من نصر دينه ... إن عطى له مع غبا ولا بياني
قلت يالمطنوخ أنا عيني حزينه... من شراب اللف أبيه و عنك كاني

قد رمى بالكيس قدمي قال وينه ... دوك ما بالجيب عن شيٍ لهاني
قلت ثالث قال يالله لا تهينه ... قلت خامس قال يطلب نقل ثاني
قال واحد و الكمك واسمع حنينه ... كيف ما ترضى عليّه بالهواني
قلت واحد و الكمك ضام المكينة ... قال لي من يرحم القاسي لياني

قلت والله يرحمونه صانعينه ... قد زعلت من اللهيب اللي حداني
قال ما ناثق بمن هم متقنينه ... عن مشاور غير عرفي قد كفاني
قاطع عرقين مادري وين وينه...قد وصلت الأرض واسمع صوت ثاني
قلت دوك اللف خابوا شاربينه ... غطّني عن شوف شي ما خفاني..
وللحديث بقية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103854 https://bluwe.com/bluwe/node/103852 Fri, 24 Jun 2016 15:39:30 GMT من قصص البادية قديمآ قصة القاضي (أبا اللميخ)..؟؟ السلام عليكم فقد كان (أبا اللميخ) صاحب مواقف تحمد له حيث يقوم بالفصل في الخصومات بين المتخاصمين في حالات غامضة متعددة، ولعل ولده زعل عليه في مرة من المرات طالبا من أبيه عدم تحمل مسؤوليات (قالات) تزحمه وتدخل شيئا في ذمته، كل ذلك خوفا من الولد على... من قصص البادية قديمآ قصة القاضي (أبا اللميخ)..؟؟

السلام عليكم
فقد كان (أبا اللميخ) صاحب مواقف تحمد له حيث يقوم بالفصل في الخصومات بين المتخاصمين في حالات غامضة متعددة، ولعل ولده زعل عليه في مرة من المرات طالبا من أبيه عدم تحمل مسؤوليات (قالات) تزحمه وتدخل شيئا في ذمته، كل ذلك خوفا من الولد على والده يأتي من يشهد وهو غير صادق أو يتحمل والده أمرا هو في غنى عنه.

لكن هذا لم يثنه عن عمله واستمراره في حل المشكلات وقد رفض التخلي
عن هذا الأمر واستمر يقضي بين المتخاصمين ويحل مشكلاتهم.

فما كان من ولده بعد رفض والده إلا أن رحل متوجها إلى غير وجهة محددة، وبعد مسافة ثلاث ليال وصل إلى مكان فيه بيوت بادية فنوخ ذلوله (ناقته) قبالة بيت من البيوت، ولأنه ليس فيه إلا نساء بقي في مكانه وعند ذلوله، فتوسد وبقي ينظر إلى ما يجري قبالته، فرأى إحدى النساء بجوار قدر في وقت أهل البيت (يبقلون) أي يطبخون الاقط، ورأى امرأة أخرى أخذت الحبل والفأس وذهبت من البيت إلى ناحية شجر لكي تحتطب وأبعدت عن المكان.

وهو في مكانه يرى الوضع بجوار ذلوله مستريح ووجهه قبلاتهم
ينتظر عودة الرجال فيحل عليهم ضيفا.

وفي أثناء هذا المشهد الذي يرى تفاصيله بكل وضوح، أخذت المرأة التي بجوار القدر ولدا صغيرا يحبو فألقت في القدر الذي يغلي، ومن لحظة إلقائه في القدر تمزق لأنه كما يقول الراوي صغير ولحمه يشبه الزبد.

ثم صاحت مولولة تتهم تلك المرأة التي ذهبت بالفأس والحبل تحتطب،
قائلة بأنها ألقت الولد في القدر، وكالت لها الشتائم والسباب.

حضر الرجال، وهربت المرأة صاحبة الحبل والفأس خوفا مما يجري دون أن تفكر في الوضع على أي حال سيكون جراء هذه التهمة المفاجئة وبقيت المرأة الأخرى
تكيل الاتهامات وتؤكد على ما حصل.

هنا جاءت الفرصة السانحة لولد أبي اللميخ، فقد شهد كامل الوضع وعرف الجاني ورأى الوضع من أوله، فقال هذه فرصتي لتحويل القضية إلى الوالد لكي أعرف مدى قدرته على كشف ملابسات القضية تلك أم أنه يحكم جزافا دون قدرة ويقين.

فتقدم إليهم وبين لهم أنه يعرف رجلا يحل مشكلتهم وأنه سيتولى مثل هذه القضايا،
وهو في نفسه يقصد والده.

رحل الجميع على مركوبتين أو مجموعتين،
كل أهل امرأة في مجموعة للخصومة عند (أبا اللميخ).

ولما وصلوا أشار الولد إلى بيت والده ولم يتقدم معهم لكي لا يراه والده،
وهم لا يعرفون الولد وقد بقي بعيدا، لكن يرقب الوضع من بعيد.

أخبروا أبا اللميخ بالقضية وما حصل.
انفرد (أبا اللميخ) بالمرأة صاحبة الحبل والفأس وقال لها: انه ليس معك من يشهد لك بالبراءة، وأنت محل تهمة فالمرأة الأخرى لن تلقي بولدها وسوف تذبحين جزاء ما حصل منك، وليس لك سوى حل واحد، وهو أن تذهبي إلى البطين البعيد ذاك الذي ترينه، ثم تتجردي من ملابسك كلها وتأتين مقبلة علينا ليس عليك شيء، هذا هو الذي يبرئك، وإلا فإنك سوف تذبحين.

وهذا الكلام لا يسمعه أحد غيرها، فذهبت ثم بقيت هناك وجاءت لم تنزع من ثيابها شيئاً.
قال لها، لماذا لم تفعلي؟ قالت له: الموت أهون علي من نزع ملابسي.

تركها، ثم انفرد بالأخرى وقال لها مثل ما قال للأولى..
وقال: ليس معك شهود عليها، وليس لك حق، وأكد على أنها هي التي رمت ولدها في القدر ولا يبرئها إلا أن تذهب إلى البطين البعيد وتجدع ملابسها وتأتي ليس عليها شيء.

ثم ذهبت فمكثت قليلا وجاءت متجردة من ملابسها بدون حياء.
فقال أبا اللميخ: هذه هي ذباحة الولد اللي تجرأت على هالأمر تجروى على أزود.

وكانت المرأة صاحبة الفأس والحبل ضرة لها وتريد التخلص منها فاتهمتها بذلك وهي بريئة.
وكان كل هذا الذي جرى تحت سمع وبصر ولده الذي يرقب الوضع ليتأكد من أن والده يحكم في قضايا بحكمة وبعد نظر ويصل إلى حل صحيح.

فحضر الولد وقال لهم: يا جماعة أنا ولد أبا اللميخ وأنا (ناهج)، تركت أبي معترضا عليه وطالبا منه ترك حل المشاكل خوفا لا يزحمن القالات ذمته يحضر شهود صادقين أو كاذبين، لكن أنا أشهد بالله يوم أوافي ربي عاري زاري إني أشوف هذي يوم تجدع الولد، إن هذيك تحطب بالروض، وهذي عند القدر وإني أشوفه هي يوم تقضبه بيده وتطوحه في القدر.

وبذلك تنتهي قضية ليس فيها شهود سوى ولد أبا اللميخ الذي ظهر أخيرا ليؤكد لنفسه فقط، مصداقية الحكم بعدما اطمأن إلى أن والده لديه دراية ومقدرة على كشف خفايا القضايا المعقدة.

ونختم بأبيات لعبد العزيز الحسن يقول:

بعض البشر مثل النجوم المراهيش
أنوارهم تزهى بالافراح بشّه
أفكارهم زي العقول المعاطيش
في الدين والدنيا للاخيار هشّه

وبعض البشر عقله من التبن والخيش
لو زان شكله داخل الراس عشّه
لاتنخدع بأهل الحكايا المنافيش
وان عارضك منهم خبل طيش فشّه

منهم ثقيل الدم أبو هرج تحريش
يلصق معك يوذيك ترديد حشّه
ومنهم كريه النفس أبو عين تفتيش
دوّار كالرادار حقده يوشّه

متفرّغ للشر يتبعك بشويش
سمّه على محصول جهدك يرشّه
ومنهم خبيث اطباع أبو فكر تشويش
ثعبان غدره في البشاشه يخشّه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103852 https://bluwe.com/bluwe/node/103827 Mon, 20 Jun 2016 14:31:31 GMT قصة رائعة عن الصدق..؟؟ السلام عليكم يروى أن غلاماً خرج من مكة المكرمة إلى بغداد طالباً للعلم، وعمرهُ لا يزيد على اثنتي عشرة سنة، وقبل أن يُفارق مكة المكرمة قال لأمه: يا أماه أوصني. فقالت: له أمه: يا بني عاهدني على أنك لا تكذب. وكان مع الغلام أربعمائة درهم ينفق منها في غربته فركب... قصة رائعة عن الصدق..؟؟

السلام عليكم
يروى أن غلاماً خرج من مكة المكرمة إلى بغداد طالباً للعلم،
وعمرهُ لا يزيد على اثنتي عشرة سنة،
وقبل أن يُفارق مكة المكرمة قال لأمه: يا أماه أوصني.

فقالت: له أمه: يا بني عاهدني على أنك لا تكذب.
وكان مع الغلام أربعمائة درهم ينفق منها في غربته
فركب دابتهُ متوجهاً إلى بغداد.

وفي الطريق خَرجَ عليه لصوص فاستوقفوه..
وقالوا له: أمعك مال يا غلام؟
فقال لهم: نعم معي أربعمائة درهم. فهزؤوا منه .
وقالوا له: انصرف فوراً أتهزأ بنا يا غلام؟
أمثلك يكون معه أربعمائة درهم؟!

فانصرف وبينما هو في الطريق إذ خرج عليه رئيس عصابة
اللصوص نفسهُ واستوقفهُ..
وقال له أمعك مالٌ يا غلام؟
فقال له الغلام: نعم،
فقال له: وكم معك؟
فقال له: أربعمائة درهم.

فأخذها قاطع الطريق
وبعد ذلك سأل الغلام لماذا صدقتني عندما سألتك
ولم تكذب عليّ وأنت تعلم أن المال إلى ضياع ؟
فقال لهُ الغلام: صدقتك لأنني عاهدت أمي على ألا أكذب على أحد..

وإذا بقاطع الطريق يخشع قلبه لله رب العالمين،
وقال للغلام: عجبت لك يا غلام تخاف أن تخون عهد أمك
وأنا لا أخاف عهد الله عز وجل..
يا غلام خذ مالك وانصرف آمناً
وأنا أعاهد الله أنني قد تبت إليه على يديك توبةً لا أعصيه بعدها أبداً.

وفي المساء جاء التابعون له من السارقين،
وكل منهم يحمل ما سرقه ليسلموه إياها، فوجدوه يبكي بكاء الندم ..
فقال لهم: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها.
فقالوا له: يا سيدنا إذا كنت قد تبت وأنت زعيمنا
فنحن أولى بالتوبة منك إلى الله.
وتابوا جميعاً..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103827 https://bluwe.com/bluwe/node/103815 Sun, 19 Jun 2016 00:15:42 GMT قديمآ قالوا العصى لمن عصىى ..؟؟ ذهبت العصا من المدارس الله يرحم اساتذتنا العظام الذين بذلوا كل ما بوسعم ليوصلونا الى اعلا المراتب لكن البعض منهم ابى .. وأنا أحدهم للأسف كنت مشاغب.. أما اليوم العصى للمعلم الذي لم يذعن لأوامر الطالب المهمل العاصي لله و الوالدين.. قديمآ قالوا العصى لمن عصىى ..؟؟

ذهبت العصا من المدارس
الله يرحم اساتذتنا العظام الذين بذلوا كل ما بوسعم
ليوصلونا الى اعلا المراتب لكن البعض منهم ابى ..
وأنا أحدهم للأسف كنت مشاغب..

أما اليوم العصى للمعلم
الذي لم يذعن لأوامر الطالب
المهمل العاصي لله و الوالدين..
يالها من أيام تغيرت ونمر بها والله المستعان..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103815 https://bluwe.com/bluwe/node/103796 Thu, 16 Jun 2016 15:13:34 GMT من معجزات نبي الله سليمان أنه يكلم الطير والريح والحيوانات جميعها..؟؟ السلام عليكم جاء رجل الى نبي الله سليمان وقال له يانبي الله أريد ان تعلمني لغة ... قال له النبي سليمان: لن تستطيع التحمل... ولكنه أصر على النبي سليمان... فقال له: ماذا تريد أن تتعلم، اي لغة.. فقال: لغة القطط فإنها... من معجزات نبي الله سليمان أنه يكلم الطير والريح والحيوانات جميعها..؟؟

السلام عليكم
جاء رجل الى نبي الله سليمان
وقال له يانبي الله أريد ان تعلمني لغة ...

قال له النبي سليمان: لن تستطيع التحمل...
ولكنه أصر على النبي سليمان...
فقال له: ماذا تريد أن تتعلم، اي لغة..
فقال: لغة القطط فإنها كثيرة في حينا...
فنفخ في اذنه وفعلا تعلم لغة القطط..

وفي ذات يوم سمع قطتان تتحدثان..
قال واحدة للاخرى :ألديكم طعام فإني سأموت جوعا..
قالت القطة :
لا،، لايوجد ولكن في هذا البيت ديك وسيموت غدا وسنأكله..

سمعهم الرجل فقال :
والله لن اترككم تأكلون ديكي سوف أبيعه
وفي الصباح الباكر باعه..

جاءت القطة وسألت الاخرى هل مات الديك
قالت: لا فقد باعه صاحب البيت..

ولكن سوف يموت خروفهم وسوف نأكله...
وسمعهم صاحب البيت وذهب وباع الخروف..

جاءت القطة الجائعة وسألت هل مات الخروف قالت:
لها فقد باعه صاحب البيت...

ولكن صاحب البيت سوف يموت
وسيضعون طعام للمعزين وسنأكل...

سمعهم صاحب البيت وصعق....
فذهب يجري لنبي الله سليمان...

وقال :
ان القطط تقول سوف اموت اليوم..
فأرجوك يانبي الله ان تفعل شيء..

فقال له: لقد فداك الله بالديك وبعته..؟
وفداك بالخروف وبعته..؟
أما الآن فأعد الوصية والكفن..؟
.
*الحكمة من القصة...
إن لله ألطاف خفية.. نحن البشر لانفقهها..
فالله يدفع عنا بلايا ورزايا..
فعلينا أن نسلم الامر لله سبحانه وتعالى..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103796 https://bluwe.com/bluwe/node/103787 Wed, 15 Jun 2016 10:56:50 GMT قصة للعبرة ..؟؟ السلام عليكم حبس ملك أحد الحكماء وطلب منهم أ لا يزيد طعام يومه علي قرصين من الشعير وقليل من الملح . فأقام الحكيم على هذه الحالة أيام دون أن يتكلم . فأمر الملك أصحابه أن يدخلو على الحكيم ويسألوه عن ذلك . فقالوا: أيها الحكيم نراك في ضيق وشدة دون أن يوثر ذلك قصة للعبرة ..؟؟

السلام عليكم
حبس ملك أحد الحكماء
وطلب منهم أ لا يزيد طعام يومه علي قرصين
من الشعير وقليل من الملح .

فأقام الحكيم على هذه الحالة أيام دون أن يتكلم .
فأمر الملك أصحابه أن يدخلو على الحكيم ويسألوه عن ذلك .
فقالوا: أيها الحكيم نراك في ضيق وشدة دون أن يوثر ذلك
على صحتك فما هو السبب؟..

فقال إني عملت دواء من خمسة أخلاط أخذ منه كل يوم شيئا
وهو الذي حفظ علي توازن صحتي هذا ما ترون والحمد لله .
فقالوا صفه لنا ..؟

فقال :
الخلطه الأولى- الثقة بالله عزوجل
الخلطة الثانية- علمي أن كل مقدور كائن
الخلطة الثالثة- أن الصبر خير ما يستعمله الممتحن
الخلطة الرابعة- يمكن أن أكون في شر مما انا فيه
الخلطة الخامسة- من ساعة إلى ساعة فرج ..
فبلغ ذلك الملك فعفا عنه...
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103787 https://bluwe.com/bluwe/node/103777 Tue, 14 Jun 2016 09:43:15 GMT مقال قصة المثل "وعلى نفسها جنت براقش" ..؟؟

السلام عليكم
يحكى أن قبيلة من قبائل العرب ضعيفة قليلة العدد والحيلة
كانت ملا حقة من قبل إحدى القبائل المتمرسة في
الغزو والسلب والنهب وقطع الطرق...

وبينما كانت هذه القبيلة تلوذ في أحد الشعاب متوارية عن
أعين القبيلة الغازية التي لا قدرة لها بها_ القدرة لله -
وهي تبحث عنها متلهفة خلف كل تلة وفي كل شعب وواد ..

إذ خطر على بال كلبة من كلاب هذه القبيلة المطاردة تدعى "براقش "
أن ترفع عوأها - في الوقت الذي يكتم فيه الناس أنفاسهم وبحة أصواتهم..

- بموال نشاز ساعة مرور أفراد من تلك القبيلة وتصيح من شدة العطش
...عوووووووووو.....

يخترق موالها القاتل سكون الليل الذي اختبئ القوم خلف ستائره
فينكشف أمرهم ويعرف مخبئهم فيميلون عليهم ميلة واحدة
ويوقعون بهم شر مقتلة بما في ذلك الكلبة "براقش " صاحبة الموال ..

ويعودون بمن تبقى منهم على قيد الحياة غنائم وسبايا
لتغدو هذه القصة وما فعلته براقش بقومها مضرب مثل إلى قيام الساعة
" وعلى نفسها جنت براقش" ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103777 https://bluwe.com/bluwe/node/103770 Mon, 13 Jun 2016 08:34:18 GMT معنى قول " زرتم المقابر " في الجاهلية ..؟؟

السلام عليكم
المقصود بزيارتها...أن العرب في الجاهليه...أصبحوا يتفاخرون بانسالهم...
حتي ان كل قبيله كان لها شاعر...يرفع من شأنها..ويتفاخر بانسابها.....

ولما قامت القبائل بالتفاخر بالانساب.....
وكل قبيله تقوم بعد رجالها وايهما اكثر من الثاني في العدد....
حتي وصل بهم الامر...أن ذهبت كل قببله تصاحب قبيلتا أخري....
ويذهبون الي المقابر لعد أنسالهم من الموتي....

وقد كانوا يفعلون ذلك...تفاخرا وعزه من رفعة وكثرة اعدادهم.......
وقد عجب لهم القرءان في فعلهم هذا..

"" وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو أسامة قال :
صالح بن حيان ، حدثني عن ابن بريدة في قوله :
( ألهاكم التكاثر ) قال :
نزلت في قبيلتين من قبائل الأنصار في بني حارثة وبني الحارث ،
تفاخروا وتكاثروا ، فقالت إحداهما : فيكم مثل فلان بن فلان ، وفلان ؟

وقال الآخرون مثل ذلك ، تفاخروا بالأحياء ، ثم قالوا :
انطلقوا بنا إلى القبور .
فجعلت إحدى الطائفتين تقول : فيكم مثل فلان ؟
يشيرون إلى القبر - ومثل فلان ؟

وفعل الآخرون مثل ذلك ، فأنزل الله :
( ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ) لقد كان لكم فيما رأيتم عبرة ""

فكيف لهم أن يتفاخروا بانسالهم....
حتي وصل الامر بهم الي زيارة القبور وعد موتاهم....

ألم نكن اليوم في عصر الجاهليه
وشاعر القبائل اليوم الفيس بوك
وقنوات الفتنه ..؟

هذا هو التفسير.....والله أعلم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103770 https://bluwe.com/bluwe/node/103748 Wed, 08 Jun 2016 22:14:58 GMT قصة عن وفاء نساء البادية للبادية والأوطان ..؟؟ السلام عليكم ذكر في التاريخ أن امراة ضبيّة ، يعني من بنب ضبّة بن أد من بني طابخة . تسمى حسّانة ، قعدت على بركة في روضة بين الرياحين والأزهار في ألطف وقت وأبهجة ـ وكانت قد رحلت من البادية الى الحضر ـ فقيل لها : كيف حالك هنا..؟ قصة عن وفاء نساء البادية للبادية والأوطان ..؟؟

السلام عليكم
ذكر في التاريخ أن امراة ضبيّة ،
يعني من بنب ضبّة بن أد من بني طابخة .
تسمى حسّانة ، قعدت على بركة في روضة بين الرياحين
والأزهار في ألطف وقت وأبهجة
ـ وكانت قد رحلت من البادية الى الحضر ـ

فقيل لها : كيف حالك هنا..؟
أليس هذا أطيب مما كنت فيه بالبادية؟ فأطرقت ساعة .
ثم تنفّست وقالت :

أقــولُ لادنى صــاحــبــيّ أســــرُّه ** وللعين دمــع يـتـحـدرُ الكحل ساكبُهُ
لعمري لنهرٌ باللوى نازح القذى ** بعيد الـنــواحــي غير طرق مشاربه
أحبُ إلينا من صـهـاريـــج ملئت ** للعب ولم تــمــلُــح لدى مــلاعــبــــه

فــيـا حـبّـذا نـجـدٌ وطـيـبُ تـرابـه ** إذا هــضــبــتــه بالعشيّ هـواضـبــه
وريـح صــبــا نجد إذا ما تنسّمت ** ضحى أو سرت جنح الظلام جنائبه
وأقــســم لا أنــســاه ما دمت حيّةً ** وما دام ليل من نــهــار يُــعــاقــبـــه
ولا زال هذا القطرُ بـسـفـر لوعة ** بذاكراه حتى يترك الــمـــاء رشاربه..

**
معاني الكلمات:
الهواضب : السحاب
جنائبه : ريح تهب من مطله سهيل في الجنوب إلى مطلع الثريا ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103748 https://bluwe.com/bluwe/node/103747 Wed, 08 Jun 2016 21:44:27 GMT قصة الخادم المملوك..؟؟ السلام عليكم قصة أعجبتني، قمة الروعة خرج عمر بن عبيد يوما وكان من المشهورين بالكرم والسخا. وبينما هو في طريقه مر بحديقة (بستان ).. ورأى غلاما مملوك يجلس بجوار حائطها يتناول طعامه .. فاقترب كلب من الغلام. فأخذ الغلام يلقي الى الكلب بلقمة ويأكل لقمة، قصة الخادم المملوك..؟؟

السلام عليكم
قصة أعجبتني، قمة الروعة
خرج عمر بن عبيد يوما وكان من المشهورين بالكرم والسخا.
وبينما هو في طريقه مر بحديقة (بستان )..
ورأى غلاما مملوك يجلس بجوار حائطها يتناول طعامه ..

فاقترب كلب من الغلام.
فأخذ الغلام يلقي الى الكلب بلقمة ويأكل لقمة،
وعمر ينظر إليه ويتعجب مما يفعل.

فسأله:
عمر أهذا الكلب كلبك ؟؟
قال الغلام : لا
قال عمر: فلما تطعمه مثل ما تأكل ؟؟
فرد الغلام : إني أستحي أن يراني أحد وأنا آكل
دون أن يشاركني طعامي .
أعجب عمر بالغلام ..

فسأله : هل أنت حر أم عبد ؟؟ ُ
فأجاب الغالم : بل أنا عبد عند أصحاب هذه الحديقة ..

فانصرف عمر ثم عاد بعد قليل..
فقال للغلام :
أبشر يافتى فقد أعتقك !
وهذه الحديقة أصبحت ملكا لك ..

قال الغلام بسعادة ورضا : أشهدك
أنني جعلت ثمارها لفقراء المدينة ..

تعجب عمر وقال للغلام : عجبا لك !
أتفعل هذا مع فقرك وحاجتك إليها ..؟؟

رد الغالم بثقة وإيمان : إني أستحي من الله
ان يجود علي بشيئ فابخل به !.

**
قمة العطاء وقمة الرضا والقناعه أفاض الله على قلوبكم
نور الرضوان وعلى أحاسيسكم حلاوة الإيمان
وعلى أجسامكم عافية الأبدان
وعلى أسماعكم عذوبة القرآن
وعلى ألسنتكم ذكرالرحمن ..

مرجع القصة:
أوردها إبراهيم بن محمد البيهقي في "المحاسن والمساوئ"..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103747 https://bluwe.com/bluwe/node/103745 Wed, 08 Jun 2016 11:40:09 GMT من قصص الأجداد سالفة الذي أوصاه والده بأن لايتزوج إلا بكرا..؟؟ السلام عليكم كان الأطفال في هذه الليلة في شغل شاغل .. فقد هبطت أمطار غزيرة على البلدة وسالت شعابها ووديانها .. فكان الأطفال يخوضون في السيل ويلعبون وفيه يتلذذون بمنظرة وهو يجري ويتقاذف ... ولهذا كانت الجدة قلقة عليهم في هذا اليوم... من قصص الأجداد سالفة الذي أوصاه والده بأن لايتزوج إلا بكرا..؟؟

السلام عليكم
كان الأطفال في هذه الليلة في شغل شاغل .. فقد هبطت أمطار غزيرة على البلدة وسالت شعابها ووديانها .. فكان الأطفال يخوضون في السيل ويلعبون وفيه يتلذذون بمنظرة وهو يجري ويتقاذف ...

ولهذا كانت الجدة قلقة عليهم في هذا اليوم ولم يطمئن بالها حتى خيم الظلام وحجب الأبصار عن الرؤية واشتد البرد.. الأمر الذي جعل الأطفال يبحثون عن الدفء ويبحثون عن التسلية ويبحثون عن الراحة أيضاً

واجتمع الأطفال حول جدتهم واقترح أحدهم بأن تقص عليهم سالفة الرجل الذي أوصاه والده بأن لا يتزوج إلا بكراً ولكنة عصاه فتزوج راجعاً أي ثيباً وماذا جرى له بسبب مخالفتة لوصية والده .. ؟!!

فقالت الجدة حباً وكرامة
...

كان رجل تاجراً مشهوراً له ثروة طائلة ولم يرزق إلا ولداً واحداً فكان هذا الولد هو أمله في الحياة وهو موضع اهتمامة ورعايتة وكبر هذا التاجر .. وصار له ولد شاباً مكتمل الرجولة وأحس الوالد بالضعف والكبر فصفى تجارتة وحولها إلى ذهب ولم يترك منها إلا بقايا بسيطة للانفاق على أسرتة

وجمع هذا الذهب ووضعة في جلد رقبة بعير ثم حفر حفرة تحت سقف الدرجة ودفنة فيه ..

وصار معظم اماني الوالد أن يتزةج ولده .. ولكن الزواج لا بد أن يكون من امرأة تكون بكراً لم تجرب الأزواج ولم تنتقل بينهم .. ودعا ولده ذات يو م وقال له : -

يا ولدي ان أيامي في الدنيا معدودة .. وان امنيتي في أخريات حياتي أن اراك متزوجاً زواجاً موفقاً .. وأن أرى أولادك قبل أن أغادر هذه الدار الفانية .. وإن لي وصية في الزوجة وهي أن تكون بكراً .. واياك الثيب...!!!

فأجابة ولده بأن عمرك إن شاء الله سوف يطول وأن نصائحك لي سوف تكون نافذة.. وسأحرص على تطبيقها بحذافيرها .. فدعا له والده بالتوفيق ثم انصرف الولد من عند والده..

ودارت الأيام وأحب الولد امرأة مطلقة بطريقة ما ..!!

وبادلتة هذا الحب .. واتفقا على الزواج واشترط عليها إذا سألها والده هل هي بكر أو ثيّيب ان تقول له ان ولدك تزوجني وأنا بكر وتم الزواج ونقل الولد زوجته الى دار ابيه وسأله لعل زوجتة بكراً فقال انها بكر .. وسأل الوالد الزوجة عن ذلك فكان جوابها مطابقاً لجواب ولده ..

وسر الوالد من هذا الزواج وقرت عينة ياستقرار ابنة .. ووضعه اللبنة الأولى في سبيل تكوين أسرة تحمل اسم العائلة وتخلد ذكراها ..!!

وتكاثرت الأمراض على الأب .. وحطت من قواة أمراض الشيخوخة فكانت زوجة ولده تظهر نحوه عطفاً وشفقة وتقوم بخدمتة ليل نهار ولا تكاد تفارق فراشة الذي أمسى ملازماً له طيلة ساعات الليل والنهار ..

ونوسم الشيخ في زوجة ولد عقلاً ونجابة وحسن تدبير .. كما أنه من ناحية ثانية .. يرى ان ولده لا يزل في طفرة الشباب .. ولاتزال تسيطر على نفسة بعض نزوات الشباب وطيشة .. ولهذا فقد أخفى مخزون الذهب عن ولده ولم يطلعه على أي خبر عنه ..

وعندما أحس الشيخ بدنو أجله .. جاء بزوجة ولده وقال لها لقد خلّفت لكم ثروة بعضها بين أيديكم أنفقوا منها باتزان وتعقلوا البعض الأخر مدفون تحت سقف هذه الدرجة فان احتجتم فخذو من هذا الذهب المخزون تحت الدرجة ..

واياك ان يعلم عنه زوجك أو يستولي عليه .. فانني أخشى أن يسرف في الانفاق منه .. وأن يبددة فلا يكون امامكم إلا الحاجة والعوز ..!!

فدعت له زوجة ولده و أكثرت من الدعوات الصالحات .. ومات الأب وورث ثروتة الابن وصار ينفق مما تحت يده نفقة من لا يخشى الفقر .. ولا يحاول ان ينمي شيئاً منه .. أو يبحث عن مصادر تعوضه عما ينفق ...

واستمر على هذه الحالة .. إلى أن تقلص ما عندهم من نقود ثم جعل يبيع الأثاث والمفروشات وينفق من ثمنها ثم بعد هذا لم يجد الشاب شيئاً ينفق منه فضاقت به البلد .. وتغيرت نظرات الناس فيه وبدأ يرى علامات الاهمال ولانصراف حتى من أعز أصدقائة ..

ورأت زوجتة ما هو فيه من حالة سيئة .. من جراء الفقر والعوز الذي يعيش فيه فأشارت عليه بأن يسافر .. وأن يسعى في طلب الرزق فعل الله يفتح له باباً يعيش منه وينفق على عائلتة ..!
وعزم الشاب على السفر .. ورأى قافة متجهة إلى الكويت _ مثلاً _ فرافقها ووصل إلى الكويت..

والتمس عملاً يكسب منه الرزق ... ولكنه لم يجد فالأعمال الشاقة لا يرضاها لنفسه والعمل الهادىء لم يتيسر له .. وذهب ذات يوم بعدج أن خاب أمله في وجود عمل يتناسب مع رغباته ..

ذهب إلى أحد المساجد وصلى فيه صلاة الظهر .. وكان من الصدف المباركة أن كان يصلي بجانبة أحد أثرياء البلد .. فسلم الثري على الشاب وسألة عن بلده فأخبره بها ثم سألة عن عائلتة .. فأخبره أيضاً أن فلان ابن فلان ..!!

وسمع هذا التاجر اسماً ليس غريباً عليه .. بل هو اسم تاجر من تجار نجد كان يتعامل معه .. ويبيع ويشتري منه بمبالغ طائلة .. فقال التاجر وما هي أخبار والدك فقال توفي ..!!

فدعى التاجر لزميله الراحل بالرحمة والغفران ثم سأل التاجر هذا الشاب عن سبب مجيئه إلى الكويت وتحمله مشاق السفر فقال الشاب لقد انفقفت ما تبقى من المال بعد أبي .. ونفذ ما في يدي .. ولم يبقى امامي إلا السفر لطلب المعيشة ..!!

فقال التاجر لهذا الشاب أن لو الدك ثروة كبيرة لا يمكن أن تنفد بهذة السرعة .. ولابد ان في الأمر سراً فهل أوصاك والدك قبل الوفاة بوصية خاصة ..!!

فقال الشاب نعم انه اوصاني بأن لاأتزوج راجعاً بل علي أن أتزوج بكراً .. ولكنني أحببت واحدة في أخريات حياة والدي وكانت راجعاً .. فدفعني الحب الذي جعلة الله في قلبي لهذة المرأة إلى أن أتزوجها و أن أخدع والدي و أكذب عليه بأنها بكر وتواطأت مع زوجي على ذاللك فلم يشك والدي في صدقنا ومات مطمئن البال قرير العين لأن اخر أمنياته في الحياة ان يراني متزوجاً سعيداً بزواجي ..

وفعلاً كان هذا فقد كانت زوجي ذكية عاقلة مدبرة لشئون البيت .. كما انها أولت والدي في أيامه الأخيرة عناية فائقة وكانت لا تكاد تفارق فراشة في ليل أو نهار لتوفر له جميع طلباته .. وتساعده على جميع الصعوبات التي كان يعاني منها ..!!

فقال التاجر:
ومع هذا كله فان الأمر سراً لايزال غامضاً ولا بد من التحايل على معرفة هذا السر ...!!!

فقال الشاب ان الأمر اليك فانظر ما هو الطريق الموصل إلى اكتشاف هذا السر ..!!

قال التاجر لقد رأيت أن أفضل طريقة هي أن أزوجك ابنتي البكر وأن تسافر معك إلى بلدك على أساس أنها عبده مملوكة .. وسوف تطلى جلدها بطلاء أسود بحيث أن يراها لايشك في أنها جارية سوداء ..!..

وتذهب بها غلى زوجتك وتقول أنها جارية وجدتها رخيصة فاشتريتها وقد جئت بها لخدمتك .. وهي صقهاء طرماء أي لاتسمع ولا تتكلم .. وسوف نؤكد على ابنتي أن لا تتلكم بأي كلمة .. و أن تتظاهر بأنها لا تسمع أي كلمة ولكن هذا كله بشرط ..!!

فقال الشاب وماهو الشرط : - فقال أن لاتمس ابنتي و أن يكون هذا العقد عقداً صورياً لايبيح لك أن لا يبيح لك أن تضجعها .. ولا أن تفعل معها ما يفعلة الأزواج مع زوجاتهم واذا خالفت هذا الشرط فان العقوبة تكون قطع يدك اليمنى ..!!

فقبل الشاب هذا الشرط ورضي بالجزاء اذا خالفة وعقد الزواج بين الشاب وهذا الشرط ورضي بالجزاء اذا خالفة وعقد الزواج بين الشاب وابنة التاجر .. وطليت بالطلاء الأسود حتى لا يشك من يراها أنها جارية ..!!

وتظاهرت بالصمم والطرم..!!
وصل الشاب إلى بلده .. ودخل بيتة فوجد زوجتة على الحال التي تركبها عليها وجاء بالجارية فقال لها هذه جارية وجدتها رخيصة فاشتريتها لتكون خادمة لك إلا أن فيها عيباً وهو الصقة والطرم فهي لا تسمع ولا تنطق .. ولكن ذلك لايهمنا فان من الممكن افهامها بالاشارة عما نريد ان تعلمة .. أما ما عدا ذلك فلسنا في حاجة اليه ..!

واقتنعت الزوجة بهذا الكلام ولم يدخلها اي شك في أن هذه الجارية لاتسمع ولاتنطق ....

بقي الزوج مع زوجتة يروح ويغدو اليها والجارية عندها تعمل في البيت حتى عملت الزوجة بمواعيد معينة لخروج زوجها ومحيئة وأخبرت صحيبها أو حبيبها .. فصار يأتي اليها في الأوقات التي يكون زوجها خارج الدار ويخلو بها خلوات مريبة والجارية ترى وكأنها لا ترى شيئاً ...!!!

وجاءها ذات يوم هذا الصحيب .. وقال لها لقد وردت بضاعة رخيصة سوف تجي مكاسبها الشيء الكثير ... واني أريد منك أن تعطيني مائة قطعة ذهبية .. وسألت الزوجة حبيبها عن نوع البضاعة فقال انها قطعان من الا بل المعروضة للبيع .. وأقيامها رخيصة وفيها مكاسب ظاهرة..

فذهبت الزوجة غلى بيت الدرجة .. ثم جاءت بالقطع الذهبية المطلوبة ودفعتها لحبيبها .. وثمنت له مكاسب طيبة .وجاء الزوج فانتهزت الفتاة فرصة من فرص غفلتها أو انشغالها فأخبرت الزوج بما رأت وما سمعت وانكشف الأمر للزوج .. وكان قد رسم الخطة رسماً دقيقاً بحيث لا يحتاج إلى تأمل ولا تفكير ..!!

ودعى زوجتة فقال لقد قررت الرحيل من هذه البلد لأنه لا عمل لي فيها ولا رزق ... والمرء يسعى وراء الرزق في أي مكان فهل ترافقنني إىل حيث اريد ..؟؟؟؟!!!

فاعتذرت الزوجة بأنها لم تألف الغربة .. ولاتقوى على مشقة السفر .. وفي امكانه أن يذهب وحده .. ثم يعود اليها متى شاء ...!!!

فقال الزوج أذاً أرحلي الى أهلك وابقي عندهم لأنني سوف أبيع هذه الدار حالاً .. وبالثمن الذي تقف عنده بعد عرضها في المزاد العلني ....

فلم يسع الزوجه إلا أن تجمع أغرضها الخاصة ثم تذهب إلى بيت أهلها ...

ودخل الزوج إلأى بيت الدرجة فوجد الما فاستخرجة كله وباع اثاث بيتة وقال لأحد الباعة أعلن عن بيع بيتي في المزاد العلي .. فبدأ هذا البائع ينادي على البيت ويعرضه للراغبين ...!!!

وذهبت هذه الزوجة غلى حبيبها وقالت له اشتر البيت بأي ثمن يطلب يطلب فيه ولا تدعه يذهب إلى غيرنا ... فان فيه مالاً وفيراً يعوضنا عن جميع ما ندفع فيه ... وكان البيت تقدر قيمتة بألفي ريال _ مثلاً _

ولكن الثمن الذي دفع فيه بلغ عشرة آلاف ريال ... دفعها حبيب الزوجة الخائنة ....وباع الرجل بيتة وقبض ثمنة وشد الرحال متوجهاً إلى المدينة التي يسكنها أبو الفتاة اللي معه ....

وعندما وصلو منتصف الطريق هطلت عليهم أمطار غزيرة سالت على أثرها الشعاب والوديان ...

وذهبت الفتاة الى احد الغدران فا غتسلت ونظفت جسمها من ذلك الطلاء الأسود الكرية الذي انتهى دورة وانتهت مهمتة .. وبدت الفتاة كأنها بدر طالع من خلال دجنة ..

ورآها زوجها فلم يملك نفسة .. كما أنها هي لم يمكن عندها أي مقاومة أو تمنع .. فهي تعلم أنها زوجته ... بعقد صحيح لاغبار عليه وهو يعلم أنها زوجته ولكنه نسي الشرط .. والوفاء بالشرط لهذا التاجر الشهم الذي استطاع بفطنته وذكائه أن يكتشف هذا السر المغلق بهذه الطريقة التي هي غاية في البساطة .. فالشاب أمام هذا الاغراء وهذه الاستجابة من قبل الشابة .. لم يفكر في هذا الشرط الذي هو قطع يده اليمنى ...

ووقع المحظور وضاجع الرجل زوجته واخل بالشرط الذي اتفقا عليه ..!!

وذهبت السكره وجأت الفكره .. وبدأت الأفكار والهواجس تتعاقب على نفسه وبداء تأنيب الضمير ولكن هذا المحذور قد وقع وهذا شيء مكتوب في اللوح المحفوظ وإذاً فليقابل الأحداث بصبر وشجاعه وصراحه ولتقطع يده فقد كسب ثروه طائله وهو ليس في بحاجه الى ان يعمل ولديه زوجه فهو لا يخشى ا ن يعيبه قطع اليد امام الزوجات ...

وإذاً فليكن ما يكون وقدم الرجل بزوجتة على ذلك التاجر .. وأخبره بأن ماكن توقعه كان صحيحاً .. وان الثروة كانت في قبضة زوجته السابقة .. وأن الطريقة التي رسمها لا كتشاف السر كانت حكيمة وموفقة ... فسر التاجر بهذه النتائج سروراً كبيراً ... ثم سأل الشاب عن الشرط الذي كان بينهما في ان لا يمس ابنتة وأن لايضاجعها

فقال الشاب أما هذا الشرط فإنني لم أف به وأنا شديد الأسف لما حدث .. وانني اشعر بالذنب وأشعر بأنني أسأت التصرف واني استحق من العقوبه اكثر مما فرض علي فقال التاجر اما اكثر فلا واما الشرط سوف أنفذه عليك فكن على استعداد لقطع يدك اليمنى فقال الشاب انني على اتم الإستعداد ولعل في قطعها ما يكفر عن خطيئتي ....

واستعد الأب لتنفيذ الشرط وبداء يحد الشفره ...

واستعد الشاب لتحمل آلام قطع يده اليمنى ... وجاء دور التنفيذ .. وقال التاجر للشاب انني لن أقطع يدك أمام ناظريك لطفاً بك ... واحتراماً لمشاعرك .. ولكنني سوف أخرق في هذا الحائط ثقباً بقدر ما تدخل يدك .. وتكون انت داخل هذه الغرفة .. وأكون أنا خارجها فتدخل يدك في هذا الثقب وتخرجها الي فأقطعها وأنا لاأراك وأنت لا تراني .. فيكون في هذا رحمة بك ..

فقال للتاجر الرأي ما ترى .. وثقب الخرق ودخل الشاب في الغرفة واستعد التاجر لقطع يده .. ولم يشعر الشاب وهو في هذه الغرفة إلا بإبنة التاجر تدخل عليه من حيث لا يشعر والدها .. ورأته يريد أن يدخل يده اليمنى مه هذا الحرق فأمسكها .. وقالت له انني أنا اللي سوف أدخل يدي بدلاً منك ... فقال الشاب ان الجرم جرمي .. وأنا الذي استحق العقاب........

فقالت الشابة ولكنني شريكتك في الذنب فولا موافقتي لما عملت شيئاً .. ثم انا في بيتي مستورة .. أما أنت فتخرج إلى الأسواق وقطع اليد اليمنى يعيبك ويلفت اليك النظر .. ويجعل الناس يظنون فيك مختلف الظنون.....

وتأخر الفتى في اخراج يده من الخرق .. فاستحثة التاجر وطلب منه ان يبادر بادخل يده من الخرق للخلاص من المهمة .. وكانت الفتاة قد تغلبت على الشاب وأقنعتة بأن تدخل يدها بدلاً منه ..!!

وهكذا كان .. فان الفتاة ادخلت يدها مع الثقب واستعدت لقطع يدها .. ولكن الوالد عندما رأى اليد عرف انعا ليست يد الفتى وإنما يد الفتاة فأمر بسحب يدها ثم دخل على الفتى والفتاة في تلك الغرفة وقال .. موجهاً الحديث للفتى ..ارأيت نتائج نصيحة والدك في أن لا تتزوج إلا بكراً ... فانظر اليها ... وأشار الى ابنتة انها تريد ان تفيدك بنفسها .....

وان تتحمل عنك هذه العقوبة القاسية ... مع أنك أنت الجاني وأنك أنت الذي تستحقها ولا أحد غيرك يستحقها ... فخجل الفتى وشكر التاجر على هذا الدرس البليغ الذي ألقاة عليه.... وقال انني لا استطيع الآن أن أنطق بما يجيش به صدري من تقدير عظيم لك أيها الشهم الكريم ولكنني سوف ابقى طيلة ايام حياتي أسيراً لفضلك وكرمك ومعرفك وتعاليمك القيمة .. التي اعادت إلى ثروتي .. وحفظت لي شرفي ... وخلصتني من تلك الأفعى التى أوقعني فيها جهلي بالأمور وعصياني للنصيح واندفاعي الى سبيل الهوى ..!!

فقال له الثري .. ما دمت قد وصلت الى هذا الحد من الفهم لواقعك .. فان ابنتي هي زوجتك الشرعية عش معها كما يعيش الأزواج مع زوجاتهم .. واذا شئت ان تضع أموالك مع أموالي فنكون شركاء في العمل فنني لا أرى من ذلك مانعاً....

فرحب الشاب بهذا العرض وقلبه وأضاف أمواله إلى أموال صديق والده وصار هذا الشاب ببدنه اكثر مما يعمل بفكرة ... وصار التاجر الشيخ يعمل بفكره ورأية وتجاربة أكثر مما يعمل ببدنة ..

وعاش الشاب مع زوجتة الشابة عيشة كلها سعادة ووفاق ..!!
وصارت هي أم أولاده وهو أبو أولاد ..!!..

وعاش الجميع في سبات ونبات ورزقو الكثير من البنين والبنات...
وحملت وكملت وفي اصبيع الصغير دملت ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103745 https://bluwe.com/bluwe/node/103742 Wed, 08 Jun 2016 09:15:15 GMT قصة بيت شعر من الأدب العربي..؟؟

السلام عليكم
📜تعدو الذئاب على من لا كلاب له.
وتتقي صولة المستأسد الضاري📜

📝يحكى:
أن امرأة قدمت مكة تريد الحج و العمرة.
وكانت من أجمل النساء.
فلما ذهبت ترمي الجمار.
رآها عمر بن أبي ربيعة الشاعر المعروف.
وكان مغرما بالنساء والتغزل بهن..

فكلمها فلم تجبه.
فلما كانت الليلة الثانية تعرض لها .

فصاحت به:
إليك عني فاني في حرم الله وفي أيام عظيمة الحرمة .
فألح عليها فخافت من افتضاح أمرها.

فقالت لأخيها في الليلة الثالثة:
اخرج معي فأرني المناسك..

فلما رأى عمر بن أبي ربيعة أخاها معها
مكث في مكانه ولم يتعرض لها..

فأنشدت قائلة:
🖊تعدو الذئاب على من لا كلاب له.
وتتقي صولة المستأسد الضاري.

فلما سمع أبو جعفر المنصور هذه القصة قال:
وددت لو أنه لم يبق فتاة من قريش إلا سمعت بهذا الخبر..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103742 https://bluwe.com/bluwe/node/103737 Tue, 07 Jun 2016 21:11:47 GMT القرد وعجل البحر..؟؟ السلام عليكم جلس قرد على شجرة جوز الهند الى جوار ترعة. والتقط ثمرة من ثمارها وألقاها الترعة فأحدث ذلك صوتاً أعجبه فألقى ثمره ثانية ثم ثالثة. وحدث أنه كان فى الترعة عجل بحر، التقط هذه الثمار وظن أنها دليل محبة له من القرد الذى ألقاها له ليأخذها. القرد وعجل البحر..؟؟

السلام عليكم
جلس قرد على شجرة جوز الهند الى جوار ترعة.

والتقط ثمرة من ثمارها وألقاها الترعة فأحدث ذلك صوتاً
أعجبه فألقى ثمره ثانية ثم ثالثة.

وحدث أنه كان فى الترعة عجل بحر، التقط هذه الثمار
وظن أنها دليل محبة له من القرد الذى ألقاها له ليأخذها.

فخرج وتحدث الى القرد واعجب بذكاء القرد وحكمته.
وظل يتردد عليه كل يوم، ويسهر معه الى ساعة متأخرة من الليل
يتحدثان كصديقين.

وهكذا كثر غيابه عن مسكنه واسرته.
فتضايقت زوجة عجل البحر من كثرة غيابه وتأخره فى الرجوع مساءً.
وما كان منها إلا أنها شكت حالتها الى جارة لها عجوز وحكيمة.

فنصحتها هذه الجارة أن تتمارض.
ومتى أتى زوجها ولاحظ مرضها وعجز
عن معرفة سبب المرض وعلاجه،
تقول له: الأفضل أن نستشير جارتنا العجوز...

ونجحت الخطة. وحضر الزوج ولم يعرف كيف يتصرف
فى علاج زوجته، وكان يحبها.

فأحضرا الجارة العجوز التى كشفت على الزوجة وقالت :
إن علاجها الوحيد هو قلب قرد..

إذ كانت قد عرفت أن سبب تأخره عن بيته هو بسبب صداقته مع القرد،
وانشغاله فى السهر معه...
ورجع الزوج كئيباً الى شجرة جوز الهند حيث تقابل مع صديقه القرد.

وفى حديثه معه، قال إن له بيتا فى جزيرة عبر النهر جميلة جداً
وطلب من القرد أن يزوره هناك،
فقبل منه ذلك. وقفز القرد على ظهر عجل البحر
الذى سبح به الى الجزيرة التى يوجد فيها بيته..

وكان عجل البحر كئيبا ومتحيراً فى أمره ومفكراً:
هل يترك زوجته لتموت فى مرضها،
وعلاجها الوحيد هو قلب قرد؟

أم يخون صديقه الذى يحبه، ويغطس فى الماء،
ويموت القرد الذى لا يعرف السباحة؟

ولاحظ القرد كآبة عجل البحر وحيرته
فكلّمه بصراحة وأن علاج زوجته هو قلب قرد!

فأجابه القرد، وقال له:
لماذا لم تخبرنى بذلك عند الشجرة ..؟
ذلك لأن لنا عادة نحن القرود اننا اذا زرنا صديقاً
لا نأخذ قلبنا معنا، لئلا نفتن بزوجته..
فهلمّ بنا نرجع الى الشجرة، وصدقه العجل ورجعا..

ولما وصلا قفز القرد الى أعلى الشجرة
وقال له:
علاجك يا صديقى أن ترجع إلى زوجتك
ولا تعود تسهر معى فتتأخر عنها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103737 https://bluwe.com/bluwe/node/103732 Mon, 06 Jun 2016 23:05:02 GMT قصة حقيقية من حوران ( عرس فهيدي )..؟؟

السلام عليكم
"فهيدي" صاحبة هذا العرس هي فتاة من حوران خطفها أحمد الجوفي من منطقة الجوف بالسعودية عام 1876م واستجار بالوجيه الفلاحي " سليمان العلي نصر " وبعشيرته في الدويري وطعارة كي يتوسطوا له مع أهلها الذين رفضوا الاستجابة لوساطات الكثيرين من مشايخ حوران .

وكان قد سمع عن تقاليد منطقة حوران وعن العلاقات المتينة بين السهل
والجبل فاتجه شرقاً متسلحاً بهذين البيتين من الشعر :

جبل حوران يا معذي الدخيلين للحر والملهوف أنت المنارة
فيك الكرامة والعدل فيك تأمين واللي يريد العز ينحر طعارة [1]

وحسب العادات العشائرية المتبعة في البلاد, فقد سعى له المذكورون أولاً بالصلح لكن أمراً غير متوقع حدث فقلب المسعى رأساً على عقب، وتحولت نتائجه من صلح إلى شر مستطير, وقبل أن تتم المصالحة مع أهل فهيدي عمل الجوفي مصيفاً في قرية بصر الحرير المجاورة لطعارة, عند شيخها وكان بادئ الأمر يزاول عمله نهاراً, ويعود مساءً لينام آمناً في حمى مجيريه,

لكن الشيخ طلب أن يحضر كل مرابع زوجته لمساعدة نساء الشيخ في عمل وليمة غداء, فعندما شاهد الشيخ فهيدي فتن بجمالها وصمم على الزواج منها فاستدعى إمام القرية وكتب كتابها وتزوجها بالليلة نفسها على سنة الله ورسوله،

ثم طرد الجوفي من عمله وأنذره بالقتل إن حاول المطالبة بها فعاد وحيداً إلى طعارة يشكي مصابه لمجيريه " آل نصر" الذين أجابوه بأنهم غير مسؤولين عما حصل وإن حمايتهم له لا تشمل زواجها الجديد .

ورغم كل ما حدث لم يكف الجوفي عن المطالبة بزوجته محاولاً استرجاعها مما أقلق ذلك الشيخ الحريري ودفعه لتدبير مكيدة لاغتياله فأرسل له امرأة يثق بها على انها رسول سري من قبل فهيدي ليخبرها:

" إن فهيدي كارهة للشيخ ونادمة على زواجها منه فهي تريد الخلاص والعودة إليك فإذا كنت تريدها أسرع لملاقاتها بعد منتصف الليلة القادمة في المحفرة جنوب قرية بصر الحرير لتهربا سوية " وفي اليوم والساعة المحددتين أرسل الشيخ الحريري أخاه مع عدد من الرجال ليتربصوا له ويغتالوه .

صدّق الجوفي ما جاء على لسان فهيدي لكن سليمان العلي نصر خشي عليه من غدر الشيخ وهو بحمايته كدخيل فأرسل معه محمود الحسين نصر وبدوياً كان يعمل قهوجيا في مضافته ولما اقتربوا من الكمين اعتقد رجل الشيخ أنهم من رجاله فهمس لهم نحن هنا فانتبهوا للمكيدة..

وولوا هاربين لكن رجل الشيخ لحق بهم محاولاً القبض عليهم فانطلقت طلقة من جفت محمود الحسين نصر ثارت بوجه الشيخ فافقدته بصره وكانت سبباً لفتنة وقعت بين آل نصر وجيرانهم الذين أقسموا ألا يكون سداده إلا الشيخ سليمان العلي نصر بالذات فاستغلت السلطة العثمانية الموقف لتعميق الصراع وفق مبدأ فرق تسد وشجعت الشيخ ورجاله للقيام بهجمات ليلية ونهارية على آل نصر تستعمل بها الحجارة والعصي والجفوت . وهم يرددون :

هرعا فهيدي عندنا والعطر من زيقا يفوح

حاول آل نصر عدم التورط بقتال دموي مع جيرانهم وأهل بلادهم فأرسلوا لهم وساطة من أجل الصلح لكن تدخل ازلام السلطة العثمانية فاقم الخلاف بين الجبل وحوران فاستغلت الموقف لتوجيه جيوشها واضعة هدفا اخر وهو القضاء على فلاحي العامية المعارضين لحكمها..

فمنعت شيخ بصر الحرير من قبول الصلح محاولة ايقاع الحرب الأهلية مع إخوانهم من فلاحي حوران خصوصاً بعد أن وجدت السلطة التأييد من شيوخ الجبل وحوران لقهر العامية ووضع الحد لها ولهذا استعصت المشكلة عن الحل رغم بساطتها فتكررت بعدها المواجهات القتالية بين العشيرتين المتجاورتين وفي مجال الدفاع عن النفس كان الفلاحون يخرجون مرغمين لصد الهجمات وهم يحدون :

ما دام فهيدي عندكم دفانكم ما يستريح

وانتقم رجال الشيخ بيوم زفاف العرسان بقتل الناطور قاسم الجباعي الذي كان في بيت البدوي جخيشم بين القريتين ( بصر وطعاره) وهب آل نصر لصدهم عندما علموا بالخبر ولكنهم فوجئوا بإطلاق النار فقتل ثلاثة رجال آخرين..

وانتهت المواجهة المؤسفة بعدد من القتلى فوجه والي دمشق مدحت باشا على الفور جيشاً جراراً لا يقل عدده عن عشرين ألف جندي مجهزين بأحدث أنواع السلاح بقيادة جميل باشا لمهاجمة الجبل بذريعة "عرس فهيدي" وصدر أمراً بإعدام ثلاثة وعشرين رجلاً من آل نصر بتهمة بإشعال نار الفتنة بين الجبل وحوران..

وعند وصول قائد الجيش طلب من شيوخ الجبل تسليم المحكومين للسلطة فوراً لينفذ بحقهم حكم الإعدام ثم أنذرهم بأن الجيش سيقوم بإلقاء القبض عليهم عنوة وبالقوة إذا حاولوا الهرب أو الامتناع عن تنفيذ الأمر وباختصار حاول الشيوخ المستحيل من أجل تحقيق طلب الدولة وتنفيذ مخططها..

لكن المحكومين بالإعدام رفضوا تسليم أنفسهم وقد رفضوا فسح المجال لاعتقالهم وردوا على طلب شيوخهم وطلب الدولة بالرفض القاطع مرددين قول الشاعر العربي :

وإن لم يكن من الموت بد فمن العار أن تموت جبانا

[1]- طعارة من قرى الجبل المتاخمة لحوران تبعد 4 كم عن بصر الحرير شرقاً..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103732 https://bluwe.com/bluwe/node/103701 Tue, 31 May 2016 08:35:16 GMT رجل يدفع زوجته لينقذ نفسه من الغرق . أي نوع من الرجال قد يفعل ذلك..؟؟ هذه القصة جابت العالم عبر الانترنت. إنها قصة تجعلك تفكر في الناس من حولك. أخذ الاستاذ يخبر تلاميذه قصة عن سفينة راحت تغرق في عرض البحر . كان على السفينة زوج وزوجته وكان هناك قارب نجاة لا يتسع إلا لشخص واحد. لن تحزر... رجل يدفع زوجته لينقذ نفسه من الغرق . أي نوع من الرجال قد يفعل ذلك..؟؟

هذه القصة جابت العالم عبر الانترنت.
إنها قصة تجعلك تفكر في الناس من حولك.
أخذ الاستاذ يخبر تلاميذه قصة عن سفينة راحت تغرق في عرض البحر .
كان على السفينة زوج وزوجته وكان هناك قارب نجاة لا يتسع إلا لشخص واحد.
لن تحزر ابداً أي درس تعلموه من هذه القصة.

عندما تعرضت السفينة لحادث ولم يكن هناك إلا قارب نجاة يتسع لشخص واحد.
دفع الرجل زوجته وراءه ورمى بنفسه إلى قارب النجاة.
وقفت المرأة في السفينة الغارقة وصرخت جملة واحدة لزوجها .
توقف الأستاذ وسأل طلابه :
" ماذا صرخت برأيكم لزوجها؟"

أجاب معظم التلاميذ بحماس:" أكرهك. أنا عمياء" .
ولكن الاستاذ لاحظ أن أحد التلاميذ كان غارقاً في الصمت
فطلب منه رأيه فأجاب الصبي:
" أعتقد أنها صرخت تقول له "اعتن بطفلي" .
تفاجأ الأستاذ من رد الصبي وسأله:
" هل قرأت هذه القصة من قبل..؟

هزّ الصبي رأسه وقال :
" لا.. ولكن ذلك ما قالته أمي لأبي قبل أن تتوفى من جراء مرض أصابها"

قال الأستاذ للصبي :" جوابك صحيح".

السفينة غرقت والرجل عاد إلى منزله حيث ربى ابنته وحده،
بعد سنوات عديدة توفي الرجل فوجدت ابنته مذكراته بين أغراضه.
وفي هذه المذكرات ذكر الأب أنهما ذهبا في رحلة بحرية بعدما أن كان
الأطباء قد شخصوا حالة الأم وقالوا أنها تعاني من مرض قاتل..

في تلك اللحظة اندفع الأب إلى فرصة النجاة الوحيدة .
وقد كتب في مذكراته:" كم تمنيت لو غرقت معك في أعماق البحار..
ولكن حباً بابنتنا الصغيرة استطعت أن أتركك تنامين إلى الأبد
في أحضان البحر وحدك"..
انتهت القصة وعم الصف الصمت المطبق..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103701 https://bluwe.com/bluwe/node/103694 Sun, 29 May 2016 08:22:43 GMT هل صحيح النعام يخبيء رأسه بالرمال..؟؟ عندما يشعر النعام بالتهديد ، يهرب بعيدا جريا، لا يخبيء رأسه بالرمال كما هو الاعتقاد السائد. نظرا لانه أسرع حيوان بقدمين، فإنه يستطيع التغلب على أى حيوان آخر فى الجري. النعام لديه حاستا بصر وسمع قويتان جدا. ولذلك فالنعام قادر على شعور وجود... هل صحيح النعام يخبيء رأسه بالرمال..؟؟

عندما يشعر النعام بالتهديد ، يهرب بعيدا جريا،
لا يخبيء رأسه بالرمال كما هو الاعتقاد السائد.

نظرا لانه أسرع حيوان بقدمين، فإنه يستطيع التغلب
على أى حيوان آخر فى الجري.
النعام لديه حاستا بصر وسمع قويتان جدا.

ولذلك فالنعام قادر على شعور وجود المفترسين قبل أن يروهم هم.
ما يفعلونه هو انهم حين يرون مفترسا يستلقون على الأرض
أو يضعون أجسادهم فى أقرب وضع من الأرض ممكن وينتظرون.

الخرافة أنهم يضعون رأسهم بالأرض قد تكون ظهرت من مظهرهم
وهم فى أول حالة دفاعية مستلقين على الأرض فهم يبدون
وكأنهم يضعون راسهم بالرمال.

مع أنه مجرد استلقاء لرؤية ما إن كان المفترس سيمشي بعيدا
حتى لا يجهدون انفسهم فى الجرى منه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103694 https://bluwe.com/bluwe/node/103687 Fri, 27 May 2016 08:57:46 GMT كيفية تمشيط شعر الطفله قديمآ..؟؟ السلام عليكم ورحممة الله وبركـآته .. تبدأ الام برش رأس البنت بماء ثم تضع كميه هائله من الكاز لقتل القمل والصواب أو زيت الزيتون أوبعض الزيوت العطرية النادرة التي تأتي من الخارج .. وتبدأ بتمشيط الشعر بشكل سريع وقوي .. والحكمة مجهولة .. كيفية تمشيط شعر الطفله قديمآ..؟؟

السلام عليكم ورحممة الله وبركـآته ..
تبدأ الام برش رأس البنت بماء
ثم تضع كميه هائله من الكاز لقتل القمل والصواب أو زيت الزيتون
أوبعض الزيوت العطرية النادرة التي تأتي من الخارج ..

وتبدأ بتمشيط الشعر
بشكل سريع وقوي .. والحكمة مجهولة ..

و فرق الشعر من الوسط وعمل خط مستمر وعميق
قد يصل الى سطح الجمجمه إذا كانت التسريحه
(قرنين أو قرن واحد يسمى ذيل الفرس)..

مع جر رأس الطفله.
باستمرار و بعنف
وتوبيخها دون ذنب..
　
والطفلة تدمع عينها بشكل لا إرادي
ولا تستطيع البوح بمشاعرها ..
　
وبعد تجميع الظفاير تكون الشباصة أو البكلة في فم الام ..

لكي تتمكن بسرعة من ربط الظفيره بشكل سريع ومحكم ..
　
ومن هنا
تعاني الطفله من صداع ومشاكل نفسيه مختلفة ..
　
وعدد البنات من ضحايا الظفاير غير معلوم لعدم وجود احصاءيات
وتكتم الأمهات على تفاصيل الحدث..

ملاحظة مهمة..
الماء لازم يكون من القربة أو الزير أو السطل أو الحنفية ..
وكم ضربة بالمشط على الرأس لتحريك الدورة الدموية ..
وقد تسبب ارتجاج خفيف أو دائم على البنت..
ولكنها كانت تحفظ ما هو مطلوب منها
هكذا كانت حالة طفلات وبنات زمان..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103687 https://bluwe.com/bluwe/node/103682 Wed, 25 May 2016 20:11:00 GMT بحث عن كيفية مغازلة بعض العرب زوجاتهم..؟؟ السلام عليكم يعترف الرجال العرب عن سبب غزلهم لزوجاتهم، فواحد يخاف شرها، وآخر يقولها للمجاملة، وثالث ليحقق مراده منها، ولكن ماذا عن الذين يخجلون من النطق بالكلام الحلو؟ أين مكانهم من زوجاتهم، وكيف تتقبل الزوجات صمتهم؟ السعودي: إن الكثير من... بحث عن كيفية مغازلة بعض العرب زوجاتهم..؟؟

السلام عليكم
يعترف الرجال العرب عن سبب غزلهم لزوجاتهم، فواحد يخاف شرها، وآخر يقولها للمجاملة، وثالث ليحقق مراده منها، ولكن ماذا عن الذين يخجلون من النطق بالكلام الحلو؟ أين مكانهم من زوجاتهم، وكيف تتقبل الزوجات صمتهم؟

السعودي:
إن الكثير من السعوديين تعلموا أنّ التعبير عن المشاعر
هو دليل ضعف أمام المرأة؛ لذلك يفضلون الصمت!

فالزوج يظهر لزوجته حبه بالأفعال،وإن سمعت الزوجة كلمات الغزل
في أحد المسلسلات تستنكر أن زوجها لايقوله لها ..

فيجيبها بأنه ضد من ينادون زوجاتهم بكلمة «يا حرمة» و«بنت»، وبالنسبة
لكلمات الغزل المتداولة الآن في السعودية «يا قلبو، بي بيbaby، يا بعد عمري».

فالكلام الحلو يعطي نتائج أسرع من الفعل،و كلمة «يا حرمة» أو «يا امرأة»، ليس فيها انتقاص من قدرها فهي بالنهاية حرمة وامرأة، ونحن لا ننعتها باسم غير صحيح، ولكن المهم كيف يقولها الزوج»!

الإماراتي:
النظرة أشد وقعًا من الكلمة عند الرجل الإماراتي،وقد لا ينطق أغلب الرجال ألفاظ غزل مع نسائهم، «قد يقولها لرفيقته، ولكن زوجته غير وارد، والمشكلة أن مجتمعنا له طبيعته، وليست هناك خصوصية بين الزوج وزوجته، بحيث إذا تزوج أحدنا من إماراتية كأنه تزوج قبيلتها، فيصير أكثر حرصًا على كلامه وحركاته»..

وقلّما نسمع كلمة حلوة يقولها لزوجته،كــ : «غناتي»، «فديتج»، «الدنيا كلها لك». بينما بعض الألفاظ التي كانت تقال للمرأة سابقًا أصبحت كل العائلة تشاركها بها، مثل لفظة «غناتي» فتقال للولد والبنت...

البحريني :
ثلث المترددات على مكاتب الإرشاد الأسري محرومات من الكلام الحلو، ومع ذلك تؤكد رئيسة الإرشاد الأكاديمي بمركز الإرشاد النفسي والأكاديمي أن رجال البحرين يستهجنون مصطلح «حرمة»، ويستخدمون كلمة «حجية»، ومؤخرًا استبدلت بـ «مدام»، وهناك فئة من الرجال يدلعون زوجاتهم بـ«أم العيال»، وأزواج يدلعون زوجاتهم بأسمائهن، مثل فاطمة «فطوم»، وزينب «زنوب»، وتشير إلى أن نسبة لا يستهان بها من النساء ينجررن إلى علاقات عاطفية بسبب الحرمان «اللفظي» من الكلام الجميل من الزوج!
وهذه تمثل ثلث قضايا مكاتب الإرشاد الأسري.

المغربي:
البعض يرى أن ترجمة المشاعر إلى سلوكيات أهم، ومع ذلك حسب الطريقة التي ينادي بها الزوج زوجته تكتشف قدر الحب الذي يكنه لها، وهناك بعض الأزواج يأسفون على الرجال الذين تربوا على البخل في التعبير عن مشاعرهم.

اللبناني:
معظمهم يستخدمون كلام الغزل للإطراء، ومع ذلك فالنساء تعاتب الأزواج حتى تسمع ما تريده، أما الأزواج فيعترفون أن ظروف العمل لساعات طويلة تنسيهم التعبير عن حبهم لزوجاتهم، ولم تعد مفردات الغزل مقتصرة فقط على الزوج والزوجة، بل باتت تسمعها في حياتها اليومية وفي العمل أو في أي مكان ومناسبة،:

«يفترض أن تقال في وقتها حتى لا تفقد قيمتها ورونقها،
وهذا ما نعانيه صراحة في يومنا هذا».

المصري:
هو رجل اللعب بالكلمات، حتى إنهم في الأرياف والصعيد ينادون النساء بأسماء أولادهم الذكور أو الإناث، وإذا كانت غاضبة، فلا بد من هدية، والدلع لا يكفي، بينما هناك من اقتربت من نسيان اسمها الحقيقي؛ لأن زوجها يتفنن باختلاق أساليب متعددة من الدلال.

السوري:
«يا قطة»، تمشي على رمشي، تقبريني، تطلعي على قبري، كلمات غزل يتردد صداها بكثرة في المجتمع السوري، لكن الطريف، كما يقول البعض، أن الزوج أصبح يغازل زوجته كل حسب مهنته، فالنجار مثلا يقول:

يا مسمار قلبي وشاكوش عقلي، والمحامي يقول: يا قضية حياتي
وسجن قلبي، أما سائق التاكسي: يا فراماتي ويا أحلى زمور سمعته بحياتي...

وغيرها. كما تختلف مناداة الزوجة من شخص لآخر، فهناك من يناديها «يا بنت»، وآخر يناديها «يا حبيبتي»، لكن الأكثر شيوعا هو اسم الدلع مثل: «سوسو، لولو....إلخ »،

الأردني:
حسب رأي الاختصاصيين، رجال الأردن يخشون الظهور كمتصابين أمام أبنائهم، إن غازلوا زوجاتهم، وبرغم ذلك هناك من مضى سنوات على زواجهو لا ينادي زوجته إلا بـ «يا عمري»، و أحيانًا يا حرمة، فلا تغضب لأنها تدرك أنه يداعبها، وآخر يقول : «اشتقتلك»، أبلغ تعبير، في المقابل هي قادرة على تحمل قسوة الحياة، لكنها لا تستطيع تحمل حياة خالية من كلمات الحب والدفء حتى لو كانت نادرة..

ويوجد الكثير من العبارات في عالمنا العربي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103682 https://bluwe.com/bluwe/node/103658 Tue, 17 May 2016 21:22:29 GMT خرافات وأساطير من التراث..؟؟ السلام عليكم هناك الكثير من الخرفات المنتشرة حولنا في كل مكان و تتوراثها الأجيال زمنًا بعد زمن منها :- – في بلاد الشام تقوم العروس بلصق قطعة من الطين على مدخل بيت الزوجية فإن إلتصقت خرافات وأساطير من التراث..؟؟

السلام عليكم
هناك الكثير من الخرفات المنتشرة حولنا في
كل مكان و تتوراثها الأجيال زمنًا بعد زمن

منها :-
– في بلاد الشام تقوم العروس بلصق قطعة من

الطين على مدخل بيت الزوجية فإن إلتصقت

كان الفال حسن و إن لم تلتصق يكون سئ .!

– في المناطق العربية يكثر الإعتقاد بإن

الخرزة الزرقاء تمنع الحسد و تجلب الحظ

الحسن لصاحبها .!

– في الفلكور الغربي يتشائمون بالقمر و هو

بدر و يتشائمون بالرقم 13 .!

– إحدى الخرفات ان تعليق حدوة الحصان على

مدخل البيت تجلب الحظ الحسن لصاحب البيت .!

– يعتقد الصينيون أن إهانة الأطفال تمنع
عنه الكائنات الشريرة .

– في اليابان و الصين العيدان الواقفة على

وعاء الأرز هي نذير الموت .!

– في روسيا لا يهدى الأفراد أعداد ورود

زوجية العدد لأن هذا نذير على موت

الشخص ..!

– في اليانان لو حملت إحدى النساء و هبت

الرياح تجاه الشمال المولود يكون ولد

و لو ناحية اليمين تكون إنثى .!

– في الهند يجب أن يغمس الأزواج الجدد أيديهم
في إناء به لبن لمحاولة إيجاد الخاتم و من

يعثر عليه أولًا يسيطر على الأخر.!

– في اليابان تنتشر خراجة لو قمت ببالتصفير

ليلًا يقوم ثعبان كبير بمهاجمتك .!

– الإيطاليون القدماء لو وضعوا سكين على

باب البيت يطرد الأرواح الشريرة من

المنزل .!

– خرافة لو طائر العنقاء مضى علية 1

عام يموت و يخرج من رماده عنقاء أخر .!

– خرافة الغول ، الغول شخصية خرافية منتشرة

في المجتمعات العربية لأسطورة مفترسة يخفن

به الأطفال انتشرت الكثير من الأساطير عن
الغول و شكلة و لون عينة الأحمر و كلها
أساطير ليس لها اي أساس من الصحة .

– خرافة دراكولا هو الأمير الروماني المقلب

بابن الشيطان الموصوف يالوحشية و

الفساد و القتل كلها خرفات نقلت لنا عبر كتب الأقديمين .

– مثلث برمودا أو مثلث الشيطان نسجت

حوله العديد من الأساطير و الحكايات بسبب

ظاهرة إختفاء السفن و الطائرات التي تعدى

من عليه فهو يمثل نحو 140.كم و هو خط

وهمي يبدأ من تقطة قرب ملبورن بولاية

فلوريدا حتى بيرمودا يقال أن الإشاعات

التي نسجت حوله لجذب السياح .!

و لكن بدأ العالم يأخذه على محمل الجد في السنوات

الماضية بسبب العديد من الحوادث التي حدثت

به على مر العصور حتى أطلقوا عليه

مقبرة الأطلنطي ، بعض الخرفات المنتشرة

أنها منطقة المسيخ الدجال و البعض يقول

أنها قبيلة يأجوج و مأجوج و لكن لا توجد

حقائق على ذلك أبدًا ، يتميز البحر بهدوءه

التام فهو ميت تمامًا بسبب ندرة الرياح

و التيارات الهوائية و لكن مع ذلك توجد
في أعماقة مئات الألاف من العظام البالية

والسفن الغارقة التي غاصت بالقاع و لا أحد
يعرف عنها شيء و لا أحد أيضًا يعرف

حقيقة هذا المثلث إلى الآن و مازال يدخل
طور الخرافة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103658 https://bluwe.com/bluwe/node/103657 Tue, 17 May 2016 20:48:41 GMT بحث مختصر عن اللهجة الفلسطينية..؟؟ السلام عليكم اللهجة الفلسطينية بتتميز بتنوع مفرداتها نظراً لتعاقب الإستعمار على فلسطين حيث تنسب هذه المفردات إلى أصول إنجليزية وتركية. وكذلك تختلف اللهجة في بعض الكلمات وطريقة اللفظ من منطقة لأخرى لاختلاف الموقع الجغرافي ما بين الساحل والجبل والسهل... بحث مختصر عن اللهجة الفلسطينية..؟؟

السلام عليكم
اللهجة الفلسطينية بتتميز بتنوع مفرداتها نظراً لتعاقب الإستعمار
على فلسطين حيث تنسب هذه المفردات إلى أصول إنجليزية وتركية.

وكذلك تختلف اللهجة في بعض الكلمات وطريقة اللفظ من منطقة لأخرى
لاختلاف الموقع الجغرافي ما بين الساحل والجبل والسهل والصحراء.

*أسماء الإشارة:-
هذا ,, هادا هاظا
هذه ,, هادي هاظي
هؤلاء ,, هدول هظول هظولاك
هنا ,, هون هونة..

*الأسماء الموصوله :-
تلفظ أسماء الموصول : الذي، التي، اللذان، اللتان،
الذين واللاتي بطريقة واحدة وهي:-
إللي.

*ضمائر المتكلم:-
أنا ,, أنا
أَنتَ ,, أِنتَ إنِتْ
أَنتِ ,, إِنتِ
أنتم ,, أنتو
أنتما ,, أنتو

*الضمائر المتصلة:-
تدمج هذه الضمائر مع الفعل الذي قبلها:
قلت له ,, ألتلّو قلتلو كلتلو
كتبت لها ,, كتبتلاَّ كتبتلها
قلت لكم/لكما ,, ألتلكم قلتلكم كُلتلكُو..

*أدوات الإستفهام:-
لماذا ,, ليش لشو عشان شو
ماذا ,, شو إِيش
كيف ,, كِييف كِنف
متى ,, إيمتى ايميتين
أين ,, وين
من ,, مين..

*طريقة لفظ الحروف والكلمات:-
هناك بعض المناطق التي يقوم أهلها بقلب القاف إلى كاف،
ومن هذه المناطق طولكرم، جنين، قلقيليا، المجدل ..

*ومن أمثلة هذه الكلمات:
قلم ,, كلم
قديم ,, كديم
قلقيليه ,, كلكيلية..

*كما أن بعض المناطق يقوم أهلها بقلب القاف إلى جـ، ومن هذه المناطق:
غزة، دير البلح، رفح.

*ومن أمثلة هذه الكلمات:-
قلم ,, جلم
قم ,, جوم
قال ,,جال

*وتوجد بعض المناطق في فلسطين يقوم أهلها بقلب القاف إلى أ مثل:
القدس، يافا، اللد ومن أمثلة هذه الكلمات:-
قريب ,, أريب
عتيق ,, عتيء
قم ,, أُوم..

*كما أن هناك بعض المناطق الفلسطينية التي يقوم أهلها بقلب الكاف
إلى ش مثل: منطقة رام الله والمناطق المحاطة بها:
كـلـب ,, تشـلـب
كرسـي ,, تشرسـي
قــال ,, تـشـال..

*ونادراً يقلب حرف القاف إلى غين إذ يقال:-
غير قادرة ,, مش غادرة

*هناك مفردات متداولة في أغلب مناطق فلسطين ولكن تختلف من حيث التشكيل
إذ يُضم الحرف الثاني في بعض المناطق مثل نابلس أو يُكسر
في مناطق أخرى مثل صفد.
الأمثلة على ذلك:-
الفرن ,, فرُن فرِن
حُمْر ,, حُمُر حُمِر
الصبْح ,, صُبُح صُبِح
خبز ,, خُبُز خُبِز..

*كما أن هناك اختلاف بسيط في نطق الكلمات، كما أن هناك بعض المناطق
يكسرون نهاية الكلمة مثل:
منطقة الضفة الغربية، القدس، الرملة وفلسطين 48م، ومن أمثلة هذه الكلمات:-
طاولة ,, طاولي
حلوة ,, حلوي
موزة ,, موزي..

*وهناك بعض المناطق ينطقون الكلمة كما هي أي بفتحها لا بكسرها مثل:
قطاع غزة، الرمال، بير ، وأمثلة هذه الكلمات:
كنباي ,, الكرسي الكبير
طاولة ,, طاولة
حلوة ,, حلوَ..

*ويرجع ذلك الاختلاف إلى سبب تاريخي وهو وقوع منطقة الضفة الغربية
وتوابعها تحت إدارة الأردن، ووقوع منطقة قطاع غزة وبعض المناطق المجاورة
منها تحت الإدارة المصرية، مما أدى إلى إكتساب أهل كل منطقة مفردات
من البلد التي كانت تديرها، فنجد في منطقة غزة مثلاً:

يستخدمون بعض الألفاظ المصرية مثل:-
كبّايّة ,, الكوب
إديني ,, بمعنى أعطيني
مـيَّـا ,, مــاء..

*كما أن منطقة الضفة الغربية قد تأثرت في بعض الألفاظ مثل:-
هـسـا بمعنى الآن (وهي كلمة أردنية الأصل).

*طريقة لفظ الحروف الأخرى:-
1. قلب الهمزة إلى ياء مائل
مايل ملائكة ملايكة..

*قلب الهمزة إلى واو
أذن وذن أين وين


*2. قلب حرف الظاء إلى حرف الضاد
الظهر الضهر الظفر الضفر

*قلب حرف الظاء إلى حرف الزين
ظاهرة زاهرة ظريف زريف


*3. قلب حرف الذال إلى حرف الزين
استاذ استاز مذلة مزلة

*قلب حرف الذال إلى حرف الظاء
هذا هاظا

*قلب حرف الذال إلى حرف الدال
هذا هادا

*4.قلب حرف الثاء إلى سين
اثار اسار ممثل ممسل

*5.قلب حرف السين إلى حرف الصاد
رأس راص فستان فصطان


*كلمات تستخدم في البيت الفلسطيني:-

الليوان: المجلس
السْـكملة: الطاولة الصغيرة
الشحَّاطة: الكبريته
الكرته: أداة تساعد في لبس الحذاء
مغرفة: أداة لسكب الطعام
كفكير: لسكب الشوربة
شزلون: أي كبناية..

*كلمات تستخدم في المزرعة الفلسطينية:-

الكريك: أداة لنقل الرمل
الصومعة: غرفة كبيرة مصنوعة من اللبن لصنع الطحين
قلم المشمش: شجرة المشمش
الشنشرة: أداة لقص الحشيش
الحاكوره: قطعة أرض تحاط بسياج لمنع دخول الحيوانات
الكرم: مزرعة العنب والزيتون
البيَّارة: مزرعة الحمضيات
الجرن: مكان تجميع الشعير والقمح
سطل: دلو..

*الكلمات الشائعة في فلسطين
فلوس ,, مصاري
حذاء ,, كندرة
ملابس ,, أواعي
أخي ,, ياخي
أختي ,, يختي
أمي ,, يمَّـه
قوي ,, أبضاي
قوية,, متيـنة
الآن ,,هلَّأ هلئيت..

*الكلمات التي تعود إلى أصل أجنبي:

العمولة ,, كومسيون
كنابه ,, شزلون
إسعاف ,, امبلنس
صيدلية ,, فرمشيه**

** كلمة اخيره..
بالرغم من تلك الاختلافات البسيطة في اللهجة إلاّ أنها لا تؤثر
على التخاطب بين أهل فلسطين أو تسبب أي سوء فهم.

وفلسطين دولة عربية منذ آلاف السنين
والقدس عاصمتها كانت وستبـقى إن شاء الله ولا يسعنا إلا أن ندعو الله عز وجل
أن يعطيهم الدعم المعنوي والمادي والحافز الديني للعمل على تحرير
هذه الأرض المقدسة لتعود إلى أهلها الكرام بإذن الله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103657 https://bluwe.com/bluwe/node/103634 Wed, 11 May 2016 09:15:07 GMT ذكاء جارية ..؟؟ السلام عليكم سمع أحد السلاطين بأن في السوق جاريه سعرها يتجاوز سعر 100 جاريه..؟ فأرسل يستقدمها ليرى مايميزها عن سواها ،، وقفت امامه جميله نعم لكن شموخها لم يعهده من الجواري الاخريات ،، فسألها لماذا سعرك غالي يافتاه ؟؟؟؟ اجابت لاني اتميز بالذكاء ... اثار كلامها فضوله... ذكاء جارية ..؟؟

السلام عليكم
سمع أحد السلاطين بأن في السوق جاريه سعرها يتجاوز سعر 100 جاريه..؟
فأرسل يستقدمها ليرى مايميزها عن سواها ،،
وقفت امامه جميله نعم لكن شموخها لم يعهده من الجواري الاخريات ،،

فسألها لماذا سعرك غالي يافتاه ؟؟؟؟
اجابت لاني اتميز بالذكاء ...
اثار كلامها فضوله وقال سأسئلك لو اجبتي اعتقتك ولو لم تجيبي قتلتك ،،

ماهو أجمل ثوب واطيب ريح واشهى طعام وانعم فراش و أجمل بلد ...

التفتت وقالت حظروا لي متاعي وفرس فأني مغادره هذا القصر وانا حره !!!

أما أجمل ثوب فهو قميص الفقير الوحيد اللذي لايملك غيره
فأنه يراه مناسبا للشتاء والصيف ،،

وأطيب ريح هي رائحه الام حتى لو كانت نافخه النار في حمام السوق ،،

وأشهى طعام ماكان على جوع فالجائع يرى الخبز اليابس لذيذ ،،

وأنعم فراش مانمت عليه وبالك مرتاح
فلو كنت ظالم لرأيت فراش الذهب شوك من تحتك ،،

وسارت نحو الباب فناداها لم تجيبي سؤالي الاخير ،،،؟
التفتت وقالت :
أجمل بلد هو الوطن الحر اللذي لايحكمه الجهله ..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103634 https://bluwe.com/bluwe/node/103631 Tue, 10 May 2016 14:57:41 GMT من غرائب طبعنا ..؟؟ السلام عليكم 1- عندما يمرض الزوج لسنوات يجب على الزوجة ان تكون له أم وخادمة والا اصبحت بنظر الجميع خائنة ومعدومة الأصل وقليلة التربية. *عندما تمرض الزوجة لشهور ينصح الجميع الرجل بالزواج فزوجته مريضة ولن تستطيع اسعاده وسد احتياجاته واشباع رغباته 2- عندما يشكي الزوج... من غرائب طبعنا ..؟؟

السلام عليكم
1- عندما يمرض الزوج لسنوات يجب على الزوجة ان تكون له أم وخادمة
والا اصبحت بنظر الجميع خائنة ومعدومة الأصل وقليلة التربية.

*عندما تمرض الزوجة لشهور ينصح الجميع الرجل بالزواج فزوجته
مريضة ولن تستطيع اسعاده وسد احتياجاته واشباع رغباته

2- عندما يشكي الزوج من زوجته يجد ألف يد تمتد لتشد من أزره..

*عندما تشكي الزوجة من زوجها تجد ألف يد تريد تكميم فاهها

3- عندما يقول الزوج انه يفتقد الحب والحنان في بيته يجد ألف لسان
يقول له من حقك تنفصل أو تتزوج بأخرى.

*عندما تقول الزوجة انها تفتقد الحب والرومانسية والحنان من الزوج
تجد الجميع يلومونها ويقولون لها اتقي الله وعيشي واشكري الله
ان زوجك يطعمك ويكسيك ويسترك.

4 - عندما يشكي الزوج من عدم اهتمام زوجته بشكلها واناقتها ومظهرها
ووزنها يلقى مساندة من الكل وعتاب على هذه الزوجة المهملة بدون
حتى النظر لأسباب اهمالها في نفسها أو البحث وراء دوافعها..

*وعندما تشكي الزوجة من مظهر زوجها وعدم اهتمامه بنفسه
تجد الجميع يتهمونها بالتفاهه وان الرجل لا يعيبه شكله.

5 - عندما يشك الزوج في زوجته ويبدأ في مراقبتها يجد الجميع في
خدمته ومساعدته لكشف الزوجة حتى لو كانت بريئة بدون اي استفسار..

*عندما تشك الزوجة بزوجها وقد تكتشف خيانته وتمتلك الأدلة يسعى
الجميع لاسكاتها وينصحونها بعد مواجهته حتى لا تخرب بيتها بيدها
فما حدث مجرد نزوة ويجب عليها ان تسامحه..

6 - عندما يقرر الزوج الطلاق لاسباب تخصه يقول الجميع حقه
وشرع الله لا جدال فيه , معذور حياته تحولت الى جحيم ويكفي
انه كتوم ولا يريد الافصاح الله يعينه..

*عندما تطلب الزوجة الطلاق يسألها الجميع بما يشبه التحقيق
هل هناك ما يعوق علاقتكم الخاصة ؟
هل اصابك الجنون ؟
وكثيرا ما يشكون ان بها مس من جن أو بشر
فهي ناقصة عقل ودين ولا تعرف مصلحتها..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103631 https://bluwe.com/bluwe/node/103627 Tue, 10 May 2016 08:26:25 GMT ما هو سر الفتاة التي اغرت الناس..؟؟ السلام عليكم هذه الفتاة التي أغرت معظم سكان العالم بجمالها وفتنتهم بزينتها وهذه قصص من بعض الرجال والنساء الذين فتنو بها وماذا عملوا لأجلها 1/ رجل أغرته هذه الفتاه وقام بجريمة قتل . 2/ رجل أغرته وقام بالسرقة لأجلها. ما هو سر الفتاة التي اغرت الناس..؟؟

السلام عليكم
هذه الفتاة التي أغرت معظم سكان العالم بجمالها وفتنتهم بزينتها
وهذه قصص من بعض الرجال والنساء الذين فتنو بها وماذا عملوا لأجلها

1/ رجل أغرته هذه الفتاه وقام بجريمة قتل .

2/ رجل أغرته وقام بالسرقة لأجلها.

3/ رجل أغرته الفتاة وكفر بالله .

4/ رجل تحول من منزلة المؤمنين إلى أرذل من منزلة الحيوانات من أجلها.

5/ رجل قتل أمه من أجلها .

6/ شاب قتل صديقة الوفي من أجل أن يأتي بالمال لها .

7/ رجل ترك زوجته وابنائه ارضائا لها.

وحتى النساء فتنوا بجمالها كذلك....

8/ أمرأة تركت والديها من أجلها .

9/ أمرأة تركت الحجاب من أجل أرضائها .

10/ صبي يشتم والده من أجل أن يرضي غرورها..

وهناك الملايين التي لا تحصى من القصص على هذه الفتاة

والغريب في الامر ان اغلب من فتنتهم هذه الفتاه الملعونة يعلمون انها تخدعهم

ولكنهم ماضون في تلبية طلباتها..

وهذه الفتاة هي:

الدنيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

عن أبي هُرَيْرَةَ قُالُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
( إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله و ما والاه و عالما أو متعلما *)..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103627 https://bluwe.com/bluwe/node/103623 Mon, 09 May 2016 08:17:50 GMT حكمة مجنون ..؟؟ السلام عليكم حضر مجنون إلى مجلس إمام المسجد وكان عنده ضيوف , فأحضر الإمام تمراً, وطلب من المجنون أن يقسمه بين الحضور.. فقال المجنون لإمام المسجد : أأقسمه كقسمةِ الناسِ أم كقسمةِ الله ؟! فقال له الإمام : اقسمه كقسمةِ الناسِ. حكمة مجنون ..؟؟

السلام عليكم
حضر مجنون إلى مجلس إمام المسجد
وكان عنده ضيوف , فأحضر الإمام تمراً,
وطلب من المجنون أن يقسمه بين الحضور..

فقال المجنون لإمام المسجد :
أأقسمه كقسمةِ الناسِ أم كقسمةِ الله ؟!
فقال له الإمام : اقسمه كقسمةِ الناسِ.
فأخذ المجنون طبق التمر,
وأعطى كل واحدٍ من الحضور ثلاث تمرات,
ووضع بقية الطبق أمام الإمام..

عندها قال الإمام: أقسمه كقسمة الله !
فجمع المجنون التمر , وأعطى الأول تمرة,
والثاني حفنة , والثالث لا شئ , والرابع ملأ حجره !
فضحك الحاضرون طويلاً ..
.
.
لقد أراد المجنون أن يقول لهم إن لله حكمة في كل شئ ,
وإن أجمل مافي الحياة التفاوت ..

لو أُعطي الناس كلهم المال لم يعد له قيمة ...
ولو أُعطي كلهم الصحة ما كان للصحة قيمة ..
ولو أعطي كلهم العلم ما كان للعلم قيمة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103623 https://bluwe.com/bluwe/node/103621 Sun, 08 May 2016 10:19:06 GMT بحث طويل عن عادات وتقاليد وتاريخ قبيلة الفور السودانية..؟؟ السلام عليكم قبيلة الفور هي أقدم قبيلة سكنت إقليم دارفور, وأضحي اسمها علما علي المنطقة والإقليم, وتعتبر منطقة جبل مرة والهضاب المجاورة لها مناطق تمركزها القديمة, أما الآن فإن أبناءها يتواجدون في كل أرجاء الإقليم.. بل في كل أنحاء... بحث طويل عن عادات وتقاليد وتاريخ قبيلة الفور السودانية..؟؟

السلام عليكم
قبيلة الفور هي أقدم قبيلة سكنت إقليم دارفور, وأضحي اسمها علما علي المنطقة والإقليم, وتعتبر منطقة جبل مرة والهضاب المجاورة لها مناطق تمركزها القديمة, أما الآن فإن أبناءها يتواجدون في كل أرجاء الإقليم..

بل في كل أنحاء السودان,ويتميز الفرد من الفور بالحجم والقامة المتوسطة, ولونهم في الغالب يميل إلي السمرة الفاتحة, ولهم لغتهم الخاصة الفور وهي لغة قديمة تمتاز بغزارة مفرداتها وقاموسها, وتعتبر الفور قبيلة حضرية تتميز بالاستقرار, بسبب حرفة الزراعة التي يمتهنونها, والتي جعلتهم يحافظون علي عاداتهم وتقاليدهم لفترات طويلة.

وقبل دخول الإسلام إلي دارفور عبد الفور الظواهر الطبيعية, واستقر بهم الحال الي عبادة الرعد, وبحلول الإسلام الي ارض السودان ووصوله حتي دارفور أسلم معظم الفور في مملكتهم التي عاصرت مملكة سنار بشمال السودان,

وتعاقب علي عرش سلطنتهم مايزيد علي الثلاثين سلطانا مسلما, بدءا بالسلطان سليمان صولنج, وانتهاء بالسلطان علي دينار, الذي استشهد بعد الاحتلال الإنجليزي لدارفور عا916, وبانتهاء حكمه انتهت فترة حكم مملكة دارفور وضمت إلي السودان..

ويري بحث أجراه المركز السوداني للثقافة والإعلام أن الإسلام كان العامل الاكثر تأثيرا علي الدوام في سلوكيات الفور, ويلاحظ ذلك في استعانة سلاطين الفور بالعلماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي فقد أقاموا الخلاوي لحفظ القرآن ودراسة علوم الدين والحديث النبوي,

وكان العلماء وحفظة القرآن يجدون كل تقدير واحترام, ومن السلوكيات الحميدة للفور إشتهارهم بكرم الضيافة لكل زائر وعابر سبيل, فتجدهم يخصصون أماكن للضيوف في بيوتهم تسمي رقي, وخلوة كبيرة في القرية لعابري السبيل, ويجتمع كل رجال القرية في المنزل,الذي فيه الضيف أو الخلوة وكل يأتي بطعامه.

*مصاهرات مع كل القبائل:
وقد عرفت قبيلة الفور باحتضانها لكل الأعراق والأجناس,حيث تزوج أبناؤها من مختلف القبائل داخل الإقليم وخارجه وتوثقت صلاتها بهذه المصاهرات بكل المجموعات,وعرف عن الفور أيضا حبهم الشديد للسلم, حيث ينبذون السرقة والقتل, ويكرهون كل مايتعارض مع حرية الفرد, ويبغضون الاعتداء علي الآخرين,فالسارق لايجد مكانا بينهم, والذي يقتل إنسانا ولوخطأ يصير غريبا في مجتمعهم, وربما يكون معزولا لفترة من الزمن,يقضي حياته نادما,ليس ذلك فحسب,

بل يكرهون حتي قتل أي من مخلوقات الله حتي الحشرات,لذلك نجدهم مع بداية فصل الخريف وقبل الشروع في الزراعة يقوم أهل القرية بإقامة مايعرف بالكرامة,يذبحون فيها ويطعمون المساكين وعابري السبيل وطلاب العلم المهاجرين,ويدلقون بعضها علي الأرض لتأكلها الحشرات والطيور, آملين ان يغفر الله لهم مقتلهم الحشرات الصغيرة أثناء فلاحة الأرض,

وقد جرت العادة والعرف عندهم بتحريم صيد الحامل والمرضع من الأنعام أو الاصطياد بآلة حادة وقطع الشجرة من جذورها أو سوقها, وتحريم قطع الأشجار المعمرة والمثمرة.

وغالبا ماتكون مناطق سكن الفور أو قراهم في الهضاب او سفوح الجبال,بعيدا عن مجاري المياه والسهول الصالحة للزراعة, والبراري الخاصة بالرعي والثروة الغابية وتتكون القرية من100 إلي150 منزلا, والمنزل عبارة عن حوش واسع من سيقان الدخن نبات يشبه الذرة أو عيدان الذرة بمساحة200 إلي500 متر مربع تبني داخله قطاطي جمع قطية,

وهي مبان مخروطية الشكل أساسها من الحجارة في المناطق الجبلية والطين أو من القش في المناطق غير الجبلية, وسقف بالمر حابيب, وهي سيقان رفيعة لها شكل جذاب, ويثبت كل ذلك بحبال من السعف علي أعمدة توضع علي هيئة هرم أو مخروط وتتراوح مساحة القطية من10 إلي16 مترا مربعا,

وغالبا ماتبني أربع قطاطي داخل الحوش الواحد,الأولي للأب والأم والثانية للأولاد, والثالثة للبنات, والرابعة تستغل كمطبخ, وربما تضاف قطية خامسة للضيوف او راكوبة في وجود شجرة كبيرة, كما يوجد وسط كل قرية مهما صغرت مسجد للعبادةعبارة عن راكوبة كبيرة, ويستخدم دارا لاستقبال الضيوف.

*الميلاد:
وللفور كواحدة من أقدم القبائل في إفريقيا, التي يشهد لها التاريخ بأن حضارتهم ضاربة في القدم ثقافتها التي تميزها عن غيرها من القبائل والأسرة مقدسة عند الفور, وهي تمثل البنية الأساسية في بناء المجتمع,وهي أول مؤسسة تربوية يقوم عليها المجتمع,ففي إطارالأسرة ينشيء الطفل أولي علاقاته الاجتماعية, يتعلم اللغة,

وفيها يتأسس جهاز القيم الأخلاقية عنده, وأبناء قبيلة الفور يحبون الحياة وكثرة المال والعيال, فميلاد طفل جديد يعني الكثير بالنسبة للأسرة عندهم ولاسيما الأب والأم, ولهذا يستقبل المولود بترحاب شديد من جميع أفراد الأسرة, فاذا كان المولود أنثي يستقبل بالزغاريد, أما إذا كان المولود ذكرا فبالإضافة الي الزغاريد يقوم أحد الرجال برفع الآذان, آذان الصلاة,

ويتبع هذا الحدث أي الميلاد بطقوس جميلة لهااحترامها فبعد أن تضع الأم وليدها يجد كلاهما أي الأم والطفل رعاية فوق العادة من الأسرة, حيث تقوم إحدي قريباتها, وعادة ماتكون من ذوات الخبرة بملازمتها ورعايتها طوال الأسبوع الأول, حيث تقوم بخدمتها وغسلها بالماء الساخن, حيث لايسمح لها بمغادرة فراشها لمزاولة أي عمل خلال الأسبوع الأول وفي اليوم السابع يحتفلون بمايسمي في السودان يوم السماية,

وفي هذا اليوم يقدم الطفل المولود للمجتمع ويمنح اسمه, وكان من عادة الفور منح المولود اسمين احدهما يعرف باسم الكتاب, ويمنح تيمنا باسماء الأنبياء والرسل المذكورين في القرآن الكريم,

أما الاسم الثاني فيشتق من نبع ثقافة الفور وتقاليدهم الموروثة وفي صباح اليوم السابع تبدأ طقوس السبوع, حيث تجهز حفرة صغيرة في عتبة البوابة الرئيسية للبيت أو في الساحة أمام المنزل, حيث تقوم النساء خاصة المتقدمات في السن والأطفال بمرافقة الأم من غرفتها مغطاة الرأس حتي لاتمسها الأرواح الشريرة,

وتتقدم إحدي النساء بحمل حربة تتبعها أخري تحمل المولود ومعها الأم وتقوم التي تحمل الحربة بالطعن علي الأرض التي سوف تمشي عليها ووليدها, وتارة أخري تشير بالحربة الي الشمس تتبعها الأم علي أثر الطعن حتي يصلوا الي عتبة البوابة الرئيسية حيث الحفرة المعدة سابقا يسنثر حولها قليل من الحبوب والماء والرماد,

ويوضع المولود علي جنبه من ناحية حول الحفرة, ويقابل بطفل صغير من الحي إذا كان المولود أنثي, ويقابل بطفلة إذا كان المولود ذكرا, ويفصد المولود عند الرسغ لإخراج الدم الفاسد, وتعلو الزغاريد ويرقص ويغني النساء والأطفال إيذانا بتقديم المولود إلي المجتمع,

وبعدها مباشرة يحمل المولود ويسرع به إلي الداخل حيث تلحق به الأم وبهذا يبدأ الإحتفال ويشرع في ذبح الكبش أوالتيس وتجهز المأكولات والمشروبات للجميع, وبعد الاحتفال يسمح للأم بالقليل من التحرك داخل المنزل وتقوم تدريجيا بممارسة واجباتها التقليدية البسيطة, حيث مازالت هناك من تقوم بمساعدتها وخدمتها, وتستمر الأم هكذا داخل المنزل في إرضاع وليدها ورعايته حتي تكمل أربعين يوما, وبعدها يسمح لها بالخروج من المنزل لمزاولة حياتها الطبيعية..

*الختان:
يعتبر الختان من أهم المناسبات الاجتماعية في مجتمع الفور, وجدير بالذكر أن الختام عند الفور يتم للذكور دون الإناث, عدا المناطق الحضرية والمتأثرين بالثقافات الأخري في السودان, والختان عند الفور له أهمية خاصة مثل الزواج, وفي أغلب الأحيان يتم ختان أكثر من طفل في مناسبة واحدة, وفي اليوم المحدد يرتدي الولد أجمل ثيابه,

وعادة ماتكون جلابية وطاقية حاملا سيفه ويحمل علي ظهر جمل جهز بصفة خاصة لهذه المناسبة بجميع أنواع الزينة والزخارف, ويجولون به القرية يحيط به الشباب والكبار والصغار نساء ورجالا, يزفون الولد في موكب مهيب, يأخذ قوته من رقصات الفرنقيبة الشيقة وأغنياتها الإنسانية الخفيفة,

وأحيانا ينقل الولد قبل يوم الي منزل أحد أقاربه بعيدا عن منزلهم,لكي يحضر في زفة, ومن هناك يتجولون في القرية الي أن ينتهي بهم الموكب الي مكان الختان, وعادة مايكون بمنزل أسرة الولد, وحينها يبلغ الرقص والغناء قمته وتتخلله الزغاريد ودوي طلقات البنادق.

وقديما كان الختان عند الفور يتم عند طبيب محلي دون تخدير, وعند إتمام العملية يتم الإعلام عنها بإطلاق طلقة وزغاريد ورقص, كما يبدأ تجهيز وتقديم المأكولات والمشروبات للجميع, ويلعب الشباب من الجنسين حتي الفجر ويستمر الفرح لمدة أقصاها أسبوع إلي أن يندمل الجرح, ويلازم الطفل المختون أصدقاؤه وزملاؤه حتي يندمل الجرح, وفي هذا الأسبوع تنهال علي المختون الهدايا من الأقرباء والأهل والأصدقاء, وعادة ماتكون الهدايا من المواشي والغنم.

*الزواج:
تبدأ عادات الزواج بتعرف الطرفين علي بعضهما البعض, وعادة مايتم التعارف في أماكن التجمع أوالمناسبات في القرية أو أثناء الرعي أوالزراعة, وبعد التعارف يقوم الشاب بالتعرف علي أسرة البنت ويرسل أحد أقاربه,

وعادة مايكون العم أو الخال إلي أسرة البنت لأخذ موافقتهم وغالبا ماتطلب أسرة البنت فترة قصيرة للتشاور, وأخذ موافقة البنت والرد علي رسول الشباب, وفي حالة الموافقة يتم تحديد يوم عقد القران,أما الدخلة فتعتمد أساسا علي مدي استعداد العريس وتجهيزاته, حيث يقوم بإعداد منزل الزوجية وعادة مايتكون من قطية للنوم ومطبخ وراكوبة أو قطية أخري خاصة بالاستقبال والضيوف.

وتتم الدخلة عادة في منزل أسرة العروس, وقبيل ليلة الزفاف يقوم العريس
بتجهيز مستلزمات العروس وملابس وأحذية وأدوات زينة وإرسالها للعروس,
ويتم أيضا تجهيز متطلبات المناسبة من المأكولات كالذبائح والكسرة والعصيدة
وفي بعض الأحيان المشروبات الشعبية كالمريسة.

وعادة ما تسبق الدخلة وليمة كبيرة يحضرها أهل العروسين وجميع المدعوين من القري المجاورة, وفي هذه الآونة يكون العريس بعيدا عن الأنظار يلازمه صديق له يعرف بالوزير, ومن ناحية أخري تكون العروس وقبل أسبوع تقريبا من الدخلة في تجهيزات خاصة ونصائح من بنات الحي ومن صديقاتها, وتلازمها مايعرف بالوزيرة أو الوصيفة.

وعقب الوليمة بعد غروب الشمس جرت العادة أن يزف العريس إلي منزل أسرة العروس, ويبقي فيه الزوجان في قطية خاصة لمدة شهر أو شهرين كفترة انتقالية, حتي ينتقلا إلي بيت الزوجية, وتزف العريس في زفة يشارك فيها الجميع نساء ورجالا يصدحون فيها بالأغاني, وعندما يصل الموكب إلي منزل أسرة العروس يقوم أقران وأصدقاء العروس باعتراض موكب العريس من الدخول, حتي يدفع موكب العريس مبلغا رمزيا لتأكيد حسن النية, وبعدها يؤذن للموكب بالدخول,

وتنضم إليهم العروس التي تكون في صحبة وزيرتها وصديقاتها, ويرقص الجميع ويغنون, حتي إذا انتصف الليل أو بعده يجلس العروسان معا, ويبدأ الجميع في قراءة سورة يس جماعيا.

وفي صباح اليوم التالي عادة تكافأ العروس إذا كانت عذراء, وذلك بإهدائها عقدا خاصا من الخرز الفاخر تلبسه العروس حول عنقها مدي حياتها شهادة ووساما للشرف والعفاف, ومنذ ليلة الدخلة ولمدة تتراوح بين خمسة أيام أو أسبوع يعبر الشباب من الجنسين عن فرحتهم ومشاركتهم للمناسبة برقص لعبة الكسوك الشهيرة.

*المأكولات الشعبية:
يعتبر الفور من الشعوب الحضرية, وتراث الفور زاخر بأصناف المأكولات والمشروبات الشعبية الشهيرة, وأهمها العصيدة التي تعتبر الغذاء الرئيسي في عموم دارفور مثل بقية أنحاء السودان, وهناك بعض أنواع الملاح التي تضاف إلي العصيدة وتصنع عادة إما من شرائح اللحم المجفف المسحوق أو من بعض النباتات.

*خلاوي القرآن؛
الخلوة وجمعها خلاوي كانت تمثل المؤسسة التعليمية الوحيدة عند الفور وفي دارفور عامة, ورغم تحول الناس إلي التعليم الحديث في المدارس ظلت الخلاوي تحتفظ بمكانتها المرموقة عند الفور, وينقسم التعليم في الخلوة إلي مراحل أو مراتب تتدرج منذ التحاق الطفل بها, ويطلق علي الطالب الذي أكمل حفظ القرآن قراءة وكتابة اسم الفقي.

ويعتمد الفور علي الزراعة بشكل أساسي لتوفير احتياجاتهم, أما الرعي والتجارة فهما نشاطات ثانوية بالنسبة لهم, ويقع العبء الاكبر في إنتاج الحبوب للاستهلاك المنزلي علي النساء, بينما يسعي الرجال لإنتاج المحاصيل النقدية.

*كسوة الكعبة:
وللفور في تاريخهم علاقات خارجية واسعة مع بعض الدول الإسلامية, لاسيما مصر, فقد خصص لهم رواق خاص في الأزهر الشريف, مازال قائما حتي اليوم, كما كانت لهم علاقات خاصة كذلك مع المملكة العربية السعودية, حيث كانوا يرسلون إليها المصاحف المكتوبة باليد, والتي اشتهرت بها دار فور, وكسوة للكعبة الشريفة, وحراسا لمسجد الرسول بالمدينة المنورة.

وأثناء الحرب العالمية الأولي شارك سلطان دارفور بالجهاد ضد الحلفاء متضامنا مع تركيا التي كانت تمثل آنذاك الخلافة الإسلامية, وقد امتدت مملكة الفور في أوج عظمتها غربا حتي مملكة وادي( تشاد حاليا) وبحر الغزال جنوبا, وحتي النهود في كردفان شرقا, وحتي حدود أم درمان في الشمال الشرقي, وشمالا حتي شندي في نهر النيل, وكان درب الأربعين الذي يبدأ من الفاشر حتي أسيوط بمصر من أهم الطرق التي ربطت مملكة الفور بالعالم الخارجي.

ملامح من تاريخ دارفور ظل تاريخ دارفور مهملا ولم يجد حظا من الكتابة وفقا لما ذهب إليه بحث المركز السوداني للثقافة والإعلام, وحتي الجزء اليسير الذي كتب ركز فقط علي فترة مابعد دخول الإسلام دارفور وغرب افريقيا, حيث ظلت ممالك الداجو والتنجر مجهولة حتي الآن لدي المؤرخين,

والمؤرخ من تاريخ سلطنة الفور عمره الآن خمسمائة عام تقريبا, وقد حرص سلاطين الفور علي أن يكون غالبية وزرائهم من غير الفور, وذلك إيمانا منهم بضرورة أن يشارك غالبية الناس, الذين اتخذوا من دارفور موطنا لهم في السلطة, بل حرص سلاطين الفور علي التزاوج مع العناصر الاخري, حتي يقربوها إلي السلطة أكثر ويرفعوا من شأنها, وأوكلوا للوزراء إدارة الشئون السياسية والإدارية والحربية بالنيابة عن السلطان,

ولتسهيل إدارة السلطنة قسم سلاطين دارفور سلطنتهم إلي ثمانية حاكورات أو مديريات, وكان علي كل حاكم ان يتخذ القرارات الخاصة بمنطقته, وكان شكل الحكم اقرب لما يطلق عليه اليوم الفيدرالية, وقسمت كل مديرية إلي وحدات صغيرة تراوحت اعدادها ما بين أربع واثنتي عشرة وحدة, وعلي رأس كل منها إداري عرف بالشرتاي, وقد كان تحت الشرتاي عدة ديملونقا, وهو من يساعد الشرتاي في الإدارة.

وكان القانون في سلطنة دار فور يعرف باسم قانون دالي, وقد اشتمل هذا القانون علي أسس الإدارة والعدل في الدولة, وهذا القانون تمت صياغته في عهد السلطان دالي أحد سلاطين مملكة الفور, ثم الحق به قانون الأحوال الشخصية المستقي من الإسلام,

وكان للشراتي محاكم يفصلون فيها في قضاياهم, وكان اعضاؤها من الحكام المحليين وكبار السن والفقهاء, وكانت القرارات تتخذ بعد إجماع اغلبية المجلس علي الحكم, أما القضايا المعقدة فكانت ترفع إلي السلطان رأسا, وقد ارسي هذا النوع من الإدارة والقانون تنظيما دقيقا في مجتمع دارفور,

مما أدي لانعدام المشكلات كالسرقات والقتل وغيرها, وعند تغيير هذا القانون في دارفور في أواخر السبعينيات من قبل الدولة وإحلال قانون الحكم المحلي محله, أدي ذلك إلي ظهور ظاهرة النهب المسلح والحروب القبلية, وبدأ شكل الدولة يختفي في دار فور لتحل محله الفوضي, خاصة في القري,

وكان للسلطنة أيضا نظامها الضريبي, وعملتها التي تسمي ردينا, وكانت متداولة في دارفور والدول المجاورة التي تتعامل تجاريا مع دارفور مثل مصر وتونس ووداي ومالي والسنغال, إضافة إلي تركيا والسعودية, وكان للسلطنة علمها الخاص من اللون الأسود رمزا للقوة وبه صورة غزالة, وكان للسلطنة أيضا جيشها الضخم المقسم علي ألوية..

ونظرا للشك في علاقات السلطان علي دينار آخر سلاطين الفور بدول المحور أثناء الحرب العالمية الأولي غزت قوات الاحتلال البريطاني دارفور عا916 وقتلت السلطان علي دينار وضمت دارفور لبقية السودان, وأهملت دارفور خلال هذه الفترة إهمالا كبيرا ولم تؤسس البنية التحتية لها مما أعاق عملية التنمية,

وأصبح الإقليم منذ ذلك الحين مصدرا للأيدي العاملة للمشاريع التي أقيمت في وسط السودان, وبعد رحيل الاستعمار استمرت نفس الأوضاع بدارفور, بل ودخل الإقليم في سلسلة من الكوارث أخطرها الجفاف والمجاعات والنهب المسلح والحروب القبلية وانعكاسات الحرب في تشاد المجاورة,

وهي العوامل التي تفاقمت بمرور الوقت وساهمت مع غيرها في تشكيل الأزمة الحالية بدارفور, والتي كان لها انعكاساتها علي الوضع في السودان كله..
والحديث يطول..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103621 https://bluwe.com/bluwe/node/103620 Sun, 08 May 2016 09:13:33 GMT تذكرا عندما يكبر الأولاد ..؟؟ السلام عليكم سيكون البيت خالياً من الفوضى والازعاج و لن تجد رسومات مضحكة على جدران المنزل او اي ملصقات أو رسومات مليئة بالألوان على باب البراد.. عندما يكبر الأولاد سأجلس لأقرأ كتابي المفضّل دون أن يأتي ابني الصغير لأمسح له أنفه أو ابنتي الصغيرة لتقفز عليّ و... تذكرا عندما يكبر الأولاد ..؟؟

السلام عليكم
سيكون البيت خالياً من الفوضى والازعاج و لن تجد رسومات مضحكة
على جدران المنزل او اي ملصقات أو رسومات مليئة بالألوان على باب البراد..

عندما يكبر الأولاد
سأجلس لأقرأ كتابي المفضّل دون أن يأتي ابني الصغير لأمسح له أنفه
أو ابنتي الصغيرة لتقفز عليّ و تضمني و تغمرني بالحب
أو أن يضع يده الدبقة على صفحات كتابي..

عندما يكبر الأولاد
لن أجد قطعاً من التفاح الفاسد أسفل السرير أو أصداف متناثرة على مكتبة
غرفة الجلوس ولن اجد احد يكسر المزهريات الموجوده بالمنزل

عندما يكبر الأولاد
لن اجد احد يلعب لعبته المفضله في جوالي..

عندما يكبر الأولاد
لن أستمع لصراخهم و هم يتجادلون من سيدخل الحمام أولاً
فأضحك في سرّي من كلماتهم..

عندما يكبر الأولاد
لن تجد احد يزورك في منتصف الليل خائفا من حلم او كابوس
ويكون سريرك مأمنا لهم..

عندما يكبر الأولاد
سأمر أمام آلة كرات العلكة دون أن أضطر لأقف أمامها و سأمشي في
السوبر ماركت دون أن أقلق لمروري في قسم الحلويات أو الألعاب..

عندما يكبر الأولاد
أنا أعلم أن الحياة ستكون مختلفة فهم سيغادرون العش و البيت سيصبح فارغاً
وهادئاً ووحيداً و أعلم أن ذلك لن يعجبني أبداً..

ولكن عندما يعودون إليّ مع أولادهم سأعود لذكرياتي القديمة و أعيشها ثانية
فعلاً تخيلت الموقف ففاضت عيني من الدمع ..
استمتعوا بكل لحظة مع الأولاد فأحداث اليوم هي ذكريات..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103620 https://bluwe.com/bluwe/node/103619 Sun, 08 May 2016 09:03:03 GMT من معتقدات الجاهلية ..؟؟

السلام عليكم
ﻫﻞ ﺍﻻﻟﻪ ( ﻫﺒﻞ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻻﻟﻪ ﻣﺮﺩﻭﺥ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ..
ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻥ ﺍﻻﻟﻪ ﻫﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ
ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻻﻟﻪ ﻣﺮﺩﻭﺥ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ، ﻭﻳﺴﺘﻨﺪﻭﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ :

-1 ﺍﻥ ﻟﻔﻈﺔ ﻫﺒﻞ ﻻ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺳﻨﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ، ﺣﻴﺚ ﺍﻥ ﺍﺳﻢ ﻫﺒﻞ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻌﻴﻦ ﻫﻤﺎ ( ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻬﺎﺀ ( ﻫـ ) ، ﺑﻞ ) ، ﺣﻴﺚ ﺍﻥ ( ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻬﺎﺀ ) ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺀ ﻛﺎﺩﺍﺓ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ ( ﺍﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ) ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ..

ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ، ﺍﻣﺎ ﻣﻘﻄﻊ ( ﺑﻞ ) ﻓﻬﻮ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺍﻻﻟﻪ ﻣﺮﺩﻭﺥ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻭﺑﺎﻻﺻﻞ ﻫﻮ ( ﺑﻌﻞ ) ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻳﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻛﺪﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ ( ﺑﻞ ) .

-2 ﺍﻥ ﺍﻻﻟﻪ ﻫﺒﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻪ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺩﺧﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﺣﻴﺚ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻫﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻦ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺘﻤﺜﺎﻝ ﻫﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ( ﻫﻴﺖ ) ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻭ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺆﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ..

-3 ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻻﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ( ﻣﺮﺩﻭﺥ ) ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ، ﻓﻨﺠﺪ ﺍﻧﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻻﻟﻪ ( ﺑﻌﻞ ) ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺍﻳﻀﺎً ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﺻﺒﺢ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﺍﻻﻟﻪ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﺒﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ( ﻳﻬﻮﻩ ) ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺻﻠﺖ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻟﻼﻏﺮﻳﻖ .

-4 ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻧﺼﺒﻮﺍ ﺗﻤﺜﺎﻝ ﻫﺒﻞ ﻓﻮﻕ ﺑﺌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻛﺎﻟﻪ ﻟﻠﺨﺼﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﺳﻴﻮﻓﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻬﻢ .

ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
( ﺍﻻﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ) ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﺧﺎﻥ ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103619 https://bluwe.com/bluwe/node/103609 Thu, 05 May 2016 15:31:00 GMT

من أسباب شهرة الخمار الأسود ..؟؟

السلام عليكم
كان رجل يسمى " الدرامي " يبيع الخمر " جمع خمار " في المدينة المنورة

وكان هذا الرجل متديناً وجميل الشكل

وأثناء تجارته باع جميع ألوان الخمر إلا أنه لم يوفق
في بيع خمار واحد من اللون الأسود

فحزن حزناً شديداً إذا أنه اعتبر أن هذه بضاعة كاسدة

وأنها ستعود على تجارته بالخسارة

فرآه أحد الشعراء فسأله ما بالك حزينًا

فشرح قصته أن بيعه لم يربح منه بسبب عدم بيع الخٌمُر السود

فقال له سأعطيك هذه الأبيات وأنشد بها فى السوق

وسترى ما يحدث وكانت الأبيات على النحو التالي :
قل للمليحة في الخمار الأسود ** مـــاذا صـنـعــت بــزاهــد مـتـعـبـد
قل للمليحة في الخمار الأسود ** مـــاذا صـنـعــت بــزاهــد مـتـعـبـد
قد كان شمر للصلاة ثيابه ** حتى وقفت له بباب المسجد
ردي عليه صلاته وصيامه ** لا تقتيله بحق دين محمد

فأنشدها فسمعها الرجال وأخبروا نساءهم فى البيوت بتلك الأغنية التي تردد

فتعجب النساء أن العابد قد فتن بالمرأة ذات الخمار الأسود

لشدة تأثير الخمار الأسود فبيعت جميع تلك الخٌمُر

فلما تيقن ( الدارمي) أن جميع الخمر السوداء قد نفذت من عند صديقه ترك
الغناء و رجع إلى زهده وتنسكه ولزم المسجد، فمنذ ذلك التاريخ حتى وقتنا
الحاضر والنساء يرتدين أغطية الرأس السوداء ولم يقتصر هذا على نساء المدينة
وحدهن بل قلدهن جميع النساء في العالمين العربي والإسلامي
وهكذا يكون أول إعلان تجارى في العالم ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103609 https://bluwe.com/bluwe/node/103596 Wed, 04 May 2016 08:46:11 GMT بحث من هو زومبي..؟؟ السلام عليكم لو بحثت في القواميس والانترنت عن مصطلح زومبي (Zombie) فستجد أمامك شروحات وصورا لمن يصفونهم بأنهم جثث الموتى المتحركة بفعل قوى خارقة أو سحرية وستجد صوراً لأجساد مشوهة وعيون غائرة وأوجه غمرتها الدماء وأعيتها الجراح.. ويطلق هذا المسمى كذلك على الأجساد... بحث من هو زومبي..؟؟

السلام عليكم
لو بحثت في القواميس والانترنت عن مصطلح زومبي (Zombie)
فستجد أمامك شروحات وصورا لمن يصفونهم بأنهم جثث الموتى المتحركة
بفعل قوى خارقة أو سحرية وستجد صوراً لأجساد مشوهة وعيون غائرة
وأوجه غمرتها الدماء وأعيتها الجراح..

ويطلق هذا المسمى كذلك على الأجساد الخاملة مسلوبة الإرداة والوعي
وستجد الكثير من روايات وأفلام الرعب التي تناولت الزومبي..
مقالة اليوم تناقش كيف تصبح زومبي؟
وكيف يمكن أن نربي أبناءنا ليصبحوا زومبي؟

ننطلق ببوصلة الزمن إلى القرن السادس عشر ميلادي
بعد انهيار الحكم الإسلامي في الأندلس وصعود القوة البحرية للإسبان
والبرتغاليين الذين اعتمدوا بشكل كبير على الخبرات البحرية الكبيرة
لدى البحارة المسلمين..

وصلت البعثات البحرية البرتغالية إلى قارة أميركا الجنوبية..
وبسبب محاكم التفتيش العنصرية أخفى كثير من المسلمين الفارين
من أرض الأندلس المفقود إسلامهم
وكتموا إيمانهم وهم في طرقهم للفرار إلى أرض أميركا الجنوبية..

ولما بدأ المسلمون الذين وصلوا هنالك بإظهار شعائر دينهم الإسلامي
أقام البرتغاليون والإسبان محاكم تفتيش جديدة أبيد على إثرها
الكثير من المسلمين الأبرياء..

ولما لم يكن لدى البرتغاليين والإسبان اليد العاملة المدربة فقد قاموا باسترقاق
مئات الألوف من أهل غرب أفريقيا ونقلوهم كالبضائع إلى جنوب أميركا
في تعامل غير إنساني وأجبروهم على التنصر أو ممارسة الطقوس الوثنية..

ووصل أول فوج من العبيد المسلمين إلى البرازيل عام 1538م وبلغ عدد المسلمين المستضعفين الذين تم جلبهم من أنغولا وحدها ما يقارب 642 ألف مسلم..

وسط هذه الظروف الصعبة تجمعت أعداد من الأفارقة المسلمين ليتم الإعلان
عن دولة البرازيل الإسلامية أو ما يعرف بجمهورية بالميراس عام 1643م
وحكمها القائد المسلم جانجا زومبي.. وتضمن دستور الدولة الفتية
أن الحرية أساس الحكم!!

وجاءت الأوصاف في زومبي بأنه كان شجاعاً ذا عقل راجح وإيمان كبير..
ولم ينضم للدولة العبيد السود المضطهدون فقط بل الفقراء من العرق الأبيض.
واختلفت تقديرات السكان بين ثمانية آلاف إلى ثلاثين ألفا
بسبب إتلاف أو عدم وجود أي سجلات تاريخية موثقة..

شعر المستعمرون البرتغاليون بالخطر من نهوض الحكم الإسلامي
فشنوا الحملات الصليبية العسكرية لكسر شوكة المسلمين..

ومع ذلك صمد المسلمون في البرازيل ومرغوا أنوف المعتدين في التراب
بقيادة البطل المسلم زومبي..

بل واستطاعوا بسط السيطرة في حوالي عشرين موقعاً في منطقة باهاية البرازيلية..

وبعد خمسين عاماً من الصمود والتضحيات والكفاح تمكن البرتغاليون
المستعمرون من إسقاط الحكم الإسلامي في البرازيل وإبادة المسلمين عام 1695م.

ولم يكتف الغزاة ولم يشف غليلهم مقتل البطل جانجا زومبي فقاموا بالتمثيل بجثمانه
وتشويه اسمه وسمعته بربطها بمفهوم الجثث المتحركة والأجساد المشوهة..

ولكي أجيب عن السؤال في مقدمة المقالة: كيف تصبح زومبي؟
فإن أردت أن تكون مثل البطل جانجا زومبي فاعلم أن كل ناجح سيواجه
في طريقه بالكثير من الحاسدين والأعداء..

فأخلص النية واصمد واثبت وركز على أهدافك الكبيرة ونجاحاتك
مهما واجهت من تحديات وعراقيل.. ولا تلتفت لصغار النفوس والخونة
ومن باعوا ضمائرهم ليشوهوا صورتك ويطلقوا عنك الأكاذيب.

ولا تلتفت لمن يستمع لهم ويصدقهم وامسحهم جميعاً من حياتك
ولا تعرهم أدنى اهتمام، ولا تضيع وقتك الثمين بمجرد التفكير بهم
فهم كالأثقال التي يستطيع المنطاد التحليق عالياً بعد التخلص منها.

وأخيراً..
فزومبي مثل عمر المختار وموسى بن نصير وطارق بن زياد..
بطل مسلم في النضال ضد المستعمرين والطغاة..
بطل يستحق منا أن نخلد سيرته لتتعلم الأجيال منها الحرية
والعزة والكرامة وحب الدين والوطن..

بطل يستحق منا أن نقدم قصته الحقيقية للعالم ونعيد كتابة التاريخ
ليتمنى الأطفال أن يكبروا ويصبحوا يوماً ما عظماء مثل زومبي!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103596 https://bluwe.com/bluwe/node/103593 Tue, 03 May 2016 10:55:31 GMT حكايات ونوادر من تحايل الفقهاء..؟؟ السلام عليكم كان الإمام الشعبي إذا طلبه أحد في المنزل وهو يكره لقاءه خط دائرة وقال للجارية: ضعي أصبعك فيها وقولي ليس هنا.. وكان إبراهيم النخعي إذا طلبه أحد وهو في الدار يقول للجارية: قولي له اطلبه في المسجد.. كي لا تكذب!! وتحايل من هذا النوع لا يلتف...

حكايات ونوادر من تحايل الفقهاء..؟؟

السلام عليكم
كان الإمام الشعبي إذا طلبه أحد في المنزل وهو يكره لقاءه خط دائرة وقال للجارية:
ضعي أصبعك فيها وقولي ليس هنا..
وكان إبراهيم النخعي إذا طلبه أحد وهو في الدار يقول للجارية:
قولي له اطلبه في المسجد.. كي لا تكذب!!

وتحايل من هذا النوع لا يلتف على محرم، ولا يضر أحداً، ولا يأكل أموال الناس بالباطل.. غير أن هناك نوعاً آخر من التحايل الفقهي (غير الحميد) هدفه الأول تجويز المحرمات، والالتفاف على المنهيات، وشرعنة مالم يحله الله ورسوله..

والنوع الثاني عرفه الإمام الشاطبي بقوله: "وحقيقته تقديم عمل ظاهره الجواز
لإبطال حكم شرعي أو تحويله إلى حكم آخر"..

وأقدم مثال على هذا النوع من الحيل الالتفاف على المعاملات الربوية تحت مسميات شرعية كالمبايعة والتورق والبيوع الآجلة وكتبت في ذلك مقالاً بعنوان "لماذا تعشق بنوكنا جملة: متوافق مع الشريعة الإسلامية"...

والمشكلة الأكبر أن هذا النوع من التحايل يأتي من فقهاء هم أدرى الناس بعلة
التحريم ومغزى التشريع وأن التحايل عليها لا يلغي علة تحريمها أو سبب منعها..

وليس أدل على ذلك من قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: "لا يجمع بين متفرق
ولا يفرق بين مجتمع" وذلك خشية الصدقة والاحتيال بها في الزكاة..

وكذلك إجماع الخلفاء على رفض زواج التحليل الذي قال فيه عمر ابن الخطاب:
"والله لا أوتي بمحلل ولا محلل له إلا رجمتهما"..

أما في عصرنا الحاضر فلا أعلم أيهما أكثر ظلماً؛ زواج المتعة
(حيث تعلم المرأة بمصيرها قبل الزواج)
أم الزواج بنية الطلاق
(حيث لا يخبرها الزوج بنيته في الطلاق كي لا يدخل ضمن زواج المتعة؛
كما أفتى بذلك بعض الفقهاء)!!

والحقيقة أن هناك كتاباً ينسب للإمام أبو حنيفة
(الذي يعد أكثر الفقهاء توسعاً وأخذاً بالحيل) يدعى الحيل الفقهية..
غير أن من يراجع سيرة الإمام أبي حنيفة يكتشف أنه كان يلجأ للحيل الفقهية
في قضايا فردية لا تحل حراماً ولا تحرم حلالاً
(لا تختلف كثيراً عن المثالين اللذين بدأنا بهما المقال)..

خذ على سبيل المثال قصته مع الرجل الذي أتاه ليلاً وقال:
أدركني قبل الفجر وإلا طلقت امرأتي،
فقال: وما ذاك؟
قال: امرأتي تركت الليلة كلامي،
فقلت لها: إن طلع الفجر ولم تكلميني فأنت طالق ثلاثاً
ولكنني ندمت وتوسلت إليها أن تكلمني فلم تفعل..

فقال أبو حنيفة: لنذهب إلى مؤذن المسجد ونطلب منه أن يؤذن قبل الفجر
لعلها إذا سمعت الأذان تكلمك...
ففعلاً وأذن المؤذن قبل طلوع الفجر فنطقت زوجته
وقالت: أذن الفجر وتخلصت منك،
فقال: ها قد كلمتني قبل طلوع الفجر فلا طلاق ولا فراق!!!

غير أن بعض الفقهاء توسعوا بعده في (اختلاق المخارج)
وطبقوها على محرمات ونواهٍ وردت فيها نصوص شرعية.

فكتاب "الحيل الفقهية" أصبح مرجعاً لكثير من الفتاوى،
وتلميذه محمد الشيباني وضع كتاباً آخر أسماه "المخارج في الحيل"..

كما يتحدث الحنفية في فتاواهم عن كتاب يدعى "كتاب الحيل"
ناهيك عن بعض الشافعية الذين ألفوا في هذا الجانب مثل كتاب
"الحيل في الفقة" لابن الحسين القزويني!!

... في الختام؛ لا أجد أفضل ما أنهي به هذا المقال من قول ابن تيمية:

... ولقد تأملت أغلب ما أوقع الناس في الحيل فوجدته أحد شيئين:

إما مبالغة في التشديد اضطرهم إلى استحلالها بالحيل.

وإما ذنوب جوزوا عليها فلم يستطيعوا دفع الضيق
إلا بالحيل كأصحاب السبت من اليهود.

(اليهود الذين حرم الله عليهم الصيد يوم السبت
فكانوا ينصبون شباكهم ليجمعوا السمك يوم الأحد)..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103593 https://bluwe.com/bluwe/node/103590 Mon, 02 May 2016 19:41:52 GMT حكايات ومواقف مضحكة عن الزوجات والتعدد..؟؟ السلام عليكم تتعدد المفارقات والمواقف المضحكة في حال تعدد الزوجات وسوف نعرض لكم بعضاً من هذه المواقف المضحكة: أيهما أحب إليه وكانت له زوجتان فجلس معهما يتسامر، وطاب لهما أن تحرجاه فسألتاه: أيهما أحب إليه. حكايات ومواقف مضحكة عن الزوجات والتعدد..؟؟

السلام عليكم
تتعدد المفارقات والمواقف المضحكة في حال تعدد الزوجات
وسوف نعرض لكم بعضاً من هذه المواقف المضحكة:

أيهما أحب إليه
وكانت له زوجتان فجلس معهما يتسامر، وطاب لهما أن تحرجاه فسألتاه:
أيهما أحب إليه.

قال: " أنتما معاً حبيبتان إلى قلبي".
قالتا:" لا، إنك لا تستطيع أن تضحك منا بهذه المراوغة،
وأمامك هذه البركة نخيرك في إغراق إحدانا بها، فمن منا تلقى بها في الماء الآن؟"
وحار في أمره هنيهة، ثم التفت إلى الزوجة الأولى وقال لها:
" أذكر أنك تعلمت السباحة قديماً يا عزيزتي"!

الضرائر
قيل لرجل من العرب كان يجمع الضرائر: كيف تقدر على جمعهن؟
قال: كان لنا شباب يصابرهن علينا، ثم كان لنا مال يصبرهن لنا،
فلما ذهب الشباب والمال بقي لنا خلق حسن فنحن نتعاشر به ونتعايش.

تعدد الزوجات:
سئل المغيرة بن شعبة عن تعدد الزوجات فقال:
صاحب المرأة الواحدة عليل، إذا مرضت مرض معها، وإن حاضت حاض معها،
وإن صامت صام معها، أما صاحب الأثنتين فهو بين جمرتين، أيتهما أدركته أحرقته، وصاحب الثلاثة يبيت كل ليلة في قرية، وصاحب الأربع عريس كل ليلة.
أشد من موت الأب

دار الحوار التالي بين الزوج وزوجته:
الزوج: يا عزيزتي أبقول لك خبر يبي يضيق صدرك
ومعلش تحملي وكل الدنيا ما تسوى.

الزوجة: بسرعة قل وشو الخبر؟
الزوج: ترى أبوك الله يرحمه توفى
الزوجة: أشوى أحسب أنك معرس..

امرأة تدعو ربها
سمعت اخت أختها التي لها ضرة تدعو ربها وتقول:
ربي ارحمني واغفر لي وتب علي وارزقني، فقالت أختها:

- طيب قولي والمسلمين أجمعين.
- فقالت الزوجة: لا لا ضرتي ليست من المسلمين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103590 https://bluwe.com/bluwe/node/103587 Mon, 02 May 2016 17:20:50 GMT عدالة السماء إعتراف لمتهم محكوم عليه بالأعدام وهو على حبل المشنقة..؟؟ السلام عليكم تجود الدنيا علينا بكل ماهو غريب وعجيب من الغرائب ما يعلمنا درس ومن العجائب ما نأخذ منه العبرة ,دروس وعبر ونصائح منه القديم منذ بدأ الخليقة. من فترة قصير حدثت تلك هذه القصة الغريبة التي يرويها أحد وكلاء... عدالة السماء إعتراف لمتهم محكوم عليه بالأعدام وهو على حبل المشنقة..؟؟

السلام عليكم
تجود الدنيا علينا بكل ماهو غريب وعجيب من الغرائب ما يعلمنا درس
ومن العجائب ما نأخذ منه العبرة ,دروس وعبر ونصائح منه القديم منذ بدأ الخليقة.

من فترة قصير حدثت تلك هذه القصة الغريبة التي يرويها أحد وكلاء النيابة ممن حضر أثناء تنفيذ حكم الإعدام على أحد المتهمين ,وكان محكوم عليه بالإعدام في قضية قتل أحد أصدقائه ,وطول فترة سجنه في إنتظار الحكم عليه يقول أنا مظلوم.

أنا لم أقتل هذا الرجل ,وأستمر يبكي ويقول أنا بريء إلى أن حكم عليه بالإعدام وتحولت أوراقه الى المفتي الذي رأى أنه مذنب ويستحق القتل كما قتل نفس بغير حق.

وفى اليوم المقرر لتنفيذ حكم الإعدام ,والذي ينفذ عادة بعد صلاة الفجر توجه
فريق تنفيذ الحكم بالإعدام الى قاعة التنفيذ ,وفيها غرفة الإعدام يقول:
"وكيل النيابة "أن فريق الإعدام يتكون من الضباط ووكيل نيابة وعساكر وأحد المشايخ .

جاء المتهم بصحبة الحراس وهو يجر قدميه وفي حالة ذهول يقول أنا بريء من هذه التهمة أنا لم أقتل هذا الرجل ,ولكن هيهات لقد حكمت المحكمة بحسب الأدلة التي قدمت لها ,والتي تفيد بأنه قتل صديقه بأن القاه من جبل المقطم بعد أن استدرجه الى هناك.

بينما هو يقول أنا لم اقتله لقد سقط من فوق الجبل بعد أن تعثر في حجر على صخرة ووقع أنا لم ألمسه ,ولكن كان هناك شاهد رأى القتيل يسقط ومعه القاتل وكانا يتشاجران وشهد على ذلك.

دخل المتهم الى غرفة عشماوي وسأله الشيخ قبل تنفيذ الحكم هل تريد أن تقول شيء
قبل أن تعدم هل تريد أن تبرأ ذمتك من أي ذنب فعلته في السابق.

وكانت المفاجآة "إعتراف خطير " محكمة السماء هي من أوقعته في هذه التهمة.

قال الرجل أن لم أقتل صديقي ولكني من 10 سنوات قتلت عمي وسرقت خزنته وتم القبض على زوجته واتهموها بقتله لان كان بينهم خلافات كثيرة, وحكم عليها بالإعدام ونفذ فيها الحكم ,وكانت بريئة , وكنت أنا القاتل وأنا من سرق .

قال الله تعالى:
(ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب لعلكم تتقون) صدق الله العظيم
بعد هذا الإعترف نظر الى اعلى وقال يارب رضيت بحكمك وعدلك تمهل
ولاتهمل سبحانك.
وقال وراء الشيخ (أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله)

ونفذ عشماوى الحكم!
سبحان الله ظهرت الحقيقة وارتاحت روح ونفس السيدة التي ظلمت من هذا الرجل
(يا أيتها النفس المطمئنة أرجعي الى ربك راضية مرضية فأدخلي في عبادي وأدخلي جنتي) صدق الله العظيم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103587 https://bluwe.com/bluwe/node/103577 Sun, 01 May 2016 14:59:48 GMT من أقوال وحكم القاضي إياس..؟؟ السلام عليكم القاضي اياس توفي 122 هـ أبو وائلة إياس بن معاوية بن قرة بن إياس بن هلال بن رباب بن عبيد بن سوأة بن سارية بن ذبيان بن سليم بن أوس بن مزينة المزني؛ وهو السن البليغ والألمعي المصيب، والمعدود مثلاً في الذكاء والفطنة، ورأسا لأهل الفصاحة والرجاحة.. من أقوال وحكم القاضي إياس..؟؟

السلام عليكم
القاضي اياس توفي 122 هـ أبو وائلة إياس بن معاوية
بن قرة بن إياس بن هلال بن رباب بن عبيد بن سوأة
بن سارية بن ذبيان بن سليم بن أوس بن مزينة المزني؛

وهو السن البليغ والألمعي المصيب، والمعدود مثلاً
في الذكاء والفطنة، ورأسا لأهل الفصاحة والرجاحة..

سأل رجل إياسا عن النبيذ , فقال :
" هو حرام " ,
فقال الرجل : " أخبرني عن الماء؟ "
فقال : " حلال " ,
قال: " فالمكسور؟ " ,
قال : " حلال " ,
قال : " فالتمر ؟ " ,
قال : " حلال " ,
قال : " فما باله إذا اجتمع يحرم ؟!" ..

فقال إياس : " أرأيت لو رميتك بهذه الحفنة من التراب , أتوجعك ؟ "
قال : " لا ! " ,
قال : " فهذه الحفنة من التبن ؟ " ,
قال : " لا توجعني ! " ,
قال : " فهذه الغرفة من الماء ؟ " ,
قال: " لا توجعني شيئا ! " ..

قال : " أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا
ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك به أيوجعك ؟ " ,

قال : " إي والله وتقتلني ! " ,
قال : " فكذلك تلك الأشياء إذا اجتمعت "..؟
المصدر:
من كتاب "البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103577 https://bluwe.com/bluwe/node/103570 Sat, 30 Apr 2016 17:58:40 GMT من تاريخ التقويم الأصلى للفراعنة المصريين القدماء ..؟؟ السلام عليكم التقويم والأمثال التى اطلقها عليها المصريون . -توت 11 سبتمبر - 10 اكتوبر توت يقول للحر موت (كناية عن نهاية فصل الصيف) - بابه 11 اكتوبر - 9 نوفمبر بابة ادخل واقفل البوابة ..( بدايات البرد ) إن صح زرع بابه يغلب النهابة... من تاريخ التقويم الأصلى للفراعنة المصريين القدماء ..؟؟

السلام عليكم
التقويم والأمثال التى اطلقها عليها المصريون .
-توت 11 سبتمبر - 10 اكتوبر
توت يقول للحر موت (كناية عن نهاية فصل الصيف)
- بابه 11 اكتوبر - 9 نوفمبر
بابة ادخل واقفل البوابة ..( بدايات البرد )
إن صح زرع بابه يغلب النهابة (الخير الوفير)

- هاتور 10 نوفمبر - 9 ديسمبر
هاتورأبو الذهب المنثور ( الدهب المنتور كناية عن زراعة حبوب القمح )
- كياك 10 ديسمبر - 8 يناير
كيهك صباحك مساك, تقوم من فطورك تحضر عشاك (اقصر ايام العام )

- طوبه 9 يناير - 7 فبراير
طوبه يخلى العجوزة كركوبة
الاسم لطوبة والفعل لأمشير
طوبه ماتبلش ولا عرقوبة .. (كل ده كناية عن شدة البرد بدون مطر)

- امشير 8 فبراير - 10 مارس
امشير أبو الزعابيب الكتير ياخد العجوزة ويطير (شدة العواصف)
امشير يخللى الزرع يسير (نمو القمح والبرسيم والفول وغيرهم)
- بارمهات 10 مارس - 8 أبريل
برمهات روح الغيط وهات
(كناية عن الخير ف الارض فول وقمح وترمس )

- بارموده 9 ابريل - 8 مايو
فى بارموده دق العمودة
(كناية عن حصاد القمح والشعير العمودة يعنى المظلة عشان الحر والشمس)
-بشنس 9 مايو - 7 يونيه
بشنس يكنس الغيط كنس
( نهاية موسم حصاد القمح وتنضيف الغيط للزرعة التالية)

-بؤونه 8 يونيه - 7 يوليه
بؤونه أبو الحراره الملعونه
شهر بؤونة يفلق الحجر ( كناية عن شدة الحر

-ابيب 8 يوليه - 9 اغسطس
فى ابيب يفور النيل
أبيب فيه العنب يطيب
أبيب مية النيل فيه تريب
( موسم العنب والزبيب وبدايات الفيضان)

- مسرى7 أغسطس - 5 سبتمبر
مسرى تجرى فيه كل ترعة عسرة
عنب مسرى إن فاتك متلقاش ولا كسرة
( الفيضان بيجرى المية فى كل الترع)
وادى خير مصر على مدار السنة..

ماشوفتش زى ما فى مصر من مايّة طوبة،
ولبن أمشير، وخروب برمهات، وورد برمودة، ونبق بشنس،
وتين بؤونة، وعسل أبيب، وعنب مسرى، ورطب توت،
ورمان بابة، وموز هاتور، وسمك كيهك...
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103570 https://bluwe.com/bluwe/node/103560 Tue, 26 Apr 2016 18:53:26 GMT الوطنية..؟؟ السلام عليكم يحكى أن جيشاً أراد أن يدخل مدينة .. فوقف عند أطرافها وأرسل عيونه تستقصي عن أخبارها .. فوجدو شيخاً كبيراً يحتطب الحطب يرافقه فتى صغير… قالوا له : . . أخبرنا عن بلدك ، وكم عدد جيشكم ، الوطنية..؟؟

السلام عليكم
يحكى أن جيشاً أراد أن يدخل مدينة ..
فوقف عند أطرافها وأرسل عيونه تستقصي عن أخبارها ..
فوجدو شيخاً كبيراً يحتطب الحطب يرافقه فتى صغير…
قالوا له :
.
.
أخبرنا عن بلدك ، وكم عدد جيشكم ،
وكيف نستطيع أن ندخلها وماهي منافذها ...؟!!

فقال لهم :
سأخبركم لكن بشرط أن تقتلوا هذا الشاب قبل أن أقول لكم شي ..
لكي لايكون شاهداً على ما سأقوله لكم ...
.
.
فقالوا: لك ذلك ..
فأخذ أحدهم السيف وقطع عنقه فسال الدم ليملىء الأرض ويشربه ترابها
والشيخ العجوز ينظر الى الارض وهي تشرب روووح الفتى .

فقال لهم : أتدرون من هذا الذي جعلتكم تقتلوه ..!!
قالوا ... انت أعلم منا به .!
.
.
قال : هذا ولدي ...
خشيت أن تقتلوني أمامه فتنتزعون منه ماتشاؤن من القول
ففضلت أن يقتل على أن ينطق بحرفاً واحداً يساعدكم في غزو بلدي ..
.
.
تركه الجنود وهو يحتضن جثة ولده ..
وعادوا أدراجهم وقصوا للملك القصه فقال الملك:
أعيدوا الجيش وأنسحبوا من هناك ..
فبلدة يضحي بها الآباء بالأبناء لأجلها
لن نستطيع غزوها وأن غزوناها فلن ننتصر ..؟
.
.
وآخر قولي:
الله ينتقم من كل خائن بلده وتآمر عليه الى يوم الدين ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103560 https://bluwe.com/bluwe/node/103554 Mon, 25 Apr 2016 08:44:22 GMT من الأدب العربي..؟؟ نصيحة وجَّهها أعرابيٌّ لابنه ...قال : يا بُنيّ لا تتزوّج المنّانة ولا الأنّانة ولا الحنّانة ولا الحدّاقة ولا البرّاقة ولا الشدّاقة ولا عشبة الدّار ...!! ------------ أمّا شرح هذه الأنواع ... فهو : 1- المرأة المنّانة : هى التى لا تتوانى عن تذكير زوجها بما فعلت لأجله ... من الأدب العربي..؟؟

نصيحة وجَّهها أعرابيٌّ لابنه ...قال :
يا بُنيّ لا تتزوّج المنّانة ولا الأنّانة ولا الحنّانة

ولا الحدّاقة ولا البرّاقة ولا الشدّاقة ولا عشبة الدّار ...!!
------------
أمّا شرح هذه الأنواع ... فهو :
1- المرأة المنّانة : هى التى لا تتوانى عن تذكير زوجها بما فعلت لأجله
في ضائقة أو حاجة وتمنّ عليه في كلّ كبيرة وصغيرة.

2- المرأة الأنّانة : هى كثيرة الشَّكوى والألم ، بلا مرض حقيقيّ.

3- المرأة الحنّانة : هذه ستجدها دوماً تـَحِنُّ لأهلها كثيراً وتودّ زيارتهم دومًا
وتدّعي أنّ زوجها يريد أن يقطعها عنهم.

4- المرأة الحدّاقة : هى المرأة التى سترهقك مادّياً فستجدها
تحدق وتنظر إلى ما فى يد غيرها وتريد مثلهم وأفضل.

5- المرأة البرّاقة : وهى المرأة كثيرة التزيّن والاهتمام بمظهرها بشكلٍ مُفرط
لا لإسعاد زوجها وإنما لاغترارها بجمالها أو إظهاره للناس.

6- المرأة الشدّاقة: وهى التى تجد صوتها مرتفع دوماً وكثيرة الكلام والكذب
وتجدها تافهة لا قيمة لحديثها ويملّ منها الجميع.

7- عشبة الدار : هذه التى ستُحوِّل بيتك الى قبرٍ من العفن والنتانة والقذارة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103554 https://bluwe.com/bluwe/node/103547 Wed, 20 Apr 2016 21:37:05 GMT من سواليف الانتخابات ..؟؟ السلام عليكم سالفة عن شراء الأصوات في الإنتخابات وبنفس الوقت حقيقه .. ذهب أحد النواب إلى شايب كبير في السن ودار الحوار التالي بينهم : النائب = يا والد ودي أعطيك 1000 ريال فنجال قهوة علشان تعطيني صوتك بالإنتخابات.. الشايب = لا لا ما ودي 1000 ريال بس جيب لي حمار... من سواليف الانتخابات ..؟؟

السلام عليكم
سالفة عن شراء الأصوات في الإنتخابات وبنفس الوقت حقيقه ..
ذهب أحد النواب إلى شايب كبير في السن ودار الحوار التالي بينهم :

النائب = يا والد ودي أعطيك 1 ريال فنجال قهوة علشان تعطيني صوتك بالإنتخابات..
الشايب = لا لا ما ودي 1 ريال بس جيب لي حمار أركبه ..
النائب =أبشر يا والدي..
الشايب = تبشر بالسعد ياوليدي ..

المهم النائب .....راح على السوق وكان ارخص حمار ثمنه 7 ريال
رجع النائب وماأشترى الحمار للشايب..

النائب = والله ياوالد أرخص حمار بالسوق ب 7 ريال
أنا داخل على الله و عليك تقبل 2 ريال مني ..

الشايب = الله يسامحك إذا أرخص حمار حقه 7 ريال..؟
ودك إياني أكون أرخص من الحمار يا رجل أتقي الله..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103547 https://bluwe.com/bluwe/node/103527 Sun, 17 Apr 2016 09:42:44 GMT كتابة الشعر عند الطوارق ..؟؟ السلام عليكم إخوتي الأفاضل يسعدني أن أنقل لكم بعض بوح إخوانكم الطوارق والعرب في أزواد الذين يعانون اليوم من الهجمة الصليبية الشرسة ومن تنكر إخوانهم المسلمين لمعاناتهم وحقوقهم المشروعة .. قصيدة الشيخ عيسى بن ودي إلى الشيخ حماد رحمهما الله وأسكنهم فسيح جناته... كتابة الشعر عند الطوارق ..؟؟

السلام عليكم
إخوتي الأفاضل
يسعدني أن أنقل لكم بعض بوح إخوانكم الطوارق والعرب في أزواد
الذين يعانون اليوم من الهجمة الصليبية الشرسة
ومن تنكر إخوانهم المسلمين لمعاناتهم وحقوقهم المشروعة ..

قصيدة الشيخ عيسى بن ودي إلى الشيخ حماد
رحمهما الله وأسكنهم فسيح جناته :
القصيدة قالها الشيخ في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري

سلام إلى من حل بحبوحة القلب = له ما يفوت الوصف من خالص الحب
بناه وحق البيت في ثبج الحشا = بناء مشيدا راسخا فالق الحب

تودعه أيدي الغرام مشيعا = بأبهة التبجيل في وسط القلب
وإن كنت لم تظهر علي دلائل = لصدق مقالي كالزيارة للحب

-----------------------

قصيدة الشيخ / سيدي محمد ابن المختار الكونتي الشهير بالشيخ الكبير
وهو من رجال القرن الثامن عشر:

"صدت فصادت من حشاك قرونا ... قرنت بقرن من شجاك قرينا
وعدت بما وعدت على جلد الفتى ... نبئت عهد الغانيات مخونا

يبسمن إذ بيسمن صلا كاشرا ... ويصلن يوترن السهام جفونا
فإذا لحظنك أو لفظن فنفثة ... من سحر بابل تستبي المجنونا

يروين من شهد الرضاب بسلسلا ... عن مبسم يرويه عن دارينا
ويرعن ... المستهام بفاحم ... سقيت مفارقه الشذا مفنونا
وسطت عليك بقائم من قدها ... وغدت فغاد درت الفؤاد رهينا
-----------

الرثاء عند الطوارق:
ويقول الشيخ أحمد موسى الانصاري الخزرجي السوقي
في رثا الشيخ باي بن سيد عمر آل الشيخ الكنتي الفهري:

عَزُّوا الديانةَ إذ كادت مبانيها / تندك وجداً على فقدان بانيها
وابكوا الأمانةَ إذ ماتت رعايتُها / فأعولت في نواحيها نواعيها

وارثوا الأواقيتَ هذي الخمس إذ ثَكَلَتْ / من لا يزال على طُهر يراعيها
وللمساجد إن عطّلت فافترقت / أيدي سبأ في بواديها نواديها

وللدواوين من طي يصعّبها / لما طوى الموت كفا ليس يطويها
وللعلوم وألفاظ لها وجلت / من نقلها عن مغانيها معانيها
ولليالي فقد أصبحن منذرة / بالموت الأحمر لما مات محييها..
وسلامتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103527 https://bluwe.com/bluwe/node/103525 Sun, 17 Apr 2016 08:51:16 GMT قصــة أبو نصر الصياد من الأدب العربي ..؟؟

السلام عليكم
يروي احد التابعين الكباروهو أحمد بن مسكين هذه القصة :
كان هناك رجل اسمه أبو نصر الصياد، يعيش مع زوجته وابنه في فقر شديد
فمشى في الطريق مهموماً لأن زوجته وابنه يبكيان من الجوع
فمر على شيخ من علماء المسلمين وهو "أحمد بن مسكين" وقال له:
"أنا متعب فقال له: اتبعني إلى البحر.

- فذهبا إلى البحر، وقال له: صلي ركعتين فصلي، ثم قال له:
قل بسم الله، فقال: بسم الله... ثم رمى الشبكة فخرجت بسمكة عظيمة.

- قال له: بعها واشتر طعاماً لأهلك، فذهب وباعها في السوق
واشترى فطيرتين إحداهما باللحم والأخرى بالحلوى
وقرر أن يذهب ليطعم الشيخ منها فذهب إلى الشيخ وأعطاه فطيرة،
فقال له الشيخ: لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة.

- أي أن الشيخ كان يفعل الخير للخير، ولم يكن ينتظر له ثمناً،
ثم رد الفطيرة إلى الرجل وقال له: خذها أنت وعيالك.

- وفي الطريق إلى بيته قابل امرأة تبكي من الجوع ومعها طفلها،
فنظرا إلى الفطيرتين في يد الرجل.
فسأل الرجل نفسه: هذه المرأة وابنها مثل زوجتي وابني يتضوران جوعاً
فلمن أعطي الفطيرتين، ونظرا إلى عيني المرأة فلم يحتمل رؤية الدموع فيها،
فقال لها: خذي الفطيرتين فابتهج وجهها وابتسم ابنها فرحاً..
وعاد يحمل الهم، فكيف سيطعم امرأته وابنه؟

- خلال سيره سمع رجلاً ينادي: من يدل على أبو نصر الصياد؟..
فدله الناس على الرجل..
فقال له: إن أباك كان قد أقرضني مالاً منذ عشرين سنة.
ثم مات ولم أستدل عليه، خذ يا بني 30 ألف درهم مال أبيك.

- يقول أبو نصر الصياد: وتحولت إلى أغنى الناس وصارت عندي بيوت
وتجارة وصرت أتصدق بالألف درهم في المرة الواحدة لأشكر الله.

- وأعجبتني نفسي لأني كثير الصدقة، فرأيت رؤيا في المنام أن الميزان
قد وضع وينادي مناد: أبو نصر الصياد هلم لوزن حسناتك وسيئاتك،
يقول فوضعت حسناتي ووضعت سيئاتي، فرجحت السيئات..

فقلت:
أين الأموال التي تصدقت بها..؟
فوضعت الأموال، فإذا تحت كل ألف درهم شهوة نفس أو إعجاب
بنفس كأنها لفافة من القطن لا تساوي شيئاً، ورجحت السيئات.

وبكيت وقلت: ما النجاة وأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟
فأسمع الملك يقول: نعم بقت له رقاقتان فتوضع الرقاقتان (الفطيرتين)
في كفه الحسنات فتهبط كفة الحسنات حتى تساوت مع كفة السيئات.

فخفت وأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟
فأسمع الملك يقول: بقى له شيء فقلت: ما هو؟
فقيل له: دموع المرأة حين أعطيت لها الرقاقتين (الفطيرتين)
فوضعت الدموع فإذا بها كحجر فثقلت كفة الحسنات،

ففرحت فأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟
فقيل: نعم ابتسامة الطفل الصغير حين أعطيت له الرقاقتين
وترجح وترجح وترجح كفة الحسنات..

وأسمع المنادي يقول:
لقد نجا لقد نجا فاستيقظت من النوم أقول:
لو أطعمنا أنفسنا هذا لما خرجت السمكة..

* فافعل الخير سرا سرا سرا وجهرا وانساه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103525 https://bluwe.com/bluwe/node/103521 Sat, 16 Apr 2016 18:47:13 GMT قصة رائعة..؟؟ السلام عليكم يحكى عن رجل في مكة يدعى عبد الله القرشي كان له زوجة مؤذية اصطبر على أذاها أكثر من أربعون عاما. فلما أشتد أذاها وفاض به الكيل خرج من مكة فاذا هو بالبادية وجد عابدين يتعبدان ويتدارسان العلم فجلس معهم يتعبد ويقرأ القرأن ويتقرب الى الله وكان من شيمة العرب حينئذ... قصة رائعة..؟؟

السلام عليكم
يحكى عن رجل في مكة يدعى عبد الله القرشي
كان له زوجة مؤذية اصطبر على أذاها أكثر من أربعون عاما.

فلما أشتد أذاها وفاض به الكيل خرج من مكة فاذا هو بالبادية وجد
عابدين يتعبدان ويتدارسان العلم فجلس معهم يتعبد ويقرأ القرأن
ويتقرب الى الله
وكان من شيمة العرب حينئذ الأ يسألوا ضيفهم
عن هويته أوغايته الا بعد ثلاثة أيام..

واذا بوقت العشاء قد حان قال أحد العابدين لصاحبه:
أدعو لنا الله أن يرزقنا بعشاء فأخذ أحد العابدين بالدعاء فما هو الا
وقت قصير واذا بطارق يطرق الباب ويحمل اناء من الطعام..

. وجاء اليوم التالي وأخذ العابد الأخر يدعو الله أن يرزقهم بعشاء
فاذا بالباب يطرق ويحمل أحدهم اناء من العشاء .

واذا باليوم الثالث فقال العابدين لعبد الله القرشي اليوم عليك أن تدعو أن
يرزقنا الله بعشاء فأخذ الرجل يحدث نفسه أنه رجل عاصي كثير الذنب..
كيف يستجيب الله وهو لاهي غافل فأخذ يدعو ويقول الله اللهم بعمل
هاذين العابدين وصلاحهما وايمانهما أن ترزقنا العشاء الليلة..

فاذا الباب يطرق ويحمل أحدهم انائين من الطعام فتعجب العابدين
وأخذا يسألون الرجل بما كنت تدعوا يا أبا عبد الله!!

فقال الرجل والله ما دعوت الا بحق تقواكما وايمانكما ليس الا !

ثم سألهم بما كنتم تدعون قالوا :
حدثنا أحدهم عن رجل في مكة يدعى عبد الله القرشي
كان له زوجة صبر على أذاها فكنا ندعو الله بحق صبر القرشي
على زوجته أرزقنا بالعشاء ..!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103521 https://bluwe.com/bluwe/node/103520 Sat, 16 Apr 2016 18:35:22 GMT هل تعلم أن هذه المعلومات جديدة عليك وغريبة..؟؟

السلام عليكم
1- هل تعلم ان كلمة "طز" تركية و معناها الملح .. و لأن الملح كان
ارخص سلعه فالمصريين بقوا بيقولوا على اى حاجه تافهه " طز " ؟؟ ..

2- هل تعلم ان كلمه "معلش" كانت اختصار ل "ما عليه شىء" ..
كان يقولها القاضى لمن اخذ البراءه ..

3- هل تعلم ان كلمة " يا خراشى " تعود لعهد الدوله الفاطميه ..
يعنى من الف سنه ..
وده كان نداء لأول شيخ للازهر "محمد الخراشى"
و كانوا ينادوه اذا وقع ظلم او مصيبه لحلها ..

4- هل تعلم ان كلمه "سيس" معناها البلح الفاسد او اللى بيقع
من النخل ولا يأكله احد .. يعنى الانسان اللى مالوش لزمه ...

5- هل تعلم ان كلمة "جدع" هي كلمة جاءت من الاجدع وهي أسماء الشيطان.
وهو تعبير عن المكر و النباهة التي يعتقدون تميز الشيطان بها.
فصارت كلمة جدع او كدع بالكاف المشدده ..

6- هل تعلم ان كلمة "عبيط" هى كلمه فرعونيه ..
مكونه من كلمتين .. عا + بيت .. عا معناها حمار ..
بيت معناها شخصيه .. الكلمتين يعنى حمار الشخصيه ..

7- هل تعلم ان كلمه " ساده" زى قهوه ساده مثلا .. هى كلمه فارسيه ..
معناها بسيط او طبيعى .. يعنى شاى بيسط بدون اضافات ..

9- هل تعلم ان كلمه " هسكعك " زى هسكعك الم مثلا ..
هى كلمه فرعونيه معناها "هلصقك"
و الكلمه هى "سقاع" معناها التصاق ..

10- هل تعلم ان كلمه "شلق" زى الست دى وليه شلق ..
معناها فى الفرعونيه القديمه "شلاك" يعنى يمتد او يمط ..

11- هل تعلم ان كلمه " تنح" مأخوذه من "تناهو"
كلمه قبطيه معناها يستحى او يخجل ..

12- هل تعلم ان كلمة " اهبل " هى كلمه يونانيه ..
اصلها "هابلوس" و معناها ساذج ..

13- هل تعلم ان كلمه "هلس" اصلها "هيلوس"
كلمه يونانيه معناها تلف و فساد ..

14- هل تعلم ان كلمه "مرمطه" اصلها فرعونيه ..
"مارماتا" و معناها الم و وجع ..

15- هل تعلم ان كلمه "مهيص" معناها فى الفرعونيه مملوء السرعه ..
و اصلها "مهيوص" ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103520 https://bluwe.com/bluwe/node/103512 Thu, 14 Apr 2016 08:33:39 GMT عندما كنآ جبآﻵ ..؟؟

المعركة التي انهزم فيها الأسبان حتى سموها الكارثة
وهي المعركة الشهيرة معركة_أنوال..

المكان: ريف المغرب
الزمان: 1921م
جيش المسلمين: ٢٠٠٠ مجاهد بقيادة أمير المجاهدين
محمد بن عبدالكريم الخطابي، بأسلحة بدائية..

الجيش الإسباني: ٢٨ ألف جندي بقيادة مانويل سلفستر فيرنانديز،
وفيليبي نافارو، مدججين بأحدث الأسلحة المعروفة..

إستمرت المعركة خمس أيام، وأنتهت بإنتصار ساحق لجيش المجاهدين،
وقتل نصف الجيش الاسبانى وفرار الباقى وأسر ٧٠٠ جندي..

غنم المجاهدون 200 مدفع، وأزيد من 20 بندقية، ومقادير
لا تحصى من القذائف وملايين الخراطيش وسيارات وشاحنات،
وتموين كثير يزيد عن الحاجة، وأدوية وأجهزة التخييم.
وتسمى المعركة في التاريخ الإسباني بكارثة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103512 https://bluwe.com/bluwe/node/103503 Tue, 12 Apr 2016 20:11:19 GMT سالفة الشاطر حسن ..؟؟ السلام عليكم كان ياما كان في سابق الزمان كان هناك فتىً فقيراً يدعى حسن ، وقد كان الشاطر حسن صياداً ، وفي يوم من الأيام ، وأثناء سيره على شاطئ البحر، وجد فتاة جميلة حسناء ترتدي أحلى الثياب وأغلاها ، انبهر الشاطر حسن بمظهرها وملابسها في اليوم التالي رأى الشاطر حسن ... سالفة الشاطر حسن ..؟؟

السلام عليكم
كان ياما كان في سابق الزمان كان هناك فتىً فقيراً يدعى حسن ،
وقد كان الشاطر حسن صياداً ، وفي يوم من الأيام ، وأثناء سيره
على شاطئ البحر، وجد فتاة جميلة حسناء ترتدي أحلى الثياب وأغلاها

، انبهر الشاطر حسن بمظهرها وملابسها في اليوم التالي رأى الشاطر حسن
تلك الفتاة الحسناء مرة أخرى ،وصار يراها كل يوم إلى أن تعود
على رؤيتها وتعودت هي أيضاً عليه..

فقد لفت نظرها نشاط الشاطر حسن وإخلاصه وصبره وجده
في عمله مرت أيام وشهور على هذه الحال ، لكن فجأة،
لم يعد الشاطر حسن يشاهد هذه الحسناء..

وكان كلما يعود إلى منزله يشعر بأن شيئاً ما ينقصه ، فقد شعر أنه حزين
وأن رؤية تلك الفتاة كانت دائماً تزيل عنه الحزن والعناء وتشعره بالراحة
لم يعد الشاطر حسن يطيق تلك الحال ، فقرر الخروج والبحث عنها .
فقد خشي أن يكون قد أصابها مكروه أو ما شابه ..

وبعد أن انتهى من عمله جلس في المكان الذي كانت الفتاة تأتي إليه ،
لكنه فجأة تفاجأ من صوت رجل يناديه ،
كان هذا الرجل واحداً من الرجال الذين يكونون مع الفتاة الحسناء
، اقترب الرجل من الشاطر حسن وقال له أن يأتي معه إلى قصر الملك ..

تعجب الشاطر حسن من ذلك الطلب وسأله لماذا ،
فأجاب الرجل : فقال له أن الأميرة بنت الحاكم تريده ،
وأنها كانت تعرفه وتراه كل يوم ، فأدرك الشاطر حسن أنها نفسها الفتاة التي
كان يبحث عنها وينتظرها فقال الشاطر حسن للرجل : وكيف حالها ؟

أجابه الرجل :إنها مريضة جداً وتريد أن تذهب إلى رحلة في البحر
كما نصح الأطباء .ولم يتردد الشاطر حسن في تنفيذ طلبها ،
فأخذها إلى وسط البحر وأخذ يقص عليها كل ما يعرف من قصص
وروايات عن البحر والصيادين ،استمرت الرحلة لأيام عديدة ..

ولم تعد الفتاة إلى والدها الملك إلا بعد أن شفيت
تماماً أعلنت الأميرة لوالدها أنها تحب ذلك الشاب وتريد الزواج منه
،فحزن الملك لذلك ، ولكن الأميرة أصرت على طلبها ،
فأخذ الملك يفكر في حيلة حتى لا يتم ذلك الزواج ،
فقال:اشترط لأزوجك من ابنتي أن تأتي لي بدرة ثمينة لا مثيل لها

ذهب الشاطر حسن حزينا ،فكيف له أن يأتي
بهذه الجوهرة وهو فقير لا يملك الأموال
، لكن ذات يوم لم يوفق في الصيد ولم يصطد من الأسماك إلا سمكة
واحدة تكفيه لعشائه فقط ،فعاد إلى منزله قانعاً وراضياً بما رزقه الله ..

وبينما كان ينظفها ، إذ بالسمكة تتكلم قائلة : إن بداخلي جوهرة ثمينة
لا مثيل لها في البلاد،اندهش الشاطر حسن بذلك كثيراً ،
وفتحها فوجد بداخلها جوهرة كبيرة لامعة وجميلة ..

وفي تلك اللحظة تذكر الملك وابنته الأميرة
فقرر أن يطير إلى الملك ويعطيه الجوهرة
فقبل الملك على زواج الأميرة الحسناء من
الفتى الجريء الشاطر حسن ..
وتوتة توتة خلصت الحدوثة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103503 https://bluwe.com/bluwe/node/103500 Mon, 11 Apr 2016 09:03:19 GMT من قائل بيت الشعر يا من هواه أعزه وأذلني ..؟؟ السلام عليكم من منا لم يسمع أبيات من هذه القصيدة والتي منها هذا البيت المشهور ؟ ولكن كثيرون لا يعرفون من هو قائلها ؟ وقائلها هو : السلطان سعيد بن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي الدوسي الزهراني عام 1774م .. ووالده مؤسس دولة البوسعيدي في عُمان .. من قائل بيت الشعر يا من هواه أعزه وأذلني ..؟؟

السلام عليكم
من منا لم يسمع أبيات من هذه القصيدة والتي منها هذا البيت المشهور ؟
ولكن كثيرون لا يعرفون من هو قائلها ؟

وقائلها هو :
السلطان سعيد بن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي الدوسي الزهراني عام 1774م ..
ووالده مؤسس دولة البوسعيدي في عُمان ..

والشاعر هو الحاكم الثاني .. ومن نسله حاكم دولة عُمان الحالي :
السلطان قابوس بن سعيد ...

وقد ترجم له المؤرخ :
حميد بن محمد بن رزيق في تاريخه
( الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين ) ..

وترجم له الشيخ نور الدين السالمي في تاريخه :
( تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان ) ...

وهذه أبيات من القصيدة :

يا من هواه أعزه وأذلني
كيف السبيل إلى وصالك دلني
تركتني حيران صباً هائماً
أرعى النجوم وأنت في نوم هني

عاهدتني أن لا تميل عن الهوى
وحلفت لي يا غصن أن لا تنثني
هب النسيم ومال غصن مثله
أين الزمان وأين ما عاهدتني

جاد الزمان وأنت ما واصلتني
يا باخلاً بالوصل أنت قتلتني
واصلتني حتى ملكت حشاشتي
ورجعت من بعد الوصال هجرتني

لما ملكت قياد سري بالهوى
وعلمت أني عاشق لك خنتني
لأقعدن على الطريق وأشتكى
وأقول مظلوم وأنت ظلمتني

ولأشكينك عند سلطان الهوى
ليعذبنك مثل ما عذبتني..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103500 https://bluwe.com/bluwe/node/103495 Sun, 10 Apr 2016 07:50:08 GMT الثعبان ..؟؟ السلام عليكم يحكي أن سيدة عثرت علي ثعبان جائع وضعيف فقررت أن تنقذه مما يعانيه فأخذته الى بيتها و آوته و بدأت تطعمه حتي كبر الثعبان و أخذ يعتاد عليها فينام بجانبها و يتبعها في كل مكان تذهب اليه. و في يوم ما توقف الثعبان عن الأكل تماماً و حاولت معه السيدة الرحيمة أن يأكل... الثعبان ..؟؟

السلام عليكم
يحكي أن سيدة عثرت علي ثعبان جائع وضعيف فقررت أن تنقذه
مما يعانيه فأخذته الى بيتها و آوته و بدأت تطعمه حتي كبر الثعبان
و أخذ يعتاد عليها فينام بجانبها و يتبعها في كل مكان تذهب اليه.

و في يوم ما توقف الثعبان عن الأكل تماماً و حاولت معه السيدة الرحيمة
أن يأكل خوفا عليه و هي تظن أنه مريض لكن الثعبان ظل على حاله
أسابيع طويلة كما هو الحال لا يأكل.

يتبعها يتدفأ بها ينام بجانبها بينما هي حزينة عليه تفكر كيف تجعله يأكل .

أخيرا و بعد عدة أسابيع قررت أن تأخذه الى البيطري ليفحصه
لعله مريض يرجى شفاؤه .

سألها الطبيب حين شاهد الثعبان يتحرك حول المرأة
هل هناك أي أعراض عدا قلة شهيته فأجابت المرأة أن لا شي آخر مهم.

سألها الطبيب هل ما يزال يرقد بجانبك فردت السيدة الطيبة :
نعم هو متعلق بي يتبعني أينما ذهبت و ينام بجانبي في السرير
وأحيانا يلتف حولي طمعا في الدفء لكنه حين أستيقظ يتبعني بعينه
فأهرع الى تقديم الطعام له لعله جائع لكنه للأسف لا يأكل شيئا و يظل مكانه.

تبسم الطبيب و قال لها يا سيدتي إن ثعبانك ليس مريضا بل يستعد لالتهامك.

إنه فقط يحاول أن يجوع فترة طويلة حتي يمكنه أكلك و يحاول كل ليلة
أن يلتف حولك ليس حبا فيك لكن يحاول أن يقيس حجمك مقارنة مع حجمه
حتي تستوعب معدته وجبة بحجمك.

إنه يعد العدة للهجوم عليك في الوقت المناسب فخذي حذرك و تخلصي منه سريعا.

قصة مرعبة ربما ..!!
لكنها تحدث كل لحظة حولنا و رمزيتها في أننا نأمل أن نستطيع تغيير
من حولنا بالحب ربما ننجح ..

أحيانا لكن هناك طبيعة متجذرة في البعض لا ينفع معها الإحسان
ولا تعالجها المحبة و الاقتراب منه خطر جسيم !
بادر بالتخلص من ثعبانك ... !! "
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103495 https://bluwe.com/bluwe/node/103486 Thu, 07 Apr 2016 09:58:28 GMT رجل لا يريد المساعدة..؟؟ السلام عليكم يحكى أن رجلاً متعبداً في قرية كان قدوة للجميع لمستوى تدينه الرائع ، وكان كل أهل القرية يسألونه في أمور دينهم ويتخذونه نموذجاً يُحتذى في الإيمان بالله. ويوماً ما.... حل طوفان بالقرية أغرقها بالماء ولم يستطع أحد النجاة إلا من كان معه قارب... رجل لا يريد المساعدة..؟؟

السلام عليكم
يحكى أن رجلاً متعبداً في قرية كان قدوة للجميع لمستوى تدينه الرائع ،
وكان كل أهل القرية يسألونه في أمور دينهم ويتخذونه نموذجاً
يُحتذى في الإيمان بالله.

ويوماً ما....
حل طوفان بالقرية أغرقها بالماء ولم يستطع أحد النجاة إلا من كان معه قارب...

فمر بعض أهل القرية على بيت المتعبد لينقذوه فقال لهم :
" لا داعي ، الله سينقذني ..اذهبوا"..

ثم مر أناس أحرون وقال لهم نفس الكلام :
" لا داعي ، الله سينقذني ..اذهبوا"..

ومرت أخر أسرة تحاول النجاة بنفس المتعبد وقالوا له :
" اركب معنا نحن أخر من في القرية فإن لم ترحل معنا ستغرق" ..
فأجاب : " لا داعي ، الله سينقذني ..اذهبوا"..

انتهى الطوفان وتجمع أهل القرية فوجدوا جثة المتعبد
فثار الجدل بين الناس ، أين الله !!

لماذا لم ينقذ عبده ؟...

قرر البعض الارتداد عن الدين !!!

حتى جاء شاب متعلم واعٍ وقال :
" من قال لكم إن الله لم ينقذه..؟؟

إن الله أنقذه 3 مرات
عندما أرسل له ثلاث عائلات لمساعدته لكنه لم يرد أن ينجو!".


الحكمة :
إن الله لا يساعدنا بطرق خرافية و وهمية ،
إنما هو يجعل لكل شيء سبباً ..
وعلى الإنسان الاجتهاد كي ينال مساعدة الله !!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103486 https://bluwe.com/bluwe/node/103484 Thu, 07 Apr 2016 08:15:14 GMT يحكى أنّ..؟؟ يقال أنّ فأرةً رأت جملاً فأعجبها , فجرّت خطامه فتبعها , فلمّا وصلت إلى باب بيتها ، وقف الجمل متأمّلا صُغر باب بيت الفأرة مقارنةً بحجمه الكبير جدًّا.. فنادى الجمل الفأرة قائلاً : إمّا ان تتخذي دارًا تليق بمحبوبك أو تتخذي محبوبًا يليق بدارك ! قال ابن القيم بعد أن أورد... يحكى أنّ..؟؟

يقال أنّ فأرةً رأت جملاً فأعجبها , فجرّت خطامه فتبعها ,
فلمّا وصلت إلى باب بيتها ، وقف الجمل متأمّلا صُغر باب بيت الفأرة
مقارنةً بحجمه الكبير جدًّا..

فنادى الجمل الفأرة قائلاً :
إمّا ان تتخذي دارًا تليق بمحبوبك أو تتخذي محبوبًا يليق بدارك !

قال ابن القيم بعد أن أورد الأسطورة السابقه في (بدائع الفوائد) ,
مخاطبًا كل مؤمن وَ مؤمنة : [إمّا أن تصلّي صلاةً تليقُ بمعبودك !
أو تتخذ معبودًا يليقُ بصلاتك]..

من تعود على تأخير الصلاة ،، فليتهيأ للتأخير في كُل أمور حياته !!..
زواج ، وظيفة ، ذُرية ، عافية ..

قالُ الحَسنُ البَصري: إذَا هَانَت عَليكَ صَلاتك فَمَا الذي يَعـزُ عَليـكْ ؟!!
بقدر ماتتعدل صلاتك تتعدل حياتك ..

ألم تعلم أن الصلاة اقترنت بالفــلاح “حي على الصــــــــلاة حي على الفـــلاح”
فكيف تطلب من الله التوفيق وأنت لحقه غير مجيب..

رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103484 https://bluwe.com/bluwe/node/103482 Wed, 06 Apr 2016 09:45:40 GMT المتفائل ..؟؟ السلام عليكم يحكى أن ملكا من الملوك خرج مع وزيره للغزو، وفي الطريق شاهدا ولدا يسير فقال الملك للوزير: نحن في طريقنا إلى الغزو ، فلماذا لا نتفاءل بهذا الولد؟ فلعله يكون فال خير علينا. قال الوزير للملك: سمعا وطاعة يا سيدي. فنادى الوزير على الولد، وطلب منه أن يحضر بين يدي...

المتفائل ..؟؟

السلام عليكم
يحكى أن ملكا من الملوك خرج مع وزيره للغزو، وفي الطريق شاهدا ولدا يسير
فقال الملك للوزير: نحن في طريقنا إلى الغزو ، فلماذا لا نتفاءل بهذا الولد؟
فلعله يكون فال خير علينا.
قال الوزير للملك: سمعا وطاعة يا سيدي.

فنادى الوزير على الولد، وطلب منه أن يحضر بين يدي الملك .
قال له الملك: ما اسمك؟
أطرق الولد برأسه قليلا ، ثم رفع رأسه، وقال: فتاح.
سر الملك وتفاءل بالخير، وأيقن بالنصر لانه ذاهب إلى الغزو،
واسم الولد الذي تفاءل به فتاح.
ثم سأل الملك الولد: إلى أين تذهب؟

أجاب الولد: إلى المعلم.
فازداد فرح الملك وسروره ،وازداد يقينه بالنصر
( الولد اسمه فتاح ، وذاهب الى المعلم ) .
بعد ذلك سأل الملك الولد: وما درسك؟
فأجاب الولد: إنا فتحنا لك فتحا مبينا.

عندما سمع الملك كلام الولد، فرح فرحا كثيرا، وأيقن يقينا كبيرا بالنصر،
واعتنق الولد، وقبله، وقال له:
اذهب يا بني على بركة الله إلى درسك...

وبالفعل ذهب الملك ووزيره للغزو ، وانتصر الملك في المعركة ،
وفي طريق العودة قال الملك للوزير: نريد أن ندهب إلى المعلم ؛
لكي نكافئ الولد الذي تفاءلنا به، وكان فال خير علينا، وانتصرنا في المعركة.

قال الوزير: سمعا وطاعة يا مولاي.
ذهب الملك والوزير إلى المعلم ، واستقبلهما المعلم بالسلام والتحية ،
وأجلس الملك على يمينه والوزير على يساره.

نظر الملك في وجوه الأولاد، فرأى الولد الذي تفاءل به جالسا في زاوية المجلس.
قال الملك للوزير: أريد الولد الجالس في الزاوية وأشار إليه بيده.
فصاح المعلم على الولد قائلا: عابس، تعالى يا بني...

جاء الولد، وجلس بأدب بين يدي الملك.
استغرب الملك من الولد، وقال في نفسه:
عندما سألته قال لي: اسمه فتاح ، والآن المعلم يناديه عابس.

قال الملك للمعلم: دعه يقرأ في درسه.
قال المعلم للولد: اقرأ يا بني في درسك.
فقرأ الولد: عبسى وتولى، ان جاءه الاعمي.
فازداد استغراب الملك ودهشته..

سأل الملك الولد: لماذا عندما سألتك عن اسمك قلت: فاتح ،
وعندما سألتك عن درسك قلت: إنا فتحنا لك فتحا مبينا؟

قال الولد: أنا ولد صغير، وأنت ملك البلاد وعندما سألتني عن اسمي ،
فكرت في الأمر وقلت: من غير المعقول ان الملك يوقفني،
ويسألني عن اسمي من غير هدف، وقلت في نفسي لا بد ان الملك
يتفاءل بي، ولو قلت لك اسمي عابس؛ لتشاءمت مني،
لأن عابس من مادة عبس بمعنى قطب وجهه.

ولو قلت لك أن درسي عبسى وتولى ؛ لازددت تشاؤما، ولذلك قلت لك:
اسمي فتاح ، ودرسي انا فتحنا لك فتحا مبينا ؛ لأكون فال خير عليك.
أعجب الملك بأدب و ذكاء الولد ، وقال الوزير: اعطه دينارا.
رفض الولد أخذ الدينار، فنهره الوزير، وقال له: أترفض عطية الملك..؟

قال الولد: أنا لا أرفض عطية الملك ، بل أتشرف بها،
ولكن اذا رجعت إلى البيت سيقول لي والدي: من أين لك هذا الدينار؟
قال الوزير: قل له من الملك.
قال الولد: لن يصدقني وسيقول لي: ان الملوك لا يعطون دينارا..؟

فازداد إعجاب الملك بأدب الولد وذكائه و قال للوزير: اعطه مائة دينار.
بعد ذلك ودع الملك المعلم ، وخرج، فنادى المنادي: ابتعدوا عن طريق الملك،
افسحوا الطريق للملك .

فابتعد الناس ووقفوا على جانبي الطريق، ولكن هناك رجل كبير في السن،
عليه ثياب رثة، وشعره وكبير، وحالته لا تسر الناظرين، لم يبتعد عن الطريق ،
وأخذ يكيل الشتم والسب للملك، ويقول: من هذا الملك ؟ الفاعل ..الكذا...الكذا...

فقال الملك: اقبضوا عليه، واعلنوا في البلاد من أراد ان ينظر إلى
تأديب المسيء فليقبل. فاجتمع الناس في ساحة كبيرة للنظر إلى تأديب المسيء.
خرج الولد مع الأولاد من المعلم، فسمعوا المنادي، فذهبوا مع الناس ؛
ليروا كيف سيكون تأديب المسي؟

فبينما هم يسيرون
واذا بالولد يحدق النظر بقوة ، وفجأة أخذ يشق الصفوف،
و يركض بسرعة كبيرة باتجاه الملك، وعندما وصل الى الملك،
أخذ المائة دينار، ورماها في حضن الملك،
وقال له: هذه فداء لأبي.
فقال الملك للولد: هذا أبوك !
فقال الولد: نعم
فقال الملك: نعم الابن وبئس الأب .

فقال الولد: لا تقل هكذا، بل قل نعم الأب وبئس الجد، فأبي أدبني ،
ولكن جدي لم يؤدب أبي.
فقال الملك للولد: لقد عفونا عن أبيك اكراما لك ..

*العبرة من القصة:
ظ،) على الآباء ان يهتموا بتعليم وتأديب أبنائهم.
ظ¢) عدم التسرع في الاجابة بل عليك التريث قليلا قبل الاجابة.
ظ£) احترام الكبير وتوقيره والجلوس أمامه بأدب واحترام.
ظ¤) ان اجتماع الذكاء مع الادب يجلب للانسان الخير والسعادة.
ظ¥) حفظ اللسان عن الكلام الفاحش والسب والشتم
( فلسانك حصانك ، ان صنته صانك، وان هنته هانك )..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103482 https://bluwe.com/bluwe/node/103470 Mon, 04 Apr 2016 09:47:43 GMT من التراث في الأعراس إلصاق قطعة العجين أو ما يعرف بالخميرة..؟؟

السلام عليكم
من العادات القديمة التي كانوا يمارسونها أهل الأردن وفلسطين بعد
حفلة الزواج والذهاب إلى بيت الزوجيه "عادة وضع العجين"..
تضم ورق الريحان وورد تلصق على باب العروسين
قبل الدخول الى بيتهم ..

حيث تحضر والدة العريس هذه القطعة
وتقوم بإعطائها للعروسين حتى يلصقوها..
وكانوا يعتقدون بأن هذه العادة تنزل البركة على زواجهم وعلى بيتهم ..

معتقدات قديمة بسيطة جاءت من بساطة حياتهم ..
وهذه عاداتهم وتراثهم وهم يحافظون عليه حتى لا يندثر..!

واكتر الناس المستحدمين لهذه العادة هم الفلاحين
وهذه قطعة العجين تبقى لم يزيلها أحد حتى تسقط لوحدها..

وأثناء قيامهم بتلصيق قطعة العجين توجد أغاني
يغنوها يحمدون الله بأن العرس تم على خير بدون حزن ومنها:

الحمد لله قد زال الهم الحمد لله
زرعنا قرنفل بالحر الحمد لله
قالوا عدانا ما بخضر الحمد لله ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103470 https://bluwe.com/bluwe/node/103464 Sun, 03 Apr 2016 07:26:06 GMT من حكم العرب قديمًا عن المعلم..؟؟ قالوا: إن المعلم و الطبيب كلاهما * لا ينفعان إن لم يكرمــــــــــا فأصبر لدائك إن أهنت طبيبه * وأصبر لجهلك إن أهنت معلمًا (الكرم :الاحترام والثقة) كان هناك معلم يقسو في معاملته لتلاميذه حتى أنه كان يضطرهم في بعض الأحيان إلى إعادة قراءة القطعة... من حكم العرب قديمًا عن المعلم..؟؟

قالوا:
إن المعلم و الطبيب كلاهما * لا ينفعان إن لم يكرمــــــــــا
فأصبر لدائك إن أهنت طبيبه * وأصبر لجهلك إن أهنت معلمًا
(الكرم :الاحترام والثقة)

كان هناك معلم يقسو في معاملته لتلاميذه
حتى أنه كان يضطرهم في بعض الأحيان
إلى إعادة قراءة القطعة الإملائية لأكثر من ثلاثين مرة
لكي يصلوا بها إلى مرتبة الجودة التي ينشدها المعلم .

كان هذا التكرار يثير الملل والتمرد في نفوس بعض التلاميذ ،
إلى أن حدث يوما أن ألقى أحدهم بكتاب القراءة على الأرض فتقطعت
بعض أوراقه ، ثم تقدم من أستاذه وقال له في لهجة يشوبها التحدي :

( أعتقد أنني أجدت قراءة هذه القطعة إجادة تامة ولن أعود إلى تكرار
قراءتها مرة أخرى .ثم هناك شيء آخر أريد أن أقوله لك يا ( أستاذ) ..

لقد جعلتني أكفر بالعلم والتعليم ..
لامعلمين ولا احترام ولا تقدير بعد اليوم ..
إنني أشعر بأنك تسحق شخصيتي سحقا ً) ..

ووقف المعلم يستمع إلى تلميذه المتمرد وفي هدوء بعد أن طلب من باقي
زملائه التوقف عن القراءة ، ثم نظر إليهم وقال في لهجة يشوبها التأثر :

( إنني أشعر بأنني فقدت اليوم ابنا لي ، ولكن ما حيلتي إذا كان
هذا الابن يؤمن بوجود عالم من الأبناء دون الآباء !)

فبكى التلميذ المتمرد ..
وفجأة تقدم من أستاذه ثم انحنى على يده يقبلها ويغسلها بدموعه قائلا :
أستاذي ؟!!
سامحني ،الآن فقط فهمت مامعنى أن يكون لي أباً..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103464 https://bluwe.com/bluwe/node/103462 Sat, 02 Apr 2016 08:36:09 GMT إن أصل النار من مستصغر الشرر..؟؟ السلام عليكم حكاية من التراث العربي قرأت لكم أن بائع دبس دخل محل خياط ليبيعه من بضاعته ، وكان يرافقه كلبه ، وحدث أن كان لدى الخياط سنور ، اهتاج شوقا لرائحة الدبس ، وكانت نقطة دبس تسيل على الزق ، فقفز السنور ولعق نقطة الدبس .. مما أثار الكلب الذي اعتبر... إن أصل النار من مستصغر الشرر..؟؟

السلام عليكم
حكاية من التراث العربي
قرأت لكم أن بائع دبس دخل محل خياط ليبيعه من بضاعته ،
وكان يرافقه كلبه ، وحدث أن كان لدى الخياط سنور ،
اهتاج شوقا لرائحة الدبس ، وكانت نقطة دبس تسيل على الزق ،
فقفز السنور ولعق نقطة الدبس ..

مما أثار الكلب الذي اعتبر فعل السنور إهانة لصاحبه ،
فهجم على السنور وقتله ، وعندما رأى الخياط أن كلب البائع
قتل سنوره في عقر داره ، قام إلى الكلب فقتله ..

فاهتاج بائع الدبس لفعلة الخياط الشائنة فقام اليه فقتله ،
وعلى أثر الضجة والصوت والصخب دخل رجال
فرأوا بائع الدبس قد قتل الخياط فقتلوه ..

ثم قامت معركة بما وقع تحت اليد من أدوات ،
ونادى كل صاحب قوم قومه ..

فتدافعوا وكانت معركة من معارك داحس والغبراء الخالدة
بتفاهة أسبابها ونتائج نهايتها ، لها أول وليس لها آخر ....!!!

وخلاصة الكلام يا أخوة يا كرام ، أن أصل النار شرارة ،
أو من مستصغر الشرر ،
وإن ما حدث وما يحدث في الأصل كان أمرا تافها ..
ولو كان هناك عاقلا أحاط هذه التفاهة ،
لم تصبح جريمة وقضية قد تمتد لأجيال وأجيال ..

والشيطان يستطيع امتلاك الدفة في تلك اللحظة ،
ويقوم بتسييرها حتى يوردنا إلى هلاك محقق ...!!!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103462 https://bluwe.com/bluwe/node/103458 Fri, 01 Apr 2016 08:36:13 GMT على نياتكم ترزقون..؟؟ يرويها الدكتور/ محمد راتب النابلسي قالوا ان هناك سائق تاكسي ، استوقفه شخص فقير ، وشبه عاجز ، قال له : إلى أين ؟ قال له : إلى أقصى جادة في الجبل ، وما معي درهم أعطيك إيَّاه ، قال له : حاضر ، أوصله إلى آخر جادة ، فلما نزل من مركبته ، أقبل عليه أولاده ، وسألوه :... على نياتكم ترزقون..؟؟

يرويها الدكتور/ محمد راتب النابلسي
قالوا ان هناك سائق تاكسي ، استوقفه شخص فقير ، وشبه عاجز ، قال له :
إلى أين ؟
قال له : إلى أقصى جادة في الجبل ، وما معي درهم أعطيك إيَّاه ،
قال له : حاضر ، أوصله إلى آخر جادة ، فلما نزل من مركبته ،
أقبل عليه أولاده ، وسألوه : أجئتنا بالخبز يا أبت ؟

فقال : لا والله ما جئت بالخبز (واخفى السبب في نفسه لانه لايملك المال
ولانه استحا من السائق أن يطيل عليه المسافة والوقت دون أجرٍ او مقابل)
فأراد السائق أن يكمل معروفه ، فنزل إلى جادة في أسفل الجبل،
واشترى خمس أكياس خبز وذهب إليه ، أعطاه الخبز ..

اقسم السائق بالله ان أولاد الرجل الفقير التهموا نصف الخبز في دقائق ،
من شدة جوعهم وفقرهم ...
بعد ذلك نزل السائق بسيارته من الجبل الى المدينة يسعى
في كسب رزقه ويبحث عن زبون وراكب جديد...

فاستوقفه سائحان قالا له : خذنا إلى المطار ، فأخذهما إلى المطار ،
وأعطاه ألفين وخمسمئة ليرة ، والتسعيرة الاعتيادية لهذه الرحلة خمسمئة ليرة ،
وهو في المطار جاءه سائحان آخران طلبا أن يوصلهما إلى فندق في دمشق ،
أعطوه مئتي دولار ـ تعدل عشر آلاف ليرة ..

هل تعرفون ماذا فعل السائق بعد هذا؟!
بقية الحكاية غير متوقعة وهي اكثر عمقاً من كل ما سبق
رجع السائق إلى هذا بيت الرجل الفقير في الجبل ،
واشترى لهم ما لذ وطاب من الفواكه ، والحلويات ، واللحوم ..

وقال للرجل الفقير :
ساق الله لي كل هذا الرزق بسببك ، لأنني خدمتك
وكانت خدمتي لك خالصة لوجه الله تعالى
وعدت اليك لاني اردت ان اعود نفسي واربيها على التعلق بالله تعالى
فهو الرزاق وان اربيها على التصدق واخلاص النية....
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103458 https://bluwe.com/bluwe/node/103452 Wed, 30 Mar 2016 16:31:54 GMT قصة تستحق التأمل..؟؟ السلام عليكم عروة بن الزبير قطعت رجله لمرض أصابه .. وفي نفس اليوم توفي أعز أبنائه السبعة على قلبه بعد أن رفسه فرس ومات .. فقال عروة : اللهم لك الحمد وإنّا لله وإنّا إليه راجعون , أعطاني سبعة أبناء وأخذ واحداً , وأعطاني أربعة أطراف وأخذ واحداً , إن ابتلى فطالما عافا... قصة تستحق التأمل..؟؟

السلام عليكم
عروة بن الزبير قطعت رجله لمرض أصابه ..
وفي نفس اليوم توفي أعز أبنائه السبعة على قلبه بعد أن رفسه فرس ومات ..

فقال عروة : اللهم لك الحمد وإنّا لله وإنّا إليه راجعون ,
أعطاني سبعة أبناء وأخذ واحداً , وأعطاني أربعة أطراف وأخذ واحداً ,
إن ابتلى فطالما عافا , وإن أخذ فطالما أعطى ,
وإني أسأل الله أن يجمعني بهما في الجنة .

ومرت الأيام ... و ذات مرة دخل مجلس الخليفة ,
فوجد شيخاً طاعناً في السن مهشم الوجه أعمى البصر , فقال الخليفة :
يا عروة سل هذا الشيخ عن قصته .

قال عروة : ما قصتك يا شيخ ؟
قال الشيخ : يا عروة أعلم أني بت ذات ليلة في وادٍ ,
وليس في ذلك الوادي أغنى مني ولا أكثر مني مالاً وحلالاً وعيالاً ...

فأتانا السيل بالليل فأخذ عيالي ومالي وحلالي ,
وطلعت الشمس وأنا لا أملك إلا طفل صغير وبعير واحد ,
فهرب البعير فأردت اللحاق به , فلم أبتعد كثيراً حتى سمعت خلفي صراخ الطفل ..
فالتفتُ فإذا برأس الطفل في فم الذئب فإنطلقت لإنقاذه فلم أقدر على ذلك
فقد مزقه الذئب بأنيابه ...
فعدت لألحق بالبعير فضربني بخفه على وجهي , فهشم وجهي وأعمى بصري !!!

قال عروة : وما تقول يا شيخ بعد هذا ؟
فقال الشيخ : أقول اللهم لك الحمد ترك لي قلباً عامراً ولساناً ذاكراً .

أحبتي ..
هذا هو الصبر .. هؤلاء الذين بشرهم الله بقوله :
{ إنما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب } صدق الله العظيم .

ماهي مصائبنا لكي نحزن ونتضايق !
هل تقاس مصائبنا بمصائبهم !!!
هم صبروا فبشرهم الله .... ونحن جزعنا فماذا لنا ؟!
ربنا لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً .
لك الحمد يا الله في كل وقت وحين .
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103452 https://bluwe.com/bluwe/node/103451 Wed, 30 Mar 2016 08:47:39 GMT قصة المعلم والأمير..؟؟ السلام عليكم يحكى أنه كان هناك ملك من الملوك الصالحين العادلين وكان له ولد صغير أراد الملك أن يعلمه فأحضر له معلماً وأعطاه صلاحية كاملة فى تعامله مع ولده ، وذات مرة كان المعلم يعلم الأمير الصغير ثم... المعلم: هل وعيت الدرس يا غلام؟ الأمير(فى أدب) : أجل يا معلمى... قصة المعلم والأمير..؟؟

السلام عليكم
يحكى أنه كان هناك ملك من الملوك الصالحين العادلين وكان له ولد صغير
أراد الملك أن يعلمه فأحضر له معلماً وأعطاه صلاحية كاملة فى تعامله
مع ولده ، وذات مرة كان المعلم يعلم الأمير الصغير ثم...

المعلم: هل وعيت الدرس يا غلام؟
الأمير(فى أدب) : أجل يا معلمى
المعلم(فجأة) : هوى على صدغ الأمير بصفعة هائلة ارتج لها كيانه..

الأمير(فى أعماقه....ذهول شديد!!!...يتسائل فى حيرة ): ماهذا!؟
ماذا حدث ، أى ذنب ارتكبته ليفعل بى هكذا!؟
لقد أجبت كل أسئلته إجابة تامة!!! ، لقد أديت واجبى جيداً!!!
ولكن الأمير من أدبه لم يسأل المعلم لم فعل ذلك ،
بل تسائل فقط فى قرارة نفسه.

وبعد ثلاثين عاماً من ذلك اليوم ، أصبح الأمير ملكاً خلفاً لأبيه ،
وفى أول يوم من جلوسه على العرش ،
تذكر ما فعله به معلمه من ظلم بدون جريرة ارتكبها ،
فواتته الفرصة للإنتقام منه ، ثم..........

الملك (منادياً قائد حرسه) : أيها القائد
القائد : أمر مولاى
الملك : ارسل من حرسك من يحضر المعلم (فلان) حالاً
القائد : أمر مولاى
الملك : وأرسل أيضاً إلى السياف ليحضر حالا
القائد : أمر مولاى..

وجاء المعلم وقد أصبح شيخاً طاعناً فى السن ،
وجاء السياف وأمره الملك أن يكون على أهبة الإستعداد ،
ثم تحدث الملك إلى معلمه قائلاً..

الملك : أتدرى لما أحضرتك إلى هنا؟
المعلم(فى هدوء) : نعم يا مولاى
الملك : لم فعلت بى ما فعلت فى ذلك اليوم؟!!

المعلم (قائلاً فى حكمة) :
ياااااه .... ثلاثون عاما لم تنسك تلك الصفعة ..
لقد أردت أن تذوق طعم الظلم و تعرف معناه عياناً ،
فإذا ما أصبحت ملكاً أصبح معناه واضحاً فى حياتك فلا تظلم الناس أبداً..

الملك(فى دهشة) :
يالله ، ألذلك فعلت ما فعلت!!!
اذهب فقد عفوت عنك و سأظل شاكراً لك طوال العمر ما فعلته بى ..

ويبقى السؤال كم يحتاج امراء زماننا من ضرب على رؤوسهم ..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103451 https://bluwe.com/bluwe/node/103442 Sat, 26 Mar 2016 09:11:44 GMT الثأر من أجل كلب ..؟؟ السلام عليكم خبر جاد جدا ، ولكنه في غاية السخرية المفرطة مفاده : أن كلبا لرجل من فخذ عشيرة دخل منزل جار له من فخذ آخر من العشيرة ، أي في المحصلة النهائية ينتسبون إلى أم وأب ، أو أب .. سيان ، وإن كان ذلك النسب بعيدا ، فهم أقارب أبناء عمومة وخؤولة ... ومن يدري...
الثأر من أجل كلب ..؟؟

السلام عليكم
خبر جاد جدا ، ولكنه في غاية السخرية المفرطة مفاده :

أن كلبا لرجل من فخذ عشيرة دخل منزل جار له من فخذ آخر من العشيرة ،
أي في المحصلة النهائية ينتسبون إلى أم وأب ، أو أب ..
سيان ، وإن كان ذلك النسب بعيدا ، فهم أقارب أبناء عمومة وخؤولة ...
ومن يدري ..؟؟؟!!!

الجار القريب نبه جاره الآخر أن عليه إخراج كلبه من بيته ،
فرد عليه صاحب الكلب بعنجهية أن كلبه أكبر من أن يطرد طرد الكلاب ،
ويخرج على (كيف كيفه) ، متى تكَرّم ومتى شاء ، فكلب الشيخ شيخ ،
ومن يأتي بكلبه يكون قد أتى به شخصيا ، وكلبه (خص نص) سلطان نفسه..!!!!

ولما كان هذا الجواب المتعالي يخدش كرامة الرجل ، وأن الكرامة فوق كل شيء قال :
(طاب الموت طاب) ، فالسكوت عن هذا التحدي يسقط الهيبة ..
فقام صاحب البيت بسحب سلاحه وأردى الكلب قتيلا ، فلا سلطان كاذب ،
ولا يوجد من يحتمل إهانة إبن عمه من أجل كلب ..!!!

و (مليح انها هالجريمه النكراء صارت في دولة عربية وليس في أمريكا ،
كان أكل قتل قد شعر رأسة ) ...!!!!

ولكن صاحب الكلب السلطان لم يستطع تجرع هذه الإهانة ،
ولا أن يدعها تمر مرور الكرام ، فقام بسحب سلاحه وأطلق النار
على قريبه صاحب البيت ، قاتل الكلب فأرداه قتيلاً ..

(لتعلم الكلاب أن كرامتها محفوظه ، وأن لها بواكي وأخذ بالثأر أيضا) ...!!!!!

فنادى على نمط مسرحية ضيعة تشرين :
(أبو النار إلى النار ، ودعا الطوشه إلى الهوشه) ..
وقامت حرب داحس والغبراء ..

وحدث ما حدث ، وقامت الحكومة مشكورة بإجلاء أهل الكلاب من الفخذين ،
أبناء العشيرة الواحدة ريثما يتم الوئام بدل الخصام ، ويحيطهم السلام ،
ويعود الى الحب والصفاء الى أبناء الأعمام ،
ولا أظنه كذلك ، فقد سال بينهم الدم ، والساتر الله ...!!!

والحمد لله أن المغدور كلب سال دمه ، ولو انطبق عليه القول:
(كلب وفطس) ، (إخص يالكلب) ..

لما سال دم إنسان كان بوجهة نظره يدافع عن كرامته ،
وهو في الأصل تنازل لأبن عمه لأنه لم يوجه السلاح إلى صدره ،
بل للكلب ، ولا يكون قد قصد الأنتحار بهذ المواجهة القاتلة ..!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103442 https://bluwe.com/bluwe/node/103436 Thu, 24 Mar 2016 08:56:09 GMT أسطورة طائر الرخ ..؟؟ السلام عليكم ترد في الأساطير القديمة والحكايات والروايات المتوارثة جيلاً بعد جيل، العديد من الشخصيّات والكائنات العجيبة والتي تكون قدراتها تفوق الخيال، وأشكالها تفوق الوصف. ومن هذه الكائنات العجيبّة طائر الرخ الأسطوري، وتصف الحكايات والرويات ومنها قصص السندباد البحري ... أسطورة طائر الرخ ..؟؟

السلام عليكم
ترد في الأساطير القديمة والحكايات والروايات المتوارثة جيلاً بعد جيل،
العديد من الشخصيّات والكائنات العجيبة والتي تكون قدراتها تفوق الخيال،
وأشكالها تفوق الوصف. ومن هذه الكائنات العجيبّة طائر الرخ الأسطوري،
وتصف الحكايات والرويات ومنها قصص السندباد البحري
في الكتاب المشهور ألف ليلة وليلة..

إلى جانب الروايات هذا الطائر بأنّه ذو حجم كبير وهائل وأنّ له مخالب قويّة
يستطيع أن يحمل فيلاً كاملاً بواسطتها،

كما وتصفه الأساطير بأنّهُ طائر لاحم ويتخذ اللون الأبيض في الغالب.
كما ولم يُذكر طائر الرخ فقط في القصص والروايات الشرقيّة
مثل رواية ألف ليلة وليلة أو كما على لسان ابن بطوطة ..

بل وًجِد أنّ بعض الرحالة الغربيين والأوروبيين أيضاً قد تحدّثوا عنه
فقد روى رجل من الرحّالة الغربيين أنّ هناك جزيرة تدعى جزيرة الرخ
في منطقة الصين يعيش فيها هذا الطائر..

فيقول هذا الرحالة أنّهُ كان مع مجموعة من التجار على متن سفينة،
وكانت الريح عاتية فرَمَت بهم وبالسفينة على شاطئ جزيرة واسعة وكبيرة،
ومن ثم خرجوا من السفينة لكي يحصلوا على الزاد من الماء
والطعام والحطب ومعهم حبال وفؤوس..

وفي أثناء تجوالهم شاهدوا قبّة كبيرة بيضاء اللّون لامعة وبرّاقة.
وعندما اقتربوا من هذه القبّة اكتشفوا أنّها عبارة عن بيضة
والتي عُرف بأنّها بيضة طائر الرخ،
فانهالوا عليها بالضرب بالفؤوس وبما حولهم من حجارة وصخور
وعصي وجذوع إلى أن تشقّقت البيضة ووجدوا فرخ طائر الرخ..

وانتزعوا ريشة هذا الطائر وقاموا بقتله وأخذوا بعضاً من لحمه لكي يأكلوا منه،
وبعد أن قاموا بشواء اللّحم وتناولوا منه،
وجد بعض الشيوخ في اليوم التالي صباحاً لحاهم قد تغيّرت
من اللّون الأبيض إلى اللّون الأسود..

وبعد ذلك صعدوا إلى السفينة لكي يغادروا وانطلقوا إلى البحر،
وفي أثناء وجودهم في عَرَض البحر وجدوا طائر الرخ يطير فوقهم
وقد غطّى السماء فوقهم وكأنّهُ غيمة كبيرة..

حيث كان يحمل بين مخالبه قطع كبيرة جدّاً من الصخور وألقى بها
في اتجاه سفينتهم، إلّا أنّ الحظ كان في صالحهم فقد استطاعوا أن ينجوا منها
لأنّ سفينتهم كانت تجري في البحر بسرعة عالية ووقعت الصخرة في البحر..

أمّا عن قصّة السندباد البحريّ، فيحكى أنّ السندباد
استيقظ من نومه ذات صباح فوجد أنّ زملائه من البّحارة
قد تركوه بمفرده على جزيرة مهجورة..

ومن ثُمّ رأى قبّة كبيرة بيضاء فقرّر الذهاب إليها، وبينما هو في الطريق إليها
وهو يحاول أن يكتشف ماهية هذه القبّة البيضاء كانت الدنيا قد أظلمت
واختفت الشمس وغابت..

ليرى حينها طائراً كبيراً جدّاً في حجمه كان يُحلّق فوق هذه القبة،
ليكتشف بعدها بأنّها بيضة هذا الطائر..
ومن هنا جاءت له الفكرة في أن يستخدم هذا الطائر لكي يغادر هذه الجزيرة،
حيث عَمِدَ إلى ربط نفسه في ساق طائر الرخ لينقله إلى مكان آخر آهل بالسّكان..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103436 https://bluwe.com/bluwe/node/103435 Thu, 24 Mar 2016 08:37:57 GMT قصة فراسة طفل..؟؟ السلام عليكم اعجب احد الامراء باعرابي صغير وساله الامير: كم تعد يافتى الفتى: اعد من واحد الى الف الامير:لم ارد هذا بل قصدت ما سنك الفتى:سني من عظم.. الامير:يابني ابن كم انت قصة فراسة طفل..؟؟

السلام عليكم
اعجب احد الامراء باعرابي صغير وساله
الامير: كم تعد يافتى
الفتى: اعد من واحد الى الف
الامير:لم ارد هذا بل قصدت ما سنك
الفتى:سني من عظم..

الامير:يابني ابن كم انت
الفتى:ابن اثنين طبعا اب وام
الامير:يافتى كم لك من السنون
الفتى:لي اثنان وثلاثون سنا في فمي
الامير:يابني كم لك من السنين
الفتى:وهل لاحد منها شيئا كلها لله عز وجل
الامير:قصدت ان اسالك كم عمرك
الفتى:الاعمار بيد الله لايعلمها الا هو..

الامير:يابني لقد حيرتني فماذا اقول
الفتى:قل كم مضى من عمرك
فساله الامير يابني ما اسمك
قال اسمي معن ابن زائده..

فقال الامير للذي معه
صدقوني ان لهذا الفتى شانا كبيرا ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103435 https://bluwe.com/bluwe/node/103429 Tue, 22 Mar 2016 17:28:55 GMT سعودي في التسعين من عمرة يروي مشاركته في حرب فلسطين عام 1948م ..؟؟ السلام عليكم سعود بن بادي الرمالي تسعيني يسكن في مدينة جُبّة 103 كلم شمال غربي حائل، أحد أفراد الجيش السعودي، الذي شارك بحرب 48 بفلسطين ويحتفظ بقصص المشاركة، وكان ضمن 1200 جندي سعودي شاركوا مع منظمة الدول العربية في ذلك الوقت.... سعودي في التسعين من عمرة يروي مشاركته في حرب فلسطين عام 1948م ..؟؟

السلام عليكم
سعود بن بادي الرمالي تسعيني يسكن في مدينة جُبّة 103 كلم شمال غربي حائل، أحد أفراد الجيش السعودي، الذي شارك بحرب 48 بفلسطين ويحتفظ بقصص المشاركة، وكان ضمن 1200 جندي سعودي شاركوا مع منظمة الدول العربية في ذلك الوقت. وقد روى سعود قصة مشاركته في حرب 48 للعربية.نت.

قال سعود لـ”العربية.نت” كيف تأثروا بمواقف اليهود من العرب هناك، وكيف أن اليهود جبناء وليسوا مقاتلين أقوياء، كما وُصِفَ لهم أو كما سَمِعوه من الأخبار. وتنامى لأسماع سعود أن أيدي اليهود مغلولة ولا يستطيعون المحاربة والقتال وهم يريدون أن يخرجوهم من فلسطين. خرج سعود على قدميه من جُبّة موطنه، وهو لا يتجاوز العشرين عاماً باتجاه الشمال، ومر بالحدود واستطاع الحصول على إذن المرور لينضم للجيش السعودي هناك.

يروي سعود بن بادي قصة نجاته من الموت، إذ إنه في إحدى الليالي كان مع صديقه غانم الفيروز، حيث حفرا خندقاً ليبيتا به ليلاً، بعيدين عن القنابل التي تطلقها طائرات العدو. ويقول سعود :”كنت منقبضاً من حلم رأيته في منامي، فقلت لغانم دعنا نفترق هذه الليلة، ويبيت كل واحد منا في موقع لأجل أن ينقل أحدنا خبر الآخر في حال مقتله، فحفر كل واحد منا خندقاً له وحده، ولا نموت بخندق واحد في حال إصابتنا.

عند المساء قدِمت طائرة إسرائيلية وأخذت تحوم حولنا وكان في موقعنا السابق عدد من الجنود العراقيين من مشاركة العراق في حرب 48 فأطلق أحد العراقيين النار على الطائرة فحددت المكان وقصفته قصفاً مريعاً، قتل فيه 400 من الجيش العراقي ونجونا نحن من هذا القصف.

وروى سعود بن بادي كيف انتهت الحرب وعاد للسعودية مرة أخرى. ففي عام 1949 كانت الهدنة فحملتهم السيارات نحو الطائف، وقابلوا ولي العهد آنذاك الأمير سعود في الطائف، ودخل بين الصفوف مع المقاتلين السعوديين الذين حاربوا في فلسطين. ويضيف سعود: “بقينا في الطائف للحج، وقد أعطانا الأمير سعود 200 ريال عربي وليس ورقا، بالإضافة لـ6 جنيهات ذهبية من جامعة الدول تسلمانها وكان مقرراً لنا 12 جنيهاً ذهبياً، ولكن بسبب الحرب والظروف الاقتصادية استلمنا 6 فقط”.

وتابع حديثه: “بقينا في الطائف للحج على نفقة الدولة، وقال لنا الأمير سعود من يريد الجيش فلينضم للجيش ومن يريد الذهاب لأهله فله ذلك، وبعضنا بقي وانضم للجيش والبعض الآخر ذهب لأهله، وكنت أنا من الذين ذهبوا لأهلهم، وأنا معي ثروة تقدر بأكثر من200 ريال عربي ومن ثم تزوجت والحمد الله”..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103429 https://bluwe.com/bluwe/node/103427 Tue, 22 Mar 2016 16:47:31 GMT مفسرين الاحلام..؟؟ السلام عليكم يحكى انه فى بلاد بعيدة كان هناك حاكما طاغية لا يحكم بالعدل و لا يهتم بشئون بلادة و فى ليلة من الليالى حلم هذا الحاكم بقمرين اثنين يتصادمان معاً ! و تكرر هذا الحلم على فترات بعيدة حتى اصبح يتكرر كل ليلة ففى كل ليلة يذهب هذا الملك لينام يرى نفس الحلم... مفسرين الاحلام..؟؟

السلام عليكم
يحكى انه فى بلاد بعيدة كان هناك حاكما طاغية لا يحكم بالعدل و لا يهتم
بشئون بلادة و فى ليلة من الليالى حلم هذا الحاكم بقمرين اثنين يتصادمان معاً !

و تكرر هذا الحلم على فترات بعيدة حتى اصبح يتكرر كل ليلة ففى كل ليلة
يذهب هذا الملك لينام يرى نفس الحلم المخيف الذى لا يفهم معناه .

قلق الحاكم كثيرا من هذا الحلم و اصبح لا ينام ليلا ولا نهارا حتى خطرت له
فكرة ان يستشير احد مفسرى الاحلام المشهورين فى مملكتة بخبرتهم
و علمهم بتفسير الاحلام و بالفعل استدعى جميع المفسرين فى المدينة و قص
عليهم الحلم فأجمعوا على ان معنى الحلم هو ان الملك سوف يموت بعد 30 يوما !

اندهش الملك كثيرا من هذا التفسير الذى اخافة كثيرا فقام باعتقال المفسرين جميعا
و قال انه سوف يقتلهم بعد 30 يوما عندما تمر هذة المدة و يبقى على قيد الحياة .

و هكذا بقى الملك 30 يوما فى اكتئاب و قلق متواصل لا يفكر فى شئ سوى
انتهاء المدة و بقاؤة على قيد الحياة او موتة فعاش مرعوبا حتى انتهاء المدة .
وبالفعل قد مات الملك بعد 30 يوما !!

و بعد مدة جاء حاكم جديد و كان قد عرف بحكاية هذا الملك فقام بتعيين
جميع مفسرى الاحلام كمستشاريين له ظنا منه انهم يعلمون الغيب .

ولكن احد الاطباء الشرفاء قد تدخل و قال له يا سيدى الحاكم المفسرين
لا يعلمو الغيب ولم يقولو شيئا صحيحا و لكن الكشف الطبى قد أكد ان
سبب وفاة الملك هو الاكتئاب و الامتناع عن الاكل و الشرب لمدة 30 يوما .
فالملك قد مات بسبب تفسير الحلم و خوفه منه وتصديقه له !

العبرة :
الأفكار السلبية التي تؤمن بها تؤثر سلبا على حياتك و قد تقتلك !
و لذلك لا تستمع لكل من حولك و تأكد ان بعضهم قد يزرعو فيك افكار
و اراء سلبية قد تقلب حياتك رأسا على عقب و انما عليك بالاستشارة
و الاستماع الى الاراء الايجابية من اصحاب العقول السليمة المخلصة
و التوكل على الله و الاجتهاد والمضى قدما فى طريقك .
هكذا يكون النجاح ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103427 https://bluwe.com/bluwe/node/103426 Tue, 22 Mar 2016 08:49:05 GMT سالفة من البادية ..؟؟

السلام عليكم
قالوا القوالة أنه سالفته سالفة
مرة به ناس يطبخون لهم طبخة
طبعا الكلام ذا قديم..

" وكانت هالطبخة مالها اسم "
وهي من البٌر وان حصل معه لحمة او قرعة
المهم بينهم وبين ناس مشاكل وعدواة _ الله يكفينا الشر قولوا آمين _
وهم يطبخون الطبخة..

مر واحد من أعداهم ويسمى ((قوق))
والا الرئيس هو الي يطبخ العشاء للناس ,
وجاء احد هالحاضرين
لها العشاء يركض لها الرئيس ويقول له
((مر قوق , مر قوق ))

يقصد قوق اللي مر من جنبهم,
وفزع الرئيس وقام بيلقط السيف لعله وطاء حافة القدر وأنكب العشاء
ومابقى الاربع القدر ,ولحق (( قوق )) لعله يلحقة..
لكن ماأمداة علية , ورجع لخوياه , وأكل باقي العشاء هو لحالة ..

وخلا الباقين بلا عشاء , المهم زعلوا اخوياه وحطوا اللومة
على اللي علمهم بمرة قوق , وناموا تلك الليله بلا عشاء
وهم زعلانين وقالوا :
" وأذا مر قوق ينكب عشانا " ..

عاد راحت الايام وجاء يوم بيطبخون لهم عشاء ,
وأستشاروا في بينهم وش يطبخون قال واحد منهم
وهو السبب بالسالفة الاولة بكيفكم!!!!!

رد علية واحد منهم وقال :
(نبي نطبخ مر قوق وهو يقصد سالفة العشاء اللي انكب)
وراحت الايام وبدو يطبخون هالاكلة وسموها :
((( مرقوق))) .
وهكذا أصبح إسم هذه الأكلمة مرقوق ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103426 https://bluwe.com/bluwe/node/103419 Mon, 21 Mar 2016 08:37:29 GMT من أشهر بيوت الشعر عن الكرم ..؟؟

أشهر بيت شعري في الكرم
ما قاله المقنع الكندي مفتخرا بنفسه :

َﺇِﻧّﻲ ﻟَﻌَﺒﺪُ ﺍﻟﻀَﻴﻒِ ﻣﺎ ﺩﺍﻡَ ﻧﺎﺯِﻻً
ﻭَﻣﺎ ﺷﻴﻤَﺔٌ ﻟﻲ ﻏَﻴﺮُﻫﺎ ﺗُﺸﺒﻪُ ﺍﻟﻌَﺒﺪﺍ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103419 https://bluwe.com/bluwe/node/103408 Sat, 19 Mar 2016 09:24:27 GMT قصة حقيقية يرويها ابن ميت ..؟؟

السلام عليكم
أتوا بجنازتين لمسجد في مدينة عنيزة في السعودية
جنازة واحد من نفس البلد
والجنازة لهندي وافد ..

وقد اكتض المسجد مع جنازة الرجل اﻷول ..
أما الهندي
( ليس معه إلا اثنين من بني جلدته )
ثم صلوا على الجنازتين
فلما انتهوا أخذ الهنود جنازتهم واركبوها على سيارة داتسون قديمه
ووضعوا الميت بالقبر ودفنوه بسرعة .. وخرجوا لعدم وجود معزين
فما أقسى الغربة..

اما الجنازة الثانية
حملت على الأكتاف مشيا من ﺍلمسجد حتى المقبرة على الأقدام
وقد شيع الجنازة الكثير والكثير من المسلمين مشيا ..
ثم انزلوه للقبر فلما فكوا الأربطة وكشفوا عن وجهه فإذا هو ( الهندي )..

سبحان من سخر له تلك الحشود ويحملونه مشيا على اﻷقدام
صدموا ابناء الميت لما رأوا الهندي ( بكل حرقة ) ..

ما العمل
هل نعيد جسمان أبونا (كيف نتصرف)
قال واحد منهم ( اسكتو خلاص ) انتهى كل شي وهذا أمرالله ..

اللهم اني أسألك :
ان تدبرنا بأحسن التدابير
(أحياءاً) كنا او (أمواتا)
ووالدينا وجميع المسلمين..

سبحان الله العظيم اللهم تولى أمرنا وسخر لنا
من يصلي علينا بعد موتنا ويدعو لنا ياكريم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103408 https://bluwe.com/bluwe/node/103386 Sun, 13 Mar 2016 15:08:59 GMT قيل: " ماندم من استشار ، ولا شقي من استخار "..؟؟

لمَّا همّت ثقيف بالارتداد بعد موت النبي صلّى الله عليه وسلّم
استشاروا عثمان بن أبي العاصي ، وكان مطاعا فيهم ..
فقال لهم:
" لا تكونوا آخر العرب إسلامًا وأولهم ارتدادا ، فنفعهم الله برأيه ".

وسئل بعض الحكماء:
أيُّ الأمور أشدّ تأييدًا للفتى وأيُّها أشدُّ إضرارًا به ؟!!
فقال:
" أشدُّها تأييدًا له ثلاثة أشياء:
مشاورة العلماء ، وتجربة الأمور ، وحسن التثبّت "..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103386 https://bluwe.com/bluwe/node/103376 Fri, 11 Mar 2016 08:49:17 GMT قصة بطل جزائري..؟؟

السلام عليكم
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﻴﺪﻱ ﻣﻨﺎﺿﻞ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﻭﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ
ضد الاستعمار الفرنسي ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻴﻦ ﻣﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ .
ﺍﻋﺘﻘﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﻓﻴﻔﺮﻱ 1957 ﻭﻗﺘﻞ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺱ 1957 ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻰ ﺩﺭﺳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻟﺠﻼﺩﻳﻪ .

[ 1 ] ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﺎﺭﺳﻴﻞ ﺑﻴﺠﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺌﺲ ﻫﻮ ﻭﻋﺴﺎﻛﺮﻩ
ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﺇﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﺃﻭ ﻭﺷﺎﻳﺔ ﺑﺮﻓﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ
ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺳﻠﺦ ﺟﻠﺪ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ..

ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﻴﺪﻱ ﻟﺠﻼﺩﻳﻪ ﺳﺎﺧﺮﺍ ﻣﻨﻬﻢ،
ﻫﻨﺎ ﺭﻓﻊ ﺑﻴﺠﺎﺭ ﻳﺪﻩ ﺗﺤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺋﺪﺍ ﻟﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ :

ﻟﻮ ﺃﻥ ﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﻴﺪﻱ ﻟﻐﺰﻭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .

ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2001 ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻮﻝ ﺃﻭﺳﺎﺭﻳﺲ
ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻟﻮﻣﻮﻧﺪ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﻴﺪﻱ ﺷﻨﻘﺎً..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103376 https://bluwe.com/bluwe/node/103365 Tue, 08 Mar 2016 09:43:26 GMT قصة بطل موريتاني " أعلي ولد ميارة " ..؟؟

السلام عليكم
أحد اعلام المقاومة الموريتانية ضد المستعمر الفرنسي وخاض ضد
الاستعمار الفرنسي و الاسباني اكثر من 600 معركة وهجوم ..

حاولت سلطات الاستعمارالفرنسي في موريتانيا اغراء القبائل
للقضاء عليه وعرضت جائزة قيمتها 1 جمل وناقة
لمن يقتله او يقبض عليه لكن لم يؤدي ذلك الى نتيجة ..

الى ان استشهد في معركة ميجك التاريخية عام 1933م
بعد هجوم مباغت من فرنسا وعملائها .
استهدف القضاء على اخر واهم معاقل المقاومة .

وصف بأنه "روبن هود " افريقيا
لانه كان يهاجم مخازن المؤن الفرنسية و اسطبلات الخيول
و حضائر الجمال للمتعاملين مع الاستعمار
و يغنم ما فيها و يوزعها على الفقراء في موريتانيا
و غرب الصحراء الكبرى ..
رحمه الله تعالي وأسكنه فسيح جنانه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103365 https://bluwe.com/bluwe/node/103364 Tue, 08 Mar 2016 08:32:23 GMT قصة مثل عين عذاري ..؟؟ عين ماء بحرينية امتازت من القدم عن سائر عيون البحرين بكونها تمتلك خاصية فريدة من نوعها . وهذه الخاصية تتجسدت في كونها تسقي بماءها العذب المناطق البعيدة بينما تـتـضور المناطق القريبة عطشاً وجفافاً حتى ضرب المثل الشهير والذي ما زال يردد على ألسن الناس وهو: (عذاري... قصة مثل عين عذاري ..؟؟

عين ماء بحرينية امتازت من القدم عن سائر
عيون البحرين بكونها تمتلك خاصية فريدة من نوعها .

وهذه الخاصية تتجسدت في كونها تسقي بماءها العذب
المناطق البعيدة بينما تـتـضور المناطق القريبة عطشاً وجفافاً
حتى ضرب المثل الشهير والذي ما زال يردد على ألسن الناس وهو:
(عذاري تسقي البعيد وتترك القريب)..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103364 https://bluwe.com/bluwe/node/103362 Mon, 07 Mar 2016 20:12:38 GMT تعريف التراث..؟؟

السلام عليكم
هو ما ينتقل من عادات وتقاليد وعلوم وآداب وفنون ونحوها من جيل إلى جيل،
نقول: " التراث الإنساني " التراث الأدبي، التراث الشعبي " ..

وهو يشمل كل الفنون والمأثورات الشعبية من شعر وغناء وموسيقى
ومعتقدات شّعبية وقصص وحكايات وأمثال تجري على ألسنة العامة من الناس،
وعادات الزواج والمناسبات المختلفة وما تتضمنه من طرق موروثة
في الأداء والأشكال ومن ألوان الرقص والألعاب والمهارات.

وكلمة تراث من الفعل وَرَثَ يَرِثُ مِيرَاثَاً، أي انتقل إليه ما كان لأبويه
من قبله فصار ميراثاً له، وفي الآية الكريمة من سورة النمل ":
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ.." وفي آية أخرى من سورة الأحزاب:
" وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً لَّمْ تَطَؤُوهَا.."

وقال الله تعالى إخباراً عن زكريا ودعائه إياه: هب لي من لدنك ولياً يرثني
ويرث من آل يعقوب أي يبقى بعدي فيصير له ميراثي.

وتُرَاث أصلها وُرَاث فقلبت الواو تاءً كما في قولنا تَقوى وتُقاة من وقى،
وكثيراً ما تبدل التاء من الواو في نحو تراث وتجاه وتخمة وتقى وتقاة.

وفي الأمثال الشعبية:
" من كان وريثك لا تحاسبه "، ومن أمثلة الموروثات الشعبية تعليم المرأة
ابنتها الخياطة والتطريز والغزل والنسيج والعجن والطهي،
وتدريب الرجل لابنه على عادات الفروسية والكرم واستقبال الضيوف
وعمل القهوة لهم، ومجالسة الرجال والوجهاء ومعرفة أمور القضاء العشائري
والقوانين والأعراف القبلية، وكذلك معرفة الفلاحة وزراعة الأرض
وتربية المواشي من أجل العيش والارتزاق.

ومن هنا نرى أهمية التراث في نقل كل ما هو جميل من العادات والقيم
والأخلاق الحميدة من جيل إلى جيل، والحفاظ على التراث
هو حفاظ على القومية، والهوية الوطنية واللغة من التلف والضياع..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103362 https://bluwe.com/bluwe/node/103320 Tue, 23 Feb 2016 09:53:48 GMT الكاذبان ..؟؟ السلام عليكم صديقين اتفقا على ضيافة أحد الأجواد حتى يتناولا طعام الغداء عنده . وكانت عادة الضيافة مشهورة في ذلك الزمان ، فلم يكن وراء الناس ما يشغلهم من الأعمال .. وقد اشتهر هذان الصديقان بالكذب ،وكانا يعرفان ذلك من نفسيهما ، فقال أحدهما للآخر اسبقني أنت بضيافة فلان ، وأنا... الكاذبان ..؟؟

السلام عليكم
صديقين اتفقا على ضيافة أحد الأجواد حتى يتناولا طعام الغداء عنده .
وكانت عادة الضيافة مشهورة في ذلك الزمان ،
فلم يكن وراء الناس ما يشغلهم من الأعمال ..

وقد اشتهر هذان الصديقان بالكذب ،وكانا يعرفان ذلك من نفسيهما ،
فقال أحدهما للآخر اسبقني أنت بضيافة فلان ، وأنا سأجيء من بعدك ،
واجعل نفسك لا تعرفني ، وعندما يصافحني المضيف ،
قُم وصافحني أيضاً وكأنك لم تعرفني من قبل ..

وإذا كذبتُ أنا وسرحت كثيراً في الكذب
فاهمزني بجنبي حتى انتبه لنفسي ،
وإذا كذبتَ أنت فسأهمزك أنا ، وهكذا كان ..

فذهب الأول لضيافة صاحـب البيت الذي رحّـب به وأكرم وفادته ،
وبعد ذلك بقليل جاء الآخر من مكان مختلف ،
وصافح صاحب البيت وصافح صديقه وجلس بجانبه وكأن لا معرفة بينهما..

وبعد أن تناولا طعام الغداء نظر أحدهما إلى بيت المضيف وقال :
الحقيقة إن بيتك هذا جميل ولكنه صغير نسبياً ،
وقد بنيتُ أنا بيتاً أكبر منه بكثير .

فقال له المضيف : وكم طول بيتك ؟
فقال : سبعون متراً ، فهمزه صاحبه الذي بجانبـه .
فقـال المضيـف :وكم عرضه .
فقال : متراً واحداً .
فقال له : لقد ضَيَّقْتَه كثيراً .
فقال : الله يُضَيّق على الذي ضَيّقه .
وهو يقصد بذلك صاحبه الذي لم يتركه يكذب على راحته..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103320 https://bluwe.com/bluwe/node/103316 Mon, 22 Feb 2016 19:28:33 GMT من أدوات نقل الماء وحفظه زمان..؟؟

السلام عليكم
1- القربة: جلد ماعز أو الضأن كاملاً عدا الرأس مدبوغ وتم إغلاق أطرافه عدا الرقبة
وله في إحدى يديه مقبض من الخشب وفي الرجل الموازية لها مقبض آخر يسمى
"الخدمة" أو "خدمة القربة" وتستعمل لجلب الماء وتحملها النساء على ظهورهن
بربط اليد والرجل ويدار الحبل على الرأس.
وتتسع بعضها لأكثر من تنكتين.

2- الدلو: وهو إناء له علّاقة يربط بحبل، يلقى في ماء البئر لاستخراج (نشل)
الماء للشرب وسقي الحيوانات، وري المزروعات.
وكان يصنع من جلود الحيوانات قديمًا، ثم من الكاوتشوك أو الحديد.

3- زير الماء: وهو آنية أسطوانية تتسع في وسطها، وتضيق قاعدتها،
لها عنق دائري أطول من عنق الجرة، تصنع من الفخار أو الطين المحروق،
ويستعمل لحفظ ماء الشرب، بعد جلبه من الآبار أو الينابيع.
ويمتاز الزير بقدرته على تبريد الماء بشكل يستسيغة الشارب

4- الجرة: تتعدد أحجام الجرار بتعدد استعمالاتها؛
فمنها الضخم الذي يوضع في البيت ومنها ما هو لنقل الماء.

أما جرة البيت فهي آنية فخارية ضخمة توضع في ركن البيت غالبًا،
وتغطى بغطاء عليه إناء لانتشال الماء والشرب يسمى "ركوة" أو "كيلة"..
تتسع في وسطها وتضيق في قاعدتها؛ وتختلف الجرة عن الزير في
حجمها الضخم وفي أن الزير له عنق؛ أما الجرة، فليس لها عنق.

وهناك جرار صغيرة كانت تستخدم لنقل الماء من الينابيع إلى البيوت،
وتدعى "الزروية"، وهي جرة فخار شبه أسطوانية ولها رقبة وفوهة ضيقة.
وكانت النساء يحملنها على رؤوسهن بعد أن تريحها
بقطعة قماش دائرية سميكة، تسمى "الطرحة".

5- العسلية: وهي أصغر من الجرة قليلا، وتستخدم لنقل الماء.

6- إبريق فخار: وهو آنية فخارية بيتية صغيرة متنقلة،
تتسع لنحو لترين من الماء، في أحد جانبيها أنبوب من جنسها،
وفي الجانب الآخر مقبض فخاري نصف دائري،
وكان الحصادون يحملونها إلى حقولهم كي يبقى الماء باردًا.

أما إبريق الفخار الصغير كان مخصص لشرب الأطفال،
ويسمى بالكوز وهناك مثل تراثي يقول: "كل ما دق الكوز بالجرة"

7- الشربة: وهي إبريق من الفخار له رقبة طويلة؛
ولكنه بلا أنبوب وبلا مقبض، يتم الشرب من بابه..

8- الكيلة: وهي آنية من الألمنيوم، توضع فوق زير الماء أو بجانبه،
وتستخدم لانتشال الماء للشرب..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103316 https://bluwe.com/bluwe/node/103313 Mon, 22 Feb 2016 15:54:57 GMT قصة المثل أجاك يا بلوط من يبلطك ..؟؟ السلام عليكم مثل شعبي , والبلوط شجر حرشي ينتشر في غابات بلاد الشام والعراق وحوض البحر المتوسط , وهي شجرة معمرة يصل عمر بعضها حوالي خمسمائة عام.. وخشبها من افضل وافخم واصلب انواع الخشب , يدخل في صناعة الاثاث وخاصة المطابخ , وثمرة البلوط تشبه الرصاصة ,... قصة المثل أجاك يا بلوط من يبلطك ..؟؟

السلام عليكم
مثل شعبي , والبلوط شجر حرشي ينتشر في غابات بلاد الشام والعراق
وحوض البحر المتوسط , وهي شجرة معمرة يصل عمر بعضها حوالي خمسمائة عام..

وخشبها من افضل وافخم واصلب انواع الخشب , يدخل في صناعة الاثاث وخاصة المطابخ ,
وثمرة البلوط تشبه الرصاصة , قشرتها الخارجية ملساء ,
تكون خضراء ثم يميل لونها الى البني عند تمام النضج , طعمها مر قابض في الفم نيئا ,
واقل مرارة اذا اكل مشويا ,
اعتاد القرويون في فلسطين دفن الثمار في التراب المبلول فترة ,
ثم شيّها في النار , فتقل حدة مرارتها , يتسلى بها الفقراء في ليالي الشتاء الطويلة .
بالمناسبة لا تتخيلوا لذة شربة الماء بعد اكله نيئا .

يقال ان موسى عليه السلام كان يهش بعصاه
على غنمه , فيضرب على اشجار البلوط تلك فتُسقِط اوراقها المصفرة وثمارها ,
فتتغذى عليه اغنامه .

أما أصل المثل فكما يروي ـــ والعهدة على الراوي ـــ
ان رجلا قرويا جمع كمية من ثمار البلوط
البرية , وضعها في خرْج وحملها على حماره , وذهب بها الى المدينة ,
واخذ يدور في الشوارع وينادي : كستنا يا كستنا ,
يا حلوة يا كستنا..

( والكستنا ثمرة لذيذة جدا وغالية الثمن , قريبة
الشبه من بعض انواع البلوط تؤكل مشوية في فصل الشتاء , فتعطي دفئا وتسلية , ) ,

فاخذ الناس يشترون منه , بعدما سألوه عنها لماذا شكلها لا يشبه الكستنا التي يعرفونها ,
فقال لهم : هذه كستنا برية حلوة ولذيذة , بنْت الطبيعة البرية .

وبينما هو على هذه الحال جاء رجل ليشتري منه ,
فلما راى البضاعة صاح : هذا بلوط ! بلوط .

فقال الرجل على الفور :
" والله واجاك يا بلوط من يعرفك أو يبلطك "
وأصبحت مثلآ..

ويضرب هذا المثل لكل من اراد ان يُظهر شيئا
او يَظهَر هو بخلاف حقيقته , ومهما حاول اخفاء

المستور فلا بد ان ينكشف .
فاذا اكتشف امره احد الناس وافتضِح ..
قالوا:
أجاك يا بلوط مين يبلطك..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103313 https://bluwe.com/bluwe/node/103310 Mon, 22 Feb 2016 09:38:02 GMT من قصص العرب..؟؟ السلام عليكم هذه القصه حدثت حينما كان الخليفه العباسي هارون الرشيد متنكرا ومتجولا في شوارع بغداد وجد مجموعه من الصبايا مجتمعات على ضفة نهر دجله يغسلن الصحون والملابس ويتنادمن فيما بينهن وكانت احدى الصبايا تقول شعرا فانتبه اليها هرون الرشيد وقال لها : اعيدي عليه ماقلت يا... من قصص العرب..؟؟

السلام عليكم
هذه القصه حدثت حينما كان الخليفه العباسي هارون الرشيد متنكرا
ومتجولا في شوارع
بغداد وجد مجموعه من الصبايا مجتمعات على ضفة نهر دجله
يغسلن الصحون والملابس ويتنادمن فيما بينهن وكانت
احدى الصبايا تقول شعرا فانتبه اليها هرون الرشيد وقال لها :
اعيدي عليه ماقلت يا بنيه..

فقالت:
قولي لطيفك ينثني عن مضجعي وقت الرقاد
كي استريح وتنطفي نار تاجج في الفــــؤاد
دنف تقلبه الاكف على بساط من سهــــــاد
اماانا فكما علمت فهل لو صلك مـــــن وداد

فقال هارون الرشيد: يابنيه هل هذا من مقولك ام من منقولك..
فقالت :من مقولي
فقال هارون الرشيد :
اذا كان من مقولك فالزمي الوزن وغيري القافيه ..

فقالت:
قولي لطيفك ينثني عن مضجعي وقت الوسن
كي استريح وتنطفي نار تاجج في البــــــدن
دنف تقلبه الاكف على بساط من شحـــــــن
اما انا فكما علمت فهل لوصلك من ثمــــــن

فقال هارون الرشيد للبنت:
يا بنت الزمي الوزن وغيري القافيه ..

فقالت
قولي لطيفك ينثني عن مضجعي وقت المنام
كي استريح وتنطفي نــار تاجج بالعظـــــــام
دنف تقلبه الاكف على بساط مـــن سهــــــام
اما انا فكما علمت فهل لوصلك مــن مــــرام

فقال لها هارون الرشيد :
الزمي الوزن وغيري القافيه ..
فقالت له :ولكن يا شيخنا
هذه اخر مره وها انت قد اختبرتني ما فيه الكفايه..
فقال لها الرشيد: لك ذلك..

فقالت:
قولي لطيفك ينثني عن مضجعي وقت الهجوع
كي استريح وتنطفي نـار تاجج في الضلــــوع
دنف تقلبه الاكف علـــى بساط من دمــــــــوع
اما انا فكما علمت فهــل لوصلك من رجــــوع

فسكت هارون الرشيد ولم يعرف ما يقول ..
فقال لها :بنت من انتي .
فقالت: بنت اعلى الحي قبه.

واشارت باصبعها الى بيت من البيوت المرتفعه
فعرف انها بنت شيخ القبيله فذهب
الى والدها وخطبها منه وتزوجها وكانت محظيه لديه ولها الامر والنهي .

وفي احد الايام جاء الخبر الى الرشيد بوفاة والدها فجائها هارون الرشيد ليخبرها
ودخل الدار وصبح عليها ولم يستطع اخبارها لمعزتها عنده واخبر من
في القصر الا يبينوا لها اي حزن الى ان يتدبر الامر معها ..

وبعد ساعه شاهد هارون الرشيد كل القصر يتشح السواد
فسال لماذا ترتدون السواد .
قالوا يامولانا لقد امرت الاميره باتشاح السواد حزنا على والدها..

فقال لهم ومن اخبرها قالوا لانعلم فذهب هارون الرشيد اليها فوجدها تبكي
فقال لها من اخبرك بوفاة والدك فقالت له وجهك يا امير المؤمنين .

فانا من يوم تزوجت ووجهك حين تاتي لي يغمره الفرح الا اليوم
كان فيه حزن وانا ما لي من اخاف عليه الا اثنان انت وابي ..
وانت امامي .
اذن فقد مات ابي ..
فعجب الرشيد من فراستها وبقيت من المحظيات لديه الى ان مات..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103310 https://bluwe.com/bluwe/node/103305 Sat, 20 Feb 2016 09:22:22 GMT قصة الصحابي مالك بن دينار وبائع التين..؟؟ السلام عليكم مر مالك بن دينار يوماً فى السوق فرأى بائع تين فإشتاقت نفسه للتين ولم يكن يملك ثمنه فطلب إلى البائع أن يؤخره ( يدفع فى وقت آخر ) فرفض البائع فعرض مالك على البائع أن يرهن عنده حذائه مقابل هذا التين فرفض ثانية فإنصرف مالك وأقبل الناس... قصة الصحابي مالك بن دينار وبائع التين..؟؟

السلام عليكم
مر مالك بن دينار يوماً فى السوق فرأى بائع تين

فإشتاقت نفسه للتين ولم يكن يملك ثمنه فطلب إلى البائع أن يؤخره
( يدفع فى وقت آخر )

فرفض البائع فعرض مالك على البائع أن يرهن عنده حذائه مقابل هذا التين
فرفض ثانية فإنصرف مالك وأقبل الناس على البائع بعدها وأخبروه ...
عن هوية المشترى فلما علم البائع أنه مالك بن دينار
أرسل البائع بغلامه بعربة التين كلها لمالك بن دينار..

وقال البائع لغلامه : إن قبلها منك فأنت حر لوجه الله
وذهب الغلام إلى مالك ووضع الغلام فى باله أن يبذل قصارى جهده
من أجل إقناع مالك أن يأخذ عربة التين كلها حتى ينال حريته

فإذا بمالك يقول له : اذهب إلى سيدك وقل له :
إن مالك بن دينار لا يأكل التين بالدين
وإن مالك بن دينار منع على نفسه أكل التين إلى يوم الدين..

قال الغلام : يا سيدى خذها فإن فيها عتقى
قال مالك : إن كان فيها عتقك فإن فيها رقى ( عبوديتى )
رأى مالك أن شهوته أذلته وأن بطنه أهانته
فأدب نفسه ومنع عنها أكل التين تهذيباً لها..

الدرس المستفاد :-
كيف لا نعزم هذه العزمة ونحن إستذلنا الشيطان
وأخضعتنا الشهوات وسقطنا فى بئر الخطيئة !؟

كيف هان علينا أن نرى أنفسنا ذليلة مهينة
دون أن نمد لها يد المساعدة وننتشلها من مستنقع الهوان !

نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103305 https://bluwe.com/bluwe/node/103297 Wed, 17 Feb 2016 08:52:59 GMT من روائع الأشعار الجميلة لامية العجم للطغرائي ..؟؟ أصالةُ الرأي صانتْنِي عن الخَطَلِ وحِليةُ الفضلِ زانتني لدَى العَطَلِ مجدي أخيراً ومجدِي أوّلاً شَرَعٌ والشمسُ رأْدَ الضُحَى كالشمسِ في الطَفَلِ فيمَ الإقامُة بالزوراءِ لا سَكَني بها ولا ناقتي فيها ولا جَملي نَاءٍ عن الأهلِ صِفْرُ الكفِّ... من روائع الأشعار الجميلة لامية العجم للطغرائي ..؟؟

أصالةُ الرأي صانتْنِي عن الخَطَلِ
وحِليةُ الفضلِ زانتني لدَى العَطَلِ
مجدي أخيراً ومجدِي أوّلاً شَرَعٌ
والشمسُ رأْدَ الضُحَى كالشمسِ في الطَفَلِ

فيمَ الإقامُة بالزوراءِ لا سَكَني
بها ولا ناقتي فيها ولا جَملي
نَاءٍ عن الأهلِ صِفْرُ الكفِّ منفردٌ
كالسيفِ عُرِّيَ متناهُ عن الخِللِ

فلا صديق إليه مشتكَى حزَنِي
ولا أنيس إليه منتَهى جذلي
طالَ اغترابيَ حتى حنَّ راحلتي
ورحُلها وقرَى العَسَّالةِ الذُّبلِ

وضَجَّ من لَغَبٍ نضوي وعجَّ لما
ألقَى رِكابي ولجَّ الركبُ في عَذَلي
أُريدُ بسطةَ كَفٍ أستعينُ بها
على قضاءِ حُقوقٍ للعُلَى قِبَلي
والدهرُ يعكِسُ آمالِي ويُقْنعُني
من الغنيمةِ بعد الكَدِّ بالقَفَلِ

وذِي شَطاطٍ كصدرِ الرُّمْحِ معتقلٍ
بمثلهِ غيرِ هيَّابٍ ولا وَكِلِ
حلوُ الفُكاهِةِ مُرُّ الجِدِّ قد مُزِجتْ
بقسوةِ البأسِ فيه رِقَّةُ الغَزَلِ

طردتُ سرحَ الكرى عن وِرْدِ مُقْلتِه
والليلُ أغرَى سوامَ النومِ بالمُقَلِ
والركبُ مِيلٌ على الأكوارِ من طَرِبٍ
صاحٍ وآخرَ من خمر الكرى ثَمِلِ

فقلتُ أدعوكَ للجُلَّى لتنصُرَنِي
وأنت تخذُلُني في الحادثِ الجَلَلِ
تنام عني وعينُ النجمِ ساهرةٌ
وتستحيلُ وصِبغُ الليلِ لم يَحُلِ

فهل تُعِيُن على غَيٍّ هممتُ بهِ
والغيُّ يزجُرُ أحياناً عن الفَشَلِ
اني أُريدُ طروقَ الحَيِّ من إضَمٍ
وقد حماهُ رُماةٌ من بني ثُعَلِ

يحمونَ بالبِيض والسُّمْرِ اللدانِ بهمْ
سودَ الغدائرِ حُمْرَ الحَلْي والحُلَلِ
فسِرْ بنا في ذِمامِ الليلِ مُعتسفاً
بنفحةِ الطِيب تَهدِينَا إِلى الحِلَلِ

فالحبُّ حيثُ العِدَى والأُسدُ رابضَةٌ
حول الكِنَاس لها غابٌ من الأَسَل
نؤم ناشئة بالجزع قد سقيت
نصالها بمياه الغنج والكحل

قد زادَ طيبَ أحاديثِ الكرامِ بها
ما بالكرائمِ من جُبنٍ ومن بخلِ
تبيتُ نارُ الهَوى منهنَّ في كَبِدٍ
حرَّى ونار القِرى منهم على القُلَلِ

يقتُلنَ أنضاءَ حبٍّ لا حَراكَ بها
وينحرونَ كرامَ الخيلِ والإِبِلِ
يُشفَى لديغُ العوالِي في بُيوتهِمُ
بنهلةٍ من لذيذِ الخَمْرِ والعَسَلِ

لعلَّ إِلمامةً بالجِزعِ ثانيةً
يدِبُّ فيها نسيمُ البُرْءِ في عللِي
لا أكرهُ الطعنةَ النجلاءَ قد شُفِعَتْ
برشقةٍ من نِبالِ الأعيُنِ النُّجُلِ

ولا أهابُ الصِفاح البِيض تُسعِدُني
باللمحِ من خلل الأستار والكِلَلِ
ولا أخِلُّ بغِزلان تُغازِلُني
ولو دهتني أسودُ الغِيل بالغيَلِ

حبُّ السلامةِ يَثْني همَّ صاحِبه
عن المعالي ويُغرِي المرءَ بالكَسلِ
فإن جنحتَ إليه فاتَّخِذْ نَفَقاً
في الأرضِ أو سلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ

ودَعْ غمارَ العُلى للمقديمن على
ركوبِها واقتنِعْ منهن بالبَلَلِ
يرضَى الذليلُ بخفضِ العيشِ مَسْكنةً
والعِزُّ عندَ رسيمِ الأينُقِ الذُلُلِ

فادرأْ بها في نحورِ البِيد جافلةً
معارضاتٍ مثانى اللُّجمِ بالجُدُلِ
إن العُلَى حدَّثتِني وهي صادقةٌ
في ما تُحدِّثُ أنَّ العزَّ في النُقَلِ

لو أنَّ في شرفِ المأوى بلوغَ مُنَىً
لم تبرحِ الشمسُ يوماً دارةَ الحَمَلِ
أهبتُ بالحظِ لو ناديتُ مستمِعاً
والحظُّ عنِّيَ بالجُهَّالِ في شُغُلِ

لعلَّهُ إنْ بَدا فضلي ونقصُهُمُ
لعينهِ نامَ عنهمْ أو تنبَّهَ لي
أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها
ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ

لم أرتضِ العيشَ والأيامُ مقبلةٌ
فكيف أرضَى وقد ولَّتْ على عَجَلِ
غالى بنفسيَ عِرفاني بقيمتِها
فصُنْتُها عن رخيصِ القَدْرِ مبتَذَلِ

وعادةُ السيفِ أن يُزْهَى بجوهرِه
وليس يعملُ إلّا في يدَيْ بَطَلِ
ما كنتُ أُوثِرُ أن يمتدَّ بي زمني
حتى أرى دولةَ الأوغادِ والسّفَلِ

تقدَّمتني أناسٌ كان شَوطُهُمُ
وراءَ خطويَ لو أمشي على مَهَلِ
هذا جَزاءُ امرئٍ أقرانُه درَجُوا
من قَبْلهِ فتمنَّى فُسحةَ الأجلِ

فإنْ عَلانِيَ مَنْ دُونِي فلا عَجَبٌ
لي أُسوةٌ بانحطاطِ الشمس عن زُحَلِ
فاصبرْ لها غيرَ محتالٍ ولا ضَجِرٍ
في حادثِ الدهرِ ما يُغني عن الحِيَلِ

أعدى عدوِّكَ أدنى من وَثِقْتَ به
فحاذرِ الناسَ واصحبهمْ على دَخَلِ
فإنّما رجلُ الدُّنيا وواحِدُها
من لا يعوِّلُ في الدُّنيا على رَجُلِ

وحسنُ ظَنِّكَ بالأيام مَعْجَزَةٌ
فظُنَّ شَرّاً وكنْ منها على وَجَلِ
غاضَ الوفاءُ وفاضَ الغدرُ وانفرجتْ
مسافةُ الخُلْفِ بين القولِ والعَمَلِ

وشانَ صدقَك عند الناس كِذبُهمُ
وهل يُطابَقُ معوَجٌّ بمعتَدِلِ
إن كان ينجعُ شيءٌ في ثباتِهم
على العُهودِ فسبَقُ السيفِ للعَذَلِ

يا وارداً سؤْرَ عيشٍ كلُّه كَدَرٌ
أنفقتَ صفوك في أيامِكَ الأُوَلِ
فيمَ اقتحامُكَ لُجَّ البحرِ تركَبُهُ
وأنتَ تكفيك منه مصّةُ الوَشَلِ

مُلْكُ القناعةِ لا يُخْشَى عليه ولا
يُحتاجُ فيه إِلى الأنصار والخَوَلِ
ترجو البَقاءَ بدارِ لا ثَباتَ بها
فهل سَمِعْتَ بظلٍّ غيرِ منتقلِ

ويا خبيراً على الأسرار مُطّلِعاً
اصْمُتْ ففي الصَّمْتِ مَنْجاةٌ من الزَّلَلِ
قد رشَّحوك لأمرٍ إنْ فطِنتَ لهُ
فاربأْ بنفسكَ أن ترعى مع الهَمَلِ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103297 https://bluwe.com/bluwe/node/103296 Wed, 17 Feb 2016 08:36:11 GMT أصل حكاية أغنية الروزانة التراثية..؟؟ السلام عليكم سمعنا كثيراً بالروزانة من خلال الأغنية الشعبية المعروفة وتساءلنا من أين وردت وما حكايتها .. تقول الحكاية بأن فتاة وقعت في غرام شاب من شبان القرية وأصبح بينهما عشق متبادل وتعاهدا على الحب والوفاء وكانا إذا لم يستطيعا اللقاء يقومان... أصل حكاية أغنية الروزانة التراثية..؟؟

السلام عليكم
سمعنا كثيراً بالروزانة من خلال الأغنية الشعبية المعروفة
وتساءلنا من أين وردت وما حكايتها ..

تقول الحكاية بأن فتاة وقعت في غرام شاب من شبان القرية
وأصبح بينهما عشق متبادل وتعاهدا على الحب والوفاء
وكانا إذا لم يستطيعا اللقاء يقومان بتبادل الرسائل وتحتوي تلك الرسائل
على كلمات كثيرة من الشوق والحب والهيام ..

وكما نعلم بأن الفتاة في ذلك الوقت إذا أغرمت بشاب تكتم غرامها به عن الناس
وعن أهلها خوفاً من التأنيب والعقاب ..

وفعلاً لم تخبر تلك الفتاة أحداً عن عشقها لذلك الشاب ..
وفكرت في بداية الأمر أين ستخبئ الرسائل المرسلة إليها من قبل الحبيب ..
حيث كانت الرسائل كل ما يذكرها به إن طال اللقاء فلذلك لم تكن تقوى على إتلافها
وبنفس الوقت كانت تخاف من وقوعها بيد أحد وعندئذ عقاب شديد ..

كان في ذلك الوقت يعلو سقف البيوت حوالي ست أو سبع أمتار عن مستوى الأرض
وفي أعلى جدار الغرفة يوجد فتحة صغيرة أشبه بالنافذة الصغيرة وهذه النافذة
هي التي تدعى قديماً روزانة ..

وبعد تفكير طال قررت الفتاة وضع رسائلها في الروزانة حيث أنها تعلو عن الأرض
بمسافة ولن يتمكن أحد من الوصول إليها بسهولة ..

وكانت إذا وصلتها رسالة من الحبيب تقوم بقراءتها ومن ثم إخفائها في الروزانة ..
واستمرت الحال على هذا المنوال ..
إلى أن جاء يوم قررت فيه والدة الفتاة تنظيف الروزانة ..
وكان ذلك إثر غياب الفتاة عن المنزل لجلب الماء من النبع ..
وفعلاً صعدت الأم إلى الروزانة لتجدها مليئة بالأوراق الغريبة حيث أنها
لا تستطيع القراءة أو الكتابة .. احتفظت الأم بالأوراق لحين عودة ابنتها إلى المنزل ..

وفورعودتها طلبت الأم معرفة أسباب وجود هذه الأوراق في الروزانة وما تحتويه ..
فقامت الفتاة بالاعتراف لوالدتها بالحكاية كلها من بابها إلى محرابها ..

وحين كانت تلقى التأنيب باشرت بالغناء قائلة والدموع تملأ مقلتيها :

عالروزانة عالروزانة كل الهنا فيها .. وشوعملت الروزانة الله يجازيها ..

ومن بعدها انتشرت هذه الأغنية في القرية ومنها إلى باقي القرى
إلى أن أصبحت في يومنا هذا من أجمل أغاني التراث الشعبي ..

هذه هي حكاية الروزانة ..
وإن كنتم تمتلكون بيتاً قديماً فيه روزانة عليكم بالإسراع نحوها
لعلها تخبئ شيئاً من كلمات الحب والغرام الصادقة التي نفتقدها في هذه الأيام ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103296 https://bluwe.com/bluwe/node/103292 Tue, 16 Feb 2016 09:24:36 GMT مجموعة أمثال شعبية مضحكة ..؟؟ السلام عليكم ضرب العرب الكثير من الأمثال في المواقف المختلفة و أصبحت هذه الأمثال متوارثة تتناقلها الأجيال و من هذه الأمثال : حيرتنا يا أقرع من فين نبوسك ترتر وحرير على غطاء زير مجموعة أمثال شعبية مضحكة ..؟؟

السلام عليكم
ضرب العرب الكثير من الأمثال في المواقف المختلفة
و أصبحت هذه الأمثال متوارثة تتناقلها الأجيال
و من هذه الأمثال :

حيرتنا يا أقرع من فين نبوسك

ترتر وحرير على غطاء زير

الناموس والدبان ما يخلي أحد ينام

جبت الأقرع يونسني كشف عن قرعته وفجعني

زمان منكوس يرفع الرجول ويخفض الرؤوس

اعمى يقول لاعور صحيح العمى مر ؟
قال له نصف الجواب عندي ..

دق الطاسه تجيك ألف رقاصه

شفت الزول حسبته هول

اعرج يسحب مكسح يقول له تعال نتفسح

أعمى يقود أعمى يقول له ليلتنا حلوه اللي اجتمعنا

تيتي تيتي زي ما رحتي زي ما جيتي

أكتع يقول لكتيع لو ما كنت لكع خلك لكيع

دبش العروسة للبيت وصل والأم مشغولة بتقطيع البصل

اللي عاجبه عاجبه واللي ما هو عاجبه ينتف حواجبه

دعوة وليه في عز الظهريه

زي الذيب طبعه غريب ان شفته هرب وان ما شفته وثب

اللي يسمع يهبل زمن فيه العجائز تحبل

زي القعقع ما يتاكل حتى يتفقع

شنب ما تحته فلوس يحتاج له موس

فقران باع ولده لطفران اشتراه بالدين

حبك في قلبي يا بهية زي حب الاقرع للكوفية

علمناهم الشحاته سبقونا على الابواب

زي البرغشة تسمع الهرج والوشوشة

علشان حتة بطيخ عمل مشكله وصريخ

راها راها وكليبها وراها

سيبني وروقني وخلي العفاريت تركبني

عفص وكرفس وشيء يصد النفس

عميه وعارجه وكيعانها خارجه

فرح عديله سيبه بلا نيله

شنب شناب وشن يجيب لاهله البلاوي

فمها شبراوي يبغاله أزارير وعراوي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103292 https://bluwe.com/bluwe/node/103286 Mon, 15 Feb 2016 11:51:27 GMT بحث عن العيون عبر العصور..؟؟

السلام عليكم
إذا أردنا أن نتقصى أخبارالعين في الكتب السماوية نجد ما جاء في التوراة:
«العين بالعين والسن بالسن»
وأماّ الديانات السماوية الأخرى فكانت أكثر رحمة. فجاء في "إنجيل متى":
«سمعتم أنه قيل العين بالعين والسن بالسن.
أما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشرير، بل من لطمك على خدك الأيمن فقدم له الآخر».

أما في القرآن الكريم فهناك العديد من الآيات التي جاء فيها ذكر العين مثل ما جاء في "سورة الأنعام": «قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ».

وقال الدكتور "سمير انطاكي" أخصائي أمراض العين وسألناه عنها فقال:

«العين كأداة للرؤية هي أفضل وأدق جهاز بصري عرفه العالم، ورغم كل ما تم من تطور في العلوم البصرية إلا أننا لم نصل ولن نصل إلى صنع جهاز بدقة ومواصفات العين البشرية، لذا اهتم بها الأطباء منذ أقدم العصور وكانت "الكحالة" أي علم طب العين من أبرز وأهم فروع الطب على الإطلاق عند الفراعنة وعند سكان بلاد ما بين النهرين وعند الصينيين والهنود ومن ثم عند الإغريق فالعرب فالأوروبيين.

فكانت هناك أسماء لامعة لكحالين عرب خلدهم التاريخ لما قاموا به من ترجمة للتراث الطبي الإغريقي إلى السريانية والعربية ولما زادوا عليه من معلومات وابتكارات وتقنيات واكتشافات نقلها عنهم الغرب فيما بعد. فكان لهم دور هام في تطور هذا الفرع كما في غيره من فروع الطب البشري».

في مصر القديمة: «وصف المصريون القدماء الكثير من أمراض العين وعرفوا العديد من الأعشاب للمداواة العينية، كما استعملوا أدوية من أصل معدني أو حيواني، وعرفوا بعض الطرق الجراحية.

ولقد استفاد الإغريق كثيراً من الطب المصري القديم.
وأول طبيب عيون معروف في العالم، كان في مصر، وهو "بيبي عنخ إيري"
الذي جاء اسمه ورسمه على لوحة حجرية من السلالة الرابعة أي في العام/ 4600/ ق. م.

أما في بلاد ما بين النهرين، فقد أهدى "حمورابي" ملك "بابل" في العام/ 1800/ ق.م إلى البشرية ..

تكبير الصورة شريعته، التي فرض فيها عقوبة صارمة على الطبيب الذي يعالج مرضاً
لا يتقن طرق معالجته، فيؤدي تدخله هذا إلى ضياع البصر.

وهذه القوانين مكتوبة على لوحة من حجر "الديوريت" الأسود و
هي محفوظة في متحف "اللوفر" في "باريس"، وقد تم اكتشافها في العام/ 1902/
وهي مكتوبة باللغة الأكادية، وقد قام بقراءتها أحد أفراد البعثة آنذاك وهو "الأب شيل".

وكانت أجور طبيب العيون التي حددها "حمورابي" مرتفعة جداً.
فمثلاً كان يتقاضى الطبيب على عملية "الساد" عشرة شيكل وهي تساوي
معاش عشرة أشهر لعامل متوسط، أوكلفة بناء بيت مساحته مئتا مترٍ مربع.

وكانت العقوبة صارمة في حال ضياع العين "إن عالج الطبيب إنساناً حراً
واستعمل المبضع لفتح عينه وأدى ذلك إلى وفاة المريض أو تضرُر العين تُقطع يدُهُ».

أما في الجزيرة العربية فقد كانت هناك طبيبة عيون ذاع صيتها وعمت شهرتها،
وهي "زينب طبيبة بني أود" والتي عاشت قبل الإسلام.

أما في العصر الإسلامي فلقد نبغ العديد من أطباء العيون العرب بينما كان الغرب قابعاً في الظلمات، وبرزت أسماء هامة ولامعة في سماء الطب العربي وبخاصة في طب العيون وقدم هؤلاء خدمات جلى لهذا الاختصاص وللبشرية، ومن أبرزهم:

"يوحنا بن ماسوية" و"حنين بن اسحق" أحد عباقرة الترجمة، وقد ألف العديد من الكتب أهمها كتاب "العشر مقالات في العين" وهو أقدم كتاب في طب العيون أُلِّف على الطريقة العلمية. كما أن له كتاباً آخراً مهماً هو"المسائل في العين" ويحوي على مئتين وسبعَ عشرةَ مسألة مع أجوبتها.
وكان "حنين" أهمَّ مرجعٍ اعتمد عليه الكحالون العرب.

وهناك "ثابت بن قره" وهو أول من عالج العين الحولاء المصابة بالغطش
أو الكسل الوظيفي عند الأطفال بتغطية العين السليمة.

وهناك "ابن النفيس" صاحب كتاب في الكحالة سمّاه "المهذب في الكحل المجرب" وفيه يشرح عملية الإبصار. وهو مَن صحح خطأ "جالينوس" في تصالب العصبين البصريين. أما العلاّمة والفيزيائي "الحسن بن الهيثم" الملقب بالخازن فهو العالم الذي يعود إليه شرف اكتشاف
تكبير الصورة الآلية الحقيقية التي يتم بها الإبصار. وهو من طوّر علم البصريات بشكل هام.
وتُرجم كتابه الشهير "المناظر" إلى اللاتينية في القرن الثالث عشر.

وكان الرازي" أشهر وأكبر أطباء الإنسانية، وصاحب كتاب "الحاوي".
وهو أول من وصف تضيّق الحدقة نتيجة تعرضها للنور.

و ذكر حادثة طريفة حيث أصيب "الرازي" في آخر حياته بالساد فجيء له بكحال لقدحه فسأله عن تشريح العين فلم يعرف فرفض "الرازي" أن يجري له العملية. ويُقال إنه رفض العملية قائلاً:
«إنني رأيتُ في الحياة ما فيه الكفاية».

كما حدثنا "د. أنطاكي" عن تجميل العيون عبر التاريخ:
«فقد تنبهت النساء منذ أقدم العصور إلى أن إضافة مساحيق سوداء إلى الرموش وحواف الأجفان وطلاء الأجفان ببعض المساحيق الملونة، يضفي جمالاً على جمال وسحراً على سحر لإبراز هذه اللآلىء التي رصع بها الخالق وجوههن. فلقد استُعمِلَت أدوات التجميل منذ ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد وعند المصريين القدامى.

وقد بلغ التزيُّن أوجه في عهد "كليوبترا" في القرن الأول قبل الميلاد.
ويُقال أن "كليوبترا" كانت أول امرأة ألفت كتاباً عن الاعتناء بجمال المرأة
وابتكرت وصفاتٍ للتجميل.

وكانت أهم وسائل التجميل آنذاك الحنة والكحل. الحنة لصبغ أطراف الأصابع
وباطن الكف وأصابع القدمين، والكحل لتجميل الحواجب والجفون.
ولعل المصريين الفراعنة هم أول من ابتكروا الكحل ومارسوا فن التكحل،
وترى ذلك جلياً في نقوشهم للملكة "نفرتيتي" والأميرة "نفرت".

وكلمة كحل تعني"كبريت الأنتموان" أو "الأثمد" وهو أسود.
ولا شك أنه كان يُستعمل لتجميل العين وعلاجها في آنٍ واحد.

وقد استعملت "كليوبترا" الماسكارا واستعملت الأزرق للجفن العلوي والأخضر للجفن السفلي.
كما أن الكحل استعمل في بلاد "سومر" كوسيلة لإظهار العين أكبر وأجمل».

أما عند العرب فقد عُرف التكحيل عند الجواري قبل الإسلام.
وانتشر الكحل بعد الإسلام مع كثرة السبايا وبلغ في العصر العباسي أوجه.
ولم يكن استعمال الكحل في سبيل التَجمُل مقتصراً على النساء،
فكان البدو يستعملونه ويطلون به أطراف الجفون لدرء البهر من شمس الصحراء.
كما كان يُستعمل لعلاج الرمد.

ومن هنا أتت العديد من الأمثال المتعلقة بالكحل مثل:
"أجا يكحلها قام عماها"
و" بيسرق الكحل من العين".
وحين راجعنا موسوعة "خير الدين الأسدي"
بحثاً عن الأمثال حيث نذكر العين في حديثنا اليومي، فوجدنا:

"للموافقة على شيء ما نقول:
مو على عيني" أو "من عيني هي قبل هي"
أو"تكرم عيونك".
أما للمجاملة فنقول:
"أبوس عينك"، "ياعيوني يا حبيبي"، "يا عيني عليك".

كما يأتي ذكرها ومع الأسف لشتم الناس والإساءة إليهم فيقال:
"يبلاك بالعمى في عيونك"
أو للتهديد "بقلع لك عينك "
وهي عبارات نستنكرها.
أننا نستعمل العين في وصف الناس كأن نقول عن الإنسان المتنبه :
"عيونه عشرة عشرة"
أو للإنسان التائه الشارد "عنده عين في الشرق وعين في الغرب".
ومن الأمثال التي يأتي فيها ذكر العين:

- طعمي التم بتستحي العين

- عينه في الطبق ودانه لمن ذعق

- مات وعيونه بتغزل عالستات

- القرد بعين أمه غزال

- لا عين تشوف ولا قلب يحزن

- عيني فيه وتفو عليه... حبيبي زين واجاه رمد العين.

- كرمال عين تكرم مرج عيون

ومن بساتين الشعراء نجد الكثير مما قيل في العين،
ولقد فتنت العيون ألباب الشعراء والكتاب والفنانين منذ بدايات الأزمان
فتغنوا بها وبسحرها ووصفوها أجمل وصف.

فهذا "جرير" يقول:
إن العيون التي في طرفها حورٌ/ قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به/ وهن أضعف خلق الله إنسانا

وقال "بشار بن برد":
حوراءٌ إن نظرت إليـ/ ك سقتك بالعينين خمرا

أما صريع الغواني "مسلم بن الوليد" فيقول:
نبارزُ أبطالَ الوغى فنبيدهم / ويقتلنا في السلم لحظ الكواعبِ
ليت سهامُ الحربِ تفني نفوسنا/ ولكن سهام فوِّقت بالحواجب

وهكذا ما انفك الشعراء منذ تلك الأيام إلى الآن
يتغنون بالعيون الجميلة وبسحرها وجاذبيتها.

وفي ختام حديثنا نقول مع من قال في جارة الوادي:
وتعطلت لغةُ الكلام وخاطبت / عينيَّ في لغةِ الهوى عيناكِ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103286 https://bluwe.com/bluwe/node/103282 Sun, 14 Feb 2016 16:54:40 GMT قصة للعبرة ..؟؟ السلام عليكم قال بعض الصالحين : كانت هناك جارية تطوف بالكعبة وإذا هي تقول: ياكريم عهدك القديم! فسألتها ماهو خطبك؟ فقالت: كنت في البحر فعصفت بنا ريح وحطمت السفينة وغرق كل من حملته إلا أنا وطفلي ورجل على لوح آخر .. قصة للعبرة ..؟؟

السلام عليكم
قال بعض الصالحين :
كانت هناك جارية تطوف بالكعبة وإذا هي تقول:
ياكريم عهدك القديم!
فسألتها ماهو خطبك؟

فقالت: كنت في البحر فعصفت بنا ريح وحطمت السفينة
وغرق كل من حملته إلا أنا وطفلي ورجل على لوح آخر ..

فلما أصبح الصباح دخل إلي وهو يسبح واستوى معنا على اللوح .
وجعل يراودني عن نفسي ..
فقلت له :
ياعبدالله نحن في بلية لانرجو السلامة منها بطاعة فكيف بالمعصية؟

فقال : دعيني فو الله لا بد من ذلك ، ومد يده للطفل ورماه بالبحر ..
فقلت : (يا من يحول بين المرء وقلبه حُل بيني وبين هذا الرجل
بحولك وقوتك إنك على كل شيء قدير) ..

وإذا بدابة من دواب البحر قد فتحت فمها والتقمت الرجل ،
فبقيت الى أن أخذت بي الأمواج للبر ،
فلقيت قوما أنبأتهم بأمري..

فقالوا : نحن نخبرك بأعجب منكِ :
كنا في البحر وقد اعترضتنا دابة واذا بطفل على ظهرها
ومناد ينادي خذوا هذا الطفل والا أهلكتكم ..
فأخذناه ، فرد طفلها لها بحول الله ..

*لاتحزن من محنة فقد تكون منحة ..
ولاتحزن من بلية فقد تكون عطية ..
ولاتشتك من الأيام فليس لها بديل ..
ولاتبك على الدنيا مادام آخرها الرحيل ..
واجعل ثقتك بالله ليس لها مثيل ..
وتوكل على الله حق التوكل فإنه على كل شيء وكيل ..
أسعد الله أوقاتكم بكل خير ..
وجعل ألسنتكم رطبة بذكره جلّ في عُلاه ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103282 https://bluwe.com/bluwe/node/103258 Mon, 08 Feb 2016 18:30:30 GMT قصة وقصيدة ..؟؟ السلام عليكم رجل لديه من الأولاد تسعة، وعندما أنجبت زوجته لعاشر مرة فإذا هي بنت.. وعندما بُشِّر بالبنت حزن كثيرا وقال: (يا ليلي الأسود) ومرَّت الأيام وكبُر الأب وذهب بصره وتزوج الأبناء وانشغلوا بأسرهم ونسوا أبيهم المريض الضرير ما عدا ابنته لم تنساه يوما .. قصة وقصيدة ..؟؟

السلام عليكم
رجل لديه من الأولاد تسعة، وعندما أنجبت زوجته لعاشر مرة
فإذا هي بنت..
وعندما بُشِّر بالبنت حزن كثيرا وقال: (يا ليلي الأسود)

ومرَّت الأيام وكبُر الأب وذهب بصره وتزوج الأبناء وانشغلوا بأسرهم
ونسوا أبيهم المريض الضرير ما عدا ابنته لم تنساه يوما ..

فقد كانت بارةً به وتقوم برعايته على أكمل وجه..
وذات مرة دخَلَت على أبيها فجأةً لتداويه..
فسألها من أنتِ؟
فقالت: أنا ليلك الأسود يا بوي..

فردَّ عليها نادماً:
ليت الليالي كلها سود .. . دام الهنا بسـود الليــالــي
ما غيرهم يبرني ويعود .. . ينشد عن سواتي وحالي
تسعة رجال كنهم فهود.. . محـدٍ تعنى لــي وجالــي
ماغير ريح المسك والعود.. بـنتي بــكل يــوم قبــالي
صرت بسبايب ليلي محسود.. اثرى الهنا بسود الليالي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103258 https://bluwe.com/bluwe/node/103252 Sun, 07 Feb 2016 20:45:17 GMT أمثال عامة..؟؟ السلام عليكم · باب النجار مخَلّع أي أن صاحب المهنة ، يهمل أغراض بيته ويتركها دون تصليح ، لإنشغاله طيلة يومه في العمل ، وهو عند عودته إلى بيته يبحث عن الراحة والهدوء ، وينسى أغراضه ويهملها ، كما يكون بيت النجار مخلوع الأبواب ومهنته هي النجارة وصناعة الأبواب للآخرين . ·... أمثال عامة..؟؟

السلام عليكم
· باب النجار مخَلّع
أي أن صاحب المهنة ، يهمل أغراض بيته ويتركها دون تصليح ، لإنشغاله طيلة يومه في العمل ،
وهو عند عودته إلى بيته يبحث عن الراحة والهدوء ، وينسى أغراضه ويهملها ،
كما يكون بيت النجار مخلوع الأبواب ومهنته هي النجارة وصناعة الأبواب للآخرين .

· بتعرفه قال نعم ، قال جاورته قال لا قال يبقى لافيك ولا في معرفتك..
يقال لمن يعرف شخصاً ما معرفة سطحية ، ويدعي أنه يعرفه معرفة جيده ،
فيسأله أحدهم هل جاورته فيجيب لا فيقول له لا بك ولا بهذه المعرفة أي أنها سطحية
لأنك لم تجاوره ولم تطلّع عن قرب على طباعه وأخلاقه ،
ولا على أفعاله وتصرفاته ، فكيف تعرفه معرفة جيدة والحالة هذه .

· بتموت الرقاصة ورجلها بتهتز
أي أن صاحبة العمل الرديء يصعب عليها ترك كارها وعادتها ، لتعوّدها على ذلك ،
يقال لمن يصعب عليه ترك عادته حتى لو كانت قبيحة وغير محمودة .

· بختك يا أبو بخيت
أي أن هذا حظك وبختك ، ولا تلومه وتعتب عليه ، لأنك تنال نصيبك ، ولا تنال نصيب غيرك .

· البدوي اسْتَدّ بعد أربعين سنة وقال استعجلت
أي أن البدويّ لا يتسرع في الأخذ بثأره ، ولكنه لا ينساه أبداً ،
حتى ولو إمتدت فترة هذا الثأر سنوات طويلة ،
فانه يعود ويثأر لنفسه ، ويمحو عن نفسه العار ،
وهذا في الحالات التي لا يتمّ فيها الصلح بين الطرفين ،
أما إذا تم الصلح بينهما فلا يكون هناك مجال للثأر لإنتهاء سبب النزاع والمخاصمة .
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103252 https://bluwe.com/bluwe/node/103243 Sat, 06 Feb 2016 09:42:42 GMT الخروف يبقى خروف ..؟؟ السلام عليكم أستيقظ الأسد مفزعاً من فراشِه، فأمتصت الدهشة فزعَهُ شيئاً فشيئاً حتى صَرَخ: أين ذلك الأحمق؟ إلية بوزيري .. اسرع الضبعُ إلى منزل الخروف: سيدي الوزير، مولاي الملك يطلبك. الخروف يبقى خروف ..؟؟

السلام عليكم
أستيقظ الأسد مفزعاً من فراشِه،
فأمتصت الدهشة فزعَهُ شيئاً فشيئاً حتى صَرَخ:
أين ذلك الأحمق؟
إلية بوزيري ..

اسرع الضبعُ إلى منزل الخروف:
سيدي الوزير، مولاي الملك يطلبك.

هرع الخروف إلى الملك ليقص الملك عليه منامَه،
ففسره الخروف على انه رسالةُ شؤمٍ تُهدِدُ حياته..
فنصحه ان يُقَدِمَ قرباناً ذا شان ليتجنبه الموت..
فاقتنع الملك وخوله بالتصرف..

فدعا الخروف بقية الحاشية وكبار قادة الجيش،
بما فيهم الدب والنمر والثعبان، الى عقد اجتماعٍ طارىء
حول أمن الغابه القومي ..

وبحضور الملك عُقِدَ الاجتماع،
وبعد ان انهى الخروف قصة منام جلالته،
ساد الحزن والاسى على وجوه المجتمعين
حتى تمنوا الموت على ان يسمعوا
ان ليلة من ليالي جلالته بهذا السوء ..

فانهى الخروف حديثه..
بأن لاحل سوى بسكبِ دماء تغلي فداءً للملك،
وفتَحَ الباب على مصراعيه لمن يرغب نيل هذا الشرف العظيم..

ساد الصمت وانقلبت الوجوه الحزينه الى حائرةٍ صفراء مرتعبه،
استمر الصمت حتى لم يبقى من لم يفكر ان يضحي بنفسه .
كي يتخلص من رعب هذه اللحظات الجهنميةِ
التى اخترقها صوت الثعبان قائلا:

بعد اذن مولاي الملك المفدى،
من يقرأ التاريخ ويطلع على مشيئة الحضارات،
لايخرج الا بنتيجة واحدة لخلاص امتنا العظيمه
من هذا الهول الجبار ..

وهو ان القربان المُقدم لايحققُ مبتغاه
الا عندما يُضحى بخروف .
فكيف إذا كان الخروف وزيراً..؟

فصرخ الجميع:
ليحيا التاريخ ولتعيش الحضاره..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103243 https://bluwe.com/bluwe/node/103236 Wed, 03 Feb 2016 19:21:03 GMT أمثال من البادية ..؟؟ السلام عليكم . إن طَوّل مرسالك أرجَى خيره أي إذا بعثت رسولاً لقضاء مصلحة معينة ، وأبطأ عليك بعض الشيء ، فلا تتذمر وتتشاءم ، فقد يكون في تأخيره قضاءً لمصلحتك ، ولو رفضوا طلبه لجاءك مسرعاً ولم يطل غيابه . · إن غاب القط العب يا فار عندما يغيب المسؤول أو صاحب البيت ،... أمثال من البادية ..؟؟

السلام عليكم
. إن طَوّل مرسالك أرجَى خيره
أي إذا بعثت رسولاً لقضاء مصلحة معينة ، وأبطأ عليك بعض الشيء ، فلا تتذمر
وتتشاءم ، فقد يكون في تأخيره قضاءً لمصلحتك ، ولو رفضوا طلبه لجاءك مسرعاً ولم يطل غيابه .

· إن غاب القط العب يا فار
عندما يغيب المسؤول أو صاحب البيت ، فإن بعضهم يقوم بيتصرف غير عادي ،
ويعمل ما يُمنع من القيام به في غياب المسؤول ، كأن يأخذ شيئاً مُنع من أخذه ،
أو كأن يقوم بعمل ليس في مجال إختصاصه .فعندها يُضرب هذا المثل .

· إن خربت الحقها رجلك
أى اذا لم يكن هناك فايدة فى الشئ لاتبالى بالنتائج .

· إن كبر ولدك خاويه
أي إذا كبر أبنك فعامله معاملة حسنة كما لو كان أخاً لك ، لأنه أصبح رجلاً وله آراؤه
وأفكاره الخاصة ، وله أيضاً رؤيته الخاصة ومشاريعه المختلفة ، وبذلك تكسب ثقته ومحبته .

· إن هَبَّطتها في اللحية وان رَفَعْتها في الشنب
أي أن هذا الأمر لشدة حساسيته فهو يصيب على جميع الجهات ،
ولذلك يجب إنهاؤه بسرعة وتغطية تفاصيله وعدم نشرها وذيوعها .

· أنجس من ذيل الكلب
أي أنه شديد اللؤم والدهاء ، عظيم المكر والخبث ، لا يتوانى عن عمل الشر
وزرع بذور الفتنة والشقاق ، ونشر الخطيئة والفساد .

·اهتزي يا أرض ما عليك غيري
أي أنه على درجة عظيمة من الكبرياء والغطرسة ، وهو يتباهى بنفسه ،
ويزهو بخيلائه مما يجعل البعض ينظرون إليه نظرة إزدراء وإشفاق .

·أهل السماح ملاح
يقال عندما يسامح أحدهم الآخر على فعلته ، متناسياً زلته ،
وما اقترفه في حقه من الخطأ ، لكبر نفسه ، وطيبة قلبه .

· أول الرقص حنجله
حَجَلَ أي رقص على رجل واحدة ،والحنجلة الرقص على رجل واحدة . أي أن الظواهر الأولية تدل على ما سيتبعها ، كما يبدأ من يتعلم الرقص بالحجل على رجل واحدة ، وكذلك الجنون يبدأ بشيء من الطيش ثم يتطور ويستفحل أمره ، ويبدو جلياً فيما بعد .

· أولاد الحرام ما خلوا لاولاد الحلال حسنة
أي أن ذوي الأعمال السيئة ، والتصرفات الغير رشيدة ، لم يتركوا شيئاً لصالحي الأعمال الصادقين في أقوالهم ومعاملاتهم بسبب كثرة شرور الأوائل ، حتى أصبح الناس كل يشك في صدق الآخر .

·الأيام أطول من أهلهن
أي أننا لن ننسى ذلك وسنعمله في وقت لاحق ، وسنحصل على حقّنا مهما طالت الأيام ،
ولن يكون التأخير سبباً في نسيان حقوقنا ، أو في تحصيل ما نصبو إليه من أشياء .

· ايش اللي خيّرك عني وانت ابن عمي
ما الذي يجعلك أفضل مني ، وأنت إبن عمي لا تمتاز عني بشيء ، ولا فرق بيننا لا في الأصل ولا في الحسب والنسب ، وإن كنت تتعاظم وتغتر بنفسك لأنك أكثر مني مالاً فهذا لا يكفي ليجعلك أفضل مني ، وإنما شعورك هذا ناتج عن غرورك وكبريائك الزائفة .

·ايش اللي محرق رزَّك
ما الذي يعنيك من هذا الأمر ؟ يقال لمن يتدخل في شؤون الغير ،
ويحشر أنفه فيما لا يعنيه.

· أيش بيريحك من الأقرع ، قال طلاق أمّه
أي أن ما يريحك من هذا الشخص هو قطع دابره بإعطائه حاجته التي يطالب بها ،
وعدم التعامل معه مرةً أخرى ، وبذلك ترتاح منه بشكل نهائي .

· ايش بيلزَّك على المُرّ قال الأَمَرّ منه
أي أن ما يدفع المرء إلى مذاق الشيء المر ، هو الشيء الأمرّ والأصعب منه ،
وما يوقعه في الشدائد إلا ما هو أشد من الشدائد نفسها .

· ايش عرّفك إنها كذبة قال عرضها وطولها
أي كيف عرفت انها كذبة قال: لطولها ولشدة المبالغة فيها ،
مما يحمل على الشك ، ويؤدي إلى عدم التصديق .

· الباب اللى بيجيك منه الريح سِدّه واستريح
أي أن المكان الذي يجلب لك المشاكل أو المضايقات يمكنك إغلاقه ،
أو الإبتعاد عنه وبذلك تستريح منه ، كما تستريح من الريح والبرد
عندما تغلق باب بيتك ..
يتبع ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103236 https://bluwe.com/bluwe/node/103233 Wed, 03 Feb 2016 16:57:37 GMT بحث إسطورة حورية البحر وما هو أصلها وقصصها ..؟؟ السلام عليكم تظهر حورية البحر في كثير من الأفلام السينمائية وافلام الكرتون التي تنتجها اشهر شركات الإنتاج السينمائي كل عام .. فما اصل هذا الكائن الأسطوري وما هو تاريخه وكيف تطورت شخصية حورية البحر وهل كانت في البداية عنوان للخير والبراءة ... بحث إسطورة حورية البحر وما هو أصلها وقصصها ..؟؟

السلام عليكم
تظهر حورية البحر في كثير من الأفلام السينمائية وافلام الكرتون
التي تنتجها اشهر شركات الإنتاج السينمائي كل عام ..

فما اصل هذا الكائن الأسطوري وما هو تاريخه وكيف تطورت
شخصية حورية البحر وهل كانت في البداية عنوان للخير والبراءة
والجمال كما تصور حاليا ام انها كانت على عكس ذلك ..

مما لاشك فيه ان حوريات البحر لم تصل الى شهرة بعض الكائنات
الأسطورية التي ظهرت على مر العصور ولكنها حظيت باهتمام
مناسب من البحارة والصيادين في كثير من بحار العالم
وفي عدة مناسبات ظهرت ادعاءات برؤية تلك الكائنات بل وإقامة علاقات معها..

*ما هي حورية البحر وما اصلها وهل هي كائن يحب الخير ام الشر
الحورية هي كائن اسطوري غاية في الجمال ورد ذكره للمرة الأولى
في الحضارة الاغريقية ككائن مساعد للإلهة ..و

قد اعتبرت هذه الكائنات الأسطورية تجسيدا لأرواح بعض الجمادات
مثل المباني والأشجار المعمرة , وكان منها الذكر والانثى كما انها لم
تكن خالدة وكان ينتهي وجودها على الأرض حسب الاساطير الاغريقية
بتدمير الصرح الذي تمثله او بقطع الشجرة التي تجسد روحها
ان كانت مقترنة بروح الشجرة..

وقد تحدثت الاساطير اليونانية عن وجود عدة أنواع من الحوريات
منها ما كان يعيش في البحر ومنها ما كان يعيش في
أعالي البحار وبعضها كان مجنحا .

الحورية البحرية هي نوع من أنواع الحوريات كانت تعيش في البحار
وهي على هيئة نصف انسان ونصف سمكة بحيث يمتلك نصفها العلوي
مقومات الانسان الكاملة بينما يتكون نصها السفلي من ذيل سمكة
مغطى بالحراشف ولها زعانف تساعدها على السباحة والغوص
كما انها قادرة على العيش والتنفس تحت الماء بكل سهولة .

*ورد ذكر حوريات البحر في الادب العربي باسم ابنة البحر او عروسة البحر
او ابنة الماء او خيلان وكل هذه المسميات هي لكائن بحري يكون في الغالب
انثى يكون نصفها العلوي انساني بينما تمتلك ذيلة سمكة غاية في الجمال ,
وقد ذكرت ابنة البحر في روايات الف ليلة وليلة الأسطورية .

*وهناك كثير من القصص ظهرت فيها حوريات البحر قديما وحديثا

مما لا شك فيه ان اول حورية بحر تم الحديث عنها كانت في الحضارة الاغريقية
فقد كانت الحوريات بكافة اشكالها سواء كانت بحرية او برية من الكائنات
التي يرد ذكرها كثيرا في الاساطير اليونانية القديمة ..
وقد اعتبرت الحوريات مساعدات للآلهة كما انهن لم تكن خالدات كما الالهة .

ظهور الحورية لم يقتصر على حضارة الاغريق فهناك قصة عن الهة اشورية
تدعى اتاجاريس وقعت في حب انسان لكنها قتلته عن طريق الخطأ
وعقابا لنفسها قررت ان تتحول الى سمكة لكن هذا التحول لم يكن كاملا
فبقي نصفها العلوي ادمي بينما تحول الجزء السفلي الى ذيل سمكة .

*الفراعنة وغيرهم من الأمم تركوا خلفهم كثير من الاثار التي توضح اعتقادهم
بوجود حورية البحر او الانسان السمكة فقد وجدت رسومات فرعونية
لحوريات البحر كما وجدت بعض المنحوتات المصنوعة من البرونز
في بلاد الشام والعراق لحورية البحر
وقد تم تقدير عمر بعض هذه المنحوتات بأكثر من ثلاثة الاف عام .

في بعض الثقافات الأوروبية القديمة روايات وقصص شعبية
عن حورية بحر شريرة تقوم بالتحايل على البحارة ثم تختطفهم
وتظهر على حقيقتها كوحش بشع كما يرد في بعض القصص
الشعبية الإيطالية وكذلك في بعض القصص الإنجليزية ..

اما في القصة الشعبية الفرنسية فإن صياد فرنسي قد اصطاد
حورية بحر بشباكه في بدايات القرن العشرين ونظرا لجمالها
فقد تزوج بها واخفاها عن عيون الناس وانجب منها سبعة أبناء

لكن غيرته الشديدة عليها وخوفه من ان يستولي عليها صياد غيره
دفعته الى قتلها واخفاء جثتها ..

وبالطبع لم يستطع احد العثور على الجثة
كما لم تذكر القصة شكل الأبناء وهل فيهم من يحمل صفات امه ام لا ..

*وهناك قصة عن فتاة تدعى سيرينا كانت تعيش مع أمها في جزيرة غوام
التي تقع قبالة السواحل الاسترالية في منتصف القرن السادس عشر ,

وتقول القصة الشعبية في تلك الجزيرة ان سرينا تحولت الى حورية
بعد ان القيت عليها لعنة من قبل أمها لأنها كانت تقضي وقتها في اللعب
وترفض مساعدة أمها في اعمال المنزل اليومية ,

ويعتقد السكان ان منزل سيرينا ما يزال موجودا على ضفاف احد الأنهار
في الجزيرة وهو على حاله كما كان عندما حدثت هذه القصة الغريبة.

القصص التي تتحدث عن العثور على حورية البحر لم تقتصر على زمن
بحد ذاته فحتى في الالفية الثالثة ورد ذكر حورية البحر ولكن القصص
هذه المرة كانت مدعمة بالصور التي لم يستطع احد التحقق من صحتها ..

ففي عام 2006 تم نشر صور لجثة كائن حي يشبه حورية البحر الى حد بعيد
وقد ادعى ناشروا هذه الصور ان جثة الكائن وجدت على احدى الجزر الماليزية ..

لكن لم يتم التأكد من حقيقة هذه الصور او معاينة الجثة من قبل علماء متخصصين
في هذا المجال وبقيت مجرد صور تعرض على مواقع الانترنت ,

وبنفس الطريقة ظهرت صور لحورية بحر في جزيرة شيناي الصينية عام 2008
وفي نفس الجزيرة تم العثور على احفورة قيل انها تعود لحورية البحر ..

*فرضيات وضعت للوصول الى حقيقة حوريات البحر ..

الفرضية القديمة والتي خرجت بالكامل من عالم الخيال الاغريقي
والتي تقول ان الحوريات مساعدات للإلهة لا يمكن تصديقها بأي حال من الأحوال
كذلك قصة اللعنات التي يلقيها بعض البشر او السحرة على اشخاص
والتي قد تودي بهم لأن يصبحوا حوريات بحرية هي أيضا محض خيال..

لم تثبت صحته اما الفرضيات الأقرب الى الواقع فهي نوعين الأول
تلك الفرضيات التي تربط بين تطور الكائنات البحرية والانسان حيث
يعتقد العلماء المناصرون لهذه الفرضية ان هناك كائن وسيط بين الانسان
وبعض الكائنات البحرية ويمكن انه وجد منذ الاف السنين
ثم انقرض بفعل التطور وهو ما جعل القدماء يصورون وجود هذا الكائن
في معابدهم ويعتبرونه جزء من عقائدهم ..
لكن نظرية التطور بكاملها هي مثار جدل بين العلماء
منذ ان تحدث عنها مبتدعوها الأوائل .

النوع الثاني من الفرضيات يربط بين خيال البحارة الذين كانوا يمضون
عدة اشهر في البحر بعيدا عن اليابسة وبين بعض الكائنات الحية الشبيه بالإنسان
مثل الفقمات الدلافين ,

ويبدو ان حرمان الرجال لعدة اشهر من مرافقة النساء فقد بنو في خيالاتهم
صورا وقصصا لنساء جميلات وقد وجدوا في حوريات البحر ضالتهم .

يبدو ان خيال البحارة وهواة الغرائب والعجائب هو ما جعل حوريات البحر
تعيش الى يومنا هذا بحيث ما زلنا نسمع بقصص الحوريات الغامضة
ونرى صورا غريبة تقدم دليلا مزعوما على وجود اما جثث او هياكل عظمية
لحوريات يدعي أصحابها انهم وجدوها مرمية على الشاطئ ..

ويبدو ان ما ألهم الاغريق لابتداع شخصية النساء الجميلات
المساعدات للآلهة ليس نفس السبب الذي يجعل مجموعة من الأشخاص
يصدقون ان هناك امرأة بذيل سمكة ..

او مجموعة من هذه الكائنات تعيش في مكان ما من هذا العالم
وان لم يستطيعوا الى اليوم اثبات صحة ادعاءاتهم حتى تلك
المدعمة بالصور واشرطة الفيديو,

فكل من يعتقد بوجود الحوريات اليوم بالتأكيد لا يؤمن بوجود
الهة الاغريق انما يعتقد ان هذه كائنات بحرية عاشت متخفية
عن اعين البشر لعشرات الاف السنين ويظهر بعضها في كل عصر
نتيجة وصول البشر الى مواطن عيشها في بعض البحار ..

او يقذف البحر جثث الكائنات النافقة منها وكل ذلك مجرد
خيالات واوهام لم يستطع أنصارها اثبات صحتها الى الان ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103233 https://bluwe.com/bluwe/node/103225 Mon, 01 Feb 2016 18:13:22 GMT حكايات من قرى جنوب لبنان عرب العرامشة وأحمد شوقي ..؟؟ السلام عليكم عرب العرامشة يرجع نسبهم إلى اللّهيب، ولهم أبناء عم في جبل عامل وعكار في لبنان، اشتهر اللّهيب بفروسيّتهم وكثرة غاراتهم، وكان العرامشة يقضون الشتاء في قضاء عكا وجنوب لبنان وعرب العرامشة هي قرية عربية بدوية في شمال البلاد، تقع... حكايات من قرى جنوب لبنان عرب العرامشة وأحمد شوقي ..؟؟


السلام عليكم
عرب العرامشة يرجع نسبهم إلى اللّهيب، ولهم أبناء عم في جبل عامل وعكار في لبنان، اشتهر اللّهيب بفروسيّتهم وكثرة غاراتهم، وكان العرامشة يقضون الشتاء في قضاء عكا وجنوب لبنان

وعرب العرامشة هي قرية عربية بدوية في شمال البلاد، تقع على الحدود الإسرائيلية اللبنانية، عدد سكانها يربو على 1500 نسمة، يعيشون في ظروف أمنية واقتصادية صعبة، حيث تعدّ عرب العرامشة أقرب القرى والبلدات إلى الحدود اللبنانية،

باعتبارها أول خطوط المواجهة حسب التصنيف الاسرائيلي، حيث ارتفع فيها ثلاثة شهداء جرّاء سقوط صواريخ الكاتيوشا خلال الحرب الأخيرة في الشمال، لكنها رغم ذلك تعدّ من أكثر البلدات والقرى في المنطقة الشمالية فقرًا وإجحافًا، نتيجة للتمييز الصارخ وللإهمال الذي تلقاه من قبل المجلس الإقليمي “ماتيه آشير” ومن قبل مختلف المؤسسات الرسمية.
تدير القرية لجنة محلية منتخبة من قبل سكانها، بالتوافق مع المجلس الاقليمي.

تحتوي القرية على: مدرسة ابتدائية، مركز جماهيري، عيادة تابعة لصندوق المرضى،
وبعض المصالح الصغيرة.
يتعلم أبناء القرية في المدرسة الابتدائية حتى الصف السادس، ومن ثمّ يستكملون المرحلتين الإعدادية والثانوية في مدرسة السلام المشتركة (المزرعة – العرامشة – دنّون) في قرية الشيخ دنّون.
يعمل معظم سكانها في المصانع المجاورة، وهناك أقلية من أصحاب المصالح الشخصية، وعدد من الأكاديميين آخذ بالازدياد في السنوات الأخيرة، يعملون في مجالات اختصاصهم.

نبذة تاريخيّة
عرب العرامشة يرجع نسبهم إلى اللّهيب، ولهم أبناء عم في جبل عامل وعكار في لبنان، اشتهر اللّهيب بفروسيّتهم وكثرة غاراتهم، وكان العرامشة يقضون الشتاء في قضاء عكا وجنوب لبنان، ومنهم من ينزل ضفاف الحولة وقرب جسر بنات يعقوب، وفي الصيف ينزلون شماليّ صفد وشرقها، واللّهيب بطن من الجبور من القحطانية، ولهم أبناء عم في الجولان وشماليّ سوريا والعراق، وجميعهم يعودون بأصلهم إلى لهيب العراق.

أُقيمت عشيرة عرب العرامشة في بلدة جُردية على الحدود الشماليّة لفلسطين، وفي الظهيرة أقصى جنوب لبنان، حيث فُصلت جُردية عن الظهيرة بموجب اتفاق سايكس- بيكو عام 1916. ومن القرى التابعة للعشيرة: إدمث ، عربين ، النواجير .
لأبناء العشيرة دور نضالي في التاريخ الفلسطينيّ، حيث أمضى عدد منهم سنوات طويلة في السجون الاسرائيليّة على خلفية تنفيذهم لعمليات فدائيّة وتسهيلها في أواخر الستينيّات والسبعينيات من القرن الماضي.

أجزاء القرية
جردية والنواجير : الجزء المحاذي للحدود، بقي فيه أقل من عشرة بيوت،
حيث تمّ منح الأغلبيّة أراضٍ كبديل لمغادرتها.

بينما إدمث أو ما تُسمّى اليوم بـِ”خربة إدمث” فهي موقع أثري يقع قرب الحدود اللبنانيّة الإسرائيليّة، إلى الجنوب الشرقيّ من كيبوتس حانيتا، والشمال الغربيّ من كيبوتس إيلون، والجنوب الشرقيّ من قرية علما الشعب اللبنانية.

سكنها نفر من عرب العرامشة منذ الفترة العثمانيّة إلى أن قامت دولة إسرائيل بترحيلهم في أواخر السبعينيّات وبداية الثمانينيّات في غفلة من الزمن (بلغ عدد سكانها في حينه أكثر من 500 نسمة) إلى المزرعة المجاورة وهي عرب العرامشة اليوم. في الموقع، بالإضافة إلى بقايا البيوت العربيّة ومقبرة القرية وبساتينها، آثار من عصور قديمة، البرونزيّ والحديديّ والرومانيّ والبيزنطيّ.

أطلال إدمث عبارة عن بعض الدور الحجريّة القديمة، والتي عاقبتها يد الهدّامين وتركتها شاهدة على ما حلّ بها. تعيش إدمث بين أنقاض بيوتها المهدّمة وأشجار التين الباسقة الشّاهدة على ذِكريات أحيائها بانتظار قدومهم إليها أمواتًا للسّكنة الأبديّة، فلم يُسمح لهم بالعودة للسكن فيها، بل فقط لدفن أبناء القرية في المقبرة الواقعة على أراضيها. دفع أهلها الثمن غاليًا، في البداية كانوا أفرادًا ثم أزواجًا ثم جماعات.

تغير كل شيء في الوقت الحاضر في إدمث، إذ أصبح فيها شوارع معبدة، ممرات جميلة، متنزهات واسعة. لقد أصبحت محمية طبيعية ومنتجع مكتظ فيه سيّاح يرتعون، يلعبون ويلهون فيها.

لقد اختفت الحياة الحقيقيّة من إدمث، وأصبح كل شيء بدون طعم وعلقمًا، برغم ما أمدّوها من سبل الحياة، ربّما لأنّ أهلها الأصليّين طُردوا منها، وأصبح كلّ شيء مزعجًا وموحشًا أكثر من وحشة القبور في المقبرة الباقية، والتي ما زالت محاولات السّلطات لإغلاقها جارية على قدم وساق.

قصة أمير الشعراء شوقي في العرامشة
يذكر أهل العرامشة أنّ الشّاعر أحمد شوقي -أمير الشعراء- مرّ ذات يوم في ديارهم، في عشرينيات القرن الماضي، حيث كان الشاعر أحمد شوقي ذات يوم في طريقه إلى لبنان، يحمل في جعبته قصيدته (يا جارة الوادي) التي غنّاها المطرب محمد عبدالوهاب، لينشدها في محفل شعري أقيم لهذا الغرض عام 1928.

كان الحفل المقام حول النار المتوهّجة كحريق عرسًا لأحدهم في ليل حالك، تتخلّله الدبكات البدوية والرقص الشعبيّ المتوارث. وساعة حطّ شوقي قدمه وجماعته على أرض المكان، انطلقت الزغاريد ترحيبًا بالقادمين واعتزازًا بالزيارة المفاجئة.

شاع الخبر بين أفراد العشيرة كالنار في هشيم يابس، وتناقلوا الخبر: إنّه أحمد شوقي،
أمير الشعراء وشاعر مصر الأكبر وصاحب دواوين الشعر!

أسرع والد العريس ليدخل الضيوف إلى الخيمة، ويتفرّغ لخدمة الضيوف الذين يتقدّمهم رجل قصير يعتمر طربوشًا على رأسه بملابس اإفرنجية، تشدّ يده على عصا ذات مقبض فضّيّ، أخذ مقعده وجماعته في الخيمة.

أسرّ والد العروس البدويّة ريحانة، والتي كانت تغنّي في حلقة القوم الراقصين حول النار ، أسرّ إليها ببضع كلمات، شاعت بعدها في المكان أنغام عذبة رقيقة، تحيّةً لشوقي وصحبه بأبيات ارتجاليّة من الدّلعونة:

على دلعونا، على دلعونا … أهلاً وسهلاً يلّي يحبّونا
يا أحمد شوقي عِنْدينا قاصد … وما عنا كرسي وعالريضه قاعد
يا أحمد شوقي يا بو القصايد … يَلِّي كلماتك بِتْهِزّ الكونا
فيك وبرجالك أهلاً يا مصري … يلّي بقصدانك بتسَجّل نصري
شوقي يا شوقي يا عالي القصري… كُل مّره مَيّلْ عالخيمة هونا
شوقي يا شوقي وأنت الأميري … وشو تِبقى العجنة لولا الخميره
يا ريتني أبقى بِنْتَك لِزْغيِره … وأبقى خَدّامك واني الممنونا

أخيرًا، يتمنى سكان العرامشة ازدهار وتطوّر قريتهم،
ورجوع المهجرين أهالي إدمث إليها، وضم الظهيرة مجددًا..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103225 https://bluwe.com/bluwe/node/103218 Sun, 31 Jan 2016 09:05:49 GMT حرامي حرامي ..؟؟ السلام عليكم وقف في طابور طويل من الناس ينتظر صرف معاشه التقاعدي أربعون سنه تنقل فيها خلال خدمته العسكريه وشارك بأوسمه وبطولات لم يكن يوما يحلم ان يشارك الناس في طوابيرهم والوقوف معهم كما يفعل بقية المواطنين لصرف رواتبهم .. ذاك الراتب التقاعدي الذي بات اليوم كقطعة ثلج... حرامي حرامي ..؟؟

السلام عليكم
وقف في طابور طويل من الناس ينتظر صرف معاشه التقاعدي
أربعون سنه تنقل فيها خلال خدمته العسكريه
وشارك بأوسمه وبطولات لم يكن يوما يحلم ان يشارك الناس في طوابيرهم
والوقوف معهم كما يفعل بقية المواطنين لصرف رواتبهم ..

ذاك الراتب التقاعدي الذي بات اليوم كقطعة ثلج لاتلبث ان تذوب قبل ان تصل !
قبض راتبه من الصراف وﻷول وهله ظن انه ترفع الى كل الرتب التي شغلها
توجه الى السوق رافعا رأسه يتبختر
سلاحه معاشه التقاعدي في محفظته كان يمشي مشية البطه متعاليا متباهيا كالطاووس
اليوم سيغلق بعض الديون التي عليه !!

ولكن بعض العيون كانت تراقبه وماإن إمتدت يده إلى محفظته حتى إندفع أحدهم
كالطلقه التي أطلق لها العنان فامسك المحفظه وهرب بها وسط ذهول الجميع..

هنا اطلق المواطن المتقاعد لحنجرته العنان صارخا في كل اﻹتجاهات حرااااامي إمسكوه!!

المشهد كان غريبا جدا فعندما سمع الناس كلمة حرامي إمسكواا الكل ظن انه المقصود
الكل صار يركض في كل اتجاه كما لو ان صوت قذيفة هاون قد أتى من بعيد ..

فعلى درجات احدى الدوائر الحكوميه هرول الموظفون وكأن احدهم هو المعني بالسرقه
كل ﻹتجاهه غير عابئين بالباص الذي سيقلهم !!

أصحاب المحلات أطلوا برؤوسهم فمنهم من اكتفى بالدخول سريعا إلى محله
ومنهم من سارع بإغلاق محله ووضع لافتته المعهوده نحن في الصلاة !!

مشهد غريب لم يبقى احد في الشارع حتى الحواجز باتت خاليه من السيارات
بخطيها العسكري والمدني حتى الواقفين على الحواجز انكفئوا إلى الداخل..

المصادفه الغريبه ان بعض القطط التي كانت تحوم حول اللحام ابو راشد
هربت أيضا بعد كلمة حرامي لم تبقى بسطه او شرطي مرور واقف بالشارع..

بات الشارع خاليا من وجود الماره واختفى كل الحراميه عفوا قصدي كل الناس
وبان الشارع نظيفا وكأنه صوره التقطت في الخمسينيات ..

هل يعقل ان تكون كلمه واحده قد أثرت بالبعض على هذا النحو ..
وحده مواطننا المتقاعد المسكين وقف متحسرا على الماضي
الذي كانت يخدم فيه فكلمة حرامي كانت تعطي الشعور
بأن صاحبها يمتلك مفعول سحريا يجعله يطير من دون جناح !!؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103218 https://bluwe.com/bluwe/node/103205 Wed, 27 Jan 2016 10:35:00 GMT إجتماعات على مقهى أكابر الحيوانات ..؟؟ السلام عليكم دارَ نِقاشٌ حاد تحت قبة جامعة الجواري بين الحيوانات الأليفة حول مسألة إخفاء الحمامة الجريحة عن أعين الحيوانات المفترسة، فأرتفع صوتٌ فوق بقية الأصوات سائلاً: ومن سيخفيها..؟ عَمَ المجلس الصمت وتبادل الأعضاء النظرات، حتى اقتحم السيد الحمار... إجتماعات على مقهى أكابر الحيوانات ..؟؟

السلام عليكم
دارَ نِقاشٌ حاد تحت قبة جامعة الجواري بين الحيوانات الأليفة
حول مسألة إخفاء الحمامة الجريحة عن أعين الحيوانات المفترسة،
فأرتفع صوتٌ فوق بقية الأصوات سائلاً: ومن سيخفيها..؟

عَمَ المجلس الصمت وتبادل الأعضاء النظرات، حتى اقتحم السيد الحمار البدين
بصوته الجهوري المعتاد قائلاً: تاريخنا مشرقٌ ولا احد يستطيعُ سد الشمسِ
بغربال، فضجت القاعة بالتصفيق حتى أستأنف حديثَهُ بهدوءٍ هذه المرة، قائلاً:

رغم ذلك، لا أستطيع إيواء الزميلة، لأن ذلك يخلُ بأتفاقيتي مع سيادة الدب.
فتشجع الغزال وقال: انا ايضاً على عهدٍ مع النمر، والحمامة عبئٌ فوق طاقتي.

نهضت الدجاجة والدمعة تكاد تسيل من على خدها حزناً،
وقالت: رَحَلَ زوجي إلى ديار الثعالب لإبرام أتفاقيةٍ معهم،
ومساعدتي للغالية سيؤثر سلباً على صفقتنا،
كان صوتها يسير تنازلياً نحو النبرة الأحزن حتى انتهت قائلة:
”أُناشِدُ كُلَ شُرَفاء العالم ان يساعدوا حمامتنا الغالية وزوجي المسكين”.

عاد الصمتُ ليسود الحضور من جديد، حتى قال الخروف:
زملائي العِظام، كلنا نعلم العهد الذي بيني وبين صديقنا الذئب،
أي انني لست افضلَ منكم حالاً، لِذا اقتَرِحُ عليكم تسليم
الزميلة حمامة كعهدةٍ عند السيد الأسد ..

بذلك نضمن لها مسكناً لايقربه احدٌ ابدا.
فصوت الحضور بالإجماع على انها فكرة عبقرية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103205 https://bluwe.com/bluwe/node/103202 Mon, 25 Jan 2016 21:32:11 GMT لا زالت المعارك مستمرة..؟؟ السلام عليكم تخاصم الضِباعٌ والثعالب على فضلةٍ من بقايا طعام الأسد . فوصل الخلاف إلى ان يُجَنِدَ كلٌ منهم مايستطيع من حيوانات الغابة إستعداداً لحربٍ ستدوم طويلاً.. حشدوا الجيوش وبداءت معارك عاتية، وزُهِقت الأنفس وتطايرت الروؤس، وبعد حينٍ من الدماء، قرروا... لا زالت المعارك مستمرة..؟؟

السلام عليكم
تخاصم الضِباعٌ والثعالب على فضلةٍ من بقايا طعام الأسد .
فوصل الخلاف إلى ان يُجَنِدَ كلٌ منهم مايستطيع من
حيوانات الغابة إستعداداً لحربٍ ستدوم طويلاً..

حشدوا الجيوش وبداءت معارك عاتية،
وزُهِقت الأنفس وتطايرت الروؤس،
وبعد حينٍ من الدماء، قرروا التفاوض ..

فتوصلوا إلى أتفاقيةٍ تم من خلالها إعلاءُ شأن الطرفين
كُلٌ حَسبَ مَفهومه ..

فتَشَكلَت لِجنةٌ من مجموعة حيوانات
لإحصاء عدد القتلى والأسرى..
فوجدوا ان ضحايا الفريقين من الأرانب..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103202 https://bluwe.com/bluwe/node/103142 Mon, 04 Jan 2016 20:38:14 GMT خذو الحكمة من أفواه المجانين ..؟؟ ذكر الأصمعي أن رجلًا معتوها جاء إلى أبي عمرو بن العلاء.. فقال: يا أبا عمرو، لم سميت الخيل خيلًا ..؟ فبقي أبو عمرو ليس عنده فيها جواب.. فقال: لا أدري! وقال الرجل: لكني أدري! فقال علِّمنا نعلم! قال: لاختيالها في المشي .. خذو الحكمة من أفواه المجانين ..؟؟

ذكر الأصمعي أن رجلًا معتوها جاء إلى أبي عمرو بن العلاء..
فقال: يا أبا عمرو، لم سميت الخيل خيلًا ..؟
فبقي أبو عمرو ليس عنده فيها جواب..
فقال: لا أدري!

وقال الرجل: لكني أدري!
فقال علِّمنا نعلم!
قال: لاختيالها في المشي ..

فقال أبو عمرو لأصحابه بعد ما ولَّي الرجل:
اكتبوا الحكمة وارووها عن معتوه !
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103142 https://bluwe.com/bluwe/node/103136 Mon, 04 Jan 2016 08:56:53 GMT قصة للعبرة عن حال الدنيا ..؟؟ السلام عليكم روي أن رجلا من قبيلة عبس كان مشوه الوجه مكفوف البصر رث الثياب .. وفي يوم من الأيام جاء الى دار الخلافة فرآه رجل هناك كان يعرف قصته فلما دخل من الباب قام اليه وأخذ بيده وأجلسه في مجلس قريبا من الخليفة.. فتعجب الخليفة عبد الملك بن مروان من فعل... قصة للعبرة عن حال الدنيا ..؟؟

السلام عليكم
روي أن رجلا من قبيلة عبس
كان مشوه الوجه مكفوف البصر رث الثياب ..

وفي يوم من الأيام جاء الى دار الخلافة فرآه رجل هناك كان يعرف قصته
فلما دخل من الباب قام اليه وأخذ بيده وأجلسه في مجلس قريبا من الخليفة..

فتعجب الخليفة عبد الملك بن مروان من فعل ذلك الرجل
فأدرك الرجل ما في نفس الخليفة من سؤال..

فقال : يا أمير المؤمنين ان لهذا الرجل العبسي قصة غريبة !!
فاسمح له أن يحكي لك عن قصته ؟
وكان الخليفة عبد الملك بن مروان ولعا بعيون الأخبار
شغوفا بالحكايا..
فسأل الرجل عن حاله وقال : ما قصتك أيها العبسي..

فقال الرجل : يا أمير المؤمنين كنت من أغنى أهل المدينة
وكنت من أكثرهم مالا ومن أعزهم عيالا وأنعمهم بالا ..

وكنت ذا حسب ونسب فخرجت يوما بمالي وأهلي
لأضرب في أرض الله تعالى بقصد التجارة والربح رغبة بالثراء
وطمعا في السعة فبينما أنا أغذ السير في طريقي الى الشام
اذ أدركني الليل فآويت الى واد بين جبلين لأبيت فيه مع أهلي وأولادي..

فبينما نحن نائمون اذ هبط علينا سيل شديد من أعلى الجبل
فلم أستيقظ من نومي إلا وقد غرق أهلي وأولادي وجرف السيل الهائل مالي
ولم يبق من أولادي إلا اصغرهم ولم يبق من بعيري سوى بعير واحد
فقمت من فوري كالمجنون وحملت الطفل على كتفي ورحت الى البعير لأنظر شأنه
فلما رآني قريبا منه ولى مدبرا ..

وضعت الطفل عن كتفي على ربوة قريبة
وعدوت خلف البعير لأرده فركضني برجله في وجهي فهشم أنفي وكسر أسناني
فقمت خلفه مرة أخرى فاذ به يرفسني في وجهي ويفقأ عيني..

فلم أستطع أن أواصل العدو خلفه عدت حزينا أتلمس طفلي الصغير
حيث وضعته فلما دنوت منه واذ به يصرخ ويصيح
وسمعت صوته يختنق في حلق ذئب
واذ به لقمة سائغة بفم ذئب جائع ولم أدركه حتى أكله الذئب ..

ففي ليلة واحدة يا أمير المؤمنين فقدت أهلي وسبعا من أولادي
وبعيري ومالي وأمسيت من أعز الناس وأغناهم
وأصبحت أنا من أذلهم وأفقرهم وأضعفهم
فسبحان مغير الأحوال ومقلبها..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103136 https://bluwe.com/bluwe/node/103124 Sat, 02 Jan 2016 15:59:06 GMT من هو زومبي ..؟؟ السلام عليكم بالله عليك ما أول شيئ خطر ببالك عند سماعك تلك الكلمه ؟؟؟؟؟ أكيد نفس الشيئ الذي خطر ببال معظمنا هو تلك الشخصيه الهوليوديه المقززه !!!! تلك الشخصيه التي تعفنت و تاكلت و لم يبقى لها الا ضربه في الرأس كي تموت ... قد طبعوها على أعيننا و على مسامعنا حتى لا نعرف... من هو زومبي ..؟؟

السلام عليكم
بالله عليك ما أول شيئ خطر ببالك عند سماعك تلك الكلمه ؟؟؟؟؟
أكيد نفس الشيئ الذي خطر ببال معظمنا هو تلك الشخصيه الهوليوديه المقززه !!!!

تلك الشخصيه التي تعفنت و تاكلت و لم يبقى لها الا ضربه في الرأس كي تموت ...
قد طبعوها على أعيننا و على مسامعنا حتى لا نعرف تاريخنا العظيم
إقرأ و إعرف تاريخ أمتك الإسلاميه
هل علمت يوما عن قيام دوله إسلاميه في البرازيل ؟؟؟؟

تبدأ قصتنا عندما تم إكتشاف الأمريكتين و تم توزيعها بين إنجلترا و فرنسا و البرتغال و إسبانيا
و كانت البرازيل من نصيب البرتغال وكما فعلت اخواتها إرتكبت المذابح بحق شعبها الاصلي
و نهبت الخيرات و الثروات و كانت عملية النهب الواسعه لنقل أهرامات الذهب إلى البرتغال
و كانت تحتاج إلى الأيدي العامله فقامت بجلب أعداد من الأفارقه من الغرب الأفريقي ..

حتى أنه تم نقل 642 ألف من أنغولا وحدها وكان أغلبهم من المسلمين
كما تؤكد الوثائق التاريخيه المحفوظه في المتاحف البرازيليه ..

و مع ازدياد أعداد المسلمين هناك تعرضوا لحملات من التنصير فثار المسلمون
و نجحت البرتغال في إخمادها في كل مره ..

و عندما ظن الصليبيون أنهم أطفأو نار الإسلام خرج مجاهد إسلامي عظيم
فأشعل نار الإنتفاضه و قام و من معه من شيوخ الإسلام بالتوجه لأفراد الشعب
المضطهد يعظوهم و يرشدوهم و يفقهوهم في الدين ..

و بعد أن زاد عددهم و قويت شوكتهم أعلن الزعيم "زومبي"
عن قيام "دولة البرازيل الإسلاميه" عام 1643 م ..

فأعلنت البرتغال الحرب على تلك الدوله الناشئه و إنتصرت قوات القائد الإسلامي
مره تلو الأخرى و توسعت الدوله الإسلاميه بشكل كبير ما أثار الإمبراطور البرتغالي..

فأرسل البحريه الإمبراطوريه و معها السلاح و العتاد ما أنهى هذه الدوله الناشئه
و إستشهاد أكبر قوادها بعد أكثر من 50 عام من الحروب و بالتحديد في العام 1695م
رحم الله شهدائنا و أسكنهم فسيح جناته..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103124 https://bluwe.com/bluwe/node/103123 Fri, 01 Jan 2016 18:22:02 GMT من ذكريات البادية زمان ما سمعنا عبارة دقّ المهباش يا سويلم ..؟؟ السلام عليكم كان المزاج سلسا وصادقآ.. والدنيا بسيطة، بينما راحة البال تتلمس برفق وجوه الرجال الطيبة.. *** كان الحال: دفء نار، ورائحة الهيل. كانت الحقيقة: مبخرة، وفنجان قهوة، ومهباشا. أما السواليف مع الغانمين مثلكم وشرواكم من ذكريات البادية زمان ما سمعنا عبارة دقّ المهباش يا سويلم ..؟؟

السلام عليكم
كان المزاج سلسا وصادقآ..
والدنيا بسيطة، بينما راحة البال تتلمس برفق وجوه الرجال الطيبة..

***
كان الحال: دفء نار، ورائحة الهيل.
كانت الحقيقة: مبخرة، وفنجان قهوة، ومهباشا.
أما السواليف مع الغانمين مثلكم وشرواكم
فهي التي تترجم حياتنا اليومية ..

وقصة يتم سردها بمتعة مع طقطقة الحطب
وموقد النار، وإيقاع المهباش المتناغم مع جرّة الربابة !!

***
يا الله.. هل تعود تلك اللحظات؟
وأيهما الأفضل ترى:
عولمة الألم والمعاناة..
أم مهباش البساطة؟!

ولنقل أيهما أقرب لحقيقة الإنسان:
لسان النار الذي يلعق إبريق الشاي،
أم نيران الحروب التي تلتهم أباريق الأرواح..؟

***
يا ولد.. أنت الجالس هناك.
قم دق المهباش وصلح لنا قهوة..؟

أعلن، من مكانك هذا، مسؤوليتك، وحدك، عن دلالات المحبة..
ونبل القهوة التي يتذوقها الأهل بكل محبة ورضى،
وعن طيب خاطر لم تلوثه حسابات المدينة، ولا ثرثرة المدعين..؟

إذن دق المهباش..
وأنت وحدك من يضبط إيقاع الطيبة، ويجسد معانيها..!!
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103123 https://bluwe.com/bluwe/node/103090 Thu, 24 Dec 2015 09:08:28 GMT من غرائب العالم الحيوانات التي يعبدها البشر ..؟؟ السلام عليكم خلقنا الله سبحانه وتعالى لعبادته، ويقول في كتابه الكريم :”وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ”، لكن من البشر مَن لم يُعْمِل عقله، فاتبعوا أهواءهم وأساطيرهم الخرافية، وضلوا عن عبادة الله إلى عبادة من لا يعقل ولا يضر... من غرائب العالم الحيوانات التي يعبدها البشر ..؟؟

السلام عليكم
خلقنا الله سبحانه وتعالى لعبادته، ويقول في كتابه الكريم :”وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ”، لكن من البشر مَن لم يُعْمِل عقله، فاتبعوا أهواءهم وأساطيرهم الخرافية، وضلوا عن عبادة الله إلى عبادة من لا يعقل ولا يضر أو ينفع في شيء، فعبدوا الحيوانات التي سخرّها الله لخدمتهم.

ويقول الله: “أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ”

الأبقار :
البقرة هي الحيوان الأكثر احترامًا في الهند، وهناك الكثير من القوانين في الهند تجعل ذبح البقر جريمة يعاقب عليها القانون، وفي الهندوسية يُعتبر ذبحها خطيئة. ويحظى البقر بالتكريم في الهند، فهي الأم، فتتمتع بحرية الحركة في الشوارع، ويتم تزيينها خلال المهرجانات والاحتفالات. فالإله كريشنا تجسيد لـ “فيشنو” الذي يكون برفقة البقرة.

الثعابين :
للثعابين مكانة خاصة في الثقافة الهندوسية، فخلال “ناج بنشامي” عبادة الهندوس لآلهة الثعبان، فإنهم يقومون بالصلاة لها، ويقدمون الحليب الدافئ. ويتم الاحتفال بهذا المهرجان في اليوم الخامس من منتصف الشهر القمري “شرافان” وهو جزء من التقويم الهندوسي. ويُصوَّر الإله شيفا مع ثعبان ملتفًا حول رقبته، والثعبان رمز للخصوبة.

الكلاب:
الكلب، وهو أفضل صديق للإنسان، أيضًا يعبده الناس خلال مهرجان “كوكور تيهار” في بعض أجزاء من نيبال، حيث يتم تقديم الأصناف اللذيذة له، ويتم تزيينها بالزهور، وحرق البخور. في الثقافة الهندوسية، الإله داتاتريا يتمثل مع أربعة كلاب.

الفيلة:
الفيلة من الحيوانات التي لها مكانة سامية في الثقافة الهندوسية، فالإله الهندوسي المعبود “جانيشا” وهو ابن الإله شيفا وبارفاتي له رأس فيل! ويتم الاحتفال بهذا الإله كثيرًا خاصة في ولاية ماهاراشترا في الهند. فيتوافد الحجاج إلى المعابد للصلاة للفيلة، والتي هي رمز للحكمة والشجاعة.

الماعز:
الماعز ضمن الأبراج الصينية الـ12. ويوجد في معبد الكرنك في مصر، أبو الهول على شكل كبش. كما أن الإله الإغريقي له مظهر الماعز. فالآلهة الأسطورية الإغريقية “فونس” نصف إنسان، والنصف الباقي ماعز! والإله الإغريقي “بان” إله الأسراب، والقطيع له مظهر الماعز بذيل وقرون، وأرجل ماعز!

الخيول:
هاياجريفا تجسيد للإله الهندوسي فيشنا، والذي هو بوجه خيل، وهو رمز للمعرفة والحكمة. وفي الأساطير اليونانية بوسيدون من الآلهة الهامة، والتي يُقال أنها خلقت الخيل، أجمل الحيوانات في العالم، وذلك لجذب الإلهة ديميتر.

الأسود:
وهي رمز للقوة والنبل في العديد من الثقافات، وفي الثقافة الهندوسية، هي تصوير للإلهة دورغا حيث يُعتبر الأسد مركبتها الخاصة. وفي الصين الأسد هو الحامي من الشرور، كما أنها تحرس المعابد. وفي مصر القديمة، الكثير من الآلهة لها رأس أسد.

القرود:
معبد سوايامبوناث يقع في وادي كتمندو في نيبال، يُسمى بمعبد القرود لأنها مقدسة بالنسبة إليهم. فتقول الأسطورة بأن “بودهيستافا مانجوشيري” حين كان في طور تشكيل تلة المعبد، تحول القمل في شعره إلى قرود. هانومان إله القرد أحد أهم الشخصيات في القصة الأسطوري رامايانا.

الذئاب:
فتقول الأساطير التركية بأنهم من نسل الذئاب، حتى أن الأمريكيين الأصليين قاموا بعبادة الذئاب كإله، وهي رمز للشجاعة والتحمل والذكاء والعائلة والوضوح.

العِقبان:
وهي من الطيور التي تحظى بإجلال كبير عند الأمريكيين الأصليين، ويرمز العقاب إلى قوة البصر، وقوة الشفاء، والحرية لتحقيق الأحلام. وارتداء ريش العقبان يعتبر شرفًا كبيرًا في ثقافة السكان الأمريكيين الأصليين. وفي الثقافة الهندوسية فالعقاب مركبة الإله فيشنو..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103090 https://bluwe.com/bluwe/node/103087 Tue, 22 Dec 2015 09:44:33 GMT ما هو سر كبر عمامة السلاطين العثمانين..؟؟ السلام عليكم ربما لاحظ الكثيرون منا كبر حجم عمامة السلاطين العثمانيين التي توضع على رؤوسهم ،لكن ربما أيضاً لم يفقه الكثير منا سبب كبر حجم هذه العمامة ودلالاتها.. إن هذه العمامة ليست لغطاء الرأس فقط ، أو تيجاناً للرأس فحسب، وإنما هي كفن السلطان... ما هو سر كبر عمامة السلاطين العثمانين..؟؟

السلام عليكم
ربما لاحظ الكثيرون منا كبر حجم عمامة السلاطين العثمانيين
التي توضع على رؤوسهم ،لكن ربما أيضاً لم يفقه الكثير منا
سبب كبر حجم هذه العمامة ودلالاتها..

إن هذه العمامة ليست لغطاء الرأس فقط ، أو تيجاناً للرأس فحسب،
وإنما هي كفن السلطان العثماني ، فقد كان من شروط السلطنة،..

أي شرط كون المرء سلطاناً أن يكون مجاهداً، ويضع تلك العمامة التي
تمثل كفنه على رأسه حتى يتذكر الموت في كل حين ..

وحتى لا يظن أحد أن ذلك ضرب من الرمزية التي لا صلة لها بالواقع
فإن السلطان بايزيد الذي قاتل في إحدى المعارك مع الروم قتل وكُفّن
بنفس العمامة التي كانت على رأسه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103087 https://bluwe.com/bluwe/node/103059 Fri, 11 Dec 2015 14:36:24 GMT قصة مثل حقيقية من السعودية " لاجاك الحبردي يردي وش تعشيه "..؟؟

السلام عليكم
هـذا المثل كثيرآ مانسمعه من أهلنا .. ولكن البعض لا يعلم عنه شي

يقـــال :
عاش مطلق ابوسنون الحبردي العتيبي مرحلة طفولته مع عوانيه ال سليم امراء عنيزة
وعندما كبر لم يرد العودة الى القبيلة وفضل الذهاب الى ابن رشيد ومخاواته ..

وقبل ابن رشيد برفقته
وكان يشاوره في كثير من الامور
ونظرا لكثرة غزوات ابن رشيد على القبائل المجاورة والبعيدة
كان كلما يشاور مطلق في الغزو على قبيلة عتيبة يختلق مطلق الاعذار
ويحرف الغزو على قبيلة غير عتيبة.

وكان ابن رشيد على علم بعواطف مطلق تجاه قبيلته
وفي احد المرات امر ابن رشيد شمر بالتحضير للغزو على قبيلة لم يسميها
ولم ياخذ برأي مطلق ابوسنون في ذلك الامر .

وعندما اتجه ابن رشيد بجيشه جنوبا علم مطلق ان المقصود عتيبة
وحال وصولهم إلى الموية
اختار ابن رشيد خمسة من فرسان شمر للقيام بمهمة السبر واستقصاء الاخبار ،
وكانت هذه فرصة مطلق لانذار قبيلته.

فطلب من ابن رشيد الذهاب مع السبر ولكن ابن رشيد لم يعجبه الطلب
و مع الحاح مطلق وافق بشرط ألاّ يتكلم نهائياً وأكّد على فرسان شمر أن يتابعوا تنفيذ أمره ،
ووافق مطلق على هذا الطلب .

ذهب السبر وسادسهم مطلق ابوسنون وفي طريقهم وجدوا غلمان يحطبون ،
قام السبر بسؤال الغلمان: من انتم ؟

قالوا: حنا نفعة وشيابين! ( كلاهما من قبائل عتيبة) .

اخذوا اخبارهم واماكن مراتع الابل وغيره من اخبار العتبان ،
وعندها قال مطلق: ياعيال ! انتم جوعى ؟

قالوا : ايه .. والله جوعى !!

فمد يده إلى خرجه وأخذ يرمي عليهم من التمر الصقعي وهو يقول : اكلوا من التمر.

وتمر الصقعي لايأتي إلا من العراق ،
ولا يكاد يوجد آنذاك إلا مع ابن رشيد..
ولكن أحسّ مطلق بأن الغلمان لم يفهموا إشارته فسألهم : عطشى ياعيال؟

قالوا: ايه نعم !!

وكان على الذلول قربتين فتناول الغلمان القربة اليسرى ،
فقال لهم : القربة اليمنى ابرد !!

واخذ يخبط على ورك الذلول الذي عليه وسم ابن رشيد،
ولكن بآءت محاولة الانذار الثانية بالفشل,, وذلك لبرود الغلمان وبطء فهمهم ,,
فادار ذلوله واخذ يقصد:

قيّـــلت فــــــوق المـويـــه شويـــــّة ++ وروّحـــــت جاي لـــــها دنــــــداني
انا جيت بين الداب والحنش والحية ++ واستدار بك المحال القلب ياشيباني

ويقصد مطلق بالداب ابن رشيد,
والحنش السبر اللي معه,
والحية قبيلته عتيبة.

وكان امله الوحيد لتوصيل الانذار هو غلام شيباني كان مع المجموعة ,
فرجع السبر ومعهم مطلق الى ابن رشيد فاعطوه الاخبار،
وسألهم: هل تكلم مطلق؟ فقالوا: لا ..لكنه كان كريماً كعادته وأعطاهم تمر وماء !!

فقال ابن رشيد: عطاهم تمر؟
(اجل يابعدي معاد بقى الايقول جاكم ابن رشيد!!!)

وبالفعل عندما رجع الغلمان الى اهلهم اوصلوا الاخبار الى اهلهم
وكان معهم بقية من التمر ، والشيباني قد حفظ البيتين فقام بترديدها ،
وبعدها اتخذت عتيبة الحيطة والحذر وتراجعوا قليلاً الى حرة كشب لردع ابن رشيد,
وعندما صبّحهم ابن رشيد وجد عتيبة قد اخذوا العدة والمتاريس واحتاطوا للغزو وزبنوا الابل
فرجع غاضباً إلى حائل واضعاً مطلق تحت الحراسة المشددة .

وبعد فترة عفا ابن رشيد عن مطلق ولكن مطلق تأثر مما حدث له ، وصمم على الرحيل ،
فأهداه ابن رشيد ذلولاً وجارية.

عاد مطلق الى عوانيه امراء عنيزة في ذروة قتالهم مع ابن رشيد ،
كونٌ هنا وكونٌ هناك (الكون هو المعركة القصيرة الخاطفة) ،
وحالف مطلق أهل عنيزة على ابن رشيد ،
وكان يُعرف عند اهل عنيزة باسم الحبردي وله مربط خيل
وبوابة تُعرف ببوابة أبوسنون الحبردي..

وفي أول قتال بين أهل عنيزة وابن رشيد بعد التحالف ، قام مطلق بقتل الكثير
من فرسان شمر
مما حدا بابن رشيد أن يأمر بشرب فنجال الحبردي.

(وشرب الفنجال هو إعلان للتحدي عندما يشرب احدهم فنجال فلان فهو يتعهد بمنازلته
وأن يركز جهوده عليه إلى ان يصرعه أو يصرع هو)..

وفي كل ليلة من القتال يقوم أحد الفرسان الشمامرة بشرب فنجال الحبردي ..

وعندما يسأل ابن رشيد عن فارسه في الليلة التي تليها يجيبه قومه بأنه
قد تعشاه الحبردي
حتى قتل ستةً من أشجع فرسان شمر ..

وبعدهم نودي بشرب فنجال الحبردي إلا أنه لم يتقدم أحد لشربه ،
حينها قال احد مستشاري ابن رشيد واعوانه المقربين :
لم يبقى يالامير الا انا ولا انت !!

فقال ابن رشيد كلمته الشهيرة : ( ليا جاك الحبردي يردي وش تعشيه ؟!)
فيكون الرد الوحيد عليها : أنا وأنت أو الشحم واللحم..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103059 https://bluwe.com/bluwe/node/103055 Fri, 11 Dec 2015 13:58:02 GMT أصل تسمية يوسف أفندي..؟؟ السلام عليكم اليوسفي أو اليوسف أفندي في (السعوديه و مصر) أو المندلينا أو مندرين (في المغرب العربي) فاكهة من الحمضيات تشبه البرتقال.. في إطار اهتمام محمد علي باشا بالتجارب الزراعية في أيار/مايو 1830م، أمر بإرسال مجموعة من أشجار العنب والتوت والليمون والتين... أصل تسمية يوسف أفندي..؟؟

السلام عليكم
اليوسفي أو اليوسف أفندي في (السعوديه و مصر)
أو المندلينا أو مندرين (في المغرب العربي)
فاكهة من الحمضيات تشبه البرتقال..


في إطار اهتمام محمد علي باشا بالتجارب الزراعية في أيار/مايو 1830م،
أمر بإرسال مجموعة من أشجار العنب والتوت والليمون والتين المستحضرة من الأستانة
(اسطنبول حاليا في تركيا)، وقام بتخصيص 100 فدان بجوار حديقة شبرا لزراعة
هذه المزروعات الأوروبية.

أرسل 30 شخصًا لتعليمهم زراعة تلك الأصناف على يد ثلاثة تلاميذ عادوا من
بعثات علمية إلى فرنسا وإيطاليا. وكان أحد هؤلاء الطلبة هو يوسف أفندي،

الذي عند عودتهم من فرنسا حصلت ريح شديدة، سببت إقامة العائدين معه
نحو ثلاثة أسابيع في جزيرة مالطا وتصادف في تلك المدة أنه رست سفن
حاملة أشجارا مثمرة من جهات الصين واليابان ..

فاشترى منها يوسف أفندي هذا ثمانية براميل بها شجر مثمر من النوع المعروف الآن
باسم اليوسفي وعندما وصل الإسكندرية

وجاء وقت مقابلة محمد علي باشا التمس يوسف أن يحمل معه بعضًا من هذه الفاكهة،
التي كان قد اشترى أشجارها، وعندما تناولها محمد علي باشا أعجبته وسأل عن اسم الفاكهة ..

وكان يوسف سأل قبل ذلك بعض الحاشية عمن يحبه محمد علي من أولاده أكثر من غيره،
فأخبره أنه يحب طوسون باشا، فقال يوسف له: إن اسمها هو "طوسون"،

فتبسم محمد علي، وقال: ما اسمك؟
قال يوسف.
فأمر محمد علي بتسميتها "يوسف أفندي" التي تقال أحيانا "يوسفي" وأمر بزراعة هذه
الفاكهة الجديدة في حديقة قصر شبرا، فعرفت منذ ذلك الحين باليوسف أفندي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103055 https://bluwe.com/bluwe/node/103045 Mon, 07 Dec 2015 17:46:42 GMT قصة بيت الشعر اللي يقول " إن عشت ياراسي كسيتك عمامة "..؟؟

السلام عليكم
قصة وقصيدة جميلة جدا طويلة إنما تلذذوا بأحداثها قصة الشيخ الفارس المشهور
الشاعر المتداول شعره في جميع أنحاء الجزيرة العربية ومعظمه لم يدون
وهو الشيخ / محمد بن سرار المعروف بهذا الاسم شيخ آل بالحكم بني منبه شهران .

وكان له ثلاثة أبناء اثنين من زوجته الأولى وأخوالهم السحمه ,
وكانا دون ماكان يأمل الشيخ بأن يكونوا أبناء الشيخ الذي هم سنده ..

والابن الثالث من زوجة الثانية وأخواله سبيع آل محمد وكان اسمه عمر ,
وفي ذلك الوقت حصل خلاف بين الشيخ وزوجته السبيعية وكانت حامل وطلقها ,
وعند ذهابها قال لها أظن انكِ تحملين ولداً فإن كان ولد فسميه عمر .
وان وضعت بنت فسميها رمادة ..

وكانت الزوجة حريصة على وصية الشيخ وبعد ما وضعت الولد أسمته عمر
كما طلب منها الشيخ فترعرع عمر في بلاد أخواله سبيع يتعلم الفروسية
ومكارم الأخلاق , وذات يوم وهو يدرب فرسه ذلك الفارس الصغير
وبعدما بلغ من سن الرشد نضجه وأثناء تدريب الفرس قطع سدواً بين البيوت
فتكلمت عليه إحدى النساء وقالت:

(لعن بوك يا ضايع الأصل)
وهو قبل ذلك اليوم يسمونه عمر بن منان السبيعي ورجع إلى أمه وقال :

اليوم لازم اعرف من هو أبوي فقالت أمه:
أبوك هو شيخ آل بالحكم ابن سرار وهو من بني منبه شهران
وعندما أخبرته أمه بوالده وأين يجده ذهب عمر إلى بلاد شهران
وكل ما نزل في قبيلة دون وصوله إلى والده سأل عن شيخ العرب ,
وإذا قيل ماذا تعمل قال انا اعرف أحش وأحطب ,
وإذا سألوه وقالوا ماهو اسمك قال اسمي (البطحي)
وعندما قرب من حدود قبائل شهران سمع القصيدة التي منها هذا البيت :

أنا في رجا عمر وعمر ورى الشفاء
عساه لا جانا ترد اللزايم

فالتزم الصمت حتى وصل إلى والده وعندما وصل وعرف انه والده
قال بيت من الشعر يثبت لوالده انه حضر تحت الخدمة في طلب والده اذ يقول فيها :

يا ويل من يدان منا بدينه
لو كان عند الشمس يوم تهوس

وفرح واستبشر الوالد بإبنه وسأل عمر والده ما هي اللزايم التي ذكرها في القصيدة
فأجابه قائلا وهي القصيدة المشهورة بالشيخ محمد ابن سرارشيخ ال بالحكم
بني منبه شهران في ابنه عمر الذي كان في بلاد أخواله سبيع آل محمد ..

ان عشت ياراسـي كسيتـك عمامـه
وان مت يـا راسـي فدتـك العمايـم

يا راس شيبـك مـا بـدا بـه مذلـه
والشيـب تكـرم بـه كبـار العزايـم

الاجواد يكـرم شيبهـا فـي مشيبهـا
نقالـة القالـة مـحـوص الصـرايـم

ياما نطحنـا فـي الصبـا مـن قبيلـه
يـوم الصبـا والكيـف للرمـح رايـم

ويامـا خذينـا كـل عــام كسـابـه
بسيوفنـا راحـت تقـسـم غنـايـم

ويامـا نسفناهـم علـى جــال وادي
وياما نحمونـا فـوق سـود الشكايـم

جونا ثلاث امية علـى قـب الامهـار
جونا يبـون الغـرس حلـو الطعايـم

وقالـوا يسـار الغـرس والا يمينـه
امس لكـم واليـوم جـا فيـه سايـم

وقلنا لهم مـن دونـه المـوت حامـي
اليوم نهدي الـروح نخشـى اللوايـم

وثنيتهـا لعيـون غــرس بكـايـر
يثمـر بهيبتهـا غصـونـه نعـايـم

وخذيـت اطاردهـم وانا فوق قبا
مثل الهدود اللي عـن العشـب صايـم

تلحـق ليـا غـارت ولا يلحـق بهـا
شـقـرا ولا ضريتـهـا بالهـزايـم

من يوم بان الفجر الى ما عتلى الضحى
وحنـا نقـلـط للمسـيّـر عـزايـم

والله عطانا منصـب الحـظ والظفـر
التقـت بيـن القـروم الولايـم

يوم اسلمـوا للمنـع وسنـدت منهـم
ليهم كمـا عشـب كفـخ بـه سمايـم

هـذا اسيـر وذاك يومـه دنـا بــه
وهـذاك مكسـور وهــذاك شـايـم

هـذا بوقـت فـات مـا ينفـع المنـا
يـوم اذكـر الماضـي تزيـد العظايـم

والراس شاب وثالثـة رجلـي العصـا
الله يوقـض قلـب مـن كـان نايـم

انـا ابـن سـرار علومـي قديـمـه
محى عسرها طيـب الليالـي القدايـم

ماعسر الا عسر مـن ينطـح الخطا
ولا يسـر الا يسـر سـود اللمـايـم

انا في رجا عمـر وعمـر ورا الشفـا
سـى ليـا جانـا تــرد اللـزايـم

لعـل قبـل المـوت نسمـع بشـيـره
جاه مـن يحيـي العظـام الرمايـم

لـو ان غالـي حبنـا فـي بـلادنـا
غنيمـة تحظـى الغـنـى والغنـايـم

لكـن غالـي حبـنـا في لداده
سحيميـة قشـرا وجــات ببهـايـم

لـولا لحاهـم قلـت ذولا مـن النسـا
عيون الحبارى شافت الصقـر حايـم

وصلاة ربي عد مـا ذعـذع الهـوى
على النبي واصحابـه اهـل الكرايـم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103045 https://bluwe.com/bluwe/node/103044 Sun, 06 Dec 2015 21:23:33 GMT ما هو أصل قول سرك في بير..؟؟ السلام عليكم دئماً نسمع بالمثل ولايخفى عليكم .. ( سرك في بير ! ) والكل يعلم ان البير يسقي الجميع وكل من اراد الماء الذي بداخل البير يستطيع ان يرد منه . ما هو أصل قول سرك في بير..؟؟

السلام عليكم
دئماً نسمع بالمثل ولايخفى عليكم ..

( سرك في بير ! )

والكل يعلم ان البير يسقي الجميع وكل من اراد الماء
الذي بداخل البير يستطيع ان يرد منه .

فكيف يصبح السر في البير ؟

**وهذا المثل واحد وله عدة روايات وهو :

ان احد الحكام اخبر شخصا عنده ( قيل حطاب وفي رواية قيل حلاق )
المهم اخبره بسر (وايضا الاسرار اختلفت باختلاف الروايا )
وحذره ان لا يخبر به احد ..

لكن الشخص المؤتمن ضاق صدره بالسر فاتجه الى البير
وادخل راسه وتكلم بالسر في البير..

وكان في قاع البير رجلا
سمع السر واخبر به وانتشر ..

وهذا المثل يستشهد به ان من يقول لك سرك في بير لا تثق به..

والحكمة البالغة ماقالها الامام الشافعي رحمه الله :
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ..... فصدر الذي يستودع السر أضيـق
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103044 https://bluwe.com/bluwe/node/103042 Sun, 06 Dec 2015 15:48:53 GMT قصة من التراث الشعبي " الحطاب " ..؟؟

السلام عليكم
كان يا ما كان في قديم الزمان حطاب يسكن بإحدى البلدان
وفي كل صباح يغدو إلى الغابة بفأسه فيتحطب نقلة من الحطب يحملها
إلى سوق المدينة فيبيعها ويطعم بقيمتها زوجته وأولاده ،

وفي صباح يوم ذهب إلى الغابة على جاري عادته ولما وضع فأسه في غصن
من أغصان شجرة من أشجار الغابة جاءه شخص وقال له :
يا أخي أزعجتنا بهذا الصوت فكف عن قطع هذا الخشب ..

قال الحطاب : ومن أين نأكل أنا وزوجتي وأولادي ،
قال : أنا أعوضك عن الحطب ،
قال الحطاب : وبماذا تعوضني
قال ، رجل الغابة : أعطيك هذه الشاه التي ديس منها يجلب العسل وديس يجلب لبن..
قال الحطاب : انا موافق إذا كان كلامك صحيحاً .

فأعطاه الشاه وانصرف بها ولما وصل الحطاب إلى بيته أخبر زوجته بالقصة
وأمرها بحلب الشاه فحلبتها فوجدت كلام الرجل صحيحاً وفي الصباح أخذ الحطاب الشاه
وأعطاها الراعي ليرعاها مع أغنام أهل البلد ..

وقال له : لا تطمع في الشاه وتأخذها لأن شقاً منها يجلب عسلاً وشقاً يجلب لبناً
فقال الراعي : معاذ الله أن أفعل ذلك ، ولما حلبها وجد كلامه صحيحاً فطمع فيها وأخفاها
وأتى له بشاه أخرى شبيهة لها ولما أتت امرأة الحطاب تحلب الشاه وجدتها شاه عادية
فأخبرت زوجها فذهب للراعي وطالبه بشاته الأصلية ..
قال له الراعي : هذه هيا شاتك الأصلية .

وفي الصباح ذهب واشتكاه الحطاب لدى القاضي فحضر الراعي للقاضي وقال له :
هذا مجنون فهل سمعتم يا فضيلة القاضي بشاه تحلب لبناً وعسلاً
فحكم القاضي على الحطاب وانصرف .

وفي اليوم التالي ذهب الحطاب إلى الغابة وأخذ يضرب بالفأس في أصول الشجر
فأتاه الرجل وقال له ألم نتفق على أن لا تعود هنا قال :
لقد نهبت الشاه التي أعطيتني إياها وعدت إلى صنعتي قال الرجل :
خذ هذا المكيال وإذا احتجت قل امتلئ ذهباً فيمتلئ ذهباً وأحرص أن تفرط فيه .

فأخذه الحطاب إلى زوجته وجرباه فوجداه صحيحا فقال لامرأته :
هاتي لنا ماعوناً من عند الجيران نضع فيه الذهب حتى أنزل إلى السوق واشتري مواعين ،
فذهبت إلى جارتها وقالت لها : أعطيني ماعونا وسأعيده لك فأعطتها ماعونا
وألصقت في قاعته من الداخل بعضاً من الغراء لترى ماذا سيضعون في الماعون ..

ولما أعادت لها جارتها الماعون رأت في قاعته جنيه من الذهب لم تنتبه لوجوده الجاره
فأخذته وذهبت إلى جارتها وقالت : لقد لقيت هذا في الماعون وهو من مالكم ..

قالت لها أمرأة الحطاب : خذيه يا أختي وكبشت لها من الذهب كبشة وقالت لها :
وهذا زيادة والحمد لله خير ربي كثير ، قالت لها جارتها : ومن أين لكم هذا ، فأخبرتها بالقصة .

وفي الصباح من اليوم التالي جاءت تستعير منها المكيال فأعطته لها وقالت :
كيلوا به ولا تطلبوا منه ذهباً .
قالت : سنكيل به فقط ونعيده لكم في الحال .
ولما جربته هي وزوجها وجدا كلامها صحيحاً فطمعا فيه وأعادت لها مكيالاً مشابهاً له..

فلما طلب منه الحطاب وزوجته لم يحصلا منه على شيء
وعرفا أن جارتهم وزوجها بدلاه.
ولكن ما جدوى الشكوى.

وفي صباح اليوم التالي عاد إلى غابته وبدا يضرب غب الأغصان بفأسه فأتا الرجل
ولامه وأعطاه سفره وقال له أي طعام تشتهيه فاطلبه من هذه السفره
وستجده بها في الحال..

فذهب إلى بيته وطلبا من السفره ما أردا فحضر لهم في الحال
وتسرب أمر السفره حتى وصل إلى والي البلد فانتزعها منه وقال له :
هذه السفره تصلح للملوك وليست للصعاليك .

وفي الصباح عاد إلى غابته فقابله الرجل وقال له :
لقد تعبت معك ولكن خذ هذا السوط واقفل على نفسك في حجرة وقل له :
املأ الحجرة ذهباً ولا تدع أحداً يفتح باب الحجرة مهما حدث من أصوات
حتى يملاً هذا السوط الحجرة بالذهب..

فشكره الحطاب ومضى فقفل على نفسه في الحجرة
وحذر زوجته وأولاده من فتح الحجرة مهما سمعوا من أصوات وثال :
يا سوط أملأ الحجرة ذهباً فتحول السوط إلى مارد كالنخلة السحوق
وأخذ يضرب الحطاب حتى غشي عليه من شدة الضرب..

وعاد الوسط إلى حالته ولما أفاق الحطاب من غشيته طرق باب الحجرة من الداخل
ففتحت له زوجته الباب وهي تبحث في الحجرة عن الذهب
ولما فاق الحطاب تماماً أخبر زوجته بما حدث له وقال :

سأرمي بهذا السوط اللعين ، فقالت له زوجته :
كلا فهذا السوط هو الذي سيرد بإذن الله حقوقنا .
لكن نام الآن وفي الصباح رباح .

وفي الصباح قالت له :
أذهب إلى الراعي وأعطه هذا السوط وقل له هش به على غنمك
ولا تقل له أعطني ذهباً فيعطيك الذهب ولا تطمع فيه كما طمعت في الشاه .

فأخذ الحطاب السوط وذهب إلى الراعي وقال له ما قالته زوجته ..
فقال الراعي : لا تخف يا صديقي وأخذ السوط وهو فرحان
وعندما عاد إلى بيته قفل الباب على نفسه وأوصى زوجته ألا تفتح الباب مهما جرى..

وقال للسوط : أملأ الحجرة ذهباً فخرج له المارد فضرب فيه حتى دوخه..
وقال له أرجع شاة الحطاب المسكين له .

فحلف الراعي له ألف يمين أن يعيدها من صباح رب العالمين.
وبالفعل طرق باب الصياد مع النجمة وسلمه شاته وسوطه .

فعمل الحطاب ذلك مع جارته فأعادت المكيال ..
وصنع ذلك مع الوالي وأعاد الوالي السفره بعد علقة ساخنة..

وقال الحطاب لزوجته :
يا فلانة اليوم سلمت كل مدخراتنا وفي غد لا ندري ماذا يكون
فلنرحل من هنا فرحلوا هم وأولادهم في ليلة ما لها قمر..
وانتقلوا إلى بلاد أخرى بعيدة ..

وعاشوا في رغد ويسر من العيش بفضل الله ثم بفضل هذه الكنوز الغالية..
أما السوط فقد وضعه في دولاب وقفل عليه وأخفى مفتاحه في جيبه ..
وقال له :نم هنا يا صديقي الى وقت الحاجة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103042 https://bluwe.com/bluwe/node/103041 Sat, 05 Dec 2015 16:28:38 GMT أخي الكريم أجعل نورك أمامك لا تجعله خلفك..؟؟ السلام عليكم حدثني أحد أبناء مكة الأخيار أنه سمع من جده حكاية لطيفة بليغة فاستفاد منها وأخذ ينصح بتطبيق مضمونها الى من يهمه أمرهم من معارف وأصدقاء. وخلاصة الحكاية أن رجلا موسرا عاش في أم القرى قبل نحو مائة عام وكان له خادم مملوك يخدمه في... أخي الكريم أجعل نورك أمامك لا تجعله خلفك..؟؟

السلام عليكم
حدثني أحد أبناء مكة الأخيار أنه سمع من جده
حكاية لطيفة بليغة فاستفاد منها وأخذ ينصح بتطبيق مضمونها
الى من يهمه أمرهم من معارف وأصدقاء.

وخلاصة الحكاية أن رجلا موسرا عاش في أم القرى قبل نحو مائة عام
وكان له خادم مملوك يخدمه في جميع شؤونه الخاصة ..

فإذا أذن مؤذن المسجد لصلاة الفجر أيقظه مملوكه وقدم له أبريق الوضوء
وأشعل الفانوس، ومشى قدامه نحو المسجد، وذلك قبل عهد الكهرباء
بل قبل «الأتاريك» ..

حيث كانت الشوارع متربة والأزقة مليئة بالحجارة ولا توجد إضاءة عامة
ويكون الظلام دامسا من بعد غروب الشمس حتى طلوعها صبيحة اليوم التالي،
فلما رأى ذلك الموسر تفاني مملوكه وخادمه قال له ذات يوم :
اسمع يا سعيد..

لقد كتبت في وصيتي الموجهة لورثي أن تصبح حرا بعد وفاتي
مكافأة لك على إخلاصك في خدمتي لعشرات السنوات..
فسكت الخادم ولم يعلق على ما سمعه من سيده!.

وفي فجر اليوم التالي قام كعادته وأسرج الفانوس ومشى به خلف الرجل الموسر.
فتعجب من فعلته وقال له:
ما لك يا سعيد..؟
لماذا لا تتقدم بالفانوس حتى تنير لي الطريق نحو المسجد ؟!

فأجابه خادمه بقوله: أنت يا سيدي الذي جعلت نورك وراءك..
عندما وعدتني بالحرية بعد مماتك ولم تقم بذلك في حياتك..

ولماذا تجعلني أتمنى موتك حتى أنال حريتي بدل أن أتمنى لك
طول العمر في طاعة الله..

ألا تعلم أني سأظل أخدمك وفيا لك حتى لو نلت على يديك حريتي ؟!.
وفهم الرجل الدرس جيدا وقال له :
أنت يا سعيد حر من هذه اللحظة، فرد عليه قائلا:
وأنا خادمك البر من هذه اللحظة..

*أما الدرس الذي استفاده محدثي من هذه الحكاية
فهو أنه قرر تنفيذ أي عمل خيري من أمواله في حياته بدل أن يوصى به
بعد وفاته حتى يجعل نوره أمامه بدل أن يجعله خلفه..

*والى كل من يتحدث عن نيته في كتابة وصية تتضمن بناء مسجد
أو دار أيتام أو مدرسة تحفيظ قرآن من أمواله بعد وفاته..

أقول له :
وهل تضمن أن ينفذ ورثتك وصيتك كما تحب
ولماذا لا يكون عملك الطيب خلال حياتك وأنت صحيح ومعافى؟!..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103041 https://bluwe.com/bluwe/node/103040 Sat, 05 Dec 2015 15:22:02 GMT أصل قول " الكلام نشر والسكوت طي" ..؟؟

السلام عليكم
لما أصاب أهل البوادي القحط أيام هشام بن عبد الملك وفدت عليه رؤساء القبائل
وفيهم صبي صغير في رأسه ذؤابة، وعليه بردة يمنية فأنكر هشام حضوره..

وقال للحاجب: ما يشاء أحد أن يصل إلينا إلاّ وصل حتى الصبيان ..
فقال الصبي: يا أمير المؤمنين إن دخولي لم ينقصك، ولكن شرفني ،
وإن هؤلاء قدموا لأمر فهابوك دونه ..

وإن الكلام نشر والسكوت طي ..لا يعرف إلاّ بنشره،
فأعجب هشامًا كلامه

فقال له:
انشر لا أم لك ..
فقال: يا أمير المؤمنين أصابتنا سنون ثلاث،
فسنة أذابت الشحم،
وسنة أكلت اللحم،
وسنة أنقت العظم..

وفي يدكم نصول أموال
فإن كانت لله ففرقوها على عباده
وإن كانت لهم فعلام تحبسونها عنهم..؟
وإن كانت لكم فتصدقوا بها عليهم..
فإن الله يجزي المتصدقين ،
ولا يضيع أجر المحسنين..

فقال هشام :
ما ترك لنا الغلام في واحدة من الثلاث عذرًا..؟

فأمر بمائة ألف درهم ففرقت في البادية
وأمر للغلام بمائة ألف درهم..

فقال الغلام:
ارددها في جائزة العرب ،
فما لي بها حاجة في خاصة نفسي دون سائر المسلمين ..
فكان في هذه أعجب..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103040 https://bluwe.com/bluwe/node/103039 Fri, 04 Dec 2015 18:29:25 GMT إسطورة (بئر برهوت ) في حضرموت اليمن ..؟؟ السلام عليكم أسطورة نائمة .. في البر الموحش المترامي لوادي برهوت اليمن بحضرموت قيل هي أبغض البقاع إلى الله ومنها سيكون دمار الأرض .. وفيها شر ماءٍ على وجه الارض!! وادي بَرَهُوت : بفتح الباء والراء وضم الهاء .. هو وادٍ قفر يقع في منطقة ( فيجوت ـ مديرية... إسطورة (بئر برهوت ) في حضرموت اليمن ..؟؟

السلام عليكم
أسطورة نائمة .. في البر الموحش المترامي لوادي برهوت اليمن بحضرموت قيل هي أبغض البقاع إلى الله ومنها سيكون دمار الأرض .. وفيها شر ماءٍ على وجه الارض!!

وادي بَرَهُوت : بفتح الباء والراء وضم الهاء .. هو وادٍ قفر يقع في منطقة ( فيجوت ـ مديرية شحن ـ محافظة المهرة ) .

وفيه فتحة كبيرة يصل اتساعها إلى أكثر من 100مترمربع .. وتهوي إلى القاع المظلم لأكثر من 250 متراً .. فهي كالبئر لكنها ليست من صنع البشر ..

لذا فإن البعض يحكي أن الجن هم من حفروها لأحد ملوك البراهيت الحميريين الذين حكموا المنطقة في زمنٍ غابر ليخفي فيها كنوزه ..وآخرون يرون أنها حفرت لتكون سجن محكماً لمردة الجن الذين خرجوا عن السيطرة ..

ويحكي أهل المنطقة أنه في زمن مضى مرت على الناس فترة جفاف وجدب ، فأدلوا برجل لينزل ويأتيهم بالماء من البئر وحين صار في منتصف الهوة صاح بهم برعب أن يرفعوه .. وحين رفعوه لم يجدوا غير نصف جثته فقط ..

كما يحكون عن راعية غنم تركت طفلها هناك فاختفى في غمضة عين .. وبعيدا عن الأساطير التي تحكى عن تلك البئر .. فإن الحقائق أكثر إفزاعاً مما قد تتخيلوا

يقول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( خير ماءٍ على وجه الأرض ، ماء زمزم ، وشر ماءٍ على وجه الأرض ، ماء بوادٍ في حضرموت يقال له برهوت ماؤها أسود منتن ) يحكى أن هذه البئر العميقة تصدر منها روائح كريهة وتتصاعد أدخنة سامة في بعض الأوقات ..

وهناك مقولات تؤكد أن أحد ملوك الدولة الحميرية القديمة استعان بالجن في حفر هذه البئر من أجل إخفاء كنوزه، وعندما مات الملك استوطن أتباعه من الجن البئر؛ ولهذا السبب أطلق عليها "برهوت"؛ حيث إن اسم برهوت في اللغة الحميرية القديمة معناه "أرض الجن أو مدينة الجن".

وبيَّنت دراسة لأحد الباحثين اليمنيين ناقش خلالها الأساطير المتداولة عن البئر منذ زمن سحيق، حيث تكلم أهل العلم قديماً عن البئر وأفاضوا كثيراً.

وتضمنت الدراسة ما نُسج حول البئر من أساطير وحكايات، حيث وُصف بأنه بئر عميقة لا قعر لها، وأبطالها من الجان ومردة الشياطين، وقيل: إن امرأة كانت ترعى الأغنام وضعت وليدها على مقربة من البئر، فاختفى فجأة.، بينما أشارت أقاويل أخرى إلى أن "فتحة البئر" سيخرج منها يوم القيامة المعذبون في الآخرة.

وتقع "بئر برهوت" العجيبة والغريبة، أو "بئر قعر جهنم"، أو "البئر السوداء" في محافظة المهرة باليمن، ويصل عمقها لأكثر من 250 متراً، ولا تُرى إلا عندما تكون أشعة الشمس متعامدة تماماً عليها، وتسكنها الحيات والأفاعي الكبيرة النادرة.

ويقول أحد الشهود في وصف بئر "برهوت" بمحافظة المهرة: "إن المفاجأة الحقيقية والمذهلة، والتي لم أكن لأصدقها لولا أنني رأيتها بأم عيني أنا وزميلي، هي رؤيتي لقاع هذه البئر، والخضرة تحيط بها من كل جانب، وهدير ماء متدفق، وكأنه نهر جارٍ، يُسمع بوضوح ومن دون تشويش".

وأضاف: "بدأت أتساءل: هل ما أشاهده وأسمعه هو حقيقة واضحة أم أنني في حلم من أحلام اليقظة الوردية؟ إلا أننا سرعان ما تنبهنا أننا أمام ظاهرة حقيقية وطبيعية موجودة في منطقة قاحلة لا ماء فيها ولا خضرة، على الرغم من أننا سمعنا هدير الماء المتدفق، وكأنه شلال في باطن هذه الصحراء".

كما أكد باحثون أن هناك أحاديث نبوية شريفة عن هذا البئر، ومنها قول رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في "بئر برهوت": "إن فيها أرواح الكفار والمنافقين، وهي بئر عادية قديمة عميقة في فلاة عميقة في فلاة وواد مظلم".

وعن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: "أبغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت بحضرموت؛ فيه بئر ماؤها أسود منتن يأوي إليه أرواح الكفار".

ولا تزال هذه البئر سراً من أسرار الطبيعة، ويتساءل كثيرون متى سيكشف الستار عن حقيقتها..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103039 https://bluwe.com/bluwe/node/103035 Thu, 03 Dec 2015 21:07:18 GMT قصة مثل من البادية " كلن علي همة سرى وأنا علي همي سريت "..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يمسيكم بالخير جميع

هذي يالربع سالفة المثل المشهور(كلن على همه سرى وأنا على همي سريت) كما سمعتها,,

هذا كان فيه رجّال قديم وكان عنده إمرته وبنت له بسن الزواج وكان من طبع القدامى
إذا البنت جت بسن الزواج يزوجونها على طول ..
والحين يالله المستعان البنت تعجز وتلقاها ماتزوجت وهالرجال بنته كبيرة ولازوجها..

المهم خلونا بسالفتنا لانروح بعيد الله يسلمكم كان عند هالرجال ناقة يترزق الله عليها
ويوم حل الربيع طلع هالرجال هو وإمرته وبنته يتعزبون بالناقة بالبر
عشان تربع وتآكل من أنعام الله..

ويوم هم في البر جاهم رجال وأشرلهم بيده يلقي السلام عليهم فقال الرجل لأمرته:
الرجال( يسوم الناقة يبي يشريها وش رايك نبيعها له)
قالت المره: (إن كان العشب زين خلونا ننزل هنا )..

وقالوا للبنت وش رايك قالت :
(والله مدري مير اللي تشوفونه إن كان هو صالح زوجوه تقصد نفسها )..

شوفوا كيف الرجال همه يبيع الناقة ويوم سلم الرجل عليهم قال :هذا يسوم الناقة..
والمرة قالت اللي يهمها ..
والبنت بعد هامها الزواج وقالت إن كان هو صالح زوجوه ..

وصار هذا المثل:
( كلن على همه سرى وأنا على همي سريت)..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103035 https://bluwe.com/bluwe/node/103028 Wed, 02 Dec 2015 14:24:55 GMT معنى كلمة العكروت اسم يتردد على الألسن الى عهد قريب ..؟؟ السلام عليكم طالما سمعنا بهذا الاسم من الآباء والاجداد ، ويطلق علينا في طفولتنا من قبل الكبار من شيباننا ، خصوصاً اذا قبض على احد منا متلبس بشقاوة الطفوله . وكنا نفهمه على هذا الاساس . ويقول محقق ديوان بن المقرب الاستاذ الجنبي : لم... معنى كلمة العكروت اسم يتردد على الألسن الى عهد قريب ..؟؟

السلام عليكم
طالما سمعنا بهذا الاسم من الآباء والاجداد ، ويطلق علينا في طفولتنا من قبل الكبار من شيباننا ، خصوصاً اذا قبض على احد منا متلبس بشقاوة الطفوله .

وكنا نفهمه على هذا الاساس . ويقول محقق ديوان بن المقرب الاستاذ الجنبي : لم نجد هذا المعنى ولا هذه الكلمة في معجم اللغة ، غير أن هذا اللفظ لا زال معروفاًّ في المنطقة.
ويطلقه أهالي المنطقة على كل من لديه جرأة وشجاعة من الرجال او شقاوة الاطفال . انتهى
نعم هذا هو الصحيح .

ولكن حقيقة العكروت وشهرته وتوارث هذا الاسم فلابد ان يكون له سبب قوي
ادى الى استمراره على السنة العامة وغير العامة من الناس .

يقول المؤرخ لقبائل ربيعة الفرس في القرن الخامس والسادس وأول السابع حيث وفاته ،
وهو بن المقرب العيوني بملحمته الميمية الشهيرة ، مفتخرناً بتاريخ ربيعة الفرس الوائلية منذ الجاهلية ،
حتى وصل في ذلك الى زمان جده (عبد الله بن علي العيوني العبدي) مؤسس الدوله العيونية ..

فحـــــاز مُلك (آوال) بعدما ترك *** (العكروت) بالسيف للبوغاء مُلتزما
فصار مُلكُ ابن عبّاس ومُلكُ أبي***البهلول مــــــع ملكنا عقداً لنا نُضما

يقول بن المقرب العيوني وهو الشارح لديوانه بنفسه : العكروت رجل من اهل أوال كانت فيه شجاعة ، وابن عباس هو زكريّ بن يحيى بن عباس صاحب القطيف ، (وكان أيضاً قد ملك جزيرة أوال بعد أخيه الحسن بن يحي) وكان ملك أوال لأبي البهلول ، فملكها عليه يحي بن عباس وصارت الى زكري بن يحي بن عباس .

"وكان من حديث" زكري بن يحى بن عباس "الجذمي - جذيمة عبد القيس - " حين قتل أخاه الحسن بن يحى جهز سريةً وسار بها الى الاحساء ، فلما بلغ قرية من سوادها تسمى (ناظرة) حل هناك ، وأغارة خيله ، فأتى الصريخ عبد الله بن علي ، فركب وخرج بمن معه من أولاده وأولاد أولاده وأهل بيته وبني عمه وجنوده واهل بلاده ..

فالتقوا هناك ، فهزمت سرية زكري بن يحي ونهب رحله وانهزم ، وتبعه عبد الله بن علي يأخذ خيله فارس وفارسين وأكثر من ذلك حتى بلغ القطيف ، فلم يطمع زكريٌّ أن القطيف تمنعه ، فعبر الى جزيرة أوال ، فتبعه الفضل بن عبد الله بن علي ، فقاتله بمن معه شيئاً من قتال حتى قتل الامير فضلٌ رجلاً كان يقال له (العكروت) أشجع أصحاب زكري ..

فانهزم حينئذ زكري ، وركب البحر ، انتهى جزيرة أوال هي مملكة (البحرين اليوم) بالخليج .

فمن هنا عرفنا اصل هذه الكلمة (العكروت) فإذن هو رجل عرف بالشجاعة المنقطعة النظير
في زمانه واشتهر في منطقة البحرين الكبير الخليج العربي .

وسار ذكره مع الناس حتى اطلق على الفطن الذكي اسم العكروت ،
وطالما قيلة بحق الرجل الذي يفاجئ الناس بعمل صادم للناس
خصوصاً اذا اتى بعد صمت وكتمان ..

فيقال: شف العكروت..
كنا نظن انه مسكين ولا يقدر على فعل مثل ذلك وطلع اكثر منا ذكاءاّ .

والكلمة هذا والسؤال مالذي أتى بها الى مضارب البادية
فوهي أصلها من المنطقة الشرقية وتداولها البدو؟

فكل الأدلة والوثائق التاريخية تقول ان جزء اصيل لا يستهان به من بطون القبائل
كانوا ممن سكن المنطقة الشرقية من زمن بعيد لربما هو اكثر من ثمان مئة سنة .
والله اعلم .
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103028 https://bluwe.com/bluwe/node/103023 Sun, 29 Nov 2015 19:11:28 GMT عندما قالوا له الطاسه ضايعه..؟؟ السلام عليكم يقال أن سائقا في احدى الدوائر الحكومية أراد أن يتقاعد فسلّم كل مالديه من عهده وقدم معاملته للمديرليعطي اخلاء طرف ( أو عدم مطالبه ) , ثم بعد كم شهر جاءت المعاملة مرة أخرى , والسبب ..: عدم وجود طاسة كفر الإستبنة (العجلة الإحتياط) للسيارة... عندما قالوا له الطاسه ضايعه..؟؟

السلام عليكم
يقال أن سائقا في احدى الدوائر الحكومية أراد أن يتقاعد فسلّم كل مالديه من عهده

وقدم معاملته للمديرليعطي اخلاء طرف ( أو عدم مطالبه ) , ثم بعد كم شهر جاءت

المعاملة مرة أخرى , والسبب ..:

عدم وجود طاسة كفر الإستبنة (العجلة الإحتياط) للسيارة التي يقودها خلال 30 عاما

المهم قرر المدير التحقيق وتشكيل لجنة واتهم الموظف بالإهمال وحُسم من راتبه ..

صاحبنا الموظف تقبلها بصدر رحب وأشار له أحد زملاءه في العمل بشراء طاسة

جديدة أو شبيهه من التشليح وتنتهي المشكلة ..

أخذ الموظف بنصيحة زملاءه وقدم معاملته مرة أخرى ليتقاعد ومعها الطاسة وسألة

المدير أين وجدتها ( تحقيق جديد )

أخبره انه اشتراها ولم يكذب عليه , فقرر المدير اتهامه بالنصب والإحتيال..

شكلت لجان ولجان وقام بفحصها فني وتم استدعاء خبراء مرة تلو الأخرى

المهم بعد كل هذا .! ! !

قرر صاحبنا طلب التقاعد مرة أخرى لكنه فوجئ بمدير جديد
وأراد المدير الجديد أن يفهم إيش قصته فصرخ زملاءه وأصدقاءه للمدير
وقالوا: الطاسة ضايعة .

ويا فرحه ماتمت ..

أطلق المدير ابتسامته وفهم أن صاحبنا الموظف فيه خلل أو
مختل عقليا ..

قام المدير الجديد بتشكيل لجنة حيث أوصت اللجنة باحالته للمستشفيات .

فأصبح مثلا يضرب للدلالة على الفساد الإداري والأخلاقي والتخبط في
الدوائر الحكومية ..
والى الآن الطاسة ضائعة بين الدوائر الحكومية حسب الروتين..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103023 https://bluwe.com/bluwe/node/103010 Thu, 26 Nov 2015 09:05:15 GMT كان زمان كان ..؟؟

السلام عليكم
زمان كان المطبخ فيه دولاب واحد وفيه كل المواعين، ويطبخوا ليل نهار..!!
والآن البيت فيه مطبخين والأكل يطلبوه من السوق !!

زمان كان البيت فيه 10 أولاد وبنات ومتربيين أحسن تربية !!
والآن البيت فيه بس ولد وبنت وجاييبين المرض ﻷمهم وأبوهم!!!

زمان كانت الناس تنام أريح نومه على اﻷرض !!
والآن الفراش قيمته بالشئ الفلاني و لا يناموا مرتاحين وكوابيس طول الليل !!

زمان كان البيت فيه تلفزيون واحد وقناة واحدة ونعرف أخبار الدنيا !!
والآن كل غرفة فيها تلفزيون وألف قناة ولا حد يعرف عن الثاني حاجة والاعلام كله كذب فى كذب !!

زمان ماكان حد يعرف حاجة عن الصحة واللياقة البدنية، وكنا أصحاء وفي أفضل لياقة بدنية!!
والآن الكل يتكلم عن الصحة والرياضة ، وثلاثة أرباع الناس مريضة وتعبانة..!!

زمان كانوا يدرسوا ويتعبوا ويطلع عينهم على لمبة جاز .. ويفرحوا بالشهادة !!
ﻻحفلات نجاح وﻻ هدايا ومبسوطين..
والآن اﻷم واﻷب يذاكرو للعيال، ويجيبوا لهم مدرسين خصوصيين ويطلعوا مش فاهمين حاجة
والكل ناجح ناجح وتعالوا شوفوا الهدايا والحفلات..!!

زمان كان البيت فيه صالة ومطبخ وغرفتين وكان البيت مفتوح للكل!!!
واﻵن مساحات وليفنج وصالونات وإذا أحد فكر يزور أحد
لازم بموعد وتبقى القعدة كلها رسميات!!!
ولكم تخيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/103010 https://bluwe.com/bluwe/node/102949 Thu, 05 Nov 2015 15:46:45 GMT العمامة ..؟؟

كانت العمائم تيجان العرب والمسلمين لبسها سادتهم فى الجاهلية والإسلام..
ذكر ابن قتيبة فوائد العمامة فى قوله :
قيل لإعرابى إنك تكثر من لبس العمامة فقال:
" إن شيئاً فيه السمع والبصر لجدير أن يوقى من الحرب والقر"..

وذكروا العمامة عن أبى الأسود الدؤلى فقال:
" جنة فى الحرب، ومكنة من الحر، ومدفأة من القر، ووقار فى الندى،
وواقية من الأحداث، وزيادة فى القامة، وهى بعد عادة من عادات العرب"
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102949 https://bluwe.com/bluwe/node/102948 Thu, 05 Nov 2015 15:05:35 GMT قصة المثل (مَا هَكَذَا تورد يَا سعد الْإِبِل )..؟؟ أَي مَا هَكَذَا يكون الْقيام فِي الْأُمُور. والمثل لمَالِك بن زيد مَنَاة بن تَمِيم وَرَأى أَخَاهُ سَعْدا أورد إبِله وَلم يحسن الْقيام عَلَيْهَا فَقَالَ ذَلِك ، وَكَانَ مَالك آبل أهل زَمَانه على حمقه . وَخرج قوم فِي خلَافَة عَليّ رضي الله... قصة المثل (مَا هَكَذَا تورد يَا سعد الْإِبِل )..؟؟

أَي مَا هَكَذَا يكون الْقيام فِي الْأُمُور.
والمثل لمَالِك بن زيد مَنَاة بن تَمِيم وَرَأى أَخَاهُ سَعْدا أورد إبِله وَلم يحسن الْقيام عَلَيْهَا
فَقَالَ ذَلِك ، وَكَانَ مَالك آبل أهل زَمَانه على حمقه .

وَخرج قوم فِي خلَافَة عَليّ رضي الله عنه سفرا فَقتلُوا بَعضهم فَلَمَّا رجعُوا طالبهم عَليّ رَضِي
الله عَنهُ وَأمر شريحاً بِالنّظرِ فِي أَمرهم فَحكم بِإِقَامَة الْبَيِّنَة فَقَالَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ :

(أوردهَا سعد وَسعد مُشْتَمل ... مَا هَكَذَا تورد يَا سعد الْإِبِل)

أَرَادَ أَنه قصر وَلم يستقص كتقصير صَاحب الْإِبِل فِي تَركهَا واشتماله ولومه.
ثمَّ فرق بَينهم ، وسألهم وَاحِدًا وَاحِدًا ، فَاخْتَلَفُوا عَلَيْهِ ، فَلم يزل يبْحَث حَتَّى أقرُّوا فَقَتلهُمْ .
وَذَلِكَ أول مَا فرق بَين الْخُصُوم.

وفي : " مجمع الأمثال " للميداني (1/86) قال :"أَوْرَدَهَا سَعْدٌ وَسْعْدٌ مُشْتَمِلٌ " ..
هذا سَعْد بن زيد مَنَاة أخو مالك بن زيد مَنَاة الذي يُقَال له:
آبل من مالك، ومالك هذا هو سبط تميم بن مرة، وكان يُحمَق إلاَ أنه كان آبل زمانه،
ثم إنه تزوج وَبَنَى بامرأته، فأورد الإبل أخوه سَعْد، ولم يحسن القيام عليها والرفق بها ..

فَقَالَ مالك:
أوْرَدَهَا سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ ... مَاهكَذَا يا سعدُ تُورَدُ الإبل
ويروى:
يا سَعْدُ لاَ تروى بهذَاكَ الإبل

فَقَالَ سعد مجيبا له:
يَظَلُّ يَوْمَ وْرْدِهَا مُزَعْفَراً ... وَهْيَ حَنَاظِيلُ تَجُوسُ الخَضِرَا

قَالَوا: يضرب لمن أراد المراد بلاَ تَعَب، والصواب أن يُقَال:
يضرب لمن قَصَّر في الأمر. وهذا ضد قولهم "بَيْدَيْنِ ما أوْرَدَهَا زائدة".

في : " جمهرة الأمثال " لأبي هلال العسكري (1/93)
قال : يُضْرب مثلا لإدراك الْحَاجة بِلَا تَعب وَلَا مشقة يَعْنِي أَنه أورد إبِله شَرِيعَة المَاء
فَشَرِبت واشتمل هُوَ بكسائه ونام وَلم يوردها بِئْرا فَيحْتَاج إِلَى الاستقاء لَهَا ..

وَهُوَ مثل قَوْلهم (أَهْون السَّقْي التشريع) أَي إِ يُرَاد الْإِبِل الشَّرِيعَة ..
هَكَذَا فسره بَعضهم ..
وَالصَّحِيح أَنه يضْرب مثلا للرجل يقصر فِي الْأَمر ايثارا للراحة على الْمَشَقَّة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102948 https://bluwe.com/bluwe/node/102945 Thu, 05 Nov 2015 09:46:07 GMT من ذكريات أعياد زمان والرقصات في الجزيرة العربية ..؟؟

السلام عليكم
رقصة السيف..الفرح يملأ المكان

عند ما تحركت "كتيبة" الأطفال صباح ذلك العيد لتجوب منازل القرية؛ كان في الأذهان بعض البيوت التي ستجود علينا ب"العيدية" التي كنا لا نعرف لها اسماً آخر، ولا يهمنا ذلك، إلاّ أننا عرفنا فيما بعد تسميتها عند أهل المدن ب"القرقيعان" مررنا اولاً بأبو "تختوره"، وهو عجوز ثري لكنه شديد البخل؛ كان يمد ساقيه في الشارع "المُغبَرّ" قرب منزله فتجاوزناه مرددين أهزوجة الاستجداء المعتادة على لحن عرضة الحرب "عمرونا عمر الله داركم"..

وطرقنا باب النساء عندها خرجت علينا زوجته وهي تحمل "قوطي السكر" الذي فتحته وبدأت توزعه في جيوبنا، وهي تردد جملة من عبارات الاعتذار، مضينا بعدها لاستكمال دورة كاملة في الحي الصغير لنعود مرة أخرى إلى "أبو تختوره" الذي لا يزال في مكانه، تحلقنا حوله لنستفزه هذه المرة بشتيمة البخلاء الذين لا يقدمون لنا شيئاً، وصاح أكبرنا "يالله يا عيال شيلوا" عندما شالت تلك الاشداق المائلة وبصوت واحد:

الخنفسانه تدبي
على عسيب الهدبي
جت عايد بالمقمة
جت له تبغى تخمه
وتحطه بالخرارة
لما يطير أغباره
..... (الخ).

هرب الجميع بعد ان رأوه يتململ بغضب ويداه تتغلغل في عمق التراب قبل أن يكثه في وجوههم، بينما وقفت في مكاني رفع رأسه ثم قال، وهو يُمسّد لحيته الحمراء و"ينقش" أسنانه من بقايا وجبة العيد "ورى ما تلحق دشيرك يالهايت؟"، لم أرد عليه وبقيت صالباً لرفع درجة غليان غضبه، وعندما كررها مرة أخرى:

"أنت أصمخ"، أقول "ورى ما تذلف يالداشر مع دشيرك"!، قلت "ماني ذالف وش بتسوي يالعفن"، خطف "حاجونته" الغليظة المسندة جواره وهو يعض برطمه، ورددت في داخلي "الآن أذلف"..!، ودفعت بجسدي النحيل ركضاً صوب الشارع عندما طارت عصاه من يده لتلتصق بظهري ونسقط سوياً.. ثم أنهض لأواصل هربي تاركاً الحلوى، وبلورات السكر التي تتناثر فوق التراب والذي عدت اليه لاحقاً فوجدت جيوش النمل قد سبقتني إليه.

ثلاث نساء و«رجل كفيف» ينتخبون ملكة جمال الصحراء!

صورة بسيطة وسريعة تمثل جانباً من عيد الطفولة بأفراحه ومفارقاته..العيد الذي يأتي فيغمر الجميع بالبهجة والسرور وكل مظاهر الفرح عندما كانت الحياة بسيطة وخالية من تعقيدات التحضر، وعندما يأتي يحدث تغييراً لدى الكبير قبل الصغير ليس فقط بالملبس والمأكل، وإنما في نفوس البشر فيكون مختلفاً عن بقية أيام السنة..

فتاة تقضي فترة الحداد تنقذ ربعها من خسارة «الخرفان»..

مظاهر العيد
كان ايقاع العيد ومظاهره مختلفة من منطقة إلى أخرى، ومتقارباً في منطقة نجد، وإن كنا كلما ابتعدنا عن أجواء المدن إلى القرى والبوادي (محور موضوعنا) كانت مساحة الفرح أكثر رحابة، فهم متفقون تقريباً فيما يخص الاستعدادات المبكرة التي تسبق العيد بعدة أشهر في اللباس مثلاً، والطعام، ومستلزمات الزينة للنساء على وجه الخصوص، والمحصورة في الغالب بالكحل والعطور والحناء و"عود الديرمان" الذي يجلب من فروع بعض الاشجار الصحراوية بديلاً عن أحمر الشفايف، وتستغني البدوية عن "عجينة المشاط" للشعر والمكونه من أوراق السدر والريحان والهيل، حيث تكتفي أغلب البدويات بغسل شعورهن ب"أبوال" الابل..

ويبقى العيد في القرية أو البادية هو الأجمل، حيث تعطل كل الأعمال لبضعة أيام، وبعد الفراغ من صلاة العيد وتناول الوجبات الجماعية في الشوارع والساحات، وفي بيت الأكبر سناً بالنسبة للبادية ،وهو مما تيسر ولا يتجاوز في الغالب اللحم والرز "المكركم" يبدأ التواصل وزيارة كبار السن والمرضى، بعد ذلك تنطلق الاحتفالات والتعبير عن الفرح على مدى ثلاثة أيام متواصلة بالغناء والرقص والألعاب للكبار والصغار ومباريات الشعر..

كما تنفرد القرى والبوادي بإقامة سباقات الخيل والابل والحمير وسباقات أخرى للرجال في الركض وفي "المطارحة"، كما تقام تحديات في فن الرماية للرجال عند ما يوضع "نيشان"، وهو في الغالب عظم كتف ماعز على مسافة لاتقل عن 200 متر، ويبدأ التحدي على من يصيبه منهم.

رقصة الدحة اشتهر بها أهل الشمال:
ويسمح للنساء والفتيات حضور احتفالات وبرامج الرجال والمشاركة في التشجيع، وقد يحظى الفائز منهم بقبلة رأس من احدى قريباته أمام الحضور، وهو ما دعا أحدهم أن يخاطب إحداهن في يوم عيد:

ياغزيل خوفي الله وحبيني
حبة تفرق على السكر الجاوي
انعشيني كان دينك على ديني
وان جفيتيني ترى القلب شيماوي

رقص الصبايا :
وتتفنن النساء في حفلة الرقص والغناء الذي يخترن له إحدى البيوت أو الخيام الكبيرة، ويقام على مدى الثلاثة أيام على فترتين صباحية ومسائية، وهو إن كان معزولاً في الغالب، إلاّ أن الرجال يحاولون التلصص عليهن من شقوق الجدران، أو الخيام والاستماع إلى ألوان الغناء والتصفيق..

ويزداد شغفهم كلما زاد "ردح" أو "رزح" وقع أقدام النساء أثناء تأدية الرقص، والذي يشبهونه بوقع حوافر الخيول في ركضها عندما يسمع من مسافة بعيدة، ويعني عندهم الصحة وامتلاء الجسم وبروز تضاريس الجسد، وهو أحد معايير الجمال لديهم تماشياً مع القاعدة وفق ثقافتهم "الشحم يا مطاريس اللحم"، وفي هذه الايام قد يرفع النقد والكلفة عندما يمارس الكبار بعض مراهقتهم والذي دعا "عبد الله بن سبيل" إلى مداعبة صديقه في أحد أيام فرحهم:

"مطوع" يا مال كشف المغطى
تأخذ على رقي المنابر شروطي
تشره على طفل وهو ما تغطى
يلعب مع البزران بأم الخطوطي

سباق الجميلات :
في هذا اليوم تدور منافسات خفية على مستوى النساء حول الفتيات الأجمل، وترشيحات لا تعلن في العادة لكنها تستنتج من خلال حوارات المجالس، وقد يتطور الأمر إلى الرجال أنفسهم عندما ينشأ خلاف على "أي البنات أجمل؟"، وهو ما وصل في أحد المضارب إلى التحدي بين جماعتين من نفس القبيلة قبل نحو 100 عام، ووصل العناد إلى مراهنة على ذبح خمسة خرفان تتحملها الجماعة الخاسرة..

وحدد يوم العيد الثاني لإقامة العرض الراقص الذي تحكمة ثلاث نساء من الموثوق بهن، وسمح بمشاركة حكم رابع وهو "رجل كفيف" كان دوره محصوراً في سماع ورصد معيار الثقل الذي يستنتجه من مستوى إيقاع اقدام الراقصة، وهو ضرير تتركز حواسه بقوة السمع، وكان يركز عصاه في الأرض ويلامس طرفها الآخر باسنانه، وعندما عرف مقياس رصد الزلالزل بعد 50 عاماً اطلقوا عليه "رختر"،

ويقال إن احد الطرفين عندما شعروا بالهزيمة استنجدوا بفتاة من جماعتهم كانت تقضي فترة الحداد على زوجها المتوفى منذ شهرين، وأرسلوا لها رجلاً عنده ملكة القدرة على الاقناع، وقال لها: "زوجك غفر الله له"..شبع موت، واليوم يومك يابنت فلان، ربعك في مأزق، والرجاجيل يبون يأكلون خرفاننا، وبعد قليل تفاجأت النساء بدخولها عليهن بكامل زينتها لتحسم الرهان وتسجل فوزاً ساحقاً.

مشاعر خاصة :
مثل هذه الأجواء المفعمة بالفرح والسرور والتي لا تتكرر سوى يومين في السنة، أثارت مشاعر "بخوت المرية" يوماً من الأيام، والتي حرمت مشاركة أهلها وأقاربها فرحة العيد ولم تجد ما تعبّر فيه عن حرمانها غير الشعر:

كن في قلبي لهب نار ربعٍ نازلين
اشعلوها بالخلا والهبوب تلوفها
ولَّ عودٍ لاش رحمه ولا قلبٍ يلين
علّ ذودك في نحر قوم وانت تشوفها
عيدوا بي بالخلا والفريق معيدين
كل عذرا نقشت بالخضاب كفوفها
مايقرب دارهم كود صنع الذاهبين
كود حمرا عزمها من صفاة بلوفها

عيد فائت :
أما الشاعر الكبير "صقر النصافي" والذي كان يقود قافلة تجارة في محاولة تمريرها في غفلة العيد أثناء فترة الحكم العثماني خوفاً من مصادرتها، فقد عزى النفس وحاول رفع معنويات ابنه "علي" الذي كان يرافقه عندما فاتهم أحد الأعياد قبل وصولهم، فقال لابنه:

ياعلي خل العيد لأم الدناديش
اللي تفرك كل يوم ٍجسدها
تبغي تماري ناقضات العكاريش
في كل ملفاح ٍ اتنقض جعدها
العيد عيد الله ولو فات حتيش
من حسبة أيام ٍ يمرك عددها
نبي نعلمك المساري على الجيش
تمشي ذلولك لين يفتر جهدها
خابرك مانت بضاري ٍ للمطاريش
نبيك تونس حلوها من نكدها
ليلة على مسرى وليلة مغابيش
وليلة يخلي نومها من رقدها
وليلة على تمره وليلة على عيش
وليلة نوكلك الشحم صيد يدها

بين زمنين :
وما بين جيل "أم الدناديش" في زمن "بخوت المرية" و"صقر النصافي" وبعض جيل "دوت كم" في عصرنا الحاضر، مسافة تعادل تلك المسافة الزمنية بين الجيلين، هي مساحة البهجة والسرور وكيفية استغلال مناسبات الفرح التي افتقدناها..

لا ندعو مثلاً إلى حفل تُنتخب فيه ملكة جمال يستدعى فيه فزعة فتاة تقضي فترة الحداد لترجيح كفة الرهان بعد أن أصبح لدينا من الوعي الديني ما ينور طريقنا، لكننا سئمنا "الأفراح المبرمجة" التي إن اتت جاءت ملفوفة بطابع الرسمنة والكلفة.

يسوؤنا كثيراً عندما نرى أحد أبنائنا لا يصحو إلا قبيل صلاة المغرب، ويتذكر أن اليوم يوم عيد يرشق وجهه ببضع قطرات من الماء يحمل جهاز "اللاب توب" ويتوجه إلى شلة الاستراحة.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102945 https://bluwe.com/bluwe/node/102944 Thu, 05 Nov 2015 09:38:36 GMT من الفراسة في قص الاثر او تتبع الجره للمهربين ..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هو علم قديم جدا منذُ ظهور البشرية.. هناك مثل عربي قديم من العصر الجاهلي يقول : ((البعره تدل على البعير والاثر يدل على المسير)).. . والكلام في هذا الموضوع يطول جدا.. من الفراسة في قص الاثر او تتبع الجره للمهربين ..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو علم قديم جدا منذُ ظهور البشرية..
هناك مثل عربي قديم من العصر الجاهلي
يقول :
((البعره تدل على البعير والاثر يدل على المسير))..

. والكلام في هذا الموضوع يطول جدا..

لكن ابختصر لكم الموضوع///

اصبح يستخدم قص الاثر في زمننا الحالي في القضايا الجنائيه.
وقضايا... حدود الدولة.
من قبل المهربين والمتسللين وعصابات السلب والنهب..
واليوم راح اشرح لكم طريقة تتبع الاثر ومعرفة هوية صاحبه كما يقول قصاصي الاثر..

(( الارض كتاب مفتوح )).
طبعا هي من العلوم الصعبه.. وتحتاج لشرح ميداني مكثف وطويل

حتى يستوعبها الهاوي او المبتدئ..
ومن خلال التجارب الميدانيه يتكسبالشخص الخبرة في تتبع الاثر...
نتجه الى الحدود الى ارض الميدان حتى تستوعبوا الشرح..
ونحاول بسط الشرح بقدر المستطاع..

لان الشرح في هذا الموضوع يطول كثيرا..

يتبع الاثر في المهام الحدودية من الواجبات الامنية الخطيرة جدا بسبب المشي

لمسافات طويلة في تتبع الاثر والبحث عن المتسلل او مهرب ال......
او المخربين وتكمن الخطورة في قتله من قبلهم ليسدوا الطريق

على فرق القبض... ويطول جدا شرح هذه الامور....

نبدا بطريقة معرفة اثر المراة ((السيدات اولا))...

اثر المراة يقترب من الامام ويبتعد من الخلف..

تكون خطوات المراة متداخلة وماطي الكعب اصغر من الرجل.. ومتباعدة من الخلف...

هذا الرسم التقريبي تكون اصابع القدم عند المراة متلاصقة وليس بكل الاحوال..
وكعب القدم بشكل قاطع اصغر من كعب قدم الرجل بنفس السن..

اثر الرجل مبتاعده من الامام وقريبه من الخلف...
وهذا اثر متوسط ويعني سن تقريبي
لصاحب الاثر بين 30/40 سنه.

اثر شاب مراهق وتسمي اثر خفيف// السن التقريبي((18/25))سنه...
وتلاحظو بالاثر خفة الوطي.. ممايعني صغر السن والحيويه..

اثر امراة حامل.. وطريقة المعرفة هي غروز كعب القدم بالرمل من جهة الخلف
بشكل عميق وخفة الوطي من الامام.. وهذا يبين بشكل قاطع بان المراة حامل..

واذا كان غروز القدم من جهة الامام تصبح المراة ليست حامل بل ثقيلة الوزن..
اما اذا كان غروز القدم من المنتصف اصبحت المراة تحمل شيئا ثقيلا..

اثر فتاة عذراء والطريقة هي دائما مايكون غروز جوانب القدم..
وتداخل القدم اليسري بشكل بارز..
وخفة الوطي بالمنتصف مبين بالدائرة..
ويختلف اثار الفتاة العذراء من فتاة الى اخرى حسب كبر او صغر منطقة الحوض...

اثر فتاه عذراء بشكل مختلف لصغر منطقة الحوض...
ولكن غروز جوانب القدم يأكد عذرية الفتاه....

اثر فتاة ليست عذراء والسبب عدم غروز القدم من الجوانب
وكذلك التداخل المتساوي من الامام..
ويكون الاثر متداخل بشكل اصغر من المراة التي انجبت مسبقاً..

الخطوه الثقيله وهي غروز كامل القدم بالرمال وتبين بشكل قاطع
سن صاحب الاثر 50/60 سنه وثقل وزنه يختلف بطريقه اخري....
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102944 https://bluwe.com/bluwe/node/102919 Tue, 27 Oct 2015 17:50:57 GMT قصة أبو فارس يختزن عبق الماضي بطاحونته في الفحيص في الأردن..؟؟ السلام عليكم منذ أكثر من ثلاثين عاما اعتاد الاستيقاظ مبكرا، ليجهز نفسه سعيد، مؤكدة أنها تسعى فقط لاكتساب الوزن ابو فارس لفتح ابواب مطحنته، من أجل استقبال اهل البلدة التي يقطنها: الفحيص، تلك البلدة القديمة، التي ما تزال تحتضن العديد... قصة أبو فارس يختزن عبق الماضي بطاحونته في الفحيص في الأردن..؟؟

السلام عليكم
منذ أكثر من ثلاثين عاما اعتاد الاستيقاظ مبكرا، ليجهز نفسه سعيد، مؤكدة أنها تسعى فقط لاكتساب الوزن ابو فارس لفتح ابواب مطحنته، من أجل استقبال اهل البلدة التي يقطنها: الفحيص، تلك البلدة القديمة، التي ما تزال تحتضن العديد من الشواهد التراثية.

أبو فارس، صاحب أول مطحنة بنيت بين مدينتي السلط وسحاب، ففي الزمن الماضي لم تكن أفران الخبز موجودة، ولا المأكولات الجاهزة، ولعل هوايته في ممارسة هذه المهنة هي ما دفعه الى صنع اسم كبير لمع في مختلف المدن الاردنية، وبنى صرحا ليحمل تاريخ كفاحه.

راتب عايد صويص، المعروف بـ(ابو فارس)، رجل كره العمل الوظيفي وتلقي الاوامر، كما يقول، فالعمل الحر بالنسبة إليه هو الجو المناسب لإظهار ابداعاته، وقد اختار العمل في الطاحونة بهدف التعرف إلى الناس، وهو ما يعتبره "مكسبا".

في الصباح، يقوم ابو فارس بتوزيع الطحين الى مناطق عديدة منها الخرايشة، اليزيدية، السلط والشورى، إذ يوزع يوميا طنّين من الطحين تقريبا، فـ"القمح الاردني يتمتع بالفائدة المتكاملة"، بحسب قوله.

ويشير الى ان التكلفة في القديم كانت قليلة جدا "بالرغم من أننا لم نكن نملك الكثير من المال"،
أما اليوم فقد أصبح كل شيء مرتفع الثمن، بحسبه.

ويقول "في العام الماضي، كان سعر شوال القمح 37 قرشا، أما اليوم فأصبح 70 قرشا"،
مذكرا أنه يبيع بأدنى الأسعار دائما.

وعن انواع الحبوب التي تقوم الآلة بطحنها، يقول إنها عديدة،
وتشتمل على القمح العدس والبرغل والفريكة والذرة والكرسنة.

ولا يساعده احد في مهنته، ولكنه يشجع الاطفال على تعلم هذه المهنة، إضافة الى الاستمرار
في التعلم المدرسي والجامعي، فالشهادة برأيه "سلاح يدعم الهواية والعمل الحرفي".

وتتكون اسرته من ثلاثة اولاد وابنتين، جميعهم أتموا تعليمهم الجامعي. ويقول إنهم عندما
كانوا أطفالا عملوا معه، وإنهم وعدوه بعدم إغلاق المطحنة، فهي مصدر الدخل الوحيد له.

وعن آلية عمل الطاحون وأجزائه، يقول ابو فارس إنها تعمل على الكهرباء، وفي القديم عملت على الديزل، وهو سعيد جدا بها، إذ لا يجد اي صعوبات في إصلاح ما تعطل منها، فقطعها متوفرة بسهولة.

فيرا عبد الله جميل تعتبر المطحنة مصدرا رئيسيا لاحتياجاتها من الطحين،
فمنذ ثلاثة أعوام ولديها ثقة بجودة الطحين على غرار المتوفر في الاسواق.

وتضيف ان لديها خالات في السلط يأتين لأخذ الطحين باستمرار من هذه المطحنة.



أما صاحب مطعم بيتزا على الحطب ابو ايمن، فيعتمد مطعمه بشكل اساسي
على الطحين الذي يوفره ابو فارس.

ويقول إن طحين القمح مناسب لعجين البيتزا، إضافة الى ان "معاملة ابو فارس مميزة، وبيننا عشرة عمر"، فضلا عن أنه ملتزم بمواعيد التسليم رغم الضغط الكبير في الطلب على إنتاج المطحنة.

أبو فارس يفتتح طاحونته منذ السابعة والنصف صباحا، ويستمر في العمل
حتى الثانية ظهرا، مستعينا دائما بالله على التعب.

وكل ما يطلبه هو أن يبقى متنفسا عبق هذه الطاحونة، التي شهدت أبوابها
دخوله عليها شابا، وأعانته كثيرا على الدهر وصعوباته..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102919 https://bluwe.com/bluwe/node/102891 Tue, 20 Oct 2015 09:00:11 GMT قصة قول " كثرة الضغط تولد الانفجار"..؟؟

السلام عليكم
عاش في قديم الزمان ملك من قساة الملوك لا يعرف قلبه رحمة ولا شفقة. كان طماعاً جداً تزداد ثرواته وأملاكه فيزداد طمعاً على طمع ويسفك المزيد والمزيد من دماء الأبرياء فيزداد طغياناً وقسوة وجبروتاً.

جعل أرض مملكته بكاملها ملكاً شخصياً لـه فصار الفلاحون والعاملون في الأرض عبيداً لـه يحرثون ويزرعون ويحصدون وتذهب الخيرات التي أنبتتها الأرض بعرقهم وجهدهم إلى مستودعاته. وكان حراسه يوزعون على الناس يوماً بيوم ما يردّ عنهم خطر الموت جوعاً.

كان الفقراء الذين لا يعرفون الشبع يذهبون إلى الغابة ليسدوا جوعهم بثمارها البرية ونباتها. فأخبر الجواسيس الملك بذلك فأمر بوضع حراس يحرسون الغابات ويمنعون الناس من الدخول إليها إلا بأمر خاص. وأصدر أمراً بمصادرة كل ما يؤكل في الغابة من عشب وثمر وحيوانات وجعلها ملكاً خاصاً به يعاقب بالموت من يعتدي عليه.. فأملاك الملك الخاصة مقدسة لا يجوز المساس بها.

كان رجال الملك من الجلادين الطغاة فنفذوا أوامره بقسوة فزاد بؤس الناس وعذابهم فاتجهوا إلى الينابيع العذبة يملؤون بمائها بطونهم الجائعة. أرسل أحد جواسيس الملك تقريراً إلى الملك يقول فيه:”إن الناس يشربون الكثير من الماء يا صاحب الجلالة وهذا يثقل بطونهم ويجعلهم كسالى في العمل وفي ذلك ما فيه من خسارة تلحق بأموال جلالتكم.”

غضب الملك غضباً عارماً وأرسل أقسى جنوده ليبعدوا الناس عن الينابيع. وانهالت السياط والهراوات على ظهور الناس شيوخاً ونساء ورجالاً وأطفالاً فلاذوا بالفرار باكين مولولين.

وأصدر الملك أمراً جاء فيه: “بأمر جلالة الملك المعظم! تصادر جميع الينابيع والآبار والأنهار والبحيرات وما يتجمع في الحفر والبرك وعلى الأسطحة من مياه الأمطار وتصبح ملكية خاصة بصاحب الجلالة يوزع منها رجاله ما يرونه ضرورياً على الذين يعتبرونهم بحاجة ماسة إليه! ينفذ الأمر فوراً!\”.

وطاف الجنود على بيوت الرعية وصادروا الجرار والخوابي والأواني الكبيرة كي لا يخزن فيها الناس بعض الماء خلسة. عطش الناس وتفشت بينهم الأمراض والأوبئة بسبب ازدياد القذارة وصاروا يموتون بالعشرات.

وذات يوم أتى إلى الملك أحد مستشاريه وهمس في أذنه: “المعذرة يا صاحب الجلالة! يبدو أن رعيتك قد تعودوا حياة الإسراف والتبذير. إنهم يستنشقون الكثير من الهواء وينفثون فيه الكثير من أمراضهم وأوبئتهم..”.

صاح الملك متجهماً:

ـ ماذا تريد أن تقول أيّها المستشار؟

ـ أخشى أن ينفد الهواء أو يفسد يا مولاي فلا يعود لدينا ما نتنفسه!

ـ فهمت، فهمت!

وأصدر الملك أمراً بمصادرة الهواء واحتكاره.

واقترح الخبراء المختصون أن توضع في أقبية القصر وفي غرفه وصالاته الزائدة أوعية مطاطية كتيمة تتصل بأجهزة خاصة تشفط الهواء من الأجواء وتضغطه فيها.

وصنع الناس الأوعية المطاطية المطلوبة وجهزت بها الأقبية والغرف والصالات وراحت الأجهزة الشافطة تعمل وتعمل والأوعية المطاطية تنتفخ وتنتفخ، وزاد شفط الهواء وزاد ضغطه على جدران أقبية القصر وغرفه وصالاته حتى لم تعد تحتمل فانفجر القصر وتطايرت حجارته.

ومنذ ذلك الحين والشعوب تتناقل من جيل إلى جيل الحكمة القائلة:
كثرة الضغط تولد الانفجار..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102891 https://bluwe.com/bluwe/node/102878 Wed, 14 Oct 2015 10:19:42 GMT سالفة من فلسطين الصقر والضبع..؟؟ السلام عليكم كان هنالك ضبع عجول في كل أمر ، في أكله وشربه ، وفي جميع أمور حياته . 2 وفي أحد الأيام ر أى ظبي اً وكعادته هجم على الفور دون أن يلاحظ أن الظبي لا يستطيع الحراك ، ف إذا بالضبع وسط كمين تنغ رس فيه أبر المخدر ، استيقظ سالفة من فلسطين الصقر والضبع..؟؟

السلام عليكم
كان هنالك ضبع عجول في كل أمر ، في أكله
وشربه ، وفي جميع أمور حياته .

2
وفي أحد الأيام ر أى ظبي اً وكعادته هجم على
الفور دون أن يلاحظ أن الظبي لا يستطيع الحراك ، ف إذا
بالضبع وسط كمين تنغ رس فيه أبر المخدر ، استيقظ
الضبع وهو في قفص لم ير ه في حياته و بجانبه قفص آخر
داخله صقر ، نظر الضبع حوله مستغرباً ثم حد ق بالصقر ،
سأله الصقر : من أي بلد أنت ؟
لم يلتفت الضبع واستمر في النظر حوله مندهشاً .
الصقر : أنت من بيسان ؟
التفت الضبع إلى الصقر

3
الصقر : أنت أقوى ضبع في فلسطين ، كيف
تمكنوا منك ؟ هذا غريب !!
الضبع: كيف عرفتني ؟
الصقر : أنا من جبال نابلس ، كنت أر اك كثيراً
وأنا أحلق في السماء .
الضبع : أين نحن ؟ .....منذ متى وأنت هنا ؟
الصقر : نحن في حديقة تل أبيب ... وأنا هنا
منذ سنتين .
الضبع : سنتان .....! سوف أخرج من هنا قبل
أن يمر أسبوعان.
وجاء الليل و أصبح المكان خالياً إلا من الضبع
و الصقر ، أخرج الصقر من تحت جناحه قطع صغيرة من
الحديد المسنن وأخذ يسن أسفل القضيب الخلفي للقفص .
الضبع : منذ متى وأنت تفعل هذا ؟

4
الصقر : من بعد وصولي إلى هنا بشهر ، فبعد
شهر من وصولي وجدت هذه الحديدة بجانب القفص
فأخذا و أخفيتها في جناحي و بدأت مشوار خروجي من
هذا القفص .
الضبع : و لكن ما تفعله أشبه بالجنون ، هذه
الحديدة الصغيرة لن تفعل شيئاً .
الصقر : ولكنها تجعلني أعيش على أمل الخروج
واستعادة حريتي .... وأن تعيش بأ مل خير من أن تعيش بلا
أمل .
سخر الضبع من كلام الصقر وقال بثقة عالية :
*-: و لكني سأريك كيف س أخرج من هنا
بأيام و ليس بعشرات السنوات.
وأى الصقر عمله المعتاد بأربع ساعات يومياً ثم
أخفى أثر السن في القضيب و هو أثر لا يكاد ي رى ثم بعثر
بجناحه ما تساقط من برادة الحديد التي لا تكاد ترى أيضاً،

5
و في اليوم التالي ، جاء أربعة من عمال الحديقة ليقوموا
بغسل الضبع بالماء والصابون ، اقتربوا منه شيئاً فشيئاً ،
وفي ذلك الح ين كان هناك عاملان مستعدان ك ل منهما
ببندقية الحقن المخدرة ، وفتحوا باب القفص فهجم الضبع
عليهم و جرح أحدهم ، ولكن ما لبث ان أطلق العاملان
حقن المخدر عليه فوقع على الأ رض دون حراك ، نظف
العمال الضبع وأعادوه إلى قفصه بعد أن قلموا مخ البه ،
استيقظ الضبع في الليل و التفت إلى الصقر فوجده منهمكاً
في محاولة قص قضيب القفص ، فقال له ساخراً :
*-: أما زلت تعبث ذه الحديدة ...؟
الصقر : ( مبتسماً ) لقد كنت شجاعاً كعادتك
و لكنك كنت متسرعاً أيضاً ...... التسرع أضر بك ،
انظر إلى مخالبك .
نظر الضبع إلى مخالبه فوجدها قد نزعت ،
أغمض عينيه و مدد جسمه ك أنه يريد النوم ، و أخذت
الدموع تسيل من عينيه .

6
سارت الأيام ومضى على الضب ع في قفصه ثلاثة
شهور .
وفي الصباح جاء وقت تنظيفه ، و كالعادة ، قيدوه
وأخرجوه ، وكان الضبع مطيعاً جداً هذه المرة ، وعند
إدخاله إلى القفص هجم على من يحمل البندقية و عض
يده فوقعت البندقية فهرب الضبع على الفور و لكنه وجد
سوراً عالياً لم يستطع أن يتخطاه ، وبدأ ي بحث عن ثغرة
أو منطقة في السور يستطيع الخروج منها ولكن دون
جدوى ، حتى أحس بطلقات المخدر تنغرس في جسمه .
استيقظ الضبع ليلاً وفتح عين ي ه على الصقر
المنغمس كعادته في محاولة قص القضيب ، أخذ يراقب
الصقر دون أن يتلفظ بأي كلمة ، التفت الصقر إليه
فوجده مستيقظاً فقال له :
*-: هذه المرة كنت شجاعاً وقوياً ، و هذا
معروف عنك ولم تكن متسرعاً وهذا جديد عليك ،
ولكنك لم تكن متأنياً بالقدر الكافي ، التأني إذا لم يكن
كافياً يضر صاحبه ، تفحص أنيابك .

7
وجد الضبع أنيابه قد نزعت فصرخ صرخة قوية
ثم وقع على الأ رض مغشياً عليه ، مضت الأيام والشهو ر
والسنوات ، حتى مضى على الضبع أربع سنوات في قفصه
، وفي إحدى الليالي قال الصقر للضبع :
*-: اذا خرجت من قفصك يوماً ، اذهب إلى
بحيرة طبريا و انتظرني عندها في الليالي التي يكون فيها
القمر بدراً و إذا خرجت أنا قبلك سأنتظرك بالمثل .
استيقظ الضبع بعد تلك الليلة و فتح عينيه واتجه
نحو الصقر ليحدثه ولكنه لم يجد الصقر ووجد قضيب
القفص مقصوصاً مرمياً على الأ رض ، فرح الضبع ب انتصار
الصقر و خروجه من قفصه ، ولكنه أحس بالحزن لأ نه فقد
صديقاً طيباً وحكيماً .
مضت الأيام و الشهور و بعد ستة شهور من
هروب الصق ر ُأصيب الضبع بمرض أقعده و أصبح لا
يستطيع المشي إلا بصعوبة ، حاول أطباء الحديقة معالجته

8
ولكن دون جدوى ، و كان ر أي الأ طباء أن علاج الضبع
يكون ب رجوعه للطبيعة وإلا سوف يموت ، وأن على
القائمين على الحديقة إرجاعه إلى الطبيعة لأن بقاءه فيه
ضرر للحديقة أكثر من نف عه ، وفي حال تم شفاءه فإم
سيصطادونه مرة أخرى.
و بالفعل تم إرجاع الضبع إلى بيسان ووضعوه في
مكان يبعد كثيراً عن بحيرة طبريا ، ف أخذ الضبع يمشي
ليصل إليها بمع اناة و صعوبة فائقتين بسبب مرضه و سنوات
سجنه، و ظل الضبع يناضل حتى وصل إلى بحيرة طبريا
ولكن القمر كان هلالاً و يحتاج إلى أيام ليصبح بدراً ،
اخذ الضبع ينظر إلى كل طائر في السماء لعله يجد الصقر ،
وبعد عدة أيام استيقظ الضبع فوجد طعاماً شهياً طازجاً
أمامه ، ودون تفكير عرف أن الصقر هو من وضع له
الطعام فنظر إلى السماء فوجد الصقر يحلق حراً عزيزاً ،
فرح الضبع فرحاً شديداً وصرخ عالياً منادياً الصقر ،
وعلى الفور هبط الصقر إلى الضبع وتعانقا و سالت من
عيوما دموع حراء ، أخذ الصقر يرع ى الضبع ويساعده
ليرجع سيرته الأ ولى شجاعاً قوياً ، وكان يحضر له الطعام

9
والعلاج و يدافع عنه اذا تعرض لعدوان ، و مضت الأيام
حتى رجع الضبع مث ل السابق ذو بأس شديد يهابه الجميع
، وذات يوم بينما كان الص قر يحلق في الجو ، و الضبع
ينظر إليه بسعادة ، إذا بالصقر يصاب و يهوي على الأ رض
، هجم الصيادون اليهود على الصقر ونزعوا إبرة المخدر
وأخذوه ومشوا مغادرين والضبع ينظر إليهم .
أخذ الضبع ينتظر فرصة ليأخذ ال صقر دون أن يقع
هو أيضا في الأ سر ، بدا على الضبع التأني و التروي ،
وعندما وصل الصيادون اليهود إلى منطقة مليئة بالأ شجار
المتشابكة هجم الضبع عليهم و أخذ الصقر و هرب داخل
الأشجار ، و خلال لحظات لم يلاحظ له أثر ، استيقظ
الصقر من المخدر ، وقص عليه الضبع ما حدث ، فقال
الصقر :
*-: في هذه المرة كنت شجاعاً مقداماً
كعادتك، و كنت أيضا متأنياً بالقدر الكافي على غير
عادتك .

10
الضبع : أنت من علمني التأني وها أنت تقطف
ثمار ذلك .
الصقر : أن تكون متأنياً لا يكفي ، بل تحتاج أن
تعلم الآخرين التأني حتى تحصد محصول التأني كاملاً .

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
( التأني من الله والعجلة من الشيطان )
فالتأني لا يأتي إلا بخير ، وكم
يكون الخير عظيماً عندما يأتي بالحرية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102878 https://bluwe.com/bluwe/node/102808 Sun, 27 Sep 2015 20:29:20 GMT من أغرب تقاليد وعادات المسلمين في عيد الأضحى..؟؟ السلام عليكم عادات وتقاليد منذ قديم الزمن تحولت من عادة إلى سنة كونية يتوارثها الأبناء عن آبائهم، ولكن هناك عادات وتقاليد تخرج على المألوف. على سبيل المثال، تقاليد بعض الدول خلال احتفالهم بـعيد الأضحي المبارك، فهناك من يقبلون على أكل أمعاء... من أغرب تقاليد وعادات المسلمين في عيد الأضحى..؟؟

السلام عليكم
عادات وتقاليد منذ قديم الزمن تحولت من عادة إلى سنة كونية يتوارثها الأبناء عن آبائهم،
ولكن هناك عادات وتقاليد تخرج على المألوف.

على سبيل المثال، تقاليد بعض الدول خلال احتفالهم بـعيد الأضحي المبارك، فهناك من يقبلون على أكل أمعاء وكروش الأضحية أول أيام العيد، ومن يقبل على تزيين أضحية العيد قبل ذبحها بشهر كامل، وآخرون يقومون بحموم الأضحية أسبوعيًا بالصابون، فيما يقدم آخرون على تقديم اللحوم والحلويات للموتى أمام القبور.

ففي المملكة المغربية، إن لم تقم بالأضحية فتصبح سخرية أنت وعائلتك بين الجيران والأصدقاء، إذ يقبل بعض المواطنين لشراء الأضحية بالقسط، وآخرون يقدمون على بيع التلفاز أو أساسات المنزل من أجل شراء الأضحية.

وفي تقرير رسمي أفادت وزارة الفلاحة المغربية، أنه في عام 2014 حقق
رقم معاملات بقيمة 7.7 مليار درهم.

ومن المتوقع ان تظل الأسعار على حالها بما يتراوح من 150 إلى 350 دولارًا للأغنام، برغم زيادة العرض (7.6 مليون رأس ) على طلب 5,2 مليون رأس.

وفي دولتي موريتانيا والسنغال يتفاخر أبناء الدولتين المتجاورتين باقتناء الأكباش في عيد الأضحى، إذ يقبلون على شراء الأضحية الضخمة طويلة القرون باللون الأبيض، وبذلك يكون لصاحبها مكانة عظيمة يوم العيد وسط الأهل والأقارب.

فيما يقبل آخرون على شراء خروف صغير يتولون تربيته على مدار العام بعناية والسهر على تسمينه وربطه داخل المنزل إلى يوم العيد، حيث يسود الاعتقاد بأن وجود الكبش بالمنزل يحفظ العائلة من الحسد.

والغريب أنهم يحددون للأضحية حمامًا أسبوعيًا بالصابون، كما يقبل البعض على تعطيره قبل الذبح.
ولكي يصبح بدنك قويًا طيلة العمر عليك أن تأكل الأمعاء والكروش فيمنع أكلها قبل اليوم الثاني للعيد، هكذا يعتقد الموريتانيون.

كما أنهم يفطرون على قطعة من الكبد؛ ويؤكد الفقهاء أن صوم هذه الفترة القليلة
من صبيحة يوم العيد يعادل صيام ستة آلاف سنة.

وفي ليبيا على سيدات المنزل القيام بتكحيل عينيه بالقلم الأسود، أو الحكل العربي، ثم تشعل البخور وتنتشر أصوات التهليل والتكبير بالمنزل ليبدأ بعد ذلك ذبح الأضحية.

فيما اعتاد الفلسطينيون تقديم أطباق اللحم والحلويات على حافة المقابر لموتاهم، قبل الصلاة على أرواحهم، معللًا ذلك بأنه تقديرًا لهم ولمقامهم.

"مصارعة الكباش" هكذا تنتشر عادة في الجزائر منذ مئات السنين، حيث يقبل الجزائريون قبل حلول عيد الأضحى، وتحضيرًا لهذه المناسبة السعيدة بتنظيم مصارعة الكباش وسط حشود من المشاهدين.

وقبل حلول العيد بيوم واحد واجتماع العائلة من دون الأم، بزيارة حمامات البخار الشعبية
تحضيرًا لعيد الأضحى!

يطبق المسلمون لعبة "خطف الخروف" حيث يركب الرجال الخيول مسرعين نحو الخروف!
ومن يلتقطه قبل الآخر يكون هو الفائز بلعبة "خطف الخروف"!

يقبل الأردنيون على توزيع "كعك العيد" بعد صلاة العيد مباشرة، وقبل توزيع لحوم الأضحية، كما يقبل الأردنيون على توزيع الكعك طوال أيام العيد، ويفضلون صنعه بمنازلهم، وتنتشر التكبير والتهليل بالمنزل.

«حية بيه راحت حية ويات حية على درب لحنينية عشيناك وغديناك وقطيناك لا تدعين على حلليني يا حيتي» هي أنشودة يرددها أطفال البحرين بعد إلقاء أضحيتهم الصغيرة في البحر.

والحية بية عبارة عن حصيرة صغيرة الحجم مصنوعة من سعف النخيل، ويتم زرعها بالحبوب مثل القمح والشعير، يعلقونها في منازلهم حتى تكبر وترتفع حتى يلقونها في البحر يوم وقفة عرفات تكون وجبة الغداء عبارة عن «الغوزي».

أما باكستان فلابد من تزيين الأضحية قبل العيد بشهر كامل، إذ يقدمون على تناول "لحم النحر" وهو الطبق الرئيسي في وجبة الغذاء على مدار أيام العيد، كما يمنع تناول الحلوى.

يمتد احتفال الكويتيون بالعيد أسبوعًا كاملًا، حيث يجتمع الرجال في البيت الكبير بأسرهم وأبنائهم، وبعد ذلك يتم ذبح الأضحية ثم يجتمع الرجال في الديوان لتناول غداء العيد المكون من اللحم والخبز، كما يتناولون حلوى شعر البنات، وهكذا طوال الأسبوع..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102808 https://bluwe.com/bluwe/node/102779 Mon, 21 Sep 2015 09:38:39 GMT بعض الاغاني الشعبية للأعراس التي كانت شائعة في الأردن وفلسطين..؟؟

السلام عليكم
من أغاني الأعراس
طلعنا عروسنا يا بيي "......" ... طلعنا عروسنا

حِميَت الشوبة ... وجعتنا روسنا

يا بيي "....." وسع الميدان ... كرِّم ضيوفك واطعم الجِيعان

يا بيي "....." جيرت الله و جيرتك ... حنا غرايب ما وطينا ديرتك

شَنشل الدبوس يا بيي "...." ... دوسِ السرايا واطلعِ المحبوسِ

منهو عزمكن ( الكاف تلفظ h ) عالندى يا بيض

عزمكن "......." كثَّر الترحيب

و عندما يسمح ولي امر العروس لها ان تخرج الى بيت الزوجية تغني النساء :

يخلف عليكو كثر الله خيركو ... ما اعجبنا بالنسايب غيركو

بعض أغاني النساء في زفاف العريس :

يا نْو يعمي يا نْو يعمي الريان ... وكفوا لـــ"....." مُهُرته تعبانِه

و زفوا لـــ"...." لتحت الزيتونة ... و كفوا لـــ"...." مهرته المزيونه

طلع القمر عحيطان جيرانه .... وغنِّن لـــ"....." يا بنات اعمامُه

هاتولي الحمراء و شدوا عليها ... تايجي "......" و يركب عليها

الحمراء : الفرس الحمراء

اشهر اغنية للرال في زفاف العريس :

هبَّت النار و البارود غنى ... يابو "....." يا حامي وطنّا

أغاني الرجال عند استخمام العريس :

طلع الزين من الحمام ... الله واسم الله عليه

يا صلاتك يا محمد ... و النبي صلوا عليه

الف صلى الله عليه ... و الغزالة زارتو

زارتو و اختارتو ... قالت جٍرني يا مُختار..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102779 https://bluwe.com/bluwe/node/102772 Sun, 20 Sep 2015 13:55:43 GMT بعض عادات إكرام الضيف في السعودية..؟؟ السلام عليكم كرم والجود، كلمتان ارتبطتا ببعضهما البعض لدى القبائل السعودية، فالجميع يتنافس عليها بدافع الأجر وكسب السمعة الحسنة بين أفراد قبيلته أو مجتمعه، وامتدت العادات لقرون لتستمر إلى عهدنا الحاضر، حيث كانت القبائل قديما تتنافس على إكرام الضيف.. كما... بعض عادات إكرام الضيف في السعودية..؟؟

السلام عليكم
كرم والجود، كلمتان ارتبطتا ببعضهما البعض لدى القبائل السعودية، فالجميع يتنافس عليها بدافع الأجر وكسب السمعة الحسنة بين أفراد قبيلته أو مجتمعه، وامتدت العادات لقرون لتستمر إلى عهدنا الحاضر، حيث كانت القبائل قديما تتنافس على إكرام الضيف..

كما أن للبعض منها عادات وتقاليد كثيرة طالت ولائم الضيف، لتطرزها بمعنى الجود، مع حرصهم على عدم تكرار التقليد، بل إن البعض من التقاليد المصحوبة بالضيافة تدعو للاستغراب، وقد يصل البعض منها الإسراف بكل أشكاله، أو خلق تقليد يجبر الكثيرين على تكبد خسائر فادحة بدافع نيله المديح والثناء من الضيوف وأفراد القبيلة.

وما زالت بعض القبائل تنساق خلف بعض العادات والتقاليد في الوقت الحالي كنوع من أنواع التميز والاحترام والكرم، حيث جرت العادة عند البعض من القبائل على تقديم وليمة للضيف عبارة عن خروف، فتمنع القبيلة الضيف من أكل عين الخروف أو نقرها من مكانها..

ففي حال ورد الضيف على المأدبة وأكل ما امتنع عنه، فهي تعد كإيماءة أو شيفرة لتعييب الطعام إما من ناحية نوع الذبيحة أو نوع الطبخ، والتي تعني أنه يجب على المضيف ذبح خروف آخر لإرضاء الضيف، بل إن البعض منهم يطلب العذر من ضيفه بسبب ما قدم له.

وهناك قبائل أخرى تقدم الطعام لضيفها بطرق غريبة، حيث تقدم الدعوة إلى جميع الأقارب والأرحام عند قدوم الضيف، وبعد أن تقدم الطعام له يمتنع الجميع عن الورود معه بغرض تركه وحيدًا ليأكل بكل أريحية، وذلك ظنًا منهم أن مشاركتهم له ستسبب له الإحراج والإزعاج،..

بينما هناك أفراد من قبائل أخرى يذبحون الخراف باستمرار في الغداء والعشاء
وتقدمها للضيف طيلة بقائه في منزل أحدهم كما جرت عليها العادة منذ القدم..

في حين أن هناك قبيلة أخرى تسكب السمن البلدي الطازج على يد الضيف
عندما يتقدم لأكل طعامه، وذلك نوع من الكرم والجود المتأصل لديها..
ويوجد كثير من العادات عند قبائل السعودية..؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102772 https://bluwe.com/bluwe/node/102766 Fri, 18 Sep 2015 17:05:29 GMT عادة الشلوخ من السودان كيف كانت زمان ..؟؟ السلام عليكم الشلوخ عادة سودانية تمارس منذ القدم عند الرجال والنساء سواسية .. وهى في بدايتها كانت ترمز للانتماء القبلي والطائفي وممارستها وانتشارها في ذلك الوقت جعل منها علامة جمالية أبدع البعض في أشكالها ورسومها لتصبح ميزة تزين المظهر وتضيف... عادة الشلوخ من السودان كيف كانت زمان ..؟؟

السلام عليكم
الشلوخ عادة سودانية تمارس منذ القدم عند الرجال والنساء سواسية ..
وهى في بدايتها كانت ترمز للانتماء القبلي والطائفي وممارستها وانتشارها
في ذلك الوقت جعل منها علامة جمالية أبدع البعض في أشكالها ورسومها
لتصبح ميزة تزين المظهر وتضيف للفتاة رونقا وجمالا ..

وتميز أفراد كل قبيلة عن الأخرى ، وأيضا كانت علاج لبعض الأمراض
كالصداع وأمراض العيون .

ولقد أصبحت ثقافة رسخت في الأذهان وارتبطت بالجمال في ذلك الوقت
وحتى الان نجد الكبار في السن يعجبون بالنساء المشلخات بالرغم من محدودية
وجودها وتغير مفهومها الجمالي إلى العكس حيث صارت تشويها للوجه ..

والشلوخ هي جمع شلخ وقد يجمع أحيانا شلاخ
والشلخ في اللغة هو الأصل والعرق ونجل الرجل اى ولده ،
وشلخه بالسيف اى قطعه به وشلخ الزرع قطع بعض فروعه لينمو أكثر .
وشلخ النخل اى أزال عنه الشوك ..

أما اصطلاحا فهي تلك الخطوط المميزة التي ترسم على الوجوه بآلة حادة
كالموسى حيث يتم فصد أو جرح الخدود بشكل معين ومعروف ومتفق عليه
ليلتئم الجرح مخلفا وراءه آثرا دائما لهذا الشكل ..

ويمكن ان نقول هي آثار الجروح والفصود المرسومة على الخدود ،
أو هي عملية أحداث جروح وندوب على الوجه ..

والتشليخ عملية مؤلمة تستعمل فيها أدوات بدائية غير معقمة
وتستعمل لأكثر من شخص في وقت واحد مما يعرض الكثير منهم للالتهابات
والأمراض المعدية والتي تنتقل عن طريق الدم مثل التهاب الكبد الوبائي ،
وبعد القيام بالتشليخ يوسع الجرح وتوضع عليه بعض الأعشاب
أو القطن المبلل بالمحلبية والقطران ..

وفى بعض الأحيان الكحل ،السكن، الودك أو روث البهائم ،
وهذه الأشياء قد تزيد الألم وقد يصاب الشخص بالحمى
وارتفاع درجة الحرارة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102766 https://bluwe.com/bluwe/node/102764 Fri, 18 Sep 2015 13:37:04 GMT من أغاني السحجة والدبكة المعانية ..؟؟ السلام عليكم وقد اعتاد أهل معان على غناء هذه الأغنية في أفراحهم إلى جانب العديد من الأغاني الأخرى.. وقد انتشرت هذه الأغنية فيما بعد إلى مناطق عديدة من الدول العربية.. وتغنى هذه الأغنية بعد اصطفاف الشيب والشباب في صف واحد طويل وينقسم هذا الصف إلى... من أغاني السحجة والدبكة المعانية ..؟؟

السلام عليكم
وقد اعتاد أهل معان على غناء هذه الأغنية
في أفراحهم إلى جانب العديد من الأغاني الأخرى..
وقد انتشرت هذه الأغنية فيما بعد إلى مناطق عديدة من الدول العربية..

وتغنى هذه الأغنية بعد اصطفاف الشيب والشباب في صف واحد طويل
وينقسم هذا الصف إلى صسمين الأول يعطي الشطر والثاني يقوم بتكراره ..

وخلال هذه الأغنية يكون المصطفون يقدمون القدم اليمنى ويخبطونها بالأرض
ثم يعودون ويأخرون اليسرى وهذا ما يسمى بالدبكة أو السحجة المعانية ..

والآن مع كلمات هذه الأغنية علما أنني سأكتبها بنفس طريقة غنائها
أي بتكرار الشطر مرتين:

أول القول ذكر الله ... أول القول ذكر الله
والشياطين نخزيها ... والشياطين نخزيها

ديرتي حلوة المية ... ديرتي حلوة المية
يا محلا شمخة اقصوره ... يا محلا شمخة اقصوره ...

فلسطين العربية .. فلسطين العربية ..
عند اليهود مأسورة .. عند اليهود مأسورة ..

فلسطين العربية .. فلسطين العربية ..
تنخا شباب العروبة .. تنخا شباب العروبة ..

يا الشباب العربية .. يا الشباب العربية ..
يا شباب المعانية ... يا شباب المعانية ...
كلهم اسباع وانمورة ...كلهم اسباع وانمورة ...
..
والدبابات عربية .. والدبابات عربية ..
منها اسرائيل مقهورة .. منها اسرائيل مقهورة ..

زغرتت كل نشمية .. زغرتت كل نشمية ..
فرّعت كل مستورة ..فرّعت كل مستورة ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102764 https://bluwe.com/bluwe/node/102707 Mon, 07 Sep 2015 14:24:01 GMT سالفة المثل ( صقر أم قيس ) ..؟؟ اقتنى رجل من أم قيس صقراً ، ليصيد له الطيور من البر .. فاذا به يصيد له دجاجات البيت وحماماته .. فضرب به المثل لكل من تُطلب منفعته فيأتي بالضرر .. أو من ينتظر منه الخير فيأتي بالشرّ .. ولكم تحيات ماجد البلوي سالفة المثل ( صقر أم قيس ) ..؟؟

اقتنى رجل من أم قيس صقراً ، ليصيد له الطيور من البر ..
فاذا به يصيد له دجاجات البيت وحماماته ..
فضرب به المثل لكل من تُطلب منفعته فيأتي بالضرر ..
أو من ينتظر منه الخير فيأتي بالشرّ ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102707 https://bluwe.com/bluwe/node/102679 Mon, 31 Aug 2015 18:24:17 GMT كلمات ومصطلحات منوعة تراثية..؟؟ السلام عليكم 1. لاحُهْ و شاحـُهْ : دارَ به ثم رماه. 2.أبيــــش احلى من الديرة : لا يوجد احلى منهااا 3. قِبْ ( تلفظ القاف كالجيم المصرية) : قم وابتعد من هنا. 4. خلـَّـكْ : ابق. 5. الخايـِـر والماخوذ : الشخص والشيء. 6. حَبَطـْرَشْ: كثير 7. قَََنوة ( تلفظ... كلمات ومصطلحات منوعة تراثية..؟؟

السلام عليكم
1. لاحُهْ و شاحـُهْ : دارَ به ثم رماه.
2.أبيــــش احلى من الديرة : لا يوجد احلى منهااا
3. قِبْ ( تلفظ القاف كالجيم المصرية) : قم وابتعد من هنا.
4. خلـَّـكْ : ابق.
5. الخايـِـر والماخوذ : الشخص والشيء.
6. حَبَطـْرَشْ: كثير
7. قَََنوة ( تلفظ القاف كالجيم المصرية) : عصاة لها رأس
8. دَشـِّر: اترك
9. اشْـلاتي : هامل
10.هَريني : هذا أنا

11.هوشِه : شجار
12.كـَرْفـَتـَهُ : دحرجه
13.سِقِعْ ( تلفظ القاف كالجيم المصرية) : بارد
14.زرَط : ابتلع
15.حادِرْ: أسفل
16.العَمَلِيِّهْ : الشارع
17.السِّفـْرِه : علبة صغيرة من التنك
18.امْدوعِـر : مسرع
19.مِتـْوَرْشِعْ : باديء بالشجار
20.مِسْـتـَقـْـلِعْ : لا يرغب في البقاء

21.خرْبـانِه : في وضع سيء
22.امْوَبَّـقـَهْ : مشكلة كبيرة
23.امْدَهْــوَكْ : تعب
24.ناط ْ من اقـْـموعُهْ : مميز عن جيله.
25.اقـْظـَبْ : امسك
26.ميلِـهْ وسَنـْحَهْ : صيغة تهكم تقال للخائب والفاشل.
27.كوربَـهْ : منعطف
28.قرمز : جلسة غير مستقرة حيث تثنى الركبتان قريبا من الأرض.
29.منشي : ملغى
30.قـلـِّط : قرِّب

31.كز ، دز : دفع
32.مدرقة : ثوب للنساء
33.تلَم: تلثم
34.عِقِب: أطفال
35.لاص : اختفى
36.خَطره :- مره
37.مطنقر:- زعلان
38.مِحرن:- زعلان
39.يشخل:يصفي
40.أبو مزراق: -نوع مرض

41.أبو لاغف:- نوع مرض
42.لِد:- أنظر
43.طاح:- نزل
44.ماليه:- حيط
45.توهرف:- وقع
46.وهريفيه:- نزله حاده
47.تكرفت:- وقع
48.أبحز:- إبتعد
49.بقوله:- فخاره
50.جبع:- وقع

51.صحفيه:- وعاء فخار لملارس الجميد
52.عكه:- وعاء جلد يوضع فيه السمن البلدي
53.طوس :- جره فخار صغيره
54.السبيطار :- مستشفى
55.إجغم :- أقظم
56.زم:- أحمل
57.وهد :- فراش
58.هسع:- الان
59.بتمنجق:- يقلد
60.إتعربش: إمسك بقوة وعادة تستخدم للتحذير من الإنزلاق أو السقوط

61.مدغدر : متورم أو منتفخ
62.معنعن: يمشي بكبرياء أو نافخ ريشة
63.زت :ورر: إرمي
64.فطرز: تشقلب
65.مقلعط: بخزي مقرف..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102679 https://bluwe.com/bluwe/node/102674 Sat, 29 Aug 2015 23:12:07 GMT من عادات الحج في الأردن زمان..؟؟ السلام عليكم للحج في الأردن طقوس كثيرة، وأغاني الحج في الفلكلور والتراث الشعبي الأردني إتخذت تسلسل الظروف التي يمر بها الحاج، فقد راحت الاغاني الشعبية الأردنية تصور لنا ليالي السفر ثم يوم الوداع ثم إنطلفت الاغاني تخاطب الطريق وتتمنى أن تكون هينة لينة تحت أفدام... من عادات الحج في الأردن زمان..؟؟

السلام عليكم
للحج في الأردن طقوس كثيرة، وأغاني الحج في الفلكلور والتراث الشعبي الأردني إتخذت تسلسل الظروف التي يمر بها الحاج، فقد راحت الاغاني الشعبية الأردنية تصور لنا ليالي السفر ثم يوم الوداع ثم إنطلفت الاغاني تخاطب الطريق وتتمنى أن تكون هينة لينة تحت أفدام الحاج.

وتأبى الاغاني الشعبية الأردنية إلا أن تتصور قبر النبي ونافذته
وبوابته المزدانة باللؤلؤ والمرجان ذات المفاتيح الأربعة.

وللإنتظار أيضا طقوسه وتقاليده لدى الأردنيين، فالاهل ما يزالون على أحر من الجمر ينتظرون رؤية الحاج، فهو سيد الحمى ورب الدار، ومن يبشر برجوعه سينال مكافأة هي مقدار من الليرات العثمانية والجهادية.

ولكل وقت من بشارته ثمن، فإن بشر عشية كانت "حلاوة" بشارته مهرة أصيلة، وإن بشر صباحا كانت بشارته (بنات ملاح) .. وهكذا.

حتى إذا ما عاد الى وطنه واهله، نظمت له سلفا ليالي ساهرة ودعى أهله ذويهم وأقربائهم لإحياء ليالي الحنين والأمل في العودة بالسرعة الممكنة، وليهيء الأهل أنفسهم لينحروا على أقدام حاجهم الذبائح ويخرجوا (المناسف) ويطلقوا الزغاريد.

والأغاني الشعبية الأردنية المقتطفة تالياً تدل على التسلسل المنطقي
لهذا الحدث ومسايرة الغناء له خطوة خطوة:

هذه مقتطف من أغنية تقال في ليالي السفر:
يا حنيني عليك حجي يا غالي >< يا قنديل الذهب بمكة يلالي
يا حنيني عليك حجي يا روحي >< يا قنديل الذهب بمكة يلوحي
يا حنيني عليك يا وليد عمي >< علّموك السفر والبعد عنّي
يا حنيني عليك يا وليد خالي >< علّموك السفر ومشي البراري

وهذه مقتطف من أغنية تقال ليلة الوداع:
والوداع الوداع يا مين يودع >< بمحبة النبي قلبي متولع
والوداع الوداع تع ودعوني >< بمحبة النبي بكيت عيوني
ودّعته خالته بثوب الحواشي >< قلّها عاودي والحج ماشي

وهذه مقتطف من أغنية حج في طريق الزيارة:
يا طريق النبي هِيني ولِيني >< وتحت خُف الجمل طي الحرير
يا طريق النبي كوني هنية >< تحت خُف الجمل زبدة طرية
يا طريق النبي صفي شجر خوخ >< وظللي ع الحج من البرد والخوف

وهذه مقتطف من اغنية تخاطب شباك قبر النبي عليه الصلاة والسلام:
يا نبي يا نبي ياللي ناديته >< تنّوله حجته وتردّه لبيته
يا نبي يا نبي وصيتك زوارك >< دشّروا عيالهم وجوا كرمالك
لن عطشوا يا نبي تسقيهم بيارك >< لن تعبوا يا نبي تعينهم يمينك
لن ناموا يا نبي يغطيهم منديلك >< يا نبي يا نبي الحجاج بحمايتك

وهذه مقتطف من اغنية تخاطب شباك قبر النبي وبوابته:
تحت شباك النبي فرشنا السجادة >< وحِجتكوا يا حجاج حجة بسعادة
تحت شباك النبي فرشنا الحصيرة >< بشّروا عيالنا الغيبة قصيرة
يا بوابة النبي بَربَع مفاتيح >< وافتحوا للحجي يصلي ويسافر
يا بوابة النبي لولو ومرجان >< وافتحوا للحجي يزور النبي العدنان

وهذه مقتطف من أغنية تقال في الانتظار:
يا جمل يا جمل لن جبت الغالي >< لا ربطك يا جمل بين الدوالي
يا جمل يا جمل لن جبت عزّي >< لا ربطك يا جمل عَ كوم رزِ
يا جمل يا جمل لن جبت سيدك >< لعقلك يا جمل وأحنّي إيدك

وهذه مقتطف من أغنية تقال في البشير:
يا بَشيرَ الهنا بشّر لي قلبي >< وبشارتك عندنا ليرة عثملّي
يا بشير الهنا بشّر ونادي >< وبشارتك عندنا ميتين جهادي
يا بشير الهنا بشّر عشية >< وبشارتك عندنا مهرة اصلية
يا بشير الهنا بشّر صباحي >< وبشارتك عندنا بنات ملاحِ

وهذه مقتطف من اغنية تقال في اللقاء:
يا ملاقي لاقي على السواقي >< ولبّسوا هالحجّي جوزَ الطواقي
يا ملاقي لاقي وهات الذبيحة >< ولبّسوا هالحجّي البدلة المليحة
يا ملاقي لاقي عباب داره >< وفوتوا الحجّي يسلم ع عياله

وهذه مقتطف من اغنية تقال والحاج يدخل بيته:
لفا الحاج فلان لفا معاه مِية
مِيه بنو عمه ومِيه حجاجية
اطلعوا المناسف باللّحم واللية
دبّوا الزغاريت بناته المحظيّة

*المصدر:
"من كتاب "الأغاني الشعبية في الأردن"
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102674 https://bluwe.com/bluwe/node/102651 Thu, 20 Aug 2015 18:02:09 GMT قصة مثل من البادية (مهف مقيط ورشاه) أو (مراح مقيط ورشاه)..؟؟ السلام عليكم وقد جاء هذا المثل في كثير من الاشعار الشعبية.. منها قول الشاعر سليمان بن شريم: كنك خوي امقيط دهووك واغووك *** وحقك عطاك ارشاك وقفا وخلاك ويقول الشاعر حمود البدر: فــإن كـنـت ذا رأي ومـشـورة *** فلا تكن قضاب حبل... قصة مثل من البادية (مهف مقيط ورشاه) أو (مراح مقيط ورشاه)..؟؟

السلام عليكم
وقد جاء هذا المثل في كثير من الاشعار الشعبية..
منها قول الشاعر سليمان بن شريم:
كنك خوي امقيط دهووك واغووك *** وحقك عطاك ارشاك وقفا وخلاك

ويقول الشاعر حمود البدر:
فــإن كـنـت ذا رأي ومـشـورة *** فلا تكن قضاب حبل إمقيط عند المأكرا

وقصته:
إن عملية صيد الصقور من أوكارها وهي مازالت فرخا، عملية شاقة وخطرة جدا، فالمعروف أن الصقور تبني أعشاشها من شقوق الجبال وعلى الواجهات الوعرة على مسافات مرتفعة جدا على مستوى الارض، حيث لا يمكن للصيادين صيدها إلا بعد الصعود إلى أماكن أعلى منها، ومن هناك يقوم واحد بربط حبل قوي وطويل حول نفسه ليقوم الآخر بإنزاله ببطء حتى يصل إلى الوكر ليأخذ الفراخ فيرفعه صاحبه مرة أخرى.

وجرت العادة ان يكون هناك اتفاق سابق بين صيادين على نصيب كل واحد منهما من الصيد، فالفراخ منها ( النادر) وهوا أفضل الانواع، ومن بعده (اللزيز) الذي يليه بالجودة وآخرها ( التبع) الذي لا يرغب به أحد.

وحدث ان اتفق احدهما اسمه ( مقيط) حيث ينزل بالرشا إلى الوكر يدليه صاحبه، ثم يرفعه بعد ذلك. وقد اشترط صاحبه ان يكون النادر من نصيبه واللزيز من نصيب مقيط،. وتم الاتفاق بينهما على هذا الاساس..

فلما نزل مقيط وصاحبه يرخي الحبل بحذر، حتى وصل للوكر ،
فوجد النادر فأعجبه، ثم زين له الطمع وقلة العقل أن يتمرد على الاتفاق..

فصاح بصاحبه:
إن النادر لي واللزيز لك .
فقال صاحبه:
لكن هذا عكس ما تفقنا عليه.

فأصر مقيط على رأيه وصاحبه يحاول أن يثنيه عن هذا الرأي،
وقد غاب عن مقيط أن موقفه ضعيف وهو على هذا الحال،
بل هو محرج للغاية، حيث أن صاحبه لما طال الجدال ويئس منه..

قال:
( يا مقيط.... هاك رشاك) ..
فهوى مقيط ورشاه من علو شاهق فتمزق أشلاء ..

وذهبت عبارة
( مقيط ورشاه)
مثلا شائعا بين الناس لمن يريد الفائدة
أو الخير فيعود به الخسران والشر..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102651 https://bluwe.com/bluwe/node/102650 Thu, 20 Aug 2015 17:25:47 GMT من أسماء العصا في البادية ..؟؟ السلام عليكم انا لست من حاملي العصي ولا من مستعمليها.. وقالت العرب: ان العصا لمن عصى .. والمشعاب للعاب .. والجلمود للمقرود.. من أسماء العصا في البادية ..؟؟

السلام عليكم
انا لست من حاملي العصي ولا من مستعمليها..

وقالت العرب:
ان العصا لمن عصى ..
والمشعاب للعاب ..
والجلمود للمقرود..

ومن انواع العصي:.
*البلطه وحاملها بلطجي وهي تكسر العظم..

*الدبسا..

*القرطا ..

*القناه أو القنوة ..

*الدبوس..

*المشعاب ..

*الباكوره ..

*القطله

*العجرا ..

*المصلاب ..

*المعدال ..

*القصمود ..

*الحدل ..

*العوكيه..

*الجلمود ..

*المركاع أو المركوع ..

*الخيزرانه ..

*المطرق ..

*السوط ..

*الهراوه

*الحاجون ..

وهناك أسماء أخرى..
ولكم تحيات
ماجد البلوب]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102650 https://bluwe.com/bluwe/node/102649 Thu, 20 Aug 2015 15:10:28 GMT من فوائد العصا ..؟؟ السلام عليكم قيل لأعرابي من أين أقبلت يا أعرابي؟ قال: من البادية. وقيل له: وما في يدك؟ قال: عصاي: من فوائد العصا ..؟؟

السلام عليكم
قيل لأعرابي
من أين أقبلت يا أعرابي؟
قال: من البادية.

وقيل له:
وما في يدك؟
قال: عصاي:

- أركزها لصلاتي،
- وأعدها لعداتي،
- وأسوق بها دابتي،

- وأقوى بها على سفري،
- وأعتمد بها في مشيتي لتتسع خطوتي،
- وأثب بها النهر،
- وتؤمنني من العثر،

- وألقي عليها كسائي فيقيني الحر، ويدفئني من القر،
- وتدني إلي ما بعد مني،
- وهي محمل سفرتي،
- وعلاقة إداوتي،
- أعصي بها عند الضراب،

- وأقرع بها الأبواب،
- وأتقي بها عقور الكلاب؛
- وتنوب عن الرمح في الطعان؛
- وعن السيف عند منازلة الأقران؛
- ورثتها عن أبي، وأورثها بعدي ابني،
- وأهش بها على غنمي،
ولي فيها مآرب أخرى، كثيرة لا تحصى..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102649 https://bluwe.com/bluwe/node/102644 Wed, 19 Aug 2015 19:49:00 GMT قصة المثل خذوا الحكمة من أفواه المجانين..؟؟ السلام عليكم أصل المثل أن رجلا ثريا توفى في بلد بعيد عن بلده ووصل خبر وفاته إلى أولاده وحدد ولده الأكبر يوما للعزاء ولكن إخوته طالبوا بالميراث، فقال لهم: انتظروا حتى ننتهي من مراسم العزاء ، وبعدها لكم ما أردتم ولكنهم رفضوا .. وقالوا: بل نقسم التركة... قصة المثل خذوا الحكمة من أفواه المجانين..؟؟

السلام عليكم
أصل المثل أن رجلا ثريا توفى في بلد بعيد عن بلده ووصل خبر وفاته إلى أولاده وحدد ولده الأكبر يوما للعزاء ولكن إخوته طالبوا بالميراث، فقال لهم: انتظروا حتى ننتهي من مراسم العزاء ، وبعدها لكم ما أردتم ولكنهم رفضوا ..
وقالوا: بل نقسم التركة اليوم فرفض مطلبهم….

و قال لهم: إنها سبة علينا… فماذا ستقول الناس إن رأونا نقسم التركة
قبل انتهاء العزاء !
ذهب إخوته فورا إلى القاضي يشكون أخاهم ، فأرسل القاضي
له أمرا بالحضور .
فاخذ يفكر ماذا يفعل ؟

ذهب الرجل إلى احد عقلاء البلد ليستشيره
وكان صاحب رأي سليم ،فسرد عليه القصة…

وقال: انظر لي مخرجا…
فقال له الحكيم: اذهب إلى فلان فلن يفتيك ويعطيك الحل غيره ..

قال له: إن فلان مجنون فكيف يحل مشكله عجز في حلها العقلاء؟!
قال: اذهب إليه فلديه ما تريد فذهب إليه وسرد عليه القصة…

فقال له المجنون:
قل لإخوانك هل عندكم من يشهد بان أبي قد مات ؟
قال الرجل: ،أصبت والله ، كيف لم أفكر في هذا .

وذهب إلى المحكمة وقال للقاضي ما قال له المجنون
فقال القاضي : انك محق هل عندكم شهود ..؟

قالوا : إن أبانا توفى في بلد بعيد وجاءنا الخبر ولا يوجد
شاهد على ذلك..

قال لهم القاضي : أأتواااا بالشهود..

وظلت القضية معلقه إلى سنة ونصف
وقال لهم أخوهم : لو صبرتم أسبوع كان خيرا لكم وأعقل..

وذهب قوله مثلا :
خذوا الحكمة من أفواه المجانين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102644 https://bluwe.com/bluwe/node/102637 Wed, 19 Aug 2015 14:42:39 GMT ملحمة " لونجا " من التراث الأمازيغي الغني بأروع القصص الهادفة الطويلة..؟؟

السلام عليكم
-""لونجا" الفتاة ذات الجمال الرائع الذي بلغت شهرتها الآفاق..
لا يتزوجها إلاّ الشاب الذي يدافع عنها ويدفع مهرها غالياً..
وهو المخاطرة بحياته وسط الأهوال...!!
كيف بدأت قصتها؟

الزمن يمر والأجيال المتعاقبة لا تبرح تنسج بأناملها وألسنتها صوراً شتى لحكايات نعتقد أنها منا.. قد تكون حقيقة أو خيالاً.. أو مجرد أسطورة نستلطفها فتشوقنا لمتابعة أحداثها حتى النهاية.

-كانت جدتنا "حجيلة" تحلب الماعز والنعاج في الزريبة بعدما أدخلها الصبية القادمون من المرعى حيث الكلأ واللعب والمرح، مع الغروب حينما تنزع الشمس ثيابها لتنام في حضن الجبال أو لتستحم بماء البحر وتنام بين الأمواج، المهم أنها تغيب حتى ولو أنها لن تنام.. هكذا.. هم يمزحون.. لا يعرف من حديثهم سوى هذه الضحكات المعبرة على قوة الأمل في قلوبهم البريئة..

يجلسون حول "قصعة" الكسكس بالحليب.. يأكلون في سعادة،، يتمعنون في ملامح الجدة،، يترقبون شفتيها حين تنبس بكلمة...... وما تقص عليهم من قصصها الجميلة المسلية.!!. تتنهد الجدة "حجيلة" وهي تضع الملعقة، قائلة: الحمد لله،، اللهم أدمها نعمة وبارك لنا كما باركت في حياة "لونجا"... ويقاطعها الأبناء وأعينهم تترجاها... لونجا... لونجا... ما قصتها؟

تنهض الجدة "حجيلة" لتتكئ إلى وسادتها ثم تعتدل في جلستها وتبدأ القصة قائلة: "لونجا" اسم أسطورة الجمال الفاتن،، الفتاة السحرية القادمة من أعماق التاريخ، ذات قوام رشيق وهامة تغطيها خصلات شعرها الذهبي المسترسل على ظهرها،، كانت حلم الشباب،،

كل واحد يريد الوصول إلى رضاها ليتزوجها ويفوز بجمالها الباهر الذي شغل بال الجميع،، لكن مزارها بعيد ودون ذلك أهوال ولا يغامر بنفسه إلاّ الشجاع، الذي لا يبالي بالموت من أجل العيش اللذيذ والحياة السعيدة.
*
في قلعة عظيمة تضاهي السماء،، يعيش الملك وزوجته وابنهما الوحيد "الأمير زهّار" الذي عرفته البلدة بمروءته وشهامته وطيبة قلبه وشجاعته الفائقة وبجوار قصر الملك يسكن شقيقه "شقران" الذي أَضنته الحياة بأوجاعها وآلامها،،

وعسرت عليه الليالي بمحنها،، نظراً لأطماعه الكثيرة وحسده الكبير. في إحدى الليالي جلس شقيق الملك يفكر في حاله وفي ثروة أخيه الملك العجوز الذي تمتلئ خزائنه بالأموال الطائلة التي جعلت سبب عشيته مترفة بالبذخ والملذات فسكن قلبه الحقد والضغينة وفكر في حيلة ينتقم بها لحاله.. فخطرت بباله فكرة للاستيلاء على ثروة أخيه، قال في نفسه:

-ينبغي القضاء على ابن أخي الملك،، لأصبح الوريث الوحيد للمُلك. وما هي إلاّ لحظات حتى أسرع الخطى نحو العجوز الداهية يستشيرها في طريقة تدبير المصيدة للإيقاع بالأمير الشاب "زهار" والتخلص منه إلى الأبد....

جلس الاثنان،، يتبادلان الحديث في همس، يتناجيان في خبث ومكر،، كان بلحيته السوداء وبرنوسه الأصفر وعمامته الملتوية كنوم الثعابين ومن عينه تتطاير شرارات النار الموقودة في قلبه يشبه العجوز الشمطاء ذات النابين البشعين وهي تعصب رأسها المملوء بالدهاء والحيل التي تفوق حيل الشياطين..

كانت عيناها المرعبتان تحيط بهما تجاعيد المكر، والوشم الأخضر يملأ وجهها الشاحب،، وفي ذراعيها أساوير الفضة المنقوشة وفي حجرها كيس النقود، تتلمسه بأناملها ثم تتحدث خفية مع غرابها الأسود القابع على كتفها أو تنظر إلى الجانب الآخر نحو القط الأسود بنظراته الماكرة ثم ترسل تساؤلات لهذا الشيء الذي يلمع بين يديها والقط يشجعها..... .

اتفق الاثنان على الأمر شريطة أن يكمل لها المبلغ المتبقي حينما تقضي على الأمير "زهار"....... في اليوم الموالي راحت العجوز إلى الغابة حيث البئر العميقة لتملأ جرتها وتستطلع أخبار الأمير "زهار"،،

تتفحص أعماله ومواعيده وأوقات خروجه،، وبينما هي في البئر إذ يقف الأمير بشعره الأسود المتدلي وبرنوسه الجميل وصداريته المطرزة بالذهب الخالص يتوسط خصره حزام مزركش علق به سيف ينام في غمده وهو على جواده الأدهم،،

يدنو الأمير "زهار" من الحوض، بعدما ابتسم في وجه الماكرة حيّاها، قائلاً لها: -طبت، هلاّ فسحت جانباً من المكان حتى يشرب الحصان...

نظرت إليه "الماكرة" وهي مقطبة الحاجبين،، وقالت ساخرة،، مستهزئة: -آه، أحسبت أنك بشجاعتك وشهامتك التي رفعتك بين الأهالي وجمالك الذي تترنح به هنا وهناك على هذا الجواد المسكين،، تفعل ما تشاء؟ من تكون أمام "لونجا" الفاتنة؟

تعجب الأمير الشاب"زهار" مستغرباً أمرها وعاد من حيث أتى حائراً،، مشغول البال،، شارد التفكير يسأل ولا يجد جواباً لسؤاله، حيرته تزداد من يوم لآخر... لم يطق صبراً فأرسل حراسه لإحضار الداهية وما هي إلاّ ساعات حتى كانت العجوز أمامه،،

روت له حكاية "لونجا" ابنة العملاق المتوحش التي تعيش في غياهب الدنيا بأقصى المعمورة حيث لا أحد يمكنه أن يصل إليها، حتى يرى سحرها وروعتها لأنها تقيم وسط متاهات الموت والهلاك....
*

امتطى الأمير الوسيم عربة،، تاركا البلدة متوجهاً إلى الناحية التي أشارت لها العجوز حيث توجد "لونجا" ابنة العملاق المتوحش التي ملكته دون أن يراها، والأذن تعشق قبل العين أحياناً..!!

كانت لـه شمس تضيء دربه المحفوف بالمخاطر، صورتها لم تفارق مخيلته طيلة سفره،، وجهها الجميل تتغمده الغيوم السوداء لكن حسنها يومض كالبرق من خلال السحب، خصلات شعرها المتطاير تلف سماء فكره.. نعم لقد كان طيفها رفيق سبيله طول المدة التي كان يقضيها بحثاً عن المكان المسمى غياهب الدنيا...

قصد بيت أحد الشيوخ الحكماء وقص عليه حكايته رغبة في المساعدة بالرأي. رحب به الشيخ واستضافه إذ قدّم له الطعام والحليب في بيته المتواضع المزين بالأواني المزخرفة التي تبدي مهارة اليد هوبة في الإتقان والإبداع،،،

الشيخ الوقور بلحيته البيضاء المتدلية... تجاعيد الزمن وخبايا الأيام على جبينه مرسومة، تذكره بتعاسة الماضي وسوداويته المضنية،،

إنه شيخ يعرف أسرار الحياة، كثير التجارب، راجح العقل، جامع الأخبار لذلك يسمى الشيخ المدبّر،،، قال للأمير في شفقة وحنو:

-أدرك أيها الأمير قصتك واعرف أن طريقك صعب، لأجل الوصول إلى الحسناء الموت يواجهك كل لحظة،، فكم من فارس مات قبلك في طريق غياهب الدنيا ولم يصل إلى "لونجا" ويا ليتك تنسى هذه الفتاة وتعود إلى أبيك تساعده في أمور السلطة، وقف الأمير "زهار" قائلاً:

-لا يهمني شيء ما دمت بعيداً عن "لونجا" لابد أن أصل مهما كان الثمن... قال له الشيخ: -إذاً عليك بتنفيذ التوجيهات التي قدمتها لك واحذر الصخرة العجيبة وستصل إلى "لونجا" بإذن الله...
*

اختار الأمير جواده الأدهم رفيقاً له وسار في طريقه أياماً ولياليَ، قطع خلالها المسافات الطويلة ورأى الأهوال المرعبة، واجهها بشاعة،، وشاهد الصخرة العجيبة التي تفتح وتغلق بسرعة غريبة، وفي الفضاء ترقص الوطاويط رقصة الموت وتوطوط منذرة الأمير بخطورة الأمر،،

لكن الأمير "زهار" كان شجاعاً وذكياً واستطاع أن ينفذ من الثغرة بخفة وينجو من فم الصخرة كالبرق ودخل بأعجوبة خارقة.... وصل الأمير إلى قلعة ذات شكل عجيب مريب، كأنها رؤوس أسُود وأنياب وحُوش من العهد القديم، تقشعر لها الأبدان وتفزع لمنظرها النفوس....

وجد أمامه كلبة ضخمة هجمت نحوه فرمى لها قطعة لحم ثم لاعبها بمرونة وليونة حتى هدأ من روعها فسكنت حركتها،، ثم بدأ الأمير يصيح منادياً الحسناء: لونجا أيتها الحسناء، هيا اخرجي،، لقد جئتك فارساً،، أبحث عن حقيقة الأسطورة التي سكنت قلبي فتحديت لأجلها الخطوب....

تظهر الحسناء من الأعالي كالشمس الساطعة في ظلمة الليل،، قائلة في دلال: -من أنت أيها الغريب،، وكيف دخلت إلى هنا،، (ثم أردفت ناصحة): -أخفض صوتك،، اصمت حتى لا يسمعك الآخرون.

يرد عليها متحدياً: -لن أخشى أحداً لأجلك، جئت راغباً في الزواج بك... أنا الشاب "زهار" من جزائر الأحلام... وهذا قلبي في كفي أهديه لك عربوناً... سعدت "لونجا" بقوله ورمت بضفائرها إلى الأرض ليستعين بها عند الصعود.

-انبهر الأمير أمام طول شعرها الذي زادها سحراً، مسك به وصعد إلى غرفتها.. -عاد العملاق المتوحش والد "لونجا" تحسس المكان وأدرك أن أحداً دخل المنزل، اضطربت "لونجا" كثيراً لكنها وجدت مخرجاً لورطتها وقالت لأبيها:

-إن عابر سبيل جائعاً، اقترب من الصخرة طالباً القوت كي لا يموت بالطوى، فقدمت له الخبز واللبن،، ثم انصرف لحاله، اطمأن العملاق المتوحش لقول ابنته وراح ينام في سبات عميق، لكنه من حين لآخر كان يفتح إحدى عينيه وهو ينقلب على أحد جانبيه...

في الصباح الباكر،، هربت "لونجا" مع الأمير "زهار" على صهوة الجواد الذي جاء به الأمير وأثناء خروجهم من المنفذ تفطنت كلبة العملاق المتوحش الحميمة عند سماعها صهيل الحصان وأدركت أن "لونجا" غير موجودة بل رأتها تهرب مع الشاب، فأيقظت العملاق الذي فتش عن ابنته،، ناداها،، ولا مجيب،، نظر من النافذة فرآها مع شاب يمتطيان الجواد....

هرع نحوهم راكضاً والغضب يملأ أحشاءه وهو يُزمجر بأنيابه الموحشة وبأظافره الشرسة،، لقد اسودت الدنيا أمام عينيه،، ها هو يبحث عن الطريق عن المخرج الضيق،، كأنه غريب عن المكان،، حاول الخروج فأطبقت عليه الصخرة لسمنته وخشونة جسمه واضطرابه الشديد،،،

صرخ صرخة مدوية ضجت لها الأسماع وردّدت صداها القمم والأوهاد،، التفت الهاربان خلفهما مندهشين فإذا بهما يشاهدان العملاق المتوحش يَلفظ أنفاسه في منظر بشع ومريع، والصخرة منكبة عليه،، فعادا نحوه حائرين،،

كان يخاطبهما بوصايا ثلاث، بمعاناة كبيرة من شدة الموت البطيء الذي يفتك به: أوصيك "بلونجا" خيراً أيها الشاب الغريب قد تصادفك في طريقكما ثلاثة أشياء فاحذرا الاقتراب منها أولاها:

-رجلان يتنازعان، وثانيها محفظة مملوءة بالذهب، وثالثها نسران يقتتلان أمام النهر،، لا تباليا بأي منهما وإلاّ هلكتما... (وبعد إتمام وصيته سقط جثة هامدة...) -أدمعت عينا "لونجا" الجميلتان حرقة على وفاة أبيها لكن الأمير الحليم هدأ من روعها وحملها على جواده ثانية، فاحتضنته من الخلف وأطلق العنان لجواده يطوي المسافات طياً فيثير النقع خلفه كالزوبعة الترابية..
*
في طريقهما الغابي على سفح الجبل وجدا كيساً من الذهب فتعففا عن حمله ثم شاهدا رجلين يقتتلان،، تذكر الأمير وصية "العملاق المتوحش" لكن بذرة الخير في نفسه جعلته لم يُطق صبرا،،

فقفز بجواده نحوهما وأصلح بينهما ووزع كيس الذهب بينهما بالتساوي والتراضي، ثم واصل سيره وهو في طريقه رفقة الحسناء "لونجا" إلى أن شاهدا نسرين يقتتلان،، نسر ضخم يفتك بنسر دونه حجما، تحركت في جوانح الأمير المروءة وروح الإقدام ضد الظلم،، فتدخل بينهما يريد إنقاذ النسر المهيض الجناح،،

لكن النسر الكبير انتهز الفرصة واختطف بمخالبه الأمير من ظهره وحلق به في الأجواء العالية تاركاً وراءه "لونجا" وجواده،، ومع الهلع تذكر الأمير وصية "العملاق المتوحش" لكن سحر السماء ومناظر الأرض البديعة أنسته حاله....

"لونجا" الفتاة اليتيمة،، الوحيدة بعد غياب فارس أحلامها تبكي ألماً من لوعة فراق أبيها العملاق وشريك حياتها الأمير "زهار"، تقول نائحة: -واحسرتاه.. تناديه.. لكن لا جدوى من صراخها ونحيبها وحزنها...

ركبت حصان الأمير لا تدري لها اتجاهاً.. لكن الحصان كان بغريزته يسير نحو قصر الملك،، ها هي مكسورة الخاطر،، لا رفيق سوى هذا الجواد الأدهم، وطيف الأمير يرافقها الدرب. بعد أيام وليال من السير وحيدة ها هي تقترب من القصر الفاخر،، متخفية في ثياب رثة،، حين دخلته طلبت من الحراس مساعدتها على البقاء والعمل كخادمة لدى الملكة....

كان لها ما أرادت،، وهي بذلك تريد قضاء حياتها قرب والدي "زهار" الأمير، أغلى شيء لديها في الوجود، لكنها وجدت أبويه حزينين لغيابه، فتضاعفت تعاستها، وصار ذلك القصر يسمى: قصر الأحزان..... كل يوم تجلس "لونجا" بجانب النافذة مهزوزة النفس تنتابها رعشات الوحدة القاسية،، تتذكر حبيبها الفارس.. تتساءل:

-ترى إلى أين طار به النسر؟
وهل مازال حياً أم وافته المنية واختطفته هي الأخرى مني؟
يداعب الجدة "حجيلة" النعاس فتمسح بيديها أجفان عينيها الغائرتين ولما رأت الكرى يداعب أهداب الأطفال قالت:
-هيّا للنوم يا أبنائي وغداً نكمل حكاية-لونجا الحسناء-
يجلس الصبية متربعين بعد تمددهم، ويقولون بصوت واحد:

-أرجوك يا جدتنا العزيزة أكمليها لنا الليلة، لا تنامي حتى تقصيها علينا كاملة. لبّت الجدة طلب أحفادها وواصلت سرد هذه القصة الشيقة التي شدّت سمع الأطفال لها،،، قالت الجدة:

عندما كانت "لونجا" عند النافذة حائرة متسائلة في نفسها... أسئلة لم تعرف لها جواباً،، لمحت على حين غرة نسراً يجوب في الفناء فلوحت بيدها، محاولة إيقافه لكنه غاب عن الأنظار،، وبعد برهة من الزمن عاد إلى سماء القصر-إنه النسر المحقور- الذي تعارك مع النسر الضخم- يحلّق أمامها في حركات تعبيرية كأنه يريد تبليغها رسالة....

قفزت "لونجا" وهي تلوح بيدها يميناً ويساراً، والنسر يواصل حركاته بجناحيه الطويلتين،، خرجت "لونجا" من القصر وتبعت النسر في اتجاهه، متخذة إياه دليلاً. قطعت أراضي البساتين والحقول ثم السهول وبلاد القفار، وعلى رأس هضبة نزال النسر وأخذ ينظر صوب شجرة عظيمة،،،

توقفت "لونجا" والعرق يتصبب من جبينها،، لقد أنهكها التعب لكن الأمل في لقاء فارسها المفقود أعطاها قوة إضافية تحملت بطاقتها المصاعب. اقتربت من الشجرة الكبيرة... فسمعت أنيناً خافتاً،، خفق لـه قلبها،،، إنه الأمير "زهار" ها هو ينادي،،،،

أسرعت نحو الشجرة،، لكن النسر العملاق كان أسرع منها،، حيث حمل الأمير وحلّق في السماء،، فصارت الفتاة الحزينة تلوح بيدها مرة أخرى، صارخة في وجه الدنيا،، سمعها الأمير فحاول أن يجيبها بأنفاس متقطعة، وقد أنهكه التعب:

-عليك بذبح خروف سمين وتركه عند النهر، عندما يراه النسر سيأكله فيشبع ويقع طريح الأرض حيث لا يقوى على الطيران،،، وقتها عليك بضربة بعصا غليظة على رأسه فأنجو من قبضته..

-قامت "لونجا" بتنفيذ وصية الأمير المأسور عند النسر الخاطف، فتحقق ما قاله، وأنقذته "لونجا" من قبضة الطائر الجارح، ولكن المسكين مرض مرضاً شديداً أقعده طريح الأرض... لأنه لم يستطع السير على قدميه للعودة إلى القصر وسهرت "لونجا" بجانبه طوال مرضه تخفف حرارة جسمه وتناجيه باسم الشوق وما جرى لها في غيابه...

صار "زهار" طريح الفراش الذي صنعته له من أوراق الشجر وحزم الحشيش كانت تداعبه بأناملها،، تخفف عنه الآلام،، ينظر إليها مرات ومرات،، نظراته تكلمها تخاطبها بلغة العيون تستقبلها "لونجا" يتحسسها بأنامله،، يسعد بوجودها، رغم كل شيء هي بجانبه...
*
مرت الأيام فبدا الأمير "زهار" شاحب الطلعة،، يمتثل للشفاء،، وكان علاجه الوحيد امتصاص رحيق الأشجار وحب الزيتون الممزوج بنظرات الحب والحنان من فتاته "لونجا"... كان الملك وزوجته يعيشان في كآبة قاتلة وحزن عميق لفراق ابنهما الأمير الذي انقطعت كل أخباره،،

حتى أخذ الحزن موضعه في قلبيهما،، وصار القصر كالكهف المهجور، لقد غابت عنه الضحكات والسهرات الليلية والجلسات الممتعة حول الموائد المليئة بأشهى المأكولات.... وأهله في أثواب من أفخر الملابس يرفلون ويتبادلون البسمات والطرائف....

عادت الحسناء ومعها الأمير الشاب "زهار" الذي دخل المدينة في ثوب متنكر حتى لا يعرفه أحد وفي اليوم الموالي لعودتهما، طلبت الخادمة الحسناء "لونجا" مقابلة الملك وهي في أثوابها الرثة،، الممزقة،،

فلم يسمح لها الحرس بمقابلته وهي على هذا الحال، فأحدثت صوتاً مستجدياً وصل مسمع الملك، فأستفسر عن الخبر، قال له حاجبه الحقيقة،، فأذن لها، دخلت عليه بهندامها الممزق، تعجب الملك لحالها ولكن جمالها الفاتن أنساه نظرته المستصغرة لها، سألها: -ما وراءك أيتها الخادمة؟

-مولاي منذ أن وطئت قدماي هذا القصر لم أر البسمة على شفاهكم أو السرور على ملامح وجوهكم،، نفوسكم حائرة،، صامتة،، نظراتكم بائسة،، جامدة كالجدران تنتظر بشرى سعيدة،،، استغرب الملك قولها لكن لم يقاطع كلامها... استطردت "لونجا" في قولها... اسمح لي بالخروج وسأعود إليك في الحين،، سأرفع بعد قليل ستار الحزن عن القصر وأمسح الدموع من نوافذه،،،

-أومأ برأسه موافقاً على طلبها........؟ -خرجت "لونجا الخادمة" أمام الباب وطلبت من الضيف الدخول إلى الملك وزوجته الحزينين،، كانت أصابع يديهما متشابكة وهما يدخلان،، فاحتار الحرس منبهرين... الملك وزوجته تغمرهما الفرحة للقاء ابنهما الغريب الحبيب، الذي طالت غيبته أمامهم، حتى يئسوا من عودته،، وفي غمرة فرحتهم الكبرى انصرفت "لونجا الخادمة" إلى خارج مجلس الملك...

غيّرت ملابسها الرثة بأخرى جديدة ثم سرحت شعرها الذهبي،، فتحولت "لونجا" بسحرها وفتنتها صاحبة الجمال الأسطوري إلى ما كانت عليه روعة وبهاء... والفرحة تملأ قلوب العائلة يطلب الأمير "زهار" من الملك قائلاً: -

أبتاه اليوم وبمناسبة رجوعي تتوالى المفاجآت... هل يطيب لكم استقبالها؟ يسعدني أن أقدم لك عروسي المختارة،، التي غبت لأجلها،، وها أنا بينكم اليوم، فما تقولون؟ نادى الأمير "لونجا" فدخلت عليهم في الحين انبهر الملك وزوجته لجمالها الساحر ومحياها المشرق....

وبعد التشاور وافقا على زواجها من ابنهما وأقيمت الأفراح في البلدة احتفاءً بزواج الأمير وسعد الأهالي بعودته بعد إقدامه على مواجهة الأهوال وتحديه الشجاع للمهالك،، وباءت الخطة الجهنمية للعجوز "الماكرة" المدبرة للمكيدة مع شقيق الملك شقران بالفشل وكان جزاؤهما خيبة الأمل التي قتلتهما حسرة وندماً على ما فعلا...

عاش القصر الأفراح والليالي الملاح محتضناً "الأمير ولونجا" في سعادة وهناء. وتمت الحكاية فتتثاءب الجدة "حجيلة" وترمي برأسها على الوسادة البنية المرقومة بالغزل الأبيض والأسود ويداها المتشققتان شاهدتان على نشاطها المهني.... ثم تقول: -هكذا يا أبنائي تنتهي حكاية "لونجا الحسناء"

بانتصار الحب على البغض، والخير على الشر،، كان بعض الأطفال قد استسلموا للنعاس فناموا قبل أن تنهي جدتهم القصة، وكان من بين المستيقظين الطفل الذكي "رؤوف" نظر صوب الجدة "حجيلة" قائلاً في جرأة عجيبة:

-هل صحيح يا جدتي في الدنيا أغوال موجودة؟ احتارت الجدة لهذا السؤال المفاجئ وبعد تفكير قصير،، قررت الجدة اطلاع الصغار على الحقيقة فأجابت قائلة: -الحقيقة يا أطفال..

الغول اسم لحيوان وهمي لا وجود لـه على وجه الأرض، ونحن الكبار نخيف به الأطفال الصغار كي يهدأوا، فنتجنب بذلك صراخهم وطلباتهم المتكررة،،
فتناول رؤوف كراسه القاموسي وقلمه وكتب:
الخير يتفوق على الشر ثم أضاف:
الغول: حيوان وهمي لا وجود له..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102637 https://bluwe.com/bluwe/node/102601 Thu, 13 Aug 2015 19:40:27 GMT من سواليف البادية ..؟؟ السلام عليكم في احد الايام لقى رجل يقال له : ( ابن عشوي ) خاتم ذهب فقامت زوجات أبنائه يطلبون منه الخاتم ،فاقترح ان كل وحدة منهم تمدح زوجها ببيت من الشعر والتي تجيد المدح لها الخاتم.. * فقالت الاولى : من سواليف البادية ..؟؟

السلام عليكم
في احد الايام لقى رجل يقال له :
( ابن عشوي )
خاتم ذهب فقامت زوجات أبنائه
يطلبون منه الخاتم ،فاقترح ان كل وحدة منهم تمدح زوجها
ببيت من الشعر والتي تجيد المدح لها الخاتم..

* فقالت الاولى :
انا حليلة من يسفي الجاثم .. لا جا الضحى يسفي عليه السافي
وكان زوجها حايف(يسرق)
وهو الي ياخذ الابل من راعيها في الليل ..

* فقالت الثانية :
انا حليلة من يفك التالي .. لا ردو لحاهم على الاكتافي
وكان زوجها شجاع ..

* فقالت الثالثة :
انا حليلة من يجر ردونه .. وسط الجماعة يحتري اللافي
ارها على الخطار والجماعة .. ليلة نزلنا بالشعيب الجافي
وكان زوجها كريم ..

فقال ابن عشوي :
الأخيرة أحسنهم فنفعه دايم..
وأعطى الخاتم لزوجة الكريم ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102601 https://bluwe.com/bluwe/node/102588 Tue, 11 Aug 2015 18:58:09 GMT من أغرب علامات جمال المرأة حول العالم..؟؟ السلام عليكم ما بين العيون الواسعة، الشفاه الممتلئة، الجسم الممشوق والبشرة النقية، تختلف المعايير الجمالية وتتفاوت بين ذوق وآخر، وبين منطقة وأخرى، ولكن ما إستوقفنا فعلاً هو بعض المقاييس الغريبة من حول العالم، والتي تعتبر حصرياً جميلة وجذابة في مناطق... من أغرب علامات جمال المرأة حول العالم..؟؟

السلام عليكم
ما بين العيون الواسعة، الشفاه الممتلئة، الجسم الممشوق والبشرة النقية، تختلف المعايير الجمالية وتتفاوت بين ذوق وآخر،
وبين منطقة وأخرى، ولكن ما إستوقفنا فعلاً هو بعض المقاييس الغريبة من حول العالم، والتي تعتبر حصرياً جميلة وجذابة في مناطق معيّنة!

*الرقبة الطويلة:
منذ عمر الـ5 سنوات، تعمد فتيات قبيلة الـ Kayanفي تايلاندا على ارتداء
حلقات معدنيّة حول رقابهنّ وزيادة عددها تريجياً مع السنين للحصول
على رقبة طويلة للغاية والتي تعتبر من مقاييس الجمال والأناقة لديهن.

*ندوب الجسم:
لدى قبيلة الـ Karoفي أثيوبيا، يعمد النساء لجرح أنفسهنّ عمداً لتشكيل الندوب الدائمة
والتي تعتبر مقياساً كبيراً للجاذبيّة والجمال!

*السمنة المفرطة:
في حين تهرع النساء حول العالم لخسارة الوزن، يعمد النساء في موريتانيا إلى فعل العكس تماماً،
حيث تعتبر السمنة من المقاييس الجمالية التي يستند عليها الرجال في إختيار الزوجة المستقبليّة!

*ضمادات الجراحة:
صدّقي أم لا، تبقى إيران العاصمة العالميّة لجراحة الأنف التجميليّة حتّى لوحظ أنّ نساءها يطبّقن الضمادات الجراحيّة
عى وجوههن للتباهي أكثر بكثير من الفترة المطلوبة، كما أنّ بعضهنّ يضعها بشكل مزيف من دون أيّ جراحة!

*الأذن الطويلة:
تخيّلي أنّ تمدّد الأذن بشكل كبير والناجم عن إرتداء الأقراط الثقيلة
هو من مقاييس الجمال لدى جماعة الـ Masai في كينيا!

*الشفاه المتمدّدة:
هل تعلمين أنّ نساء الـ Mursiفي أثيوبيا الجنوبيّة يضعن أطباقاً من الفخار
داخل أفواههنّ لتمديد الشفتين بشكل مفرط، وذلك لأنّ تمدّدها
يعتبر من علامات الجاذبيّة والنضوج الجنسي لديهم؟!

*الوشوم على الوجه:
رغم أنّها قد تبدو لنا مزعجة في حالاتها المفرطة خصوصاً وإن كانت دائمة،
تعتبر الوشوم الكبيرة على الوجه، وبالأخصّ الشفاه والذقن،
لدى بعض الجماعات في منطقة نيوزيلندا من المعايير الجمالية المهمّة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102588 https://bluwe.com/bluwe/node/102582 Mon, 10 Aug 2015 20:31:40 GMT من السعودية بعض المفردات الشعبية ومعانيها..؟؟ السلام عليكم الكلمات الشعبيه ومعانيها في الجزيرة العربية وبالأخص من المنطقة الوسطى ومايرد دائماً في الشعر الشعبي.. يقول احد الشعراء: ان كان ماناقف لنطح المواجيب يحرم علينا لا بسات الخزاري من السعودية بعض المفردات الشعبية ومعانيها..؟؟

السلام عليكم
الكلمات الشعبيه ومعانيها في الجزيرة العربية
وبالأخص من المنطقة الوسطى ومايرد دائماً في الشعر الشعبي..

يقول احد الشعراء:
ان كان ماناقف لنطح المواجيب
يحرم علينا لا بسات الخزاري

ويقول ابن سعيدان:
ووجيهم مثل الثياب المقازير..
مامعنى الخزاري والمقازير

::::::::::

الخزاري = لبس نسائي قديم ولعله نوع من انواع الاقمشه القديمه
المقازير = الثياب البيض أي ثوب ابيض يلبسه الرجل من انواع الاقمشه القديمه
البريم = حزام وسط للمرأة غالباً ويعمل من الجلد سواءً جلد الغزال او غيره
ريغا = الغبار او الارض المكونه من الغبار
الرشا = حبل يوضع بالدلو
الغرب = وهو وعاء ري اكبر من الدلو
الحوض = يوضع حول البئر ويصب الماء به لترتوي منه الماشيه اشبه بالبركه المتنقله
المقط = الحبل ايضاً
المدق = حصاة بمقاس ضبط اليد
الزند = اداة حديده تقدح منها النار بواسطة حكها او ضربها بحركه سريعه بالصوان
الصوان = حجر ابيض
الماوي = النجر

المزوده = نوع من انواع حفظ الامتعه تصنع من الصوف
الصفنه = ايضاً اداة حفظ امتعه مثل الشنطه الان
الهودج = يوضع فوق ظهر البعير اشبه بغرفه مستره تركب بها النساء
الشداد = يوضع فوق ظهر البعير والان يوضع كمراكي ايضاً ببعض المجالس التراثيه
الحابوط = بركة ماء ويطلق ايضاً على مزرعه صغيره
التفاق = أي الباواردي الرامي او من يخرج للصيد

الخيّال= الفارس
المخيول = قماش يوضع على عمود كي تضن الماشيه انه الراعي
الال = شدة الحر
البريسم = نوع من الاقمشمه
البفته = ايضاً نوع من الاقمشه
الوشيع = صوف يلون بالاصباغ وغالباً يطلق على الصوف الاحمر او البرتقالي
الفليج = صوف او سدوا يكون بالون الابيض والاسود ذرا لبيوت الشعر
ويكون اقوى سدواً من بيت الشعر الاعلى..

السقافه = توضع تحت علو بيت الشعر كمضله عن الشمس
شفا البيت = حافة بيت الشعر
الكسر = عمو د يكون بركن بيت الشعر
الواسط = عمود الوسط ببيت الشعر..

العكه - وعاء يحفظ السمن يصنع من جلد الغنم
السعن = وعاء يصنع من جلد الغنم لحفظ البن
الديدحان= من النباتات الصحراوية الجميلة
الرعاف= هو الدم يخرج من الأنف ومصدره رعف ..

يقول مريبد بن هنود رحمه الله:
شبراً بريمه يضيمه يامضانيني.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102582 https://bluwe.com/bluwe/node/102383 Tue, 30 Jun 2015 09:11:35 GMT من تقاليد بادية الشمال الشبريه ..؟؟ السلام عليكم اشتهرت الشبريه (الخنجر)بين قبائل شمال المملكه العربيه السعوديه وبادية الشام بشكل عام نختلف فصنعها وشكلها عن باقي اشكال الخناجر.. وتعتبر (الشبريه) سلاح ابيض خفيف ولكنه فعال جدا فكان ابناء قبائل الشمال يحملونها قديما طوال اليوم لذا اصبحت ... من تقاليد بادية الشمال الشبريه ..؟؟

السلام عليكم
اشتهرت الشبريه (الخنجر)بين قبائل شمال المملكه العربيه السعوديه
وبادية الشام بشكل عام نختلف فصنعها وشكلها عن باقي اشكال الخناجر..

وتعتبر (الشبريه) سلاح ابيض خفيف ولكنه فعال جدا
فكان ابناء قبائل الشمال يحملونها قديما طوال اليوم لذا اصبحت
جزآ لا يتجزأ من ثقافاتهم وعاداتهم ورمزا من رموزهم التي لايتنازلون عنها..

والشبريه تشبه الى حد كبير الجنبية لانها مسنونه من كلا الطرفين
ولكنها تختلف في انحناء السلة (النصلة) وهذا الانحناء
لنصلة الشبريه يسهل عملية الطعن لاسمح الله عند استخدامها..

فهي مميته بحق وتمتاز الشبريه ايضا بأن نصلتها تصنع من انواع ممتازه
من الحديد لذلك فهي حاده جدا مما يجعلها تحتفظ بسنتها لفترات طويله جدا..

وهناك انواع كثيره من الشباري ولكن اشهرها:
1-الهوشان..
2-القديمي..
3-دقة محيسن..
-شبرية الهوشان كانت تصنع في مصنع هوشان في الاردن وكانت الشبرية الطويلة منه تسمى هوشانيه
نسبه الى مصنه هوشان المذكور،واسم هوشان منقوش على نصلها.

-شبرية دقة محيسن وكانت تصنع في الاردن،وكانت مختومه في الجزء العلوي من نصلها بدائره منقوشه،
وفي وسط الدائره نقشت جملة دقة محيسن،فمحيسن هو اسم صاحب المصنع الذي يصنع هذه الشباري في الاردن..
والحديث طول عن الشباري وأنواعها ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102383 https://bluwe.com/bluwe/node/102346 Wed, 24 Jun 2015 14:13:22 GMT بحث عن حياة المرأة البدوية..؟؟ السلام عليكم المرأة في المجتمع البدوي عاملة وشريكة للرجل في أكثر أ عماله وحياتها في معظمها كحياة الرجل شظف عيش وخشونة مطعم وصراع مع طبيعة الصحراء تصفو حينا وتكدر حينا. فهي إلى جانب تربية الأطفال والعناية بأمور أسرتها من إعداد الطعام وترتيب بيت الشعر من... بحث عن حياة المرأة البدوية..؟؟

السلام عليكم
المرأة في المجتمع البدوي عاملة وشريكة للرجل في أكثر أ
عماله وحياتها في معظمها كحياة الرجل شظف عيش
وخشونة مطعم وصراع مع طبيعة الصحراء تصفو حينا وتكدر حينا.

فهي إلى جانب تربية الأطفال والعناية بأمور أسرتها من إعداد الطعام
وترتيب بيت الشعر من الداخل تجمع الحطب من
مسافات بعيدة أو قريبة بعد قلعه بالفأس من الأرض لذا فيداها قويتان
وكفاها قاسيتان وبعد جمعها له تحمله على
ظهرها مربوطاً بجبل أو معبأ بعباءة لتعود به إلى البيت ويستغرق
هذا العمل ساعات طويلة وخصوصاً إذا كان مكانه بعيداً.

كما أنها تصحب طفلها إذا لم يوجد في البيت من يعتني به فتحمل
الحطب على ظهرها والولد في حجرها.كما أن على
المرأة جلب الماء بالقرب من مسافات بعيدة أو قريبة حسب
المنهل بقربه أو بعده وتشارك في جلب الماء من المسافات
البعيدة مستخدمة الإبل أو الحمير لحمل القرب والروايا ويسمى
هذا الفرع من ورد الماء من مسافات بعيدة (الوريد أو الرواه).

ويوكل رب البيت إلى زوجته أمر بناء الخيمة أحياناً فالرجل يعيّن إو يحدد
الموضع وهي تباشر العمل وتنفذه مستقلة
هي وبناتها،فتدق الأوتاد وتربط إليه الأوتاد ثم تنشر الخيمة وترفعها بالعمد
وهي التي تقوضها حين الرحيل.

وهي التي تخيط الشقاق معاً لتصبح خيمة.
وتعد المرأة البدوية خبزها بيديها وتقوم بهذا العمل يومياً
وتنسج كثيراً من تجهيزات البيت من الصوف والوبر والشعر
فتصنع منه العدول والبسط والحرج وأجزاء من بيت الشعر وتستغرق عملية
الغزل والنسج شهور الصيف كلها.

ويساعد نساء الحي بعضهن في هذا العمل فتنسج كل واحدة منهن يوماً عند صاحبتها.
وتحلب المرأة الغنم موسم الحليب وتشبك رؤوس الماشية إلى
بعضها بحبل يسمى (الربق)، وتغلي الحليب على النار
وتخثره وتخضه بالصميل الذي تصنعه من جلد الغنم أو الماعز.

ويستخرج الزبدة بعد عملية الخض التي تستغرق نحو الساعتين وتستخرج السمن أيضاً.
وتشارك المرأة في تحميل الأثاث على ظهور الإبل عند الرحيل كما تشارك في إنزاله.
وتقوم المرأة بتغيير وجه البيت في ليالي الشتاء الباردة المتقلبة الرياح وربما
تقوم بهذا العمل أكثر من مرة في الليلةالواحدة.

فتدير الرواق من الجهة الغربية إلى الجهة الشرقية، وترعى
البدوية الإبل إذا لم يكن لها رجل يكفيها هذا العمل الذي هو من مهمة الرجل أساساً.
وفي زواج المرأة البدوية ففي الغالب أن لابن العم الحق الأول بالاقتران
بابنه عمه حتى لو كان متزوجاً وربما يلجأ إلى
(الجيرة) وهي أنه لا حق لها بالاقتران بأي شخص آخر غيره، وليس للمرأة
البدوية حق في الاعتراض على خاطبها إلا ما ندر.

والمرأة البدوية عفيفة شريفة مرهفة الإحساس، والحياء عندها
فطري اكتسبته من بيئة الصحراء الصافية النقية، وغالباً
ما تكون نحيلة الجسم ممشوقة القامة في صوتها نعومة ورقة فإذا
تحدثت مع أختها أو صديقتها حدثتها بصوت منخفض.

وتنقع البدوية القرنفل والمحلب وتتعطر بمائهما وعندها من
أدوات الزينة المرآة والمكحلة. وتزين المرأة وجهها ومعصمها
بالوشم وتضع الأقراط أو الحلق في أذنيها وتزين جيدها بالقلائد
والعقود من الخرز وتخرم أنفها وتضع فيه (الزميم)
وتزين ساقيها بالحجول هذا عند بعضهن وقد لا يملك بعضهن شيئاً منه.

وللمرأة ربة البيت عند البادية بعير خاص تركبه وتحمل عليها
رحلها وتضع فوق الرحل الهودج (العبيط) أو الحواية حيث
تستقر البدوية بارتياح فوق بعيرها وهو يتهادى بخطاه الوئيدة وسط الظعن في أثناء الرحيل.

ويتألف الهودج (العبيط) أو (القن) كما يسمونه من أربع قوائم خشبية
طول كل منها 150سم أو يزيد قليلاً وتتصل مع
بعضها بعوارض خشبية من الأعلى والأسفل والوسط وتنتهي من
الأسفل بقاعدة خشبية تثبت على ظهر البعير فوق الرحل
وتثبت بالعارضين الأمامية والخلفية من الجانبين قوس من الخشب تتجه
للأسفل وترتفع من القاعدة حتى منتصف القائمتين..

وتسمى الحنية وتستر المرأة (الحنيتان) ببساط أو سفع ليواريها داخل
الهودج، وفي أركان الهدوج تحمل أطفالها وهو حيز ضيق يتسع بصعوبة لشخصين.
وتستعمل النساء (القتب) أو (الكتب) وهو أكبر حجماً من الهودج ..

وتزين اجنابه بالمرايا وريش النعام والأهداب الملونة.أما
الرحل نفسه فيتألف من عدد كبير من الوبر والصوف الملون ويسميان
(المكافيث) تضع فيها المرأة فرشها وملابسها وغيرها من الأشياء الخاصة..
والحديث يطول عن المرأة في البادية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102346 https://bluwe.com/bluwe/node/102341 Tue, 23 Jun 2015 20:23:59 GMT من القضاء والعرف العشائري المنيع والدخيل ..؟؟ السلام عليكم المنيع هو اذا وقعت غزوه او معركه وقط خصمك سلاحه او صوبته وفقد قدرته على القتال هنا يستمنع عليك ولا يبقى له عندك الا حق الدخيل اللي هو الحمايه والعلاج اذا لزم وعقبها تطلقه بدون لا تضره .. والثالث والاخير واللي له انواع هو دخيل البيت... من القضاء والعرف العشائري المنيع والدخيل ..؟؟

السلام عليكم
المنيع هو اذا وقعت غزوه او معركه وقط خصمك سلاحه او صوبته وفقد قدرته على القتال هنا يستمنع عليك
ولا يبقى له عندك الا حق الدخيل اللي هو الحمايه والعلاج اذا لزم وعقبها تطلقه بدون لا تضره ..

والثالث والاخير واللي له انواع هو دخيل البيت او طريح البيت
اللي يزبن عليك ويطيح في بيتك..

اولها دخيلك وانت خصمه..
هذا النوع من ابرز معاني الشهامه عند اهل الباديه
يعني اذا ذبح واحد احد عيالك تدخله من باقي ربعك
وأولياء الدم ثلاث ايام يسمونها المهربات
تعطيه فرصه يهرب فيها الى ان يدخل على ناس يحمونه
الى ان تنعقد جلسة القضاء وينحكم له او عليه..

وثانيها دخيل" واقف شليل"
وهذا اذا صارت الخصمه بين عيال عمك وانت طرف ثالث
يعني ما تقدر تميل مع احد ضد احد في هذه الحاله تدخله" واقف شليل "
وهو انك تدخله بوجهك وترافقه الى ان توصله ناس يزبنونه واذا وصل ينتهي دورك..

والثالث طريح البيت ..
وهذا النوع اشدها وطولها مده واكبرها قدر
وهو ان يدخل الدخيل ويطيح في البيت عند راعيه وبكذا يدخله ودايم
الناس تدخل على اللي له قدر لان دخيل البيت يبغى غير الحمايه ..

يبي احد يتوسط ويسوق جاهه وماله ويحاول يحل الموضوع بالحكمه
وتراضي او بالقضاء واذا صار الدخيل مظلوم وجايه جور ينصره وتصل للحروب..

وهذي القوانين وضعت عشان لا تكون الدعوى متروكه
لثورة الغضب وتصير اخطاء وتعالج باخطاء اكبر
ولم توضع لحماية الجاني بقدر ما وضعت لكي تهدء النفوس
ويجدون الفرصه والوقت للحل الذي يكون عادل..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102341 https://bluwe.com/bluwe/node/102340 Tue, 23 Jun 2015 20:16:53 GMT من قصص البادية عن تحجير إبنة العم ..؟؟ السلام عليكم قـصـة فـتـاة عـانت مـن تحـجـير ابن عـمـها وكـانت لا تريده ؛ أشـارت اليها صـديقـتهـا بحــيلـه لـلـتخــلـص مـن تـحــجــيـر ابن عـمّـهـا ؛ فـطـلـبت منها أن تتزيّـن فإذا اجــتمع قومها ظـهـرت عـليهـم وأوضـحـت أن لا غـنى لها عنهم وأن لها... من قصص البادية عن تحجير إبنة العم ..؟؟

السلام عليكم
قـصـة فـتـاة عـانت مـن تحـجـير ابن عـمـها وكـانت لا تريده ؛
أشـارت اليها
صـديقـتهـا بحــيلـه لـلـتخــلـص مـن تـحــجــيـر ابن عـمّـهـا ؛

فـطـلـبت منها أن
تتزيّـن فإذا اجــتمع قومها ظـهـرت عـليهـم وأوضـحـت أن لا غـنى لها عنهم
وأن لها رغـبة فـي الـزواج شـرط أن تكـون لهـا حــرية الاخـتيار وأن يسـمـح
لها من لا تخـتاره حـتى وان كان الاقرب نسـبا لها ؛

فعـلـت فاستجــابوا لها
فاخـتارت عـلـى غـير مـا توقّعـوا رجــلا مـسـنّا كـي لا يغـتاض ابناء عـمها اذا
اخـتارت شاباًّ ويرفـضوا ؛

فـتخـلّـصـت من تحـجـير ابن عـمّها وتزوجـت الرجـل الـمــسـن ؛
ثم جـاء دور التخـلّص من الـزوج المـسـن ؛

فبعد فتره قصـيـره مـن
زواجــهـا لـمـحــت زوجــهـا مـقـبـلاً مـن بعـيد فـأخـذت تغـنّي متظـاهرةً
بعدم رؤيته :

يـا حــمــد يـا عــيـد حـــفــيـــات الـركـــايـب 00
مــا مــعـــك بالــقــلــب لا مــن صـــد حــــيــلــه

جــعــل عــرسٍ حــط فـي عــمــري نــشــــايـب 00
يـنـقـطــع قــطــعـــة رشــا بــيــرٍ طـــويـلــه

حـــظّــي الاقـــشــر بــلانــي لــــي بـشــــايـــب 00
مــثـــل صــيـف الـيـا نـشــا خـــلــب مــخــيـلــه

كــن غـــزل اذنـيــه ريـــفٍ فــي شـعـــايــب 00
مــثــل ضـــبـع الـيـا مـشـى يـنـفـض شـلـيلــه

فسـمعـهـا وكـانت تريد ذلـك ؛
فـرد عـليهـا دون انـتـظـــار وقـد أعـطــاهـا مـا تـريـد :
كــيـف هــي تـخـــتــارنـي بـيـن الـقـــرايــب 00
وانـكـــرتــنــي يـــوم قـــد هـي لي حـلـيـلـه

شـــايـبٍ شــيــبــي عــلــى عــــوصٍ نـجـــايـب 00
ســـبــرهــا فـــإن درهـــمــت فـلــهــا دلــيـلـه

طـــالـــقٍ بـاعـــداد مــا هــــب الــهــــبــــايــب 00
وعــــد دق الـعــــرق وانـــــوادٍ تــشـــــيـــلــه..
وسلامتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102340 https://bluwe.com/bluwe/node/102339 Tue, 23 Jun 2015 20:13:23 GMT يقال أن الزرب أكلة الحرامية ..؟؟ السلام عليكم في الماضي الذي هو ليس بالبعيد كان عدد الحرامية في المجتمع العربي إن وجد عدداً قليلاً جداً ومن منهم تجبره ظروفه على الانتساب لهذه المهنة كان عليه أن يتقيد بشروطها وقواعدها وتعليماتها فهي مهنة لها أصولها وأول هذه الشروط أن يكون هذا المنتسب الجديد...

يقال أن الزرب أكلة الحرامية ..؟؟

السلام عليكم
في الماضي الذي هو ليس بالبعيد كان عدد الحرامية في المجتمع العربي إن وجد عدداً قليلاً جداً ومن منهم تجبره ظروفه على الانتساب لهذه المهنة كان عليه أن يتقيد بشروطها وقواعدها وتعليماتها فهي مهنة لها أصولها وأول هذه الشروط أن يكون هذا المنتسب الجديد معدماً لا يملك قوت يومه وثاني هذه الشروط أن لا يسرق شيئاً يمتلك مثله وثالث هذه الشروط أن يقر ويعترف بأن ما يقوم به من سرقة هو عمل منكر عليه إخفائه وعدم الجهر به ورابع هذه الشروط أن لا يدخل ما يسرقه إلى بيته ولا يطعمه لأولاده!.

وكان تذوق طعم لحم الخاروف البلدي المشوي أو تذوق طعم لحم الدجاج المشوي هو كل ما يطلبه ويشتهيه حرامية أيام زمان لأن مثل هذه اللحوم غير متوفرة لديهم ولا يجدونها في بيوتهم فيضطرون لسرقتها من بيوت البعيدين وكان عليهم في جميع الحالات أن يراعوا شروط مهنتهم التي تمنعهم من أكل ما سرقوا في داخل بيوتهم لهذا كان لا بد لهم من اختراع طريقة جديدة لأكل هذه اللحمة المسروقة وملأ بطونهم منها دون أن ينكشف أمرهم على أحد فاخترعوا أكلة خاصة بهم سموها «الزرب».

فكانوا يذهبون إلى الخلاء بعيداً عن الناس ومعهم ما سرقوا من لحوم أو دجاج ثم يقومون بحفر حفرة عميقة في الأرض ثم يملئونها بالحطب والخشب ويشعلون فيها النار وينتظرون عليها حتى تخبو شعلتها ويلمع جمرها وتشتد حرارتها ثم يضعون فيها الخاروف أو الدجاج «المسروق» بعد تنظيفه وتقطيعه وتغطيته جيداً ثم يقومون بتغطية كامل الحفرة بالتراب وبعد ساعتين من الزمن يفتحون هذه الحفرة فيجدون اللحمة قد احمرت وانشوت فيأكلونها دون ضجة أو شوشرة!.

هكذا كانوا حرامية زمان قنوعين جداً فهم لا يسرقون إلا سراً ولا يسرقون شيئاً يمتلكون مثله وهم إن سرقوا فيسرقون ليأكلوا هم فقط ولا يطعمون أهلهم مما يسرقون أما حرامية هذه الأيام فقد كسروا قواعد وشروط مهنتهم فلم يعد السارق معدمأ بل أصبح من يملك أكثر هو من يسرق أكثر ليزيد من أملاكه ولم تعد السرقة من أجل الأكل فقط بل أصبحت من أجل الغنى أيضاً..

ولم تعد السرقة تجلب العار لأصحابها بل أصبحت مفخرة لهم ولم تعد حفرة الزرب تحفر في الخلاء كما كانت أيام زمان بل أصبحت تحفر في البيوت قبل بناءها ولم تعد أكلة الزرب أكلة للحرامية بل أصبحت أكلة شعبية شائعة في المجتمع بعد أن تذوق الأولاد طعم اللحمة المشوية المسروقة فأعجبتهم فقرروا أن يمتهنوا هذه المهنة لكن من غير شروطها.

وتمكن هؤلاء الحرامية الجدد مع ازدياد أعدادهم أن يستبدلوا ثقافتنا العربية التي ورثناها عن أجدادنا وثقافتنا الإسلامية التي ورثناها عن ديننا الحنيف بثقافتهم الجديدة ولم يعد ما يقومون به سراً من الأسرار عليهم إخفاؤه بل أصبح لهم في كل مدينة من مدننا العربية والإسلامية سوقاً كبيراً سموه «سوق الحرامية» يعرضون فيه بضاعتهم المسروقة ويبيعون فيه ما يسرقون على مرأى ومسمع من الحكومات المتعاقبة وانتزعوا بذلك اعترافاً من الناس أجمعين بمهنتهم السهلة بعد أن أصبح الناس يشترون بضاعتهم وهم يعلمون بأنها مسروقة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102339 https://bluwe.com/bluwe/node/102315 Fri, 19 Jun 2015 20:31:45 GMT قصة وتاريخ بابور الطحين في الفحيص في الأردن يروي تاريخ المنطقة وتفاصيلها..؟؟ السلام عليكم يعدّ بابور راتب الصويص (مطحنة القمح) القابع في منطقة العلالي بالفحيص على الشارع الرئيسي المؤدي الى ماحص، واحدا من اهم المعالم التراثية القديمة التي كانت تعمل في البداية على الماء. يروي هذا البابور تاريخ... قصة وتاريخ بابور الطحين في الفحيص في الأردن يروي تاريخ المنطقة وتفاصيلها..؟؟

السلام عليكم
يعدّ بابور راتب الصويص (مطحنة القمح) القابع في منطقة العلالي بالفحيص على الشارع الرئيسي المؤدي الى ماحص، واحدا من اهم المعالم التراثية القديمة التي كانت تعمل في البداية على الماء.
يروي هذا البابور تاريخ المنطقة وتفاصيلها العتيقة بما اشتهرت به الفحيص من انتاج للقمح والحبوب الاخرى التي يعمل البابور على طحنها ويقدم خدماته لأهالي الفحيص والمناطق المحيطة بها منذ ما يقارب الاربعين عاما.

وبدأت قصة راتب الصويص (ابو فارس) مع بابوره كما يقول في عام 1976 عندما اشتراه من جريس العديلي تاركا عمله في إحدى الشركات رغم إتقانه آنذاك مهارة الطباعة باللغتين العربية والانجليزية.
وعند دخول الزائر للمطحنة يشتّم رائحة القمح المطحون عبر آلتين قديمتين تعيد لزوارها ذكريات الماضي العريق، وتروي لهم بأروقتها وجدرانها حكايات أجيال تعاقبت عليها لطحن القمح بانواعه أو لشراء الطحين ومنتجات القمح.

ويقول ابو فارس وهو في السبعينيات من عمره ان هذه المهنة جعلته يتحكم بوقته ومنحته حرية التواصل الاجتماعي مع ابناء البلدة فهو يبدأ العمل فيها منذ الصباح ولغاية ما بعد الظهر لطحن القمح والبرغل والعدس والفريكه والسماق بالجاروشة الخاصة بذلك.

ويستقبل ابو فارس زبائنه من السلط وعيرا ويرقا وماحص وعراق الامير وام السماق والشونة الجنوبية وكثير من القرى الاردنية العامرة.
واشار الى أن مطحنته هي الوحيدة التي بقيت تعمل في الفحيص، مبينا انها كانت تعمل في البداية على المياه ثم تحولت على مادة «الديزل» وبعد نقلها الى المنطقة العلالي في عام 1980 أصبحت تعمل على الكهرباء.

واستذكر ابو فارس رجالات الفحيص وماحص والسلط والجبيهة الذين كانوا يلتقون في بابوره يتبادلون الحديث حول الموسم الزراعي والانتاج اضافة للاحداث السياسية والاجتماعية التي كانت تجري في المنطقة.

واكد انه سيبقى يعمل في الطاحونة طالما بقيت صحته جيدة، موصيا أولاده المحافظة عليها لأنها وفرت لاسرته العيش الكريم على مدى سنوات طويلة وكانت مصدر الدخل الوحيد الذي استطاع من خلالها تعليم ابنائه وتأمين مصاريف الزواج لهم.

وقال احد زبائن البابور فيليب سميرات القاطن في عمان انه يحضر الى المطحنة لانها تذكره بآبائه واجداده، مشيرا الى انه ما زال يستخدم طحين القمح البلدي ويعتبر مادة غنية بالعناصر التي يحتاجها الانسان.

وقالت رئيسة جمعية بيت التراث والفنون اليدا مضاعين ان مطحنة ابو فارس تعد تراثا مهما في الفحيص؛ فهي تؤرخ لحياة الانسان الفحيصي والاردني الذي كان القمح مصدرا اساسيا لغذائه.

واشارت الى ان الجمعية بصدد إنشاء موقع الكتروني يوثق التراث في المدن والبلدات الاردنية وهذا البابور جزء منه لتعريف الاجيال القادمة به..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102315 https://bluwe.com/bluwe/node/102310 Fri, 19 Jun 2015 14:54:20 GMT سالفة من التراث "الخاتم" ..؟؟

السلام عليكم
رجل فلاح يزرع أرضه وجد خرزة فحملها ووضعها في جيبه
وتابع عمله إلى انتهاء اليوم وعاد إلى منزله وعنده شاب يافع مطيع
محبوب خادم لوالديه فقرر الأب شراء خاتم لابنه ويضع الخرزة في الخاتم..

فنزل إلى المدينة ومعه ابنه وبعد أن انتهيا من شراء حاجيات البيت ذهبا
الى الصائغ وطلب خاتما لابنه وبعد قياس محيط الإصبع اختارا خاتما

وقال له البائع:
هذا ثمنه خمس ليرات ذهبية عندئذ أخرج الأب الخرزة وقال له :
نريد ان نضع هذه الخرزة في الخاتم..
فقال الصائغ : تبيعها ؟

قال له :
نعم نبيعها وبعد المساومة رفض الأب بيع الخرزة وقرر أن يضعها
على الخاتم فطلب الصائغ ليرة ذهبية واحدة الاجرة..
وقال لهم :
تعالوا خذوا الخاتم في الأسبوع القادم..

وانتهت الأيام وألبس الوالد الخاتم لابنه وبارك له به ودفع الثمن
وصار هذا الشاب يتغاوى في لبسه وفرح كثيراً..

وبعد عشرة أيام ضاع الخاتم
وعاد الولد الى البيت حزيناً كئيباً فشعر الأب أن خطب ما ألم بابنه
فقال له الأب:
ما بك حزيناً فبكى وقال :
ضاع الخاتم يا أبي ..

فرد الأب وقال :
لا تخف يا بني ان مال الحلال سوف يرجع لو بعد حين .

وفي المساء صاح المنادي :
يا سامعين الصوت يا صوت الله الذي وجد خاتم يرجعه
الى بيت فلان وله حلوان ديك بلدي ..

وفي اليوم الثاني صاح أيضاً :
يا سامعين الصوت يا صوت الله الذي وجد خاتم يرجعه الى بيت فلان
وله حلوان ديك بلدي وصفطين راحة ..

وفي اليوم الثالث صاح أيضاً :
يا سامعين الصوت يا صوت الله الذي وجد خاتم يرجعه الى بيت فلان
وله حلوان ديك بلدي وصفطين راحة وليرة ذهبية ..

وقضت ثلاثة أيام ولم يعود الخاتم ..
فقال الأب : طولة البال مال الحلال بدو يرجع والحق لا يموت
وأعطى المنادي أجرته ..

وبعد قضاء سنتين مات الولد الذي لقى الخاتم
وبعد وفاته بأربعين يوم أتى بالمنام الى أمه وترجاها
أن تعيد الخاتم الى أهله..

وبعد أربعين يوم ثانية رجع في المنام الى أمه وقال أيضاً :
لماذا لم تعيدي الخاتم الى أهله ..

وبعد أربعين يوم رجع في المنام الى أمه وقال لها :
هذه الخطيئة يا أمي حملتها من رقبتي
أضعها في رقبتك هذه أخر مرة أستطيع التكلم معكي ..
عندئذ خافت الأم من عقاب الله ..

وفي الصباح الباكر حملت الخاتم ورمته في دار أهله
فاستيقظت صاحبة المنزل تنظف أرض دارها
فعثرت على الخاتم وزغردت وزغردت وزغردت ..

فاستيقظ الأب والابن والجيران على الزغاريد وقالوا :
خير ان شاء لله فردت :
لقد وجدنا الخاتم..

ففرح الأب وقال لابنه :
ما قلت لك يا بني ان مال الحلال اذا ضاع يرجع وما يروح ..
فالبسه بأصبعك وحافظ عليه ..
ومبروك عليك وحماك الله من كل مكروه..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102310 https://bluwe.com/bluwe/node/102275 Sat, 13 Jun 2015 09:56:39 GMT من القضاء والعرف العشائري خمسة المجرم ..؟؟ تقع المسئولية فى العرف وتطال جميع أفراد خمسة المجرم .. والخمـسة هـم: (الولد والأب والجد وجد الأب وجد الجد) .. وليس المجرم هو المسئول الوحيد عن جرمه إلا فى جرائم السرقة .. وجرائم الإعتداء على العرض .. فتقع المسئولية على من القضاء والعرف العشائري خمسة المجرم ..؟؟

تقع المسئولية فى العرف وتطال جميع أفراد خمسة المجرم ..
والخمـسة هـم:

(الولد والأب والجد وجد الأب وجد الجد) ..
وليس المجرم هو المسئول الوحيد عن
جرمه إلا فى جرائم السرقة ..
وجرائم الإعتداء على العرض ..
فتقع المسئولية على
الجانى فقط فى هاتين الجريمتين ..

وبالتالى فإن خمسة المجرم مسئولين عن فعلته ..
ويمتد ذلك إلى دمويته
(مـا بعـد الجد الخامس) ..
إذا لم يكن هناك طلوع سابق ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/102275 https://bluwe.com/bluwe/node/101161 Mon, 20 Oct 2014 18:49:03 GMT قصة مثقال الفايز يحل ضيفا على الشركس ويكرمونه بذبح ثور لكنه يطلب خروفا..؟؟ السلام عليكم يتداول رواة الصقر قصة طريفة عن زيارة الشيخ مثقال الفايز الى الشركس قديمآ على سيل عمان مصطحبا معه أحد عبيده، حيث قرر مثقال الفايز زيارة الشركس الذين أقاموا على رأس العين في وادي عمان .. وهم أقوام مسلمة... قصة مثقال الفايز يحل ضيفا على الشركس ويكرمونه بذبح ثور لكنه يطلب خروفا..؟؟

السلام عليكم
يتداول رواة الصقر قصة طريفة عن زيارة الشيخ مثقال الفايز الى الشركس
قديمآ على سيل عمان مصطحبا معه أحد عبيده، حيث قرر مثقال الفايز
زيارة الشركس الذين أقاموا على رأس العين في وادي عمان ..

وهم أقوام مسلمة من بلاد القوقاز فروا بأرواحهم وذراريهم ودينهم
من ظلم الروس، وانتشروا في بلاد الشام، ومع حلول عام 1890م
بدأ إستقرارهم في البلقاء، وكانوا عجم، لا يفقهون من العربية شيئا
سوى بعض الكلمات من القرآن الكريم، وكلمات تساعدهم في تدبر أمورهم
وأحوالهم، حتى أنهم كانوا يؤنثون المذكر ويذكرون المؤنث
ولا يفقهون عن عاداة وتقاليد العرب شيئا..

فلما وصل اليهم، حيوه بتحية الملوك، وهبوا يخدمونه، ولا يصدقون أنفسهم
أن مثقال الفايز حل ضيفا عليهم، وبدأوا يتشاورون حول كيفية إكرام هذا الضيف
المرموق، إكراما يليق بمقامه، فاحتاروا ماذا يقدمون له من أصناف الزاد..

فاستقر أمرهم بعد شد وجذب على أن يذبحوا له أكبر وأعز حيوان يملكونه
وكانت ثروتهم من الثيران والكدش والبغال والحمير القبرصية تجر لهم عربات
أحضروها معهم من بلادهم، سمع العبد تهامسهم ..

فهمس في أذن عمه قائلا:
ودهم يذبحون لك كديش، فقال له مثقال:
أمك على أبوك لا تخليهم يسمعونك..
وبينما هم كذلك بدؤا بفك أحد الثيران وسحبوا السكاكين..

فقال مثقال الفايز للعبد:
رح قولهم عمي أوصاه طبيبه الخاص أن لا يأكل الا لحم الخروف الصغيرة
فذهب العبد وأوصل لهم الرسالة، فذبحوا له ما طلب..
رواية سعود حسين الشهاب القروط الصقر ..
وكتبه: علي بن فلاح الملاحي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/101161 https://bluwe.com/bluwe/node/101015 Tue, 23 Sep 2014 21:11:36 GMT قصة وقصيدة يامحلا والشمس يبدي شعقها..؟؟ السلام عليكم الشيخ / غالب بن حطاب السراح من كبار اهل الجوف قرر مغادرة الجوف بزيارة الى البلقاء حيث قبيلة العدوان الذي تربطها مع آل رشيد روابط صداقة وثقة متبادلتين عله يجد عند العدوان حلا لمشكلته .. ويصل غالب السراح الى مرابع العدوان واكرمة الشيخ... قصة وقصيدة يامحلا والشمس يبدي شعقها..؟؟

السلام عليكم
الشيخ / غالب بن حطاب السراح من كبار اهل الجوف قرر مغادرة الجوف بزيارة
الى البلقاء حيث قبيلة العدوان الذي تربطها مع آل رشيد روابط صداقة وثقة متبادلتين عله يجد عند العدوان حلا لمشكلته ..

ويصل غالب السراح الى مرابع العدوان
واكرمة الشيخ وعندما حان وقت العشاء والضيافة اقبلت الناس على الطعام
وعندما مد يده لم يجد ما يقتات به الا بعض المرق البارد ،وضلوع
وعندما خلا الى نفسه أنشد هذه القصيدة على الربابة
وكانت ابنة الشيخ تسمعه :

يا محلا والشمس يبدي شعقها
من عدل الزرقا على نقرة الجوف
تسقى بها غيدٍ ظليل ورقها
أن قلطن ماها للمسايير وضيوف
اطيب من البلقاء وبارد مرقها
ومقلطه للضيف ذرعان وكتوف
كم حايل للضيف نجدع شنقها
يقلط حثث ماهو على الزاد مردوف

*نقرة الجوف ::
موقع قرب (مارد) وهي ملك للسراح
*الحايل ::
الطيبة من الابل والغنم والتي لم تلد
*يقلط حثث ماهو على الزاد مردوف ::
كان العدوان سابقا يقلطون على الزاد صفين ,,,
الاول على الصحن والثاني خلفة رديف ,,
ويقوم الذي على الصحن باطعام من هو خلفة ,,
وكان عندهم مثل يقول ::
اقعد وراءهـ وانشد عن خالة !!
ولم تعجب هذه الطريقة ابن سراح لان اهل الجوف يقلطون
الضيف مباشرة لوحده
( حثث) ولا يوجد خلفة رديف ,,
ويتم تقديم الذبيحة كاملة وليس ضلوعها واكتافها ,,,
وتكون حارة جدا ,, وليست باردهـ ..؟

أبلغت ابنة شيخ العدوان والدها بقصة ذلك الشاب وأنه ليس رجلا عاديا ولديه قصة لابد وأن تكون ذات أهمية خاصة ، وأنه من أهل الجوف ومن عائلة كريمة فأراد الشيخ التحقق من قصيدته وأمره ، وأبلغه بأنه سيظل عنده حتى يتحقق من صحة ما قال فان ثبت عدم صدقه سينال جزائه الصارم ، وان ثبت خلاف ذلك فسينفذ له عندئذ كل مطاليبه..

فقام الشيخ من توه وأرسل بعض رجاله على ركائب خاصة وأفهمهم مهمتهم وأنها الى الجوف دومة الجندل والتحقق من غالب وقومه هناك ثم العودة وابلاغه صحة الموقف ، ولما تجهز الركبان استعدادا للمغادرة طلب منهم غالب أن يتمهلوا حتى يزودهم بقصيده الى أهله فأنشد ::

يا موفقين خير يا اهل الركايـب**عسى السعد بنحوركم يوم تلفـون
ريظوا وخذوا لي حلي الغرايـب** غد انكم عنـد القرايـب تحلـون
اليا لفيتوا حول ذيـك النصايـب** حذرا لايدين الركايـب تعقلـون
قل اخسوا خسيتو ياكبار العصايب** هو ليه ياكرام اللحـا تستهنـون

حتى صليب لهم شيوخ وطنايـب** وارداهم اللي بالمـلازم يعييـون
لومي على اهل الـدلال التعايـب** وابن صليع ولابتـه ماينامـون
ومع النقيب ادعوا طريق الركايب** غدن انكم عند ابن جـارد تلفـون
تلفون ناصر مثل حـر الجذايـب** ماكر ولا عمر المواكر يبـورون
وتلقون فنجال من البـن رايـب** زود على الي بالمناسف يحطون

يا حيف أخو عينه يقولون شايب** لا واهني من حط شيبه عاالعفون
قل حنا لكم بالجوف مثل الرقايب** نسهر عيون الضد وانتم تنامـون
وحنا لكم سيف عطيب الضرايب** يا طيبنا من طيبكم كان تـدرون
وحنا لكم بيت ٍ وسيـع الطنايـب** يا قيكم من البرد لاهـب كانـون
والزين منكم باطل الهرج عايـب **وتراكم مثل ماقالت حميده تقولون

ثم سارت ركايب ابن عدوان الى الجوف ووصلت الى هناك لتقف على حقيقة ما ذكره غالب ، لقد وجدوا في الجوف الكرم والسخاء وسألوا عن غالب وأسرته فاذا هم من غر القبائل وأصفاها ، ثم عادوا بعد أن أمضوا هناك مدة خمسة أيام ، عادوا ليخبروا شيخهم بأن غالبا إنما هو أمير وابن أمير وأن له من الافعال ما تحمد ومن السيرة ما تذكر ، عندئذ قدره ابن عدوان وطلب من غالب أن يطلب بما جاء له ..؟

فذكر له قصته مع ابن رشيد وكيف أن والده حطابا لازال قيد لاسجن عنده ورجاه أن يتوسط له لدى ابن رشيد لما تربطه معه علاقات وديه وثقة متبادلة ، فبادر ابن عدوان لتلبية هذا الطلب وغادر على الفور مع مجموعة من رجاله حيث ابن رشيد في حائل واصطحب معه غالبا ، فلما وصلوا الى ابن رشيد أكرمهم وأعد لهم الطعام حتى يلبي المعزب طلبه ، وهكذا فعل ابن عدوان ، رفض أن يتناول طعام ابن رشيد حتى يتعهد بتلبية طلبه ، فوافق ابن رشيد فحدثه بموضوع غالب وموضوع عودته الى الجوف طبعا في هذا الوقت توفي حطاب والد غالب في السجن ولديهم الخبر قبل وصولهم لدى ابن رشيد ..

المهم واستطرد ابن عدوان ان غالب في وجهـه وانه يريده أن يعود الى الجوف ، فوافق عبيد على عودته وعودة ذراريه معه على أن لايطالب بأي حق له في دومة الجندل وأن يلتزم ببيته ، وهذا شرط أكده عليه عبيد ووافق ابن عدوان وغالب عليه ..

عندئذ كتب ابن رشيد الى عامله ويسمى المنصوب على استقبال غالب واهله ، وتم ذلك وأقام لابن عدوان حفل تكريم وودعه ابن عدوان بعد ذلك بعد أن قام بواجبه تجاه غالب ، وعاش غالب في ديرته والحسرة تلف قلبه على والده والايام الخوالي التي كان يعيشها في ديرته..
وهكذا انتهت قصتي وهيه حقيقية..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/101015 https://bluwe.com/bluwe/node/100876 Wed, 27 Aug 2014 09:44:28 GMT من أصوات الطيور والحشرات ..؟؟ السلام عليكم.. النحلة: دوي/طنين النسر: صفير النعامة: زمار اللقلاق: لقلقة النملة: حفق/صرير الهدهد: هدهدة من أصوات الطيور والحشرات ..؟؟

السلام عليكم..
النحلة: دوي/طنين
النسر: صفير
النعامة: زمار
اللقلاق: لقلقة

النملة: حفق/صرير
الهدهد: هدهدة
الهزار: تغريد
البازي: صرصرة

العصفور: زقزقة
العقرب: صئي
العندليب: عندلة
الغراب: نعيق / نعيب

البطة: بطبطة
البعوضة: طنين
البلبل: تغريد/شدو
البومة: نعيق

الدجاجة: نقنقة
الديك: صقاع/صياح
الذبابة: أزيز
الجرادة: صرير
الحمامة: هديل

السمان: سوفة
الصرصور: عرير
الصقر: غقغقة / قعقعة
القمري:سجع..
أرجو أن تنال إعجابكم وذوقكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100876 https://bluwe.com/bluwe/node/100870 Tue, 26 Aug 2014 10:22:10 GMT من أصوات الحيوانات..؟؟ السلام عليكم الأسد: زئير الأرنب: ضغيب الأفعى: فحيح البقرة: خوار البغل: شحيج الثعبان: فحيح من أصوات الحيوانات..؟؟

السلام عليكم
الأسد: زئير
الأرنب: ضغيب
الأفعى: فحيح
البقرة: خوار

البغل: شحيج
الثعبان: فحيح
الثعلب: ضباح
الدب: قهقاع

الذئب: عواء
الجمل: رغاء/هدير
الحصان: صهيل

الحمار: نهيق
الحية: فحيح
الخروف: مأمأة
الخنزير: قباع

الضبع: زمجرة
الضفدع: نقيق
الظبي: نزيب
العجل: خوار

الغزال: سليل
الماعز: ثغاء
الفأر: صرير
الفيل: نهيم

القرد: ضحك
القط: مواء
الكلب: نباح
الناقة: حنين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100870 https://bluwe.com/bluwe/node/100851 Sat, 23 Aug 2014 20:32:35 GMT من أسماء أناث الحيوانات..؟؟ السلام عليكم يسمي العرب أنثى الأرنب : أرنبه وخرنقه وعكرسه و دمول. أنثى الأسد: لبؤه سبعه أم العباس أم كلثوم أم الحارث. أنثى النمر: خنيمه وكثعم وعسبره و أم فارس. أنثى الغزال: ظبيه وخنساء وخوله وشادن. أنثى العقرب: شبوه وشوله و شبدعه وأم غسان. أنثى الذئب : سرحانه... من أسماء أناث الحيوانات..؟؟

السلام عليكم
يسمي العرب أنثى الأرنب : أرنبه وخرنقه وعكرسه و دمول.
أنثى الأسد: لبؤه سبعه أم العباس أم كلثوم أم الحارث.
أنثى النمر: خنيمه وكثعم وعسبره و أم فارس.
أنثى الغزال: ظبيه وخنساء وخوله وشادن.
أنثى العقرب: شبوه وشوله و شبدعه وأم غسان.
أنثى الذئب : سرحانه وعسقله وسنداوة.
أنثى البغل: بغله وسفواء.
أنثى الثعلب: ثعاله وأم عويل.
أنثى الحمار: أتان وأم جحش وأم نافع.
أنثى الدب : جهبر وجهيزه.
أنثى الضب :عدمله والمكون.
أنثى الفأر :فرنب و قرنب و أم راشد.
أنثى الفهد : كشماء وكشمه.
أنثى القرد : مي وزناءة وقشه.
أنثى الفيل : عيثوم وزندبيل.
أنثى النمل : قسعاء..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100851 https://bluwe.com/bluwe/node/100799 Thu, 14 Aug 2014 19:08:41 GMT العشق والرحيل عند البدو في الصحراء ..؟؟ السلام عليكم الترحال جزء هام في حياة البادية منذ القدم بحثاً عن الكلأ وتجديد المكان، حيث يشكل الرحيل من مكان لآخر تظاهرة اجتماعية لدى سكان البادية يصحبها العديد من التغيرات الاجتماعية والاقتصادية وغالباً ما يكون الترحال بشكل جماعي، وهذا يحقق التعاون... العشق والرحيل عند البدو في الصحراء ..؟؟

السلام عليكم
الترحال جزء هام في حياة البادية منذ القدم بحثاً عن الكلأ وتجديد المكان، حيث يشكل الرحيل من مكان لآخر تظاهرة اجتماعية لدى سكان البادية يصحبها العديد من التغيرات الاجتماعية والاقتصادية وغالباً ما يكون الترحال بشكل جماعي، وهذا يحقق التعاون والأنس خلال الطريق والمقام في المكان الجديد، وبسبب الترحال جاء مسمى البدو الرحل. والجزيرة العربية بتباينها التضاريسي والنباتي واتساعها كانت مسرحا للترحال الذي يعرف باسم «الرحيل المر» عندما يفرق بين الأحباب أو الجيران..

يقول الشاعر حمد السعيد:
والله اني كنت الوم اللي يضيق ان غاب خله
لين جربت المحبة والفراق وقلت توبه

والرحيل قد يكون بشكل جزئي لمجموعة وبقاء مجموعة وهناء يحدث ما يسمى بالرحيل المر لما فيه من الفراق الذي قد يكون أبديا لعدم وجود وسائل الاتصال بعد الرحيل في تلك الحقبة أو عدم العودة الى المكان نفسه وهذا يحدث عندما تتجاور مجموعتان من البدو كل مجموعة من قبيلة وتعرف كل مجموعة باسم الفريق، حيث يصاحب مرحلة الرحيل دراما تدور أحداثها المؤلمة في صمت وأنين تصحبه دموع الفراق ويزيد من ألم الفراق العشق النظيف بين المفارق وبين المقيم ..

يقول الشاعر زبن بن عمير يصف هذه الحالة:
جاض قلبي يوم شفت البيت ينطوي
جوضة اللي وطا رأس الحنيش

ويترك الأحبة آثارهم في المكان توقظ جروح الشوق للعابر من حولها أو لمن يبحث عن رائحة الراحلين وذكرياتهم عندها يقبل المكان ويسلي العاشق نفسه بما تبقى فيما يعرف باسم المراح او الرسوم وتلك كانت عند العرب منذ القدم ..

يقول الشاعر:
لهند بأعلى ذي الأغر رسوم
الى حدأ كانهن وشوم

وعندما نسير خلف آثار أخفاف الابل التي رحلت الى المكان البعيد نجد أن وقع اقدامها يزن أبيات شعر الفراق والرحيل المر، وترسم اخفافها قلوبا على الرمل ينقصها سهم اللوعة وألم الفراق وتسير الخطى نحو البعيد تكتب سيرة ملحمة الصحراء بطبيعتها القاسية مثل ألم الفراق وعطائها عند هطول المطر يجدد فرحة لقاء جديد وعند الجفاف تظهر ملامح شبح الفراق والرحيل من جديد. هكذا هي الصحراء في جزيرة العرب تحتضن بأشواكها وتعطر المكان بروائح زهورها عندما ينهمر على سطوح أرضها المتشققة المطر وتسيل شعابها، ومن هنا تبدأ حياة جديدة لقادم من بعيد قد يكون مجهولا في البداية وعندما يحتويه المكان وتختلط روائح زهور الصحراء بالإنسان في مكان يعتبر أقل درجات الاختصار للمجتمع الواحد وهو ما يعرف بالفريق، لذا تكون المعرفة فيه بالأفراد القاطنين ..

يقول الشاعر عبد الله بن سبيل:
وش خانة المقطان لو قيل محلاه
صيّور ما جاء بالليالي غدت به

يا مل لقلبٍ من شديد العرب باه
بوهة غريرٍ بالمظامي رمت به

لا والله الا صار للبدو نوناه
وثوّر عسام الجو مما عفت به

والبيت هدّن الخدم زين مبناه
طوّن ذراه وقينة الزمل جت به

ووسط هذه الدراما الصحراوية يولد في القلوب عشق عفيف وقد تكون ولادته في مفالي الإبل أو الغنم بدايته بسؤال عن أحوال الحلال ثم نظرات إعجاب مفعمة بالاحترام وتقدير عادات العرب في التعامل مع المرأة بكل حرص ومرعاة كرامة اهلها الجيران في المكان، ومع بداية نسيج العشق في شغاف القلوب تتغير ملامح المكان ويصفر ورق العشب وتذبل الزهور ويجف المكان وتعود المواشي الى موقع مراحها في وقت الضحى تبحث عن الماء وكأنها تعلن بداية مرحلة الظمأ لساكني المكان جميعا وهنا يلوح شبح الفراق وتتعالى أصوات غير مرغوب في سماع ما تقول لأنها تنادي بالرحيل والعودة إلى الموارد قبل ان يحل القيظ بلهيبه وتستمر دورة الحياة يتداولها الربيع المزهر والقيظ بلهيبه وبين ذاك وذاك قصة عشق وسم عليها الفراق رموز المرارة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100799 https://bluwe.com/bluwe/node/100784 Tue, 12 Aug 2014 16:24:30 GMT قصة وقصيدة من بادية الجزيرة العربية..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذي يقولون ثنتين خويات دايم يروحن للغدير يوم الناس قديماً ياردون على الغدران يجيبون الماء وكان في الفريق (هي الجماعة من البدو اذا سكنوا قرب بعض سموهم فريق) رجال اجنبي توه جايهم وزابن عندهم.. المهم يشوف هالثنتين وصار... قصة وقصيدة من بادية الجزيرة العربية..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذي يقولون ثنتين خويات دايم يروحن للغدير
يوم الناس قديماً ياردون على الغدران يجيبون الماء
وكان في الفريق
(هي الجماعة من البدو اذا سكنوا قرب بعض سموهم فريق)
رجال اجنبي توه جايهم وزابن عندهم..

المهم يشوف هالثنتين وصار يعسكر قبال الغدير ورا الرمث عشان يشوفهن
وفيهن وحده هو عرفها من كثر ما يسمع العالم يقولون مها سوت وفعلت ومها راحت وجت.ومها فيها وما فيها
ويقولون دايم يا زينها زيناه لولا منبتها العفن (أي أهلها)
لأنه كان اسمها : مها
وخويتها اسمها : رثعا

ونادى رفيق له وخلاه يشوفهن معه وتظاهر انه ما يعرفهن
وقال لرفيقه : يا ولد انا رجال كبرت وابي اتزوج
ووش رايك في هالبنات؟

رفيقه عرف البنات من ازوالهن . وقال له من اللي اعجبتك فيهم؟
قال رفيقنا : ما يحتاج ابي ام برقع هذيك اللي عيونها على هالكبر اللي تقول عيون حر ونهودها اللي كنها مسطرات فناجيل وصدرها اللي كنه مسيح زبد ووروكها اللي كنها شط ساحليه (شط الساحلية يعني سنام الذلول الساحلية) وعوالي خدودها كنها الثلاث البيض (الثلاث البيض هي ليالي نصف الشهر اللي يكون فيها القمر كامل وصاير بدر)..

قال رفيقه : أفا . ما لقيت الا هذي !!
ليش ما تاخذ الثانيه . تراها حليوه . والاولى اللي اعجبتك تراها ماهيب تكانة (تكانة معناها : ثقة وامرأة كفو)

قال : انا ابي الزين والشين مدبل كبدي ولو اني ابي الشين فتراه اكثر من العد
قال رفيقه له : هذا زواج ماهوب مطارح على عجله
قال ابيها واخلص علي

قال رفيقه: يا ابن الحلال تراها بنت كديش (واسمها مها وابوها من اردى العرب) .. الكديش (هو اخس فصيلة في الخيل واقرب ماله البغل والحمار)

والثانية اللي ما اعجبتك تراها بنت حصان (واسمها رثعا وابوها من اطيب العرب) ...... الحصان كناية عن الرجال الطيب واللي فيه خير ومروءة

قال هو : يا حوول حتى الزينه جاء اسمها زين مثلها والشينه جاء اسمها شين مثلها
قال رفيقه : أنا علمتك وأنت ابخص ..

المهم رفيقنا خطب . واهل البنت عطوه . ويحمدون ربهم لأنه هو طيب والا هم فيهم زين بس ما يبي احد قربهم من ربعهم
ولكنه عيا يدخل عليها وصار يؤجل . لأن كلمة رفيقه يوم يقول تراها بنت كديش . لأنه يبي منها عيال . ماهو سالفة وقفة وانقلابة

المهم . صار يسير عليهم
وكل ما سير عليهم في بيت الشعر
صارت تتظاهر انه تروح وتجيب حطب وتعطيه ابوها عشان توريه زولها
وكل شوي يشوف عيونها توايق عليه من رواق البيت كنها عيون بريعصي .
ومره ثانيه تسمعه صوتها وتحط نفسها تنادي اخوانها الصغار بيا لبيه ومن هالسوالف

الرجال قرصه قلبه منها وقال : هذي مها اللي يقولون ؟
هي ليت ما هي سفيهه
ولكن لأنه هاواها اختلق لها العذر وقال يمكن انها حبتني وداريه اني ابي اشوف زولها وتبي تشوف زولي

ويوم شافها يمه وابوها ما في الحمض احد قام يسولف مع الشايب ويقول للشايب
ما جاكم عسوس من نجد . وش حال الربيع والحياء . (العسوس هم المستكشفة اللي يبعثونهم البدو يدورون الربيع )
قال الشايب لا واله ما لفانا احد
قال : انا لقيت لي طرقي عند حمادة ام قرين .ويقول انه جاي ربيع على نجد يهول

(طبعاً كان قد خطط في نفسه انه يختبرها ويختبر ذكائها شوي ويبي بعد يقابلها عند حمادة الغدير يعني حج وحاجه)

وهالحماده هذي كل يوم اواجه عندها طرقي
(الطرقي هو المسافر في لهجة البدو يعني عابر السبيل)
كود بس يجيني عندها طرقي ويعلمني عن ديرة اسمها رواق وابي اشد لها . يقصد رواق بيتهم )

عاد البنت بزعمها ذكيه . وقامت ترفع اخوها الصغير وتغني وتقول يا حضيف يا راعي الجوخ الاحمر . باللي تبي من بني عمك ابشر

يعني قالت خلاص ابي اجيك
وقال : اخسي يا بنت الكديش . اثرها ذكيه . بس لازم اشوف عن عقلها الليله

استاذن من شايب الغفله ومشى وهو ما عاد هو على حبه الاول لبنته خاصة يوم شاف حركاتها وعيونها مع الرواق

جاء الليل وراح للحماده الى هي جايته
وابتدى هو واياها قصة قيس وليى كل يعطي الثاني من حلو الكلام
مثل ما قالت عليا حبيبة ابو زيد في وصف كلام المحبين مع بعض
( لحم كلوةٍ بين اليدين يموع) <<<<<< يا عيني على الذوبان

وقال تكفين يا مها شيلي البرقع وخلي ليلنا يقصر لا يطول يبي يسكتها ويغير الموضوع عن سوالفهها المالهه والسامجه يوم شافها ما تعرف تسكت . يعني بربرتها واجد
ويم شالت برقعها إلى بسم الله الرحمن الرحيم الى لها خنفرٍ اقشر (الخنفر : الخشم)ما ينتعدل حتى بزرادية والى لها ثنايا طافحات تقول حفارات شيول بلدية
واكتشف انها ما فيها من الزين الا هالعيون اللي جارت كحلها والبياض ولا اكثر
وعافها ولكنه قال الزين ماهوب كل شيء . مير انا الحين ابي اشوف هي تكانة والا لا ؟

وقال يا مها : تحبينني ؟
قالت: اي نعم . الا اموت فيك يا بعد براطمي
قال: اجل انا تراني رجال فقير وحبيتك . ولكن والله ما عندي ما اقدر احط دفع لك (الدفع عند البدو هو المهر)
قالت: والعلم وش هو ؟
قال: انا حبيتك وانتي حبيتيني . وانا رثعا تبيني بس ما ابي الا انتي . ولكن ما به الا شيء واحد .
ابيك تفضين معي من شايبك ونتجوز ونجلي لديرة ما ياصلنا فيها احد (تفضين معي أي تنحاشين معي)
قالت : يعني ويش اسوي
قال : روحي جيبي خلاقينك وانا ابي اجيب ذلولي ونبي نترادف عليها وننحاش
قالت : خلاص . وابشر

الحقيقه استغرب ردها وقال ابي انتظر . يمكن انها ذلت مني وجارتني عشان تنحاش . اجل البنت طيبه
وعقب ساعه ما درى الا والمهبوله جايته زامة خلاقينها تبي تنحاش معه

الى مير يوم طابت نفسه منها كلياً
قال عودي عودي . الله لا يوفقني ان خذيتك

وراح تزوج رثعا وجابت رياجيل فيهم خير .
والقصه مشهوره في اماكن معينه من بادية الجزيرة..

وقال قصيدة في ام زول زين :

يا تيس مدري يا غزال
يا عنز مدري يا مهاه

كل الثنين من الحلال
مثل البهم طلْيٍ وشاه

شفي سليلات الرجال
اللي لهن قدرٍ وجاه

ماهن ربايا اهل الدلال
مخمّرة بيض الجباه

رثعا لها عمٍ وخال
اضفوا على جدك عباه

قومٍ تحوز من الخمال
حوز الخشوف من الرماه

مانيب ادور للجمال
في مزهبٍ وسطه حصاه
وسلامتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100784 https://bluwe.com/bluwe/node/100768 Sat, 09 Aug 2014 17:58:24 GMT من تاريخ الجزيرة العربية حرب البنت..؟؟ السلام عليكم كلنا نعلم ان قبيلة حرب هاجرت من بلادها صعدة باليمن إلى الحجاز وكان ذلك في القرن الثاني الهجري في سنة 132 هجري . وكان نزولهم الأول بالحجاز في وادي العرج وجبل قدس . ويقول رواة قبيلة حرب : في زمن من الازمان فرضت قبيلة بنو سُليم الشاة على حرب ,... من تاريخ الجزيرة العربية حرب البنت..؟؟

السلام عليكم
كلنا نعلم ان قبيلة حرب هاجرت من بلادها صعدة باليمن إلى الحجاز وكان ذلك في القرن الثاني الهجري في سنة 132 هجري . وكان نزولهم الأول بالحجاز في وادي العرج وجبل قدس .

ويقول رواة قبيلة حرب : في زمن من الازمان فرضت قبيلة بنو سُليم الشاة على حرب , وكانت تقدم بمثابة ولاء لقبيلة بني سُليم مقابل وجود قبيلة حرب على أرض قبيلة بني سُليم . وكانت هذه الشاة تقدم بواسطة قبيلة زبيد من حرب في دوران . وصفتها : رخل بكر تقدودها بنت بكر ويشترط أن تكون البنت بنت شيخ القوم من قبيلة حرب فكان يعقد لذلك اجتماع سنوي فيقف القوم في صفين كل جهة حدوده , فتقدم البنت تقود الرخل , فيكون خروجها من صف القبيلة المفروض عليها هذه الأتاوة التي يقصد بها اعتراف قبيلة حرب بضعفها أمام بني سُليم , فتخرج من عند الأمير قاصدة أمير القبيلة الفارضة لهذه الأتاوة حتى تسلمه الشاة من يدها ليده . فينهض بعد ذلك شيخ القبيلة التي قدمت الفتاة فيدعو أولئك الى الغذاء في بيوت قومه .

فظهر في قبيلة حرب شاب رأى ما يعمل قومه فحزن لذا واغتم , فطلب شباب قومه , وأخذ يدربهم على الكر بالجياد طيلة سنة حتى أنس منهم الكفاءة , فرسم معهم خطة , وتتلخص فيما يلي : يختارون نعجة حرون , فأذا أرادت البنت قيادتها تعجز عنها , ليقوم رومي بن عسم الحربي - وهو صاحب الأمر في ذلك - فيسرع إلى معاونة الفتاة إلى أن يصل إلى شيخ قبيلة سُليم , فاذا مد الشيخ يده لأخذ الشاة بتر يده بالسيف , وفي هذه الحالة يكون رفاقه قد اسرعوا إليه بالخيل ومن ضمنها فرسه هو .

ونفذت الخطة بدقة , فنشبت حرب بين القبيلتين استمرت سنين طويلة , دخلت بنو حرب على اثرها وادي قديد فامتدت المعارك الى قرب الظبية , ولما طالت الحروب طلبوا التحكيم ولكن النعرة منعتهم من الاتفاق إلا على حل غريب , وهو أن يستعيدوا القتال ومتى قتل أول رجل جعلوا مكانه حداً وينتهي الحرب . فقتل رجل من بني السفر من حرب عند دقم مقابل الظبية شمالاً فوضع حداً وسمي ( دقم السفري )

ويقول بعض رواة بني عمرو من حرب : ان العسمي هذا من أبناء محمود زعيم قبيلة حرب , وأن اسمه (( رومي )) قد جاء فازعاً من الفرع لقبيلة زبيد من حرب في دوران .

ويقول شاعر قبيلة حرب في تحرير رومي العسمي الحربي لهم :
شريت لـي رومـة مـن الأروام **وأصبحت احارب شرية ايديه

فهو بذلك يخرجه ويجعله مشتري أي أتى به من خارج القبيلة
ولكنه يستغل اسمه (( رومي )) للنيل منه والصاقه بالروم .

ويرد عليه العسمي الحربي :
شريت عزك وأنت ما تنلام **قـــدامـــنــــا دارك هــتــيــمــيـــة

يعرض في ذلك بقود الشاة لقبيلة سُليم وانه (( رومي ))
هو الذي حررهم من ذلك..

*المصدر
كتاب نسب حرب
تأليف
عاتق بن غيث البلادي الحربي
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100768 https://bluwe.com/bluwe/node/100764 Sat, 09 Aug 2014 09:09:59 GMT سالفة حقيقية من البادية..؟؟ السلام عليكم الشاعر المعروف بندر بن سرور العتيبي رحمه الله شاعر فحل وتحفظه كتب التاريخ للابد .. كان بندر في حياته مشاغبا ومزعجا للسلطات في المملكة اثناء حكم الملك فيصل حيث كان يهرب البضائع من الكويت ليكسب من خلال ارباحها لاختلاف السعر في ذلك الوقت .. وكان أمير... سالفة حقيقية من البادية..؟؟

السلام عليكم
الشاعر المعروف بندر بن سرور العتيبي رحمه الله
شاعر فحل وتحفظه كتب التاريخ للابد ..
كان بندر في حياته مشاغبا ومزعجا للسلطات في المملكة اثناء حكم الملك فيصل حيث كان يهرب البضائع من الكويت ليكسب من خلال ارباحها لاختلاف السعر في ذلك الوقت ..
وكان أمير المنطقة الشرقية سعود بن جلوي غاضبا من بندر حيث قبض عليه اكثر من مره ويخرجه أمير عتيبة تركي بن ربيعان امير الفوج التاسع بالحرس الوطني وهو من شيوخ قبيلة عتيبة اللي لهم كلمة عند الملك والحكومة وكان ياخذون تعهد على بندر بعدم التهريب الا انه مطنشهم ولا يسمع الكلام ..

المهم وصل للامير بن جلوي ان بندر هرب بضاعه ولا قدروا يمسكونه فحلف بن جلوي ان يقتل بندر اذا قبض عليه ومعروف عن بن جلوي قسوته وشدته وجبروته اثناء حكمه للمنطقة الشرقية .. ووصل لبندر كلام الأمير وتهديده بس ما ارتدع ..

وفي يوم وبعد المغرب بشوي كان بندر نازل مع النفود بسيارته الونيت وتفاجأ ان حرس الحدود مخيمين اسفل النفود وأيقن انه مقبوض عليه لا محاله فهو لا يستطيع العودة لأن النفود عالي وإذا نزل معناها مسكوه فأوقف السيارة وترجل منها ورجع على أقدامه وصادف سيارة وركب معاه وطلب منه يوصله لبيت الشيخ تركي بن ربيعان ووصل له حوالي الساعة وحده بالليل وقام يطق الباب بقوه والليل هادىء وصحى كل اللي بالبيت وكان الشيخ بن ربيعان بالدور العلوي وراحت بنته تفتح الباب وبندر يطق الباب بقوه وفتحت الباب وهي ما تعرفه ولا قد شافت بندر وقال لها ابوها من اللي عند الباب يا بنت قالت رجال كنه مرجوج يبغاك ( وسمعها بندر وهي تصفه بالمرجوج ) قال خليه يدخل للمجلس وغير الشيخ ملابسه وقامت البنت تسوي القهوه ولما دخل المير تركي بن ربيعان وخلفه بنته معها القهوه التفت عليها بندر وقال:

يـا سهيّـف الذرعـان مانيـب مـرجـوج
================= رجّـتـنــي الأيــــام جـتـنــي بـحـيـلـه
يا بنت لـولا اللـي علـى تاسـع الفـوج
================= تـركــت نــجــد وعــــزوةٍ بالقـبـيـلـه
لاشــك حاديـنـي عـلـى نـجـد هـيــدوج
================= مسقـي الفيافـي ليـن يـدرج مسيـلـه
تركـي ليـامـن الـبـلاوي غــدن عــوج
================= حـمــله عتـيـبـة كـلـهـا مـــا تـشـيـلـه
يرسي كما مينا البواخر علـى المـوج
================= ومنـيـن مــا صــك البـحـر يرتكيـلـه
مـــادام تـركــي حـــيٍ مـــا ودي أدوج
================= وإن غاب غبت من الرجوم الطويله

عرف الشيخ بن ربيعان من الأبيات ان بندر في مشكلة ويبي الفزعة وأبتسم الشيخ وقال أبشر يا بندر وش طلبك وأخبره بالسالفه وأنه خايف ينمسك ويبيه يشفع له عند ابن جلوي قال له أبشر يا بندر وركب بندر مع الشيخ بن ربيعان بسيارة الشيخ وراحوا للدمام ووصلوا لقصر الأمير بعد صلاة الفجر بدقايق وكان الامير سعود بن جلوي متعود كل يوم بعد الفجر يجلس بالمجلس يتقهوى ويسمع صفحتين من كتاب الحديث فأوقف بن ربيعان سيارته مقابل المجلس بس بعيد وكان الوقت لا زال ظلام ونزل لوحده وسلم على الامير وجلس بجانبه ولما صب المقهوي الفنجال للشيخ بن ربيعان انزل على الأرض ووالتفت عليه بن جلوي وقال وش فيك نزلت الفنجال قال بن ربيعان لي طلب قال اشرب فنجالك واللي تطلبه جاك فشرب بن ربيعان الفنجال وقال طلبه وزعل بن جلوي وقال والله لو اني داري انك جايه علشان بن سرور كان ما عطيتك طلبك وأنت تدري اني غاضب منه لكن دامك شربت الفنجال فطلبك جاك..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100764 https://bluwe.com/bluwe/node/100748 Tue, 05 Aug 2014 16:16:38 GMT قصة للعبرة عن المال الحلال..؟؟ السلام عليكم عزم قوم من أهل الثراء في بلاد الشام على الحج فأرادوا أن يصحبهم من يقوم على خدمتهم فأشاروا عليهم برجل خدوووم طباخ خفيف الظل لم يحجّ، فعرضوا عليه أن يصحبهم ويخدمهم فيصنع طعامهم ويقضي حوائجهم وتكون أجرته الحجّ معهم، فوافق فرحاً بهذا العرض السخيّ، وكان... قصة للعبرة عن المال الحلال..؟؟

السلام عليكم
عزم قوم من أهل الثراء في بلاد الشام على الحج فأرادوا أن يصحبهم من يقوم على خدمتهم فأشاروا عليهم برجل خدوووم طباخ خفيف الظل لم يحجّ، فعرضوا عليه أن يصحبهم ويخدمهم فيصنع طعامهم ويقضي حوائجهم وتكون أجرته الحجّ معهم، فوافق فرحاً بهذا العرض السخيّ، وكان الحج من أمانيه التي حال بينه وبينها الفقر، وكم في المسلمين من نظرائه !!

عندما وصلوا مكة استأجروا بيتاً وخصصوا فيه حجرة تكون مطبخاً وبدأ الخادم بالعمل جاداً فرحاً، وفوجئ ذات يوم وهو يدق بالهاون (وهي آلة تدق بها الحبوب القاسية والقهوة) أن الأرض تُطَبْطِبُ وتهتز وتوحي بأنّ شيئاً مدفوناً في قعرها، ودعته نفسه أن يبحث عن المُخبَّأ فلعل رزقاً ينتظره في جوف الأرض، وكانت المفاجأة السعيدة:

كيسٌ من الذهب الأحمر في صندوق صغير من الحديد، التفت يمنة ويسرة لئلا يكون أحد قد اطلع على الرزق المستور، وبعد تفكير رأى أن يعيده مكانه حتى يأذن القوم بالرحيل فيأخذه معه، ويخفيه عنهم ، وبدأ مع تلك الساعة سيل الأفكار والأماني، ماذا يصنع بهذا المال وكيف سيودّع أيام الفقر والحاجة، ونسي في غمرة ذلك أن هذا المال حرام عليه في بلد حرام لا تحل لقطته ولكنه الإنسان كما وصفه الله (وإنه لحب الخير لشديد)العاديات: 8

لما آذنوا بالرحيل جعل الصرّة بين متاعه وحملها على جمله وأحكم إخفاءها وخبرها، وسار القوم وصاحبنا لا يشعر بمشقة السفر ولا بالضيق من بعد الطريق ، والأماني تحوم حول رأسه والخوف الشديد يحاصره شفقة على المال من الزوال.

عندما وصلوا منطقة قرب تبوك نزلوا ليرتاحوا، ونزل صاحبنا
وبدأ عمله المعتاد في الخدمة والطبخ، وفجأة
شرَدَ جمل الخادم بما حمل، فتسارع القوم لردّه وكان أشدّهم في ذلك صاحبه ، ولكنّ الجمل فات على الجميع ولم يدركه أحد فعاد الناس بالخيبة، وتأثر الخادم حتى بلغ الأمر حدّ البكاء الذي لا يليق بثبات الرجال.

لما رأى أصحابه منه هذا الجزع طمأنوه ووعدوا أن يضمنوا جمله ويعوضوه خيراً منه وخيراً مما عليه، لكنه أبدى لهم بأنّ عليه أشياء لا يمكنه الاستغناء عنها وهدايا وتحفاً اشتراُها من مكة والمدينة لأهله، وهذا سبب حزنه، لكن القوم لم يلتفتوا لما أصابه وطلبوا الرحيل لمواصلة المسير والتعجّل إلى الأهل، ورَضخ مُكرهاً لطلبهم وسار معهم حتى وصل بلده مغموما من ذهاب الذهب وفقدان الأمل.

في العام الذي يليه رغب آخرون من الأثرياء الحجّ وسألوا عمّن يرافقهم ويقوم بخدمتهم فأوصاهم الأوّلون بصاحبنا ومدحوه لهم، وأثنوا على عمله خيراً، وفي طريقهم للحج نزلوا منزلاً قريباً من المنزل الذي فقد فيه صاحبنا جمله.

ولما ذهب لقضاء حاجته مرّ ببئر مهجورة فأطلّ فيها فوجد في قاعها أثر جمل ميت فنزل والأمل يحدوه أن يكون الجملُ جملَه، فوجده بالفعل ميتا قد بليت عظامه وأما المتاع وكيس الذهب بحاله لم ينقص منهما شيء، أخذ الذهب وأخفاه وعادت إليه أفراحه وأمانيه، وسكن مع أصحابه في البيت نفسه واتخذ من الحجرة التي خصصت له مطبخاً ورأى أن يعيد المال إلى مكانه ريثما ينتهي الحج فيأخذه مرة أخرى.

في تلك الأيام جاء رجل هِنْدي لعله صاحب البيت وطلب أن يأخذ شيئاً من البيت فأذنوا له، فدخل حجرة صاحبنا وقصد إلى موضع الصندوق فحفر ثم أخرج الصندوق، كان الخادم ينظر إليه وهو في غاية الذهول، فلمّا رآه قد عثر عليه وأخذه استوقفه قائلاً له، ما هذا الذي أخذت؟ قال الهندي: ذهب كنت خبّأته في هذا الموضع من سنين وقد احتجته اليوم وجئت لآخذه.

لم يتمالك صاحبنا نفسه أن قال للهندي:
وهل تعلم أن مَالَكَ هذا قد وصل إلى أطراف بلاد الشام ثم عاد
إلى هذه البقعة لم ينقص منه شيء.
قال الهندي: والله لو طاف الأرض كلها لعاد إلى مكانه وما ضاع منه شيء
لأني أزكيه كل عام لا أترك من زكاته شيئا ، واستودعته ربي
فمن استودع ربه شيئا حتما انه سيحفظه له والله يحفظه لي..

والعبرة:
إن كان المال وهو جزء منفصل عن صاحبه قد حفظه الله بتزكيته !!
فكيف بتزكية النفس !! وتزكية اللسان !! وتزكية العلم !!
(( اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليّها ومولاها))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( احفظ الله يحفظك ))
استودعو الله دينكم وامناتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100748 https://bluwe.com/bluwe/node/100738 Mon, 04 Aug 2014 00:22:33 GMT للعبرة من قصص شيابنا عن أيام الجوع زمان..؟؟ السلام عليكم كثير ما يسولفون علينا الشياب بقصص قديمة وحقيقية عن أيام الجوع في الجزيرة العربية.. ومن اغرب ما سمعت هذه القصة اننا نعرف المعنيين بالقصة وهي حقيقة حسب قول من رواها.. يقول الرجل يخبره أحد رفاقه أنه مرت بالناس قديما سنين قحط وجوع... للعبرة من قصص شيابنا عن أيام الجوع زمان..؟؟

السلام عليكم
كثير ما يسولفون علينا الشياب بقصص قديمة وحقيقية
عن أيام الجوع في الجزيرة العربية..
ومن اغرب ما سمعت هذه القصة
اننا نعرف المعنيين بالقصة وهي حقيقة حسب قول من رواها..

يقول الرجل يخبره أحد رفاقه أنه مرت بالناس قديما
سنين قحط وجوع محدق
قبل عهد الملك عبدالعزيز وكان رجل له اسره مكونه من زوجته
وخمس بنات وكاد الجوع ان يقضي عليه هو وبناته وزوجته..
وكان الناس الكل منهم مشغول بهمه
ومن شدة حاجة الرجل وخوفه على بناته من الهلاك
فكر في التضحية بإحدىهن لتعيش الأخريات...

ورأى أن يبيع إحداهن في زمن بيع الرقيق لتعيش الأخريات
وكاد قلب الأم أن يتقطع على ابنتها وهي تودعها
والمشهد لايكاد أن يخفى عليكم فأم تفارق ابنتها
ربما إلى الأبد كيف يكون حالها ..

فأخذ الأب ابنته وتوجه إلى مكة قاصدا بيت الله الكريم
حيث كان في ضاحية قريبة من مكة ليأخذ عمره ويبيع البنت هناك
وبعد صلاته رأى بجانبة رجل توسم فيه خيرا
وظن أنه ربما يكون رحيما بابنته لو اشتراها ..

فعرض عليه شراء البنت ووافق الرجل ظنا منه ان البنت جارية
فقبض الرجل الثمن وانحرف وقلبة يتمزق حزنا على ابنته
واللي ارغمته الحياة على أن يدخلها عالم الرق ..
فأخذت البنت تصرخ وتنادي ابي ابي لا تتركني
ولم يصدقها المشتري بأنها ابنته فخرج الأب من الحرم
ودموعة تنهمل على فراق بنيته ...

فدخل السوق ليشتري طعاما لبناته الأخريات فاشترى تمرا كثيرا
وكان باقي النقود في جيبه فأخذ يجمع تمره الذي اشتراه
في خصف كبير فلم يستطع حمله فاستأجر حمالا ليحمل له التمر
فأخذ يمشي في السوق والحمال يمشي وراءه
وأخذ الأب تذكر ابنته التي ضحى بها وباعها بدون ذنب منها..

وفي لحظة غلفه من الرجل نظر خلفه ولم يرى الحمال..
ثم وضع الرجل يده على جيبه فلم يجد بقية النقود
فذهب الحمال بالتمر وذهبت بقية النقود
وذهبت البنية مملوكة للغير بدون ثمن ..

فحزن الرجل حزنا كبيرا وتوجه إلى ربه داعيا اياه
وهو يطوف بالبيت الحرام ويطلب من ربه الرحمه واللطف بحالة
وأن يتوب عليه مما عمله من بيع ابنته التي لاذنب لها..

وأثناء طوافه بالبيت فإذا به يرى ابنته جالسة تبكي لوحدها
فاسرع إليها وحضنها وكأنه لم يراها من سنين عديدة
وهي الأخرى أخذت تقبله وتبكي
فإذا بالرجل الذي اشتراها منه واقف على رأسه
فسأله اهي صحيح ابنتك..؟
قال له: نعم
قال: ما دفعك لبيعها
قال له: الخوف على اخواتها من الهلاك ..
واخبره بقصته..

فما كان من الرجل الذي اشترى البنت إلا أن اخرج مامعه
من نقود فقسمها بينه وبين الأب ودفع إليه ابنته
ونصحه بأن لايعود للتضحية بابنته مهما كانت الظروف ..

ففرح الرجل فرحا شديدا واخذ بابنته وخرج من الحرم متوجها
إلى السوق لشراء طعام لأسرته فإذا بالحمال يناديه يارجل يارجل
اين ذهبت وتركت طعامك فقد كان الحمال أمينا
ولم يختفي بقصد سرقة الطعام بل إنه تاه عن الرجل بين الزحام..

فتوجه الرجل إلى بيته ومعه ابنته والحمال يحمل التمر
وعند وصوله إلى بيته اعطى الحمال اجرته من النقود التي
أهداها عليه الرجل في الحرم وانصرف الحمال ..

وعند افراغ التمر من الخصف فإذا بالنقود التي فقدها الرجل
قد وجدها داخل التمر فقد سقط من جيبه داخل التمر
اثناء تجميع التمر فتجمع عنده رزق كثير
فقد رجع بابنته وبثمنها وبهدية من الرجل
بسبب توبة الرجل ورجوعة إلى ربه
والتوسل إليه فرحمه الله تعالى ولطف به من شدة حاجته..

فالحمد لله على رغد العيش الذي نعيشة في هذه الزمن
والحمد على كثير خيره فمهما قال الإنسان أنا في حاجة
فلن يصل إلى تلك المأسي التي عاشها آبائنا وأجدادنا
من الجوع الشديد والفقر المروع
الذي يؤدي إلى الموت في أحيان كثيرة
والحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله
على كثير خيره وكثرة نعمته علينا ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100738 https://bluwe.com/bluwe/node/100649 Sun, 13 Jul 2014 22:27:46 GMT أمثال تراثية كان يستعملها أجدادنا وآباءنا ..؟؟ السلام عليكم أمثال قديمة من البادية كان يقولونها الأجداد.. (( قــديمك نــديــمك )) ((رقعة الثوب منه وفيه)) (( جلدن ماهوب جلدك جره على الشوك)) ((قال خذ خير قال: مامعي ماعون))

أمثال تراثية كان يستعملها أجدادنا وآباءنا ..؟؟

السلام عليكم
أمثال قديمة من البادية كان يقولونها الأجداد..

(( قــديمك نــديــمك ))
((رقعة الثوب منه وفيه))
(( جلدن ماهوب جلدك جره على الشوك))
((قال خذ خير قال: مامعي ماعون))

((مال البخيل يلعب به العيار ))
((تجيك التهايم وانت نايم ))
((يامن شرا له من حلاله عله))
(( يضيمونه الرجال و يحطها في ام العيال))

((ياكد مالك خلف)) ..

(( يشبها في الشيح ويقبلها الريح))
((انا واخوي على ولد عمي..وانا وولد عمي على الغريب))
((اللي ماله لسان ياكله الخنفسان))
((شف وجه العنز واحلب لبن))

(( يجوز العيد بلا حنا))
((مايفل الحديد الا الحديد))
(( قال طلقها وخذ اختها..قال الله يلعنها ويلعن اختها))
(( الاعور بين العميان مفتح))

((امسك قريدك لايجيك اقرد منه))
(( مالك الاخشمك لوهو اعوج))
(( ماضمت العين الا للبكاء )))
(( من طق باب الناس طقو بابه))

((نفس(ن) تعاف ماتسمن))
(( المال عديل الروح))
(( الهون ابرك مايكون))
((من شافنا بعين نشوفه بثنتين))

(( من تغلىّ تخلىّ))
(( لحيتن احشمها ولحيتن احشم نفسك عنها))
(( مقابل الجيش ولا مقابل العيش))
(( حكي(ن) في الفايت نقصان(ن) في العقل))

((الين فات الفوت ماينفع الصوت))
(( البيت بيت ابونا والقوم طردوناّ ))
(( قابل الصياح بالصياح تسلم ))
(( عنز الشعيب..تحب التيس الغريب ))
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100649 https://bluwe.com/bluwe/node/100638 Sat, 12 Jul 2014 23:39:03 GMT من ألعاب الطفولة التراثية "الغماية -الاستغماية"..؟؟

السلام عليكم
عدد اللاعبين: 5-6 شخصاً ذكور وإناث.
طريقة اللعب:
يضع الأطفال عصابة محكمة على عيني أحدهم
أو يضع ويدير وجهه الى الحائط أو يضع يديه على عينيه..
في حين يختفي الباقون..

وتكون مهمة الفتى معصوب العينين البحث عن زملائه
فإذا استطاع أن يعثر ويمسك بواحد منهم
بعد نُزع العصابة عن عينيه..
وجعل الشخص الممسوك بحل محله..
وإذا لم يتمكن من الإمساك بأحدهم يظل يعصب العينين
ويجري في كافة الاتجاهات
إلى أن يوفق في الإمساك بأحد أقرانه
ليحل محله، وهكذا تستمر اللعبة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100638 https://bluwe.com/bluwe/node/100605 Mon, 07 Jul 2014 23:35:07 GMT من الألعاب الشعبية «الحَجْلَة» ..؟؟ السلام عليكم عدد اللاعبين: 2-4 فتيات. طريقة اللعب: تقوم الفتيات باختيار مساحة من الأرض في حدود أربع مترات مربعة، ويكون شكل هذه المساحة من الأرض على هيئة مستطيل مقسم إلى مربعات أو مستطيلات. ويبدأ اللعب بأن تمسك كل فتاة بالتناوب قطعة من النقود وتختار أحد... من الألعاب الشعبية «الحَجْلَة» ..؟؟

السلام عليكم
عدد اللاعبين: 2-4 فتيات.
طريقة اللعب: تقوم الفتيات باختيار مساحة من الأرض في حدود أربع مترات مربعة، ويكون شكل هذه المساحة من الأرض على هيئة مستطيل مقسم إلى مربعات أو مستطيلات.

ويبدأ اللعب بأن تمسك كل فتاة بالتناوب قطعة من النقود وتختار أحد وجهيها، ثم تقذفها في الهواء، فإن ظهر الوجه الذي اختارته، تكون هي أول من يبدأ اللعب، وإلاّ فإن من حق زميلتها التي اختارت الوجه الآخر أن تبدأ اللعبة.

تقوم الفتاة التي تلعب الحجلة باختيار قطعة فخارية أو حجرية ووضعها على الأرض في أول مربع من مربعات المستطيل، وتقوم الفتاة بدفع القطعة بإحدى قدميها إلى الأمام، بينما تكون القدم الثانية مرفوعة عن الأرض، بحيث لا تلامسها أبداً، وتحاول الفتاة أن تجعل القطعة تستقر في المربع التالي، ثم الذي يليه، وهكذا وبحيث تجتاز المنعطف، فإذا توقفت الفتاة على الخط الذي يفصل بن المربع والذي يليه، أو لامست قدمها المرفوعة عن الأرض، أو داست قدمتها التي تستخدمها في دفع القطعة على ذلك الخط تكون قد خسرت اللعبة، ويحق لزميلتها أن تحل مكانها.

تمارس هذه اللعبة في ساعات النهار، وبخاصة في فصل الربيع
وحينما تشرق شمس الصباح الدافئة أو العصر..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100605 https://bluwe.com/bluwe/node/100580 Thu, 03 Jul 2014 22:53:25 GMT من تراث وعادات تقاليد الزواج باليمن ..؟؟ السلام عليكم لتضاريس اليمن وطبيعتها الجغرافية المتنوعة أثر كبير في تعدد طقوس الزواج من منطقة إلى أخرى، ولكن بصفة عامة تتشابه عادات وتقاليد الزواج في أغلب مدن اليمن حيث تبدأ بمرحلة الخطوبة بإرسال أحد المقربين من أهل العريس – أمه أو أخته - إلى أهل الفتاة... من تراث وعادات تقاليد الزواج باليمن ..؟؟

السلام عليكم
لتضاريس اليمن وطبيعتها الجغرافية المتنوعة أثر كبير في تعدد طقوس الزواج من منطقة إلى أخرى، ولكن بصفة عامة تتشابه عادات وتقاليد الزواج في أغلب مدن اليمن حيث تبدأ بمرحلة الخطوبة بإرسال أحد المقربين من أهل العريس – أمه أو أخته - إلى أهل الفتاة المراد خطبتها لابنهم ، وعند إبداء الموافقة المبدئية من والدة العروس وإشعار أهل العريس بذلك يتم تحديد يوما لحضور العريس ووالديه وإخوانه لمقابلة العروس وأهلها، حاملين معهم كمية كبيرة من (القات) كهدية للرجال، أما النساء فيقدمن للعروس طقماً كاملاً من الملابس والأحذية مع تقديم طقم ذهب يسمى (شبكة الخطوبة) وبعد ذلك يتم تحديد موعد العقد بحضور أهل العروسين في منزل الفتاة ، ويتم تجهيز أكياس من الحلوى لنثرها فوق الحاضرين عند إكمال العقد الشرعي من المأذون ويكون لزاماً على جميع الحاضرين مد أيديهم إلى الأرض لأخذ نصيبهم .

مراسيم الزواج :
قبل العرس بيومين يجهز العريس وليمة في منزله لوالد العروس ووالدتها وإخوانها وأخوالها وأعمامها ، وفي مساء ذلك اليوم يتم عمل الحناء للعريس حيث يجتمع عنده أصحابه وأصدقاؤه ويقومون بتحنيته، وفي اليوم التالي وهو خاص بالعروس ويطلق عليه (يوم الأخضر) أو (يوم الغَسْل) أو (البِدْعَة) تقوم العروس بارتداء اللباس الأخضر كاملاً من رأسها وحتى قدمها ، ويتم تنقيبها بنقاب أخضر مزين بالذهب ابتداءً من العصر عند حضور الصديقات والقريبات والأهل للاحتفال معها ، ولا تكشف العروس عن وجهها في ذلك اليوم إلى المساء.

وفي صباح اليوم التالي :
الذي يسمى (يوم النقش) تذهب الفتاة من الصباح إلى ( الكوافيرة ) لتصفيف شعرها ، وعمل الماكياج اللازم ، وارتداء فستان الزفاف الأبيض ، ثم تنتقل مباشرة إلى صالة العرس في العصر حيث تسبقها إليها المدعوات ويكون العريس في قاعة أخرى مع المدعوين إلى المساء ، ثم ينتقل بعد صلاة العشاء إلى أمام منزله ليقف في وسط الشارع يحيط به المدعوون والمنشد مرددين الأناشيد لمدة ساعة تقريباً ثم يدخل إلى منزل الزوجية الذي تعد في إحدى غرفه كوشة يجلس فيها منتظراً حضور زوجته التي تأتيه في سيارة مزينة بعد أن تجولت في موكب كبير من السيارات في شوارع المدينة ثم تدخل إلى زوجها في تلك الكوشة ليكشف عن وجهها ويقرأ الفاتحة ويردد الدعاء الخاص بهذه المناسبة "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلت عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه"

اليوم التالي :
في اليوم التالي الذي يعقب ليلة الزفاف يخرج العريس في الصباح إلى بيت والد العروس للسلام على عمه وعمته، ثم يأخذه أصدقاءه إلى أحد المتنزهات حتى وقت الظهر ثم يعود إلى منزله.

الشكمة :
اليوم الثالث يسمى في بعض المناطق (الشكمة) وهو احتفال تقيمه والدة العروس لابنتها في منزل والدها حيث يتم دعوة جميع من حضر العرس لحضور هذا الاحتفال في بيت والدة العروس وعادة تأتي العروس إلى هذا الاحتفال وهي بلباس ثوب الزفاف ويستمر هذا الاحتفال من العصر وحتى المساء، حيث تعود إلى بيت زوجها.

عادات غريبة :
توجد بعض العادات الغريبة في مناطق متفرقة باليمن منها على سبيل المثال حضور أهل العروس إلى منزل ابنتهم ثاني يوم الزفاف أي الصباحية ويسمى (يوم القهوة) حيث تحتفل العروس مع أخواتها وصديقاتها المقربين ، ويعطي العريس لحماته مبلغاً من المال يسمى (الفاتحة) بشرط أن لا يكون الزوج قد لامس زوجته منذ الدخول عليها وحتى صباح هذا اليوم، ثم تجلس الأم بعد سبعة أيام في منزل العروسين وفي اليوم السابع يذبح العريس لحماته رأس غنم ، ثم ترجع إلى بيتها محملة بهذا الطعام الشهي ، ولا تأتي العروس بيت والدتها إلا بعد شهر من الزواج على الأقل أو شهرين ويصل في بعض المناطق إلى سنة ..

ومن العادات الغريبة، ما يحدث في منطقة ( تهامة )
حيث لا يتم ختن الأولاد إلا عند الزواج وامام الزوجه ..
والله اعلم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100580 https://bluwe.com/bluwe/node/100577 Thu, 03 Jul 2014 21:51:13 GMT مشروب السوبيا الرمضاني في السعودية..؟؟ السلام عليكم يعد مشروب (السوبيا) من المشروبات القديمة والتي اكتسبت شهرة على مستوى السعودية بشكل عام والمنطقة الغربية بشكل خاص وإن كانت شهرته على مستوى المملكة لا توازي شيئا بما يشكله هذا المشروب لدى أهالي منطقة الحجاز. طريقة الإعداد أما طريقة اعداد... مشروب السوبيا الرمضاني في السعودية..؟؟

السلام عليكم
يعد مشروب (السوبيا) من المشروبات القديمة والتي اكتسبت شهرة
على مستوى السعودية بشكل عام والمنطقة الغربية بشكل خاص
وإن كانت شهرته على مستوى المملكة لا توازي شيئا
بما يشكله هذا المشروب لدى أهالي منطقة الحجاز.

طريقة الإعداد
أما طريقة اعداد السوبيا فهي تبدأ باحضار الشعير البلدي
حيث يتم تنظيفه من الحجر والشوائب وغير ذلك
ثم تتم عملية الطحن ثم تتم أيضا عملية العجن وبعد ذلك
يصفى ويضاف إليه الماء والقرفة والهيل والسكر والثلج ويضاف
له اللون الأحمر أو الأبيض حيث يصبح بعد ذلك جاهزا للشرب..

وعمل السوبيا ليس مقتصرا على الشعير البلدي فقط
بل يمكن تصنيعه عن طريق التمر والعيش الناشف والشوفان.

فوائد عديدة:
للسوبيا فوائد عديدة حيث انها مفيدة لحصوات المرارة
ومفيدة ايضا للكلى كما أنها تبل الريق وتروي العطشان
وتعد السوبيا المشروب الأول في شهر رمضان المبارك
في جده ومكة والمدينة المنورة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100577 https://bluwe.com/bluwe/node/100522 Wed, 25 Jun 2014 00:15:47 GMT قصة وقصيدة محاورة الجمل والطرنبيل ..؟؟ السلام عليكم هذه القصيدة للشاعر احمد بن عطية الجبري الغامدي رحمه الله .. وهي محاورة بين الجمل والطرنبيل يعني السيارة .. والطرنبيل هو اسمها في بلاد الشام والاردن وفلسطين في ذاك الوقت.. والشاعر رحمه الله ذهب من قبيلته بالشهم من غامد لطلب الرزق ..... قصة وقصيدة محاورة الجمل والطرنبيل ..؟؟

السلام عليكم
هذه القصيدة للشاعر احمد بن عطية الجبري الغامدي رحمه الله ..
وهي محاورة بين الجمل والطرنبيل يعني السيارة ..
والطرنبيل هو اسمها في بلاد الشام والاردن وفلسطين في ذاك الوقت..

والشاعر رحمه الله ذهب من قبيلته بالشهم من غامد لطلب الرزق ..
وتعرف على بعض اشراف مكة
اصحاب حكم الحجاز في ذلك الوقت ثم انتقل مع احدهم الى الاردن
وعمل في جيش الهجانة وفي جيش الدبابات
وتنقل بين عدة جهات عسكرية..

وكان شاعر قوي يحبه شريف الاردن في ذلك الوقت
ويجلسه عنده ويطلب منه مقارعة الشعراء ومحاورتهم ..
وكان شعره يميل الى المشاكسة والسخرية من
الاوضاع والهجاء وذم الناس .. والعزل الفاضح احيانا ..
وكان ايضا يشوبه بعض الحزن والتحسر والتوجد وذكر قبيلته
التي فارقها ويتمنا دائما انه لم يخرج منها ..
كما ان عناده وكثرة هجاءه سببت له السجن عدة مرات
وحصلت له ظروف كثيره منها اصابته بالملاريا ومعايرة بعض
ابناء قبيلته له بانه حلق لحيته بسبب الانظمة العسكرية التي
توجب ان يحلق العسكر لحاهم ..
ويقولولون له حلقوك لحيتك..؟؟

وكان حلق اللحية يعتبر في قبيلته من مناقص الرجوله
ونمى هذا عندهم من كرههم للاتراك الذين قاتلوهم سنين
طويلة لان الاتراك كانوا يحلقون لحاهم ..
وكذلك اعتناق قبيلته للدعوة السلفية ..

توفي هذا الشاعر في الاردن وقيل قتل في معركة
في فلسطين وقيل بسبب الملاريا ..
وكان يتمنى ان يموت في مضارب قبيلته بالشهم ..
وامر شريف مكة بان يطبع ديوان تجمع فيه جميع قصائده ..
ووضعت على الصفحة الاولى منه صورته باللباس العسكري الاردني
وكانت وفاته تقريبا في نهاية النصف الاول من القرن الهجري الماضي
ولا يزال بعض ابنائه واحفاده في الاردن وبعضهم في السعودية..

عموما قصيدته هذه له قصة ..
وهي انه كان يقود (طرنبيل عسكري) في الصحراء الاردنية
مابين (الرمثا) و(اربد) في فصل الشتاء ..
وحصل ان غرز الطرنبيل !!
وحاول اخراجه ولكنه فشل !!
فتذكر عندما كان في الهجانة على الابل
وانها افضل من الطرنبيلات ..
وقال هذه القصيدة الساخرة ..
وهي عبارة عن محاكمة كان هو القاضي فيها ..
والخصمين هما الطرنبيل والجمل !!

اليكم القصيدة ..
طاب المثل والفـن بيـن الفريقيـن ...خصمين متعاديين صعبيـن صلفيـن
قاموا الدعاوي والطلب بينهـم بيـن ... والكل منهـم لـه مقاصـد وشانـي
قلت اسمعوا قـدام نشـر الدعـاوي ... الكل منكـم طالـب الحـق نـاوي
واللي يريـد الحـق ماهـو بغـاوي ... هذي عوايـد ماضيـه مـن زمانـي

ياجواد لـولا الحـق بيـن العبـادي ... كان الضعيف مـع القوييـن غـادي
قالوا صدقت وقلـت هـذا مـرادي ... مير اذكروني بيـن قاصـي ودانـي
سألتهـم قــدام ينـشـر طلبـهـم... اقصى مرادي ودي اعرف حسبهـم
ضحكوا وقمت اطعـن بقلـة ادبهـم...قلت اسكتـوا لاتحسبونـي هدانـي

تلافتـوا فـي بعضهـم وارجهنـوا ... قلت اخبرونـي بالحسـب لاتونـوا
وبطلـوا بالضحـك حـالا وكنّـوا ... قالوا لـي ماانتـه جاهـلٍ للمعانـي
انت الذي تعـرف جميـع التدابيـر ... وحنا الذي بيـن الخلايـق مشاهيـر
ياما قطعنـا مـن بعيـد المشاويـر ... وياما طرحنا بالطلب سحـل جانـي

عرفتهم بالرمز مـن غيـر تظليـل ... قلت الجمل هـذا وهـذا الطرنبيـل
قـدام نشـر الحـق ودي معاديـل ... الحـق مايظهـر بلـيـا ضمـانـي
قال الطرنبيل الـذي جـاك مـازون ... انا ضماني فـي يـدك الدركسـون
اقعد على الكرسي وخليـك مامـون ... مـا اسـرع ماوديـك دار الامانـي

قال الجمـل لابـاس ربـي كفيلـي ... على طريـق الخيـر دايـم دليلـي
الصبـر مفتـاح الفـرج والجميلـي ... انـا مسلمـك الرسـن والبطـانـي
قلت ادعـوا وانـا قبلـت الكفالـه ... ويـن الـذي يقـدم ونسمـع مقالـه
قـال الجمـل خلـه يقـدم لحالـه ... يحتـج واناقاعـد فــي مكـانـي

قال الطرنبيل اسمع ان كنت قاضـي ... انااتقـدم مـا عـلـيّ اعتـراضـي
الاوله وجهي مـن النـور ياضـي ... وامشي على ضوّه بصـدق وبيانـي
والثانيـه لنـي برحـت المـنـازل ... اجيب عشر ايام فـي يـوم واصـل
حملـي يحمّـل لـه ثلاثيـن بـازل ... وابعدك عـن دار الشقـا والهوانـي

لو انـك تحملنـي ثلاثيـن قنطـار ... اشيلهـا وابـدل الــدار بـديـار
ولو مضيت الدرب ماضي وجبـار ... ولويرافقنـي جـمـل مايضـانـي
والله لـولا الحكـم بيـد الشفيـري ... اني مااخلي فـي طريقـي بعيـري
لااكسره واجعـل عظامـه نثيـري ... يغدي فريسـه للرخـم والحصانـي

لا بالله الا قام حظي على الهرش ... طالع لوجـه غـاديٍ كنـه الكـرش
براطمه متجرحـات مـن الهـرش ... خسران وانا اللي كسبـت الرهانـي
المختـرع رجـال عاقـل رشيـدي ... لمـا صنعنـي بالفبـارك جـديـدي
خلقت من فـولاذ صافـي حديـدي ...سعيـد حـي حبنـي واشتـرانـي

ياقاضي انـا مابقـي لـي كلامـي ... هـذي توالـي حجتـي بالتمـامـي
طالبك بالانصـاف يابـن الكرامـي ... الكذب مايعـرف يصوغـه لسانـي
قـال الجمـل ياقاضـي الله يديمـك ... كم مـرة بالدهـر فكيـت ضيمـك
تـرا المثـل قايـل قديمـك نديمـك ... لو الجديـد اغنـاك والكـل فانـي

هذا الطرنبيل الـذي شفـت دعـواه ... حيـن افتخـر بقوتـه والله اغـواه
لحق طريق ابليـس مثلـه وشـرواه ...يوم افتخر حرمـت عليـه الجنانـي
انا شفـوق انـا سنـد كـل عامـل ... اطيـع للايتـام حـتـى الارامــل
انا الـذي شـدت علـيّ المحامـل ... ارافـق الحـجـاج والله دعـانـي

عندي الحقيقه قبل ماشـوف زولـه ... البـل عطايـا الله تـودي الحمولـه
قـدام لايظهـر بعرضـه وطولـه ... نمشي براحه في سـرور وتهانـي
البـل عطايـا الله اذا سلـت عنهـا ... عنـد البـداوى مايـقـدر ثمنـهـا
حلايـب الخطـار حـلـوٍ لبنـهـا ... جادت به المجموع مثـل الجمانـي

لا ياطرنبيـل الفشـل ويـن باغـي ...لحمك من الكاوشك عظمك براغـي
قدام لـو حطـوا عليـك الصباغـي ... دقـوك بيـن المطرقـه والسنانـي
ماتذكر الا وانت ماشي علـى ليـن...ماتدري الا وانت غاطس على طيـن
يامسرع السواق فـي سبـة الديـن ... ان كان من حالـه يصيبـه جنانـي

عند الحقيقه حـال سواقـك اقشـر ... اوقات في تغريـز واحيـان بنشـر
حتى الهوا لو شاف قيـرك تكسـر ... يقعدعلـى جنبـك يعـض البنانـي
ذكرنـي الله فالكتـب قبـل تنشـاف...وانا على اصحابي عطوف وميـلاف
ان كان عند الغامدي حق وانصـاف ... يقدرالخالـق علـى كــل فـانـي

ان كان ربك عبـد صانـع وبيطـار ... اصلك خلق من نار واخـرك للنـار
انـا الهـي مالـك الملـك سـتـار ... ربي عظيم وخالـق انـس وجانـي
مالـي ومـال مبيحيـن السـدودي ... مادام ذكـري مثـل عـد النقـودي
هذي حججنـا ياعريـب الجـدودي ... لابد راعـي الـزود عنـدك يبانـي

قلت اسكتوا والعلـم منكـم سمعنـاه ... الكـل منكـم مـا يقصـر بمعنـاه
كـم واحـدٍ جانـا وحقـه قطعنـاه ... لا مانحوجـه عنـد رجـال ثانـي
اسمع كلامـي ياجمـل ودي اقـول ... ترا كلامي يا احمر العيـن منقـول
في ذمة القاضي ترا الحـق معقـول ... لازم نقـسـم حقـكـم بالـوزانـي

هذا الطرنبيـل الـذي جـاك رايـد ... اذا مشى درب السهل عنـك زايـد
وان رافق الطابـور منـه الفوايـد ... ان كـان مايطلـع شفيـره جبانـي
لاباس يا طلـق الذراعيـن لابـاس...انت الجمل صادق وعلمك على ساس
ياخلقة المولى كلامك على الـراس ... حقـك علينـا مثـل حـد السنانـي

انت الجمل صادق وعلمك على طيب...كم ليلةٍ سـودا ستـرت المعازيـب
ياما تصافقنـا علـى شمّـخ النيـب ... نهارك ابيض يـوم قطـع العوانـي
كلامكـم عنـدي مسجـل ومفهـوم ... والحق يظهـر يالغريميـن مقسـوم
اما الفضيلـه للجمـل دايـم الـدوم ... هـذا الصحيـح وبالله المستعـانـي

وجهي عليكـم تتركـون الطلايـب ... تسامحوا عنـدي وصيـروا حبايـب
قالوا صدقت وعلمك اليـوم صايـب...نمشي رفاقه بيـن مبغـض وشانـي
هذا وصلـوا ع النبـي عـد مامـر ... الحبر بالاوراق والعشب الاخضـر
واعداد وبل الغيث والنجـم الازهـر ... وما حدا الحادي بصـوتٍ شجانـي
وسلامتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100522 https://bluwe.com/bluwe/node/100475 Thu, 12 Jun 2014 08:28:19 GMT قصة وقصيدة مثل من البادية..؟؟ السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اسعد الله اوقتكم يا أخواني وأخواتي اليوم أنا جايب لكم قصه وقصيده وأتمنى تحوز على رضاكم (من عافنا عفناه لوكان غالي ) مثل ذائع في مجتمع البادية يرددها الأفراد في كل مناسبة تحتم حضورها لكن الكثير منهم يجهل صاحبها واللسان الذي... قصة وقصيدة مثل من البادية..؟؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اسعد الله اوقتكم يا أخواني وأخواتي اليوم أنا جايب لكم
قصه وقصيده وأتمنى تحوز على رضاكم

(من عافنا عفناه لوكان غالي )
مثل ذائع في مجتمع البادية يرددها الأفراد في كل مناسبة تحتم
حضورها لكن الكثير منهم يجهل صاحبها واللسان الذي نطقها والعقل
الذي أبرم صياغتها إلا أن الراوية منديل بن محمد الفهيد رحمه الله
أسندها في كتابه قصص وأشعار نساء العرب –
الجزء الثاني إلى رجل يدعي ( ابن حمرون )
في قصة غريبة حذرت من الظلم وعواقبه المترتبة في الدنيا قبل الآخرة
يقول الراوي يا ساده يا كرام:

هذا رجال طول الله أعماركم اسمه بشر وتزوج من وحده اسمها حسن
وطابت لياليهم بحسن الصحة لما فيها من
حسن الخلق وله حرمه ثانيه وكانت أم بشر تحب الزوجة الثانية
وفي يوم من الأيام غاب عن الحي بشر ويوم
رجع علمته أمه أنها شافت عليها رجال وأقسمت له بالله
أنها شافت رجال على بطنها صغير الهامة كبير العمامة ..

وهي تقصد ولده منها وهي ملبسته شماغ أبوه ومجلسته
على بطنها تلاعبه, واوهمته بهاليمين أنها صادقه بيمينها
ويوم عرف كره قتلها في الحي والفضيحة وسرى بها ليل وطال
المشي وبدون راحة لمدة ليلتين ..

وبعد ذلك قرب من منازل القبيلة المعادية لهم ونوخ ركابه
آخر الليل عشان ينام ويرتاح , وهي نامت بعد هالتعب كله وتركها في
هالمكان ورجع لم أهله ويوم أصبحت عرفت انه يبغا هلاكها
واتجهت إلى اقرب المنازل لها ولجأت إلى صاحب
بيت من هالبيوت وادعت أن رجالها قد ذبحوا وأخذ مالهم ..

وجلست عندهم مدة ولكنهم ما شافو منها إلا كل علم
غانم حياء وجمال وسنع وذرابه وخطبها ابن حمرون من
شيوخ هالقبيله وتزوجها
وكانت متخذة اللثام بصورة مستمرو حتى عند الأكل
وماشافو فمها طول ما هي
جالسه عندهم وهي مشترطة هالشرط على الزواج ..

أما أم بشر أصيبت بمرض يمكن يكون عقوبة ظلمها لهذه
العفيفة الشريفة وهو مرض يشبه السرطان يادافع البلاء
بدا بأصبعها وصار يقطع منها كل عضو ثم يسري في
اللي بعد القطع وقالت لبنتها وبشر يسمع :
يا بنيتي هذه عقوبة ظليمتي بحسن ويوم
سمع هالحكي عرف أنها مظلومة ..

وراح يدورها وعرف بعد تعب طويل أنها عند
زوجها بن حمرون وكان بشر كثير البكاء قليل الأكل
فشكا ابن حمرون حالة الضيف على حسن
بقوله :

ياحسن عيا ياكل الزاد ضيفنا * * * هيا جميعاَ نشتكي لبكاه

فأجابته :
خير الملا عندي بشر مابكيته * * * وباقي الملا لو مات ما ننعاه

ويوم شافته وعرفته قال لها :
ياحسن ياحسينة الدل طالعي * * * علي ابن حمرون يهوز عصاه

فقالت :
امنع عنه يا حامي الخيل بالقنا * * * عسى جميع الحاضرين فداه

فقال بشر :
يا حسن وش تجزين من جاك عاني * * * امن الغرب وخلا والديه وراه

فقالت :
اجزاه أنا في حبة من ذبلي * * * من أشافي ما شافهن احذاه

وهي قصدها تغضب زوجها ابن حمرون لأجل الخلاص منه.

فغضب ابن حمرون وقال :
من عافنا عفناه لو كان غالي * * * ومن جذ حبلي ما وصلت ارشاه

فطلقها ابن حمرون شيمة يوم عرف امرهم السابق
ورجع بها بشر ويوم وصلولهم طلبت ام بشر السماح منها وأن
تسامحها عن الظليمة السابقة..
ويوم شافت عظم ما فيها سامحتها وعافاها الله عما فيها
وهذا من نتائج الظلم والبهتان..
ولكم تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100475 https://bluwe.com/bluwe/node/100472 Wed, 11 Jun 2014 18:06:52 GMT قصة عن عمل المعروف..؟؟ السلام عليكم أراد رجل طاعن في السن وهو على فراش الموت أن يعلم ابنه الحكمة وكيف يصنع المعروف خالصاً لوجه الله تعالى ، فطلب من ابنه ألا يصنع معروفا مع أحد أبداً من الناس .. وبعد موت الرجل وبينما كان ابنه في رحلة صيد ممتطيا جواده وبجانبه سلاحه، رأى نسرا مجروحا لا...

قصة عن عمل المعروف..؟؟

السلام عليكم
أراد رجل طاعن في السن وهو على فراش الموت أن يعلم ابنه
الحكمة وكيف يصنع المعروف خالصاً لوجه الله تعالى ،
فطلب من ابنه ألا يصنع معروفا مع أحد أبداً من الناس ..

وبعد موت الرجل وبينما كان ابنه في رحلة صيد ممتطيا جواده
وبجانبه سلاحه، رأى نسرا مجروحا لا يتمكن من الطيران ،
أشفق الرجل على النسر فحمله من أجل مداواته في بيته ،
وأصرّ على أن يطلقه بعد علاجه ..

وفي اليوم الثاني وأثناء رحلة صيد له أيضاً داخل الغابة رأى رجلا فاقدا
للوعي مكبلا في جذع شجرة ؛ فأشفق عليه ومسح
وجهه بالماء وفك قيده ، وبمجرد أن عاد إليه وعيه ،
حمله الرجل معه إلى بيته ، وجهز له مكانا خاصا واهتم به
اهتماما كبيراً ، وقدم له كل ما يحتاجه من دواء وكساء وطعام
وشراب وراحة ..

وفي اليوم الثالث خرج أيضا للصيد فرأى ثعبانا مريضا ، فأشفق
عليه وحمله إلى بيته لعلاجه .

بعد أن تماثل النسر للشفاء رفض أن يبتعد عن البيت ، وفي يوم
من الأيام دخل النسر وحط بجوار زوجة الرجل وفي منقاره عقدا
جميلاً من اللؤلؤ والماس والياقوت ..

فرحت المرأة بالعقد فرحا كبيرا ، وهي التي طالما عانت من مرارة
الفقر وشظف العيش ، وكان الرجل المريض الذي كان في حالة
إغماء في الغابة ينظر ويرقب ما حدث باهتمام كبير . وبعد أن
تماثل الرجل للشفاء غادر المكان بسلام وأمان ..

وفي الطريق
سمع هذا الرجل مناديا يقول :
إن زوجة الملك قد فقدت عقدا لها ،
ومن يخبرنا عن مكانه فله مائة ليرة ذهبية ، سمع الرجل النداء
وقال في نفسه : مائة ليرة من الذهب !! ، وأنا رجل فقير لا املك
من حطام الدنيا شيئا !!

وذهب إلى قصر الملك فأخبره بأن العقد
الذي تبحث عنه زوجته موجود في بيت رجل صياد ،( وهو
الصياد الذي اعتنى به وصنع معه معروفا وآواه وعالجه وأكرمه ).
ذهب رجال شرطة الملك إلى بيت ذلك الصياد الطيب واعتقلوه ،
واتهموه بالسرقة وأعادوا العقد إلى زوجة الملك ، ثم حكموا
عليه بقطع رأسه ..

عرف الثعبان الذي عالجه الصياد الطيب في بيته بالقصة كاملة ،
فأراد أن يقدم لصاحبه خدمة لا ينساها العمر كله مقابل ما خدمه
وأحسن إليه عندما كان مريضا في الغابة ..

ذهب الثعبان إلى قصر الملك ، ووصل حجرة بنت الملك والتف
حولها ، وعندما رأت زوجة الملك هذا المشهد المرعب خافت
على بنتها فأخذت تصرخ ، وأسرعت لتخبر الملك ورجال القصر،
ولكن لم يتمكن احد من الاقتراب خشية على حياة بنت الملك .
احتار الجميع في الأمر ، وكان كل واحد منهم يفكر ويبحث عن
مخرج لهذه المصيبة التي حلت بالمملكة ..

قال الوزير للملك : أليس عندنا في السجن رجلا متهماً بالسرقة
ومحكوماً عليه بقطع الرأس ؟ .
قال الملك : بلا .
قال الوزير نحضره إلى هنا فإما أن يموت من لدغ الثعبان وإما أن
ينجي بنت الملك من الثعبان لأنه في كل الأحوال محكوم عليه
بالإعدام ..

أحضر الجنود الصياد ، ووقف بين يدي الملك ، فطلب منه الملك
أن يدخل الغرفة لينجي بنته من الثعبان .
قال الصياد الطيب ، أرأيت يا ملك الزمان إن فعلت ذلك ، فبماذا
تكافئني وماذا سيكون جزائي ؟ .
قال الملك : بالعفو وأمنحك العقد هدية لك ..

دخل الرجل غرفة بنت الملك ، وعندما رآه الثعبان أقبل إليه بهدوء
وتسلق إلى كتفيه ، فحمل الرجل الثعبان وسار به إلى بيته والعقد
في جيبه آمنا مطمئنا وقال :

لقد حفظ الثعبان المعروف ، وحفظ النسر المعروف
أما الإنسان فلم يحفظ المعروف ..

وهذا ما كان
يقصده أبي عندما أوصاني وهو على فراش موته ، بألاّ أصنع
المعروف مع إنسان ، بمعنى ليس المعروف من أجل الإنسان ،
فإن الله الذي ينظر ويسمع ويعلم هو الذي خلق الإنسان ، وأن
عمل المعروف مع الإنسان هو من أجل الله رب العالمين وليس
من أجل مخلوق..

ثم قال : وبسبب أنني أصنع المعروف
لوجه الله نجّاني ربي من الموت ومنحني العقد..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100472 https://bluwe.com/bluwe/node/100334 Sun, 01 Jun 2014 14:49:26 GMT إعتقادات وخرافات عن العيـــن السحرية للذئب حقيقة أم خرافة..؟؟ السلام عليكم بين الخرافة والسحر خيط رفيع خيط منسوج من الأساطير التي تترسخ في المخيلة لدى بعض الناس، ومن هذه الخرافات خرافة “عين الذئب” وهذه العين كانت اسطورة توارثتها الأجيال جيلاً بعد الآخر.. حيث يعتقد البعض ان للذئب قدرة خارقة... إعتقادات وخرافات عن العيـــن السحرية للذئب حقيقة أم خرافة..؟؟

السلام عليكم
بين الخرافة والسحر خيط رفيع خيط منسوج من الأساطير التي تترسخ في المخيلة لدى بعض الناس، ومن هذه الخرافات خرافة “عين الذئب” وهذه العين كانت اسطورة توارثتها الأجيال جيلاً بعد الآخر..

حيث يعتقد البعض ان للذئب قدرة خارقة على قهر الجان وان هذه القدرة تتمثل في عينه التي لا تفقد بريقها حتى بعد موته ومن هذا المنطلق اصبحت الذئاب المنتشرة في الجبال والغابات بالمنطقة العربية هدفاً لأصحاب هذا المعتقد وصيداً ثميناً يروجون له..

وحسب الاسطورة فإن الناس منذ القدم يعتبرون عين الذئب غير عادية ويطلقون عليها العين السحرية وقديما كان الناس يعجزون عن حماية أنفسهم من الذئاب الضارية التي كانت تفتك بهم وبمواشيهم نظراً لبساطة الحياة وانعدام وسائل الدفاع في البيئة آنذاك ولكثرة الذئاب وقتها أما في الوقت الراهن فقد تغيرت كثيراً من المفاهيم حول الذئاب وقل الاهتمام بعيونها السحرية وبذلك انطمست الخرافة ولم تبق سوى في مخيلة بعض البسطاء..

عيون خارقة:
وتنقيبا في دهاليز هذه الاسطورة والعيون السحرية للذئاب يتبين أن هناك فريقا من الناس كان يعتقد بأن عين الذئب تقهر الجان بل ان أحد الرجال الذي تجاوز عمره الـ 80 عاماً يقول ان عين الذئب وقدرتها الخارقة ليست اسطورة وانما حقيقة مؤكدا حسب اعتقاده ان هناك قصصاً عايشها الناس على حد قوله منذ القدم ومعروفة بأسماء الرجال الذين عاصروها ونقلها هؤلاء إلى الاجيال اللاحقة..

معركة هستيرية:
ويقول رجل آخر مشيرا إلى ان ثمة قصة مع الذئب حدثت له حينما كان صغيراً
ولا زالت تلك الواقعة مرتسمة في ذهنه.
يقول: كنت أرعى الغنم مع والدي قبل حوالى 50 عاما
فوق قمة احد الجبال في منطقتي..
وكنت وقتها طفلا وفجأة ظهر فوق الجبل المقابل ذئب “يتعارك” بشكل غريب مع شيء غير “منظور” وفي تلك اللحظة فكرت في الصعود إلى ذلك الجبل خوفاً من أن يكون الذئب قد اعتدى على أغنامنا ولكن أبي نهرني وأخبرني أن الذئب يتعارك مع الجان وأنه سوف يأكل أحد “العفاريت” هكذا قال أبي..

ويضيف: ولكن كلام والدي زاد اصراري على أن أذهب إلى موقع المعركة فانطلقت متجاهلاً نداءات والدي بالعودة ومشيت حتى اقتربت من الذئب وإذا به يقفز ويعوي ويقوم بحركات هستيرية وغريبة ولم يكن هناك شيء غير الذئب في مكان المعركة فصرخت ورجمته بالحجارة فولى هارباً واقتربت من المكان الذي كان يتقاتل فيه واذا به ملطخ بالدماء وكأن الذئب قد افترس حيواناً سميناً وفجأة وصل أبي إلى المكان الذي كنت اتواجد به وسحبني من يدي وقال ان هذا الدم هو دم الجان وان الذئب قتله وهرب وسوف يعود لأكله..

للتخويف فقط:
ويضيف لاتزال هذه الصورة عالقة في ذهني منذ أكثر من نصف قرن ولازالت رهبة الموقف تدور في خاطري حتى هذه اللحظة ولكنني عندما بلغت سن الحلم والإدراك عرفت ان ما ابلغني به والدي كان من باب تخويفي من الذئب حتى لا أقترب منه مرة أخرى وأعرض نفسي للخطر لما كان للذئاب والحيوانات المفترسة وقتها من هيبة آنذاك لبساطة الحياة..

ولكنني وجدت لدهشتي ان قصة الذئب الذي يأكل الجان شائعة لدى الكثيرين وهناك قصص مماثلة تصور أكل الذئب “للعفاريت” وأن الدم الذي رأيته هو دم حيوان افترسه الذئب..

تهديد الجني بالذئب:
وحسب الاسطورة لا تصور عين الذئب على أنها سحرية فحسب بل هي من نوع خاص فالناس يربطون بين هذه العين التي لا ترمش وقوتها السحرية لقتل الجان خاصة وأنه كما هو معروف فإن عين الذئب تبقى مفتوحة حتى عندما ينام.
ومن هذا المنطلق ربما نبعت أسطورة عين الذئب الخارقة.
الشيء الغريب أن بعض الاشخاص في الماضي البعيد ممن كانوا
يمتهنون العلاج الشعبي كانوا اذا عجزوا عن طرد الجان أو فك السحر المتلبس
يلجأون إلى تهديد الجني بعيون الذئب..

عجوز تطرد الجن:
ويقول رجل من القصص التي اشتهرت قبل سنوات طويلة في منطقتنا ان هناك امرأة مسنة كانت تطرد الجن المتلبس أياً كان نوع هذا التلبس من خلال تخويف الجان بعيون الذئب حيث يقال انها كانت تمتلك عين ذئب تقربها من أجساد المرضى فيهرب الجان من جسد المصاب بالتلبس..

ويضيف من القصص الأخرى أن إحدى الفتيات كانت تصاب بالصرع بين الحين والآخر وفجأة صرعت بينما كانت ترعى الغنم مع بعض رفيقاتها وكان صرعاً شديداً وفجأة ظهر ذئب من بين الأشجار وبدأ يقوم بحركات هستيرية بجوار الفتاة المصروعة وفي حينها اعتقدت رفيقات الفتاة ان الذئب مزقها ولكن لدهشتهن فإن الفتاة هبت واقفة بعد أن انتهى الذئب من معركته ومنذ ذلك اليوم لم تعاودها حالات الصرع مرة أخرى وفي هذا اشارة إلى ان المعركة كانت بين الذئب والجان الذي يتلبس الفتاة..

ويروي أحد سكان البادية مشهد عراك الذئب مع الجان ويقول ان هذا الأمر شيء طبيعي لبعض سكان البادية وكبار السن واضاف انه سبق وان رأى مع بعض اقرانه في باديتهم ذئباً يقتل جاناً وان كبار السن في ذلك الوقت أكدوا صحة هذه المقولة..

انهم يبالغون:
بعد كل هذه القصص عرضنا الموضوع برمته
على أحد الشيوخ وهو احد الرقاة بالقرآن
فقال :
ان الناس يبالغون في تصوير بعض الأمور الخفية وخاصة فيما يتعلق بالجان..
وأضاف ان الناس ان كانوا ورثوا من الموروث القديم قصصاً ومعتقدات عبارة
عن اسطورة الا أنها مرتسمة في مخيلتهم على أنها حقيقة..

واضاف ان كل تلك القصص مبالغ فيها وان عالم الجان خفي ولا يمكن لأحد
ان يحكم على عالم خفي من خلال حدوث بعض الأمور الغريبة
وعن تهديد الجان بالذئب قال ان مثل هذه الخرافات غير واردة عند الشيوخ
وان مثل هذه الخزعبلات يستخدمها الدجالون
والمشعوذون لسلب عقول السذج والواهمين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100334 https://bluwe.com/bluwe/node/100306 Tue, 27 May 2014 23:17:20 GMT قصة هلال الديحاني والشيخ مبارك آل الصباح..؟؟ السلام عليكم عاش هــلال بن فجحان الديحاني بدولة الكويت معيشـــة الكفاف إذ كان لايجــد ما يطعم به الضيف واحيانا لا يجــد ما يســد رمقه هو وأبنائه فهو كان يتسبب في طلب الرزق له ولأبنائه ولضيوفه ومما اشــتهر عنه انه كان يجمع النوى ويبيعه ليطعم به... قصة هلال الديحاني والشيخ مبارك آل الصباح..؟؟

السلام عليكم
عاش هــلال بن فجحان الديحاني بدولة الكويت معيشـــة الكفاف إذ كان لايجــد ما يطعم به الضيف واحيانا لا يجــد ما يســد رمقه هو وأبنائه فهو كان يتسبب في طلب الرزق له ولأبنائه ولضيوفه ومما اشــتهر عنه انه كان يجمع النوى ويبيعه ليطعم به الجائعين ويكســو العابرين وينفق منه على كل محتاج..

وقد كان بطلنا هــلال رحمه الله تعالى يكثــر الدعاء والتضــرع الى الله وقد استجاب الله دعائه و بارك في عمله ورزقــه اللــه لــؤلــؤة غاليــة الثمن في ما يجمع من كنــوز البحار وقد قيــل أنها لم يصتاد مثلها في تلك العصــور وباعها بثمن مجــزيء وبارك الله في عمله ..

ثم اشـــترى ســفينة كبيرة لجلب البضائع من الهند الى الخليج العربي وكوّن تجارة حتى اصبح عنده خمــس ســـفن كبيرة تعمل على التبادل التجــاري بين دول الخليج والهند وشـــرق آسيــــا ومما يذكر عنه انه لم ينسى الحال الذي كان فيه والنوى الذي كان يجمعه وكان يعـلّق في مجلســه الفـــاخر حتـــى توفي القفة او الماعــون الذي كان يســـتخدمه لجمع النوى وذلك كي يتذكر الحال التي كان عليها هلال الديحاني من اشــهر اعيان دولة الكويت ورجالاتها وكان عزيزا على اميرها الذي كان من مقربيه ..

ولكن الحياة لابد لها من مكــدرات وحصـل لهلال خلاف مع الشيخ مبارك فهاجر هلال إلى دولة البحرين وإســتقبله اميرها خير اســتقبال فندم الشيخ مبارك على ذهابه فأرسل إبنه للإســترضائه ودعـــوته للعوده إلى الكويت فرفض فذهب الشيــخ مبارك بنفسه إلى هلال بالبحرين فعــاد هلال مجددا إلى الكويت وبقي فيها حتـــى توفي وهنا اذكر لكم قصيده توضح سبب نزوحه عن دولته الحبيبة الكويت وما لقي من حســـن اســتقبال من امراء البحرين وحســن ظــن
أمير الكويت به وقد صــاغ الرد ابن عمه ويقول:

حــي الكتــاب اللي به الرشـــم ممهـــور
حيـه وحـي الطــارش اللي لفـــا بـــه

من شــيخنا اللي بين الأقطــار مشـــهور
الشــيخ ابو جــابر عــدو الحـــرابــه

جــاني وحطيتــه على الــراس ما بـــور
ولا عنــدي الا قولـــة مرحبــــا بــه

دن القلــم واكتــب كما الــدر مصطــور
ردن لبونــا يــوم جــانــا كتــابــه

ســـلام احلى من لبــن شـــمخ الخـــور
اللــي لــذيــذ بالمعـــاوش شــــرابه

واعـرف تـرى ان العبـد منـهي ومامــور
ومـّدبـر ليـن إيتكـامـل حســــابــه

دنيــاك هــذي كـل يــوم لهــا دور
تقبــل عليــك وعينها بانقــــلابــه

يــوم تفــوز ويوم تنكــس بحـــادور
ويـــوم تليــن ويــوم فيها طـــلابـه

ياشــيخ ما رحنــا بهســـه ومحقــــور
ولا مـن جــواب خــافي مــا درابــــه

رحنــا نبي الطـــولات والعـز وســـرور
والعــز ياشـــيخ العـــرب ودّنـــا بـه

العــز لــو انــه عــلى راس عنقــــور
يفــرح به الخــاطــر ولو هو خــرابــه

ماني من اللي قاصر الشـــبر مثبـــور
او قاصــر مالــه عشــــيره ولابـــــه

ربعــي مطيـــر مطوعــة كل مســـــطور
كــم واحــد خــلوه ينقل صــوابـــــه

وكــم واحد فاجــوه مع شـــقة النـــور
خــلوه عقــب النــوم يرمي ثيـــابـــه

حــلايبه راحــت مــع الخيــــل دعثـــور
زود على المظهـــور شـــالو زهـــابــه

ربعــي حــرار تــودع الريـــش منثــور
وكــم واحـد عشــــوه ســـحم الذيــابـه

اشـــيل حمــل جنبـوا عنـه واثــور
وازود فــوق الهقــوه اللي هقــابـــه

لاشـــك عند الشـــيخ ماني بمشـــكـور
افعــل جميـــل ولا يلقيــه جــــابــه

كني مفـرّغ قــربتــه باوســـط الخـــور
يدفــق صميلــــه والبحــر مــا درابــه

انا صبـــرت وراعــي الصبـــر ماجـــور
واللي صبـــر يرجــي مـن الله ثــوابـــه

ونحــرت ربعـــن من قديـــم لهـــم دور
هــم ال خليفـــه عزهـــم ينحكــا بـــه

الشـــيخ عيســى حاكم البــر وبحـــور
هــو خيّـــــر كـل القبايــل تهــابــه

جمــع ثــلاث خصــال نــور على نــــور
حــاش الديـــانه والصخـــى والحبـابـه

هــــذا وانا ما قلــت زلـــــه ولا زور
ولا خيــر في رجـــل يـــزل بجـــوابـــه

تمــت وصلى الله على صـــاحــب النـــور
عــداد من نهجــوا لنهـــج الصحــابـه

واعـــداد ما شـــفنا من القاع ممطـــور
عـلى محمــد عــد ماطــر ســـــحابـــه
وسلامتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100306 https://bluwe.com/bluwe/node/100245 Mon, 19 May 2014 20:55:34 GMT قصة حقيقية وقديمة وخيالية للمشعوذ أبو كف ..؟؟ السلام عليكم هذه القصة عبارة عن قضية شغلت الرأي العام في مصر طوال شهر إبريل عام ( 1980 ) م وما بعده ،،، ذلك أن رجلا كان يقوم بتشــخيص الأمراض التي يعاني منها بعض الناس ،، ويصف لهم العلاج والدواء الذي يشــفيهم ويريحهم منآ . .لامهم ،، وهو الذي... قصة حقيقية وقديمة وخيالية للمشعوذ أبو كف ..؟؟

السلام عليكم
هذه القصة عبارة عن قضية شغلت الرأي العام في مصر طوال شهر إبريل عام ( 1980 ) م وما بعده ،،، ذلك أن رجلا كان يقوم بتشــخيص الأمراض التي يعاني منها بعض الناس ،، ويصف لهم العلاج والدواء الذي يشــفيهم ويريحهم منآ . .لامهم ،،

وهو الذي يكاد يكون أُميــّـاً ،، واسم هذا الرجل عبد العزيز مسلم شديد أبوكــف ،، وشــهرته " أبو كــف " عمره ثلاثون سنة ،، انقطع عن الدراسـة وهو في الصف الثاني الإعدادي ،، والتحق بالقوات المسلحة ،،

وفي عام ( 1966 ) م ،، أصابته شظية طائشــة في العمود الفقري أثنــاء حرب الأســتنزاف على جبهة قنال السويس ،، وأســفرت الإصابة عن شــلل في ســاقيه ،، فترك القوات المسلحة ،، وعاد إلى قريته ليعيـش مقعـدا مع والدته واخوته ..

وذات ليلــة ،، كان " أبو كف " يعاني من الضيق والأرق إذ فوجئ بامرأة ترتدي جلباباً أبيـض ،، وتـلفُّ رأســها بقطعة بيضاء بدت المرأة في أول الأمر ،، كأنها صورة من الدخان مرسومة على الحائط ... ثم لم تلبث تلك الصورة أن تجسدت ،، وخطت ببطء نحو فراشــه ،،

وقالت له : أنا الحاجة سـأشــفيك من الشــلل ،، ولكن بشــرط ،، ولكن الفتى لم يرد لأن الرعب عقد لسانه عن النطق ،، وتصبَّـب العرق من جبينه وصدره حتى بلل ملابســه ،، ولكن المرأة كررت قولها ثانية ،، وأخبرته أنها جنية مؤمنة تمدُّ له يد المسـاعدة ،، ثم تلاشـــت في الحائط الذي خرجت منه ،، وخشي " أبوكف " أن يخبر أحداً من أفراد أســرته فيتهمونه بالجنون فطوى ســـرَّه بين ضلوعه ،،

وفي الليلة التالية ،، عادت الحاجة مرة أخرى ،، وفي الليلة الثالثة ســألها عن شــرطها ،، فقالت : أن تقبل الزواج من ابنتها لأنها وحدها التي تستطيع إسعاده ،، فطلب منها أن تمهله ليفكر ،، وحرص " أبوكف " بعد ذلك أن يأوي إلى فراشه مبكرا كل ليلة ،، ويغلق بابه بالداخل بالمفتاح ،،

وكانت الحاجة وابنتها تخرجان إليه من الحائط ،، وتظلان معه حتى الفجر يأكلون معا ويســمرون ،، وكانت البنت جميلة الصورة رشيقة الجســم ،، متفتحة الأنوثة ،، هادئة ،، ناعمة ،، رقيقة ،، دافئة ،، كما يصفها أبوكف ،، وأخبر أبوكف الحاجة أنه قبل شرطها ،، وفي الليلة التالية تــمَّ الزواج ،، وصدحت الموسيقى في أركان الغرفة ،، وزفت العروس إلى العريس على دقات الدفوف ،،

ولم يكد العريس يعانق عروسه في الفراش ( بعد أن غادرتهما الحاجة) حتى أحس بالحياة تسـري في ســاقيه المشــلولتيــن ... وفي اليوم التالي فرحت أم " أبي كف " واخوته بشــفائه عندما شاهدوه يمشي على قدميه ،، لكنه لم يبح بســره إلى أحد إلا أن الفرحة لم تتم ،، فقد تغَّـير سلوك الشــاب تماما ،، فقد أصبح دائم العزلة في غرفته لا يغادرها إلا نادرا ،، كان يأكل ويستحم فيها ،، ويقضي نهاره وليله خلف بابها ،،

وعندما لاحظه اخوته يتـحدث مع أشخاص لا يرونهم ،، ظنُّـــوا أنه فقـد عقله ،، أما هو فقد كان سعيدا بعروسه الجميله ،، وفي خلال سنتين أنجب منها طفلين ومع أن زوجته وطفليه كانوا معه ،، كان وحده فقط الذي يستطيع رؤيتهم وسماع أصواتهم ،،

وذات ليلة زارته الحاجة ،، وأخبرته أنها قررت أن تتخذ منه وســيطا يعاونها على شــفاء المرضى من بني الأنسان ،، وطلبت منه الأنتقال إلى بيت آخر ،، لأن والدته واخوته يحدُّون من حرّيــته وزوجته وطفليــه ... وبعد ثلاثة أيام اســتأجر " أبوكف " منزلا صغيرا في مدينة شبرا الخيمة ،، وبدأ منها يمارس نشاطه الجديد في علاج المرضى ،،

واستطاع أن يشفي حالات من العقم والشلل ،، وأمراض الكبد والكلى والصـدر ،، وأجرى عمليات جراحية ناجحة ،، مثل : عملية الزائدة ،، واستئصال سرطان الثدي ،، وكان يأخذ على المريض خمسة وعشرين قرشا نظير الكشــف عليه ... وكان الكشف يتــمّ بمجرد النظر إلى المريض ،، أما العلاج والدواء والجراحة فبالمجان ،، وكان يعالج مرضاه بالأعشاب أحيانا ،،
وفي أغلب الأحيان بأدوية يقوم بشرائها على نفقته من الصيدليات ،، وعندما ذاع صيت " أبي كف " واتسع نطاق نشاطه ،،

تقدم أحدهم ببلاغ إلى رئيس مباحث قسم أول شبرا الخيمة ،، الذي قام أولا بجمع التحريات ،، التي دلت على أن الشيخ " أبوكف " يزاول الطبَّ بدون ترخيص ،، فأصدر إذنا من النيابة بالقبض عليه ،، وأمام وكيل نيابة شبرا الخيمة ،، اعترف أبوكف بأنه يقوم بالكشف على المرضى وعلاجهم ،، وإجراء العمليات الجراحية لهم بأمر الحاجة ...

وأنه لا يستطيع عدم تنفيذ الأمر خشية أن يتعرض للأذى ،، وعندما سأله وكيل النيابة عن اسم الحاجة وعنوانها لإلقاء القبض عليها فوجئ بأنها ليست بشرا ،، وأنها جنية مؤمنة ،، وأنهى وكيل النيابة التحقيق ،، وأمر بحبس " أبي كف " أربعة أيام ،، وإحالته إلى محاكمة شرعية ،، ولم يكد وكيل النيابة ينهي التحقيق ،، حتى شعر بصداع حاد في رأسه ،، اضطره إلى مغادرة مكتبه ليلازم الفراش في بيته ...

وفي يوم الثلاثاء ( 15 ) من أبريل ( 1980 ) م ،، عقدت محكمة شبرا الخيمة جلستها ،، وجاء " أبوكف " واعترف بكل ما نسب إليه ،، وأراد القاضي أن يختبر قدرة المتهم فطلب منه تشخيص الأمراض التي يعاني منها ســتة من المحامين ،،

كانوا موجودين في الجلســة ،، ونجح " أبوكف " في الامتحان نجاحا مؤهلا ،، فقد ذكر لكل واحد من المحامين الأعراض التي يعاني منها ،، وشــخَّـص له مرضه ووصف له الدواء ،، ثم جاء الدور على القاضي ،، ومن بعده الجمهور الموجود في القاعة ... وكان الحوار بين القاضي والمتهم مثيرا ،، وصيحات " الله أكبــر " تتعإلى في أرجاء المحكمة ،،

ورغم ذلك فقد أمرت المحكمة بإحالة " أبي كف " إلى مستشفى الأمراض العصبية ،، لتوقيع الكشف الطبي عليه ،، مع استمرار حبسه لحين نظر القضية في جلسة الأحد من إبريل ( 1980 ) م..

ونشرت صحيفة الجمهورية كلَّ تفاصيل القصة في عددها الذي صدر صباح الأربعاء ( 16 ) من أبريل سنة ( 1980 ) م ،، وأثار ما نشر جدلا كثيرا ،، وانبرى عدد من رجال الدين والأطباء وعلماء النفس والروح ،، كل يدلي برأيه ،،

قال بعضهم : إن " أبا كف " دجّـــال ،، وقال البعض الآخر : انه على اتصال بقوى خفية ،، أما تقرير مستشفى الأمراض النفسية فقد جاء فيه أن " أبا كف " مصاب باختلال واضطرابات في التفكير ،، وان حالته تدخل ضمن جنون العظمة .. ووسط كل هذا الدويّ لم يقوَ أحد على تفسير نجاح الشيخ " أبي كف " في علاج بعض الناس حتى الشفاء ،، ولإجرائه عمليات جراحية ناجحة للبعض الآخر ،،

وفي صباح الأحد ( 22 ) أبريل ( 1980 ) م ،، عقدت محكمة شبرا الخيمة الجزئية جلستها برئاسة القاضي الذي أعلن براءة الشيخ " أبي كف " من جميع التهم الموجهة إليه ... وجاء في حيثيات الحكم : " لقد ذكر المتهم أنه مسّير ولا يملك حرية الاختيار ،، وأنه لا يستطيع معارضة القوى الخفية التي تسيطر عليه وتستخدمه في تنفيذ أوامرها ،، وإلا تعرض للأذى ،، وأن التشريع العقابي قد خلا من نص يحرم ما أسندته النيابة للمتهم من اتهام ،،

لأن الأتهام المسند للمتهم هو الأستجابة لقوى خفيــَّة غير منظورة ،، وأن المحكمة وان كان قد ثبت لديها أن ما قام به المتهم من تشخيص للمرضى من بعض المرض صحيح ،، رغم أنه ليس دارسا للطب ،، إلا أنها لا تستطيع أن تجزم بيقين اتصال الجان بالمتهم ،، لأن ذلك أمر يخرج عن قدرتها وقدرة أي شخص ،،

ولما كان التشكيك يفسر لصالح المتهم ،، لأن الأصل في الأنسان البراءة ،، فأن المحكمة تشكك في إسناد الأتهام إلى متهم يسنده هو إلى القوى الخفية التي لا يستطيع معارضة أمرها ،، وتستخدمه كآلة ،، وإلا تعرض للأذى ...
وهــلَّل " أبو كف " عند سماع الحكم ،، وقال للصحفيين :

إن الحاجة كانت حاضرة أثناء الجلسة ،،
وأنها كانت تقف خلف القاضي وهو يقرأ حيثيات الحكم ،،
وعندما سأله أحد الصحفيين عن أوصاف الحاجة واسمها ،،
قال :
إن ذلك محظور عليه ،،
وان كل ما يســتطيع قوله : إنها مــن الجــن..؟
ويعلم الله بالحقيقة..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100245 https://bluwe.com/bluwe/node/100218 Thu, 15 May 2014 09:42:13 GMT من الموروث الشعبي التشائم من القطط السوداء والسحر ..؟؟ السلام عليكم القطط حيوانات أليفة محبوبة عموما , لكنها في نفس الوقت غامضة وأحيانا مخيفة , خصوصا حين نلمح قطا أسود يجلس بصمت على قارعة الطريق وهو يطيل التحديق إلينا .. إنه أمر يثير الرعب في قلوب أولئك الذين يؤمنون بأن القط الأسود ليس...

من الموروث الشعبي التشائم من القطط السوداء والسحر ..؟؟

السلام عليكم
القطط حيوانات أليفة محبوبة عموما , لكنها في نفس الوقت غامضة
وأحيانا مخيفة , خصوصا حين نلمح قطا أسود يجلس بصمت على
قارعة الطريق وهو يطيل التحديق إلينا ..

إنه أمر يثير الرعب في قلوب أولئك الذين يؤمنون بأن القط الأسود
ليس مجرد حيوان جميل وبريء , وإنما هو وسيلة تمويه وتنكر
تستخدمها كائنات ما وراء الطبيعة كالجن والشياطين والعفاريت
للدخول إلى عالم البشر والتلاعب بهم .

المعتقدات حول القط الأسود قديمة ومنتشرة في جميع أصقاع الأرض..
في الفلكلور الغربي كان هناك ربط دائم بين القط الأسود والسحر
فكانوا يعتقدون بأن القطط السوداء هي خدم الساحرات .
وكانوا يؤمنون بأن مرور القط الأسود قاطعا الطريق على إنسان
هو نذير شؤم , وقد يكون إشارة لموته القريب .

أما في الشرق فقد آمن بعض الناس بأن القط الأسود
هو تجسيد الجن , وإن الجن يظهر في هيئة قط أسود
ليقترب من البشر ويتلبسهم .
ويرى آخرون بأن أجساد القطط السوداء هي مأوى العفاريت
تسكن إليها بعد حلول الظلام .

وفي السحر ذكروا خواصا عجيبة للقطط السوداء
فقالوا بأن أكل لحومها يدرأ السحر
وذكر ذلك الجاحظ في حيوانه حيث يقول :
"والعامة تزعم أن من أكل السنور الأسود لم يعملْ فيه السحر" .
وذهب إلى مثل ذلك الدميري في كتابه الحيوان حيث يقول :
"السنور الأهلي، من أكل لحم الأسود منه، لم يعمل فيه السحر.
وقال القزويني: مرارة الأسود، ومرارة الدجاجة السوداء،
إذا جففتا وسحقتا، واكتحل بهما مع الكحل
ظهر له الجن وخدموه ..
وكلها خرافات كانوا يصدقونها سابقآ..
واصبحت من الموروث الشعبي..
والحمد لله على نعمة الإسلام..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100218 https://bluwe.com/bluwe/node/100207 Tue, 13 May 2014 22:54:47 GMT قصة حقيقية عن الفراسة والبديهه ..؟؟ السلام عليكم هذي القصة حقيقة وقديمة يحكى ان هناك رجل من اهل سدير كان فقيراًمعدما لا يملك قوت يومه.. وكان له ولد واحد اسمه سعد وكان سريع البديهه والباقي بنات فلما ازداد عليه الفقر غادر سدير هو وابنه سعد فلما ابتعدوا قال له ابنه سعد يابي اذهب بي الى... قصة حقيقية عن الفراسة والبديهه ..؟؟

السلام عليكم
هذي القصة حقيقة وقديمة يحكى ان هناك رجل من
اهل سدير كان فقيراًمعدما لا يملك قوت يومه..

وكان له ولد واحد اسمه سعد وكان سريع البديهه والباقي بنات فلما ازداد
عليه الفقر غادر سدير هو وابنه سعد فلما ابتعدوا قال له ابنه سعد يابي
اذهب بي الى الكويت وبعني هناك على اني عبدك وارجع الى الاهل
بقيمتي وانا انشاءالله سوف الحق بكم في اقرب وقت فرفض ابوه كلام ولده
ولكن الولد حاول في ابيه الى ان اقنعه فوافق الاب فذهبوا الى الكويت
وفي السوق باع الاب ولده فذهب فعاد الاب الى اهله بسدير ..

اما الذين اشتروه كانوا يريدون ان يهدوه على شيخ قبيله فذهبوا به الي شيخ
القبيله فاهدوا الصبي سعد الى شيخ القبيله فقبل الهدية ولما رحلوا
قام الشيخ فوضع الصبي راعي عند الغنم ولم ينفع وعند الابل
ولم ينفع وصبي في البيت لكي يقضي حواجئهم فلم ينفع بعد ذلك
قال له الشيخ انك لم تنفع في أي شي ماهو العمل الذي تجيده فقال
الصبي اسمع كلامي واخذ شوري فوافق الشيخ فبني له خيمة بجواره
وجعله قريب منه..

فلما وفدوا قوم على الشيخ لليبعوه صقر للصيد
فعرضوه على الشيخ فاعجبه به ونادى سعد ليريه الصقر فلما رأه سعد
قال انه صقر حر طيب ولكن فيه عذروب ..
انه رابي مع دجاج فسأل الشيخ
القوم فقال صدق انه عندما كان صغير عاش مع دجاج
فلم يشتريه الشيخ واعطى سعد خبزه ..
وبعد ايام جاء قوم ومعهم فرس الى الشيخ لكي يبيعوه الفرس
فلما رأه الشيخ اعجب بها ونادى سعد فلما رأها قال انها خيل عربيه
اصيلة و لكن قيها عذروب انها رابيه مع بقر..
فسال الشيخ راعي الفرس
فقال صدق انها ربت في حضيرة بقر واعطى الشيخ سعد خبزتين فلما
غادروا نادى الشيخ سعد فقال له :
انك احرمتني الصقر والفرس واسألك كيف عرفت..

فقال له:
عرفت الصقر يوم رايته يدنق راسه تحت والصقر ما يدنق راس وده ينطلق..
واما الفرس عرفتها عندما لحست خشمها دريت انه رابيه مع بقر..
فاعجب الشيخ بقوة ملاحظه وسرعة بديهته ..؟

فقال ما رأيك بي فقال سعد اعذرني فقال الشيخ طالبك تعلمني
فقال سعد تعطيني الامان ولا تزعل فقال الشيخ موافق
فقال سعد :
ياشيخ انت ولد خباز فغضب الشيخ فقال سعد:
انت اعطتيني الامان ..

فذهب الشيخ الى امه العجوز فسألها ان كان ولد خباز فاخبرته
انه ولد خباز وانها خافت ان الشيخة تذهب عن ابوه الشيخ لانه
مايجيب عيال فمكنت الخباز منها فجابته..
وبعد ذلك ذهب الشيخ
الى سعد فقال كيف عرفت اني ولد خباز قال كل ماعلمتك
وساعدتك تعطيني خبزه وما يعطي الخبز الا ولد خباز..؟

فقال له الشيخ خذ مائه من الحلال ولا تعلم احد وارحل عنا
فذهب سعد الى اهله في سدير ومعه مائه من الحلال..
وهكذا رجع سعد الى اهله فرزقهم الله بعد الفقر ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100207 https://bluwe.com/bluwe/node/100206 Tue, 13 May 2014 19:11:30 GMT من الموروث الشعبي عين الحسد..؟؟ السلام عليكم الحسد بحسب المعجم هو تمني زوال النعمة عن الآخرين . بمعنى آخر هو قدرة العين على إلحاق الأذى بالآخرين ولهذا تسمى العين الحاسدة بالعين الشريرة . والاعتقاد بالحسد متأصل في منطقتنا العربية , جذوره ضاربة في القدم ففي مصر الفرعونية اشتهرت عين حورس... من الموروث الشعبي عين الحسد..؟؟

السلام عليكم
الحسد بحسب المعجم هو تمني زوال النعمة عن الآخرين .
بمعنى آخر هو قدرة العين على إلحاق الأذى بالآخرين
ولهذا تسمى العين الحاسدة بالعين الشريرة .
والاعتقاد بالحسد متأصل في منطقتنا العربية , جذوره ضاربة في القدم
ففي مصر الفرعونية اشتهرت عين حورس بأنها تدرأ الحسد ..
وفي سومر كانوا يعلقون التمائم على أبواب البيوت للغرض ذاته .
وكانت العرب في الجاهلية تتطير من العين , خصوصا الملونة منها
والحسد مذكور في القرآن الكريم .

ولدرء الحسد قد يقدم الناس على أمور عجيبة
كأن يطلق بعضهم على أولاده أسماء قبيحة
فترى أحدهم يسمي أبنه إسم غريب وغير مقبول ! ..

وذلك لكي لا تناله عيون الحاسدين , وهناك من يلبس ولده الصغير
ملابس البنات ويطيل شعره , خصوصا عندما يكون الولد جميلا
أو يهمل نظافته حتى ليظن من يراه بأنه متشرد ..
كل ذلك من أجل إبعاد العين الشريرة عنه .

وقد يمنعون المرأة العاقر من دخول منازلهم , لئلا تحسد أطفالهم
ولو عن غير قصد منها هذه الأمور وغيرها لم تكن غريبة
عن مجتمعاتنا في الماضي , خصوصا فيما يتعلق بالأطفال
كونهم كانوا يموتون بكثرة لعدم توفر الدواء والطبيب
وكان هناك اعتقاد راسخ بأن مرض الطفل وموته سببه العين الحاسدة .

وحتى في أيامنا هذا فليس من الغريب بأن تسمع أما تردد بغضب
وهي تحمل طفلها المريض قائلة :
" لقد حسدوه .. بالأمس لم يكن به شيء!" .

تلطيخ الحائط بدم الأضحية لدرء الحسد وابعاد الجن ..

وهناك أمور أخرى قد يقوم بها الناس لحماية أنفسهم من الحسد
كالرقية وتعليق التمائم ولبس الحجب
وتعليق حذاء قديم بالسيارة الجديدة
وتلطيخ جدار البيت الجديد بدم الأضحية .

ولعل الخمسة التي تكون على شكل يد في وسطها
عين زرقاء مفتوحة هي الأشهر , تعلق على البيوت والسيارات
وقد تلبس كقلادة , ومنها جاء القول المأثور :
"خمسة وخميسة" .
والبخور والحرمل وسيلة أخرى تستعمل لرد العين الحاسدة
حيث دأبت بعض ربات البيوت على تبخير منازلهن
لحماية أحبابهن وهن يرددن :
"عين الحسود فيها عود" .

لعلماء الدين آراء متباينة فيما يختص بالعين الشريرة
يرى بعضهم أن فهم وأدارك الناس لمسألة الحسد يشوبها
الكثير من الخطأ , فعين البشر ليس بإمكانها أن تؤذي الآخرين
بمعزل عن إرادة الخالق , ذلك أن الله هو الذي يقدر ويجري الأمور
وعليه فالمقصود بالنهي عن الحسد والتحذير منه
هو أن يترفع الإنسان عن الأفكار السيئة والشريرة
وأن لا يضمر لأخيه سوى الخير والمحبة
إذ لا يليق بالإنسان المؤمن الصالح أن يضمر الشر في قلبه .

الجدير بالذكر هو أن الحسد ليس كله مذموم
فهناك نوع منه محمود , وهو الغبطة , ويعني التطلع إلى النعم
التي بيد الغير من دون تمني زوالها عنهم , كأن تطمح لأن تصبح
ثريا مثل جارك , فأنت تغبطه على ثرائه لكنك لا تحسده
ولا تتمنى أن يفتقر , أو تتمنى أن تصبح طبيبا مثل أخيك
من باب الإقتداء والإعجاب .

وهناك من يرى بأنه لولا الحسد الذي يولد المنافسة
لما وصلت البشرية إلى ما وصلت إليه من تطور ورقي..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100206 https://bluwe.com/bluwe/node/100192 Mon, 12 May 2014 17:30:58 GMT

أسطورة المياسة والمقداد وحب بحد السيف..؟؟

السلام عليكم
"المياسة والمقداد" من أشهر السير الشعبية التي تناقلها العرب بالمشرق والمغرب على مدى أجيال، وأحداثها وقعت في بوادي الحجاز بين مكة والمدينة المنورة، وبطلتها المياسة ابنة جابر الضحاك أحد سادة كندة، وبطلها المقداد بن الاسود الكندي ابن عمها الذي ولد يتيما معدما وشب على رعي الخيل والابل مع عبيد كندة وخدمهم، وصار من فرسان العرب المغاوير..

والمياسة كانت آية في الجمال والبهاء، والرواة الشعبيون وصفوها بأنها ذات ''قد معتدل بخد أسيل وطرف كحيل وردف ثقيل وعنق طويل وقامة كأنها ميل'' وقالوا انها كانت ''ذكية المعاطر مقبقبة الخواطر، ان أقبلت خيلت وإن أدبرت فتنت''، وقد ذاع جمالها واشتهر اسمها بين قبائل العرب، وتقدم ساداتهم واشرافهم وملوكهم لخطبتها، ولكنها رفضتهم جميعا، وأقسمت ''بذمة العرب وشهر رجب والرب اذا طلب غلب'' ما يتزوجها ويملك عنانها الا من يهزمها في المبارزة وميدان الحرب وموقف الطعن والضرب·

وتقدم لها عدد من فرسان العرب المغاوير ونازلوها في الميدان للفوز بها ولكنها صرعتهم جميعا، ووصل صيتها الى سادة قريش وفرسانها، فخرجوا لخطبتها من والدها جابر بن الضحاك لأي منهم وبها يضمنون مساندة قومها كندة وهم من أشجع فرسان العرب في حروبهم·
سادة البطحاء
واستقبل جابر بن الضحاك والد المياسة سادة قريش أحسن استقبال، وقال لهم مرحبا سادة العرب وسكان زمزم والصفا، وذبح لهم الذبائح وسكب لهم الخمور، وبعد مرور ثلاثة أيام على استضافتهم، سألهم عن مطلبهم، فقالوا جئناك راغبين ولابنتك المياسة خاطبين، وقد سمعنا عن حسنها وجمالها وشجاعتها، وقام أبو الحكم عمرو بن هشام ''أبوجهل'' يخطبها لولده حنظلة، وقام غيرةوجابر بن الضحاك سمع كلامهم وقال يا سادات قريش اعلموا انه ما بقى من العرب أحد الا قدم علينا وطلب ما طلبتم وسأل ما سألتم، ودخل على ابنته ''المياسة'' ليخبرها بأمر سادة قريش، فوجدها تجلي درعها وتعد سيفها، ولما رأته نهضت، فقال يا ابنتاه اعلمي ان سادات قريش اقبلوا علينا من مكة يطلبون الزواج منك، وكل واحد منهم طلبك لنفسه أو لولده، فاختاري من شئت منهم، واعلمي انهم جميعا سادة البطجاء واشراف العرب وسكان زمزم والصفا، فقالت المياسة: لا يملك عناني الا من يغلبني في المبارزة وميدان الحرب، وطلبت من أبيها أن يخرج الى سادة قريش ويأمرهم أن يركبوا خيولهم ويلبسوا عدة حربهم ويلتقوها غدا في الميدان، ومن غلبها منهم كانت له·

وسادة قريش قالوا: رضينا، وبدأوا الاستعداد لملاقاة المياسة، وفي الصباح أمروا عبيدهم أن يسرحوا خيولهم، وأحضروا حقيبة السلاح وأخرجوا منها دروعهم فلبسوها وسيوفهم فتقلدوها ودروعهم فاعتقلوها، ثم ركبوا خيولهم وخرجوا الى الميدان واطلقوا العنان، وخرجت لهم ''المياسة'' وقد أسرجت على جواد من أجود الخيل يقال له ''الجوال'' ووضعت على رأسها طاسة من الحديد، وتقلدت بسيف هندي
واعتقلت برمح ووقفت على ربوة عالية وانشدت:

''أهمك قول الشين والعذال
وقلت قولا ليس بالمحال
إذا قريش عاينو فعالي
ولو اعن الحرب والنزال''

فرد عليها احد الفرسان قائلا:

''ما في العشائر والقبائل مثلنا
ولنا الفخار وسائر الأكرام
ولنا الشجاعة والبراعة والندا
ولنا الهمز والاجلال والاعظام''

ولما سمعت المياسة شعره أخذتها الحمية والنخوة العربية، وحملت على سادة قريش، ونادت أيها السادة هلموا الى الميدان فهنا يظهر الشجاع من الجبان، وبرز لها فارس بعد فارس وبطل وبعد بطل حتى حاروا في أمرها وأذهلتهم قوتها وشجاعتها·
في ذلك الوقت كان بين شباب كندة صبي اسمه المقداد بن أسود الكندي، وكان فقيرا يتيما يرعي الخيل والجمال ويتعلم على ظهورها الفروسية، وكان لا يرى من يتقاتل من العربان الا ويقف ليتعلم الطعن والضرب والنزال، وحينما علم بأمر منازلة المياسة لسادة القبائل وانتصارها عليهم طلب من أمه أن تستعير فرس خاله وسيفه ورمحه لمنازلتها، فرفضت وشتمته وعيرته بفقره وقالت له: أنت ضفقير وصغير على النزال، الحق بجمالك وخل ما ينفعك وأنت راع فلا يصلح لك أن تبرز الى الميدان ولا طاقة لك وأنت رجل ضعيف·
فغضب المقداد وانشد يقول:

''يمشي الفقير وكل شيء ضده
والناس تغلق دونه أبوابها
حتى الكلاب إذا رأته عابرا
نبحت عليه وكشرت انيابها''

فتجرأت أمه وذهبت الى بيت خاله وطلبت فرسه ورمحه وسيفه، فقالت لها زوجة خاله أنهم هدية للمقداد، وخرج للمياسة في ميدان المبارزة، وحمل عليها حملة منكرة، وقال الرواة أنهما تطاعنا بالرماح حتى تكسرت، وتضاربا بالسيوف حتى تلمت، وعضت الخيل على المراود، وعلا بينهما الغبار وأظلم النهار حتى غابا عن الابصار، وهما في كرّ وفرّ، وطعن وضرب، وازدحم الناس حولهما، ونظرا لانهم لا يعرفون المقداد الذي كان منعزلا في المراعي قالوا أنه الشيطان، ولاموا جابر بن الضحاك، وقالوا له ابنتك من كثرة غيها راودها شيطان من الجان، ولم يزل المقداد والمياسة في كرّ وفرّ، وحملت عليه المياسة وصاحت صيحة عظيمة وطعنته بكل ما تملك من قوة، فتلقاها بثبات وضرب جواده بالسوط فخرج من تحته كالريح، فبادرته بطعنة أخرى فزاغ منها الى تحت بطن الجواد، واقتلع المياسة من على جوادها ورماها على الارض، وقامت المياسة وهي خجلانة متغيرة اللون، مكسورة القلب، باكية العين، ومضت الى منزلها، وقالت لوالدها زوجني بهذا الفارس الذي قهرني في حومة الميدان ونكبني بين الشجعان، ان كان غنيا رضيته وان كان فقيرا اغنيته·

المهر:
المقداد ابن شقيق جابر بن الضحاك، ولكنه رفض زواجه من المياسة، وقال لها كفى عن هذا الكلام ولا تطمعي فيه ابدا، فكيف وقد خطبك ملوك العرب وساداتهم أن ترغبي في هذا اليتيم، وهو ضعيف قومك وفقير عشيرتك، ولكن المياسة أصرت عليه، فخرج من عندها وقد صعب عليه الامر، واعتذر لسادات قريش، واستشار قومه، فنصح احدهم أن يغالي في المهر فيهلك المقداد في طلبه، وقال له ثقل عليه الشرط والمهر واشرط عليه شرطا فيمضي في طلبه، فقال له الضحاك جزيت خيرا على هذا الرأي، وقال للمقداد مهر ابنتي اربعمئة ناقة حمر الوبر سود الحدق لم يحمل عليها شيء، وأربعمئة رأس خيل مجللة وسرجها وركابها من ذهب، ومئة جارية ومئة عبد ومئة أوقية من المسك وخمسون أوقية من الكافور ومئة ثوب من الديباج، وعلبة قمطر مملوءة من ثياب مصر وعسل الشام والف أوقية من الذهب الاحمر والف أوقية من الفضة البيضاء وثماني نوق معلمات وثمانمئة أوقية من البنان الرومي، وبعد ذلك أريد منك جهازها مثل بنات العرب·

فقال المقداد علي لك ذلك، وخرج من ديار كندة طالبا مهر المياسة، والتقى قافلة بها ثلثمئة ناقة حمر الوبر، والكثير من بضائع مصر والشام ويقودها ثلاثة فرسان، فصاح صيحة عظيمة وحمل عليهم، وقال له أحدهم ويلك ارجع عن سادات الحرم وسكان مكة وزمزم، فقال المقداد أهلا ومرحبا، من أي قبيلة انتم فقالوا نحن بنو هاشم، وعندما عرفوا حكايته، قالوا له: لقد ظلمك عمك، وما طلب ذلك في مهر ابنته المياسة الا لهلاكك ووهبة كل واحد منهم مئة ناقة، ثم التقى ابن قيس بن مالك وبنت عمه الخنساء وانقذهما من الذين اسرهما ثم انطلق الى أراضي كسري بالعراق، وقتل من فرسان كسرى الكثير حتى التقاه كسرى واعجب به واعطاه خاتم الامان الذي قيل ان فصه كان يعادل خراج مصر والعراق والشام سبع سنين، وأغدق عليه العطايا وعاد الى قومه بأموال طائلة وتزوج المياسة وانهى قصة في الفروسية والشجاعة تداولها الناس على مدى مئات السنين ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100192 https://bluwe.com/bluwe/node/100191 Mon, 12 May 2014 09:51:33 GMT من مسميات المطر في الموروث الشعبي..؟؟ السلام عليكم فقد أُطْلِق الْعُرْب عَلَى الْمَطَر اسْمَاء عَدِيْدِه وَمِنْهَا : الْرَّذَاذ : الْسَّاكِن الْصَّغِيْر الْقِطْر كَالْغُبَار . وَالطَّل : أَخَف الْمَطَر وَأَضْعَفُه.. من مسميات المطر في الموروث الشعبي..؟؟

السلام عليكم
فقد أُطْلِق الْعُرْب عَلَى الْمَطَر اسْمَاء عَدِيْدِه وَمِنْهَا :

الْرَّذَاذ :
الْسَّاكِن الْصَّغِيْر الْقِطْر كَالْغُبَار .

وَالطَّل :
أَخَف الْمَطَر وَأَضْعَفُه..

الْرَّش وَالْطَّش :
أُوُل الْمَطَر..

وَالْدِّيْمَة :
الْمَطْر الَّذِي يَدُوْم أَيَّامَا فِي سُكُوْن بِلَا رَعْد وَبَرْق..

وَالْمُزْنَة :
الْمَطْرَة..

وَالنَّضْح وَالبَغش وَالْدَّث وَالْرَّك وَالْرِّهْمَة :
أَقْوَى مِن الْرَّذَاذ..

وَالْهَطْل وَالَهْتَان :
الْمَطَر الْغَزِيِر الْسُّقُوط..

وَالْغَيْث :
الَّذِي يَأْتِي عِنْد الْحَاجَة إِلَيْه..

وَالْحَيَا :
الَّذِي يُحْيِي الْأَرْض بَعْد مَوْتِهَا..

الْعُبَاب :
الْمَطَر الْكَثِيْر..

وَالْوَابِل وَالْصَّنْدِيْد وَالْجَوْد :
الْمَطَر الْضَّخْم الْقَطْر الْشَّدِيْد الْوَقْع..

وَالْوَدْق :
الْمَطَر الُمَسْتَمِر..

وَحَب الْمُزْن وَحُب الْغَمَام :
الْبَرَد ..

الْحَمِيْم :
الْمَطَر الْصَّيْفِي الْعَظِيْم الْقِطْر وَالْشَّدِيْد الْوَقْع..

الْوَلِي :
الْمَطَر بَعْد الْمَطَر..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100191 https://bluwe.com/bluwe/node/100175 Fri, 09 May 2014 08:46:46 GMT أصل مقولة شعيط ومعيط..؟؟ السلام عليكم يُحكى في التراث الشعبي أن هناك سارق وقاطع طريق أسمه معيط. كل الناس تعرف وتلعن معيط لعنا ً شديدا ً لأنه كان يسرق أكفان الموتى فلما مات معيط ارتاح الناس من شره فصاروا يلعنون معيط أمدا ً طويلا ً ليرتبط أسم معيط باللعن.. لكن معيط وقبل أن يتوفاه الأجل...

أصل مقولة شعيط ومعيط..؟؟

السلام عليكم
يُحكى في التراث الشعبي أن هناك سارق وقاطع طريق أسمه معيط.
كل الناس تعرف وتلعن معيط لعنا ً شديدا ً لأنه كان يسرق أكفان الموتى
فلما مات معيط ارتاح الناس من شره فصاروا يلعنون معيط أمدا ً طويلا ً
ليرتبط أسم معيط باللعن..

لكن معيط وقبل أن يتوفاه الأجل أوصى إبنه شعيط بإن لايدخر جهدا ً
برفع اللعن عن أبيه معيط. فكر شعيط كثيرا ً بالأمر
فتوصل إلى حل وحيد يقوم به ليرفع اللعن عن أسم أبيه..
وذلك بالقيام بفعل أكثر شناعة من فعل أبيه
وذلك لينسى الناس أبيه ويلعنوه هو بدلا ً عن أبيه..

وعلى هذا الأساس قام شعيط بسرقة أكفان الموتى كما كان
يفعل أبيه لكنه لم يكتف بذلك فقام بوضع خازوق بمؤخ×××
هؤلاء الموتى ممثلا ً بهم..؟
فلما عرف الناس صاروا يرددون رحم الله معيط الذي
كان فقط يسرق أكفان الموتى ولعنة الله على شعيط
الذي يقوم بالتمثيل بها..
وبهذه الحيلة رفع شعيط اللعن عن أبيه معيط بذكاء شيطاني..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100175 https://bluwe.com/bluwe/node/100126 Wed, 30 Apr 2014 17:31:17 GMT قصة وحوار بين الذيب والشاعر..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصة القديمة الزمان والمكان بين الذئب وصديقه .. وهي : أن رجلا صادق جرو ذيب ورباه وبعد ذلك بدأ الناس يمرون بهذا الرجل الذي عندهم شكوك من بعض الأمراض والملابسات فأحسوا بأن هذا الذئب يخاف منه الجني وبقدرة الله...
قصة وحوار بين الذيب والشاعر..؟؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
إليكم هذه القصة القديمة الزمان والمكان بين الذئب وصديقه ..
وهي : أن رجلا صادق جرو ذيب ورباه وبعد ذلك بدأ الناس يمرون بهذا الرجل
الذي عندهم شكوك من بعض الأمراض والملابسات فأحسوا بأن هذا الذئب
يخاف منه الجني وبقدرة الله يخرجه من الإنسان
فيأكله الذئب فاستفاد صاحب الذئب منه..


ولكن ذات يوم مات الذئب فانقطعت عن صاحبه المصالح
وحزن عليه وعلى فراقه وبعدها جاءه أحد أصحابه فقال :
كيف حالك فشكا له الظروف ومنها موت الذئب الذي هو مصدر رزقه الأول
وطلب من صاحبه أن يبحث له عن ذئب بدلا من ذئبه الأول
وكان صاحبه يلقب بذئب الذئاب فذهب إلى جبل توجد فيه الذئاب
وعمل مصيده فأمسك ذئبا فحبسه في قفص وذهب به لصديقه
الذي طلب منه الذئب فلما راه صاحبه فإذا هو ذئب مرعب فقال :
لا أريده فاجتمعوا عليه الناس فقالوا إنه الذئب الذي يأكل حلالنا
فلا بد أن نقتله وهو في القفص فقال :


صاحبه سوف أقتل من يقتله وفكه من أذاهم ورجع به للمكان الذي
اصطاده فيه وعندما أنزله وفكه من حبسه شب الرجل ناره
وجلس يتقهوا وذهب الذئب وقتا قصيرا ثم جاء بخروف يسوقه
فقام خويه فذبح الطلي وعمل غداءه منه وقطع للذئب منه
ولم يأكل الذئب اللحم حتى جهز الرجل غداءه
فلما قام يتغدا أكل الذئب اللحم وبعدها حمّل الرجل أغراضه
ليذهب وحان وقت الفراق بينهم..
ثم قام الذئب يعوي وينظر للرجل ثم قال ؟


الرجل :
يا ذيب صوتك جاوبنه ضلوعي
= عندي خبر باللي مهيضك يا ذيب
تعوي من الفرقا وقلبك جزوعي
= ذي حالة الدنيا تفرق الأصاحيب


الذئب :
قلبي على فرقاك ما هو قنوعي
= إن كان لي عندك حقوق و مطاليب
ما أبغى فراقك يالصديق البتوعي
= وأنا ضمينك من جميع العذاريب


الرجل :
يا ذيب صدتك وأنت تبصر وتوعي
= كم حزتا يطلع ذيبها ذيب
صكوا عليك اعداك من كل نوعي
= حديت عنك القوم غصبا بلا طيب


الذئب :
فرقاك يا ذيب المعرفه تروعي
= فكيتني من محكمات اللواليب
ما ني بنساي الجميل وقطوعي
= يوم الأعادي فوق راسي مراقيب


الرجل :
غديتني كبشا يباريك طوعي
= وأوفيت يا ذيب الخلا بالمواجيب
ذب الجبل لا يفزعون الفزوعي
= ناسا على زولك تفك المشاهيب


الذئب :
حدك خويي ما حسبت الجموعي
= من صاحب الطيب بدا في المراقيب
وداعة الله يا كريم الطبوعي
= يا راعي اللزمه على العز والطيب
وسلامتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100126 https://bluwe.com/bluwe/node/100118 Tue, 29 Apr 2014 21:12:43 GMT من قصص شاعرات البادية..؟؟ السلام عليكم *الشاعرة عدينة بنت نهار النبهانية الشمرية يفيض بها الحنين لغياب زوجها. ومما قالته: ما ترقب الرجم ياحواس اغديك اتشوف المغاريب معهم اخليوى على العرماس

من قصص شاعرات البادية..؟؟

السلام عليكم
*الشاعرة عدينة بنت نهار النبهانية الشمرية
يفيض بها الحنين لغياب زوجها.

ومما قالته:
ما ترقب الرجم ياحواس
اغديك اتشوف المغاريب
معهم اخليوى على العرماس
صفر اصبور من الشيب
عليك ما درى هلي والناس
أعوي كما يعوي الذيب

*وهذه هي حكاية أبيات الشاعرة الدهماء بنت نزال الضوية الشمرية
وكانت قد رغبت الزواج برجل من قومها يدعى:
عيد بن سالم، وذلك لخصاله الحميدة من كرم وشجاعة
وبنات البدو يرغبن بالرجل إذا توافرت فيه صفات الرجولة
والصفات الحميدة.
وكان لها أبناء عم يرغبون الزواج منها.
ومما قالته في هذا الموقف:

الناس تشمت علي ابلاش
واقول أبي عيد ماصيدي
وان عاش راسي ما أريد اللاش
حتى يجنب مواريدي
وإن كان خلي عني منحاش
اصبر صبر مفخت الديدي
صبرت عنا عويد الحواش
وان جنب الشوق وايش بيدي

*وفي الزمن الماضي قالت الشاعرة جزعة الفهيدية الشمرية
معبرة عن مشاعرها وعواطفها:

اهرج علي ياكثير النور
لو يزعلون الحواسيد
حبك بقلبي بنى له سور
حفر قليب وغرس غيد
مانساك لما يزول الثور
ولا تقطع مجاويد
والا تذكر لنا مقبور
واعزي القلب واهيدي

*وأرسلت الشاعرة نورة الشيبانية، وهي في أحد مشافي الكويت
بمشاعرها وأشواقها إلى أخيها ووطنها عبر الأبيات التالية:

يا الله يالمطلوب يادايم الدوم
تشفي غليل من عريب أبجده
إلى ذكرته طار عن عيني النوم
والدمع مني سال فوق المخده
حبه غدا بالقلب مانيب مليوم
ومحبته دايم لنا مستجده

*وفي الرثاء قالت الشاعرة قطينة المعبدية في رثائها لزوجها:

يما على صاحبي ونيت
ويما عليه الخفى باني
لا والله إلا عشيري ميت
يوم جو ربعه ولا جاني

*وقالت الشاعرة رقية السعد العجمية عندما حاصر إبراهيم باشا
وجيشه مدينة الرس مشجعة المقاتلين على القتال
فاضطر جيش إبراهيم باشا لتوقيع الصلح..

وقالت:
هيه ياركبن حمرا ظهيره
تزعج الكور نابية السنام
سرا وملفاك هل العوجا مسيرة
ديرة الشيخ بلغه السلام
ياهل الحزم يا نعم الذخيره
إن لفاكم من الباشا علام
ادعوا الله أولا تدعون غيره
واعرفوا ما من الميته سلام

*وقالت الشاعرة منيفة بنت صعافيق، وكان أهلها قد أجبروها
على الزواج من رجل غير كفء :

"راكب اللي كنها بالوصف نيره
تقطف الزملوق من غصن النبات
حالفه ولد الردى لبدل بغيره
الا كان الموت معدم لي حياتي

*وتتوجد الشاعرة الدهلاوية العجمية على زوجها
نتيجة لغيابة الطويل قائلة :

يا الله ياموصل غريبين ابلاده
يامُود عن سفن البحر تدلج ادلاج
ياراكب هجن ابروسه صجاجه
واحضر ياتن للمسارى ولأدلاج
حطيت لك ريش النعايم وسادة
والبطن لك يافارس الخيل مدهاج
أمي تقول إن التمني سماجه
يا الله يافراج ياوال الأفراج

*وقالت الشاعرة دهير بنت دنين الشمروخية
حينما رفض أهلها تزويجها بمن تحب :

خافي من الناس يايُمه
خافي من النار يبعيدي
تراى أنا اليوم بالذمّه
مثل الوغد راضع الديدي

*وفي الزمن القديم أحبت الشاعرة شده بنت بن هملان رجلاً
من بني عمها حباً شديداً ولم يمكنها حظها السيئ
من الاقتران به، فأثر غرامها على صحتها وأشرفت على الهلاك
وراع أهلها ما أصابها فسألها أخوها - عيد - عن سبب مرضها
فأجابته شعراً.
ومما قالته :

بي المرض الخفي يا عيد
اللي على الناس يدعابه
أنا هوايه ما هو رعديد
قرم على القوم يعدا به

*وقالت وضحا بنت عبدالله النتيفية بعد أن طلقها زوجها
وقد توافد عليها الخطاب وأشارت عليها إحدى صويحباتها
بأن تتزوج شاباً وسيماً، ولكنها رفضت ذلك
ولم ترغب الزواج إلا من رجل جمع الخصال الحميدة
حتى ولو كان كبير السن.

قالت :
يامن يعاوني على حب راعِ الطيب
احب الشلى لو كان والله ما يبغيني
احب الشلى لو كان نصف العوارض شيب
ولا اريد ولد اللاش هتيش يالزيني

*وقد اشتهرت شاعرات البادية بقصائد الفخر
وفي ذلك قالت الشاعرة شقراء بنت محمد من حرب
وكان لها ابن عم يسمى عيداً، وكان من هواة الصيد
وقليل أن ينجو من سلاحه أي وحش من سباع أو ذئاب
فسافر يوماً.
فتذكرت شجاعته وقالت تفاخر بها :

من يوم روح عيد من يذبح الذيب
لا وابى الاطال عمره وغنا
يا عيد يا عيد البنات المهاديب
ليتك تجينا تذبح الذيب عنا

والله ماهن بسيطات حريم أول..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100118 https://bluwe.com/bluwe/node/100099 Sat, 26 Apr 2014 21:48:59 GMT أسماء البنات في البادية ومعانيها..؟؟ السلام عليكم ميثاء جيون ٍ بين الدرر من نسل ٍ كريم ٍ منتقى . · الريم حور عين من شافها مجبور يهيم . · فاطمة شروا البدر في السما غصب بارقة . · سـلامة للروح صيّادة بين الغزر دانة . · شــــــمّا حلوة الهمه.دوم في القمـــه وأكيد من خذها بيتهنّى. · وديمة...
أسماء البنات في البادية ومعانيها..؟؟

السلام عليكم
ميثاء جيون ٍ بين الدرر من نسل ٍ كريم ٍ منتقى .
· الريم حور عين من شافها مجبور يهيم .
· فاطمة شروا البدر في السما غصب بارقة .
· سـلامة للروح صيّادة بين الغزر دانة .
· شــــــمّا حلوة الهمه.دوم في القمـــه وأكيد من خذها بيتهنّى.
· وديمة بالحلا زينة والروح فحبها رهينة .


· وعاشة باللطافة تصبح النفس بخير وسهالة .
· واليازية بوصلها هداية وبالغلا دوم حيازة.
· والصغيرة روح ٍ سميّة , ذربة معاني , معصومة خطيّة .
· وشيخة تشعل الجو هيبة , وللضراير تغدي لك رفيقة .
· وموزة حلوة الشوفة , وقربها تراه اكبر فوزه.
· وخولة نادرة الزلّة , لاتلوم مناظرها لي الهوى شلّة .
· شمسة خجل وحشمة , لباغيها لا حشىهب سهلة اللمسة .
· وصنعاء مشهودة بالحيا , وذكرها سامي ٍ بين كل الملا .


· وغريسة فغياها عيني سكيرة , وش عاد لو تناظرها عيني حقيقة .
· والّنيرة ماتملها من سيرة , بخلطة العنبر مثيرة .
· مهرة روح ٍ سمحة , غضيّة طرف , فقلبك متسّمرة .
· وحصة وسمة ٍ شرا الجمرة , لهيبها يسعد لو هو شظيّة .
· ولطيفة غزيّل ٍ فلّة , عود موز ٍ تقول دمانيّة .
· والعنود مفارقها ميهود , بين الناس عشقها مفنود .
· وعفراء بالذكا صقرة , تنهبك وماتندم بحسرة .


· وهند اسم بين العرب مشهور , ومن غيرها بمكانها يسد .
· وحمدة ماتكثّر الرمسة , ذربة وماتسمع لها همسة .
· وعلياء اسم ٍ مرنّق بالحلا , توهبك السعادة بالوحاة .
· ومديّة فبعدها روحك شقيّة,وفقربها نفسك هنيّة,ولا تزورها الا ومعك هديّة.
· وآمنة بين البنات دلع وغناجة , وفقربها كل السعد والشراغة .
· وميرا بالعيون الخجلى تفتنك , وتصد عنها من عليها يقسى .
· وسلمى عين الما , مثلها صعب تلقى..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100099 https://bluwe.com/bluwe/node/100098 Sat, 26 Apr 2014 21:29:15 GMT من نخوات بعض قبائل الجزيرة العربية..؟؟ السلام عليكم آل سعود : العوجا - حكام السعودية قبائل شمر - سناعيس قبائل عنزة : عيال وائل قبائل بلي وجهينة: وين أبناء قضاعة قبائل حرب - انا ابن علي قبيلة النعيــــم : أولاد النعيــّم من نخوات بعض قبائل الجزيرة العربية..؟؟

السلام عليكم
آل سعود : العوجا - حكام السعودية
قبائل شمر - سناعيس
قبائل عنزة : عيال وائل
قبائل بلي وجهينة: وين أبناء قضاعة
قبائل حرب - انا ابن علي

قبيلة النعيــــم : أولاد النعيــّم
قبيلة سُبيع : العرفا سبيعي
قبيلة المناصير : أولاد منصور
قبيلة الدواسر :عيال زايد

قبيلة عتيبة :انا ابن مروزق
قبيلة العـــوامر : أولاد عامر
قبيلة الرشايدة : خيال صبحه الدعيجي
قبيلة بني مرة :بعدين المغازي

قبيــــلة آل علي : أولاد علوى سدادين الديون
قبيلة بنـي كعب : أولاد كعبين شرار الليف
قبيلة الهـــوامل : هل الحرشا
قبيلة العجمان : أنا ابن العجم

قبيلة مطير : مطير يا رفاقه
العوازم : أولاد عطا
قبيلة الظفير :صبحه طماح
قبيلة بني قتب : أولاد مفري

قبيلة زعب:
سابقا- (خيالة المليحه).
ونخوة قبيلة زعب عامهً:
( خيالة الحيزا ).

نخوة بني خالد : هبس وهباس
نخوة ال عريعر (( راعي الهدلا ))
ولكل فرع من زعب نخوته او صيحتهم التي تخص فرعهم.
مثال: آل سحوب (امراء المتاريك)
( اخو وضحـى )

نخوة بني زيد : أولاد زيد ، والبعض ينطقها آلاد زيد
وهناك نخوة أقل منها شهرة وهي : بني زيد ياعيال أبوي

نخوة اقحطان العامه المشهوره
هي (( قحطـــــــان يا عيال ابوي ,, قحطان ياصلب جدي ))

ويوجد كثير من نخوات قبائل جزيرة العرب..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100098 https://bluwe.com/bluwe/node/100009 Fri, 11 Apr 2014 09:11:57 GMT بحث مختصر عن الأوزان والمكاييل قديمآ..؟؟ السلام عليكم.. يقول الشاعر: إن قلّت (الوزنة) وربعي مشافيح أخلّي الوزنة لربعي وأشوم وليا رزقنا الله بذود مصاليح يصير قسمي من خيار القسوم يتساءل البعض عن معنى الوزنة في بيت شليويح العطاوي بحث مختصر عن الأوزان والمكاييل قديمآ..؟؟

السلام عليكم..
يقول الشاعر:
إن قلّت (الوزنة) وربعي مشافيح
أخلّي الوزنة لربعي وأشوم
وليا رزقنا الله بذود مصاليح
يصير قسمي من خيار القسوم

يتساءل البعض عن معنى الوزنة في بيت شليويح العطاوي
ولهم في ذلك تحليلات
وأقوال وإنما أوردناها شاهداً مجرداً في حديثنا هذا عن الأوزان
والمكاييل القديمة
في نجد قبل قيام الدولة السعودية الثالثة والحديث عن ذلك
طويل يحتاج إلى بحث
تاريخي وآثاري دقيق ولكن سنرجع إلى أول بحث كتب
في هذا الموضوع وهو
ما كتبه سليمان الدخيل في مجلة لغة العرب البغدادية
في مرحلة مبكرة من تاريخنا
الحديث وتحديداً في سنة 1332ه وهو موضوع مفيد في بابه
على الرغم من تحفظ
المؤرخين على بعض مباحث الدخيل الأخرى..

و أشار في بحثه إلى أن الوزن عند أهل نجد ينقسم
إلى عدة أقسام ترجع كلها إلى أم واحدة هي (الوزنة).
وذكر أن الوزنة عندهم تساوي ثقل 64 ريالاً فرنسوياً موزوناً معاً.

ثم تطرق إلى وحدة وزنية أكبر هي (المنّ)
وذكر أنه يساوي 33 وزنة، كماأشار إلى أن
الوزنة تقسم إلى (نصف وزنة)
وهي عبارة عن ثقل 32 ريالاً فرنسوياً، (وثمن وزنة)،
و(نصف ثمن الوزنة )..

وهذه الأوزان جميعاً تتخذ لبيع التمر والسمن وما شاكلهما.
في حين أكّد أن(المثقال)
وما يتفرع منه مما يتخذ لبيع الذهب وسائر الأشياء الثمينة
فهو بالوزن الذي كان معروفاً
في أيام الدولة العباسية أي نحو 5 غرامات من العيار الإفرنجي.
هذا فيما يتعلق بالأوزان
وأما المكاييل فقد قال الشاعر بديوي الوقداني:

الباب طايح والمسامير خلّاع
والحبّ فيه السوس والفار فالبيت
أمسيت أكيل الراي ب(المد والصاع)
قست الأمور وعفت لما توريت

نلاحظ في بيت بديوي وحدتين من وحدات الكيل قديماً
وقد ذكر الدخيل أن أساس المعاملة
في الكيل هو (الصاع) ويقسم إلى ثلاثة أمداد.
وأشار إلى أنه لو تم وزن ما يحويه الصاع من الحنطة
فإنه يساوي 6 وزنات مع شيء زهيد
يقل أو يزيد.
ويساوي الصاع (ستة نصيفات) والنصيف يقسم إلى
ربعين وأربعة أثمان من المكاييل
المعروفة من نحت الخشب. .

كما عرض الدخيل إلى مقاييس أخرى مثل (الذراع)
وهو وحدة لقياس الطول للقماش ونحوه فذكر
أن المستعمل عند أهل نجد (الذراع الطبيعية)
وهي التي تمتد من رؤوس الأصابع إلى المرفق
(أي نحو 45 سنتمترا) والحاكم نفسه يعين مقدار
امتدادها أو طولها على التحقيق وأوضح أنه لا يجوز
لأحد أن يعمل الأوزان والمكاييل والمقاييس ما لم يطلع
عليها الحاكم ويسمها بخاتمه؛
وقد نقش عليه
اسمه أو شعاره دلالة على أنه يجوز العمل بها
وهنالك أشياء تباع جزافاً أو قطراً بدون وزن ولا كيل
مثل التين والحطب والماء والملح والفحم وما شابهها
فتباع بالتخمين والظن والنظر حسب تراضي
البائع والمشتري..

هذه لمحة تاريخية عن الأوزان والمكاييل القديمة
تكتسب أهميتها من كونها كتبت قبل أكثر من 100 سنة
ممن عايشها ومارسها فعسى
أن يكون فيها فائدة للمهتمين..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100009 https://bluwe.com/bluwe/node/100000 Tue, 08 Apr 2014 21:20:25 GMT المواسم والنجوم والطوالع ..الجزء الثاني..؟؟ السلام عليكم نجم الغفر ايامه 13 وبداية 11/11 وهو يتكون من ثلاثة نجوم وهو اول النجوم اليمانية (يظهر في جهة الجنوب) - تزداد برودة الجو في الليل ونهاره ولا يزال معتدل - مطره ينبت الفقع - ينهى عن شرب الماء قبل النوم المواسم والنجوم والطوالع ..الجزء الثاني..؟؟

السلام عليكم
نجم الغفر
ايامه 13 وبداية 11/11
وهو يتكون من ثلاثة نجوم
وهو اول النجوم اليمانية (يظهر في جهة الجنوب)
- تزداد برودة الجو في الليل ونهاره ولا يزال معتدل
- مطره ينبت الفقع
- ينهى عن شرب الماء قبل النوم
- تستمر فيه زراعة القمح والشعير في وسط المملكة
- تزرع فيه الخضار
وكان يقولون اذا طلع العفر ، اقشعر السفر،وتربل النظر
وحسن في العين الجمر.
وتبدأ فيه هجرة قطا نجد المقطقط
...........

الزبانا
ايامه 13 وبداية 24/11
يتكون من نجمتين
وهو اخر الوسم واخر الخريف
- تزداد فيه برودة الجو
- تشتد الرياح الباردة
- مطره ينبت الفقع
- تستمر زراعة القمح والشعير والخضار والبقول
-يحبس الماء عن اشجار الفواكة التي تتساقط اوراقها
في فصل الشتاء كالعنب والمان اذا كانت الارض طينية
ويقل من سقيها اذا كانت رملية
ويقولون اذا طلعت الزبانا ، احدث لكل ذي عيال شأنا .
ولكل ماشية هوانا .

فصل الشتاء
البروج: الجدي والدلو والحوت
النجوم: الإكليل والقلب والشولة والنعايم والبلدة والذابح وبلع

المـربـعانيـة
هي بداية فصل الشتاء ومدتها 39 يوم
تبدا من 7/12 وتنتهي في 14/يناير

وتظهر فيه النجوم التالية
وهي الاكليل – القلب - الشولة
سنتكلم عن كل نجم على حدى..

ويتبع إن شاء الله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/100000 https://bluwe.com/bluwe/node/99994 Mon, 07 Apr 2014 18:48:41 GMT المواسم والنجوم والطوالع ..الجزء الأول..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة يقول شاعر يذكر عدد المنازل وهي 28 نجم: الوســـــم يبدا دخول الوسم في 16/ اكتوبر من كل سنة ومدة 52 يوم ويبدأ اذا دخل نجم العواء لمدة 13 يوم ثم نجم السماك لمدة 13 يوم ثم نجم الغفر لمدة 13 يوم ثم يظهر نجم الزبانا...

المواسم والنجوم والطوالع ..الجزء الأول..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
يقول شاعر يذكر عدد المنازل وهي 28 نجم:

الوســـــم
يبدا دخول الوسم في 16/ اكتوبر من كل سنة ومدة 52 يوم
ويبدأ اذا دخل نجم العواء لمدة 13 يوم
ثم نجم السماك لمدة 13 يوم ثم نجم الغفر لمدة 13 يوم
ثم يظهر نجم الزبانا ومدة 13 ..

وسنتطرق للمنازل الوسم الاربعة مع ذكر التغيرات التي تحدث
في الطقس والامطار التي تنبت وكذالك الزرع مع ذكر وقت
الطيور المهاجرة واقوال العرب القديمة .

نجم العواء
بداية 16/10
ويعتبر اول الوسم وفيه يعتدل الجو في النهار ويبرد الليل
- مطره محمود
- ينبت الشيح والفقع والنفل والاعشاب البريه
- يستمر فيه غرس النخيل
- يزرع فيه البرسيم والبقول والخضار
وكانت العرب تقول اذا طلعت العواء طاب الهواء ، وضرب الخباء
وكره العراء وشنن السقاء .
وتبداء فيه هجرة طيور الحبارى – الكروان ـ السمق
.......
نجم السماك
وايامه 13 وبدايته 29 /10
وهو يتكون منر اربع نجوم
وهو اخر النجوم الشامية (يظهر في جهة الشمال)
- تزداد برودة الجو في الليل
- تهب فيه الرياح الجنوبية
- امطاره غزيره باذن الله
- تبدأ فيه زراعة القمح والشعير في وسط المملكة
- تزرع البقول والخضار
- تسمد الاشجار
وكانت العرب تقول اذا طلع السماك ، ذهبت العكاك
واستقامت الاضاك . وقل على الماء اللكاك .
ويقال " لايطلع السماك الا وهو غارز ذنبه في برد "

ويتبع الجزء الثاني إن شاء الله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99994 https://bluwe.com/bluwe/node/99990 Mon, 07 Apr 2014 15:00:10 GMT ما أحلى سواليف زمان وتقدر تقول وتردد خمس مرات..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جاء البرد واحلوت شبت النار وعلى جالها يحلا السمر وتحلا السواليف وسرد الالغاز. وأظنه حان الوقت للخيمه وبيت الشعر وشم هواء ربي ولو في حديقة المنزل وهالايام كل أنواع الغيوم والطيور في سمانا أحلى منظر خصوصا في ... ما أحلى سواليف زمان وتقدر تقول وتردد خمس مرات..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء البرد واحلوت شبت النار وعلى جالها يحلا السمر وتحلا السواليف
وسرد الالغاز.

وأظنه حان الوقت للخيمه وبيت الشعر وشم هواء ربي ولو في حديقة المنزل
وهالايام كل أنواع الغيوم والطيور في سمانا أحلى منظر خصوصا في
الصباح الباكر تشوف القمر مع شعاع الشمس لايفوتكم .

وبهذه المناسبة وفي هذه الصفحة ودي وياكم حفظكم الله نتذكر
وتحت عنوان ...( تقدر تقول )....
من السواليف القديمة ونتذّكر بعض بالكلمات التي يصعب ترديدها بسرعه..
على شرط تكون من القديمات اللي يذكرها أهالينا من زمان ..
وأبدأ :-

1- تقدر تقول ( الناقة الضبطاء تاطى الدرب ) خمس مرات وبسرعه.

2- تقدر تقول ( عطوا عطيه غداه وغطوا غدا عطا ) خمس مرات وبسرعه.

3- تقدر تقول (شجرة نتش جيت أنتشها ما إنتشلتش) خمس مرات وبسرعة.
وأترك لكم أعزائي الكرام المشاركة..
ودمتم في حفظ الله ورعايته..
ولكم تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99990 https://bluwe.com/bluwe/node/99972 Fri, 04 Apr 2014 21:43:34 GMT تعرف على بعض اْنواع الخبلان والهبايل..؟؟ السلام عليكم من الأدب الساخر : انواع الخبول والهبلان.. وما ادراك ماالهبلان ومالخبول..؟ الخبول انواع ودرجات ويسمونهم العرب القدامى : حمقى و نوكى فيقال فلان انوك اي أحمق . ومشاهيرهم : هبنقة من الذكور ودغة من الأناث .

تعرف على بعض اْنواع الخبلان والهبايل..؟؟

السلام عليكم
من الأدب الساخر : انواع الخبول والهبلان..
وما ادراك ماالهبلان ومالخبول..؟

الخبول انواع ودرجات ويسمونهم العرب القدامى :
حمقى و نوكى فيقال فلان انوك اي أحمق .
ومشاهيرهم : هبنقة من الذكور ودغة من الأناث .

الدرجة الأولى وهي :
أن يقال : فلان [ هديفة ] و [ رغثة ] و [ دلخ ] و [ فدغ ] أو [ افدغ ] .
وهذه الدرجة عادية قد تصيب البعض منا لكنها صفة تغلب
على البعض ومن أكثر من شيء عرف به ..

الدرجة الثانية هي : فلان ياكل [ النكوث ] .
وإن كانت النكوث قد توجد وقد لا توجد بحسب الحال يكون هذا الشخص..

الدرجة الثالثة هي : يمضغ الرقاع بتشديد الضاد .
والرقاع كثيرة لذلك يتخذ من الرقاع تسلية له بدل أن يسبح الله عز وجل
أو يقرا في كتاب مفيد أو صحيفة نافعة فهو قد جعلها صاحبته
التي لا تفارقه وهي الرقاع .
وأشبه ما تكون بالفصفص وفي رواية اللب المصري
ياكل وينثر يمينه ويساره وقد تكون الحالة متمكنة منه
فتجد أحد جيوب قميصه أو ثوبه للب المقشر وذلك ظنا منه ان ذلك
من المحافظة على نظافة مدينته ..

الدرجة الأولى والثانية والثالثة يمكن الشفاء منها بإذن الله
إذا استدرك الشخص الداء قبل أن يستفحل
أو قام ولي أمره بعرضه على الأطباء .

الدرجة الرابعة هي : فلان ياكل البطاطين .
اي البطانيات وما يشبهها
وهذه مرحلة خطيرة في حياة الأحمق لا يمكن أن يشفى منها
إلا أن تتداركه رحمة من الله أو كرامة يجريها الله
على يد أحد الأولياء وأعني بهم الأطباء ومن في حكمهم ..
وغير ذلك ضرب من المستحيل ..

الدرجة الخامسة هي :
فلان [ يعرش التنك ] معروف التنك ومفردها [ تنكة ]
وهذه مرحلة خطيرة جدا جدا حيث يرى أن هذه المرحلة لا
يمكن الشفاء منها ابدا إلا في حالة واحدة وهي رحمة الله عز وجل
حيث عجز الأطباء عنها ولم يذكر أن أحدا من المرضى قد شفي
من عرش التنك أو أن الأطباء قد وجدوا لهذه الحالة علاجا ..؟

والدليل قوله :
لكل داء دواء يستطـب بـه
إلا الحماقة أعيت من يداويها..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99972 https://bluwe.com/bluwe/node/99964 Thu, 03 Apr 2014 21:44:30 GMT أشعار وأسماء وأقوال قيلت في الذيب..؟؟ السلام عليكم يعتبر الذئب من اهم الحيوانات التي تسكن الجزيرة العربية ولها مكانه خاصة عند اهل البادية حيث يقول الشاعر شالح بن هدلان في مطلع اشهر قصيدة له .. يا ذيب انا بوصيك لا تاكل الذيب...كم ليلة عشاك عقب المجاعة كذلك قول احد شعراء البادية:

أشعار وأسماء وأقوال قيلت في الذيب..؟؟

السلام عليكم
يعتبر الذئب من اهم الحيوانات التي تسكن الجزيرة العربية
ولها مكانه خاصة عند اهل البادية حيث يقول الشاعر
شالح بن هدلان في مطلع اشهر قصيدة له ..

يا ذيب انا بوصيك لا تاكل الذيب...كم ليلة عشاك عقب المجاعة

كذلك قول احد شعراء البادية:
تخاويت انا والذيب سرحان....... دعيته فمان الله وجاني

*جغرافيا الذئب..
ينتشر الذئب في جميع مناطق الجزيرة العربية عدا الربع الخالي
واجزاء من صحراء النفود والذئب الموجود في جنوب الجزيرة
اصغر من الذئب الموجود في الشمال
والذئب في الجزيرة لا يظهر الا بالليل..
وتعيش في الكهوف والصخور..

*من اسماء الذئب:
لحيف،وأوس،والسرحان،والسيد،والعسال،والأزل
والخاطف،و العملس،والسلق، والسمسام ..
وكنيته ابا جعدة،وابو مذاقة،وابو رعلة
وابوسلعامة،وابوالعطلس،وابو كاسب..

*طرائق الصيد:
يقول اهل البادية ان الذئب كان يفترس الانسان خاصة
في الطرق الخالية وهناك اعتقاد سائد ان الذئب لا يفترس
الانسان النائم وانما يحثو عليه التراب حتى يوقظة
فيفترسه كما انه لا يقترب من النار..

ويقول اهل البادية ان العصا او المشهاب ،وهي عصا بطرفها نار
والبندقية لا تفيد في طرد الذئب ولكنه يخاف بريق السيف..

*الذئب دواء:
البعض يقول ان الذئب اذا ما استخدمت اعضاءه للعلاج فانه يشفي
ويقولون في المثل العامي شبعة من ذيب عن مية طبيب..

أي تكفي عن مئة طبيب فالبدو يستخدمون شحم الذئب
لامراض الروماتزم ولحم الذئب لامراض العظام والم الظهر
ويقولون ان كبد الذئب تشفي من الام المعدة والريح والغازات
ويشرب بعضهم دم الذئب لازالة الخوف من قلوبهم
وغني عن القول ان كثير منهم يعرفون حرمة اكل السباع
ولكنهم يحللونه الى باب الضرورات ويقولون ان من ياكل
قلب الذئب يصبح شجاعا وجريئا لا يعرف الخوف قلبه..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99964 https://bluwe.com/bluwe/node/99961 Wed, 02 Apr 2014 22:41:24 GMT متى تم لبس البرقع وسالفته..؟؟ السلام عليكم اختراع البرقع جاء نتيجة لحيلة فتاة بدويه كاد والدها يزوجها لخاطب غريب ناظرها بالبادية والفتاة لا ترغبه ولا تقدر على عصيان والدها فجاءت والدة ذلك الغريب لترى الفتاة فتعمدت الفتاة المكر وشوهت نفسها بان وضعت على وجهها قطعة قماش سوداء وثقبت... متى تم لبس البرقع وسالفته..؟؟

السلام عليكم
اختراع البرقع جاء نتيجة لحيلة فتاة بدويه كاد والدها
يزوجها لخاطب غريب ناظرها بالبادية والفتاة لا ترغبه
ولا تقدر على عصيان والدها فجاءت والدة ذلك الغريب
لترى الفتاة فتعمدت الفتاة المكر وشوهت نفسها
بان وضعت على وجهها قطعة قماش سوداء
وثقبت لعيونها فتحات غير منظمة تفزع الناظرين
ولفت حول ساقيها قطعة قماش بيضاء مهملة
من الاسفل وتظاهرت بالبلاهة لدى مقابلة والدة الخطيب..
وعند اكتشاف والدها لحيلتها اقسم بان هذا البرقع
والسروال هما لبسها ما دامت حيه..

وبهذا درج عادة إرتداء البرقع اولآ مع قبيلة الفتاه
ثم اقتبست منها القبائل الاخرى
وكان هذا حوالي عام 1870 للميلاد..؟

يقول الشاعر:
يالبيض سوون سوات فلانه
حطن برقع وسروالي
ولو اهني بالهني الطير
ما راح بالقيض حوالي.
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99961 https://bluwe.com/bluwe/node/99937 Mon, 31 Mar 2014 22:26:07 GMT سالفة عن أيام الغزو والسبي عند البدو ..؟؟ السلام عليكم اغارت احدى القبائل على قبيلة اخرى فقتل مجموعة من الرجال ونهبت مايقارب الثلاثين من الابل واخذوا فتاة سبيه واثناء عودتهم الى ديارهم وقطع مسيرة ثلاثه ايام في طريق العوده.. قال ابن زعيم القبيله لأبيه : ياابي نحن قوم نقتل وننهب ومالنا... سالفة عن أيام الغزو والسبي عند البدو ..؟؟

السلام عليكم
اغارت احدى القبائل على قبيلة اخرى فقتل مجموعة من الرجال
ونهبت مايقارب الثلاثين من الابل واخذوا فتاة سبيه واثناء عودتهم
الى ديارهم وقطع مسيرة ثلاثه ايام في طريق العوده..

قال ابن زعيم القبيله لأبيه :
ياابي نحن قوم نقتل وننهب ومالنا
وللنساء اعطي الفتاة زاد واحدى الابل وأتركها تعود الى اهلها
فرد عليه أبيه قائلاً:
ان كنت ترى ذلك فافعل فتوجه ابن زعيم القبيله
نحو الفتاة فاعطاها زوادة واحدى الابل وقال لها :
إرجعي الى
اهلكي, فابت الفتاة ان تاخذ الناقه وقالت اريد الجمل..
فسألها:
لماذا تريدين الجمل..؟

قالت له :
انه هدية ابي ..
فقال لها :
انتظري
استشر ابي قالت له الفتاة :
الأجودي لايستشير بجوده أحد..؟

فقال لها :
لكي ماطلبتي خذي الجمل..؟؟

ولكن لم يكن يعلم ابن الزعيم
أن في مطلب الجمل مكيده من الفتاة..؟؟

أعطاها الجمل وركبت
الفتاه ظهر الجمل فانطلق..
وانطلقت خلفه جميع الابل المنهوبه وحاولوا الامساك بها
ولكن دون جدوى وحاولوا ان يلحقوا بالفتاة ولكن لم يدركوها..؟

وعادت
الفتاة الى ديارها بجميع الابل فغضب زعيم القبيله على
ابنه وقال له :
حين سقنا الابل الم ترى ذاك الجمل ان توقف
جميع الابل تتوقف..؟
وان سار تسير الابل خلفه فكيف تعطيها الجمل ..؟

قال الابن:
ياابي من طباعك ان عطيت الابل تجود باكرمها ..

فنظرت الى الابل لم ارى اكرم من ذلك الجمل
فتكرمت به لتلك الفتاة ..؟
فتبسم والده وقال قلت ماينجيك
والله انك ابن ابيك خير الرجال انت..
وسامحة أبيه على ما قام به..؟
وهكذا أرجعت البنت السبية بحيلتها حلال أهلها..؟
ودمتم سالمين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99937 https://bluwe.com/bluwe/node/99902 Sun, 23 Mar 2014 21:34:58 GMT سالفة المثل "كلة من مقطوع الذيل"..؟؟

السلام عليكم
كان قديمآ يقام سوق كل سنه
في المدينة وكانت تجتمع كل القرى التي
حولها لمدةأسبوع .
كانوا يبيعون ويشترون كل ما كان يباع ويِشترى في
ذلك الزمان من البضايع المتداولة .

ومن ضمن هذا السوق سوق للمواشي
وكان هناك تاجر مواشي وذهب في تلك السنة
بقطيع من البقر وقبل ان
يصل إلى السوق عرج على صديق له
ليستريح من عناء السفر .

وفعلا رحب به صديقه وادخل البقر في حوش كبير
وصعدوا إلى مجلس كان يطل على ذلك الحوش
وعندما بدأ يتجذبون أطراف الحديث تحول الحوش
إلى حلبة مصارعة للثيران .

ونزل الضيف ومستضيفه واستغربوا من تلك الحالة
ولكن اقترح المستضيف على الضيف تقسيم البقر إلى
مجموعتين كل مجموعة على حده .
وفعلا قسموا البقر إلى قسمين
ووضعوا كل قسم في جزءمن الحوش .

وصعدوا لاستكمال الحديث ولكن ما ان وصلوا إلى المجلس
حتى عاد قسم من البقر إلى حالة استنفار اشد من الأول
وعادوا الكرة الضيف والمستضيف ولكن شيء غريب
اكتشفه المضيف الا وهو ان احد الثيران ذيله مقطوع
وهو من سبب هذه المشاكل مع كل الثيران والأبقار .
وقال لصديقه اخرج مقطوع الذيل من عند البقر وانظر
مايحدث بعدها .

وفعلا فصلوا الثور مقطوع الذيل عن البقر فهدأت الأبقار .
وبالتالي أصبح مثل ( كله من مقطوع الذيل ) .

ونستخلص من كلام المثل ان على كل مجتمع يوجد فيه
مقطوع ذيل يجب ان إخراجه من المجتمع .
حتى يصبح المجتمع صالح وخالي من مقطوعي الذيول..
ودمتم بحفظ الله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99902 https://bluwe.com/bluwe/node/99883 Wed, 19 Mar 2014 16:29:52 GMT من حق الجيرة في البادية..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حق الجار وهذا واجب إسلامي قبل أن يكون مختص بأحد كما أنه من صفات العرب الخالدة الأهتمام بالجار وحمايته ومراعاة حقوقه وقد اهتمت القبايل العربه العريقه بهذا الجانب بل أنهم يؤثرون الجار على أنفسهم .. وإليكم قصة من الالاف القصص عن...

من حق الجيرة في البادية..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حق الجار وهذا واجب إسلامي قبل أن يكون مختص بأحد
كما أنه من صفات العرب الخالدة الأهتمام بالجار وحمايته
ومراعاة حقوقه وقد اهتمت القبايل العربه العريقه
بهذا الجانب بل أنهم يؤثرون الجار على أنفسهم ..
وإليكم قصة من الالاف القصص عن الجار..
وهذه القصه حقيقية وتدل على حسن الجيرة والجوار
والتي نستفيد منها معنى الوفاء وحقوق الجار عند القبيلة..

فقد نزح محمد بن على الشمري من جماعة ابن طواله
شيخ الاسلم من شمر و نزل عند رفيع الركابي واستجار
فيه فأجاره واحسن جواره واكرمه وانزله في احسن منزله..

وكان عند الشمري كلب ( اكرمكم الله ) اسمه هباس
يرعى مع ابل الشمري لا احد يستطيع ان يقترب جهة الابل
وهباس يحرسها فبعد ثمان اعوام اقامها الشمري في
جوار عنزة رجع لقومه وفي يوم من الايام صدف
ان غزى رفيع الركابي شمر وكسب أبلا ومن الابل التي
غنمها رفيع الركابي وربعه ابل الشمري ..
فلحق بهم الكلب هباس وانبطح امام رفيع الركابي
فعرف ان الابل لجاره القديم الشمري فقال لربعه :
ردوا الابل للشمري
فلا يمكن ان يكون الكلب احسن جيره منا..

فقال الشمري قصيدته المعروفة :

امس الضحى عديت في راس نابي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, كني خلاوي ما تقل حوله اونـاس

وذكّر علي قرب حلـو الجنابـي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, قلبي يلوعه بين الأظلاع هوجـاس

انا ثمـان سنيـن عنـد الركابـي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, امشي عزيز وسطهم عالي الراس

وبعد رجعـت لربعنـا والمرابـي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ورحنا لهم عدوان مع ساير الناس

وغاروا علينا القوم قوم الركابـي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ومن شيمته رجّع لنا الذود هبـاس

اسمه رفيع ومرتفع ماهـو غابـي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, مترفّع عـن الرذايـل والأدنـاس

من لابة ترعى الخطر ما تهابـي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فعالهم ما تنحصـي مالهـا قيـاس

وسلامتكم..
وارجو ان القصه اعجبتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99883 https://bluwe.com/bluwe/node/99850 Wed, 12 Mar 2014 10:42:46 GMT أمثال شعبية..؟؟ السلام عليكم • إذا بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم • إذا حبتك عيني ما ضامك الدهر • إذا حجت البقر على قرونها • إذا حضر الماء بطل التيمم • إذا صار رفيقك حلو لا تاكله كله • إذا طاح الجمل كثرت سكاكينه أمثال شعبية..؟؟

السلام عليكم
• إذا بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم
• إذا حبتك عيني ما ضامك الدهر
• إذا حجت البقر على قرونها
• إذا حضر الماء بطل التيمم
• إذا صار رفيقك حلو لا تاكله كله
• إذا طاح الجمل كثرت سكاكينه

• إذا فات الفوت ما ينفع الصوت
• إسأل مجرب ولا تسأل طبيب
• إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب
• أمسك مجنونك لا يجيك أجن منه
• إن طاعك الزمن وإلا طيعه
• إقعد يا حمار لما يجيك الربيع

• الباب اللي يجيك منه الريح سده وإستريح
• بات مظلوم ولا تبات ظالم
• جاء يكحلها عماها
• بغيناه عون صار فرعون
• حاميها حراميها
• خبز خبزتيه يا الخبلة كليه

• دابة الله بأرض الله
• الذيب ما يهرول عبث
• طارت الطيور بأرزاقها
• الطول طول نخله والعقل عقل صخله
• فال الله ولا فالك
• كوم حجار ولا هالجار

• لو جريت جري الوحوش غير رزقك ما تحوش
• اللي ما يستحي منك لا تستحي منه
• اللي ما يطيع يضيع
• اللي ما يعرف الصقر يشويه
• اللي ماله أول ماله تالي

• اللي مو على دينك ما يعينك
• اللي هذا أوله ينعاف تاليه
• اللي يجي من الله حياه الله
• ما تعينك إلا يمينك
• ما لك إلا خشمك لو كان (أعوج)

• مد رجولك على قد لحافك
• نصيبك يصيبك
• الوجه من الوجه أبيض
• يا من شرا له من حلاله علَه
• يمدح السوق من ربح فيه
ودمتم سالمين..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99850 https://bluwe.com/bluwe/node/99786 Sat, 01 Mar 2014 11:05:07 GMT

من طب البادية "الحاوي"..؟؟

السلام عليكم
طب شعبي حير العلماء، وآمن به من جرب فوائده في البادية ..
حكاية شعبية يرويها كبار السن عن ترياق مبتكر منذ القدم ..
يشفي من لدغات العقارب والثعابين، يطلق عليه الأهالي
ترياق (الحواة) «جمع حاوي» وتختلف طريقة استخدامه
من شخص لآخر ولكل شيخ طريقته الخاصة..

تسمية ومعنى
عرفت «الحواية» في مناطق البادية والبدو قبل إنشاء
المستشفيات بعشرات السنين، ولم يكن وقتها علاج
للشخص الملدوغ سوى «الحاوي» ..

حيث يؤتى بالشخص المصاب بلدغة عقرب أو ثعبان أمام المعالج
فيقوم بالضرب بكفه على مكان اللدغة بعد أن يذكر اسم الله
فيشفى المصاب تماما، وبما أن كلمة الحاوي تطلق في منطقة
شمال أفريقيا على «الساحر» إلا أن معظم سكان البادية
يرفضون هذه التسمية أو المعنى..
ويعتقدون أن الحواية هي هبة يهبها الله لشخص ما
تمكنه من علاج المصابين بلدغات العقارب
والثعابين حتى في زمننا الحاضر..

وبحسب حديث البدو فإن «الحواية» لا تتوقف عند شخص معين
بل تنتقل أو تورث من شخص لآخر
وذلك بأن يؤتى بالطفل الذي يؤمل أن يكبر ويصبح حاويا
ويقوم الحاوي بمضغ حبات تمر أو القليل من السكر في فمه
ونقلها إلى فم الطفل، أو أن يضع من ريقه في أناء ماء
ويشربه الطفل المراد له أن يكون حاويآ..

ومحدثكم/ ماجدى البلوي
خليت صديق لي لا تؤثر به لدغات الأفاعي والعقارب
يدعى/ عطية جمعة العطوي رحمه الله
يريق طفل لي في فنجال قهوة..؟

الحواية وأسرارها
ويشير بعض أهل البادية في شمال الجزيرة العربية
إلى أن الحواية وقوتها وجودتها تختلف من شخص لآخر
لذلك يقول البدو «حواية فلان فسدت»
أي أن ضربه لمكان اللدغة
لم تعد ذات جدوى.

وصحيفة «عكاظ الأسبوعية»
نفذت جولة ميدانية في بعض قرى بادية تبوك بحثا عن الحواة
المشهورين في المنطقة، والتقت بالعم أبو ضيف الله العمراني
والذي يعيش في قرية علقان على بُعد 180 كلم من مدينة تبوك..

وفي منزله البسيط تحدث العمراني عن الحواية وأسرارها، وقال:
«الحواية هي هبة من الله، وهي طريقة قديمة لمعالجة لدغة الأفعى
أو العقرب، وهذه الطريقة مشهورة في المجتمعات البدوية وخصوصا
عند سكان الصحراء وكان هناك في السابق عدد من الحواة المشهورين
الذين توفاهم الله فيما يمتنع من بقي منهم على قيد الحياة التحدث
أو الكشف عن أسرار هذه المهنة الغامضة».

وأضاف العمراني، «الحواة أشخاص يضربون بقدرة من الله
مكان لدغة العقرب أو الثعبان باليد بعد النفث عليه بريقهم
فيبطل مفعول السم بإذن الله»، مشيرا إلى أنه اكتسب الحواية
من رجل طاعن في السن عندما كان صغيراً وعندما كبرت
صرت «أحوي» الملدوغ لوجه الله تعالى ولا اتعاطى ثمنا لقاء ما أفعل..
ومؤخرا سمعت من يحرم ما نفعله، رغم أن ما أفعله هو ضرب باليد
بعد أن اذكر الله واقرأ المعوذات..

ويعود العم ضيف الله بالذاكرة إلى عدة حوادث ذات علاقة، وقال:
«جاءني في إحدى الليالي شخص من البادية ومعه طفل صغير
تعرض للدغة عقرب، فسميت باسم الله وضربت مكان اللدغة
وما هي إلا دقائق حتى عاد إلى طبيعته، عقبها ذهب به والده
إلى المستشفى حيث أثبتت الفحوصات عدم وجود أي آثار للسم
في جسد الصغير»..

وأردف بالقول :
«كان يستعين مستشفى خاص في محافظة حقل قديماً بالحواة
حينما يستعصي عليهم علاج المصابين بلدغات العقارب والثعابين
وما زال بعض من سكان البادية يستعينون بنا وقد ورث ابني الكبير
مهنة الحواية مني». وتابع العمران:
«بعد ولادة الطفل بشهور أقوم «بالترييق»
وهو النفث على قدح به ماء أو حليب ثم يشرب الطفل من القدح
الذي تم النفث فيه، بعد ذلك بإذن الله لايصاب الطفل بأذى من
الثعابين أو العقارب، وبإمكانه أن يكون حاويا ويعالج المصابين».

شفاء الملدوغ
وللوقوف على حقيقة هذه النوعية من العلاج، حاورنا عددا
ممن تم علاجهم عبر الحاوي
حيث أكد عدد من أهالي البادية والقرى
صحة وحقيقة علاج الحاوي، وهو ما أكده عبدالرحمن العطوي
أحد الذين عولجوا بالحواية بالقول:

«تعرضت للدغة عقرب وعلى الفور توجهت إلى الحاوي
وبإذن الله تم شفائي تماما حيث أكدت الفحوصات الطبية
في أحد المستشفيات خلو دمي من أثر السم».

وبموازاة ذلك يقول عواد مطير:
هذا الأمر هبة من الله
يعطيها لقلة من الناس يستطيعون بإذن الله شفاء الملدوغ
وهذا الأمر كان شائعاً ومنتشرا بشكل مباشر في الماضي
أما الآن فقد انخفضت نسبة من يعتمدون على الحاوي
علماً بأنني أحد الذين عولجوا بالحواية..

من جانبه، قال صالح فريج:
أن عمه كان حاويا مشهورا وقد توفي قبل خمس سنوات
لكنه اشتهر عند أهل البادية بالحواية وقوتها، ويضيف
«أن أشهر طرق الحواية تتم عبر الضرب حيث ينفخ الحاوي
على كفه ويضرب بها مكان اللدغ ثلاث مرات وهو يقول:
«ضربنا سايات الله بأمان الله، الله أكبر»
وسايات الله:
تعني مخلوقاته التي تؤذي الإنسان
فيشفى المصاب فورا بإذن الله»..
ويشير صالح فريج إلى أن بعض الأطباء خاصة
ممن عاصروا تلك الحقبة أو ممن عرفوا بأمر الحواية
اعترفوا بها دون أن يجدوا تفسيرا علميا لها..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99786 https://bluwe.com/bluwe/node/99724 Mon, 17 Feb 2014 20:44:20 GMT من سواليف البدو عن بر الوالدين..؟؟ السلام عليكم السالفة وكما سمعت كان فيه واحدٍ في وقت ٍ مضى عنده أمه كبيرة بالسن قاصره وماكان عنده زوجة غير هو وأمه بهاك البويت من الشعر, صغير على قده يادوب يشيله هو وأمه.. بالرغم إن عنده حلال وخير من الله رازقه ربك وكان هالرجال بره بوالدته دون شوي ماهوب... من سواليف البدو عن بر الوالدين..؟؟

السلام عليكم
السالفة وكما سمعت كان فيه واحدٍ في وقت ٍ مضى عنده أمه
كبيرة بالسن قاصره وماكان عنده زوجة غير هو وأمه
بهاك البويت من الشعر, صغير على قده يادوب يشيله هو وأمه..

بالرغم إن عنده حلال وخير من الله رازقه ربك
وكان هالرجال بره بوالدته دون شوي ماهوب بار ٍ بها بلحيل
وكان ينقصها أشياء كثيرة وهو ملتهي بحلاله وحياته عن أمه
المهم كان هالرجال ليا أصبح الصبح قام وسوى قهوته وتقهوى
وعين من الله خير راح يم حلاله وده يدك الحلال يسرح
ويرتع بالأرض وتخبرون من أول ماهنا شبوك مثل هالحين
ولاشيء ماغير البدو يخلون حلالهم يمرح وسط البيوت
يخافون عليه من السباع وكان الرجال يخلي الحلال يمرح
قريب من البيت عشان مايجيه الذيب وياكله..

شفوا كيف يهتم بالحلال أكثر من إهتمامه بوالدته
المهم يسرح بحلاله من صباح الله خير لين تغيب الشمس
وقبل مايروح يحط لأمه أكل اللي يكفيها لين المغيب
وكان الجو صيف ونوب برد وهو يحط لها طعام ولايدري عنه
يدب عليه وإلا يخرب وإلا يجيه شيء من الدواب ماكان همه إلا
حلاله يقول لأمه عندك طعامك ويكفيك لين أجي ويروح والأم
الضعيفة مالها حيلة إلا الدعاء له بالهدايه..

وتقول: يارب تهدي وليدي ويحن علي يارب مالي غيره
يارب تهديه ومن هالدعاء المهم يروح هالرجال وهي تجلس
لحالها لاونيس ولاجليس والله العالم فيها تحتاج شي ولاهو
بعيد تحاول تقضي غرضها اللي هي تبي ولاتقدر وتذكر ولدها
وحيلتها البكاء تقوم تبكي لين تتعب عيونها ثمن توكل أمرها لله
وتنام لين يجي هالولد وليا جاها
تناديه وتسأله عن يومه عساه إستانس وعساه رعى بحلاله
مرعى طيب سبحان الله الأم قلبها على ولدها والولد قلبه
بحياته عنها..

ويم ربك نوى يهداه سبحان الله
جاء ياطويلين العمر بليلة من الليالي مطر وبرد ونام الرجل
ولاتفقد حلاله ويوم أصبح وليا الذيب غازي عليه وقاضي على
بعض أشياه من الحلال ويوم شافهن الرجال غضب غضبا شديد
وحلف أن يذبح الذيب ولكن لفت إنتباهه أن الذيب ماذاق من
الغنم اللي ذبح شيء ماغير مذبحها وبس..
وماسك له شاه وساحبها بعيد الرجال انبسط قال بس بقص جرته
مسحب الشاه لين آصله واذبحه وآرتاح منه..؟

قص الرجال أثر الذيب وكان الوقت بدري
طلعت الشمس الوكاد قصها لين يوم تباين مع هاك المشراف
ومير يشوفه يسحبها ومورد فيها على مغارة أو كهف وإستغرب
منه إنه ما أكلها ولاذاق منها شيء قال خلني أشوف
وش بيسوي هذا الذيب..

وصلها الذيب للمغارة ودخل فيها لا إله إلا الله يا إخوان
طلع الذيب ومعه ولبه (أنثى الذيب ) وكانت كبيرة جدا وطايح غزلها
أو شعرها من شدة الكبر بالسن وكانت يالله يالله تمشي
جابها هالذيب لين وصلها عند الشاه والرجال جالس ويشاهد
المنظر قدامه المهم قام يقطع الذيب ويمضغ اللقمة في فمه
لين تصير سهله وثم يحطها من فمه في فم هالولبة اللي هي أمه
وبقى على هالحال ياكل ويمضغ لين تسهل ويوكلها لين شبعت
وثم بدا يآكل هو ..

الرجال قال يالله الحين هالذيب عرض نفسه للخطر وسحب الشاه
هالمسافة عشان يطعم أمه وهو حيوان وأنا أترك أمي وأروح عنها
مدري وش يصير لها بغيابي..
وترك الذيب ولم يقتله على بره في أمه..
وقام يبكي الرجال ويبكي بكاء شديدا ورجع لأمه يركض
وطاح تحت رجليها وطلب منها تسامحه وعلمها السالفة كامله..
وصار هالرجال بار بوالدته أشد البر وتزوج
وصار يخلي زوجته تخدمها وهو معها لين الله أخذ أمانته
وعاش في سعاده ورزقه الله بالأبناء والذرية الصالحة..؟

سبحان الله يا إخوان شوفوا كيف صارت هداية الرجل
على يد حيوان وشوفوا هو كيف بر هذا الحيوان بوالدته..؟
ياربي إرزقنا بر والدينا إلى أن تآخذ أمانتك
وأجمعنا بهم في حنات النعيم اللهم آمين..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99724 https://bluwe.com/bluwe/node/99562 Wed, 15 Jan 2014 17:22:52 GMT من قصص حماية الدخيل عند القبائل قديمآ..؟؟ السلام عليكم أحد انواع الجوار الا أن الغرض منه حماية المجار من الضرر ؛ مع المعرفة المسبقه بذلك من كلا الطرفين المجير والمجار من خطر محدق بالمجار (الدخيل) . باختصار الدخيل : هو الطريد بسبب جرم ارتكبه . وقد يكون هذا الدخيل .. دخيل حق .. كمن أخذ...

من قصص حماية الدخيل عند القبائل قديمآ..؟؟

السلام عليكم
أحد انواع الجوار الا أن الغرض منه حماية المجار من الضرر ؛
مع المعرفة المسبقه
بذلك من كلا الطرفين المجير والمجار من خطر محدق بالمجار (الدخيل) .
باختصار الدخيل : هو الطريد بسبب جرم ارتكبه .

وقد يكون هذا الدخيل .. دخيل حق .. كمن أخذ بثأر ابيه ... مثلا ً ,
أو دخيل عق ... أي اعتدى على أحد بالقتل او ماشابه بدون وجه حق
وهذا لاتـدخله الا الحمولة الكبيرة والقوية.

وعلى المجير ( المدخل ) أن يحمي من هو في جوارة ( الدخيل) بنفسه وماله
وولده وبأعز مايملك .
فان رأى الدخيل أن مجيره لايستطيع الدفاع عنه يعني على بلاطه .. ماحولك أحد ...!!
يقوله : " انفض عني " ..!!

هنا يتركه ويستجير بغيره ممن يقدرعلى حمايته...
فيدخله في حماه .. فيصبح
دخيله..!! .. وعليه حق حمايته..!!

وكيفية الدخالة أنواع منها :
1) - دخالة ساعة ، وهي عندما يحضر رجلاً ما عراك ،
فيلوذ به أحد المتخاصمين , ويقول له ( أنا بوجهك ) فيلزمه أن ينصره حتى
يبلغ مأمنه, وعادة ً لايتعرضون للذي يدخل ويستجير بأحد ٍ منهم.

ومن أشهر القصص في هذا الصدد :
قصة محمد بن مهلهل الشعلان .

كان على ابن مهلهل دم بسبب قتله لأحد ابناء عشيرته ..
فجلا عن قومه ( أي رحل عن قومه بعيدا ً )
مده طويله من الزمن عند احدى القبائل المجاورة
ثم أن اهل القتيل سامحوه
ورضوا بالديه .. فعاد فرحا ً مشتاقا ً الى أهله بعد طول غياب ....

ويوم وصل لمشارف قبيلته شاف زول
( الزول او الظلاله هم الجماعه من الناس ) عند مارد الماء.
ويسمع اصواتهم عالية فتوجه لهم .....
يريد يشوف وش عندهم بدافع الفضول ؟

ويوم قرب لقى ناس متهاوشين ..!!
وهم يجونه اثنين منهم يركضون واحد يطرد الثاني؟

ويوم وصله الاول قاله : بوجهك تراني بوجهك يارجل!؟
وهو يصير ورى ابن مهلهل ويحتمي به؟
وجا الثاني معه سيف يريد يذبحه ..؟

قاله ابن مهلهل : دخيلي يارجل ... عين خير دخيلي..؟
لكن هذاك جاي ذبــّــاح؟ وماطاع يريد يضرب دخيله من وراه!؟
وهو يسل ابن مهلهل سيفه وهو يقتله ..دفاعا ً عن دخيله..؟!
وهو يرجع مع اثره...!!
جلا عن ربعه وتغرب مره ثانيه!؟

وقال هالقصيده الجميلة اللي اخذت اصداء واسعه في وقتها :

يــامـن لـقـلـب ٍ كـل هم ٍ يمسـه ::: مـس الـحبال مهاوزات الأظـــلــه

ولي عجوزٍ كل حين ٍ تعسـه ::: حـتـى سـفـيـه الـعـرب جـايـز ٍ لــه

طس السبيل من اصفر اللون طسه ::: الشاوري يجلي عن القلب عله

من كيـس قرمٍ دايم ٍ مايدســه ::: تـلـقـاه مـقـروط ٍ عـلـى جـال دلـه

لاشفت ظول الناس بالك تعسه ::: لاجنـبـك شـر المخاليـق خـلـه؟

لو عندنا من غيب الايام رسه ::: الآدمي مـصـلـوح نـفـسـه يدلـه

يالله ياللي كل صوتٍ تحسه ::: عقد الـبـلـش غير انـت محدٍ يحـله

تفرج لمن مثلي زمانه يرسه ::: علـيـه من بعض الـمعاني مـمـلـه

عليه من بعض المعاني محسه ::: ساعة خرج من عـلـة ٍ جـاه عله

البوم يفرس والفهد صار بسه ::: تـبـدلـت دنـيــــــــاك يافـطـن ٍ لـه

سبع الخلا كيف الضواين تنسه ::: والصلح من راع الغنم ماحصل له

الـقبس يورد والظوامي تلسه ::: والمـزن عطشان والوطـى مايـبله

لاصار عن حقك سلاحك تدسه ::: ماينقعد لك في حضون الـمـذلـه.!!

وابن مهلهل نفسه ..
ذهب الى قوم بعيدين ليصبح دخيل عندهم!؟
وهي من النوع الثاني . .وهو :

2) - دخالة قاعة : وفيها يجلي( أي يرحل) الرجل عن قبيلته ..
الى قبيله أخرى ... ويظل الدخيل بحماية أحد افرادها سنين طويله
حتى يصفح عنه غريمه ...!!
وقد يكون هذا الغريم شخص عادي .. وقد يكون شيخ قبيله ...
وقد يكون دولة !!

وأشهر من حمى الدخيل هم :
ال سمير شيوخ الولد علي من عنزة (أخوان عذرا) ,
وهم مع ذلك قليلي العدد لأن نصفهم في خيبر والنصف الآخر في سوريا .

استجار بهم والي دمشق يوسف باشا حين هرب من دمشق في زمن الشيخ
دوخي بن سمير ورفض تسليمه ..
مما دفع الدوله للتفاوض معه ومن ثم الوصول
لحل سلمي تم بموجبه دفع مال للدوله من قبل
الشيخ دوخي بن سمير وتم العفوا
عن دخيله .
(روى هذه الحادثه أحد المستـشرقين).

وأشهرهم هو محمد بن دوخي بن سمير المعروف بـ محمد حريب الدول..!!
الذي تولى مشيخة قبيلته سنة 1248 هـ بعد وفاة والده ,
والذي أقام حروب امتدت لسنين عديده بسبب من استجاروا به ولاذوا في حماه .
وكان محمد بن سمير شاعرا ً وفارسا ً..... مشهورا ً في عصره.
ويوصف بأنه : فارس سريع الغضب , لايبذل جهدا ً في حل الأمور بالطرق
السلميه , ويرى في السيف الحل الأمثل والأسرع ...
فلقب ( بمسواط بقعا!؟)
المسواط : تستخدمه النساء لتحريك الطعام في القدر عند الطبخ
وبقعا : الموت والمنيه .

قصص محمد بن سمير مع الدخيـــــل وحروبه بسببه:

1)- أسرة الخديوي : استجار بمحمد بن سمير بعض افراد اسرة الخديوي
هربا ً من الدولة العثمانيه , واستجار البعض الآخر بالشيخ سطام الشعلان , فأرسلت
الدوله مندوب لكل منهما ..
فأمتـثـل سطام الشعلان لأوامر الدولة العثمانيه ,
رغبة ً منه بعدم العوده للحروب معها.(1)

أما محمد بن سمير فقال للمندوب :
لن نسلمهم وفينا احد حي !؟

وقال محمد بن سمير هذه القصيدة :

قولوا لريف الجار ماني مخاشيه ::: أنا الذرنوح اللي بعينه يذوبي

عذروبنا بس الجوق ماندانية ::: نقب قبة ولعة في شبوني

دخيلنا هيهات يالقرم نعطيه ::: يلقى الامان ولايعود مغصوبي

أخوان عذرا مطوبرين حواليه ::: وعدونا يرجع كسير مغلوبي

عاداتنا نقدي المعادي عن التيه ::: ومن لايبرهن عن كلامه كذوبي

قله بظف محمد كان يبغيه ::: واللي يقرب للدخيل امهزوبي

فجردت الدولة حملة كبيرة لتأديب ابن سمير وأخذ دخيله بالقوة .
فوقعت بين محمد والدوله العثمانية معركة طاحنه استبسل فيها قومه , وهزم
الأتراك هزيمه ساحقة, وافنوا من الجيش التركي كتيبه عن بكرة ابيها,
كما قتل يومها 150 رجل من جيش محمد بن سمير!!
فعاد مندوب الدولة بعدها يطلب الصلح ..
والعفو عن اسرة الخديوي مقابل دية
تدفع عنهم ..
فدفعها وتم الصلح , وسمي بمحمد ( حريب الدول ) ...!!
واشتهر بهذا اللقب ... حتى طغى على لقبه القديم مسواط بقعا..!!

2)- الشيخ شلاش العر : هو أحد شيوخ قبيلة العمور في البادية السوريه .. طلبته
الدوله العثمانية ؛ فهرب من عشيرته التي لم تستطع حمايته, ولصيت ابن سمير
في تلك الفترة , وهزيمته للعثمانين , وحمايته للمستجيرين به
دخل عليه شلاش العر .

فألحت الدولة في طلبه ..
واخذت ترسل المندوبين لأبن سمير تهدد وتتوعد ..
فخاف شلاش ان يسلمه ابن سمير للدولة .. !!

فقال محمد بن سمير هذه القصيدة يطمن فيها دخيله :

ياشلاش مانعطيك حمر الطرابيش ::: لو جمعوا كل العساكر عــليـنــــا

دونك نسوق المال والخيل والجيش ::: وان لزموا ياشلاش نرهن حدينا

اخوان عذرا مابهم ماكر كديش ::: يرجـع معيف وخـاسـر ٍ من يـبـينــــا

حنا بني وايل بعاد المطاويش ::: حامينها من النقره الى حد سينـــــا (*)

مركاضنا يشبع به ناقض الريش ::: نرهب عدانـا كان حنــا مـشـينـــــا

ستر العذارى ناقضات العكاريش ::: يـامـا تسـلطـنا ويـامــا عــفـينــــا

(*) النقره : هي نقرة الشام التي تسكنها قبيلة الولد علي وتقع شرق الجولان
وسينا الصحراء المصريه المعروفه , وهذه هي الحدود التي تحكمها قبيلتة.

وانتهت المفاوضات بين الطرفين بأن يدفع ابن سمير الفين راس وميتين ناقه
مقابل العفوا عن شلاش .. وتم ذلك وعفت الدوله عنه .

3)- محمد بن معبهل الشعلان وحرب دامت عشرين عام :
قتل محمد بم معبهل الشعلان أحد بني عمومته من الشعلان ..
ولكن المقتول كان
يتصل بنسب قريب الى الشيخ سطام الشعلان..!!
وكان محمد من عموم الشعلان وليس من بيت الرئاسة فيهم ..
وهم خلق كثير !!

فجلا الى بني عمومته الولد علي
(الروله والولد علي ابناء عمومه) ..
وشيخهم
ابن سمير واستجار به.

فأراد محمد بن سمير ان يختبر أولاده فأحضرهم وسأل أكبر أولاده
هل ندخل محمد بن معبهل الشعلان؟
قال : لو أدخلناه .. يمكن تصير لنا مشاكل مع بني عمنا , وتصير حروب , وحنا
مانبي هالشي يصير للقرابه اللي بيننا .. و و ...
ولو يجلي للسبعة او الفدعان ,
أحسن لنا واحسن له يبعد عن اللي يطلبونه الدم ...
الروله قريبين لنا!؟
وسألهم كلهم وردوا نفس الرد .

وأخيرا ً سأل ولده الصغير وعمره 13 سنه واسمه رشيد .؟
قال : هاه وش رايك انت يارشيد ؟
قال : دخل علينا مادخل على غيرنا؟
يبونه الروله ولا الباشا دخيلنا مانعطيه!؟
ابتسم ابوه وقال حيه من ولد .. ولدي!!

ثم ارتجل هالقصيدة :

يارشيد مانعطي دخيل ٍ نصانا ::: لو جمعوا كل العساكر والأروام

نبي الحرايب والحرايب منانا ::: ودخيلنا ماهو دخيل ٍ ( لسطــام )

عيت على الشيمه سواعد لحانا ::: دخيلنا هيهات يجبر وينظــام

حنا لياسرنا بعيد ٍ معدانا ::: حنا الذي من نطلبه حق مانــــــام!؟

يابعد عن ضيم الرجال قصرانا ::: ماننثني لو يطلب الجار حكام

أولاد وايل مرهبين ٍ اعدانا ::: نعفي الضعيف وللخصيمين ظلام...؟!

ويوم سمع سطام الشعلان بيت محمد اللي يقول فيه :

نبي الحرايب والحرايب منانا ::: ودخيلنا ماهو دخيل ٍ ( لسطام )

قال : مدخله علي...ويقول كذا!؟

وقامت الحرب بينهم .. لمدة عشرين سنه بسبب بيت شعر!؟
وقعت فيها حروب طاحنه .... وقيلت فيها اشعار كثيره!؟

منها قصيدة لأبن سمير يوجهها للفارس المعروف خلف الاذن :

ياخلف لاتحـيد عن الفوج نهــــــام ::: يقـطـع معاليق الرسـن واللــجامــي

من ديرة اسطنبول الى ديرة الشام ::: ندعس على فرش الوزر بالكزامــي(*)

ملبوسنا ديباج مانـلـبـس الخــــــام ::: ومركابنا من فوق راس الـسنـامــي

أي الذي يسرح على خد وانعام؟ ::: واي الذي يـفـلا مـداح النــــعامي؟

(*) الكزامي : هي الجزم جمع جزمه اكرمكم الله يسمونها الكزامي.
ومن اسطنبول الى الشام حدود ديارهم من الشمال الى الجنوب.

وله اشعار كثيره في هذه الحرب , وبينهم وقعات كبيرة مشهوره . قتل فيها
خلق كثير .
وفي احدى هذه المعارك كاد محمد ابن سمير ان ينتزع من الشعلان عطفتهم المشهورة ..!!
وذلك بعد ان هزمهم وثبت عند العطفه الدغمان(قسم من الروله) ورفظوا
تسليمها .. فقتل منهم أربعين جوز اخو .. اي ثمانين رجل ..
اخوين اخوين..!!
لكنه لم يستطع انتزاعها لاستماتـتـهم عندها... !!

ويقال ان عند جميع شيوخ القبائل عطفه مثلها ...
مزينه بريش النعام .. تركب
عليها بنت الشيخ وتشجع رجال قبيلتها ...!!
وانتزعت منهم كلهم ..
ولم يستطع احد من الشيوخ ان يحافظ عليها سوى
الشعلان.
وهذه العطفه اذا اخذت اخذت...!!
لايصنع بدلا ً عنها ....
ولا يستخدمها في حروبه من أخذها..!!
هذا منذ قديم الزمان حسب ماسمعت..؟
والله أعلم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99562 https://bluwe.com/bluwe/node/99522 Mon, 06 Jan 2014 16:27:27 GMT قصـه وقصيــدة من البادية..؟؟ السلام عليكم القصة تقول أن اخت واخوها توفى والدهما وكفلهما عمهما وكانت البنت اكبر من الولد فزوجها عمها رجل من خارج قبيلتهم ودون رضاها..؟ وعند مرور السنين كبر اخوها وصار هناك مشاكل بين الأخ وبين زوج اخته وفي احد الليالي جاء اخوها فى نصف الليل قصدة قصـه وقصيــدة من البادية..؟؟

السلام عليكم
القصة تقول أن اخت واخوها توفى والدهما وكفلهما عمهما
وكانت البنت اكبر من الولد فزوجها عمها رجل من خارج
قبيلتهم ودون رضاها..؟

وعند مرور السنين كبر اخوها
وصار هناك مشاكل بين الأخ وبين زوج اخته
وفي احد الليالي جاء اخوها فى نصف الليل قصدة
ان ياخذ إبل زوج اختة وعندما قرب من منزلهم
قلد صوت الذيب وقام يعوي
وسمعتة أختة ولكنها لم تستطيع ان تذهب له
خوفاً من والدة زوجها..

فقالت هذة الأبيات:-
يا ذيب ياللي جر صوت عـوا بـه
مدري طرب وإلا من الجوع يا ذيب

يا ذيب لاتقهـرك عنهـا المـهابـــــه
يا مجفل الغزلان حنـا المعـــازيـب

البوش كلـة يـم خشـم اللهــــــابـه
في فيضة السرداح والبل عوازيب

فسمعتها والدة زوجها فظنت انها تناجي عشيقها..

وانشدت الحماة:-
يا بنت ليا الذيب ينهشك بنيابة
يقذلك من بد البني الرعابيـب

تراك مثل اللي جلب لة جلابة
لادارها السوام يلقى عذاريـب

فردت البنت بهذة القصيدة موضحة الأمر لحماتها:-

وحياة جلاب المطر من سحابـة
اني عذبة مادخل عرضي العيـب

انـا كمـا عـــــد قليـل شرابــــــة
ما دوجت علية حرش العراقيـب

الذيب اخوي اللي يشيل الكسابـة
يوم ان نجوم الليل مثل المشاهيب

واللي ظلمني جعلها فـي شبـــابـة
وتحدرة من عاليــــات المراقيـب

وسلامتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99522 https://bluwe.com/bluwe/node/99513 Sun, 05 Jan 2014 14:30:58 GMT قصة المثل "الشيب مابه عيب"..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقال ان اول من قال هذا المثل هو الشاعر
(سرور بن عودة الاطرش)
شاعر ولد عام 1200هـ وتوفي عام 1280هـ تقريبا
ويسكن في
قصر له يسمى مشرف..
شمال وادي الرمة يبعد عن مدينة الرس 20كم تقريبا
اشتهر سرور الاطرش..

بجودة الشعر وبقوة البصر ويضرب فيه المثل بقوة بصره زمان..
وكان مستلقيا في الصحراء بجواره اخته (سراء)..
فقال:
هل ترين الغرانيق وقصده اختبارها فرفعت رأسها
ولم ترى شيئا فقالت:
اين هي من (بنات نعش).!!؟
وكانت ترى النجوم!!
فضحك وعرف انها رأت ما رأى وهي النجوم..
ويروى له من القصص الكثير الكثير اما قصة المثل..

( الشيب مابه عيب )
فيقال بأن أحدى النساء تمنت أن ترى سرور لشهرته..
فقالت:
لصاحب دكان اريدك أن تخبرني عندما يحضر اليك
الشاعر سرور الاطرش فلما حضر عنده في احد
الايام أرسل التاجر اليها ولده..
وقال قل لفلانه بأن حاجتها عندنا فلما اخبرها الولد
جاءت الى المحل وقد ظهرت علامات الشيب على
الشاعر سرور ..
فلما رأته قالت:
انت سرور قال نعم قالت:
ماظنيتك شائبا..
قال:
( الشيب مابه عيب)..

ثم ارتجل الابيات التالية:

يازين شفني لا توصي وصايا
مادام كلٌ حاضر قل ونا أقـول

عذربت شيبي ياجميل الحلايـا
لابد ما يبداك مع كـل مجـدول

يبدأ بشقرٍ مثل عصم الروايـا
عليه من شغل اليمن تل وتلول
وسلامتكم..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99513 https://bluwe.com/bluwe/node/99508 Sat, 04 Jan 2014 19:10:52 GMT من قصص القضاء العشائري ومصالحة فى قضية قتل..؟؟

المصدر : محمد على أبو مرحيل
من كتاب : القضاء العشائري عند قبائل بئر السبع:-

السلام عليكم
حدث حادث قتل فى منطقة اللقية فى قضاء بئر السبع
فى مدرسة حيث تشاجر طفلان أدت إلى
مقتل أحدهما " ثلاث عشرة سنة "
والمدرسة فى منطقة كسيفة – أبو ربيعة..

القاتل / طفل من عائلة أبو جديع " من عبيد الحكوك "
المقتول / طفل من عائلة أبو عبدون حكوك
وبحدوث عملية القتل ثم الجلاء للقاتل وأهله
والطنب على عشيرة الرماضين –
شمال اللقية ، وذلك عند الشيخ /
سرحان الرماضين ، وبقى القاتل و أسرته
مطاردين أربع سنوات..

وبتدخل أهل الخير وافق والد القتيل (ولى الدم) على
الطيب والطياب ، وبدون نقل جيرة وتم تحديد موعد للطيبة..
وفى الموعد نصب بيت أبيض كبير ، ونصبت بجانبه برزه
(بيت صغير للمشاورات والمداولات).

وبدأ حضور المدعوين للطيبة ، وحضرت الجاهه
وكان كبير الجاهه شخص يسمى
إبن عودة من القديرات ، وطلب ابن عودة كبير الجاهه
أربعة من كبار المدعوين
لإعطائهم سريرة الجاهه ، وبالفعل تقدم أربعة
من كبار المدعوين إلى البرزة مع
ابن عودة وتم التدوال فيما بينهم ، وبعدها عادوا لمجالسهم..

وبعد فترة وباكتمال المدعوين طلب كبير الجاهه
إذناً من ولى الدم أبوعبدون أن
يدخل غريمه وقد وافق أبو عبدون على دخول غريمه
(أبو جديع) بشرط أن يكون حافى القدم عريان الرأس..؟

وتقدم أبو جديع " والد القاتل " حافى القدم عريان الرأس
وبيده سكيناً وجلس فى
حضن ولى الدم وأعطاه السكين ، وهو يقول:
" يا حباب أنا اللحم و أنت السكين "..
وذلك وسط بكاء الحاضرين لأن الموقف كان صعباً..؟

وهنا أخرج ولى الدم مقصاً من جيبه
وقص به شعيرات من رأس أبو جديع وقال:
"أخذت قصاصى ولا حق لى عندك بعد اليوم
وهذا فى وجه فلان"..؟

وهذا كان أيضاً وسط بكاء الحاضرين
ووسط تهليلهم وتكبيرهم ..؟
وهذا يدل على العفو عند المقدرة
عند ابناء البادية والعفو والتسامح بينهم..؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99508 https://bluwe.com/bluwe/node/99429 Wed, 18 Dec 2013 13:58:01 GMT

من سواليف البدو "شيخ القبيلة وراعي الغنم"..؟؟

السلام عليكم
يحكى أنه كان لشيخ إحدى القبائل العربية ابنه فائقة الجمال
وكان كل ما تقدم رجل
لخطبتها يقوم أبوها الشيخ بإجراء اختبار لذالك الخاطب
ليعلم مدى صبره وتحمله وذكائه..
وقد رسب في الاختبار كل من تقدم لخطبة الفتاة..

وفي يوم من الأيام تقدم لخطبتها راعي الغنم الذي يعمل
عند الشيخ فقال له الشيخ:
بلهجة البدوي الأصيل بعد أن استشاط غضبا
( أنت إنهبلت يا ولد تريد تخطب بنيتي ألست حاقر لنفسك)..؟

فرد الراعي بقوله:
(يا شيخ أمتحني مثل الذين سبقوني)
هنا أسترد الشيخ
بعض أنفاسه ثم قال:

(زين يا ولد أمتحنك لكن أنظر إن ما نجحت قطعت راسك
وان نجحت زوجتك بنيتي وأعطيتك المهر بعد إيش قولك..؟
قال الراعي :
( زين يا شيخ أنا موافق )

قال الشيخ:
( يا ولد ما تشوف إنك حمار ) قال الراعي:
(يا شيخ الحمار فيه ثلاث من صفات
الرجل يعرف طريقه و يمص ريقه -
أي يمص لعابه عند العطش
- ويصبر على رفيقه - أي يتحمل مالكه )..

فرد الشيخ :
( أجل أنت كلب ) قال الراعي :
( يا شيخ الكلب فيه ثلاث من
صفات الرجل يحمي داره - أي بيت مالكه -
ويقدر جاره - لا ينبح إذا رأى جار مالكه -
ويعرف مقداره )..؟

فرد الشيخ:
( أجل أنت قط ) قال الراعي:
(يا شيخ القط فيه ثلاث من
صفات الرجل يعرف عداه - أي أعدائه -
ويدفن أذاه - أي وساخته - ويبرد غداه -
أي ينفخ الأكل الساخن ليبرد )..؟
فأعجب الشيخ بدهاء وذكاء الراعي وقوة صبره
فزوجه أبنته وأهداه مهرها..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99429 https://bluwe.com/bluwe/node/99423 Tue, 17 Dec 2013 15:53:27 GMT من أغاني الحصاد في الشمال..؟؟ هيهي يا بو جَاديلَه ... على مِتناك تِثنى الحَمِد لله جميله ... شيخانا صارن مِنّا مِنجلي يابو الخراخش... مِنجلي بالزَّرُع طافش مِنجلي يا مِنجلاه ... راح عسّايغ جَلاه حازين طرادِ الهوى ... لا صار ما هو نايلاه مزيونتن عند الفريج ... يا ويلي سود عيونها ورَهَنت... من أغاني الحصاد في الشمال..؟؟

هيهي يا بو جَاديلَه ... على مِتناك تِثنى
الحَمِد لله جميله ... شيخانا صارن مِنّا
مِنجلي يابو الخراخش... مِنجلي بالزَّرُع طافش
مِنجلي يا مِنجلاه ... راح عسّايغ جَلاه
حازين طرادِ الهوى ... لا صار ما هو نايلاه
مزيونتن عند الفريج ... يا ويلي سود عيونها
ورَهَنت رُمحي و الفراس ... عيّوا هَلَه يعطونَها
يا بِنت يلّي بالمصيف ... طلّي و شوفي افعالنا
وِنِت غواك بشانبريك ... وحِنا غاوانا امهارنا..

**ومن أغاني الدرَّاسين على البيادر..؟؟

هَبِ الهوى يا ياسين ... يا عذابَ الدرَّاسين
طيرت كلِّ البيادر طيّرت ... ما ظلت غير المِبعَرة
يا حمره يا لوّاحة ... لونك لون التفاحة
يمعلمنا بــِدنا نحِل ... قابُل ما يكسِر الظل
يا معلمنا حِلاَّنا ... تا نقيقب كلنا
لا طاب الدور لمّوه ... ريحوني من هموه
همه ما هو عاليه ... همه عشا وعبيه
وشَّاوعبيه ثلاث ... واحد روح على الدار
الثاني قيَّل بالفيّه ... الثالث قرصتو خيّه..
ودمتم بحفظ الله..
ولكم تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99423 https://bluwe.com/bluwe/node/99366 Wed, 04 Dec 2013 09:41:28 GMT من العاب الأطفال التراثية "النبيلة أو المغاطة"..؟؟

السلام عليكم
النبيلة أداة صيد الطيور البرية او العصافير يستخدمها الصبيه
ليتنافسوا فيما بينهم على اصابة الهدف الذي قد يكون
عمودا أو علبه معينه ... بحيث يبعد الهدف عن موقع
الرمي بمسافة... يتفق الصبيه فيما بينهم على طولها...
وهي معروفه في دول الخليج العربي وبعض الدول العربية..

وتسمى:
" نباطة " " النبله " ..
النباطة ( النشابه ) "مغاطة"

النبيطه:
عبارة عن قطعة خشب على شكل سبعه "v" ..
قد ينحتها الصبية على هذا الشكل أو قد تقطع من فروع
الشجر اليابس كالسمر أو السدر..
حيث يقوم الصبي بربط طرفها من
اعلى بشريط من المطاط ..
يبلغ طوله حوالي القدم ويسمى السير ..
ويقطع هذا السير من
اطارات السيارات الداخلية أو الباسكليت
وهي (التيوب )..

وفي وسط الشريط حيث الثنية توضع احيانا قطعه من الجلد
السميك تلصق بواسطة خياطتها عليه .. وتوضع على هذه
القطعة حصاه صغيره تسمى الحجر .. ويمسكها الصبي
بواسطة الابهام والسبابة من احدى يديه .. بينما يمسك باليد
الاخرى الطرف السفلي من الخشبة المثلثة .. ثم يشد
الشريط المطاطي الى الخلف بينما يبقي يده الاخرى
الممسكة بالخشبة امامه .. ثم يصوب نحو هدفه محاولاً
اصابته والذي قد يكون طيرا أو عصفورا أو علبه.. الخ..؟

نعم ان النبيلة لعبة شعبية وقديمة
وتعتبر لعبة تراثية..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99366 https://bluwe.com/bluwe/node/99337 Thu, 28 Nov 2013 14:07:00 GMT نبذة من سيرة الشاعرة مــويضـي البــرازيــــه..؟؟ السلام عليكم هي مويضي بنت ابي حنايا البرازيه ومويضي تصغير لاسم موضي.. من قبيله مطير وشاعره من ابرز شاعرات النبط واغزرهن انتاج والوحيده التي كسرت العادات والتقاليد فجاهرت بشعرها وزارت الامراء والحكام وجلست اليهم فاغدقوا عليها الهدايا والعطايا...

نبذة من سيرة الشاعرة مــويضـي البــرازيــــه..؟؟

السلام عليكم
هي مويضي بنت ابي حنايا البرازيه
ومويضي تصغير لاسم موضي..
من قبيله مطير وشاعره من ابرز شاعرات النبط واغزرهن انتاج
والوحيده التي كسرت العادات والتقاليد فجاهرت بشعرها
وزارت الامراء والحكام وجلست اليهم فاغدقوا عليها الهدايا
والعطايا كما لو كانت شاعر رجل..؟

اصبح اسمها مضرب عند البدو فيقال فلان من رجال مويضي
اي من الذين ذكرتهم مويضي حين قالت:

ماهم بخافيني رجال الشجاعه
ودي بهم بس المناعير صلفين

اريد مندس بين الجماعه
يرعي غنمهم والبهم والبعارين

اذا نزرته راح قلبه رعاعه
يقول ياهافي الحشا وش تبين

وان قلت له هات الحطب قال طاعه
عجل يجيب القدر هو والمواعين

ولو اضربه مشتده في كراعه
لا هو بشاكيني ولا الناس دارين

ويضرب المثل حين يوصف رجل لايحكم زوجه
وتعرضت مويضي للاهانات وقذفت بما هو ليس بها
بسبب مجاهرتها للشعر..
حتي ان الامام فيصل بن تركي امر بضربها لتكف عن
الشعر وارسل لها احد مخدوميه ويدعي سلامه ليضربها
فقالت تخاطب حمامه سمعتها تهدل
لتحذرها من سلامه لكي لايضربها:

عزي لعينك وان دري بك سلامه
خلاك مثلي ياحمامه تونين

كسر عظامي كسر الله عظامه
شوفي مضارب شوحطه بالحجابين

جاني يقول مروحينه عمامه
الله يخرب ديرتك يا اصفر العين

الا انها صمدت ولم تياس حتي اعترف بها الناس
وانزلوها المنزله التي تستحقها..
وفي بعض الشباب الذي يشكي لوعه الغرام
وهم لايعرفون عنه سوي اسمه..
قالت بيتين من الشعر تتهكم وتسخر منهم
وراحت الابيات مضرب للمثل:

ياهل الهوي وشلون مله هواكم
بالله عليكم وين جاكم وجيتوه

والله لو يبطي عليكم عشاكم
ويمركم غض النهد ماعرفتوه

ومن حكاياتها المشهوره ان حصل بينها وبين زوجها
خلاف فجعل يسخر منها لطول قامتها
فقالت له:

طول الحجب ماعذر به كل قبا
يوم اللقا ما يركبه قاصر البوع

اقعد ببيتك جعل بيتك يهبا
لعل بيتك بين الابيات مشلوع

عسي الصغير بيننا ما يربي
عساه مايلعب علي فرخ جربوع

علي الرغم من شهرتها لم يهتم الرواه بكتابه سيره
حياتها ربما لانها امرأه..
توفيت حوالي 1850هجري علي وجه التقريب..؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99337 https://bluwe.com/bluwe/node/99157 Thu, 24 Oct 2013 10:10:15 GMT سالفــة البدوية مع الحــــضري..؟؟ يقول فيه بدوية تزوجت من حضري تاجر وغني.. في أحد الأيام كانت هالبدويه مع جارتها والا الخادم حقها جايب لها أغراض للبيت من زوجها. خضار وكيلو لحمه البدويه شوت اللحمه على الفحم وقسمتها بينها وبين جارتها والخادم حقها..؟ جاء الحضري يسأل عن الغداء قالت له وشو... سالفــة البدوية مع الحــــضري..؟؟

يقول فيه بدوية تزوجت من حضري تاجر وغني..
في أحد الأيام كانت هالبدويه مع جارتها والا الخادم حقها
جايب لها أغراض للبيت من زوجها. خضار وكيلو لحمه
البدويه شوت اللحمه على الفحم
وقسمتها بينها وبين جارتها والخادم حقها..؟

جاء الحضري يسأل عن الغداء قالت له وشو غداه
ارسلت لي شِويّه من طرف الذبيحه أكلت منها وجارتي والخادم
والعلف عطيته (الغنم) تقصد الخضار..؟
طبعاً غصب الزوج وضربها وراحت لأهلها..
شافها ابوها وقال وشفيك يا فلانه قالت له:

حطيتني يابوي في الجاه والغين
والمال دونه ليّة ثم ليّه

الله من رزقٍ تجيبه الموازين
أنا ترى ما اكله ولا تمده يديّه

ربعي سفرهم في جلود البعارين
محلى مقابلهم على الصينيه

قعدت عند ابوها سبع سنين ويوم جدبت الأرض
رحلوا البدو كعادتهم بالقرب من منطقة زوجها..
ومن الحظ كان الغدير قريب من بيت الحضري
وكانت تعبي الروايات عند الغدير وهو يشوف من فوق البيت
وكأنه مشبه عليها..؟

قال :ياللي على المشرع يروّي صميله
يابو جعود فرع الأمتان نفاح

أسألك كان مطركم يمنا نستخيله
وإن كان ماهو يمنا القلب يرتاح

قالت : رجّالكم يالحضر ما نستوي له
يحط لي في ضبّة الباب مفتاح

قال: اقول بالله يا مفتاحنا تنقلينه
يا قمري الفيّه ويا نجم الأصباح

قالت : يحرم علي أكون لك حليله
مادام نجم سهيل في الجو ماطاح
وسلامتكم ..
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99157 https://bluwe.com/bluwe/node/99001 Tue, 01 Oct 2013 22:11:16 GMT شهيد الكرك الشيخ منصور بن طريف أثناء الحكم العثماني..؟؟ السلام عليكم في اجتماع حضره ابرز مشايخ الكرك ومنهم قدر المجالي وصحن المجالي وحسين الطراونة ومنصور بن طريف وعوده القسوس وعاتق الطراونة.. وغيرهم الكثير من رجال الكرك.. كان التخطيط للثورة ضد الدولة العثمانية ومن هنا ننطلق لنصف الشيخ...

شهيد الكرك الشيخ منصور بن طريف أثناء الحكم العثماني..؟؟

السلام عليكم
في اجتماع حضره ابرز مشايخ الكرك ومنهم قدر المجالي
وصحن المجالي وحسين الطراونة ومنصور بن طريف
وعوده القسوس وعاتق الطراونة..
وغيرهم الكثير من رجال الكرك..

كان التخطيط للثورة ضد الدولة العثمانية
ومن هنا ننطلق لنصف الشيخ منصور بن طريف.
اما شهيدنا فهذا تعريف بسيط به وإن كان لا يوفيه حقه
هو منصور احمد غبن فاعور بن طريف ،
ابن الشيخ احمد الملقب بالأمير النبيل ،
وقد أطلق عليه هذا اللقب الرحالة الأنجليزي
تريسترام في عام 1872م
وكان تريسترام قد زار ابن طريف في ذلك الوقت بناءًعلى نصيحة
قدمها له صديقه(( بالمر )) وبالفعل فقد كانت من أروع
النصائح التي سمعها في حياته..؟

عندما قابل تريسترام احمد ابن طريف
استغرب من هذا الرجل الذي يكاد يكون مفقوداً في هذا الزمان
فهو عملة نادرة ، وبعد رحلة طويلة
قال تريسترام هذه الكلمات واصفاً ابن طريف :
هذا الشيخ يكاد يكون مفقوداً في هذا الزمن ،
فبالرغم من كون العربي في طبيعته جشع إلا أن هذا الشيخ
يحمل بريقاً في عينيه يدل على النبل والرقي
والشهامة العربية الأصيلة ،
وهو عاشق لهذه الأرض محب لها وهو وريث هذه
الحضارة الماثلة امام اعيننا ((حضارة مؤاب )) ..؟

كتاب رحلات في شرق الأردن _ تريسترام _
ترجمة احمد العويدي _ص 82.

وقد أورث احمد ابن طريف حب هذه الأرض الى ابنه
الشيخ منصور ابن طريف ،
الذي تربى على نفس القيم والمبادىء
واكاد أجزم انها معروسة بداخله بالفطرة
وكان رحمه الله محباً لوطنه مستعداً للتضحية في أي وقت
في سبيل قبيلته ومدينته الغراء الكرك الأبية ..؟

لقد جاهد الشيخ منصور بن طريف خلال حياته
ضد محاولات التتريك المتبعة من الدولة العثمانية ،
وقد قاوم قرارات الدولة العثمانية التعسفية من ضرائب وتتريك
وتجنيد اجباري ، فقام هو وابناء قبيلته الغراء (( بني حميده ))
بحركات تمرد ضد الدولة العثمانية وكانت ابرزها حركة 1889م
وكان سببها الرئيس فرض الدولة العثمانية التجنيد الأجباري
وزيادة الضرائب ضد قبيلة بني حميده
والتي بلغت في ذلك الوقت 300 ألف قرش .
وهو مبلغ خيالي في ذلك الوقت .
وقد أغار فرسان بني حميده في ذلك الوقت على مراكز العسكر العثماني
والتي كانت تسمى (( الدول )) واشتبكوا مع عسكر الدولة العثمانية
وقتلوا منهم الكثير حتى أطلق عليهم اللقب الدارج
(( بني حميده ذباحة الدول )) ..

وفي عام 1910 أتفق اهل الكرك قاطبة على اعلان ثورة
ضد الدولة العثمانية (( العليه ))
وذلك بسبب قرارات حكومة الأتحاد والترقي
التعسفية وازدياد سوء المعاملة تجاه العرب
من قبل حكومة الأتحاد والترقي
وقد سطر رجال الكرك وفرسانها أروع ملاحم التضحية
في سبيل الدفاع عن الوطن ومنهم :

1) الشبخ فجيج طاعة الطراونة.
2) الشيخ محمد البحيري.
3) الشيخ ذياب الطراونة.
4) الشيخ منصور بن طريف.
5) الشيخ عاتق طاعة الطراونة
وقد أعدم جميعهم في قلعة الكرك..

(( من كتاب اضواء على ثورة الكرك)) د نوفان السواريه

وقد أطلقت بني حميده شرارة الثورة
بقتلهم لمجموعة من العسكر التركي
قبل الموعد الفعلي للثورة بيوم او يومين
ومن أراضي قبيلة بني حميده
انطلقت الثورة لتشمل كل أراضي الكرك ،
وطرز رجال الكرك اسمائهم بالبارود ونحتوها بالبندقية..

وبعد سيطرت الثوار على عدة مراكز حكومية في الكرك وقراها ،
أرسلت الدولة العثمانية سامي باشا الفاروقي
لأخماد الثورة بأي طريقة
وفعلاً كانت الطريقة بشعة موحشة
فقد قْتل الرجال والشيوخ وهربت النساء
والأطفال الى الجبال .

وقد أسر سامي باشا الفاروقي
عدد كبير من شيوخ ورجال قبيلة بني حميده
وعددهم 38 رجل وقد تم تعذيبهم والتنكيل بهم ..
وقد صرح القائم قام بأنه لن يطلق سراحهم
الا إذا سلم منصور بن طريف نفسه
وسلم الشيخ منصور بن طريف نفسه
مقابل فك أسر رجال بني حميده..
وتم أخذه الى اسطنبول وحوكم هناك..
بعد أن صادق السلطان عبد الحميد على الحكم
ورفض وساطة الأمير فيصل بن الحسين للأعفاء عنه..؟

(( أعمدة الحكمة السبعة ))

وأعيد الشيخ ابن طريف الى الكرك لتنفيذ حكم الأعدام
وأثناء عملية الأعدام وقعت المشنقة به ثلاث مرات
وفي المرة الرابعة توفي ورماه العسكر التركي من أعلى قلعة الكرك
الى الوادي السحيق المجاور للقلعة ،
ولم تجد أرض الكرك أنقى من دمه لنرتوي به..؟
رحمه الله واسكنه فسيح جنانه..؟؟

المراجع
*كتاب رحلات في شرق الأردن _ تريسترام _
ترجمة احمد العويدي _ص 82..
*(( من كتاب اضواء على ثورة الكرك))
د نوفان السواريه..
*(( أعمدة الحكمة السبعة ))..
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/99001 https://bluwe.com/bluwe/node/98963 Thu, 26 Sep 2013 10:54:47 GMT مثل عراقي عالقاضي هم بللم..؟؟ قصته: يحكى ان شخصاً كان مدينا لاخر بمبلغ من المال، وعجز عن دفعه، فقدم الدائن شكوى الى القاضي يطلب استحصال دينه، فعين القاضي يوم المرافعة، وبلغ المدين بالحضور امام المحكمة في ذلك اليوم، واراد المدين التخلص من هذا الدين بكل ثمن، فأرشده أحد الاشخاص أن يتصل...

مثل عراقي عالقاضي هم بللم..؟؟

قصته:
يحكى ان شخصاً كان مدينا لاخر بمبلغ من المال،
وعجز عن دفعه، فقدم الدائن شكوى الى القاضي يطلب
استحصال دينه، فعين القاضي يوم المرافعة،
وبلغ المدين بالحضور امام المحكمة في ذلك اليوم،
واراد المدين التخلص من هذا الدين بكل ثمن،
فأرشده أحد الاشخاص أن يتصل بالقاضي لانه يقبل الرشوة
والاتفاق معه على مبلغ من المال لقاء التخلص من هذا الدين،
فاتصل به واتفق معه على مبلغ معين، ثم قال له القاضي:
كلما أسألك أجب بـ (بللم) ولاتنطق بغير هذه الكلمة..؟

وفي يوم المرافعة حضر المدين امام القاضي
ووجه اليه الاسئلة عن هويته، واسمه وعمره،
وعمله، ومحل سكناه....الخ..؟
فكان يجيبه عن كل سؤال بـ (بللم)..؟

فحاول القاضي ان بستنطقه بغيرها من الكلمات فلم يفلح.
وأخيراً طرده القاضي من المحكمة، وقال للدائن:
إن المدين مجنون وفي هذه الحالة لايمكن محاكمته،
واغلق الدعوى..؟

بعد ذلك قام القاضي باستدعاء المدين
وطالبه بدفع المبلغ المتفق عليه..
فقال له:
(بللم) فقال له القاضي مستغربا وبشتيمة:
(ولك ....الوالدين عالقاضي هم بللم)..؟
فذهب مثلاً..
ويضرب: للتحدي..؟؟
واليوم اللي تزعل منه
قول له بللم ..؟
هههههههه
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/98963 https://bluwe.com/bluwe/node/98868 Wed, 11 Sep 2013 17:42:18 GMT القصة تقول:اللي يطق باب الرجال يطقون بابه..؟؟ السلام عليكم هذه سالفه سمعتها من شايب وهي تحمل في ثنايها معاني كثير.. سافر رجل من عند اهله لقضاء مشوار بعيد وكان بينه وبين زوجته موده لذلك عمدة على طبع كفها بلحناءعلى رقبه زمالته (البعير) كنوع من التذكار.. وعندما اراد الرجل العوده لاهله... القصة تقول:اللي يطق باب الرجال يطقون بابه..؟؟

السلام عليكم
هذه سالفه سمعتها من شايب وهي تحمل في ثنايها معاني كثير..
سافر رجل من عند اهله لقضاء مشوار بعيد وكان بينه وبين زوجته موده
لذلك عمدة على طبع كفها بلحناءعلى رقبه زمالته (البعير) كنوع من التذكار..

وعندما اراد الرجل العوده لاهله مر على محل الماء للتزود فشاهد احد
الاشخاص هذا الكف وكانت اصابع المراءه طويله فقال في نفسه..
قال وللللل ! كان هذي اصابعها كيف كلها والله اني غير اشوفها..
وجاء لراعي الزماله
سلام عليكم وعليكم السلام قال الولد :
وين ياخوي الرحمن قال راعي الزماله :
والله علي الديره الفلانيه قال انا خويك قال الله يحييك..

وكلن ركب زمالته واتكلوا على الله واخذو إسبوع والثاني وهم سوى
متخاويين على الخير والشر ..
واليوم عقب ما غابت الشمس حطوا عن ركابهم وشبو نارهم..
وقال راعي الزماله :
ياخوي الرحمن حنا اهلنا قريبين من هنا
ولكن المثل يقول صبح القوم ولا تمسيهم ونمرح الليله
والفجر نروح والله يحييك في ديرتنا ..

ونام راعي الزماله وقام الولد المرافق له واخذ الزماله وركب عليها
وجهها على جهه الديره والزماله عارفه طريقها وهوه راكب عليها
لين دخلت وسط البيوت وتوجهت لذاك البيت وقامت تثور وترغي
وسمعت الزوجه الرغي وعرفت ان زوجها جاء من السفر
وطلعت تجري تقابله خارج البيت وتهلي وترحب فيه وكانت الدنيا ظلماء..
والولد ينقز من ظهر الزماله وياخذ منها ما ياخذ الرجل من زوجته وبدون ان تعرفه..
ويعود وبقيت الزوجه في حيره لماذا فلان
لم يتكلم ولم يرد حتى السلام ويعود بهذه السرعه..؟

عاد الولد بزماله الرجل ونوخها وعقلها في نفس المكان
وعاد الى منامه وكان شي لم يحدث..
ونهض الرجل راعي الزماله وصحى خويه قم يا فلان
يله مشينا ونهض كان شي قرصه وهو يقول اعوذ بالله وعوذ بالله قال:
وش فيك يا خوي عسى ماشر قال الولد:
والله ياخوي حلمت حلم ماهو زين والله اني مااقدر امشي معك لديرتك.
خطوه قدام لازم ارجع هلحين قال احنا وصلنا هالحين
ولازم تروح معاي لعربنا قال:
مره ثانيه غير هالمره اما الحين ابد ما والله اقدر..؟

وعاد راعي الزماله وإلا حرمته ماهي الاوله اللي خابرها
وايش فيكي يافلانه قالت :
انا ماني حلالك قال:
الا حلالي قالت اجل وش فيك البارح تجيني سرقه
وتعود تقول خايف حتى الهرج ماسمعته منك..؟؟
فهم الرجل ان خويه باقه وسواها..؟؟

قال :
ايه البارح البارح يمكن انا الوحيد اللي سويتها
من اخويانا كنا عشره وبيتنا في المكان الفلاني..
والله انا ما قدرت اتركهم واجيكي وش يقولوا الرجال علي
ولا والله قدرة أبيت وانا خابركي انكي قرطه عصا من مراحي..؟
وهذا اللي صار وفرحت الزوجه بهالعذر اللي اثبت محبة زوجها لها..؟
ولكن الرجل في داخله براكين الارض ثايره..؟

وبعد مده عاد الى المكان الذي قابل فيه الولد واخذ ينشد عنه
لين عرف انه ولد الشيخ الفلاني وهذاك بيتهم
وهذيك خيمة اخته المخبيه فرح الرجال بالمعلومات اللي جابها
وبالذات ان عنده بنت مخبيه ( مخفيه في خيمه لحسنها)..؟

وفي الليل تسلل الى الخيمه وعندما شاهدته البنت صرخت بصوت عالي
وكان الشيخ في مجلسه بين ربعه وعياله الاربع
وفرسانه وقاموا جميعهم..
وش فيه يا بنت قالت رجال دخل علي الخيمه قال:
ابوها رجال من يقدر يجي هلمكان وين الرجال قالت:
لما صرخت خرج.. واخذوا يبحثوا ولم يجدوا شيء..
وقالوا يمكن تخيلك مافيه شي وعادوا للمجلس..
وعاد الرجل للخيمه وصرخت وخرج وعاد الشيخ ومن معه
وش فيه يابنت قالت يبه رجل.؟؟

واخذوا يبحثوا ويبحثوا ولم يجدوا شي وقال الشيخ:
يابنت وش هالرجل اللي
وده يجييكي فظحتينا بين الناس كل شوي وانتي صارخه..
ونجي ندور ما نلقى
شي والله ان سمعت صوتك وسحب سيفه من غمده
غير اخلي هذا يشرب من دمكي..؟

وعادوا للمجلس وعاد الرجل للخيمه ولكن هذه المره لم تصرخ
البنت ولم يخرج من عندها الرجل الا وجه الصبح ..؟
وبعد ثلاثه شهور قالت
حرمة الشيخ له يابو فلان ترى والله البنت هذيك الليله صادقه
قال: وش..؟
قالت الكلام اللي سمعته قال:
وين عيالكي هاتوهم لي الاربع وجوا العيال قال:
يله ياعيالي اريد كل واحد فيكم يسولف لي عن اغرب ماصادفه
في ممشاه وماجاه وفي صيده ومقناصه وبداء الكبير وقال:
يبه كنت في هذاك المكان وخرجوا علي حنشل ( حراميه )
وقمت ومسكت اثنين بيدي وضربت وعرف الشيخ ان هالسالفه
هذي ماتقوده لمبتغاه قال:ايه عارفها اللي بعده الثاني..

ونفس الطريقه قال اصغرهم الرابع:
كنت العام على الماء وشفت كف حرمه على رقبه زماله جوزها
وقص القصه على ابوه قال:
تعرف مكانهم قال ايه اعرفه قال:
اجل وانا ابوك ودي اقلك باللي ما تعرفه الرجل جانا واخذ حقه..
امش اركب اختك وراك ووديها له وقل له خذ حرمتك..؟

وفي احد الايام قاعد راعي الزماله هوه وحرمته في البيت
ولا الولد وراه حرمه متجهين للمجلس وقامت الحرمه بتدخل المعند
( مكان النساء في بيت الشعر) قال جوزها:
اجلسي الرجال هذا ما هوغريب..
وقام استقبل الولد واخته وجلسوا سوى وتقهووا
وبعدين وجه الكلام لزوجته:
يافلانه تعرفي يوم تقولي ليه تجيني سرقه انا ماني حلالك..
قالت اذكرها قال:
والله ماهو انا..؟
اللي جاكي هذا الشخص هذا..؟
ولكن وش راييك تخلصت لك منه
جبت لكي اخته وفي بطنها ولد سديت فيه ولا لا..
قالت: الا بالله سديت..
قال:
أجل خذيها وادخلوا وقوموا سووا غداء للضيف..
واللي يطق باب الرجال
الرجال لا بد تطق بابه..؟؟
وسلامتكم..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/98868 https://bluwe.com/bluwe/node/98842 Sat, 07 Sep 2013 19:28:07 GMT قصه للعبرة وحقيقية ((الجبار))..؟؟ هذه قصة حدثت للشيخ عبدالسلام من علماء القصيم... يقول كان أبي شيخاً كبيراً لم ينجب وبعد مدة رزق ابي بي وكان أبي دائماً ما يفكر في مستقبلي ويقول: أنا رجل كبير وزوجتي كذلك فمن سيتولى ابني بالرعاية بعد وفاتي...! يقول ذات ليلة كانت المنازل في القصيم من طين...

قصه للعبرة وحقيقية ((الجبار))..؟؟

هذه قصة حدثت للشيخ عبدالسلام من علماء القصيم...
يقول كان أبي شيخاً كبيراً لم ينجب وبعد مدة رزق ابي بي
وكان أبي دائماً ما يفكر في مستقبلي ويقول:
أنا رجل كبير وزوجتي كذلك فمن سيتولى ابني بالرعاية بعد وفاتي...!

يقول ذات ليلة كانت المنازل في القصيم
من طين وكانت فترة سقوط أمطار...
فدق الباب رجلاً وكان أبي متكئاً فإذا هو جارنا
قد هدم المطر كل بيته وكان يطلب المساعدة
فأخرج أبي صرةً من تحت المخدة وأعطى الجار نصفها
ثم أعاد الباقي تحت المخدة والجار ينظر إلى مكان الصرة..
فقال الجار في نفسه :
كيف أستطيع أن آخذ باقي المال دون أن يعرف جاري بذلك..؟
ففكر في نفسه وخطط ولم يعلم ..
{أن كل الأفكار تحت نظر الجبار }..؟؟

فقال في نفسه :
إذن سأخرج الولد الصغير خارج البيت فإذا سمعت الأم صراخه
ستخرج لأخذه ثم أدخل وأقتل الأب وأسرق المال..
ففعل ما أراد وأخرج الطفل خارج المنزل فلما تساقط المطر
سمعت الأم صراخ طفلها خارج المنزل في أقصى المزرعة
فقالت لزوجها:
إن ابني يصرخ خارج المنزل فكيف خرج وهو صغير لآيستطيع المشي
تعال معي لنأخذه فقال الزوج :
أذهبي وأتي به قالت :
لا ، أنا أشعر أن في الأمر شيء !!
إن ا بني لايستطيع المشي فكيف خرج..؟

وأصرت على زوجها ليخرج معها والمطر يتساقط فلما خرجا ،
دخل الجار يريد سرقة الصرة..؟
ووجدا الزوجين الطفل في أقصى المزرعة
فعادا للمنزل فإذا المنزل قد سقط سقفه وتهدم فقالوا:
إن من أخرج الطفل هم الملائكة حتى لا نموت في البيت،
وباتا الليل عند أحد جيرانهم فلما كان الصباح حدثت المفاجأة
{عندما ذهبوا للمنزل لأخذ أمتعتهم وجدوا الجار قد مات في المنزل
وهو ممسك بصرة المال التي أراد سرقتها..}.؟؟
فسبحان الله الجبار..!

خطط وتجبر فلما بلغ أعلى جبروته قصم الله ظهره..
يقول الشيخ عبدالسلام بعدها علم والدي أن الله لن يضيعني
ووكل أمري لله وأصبح عبدالسلام شيخا من مشائخ القصيم...}
سبحانك ياربي. مااعظمك..؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/98842 https://bluwe.com/bluwe/node/98651 Tue, 13 Aug 2013 22:44:01 GMT حكاية عندما صاح الديك الابكم..؟؟ السلام عليكم اسمعوا معي وركز عن حكاية صديق قديم يعول سبعة أبناء ووالد عجوز وبقرة حلوب..؟ وخمس دجاجات وديك أبكم,ومسكنه كوخ , ومأكله بيض وحليب وخبز..؟ وملبسه ثوبا به تسعة وتسعون رقعه..؟ بعدد ثوران البقرة حين يوقظها كل فجر لحرث الأرض.. حتى انكسر المحراث ذات...

حكاية عندما صاح الديك الابكم..؟؟

السلام عليكم
اسمعوا معي وركز عن حكاية صديق قديم
يعول سبعة أبناء ووالد عجوز وبقرة حلوب..؟
وخمس دجاجات وديك أبكم,ومسكنه كوخ ,
ومأكله بيض وحليب وخبز..؟
وملبسه ثوبا به تسعة وتسعون رقعه..؟
بعدد ثوران البقرة حين يوقظها كل فجر لحرث الأرض..
حتى انكسر المحراث ذات يوم, فبحث عن وظيفة غير
حرث الأرض ببقرته فعجز , فكر بشراء آلة حرث حديثه
فقيل له: ادفع أو توكل, فظل بين الهموم ينتظر..؟

فلأجل القوت باع كل الدجاج ولم يبقى سوى الديك الأبكم..؟
الذي لم يجد من يشترية..؟

وظل الديك ألأبكم يستيقظ ويقوم
كل يوم على أمل أن يسمع صياحه فيحزن على حاله..
الذي غدا كالهيكل المنحوت وعلى عرفه قد خيمت العنكبوت..؟
فهم الديك بالانتحار هم أن يموت
فصعد أعلى الكوخ ورمى بنفسه
ولكن الأقدار ساقت إليه جناحان بهما طار حتى
وصل إلى الأرض فمنعته من الانتحار..؟

فمسكه صديقي صاحب الكوخ
فقال يا مجنون !
كيف تتركني والبنون؟
قال الديك بلغة الاشارة:

إن الموت حنون في بلاد الفقر هو المضمون
وأنا أعجز حتى عن الصياح لأوقظك لصلاة الفجر والصباح..؟
فقال له:نار حارقه تحرق كل قاتل..؟
أتقتل نفسك وأنت تملك جناحان أصبحت بهما تطير
فلا تفارق الدنيا وأنت غارق بالذنوب
والسوابق فليست الحل في الانتحار..؟
بدل التحسر والكربة لماذا لا تفكر بالغربة..؟
فخذ نصيحة محب لك وهاجر فالحل في الأسفار.
وهكذا شاءت الأقدار , فعرف الديك الأبكم
أن كل باب في الوطن في وجهه مسدود..؟

فأحس الديك الأبكم أنه لن يعود وقد أصبح وحيد
بعد أن باع الصديق صاحب الكوخ كل الدجاجات
فسار حتى وصل للحدود واستطلع الطريق وتلمسه
حتى إذا الليل عسعس مشى على رجليه وتعثر
ومع الوحشة والريح عبر الفضاء الفسيح
في الليل دون أن يستريح, ومشى حتى أضناه التعب
واجتاز حدودا وحفر, ومشى في البرية..
وكل ما دنى منه شبح نفش ريشه وصاح فيتذكر أنه أبكم..؟
وحتى لو صاح لن يسمعه أحد..؟

وحتى وصل إلى واد ممدود فيه حيات وعقارب وقرود,
تمشي على طول وليل أسود وشبح الخوف يسود,
ومشى مثقلا كأن على قدميه القيود وبعد وقت محدود
قرر قطع الحدود من تحت أرجل الحيات والعقارب والقرود..؟
فدهسته حيه بإطارها الأسود فصار صاحبنا يمشي
في كنف المعبود وقبل أن يموت:..؟
صاح كالديك لأول مره وبعدها صار جثه مدهوسة
تحت إطار حية سمها يقتل دون دية..؟

((هذه حكاية كل صامت متجاهل عاش فقير
ومات في الغربة عاطلا مدهوسا تحت أرجل البشريه. ))
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/98651 https://bluwe.com/bluwe/node/98645 Mon, 12 Aug 2013 20:40:54 GMT شهادة الحق بين الفرسان..؟؟ السلام عليكم هناك عقيد حرب يسمى شباط من بني عبد الله من مطير شهد غزوة ذات يوم على بني رشيد .. وعندما صار على مقربة من مضاربهم وجد إبلاً كثيرة ترعاها بنت وتلك الإبل هي إبل الشيخ مزعل بن شميلان وابنته المدعوة (غطوي) فلما هم شباط المطيري وقومه في نهب الإبل وصل...

شهادة الحق بين الفرسان..؟؟

السلام عليكم
هناك عقيد حرب يسمى شباط من بني عبد الله من مطير
شهد غزوة ذات يوم على بني رشيد ..
وعندما صار على مقربة من مضاربهم وجد إبلاً كثيرة
ترعاها بنت وتلك الإبل هي إبل الشيخ مزعل بن شميلان
وابنته المدعوة (غطوي) فلما هم شباط المطيري وقومه
في نهب الإبل وصل الخبر في حينه إلى الفارس
الشاعر ثامر بن سعيدة الجلادي الرشيدي..
حيث أن الشيخ مزعل غير موجود في ذلك اليوم ..
ولقد لحق بإبل الشيخ مزعل الفارس ثامر ومن معه
من الرجال الشجعان من بني رشيد..
ودارت المعركة بينهم وبين شباط وجماعته باسترجاع الإبل
حيث أصيب حصان الفارس ثامر إصابة بالغة..
بعدما قتل حصان الفارس شباط المطيري..

وعند عودتهم بالإبل إلى مضاربهم دار الحديث
بينهم عن المعركة وما شاهدوه من شجاعة جواد شباط المطيري.
فحدث خلاف شديد بينهم وبين ثامر على فروسيته ..؟
فما كان من ثامر إلا أن كتب خطاباً
وقصيدة للفارس شباط المطيري..
يريد منه الشهادة بمن قتل جواده ؟
فيقول ثامر مخاطباً شباط :

واسابقي يا شباط صفراء مسماه
من كونكم يا شباط تشكي الصوايب

وصيتها بالكون والملح يشعاه
لين اعطبوها متلفين النجايب

لحقتكم يا شباط مابه مجاجاه
بيني وبينك كنه الدهن شايب

يا شباط تفرق فعلنا وأنت تاراه
يوم أجدع الشقراء خلاف الركايب

هو من هو اللي طشها فعل يمناه
ومن ردهن لعيون شقراء الذوايب

يوم أيمن المركب عن الهوش تنحاه
ويم أيسر المركب من الهوش هايب

ترى الشهادة يابن عبدالله ابغاه
الصبح تسأل وأنت تحت النصايب

فعندما وصلت قصيدة ثامر الرشيدي إلى شباط المطيري
وقد علم إلى سمع شباط بأن الفارس ثامر يريد الزواج
من غطوي بنت الشيخ ابن شميلان..
ولكن والدها أبي أن يزوجها حيث إنها محجورة
لأبن عمها من قبله وهو دهلوس بن عادي..؟
فقال شباط هذه القصيدة رداً
على كل ما شاهده في تلك المعركة من فروسية ثامر
وأنه يستحق غطوي وقد أعطي أمارات لحصانة
ليؤكد أنه هو الذي قتل جواده..؟
فقال المطيري:

إن كان هو راع الجواد المحلاه
ودك على كفه نصب اليدامي

عز الله أنه تدرك الطيب يمناه
راحت جوادي من يمينه عدامي

وأنا أشهد أنا كارهين ملاقاه
خلا على المطران كدرا عسامي

قولوا لغطوي بنت زبن المخلاه
تشوم له 00

وما جاه في حظي تراي أتلقاه
إليا فنيت ولا بقى إلا عظامي
وسلامتكم
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/98645 https://bluwe.com/bluwe/node/98621 Thu, 08 Aug 2013 20:38:20 GMT يوم العيد يوم الزينة والبسمة والفرح..؟؟ السلام عليكم الأعياد من خصائص المجتمعات والحضارات وجزء مهم من نسيجها الثقافي ، ولا توجد أمة بلا عيد كما لا يكون عيد بلا أمة خاصة حين كانت الأعياد مرتبطة بالمناسبات الدينية فقط قبل أن تشيع الأعياد الدنيوية في هذه العصور المتأخرة حتى صار للطماطم والعنب...

يوم العيد يوم الزينة والبسمة والفرح..؟؟

السلام عليكم
الأعياد من خصائص المجتمعات والحضارات وجزء مهم من نسيجها الثقافي ، ولا توجد أمة بلا عيد كما لا يكون عيد بلا أمة خاصة حين كانت الأعياد مرتبطة بالمناسبات الدينية فقط قبل أن تشيع الأعياد الدنيوية في هذه العصور المتأخرة حتى صار للطماطم والعنب عيداً في بعض البلدان والحضارات .

والعيد خاصية تتميز بها الأمم عن غيرها وتُظهر به مدى تمسكها بثقافتها وقيمها و تفصح عن مبلغ اعتزازها بتاريخها وتراثها ، ولأن الأمر كذلك فمن المستغرب أن يهمل الناس عيدهم أو يغادروا بلادهم في أيامه – بلا عذر سائغ- وأعجب منه أن يحتفلوا بعيد أمة أخرى ولا يوصف العجب حين تكون هذه الأمة باغية محاربة معادية لمن يحتفلون بيومها !

وعلى الطرف الآخر لا يحسن بأمة أن تحتفل بما يغضب معبودها في يوم عيدها وفرحها خاصة مع توافر النعم وكثرة المنن من الله سبحانه المنعم المتفضل بكل حال والمستحق للشكر دوماً .


ونحن المسلمون أعيادنا دينية ؛ والدين عندنا لا ينفصل عن الدنيا ولا ينفك البتة ، وقد جعل الله لنا عيداً أسبوعياً هو يوم الجمعة وعيدين سنويين يأتيان بعد عبادتين عظيمتين وبعد أداء ركنين من أركان الإسلام ومبانيه العظام .


فالعيد الأول : يوم الفطر المبارك الذي يعقب رمضان مباشرة وبه تبدأ شهور الحج ، والعيد الثاني : يوم الأضحى المبارك الذي يسمى يوم الحج الأكبر وهو أعظم أيام السنة قاطبة ويحاط بيومي عرفة والقر اللذين يأتيان بعده بالفضل والمكانة .
وإن أي محاولة لإقحام عيد ثالث في السنة لن تنجح في وجدان المسلمين ولا في حياتهم تماماً كما لا يمثل يوم الخميس شيئاً قياساً بيوم الجمعة . وقد شرعت هذه الأعياد بعد العبادات لتكون لنا فرحاً بالله وأنساً بطاعته وسروراً بالقبول المرجو والظفر المنشود ولذا يسمى يوم الفطر بيوم الجوائز وجمعت أكثر أعمال الحج في يوم الأضحى .


والعيد لنا أهل الإسلام يوم لباس وزينة وتجمل ؛ وموسم سرور وفرح وحبور ؛ ولذلك يتسابق الناس في العيدين لإطعام الفقراء قبل صلاة عيد الفطر وبعد صلاة عيد الأضحى حتى لا يبق بيت أهله جياع .
ولعل من فضل الله على المجتمعات الإسلامية أن أكثر الناس يخرجون زكواتهم ويزيدون من صدقاتهم في رمضان وعشر ذي الحجة حتى يجد الفقراء ما يشترون به الجديد والأنيق من الثياب والملبوسات فلا تحزن قلوبهم بتميز أحد عليهم أوبتخلفهم عن عادة عموم الناس؛ وفي هذا من المعاني الإجتماعية النبيلة ما ينبغي علينا استصحابه طوال العام ومجانبة البذخ والترف فالفقراء وأشباه الفقراء لا يستطيعون مجاراة غيرهم في مناسبات الزواج وحفلات التخرج وغيرها .


والعيد وسيلة لتواصل الأقارب والأصدقاء ومناسبة وجيهة لاجتماع العوائل وتصافي النفوس وإزالة ما علق بها من غبار الدنيا ؛ وهو فرصة عظيمة ليتوافق مكنون القلب مع ما يظهر على المحيا من ابتسامة وصفاء .

كما أن العيد طريق لإسعاد الأطفال الذين لا يحلو عيد بدونهم فهم من أجمل معاني العيد لأن حياتهم كلها عيد وفرح وسلامة صدر فإذا جاء عيد الناس فهو لهؤلاء الأطهار عيدان لا عيد واحد.

وليس أغلظ من ولي أمر لا يشيع السرور في نفوس صغاره إبان هذا الموسم البهيج ؛ولا أقسى من أبٍ لا يعرف عن أطفاله شيئاً حتى في العيد. كما أن العيد فرصة لتجديد الحب بين الرجل وزوجه وفيه سانحة لبعث معاني الزوجية الجميلة والعشرة الكريمة خاصة إن كان ثم جفوة أو انقطاع .


والعيد ضيف خفيف الظل وزائر لايتخلف عن ميعاده ؛ ورديف كريم لمواسم الله وأيامه فلا مناص من حسن استقباله بكل خير ولهو مباح وبما يجمع ولا يفرق وبالمعروف المقبول من ألوان المباهج والزينة والاحتفالات دون المرفوض لمآخذ شرعية أو نظامية؛ وعليه فالمأمول من المخططين لاحتفالات العيد ومنفذيها أن يتحاشوا كل ما يخدش تعاليم الشرع المطهر أو يجلب غضب الناس ويكدر صفوهم ؛ فلا نريد احتفالاً يكون فيه من المنكرات ما يقود للفتن ما ظهر منها وما بطن ولا نريد من الاحتفالات ما يسبب الزحام واختناق الطرق.

وإن الإبداع كل الإبداع أن تكون الفرحة بالعيد غامرة والسعادة به سابغة مع انضباط تام وتحوط كبير .
وإن الذين سعوا ويسعون في إفساد رمضان والحج على ما لهما من قداسة لا يأبهون بالعيد من باب أولى خاصة مع انفكاك إخوانهم المردة من الأصفاد ، وهؤلاء النشاز لا مكان لهم في مجتمعنا ولا نظام حكمنا فمن المنطقي ألا يكون لهم يد ولا رأي في أيام فرحنا .


وحين نستقبل العيد بما يرضي الله فعلينا أن نودعه بما يرضيه سبحانه من عزم على استدامة الطاعات والقرب وعلى العودة لأعمالنا ومناشطنا ونحن أقرب للمعروف وأصدق في التعامل وأحرص على الشأن العام بما يفيد البلاد والأمة ؛ كيف لا وأعيادنا مظهر من مظاهر القوة والعزة..؟
وكل عام وانتم بالف خير
ان شاء الله..؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/98621 https://bluwe.com/bluwe/node/98442 Fri, 19 Jul 2013 21:59:06 GMT قصة كيف تكون نهاية الملوك..؟؟ السلام عليكم يحكى أنه منذ زمن طويل كانت هناك مدينة لها طقوس خاصة في طريقة حكمها ، فيحكمها ملك وكان أهل هذه المدينة يختارون الملك بحيث يحكم فيهم سنة واحدة فقط وبعد ذلك يُرسَل الملك إلى جزيرة بعيدةحيث يكمل فيها بقية عمره ويختار الناس ملك آخر غيره وهكذا. أنهى أحد... قصة كيف تكون نهاية الملوك..؟؟

السلام عليكم
يحكى أنه منذ زمن طويل كانت هناك مدينة لها طقوس خاصة في طريقة حكمها ، فيحكمها ملك وكان أهل هذه المدينة يختارون الملك بحيث يحكم فيهم سنة واحدة فقط وبعد ذلك يُرسَل الملك إلى جزيرة بعيدةحيث يكمل فيها بقية عمره ويختار الناس ملك آخر غيره وهكذا.

أنهى أحد الملوك فترة الحكم الخاصة به وألبسه الناس الملابس الغالية وأركبوه فيلا كبيراً وأخذوا يطوفون به في أنحاء المدينة قائلين له وداعاً وكانت هذه اللحظة من أصعب لحظات الحزن والألم على الملك وجميع من كان قبله.ثم بعد ذلك وضعوه في السفينة التي قامت بنقله إلى الجزيرة البعيدة حيث يكمل فيها بقية عمره..

ورجعت السفينة إلى المدينة وفي طريق العودة اكتشفوا إحدى السفن التي غرقت منذ وقت قريب ورأوا شاباً متعلق بقطعة من الخشب عائمة على الماء فأنقذوه وأخذوه إلى بلدتهم وطلبوا منه أن يكون ملكاً عليهم لمدة سنة واحدة ولكنه رفض في البداية ثم وافق بعد ذلك ..

وأخبره الناس على التعليمات التي تسود هذه المدينة وأنه بعد مرور 12 شهراً سوف يُحمَل إلى تلك الجزيرة التي تركوا فيها ذاك الملك الأخير .
بعد ثلاث أيام من تولي الشاب للعرش في هذه المدينة سأل الوزراء هل يمكن أن يرى هذه الجزيرة حيث أرسل إليها جميع الملوك السابقين ، وافق الوزراء وأخذوه إلى الجزيرة ورآها وقد غُطَّت بالغابات الكثيفة وسمع صوت الحيوانات المتوحشة وهي تنطلق في أنحاء الجزيرة ..

فلما نزل الملك إلى الجزيرة وجد جثث الملوك السابقين ملقاة على الأرض وفهم الملك القصة ، بأنه مالبث أن ترك الملوك السابقون في الجزيرة أتت إليهم الحيوانات المتوحشة وسارعت بقتلهم والتهامهم .

عندئذ عاد الملك إلى مدينته وجمع 100 عامل أقوياء وأخذهم إلى الجزيرة وأمرهم بتنظيف الغابة وقتل الحيوانات المتوحشة وإزالة جثث الملوك السابقين وإزالة قطع الأشجار الصغيرة ، وكان يزور الجزيرة كثيراً ليطلع على سير العمل وكان العمل يتقدم بخطوات سريعة فبعد مرور شهرواحد أزيلت الحيوانات والعديد من الأشجار الكثيفة...

وعند مرور الشهر الثاني كانت الجزيرة قد أصبحت نظيفة تماماً . ثم أمر الملك العمال بزرع الحدائق في جميع أنحاء الجزيرة وقام بتربية بعض الحيوانات المفيدة مثل الدجاج والبط والماعز والبقر ... الخ

ومع بداية الشهر الثالث أمر العمال ببناء بيت كبير ومرسى للسفن ، وبمرورالوقت تحولت الجزيرة إلى مكان جميل وقد كان الملك ذكياً فكان يلبس الملابس البسيطة وينفق القليل على حياته في المدينة في مقابل أنه كان يكرس كل أمواله التي وهبت له في إعمار هذه الجزيرة. وبعد مرور9 أشهر جمع الملك الوزراء قائلاً أنه يعلم أن الذهاب للجزيرة يتم بعد مرور 12 شهر من بداية حكمه ..

ولكنه يود الذهاب إلى الجزيرة الآن ، ولكن الوزراء رفضوا قائلين حسب التعليمات لابد أن تنتظر3 شهور أخرى ثم بعد ذلك تذهب للجزيرة ، مرتالثلاثة شهور واكتملت السنة وجاء دور الملك ليتنقل إلى الجزيرة ألبسه الناس الثياب الفاخرة ووضعوه على الفيل الكبير قائلين له وداعاً أيها الملك، ولكن الملك على غير عادة الملوك السابقين كان يضحك ويبتسم وسأله الناس عن ذلك فأجاب بأن الحكماء يقولون:
" عندما تولد طفلاً في هذه الدنيا تبكي بينما جميع من حولك يضحكون فعش في هذه الدنيا (واعمل) ما تراه حتى يأتيك الموت وعندئذ تضحك بينما جميع من حولك يبكون"

فبينما الملوك السابقين كانوا منشغلين بمتعة أنفسهم أثناء فترة الملك والحكم كنت أنا مشغولاً بالتفكير في المستقبل وخططت لذلك وقمت بإصلاح وتعمير الجزيرة وأصبحت جنة صغيرة يمكن أن أعيش فيها بقية حياتي بسلام..؟

والفائدة المأخوذة من هذه القصة أن هذه الحياة الدنيا هي مزرعة للآخرة ويجب علينا ألا نغمس أنفسنا في شهوات الدنيا عازفين عن الآخرة حتى ولو كنا ملوك..
فيجب علينا أن نعيش حياة بسيطة مثل رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ونحفظ متعتنا إلى الآخرة ولا نكون كمن قال الله فيهم
(أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا...(الآية) الأحقاف 20..؟

ولا ننسى قول رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه:
" لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره
فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه
وفيما أنفقه وعن علمه فيما علمه".
وصدق رسولنا الكريم قائلاً :
" كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل "

اللهم أنا نسألك حسن الخاتمة والفردوس الأعلى من الجنة..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/98442 https://bluwe.com/bluwe/node/98429 Wed, 17 Jul 2013 23:21:26 GMT جيلن فنى واليوم بعده ظهر جيل والجيل الأول مالقينا عوض فيه يبدون بالمرقاب ثلثآ من الليل والصبح بعد مراحهم عن مضاحيه وياما لفو في جايبات المخاييل والنوم مالجلج عيونهم بطاريه والجيل هذا برد الحيل ماينتهض لو انك تشده وترخيه واستثني اللي يشتغل بالمعاميل ليا قام ضيفه من منامه يقهويه جيلن فنى واليوم بعده ظهر جيل
والجيل الأول مالقينا عوض فيه
يبدون بالمرقاب ثلثآ من الليل
والصبح بعد مراحهم عن مضاحيه
وياما لفو في جايبات المخاييل
والنوم مالجلج عيونهم بطاريه
والجيل هذا برد الحيل
ماينتهض لو انك تشده وترخيه
واستثني اللي يشتغل بالمعاميل
ليا قام ضيفه من منامه يقهويه

‏{مبارك سلامه النجيدي البلوى}رحمه الله.

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو سليمان النجيدي https://bluwe.com/bluwe/node/98429 https://bluwe.com/bluwe/node/97876 Sat, 11 May 2013 15:21:11 GMT من أسماء بعض الحيوانات باللغة العربية الفصحى..؟؟ أقدم لكم موضوع شيق من أسرار اللغة العربية ألا وهو ترتيب سن البعير من حين ولادته إلى هرمه.. مع تمنياتي لكم من القلب بالتوفيق في الدنيا والآخرة ..؟ ولد الناقة ساعة ولادته : سليل من أسماء بعض الحيوانات باللغة العربية الفصحى..؟؟

أقدم لكم موضوع شيق من أسرار اللغة العربية
ألا وهو ترتيب سن البعير من حين ولادته إلى هرمه..
مع تمنياتي لكم من القلب بالتوفيق في الدنيا والآخرة ..؟

ولد الناقة ساعة ولادته : سليل

ولد الناقة بعد الولادة بقليل : حوار

اذا استكمل سنة وفصل عن أمه : فصيل

اذا كان في السنة الثانية : ابن مخاض

اذا كان في السنة الثالثة : ابن لبون

اذا كان في السنة الرابعة وبدأ يُحمل عليه : حقّ

اذا كان في السنة الخامسة : جذع

اذا في السنة السادسة والقي ثنيّته : ثنيّ

اذا كان في السنة السابعة والقي رباعيّته : رباع

اذا كان في السنة الثامنة : سديس

اذا كان في السنة التاسعة : بازل

اذا كان في السنة العاشرة : مُخلف

اذا كان في السنة الحادية عشر : مخلف عام ( أي سنه واحدة )

اذا كان في السنة الثانية عشر : مخلف عامين

اذا كان في السنة الثالثة عشر : مخلف ثلاث أعوام وهكذا فصاعدا

اذا كان بدأ يهرم وفيه بقيّة : عود

اذا كبر عن ذلك : قحر

اذا انكسرت أنيابه : ثِلْب

اذا كبر عن ذلك :
ماجّ ( لأنه يمج ريقه فلا يستطيع السيطرة عليه من الكبر)..

*****************

واليكم اسماء ابناء بعض الحيوانات باللغة العربية الفصحى..
مع تمنياتي لكم ان تعجبكم..

ولد الفيل: دغفل
ولد الفرس: مٌهر
ولد البقرة: عجل
ولد العنزة: جدي
ولد الظبي: خشف
ولد الدب : ديسم
ولد الثعلب: هجرس
ولد القرد: قشّة
ولد الحيّة: حربش
ولد النعام: رأل
ولد الناقة : حوار
ولد الحمار : جحش
ولد الشاة : حمل
ولد الاسد : شبل
ولد الضبع : فرعل
ولد الخنزير : خنوص
ولد الكلب : جرو
ولد الفارة : درص
ولد الارنب : خرنق
ولد الدجاج : صوص
ولد البقرة الوحشية : بحزق
ولد الضب : حسل

ودمتم في حفظ الله
لكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97876 https://bluwe.com/bluwe/node/97858 Thu, 09 May 2013 22:55:24 GMT يا زين حياة البدو..؟؟ حياة البْدو وآلحّنَين إلّى آلمَاضٌيْ .. رغم بساطتها في بعض أمور الحياهـ وقسوتها في أمور إخرى إلا إن البداوة تعتبر الحياهـ الإفضل فخشونة البداوة قبل رقة الحضارة يا زين حياة البدو..؟؟

حياة البْدو وآلحّنَين إلّى آلمَاضٌيْ ..
رغم بساطتها في بعض أمور الحياهـ
وقسوتها في أمور إخرى
إلا إن البداوة تعتبر الحياهـ الإفضل
فخشونة البداوة قبل رقة الحضارة

حياة البادية فيها كل ما هو جميل
القوهـ .. والرجوله .. والشعر ..
والا جواء العذبه الرقيقه ..
وقوة الحضور ..
وحضور الكلمه ..
والحكمه ..
والعشق ...

وتعتبر البداوة وحياة البادية
منشأ الانبياء والحكماء وملجأ للصالحين والعباد
يروى عن ابي هريرهـ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : { ما بعث الله نبيًا الا رعى الغنم " فقال اصحابه وأنت " فقال نعم كنت
أرعاها على قراريط لاهل مكه } رواهـ البخاري ..؟

والصالحين والعباد يتجلى
في هذا الحديث النبوي :~
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رجل :
أي الناس أفضل يا رسول الله
قال : { مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله }
قال ثم من ؟
قال { رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه }..

في البادية بلا شك تصنع:
القيم ..
الأخلاق ..
الكرم ..
الشهامه .
. الرجوله .
. العز .
. الفخر .
. الكرامة .

لتعيش حياة بين السير في الصحراء تحت أشعة الشمس
وتبقى في انتظار المساء لتسامر القمر في الهواء الطلق
دون ضجيج وازعآج..؟

وقال الشاعر:

نويت مربـــاع الغضي سيد الاحبــاب
............ قصدي يزول الجرح زاد التهـــابه

جيت وبقــايـا نـــارهم حول الاطنـــاب
........... بيت الشعر مطـــوي وباقي زهــابه

على غزيــر الدمع ضميــت الاهداب
.......... صديت لين الدمع يقفي سحـــــابه

بعض الوجــع يمكن تــداويه الاعشاب
......... وبعض الوجــع يا ويل من هو سطآبـه

عشق بــــدوي لاحب ما هو بكــذاب
........ يوفي ولو جرحه تجدد صــــوابـــــه

حتى اثر مشـيه مع سهول وهضاب
....... مرهـ يبين او مرتن ما درا بـــــــــه

قلبي من الفـــرقآ صويــب ومنصآب
........ كنه غدا نصفيـن من هول ما بــه

يا بنت والله راس مالي سلومي
............. اعشق تقاليد العرب والبدآوهـ

اللي لهم بالقلب قدر يدومي
............ هذي هي الرفعه ورمز السماوهـ

وقال شاعر آخر:

ياشوق انا للعشق باقي لي بقايا
........... نذر لاموت وقطرة الود تحبيه
أنا بدوي قلبي سخي العطايا
.......... يعطي غزير الحب من كثر ما فيه
ودمتم سالمين
لكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97858 https://bluwe.com/bluwe/node/97842 Wed, 08 May 2013 22:23:14 GMT سالفة مثل مـد رجليك على قدر لحافك..؟؟ السلام عليكم هذا المثل يتداوله الناس يوميا في محادثاتهم وفي نصائحهم لبعضهم ويعني المثل مـد او امغط رجلك على قدر لحافك اللحاف هو الغطاء الذي يتغطى به الانسان. اثناء النوم فإذا كان هذا اللحاف صغيرا لايغطي الجسم فلا يمد الانسان رجليه حتى لا تخرج عن... سالفة مثل مـد رجليك على قدر لحافك..؟؟

السلام عليكم

هذا المثل يتداوله الناس يوميا في محادثاتهم وفي نصائحهم لبعضهم ويعني المثل
مـد او امغط رجلك على قدر لحافك اللحاف هو الغطاء الذي يتغطى به الانسان.
اثناء النوم فإذا كان هذا اللحاف صغيرا لايغطي الجسم فلا يمد الانسان رجليه
حتى لا تخرج عن اللحاف ومن ثم يصاب بالبرد والمرض وغيره..؟

وقصة المثل:
هناك شاب ورث ثروة طائلة عن والده وهو وريثه الوحيد فلم يحسن هذا الشاب
التصرف بهذه الثروة بل اخذ يبعثرها ويلعب بها. وكثر عنده اصحاب الرخاء..؟

وكثرت سهراتهم عنده وكثر البذخ والاسراف والتبذير وهم يأكلون ويضحكون
ويمدحون هذا الشاب في وجهه.؟

وهو لم يعلم ولم قول الشاعر ..
محمد العبدالله القاضي رحمه الله:

إياك وخلان الرخاء عدهم قوم
خلان من دامة نعيمه ودامـي
الى أدبرت دنياك عدوك معدوم
مرووك ما ردوا عليك السلامي

فعلا أدبرت دنياه ونفذ جميع مايملك
من ثروة والده وأصبح لايملك قوت ليلة..؟

عندها تخلوا عنه ضاقت عليه الارض فخرج من بلدته باحثا عن عمل يحصل
منه على لقمة العيش انتهى به المطاف عند صاحب بستان..؟

عمل أجيرآ عند صاحب
البستان لكنه لاحظ انه لايعرف للعمل .
ولم يسبق أن عمل وانه ابن ترف لكن
ظروفه ألزمته بذلك استدعاه صاحب البستان..
وقال له: انت لاتعرف العمل ولم
يسبق لك العمل ..
ما الذي اجبرك على ذلك؟ومن أنت؟
أخبره الشاب بكامل
القصة ذهل صاحب البستان لأنه يعرف والد الشاب.؟
وانه صاحب ثروة كبيرة..؟
وان ثروته لايمكن ان تنفذ
ولكن هذا الشاب انفقها ونفدها بدون وجه حق..
قال الرجل:
لاحول ولاقوة إلا بالله..
لا اريدك ان تعمل وان تهان وتذل وانت ابن فلان..؟

ثم قام وعقد له الزواج على بنته ثم زوجه اياها..
واسكنه في بيت صغير قريبا
منه واعطاه جملا..
وقال ياولدي احتطب وبع وكل من عمل يدك وانصحك

(بأن تمد رجليك على قد لحافك)..؟

فعلا اخذ هذا الشاب بنصيحة هذا الرجل
البار الملازم على صداقة والده ومد رجليه على قدر لحافه..؟؟
فصارت مثلا يجب ان نأخذ به..؟؟
لكم تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97842 https://bluwe.com/bluwe/node/97702 Thu, 25 Apr 2013 23:40:24 GMT هل يصبح الشماغ الأحمر رمز وطني لنا..؟؟ السلام عليكم عُرف الشماغ الأحمر منذ سنوات طوال في دول الخليج والسعودية والأردن وسوريا وفلسطين ومناطق البادية في مصر.. كالباس للرأس ومن الوجاهه.. وقام كثير من الشباب باليتزين به في المناسبات المختلفة، بينما يحرص الآباء والأجداد على ارتدائه صيفا وشتاء،... هل يصبح الشماغ الأحمر رمز وطني لنا..؟؟

السلام عليكم
عُرف الشماغ الأحمر منذ سنوات طوال في دول الخليج والسعودية والأردن وسوريا وفلسطين ومناطق البادية في مصر..
كالباس للرأس ومن الوجاهه..
وقام كثير من الشباب باليتزين به في المناسبات المختلفة، بينما يحرص الآباء والأجداد على ارتدائه صيفا وشتاء، لما له من دلالات تستدعي الفخر به. حتى ان النساء في بعض الدول العربية المذكورة
يحرصن على التمسك به، ليجعلن منه شالاً يلتف على أكتافهن، كما يجعلن منه عصبة يشد بها الرأس. تسميات وعادات لا يمكن تحديد مسمى خاص للشماغ او حتى لغطاء الرأس عند الرجال، لاختلافه من منطقة لأخرى وفقا للثقافة المحلية وتأثره باللهجة لكل دوله ومنطقة..

ومسمى الشماغ ينتشر في السعودية
ويرتديه الحرس الوطني بالسعودية..

ومسمى الهاشمية ارتبط استخدامه لدى قوات الجيش العربي قديمآ..

أما السلك فانتشرت تسميته بمناطق الجنوب السوري وخصوصآ حوران.

والكوفية اشتهر بها الأردن.. وجيش البادية وباسم
(الكوفية الحمرا) ..والشماغ اسم متداول من قبل الجميع.

وفي ما يتعلق بالمناسبات والحالات ومعانيها التي يرتدى بها..
فإن اللصمة او اللثمة تلبس في حالات الحزن والاشتراك في الجنازات للتعبير عن الحزن، وفي الصحراء يرتدى في حالة البرد وكذلك تفادي الغبار وفي أحيان أخرى يستخدم لشرب الماء من خلاله لتصفية الشوائب.

وحول قلب الشماغ ووضعه أسفل الوجه، فهي عادة استخدمها الناس عند طلب الثأر، وفي حالة الدخالة وطلب الأمان أو الجلوة يوضع حول رقبة المدخول عليه وكأنه يقول ما يمسني يمسك أنت..

وعند ارتداء الشماغ في الزي العسكري، يوضع التاج الملكي على منتصف العقال، إذ يكون الهدب مصفوفاً على شكل تاج فوق العقال، او لباس المراسم، او بتقاطع نهاياته من الخلف وربطها على يمين ويسار مقدمة العقال.

ويحرص الكثير من الناس على ارتداء الشماغ المهدب وخصوصآ في دول الجوار للجزيرة العربية، خاصة الاردن وفلسطين..
وأنه يظهر مدى تفنن بعض النساء به، إذ أصبح له عدة أشكال منها الهدب الثقيل ويكون سميكا يتدلى منه على شكل أجراس
(شرائب الشماغ)، والمتوسط؛ هو اقل من السابق. اما الهدب الخفيف؛ فهو ابسط الأنواع وغالبا ما يشترى على نحو جاهز، ليحاك على أطراف الشماغ..

وللشماغ ربطات ومعان أما عن الشكل الاعتيادي له فيتمحور في أربع صور، الأولى تدعى الهدب تكون على شكل تاج وتعني الاعتزاز والشباب والتأنق بلبس الشماغ..
الثانية يوضع جهة واحدة من الشماغ وطيه فوق الرأس وترك الجهة الأخرى متدلية..
الثالثة تتقاطع الأهداب من الخلف ليعقد على مقدمة العقال واليمين واليسار وتعتبر هذه من صور اللباس العسكري في المراسم..
والأخيرة توضع فوق الرأس دون عقال وكثيراً ما تستخدم من قبل رجال الدين الذين يرتدون طاقية بيضاء تحت الشماغ.

وحول فكرة وجود الشماغ في الأردن قال:
الدكتور بكر المجالي إن فكرته ظهرت عام 1930م مع تأسيس قوات البادية ، إذ تم التفكير بتصميم زي لقوات البادية، لينسجم مع التقاليد البدوية، خاصة مع صعوبة تقبل اللباس العربي الكبر المتمثل بسروال وثوب أبيض طويل يدعى الزبون..

واعتبر الشماغ رمزا وطنيا للدول المعنية يتباهوا فيه بالمناسبات والأعياد الوطنية، ويوضع على الرأس والكتفين بأشكال مختلفة، وفي أحيان أخرى يصنع منه ثوب عربي يرتديه الشعراء في المحافل الكبيرة.

و نظرآ إلى قيمته باعتباره تراثا عربياً أشتهر به البدو منذ القدم وتوارثه الشباب فأصبح جزءاً من لباسهم اليومي، فصيفا يوضع على الرأس ليقيهم حر الصيف، وفي الشتاء يقيهم من برودة الطقس.
واصبح الشماغ جزء من لباس الشباب اليومي يرتدونها بطرق مختلفة، منهم من يضعها على الرأس ويرفعها على العقال وآخر من يرفعها على الرأس ويدلي أطرافها على جانبي الصدر. ورأى أن طريقة لبسها تعبر عن شخصية واضعها، فهنالك تعليقات مختلفة للشماغ.

و تتميز الشعوب العربية في الدول المعنية بالشماغ الأحمر فهو مرتبط بالوطن، وهو ما يدفع الشباب للحرص على الظهور به في المناسبات المختلفة.
بدأت عادة وتحول للتراث لكي نشعر بعودتنا للبداوة والاصالة،
والإعتزاز بالشماغ الأحمر ودلالته بتاريخنا العريق، وهو بمثابة العلم لأكثرية ابناء البادية..
لذلك يعتبر الشماغ أحد الرموز الوطنية لدول الخليج
والسعودية والأردن و سوريا وفلسطين مع سيناء وشمال مصر..؟
والحديث يطول عن الشماغ
ولكم جزيل شكري وتحياتي
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97702 https://bluwe.com/bluwe/node/97492 Mon, 08 Apr 2013 23:30:42 GMT سالفة الكنز والـضرب 99 مره..؟؟ قالت الأم لزوجة ابنها مبتسمه بعد انقضاء شهر العسل لقد تمكنتى ان تجعلى ابنى يلتزم بالصلاة فى المسجد نجحتِ فى ثلاثين يوما فيما فشلت فيه انا فى ثلاثين عاما وامتلأت عيناها بالدموع ردت زوجة الابن قائله : هل تعلمى يا امى قصة الحجر والكنز سالفة الكنز والـضرب 99 مره..؟؟

قالت الأم لزوجة ابنها مبتسمه بعد انقضاء شهر العسل
لقد تمكنتى ان تجعلى ابنى يلتزم بالصلاة فى المسجد
نجحتِ فى ثلاثين يوما فيما فشلت فيه انا فى ثلاثين عاما
وامتلأت عيناها بالدموع

ردت زوجة الابن قائله : هل تعلمى يا امى قصة الحجر والكنز
يحكى انه كان هناك حجرا كبيرا يعترض طريقا لمرور الناس فتطوع رجل لكسره وازالته..؟

حاول الرجل وضرب الحجر بالفأس 99 مرة ثم تعب
ثم مر به رجلا فسأله ان يعاونه ..
وفعلا تناول الرجل الفأس
وضرب الحجر الكبير فأنفلق من اول ضربه
وكانت المفاجأة ان هناك جرة مملوءه بالذهب تحت الصخرة
فقال الرجل هى لى انا فلقت الحجر..؟
فتخاصم الرجلان الى القاضى
قال الاول ليعطنى بعض الكنز انا ضربته الحجر 99 ضربه ثم تعبت
وقال الاخر الكنز كله لى انا الذى فلق الحجر..
فرد القاضى للاول 99 جزء من الكنز ولك يا من فلقت الحجر جزء واحد..
يا هذا لولا ضرباته ال99 ما انفلق الحجر فى المئه..؟؟

لله درك يا قاضي ما أعدلك..؟
تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97492 https://bluwe.com/bluwe/node/97482 Mon, 08 Apr 2013 10:51:43 GMT زوجة تأدب زوجها الخائن بطريقة حضارية..؟؟ السلام عليكم الزوج موظف والزوجة معلمة ولهم من الابناء أربعة وبحكم عملهم استقدموا خادمة من شرق اسيا في يوما من الايام عادت الزوجة من المدرسة لان الزوج لديه سفر الى المنطقة الشرقية وأرادت ان تودعه وعندما دخلت ببيتها وهمت بالدخول الى غرفة نومها رأت... زوجة تأدب زوجها الخائن بطريقة حضارية..؟؟

السلام عليكم

الزوج موظف والزوجة معلمة ولهم من الابناء أربعة
وبحكم عملهم استقدموا خادمة من شرق اسيا
في يوما من الايام عادت الزوجة من المدرسة لان الزوج لديه سفر الى المنطقة الشرقية وأرادت ان تودعه وعندما دخلت ببيتها وهمت بالدخول الى غرفة نومها رأت زوجها المصون في احضان خادمتها..
(وسبحان الله أول مره اسمع عن امرأة تتحكم بأعصابها وخاصة بمثل هذه المواقف)..؟
انسحبت الزوجة وعادت الى مدرستهاوكأن شي لم يحدث
بعد أن عادت بوقتها المعتاد كان زوجها قد وصل الى مطار الظهران وقامت بمكالمته وهنئته على سلامته.
ولكن ماذا حدث في بيتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أتصلت هذه الزوجة الكريمة بشقيقها وقالت:
اريد ترحيل هذه الخادمة اليوم قبل الغد مهما كانت الظروف.؟
وفعلا تم ترحيلها...بخروج نهائي..

وعندما عاد زوجها بعد أسبوع سأل عن الخادمة اين هي وانظروا الى الاجابة التي هي كالسيف.؟

قالت زوجته: بعد سفرك ...
تعبت الخادمة وذهبت بها الى المستشفى ووجدوا بعد الفحوصات الطبية انها مصابة بالايدز ..؟
جن جنون الزوج وأرتبك وهو لايستطيع ان يخبر بأنه قد زنى بها..
وأصيب بعقدة نفسية بعد أن أخبرته الزوجة بأن الخادمة بوضع ردي وانها قد يجوز أنها قد فارقت الحياة....؟
فأنطوى الزوج وأصبح لاياكل بل فقد كل شهيته ونزل وزنه مايقارب 16 كجم وهو يصارع الامريّن..
هل يعترف لزوجته بالخيانه أم يتفرغ الى التوبه ويموت وسره معه..
(مع العلم ان هذا الزوج كان لايحضر صلاة الجماعة)..
ولكن أصبح يصلي بالمسجد ويقرأ القران ويبكي ويتهجد بالليل..
وبعد مضي 6 أشهر سقم حاله..
واصبح مريض بالوسواس وهو ينتظر الموت بأي لحظة وأي موت..؟
موت بفضيحة..؟

فعندما رأته الزوجة بهذه الحالة أخذته على أنفراد..
وذكرته بموعد سفره وانها شاهدتمها في سريرها هو وخادمتها..
وانها قد أختلقت هذه القصة لكي يعود الى ربه ويصون اسرته وأهله وان الخادمة ليست مريضة بالايدز..؟
وبكى الزوج من الفرحة..
وعاهدها انه لن يقرب الزنا والحرام..؟
ويعلم الله ان هذا الشخص هو الان من المحافظين على الصلوات الخمس ولانزكيه على الله..
فكل تقدير واحترام لهذه الاخت الكريمة التي تصرفت بكل عقل وجعلها الله سببا في هداية زوجها..؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97482 https://bluwe.com/bluwe/node/97478 Mon, 08 Apr 2013 00:40:39 GMT من يوميات الراعي وأغنامة..؟؟ عاد الراعي الى مكانه . ولعن الشيطان ثم توضىء . وأقام الصلاة . فذهب الى حضيرة الاغنام . ونسي ماحدث من هجوم الذئب عليها . ليلة البارحة . فوجد أحد الاغنام الحديثة الولادة مختفية فعرف ان الذئب سرقها . حمد الله واخرج خرافه وتوجه الى المرعى . كان الراعي . شايب وأولادة... من يوميات الراعي وأغنامة..؟؟

عاد الراعي الى مكانه . ولعن الشيطان ثم توضىء . وأقام الصلاة .
فذهب الى حضيرة الاغنام . ونسي ماحدث من هجوم الذئب عليها . ليلة البارحة .
فوجد أحد الاغنام الحديثة الولادة مختفية فعرف ان الذئب سرقها . حمد الله واخرج خرافه وتوجه الى المرعى .
كان الراعي . شايب وأولادة يعيشون في المدينة..
ولا يعيش معه سوى زوجته العجوز. وكانت بينهم خلافات ادّت الى ذهاب الزوجه الى ذويها . وصادف هذا
أول يوم من رمضان .
جمع الرجل قطيعهُ وذهب الى المرعى . يسير وأغنامه تسير من أمامه . وفكره سارح بما حدث في ليلة البارحة وحرمانه من
وجبة السحور والتعب الثقيل على جسده . يكاد يشعر بقواه تخار حتى ظن انه سوف يغشى عليه من فرط الاعياء .
كذلك يفكر بزوجته فهل يعيدها . أو يتجاهلها ولأنه لازال يشعر بحرقة الالم . من مشادتها معه بالمشكلة .

كان امام الرجل طريقين يؤدّن بهِ الى المرعى . أحد الطرق مختصر لكن يمر على اراضي جيرانه ومن الطبيعي . عندما تسير
الخراف . فلابد وأن تأكل . من كل مايصادفها في الطريق .
والطريق الآخر بعيد ولايمر على مشارف أية أرض من الجيران لهُ .
والرجل . عادة مايأخذ الطريق المختصر . ؟

وصل الرجل بسلامه ونشر خرافه . وأتخذ مكان يسيطر بهِ على النظر الى كل أغنامه . ولكن السهر والعطش والجوع انهكه .
فسرعان ماجلس ومدّد جسده على الارض . فما

طال به الوقت الاّ لحظات فغطَّ بنوم عميق .
نام ولايعرف كم أستغرق من الوقت في نومه . حتى جفل من نومه مرعباً . كان يصارع حلم غريب .
شاهدَ في منامه كأنهُ . نائم والناس ترمي عليه من العشب الاخضر حتى ثقل عليهِ ومنع دخول الهواء عن متنفسيه .
فنهض وهو يتصبب من العرق . ومرعوب من مما شاهد .
لعن الشيطان أستغفر ربهِ . ومسح العرق من وجهه . ثم جلس متكئاً على مرتفع من الارض ونظر الى أغنامهُ . فوجدها بخير
ولاضرر يتبعها .

نظر الرجل الى الافق البعيد المعاكس لأتجاه القرية فرأى شخص قادم من المدينه وكان متوجه عليه .
تقرب الرجل القادم حتى ميزه من مسافه . وعرفه انهُ الشيخ علي . فوصل الشيخ وسلم على الراعي وكذلك حياه بأحسن منها .
كان الشيخ علي .مفارق القرية لمدة ثلاثة أيام . فلقد حصلت مشكلة لاحد أقاربه بالمدينة والمنتسب الى قريتهم بالاصل . فأستدعوه
لينظر بحلها ولو بالتراضي .
والواجب على الراعي يساله ماذا حدث هناك بالمدينه وماهي المشكلة وماذا فعلتم وماهو الحل . أسئلة مثل التي تقال بين الناس..
واجب وجودها بينهم . ولابد ان يعرفوا كل شيء حتى أذا شعروا بالمساعدة فلا يتاخروا ولأنهم يلمّوا بالقضية من كل جوانبها .
فاجابه الشيخ .عن كل القصة.:

وقال الشيخ:
لاشيء محدد يذكر سوى ان صاحبنا الذي يسكن المدينه لا نعرف مالذي أصابه ومدّت يده الى الحرام .
جفل الراعي وسأله بشهقة وتعجب .؟ وكيف ذلك ؟
فقال الشيخ .
ان صاحبنا له ثلاث اولاد . أحدهم يسير في الطريق واصابهُ حجر قادم من مكان مجهول فادماه وأفقده وعيه . والثاني سقط من
سطح البيت وتكسرت نصف اضلعه ولا زال بالمستشفى . والثالث وهو الكبير . بدأ يتمرد على أبيه .
فقال الراعي للشيخ .
وماعلاقة هذة الاحداث بالحرام الذي تقول عنهُ.
أجابهُ . الشيخ :
كان صاحبنا مؤمن ومتدين وكما تعرفه ولكن هجرته من القرية الى المدينة غيّرت في حاله . من حيث طبيعة العمل الذي يرتزق منهُ
فلقد كان عمله حر ومعروف عندنا في القرية.

مابين الارض وحيواناته الداجنة .
وفي المدينه . أصبح عمله كأجير عند رجل آخر من الميسورين الحال.
فصادف عمل صاحبنا بمكان لتصنيع الالبان ومشتقاته . وكان صاحب المحل يؤمنه . ولكن صاحبنا . تجاوز المعقول . فصار
كل ماينتهي عمله ويذهب لبيته يأخذ معهُ . شيئاً من منتجات العمل بدون علم من صاحب المحل .
وهناك يوزعهُ على عياله .
ولأن الرجل مؤمن بالله واليوم الآخر . فيمهلهُ الله . ويوجعه بحلاله في الدنيا حتى لايقتص منهُ بالآخرة .
ولذلك توالت عليه الاحداث المؤلمه . ولكن صاحبنا عندما عرف السبب لعن الشيطان وقرر أن لايعيدها وجعل الله عليه شاهد
ولا يقرب الحرام بعد .
فكما ترى الان جئت من عنده وأسأل الله التوفيق للجميع .
تنحنح الشيخ بعد ما أكمل قصته وطلب الاذن من الراعي وسحب نفسه الى طريقة يريد الوصول الى بيته .
ودّعهُ الراعي . وظل باهتاً لسماع هذا الخبر وهذة الاحداث الفائضة عن أكل الحرام وعواقبه .؟
وعاد بفكره الى ليلة البارحة . ثم فكر في نفسه . لعل الديك كان يصيح منبهآ لي عن الذئب في هجومة وانا في مغبةً من أمري .
ففكر ملياً . وقرر ان يعود بزوجته الى بيته . ولكن هذا السبب لا
يقنع الراعي . حيث قال اعتقد كنت انا صاحب الحق قي ذاك
الموقف . وكذلك لم تكن بالجريمة الكبرى .
بين ماكان يفكر . ويبحث عن هذا الانذار المفاجيء الذي أصابه ليلة البارحة . لعدم نومه بالشكل الصحيح وفقدانه احد خرافه..
وهو في هذة الدوامة من التفكير .
فنام من دون أن يشعر . وعاد عليه نفس الحلم الخانق . يرى نفسه كأنه في حفره وأهالي القرية يرموا العشب عليه .
فيقفز من نومه مرعوب مخنوق ممتليء بالعرق من كل جوانبه .؟
تعجب لتكرار الحلم . وفكر فيهِ كثيرا حتى توصل الى حل . يفيه بالقناعة من عمله الباطل .
فعرف أنه يمر بخرافه على أراضي جيرانة من دون ترخيص . وعند المرور فكانت الاغنام تأكل بالطريق من مزارعهم.
وهذا حرام وغير مقبول.
والناس لكبر سنه يتجاهلوه على مضض.
فأستغفر ربه . وقرر ان يسلك الطريق البعيد حتى لا
يعتدي على املاك غيره وأن يرجع زوجتة لكي تحلب أغنامة وينسى الخلافات ويعيشون في سعادة ونبات حتى يخلفون صبيان وبنات..
تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97478 https://bluwe.com/bluwe/node/97473 Sun, 07 Apr 2013 22:41:26 GMT محاورات شعرية لشعار من قبيلة نهد القضاعية باليمن..؟؟ في مساجلات قديمه تقريبا في 2010 م وقبل الربيع العربي التقطت بيتين للشاعر النهدي الواقعي القضاعي يقول فيها: القدس راحت والنقّب والناصره=يوم امّة الاسلام رجعو كافرين انته وانا نعرف للعب الباصره=وفي الثبت من سمح قدنا ماهرين فكانت هذه... محاورات شعرية لشعار من قبيلة نهد القضاعية باليمن..؟؟

في مساجلات قديمه تقريبا في 2010 م
وقبل الربيع العربي التقطت بيتين للشاعر النهدي الواقعي القضاعي يقول فيها:

القدس راحت والنقّب والناصره=يوم امّة الاسلام رجعو كافرين
انته وانا نعرف للعب الباصره=وفي الثبت من سمح قدنا ماهرين

فكانت هذه الخواطر من الشاعر النهدي من قبيلة نهد القضاعية..؟؟

ياصاحبي ما حد يثق في الفاجـره **دولة بني صهيون عارن في الجبين
عشرين قدعدّت نفـاوض عاهـره **وخيارنا الاوحد سلام (المذعنيـن)
فكو الطرق لهل الجموع الهـادره **من ينصر الله ينصره دنيا وديـن
من باع في الدنيا كسب في الآخره **نال الشهاده وانكتب في السابقيـن
عالقدس والاقصى نحـرر آسـره **خبّر صلاح الديـن حنـا قادميـن
ايضا ومن حمّل حمـول الباخـره **ماحد وقف جنبه ولا حصل معيـن
جده بنـي عثمـان جنـدٌ كاسـره **سبعه قروننٍ في وجيه الطامعيـن
قايس في العُربـان دمْ ومناصـره **واهتم في غزه ومهتم فـي جنيـن
لمّان بان الصـدق كلـن غـادره **ما غير نستنكر ونشجب كل حيـن
ثم قال من باتت عيونـه ساهـره **المختشي هت لي خبر منـه يقيـن
شف غلطة الشاطر كبيره جايـره **جاوز بقيفانه وهـو فاهـم فطيـن
جـت لوّلـه منـه وقلنـا عاثـره **واما الاخيره( عم) كل المسلميـن
قوله شمل اهل السيـوف الباتـره **لي نصرو الاسلام والمستضعفيـن
والقدس له ربه نعـم ! هوناصـره **وان قال ماسيبي (عسى ربك يعين)
وان شي حصل مني وكدّر خاطره **انت الحكم فيما تقولـه راضييـن

ثم كان الرد من الواقعي :

صهيون ما حبـه ولا بـا سايـره **بيني وبينه ثأر من سابـق دفيـن
لكن ظروفي والوقـوت الجائـره **هدة غلوب الحصن والحيد الزبيـن
الصوب نافر عالكبـد والخاصـره **من بعد طه والرجـال الراشديـن
بعد الذهب جتنـا بضائـع بايـره **واليوم من بعد التجـاره مفلسيـن
وانته تراهن عالخيـول الخاسـره **واللي بناء بالطين يسكن وسط طين
ياصاحبي ماباك تحلـب ساحـره **تلقي لبن للسكن وابليـس اللعيـن
النصر تصنعه العقـول الزاخـره **مابيـرُد لقصـى قبل جاهليـن
لا تحسب التركي جيوشه ضافـره **له دور عالمسرح واوباما ضميـن
لا بقبله صهري ولا بـا صاهـره **واسوى زمن عشنا معه متصاهرين
والمخشني يفهـم ولوهـي طايـره **لكنه الضاهر طرح باذنه عجيـن
في سعفكم بادخل وبيـدي صافـره **والكرت باستخدمه ضد المزعجين

الغرض يا إخوان ليس المساجلة او ابداء الاعجاب بها فقط..
بل الغرض النظر الى الاحوال التي تغيرت والنظره التفاؤلية والتشاؤمية فيما لو حقق التيار الاسلامي
نجاحا في العالم الاسلامي مثل تركيا والعالم العربي كما يحدث في مصر واختراق العقبات
التي دائما ما تعترض طريقه..
واننا تشبعنا من كثر المشاريع الفاشلة طيلة العقود الماضيه وتقلبنا بين الشرق والغرب..
وانبهرنا بحضارته ولكننا لم ناخذ بأسباب نهضته..؟
ونسينا اننا اصحاب حضاره ورسالة سماوية ونسينا اننا قوم اعزنا الله بالاسلام..
واما بغيره فلا يزيدنا الا ذلا وانحطاطا..؟
لكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97473 https://bluwe.com/bluwe/node/97462 Sun, 07 Apr 2013 15:22:07 GMT اول السرقات بيضة دجاج..؟؟ كنت صغير - لازلت أجهل كل الاشياء ولا أعرف طرق الحرام ولا الحلال لكني اتذكر أني أعرف الخوف والحياء ؟ كان بيتا بيت من الشعر واسع ويضم ما شاء الله من الحيوانات الداجنة من الحلال. وحيث كنا في تلك الأيام من اهل البادية؟ وكان عندنا الدجاج كثير وغنم . فكان الدجاج يملأ...

اول السرقات بيضة دجاج..؟؟

كنت صغير - لازلت أجهل كل الاشياء ولا أعرف طرق الحرام ولا الحلال لكني
اتذكر أني أعرف الخوف والحياء ؟
كان بيتا بيت من الشعر واسع ويضم ما شاء الله من الحيوانات الداجنة من الحلال.
وحيث كنا في تلك الأيام من اهل البادية؟
وكان عندنا الدجاج كثير وغنم .
فكان الدجاج يملأ ساحة البيت وأستطيع ان اقول أنك لو رميت
بحجر الى السماء فلسوف يسقط على دجاجة؟
وكان كل الجيران كذلك .ففي كل بيت يملكون أغنام ومجموعة من الدجاج ؟

وفي يوم من الايام أتذكر كان صباحاً .خرجت من بيتنا الى البرحة وأتذكر كان
في الصباح حيث كان ذلك اليوم جميل؟
ووقفت بجانب بيتنا ونظرت الى كل الجهات فلم أرى أي شخص في تلك المنطقة
سوى أنا وبعض الدجاجات وعدد من الديَكهَ من دجاج الجيران ؟
فراح نظري الى تصارع الديكهَ . وبعد فترة مال نظري الى الارض فرأيت بيضةً
على الارض ؟

فرحت كثيراً وسارعت اليها ومسكتها بيدي ونظرت الى بيوت الشعر لعلّي أرى شخصاً
حتى أزوغ من نظره ولاأجعله يراني .
فكنت مثل من يريد ان يسرق شيئاً ؟
وحيث انني لم اجد احد يراني..
أخذت البيضة وذهبت مسرعاً الى داخل بيتنا , وكان
الفرح يغمرني وكأني حصلت على غنيمة كبيرة..
والعجيب كان بيتنا يمتليء..
وكل زواياه من بيض الدجاج داخل سلال يحفظ بها..
حتى انني في بعض الاحيان كنت ألاعب بها أخوتي وأرميها
عليهم ثم تنكسر ونضحك سويآ.
ولا يكون هناك مشكلة ولاهم يحزنون؟

ولكن عندما وجدت هذة البيضة فلقد كنت أشعر بسعادة غريبة لأنها من بيض الجيران.؟
فدخلت على أمي وانا الهث راكضا والفرح يغمرني والظنون بأن امي سوف تفخر بعملي
وتغبطني من الحميد والتشجيع لشجاعتي وذكائي ؟
كان هذا ظنّي :
ولكن عندما رأتها أمي بيدي ورأت العرق يتصبب من جبيني ففزعت بوجهي
وسألتني من أين أتيت بهذة البيضة ؟
فقلت لها من الخوف عن كل شيء ؟
أتذكر أمي رفعت يديها وصفعتني كفآ الى الآن وبعد اكثر من 55 عامآ..
اشعر بحرارته..عليها رحمة الله..
ومن ثم وضعت اليد اليسرى على فمّها ثم قالت
لي ياولدي لا أريد أن يقص لساني بأسنانك عجبت لذلك ؟
وقلت لها وانا ابكي كيف ذلك ياأمي ؟

فقصّت لي قصة قديمه عن شخص سرق من الجيران بيضة وأعطاها لأمه وماكان من
أمه الا أن تاخذها وتمدحه ثم ذاك الطفل أعتز بموقفه وصار كلما يخرج من داره
يبحث عن سرقة ويجلبها الى بيته ؟
ثم دارت بهِ الاقدار وتجاوز العمر بهِ وهو على هذة الحاله ؟
وفي يوم من الايام فوصلت بهِ الحال أن يمتهن السرقة مهنه لهُ ؟
وياولدي كما تعرف فأن الله يمهل ولايهمل ؟
فكم من سرقة أنجاه الله من عقوبتها لعلّه وأن يعود الى عقله ويستقيم ؟
ولكنه أبى أن يتخلى عن ما تحب نفسه حيث كان يتذكر مديح أمه لهُ؟
وفي يوم من الايام وقع في شر أعماله في سرقة كبيرة وقضية قتل ووصل
بهِ الحال أن يقف أمام الحاكم ؟
وحكمت عليهِ المحكمة بالاعدام ؟

وقبل أن يعدموه خيروه أن يطلب آخر أمنية في حياته ؟
فطلب المسكين أن يرى
أمه وفعلا أتوا لهُ بأمه وعندما قابل أمه طلب منها أن تمد لسانها ليقبله القبله الاخيرة ..؟
وماكان من أمه الا أن تمد لسانها وراح الرجل وبسرعة فلقد أطبق
أسنانه على لسان أمه حتى قطعة ؟
وعندما سألوه ؟
قال لهم : لو أنها وبختني في اول ماوقعت عيني عليه وأجبرتني
على أن أرجع السرقة الى اهلها لما وصل بي الحال الى هذا ؟
فسألوه : وماكان ذاك الشيء فقال :
كنت قد سرقت بيضة دجاج من عند الجيران ؟
وعندما أكملت أمي حديثها ؟
ورفعت يدي كنت انوي كسر البيضة ولكنها صرخت بوجهي
لا : يجب أن ترجعها حيث كانت ؟
ويجب أن تحفظ هذة الكلمة ماحييت ؟
كل شيء ان لم يكن ملكك فهو ملك غيرك.؟
ورحم الله والدينا وأموات المسلمين كم كانوا صادقين..؟
تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97462 https://bluwe.com/bluwe/node/97431 Fri, 05 Apr 2013 09:20:40 GMT من الحق العشائري ومعاني الكلمات البدويه..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للبدو في الدول العربيه تراث زاخر ثرى بكل ماهو اصيل وبكل ماهو داعى للمفخره فعلى الرغم من بساطة العيش وبساطة الحياه الا انها ذات نظام ثابت راسخ يقوم على العادات الاصيله ولهم مصطلحات ذات معانى أصيله قد يفوت علينا... من الحق العشائري ومعاني الكلمات البدويه..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للبدو في الدول العربيه تراث زاخر ثرى بكل ماهو اصيل
وبكل ماهو داعى للمفخره فعلى الرغم من بساطة العيش وبساطة الحياه
الا انها ذات نظام ثابت راسخ يقوم على العادات الاصيله
ولهم مصطلحات ذات معانى أصيله قد يفوت علينا معرفتها مع تطور الحياه المدنيه
وفي هذا الموضوع احب ان ألقي الضوء على بعض منها
فمن هذه المصطلحات المشهوره..

مصطلح متعارف عليه هو ( الثلاث )
ويفسر هذا المصلح تبعاً للكلمه المرادفه له فقد تكون
الفناجيل الثلاث ,, او الثلاث البيض ,, الثلاث السود,,,الثلاث المهربات..

**الفناجيل الثلاث
جرت العادة عند قبائل العرب أن أول ما يقدم للضيف هي القهوة لما
لهذا الضيف من احترام وتقدير كبيرين ومن العادات الغالبة في هذا الشأن
أن الضيف عادة ما يتناول ثلاثة فناجيل كحد أدنى وهذه الفناجيل الثلاثة
لها مسميات عند أهل البادية ولها مفاهيم ودلالات معروفة
حيث قسمت فناجيل القهوة إلى ثلاثة أنواع:

فنجال الضيف - فنجال السيف - فنجال الكيف
فالأول: فنجال الضيف وهو تكريم للضيف كما أنه بمثابة العيش والملح.
والثاني: فنجال السيف وهو يعتبر عهدا بالدفاع المشترك بين المعزب والضيف
أي أن الضيف الذي يشربه ملزم بالدفاع عن بيت مضيفه فيما
لو حصل خطب كغارة أو غزوة.

وفي مناسبة أخرى يكون فنجال السيف رمزا للتحدي حيث يتقدم أحد الفرسان لشرب فنجال
فارس مشهور من قوم معادية ويتعهد بقتله وبذلك يكون ملزما بمنازلته في المعركة
واجمالا فنجال السيف يعني القوة والمنعة والشرف.

والثالث: فنجال الكيف والتذوق أي أن القهوة قد طابت للضيف
لأن البدو يتحاشون أي انتقاد للقهوة ويحرصون على التفنن في طريقة اعدادها ومذاقها لتطيب لشاربها...
علماً بأن الفناجيل عديده ولكن الثلاث هذه مخصوصه للضيف فقط..

**الثلاث البيض(الطنب السايح ,,الضيف السارح ,,الخوي الجنب)
الثلاث البيض هي واجبات مقدسة عند أهل البادية وتعني بياض الوجه
لمن قام بتأديتها على أكمل وجه وحافظ عليها ،
ويستبيحون من يمسها أو ينكص بها وهي ثلاث :

الطنب السابح : أي طنب الخيمة الممدود الملازم لها وهذه كناية عن الجار القريب كالخيمة وطنبها ،
والمقصود هنا هو وجوب المحافظة على الجار والدفاع عنه والأخذ بثأره إن قتل،
وهذه من عادات العرب التي يحرصون عليها بشدة وعندما جاء الاسلام ثبتها
وأكد عليها قا ل رسو ل الله صلى الله عليه وسلم : ما زا ل جبريل يو صيني با لجا ر حتى ضننت انه سيوّرثه.

**الضيف السارح : وهو الضيف الذي نزل على أحدهم وأكل عنده من زاده
ثم سرح راحلا فله حق الحما يه لمدة ثلا ث أيا م فإن قتل أو تعرض
لأ ي مشكله كان في حما ية البيت الذي قا م بأ ضا فته .
ويتو جب هنا على صا حب البيت المطا لبه بثأ ره وقتل قاتله أو قتل أحد أقرباء القاتل وجها لوجه
أو غدرا فلا قيود عليه في طريقة الأخذ بالثأر ،
قا ل رسو ل الله صلى الله عليه وسلم : من كا ن يؤمن بالله واليو م الا خر فا ليكرم ضيفه..

**الخوي الجنب : أي الرفيق في السفر وأهل البادية يعتبرون أن من سار معك سبع خطوات
يصبح خوي تجب حمايته والدفاع عنه فلا يتخلى عنه حتى الموت فأ ن ما ت دفنه وان قتل أخذ بثأ ره .

**الثلا ث السود (شا ري البل و مو دعه,,مجوّز البنت وتابعها,,,شيخ القوم الباير)
شا ري البل و مو دعها : أي يشتري الرجل الا بل ثم يدعها اما نه فيقوم ببيعها (المؤتمن عليها)
فتصبح عا را عليه وعلى الآخر الذي قبلها .
مجوّز البنت وتابعها : أي يقوم الرجل بتزويج ابنته لرجل ثم يكثر في الذها ب
إليها أو ينام في بيتها أو يأخذها من بيت زوجها لغرض خاص بعا ئلته فيكون
فعله منافيا لما جا ء في طا عة المرأة لزوجها ويكون عا را عليه وعلى ابنته .
شيخ القوم وخاينها : وهو من يخون القوم الذين انتخبوه لقيادتهم .

**الثلاث المهربات
من العادات والتقاليد الراسخة عند أهل البادية حماية دخيل الوجه
أو دخيل البيت والذود عنه بالحال والمال ، والدخيل هو من إلتجأ لأحد الرجال
ودخل في وجهه أو دخل بيت أحدهم وأكل شيئا من زادهم بسبب جرم ارتكبه
على( أن لا يكون منتهكا للشرف فهذا لا إجارة له ولا حماية )،
ولصاحب الوجه الحق في حماية دخيله لمدة ثلاثة أيام بلياليها ..

وهي فرصة تمنحها العادات والتقاليد كي يستطيع صاحب الوجه تهريب دخيله لخارج منطقة الخطر
دون أن يمسه أي أذى حتى تنتهي هذه المهلة ،
أما اذا تعرض له أحدهم خلال هذه المدة فتسمى في هذه الحالة (تقطيع الوجه)
ولصاحب الوجه الحق في غسل عاره بأخذ الثأر من الذي قطع وجهه واعتدى على دخيله
ولا يلحقه لوم في ذلك .

وهناك بعض القبائل تعطي مهلة أكثر من هذه المدة إلا أن الدارج والمتعارف عليه عند غالبية القبائل
هي ثلاثة أيام بلياليها لذلك اطلق عليها (الثلاث المهربات) واشتهر هذا الاسم بها.

((وأما من المصطلحات اللتى تدل على مسمياات بدون مرادف هذه))....

الحزم : الأرض مستوية لانبت فيها ويكون بها عادة حجارة صغيرة .
الهضب : ما أرتغع من الرمل عن الأرض المستوية ارتفاعا قليلا .
الجو : الأرض المنخفضة والممتدة وبها نباتات أوأشجار .
الأبرق : منطقة رملية بين جبال .
الضلع : الجبل .
الطعس : المرتفع من الرمال .
النثيله : التراب المجتمع على هيئه كومة كبيرة .
الثنية : الفتحة بين جبلين .
الريع او الدرب : الطريق بين الجبلين .

الفيضة : الأرض الواسعة التي يجتمع فيها الماء من الأودية ويكون فيها أشجار دائمة .
الخب : الأرض المستوية بين الرمال ويكون فيها أشجار ومراعي .
الشعيب : مجرى السيل وهو أصغر من الوادي .
البسيطة : الأرض المنبسطةوالمستوية .
الجندلية : وهي الأرض المستوية بين الرمال وفرقها عن البسيطه أنها كبيرة المساحة عنها .
المهمهيه او القفراء : الارض البرية المقفرة..

المراغه : المكان الذي تتمرغ في الدواب وهو ارض ذات تراب ناعم ولينه يطلع لها غبار عند التمريغ .
الصبخة : الأرض المشبعة بالملوحة (تكون الاملاح ظاهرة على السطح)ويقال لها ملاحة ايضآ .
الدحل : فتحة عميقة داخل الأرض بها ماء وتمتد للداخل بتجاويف متعرجة
الجرف : المكان الذي جرفه السيل وترك فيه أثرا ويكون منحدرا .
الصدع : انشطار مستطيل بامتداد مساحة معينة من الأرض.
الدحديرا او الغور : النزول من المرتفع الى منخفض حاد الانخفاض .
اللملوم : الجبل المجتمع المرتفع.. والرجم يسمى الحجارة الملمومة على بعض..
اللال او السراب :يخال من يراه انه بحر من المياه يكون في الصحراء الخاليه..
وعندما يصل له لا يجده وينظر الى جهه اخرى فيراه وهذا هو السراب ..

الشرقيه : الريح الشرقيه الشماليه..
النسناس : الريح الخفيفه او النسيم البارد..
النايد : البعيد المنفرد من البيوت والاشياء..
القاله : الامر الجليل وتسمع الناس يتساءلون ايش القوله يعني ايش(السالفة(..
الكونه :الطوشه او الحرب او المعركة
المنيع : الاسير
الربع : جماعة الرجل وعزوته
الملابيس : الفرسان الشجعان الذين يلبسون لباسا ً خاصا ً من الجوخ الاحمر و نحوه
الكار : الصنعة أو المهنة..

هباب الريح : الشهامه وسرعه النجدة ومن يفعلها مثل سرعه الريح ..ويطلق على الخيل في سرعتها..
وعندما يكون الرجل متظايق يصرخ ويصيح ويقول وين(هبابين الريح)حتى يفزعون له..
كما تطلقها المرأه ايضآ ..لتفزع الناس على أمور حصلت عندها حتى ينجدونها..
وبعضهن تنتخي في الرجل الماشي وتقول له يا (هاب الريح)..افزع لي ..
وبعض الناس يموت في سبيل نجدة من ينخاه عند سماعة هذة الكلمه ..

الوبرة : قماش لين جداً ينسج من رقيق الوبر او طواقي الوبر ..
المارتين : نوع من البنادق القديمة
الكبسون : نوع من البنادق القديمة
القبسه (دون تشديد): قنبلة المدفع المستديرة
العقيد : وعقيد الرجال اي زعيمهم ومقدمهم وعقيدهم ..
والعقيد هو من تعقد له الرايه حتى يسير قائدهم في الغزو ولا يخرجون عن شورة.
ويتأمرون في أمرة ويقال له عقيد القوم..

القحص : المهر السريع الخفيف
الكديش : الغير أصيل من الخيل..ويطلق على الانثى كديشة..
القطاة : الجزء الأخير من ظهر الفرس أو الحصان ويكون فوق الذيل.
الكردوس : جماعة من الخيل بشرط ان يكون عليها الفرسان
القلاعة : الناقه او الفرس التي تؤخذ من المعركة كسباَ وعنوة..
ويقال لمن اخذها انه قلعها منهم قلاعه..اي (غصبآ عنهم)..

القاز او الزراديه او الكلبه: مقلاع الضروس والمسامير قديمآ..
الوثر : رحل الدابه اي شدادها وقد تربط الاحمال به ..
القتاد : شجر صحراوي شائك ..
المجلاد : سيور من جلد غير مدبوغ وتلبس على وسط الفارس وبها الفشك والشبرية ايضآ..
الشداد : الرحل على البعير ويسمى ايضاَ الوثر..
القدوع : التمر
القرطوع : الشربه الواحده الكثيره دون ان ينقطع النفس سواء من اللبن او الماء ..
العذب : الماء الحلو البارد ..

المد : مكيال معروف يساوي ثلث الصاع ويكال به القمح والشعير قديمآ ..
المن : مقدار من الوزن يعادل ستين ( 60 ) كيلوغراما َ تقريبا ً
القامة : خشبتان او ثلاث خشبات بارتفاع قامة الرجل تنصبان على فوهة البئر ..
وتوضع البكرة عليهما ويكون مدخل به الحبل ومربوط به الدلو لنشل الماء من البئر..
لسقيا الحلال او لتعبئه القرب للشرب..

المشاش : آبار قليله الماء
المقطان : ان يقطن الاعراب على الماء في فصل القيظ والقطين هم الاعراب في المقطان
النجع : مكان القوم أو سكنهم ويقال ذهبت إلى نجع آل فلان أي ذهبت إلى حيهم
النداوي : الصقر الحر الجارح
القنيب : عواء الذئب بصوت عال
القنيف : السحاب الثقيل المرتكم المترادف ..
اللبة : اسفل الرقبة لدى الانسان والحيوان..
ويقال ايضآ للقرص من العجين الموضوع في النار لبه..
لاهق : شديد البياض
المكنه : انثى الجراد ذات البيض
المكون : أنثى الضب ..

الملة : بقايا النار والرماد الحار وبها يمل القرص اي يوضع فيها ويأكل بد ذلك ..
المنيحه : الناقة أو الشاة او العنز يعطيها لرجل ألأخر لينتفع بلبنها ثم يعيدها لصاحبها
اذا استغنى عنها او جف لبنها
أبو موسى : كناية عن الجوع والفقر
النبنوب : مايخرج من النبته البريه في الربيع من اوراق خضر او عوادان خضر واقفه ريانه
النجاب : المرسول الذي يرسل برسالة والنجيبة,
والمنجوبة من الابل الاصيلة المعروفة بسرعة السير وقوة التحمل .
النضا : الركاب من الابل مفردها النضو (الجيش)..

ويوجد اشياء واسماء كثيرة عند البدو ..
وان شا الله سنذكرها لكم ..
ولكم تحيات اخيكم
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97431 https://bluwe.com/bluwe/node/97428 Fri, 05 Apr 2013 08:21:51 GMT حـيـاة البـاديـة بين الفطرة والقساوة والبساطة..؟؟ السلام عليكم تعتبر حياة البادية بسيطة في حياتها وبعض الأحيان قاسية فمنها يتعلم الإنسان الخير والشجاعة, إلى جانب الكرم والجود، ففضائل البادية عديدة. ولذلك كان الخلفاء والأمراء في عصور الحضارة الإسلامية يدفعون بأبنائهم إلى البادية لاكتساب... حـيـاة البـاديـة بين الفطرة والقساوة والبساطة..؟؟

السلام عليكم
تعتبر حياة البادية بسيطة في حياتها وبعض الأحيان قاسية
فمنها يتعلم الإنسان الخير والشجاعة,
إلى جانب الكرم والجود، ففضائل البادية عديدة.
ولذلك كان الخلفاء والأمراء في عصور الحضارة الإسلامية
يدفعون بأبنائهم إلى البادية لاكتساب صفات الشجاعة والفروسية.
حتى تشتد سواعدهم وتقوى عزائمهم وتأهلهم لتحمل المشاق والمسئوليات الجسام،
كما كان الآباء الذين يريدون لأبنائهم أن يكونوا من الشعراء يرسلون أبنائهم إلى البادية ليتعلموا اللغة,
ولتستقيم ألسنتهم وتصح مترادفاتهم وتصفوا قرائحهم ،
فالبادية منشأ الأنبياء والحكماء وملجأ للصالحين والزهاد .

النظام القبلي
إن أساس الانتماء الاجتماعي للبدو هي القبيلة ،
القبيلة هي جماعة متماسكة تتصف بالتضامن والشعور بروح الجماعة
ولكل فرد فيها دور يقوم به وتتميز القبيلة بدرجة من القرابة العالية
التي تمتد إلى الجد العاشر أو الحادي عشر أو أكثر
وقد يكون للقبيلة انتشار في عده مناطق متباعدة,
وعلى مسافات شاسعة والقبيلة الواحدة تنقسم إلى عدة عائلات كبيرة ,
وتنقسم العائلة الكبيرة إلى عدة بيوت والبيت هو أعلى مستوى قرابة قبل القبيلة.
ويتكون من عدة عائلات فرعية تنتسب إلى جد واحد هو الجد الخامس أو الجد السادس.
وتتفاوت القبائل في أعداد أفرادها فتوجد قبائل كبيرة وقبائل صغيرة.

ومن هنا نجد نظام الأخوة الذي ينظم بعض العلاقات الاجتماعية بين القبائل.
ففي نظام الأخوة تنضم القبائل الصغيرة إلى القبائل الكبيرة.
وذلك من اجل الحصول على مساندتهم في أي خصومة مع الغرباء,
وكذلك الحصول على أراضى لزراعتها وعلى مراعى لأغنامهم,
ويعيش البدو في مناطق للرعي متناثرة في الصحراء.
ومناطق الرعي او السكن غالبا يضم أفراد عائلة واحدة من نفس القبيلة.
ويسمى باسمها أي اسم العائلة وأصبح البدو في السنوات الأخيرة,
ويتوسعون في سكنهم للبيوت المبنية بالحجارة في ظل سياسات الدول
لتوطين البدو لدمجهم في التعليم والتنمية الشاملة,
ويراعى البدو فى بناء بيوتهم أن تكون متباعدة عن بعضها البعض
حتى ولو كان أصحاب البيوت من قبيلة واحدة أو من عائلة واحدة
وذلك حفاظا على المشاعر والجيرة .

حياة المرأة البدوية
والمرأة في المجتمع البدوي عاملة وشريكة للرجل في أكثر أعماله ،
فحياتها في معظمه كحياة الرجل خشنا مصراعا لطبيعة الصحراء تصفو حينا وتكدر حينا.
فهي إلى جانب تربية الأطفال والعناية بأمور أسرتها من إعداد الطعام,
وترتيب بيت الشعر من الداخل تجمع الحطب من مسافات بعيدة أو قريبة,
بعد قلعه بالفأس من الأرض لذا فيداها قويتان وكفاها قاسيتان.
وبعد جمعها له تحمله على ظهرها مربوطاً بحبل أو معبأ بعباءة
لتعود به إلى البيت ويستغرق هذا العمل ساعات طويلة,
كما إنها تصحب طفلها إذا لم يوجد في البيت من يعتني به,
فتحمل الحطب على ظهرها والولد في حجرها.
كما أن على المرأة جلب الماء من مسافات بعيدة أو قريبة,
حسب المنهل مستخدمة الإبل أو الحمير لحمل القرب والروايا .
ويسمى هذا الفرع من ورد الماء،

ويوكل رب البيت إلى زوجته أمر بناء الخيمة او بيت الشعر أحياناً.
فالرجل يعيّن أو يحدد الموضع وهي تباشر العمل وتنفذه مستقلة هي وبناتها فتدق الأوتاد.
وتربط إليه الحبال ثم تنشر بيت الشعر او الخيمة وترفعها بالعمد.
وهي التي تقوضها حين الرحيل وهي التي تخيط الشقاق معاً لتصبح بيت الشعر .
وتعد المرأة البدوية خبزها بيديها وتقوم بهذا العمل يومياً,
وتنسج كثيراً من تجهيزات البيت من الصوف والوبر والشعر.
فتصنع منه العدول والبسط والسدو وأجزاء من بيت الشعر.
وتستغرق عملية الغزل والنسج شهور الصيف كلها .
ويساعد نساء الحي بعضهن في هذا العمل فتنسج كل واحدة منهن يوماً عند صاحبتها.
وتحلب المرأة الغنم موسم الحليب وتشبك رؤوس الماشية إلى بعضها بحبل يسمى (الربق)..
وتغلي الحليب على النار وتخثره وتخضه بالصميل (السعن) الذي تصنعه من جلد الغنم أو الماعز..
ويستخرج الزبدة بعد عملية الخض التي تستغرق نحو الساعتين وتستخرج السمن أيضاً.

وتشارك المرأة في تحميل الأثاث على ظهور الإبل عند الرحيل كما تشارك في إنزاله،
وتقوم المرأة بتغيير وجه البيت في ليالي الشتاء الباردة المتقلبة الرياح,
وربما تقوم بهذا العمل أكثر من مرة في الليلة الواحدة فتدير الرواق من الجهة الغربية إلى الجهة الشرقية،
وترعى البدوية الإبل إذا لم يكن لها رجل يكفيها هذا العمل الذي هو من مهمة الرجل أساساً.
وفي زواج المرأة البدوية ففي الغالب أن لابن العم الحق بالاقتران بابنة عمه.
حتى لو كان متزوجاً وربما يلجأ إلى (الجيرة او الحجز) وهي أنه لا حق لها بالاقتران بأي شخص آخر غيره.؟
وليس للمرأة البدوية حق في الاعتراض على خاطبها إلا ما ندر.
والمرأة البدوية مرهفة الإحساس والحياء عندها فطري اكتسبته من بيئة الصحراء الصافية النقية،
وغالباً ما تكون نحيلة الجسم ممشوقة القامة ناعمة الصوت ..
فإذا تحدثت مع أختها أو صديقتها حدثتها بصوت منخفض،
وتنقع البدوية القرنفل والمحلب وتتعطر بمائهما.
وعندها من أدوات الزينة المرآة والمكحلة،
وقديمآ تزين المرأة وجهها ومعصمها بالوشم وتضع الأقراط أو الحلق في أذنيها.
وتزين جيدها بالقلائد والعقود من الخرز وتخرم أنفها وتضع فيه «الزميم»
وتزين ساقيها بالحجول هذا عند بعض البدو قديمآ وقد لا يملك بعضهن شيئاً منه.

الزي البدوي
الرجل في البادية يلبس «الدشداشة» وهي عبارة عن ثوب طويل ذات عنق مستدير
يحيط بها شريط رفيع ، والغترة والعقال على رأسه
«فالغترة « هي قطعة من القماش وفي العادة تكون بيضاء أما «العقال» قديمآ
فهو رباط من الصوف او القماش لتثبيت الغترة وكان يلبس العباءة والتي تسمى «بالبشت»
وهو يتكون من قطعتين رئيستين أفقيتين واحدة تبدأ من الكتف إلى نصف الرجل
والثانية تبدأ من النصف إلى أسفل الرجلين،
والمنطقة التي تخاط فيها هاتين القطعتين يعبر عنها «بالخبنة».
أما المرأة بالبادية كانت تلبس «العباءة» وترتدي معها «شيلة» وهما من الحرير الأسود ،
وتصاحبها «البرقع « عند بعض البدو وهي قطعة صغيرة تغطي الأنف والفم والجبهة
وتترك العين ظاهرة و ملابس البدوية تتميز باللون الأسود
والبساطة الشديدة التي تناسب الصحراء ويتكون اللباس عادة من «الـدراعة»
هي الفستان الطويل التي تلبس تحت الرداء الخارجي المعروف بالثوب
ويلبس بمفرده أو مع الثياب. وايضا «السروال أبوتكـة».؟
يعتبر أهم قطع الملابس الداخلية التقليدية إطـلاقاً .
حيث جرت العادة أنه يخيط من القماش الذي يصنع منه الثوب كي يناسبه،
ويعمل عادة من نوعين من القماش يكون القطن للقسم العلوي منه,
والحرير للقسم الأسفل منه الذي يصل إلى الكاحل،والسراويل عريضة من الأعلى
وتجمع عند الخصر وتشد بواسطة حبل من الحرير المجدول يسمى «تكه»،
ومن أهم أنواع القماش الذي كـانت تستعمل في صناعة الملابس هي سلطاني،
ميزع، وبوطيرة، بوكاحل، حريرمته، حرير بوطيرة، الميزة, والحبر.. وغيرها.

لهجة البدو
إن لهجة البدو في الجزيرة العربية تكاد تكون واحدة لا تختلف في إيقاعها الصوتي أو في معانيها،
ولهجة بدو السعودية أقرب في النطق والمعنى إلى اللهجة الكويتية والقطرية..
وفي شمال السعودية اللهجة البدوية قريبة من لهجة الأردن وسوريا وسيناء وبدو مصر ,
وهي في معظمها متقاربة ومن صميم وفصيح العربية، وكثيراً ما يحار المرء وهو يطالع ألفاظ عاميتهم
حين يجد معظمها في قواميس الفصحى.
لقد حمتهم الصحراء من الغزو الفكري الذي تعرض له الحضر في سائر المناطق،
فعاشوا في حصن الصحراء المنيع فحافظوا على سلامة نطقهم،
وقديماً قيل «أفصح العرب أبّرهم» أي أكثرهم إغراقاً في البداوة والبر ..؟
والحديث يطول ولنا لقاءات أخرى
ان شاء الله
ودمتم في حفظ الله
تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97428 https://bluwe.com/bluwe/node/97030 Thu, 21 Feb 2013 19:40:48 GMT
حكاية غريبة لطفل يختفى تحت الارض..؟؟

انتبهوا أيها السادة .. و السيدات المسألة في منتهى الجدية .. و الواقعية ..

و من يريد أن يعيشها بنفسه ، فعليه أن يذهب إلى عنوان الأسرة في مركز " زفتى " أو يذهب لمقابلة مأمور المركز و الإطلاع على المحضر الذي يتضمن بلاغ الأب !

الحكاية بإيجاز أن الصبي أحمد و عمره 9 سنوات طلب من شقيقه محمد كوب ماء .. خرج محمد و عاد إلى الحجرة بكوب الماء فشاهد مارداً أبيض يحمل شقيقه أحمد و ينزل به أسفل أرض الحجرة ؟ ارتعد الطفل ، فرك عينيه في دهشة . صرخ . أخبر والده بما رآه ، بحثوا عن أحمد في كل مكان في البيت فلم يجدوه ؟ هرول الأب إلى قسم الشرطة و المشايخ الذين ظلوا يقرأون القرآن داخل البيت حتى دوى صوت هائل ، بالدور الأسفل ، و هنا قال الشيخ للأب انزل إلى دورة المياه ستجد أمامها ابنك ؟ و قد كان ! هذا هو الموجز . أما الحادث بالتفصيل فالإثارة هي عنوان كل وقائعه ، لأن الحادث تكرر أكثر من مرة ، و أحمد يؤكد أنه عاش لساعات تحت الأرض ، لكنه " مأمور " بعدم الكلام عمن أخذوه ، و عما شاهده تحت الأرض ، و لماذا لا يستطيع أن يرفض طلبهم كلما أرادوا أن يأخذوه في زيارة جديدة ؟

تعالوا نتعرف على الحادث الغريب من بدايته إلى نهايته و لا تنسوا ما قلناه من أننا على استعداد لتلبية نداء أي قارئ يريد أن يتأكد بنفسه من الواقعة ، أو مقابلة الصبي أحمد ، أو الإطلاع على المحضر أو زيارة الشقة التي تدور فيها واحدة من حكايات القوى الخفية الواقعية جداً .. جداً !
ابتسم العميد مأمور مركز زفتى و هو يستمع لبلاغ الأب حول ظروف اختفاء نجله . دموع الأب كانت تسبق كلماته و هو يؤكد أن نجله اختفى تحت الأرض أمام أعين شقيقه الذي يكبره بعامين ، رفض ضابط الشرطة أن يحرر بلاغاً ضد عفريت و أكد للأب أن هذا ليس قانونياً ، و يحرر الأب بلاغه باختفاء نجله في واقعة أغرب من الخيال تتجاوز العقل و المنطق ، لكنها حدثت في الواقع ، أحمد عمره 9 سنوات كان نائماً بجوار شقيقه و بعد منتصف الليل أيقظ شقيقه ليأتي له بكوب ماء في تكاسل نهض شقيقه و حين عاد يحمل بيديه كوب الماء أطلق صرخة أيقظت الأب و الأم .
كان الموقف أصعب أن يصدقه عقل طفل صغير .. بصعوبة تمالك نفسه و أخبر والديه بأن رجلاً يرتدي الملابس البيضاء و لا تبدو ملامحه جيداً حمل شقيقه و هبط به تحت أرض الغرفة .

هناك في المدينة الهادئة الواقعة على ضفاف النيل عشنا مع أسرة الطفل و الواقعة لا نملك أن نصدقها أو نكذبها ، لكنها حدثت و إليكم التفاصيل .
نشأ طارق في أسرة بسيطة الحال ، والده الذي أقعده المرض كان يكافح من أجل تربية الأولاد بجنيهات قليلة استطاعت الأم أن تدير شئون المنزل ، لم ينتظر أن يرهق والده بمطالبه . كان ينتهز فرصة إجازة الصيف ليعمل و يوفر مصاريف دراسته حتى أتم دراسته في دبلوم المدرسة الثانوية الصناعية ، عقب أدائه الخدمة العسكرية بحث عن ابنة الحلال ، بسرعة كان القدر قد أعدها له ، شاهدها ذات في إحدى المناسبات العائلية ، تلاقت نظرات الإعجاب و كانت ابتسامتها قد شجعته على الاقتراب و التعارف ،حين عاد صارح والدته برغبته في الزواج من إحدى الفتيات التي رآها في الفرح ، و همست الأم في فرح ، مين دي يا حبيبي ، الأوصاف التي أعلنها كانت كفيلة بأن تعرفها الأم فهي ابنة إحدى صديقاتها و لم تنتظر لليوم التالي و أطلقت زغرودة و هي تدخل بيت العروسة ، خطوبة و زواج ، مرت خطواتهما بهدوء فطارق زوج هادئ يحاول بشتى الطرق أن يوفر لزوجته حياة هادئة مستقرة . و ذات يوم عاد مرهقاً من عمله فوجدها تنتظره و على وجهها ابتسامة جميلة ، طارق أنا حامل .. هكذا همست .. لم يدر بنفسه إلا و هو يحملها بين يديه و ربتت على كتفيه و رجته أن يتركها حفاظاً على الجنين .. شهور الحمل مرت و وضعت له مولداً جميلاً أسماه محمد ..

وش السعد
طار قلب طارق من الفرحة . ترقى خبر ترقيته في عمله و حين عاد مسرعاً ليخبر زوجته كان لديها خبر سعيد أيضاً .. في حنان همست له .. أنا حامل يا حبيبي خلاص ابنك محمد أصبح عمره عامين استبشر خيراً و دعا الله أن يبارك فيه . فكر في مستقبل طفله و الضيف المنتظر و صارح شقيقه بمشاركته في كشك لبيع الحلوى و كبرت تجارتهما و أصبح عمله الجديد يدر عليه دخلاً لا بأس به . كبر المولود الصغير أحمد و لاحظ والده تعلقه الشديد بأمه ، لم يكن يتركها تؤدي أي عمل و لو بسيط في المنزل إلا و يتعلق بجلبابها و لم تكن هي الأخرى تتحمل البعد عنه . لاحظ الزوج الأمر الذي زاد أكثر مما يتصور حاول مراراً أن يحمله أثناء انشغالها بأعمال المنزل أو لقضاء حاجة غير أنها كانت ترفض ، و حين استفسر منها همست له في خوف بأنها تشعر بأن الولد سيضيع منها في أي لحظة ، شعور غريب لم تستطع تفسيره و أضافت يأتي هاجس دائماً و أسمع صوتاً يهمس في أذني و يقول : ابنك .. ابننا .. و سنأخذه منك .. ربت الزوج على كتف زوجته و طمأنها قائلاً بأن تلك هواجس بسبب حبها الشديد له . بلغ الطفل السادسة من عمره ، رفض أن يصحبه والده للمدرسة و أصر على أن تصحبه أمه ، و أمام إصرار الصغير دفعه الأب دفعة بيده ، غضب الطفل و انزوى في ركن الحجرة ، شعر الأب بأن يده لا يقوى على تحريكها ، ظن أن إرهاق العمل هو السبب ، يزداد عليه شيئاً فشيئاً، لاحظ الطفل ما يحدث أسرع لوالده ، طبع قبلة على رأسه معتذراً ، و في براءة مد يده يمسح بها يد والده و هو يتمتم بكلمات لم يفهمها الأب لكنه اعتاد عليه من الطفل على فترات متقطعة، ضمه الأب لصدره بيده التي كانت تؤلمه منذ لحظات حينما تأكد الأب أن ابنه يحمل شيئاً يعجز عن تفسيره .

اعتادت الأم أن تصحب الصغير إلى المدرسة حتى أثناء الفسحة كانت تحمل له الطعام و تجلس في فناء المدرسة ، تجلس بجواره تطمئن أنه لا يزال موجوداً في كنفها و احتار الأب من تصرفات الطفل الذي كان يجلس على فترات وحيداً في غرفته يتمتم بكلمات غير مفهومة كأنه يحدث شخصاً لا أحد يراه ، ظن الأب أنها شقاوة الطفولة لكن ، ذات يوم حدثت المفاجأة ، بعد منتصف الليل عاد الأب من عمله حين دلف للمنزل رأى نور شقة والده بالطابق الأول مضاءة، ألقى التحية عليه و على شقيقته التي تقيم مع والدها و صعد الدرج لشقته بالطابق الثالث حيث يقيم في منزل العائلة ، أخرج مفاتيحه و بهدوء فتح الباب و أغلقه خلفه جيداً بالترباس الحديدي المعلق أعلى الباب ، اقترب من باب حجرة الأولاد ، ألقى نظرة عليهما و طبع قبلة على وجه طفليه و استدار متوجهاً لحجرته حيث تنام زوجته المريضة في فراشها استيقظت الزوجة حين أضاء نور الغرفة و سألته إن كانت تعد له الطعام ، رفض مؤكداً أنه تناول بعض السندوتشات في العمل ، خلع ملابسه و استلقى بجوارها متمتماً ببعض الآيات القرآنية التي اعتاد أن يرددها قبل أن يغمض عينيه ، في تلك الأثناء سمع صوت وقع أقدام في بهو الشقة و استفسر عمن بالخارج من ابنيه ، أجاب الأكبر بأن شقيقه أحمد أيقظه طالباً كوباً من الماء ، لحظات قليلة و دوى صوت الطفل الأكبر محمد . صراخ هستيري انتفض على إثره الزوجان ، و أسرعا إلى حجرة الأولاد فوجدا محمد يقف على باب الحجرة يصرخ بشدة و لا أثر لشقيقه أحمد ، صرخ الأب فين أخوك يا ولد ، أخوك فين . أجاب و هو يرتعد خوفاً .. يا بابا .. أنا دخلت شايل كوب الماء لأحمد و أنا على الباب رأيت رجلاً ضخماً كبيراً جداً يرتدي ملابس بيضاء كاملة شاهدته يحمل شقيقي أحمد و يهبط به تحت الأرض . صرخ الأب ، بتقول إيه يا ولد .. أنت بتخرف .. الذهول أصاب الأب و لم يدر بزوجته و هي تسقط مغشياً عليها من هول المفاجأة .. أسرع الأب يبحث عن نجله تحت الوسادة و الملاءة و الفراش .. لم يجده .. أسرع للباب فوجده مغلقاً بالترباس الضخم و المفاتيح كما أغلقه هو جيداً .. في كل ركن من أركان الشقة الضيقة ذات الجرتين و صالة و دورة مياه بجوارها مطبخ صغير لم يجد الأب ابنه ، رفع السجاجيد من على الأرض و كأنه يبحث عن سراب ، كان صراخه هو الإجابة الوحيدة لما يبحث عنه أصيب بالذهول و لطم خديه ، الزوجة انهارت و هي تطلق صرخاتها ، دقات شديدة على الباب ، الكل استيقظ ، الأهل و الجيران ، الدهشة علت الوجوه حين عرفوا السبب ، بعد أن هدأ الجميع ، أشارت لهم إحدى السيدات بإحضار مصاحف و ترديد آيات من القرآن الكريم ، البعض أشار على الأب بضرورة إبلاغ مركز الشرطة .

و ماذا أقول ؟
.. هكذا أجاب ، يا خويا روح بلغ الشرطة جايز يعملوا حاجة و يكون الولد اتسرق ، في البداية رفض الأب : يا جماعة الولد كان نايم في حجرته و أنا شفته و كنت قافل الباب كويس بالترباس من جوه و المفاتيح كانت متعلقة في الباب من جوه مين اللي هايدخل و أنا ساكن في الثالث ، همهات الجميع جعلته يرضخ ، أمام العميد مأمور المركز وقف يروي ما حدث ، اندهش الرجل و ابتسم و هو يربت على كتفه ، مهدئاً إياه .. يا ابني إحنا مش بنحرر محضر ضد عفريت قول كلام غير ده .. كلمات ما حوله جعلته يحرر محضراً باختفاء الطفل لكن .. ضد من ..!؟
كانت الساعة قد اقتربت من الثانية بعد منتصف الليل . المنزل يضج بالناس يرددون القرآن بصوت مرتفع ذهول وخوف و أسئلة كثيرة تكمن في الصدور في محاولة لتصديق ما حدث .. حين اقترب أذان الفجر .

أشارت العجوز للجميع بالوضوء و الاستعداد للصلاة و حين أدى الجميع الصلاة أمام المنزل بالطابق الأرضي سمعوا صوت ارتطام كبير أمام دورة المياه الكائنة بالطابق الأول تحت السلالم أمام المدخل الرئيسي ، نظر الجميع لمصدر الصوت ، فوجدوا جسد أحمد ملقى أمام دورة المياه مغطى بطبق كبير ، في خوف اقترب الأب من جسد ابنه و يداه ترتعشان و اتسعت عيناه و صرخ .. ابني .. ابني .. امتدت يداه بسرعة تحمل ابنه ، تحسسه ، هو فعلاً ابني ، حمله ، ضمه لصدره و تفحص وجهه فوجد على جبهته ورم ضخم يشبه حجم البرتقالة ، كان أحمد في سباته العميق ، كأن لم يحدث شيء ، أنفاسه تتلاحق بصورة منتظمة كأنه نائم في فراشه ، حاول الأب إيقاظه و أن يدلف به حجرة والده ، بالطابق الأول ، رفض جسد الصغير أن يدخل الحجرة . و نصحه بعض المشايخ أن ينام الطفل في نفس فراشه ، و فعلاً ، بصعوبة فتح الطفل عينيه و سأل عما يحدث حوله و لماذا يوجد هؤلاء الناس ، فسأله والده أين كنت يا ابني ؟ في براءة أجاب أنا كنت نايم هنا في سريري يا بابا .. ماروحتش في أي مكان .. نظر الأب في وجه ابنه و فوجئ بأن الورم في جبينه اختفى تماماً .. الله أكبر و سبحان الله كانت هي الكلمات التي يرددها الجميع ، لم تنم الأسرة و لا الجيران ، حين أطلقت الشمس أشعتها الذهبية تملأ سماء الكون كان الأب يحمل طفله لأحد العالمين ببواطن الأمور و ترددوا على المنزل و التقوا بأحمد الذي لم يذكر لهم أي شيء .. في النهاية أكدوا للأب أن ما حدث سوف يتكرر لابنه و عليه ألا يقلق على ابنه أو يسأله أين كان لأن له قريناً يأخذه كل يوم للعب معه و يعيده سالماً ، القلق أصاب الزوجين على الطفل من تلك القوى الخفية التي تأخذ طفلهما يومياً .

* لقاء
مثلما اندهش الجميع .. اندهشنا و لم نصدق و لم نكذب ، كان لزاماً علينا أن ننتقل لمنزل الأسرة بالغربية ، المنزل مكون من ثلاثة طوابق يقيم الأب مع ابنته بالأول و الثاني لشقيق آخر بينما أسرة طارق تقيم بالطابق الثالث ، استقبلنا رب الأسرة و لا يزال في حالة ذهول .. أحمد جاء .. طفل جميل ملامح البراءة تبدو في وجهه حين سألته عن حكاية اختفائه من على فراشه بالطابق الثالث لم يجب ..الأب حدثني أحمد لم يتكلم لقد طلبوا منه عدم الكلام ، سألته ، مين ؟ همس الأب ، ربنا يحفظنا و يحفظ ابني ، و أضاف : ابني يختفي من أمامنا و تكررت تلك الواقعة مرتين بعد كده و الله أعلم بيحصل إيه و إحنا نايمين ، سألته كيف ؟ قال : بعد الواقعة الأولى منذ يومين .. استأذنت زوجتي أن تذهب مع شقيقها لقضاء بعض الأعمال ، في التاسعة صباحاً خرجت .. و أثناء وجودي أحسست بالقلق على ابني .. فعدت للمنزل العاشرة صباحاً من عملي فلم أجد ابني .. ظننت أن زوجتي أخذته معها و عدت لعملي مرة أخرى و تركت شقيقه الأكبر نائماً وحيداً و عقب انتهاء عملي عدت الساعة الثانية و كانت زوجتي قد عادت و ظنت أني أخذت الولد معي الشغل ، بكينا عندما لم نجده ، و صرخت الأم ، لكني ذكرتها بكلام الشيوخ ، دقائق قليلة و وجدت ابني أمامنا ، كيف جاء و جلس بيننا لا أعرف .. سألته .. كنت فين يا أحمد ، قال : يا باب أنا قاعد معاكم منذ أن حضرت أنت و ماما ، و أنا كنت باكل في المطبخ .. و جرت زوجتي للمطبخ فوجدت الطعام في الأواني كأنه معد حالاً .. مرة أخرى مساء أمس .. لكن الاختفاء كان لمدة ساعة فقط .

* الشقيق
محمد أنت بتخاف تنام بجوار أخوك ؟ و إيه اللي حصل لأخوك ؟
لا ... أنا بأحس أني في أمان خالص و المرة اللي فاتت أيقظني أخي علشان عايز يشرب و لما روحت أجيب له ماء لقيت حاجة كبيرة قد الراجل الكبير لابس أبيض شايل أخويا و نزل به تحت الأرض .. و لم ينحني و هو يحمل أخي من على السرير .
لا أنا شفت كله أبيض في أبيض ..
تركنا الأسرة الصغيرة .. تعيش في ذهول مما حدث و تترقب في أي لحظة اختفاء الصغير .. يعيشون على أعصابهم .. و لا يجدون من يساعدهم !
تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/97030 https://bluwe.com/bluwe/node/96970 Fri, 15 Feb 2013 23:03:34 GMT قصيدة وقصة يا راكب الملحا..؟؟ السلام عليكم هذه القصيدة لشخص من عرب الصليب(إصلبي) يدعى ابا القنص توفي له اربعة ابناء وبلغ من الكبر عتيا ورزقه الله ولدا على مكبره اسماه فهد، وكان هذا الفهد متولعا بالصيد مثل ابوه،وحدث مره ان خرج الاب للصيد وترك فهد بالبيت ولكنه غافل امه واخذ الباروده ولحق... قصيدة وقصة يا راكب الملحا..؟؟

السلام عليكم

هذه القصيدة لشخص من عرب الصليب(إصلبي) يدعى ابا القنص توفي له
اربعة ابناء وبلغ من الكبر عتيا ورزقه الله ولدا على مكبره اسماه فهد،
وكان هذا الفهد متولعا بالصيد مثل ابوه،وحدث مره ان خرج الاب للصيد
وترك فهد بالبيت ولكنه غافل امه واخذ الباروده ولحق ابوه للصيد،وفي
طريق فهد للصيد صادف طير فمد عليه وصاده، وهو في الطريق اشتد
عليه الحر فجلس على تل وفرش طير الحباري على راسه ليقيه الشمس
،ولجل الصدف والتقادير يمر ابوه من هناك ويشاهد طير الحباري،فيمد
عليه ويصيده،وما ان وصل ليأخذ الصيد حتى صعقه ما رأى فاذا هو
قد ذبح ولده وحيده دون قصد،فما كان منه الا ان حمله بين يديه وبكاه......
وفي تلك الفتره كان نمر بن عدوان قد فقد زوجته وكان يبكيها بشده،
فارسل له ابو القنص هذه القصيده.

ياراكب الملحا لها الكور شدي= قم ياوليفي واعتلي فوق هياف
تسبق نسيم الريح يومن تمدي= واسرع من اللي بالسما ريشها ارداف
ودي تزور الهند والسند ودي= وتدور الدنيا من الكاف للكاف
ودي ل ابن عدوان مكتوب ودي= ل نمر هلي للخطاطير وقاف
يانمر وين اللي بنى قصر جدي= وين الصحابه يانمر وين اهل كاف
وين السليم من النيا والتعدي= والبين ما لطم اخدوده ولا شاف
من قبل منك مرود العين صدي= والعين تذرف دمعها جواز وارداف
على جنين بأول العمر مدي= هو مهجتي يانمر من ورى القاف
صيده حباري والحر زايد بشدي= وناثر من الجنحان على الراس رفراف
كن لاحلي بالزول مثل المهدي= مشعل فتيله وناهظه بين الكتاف
علمي امغيظه ما تغالط بيدي= ثار الطلق من ثوعته والقلب خاف
يومن حظنته وهدب عينه مندي= يخبط حمر من جوة القلب نساف
شلته بيدي والتقيته بزندي= ودمعي نزل من مقلة العين رشاف
ناديت بجنح الليل على ام فهد= هيي لقدر مانشى البين باطراف
راحت ورجعتلي ومابه تحدي= وتقول عزراييل ماظن حدا عاف
الموت ما ينحاه كثر التفدي= يرميك لاونك على راس مشراف
ودمتم سالمين
تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96970 https://bluwe.com/bluwe/node/96940 Tue, 12 Feb 2013 19:46:39 GMT قصة عن ايام الغزو بين البدو لفراج العماوي..؟ أقدم لكم سالفة فراج العماوي الربيعيين -أخو فريجه- رحمه الله- مع فريس من بني عطيه يوم فكوا ابل صبحي العطوي وبداية القصه عندما أخذت أبل لرجل من بني عطيه ويدعى صبحي في منطقة الغور وجاء يصيح ويبكي وينخى في اهل الطرش الموجدين وكان أغلبهم حويطات وبعض من... قصة عن ايام الغزو بين البدو لفراج العماوي..؟

أقدم لكم سالفة فراج العماوي الربيعيين -أخو فريجه- رحمه الله- مع فريس من بني عطيه يوم فكوا ابل صبحي العطوي

وبداية القصه عندما أخذت أبل لرجل من بني عطيه ويدعى صبحي في منطقة الغور وجاء يصيح ويبكي وينخى في اهل الطرش الموجدين وكان أغلبهم حويطات وبعض من بني عطيه ويطلب الفزعه وينشد عن بني عطيه بالذات لأن بني عطيه هم لابته وحقه عليهم ،وفي هذه الاثناء صادف وجود اخو فريجه- ضيف عند بني عطيه..

وعلى الفور قالوا له ابشر بسعدك وهم: عتيق الزلع من السبوت وضيفهم فراج العماوي العمراني وسليمان ابو ردن من العقيلات وعيد بن مقبول الزلع وعواد الهله وبعد عدة أيام من تتبع اثر القوم وهذا ماوصفه عتيّق في قصيدته لقوا القوم وبعد دار سجال بينهم واستطاعوا فك ابل صبحي وساقو طرش غيرها كثير، وفي أثناء نكوفهم كان عتيّق الزلع واخوياه يوم يلتفتوا مايلقوا غير أخو فريجه في عقاب البل ويرفض أن يكون في المقدمه وحتى يوم لحقهم مااشتبهوا ان يكون الطلب وراهم اضطروا لترك الابل أما اخو فريجه فرفض ان يتزحزح ويترك الأبل إلا أن الله سلمهم .

ولما وصلوا ارجعوا لصبحي ابله واقتسموا الابل الباقيه وصارت امور كثيره منها ان الحكومه الهاشميه كان في وقت تثبيت حكمها على الباديه الاردنيه ومنع عادات الغزو بين القبائل قامت بسجنهم واطلاق سراحهم بعد ذلك .

وهذا ماذكره الشاعر في اخر القصيده ..

قصيدة الشاعر
عتيق الزلع

صبحي يصيح بوسط الغور=يقول واجوره من الجور
القوم لقوني شموخ الطور=هذي الحياة الزريه
نفسه ماقبلت العيشه=يصيح بوسط الهيشه

عند حويطات وطريشه=هو يسأل عن بني عطيه
ويوم المصيح لفانا=مدينا عقب عشانا

مدينا والله رجانا=غير المحازم ممليه
واصبحنا في حد اليهود=بعضنا تعدا المجهود

اثريني اخاف من المنقود=اركب والرجل حفيه
ونمشي وندورق بالشعبان=ونركض ونشرف بالطولان

سوينا عشانا العصر=ونطلب من الله النصر
مابينا قليل البصر=نمشي مع أرضٍ غبيه

والمغرب هل العادات=قطعوا دروب السيارات
تقول صقور مطبعات=وهم مامعهم دريه

والصبح علينا مطر=تشوف الربع في سبطر
واثريت الخوف النا عطر=ياويل مخلي خويه

ارداهم بحزام الحديد=يوم يتنقل تقل صيد
مايسايل عن درب البعيد=يشرف في راس البنيه

وقعدنا نسوي عشانا=واثريت الخايب نصانا
من ترى وده يصفانا=يصيح ويسويله هيه

وهرجنا بالهرج اللازم=وقعدنا مقعدٍ جازم
بممليات المحازم=جسرٍ وقلوبٍ قويه

ومرحنا بمراح القردي=جمدنا بطور البردي
عسى بختنا مايردي=عند الله تسهيل النيه

والصبح نقصد باب الله=ودنا رحايل خلق الله
جيناهم مع سعوف الله= من حدود اليهوديه

ويوم ضمينا الوسيق=لقينا مع الشعب الضيق
قالوا لا تشرد ياعتيق=واشرد بالروح الملويه

ان صارت مطر وعجاج=وحنا بسوق الحراج
والنعم بالقرم فراج=فراج زبن الونيه

اوصيتك يازين الحله=والنعم في ولد الهله
( فارس .. ... .. )=(.. .. .. )

ويوم البنات ينشدن=والنعم بولد أبو ردن
اللي يعشقنه يسعدن=قدامي بالأمانيه

واللي سألني وقلي عيد=اللي يريد الحميد
عله دايم لي عضيد=واللي يثني عليه

وصبحي يريد التنافيل=بالهيه يزبن الذليل
( .. .. .. يالون الدليل)=يقديهن عقب عشويه

ولحق طلبنا عقب ايام=والنعم بعيال الظلام
لومسكوني رحت اعدام=مع مجليات الثنيه

واثريت ( .. ) يتنانا=واثره يجمع دوانا
واثره هو اللي رمانا=بوجهه ماهي قضيه

بلوى حياتك لفلانه=رمانا مرضع طليانه
رجله عالمخفر عجلانه=وعينه للبلسه قويه

ويوم العساكر عرفتنا=جابتنا وجابت طمعتنا
بوسط السجن حطتنا=عيني عالنومه منهيه

اصيح وانخى وانادي=بديره مابيها اجوادي
غير اللي يرمون الزادي=اللي للضيف محليه

مابيهم مظهر المضيوم=زون بها الشوميه
اون ونين طريح القوم=مير الله شاوف بالسيه

لمجلي نكتب مكاتيب=البيضا لوجهه ماتطيب
مالهم بالبيضا نصيب=والسودا خيام مبنيه

والسودا لسلمان القاضي=يلفنه لو ماهو راضي
يجنه لو هو يغتاضي=يطرق على السميه.
وسلامتكم..
تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96940 https://bluwe.com/bluwe/node/96909 Sun, 10 Feb 2013 09:46:49 GMT من تواضع المأمون..؟؟ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كان الخليفة المأمون أول خليفة مارس خلافته على طريقة الملوك ، حيث كان لا يخرج إلا بموكب و حرس و حاشية ، و في أحد الأيام كان يتفقد رعيته في شوارع دمشق و الحرس و الحشد حول موكبه الذي كان يخطف أنفاس العامة . من تواضع المأمون..؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كان الخليفة المأمون أول خليفة مارس خلافته على طريقة الملوك ،
حيث كان لا يخرج إلا بموكب و حرس و حاشية ،
و في أحد الأيام كان يتفقد رعيته في شوارع دمشق و الحرس و الحشد حول موكبه الذي كان يخطف أنفاس العامة .

فإذا برجلٍ عادي من عامة الناس يهرول وراء الموكب و حوله ،
حيث كانت له مظلمة و يريد أن ينتهز تلك الفرصة ليقابل الخليفة و يشتكي له مظلمته ،
ولكن هيهات له أن يصل إليه في ذلك الجمع الغفير و الحراسة المشددة ،
وفجأة حصل الرجل على فرصةٍ خاطفة ولكن بمجرد أن انتبه له الخليفة دفعه أحد الحراس بعيداً فضاعت تلك الفرصة النادرة ،
و في تلك اللحظة المحبطة ، صعد الرجل على مكان عالٍ و صرخ بأعلى صوته.
بشكل لفت أنظار الجميع بمن فيهم الخليفة نفسه حيث صرخ قائلاً :
(( يا أمير المؤمنين ... يا خليفة رسول الله ... لقد استوقف الله سبحانه و تعالى الملك سليمانَ لنملة ، فما أنت بأعظم من سليمان و لا أنا بأحقر من نملة )) .
عم الصمت في ذلك الجمع من الناس لوهلة ...
و ظن الناس أن ذلك الرجل هالكٌ لا محالة ، ولكن الخليفة اقترب من ذلك الرجل و دعاه ، وقال له ما مظلمتك ؟
أطلب تجاب ، و أمر له بقضاء مظلمته مهما كانت ...
وزاده على ذلك .
فسبحان من تجلى لدعوة المظلوم و خاطبها قائلاً :
(( و عزتي و جلالي لأنصُرنكي ولو بعد حين )) .
تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96909 https://bluwe.com/bluwe/node/96900 Sat, 09 Feb 2013 08:40:09 GMT ما قيل عن عيون النساء في والأدب والشعر..؟؟ استأثر جمال عيون المرأة الجميلة بأروع ما أبدعه عدد كبير من الشعراء في وصف الجمال الأنثوي للمرأة ومن خلال ملامح عيونها الجميلة, ففتحت أمامه دنيا واسعة من الأحلام تتجاوز فيها وصف الجمال الحسي إلى عوالم أخرى تتداخل في الألوان والظلال, لييمتزج فيها الليل... ما قيل عن عيون النساء في والأدب والشعر..؟؟

استأثر جمال عيون المرأة الجميلة بأروع ما أبدعه عدد كبير من الشعراء في وصف الجمال الأنثوي للمرأة ومن خلال ملامح عيونها الجميلة, ففتحت أمامه دنيا واسعة من الأحلام تتجاوز فيها وصف الجمال الحسي إلى عوالم أخرى تتداخل في الألوان والظلال, لييمتزج فيها الليل والنهار والسحر والاحلام ومع كل ذلك فقد بقي شعر الحب الذي قيل في جمال العيون مشرقاً بعذرية الحب وعفاف الكلمة.

فماذا قيل فيها من اوصاف في اللغة والأدب والشعر

* النجل: سعة العينين.
* الدعج: أن تكون شديدتي السواد مع سعة المقلة.
* الكحل: سواد الجفون من غير كحل.
* الحور: اتساع السواد فيهما.
* الشهلة: حمرة في سوادهما.
* البرج: شدة السواد والبياض فيهما.
* الوطف: طول الاهداب وتمامها.
* الزجج: امتداد الحاجبين ودقتهما.
* البلج: السعة بين الحاجبين.

هذه هي اوصاف العيون, التي فعلت فعلها في المحبين والعشاق وقد باتوا على جمر من الجوى والفراق والدموع والآهات
هي العيون... التي مازلنا نستمتع فيها من الشعر والنثر والتي تستحق منا ان نطرح لها موضوعا متجددا فيه ماأبدعه بعض الشعراء في وصف وجمال عيون المرأة

ولنبدأ بالشاعر نزار قباني: وبكاء العيون
إني أحبك عندما تبكينا
وأحب وجهك غائماً وحزينا
الحزن يصهرنا معاً ويذيبنا
من حيث لا أدري ولا تدرينا
تلك الدموع الهاميات أحبها
وأحب خلف سقوطها تشرينا
بعض النساء وجوههن جميلة
وتصبر أجمل عندما يبكينا

أما مجنون ليلى فأنشد يقول في وداع حبيبته:

ومما شجاني أنها يوم ودعت ****تولت وماء العيون في الجفن حائر
فلما أعادت من بعيدٍ بنظرة *** إليَّ التفاتاً.. أسلمته المحاجر

اتمنى مداخلاتكم القيمة في وصف تلك العيون وعدم خشيتكم من القوارير..
تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96900 https://bluwe.com/bluwe/node/96889 Fri, 08 Feb 2013 09:24:48 GMT حكمه رائعه جداً للخوارزمي عن المرأة..؟؟

وأجاب الخوارزمي عندما سئل عن المرأة..

‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​ فأجاب:

إذا كانت المرأة

ذات (خــــلـــــق ) فهي = 1

وإذا كانت المرأة

ذات (جمـــــال) أيضـــــاً فأضف إلى الواحد صفراً = 10

وإذا كانت المرأة

ذات(مـــال) أيضاً فأضف صفراً آخـــــــــر = 100

وإذا كانت المرأة

ذات(حسـب ونسـب) أيضاً فأضف صفراً آخـــــر= 1

فإذا ذهب الواحــد,,,, (الخلق)...؟

لم يبق إلا الأصفار...!!!
تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96889 https://bluwe.com/bluwe/node/96876 Wed, 06 Feb 2013 21:58:46 GMT قصة الرجل الشكاك..؟؟ السلام عليكم جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل، فلما جلس، قال للفقيه: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟ فقال ابن عقيل: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة. فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟ فقال ابن عقيل: قصة الرجل الشكاك..؟؟

السلام عليكم

جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل،
فلما جلس، قال للفقيه: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة،
ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟
فقال ابن عقيل: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة.
فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟
فقال ابن عقيل:
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق،
والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ ".
ومن ينغمس في الماء مرارا - مثلك- ويشك هل اغتسل أم لا،
فهو بلا شك مجنون..؟
تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96876 https://bluwe.com/bluwe/node/96875 Wed, 06 Feb 2013 21:06:27 GMT قصة المثل الجمل ضحك مرة في عمره فانشق شاربه..؟؟ السلام عليكم جاء برغوث وهو جائع جداً وأسمه (شيشبان) إلى القملة فقال لها: أين الغذاء فقالت له الغذاء مازال على النار ، فقال لها سأركب فوق على حاشية البرمة (نوع من القدور) حتى أرى ذلك بعيني، فصعد على حاشية البرمة فسقط (شيشبان) داخل القدر وهو... قصة المثل الجمل ضحك مرة في عمره فانشق شاربه..؟؟

السلام عليكم

جاء برغوث وهو جائع جداً وأسمه (شيشبان) إلى القملة فقال لها:
أين الغذاء فقالت له الغذاء مازال على النار ،
فقال لها سأركب فوق على حاشية البرمة (نوع من القدور) حتى أرى ذلك بعيني،
فصعد على حاشية البرمة فسقط (شيشبان)
داخل القدر وهو يفور من شدة النار ولم يصعد ثانية ،
فانتظرت القملة قليلاً ولكنه ولم يخرج ، فصرخت القملة وصارت تقول :
شيشبان طاح في البرمة ما بان - شيشبان طاح في البرمة ما بان –

فسمع صراخها جدي مار بجوارها ، فقال له : خير قاملان حازنان : فقالت :
شيشبان طاح في البرمة ما بان –
فغضب الجدي وحزن حزناً شديداً فنطح الجدران فتكسرت قرونه.
وجلس حزيناً فمر به غراب وقال له : خير جديان كاسران قارنان ،
فقال له الجدي : جديان كاسران قارنان قاملان حازنان - شيشبان طاح في البرمة ما بان –
فحزن الغراب حزناً شديداً وجلس في أعلى الشجرة ومن الحزن فنتف ريشه ،
فسقط الريش على أوراق الشجرة ، فقالت له الشجرة :

خير غرابان ناتفان ريشان ، فقال الغراب :
غرابان ناتفان ريشان – جديان كاسران قارنان قاملان حازنان شيشبان طاح في البرمة ما بان –
فحزنت الشجرة حزناً شديداً ، فسقطت أوراقها على الماء (الغدير) الذي كان تحتها ،
فكلمها الماء وقال لها ، خير شجران ساقطان وارقان ، فقالت الشجرة :
شجران ساقطان وارقان غرابان ناتفان ريشان جديان كاسران قارنان,
قملان حازنان شيشبان طاح في البرمة ما بان –
فحزن الماء حزناً شديداً ودخل في أعماق الأرض (غار) ،

فجاء الجمل لكي يشرب من الماء (الغدير) الذي تعود أن يشرب منه دائماً ،
فوجد أن الماء (الغدير) قد غار في الأرض ، فقال : خير غديران نازحان ،
فقال له الماء : غديران نازحان شجران ساقطان وارقان غرابان ناتفان ريشان
جديان كاسران قارنان قملان حازنان شيشبان طاح في البرمة ما بان ،
فتعجب الجمل من هذه القصة الغريبة التي لم يفهم منها شيء ،
فضحك الجمل ضحكة كبيرة انشق فيها شاربه .

ومن هذه القصة صارت مثل يضرب به
( ضحك الجمل في عمره مرة فانشق شاربه ).؟
تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96875 https://bluwe.com/bluwe/node/96858 Mon, 04 Feb 2013 22:12:17 GMT أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ونصر بن حجاج..؟؟ بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطوف ذات ليلة في سكك المدينة إذ سمع امرأة تقول : هل من سبيل إلى خمر فأشربها *** أم من سبيل إلى نصر بن حجاج إلى فتى ماجد الأعراق مقتبــــل *** سهل المحيّا كريم غير ملجــــاج تنميه أعراق صدق حين تنسبه *** أخي... أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ونصر بن حجاج..؟؟

بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطوف ذات ليلة في سكك المدينة إذ سمع امرأة تقول :

هل من سبيل إلى خمر فأشربها *** أم من سبيل إلى نصر بن حجاج
إلى فتى ماجد الأعراق مقتبــــل *** سهل المحيّا كريم غير ملجــــاج
تنميه أعراق صدق حين تنسبه *** أخي وفاء عن المكروب فــــرّاج
فقال عمر رضي الله عنه :
لا أرى معي بالمدينة رجلا تهتف به الجواري في خدورهن ،
عليّ بنصر بن حجاج فلما أصبح أتي بنصر بن حجاج.
فإذا هو من أحسن الناس وجهاً ذا طلعة بهية وجمال فتان،
وأحسنهم شعراً، فقا ل عمر :
عزيمة من أمير المؤمنين لتأخذن من شعرك
( أي لنقص لك شعرك )، فأخذ من شعره فخرج من عنده ،
وله وجنتان كأنهما شقفتا قمر فقال له :
أعتم ( أي ضع غطاء على وجهك ) فأعتم فافتتن الناس بجمال عينيه .
فقال له عمر : والله لا تساكنني في بلدة أنا فيها ،
فقال :
يا أمير المؤمنين ما ذنبي ؟
قال هو ما أقول لك ثم سيّره إلى البصرة ،
وخشيت المرأة التي سمع منها عمر ما سمع
أن يبدر من عمر إليها شيء ،
فدست إليه المرأة أبياتا وهي :

قل للإمام الذي تخشى بــــوادره *** ما لي وللخمر أو نصر بن حجاج
لا تجعل الظن حقا أن تبينــــــــه *** إن السبيل سبيل الخائف الراجــي
إن الهوى زم بالتقوى فتحسبه *** حتـــى يقرّ بإلجـــــــام وإســــــراج
فبكى عمر رضي الله عنه عندما سمع الأبيات وقال :
الحمد لله الذي زم( أي شد ) الهوى بالتقوى ، قال :
وطال مكث نصر بن حجاج بالبصرة ،
فخرجت أمه يوما بين الأذان والإقامة متعرّضة لعمر ،
فإذا هو قد خرج في إزار ورداء وبيده الدرّة .
فقالت له :
يا أمير المؤمنين والله لأقفن أنا وأنت بين يدي الله تعالى يوم القيامة ،
وليحاسبنك الله ، أيبيتنّ عبدالله وعاصم إلى جنبك ،
وبيني وبين ابني الفيافي والأودية ؟
فقال لها : ابنيّ لم تهتف لهما العواتق في خدورهن .
ثم أرسل عمر إلى البصرة بريدا إلى عتبة بن غزوان
فأقام أياما ثم نادى عتبه ،
من أراد أن يكتب إلى أمير المؤمنين فليكتب فإن البريد خارج ،
فكتب نصر بن حجاج :
بسم الله الرحمن الرحيم :
سلام عليك يا أمير المؤمنين ،
أما بعد فاسمع مني هذه الأبيات :

لعمري لئن سيرتني أو حرمتني *** وما نلت من عرضي عليك حرام
فأصبحت منفيا على غير ريبــة *** وقد كان لي بالمكتين مقــــــــــام
لئن غنت الذلفاء يوما بمنيـــــة *** وبعد أماني النساء غــــــــــــــرام
ظننت بي الظن الذي ليس بعده *** بقاء ومالي جرمة فـــــــــــــــألام
فيمنعني مما تقول تكرّمــــــــي *** وآباء صدق سالفون كـــــــــــرام
ويمنعها مما تقول صلاتهـــــــا *** وحال لها في قومها وصيــــــــام
فهاتان حالان فهل أنت راجعي *** فقد جبّ مني كاهل وسنــــــــــــام
قال : فلما قرأ عمر رضي الله عنه الأبيات ، قال :
أما ولي السلطان فلا ، وأعطاه دارا بالبصرة
فلما مات عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
رجع نصر بن حجاج إلى المدينة.
تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96858 https://bluwe.com/bluwe/node/96781 Mon, 28 Jan 2013 18:50:21 GMT قصة مثل وبيت شعر من التراث..؟؟ كيد النساء كيدين ومن كيدهم يا حزوني *** ركبتها فوق صيد قالت الحدا ياكلوني قصة هذا المثل أن هناك رجل صالح معروف عنه الاستقامة. والحكمة والصلاح متزوج من مرأة تبغضه جداً ، وكانت تسير بين الناس بالحسد وتفريق وبغض ، فحاول عدة مرات أن يجعلها تحبه وتحسن معاملة... قصة مثل وبيت شعر من التراث..؟؟

كيد النساء كيدين ومن كيدهم يا حزوني *** ركبتها فوق صيد قالت الحدا ياكلوني

قصة هذا المثل أن هناك رجل صالح معروف عنه الاستقامة.
والحكمة والصلاح متزوج من مرأة تبغضه جداً ،
وكانت تسير بين الناس بالحسد وتفريق وبغض ،
فحاول عدة مرات أن يجعلها تحبه وتحسن معاملة الناس معها,
وتنسى تلك الأعمال الدنيئة التي يعلمها كل جيرانها ،
فهي لا تراع فيهم أي خلق حسن ، وكل الناس يتمنون لها الموت عاجلاً ،
وكان زوجها الرجل الصالح يدعو لها وينصحها فلم تنفع معها كل الطرق ،
فطلب من الله تعالى أن ييسر له طريقة تجعلها تحبه ، فلم تفلح معها أي طريقة ،

وكل أهله يعلمون مدى كراهيتها له ولكل الناس.
فهي دائماً ما أن يشكره أحد أو يثني عليه أحد إلا وقالت له :
أنت لا تعرفه بل هو عكس ما تقول وهو غير ذلك ، ولكنه صبر ما فيه الكفاية ،
فذات مرة ذهبت لإحضار الحطب مع رفيقاتها من مكان بعيد عن خيامهم ،
فرأوا مجموعة الطيور الجميلة والغريبة على الأرض ذات ريش ملون غاية في الجمال ،
وتلك الطيور الجميلة واقفة تارة وتارة تمشي على الأرض ،
ثم بعد ذلك طارت تلك الطيور وصعدت في كبد السماء حتى أختفت ،
وعندما رجعت النساء إلى خيامهم تحدثوا بما رأوا من تلك الطيور العجيبة الغريبة لأهلهم ،

وأخبرت تلك المرأة المتزوجة زوجها الرجل الصالح عن تلك الطيور ،
فرد عليها زوجها الرجل الصالح قائلاً :
هل رأيت ذلك الطير الواقف على يمين المجموعة فهو قائدهم ،
وهو الذي طار أولاً ثم لحقت به بقية الطيور ، قالت :
نعم إنه طائر جميل جداً بل أجملهم على الاطلاق ، فقال الرجل الصالح :
ذاك هو أنا ، فقالت بامتعاض وتململ وتهكم :
وأنا أقول لماذا كان طيرانه أعوج من الجميع ،
فعلم زوجها الصالح ما تكنه له من كراهية وحقد أعمى,
وعرف أنه قد وصل الأمر إلى نهايته ولم يبق له حيلة معها ،
وفي اليوم قال لها : سوف أذهب معك اليوم لإحضار الحطب لإساعدك في عملك ،
حتى يريها أنه من الصالحين لعلها تقتنع به وتحبه وتسمع لنصائحه ،

فوافقت – لا لشيء إلا أنها تريده أن يصاب بشيء أو يحدث له مكروه ويموت ،
فذهبا إلى جلب الحطب ولم يأخذ معه حبل لربط الحطب ،
أو دابة لحمله إلى الخيام إلا الفأس فقط ،
وعندما وصلا إلى مكان الحطب بدأ بقطع الحطب بالفأس ،
رأت زوجته أن الفأس يقطع الحطب بسهولة تامة وسرعة كبيرة ، فلم تبد لذلك أي أهمية ،
وبسرعة تحصلا على الكمية المطلوبة فجمعا الحطب وقالت له :
كيف نربط الحطب بدون حبل؟
فقال لها : انتظري لحظات حتى ظهرت أفاعي من جحورها وجاءت إليه مسرعة ،
ففرحت زوجته طبعاً لأن الأفاعي سوف تلسعه وينتهي أمره ، وهذا حلمها – قد يتحقق ،

ولكنها لم تهاجمه بل وقفت بقرب الحطب منتظرة أمره ،
فأخذ الافاعي بيده وقام بربط الحطب بتلك الافاعي ، فلم تبد لذلك أي أهمية ، قالت زوجته :
وكيف ننقل الحطب إلى الخيمة ؟
فقال لها : انتظري لحظة ، حتى جاء أسد مسرعاً نحوه ،
ففرحت زوجته بما أن الافاعي لم تلسعه وتقضي عليه,
هاهو الأسد سوف يفترس وينتهي أمره إلى الأبد,
فهذا أسد يخيف الجميع ويأكل الجميع ، ولكن الأسد وقف أما زوجها منتظراً أمره ،
فقام زوجها برفع الحطب المربوط بالأفاعي ووضعه على ظهر الأسد ،
ومع ذلك مازال لديها أمل في القضاء على زوجها الصالح ، ومع ذلك لم تبد لذلك أي أهمية ،
فنادى الرجل الصالح زوجته بعد أن ركب على الأسد وقال لها :
هيا اركبي ورائي على ظهر الأسد ولا تخافي ، فركبت وتحرك الأسد بهم ناحية الخيام ..

فسار بهم زمناً وعندما اقتربوا من الخيام رأت طائر الحدأة يطير في السماء..
فبدأت زوجته في الصراخ والعويل والندب الذي على ظهر الأسد ،
فصار الرجل الصالح يهدئ من روعها ويطلب منها السكوت فلم تسكت تلك المرأة.
وكانت تردد أن طائر الحدأة الذي يطير في السماء سوف يأكلها ، فقال لها زوجها :
يا امرأة اتقي الله أنت قد سخر الله لك الافاعي لبرط حطبك الذي سوف تعيشين منه ،
وسخر لك الأسد كي يساعدك في حمله إلى خيمتك ،
وكل هذه الحيوانات مفترسة تأكل اللحم حتى وإن كان لحم آدمي ،
فكيف يصل إليك هذا الطائر الضعيف ليأكلك وأنا معك وكذلك الأفاعي والأسد ،
لماذا تفعلين بي هذا ؟ فقالت له : كل هذا سحر منك أيها الساحر البغيض القذر ،
فقال لها زوجها الرجل الصالح : بل سخره لنا الله حتى يساعدنا في حياتنا ، فقالت له :
أيها الساحر الكاذب تباً لك ولحياتك ولصلاحك ولسحرك ، فعرف أنها وصلت إلى نهاية المطاف ،

فلا خير في حياتها مهما فعل لها ، فعندها قام الرجل برميها من على ظهر الأسد وقال للأسد:
التهمها ولتكن وجبة لك فهذه المرأة ما هي إلا إمرأة سوء ، فهجم عليها الأسد والتهمها ولم يبق منها أي أثر .
فهرع أهله يجرون إليه فقد سمعوا صراخ وعويل تلك المرأة فوجدوا أن الأسد قضى عليها ،
فعرفوا أنه لم يقتلها هو بل الأسد ، وبعد أن انتهى الأسد من وليمته ذهب إلى المكان الذي جاء منه ،
فرفعوا رؤوسهم إلى السماء فرأوا طائر الحدأة يجوب في السماء عالياً وحده ،
فسألوا الرجل الصالح ماذا حدث ؟
فقال لهم الرجل الصالح هذا البيت :-
كيد النساء كيدين ومن كيدهم يا حزوني *** ركبتها فوق صيد قالت الحدا ياكلوني
فعرف الناس القصة من هذا البيت ..؟

معاني الكلمات :- كيدين : كيد كبير جداً ، يا حزوني : يا حزني العظيم ، الصيد : الأسد ،
الحدا : طائر الحدأة ، ياكلوني : يأكلونني .
انتهت القصة فهل من معتبر ..
تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96781 https://bluwe.com/bluwe/node/96653 Wed, 16 Jan 2013 21:42:21 GMT قصة المثل ليتك خليته على طمام المرحوم..؟؟ السلام عليكم هذه قصة لمثل شعبي قديم من البادية.. إذا عمل أحد عملاً لم يوفق فيه قالوا له هذا المثل: (ليتك خليته على طمام المرحوم)..؟ يعني ليتك لم تغير فيه شيئاً عما كان عليه في السابق.. وبعضهم يقول مسبقاً (خله على طمام المرحوم) أو خليناه على طمام... قصة المثل ليتك خليته على طمام المرحوم..؟؟

السلام عليكم

هذه قصة لمثل شعبي قديم من البادية..
إذا عمل أحد عملاً لم يوفق فيه قالوا له هذا المثل:
(ليتك خليته على طمام المرحوم)..؟
يعني ليتك لم تغير فيه شيئاً عما كان عليه في السابق..
وبعضهم يقول مسبقاً (خله على طمام المرحوم)
أو خليناه على طمام المرحوم. ؟

وهذا المثل كانت بدايته قصة لرجل وامرأته
يجلسان بجوار النار في منزلهما..
فدخل عليهما أحد زوارهما وربما كان ممن يقرب لهما،
وبعد ان جلسوا يتناولون القهوة ويستدفئون بالنار .
لاحظ الزوج انكشاف بعض ما يستر من المرأة..؟
فأراد تنبيهها بالملقاط إذ لا يوجد بجواره سواه،
لكن قبل ذلك أراد صرف النظر عنها من هذا الزائر ..؟
فبدأ يصرف نظره ناحية السقف ويقول له:
انظر إلى السقف كان المرحوم قد عمله كذا وكذا،
وغيرناه عن طمام المرحوم بما تراه،
وأثناء التحديق لمسها بالملقاط الحار لجلب انتباهها لنفسها واستتارها،
لكن يبدو ان الملقاط الحار فاجأها فصدر منها صوتآ مما يخجل..؟
فقال الزائر (ليتك تركته على طمام المرحوم)..؟
يعني ليتك لم تحاول اصلاح الوضع الذي رأيته من امرأتك بما هو أسوأ منه..؟
ههههههه
ولكم تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96653 https://bluwe.com/bluwe/node/96650 Wed, 16 Jan 2013 16:49:06 GMT من قصص الستر في البادية..؟؟ السلام عليكم يروى أن أحد شيوخ القبائل المعروفة في إحدى البوادي.. هذا الشيخ لم يبقى عنده إلا بنت واحده لم تتزوج .. وفي يوم من الأيام خرجت الفتاه لتقضي بعض حوائجها وهي في الطريق.. كان يتعرض لها ذئب من الذئاب البشرية وهي تتصدى عنه .. أغواها في نظراته وتصرفاته ..... من قصص الستر في البادية..؟؟

السلام عليكم

يروى أن أحد شيوخ القبائل المعروفة في إحدى البوادي..
هذا الشيخ لم يبقى عنده إلا بنت واحده لم تتزوج ..
وفي يوم من الأيام خرجت الفتاه لتقضي بعض حوائجها وهي في الطريق..
كان يتعرض لها ذئب من الذئاب البشرية وهي تتصدى عنه ..
أغواها في نظراته وتصرفاته .. واصبح يهمس ويلحن لها أعذب الكلام ..
ويبين لها انه متعلق بها منذ فترة ..ويواعدها بالزواج ..
حتى أصبحت غارقة في بحر الفتن ...
وكلما تخرج يتعرض ويعيد نفس الكرة ..
حتى أن حقق الشيطان أمنيته ووقع بينهما ما وقع ...

هنا بدأت كارثة الفتاة ..
حيث بعدما أبصرت واقع الحال وأحست بفقدان اعز ما تملك في تلك الوقعة السوداء..
طلبت منه أن يفي بوعده ..
لكن ببساطه رد عليها وقال :
ليس بيني وبينك شئ ومن الآن فصاعدا كل واحد في طريق ..
طلبت منه الستر و الرحمه بكل ذله وانكسار ..
لكن دون جدوى .. لم يقدم لها إلا النكران والغدر ..
وقال لها آخر شيء :
أنا لست مجنونا أو سفيها لكي أتزوج فتاه مثلك فرطت بشرفها بهذه البساطة.؟
والمصيبة الأعظم أنها حملت منه .. فاشتد عليها المصاب ..
فأصبحت تفكر بابيها الشيخ المعروف وإخوانها الذين تهابهم القبائل والناس.
وكيف أنها لوثت شرفهم ..؟
حاولت أن تقتل نفسها او تهرب ..
لكن ليس هذا هو الحل .. فما هو الحل .. ؟ !
اللجوء إلى الله والهرب إليه والخوف منه والتوبة له..
هذا ما عزمت عليه تلك الفتاة المسكينة ..
طلبت من الله أن يكسيها بواسع رحمته .. وسعت رحمته كل شيء ..

وكان عندهم في نفس البادية رجل شهم.. وكبير لقومه..
ومن قبيلة أخرى ومعروف بالشجاعة والفروسية والكرم والنخوة..
ولا نزكي على الله احد ..
سمعت الفتاه بهذا الرجل الغيور... و اسمه الشيخ سلمان ..
وكان الشيخ سلمان يقصده كثير من الناس ..
يطلبون منه العون والمساعدة في كثير من الأمور لحل مشاكلهم وأزماتهم..
ويتبنى أمورهم لحلها .؟
ذهبت أليه ولما قابلته قالت له :
أنا داخله على الله ثم عليك ..
قال : ابشري بالخير إن كنت قادر ..
فشرحت له مصيبتها بالكامل ..
وقالت بألم وحسره : " استرني الله يستر عليك "
.. ما أتيت إلى هنا إلا لغيرتك وشهامتك ..
احتار الشيخ سلمان .. وفكر وتعجب ..
ثم قال : اذهبي إلى اهلك..إن شاء الله يحلها الحلال.. وابشري بالخير ..

وبعد عدة أيام جاء طالبا يد الفتاه من أبيها الشيخ..
وبعدها تم الزواج وقال لها هذا مكانك وهذه غرفتك وكل ما يخصك بمفردك..
حتى تضعين مولودك وبعدها الله كريم ..
طبعا شكرت الله وحمدته على هذا الفضل العظيم .
وان الله ستر عليها بسبب هذا الرجل الطيب ..

مرت شهور حتى وضعت هذه المسكينة
ولا يعرف حقيقة هذا المولود إلا الله والشيخ سلمان ..
و أسموه " مرشد " .. وصار الولد مرشد ابن الشيخ سلمان .
وبعد ما وضعت الطفل بعد فترة من الزمن ...
قال لها الشيخ سلمان: الآن انتهى دوري وجاء دورك ..
قالت : كيف ..
قال: سوف نذهب ونزور اهلك ونسلم عليهم ..
وعندما ننتهي من الزيارة أنا سوف أناديكي و أقول يالله يا أم مرشد مشينا ،
حينها أريد منكي أن ترفضي الذهاب معي بشده وتقولين لا أريدك ..
وأنا مالي إلا بيت أهلي ،
حتى لو أصر اهلكي على الذهاب معي لا توافقين ..
وبعدها نفترق وعسى الله يستر عليك دنيا وآخره .

قالت : السمع والطاعة ..
أنا مستحيل أنسى معروفك علي وفضلك بعد فضل الله
والحمد لله أن الله ستر علي بسببك ..
حتى ابني سترت عليه وتسمى باسمك ..
والله ما أستطيع أن أجازيك إلا بالدعاء ..
وعسى الله أن يقدرني على رد هذا الجميل .
وبعد ما ذهبوا .. وعندما قرر الرحيل حصل كل ما اتفقوا عليه ..
وتفاجأ الشيخ والد أم مرشد .. و أصر على أن تذهب مع زوجها..
حتى انه ضربها..فقام الشيخ سلمان وقال له لا يا شيخ خليها على راحتها..
أنا اللي ما يبيني ما أبيه والبنت طالق والولد حلال عليها حتى يقوم بيها..
عندهــا انتهت مهـمة الشيخ سلمــان وستر على البـنت وولدها بفضل الله..؟

مضت سنين وسنين ..
وفي سنه من السنوات أرادت إحدى القبائل راس الشيخ سلمان بسبب دم.
هدر بينهم وبين أبناء عمه فأرادوا قتله .. فهرب إلى منطقه بعيده ..
وبعد تلك الأحداث ..
سمعت أم مرشد بهذه المصيبة التي حلت على الشيخ سلمان..
وقالت لا بد أن أرد له المعروف .. فكرت كثيرا بالأمر ..
بعدما كبر ولدها واصبح شابا قالت:
لولدها اذهب واسقي الإبل في مكان ورد الإبل ،،
وهذا المكان يتجمعون فيه كثير من الناس ومنهم أهل الدم ...0
وأوصت ولدها وقالت له :
اذهب هناك وقول بصوت عالي ..
(أنا مرشد ابن الشيخ سلمان وأنا أول من يورد ابلي ما يوردها احد قبلي).؟
وعندما وصل قال بصوت عالي:
( أنا مرشد ابن الشيخ سلمان..).؟
سمع أهل الدم اسم الشيخ سلمان ..؟
وقالوا : هذا ولد سلمان ..
وسلمان صار له مده غايب ..وما لنا إلا دم ولده ..
قام احدهم ووجه البندق عليه وصوبها الولد فقتله.؟
وقالو : الآن أخذنا بثأرنا..و ما نبي من سلمان شيء ما دام قتلنا ولده.؟

بعد فتره وبعد ما هدأت الأوضاع ..
بعثت أم مرشد رسالة إلى الشيخ سلمان وقالت له ارجع إلى ديرتك..
وان شاء الله آمن وما عليك شيء ..
والجمــاعة اخذوا ثـأرهم مـنك بولدي مرشـــد ,, وتراه فداك هو وأمه ..
بعدها رجع الشيخ سلمان وما عليه شيء ..
واستطاعت أم مرشد أن ترد له الجميل بولدها ..؟
ويقال انه ارجعها الى عصمته تقديرآ لوفاءها له..؟
" فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان "
تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96650 https://bluwe.com/bluwe/node/96647 Tue, 15 Jan 2013 20:27:36 GMT قصة وعبرة من البادية عن قيمة وتقدير الأم..؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم أتى رجل ليخطب إمرأة مطلقة من رجل. ولها أولاد من الرجل الذي طلقها وأرسل المرسال.. أتى المرسال إلى المرأة وقالت فلان بن فلان يبي يتزوجك المرأة وافقت ولكن بشرط صغير وهو أن أمك لاتكون معنا ذهب المرسال إلى الرجل وقال السالفة... قصة وعبرة من البادية عن قيمة وتقدير الأم..؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أتى رجل ليخطب إمرأة مطلقة من رجل.
ولها أولاد من الرجل الذي طلقها وأرسل المرسال..
أتى المرسال إلى المرأة وقالت فلان بن فلان يبي يتزوجك
المرأة وافقت ولكن بشرط صغير وهو أن أمك لاتكون معنا
ذهب المرسال إلى الرجل وقال السالفة للرجال.
الرجال رد بالتالي:

اليوم مسلوب الحشا مرسل لي***مرسل كلام(ن) سبب اليوم فرقاه
قصده يبعد منزلي عن هل لي ***فراق الحنونة ياخلف كيف انا انساه
امي مالا عيش سوى ضل لي ***ولا الغضي ان دور الظل يلقاه
سنتين وهو ديدها سقمت لي ***واركب على المتنين واقول ياياه
امي اليا شافت زولي تهلي *** ولا الغضي لاشاف زولي يتحلاه
ان كان عند الحبيب تغلي *** انقلع يالمرسال انت وياه

والقصيدة طويلة ومؤثرة ولم يحفظ منها إلا هذه الأبيات.

المهم ذهب المرسال إلى المرأة وأعطى القصيدة
المرأة فرحت كثيراً وقالت خله يجي يخطبني أنا موافقة
ومرت السنين وجلس الزوجان يتناولون الحديث بجانب النار.

واراد الرجل أن يسأل زوجته
وقال لها ليه فلان طلقك
وقالت مرته السالفة هذه:

قالت أنا يوم أني متزوجة من فلان جتنا سنة قحط مرت علينا
يعني مافيه لاعشب ولا مطر والارض عطشانة..
وقال زوجها يامرة والله زادنا واكلنا مايكفي عيالنا
وش لون يبي يكفينا حنا معهم وبعد أمي وقال لها:

يامرة أنا ابي أرسل أمي مع أقرب قوم أو عرب يمرون من عند عربنا.
ومرت الأيام إلا في ناس وعرب مروا من عند أطراف قبيلتهم.
وصوت للمرة قال يامرة حطي لأمي غطاء أو لحاف وجهزيها أنا ابي ارسلها..
ردت عليه المرة قالت يافلان خلها عنك أنا اوديها بس انت تريح وأجلس بجنب الدلة.؟
قامت المرة وسوت قربة من القرب الكبيرة والقربة هي التي يوضع فيها الماء.؟
المهم فرشت داخل القربة غطاء من الوبر..
ولم تذهب بها الى العرب الذين مروا بل أخفتها عن ناظر زوجها خشية أن يراها..
المهم أن المرأة تطعم أم زوجها كل يوم.
وتقسم الأكل بين عائلتها وبين أم زوجها وهذه هي حالتها..
وبعد سنة من السالفة الارض ارتوت والغنم شبعانه ورويانه والارض خضرا والخير زاد..؟
ثم جلس زوجها عند النار وقام يتمنى ويقول ياليت أمي عندنا تشوف هالخير والنعمة..
وتشرب من اللبن والحليب والجبن وتشوف هالخضار..

المهم أن زوجته قالت يافلان وش عندك
رد عليها والله اتمنى ميتي (أمي)..؟
قالت: وش المانع.
قال: والله اشتقت لها وودي أنها تشوف الارض وتاكل معنا وتشرب معنا..
قالت مرته وإذا جبت لك أمك..
قال جزاك الله خير.؟

قالت بشرط
قال هاتي الشرط
قالت: الشرط ماقوله الا بحظور رجالين من كبار القبيلة يشهدون عليه..
قال زوجها أنا موافق..
أرسل زوجها أحد أبنائه وقال ياولد صوت لفلان وفلان
المهم حضر الشاهدان.؟
وقالت زوجة الرجل:

يارجال أنا زوجي طلب أنه وده انه يشوف امه.
وانا انشاء الله رايحة اجيب امه بعون الله وتوفيقه..
وقالت: هناك شرط فهل يرضى بهذا الشرط..؟
قال زوجها: ارضى به المهم اشوف امي.
قالت: الشرط على العشاء اقوله..
قال: الرجال أنا موافق لو ايش ماصار من الشرط..؟
قال: الرجلان وحنا شاهدين على السالفة ..
وان الشرط راح يصير في وقت العشاء..

المهم الرجال طلب من عياله أذبحوا الذبايح
ردوا عليه وش لك بالذبايح خلهن يرعن بالبر..؟
قال: ياعيال بسرعة..
المهم يصوت ولا احد رد عليه من عياله..
قالت المرة: انت رح وهات لك ذبيحتين..
وان جبتهن نسوي عشاء..
قال الرجال خير أن شاء الله خير..
المهم بالليل..؟

وتجمعوا الرجال وجماعته عند الرجل بمناسبة قدوم أمه..
المرأة ذهبت وأتت بالأم وأحضرتها بالبيت..
وبعد العشاء..
قامت المرة وتكلمت والجميع يسمعها:-
يافلان انت وفلان.؟
قالوا سمي حنا حاضرين..
قالت لاتنسون الشرط ..
قالوا: حنا شهود..
قالت المرة يارجال السالفة كذا وكذا من اولها لآخرها.
وشرطي صغير ومضمونه:
(( يافلان طلقني )).؟

استغرب زوجها من طلبها وقال عدلي بدلي..؟
قالت: الم توافق على اي شرط مهما كان ؟
قال: نعم
قالت يالله نفذ شرطك بوجود جميع الحاضرين..
وقام الرجل وطلقها امام اهله وعشيرته..

وانتهت قصتها مع زوجها الاول
وجاوبت على سؤال زوجها الثاني بهذه الاجابة..

وفي اليوم التالي مر رجل راكب على حمار يذهب ليروي الماء لأهله والماء
يتناثر عليه وابنائه جالسين في البيت ولا أحد يطيعه ولا يعطي له بال..
وكان الرجل يذهب كل يوم سواء كان في عز الشتاء او حر الصيف
وقال: زوجها الثاني ياعيال شوفوا الشايب أروو له ساعدوه واوصلوه لاهله.؟
ذهب الاولاد ليساعدون الرجل..

ولكن صاحت امهم وقالت: ياعيال تعالوا
استغرب زوجها وقال مابالك يامرة..؟
المهم الاولاد اتوا بسرعة وبدون اي تردد..
وقالت المرأة لزوجها تذكر فلان بن فلان.؟
قال: زوجك الاول
قالت: نعم..؟
قال: ياحرام وين عياله.؟
قالت زوجته: هذا اللي زرعه واليوم حصده..؟

وأتمنى أن أكون قد وفقت في سردها كاملة..
ودمتم سالمين
تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96647 https://bluwe.com/bluwe/node/96646 Tue, 15 Jan 2013 18:29:39 GMT مقتطفات شعرية نبطية من البادية..؟؟ من ياخذ الدنيا برايه بلا iiقيس مثل الذي في جوف بحر iiيعومي ما ينبني بنيان من غير iiتاسيس ومن لا تعلم ما تفيد iiالعلومي تركي بن حميد ياغصن موزٍ ميله نسمة iiالريح يا أبو نهيدٍ تقل فنجال iiصينا مقتطفات شعرية نبطية من البادية..؟؟

من ياخذ الدنيا برايه بلا iiقيس
مثل الذي في جوف بحر iiيعومي
ما ينبني بنيان من غير iiتاسيس
ومن لا تعلم ما تفيد iiالعلومي
تركي بن حميد

ياغصن موزٍ ميله نسمة iiالريح
يا أبو نهيدٍ تقل فنجال iiصينا
بداح iiالعنجري

قومٍ إلى جيتهم رفت iiشواربها
بالضحك واقلوبها فيها الردى iiكالي
وقومٍ إلى جيتهم صكت iiحواجبها
وأبدت لي البغض في مقفاي iiواقبالي
بديوي iiالوقداني

ياراكب اللي فديده يقطـع الخـده **تقول ربدا صفقها الملح واخطاها
من بندقاً دايـمٍ للصيـد محتـده **وبامر ربي من القنـاص نجاهـا
يلفي على شيخنا اللي واسعاً بده **كل البحور الغزيره خايضاً ماهـا
اشوف حراً مبرقع مدركـاً عـده **واللي يسوي البراقع ليه ماضفاها
شفت الطيور الوكارا وقعت حـده**شرعت حوض ماه ووخرت ماها
والله يالولاه حـق اقـول نرتـده**لعن نخلي العذارا تقلـع صناهـا
من عقب اهلنا وعقب جدودنا مده**ياكم حكومـه تعـدت ماتمثناهـا
ان المظالم تزيح الضلـع وتهـده**مدام سبل الطرايق هدموا ماهـا
اما ارفع الضيم والا للعهد مـده**والا سهوم المنايا عنـد مولاهـا
الشيخ/احمد بن سليمان باشا بن رفادة البلوي

أدّب ولدك إن كان تبغيه iiيشفيك
واستسعفه من بعد مرباه iiبالآك
يا ذيب وان جتك الغنم في iiمفاليك
فاكمن إلى حيث الرعايا iiاتّعداك
من أولٍ يا ذيب تفرس بياديك
واليوم جا ذيبٍ عن الفرس iiعداك
بركاتiiالشريف

يابجاد شب النار وادن iiالدلالي
واحمس لنا يابجاد ما يقعد iiالراس
ودقه بنجرٍ ياظريف iiالعيالي
يجذب لنا ربعٍ على اكوار iiجلاس
لاخاب ظني بالرفيق الموالي
مالي مشاريهٍ على نايد iiالناس
لعل قصرٍ ما يجيله iiظلالي
ينهد من عالي مبانيه iiللساس
لاصار ما هو مدهل iiللرجالي
وملجا لمن هو يشكي الضيم والباس
محمد iالسديري

يا الله يا اللي رد من عقب iiماياس
يوسف على يعقوب وابصر iiنظيره
ترد علي دباس يا محصي الناس
يا عالم ما بالخفا iiوالسريره
أبو دباس

يا ناشدٍ عني تراني iiشليويح
نفسي على قطع الخرايم عزومي
لا قلّت الوزنة وربعي iiمشافيح
أخلّي الوزنة لربعي وأشومي
شليويحiiالعطاوي

اللي يبينا عيّت النفس iiتبغيه
واللي نبي عيّا البخت لا يجيبه
نوره iالهوشان

البارحة يوم الخلايق نياما
بيّحت من كثر البكا كل مكنون
لي ونّهٍ من سمعها ما iiيناما
ونّة صويبٍ بين الأطلاع iiمطعون
نمر بن iعدوان

من ناظري دمعي على الخد iiمسكوب
ومن الحوادث شاب راسي وأنا شاب
لا لذ لي زادٍ ولا حلو iiمشروب
ولا لموق العين طيب الكرى iiطاب
غنا النفس معروف بترك iiالمطامع
وليس لمن لا يجمع الله iiجامع
ولا مانع لما يعطي الله حاسد
ولا صاحبٍ يعطيك والله مانع
محسن iالهزاني

حل الفراق وخافي السد iiباحي
حاولت أصبر والصبر عذّب الروح
حالي تردى ومتكسر iiجناحي
حزين من كثر الهواجيس iiوالنوح
ألا يا عضيدي وين راحوا هل iiالثنا
بنشدك حيثك باخصٍ في iiأمورها
تراني بجي للموت تسلوم iiشرعي
إن قلت لي قضت وفاتت iiعصورها
فهد iiبورسلي

وسدك فلا تعطيه عمٍ ولا خال
كم واحدٍ بالهرج يبحث كنينه
قالوا ندور لك من البيض iiحلياه
قلت آه لو غيره بكفي iiرميه
قالوا تزوج كود تدله وتنساه
قلت آه لو خذت أربعٍ ما iiنسيته
قالوا من أقصى الناس وين أنت iiوياه
قلت آه ما أنسا يوم جاني iiوجيته
عبدالله بن iiسبيل

ماني بمن يطرد سرابٍ iiبمضماه
شاف السراب ويحسب أنه iiغديري
لا واهني اللي ليا ضاق له يوم
اليوم الآخر خاطره ما iiيضيقي
ما هو بمثلي ضيقته دايم iiالدوم
أبي المليق شوي وأزريت iiاليقي
صقرiiالنصافي

ما ذكر به حيٍ بكى حي يا ذيب
واليوم أنا ببكيك لو كنت حيا
ياذيب انا بوصيك لا تأكل iiالذيب
كم ليلةٍ عشّاك عقب iiالمجاعة
كم ليلة عشاك حرش iiالعراقيب
وكم شيخ قومٍ كزته لك ذراعه
شالح بن هدلان

هبي بريحه يا هبوب الشمالي
كود الجنوب ومطلع الشمس iiينصاه
ياما وياما فرقتنا iiالليالي
وعزي لمن يصفق شماله iiبيمناه
سليمان بن iشريم

ما تنفع الدنيا بلا شوف iiالأعيان
وعزي لمن مثلي عيونه iiعصاته
زيد iiالحرب

نعد الليالي والليالي iiتعدنا
العمر يفنا والليالي iiبزايد
قولوا لبيت الفقر لا يامن الغنا
وبيت الغنا لا يامن الفقر عايد
راشد الخلاوي

من لا يستشيرك لا تباديه iiبالشور
ومن لا يودك سعد عينك iiفراقه
الدقيس

منهو حبيبك غايتي بس iiأهنيه
على حسن حظه عشانك iiحبيبه
أنا أشهد إن الله يحبه iiومعطيه
اللي هداك الرب تصبح iiنصيبه
كرهني بنفسك ولو بذنبٍ iiصغير
القى به اعذاري واعود iiلزماني
المشكل انه ما بدى منك iiتقصير
وهذا يزود واقعك في كياني
سعود بن iiبندر

علامه ما ينابيني iiعلامه
ويخفي ما بقلبه من iiغرامه
ويخلف سنة العشاق iiفيها
ومثله ما يغابي في iiكلامه
محمد بن iلعبون

ودمتم في حفظ الله
تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96646 https://bluwe.com/bluwe/node/96620 Sun, 13 Jan 2013 19:57:47 GMT الطبيب القاتل وضحية الشرف..؟؟ كانت السماء ملبدة وتنذر بسقوط المطر ، والرياح تعصف بشدة ، تكاد أن تقتلع جذور الأشجار وأوراقها تتناثر في كل مكان . القرية تبدو كأنها مهجورة ، لا تسمع سوى عواء الذئاب ونباح الكلاب ، معظم السكان يغطون لحظتها في سبات عميق بعد نهار كله كد وشقاء ، وكان كوخ عمي... الطبيب القاتل وضحية الشرف..؟؟

كانت السماء ملبدة وتنذر بسقوط المطر ، والرياح تعصف بشدة ،
تكاد أن تقتلع جذور الأشجار وأوراقها تتناثر في كل مكان .
القرية تبدو كأنها مهجورة ، لا تسمع سوى عواء الذئاب ونباح الكلاب ،
معظم السكان يغطون لحظتها في سبات عميق بعد نهار كله كد وشقاء ،
وكان كوخ عمي سليمان الهش ، العتيق والمتهرئ يكاد السيل أن يجرف أوتاده.
والرياح تكاد أن تقتلع سقفه ، تنبعث منه أشعة نور خافتة أنها شمعة.
أشعلتها ابنته إيمان التي كانت تحاول الاستسلام للنوم ،
لكن لم تستطع إغماض جفنيها ، تكتم ألامها وأوجاعها التي ازدادت ،
وشعرت بدوار عنيف وصداع في رأسها وحمى لا تنتهي وآلاما في بطنها.
كأنها ابر توخز جسمها النحيف لا تريد إيقاظ أهلها
من نومهم بعد التعب والعمل الشاق في النهار.
بين لحظة وأخرى تسمع أنين وآهات في الكوخ ، فاستيقظت الأم فزعة ،
مسرعة فوجدت إيمان تتألم في صمت هذا الليل الرهيب ،
فأحضرت الأم منديلا تغمسه في الماء البارد وتضعه على جبين إيمان.
لعله يخفف من ألامها ويخفض درجة حرارتها ، لكن هذا آل دون جدوى .

ايقضت الأم ابنها مسعود الذي يكبر إيمان بسبع سنوات وقالت له :
أختك مريضة يلزمك أن ترافقها إلى المستشفى بالمدينة.
_ في هذا الليل الحالك !
_ نعم حالتها لا تبشر بالخير.
فارتدى مسعود ملابسه التي تبدو بالية وملامح الوقار والثقة بالنفس
والهدوء تبدو على وجهه ، عيناه توحيان بعمق التأمل والشجاعة .
خرج مسعود وإيمان من الكوخ والشمعة في يد الأم التي كانت توصي مسعود على أخته ،
فسارا سويا ، وهو يفكر في هذه الرحلة التي لا يعرف مصيرها بين أشجار القرية الموحشة .
والظلام الدامس ، والكلاب الضالة التي تثير الرعب والخوف في قلبيهما ،
مازلت إيمان تتألم ، الحمى والصداع وآلام في البطن ،
لكن صبرها فاق آلامها حتى وصلا إلى محطة القطار.
ركبا القطار، ومسعود صامت لا يتكلم عيناه تحدق في أخته إيمان.
وهي تكتم آلامها في صدرها...ثم قال لها :

لا تقلقي تحملي قليلا ... لم يبق إلا مسافة قصيرة لنصل إلى المدينة ثم المستشفى.
ماهي إلا لحظات حث أعلن صفير القطار عن الوصول ،
فكانت قاعة الانتظار مملوءة بالناس ينتظرون أهاليهم،
فنزل مسعود وإيمان ليركبا سريعا سيارة أجرة.
_إلى أين تذهبان ؟
_إلى المستشفى .
دخلا إلى المستشفى بخطى متسارعة نحو قاعة الانتظار ،
وانتظر قليلا ثم نادي الممرض هي يا آنسة دورك ،
فدخلت إلى قاعة الفحص ، ومسعود ينتظر بقلق واستغراب.
حتى خرجت إيمان مع الطبيب والوصفة بيدها فقال الطبيب لمسعود :

_ألف مبروك زوجتك حامل، فنزل الخبر كالصاعقة على مسعود،
زادت نبضات قلبه واحمرار وجهه وبرزت عيناه من شدة الدهشة
كاد أن يغمى عليه لم يفهم شيئا ثم قال:

_لا باس يا دكتور ، شكرا على الجميل ،
فنادي على أخته إيمان التي لم تعلم بما قاله الطبيب لمسعود ،
هيا لنعد إلى القرية، قال لي الطبيب انك لست مريضة وإنما هو بعض الإرهاق.
وتحتاجين إلى بعض الراحة والهدوء فقط ، وصف لك بعض الأدوية المهدئة .
أوقف سيارة الأجرة.
_إلى أين تذهبان ؟

إلى محطة الحافلات...لكن إيمان قاطعته لم لنعود في القطار ؟ !
مسعود: الحافلة أحسن ومريحة أكثر من القطار، لا باس قالت إيمان !
ركبا في الحافلة متجهين نحو القرية ،
والشر يتغلغل بداخله ويشعره بروح القتل ومسح العار ،
مازالت تراكمات الهم والغم في نفسه ،
وبدت ريح الغضب والقتل تهب في كيانه وبدا يحاور الذات :
أنا ابن الريف من عائلة ريفية محترمة ذات تقاليد قروية راسخة يا للعار ..؟؟

ماذا يقول عنا أهل القرية عند سماع الخبر ،
إيمان حولت حياتنا إلى قهر وخيال مرعب وجحيم اسود سأقتلها وادفن العار .
ثم أمر سائق الحافلة بالتوقف لأنه لا يستطيع تحمل رائحة البنزين فنزل مع أخته .

سنكمل الطريق مشيا حتى القرية، إنها ليست بعيدة من هنا ،
وهي لا تدري أن الموت يحوم حولها ، وهذا اليوم ستزهق روحها البريئة ،
وتختفي ابتسامتها اللؤلؤية وستودع هذه الزهرة الحياة تحت تراب هذه الطبيعة الحزينة .
بين الأشجار الكثيفة حيث ترى ولا يراك احد ،
اخذ حجرا من الأرض وضرب بها رأس إيمان عدة مرات فسقطت مغمى عليها ،
والدماء تجري على جسمها النحيف ،
فهرب مسعود ويداه مخضبتان بالدماء وهو لا يدري أين يذهب ،
بقيت إيمان ممدة على الأرض مغمى عليها بضع دقائق ثم استيقظت ،
تشعر أنها انتهت ، تريد النجدة فلم تستطع حتى الصراخ ،
استجمعت شجاعتها ونهضت تسير بخطى ثقيلة الهمة نحو النجاة لعلها تجد من ينقضها ،
سقطت مرة أخرى فكان اجلها قد وصل في ذلك المكان ضاع زمانها وبسمتها ..
لحظة غضب وتسرع من طرف أخيها مسعود .

بقع الدم على وجهها الطاهر يابسة ، امتزج الدم بشعرها الطويل ،
و ثيابها تمزقت ، عيناها مفتوحتان كأنها تتأمل في تلك الأشجار و العصافير ،
وجهها كان صافيا مثل صفائها ، جثثها ينبعث منها النور و رائحة الياسمين ،
و فوقها تغرد العصافير كأنها في جنة النعيم ..
ماتت و انطفأ نور القمر الذي كان يضيء القرية ،
ماتت و رحلت معها الابتسامة اللؤلؤية ....ماتت

و بعد أن عثرت الشرطة على الجثة و تحديد هويتها ،
ابلغوا أهلها التي أثرت فيهم الصدمة ،
و بعد التحريات القوا القبض على الجاني.
الذي كان في حالة يرثى لها و هستيريا و..
بعد تشريح الجثة من طرف ا لطبيب الشرعي..
تبين أن إيمان كانت أنظف و اشرف فتاة في القرية.
فلم تكن حاملا و إنما هو" ورم سرطاني " ؟؟

في المحكمة بدا مسعود يصرخ كألمجنون أنا لست القاتل ..
أنا لست القاتل..؟
الطبيب هو القاتل..؟
الطبيب هو القاتل..؟
وهكذا أزهقت روح بريئة بإسم الشرف..؟؟
لكم تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96620 https://bluwe.com/bluwe/node/96606 Sat, 12 Jan 2013 18:36:28 GMT كيد إمراة بشاعر ..؟؟ السلام عليكم هذه قصة واقعية وقعت في مستهل القرن العشرين لشاعر إسمه (بن تريبة) وهو شاعر له قصائد رائعة ذات معنى و مدلولية .... القصة: كان الشاعر بن تريبة يتجول في البادية فإذا بامرأة بمحاذاة بئر فتوجه إليها.. وقد كان على مشارف قبيلة المرأة , تعرفت إليه المراة وكانت... كيد إمراة بشاعر ..؟؟

السلام عليكم
هذه قصة واقعية وقعت في مستهل القرن العشرين
لشاعر إسمه (بن تريبة) وهو شاعر له قصائد رائعة ذات معنى و مدلولية ....
القصة:
كان الشاعر بن تريبة يتجول في البادية فإذا بامرأة بمحاذاة بئر فتوجه إليها..
وقد كان على مشارف قبيلة المرأة ,
تعرفت إليه المراة وكانت تسمع بقصائده خاصة الغزلية منها..
فعرضت عليه التحدي إستهزأ الشاعر أول الامر ثم قبل التحدي.
وقال: وما الذي تريد ان تتحدان به إمراة وأنا الشاعر بن تريبة.
قالت: أنا أستطيع قتلك ومن بعد إحياؤك فانبهر ثم قال:
وكيف فصرخت المراة صراخا قويا سمعت به الاهالي في القبيلة..؟
فتوجه الرجال بأسلحتهم إلى مصدر الصوت وكانوا كثرة .
فلما رأهم الشاعر متوجهون إليه من بعيد تيقن أنهم لو وصلوا إليه قتلوه مباشرة.
دون السؤال عن سبب العويل والصراخ فقال:
للمراة قد قتلتني فأحيني إن استطعتي قالت:
سوف أحييك إنزل بالبئر فنزل وهو في حيرة من أمره ,
وعند وصول الرجال قالوا مابكي يا امرأة قالت:
لقد وجدت رجلا عالقا في البئر ,
فتعاونوا على إخراجه وهنؤوه بالسلامة..

وبعدها قال بيتان من الشعر يصف فيهما دهاء المراة ومكرها قال:

كيد النساء كيدين ومن كيدهم أنا جيت هارب
يتحزموا بالأفاعي ويتخلخلوا بالعقارب

ودمتم سالمين
تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96606 https://bluwe.com/bluwe/node/96567 Mon, 07 Jan 2013 17:10:03 GMT القضاء العشائري في العرض والشرف "صائحة الضحى"..؟؟

وحلقتنا اليوم عن قضايا الإغتصاب او ما يسمى :صائحة الضحى:..

وهي المرأة التي تغتصب من قِبَل فاعل مجرم لا أخلاقي يطلب عرضها في وضح النهار وقبل الظهر..
فتصيح مستنكرة مستغيثة، ويسمعها أهلها ثم يطلبون الانتقام من الجاني.
وكانوا في الجاهلية لا يميزون بينه وبين أهله أو عشيرته فيصبح الخراب والدمار لمدة ثلاثة أيام..
حتى يترتب على ذلك عطوة إقرار واعتراف من قبل المصلحين.

والعرف العشايري لا يعطي مدة زمنية لصائحة الضحى وإذا قُتل أو نهب أو سلب أيّ شئ.
يكون هبة للناهب قبل أن يصل الطرفان إلى المنشد،
ويتوجب على الجاني عند المنشد القرض والفرض أي مهما طلب صاحب الرحم يقدم له.
ويحق للقاضي العشايري أن يكلف أحد الأشخاص بإحصاء خطوات صائحة الضحى.
من مكان الحادث إلى مكان وصولها إلى بيت أهلها ويفرض القاضي عن كل خطوة مبلغاً من المال،
يجب على الجاني أن يدفعه، وقد حصلت حادثة في قبائل بادية الشمال عام 1947م ..
بأن اعتدى شاب على فتاة فصاحت فقام القاضي بعد خطوات الصائحة من مكان الحادث .
إلى بيت أهلها وقدر كل خطوة بمبلغ من المال.

أما إذا وقع الحادث في بيت الصائحة فيكون لها قصاصة أثر.
والضحى يُقدر من الساعة 7-11 صباحا وسمي بهذا الاسم لان الضحى ظاهر وواضح للعيان..
والصائحة تعلم في الجاني علامات،
وقد حصلت قضية من قبل أحد الجناة الذي قام بالاعتداء على فتاة وهي تخبز على الصاج..
فقام الجاني بتمزيق ملابس الفتاة وأخذت الفتاة بالصراخ فهب الناس وهرب الجاني..
وأخرج لها القاضي العشايري ما يلي :

1-دفع مبلغ كبير في حالة أخذ العطوة والعطوة أخذت على المنشد.
2- الجاني لا يحق له الكلام نهائياً أمام المنشد.. والمجني عليه يقص كل ما حدث للمعتدى عليها.
إن المرأة التي تدعي الاعتداء على عرضها خلال ساعات النهار من قبل رجل.
وقد أراد اغتصابها عملياً فمزق عليها ثيابها وسواء أخذ وجهها-عرضها-
أم لم يأخذ يُباح لأهلها الضرب والقتل والسلب والنهب ولكن بشروط منها.

1.أن تكون المرأة المدعية من ذوات البيوت المستورة والسمعة النبيلة.
2. ألاّ يكون بين أهل المرأة والمتهم [الجاني] ضغائن سابقة.
3. الاعتداء يكون قبل اتخاذ عطوة بخصوص حقوق سابقة.
بعد ذلك يتبع ما يلي :

أخذ عطوة لمدة ثلاثة أيام ويُرحَّل الجاني ثم تجدد العطوة لمدة شهر..
ويحول الجميع إلى المنشد مع دفع مبلغ يُقدر بدية قتيل والمنشد يقص حق المرأة.
أما اغتصاب فتاة عذراء فإذا لم تخبر أهلها إلاّ بعد الحمل فالحكم العشايري يرى:

1-أن يتزوجها الفاعل.
2- إذا رفض الفاعل الزواج منها فإن أهلها أمام أحد أمرين :
أن قتلوها فالجاني الذي اغتصبها يتحمل جريمة القتل ويجب عليه دفع الدية..
وان تركوها فعلى الفاعل أن يطايب والطيبة بقدر مهرها..؟

يتبع بإذن الله..
تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96567 https://bluwe.com/bluwe/node/96487 Sun, 30 Dec 2012 22:28:11 GMT قصة للعبرة شحاذان يطلبان الصدقه من أم جعفر..؟؟ جلس رجلان قد ذهب بصرهما على طريق أم جعفر زبيدة العباسية لمعرفتهما بكرمها.. فكان أحدهما يقول: اللهم ارزقني من فضلك.. وكان الآخر يقول: اللهم ارزقني من فضل أم جعفر.. * وكانت أم جعفر تعلم ذلك منهما وتسمع، فكانت ترسل لمن طلب فضل الله درهمين، ولمن...
قصة للعبرة شحاذان يطلبان الصدقه من أم جعفر..؟؟

جلس رجلان قد ذهب بصرهما على طريق أم جعفر زبيدة العباسية لمعرفتهما بكرمها..
فكان أحدهما يقول: اللهم ارزقني من فضلك..
وكان الآخر يقول: اللهم ارزقني من فضل أم جعفر..
*
وكانت أم جعفر تعلم ذلك منهما وتسمع، فكانت ترسل لمن طلب فضل الله درهمين، ولمن طلب فضلها دجاجة مشوية في جوفها عشرة دنانير ذهبية.

وكان صاحب الدجاجة يبيع دجاجته لصاحب الدرهمين، بدرهمين كل يوم، وهو لا يعلم ما في جوفها من دنانير ذهبية.

وأقام على ذلك عشرة أيام متوالية، ثم أقبلت أم جعفر عليهما..

وقالت لطالب فضلها: أما أغناك فضلنا؟
قال: وما هو؟
قالت مائة دينار ذهب في عشرة أيام،
قال: لا، بل دجاجة كنت أبيعها لصاحبي بدرهمين.
فقالت: هذا طلب من فضل ام جعفر فحرمه الله.. وذاك طلب من فضل الله فأعطاه الله وأغناه..؟؟
لا اله الا الله..
تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/96487 https://bluwe.com/bluwe/node/95961 Sat, 17 Nov 2012 18:06:55 GMT شاعرنا الكبير سلمان (http://www.srabta.com/vb) بن سويلم (http://www.srabta.com/vb) بن غانم (http://www.srabta.com/vb)الصريبطي (http://www.srabta.com/vb) البلوي رحمه (http://www.srabta.com/vb) الله له هذه القصيدة الرائعه والقديمه والتي يتداولها كثير من الناس وانشدها الكثير ولم يعرفوا من... شاعرنا الكبير سلمان بن سويلم بن غانمالصريبطي البلوي رحمه الله

له هذه القصيدة الرائعه والقديمه والتي يتداولها كثير من الناس وانشدها الكثير

ولم يعرفوا من قائلها أو يشيروا لها وربما نسبها البعض لشعراء آخرين ظلم وبهتان وهي في الحقيقة
لشاعرنا عليه رحمه الله .
سلمان سويلم بن غانم الصريبطي البلوي

وقد حصلت على المعلومه والقصيدة من كبار السن الثقات من قبيلتنا واثبتوا نسبتها لشاعرنا رحمه الله .

كما ان شاعرنا عاش في الأردن وفلسطين سبع سنين في الغربه

وأثناء وجوده قي تلك المدن قال هذه القصيدة الجميلة والتي تعتبر من المعلقات في الشعر الشعبي

وهذه القصيده كامله

مديت يوم الاحـد صبـوح الاثنينـي *** كل المماشي علـى الله ماحسبناهـا
قطعت ممشى الركايب فوق رجليني *** أقبل على حزوم والاخرى اتعداهـا
لا نمت قامت هواجيسي اتصحينـي *** حيث المغيبة بعـد مافـات ماقواهـا
نطيت رجم ٍ وآثري الليل ممسينـي *** بديار غربة يعـل السيـل ماجاهـا
الشمس غابت وأنا هالحين هالحيني *** بطحى عدامة ولاني لا حـق ماهـا
والمشرب اللـي معيـه مايكفينـي *** الدرب كايد ورجلـي بـاد حذواهـا
لكني تحت رحمة اللـي مايخلينـي *** حيثه على مايريد ارزاقـه اعطاهـا
يوصلني اللي تحرى فـي سويدينـي ***عامين مني خبر مقطـوع ماجاهـا
هبة هبوب الشمال وبردهـا شينـي *** ماتدفي النـار لـو حنـا شعلناهـا
مايدفي الا حضن مدعوجـة العينـي *** الا عطشنـا شربنـا مـن ثناياهـا
يا شبه وضحى تمطرح بين ذوديني *** وردت على عقلة ماغثـرب بماهـا
ياكثر ماتزعجين الدمع يـا عينـي *** على هنوف جديد اللبـس يزهاهـا
أضحك مع اللي ضحك والود طاويني *** طية شنون القرب لا قطـروا ماهـا
تستاهلين الرمـد وهـزوم ياعينـي *** عيـن تعلـق مـع المقفـي بلياهـا
لو اشتهت لي عييده غيـر تبرينـي ***هي اللي تعرف الدوا والعين تجلاها
قالت مقاسيم حالـت بينـك وبينـي *** تبعد وراهـا وانـا ودي املاماهـا
وانا احسب اني من اول ما تعدينـي *** تنسى المحبه وانا اللي ماقدر أنساها
عـز الله انـي معاهـا الله معنينـي *** والا ماني رايـح لهـا واترضاهـا
من عقب انا بالسهل والماقع الزينـي *** نطحت كمخة وانا من قبل ما ارقاها
عواد ابو سالم من مبطـي يمنينـي *** بعض التماني ترى نصبـر بلياهـا

ملاحظة مهمه
هي أن ( عـييـده ) المذكورة في القصيدة ليست محبوبة الشاعر

وإنما هي أخته ولكن لقوة شخصيتها التي كانت تمتاز بها .

رحمهما الله رحمة واسعه واسكنهم فسيح جناته

ملاحظة
:ابنة الشاعر هي جدتي أطال الله بعمرهاا..]]> من الموروث الشعبي عند العرب بدر الصريبطي https://bluwe.com/bluwe/node/95961 https://bluwe.com/bluwe/node/94392 Thu, 21 Jun 2012 12:08:13 GMT تحية ً طيبة ً لكم أحبتي ،، هذه أقصوصة قصيـ ـرة جدا ً يتبين فيها حكمة بعض النساء وحسن َ تعاملهن مع الأزواج ،، أترككم مع القصة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ استطاعت امرأة في إحدى محافظات القصيم أن تقضي على شكوك زوجها الدائم بها عبر حيلة ذكية [grade="08b ff6347 008 4b0082"]
تحية ً طيبة ً لكم أحبتي ،،
هذه أقصوصة قصيـ ـرة جدا ً يتبين فيها حكمة بعض النساء
وحسن َ تعاملهن مع الأزواج ،،

أترككم مع القصة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

استطاعت امرأة في إحدى محافظات القصيم
أن تقضي على شكوك زوجها الدائم بها عبر حيلة ذكية
وذلك عندما عمدت لأحد إخوانها بأن يأتي إليها مساءاً في منزلها لابساً عباءة امرأة
وفي الجانب الآخر أخبرت زوجها بأن صديقة لها ستقدم مساءًا لتسهر معها
وبعد قدوم أخيها - المتنكر بلبس عباءة أدخلته الزوجة إلى مجلس البيت
وجلستا مدة من الزمن وخرجت الزوجة
بعدها وطلبت من زوجها أن يحضر لهما عشاء من أحد المطاعم
ولمّا عاد الزوج محضرا معه العشاء فتحت الزوجة باب المجلس
وطلبت منه النظر في الداخل ليفاجأ بوجود أخ الزوجة مما أصابه بالذهول
هنا طلبت الزوجة من زوجها أن يتوقف عن الشك بها وقالت له
ما أقدمت على مثل هذه الخطوة إلا لأبرهن لك
أنني لو أردت فعل ما يطرأ على بالك بشكل أو بآخر
فلن أعجز ولكنك مريض وينبغي أن تعالج نفسك لتتخلص من دا ء الشك
ولتعلم أنني تمكنت من إدخال رجل إلى بيتك وبوجودك
بل وطلبت منك أن تخدمه وأنت لا تعلم عبر إحضار العشاء له



حينها استسلم الرجل للموقف

وشكر زوجته على حكمتها في حل المشكلة
[/grade]]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/94392 https://bluwe.com/bluwe/node/91955 Sun, 08 Jan 2012 19:40:00 GMT من سلام وتحيات الشعوب ..؟؟ ________________________________________ من أهم الأشياء التي يلاحظها المسافر إلى دولة أخرى هي كيف أن قواعد التحية أو الترحيب بالضيف معقدة للغاية، ويمكن أن تختلف تماما عما نفعل أو نقول في مجتمعنا، فمن السهل جدا الوقوع في الخطأ، لذلك حتى تكون التحية المناسبة في مكانها... من سلام وتحيات الشعوب ..؟؟
________________________________________
من أهم الأشياء التي يلاحظها المسافر إلى دولة أخرى هي كيف أن قواعد التحية أو الترحيب بالضيف معقدة للغاية، ويمكن أن تختلف تماما عما نفعل أو نقول في مجتمعنا، فمن السهل جدا الوقوع في الخطأ، لذلك حتى تكون التحية المناسبة في مكانها المناسب انتقينا لك عزيزي القاريء طرق وكلمات التحية لأهم الدول عبر العالم، لترى بنفسك أن بعضها يتسم بالتشويق والبعض الآخر له طابع كوميدي.
نعلم أن معظم بلدان العالم يحيون بعضهم البعض بتصافح الأيدي، ويقبلون بعضهم في العديد من الثقافات الأخرى، حتى هذا يختلف من مكان إلى آخر فنجد البعض يقبل على خد واحد، والبعض على الخدين وغيرهم على الكتف إلى آخره من التقاليد المتنوعة فهيا بنا نتعرف عليها.

التحية لدى قبائل التبت:-
تقع منطقة قبائل التبت في منطقة الهضبة في آسيا إلى الشمال من جبال الهيمالايا، وعند التعرف على طريقة التحية لديهم ربما تعتقد أنها سلوك سيء إذا ما تمت ممارسته في مجتمعات أخرى، هذا لأنها عبارة عن إخراج اللسان للضيف تعبيرا عن الترحيب به، وهذا تقليد يتبعونه منذ القرن التاسع في عهد الملك التبتي المعروف باسم "دارما لانغ" الذي كان له لسان أسود.

التحية لدى منغوليا:-
دولة غير ساحلية تقع في شرق ووسط أسيا، ويقوم الأشخاص هناك بتبادل البايب كرمز للتحية، كما يقدمون له حزاما من الحرير أو القطن ويجب على الضيف أن يأخذه برفق بيديه الاثنتين مع الانحناء قليلا.

التحية لدى سلطنة عمان:-
يحيي العمانيون بعضهم من خلال المصافحة بالأيدي ويليها قبلة على الأنف مغمضين أعينهم.

التحية في جهورية أفريقيا الوسطى:-
جمهورية أفريقيا الوسطى هي بلد غير ساحلي تقع في أفريقيا الوسطى، تحدها تشاد من الشمال والسودان من الشرق، والكنغو جنوبا والكاميرون غربا، وعند التحية يقوم الشخصان بضرب اليد اليمنى ثم يمسك كلا منهما الإصبع الوسطى بيد الآخر مستخدما الإبهام والوسطى لديه على التوالي.

التحية لدى موزمبيق:-
تقع موزمبيق في جنوب شرق أفريقيا، ويقوم الناس هناك بالتحية من خلال التصفيق بالأيدي ثلاث مرات قبل قول كلمة "مرحبا".

التحية لدى توفالو:-
توفالو جزيرة بوليزينية تقع في المحيط الهادي في منتصف الطريق بين هاواي واستراليا، التحية هناك وخاصة بين الأقارب عبارة عن قيام أحدهما بالضغط على وجه الآخر بخده ثم استنشاقه بعمق.

التحية لدى دولة الغابون:-دولة في غرب أفريقيا الوسطى تتقاسم الحدود مع غينيا الاستوائية في شمال غرب البلاد، تحدها الكاميرون من الشمال وجمهورية الكونغو من الشرق والجنوب، تقدم التحية لديهم من خلال المصافحة بكلتى اليدين وهذا دليل على الاحترام لديهم.

التحية لدى جورجيا:-
تحيتهم من خلال جملة تعني حرفيا : "اسمح لنفسك بالنصر".

التحية لدى غانا:-
تقع جمهورية غانا في غرب أفريقيا، ويقولون فى التحية : "إيه-تي-زين" وتعني "كيف تدرك روحك العالم"، والرد الإيجابي عليها هو : "إييه" أي أنك متعايش مع كل شيء من حولك.

التحية في اليونان:-
تقع دولة اليونان جنوب شرق أوروبا، يحل الضرب على الظهر محل تصافح الأيدي في كثير من التحيات لدى شعب اليونان.

التحية في غرينادا:-
جزيرة غرينادا هي جزء من الكومنولث التي تتألف من جزيرة غرينادا وستة جزر صغيرة في الطرف الجنوبي من جزر غرينادين جنوب شرق البحر الكاريبي، تتسم التحية لديهم بضرب راحتي اليدين مع الإطباق عليهما قليلا.

أيسلندا:-
تتسم جمهورية أيسلندا بكونها جزيرة أوروبية تقع شمال المحيط الأطلسي على حافتة ووسطه، والتحية هناك في منتهى البساطة كل ما عليك هو أن تقول للضيف : "أنا سعيد" وهذا تعبير منك عن سرورك بوجوده.

التحية في چامايكا:-
تقع في البحر الكاريبي، وهناك يقول الشخص كلمة : "وائبن" وتعني "ماذا يحدث؟".

التحية لدى موريشيوس:-
وهى جزيرة تقع أمام الساحل الجنوبي الشرقي للقارة الأفريقية جنوب غرب المحيط الهندي، يحيون بعضهم بكلمة واحدة وتعني: "تحدث".

التحية لدى ملدوفا:-
دولة غير ساحلية في غرب أوروبا، وعند التحية يقوم الرجل بتقبيل يد المرأة وهو يقول لها : "أنا أقبل يدك".

التحية لدى الماوري:-
هم شعب يعيشون في نيوزلندا، للتحية يقرب كل منهما رأسه؛ بحيث تضغط أنف الأول على أنف الثاني مع إغماض العينين.

التحية لدى النيجر:-
نيجيريا دولة غير ساحلية تقع في أفريقيا الغربية، وعندهم يتم التصافح براحتي الأيدي؛ بحيث تكونا مرتفعتين في مستوى الرأس مع قول كلمة : "ووشي ووشي".

سنغافورة:-
في سنغافورة يحيي الناس بعضهم بتمرير اليدين معا نحو صدورهم وبعدها يضعها فوق القلب برفق.

التحية لدى جمهورية جنوب أفريقيا:-
تتضمن التحية لدى جمهورية جنوب أفريقيا عدة خطوات كالآتي :
- الخطوة الأولى : يتصافح الناس بالأيدي بطريقة معتادة.
- الخطوة الثانية : رفع الأيدى لأعلى وأسفل مع قطب الأصابع نحو الأعلى.
- الخطوة الثالثة : العودة إلى مصافحة الأيدي مرة أخرى.

التحية لدى تايوان:-
التحية التقليدية لدى الشعب التايواني هي توجيه سؤال واحد وهو : "هل تناولت الطعام؟".

كينيا:-
من حسن حظ السائحين مشاهدتهم للعادات الفريدة لأكثر قبيلة شهيرة في كينيا وهي قبيلة "مئآسي" فهم يستقبلون الضيوف ببعض حركات الرقص الاهتزازية ويطلق عليه : "أدامو" و يقوم بها المحاربون.

التحية لدى جرينلاند:-
من المعروف في أجزاء عديدة من المنطقة الشمالية بما في ذلك جرينلاند، التحية التقليدية لشعب الإسكيمو أو الإنويت هي "كوينك"، وتستخدم بشكل رئيسي بين أفراد الأسرة الواحدة والأشخاص المحبوبين، وتشمل قيام الشخص بالضغط على وجه الآخر مستخدما أنفه وشفته العلوية مع التنفس.

التحية في بنجلاديش:-
بنجلاديش جمهورية في أسيا على حدود الهند، عند مقابلة شخص بنجلاديشي عليك أن ترفع يدك اليمنى قليلا في شكل تحية هادئة يصحبها لمسة من الخجل.

التحية في بنين:-
تقع دولة بنين في غرب القارة الأفريقية، وعند التحية يقوم الشباب عادة بطقطقة الأصابع عند التصافح بالأيدي.

التحية في بوستوانا:-
تقع جمهورية بوستوانا في جنوب أفريقيا، ويحيي الناس ضيوفهم من خلال ملامسة الأيدي دون الإمساك بها، فقط يقومون بلمسة طفيفة براحة وأصابع اليد، مع توجيه سؤال كنوع من الاطمئنان عنه وهو : "كيف استيقظت؟" وهذا يشبه كيف حالك؟.

التحية في كمبوديا:-
تقع كمبوديا في الجزء الجنوبي الشرقي من قارة أسيا وتعرف بمملكة كمبوديا، وعند التحية يضم الشخص يديه معا بحيث تكون راحتي اليدين متلاصقتين، ويطلق على هذه الحركة "اليد المصلية"، ووضعهما مقابل منطقة الصدر، وكلما كانت مرتفعة كلما أظهر ذلك احترامك لمن تقدم له التحية.

التحية في بوتان:-
يعرف عنها رسميا بمملكة بوتان، وهي دولة صغيرة غير ساحلية تقع في جنوب أسيا، وتقع في الطرف الشرقي من سلسلة جبال الهيمالايا، ويحدها من الشرق والجنوب جمهورية الهند ومن الشمال جمهورية الصين الشعبية، تتميز التحية لديهم بسؤال واحد وهو :"هل جسمك بخير؟".

لكم تحياتي
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91955 https://bluwe.com/bluwe/node/91922 Fri, 06 Jan 2012 19:34:56 GMT التعريف بالغجر والنور .. أصلهم ومن أين جاءوا..؟؟ كثيراً ما يتساءل الناس عن أصل الغجر أو النور الذين لهم لغة وتقاليد وثقافه خاصة بهم .. والنور اسمهم في مصر الهنجرانيه وفي العراق الكاوليه ======================================== كان بهرام شاه الذي اعتلى عرش بلاد فارس في بداية القرن... التعريف بالغجر والنور .. أصلهم ومن أين جاءوا..؟؟



كثيراً ما يتساءل الناس عن أصل الغجر أو النور الذين لهم لغة وتقاليد وثقافه خاصة بهم ..

والنور اسمهم في مصر الهنجرانيه وفي العراق الكاوليه
========================================

كان بهرام شاه الذي اعتلى عرش بلاد فارس في بداية القرن الخامس الميلادي

كان يحب راحة رعاياه وأحب هذا الشاة ان يكرس لشعبه نصف كل يوم من السنه للراحة والحفلات وقد صدم هذا الشاة عندما علم أن الفقراء يجدون ملذاتهم بشرب المسكر والأغنياء يحتسون الخمر أثناء سماع الموسيقى لذلك طلب من واليه في الهند أن يرسل له 12 ألف موسيقي للترفيه عن الفقراء والمساكين من شعبه.. فارسل له ذلك ولما وصلوا أقسموا أمامه على إسعاد الفقراء في حفلاتهم وبالمقابل أعطى الشاه لكل منهم حماراً وثوراً وكمية كافية من الحبوب حتى يواصلوا زراعة الأرض التي أُعطوها من الشاه ولكنهم أكلوا ثيرانهم والحبوب وعندما تذمروا من الموت جوعا قال لهم الشاه بقي لكم الحمير وآلاتكم الموسيقية فما عليكم بعد رفضكم الغناء للشعب إلا أن تحملوا آلاتكم على الحمير وتخرجوا من بلاد فارس وفعلا خرجـــــــوا ..........

والأمر المؤكد انهم أقاموا فترة طويلة ببلاد فارس بعد أن عرفهم الناس بانهم أصحاب كار وموسيقيين.. لذلك يقال ان اصلهم من الهند وبلاد فارس..

وبعد الفتح الإسلامي للامبراطورية الساسانية خلال القرن السابع الميلادي تم طردهم على يد الأتراك والمغول اتجه النور0 ( الغجر ) إلى بلاد كردستان والقوقاز وعبر الاناضول وعبر بلاد الشام الى مصر وكذلك الى بلاد اليونان والقسم الأكبر ذهب الى اسبانيا والمجر وألمانيا وباقي الدول الإفريقية العربية وبلاد أوروبا وقد قتل منهم هتلر خلق كثير أكثر من مليونين كما يقول الدكتور طلعت شاهين ..

ويؤكد بعض الغجر أنهم أصلا أولاد قابيل ابن ادم عليه السلام الذي كتب عليه الترحال بعد ان قتل اخيه هابيل ودعا عليه ادم بذلك ..

وفي اسبانيا حيث أكثر الغجر متواجدين وقد عذبهم الاسبان أيام محاكم التفتيش بعد سقوط الإمارات والدويلات العربية على يد الاسبان في الأندلس إلا أنهم بقوا واثّروا في التراث الاسباني ولازالوا وامتعوا الشعب الاسباني بغنائهم وموسيقاهم الجميل مثل رقصة الفلامنكو .. وكذلك هم من أسس مصارعة الثيران لأنهم جلبوا هذة العادات معهم وفي الغرب قامت الانسة miss yates بجمع شواردهم وشعرهم وقصصهم.. وحكاياتهم الشعبية بكتاب .. وكذلك الموسيقى ( ليست) الموسيقى الكبيرة فقد وصف اثرهم وتراثهم وأناشيدهم بانها جميلة وساحرة وبسيطة وأما عند العرب فقصصهم موجودة مثلاً في ألف ليلة وليلة وتغريبة بني هلال وحكاية ابي قاسم البغدادي.. وفي حكاية الزير سالم..

والنور لازالوا يحافظون على لغتهم الاصلية وهم أينما وجدوا يتكلون لغة الدول الموجودين بها وهم يرفضون التحضر رغم محاوله الدول اسكانهم ببيوت وتراهم في ألمانيا ودول أوروبا يجرون بسياراتهم ..
الكرفانات( البيوت المتحركة) من مدينة لأخرى حياتهم بسيطة ويمتهنون حرفاً كثيرة ، منها صناعة السيوف والخناجر والحدادة فقط ببيوتهم ولهم لباس خاص بهم ..

والنور الموزعون في الدول العربيه لهم حقوقهم واصبحوا مواطنين في الدول العربيه
ومستقرين في بيوت وبعضهم لهم مزارع وضياع ومن كبار رجال البلد ..

اما الصلب في الجزيرة العربية..فيقال انهم من بقايا الصليبين الذين دخلوا الاسلام ..
وموزعون في جزيرة العرب..وجميع دول الخليج لهم وجود ولهم كافة الحقوق والواجبات ..

أرجو ان أكون قد وفقت بتعريف القراء بهذا الشعب الذي ينتشر بكل بقاع الارض..
وكل من عنده شيء وعلم عنهم يفيدنا به..

ودمتم بحفظ الله ورعايته والسلام
تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91922 https://bluwe.com/bluwe/node/91889 Wed, 04 Jan 2012 17:44:57 GMT قصة مسلم الوليعي الرجل الذي مات بسبب الحب..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- سأروي لكم قصة مسلم الوليعي وروايتها لا تختلف عن رواية الراوي محمد الشرهان إلا بشيْ بسيط جدا واسمه الأول مسلم بتشديد اللام قصة مسلم الوليعي الرجل الذي مات بسبب الحب..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------


سأروي لكم قصة مسلم الوليعي

وروايتها لا تختلف عن رواية الراوي محمد الشرهان إلا بشيْ بسيط جدا
واسمه الأول مسلم بتشديد اللام

ويبدو أن اسم الوليعي جاء بعد أن مات متولعا بالحب وإلا فليس هو اسمه الحقيقي

في زمن بعيد وفي بدايات القرن الثاني عشر تقريبا

عاش مسلم الوليعي وهو شاب بدوي من سكان المنطقة الشمالية الغربية

وكان مسلم شابا طيب الأخلاق شهم ذو نخوة

و كغيره من الشباب يطمح لجمع المراجل بجمع المال وتكوين النفس

ولم يكن في ذلك الوقت من الأعمال التي يمتهنها الشباب إلا أعمالا محدودة ومن أبرزها الرعي
فاشتغل مسلم بالرعي وأصبح يتنقل بين القبائل حتى حط رحالة في الشمال
عند رجل من رجال إحدى القبائل المشهورة
وكان ذلك الرجل لديه حلال كثير وكان كريما فأكرم مسلم وأحبه مسلم الوليعي
واشتغل عنده سنوات عديدة

وكان لذلك الرجل بنت جميلة ألفت مسلم فأحبها وأحبته حب عفيف طاهر

وكان صاحب الحلال لديه ذودين من الإبل (رعيتين من الابل) فكان مسلم يرعي ذود والبنت ترعى ذود

وفي أحد الأيام في مفلى الإبل قرصت مسلم حية

وكان ذلك أمام مرأى من جميع الرعيان

فلما بكا مسلم وتألم

هبت إليه الفتاة

وأمسكت بمكان القرصه وهو اصبعه الخنصر

وأرخت لثامها تمص اصبعه لتسحب منه السم

وسقط لثامها بالأرض ولم تأبه به

وهنا قال الشرهان أنه بعد ذلك خاف من أن يصل إلى والد الفتاة خبره هذا فيقتله فهرب

وقال لي والدي أنه لم يهرب في وقتها بل استمر عندهم والأمر كان طبيعيا

وأنهم بعد ذلك عزبوا في الإبل وكانت الفتاة ترعى ذودها بقرب ذود مسلم

ولما أمساهم الليل ناموا بجانب بعض ولكنهم غير ملتصقين ببعض وكانا ملتحفين لحافا واحدا
ومن طهرهم فصلوا فيما بينهم بحبس صغير من التراب

وعندما استيقضوا في الصباح رأت البنت حول منامهم أثر حوافر فرس أبيها

فخافا أن يتهمهم بتهمة

ولخوف الفتاة على مسلم من والدها قالت له لا تدخل الفريق بل ابق بعيدًا وأنا سوف أذهب بالإبل وسأكتشف إن كان والدي قد ضن بنا سوءًا أم لا
فإن كان الأمر طبيعي ولم يشك فسأقرع الحوض للإبل وتأتي أنت
لأنني إن ذهبت لأناديك علموا أننا خائفين فيشكون في أمرنا

وإن كان هناك خطرًا عليك فسأصرخ باسمك فاهرب لأهلك
وهذا من حرصها عليه لأنها تحبه فضلت أن يبقى بعيدًا لكي لايطوله شر والدها

وكانت تمشي إلى الفريق بخطىً وجله ولم تكن مشكلتها أهلها بقدر ما هي مفارقة مسلم

ولما عادت وقابلت أبيها وجدته لم يشك بأي شيء لأنه يثق فيهما ويعلم طهرهما

وعلى قول ابن رشيد

مايستشك ياحمود كود الرديين
وإلا ترى الطيب وسيعٍ بطانه

ومن فرحة البنت وشوقها لمسلم بعد علمها بأنه لن يفارقها

نسيت فصاحت له تناديه باسمه

وعندما سمع نداءها علم أنه الموت فهرب

وكان متحسرا لفراقها وخائفًا عليها من أن يمسها والدها بسوء

فذهب لأهله خالي اليدين

وكان مهموما من فراق محبوبته والهم الأكبر خوفه عليها

فجلس عند أهله مريضا وانسلت حاله

فحاروا به أهله

عرضوه على أطباء شعبيين عدة فلم يجدوا به مرض

وقال أحدهم إن الذي فيه عشق

فخلوه يشرف بأعلى مكان واسمعوا ما يقول

فعلا نفذوا ما أوصاهم به الحكيم الشعبي

ولأن جبل رضوى قريب منهم جدا

صعدوا به قمة جبل رضوى

فأشرف منها أعلى مكان ووقف على الميهاف

وأنشد الأبيات التالية :

يقول الوليعي والوليعي مسلم
من دامت أيام الصبا له دام
لو إن عجات الصبا يجبرنه
كما يجبر الجابر كسير عظام
قارٍ قراني يوم قرصت خنصري
قارٍ قراني ماعليه لثام
إلى قرى القراى وأرخى لثامه
قلبي تزايد علة وهيام
قراني وهو يسبح من الدمع ناظره
ليته قراني والعيون نيام
رقيت في رضوى ورضوى منيفه
وأخيل في عيني جنوب وشام
أخيل بعيني طلحة ناعمية
سلام يادار الحبيب سلام
أنا جيتكم من راس رضوى عشيه
كما شن غرب باد منه وذام

وبعد أن أتم الأبيات سقط ميتًا وتدحرج من أعلى قمة رضوى

فأقسم أخوه أن يقتل من قتلت أخاه
فعندما حملوه لدفنه قام أخوه وقص قرونه
وبعد أن دفنه أخذ الجدايل (القرون) وعبائته
وذهب إلى منازل القبيلة التي كان مسلم يعمل فيها
و وضع عباءة مسلم على جنب الذلول والقرون ربطها على القربة
وعندما وصل منزل القبيلة وقف على العد
وكل من جائت تروي عطاها القربة تروي له فإذا ملأتها ولم تقل شيئًا
أخذها ونثر ماها
إلين جت بنت ومن أول ماشافت العباة على الذلول هرعت إليها
فباشرها بمد القربة إليها فرأت القرون
فقالت : ياولد أسألك بالله العظيم ربك اللي خلقك وأذرى نسمك وين راعي هالقرون والعباة؟
فقال والله ما جيتك إلا دافنه

فصعقت الفتاة وماتت في مكانها

رحمهم الله جميعا

وهذه القصة مثبته ومتواترة الروايات
وعليها شواهد من الشعر

مثل قول أحد الشعراء

والله فلا ألوم الوليعي ولو طاح
من رأس رضوى والعوض به عباته
مير اعذروني عند هبات الأرياح
لأذب عمري ثم أسوي سواته

وكذلك قول الشاعر

قبلك جريٍ والمعنى وابن روق
ومسلم من رأس عيطا رمنه

آمل أن تعجبكم هذه القصة
تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91889 https://bluwe.com/bluwe/node/91787 Wed, 28 Dec 2011 15:38:55 GMT قصة قبل 350 عام/ الأمير المهداوي وراهب الفحيص في الاردن..؟؟ تسلم الأمير جودة إمارة البلقاء حوالي عام 1630م من والده محمد وكان ألخوري عطا الله ديات قدم إلى الفحيص منذ أربعة شهور ترافقه ابنته الصغيرة(مريم)ماريا وسكن في مغارة في قلعة دير الروم وأمامها شجرة كبيرة فذهب الأمير جوده إليه عندما... قصة قبل 350 عام/ الأمير المهداوي وراهب الفحيص في الاردن..؟؟

تسلم الأمير جودة إمارة البلقاء حوالي عام 1630م من والده محمد وكان ألخوري عطا الله ديات قدم إلى الفحيص
منذ أربعة شهور ترافقه ابنته الصغيرة(مريم)ماريا وسكن في مغارة في قلعة دير الروم وأمامها شجرة كبيرة فذهب
الأمير جوده إليه عندما سمع عن جمال تلك الفتاة عاقداً النية على الزواج منها إن راق له الأمر فذهب ضيفاً ولما
ذهب إلى بيت ألخوري(مكان إقامته)شاهد الفتاة جالسة تحت الشجرة فقال لها شعراً،ثم طلب الفتاة من والدها،فوعده
بالزواج منها بعد إعطائه مهلة لاستشارة الفتاة،وبعث ألخوري إلى أهل الفحيص يثيرهم ضد الأمير جودة ومستنجداً بهم.
وكان أن تم الاتفاق بين أهل الفحيص و ألخوري على قتل الأمير جوده،وأثاروا البعض للاستعانة بقييلة العدوان الذين لهم
ميول للخلاص من قوة هذا الأمير فأرسلوا رسولاً يدعى( عفانه )من عشيرة الزيادات فجاء العدوان
واتفق الجميع على قتل الأمير المهداوي(جودة) .

فرسمت خطة محكمة حيث حددوا يوم الزفاف يكون يوم تنفيذ الخطة فوضعوا حراسات حول البلدة وحول مكان وجود
ألخوري وتحديد من يقوم على خدمة الأمير وأرسلوا للعبد المرافق للأمير المهداوي من يشتري منه ضميره بالمال
ليفك أسرجه خيول المرافقين للأمير المهداوي في ذلك اليوم،وإنه كعادات العرب سيكون الأمير ضيفاً على ألخوري أولاً ثم
يأخذ عروسته وطلبوا منه ألا يرافقه عدد كبير نظراً لحالة ألخوري المادية،وكان ذلك اليوم من نهاية شهر آب وقيل أن
الأمير قدم حسب الاتفاق بالموعد المحدد.. وعلى الطريق وجد ذرة مزروعة فتناول حبة(عرنوس او حبش كما يقال ) وطلب من مرافقه (عفانه)أن يعد حباته ونزعها من أصلها ليلتهمها الأمير فكانت منه مثلاً من مقتل رجال من العدوان بعدد حبات الذرة وكان
كما يقال أن عدد العدوان كان أربعين رجلاً وكان ذلك الموقف أمام رجال العدوان مما اهاجهم ذلك التحدي لهم ولكنهم
كظموا غيظهم لكي لا تنكشف الخطة،ولما قدم الطعام للأمير ووضع يده فيه وذاق طعمه فلم يجد(الملح)فعرف أنها نية
الغدر والمكيدة وهي من عادات العرب،إذا أرادت الغدر فقام الأمير وقال( بقتم وغدرتم ) يا أهل الفحيص فأجابه أحدهم:"البوق
بدا منكم يا أمير"وهوا عليه بالسيف فقتله وأطلق الرصاص وهي إشارة لبقية الخطة فهجم من كان بالخارج على
مرافقي الأمير وقاتلوهم فقتل حسن في المنطقة وسميت أبو الحسن.. وكذلك ذيب بمنطقة أبو الذيب.. وصقر في منطقة الصقيرية.
وقتل غنام في سنة 1654 واستمر القتال بين قبيلة المهداوي والعدوان مع حلفائهم من أهل الفحيص
وخلف الأمير جودة على القبيلة ابنه ضمّان فلما رأى تحالف القبائل ضده نزل إلى غور الكفرين،وما لبث
العدوان أن هاجموه وقتلوا ابنه مشهور ثم ارتحل إلى غور بيسان وإلى غور نمرين.

وعشيرة الحوارات وهم من المهداوية أبناء ضامن إبن الأمير المهداوي
الذي قتل في حادثة الفحيص..

وهم من المهداوية أبناء ضامن ابن الأمير جودة بن محمد بن درباس المهداوي والذي قتل في حادثة الفحيص المشهورة. وقد رثاه ضامن جد الحوارات بقصيدة احب ان انقلها هنا تقول:
يا ديرتي يا أم العلوم البعيدة يلي عليك الناس تنشد قصايد
أم البطولة والرجال الشديدة ملجا كل ضعيف يدور فوايد
بين مصر والشام انتي عزيزة البلقا نشهد لها بعادات وتقاليد
أميرها المهداوي على الكل سيده خيال وصقر الشياهين صايد
يامحلا وجهه بين ربعه وعبيده حرٍ تنخاه على الأمور الشديده
قاموا الخوان مع الدولة مكيدة جموعن على جموع اهل البدايد
والله راس الفحيصي بالمهند لشيله حتى ابن عدوان اللي باق وتعند
صار الضبع شيخن للسبع سيده سمهور ماشي يدل الخيل قايد
البلقا جفت اهل العز والعشيرة وغدا بسهولها الحمار خيلن تطارد
ياليت بسهولها ما تشوف الحصيدة عشرٍ سنيني مثلهن للطرايد

والمهداوية هم من بني طريف من بني عذرة من قضاعة حكموا البلقاء ما يزيد عن مائة سنة بالفترة من 1600م- 1710م , ويتمركز الحوارات في منطقة أبو الزيغان ووادي الحوارات وعارضة عباد في قرية البويب..

كانت هذه نبذه مختصره عن قصة الامير المهداوي المعروفه مع النصارى في
مدينه الفحيص في الاردن قبل 350 عامآ وحسب ما كتب عنها في كتب التراث
وحسب ما قيل عن مجموعة من كبار السن في مدينة الفحيص ..؟؟

تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91787 https://bluwe.com/bluwe/node/91713 Thu, 22 Dec 2011 17:14:29 GMT البدوي والذيب ..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذيب حيوان بريا شجاعا عزيز النفس لا يأكل إلا أكلا طازجا ولا يمكن أن يأكل من الفطايس أو الجيّف الميتة ومكانه دائما في روس المعالي، وقد تأثر بشجاعته وعزة نفسه أبناء البادية تأثرا بالغا فوصف به الرجل الشجاع والمقدام الذي لا يهاب الموت وجاء ذكر... البدوي والذيب ..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الذيب حيوان بريا شجاعا عزيز النفس لا يأكل إلا أكلا طازجا ولا يمكن أن يأكل من الفطايس أو الجيّف الميتة ومكانه دائما في روس المعالي، وقد تأثر بشجاعته وعزة نفسه أبناء البادية تأثرا بالغا فوصف به الرجل الشجاع والمقدام الذي لا يهاب الموت وجاء ذكر الذيب في كثير من قصائد الشعراء سواء كانت الفخر والحماس أو التوجد أو الرثاء أو غيرها
بشكل يعكس مالهذا الضاري من صفات ميزته عن سائر وحوش الصحراء والبراري، وقد ارتبط الذيب بحياة البدوي ارتباطا وثيقا فهو أحيانا يمتدحه وأحيانا يشتمه حسب ما تمليه الظروف.
وسنحاول هنا ايراد بعض الشواهد الشعرية التي جاء فيها ذكرا للذيب :

قال بركات الشريف في قصيدته الشهيرة النصيحة:

يا ذيب وان جتك الغنم في مفاليـك
فإكمن ليـن إن الرعايـا تعـداك
من أولٍ يا ذيـب تفـرس بأياديـك
واليوم جاء ذيبٍ عن الفرس عداك

وقال الشريف عبد المعين:

الذيب ذيب وعضة الذيب تشفيـه
والكلب كلب وعضته في القرابه

وقال أحد الشعراء:

الحر الاشقر برقعوه السلاطيـن
وذيب الغداري كسر الوقت نابه

وقال شالح بن هدلان القحطاني يرثي ابنه ذيب:

يا ذيب أنا بأوصيك لاتأكل الذيب
كم ليلةٍ عشاك عقب المجاعه
كم ليلةٍ عشاك حرش العراقيب
وكم شيخ قومٍ كزّته لك ذراعه

وقال الشاعر محسن الرقعي:

حنا بريه باللقاء نشبـع الذيـب
فى ساعةٍ تنسى العذارى حياها
فى ساعةٍ وإن فرعن الرعابيب
نروي حرابٍ والمعادي شكاها

وقال الشاعر خلف بن هذال العتيبي:

يـا ذيـب لاتجـذب علـي الذيابـه
حول وأنا بأبدي على الرجم يا ذيب
يا ذيب أنـا لـي وقفـةٍ وانقلابـه
رجلي مضريّها بروس المراقيـب
الذيب خاوى من عصور الصحابـه
له خوةٍ تصدق مع أهل المواجيـب

ودمتم في حفظ الله
تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91713 https://bluwe.com/bluwe/node/91675 Mon, 19 Dec 2011 21:13:07 GMT العادات اللهجات والفنون في العالم العربي( الحجاز ).. حلقة 2..؟؟ مسميات إنسانية وعائلية: الشريف والسيد: لقبان يطلقان على أفراد آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،،، من ذرية الحسن والحسين ابنا السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله رضي الله عنها.،،، من زوجها علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. العادات اللهجات والفنون في العالم العربي( الحجاز ).. حلقة 2..؟؟

مسميات إنسانية وعائلية:

الشريف والسيد: لقبان يطلقان على أفراد آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،،، من ذرية الحسن والحسين ابنا السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله رضي الله عنها.،،، من زوجها علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.

الأمير والوالي والقائم مقام والحكمدار: مسميات مختلفة للحاكم.

العمدة أو شيخ الحارة: هو كبير هذه الحارة،، والمدير الرسمي لشؤونها.

العسَّة: الحارس الليلي الذي تعينه الحكومة لمراقبة الوضع الأمني في الحارة.

العسكري: من ألتحق بالعسكرية.

الطبجى: الجندى الذى يعمل على المدفع.

الأفندي: لقب تركي يطلق على الطبقة المتوسطة من المتعلمين والموظفين الحكوميين.

العتال والشيال: الحمال.

المعلم: صاحب الخبرة والريادة في مهنته،،، كمعلم البناء.

السقَّا: الرجل الذى يجلب الماء الى المنازل بواسطة الزفَّة،،، وهي صفيحتان مثبتتان على طرفي عصى ويحملهما على كتفه.

أبويا: الأب والوالد،،، وتستخدم بشكل دارج للنداء (يقال: يا أبويا فينك ما تنشاف).

آبي: ( بمد الألف)،، و أبيه: الأخ الكبير،،، أو القريب الكبير الذي يسكن مع الأسرة.

نينه: الأم،،، وقد يطلق على الجدة.

أخويا: أخي.

البعيد: صفة تطلق على الإنسان الذي لا تحبه ( يقال: منك لله يا بعيد).

القريب: من يتصل معك بصلة قرابة،،، وتستخدم لوصف المكان ( يقال: بيتنا قريب من الحرم).

بزورة: لفظة عامة تطلق على الأولاد والبنات.

خيلان: الأخوال.

رحيم: القريب من أهل زوجة الإبن أو زوج البنت.

ستي: جدتي،،، وخصوصاً أم الأم.

ستيته: الأخت الكبيرة.

سِلفة: زوجة أخ الزوج.

سيدي: جدي،،، وتطلق على الأخ الأكبر،، وتطلقها المرأة على زوجها إحتراماً،، وتطلق على السادة آل البيت الكرام.

ضره: الزوجة الثانية.

الطبينه والكنه: زوجة الأبن.

العديل: زوج اخت الزوج.

عزَّابي وعزوبي وعزبا: غير متزوجين.

العانس: من تخطت سن الزواج ولم تنل نصيبها منه.

عمِّين: أعمام.

كريمتي: اختي.

حرمي وحرمتي وجماعتي: زوجتي.

الدادة: المربية أو الخادمة،،، وكانت تطلق على الجواري قديماُ.

الحرمة: المرأة.

الرجَّال: الرجل.

الحريم: النسوة.

النسوان: النسوة.

المحارم: الأقارب من النساء.

العيلة: العائلة.

الشغالة والصانعة: الخادمة.

الصبي: الخادم.

الست: السيدة.

الحماه: والدة الزوج ووالدة الزوجة.

أنواع المنازل ومكونات البيت

البيت : سكنٌ لعائلة واحدة أو أكثر،،، ويحوي عدة حجرات،،، وقد يكون متعدد الأدوار،،، ويطلق لفظ "شعبي" على البيت المبني من مواد بسيطة وبأقل التكاليف،،، وغالباً ما يكون في المناطق الفقيرة.

الشقة: سكن لعائلة واحدة في مبنى مشترك.

العمارة: مبنى يضم أكثر من شقة،،، ومتعدد الأدوار،،، ويصلح للسكن أو للعمل.

الفيلا: سكن عائلي مبني على مساحة كبيرة،،، ومزود بخدمات تكميلية أكثر من البيت العادي،،، كالحديقة والمسبح ومواقف السيارات وغرف الخدم.

السرايا: كلمة تركية تعني "القصر".

العشَّة: مبنى صغير لذوي الدخل المنخفض،،، يبنى عادة من الأعمدة الخشبية،،، ويسكنه الفقراء من الوافدين.

كراويتا: هي كرسي خشبي كبير مرتفع عن الارض،،، شدت عليه حبال خشنة،،، يجلس عليه شخص أو أكثر،،، و يتم وضعه امام البيت،،، او في الفراغات المجاورة.

بيبان: جمع مرادف لكلمة " أبواب ".

العتبة: الدرجة،،، وتطلق خصوصاً على التي تكون قبل الباب الرئيسي للمنزل.

الدهليز والسيب: الطرقة اللي في مدخل البيت.

القبو: المنطقة السفلية من المنزل،،، وتحوي عادة الخزان والمخزن وخزان الفضلات،، أو البيارة.

دُرجَان: الدرج أو السلالم.

ديربزان أو الداربزين: هو الحاجز حول الدرج.

الخزَّان: صهريج الماء،،، ويقع عادة أسفل المنزل.

بيت البير: مكان غالباً ما يكون تحت الدرج،،، ويحوي البئر التي يجلب منها الماء.

الحنيـــه: فراغ المنحني الموجود تحت الدرج،،، ويكون بارداً في الصيف ويوضع فيه الزير وشرب الماء.

المقعد: الغرفة التي تجاور الدهليز،، وهي غرفة إستقبال،،، للزيارات السريعة.

الطهارة وبيت الماء: المرحاض.

الحوش: الفناء الداخلي.

السلَمْلِك و المجلس و الديوان: غرفة الإستقبال الرئيسية في المنزل،، وهي مخصصة للرجال،، وغالباً ما تقع في الدور الأول،،، ويفرش بالخصف التكروني،،، أو بسط الوجاهة الفارسية،،، وتنتشر بها الوسائد والمساند والفرشات المحشوة بالطرفة.

الحرَمْلِك: غرفة الإستقبال الرئيسية للنساء.

القاعة : غرفة الجلوس والمعيشة.

الخارجة: هي غرفة في الدور قبل الأخير من المنزل،،، وتكون بلا سقف،،، وجدرانها مبنية من الآجر،،، وتتخللها فتحات للتهوية وتوفير الخصوصية،،، وهي مخصصة لقضاء وقت العصر،،، وتناول الشاي،،، وتستخدم لتحضير الطعام ونشر الملابس المغسولة والنوم أيضا.

المبيت: غرفة النوم الرئيسية،،، وعادة يلحق بها شرفة.

المُركَّب: المطبخ،،، ويطلق أيضاً إسم مركب على الرفوف الموجودة بداخل الدولاب .

الطيرمة : هي غرفة صغيرة تستخدم للتخزين بالعادة،،، و تكون فوق بيت الدرج أو في السطح .

دقيسى: غرفة داخلية فى المنزل،،، وتستخدم للتخزين.

المؤخر: غرفة فى أقصى المنزل ليس لها نوافذ على الشارع وتستعمل للنوم.

الصفة: غرفة داخلية بين المجلس والمؤخر،،، تعتبر مدخل للمجلس.

الخزانة: غرفة صغيرة مزودة بأرفف،،، تستخدم لتخزين الفرش والأغطية والوسائد.

الرُوشان والمشربية والشيش: هو البناء الخشبي الذي يغطي النوافذ،،، يسمح لأهل البيت برؤية الخارج من خلال الفتحات خلال تقاطعات الأخشاب،،، ويصنع من خشب خاص لإمتصاص الرطوبة،،، ويكون مزودا بفتحات لوضع القلل.
الطاقة: النافذة.

البلكونة: الشرفة.

الحيطه: الجدار.

الجِلا أو الخورنق او البزهنق او البدهنق: فتحة للتهوية والإضاءة في السقف،،، وتوجد عادة في الغرف الداخلية.

جنينه: حديقة.

السطوح: سطح المنزل،،، وتستخدم كمساحة خاصة في حالة عدم وجود فناء داخلي،،، ويوجد ميل بسيط في أرضيتها يساعد على تجميع مياة الأمطار عبر قنوات خاصة إلى الصهريج.

مرزاب: قناة خشبية أو معدنية لتصريف المياة من أعلى السطح.

البلاط والطبطاب: قطع حجرية متساوية الأحجام ترصف بها الأرضية.

ملقف الهواء: هو بناء خشبي يبرز من أعلى المنزل،،، ويمتد إلى داخل الفراغ الداخلي للمنزل،،، الغرض منه إستقبال الهواء من أعلى المنزل،،، وتوزيعه داخل إلى الغرف الداخلية عن طريق المنور.

مِنْوَر: النافذة أو الطاقة الصغيرة الموجودة بالغرف الداخلية،،، وتطل على ملقف الهواء.

الخُن : صندوق خشبي محاط بسياج،،، يستعمل لتربية الدجاج .

الصندقة أو الزريبة: مكان تربية المواشي في المنزل.

أثاث البيت والمطبخ والملابس والأطعمة

أثاث البيت:
تكاية او مسند أو دفَّاعة: هي وسادة مربعة أو مستطيلة وكبيرة الحجم،،، تستخدم لإسناد الجسم عليها أثناء الجلوس،،، مايتكأ عليه سواء بالكوع (مركأ) او يوضع وراء الظهر (مسند) والصغير منه المخملي الناعم يسمى (قطيفة). والتكاية تعني أيضاً اللوح الخشبي أوالبلاستيكي المستطيل،، والمزود بمقبض حديدي بزمبرك،،، يستخدم لتثبيت.

باطرمه: وسائد كبيرة الحجم،،، محشية بنبات الطرفة،،، أو بنشارة الخشب.

الجلايل: وهي ما يفرش على الأرض،، كالسجاد الوجاهة الفارسي أو الحصير الخصف التكروني.

اللَّيَّانة والطرَّاحة: هي المفارش أو المراتب التي يجلس عليها.

الخداده والمخدات: الوسائد.

التخت: السرير.

ماصة: طاولة.

طربيزة: الطاولة.

الطبلية: طاولة خشبية قصيرة،،، تستخدم كمائدة.

بقشة: مكان توضع فيه الاغطية والسجاجيد والشراشف النفيسة،،، ويطلق أيضاً على الصرة القماشية الكبيرة.

القش والعفش: الاغراض الشخصية.

المبخرة: تتكون من وعاء حديدي مثبت على قاعدة خشبية،،، ويوضع به الجمر المتقد ويضاف فوقه البخور والمستكة،،، لينتج عن ذلك دخان ذو رائحة عطرية محببة.

لَمْبَه: المصباح الكهربائي.

الفانوس والإتريك : نوعان من المصابيح،،، الأول يعمل بالفتيلة المغموسة بالوقود السائل،،، والثاني أكثر حداثة،،، ويعمل بالغاز الطبيعي.

المراية: المرآة.

خصفة: حصيرة تصنع من سعف النخل.

مفتة: ايضا مثل الحصيرة غير انها مدورة وتستعمل مثل السفرة للأكل عليها.

صندوق السيسم : وهو الصندوق المخصص لوضع الملابس أو الأشياء الخاصة بالمرأة .

الكوبر: حقيبة معدنية كبيرة،،، تستعمل لحمل الملابس لغرض السفر والتنقل.

صقرق : إناء مصنوع من النحاس وله مصب ويستخدم للتنقيط في الأنف .

اسكامبيل وباصرة وشدَّة: ورق اللعب.

مرفع: حامل الشِراب والقلل والأزيار،، مصنوع من الحديد أو الخشب.

الشيشة: وهي أداة لتدخين بعض أنواع التبغ،،، كالجراك والحُمِّي والتُنباك،،، تتكون من جرة معدنية،،، لها عنق طويل معدني أو خشبي متصل برأس فخاري كالإناء،،، يوضع فيه التبغ ،،، ثم يوضع فوق التبغ الجمر المتقد،،، وتملاً الجرة بالماء،،، ولها إنبوب طويل مرن،،، لشفط الدخان،،، يصنع من السلك النحاسي اللولبي،،، ويلف عليه طبقات من الجلد،،، ويغطى بالقماش،،، وتعتمد ميكنة الشيشية على سحب الدخان من الأنبوب،،، ويمر عبر الماء لتنقيته. وأصل هذه الأداة من الهند،،، ووصلت للحجاز عن طريق خط التجارة القادم من اليمن.

الضبه: قفل خشبي.

جنزيز: سلسلة من الحديد،،، لها إستخدامات ميكانيكة متعددة..

ترباس: قفل.

السحارة: صندوق خشبي تخزن به الأشياء الثمينة.

المطبخ والحمام:

نملية: دولاب صغير خشبي ذو واجهة شبكية معدنية،،، تستعمل لحفظ الطعام والخبز.

السماور: هو جهاز متعدد الوظائف،، يستخدم كمدفئة،، وغلاية للماء لصنع المشروبات الساخنة،، ومبخره أحيانا.

الجزوة: وعاء يستخدم لغلي الماء،،، ويستورد قديماً من الهند.

طشت: هو صحن كبير وعميق كان يستعمل لغسيل الملابس.

الحنفية: خزان كبير يبنى خصيصاً في الحمام لتوفير المياه في بيوت الأغنياء.

الزير المغربي: وعاء فخاري كبير يوضع في الحمام لتوفير المياه.

الليفة: نسيج من الألياف النباتية يستخدم لدعك الجسم أثناء الإستحمام.

جك: وعاء مخصص للسوائل الباردة،،، (جك موية،،، او جك شراب توت).

اللَّي: أنبوب بلاستيكي طويل ومرن،،، يستخدم لنقل الماء من الصنبور.

تاسومه: حذاء خاص للحمام أكرمكم الله.

تنكه : وعاء من المعدن يحمل فيه الماء.
أطْرمِيز أو قطرميزأوبطرمان : وعاء غالبا ما يكون زجاجي , و غالبا ما توضع فيه المربيات او المخللات.
ترمس وترمسة: إناء بلاستيكي اكبر من الجك واصغر من البرميل،،، مزود بصنبور،، وتوضع فيه المياه الصالحة للشرب.
طاسة الفجعة : إناء نصف دائري مكتوب عليه آية الكرسي والمعوذتان .

بزبوز: صنبور.

الطبَّاخة: موقد معدني صغير يعمل على الغاز،،، له أشكال متعددة،،، بحسب قدرته على إستيعاب أكبر قدر من أواني الطبخ.

الفرن والتنور: موقد يعمل على الحطب أو الفحم،،، ويبنى خصيصاً في المنزل من الآجر،،، والجزء الأساسي منه يسمى " طابونة " و يستعمل لخبز الخبز وإعداد الطعام.

الصاج: قطعة معدنية دائرية الشكل،،، أو تاتي على شكل قبة مفلطحة،،، توضع فوق مصدر النار،،، وتستخدم للخبز.

الدافور: موقد صغير يعمل على الغاز أو الوقود السائل،،، وله عين واحدة فقط.

كافتيره: براد كبير يستخدم لغلي الماء.

شقة العيش: طاولة الخبز.

صينية: إناء مستطيل او دائري توضع عليه الاكواب و الفناجين و البراد.

تبسي: إناء معدني مستدير مسطح،،، جمعه (تباسي)،،، وهو بأحجام متفاوتة،،، ويوضع به الطعام

الكاسات: الأكواب.

فنجال: فنجان،،، وجمعها فناجيل،،، وكانت تستورد من هولندا،،، وتستخدم لشرب المشروبات الساخنة.

طاجن: أي طعام يطهى في التنور داخل إناء فخاري.

البرَّاد: وعاء معدني مغطى يوضع بداخله السوائل الساخنة،،، وكان يستورد من الصين.

الدلَّة: وجمعها دِلال،،، وهي أوعية معدينة تستخدم لتحضير وتقديم القهوة.

مرطبان: وعاء محكم الإغلاق،،، غالبا ما يكون من الفخار أو الزجاج،،، ويستخدم لحفظ وتخزين بعض المأكولات كالجبن والزيتون والمخلل والعسل.

الدورق: من الفخار يوضع فيه الماء للشرب.

كَفْكِير: الملعقة الكبيرة التي تستخدم للغَرْف من القدور الكبيرة.

النحاس: أواني المطبخ المعدنية.

الهاون والمهراس والنجر: أوعية معدنية ثقيلة،،، تستخدم لهرس الطعام وطحن الحبوب،،، عن طريق وضع الأطعمة داخلها،،، وضربها بيد معدنية ثقيلة.

المنقل: إناء مستطيل من الفخار او الحديد يوضع فيه الجمر المتقد،،، يستخدم للتدفئه او تسخين الطعام والمشروبات.

الزنبيل والقفة : حقيبة نصف كروية ولها أذنان،،، تصنع من ورق النخيل،،، أو من الأنسجة القوية الصناعية،،، وتستخدم لحمل الأغراض.

العكة: قربة تصنع من جلد الحيوان بعد دبغه،،، وتستخدمها البادية لجلب السمن إلى المدن.

القد: قربة صغيرة من الجلد أيضاً،،، وتستخدم لجلب وحفظ العسل.

السعن: قربة صغيرة من الجلد أيضاً،،، تستخدم لخض اللبن واستخراج الزبدة.

كروانة: صينية.

مواعين: أواني المطبخ.

صفر: الأوعية النحاسية.

حق: علبة معدنية.

الصفريه والتمباله: وعاء معدني محكم الإغلاق،،، يستخدم لحفظ المأكولات السائلة.

المغراف: الكوب ذو اليد الجانبية.

الزمزمية: حافظة من البلاستيك يوضع بها الماء.

الزبدية و الطاسه: وعاء عميق تصب فيه السوائل.

خرقة: قطعة قماش،،، والقديم والبالي منها يستخدم للتنظيف والمسح.

النونية والقصرية: وعاء صغير يوضع في المرحاض لكي يقضي الأطفال حاجتهم به.

وهناك الكثير من المفردات ومعانيها سنوافيكم بها ..

يتبع باذن الله

تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91675 https://bluwe.com/bluwe/node/91654 Sun, 18 Dec 2011 21:48:40 GMT قصة الـشـريـف وفيله ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- تتناقل الأخبار والروايات أنه في أيام زمان كان لدى الشريف ( حاكم الحجاز) فيلا ضخما يعيش في الطائف في فناء قصر شبرا وكان هذا الفيل يتحرك بحريته في المزارع بلا رادع ولا زاجر يأكل من هنا... قصة الـشـريـف وفيله ..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

تتناقل الأخبار والروايات أنه
في أيام زمان كان لدى الشريف ( حاكم الحجاز) فيلا ضخما يعيش في الطائف في فناء قصر شبرا
وكان هذا الفيل يتحرك بحريته في المزارع بلا رادع ولا زاجر يأكل من هنا ، ويدوس على ما شاء من المزروعات ويهدم ما طاب له من القنوات والسواقي ، ولا أحد يستطيع إيقافه عند حده فهو فيل الشريف !!!!!
اجتمع أعيان الطائف في محاولة لبحث هذه المشكلة العويصة
التي سببت لهم القلق
أصحاب المزارع اتهموا الفيل بهدم القنوات والقضاء على مزارعهم
وأصحاب البيوت اشتكوا من خوف الأطفال والنساء من هذا المخلوق الضخم
قرروا أخيرا مخاطبة الشريف بلهجة صارمة
( إما أن يربط الفيل أو ينقل إلى منطقة أخرى وإلا الموت لهذا الفيل اللعين !!! )
اجتمع الوفد لمخاطبة الشريف ( وهو مكون من أربعين رجلا ) في برحة ابن عباس في الطايف.. ثم انتخبوا أحدهم ، وهو أفصحهم وأكثرهم تضررا من الفيل لبدء الخطاب مع الشريف
وأرسلوا للشريف يخبروه أن أعيان الطائف يريدون مقابلته لأمر هام جدا ..

وعدهم الشريف بعد صلاة الجمعة
عندما تحرك الوفد من جهة البرحة بوم الجمعة بدأ بعض رجال الوفد في الانسحاب شيئا فشيئا
خوفا من غضب الشريف
وصل قائد الوفد باب قصر شبرا ومعه اثنان فقط !!!!!!!!!!!!!!!
لكنه عندما دخل إلى ديوان الشريف لم يجد معه أحد ؟!!!!!!!
صاح به الشريف ( ماذا تريدون ؟؟؟؟؟) وما هو الأمر الهام الذي تريدونني فيه ؟؟؟؟
أراد أن يجيب والتفت يمنه ويسرة فإذا هو وحيدا لا أحد معه ..
فقال : الفيل يا طويل العمر
احمرت عينا الشريف وقال :: مابه هل حدث له مكروه ؟؟؟
قال : لا أبدا يا طويل العمر لاشيء
لكننا رأيناه وحيدا وحزينآ فصعب علينا أمره يا سيدي ؟؟؟
هلا أحضرتم له زوجة تؤنسه في وحدته ؟؟؟
ويكون له أطفال فيلة صغار ..
أعجب الشريف بالفكرة وانبسطت أساريره ، واعتمد جائزة ماليه كبيرة لصاحب الاقتراح ..وطلب من أعوانه في الحال جلب فيلة تؤنس وحدة الفيل في أسرع وقت ..
عاد قائد الوفد ليجد أصحابه متلهفين يسألون : ماذا قال لك الشريف ؟
هل سيربط الفيل
قال لهم : أيها الجبناء ابشروا بدل الفيل فيلين !!!!!!!!!

لكم تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91654 https://bluwe.com/bluwe/node/91583 Wed, 14 Dec 2011 19:08:31 GMT العادات اللهجات والفنون (منوع) في العالم العربي.. الحلقة الاولى..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سوف اطرح بين ايديكم عدد من العادات اللهجات والألعاب والفنون المنوعه لعدد من المدن والدول العربيه .. وعلى عدة حلقات ونرجوا التثبيت.. بسم الله وعلى بركه الله نبدأ مع : العادات اللهجات والفنون (منوع) في العالم العربي.. الحلقة الاولى..؟؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف اطرح بين ايديكم عدد من العادات اللهجات والألعاب والفنون المنوعه لعدد من المدن والدول العربيه ..
وعلى عدة حلقات ونرجوا التثبيت..

بسم الله وعلى بركه الله نبدأ مع :

اللهجات السعودية

اللهجات السعودية مصطلح يطلق على مجموعة اللهجات العربية المحكيّة ضمن حدود المملكة العربية السعودية.

تقسيماتها
تضم السعودية ضمن حدودها الموطن الأول للغة العربية، و لا توجد في السعودية لغات محلية غيرها. إلا أن التنوع في لهجات اللغة العربية في السعودية يفوق ما هو عليه في معظم الدول العربية الأخرى. و يتم تقسيمها عادة على عدة محاور، أهمها المحور الجغرافي، و المحور القبلي، و محور الحضارة و البداوة.

التقسيم الجغرافي
يمكن تقسيم اللهجات في السعودية إلى أربع مجموعات جغرافية رئيسية: غربية، و شرقية، ووسطى، و جنوبية.
المجموعة الغربية: و هي اللهجات المحكية في ما كان يسمى تاريخياً بالحجاز (مناطق مكة و المدينة و جدة و ينبع .
المجموعة الوسطى: و هي اللهجات المحكية في وسط و شمال السعودية (مناطق الرياض و القصيم و حائل و الجوف و الحدود الشمالية) بالإضافة إلى بعض القبائل البدوية في المنطقة الشرقية و منطقة نجران. و هي تضم اللهجة النجدية و لهجات أخرى مشابهة.
المجموعة الشرقية: و هي المحكية في المنطقة الشرقية، و بالأخص الأحساء و القطيف و الدمام، و تضم اللهجة البحرانية و اللهجة الحساوية و اللهجة الخليجية (لهجة الدمام)، و الأخيرة تصنف أحياناً مع المجموعة الوسطى.
المجموعة الجنوبية: و هي تضم لهجات منطقة عسير و منطقة جيزان و منطقة الباحة. و تصنف الأخيرة أحياناً مع المجموعة الغربية.

محور الحضارة و البداوة
تصنف جميع اللهجات العربية عادة كبدوية أو حضرية، و أحياناً قروية. و تبعاً لهذا التقسيم العام، فإن معظم لهجات السعودية تعتبر لهجات بدوية، حتى و إن كان ليس جميع متحدثيها بدواً أو من أصول بدوية. و يمكن تقسيم بعض اللهجات السعودية حسب هذا المحور كالتالي:

لهجات حضرية أو مدنية و تشمل:
لهجات حواضر الحجاز (مكة و المدينة و جدة و الطائف) و هي المسماة مجازاً باللهجة الحجازية.
اللهجة البحرانية، و هي التي يتحدث بها أهالي القطيف و سيهات و المدن و القرى التابعة لهما (و تنتمي لهجة مملكة البحرين إلى هذه المجموعة أيضاً)، وأيضاً هناك تنوع واضح وملحوظ في اللهجات في القطيف فهناك اللهجة القلعاوية وهناك اللهجة القديحية و العوامية و لهجة سنابس وغيرها.
لهجات بدوية و تشمل معظم لهجات السعودية الأخرى بما فيها لهجات أهل الحواضر في نجد و عسير و الأحساء.
و مع ذلك، فقد لاحظ الدارسون فروقاً في هذه اللهجات المسماة بالبدوية بين لهجات أهل البادية و بين لهجات أهل الحواضر. و تبعاً لذلك تقسم اللهجات في كل منطقة جغرافية إلى لهجات بدوية و لهجات حضرية، فلهجة بادية عسير تختلف عن لهجات أهل السراة من سكان القرى، و في نجد تلاحظ فروق بين لهجات القبائل البدوية و لهجات القرى و المدن. و تتسع الفوارق بين كلام أهل البادية و كلام أهل الحواضر في غرب البلاد و شرقها لكنها تقل كثيراً في الوسط.

المحور القبلي
عمد كثير من دارسي لهجات الجزيرة العربية إلى دراسة لهجات القبائل البدوية و تقسيم اللهجات على ذلك الأساس، فعلى سبيل المثال يقسم بعضهم لهجات شمال الجزيرة إلى لهجة عنزية (نسبة إلى عنزة) و أخرى شمّرية (نسبة إلى قبيلة شمر). كما صدرت دراسات حول لهجة قبيلة آل مرة، و كذلك لهجات مطير و حرب و عتيبة و بني خالد و قبيلة العجمان والرشايده و غيرها.

و هذا التقسيم لا يتم على أساس النسب و إنما على أساس سكن أفراد القبيلة البدوية في البادية مع بعضهم البعض، و لذلك لا يخضع أهل الحواضر في وسط الجزيرة إلى هذا التقسيم و إن انتموا من حيث النسب إلى بعض هذه القبائل.

و يستخدم التصنيف القبلي أيضاً في اللهجات الجنوبية نظراً لسكن كثير من قبائل تلك المنطقة في مساحات واسعة تختص بها و إن لم تكن بدوية، فتوجد لهجة غامد و لهجة زهران و لهجة قحطان و نحو ذلك.

دراسة اللهجات
على الرغم من وجود دراسات حول بعض لهجات السعودية من قبل باحثين محلّيين، إلا أن غالبية الدراسات حول لهجات الجزيرة العربية قد تمت على أيدي باحثين غربيين. و قد ركزت معظم هذه الدراسات في غرب الجزيرة و شرقها على لهجات الحاضرة، بينما ركزت الدراسات في وسط الجزيرة و جنوبها على البادية، و لذلك تبقى لهجات البادية في الحجاز و اللهجات الجنوبية و لهجة الحاضرة في نجد أقل اللهجات دراسة في الوقت الحالي.

قائمة بأهم اللهجات مقسمة جغرافياً

(لهجات غربية)
لهجة حجازية حضرية(مكه0جده0الطائف. لهجة المدينةحاضرة0 لهجة ينبع لهجة حجازية بدوية: لهجات قبائل حرب و جهينة و بلي و هذيل و بني سليم و عتيبة.

(لهجات وسطى)
لهجة نجدية حضرية لهجة قصيمية لهجة حوطة بني تميم لهجة نجدية بدوية: لهجات قبائل عتيبة و مطير و الدواسر و قبيلة شمر و عنزة و بني خالد و قحطان و غيرها.

(لهجات جنوبية)
1- لهجة نجران : (وهي ليام وال مره والعجمان)0 2-لهجات السراة: ابها(قحطان)0النماص0(رجال الحجر)0الباحة(غامد وزهران وبني عمر وشمران) 3-جازان(جازان0صامطه0صبيا) 4-جبال الريث(فيفا0الحقو0بلغازي0بني مالك0هروب)(اللهجة الحميريه). 5- لهجات: تهامة(التهامية).

لهجات شرقية لهجة القطيف وقراها لهجة: الاحساء: وقراها.

(لهجة شمالية)
لهجة حائل الطائية لهجة عنزة لهجة الشرارات لهجة الحويطات.
ندون ثم نناقش0 نضع المائدة ونميزها0

(لهجة قحطان)
تَزَوَّى : انطوى واجتمع على بعضه ماسكا بطنه من شدّة الالم. وفي (لسان العرب لابن منظور) مادة (زوى): وزَوَيْت الشيءَ: جمعته وقبضته.وأَما الزَّوْءُ، بالهمز، فإن الأَصمعي يقول زَوْءُ المَنِيّة ما يحدث من هلاك المنيّة، والزَّوْءُ: الهَلاك.وزَوَى إذا قَبَض، وزَوَى جمَعْ، ومصدَرُه كلُّه الزَّيُّ.

تَصَوَّخْ:يَتَصَوّخْ: يسترق السمع0 يتسمع0 وفي الصحاح في اللغة مادة صوخ:0 أَصاخَ له، أي استمع.

تَفَقَّقْ :بفتح التاء والفاء والقاف مشددة مفتوحه: من فق اى باعد ، نام على ظهره مباعدا بين رجليه0

تَلَمْ: التِّلاَم: شقوق مستطيله يشقها المحراث في الاراضي الزراعية0 وفي (لسان العرب) مادة (تلم): التَّلَمُ: مشَقُّ الكِراب في الأَرض، بلغة أَهل اليمن وأَهل الغَوْر، وقيل: كل أُخْدُودٍ من أَخاديد الأَرض، والجمع أَتْلامٌ، وهو التِّلامُ والجمع تُلُم، وقيل: التِّلامُ أَثَرُ اللُّومَةِ في الأَرض، وجمعها التُّلُم. واللُّومَةُ التي يُحْرَثُ بها، قال ابن بري: التِّلَم خَطُّ الحارث، وجمعه أَتْلامٌ. والعَنَفَةُ: ما بين الخَطَّين، والسَّخْلُ: الخَطُّ، بلغة نَجْران

تمْ: بفتح التاء - وهي للتأكيد على أمرا ما 0والاتفاق على موعد ولتأكيده تقول له تم0 فيأخذ بها0 تم- تمام الشيء: انتهاؤه إلى حد لا يحتاج إلى شيء خارج عنه، والناقص: ما يحتاج إلى شيء خارج عنه. ويقال ذلك للمعدود والممسوح، تقول: عدد تام وليل تام، قال: وتمت كلمة ربك [الأنعام/115]، والله متم نوره [الصف/8]، وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه [الأعراف/142].

تَمَرْوَا: تمرواله: تهيأ له، يتخيل،

تَنُّور :التَّنُّورُ: ما يُخبز فيه الخبز ، ونحو ذلك، وهو من الفخار0 والجمع: تنانير0 قال حسان بن ثابت: ألا طعان ألا فرسان عادية إلا تجشؤكم حول التنانير

تَهَاوَنْ: يقول له تهاون: أي على مهلك وتمهل. ويمشي الهوينا: يتمهل في مشيته ولايتسرع ،(تهامه).

تِهْيَابَة :بكسر التاء واسكان الهاء وفتح الياء والباء - اصلها يهاب ويخاف 0و فزاعه من الفزع وهي عصاتان على شكل زايد تلبس ثوب وفى أعلا العصا0 توضع عمامة أو طربوش 0تغرز في وسط المزارع. وهي لتفزيع الطير0

تَوَاز: اى افسح قليلا 0 وذلك عندما يكون المجلس مزدحم وتريد ان تجد لك مكانا بجانبه تجلس فيه تقول له تواز قليلا0 وفي(اللسان لابن منظور) مادة(أزا): وتَآزى القَوْمُ: دَنا بعضُهم إلى بعض؛ قال اللحياني: هو في الجلوس خاصة؛

تُوْرَهْ :الرجل يرفع ثوبه من أسقل ويربطه حول خاصرته،وتسمى هذه الطريقة (التوراه).

تَوَقّعْ :بفتح التاء والواو والقاف مشددة مع الفتح: خذ الحذر عند المشي0 توخ الوقوع0

تَيْس: طلي، وهو ذكر الماعز. (تهامه)

ثَرَمَه : الًثرَمةُ: انكسار أو خلع إحدى الاسنان الاماميه, يقال: رجل أثرمُ, وامرأة ثرماء وجاء في (لسان العرب لابن منظور) مادة (ثرم): الثَّرَمُ، بالتحريك: انكِسارُ السِّنِّ من أَصلها، وقيل: هو انكِسار سِنٍّ من الأَسْنان المقدَّمة مثل الثَّنايا والرَّباعِيات، وقيل: انكِسار الثَّنِيَّة خاصَّة، ثَرِمَ، بالكسر، ثَرَماً وهو أَثْرَمُ والأُنْثَى ثَرْماء. وثَرَمه، بالفتح، يَثْرِمه ثرْماً إِذا ضربه على فِيه فَثَرِمَ، وأَثْرَمَه فانْثَرَمَ. وثَرَمْتُ ثَنِيَّته فانْثَرَمَتْ، وأَثْرَمَه الله أَي جعله أَثْرَم.

ثَلَمَهْ :بفتح الثاء واللام والميم - والثلمه – بفتح الثاء واللام والميم - هي الفرجه بين الاسنان الاماميه ، وانثلم انكسر جزء صغير من طرفه ، وجاء في معجم مقاييس اللغة مادة ثلم: الثاء واللام والميم أصلٌ واحد، وهو تَشَرُّم يقَع في طَرَف الشيء، كالثُّلْمة تكون في طَرَف الإناء. وقد يسمَّى الخَلَل أيضاً ثُلْمة وإن لم يكن في الطَّرَف. وإناءٌ مُنْثَلمٌ ومُتَثَلِّمٌ.

ثَمّ َوثَمَّ: بفتح الثاء: إِشارة إلى المكان؛ قال الله عز وجل: وإِذا رأَيت ثَمَّ رأَيت نَعيماً؛ قال الزجاج: ثَمَّ يعني به الجَنَّة، والعامل في ثمَّ معنى رأَيت، المعنى وإِذا رميت ببصَرك ثَمَّ؛ وقال الفراء: المعنى إِذا رأَيت ما ثَمَّ رأَيت نَعيماً وقوله تعالى (وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (البقرة : 115 ) ثَمَّ: بمعنى هناك وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب. قال أَبو إِسحق: ثَمَّ في الكلام إِشارة بمنزلة هناك زيد، وهو المكان البعيد منك، ومُنِعت الإِعرابَ لإِبهامها وبَقِيت على الفتح لالتقاء الساكنين. وثَمَّتَ أَيضاً: بمعنى ثَمَّ. ثَمّهْ: أي هناك, إشارة إلى مكان معلوم. يقول: فلان ثمه, وسألقاك ثمه, أي في ذلك المكان الذي تعرفه0 وقال الله تعالى: "مطاع ثم أمين" [التكوير: الايه 21]. ثمه ثَمّهْ - ثَمّهْ: بمعنى هناك, إشارة إلى مكان معلوم. يقال فلان ثمه, وسألقاك ثمه, أي في ذلك المكان المحدد بيننا قال الله تعالى: "مطاع ثم أمين" [التكوير:21]. قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [ثمم]: "وثَمّ بفتح الثاء إشارة إلى المكان قال الله عز وجل: "وإذا رأيت ثم رأيت نعيما". قال الزجاج: ثَمّ يعني به الجنة, والعامل في ثمّ معنى رأيت المعنى, وإذا رميت ببصرك ثَمّ".

(ثمَّ) فهو اسم إشارة إلى المكان البعيد كقوله تعالى في الآية 64 من سورة الشعراء: (وأزلفنا ثمَّ الآخرين) أزلفنا: قربنا, و(ثمَّ) ظرف مكان لا يتصرف وقد تلحقها تاء التأنيث المضبوطة غالباً بالفتح فيقال ثَمَّةَ.

ومن العرب من يسكن هذه التاء ومنهم من يستغنى عنها في حال ، الوقف فقط ويسمونها هاء السكت . معجم الاغلاط اللغوية المعاصرة.

جال: جَالِيْ : جانبي ، والجال الجانب في المكان0 وجال البئر جانبها0 ويقول له : تعال في جالي اي تعال بجانبي،وفي جال الجدار أي بجانبه ،

جَبْ: (جَبَّهْ) : الباء مشددة مع الفتح: قطعه إلى نصفين0 يقول: ( ابن منظور) مادة (جبب) : الجَبُّ: القَطْعُ. جَبَّه يَجُبُّه جَبّاً وجِباباً واجْتَبَّه وجَبَّ خُصاه جَبّاً: اسْتَأْصَلَه. وخَصِيٌّ مَجْبُوبٌ بَيِّنُ الجِبابِ. والـمَجْبُوبُ: الخَصِيُّ الذي قد اسْتُؤْصِلَ ذكَره وخُصْياه. وقد جُبَّ جَبّاً.

جَبَعَ : بفتح الجيم والباء : جَبَعَ ثوبه يَجبُعُه: قصّره بأن قطع شيئاً من أطرافه, فهو أجبع, وذنب مجبوع أي مقطوع 0 وفي (معجم مقاييس اللغة) مادة(جبع) :الجيم والباء والعين، يقال إنّ فيه كلمتين: إحداهما الجُبَّاع من السِّهام: الذي ليس له ريشٌ وليس له نَصْل. ويقال الجُبَّاعة المرأة القصيرة

جِثْوَة: والجثوة مكان تجمع فيه مخلفات البهائم، جمعت على شكل هرمي خارج البيوت، لاستعماله كسماد في المزارع وجاء في (لسان العرب لابن منظور) مادة (جثا): والجثْوة القبر سمي بذلك، وقيل: هي الرِّبْوة الصغيرة، وقيل: هي الكُومةُ من التراب. التهذيب: الجُثَى أَتْربة مجموعة، واحدته جُثْوة. وفي القاموس المحيط مادة الجُثْوَةُ : الجُثْوَةُ، مُثَلَّثَةً: الحِجارةُ المَجْمُوعةُ،

جَخَرْ: مِجْخِرْ: متسخ ، رائحته كريهه، يقول: فلان رائحته مجخره،وكله جخر، والجُخُرْ:بضم الجيم: حفرة صغيرة في جدار ونحوه، وفي (مقاييس اللغة) مادة (جخر) : الجيم والخاء والرَّاء: قُبْحٌ في الشيء إذا اتسع. يقولون جَخَّرْنا البئرَ وسَّعْناها. والجَخَرُ ذَمٌّ في صفة الفم، قالوا: هو اتِّساعُه، وقالوا تغيُّرُ رائحتِهِ. وفي اللسان مادة (جخر) : وجَخَرَ البئرَ يَجْخَرُها جَخْراً وجَخَّرها: وسعها. والجَخَرُ قبح رائحة الرَّحِمِ. وامرأَة جَخْراءُ: واسعة البطن. وقال اللحياني: الجَخْراء من النساء المُنْتِنَةُ التَّفِلَةُ وفي (القاموس المحيط)مادة(الجَخَرُ):الجَخَرُ، محرَّكةً: تَغَيُّرُ رائِحَةِ اللَّحْمِ، ورائِحَةٌ مَكروهَةٌ في قُبُلِ المرأةِ، وهي جَخْراءُ، والاتِّساعُ في البِئْرِ، وخَلاءُ البَطْنِ.

جَرِيْن : والجَرينُ‏:‏ مكان دراسة الحبوب0 مخاظ الحبوب . يقول(ابن منظور في اللسان) مادة (جرن): والجَرين موضع البُرّ، وقد يكون للتمر والعنب، والجمع أَجرِنة وجُرُن، بضمتين، وقد أَجرَن العنبَ. والجَرينُ بَيْدَر الحَرْث يُجْدَر أَو يُحْظَر عليه. والجُرْنَ والجَرين: موضع التمر الذي يُجَفَّف فيه. وفي حديث الحدود: لا قَطْعَ في ثمر حتى يُؤْوِيَهُ الجَرينُ؛ هو موضع تجفيف الثمر، وهو له كالبَيدر للحنطة، وفي حديث أُبَيّ مع الغول: أَنه كان له جُرُنٌ من تمر. وفي حديث ابن سيرين في المُحاقَلة: كانوا يشترطُون قُمامةَ الجُرُنِ، وقيل: الجَرينُ موضع البَيْدر بلغة اليمن. قال: وعامَّتُهم يَكسِر الجيمَ، وجمعه جُرُنٌ.

المصادر
كيس فيرستيغ، اللغة العربية، فصل "لهجات الجزيرة العربية"

يتبع ان شاء الله

تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91583 https://bluwe.com/bluwe/node/91537 Sun, 11 Dec 2011 16:56:38 GMT مراجع ونسب القبائل في عمان ..؟؟ ________________________________________ قبائل عمان ويلاحظ ان بعضها يرجع الى قضاعة .. قبيلة آل الرئيس‏ قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ‏النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الرئيسي‏.. قبيلة آل الرحيل‏ ... مراجع ونسب القبائل في عمان ..؟؟
________________________________________
قبائل عمان ويلاحظ ان بعضها يرجع الى قضاعة ..

قبيلة آل الرئيس‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ‏النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الرئيسي‏..

قبيلة آل الرحيل‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى الرحيل بن سيف بن هبيرة بن أبن أبي وهب بن عمرو بن عائذ ‏بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (وهو ‏قريش) ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر نزار بن معد بن عدنان . والرحيل هذا ‏هو والد الشيخ العلاّمة أبي سفيان محبوب بن الرحيل ، آل الرحيل سلسلة على وفقه وأدب .. ‏والمفرد : الرحيلي‏..

قبيلة آل المسيَّب‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي نويرة بن ‏ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنيم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب ‏بن أقصى دعمي بن جذيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : السيابي‏..

قبيلة آل امبو سعيد‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى نافع ، ثم إلى سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ‏‏(وهو قريش) ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهم ‏أهل عقر نزوى .. والمفرد : الأمبوسعيدي..
‏
قبيلة آل باكثير‏
قبيلة قحطانية ، وهي بطن من بطون كندة بن عفير بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمرو ‏بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن النبي هود عليه السلام ‏‏.. والمفرد : الباكثيري‏..

قبيلة آل بدر‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان ‏بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : البدري..
‏
قبيلة آل بريك‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة ‏بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : البريكي..
‏
قبيلة آل بو رشيد‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى رشيد بن حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن ‏عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ‏بن بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : ‏الرشيدي..
‏
قبيلة آل جراد‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن الأسبق بن عامر بن ‏صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن ‏مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الجرادي‏..

قبيلة آل خليل‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الإمام الخليل بن عبدالله بن عمر بن محمد بن الخليل بن ‏شاذان بن الصلت بن مالك الخروصي ، فهي قبيلة متفرعة من بني خروص بن شاري اليحمد ، ‏وقد عرفت النسب إلى الأزد .. والمفرد : الخليلي..
‏
قبيلة آل سعد‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى سعد بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن ‏قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهذه القبيلة هي التي تسكن الباطنة ، ‏وهم أحضان رسول الله ، وقد ذكرنا نسب آل سعد طيء في القبائل القحطانية ، التي منها مازن ‏بن غضوبة الصحابي الجليل ، أول من أسلم من أهل عُمان .. والمفرد : السعدي..
‏
قبيلة آل شبيب‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى شبيب بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن حارثة بن عمرو ‏بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .. والمفرد : ‏الشبيبي ..
‏
قبيلة آل عبدالسلام‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن ‏منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد ‏‏: أولاد آل عبدالسلام‏..

قبيلة آل عزيز‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن ‏عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : العزيزي‏..

قبيلة آل كثير
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى كثير بن حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن ‏عبدشمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ ‏بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام ، ومنهم الشنفريون نسبًا .. ‏والمفرد : الكثيري والشنفري..
‏
قبيلة آل محرز‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد ‏بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : المحرزي‏..

قبيلة آل وهيبة‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى وهب الأكبر بن الأضبط بن كلاب بن عامر بن صعصعة بن ‏معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن ‏معد بن عدنان .. والمفرد : الوهيبي‏..

قبيلة أولاد حجي‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الحجي..
‏
قبيلة أولاد راشد‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها راشد بن اسماعيل بن عبدالله بن محمد بن اسماعيل ، المذكور ‏نسبه قريباً في نسب بني اسماعيل ، فالإمام محمد بن اسماعيل ، وراشد بن اسماعيل الذي ‏تنتسب إليه هذه القبيلة أخوان فنسبهما واحد ــ كما أسلفنا ــ والله أعلم .. لعلهما من قضاعة ‏أو من بني خروص ، والكل من القبائل القحطانية .. والمفرد : الراشدي‏..

قبيلة الأغابرة‏
قبيلة عدنانية ، تنسب إلى الجبور ، والنسب معروف كما أسلفنا .. والمفرد : الأغبري‏..

قبيلة الانصار
موجودون في مسقط و بركاء و المصنعة و صحم ..

آل حرم
في مطر و في ودام الساحل والبداة ..

قبيلة البكريون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن ‏عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : البكري..
‏
قبيلة البلوش‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة ‏بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه ‏الصلاة والسلام .. والمفرد : البلوشي‏..

قبيلة البوسعيد‏
قبيلة أزدية قحطانية يتصل نسـبها إلى أبـي سـعيد المهلب بن أبي صفرة ظالم بن سارف ‏بن صبح بن كندة بن عمرو بن وائل بن الحـارث بن العتيـك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن ‏مزيقيا ابـن عامر (ماء السماء) ابـن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن " الازد " بن ‏الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي ‏عليه الصلاة والسلام .‏ ومن هذه القبيلة " البوسعيد " الإمام أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن خلف بن سعيد بن ‏مبارك ، مؤسس دولة " البوسعيد " وجدّ الأسرة المالكة ، وهو الجدُّ السابع لصاحب الجلالة ‏السلطان قابوس بن سعيد المعظم ، يحفظه الله .. المفرد : البوسعيدي ..
‏
قبيلة البويقيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى كندة بن عفير بن عدي ، وبقية النسب معروف كما ذكر في ‏نسب بني لمك .. والمفرد : البويقي..
‏
قبيلة الجبور‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى محمد بن ناصر بن محمد بن محمد بن سيف بن ناصر بن ناصر ‏بن قطن بن قطن بن قطن بن علي بن هلال ، ثم إلى عامر بن صعصعة.. والمفرد : الجبري..
‏
قبيلة الجشميون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى جشم بن حيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن أوسله بن ‏ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي ‏عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الجشمي..
‏
قبيلة الجعافرة‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ‏بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن ‏عدنان .. والمفرد : الجعفري..
‏
قبيلة الجنبة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حنب بن يزيد بن حرب بن غامد بن مالك بن زيد بن يشجب ‏بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة ‏والسلام‏ . أما المجاعلة منهم فيتصل نسبهم ببني خروص بن شاري بن اليحمد ، وقد مر نسب آل ‏خروص سابقاً . ‏ والجنبة : في صور أربعة أفخاذ : العريميون والفوارس ومخانة والفالين .. والمفرد : الجنيبي ..
. ‏
قبيلة الجهاور‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبه إلى جهور بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب ‏بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الجهوري..
‏
قبيلة الجواميد‏
قبيلة قحطانية ، متفرعة من رئام بن قمر بت الأمراء .. والمفرد : الجامودي..‏

قبيلة الحبوس‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى شهاب بن النويرة ، المذكور آنفًا ، وبقية النسب معروف ، ‏فمسيَّب وحبس اخوان .. والمفرد : الحبسي‏..

قبيلة الحجريون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الحجر بن عمران بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن ‏امرئ القيس ، ثعلبة بن مازن بن الأزد وبعض النسابة العمانيين من ينسب الحجريين إلى كندة ، ‏والكل قحطانيون .. والمفرد : الحجري..

قبيلة الحجور‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن ‏حاشد بن عبد شمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن ‏حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : ‏الحجوري..
‏
قبيلة الحدّانيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الحدان بن شمس بن عمر بن غالب بن عثمان بن نصر بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر الأزد .. والمفرد : الحدّاني..
‏
قبيلة الحراسيس‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعة بن الخيار بن مالك ‏بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. ‏والمفرد : الحرسوسي..
‏
قبيلة الحسينيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حسين بن مسعود بن مالك بن غيث بن أسلم بن مالك بن ‏جشم بن خيران بن نوف بن همدان .. والمفرد : الحسيني‏..

قبيلة الحكليون
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن ‏عبدشمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ‏بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الحكلي..
‏
قبيلة الحكمان‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى الحكمان ، ثم سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن ‏يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه ‏الصلاة والسلام .. والمفرد : الحكماني..
‏
قبيلة الحمدانيون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى حمدان بن عبدي بن أسامة بن غانم بن تغلب بن وائل بن قاسط ‏بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد ‏‏: الحمداني‏..

قبيلة الحواتم‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن ‏النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : ‏الحاتمي‏..

قبيلة الحواسنة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حوسن واسمه الأسود بن سدوس بن أصمع بن عبيد بن نصر ‏بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب ‏بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الحوسني..‏

قبيلة الخضور‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى سعيد بن سليمان بن عباد بن الجلندى بن المستكبر ، ثم ‏إلى معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث ‏بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : الخضوري‏..

قبيلة الخميسيون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن ‏عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : ‏الخميسي‏ ..

قبيلة الخنابشة‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى خنبش بن ذبيان بن مالك بن صعب بن دومان بن يكتل بن ‏حاشد بن عبد شمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن ‏حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : ‏الخنبشي‏..

قبيلة الخواطر
وهي احدى قبائل سلطنة عمان والامارات ويتصل نسبها بنسب قبيلة النعيم ويتركز وجودهم في عمان في وادي غول وجبل شمس و وادي السحتن و وادي بن غافر ويوجد البعض منهم في منطقة حفيت ويتواجدون في دولة الامارات في راس الخيمه في الأذن والذيد ومن اشهر رجالهم هناك الشيخ علي بن سلطان الخاطري..

قبيلة الخيار‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ‏بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الخياري‏..

قبيلة الدروع‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى ذياب بن مالك بن بهتة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن ‏خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الدرعي‏..

قبيلة الدغاريون ‏
قبيلة قحطانية ، متفرعة من رئام بن قمر بت الأمراء .. والمفرد : الدغاري‏..

قبيلة الدغيشيون‏
قبيلة قحطانية ، متفرعة من رئام بن قمر بت الأمراء .. والمفرد : الدغيشي‏..

قبيلة الدواسر‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى تعلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة ‏بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الدوسري..‏

قبيلة الذهول‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى ذهل بن شيبان بن بكر بن وائل ، وباقي النسب معروف إلى ‏ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الذهلي..‏

قبيلة الرحبيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى أرحب بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن ‏بكيل بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن ‏سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الرحبي‏..

قبيلة الرزيقيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك ‏بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. ‏والمفرد : الرزيقي..
‏
قبيلة الرماح‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن ‏مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير الأصغر بن سبأ بن كعب بن حمير الأكبر بن سبأ بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الرماحي‏..

قبيلة الرمضانيون‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن ‏قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ‏بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الرمضاني‏..

قبيلة الرواجح
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سود بن عوف بن عدي بن ‏مالك بن زيد بن شداد بن حمير الأصغر ، بقية النسب معروف .. والمفرد : الراجحي‏..

قبيلة الروّاس‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعة بن الخيار بن مالك ‏بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. ‏والمفرد : الروّاس‏..

قبيلة الزبيديون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن ‏يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه ‏الصلاة والسلام .. والمفرد : الزبيدي..
‏
قبيلة الزيديون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى زيد بن عمرو بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن ‏زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. ‏والمفرد : الزيدي‏..

قبيلة السرحنيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى سرحني ، ثم إلى سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء ، ‏وقد مر بك نسب طيء .. والمفرد : السرحني..
‏
قبيلة السلمانيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى سلمان بن الزهد بن الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد ‏بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. ‏والمفرد : السلماني..
‏
قبيلة السليمانيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى سليمان بن عباد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر ، فهي ‏قبيلة متفرعة من معولة بن شمس ، وقد مر نسب معولة بن شمس إلى الأزد .. والمفرد : ‏السليماني‏ ..

قبيلة السنانيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى سنان بن مدرك بن عذر بن سعد بن رافع بن مالك بن زيد بن ‏أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن ‏هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : السناني..
‏
قبيلة السوالم‏
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى ضبة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن ‏عدنان .. والمفرد : السالمي‏..

قبيلة السيفيون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى سيف بت حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم ‏بن عبد شمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : السيفي‏ ..

قبيلة الشبليون‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى شبل بن عمرو بن عدي بن طيء ، مسلسلاً إلى قحطان بن ‏هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الشبلي..
‏
قبيلة الشبول‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طيئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن ‏سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام‏ ..

قبيلة الشبيبيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الشبيبي‏ ..

قبيلة الشحوح‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم ، المذكور قريباً ، وقد ‏مر نسب مالك بن فهم إلى الأزد .. والمفرد : الشحي‏..

قبيلة الشروج‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى طييء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ‏بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : ‏الشرجي‏..

قبيلة الشريانيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى شريان بن اليحمد ، وقد مرّ نسب اليحمد إلى " الأزد " ‏‏.. المفرد : الشرياني‏ ..

يتبع]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91537 https://bluwe.com/bluwe/node/91433 Tue, 06 Dec 2011 21:47:19 GMT من هم العرب العاربه والعرب المستعربه..؟؟ _________ تـاريــــخ شـبـه جزيــرة الـعـرب بلاد أكثرها صحاري ودارات واقسامه.. اليمن مهد الحضارة العربية والحجاز ومدنه مكة ويثرب وتهامة ونجد واليمامة. البلاد العربية : تمتد من بين البحر الاحمر، والمحيط الهندي، من هم العرب العاربه والعرب المستعربه..؟؟
_________
تـاريــــخ شـبـه جزيــرة الـعـرب

بلاد أكثرها صحاري ودارات واقسامه.. اليمن مهد
الحضارة العربية والحجاز ومدنه مكة ويثرب وتهامة
ونجد واليمامة.

البلاد العربية :
تمتد من بين البحر الاحمر، والمحيط الهندي،
وخليج العرب، وخط وهمي يتجه شرقا من رأس خليج
العقبة حتى الفرات.

أصل العرب :

العرب من الشعوب السامية.. وقد طمست معالم
تاريخهم القديم ولم يبق لنا منها إلا نقوش في
بلاد اليمن يرتقى أقدمها الى القرن التاسع قبل الميلاد.

أقسام العرب :

يقسم العرب الى بائده مثل ( عاد وثمود ) والى باقيه وهم العرب العاربه
( القحطانيون ). والعرب المستعربة وهم ( العدنانيون) سكان الشمال واما العرب البائده فهم الذين درست اثارهم مثل... ( عاد وثمود وطسم وجديس..) وقد عثر لهم العلماء بالقرب من تيماء في شمالي الحجاز على نقوش بالخط.. ( اللحياني والثمودي والصفوي ) وهي تطلعنا على ان لغة تلك الشعوب تختلف عن لغة العرب.. استنادا الى
ماوصل إلينا من أدابهم.

وأما العرب الباقية فهم قسمان كبيران..

( القحطانيون والعدنانيون )

أما القحطانيون ويسمون العرب العاربة لأنهم ( أصل العرب) ويعود نسبهم الى يعرب بن قحطان .
العدنانيون : ويسمون العرب المستعربة لأنهم وفدوا إلى الجزيرة العربية من البلاد المجاورة.... واختلطوا بأهلها فتعربوا وهم النزاريون والمعديون ويعرف منهم ( الحجازيون والنجديون والأنباط وأهل تدمر).

القبائل العربية :

( القحطانيون )

(1) حمير : قضاعة، تنوخ، كلب، جهينة، عذره
(2) كهلان : طى همدان، عامله، جذام ومنها لخم وكنده..
(3) الازد : ومنها ( الغساسنة وخزاعة ) والأوس والخزرج.

( العدنانيون )

(1) مضر : قيس عيلان ومنها ( هوزان، وسليم، وغطفان ومن غطفان : عبس وذبيان، وتميم، وهديل، كنانه ومنها (قريش)
(2) ربيعة : أسد + وائل ومنها ( بكر، وتغلب ) ومن بكر بنو حنيفة. ويعود نسب قحطان إلى عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام وهو أبو بطون حمير وكهلان والتبابعة ملوك اليمن.. واللخميين ( ملوك الحيرة ) والغساسنة ملوك الشام ويعده أهل الانساب أول رجال الجيل الثاني من أجيال العرب العربة والمتعربة
والمستعربة.

تاريخ العرب قبل الاسلام :

لم يكن للعرب قبل مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم من تاريخ الاماتوارثوه بالرواية مما كان شائعا بينهم من أخبار الجاهلية الاولى كحديثهم عن أبائهم وأجدادهم وأنسابهم.. ومافي حيات الأباء والأجداد من قصص فيها. البطولة وفيها الكرم وفيها الوفاء ثـم حديثهم عن البيت ( الكعبة ) وزمزم وجرهم وماكان من أمرها وماجرى ( لسد مأرب ) وماتبعه من تفرق العرب في البلاد.

انفجار سد مأرب :

انفجر سد مأرب نحو عام 115 ق م وأندفع السيل الذي اغرق البلاد وأتلف الزرع.. فنزح عدد من القبائل الى الشمال فقصد بنو ثعلبة بن عمرو يثرب وكان من بينهم ( الأوس والخزرج ) ونزلت خزاعة في مكة واجلت جرهما عنها.. ونزل جفنه بن عمرو وبنوه الشام وسمو (غساسنة ) نسبة الى ماء كان هناك يدعى غسانا وتوجهت قبيلة لخم بن عدى نحو ( الحيرة ) بالعراق وحلت طي فــــي الجبلين (أجأ وسلمى ) إلى الشمال الشرقي من يثرب وهكذا تفرقت القبائل.. (حتى ضرب بها المثل فقيل تفرقوا أيدي سبأ ) وأدى ذلك الى اختلاط شديد بين عرب الشمال والجنوب.. بالمصاهرة والتجارة والحروب ولكن ذلك الاختلاط لم يزل مابين الفريقين من تنافر ظل حتى ظهور الاسلام وقد كانت مأرب مدينة تقع بقرب موقع ( صنعاء اليمن الأن ) وقد بناها عبد شمس بن يشجب من ملوك حمير وهو الذي بنى أيضاً السد الكبير لتخزين مياه الامطار.
وانفجر يوما هذا السد فكان الغرق الشهير بسيل العرم وفيه انزل الله تبارك وتعالى : على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم الآيه {لقد كان لسبأ في مسكنهم أية * جنتان عن يمين وشمال * كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا *
فأرسلنا عليهم سيل العرم} التي تفرقت على أثره قبائل بني قحطان فكان منهم أهل الحيرة على الفرات.. وأهل غسان في بادية الشام.. ولاتزال أثار السد باقية حتى الان.

أصل العرب :

العرب من الشعوب السامية، وقد طمست معالم تاريخهم القديم ولم يبق لنا منه إلا نقوش في بلاد اليمن ويرتقي أقدمها إلى القرن التاسع ق.م.

أقسامهم :

يقسم العرب إلى بائدة كعاد وثمود، وإلى باقية، ومن هؤلاء العرب العاربة وهم القحطانيون اليمنيون، والعرب المستعربة وهم العدنانيون سكان الشمال.

أحوالهم الاجتماعية :

كان العرب قسمين حضراً وبدواً، أما الحضر فهم سكان الجنوب ولهم حضارة واسعة، من أشهر ممالكهم حمير وتبع وكندة فضلاً عن المناذرة والغساسنة. وأما البدو فهم القسم الاكبر وقد انتشروا في شمالي الجزيرة لايخضعون لنظام غير نظام القبيلة. مساكنهم الخيام يضربونها حيث يجدون الكلأ والماء، ويحلونها أن ضاقت بهم الحال.

معارفهم :

لم يكن لهم من المعارف إلا الضروري لطرق عيشهم وأساليب حياتهم كالطب والفراسة والعيافة والعرافة. وأما دياناتهم فكثيرة منها اليهودية والنصرانية، ومنها الوثنية وهي أكثرها شيوعاً، يعبدون فيها الأصنام ويجلون فوقها إلهاً وهو خالق العالم.

اخلاقهم :

من أخلاقهم الحرية والاستقلال، والشجاعة والكرم والوفاء.

أصلهم تاريخهم القديم :

العرب من الشعوب الساميّة، وقد طمست معالم تاريخهم القديم، وليس لدينا إلا بعض النقوش المكتشفة حديثاً في بلاد اليمن، وأقدمها يرتقي إلى القرن التاسع أو الثامن قبل الميلاد، وهي لا تطلعنا إلا على النزر من أخبار أصحابها المعينييّن والسّبَئييّن والحِميَرييّن.

أقـسامهم :

يُقسم العرب إلى قسمين كبيرين : العرب البائدة والعرب الباقية :

العرب البائدة :

هم الذين درَست آثارهم من مثل عاد وثمود وطسـم وجديس، وقد عثر لهم العلماء، بالقرب من تيماء، في شمالي الحجاز، على نقوش بالخط اللحيانيّ والثموديّ والصّفويّ، وهي تطلعنا على أن لغة تلك الشعوب تختلف عن لغة العرب في ما وصل الينا من آدابهم.

العـرب الباقية :

وهم قسمان كبيران : القحطانيون والعـَدنانيون :

أما القحطانون : ويُسمون العرب العاربة لانهم أصل العرب، فيُنسبون إلى يَعرُب بن قحطان، وهم اليمنيون المعروفون بعرب الجنوب.

وأما العدنانيون : ويسمَّون العرب المستعربة فقد وفدوا إلى الجزيرة من البلاد المجاورة واختلطوا بأهلها فتعرَّبوا، فهم النزاريّون أو المعدّيون، ويُعرف منهم الحجازيون والنّجديون والأنباط وأهل تدمر.

أحوالهم الإجتماعية :

كان العرب قسمين : حضراً وبدواً :

الحضر : أما الحضر فهم سكان القسم الجنوبيّ من الجزيرة، كانوا يعيشون عيشةَ قرار، وتغلب عليهم الحضارة. وكانت حضارتهم مؤسـسـة على التجارة والزراعة. وقد انصرفوا إلى الصناعات، فاشتهرت حبَرهم المفوَّفة، وبرودهم وسيوفهم اليمنيّة، والجلود التي افتنّوا في دبغها، والأَفاوية والعطور التي حملوها إلى جميع البلدان. وقد أنشأوا المدن والحصون الهياكل، وشيَّدوا
القصور الشاهقة كقصر غمدان الشهير، وكانت لهم ممالك في بلادهم الجنوبية وفيغير بلادهم، من أشهرها مملكة حِمْير ومنها التبابعة الذين أنتهت دولتهم بذي نواس سنة 525 م، ومملكة المناذرةَ
اللخميين في العراق وقاعدتهم الحيرة، وقد ملكوا من أوائل القرن الثالث الميلادي إلى الفـتح الاسلاميّ، وكانوا عمَّالاً للفُرس، أشتهر منهم
النعمان الأوَّل ( 400 ـ 418 ) باني الخورنق والسّـدير، والمنــذر الـثالــث ( 505 - 554 ) وهــــو المعروف بابــن ماء السماء، وعـمرو بن هـند ( 554 - 569 ) الذي جعل الحيرة موئل الشعراء والأدباء، ومملكة الغساسنة ( أولاد جَفنة ) في الشام وقاعدتهم جلَّـق، وكانوا عمَّـالاً للروم، أشتهر منهم الحارث الثاني الملقّب بالأعرج
(529 - 569 )، المنتصر على الحيرة في " يوم حليمة " والذي اجتمع ببابه عدد كبير من الشعراء 0 ثم مملكة كندة في نجد وقد امتـد سلطانها من نحو سنة 450 إلى
نحو سنة 540 م. ومن نسل الكِندّيين الشاعـرُ أمرؤ القيـس.

البدو : وأما البدو فهم القسم الأكبر وقدانتشروا في شماليّ الجزيرة، وكوّنت البيئة الصحراويّة حالهم الاجتماعية، فاحتقروا الصناعة والزراعة، وعاشوا تحت الخيام على رَعي الأنعام يطعمون من لحمها ولبنها ويكتسون بصوفها ووبرها، ويتتبعون مواقع المطر، يرحلون من مكان الىآخر في طلب الكلاء والماء، واذا احتاجوا إلى غير ما تتنتجه ماشيتهم تعاملوا من طريق البدل، فاستبدلوا بالماشية ونتاجها ما يتطلّبون من تمر ولباس، أو لجأوا ألى الغزو والسلب إن عضَّتهم الحاجة أو دعاهم طلب الثأر والتشـفّي. وهم لا يخضعون لنظام غير نظام القبيلة ولا يعرفون حكومة أو مملكة في غير الأسرة والعشيرة. فكان مجتمعهم مجتمع القبيلة والخيمة لا مجتمع الأمة والشعب. وكان لكل قبيلة رئيس هو شـيخها والـسـيّد فيها، وهو عصبها ورباط وحَدتها والحكمَ في شـئنها. وأفراد القبيلة متضامنون ينصرون أخاهم ظالماً أو مظلوماً.

أمور البدويّ بارتباطه بقبيلة يحميها وتحميه هو المسـمَى بالعصبيّة. وكان سلطان الأب في بيته مطلقاً يتصرّف في أمور أهله على هواه وكان للمرأة أن تشارك زوجها في أمور أهله على هواه وكان للمرأة أن تشارك زوجها في أمور الحياة وكانت موضوع إجلالفي البيت كما كانت تتمتّع بحظّ وافر من الحرية والاسـتقلال.

أخلاقهم :

كانت أخلاق العرب ولا سيما البدو منهم وليدة الصحراء والحالة البدائية. فالبادية التي كانت حصن البدويّ ومعتصمه دون هجمات الطامعين والفاتحين علـّمته أن يكون طليقاً ينزع أَبداً إلى الحـرية والاستقلال ولا يطأطئ رأسه أمام نير أجنبيّ، كما
لا تخضع لقانون أو نظام. وعيشة البدويّ القشفة القاسية علّـمته أن يكون قنوعاً، صبوراً على الشقاء والغناء، كما علّـمته أن يستسـلم للانكماش في أحايين كثيرة فلا يسعى في تحسين حالة وإصلاح بيئته ومعيـشـته. وعزلة البدوي أنمت فيه الروح الفردية فتعذّر عليه أن يرفع مسـتواه الى مصاف الانسان الاجتماعي المعروف بنزعته الامميّة، وأبعدته تلك الروح عن الاخلاص لما فيه خير المجموع خارجاً عن نطاق
القبيلة.
ثم أن الاخطار المحدقة بحياة الصحراء علّـمت البدوي أن يكون شـجاعاً، فهو أبداً غازٍ أو مغزوّ أو معرَّض لأحد الحالتين، وهو أبداً في قتال مع الاعداء من الناس والحيوان وعوامل الطبيعة القاسـية، " عصمته سـيفه، وحـصنه ظهر جـواده، وعدته الصبر ". وأكثر ماتتجلى شجاعته في النزال والدفاع والنجدة.
ومع ما كان للبدوي من حسبان البادية ميداناً للفوضى والعبث، فقد حافظ على فكرة الضيافة والكرم، يبعث عليهما حرصه على جميل الذكر وتحصيل المحمدة والرغبة في أن يعامل بالمثل،في بلاد كثيرة المخاطر والمجاهل. ويتجلى كرمه خصوصاً في إيقاد النيران ونحر الجزور وإضافة اللاجئ.
وكان في نفس البدوي الى جنب الكرم كثير من الوفاء تبعث عليه المروءة وعزة النفس، وقد تسوق البدوي عقيدته بالوفاء الى بعث الحرب وبذل الاعز محافظة على قريب أو جار أو مستجير. زد على ذلك كله ما كان للبدوي من إباء للضيم، وحرص
على الحق الى جنب استحلال القوي لغصب الضعيف، تحصل على صورة مصغّرة للبدوي في ميدانه الفسيح ومسرحه الجاف المذيب.
فالبدو يقال لهم ( الأعراب ) بالفتح هم : أهل البادية من العرب والواحد بدوي أو أعرابي بالفتح أيضاً ولفـظة ( العرب ) قديمة يراد بها في اللغات السامية معنى البدو والبادية، وتلك خصيصة العرب في التاريخ القديم، وقال الازهري : رجل
أعرابي إذا كان نسبه في العرب ثابتاً، وإن لم يكن فصيحاً، ورجل إعرابي : إذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وأرتياد الكلأ وتتبع مساقط الغيث وقد صار لفظ الأعرابي بعد الاسلام مما يراد به الجفاء وغلظ الطبع، وكانوا يسمون ذلك في الرجل ( إعرابية )
فيقولون للجافي منهم ألم تترك أعرابيتك بعد ؟ وقال

المتنبي :

مــن الجأذز في زي الأعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابـيـب

وذكر ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد في فصل وفود العرب على كسرى عن الخصال التي كانت تفخر بها عرب الجاهلية وقد سردها النعمان بن منذر أمام كسرى
حينما مدح هذا كل الامم في عصره وذم العرب. فقد قال كسرى : "لم أر للعرب شيئا من خصال الخير في أمر دين ولا دنيا، ولا حزم ولا قوة، مما يدل على مهانتها وصغر همتها محلتهم التي يقيمون بها مع الوحوش النافرة والطير الحائرة، يقـتلون أولادهـم
من الفاقة، ويأكل بعـضهم بعـضا من الحاجة، قد خرجوا من مطاعم الدنيا وملابسها ومشاربها ولهوها ولذاتها، فأفضل طعام ظفر به ناعـمهم لحوم الابل التي يعافها كثير من السباع، لثقلها وسوء طعمها وخوف دائها وإن قرى أحدهم ضيفاً عدها مكرمة، وإن أطعم أكلة عدها غـنيمة تنطق بذلك أشعارهم وتفتخر بذلك رجالهم ".
فرد عـليه النعمان : "العرب لم يطمع بهم طامع، ولم ينلهم نائل، حصونهم ظهور خيلهم، ومهادهم الأرض، وسقوفهم السماء، وجنتهم السيوف، وعدتهم الصبر وليس أحد من العـرب إلا يسمى أباءه أبا فأبا، حاطوا بذلك أحسابهم، وحفظوا به أنسابهم، فلا يدخل رجل في غـير قومه ولا ينتسب إلى غـير نسبه، ولا يدعي إلى غير أبيه، وأما سخاؤهم فإن أدناهم رجلا الذي تكون عـنده البكرة والناب، عليها بلاغه في حموله وشيعه وريه، فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة، ويجتـزئ بالشربة فيقعـرها له،ويرضى أن يخرج عن دنياه كلها فيما يكسبه حـسـن الأحدوثة وطيب الذكر، ثم خيلهم أفضل الخيل، ونساؤهم أعـف النساء، ولباسهم أفضل اللباس، ومطاياهم التي لا يبلغ على مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قـفر، وأما وفاؤهم فإن أحدهم يلحظ اللحظة، ويومئ الايماءة فهي ولث وعـقدة لا يحلها إلا خروج نفسه، وإن أحدهم ليبلغه أن رجلا اسـتجار به وعسـى أن يكون نائياً عن داره فيصاب، فلا يرضى حتى يفني تلك القبيلة التي أصابته أو تفنى قبيلته، لما خفر من جواره، وأنه ليلجأ لهم المجرم المحدث
من غير معـرفة ولا قرابة فتكون أنفسهم دون نفسه وأموالهم دون ماله، وأما قولك أيها الملك : يئدون أولادهم فإنما يفعـل من يفعـله منهم بالإ ناث أنفة من العار، وأما قولك : إن أفضل طعامهم لحوم الابل على ما وصفت منها فما تركوا ما دونها إلا إحتقاراً له، فعـمدوا إلــــى أجلها وأفضلها، فكانت مراكبهم وطعامهم مع إنها أكثر البهائم شحوماً، وأطيبها لحوماً، وأرقها ألبانا، وأقلها غائلة، وأحلاها
مضغة، وإنه لاشئ من اللحمان به لحمها الا استبان فضلها عليه، وأما تحاربهم وأكل بعـضهم بعـضاً، وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم، فإنما يفعـل
ذلك من يفعـله من الأمم إذا أنست من نفسها ضعـفاً، وتخوفـت نهوض عدوها اليها بالزحف، وأما العـرب فإن ذلك كثيراً فيهم حتى لقد حاولوا أن يكونوا ملوكاً أجمعين".

من كتب التاريخ
تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91433 https://bluwe.com/bluwe/node/91391 Mon, 05 Dec 2011 08:35:18 GMT قصيدة تعبر عن حب وهيام هندي مسكين كان يعمل عند بدوية اسمها غزوى يقول بسم الله ابدي كلامي انا صديق انا رفيق انا يشوف انت عيون انا برقع بدوي يحب انا [grade="08b ff6347 008 4b0082"]
قصيدة تعبر عن حب وهيام هندي مسكين كان يعمل عند بدوية اسمها غزوى

يقول

بسم الله ابدي كلامي انا

صديق انا رفيق انا
يشوف انت عيون انا

برقع بدوي يحب انا
يشوف انت يطير انا

يشوف من خيمة يسيل دمع انا
يركب بعير يصيح انا

عند الغنم يفكر انا
يشوف عيون يبكي انا

يشوف ذيب يخاف انا
عند قشعه يفكر انا

( غزوى ) انت قمر انا
يشوف انت يخطب انا

فلوس كثير مافي انا
بلد بعيد مسكين انا

يبكي كومارحبيب انا
غزوى عيون امي انا

صلاة كثير يدعو انا
يجي ( غزوى ) لبيت انا

يشوف برقع يلوح انا
مافي زواج يموت انا

يعيش في هند انت وانا
يشوف ماما وابي انا

صلاة ربي احب انا
على رسول حبيب انا

وفي ختام مسك كلام انا


وقد رد ابوى غزوى على هذه القصيده فور وقوعها على يده حيث رد عليه بهذا الرد اللاذع وبكلمات يفهمها.


ويقول


كومار ارحل عن دارنا
انت يخون عيش وملح بيننا

انا يعطيك ثقه تسوق
ديلوكس بيك اب مال انا

ترعى غنم وتيس وتاكل اكلنا
انت يغازل غزوى بنت انا

صحيح انت تستحي مافي مع انا
انا مافي يزوج بنت مال انا


غير ولد بدوي زي انا
انت روح خروج نهائي من عندنا

انا يجيب سيرلانكي اشرف لنا



[/grade]]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/91391 https://bluwe.com/bluwe/node/91390 Mon, 05 Dec 2011 08:25:36 GMT

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

احب اقدم لكم هذه القصة والقصيدة وهي تمثل نوع من انواع الكرم والطيب عند البدو

هذه القصيده للشاعر "عبدالله بن عايد الخضري العطوي " ويدعوا فيها صديقه "الشيخ سالم بن حرب العطوي " شيخ قبيلة بني عطيه لزياره صديقهم الثالث "عبيد بن سلامه الخضري العطوي " وكانت تربطهم صداقه حميمه رحمهم الله جميعا
وهنا يروى لنا الشاعرقصه نجد بها اروع مثال للكرم عند الباديه

فهذا عبيد والذي نشاء يتيم الاب منذ الصغر وبقيت امه بدون زواج لتقوم بتربيته هو واخوه وكانت ضروف المعيشه صعبه للغاية وعندما كبروا لم يجدوا سوى كم راس من الغنم لاتتعدى اصابع اليد وكان للضيف واجب وللكرم قيمه في ذلك الوقت فكان عبيد شديد الكرم في وقت كان معذور من الجميع لدرجه ان البعض يتجنب ان يحل ضيفا عليه رافتن به وبحالة ولكن الطبع غلب التطبع , لم يمضي كثيرا حتى لم يبقى سوى راس واحد من مايملكة من حلال وبيت "عدلا على عويد " كما قال الشاعر

((((((((والعدل ماينسج من الصوف على شكل كيس كبير يستخدم لاغراض عده وهنا وللحاجه وضع على عود ليكون كالبيت يقيهم حر الشمس))))))))

وفي احد الايام وهو متجه الى بيته شاف ركايب وعرف انهم ضيوف وكان الضيوف متفقين على انهم وقبل السلام علية يحرموا عليه لانهم عارفين اذا لم يسبقوه سبقهم وكانوا على اهبة الاستعداد ولكن عندما راي الركايب عرف من هم أصحابها فرجع من عنده وقام بذبح الذبيحه ولكن اي ذبيحه

هاذي هي اخر شاه عندهم و"حسب كلام الرواه " كانت امهم تحلبها اذا وجد الخبز لتعمل لهم مايسد الرمق اوتغير بلبنها لون الماء اذا كان هناك مايطبخ

وكانت العادة ان المعزب عندما يذبح الذبيحه وضيفه لايعلم بعد ذبحها يدخل على ضيوفه وبيده "الشبريه "وعليها دم الذبيحه ليضعهم امام الامر الواقع وهذا ماحصل ,,,

ولكون الكرم صفه ترفع صاحبها عند العرب الكل يحاول التحلى بها ولكن لا تدوم ولا تبقى الاء مع صاحبها والي تكون غريزه فيه لاينقصها فقر ولا يغيرها غنى فكان معروف عنه الكرم رحمه الله حتى مماته ,,,

وهذه قصيدة الشاعر عبدالله بن عايد العطوي رحمه الله

يالله يابونايف نسيـر علـى عبيـد = الـلي الـى جينـاه ينسـاح بالـه

الـي يقلـط بالوجـار البغـاديـد = عسـاه دايـم ماتعـدمـه دلالــه

البيـت دايـم مدهـلا للاجـاويـد = تشهد له الاجناب وايضـا رجالـه

وقت مضى والبيت عدلا على عويد = والمال شاتا مـن توالـي حلالـه

يومـا لفـوه مدوريـن الاجاويـد = عشى بها ضيوفه وهي راس مالـه

يالله يامنشـي مـزون المراعـيـد = يالـلي علـى الديـره تهمر خيالـه

يبانـي السبعـه بليـاء عوامـيـد = يالله طلبتـك ياعزيـز الجـلالـه

انك تشفيه من المـرض والتناكيـد = يالي شفيت ايـوب تلطـف بحالـه

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/91390 https://bluwe.com/bluwe/node/91376 Sun, 04 Dec 2011 08:02:42 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طفل عمره 6 سنوات يتغزل في البنات‎ حرص شاعر الغزل محسن الهزاني قبل قرنين من الزمان على ابعاد ابنه الصغير عن هذا المجال ، فكان يغلق عليه البيت حتى كان ذلك اليوم الذي رأى فيه الطفل فتاه جميله من بنات جيرانهم اتت لأمه كي تسرّح شعرها،فسأل امه .....ماهذا ؟ [grade="08b ff6347 008 4b0082"]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





طفل عمره 6 سنوات يتغزل في البنات‎

حرص شاعر الغزل محسن الهزاني قبل قرنين من الزمان على ابعاد ابنه الصغير عن هذا المجال ، فكان يغلق عليه البيت حتى كان ذلك اليوم الذي رأى فيه الطفل فتاه جميله من بنات جيرانهم اتت لأمه كي تسرّح شعرها،فسأل امه .....ماهذا ؟

فقالت الام: كي تبعده عن الاعجاب بالفتاة: هذا رأس الذئب‎!!!

فقال الطفل معلقاً‎:

الذيب ماله قذلةٍِهلهليـــــــــــــــــه‎
ولاله ثمانٍ مفلجاتٍ معاذيــــــــب‎
والذيب ماتمشطه بالعنبريــــــــــــه‎
لاواهني من مرقده في حشا الذيـــب‎

فذعرت الام مما قال الطفل الذي لم يختلط بالنساء ، ولم يصل بعد لمرحلة التغزّل بهن، ولكنها عوامل الوراثة من الاب الذي حرص بعد ذلك ان يذهب بطفله الى (( المطوع )) علّه يتعلم شيئاً ينفعه ، وعندما راجع المطوع حروف الهجاء مع الطفل فوجىء باجاباته ،

فعندما قال له ((ألف)).. رد الطفل‎:

ألفٍ وليف الرووووووووح قبل أمس شفنــــــــــاه‎
غروٍ يسلي عن جميع المعـــــــــــــاني‎



فقال: (( قل باء)) ، فأجاب الطفل‎:

الباء بقلبي شيد القصـر مبنــــــــــــــــــــــاه‎
وادعى مباني غيرهم مرهمــــــــــــــــــاني‎


فغضب المطوع وقال قل (طاء ياطفل) فأجاب‎ :

الطاء طواء قلبي من البعد فرقـــــــــــــــــاه‎
. وياجعل يطوي قلبك الي طوانـــــــــــــــــــــــــي‎


زهق المطوع وقال (( انقلع الله يكفيني شرك وغد‎ .. ((

ولما جاء أبوه ياخذه من عند المطوع أخبره المطوع باللي صار وقال (أغسل أيدك منه .. ولدك هذا مابه طب(

وأقتنع أن ولده (مولي .. بالغزل .. يعني .. مولي) وأول ما صار شاب زوجه
[/grade]]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/91376 https://bluwe.com/bluwe/node/91375 Sun, 04 Dec 2011 07:45:41 GMT صبحكم / مساكم الله بالخير والسعادة لاضاق صدري جبت نجـر ودلـة وسويت مايطفـي لهيـب بجاشـي [GRADE="08B FF6347 008 4B0082"]
صبحكم / مساكم
الله بالخير والسعادة


لاضاق صدري جبت نجـر ودلـة
وسويت مايطفـي لهيـب بجاشـي






( أنواع دلال القهوة العربية )




دلة القهوة العربية لها في داخلنا نحن جميعا ً مكانة رفيعة
فهي ترمز إلى الكرم وحسن الضيافة .
ولكن تختلف الدلال من ناحية شكلها وصنعها وجودتها
تفضلوا خلنا نتعرف على هذه الدلال




دلة الرسلان
الرسلانية
وهي من أجود أنواع الدلال المستخدمة في الجزيرة العربية وقد أختلف الرآي في تسميتها بالرسلان
منهم من قال سميت بهذا الأسم نسبة لنوعية النحاس المستخدم في صنع هذه الدلة ومنهم من قال نسبة لصانعيها من بيت الرسلان وهم من أهل الشام










الدلة الحائليه
من إسمها تعرف كرم أهلها أهل حائل
أهل الكرم والجود









الدلة الحمصية
وهي من الدلال التي تشتهر بصناعتها مدينة حمص وهي جيدة ومتقنة الصنع









الدلة الحجازية
دلة جيدة الصنع وتتميز بشكلها وتصنع في مكة المكرمة









الدلة الحساوية
وهي من الدلال الجيدة والمعروفة









الدلة البغدادية
وتعرف مصدرها صنعها من إسمها وهي من الدلال الجيده









الدلة القرشية
وهي من الدلال التي تصنع في مكة المكرمة أعمرها الله وحفظ أهلها وسميت بهذا الأسم نسبة لقبيلة قريش الغنية عن التعريف








*****





[/GRADE]]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/91375 https://bluwe.com/bluwe/node/91300 Wed, 30 Nov 2011 18:59:19 GMT قصة قصيدة ل شبلي بك الاطرش (يشد فيها عشرة ركايب) ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم فيما يلي اخواني اورد قصيدة للشاعرشبلي بك الاطرش شيخ بني معروف و هي قصيدة يشد فيها على عشرة ركايب و يعُتقد ان شبلي بك افضل من شد على عشرة ركايب و... قصة قصيدة ل شبلي بك الاطرش (يشد فيها عشرة ركايب) ..؟؟
--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم

فيما يلي اخواني اورد قصيدة للشاعرشبلي بك الاطرش شيخ بني معروف و هي قصيدة يشد فيها على عشرة ركايب و يعُتقد ان شبلي بك افضل من شد على عشرة ركايب و قد ارسلها من منفاه في ازمير تركيا عندما كان مسجون هناك اثر ثورة بني معروف على الاتراك لفرضهم التجنيد الاجباري على بني معروف اذ قامت معارك كثيرة بينهم و بين الاتراك كان الاتراك يخسروا فيها الكثير الى ان قام والي دمشق باللجوء الى الحيلة و دعى مشايخ بني معروف الى دمشق لاجراء الصلح و عندما حضروا القى القبض على قسم منهم و نفاهم الى تركيا عندها ثارت ثائرة بني معروف و حصلت معارك كثيرة من اشهرها معركة خراب عرمان و ما ان وصل العلم الى شبلي بك حتى فرح كثيرا من فعل ربعه و ارسل هذه القصيدة يشكرهم على فعلهم..

فاض الغرامي يوم شفتو بمنامي ................و الدمع عامي و الشظا في عظامي
من كثر مابي يا ربع و اعذابي ..................وضح شهابي بالمفارق و هامي
من عقب ذا شديت عشرة سراحيب ...............اليا مشوا ذرعانهم كالدواليب
اسرع من اللي يقطعوا الدو تهذيب ................من غير طوله مثل رف الحمامي
الاوله من خاص ركب اللحاوي .................و شدادها ما كلفو كل غاوي
تامن عليها لو مشت بك خلاوي .................بس انت جود حبلها و الزمامي
و الثانية خزيتها من التياها ......................يا ذكرت الله يوم غاروا تواها
اسرع من الدولاب نقلة خطاها .................من خلقته ما وقفت للمسامي
و الثالثة شعلا من الهجن حرة ..................تسبق رفايف القطا في مفره
ركابها ما باعها بمية صرة ....................و لو ملوله خرجها للعصامي
الرابعة شقحة بوضاح سمينة .................عوصا على قطع الفيافي متينة
اليا مشت غدوة من ارض المدينة .............تلفي دمشق الشام قبل الظلامي
الخامسة من نجد جت مستحيلة ...............من هجن ولد سعود حرة اصيلة
ما وقفت بالعمر للسوم شيله ................. ترعى عفا روس النفل و الخزامي
السادسة ستة على كل سيدة ................... عبد الامارة ما جذبها لسيده
مرباعها بين الحبكي و السويدة ................و مقيضه ما بين سالي و رامي
السابعة سبحان ربي خلقها ....................تمشي جنوب و لا توالف رفقها
شاهينة و انحل منها سبقها ....................تعجلك عن رد المسا و السلامي
الثامنة ما دنيت للضرابي .....................ولا عفوها باردين الخوابي
ترعى زهر نوار خاص العشابي ..............لا ما قضت مرباعها بالتمامي
التاسعة جتنا عطا من الشعالين ................تسبق هبوب الريح باتلا التشارين
لولا رسنها و الحقب و المحاجين ..............ما جودوها غير شد الخزامي
العاشرة عليا و عليها غواها .................. ساهوجة قطع الفيافي مناها
مثل النعامة الرابية بيفلاها ...................ان طالعا القناص زوع شمامي
كملوا ركايبنا عشرة بالحسابي..............و اللي عليهن ما عليهم حسابي
قوموا اعتلوهن يا وجوه الذيابي .............ودي على حوران وصل كلامي
تولموا يا اهل الركاب الرعابيب ............ من فوق عجلات الخطا للمطاليب
دركتم لله و الخضر و شعيب ...............من شر اولاد الزنا و الحرامي
جبت القصيم و جبت عشرة شدادات .........و مرصعات دفوفهم و الغزالات
كل من نظرهم قال ذولي زرافات........... و اللي عليهم كالبدور التمامي
و خراجهن كلفتهن في غلبهن............ و الي شراهم ما حسب لا غلابهن
واسيت من خاص البريسم حقبهن......... اما الميارك مثل وسد المنامي
يا هول عيني يوم شفت اللواليح........... عمل الطموح لشوقها هاب الريح
و من الزهاب اللي حصل ايش ماليح........ برني لذيذ و تمر خاص الطعامي
يلمع تفقهم بالغزالات كالبرق............ و سيوف هنديات من صنعة الشرق
عشرة قديميات شفراتهم زرق.............. و تحزموا به يا النشاما حزامي
و عشرة فرود من الكراخين جني.............. يوم الفشك ببطونهم ولجني
تجندوا يشدوا عفاريت جني ...................عفي العيال اللي يشفوا المرامي
يا اهل الركاب ركابكم ولموهن............... فوق الركاب رواحكن ودعوهن
اما الديار اللي تبوا تسهجوهن.................. بيهم تراك و بعد بيهم روامي
من ازمير مدوا طالبين المصابيح .............اول نهار خذوا عليهن مشاويح
ان ذوملوا مثل النعام المدابيح................. سيدوح في بحر الظلامات عامي
في وقم عشرة انقرا الترك تلفون............. اصحوا تقولو ركابنا اليوم تلفون
يا ربعنا في لغاهم ما تعرفون................ و الضيف مالو في وطنهم كرامي
عا ادنا من عقب تسع لفني ..................و من القفل صاروا صراصيع جني
يا اهل الركايب تولموا الشرق عني............. خذوا يمين توقعوا للعلامي
عديار بكر و ماردين بقفاها .................عا حلب الشهبا و هلي وراها
حماة و حمص اصحوا تباتوا حداها ..........عا جلق الفيحا تلقوا السلامي
يا هيه الي فوق عشرة ركايب............ تقهقروا لي فوق عالي النجايب
الدرب عا نجها وهك الشطايب.............. عل الجعيدي عا بيار الحمامي
هونيك تلفوا ديرة الغز يا طروش ..........علمي بهم صلفين بساعة الهوش
كرام اللحى ذباحة الحيل و كبوش........ بعوج المناسف فوقها السمن عامي
يا اهل الركاب ركابكن ريضوهن........... بوجه المقاعد ركابكن نوخوهن
فضوا الكتاب الباعثو سلموهن........... هم يفهموا مضمون فحوى كلامي
الكل منا ابليس غيب سعدنا............... لا ما اندهكنا يا الربع و نسمدنا
حنا الذي جوا البحار انبعدنا .............يا اجواد ما ودها شماتي و ملامي
جتنا فعايلكم على ديرة ازمير............ انكم ذبحتوا من العساكر طوابير
عفي بني معروف زبن الغنادير........... يوم الفرنجي مثل رشق الغمامي
خانوا بنا الساساتهم قبل عالخون.............. الله يجازيهم على ما يعملون
اللي وثق بهم لا شك مجنون .................من آمن الثعبان مالو سلامي
الخُلف قبل خرب كل البوادي................. انظر طنا الجرار ثم الهوادي
و عقيل هلي كان مير الهنادي........... من قبل ابو هواش كوع و نامي
الخُلف خرب قبل كل العشاير.............. الله يخلف شور من كان شاير
عملوا بني عثمان لينا حفاير.............. بلعون جموا فروعنا و القرامي
في بحرهم ياما طمس كل سباح............. هبيت ياللي مدور الفود و رباح
لو يزرعوا الدنيا مقاثي و تفاح............... قوس الندافي مثلهم بالتمامي
صلوا على المختار سيد المخاليق........... يشفع لنا عند ازدحام المخاليق
في ساعة ينشف بها سايل الريق.................. عند الحشر يومن تقوم القيامي
بعد ثورات بني معروف المتعددة و الواساطات من الامراء عفا السلطان العثماني عن شبلي بك و اهداه عباءة موشاة بخيوط الذهب لا زالت الى الان في قصر الامير شبلي الاطرش , توفي شبلي بك في عام 1904..؟؟


تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91300 https://bluwe.com/bluwe/node/91294 Wed, 30 Nov 2011 14:37:39 GMT كان الناس من زمان على الله ثم على الامطار البدو والحضر والبدوي أن جاب الله له خير وجأ مطر وربعت ألارض ربع حلاله وطاب فاله وأن ماجب الله مطر دج هو وحلاله . وعادة القبائل البدويه يحتلون مناطق وأراضي مراعي لحلالهم وحدود كل قبيله معروفه ولا أحد يتعدى على حدود أحد ألا بأذن . يقولون كان... [grade="08b ff6347 008 4b0082"]
كان الناس من زمان على الله ثم على الامطار البدو والحضر والبدوي أن جاب الله له خير وجأ مطر وربعت


ألارض ربع حلاله وطاب فاله وأن ماجب الله مطر دج هو وحلاله . وعادة القبائل البدويه يحتلون مناطق


وأراضي مراعي لحلالهم وحدود كل قبيله معروفه ولا أحد يتعدى على حدود أحد ألا بأذن .


يقولون كان فيه واحد أسـمه مفرج من قبيلة ســبيع وكانت سنتهم سنة دهر ماجاهم مطر ولا ربيع ومات بعض


حلاله من الجوع والعطش وشــد يم ديار قحطان لاجل الربيع والماء ونزل على صــديق له من قحطان أسمه


محمد المهادي .


محمد المهادي رحب بــ صـديقه مفرج السـبيعي وأكرمـه وبنأ له بيت ( بيت شعر ) جـنبـه وطاب فاله وزانة


علومه وشبع حلاله وتناما وعينوا خـير .


مفرج السـبيعي له ولد يســرح بالغنم ومحمد المهادي له بنت تســرح بالغنم .


ولد السـبيعي المقرود أذا سرح بغنمهم يسـرح حول بنت المهادي ويتحرش بالبنت ويلاعبها ويحاول أنه يحبه


وهي تصده وتردعه وتتهرب منه بس الولد مقرود ولا فيه خير ويبلاها بشــره .


بنت المهادي كل مارجعت شـكت لامها من ولد السـبيعي وتعلمها بسواياه والام تعلم أبوها ولكنهم يقولون


حاولي أنك تبعدين عنه وتتحاشينه ولا ودنا بالمشاكل مع جارنا والجار عزيز وغالي ولا ودنا بزعله وصار لهم


ثمان سنين معنا ومحاوريننا ولا ودنا يصير بخاطرهم علينا زعل .


المسأله طولت وأستمرت ولا يمكن ينصبر على الوضع .


وفي يوم من الايام جاء المهادي لبيت السبيعي وجلس يتقهوى القهوه ويلعبون أم تسع . وهم يلعبون يقول


المهادي : شـدوا والا شـدينا .... يكررها عدة مرات .


ولكن مفرج السبيعي مافهمها


وبعد ما راح محمد المهادي من عند السبيعي . سألت زوجة السبيعي زوجها وقالت : أنت مافهمت غطو


المهادي يوم يقولك شدوا والا شدينا ؟


قال : لا ... مافهمت شيء .. وبعدين شدو والا شدينا أظن أنه يقصد شل حجرك والا شلت من باب أنه غالبني


غالبني وهذا لعب أم تسـع ليه أنتي حاسة بشي والا شايفة شي أنا ماشفته ؟؟؟؟


قالت : لا والله أنك ماتفهم ..... الرجال ما جا ولا لعب معك أم تسع الا لاجل يقولك هالكلمتين ( شدوا والا


شدينا ) وأكيد أن الرجال طايب خاطره منا ولا يبي قعدتنا ولا جيرتنا وأكيد فيه سبب بس ما أدري وشو


مفرج السبيعي عزت عليه نفسه وطابت وقرر الرحيل وطوى بيته وحمل عفشه على الركايب وأستأذن من


جاره محمد المهادي وودعه ورحل عائد لديار جماعته سبيع .


وطول الطريق بال مفرج السبيعي لم يستريح و مشغول يفكر ويستعيد كل الاحداث منذ وصوله لديار صديقه


المهادي حتى الرحيل لعله يجد مبرر واحد لنفور المهادي منه والتلميح له بالرحيل ولكنه لم يجد خطأ واحد لا


في قول أو عمل .


وفي منتصف الطريق توقف هو وزوجته وأولاده للراحة والمبيت . وفي جوف الظلام ودون أن يعلم به أولاده


وبعد أن استعد رجع لديار قحطان خفية وتسلل الى بيت جاره وصديقه محمد المهادي بالظلام وشافه جالس


لحاله على جال النار يشرب القهوه وسـمعه يتمثل بألابيات التاليه :ـ






يقـول المهـادي والمهـادي مهـمّـل
ابو عبرة كـل جمـع مـا درى بهـا



انـا وجعتـي مـن عـلـة باطنـيـة
باقصى الضماير ما دري ويـن بابهـا



تقـد الحشـا قـدٍ ولا تنثـر الـدمـا
ولا يـدري الهلبـاج عمـا لجابـهـا



ان ابديتهـا بانـت لرمـاقـة الـعـدا
وان أخفيتها ضـاق الحشـا بالتهابهـا



ثمـان سنيـن وجارنـا مجـرم بنـا
كما اللي وطاله جمـرة مـادرى بهـا



وطاها بعرش الرجل لو هـي تمكنـت
من حرها مـا يبـرد المـاء التهابهـا



ترى جارنا الماضي على كـل طلبـة
لو كان مـا يلقـا شهـود غـدا بهـا



وياما احتظينـا جارنـا مـن كرامـة
في ليلـة غـدرا ولا أحـد درى بهـا



نرفا خمـال الجـار لـو داس زلـه
كمـا ترفـا بيـض العـذارى ثيابهـا



ترى عندنا شاة القصيـر بهـا أربـع
اليـا حلـف سراقهـا مـا درى بهـا



وبنـا يـا المهـادي ثمـان كـوامـل
نـكـن عـبـرات تـوقـد لهابـهـا



اذا قـال منـا كلمـة بيـن الــورا
في مجلسٍ خوف الزرايا وفـى بهـا



الاجـواد وان قاربتهـم مـا تملـهـم
والانذال وان قاربتهم عفـت مـا بهـا



الاجواد وان قالوا حديـث وفـوا بـه
والانـذال منطـوق الحكايـا كذابهـا



والاجواد مثل العد مـن ورده ارتـوى
والانذال لا تسقـي ولا ينسقـى بهـا



الاجواد تجعـل نيلهـا دون عرضهـا
والانذال تجعـل نيلهـا فـي رقابهـا



الاجواد وان ضعفـوا فيهـم عراشـة
والانذال لو سمنـوا معايـا صلابهـا



الاجـواد مثـل الحوطـه المستقـلـة
حطبهـا وماهـا والـذرا ينلقـى بهـا



الاجـواد صندوقيـن مسـك وعنبـر
اليا فتحـت ابوابهـا جـاك مـا بهـا



الاجواد مثل البدر فـي ليلـة الدجـا
والانذال ظلما تايهٍ مـن سـرى بهـا



الاجواد مثل الدر مـن شمّـخ الـذرا
والانذال مثل الشـري مـرٍ شرابهـا



الاجـواد وان حايلتهـم مـا تحيلهـم
والانـذال ادنـى حيلـةٍ ثـم جابهـا



والانذال وان غسّلوا يديهـم تنجسـت
نجاسة قلوبٍ مـا يجـوز الـدوا بهـا



يـارب لا تجعـل بالأجـواد نكـبـة
من حيث لا ضاع الضعيـف التجابهـا



وانا أحب نفسٍ يرخص الزاد عندهـا
يقطعـك يـا نفـسٍ جداهـا هبابـهـا



لعـل نفـسٍ مـا للاجـواد عنـدهـا
وقار عسى مـا تهتنـي فـي شبابهـا



عليـك بعيـن العـد لا جـيـت وارد
وخل الخبـاري فـان ماهـا هبابهـا



ترى ظبي رمان فـي رمـان راغـب
والارزاق بالدنيا وهـو مـا درى بهـا



سقى بالحيا مـا بيـن تيمـا وغـرب
شمال غميق الجـوع ملقـى هضابهـا



سقاهـا الولـي مـن مزنـة عقربيـة
سرت تنثر الماء في مثانـي سحابهـا



الى أمطرت ذي ساق ذي ارعدت ذي
سنـا ذي لهـذي غـارقٍ بـه ربابهـا



نسف الغثا سيبان ماها الـى اصبحـت
يجي الحول والما ناقع فـي هضابهـا



وهـي دارنـا ماهـي بـدار لغيرنـا
والاجنـاب لـو حنـا بعيـد تهابهـا



يهابـون مـن دهمـا دهيـم نجرهـا
نفاجي بها غـرات مـن لا درى بهـا



ترى الداركالعـذرا اليـا صارمالهـا
فحل غيورٍ كل مـن جـاء زنـا بهـا



ياما وطن سمحات الايدي مـن الوطـا
وعدينـا عنهـا مـن دنـا هضابـهـا



تهاميـة الرجليـن نجديـة الحـشـا
عذابـة الـخـلان وانــا عذابـهـا



ليا سرت منا يـا سعـود بـن راشـد
على حرةٍ نسـل الجديعـي ضرابهـا



فسرهـا وتلفـي مـن سبيع قبيلـة
كرام اللحى في بـذل الايـدي لبابهـا



فـلا بـد مانفجـا سبيع بـغـارة
على حـرد الايـدي معتبيـن زهابهـا



فانـا زبـون الجـازيـات مهـمّـل
إذا غربوا جيـش المصاليـح جابهـا



عليهـا مـن اولاد المهـادي غلـمـة
ليّا طعنـوا مـا ثمنـوا فـي عقابهـا



محا الله عجـوزٍ مـن اسبيع ابن عامرة
مـا علمـت وغدانهـا فـي شبابهـا



لهـا ولـد مـا حـاش يـومٍ غنيمـة
حـذا كلمـة عجفـا تهـزى وجابهـا



ينهي بها عسمان الايدي عـن الخطـا
محا الله دنيا مـا خذينـا القضـا بهـا



انـا اظـن دارٍ شـد عنهـا مـفـرج
حقيقـة دار الخنـا فــي خرابـهـا



فتـى مـا يظـم المـال الا وداعــه
ولو يملـك الدنيـا جميـعٍ صخابهـا



فتى يذبـح الكـوم المسمّـن وحايـل
ولو قيل يكفـي زادهـا مـا غدابهـا



تمت وصلى الله على خير البرايا محمد
عدد ما لعى القمري بعالـي هضابهـا




..................


بعد ماســمع مفرج السبيعي قصيدة المهادي فهم مجمل الوضع وعرف أن واحدا من عياله مخمل وفاعل فعل


شين ببنت المهادي .


أنسل مفرج وأنســحب من دون أن يعلم به المهادي وعود لمقام أهله وجلس يسولف مع عياله وقالهم وهو


يستخبرهم لاجل يعرف من اللي فعل فعل الردى مع بنت جاره . قال : والله يالمهادي عنده بنت مزيونه . بنته


اللي تسرح بالغنم مزيونة بالحيل وعليها جمال يروع . مامنكم ياعيالي اللي حبها والا لمسها والا جأ حولها ... يازينها زيناه ؟؟؟؟


قال الكبير : الا والله يايبه .... أنا شفتهاو حبيتها كم مره وسويت معها كذا وكذا وجاب العلوم كلها


يوم كمل كلامـه قام أبوه ( مفرج ) وأخذ الســيف ومســكه مع شوشته =شعر راسه بيسراه والسيف بيمناه وقط رأسـه


بالحال وهو جالس بين أخوانـه


حط رأســه بخيشـه وعطاه ولده الثاني وقاله خذ هاذا وأركب فرسك ولا توقف الا عند محمد المهادي وســلم


عليه وحب رأسه وخشمـه وقله : يسلم عليك أبوي ويقولك هذا حـقـك قـضـيـناه لك وعـطـه رأس أخـوك وعـود


بالحال وواصـل مـفـرج مســيرتـه عائدا الى ديار جماعته ســبيع بعد ما ارتاح باله وأقتص لجاره من أبنه المفسد


محتفظا بصلته الطيبه بصديقه محمد المهادي الذي عامله أجمل معامله


سبحان الله وبحمده اين شهامة الرجال هذي من وقتنا هذا يقتل ابنه من شأن يرضى جاره الله واكبر عليكم رحمة الله عليكم .
اليوم الواحد اذا شاف ابنه يبكي من الي ضربك وراح وضرب الي تحرش في ابنه بدل مايجمعمهم ويقرب مابينهم

[/grade]]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/91294 https://bluwe.com/bluwe/node/91274 Tue, 29 Nov 2011 19:57:07 GMT عندما سئل إعرابي عن أحسن النساء ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- فقال: فضل النساء: أصدقهن إذا قالت .. التي إذا غضبت حلمت .. وإذا ضحكت تبسمت .. وإذا صنعت شيئا أجادته .. التي تلتزم بيتها .. ولا تعصي زوجها .. العزيزة في قومها ..... عندما سئل إعرابي عن أحسن النساء ..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

فقال: فضل النساء: أصدقهن إذا قالت .. التي إذا غضبت حلمت .. وإذا ضحكت تبسمت .. وإذا صنعت شيئا أجادته .. التي تلتزم بيتها .. ولا تعصي زوجها .. العزيزة في قومها .. الذليلة في نفسها .. الودود .. الولود .. وكل أمرها محمود ..!

أسوأ النساء

قيل للإعرابي :صف لنا شر النساء فقال:

شرهن: الممراض(التي تكون كاذبة في مرضها) .. لسانها كأنه حربه(حاد الاجابة) .. تبكي من غير سبب .. وتضحك من غير عجب .. كلامها وعيد .. وصوتها شديد .. تدفن الحسنات .. وتفشي السيئات .. تعين الزمان على زوجها .. ولا تعين زوجها على الزمان .. إن دخل خرجت .. وان خرج دخلت .. وان ضحك بكت .. وان بكى ضحكت .. تبكي وهي ظالمه .. وتشهد وهي غائبه .. قد دلى لسانها بالزور .. وسال دمعها بالفجور .. ابتلاها الله بالويل والثبور .. وعظائم الأمور .. هذه هي شر النساء ..

تحيات
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91274 https://bluwe.com/bluwe/node/91240 Mon, 28 Nov 2011 16:02:12 GMT من فراسة البدو وذكائهم ..؟؟ ان الحديث عن فراسة البدو قد ياخذ منا ايام لكثرة الشواهد على هذا حيث ان الطبيعة هي الام في اكساب البدوي هذه المزايا لذلك سأورد بعض الامثلة كما سمعتها من الشياب و ذلك افضل من ان تضيع و تذهب بالنسيان . يذكر ان بدويان كانا يمشيان في الليل على ذلول و توقفا لاخذ استراحة... من فراسة البدو وذكائهم ..؟؟


ان الحديث عن فراسة البدو قد ياخذ منا ايام لكثرة الشواهد على هذا حيث ان الطبيعة هي الام في اكساب البدوي هذه المزايا لذلك سأورد بعض الامثلة كما سمعتها من الشياب و ذلك افضل من ان تضيع و تذهب بالنسيان .
يذكر ان بدويان كانا يمشيان في الليل على ذلول و توقفا لاخذ استراحة فاناخا الذلول و قام احدهما بفك الشداد عن الركوبة و الاخر ذهب ليبحث عن شيء يشعلونه و بما ان الدنيا ظلام دامس بدأ بتحسس الارض ليجد الحطب و اذا به يجد اثر انسان و في ذلك الوقت كما تعلمون كانت الحروبات قائمة و الخوف من الغزو فخاف هذا الرجل ان يكون المكان مراقب من قبل احد اللصوص او غيرهم فصاح لرفيقه :
يا فلان ريط نعام فاجابه : من السنة و لا من العام فقال له : دوبو دبا دوبو قام ما غير حط العود عالقعود و افرش الجاعد دعنا ننام و هذا من باب التمويه فما ان وصل الى رفيقه حتى وجده قد فهم قصده و قد هيأ الذلول للرحيل فركبا و فرا بسلامة .
في سالفة اخرى ان احدهم كان مسافر و قاصد مكان معين و صدف انه يجب ان يمر من طريق ضيق ( سرداب ) بين تلتين من الصخور فحسب قبل ان يدخل في هذا الطريق انه قد يكون هناك لصوص او قطاع طرق يربطون فيه فخطرت في باله فكرة فصاح باتجاه الطريق :
هي انت ياللي بالشعيب درهج للذلول يمك عيا يمشي و لاجل القدر فعلا كان هناك احد اللصوص فصاح الرجل الاخر للذلول ( يووو يووو ) مناديا له فتنبه هذا الرجل و قال له : ما دام انك هان دونك بعرها و ادار راسه ركوبته و رجع هاربا .
كان هنالك رجلان من احدى العربان موصفان بالنباهه و الفراسه و كانا رفيقين و في احدى المرات و هما جالسان قال احدهما للاخر :
وش اطيب الماكول فقال له رفيقه : بنت الخشبيه فسكتا الى ان جاء يوم الرحيل و بينما الظعن يسير هما يسيران معه طبعا, ظهر ارنب فقام الرجل الثاني على الفرس ومعه السلوقي باللحاق بالارنب و بينما هما يلحقان به صاح له رفيقه الذي كان قد ساله اول الامر عن اطيب الماكول و هذه المرة ليوقعه في الغلط صاح له و قال : وشو عليه ظاناً انه سوف يقول ارنب , ففورآ فهم رفيقه القصد و تذكر السؤال فاجابه : على زبيديه ( اي ان اطيب الماكول التمر و الزبدة ).
بعد المشي لمدة توقف الظعن لاخذ استراحة و بينما هما جالسان ذهب احدهما الى مسافة بعيدة لقضاء حاجة و هو عائد وجد ثلاث بيضات لحبارى فوضعها في طرف عباءته و رجع و عندما جلس قال لرفيقه فلان اريد اسالك فقال له اتفضل فقال :
خمس دلن ثلاث انقلن ببيت الروح معلقات فما ان انتهى من كلامه حتى قام رفيقه الي يد المحماس و مش العباءة و قال له :
ما تخلنا نقلاهم ما تخلنا نقلاهم .
في احد الايام ارسل خديوي مصر بطلب احد شيوخ البداوة بقصد العقاب حيث انه كان غاضب منه و كان متحير بين العقاب و العفو و عندما حضر الشيخ قال له : افديني يا مير البوادي عن شي كل ما ضربته يتم حي , ان فكيتها نلت الغنايم و ان ما فكيتها زرت المنية فقال له الشيخ :
هذي الشمس ثم طلعت ثم غابت , و لا المشط بيد البنيه , و لا الصوم و الصلاه و حياتك توها طريت علي فضحك الخديوي و عفا عنه .
حضر في احد الايام شاعر اسمه عسجد الى عند شيخ اسمه ابن قشعم فقال فيه قصيدة و اطرب الحاضرين في الليل فامر له الشيخ بناقة ياخذها في الصباح و بعد بعض الوقت همس احدهم في اذن الشيخ بانه لا لزوم لهذه العطيه الكبيرة نعجة و تكفي , في الصباح بعد ان اجتمع مقعد الشيخ قال له الشاعر يا شيخ اريد اترخص و العطية لو تأمر فقال له السيخ اريد اسال في البداية :
وش هي اول لو و ثاني لو و ثالث لو و ذلك طبعا بقصد التعجيز ,فصفن الشاعر قليلا و قال : اول لو ما عمر شجرة لحقت الجو و ثاني لو الله يلعن كل محضر سو و ثالث لو عطا ابن قشعم ما به لو فما كان من ابن قشعم الى ان زاده ناقة و تركه .
و في النهاية اورد هذه السالفة على سبيل الفكاهة و علمها درك :
كان هناك شراريان يمشيان في درب واحدة و كان الملك عبد العزيز آل سعود قد بدا بتاسيس المملكة و انتشر علمه بين العربان ( و كان وقتها اميرا ) فقال احد هذين الرجلين للاخر و هما يتحدثان عن ابن سعود قال : ابن سعود عنده بارود؟ فاجابه رفيقه ييييييييي بارود كثير , عنده امبوبتين امبوبة مطقوقة و امبوبة بلا طق , فساله ثانية وش كمان فقال له : عنده حنتورين حنتنور خارب و حنتور بليا شوفير فصفن الرجل الذي سال قليلا ثم قال لرفيقه : تدري ترى ابن سعود عزيز يقدر يسوي ثوب من قمردح .
اخواني هذه السوالف لم تدم الا لان بها العبرة ارجو ان تعجبكم و كل علم ليس بالقرطاس ضاع فمن لديه هكذا مقالات اتمنى ان يشارك بها و لكم الشكر .

تحيات
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91240 https://bluwe.com/bluwe/node/91018 Sat, 19 Nov 2011 18:16:37 GMT منوعات شعريه ضاحكه من الباديه ..؟؟ خطأ قاتل تعرض الشاعر راعي الملحا لاصابات بليغه بسبب ترديده لاسم محبوبته وهو نائم في فراش الزوجيه وهنا يشرح ماتعرض له.. ناديت باسـمك وانا مع زوجتي راقد …… لين رفستني على بطني برجليها وسويت نفسي مثقـف واعي وناقد …… واقول عـادي مصير الوقـت يرضيها منوعات شعريه ضاحكه من الباديه ..؟؟

خطأ قاتل

تعرض الشاعر راعي الملحا لاصابات بليغه بسبب ترديده لاسم محبوبته وهو نائم في فراش الزوجيه وهنا يشرح ماتعرض له..

ناديت باسـمك وانا مع زوجتي راقد …… لين رفستني على بطني برجليها

وسويت نفسي مثقـف واعي وناقد …… واقول عـادي مصير الوقـت يرضيها

ويم كفختني طراق وصحت انا حاقد …… الله يلعــن غلاك ويكســــــر يديها

واحترت انا وين ابلقى لي بدل فاقد …… ولقيت وحــــده تهـــزز لي علابيها

-----------------------------

سطو على البنك

الشاعر حمود البغيلي فكر في سرقة البنك ولكنه احتار في النهاية .. لننظر ماذا يقول:

فكـــرت مرّه اســـــرق البنــك واعتاش ------ وصممت من قلبي انفذ قراري

وجهزت نفسي في مسدس ورشاش ------ ثم استعديت لجميــع الطواري

لكـــن قبل لا اســـــرق البنك وانحاش ------ احترت بين المركـزي والتجاري

-----------------------------

انتقام بشع

لا أحد يعلم مالذي دعا الشاعر عبدالرحمن الحربي الى الدعاء بكل هذه الامراض على حبيبته .. ولكن ربما لديه سببه..

شخــــــصٍ هويته جعل ربي يسلّه ------ أصعب شلل ويكون مايوجــــد دواه

والا برص يضفي على الجسم كله ------ يبدا بوجهه ثم يمشي على اعضاه

والا مرض طاعــــــــــون حتى يفله ------ يسمع علاجـــه بس من دون يلقاه

ويصاب بالسكر وجســــــمه يسله ------ حتى المشي بالرجــل ماعاد يقواه

اللي بلاني وانتقـــــــــل من محلّه ------ وأنكر عهودٍ كانت العـــــــام ممضاه

-----------------------------

شيخوخة الزوج

كان زوجها يهددها بالزواج من اخرى ولكنها لم تلاحظ مقومات ذلك (افهموها عاد ) المهم هي انشدت وقالت

العــــام تبغى لك من البيض ثنتين ------ ايضـــا وتبغى لك عليهــــن زياده

ومثلك الى منّه وصل عام سبعين ------ يروح مخّـــــه مثـــــل مخ الجراده

لايقضي الحاجـــه ولا يوفي الدين ------ وش عاد لو عطّرت فرش الوساده

والله مالوم العـــود مير الكبر شين ------ العـــــــود جــــاته خلّته من زناده

-----------------------------

ليلة الدخله

تمر السنوات على الزواج وتبرد العواطف ولذا تفشل اغلب محاولات الزوجة لاعادة مامضى..

تقول شفني لبست الثوب ------ اللي علي ليــــــلة الدخله

ابيك ترجـــــع معي وتذوب ------ يوم الاحاسيـــس مشتعله

قلت الزمـن مايجي مقلوب ------ ودّعت الايـــــــــــام ياخبله

ليلة أنس عقبـــــها متعوب ------ ويامصخهــــا تالي الرحــله

-----------------------------

الحبيب الخبل


لعابرة سبيل ايضا حيث يعجبها خبال حبيبها وتشتاق له وتقول:


ياخبلي الغايب متى تردّ للعين ------ متى أشوفك أو تجيني رساله

صحيـــح بالدنيا خبــــولٍ كثيرين ------ لكـــن خبـــالك ياحياتي لحاله

-----------------------------

تيس مندي

للشاعره مرام الشوق حبيب مزعج فهو بالاضافة الى غبائه شره ومتخلف ويتضح ذلك من قولها:

لي قصةٍ مع صاحبي فلــم هندي ------ دايــم انا ويّاه فـ هواش ودموع

ودّه يســامرني على تيس مندي ------ وانا رقيقه ودي بازهار وشموع

خلّي غبي والعقــل عنده مصدّي ------ وبفن التخلف حايزٍ شكر ودروع

قلت له تطـور عيش باشا وافندي ------ الى متى وانت بتخلفك منزوع

قـــام وتلفّت قـــــال قومي تغدي ------ هذرتك واجد يوم انا ميتٍ جوع

-----------------------------

عيوب غريبه

يصف الشاعر محبوبته التي تعاني من عيب خلقي غريب اضافة الى غباء في وضع المكياج..

ميّــــة هــلا باللي يكحّــل ثناياه ------ اللي يحط الديرمه في عيونه

اللي حدا نهديه من خلف علباه ------ والنهد الآخر روّحوا يطــردونه

-----------------------------

حزن على النعال

كم هو الحزن الذي ينتاب من فقد نعيلاته .. ياويلي عنه ويلاه .. خصوصا اذا صار له معها عشره طويله..

هكذا يعبر عنها الشاعر

ياوجودي وجد من ضيّع نعوله ------ لاقيٍ وحــــده والاخرى مالقاها

عايشٍ معها من ايام الطفوله ------ شاب راسه بس نعله مانساها

-----------------------------

قصيد البنات

احد الشعراء يتهم البنات بعدم مصداقية شعرهن .. اسمع اسمع..

يقولون والعهده على ذمّــــــــة الراوي ------ قصيد البنـــــــــات اللي تشوفون عاريّه

بعضهن تفوّض عن قلمـــها قلم غاوي ------ له بكـــــل بيتٍ يكتبــــــــــــه منه ماريّه

وبعضهن يجي ماتكــتبه غير متساوي ------ به من الغلط والعيب تسعيــــــن بالميّه

قبل ينشرونه تلمســـه حرفة الحاوي ------ يصير اطيب من الطيب واصدق من النيّه

وبعضهـن وراها سيّد الصفحــه العاوي ------ يلمّـــع عصــــايدها ويركــــض ورى غيّه

وبعضهن تسوق افكار لو فكرها خاوي ------ تبي لمعــة الشهـره وهي قبل منسيه

وبالخمسميّه وحـــــدةٍ تنعش الذاوي ------ قوية قصيـــــــــد وسبكٍ اطخم ونشميه

-----------------------------

ارتكت للدركسون

الشاعر سليمان الرشيدي يوصف بنيةٍ طخما تسوق سيارتها بهذه الابيات..

فلّت شعـــــرها وارتكت للدركسون ------ تضايـــقت كشناتها من شعرها

غريبة المظهر على الحسن واللون ------ حوريــــةٍّ كن القمـر في نحرها

كتــفٍ وردف وزول وحجاج وعيــــون ------ وآخر مديل الغانم ابيض شفرها

لحقتها صاحــــــــي وعوّدت مجنون ------ ملهوف ماعرف برها من بحرها

ان شاء الله اعجبتكم
تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/91018 https://bluwe.com/bluwe/node/90945 Tue, 15 Nov 2011 18:21:16 GMT من عادات بدو سيناء وتقاليدهم..؟؟ استمد البدو عاداتهم وتقاليدهم وخصالهم من البيئة والظروف المحيطة بهم. ومن أهم هذه الخصال هي الشجاعة والكرم، فطبيعة الصحراء الشاسعة القاحلة، وما تكبده المسافر في رحلاته الطويلة وما يستدعيه ذلك من حمل ما يلزمه من الطعام والمياه، خاصة إذا كان ترحاله بدون راحلة مما... من عادات بدو سيناء وتقاليدهم..؟؟

استمد البدو عاداتهم وتقاليدهم وخصالهم من البيئة والظروف المحيطة بهم. ومن أهم هذه الخصال هي الشجاعة والكرم، فطبيعة الصحراء الشاسعة القاحلة، وما تكبده المسافر في رحلاته الطويلة وما يستدعيه ذلك من حمل ما يلزمه من الطعام والمياه، خاصة إذا كان ترحاله بدون راحلة مما يضطره إلى ارتياد أي نجع من النجوع، عند نفاد الطعام أو الماء، فيحل عليهم ضيفاً، حيث يستقبلونه بكل الترحاب إذ الكرم هو شيمة البدو. وهم يقولون عن الكرم أنه "شئ هين، وجه بشوش، وسؤال لين".

(إكرام الضيف قرى الضيف)

يشتهر أهل سيناء بالكرم شأنهم في ذلك شأن باقي أهل البادية. وهم يتنافسون ويتسابقون في إكرام الضيف إذا حل بمجلسهم. وقد تصل المنافسة إلى حد المشاجرة الكلامية للفوز بإقراء الضيف.

وقد يصل بهم الأمر إلى حد اللجوء إلى "قاضي المجلس" وهو عادة ما يكون آخر من قام بإقراء الضيف السابق. فإذا حل بمجلسهم ضيف يقدمون إليه القهوة واللبن أولاً ثم يلي ذلك تقديم الطعام. وتتناوب الخيام تقديم الطعام بعد ذلك كل في دوره حسب ترتيب البيوت. وإذا حدث أن كان رب البيت غائباً حينئذ تنوب عنه زوجته في تقديم واجب الضيافة.

ويقيم الضيف طوال فترة تواجده في مجلس القبيلة أو العائلة المعد خصيصاً لذلك.

قص الأثر..

يشتهر أهالي سيناء بقدرتهم الفائقة على قص الأثر، كما هو شأن أهل البادية. وهم يجيدون قص الأثر سواء كان لرجل أو امرأة أو الأبل. ومنهم من ذاعت شهرته، فيتم اللجوء إليه في الحالات المُلحة وبعضهم يتمكن بسهولة من تمييز ما يستدل من الأثر، وهل كان يحمل شيئاً ثقيلاً أم خفيفاً أو لا يحمل شئ على الإطلاق، وإذا كانت المرأة حاملاً أم غير حامل..الخ. كما يستطيع العديد من أبناء سيناء اقتفاء أثر الحيوانات الضالة حتى يتمكنوا من العثور عليها، وقد ساعدت هذه المهارات في منع السرقات واستتباب الأمن.

الصيد..

يعتبر الصيد من الهوايات المنتشرة في سيناء. فمعظم أهل البادية مغرمون بالصيد، وهم يخرجون في رحلات صيد قد تطول لعدة أيام يتوغلون فيها في جوف الصحراء، وبعضهم له مهارات فائقة في صيد الغزلان والأرانب البرية وطيور الحباري والسمان الذي يتوافد في فصل الخريف..

الختان عند البدو..

يختن البدو أولادهم ذكوراً وإناثاً، فيتم ختان الذكور من سن 6 إلى 12 سنة، والإناث من 8 إلى 10 سنوات، ويكون ختان الإناث حسب السنة، ويقوم بتلك العملية أمهاتهن أو قريباتهن أو النساء الماهرات في هذه المهنة، ويتم ذلك في هدوء وبدون احتفال. بعكس ختان الذكور الذي يتم في احتفال كبير.

وعادة ما يتم ختان مجموعة من الصبية في وقت واحد، وتعد لذلك خيمة كبيرة يطلق "خيمة الطهور" ويعلق عليها راية بيضاء. وتتم هذه العملية عند الظهر.

طعمة البارود..

بعد ختان الذكور تعلق رؤوس الذبائح في أوتاد على مسافة من 40 : 100 خطوة، ويتبارى الرجال في إطلاق النار ويبدأ أهل الحفل بالرمي فيطلق كل منهم رصاصة واحدة تجاه رؤوس الذبائح ومن يصيب رأساً يأخذها مع فخذين من اللحم. وتطلق عليها "طعمة البارود".

الزواج والطلاق عند البدو..

يفضل البدو الزواج المبكر، وعادة ما يتم الزواج من الأقارب.

وأقرب قريبات الرجل التي يحل له الزواج منها هي ابنة عمه أو إحدى فتيات القبيلة، وإذا رغب في غير ذلك فيتخير فتاته من الأنساب الكبيرة.

الخطبة..

يخطب الرجل الفتاة من أبيها أو وليها رأساً وبلا وساطة.

فيذهب ومعه والده أو شقيقه الأكبر. وإذا كانت الفتاة بكراً لا يؤخذ رأيها، ويكتفي برأي الوالد أو الوالي. أما إذا كانت ثيباً فلا بد من سؤالها وأخذ رأيها ورضاها بالزواج ممن تقدم لها.

المهر..

مهر ابنة العم جمل أصيل أو خمسة جمال. أما مهر الأجنبية فهو من خمسة جمال إلى عشرين جملاً.

القصلة..

إذا وافق والد الفتاة أو وليها على الخطبة، أخذ عصا خضراء وناولها إلى الخاطب، وقال له "هذه قصلة فلانة على سنة الله ورسوله، إثمها وخطيئتها في رقبتك من الجوع والعرى ومن أي شئ نفسها فيه وأنت تقدر عليه" فيتناول الخاطب القصلة ويقول: "قبلتها زوجة لي بسنة الله ورسوله".

البُرْزة..

هي خيمة تقام للعريس بالقرب من خيام أهله، ويطلق عليها "البُرْزة" حيث تتم بها مراسم الزفاف.

النقوط..

يقدم أقارب العريس الهدايا له، وهي عبارة عن ذبائح من الغنم كمافي الجنوب. أما في الشمال فتقدم الهدايا للعريس من الذبائح أو السكر والشاي والدقيق. وهي دين علية لابد له من وفائه فإذا لم يفه من نفسه طولب به.

الذبائح..

يقوم أهل العريس بنحر الذبائح من الغنم لأهل الفرح عند باب البُرْزة وتسمع زغاريد النساء. وبعد الأكل يذهبون بعيداً عن البُرْزة حيث يتسامرون إلى ما بعد منتصف الليل. ويدخل العريس مع عروسه ويمكث معها في البُرْزة من يوم إلى ثلاث أيام. ثم تخرج العروس مع زوجها إلى الخلاء بعيداً عن خيام قومه وأهله، ويقوم أهل العريس بإرسال الطعام لهما لمدة من أسبوع إلى شهر. ثم يذهب أحدهم ويأتي بها إلى منزلها الجديد.

. ناجزة البُرْزة..

إذا كانت الفتاة لا ترغب في الزواج من عريسها الذي اختاره لها والدها، وأجبرت على الزواج منه، فإنها لا تدخل البُرْزة يوم الفرح وتفر منها إلى أقرب شخص لها من أهلها، وتسمى عندئذ "ناجزة البُرْزة"، وفي هذه الحالة يجوز لها الطلاق، أما إذا ظلت في البًرْزة ثلاثة أيام فلا يجوز لها الطلاق.

. معاملة الزوجة لزوجها..

المرأة تحترم زوجها، ولا تأكل معه على مائدة واحدة حياءً. ولا تناديه باسمه، بل باسم ولده البكر، فإن لم يكن لهما ولد نادته باسم أبيه، وتحلف برأس أبيها لا زوجها، وبذراع ولدها، ولا تنام المرأة إلا بعد عودة زوجها.

الولادة..

ليس لدى البدو مولّدات، بل تلد المرأة وحدها أو تساعدها أقرب قريباتها. وعادة تضع النساء أطفالهن في "المزفر" المصنوع من الشعر، وتعلقه برأسها.

الطلاق عند البدو..

نسبة الطلاق قليلة جداً بين أهالي سيناء. ونادراً ما يقدم الرجل على طلاق زوجته. لكنه إذا أراد أن يطلقها أخذها إلى أحد الأشخاص المشهود لهم بالنزاهة والسمعة الحسنة "من كبار القبائل" وقال لها في حضرته "أنت طالق. وهذا كفيل طلاقك". وعندئذ يأخذها الكفيل إلى بيت والدها.

إلاّ أن أغلب حالات الطلاق تكون بناء على طلب الزوجة. فإذا أرادت المرأة الطلاق من زوجها لأي سبب من الأسباب ذهبت إلى أحد أقاربها. لا إلى أبيها. واستنجدت به للخلاص من زوجها. فيأخذها قريبها إلى "العقبي"، وهوقاضي الأحوال الشخصية، الذي يقوم أولاً بتهدئتها، ومحاولة إرضائها، وردها عن عزمها. وتهوين الأمر عليها، ويحكم على الزوج في الغالب بأن يأتيها ببضع نعجات، ورحاية، وغربال، وحمار تجلب عليه الماء. وأن يجعل خيمتها بين خيمتين من خيام أقاربها. فإذا فعل الزوج ذلك، وبقيت الزوجة كارهة له، مصرة على طلاقها، طلقها العقبي منه.

عدة الطلاق..

عدة الطلاق لنساء البدو تسعون يوماً. فإذا ظهر أنها ليست حاملاً، يجوز لها الزواج من رجل آخر. أما إذا تبين أنها حامل فإنها تظل بلا زواج حتى تلد وتفطم المولود، وفي هذه الحالة يجوز للزوج أن يرد زوجته إلى عصمته إذا ما وافقت هي على ذلك. أما إذا لم توافق فيمكنها الزواج من غيره.

مآتم البدو وأحزانهم..

في حالات الوفاة عند البدو، فإنهم يقومون بإجراءات الدفن حسب الشريعة الإسلامية، حيث يغسلون المتوفي ويكفنونه ثم يصلون عليه صلاة الجنازة، ويقومون بدفنه في أماكن مخصصة لكل قبيلة.

وغالباً ما يكون مكان الدفن بجوار مصدر المياه. والقبور عندهم تقام حسب الشريعة الإسلامية، وهي عبارة عن حفرة واسعة ويتم عمل حفرة في أحد جانبيها بطول المتوفي حيث يضعونه بها ثم يردمون الحفرة الواسعة، ثم يضعون حجريين على القبر من الخارج للاستدلال.

ومن عادات بعض القبائل وضع ثوب من ثياب المتوفي فوق قبره ويتركونه حتى يبلي أو يأخذه عابر سبيل كزكاة عن الميت، وبعض قبائل "الطورة" يعلقون ثوباً من ثياب المتوفي فوق شجرة.

البكاء على المتوفى يكون من النساء المقربات فقط. أما الرجال فلا يبكون المتوفي، ولا يندبونه إلا نادراً. وتقوم النساء بحل شعورهن ووضع التراب على رؤوسهن، ويندبن الميت ويقمن الحداد لمدة أربعين يوماً إلى سنة كاملة، لا يلبسن خلالها الحلي، ولا الثياب الجديدة وينقطعن عن حضور الأفراح، ويخلعن البراقع، ويتلثمن بقماش أسود.

أفراح البدو وسهراتهم..

أعتاد بدو سيناء إقامة الأفراح في مناسبات الزواج وختان الذكور وفي بعض المناسبات السعيدة الأخرى كعودة الحاج من الأراضي المقدسة بعد أداء الفريضة، أو في حالة الإفراج عن سجين أو إطلاق سراح معتقل أو "السبوع" للمولود الذكر فقط. وفي هذه المناسبات يتم الرقص والغناء والقاء الأشعار. ومن أهم احتفالات البدوهي"الدحية" فهي أحب تسلية للبدو في سهراتهم وفيها يقف المنشدون (المطربون) صفاً واحداً وبينهم يقف شاعر أو أكثر ويعرف "بالبداع" يرتجل الشعر. وترقص أمامهم فتاة بالسيف وتسمى "الحاشية".

ويبدأ المغنون بقولهم: "الدحية، الدحية" ويكررونها مراراً وهم يصفقون بأيديهم ويهزون رؤوسهم، ثم يبدأ "البداع" في إلقاء الشعر، ويردد الحاضرون خلفه ما يقول، ويتقدمون نحو الراقصة "الحاشية" وهي تتراجع إلى الخلف. ثم يجلسون القرفصاء وكذلك تفعل الراقصة، ويغنون لفترة ثم يعودون للرقص مرة أخرى وهكذا.

وهناك نوع آخر من السهرات يسمى "السامر" وهو نوعان:

أ. الرّزعة..

وتتكون من فريقين من الرجال، أمام كل فريق راقصة وبداع حيث ينشد البداع ويرد عليه الرجال. ثم يبدأ بداع الفريق الآخر في الإنشاد، ثم يرد عليه الرجال مثل ما يفعلون في "الدحية" وهكذا إلى أن ينتهي الحفل.

ب. الخوجار..

و6هذا النوع من السهرات تشترك فيه النساء مع الرجال في الرقص والإنشاد حيث تقف النساء بين صفي الرجال وتغنين وهن واقفات في أماكنهن.

الوسم..

الوسم عند بدو سيناء معناه العلامة المميزة للحيوانات والأبل والأغنام. فنظراً لكونها ترعى في الخلاء والصحراء الشاسعة وتتجه إلى أماكن مختلفة وراء المرعى الأخضر، حيث الفرصة سانحة لاختلاطها مما يصعب التعرف عليها بسهولة أو تمييزها لذلك فإن الوسم هو الحل الأمثل المتعارف عليه في هذه الحالات للتعرف على أبل وأغنام كل قبيلة. ويتم الوسم عادة بالكي، حيث توضع علامات مميزة على أجسام هذه الحيوانات وتكون على شكل دائرة، أو مستطيل، أو هلال، أو عصا، الخ. وتضع هذه العلامات على الرقبة أو الرأس ولا توضع علامات على الأبقار أو الخيول.

الأخذ بالثأر عند بدو سيناء..

الأخذ بالثأر عند بدو سيناء عادة مشروعة شأن عادات البدو في كل مكان، ولا حرج من الأخذ بالثأر حسب الشريعة الإسلامية فالعين بالعين والسن بالسن، يقول الله تعالى: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ .

ويقول تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ .

وإذا مات صاحب الثأر قبل أن يثأر لنفسه من خصمه، ورث أولاده الثأر من بعده. وعندما يثأر الرجل لنفسه، ويقتل قاتل أبيه أو أمه أو أخته أو أي شخص آخر، فإنه يشعر بارتياح عظيم ويغمس منديله أو ثوبه في دم القتيل ثم يرفع المنديل أو الثوب على عصاه أو سيفه أو بندقيتة.

وعندما يقبل على ديار عشيرته تستقبله النساء بالزغاريد ويقولون عنه "أنه جاب الثأر بعيار نار وطفّا العار".

. الحَسَنة..

كما أن البدوي لا ينسى السيئة فهو لا ينسى الحسنة، فإذا فعل أحد معهُ جميلاً "شال لهُ الحسنة" أي حفظ لهُ هذا الجميل وأورث الجميل لأبنائه من بعده إلى انقراض الذرية ولا فرق إن كان الجميل بدويًّا أو حضريًّا أما أهل العريش فيحرصون على حسناتهم مع البدو ويدوًّنونها في كتبهم. وأما أهل البادية فيحفظونها في صدورهم.

الأحلاف والقلائد..

كل قبيلة من قبائل سيناء مرتبطة "بحلف" أو "قلد" مع سائر القبائل الأخرى."والحلف" هو معاهدة دفاعية وهجومية.

أما "القلد" فهو معاهدة سليمة لمنع الحرب أو الغزو وحفظ السلام بين القبائل. ولكل قبيلة شخص يطلق عليه "حسيب" لحفظ عهودها مع القبائل الأخرى ويعرف "بالعقيد" أو "نقال الأقلاد" أو "نقال العلوم".

وعند عقد "حلف" أو "قلد" بين قبيلة وأخرى يجتمع "حسيبا" القبيلتين وكبارهما في بيت طرف ثالث، ويضع حسيب القبيلة الأولى يده في يد حسيب القبيلة الثانية، ويقسم كل منهما قسم الحلف أو القلد.

حفظ الأنساب والعصبية عند البدو..

يتفاخر أهل سيناء، شأنهم في ذلك شأن سائر العرب، بأنسابهم، ويبالغون في استقصائها حتى يردوها إلى الآباء الأولين.

فإن علم النسب في قبائل العرب من العلوم الشهيرة التي لها منزلة رفيعة وقدر كبير من الأهمية بالنسبة لباقي العلوم. وقد كان سيدنا أبو بكر الصديق، رضى الله عنه، من علماء الأنساب.

وكان نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، يتفاخر بنسبه الشريف.

فيقول عن نفسه: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم، وهو بذلك يوضح أنه من "كنانة" وفرعة "قريش" التي تناسلت منه. كما قال أيضا عن نفسه صلوات الله وسلامه عليه أنا سيد ولد آدم ولا فخر.

وتبدأ العصبية عند البدو من "العائلة" التي تتكون من الأب والأم والأبناء والزوجة والأخوة، ثم تلي ذلك "الفصيلة" التي تتكون من عدة عائلات. ويقال إن الفصيلة هي "العشيرة" وهي رهط الرجل الأقربون التي تمنعه من الناس وتحميه ويكون أكثر التصاقاً بها وارتباطاً معها، ويقول الله تعالى: وَلاَ يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (10) يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ .

ومن الفصائل تتكون "الأفخاذ"، ومن الأفخاذ تتكون "البطون"، ومن البطون تتألف "العمارة"، ومن العمارة تتألف "القبيلة"، وقد سميت "قبيلة" لتقابل الأنساب فيها، ومن القبائل تتكون"الشُعب"، وهو النسب الأبعد، كعدنان وقحطان، وجمع شُعب "شُعوب"، وبقول الله تعالى: يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.

فيتسلسل النسب كالأتي:

الشُعوب، القبائل، العمارة، البطون، الأفخاذ، الفصيلة (العشيرة)، العائلة.

(العَطْوة الهدنة)

إذا نشب نزاع مسلح بين القبائل واستمر لفترة طويلة. يمكن أن يطلب أحد الفريقين "هدنة" من القتال، ويطلقون عليها "العَطْوة" وتتراوح مدتها بين 3 أيام إلى سنة وشهرين. ويتم عقد اتفاق هذه الهدنة بحضور مشايخ القبائل المتنازعة والقبائل الأخرى والقضاة. ويمكن أن يعود الفريقان إلى القتال مرة أخرى بعد انتهاء العَطْوة. ولكن إذا حدث أن نقض أحد الفريقين الاتفاق أثناء الهدنة وشن عدواناً على الآخر، اقتص منه القضاء ضعفين.

وإذا أرادت القبيلتان الصلح، اجتمع "حسيبهما" ومشايخ القبائل وكبارها، وتم دفع التعويضات الناجمة عن القتال، وتكون كالأتي:

القتيل الرجل، المعروف قاتله، ديته مائة بعير ويقدر ثمنها.

الرجل القتيل الغير المعروف قاتله، يهدر دمه.

المال المنهوب لا يرد لأي من الطرفين.

بعد ذلك يعقد الصلح "بحلف" أو "قلد" كما سبق ذكره.

الأخوة، أو "الطلوع"..

إذا ضعفت قبيلة من القبائل، كبيرة كانت أم صغيرة، بعد حرب أو نزاع مع قبيلة أخرى، فيمكنها أن تنضم إلى قبيلة أخرى "بالأخوة" للمحافظة على كيانها. وحينئذ يجتمع شيخ القبيلة اللاجئة مع شيخ القبيلة التي لجأ إليها في مجلس خاص. ويقول له "ولاء الأخوة" ونصه: " أنا طالع معك، وأخوك من كتاب الله العزيز. دمي يسد عن دمك، ورجالي تسد عن رجالك، ومالي يسد عن مالك، وأبني يسد محل ابنك، وبنتي تسد محل بنتك، أطرد مطرودك، وأشرد مشرودك، في الخير إخوان، وعلى الشرأعوان، عهد الله بيننا، والقلب صافي. فهل قبلتني؟"، فيقول له شيخ القبيلة الأخرى: "قبلتك على الرحب والسعة". وعندئذ تصبح القبيلتان وكأنهما قبيلة واحدة، حروبهم واحدة، وقولهم واحد ورأيهم واحد وشيخهم واحد. ويعرف ذلك عندهم "بالطلوع".!

وهناك قبائل كثيرة في سيناء بينها "طلوع وأخوة" وفي بعض الأحيان يحدث "طلوع" داخل القبيلة الواحدة، أي انتقال بعض عائلات من البدو من شياخة "فخذ" إلى شياخة "فخذ" آخر من نفس القبيلة.

الطنَب طلب الجوار..

في حالة حدوث نزاع بين شيخ القبيلة وجماعة من رجاله نتيجة خلاف في الرأي أو المشورة، فخرجوا عن الولاء له وكان لديهم القدرة على مقاومته، فإنهم يقاومونه وإلا "طنبوا" على شيخ قبيلة أخرى أي (لجأوا إليه) ونصبوا خيامهم بجوار خيامه، وطلبوا أن ينصفهم، ويأخذ لهم حقهم من شيخهم. وفي أغلب الأحيان يرحب بهم شيخ القبيلة الأخرى، ويقبل إقامتهم بجواره ويذبح لهم الذبائح، ثم يرافقهم إلى شيخ قبيلتهم ويوفق بينهم، ويعرف ذلك عندهم "بالطنب" أو "طلب الجوار" أو "الحماية" ويسمى المستجير "طنيب".

وقبول الجوار أو الحماية يرجع إلى شهامة أهل البادية وكُبرائها. وهذا الإجراء معروف في جميع البوادي ومنذ ظهور الإسلام.

(الوثاقة الرهائن)

هي عادة قديمة عند أهل البادية، وهي بالنسبة لهم شريعة وقانون. وهي أن يقوم شخص بالاستيلاء على أبل شخص آخر كرهن. في مقابل الحصول على حقه من هذا الشخص الذي يماطله في السداد.

فإذا أدعى رجل على آخر بحق ولم يذعن المدعي عليه لهذا الحق، ولم يطلب قاضياً للفصل في الدعوى. أشهد عليه بذلك وأصبح من حقه أن يأخذ الوثاقة من أبل الشخص الآخر أو من أبل قبيلته.

وإذا كان الخصم من قبيلته، أشهد عليه بذلك أربعة مرات متوالية في أربعة جلسات قبل أن يشرع في أخذ "الوثاقة".

وشروط صحة الوثاقة أن توضع الأبل الموثوقة في بيت رجل معروف، ويقول له: إني أضع هذه الوثاقة عندك حتى يفصل في الموضوع.

وإذا أدرك صاحب الأبل الموثوقة أبله قبل إدخالها في بيت الرجل المندوب، قاتل أحدهما الآخر. ومعظم مشاكل البدو تحدث نتيجة لهذه الوثاقة..

. (الرجم النصب التذكاري)

الرجم عبارة عن حجر كبير أبيض اللون أو مجموعة من الحجارة البيضاء توضع بالقرب من مصدر ماء أو درب شهير حتى يراه كل الناس. وذلك في الحالات الآتية.

1. اعترافاً من شخص بجميل شخص آخر.

2. رد شرف لشخص ما إذا عاب فيه شخص آخر أو اعتدى عليه، وحكم عليه بالرجم.

3. تخليداً لأثر أو ذكرى معينة أو واقعة مهمة تستحق الذكر.

فيوضع الرجم مكانها تخليداً لذكراها، وهي بمثابة النصب التذكاري. وعادة "الرجم" أو "النصب المرجوم" في البادية تخليداً لذكرى الحوادث الخطيرة والمهمة. وهي عادة قديمة جداً وهذه العادة هي من أجمل عاداتهم، خصوصاً وأن ليس عندهم كتب يدونون بها أخبارهم .

التبييض والتسويد..

التبييض هو رفع راية بيضاء على مصدر ماء شهير أو بالقرب منه أو على درب من الدروب اعترافاً بجميل شخص معين. فهو كالرجم. إلا أن الرجم من الحجارة، بينما التبييض يكون من القماش.

أما التسويد وهو عكس التبييض، فهو رفع راية سوداء على ماء شهير، أو درب معروف تشهيراً بشخص ما لارتكابه عملاً قبيحاً، أو تقصيره في الوفاء بدين. فإذا كفل رجل آخر في سداد دين لشخص ثالث، ولم يف بكفالته نشر المكفول له عباءته السوداء على الملأ، وقال: "هذه راية فلان، وقد نكث بعهده وقصر في كفالته. ونحو ذلك من العبارات التي تندد بالكفيل، وتشوه صورته.

. رمي الوجه..

هو الاستنجاد برجل من الوجهاء أو الشيوخ لمنع شر أو درء خطر أو خصومة بين شخص وآخر أو قبيلة وأخرى. فإذا هب رجلان أو قبيلتان للقتال وقال أحد الحضور "رميت وجهي، أو وجه فلان، بينكما" كف الفريقان عن القتال فوراً.

لأن للوجه حرمة كبيرة عند البدو. فإذا استمر الفريقان أو الشخصان في القتال بعد "رمي الوجه" قال صاحب الوجه "فلان قطع وجهي" ودعاه إلى "المنشد" (القاضي). فإذا رفض، أشهد عليه أربعة شهود، وشرع في أخذ "الوثاقة" من أبله حتى يقبل الذهاب إلى "المنشد". ولابد للمنشد في هذه الحالة من فرض عقوبة على "قاطع الوجه".

وتختلف هذه العقوبة حسب درجة ومكانة الشخص المقطوع وجهه.

الجاهة..

في بعض الأحيان يحكم القاضي العرفي بمبالغ كبيرة جداً في قضايا القتل أو العرض أو أي قضية أخرى مثل "قطع الوجه". رمي الوجه..الخ. وقد يصل المبلغ المحكوم به لصالح الشخص الآخر، إلى آلاف الجنيهات. وعادة لا يستطع المحكوم عليه تحمل كل هذه المبالغ. عندئذ تتحمل القبيلة كلها المبلغ بحيث يدفع كل فرد، ذكر، بالغ، نصيباً في "الغرم".

أما إذا استكثرت القبيلة المبلغ، أو لم يستطع أفرادها سداده، حينئذ يقوم زعماؤهم باصطحاب بعض زعماء القبائل الأخرى من غير أطراف النزاع، ويتوجهوا جميعاً إلى المقضي لصالحه طالبين منه تخفيض المبلغ. وهذا الوفد يسمى "وفد الجاهة".

وأحياناً ما يصطحب المحكوم عليه نساءه وأولاده، ويأخذ معه ذبيحة ودقيقاً، ويسترحمه طالباً تنازله عن الغرامة كلها أو جزء منها، ويعرف ذلك عند العرب "بالجاهة".

وغالباً ما يوافق صاحب الحق على التنازل عن الغرامة كلها، أو جزء منها كرماً منه وشهامة.

أما رفض التنازل عن الغرامة أمام "وفد الجاهة" أو صاحب الغرامة رغم استرحامه، يعتبر بين العرب بخيلاً عديم المروءة والشهامة.

والحديث يطول عن بدو سيناء وعاداتهم ويحتاج الى مجلدات..

تحيات
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/90945 https://bluwe.com/bluwe/node/90917 Mon, 14 Nov 2011 10:13:08 GMT قرأت هذه المعلومات من النت فوجدت أنها فعلا قيَمة لتذكيري وغيري من الذين إبتعدوا عن حياة الأباء والأجداد معلومات قيمة عن بيت الشعر البدوي عند العرب بيت العز والكرم والأصالة بيت الشعر ... رغم تراجع إستعماله في السكن والمناسبات , فإن بيت الشعر البدوي مازال يعتبر رمزاً للعزة والكرم والنخوة... لتذكيري وغيري من الذين إبتعدوا عن حياة الأباء والأجداد

معلومات قيمة عن بيت الشعر البدوي عند العرب

بيت العز والكرم والأصالة بيت الشعر ... رغم تراجع إستعماله في السكن والمناسبات , فإن بيت الشعر البدوي مازال يعتبر رمزاً للعزة والكرم والنخوة والأصالة والتراث وهو موروث شعبي تناقلته الأجيال عن الآباء والأجداد حتى يومنا هذا في السكن صيفا وشتاء واستقبال الضيوف وإقامة الأفراح والأتراح . وبيت الشعر يصنع من صوف الغنم وشعر الماعز ووبر الجمال ويضاف الى الصوف أو الشعر أو الوبر وقليل من القطن لإضفاء لمسة جمالية على القطع التي يتشكل منها فيتحمل الصيف اللاهب والبرد القارس والمطر المنهمر كون المواد المصنوعة منها تتشكل مع بعضها البعض لتؤلف لحمة جيدة لأجزائه وتأقلماً كبيراً مع جميع الظروف المناخية التي تمر به . ففي الصيف يشعرك بالبرودة وفي الشتاء يمتاز بالدفء كما انه في حال إنهمار المطر تغلق المسامات الموجودة في مجموعة الشقق المصنوعة من الشعر والصوف مفردها " شقة " وتمنع الدلف داخل البيت لتؤمن مأوى آمنا لساكنيه . ومكونات بيت الشعر لاتخفي على العارفين به إنما نستعرضها هنا لمن لايعرف مما يتكون فالجزء الرئيس فيه هو مجموعة الشقق وهي سقف البيت والرواق هو الجنب أما السقالة فهو ما يأتي اسفل الرواق والطريقو وظيفتها حماية أجزاء البيت من التلف . أما الساحة فتفصل بين الشق " مجلس الرجال " والمحرم " مجلس النساء " , ويوضع الخيش على الأرض ليفصل بين بيت الشعر والأرض لحمايته من الأحتكاك ولإضفاء شيء من النظافة والرتابة . ويسمى بيت الشعر بعدد أعمدته , فالخربوش يحتاج الى عمود واحد رئيس ويتضاعف العدد بكبر سعته فهناك البيت المدوبل ذو العمودين , والبيت المثولث ذو الثلاثة أعمدة , والمروبع والمخومس والمسودس , وأكبرها هو المسوبع , وعادة ما يكون بيت شيخ العشيرة من أكبر البيوت الموجودة في القبيلة أو " العرب " ويطلق عليه " الشق " الذي يجمع ساكني الفريق ويكون دائماً المكان الذي يتم فيه أستقبال كافة الضيوف القادمين الى العشيرة بشكل عام . ويستعمل في بيت الشعر أدوات لاغنى عن ذكرها هنا فهناك " العلو " الذي تحفظ فيه الملابس و " الصاج " الذي يستخدم لصناعة الخبز " الشراك " أو " اللزاقي " وهي حلويات شعبية , و " المركبة " التي توضع عليها " القدر " للطهي و " الجورة " التي توقد فيها النار وعادة مايكون منها إثنتان واحدة في الشق والأخرى في المحرم ودلال القهوة التي تنصب دائماً في جورة الشق وبجانبها " المحماسة " وهي صحن معدني متصل بيد معدنية طويلة وتستخدم لتحميص القهوة , و " العدل " وهي عبارة عن كيس كبير مصنوع من خيوط الصوف وتستخدم لحفظ الطحين والقمح , و " الجونة " المصنوعة من عيدان القمح في سنوات الغلال ويحفظ فيها الخبز . ولابد من وجود أدوات لحفظ الماء والزبدة والسمن مثل " الركاية " أو " الجود " لشرب الماء و " المرو " لحفظ السمن و " المزبد " لحفظ الزبدة . وأكثر ما يهتم به البدوي أو ساكن بيت الشعر " الخرج " الذي يوضع على ظهر الفرس وعادة مايكون مصنوع من خيوط الصوف الملونة والمزركشة بألوان جميلة ليحمل أمتعته فيه عند السفر بصحبة بندقيته التي تكون في الغالب محفوظة في بيت خاص بها يحملها على كتفه . وأجمل ماقيل في بيت الشعر من شعر في قول ميسون الكلبية عندما تزوجها رجل غني وأسكنها في قصر منيف ولم تطق العيش فيه بل وحنت الى بيت الشعر فأنشدت تقول : )) لبيت تخفق الأرياح فيه / أحب إلي من قصر منيفِ / ولبس عباءة وتقر عيني / أحب إلي من لبس الشفوف .((]]> من الموروث الشعبي عند العرب أيمن حسن حمد بركات https://bluwe.com/bluwe/node/90917 https://bluwe.com/bluwe/node/90611 Fri, 28 Oct 2011 16:02:00 GMT مسآي مـ عاكم شعر مثل الرّديّه .. بدايه القصه عن شايب اسمه حمدان وهواوي ( قلبه خضر ) ما يشوف بنت الا ينفتن به ومشهور بانه حبيب... فيه بنت ملكعه وصاحبة مقالب قالت في نفسها انا ليه ما اروح للشايب وامزح معه واضحكه شوي واشوف ردة فعله كيف تكون راحت له وردت عليه السلام كيف حالك يا شايب ؟؟ رد... [grade="08b ff6347 008 4b0082"]
مسآي مـ عاكم شعر مثل الرّديّه ..

بدايه القصه عن شايب اسمه حمدان وهواوي ( قلبه خضر ) ما يشوف بنت الا ينفتن به ومشهور بانه حبيب... فيه بنت ملكعه وصاحبة مقالب
قالت في نفسها انا ليه ما اروح للشايب وامزح معه واضحكه شوي واشوف ردة فعله كيف تكون
راحت له وردت عليه السلام كيف حالك يا شايب ؟؟
رد السلام والله بخير الله يعافيك...
وفجأه عطته ظهرها ومشت ولا استئذان ولا شي !!!!
....
قال فيها كم بيت يستعطفها فيها ويقول انها ذكرته الماضي
و اذا ما عطيتيني وجه لحقت باخوي حمود اللي في قبره
ويذكر التاريخ واليوم اللي قابلها فيه
يقول الشايب :


يا بنت خوذي خاطري وارحميني
لا تجرحين العود بعيونك السـود
غضي نظرك وغطي الوجنتيني
لعل يومٍ جدد الجرح مـا يعـود
يوم انتهى مع مرمسات السنينـي
جتني صواديفه على غير مقصود
باول شهر عشره نهار الثنينـي
حمدان مروا به على جنازة حمود


البنت كانت تقصد من استفزازه انها تجاريه في الشعر وترد عليه !!
والمسكين ما كان يدري انها شاعره وعلى باله ما خذ راحته في التغزل ...
ردت عليه :


يا شايب الرحمن وينـك ووينـي
عزي لحالك قدمك الباب مسـدود
قلبك عطوف وجاه قلـبٍ متينـي
والبنت ما تشفق على مغازل العود
حبل الرجا مقطوع بينك وبينـي
مثل الغليث اللي رعا قلبه الـدود
اقفى شبابـك والعـرب مقبلينـي
يا عود ما يرجع من العمر مفقود


حطمته يوم قالت له انك عود وان الشباب ما يرجع وان ما فيه امل تعطيه وجه حس العود انه تورط وقال كم بيت
يقول لها صدي عني انه ما يبي الغزل بعد ما وصل عمره ثمانين سنه
يقول حمدان :


يا بنت صدي بالعيـون الظليلـه
لا صد عنك الله نهـار القيامـه
مالي ومالك يالفـروع الطويلـه
لو فيك من رسم البـداوه علامـه
يابنت ما لـي بالثمانيـن حيلـه
اهدف كما تهدف على البير قامه
اقفى شبابي والدهر شفـت ميلـه
يالله حسـن الخاتمـه والسلامـه
اعطيك موجز والبضاعـه قليلـه
واخذت لك من صافي الماء سنامه


راحت الايام والشايب مسكين !!
سنه خذله معها شايب وهي بنت وتقول له كيف اعطي شايب وجه ؟؟؟
بعد فتره مرته مره ثانيه
وردت عليه السلام واستفزته وراحت وخلته
وقال ليه ما ابين لها في كم بيت انها بتشيب مثلي واني رجال طيب وان الناس تنصاني ومعروف
بالكرم واني ما ابي منها غير التحيه والترحيب
يقول حمدان



يا بنت ما جاك الكبـر والخشونـه
وعادت شباب اليوم يجفل من الشيب
ياسرع مـا وبلـك تمـزع مزونـه
يالفاتنه يـا ام الثمـان الرعابيـب
يا بنت مـا بينـي وبينـك مهونـه
كلمة شرف نبي تحيـه وترحيـب
الله مـن عـودٍ ثقيـلـه طنـونـه
ينصاه راع المشكلـه والمواجيـب
على الكرم والديـن نفسـه حنونـه
تلقاه بالاجـواد شـرق وتغاريـب



جهز الأبيات وأرسلها مع عجوز ووعد العجوز بهديه اذا وصلت الرساله لها
راحت العجوز وعطت البنتالابيات
شافتها البنت وقفلت على العجوز في غرفه وقالت مثل ما جيتي بابياته ترجعني بابياتي
العجوز مسكينه قالت طلعيني ولا ابي منكم شي الله لا يعودكم انتم واوراقكم
ردت البنت ابيات اقوى من الاولى واكثر تحطيم مسكين الشايب ما احد رحمه حتى لو حاول يستعطف
تقول البنت ::



العود عود وطايحـاتٍ سنونـه
من كثر ما يرقد على جرة الذيب
عودٍ مهرقل والعرب ما يبونـه
ياعود ما لك في طويل المراقيب
اقفى شباب العود راحت حتونه
مثل اليتيم اللي بكا ما له مجيب
جداه ينثر دمعة ٍ مـن عيونـه
غريق موجٍ ما لقا له مقاضيـب



وسلامتكم.............

[/grade]]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/90611 https://bluwe.com/bluwe/node/90534 Tue, 25 Oct 2011 16:32:36 GMT تزوج وبأول أيام الزواج (الدخله) اكتشف إنها ليست بعذراء أول يوم انصدم ، وهي تبكي وتترجاه وهي تترجاهـ تترجى رب العالمين إنه يقبل توبتها اللي تابتها من قبل ما يخطبها وجلست تسلم برجوله بس يرحمها ويستر عليها وحلفت له انها تابت لله مو من اجل الناس ، بل من أجل رب العالمين وحالتها الصحيه متدهورهـ ،... [grade="08b ff6347 008 4b0082"]

تزوج وبأول أيام الزواج (الدخله) اكتشف إنها ليست بعذراء
أول يوم انصدم ، وهي تبكي وتترجاه وهي تترجاهـ تترجى رب العالمين إنه يقبل توبتها اللي تابتها من قبل ما يخطبها
وجلست تسلم برجوله بس يرحمها ويستر عليها
وحلفت له انها تابت لله مو من اجل الناس ، بل من أجل رب العالمين
وحالتها الصحيه متدهورهـ ، وحست بالفرج يوم تمسكت بدينها
من شد بكاها وترجيها له ،، قال لها انا بتركك معي 7 اشهر
بعدها نسوي مشكله واطلقك عشانها
يعني توماتيك راح اسوي مشكله صغيره بالبيت ونكبرها لين توصل للطلاق
وانتهى الوضع .. وأن شاء الله اني سترتك بس لا ألمسك ولا تلمسيني نجلس مثل الأصدقاء
هذا الحل الأخير بعد كل المحاولات منها
المهم هو ما يعاشرها ابد .. يطلع مطاعم سوق وسافرو مع بعض
بس كأنها واحد من اصدقائه
بعد مرور 7 اشهر ،، جاء وقت الطلاق وهي مجهزه نفسها ودموع الفراق تحفر خديها
خلاص بتطلع من البيت ومنتظره الـ 3 كلمات ( طالق طالق طالق )
قال ما بطلقك اللحين بالاول نروح مشوار بسيط واول ما نوصل بيت اهلك بطلقك قبل ما تنزلي من السياره
طلعو من البيت وشنطتها وكل اغراضها معها .. وراح وقف فيها عند مشغل للكوفيرا
قالت ايش هذا : قال ابغاك تدخلين تزبطي مثل ما أخذتك أبغى ارجعك
قالت : ما يسير كيف ازبط نفسي اهلي بيشكو وكيف اطلق وارجع البيت مثل ما جيتك مزبطه وكاشخه
قال هذا شرٌطي وإلا بقلهم عن السبب الأساسي لطلاقك
هي خافت كثير وما كان منها إلا تسوي اللي طلبه
دخلت وزبطت نفسها وطلعت السياره وكأنها عروس مثل أول أيام زواجها
اول ما ركبت طلب منها فتح درج السياره
فتحته إلا فيه تذكرتين وطقم ذهب
قال لها .. زوجتي العزيزه .. مرت 7 اشهر ما رأيتك فيها إلا :
1- مصليه لفروضك كامله وبوقتها
2- ميقضتني لكل الصلاوات بالمسجد
3- مهتمه ببيتك وبنفسك ومهتمه فيه
4- كل قنواتك اسلاميه
5- بآره بوالديها وبوالديك
رآيت فيك صفات المرآءه المسلمة
انتي اذنبتي وتبتي .. فقبل الله توبتك فما بالك بعبد من عبيد الله لا يقبل بك
قال / انتي زوجتي غاليتي نظرتي لك من بعد اليوم نظره زوج لزوجته بكامل صفاتها وثقتها
واتجهو لماليزيا وكأنه أول يوم من أيام الزواج

مآ رأيكم بحكمة ورجاحة عقل هذا الرجل ؟

ما شـــــــــاء الله عليه الله لا يضره ...._.... والله يحفظ بناتنا و بنات المسلمين من كل شي و كل ظالم ياااارب

أتمنى ان القصــــــــــه نالت اعجابكم

[/grade]]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/90534 https://bluwe.com/bluwe/node/90423 Thu, 20 Oct 2011 20:27:03 GMT مصطلحـات بدويـــــه ..؟؟ ________________________________________ وش لونك = الرد:زان لونك أو مايشين لونك عسى ماشر = الرد: مايجيك الشر وش العلوم = الرد: ستر الله يدوم مصطلحـات بدويـــــه ..؟؟
________________________________________


وش لونك = الرد:زان لونك أو مايشين لونك

عسى ماشر = الرد: مايجيك الشر

وش العلوم = الرد: ستر الله يدوم

تعدّ يا فلان = تقدم إلى صدر المجلس

تِفطن = تذكر

الشفره - الخوصه = السكين

ازهله = اتركه لاتكلمه

وين معشاكم = وين وصلتوا( لأهل الحلال)

من لفاكم = من هو ضيفكم

يجغم= يشرب والشربه يقال لها جغمه ما يملأ الفم من الماء

طخه كله = اشربه كله

هنّْهم = إذا دخل على جماعة وهم يتناولون الطعام الرد " أنت منهم "

الجمريه =خبز بر يدفن في الجمر حتى يصبح الجمر رماد ومن ثم يخرج ويبعد عنه الرماد ويؤكل ويسمى كذلك قرص المله

المليله = القرص اللي تحت النار

الشنينه =لبن مع قليل من الماء

اللباء =حليب أنثى الماشية بعد الولادة يوضع على النار

البقل أو الأقط = لبن يوضع على النار إلى أن يصير اللبن ثقيل ومن ثم يوضع على شكل أقراص توضع في الشمس حتى تجف

العكه = وعاء من الجلد يحفظ فيه السمن

هذا الفال ويقفاه العقال = تقال للضيف اللي يناول أو يقدم له الطعام الموجود قبل القيام بواجب الضيافة الذي يستحقه

الصميل = وعاء من الجلد يحفظ فيه الماء أو اللبن

البهم =صغار الغنم

الصخل = صغار الغنم او التيس

المعاميل =أدوات تحضير القهوة والشاي

المشب =مكان إيقاد النار

المحمل=ما يحمل به الأطفال الرضع من الجلد أو القماش

النضاح = مستخلص من التمر

الشماله=قطعة من القماش توضع على ضرع أنثى الماشية والإبل

الزهاب = الأكل للراعي أو المسافر

الطرقي = المسافر

راس الريع = نهاية الوادي أو الشعيب ويطل على وادي آخر أو شعيب أخر

نيشان= وهو ما يوضع من علامه يتم الرمي عليها

الواسط =العمود الأوسط في بيت الشعر

سحاره= صندوق توضع به الملابس

طفيليه = الفروه من النوع الطيب بناء على شعرها

الفاطر = الناقة الكبيرة في السن

ما يصخي بالريال =تطلق على الشخص البخيل

مايصب الماء = تطلق على الشخص البخيل

مابيه = ما أريده

عساك ماتثني = دعوه على الشخص بعدم رجوعه

مخفوف أو مطفوق = تطلق على المتسرع في أرائه وتصرفاته الخاطئة

دنفوسي = دلاله على سوء وفساد تصرفات وحركات الشخص

عوذه = استعاذه من شيء يكرهه من تصرف إنسان او عوذان

باير = اللي كبير سن وماتزوج ويقال للبنت بايره

عقور = تطلق على الكلب غير الأليف

لك ولا للذيب = وهي تستخدم عندما يلجأ شخص لآخر (يعني ينتخي به ) " للنخوة أيضاً"

من جيلي أو (سننا) = يعني أنا وهو في سن واحد أو مولودين في سنة واحدة

كذيا أو هاللون = يعني كذا

طس أو اذلف أو إنقلع= بمعنى اذهب انصرف عن وجهي لاأشوفك

الله يعوض أو خرف = لأنسان اللي مايضبط السوالف ولكبر السن

ملص= للشخص اللي راح هربا من الموقف ويقال فلان تملص

الغبشه = الفجر

الدماس = وقت المغرب

يعرف الكفت = مايخفاه شيء

متحيزم = لابس حزام وتطلق على من تحيزم بشخص أو استعان به بعد الله

سحله أو غضاره = وهي اناء الشرب

يعدي = يمشي بهدوء

يبحلق = يركز بالنظر ويفتح عينيه بقوه

وش به = وش فيه

اقطع = اخرس

انطم = لاتكلم ولاكلمه

انخم وانقلع= اسكت وقم عن المجلس

رضمه = حجر كبير (حصى)

فلان حمش = زعول ما يتحمل وغيور

مفرعه = المرأة بدون غطاء

انتله = أسحبه

ضربه بالدمس = يرمي بالحجر على شخص

عرض من عندي = أي مر من أمامي

ذيوان = الآن

انهج = اذهب بسرعه

أفلح = سم الله يحييك وتقال عند المائدة أفلحوا الله يحييكم

قُبيل = قبل قليل

هقوتي = ضني

المقلاع = من القماش تستخدم لرمي الحصى

قوطر = اذهب

يسوع أو يدوج = كثير التنقل بدون سبب

شمر = رفع ثوبه عن ساقه

يربع = للجمل أثناء الجري

المثبور = حظه سيء

وش علمك = وش صار لك

دوبه أو توه = بمعنى قبل قليل

نتيفه = قطعه صغيره من الخبز او الأكل

ساهي = بمعنى سرحان بالتفكير

مايكمى = مايخفي السر

ذروق أو شرود = جبان

متوهم = مخطيء

نعامه = جبان

فلان صخي = كريم

الوغدان = الأطفال

العيل وعيال = الطفل

يشرد = يهرب

يغمس = يضع الخبز في السمن أو الايدام ويأكل

منقع = سمن وسط الأرز او الجريش

بهيمه = للشخص الذي لايفهم ولايحسن الامور

مشهب = لمن تغير لون وجهه

صامل = من اصر على الشيء

اللافي = المولود الجديد

يعس = يبحث عن الربيع أو شيء آخر ويقال فلان عساس

الحيا = الربيع

لاتتوانى = لاتأخر

البليهي = من اسماء الابل

يطبح = من لايحسن التصرف في الاقوال والافعال ويقفز

خرطي = لايحسن التصرف وكذاب في كلامه

خثرودي = الثرثار

يأكل الرقع = خبل

الجره = الأثر

لايج = مختفي

يامال الماحي = دعوه على الشخص بالموت

يامال القوم = دعوه على الحلال بان يأخذه الغزو

ضامر = وتؤخذ الصفه من ضمور البطن وتقال للخيل

يجمخ بالحكي = يكذب

كن = بفتح الكاف بمعنى تراجع

اقهر = قف أو رد الشيء

يدربي رأسه = مايفقه من الأمر شيء

وهناك الكثير من الكلمات ..؟؟

تحيات
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/90423 https://bluwe.com/bluwe/node/90395 Wed, 19 Oct 2011 18:41:26 GMT قصة الولد ان طاب طيبه من خواله ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- الصبي وان طاب طيبه من خواله... وان تردى فـعلم انهم خايبينـي أشرب الفنجـال واكـب البيالـة... ان طيـبٍ واحـب سلـم الطيبينـي قصة الولد ان طاب طيبه من خواله ..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

الصبي وان طاب طيبه من خواله... وان تردى فـعلم انهم خايبينـي

أشرب الفنجـال واكـب البيالـة... ان طيـبٍ واحـب سلـم الطيبينـي

[[[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ]]]

من لا يعرف .. هذين البيتين .. بيتين أشهر من نار على علم ..

قد يجهل البعض قائلهما .. ولكن اكيد سمع بالبيتين من قبل ..

حتى اصبح مضرب مثل يتداوله كثير من الناس ..

قائل هذين البيتين ..

الشاعر / راشد بن حسن بن مانع بن رحيان الضاعني الملقب بــ ابن الذيبوقيل انه توفي عام 1986م وهو في نجران وكان شايل معه شخص موصله الى قرية في نجران وحصل عليهم حادث وتوفي رحمه الله ..

راشد بن حسن .. كان يشتغل في شركة ارامكوا السعوديه .. وكان يقود سيارة الشركه ( جمس ارامكوا ) ..
وكان كل ما شاف له رجلي والا طرقي على الخط يبي احد يوصله يقوم ابن الذيب ويوصله بدون مقابل على سيارة الشركه حتى اشتهر عند البدوان لا جا احد يبي يروح مكان ولا عنده مطيه والا موتريمشي في طريقه ويقول عسا يلقاني ( ابن الذيب ) على الطريق والا انا القاه ..

ويشيلني ويوديني للمكان اللي انا ابيه .. حتى قاموا الناس يطرونه ويحكون فيه وهم لا يعرفونه ولا قد شافوه ..

جاء يوم من الايام الا عجوز وعندها غنم تعد على الاصابع و ( راشد بن حسن ) .. كان مشغول ومتأخر على الدوام شوي..

وشاف العجوز وشاف معها غنم تعداها وهملها .. عقب حزت في خاطره واستحى وراعي الطيب ما يجوز عن طيبه وقف الموتر ورجع للعجوز ..

يوم جاها قالها يامره انا ابشيلك وبوديك المحل اللي تبينه لكن بدون غنمك .. انا متأخر على الدوام واخاف غنمك تأخرني زياده ..

قالت له العجوز .. خلاص رح الله يستر عليك ياولدي

انا جالسه هنا انتظر ابن الذيب..؟؟

هو اللي بيجيب العلم وبيوصلني المكان اللي انا ابيه انا وغنمي .. وهي ما تعرفه .. ولا تدري انه
( ابن الذيب ) .. هو نفسه اللي هي تكلمه ..

يوم انصدم ( راشد بن حسن ) بقولها .. وتعجب !!

قال اركبي يا خاله انا ( ابن الذيب ) وابشري بعزك ..

ابوصلك انتي وغنمك ..

وكانت انظمة ارامكو تمنع السائقين ان يشيلو الرجليه اللي يوقفون السواقين ويطلبونهم توصيلهم على طريقهم .. وشلون توصيل الغنم
حتى وصل علم .. للشركه بفعل ( راشد بن حسن ) .. وهدد بالفصل من الشركه اكثر من مره .. وبعض رؤسائه يأسوا من المحاوله معه .. واعجبتهم شهامته..

وصل العجوز إلى منصاها والمكان اللي تبيه ..

وقال هذهـ القصيده .

قالهـا ابـن الذيـب مـن هاجـوس بالـه=كلـمـةٍ يـلـعـب بـهــا والـبــال زيـنـي
قـالـهــا يــومــه طــرالــه مـاطــرالــه= مـن هواجـيـسٍ تشـيـب المرضعيـنـي
حـالـفٍ مـاخـذ عـلـى الطـرقـي ريـالـه= وبـالـثـلاث مـحــرم أنــــه مايـجـيـنـي
لالقيـت اللـي علـى ( السكـه ) لحالـه= يلـتـفـت ويـقــول ويـــن المستحـيـنـي
أوقـف المـوتـر حـيـا وأبــي الجمـالـه= يــوم ولــد الــلاش وجـهــه مايلـيـنـي
الطـمـع فــي كــروة الرجـلـي رذالـــة= خـص وان جـابـه مـجـال الغانميـنـي
والــردي فــي حـالـةٍ مـاهــيب حـالـه= واعـويـنــه مــــن كــــلام الطيـبـيـنـي
الـــردي لـــو بـــان مـايـذكـر عـمـالـه= مـايـعـد الـــلاش مـقـصـور اليمـيـنـي
أركـبــه لـعـيـون مـــن زيـــنٍ دلالــــه= ماتـحـاكـوا فـــي قـفــاه الرامـسـيـنـي
مابـغـى غـيـري وانــا مابـغـى بـدالـه= قـاعــدٍ لـــي بـالـرجـا مـــدة سنـيـنـي
الصبـي وان طـاب طيبـه مـن خوالـه= بـالـخـوال يــســال قــبل الـوالـديـنـي
أشـــرب الفـنـجـال واكــــب الـبـيـالـة= تــابــعٍ سـلـمــي ســلــوم الأولـيــنــي
ولاقـعـدنــا بـالـعـمـل بــنــا الــرزالـــة= نـاخــذ العـلـيـا طــريــق الفـايـزيـنـي
غـرنـي بـعـض الـرجـال بكـثـر مـالــه= مادرى ان المـوت فـي حبـل الوتينـي
كيـف ينفعنـي وابـا(..........) خـالـه= مايـقـوم البـيـت دام الـسـاس طـيـنـي
مـاش ويــنا الـي عـوايـده الجمـالـة = مثـل ابـن ظافـر حـمـد ليـتـه يجيـنـي
الـثـنـا والـجــود دايـــم فـــي خـيـالــه= عـلـمــه ظــافــر ســلــوم الطـيـبـيـنـي
جـــــوّد الـعـلـيــا ولـزمّــهــا عـيــالــه= وادركــوا مــن علمـتـه دنـيـا وديـنـي
واهنـي مـن بـاع حظـه واشتـرى لــه= وسار في درب النبي وأخزى اللعيني
مـوقــفــه مــاكـــل رجــــــال يــنــالــه= مــن بـغـى مـمـشـاه يـقـعـد مرتـيـنـي
كـم ذبـح مـن حـايـلٍ مــن حــر مـالـه= وعـادتـه لـطـمـة خـشــوم العايلـيـنـي

وللمعلوميه هو والد الشاعر محمد ابن الذيب
عسى ان تنال اعجابكم
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/90395 https://bluwe.com/bluwe/node/89969 Fri, 07 Oct 2011 17:39:11 GMT قصص موت الملائكةعليهم السلام...((موضوع قوي سبحان الله)) بسم الله والصلاة والسلام على خير البريه محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاة وأتم التسليم....قال تعالى في محكم التنزيل ((كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام)) كل من على الدنيا هالك لا محاله الا الله عز وجل لا اله الا هو... قصص موت الملائكةعليهم السلام...((موضوع قوي سبحان الله))

بسم الله والصلاة والسلام على خير البريه محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاة وأتم التسليم....قال تعالى في محكم التنزيل ((كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام)) كل من على الدنيا هالك لا محاله الا الله عز وجل لا اله الا هو سبحانه...فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفيه موت الملائكة عليهم السلام...كما نقل في كتاب ابن الجوزي رحمة الله (بستان الواعظين ورياض السامعين)
مقدمة‎
بعدما ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الاولى تستوي الارض من شدة الزلزله فيموت اهل الارض جميعا وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون وحملة العرش وأهل سرادقات المجد والكروبيون ويبقى جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام‎.

(موت جبريل علية السلام‎ )
يقول الجبار جل جلاله:ياملك الموت من بقي؟_وهوأعلم_فيقول ملك الموت:سيدي ومولاي أنت أعلم بقي إسرافيل وبقي ميكائيل وبقي جبريل وبقي عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قد ذهلت نفسة لعظيم ما عاين من الأهوال.فيقول له الجبار تبارك وتعالى:انطاق إلى جبريل فأقبض روحه فينطلق الى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له:ما أغفلك عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو ادم واهل الدنيا والارض والطير والسباع والهوام وسكان السموات وحملة العرش والكرسي والسرادقات وسكان سدرة المنتهى وقد أمرني المولى بقبض روحك‎!

فعند ذلك يبكي جبريل علية السلام ويقول متضرعا إلى الله عز وجل:يا الله هون علي سكرات الموت ( يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله بتهوين سكرات الموت وهو لم يعص الله قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا نذكر الموت إلا قليل) فيضمه ضمه فيخر جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله: من بقي يا ملك الموت_وهو أعلم_ فيقول: مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت‎




(موت ميكائيل عليه السلام-الملك المكلف بالماء والقطر )

فيقول الله عز وجل انطلق الى ميكائيل فأقبض روحه فينطلق الى ميكائيل فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب فيقول له:ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك! ما بقي لبني ادم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام,قد أهل السموات والارضين وأهل الحجب والسرادقات وحملة العرش والكرسي وسرادقات المجد والكروبيون والصافون والمسبحون وقد أمرني ربي بقبض روحك,فعند ذلك يبكي ميكائيل ويتضرع إلى الله ويسأله أن يهون عليه سكرات الموت,فيحضنه ملك الموت ويضمه ضمة يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه,فيقول الجبار جل جلالة:من بقي_وهو أعلم_ياملك الموت؟ فيقول مولاي وسيدي أنت أعلم بقي إسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت‎.


(موت إسرافيل عليه السلام-الملك الموكل بنفخ الصور)‎

فيقول الجبار تبارك وتعالى:انطلق إالى إسرافيل فاقبض روحه.فينطلق كما امره الجبارإلى إسرافيل‎

واسرافيل ملك عظيم ,فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك!قد ماتت الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني الله بقبض روحك,فيقول إسرافيل:سبحان من قهر العباد بالموت,سبحان من تفرد بالبقاء,ثم يقول مولاي هون علي مرارة الموت.فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا فلو كان اهل السموات والارض في السموات والارض لماتوا كلهم من شدة وقعته‎.



(موت ملك الموت عليه السلام-الموكل بقبض الارواح )
فيسأل الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت؟_وهواعلم_فيقول مولاي وسيدي أنت اعلم بمن بقي بقي عبدك الضعيف ملك الموت فيقول الجبار عز وجل : وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنة والنار ومت, فينطلق بين الجنة والنار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك وتعالى أمات الخلائق لماتوا عن آخرهم من شدة صيحته فيموت‎.



ثم يطلع الله تبارك وتعالى الى الدنيا فيقول:يا دنيا اين انهارك اين اشجارك واين عمارك؟ أين الملوك وأبناء الملوك وأين الجبابره وابناء الجبابره؟ أين الذين أكلوا رزقي وتقلبوا في نعمتي وعبدوا غيري,لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد‎
فيرد الله عز وجل نفسه بنفسه فيقول الملك لله الواحد القهار...

أتمنى تفيدكم واذكروا الله واتعضوا وجزانا إن شاء الله جنات النعيم اللهم إنفع بها وهذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم‎]]> من الموروث الشعبي عند العرب متعب الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/89969 https://bluwe.com/bluwe/node/89968 Fri, 07 Oct 2011 17:29:04 GMT كان لملك في قديم الزمان 4 زوجات... كان يحب الرابعة حبا جنونيا ويعمل كل ما في وسعه لإرضائها.... أما الثالثة فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر... الثانية كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد وكانت دائما تستمع إليه وتتواجد عند الضيق....

كان لملك في قديم الزمان 4 زوجات...

كان يحب الرابعة حبا جنونيا ويعمل كل ما في وسعه لإرضائها....

أما الثالثة فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر...

الثانية كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد
وكانت دائما تستمع إليه وتتواجد عند الضيق....
أما الزوجة الأولى
فكان يهملها ولا يرعاها ولا يؤتيها حقها
مع أنها كانت تحبه كثيرا وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته.

مرض الملك وشعر باقتراب أجله ففكر وقال :
أنا الآن لدي 4 زوجات ولا أريد أن أذهب إلى القبر وحيدا

فسأل زوجته الرابعة:

أحببتك أكثر من باقي زوجاتي
ولبيت كل رغباتك وطلباتك
فهل ترضين أن تأتي معي لتؤنسيني في قبري ؟

فقالت: مستحيل
وانصرفت فورا بدون إبداء أي تعاطف مع الملك.

فأحضر زوجته الثالثة

وقال لها :أحببتك طيلة حياتي فهل ترافقيني في قبري ؟
فقالت :بالطبع لا : الحياة جميلة وعند موتك سأذهب وأتزوج من غيرك

فأحضرالزوجة الثانية
وقال لها :

كنت دائما ألجأ إليك عند الضيق وطالما ضحيت من أجلي
وساعدتيني فهلا ترافقيني في قبري ؟

فقالت :
سامحني لا أستطيع تلبية طلبك ولكن أكثر

ما أستطيع فعله هو أن أوصلك إلى قبرك
حزن الملك حزنا شديدا على جحود هؤلاء الزوجات

وإذا بصوت يأتي من بعيد
ويقول :
أنا أرافقك في قبرك...
أنا سأكون معك أينما تذهب..

فنظر الملك فإذا بزوجته الأولى
وهي في حالة هزيلة ضعيفة مريضة
بسبب إهمال زوجها لها فندم الملك على سوء رعايته لها في حياته
وقال :
كان ينبغي لي أن أعتني بك أكثر من الباقين
ولو عاد بي الزمان لكنت أنت أكثر من أهتم به من زوجاتي الأربعة
....
....

في الحقيقة أحبائي الكرام
كلنا لدينا 4 زوجات

الرابعة

الجسد : مهما اعتنينا بأجسادنا وأشبعنا شهواتنا
فستتركنا الأجساد فورا عند الموت

الثالثة
الأموال والممتلكات : عند موتنا ستتركنا وتذهب لأشخاص آخرين

الثانية

الأهل والأصدقاء : مهما بلغت تضحياتهم لنا في حياتنا
فلا نتوقع منهم أكثر من إيصالنا للقبور عند موتنا

الأولى

العمل الصالح : ننشغل عن تغذيته والاعتناء به
على حساب شهواتنا وأموالنا وأصدقائنا مع أن اعمالنا
هي الوحيدة التي ستكون معنا في قبورنا .....
....
....
يا ترى إذا تمثل عملك لك اليوم على هيئة إنسان ...
كيف سيكون شكله وهيئته ؟؟؟...هزيل ضعيف مهمل ؟
أم قوي مدرب معتنى به ؟

وأخيراً

إذا أعجبك الموضوع فلا تقل شكـراً
بل قل اللهم اغفر له ولوالديه ما تقدم من ذنبهم وما تأخر
وقِهم عذاب القبر وعذاب النار
و أدخلهم الفردوس الأعلى
وهنا قد رست السفينه على جسر المحبه فلن اقول وداعا

]]> من الموروث الشعبي عند العرب متعب الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/89968 https://bluwe.com/bluwe/node/89919 Wed, 05 Oct 2011 15:03:37 GMT قصة صارت في إحدى الكليات لطالبه بدويــة ترد على طالبة جامعيـة في قصيدة قوية!!! يُقال أن إحدى الطالبات تسكن في إحدى القرى وكان يغلب عليها طابع البداوة من حيث لبسها لقلة ذات اليد ، وكانت من المتفوقات في دراستها .. وذات يوم مرت إحدى الطالبات ورأتها فقالت: ( شوفواالبدوية..) [grade="08b ff6347 008 4b0082"]
قصة صارت في إحدى الكليات لطالبه بدويــة ترد على طالبة جامعيـة في قصيدة

قوية!!!

يُقال أن إحدى الطالبات

تسكن في إحدى القرى وكان يغلب عليها طابع البداوة من حيث لبسها لقلة ذات اليد ، وكانت من

المتفوقات في دراستها .. وذات يوم مرت إحدى الطالبات ورأتها فقالت: ( شوفواالبدوية..)

فحزت

هذه الكلمة في نفس الطالبة.. فلما وصلت بيتها كتبت هذه القصيدة التي هي حقاً رائعة وهي

مايلي:-

إيه بدوية ريحتي بُن وبهار = هذا شرف ماهو بحقي خطية

أنابدوية بنت حرٍ من أحرار = فزعات ربعي بالشدايد قوية

أناهلي يابنت وافين الأشبار = كأنك جهلتي من أنا ياغبية

ياجاهلة ماتغتذي الشمس الأنوار = حناكما شمسٍ على الأرض ضيه

حنٌا هل الطولات هيبة ومقدار = حناٌ مثال للشرف والحمية

حنٌا الطنايا للكرم رمز وشعار = حنٌا خويٍ مايخلي خويه

الذيب يوم إنه عوى وسط الأسعار = عشوه ربعي من سنينٍ مديه

يوم إن جدك وثـّـق القفل بالدار = بيت الشَعر مفتوح صبح وعشية

للضيف ريف للمعادين جبار = نرد العياض ولانهاب المنية

يابنت لو بكتب من أشعار وأشعار = تعجز معاني حروفي الأبجدية

اللعب خلي اللعب لعيال شطار = لاتدخــلين السيل وانتي ندية


[/grade]]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/89919 https://bluwe.com/bluwe/node/89816 Fri, 30 Sep 2011 11:31:15 GMT من هم المخصيون.. جنس بشري منقطع النسل خدموا «نساء البلاط» وقصور السلاطين‎..؟؟ كافور الاخشيدي «أشهر الخصيان» هجاه «المتنبي»: مَنْ عَلّمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً أقَوْمُهُ البِيضُ أمْ آبَاؤهُ الصِّيد.. ُ «الخصيان» أو «المخصيون» لمن لا يعرفهم هم فئة من الرجال منقطعو النسل.. إما لأنهم ولدوا... من هم المخصيون.. جنس بشري منقطع النسل خدموا «نساء البلاط» وقصور السلاطين‎..؟؟

كافور الاخشيدي «أشهر الخصيان» هجاه «المتنبي»: مَنْ عَلّمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً أقَوْمُهُ البِيضُ أمْ آبَاؤهُ الصِّيد.. ُ

«الخصيان» أو «المخصيون» لمن لا يعرفهم هم فئة من الرجال منقطعو النسل.. إما لأنهم ولدوا من دون أعضاء تناسلية أو أعضاء معطلة، أو ممن اخضعوا إلى عملية خصاء متعمد لتعطيل طاقتهم الجنسية؛ بهدف العمل داخل قصور السلاطين والتجّار ورجال الدولة.
وعلى مستوى كل الشعوب والحضارات يخدم جزء من «المخصيين» - كما كان في عهد الخلافة - في دواوين الرجال، ويخدم آخرون في (الحراميك) - أي قصور الحريم - ويماثل هؤلاء (الاغوات) الذين يوكل اليهم حراسة ومراقبة الحرمين الشريفين وبيت المقدس، ويؤدون عملاً خاصاً لا يستطيع تأديته غيرهم، ومنها فرز الرجال عن النساء في الطواف والمسعى وعند اقامة الصلاة.
تاريخ الخصي!
يعود تاريخ «الخصي» للإنسان بعرقيه الأبيض والأسود إلى العصور القديمة جداً، وعلى مستوى كل الحضارات منذ العصور البيزنطية والاغريقية، بل العصر الفارسي والبابلي، ويعتقد أن الفراعنة هم أول من استخدم «الخصيان» للخدمة في قصورهم، ويقال إن «يزيد بن معاوية» أول من استخدمهم في قصرة، واتخذ منهم حاجباً لديوانه اسمه «فتح».
«أغاوات الحرمين» توارثوا المهنة ولهم تقاليدهم وأوقافهم الخاصة بعضهم متزوج على قاعدة «أملكت عليك مكحلة بدون مرود»..!
أما في أوروبا فكان تجار الرق يبتاعون الأسرى من جهات ألمانيا عند ضفاف الراين والألب، وأماكن أخرى، وكلهم بيض البشرة على جانب كبير من الجمال ذكوراً وإناثاً، ثم ينقلون إلى إسبانيا (الأندلس)، فكان المسلمون يشترون الذكور للخدمة في القصور والإناث للتسري، ولما تحولت إلى تجارة مربحة عمد تجار الرقيق وأكثرهم من اليهود إلى خصاء كثيراً من هؤلاء الأرقاء، وبيعهم بأثمان غالية، فراجت تلك البضاعة وكثر المشتغلون بها، وأنشأوا ما كان يعرف ب «معامل الخصيان» في أوروبا، وتحديداً في (فردون) بمقاطعة (اللورين) بفرنسا.

خصي المطربين!
وفي إيطاليا كانوا يعمدون إلى خصي المطربين والفنانين لصقل وتحسين وترفيع أصواتهم عندما يتحول بين صوت الانوثة والذكور، وحتى لا تُفتن بهم النساء؛ فينشغلوا عن الطرب.
ويُذكر أنّ أحد خلفاء بني أميّة في القرن السابع -كما ذكر الاصفهاني- أمر والي المدينة ب «إحصاء المخنّثين» من المطربين؛ فرأى الوالي نقطة على الحاء تركتها ذبابة لتتحول الكلمة إلى «إخصاء» بدلاً من إحصاء، فأمر الخليفة بإخصائهم جميعاً، وكان «الدّلال» - وهو من أشهر مطربي المدينة وأكثرهم ظرافة وجمالا وحسن بيان - ضمن قائمة المخصيّين.
خصي المطربين لتجميل أصواتهم.. و»ذبابة» جنت على «الشاذين»

طريقة الخصي

في عصر الدولة الاسلامية وعلى أثر فتوى شرعية تحرّم الخصي، وتبيح استخدام المخصيين إذا قام غير المسلمين بخصيهم، حيث كان يتم ارسالهم إلى مصر لخصيهم من الأقباط، وكانت عملية الخصي تجري غالباً في مدينتي (جرجا وأسيوط) في مصر، ويقوم عليها جماعة من المسيحيين، ويختارون هؤلاء الضحايا من بين صغار السن الذين تراوح اعمارهم بين ثلاث وتسع سنوات، ممن تأتي بهم قوافل الجلابة من مختلف البقاع، ثم تتم عملية الجب عادة في فصل الخريف لاعتبارات صحية، ولا يكتفي القائمون بها على بتر عضو التذكير وحده، بل يبترون بالموس جميع الأجزاء البارزة المرتبطة به، ثم يصبون في الحال على مكان البتر الزيت المغلي، ويتبعونه بإلقاء مسحوق الحناء، ويثبتون أنبوباً في الجزء الباقي من مجرى البول، ثم يدفنون الضحية في الأرض إلى ما فوق بطنه، وبعد أن يتركوه في هذه الحالة يوماً إلى يومين يستخرجونه من التراب، ويدهنون مكان الجرح بعجينة من الطين الإبليز والزيت.
المخصي يفقد ذكوريته ويتجه إلى خدمة النساء غالباً..

كافور الاخشيدي
ولما كان «الخصيان» يشكلون حلقات الوصل بين قصور النساء وقصر الملك، وينقلون الأسرار من وإلى النساء، فإنهم بهذه الطريقة اكتسبوا معلومات هائلة عن القصر وما يدور خلف الجدران؛ خولتهم لتبوء أرفع المناصب سواء في القصر أو خارجه، ومنها مناصب قيادية مثل الرحالة الصيني المسلم «تشنغ» الذي قاد اسطولاً صينياً حتى سواحل افريقيا، ولا زالت الصين تخلد ذكرى رحلته عام 1405م، ومن هؤلاء العلماء والشعراء والعباقرة وأصحاب المواهب الخارقة.
وهناك من «الخصيان» من وصل الى سدة الحكم مثل كافور الاخشيدي الذي استعبد من النوبة، ثم علّمه ودرّسه وأكسبه كل علوم السياسة وفنون الحرب والي مصر آنذك (الاخشيد) قبل أن يعينه مربياً لأولاده، إلاّ أن «كافور» صرف الأبناء عن الحكم بالملاهي والملذات بعد موت والدهم؛ ليظفر بالحكم، ثم قاد حروباً شرسة وصل بها إلى حلب في سوريا، وكانت له قصة مخلدة مع الشاعر المتنبي بعدما خذله كافور الذي وعده بالعطايا والهبات؛ فهجاه أبو الطيب المتنبي بواحدة من أشهر قصائد الهجاء في التاريخ التي طافت ارجاء المعمورة ولا تزال تحفظ وتردد حتى يومنا هذا، ونورد بعض ما جاء فيها (غير مرتبة):
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ
بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
أمّا الأحِبّةُ فالبَيْداءُ دونَهُمُ
فَلَيتَ دونَكَ بِيداً دونَهَا بِيدُ
أكُلّمَا اغتَالَ (...) السّوْءِ سَيّدَهُ
أوْ خَانَهُ فَلَهُ في مصرَ تَمْهِيدُ
صَارَ الخَصِيّ إمَامَ الآبِقِينَ بِهَا
فالحُرّ مُسْتَعْبَدٌ وَ (...) مَعْبُودُ
مَنْ عَلّمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً
أقَوْمُهُ البِيضُ أمْ آبَاؤهُ الصِّيدُ
أمْ أُذْنُهُ في يَدِ النّخّاسِ دامِيَةً
أمْ قَدْرُهُ وَهْوَ بالفِلْسَينِ مَرْدودُ
أوْلى اللّئَامِ كُوَيْفِيرٌ بمَعْذِرَةٍ
في كلّ لُؤمٍ، وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ
وَذاكَ أنّ الفُحُولَ البِيضَ عاجِزَةٌ
عنِ الجَميلِ فكَيفَ الخِصْيةُ السّودُ؟

تجارة الرق انتهت إلى خصيهم وعملهم داخل قصور السلاطين
أغاوات الحرمين
يماثل هؤلاء كما اشرنا (الأغوات) الذين يعملون في خدمة الحرمين الشريفين، وتوارثوا هذه المهنة منذ مئات السنين، وكلمة (آغا)، لقب تشريفي استعمل في اللغة الكردية والتركية والفارسية، ويطلق على الرؤساء والشيوخ وعلية القوم، وينسب إلى معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - انه أول من استخدمهم لخدمة الكعبة، وإن كان هناك رواية أخرى أن أبا جعفر المنصور هو أول من فعل ذلك.
وذكرهم المستشرق الانجليزي «بيركهارت» إبّان مكوثه في مكه والمدينة عام 1814م؛ عندما وجد زعيم «الخصيان» هو شيخ الحرم وزعيم المسجد والشخص الرئيس في المدينة، وقد اُرسل منفياً كنوع من العقاب من الخليفة «سليم» بعد أن كان مشرفاً على نساء الخليفة - إحدى الوظائف الأولى في البلاط - وذكر أن «الخصيان» في الحرم يرتدون زياً خاصاً، ومنها الأثواب المقصبة والقاووق القسطنطيني يمارسون مهام الشرطة في الحرم ويمنعون الإخلال بالنطام، إضافة إلى غسل الحرم، وإضاءة المصابيح وفرش السجاد، ويظهر لهم عامة الناس كل الاحترام والتقدير، خصوصا شيخ الاغوات الذي يستوقفونه كلما رأوه لتقبيل يديه، الذي يتمتع أيضاً بشخصية مهمة، ويسمح له بالجلوس في حضرة الباشا والشريف، مشيراً إلى أن عدد «الخصيان» في الحرم كان 40 آغاً معظمهم يرسلون من النبلاء وأهل الخير هدية للحرم، مبدياً دهشته أن المرشدين منهم جميعم متزوجون من جاريات زنجيات ويحتفظون بعدد من الخدم والجواري في منازلهم!.
ضحايا الحرب الإيطالية
ويقول بعض أغوات الحرمين الشريفين الباقين - وأغلبهم من الأحباش - أنهم من ضحايا الحرب الإيطالية الحبشية 1936 -1948م؛ عندما قام الغزاة الإيطاليين أثناء غزوهم على الحبشة، وأجزاء من أفريقيا بمطاردتهم، والقبض عليم، ومن ثم خصيهم في الاسر، وذلك بجب أعضائهم التناسلية، وفعلوا ذلك مع الأطفال والصبيان، حيث كان خصي الأعداء تعبيراً عن الرغبة في قطع نسلهم وكبت الشعور الجنسي والعدوانية؛ ليعملوا في دور النساء دون خوف عليهن؛ ومع ذلك فهم يتزوجون بالواحدة والاثنتين والثلاث، كما هو حال أغوات مكة والمدينة، حيث يجد كثيراً منهم من تقبل به مع علمها الكامل بوضعه، ويذكر ذلك كأحد شروط عقد النكاح - حسب عرفهم - عندما يقول لها (املكت عليك مكحلة بدون مرود)، ويعني ان لديها هي المكحله اما المرود فهو لديه الاّ انه معطل، والمكحلة عبوة أو زجاجة الكحل، والمرود العود الذي تكحل به العين.
أثرياء
«الخصيان» يحظون بتقدير واحترام الجميع، كما يعدون من الاثرياء ويمتلكون أوقافاً في المدينتين المقدستين مكة والمدينة والمغرب واليمن والبصرة، ومن بينها عقارات وأبراج وفنادق خمس نجوم، ومجمعات سكنية بملايين إن لم تكن مليارات الريالات، ووفرت لهم عيشة كريمة، ووضعتهم ضمن قائمة أثرياء البلد. وفي عرف هؤلاء أن الآغاء يرث الآغاء في هذه الأوقاف، إلاّ إنه أرث مكاني؛ بمعنى أن الآغاء في المدينة المنورة لا يرث الآغاء في مكة، وينحصر نصيبه فيما خصص لهم من أوقاف ضمن آغوات المدينة، وهم أيضاً مراتب من خلال السلم الهرمي لأسماء وظائفهم في الحرمين يبتدئ بشيخ الأغوات، وينتهي بولد عمل، وهو الذي ينام في الحرم سبع سنوات متوالية حتى يترقى إلى مرتبة (شيخ بطال) ويستحق لقب (أغاء)، وضمن هذه الرتب (خبزي) و»نصف خبزي».
تقاليدهم الخاصة
وهم أيضاً محميون بحصانة تخصهم وحدهم دون غيرهم من الجنس البشري - منذ عهد الخلافة - لا تجيز لأحد من السالفين أو اللاحقين أن يتدخل في شؤونهم الخاصة والعامة، وجعلتهم فئه مستقله في نظامهم الداخلي وعاداتهم وتقاليدهم وأملاكهم وأوقافهم وفي عتقائهم،.
عاد بدون خصيان!
وكان عرب الجزيرة يعمدون إلى خصي غلمانهم الذين يعملون قرب النساء؛ فهناك قصة ثلاثة خرجوا من نجد لشراء طعام من العراق سرقت دراهمهم فاتفقوا مع الشخص الثالث أن يدعوا أنه مملوكا جيء به لبيعة في العراق، وباعوه بثمن يكفي لشراء طعامهم على أساس أن يتدبر أي فرصة ويهرب، لكن ما حصل أن المشتري اقتاده إلى خشبة الخصي، وقام يخصيه وتمكن بعد ذلك من الفرار لكن عندما جاء اصدقاؤه يباركون له بالسلامة قال «عدت لكم لكن بدون خصيان..!».
ودمتم في حفظ الله
ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/89816 https://bluwe.com/bluwe/node/89759 Wed, 28 Sep 2011 01:21:52 GMT قصه قديمه جرت على بنت من الباديه عندما جاء أخوها في نصف الليل قصده يسرق إبل زوج أخته وعندما قرب من منزلهم قلد صوت الذيب وقام يعوي , سمعته أخته لكن ماتقدر تطلع عليه خايفه من حماتها إخت زوجها فقالت هذه الأبيات ياذيـب ياللـي جـر صـوت عـوى بـه مدري طرب وإلا من الجوع ياذيب يـاذيـب لاتـقـهـرك... [grade="08b ff6347 008 4b0082"]

قصه قديمه جرت على بنت من الباديه عندما جاء أخوها في نصف الليل قصده يسرق إبل زوج أخته وعندما قرب من منزلهم قلد صوت الذيب وقام يعوي , سمعته أخته لكن ماتقدر تطلع عليه خايفه من حماتها إخت زوجها فقالت هذه الأبيات


ياذيـب ياللـي جـر صـوت عـوى بـه
مدري طرب وإلا من الجوع ياذيب
يـاذيـب لاتـقـهـرك عـنـهـا المـهـابـه
يامجفـل الغـزلان حـنـا المعـازيـب
الـبـوش كـلـه يـــم خـشــم اللهابـــه
في فيضة السرداح والبل عوازيب




سمعتها حماتها فظنت أنها تناجي عشيقا لها وأنشدت الحماه


يابنت ليا الذيـب ينهشـك نابـه
يقذلك من بد البني الرعابيب
تراك مثل اللي جلب له جلابـه
لادارها السّوام يلقى عذاريب





فردت البنت بهذه القصيدة موضحة الأمر لحماتها ...





وحيـاة جـلاب المـطـر مــن سحـابـه
إني عذيّـه مادخـل عرضـي العيـب
أنــــا كــمــا عــــدٍ قـلـيــل شــرابــه
مادوّجـت عليـه حـرش العراقـيـب
الذيـب أخـوي اللـي يشيـل الكسـابـه
يوم ان نجوم الليل مثل المشاهيب
واللـي ظلمنـي جعلـهـا فــي شبـابـه
وتـحـدّره مــن عـايـات المراقـيـب

[/grade]]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/89759 https://bluwe.com/bluwe/node/89631 Thu, 22 Sep 2011 03:09:31 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتمنى ان تعجبكم هذه القصه وخاصة لمن شاهد منكم مواقف مشابهة او حصلت له فعلا كم نحتاج هذه الايام الى امثاله المصدر كتاب لا تغضب .. مناقشات هادئة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتمنى ان تعجبكم هذه القصه وخاصة لمن شاهد منكم مواقف مشابهة او حصلت له فعلا

كم نحتاج هذه الايام الى امثاله

المصدر كتاب لا تغضب .. مناقشات هادئة
للدكتور عبدالرحمن بن صالح العشماوي

.................................................. ......
قصه لـ د. عبدالرحمن العشماوي
القصة,
حينما جلست في المقعد المخصص لي في الدرجة الأول من الطائرة التي تنوي الإقلاع إلى

عاصمة دولةٍ غربية ، كان المقعد المجاور لي من جهة اليمين ما يزال فارغاً ، بل إن وقت

الإقلاع قد اقترب والمقعد المذكور ما يزال فرغاً ، قلت في نفسي : أرجو أن يظل هذا المقعد

فارغاً ، أو أن ييسّر الله لي فيه جاراً طيباً يعينني على قطع الوقت بالنافع المفيد ، نعم أن الرحلة

طويلة سوف تستغرق ساعات يمكن أن تمضي سريعاً حينما يجاورك من ترتاح إليه نفسك ،

ويمكن أن تتضاعف تلك الساعات حينما يكون الأمر على غير ما تريد!

وقبيل الإقلاع جاء من شغل المقعد الفارغ ... فتاةُ في مَيْعة الصِّبا ، لم تستطيع العباءة الفضفاضة

السوداء ذات الأطراف المزيَّنة أن تخفي ما تميزت به تلك الفتاة من الرِّقة والجمال .. كان العطر

فوَّاحاً ، بل إن أعين الركاب في الدرجة الأولى قد اتجهت إلى مصدر الرائحة الزكيَّة ، لقد شعرت

حينها أن مقعدي ومقعد مجاورتي أصبحا كصورتين يحيط بهما إطار منضود من نظرات الرُّكاب ،

حينما وجهت نظري إلى أحدهم ... رأيتُه يحاصر المكان بعينيه ، ووجهه يكاد يقول لي : ليتني في مقعدك ؛ كنت في لحظتها أتذكر قول الرسول عليه الصلاة والسلام فيما روي عن أبي هريرة ( رضي الله عنه ) (( ألا وإنَّ طيب الرجال ما ظهر ريحه ، ولم يظهر لونه ، ألا وإن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه ))
.
ولا أدري كيف استطعت في تلك اللحظة أن أتأمل معاني هذا الحديث الشريف ، لقد تساءلت حينها (( لماذا يكون طيب المرأة بهذه الصفة ))؟

كان الجواب واضحاً في ذهني من قبل : إن المرأة لزوجها ، ليست لغيره من الناس ، وما دامت له فإن طيبَها ورائحة عطرها لا يجوز أن يتجاوزه إلى غيره ، كان هذا الجواب واضحاً ، ولكن ما رأيته من نظرات ركاب الطائرة التي حاصرت مقعدي ومقعد الفتاه ، قد زاد الأمر وضوحاً في نفسي وسألت نفسي : يا ترى لو لم يَفُحْ طيب هذه الفتاة بهذه الصورة التي أفعمت جوَّ الدرجة الأولى من الطائرة ، أكانت الأنظار اللاَّهثة ستتجه إليها بهذه الصورة؟

عندما جاءت ((خادمة الطائرة )) بالعصير ، أخذت الفتاة كأساً من عصير البرتقال ، وقدَّمته إليَّ ، تناولته شاكراً وقد فاجأني هذا الموقف ، وشربت العصير وأنا ساكتٌ ،ونظرات ذلك الشخص ما تزال تحاصرني ، وجَّهت إليه نظري ولم أصرفه عنه حتى صرف نظره حياءً - كما أظن - ، ثم اكتفى بعد ذالك باختلاس النظرات إلى الفتاة المجاورة ، ولما أصبح ذلك دَيْدَنَه ، كتبت قصاصة صغيرة (( ألم تتعب من الالتفات ؟ ))، فلم يلتفت بعدها .

عندما غاصتْ الطائرة في السحاب الكثيف بعد الإقلاع بدقائق معدودات اتجه نظري إلى ذالك المنظر البديع ، سبحان الله العظيم ، قلتُها بصوت مرتفع وأنا أتأمل تلك الجبال الشاهقة من السحب المتراكمة التي أصبحنا ننظر إليها من مكان مرتفع ، قالت الفتاة التي كانت تجلس بجوار النافذة : إي والله سبحان الله العظيم ، ووجهتْ حديثها إليَّ قائلة ً إن هذا المنظر يثير الشاعرية الفذَّة ، ومن حسن حظي أنني أجاور شاعراً يمكن أن يرسم لوحة ًشعرية رائعة لهذا المنظر ...
لم تكن الفتاة وهي تقول لي هذا على حالتها التي دخلت بها إلى الطائرة ، كلا..لقد لملمت تلك العباءة الحريرية ، وذلك الغطاء الرقيق الذي كان مسدلاً على وجهها ووضعتهما داخل حقيبتها اليدوية الصغيرة ، لقد بدا وجهها ملوَّناً بألوان الطيف ، أما شعرها فيبدو أنها قد صفَّـفته بطريقة خاصة تعجب الناظرين ...

قلت لها : سبحان من علَّم الإنسان ما لم يعلم ، فلولا ما أتاح الله للبشر من كنوز هذا الكون الفسيح لما أتيحت لنا رؤية هذه السحب بهذه الصورة الرائعة ..

قالت: إنها تدلُّ على قدرة الله تعالى ..

قلت: نعم تدل على قدرة مبدع هذا الكون و خالقه ،الذي أودع فيه أسراراً عظيمة ، وشرع فيه للناس مبادئ تحفظ حياتهم وتبلَّـغهم رضى ربهم ،وتنجيهم من عذابه يوم يقوم الأشهاد.

قالت : إلا يمكن أن نسمع شيئاً من الشعر فإني أحب الشعر وإن هذه الرحلة ستكون تاريخية بالنسبة إليَّ ، ما كنت أحلم أن أسمع منك مباشرة ..

لقد تمنَّيتُ من أعماق قلبي لو أنها لم تعرف مَنْ أنا لقد كان في ذهن أشياء كثيرة أريد أن أقولها لها .

وسكتُّ قليلاً كنت أحاور نفسي حواراً داخلياً مُرْبكاً ، ماذا أفعل ، هل أبدأ بنصيحة هذه الفتاة وبيان حقيقة ما وقعت فيه من أخطاءٍ ظاهرة ، أم أترك ذلك إلى آخر المطاف ؟

وبعد تردُّد قصير عزمت على النصيحة المباشرة السريعة لتكون خاتمة الحديث معها.
وقبل أن أتحدث أخرجت من حقيبتها قصاصاتٍ ملوَّنة وقالت : هذه بعض أوراق أكتبها ، أنا أعلم أنها ليست على المستوى الذي يناسب ذوقك ، ولكنها خواطر عبرت بها عن نفسي ...

وقرأت القصاصات بعناية كبيرة ، إني أبحث فيها عن مفتاح لشخصية الفتاة ..
إنها خواطر حالمة ، هي فتاة رقيقة المشاعر جداً ، أحلامها تطغى على عقلها بشكل واضح ، لفت نظري أنها تستشهد بأبيات من شعري ، قلت في نفسي هذا شيء جميل لعل ذلك يكون سبباً في أن ينشرح صدرها لما أريد أن أقول ، بعد أن قرأت القصاصات عزمت على تأخير النصيحة المباشرة وسمحت لنفسي أن تدخل في حوارٍ شامل مع الفتاة ..

قلت لها : عباراتك جميلة منتقاة ، ولكنها لا تحمل معنىً ولا فكرة كما يبدو لي ، لم أفهم منها شيئاً ، فماذا أردتِ أن تقولي ...؟

بعد صمتٍ قالت : لا أدري ماذا أردتُ أن أقول : إني أشعر بالضيق الشديد ، خاصة عندما يخيَّم عليَّ الليل ، أقرأ المجلات النسائية المختلفة ، أتأمَّل فيها صور الفنانات والفنانين ، يعجبني وجه فلانة ، وقامة فلانة ، وفستان علاَّنة ، بل تعجبني أحياناً ملامح أحد الفنانين فأتمنَّى لو أن ملامح زوجي كملامحه ، فإذا مللت من المجلات اتجهت إلى الأفلام ، أشاهد منها ما أستطيع وأحسُّ بالرغبة في النوم ، بل إني أغفو وأنا في مكاني ، فأترك كل شيء وأتجه إلى فراشي ...، وهناك يحدث ما لا أستطيع تفسيره ، هناك يرتحل النوم ، فلا أعرف له مكاناً .

عجباً ، أين ذلك النوم الذي كنت أشعر به وأنا جالسة ، وتبدأ رحلتي مع الأرق ، وفي تلك اللحظات أكتب هذه الخواطر التي تسألني عنها ...

(( إنها مريضة )) قلتها في نفسي ، نعم إنها مريضة بداء العصر ؛ القلق الخطير ، إنها بحاجة إلى علاج .

قلت لها : ولكنَّ خواطرك هذه لا تعبر عن شيء ٍ مما قلت إنها عبارات برَّاقة ، يبدو أنك تلتقطينها من بعض المقالات المتناثرة وتجمعينها في هذه الأوراق ...
قالت : عجباً لك ، أنت الوحيد الذي تحدَّثت بهذه الحقيقة ،كل صديقاتي يتحدثن عن روعة ما أكتب ، بل إن بعض هذه الخواطر قد نشرت في بعض صحفنا ، وبعثَ إلىَّ المحرِّر برسالة شكر على هذا الإبداع ، أنا معك أنه ليس لها معنى واضح ، ولكنها جميلة .

وهنا سألتها مباشرة :
هل لك هدفٌُ في هذه الحياة ؟!

بدا على وجهها الارتباك ، لم تكن تتوقع السؤال ، وقبل أن تجيب قلت لها :
هل لك عقل تفكرين به ، وهل لديك استقلال في التفكير ؟ أم أنك قد وضعت عقلك بين أوراق المجلات النسائية التي أشرت إليها ، وحلقات الأفلام التي ذكرت أنك تهرعين إليها عندما تشعرين بالملل .

هل أنتِ مسلمة ؟!..
هنا تغيَّر كل شيء ، أسلوبها في الحديث تغيَّر ، جلستها على المقعد تغيَّرت ، قالت :
هل تشك في أنني مسلمة ؟ ! إني - بحمد الله - مسلمة ٌُ ومن أسرة مسلمة عريقة في الإسلام ، لماذا تسألني هذا السؤال ، إن عقلي حرٌّ ليس أسيراً لأحد ، إني أرفض أن تتحدَّث بهذه الصورة ..... وانصرفت إلى النافذة تنظر من خلالها إلى ملكوت الله العظيم ...

لم أعلق على كلامها بشيء ، بل إنني أخذت الصحيفة التي كانت أمامي وانهمكت في قراءتها ، ورحلت مع مقال في الصحيفة يتحدث عن الإسلام والإرهاب (( كان مقالاً طويلاً مليئاً بالمغالطات والأباطيل ، يا ويلهم هؤلاء الذين يكذبون على الله , ولا أكتمكم أنني قد انصرفت إلى هذا الأمر كلياً حتى نسيت في لحظتها ما جرى من حوار بيني وبين مجاورتي في المقعد ، ولم أكن أشعر بنظراتها التي كانت تختلسها إلى الصحيفة لترى هذا الأمر الذي شغلني عن الحديث معها - كما أخبرتني فيما بعد-، ولم أعد من جولتي الذهنية مع مقال الصحيفة إلا على صوتها وهي تسألني :
أتشك في إسلامي ؟!

قلت لها : ما معنى الإسلام ؟! قالت : هل أنا طفلة حتى تسألني هذا السؤال ! قلت لها: معاذ الله بل أنت فتاة ناضجة تمتم النضج ، تُلوِّن وجهها بالأصباغ ، وتصفِّفُ شعرها بطريقة جيدة ، وتلبس عباءتها وحجابها في بلادها ، فإذا رحلت خلعتها وكأنهما لا يعنيان لها شيئاً ، نعم إنك فتاة كبيرة تحسن اختيار العطر الذي ينشر شذاه في كل مكان ..فمن قال إنك طفلة ... ؟!
قالت : لماذا تقسو عليَّ بهذه الصورة ؟

قلت لها : ما الإسلام ؟ ... قالت : الدين الذي أرسل الله به محمد صلى الله عليه وسلم ، قلت لها : وهو كما حفظنا ونحن صغار (( الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، و الخلوص من الشرك )) ، قالت : إي والله ذكرتني ، لقد كنت أحصل في مادة التوحيد على الدرجة الكاملة !
قلت لها : ما معنى (( الانقياد له بالطاعة )) ؟

سكتت قليلاً ثم قالت : أسألك بالله لماذا تتسلَّط عليَّ بهذه الصورة ، لماذا تسيء إليَّ وأنا لم أسئ إليك ؟

قلت لها : عجباً لك ، لماذا تعدّين حواري معك إساءة ؟ أين موطن الإساءة فيما أقول؟
قالت : أنا ذكية وأفهم ما تعني ، أنت تنتقدني وتؤنبني وتتهمني ، ولكن بطريقة غير مباشرة ..
قلت لها : ألست مسلمة ؟

قالت : لماذا تسألني هذا السؤال ؟ إني مسلمة من قبل أن أعرفك ، وأرجوك ألا تتحدث معي مرة أخرى .
قلت لها : أنا متأسف جداً ، وأعدك بألا أتحدث إليك بعد هذا ...
ورجعتُ إلى صفحات الصحيفة التي أمامي أكمل قراءة ذلك المقال الذي يتجنَّى فيه صاحبه على الإسلام ، ويقول : إنه دين الإرهاب ، وإن أهله يدعون إلى الإرهاب ، وقلت في نفسي : سبحان الله ، المسلمون يذبَّحون في كل مكان كما تذبح الشيِّاه ، ويقال عنهم أهل الإرهاب ...
وقلبتُ صفحة أخرى فرأيت خبراً عن المسلمين في كشمير ، وصورة لامرأة مسلمة تحمل طفلاً ، وعبارة تحت صورتها تقول : إنهم يهتكون أعراضنا ينزعون الحجاب عنَّا بالقوة وأن الموت أهون عندنا من ذلك ، ونسيت أيضاً أن مجاورتي كانت تختلس نظرها إلى الجريدة ، وفوجئت بها تقول :
ماذا تقرأ ؟ .. ولم أتحدث إليها ، بل أعطيتها الجريدة وأشرت بيدي إلى صورة المسلمة الكشميرية والعبارة التي نُقلت عنها ...
ساد الصمت وقتاً ليس بالقصير ، ثم جاءت خادمة الطائرة بالطعام ... واستمر الصمت ...
وبعد أن تجوَّلتُ في الطائرة قليلاً رجعت إلى مقعدي ، وما إن جلست حتى بادرتني مجاورتي قائلة ً :
ما كنت أتوقع أن تعاملني بهذه القسوة !..
قلت لها :
لا أدري ما معنى القسوة عندكِ ، أنا لم أزد على أن وجهت إليك أسئلة ً كنت أتوقع أن أسمع منك إجابة ًعنها ، إ لم تقولي إنك واثقة بنفسك ثقة ً كبيرة ؟ فلماذا تزعجك أسئلتي ؟
قالت : أشعر أنك تحتقرني ..
قلت لها : من أين جاءك هذا الشعور ؟
قالت لا أدري .
قلت لها : ولكنني أدري .. لقد انطلق هذا الشعور من أعماق نفسك ، إنه الشعور بالذنب والوقوع في الخطأ ، أنت تعيشين ما يمكن أن أسمّيه بالازدواجية ، أنت تعيشين التأرجح بين حالتين ...
وقاطعتني بحدّة قائلة : هل أنا مريضة نفسياً ؟ ما هذا الذي تقول ؟!
قلت لها : أرجو ألاَّ تغضبي ، دعيني أكمل ، أنت تعانين من ازدواجيةٍ مؤذية ، أنتِ مهزومة من الداخل ، لاشك عندي في ذلك ، وعندي أدلّة لا تستطيعين إنكارها .
قالت مذعورة ً : ما هي ؟
قلت : تقولين إنك مسلمة ، والإسلام قول وعمل ، وقد ذكرت لك في أول حوارنا أن من أهم أسس الإسلام (( الانقياد لله بالطاعة )) ، فهل أنت منقادة لله بالطاعة ؟
وسكتُّ لحظة ً لأتيح لها التعليق على كلامي ، ولكنها سكتتْ ولم تنطق ببنتِ شفةٍ - كما يقولون - كما يقولون - وفهمت أنها تريد أن تسمع ، قلت لها :
هذه العباءة ، وهذا الحجاب اللذان حُشرا - مظلومَيْن - في هذه الحقيبة الصغيرة دليل على ما أقول ....
قالت بغضب واضح : هذه أشكال وأنت لا تهتم إلا بالشكل ، المهم الجوهر .
قلت لها: أين الجوهر؟ ها أنت قد اضطربت في معرفة مدلولات كلمة (( الإسلام )) الذي تؤمنين به ، ثم إن للمظهر علاقة قوية بالجوهر ، إن أحدهما يدلُّ على الآخر ، وإذا اضطربت العلاقة بين المظهر والجوهر ، اضطربت حياة الإنسان ...
قالت : هل يعني كلامك هذا أنَّ كل من تلبس عباءة ً وتضع على وجهها حجاباً صالحة نقية الجوهر ؟

قلت لها : كلا ، لم أقصد هذا أبداً ، ولكنَّ من تلبس العباءة والحجاب تحقِّق مطلباً شرعياً ، فإن انسجم باطنها مع ظاهرها ، كانت مسلمة حقّة ، وإن حصل العكس وقع الاضطراب في شخصيتها ، فكان نزعُ هذا الحجاب - عندما تحين لها الفرصة هيِّناً ميسوراً ، إن الجوهر هو المهم ، وأذكِّرك الآن بتلك العبارة التي نقلتها الصحيفة عن تلك المرأة الكشميرية المسلمة ، ألم تقل : إن الموت أهون عليها من نزع حجابها ؟ لماذا كان الموت أهون ؟

لأنها آمنت بالله إيماناً جعلها تنقاد له بالطاعة فتحقق معنى الإسلام تحقيقاً ينسجم فيه جوهرها مع مظهرها ، وهذا الانسجام هو الذي يجعل المسلم يحقق معنى قول الرسول عليه الصلاة السلام : (( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به )) .

إنَّ لبس العباءة والحجاب - عندك - لا يتجاوز حدود العادة والتقليد ، ولهذا كان هيّناً عليك أن تنزعيهما عنك دون تردُّد حينما ابتعدت بك الطائرة عن أجواء بلدك الذي استقيت منه العادات والتقاليد ، أما لو كان لبسك للحجاب منطلقاً من إيمانك بالله ، واعتقادك أن هذا أمر شرعي لا يفرّق بين مجتمع ومجتمع ، ولا بلدٍ وبلدٍ لما كان هيّناً عليك إلى هذه الدرجة .

الازدواجية في الشخصية - يا عزيزتي - هي المشكلة .. أتدرين ما سبب هذه الازدواجية ؟
فظننت أنها ستجيب ولكنها كانت صامتةً ، وكأنها تنتظر أن أجيب أنا عن هذا السؤال..
قلت: سبب هذه الازدواجية الاستسلام للعادات والتقاليد ، وعدم مراعاة أوامر الشرع ونواهيه ، إنها تعني ضعف الرقابة الداخلية عند الإنسان ،ولهذا فإن من أسوأ نتائجها الانهزامية حيث ينهزم المسلم من الداخل ، فإذا انهزم تمكن منه هوى النفس ، وتلاعب به الشيطان ، وظلَّ كذلك حتى تنقلب في ذهنه الموازين ...

لم تقل شيئاً ، بل لاذت بصمت عميق ، ثم حملت حقيبتها واتجهت إلى مؤخرة الطائرة ... وسألت نفسي تراها ضاقت ذرعاً بما قلت ، وتراني وُفَّقت فيما عرضت عليها ؟ لم أكن - في حقيقة الأمر - أعرف مدى التأثر بما قلت سلباً أو إيجاباً ، ولكنني كنت متأكداً من أنني قد كتمت مشاعر الغضب التي كنت أشعر بما حينما توجه إليَّ بعض العبارات الجارحة ، ودعوت لها بالهداية ، ولنفسي بالمغفرة والثبات على الحق .

وعادت إلى مقعدها .. وكانت المفاجأة ، عادت وعليها عباءَتُها وحجابها ... ولا تسل عن فرحتي بما رأيت !

قالت : إن رحمة الله بي هي التي هيأت لي الركوب في هذا المقعد ، صدقت - حينما وصفتني - بأنني أعاني من الهزيمة الداخلية ، إن الازدواجية التي أشرت إليها هي السمة الغالبة على كثير من نبات المسلمين وأبنائهم ، يا ويلنا من غفلتنا ! أنَّ مجتمعاتنا النسائية قد استسلمتْ للأوهام ، لا أكتمك أيها الأخ الكريم ، أن أحاديثنا في مجالسنا نحن النساء لا تكاد تتجاوز الأزياء والمجوهرات والعطورات ، والأفلام والأغاني والمجلات النسائية الهابطة ، لماذا نحن هكذا ؟
هل نحن مسلمون حقاًً ؟

هل أنا مسلمة ؟

كان سؤالك جارحاً ، ولكني أعذرك ، لقد رأيتني على حقيقة أمري ، ركبت الطائرة بحجابي ، وعندما أقلعت خلعت عني الحجاب ، كنت مقتنعة بما صنعت ، أو هكذا خُيِّل إليَّ أني مقتنعة ، بينما هذا الذي صنعته يدلُّ حقاً على الانهزامية والازدواجية ، إني أشكرك بالرغم من أنك قد ضايقتني كثيراً ، ولكنك أرشدتني ، إني أتوب إلى الله وأستغفره .

ولكن أريد أن أستشيرك .
قلت وأنا في روضةٍ من السرور بما أسمع من حديثها : (( نعم ... تفضلي إني مصغ ٍ إليك )) .
قالت : زوجي ، أخاف من زوجي .
قلت : لماذا تخافين منه ، وأين زوجك ؟
قالت : سوف يستقبلني في المطار ، وسوف يراني بعباءتي وحجابي ..
قلت لها : وهذا شيء سيسعده ...
قالت : كلا ، لقد كانت آخر وصية له في مكالمته الهاتفية بالأمس : إياك أن تنزلي إلى المطار بعباءتك لا تحرجيني أمام الناس ، إنه سيغضب بلا شك .
قلت لها : إذا أرضيت الله فلا عليك أن يغضب زوجُك ، و بإمكانك أن تناقشيه هادئة فلعلَّه يستجيب ، إني أوصيك أن تعتني به عناية الذي يحب له النجاة والسعادة في الدنيا والآخرة .
وساد الصمت .... وشردت بذهني في صورة خيالية إلى ذلك الزوج يوصي زوجته بخلع حجابها ... أ هذا صحيح ؟!

أيوجد رجل مسلم غيور كريم يفعل هذا ؟! لا حول ولا قوة إلا بالله ، إن مدنية هذا العصر تختلس أبناء المسلمين واحداً تلو الآخر ، ونحن عنهم غافلون ، بل ، نحن عن أنفسنا غافلون .

وصلت الطائرة إلى ذلك المطار البعيد ، وانتهت مراسم هذه الرحلة الحافلة بالحوار الساخن بيني وبين جارة المقعد ، ولم أرها حين استقبلها زوجها ، بل إن صورتها وصوتها قد غاصا بعد ذلك في عالم النسيان ، كما يغوص سواها من آلاف الأشخاص والمواقف التي تمر بنا كلَّ يوم ...

كنت جالساً على مكتبي أقرأ كتاباً بعنوان (( المرأة العربية وذكورية الأصالة )) لكاتبته المسمَّاة ((منى غصوب )) وأعجبُ لهذا الخلط ، والسفسطة ، والعبث الفكري واللغوي الذي يتضمَّنه هذا الكتاب الصغير ، وأصابني - ساعتها - شعور عميق بالحزن والأسى على واقع هذه الأمة المؤلم ، وفي تلك اللحظة الكالحة جاءني أحدهم برسالة وتسلَّمتها منه بشغف ، لعلَّي كنت أودُّ - في تلك اللحظة - أن أهرب من الألم الذي أشعله في قلبي ذلك الكتاب المشؤوم الذي تريد صاحبته أن تجرد المرأة من أنوثتها تماماً ، وعندما فتحت الرسالة نظرت إلى اسم المرسل ، فقرأت : (( المرسلة أختك في الله أم محمد الداعية لك بالخير )) .

أم محمد ؟ من تكون هذه ؟!
وقرأت الرسالة ، وكانت المفاجأة بالنسبة إليَّ ، إنها تلك الفتاة التي دار الحوار بيني وبينها في الطائرة ، والتي غاصت قصتها في عالم النسيان !

إن أهم عبارة قرأتها في الرسالة هي قولها : (( لعلَّك تذكر تلك الفتاة التي جاورتك في مقعد الطائرة ذات يوم ، إِني أبشِّرك ؛ لقد عرفت طريقي إلى الخير ، وأبشرك أن زوجي قد تأثر بموقفي فهداه الله ، وتاب من كثير من المعاصي التي كان يقع فيها ، وأقول لك ، ما أروع الالتزام الواعي القائم على الفهم الصحيح لديننا العظيم ، --لقد قرأت قصيدتك )) ضدَّان يا أختاه (( وفهمت ما تريد )) !

لا أستطيع أن أصور الآن مدى الفرحة التي حملتني على جناحيها الخافقين حينما قرأت هذه الرسالة .... ما أعظمها من بشرى ..... حينما ، ألقيت بذلك الكتاب المتهافت الذي كنت أقرؤه (( المرأة العربية وذكورية الأصالة )) ، ألقيت به وأنا أردد قول الله تعالى : { يُرِيدُونَ أن يُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بَأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ } ....

ثم أمسكت بالقلم ... وكتَبْتُ رسالةََ ً إلى (( أم محمد )) عبَّرْتُ فيها عن فرحتي برسالتها ، وبما حملته من البشرى ، وضمَّنتها أبياتاً من القصيدة التي أشارت إليها في رسالتها ، منها :

ضدان يا أختاه ما اجتمعا *** دين الهدى والفسق والصَّدُّ
والله مـــــا أزرى بأمـــتنا *** إلا ازدواج مــــا لــه حَــدُّ

وعندما هممت بإرسال رسالتي ، تبيَّن لي أنها لم تكتب عنوانها البريديَّ ، فطويتها بين أوراقي لعلّها تصل إليها ذات يوم .

القصيدة

هذي العيونُ ، وذلك القَدُّ *** والشيحُ والريحان والنَّدُّ
هذي المفاتنُ في تناسُقها *** ذكرى تلوح ، وعِبْرَةٌ تبدو
سبحانَ من أعطَى ، أرى جسداً *** إغراؤه للنفس يحتدُّ
عينانِ مارَنَتا إلى رجل *** إلا رأيتَ قُواه تَنْهَدُّ
من أين أنتِ ، أأنجبتْك رُبا *** خُضرٌ ، فأنتِ الزَّهر والوردُ ؟
من أينَ أنتِ ، فإنَّ بي شغفاً *** وإليك نفسي - لهفةً - تعدو
قالتْ ، وفي أجفانها كَحَلٌ *** يُغْري ، وفي كلماتها جِدُّ :
عربيةٌ ، حرِّيَّتي جعلتْ *** مني فتاةً مالها نِـدُّ
أغشى بقاعَ الأرض ما سَنَحَتْ *** لي فرصةٌ ، بالنفس أعتـدُّ
عربيّةٌ ، فسألتُ : مسلمةٌ *** قالتْ : نعم ، ولخالقي الحمدُ
فسألْتُها ، والنفسُ حائرةٌ *** والنارُ في قلبي لها وَقْدُ :
من أينَ هذا الزِّيُّ ؟ ما عرفَتْ *** أرضُ الحجاز ، ولا رأتْ نجدُ
هذا التبذُّلُ ، يا محدِّثتي *** سَهْمٌ من الإلحادِ مرتدُّ
فتنمَّرتْ ثم انثنتْ صَلَفاً *** ولسانُها لِسِبَابِهَا عَبْدُ
قالت : أنا بالنَّفسِ واثقةٌ *** حرِّيتي دون الهوى سَـدُّ
فأجبتُها _ والحزن يعصفُ بي - : *** أخشى بأنْ يتناثر العقدُ
ضدَّان يا أختاه ما اجتمعا *** دينُ الهدى والفسقُ والصَّدُّ
والله ما أَزْرَى بأمَّتنَا *** إلا ازدواجٌ ما لَهُ حدُّ

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/89631 https://bluwe.com/bluwe/node/89596 Wed, 21 Sep 2011 10:00:06 GMT [GRADE="08B FF6347 008 4B0082"]
قصة الوليعي... شهيد الحب العذري .....




قصة الوليعي (( مسلم ))

شهيد الحب العذري



هذه القصة والقصيدة لأحد أفراد قبيلة جهينة العريقة ......



تدور أحداث هذه القصة في الزمن الماضي أي ما يقارب الـ200 سنة .....أترككم مع القصة :

هذا واحد من ابناء الباديه من قبيلة جهينة _وأغلب الظن حسب ماورد من كبار السن إنه من ( ذبيان ) من جهينة_

حول جبل رضوى شمال ينبع كان عمره 10 سنوات واسمه مسلم ولقب بعد القصه اللي صارت عليه بلقب

(( الوليعي مسلم)) لتولعه بمحبوبته .

وقصته انه كان يتيم وصغير بعمره وكانو ربعه باديه يربعون لين يوصلون الشفا بين تيما وحايل بوقت الربيع ثم

يرجعون لدياره وشاءت الاقدار بما انه يتيم انه يشتغل راعي

عند اقبيلة عنزه المجاوره لقبيلته وكانت تسرح معه بالبل بنت معزبه واسمها ظبيه وكانت اصغر منه بسنتين

وكانوا اطفال اذا حسبناها بوقتنا الحالي .

وكان يحب ظبيه وكل ما كبر يكبر حبها له لين اصبحوا في عز شبابهم لكن مايدري هل ظبيه تحبه والا لا فقرر انه

يسأل عجوز عنها قالت له انا مالك عندي علاج بس لك عندي خطه

والخطه هي انك تسوي نفسك مقروووص واللي يخاف عليك هو اللي راح يمص الدم عنك

وفعلا جا وسط البيوت وقام يصارخ ويسوي نفسه مقرووص وصاحو العرب يامن يمص له الدم ومع الصراخ تسللت

ظبيه مسرعه يوم شافت انه مسلم نقزت على ابهام رجله

وقامت تمص الدم فعرف انها تحبه

وراح للبل ولحقته ظبيه وكلمها بأمر الزواج وحبه لها سمعت اخت ظبيه الكلام وفزعت لابوها وقالت له ووصل الخبر

لعيال عمها فتوعدوه رجعت ظبيه وحست انهم دروا عنهم

رجعت لمسلم وقالت له : اركب الذلول الفلاني وارجع لاهلك وحطت بخف الذلول ابره عشان يسرع

جو عيال عم ظبيه راكبين على الجيش ويحدون ويقولون مسلم لو مسكناه قطعنا كف يمناه

فركب على الذلول وراح لديرته برضوى ويوم وصل هناك كان له اخ من امه اسمه سويلم وكان هو اللي يداريه ويعطف عليه .


لكن مسلم تغيرت حالته ولا يتكلم ولا ياكل حاولو بشتى الوسائل انه يتكلم بس ما تكلم وجلس مريض فتره طويله

ونحيل واخوه احتار بحالته وقرر انه يوديه لكاهنه عندهم قالت له:

طلعه ضلع رضوى فووووق اذا كان عنده علم يبي يقوله لك واذا كان شاعر يبي يقول قصيده

وفعلا طلع اخو الوليعي رضوى واخذ معه مسلم وكان الوقت ربيع والجبل فوق سهل وله هويه كبيره اللي يطلع له

يمد نظره على مسافه بعيده ويوم طلعو فوق قام سويلم وشب النار

وسوا القهوه وللآن مسلم ما يتكلم وقال سويلم لمسلم : انا ابروح اتقنص وانت خلك هنيا يبي عشان يبعد عنه ويسمعه

يمكن يقول شي وراح عنه

قام مسلم من مكانه وجا على راااس الهويه وجلس يخايل بعيونه فوق وتحت ومد نظره جهة ديار ظبيه وكأنها

يشوف الطلحه اللي كانو ينامون عندها ويتخيل ظبيه وايامها معه

وتكلم بس تكلم بقصيده والقصيده على طرق الهلاليين وطرق الهلالليين معروف و تقول القصيده :








يقول الوليعـي والوليعـي مسلّـم
...............من دامت ايـام الصبـا لـه دام
لو إن عجـات الصبـا يجبرنـه
..............كما يجبر الجابر كسيـر عظـام
ليالي الهوى مثل الربيع ليا زهى
.............وش حيلتـي مـا للربيـع مقـام
قاري قراني يوم قرصت بهامـي
..................غروٍصغيـر مـا عليـه لـثـام
قراني وهو يسفح من الدمع ناظره
...............ليتـه قرانـي والعيـون نـيـام
رقيت في رضوى ورضوى منيفه
.........وأخيل في عيني جنـوب وشـام
أخيل في عيني طلحـة ناعميـة
.............سـلام يـادار الحبيـب سـلام
يامرتـع للنـوق تـوي لقيـتـه
......في خشم و(علة) من يميـن ردام
ياليتنـي يـوم دنتنـي منيـتـي
............بديار (ظبية) عـن ديـار تهـام
أنا جيتكم من راس رضوى عشيّة
..........كما شن غـربٍ بـاد منـه وذام






وهذا البيت الاخير قاله يوم نوى يرمي روحه من الجبل

احس اخوه انه يبي يرمي روحه من الجبل وركض عليه فعلا بس مالحق الا على عباته واخذها ونزل تحت لقى

مسلم ميت وراسه ما بقى منه الا جدايله وحزن عليه حزن شديد واخذ جدايله وحطها على

بدرره او شنه وركب الجمل اللي جا فيه مسلم من الديره اللي هو كان فيها وقال لازم اروح للمره اللي تسببت عليه

واشوفها

وفعلا راح يم ديرتهم وهو يعرفهم وسوا نفسه يدور له جمل وينشدالناس جت ظبيه من بين الناس له مسرعه قالت له :

اسألك بالله راع القرون هذي حي والا ميت

قال لها : راعي الجدايل هذي جا مريض وما يتكلم وطلعناه راس رضوى وقال لها القصيده فما كان منها الا انها

شهقت وماتت

رجع سويلم اخو مسلم لديرته وكان متأثر بقصة الهوى هذي فتهيض ببيتين يقول فيها :






والله ما لوم الوليعـي ولـو طـااح
......................من راس رضوى والعوض به عباته
مير اذهنوني عند هبات الاريـااح
........................لا ذب عمري ثـم اسـوي سواتـه
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/89596 https://bluwe.com/bluwe/node/89546 Mon, 19 Sep 2011 17:22:46 GMT (http://www.bdr130.net/vb/t287636.html) هذي قصه قديييييييييييييمه عليها شوية غبار بس حبيت أشارك بها معكم من باب الدعابه والضحك


هذي قصه قديييييييييييييمه عليها شوية غبار

بس حبيت أشارك بها معكم

من باب الدعابه والضحك



يقولون زمااااان تزج رجل من إمرأه

وصبرت معه ثمان سنين لم يمسها ( واللبيب بالإشارة ...! )

توضيح خارج نطاق الدرس

<< البعض يقول ألحين السالفه مالهامطار .. ثمان سنين ..؟ >>

البدوي زمان كان رحاله من ديره لديره هو وعائلته

في طلب الرزق وكانو يصبرون ..

المهم نرجع حق محور حديثنا

ولمانفذ صبرها قالت له هالأبيات ( ما فيها حيله هههههه )

أحاجيك من رجل شرى له معاميل .........

......... واخـذت ثمان سنين مـادق فيها

ماتصلح الدلة وبيض الفنـاجيل .........

......... الا لمن هو يحـرق الـبن فيـها

امـايسويـها سواة الرجـاجيل .........

......... والا يخـليـها لـمن يقتنيـها

(( صح لسانها ))

بعدهاقام الرجال وطلقها]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/89546 https://bluwe.com/bluwe/node/89324 Sun, 11 Sep 2011 08:16:43 GMT من فترة بسيطة كنت متوجهة الى منزلوالد زوجة اخي لزيارتهم والا بالصريخ يعلو من بيت جيرانهم ... صوت يطلبون فيهالمساعدة ... توجهت انا وزوجة اخي على الفور لنهم بمساعتدهم ... وعندما دخلناوجدناان ابنة الجيران كانت تكسر الزجاج فوق رأسها وتصرخ من شدة الهلع ... فكانتكالمجنونة وبدون شعور ... اخذنا نبعدها عن... من فترة بسيطة كنت متوجهة الى منزلوالد زوجة اخي لزيارتهم والا بالصريخ يعلو من بيت جيرانهم ... صوت يطلبون فيهالمساعدة ... توجهت انا وزوجة اخي على الفور لنهم بمساعتدهم ... وعندما دخلناوجدناان ابنة الجيران كانت تكسر الزجاج فوق رأسها وتصرخ من شدة الهلع ... فكانتكالمجنونة وبدون شعور ... اخذنا نبعدها عن الزجاج حتى لا تزيد في جرح نفسها وكانتاختها تبكي حزناعليها لما آلت عليه اختها ... فكان وجه اختها شديد السواد لدرجةتلفت الانتباه رغم انالفتاة هذه ليسة بسمراءالبشرة ... وبعد ان تمت تهدئةالفتاة جلسنا مع اختهانتحدث عن سبب هيجان اختها هكذا .. فعاودت اختها للبكاء ولكن بحرقة وقالت ان لاختيهذه قصة اغضبت فيها الله وامي وقد اصابها مس من الجنون والعياذ بالله
قالت : اختي هذه تعشق زوجها لدرجة انها كانت لا تنام الليل من وسواسها انه يمكن ان يتركهاويرى غيرها رغم انها لا تحرمه شيئا ابدا وكانت زوجة مطيعة .. لكن الشيطان اعمىبصيرتها واستمعت لاحدى صديقاتها عندما ذهبت معها الى احدى المشعوذات واللاتي يقمنبالسحر (الطبوب) فقالت لها انها حتى تحتفظ بزوجها مدى العمر عليها ان تدفن سحرا معميت ويجب ان يكون هذا الميت قد توفى قريبا .... ولسوء الحظ قد كانت والدتها تحتضرفي ,فما كان من اختي الا ان ذهبت لتلك الساحرة وطلبت منها السحر لانها وجدت ميتا قدمات حديثا .. فاخذت اختي السحر .. وبينما كنا نودع امي في المغتسلوضعت اختي السحر بين ارجل اميخفية ... وقمنا بدفن امي.
لم تنتهي القصة الى هنا بل بعد مرور عدة ايام كنتانام ليلا واحلم بامي تصرخ من رأسها مستنجدة بأي كان يأتي ليبعد شيئا بين ارجلهافكنت اراها تحرك نصف جسمها العلوي ولكن السفلي لا يتحرك كان كمثل المشلول وكان هذاالحلم يعاودني عشرات المرات فكنت استيقط منه مريضة جدا .. لم تقل لي اختي شي عندمااخبرتها بالحلم سوى انني لشدة حزني على امي اصبحت احلم بها هكذا .. واقترحت ان نذهبالى الحج لترتاح نفسيتي وفعلا ذهبنا الى الحج وعندما دخلنا الى الكعبة المشرفة فكناكلنا ننظر اليها ماعدا اختي فكانت تنظر يمينا وشمالا فعندما سألتها اين تنظرين .. تشرفي بالنظر الى الكعبة فأخذت تقول اين هي الكعبة اني لا اراها فضحكت عليها ضنامني انها تمزح فعاودت تقول اني لا ارى الكعبة واخذت تبكي ثم اخذنها الى الفندقوكلمنا طبيب الحملة فقال يبدو انها مرهقة من السفر وطلب منها الراحة وعندما ذهبناالى حرم النبي نفس الشي حدث فلم تكن ترى قبر النبي واخذت تصرخ عيني اخرجوني تحرقني ..
فما كان منها الا انها لم تؤدي فريضة الحج .. وعندما عدنا عاودتني الاحلاممرة اخرى فذهبت الى احد المشايخ وسألته عن تفسير الاحلام وما حدث لاختي في الحج فماكان من الشيخ الا اقشعر بدنه واغرورقت عيناه من الدموع لهول ما سمع .. وطلب مني انياسأل اختي هل فعلت شيئا غير صائب بحياتها وطلب مني ان اكثر الصلاة والدعاء ليرحمالله والدتي .. في يوم من الايام رأيت من اختي الا اخذت بالبكاء وكان بكائها يدلعلى الندم واعترفت لي بما فعلته .. فتوجهت الى الشيخ فقا الشيخ يجب علينا ان نفتحقبر المرحومة ونخرج هذا السحر والا انها لن ترتاح ..
وفعلا توجهنا الى المقبرةوفتح القبر وعندما فتح كفن والدتي اقشعر بدني من ما رأيت فسقطت اختي مغشيا عليها .. لقد رأينا جسد والدتي وقد اكل الدود نصفه العلوي اما السفلي لا يزال كما هو وكانهادفنت للتو .. فكانت معنا امرأة اخرجت هذا السحر من بين رجلي امي .. وكانت المقبرةفي ذلك الوقت تعج بصياح الاهل .. فقال الشيخ لاختي يجب عليك طلب السماح والمغفرة منالله وعسى ان يغفر لك .. كما وعليك طلبه ايضا من امكالتي تسبت بتعذيبها طوالالفترةالتي مضت .. سامحك الله .. ومنذ لك الوقت واختي بهذه الحالة ولم تتغير وعجزنا لعلاجها ...
اقشعر بدننا نحنالحاضرون وقمنا بالبكاء ولعنا جميع الساحرات وما يفعلن من اذى للناس وخراب بيوتهم ...
فعلا قصة ترهب النفس .. كيف يستبدل الانسان الدعاء البسيط والذي يستجاب لامحالة ولو بعد حين .. من الله .. بتلك الاشياء الشيطانية والتي تحرك عمل الشيطانكيف يستبدل خير الرحمن بعمل الشيطان]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/89324 https://bluwe.com/bluwe/node/89189 Mon, 05 Sep 2011 08:36:00 GMT أحد الأطفال كان يلعب في داخل المنزل وأثناء اللعب كسر زجاج النافذة جاء أبوه إليه بعد أن سمع صوت تكسر الزجاج وسأل: من كسر النافذة ؟ قيل له فلان (ولده المتوسط) . فلم يتمالك الوالد أعصابه فتناول عصا غليظة من الأرض

أحد الأطفال كان يلعب في داخل المنزل وأثناءاللعب

كسر زجاج النافذة جاء أبوه إليه بعد أن

سمع صوت تكسر الزجاج

وسأل: من كسر النافذة ؟ قيلله فلان (ولده المتوسط) .

فلم يتمالك الوالد أعصابه فتناول عصا غليظةمن الأرض

وأقبل على ولده يشبعه

ضربا...أخذ الطفل يبكي ويصرخوبعد أن توقف الأب عن الضرب

جرّ الولد قدميه إلى فراشه وهو يشكو الإعياءوالألم

فأمضى ليله فزعا...

أصبح الصباح وجاءت الأم لتوقظولدها, فرأت يداه

مخضرّتان

فصاحت في الحال وهبّ الأب إلى حيثالصوت

وعلى ملامحه أكثر من دهشة! وقدرأى ما رأته الأم...فقام

بنقله إلى

المستشفى وبعد الفحص قرر الطبيب

أن اليدين مسممتان وتبين أن العصا التي ضرببها الطفل

كانت فيهامسامير

قديمة أصابها الصدألم يكن الأب ليلتفت إليها لشدة ما كان

فيه من فورة الغضبمما أدى ذلك إلى

أن تغرز المسامير في يدي الولدوتسرّب

السمّ إلى جسمه فقرر الطبيب أن لا بدّ من قطعيدي الطفل

حتى لا يسري السم إلى سائر جسمه

فوقف الأب حائرا لا يدري ما يصنع وماذايقول؟؟؟

قال الطبيب: لا بدّمن ذلك والأمر لا يحتمل التأخير فاليوم

قد تقطع الكف وغدا ربما تقطع الذراع وإذاتأخّرنا ربما

اضطررنا أن

نقطع اليد إلى المرفق ثم منالكتف, وكلما تأخّرنا أكثر

تسرب السم إلى جسمه وربما مات

.

لم

يجد الأب حيلة إلا أن يوقّع على إجراءالعملية فقطعت كفي الطفل

وبعد أن أفاق من أثر التخدير نظر وإذايداه مقطوعتان

فتطلّع إلى أبيه

بنظرة متوسلة وصار يحلف أنه لن يكسرأو يتلف شيئا بعد
اليوم

شرط أن يعيد إليه يديه, لميتحمل الأب الصدمة وضاقت به

السُبُل فلم يجد وسيلة للخلاص والهروب

وأنتحرفرمىبنفسه من أعلى المستشفى

فجاء الشاعر عدنان عبد القادر أبو المكارمليصوغ قصته في قالب شعري

كســـــر الغــلام زجــــــاج نافــذةالـــــــبنا... من غيرقصــــــــد شـــأنه شـــــأن البشـر

فأتــــــــاه والــده وفي يــدهعصـــــــــــــــا... غـــضبانكـــالليث الجســــــــــــــور إذا زأر

مســــــك الغـــــلامَ يدق أعظــــــمكفــــه... لــــم يبق شيئــــاً في عصــــــاهولـــم يذر

والطفـــــل يرقـص كالذبيـــــحودمعــــــــــه... يجــــــري كجـــــري السيل أو دفقالمطـر نام الغــــــــلام وفي الصبـــــاح أتتلـــــــه... الأم الـــرؤوم فأيقظـــــته علىحــــــــــــذر

وإذا بكفيـــــــه كغصـــــــــنأخضــــــــــــــر. . صرخــــــت فجــاء الزوج عــــاينفانبهـر

وبلمحـــــــــــة نحــــو الطـــبيب سعىبـه... والقــــلب يرجــــف والفـــؤاد قـــدانفطـــــر

قــــال الطــــبيب وفي يديــــهوريقــــــــــة... عجّــــــــلْ ووقّـــــعْ هـــاهـناوخــــــذ العبر

كف الغــــــــــــلام تســـممت إذبالعصـــــا...صــــدأ قــديم فيجـــــوانبها انتشــــر

في الحــــــــــال تقطــــع كفــه منقبل أن... تســـــــــــري الســموم به ويزدادالخطـــر

نادى الأب المسكـــــين واأسفــــــي على... ولــــدي ووقّـــــــــعَ باكــــــــياثم استتـــر

قطــــــــع الطبيب يديــــه ثم أتىبــــــــــه... نحـــــــو الأب المنهــــــار في كفالقـــــدر

قــــــــال الغــــــــــــلام أبيوحـــــق أمـي... لا لن أعــــــود فــــــــرُدََّمـــــا مني انبتـــر

شُـــــدِهَ الأب الجـــــاني وألقىنفســــــه... مــن سطـــح مستشفىً رفيــــعٍفــانتحر

نصيحة إلى كل أولياء الأمور والآباء والأمهات

الأطفال فلذات أكبادنا ووصفهم رب العالمين بزينةالحياة

وماذا سيحصل لو تحطم زجاج أو كأس أوحتى سيارة بالغة الثمن

سلامة الطفل أهم من كلشيء

فأحسنوا تربيتهم وعاملوهم معامله حسن

كي لاتكون مثل هذا الأب

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/89189 https://bluwe.com/bluwe/node/89163 Sun, 04 Sep 2011 08:59:07 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه قصيده شالح بن حطاب بن هدلان من قبيله الخنافره من قبيله آل محمد القحطانيه بعد ان جاءه خبر وفاه ابنه ذيب.... وكان ذيب بار في ابيه جدا جدا جدا .....القصه:- راح ذيب هو واخوياه وكان قائدهم وكان عددهم لا يتجاوز الـ 15 رجل قال ذيب حنا رايحين لقبيله عتيبه علشان...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه قصيده شالح بن حطاب بن هدلان من قبيله الخنافره من قبيله آل محمد القحطانيه بعد ان جاءه خبر وفاه ابنه ذيب....
وكان ذيب بار في ابيه جدا جدا جدا .....القصه:- راح ذيب هو واخوياه وكان قائدهم وكان عددهم لا يتجاوز الـ 15 رجل
قال ذيب حنا رايحين لقبيله عتيبه علشان ناخذ منهم ابل لااهلنا وقال لازم اجيب لاابوي اجود انواع ابل عتيبه ...
ويوم راحوا يشربون من بير عتيبه لقوا سقاه من قبيله عتيبه واختبئوا ذيب واخوياه علشان مايشوفونهم ....
وكان هناك قناص من قبيله عتيبه شافهم وتابعهم واطلق عليهم بالبندق وجات الرصاصه في ذيب فكان هذا يومه
فحلت على ابوه اكبر مصايب الدهرفقد ولده البار فقد الكرم الحاتمي فقد النخوه والرجوله ومن القهر ساق هذه الابيات لتقطر من قهر شالح وتقول:-


ياربعنا ياللي على الفطـر الشيـب=عز الله انه ضـاع منكـم وداعـه

رحتوا على الطوعات مثل العياسيب=وجيتوا وخليتـوا لقلبـي بضاعـه

خليتـوا النـادر بـدار الاجانيـب=وضاقت بي الافاق عقـب اتساعـه

تكدرن لـي صافيـات المشاريـب=وبالعون شفت الذل عقب الشجاعة

ياذيب انا بوصيك لا تاكـل الذيـب=كم ليله عشـاك عقـب المجاعـه

كم ليله عشـاك حـرش العراقيـب=وكم شيخ قوم كزتـه لـك ذراعـه

كفه بعدوانـه شنيـع المضاريـب=ويسقي عدوم بالوغى سـم ساعـه

ويضحك ليا صكت عليه المغاليـب=ويلكد على جمع العـدو بااندفاعـه

وبيته لجيرانه يشيد علـى الطيـب=وللضيف يبني في طويل الرفاعـه

جرحي عطيب ولا بقى لي مقاضيب=وافخت حبل الوصل عقب انقطاعـه

كني بعد فقـده بحامـيي اللواهيب = وكني غريب الدار مالـي جماعـه

من عقب ذيب , الخيل عرج مهاليب=ياهل الرمك ماعاد فيهـن طماعـه

قالوا تطيب وقلت: وشلون بااطيب=وطلبت من عند الكريـم الشفاعـه

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو وليد ابن مذهان https://bluwe.com/bluwe/node/89163 https://bluwe.com/bluwe/node/88889 Tue, 23 Aug 2011 01:48:59 GMT من عادات وتقاليد بعض الشعوب في رمضان..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم يكن الصيام حكرا على المسلمين منذ خلق الله البشر بل إن أمم العالم القديم والحديث قد مارست الصيام ولا زالت لكن يبقى سؤال ترى مالذي دفعهم جميعا إلى ذلك... .وهل له صلة دينية أم إن السبب بعيدا تماما عن... من عادات وتقاليد بعض الشعوب في رمضان..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لم يكن الصيام حكرا على المسلمين منذ خلق الله البشر بل إن أمم العالم القديم والحديث قد مارست الصيام ولا زالت

لكن يبقى سؤال ترى مالذي دفعهم جميعا إلى ذلك...

.وهل له صلة دينية أم إن السبب بعيدا تماما عن العبادة؟؟ ثم كيف كان صيامهم؟؟


أمم قديمة وحضارات عريقة كان من بينها(البابليون ,الهنود,المصريون القدامى, الروم)

اعتبرت الصيام عملا صالحا والدافع إلى ذلك كان (شكر الله) لدفعه البلاء عنهم

في أوقات ارتبط الصيام فيها بأيام الحداد وساعات الخطر

والمسيحيين يصومون يوم الأربعاء والجمعة والسبت من كل أسبوع طلبا للنجاة من كل مصيبة

ولن نعجب أيضا..فالسوريين القدماء يمسكون عن الأكل كل (سابع يوم)

وبعد أن نفذ نور الإسلام إلى كل شعوب العالم من شرقه إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه..

تعددت ألوانهم وأعراقهم وألسنتهم وأراضيهم...

فكان بديهيا أن تختلف عاداتهم وتقاليدهم خصوصا أثناء هذا الشهر شهر الخيرات شهر رمضان المبارك..؟؟

رمضان في القدس ....تحدٍ للعدو

ففي فلسطين وبالقدس خاصة يشدو أبناء الحجارة ..وهم خارجين من بيوتهم بعد تقبيل أيدي أمهاتهم ..

خيبر خيبر يا يهود......جيش محمد سوف يعود

ثورة ثورة عالمحتل.....بغير المصحف مافي حل

وبهتافات "الله اكبر" في كل حي وكل شارع وفي كل بيت تصدح نداءات الروحانية

وتبرز قوة التواصل والتراحم الأسري في ليالي رمضان حصادا غرسته فيهم طباع الإسلام...

ومع المغيب وعلى الإفطار تتميز المائدة الفلسطينية...بأكثر الأطباق المتوارثة هناك..

وهو(العكوب) إضافة إلى (منسف اللحم) و(الكنافة) و(الهريسة)

ولازالوا يعيشون أجواءهم المفعمة بالسكينة والروحانية ..

لكنهم يفتقدون ( المسحراتي ) الذي لم يعد له اثر بين الطرقات بسبب حظر التجول ..

حتى العاب وأناشيد رمضان لا يستطعمون فرحتها..

كذلك (مدافع الإفطار)يمنع استخدامها خوفا على مشاعر المحتلين

وربما لم تحن الفرصة لهم ليهنئوا بمظاهر رمضان لكنهم لازالوا يحسون بعظم معناه وحكمته التي علمتهم أن النصر آت بعد الجهاد والصبر..


"الحريرية" ...سيدة أطباق تونــــــــس


وعلى مسافة ليست بالبعيدة..تقف تونس والتي تتقارب عاداتها مع عادات مصر

منذ أول أيامه حيث يلقي إخوتنا التوانسة تحية خاصة عند الإفطار تتلخص في قولهم (صحة شريبتكم)

وتتوج مائدة رمضان بسيدة أطباق تونس"الحريرية" شوربة إضافة إلى سلطة الخضار المشوية الممزوجة بزيت الزيتون والبهارات

وطبق الكوسكسي خلال اجتماعات أفراد العائلة التي تقام بالتناوب

وبعد صلاة التراويح..يبدؤون بتكوين الحلقات لحفظ القران والإنصات لتفسيره مع تلقي دروس أخرى

كما يحيون مهرجانات رمضانية في المخيمات ....

وبالنسبة للمسحراتي فما زال(أبو طبيلة) ذلك المسحراتي موجودا حتى الآن..ينادي الناس وقت السحر..


الخير باقٍ.........في الإمارات

والى شرق شبه الجزيرة العربية في الإمارات تبقى المحافظة على العلاقات الأخوية والإنسانية كما هي لم تتغير –أثناء رمضان-

رغم التطور الحضاري يتمثل ذلك في الزيارات واللقاءات وتبادل الدعوات حول موائد رمضان الإماراتية..

التي لازال من أهم وأشهر أكلاتها متمثلا في (الهريس)و(الفريد)و(البثيث)و(المتشبوس)و(العصيدة)

إضافة إلى وجبة أخرى بعد صلاة العشاء تسمى ( الفوالة ) وهي الوجبة الأم بالنسبة لهم..


الهريسة العراقية........لا غير

تكاد تتشابه بعض العادات في الخليج مع عادات العراق إلا أن لكل بلد ميزة تميزه عن غيرة...

ففي العراق تبدأ مظاهر رمضان مع آخر أيام شعبان حين يستعد الجميع لهذا الشهر المبارك

والظاهرة الأبرز لدى البغداديين التسوق- كما تعودوا- من سوق ( الشورجة) قبل موعد الإفطار

لتلتف الأسرة عند سماع أذان المغرب حول مائدتها التي تتربع عليها (الهريسة العراقية..المغطاة بالقرفه والهيل)

و( الحنينية البغدادية .. المعمولة بالتمر والسمن أو الزيت) بعد الإفطار على التمر واللبن

إضافة إلى (الدورمة..وهي احد أنواع المحاشي) و(الكبة الحلبية) ومن أشهر حلويات بغداد ..(البقلاوة والزلابية)

أما الأطفال فينتشرون بعدها في الحارة يلعبون(المحيبس) ويتغنون بنشيدهم المعتاد

(ما جينا ...ما جينا....حل الكيس وعطونا.....اعطونا ..لو تعطونا .......بيت الله يعطيكم...)

لتتجول فرقة المسحراتي آخر الليل وعند موعد السحور بين البيوت لتعزف أناشيدها الدينية..


الأماكن محجوزة ..........في تركيا

والى شمال العراق وبالتحديد في أراضي الدولة العثمانية –سابقا- يستقبل الأتراك رمضان بفرحة غامرة تعم شوارع تركيا

فتضيء المساجد مآذنها يسمى ذلك "محيا" منذ صلاة المغرب وحتى بزوغ الشمس

فمن المناظر المتكررة هناك قبيل موعد الإفطار وقوف الأطفال مصطفين ينتظرون خبز "بيـــدا" الطازج الخاص برمضان

..(هكذا يسمى بالفارسية ويعني الفطير وهو دائري الشكل وعادة ما يكون سعره أغلى من المعتاد)

ثم يتجهون إلى بيوتهم لتلتف العائلة حول المائدة عند المغيب مبتدئين بــ (التمر و الزيتون والجبن بأنواعه )

التي لايفتقدها الأتراك على موائدهم وما أن يفرغوا حتى يقوم بعضهم إلى الصلاة

ثم يعودون ليكملوا إفطارهم مع الشوربة الساخنة..

أما حلو الكنافة والجلاش والبقلاوة...فلا يستغنون عنها..خصوصا في هذا الشهر..

ومما بجدر الإشارة إليه..الأيادي السخية التي يجود بها أهالي الخير والجمعيات الخيرية ..عبر إعداد موائد رمضانية مجانية للإفطار...

وتنطلق الجموع بعد الإفطار مباشرة إلى المسجد ليحجز كل فرد مكانه مبكرا لأداء صلاة التراويح وفقا للمذهب الحنفي

ومع نهاية الصلاة يوزع أهل الخير الحلوى على الأطفال...

ومما عرفوا به من عادات شعبية أثناء رمضان زيارة ( جامع الخرقة الشريفة ) في اسطنبول

لرؤية بردة الرسول –صلى الله وعليه وسلم – ونسوا في نفس الوقت حديثه

–صلى الله عليه وسلم - :"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ....الحديث" ولم يذكر هذا المسجد الذي يشقون أنفسهم لأجله..

وأخيرا... نأتي إلى العادة الغريبة التي كان يختم بها الرجال " القران الكريم"
حيث اعتمدوا على تقسيم الصور فيما بينهم حسب مقدرة كل فرد في تحمل قراءة اكبر عدد من السور


ومنهم من يكتفي بقراءة سورة واحده فقط حتى تذهب المجموعة التي ختمت في آخر رمضان إلى احد الجوامع القريبة منها

لتقوم بالدعاء الجماعي الخاص بالختم

وفي اغلب الأحيان يشاركهم..إمام الجامع في الدعاء والحفل الديني الصغير الذي يقام على شرف القران..

صيام ........... سكان القمر!!

والى إفريقيا الأرض السمراء وفي جمهورية جزر القمر الإسلامية يتجه السكان إلى السواحل ليلة رمضان ..

حاملين المشاعل التي تتلألأ على مياه الشاطئ مع ترانيم الطبول إيذانا بمقدم رمضان..

فيواصلون السهر حتى يتناولون السحور حيث يتخذ :الثريد" مكانه الخاص لديهم بين بقية الاطعمه

سواء كان ذلك على الإفطار أم على السحور على الموائد القمرية.

ولا مانع من تواجد اللحم والمانجو..وأنواع الحمضيات وعصير الأناناس وغيره من الفواكه الاستوائية..

تلك هي عادة داوم عليها أهالي جزر القمر ولا زالوا (لاستقبال رمضان من بداية شعبان)

كما أنهم لاينسون إشعال المصابيح من أول الليالي

فتعمر بالصلاة ويكثر من تلاوة القران كما تقام حلقات الذكر ويزداد توزيع الصدقات..

ويكثر بين الناس فعل الخير..

رمضان مضيء..........في تنزانيا

وفي وسط الأراضي اليابسة الأفريقية غرب(جزر القمر) يبدأ السواد الأعظم

من التنزانيين بصيام الاثنين والخميس من كل أسبوع أثناء شعبان (كبارا وصغارا)

ومن يفطر يوصف بصفات تصل إلى حد المبالغة حتى يذكرونه بــ (الكفر, والزندقه, أو الالحاد .....)

ليستقبلوا رمضان بعد ذلك بالزينات الكهربائية المعلقة أمام المساجد..وفي الشوارع على المحلات التجارية

من منتصف شعبان ليبدأ الأهالي بعد ذلك بالتزاور وتبادل الهدايا في هذه المناسبة السعيدة...

وكما هو معروف عندنا نجد التنزانيين يعاقبون من يفطر نهارا بين الطرقات أو في الشوارع –شرعا وقانونا-

حيث تغلق جميع المطاعم في النهار وتفتح بعد صلاة المغرب حتى إن غير المسلمين لايجرؤون على الأكل خجلا

ولان لرمضان عند الأغلبية موائد خاصة

تشتهر الموائد التنزانية بـ ( التمر والماء المحلى بالسكر وفنجان القهوة والأسماك والأرز والخضروات )


رمضان............في الهند

وفي شبه الجزيرة الهندية تغمر الجميع مشاعر الفرح والسرور من بداية شعبان..

حيث يبدؤون بترقب هلال رمضان ليتصل الناس ببعضهم ..يهنئون أنفسهم بقدوم رمضان...

وتمتاز المائدة الهندية بأكلات خاصة عند الإفطار والسحور حيث يتناولون "الغنجي"

هذه الشوربة التي اعتادوا على شربها لما تمنحه للصائم من قوة وتذهب الظمأ

فهي تصنع من ( دقيق الأرز وقليل من اللحم وبعض البهارات وتطبخ في الماء) حيث يتناولونه في الإفطار

ويبعثون ببعضه للمسجد إضافة إلى اهتمامهم بأكل الفواكه بأنواعها ..سواء التمر أو البرتقال أو العنب وغيرها الكثير..

كذلك " الهرير" الذي يعد مشروبهم المفضل في هذه الأيام عند الإفطار ولا يتطلب عمله سوى ( طبخه بالحليب والسكر واللوز)

ثم يشرع الجميع لأداء صلاة التراويح من أول ليلة في رمضان فيداوم عليها البعض أكثر من الصلوات المفروضة..

وفي اليوم الذي يختم فيه رمضان توزع على الجميع حلوى ذات مذاق لا ينسى.........


كما يستمر ختم القران عندهم كل يومين أو ثلاثة..وتسمى عندهم..بــ "شبينه" يواصلونها إلى بعد منتصف الليل وأحيانا إلى الفجر لكن القران يتلى فيها بسورة سريعة جدا فلا يفهم منه شيء....



فقراء الفلبين.....محتكرون في رمضان!!



يعد الفلبينيون رمضان عطله اختيارية تبدأ حين يثبت رؤية الهلال..لتبدأ ابتهالات جميع أفراد العائلة..


ومع أول أيام رمضان.. يعتكف المصلون المساجد ويضيئونها بالأنوار حتى آخر أيامه


وعلى موائدهم الحافلة...يبرز طبق ( السي –يوان سوان ) المطبوخ بالسمك أو اللحم..


هذا عدا ( الكاري –كاري) المكون من اللحم والبهارات


والمشروب الرمضاني المفضل عبارة عن..( لبن جوز الهند..والموز...والسكر)


واكلات السحور كذلك مضافا إليها عصير الليمون وقمر الدين مع حلوى (الأيام) وهي ليست ببعيده عن القطايف المصرية


..كما يتناولون..( الجاه و.....الباولو .........والكوستارد ) الذي يصنع من الدقيق والكريم والسكر والبيض..


وفي أجواء ممتعه يخرج الأطفال بثيابهم المزركشة وقد امسكوا بأيديهم ما يشبه الفوانيس


على شكل فرق تتجه كل واحده إلى اقرب مسجد منها ليستقبلوا المصلين بعد صلاتهم وشفاههم تردد الأناشيد الوطنية


أما الكبار فيسرعون إلى المساجد بعد الأذان لتأدية صلاة العشاء ثم يتبعونها بالأذكار


وصلاة التراويح (خصوصا وان التراويح تعد عندهم واجبة)


عند الفراغ تبدأ أوقات الزيارات بين العائلات الغنية والفقيرة في رمضان فنجد أن الفقيرة منها


تمضي الليالي متنقلة بين الأسر الغنية –بشكل طبيعي- والغنية تفرق الصدقات من جهتها على المحتاجين في منتصف الليل..


ومع اقتراب العيد وفي آخر أيام رمضان عندما يحين وقت إخراج زكاة الفطر يبدأ الناس بجمعها مع بعضهم البعض


ليعطوها شيخ المسجد حتى يوزعها على مستحقيها بحسب حاجتهم –والذين لايعلم بأمرهم غيره-

هذه بعض عادات الشعوب الاسلاميه حسب ما قرأته ونقلته لكم.. وارجوا من الله ان يعجبكم ..
تحياتي وسلامي لكم..
وكل عام وانتم بالف خير ان شاء الله..
اخيكم /ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/88889 https://bluwe.com/bluwe/node/87967 Sat, 23 Jul 2011 22:31:02 GMT كان في قديم الزمان أ ثنين مسافرين وأشتدعليهم الجوع والظمأ 0 قالوا ياالله توفقنابكريم يقريـناوقبل الظهر وإذا بيت فرحوا وتوجهوا إليه نوخوا وراحوا له0 وإذا هم يسمعون زوجة صاحب البيت تقول :لزوجها رحبب الضيوف قلط الضيوف الرجال ماتزحزح من مكانه المرأه ذهبت إلى قسم النساء قالوا ياولد ياراع البيت... كان في قديم الزمان أ ثنين مسافرين وأشتدعليهم الجوع والظمأ 0
قالوا ياالله توفقنابكريم يقريـناوقبل الظهر وإذا بيت فرحوا وتوجهوا إليه نوخوا وراحوا له0
وإذا هم يسمعون زوجة صاحب البيت
تقول :لزوجها رحبب الضيوف قلط الضيوف
الرجال ماتزحزح من مكانه المرأه
ذهبت إلى قسم النساء قالوا ياولد ياراع البيت
يادوب قال لهم أقلطواالمهم قلطوا عنده
وقام يسوي لهم القهوه وإذا حركته ثقيله
وترحيب مامنترحيب عرفوا إنه ماهو مسوي
لهم غدا ماوراهعيشه إستأذنوا ومشوامن عنده ويوم
أقفوا يسمعون زوجته تقول ليهمالزّمت على الرياجيل بالغدامسافرين وذابحهم الجوعلم يرد عليهاواصلوامسيرهم وشوي وإذا بيت الشعر قدامهم
قالوا ياالله عساه ماهو مثل رفيقنااللي مشينا من عنده
ويوم أقبلواعليه وإذا هو طالع منالبيت ويرحب
ياالله حيّهم ياالله حيّهم يامرحبايامرحبا
قالوا الحمد لله اللي عوضن اقلطوا عنده وشب الناروسوى القهوه ودخل للبيت يجيب التمر
وقال: لزوجته جهّزي قدرالذبيحه وشبي النار

قالت:وش جابهم فيه الوقت المهم قامت تشمت حظها

قالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون

حنـّا اللي حظنا سيءقبل شوي رجال ٍعلّه وهالحين مرأةعلـّــــه
وأخذوايضحكون من سوء حظهم
جاء صاحبالبيت بالتمر وشافهم يضحكون

أعطاهم الدله وقالتقه وووراح وذبح الذبيحه

المهم تغدوا وعينوا خيربعد الغدا0
سألهم قال يوم جيتلكم بالتمر كنتم تضحكون
وش تضحكون منه قالوا والله ما شفنامنك
إلا كل خير رحبـّت وهليت فيناوغديتنا
وعلومك كلها وافيه قال لازم تخبروني
باللي أضحكم قالوا: مثلك مايرد طلبه

حنا جينا راعي بيت في المكان الفلاني

وسمعنا من زوجته كذاوكذا
ولا لقينا عنده ترحيب وجيناك ورحبّت واستقبالك
لنا طيب
وسمعنا زوجتك تقول كذاوكذاوقلنا ياليت
الحرمه الجيده اللي عندالخبل عندك
وهذي عند الخبل فضحك قال تدرون إن اللي
عندالرجال اللي جيتوه أختي
واللي عندي أخته

قالوا: الله يعين أختك عليه !
والله يعينك على أختـــــــــه !]]> من الموروث الشعبي عند العرب جميل الحمري https://bluwe.com/bluwe/node/87967 https://bluwe.com/bluwe/node/87896 Thu, 21 Jul 2011 09:22:46 GMT

قصة أغرب مسجد في العالم

في كتابه الشيق "روائع من التاريخ العثماني" كتب الأستاذ الفاضل "أورخان محمد علي" .. قصة أغرب اسم جامع في العالم : "هل سمع أحد بمثل هذا الاسم الغريب ؟ ( كأنني أكلت ) . ولكن هذا هو اسم جامع صغير في منطقة "فاتح" في اسطنبول والاسم باللغة التركية "صانكي يدم" أي "كأنني أكلت" أو "افترض أنني أكلت"!! ووراء هذا الاسم الغريب قصة غريبة طريفة ، وفيها عبرة كبيرة. ثم يكمل الأستاذ أورخان قصة هذا الجامع فيقول:"كان يعيش في منطقة "فاتح" شخص ورع اسمه "خير الدين كججي أفندي"، كان صاحبنا هذا عندما يمشي في السوق ، وتتوق نفسه لشراء فاكهة ، أو لحم ، أو حلوى ، يقول في نفسه : "صانكي يدم" "كأنني أكلت" ثم يضع ثمن تلك الفاكهة أو اللحم أو الحلوى في صندوق له. ومضت الأشهر والسنوات ، وهو يكف نفسه عن كل لذائذ الأكل ، ويكتفي بما يقيم أوده فقط ، وكانت النقود تزداد في صندوقه شيئا فشيئا ، حتى استطاع بهذا المبلغ الموفور القيام ببناء مسجد صغير في محلته ، ولما كان أهل المحلة يعرفون قصة هذا الشخص الورع الفقير ، وكيف استطاع أن يبني هذا المسجد ، أطلقوا على الجامع اسم "جامع صانكي يدم"

كم من المال سنجمع للفقراء والمحتاجين ، وكم من المشاريع الإسلامية سنشيد في مجتمعنا وفي العالم ، وكم من فقير سنسد جوعه وحاجته ، وكم من القصور سنشيد في منازلنا في الجنة إن شاء الله ، وكم من الحرام والشبهات سنتجنب لو أننا اتبعنا منهج ذلك الفقير الورع ، وقلنا كلما دعتنا أنفسنا لشهوة زائدة على حاجتنا: "كأنني أكلت"

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبد اللطيف https://bluwe.com/bluwe/node/87896 https://bluwe.com/bluwe/node/87746 Fri, 15 Jul 2011 22:08:30 GMT من اشهر الخيول والفرسان في تاريخ العرب ..؟؟
________________________________________


(( خيل رسول الله عليه الصلاة والسلام ))


السكب

وقد اشتراه النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي بعشرة أوراق ، وكان اسمه "الضرس"
وكان عليه يوم أحد.

المرتجز

سمي بذلك لحسن صهيله ، وقد اشتراه من أحدهم.

البحر

اشتراه من تجار قدموا من اليمن ، فسبق عليه عدة مرات.

سبحة

اشتراه من أعرابي من جهينة بعشرة من الإبل.

اللحيف

أهداه له مروة بن عمرو من أرض البلقاء ، وقيل أهداه له ربيعة بن أبي البراء.

الظّرب

أهداه له فروة بن عمرو الناقرة الجذامي

الورد

أهداه له تميم الداري.

الملاوح

أهداه له وفد من الرهاويين.

اللزاز

أهداه له المقوقس.

****************************** *********



أول من ركب الخيل و أول الخيل انتشارا بين العرب

ذكر ابن الكلبي في كتاب أنساب الخيل أن أول من ركب الخيل هو إسماعيل بن إبراهيم
علية السلام. كما روى ابن الكلبي أن أول ما انتشر في العرب من تلك الخيل
زاد الراكب و الهجيس و الديناري. و قصة زاد الراكب، أن قوما من الأزد من
أهل عمان قدموا على سليمان بن داوود بعد تزوجه بلقيس ملكة سبأ فسألوه
عما يحتاجون إليه من أمر دينهم وديناهم حتى قضوا من ذلك ما أرادوا وهموا
بالانصراف فقالوا يا نبي الله إن بلدنا شاسع وقد أنفقنا من الزاد مر لنا بزاد
يبلغنا بلادنا فدفع إليهم سليمان فرسا من خيله وقال هذا زادكم فإذا نزلتم
فاحملوا عليه رجلا وأعطوه مطردا وأوروا ناركم فإنكم لن تجمعوا حطبكم
وتوروا ناركم حتى يأتيكم بالصيد فجعل القوم لا ينزلون منزلا إلا حملوا على
فرسهم رجلا بيده مطرد واحتطبوا وأوروا نارهم فلا يلبث أن يأتيهم بصيد من
الظباء والحمر فيكون معهم ما يكفيهم ويشبعهم ويفضل إلى المنزل الأخر ،
فقال الأزديون ما لفرسنا هذا اسم إلا زاد الركب فكان أول فرس انتشر
في العرب من تلك الخيل فلما سمعت بنو تغلب أتوهم فاستطرقوهم فنتج لهم
من زاد الركب الهجيس فكان أجود من زاد الركب وكان من مشاهير خيلهم
إضافة إلى الهجيس القيد و حلاب فلما سمعت بكر بن وائل أتوهم فاستطرقوهم
فنتجوا من الهجيس الديناري فكان أجود من الهجيس وكذلك فعل بنو عامر فكان
لهم سبل من الخيل العتاق أمها سوادة وأبوها الفياض.

****************************** ***************


ويذكر ابن عبد ربه من مشاهير خيل العرب :


الوجيه ولاحق لبني أسد

الصريح لبني نهشل

ذو العقال لبني رباح

النعامة فرس للحارث بن عباد الربعي

الأبجر لعنترة العبسي وهو ابن النعامة

داحس فحل لقيس بن زهير

الغبراء أنثى لحذيفة بن بدر

وقصتها معروفة ومشهورة قامت من أجلها حرب داحس والغبراء التي دامت أربعين عاما.


****************************** *****************

ذكر الأنباري حين قال في الخيل العربية أن أفضلها مركبا وأكرمها عندنا وأشرفها
بالإضافة إلى أن يكون حديد النفس جريء المقدم أن يكون:

قصير الثلاث

العسيب والظهر و الرسغ

طويل الثلاث

الأذن والخد و العنق

رحب الثلاث

الجوف و المنخر و اللبب

عريض الثلاث

الجبهة و الصدر و الكفل

صافي الثلاث

اللون وللسان و العين أسود الثلاث

الحدقة و الجحفلة و الحافر

غليظ الثلاث

الفخذ و الوظيف و الرسغ



أشهر الخيل والفرسان في تاريخ العرب


الصيود

من مشاهير خيل العرب في الجاهلية ، ويفتخر العرب بما صار من نسلها ، ومن
ذلك قال العباس من مرداس مفتخراً بنسلها :-

أبوها للضُبيبِ أو افتلتها..........ذوات السن من آل الصيودِ .


لاحق

وهو من مشاهير خيل العرب أيضاً ، وافتخر فرسان العرب بنسله ، قال فضالة الأسدي :-

فلو أنـهم لم يعرفوا بنت ( لاحقٍ ).......... لظـلَّ لهم مـن ربـِّها يومُ


أعوج

وهو مماينسب ليه ويفتخر أيضاً ، وهو من فحول الجاهلية ، قال أبو دواد الإيادي :-

أهـوج الحلم فـي اللجام لجُوجٌ..........(أعـوجـي) عـنـانـهُ خَـوَّار

الصبوح

ذكره ابن الأعرابي ص99 في خيل إياد بن نزار وقال في تعليقه على بيت أبي دؤاد :-

إن الغمامة والصديح ولاحقاً.......... وبنات أعوج نسلُ كل جوادِ
ويروى فيه :- الغمامة والصبوح ولاحق .

العسجدي

لبني أسد ، وقال النابغة يمدحهم :-

فيهم بنات العسجدي ولاحقٍ.......... وُرقٌ مراكِلُها من المضمارِ


النعامة

للحارث بن عُباد من ربيعة ، وفيها يقول ( أيام البسوس ) :

قربا مربط النعامة مني...........لَقِحت حربُ وائلٍ عن حيالِ


المُشهّر

لمهلهل بن ربيعة التغلبي ، وفيها يقول ( رداً على الحارث بن عباد في أيام البسوس :

قرّبا مربط المشهّرِ مني..........كل قرنٍ لقرنهِ قـتّـال


الأبجر

لعنترة بن شداد العبسي ، قال فيه :-

لا تعجلي أشدُد حِزامَ الأبجرِ..........إني إذا الموت دنا لم أضجَرِ .
وله كذلك الأدهم ، والذي قال فيه :

يدعون عنترة والرماح كأنها..........أشطان بئرٍ في لبان الأدهمِ


النحّام

للسُليك بن السلكة ، وفيه يقول :

قطعتُ وتحتي النحامُ يهوي..........كما انقضّت على الخُزَرِ العُقابُ
ويقول به :

كأن حوافر النحام لمّا..........تروَّح صحبتي أصُلاً مَحارُ

ناتل :

لربيعة بن مالك إبي لبيد بن ربيعة ، ويقول به :

أذنتُ لكم أن تشتروا بفضولها..........وأعددت للأعداءِ والحربِ ناتلا


زِيـم

للأخنس بن شهاب ولها يقول :-

هذا أوان الشد.......... فاشتدّي زيم .

داحس

وهو فحل لقيس بن زهير .


الغبراء

وهي فرس لحذيفة بن بدر ، وقصتها مع داحس مشهورة ، وقد ارتبط اسمها
واسم داحس بأشهر أيام العرب وحروبهم ، حرب داحس والغبراء .

الورد

لحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وفيها يقول :

ليس عندي إلا سلاح وورد..........قارح من بنات ذي العقالِ


السميدع

للبراء بن قيس وفيها يقول :
فإن يك غرافٌ تبدّل فارساً..........سواي فقد بُدِّلتُ منه السَّميدَعا.


الشمطاء

لدريد بن الصمة ، وفيها يقول :

تعلقت بالشمطاء إذ بان صاحبي..........وكل امرئ قد بان أو بان صاحبه .


الورد

لزيد الخيل ، وقد وهبه له النعمان بن المنذر ، ويقول به مخاطباً زوجته :-

تلوم علي أن أمنح الخيل لقحةً.........ما تستوي والورد ساعة تفزعُ


تحياتي
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/87746 https://bluwe.com/bluwe/node/87548 Sun, 10 Jul 2011 10:15:10 GMT قصة/ يا ذيب لاتاكل عضودي والأمتان ..؟؟ (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=6610) بسم الله الر حمن الر حيم تقول القصة :
قصة/ يا ذيب لاتاكل عضودي والأمتان ..؟؟




بسم الله الر حمن الر حيم



تقول القصة :
كان في قديم الزمان قبيلة وفي القبيلة شخص فارس وشجاع وكريم
كان شايل القبيلة ..
ومرت السنين مرض هذا الفارس وهذا المرض شلل للأطراف السفلية فقط
فكان ربعه وجماعته هم اللي يقضون حاجتة ويغسلونة ويلبسونه .... إلخ
فحس الفارس إنه ثقل على ربعه وجماعتة بحيث كانوا ربعة يجهزون الركايب للبحث عن الربيع والماء بأنهم يدارونه او يتجهزون للسفر
فطلب من الشيخ انهم يخلونه في مكانهم ويرحلون بدونه
رفضوا وشلون يتركون رفيقهم بالحال ؟؟
فأصر عليهم فوافقوا بدون إقتناعهم بتركه وطلب منهم يحفرون حفرة ويدفنون رجليه بالكامل وقالهم إن تعافيت لحقتكم وإن مت فهذا قبري
عرف وين يتجهون وتوادعوا ومشوا ربعه
وفي أول ليلة شاف بالظلام عيون الذياب فيحذف الذيابة بالحصى الى طلوع الضوء
في الليلة الثانية كانت الحصى يالله يطولها الى الصباح..
وفي الليلة الثالثة مثل الحالة السابقة
في اليوم الثالث من مغادرة ربعة تالي العصر اقبل عليه الذيب الكبير وتبين له أنه مثل قولة القائل.. انه أمير الذياب وجلس بمسافه عن صاحبنا في اللحظه قال الفارس للذيب هذه الابيات:


يا ذيب لاتاكل عضودي والأمتان
انا خويك والعرب حاربوني
من أول قادر ولي عندهم شان
واليوم ياذيب العرب ما يبوني
والله لوني سالم مابي أوهام
لصوبك بين النحر والمتوني


في الليلة الرابعة الذيب الكبير صار يحامي عن الفارس ويطرح كل من يواجهه من الذياب
الى أن حس الفارس في نفس الليلة بحرارة في رجليه الى أن وقف الفارس على رجليه من جديد وصار مع رفيقه الذيب الى أن وصل مضارب قبيلته وراح للغنم واختار الخروف الطيب وياخذه ويذكيه ويحطه عند الذيب ..
راح عند جماعته وسلم عليهم وقبل لا يجلس قال أنا مع ضيف وضيفي ذيب لا حد يقربه أويمسه بسوء
صاحب الحلال مادرى عن الذيب أنه خوي للفارس وما درى عن الفارس هو حي ولا ميت
خذى البندق وصوب الذيب ورماه
سمع الفارس الرمي قال ربعي غدروا برفيقي
راح طلاب لثار خويه.. وحسب ما تقول في القصة انه ذبح الرجال وحط الخروف وفوقه الذيب وفوقه الرجال بقبر واحد ..وفاءآ لصاحبه الذئب ..؟؟


وأتمنى ان القصة نالت على رضاكم..؟؟


مع تحياتي للجميع

ماجد البلوي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/87548 https://bluwe.com/bluwe/node/87349 Sun, 03 Jul 2011 16:56:26 GMT الشاعرالمعروف /محمد شلاح المطيري وقصة قصيدته ..؟؟ الأديب الشاعر الشيخ /محمد بن شلاّح الشلاحي المطيري ( رحمه الله تعالى ) أحد أشهر مذيعي برامج البادية في الخليج العربي وشاعر محاوره واديب معروف ,ولد محمد بن شلاح المطيري في بادية ( الشلالحة ) بالمهد بمنطقة المدينة المنورة عام 1352 هـ , عمل... الشاعرالمعروف /محمد شلاح المطيري وقصة قصيدته ..؟؟


الأديب الشاعر الشيخ /محمد بن شلاّح الشلاحي المطيري ( رحمه الله تعالى ) أحد أشهر مذيعي برامج البادية في الخليج العربي وشاعر محاوره واديب معروف ,ولد محمد بن شلاح المطيري في بادية ( الشلالحة ) بالمهد بمنطقة المدينة المنورة عام 1352 هـ , عمل عسكرياً بالقوات الجوية بقاعدة الأمير عبدالله بجدة حتى وصل الى رتبة مقدم وأحيل للتقاعد قبل وفاته بسنوات ,كما تولى مشيخة قبيلة ( الشلالحة ) من مطير قبل ثلاثة أعوام من وفاته. وحل بعده ابنه عقاب محله .عرف حبه لخدمة الوطن في المجال العسكري والمجال الاعلامي حيث خدم المجال الاعلامي لأكثر من 40 عاماً وكان ممن ساهموا في احيا الموروث الشعبي اعلامياً حيث حيث كانت بداية مشاركاته بالإذاعة والتلفزيون في عام 1377ه مع بداية تأسيس برنامج (من البادية) بالإذاعة السعودية كمشارك مع مؤسس برنامج (من البادية) بالإذاعة الأستاذ مطلق مخلد الذيابي - رحمهما الله - حتى ترك البرنامج فأسندت مهمة إعداده وتقديمه لابن شلاح في عام 1388هـ , كما كانت له اسهامات كثيرة في التلفزيون والاذاعة والصحف المحلية .وقد تمت الصلاه عليه عقب صلاة مغرب يوم الجمعة في بيت الله الحرام بمكه المكرمه الموافق 26ربيع ثاني 1426 هـ.غفر الله لأبي نمر وأسكنه فسيح جناته


قصة القصيدة :

القصيدة وقصتها يرويها بنفسه بقوله : في عام 1384هـ قمت ببناء منزلي الكائن بحي الشرفية بمدينة جدة وعملت غرفة في مقدمة المنزل وضعت فيها « وجاراً » وهو ما تشتعل فيه النار وتعمل فيه القهوة كنت فرحاً بهذا الوجار ، كنت أفتح الباب الخارجي ، وكل من يمر بالشارع يشاهد الرجال والدلال وكان غريباً في وقته ، و كان الجار يدخل والضيف يدخل والكل لا يستحيي لأن فتح الباب معناه الترحيب والإذن بالدخول.
يقول ابن شلاح كانت جدة في هذا التاريخ 1384هـ ليست كجدة الآن من توفر الفنادق والشقق السكنية وحتى المطاعم قال ، وفي ثالث أيام عيد الفطر المبارك وعندما صليت الصبح كالعادة فتحت الباب ، ودخلت إلى داخل المنزل ، وكان عندنا رجل يقال له جميل « افداوي » شب جميل النار وأخذ يعمل القهوة ، وإذا برجل يخرج من المسجد ويدخل عليه « لأن الباب مفتوح » رحب به جميل وسأله هل تعرف صاحب البيت ؟ قال الرجل : لا والله لكني خرجت من المسجد ، ورأيت جميع الأبواب مغلقة ما عدا باب هذا البيت ، واستحيت لا أطرق الأبواب أو أنادي فدخلت وأنا شمري من قرى حائل أبحث عن إبني في مدارس الثغر ، ومن هو صاحب البيت ؟ قال جميل هذا رجل مطيري
كل هذا الحوار الذي جرى بين جميل والشمري استمعته وأنا خلف الجدار عندما قال الشمري إستحييت ألا أنادي فحضر لي مطلع قصيدة وهو :


أمل الوجار وخلوا الباب مفتوح
خوف المسير يستحيي لا ينادي


رجعت إلى غرفتي وكتبت هذا البيت ، ثم عدت ودخلت عليهما ورحبت بالضيف الشمري الذي قال « تراي ما نيب ضيف لا
تتعبون » قال إبن شلاح قمنا بالواجب وبحثنا عن إبنه واحضرناه له وذبحنا خروف العيد وتغدينا ، ثم سافر هو وابنه وقد بقي هذا البيت عندي أي بيت الشعر ستة أشهر ، ثم بعد ذلك بنيت عليه قصيدتي التالية « قصيدة أمل الوجار » وإليك القصيدة .

وقال هـــذه القصيـــدة :.

أمل الوجار وخلوا البـاب مفتـوح
خوف المسير يستحـي مـا ينـادي
نبغي الى جاء نازح الـدار ملفـوح
وشاف البيوت مصككة جاك بـادي
يقلط لديوان به الصـدر مشـروح
ورزقه على رازق ضعاف الجرادي
يا نمر ما في صكت الباب مصلوح
ولا هي بلنـا يـا مضنـة فـوادي
تصلح لمخلوق يبي يستـر الـروح
ناشي عليهـا معتمدهـا اعتمـادي
يا نمر لو المرجله سـدو مسـدوح
كـل نقزهـا حـر ولا بــرادي
لكنها من دونهـا المـر مطـروح
وارض تبي من بذر فعلك سمـادي
رجال تقصيره مع الناس مسمـوح
لا حيث ماله في القديمـة شـدادي
ورجال تقصيره مع الناس مفضوح
وكل يقول النـار تخلف الرمـادي

بعض من قصائده الاخرى :

1- قصيده طويله منها هذه الابيات :

كم واحدٍ يضحك لمـن يضحكـون
ييحسب الصحبه على ضحكت الناب
ما يدري ان الضحك شـيٍ يهـون
يالعلم من يفزع بوقـت ام غصـاب
ولو كان كـل اصحابنـا ينفعونـي
كان اغتنين من كثر عد الاصحـاب
لا شك عنـد اللازمـه ينقصونـي
ما كل من قال اركب الخيل ركـاب

2.قصيده عن صفات الرجال نختار منها الأبيات الآتية:

يا ليت فيه وسوم تعرف للانـذال
حتى نعرف ال********* ونكـب جالـه
لا شك عمت من لبس ثوب رجال
وكلٍ تسمى بالشـرف والرجالـه


3. وعن تغيرات الوقت قال هذه القصيدة يسند بها على أخيه الشاعر شليويح بن شلاح:

وقتٍ تقافا وانتهـى يـا شليويـح
ما عاد يصلح للوجيـه الفليحـه
دنيا بحروالنـاس فيهـا سبابيـح
ومن طاح ما هم ابن عمه مطيحه
أحدٍ يجاهده يبـي هبـت الريـح
ما هو مدور من وراهـا مديحـه
معطي طريق الطيب ويقوم ويطيح
يبغى الجماله واليالـي شحيحـه


اتمنى ان تنال اعجابكم مع اطيب التحيات

ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/87349 https://bluwe.com/bluwe/node/87154 Mon, 27 Jun 2011 20:46:14 GMT بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ
مِنَ الْكُنُوزِ مَا
إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ
لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (القصص: ٧٦) صدق الله العظيم

تتحدث الايات الكريمات عن وصف المفاتيح التى كانت تستعمل فى هذا الزمان.
يبدو ان تكنولوجيا المفاتيح قديمة ومعروفة منذ ذلك الوقت وربما أقدم من ذلك.
من المؤكد انها ليست كالمفاتيح التى بين ايدينا الان،
ربما كانت تصنع من معادن أخرى
نحاس او حديد او ربما اصناف ومواد اخرى لا نعرفها .

وَ ورد في القرآن الكريم أن مفاتيح الخزائن كان يصعب حملها
على مجموعة من الرجال الأشداء!

وكان قارون يمثل قوة المال وفتنته ويظن أنه بعلمه ومهارته
أمسى مالكه ومحصله
ومن ثم فهو المتصرف فيه وحده، وليس لأحد عليه سلطان!
لقد بغى قارون على قومه بعد أن آتاه الله الثراء
ولا يذكر القرآن كيف كان البغي
ليدعه عاما يشمل شتى صور الطغيان
فربما بغى عليهم بغصبهم أموالهم وأشياءهم
وربما بغى عليهم بحرمانهم حقهم أو بخسهم حق الفقراء في أموال الأغنياء.
ولقد جاء خطاب العقلاء من قومه، فنصحوه بالقصد والاعتدال
وحذروه من الفرح الذي يؤدي بصاحبه إلى نسيان المنعم سبحانه
فكان رد قارون جملة واحدة تحمل شتى معاني الفساد وطمس الفطرة
: “قَالَ إِنمَا أوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي” (القصص: 78)
لقد أنساه غروره مصدر النعمة وحكمتها
ومن هنا وقع في فتنه المال والثراء، فلم يستمع قارون لنداء قومه.

وخرج قارون ذات يوم على قومه بكامل زينته
فطارت قلوب بعض القوم
وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون
وأحسوا أنه في نعمة كبيرة
فرد عليهم من سمعهم من أهل العلم والإيمان
: ويلكم أيها المخدوعون، احذروا الفتنة
واتقوا الله، واعلموا أن ثواب الله خير من هذه الزينة
فتلك زينة وليست قيمة!
ومما ذكر في الأثر , والله أعلم

أنه حينما دعا سيدنا موسى على قارون بالخسف
قال اللهم اخسف به الأرض
فقال قارون إن موسى يدعو ربه ليخسف بي الأرض ليرث مالي ويغتصبه
وقيل أن هنالك قرابة بين موسى عليه السلام وقارون من جهة الأم .
فبعد أن سمع سيدنا موسى كلام قارون زاد على الله
اخسف به الأرض - اللهم به وبداره ليخسف الله بقارون وبداره
وخزائنه ومفاتيح الخزائن التي قيل أن مايقارب ستون بغلاً
كانت تحمل المفاتيح من كثرتها
فهنا أصبحت ((مفاتيح)) قارون بعد الخسف
هي ((مغاليق)) لما كان سيدور من فتن وأقاويل
وما كان سيشيع بين الناس أن موسى عليه السلام
دعا على قارون ليستولي على خزائنه ومفاتيحها. والله أعلم

هذه صوره مفتاح خشبي لفتح الابواب قديماً ..

والفكره تكون في ادخال المفتاح ذو الاسنان كما في الصوره
في مجرى خشبي فيه فتحات مطابقه لعدد الاسنان
يسقط فيها اسنان مشابهه لاسنان المفتاح
ولكن من قطعه مركبه في سطح المجرى
وتكون اسنان المفتاح عند دخولها في الفتحات المخصصه
سبب في اخراج الاسنان الساقطه من القطعه العليا في المجرى
والمسببه منع اللسان الخشبي من الانزلاق وفتح الباب
و اللذي يعتبر القطعه الرئيسيه في قفل الباب
ومانع الباب من الانفتاح ...
والابواب قديماً احجام فبعضها لايتعدى ال 40×50 سم
وهي ابواب الجصص او الخوخ (وهي باب صغير في باب كبير)
وبعضها يتجاوز ارتفاعه الثلاثه امتار وعرضه المترين ....
وجميع تلك الابواب لها مفاتيح واقفال..

والمفاتيح ايضا انواع فبعضها بسيط كما في الصوره اي اربع اسنان متجاوره

وبعضهعا اكثر تعقيد كأن يكون صفين او اكثر من الاسنان..

مفتآح قديم يُعتقد آنه من عصر الاشوريين

ان اول نظام للقفل والمفتاح في التاريخ ابتكره الآشوريون في الشرق الاوسط
منذ حوالي ٤٠٠٠ سنه مضت.
وقد دل على ذلك أكتشاف بعض الاقفال والمفاتيح في مخلفات
وآثار قصر مملكه آشور والذي يقع على نهر دجله بالعراق.
وكانت تلك الاقفال البدائيه مصممه من الخشب
وبها فتحه لدخول المفتاح. وكان المفتاح عبارة عن عمود خشبي يدار داخلها
فتزاح بعض القطع الخشبيه بالداخل فيفتح القفل.
كما أستخدم قدماء المصريين نفس هذه النوعيه من الاقفال
كما أبتكر الصينيون القدماء نوعيات اخرى.
أما الاقفال والمفاتيح المعدنيه
فكان أول من أستخدمها وابتكرها الرومان..

وهناك من يرجع أن اختراع أول قفل يعمل بالمفتاح كان في مصر القديمة
حوالي سنة ٢٠٠٠ قبل الميلاد
وكان مزلاجًا خشبيًا كبيرًا مثبتًا في البوابة من الخارج.
وكانت الخوابير المسماة بالأوتاد موضوعة في ثقوب في المزلاج
لمنعه من التحرك. ويقوم مفتاح برفع الأوتاد من الثقوب
حتى يمكن أن يتحرك المزلاج وهكذا تفتح البوابة.

تطُورت بعد ذلك الأقفال وفقًا لثلاث قواعد رئيسية للإغلاق:

١ - قاعدة المسننات

٢ - قاعدة الرَّوافع

٣ - قاعدة الريشة ـ الوتد

وقد ابتكر الرومان القدماء قاعدة المسننات.
وتتضمن الآلية الموجودة في أقفال المشبك وغيرها من الأقفال المسننة
سلسلة من الأسنان (العوائق)
التي لابد للمفتاح من اجتيازها لفتح المزلاج.
وكانت الأقفال المسَّننة أكثر الأقفال شيوعًا حتى منتصف القرن التَّاسع عشر
ولا يزال الكثير منها يستخدم حتى الآن.

وضعت قاعدة الروافع في أواخر القرن الثامن عشر.
وللأقفال ذات الرافعة ذراع أو أكثر في أنظمتها الآلية.
ولابد من رفع الأذرع الى ارتفاع معين قبل تحريك المزلاج،
وبإمكان المفتاح الأصلي فقط أن يرفع الذراع إلى الارتفاع الدقيق المطلوب لتحريك المزلاج.

اخترع صانع الأقفال الأمريكي لينوس ييل قفل الريشة ـ
الوتد الحديث في عام ١٨٦٥م.
واعتمد هذا القفل على قاعدة مشابهة لتلك المتبعة في قفل قدماء المصريين.
ويعتبر القفل ذو الريشة ـ الوتد
والمستخدم في معظم الأبواب الآن
من أكثر الأقفال التي تعمل بالمفتاح أمانًا على الإطلاق.
وكان أيضًا أول قفل ينتج بكميات كبيرة.

المصدر : الموسوعة المعرفية الشاملة

الضبة والمفتاح :

باب السيدة فاطمة الزهراء :
( الباب الشرقي للحجرة النبوية الشريفة )
وصنع في عهد السلطان عبد العزيز وقد حفرت عليه
أبيات من الشعر
منسوبة للسلطان نفسه وهذا قفل الباب
محفوظ الآن بمتحف قصر توب كابي بتركيا .

هذا طبعا بخلاف مفتاح الكعبة المشرفة
الذى سلمه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام الى بنى شيبه
الذى جاء فى وصفه:

مصنوع من النحاس المطعم بالفضة
المفتاح مقسم إلى عدة أجزاء زخرفية:
جزء علوي به مقبض صغير مضلع يضم حلقة
ثم مكعب صغير مطعم بالفضة ومنقوش بآية قرآنية
ثم كرة نحاسية بأشكال مسننة تحتها مكعب آخر مطعم بالفضة
ومنقوش بكتابة من الخط النسخ تبين تاريخ صنع القطعة

وبعد هذا المكعب، توجد حلقة صغيرة
بأشكال مسننة تشبه رؤس الحراب
ثم مكعب آخر مزخرف بنقش مكتوب بالخط النسخ
ومطعم بالفضة. والجزء السفلي مزخرف بشريط من نقش
مكتوب بخط النسخ، ومطعم بالفضة والذهب، لآيات من القرآن
الأبعاد: العرض ٢.٥ سم -- الطول ٣٤.٥ سم

المفتاح الحالي للكعبة
آخيراً
صوره لمفتآح الحياة عند الفراعنه

ودُمتم سالمين
ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/87154 https://bluwe.com/bluwe/node/86704 Fri, 10 Jun 2011 19:53:35 GMT مالت عليك ..؟؟ كلمة لا نعرف معناها ..؟؟ الســــــــــلام عليكــــــــم ورحمـــــــــــــة الله وبركـــاته لفت نظري كلمه تنقال دائما في كثير من الاوقات ولا نعرف معناها وهي... كلمة(( مالت عليك )) الصراحه لفتة انتباهي قلت خلني اشوف ايش معناها لان انا دايماً اقولها ولا اعرف ايش معناتها ..؟؟... مالت عليك ..؟؟ كلمة لا نعرف معناها ..؟؟



الســــــــــلام عليكــــــــم ورحمـــــــــــــة الله وبركـــاته
لفت نظري كلمه تنقال دائما في كثير من الاوقات ولا نعرف معناها وهي...
كلمة(( مالت عليك ))
الصراحه لفتة انتباهي قلت خلني اشوف ايش معناها لان انا دايماً اقولها ولا اعرف ايش معناتها ..؟؟
وهذا العيب فينا نقول كلمات مانعرف ايش معناها وانا حبيت اني اوصل لكم هذي الرساله للاستفاده منها ..؟؟
وعشان نتجنب هالكلمه ..
أخواني و أخواتي دائماً نسمع كلمة ( مالت عليك ) من الأهل والأصدقاء..؟؟

والأحباب والأقارب وكثير كثير وأغلب الأحيان تقال من باب المزح فلما يعمل

احدنا شيء ماهو حلو يرد الشخص الاخر عليه ( مالت عليك ) ولما احد يمزح..

وتكون مزحته مضحكة كثيراً يرد عليه صديقه ( مالت عليك ) ..؟؟

المزحة الحلوه هذه ..؟؟


ولكن ألم يخطر في بال أحدنا يوماً من الأيام ايش معنى هذه الكلمة ؟؟

أنا كنت أقولها دائماً بس لمن فكرت في الكلمتين ( مالت عليك )
سالت نفسي من هي اللي تميل علي ..؟؟
ولماذا تميل علي ..؟؟



للأسف لقيت معناها ويا ليتني ما لقيته من جد ندمت وتبت اقولها مره ثانية..؟؟

تريدون تعرفون معناها اقول لكم معناها ايش ..؟؟




( مالت الدنيا عليك باحزانها وهمومها ومصائبها وكوارثها )

انه دعاء على من تقال له وكيف لو قيلت في ساعة اجابه..؟؟

وقبلت من رب العالمين ..؟؟ الله يعافينا ..
كيف ستتقبل نفسك بعدما دعيت على شخص وكنت

سبب له بعيش الحياة تعيساً..؟؟
سؤال ؟ اوجهه لكم ..


هل ستقولون هاتين الكلمتين مرة أخرى؟؟

تحياتي لكم
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/86704 https://bluwe.com/bluwe/node/86594 Mon, 06 Jun 2011 18:21:55 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصه في منتهى الروووعه وأول مره أقرأها

مادري هل هذا القسم مناسب لها أو لا

أتى شابّان إلى الخليفة
عمر بن
الخطاب رضي الله عنه وكان في

المجلس وهما يقودان رجلاً من
البادية فأوقفوه أمامه
‏قال عمر: ما هذا
‏قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا قتل أبانا
‏قال: أقتلت أباهم ؟
‏قال: نعم قتلته !
‏قال : كيف قتلتَه ؟
‏قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته
، فلم ينزجر، فأرسلت عليه ‏حجراً
، وقع على رأسه فمات...
‏قال عمر : القصاص .... الإعدام
‏.. قرار لم يكتب ... وحكم سديد لا
يحتاج مناقشة ، لم يسأل عمر عن
أسرة هذا الرجل ، هل هو من قبيلة
شريفة ؟ هل هو من أسرة قوية ؟
‏ما مركزه في المجتمع ؟ كل هذا لا
يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا
‏يحابي ‏أحداً في دين الله ، ولا
يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ،
ولو كان ‏ابنه ‏القاتل ، لاقتص منه ...
‏قال الرجل : يا أمير
المؤمنين : أسألك بالذي قامت به
السماوات والأرض ‏أن تتركني ليلة
، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في
البادية ، فأُخبِرُهم ‏بأنك
‏سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ،
والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا
قال عمر : من يكفلك
أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إليَّ؟
‏فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا
يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا
داره ‏ولا قبيلته ولا منزله ،
فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست
على عشرة دنانير، ولا على ‏أرض ،
ولا على ناقة ، إنها كفالة على
الرقبة أن تُقطع بالسيف ..
‏ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع
الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ومن ‏يمكن
أن يُفكر في وساطة لديه ؟ فسكت
الصحابة ، وعمر مُتأثر ، لأنه
‏وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل
هذا الرجل ، وأطفاله يموتون جوعاً
هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ،
فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ، ونكّس عمر رأسه
‏ ، والتفت إلى الشابين : أتعفوان عنه ؟
‏قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد
أن يُقتل يا أمير المؤمنين...
‏قال عمر : من يكفل هذا أيها الناس ؟!!
‏فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته
وزهده ، وصدقه ،وقال:
‏يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله
‏قال عمر : هو قَتْل ، قال : ولو كان قاتلا!
‏قال: أتعرفه ؟
‏قال: ما أعرفه ، قال : كيف تكفله؟
‏قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ،
فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن شاء‏الله
‏قال عمر : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه
لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك!
‏قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين ...
‏فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث
ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع
‏أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم
بعده ،ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قتل .....
‏وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر
الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ،
وفي العصر‏نادى ‏في المدينة :
الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ،
واجتمع الناس ، وأتى أبو ‏ذر
‏وجلس أمام عمر ، قال عمر: أين الرجل ؟
قال : ما أدري يا أمير المؤمنين!
‏وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ،
وكأنها تمر سريعة على غير عادتها
، وسكت‏الصحابة واجمين ،
عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله.
‏صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر
، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد
‏لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ،
لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب
بها ‏اللاعبون ‏ولا تدخل في
الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا
تنفذ في ظروف دون ظروف ‏وعلى أناس
دون أناس ، وفي مكان دون مكان...
‏وقبل الغروب بلحظات ، وإذا
بالرجل يأتي ، فكبّر عمر ،وكبّر المسلمون ‏معه
‏فقال عمر : أيها الرجل أما إنك لو
بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك ‏وما عرفنا مكانك !!
‏قال: يا أمير المؤمنين ، والله
ما عليَّ منك ولكن عليَّ من
الذي يعلم السرَّ وأخفى !! ها أنا
يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي
كفراخ‏ الطير لا ماء ولا شجر في
البادية ،وجئتُ لأُقتل..
وخشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء
بالعهد من الناس
فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته؟؟؟
فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس
‏فوقف عمر وقال للشابين : ماذا تريان؟
‏قالا وهما يبكيان : عفونا عنه
يا أمير المؤمنين لصدقه..
وقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب
العفو من الناس !
‏قال عمر : الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته .....
‏جزاكما الله خيراً أيها الشابان
على عفوكما ،
وجزاك الله خيراً يا أبا ‏ذرّ
‏يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته
، وجزاك الله خيراً أيها الرجل
‏لصدقك ووفائك ...
‏وجزاك الله خيراً يا أمير
المؤمنين لعدلك و رحمتك....
‏قال أحد المحدثين :
والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنت
سعادة الإيمان ‏والإسلام
في أكفان عمر!!.
‏وجزاء الله خير للذين نقلوا
لنا
**********

]]> من الموروث الشعبي عند العرب أم علي https://bluwe.com/bluwe/node/86594 https://bluwe.com/bluwe/node/86534 Fri, 03 Jun 2011 15:32:16 GMT قصة من التراث العربي..؟؟


يحكى أن شيخاً من مشايخ القبائل كان له أربعة أبناء ، فلما أحس بدنو أجله أمر أحد خدمه بإحضار أربعة صناديق
ذات أقفال ، فقام الشيخ خفية ، بدون علم أحد، ووضع بداخلها أشياء، ثم كتب على كل منها اسم واحد من أبنائه.
و بعد ذلك جمعهم ، وقال:

"يا أبنائي إن الدنيا فانية زائلة ، وإنني قد قسمت بينكم قسمة عادلة ، و قسمتي موجودة في هذا الصندوق، فلتفتحوه إذا أتي على الموت ، وليرض كل منكم بما قسمت له، وإن اختلفتم فيما بينكم فارجعوا إلى الحاكم الفلاني :
(وسمى لهم رجلاً مشهوراً بالحكمة من قضاة العرف)
وأسأل الله لكم الهداية و السداد"
و بعد أيام توفي الشيخ ، فاجتمع الأبناء الأربعة ، وقال كبيرهم :
"هيا بنا نفتح الصناديق المغلقة ، وليرض كل منا بقسمه"
فلما اجتمعوا وفتحوها ،
وجد أكبرهم في الصندوق "السيف و خاتم الرئاسة و الراية "
ووجد أخوه الثاني :"الرمل والحجارة"
ووجد أخوه الثالث:"العظام"
ووجد الرابع:"الذهب و الفضة"
عند ذلك اختلفوا فيما بينهم،لأنهم طمعوا في نصيب أصغرهم ، فتذكروا وصية أبيهم بالرجوع إلى الحاكم المشار إليه ، فقالوا لابد أن نتحاكم إلى القاضي الذي ذكر والدنا،و كان بعيداً عنهم، فأعدوا العدة للسفرإليه.

وخرجوا من قريتهم فلما قطعوا ربع المسافة فإذا بثعبان صغير معترض أمامهم فأهوى إليه أصغرهم ليضربه، فأخطأه، ففتح فاه حتى كاد يسد الطريق من شدة ثورته، ثم إنهم حاولوا الهرب حتى نجو.

فلما مضى الربع الثاني : وجدوا جملاً في أرض جرداء قاحلة ، وكان الجمل سميناً، لا يظهر عليه جدب أرضه،ثم مشوا قليلاً فوجدوا جملاً آخر هزيلاً في روضة خضراء ، يانعة ، فأنكروا حالة.

فلما بقي من المسافة القليل وجدوا طائراً يطير حول سدرتين ، كلما وقع على إحداهما: اخضرت ، ويبست الأخرى ، فإذا وقع على اليابسة اخضرت و يبست الأخرى.
فأدهشهم هذا الأمر ، فذهبوا وهم في حيرة من أمرهم ، حتى وصلوا القرية التي فيها القاضي ،فسألوا عن منزله.

فلما طرقوا الباب فتحه لهم شيخ كبير ضعيف البصر ، فسألوه عن القاضي هل هو موجود ؟ فقال : نعم ، وهو أخي الأكبر، وهو في تلك الدار ، و أشار إلى دار مجاورة .
فذهبوا إليه و هم في دهشة ، كيف سيقضي بيننا وهو شيخ هرم فان،فإنه لا يستطيع القضاء بيننا ، إذا كان هذا أخوه ، فكيف هو .
فلما طرقوا الباب فإذا امرأة حيية ، فسألوها عن القاضي ، فقالت : نعم ، ادخلوا إلى المجلس حتى يأتيكم ، فدخلوا عنده، وعند انتهاء القهوة ، دخل عليهم فسلم ، فكان رجلاً نشيطاً قليل الشيب ، مكتمل القوة ، فلما أكرمهم .

قال كبيرهم:
"أيها الشيخ :جئناك لمسألة واحدة ، لكنها في طريقنا إليك، صارت خمس مسائل، فقد وجدنا أربع مسائل أدهشتنا و حيرتنا،".
فقال ::هاتوا المسائل الأربع التي اعترضتكم في طريقكم، ثم اعرضوا علي مسألتكم التي جئتم من أجلها،عسى الله أن يوفقني و إياكم لحلها".

قال كبيرهم:" أما المسألة الأولى :عندما سرنا إليك وجدنا ثعباناً صغيرا فلما هاجه أحدنا ، فتح فاه ، فكاد يسد الطريق علينا، لولا أننا تسللنا منه لواذاً لما استطعنا هرباً منه"
[قال القاضي :"هذا يا أبنائي الشر ، أوله صغير ، يستطيع كل شخص مجانبته ، فإذا دُخل فيه كبر و استفحل .

ثم قال : "هاتوا يا أبنائي الثانية"

فقال المتكلم منهم : "المسألة الثانية : أنا لما سرنا وجدنا جملين الأول منهما:كان يرعى في روضة جرداء قاحلة و حالته سمينة ، والثاني :منهما: يرعى في أرض خضراء ممرعة ، وحالته هزيلة ، فعجبنا من حالتيهما، فأخبرنا عنهما".

قال القاضي : "أما الجمل الأول :وهو السمين القانع بما أعطاه الله فينتفنع بما في يديه ، فارتاح في دنياه.
و أما الثاني: فهو الرجل كثير المال عنده خيرات كثيرة من المال و الولد، لا يشكر ربه على ما أعطاه ، فلا ينتفع بشيء أبداً

ثم قال: "هاتوا الثالثة"

فقال المتكلم منهم: "ثم لما سرنا فوجدنا طائراً عنده سدرتان ، إذا وقع على أحدهما اخضرت ، و الأخرى يبست ، وهكذا دواليك".

[فقال القاضي : "نعم يا أبنائي ذاك الرجل المتزوج زوجتان، إذا ذهب أتى واحدة غضبت الأخرى ، فإذا جاءها رضيت و غضب الأخرى ، وهكذا شأنه كله".

ثم قال المتكلم منهما: "و المسألة الرابعة : حينما دخلنا القرية سألنا عن منزلكم ،فأرشدنا لمنزل أخيك الأكبر، فوجدنا شيخاً هرماً ، فلما سألناه عنكم، قال : إنه قريب ، ولكن داره هناك، فلما جئنا إليكم، ازداد عجبنا حيث رأيناك- ما شاء الله - بصحة و عافية متعك الله بهما،فما سر صحتك مع أنك أكبر منه ، وهو أضعف منك بكثير "

قال القاضي : "أما ما وجدتموه من حال أخي الكبر ، فإنه يرجع إلى أن عنده امرأة سليطة اللسان ، بذية المنطق فهي تسلخ منه كل يوم ، عسى الله أن يفرج عنه ما هو فيه

و أما أنا فإنني – والحمد لله على ذلك – أعيش عيشة هنية، أسأل الله أن يحفظها علي ،فزوجتي صالحة ، حيية أمينة ، فأنتم جئتم و كنت نائماً ، فلم توقظني ، حتى جهزت القهوة و كل ما تحتاجونه ، ثم أيقظتني ، فجئت إليكم ، و أنا نشيط مرتاح ، والحمد لله على ذلك، فذلك سر سعادتي".

قال المتكلم منهم: "و الخامسة وهي مسألتنا ، فنحن أبناء شيخ قبيلتنا" و سموا له قبيلتهم ، و قالوا : لما توفي والدنا ، قسم حظوظنا من أمواله بيننا ، ووضعها في صناديق لا تفتح إلا بعد موته ، فلما مات ، فتحناها ، فوجدنا في كل صندوق اسم واحد منا ، و في
الأول منها:السيف و ختم الرئاسة و الراية
ووجدنا في الثاني : الرمل و الحجارة
ووجدنا في الثالث: العظام
ووجدنا في الرابع : الذهب و الفضة
فاختلفنا عند ذلك ، وكان أبي أوصانا أن نرجع إليكم ،فها نحن قد جئنا إليكم، لتحكم بيننا بما أراك الله، و نسأل الله أن يوفقكم للعدل و الإنصاف، ونحن مستعدون بتنفيذ ما حكمت به بيننا، إن شاء الله تعالى "

فقال القاضي: "لقد كان أبوكم حكيماً يا أبنائي ، فلقد أعطى كل منكم ما يستحقه فمن كان نصيبه:السيف و الختم و الراية فهو شيخ القبيلة ، سلف لأبيه، و عليكم السمع و الطاعة له ، و أن ترجعوا إليه، في كل أمر من أموركم
و من كان نصيبه:الرمل و الحجارة فله العقار و البيوت و الأراضي
ومن كان نصيبه:العظام فله المواشي من خيل وإبل و بقر و غنم
و من كان نصيبه:الذهب و الفضة فهو أضعفكم ، فلا تنسوه عند انتهاء ما لديه من مال،،،، و أوصيكم يا أبنائي بالاتفاق و جمع الكلمة..

و أسأل الله أن يحفظكم و يرعاكم ".
ثم انصرفوا من عنده راضين بما حكم به لهم ، وما فرض لهم أبوهم ، ويسألون لأبيهم المغفرة و الرحمة و الرضوان..

تحياتي لكم
ماجد البلوي ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/86534 https://bluwe.com/bluwe/node/86508 Thu, 02 Jun 2011 10:43:58 GMT أبلغ كلام العشق هو الصمت !! المرأة تقلق على المستقبل حتى تحصل على زوج الرجل لا يقلق على المستقبل إلا بعد الزواج كل شئ إذا كثر رخص إلا الأدب فإنه إذا كثر غلا * كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر * للصمت أحيانا ضجيج يطحن عظام الصمت * الضمير صوت هادئ.. يخبرك بأن... أبلغ كلام العشق هو الصمت !!
المرأة تقلق على المستقبل حتى تحصل على زوج
الرجل لا يقلق على المستقبل إلا بعد الزواج
كل شئ إذا كثر رخص إلا الأدب فإنه إذا كثر غلا
* كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر
* للصمت أحيانا ضجيج يطحن عظام الصمت
* الضمير صوت هادئ.. يخبرك بأن أحدا ينظر إليك
* لا تشكوا للناس جرحا أنت صائبه...لا يألم الجرح إلا من به ألم
* عش ما شئت فإنك ميت ,وأحبب من شأت فإنك مفارقه, واعمل ما شئت فإنك مجازى به
* أغار من كلماتي حين أهديها إليك..فتعجبك كلماتي ولا أعجبك أنا
* إن من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك
* أصدق الحزن..ابتسامة في عيون دامعة
* قطرة المطر تحفر في الصخر ,ليس بالعنف ولكن بالتكرار
* الزوجة الحقيقية هي التي تستطيع أن تزرع الجمال في قلب الرجل
* المرأة الفاضلة هي أغلى وأثمن من كنوز الدنيا
* احصد الشر من صدر غيرك بقلعة من صدرك
* جميل جدا أن تجعل من عدوك صديقا, والأجمل ألا يتسع قلبك للعداوة فتكره على تحويله إلى صداقة
* ليس العار في أن نسقط ولكن العار ألا نستطيع النهوض
كلمات في المرأة
* أنا - بك- فقط – موجود !!
* أيهما أفضلك: الألم ..في الحقيقة أم العشق..في الكذب !!
* حينما قررت أن احبك اقل عشقتك اكثر !!
* لكل شئ توقيت حتى المشاعر لها فترة صلاحية !!

* حينما ييأس العاشق يتوقف عن الشكوى !!
* اتركيني تملكيني !!
* سؤال:اشعر بألمك الصامت فهل تشعرين بجنوني المتفجر !!
* أبلغ كلام العشق هو الصمت !!
* أزمتي معك : كلما احتجت إليك أجدك محتاجة لي !!
* ما بيني و بينك اكبر من قدرتك على الفهم !!
* أحب أن احبك !!
* معك اشعر براحة الجنون !!
* هاتف قلبك لا يجيب أرجوكِ أعيدي الحرارة !!
* كل صباح اشكر الله على انك حياتي !!
الجمال x الأخلاق x الذكاء = رقم ثابت
كلهن جميلات بعد إطفاء النور
* إذا أحبك مليون فأنا معهم.. وإذا أحبك واحد فهو أنا ..وإذا لم يحبك أحد فاعلم أنني مت

من الايميل]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابو غلا https://bluwe.com/bluwe/node/86508 https://bluwe.com/bluwe/node/86488 Tue, 31 May 2011 21:57:12 GMT قصة أبو حمزة العامري شيخة مرة

قصة أبو حمزة العامري "

أبو حمزه حمد الغيهبان العامري من قبيلة مرّه مثل مايقولون النسّابه !

تنازع أبو حمزه وبن عم له على خطبة فتاة ! وفضلت الفتاة الزواج بأبو حمزه لفضله على ابن عمه ! فأضمر ابن العم الحقد لأبو حمزه ! وصار يؤذيه بروحاته وجياته ! فماكان من أبو حمزه الا انه رحل عن ديرته هو وزوجته الا أرض خلا ونزل فيها لوحده ! كل هذا بعدا عن المشاكل والصدام مع ولد عمه !

ولد العم هذا جمع 14 رجل وقرر يروح لأبو حمزه بأرضه الجديده ! فإما يذبحه أو يسرق حلاله وأقلها يهينه ! كل هذا وهو شاد ظهره بمن معه !
أبو حمزه كان عنده وقتها مهره يعسفها ( يطوعها ) وكان يترك بيته الصباح ولايرجع الا قبل الغياب له يقضي يومه في عسف هالمهره ! وصل ولد عمه الى أرضه ومالقى ابو حمزه ! فقام بهدم بيته وسرقت إبله ورجع ! قبل المغيب رجع ابو حمزه ولقى البيت مهدوم وإبله منهوبه وزوجته تصيح ! سألها وأخبرته عن اللي حصل ! وقالت له : كنت تسمع صياحي لكن كنت خايف من الرجال !!!
وتعمدت تقول هذا عشان تدفعه وتزيد من غضبه وثاره !
لحق ابو حمزه بأثرهم وقبل الفجر لحق بهم ! وانتظرهم يدخلون مضيق ريع ( مضيق ريع : الوادي المعشوشب بين الجبلين و مخرجه ومدخله واحد ) بعدها نزل عليهم وصار الذبح بينهم !
ذبح منهم ابو حمزه ثمانية ويوم قابل ولد عمه ضربه بيده وقطعها لكن هرب ولد عمه مع من بقى !
ورجع ابو حمزه بحلاله وخيل ولد عمه ومن معه ! وبعد مابنى بيته واستراح ! استحت زوجته تشوفه خوف من كلمتها يوم تقول له ! ( كنت تسمع صياحي لكنك خفت من الرجال ) ! فقال ابو حمزه هالقصيده وفيها يجسد الحادثه ! وسميت هذه القصيدة بشيخة قصيد بني مرّة !

القصيدة مسجله هنا (http://www.alhariq.com/xdrive/id/10424/)

يــا خلـتـي عـوجـوا بـنـا الانـظـاءِ نبـصـر بـــدارٍ عـذبــة الـجـرعـاءِ

دار بكـت ربـع سكـن فــي حيـهـاا وزى بحـالـي شـوفـهـا وبـكـائـي

دار لمـوضـيـة الـجـبـيـن لـكـنـهـا بــدر يـفــاوج جـنــدس الظـلـمـاء
او مشعـل جنـح الدجـا مـع قابـس او بــارق يـوضـي مــن المنـشـاء
ايمن ضبيعـي فـي دعاثيـر الغضـا مقصـد مغيـب النجـمـة الـجـوزاء
اسـري لهـا ولليـل مـا حـتّ الـنـدا وبـسـاقـتـي ضـواريـهــا تــحــداء
متقـلـدٍ صـافـي الحـديـد الـصـارم وافـي الذبـاب ينـوز فــي يمنـائـي
يقلط بها القلب الجسور على العدا نـعــم الـرفـيـق بـلـيـلـة الـظـلـمـاء
ايضـا وحدبـا فـي حـزامـي كنـهـا ســـم الافـاعــي او زلال الــمــاء
انـا ابـو حمـزة مـن سلالـة عامـرخيـالـهـا الـمـعــروف بالـهـيـجـاء
ولا ابيع حقي من السفـاه ولوبقـتسـمـامـتـي للـنـاظـريـن حــدبـــاء
ولــم تلقـنـي يـومـاً اقــزي ظـلــعايـضـا ولا مــع ثـلـة مــن الـشـاء
ولـــم تلـقـنـي إلا عـلــى يعـبـوبـةنـوطـا العـنـان مشبـوكـة العـلـبـاء
مـا يقـدر الرجـل القصـيـر يعنـهـا إلا ان يـكـون لـهـا عـلـي سـنــداء
شبـهـت منخـرهـا بكـوكـب عيـلـم فـحـش علـيـهـا الـمـايـح الـــرّواء
هي الاولـة حـد الـورود ورودهـا وخـلـف السبـايـا كـنـهـا عـجــراء
والـى ان هـذي كاعـبـي مسلـوبـة تــذرف بدمـعـة عيـنـهـا الـنـجـلاء
لـه قلـت تـرّك البـكـا يــا كاعـبـي الـعـز حـــدر الـبـضـة النـصـبـاء
انـا ان لحـقـت الـبـل ولا رديتـه ـمرزوا عـلــيّ الـخـرقـة الـســوداء
لحقـت شـيـخ الـقـوم ثــم جضعـتـةجضعـة جمـال الـصـدر بالظلـمـاء
وذبـحـت منـهـم سـبـعـة وثمـانـيـة ورديـت جزلاهـم عـلـي الـهـزلاء
لعيون من تزهي الكحل في عينهـا ومـن غيـر كـحـل عينـهـا ســوداء
لــم تشتـكـي رمــدا ولا مصيـوبـةايــضــا ولا مـشـبـوحــة قـلــبــاء
هـذا وانـا ماجـيـت حــروة بيتـهـم ايـضـا ولا قحـمـت بـهـا عيـنـائـي
تأبـى عـن الطمـع الزهيـد نفوسهـاوفروجـنـا تـأبـى عــن الفـحـشـاء
حنا حصـاة المنجنيـق علـى العـدا وحنـا شـراب السـم وحـنـا الــداء
وحـنـا نـديّـن جـارنـا مـــن كيـلـنـا ونديّـنـه ديــن مــن غـيــر اوفـــاء
ونصبر ولو طق القصيـر خيارنـا مـن خوفـةٍ تشـمـت بــي الاعــداء
وانـا كمـا حـرٍ ربـا فــي روضــة مشـروبـة الـمـا والـنــدا وهـــواء
مشروبـة الـمـاء والـنـدا متـضـرمعيـنـيـة تـوضــي كـنـهـا شـمـعـاء
إلـى ربـي فـي الوكـر حـر افحـجتـازي جميـع كـل الطـيـور حــداء
وتــرى الـدجـاج كثـيـرة فراخـهـاوإلا الـحــرار قـلـيـلـة الاظــنــاء
وان كنت يا ابن العم اكثـر عـزوة فـأنـا وربـعـي حـظــرة الهـيـجـاء
يومي لحقتك بالمضيق وقلـت لـك قـدم ووخــر مــا يغـيـب جـزائـي
شهـرت راس الرمـح ثـم ركـزتـه بـالـمـهـرة الـمـقـذولـة الـشـقــراء
انـشـد سـربـة بـنـي كنـانـة النـه ـمبـيـض الوجـيـه طعـانـة الاعــداء
ثـــم انـشــد ربـيـعـة بـــن مــقــدم راعـي القبـا والجوخـة الحـمـراء
وطعنـت انـا بالخـيـل طـعـن جـيـد لا مـــا كـســت اقطـيـهـن ادمـــاء
والزمـل يامـا ذدتـهـم عــن قـربـةٍ ذود الظـوانـي عــن زلال الـمــاء
لعيون من تزهـي البيـاض بحمـرة كالـتـبـر خُـــطّ بـفـضـة بـيـضــاء
اقـفـت مــع بــدو لـكـن ظعـونـهـم نـخــل تـمـيـل بـروســه الاقــنــاء
يــا الله يــا مــولاي تجـمـع بيـنـنـا عـنــد الـــوداع حـــزة الـفـرقــاء
ثـم الـصـلاة عـلـى النـبـي محـمـد عـد مـا علـت فـوق البنـا الورقـاء

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبد اللطيف https://bluwe.com/bluwe/node/86488 https://bluwe.com/bluwe/node/86346 Thu, 26 May 2011 21:22:43 GMT أجمل 38 جمله في العالم ============== إذا لم تعلم أين تذهب , فكل الطرق تفي بالغرض ** ** ** ** يوجد دائماً من هو أشقى منك , فابتسم ** ** ** ** يظل الرجل طفلاً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخ فجأة

أجمل 38 جمله في العالم

==============

إذا لم تعلم أين تذهب , فكل الطرق تفي بالغرض
** ** ** **
يوجد دائماً من هو أشقى منك , فابتسم
** ** ** **
يظل الرجل طفلاً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخ فجأة
** ** ** **
عندما تحب عدوك , يحس بتفاهته
** ** ** **
إذا طعنت من الخلف , فاعلم أنك في المقدمة
** ** ** **
الكلام اللين يغلب الحق البين
** ** ** **
كلنا كالقمر .. له جانب مظلم
** ** ** **
لا تتحدى الاقرع لآن ليس لديه ما يخسره
** ** ** **
العين التي لا تبكي , لا تبصر في الواقع شيئاً
** ** ** **
المهزوم إذا ابتسم , افقد المنتصر لذة الفوز
** ** ** **
لا خير في يمنى بغير يسار
** ** ** **
الجزع عند المصيبة , مصيبة أخرى
** ** ** **
الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف
** ** ** **
اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه
** ** ** **
لا تطعن في ذوق زوجتك , فقد اختارتك أولا
** ** ** **
لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك
و لكنك تستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك
** ** ** **
تصادق مع الذئاب ... على أن يكون فأسك مستعداً
** ** ** **
ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء
** ** ** *! *
إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب
** ** ** **
كن صديقاً , ولا تطمع أن يكون لك صديق
** ** ** **
إن بعض القول فن .. فاجعل الإصغاء فناً
** ** ** **
الذي يولد يزحف , لا يستطيع أن يطير
** ** ** **
اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة
** ** ** **
نحن نحب الماضي لأنه ذهب . ولو عاد لكرهناه
** ** ** **
من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير
ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء
** ** ** **
من يطارد عصفورين يفقدهما جميعاً
** ** ** **
المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصف الآخر
** ** ** **
كلما ارتفع الإنسان , تكاثفت حوله الغيوم والمحن
** ** ** **
لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما
** ** ** **
الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل
** ** ** **
قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار
** ** ** **
شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك
** ** ** **
من أطاع الواشي ضيَع الصديق
** ** ** **
أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام
** ** ** **
لا تستحِ من إعطاء القليل فإن الحرمان اقل منه

من الايميل

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالرحيم عبدالله الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/86346 https://bluwe.com/bluwe/node/85930 Fri, 13 May 2011 21:19:49 GMT ابن رومي احد تجار الحسا كان عنده عدة ابل ، وله ولد صغير يحبه وغالي عنده ، وفي احد الايام رمحت (ضربت) احدى النياق هذا الولد فمات على الفور ،،،، ومضت الايام ولقحت هذه الناقه وولدت فعمد ابن رومي الى ولدها فذبحه اما ناظريها انتقاماً لولده الغالي عنده ، وكعادة الابل صارت تحن (بكاء الجمل يسمى... ابن رومي احد تجار الحسا كان عنده عدة ابل ، وله ولد صغير يحبه وغالي عنده ، وفي احد الايام رمحت (ضربت) احدى النياق هذا الولد فمات على الفور ،،،، ومضت الايام ولقحت هذه الناقه وولدت فعمد ابن رومي الى ولدها فذبحه اما ناظريها انتقاماً لولده الغالي عنده ،

وكعادة الابل صارت تحن (بكاء الجمل يسمى حنين)هذه الناقه على ولدها ،،، والمثير في الأمر ان ابن رومي لم يتوقف عن الانتقام بولد ثان وثالث للناقه فعند ذبحه للولد الرابع بركت(ركبت عليه) عليه الناقه وماتت ،،،
وقيل انهم ذبحوها فوجدوا كبد الناقه وقد احترق كلياً من وجدها على اولادها واصبح كالتراب
، ومن هنا صارت هذه القصة مضرب مثل الكثير من الشعراء ومن القصائد التي قيلت :

يا ونتن ونيتها يبن نصار**ما وناه مثلي خلوج ابن رومي
كني من الفرقا على كير بيطار**شبوبه ارطا والستاد امهمومي
صدري كما نجرن زعولن وجضار**نفسه على مهواه نفس امحمومي
من عقب ماني قنبن صرت كمبار**سبحان من له في عبيده حكومي
يا وينهم ربعي هل الكيف والكار**اللي عليهم دارجاتن علومي
والا نزلنا منزلن فيه نوار**ذا مقبلن يمي وهذا يقومي
مزحي عليهم ما يجي فيه تنكار**ماحدن يبرق في ملاوي علومي

وسلامتكم
رايكم بالناقة المسكينة ...
و رايكم بالقصة ؟

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبد اللطيف https://bluwe.com/bluwe/node/85930 https://bluwe.com/bluwe/node/85621 Wed, 27 Apr 2011 23:09:24 GMT عبدالكريم الجربا من شيوخ شمر اشتهر هذا الشيخ بالكرم والجود حتى أطلق عليه ((أبو خوذة)) لأنه كلما طلب منه أحد شيئاً قال له ((خوذة)) أي خُذْه فسمي ((أبو خوذة)) . . . وحكايات هذا الشهم الكريم كثيرة وفيه قال أكثر الشعراء الذين عاصروه أجمل قصائدهم بمدح خصاله وخصوصاً بالجود والكرم . . . وقليل من الشعراء... عبدالكريم الجربا من شيوخ شمر اشتهر هذا الشيخ بالكرم والجود حتى أطلق عليه ((أبو خوذة)) لأنه كلما طلب منه أحد شيئاً قال له ((خوذة)) أي خُذْه فسمي ((أبو خوذة)) . . . وحكايات هذا الشهم الكريم كثيرة وفيه قال أكثر الشعراء الذين عاصروه أجمل قصائدهم بمدح خصاله وخصوصاً بالجود والكرم . . . وقليل من الشعراء الذين عاصروه من لم يقصده مادحاً وينال من كرمه و هذه القصة فيها نوع من الغرابة يقول الراوي

إن هناك حايف والحايف هو اللص الذي يحوف العرب وهم نائمون أو على حين غرة ينهبه من الإبل ويهرب بليله وهذا الحايف حاف بيت عبدالكريم الجربا وقد كان الجو بارداً لدرجة أن الإبل كانت باركه أمام البيت متراص بعضها ببعض فاندس الحايف بينهما وأخذ يحاول تقويمها لكي يفك عقلها أي رباطها من الساق ويهرب بها إلا أنها ولشدة البرد لم تقم وهذا هو يتجول بينها كلما دك واحدة رفضت النهوض حتى أدركه الهلاك هو بنفسه فتجمدت يداه وأعياه البرد الشديد . . . فكر ولم يجد أمامه سوى بيت عبدالكريم فدخل وهم نائمون وجلس في مكان النار وأخذ يحفر الرماد بيديه لعله يجد الدفء ليديه , وكان عبدالكريم نائماً بالجزء الثاني من البيت بينه وبين الرفه أي المجلس الرواق فسمع حركته ونهض وذهب له ولما نظر حالته لم يكلمه بل أخذ فروته وهي من جلد الغنم من ظهره ورماها على الحايف دون أن يكلمه وعاد لفراشه ولما شعر الحايف بالدفء من الفروة نام في مكانه لشدة تعبه وإعيائه من البرد وفي الصباح بعد أن اجتمع المجلس جلس الحايف وعلى ظهره فروة الأمير فسأله الأمير عن سبب مجيئه بهذا البرد القارص فطلب الأمان أولاً فأعطاه الأمير فسرد الحكاية كاملة وأردف بهذه الأبيات

البارحة ما هي مـن البارحاتـي

من واهج ينفح على البيت ويزير

لولا أبو خوذة كان هـذا مماتـي

في سهلتن ما ينلقابـه حوافيـر

عطيته ما هـي مـن البيناتـي

فروة وكنه عازلن لـي مغاتيـر

وما إن أتم حديثه وقصيدته حتى قال له عبدالكريم : ذود المغاتير أي قطيع الإبل البيض التي حفتها بالأمس عطية لك . . . وكانت أم عبدالكريم تسترق السمع فقالت له لا يا عبدالكريم يكفيه إبقاؤك على حياته . . . فأجابها لماذا إذاً سميتني عبدالكريم

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبد اللطيف https://bluwe.com/bluwe/node/85621 https://bluwe.com/bluwe/node/85474 Wed, 20 Apr 2011 17:45:51 GMT قصة واسطورة ( زيد والعامرية ) ..؟؟ ________________________________________ لا نعرف من هو زيد ولا ندري من هي العامريه ، غير ان الروايات تسوق لنا قصة طريفة محزنة ، وهي ان زيدا احب العامرية وصار يلتقي معها في مكان ما ... والعرب من البادية لديهم الشيم ، فكثيرا مايجلس الحبيب مع محبوبته ويبث كل... ________________________________________

لا نعرف من هو زيد ولا ندري من هي العامريه ، غير ان الروايات تسوق لنا قصة طريفة محزنة ،
وهي ان زيدا احب العامرية وصار يلتقي معها في مكان ما ... والعرب من البادية لديهم الشيم ،
فكثيرا مايجلس الحبيب مع محبوبته ويبث كل الى صاحبه الشوق دون ان يكون بينهما وصال ...
وربما تتعثر حتى القبله ، فإن حصلت فهي اخر شيء .
وحينما علم اهلها صمموا على قتل الاثنين فأتو اليهما وهما مجتمعان وقتلوا زيداً ، اما العامرية
فكان جزائها ان قطعوا رجليها وطرحوها على الارض وعادوا من حيث اتو .
وتحاملت الفتاة على جراحها وعمدت الى صفاة كبيرة وكتبت عليها القصيده التالية تذكر فيها قصتها ،
وتدل اهل زيد على قاتليه وان كانوا اقرب الناس اليها :وقالت هذة القصيدة المحزنة ..؟؟

اوصيك ياصقر النقا لا تغرني

************ لاجو عريب واردين هدانيـــــه
ولَوا عريب بدد الله شملكــــــم

***************وش كاركم منا هويت وهوانيه

يامدور زيد ترا زيد عندنــــــــا

*************قتيل لعامر في هوى كل غانيــه

لاتاخذون قضاه من البل والغنم

***************خذو قضاه من ال بيتي ثمانيه

أبوي وأخواني مع اولاد عمي

***************ذبحت دناية في عشيري هنانيه

الى قطعو رجلي فابمشي على العصا

************* والى قطعو اخرى فللوعنانيه

والى قطعو راسي تدربت جثتي

*************** في قبر زيد قلت هذا مكانيه

حطوه فوقي دافنينه هو الاعلى

*************الى من سقاه الوبل ريحه سقانيه

ويأتي اهل زيد يبحثون عنه ويقلبون الارض حصاه حصاة يسألون كل غاد ورائح ،
فتأتيهم الاخبار بأنه يجلس مع فلانه ، ويأتون الى مكانهما فيقلبون الحصا واحده واحدة
حتى اذا قلبوا حصاة كبيرة وجدوا الوصيه فهجموا على اسرتها وابادوا الثمانية ..


تحيات/ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/85474 https://bluwe.com/bluwe/node/85193 Thu, 07 Apr 2011 07:09:03 GMT قصة قريتها و اعجبتني ظرافتها و خاصة طريقة طرحها ....... سالفه حصلت قديما كان فيه شاب من اهل نجد وكان هالشاب ساكن هو وامه فقط في بيت واحد لأن ابوه كان متوفي وكانو مبسوطيين وعايشين بكل سعاده وخير مع شح وفقرذاك الزمان المهم امه العجوز شبت عليه وقالتله ياوليدي ورى ماتعرس وودي تزووج علشان...

قصة قريتها و اعجبتني ظرافتها و خاصة طريقة طرحها .......


سالفه حصلت قديما

كان فيه شاب من اهل نجد وكان هالشاب ساكن هو وامه فقط في بيت واحد لأن ابوه كان متوفي
وكانو مبسوطيين وعايشين بكل سعاده وخير مع شح وفقرذاك الزمان
المهم امه العجوز شبت عليه وقالتله ياوليدي ورى ماتعرس
وودي تزووج علشان اشوف عيالك قبل مااموت
وهو يقول بسم الله عليك عقب عمرن طوييل يوووه
المهم الححت عليه وهو وافق
وخطبتله امه هاك البنيه ( اللي كللها ملح )
الولد عقب العرس ..ماينلام استانس بحريمته وتوافق هو وياااه الحمدلله
كل يحب الثاني ويودده
لكن المشكله عاد ب( المامي) تقل تضايقت شوي من الوضع(نغرت)
-----------> وهذي فطره عند اغلب الحرييم الكباار خاصة مع عيالهم
--->غصبن عليها
بدت إذا جاء الولد عقب الظهر داايخ
من الشغل وده يتغدا ويناام قبل يأذن العصر.
وأول مايصك باب الغرفه هو والمره إلاّ والوالده رانعتن عليهم الباااب ( تنكيد يعني) قومو صللو يالله
وان كان هو ماأذن تطق وتقول قومو توللمو توضو قبل الاذاان..
ورزح هالباب ماتواطنهم بالغرفه تنهبل
والولد ماغير ( يقول إنا لله وانا اليه راجعوون ) وش جاه أمي
وتطوور الوضع بدت العجيّز
إذا منّهم نامو بالليل واوّل مايتواسوون تطق الباب قومو تسننو صلّو صلاة الليل. قومو أوترو.. قومو قومو.وماغير تهجدهم وترجدهم بالليل وانهار
المهم الولد تضايق بالحيل تنكّدت عيشته مايدري وش يسوي الوالده صارت قشراء ماتعبّرهم داخليين بالغرفه تنهبل على طول...
ومرّه الولد كان عند رفيقن له يقالّه ابوصالح (معرووف بالعياااره )كان يتقهوى ومع السواليف قص عليه السّالفه حقّته مع أمه وشكى على رفيقه ابوصالح حاله
قال ابوصالح انا اعرف علاج امّك زيين بس تطاوعن؟؟
قال الولد تكفى اللي تبي
بس فكّنا ياشيخ
قال أجل ابقوللك : نبي نسوّي خطّه انا وانت بس لازم تطبقها تمام والا ترى تبي تخرب عليك
قال الولد .. تكفى قللي
المهم قاله الطريقه واتفقو
يوم صار من باكر عقب العصر
جاء ابوصالح لبيت الولد وطق عليه الباب
طق طق طق
ابو فلان ابو فلان وبدا يصوّت ابوفلان
(كانت بيوت الاولين صغار بالحيل وهدوء لدرجة ان اللي بالبيت يسمع كلام اللي بالشارع والعكس*)
المهم طلع الولد قال
ياهلاااااا ابو صالح يالله حيه
ادخل اقلط تقهو
قال ابوصالح
لاوالله يابوفلان أنا عجل بس جيت ابي منك طلب وابمشي
(طبعا رافعيين اصوااتهم علشان تسمع العجيّز- وهي ماقصّرت جادعتن إذنه تبي تدري وش يبي ابوصالح بولده)
قال الولد ادخل يارجال واطلب الّي تبي
الّي تبي بس تقهو
قال ابوصالح .. الّي ابي؟؟
ماتردّن
قال الولد : والله ماأردّك لو تبي كل بيتي ومابه بس ادخل .. إلاّ شي واحد ماأعطيكياااه
قال ابو صالح وشّو؟؟ هالشي؟؟
قال الولد: لاتجي بس تبي تخطب أمي؟؟
ترى هذي اسمحلي ماأقدر أطلب كل شي إلاّ هذي ..
قال ابوصالح وراااه؟؟
قال الولد : الله يعظّم أجره أميمتي
تقوّمنا لصلات العصر قبل يأذّن وتقومنا نتسنن بالليل . وتقومنا نووتر قبل الفجر . وتقومنا للفجر حريصتن علينا
والله مااأفّلبه ابد الله يخلّيها لنا ان شاء الله
قال ابوصالح : والله الصّراحه أنا جااين أخطب الوالده أجل
قاال الولد لااااا ياخووي
أجل طس لاتقهوى ولاشي مع السلامه . والوالده مهيب معرسه
( كل هالكلااااام والعجيّز تسمع!! ومنهبله)
راح ابوصالح والولد صك الباب
دخل الولد والى الوالده بوجهه قالت منهو ذااا؟؟
وش يبي؟؟؟
قال ياميمتي هذا خبل سايح وطلب منّي طلب وطردته ( مابقا إلاّ هي بعد)
اسكتت وهي منقهره تبي تنفجر
وجاء الليل ونامو ولاقامو إلاّ الضحى
وجاء الظهر ونامو وماطق عليهم أحد
والعصر جاء الولد لأمه
قال ياميمتي سلامااات؟؟
ماقوّمتينا للصلات الفجر ولا العصر
عسى مااااشر يووه؟؟
قاالت العجييز: قومو أنتم عسااكم للكسااميير خلاااص انا منب دايمتن لكم
خخخخخخخخخ
وبدت ماتطق عليهم وافتكّو من شرّه
وهي على رجاء خطبه ابوصالح ههههه

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبد اللطيف https://bluwe.com/bluwe/node/85193 https://bluwe.com/bluwe/node/84755 Sun, 20 Mar 2011 19:10:40 GMT قصه وقصيدة " عـوآء الـذـيب "

هذه الحكاية مجهولة الأبطال , وذلك نظراً لمضي وقت طويل عليها أو لأن أبطالها ليسوا من المشهورين كالأمراء والفرسان والذين يحرص على أسمائهم قبل حكايتهم . . . يقول الراوي
كان هناك رجل بالبادية متزوج من امرأة ليست من قبيلته , بل كان من فيبله أخرى مجاورة لقبيلته . . . ومرت عليه فترة سنه هو وزوجته يعيشان بأحسن حال . . . وقد اختلفت القبيلتان وحصل بينهما نزاع وكان زوجها طرفاً فيه . . . وكان اخوتها من الجهة المقابلة أطرافاً بهذا النزاع واشتدت الأزمة بين طرفي النزاع مما حدا بإخوان الزوجة أن يأخذوها ليلاً من بيت زوجها نكالاً له . . . وهي لم تكن راضية بفراقها لزوجها وكذلك زوجها الذي كان يحبها حباً كبيراً أيضاً . . . ومرت فترة طويلة بعض الشيء على فراق الزوجين والكل منهم كان يريد الآخر ولكن النزاع الحاصل حال بينهما
ضاقت الأرض بالزوج , فهو يريد زوجته ولا سبيل لوصوله إليها , ففكر بطريقة . . . أن أسل إليها إحدى عجائز القبيلة تبلغها برغبته بلقائها . . . ورسم لها خطه للقاء . . . وبالفعل ذهبت العجوز للزوجة وأبلغتها بذلك فرحبت الزوجة بالفكرة
ولما كانت الليلة الموعودة حيث كان الوعد بينهما بعد غياب القمر جاء الزوج للمكان المتفق عليه وكمن بحيث لا يراه أحد . . . ثم أخذ بالعواء كعواء الذيب ثلاث مرات متتابعة . . . عرفته الزوجة حيث كانت تعلم بالخطة سلفاً وذهبت إليه وجلسا بعد طول الفراق يشكو كل منها حاله للآخر بعد الفراق حتى إذا ما جاء الفجر افترقا وعاد كل منهما لقبيلته
مضى على هذا اللقاء فترة أشهر . . . ويقسم الله سبحانه أن تحمل المرأة من زوجها كنتيجة لذلك اللقاء . . . ويكبر بطنها فيراه أخوها ويهددها بالقتل فمن أين لها بهذا الحمل وقد فارقت وزجها منذ فترة طويلة ولم تكن حاملاً ؟؟؟
فأعلمت شقيقها بحقيقة ما حصل بينهما وبين زوجها ووصفت له المكان وأعلمته بكل ما جرى . . . فقال الأخ سأذهب أنا لزوجك وأتأكد من حقيقة ما حصل فإن لم يكن صحيحاً فليس لك عندي غير السيف
ولم تكن القبيلتان على وفاق فكيف يذهب . . . فكر الأخ واهتدى إلى طريقة . . . فلما جن الليل تنكر وذهب إلى قبيلة زوج أخته ودخل مجلسه وجلس ولم يعرفه أحد . . . ولما سكت المجلس تناول الربابة وأخذ يغني عليها

يا ذيـب يللـي تالـي الليـل عويـت
= ثلاث عوياتـن على سـاق وصـلاب
سايلـك بالله عقبـها ويـش سويـت
= يوم الثـريا راوسـت القمـر غـاب

وغنى هذه الأبيات على الربابة ثم توقف ووضع الربابة مكانها وعاد إلى مكانه . . . فعرف الزوج أن هذا أخو زوجته وفهم أن زوجته حامل كعادة البدوي سرعة اللمح وشدة الذكاء . . . فتقدم وتناول الربابة وأجاب

أنا أشهـد إني عقـب جوعي تعشيـت
= وأخـذت شاة الذيب من بين الاطنـاب
على النقـا وإلا الـردى ما تهقويـت
= وادو حلالـي يـا عريبيـن الأنسـاب

فلما فرغ الزوج من أبياته فهم الأخ أن أخته كانت روايتها صحيحة وانسحب بدون كلام . . . وفي الصباح أعادوا له زوجته...

منقول..

]]> من الموروث الشعبي عند العرب الجوهرة https://bluwe.com/bluwe/node/84755 https://bluwe.com/bluwe/node/84441 Thu, 10 Mar 2011 22:21:30 GMT قص الأثر عند اهل البادية ..؟؟ قص اثر البشر، وقيافة الأثر. أماا قيافة البشر، فهي الاستدلال بهيئات أعضاء الإنسان عما يريد كشفه، فكان الواحد منهم يستطيع أن يُلحق المولود بأمه ولو كانت مع عشرين امرأة. وأما قيافة الأثر، فهي الاستدلال بآثار الأقدام والخفاف والحوافر. وقد ذكر في هذا المجال ما... قص الأثر عند اهل البادية ..؟؟

قص اثر البشر، وقيافة الأثر. أماا قيافة البشر، فهي الاستدلال
بهيئات أعضاء الإنسان عما يريد كشفه، فكان الواحد منهم يستطيع
أن يُلحق المولود بأمه ولو كانت مع عشرين امرأة.

وأما قيافة الأثر، فهي الاستدلال بآثار الأقدام والخفاف والحوافر. وقد ذكر في هذا المجال ما يعد من المستحيلات،
قالوا: إنهم كانوا يميزون قدم الرجل والمرأة والبكر والثيب
والشيخ والشاب والأعمى والبصير.

ولقد تفرد العرب بشكل عام والبدو بشكل خاص بهذا العلم دون
غيرهم من الأمم ولهم في ذلك مهارة عجيبة، لا يكاد يجاريهم فيها
أحد معتمدين على الفطنة، ودقة الملاحظة والذكاء الفطري.
واستطاعت المأثورات تخليد الوقائع بشكل يكاد يرقى في بعض
الأحيان إلى مستوى الأساطير والخوارق ، ومن المعروف أن سيدنا
موسى عليه السلام هو أول من قص الأثر .

ويحتل قصاصو الأثر في البادية مكانة عالية لما يقدمونه من دور
كبير في استقرار المجتمع البدوي من خلال الكشف عن أسرار كل
عمل أو فعل قد يلطخ به فاعله سمعة العشيرة، وهناك قصاصون
مشهورون يقوم البدو باستدعائهم لتتبع الأثر حين تدعو الحاجة
الى ذلك، وهم يتميزون بمهارات خاصة تمكنهم من أداء مهامهم
بنجاح، وهي خاصة تعتمد علي قوة الملاحظة، والموهبة المكتسبة والخبرة والمتابعة المستمرة التي تبدأ منذ الصغر.
إن تعلق البدوي الدائم بديرته وارتباطه بعشيرته يدفعانه الى
المحافظة على استمرارية الحياة بشكلها الطبيعي للحيلولة دون
تعكيرها، فالبدوي يتفحص ديرته ليل نهار، فإن لاحظ أثراً غريبا
تبعه حتى يكشف حقيقته، ومن هنا فإن قصاص الأثر، يعين الجهة
التي جاء منها صاحب الأثر، كما يعين الجهة التي اتجه إليها بعد ارتكابه الجريمة.

وباعتبار أن البادية مقسمة إلى عشائر ولكل عشيرة منطقتها،
فإن الجهة التي يتجه اليها الأثر تساعد في حصر المسؤولية بتلك
لتبرئة ساحة بقية أفرادها. كما أن رمال الصحراء تختلف خاصة
في ألوانها من منطقة إلى أخرى، لذلك فإن تعلق ذرات من هذه
الرمال في حذاء صاحب الأثر تقوم دليلا على وجوده في تلك المنطقة.

أهمية قص الأثر:


يعتبر قص الأثر من أهم الأساليب التي تؤدي إلى اكتشاف الكثير من الحوادث الغامضة في المجتمع البدوي

الأسباب التي زادت في أهمية قص الأثر ما يلي:

1- طبيعة الأرض الصحراوية: إذ من السهل أن تترك حركة الإنسان
أو الحيوان مهما كانت خفيفة أثرا واضحا على الأرض الصحراوية لأنها رملية بطبيعتها.
2- قلة السكان: إن قلة السكان في الصحراء يسهل ملاحظة أي أثر
جديد فوقها كما يسهل ذلك على القصاص تتبع الأثر لمسافات بعيدة.

3- التخوف من الأثر الغريب: إن البدوي حذر دائم الانتباه لما
يدور حوله، وهو يهتم بملاحظة الآثار الجديدة فوق أرض الصحراء،
يدفعه ذلك الخوف من الخطر على نفسه او على أفراد عشيرته أو الخوف على مواشيه...
4- دفع الأخطار: كذلك يقوم البدوي بتتبع آثار الحيوانات
المختلفة المفترسة كالضياع والذئاب من أجل القضاء لأنها تشكل خطرا على البدو ومواشيهم .
5- هواية الصيد: إن البدوي صياد بالفطرة منذ أقدم العصور،
وهو يفاخر أبناء عشيرته بمهاراته في هذا الفن، ومن أجل ذلك
يدقق في ملاحظة آثار حيوانات الصيد كالغزلان والوعول والأرانب وغيرها، ثم يقوم بتتبع آثارها لحصر المنطقة التي توجد فيها،
وبعدها يختار الوقت المناسب لصيدها.


نماذج من قص الأثر:


تبدأ مقدرة قص الأثر عادة بالتعرف إلى آثار أقدام الأهل والأصدقاء ثم أفراد العشيرة، وبعدها تتدرج في التعرف إلى آثار
أقدام الآخرين الأغراب، ومن هذه الخاصية اشتهرت بعض العشائر
بوجود عدد من أفرادها قد احترفوا هذا العمل بعد مران طويل
وصبر وتجلد... والحكايات في هذا المجال اكثر من أن تحصى لكننا نذكر منها ما يلي:

1- يذكر أن أحد الأشخاص سافر ليلا إلى مضارب فريق آخر من
عشيرته بقصد زيارة فتاة يحبها، وحين اقترب من البيوت تبعته
الكلاب وتبعه أهل البيوت وبعدها رماهم بعدة طلقات من بندقيته
فتركوه وعادوا الى مضاربهم أما هو فغير حذاءه بحذاء آخر ثم
ذهب إلى عندهم من جهة أخرى مستفسرا عن أحوالهم فأعلموه بما
حدث. وكان قد خبأ الحذاء الأول الذي كان يستعمله أثناء ذلك.
وبعد مرور سنة على الحادث، بدأ يستعمل ذلك الحذاء، فتعرف أحد
البدو على الحذاء وقال إن صاحب هذا الحذاء هو الذي جاء منذ
سنة، وقد خاف من ذلك وادعى بأنه اشترى الحذاء جديدا من شخص لا يعرفه وقد بذل مجهوداً كبيرا حتى استطاع الإفلات.

2- وحكاية أخرى تقول إن مهندساً مصريا لدى شركة أجنبية في
منطقة صحرواية بالقرب من مضارب البدو. يقول هذا المهندس: بأن
البدو يعرفون أثر قدمه رغم أنه كان يغير حذاءه خصيصا للتمويه
عليهم وقد طلب من حارس الشركة التي يعمل فيها ألاّ يرشد أحدا
من البدو إلى المكان الذي يعمل فيه، ولكنهم رغم ذلك كانوا
يتبعونه إلى أي اتجاه يذهب إليه دون سؤال الحارس.



قص آثار الحيوانات:


لا يجد قصاص الأثر صعوبة في معرفة أثر الحيوانات بأنواعها فبعض
قصاصي الأثر يميز بين أنواع الحيوانات تمييزاً يدعو إلى
الدهشة: فهم يميزون:

آ- أثر الجمل من أثر الناقة على أساس:1-

أن قدم الجمل تنهب الأرض نهبا، بينما قدم الناقة تلامس الأرض
بلطف، وأما الناقة الحامل فتكون مضربة بخطواتها.
2- إن الجمل يبول إلى الخلف، بينما الناقدة العادية يسيح
بولها مع رجليها، وأما الناقة الحامل فإنها تنثر بولها على ذيلها فيتطاير.

ب- أما الأعور من الإبل فيميزه البدو سواء أكان جملا أم ناقة بناء على الأسس التالية:

1- طريقة السير: إذ إنه يسير دون تمييز إلى الجهة التي تكون
باتجاه العين العوراء، ولذلك فإنه يمكن أن يطأ الحجارة أو الشجر أو غيرها دون تمييز.
2- طريقة الطعام: إذ إنه يأكل من جهة العين السليمة ولا يأكل من جهة العين العوراء.

ج- يمكن معرفة الناقة إذا كان أحد ثدييها محلوبا أم لا:إذ إن
الناقة تبعد رجلها التي يلامسها الثدي غير المحلوب، أما رجلها التي بجانب الثدي المحلوب فيكون وضعها عاديا.

د- أما بالنسبة للذئب فيميزون بين أثر الذئب أو الذئبة على أساس أن:1-
قدم الذئبة أصغر من قدم الذئب.

2- حين تتبول الذئبة فإنها تفتح رجليها لتبول، أما الذئب فيرفع رجله ليتبول.
ه- ويميز البدو بين الغزال وهو في طريقه إلى المرعى، والغزال
الذاهب إلى النوم، وكذلك الأرنب بالتدقيق في أثر سيرهما،
وتمييز حركات السير والسرعة، وفيما إذا كان متثاقلا بسيره أم مرحاً سريعاً..
طبعآالشرح يطول ويحتاج الى مجلدات وللحديث بقية ان شاء الله ..

تحيات/ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/84441 https://bluwe.com/bluwe/node/84415 Wed, 09 Mar 2011 21:10:07 GMT المجتمع القبلي في اليمن القديم ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- المجتمع القبلي إن الصحراء التي تغطي الجزء الأكبر من سطح شبه الجزيرة العربية تعوق تحركات الجيوش والتجار، وتحفظ عبر القرون – دون تغيير – صفات سكانها وأحوال معيشتهم ، وخارج...

المجتمع القبلي في اليمن القديم ..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

المجتمع القبلي


إن الصحراء التي تغطي الجزء الأكبر من سطح شبه الجزيرة العربية تعوق تحركات الجيوش والتجار، وتحفظ عبر القرون – دون تغيير – صفات سكانها وأحوال معيشتهم ، وخارج الجماعات المستقرة التي لم تكن سوى أقلية صغيرة كانت القبائل البدوية تعبر الصحراء في هجراتها الموسمية بحثا عن الكلإ والماء [1] .
وليس من اليسير رسم صورة للحياة السياسية والاجتماعية لشعوب لم تترك لنا وثائق سوى نقوش نذرية وتذكارية . لكن هذه الأخيرة كثيرة إلى حد يكفي لاستخراج نتائج معينة في هذا الصدد تتسم بالحيطة والحذر [2] . وقد عرف سكان شبه الجزيرة العربية باسم « العرب » الذي ظهر لأول مرة في القرن التاسع قبل الميلاد بإحدى الوثائق الآشورية للملك « شلما نصر الثالث » ملك آشور ( 853 قم ) [3].
وبغض النظر عن الألفاظ العديدة والمختلفة لكلمة « العرب » والتي وردت في الوثائق الآشورية والبابلية واليونانية واللاتنية فإن المؤرخين العرب يتفقون على تقسيم « العرب » إلى ثلاث طبقات :
- العرب البائدة : ويقصد بها الشعوب العربية القديمة التي كانت تسكن الجزيرة .
- العرب العاربة : وهم عرب الجنوب ، وينسبون إلى قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفكشاد بن سام بن نوح ، وكان موطنهم اليمن [4] .
- العرب المستعربة : وهم عرب الشمال ، ويقال لهم : العدنانيون ، أو النزاريون ، أو المعدينون ، وينسبون إلى عدنان بن أدد من ولد ثابت بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام كما يذكر المسعودي في كتابه ( مروج الذهب ) .
وقد كانت القبيلة هي الوحدة السياسية عند العرب في العصر الجاهلي ، فأفراد القبيلة ينتمون أو يعتقدون انتماءهم إلى أصل واحد مشترك تجمعهم وحدة الجماعة وتربطهم رابطة العصبية للأهل والعشيرة ، والتي تعبر عن شعورهم بالتماسك والتضامن والاندماج بين من تربطهم رابطة الدم ، فهي بذلك مصدر للقوة السياسية والدفاعية التي تربط بين أفراد القبيلة فتعمل بذلك على بقاء المجتمع وحفظ كيانه ، وهي تعادل الشعور بالقومية في العصر الحاضر ، ولكن رابطة الدم فيها أقوى وأوضح ، فالفرد يرتبط ارتباطاً وثيقاً بقبيلته وينصرها ظالمة أو مظلومة [5] .
غير أن مفهوم القبيلة في اليمن القديم لا ينبغي بالضرورة أن يقوم على صلة القرابة بالدم والجد الواحد المشترك كما استنتج بعض الباحثين من خلال تحليلهم لبعض النقوش ، حيث يذكر « رودو كناكيس » أن : لفظة « قبيلة » كانت تستخدم للتعبير عن نظام خاص يقوم على أساس الروابط الاقتصادية والسياسية وروابط العمل ، لأن الحالة الاقتصادية والسياسية هي التي تفرض وظيفة الجماعة وهذه تسمى قبيلة [6] . أما « جواد علي » فيشير إلى أن القبيلة في اليمن قد تتكون من قبائل وعشائر مختلفة ، ومن جماعات عمل تمثل الحرف انضمت إلى قبيلة كبيرة أو إلى مالك للعمل في أرضه أو لأداء خدمات له ، ونتيجة لطول بقائها اندمجت في القبيلة الكبيرة أو في قبيلة المالك الكبير وبالتالي أصبحت جزءاً منه أو من أتباعه ، و قد ينسبوا إليه بعد أجيال ويصبح جدهم المشترك [7] . إلا أننا نلاحظ أن « جواد علي » لم يزح عن ما قاله « رودو كناكيس » في قيام مفهوم القبيلة عند اليمنيين القدماء على الجانب الاقتصادي .
غير أنه على المدى البعيد ومع استقرار القبائل وانقسامها في مناطق وأقاليم محدودة ظهر العامل الإقليمي كمكون آخر لمفهوم القبيلة اليمنية إلى جانب عامل النسب أو الجد المشترك ، هذا في المناطق التي استمرت فيها قوة النظام القبلي ، أما في المناطق التي ضعفت أو اختفت منها قوة هذا النظام فقد أصبح عامل الإقليم ( الأرض والوحدة الإدارية ) هو المكون الأساسي أو الوحدوي لتماسك أفرادها ، وقد عرف المجتمع اليمني القديم تقسيمين اجتماعيين رئيسيين :
1- تقسيم أفقي : وهو انقسام السكان إلى عشائر وقبائل على أساس الدم والقرابة سواء كانت حقيقة أم وهمية .
2- تقسيم رأسي : وهو انقسام البنية الاجتماعية إلى شرائح وفئات وجماعات اجتماعية على أسس متنوعة ( اقتصادية ، مهنية ، ثقافية ، عرقية ، اجتماعية .. إلخ ) .
وهناك تقسيمات أخرى لا تقل أهمية وهي قبائل بدوية ( بدو ، رعاة ) مقابل قبائل مزارعة ( مزارعون ) ، وسكان مدن مقابل سكان الريف ، وكذلك أحرار مقابل عبيد [8] .
وقد انقسم المجتمع إلى قبائل ( أو اتحادات قبلية ) ومنها إلى بطون وأفخاذ حتى تصل إلى أدنى تقسيم داخلي وهو العائلة الممتدة أو البيت أو القرية ، ومن مجموع هذا التقسيم تكون المجتمع وبالتالي الدولة . وتنتشر القبائل في جميع جهات اليمن وتلعب العصبيات دوراً كبيراً في حياة البلاد ، ومن الصعب حصر كل القبائل . كما أن هذه القبائل ، بالذات يتصل تاريخ بعضها بمناطق معينة ثم يأتي غيرهم فيأخذها منهم ، ويبقى منهم من يبقى ويرحل من يرحل إلى مكان آخر أو ربما إلى خارج حدود اليمن .
وعلى كل حال فإن قبيلتي « حاشد » و« بكيل » هما أهم قبيلتين يعتمد عليهما أئمة الزيدية ويسمونها الجناحين ، كما توجد قبائل أخرى قوية في تهامة . وقد حاول بعض المعنين بتاريخ اليمن حصر القبائل الهامة فكان عدد أهم قبائلها التي تقيم في جبال الهضبة 141 قبيلة وعدد قبائل تهامة اليمن الهامة 27 قبيلة ، وتنقسم كل قبيلة من تلك القبائل الكبيرة إلى عدة قبائل صغيرة نذكر منها : قبيلة همدان ـ قبيلة نجران ـ قبيلة يام ـ قبيلة وادعة ـ عيال سريخ ـ آل عامر ـ قبيلة خولان الشام ـ قبيلة ربيع ـ قبيلة سفيان - قبيلة بلاد البيضا – قبيلة الخمسين ـ قبيلة بلاد ذمار ـ قبيلة رذاع ـ قبيلة الغلقمي ـ قبيلة الصالحي ـ قبيلة بلاد العدين ـ قبيلة الأغابرة .
ومن قبائل تهامة اليمن نذكر : قبيلة المسارحة ـ قبيلة العبادلة ـ قبيلة الحارث ـ قبيلة بن محمد ـ قبيلة بني مروان .. إلخ [9] . ولكل قبيلة تقاليدها وعاداتها ولهذا فمن الصعب أن يتحدث أي إنسان عن تلك القبائل بوجه عام ، ولا يعني الانتماء إلى قبيلة واحدة أن أفرادها متساوون في كل شيء ، وذلك أن القبيلة عبارة عن صور مصغرة لمجتمع مستقل نسبياً وعليه فالتفاوت بينهم وارد من حيث المكان الإجتماعي والوظائف وفي المهن والحرف [10] . كما أن هناك تفاوتاً بين القبائل من حيث الوزن السياسي والاجتماعي ، فليست كل القبائل سواء . أما الذي يحكم القبيلة فمشايخها وأعيانها وعقلاؤها . ومن الملفت للنظر أن القبيلة لم تعرف الحكم الاستبدادي أو الفردي فقد كشفت بعد النقوش ( قتبانية وسبئية ) عن وجود مجلس قبلي يسمى ( عهرو ) و ( عهر ) * يناقش فيه وجهاء وأعيان القبيلة ما يتعلق بقبيلتهم من أمور هامة مثل الحروب أو فرض الضرائب أو زيادتها مثلاً [11] .
وفيما يخص البنية الاجتماعية للمجتمع اليمني القديم فهناك ما يشبه الاتفاق بين العديد من الباحثين في شؤون المجتمع اليمني القديم على وجود عدد من الطبقات ، أو الطوائف للحكام ، ورجال الدين ، والجند المسلح ، والمزارعين ، والصناع ، والعبيد ، ولكل منها وظيفة محدودة ؛ ولها حدود لاتتعداها ، ولا ينتقل أحد منها إلى سواها [12] .
ومن الملاحظ أن هذا النظام شبيه بنظام الطوائف المغلقة وأنه يقوم على أساس المهنة والوظيفة في المقام الأول . ويبدو أن أول من أشار إلى هذا التقسيم الحاد والصارم هو المؤرخ الروماني « سترابو » الذي عاصر الحملة الرومانية الفاشلة على اليمن عام 24 قبل الميلاد [13] ، وعنه كما يبدو نقل معظم المؤرخين والكتاب .
وقد قسم الدكتور « جواد علي » المجتمع العربي اليمني في أواخر عهد سبأ وذي ريدان ( حمير ) إلى ثلاثة طبقات أو أقسام ، مع أنه لم يدعم رأيه بنقوش محددة ، وهذه الأقسام هي :
الأول : ويضم الملوك ورجال البلاط ورجال الدين وقادة الجيش وكبار الحكام وسادات القبائل وهم المتمتعون بالامتيازات السياسية والاقتصادية والاجتماعية .
الثاني : السواد ، وهم غالبية الناس لا يملكون من الأرض إلا المسافات الصغيرة والبيوت.
الثالث : الأدنى منزلة في المجتمع ، ويتكون من الحرفين والصناع والعبيد ، وهم جماعات غير محببة بحكم ممارستها الحرف ومهن كانت محتقرة آنذاك . بل ونظر اليمنيون هذه النظرة نفسها إلى مزارعي الخضر كالبقول ويؤكد جواد علي أن هذه النظرة للحرفيين كانت عند شعوب العالم في تلك العصور ، لأن الحرف كانت من أعمال الطبقات الدنيا من سواد الناس والرقيق والموالي [14] 14 .إلا أن هذا التقسيم الثلاثي يمكن أن يقتصر على قسمين اثنين :
الأول : ويضم الجماعة الحاكمة ومن يرتبط بها كرجال الدين أو موظفي الدولة (عسكريين ومدنيين) وغير الرسميين كسادات المدن والقبائل ، فهؤلاء يسيرون الدولة ويتحكمون بالمجتمع ويعيشون على الفائض المستخرج من القطاع الزراعي ، كما أنهم يشاركون في النشاط الزراعي ثاني القطاعات أهمية في الاقتصاد آنذاك .
الثاني : يضم في الغالب القوى العاملة المنتجة وغالبيتهم من المزارعين بمختلف فئاتهم ، ثم الحرفيين ، ويضم إليهم أصحاب الخدمات والجماعات الهامشية [15] .
ونلاحظ مما تقدم أن التقسيم الاجتماعي القديم هش يقوم في أساسه على المقومات الاقتصادية والمهنية وبالتالي فيمكن لأي شخص أن يتحول من مجموعة أو فئة إلى فئة أخرى بتغيير نمط وأسلوب معيشة وممارسته الاقتصادية من أحسن إلى أسوأ أو العكس ، إلا أن ما يلفت الانتباه أن اليمنيين احتفظوا بهذا النظام والتقسيم الاجتماعي خلال قرون طويلة من الزمن * .
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
[1] سبستينوموسكاتي ، الحضارات السامية القديمة ، ترجمة الدكتور : السيد يعقوب ببكر ، لوندن ، 1957 ، ص 188 .
[2] سبستينوموسكاتي ، المرجع نفسه ، ص 196 .
[3] د . جواد على ، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ، الجزء7 ، دار العلم للملايين ، بيروت ، الطبعة الثانية 1980 ، ص ( 574 ـ 575 ).
[4] د . رشيد الجميلي ، تاريخ العرب في الجاهلية وعصر الدعوة الإسلامية ، الطبعة الثانية 1976 ، مطبعة الرصافي ، بغداد ، ص 38 .
[5] د. رشيد الجميلي ، المرجع نفسه ، ص 48.
[6] رودو كناكيس,الحياة العامة للدولة العربية الجنوبية ، ص (126-127) ، نقلا من كتاب : قائد الشرجبي ، القرية والدولة في المجتمع اليمني ، دار الضمامن للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ، لبنان ، الطبعة الأولى ، 1990 .
[7] د.جواد علي,المفصل,المرجع السابق,41.
[8] قائد الشرجبي,القرية والدولة في المجتمع اليمني,دار الضمان للطباعة والنشر والتوزيع,بيروت,لبنان,1990,23.
[9] أحمد فخري,اليمن مضيها وحاضرها,محضرات ألقاها على طلبة قسم الدراسات التاريخية والجغرافية,سنة 1957,ص ص(32-33).
[10] رودوكناكيس,الحياة العامة.المرجع السابق,30.
* للبحث عن لفظة (عهر) في المعجم السبئي اتضح أنها "إسم جمع" يعني (سادة) جاءت مرتبطة بدولة أو قبيلة "فيشان" أي "عهر فيشان" بمعنى:سادة قبيلة فيشان ، اشرجبي,المرجع السابق.
[11] قائدالشضرجبي,القرية والدولة,المرجع السابق,25.
[12] رودو كناكيس,الحياة العامة,المرجع السابق,34.
[13] د.جواد علي,المفصل,الرجع السابق,ص545.
[14] المرجع نفسه,ص ص(543-544).
[15] قائد الشرجبي,القرية والدولة.المرجع السابق,27.
* إستنتاجات خاصة .

تحيات/ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/84415 https://bluwe.com/bluwe/node/84394 Tue, 08 Mar 2011 20:16:33 GMT عزة نفسٍ وشموخ بنات الجزيرة العربية كن إلى عهد قريب يخترن الرجل لأفعاله لا لجماله . من ذلك ما روى أن شيخاً من شيوخ قبيلة الأحامدة من حرب كان مسافر اً في طلب عاني لقومه , ومعه صبي له ((خادم)) فمرا على بنات بعد العصر يرعين ابلهن , وكانا قد عطشا فا ستسقياهن , وكان الشيخ دميماً بينما كان صبيه...

عزة نفسٍ وشموخ

بنات الجزيرة العربية كن إلى عهد قريب يخترن الرجل لأفعاله
لا لجماله . من ذلك ما روى أن شيخاً من شيوخ قبيلة الأحامدة
من حرب كان مسافر اً في طلب عاني لقومه , ومعه صبي له
((خادم)) فمرا على بنات بعد العصر يرعين ابلهن , وكانا قد
عطشا فا ستسقياهن , وكان الشيخ دميماً بينما كان صبيه على
وفرة من الجمال , فقامت احدى البنات - وكانت بنت شيخ الحي
فناولت البدرة الصبي فشرب من فمها ثم ناولها عمه (مخدومه)
فاذا البنت تعترض يده وتأخذ البدرة وهي تقول : لن تشرب من فمها !
ولكن صف حفونك ! فصف الشيخ يديه فصبت له فشرب ثم تنحى جانباً
وأخذ يخطط بعصاه في الرمل بينما ظل الصبي ينعم بالأحاديث الحلوة
والضحكات البريئة , وهنا أغار قوم على الابل فاستاقوها , فأخذت
البنات ينخَيْن ذلك الفتى لانقاذ ابلهن من الغزاة , ولكنه بدل الكر
فر الى الجهة المعاكسة , هنا قام الشيخ والتقط سلاحه وكر على
القوم وهو يعتزي عند كل طلقة فيقول : خذها وانا الأحمدي . واضطر
القوم الى التخلى عن الابل فردها الى راعياتها , فتقدمت منه بنت
الشيخ تدعوه لضيفة أبيها , وكان هذا هو مقصد الطرقي المسافر
في البراري .. عند اقتراب سواد الليل . وفي بيت أبيها وبعد أن اجتمع
الحي للسلام على الضيف وأخذ العلوم كعادتهم خاصة بعد أن علموا
من بقية الرعاة أن الابل تعرضت للغزو والأخذ لولا هذا الشيخ الدميم !
هنا تقدمت الفتاة من أبيها طالبة منه أن تصب هي القهوة ! ورغم أن هذا
مخالف للأعراف خاصة عند قبيلة حرب , الا انها بنت شيخ القبيلة , وبنت
شيخ القبيلة لها ما ليس لغيرها من لداتها وأترابها , فالجميع ينظرون اليها
نظرة اعجاب وتقدير , وكثيراً ما تجعل بنات الشيوخ هذا حافزاً لهن على التخلق
بأخلاق عالية لعلمهن أنهن لسن كغيرهن من بنات القبيلة . وأن شرف الشيخ
يختلف عن شرف الراعي والسوقي ! فوافق الأب أن تصب ابنته القهوة للضيف
خاصة انه البطل الذي انقذ الابل ! ومدت الفتاة الفنجال للضيف وهي تقول :






يا مزرِقْ الدخانْ يا معلّق الكأسْ * يـا معتـزي بالعـزوة الأحمديّـةْ


جاك الهوى مني عشاقهْ من الـراسْ* إن كان ما تبخل بروحك عليّـهْ



وأخذ الشيخ الفنجان من بين البنان وهو يقول :





مالي هوى يابو خُدَيْدٍ كمـا المـاسْ* مالي هوى لو سمتْ روحكْ عَلَيَّـه !


روحك على راحهْ وروحي على ياسْ* طـلاب لزمـهْ للسـبـال النقـيَّـهْ

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبد اللطيف https://bluwe.com/bluwe/node/84394 https://bluwe.com/bluwe/node/84312 Sun, 06 Mar 2011 09:28:32 GMT ما هو الكوع والبوع والكرسوع ..؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الـبـُوع ، و الــكــُوع ، و الـكُـرسـوع يـخـلـط بـعـضـهـم فـي الاسـتـعـمـال بـيـن هـذه الألـفـاظ الـثـلاثـة، و هـذا نـاشـئٌ مـن تـداخـل مـعـانـيـهـا لـديـه، ما هو الكوع والبوع والكرسوع ..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الـبـُوع ، و الــكــُوع ، و الـكُـرسـوع



يـخـلـط بـعـضـهـم فـي الاسـتـعـمـال بـيـن هـذه الألـفـاظ الـثـلاثـة، و هـذا نـاشـئٌ مـن تـداخـل مـعـانـيـهـا لـديـه،

فـكـثـيـراً مـا نـسـمـع قـولـهــم فـي الـبـلـيـد او قليل الفهم:

مـا يـُـفَـرّق بـيـن كـوعـه و كـرسـوعـه، أو كـوعـه مـن كـرسـوعـه أو بـوعـه مـن كـوعـه، أو نـحـو ذلـك

مـن الأسـالـيـب. وقـد فـرقـت بـيـنـهـا الـمـعـاجـم الـلـغـويَّة كـالـمـعـجـم الـوسـيـط إذ ورد فـيـه:


"الـبـُوع: عـَظْـمٌ يـلـي إبـهـام الـرِّجـل. جـمـع أبـواع ".


و "الـكـُوعُ: طـرف الـزَّنـْد الـذي يـلـي الإبـهـام. جـمـع أَكـْوَاع".


و "الـكـُرْسـُوعُ: طـرف الـزَّنـد الـذي يـلـي الـخـِنـصـر، و هـو الـنـاتـئ عـنـد الـرُّسـْغ...

و كـُرْسـُوع الـقـدم مَـفـْـصـِلـهـا مـن الـسـاق جـمع كـراسـيـع".

يـتـبـيـّـَن أنَّ ( الـبـوع ) هـو الـعـظـم الـذي بـعـد إبـهـام الـرِّجـل،

أمّـَا (الـكـُوع) و (الـكـُرسـُوع) فـهـمـا عـظـمـان عـنـد مـفـصـل الـكـفَّ فـالـذي يـلـي الـخـنـصـر يـُقـال لـه:

الـكـُرسـوع، و الـذي يـلـي الإبـهـام يـُقـال لـه الـكـُوع فـهـمـا عـظـمـان بـارزان فـي آخـر الـذراع قـبـل الـيـد.

تحياتي للجميع
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/84312 https://bluwe.com/bluwe/node/84147 Sun, 27 Feb 2011 22:36:14 GMT قصة وقصيد ابن هذال وزوجته مويضي العجميه كامله ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قصه وساالفة مويضي الدهلاويه العجميه مع الشيخ الامير الفارس جديع بن هذاال قصة وقصيد ابن هذال وزوجته مويضي العجميه كامله ..؟؟


--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم


قصه وساالفة مويضي الدهلاويه العجميه
مع الشيخ الامير الفارس جديع بن هذاال
وسبب طلقهاا منه وزوجهاا بالفارس الامير الشيخ ابن المجلاد امير الدهامشه
هي موضي بنت سعد بن عبد الله الدهلاوي .
عاشت موضي في حقبة شهدت خلالها منطقة وسط شبه الجزيرة العربية تغييرات سياسية ودينية حاسمة، ففيما يخص أسرتها نجد أن والدها سعد بن عبد الله بن شارخ الدهلاوي ينتمي إلى أسرة آل أبي الحصين من قبيلة العجمان، وقد تولى إمارة الرس في الفترة من 1180- 1230هـ/ 1766-1815 م مثل أسلافه الذين حكموها في القرنين الثاني عشر وأوائل الثالث عشر الهجريين .
وإضافة إلى المكانة الأسرية المرموقة لموضي ، فقد تميزت بصفات من بينها الجمال والذكاء والشجاعة، وهي صفات إيجابية جعلتها تحظى بمكانة عالية عند البادية والحاضرة، مما دفع بكثير من شيوخ القبائل في تلك الفترة إلى الرغبة في الزواج منها، اختارت من بينهم جديع بن منديل بن هذال العنزي الذي يعد من أشهر زعماء قبيلة عنزة، ومن الفرسان المعدودين في نجد في عصره، وكان زواجها منه نزولا عند رغبتها رغم معارضة أهلها وترددهم في قبوله .


غير أنها طلقت منه بسبب قصيدة قالتها ضمنتها شوقها إليه وحثها له على العودة إلى الرس، تناقلها الرواة فذاعت وانتشرت بين الناس، فأزعج ذلك ابن هذال الذي شعر بالغيرة والحرج فأقدم على طلاقها.
وقالت قصيدتها المشهورة :



ياراكب حيل ابروسه لجاجــــــــــه
امظريات للمســـــــــــاري والادلاج




لا روحن بالدو كن إنزعاجــــــــــه
سفنن حداها بالبحر بعض الامـواج




سفن البحر سود بروسه فجاجــــه
وارقابهن زعاج من يبس الامــواج



تلفون شيخٍ نازلٍ بالعجاجــــــــــــه
اجديع اللي للمجاويخ زعــــــــــاج



مودع على المطران كدراً عجاجه
هجيجهم من بين أبانات وســــواج



خلا المريخي طايحٍ في مداجـــــــه
والخيل بالجبلان راحن مـــــــــراج



سلم على اللي راح للحول ماجــــه
وقله خويك ضايق الصدر واعـــلاج



وقل لابن وايل كان وده ايواجـــــه
القيض فات وبارق الوسم زعـــاج



حطيت لك ريش النعامه أولاجـــــه
والبطن لك يامدبس الخيل مسهـاج



امـي توصيني عن الانزلاجـــــــــه
وقلبي اليا جاء طاري البدو ينفاج



أمي تقول أن التمني سماجـــــــــه
وأقول أن بعض التمني به أفــراج





وبعد ذلك رد الشيخ جديع بن هذال على قصيدة مويضي الدهلوية العجمية السابقة بقصيدة وطلقها لسبب أنها تغزلت به . وان قصيدها أصبح يحكي به كل الرجال وهذي هي القصيدة :




يا راكب حيل ٍ الى لجلجنـــــــي
عوص لهن مع نازح البيد مرمـال



الى مشن مديدهن ما يونـــــــــي
لكن حاديهن مع الدو خيـــــــــال




مدن من الانجاج حين انهلنـــــــي
والظهر عند صخيف اللون مقيــــال



والعصر عند صويحبي بركنــــــي
أبو ثمان كنهن در الاجهـــــــــــال



لاجيت موضي يامناي ومظنـــــي
وصل سلامي لبنت ماضين الافعال



وقله تراها طالق الحبل منـــــــــي
اللي قصيده يلعبه كل رجــــــــــال





نرى في البيت الاخير أن الشيخ جديع بن هذال طلقها على أمر لايستحق أن تجازي به كالطلاق ، ومن هنا يتبين للقاريء شخصية جديع القوية والعصبية في نفس الوقت ويتسرع في إتخاذ القرار, . فبعد هذه القصيدة ردت عليه مويضي الدهلاوية العجمية بقولها :





حي الجواب وحي منهو جوابـــــــــــه
ياشيخ يا مكدي غثيثين الاجنـــــــاب



يا شيخ والله ما مشيت بمعابـــــــــــه
ولا خايلت عيني على كل نصــــــــاب




وأن كان قولي فيك كلن حكابــــــــه
عرضي نزيه ولا حكى فيه هـــــــزاب



ارجيك رجوى البادية للسحابــــــــــــه
وجازيتني في كلمة ٍ مالها أسبــــاب



هذا النصيب وما بغى الرب جابــــــــه
وان صك باب العبد عند الولي مية باب





ثم رجع الشيخ جديع بن هذال وتندم وأراد أن يردها زوجة له الا أنها رفضت قطعيا ذلك وقالت :






جديع يومنه بغاني بغيتـــــــــــــه
ما طمحوني عنه كثر العشاشيــق



واليوم يومنه رماني رميتـــــــــــه
رمية وضحي رموه التفاقيـــــــــق



جديع أنا حرمت مسكان بيتــــــه
الا مغيب الشمس يرجع لتشريــــق



ولا أن صوت الحي يوحيه ميتــــــه
أو ينبلع سم الحيايا على الريـــــق



عسى يجيني شيخ ٍ يسمع بصيتــه
سنافي يعطي من طوال السماحيق





وبعد طلاقها وبعد البيت الاخير خصوصا، سمع الشيخ مجلاد بن فوزان بها وبآخر بيت قالته في قصيدتها وتزوجها .
أما الشيخ جديع بن منديل بن هذال العنزي بعد طلاقه لمويضي الدهلاوية العجمية تزوج من وضحى وقتل بعدها .
فكانت مويضي الدهلاوية ترثي الشيخ جديع بن منديل بن هذال بعد مقتله في موقعة كير في قصيدتها المشهورة وهي :




يا كير لامرت عليك المخاييـــــــــل
في قاعتك يا كير حل الذباحـــي




هليه يا وضحا دموع هماليـــــــــل
على عشيرك يم ضلع البطاحـــــي



لومي على اللي يلبسون السراويل
ما عفتوا أرقابهن يوم طاحــــــي



خلوه بوجيه اعصاة المغاليـــــــــل
وراجوا عليه مغلبين الرماحــــــي



أخذ حلاوتها جديع بن منديـــــــــل
وخلا الغثا لرباعته وإستراحــــي





والقصيدة هي مسندة من مويضي العجمية الى وضحى زوجة جديع تلوم فيها على قومه الذين لم يستميتوا في الدفاع عنه وتخاطب وضحى بأن تبكي على زوجها وتلوم على من تركوه في وجيه أعدائه الذين يحملون الغل له ، ومن ثم تقول بأن جديع مات شجاعا وذهب بالفخر وليس هاربا كما ينعته بعض أعدائه .
( تمت القصة وأتمنى أنها تنال استحسانكم )

تحيات/ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/84147 https://bluwe.com/bluwe/node/84142 Sun, 27 Feb 2011 21:04:29 GMT البلوي والعنزي(زمل التخوت) قصه تدل على مكارم الاخلاق ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- قصه تدل على قوة الايمان ومكارم الاخلاق في القرن الثالث عشر من هجرة سيد المرسلين تقريباً كان مسعد بن عبدالله الخالدي من ولدعلي من عنزه وسعيد بن حماد... البلوي والعنزي(زمل التخوت) قصه تدل على مكارم الاخلاق ..؟؟


--------------------------------------------------------------------------------


قصه تدل على قوة الايمان ومكارم الاخلاق

في القرن الثالث عشر من هجرة سيد المرسلين تقريباً كان مسعد بن عبدالله الخالدي من ولدعلي من عنزه وسعيد بن حماد الهلباني البلوي جيران في ديار ولدعلي بين العلا وخيبر وتلك النواحي تجمعهم الفة الجيره والموقع0 عاشا ةاسرتهما عيشه هاتئه وتحابا في الله وتعاونا على ظروف الحياه القاسيه أنذاك0 وذات يوم كان ولديهما يقومان بتنظيف سلاحهما (( بنادق فتيل)) ويصلحان الطلقات لكي تتوافق مع مقاس الباروده0 واثناء التجريب ثارت بندق البلوي وقتلت جاره العنزي 0 فذهب ابن البلوي الى والده واخبره بما حدث وان الطلقه تسببت في قتل ابن جارهم بطريق الخطا وانه لم يقصد قتله وانه حزن على فراقه اكبر حزن ولكن هي قدرة الله سبحانه 0 وقد توقع الهلباني كل شيء توقع شهامة جاره وكذا توقع ردة الفعل منه كبشر ضعيف أمام الازمات وأخذ الحيطه الى أن يقضي الله أمراً كان فعولاً0
لكن الذي حدث ولما للجيره من قيمه عند بعض الرجال أمثال مسعد الخالدي وقوة ايمانه 0 وعلمه أن ابن جاره لايمكن أن يقتل ابنه بعد العشره الطويله والجيره الشريفه والصداقه المتينه التي تجمعهما0 اعتبر ماحدث(( قضاء وقدر))
وتنازل عن ابن جاره لوجه الله تعالى (( ولم يقبـــل ديه)) او خلافهما وعفا عنه وتوسط في عدم سجنه لكي تقر عيني والديه به وهذه تعتبر من قصص العفو الساميه ودليل على شهامة العرب ومكارم اخلاقهم وقوة ايمانهم وقوة تحملهم وصبرهم وجلدهم على الشدائد
0 فما كان من ((سعيد بن حماد الهلباني البلوي ))الا رفع البيضــــــاء لجاره العنزي الذي عفا عن ابنه لوجه الله وبدون ديه محافظاُ على الجيره المتينه والشريفه بينهما بواسطه هذه القصيده
ولا نستغرب هذا الوقف من احد رجال (( زمل التخوت ))لما عرف عنهم من الصبر والجلد وقت الشدائد

والقصيده تقول


بالله يا جماعة الخير صلوا علـى النبـي
صلوا على محمد وثـم اذكـروا الحبيـب
يامن خبـر فـي جيلنـا وجيـل غيرتـا
يا من سبـق الخالـدي ابيضـا الطيـب
هـذي بلـوى وحـنـا ابليـنـا بـهـا
المـوت قــرب والسـهـوم تصـيـب
سندوا البلوى على الاجواد وهم ينطحونها
أخـو نويـر لـه بالطيبـات تصـيـب
والله يالخالـدي ان بيضـاك قـوطـرت
تمشـي بهـا الطـواريـش وتجـيـب
عليك بيضاء عداد ماحج الحجاج ونثنـى
واعـداد طلـوع الشمـس والمغـيـب
وعليك بيضاء عـداد التـراب والثـرى
وعليك بيضـاء اليامـا الغـراب يشيـب
يستاهلـه كسابـة الـمـدح والثـنـاء
بيضـاء تغـزز فــي كــل شعـيـب
عسـاه للجنـه فــي قـبـره تظـلـه
ولاانـا بمقـري ولا كـنـت خطـيـب


وقال ايضاً بهذا الموقف


يا اهل الركايب يا اللي الخيبر تمدون
للخالـدي ردوا حـلـي الرسـائـل
اليا لفيتوا قبـل هرجـات وعلـوم
بناً يصهد فـوق احـروف النثايـل
مع منسف(ن) من فوقه الزاد مردوم
عليه عصيب وموسق(ن) راس حائل
حطوا لهم بيضاء على راس ملمـوم
بيضا غشـت ابيوتهـم والحمائـل
لخو نويـر يازبـن كـل مضيـوم
نعم(ن)بهـم ياحـي هـاك القبائـل
عدوهم ماهمو متهني علـى النـوم
مسقين عزفـات المعـادي غلائـل
الطيب عقب اجدودهم دائـم الـدوم
(زمل التخوت)1 اللي تشيل الثقائـل


زمل التخوت: هو لقب يطلق على الخالد من ولدعلي

تحيات/ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/84142 https://bluwe.com/bluwe/node/84104 Sun, 27 Feb 2011 09:36:29 GMT كيف نقراء التراث بعقولنا وليس بقلوبنا ؟؟ كلنا تعلم اسلوب تناقل النكت والطرائف وفي كل بلد تروى نفس الطرفة لكن تنسب لفئة اختماعية اخر , ففي مصر تنسب الطرائف والسذاجة لصعايدة وفي سوريا لاهل حمص وفي السعدودية لاهل الحوطة وحتى في انجلتر تنسب الى الاسكتلندين رغم ان مضمون الحكاية واحد وبنفس المنطق... كيف نقراء التراث بعقولنا وليس بقلوبنا ؟؟

كلنا تعلم اسلوب تناقل النكت والطرائف وفي كل بلد تروى نفس الطرفة لكن تنسب لفئة اختماعية اخر , ففي مصر تنسب الطرائف والسذاجة لصعايدة وفي سوريا لاهل حمص وفي السعدودية لاهل الحوطة وحتى في انجلتر تنسب الى الاسكتلندين رغم ان مضمون الحكاية واحد


وبنفس المنطق تنقل الحكايات الشعبية الكثيرة وحتى الاشعار خاصة ان حركة التوثيق في المجتمع العربي قبل 100 سنة كانت ضعيفة جدا وكانت اغلب المجتمعات منغلقة لصعوبة الاتصالات فكان الرواة هم اهم مصادر تلك المعلومات
ولم يكن التدقيق مهم لدى الرواه فكل راوي يقول الرواية حسبما تتفق مصلحتة اللحظية فيمدح قبيلته او القبيلة التي هو جالس فيها ويذم اعدائهم ويلصق بهم الحكايات السيئة وفي احسن الاحول يتحدث بما يسمع بغض النظرعن صدق الراوي

لهذا نجد ان اغلب الروايات مصدرها المستشرقين الذين يعتمدون على مترجمين نصارى او عرب من الشام والذين لا يفهم اغلبهم الثقافة البدوية

واغلب الرواة شعراء وخيال الشاعر فضاء اللغة كلها لهذا علينا ان نقراء بعقولنا
معتبرين ما كتب احتمال الخطاء فيها كبير

وهذا ليس تشكيك في التاريخ فوثائق التاريخ موجودة فالجزيرة العربية كانت محكومة لمدة 400 سنة من قبل العثمانين لكن اغلب وثائقنا محفوظة في مستودعات قديمة جدا ياكلها العث والزمان في تركيا وقد شهدنا بعضها

يكفي ان نعلم ان وثيقة طابا التي ميزت وحددت الحدود بين مصر واسرائيل كانت محفوظة في تركيا في اسطبل للخيل قديم فكيف سيكون حال تاريخنا الحقيقي

صيحة حصة موثقة في الوثائق التركية واغلب تحركات شيوخ القبائل فلقد كان شيوخ القبائل يحجون للوالي العثماني ما يفعل احفادهم من شيوخ هذا الزمان في حجهم للحكام

هذا دعوة للبحث العلمي الصحيح وعدم الانفعال والامر يحتاج الى المال والمال الكثير لسفروالبحث وشراء المخطوطات وحتى الاطلاع عليها يكون بالمال
اي ان الامر ليس جمع بعض الشيبان وتسجيل كلامهم وما يحفظون من شعر وافراغه على الورق ..؟؟
بارك الله فيكم لما فيه الخير ..؟؟

تحيات/ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/84104 https://bluwe.com/bluwe/node/83886 Thu, 24 Feb 2011 09:31:04 GMT جزاء الخائن..؟؟ يروى انه في قديم الزمان ، كانت هناك مملكة عظيمة ، وكان يحكم هذه المملكة ملكا عادلا وحكيما ، حيث كان قصره مفتوحا لكل أبناء الشعب ليقدموا مشورتهم واقتراحاتهم وذلك لمصلحة المملكة وتقدمها ، وكان الملك يستمع للجميع ويأخذ بآرائهم ، فكان حقا مثلا للحاكم المنفتح والنزيه ، وكان الشعب... جزاء الخائن..؟؟



يروى انه في قديم الزمان ، كانت هناك مملكة عظيمة ، وكان يحكم هذه المملكة ملكا عادلا وحكيما ، حيث كان قصره مفتوحا لكل أبناء الشعب ليقدموا مشورتهم واقتراحاتهم وذلك لمصلحة المملكة وتقدمها ، وكان الملك يستمع للجميع ويأخذ بآرائهم ، فكان حقا مثلا للحاكم المنفتح والنزيه ، وكان الشعب يحبه ويجله ويحتفي به كل سنه ، ومن عادة هذه الاحتفالات كان على مواطن واحد أن يهديه هدية متواضعة في عيد ميلاده، كل في دوره . ويقال بأنه في إحدى السنوات جاء الدور على شخص ، وكان هذا الشخص فلاحا بسيطا يعيش في إحدى القرى ، حيث كان يعيش على ما تنتجه أرضه ومن الصيد ، وعندما جاء عليه الدور أراد أن يهدي للملك أغلى ما عنده ، فجاءته فكرة بان يهدي للملك طائره الذي كان يملكه ، وكان يستعمل هذا الطائر كطعم أثناء الصيد . فذهب هذا الفلاح إلى قصر الملك ، واخذ معه طائره ، وبعد أن حيا الملك قال ـ يا جلالة الملك المعظم انني اهدي اليك هذه الهدية المتواضعة ، وهي اثمن ما املك ،وأعطى طائره للملك . فقال الملك ـ وما هي مميزات هذا الطائر . فرد الفلاح ـ إن هذا الطائر هو عجيب ، فأنا استعمله كطعم في الصيد ، حيث انصب الفخاخ واضع هذا الطائر بالقرب منها ، فيقوم بدوره بالتغريد ويصيح وينادي أبناء فصيلته من الطيور ،وعندما يأتون إليه يقعون في الفخ . فأخذ الملك الطائر وقطع رأسه ورماه . فقال الفلاح ـ ماذا فعلت يا جلالة الملك ، لماذا قتلت الطائر ؟.


فقال الملك ـ إن كل من يخون أبناء قومه يجب أن يكون هذا مصيره حتى لو كان طيرآ..؟؟


تحيات/ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83886 https://bluwe.com/bluwe/node/83815 Mon, 21 Feb 2011 21:29:29 GMT ترك صيد الطير احتراما لقبر احد الشيوخ ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- كان الأمير محمد السديري في أحد الأيام في رحلة قنص فشاهد طير حر وبدأ يحاول صيده فتراكضوا خوياه وهم مشفين على الأمساك بهذا الطير ثم أن الطير وقع على قبر الشيخ بطيّن بن... ترك صيد الطير احتراما لقبر احد الشيوخ ..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------


كان الأمير محمد السديري في أحد الأيام في رحلة قنص فشاهد طير حر وبدأ يحاول صيده فتراكضوا خوياه وهم مشفين على الأمساك بهذا الطير ثم أن الطير وقع على قبر الشيخ بطيّن بن مرشد أحد مشايخ قبيلة السبعة فأمر السديري بترك الطير احتراماً لأبن مرشد واقسم على خوياه أن لا يمسوا الطير بأذى فتركه وعندما بلغ الخبر الشاعـر مبارك بن جزعان القماصي رد على الأمير محمد السديري على قافية قصيدته في رثاء الشيخ أورنس يقول
:
سـار الـقـلـم والـقـاف كـيــدٍ مــلازه - سجل من الأمثـال واسرع بتعجيـل
نبي عـلى حـروف القـوافي اركـازه - نـرمي العوج وانعـدل القيل تعديـل
هـرج لطـيـف وبالـلـزم بـه شـرازه - مـن عـنبـر مريـوك بالـبـن والهيـل
أرسـلـت لأبــو زيـد مــنـي اكــزازه - وصلت لـه جزل التحيـات تـوصيل
ماهـو خطات عـلاج عكس ولمـازه - حيثـه فهيـم يحلـل الـهـرج تحـلـيـل
هـو عـيـلـم القـيـفـان فـار ارتـوازه - ولا يستوي ضوح القمر للمشاعيل
أي الرجـول الـلي حـديهـن اعكـازه - وأي الخيال اللي على سبق الخيـل
خليت صيد الطير مـا هـو اعـجـازه - لا شك عـادتك الشرف والتفاضيـل
والطـيـب بـالأجـواد خـزن وكـنـازه - أخيـر مـن مـال العـفـون الـزنـاقيـل
كـن مـا كرك يا طير راس الـبـرازه - بوجه أبن مرشد ما يجونك محابيل
تـلـقـا نـزيـه الـنـفس دوم ايـتـنـازه - غـيـر الفهـامـه عـارف كـل تشكيـل
وأورنس هو ضد العدوا هـوانحازه - يـعـل قـبـره يـدهـجـه ساقي السيـل
حيثـه عـلى العـدوان صعـب مرازه - مـن عانـده يسقيـه مـر الحناضيـل
مـا دور الـغـرات حـيـن انـتـهـــازه - ولا خـوفـوه مـغـززيـن المـخـايـيـل
عسى عـوضنـا حـر يضهـر مفـازه - جـواهـر النـاريـز وأهـل المفـاعيـل
ولا يعتـق من الموت حـر وحـنـازه - مـن كـونـت دنـيـاك نـزال وامشيـل
دنـيـاك يـا أبـو زيـد مـثـل الأجــازه - لـو كان طالـت تـنتهي دون تمهيـل
لـعـابـةٍ مـابـيـن ضـحـك وطـنــــازه - قـمـارةٍ واعـمـالـهـا تـبـيّـد الـحـيـل
لا بــد مـن يــوم قــريــب انـجـــازه - عنـد الولي قصر المسافـة وتطويل
مرسي الرواسي عن شديد اهتزازه - مـودع صعيبات الصعايب مساهيل
وكـل بحـرف الـلـوح يكتـب مـفـازه - محصي عموم الناس عنده بتسجيل


وبهذا يسجل موقف احترام الرجال وتقديرهم حتى في قبورهم وهذا من عادة العربي الأصيل الذي يقدر الرجال في حياتهم وبعد مماتهم ولاشك أن ديننا يامرنا بذلك وقصة السديري مع قبر بطين المرشد ماهي إلا من قصص أخلاق الرجال ومواقفهم الكريمة وبهذا قال الشاعر:

خليت صيد الطير مـا هـو اعـجـازه لا شك عـادتك الشرف والتفاضيـل

والطـيـب بـالأجـواد خـزن وكـنـازه أخيـر مـن مـال العـفـون الـزنـاقيـل

تحيات/ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83815 https://bluwe.com/bluwe/node/83781 Sun, 20 Feb 2011 21:30:37 GMT (( القهوة العربية عند بعض الشعراء )) ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- القهوة العربية عند بعض شعراء الجزيرة العربية اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد كل عام وانتم بخير القهوة العربية هي رمز الكرم والضيافة ، وهي ذلك... (( القهوة العربية عند بعض الشعراء )) ..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

القهوة العربية عند بعض شعراء الجزيرة العربية

اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد كل عام وانتم بخير القهوة العربية هي رمز الكرم والضيافة ، وهي ذلك المشروب الذي يقبل على تناوله أناس كثيرون ، فهناك القهوة التركية والقهوة البرازيلية ، والقهوة العربية وغيرها . وهي تختلف من بلد إلى آخر من حيث طريقة عملها ، والقهوة العربية قد سطر كثير من شعراء الجزيرة العربية القصائد فيها منذ القدم . والقهوة العربية عنوان الضيافة مما جعلها تستهلك بشكل كبير في كثير من بلدان العالم العربي . وهناك بلاد كثيرة يزرع فيها البن بوفرة وهي اليمن والحبشة وسراة عسير وكذلك المكسيك وأندونيسيا والبرازيل التي تعتبر أكبر وأوسع بلاد منتجة ومصدرة للقهوة المختلفة الأصناف والجودة والأنواع والقيمة في الكثير من بلدان العالم اليوم ويفضل سكان الجزيره العربيه القهوة اليمنيه والتي تسمى البن ( الخولاني ) أو القهوة ( البرية ) وقليل منهم يفضل القهوة الحبشية . وتحضير القهوة العربية ذو ميزة دقيقة . ولابد من الانتباه اثناء تحضيرها بكل احتساب سواء في وقت عملها أو في حمسها اوطحنها وحساب كمية القهوة ومقياس الهيل ، وتطبخ القهوة البن بالماء المغلي لفترة من الوقت بعد الحمس ( التحميص ) والطحن ، وبعد استوائها بالغلي وعلامته قول الشاعر :

والى صفى اليعلول منها على الليف
فادر ان فنجاله عن التول صافي

تركد بجانب النار قليلا ثم يضاف إليها الهيل بمقياس معين دون زيادة أو نقصان ، ثم تترك لعدة دقائق من الوقت حتى تصفى القهوة وبعدها تقدم إلى الضيف في الدلة ويفضل الحساوية او البغدادية بنكهتها الفريدة وطعمها المميز . إنها القهوة العربية التي سطرت فيها القصائد الرنانة الكثيرة ووصفها عشرات الشعراء مع الأواني التي يتم فيها تحضيرها ( ومنها النجر والمحماس والدلة والمبرد والفنجان .. .. إلخ ).

¤!||!¤ الشعـراء والقهـــوهـ ¤!||!¤

وهذه مجموعة من الأبيات لبعض شعراء الجزيرة العربية الذين حرصوا فيها على ذكر ووصف القهوة العربية المميزة وطريقة صنعها . و قال الشاعر الشيخ سعد بن قطنان راع رنية من شيوخ المراغين الزكور سبيع في وصف القهوة :

جر الفراش لنا وهات الدلالي
اربع مغاتير على النار تدنا

ترى حلاة النار دوم اشتعالي
وسوقه فناجيل عليهم من أدنا

فنجال اشقر مثل دم الغزالي
ليا نقص شي من الكيف زدنا

أتعب لها بالسوم لو كان غالي
لو كان زود بالثمن ما نشدنا

نشري لها المثلوث هو شف بالي
لو كان سوقه نازح عن بلدنا

وله أيضاً :

قم يارويشد شب ضو المنارة
ثم هات من صوته يقود المسايير

نجر ليا حرك تزايد عبارة
يازين صوته بين عوج الدواوير

يامسوي الفنجال كثر بهاره
جلف ويتلنه ثمان مغاتير

حاذور يالصباب تثني مداره
الا على الي ينطحون المخاسير

احد ليا سير عرفنا وقاره
واحد ليا سير يدور التفاكير

كم واحد ناشي بليا خسارة
مصبر نفسه على البخل تصبير

هو يحسب انا ما نعرف الصقارة
يعد عمره من حساب المناعير

ياحبنا والله لجمع التجارة
لولا الحياء حنا نعرف المعاذير

وقال الشيخ الشاعر عجران بن شرفي شيخ آل علي اهل العارض من سبيع بن عامر الذي اشتهر بانه لا يثني الدلة ولا يذبح الماعز في وصف القهوة :

يافهيد صك النجر يوحيك بتال
صكه كفاك الله جميع الاذايا

استدن نجر في الدهر يعول اعوال
اعوال سبع حاديته الضرايا

وعليه كيف لي من البن فنجال
جعل الرخوم ونسلها لك فدايا

وعده لحماي النوايب والاثقال
في الضيق لا من التقن المنايا

واللي يحزب زاد بيته ليا كال
وحط المعاني الطيبة له شرايا

واللي ليا رد البرا بين الاعمال
له عادة يرخص سمان العطايا

واللي يروي حربته بالتجيوال
لا رفعوا لقطيهن بالهوايا

وباقي العرب خله ولو كان زعال
هذار وبالمجلس كثير الحكايا

وقال الشاعر الفارس سلطان الادغم من الصمله في وصف القهوة :

ياسليم شب الضو مالك مهانه
يجي لها ضوح يقود السراتي

واشعل بفنجال وزين زيانه
واحذر من الاحراق والا النياتي

ريح وطعم راعيه ينشع لسانه
اطرف حمر لونه كما دم شاتي

عده على اللي لا هرج لك تكانه
قليل هرج وبالملاقا زناتي

يفداك من هو عايش بالذهانه
ويديه لحبال الردى قاضباتي

طاري عليه الجود تالي زمانه
زل الشباب وهو على ذا السواتي

عند الجماعة مهلقم في لسانه
وهو لايحذف ولا يجيب الحصاتي

وقال الشاعر عبدالهادي بن راجس العامري السبيعي رحمه الله في وصف القهوة :

أوي فنجال يصبه مسويه
وحنا سوالفنا على جال ضوه

في ربعة والبيت يرفع بقارية
بيت على ما قيل يرفع بقوة

تالي نهاره وأوله دايج فيه
قم سو فنجال المطاليق سوه

أحذف لها رمث إكبار مثانيه
تو الجماعة نازلين بجوه

والماء تخير من زلاله وصافيه
من مزنه ماخاشر العج نوه

وحمس ولا تحرق وحاذور تنييه
ما بين فرُغها وما بين توه

واجغف لها من طيب الهيل غاليه
والزعفران بكثرة الهيل شوه

صبه على اللي طيبات معانيه
واختص منهو بالمراجل تفوه

اللي يعنز لك إلى رحت ناصيه
يسلم ولا يسلم رديً المروه

وقال الشاعر محسن بن علي بن جغثم القريشي في القهوة :

ياعيد شب النار قم سو قم سو
وسو فنجال وزين قنادة

هات الدلال ووسع حفرة الضو
شب بحطب سمر ولوع عراده

خل النشاما لاتلافوا لك وجو
يلقون من جدك مراسيم عاده

احمس من البن الخضر لا تلافوا
وللعود حط شداد والاوساده

وبهارها هيل من الباخره تو
توه منزل من سنابيك ساده

مع البحر ملفاه والا مع الجو
مع زعفرانه كبر رجل الجراده

حتى يجي فنجالها لا تقهووا
مثل صفار البيض في كاس ساده

فان كان هم عجلين فقل تغدوا
والا العشاء مضمون مثل العباده

حتى لاراحوا لهلهم وقفوا
كل يعد الطيب على انفراده

وقال الشاعر راشد القناص هذه الابيات في وصف القهوة :

ياماحلا وقت العشا شبت النار
في مجلس ِ فيه النشاما يجونه

وفنجال ِ اشقر خالطه بن وبهار
والعود الارزق فاح ريحه ولونه

وحيل ِ تقلط للرجاجيل الاحرار
كرامه لاهل السخا يفعلونه

وسوالف ِ تجلي عن الكبد الامرار
وفعل النشاما ربعنا يذكرونه

ويقول الامير الشاعر محمد بن أحمد السديري رحمه الله :

صبه ومده يـا كريـم السبالـي
يبعد همومي يوم اشمه بالانفاس

فنجال يغدي مـا تصـور ببالـي
روابع تضرب به أخماس وأسداس

وهذا الشاعر الفارس الشيخ تركي بن حميد رحمه الله يصف القهوة وصوت النجر بقوله :

يا ما حلا يا عبيد في وقت الاسحار
جر الفراش وشب ضـو المنـاره

مع دلة تجذا على صالـي النـار
ونجر الى حـرك تزايـد عبـاره

النجـر دق وجـاذب كـل مـرار
مالفه الملفوف مـن دون جـاره

في ربعة ماهيب تحجب عن الجار
لامن ولد اللاش مـا شـب نـاره

وهذا الشاعر الشيخ ذعار بن مشاري بن ربيعان يقول في القهوة :

مع دلة صفراعلى النار مركـاه
ابصر بصتها على كيف روحي

فنجالها يشدي خضاب الخونداه
الجادل اللي عند اهلها طموحي

وهذه الابيات في القهوة للشاعر الفارس شليويح العطاوي :

ياسايق الفنجال عده لمدوخ
واثنه لابن صلال هو والجلاوي

وانا زبون الحرد ابو ضيف الله
لا كلّح الشارب عن الشفـاوي

وهذا شاعر الزهد والحكمة غازي بن دخيل الله بن عون الرويس العتيبي يقول في وصف القهوة :

ياريـف قلبـي للمساييـر قـم شـب
و حط المنـاره فـي طويـل الظلالـي

عقب تشق لها لجـزل الحطـب جـب
وهات النجر و أحضر اجـداد الدلالـي

ثلاث (ن) الهن راعي الكيـف يطـرب
وسوطهـن ضمـر و الآخـر جلالـي

و بطونهن ماخذن اسبوع (ن) عن الرب
وجنوبهـن صفـر (ن) تـلالا تلالـي

و الرابعـه ملقامـةٍ لونهـا أصـهـب
حيـث إنهـا للنـار دايـم تصـالـي

و لاجبت كل شروطهـا اللـي تطلـب
إجلـس عليهـن يـا زعيـم العيالـي

و إحمـس لنـا بريـةٍ حبهـا أشهـب
و بهارهـا هنـدي و ماهـا زلالــي

و إعرف تـرى قانونهـا مـا يخـرب
و ندارهـا ينقـى و مـاهـا يكـالـي

تـراه مـا يصلـح لهـا كـل مذهـب
و لاتقبـل الراضـه و لا الاعتجـالـي

و ليا حمست إحرص على حمسة الحب
و اعرف ترى الحمسه تبي وسع بالـي

تاخذ على ادنـى الجمـر فتـره تقلـب
لين العـرق يطلـع سـوات اللوالـي

و من يوم يطلـع فالمبـرد لهـا كـب
ليـن النـدار ان كـان فيهـا يشالـي

و ليـا خـذت مقـدار للنجـر قــرب
و دنه بصـوتٍ يسمعـه كـل غالـي

دنـه و خـلـه للمسايـيـر يـجـذب
لا قـام صوتـه للنشـامـى يـلالـي

يوحونـه الجيـران لا قــام يقـنـب
و يجيك الاقصـى و القصيـر الموالـي

و عقـب تـدق البـن لقـم وركـب
ليـن انهـا تسمـح مـن الاجتوالـي

و قبـل تبهرهـا عـن النـار تجـذب
و تركد شويه ليـن يصفـى الحثالـي

و برويد في حـدى المباهيـر تسكـب
من عقب غـال الهيـل فيهـا يهالـي

و اعـرف ليـا بهرتهـا يالمشـبـب
تـراه يكفيهـا مـن النـار صـالـي

ثم اجذهـا مـن يـوم بالهيـل تقلـب
و من يـوم تركـد صبهـا للرجالـي

حتى يجي الفنجـال منهـا ليـا صـب
بين الشقـار و بيـن لـون الشعالـي

يا أمّا أشقرٍ رايب مثـل بـول الارنـب
و الا اشعـل يشبـه لـدم الغـزالـي

يطرب لها من كـان للكيـف يشـرب
كيف النشامى اللي من العيـب خالـي

و اعـرف تراهـا عـادةٍ ماتسـيـب
و لا ينتقدهـا إلا قصـيـر الحبـالـي

احـرص تخلـي عـادة الجـد و الاب
ما هم عليـه اول عليـه انـت تالـي

تـراك مـن كـل المناسـب معـرب
ما بيـن جـدان و عمـام وخوالـي

و ابيـك عـن منهاجهـم مـا تجنـب
انـكـان فكـنـك بـنـات الليـالـي

وكذلك هناك القصيدة المشهورة للشاعر دغيم الظلماوي رحمه الله في وصف القهوة ، وفيها يقول :

يا كليب شب النار يا كليب شبه
عليك شبه والحطب لك يجابـي

الوالمه يا كليب عجـل بصبـه
والرزق عند اللي ينشي السحابي

حنا علينا جيـب ماهـا وحبـه
وعليك تقليـط الـدلال العذابـي

ادغث لها يا كليب من جزل خبه
وشبه الى منه هبا كـل هابـي

باغي إلـى شبيتهـا ثـم قبـه
تجذب سراة من بعيـد غيابـي

بنسرية يا كليب صلـف مهبـه
متلطميـن وسوقهـم بالعقابـي

صبه لقرم صرفته مـا حسبّـه
يوم البخيل مدنهر الوجه هابـي

وعده عن اللي ما يداري المسبه
اللي يـدور بالقصـي الغيابـي

لا جاضع المتروع خطو الجلبـه
يا حلو تالي الليل خبط الركابـي

اقحص لهم وابدي سلام المحبه
لا شح بالهيـن كبيـر العلابـي

ويقول شاعر نجد الكبير محمد بن عبد الله القاضي رحمه الله في وصف القهوة والأواني التي تجهز بها وهي اشهر قصيد القهوة في نجد على الاطلاق والتي منها قوله :

يامـن لقلـب كـل ما التـم الاشفـاق
من العام الاول به دواكيـك وخفـوق

كنه مـع الـدلال يجلـب بالاسـواق
وعامين عند معـزل الوسـط ماسـوق

يجاهد جنود فـي سواهيـج الاطـراق
ويكشف له اسـرار كتمهـا بصنـدوق

لا عن لي تذكـار الاحبـاب واشتـاق
بالي وطاف بخاطري طـاري الشـوق

دنيـت مـن غالـي الـبـن مــالاق
بالكف ناقيهـا عـن العـذف منسـوق

احمس ثـلاث يانديمـي علـى سـاق
ريحه على جمر الغضا يفضح السـوق

ايـاك والنيـه وبـالـك والاحــراق
واصحا تصير بحمسة البـن مطفـوق

الى اصفر لونه ثـم بشـت بالاعـراق
صفرا كما الياقوت يطرب لـه المـوق

وعطـت بريـح فاخر فاضـح فـاق
ريحـه كماالعنبر بالانفـاس منـشـوق

دقـه بنجـر يسمعـه كـل مشـتـاق
راع الهوى يطرب الى طق بخفـوق

ولقـم بدلـه مـولـع كنـهـا ســاق
مصبوبـة مربوبـة تقـل غـرنـوق

خلة تفـوح وراعـي الكيـف يشتـاق
والى طفح لـه جوهر صـح لـه ذوق

اصغرقمـوره كالزمـرد بالاشـعـاق
وكبارها الطافح كمـا صافـي المـوق

وزله على وضحا بها خمسـة ارنـاق
هيـل ومسمـار بالاسبـاب مسحـوق

مع زعفران والشمطري الـى انسـاق
والعنبرالغالي علـى الطـاق مطبـوق

فالـى اجتمـع هـذا وهـذا بتيـفـاق
صبه كيفت العوق عـن كـل مخلـوق

بفنجال صين زاهـي عنـد الارمـاق
يغضي بكرسيه كما اغضـاي غرنـوق

الى انطلق مـن ثعبتـه تقـل شبـراق
اودم قلـب وانمـزع منـه معـلـوق

شكل على الفنجـال لونـه الـى راق
رنق تصور للحمامـة علـى الطـوق

خمر الـى ما انـه تسلسـل بالاريـاق
وعليه من ماء صافي الـورد مذلـوق

راعيـه كنـه شـارب ريـق تريـاق
كاس الطرب وسرور من ذاق له ذوق

يحتاج من خمر السكـارى الـى فـاق
طفـل تمـز شفـاه والعنـق مفهـوق

عبـث يعـيـل بحـبـة مابعـدمـاق
وهو يزاهـي باهـي البـدر بشعـوق

بين شفتيـه الـى غنـج حـق بـراق
عجل رفقيـه بالطهـا يعطـي طبـوق

سحر كتب من حبـر عينـه بـاوراق
خديـه صاديـن ونونيـن مـن فـوق

كـن العـرق بخدودهـا جمر الارنـاق
ينثر على الوجنـات باللـون مشعـوق

الـى تبسـم شـع واشـرق بالافـاق
نور يفـوق البـدر سحـر ومنطـوق

وبالعنق كن المسـك والـورس بـراق
مع مشخص في صدره الشاخ مدفـوق

يمشي برفق خايف مدمـج السـاق
يفصم حجول ضامها الثقل مـن فـوق

الى حصل لك ساعـة وانـت مشتـاق
اقطف زهرمـالاق والعمـر ملحـوق

فالى حضر ماقلـت عنـي فـالارزاق
بيـد كريـم كافـل كــل مخـلـوق

وصـلاة ربـي عـد مابـارق حـاق
على النبي الهاشمـي خيـر مخلـوق

وهذا الشيخ راكان بن حثلين يقول في قصيدة مشهورة :

ياما حلا الفنجال مع سيحة البال
في مجلس ما فيه نفس ثقيلـه

هذا ولد عم وهـذا ولـد خـال
وهذا رفيق مـا لقينـا مثيلـه

وهذا الشاعر الشيخ هايس بن مجلاد يقول وهو يصف الدلة وصوت النجر :

قم سو ما يصبغ على الصين ياذياب
بـدلال يشـدن البطـاط المحاديـب

احمس الى من العـرق فوقهـا ذاب
واستدن ما يجذب عليك الشراريـب

نجر يصيح من الطرب تقل بحجـاب
يصبر على طول الدهـر للمواجيـب

وهذه الابيات لشاعر مجهول بالنسبة لي :

قم سو فنجال بعض ماه مبيوت
غر السحاب منزَلـه مـن هللها

طبخة كريم طيب الهيل منعـوت
واحمس على جمر قد اقفا شعلها

دقه بنجر وثولث النجر بالصوت
يجذب رجال مـا نـدور بدلهـا

وهذه اخرى لشاعر مجهول بالنسبة لي :

يامسوي الفنجال كثـر ابهـاره
عده لابن عران واثنه لابو ذيب

وضويحي الجروي متيه ابكاره
وجديع يا ستر البني الرعابيب

وهذه لشاعر مجهول بالنسبة لي :

فنجال بن خنتـه تقعـد الـراس
والزعفران مقطـع فيـه تقطيـع

انا يعدا لـي ولـو فيـه جـلاس
هراجة المجلـس قعـود مهانيـع

اللي لهم همز ولمـز ووسـواس
في ساقة الاجواد همز وتراتيع

وهذه لشاعر مجهول بالنسبة لي :

قم سو فنجال على خمسة اجناس
احذر تجي حرقه وبالـك نياهـا

خلك لها عن كل عذروب حساس
قيس لها الطبخه على قـد ماهـا

حتى يجي فنجالها يجلي الاعماس
عقب الصلف والسهر مكبر غلاها

وهذه لشاعر مجهول بالنسبة لي :

ياما حلا الفنجال في كل حزه
في مجلس ما سفروا له بقازي

واللي يسويها صبـي منـزه
شطر بها ماهو سواة الخنازي

وهذه للشاعر الشيخ مشعان ابن هذال :

قم سو فنجال ترا الراس منـداش
لعيون من قرنه على المتن مرجود

في دلة مربوبـة كنهـا الشـاش
وبهارها كف من الهيـل والعـود

الهيـل كثـر ولاتوانـا ولجـاش
والزعفران اقنع على شذرة العود

وهذه لشاعر مجهول بالنسبة لي :

قم سو فنجال على خمسة اجناس
احذر تجي حرقه وبالـك نياهـا

خلك لها عن كل عذروب حساس
قيس لها الطبخه على قـد ماهـا

حتى يجي فنجالها يجلي الاعماس
عقب الصلف والسهر مكبر غلاها

وهذه لشاعر مجهول بالنسبة لي :

ياما حلا الفنجال في كل حزه
في مجلس ما سفروا له بقازي

واللي يسويها صبـي منـزه
شطر بها ماهو سواة الخنازي

وهذه لشاعر مجهول بالنسبة لي :

قم سو فنجال ترا الراس منـداش
لعيون من قرنه على المتن مرجود

في دلة مربوبـة كنهـا الشـاش
وبهارها كف من الهيـل والعـود

الهيـل كثـر ولاتوانـا ولجـاش
والزعفران اقنع على شذرة العود

وهذه لشاعر مجهول بالنسبة لي :

قم قرب اللـي عنقهـا كنـه وزا
انا لها من ضيقة البـال منحـاز

فنجالهـا بيـن الشفايـا يمـزا
اشقر ومشروبه على الخمر يمتاز

وهذه لشاعر مجهول بالنسبة لي :

وفنجال بـن ماهـواه الحراقـي
وصينية يركض بها العبد مبروك

صبه لمن يثني علـوم التلاقـي
لاصار عند قطيهن ضرب بيلوك

وأخيراً ستبقى القهوة رمز الضيافة العربية وعنوان الكرم الاصيل طالما أنه يوجد أناس يحافظون على التقاليد والعادات العربية الاصيلة رغم بعض التغيرات المخيفة التي طرات في وقتنا الحاضر والتي تم أستحداثها من قبل قلة قليلة من الناس مثل قهوة الكبتشينوا والتركش كافي والقهوة الامريكية وغيرها من انواع القهوة التي غزت بلادنا بشكل ملحوظ حيث افتتحت لها المحلات الخاصة الا ان القهوة العربية هي الاصل ولن ينافسها منافس . وشكرا لقراتكم ابيات الشعراء في وصف القهوة العربية وسقاكم الله من تلك الفناجيل التي ترمز الى الاصالة بماتعنيه الكلمة من معنى ولا غنى للجيل الجديد عنها لاسيما وقد غزتهم العديد من انواع القهوة بدعاياتها و مغرياتها من جميع انحاء العالم ويجب عليهم اتخاذ ماقاله شعراؤهم مشعلا من الماضي العتيد يضيئ لهم طريق المستقبل هذا وتقبل فائق الشكر والامتنان مقرونا بجزيل الحب والاحترام...


تحيات /ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83781 https://bluwe.com/bluwe/node/83697 Fri, 18 Feb 2011 09:20:49 GMT رحلة لوي جاك روسو سنة 1808م ..؟؟ (مع ذكر قبيلة بلي وجهينه وبعض القبائل الأخرى في كتابه ..على انها تابعه لعنزه) صدر مؤخرا عن الدار العربية للموسوعات كتاب وترجمة وحديثة لرحلة الفرنسي جان باتيست المعروف بـ (لوي جاك روسو) سنة 1808م . رحلة لوي جاك روسو سنة 1808م ..؟؟



(مع ذكر قبيلة بلي وجهينه وبعض القبائل الأخرى في كتابه ..على انها تابعه لعنزه)


صدر مؤخرا عن الدار العربية للموسوعات كتاب وترجمة وحديثة لرحلة الفرنسي جان باتيست المعروف بـ (لوي جاك روسو) سنة 1808م .


هذا المستشرق هو ابن الدبلوماسي الفرنسي جاك روسو والذي كان سفيراً لبلاده لدى الشاه حسين، ملك ايران في القرن الثامن عشر الميلادي ،عمل مديرا لحسابات شركة الهند عن الفرع الفرنسي في الفترة بين عامي 1762م -1770م ، ثم عمل في قنصلية فرنسا ببغداد عام 1772م ، وعند احتلال الفرس لبغداد سنة 1776م تم نقله فرنسا قبل أن يعود الى الشرق مجددا فيستلم مهمة قنصلية البصرة في عام 1782م.

اثار احتلال فرنسا لمصر سنة 1798م نقمة العثمانيين عليه، فتم اعتقاله ونهب ممتلكاته ، فسجن في ماردين شمال العراق المعاصر ، الا أن والي بغداد سليمان باشا الكبير خلصه من الأسر بعد ان قضى في السجن احدى عشر شهراً.

في سنة 1803م مجددا ممثلاً دبلوماسياً ووكيلاً تجارياً في بغداد من قبل الحكومة القنصلية ، وتم تعيين ابنه باتيست كاتب هذه الرحلة في قنصلية البصرة سنة 1805م.

ظروف الرحلة





في سنة 1808م كان روسو ( الابن) في طهران اذ بلغه خبر وفاة والده في حلب ، فقرر المغادرة الى حلب للوقوف مع والدته في محنتها ، وبدأ رحلته التي وضعها في هذا الكتاب واستغرقت الفترة بين 22 اكتوبر وحتى 23 ديسمبر من العام 1808م .

وتسنى له من خلال هذه الرحلة رغم قصرها ان يجمع معلومات جيدة عن الوهابيين ( السعود) ووضعها في كراسة مستقلة عن متن هذا الكتاب حملت عنوان ( معلومات عن الوهابيين)، كما وضع كراسة مستقلة بعنوان ( وصف باشوية بغداد) .




قبيلة عنزة في هذه الرحلة







يصف روسو عدد من القبائل ويذكر تعدادها ، الا انه وبطبيعة الحال يركز على قبيلة عنزة بشكل خاص ، اضافة الى قبائل العقيلات ، ووصف عنزة شأنه شأن بقية المسشرقين بانها الاقوى والاكثر سيطرة على العرب في زمنه .

وصف ( روسو) في اكثر من موضع ملاحظاته عن قبيلة عنزة ، وحرصه على ان يتعرفون على صاحب الجلالة الامبراطور نابليون على حد وصفه ، يقول رسو عن يوم 21 نوفمبر 1808م حيث كان مخيما على طريق الرحلة الى حلب :

" ما ان عدت مخيمي ودخلت خيمتي الخاصة حتى سمعت ضجيجاً في الخارج، فرفعت طرف الخيمة لأرى جمعاً كبيرا من العرب وعددً كبيرا من الجمال يغطون الصحراء ، انهم اشبه بالجراد لكثرتهم ! "
ويستطرد ذاكرا معلومات هامة :
" كان هولاء العرب من السوالمة ، وهم فخذ من قبيلة عنزة المستقرة في الجزيرة ، وقد عادوا بعد غزو شنوه على نجد فباغتوا احدى قبائل الوهابية الساكنة في الشكرة (chegra) والشجر (chedjer) والآن هم يعودون ويجرون خلفهم غنيمة ثمينة قوامها أكثر من الفي جمل ، ومن العبيد ثلاث مائة ! اضافة الى قطع كثيرة من اللباد وانواع المؤن وغير ذلك ، ولم تستغرق حملتهم اكثر من خمسة عشر يوماً ، اذ عبروا الفرات مرتين في احدى المخاضات الواقعة الى الجنوب من ( هيت) "
وهذه لاريب احدى هي احدى حملات الدريعي الشعلان على الوهابيين التي ذكرها ايضاً فتح الله الصائغ الحلبي ، وهو الرجل الذي كان برفقة فرنسي آخر هو ( لاسكرايس) ، وكان لدى فرنسا مخطط يقضي بأن تساعد قبائل عنزة الشمالية الفرنسيين لعبر سوريا والعراق باتجاه الهند ، مقابل استقلال العرب بالجزيرة العربية والعراق وسوريا ، وهو المشروع الضخم الذي قاومته بالطبع انجلترا .
واثبت روسو بالرحلة مدى استيعاب عرب السوالمة لمكانة قبيلة عنزة في التاريخ : " اهم ماكانوا يحدثوني عنه هو الفوائد التي جنوها من غزو الوهابيين ، والشي الآخر حرصهم ان يطلعوني على اصل وكرامة قبيلتهم الام أي ( عنزة) التي وصفوها بسيدة الصحراء "
واضاف روسو مايؤكد على حرص ابناء قبيلة عنزة عن استقصاء أي معلومات عن نابليون ، مع معرفتهم التامة بأهم احداث عصرهم ، يقول روسو:
"ثم سألوني عن حكومتي ،وعن عاداتنا المختلفة ، وانبرو يسألون : (مامدى قوة سلطانكم؟ ) وقال آخر : ( اليس هو الذي احتل مصر قبل سنوات؟) ، واضاف آخر:يقولون انه سخي ، اتمنى أن ارسل اليه واحدا من افضل خيولي هدية مني ، فهل تستطيع اخذه هدية معك ؟ ، واختتم احدهم الحديث بالقول : هل تستقبل بلدكم ابناء العنزة من امثالي ؟"
وتحت عنوان قبيلة الجلاس يقول روسو :
" ان الجلاس ترجع بالأصل لقبيلة (عنزة) ، اسم شيخها الحالي : زراي الديري ( الدريعي الشعلان) وجميع القبائل المكونة لهذه القبيلة هي قوية ، وغنية جدا بالماشية ، انهم العرب الوحيدون الذين تظهر عليهم معالم العز والغنى ، يضعون على رؤسهم الغطاء الشرقي ويمتطون عادة الخيل المطهمة كاملة العدة المدرعة بالحديد على عادة الفرسان الاقدمين "

جدول باسماء فروع الجلاس وقبيلة الصقور
















[




ثم يضع روسو جداولاً باسماء كل فرع من فروع عنزة الاخرى ، مع اجتهاد من المترجم الأب بطرس حداد لترجمة اسماء الفروع عبر الرجوع الى كتاب العزاوي عن قبائل العراق ، بيد ان هناك مايتضح انه خلط كبير من قبل روسو بين قبائل عنزة المختلفة ، يعكس عدم دقته في تقصي اسماء الفروع ومواقعها في القبيلة ، وهذا امر طبيعي رغم انه يفترض بقنصل لدولة اجنبية مثل فرنسا ان يكون دقيقا ، اذ ان الدقة والانضباط الذي اتسم به مسؤولوا الانجليز في المنطقة كان له الاثر الابرز في نجاح سساساتهم في المنطقة في مقابل الفشل الفرنسي الذريع .

ونلاحظ انه اقحم قبائل غير عنزة مثل : مطير ، وجهينة ، وبلي ، على اساس انها تابعة لعنزة ، وقد برر المؤلف اخطائه بكثرة تعداد هذه القبائل، واعتبار بعض القبائل الاخرى مكملة لها ، وخاصة انه ختم جداوله بعبارة :
" للقاريء ان يتصور قوة تلك القبائل التي تسيطر اليوم على شبه الجزيرة العربية "


تحيات /ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83697 https://bluwe.com/bluwe/node/83695 Fri, 18 Feb 2011 07:42:39 GMT اضرب الفنجـــــــال و قــــــص و لاتخـــــــص ؟ -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اضرب الفنجـــــــال و قــــــص و لاتخـــــــص...؟ اضرب الفنجـــــــال و قــــــص و لاتخـــــــص ؟

--------------------------------------------------------------------------------


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اضرب الفنجـــــــال و قــــــص و لاتخـــــــص...؟


اضرب الفنجـــــــال و قــــــص و لاتخـــــــص :
هناك عادات شائعة لدينا نجهل أسبابها وتاريخها . ونظن أحيانا ً أخرى أنها حديثة العهد ولكن بعد البحث والتقصي يتبين للباحث أن هذه العادات قد تمتد في جذور التاريخ مئات وربما الآف السنين ..

ضرب الفنجال بفم الدلـــــة :

العادات الشائعة لدينا والتي ما زال الكثير منا يحتفظ بها مانقوم به من ضرب " الفنجان " الفنجال بفم الدلة عند الانتهاء من صب القهوة في الفنجال , وقبل تقديمه للضيف أو الشارب مباشرة .

وهي حركة جميلة يعملها البعض بإتقان فتحدث رنـَه موسيقية جميلة , ولايتقنها البعض فيثلم فنجاله أو يكسر جزء منه .

وهذه العادة كانت معروفة عند العرب قديماً قبل اكتشاف قهوة البن والتي عـُرفت في القرن العاشر الهجري , بينما كان العرب يقومون بهذه الحركة عند تقديم المشروب لضيوفهم .

ومن أهم الأبيات الشعرية الدالة على ذلك قول الأقيشر الأسدي واسمه المغيرة بن عبدالله بن عمرو , وهو شاعر أموي :


لاتشربن أبداً راحاً مسارقة
إلا مع الغر أبناء البطاريق
أفنى تلادي وماجمعت من نشبٍ
قرع القواقيز أفواه الأباريق

والشـــاهد هو البيت الثاني , فالشاعر يشير إلى كرمه وأنه سبب ضياع ماله ,
مفتخراً أن الكرم هو سبب إفلاسه , ويرمز إلى كرمه بكثرة تقديمه الشراب لضيوفة , ويشير إلى أن الكؤوس أو الفناجين كانت تقرع بأفواه الأباريق عند سكبها .
وقد شرح هذة الابيات ابن منظور في ( لسان العرب ) مادة (ققز ). وبين كيف تتم هذه العملية , والقواقيز جمع قاقزة وهي أنية يشرب فيها , وذكر بعض علماء اللغة أنها الطاس التي يصب فيها الخمر , أمـــا الزبيدي في ( تاج العروس ) فقال :
هي الفناجين التي يشرب بها الشراب .


ومن خلال الأبيات المذكوره وشرح علماء اللغة لها يتبين لنا أن العادة المعروفة لدينا في صب قهوتنا كانت معروفة عند العرب منذ الجاهلية في صب مشروبهم .

قـــــص ولا تخــــص :

الكثير منا حين يقدم المشروب لضيوفه يبدأ باليمين ثم الذي يلية وهو أمر حميد تدل علية بعض أحاديث الرسول علية الصلاة والسلام .. والبعض يبدأ بكبير السن أو كبير القوم وفي الأمر سعة , فقد جاء الحديث عن رسول الله صلى الله علية وسلم بتوقير كبير السن كما جاء عنه الأمر بإنزال الناس منازلهم ..

وتحضرني قصة لأحد فرسان البادية في القرن الثالث عشر الهجري لما قدمت القهوة وبدأ من يصبها بانتقاء بعض الشخصيات كي يقدم لهم الفنجان قبل غيرهم , فقال هذا الفارس : ( قص ولاتخص ) أي صبها حسب التوالي من اليمين , أو ربما من الشيخ ثم من عن يمينه , ولاتخص أحدا ً دون أخر في التقديم , وراى هذا الفارس أن في هذا الأمر تقليلاً من قدره .

وقد كانت عادة تقديم العرب الأيمن في الشرب معروفة منذ الجاهلية , يقول محمود شكري الألوسي في (بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ) :
إن العادة كانت جارية بين ملوك الجاهلية ورؤسائهم بتقديم الأيمن في الشرب , وكانت عادة العرب مجاراة ملوكهم بتقديم الأيمن فالأيمن في الشرب ..

وعلى ذلك قول عمرو بن كلثوم في معلقته :

صددت الكأس عنا أم عمرو
وكان الكأس مجراها اليمينا

وقد أقر الشرع هذه العادة ولم يغيرها لفضل اليمين على اليسار.



لكم ودي
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83695 https://bluwe.com/bluwe/node/83599 Mon, 14 Feb 2011 21:21:12 GMT هذه القصه من قصص المروءه والشهامه عند العرب .... حدثت بين معثم بن غبين العنزي و رجل يدعا (أبو خلف).. فأليكم القصه : هذه القصه حدثت لشخص يدعا معثم بن غبين من عنزه اصاب ديرته القحط فرحل يبحث عن المكان المناسب ليعيش فيه وهو في الطريق تصادف مع فارس اخر ليس من قبيلة معثم فسأله معثم :

هذه القصه من قصص المروءه والشهامه عند العرب ....

حدثت بين معثم بن غبين العنزي و رجل يدعا (أبو خلف)..

فأليكم القصه :



هذه القصه حدثت لشخص يدعا معثم بن غبين من عنزه
اصاب ديرته القحط فرحل يبحث عن المكان المناسب ليعيش فيه وهو في الطريق تصادف مع فارس اخر ليس من قبيلة معثم فسأله معثم :
ماوراك ؟؟؟

فأجابه زوجتي وابنتي وابلي وكان الفارس الاخر يدعى ابو خلف

فسأل ابو خلف معثم :
وانت ماوراك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فرد معثم زوجتي وابنتي وابلي .

وكان معثم ليس لديه بنه بل كان ولد واسمه عقيل.

وعندما يدور في بالك لماذا معثم لم يقل ان لديه ابن أسمه (عقيل) ؟

لأنه خاف على ان ابوخلف ان يكره قربه بسبب الفتى خوفن على ابنته من هذا الفتى.

وتعاهدا على ان ينزلا بالقرب من بعض وان يحمي كل منهما
الاخر وان يكونوا يدا واحده فهذه بعض صفات العرب.


فذهب معثم واخبر زوجته :

فرضت زوجته بالاقتراح ورضى عقيل ابن معثم

فطلب معثم من ابنه (عقيل) ان يلبس لبس فتاة وان لا يتكلم في وجود زوجة الجار او ابنته

حتى ينتهي الربيع.

فبدأعقيل متشبها بالفتاه يسرح مع ابنة جاره بدون ان تلاحظ عليه شيء وذلك لعفته وحيائه.
.................

ولكن المخفي والمكتوم لم يدم

فقد حصل الامر الذي يرغم الفتى بالكشف عن حقيقة وابراز شخصيته



فقد اغار قوما على الابل فأخذوها ولحق بهم معثم وابو خلف فلم يستطيعوا ان يرجعوا الحلال.

وعندها لم يطل الصبر بعقيل فركب فرسه حيث انه كان من ابرز الفرسان ذاك الوقت.
واستطاع ارجاع الابل .

اصيب ابو خلف وزوجته بالدهشه فكيف انه فتى وكان ويخرج مع الفتاه .

ولكن ارجعت الفتاه ذاكرتها الي الوراء فكانت تلاحظ ان الفتاه
التي معها لا تنظر اليها ولا ترفع عينها فيها وان ترفض ان تنزل معها في الغدير للاستحمام وكانت تدير ظهرها لها .

هنا تأكد للفتاه عفت وشرف هذا الفارس عقيل.

وعندما وصل عقيل الي المنازل ومعه الابل وبعض الاسرى

قابلته الفتاه بهذه الابيات :





هلا هلا باللي سلامه يـداوي



اشهد شهادة حق ماهو دناوي



عقيل من شفته خجول حياوي



فوق العبيه مثل فرخ النداوي








فرد عقيل :








ياعم والله ماجلعـت الغطـاوي



عن طاري الشكات والا الهقاوي



عن المشكه يازبون الجـلاوي



ويوم خذونا طيبيـن العـزاوي







وبعدها فهم والد الفتاه سبب تخفي عقيل وهي كرامة للجار خشية تنفيره من وجود فتى .
وبعد انتهاء الربيع رحل كلا الي اهله وافترق عقيل عن الفتاه ولكنه ضل هائما في حبها .

حتى مرض بسبب فراقها

وعلم صديقه فهيد بان عقيل مريض فبعث بطبيب عربي لعلاجه ويدعى عيد

وعندما احمى عيد المنشار ليكوي عقيل قال عقيل :







يامحمي المنشار بالنـار خلـه



مابي مرض ياعيد لاشك علـه



ماطيب لو تحمى المخاطر ابمله



الصاحب اللي عنده القلب كلـه



واليوم مدري وين حروة محله






وعرف عيد سبب مرضه وتجاهل الامر واصر على ان يكويه حتى يتضح له اكثر .
وبعد الكي قال ستطيب فرد عقيل:





ياعيد لوكويتني مابي اوجـاع



بلاي غرو طول قرنه يجي باع



مادام مانت لعلة القلـب نفـاع



ياما عذلت القلب ياعيد ماطاع






وبعد ان عرف بامره معثم طلب منه ان يرافقه لخطبة الفتاه
وفعلا فقد زوجه الفتاه وقد انجبت له ولدا وهو معروف اسمه عباس ولقب ابو طاسه ولقد عرف عنه الشجاعه والبساله .

ومن الابيات التي قالتها الفتاه على فراقهم :





اول نهاري دمع عيني عصيتـه



وغارب قعودي من دموعي سقيته



على الذي من بـد حيـه بغيتـه



وسبعة مخاطر بالضماير كويتـه



وانا الذي طي الشويحي طويتـه

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبد اللطيف https://bluwe.com/bluwe/node/83599 https://bluwe.com/bluwe/node/83215 Fri, 04 Feb 2011 00:40:57 GMT السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحقيقه التي لايعرفها الكثير جدا بين أيديكم الآن .................. علم مصر من 1867 إلى 1881 ومن عام 1914 إلى 1923
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحقيقه التي لايعرفها الكثير جدا بين أيديكم الآن
..................


علم مصر من 1867 إلى 1881
ومن عام 1914 إلى 1923




علم مصر من 1826 إلى 1867
ومن عام 1881 إلى عام 1914
وهو علم تونس حاليا




علم مصر من 1923 الى 1958




علم مصر من 1958 إلى 1971
وهو علم سوريا الان




علم جمهورية مصر العربية
من 1971 إلى 1984




علم جمهورية مصر العربية من 1984 الى الان




شعار الجمهورية العربية المتحدة




شعار المملكة المصرية




شعار جمهورية مصر العربية




شعار إتحاد الجمهوريات العربية




...
معلومه بسيطه

مصر هي من اهدت العلم التونسي الى تونس وهوا كان علم مصر كما شاهدت فى الموضوع اعلاه

وهي من اهدت العلم السوري الى سوريا وهو كان علم مصر كما شاهدتم فى الموضوع اعلاه

وهي من اهدت العلم العراقي الى العراق وهي من طبعته وصنعته ايضا

وهي من اهدت اعلام الى بعض الدول العربيه ايضا مثل السعوديه والكويت وجزر القمر والسودان

تحيا مصر عبر مر التاريخ
دمتم بكل خير ان شاء الله

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالكريم مطلق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83215 https://bluwe.com/bluwe/node/83213 Fri, 04 Feb 2011 00:29:07 GMT نوادر العملات في العالم دينار عباسي ضرب مدينة بيش في عهد الخليفة المطيع لله سنة 346هـ ( بيش هو وادي بيش حاليا قرب جيزان بالسعودية ) دينار دولة بني حاشد في اليمن ضرب صنعا دينار مخلد بن كيداد ( الملقب بصاحب الحمار ) الذي خرج على الفاطميين ضرب القيروان سنة 334هـ دينار 77هـ ويعد من... نوادر العملات في العالم

دينار عباسي ضرب مدينة بيش في عهد الخليفة المطيع لله سنة 346هـ ( بيش هو وادي بيش حاليا قرب جيزان بالسعودية )

دينار دولة بني حاشد في اليمن ضرب صنعا

دينار مخلد بن كيداد ( الملقب بصاحب الحمار ) الذي خرج على الفاطميين ضرب القيروان سنة 334هـ

دينار 77هـ ويعد من أندر العملات في العالم

دينار معدن أمير المؤمنين(المدينة المنورة)92هـ عند زيارة الوليد بن عبدالملك للمدينة ويعدمن نوادر العملات عالميا

دينار ضرب مكة 295هـ المكتفي ويعد من النوادر

دينار أموي ضرب الأندلس 110 هـ ويعد نادر جدا

درهم تذكاري سكته زبيدة زوجة الرشيد بمناسبة مصالحة الأمين والمأمون وكتبت عليه( مما أمرت به أم ولي عهد المسلمين بسم الله ضرب هذا الدرهم بحدائق ذات بهجة سنة خمس وثمانين ومئة ) ويعدمن أندر الدراهم عالميا

دينار عباسي ضرب حران 236هـ يعد من النوادر عالميا

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالكريم مطلق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83213 https://bluwe.com/bluwe/node/83212 Fri, 04 Feb 2011 00:17:33 GMT بمناسبة دخول موسم الشتاء وموسم الأمطار ومعه تكثر الخروج للبر والمكاشيت وكذلك كثرة حاجة الناس للحطب والإقبال على شرائه نضع بين أيديكم هذا الموضوع عن أنواع الحطب . أولاً : أنواع الحطب .. كثيره ولكن المشهور والمتوفر منها ما يلي : بمناسبة دخول موسم الشتاء وموسم الأمطار ومعه تكثر الخروج للبر والمكاشيت وكذلك كثرة حاجة الناس للحطب والإقبال على شرائه نضع بين أيديكم هذا الموضوع عن أنواع الحطب .

أولاً : أنواع الحطب ..

كثيره ولكن المشهور والمتوفر منها ما يلي :

الأرطاء

ويتميز بعوده الخفيف وليس له قشره تذكر وسريع الاشتعال وقليل الدخان ويوجد في النفود عادةً

السمر

وهو من أفضل أنواع الحطب ويتميز ، بقشره دقيقه ولبقه بالعود ويميل إلى الإحمرار إذا وضع على النار دخانه خفيف وجمره حار جداًّ وقوي ، ويتميز بصعوبه التكسير لقوة عوده ... وأفضله سمر المدينه المنوره .

الغضا

الغضا ويطلق عليه أحياناً الفضا : يتميز بقلة دخانه وطيب رائحته وقوة جمره وقيل قديماً ( أحر من جمر الغضا ) يعني مضرب مثل ... ويوجد عادةً ويكثر في الأراضي المنبسطه والرمليه ، وأفضله غضا القصيم عنيزه .

الرمث أو الحمض

وهي نوعان قريبه من بعضهما تتميز بدقة العود وصغر القشره لكن الرمث يميل إلى البياض والحمض إلى الدكنه أكثر وكلاهما خفيف وسريع الاشتعال مما يجعل بعض الناس يفضله أكثر من غيره .

السلم

عوده دقيق ويميل إلى البياض خفيف وسريع الاشتعال وجمره متوسط الحراره والقوه .

وهناك أنواع أخرى من الحطب قليلة الوجود ونادره مثل :

العجرم ويوجد منه القليل في الشمال وتحديداً في مركز العجرم قريباً من سكاكا ولكنه لا يكاد يذكر في السوق وكذلك الشوحط وهو مثل سابقه والعوسج أيضاً وغيره .

أجود أنواع الحطب

هناك من الناس من يفضل نوع وهناك من يفضل نوع آخر وهكذا وليس هناك رأي مستقر ففي المنطقه الجنوبيه مثلاً وخاصه الشرقيه منها يفضلون الطلح والقرض والسمر وفي نجد والشمال والشرقيه تقريباً يتنافس السمر والأرطاء والغضا على الأفضليه لدى الناس وعموماً يفضل اختيار النوع على حسب الحاجه للحطب .
والترتيب قد يتفاوت بين السمر والأرطاء والغضا .

ولكن الأقرب للجوده كما يلي :

1- السمر
2- الأرطاء
3 - الغضا
4- الطلح
5- السلـم
6- الرمث والحمض
7- القرض

كيف تعرف جودة الحطب ؟؟

جودة الحطب تقريباً كالآتي :

1- تكون القشره يابسه ونقيه أي نظيفه من الخروق والنخور والرطوبه أو الخضره بحيث تنكسر في اليد أما إذا تبين عليها شيء مما ذكر أو تمشعت عند كسرها فهذا يدل على عدم جودته للنار .
لأنه سوف يكثر دخانه ولا يلهب بسرعه ويموت جمره أيضاً .
2- الحطب المشلق أو المشضف أفضل من الأعواد الكامله والمستديره لأنه يلهب بسرعه ويقل دخانه .
3- إذا كان الحطب به خروق ونخور صغيره دائرية الشكل ويظهر منها مايشبه البودره فهذا لا يصلح للشب لانه يبس أكثر من اللازم حتى أكلته الأرضه أو دود الحطب وقد لايلهب ويكون دخانه كثيف ولايبقىله جمر .
ويبقى للخبره والممارسه أكبر الأثر في تحديد نوع وجودة الحطب .

مما وصلني عبر الإيميل

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالكريم مطلق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83212 https://bluwe.com/bluwe/node/83123 Tue, 01 Feb 2011 20:01:09 GMT الثلاث المنجيات او الثلاث البيض عند العرب ..؟؟ اخوتي وأخواتي في المنتدى . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛ وأسعد الله أوقاتكم بكل خير . وبعد :-
الثلاث المنجيات او الثلاث البيض عند العرب ..؟؟




اخوتي وأخواتي في المنتدى .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛ وأسعد الله أوقاتكم بكل خير . وبعد :-



اقدم لكم بعض من علوم الباديه ورجالها!!!


وهي اختيارات من فوائد شتى مما ينبغي للأجيال معرفتها وفهمها قبل اندثارها وتلاشيها . وهذه المشاركة اليوم تحت عنوان :-


(1 -الثلاث المنجيات او الثلاث البيض عند العرب)

ولعلهم قصدوا ( عرب الجزيرة العربية ) . فقلت وبالله التوفيق :
كثير منا سمع ( قبل هذا اليوم ) عن الثلاث البيض او الثلاث المنجيات ؛ وأكثرنا هم ( الذين لم يسمعوا بها قط ) ؛ وربما لأنهم من صغار السن أو ممن يسكنون في جهات من جزيرتنا العرببة والتي لا تأبه بمثل هذه العادات والمعاني القبلية العربية الأصيلة . ولكني رأيت أن اطلع ( اخوتي ) عليها ؛ حتى إذا ما سمعوها لاحقاً فهموها و فهموا القصد منها .رغم انها من ( علوم الرجال ) التي لا ينبغي تجاهلها ؛ بل لابد من معرفتها وفهمها .. فقد كانت أجيالنا السابقة على معرفه بمثل هذه الأمور والمعاني (العربية الأصيلة ) . التي لا يعذر الجاهل بها في زمانهم ..

( والآن مع موضوعنا )
( نسمع دائماً من كبار السن كلمة (الثلاث المنجيات او الثلاث البيض ) وإنها من الأمور الملزمة للشخص والذي يجب عليه المحافظة عليها والدفاع عنها بكل ما أوتي من قوة حتى لو أدى ذلك إلى هلاكه دونها لأن هلاكه دونها والدفاع عنها يعتبر شرفاً كبيراً لدى العرب ، وعند ذكر الرجل يقال والله والنعم فيه ( وجهه أبيض ) ومات من أجل الحفاظ على بياض وجهه وتعتبر مفخرة له على مدى الدهر ، وحامي الثلاث البيض يعتبر رجل ذا قيمة كبيرة عند ربعه وعند القبائل كافة ومكانه في صدر المجلس دائماً . والثلاث المنجيات والبيض هي من العادات والأخلاق الحميده عند العرب حتى في الجاهلية كانت العرب تفتخر بهذه الخصال الحميدة وكثرت في اشعارهم المدحية التي يمتدحون بها شخص معين أو قبيلة معينه ، وهي من الصفات والأخلاق الرفيعة التي أتى الإسلام ليتممها كما قال عليه الصلاة والسلام فيما معناه (( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )).

أختلف الرواة في ذكر الثلاث المنجيات او الثلاث البيض وتحديدها ولكن الأغلبية ذكروها في ثلاث أشياء ووضعوا لها كلمات
كقولهم :

1 - جار البيت .
2 - خوي الجنب او الدرب.
3 - الدخيل على البيت .


( ولتفسير هذه الثلاث المنجيات والبيض نقول وبالله التوفيق )

1- جار الطنب اوالبيت : المقصود به الجار القريب ، والطنب عند لغة العرب هو حبل البيت الذي يثبت البيت ويحميه من السقوط (( بيت الشعر )) والمقصود بجار الطنب يعني الجار الذي يكون حبل بيته قريب من حبل بيتك . حتى لوكان هذا الجار أو الحليف لك من قبيلة أخرى وحتى لو صار بين قبيلتك وقبيلة جارك ثأر أو حرب مفاجئة فإنه يجب عليك حماية جارك والدفاع عنه من أقرب الناس لك ولاتجعل قبيلتك يعتدون عليه وهو جار لك فإن ذلك يعتبر (( سواد وجه )) لك لأنك لم تدافع عن جارك . وأذكر أن أحد كبار السن لدينا قد حكى لنا قصة حدثت مع رجل من قبيلة ما ..؟؟ حيث قام رجال من قبيلة أخرى بقتل رجل على مورد ماء وكان لهذا الرجل القاتل اخ يسكن جار اخ المقتول ..وأتى جماعة الرجل المقتول يريدون أن يأخذوا بثأرهم من اخ القاتل، فتصدى لهم بكل صلابة وقوة ومنعهم من الإعتداء على جاره رغم أن المقتول أخوه ، فقالوا له جماعته تمنعنا عنه وجماعته قتلوا أخيك ؟ فقال لهم (( أتريدون أن تصيبوني بمصيبتين في وقت واحد قتل أخي وسواد وجهي ؟ )) ثم تركوه وذهبوا وقام بالتلطف لجاره وقال له إن أحببت أن تقيم معنا فأنت جاري وروحي قبل روحك ، وإن أردت الذهاب لأهلك وجماعتك فأنت في حمايتي حتى تصل قومك . فطلب الرجل اللحاق بأهله وجماعته فقام بحمايته حتى وصل إليهم . ولذلك أصبحت حماية الجار والدفاع عنه من الثلاث البيض لدى العرب .

2 - خوي الجنب او الدرب: هو رفيق الدرب أو صاحبك في السفر أو صديقك الذي عشت معه وأكلت معه الزاد والملح فأنت مطالب بالدفاع عنه وحفظ الأخوة والصداقة له على مدى الدهر وواجب عليك زيارته والسؤال عنه وعدم الغدر به فكل ذلك يعد من بياض الوجه عند العرب ، حتى لو حدث بينك وبين جماعة خويك نزاع أو قتال أو حرب فإنك تتحاشى أن تقاتله وتحفظ أخوته حتى في أحلك الظروف وأصعبها .

3 - الدخيل إذا طب : ونعني بذلك الدخيل الذي يطب عليك فجأة في بيتك ويطلب حمايتك ويكون هذا الدخيل مطرود من قبل أناس آخرين أو مطالب بثأر من قبيلة أخرى فيهرب منهم ويدخل عليك طالباً حمايتك منهم ، أو يدخل عليك شخص لكي تحل له مشكلة كبيرة المت به ففي هذه الحالة وجب عليك حمايته والوقوف دونه بكل ماتستطيع حتى لو كلفك ذلك حياتك ومالك .وكانت العرب تحمي دخيلها المطلوب في قضية قتل لمدة (( سنه وشهرين )) وأحياناً أكثر من ذلك يكون خلالها هذا الدخيل في أمن وأمان عند هذا الشخص أو هذه القبيلة فلو أعتدي عليه خلال هذه المدة فأنت المسئول عنه وتأخذ بثأره ممن أعتدى عليه وقد نشبت حروب كثيرة بسبب الدخيل . لأنه لو أعتدي على دخيلك وأهين وهو في دخالتك يكون ذلك سبب (( سواد وجهك )) عند قبيلتك وعند العرب ، ولذلك أعتبرت حماية الدخيل من الثلاث البيض التي يجب على الإنسان الدفاع عنها.

هذا ما أستطعت أن أجمعه من معلومات عن الثلاث البيض وقد سألت عنها الكثير من ربعنا كبار السن وجمعت لكم هذه المعلومات أرجو أن تنال إعجابكم والذي لديه تعليق أو مداخلة أو إضافة لما ذكرته فالموضوع متاح
للنقاش والتعليق وزيادة المعرفة والله يحفظكم .
طرفه :سأل أحد الشيوخ رجل من أفراد قبيلته عن الثلاث البيض ، وكان هذا الرجل على قد حاله يعني ما يفهم في هذه العلوم ( أدلخ ) فقال : نعم أعرف الثلاث البيض معرفه جيده ، فقيل له ماهي ؟ فقال :


( السكر ، والملح ، والطحين ) .
انتهى
.
( ختاماً ) - أتتمنى لكم أوقاتاً سعيدة ملؤها الخير والفائدة ؛ وإن تكون هذه المشاركة قد سدت ثغرة كانت منسية في زماننا المعاصر . وأتت لكم بما يثري ويفيد . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اخيكم/ماجد البلوي

</b></i>]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83123 https://bluwe.com/bluwe/node/83078 Mon, 31 Jan 2011 07:25:34 GMT ما هي قصة القانون لا يحمي المغفلين ....؟؟ دائما مانسمع مابين الحين والأخر مثال يقال ( القانون لا يحمي المغفلين). وقصة المقولة هذه فيها من العجب مصحوبة في الذكاء والمكر والدهاء في نفس الوقت؟؟؟

ما هي قصة القانون لا يحمي المغفلين ....؟؟

دائما مانسمع مابين الحين والأخر مثال يقال ( القانون لا يحمي المغفلين).

وقصة المقولة هذه فيها من العجب مصحوبة في الذكاء والمكر والدهاء في نفس الوقت؟؟؟

يحكى انه كان يوجد رجل أمريكي الجنسية يعيش في الولايات المتحدة الأمريكية وكان يعاني من الفقرالشديد هو وعائلته,,,,,,,,,, فحالته كانت ترثى لها من شدة الفقر التي كانا عليه هو وعائلته وفي يوم من الأيام خطرت عليه فكره جهنمية...........؟؟؟؟؟؟

ولكن ماهي الفكرة ...؟؟؟

فكرة " تبعده من الفقر التي عانى منه..

فكرة" تغير حاله ويصبح من حال الى حال..

فكرة" تغير مجرى حياته ..

فكرة" تثبت للانسان ان العقل حقا هو المدبر والمخطط ..

فكرة" تثبت ان هذا الرجل يمتلك عقل جبار لا في صناعة صاروخ و

ليس الصعود على سطح القمر...... بل فكرة بسيطه هو اطلاق بعض الكلمات الجهنمية وتوظيفها في المكان المناسب....؟؟؟

فقد قرر ان يعلن في الصحف الامريكيه عن اعلان ........ ولكن اي اعلان

هذا....؟؟

اعلان يبعده عن الفقر ويحول مسيرته من فقر الى غناء وثراء ...

حقاااااا..... فقد اعلن اعلانه (الجهنمي).... في الصحف....

( أن أردت أن تكون ثريا فأرسل فقط دولار واحد فقط على صندوق بريد

رقم :............ وسوف تكون ثريا )

فبدأ الملايين من الناس يتوافدون ويرسلون دولار واحد على صندوق
بريده ,, للحصول على الطريقه لعل وعسى يحصلون على الثراء خصوصا

ان دولار واحد غير مكلف

على الشخص الواحد,,,,,, ولكن دهاء عقل الرجل الفذ, في ان يكون

الحصول على الثراء في دولار واحد فقط جعل العملية سهلة و تسير كما

يريد.....وبعد زمن حصل الداهيه على مبتغاه,

فحصد الملايين من الدولارات من المرسلين فاصبح من اكبر الاثرياء..

وبعدها أنزل اعلان اخر بعد حصولة على الملايين....

فكتب عنوان " هكذا تصبح ثريا " فشرح به كيفية الحصول على الملايين
من خلال ارسال كل واحد دولار........................الخ
وفي نهاية شرحه قال :هكذا تصبح ثريا........................!!

وبعد الاعلان.. رفع الناس الاحتجاج عليه ورفعوا قضية عليه في

المحاكم , ولكن كان رد المحكمة عليهم فيه نوع من الاستهزاء في

المقولة الشهيرة التي تنصف ذلك الرجل صاحب العقلية الفذة

(القانون لا يحمي المغفلين) ..

لا أعلم هل الموضوع مناسب لهذا القسم او لا
ولي يبي يصير من الاثرياء يرسل لي روبيه ع بريدي

منقوووووول

]]> من الموروث الشعبي عند العرب أم علي https://bluwe.com/bluwe/node/83078 https://bluwe.com/bluwe/node/83074 Mon, 31 Jan 2011 03:07:49 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جمعت صور قديمه اتمنى ان تنال اعجاب الجميع بيت الله الحرام قديما صوره قديمه جدا ، للجواز السعودي القديم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جمعت صور قديمه اتمنى ان تنال اعجاب الجميع

بيت الله الحرام قديما

صوره قديمه جدا ، للجواز السعودي القديم

الزير به مياه للشرب

مطبخ قديم

فانوس يستخدم للاضاءه

اتريك للاضاءه

مهباج يستخدم لدق القهوه والهيل وبهارات القهوه

ابواب قديمه

غرفة نوم قديمه

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالكريم مطلق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83074 https://bluwe.com/bluwe/node/83073 Mon, 31 Jan 2011 02:54:32 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه القرية العجيبة موجودة في ايران لم يسبق لكم ان زرتم قرية مثلها او سمعتم عنها. انها قرية اقيمت بين الصخور وغرفها نحتت في الجبال... اهلها لا يستعملون مواد البناء في تشييد منازلهم. انظروا الصور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه القرية العجيبة موجودة في ايران
لم يسبق لكم ان زرتم قرية مثلها او سمعتم عنها.
انها قرية اقيمت بين الصخور وغرفها نحتت في الجبال...
اهلها لا يستعملون مواد البناء في تشييد منازلهم.
انظروا الصور






















من الداخل






منظرعام للقرية

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالكريم مطلق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83073 https://bluwe.com/bluwe/node/83072 Mon, 31 Jan 2011 02:36:18 GMT بسم الله الحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه صور قديمة جدا للمدينة المنوره عام 1320هـ 0 تذكرت مدينة الرسول صلى الله عليه وسلام وتلك الروحانية الجميلة عند دخولها والراحة النفسية التي نشعر بها عند بسم الله الحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه صور قديمة جدا للمدينة المنوره عام 1320هـ 0


تذكرت مدينة الرسول صلى الله عليه وسلام وتلك الروحانية الجميلة عند دخولها والراحة النفسية التي نشعر بها عند

زيارتنا لها...


هنا موضوعي عن طيبة الطيبة 0 0


تعتبر المدينة المنورة من أقدم البلدان حيث أنها تأسست منذ زمن سحيق0تذكر بعض المراجع أنها وجدت في

العام 1300 قبل الميلاد بعد الطوفان ،كان اسمها في ذلك العهد بـ يثرب كما سماها ساكنوها في ذلك الزمان وبقيت على

هذا الاسم الى أن هاجر اليها النبي الكريم محمد بن عبد الله علية الصلاة والسلام 0

ورد ذكر يثرب في كتب بني اسرائيل بأنها ستكون بلد النبي الاخير لذلك حرص الكتابيون على أن يسكونها معتقدين أنه

سيخرج منهم وليس من العرب 0

كانت في زمن الدعوة الأول مركزا للدين الاسلامي وبقيت كذلك الى عهد الخليفة الراشد علي رضي الله عنه

حيث حول مركز الخلافة للكوفة باالعراق ، تعاقبت عليها دول وأقيمت فيها كثير من الحضارات كالأموية والعباسية

والفاطمية

فوضع خلفاء هذة الدول جل اهتمامهم بتزينها وتوسعتهاواضافة الحدائق لها،فهي مدللة عندهم،ويحق لها ذلك 00فهي البلد

التي أحبها نبينا الكريم علية أفضل الصلاة وأتم التسليم واختار البقاء فيها الى أن وافة الموت بأبي هو وأمي أفديه عليه

السلام 0



لقد أكرم الله تبارك وتعإلى أهل المدينة المنورة بخطابه إياهم في الآيات المدنية .

سنة 620 م تم اول اتصال بين الرسول ( اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين)

وأهل يثرب عند قدومهم للحج في مكة وتكرر ذلك سنة 622 م في عام الهجرة

بدأت الهجرةالشريفة من مكة الى المدينة حيث وصل الرسول ( اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين)

قباء في يوم الاثنين 8 ربيع الاول من العام الاول للهجرة ومكث فيها أربعة ايام حيث أصلح بين قبائل الاوس والخزرج

كما خطط لنفسه ولآل بيته داراً بعد ان أنشأ مسجده فيها.


• في ظهر يوم الثلاثاء في النصف من شعبان سنة 2 هـ حولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة المعظمة ، وفي هذه

السنة ايضا فرض الصوم ، ووقعت غزوة بدر ، وفي هذه السنة ايضا تزوج علي بن أبي طالب .

من السيدة فاطمة الزهراء ( رضي الله عنهما) .


• سنة 3 للهجرة ولد الحسن بن علي ، كما وقعت غزوة احد ، واستشهد فيها سيدنا حمزة بن عبدالمطلب عم الحبيب،

وعدد كبير من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين 0


وهناك أحداث كثيرة وقعت في السنوات اللاحقة للهجرة النبوية منها غزوة بني النضير ، غزوة ذات الرقاع ، غزوة

الخندق ، غزوة بني قريظة ، بيعة الرضوان ، صلح الحديبية ، غزوة خيبر ، وفي هذه السنة ايضا بدأت الرحلات

المتتابعة لقبائل اليهود من المدينة الى الشام.


السنة العاشرة من الهجرة و لم يحجّ رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد، إذ أنّ الحج فُرِضَ في العام التاسع من الهجرة،

فأعلن النبي عليه الصلاة و السلام الحجّ و توافد الناس إليه و أخذ معه عائشة و سار باتجاه مكة فدخلها في شهر ذي القعدة


في عام 11 هـ وكان العمر الشريف للنبي صلى الله عليه وآله 63 عاماً قام فيه بالتبليغ والدعوة لنشر راية الاسلام وهدى

القرآن في أرجاء المعمورة،


بويع( أبو بكر الصديق ) رضي الله عنه بالخلافة يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم 0

توفي أبو بكر رضي الله عنه على الحالة المرضية سنة 13 للهجرة وهو ابن 63 سنة بنفس عمر الرسول سيدنا محمد

صلى الله عليه وآله وسلم. وكانت مدة خلافته سنتان وثلاثة أشهر ونصف.


(23هـ) تربص (بعمر بن الخطاب) رضي الله عنه أبو لؤلؤة المجوسي، وهو في الصلاة وانتظر حتى سجد، ثم طعنه

بخنجر كان معه، ثم طعن اثني عشر رجلا مات منهم ستة رجال، ثم طعن المجوسي نفسه فمات.


في شهر ذي الحجة سنة 35هـ فتنة ظهرت خيوطها على يد عبد الله بن سبأ اليهودي، فنقم بعض الناس عليه لأسباب لفّقها

ابن سبأ. فجاءت الوفود من مصر والكوفة والبصرة وحاصروا دار الخليفة عثمان ومنعوا عنه الماء والخروج إلى الصلاة

حتى يتنازل عن الخلافة. فلم يقبل ولم يكن بالمدينة جيش أو شرطة لضبط النظام. وكان علي بن أبي طالب وابناه الحسن

والحسين واقفين عند الباب لحماية عثمان لكن القاتل دخل من الخلف واقتحموا عليه داره وهو يقرأ القرآن، فقتلوه وكان

ذلك في شهر ذي الحجة سنة 35هـ فسقطت أول قطرة من دمه على قول الله تعالى (فسيكفيكهم الله). كان الصحابة رضي

الله عنهم ومنهم آل البيت كعلي بن أبي طالب وابن عباس والحسن والحسين من المدافعين والمنافحين عن أمير المؤمنين 0


استشهاد(علي بن أبي طالب) رضي الله عنه حيث قتله عبدالرحمن بن ملجم واشترى السيف الذي ضرب به ونقعه بالسم.


ـ سنة 127 هـ / 725 م زاد مروان بن محمد ( مروان الثاني ) في عمارة المدينة واقيمت فيها القصور والحدائق.


ـ سنة 145 هـ قام محمد بن عبد الله الحفيد الاكبر للامام الحسن (عليه السلام) بعمل خندق حول المدينة في موضع

الخندق الذي عمل أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم 0


ـ سنة 230 هـ وفي عهد الخليفة الواثق تعرضت المدينة للهجوم من ( بني هلال ) فسبب خراب العديد من مبانيها.


ـ سنة 263 هـ / 876 م بنى الامير اسحاق بن محمد الجعدي اول سور حول المدينة وكان من اللبن.

ـ سنة 367 هـ هدم عضد الدولة البويهي السور القديم للمدينة واقام بدلاً عنه سورا مبنيا من الحجر لغرض حمايتها.

ـ سنة 540 هـ جدد جمال الدين محمد بن ابي المنصور المعروف بالجواد الاصفهاني السور مرة اخرى بعد 200 سنة

من بنائه.

ـ سنة 558 هـ قام نور الدين زنكي بتجديد السور مرة أخرى ايضا.

ـ سنة 627 هـ انشأ الخليفة العباسي ابو جعفر المستنصر بالله بيمارستانا شمال المسجد النبوي الشريف.

ـ سنة 654 هـ انتـقلت السلطة من الدولة العباسية الى المماليك الذين كثرت المنازعات الداخلية في زمانهم وتدهور

عمران المدينة.


ـ اهتم الملك قايتباي ( 826 ـ 901 هـ ) بعمران المدينة واقيمت في عهده المدارس والابنية الكثيرة.

ـ سنة 927 هـ امتدت سلطة الدولة العثمانية الى الحجاز واهتم سلاطينها بمكة والمدينة وحظيت المباني بشكل عام

والمسجد النبوي بشكل خاص بالعناية والرعاية الخاصة ، ففي عهد السلطان سليمان القانوني تم بناء آخر سوار المدينة

وأقواها.

ـ سنة 1285 هـ تم تجديد سور المدينة واحدثت فيه عدة ابواب هي: الباب المجيدي ، باب الحمام ، باب بصري ، وباب

القاسمية.


ـ سنة 1916 م وبسبب الحرب العالمية الاولى قامت السلطة التركية في المدينة بهدم المباني حول الحرم بهدف تسهيل

الدفاع عنها.


ـ سنة 1950 م هدم السور المحيط بالمدينة ولم يبقَ منه غير اجزاء من ( الباب المصري).


ـ سنة 1971 م احترقت المدينة فاتى الحريق على بعض تراثها المعماري.



أسماء المدينة النبوية الثابتة في السنة:


1_ المدينة:


2_ طابة:



عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إن الله تعالى سمى المدينة طابة " .




3_ طيبة:


وسبب تسميتها كسبب تسميتها بطابة، إذ الأصل واحد.


كما جاء في حديث الجساسة، وهو حديث فاطمة بنت قيس قوله صلى الله عليه وسلم: " هذه طيبة. هذه طيبة. هذه طيبة "


4_ الدار: والمراد دار الهجرة.


كما قال تعالى:" والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم …"، قال ابن كثير رحمه الله: ثم قال تعالى

مادحاً للأنصار، ومبينا فضلهم وشرفهم وكرمهم وعدم حسدهم وإيثارهم مع الحاجة فقال:" والذين تبوءوا الدار والإيمان

من قبلهم " أي سكنوا دار الهجرة من قبل المهاجرين وآمنوا قبل كثير منهم .




صفات للمدينة وردت في السنة، ذكرها بعض العلماء ضمن أسماء المدينة:




1 _ الدرع الحصينة:


عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" رأيت كأني في درع حصينة … فأولت أن الدرع المدينة …" الحديث.




2_ مدخل الصدق:


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، ثم أمر بالهجرة وأنزل عليه " وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً " رواه الإمام أحمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وصححه ووافقه الذهبي.




حدود المدينة حرسها الله:




لقد جاء في تحديد المدينة حديثان صحيحان وهما:


_ما رواه علي رضي الله عنه مرفوعاً:" المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثا؛ فعليه

لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفٌ ولا عدلٌ " 0


_ ما رواه أنس بن مالك مرفوعاً وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى المدينة فقال:" اللهم إني أحرم ما بين لابتيها

بمثل ما حرم إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مدّهم وصاعهم ".


وبناءً على ذلك ؛ فإن هذين الحديثين يبينان الجهات الأربع للمدينة، فمن جهة الشمال جبل ثور _ وهو جبل صغير شمالي

أحد _ ومن جهة الجنوب جبل عير _ وهو ممتد في الشرق إلى الغرب ويشرف طرفه الغربي على ذي الحليفة، وطرفه

الشرقي على المنطقة المتصلة بمنطقة قباء من جهة الجنوب الغربي، ومن جهة الشرق الحرة الشرقية _ وهي إحدى

اللابتين حيث إن المراد باللابة الحرة، وهي الأرض التي قد ألبستها حجارة سود، ومن الغرب الحرة الغربية _ وهي

اللابة الأخرى.


وقد صرح النووي رحمه الله وغيره بدخول الحرتين في حرم المدينة.



ويتعلق بحدودها أمور:


· 1- حمايتها من الدجال 0


· 2- حمايتها من الطاعون 0


· 3- حب النبي صلى الله عليه وسلم لها، وتمكن حبها من قلوب المؤمنين 0


· 4- تحريم صيدها وقطع أشجارها 0


· 5- تحريم لقطتها إلا لمن يريد التعريف بها 0


· 6- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأهلها بالبركة في مدهم وصاعهم 0



أبرز معالم المدينة حرسها الله :


· 1- المسجد النبوي


· 2- مسجد قبـاء


· 3- جبل أحد


· 4- بقيع الغرقد


· 5- قبور شهداء أحد


· 6- وادي العقيق





هذه نبذة مختصرة عن المدينة مع أنها طويلة ...


نأتي الآن للصور...


مســــــــــــــــجد قــــــــــباء


مسجد قباء هو أول مسجد أسس على التقوى وأول مسجد بني في الإسلام،

يقع هذا المسجد في الجنوب الغربي للمدينة المنورة، ويبعد عن المسجد النبوي حوالي 5/3 كيلومترات، وله محراب

ومنارة، ومنبر رخامي، وفيه بئر تنسب لأبي أيوب الأنصاري، وفيه مُصلّى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم)، وكان فيه

مبرك الناقه.








بئر مبرك الناقه بعد دفنه( صور)

بئر مبرك الناقه في منطقة ابا الدود بعد ان تم دفنه من قبل هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بسب أن بعض الحجاج اعتبره أحد المزارات بالمدينة المنورة فصدرت فتوى بدفنه.



صوره أخرى عن قرب وتبدو آثار الدفن ومحاولة البعض نبشه من جديد


صور قديمة للمسجد النبوي الشريف و المدينة المنورة



دكة الأغوات خلف الحجرة الشريفة


الروضة الشريفة والمحراب الشريف عام 1326 هـ


منظر داخل المسجد النبوي الشريف



منظر داخل المسجد النبوي الشريف ويظهر الحائط القبلي

القبة الخضراء أثناء عملية الترميم



المسجد النبوي الشريف عام 1907 م والبيوت تحيط به



باب السلام حوالي عام 1320 هـ


باب الرحمة



المدينة المنورة والمسجد النبوي الشريف



المدينة المنورة عام 1907 م ويظهر السور المحيط



الباب المصري، المدينة المنورة عام 1909 م





من شوارع المدينة المنورة القديمة



أحد الشوارع المؤدية إلى المسجد النبوي



الحارات المحيطة بالمسجد النبوي الشريف



من شوارع المدينة



الباب الشامي في المدينة المنورة





باب العنبرية عام 1321 هـ



قلعة قباء



البقيع من الجهة الشرقية الجنوبية عام 1321 هـ





سور المدينة المنورة



صور حديثة لمسجد الحبيب صلى الله عليه وسلم
في العهد السعودي الميمون:


تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 819 * 614 و حجم 72KB.



تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 800 * 600 و حجم 64KB.



تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 800 * 600 و حجم 80KB.





تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 800 * 600 و حجم 125KB.







تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 819 * 614 و حجم 72KB.



ملاحظة : جمعت هذه الصور والمعلومات من عدة مصادر وأتمنى أنني وفقت في ذلك ، لاتنسوني من دعواتكم 0 ]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالكريم مطلق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83072 https://bluwe.com/bluwe/node/83071 Mon, 31 Jan 2011 02:17:48 GMT يعد حمّام السمرة المقام على مساحة 500 متر من أرض مدينة غزة القديمة، معلما تاريخيا ومزارا طبيا، ومتنفسا حيويا يلوذ به الكثيرون من أبناء قطاع غزة ممن أرهقت الأوضاع المأساوية كاهلهم بفعل إفرازات الاحتلال وجرائمه التي شهدها سكان القطاع على مدار سنوات الانتفاضة الخمس الماضية. وعلى الرغم من قدم الحمام... يعد حمّام السمرة المقام على مساحة 500 متر من أرض مدينة غزة القديمة، معلما تاريخيا ومزارا طبيا، ومتنفسا حيويا يلوذ به الكثيرون من أبناء قطاع غزة ممن أرهقت الأوضاع المأساوية كاهلهم بفعل إفرازات الاحتلال وجرائمه التي شهدها سكان القطاع على مدار سنوات الانتفاضة الخمس الماضية.
وعلى الرغم من قدم الحمام الذي يشير أحد النقوش بداخله إلى أن أول ترميم له يعود إلى أوائل زمن العهد المملوكي، عندما قام الملك سنجر بن عبد الله المؤيدي بتجديده عام 685هـ، فإنه اكتسب في السنوات الأخيرة شهرة كبيرة وإقبالا متزايدا من قبل الغزيين مقارنة مع الأعوام التي سبقت اندلاع انتفاضة الأقصى نهاية عام 2.
تزايد المستحمين
ويقول مراد عوض مسؤول إدارة الحمام إن أعداد المستحمين تضاعفت في السنوات الأخيرة بشكل لافت نتيجة حرمان الاحتلال لمعظم سكان قطاع غزة من ولوج البحر خلال سنوات الانتفاضة وسيطرة المستوطنين على مساحات كبيرة من شواطئ البحر قبل الانسحاب من المستوطنات نهاية العام الماضي.
ويتكون الحمام المنخفض نسبيا مقارنة مع ما يحيط به من مبان حديثة، من عدة أقسام وفراغات، تبدأ بمدخل الحمام الذي يأخذ شكل السلم المنحني إلى أسفل، وتشرف نهاية المدخل على قاعة القبة الرئيسية التي تتوسطها نافورة مياه.
وتضم القاعة الرئيسية إيوانين، الأول تغلب المطرزات التراثية الفلسطينية على أوسدته وأسرته ويستخدم كاستراحة خارجية للمستحمين بعد الفراغ من الاستحمام، أما الإيوان الثاني فحول إلى كافتريا للنزلاء تصطف على جنباته أباريق الفخار القديمة.
وتتصل قاعة القبة الرئيسية من الجهة الشمالية بممر يقود إلى حمام البخار الساخن والاستراحة الداخلية وغرفة التدليك، بينما يصحبك سلم صغير إلى السقف الأعلى لمبنى الحمام، تشاهد فيه القباب الصغيرة وكميات الأخشاب التي تستخدم كوقود للفرن الذي يسخن الماء وأرضية الحمام.
آلية عمل الحمام
وعن الطريقة المتبعة من قبل المستحمين للاستفادة من زيارتهم للحمام أوضح عوض أن المستحم يدخل في الخطوة الأولى إلى غرفة الحمام الواسعة و يستلقي على بلاطها الساخن لمدة نصف ساعة أو أكثر، لمساعدة مسمات جسده على إفراز كميات كبيرة من العرق تقضي على ما يعلق بالجسد من شوائب.
وأضاف أن المستحم يدخل بعد الخطوة الأولى إلى مرحلة التكييس، وفيها يستخدم ليفة خاصة لدعك جسده لمدة ما بين 10 و15 دقيقة، تليها مرحلة التغسيل بالماء الساخن والصابون النابلسي المصنع من زيت الزيتون بمدينة نابلس في الضفة الغربية للقضاء على الميكروبات أو الطفيليات التي تعيش في المياه الساخنة، ثم يغسل بالمياه الباردة للقضاء على الميكروبات أو الطفيليات التي تعيش في المياه الباردة على حد تعبيره.
وأشار إلى أن المرحلة الأخيرة في عملية الاستحمام تنتهي بمرور المستحم على "المغطس" وهو عبارة عن حوض صغير من الماء الساخن، تتراوح درجة حرارته بين 40 و50 درجة مئوية، يمكث فيه المستحم بضع دقائق ثم يخرج إلى الاستراحة الداخلية ليجفف نفسه استعدادا للانتقال إلى غرفة التدليك.

ولفت المسؤول عن إدارة الحمام إلى أن الأطباء الذين زاروا الحمام أكدوا أن درجة حرارة المياه الساخنة والبخار لهما القدرة على شفاء الإنسان من الأمراض التنفسية كالربو وأمراض الظهر كالغضروف.

كما لفتوا إلى قدرتها على تنشيط الدورة الدموية وعلاج تقلص العضلات وتقوية العملية الجنسية وغيرها من الأمراض، مشيرا إلى أن الحمام يرتاده النساء والرجال في ساعات محددة لكل منهما.
نبدأ بالصور
الصورة الاولى عام 1928م



























أتمنى أن ينال اعجابكم

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالكريم مطلق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83071 https://bluwe.com/bluwe/node/83070 Mon, 31 Jan 2011 02:07:06 GMT أخر صيحه في أدوات التجميل * أدوات التجميل القديمه ياليت هذيك الأيام تعود* أخر صيحه في أدوات التجميل

* أدوات التجميل القديمه ياليت هذيك الأيام تعود*

أحد يعرف المشط اللي على اليمين تحت؟

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالكريم مطلق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83070 https://bluwe.com/bluwe/node/83069 Mon, 31 Jan 2011 02:01:31 GMT الســـــــــــــحاريه الاســـــم : سحارية مصنوعة من الخشب الســـــــــــــحاريه







الاســـــم : سحارية مصنوعة من الخشب

الوظيفة :ايداع وصرف المال وحفظ الأوراق والحجج والمرهونات

العمر : يزيد عن المائة عام


]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالكريم مطلق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83069 https://bluwe.com/bluwe/node/83045 Sun, 30 Jan 2011 15:03:04 GMT القصاص السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيت انقل لكم هذه القصيده المؤثره عن اصحاب هم سلطان بن رباح كان له خوى اسمه محمد بن عقيل جمعتهم الدنيا من يوم وهم صغار على عز ومعزه وكبرو وتجوز سلطان وجاله ولد وسماه محمد على اسم خويه من زود مايغليه كانو يحبون المقانيص ويحبون الصيد وطلعو الاثنين ومامعهم...
القصاص


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت انقل لكم هذه القصيده المؤثره عن اصحاب هم سلطان بن رباح كان له خوى اسمه محمد بن عقيل جمعتهم الدنيا من يوم وهم صغار على عز ومعزه وكبرو وتجوز سلطان وجاله ولد وسماه محمد على اسم خويه من زود مايغليه كانو يحبون المقانيص ويحبون الصيد وطلعو الاثنين ومامعهم ثالث وبعد صلاة الظهر كان محمد يسوى الغداء وسلطان ينظف السلاح فيه طلقة داخل السلاح داخل المخزن مادرا عنها سلطان وضغط الزناد وثارت البندق ومات خويه محمد وشال خويه وسلم نفسة بدأت المشاكل ويتوافدون الاهل محمد عشان يتنازلون لاكن للاسف وصلت الديه الي عشرة مليون ريال ورفضو الا راس براس صدر الحكم في سلطان وقصوسلطان لاكن الصدفة في الموضوع ان قبر سلطان جنب قبر محمد كانو اخوان في الدنيا وجيران في القبور
القصيدة تقول

اقول يافلاح الهم خيم فوق قلبي يافلاح
كيف تبغاني اسولف وانت خابرني عليل
وش قولك في عليل وفي حياته ما استراح
تنثر دمعة عيونه لا اظلم الليل الطويل
حالته لا ما تباعد حال سلطان الرباح
بالخطاء راحت حياته والخطاء ولا له مثيل
كان ويا صاحبه اثنين في ارض براح
يطردون الصيد دايم فوق السطح الين المقيل
اجمعتهم صحبة الدنيا على جد ومزاح
ما يهابون الليالي والحمول اللي تميل
ما قتل عامد ولاكن ثور ابليس السلاح
ثار السلاح وين يلقوله دليل
وانعقد سجنه وربعه تنتظر فك السراح
واللا اكيد انه سجين مارضو ربعه القتيل
هل دمعه يوم صلى ركعتين في السطاح
في نهار الجمعة اللي ثقيل في ثقيل
هلل وكبر ونفسة تذكر اللي راح
راح كان في ربعه عزيز وذله الوقت الذليل
لا محمد لا تهاني ولا سعود ولا صلاح
كلهم كانو على باله وهمه في هديل
طفله ما كملت عامين صابها كساح
وانتثر دمعه وحاله من سبايبها نحيل
حان وقت تنفيذ القصاص وغطو الراس ابو شاح
وجاك سيافه يشيل السيف ابو حدا صقيل
ارتخى راسه وزاد الموقف الحامي اصياح
بين نوح وبين دمع وبين صيحاته عويل
وارتفع صوت الحشود وزاده محمد صياح
يابويه تكفى دخيلك تستمع قول الدخيل
يابويه وشلون نصير وكيف نهجع برتياح
وانت من الدنيا عيالك ماخذك مره الرحيل
يا محمد هاك علمي واحفظه قبل المراح
انتبه لا اخوانك وحط بالك عليهم ولاتعيد الله الله في الصلاة وفي الصيام والصلاح
الله الله في امك والله لكم من بعدي كفيل
غمض عيونه ونفسه تطلب السماح
رافع سبابته مظلوم والله الوكيل
وسل سياف الصفاء سيفه وطقه ثم طاح
راس سلطان المراجل وانتثر دمه سيل
غسلوه وكفنوه وفاح طيب السدر فاح
وبا المصادف صار قبره جنب قبر ابن العقيل
يافلاح الكارثه ماهي سوالف يافلاح
ودور غير القصة هذى بديل
ودمتم بحفظ الرحمن

تحيات/ماجد البلوي


</b></i>]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/83045 https://bluwe.com/bluwe/node/82950 Thu, 27 Jan 2011 20:52:15 GMT قصيدة ياطروش -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين هي في الحقيقة للشاعر فريج السرحاني من الجوف ويقول فيها
قصيدة ياطروش

--------------------------------------------------------------------------------



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هي في الحقيقة للشاعر فريج السرحاني من الجوف ويقول فيها


ياطروش ياللـي ناحريـن المراقيـب
تريضولي واقصـروا مـن خطاكـم
واخذوا كلام الصدق مابـه تكاذيـب
ياموافقيـن الخيـر حـنـا ويـاكـم
شديت بيكم راجـل وادي سلاحيـب
ولقيـت بالركبـه مدافـيـج مـاكـم
ثمان سنين وارطب القلـب ترطيـب
والتاسعـه ولا اتـرجـى حـداكـم
ياعلـي مـا ضربتكـوا بالمصاليـب
ولا سمعت الجيـران لجـة ابكاكـم
ياعلي ماسرحتكـوا علـى اجانيـب
ولا علـى الصقعـه كليتـوا عشاكـم
اسرح مع الخلقـان وارافـق الذيـب
من خوف لا ينقـص عليكـم قراكـم
واحفيت رجلي بي سهـوم اللواهيـب
خليت لحـم الريـم يخالـط غداكـم
وياما شريت السمن من عرض ماجيب
يفـز قلبـي يـوم يبكـي حـداكـم
قمت اتوكا فـوق عـوج المصاليـب
قصرن خطاي يـوم طالـت خطاكـم
تروشنـي روش النعـاج المجاريـب
ولا حـديــة مـــن نـسـاكـم
يا عيال دوكـم لحيتـي كلهـا شيـب
هـذا زمـان قعودنـا فـي ذراكــم
لا بـد يـوم عـاوي دونـي الذيـب
بالقبر ما افرق طيبكـم مـن رداكـم
ماني بفاضحكـم بوسـط الاجانيـب
بافعالكـم يـدرون كــل اقربـاكـم
لوكـان تـدرون الـردى والمعاييـب
صرتوا مع المخلوق مثـل اخوياكـم
اخواكـم بالطيـب تـروي المغاليـب
واذا تبعتوا الجـد مـا احـد شناكـم
وهبيت ياجيـل الخنـا كلكـوا عيـب
ياللـي علـى الوالـد كثيـر لغاكـم
يالله عسى انساكم لا تحبل ولا تجيـب
والشمـس مطفيـه وتعتـم سمـاكـم
انتم بـدن بيكـم صفـر العصاريـب
ماهـي معـزه ســود الله قـراكـم

او تلك الابيات


ويا طروش يلي ناحرين المراجيب
واتريضولي و قصروا من خطاكم
واخذوا كلام الصدق ما به تكاذيب
وياموافقين الخير حنا وياكم
وهديت بيكم رادلن لوادي سلاحيب
ولقيت بصة خامدة في جماكم
وثمان سنين ارطب القلب ترطيب
والتاسعة وانا اترجى حداكم
واجيكم عن الوعر مع تداريب
ومن خوفي يابوي عايل يجهد بلاكم
واسعى مع الخلقان وارافق الذيب
ومن خوف لا ينقص عليكم عشاكم
و عيال ما سرحتكم مع الاجانيب
ولا عالصقعة كليتم غداكم
ويا عيال ما ضربتكم بالمصاليب
ولا سمعت الجيران جظة بكاكم
و احفيت رجلي في سموم اللواهيب
وخليت لحم الريم يخالط عشاكم
وقمت اتعكز فوق عوج المذاريب
وقصرت خطاي يوم طالن خطاكم
ويا عيال اخوالكم مروبين بالطيب
وما تعلموني هالردا منين جاكم
وهبم يا جيل الخنا كلكم عيب
يلي على الوالد كثير لغاكم
وانتم تبعتم صفر العراقيب
ما هن معزة سود الله قراكم
وريت نساكم ما تحبل ولا تجيب
وتقعد بطالة جالسات بلاكم
وعسى قمركم لا يطلع و لا يغيب
والشمس مطليه ويعتم سماكم



تحيات/ماجد البلوي

</b></i>]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/82950 https://bluwe.com/bluwe/node/82937 Thu, 27 Jan 2011 16:26:09 GMT بلي الشرف والكرامه العزه و الشموخ بلي الشرف والكرامه العزه و الشموخ من الموروث الشعبي عند العرب زياد حماده مهدي https://bluwe.com/bluwe/node/82937 https://bluwe.com/bluwe/node/82925 Thu, 27 Jan 2011 01:08:01 GMT قال لي يروي قصته مع ابنه الاصغر : في ليلة من ليالي الشتاء الباردة ، كنت اطالع كتابا ابحث فيه عن قصة ليوم غد ارويها لفراخي اقصد صغاري الثلاث ، استدفأ بمدفأة صنعت في اليابان ، وارقد على فراش صنع في كوريا ، والبس نظارة صنعت في ايطاليا ، واتدثر ببطانية مصنوعة في الصين .. إذ دخلت علي زوجتي ، تعلو... قال لي يروي قصته مع ابنه الاصغر :
في ليلة من ليالي الشتاء الباردة ، كنت اطالع كتابا ابحث فيه عن قصة ليوم غد ارويها لفراخي اقصد صغاري الثلاث ، استدفأ بمدفأة صنعت في اليابان ، وارقد على فراش صنع في كوريا ، والبس نظارة صنعت في ايطاليا ، واتدثر ببطانية مصنوعة في الصين ..
إذ دخلت علي زوجتي ، تعلو وجهها سحابة هم وقلق فسألتها:ماذا هناك
قالت بصوت مضطرب: الولد
أسرعت إلى غرفة أطفالي الثلاثة منزعجاً فوجدته فوق السرير منزوياً في انكسار وفي عينيه بقايا دموع.
احتضنته وكررت سؤالي. ماذا حدث؟
لم تجبني .. وضعتُ يدي على جبهته .. لم يك هناك ما يوحي بأنه مريض . سألتها ثانية: ماذا حدث؟!
أصرت على الصمت.. فأدركت أنها لا تريد أن تتحدث أمام الطفل الصغير.. فأومأت إليها أن تذهب لغرفتنا وتبعتها إلى هناك بعد أن ربت فوق ظهر صغيري .
عندما بدأت تروي لي ما حدث منه وما حدث له أيضاً هذا الصباح بدأت أدرك .
فالقصة لها بداية لا تعرفها زوجتي.. هي شاهدت فقط نصفها الثاني.. رحت أروي لها شطر القصة الأول كي تفهم ما حدث ويحدث.
القصة باختصار أني أعشق النوم بين أطفالي الثلاثة أسماء وعائشة وهذا الصبي الصغير .
وكثيراً ما كنت أهرب من غرفة نومي لأحشر نفسي بقامتي الطويلة في سريرهم الصغير.. كانوا يسعدون بذلك وكنت في الحقيقة أكثر سعادة منهم بذاك .
بالطبع كان لابد من حكايات أسلي بها صغاري .. كانت أسماء بنت الثمانية أعوام تطالبني دائماً بأن أحكي لها قصة الرسول يوسف .
وأما فاطمة فكانت تحب سماع قصة الرسول موسى عليه السلام والطاغية فرعون أو الرجل الطيب والرجل الشرير كما كانت تسميهما هي.
وأما صغيري فكان يستمع دون اعتراض لأي حكاية أحكيها سواء عن الرسول يوسف أو عن الرسول موسي .
ذات ليلة سألت سؤالي المعتاد الرسول يوسف أم الرسول موسي.. صاحت كل واحدة منها تطالب بالحكاية التي تحبها .. فوجئت به هو يصيح مقاطعاً الجميع: اريد عمر بن الخطاب
تعجبت من هذا الطلب الغريب.. فأنا لم أقص عليه من قبل أي قصة لعمررضي الله عنه .. بل ربما لم أذكر أمامه قط اسم عمر بن الخطاب.. فكيف عرف به.. وكيف يطالب بقصته .
لم أشأ أن أغضبه فحكيت له حكاية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.. ارتجلت له هذه الحكاية بسرعة.
حدثته عن خروجه بالليل يتحسس أحوال رعيته وسماعه بكاء الصِبية الذين كانت أمهم تضع على النار قدراً به ماء وحصى وتوهمهم أن به طعاماً سينضج بعد قليل ليسدوا به جوعهم.
حدثته كيف بكي عمر وخرج مسرعاً.. ثم عاد وقد حمل جوال دقيق على ظهره وصنع بنفسه طعاماً للصبية .. فما تركهم حتى شبعوا وناموا .
نام صغيري ليلتها سعيداً بهذه الحكاية.. في الليلة التالية فوجئت بصغيري يعلن أنه سيحكي لنا قصة عمر بن الخطاب
قلت له مستهزئاً: أتعرف أجاب في تحد : نعم
لا أستطيع أن أصف دهشتي وأنا أسمعه يحكيها كما لو كان جهاز تسجيل يعيد ما قلته.
في ليلة أخرى أحب أن يسمع حكايات ثانية لعمر بن الخطاب..
حكيت له حكاية ابن القبطي الذي ضربه ابن عمرو بن العاص.. وكيف أن عمر بن الخطاب وضع السوط في يد ابن القبطي وجعله يضرب ابن العاص .
في الليلة التالية أعاد على مسامعي حكايتي .. كان قد حفظها هي الأخرى.
وهكذا أمضينا قرابة شهر.. في ليلة أحكي له قصة عن عدل عمر.. أو عن تقواه.. أو عن قوته في الحق.. فيعيدها على مسامعي في الليلة التالية..
في إحدى الليالي فاجأني بسؤال غريب :هل مات عمر بن الخطاب؟
كدت أن أقول له – نعم مات !! .. لكني صمت في اللحظة الأخيرة فقد أدركت أنه صار متعلقاً بشخص عمر بن الخطاب..
وأنه ربما يصدم صدمة شديدة لو علم أنه قد مات.. تهربت من الإجابة.
في الليلة التالية سألني ذات السؤال تهربت أيضاً من الإجابة.
بعدها بدأت أتهرب من النوم مع أطفالي كي لا يحاصرني صغيري بهذا السؤال.. صباح اليوم خرج مع والدته..
في الطريق لقي امرأة وعلى كتفها صبي يبكي كانت تسأل الناس شيئاً تطعم به صغيرها،
فوجئ الجميع بصغيري يصيح بها ،لا تحزني سيأتي عمر بن الخطاب بطعام لك ولصغيرك
جذبته أمه بعد أن دست في يد المرأة بعض النقود.
بعد خطوات قليلة وجد شاباً مفتول العضلات يعتدي على رجل ضعيف بالضرب بطريقة وحشيه ..
صاح صغيري في الناس كي يحضروا عمر بن الخطاب ليمنع هذا الظلم.
فوجئت أمه بكل من في الطريق يلتفت نحوها ونحو صغيري .. قررت أن تعود إلى المنزل بسرعة..
لكن قبل أن تصل إلى المنزل اعترض طريقها متسول رث الهيئة وطلب منها مساعدة .
اعطت الصغير نقودا ليعطيها له وأسرعت نحو باب المنزل لكنها لم تكد تصعد درجتين من السلم
حتى استوقفها زوجة البواب لتخبرها أن زوجها مريض في المستشفي وأنها تريد مساعدة.
هنا صاح صغيري بها ،هل مات عمر بن الخطاب؟!
عندما دخلت الشقة كان صوت التلفاز عالياً كان مذيع النشرة يحكي ما فعله اليهود بالقدس ومحاصرتهم للمسجد الأقصى.
أسرع صغيري نحو التلفاز وراح يحملق في صورة الجنود المدججين بالسلاح
وهم يضربون المصلين بقسوة بالهراوات والرصاص المطاطي التفت نحو أمه وهو يقول: مات إذن عمر بن الخطاب !!
راح يبكي ويكرر مات عمر بن الخطاب ،
دفع صغيري باب الغرفة صمتت أمه ولم تكمل الحكاية.. لم أك محتاجاً لأن تكملها فقد انتهت.
توجه صغيري نحوي بخطوات بطيئة وفي عينية نظرة عتاب وقال : هل مات عمر بن الخطاب؟
رفعته بيدي حتى إذا صار وجهه قبالة وجهي رسمت على شفتي ابتسامه وقلت له ،أمك حامل .. ستلد بعد شهرين .. ستلد عمر ..
صاح في فرح : عمر بن الخطاب قلت له: نعم.. نعم ستلد عمر ضحك بصوت عالٍ وألقي نفسه في حضني وهو يكرر : سيولد عمر !
ترضيت عن الفاروق وترحمت عليه ...وتساءلت هل سترى امتنا عمرا آخر يوما ؟

__________________]]> من الموروث الشعبي عند العرب قحطان https://bluwe.com/bluwe/node/82925 https://bluwe.com/bluwe/node/82891 Wed, 26 Jan 2011 06:53:33 GMT هذي القصه سمعتها من الراوي ناصر المسيميري وحبيت ارويها بطريقتي الخاصة وهي تتحدث عن بعض الطبايع وأليكم القصة..... كان فية اربع من الشباب يدورون لهم ذواهب وهم ماشين ويدورون الذواهب اقبلو على هـ الييت وهم مشتهين القهوه وتعبانين ... وتنطحهم هـ المرة وهي تحيي بهم يالله حيهم أقلطو هذي القصه سمعتها من الراوي ناصر المسيميري وحبيت ارويها بطريقتي الخاصة

وهي تتحدث عن بعض الطبايع

وأليكم القصة.....

كان فية اربع من الشباب يدورون لهم ذواهب وهم ماشين ويدورون الذواهب اقبلو على هـ الييت وهم مشتهين القهوه وتعبانين ... وتنطحهم هـ المرة وهي تحيي بهم يالله حيهم أقلطو
قالو كن مافيه رجل ما حنا قالطين قالت الرجل فيه حياكم الله اقلطو ويوم قلطو وجابت لهم الحطب وهي تروح لرجلها قالت عندنا ظيوف قم سو القهوه وعش ظيوفك قال انتي مبلشتنا كل ما جاء ظيف وانتي تحيين فيه افقرتينا واذهبتي حلالنا ... الظيوف سمعو الكلام اللي بينهم وجاهم الرجال ولاحيا بهم ولا رحب بهم وجلس وسوا القهوه وعشاهم ابن الحلال الميسور . ونامو الظيوف عندهم والصبح مشو على طول . والنهار الثاني أو الثالث اقبلو على بيت مثل البيت اللي جوه وينطحهم هـ الشاب القرم وهو ينطحهم ويحيي بهم وهو يقلطهم بالبيت وهو يروح ويذبح لهم خروف وهو يقول لمرته سوي عشانا قالت انت ما افقرتنا كل ما جاء ظيف وانت تحيي فيه اتعبتنا وابلشتنا قال يابنت الحلال استرينا وسوي عشانا .... الظيوف سمعو الكلام وبعد ما قلطهم على الذبيحه وهم يضحكون قال وش يضحكم قالو والله ودنا المره اللي جيناها قبل كم يوم تكون حليلتك بدل هذي اللي معك قال وين شفتوها قالو بالديرة الفلانيه بالوادي اللي كذا وصفه قال ايه هذي ما تحل لي البنت اللي انطحتكم وحيت بكم هذي اختي والرجال أخو مرتي ذي هو ماخذ اختي وانا ماخذ اخته ...

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبد اللطيف https://bluwe.com/bluwe/node/82891 https://bluwe.com/bluwe/node/82693 Fri, 21 Jan 2011 21:21:07 GMT قصيدة في وصف القهوه (الشيخ مشعان بن هذال) ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين قصيدة في وصف القهوه (الشيخ مشعان بن هذال) ..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين



قــم ســو فنـجـالٍ تــرى الـــراس مـنــداش لعـيـون مــن قـرنـه عـلـى المـتـن مـرجــود

فـــي دلـــةٍ مـربـوبــة كـنـهــا شــــاش وبهـارهـا مـقــدار خـمـسـة عـشــر عـــود

والـهـيـل حـطــه لاتـدانــى ولـــو جــــاش ومــن الـزبـاد إقـنـع عـلــى شـــذر الـعــود

أبـيـه رســـم للنـشـامـا عـــن ((الـــلا ش))فــالــلاش لافــاقــد ولاهــــو بـمـفـقــود

تـــرا لـــذة الـدنـيـا مـعـامـيـل وفــــراش وصيـنـيـةٍ يـركــض بـهــا مـثــل مـسـعـود

والطـيـب سـنـه والـــردي كـنــه ((الـطــاش))والـلــي يـريــد الـجــود مـاهــوب مـــردود

فــي ربـعـةٍ يقـعـد بـهــا كـــل ((هـتــاش))يـفـرح بـهـا الـلـي مـــن دنـايــاه مـضـهـود

صـفـرا تـلـوح بالـضـحـى كـــل ((مـهـبـاش))يصـطـي عـلــى قـلــب المنـاعـيـر بـالـعـود

يالله طلـبـتـك عـنــد قــــودات ((الأدبــــاش))إبــــلٍ مـغــاتــر ويـبـرالـهــن ســـــود

مرباعـهـا الصـمـان تبـعـد عـــن ((الـطــاش))ومقيـاظـهـا دخـنــه إلـــى صـــرم الـعــود

أبــي إلــى جـانـا مـــن الـمــال شـوبــاش وتطـاوحـت مـــن بـيــن الأســـلاف جـلـحـود

مــن لايـــروي شـــذرة الـسـيـف لاعـــاش يـصـبـح عـلـيـه مـــورد الـجـيـب مـقــدود

تحيات/ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/82693 https://bluwe.com/bluwe/node/82621 Thu, 20 Jan 2011 09:03:36 GMT قصص لبني صخر مع الملك فيصل يرحمه الله ..؟؟ قصة بادي عواد الصخري مع الملك فيصل : في أحدى السنيين الماضية زار وفد عسكري أردني السعودية وقابلوا جلالة الملك فيصل ال سعود يرحمه الله وبينما الملك يتبادل اطراف الحديث مع رئيس الوفد سأل هل معكم احد من قبيلة بني صخر فقال رئيس الوفد نعم يا طويل... قصص لبني صخر مع الملك فيصل يرحمه الله ..؟؟

قصة بادي عواد الصخري مع الملك فيصل :




في أحدى السنيين الماضية زار وفد عسكري أردني السعودية وقابلوا جلالة الملك فيصل ال سعود يرحمه الله وبينما الملك يتبادل اطراف الحديث مع رئيس الوفد سأل هل معكم احد من قبيلة بني صخر فقال رئيس الوفد نعم يا طويل العمر فتقدم بادي عواد وهو من عشيرة خضير من بني صخر وسلم على الملك فشد الملك فيصل على يده وهو يبتسم يرحمه الله وقال لبادي عواد كلمته المشهورة : لولا الله ثم جماعتك لوصل حكمنا الشام .




قصة شيخ مشايخ بني صخر الشيخ / مثقال باشا الفايز مع الملك عبد العزيز

وهذه قصة اخرى قديمة ايضاً يتناقلها كبار السن جيل بعد جيل وتدور حول ان الشريف عبدالله بن الحسين رحمه الله والشيخ / مثقال باشا الفايز يرحمه الله ذهبوا للحج في احدى السنيين وصدف وقتها ان غزا الاخوان بقيادة ابن نهير بني صخر وهزموا ووصلت الاخبار الى نجد وقد قدم مثقال باشا للسلام على الملك عبدالعزيز آل سعود طيب الله ثراه وكان الملك في مجلسه وحوله اعيان وشيوخ البلد فقال الملك موجه كلامه للشيخ مثقال : يابن فايز علام الربع اللي عندكم رجعوا وما طولو فرد الشيخ مثقال قائلا : يا طويل العمر البلاد ما عجبتهم فقال الملك سمعتوا يالربع رد ابن فايز ما قال ذبحناهم شوفوا رد ابن فايز فقال الملك : يا بن فايز لا والله ماهي الديار ماعجبتهم إلا اهلها عيو بها ( اي ان اهلها ردوهم ).

تحيات/ماجد البلوي

</b></i>]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/82621 https://bluwe.com/bluwe/node/82605 Wed, 19 Jan 2011 23:30:14 GMT قصيدة فى وصف الإبل للشيخ عامر المقرحي بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين هذه هي قصيدة المرحوم / الشيخ عامر المقرحي شيخ قبيلة المقارحة في ليبيا وهي من أشهر القصائد الرائعة في توصيف الإبل
قصيدة فى وصف الإبل للشيخ عامر المقرحي



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين



هذه هي قصيدة المرحوم / الشيخ عامر المقرحي شيخ قبيلة المقارحة في ليبيا وهي من أشهر القصائد الرائعة في توصيف الإبل
وقبيلة المقارحة في ليبيا مشهورة بالشجاعة والكرم والجود وحسن الجوار وتعتبر من أشرس القبائل العربية في ليبيا


--------------------------------------------------------------------------------



تبغي ريف ماتبغي حضيـرة .. مقيل ورعي فيها والمبــات
فيها تدور خطوتها قصيــره .. تشاكي فى الطيور الطايرات
تبغى وطن مترامي سريـره .. وتبقى فى فجاوي واسعـات
تقول اسطول يضّابح صفيره .. بين امواج رٍقين هايضات [1]
وتبغى مزن رتب من عصـيره .. رعوده والبروق العالقات
بات الصبح واصّبح غديـره .. الواطي والعلاوي جالبـات
جفّ السّيل واجّامل صغيـره .. عشبه بالالوان النايـرات
كما نوّال يطرز فى حريره .. ينوّر والجلاه منقرشـات [2]
وفيه الحمر مافيهن بصيـرة .. شيب تقول غير محنبــات
وصفرا كيف عصفور المطيرة .. اجنحته بالالوان مشوّهات [3]
وفيه الشقر بيديرن مريره .. شعفهن سود فوق من النبات [4]
وفيه البيض صورتهن شهيرة .. نجوم ظلام ليله ساطعــات
وفيه الشعل كيف شمس الظهيره .. وبرهن بيه يقدن ناعمات
وفيه الحجل تلقاهن وخيـره .. يضون والكتوف محرقـات
وفيه الخضر نيله بالخضيـرة .. واجمل نوع بيه مزوقــات
وفيه الزرق بهجتهـن كبـيرة .. قور سواد سود مكفيـات
وزغرافات كيف عشب الغريره .. والاّ رسوم فن مزخرفات [5]
تسع الوان فى كحيله جـديـره .. بيهن فى الفجوج المـربعات
عبسهـا حلو لافــوّح عبيـره .. يحلّ عيون عمي مغمضات
وتملا بيوت هلها بالـدريـرة .. وتغني ع الشراب وع المقات [6]
وفيه اللقح والحورن طفيره .. دار العاب هوّ والامهــات [7]
عساكر بوقهن يضبح نفيره .. كتايب فى كتايب عارضــات
وفيه عشار يجّاعف سكيـره .. خشومه والذرا متساويـات [8]
وقادر فيه يطّامـى هـديـره .. رباب رعود رنّن عاسفـات [9]
يا ما اشّارفت غربـي أوزيره .. ولاقى الفات الاخيضر وفـات
واليا غيلان تزّايـد وغيــره .. بياضه تحت قور منيـلات [10]
وفوق من المهـارى والوعيره .. ومن مـجدول لالمقـرنات [11]
فى زازمت والرتعه غزيـره .. برقها بالنبات مغطيــات [12]
وخشّت بَي دَرِّقهـا هفيره .. شعابه والحلوق الغارقــات [13]
تقا للصقع عالقِـرَّة خطيـرة .. سطوحه فى القبالي بــاردات
قصود النعت مايجهل خبيـره .. رواوص والارقاب الفوقيات [14]
فيهـن من عشـيرة لعشيــرة .. قبايل عالوطا متجـاورات
ومنهل قيظ فى صادي قِحـيره .. وجَنّا اذواد كامن جازيـات
حام وفاح فوحـان الخميره .. وعَدّن من شرابه عــايفــات
علّق فوق من حافـى جهيـره .. كانت فى الايام الحـافيــات
دلاها مقس فوق من الظفيره .. ِرقْيَن من شرابه غارفــات [15]
مال بهلـه ماقــدّع عجيـره .. خولهـن والكبـار مقيـدات
لاتحصيل لاحاصـل غفيره .. يعقّد فى الاسلاك الشايكــات [16]
البـل سيدهــا ودك ضميره .. يـراعي ايام كانــن الاولات
البـل قادرة وتقـدر قـديــره .. عليها اقوال مانٍ مـزوّرات
جابت جيـش فتح من الجـزيـرة .. قلوبه بالرسـاله مّمنات [17]
عبرت الشام مصر والبحيـرة .. وغرّب جيش ركب الفاتحــات
شمـال افريقيـا واصـل مسـيره .. عالبل والاجيـاد الجّيـدات
وخـش افريقيا صـادق امـيره .. يريد شعـوب كانن جاهلات
علّق رايته واللــّه نصـيره .. وصبحـن بالشهـاده ناطقـات
بعـون الله وافعـال الجفـيره .. تعقّب فى نفايز معطشـات [18]
يمسى شبح متباعــد نظـيره .. يصبح شبح قوره عاقبـات [19]
عالبل كلمتي ماهـي كثيـره .. اوصاف الزين فيها كامــلات
البل كسـب مايحتـف شيـره .. حضر والايام الماضيـات [20]
بعد البشـر حاجه مستنيــره .. واجمل نوع بين الكاينــات
تبغي نجـع وتلم النحـيره على فرقان صبحـن راحـلات [21]
ومـد الرحـل ويفلـق قـريــره .. درابه فى الحراش الحافيات
وبات العون يسفى فى حجيرة .. وباتن فى السرير مبوجــات [22]
جلاوى مالغراب اليـا البيـتره .. يجبن عالارقاب السايـلات [23]
فى الحـلاق ماباتت اسيـره .. لاحـيران منها مقرســات [24]
لا جزار يرحي فـى ذكيـره .. وتزقى من يديه الجارحـات [25]
بين حلوق يبرن فى الضريـره .. من الاوجـع بالبل خاصــات
تشـرف مينـتى كيف القميــره .. تهلل عالاجبال العاليـات
تبغى خيل لاجتهـن نذيره .. يغيرن بالقلــوب الزاعــلات
عالرهقـان وين يقـول ديـره .. يجنه فى المضيق مقدعـات [26]
اسياد القود وحلوا فى نكيـره .. ودوشه مان بيها عابيــات [27]
اضابح سوقها عالق سعـيره حامي والسـوايا حــارات [28]
واللي جاه سـو البل اختيـره .. ورد الفعل عاللى قاطـرات [29]
وهـدّن خيل هلها عالمغيــره .. وردّن شــرف بيها رادات
قديم القود نجبد فى غويـره .. سهارى عالبّادي غاليــات [30]
ماضي شـوق ما اجّاخر جخيـره .. ايامه عز لكن كاسحـات
عيش تعيـش عيشـة مستعيـرة .. حلـوه غير ماتدوم الحيـاة
غنيّـة قـول والدنيا فقـيرة .. تقـدِّم خـير وتبـرّم امـرات
مرّة سـوّها ومـرة مريره .. اجعـنّا نسـير فى درب النجـاة
يامولاي فى اللحظة الاخيـرة .. ارْزقنا بالشهادة فى المـّات [31]
--------------------------------------------------------------------------------


[1] شبه الابل باسطول بحرى. [2] فى هذا البيت شبه الشاعر تنويع النبات بعمل النساج الذى يخلط الوان الحرير.
[3] المطيرة : الزرع . مشوهات : ملونات. [4] مريرة : حزام تلبسه النساء.
[5] زغرافات : جمع زغرافى : ناقه فيها بياض مع سواد وتسمى ملاحية . والفصيح ملحاء. [6] الدريرة : الحليب.
[7] نالحورن : جمع كثرة مفرده حوار ولد الناقة . طيفرهُ : لعبه. [8] الشطره الثانية : كناية عن علوا السنام.
[9] رباب : سحاب : وهو لفظ فصيح. [10] غيلان : اسم مكان. [11] المهارى ، والوعيرة ، ومجدول ، والمقرنات : اسماء اماكن.
[12] زازمت : اسم مكان. [13] بي: وادي معروف في أرض قبيلة المقارحة في ليبيا وهو من أكبر الوديان في ليبيا. [14] رواوص : اسم وادي من أودية قبيلة المقارحة.
[15] دلاها : جمع دلو وعاء اخراج الماء من البئر . مقس : لفظ يطلق على الحركة التى يقوم بها الانسان لملئ الدلو بالماء قبل أن يسحبه إلى اعلى .
[16] الحاصل : المكان الذى تحفظ فيه الابل الظالة. [17] ممنات : مؤمنات . يقصد جيش الفتح العربى الاسلامى.
[18] نفايز : جمع نفازة . المسافة من مورد الماء إلى المورد الذى يليه واصلها مفازة. [19] شبح : مقدار مايرى الانسان.
[20] مايحتق : لايحتاج . شيره : مشورة. [21] النحيرة : الطريق الواضحة فرقان : جمع فريق : نجع. [22] مبوجات : بارزات بفخامه.
[23] الغراب ، والبتيرة : من اسماء الاماكن. [24] مقرسات : معزولات . والعادة لاتعزل ابناء الابل وانما يفعل ذلك بالجدى.
[25] يرحى : يحدد اشفار موساه . ذكيره : السكين الصلب.
[26] الرهقان : الخايف . ديره : عبارة يقولها الخايف لطلب النجدة وعادة يرجعون عليه حتى فى حالة الضيق الشديد. [27] نكيرة : مصيبة.
[28] اضابح : صوت الرصاص فيه . سوقها : معركتها كانها سوق السوايا : جمع سية الثارات وما فى حكمها.
[29] اختير : اختياره. [30] غوير الشي : ماضيه الدفين. [31] المات : الممات .



تحيات/ماجد البلوي
</b></i>]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/82605 https://bluwe.com/bluwe/node/82542 Wed, 19 Jan 2011 09:20:55 GMT من اعذب شعر المراثي واحزنها ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم مرثية سعدون ابن سليمان العواجي بابناءه عقاب وحجاب من اعذب شعر المراثي واحزنها ..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------



بسم الله الرحمن الرحيم
مرثية سعدون ابن سليمان العواجي بابناءه عقاب وحجاب




بـيـبـان قـلـبـي والـضـمـايـر عــونــي اعواي مـع ماضـي سبيـب الربابـه
اعوي عواء اللي يوم يقنـب يونـي ذيــــب تـعـاويــه الــضــواري بــلابـــه
فــي راس مـرفـوع الـحـجـا يقنـبـنـي تـجـاذبـن الـصــوت رمــــل الـذيـابــه
انـاعـويـت ومثـلـهـن قــمــت اونــــي عـزي لمـن عكـف الشـوارب ذهابـه
زمـــل المـحـامـل بلمـهـامـه غـدنــي وانا بعد من عرض جملة حسابـه
قصيـتـهـن حـتــى انـهــن حـودرنــي مــع جــال مايـرجـع ذهيـبـاً غـدابــه
لا والله الا لـيـثـهــا غـــــاب عـــنـــي مـاعـاد يـرجـع ليثـهـا مـــن غـيـابـه
اقفـا الرجـاء وامـال حـضـي هفـنـي والـيــاس عــنــدي راجـنـاتــاً ركــابــه
الخـوف عـقـب الـعـز حبـلـه مكـنـي تحطـمـت عـقـب العـقـاب المـهـابـه
ايــامـــهـــا وسـنـيــنــهــا خــســـرنـــي لـيــثً يـجـنـدل مقـحـمـيـن الـحـرابــه
صــوتــه ذعــــار مـشـمــراتً تـعـنــي درع الـمـتـلــي والـصــوافــن تـهــابــه
سـيـفـه بـهـامــات الــعــدا مـايـونــي ان جاء نهـارً طـال واظلـم ضبابـه
الـمـوت سحـبـه رودمـــن وارعـدنــي و ارزم خيـالـه يــوم رودم سحـابـه
رجـــف الـحـوافـر بـالـفـوارس يـرنــي والسيـف يصـرخ بالجمـاجـم ذبـابـه
الــيــا بــــرز لــــه فــــارس مـايـثـنـي صـاحـن علـيـه ملـويـات العصـابـه
يشهـد علـى ماقـلـت ريــع المغـنـي وتشهد على قولي شوامخ هضابه
وتشـهـد بـواعـة والـقـرى يشـهـدنـي ورمـــان يـشـهـد والعـمـايـر وطـابــة
يرمس على الموت الحمر مايكني حـبـس بحـومـات الـوغـى يلتجـابـه
مــن عـقـب مـانـي دالــهً مرجـهـنـي الـبـيـن يـامـاضـي قضـعـنـي بـنـابـه
غـزو النـدامـة ســرد خيـلـه وطـنـي ركــــز بـــــلاه وجـاحـنـبــي صــوابـــه
الــعــام نـجـمــي مطـربـيـنـه تـغــنــي والــيــوم عــبــرات الــروابــع هـبـابــه
عــقــاب شـالـتــه الـمـقـاديـر مــنـــي لـو صحـت مايرجـع عليـنـا جنـابـه
الـبـيـض تـنـعـى والعـشـايـر تـحـنـي عـلـيــك يـاسـبـعـاً عـريـنــك بـغــابــه




تحيات/ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/82542 https://bluwe.com/bluwe/node/82476 Tue, 18 Jan 2011 09:57:11 GMT بسم الله الرحمن الرحيم هذه القصه سمعتها من الراوي ناصر المسيميري .....وحبيت ارويها بطريقتي كان البدو يجمعهم الصيف ويفرقهم الربيع / بالصيف يجمعهم الماء وأغلب ما يكونو على بير المهم كان البدو وقت الصيف وفيه شاب وسيم وشجيع وفارس كانت مهنه ينزل بالبير حتى يغطس الدلو بالماء للناس... فيه... بسم الله الرحمن الرحيم

هذه القصه سمعتها من الراوي ناصر المسيميري .....وحبيت ارويها بطريقتي

كان البدو يجمعهم الصيف ويفرقهم الربيع / بالصيف يجمعهم الماء وأغلب ما يكونو

على بير المهم كان البدو وقت الصيف وفيه شاب وسيم وشجيع وفارس كانت مهنه

ينزل بالبير حتى يغطس الدلو بالماء للناس... فيه ناس يسمونه غطاس او مقاس او

مياح وفيه بنت معجبه بالولد المياح وتبيه يكون من نصيبها ......المهم الولد كان بالبير

الا والدلو الي نزل عليه مربوط بطريقه مختلفه الحبل مثني ثني على العراقي الي بالدلو

وهو يطالع فوق براس البير الا وهو يشوف البنت براس البير يادوب يشوفها وهي

تطلع طرف جديلتها او شوي من شعرها وهي تروح .... اليوم الثاني ونفس الدلو ينزل

عليه ونفس الحبل مثني على العراقي ....... وبعدها اختفت البنت وجاء الربيع وتفرقو

البدو كل منهم راح بالتجاه ...... والولد بلش ما يدري كيف يعرف ها البنت ومنهي

بنته حتى يخطبها ......فيه مثل يقولون البدو أول (( اذا بلشت انشد من الناس

شايب )) والولد هذا يروح لعجوز وهو يعلمها وش صار معه بالبير وقال مدري كيف

اعرف هالبنت ؟..... قالت العجوز البنت علمتك بكل شي وقالت من ابوها وعلمتك

بديرتها وعلمتك ان ابوها شيخ .... قال الولد كيف علمتني ؟ قالت اعجوز يوم ثنت لك

الحبل قالت اسم ابوها ثاني ويوم ثنته على العراقي تقول ديرتها ديرة ابا العراقي ويوم

بينت طرف شعرها تقول ابوها شيخ يسكن بطرف العرب ...... الولد اخذ العلم وراح

لديرة ابا العراقي وفعلاً سأل الرعيان من شيخكم قالو الشيخ ثاني وهذاك بيته الي

بالطرف وفعلاً طلع كلام العجوز بمحله المهم الولد صار ظيف عند جار ثاني اقرب بيت

للشيخ ثاني وظيفه راعي البيت عنده وكان الولد ياقف برا البيت ويشوف الرايح والجاي

شكت فيه مرت الرجال وقالت لرجلها ظيفك هذا وشو اشوف حركاته ماهي طبيعيه لا

يكون ذابح له احد ولا سارق وانت تستر عليه قال بكره يكمل ثالث يوم واسأله

(( طبعا من عادة البدو أول ما يسألون الظيف منين جاي أو وش حاجتك الا بعد ثالث

يوم )) المهم بالليل الولد طلع من البيت وانتبهت له مرت الرجال وقالت لرجلها شف

ظيفك سرا اتبعه شف وين يروح ؟ فعلاً صار يراقب الولد من بعيد لبعيد والولد قرب

لبيت ثاني وصار يحذف من الحجر على شق الحريم الا والبنت تطلع وقالت انت من قال

انا المياح الي بالبير يوم نزلتي علي الدلو وثنيتي الحبل على العراقي .... قالت طيب

وش جايبك بالليل قال ودي اعرف انتي تبيني زي ما انا ابيك انا احبك وما انام

الليل قالت تنام ولا ما تنام عيب الي يجي باطريقه هذي الي يجي يجي بالنهار ويروح يم

ابوي ويخطبني منه ...قالت انت عند من ؟ قال عند جاركم فلان قالت يالله ارجع ولا أحد

يشوفك ولو كلمت جارنا يخطبني لك ترا ابوي ما يرفض له طلب ولكن ارجع وبكرة

يصير خير ....الولد فعلاً رجع لبيت جار ثاني لكن رجع مصتصيب ما توقع ان البنت

تقول له كذا.. المهم راع البيت الصبح يبي يصحي الولد حتى يصلي ويفطر قال يا ولد قم

قم يالله الصلاة الا والولد مايرد وهو يقلبه الا وهو ميت وهو ينفجع وهو يعلم مرته قال

ظيفنا مات وهو يرسل ولده يم بيت ثاني يجيب من عندهم مسحاه يحفر بها القبر والولد

الصغير يروح لبيت ثاني قال عطوني مسحاه قالو وش تبغى بها قال ابوي يبيها اظيف

الي عندنا ماااااات الا والبت تسمعه وهي تصرخ وهي تموووووت ودفنوهم بوقت واحد

انا لله وانا اليه راجعون (( وفعلاً ومن الحب ما قتل )) سبحان الله فعلاً قصص لا

تكاد ان تصدق !

أتمنى ان تعجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبكم ]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبد اللطيف https://bluwe.com/bluwe/node/82476 https://bluwe.com/bluwe/node/82452 Mon, 17 Jan 2011 21:19:38 GMT بسم الله الرحمن الرحيم هذه قصة الشيخ سليمان بن زعل العطوي والمعروف عن بني عطيه هم سكان منطقه تبوك من شيوخ بني عطية عندما شراء دم الزهراني بابنه واصدر صك شرعي بالتنازل عن ابنه عوضاً عن دم الزهراني .... دارت احداث هذه القصه عندم اقدم المدعو / صالح بن محمد الزهراني على قتل ثلاثة أشخاص من زملاؤه...

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه قصة الشيخ سليمان بن زعل العطوي والمعروف عن بني عطيه هم سكان منطقه تبوك من شيوخ بني عطية عندما شراء دم الزهراني بابنه واصدر صك شرعي بالتنازل عن ابنه عوضاً عن دم الزهراني ....
دارت احداث هذه القصه عندم اقدم المدعو / صالح بن محمد الزهراني على قتل ثلاثة أشخاص من زملاؤه في العمل رجل من قبائل مختلفة وأصابة رجل أخر . وعندما أحيلت القضية للمحكمة الشرعية . قبلوا اهالي اثنين من المقتولين بالدية الشرعية التي كانت في ذلك الوقت اربعون الف ريال ( 40 ) للنفس الواحده واصبحت دية الاثنين 80 ثمانون الف ريال وقُدر دم المصاب بمبلغ 8 ثمانية الاف ريال .
اما الثالث رفض قبول الديه وطلب القصاص من صالح محمد الزهراني وصدر حكم شرعي يقود صالح الزهراني لذوي المقتول ودفع الديتين . ولأن صالح بن محمد الزهراني يتيم ووحيد والدته ويعول سبع نساء والدته وأخواته البنات سته . اراد الشيخ سليمان بن زعل العطوي مساعدته لوجه الله .
وعندما اراد الله ان تحل هذه القضية على يد الشيخ سليمان بن زعل العطوي حيث تنازل للوالد المقتول الثالث عن ابنه نايف بن سليمان العطوي الذي كان عمره آنذاك سنتين ونصف ليذبحه بدلاً عن الزهراني حيث انه لم يقبل التنازل إلا بإحد اثنتين أما رجل يقتله او رجل يتبناه . أجاب الشيخ سليمان طلب قائلاً الرجل الذي تريد قتله هاهو موخر لك للقتل غداً واذا ترغب التبني هذا أكبر أولادي فداء له . ولأن هذا الشيء كبير وامر عظيم ولتثبيت ذلك أقدم أبو الولد بإعطاء صك شرعي بالتنازل عن ابنه ليذبحه عوضاً عن الزهراني او يتبناه عن ابنه . واراد الله ان يلين قلب والد القتيل الثالث وباع الأبن على ابيه بمبلغ ثلاثمائة الف ريال وبمحاولات اهل الخير نزل المبلغ الى ثمانون الف ريال بموعد ثلاثة اشهر وعندما رفعت المعامله الى المقام السامي أمر الملك فيصل رحمه الله بالموافقه قائلاً طالما أن العطوي أصبح عاقله لصالح محمد الزهراني يكلف بدفع الديه الباقيه . وفعلاً كلف الشيخ سليمان بن زعل بدفع كامل المبلغ وهو مائه وثمانيه وستون الف ريال وبهذا انتهت القضية والإعفاء كان عام 1393 هجرية .
وقيلت بهذه المناسبه الكثير من القصائد نورد منها قصيده
للشاعر مخيمر بن عياد العطوي


نص القصيدة








سلام يامـن قصتـك مالهـا أوزان
يابن زعل راعي العلـوم الطرايـف
ذكرك يشد الراس في كـل ماكـان
شكلـك قليـل وطيباتـك كثـايـف
يالصيرمي يالحـر ياطيـر حـوران
سويت قصه مالهـا مـن وصايـف
قصة وفاء تبقى على طول الأزمـان
ما سجـل التاريـخ معهـا ردايـف
فزعت مفـزاع الفـرج يـا عبيـان
و**بتها مـا لـك وراهـا هدايـف
فكيت مـن قـادوه للسيـف شامـان
وراه صلبيـن النفـوس الصلايـف
خصمه عنيد وما قبل مال الأعـوان
ما يلام مسموم الجـروح النزايـف
ابنه قتيـل وحالـفً ديـن الايمـان
من جـاه فـازع قنعـه بالحلايـف
قال اسمعوا ياناس من دون خسـران
ماعفي عن اللي حطني بال**ايـف
اللي قتـل دم الحشـا دون برهـان
ماعفيه لو جتنـي جميـع الطوايـف
أبالحـرج لازم يقصـه مليـحـان
سفـاح قتـال النفـوس العفـايـف
وتجمعوا في ليلةً مـا أمرهـا هـان
وصالوا وجالوا وانتهـت بالنكايـف
وامه تصيح وترفع الصوت بأحـزان
تبكـي ولدهـا بالدمـوع الذرايـف
وأقـدم عليـه أبالعوايـد سليـمـان
متحملً مـا يطلبـوا مـن كلايـف
لبس عباته وانصـرم تقـل شيهـان
صيده من الجزلات ماهـي عذايـف
قـدم هديـة مـا تقـدر بالأثـمـان
قصيـر أذن أهـداه ماهـي لفايـف
أول عيالـه قدمـه علـم وكــدان
قال استلـم نايـف وفـك الكتايـف
عن الذي ماله لاوالـد ولا أخـوان
عليـه سبـع مـن الأناثـي لهايـف
خذه بدل ولدك يا صاحـب الشـان
علماً عليـه الله ولا تكـون خايـف
وأعطيك صك فيه من دون نقصـان
مختوم في بيض الأوراق النظايـف
مختوم من شيخ البلد لأجل الاطمـان
حتى تعـرف إن ماتجينـا حسايـف
وطال الجـدال وفـك للعلـم بيبـان
لين أقنـع العنيـد وأعطـاه نايـف
وجت البشائر عصبتـه قبـل الأذان
ولجت غطاريف الفـرح بالحوايـف
ليثـاً دفـع شبلـه لحفـرة زويـان
يوم أرمس السرحان والنمر هايـف
مـا قدمـه تقديـر لفـلان وفـلان
مايدور المدح من كبـار الوظايـف
أعفاه للي وإن عطا ما هـو بمنـان
يبغا ثوابـه يـوم نشـر الصحايـف
الله يجزى كـل محسـن بالإحسـان
ويجزاك بالخيرات يأبـا العطايـف
ياخيرٍ عطفك وصل بنـي زهران
أسقيـت يبـاس القلـوب النشايـف
تستاهل البيضاء على كل الأوطـان
فكيت صالح من صقيـل الرهايـف
حتى يعيش ويجعـل الهـم نسيـان
ويعول عوراتـن يتامـى ضعايـف
غيره ترى ما خلـف أبـوه ذكـران
ماغيـر سـتً لابسـات الغدايـف
لو إنقتل راحن على طـول يتمـان
صغـار سـن وجربـن العنـايـف
وامه عجوز وشوفها صـار تعبـان
شيً تحـن إلـه القلـوب اللطايـف
وجابك لهم ولي الأقدار مـن شـان
تلم شمـل أهـل القلـوب الولايـف
الله يجيرك مـن عواثيـر الأزمـان
وعساك ذخراً للوفـاء يابـو نايـف
أنتم هل الطولات والجود من كـان
صحيح ما قلـت العلـوم الزهايـف
من عصر أخو وطفا ضنا عبيد عفنان
ليث الأسود اللي عليـه الوصايـف
وقبله وبعـده يـا طويليـن الايمـان
متوارثينـه عـن سلفكـم خلايـف
والله لولا الصدق ما أمدح ولا انسان
ماير الصحيح يقال والكـل شايـف
والمعذره لو كـان بالقـول نقصـان
تخفـى علينـا ثقالهـا والخفـايـف
الكامـل الله عالـم الغيـب سبحـان
رب الصمد محي العظـام التلايـف

وسلامـــــــــــــــــــــــــتكم

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبد اللطيف https://bluwe.com/bluwe/node/82452 https://bluwe.com/bluwe/node/82429 Mon, 17 Jan 2011 08:43:00 GMT تسعين ليله ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم دائماً كنت اعد ان اطرح قصة وقصيدة ابن عياش الذي يعود نسبه الى الغفيلة من الرمال من شمر وبعد ان رجعت الى اكثر من مرجع من شيباننا لتحري الحقيقه تكررت القصة كما اريد ان... تسعين ليله ..؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

دائماً كنت اعد ان اطرح قصة وقصيدة ابن عياش الذي يعود نسبه الى الغفيلة من الرمال من شمر
وبعد ان رجعت الى اكثر من مرجع من شيباننا لتحري الحقيقه تكررت القصة كما اريد ان اذكرها واستطعت ان
اجمع ما كان في ذاكرتهم من الابات والتي سيرويها لكم أحد احفاده المهندس .محمد هلال ابن عياش.

في حدا سنين المحل راح البدو كلاً لديره وظل عياش يرحل وينزل لين نزل بحد جار شمري
قال عياش لزوجتة جارنا عنده بنت وحنا عندنا الولد لبسيه لبس بنت ولأجل يسرحون ويرجعون
مع بعض وعن كلام الناس وفعلاً هذا الي حصل .
ثار شكوك عند الشمري كان يشوف عند عياش فرس ومهره معسفه ويسأل نفسه لمن هذي المهره لكن ما خطرعلى باله شي .
يوم من الأيام ويجيهم غزو وياخذ الحلال كله صار عياش ينخى بولده ركب ابن عياش المهره واطلب للغزو
يوم شافه الشمري صفق كف بكف وقال الله من حلالاً راح وعرضاً باح سمعة ابن عياش
ولحق بالغزو وبعد مدة من الزمن أقبلت عليهم عجت الحلال الي ردة ابن عياش .
صار الشمري يتسأل شلون بنتي عجايب كانت تسرح مع ابن عياش ويباتون مع الحلال ودايم كانوا مع بعض
قال الشمري لزوجته الليلة نبي نحمل عليها ( نرحل ) وما نصبح بالبلاد يوم أصبح الصبح كان الشمري راحل
كتب ابن عياش القصيدة وارسلها لعجايب وابوها يقول فيها .


يــا كــاتب المــكتوب ياابو المكـاتيب
يــا مـوصّلٍ صـوب الديـار الـركـايب
خذلي سلامي يمـه اسرع مـن الذيب
ســــلام منـــي يـم حــضرة عجـايـب
وليـا وطـيت القــاع مشـيك تهــاذيب
لمـــع البــــروق ولتلنــــه سحـــايب
يا خلفـة الذيب اليصطلي بالمراجيب
شـــاف الفــــروق ويتّلنــــه جنـايـب
تســعين ليلــه والمـلاقى علــى طيب
نلبـس من الماهـود ونجرد عصـايب
حيت النبي مـا اكن بالقـلب لـه عايب
مـانــي مـــداري حمهــــا واللهـــايب
والله مــاخشـــى نــارهــم واللواهيب
و سـيفاً لبوهــا بـــه شـنيع الظـرايب
اخـاف مــن مقعــد بوسط الأجـــانـيب
مـن قـول ابـن عيـاش خـان الطنايـب

*********

قصيدة ابن عياش الغفيلي الرمالي الشمري



نشرها م . محمد هلال الغياث ابن عياش

ونقلها /ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/82429 https://bluwe.com/bluwe/node/82379 Sun, 16 Jan 2011 09:12:16 GMT لا فات الفوت ما ينفع الصوت ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا فات الفوت ما ينفع الصوت ..؟؟


--------------------------------------------------------------------------------


بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لا فات الفوت ما ينفع الصوت



يقول الراوي


كنت في احد مجالس الشمال والذي يضم عددا من كبار السن
فقص احد الحضور قصة تدل على التأسف والندم على ما فات
فقال احدالحضور ايه:
مضى ما مضى واللي ماضى فات وانقصى ... واخس ما تطري الرجال الحسايف
فقال آخر ايه:
لا فات الفوت ما ينفع لصوت
فقلت هل تعرف قصة هذا المثل ياعم:
قال نعم
فقلت و ما هي؟
قال كان هناك شيخ قبيلة شجاع كريم تتوفر فيه جميع الصفات
وكان له ولد اسمه (اجود) تجتمع فيه الفطنة والذكاء والفراسة وقول الشعر
وفي يوم من الايام حل عليهم احد الشعراء ضيفا فمكث عندهم عدةايام
لانه طاب له الجلوس عند شيخ القبيلة
فكان الولد (اجود) من عادته يذهب قبل الغروب الى واد
لا يبعد الا امتارا من النزل وهذا الوادي فيه ماء وطيورواشجار
يذهب اجود للترويح عن نفسه ثم يعود بعد الغروب
لتبدأ السهرة والسمرمع هذا الشاعر الضيف وكبار العشيرة
وعندما هم اجود بالذهاب الى الوادي في احدالايام
قال للشاعر الضيف: هل ترافقني لهذا الوادي
قال: نعم فكان اجود يركب على فرسه الاصيله والشاعر يمشي بجواره
فلما وصلا الى الوادي نزل اجود عن الفرس ومد عنان الفرس للشاعر
وكأنه يقول ارسنها في هذه الشجرة لكن الشاعر استغل الفرصة
وقال تعطي اكثر يا ولد فلان سكت اجود
ولما غربت الشمس وهمّا بالرجوع ركب الشاعر الفرس
اما اجود فجاء ماشيا وصلا النزل ورآهما والد اجود
فلما سأل الشيخ ولده اجود اخبره بالقصة ثارت ثائرة الشيخ وغضب
وارتفع صوته على ولده وقال خذ الفرس واعطه من سائر الخيل
قال اجود (لافات الفوت ما ينفع الصوت)
لاداعي للغضب ورفع الصوت وهذا شاعر ولو اخذت الفرس منه
لقال فينا بيتا من الشعروبقي حتى تقوم الساعة فقال الشيخ:
وماذا يقول نحن والحمد لله من قبيلة طيبةواهلك وعمامك مشهود لهم
فقال اجود يا والدي الشاعر يستطيع ان يقول
فقال الشيخ ان كانت ابني صحيح اخبرني ماذا يقول
قال اجود اذا اراد سبنا جاء من طريق آخر فقال:
اجود ومن سماك اجود غادي ... وراه ما سماك بالمبعداء
حتى لو انه ابو وعمه طيب ... يقعد له من يم الخوال اقعداء
ضحك الشيخ وقال نشوف فلما جلس الشيخ مع الشاعر بارك له بالفرس
وقال لكن لو ان اجود رجع عن عطيته ماذاتقول
قال: لا اقول شيئا فحلفه الشيخ بالله ان يخبره ماذا سيقول
في هجاء اجود لو رجع على عطيته قال اذن اقول:
اجود ومن سماك اجود غادي ... وراه ما سماك بالمبعداء
الى آخر البيت الثاني اي كما قال اجود
عندها ضحك والد اجود وقال الفرس حلال عليك
واجود يستاهل فرسا اطيب من فرسه الاولى
(ولا فات الفوت ماينفع الصوت)
فصارت مثلا ..


تحيات/ماجد البلوي


]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/82379 https://bluwe.com/bluwe/node/82246 Thu, 13 Jan 2011 15:41:09 GMT سأروي لكم قصة مسلم الوليعي وروايتها لا تختلف عن رواية الراوي محمد الشرهان إلا بشيْ بسيط جدا وسمه الأول مسلم بتشديد اللام ويبدو أن اسم الوليعي جاء بعد أن مات متولعا بالحب وإلا فليس هو اسمه الحقيقي سأروي لكم قصة مسلم الوليعي

وروايتها لا تختلف عن رواية الراوي محمد الشرهان إلا بشيْ بسيط جدا
وسمه الأول مسلم بتشديد اللام

ويبدو أن اسم الوليعي جاء بعد أن مات متولعا بالحب وإلا فليس هو اسمه الحقيقي




في زمن بعيد وفي بدايات القرن الثاني عشر تقريبا


عاش مسلم الوليعي وهو شاب بدوي من سكان المنطقة الشمالية الغربية

وكان مسلم شابا طيب الأخلاق شهم ذو نخوة


و كغيره من الشباب يطمح لجمع المراجل بجمع المال وتكوين النفس

ولم يكن في ذلك الوقت من الأعمال التي يمتهنها الشباب إلا أعمالا محدودة ومن أبرزها الرعي
فاشتغل مسلم بالرعي وأصبح يتنقل بين القبائل حتى حط رحالة في الشمال
عند رجل من رجال إحدى القبائل المشهورة
وكان ذلك الرجل لديه حلال كثير وكان كريما فأكرم مسلم وأحبه مسلم الوليعي
واشتغل عنده سنوات عديدة

وكان لذلك الرجل بنت جميلة ألفت مسلم فأحبها وأحبته حب عفيف طاهر

وكان صاحب الحلال لديه ذودين من الإبل فكان مسلم يرعي ذود والبنت ترعى ذود

وفي أحد الأيام في مفلى الإبل قرصت مسلم حية


وكان ذلك أمام مرأى من جميع الرعيان

فلما بكا مسلم وتألم

هبت إليه الفتاة

وأمسكت بمكان القرصه وهو اصبعه الخنصر

وأرخت لثامها تمص اصبعه لتسحب منه السم

وسقط لثامها بالأرض ولم تأبه به


وهنا قال الشرهان أنه بعد ذلك خاف من أن يصل إلى والد الفتاة خبره هذا فيقتله فهرب


وقال لي والدي أنه لم يهرب في وقتها بل استمر عندهم والأمر كان طبيعيا

وأنهم بعد ذلك عزبوا في الإبل وكانت الفتاة ترعى ذودها بقرب ذود مسلم

ولما أمساهم الليل ناموا بجانب بعض ولكنهم غير ملتصقين ببعض وكانا ملتحفين لحافا واحدا
ومن طهرهم فصلوا فيما بينهم بحبس صغير من التراب

وعندما استيقضوا في الصباح رأت البنت حول منامهم أثر حوافر فرس أبيها


فخافا أن يتهمهم بتهمة

ولخوف الفتاة على مسلم من والدها قالت له لا تدخل الفريق بل ابق بعيدًا وأنا سوف أذهب بالإبل وسأكتشف إن كان والدي قد ضن بنا سوءًا أم لا
فإن كان الأمر طبيعي ولم يشك فسأقرع الحوض للإبل وتأتي أنت
لأنني إن ذهبت لأناديك علموا أننا خائفين فيشكون في أمرنا

وإن كان هناك خطرًا عليك فسأصرخ باسمك فاهرب لأهلك
وهذا من حرصها عليه لأنها تحبه فضلت أن يبقى بعيدًا لكي لايطوله شر والدها

وكانت تمشي إلى الفريق بخطىً وجله ولم تكن مشكلتها أهلها بقدر ما هي مفارقة مسلم

ولما عادت وقابلت أبيها وجدته لم يشك بأي شيء لأنه يثق فيهما ويعلم طهرهما

وعلى قول ابن رشيد



مايستشك ياحمود كود الرديين
وإلا ترى الطيب وسيعٍ بطانه




ومن فرحة البنت وشوقها لمسلم بعد علمها بأنه لن يفارقها


نسيت فصاحت له تناديه باسمه


وعندما سمع نداءها علم أنه الموت فهرب

وكان متحسرا لفراقها وخائفًا عليها من أن يمسها والدها بسوء

فذهب لأهله خالي اليدين

وكان مهموما من فراق محبوبته والهم الأكبر خوفه عليها

فجلس عند أهله مريضا وانسلت حاله

فحاروا به أهله

عرضوه على أطباء شعبيين عدة فلم يجدوا به مرض

وقال أحدهم إن الذي فيه عشق


فخلوه يشرف بأعلى مكان واسمعوا ما يقول


فعلا نفذوا ما أوصاهم به الحكيم الشعبي



ولأن جبل رضوى قريب منهم جدا



صعدوا به قمة جبل رضوى


فأشرف منها أعلى مكان ووقف على الميهاف

وأنشد الأبيات التالية :


يقول الوليعي والوليعـي مسلـم
من دامت أيـام الصبـا لـه دام
لو إن عجـات الصبـا يجبرنـه
كما يجبر الجابر كسيـر عظـام
قارٍ قراني يوم قرصت خنصري
قـارٍ قرانـي ماعلـيـه لـثـام
إلى قرى القراى وأرخى لثامـه
قلبـي تزايـد عـلـة وهـيـام
قراني وهو يسبح من الدمع ناظره
ليتـه قرانـي والعيـون نـيـام
رقيت في رضوى ورضوى منيفه
وأخيل في عيني جنـوب وشـام
أخيـل بعينـي طلحـة ناعميـة
سـلام يـادار الحبيـب سـلام
أنا جيتكم من راس رضوى عشيه
كما شن غـرب بـاد منـه وذام





وبعد أن أتم الأبيات سقط ميتًا وتدحرج من أعلى قمة رضوى



فأقسم أخوه أن يقتل من قتلت أخاه
فعندما حملوه لدفنه قام أخوه وقص قرونه
وبعد أن دفنه أخذ الجدايل (القرون) وعبائته
وذهب إلى منازل القبيلة التي كان مسلم يعمل فيها
و وضع عباءة مسلم على جنب الذلول والقرون ربطها على القربة
وعندما وصل منزل القبيلة وقف على العد
وكل من جائت تروي عطاها القربة تروي له فإذا ملأتها ولم تقل شيئًا
أخذها ونثر ماها
إلين جت بنت ومن أول ماشافت العباة على الذلول هرعت إليها
فباشرها بمد القربة إليها فرأت القرون
فقالت : ياولد أسألك بالله العظيم ربك اللي خلقك وأذرى نسمك وين راعي هالقرون والعباة؟
فقال والله ما جيتك إلا دافنه

فصعقت الفتاة وماتت في مكانها

رحمهم الله جميعا


وهذه القصة مثبته ومتواترة الروايات
وعليها شواهد من الشعر


مثل قول أحد الشعراء



والله فلا ألوم الوليعي ولـو طـاح
من رأس رضوى والعوض به عباته
مير اعذروني عند هبات الأريـاح
لأذب عمري ثـم أسـوي سواتـه



وكذلك قول الشاعر





قبلك جريٍ والمعنى وابن روق
ومسلم من رأس عيطا رمنـه



آمل أن تعجبكم هذه القصة

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالرحيم عبدالله الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/82246 https://bluwe.com/bluwe/node/82208 Wed, 12 Jan 2011 20:52:02 GMT أنواع النساء عند العرب..؟؟ وقد صنفهم العرب الى انواع عده من منظارهم الخاص بهم بمسميات قد تكون غريبه فى بعضها إن لم يكن فى مجملها الرحبله : المرأة اذا كانت ضخمة ومعتدله. السبحله : المرأة اذا زادت ضخامتها ولم تقبح. الجاريه : المرأة اذا كانت طويله . أنواع النساء عند العرب..؟؟

وقد صنفهم العرب الى انواع عده من منظارهم الخاص بهم

بمسميات قد تكون غريبه فى بعضها إن لم يكن فى مجملها


الرحبله : المرأة اذا كانت ضخمة ومعتدله.
السبحله : المرأة اذا زادت ضخامتها ولم تقبح.
الجاريه : المرأة اذا كانت طويله .
الوضيئة : المرأة التي بها مسحة من الجمال.
العيطبول : المرأة الطويلة العنق في اعتدال وحسن.
الغانيه : المرأة التي استغنت بجمالها عن الزينه .
الوسيمة : المرأة اذا كان جسدها ثابت كأنها رميت به .
القسيمة : المرأة صاحبة الحظ الوافر من الحسن .
الرعبوبه : المرأة اذا كانت بيضاء اللون رطبة .
الزهراء : المرأة التي يميل بياضها الى صفرة كلون البدر .
الدعجاء : المرأة شديدة سواد العين مع سعة في المقلة .
الشنباء : المرأة رقيقة الاسنان المستويه الحسنه .
الخود : المرأة الشابه حسنة الخلق .
المملوده : المرأة اذا كانت رقيقة المحاسن .
الهيفاء : المرأة اذا كانت رقيقة البطن .
الممشوقة : المرأة لطيفة الخصر مع امتداد القامة .
البرمادة : المرأة السمينه التي ترتج من سمنتها .
العرهرة : المرأة عظيمة الخلق من الجمال .
العبقرة : المرأة الناعمة الجميله .
الرشوف : المرأة طيبة الفم .
الشموع : المرأة الضحوك .. اللعوب .
القذور : المرأة المتجنبة للاقذار .
الحصان : المرأة العفيفة .
اللبون : المرأة كثيرة الاولاد .
النظور : المرأة قليلة الاولاد .
المذكار : المرأة اللتي تلد الذكور فقط .
المأناث : المرأة التي تلد ااناث فقط .
المهاب : المرأة التي تلد مرة ذكر ومرة انثى .
المقلات : المرأة التي لا يعيش لا ولد .
منجاب : المرأة التي تلد النجباء .
الغيلم : المرأة الحسناء.. حسنة الخلق .
السهيلة : المرأة .. خفيفة اللحم .
العزيزة : المرأة الغافلة عن الشر .
البلهاء : المرأة الكريمة .
الممكورة : مطرية.. الخلق .
اللدنه : لينه .. ناعمة .
المقصد : التي لا يراها احد الا اعجبته .
الخبرنجه : الجاريه الحسنة الخلق في استواء .
المسطرة : المرأة الجسيمة .
الرجراجه : الدقيقة الجلد .
الرتكة : الكثيرة اللحم .
الطفلة : الناعمة الملمس .
العطبوله : هي طويلة العنق .
الممسوده : المشوقة القد .
البراقة : بيضاء الثغر .
الباهرة : هي الفائقة على غيرها في الجمال .
العيطموس : الفطنة السناء .
العزيزة : الغافلة عن الشر .
المجدولة : الممشوقة .
السرعوفة : الناعمة الطويلة .
الهنانه : الضاحكة المتهلله .
المتحرية : الحسنة المشية في خيلاء .
الشموس : التي لا تطمع الرجال في نفسها .

تحيات/ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/82208 https://bluwe.com/bluwe/node/82044 Sat, 08 Jan 2011 22:00:13 GMT الجزاء مثل العمل !!؟؟ كان هناك رجل يعيش مع زوجته عيشة شجار دائم ، وكان يعامل زوجته بقسوة ، فقد كان قاسي القلب حاد الطبع ، وكانت زوجته تعاني من شدته ومعاملته القاسية لها. وفي يوم من الأيام وكالعادة ، نشب شجار بين الزوجين ، فعمد الزوج القاسي إلى عصا غليظة فضرب بها زوجته ، ومن شدة الضرب...
كان هناك رجل يعيش مع زوجته عيشة شجار دائم ، وكان يعامل زوجته بقسوة ،
فقد كان قاسي القلب حاد الطبع ، وكانت زوجته تعاني من شدته ومعاملته
القاسية لها.

وفي يوم من الأيام وكالعادة ، نشب شجار بين الزوجين ، فعمد الزوج القاسي
إلى عصا غليظة فضرب بها زوجته ، ومن شدة الضرب ماتت الزوجة من دون أن

يقصد الزوج قتلها ، بل كان غرضه تأديبها ، فلما رآها ماتت ، خاف واحتار
ماذا يصنع ، وأخذ يفكر في كيفية الخلاص من هذه الورطة ، ولم يجد حيلة
للخلاص ، فخرج من منزله متوجها إلى أحد أقاربه ، وقص عليه القصة عله يجد
عنده حلاًّ لهذه الورطة.

فقال له قريبه : اسمع يجب أن تبحث عن شاب جميل الصورة ، وتدعوه إلى
منزلك للضيافة ، ثم اقتله واقطع رأسه ، وضع جسده بجانب جنازة زوجتك ،
وقل لأهلها أنك وجدت هذا الشاب مع زوجتك ، فلم تتحمل فعلهما السيء ،
فقتلتهما معا ، وتكن بذلك قد خلصت نفسك من هذه الورطة ، وظهرت لهم

بصورة الرجل الشريف.

وحين سمع الزوج كلام قريبه أحس براحة ، وأسرع إلى منزله لينفذ الحيلة ،

وجلس على باب منزله علّه يعثر على مبتغاه ، وبعد مدة أقبل شاب جميل الصورة

وسيم ، تبدو عليه ظواهر النعمة ، فقفز الزوج قائما مستقبلا الشاب مرحبا

به ، والشاب مستغرب لما يحدث ، ولكن الزوج أصر على الشاب بأن يدخل معه

المنزل كي يضيفه ، وجره إلى داخل المنزل ، وأغلق الباب ، والشاب المسكين

في ذهول ودهشة ؛ أسرع الزوج وفعل فعلته الشنعاء ، وقتل الشاب المذهول ،

ثم قطع رأسه وألصق جسده بجسد زوجته ، ولما جاء أهل الزوجة وشاهدوا
الجنازتين ، وقص عليهم الزوج القصة المختلقة ، ذهبوا وهم يلعنون ويشتمون

ابنتهم على فعلتها القبيحة ، وهدأت نفس الزوج وأحسن أنه قد أنقذ نفسه

من موت محقق ، وأخذ يدعو لقريبه الذي دله على هذه الحيلة الماكرة.


وبينما الرجل جالس في منزله فرحان مسرور إلى ما آلت له الأمور ، سمع

طرقات على الباب ، ولما فتح الباب فإذا بقريبه ، فاحتضنه الزوج وأخذ

يقبله ويشكره وأدخله المنزل كي يقوم بالواجب نحوه ، فقال له قريبه:

هل نجحت الخطة ؟ فقال له الزوج : لقد نجحت نجاحا باهرا وانطلت الحيلة

عليهم ، وكل هذا من حسن تفكيرك وسلامة تدبيرك.

فقال له قريبه: وهل وجدت بغيتك ؟ قال الزوج : أجل ، لقد وجدت شابا
جميلا بهي الصورة.


فقال له قريبه : أرني ذلك الشاب الجميل الذي قتلته ، فلما رآه شهق شهقة

وسقط مغمى عليه ، لقد كان هذا الشاب الجميل القتيل ولده ، لقد دبر

المحتال حيلة لقريبه كي ينقذه من ورطته بدل أن ينصحه بتسليم نفسه

للعدالة أو يبلغ عنه ، ولكنه أعانه على جريمته بجريمة أعظم منها ،

وكان الضحية ولده فلذة كبده ، فوقع في شر أعماله ، وكما تدين تدان..؟؟

تحيات/ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/82044 https://bluwe.com/bluwe/node/81842 Fri, 07 Jan 2011 00:35:56 GMT أخترت لكم من نوادر تراثنا القديم هالمقطوعة الرائعة الكـرم مـن شيـم العـرب وعاداتـهـم يـذكـر أن رجــل أخترت لكم من نوادر تراثنا القديم هالمقطوعة الرائعة

الكـرم مـن شيـم العـرب وعاداتـهـم يـذكـر أن رجــل

من قبيلة مطيـر هو
عبدالله بن هذال القريفه

.. شاعر قديم اشتهر بالشجاعة والكرم الشامخ-رحمهالله-

حل في البلد ضيـوف والفـوعلـى القريفـه والنـاس من أول

فــي ظـل الـظـروف القاسـيـه وصاحبـنـا القريـفـه

ماعنـده مـا يعشـي ضيوفـه عليـه واستفـزع فـي مــن

حوله وهم داريـن ماعنـده شـي يذبحـه لضيـوف واتفقـو

اذا طلـب مـن احـد ذبيحـه يقـول ماعنـدي شـي وكــل

مـاراح الواحـد منهـم قالـه مثـل مـا اتفـقـو ماعـنـدي شــي

يــوم ضـاقـت وإلا عـنـده ناقـتـه الـلــي

يتمنحهـاهـو وعيالـه وهـو يلقيهـا للقبـلـه وينحـرهـا

ويطبخونهـا اهـل البيـت وهــو يـبـرك النـاقـه عـلـى

الصينيه ويعزم جيرانه واللي حوله مع الضيوف يوم شربو

القهوه قال لضيوف والحضرين اقلطو الله ايحييكم

اصحابـه عارفيـن ماعنده شئ ومتوقعي الغداء بـدون

لحـم علشـان الـى ضيفو الضيف يحطون رز مثل القريفه

ولا يلحقهـم شرهـه ومنقـود استغربـو كـل ربعـه

مــا شـاهـدوه وقــال صاحبـنـا القريـفـه وـهـم

عـلـى الـغـداء هـــذه الابـيــات :

ياجماعه كيف مافيكم حميا

كيف صياح الضحى ماتسمعونه
ماتعونوني على ربعٍ أهنيّا
من بغى درب المراجل يمنعونه
المراجل ما تهيا هاسويا
كود من عض النواجذ في سنونه
ان بغيت الشح درب الطيب عيا
حالفٍ مارد نفسي للمهونه
ماعليّه من منقلت الحكيا
كان باب الرزق منهم يقطعونه
وان بغيت الهون ساس الطيب عيّا
حالفٍ ما أرضى لنفسي بالمهونه
حالف ماجوز من جية هويا
دام بيت الله خلقه يدهلونه
ماعلينا من مسار يدالقفيا
كان حبل الرزق معهم يقطعونه
من لحومي الدانيه شفت الجفيا
من بغى درب الشكاله يذهتونه

هذا يدل على كرم وشجاعة الأولين رغم ضيق ذات اليد

والان رغم الحمد لله وفرة العيش والرخاء إلا أننا نرى الكثير من النماذج للبخل !!

]]> من الموروث الشعبي عند العرب خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/81842 https://bluwe.com/bluwe/node/81807 Wed, 05 Jan 2011 19:15:47 GMT حليف بلي مايبتلي .. هذا المثل معروف لدى قبيلة بلي وهو يقال لأن قبيلة بلي عرفت بتمسكها بالحلف والموالاة مع من عقدت معهم حلف معين مثل الدولة العثمانية . فعندما بدأت الثورية العربية بقيادة الشريف للاستيلاء على المناطق الحجازية كانت قبيلة بلي على حلف مع الدولة العثمانية ,فقد انقسمت بعض... حليف بلي مايبتلي ..

هذا المثل معروف لدى قبيلة بلي وهو يقال لأن قبيلة بلي عرفت بتمسكها
بالحلف والموالاة مع من عقدت معهم حلف معين مثل الدولة العثمانية .

فعندما بدأت الثورية العربية بقيادة الشريف
للاستيلاء على المناطق الحجازية كانت قبيلة بلي على
حلف مع الدولة العثمانية ,فقد انقسمت بعض القبائل القاطنة
على طول سكة الحديد إلى ثلاث فئات :

الفئةالاولى
وقفت إلى جانب العثمانيين وبقيت على ولائها لهم ،
وعلى رأسها قبيلة ( بلي )
التي كان يتزعمها سليمان باشا بن رفادة البلوي ،
وقد بقي مواليًا للعثمانيين حتى مقتله في إحدى المعارك
التي دارت حول خط سكة الحديد ،

الفئة الثانية
فقد أعلنت ولاءها للثورة ،
نتيجة للخوف والتهديد ،
وعلى رأسها عشائر : ( عنزة ) التي كان يتزعمها
( فرحان الايداء ، وشهاب الفقيري ) ،
وقد انضمت إلى الثورة بعد أن هددها الأمير عبد الله بن الحسين
بمقاتلتها إن لم تنضم للثورة

الفئة الثالثة
فقد أعلنت ولاءها للثورة ،
وانضمت إليها طمعًا بالمال والمغريات المادية الأخرى ،
وهي تضم : ( الشرارات ، والرولة ، وبني صخر ) ،
وكان للقبائل الموالية دور كبير في تشديد الحصار على المدينة وإحكامه ..


وبعد استيلاء الشريف على الكثير من المناطق الحجازيه
وفي إطار استعداداته للهجوم على الوجه
بعث برسائل إلى مشايخ ( بلي ) لحثهم على الانضمام إلى الثورة ، وكان حريصًا على انضمام
شيخ مشايخ ( بلي ) سليمان بن رفاده ؛
لمكانته الرفيعة بين قومه ، إلا أن ابن رفاده ظل على ولائه للعثمانيين والخلافه الاسلاميه
وفي يوم 25 ربيع الأول 1335هـ / 23 كانون الثاني ( يناير ) 1917م وصل الأسطول البريطاني ،
الذي بدأ يضرب ميناء الوجه ، وإنزال الجنود العرب إلى البر ، فتم لهم السيطرة على مدينة الوجه
بعد أن انسحبت الحامية العثمانية إلى العلا ، مخلفة وراءها العديد من القتلى والجرحى
ثم وصلت قوات الأمير فيصل إلى الوجه في 27 ربيع الأول 1335هـ / 25 كانون الثاني ( يناير ) 1917م
بعد أن احتلها الجنود الذين جاؤوا على ظهر الأسطول البريطاني .

وبعد الاستيلاء على ميناء الوجه من قبل الثوره العربيه بدعم من الاسطول البريطاني
بدأت القبائل الشمالية في التوافد على ألأمير فيصل بن الحسين الشريف في ( الوجه )
معلنة انضمامها إلى الثورة ، وعلى رأس هذه القبائل :
الرولة ، والشرارات ، والحويطات ، وبني صخر ، والعمارات.
ومن أهم النتائج المترتبة على الاستيلاء على الوجه أيضًا أنها أصبحت قاعدة مهمة
لانطلاق العمليات الهجومية على خط سكة الحديد ، وقطع أجزائه بصورة متكررة
مما ساعد قوات الشريف حسين على فرض الحصار التام على الحامية العثمانية في
المدينة بعد قطع مواصلاتها مع الشمال ، فأخذت القوات العثمانية منذ ذلك الحين
تعاني من مشاكل الإمداد والتموين ، وتحولت المبادرة إلى قوات الشريف حسين ،
في حين التزمت الحامية العثمانية في المدينة موقف الدفاع
وبعد فشل قوات الشريف حسين في إجبار حامية المدينة على الاستسلام
وجدت أنه لا سبيل لذلك إلا عن طريق فرض حصار محكم عليها ، وذلك بقطع خط سكة الحديد نهائيًا ،
وقد أوحى البريطانيون بهذه الفكرة وكانت فكرة( لورنس ) ، وشجعوا قوات الشريف حسين على تنفيذها
وكان لسكة الحديد دور كبير في توفير المؤن للحاميه العثمانيه في المدينه
وبعد تفجير السكه الحديديه استطاع الشريف حسين والبريطانيون قطع الامدادات القادمه من الشمال

المصدر:
عدة مصادر من
بحث لــ /مريم فريح المهوس

ماجستير في التاريخ الحديث

]]> من الموروث الشعبي عند العرب خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/81807 https://bluwe.com/bluwe/node/81587 Fri, 31 Dec 2010 08:22:05 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه وبركاته اما بعد اقدم لكم هاذي القصه وهي حقيقيه بس قديمه فيه اثنين اخوان يتمان واحد مطوع والثاني زقرت يعني فالها علي باب الله اما المطوع فهو امام مسجد عندهم بالقريه والزقرت له خاله والخاله لها بنت والرجال مهاوي البنيه بس علي شرف يعني يبيها... بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه وبركاته اما بعد

اقدم لكم هاذي القصه وهي حقيقيه بس قديمه


فيه اثنين اخوان يتمان واحد مطوع والثاني زقرت يعني فالها علي باب الله اما المطوع فهو امام مسجد

عندهم بالقريه والزقرت له خاله والخاله لها بنت والرجال مهاوي البنيه بس علي شرف يعني يبيها علي

زواج شغلته يروح يقنص ويجي عليهم ويجيب لهم من الصيد ومقضي اشغالهم ويوم من الايام المطوع

قال لي اخوه يا اخوي طلبتك قال انت اخوي تمون علي رقبتي امر وش تبي قال انا ابي احج وانت

امسك المسجد بعدي قال يا اخوي انا كيف امسك المسجد وانا مشغول بي خالتي قال حنا يوم الجمعه

ما عندنا صلاه تروح لها المهم منهنا ومنها وافق قال وازيدك من الشعر بيت بعد كل صلاه عصر تقول لهم

حديث قال الله من البلشه المهم علم الجماعه انه بيروح يحج وقالو من يمسك المسجد بعدك قال اخوي

قالو كيف اخوك يمسك المسجد وهو مايصلي قال لا بيعجبكم المهم يصلي بهم ويحدث عليهم المهم انهم

انبسطو عليه قالو ليت اخوك راح يحج من زمان المهم ان خالته فقدة وراحت تسئل عنهم قالت من شف

لي اليتمان قالو واحد راح حج والثاني بالمسجد قالت اكيد الي راح يحج اكيد الزقرت قالو لا المطوع

قالت مو معقول ان الزقرت بيصلي فيهم قالو لا هو الي يصلي المهم راحت وعلمت بنتها بالي صار قالت

البنت انا مني مصدقه انه بيصلي فيهم لازم اروح اشوفه قالت روحي شوفيه المهم راحت تشوفه وهم

وقتها كانو في المسجد قال يالله قوم الصلاه قوم الموذن الصلاه ولما قوم تقدم الامام وقال استوو وهو

يلتفت ولما التفت ولان خطيبته في خارج المسجد قال فيها :

تعدلو يـااهل القلوب المواليف @@@@ صفو وراء القراي خمسه اصفوف
احلف بربا" يعلم السر والغيب @@@@ انـك امـنـاي ورغبتي واشتياقــي

الله اكبر وكبر لصلاه المهم وهو يصلي خايف ويفكر كيف يقنع الناس الي وراه بالكلام الي حصل ومن

ضمن الناس ولد عمه المهم يوم خلص الصلاه وسلم قال له ولد عمه بالله عليك انك تعيد الحديث الي قبل

الصلاه قال الحديث الي قلته حديث ضعيف جدا" جدا" جدا" ولا يمكن يعاد





انشالله انها تنال علي اعجابكم
والــــــــــــســــــــــــــــــــــلام خـــــــــــــيـــــــــــــــــــــــر خــــــــــــــتــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــام ]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالرحيم عبدالله الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/81587 https://bluwe.com/bluwe/node/81576 Thu, 30 Dec 2010 22:42:58 GMT أبغي أنشدك يافقيه @@@ عن مية" والروح فيه

ماتت أمه قبل أبيه @@@ وقبل يولد مات ابيه
]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالرحيم عبدالله الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/81576 https://bluwe.com/bluwe/node/81130 Mon, 20 Dec 2010 15:34:02 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قصة مثل مع الخيل ياشقرا مادري مناسب هالقسم أو لا قصة المثل تقول أن فلاحاً كان يملك مجموعة من السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصة مثل مع الخيل ياشقرا مادري مناسب هالقسم أو لا

قصة المثل تقول أن فلاحاً كان يملك مجموعة من

الخيول الأصيلة وكان الفلاح يدرب خيوله يومياً

فيفتح لها الأصطبلات ويطلق لها العنان في

أرجاء المزرعة , وكان لهذا الفلاح

بقـرة ( شقــــراااء) عزيزة على قلبه..

فكلما أطلق الخيل أنطلقت البقرة رافعة ذيلها

وتركض بأقصى سرعتها والفلاح مندهش من

فعل تلك البقـرة..

وكان كلما انطلقت الخيول ورأى ما رأى قال:

مع الخيل يا شقــرااااء..

فذهبت هذه العبارة مثلا يضرب لمن يحاكي ويقلد

كل شيء..

****************************

م/ ن

]]> من الموروث الشعبي عند العرب أم علي https://bluwe.com/bluwe/node/81130 https://bluwe.com/bluwe/node/80991 Fri, 17 Dec 2010 22:59:00 GMT ►▓◄ ►▓◄

أشياء تراثيه من قديم الزمان

السلام عليكم

(قدر حجر)

قدر منحوت من الحجر ويستخدم في جنوب المللكه لحد الآن وقد قلد عليه اناء يسمى بالبرمه .

( قدر فخار )

وهو قدر مصنوع من الفخار .

( قطف. صغير وكبير )

هذا يسمى قطف وهو مصنوع من الجلد ويستخدم لحفظ الاشياء الصغيره .
ايضا ٍ قطف كبيرمصنوع من الجلد ويستخدم لعدة اغراض

قفل حصن الشيخ والشاعر عبدالله بن دخين الذويبي
رحمة الله عليه والحصن لحد الآن موجود كمعلم من مباني شيوخ قبلة عتيبه قديماً .

( قُله )

قله ويقال إنها طلقة مدفع الاتراك إستخدموها البدو كنجر

( كتب )

الكتب وهو يوضع على ضهر الثور أثناء السواني

( ماعون )

ماعون للسمن منحوت من الخشب . تستخدم كطاسة للسمن قديما ً.

( محقان )

وهذا مصنوع من الخشب ويستخدم لحقن اللبن او الماء او الحليب او السمن .

واعتقد الكثير يعرفه وهو يستخدم لحمس البن .

( مسامه )

وهي توضع على ظهر الجمل

( معلف )

المعلف مصنوع من الجلد وهو اصغر من العيبه ويستخدم لجمع الحطب ونقل الاعلاف .

( الكوايه )

كوايه يعمل على الجمر يضع الجمر في داخله حتى يسخن وتكوى به الملابس بدل الكهرباء الان .

( منفاخ )

وهو مايستخدم لتوليع النار .

( ميزان )

وهو عباره عن ميزان قديم صناعته بدائيه جدا .

( نافذة )

وهي مصنوعة من الخشب وربما تكون الى وقت قريب موجوده في بيوت الطين او البيوت الشعبية .

( نجر )

هذا النجر له اكثر من مائة عام .

( كرداش)

وهو مصنوع من الخشب ويستخدم لنفش شعر الماعز والضان بالماضي قبل غزله وسده .

2- قسم .... ( الاغراض النسائية) :

( ثوب )

ثوب نسائي يعمل باليد ويستخدم كثوب زفاف عند القداما

( حجل )

حجل قديم للنساء ويستخدم عند بعض الباديه لحد الآن .

( خرصان )

حلق للإذن وتسمى خرصان للنساء والبنات .

( ريال )

قلادة من فضه وتسمى ريال يلبسها للنساء .

( زوند )

الزوند وهويوضع كزينه في البرقع وأيضاً يوضع على اللثام عند البنت البكر حيث ان البرقع لايستخدم
إلا للمرأه المتزوجه وهذا الكلام في الزمن الماضي . اما الان اختلط الحابل بالنابل واصبح البرقع يستخدم لجميع النساء.

( قلاده)

( لازم)

الازم مصنوع من الفضه وهو عباره عن قلادة الرشرش في الوقت الحاضر المصنوع من الذهب .

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالكريم مطلق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/80991 https://bluwe.com/bluwe/node/80945 Fri, 17 Dec 2010 07:35:01 GMT هذه الحكاية مجهولة الأبطال , وذلك نظراً لمضي وقت طويل عليها أو لأن أبطالها ليسوا من المشهورين كالأمراء والفرسان والذين يحرص على أسمائهم قبل حكايتهم . . . يقول الراوي كان هناك رجل بالبادية متزوج من امرأة ليست من قبيلته , بل كان من قيبله أخرى مجاورة لقبيلته . . . ومرت عليه فترة سنه هو وزوجته يعيشان...


هذه الحكاية مجهولة الأبطال , وذلك نظراً لمضي وقت طويل عليها أو لأن أبطالها ليسوا من المشهورين كالأمراء والفرسان والذين يحرص على أسمائهم قبل حكايتهم . . . يقول الراوي
كان هناك رجل بالبادية متزوج من امرأة ليست من قبيلته , بل كان من قيبله أخرى مجاورة لقبيلته . . . ومرت عليه فترة سنه هو وزوجته يعيشان بأحسن حال . . . وقد اختلفت القبيلتان وحصل بينهما نزاع وكان زوجها طرفاً فيه . . . وكان اخوتها من الجهة المقابلة أطرافاً بهذا النزاع واشتدت الأزمة بين طرفي النزاع مما حدا بإخوان الزوجة أن يأخذوها ليلاً من بيت زوجها نكالاً له . . . وهي لم تكن راضية بفراقها لزوجها وكذلك زوجها الذي كان يحبها حباً كبيراً أيضاً . . . ومرت فترة طويلة بعض الشيء على فراق الزوجين والكل منهم كان يريد الآخر ولكن النزاع الحاصل حال بينهما
ضاقت الأرض بالزوج , فهو يريد زوجته ولا سبيل لوصوله إليها , ففكر بطريقة . . . أن أرسل إليها إحدى عجائز القبيلة تبلغها برغبته بلقائها . . . ورسم لها خطه للقاء . . . وبالفعل ذهبت العجوز للزوجة وأبلغتها بذلك فرحبت الزوجة بالفكرة
ولما كانت الليلة الموعودة حيث كان الوعد بينهما بعد غياب القمر جاء الزوج للمكان المتفق عليه وكمن بحيث لا يراه أحد . . . ثم أخذ بالعواء كعواء الذيب ثلاث مرات متتابعة . . . عرفته الزوجة حيث كانت تعلم بالخطة سلفاً وذهبت إليه وجلسا بعد طول الفراق يشكو كل منها حاله للآخر بعد الفراق حتى إذا ما جاء الفجر افترقا وعاد كل منهما لقبيلته
مضى على هذا اللقاء فترة أشهر . . . ويشاء الله سبحانه أن تحمل المرأة من زوجها كنتيجة لذلك اللقاء . . . ويكبر بطنها فيراه أخوها ويهددها بالقتل فمن أين لها بهذا الحمل وقد فارقت وزجها منذ فترة طويلة ولم تكن حاملاً ؟؟؟
فأعلمت شقيقها بحقيقة ما حصل بينهما وبين زوجها ووصفت له المكان وأعلمته بكل ما جرى . . . فقال الأخ سأذهب أنا لزوجك وأتأكد من حقيقة ما حصل فإن لم يكن صحيحاً فليس لك عندي غير السيف
ولم تكن القبيلتان على وفاق فكيف يذهب . . . فكر الأخ واهتدى إلى طريقة . . . فلما جن الليل تنكر وذهب إلى قبيلة زوج أخته ودخل مجلسه وجلس ولم يعرفه أحد . . . ولما سكت المجلس تناول الربابة وأخذ يغني عليها

يا ذيـب يللـي تالـي الليـل عويـت
=============== ثلاث عوياتـن على سـاق وصـلاب
سايلـك بالله عقبـها ويـش سويـت
=============== يوم الثـريا راوسـت القمـر غـاب

وغنى هذه الأبيات على الربابة ثم توقف ووضع الربابة مكانها وعاد إلى مكانه . . . فعرف الزوج أن هذا أخو زوجته وفهم أن زوجته حامل كعادة البدوي سرعة اللمح وشدة الذكاء . . . فتقدم وتناول الربابة وأجاب

أنا أشهـد إني عقـب جوعي تعشيـت
=============== وأخـذت شاة الذيب من بين الاطنـاب
على النقـا وإلا الـردى ما تهقويـت
=============== ردوا حلالـي يـا عريبيـن الأنسـاب


فلما فرغ الزوج من أبياته فهم الأخ أن أخته كانت روايتها صحيحة وانسحب بدون كلام . . . وفي الصباح أعادوا له زوجته ]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالرحيم عبدالله الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/80945 https://bluwe.com/bluwe/node/80923 Thu, 16 Dec 2010 21:25:17 GMT الشعر النبطي ونشأته وانواعه .. الحلقه الاولى ..؟؟ الشعر النبطي مع ما يواجهه الباحثون في صعوبة تحديد تلك الفترة إلا أن اقدم إشارة وصلتنا عن بداية هذا الشعر هي حديث ابن خلدون عنه في مقدمته أي قبل ما يربوا على خمسة قرون مضت ... وقد أورد في حديثه هذا نماذج لهذا الشعر مما ينسب لبني هلال... الشعر النبطي ونشأته وانواعه .. الحلقه الاولى ..؟؟


الشعر النبطي
مع ما يواجهه الباحثون في صعوبة تحديد تلك الفترة إلا أن اقدم إشارة وصلتنا عن بداية هذا الشعر هي حديث ابن خلدون عنه في مقدمته
أي قبل ما يربوا على خمسة قرون مضت ...
وقد أورد في حديثه هذا نماذج لهذا الشعر مما ينسب لبني هلال
=يقول بن خلدون .......
فأما العرب أهل هذا الجيل المستعجمون عن لغة سلفهم من مضر ، فيقرضون الشعر لهذا العهد في سائر الأعاريض ....
=ويقول : فأهل أمصار المغرب من العرب يسمون هذه القصائد بالأصمعيات
نسبة إلا الأصمعي راوية العرب في أشعارهم ...
=وأهل المشرق من العرب يسمونه / بالشعر النبطي

ولكن الجواب الحتمي لهذا أن هذا الشعر نشأ قبل هذا ،إذ ليس من المعقول أن هذا الشعر جاء دفعة واحدة
فلابد أنه قد مر بمراحل متعددة حتى استوى في صورته التي وجده بها بن خلدون
خصوصا وأن هذه الصورة مقاربة لما هو عليه الشعر في العصور القريبةومنه قول.........
سلطان بن مضفر بن يحي وهو في سجن الأمير زكريا أبي الحفص أول ملوك أفريقيا .....
يقول وفي بوح الجاء بعد وهنة حرام على أجفان عيني منامها
يامن لقلب حالف الوجد والأسى وروح هيامي طال مافي سقامها

"""
ويعتقد بأنه نشأ بعد شيوع العامية على الألسنة ، في بدايات القرن الثالث الهجري حيث بدأ يتسرب شي من الضعف إلى سلامة ألسنتهم
وكان أكثر البدو تعرضا لذلك من نزل بالقرب من السابلة ، وبقرب مجامع الأسواق . حيث يقول الجاحظ إن أسوأ اللحن لحن هؤلاء الأعاريب .
ثم ذكر بأن أقدم لحن سمع في البادية هو قولهم – هذه عصاتي ، بدلا من – عصاي.
ومن المؤثرات تحولهم بوجه خاص إلى الإقامة والأستقرار .....
وقد ذكر الهمداني انعدام الفصاحة عند كثير من قبائل جنوب الجزيرة ونجد والحجاز حوالي نهاية القرن الثالث
وفي القرن الرابع نرى ابن جني يعقد في كتابه – الخصائص – بابا مستقلا- لأغلاط الأعراب ، ذهب فيه بالاتفاق مع أستاذه أبى علي الفارسي إلى أن الأعراب قد يقعون في اللحن ........لانعدام الأصل والقوانين لديهم...
ويتضح مما تقدم لنا أن البدو فقدوا الكثير من نقاء لغتهم خلال القرن الرابع ، ولم تعد أشعارهم مثالا وشواهد لغوية ، ويبدوا أن اللحن والصيغ المخالفة تطورت وسرت بشعرهم ولغتهم بشكل تدريجي حتى القرن الخامس وحتى وصلت إلى ماهي عليه في عهد ابن خلدون واستمرت في هذا التطور إلى مانراه اليوم
ودليلنا على هذا التطور هو أن أقدم النماذج التي يذكرها ابن خلدون قريبة من الفصحى بشكل عام وعلاوة على هذه النماذج ، نجد في النماذج التي تروى لقدامى شعراء البدو أمثال أبي حمزة العامري وراشد الخلاوي وغيرهم والتي يرجع تاريخها إلى القرنين العاشر والحادي عشر الهجريين ..فيها مقاربة للفصحى بشكل واضح مما لا نحسه بنفس الوضوح في أشعار من جاء بعدهم وفي أشعار المعاصرين .......
يقول العامري :
تأبى عن الطمع الزهيد نفوسنا وفروجنا تأبى عن الفحشاء
فشهرت راس الرمح ثم ركزته في المهرة المقذولة الشقراء

ويقول راشد :
ولا يد إلا يد الله فوقها ولا غالب إلا له الله غالبه

ونخرج من هذا إلى القول بان هذا الشعر إنما هو الشعر العربي قد تغيرت لهجته وجاء هذا التغيير نتيجة للتغيير الذي طرأ على لهجة البدو التي بدأت تنعكس على شعرهم بشكل تدريجي منذ القرن الخامس الهجري وحتى الآن .....
ويبدوا أن البدو قد صارعوا هذا الذي أصاب شعرهم مدة من الزمن قبل أن يألفوه ويقرضوه بدليل أن بدو الجزيرة تسمي هذا الشعر البدوي بـ(النبطي) ...أي انه يحاكي لغة النبط في البعد عن الفصاحة
وهذا شاعرنا المعري يأسف لما وصل إليه العرب في زمانه فيقول :
أين أمرا القيس والعذاري إذ مال من تحته الغبيط
استنبط العرب في الموامي بعدك واستعرب النبيط

أما من ناحية أوزانه فإنه لم يخرج عن أوزان الفصيح إلا في بعض أنواعه أما بصورته العامة فمازال على أعاريض الشعر العربي
أما كونه يعد أدبا شعبيا فمجمله لا يعد ....ولكن يوجد به مايمكن أن يعد من الأدب الشعبي ..........وابن خميس يرى بأنه أدبا شعيبا

((أنواع الشعرالنبطي))

الشعر النبطي شعرا مغنى ، والشاعر النبطي في الأعم الأكثر يغني شعره غناء
وهذه الضاهرة ليست حديثه بل هي قديمة جدا تحدرت إليهم منه أسلافهم في الجاهلية
قال حسان بن ثابت رضي الله عنه
تغن بالشعر أما أنت قائله إن الغناء لهذا الشعر مضمار

وقال ذو الرمة
أحب المكان القفر من أجل أنني به أتغنى باسمها غير معجم

فالتلازم بين الشعر النبطي والغناء ماهو إلا امتداد للتلازم بين شعر الجاهلية والعصور المتقدمة وبين الغناء
{النوع الأول}
القصيد
ويراد به عند الأطلاق جميع الشعر النبطي وكلمة قصيد مرادفه لكلمة شعر وهذا النوع من الشعر النبطي له مكانته الأولى والصدارة عند أهل البادية والحاضرة ...ومن ثم تأتي الأنواع الأخرى
أوزانه
يمتاز بأوزانه الطويلة النفس ومن الصعوبة بمكان جمع كل أوزانه .وقد جمع منها الأستاذ عبد الله بن الخميس مايقارب العشرين وزن
مواضيعه
متعددة منها المدح الرثاء الحربيات المفاخر والمراسلات والمعارضات وغيرها فهو يستحوذ على أكثر أنواع الشعر النبطي
حنا شبات الحرب وإن شبت النار وتفازعت بين الجموع المشاهير
وحنا هل الجمع المسمى إلى سار مركاضنا يشبع به السبع والطير
ورفاقته واللي حذانا لهم جار وحنا عليهم نحمي الجار ونجير

طريقة عرضه
يقرا هذا النوع من الشعر في المجالس للمفاخره والحماسه وله طريقتين
- أن يغنيه الشاعر
- يقرأه قراءة عادية

{ النوع الثاني }
الحداء
وهومعروف عند العرب ويأتي على شكل مقطوعات تتألف غالبا من بيتين وتلتزم كل قطعة قافيه وتتغير بتغير المقاطع
أوزانه
هذا النوع يلتزم وزنا معينا واحدا وهو (الرجز) المعروف وهو قديم جدا
مواضيعه
يقال غالبا في الفخر والحماسة وهومرتبط كليا بظروفه التي يقال فيها وهي ظروف المعركة وما تتطلبه من حماس وبذل وفخر ...
وطريقة عرضة
يقال على ظهور الخيل عند الذهاب للمعركة أو العودة منها ويقال له (الركبانية)
إن تقبلوا نعانق ونفرش النمارق
أو تديروا نفارق فراق غير وامق

***

ياربنا مامن صديق فوجين والثالث بحر
والله لفوج لها الطريق لعيون براق النحر


{ النوع الثالث }
السامري
وهذا الإسم مشتق من السمر وهوغالبا لايقرأ إلا بالليل حيث يجتمع القوم للسمر وهو من أغنى أنواع الشعر بانغامه ومن أشهر شعراءه ابن لعبون ثم ابن فرج
أوزانه
يلتزم وزنا واحدا وهو (الرمل) وأقسامه
سقى صوب الحيا مزن تهامي على قبر بتلعات الحجاز
أبو زرق على خده علاما تحلاها كما نقش بغازي

فهذه القطعه تلتزم (الوافر)
فيكون الوزن هكذا ........مفاعلتن مفاعلتن فعولن
مواضيعه
هو للسمر في المناسبات ويدور حول الغزل والشكوى والحنين والشوق ومايدور في فلكها

{ النوع الرابع }
الهجيني
تسميته مأخوذة من الهجن أي الإبل لأنه ينشد في العادة على ظهور الإبل
أوزانه
ليس له أوزان محدده ولكنه في الغالب يأتي على أوزان اقصر من القصيد
مواضيعه
مختلفة ويأتي على شكل مقطوعات ليست طويلة ويؤدى عادتا على ظهور الإبل
يا راكب اللي بعيد الخد وداني بواطن من ضرايب جيش ابن ثاني
ومن الثميلة لدار الشوق يمسنه لي روحن بالوصايف جول غزلاني ..

والى اللقاء في الحلقه القادمه
تحيات /ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/80923 https://bluwe.com/bluwe/node/80919 Thu, 16 Dec 2010 20:52:19 GMT السلام عليكم و رحمة الله من اروع ما قرأت من القصص و اجملها قصة المثل الشعبي ... ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~ لا تأمن الخبل يأتيك بداهية ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~ السلام عليكم و رحمة الله

من اروع ما قرأت من القصص و اجملها

قصة المثل الشعبي ...


~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~ لا تأمن الخبل يأتيك بداهية ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~




في البدايه اليكم التعريف بداهية

داهيه هذه اسم لعجوز متوحشة وشرسة ووجبتها الشهية والرئيسية هي لحوم البشر

والناس تعرفها وتتجنبها وكانت تقطن إحدى الجبال ولا يمكن الاقتراب في منطقتها أو حدودها

فأي شخص يقترب من الجبل أو يؤذيها فستكون له وجبة طعام شهية.


~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~ القصة ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


يروى في احد الأزمنة قبل الإسلام, أن هنالك قوم يتزعمهم أمير يسكنون في إحدى أراضي

شبه الجزيرة العربية, وكان لدى الأمير حاشيته الخاصة من بين حاشيته رجل منافق فكان

هذا الرجل من المقربين للأمير لأنه يسعده ويؤنسه دائماً,

وكان عنده رعاه خاصين من بين هؤلاء الرعاة راعي لقبه ((الخبل)) ,,

وهو اسم على مسمى

يعني (أن به خلل في صحته العقلية ) لذلك لقب بهذا الاسم.

صعب عليهم الزمن وجفت أرضهم من الماء والعشب, فكان لابد عليهم الرحيل من ديارهم

والذهاب إلى ديار يجدون فيها مسببات عيشهم وعيش قطعانهم من الماشية, ذهبوا ففتشوا

عن الأرض الأنسب والأفضل فلم يجدوا سواء ارض جميله خالية من السكان إنها ارض

( داهية) تلك العجوز المتوحشة, فكان معهم رجل كبير في السن وحكيم ولديه دراية بالمناطق

حيث يعرف جميع الديار,



عندما وضعوا رحالهم وهموا بالإستيطان في تلك الأرض جمعهم

هذا الرجل الحكيم وأخبرهم بأنهم في أرض (العجوز داهية ) ونصحهم بعدم الذهاب أو مجرد الاقتراب

إلى جبل ( داهية) وأيضا عدم إيذائها, ولسوء الحظ لم يكن (الخبل) معهم فقد كان يقود

الغنم ويرعاها, فلم يخبره احد عنها.

وبعد مرور عدة أشهر على بقائهم في هذه الأرض, كان اغلب وقت ( الخبل ) مع الماشية

فهو راعي غنم ونادراَ ما يأتي ديارهم, فهو بلا أب ولا أم, وليس له مصالح في ديارهم سوى

القدوم والسلام على الأمير في كل شهر مره, وإخباره عن أحوال الماشية فهو راعي لماشية

(الأمير) ولمواشي القوم أيضاً.




في ذات يوم مر الراعي ( الخبل) إلى ديارهم لكي يخبر الأمير عن أحوال الماشية, ولسوء

حظه لم يجد الأمير فقد كان خارج الديار مع الرجل الحكيم ووجد القوم متواجدين في بيت

الأمير ومن ضمنهم الرجل ( المنافق ), فوجد أنهم مجتمعون على وجبه دسمه من الطعام

فسألهم من أين لكم هذا؟

وكان يعرف أن حالة الفقر والجوع في وقتهم شديدة فمن أين يأتون بطعام كهذا؟

فأجابه المنافق قال أتريد مثل هذا الطعام ؟؟

قال ( الخبل ) نعم بكل تأكيد

قال له المنافق :::

إذا صعدت قمة هذا الجبل وأشار إلى جبل ( داهية) وأصبحت في قمته حيث تلوح لنا

ثم تعود أدراجك نحونا, فإذا فعلت هذا سنذبح لك ذبيحة كهذه.

ففرح الخبل وهم مسرعا يريد أن يصعد الجبل واتجه نحو الجبل والقوم يرونه وهم يضحكون

عليه, حيث إنهم يتوقعون له النهاية عند اقترابه من (داهية).!!!!!!




صعد هذا (الخبل) الجبل والقوم يرونه وهو يقترب من حتفه وهم يضحكون عليه ولا يبالون

لأنه (خبل) , وعلى ما هم عليه من هذا الحال ينظرون ويضحكون اختفى ( الخبل) عن

أنظارهم فلم يستطيعوا رؤيته لأن (الخبل في هذه اللحظة دخل كهف ( داهية) وفي صراع

من أجل البقاء معها).

فوجئ القوم بقدوم الأمير وعندما وصل إليهم رآهم يضحكون وينظرون إلى الجبل !

سألهم الأمير ما بالكم؟

فأجابوه: انظر إلى (الخبل) انه يحاول صعود الجبل. سألهم الأمير ما الذي

دعاه إلى صعود الجبل؟؟

فأجابه (المنافق) قال أنا أيها الأمير,,

فقال له الأمير :

إلا تعلم بأن داهية في هذا الجبل..! وأنك أرسلت هذا الخبل إلى حتفه !!!!!!!!

فأجابه المنافق: قال يا أمير إننا لا نعلم هل داهية مازالت على قيد الحياة أم ماتت منذ زمن بعيد

فإذا عاد الخبل سالما ولم تعترضه داهية فمعنى هذا بأنها قد ماتت , وبإمكاننا الاقتراب من

أسفل الجبل حيث تكثر المراعي والأعشاب النادرة بسبب عدم اقتراب الرعاة خوفا من تلك العجوز

المتوحشة ( آكلة لحوم البشر). وإن لم يعد فهو (خبل) لا فائدة منه ولا أهل له .

سكت الأمير وأخذ ينظر إلى الجبل فلم يضحك كحال قومه إنما ينظر باستعطاف كله

أمل أن يعود ( الخبل).

وعلى ما هم عليه من الضحك والنظر إلى الجبل , عم عليهم صمت رهيب وذهول كبير!


حيث رأوا رجل شديد بياض الثياب على عكس راعيهم الذي كانت ثيابه متسخة ومتمزقة, يصعد

أعلى قمة الجبل ثم يلوح بيديه تجاه القوم..

وأخذ هذا الرجل با النزول من الجبل وحتى أن اقترب من القوم وهو يتجه نحوهم إلى

أن وصل إليهم,,, يا ترى من هذا الرجل؟ انه ( الخبل) نعم انه الخبل ومعه سيف ودرع

بالإضافة إلى بعض الحلي من الذهب و المجوهرات, عندما وصل سلم على الأمير وأعطاه

ما في حوزته من السلاح والذهب والمجوهرات.

سأله الأمير كيف أتيت بهذه؟ ثم أخبرنا ماذا جرى لك عندما اختفيت من الجبل؟

قال (الخبل) عندما توسطت الجبل وجدت كهف مهجورا فدفعني الفضول إلى الدخول إليه

فعندما اقتربت من مدخل الكهف خرجت لي عجوز مرعبه وهي تتهددني بالقتل وان تلتهمني

فعندما همت بالهجوم علي أخذت صخرة فحذفتها بها فأصابتها الصخرة في رأسها أسفل

أذنيها فذبحتها,,, قال الأمير: أقتلتها؟؟ قال ( الخبل ) نعم قتلها ثم دخلت الكهف ووجدت

فيه أنواع الكنوز من ذهب وفضة وسلاح ,



فعندما سمع المنافق بقول الخبل هم مسرعا نحو الجبل لكي يستحوذ على ما يريد من ذهب

ومال وفضة.

والقوم من خلف هذا المنافق كلهم يجرون تجاه الكهف لكي يغتنموا من الغنائم.

فعندما اقترب المنافق من الكهف وجد العجوز في وجهه - وجها لوجه


فأراد الرجوع من حيث أتى ولكن لا مناص من الهروب فقد هجمت عليه وقتلته والتهمته والقوم

ينظرون بذهول.

رجع باقي القوم مسرعين تجاه الأمير والخوف يدب في قلوبهم دباً

عندما وصولوا إلى الأمير اخبروه بان الرجل المنافق قد قتل وذبحته ( داهية) وكان هذا الرجل المنافق

كما أسلفنا من المقربين لدى الأمير, بل كان من اعز أصحابه

نظر الأمير إلى ( الخبل) نظرة غضب ,,, وقال كيف تكذب علي وتقول قتلتها أيها الخبل ؟؟؟

قال: أنا لم أكذب بل قتلتها, وإذا كنت تريد مني أن أتيي بتلك العجوز فأنا مستعد,

أعطني جواداً لكي أتيك بها فأعطاه الأمير جواد ليتبين حقيقة أمره وهل هو صادق فيما يقول,.

أمتطى الخبل صهوة الجواد وذهب نحو الجبل, والجميع ينظرون له نظرة ذهول

فقال الرجل الحكيم : يا أميرنا ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية ).

عندما وصل الخبل مشارف الكهف فوجئ بوجد داهية وأنها على قيد الحياة ولم تمت بل جرحت من

إصابته فقط

ففزعت داهية عندما رأت هذا الخبل الذي سبب لها رعب فقد كاد أن يقتلها

فقالت له : دعني وشأني وخذ ما تريد من جواهر وحلي ,,,

تجرئ الخبل من جوابها الذي أحس فيه أنها خائفة منه

وقال لها : أن الأمير طلب مني أن أتي بك ليتبين حقيقة أمرك

ستذهبين معي وإلا قتلتك

فزعت ( داهية) من جواب الخبل وقالت سوف أذهب معك بشرط أن لا تؤذيني

قال :: لك هذا,,,,

ركبت معه الجواد وذهبوا تجاه القوم, فعند وصولهم إلى القوم دب الفزع والرعب في قلوب

الجميع,

فتعالت صرخات الأطفال وعويل النساء وأستنفار الرجال, من شكلها القبيح والمرعب.





فقال الحكيم للأمير : الم اقل لك ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية),

والداهية في وقتنا الحالي تعني المصيبة أو الكارثة......


وهذه نهاية النفاق والطمع]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالرحيم عبدالله الهرفي https://bluwe.com/bluwe/node/80919 https://bluwe.com/bluwe/node/80850 Wed, 15 Dec 2010 18:58:11 GMT قصة كلمة طز ! كلمة تركية و معناها الملح ... و يروى أن الحكومة العثمانية كانت تفرض ضرائب على التجار . في جميع البضائع باستثناء (الملح) .. فكان التجار العرب إذا مروا من عند المفتشين الأتراك يقولون لهم (طـز) ! قصة كلمة طز !

كلمة تركية و معناها الملح ...

و يروى أن الحكومة العثمانية كانت تفرض ضرائب على التجار .

في جميع البضائع باستثناء (الملح) ..

فكان التجار العرب إذا مروا من عند المفتشين الأتراك يقولون لهم (طـز) !

أي لا يوجد معنا إلا ملح (والملح كما قلنا لم تكن عليه ضرائب) ..
وشيئا فشيئا صار التجار يقولونها بهدف السخرية من المفتشين الأتراك ..

وهكذا أصبحت هذه الكلمة تعني معنى سيئاً .

بينما هي في الأصل ليست إلا بمعنى (ملح) !!!
وطز موجود في جميع المأكولات

تحيات/ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/80850 https://bluwe.com/bluwe/node/80717 Sun, 12 Dec 2010 21:06:21 GMT قصة معايد القريتين ..؟؟ المعايدة هي التهنئة بالعيد وقديماً كان الناس يجتمعون خصوصاً أهل القرى ويسلم بعضهم على بعض ويأكلون أعيادهم وكانوا يحرصون على التجمع ويحرصون على الأكل لان الناس في حاجة الى الطعام بعكس ما نحن فيه الآن والحمد لله من نعم, فيقال إن رجلاً يسكن بين قريتين هما الروضة والمستجدة... المعايدة هي التهنئة بالعيد وقديماً كان الناس يجتمعون خصوصاً أهل القرى ويسلم بعضهم على بعض ويأكلون أعيادهم وكانوا يحرصون على التجمع ويحرصون على الأكل لان الناس في حاجة الى الطعام بعكس ما نحن فيه الآن والحمد لله من نعم, فيقال إن رجلاً يسكن بين قريتين هما الروضة والمستجدة وتقعان جنوب غرب حائل وهذا قديم طبعاً وفي يوم العيد وفي الصباح ذهب الى الروضة للصلاة وأكل العيد معهم ومن حرصه ذهب الى القرية الأبعد ليأكل ثم يرجع بسرعة الى القرية الثانية المستجدة ويأكل معهم أيضا أي ليتمكن من معايدة القريتين والشبع من الأكل فلما وصل الى الروضة وقد يكون عرض له عارض في الطريق وجدهم قد اكلوا اعيادهم رجع مسرعا الى المستجدة وهي القرية الثانية وطبعا وجدهم قد أكلوا أعيادهم لانه تأخر وهذا التأخر نتيجة حرصه الشديد على الحضور للقريتين لذلك كما يقال أفلس من الأكل ورجع الى منزله ولم يحصل له أكل وانما حصل له التعب والمعايدة أي الوصول الى القريتين فقط بدون فائدة فصار المثل يضرب لمن يفلس من شيء ويريد تعويضه بشيء ثم يفلس أيضاً وقد ركب الشعراء هذا المثل فمنهم من ضمنه في بيت من أبياته مثل:

غديت مثل معايد القريتيني
لاصاد خير ولا سلم من ملامه

وهذا الشاعر الراوي منديل بن فهيد في رده على الشاعر سليمان بن شريم رحمه الله يقول:

على نصحي فلا ياجب عتابي
عتاب معايد للمستجده
ترى للحلم هو والصبر عادة
ولا رد الجمل راسه إلبده
إلى صار الخطا منا تشيله
عط الجاهل من الابدان قده

وفعلا معايد القريتين لاصاد خير ولا سلم من ملامه
تحيات /ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/80717 https://bluwe.com/bluwe/node/80234 Thu, 02 Dec 2010 19:58:18 GMT هذي فكرة أعجبتيي وهي أن تسجل حضورك .. بمثل أو حكمة شعبية .. قصة قصيرة من التراث .. صورة من التراث .. كلمة تراثية ومعناها .. يشمل الموضوع تراثنا وتراث وعادات جميع الشعوب من كل أنحاء العالم .. ننتظر مشاركاتكم وابداعاتكم .. هذي فكرة أعجبتيي
وهي أن تسجل حضورك ..
بمثل أو حكمة شعبية ..
قصة قصيرة من التراث ..
صورة من التراث ..
كلمة تراثية ومعناها ..

يشمل الموضوع تراثنا وتراث وعادات جميع الشعوب من كل أنحاء العالم ..

ننتظر مشاركاتكم وابداعاتكم ..

دمتم بخير ..

]]> من الموروث الشعبي عند العرب عبدالكريم مطلق البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/80234 https://bluwe.com/bluwe/node/80169 Tue, 30 Nov 2010 23:13:22 GMT من غرائب و عجائب الشعر العربي القديم ..؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا ، وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما . من غرائب و عجائب الشعر العربي القديم ..؟؟


--------------------------------------------------------------------------------

عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا ، وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما .




وإليكم بعضا من هذه القصيدة

من اليمين إلى اليسار ... في المدح




طلبوا الذي نالوا فما حُرموا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهم رُتبُ

وهَبوا وما تمّتْ لهم خُلقُ **** سلموا فما أودى بهم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فما كَسَبوا




من اليسار إلى اليمين ... في الذم



رُتب لهم حُطتْ فما رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فما سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ وما وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لهم حُمدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا




============ =====


ومن عجائب الشعر كذلك

ألـــوم صديقـــي وهــــذا محــــال

صديقـــي أحبــــه كــــــلام يقــــال

وهــــذا كــــلام بليــــغ الجمــــال

محــــال يقـــــال الجمــــال خيــال



((( الغريب فيه..أنك تستطيع قراءته أفقيا ورأسيا )))



============


وهذه قصيده عباره عن مدح لنوفل بن دارم
اذا اكتفيت بقراءة الشطر الاول من كل بيت
فإن القصيده تصبح هجاء



قصيدة المدح




إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم

وجدته أظلم كل ظالم **** على الدنانير أو الدراهم

وأبخل الأعراب والأعاجم **** بعرضه وسره المكاتم

لا يستحي من لوم كل لائم **** إذا قضى بالحق في الجرائم

ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم



قصيدة الذم




إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدته أظلم كل ظالم

وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم


===============

ولكم اجمل واللطف تحيه
ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/80169 https://bluwe.com/bluwe/node/80115 Mon, 29 Nov 2010 22:21:59 GMT قصه مثل/ إن غداً لناظره قريب ..؟؟ نسمع دائما هذه المقولة و نرددها كثيرا فما قصتها لا تستعجل .... تدور قصتها ... انه خرج النعمان بن المنذر يتصيد على فرسه اليحموم فذهب به في الارض و لم يقدر قصه مثل/ إن غداً لناظره قريب ..؟؟


نسمع دائما هذه المقولة و نرددها كثيرا
فما قصتها
لا تستعجل ....
تدور قصتها ... انه خرج النعمان
بن المنذر يتصيد على فرسه
اليحموم
فذهب به في الارض و لم يقدر
عليه فانفرد عن اصحابه و طلب
ملجأ يلجأ اليه فدفع به الى خيمة
يسكنها رجل من طيء مع امرأته
يقال له حنظلة
فقال لهما : هل من مأوى
فقال حنظلة : نعم , فخرج اليه و انزله ,
و لم يكن للطائي غير شاة فاحتلبها
ثم ذبحها و اطعمه من لحمها و سقاه
من لبنها و احتال له شرابا و جعل
يحدثه بقية ليلته و هو لا يعرف بان
ضيفه هو النعمان بن المنذر
فلما اصبح النعمان لبس ثيابه
و ركب فرسه ثم قال :
يا أخا الطائي اطلب ثوابك انا الملك النعمان
قال : أفعل ان شاء الله
و بعد مدة من الزمن اصابت الطائي
نكبة و ساءت حاله فقالت زوجته :
لو اتيت الملك لاحسن اليك
فذهب الطائي الى الملك النعمان
ووافق مجيئه يوم بؤس النعمان فلما
نظر اليه عرفه و ساءه مكانه
فقال له :
انت الطائي المنزول به
قال : نعم
قال : أفلا جئت في غير هذا اليوم
قال : أبيت اللعن , و ما كان
علمي بهذا اليوم
قال النعمان : والله لو سنح لي في
هذا اليوم قابوس ابني لم اجد بدا
من قتله , فاطلب حاجتك من الدنيا
و سل ما بدا لك فنك مقتول
فاجاب : ابيت اللعن , و ما اصنع
بالدنيا بعد نفسي
فان كان لا بد فاجلني حتى ألم
باهلي فاوصي اليهم و اهيىء حالهم
ثم انصرف اليك
قال النعمان : فاقم لي كفيلا
بموافاتك , فالتفت الطائي الى
شريك بن عمرو بن قيس فابى ان يكفله , و كان من بين الحاضرين
قراد بن اجدع الكلبي فضمنه
و مضى الطائي الى اهله بخمسمئة ناقة .
مضت الايام و جاء موعد عودته , و في
اليوم السابق لموعد حضوره استقدم
النعمان قرادا و قال له : ما اراك الا
هالكا غدا
فقال قراد :
فإن يك صدر هذا اليوم ولّى
فإن غدا لناظره قريب
فلما اصبح النعمان ذهب الى الغريّين
فوقف بينهما و اخرج معه قرادا
و امر بقتله
فقال له وزراؤه : ليس ل كان تقتله
قبل نهاية اليوم
فتركه النعمان و في قرارة نفسه
يريد ان يقتله حتى ينجو الطائي
الذي اكرم وفادته
و عندما مالت الشمس الى الغروب
رفع شخص يده من بعيد و كان النعمان
قد اعطى امره بقتل قراد
فقيل له : ليس لك ذلك حتى يأتيك
الشخص فتعلم من هو .
فكفّ حتى انتهى اليهم الرجل
فاذا هو الطائي فقال النعمان :
ما حملك على الرجوع بعد ان افلاتك
من القتل
قال : الوفاء بالعهد
فقال النعمان : والله ما ادري ايهما
اوفى و اكرم هذا الذي نجا من
القتل فعاد , ام هذا الذي ضمنه , و الله
لا اكون ألأم الثلاثة , و منذ ذلك اليوم
ترك النعمان اسلوب القتل و عفا
عن قراد و الطائي .


دمتم بخير
و لله في خلقه شؤون]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/80115 https://bluwe.com/bluwe/node/79690 Wed, 24 Nov 2010 20:28:29 GMT بسم الله الرحمن الرحيم لقد سمعت احد الشيوخ الكبار قال هذا البيت ( قال الفقير امشو وحنا مشينا* والضيف ماله غير راي المعازيب) والحقيقه اعجبني مطلع هذه القصيده واحببت من الاخوه الذي يعرف لمن وماقصتها بسم الله الرحمن الرحيم


لقد سمعت احد الشيوخ الكبار قال هذا البيت ( قال الفقير امشو وحنا مشينا* والضيف ماله غير راي المعازيب)

والحقيقه اعجبني مطلع هذه القصيده واحببت من الاخوه الذي

يعرف لمن وماقصتها


وشكرا مقدما للجميع

مشاري البدر]]> من الموروث الشعبي عند العرب مشاري البدر https://bluwe.com/bluwe/node/79690 https://bluwe.com/bluwe/node/79681 Wed, 24 Nov 2010 16:22:52 GMT قصة الابيات التي اشتهر منها البيت الاول لانه يغني عن قصيدة ان الشاعر يوسف السرحاني البلوي رحمه الله جاءه ضيف من اقربائه من مدينة القريات واسمه دابس بن مجلي السرحاني البلوي في عام 1402هجري تقريبا وكان كعادته رحمه الله يستأنس به ضيوفه لحسن استقباله لهم وكذلك سرده للقصائد والقصص القديمه وكان بين... قصة الابيات التي اشتهر منها البيت الاول لانه يغني عن قصيدة
ان الشاعر يوسف السرحاني البلوي رحمه الله جاءه ضيف من اقربائه من مدينة القريات واسمه دابس بن مجلي السرحاني البلوي في عام 1402هجري تقريبا وكان كعادته رحمه الله يستأنس به ضيوفه لحسن استقباله لهم وكذلك سرده للقصائد والقصص القديمه وكان بين الحين والاخريتفقد القهوه والعشاء وكانوا يقولون له استريح يابو مشهور فنضم هذه الابيات وعندما قدم العشاء لضيوفه قال لهم الابيات التي ذاع صيتها بين الناس,,,
مايستريح اللي عزم له رجاجيل
اللي دعاهم للعشا واستجابوا
ماوفروا شاتي ذيابه مكيحيل
ولاعمرهم عن هبة الريح غابوا
يستاهلون الحيل ذباحة الحيل
كم حايل من عقر الضين جابوا
يالبيض ياللي تلبسن الخلاخيل
شومن عن اللي للمواجيب هابوا
,,,,,,,,,,,,,,,
مكيحيل منطقه مشهوره بكثرة الذئاب
ابيات اعجبتني عند قراءتي لاحد المجلات الشعبيه وحبيت اسردها لكم
تحياتي,,,]]> من الموروث الشعبي عند العرب دآنة آلكون https://bluwe.com/bluwe/node/79681 https://bluwe.com/bluwe/node/79295 Sat, 13 Nov 2010 19:06:02 GMT نصيحة عربي لابنـــه بني ... لكي تكون ملكا مهابا بين الناس .. إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر .. وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور.. وإياك والشائعة .. نصيحة عربي لابنـــه

بني

... لكي تكون ملكا مهابا بين الناس ..
إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر ..
وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور..
وإياك والشائعة ..

لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ..
وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه ..
ادفع بالتي هي أحسن ... فإن العداوة تنقلب حباً ..

*----------- -----*

إذا أردت أن تكتشف صديقاً .. سافر معه ..
ففي السفر .. ينكشف الإنسان ..
يذوب المظهر .. وينكشف المخبر !
ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟
إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !

*----------- -----*

وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذعوك بالنقد.. فافرح ..
إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر ..
فالكلب الميت.. لا يُركل !
ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !

*----------- -----*
بني :

عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تعود أن تبصر ..
ولا تنظر للناس بعين ذباب ...
فتقع على ما هو مستقذر!

*----------- -----*
نم باكراً يا بني .. فالبركة في الرزق صباحاً ..
وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك.. تسهر !

*----------- -----*
وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ...
وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر !
سأذهب بك لعرين الأسد ..
وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!!
ولكن لأنه .. عزيز النفس !
لا يقع على فريسة غيره !
مهما كان جائعاً ... يتضور ..
لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور !

*----------- -----*

سأذهب بك للحرباء .. حتى تشاهد بنفسك حيلتها !
فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر !
وأن هناك منافقين ..
وهناك أناس بكل لباس تتدثر !
وبدعوى الخير .. تتستر !

*----------- -----*

تعود يا بني .. أن تشكر ..اشكر الله !
يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر !
أشكر الله وأشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين !
والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر !

*----------- -----*

اكتشفت يا بني .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق!
وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك!
*----------- -----*
بني ...
وفر لنفسك بديلاً لكل شيء ..
استعد لأي أمر !
حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر !
واستفد من كل الفرص ..
لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تتكرر !!

*----------- -----*

لا تتشكى ولا تتذمر ..
أريدك متفائلاً ..
مقبلاً على الحياة ..
اهرب من اليائسين والمتشائمين !
وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!

*----------- -----*

لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ...
و إياك أن تسخر من شكل أحد ...
فالمرء لم يخلق نفسه ..
ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر !
من صنع الذي أبدع وخلق وصور !!

*----------- -----*
لا تفضح عيوب الناس ..
فيفضحك الله في دارك ..
فالله الساتر .. يحب من يستر !
ولا تظلم أحداً ..
وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس ..
فتذكر أن الله هو الأقدر !

*----------- -----*
وإذا شعرت بالقسوة يوماً ..
فامسح على رأس يتيم ..
ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر !
*----------- -----*
لا تجادل ..
في الجدل .. كلا الطرفين يخسر !
فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن !
وإذا فزنا فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ...
لقد انهزمنا كلنا ..
الذي انتصر ... والذي ظن أنه لم يُنصر !

*----------- -----*
لا تكن أحادي الرأي ..
فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر !
لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ...
وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق ..
فاثبت عليه ولا تتأثر !

*----------- -----*
تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس ...
وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر !
ليس بالسحر ولا بالشعوذة ....
فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك .. تستطيع بهما أن تسحر !!
ابتسم ... فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا.. (عبادة) وعليها نؤجر !!
في الصين …... إن لم تبتسم لن يسمحوا لك أن تفتح متجر ..
إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت !
فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر ... بسرعة .. تتفتح لك القلوب لتعبر !!

*----------- -----*

وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك ..
دافع عن نفسك .. وضح .. برر !
لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر ..

*----------- -----*

لا تحزن يا بني على ما في الحياة !
فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى .. حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟
لذلك .....هون عليك ....ولا تتكدر !
وتأكد بأن الفرج قريب ...
فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !!

*----------- -----*

لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى ..
فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !!
أنظر للغد .. استعد .. شمّر !!
كن عزيزاً .. وبنفسك افخر !
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !!
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
وأنت فقط من يقرر أن يصغر !

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ابومشعل الفريعي https://bluwe.com/bluwe/node/79295 https://bluwe.com/bluwe/node/79051 Sat, 06 Nov 2010 23:14:43 GMT كثيراً ما حَملَت إلينا أيامنا ساعة أطلقت بها رصاصة الظلم, بكلمة أو حكم أو موقف من أحدهم, ودائما ما كانت تأتي من الغالين على قلوبنا . وربما أنت أيضا ظلمت أحدهم في الماضي وكانت لديك أسبابك ودوافعك لذاك الفعل المشين ولكن أتعلم أنك لو لم تُظلم مرة ستُظلم مرات . اليوم أنت ُظلِمت ..هذه حقيقة.... كثيراً ما حَملَت إلينا أيامنا ساعة أطلقت بها رصاصة الظلم, بكلمة أو حكم أو موقف من أحدهم, ودائما ما كانت تأتي من الغالين على قلوبنا . وربما أنت أيضا ظلمت أحدهم في الماضي وكانت لديك أسبابك ودوافعك لذاك الفعل المشين
ولكن
أتعلم أنك لو لم تُظلم مرة ستُظلم مرات . اليوم أنت ُظلِمت ..هذه حقيقة.
لكن أجب بصراحة والآن .
بعد جريمة الظلم التي كانت بحقك , وحق كرامتك و مشاعرك وطيبتك.
هل ستحكم على شخص قد حُكم عليه غيابياً أمامك.
هل ستكتفي بأدلة الجريمة وما حُكي إليك بل ما رأته عيناك وسمعته أذنيك, قبل أن يوضح لك صاحب الشأن الرؤية وتسمع منه حقيقة ما سمعت.
هل سيغيب عن بالك طبيعة علاقة من حكى لك عنه . ومصلحته الرديئة لو أنه تشوه هذا الشخص في عينيك أنت تحديداً
بالطبع لا
لأنك عندما ظُلمت اكتشفت بأن الحقيقة دائماً ما تكون خلف كواليس صورة الجريمة التي حددتها أنت ومن حكى لك ..والأدلة لا تكفي مادام المتهم لم تقاضه بنفسك ..
لأنه يوجد في نفوس بعض البشر حولك مرض الكذب, والقذف, والغيرة, والحسد.
وأفكار سوداوية مشوهة ونظرة الأغبياء الشمولية التي تخصهم ..وخبث النوايا . وكره الخير . وعدم تحملهم وجود الحب بين اثنين لافتقادهم الحب لأنفسهم.
نفوس وصولية. . لا تُصدق وجود الحب الخالص
نفوس مليئة بالشر. لا تؤمن بوجود الخير بقلوب مَن حولها
نفوس ترى الكُل يشبهها تماماً . نفوس لا يستقر الإيمان بقلوبها .
نفوس لا تحن على أبنائها ووالديها حتى ترحم من حولها
نفوس تتقن خوض دور المسكين, فقير الحيلة, بل وتعيشه سنين من دون أن يكتشفها أقرب الأقربين منها, و لا حتى من يشاطرها ساعاتها.
فكيف لهذه النفوس ألا تخدعك فتظلمك وتسقيك سُم حقدها .
نفوس شاء القدر أن يكشفها لك قبل غيرك, الذي قسا عليها عندما كشفها القدر
لترد لك دورة الأيام كل ظلمها الذي ظلمته

فالممثل يحتاج لأعصاب هادئة في ظل ظروف مستقرة, حتى يتسنى له أن يتقمص دور جديد ويتقنه بتركيز
فإذا هبت عاصفة القدر وبدلت من استقرار الظروف بالطبع ستقلق هذه النفوس الممثلة، وستُرهق بالتالي لن تستطيع أن تقوم بفنها على مسرح الحياة أمام من يعيش معها, بل كل من يحيط بها .
فالرب العادل أسقط عليها حكم العدل في جريمة ظلمها للجميع .
وكما قيل (( يوم وقع العدل على الظالم أشد من يوم وقع الظلم على المظلوم ))

وأنت أيها المظلوم قد حان وقت الرحيل عن ديار هذه النفوس المريضة بعدما كشف لك القدر بحوادثه عن حقيقتهم .
فلا تظلم نفسك ببقائك على حدودها أو العودة لديارها . وقد أُنقذت منها .
فما أدراك ماذا كان لك معها في المستقبل القريب أو البعيد خلف نواياها الخبيثة ؟؟
إن هذه النفوس التي ظلمت نفسها كيف لا تظلمك.
لا تظلم نفسك ولا تلمها واكتفِ بالحقيقة.
عد لحياتك بهدوء وسلام .
فلا تبحث .. ولا تُعاتب .. ولا تُجادل إن بدأوا الاعتذار.
وان لم يتبين حقك إلى الآن. فلا تثبته . ودع الحقيقة غائبة عنهم وعن الجميع.

اترك من ظلمك وابتعد للبعيد . من دون أن يكن لك ردة فعل واضحه أمامه .
فقط . انتظر الحق من رب السماء .
ثق بأن الحقيقة ستظهر في أحد الأيام .
وسيعود ويعتذر منك كل من ظلمك بل وحتى من صدق بك .
فلا تُتعِب نفسك . أتعلم لماذا ؟!

لأن من ظلمك يعلم تماماً, بأنك بعيد كل البعد عن هذه التهمة,
وأن ليس لها وجه حق بك ..
لكن ضميره قد مات ومصلحته من هذا الظلم كانت فوق كل شيء, وأخلاقه الرديئة لا حل لها, لأنه يحتاج إلى ظلمك أنت تحديداً .
وبالتـأكيد هذا الشخص أبداً لا يحبك ولن يحبك لأنه معدم الإنسانية .
أما من صدّق بك . إن كان يهمك . فاشكره بينك وبينك .

لأنه أزال بيده أهميته بحياتك, وشوه صورته التي رسمتها بقلم طيبتك أنت, ولونتها بألوان صدقك أنت, وعلقتها بجدار قلبك, وبيديك التي صافحت بكل الثقة والإيمان, بأن صاحب هذه الصورة إنسان ويستحق أن له بداخلك منزلة تفخر بتصريحك عنها أمام الملأ .
اشكره .
لأنه بيّن لك حقيقة مشاعره, ومدى هشاشة ثقته بنفسه وبك أيضاً .
فمثلما صدّق بك مرة, سيُصدق بك مراراً .
وهل ستتحمل في كل مرة جُرح جديد ؟؟
فالحمد لله ..أنه أزال صورته قبل أن تتكسر فتمزق أحشائك ببقايا كسورها,
التي لا تعلم كم كنت ستحتاج من السنين لتزيلها وتجمعها .
وما مقدار أحاسيسك التي ستنزفها ؟

والقلب الصادق مهما طالت المدة,
لابد أن يحطم كل صورة كاذبة تود الاستقرار فيه .

اعلم أن من صدق بك ليس بحبيب .
ولا يحق لك العناء والبحث وإثبات الحقيقة عنده وعند أمثاله .
فما نفع أيام القرب والأنس, أمام يوم انتهت به كل مبادئ الحب والعهد
والوفاء والصداقة.
لتُصدم بأن كل جميل كان لك معهم . مجرد نفاق, وبأنهم يحملون بداخلهم نفوساً ضعيفة تدّعي القوة, تتأثر بأي كلمة وممن أتت ؟.
فحمداً لله أنهم ليسوا بقضاة على مدينة .
فحتماً سيرمون بسجنها ملايين المظلومين .

وإن, أثبتْ لهم الحقيقة ماذا ستستفيد ؟؟
هل ستنسى جرحهم ؟ هل ستمنحهم الثقة مرة أخرى ؟
هل سيعودون بك إلى الليالي التي قضيتها وحدك تبكي قهراً ؟

يكفيك حقيقة أنهم خذلوك, في أهم وأكبر موقف مر عليك معهم بحياتك .
فها هي الحياة قد اختبرتهم لك .
وما تبين لك هو حكمة وقيمة ستستفيد منها غداً .

ولا تظن أنك لم تُدافع عن نفسك بهذه الطريقة.
بل دافعت ولكن الدفاع له عدة أشكال وهذا الشكل الذي يصلح لهم ..
لأنك عرفت الحقيقة وعرفت الحكمة والدليل, الحكمة هي أنك لم تفعل ما يضرهم أبداً, بل كنت معهم إنساناً بمعنى الكلمة

وظلمك لنفسك هنا سيتمثل
بعتابك ولومك لها أو هدر الوقت وراء إثبات الحقيقة لمن لم يسألك منذ البداية عن الحقيقة
أو أن تضعف وتنعزل أو تملأ قلبك بالحقد لتنشغل به عن المُهم والأهم والأرقى

اتركها للأيام, وهي حتماً ستظهر الحقيقة من دون تعب .
فالناس لا تظهر حقيقة مشاعرهم تجاهك إلا بالمواقف, وكلما قست كلما تبينت ملامح الحقيقة أكثر
فلا تُفكر كثيراً بحبهم لك, وتنسى موقفهم السيئ معك.
وفي الختام اسأل نفسك دائمآ .؟؟؟
هل لو كانوا أهلك قد سمعوا عنك سيصدقون ويقفون ضدك قبل أن يسألوك ؟؟
إذن ما الفرق ؟؟ . مادام الظالم ومن صدّقه يحبك أيضاً ! تحــــــــــــــــــــــــــــياتي
]]> من الموروث الشعبي عند العرب دآنة آلكون https://bluwe.com/bluwe/node/79051 https://bluwe.com/bluwe/node/78197 Sun, 17 Oct 2010 21:57:25 GMT قص الأثر عند اهل البادية ؟ قص اثر البشر، وقيافة الأثر. أماا قيافة البشر، فهي الاستدلال بهيئات أعضاء الإنسان عما يريد كشفه، فكان الواحد منهم يستطيع أن يُلحق المولود بأمه ولو كانت مع عشرين امرأة. وأما قيافة الأثر، فهي الاستدلال بآثار الأقدام والخفاف والحوافر. وقد ذكر في هذا المجال ما يعد...

قص الأثر عند اهل البادية ؟

قص اثر البشر، وقيافة الأثر. أماا قيافة البشر، فهي الاستدلال
بهيئات أعضاء الإنسان عما يريد كشفه، فكان الواحد منهم يستطيع
أن يُلحق المولود بأمه ولو كانت مع عشرين امرأة.

وأما قيافة الأثر، فهي الاستدلال بآثار الأقدام والخفاف والحوافر. وقد ذكر في هذا المجال ما يعد من المستحيلات،

قالوا: إنهم كانوا يميزون قدم الرجل والمرأة والبكر والثيب
والشيخ والشاب والأعمى والبصير.

ولقد تفرد العرب بشكل عام والبدو بشكل خاص بهذا العلم دون
غيرهم من الأمم ولهم في ذلك مهارة عجيبة، لا يكاد يجاريهم فيها
أحد معتمدين على الفطنة، ودقة الملاحظة والذكاء الفطري.
واستطاعت المأثورات تخليد الوقائع بشكل يكاد يرقى في بعض
الأحيان إلى مستوى الأساطير والخوارق ، ومن المعروف أن سيدنا
موسى عليه السلام هو أول من قص الأثر .

ويحتل قصاصو الأثر في البادية مكانة عالية لما يقدمونه من دور
كبير في استقرار المجتمع البدوي من خلال الكشف عن أسرار كل
عمل أو فعل قد يلطخ به فاعله سمعة العشيرة، وهناك قصاصون
مشهورون يقوم البدو باستدعائهم لتتبع الأثر حين تدعو الحاجة
الى ذلك، وهم يتميزون بمهارات خاصة تمكنهم من أداء مهامهم
بنجاح، وهي خاصة تعتمد علي قوة الملاحظة،
والموهبة المكتسبة والخبرة والمتابعة المستمرة التي تبدأ منذ الصغر.
إن تعلق البدوي الدائم بديرته وارتباطه بعشيرته يدفعانه الى
المحافظة على استمرارية الحياة بشكلها الطبيعي للحيلولة دون
تعكيرها، فالبدوي يتفحص ديرته ليل نهار، فإن لاحظ أثراً غريبا
تبعه حتى يكشف حقيقته، ومن هنا فإن قصاص الأثر، يعين الجهة
التي جاء منها صاحب الأثر، كما يعين الجهة التي اتجه إليها بعد ارتكابه الجريمة.

وباعتبار أن البادية مقسمة إلى عشائر ولكل عشيرة منطقتها،
فإن الجهة التي يتجه اليها الأثر تساعد في حصر المسؤولية بتلك
لتبرئة ساحة بقية أفرادها. كما أن رمال الصحراء تختلف خاصة
في ألوانها من منطقة إلى أخرى، لذلك فإن تعلق ذرات من هذه
الرمال في حذاء صاحب الأثر تقوم دليلا على وجوده في تلك المنطقة.

أهمية قص الأثر:


يعتبر قص الأثر من أهم الأساليب التي تؤدي إلى اكتشاف الكثير من الحوادث الغامضة في المجتمع البدوي

الأسباب التي زادت في أهمية قص الأثر ما يلي:

1- طبيعة الأرض الصحراوية: إذ من السهل أن تترك حركة الإنسان
أو الحيوان مهما كانت خفيفة أثرا واضحا على الأرض الصحراوية لأنها رملية بطبيعتها.
2- قلة السكان: إن قلة السكان في الصحراء يسهل ملاحظة أي أثر
جديد فوقها كما يسهل ذلك على القصاص تتبع الأثر لمسافات بعيدة.

3- التخوف من الأثر الغريب: إن البدوي حذر دائم الانتباه لما
يدور حوله، وهو يهتم بملاحظة الآثار الجديدة فوق أرض الصحراء،
يدفعه ذلك الخوف من الخطر على نفسه او على أفراد عشيرته أو الخوف على مواشيه...
4- دفع الأخطار: كذلك يقوم البدوي بتتبع آثار الحيوانات
المختلفة المفترسة كالضياع والذئاب من أجل القضاء لأنها تشكل خطرا على البدو ومواشيهم .
5- هواية الصيد: إن البدوي صياد بالفطرة منذ أقدم العصور،
وهو يفاخر أبناء عشيرته بمهاراته في هذا الفن، ومن أجل ذلك
يدقق في ملاحظة آثار حيوانات الصيد كالغزلان والوعول والأرانب وغيرها، ثم يقوم بتتبع آثارها لحصر المنطقة التي توجد فيها،
وبعدها يختار الوقت المناسب لصيدها.


نماذج من قص الأثر:


تبدأ مقدرة قص الأثر عادة بالتعرف إلى آثار أقدام الأهل والأصدقاء ثم أفراد العشيرة، وبعدها تتدرج في التعرف إلى آثار
أقدام الآخرين الأغراب، ومن هذه الخاصية اشتهرت بعض العشائر
بوجود عدد من أفرادها قد احترفوا هذا العمل بعد مران طويل
وصبر وتجلد... والحكايات في هذا المجال اكثر من أن تحصى لكننا نذكر منها ما يلي:

1- يذكر أن أحد الأشخاص سافر ليلا إلى مضارب فريق آخر من
عشيرته بقصد زيارة فتاة يحبها، وحين اقترب من البيوت تبعته
الكلاب وتبعه أهل البيوت وبعدها رماهم بعدة طلقات من بندقيته
فتركوه وعادوا الى مضاربهم أما هو فغير حذاءه بحذاء آخر ثم
ذهب إلى عندهم من جهة أخرى مستفسرا عن أحوالهم فأعلموه بما
حدث. وكان قد خبأ الحذاء الأول الذي كان يستعمله أثناء ذلك.
وبعد مرور سنة على الحادث، بدأ يستعمل ذلك الحذاء، فتعرف أحد
البدو على الحذاء وقال إن صاحب هذا الحذاء هو الذي جاء منذ
سنة، وقد خاف من ذلك وادعى بأنه اشترى الحذاء جديدا من شخص لا يعرفه وقد بذل مجهوداً كبيرا حتى استطاع الإفلات.

2- وحكاية أخرى تقول إن مهندساً مصريا لدى شركة أجنبية في
منطقة صحرواية بالقرب من مضارب البدو. يقول هذا المهندس: بأن
البدو يعرفون أثر قدمه رغم أنه كان يغير حذاءه خصيصا للتمويه
عليهم وقد طلب من حارس الشركة التي يعمل فيها ألاّ يرشد أحدا
من البدو إلى المكان الذي يعمل فيه، ولكنهم رغم ذلك كانوا
يتبعونه إلى أي اتجاه يذهب إليه دون سؤال الحارس.



قص آثار الحيوانات:


لا يجد قصاص الأثر صعوبة في معرفة أثر الحيوانات بأنواعها فبعض
قصاصي الأثر يميز بين أنواع الحيوانات تمييزاً يدعو إلى
الدهشة: فهم يميزون:

أـ

أثر الجمل من أثر الناقة على أساس:

1ـ أن قدم الجمل تنهب الأرض نهبا، بينما قدم الناقة تلامس الأرض
بلطف، وأما الناقة الحامل فتكون مضربة بخطواتها.
2- إن الجمل يبول إلى الخلف، بينما الناقدة العادية يسيح
بولها مع رجليها، وأما الناقة الحامل فإنها تنثر بولها على ذيلها فيتطاير.

ب-

أما الأعور من الإبل فيميزه البدو سواء أكان جملا أم ناقة بناء على الأسس التالية:

1- طريقة السير: إذ إنه يسير دون تمييز إلى الجهة التي تكون
باتجاه العين العوراء، ولذلك فإنه يمكن أن يطأ الحجارة أو الشجر أو غيرها دون تمييز.
2- طريقة الطعام: إذ إنه يأكل من جهة العين السليمة ولا يأكل من جهة العين العوراء.

ج-

يمكن معرفة الناقة إذا كان أحد ثدييها محلوبا أم لا:إذ إن

الناقة تبعد رجلها التي يلامسها الثدي غير المحلوب، أما رجلها التي بجانب الثدي المحلوب فيكون وضعها عاديا.

..


د-
أما بالنسبة للذئب فيميزون بين أثر الذئب أو الذئبة على أساس أن:



1ـ قدم الذئبة أصغر من قدم الذئب.

2- حين تتبول الذئبة فإنها تفتح رجليها لتبول، أما الذئب فيرفع رجله ليتبول.
ه- ويميز البدو بين الغزال وهو في طريقه إلى المرعى، والغزال
الذاهب إلى النوم، وكذلك الأرنب بالتدقيق في أثر سيرهما،
وتمييز حركات السير والسرعة، وفيما إذا كان متثاقلا بسيره أم مرحاً سريعاً

...

م/ن

تحيااتي .

]]> من الموروث الشعبي عند العرب فايز المنصور https://bluwe.com/bluwe/node/78197 https://bluwe.com/bluwe/node/77024 Fri, 24 Sep 2010 12:11:33 GMT :rolleyes: اضرب الفنجـــــــال و قــــــص و لاتخـــــــص : هناك عادات شائعة لدينا نجهل أسبابها وتاريخها . ونظن أحيانا ً أخرى أنها حديثة العهد ولكن بعد البحث والتقصي يتبين للباحث أن هذه العادات قد تمتد في جذور التاريخ مئات وربما الآف السنين .. ضرب الفنجال بفم الدلـــــة :

اضرب الفنجـــــــال و قــــــص و لاتخـــــــص :
هناك عادات شائعة لدينا نجهل أسبابها وتاريخها . ونظن أحيانا ً أخرى أنها حديثة العهد ولكن بعد البحث والتقصي يتبين للباحث أن هذه العادات قد تمتد في جذور التاريخ مئات وربما الآف السنين ..





ضرب الفنجال بفم الدلـــــة :


العادات الشائعة لدينا والتي ما زال الكثير منا يحتفظ بها مانقوم به من ضرب " الفنجان " الفنجال بفم الدلة عند الانتهاء من صب القهوة في الفنجال , وقبل تقديمه للضيف أو الشارب مباشرة .

وهي حركة جميلة يعملها البعض بإتقان فتحدث رنـَه موسيقية جميلة , ولايتقنها البعض فيثلم فنجاله أو يكسر جزء منه .

وهذه العادة كانت معروفة عند العرب قديماً قبل اكتشاف قهوة البن والتي عـُرفت في القرن العاشر الهجري , بينما كان العرب يقومون بهذه الحركة عند تقديم المشروب لضيوفهم .

ومن أهم الأبيات الشعرية الدالة على ذلك قول الأقيشر الأسدي واسمه المغيرة بن عبدالله بن عمرو , وهو شاعر أموي :





لاتشربن أبداً راحاً مسارقة
إلا مع الغر أبناء البطاريق
أفنى تلادي وماجمعت من نشبٍ
قرع القواقيز أفواه الأباريق

والشـــاهد هو البيت الثاني , فالشاعر يشير إلى كرمه وأنه سبب ضياع ماله ,
مفتخراً أن الكرم هو سبب إفلاسه , ويرمز إلى كرمه بكثرة تقديمه الشراب لضيوفة , ويشير إلى أن الكؤوس أو الفناجين كانت تقرع بأفواه الأباريق عند سكبها .
وقد شرح هذة الابيات
ابن منظور في ( لسان العرب ) مادة (ققز ).
وبين كيف تتم هذه العملية , والقواقيز جمع قاقزة وهي أنية يشرب فيها , وذكر بعض علماء اللغة أنها الطاس التي يصب فيها الخمر ,
أمـــا الزبيدي في ( تاج العروس ) فقال :
هي الفناجين التي يشرب بها الشراب .

ومن خلال الأبيات المذكوره وشرح علماء اللغة لها يتبين لنا أن العادة المعروفة لدينا في صب قهوتنا كانت معروفة عند العرب منذ الجاهلية في صب مشروبهم .

قـــــص ولا تخــــص :

الكثير منا حين يقدم المشروب لضيوفه يبدأ باليمين ثم الذي يلية وهو أمر حميد تدل علية بعض أحاديث الرسول علية الصلاة والسلام .. والبعض يبدأ بكبير السن أو كبير القوم وفي الأمر سعة , فقد جاء الحديث عن رسول الله صلى الله علية وسلم بتوقير كبير السن كما جاء عنه الأمر بإنزال الناس منازلهم ..

وتحضرني قصة لأحد فرسان البادية في القرن الثالث عشر الهجري لما قدمت القهوة وبدأ من يصبها بانتقاء بعض الشخصيات كي يقدم لهم الفنجان قبل غيرهم , فقال هذا الفارس : ( قص ولاتخص ) أي صبها حسب التوالي من اليمين , أو ربما من الشيخ ثم من عن يمينه , ولاتخص أحدا ً دون أخر في التقديم , وراى هذا الفارس أن في هذا الأمر تقليلاً من قدره .

وقد كانت عادة تقديم العرب الأيمن في الشرب معروفة منذ الجاهلية ,

يقول محمود شكري الألوسي في
(بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ) :
إن العادة كانت جارية بين ملوك الجاهلية ورؤسائهم بتقديم الأيمن في الشرب , وكانت عادة العرب مجاراة ملوكهم بتقديم الأيمن فالأيمن في الشرب ..

وعلى ذلك قول عمرو بن كلثوم في معلقته :


صددت الكأس عنا أم عمرو
وكان الكأس مجراها اليمينا

وقد أقر الشرع هذه العادة ولم يغيرها لفضل اليمين على اليسار

مما تصفحت .
تحيااتي لكم

]]> من الموروث الشعبي عند العرب فايز المنصور https://bluwe.com/bluwe/node/77024 https://bluwe.com/bluwe/node/77023 Fri, 24 Sep 2010 11:44:00 GMT هذي بعض الكلمات البدوية الاصيلة التي تقال عند البدو كديها ///// مشطيها تخثع ///// تطيح قطيه ////// جمعيه عسيها ///// زوريها تهووول //// تجنننن يزينها زيناه ///// ما اجملها الظاهر /// اعتقد قبيل //// قبل شويه هذي بعض الكلمات البدوية الاصيلة التي تقال عند البدو

كديها ///// مشطيها
تخثع ///// تطيح
قطيه ////// جمعيه
عسيها ///// زوريها
تهووول //// تجنننن
يزينها زيناه ///// ما اجملها
الظاهر /// اعتقد
قبيل //// قبل شويه
فكري //// انظري
امحطيه //// اضربه
صوت عليه /// ناد عليه
طشه //// ارمه
القداحين //// الصحون
أرعه //// شوفه
اللذع /// الخبل
اخصره //// طنشه
عربانا //// جماعتنا
ياحظك /// يابختك
لجيتونا /// ازعجتونا
من تهرج /// من تكلم
يماه //// امي
ابك انت علامك/// ماذا بك
الصحيه //// المستوصف
نفيش/// فش فاش
الخوصه/// السكين
الدرديحه/// الارض المايله
الشخاط/// الكبريت
الزند/// الولاعه
الصحله //// الصحن
امرح عندنا /// نام عندنا
الرخمه //// الخواف
خثرود //// ثرثار
الطاقه /// النافذه
خلاقينك //// ملابسك
القوطي /// العلبه
لعابيب //// العاب
نفيخه//// البالونه
الجذعان/// الشباب
غدت/// اختفت
النقنقه/// الوجبه الخفيفه
كسحته /// رديته او احرجته
ياخيتي /// اداة ترجي
تهقا /// تعتقد
السقيفه/// الصاله
السيييب//// الممر
]]> من الموروث الشعبي عند العرب شموخ أنسان https://bluwe.com/bluwe/node/77023 https://bluwe.com/bluwe/node/76943 Wed, 22 Sep 2010 11:17:00 GMT متى اكتشفت الربابة ... وماهي قصة اكتشافها ؟ قصص كثيرة تداولتها الأجيال حول قصة اكتشاف الربابه الا ان اقرب هذه القصص للواقعية ... كانت قصة ذلك الرجل وزوجته .. حيث نشب خلاف بينهما اتهم الزوج زوجته اتهاماً باطلاً وادرك فيما بعد انه مخطئ .. مما حدا بالزوجة للنزوح لأهلها رافضة محاولات زوجها في...

متى اكتشفت الربابة ... وماهي قصة اكتشافها ؟

قصص كثيرة تداولتها الأجيال حول قصة اكتشاف الربابه الا ان اقرب هذه
القصص للواقعية ... كانت قصة ذلك الرجل وزوجته .. حيث نشب خلاف بينهما اتهم
الزوج زوجته اتهاماً باطلاً وادرك فيما بعد انه مخطئ .. مما حدا بالزوجة للنزوح
لأهلها رافضة محاولات زوجها في استرجاعها حتى بلغ بها ان اشترطت
للعوده .. ( لن اعود حتى يتكلم العود ) وهي تقصد عود الشجر او الخشب ...

احتار الرجل في أمرها فذهب لعجوز حكيمة من اهل قبيلته وقص عليها ماحدث
فقالت له الأمر بسيط ... وطلبت منه احضار عود من ( عوشزه ) نبات صحراوي
يسميه البعض ( عوسج ) فاحضر ماطلبت وقالت له اخرق راس هذا العود من
الأطراف وفعل ذلك .. وطلبت منه ايضا احضار جلد ( حوار ) والحوار ابن الناقه
فأحضره ثم قامت بحشو هذا الجلد بأوراق نبتة ( العرفج ) واخيرا طلبت منه
احضار سبيباً من ذيل الخيل وقالت اجعل هذا السبيب في العود الذي خرقته
ثم قالت له اعزف الآن فعزف فإذا بالعود يتكلم اي ( يصدر لحناً ) ثم اسرع به الى
اهل زوجته وطلب مقابلتها ليقول لها انه فعل المستحيل لأرضائها وها هو يلبي
شرطها في العوده ويجعل العود يتكلم ثم انشد بعدها هذا البيت :

يابنت لا يعجبك صوت الربابه
تراه جلد حويّرٍ فوق عيـدان

اذاً هذه هي نشأة الربابه ... كانت بسبب شرط امرأه
وماهي الا عود عوسج وجلد حوار ... وقيل ان افضل الجلود لصنع الربابه هو جلد " الذيب "
لكن في الأمر خطوره بالغه لذلك كان جلد ابن الناقه انسب وآمن
ومن حيث هذه القصه نستشف مكان نشأة الربابه وهي بادية الجزيره العربيه
الا ان هناك من قال انها هنديه .. وآخرون قالوا انها عراقية الأصل لكن في
ماورد من ابحاث علامة الجزيره ( عبدالله بن خميس ) انها نجدية الأصل والمنشأ



وتختلف الحان الربابة حسب امكانيات العازف والذي يكون ملماً ببحور الشعر
حيث يوجد الهجيني ، والمسحوب ، والصخري ، والسامري

لكن مالذي يجعل الربابة في معزل عن الفنون وادوات الطرب الأخرى ...
رغم صعوب تركيبها واتقان العزف عليها ؟
ولمذا تجاهلت هذه الآله وسط صخب آلات الغناء الأخرى ؟

اسئله محيرة ... الا ان للربابة شأن خاص بها لدى العرب .. ولها شجنها الخاص
مما يجعلها متفرده وسيدة هذه الآلات ... فهي صديقه للصحراء وللبدوي بصفه خاصه ...
طارده لوحشة الليل ... انيسه للعاشقين ... ورفيقة الشعور بالوحــده و الحــب والحــزن

ومن اشهر عازفي الربابه في الجزيره العربية

عبيد عياش ... مشعان بن مجول .. مهلي حشاش الظفيري .. طلق الرجعان .. علي بن سلطان الهاجري .. جابر بن حسين المري ... محمد بن حضوان العازمي وعازف الربابه الاردني الشاب .. ادهم علي .

واشهر القصائد التي عُزفت على هذا الوتر اليتيم هي :

* ياعيد ليتك تشوف الحال وتروفه

* نجمة الصبح

* حداني على البيت المطرف

ولعل احدث عزف للربابه كان للشاب ادهم علي الذي ابهر الجميع بعزفه متعاوناً
مع الشاعر ... زايد المري في عمل بعنوان ( نفح الجزيره ) فكُتب لهذا التعاون
النجاح الرائع والمذهل وادهش هذا العازف جميع متذوقي هذا الفن الرائع

اوشكت الربابه ان تشيخ وتهرم واوشك الجيل على نسيانها ولعل قول الشاعر
الطريف هنا ابلغ تصوير لما فعلت بنا الحضاره

نشري الحضارة بالذهب والدنانير
يا ويلنا لا سكٌـر الغـرب بابـه
كم واحد ٍ بيبـدل البنـز ببعيـر
ويبدل الديسكو بصوت الربابـه

لكن ستبقى الربابه رغم جحافل التكنلوجيا الهادرة
ستبقى في قلب ذلك البدوي مهما ساير ركب الحضارة والتطور

فمن منا لا يطرب عند سماع لحنها الحزين ويثيره الشجن عند صدح صوتها العذب
وانسيابه ... كانت ولازالت وستبقى ... تخليداً لابيات الشاعر ومشاعره عبر الأزمنه

ياربابه على المسحوب غني
من قصيدي بكى قوس الربابه

,
مما اعجبني ونقلته هنا .

تحيااتي لكم
فايز المنصور
]]> من الموروث الشعبي عند العرب فايز المنصور https://bluwe.com/bluwe/node/76943 https://bluwe.com/bluwe/node/76835 Mon, 20 Sep 2010 03:23:38 GMT بسم الله الرحمن الرحيم كثيرما نمل حياه المدن والحضاره الزائفه والتقيد (بالبرتوكولات) واطلاق العنان للنفس في ارض الله (البر) والتمعن في ابداع الخالق سبحانه والشي الاروع ان نجتمع حول شبه النار تردد على لسان آبنـاء الباديه النار فاكهة المجالس ياريف قلبي للمسايير قـم شـب بسم الله الرحمن الرحيم

كثيرما نمل حياه المدن والحضاره الزائفه والتقيد (بالبرتوكولات) واطلاق العنان للنفس في ارض الله (البر) والتمعن في ابداع الخالق سبحانه
والشي الاروع ان نجتمع حول شبه النار

تردد على لسان آبنـاء الباديه النار فاكهة المجالس
ياريف قلبي للمسايير قـم شـب

وحط المناره في طويل الظلالـي
عقب تشق الها لجزل الحطب جب
وهات النجر واحضر جداد الدلالي

ونتااابع رحلتنا

هذا ولد عمٍ وهذا ولد خـــــــال 00 وهذا رفيقٍ مالقينا مثيـــــله

ياما حلا عقب المطر شبة النار ... في روضة فيها شذى الورد فاح

يا ما حلا البر و النار يضوي لهبها
في فيضة فيها الحيا ما بعد شيف
في خيمـة منصوبـة فـي خببهـا
و دلال صفر ما شريتها من السيف

وكان البدو قديماً ينتقدون من يهمل هذا الجانب بقولهم :

بعض العرب ,, في شبة النار يحتار
يجي الشتا ويروح ما شـب نـاره

فالدلال وابريق الشاهي جاهز دوما على شبة النار لحظور اي ضيف طارئ

ويحرصون أبناء الباديه على أقتناء وتجهيز أفضل أنواع الحطب ويستمتعون بريحته أيضا ويصفون راعي الشبه الطيبه بالكريم ابن الكريم

مل الوجار ,, وخلّي الباب مفتوح
خوف المسيـر يستحـي ماينـادي

اتمني ان تنال اعجابكم وتذكركم براحه البال
تقبلوا تحياتي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب مشاري البدر https://bluwe.com/bluwe/node/76835 https://bluwe.com/bluwe/node/76493 Sun, 12 Sep 2010 07:03:01 GMT السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كيفكم جميعاً جميعاً من العايدين بعد الزحمه

فى احد ردود الاخت الفاضله / خيالة بلي

ذكرت "نخاشة صدع مرووووان "

وذكرتني بقصه جدتي الله يرحمها يوم كانت تقولها لنا

فقلت بدور القصه وفعلاً حصلتها عند السيد قوقل وجبتها لكم ..

ـــــــــــــــــ
نخاشة صدع مروان

لا أعلم ان كانت هذي القصة حقيقة ام من نسج خيال البدو المهم القصة تقول: ان فيه زمن من الازمان كان العرب ان جتهم بنت دفونها حيه(وأد البنات) المهم فيه رجال مرته حامل وعندة ولد جذع صغير بالعمر المهم جته بنت لما درى الولد قال لامه يمه ما نبي ابوي يدفن اختي وهي حيه قالت امه وكيف يا ولدي قال نقول انك جبتي ولد المهم مشت السالفه على ابوهم ومرة من المراة اكتشف ابوها انها بنت وكان يبي يطهر ولده لقى امه مرتبكة وتصيح المهم الولد لحق على اخته وشرد فيها وخذاها بالخلا وكان الولد يقنص مع سلقته وصقرة المهم كبر وهي كبرت وهم عايشين لهم بخيمة ويتنقلون بين الديار ويدورون الصيد المهم مرى من المرات طلع الولد واسمه على فكرة مروان طلع يقنص وهي بالخيمة باقيه جاها واحد غريب وتعرفت عليه وصار يتردد عليها المهم قال ابيك تمشين معي قالت واخوي قال دبريه قالت ازهلها انا اعرف وش اسوي المهم جا اخوها مرة من الصيد وتعبان قالت تعال ياخوي بعد ما تغدى قالت تعال ابي افليك هو كان له شعر كثير وكان يظفرة المهم كان تعبان ونام بين يديها وقامت وربطت شعرة بالوتد حق الخيمة وراحت وزهمت هويها كان هويها قريب وظرب مروان ظربة على راسة بكوع البندق المهم طاح مروان بدمه قالت يا ولد انا اخاف انه ما مات اصبر انا خابرة برجلة صدع خلنا نتأكد وخذت لها ابرة ودستها في رجله من تحت والله له صدع يعرف وش يصير المهم مروان كان صاحي فيهم وتحمل وخز الابرة في رجله وقالت لا ابشرك مات وشبع موت المهم مشوا قام مروان ما يقدر قفد دم واجد وش صار بذاك اليوم سلقته كانت تروح وتصيد له من الارانب وتماسك الرجل لين قام طيب وراح لامه وقال لها السالفه قالت والله لو ما تجيب لي راسها اني لاقطع الديد اللي ارضعتك منه المهم الولد قال ابشري يمه وش سوى مروان خذا له فوق خمسين ناقه وكل ليله يذبح له ناقه عند عرب ويتعرف على اهلها ويتشوف بين حريمهم اخته المهم ليلة من
الليالي ذبح له ناقه وشاف اخته بين الحريم وتسحب لين صار قريب منها وهو بلبس راعي ومرة قابلته وقالت له امش ياولد هات لنا حطب قال طيب ياعمه المهم انه راح وابعد عنها وحفر له حفرة وشب فيها نار وقال لها تعالي يا عمة انا ما اقدر اشيل الحطب قالت له امش يالكلب والله اني اشوف فيك من مروان امش وين الحطب قالها هناك ورى ومشت معه لين وصلوا الحفرة ونزع لثامة ورمى عصاة وقالها انا مروان يا نخاشة صدعة وقطع رقبتها ورما جسمها بالنار وخذا راسها ووداة لامه وانطلقت الزغاريت من امه وهذي قصة نخاشات صدع مروان وسلامتكم (ملاحظة هذي قصة قد تكون واقعية وقد تكون من نسج الخيال)

منقول .

]]> من الموروث الشعبي عند العرب سعود السحيمي https://bluwe.com/bluwe/node/76493 https://bluwe.com/bluwe/node/76251 Mon, 06 Sep 2010 16:21:41 GMT أول من قال ذلك,هي العجفاء بنت علقمة السعدي,كانت انها مع ثلاث نسوة من قومها خرجن وتواعدن بروضة يتحدثن فيها,فوافين بها ليلا في قمر زاهر,وليلة طلقة ساكنه,وروضة معشبة خصبة...!! جلسن وقالن:ماشاءالله ماقد شفنا مثل 1ي الليلة ليلة,ولا مثل ذي الروضة روضة,ياحلا ريحتها.. ثم افضن في الحديث فقلن:أي النساء...
أول من قال ذلك,هي العجفاء بنت علقمة السعدي,كانت انها مع ثلاث نسوة من قومها
خرجن وتواعدن بروضة يتحدثن فيها,فوافين بها ليلا في قمر زاهر,وليلة طلقة ساكنه,وروضة
معشبة خصبة...!!
جلسن وقالن:ماشاءالله ماقد شفنا مثل 1ي الليلة ليلة,ولا مثل ذي الروضة روضة,ياحلا ريحتها..
ثم افضن في الحديث فقلن:أي النساء أفضل..؟؟
قالت الأولى:خيرهن الخرود الودود الولود...
قالت الثانية:والله خيرهن ذات الغناء,واطيب الثناء,وشدة الحياء..
قالت الثالثة:خيرهن السموع الجموع النقوع غير المنوع..
قالت الرابعة:خيرهن الجامعة لأهلها,الوادعة,الرافعة لا الواضعة..

قلن فأي الرجال أفضل..؟؟

قالت الأولى:خيرهم الحظي الرضي غير الخطال ولا التبال(الفاحش الحقود)
قالت الثانية:خيرهم السيد ذو الحسب العميم,والمجد القديم..
قالت الثالثة:خيرهم السخي الوفي,الذي لايغير الحرة ولا يتخذ الضرة..
قالت الرابعة:وأبيكن.!!ان في ابي ماوصفتن,كرم الأخلاق,والصدق عند التلاق,والفوز عند السباق,وبحمده اهل الرفاق...!!!

فقالت العجفاء عند ذلك:كل فتاة بأبيها معجبة....!!!! ]]> من الموروث الشعبي عند العرب قحطان https://bluwe.com/bluwe/node/76251 https://bluwe.com/bluwe/node/76233 Mon, 06 Sep 2010 03:27:24 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تزوجت الشاعرة من رجل فأحبته واغلته كثيرا .. ولكن لم تدم سعادتها فقد حصل نزاع شديد بين أهلها وأهله أدى إلى القطيعة بينهم مما اضطرها للبقاء عند أهلها فترة طويلة و كانت في شوق له .. جاء من يخبرها أن زوجها بادي مر بالجوار وسأل عنها .. وكان دائم السؤال عنها... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تزوجت الشاعرة من رجل فأحبته واغلته كثيرا ..
ولكن لم تدم سعادتها فقد حصل نزاع شديد بين أهلها وأهله أدى إلى القطيعة بينهم
مما اضطرها للبقاء عند أهلها فترة طويلة و كانت في شوق له ..
جاء من يخبرها أن زوجها بادي مر بالجوار وسأل عنها ..
وكان دائم السؤال عنها وعن أحوالها من قبل
فتذكرت عشرته الجميلة وتمنت لو قام بعملية خطف لها
وقالت هذه القصيدة التي تعبر عما يخلتج في نفسها نحوه ..

تقول الشاعرة :

سرّني بشرَى نبا ريف الفؤاد
............... عن سواد الناس وِده يِنتحي بي
قِمت عجلة باغِية طير الهَداد
............... ابا اتروَّى من تعــاليل الحبيب
قومتٍ قَشرى على حالي نفاد
............... كني اللي واقعه وسـط القـليب
ليتني في فزتي واجهت (بادي)
............... كود ينهبني وليفي ويغــدي بي
ليشِ ما ريَّضْت ليه بالقعـاد
............... لين أشدك بالأيادي من قــريبِ
ليت إنه يوم تعنى كان فـاد
............... شالني بالليل من مِرْح العـزيب

معاني لبعض الكلمات :
نبا : خبر ــ ريف: ربيع ــ سواد الناس: جماعة الناس
ينتحي بي : يأخذني جانبا ــ طير الهداد: الصقر وتعني زوجها
ابا اتروى : أريد أن استمتع برؤيته ــ التعاليل : السّمر
قشرى : سيئة غير موفقة ــ نفاد : ضرر ــ فزتي : نهوضي بسرعه
يغدي بي : يذهب بي ريضت : صبر بعض الوقت
مرح العزيب : من مكان المبيت في الفلاة

(القصيدة كما وردت في كتاب شاعرات من البادية لعبد الله بن رداس)


]]> من الموروث الشعبي عند العرب خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/76233 https://bluwe.com/bluwe/node/76232 Mon, 06 Sep 2010 03:21:10 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتاد اهل الخليج برد التحيه بتحية افضل منها .. والرد على نداء الاخر بالاستعداد لتقديم العون دائما .. وضمن هذا الاطار كان عندما يُـنادى يا فـلان.. يرد الشخص المـُـــنادى ب لـبـيـــك .. فيرد عليه المُـنادي ب لبـيـــت حــاج ان شالله .. او لـبــيــــت في...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اعتاد اهل الخليج برد التحيه بتحية افضل منها .. والرد على نداء الاخر
بالاستعداد لتقديم العون دائما ..
وضمن هذا الاطار كان عندما يُـنادى يا فـلان..
يرد الشخص المـُـــنادى ب لـبـيـــك ..
فيرد عليه المُـنادي ب لبـيـــت حــاج ان شالله ..
او لـبــيــــت في مِــنى ..
و مِــنـى هو احد مناسك الحج ..
حيث يتضمن هذا الرد دعاءً ضمنياً للمنادى بان يرزقه الله حجا الى مكه والذي كان شاقاً جدا في تلك الفتره ..





وكلمة لـبـيـــــــك يستخدمها الرجال بشكل اكبر ..
امالـبـيـــــه فهي ترد على ألسنة النساء عند جوابهن على نداء
أزواجهن او احد من أقاربهن ..
حيث تمنعهن حشمتهن من استخدامها للرد على نداء غير الاهل ..
ويكون الرد عليها بمثل الاولى لـبـيــــتِ حـــاجٌـه
او لـبـيــــــتِ في مـِــنـى ..





ولـبـيــــك ولـبـيـــــــه لغـــة:اي لزوما لطاعتك او ألبابا بعد ألباب.. وإجابة بعد إجابه ..
وإقبالا على طاعة امرك ..





تـقـــــول فـتــاة الـعـــرب:
لـَـبـيـك وابشر بالتوافيج
مادام حبل الود مطْـلوق





وتقول شاعرتنا في قصيده ثانيه:
لـبـيــــك مافات الفــواتي
نفزع ولو من دونه اهـلاك
لو لك اخاسر بالحياة
العمر يعله كله فـداك


انشاء الله يعجبكم ..
]]> من الموروث الشعبي عند العرب خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/76232 https://bluwe.com/bluwe/node/76001 Tue, 31 Aug 2010 04:19:01 GMT

من أشهر المفردات الشعبية المتداولة في منطقة حائل إلى يومنا

هذا هي عبارة "بعد حيي" التي تغنى بها الفنانون وترنم بجمالها

الشعراء يروي الأديب الشاعر عبدالله القفيعي قصة نشأة هذه العبارة فيقول:

إن أول من اطلق هذه العبارة هي سفانة ابنة حاتم الطائي أخت عدي ابن حاتم،

وذلك عندما مرت بحائل

مع أهل البيت قادمة من الشام بعد مقتل الحسين، فلما سألت قومها عن اخيها

عدي أخبروها أن عدي ذهب إلى العراق يقود جيشاً، فقالت

"بَعُدَ حيي" بمعنى: ذهب أهلي،

وبقيت هذه الكلمة متداولة حتى حُرفت إلى "بَعدَ حيي".

وعن موقع هذه العبارة بين قصائد الشعراء والمعنى الحالي للعبارة

فقد أوضح المؤرخ والأديب اللواء متقاعد عقيل بن ضيف الله القويعي

، قائلاً: إن المتحدث عندما يستخدم عبارة "بعد حيي" لمحدثه، فإنما

يعني بذلك تجسيد صـ....ـدق محبته

ومودته له، بحيث يعتبره بصدق نية وسلامة مغزى أنه يستخلفه في الأحياء

من الذين يحبهم ويودهم، وقد يدخل ضمن ذلك أهله وأقاربه، وقد يتجاوز المتحدث

الأحياء إلى الأموات فيقول "يا بعد حيي وميتي" وهو بذلك يبلغ الذروة

في محبته ومعزته لمن يخاطبـ...ـه فيقدمه على أحيائه وأمواته. وأضاف

أما استخداماتها في الشعرالنبطي

فكثيرة، ولم أجدها بنفس المعنى في شعرالفصحـ...ـى.



فقد قال الشــاعر في قصيدته بعنوان

"حائل عروس الشمال" وهو من شعراء الجنوب:




كنت أعرفك يا بعد حيي من هدوء الشمال

==== ويوم جيتك صرت حي على حي يـذوب

يا عروس حبهـا بالجنـوب وبالشمـال

==== مثلك أبهاء حبهـا بالشم...ــال وبالجنـوب


/



وفي قصيدة الشــاعر مدينة مرات الملقب بنديم كميت

وهو الشاعر أحمد الدعيج بعنوان "يا طربتي حائل"

قال:


/



يا طربتي حائل لك القلب نزاع

==== خفقان عمره وقفت عند داعيـه

حبك نبت يا عزوتي فيه والقاع

==== بين الضلوع اليوم بالود تسقيـه

حايل بعد حيي لك القلب مرباع

==== يا عزوتي لحي الكرم بين اهاليه


/



من جانبه لفت الشاعر [عادي بن رمال] إلى ما ترنم به

[عبدالله بن رشيد] بين ثنايا قصيدة مطولة في مدح

الإمام فيصل بن تركي واستشهد ببيتين منها جاء فيهما:


/



سلـم عليـه ولا تقولّـه مقالـه

==== إلا إن نشد عني وعن حالتي سال

قله يقول يـا بعـد مـن غدالـه

==== من الحي والميتين والعم والخال



أما الأستاذ [سعود النايف] وهو أحد المهتمين بالتاريخ

والأشعار فقد استشهد ببعض الأبيات لبعض شعراء

مدينة حائل ومدينة جبة حول هذا الموضوع مورداً

قصيدة قيلت منذ أكثر من أربعين عاماً للشاعرة

[شعاع الأسلمي] عندما زوجها والدها لبدوي يرحل

وينزل فأخذت تتوسل إليه بهذه الأبيات:



لا يا يبه يا بعد حيي مع الميـت

==== إصبر علي لو كسوتي بالديونـي

يا بوي من كثر المراحيل مليـت

==== البـرد والمجهـام زود جنونـي

يا بوي في عمري شقيت وتشقيت

====ا بوي ما قوى للرحيل ارحموني




وفي قصيدة أخرى للشاعرة [منيرة بنت مرعيد الرمـ....ـالي ]

من جبة عندما سافرت والدتها طلباً للعلاج قبل 35سنة

فأخذت تشم ملابسها وتقول:




يا بعد حيي وملي مـن دنيَّـه

=== يا حرات العمر يا زهرة حياتي

يا بعد تركي والامعط والسميّة

=== يا بعد كل اخوتي هم والخواتي

غيرك المخلوق ما يطري عليّه

=== انتي أمي بالحيـاة وبالمماتـي




لهذا نجد بأن هذه العبارة لم تفارق أبناء حــائل

في حلهم وترحالهم قديماً وحديثاً حتى أصبحت

سمة من سمات أهل حائل عندما تغنى بها

الفنان الراحل طلال مداح في إحدى اغنياته الوطنية

حيث جاء من جيد أبيات الأغنية:



حائـل بعـد حيـي يا عزوتي وغيـي

=== فيك الجمال يـزوديا مرجنا الأخضر..


وعبارة " بعد حيي " لم تقتصر على أهل حايل وحسب

بل هي مشهورة في قبيلة شمر أجمــع

وهي عبارة تميزوا بهـا ..]]> من الموروث الشعبي عند العرب خيالة بلي https://bluwe.com/bluwe/node/76001 https://bluwe.com/bluwe/node/75248 Fri, 20 Aug 2010 12:43:13 GMT لقهوه عند البدو من الضروريات , ويكاد لا يخلو بيت بدوي من القهوه , والقهوه هي اساس الكرم والضيافه , وبشئ قليل من القهوه يمكن حل اكبر مشكله مهما كانت مستعصيه كقضايا الدم والعرض, والقهوه اربعة فناجين وهي فنجال للحيف وفنجان للضيف وفنجان للكيف وفنجان للسيف. فنجان الهيف / يقف المعزب امام... لقهوه عند البدو من الضروريات , ويكاد لا يخلو بيت بدوي من القهوه , والقهوه هي اساس الكرم والضيافه , وبشئ قليل من القهوه يمكن حل اكبر مشكله مهما كانت مستعصيه كقضايا الدم والعرض, والقهوه اربعة فناجين وهي فنجال للحيف وفنجان للضيف وفنجان للكيف وفنجان للسيف.

فنجان الهيف / يقف المعزب امام الضيوف ويصب قليل من القهوه في فنجان ويشربه حتى يطمأن الضيف للمعزب وان القهوه مابها شئ يضر كالسم مثلا .

فنجان الضيف/ قليل من القهوه في فنجان ويكون المعزب واقف ويمسك الدله بيده اليسار ويمد الفنجال للضيف بيده اليمنى , ويقوم الضيف بتعديل جلسته ويتناول الفنجال بيده اليمنى. واذاكان هناك اكثر من ضيف يصب اولا للكريم ومن ثم للفارس . او ان يخصص لكل ضيف شخص يقدم له القهوه.

فنجان الكيف / يشرب للكيف ولراحة الاعصاب وتخفيف الام الصداع

فنجان للسيف / في حال اذا كان ضيف عند عرب , وهؤولاء العرب صار عليهم غزو وهو بضيافتهم

فان الضيف يشرب فنجان قهوه ويستل سيفه ويشارك من كان بضيافتهم في رد الغزو


وفي القديم كان اذا شاع بين الناس عن وفاة شيخ من الشيوخ فان الذي يسمع الخبر يقوم باطفاء النار وكب القهوه وقلب الدلال وذلك حزنا على وفاة هذا الشيخ وحداد عليه تماما كما تقوم الدول الان بتنكيس الاعلام.
وعند البدو اذا صبيت لشخص فنجان قهوه وقام هذا الشخص بوضع الفنجان امامه ولم يشربه قائلا اذا تريدني اشرب قهوتك عطني اللي انا جاي فيه ويزيد قائلا وقهوة الغانمين ما تبرد انشاء الله , وعلى الفور يقول المعزب اشرب قهوتك وبشر بااللي جاي فيه او يخلص نفسه بسياسه بحيث انه ما يزعل الضيف وما يقوم الا وهو شارب القهوه
والقهوه لها اغراض كثيره وكثيره لعل وقت اخر يسعفنا ونسرد قصص واقعيه حلت بفنجان قهوه
والله ولي التوفيف]]> من الموروث الشعبي عند العرب سالم بن علي الهرفي البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/75248 https://bluwe.com/bluwe/node/72297 Thu, 10 Jun 2010 23:13:58 GMT أجمل قصيده نبطية على الإطلاق (سميت باليتيمة ) ________________________________________ هذي أجمل قصيده نبطية وقد أجمع الشعار ولمتذوقين لشعر على ذالك لأنها كانت نابعة من معانات وقد سميت باليتيمة لان صاحب القصيدة لم ينطق بشعر لا قبلها ولا بعدها (القصــــــــة) هذة القصة لايعرف متى وقعت ولكن... أجمل قصيده نبطية على الإطلاق (سميت باليتيمة )
________________________________________

هذي أجمل قصيده نبطية وقد أجمع الشعار ولمتذوقين لشعر على ذالك لأنها كانت نابعة من معانات وقد سميت باليتيمة لان صاحب القصيدة لم ينطق بشعر لا قبلها ولا بعدها
(القصــــــــة)
هذة القصة لايعرف متى وقعت ولكن بعض من الرواة قالوا انها وقعت في القرن الثالث عشر والله أعلم
وبطل القصة محمد وهو من أهل بلدة عودة سـدير الواقعة في شمال غرب الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية بحوالي 100كم يعيش في مزرعتة ومتزوج وله أبنا وأسمه دباس وبنتان فشب دباس على أحترام الناس وحب الخير وكذلك الكرم والشجاعة وكان والده يكنى له الحب بسبب هذه الصفات التي يتحلا بها أبنه دباس وعندما شب دباس وبلغ العشرون من العمر سافر في طلب الرزق ويقال انه ذهب الى العراق ومنهم من قال انه سافر الى عمان وفي خلال مغيب دباس عن والده تزوج الوالد بمرآة وكان لها أخوه فأرادوا ان يتزوجوا من أبنتا محمد فرفض محمد ذلك فقام أخوة زوجتة بعمل الدسائس ضده ونشر الإشاعات في البلدة وتعرضوا الى أبنتا محمد ولم ينتهي الأمر الى ذلك بل قاموا بقطع الماء عن مزرعته فقد كانوا يعتمدون على مياه الامطار والسيول مما أدى ذلك الى هلك مزروعاته وهو قد كبر في السن
ولم يستطع فعل شياء فتضايق محمد من أخوة زوجته ومما أصابه من الأهانات وقد كان يبعث الرسائل الى ادباس ولكنه لا يجيب عليها فأرسل محمد مع ركب متجه الى تلك الديار قصيدة طويلة وفي مضمونها يخبر أبنه بما حصل له
فقال محمد أبو دباس:-

ياونــة ونيتهـــا من خـــوا الــــراس
من لاهــب بالكبـــد مثــل الســــعيره

ونيــن من رجلــه غــدت تقــل مقـــواس
يــون تالي الليــل يشـــكي الجبيـــره

ياحمــس قلبــي حمـــس بنن بمحمــــاس
وياهشـــم قلبي هشـــمها بالنجيــــره

وياوجـــد حالي يامـــلا وجـــد غـــراس
يـوم اثمـــرة غرســـه صفــة عنه بيــره

على ثمـر قلبي ســـرى هجعـــة النــــاس
متنحـــر درب عســـى فيـــه خيـــــره

الله يفكـــه من بــلا ســـوء الأتعـــاس
ومن شـــر عبثــات الليــاليي يجيـــره

في ديــرة تقطعـــت عنــه الأرمـــــاس
ســـبعين يـــوم للركـــايب مســــيره

لاوالله الا حـــال مـن دونـــه اليــــاس
حــط البحــر والبــر دون الجـــزيـــره

يالله ياللــي رد مــن عقــب ما يـــاس
يوســـف على يعقـــوب وابصـــر نظيـــره

تــرد علي دبــاس يامحصــي النـــــاس
ياعالــم ما بالخفــــا والســـــريره

يادبـــاس انا بوصيـــك عن درب الأدنـاس
تـــرى الـــذي مثلك يناظــر مســــيره

عليك بالتقـــوى تـرى العــز يادبـــاس
في طاعـــة الله مــا ينجيــك غيـــــره

هـذي ثمــان ســنين من رحــت يادبـاس
لا رســـالت جتنــي ولا مــن بــريــره

يادبــاس من عقبــك تــرى البال محتــاس
وعليــك دمــع العيــن حــرق نظيـــره

وعليــك كني في دجــا الليــل حـــراس
اصبــح على حيلــي وعينــي ســـــهيره

اصبــح وانا ما بيــن طاري وهــوجـــاس
وطـــواري تطـــري علينــا كثيــــــره

مثـل الوحـــش قلبــي على كـــف حـــباس
يكفـــخ كمــا طيــر ســــبوقه قصيـــره

متحيّــر من عيلـــة البيـــت يادبـــاس
ارجــي ثــــواب الله واخشــــى المعيـــره

اخــاف من حكــي العـــدا ثــم الأنجــاس
اهـــل الحكايــا الطايلــه والقصيـــره

ويقـــال خــلا عيلــة عنّــــر الـــراس
اقفــى وخـــلا عيلــة لــه صغيـــــره

والا فانــا يابـــوك قطــاع الأرمـــاس
مانــي بمثبـــور ورجلــــه كســـيره

اصلك لــو دونــك نبا حمــر الأطعــــاس
الصلـــب والصمّــــــان ما هي عســيره

مهـــــالك مـــدارك مابــه اونـــــاس
الا الثعـــل والبـــوم تســـمع صفيـــره

ياراكـــب وجننـا من الهجـــن عرمـــاس
فجــا النحـــر يادبــاس حمــرا ظهيـــره

متـــروس الفخــذين مزبـــورة الـــراس
كــن الخـــلاص عيونهــا مســـــتديره

تســـرح من العـــوده على نـــور الأنفـاس
عنـد الفجــر والليــل مقفــي مــريــره

والعصــر بالصمّــــان تســـمع لها اضـراس
حبل الرســن خطــر تبتـــر جــريــــره

نهــار ثالــث بيــن حمــــا والأرواس
واره يمينـــك جعلهـــا لك ســــفيره

ثـــم على ســــاجيه تقلـــب الـــراس
تمشـــي باهلها في البحـــور الغـزيــره

فيهاالطبيـــخ وراهي الخبــز يادبـــاس
يقعــد خــوا الــراس خنــة خميــــره

هي ديــرة اللي باغــي كيفــة الـــراس
ولا له حــد همــه من النـــاس غيــره

هيــس ولــد هيـــس للمــواعين لحــــاس
يفــرح ليا نيــدي لذبــح النحيـــــره

ما قفــك ذا يادبــاس ما فيــه نومـــاس
يصلــح لقيّــن مهنتـــه طـــق زيــــره

تــرى الفــداوي دون وانشــــد النـــاس
راعيـــه ما يذكـــر بمـــدح وغيـــــره

ما له ســـوى طق الحنـــك منه واليـــاس
واليا انقطـــع خــرجـــه فلا له ذخيــره

طلب المعيشــــه بالحـــراثه والأجنـــاس
المشــــترى والبيـــع يوصــف وغيــــره

قم انهض العيـــرات مع كـــل فــــراس
يادبــاس دور خيّــــر تســـتشــــيره

جــــدّك وعمـــانك هـــل العــز والبـاس
هــــل الموجـــب مكمليـــن القصيــــره

يادبــاس ما يصبــر على البـــق والحاس
الا الـــذي مالـــه بنجـــــد عشـــــيره

واليـــوم ما مـــروي شــــبا كل عبــاس
انــت الرجــى ياكعـــام وجــه المغيـره

عشــــرين عــام كلها ارجيــك يادبــاس
مثــل الغريــر اللي تولــع بطيــــره

عــدل المناكــب هيلــع فرخ قــرنــاس
يمنــاه في لطــم الحبــــاري شـــطيره

عانــق خلـــوج روحــت عقــب مــــرواس
عنــد العصيــر لبيضهــا مســـتذيـــره

الليل جــاها وحــال من دونهــا اليــاس
روحهــا على فرقـــاه فـــرت فريريـــه

يادبــاس انا يابــوك ما نيــب بـــلاس
ميــر ان عيـــلات الرفــاقــه كثيـــره

جنبت وســـط الســـوق وامشــي مع السـاس
واخــذ شـــوي الحــق واتــرك كثيــره

يادبــاس لو جبــت من دحــب الأكيـــاس
مختلفــــة ما بيــــن رز ونيـــره

ما لي بهــا ياجعــلها بالــف قبــاس
او جعلهــا تذهـــب ولــو هي كثيـــره

يادباس قلبــي كل ما هـــب نســــــناس
شـــرقيــــة هبــــة بقلبي ســـــعيره

والحـــال يافـــرز الوغى مســــها الباس
عليــــك ياناطـــح وجيـــه المغيـــره

وغصــــون قلبي يافتــى الجـــود يبّــاس
غـــاد انــا يابــوك كنــي هشـــــيره

مــن شـــافني يقــول ذا فيه لســــاس
واللي بــراء حـــالي الآهــي خبيـــره

لا وعلــى من قبــل غـــوال الأنفــــاس
ومفـــارق الدنيـــا يجينـــا بشــــيره

عســى يطــق البــاب والنــاس غطـــاس
ياوالـــي القـــدره عليـــك تعبيـــره

وصـــلاة ربــي عـــد ما هــب نســــناس
على النبي عـــدة حقــــوق المطيـــــره

وقد أشاع أخوة زوجته بان أبنه دباس يشرب التنباك وانه يحضر مجالس الطرب وغيرها من الإشاعات التي أدت الى ان محمد ابو دباس يعيش في هم وغم من هذه الأشاعات التي راجت في البلدة وبعد ان تسلم دباس رسالت والده بعث اليه بقصيدة يخبره فيها بانه لا يسمع الى تلك الشائعات وبأنه محافظا على المرجلة التي عوده عليه والدة وكذلك يبشره بانه قادم في ليلة مطيره
:فقال دباس هذه القصيده ردا على قصيدة والده

حي الجواب اللي لفانا من الرأس
جابه غلام ما توانا مسيره

أهلا هلا به عد ما حبك قرطاس
او ما كتب فوقه بيوت شطيره

جواب من هو لي مود من الناس
ابوي ما يوصف حلي لغيره

فرزا الوغى كنه على الوكر قرناس
قروم ربعه كلها تستشيره

دليل عيرات لياهب نسناس
ثم ادلهم الجو ومابه ذخيره

مهفي الغنم لأهل الركايب والأفراس
لا روحوا له لا عليهم قصيره

راعي معاميل بها العبد جلاس
للبن يشري بالسنين العسيره

هاذي بمركاها وهاذي بمحماس
وهاذي يصبه للوجيه السفيره

وخلاف ذا يا راكب فوق عرماس
مأمونة من نقوة الهجن عيره

حمرا وهي في سنها وقم الأسداس
متوسط لا فاطر ولا هي صغيره

ماهي لحوج راكبه بالعصا قاس
حرم عليها غير شيل النقيره

والخرج هو وبيوت قيل بقرطاس
مع مزهب الأيام ما هي كثيره

وفوقه غلام منوته قطع الأرماس
لو هو بليل ما تغير نظيره

وليا لفيت الدار فا جهر با لأحساس
وبلغ سلامي كل ذيك العشيره

واختص أبوي اللي نفل جملة الناس
وخصه بعلم وقل تراني بشيره

لا يا نجي العرض يا بوي لاباس
كان تشتكي الضيم فأنا أسيره

وان سايلك عني تراني بنوماس
وانا أحمد اللي ما توسلت غيره

المدح لو يشرى شريناه بأكياس
بأموالنا نرخص ندور الستيره

مطرق افرنجي مضاريبه الراس
ومصلبخ جبته عساني ذخيره

من صنع نصراني مشروبه الكأس
يذكر ورى جاوه بعيد مسيره

أبغيه للي حادينك على الساس
أهل النمايم والحكايا الكثيره

ربع نووا فيك الردا والتخساس
مهبول يا اللي قال غايب عشيره

علي دين لودع الجمع ينحاس
لطين العشير يقوم يلعن عشيره

ان ما سكنا الدار من غير هوجاس
والا نعاف الدار ونور غيره

كله لعينا كلمة قلت يا دباس
تشكي وانا دوني بحور غزيره

خذلك يمين الشرع قطاع الأنفاس
انه فلا جتني علوم بصيره

لا نيب جاني منك حبر بقرطاس
لأيضا ولا جتني علوم سفيره

وان كان تشكي الضيق يا بوي لاباس
جاك الفرج يا بوي هو والبريره

يا بوي أنا مارحت لكيفة الرأس
مع ذا ولاني في سفاه او غيره

يا مسندي يا بوي شوف اوكد الناس
ثم انشد قل ويش هو في مسيره

ان كان ما يفرح صديقك بنوماس
تحرم علينا اللي نهوده صغيره

مدلول مجهول زها زين الألباس
بنت الذي يثني ليا جت كسيره

طار يقول اظهر وطار بجلاس
قمت أشرب التنباك واثره نكيره

أبغي عسى الله يبرد القلب يا ناس
من لا هب شبت بقلبي سعيره

و الا فانا يابوي قطاع الأرماس
أصبر على الشده لو هي عسيره

ومن كان له غايب فلا يقطع الياس
ان قدر الله جاب علمه بشيره

وفي أحد الأيام كان هناك أمطار خفيفة أدت إلى سيل بعض الأودية
وكان قد خرج أبو دباس على عصاه مع أحدى بناته من البيت وبدا ينضر إلى السحاب وهو حزين لما هو عليه وفجاه صرخت ابنته تبشره بقدوم السيل إلى المزرعة فطلب منها أن تعينه على الوصول إلى السيل فحينما وصل وضع قدمه فيه فإذا بالجماجم تصطدم بقدمه فعرف أن أبنه أدباس قد وصل

.................
ممارق لي

أخوكم
سمير عبدلله الحازمي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب سمير الحازمي https://bluwe.com/bluwe/node/72297 https://bluwe.com/bluwe/node/70442 Tue, 27 Apr 2010 15:33:47 GMT يضرب هذا المثل للاعتزاز بالنفس ورد الاعتبار وترك الشئ ولو كنت تحبه وتسمى شيمة ، وأول من ضرب هذا المثل هو الشاعر الفارس الكريم ـ رحمه الله ـ بداح العنقري التميمي وبلدته ثرمدا .. كانت تنزل على بداااح في بلدته بعض البوادي في الصيف من أجل الماء وهذه العادة معروفة عند العرب عموماً ، وكان من... يضرب هذا المثل للاعتزاز بالنفس ورد الاعتبار وترك الشئ ولو كنت تحبه

وتسمى شيمة ، وأول من ضرب هذا المثل هو

الشاعر الفارس الكريم ـ رحمه الله ـ بداح العنقري التميمي وبلدته ثرمدا ..

كانت تنزل على بداااح في بلدته بعض البوادي في الصيف من أجل الماء وهذه العادة معروفة عند العرب عموماً ، وكان من بين
(النزول) بيت أحد أمراء البادية كانت عنده عذراء من أجمل بنات البادية والحاضرة .
وفي يوم من الأيام خرجت البنت لتسقي لأهلها فعندما ملأت القربة خرج الأمير بداح فوقعت عينه بعينها فعشقها من النظرة الأولى
فاقترب منها ليساعدها على رفع القربة ورفعها ثم ذهبت إلى أهلها ، وقالت لأمها كل ماجرى وكانت لاتعرفه وذكرت بعض صفاته الجسديه من الطول
والوسامة وتدلي الشعر ، فقالت أمها :هذا الجواد الكريم الذي وصلت هباته للقاصي والداني إنه الأمير بداح .
المهم أن الأمير تعلقت روحه بهذه الفتاة ولكن كان من ( السلم ) عندهم بأن لايخطب من العرب وهم ضيوف عنده لإنها (عيب ) .
وبعد مدّة لاح البارق وشدّت البدو لديارهم ، فأرسل بداح أحد فرسانه ليعلم أين (منزالهم ) ؟ فعندما علمه عاد الرجل وأخبره .
وبعد فترة ذهب بداح إلى أبيها ومعه أثنين من عبيده وبعد أيام وصل المكان وجلس عند رفيقه الأمير أبو البنت وجلس في ضيافته تلك الليلة وفي اليوم الثاني
خطب البنت من أبيها ، فدخل الوالد ليخبر ابنته وظن الوالد بأنها ستفرح ولكنها قالت : (أردى أولاد عمّي أحسن من جمال هالحضري )
فعاد الوالد ولم يتكلم ، وظن بأن بداح لم يسمع الكلام ، وفي العصر خرج( المعزب) من البيت ربماللاشراف على العشاء ،وجلس بداح بالمضيف فسمع
كلام البنت ، حيث تقول : الحضري خيّال تصفيح ( أي استعراض ) فغضب لذلك واسودّت الدنيا بعينه وكره البنت وكره جميع النساء ، كيف ذلك وهو
المشهور بالشجاعه والصيت والكرم .
وعندما عاد الوالد لم يبين له بداح بأنه سمع كلام ابنته بل استأذن بطلب الرحيل،وذلك لأنشغاله ببعض الأمور
في بلدته فأذن له الرجل وطلب منه ان ينتضر للغد فوافق بداح
وعند بزوغ الفجر ولم ينم بداح تلك الليله مما اصابه من الضيق بسبب ما سمع جاء الغزو من أحد القبائل
المجاورة(وقد كانت هذه الحاله معروفه في معظم مناطق الجزيره العربيه)
وأخذت النساء تولول وكلما رأت إحدى النساء رجلاً أخذت تشحذ همّته للفزع ، وبداح جالس في مكانه لم يحرك ساكناً ، حتى جاءته معشوقته وقالت أفزع ؟ فقال :الست انتي التي تقولين الحضري خيّال تصفيح ؟؟
وأعادت عليه العبارة ، فلم يشعر بنفسه إلا وقد استوى على ظهر فرسه ، وأخذ يشق الصفوف ويقتّل الاعداء حتى فرّ السالمون ، ورجع باقي أبناء العشيرةإلى بيت الشيخ ويذكرون بطولة بداح ،وأثناء الحديث عاد بداح وربط فرسه وكأنه لم يفعل شيئاً إلا أن الدماء على ثيابه وعلى يديه قد فضحته ،
وجاءت البنت متلثمة تهنأه وتقول له بأنها موافقه ، فلم يرفع طرفه ، فقال هذه الأبيات التي كسرت آمالها
ولذلك قيل هذا المثل ( شيمة عنقري ) ، وإليكم الأبيات :

الله لحد يامـــــــا غزينا وجينا

ويامـــــــا تعلينــا اٍعصــــــير مراويح

ويامـــــــا تعاطت بالهنادي يدينا

ويامــــا تقاسمنا حلال المصــــاليح
وراك تزهــــد يريــــش العـين فينا

تقول خيال الحضر زين تصفــــــيح

البدو واللي بالقرى نازلينـــــــــــا


كــل عطــاه الله من هـبــت الريــــح

الطيب ماهو بــس للضاعنينــــــــا


مقســــــم بين الوجــيــه المفــاليــح

يوم الفضول اٍبحلتك شارعينــــــــا

والخـيـــل بخوانك سواة الزنـــــــانيــح

الى اٍنكســـر رمحي خذيت السنينا

وخليت عنك الخيــل صم مـدابيـــــــح

الى اخر القصيدة وبعد أن فرغ العنقري من قصيدته قالت الفتاة يابداح موافقة على الزواج منك أمام الحضور فقال بداح ولكنني أنا شمت عنك

ولا أرغب الزواج منك ثم رحل وعاد الى بلدته و أهله فصارت مثلآ


يضرب شيمة العنقري
....................................
أما قصة ابو بكر العنقري مع زوجته

وهذه قصة بنت من البادية الذين يقطنون الداودمي، كانت عند عمها يتيمة، زوجها لابنه صقر . وكان هذا الابن ما اتضح له فعل ونساء العرب لا تعجب بالزوج الا بأفعاله لا تريد العيش فقط أو النظر بل أنها زهدت في حياتها مع المذكور الذي لا يذكر له ذكر تعتز به، فقالت يوما لعمها:
يا عم طلقني من ابنك لانه
رقود الضحى ما هو العيني يشوقها
فقال العم لابنه طلقها، وأقسم عليه ، فطلقها ارضاء لوالده ونفسه متعلقة بها. وكانوا في مصيفهم على الداودمي ، وكان هناك تاجرا مشهورا بالكرم ، ويبيع على البادية بنوع السلف، وقد امتلأت بطونهم له معروفا، وكانوا يجلونه ويحترمونه كثيرا، فسمع التاجر عن البنت وخطبها وأجابوه، وعندما أرادوا الارتحال من الداودمي سواء في سنة الزواج أو بعدها، تذكرت البنت مرابع البادية ، وطلع نجم صقر بالغزوات فصعدت بالسطح وتمثلت الأبيات ، ومن الصدف أن أبو بكر العنقري ، زوجها الثاني يسمعها:
يا شيب عيني من قعودي بقرية
ومن بيقران ربطها في حلوقها
يا عنك ما سيرت فيها الجارتي
ولا سيرت رجلي البيعات سوقها
هني بنات البدو يرعن ابقفرة
ريح الخزامى والنفل في غبوقها
شوفي العيني للبيوت هدمت
والزمل شالوا غالي القش فوقها
شفى بهم صقر تباريه عندل
ربيقيـــــــــــه در العربا علوقها
أيضا الا شدو اتباريه هجمــــه
حم الذرا ما يحلب الا اشــــنوقها
فأجابها زوجها أبو بكر العنقري:
روحي مني للصقر عطيـــــــــة
عطيـــة عنقري ما لها من يعوقها
فأجابته معتذرة منه ، وأنها تتسلى ، ولا تريد أحدا غيره:
يا أبو بكر ما للنفس عنكم تخيـــر
مير ان زوعات البوادي تشوقها
فأصر على طلاقها وعلى حماية كلامه شيمة عنقرية، فشد لها أحد الجمال وأعطاها ما تحتاجه ، ومشى بها الى أهلها. ومشت معهم وبقت الكلمة عنقرية مثلا مع العموم. وبعد أن أخذها صقر مرة ثانية ، أراد العنقري أن يختبر طيبتهم ووفائهم معه لما أسدى عليهم من الجميل. وفي احدى السنوات انتحوا بعيدا طلبا للمرعى ، فركب راحلة وقد شوهها بالدهن لتكون بعين الرائي جرباء، ولبغض العرب للجرب لاذهابه مالهم في اعتقادهم، ومتنكرا بصفة الضعف وقلة ذات اليد. وقد سار حتى وصلهم وعندما أقبل على بيتهم عرفته زوجته، وقالت لصقر: هذا أبو بكر. وأراد أن ينيخ بعيره بعيدا عن مراح الابل خوفا عليها من العدوى، فقال له صقر : تقدم. قال أبو بكر أنا خايف على ابلكم فقال صقر : الله يحييك أنت وراحلتك، ان ما أخذها البيت تأخذها عيوننا، أنت صاحب المعروف الأول. فبادروا بالنبأ الطلق والاكرام والاجلال وسأله صقر عن حاله لما يعرف عن تجارته، فقال الدنيا هكذا تميل على من أراد الله عليه نقصا . أنا ما لي غدوا به البوادي . وبقيت على هذه الحال ، وتذكرتكم لأعرفكم على ما حل بي . فقال صقر أهلا ومرحبا ، نحن وما نملك لك . فأعطوه عددا كبيرا من الابل ، منهم الكثير ، والباقي من أقاربهم. وطلب منهم أن يعينوه على ايصالها الى مقر اقامته، فأرسلوا معه من أولادهم من يساعده. وعند وصوله، حمّل الابل طعاما وردّها عليهم وشكر لهم حسن صنيعهم. وهكذا يحصل الاختبار بين الناس
قصة شيمة عنقرية أو شيمة العنقري ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/70442 https://bluwe.com/bluwe/node/70147 Thu, 22 Apr 2010 17:38:07 GMT بدايه القصه عن شايب اسمه حمدان وهواوي ( قلبه أخضر ) ما يشوف بنت الا ينفتن ومشهور بانه حبيب فيه بنت ملكعه وصاحبة مقالب قالت في نفسها انا ليه ما اروح للشايب وامزح معه واضحكه شوي واشوف ردة فعله كيف تكون
بدايه القصه عن شايب اسمه حمدان وهواوي ( قلبه أخضر ) ما يشوف بنت الا ينفتن ومشهور بانه حبيب

فيه بنت ملكعه وصاحبة مقالب قالت في نفسها انا ليه ما اروح للشايب وامزح معه واضحكه شوي واشوف ردة فعله كيف تكون

راحت له وردت عليه السلام كيف حالك يا شايب رد السلام والله بخير الله يعافيس

وفجأه عطته ظهرها ومشت ولا استإذان ولا شيء

ولع الشايب من حركتها قال فيها كم بيت يستعطفها فيها ويقول انها ذكرته الماضي و اذا ما عطيتيني وجه لحقت باخوي حمود اللي في قبره ويذكر التاريخ واليوم اللي قابلها فيه

يقول الشايب :

يا بنت خوذي خاطري وارحميني
لا تجرحين العود بعيونك السـود
غضي نظرك وغطي الوجنتينـي
لعل يومٍ جدد الجرح مـا يعـود
يوم انتهى مع مرمسات السنينـي
جتني صواديفه على غير مقصود
باول شهر عشره نهـار الثنينـي
حمدان مروا به على جنازة حمود

البنت كانت تقصد من استفزازه انها تجاريه في الشعر وترد عليه والمسكين ما كان يدري انها شاعره وعلى باله ما خذ راحته في التغزل

ردت عليه وهزأته تقول

يا شايب الرحمن وينـك ووينـي
عزي لحالك قدمك الباب مسـدود
قلبك عطوف وجاه قلـبٍ متينـي
والبنت ما تشفق على مغازل العود
حبل الرجا مقطوع بينـك وبينـي
مثل الغليث اللي رعا قلبه الـدود
اقفى شبابـك والعـرب مقبلينـي
يا عود ما يرجع من العمر مفقود

حطمته يوم قالت له انك عود وان الشباب ما يرجع وان ما فيه امل تعطيه وجه حس العود انه تورط وقال كم بيت يقول لها صدي عني انه ما يبي الغزل بعد ما وصل عمره ثمانين سنه

يقول حمدان :

يا بنت صـدي بالعيـون الظليلـه
لا صد عنـك الله نهـار القيامـه
مالي ومالك يالفـروع الطويلـه
لو فيك من رسم البـداوه علامـه
يابنت مـا لـي بالثمانيـن حيلـه
اهدف كما تهدف على البير قامـه
اقفى شبابي والدهر شفـت ميلـه
يالله حسـن الخاتمـه والسلامـه
اعطيك موجز والبضاعـه قليلـه
واخذت لك من صافي الماء سنامه

راحت الايام والشايب مسكين سنه خذله معها شايب وهي بنت وتقول له كيف اعطي شايب وجه

بعد فتره مرته مره ثانيه وردت عليه السلام واستفزته وراحت وخلته ولع الشايب وقال ليه ما ابين لها في كم بيت انها بتشيب مثلي واني رجال طيب وان الناس تنصاني ومعروف بالكرم واني ما ابي منها غير التحيه والترحيب

يقول حمدان

يا بنت ما جاس الكبـر والخشونـه
وعادت شباب اليوم يجفل من الشيب
ياسرع ما وبلـك تمـزع مزونـه
يالفاتنـه يـا ام الثمـان الرعابيـب
يا بنت مـا بينـي وبينـك مهونـه
كلمة شرف نبي تحيـه وترحيـب
الله مـن عـودٍ ثقيـلـه طنـونـه
ينصاه راع المشكلـه والمواجيـب
على الكرم والديـن نفسـه حنونـه
تلقاه بالاجـواد شـرق وتغاريـب

جهز الابيات وارسلها مع عجوز ووعد العجوز بهديه اذا وصلت الرساله لها

راحت العجوز وعطت البنت الابيات شافتها البنت وقفلت على العجوز في غرفه وقالت مثل ما جيتي بابياته ترجعني بابياتي

العجوز مسكينه قالت طلعيني ولا ابي منكم شي الله لا يعودكم انتم واوراقكم

ردت البنت ابيات اقوى من الاولى واكثر تحطيم مسكين الشايب ما احد رحمه حتى لو حاول يستعطف

تقول البنت

العود عود وطايحـاتٍ سنونـه
من كثر ما يرقد على جرة الذيب
عودٍ مهرقل والعرب ما يبونـه
ياعود ما لك في طويل المراقيب
اقفى شباب العود راحت حتونه
مثل اليتيم اللي بكا ما له مجيب
جداه ينثر دمعـة ٍ مـن عيونـه
غريق موجٍ ما لقا له مقاضيـب

هذي قصة الشايب والبنت وسلامتكم وتحياتي للجميع

وانشاء الله تناال اعجابكم

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/70147 https://bluwe.com/bluwe/node/69977 Mon, 19 Apr 2010 16:58:50 GMT سبب قول المثل المشهور .. ياليتنا من حجنا سالمين هذه قصـة“بصري الوضيحي” الشمري والقصة تقول: ان بصري الوضيحي ذهب ليحج إلى بيت الله ..وان يتوب عن الغزل والتغزل ..كونه مشهور بالغزل .. وبعد كبر سنه نوى أن يتوب .. طلب من ابنه الحج ... وبعد ما سعى وطاف أراد ان يقبل الحجر الاسود .. ولكن الحجر الاسود... سبب قول المثل المشهور .. ياليتنا من حجنا سالمين
هذه قصـة“بصري الوضيحي” الشمري والقصة تقول:

ان بصري الوضيحي ذهب ليحج إلى بيت الله ..وان يتوب عن الغزل والتغزل ..كونه مشهور بالغزل .. وبعد كبر سنه نوى أن يتوب ..
طلب من ابنه الحج ... وبعد ما سعى وطاف أراد ان يقبل الحجر الاسود .. ولكن الحجر الاسود كان مزدحم من الناس ...رجال ونساء ... والرؤوس متقاربه بعضها لبعض ..
فتزاحم معهم بصري وابنه .. وعندما وصل الى الحجر يريد تقبيله ... وجد بينه وبين الحجر ...خد فتاة جميله كانت تريد تقبيل الحجر ... وفي هذه اللحظة السريعةانبهر بصري الوضيحي من لمعان خد البنت وبدل مايحب الحجر حب وجنة البنت ....
فقالت له البنت حج ياشايب .... وحاول ولده أن يرقع الموضوع قال هذا شايب تايه(مهذري) ...فخجل الوضيحي وقال لها يابعد حيي زلقت الحبة ابيها بالحجر وصارت فيك ...

وصار هذا مثل (ازلقت حبة الشمري )


وقال القصيدة :
التايه الي جاب بصري يقنه = هيض جروح العود والعود قاضـي
جينا نحج ونطلب الله جنه = جنة نعيم يـوم يبـس الحياضـي
ياليت كانت حبتي في معنه = يوم العيون عن الخوامـل غواضـي
يامن يعاوني على وصف كنه = اشقح شقـاح ولاهـق بالبياضـي
الريح لازفرة ولاهي مصنه = ريح النفل بمطمطمـات الفياضـي
نهدين للثوب الحمر شولعنه = حمر ثمرهـن واقفـات غضاضـي
والخد ذباح القلوب المرنه = براق مزنٍ لاعـق اللـون ياضـي
ياليت لو سني على وقم سنـه = بايـام مابينـي وبينـه بغاضـي
أيام جلد الذيب عندي محنه = نصبح وزرق الريش لهـن إنتفاضـي
ياجرح قلبي جرح وادي وطنه = غر المزون اللي وطنه وفاضـي
البيض قبلي محسنٍ* عذبنه = ونمر** على وضحى جرا له عراضـي
والبيض كم منٍ واحد ٍ يبسنه = يبسة شماشيل العذوق النفاضـي
عزي لمن غر الثنايا كونه = واركن على كبده كوايـلٍ عراضـي
الا ارتوى بستان قلبي سقنه = واخضر جنابه عقب يبست الحاضي
القلب غضات الصبايا شعنه = بنت الشيوخ مخدميـن الحياضـي
شوفي بعيني والخدم يركبنه = على زعاع يوم قوطـر وناضـي
فوق اشقح من زمل ابوها مضنه = ركبة عليه اتشنطح ٍ باعتراضي
وامشجر من سوق هجر مغنه = على خياطة نابي الارداف راضي
وين انت يامشفي على طردهنه = انا طويت ارشاي وقفيت قاضي
انا صدرت ووردهن عقبنه = على العدو مشرعـات الحياضـي
احد بوسط النار واحد بجنه = وترى البخيت اللي له الرب راضي

ويقال بعد مارجع الوضيحي ندم على مافعل وقال:

ياليتنا من حجنــا سالمينا = كان الذنوب اللي علينا خفيفات
رحنا نبي نخفف ذنوب علينا = وجينا وعليها كثرها عشـر مرات]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/69977 https://bluwe.com/bluwe/node/69969 Mon, 19 Apr 2010 10:03:48 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صور اللابل

والبل يداوي شوفها كل عله
ودوا من السكر وضغط الشرايين
والبل لها تاريخ جا في سجله
من خلقت الدنيا مع الأوليين
والبل يلا جات الشحايح ممله
وعند أهلها يشرونها بالملايين
ومن ترك البل ذاك كبه وخله
ولا تعشقنه يالبنات المزايين
ماتركوها ألا رجال المذله
باقي شرفها مع ملوك وصلاطين
ون شفتها في الغر لرفح مظله
طالع نباته مثل وصف البساتين
والبدوا بنوا في جديد المحله
متخالطه عيدانها تفتح العين
بين النشاما هرجهم ماتمله
ونسوانهم متصادقات على الدين
ياتيك برادن ويقفاه دله
ويندار من بين الرجال المسمين
ولاش مسوى حرمته في محله
يتروح الضيفه يدور لها وين
والنوم قسمه كل فرض يزله
ماقام تالي الليل سعف المصلين
هذاك من لنذال خله بغله
ضعيف عقله مايعرف القوانين
ون خيروني منزلن ينتزله
ودي بشوف البر في عافي الطين
ولا لي بمنزال العماره وفله
ومغلقه لبواب كنهم مساجين
ومشاهد القصه وشوف المجله
أخير لي منها هدير البعارين
وفرقت غنم وأبلن أصايل وقله
عند الزكاه أعداد خمس وثلاثين
ويالله يلي كل يابس يبله
أرحم بلادك والضعوف المساكين
بالساري الودان يمسي يهله
ويصبح مهجل بعد ماسال سيلين
على القعيميات يمطر يعله
اٌمين يارب الحجيج الملبين
وعلى الأخاشيم أدلهم ساريله
برقه ينوض وينزل الماء على الطين
ويالله يا مامر مكاييل يالله
اٌمر لنا بالخير وحنا مطيعين
وأحنا على نهج النبي مانزله
محمد حبيب الله خير النبيين

**************

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/69969 https://bluwe.com/bluwe/node/69966 Mon, 19 Apr 2010 08:58:22 GMT
<> الشيبه او الذئب <>

هذه الحكاية من غرائب القصص . . . حدثت هذه القصة في مدينة حائل . . . كان هناك ((شييه)) والشييه حسب الظاهر هي أنثى الذئب بلغة أولئك القوم . . . المهم أن هذه الشيبة تغير على ما تطرف من العرب وتنهب ما تنهبه
وذات يوم أغارت الشيبة ونهبت طفلاً اسمه (( فهاد )) وأكلته . . . كانت والدة الطفل اسمها ((سريّعة)) بتشديد الياء . . . فأخذت هذه العجوز بالصياح على ولدها وأخذ الناس يعذلونها بأن هذا قضاء الله وقدره , فقالت والله لا أهدأ حتى تقتل هذه الشيبة . . . ومن سيجد ذئباُ بوسط هذه الجبال ؟ . . ومن يقول أن هذا الذئب هو الذي أكل ولدها ؟ . . فكل الذئاب تتشابه . . . إلا أن الأم لم تهدأ . . . وكان هناك بالقرية ثلاثة رجال عرف عنهم ولعهم بالصيد والقنص , الأول يسمى السليطي والثاني الدغيري , والثالث فهد الدرزي الرشيدي . . . فقالت هذه الأبيات تستفزعهم وتنهمهم لذبح الشيية . . . وتقول

وين السليطي . . . جرح قلبي محيطـي

علـى وليفـي شلتـه شينـة النــاب

وين الدغيري . . . صار نفعك لغيـري

يا حاسيـن صيـد الغراميـل بحسـاب

وين الرشيدي . . . والبكـا ما يفيـدي

يا خو الثـريا يا حجـا كل من هـاب

انتخى لها الدرزي فهد . . . وحمل سلاحه وقصد الجبال وهذا هو يذبح كل ذئب يصادفه ويفتح بطنه لعله يجد علامة . . . حتى ذبح آخر ذئب فوجد ببطنه كف فهد . . . فأرسل الذئب ويد الطفل لأمه وأرسل هذه الأبيات

يـا سريّعـة لا تـزعجيـن الونينـي

الشيب قلبـك فاجيـن غـرة أجـواد

لومـك عليـه كـان شفتـه بعينـي

لأخـذ ثرا يا شمعـة البيـض فهـاد

بخمـاسيـن عقبـه لكتفـي متينـي

عـوق العنـود اليا تنحـت بالابعـاد

مع تحيات أخيكم/ ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/69966 https://bluwe.com/bluwe/node/69620 Wed, 14 Apr 2010 10:23:00 GMT السلاااااام عليكم ورحمة الله وبركاته ( قصه ) من جدتي انه كان في ماضي العصر والزمان رجل كبير في السن عمره مايقارب قرن او يزيد وعنده اولاد رجال بارين به كل البر ماهم مقصرين بشي في برهم والكمال لله وحده وفي يوم من الايام قال لهم يأولادي انا نويت اتزوج ابغاكم تشوفون لي زوجه فقالوا اولاده علي... السلاااااام عليكم ورحمة الله وبركاته


( قصه ) من جدتي انه كان في ماضي العصر والزمان رجل كبير في السن عمره مايقارب قرن او يزيد

وعنده اولاد رجال بارين به كل البر ماهم مقصرين بشي في برهم والكمال لله وحده وفي يوم من الايام قال لهم يأولادي انا نويت اتزوج ابغاكم تشوفون لي زوجه فقالوا اولاده علي الراس والعين يأبونا وحصلوا له زوجه عمرها في العشرينات وزوجوه اياها بعد ماعملوا له فرح كبير

شاركوهم فيه كل اهل المنطقة وصار زواج كبير يذكره كل من حضره فيه وعملوا له كل انواع الرقصات الشعبيه ..؟؟


ودخل الزوج في تلك الليله علي زوجته وفي الصباح جائوا اولاده ليباركوا له فوجدوه ميت فحمدوا الله وشكروه انهم لم يحسروه من طلبه في الزواج وبعد العزاء قالوا اولاده لزوجته ياعماه ان حبيتي تعيشين معنا فنحن اولادك واهلك وان حبيتي تروحين لاهلك اعطيناكي ماكتبه الله لك في تركت ابونا فقالت لهم انا منكم وفيكم ورايحه اعيش عندكم ففرحوا بها وعزوها وقدروها وبعد مرور الشهور كبرة بطنها وقالت انا حامل فشكوا اولاد زوجها فيها ولكنهم مابينوا لاحد وقالوا بنستر عليها ولن نجرحها بشي للأجل خاطر ابونا ..

ومشيت الايام وولدت وجابت ولد وتربي الولد في بيت ابوه حتي كبر فمنعوا اخوانه بناتهم عنه فستفسر منهم فقالوا له يااخونا قصة امك مع ابونا كذ وكذا وانت منت اخونا فأحتج وقال لهم بيني وبينكم الحكيم الفلاني واذا قال اني لست ولد ابوي ماعندي مانع اقبل حكمه واقتنع به فراحوا للحكيم فوجدوه رجل كبير ومتهالك علي الفراش فقصوا له قصتهم وبعد ما سمعها قال لهم فيه لي اخ اكبر مني روحوا له وهو بيحل قضيتكم فقالوا في انفسهم هذا منتهي فكيف اخوه بيكون المهم راحوا لخوه وحصلوه افضل منه صحه وعافيه وقالوا له بقصتهم فقال لهم فيه لي اخ اكبر مني هو بيحل لكم قضيتكم وراحوا للكبير فحصلوه في اعز رجولته وصحته وعافيته فحتاروا وقالوا له افتينا اولا في الذي صاير في اخوانك وش الذي دمر صحتهم وعافيتهم وانت ماشاء الله عليك كبيرهم واحسن منهم فقال اخوي الصغير عنده زوجة الدبور وعيال الدبور ومال الدبور فكلهم لاخير فيهم وهم من هد صحته واخوي الوسط عنده زوجة الدبور واولاد الدبور ومال الحلال فصحته احسن من الصغير وانا عندي زوجة الصلاح واولاد الصلاح والمال الحلال ولله الحمد ماعندي هم ولاغم والهم والغم هم من يهد الانسان قولوا لي انتم وش قصتكم فحكوه بكل شي فقال قضيتكم سهله ولاتشيلوا هما تعشوا عندي وبعد العشاء
باقول لكم فوافقوا فقال لاخوهم الصغير ياولدي شايف هذا الوادي روح وبتحصل راعيه ترعي غنمها شيل من غنمها طلي ولاتخليها تشوفك وتعال فراح الولد وحاول يشيل الطلي فشافته الراعيه ولكنها تركته وعملت نفسها ماتشوف وهي تقول يمكن محتاج او جيعان

وقبل المغرب بقليل وهم نازلين المسجد للصلاه جت البنت بغنمها فقابلوها وهذه البنت بنت الحكيم فقال الحكيم اسمعوا اش تقول البنت يمكن الحكم هي تحكم به قالوا طيب فقال لها ابوها يابركه وين التيس الأبيض فقالت يااباه اخذه واحد محتاج فقال لها من هو فقالت معرفه ولكنه محتاج حب يسرقه وشفتهة وبعدين سويت نفسي ماشوفه وخليته يشيله

فقال كيف وصفه
فقال يأباه ابن شابه طرحة شايب

فقال وكيف عرفتي انه ابن شابه طرحت شايب فقالت يأباه انتبهت له وهو يمشي وحامل الطلي علي ظهره فكان مشيته علي اطراف كفوف رجوله وكعبه مايصل الارض الا قليل فنظر اليهم الحكيم وقال لهم مارايكم فقالوا له بارك الله فيك وفي بنتك هذا اخونا له ما لنا ولنا ما له ..
مع تحيات اخيكم /ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/69620 https://bluwe.com/bluwe/node/69473 Sun, 11 Apr 2010 21:15:42 GMT الزول زوله والحلايـا حلايـاه=والفعل ماهو فعل وافي الخصايل (http://up.do7a.com/) هذا البيت أشهر من نار على علم وتردد كثيرا على ألسنة الناس في كثير من المناسبات المختلفة وهو نتاج قصة حقيقية حدثت في الزمن القديم فهذا البيت لزوجة الشيخ وديد بن عروج شيخ قبيلة بني لام التي كان موطنها العارض... الزول زوله والحلايـا حلايـاه=والفعل ماهو فعل وافي الخصايل

هذا البيت أشهر من نار على علم وتردد كثيرا على ألسنة الناس في كثير من المناسبات المختلفة وهو نتاج قصة حقيقية حدثت في الزمن القديم فهذا البيت لزوجة الشيخ وديد بن عروج شيخ قبيلة بني لام التي كان موطنها العارض في وسط نجد وقد كانت قبيلة كثيرة العدد تفرعت منها عدة قبائل معروفة الآن في جزيرة العرب ومنها من نزح إلى العراق.

أما قصة البيت المذكور أعلاه فهي أن الشيخ وديد بن عروج قد أشتهر بالمغازي الكثيرة وكان لديه ذلولا أصيلة ولكنها دائما ضعيفة وهزيلة الحال لكثرة غزواته عليها ولم يبن الشحم على جسمها بسبب ذلك ، وبعد موته تقدم أخوه (لزّام) للزواج من أرملة أخيه لحفظ الأبناء وتربيتهم ، وتم الأمر إلا أن الفرق بين الرجلين كان كبيرا جدا في نظر الزوجة ، فلزّام لم يظهر له فعل كأخيه وديد وأكتفى في حياة أخيه بالمكوث في البيت وقضاء لوازمهم إذا ما غاب أخيه للغزو .
وقد زاد حزن الزوجة عندما رأت الذلول الهزيل وقد تغيرت أوصافها وتبدل حالها فمن بعد الهزال ركب الشحم عليها وفي احدى المرات عاد الراعي بالإبل فإذا بالذلول (تهدر) وكأنها جمل ، فتذكرت زوجها السابق الشيخ وديد وغزواته ومحاسنه التي تفتخر بها كأي أمرأة بدوية تحب الرجل الفارس الشجاع ، وقارنت بين حياتها تلك وبين حياتها الحالية مع أخيه لزّام فقالت :

يالله يا عايد علـى كـل مضمـاه=يا مخضر الأرض الهشيم المحايـل
أنت الكريم ورحمتك مـا نسيناه=تروف باللـي دوم عينه تخايـل
تلطف بمن كن عينه مـداواه=اللـي بقلبه حاميات المـلايـل
ألوج مثل أيوب مـن عظـم بـلواه=واسهر إلى ما يصبح النجـم زايـل
على حبيـبٍ كـل ماقلـت أبنسـاه=لذكره تفطني مـن الهجـن حايـل
ليا نسيتـه ذكرتنـي بطـريـاه=شيبا ظهر من عاصيـات الجلايـل
يلتاع قلبي كل مـا أذكـر سوايـاه=كمـا يلـوع الطيـر شبك الحبايـل
لا واحبيبي سبع سنيـن فرقـاه=عليه أنـا قضيّـت كـل الجدايـل
لا واحبيبي يتلف الهجـن ممشـاه=ليا بغـى لـه نيـةٍ مـا يسايـل
لا واحبيبي يسقي الربع مـن مـاه=دليلهـن لا ضيّـعـوه الـدلايـل
لا واحبيبي يرعب الهجـن بغنـاه=من كثر ما يوحيـه ليـل وقوايـل
لا واحبيبـي كـل قـومٍ تنصـاه=تلقـى ربوعـه طيبيـن القبـايـل
لا واحبيبي تدفـق السمـن يمنـاه=ياما ذبح من بيـن كبـشٍ وحايـل
لا واحبيبـي وافيـاتٍ سجـايـاه=عليه غضـات الصبايـا غلايـل
لا واحبيبـي دوم للعفـن متـقـاه=يـامـا كلنـه مدمجـات الفتايـل
لا واحبيـبـي بـيـن ذولا وذولاه=خلـي بوجـه معدليـن الدبـايـل
لا واحبيبي طـاح يـوم الملاقـاه=بنحور غلبا فـوق غـب السلايـل
لا واحبيبي طيـر شلـوى تعشـاه=قطاعة المهجـة سناعيـس حايـل
يا عارفين وديد يا طـول هجـراه=يا ليتني بوديـد مـا أبغـى بدايـل
أخذت أخوه أبي العوض ذاك من ذاه=والبيت واحد مـن كبـار الحمايـل
عنـدي مثيلـه واحـدٍ كنـه إيـاه=عليه من توصيـف خلـي مثايـل
الـزول زولـه والحلايـا حلايـاه=والفعل ماهو فعل وافي الخصايـل

كما قالت أيضا في تلك المقارنة عدة قصائد منها هذه القصيدة القوية التي قالت فيها :

يافاطري ياما جرالك من العنـا=مع دربك العيرات نشّت لحومهـا
غدا عنك نواس العدا مرذي النضا=يجرها مع ما نبا مـن حزومهـا
غدا عنك وأرث في مكانه ازلابه=تروعه الظلمـا بتالـي نجومهـا
ياما حويتي جل ذودٍ مـن العـدا=أضحى عليها الغزو يفرق سهومها
وياما يثور عند عينك من الدخن=معاركٍ تدنـي لـلأرواح يومهـا
عليك مقدم لابـةٍ شـاع ذكـره=حامي تواليهـا مقـدي يمومهـا

ولسوء حظ الزوجة فقد سمعها زوجها لزّام وأضمر الشر في نفسه لكنه لم يشأ أن يعاقبها إلا بعد أن يجعلها ترى فعله وشجاعته وبالفعل قام باعلان المغزى وطالت غزواته حتى أن رفاقه سئموا من طول المدة وكان كلما كسب شيئا أرسله إلى قومه وهو ماضٍ في غزواته وقد أنشد هذه القصيدة :

أنا ابن عروج وهاذي سواتـي=موصل سمان الهجن شنٍ ما يجنه
خمسين يومٍ والنضـا مقفياتـي=مع مثلهن وهن علـى وجههنـه
نمشي النهار وليلنا مـا نباتـي=كم ذود مصلاحٍ امنيـسٍ خذنـه
من ظن فينا الطيب شافه ثباتـي=واللي هقى فينا الردى ضاع ظنه
كم من صبيٍ عشقةٍ للبناتـي=عقب التعجرف بدّل الضحك ونه
استاخذ المذهول عاف الحياتـي=هو ما درى إن الهجن بيوصلنـه
من فوق هجنٍ من فحلهن خواتـي=غيب الصبايا الخافية يظهرنـه

ولما رجع من غزواته كانت ذلوله بالكاد تمشي وفي حالة يرثى لها من شدة الاعياء والهزال ويقال أنها بركت قبل أن تصل إلى البيت ، فأمر زوجته أن تذهب لإحضارها وكان يمشي خلفها يريد الفتك بها لما قالته سابقا من قصائد تمس كرامته وهي لم تكن تعلم بأنه يمشي خلفها ، فلما رأت الذلول على تلك الحال قالت هذه القصيدة التي كانت سبباً في نجاتها من خطر لم تكن تعلم عنه :

يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا بــــــــــــكــــــــــــرتـــــــــــــي وش عــــــــــــــــــلـــــــــــــــــــم حــــــــــــــــــالـــــــــــــــــــك ضـــــــــعـــــــــيــــــــــفــــــــــيأشـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوف حـــــــــــــــيــــــــــــــــلــــــــــــــــ ك وانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يٍ عـــــــــــــــــــــــقــــــــــــــــــــــــب الأردام
عـــــــــــــــــــــــقـــــــــــــــــــــــب الـــــــــــــــفـــــــــــــــســــــــــــــــ ق ومـــــــــــــــــــــــهــــــــــــــــــــــــ ادرك بـــــــالــــــــمــــــــصــــــــيــــــــفــــ ــــيومـــــــــــــــــــــــصـــــــــــــــــــ ــــاول الـــــــــــــــقــــــــــــــــعـــــــــــــــ ـدان مـــــــــــــــربــــــــــــــــاعــــــــــــــ ــك الـــــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــــــ ام
عـــــــــــــــــــــــقــــــــــــــــــــــــب الابـــــــــــــــــــــــاهـــــــــــــــــــــ ـــر والـــــــــــــــســــــــــــــــنــــــــــــــ ــام الـــــــــمـــــــــنـــــــــيــــــــــفـــــــ ـــيصـــــــــــــــرتــــــــــــــــي كـــــــــــــــمــــــــــــــــا الــــــــــمــــــــــفـــــــــــرود مـــــــــــــــــــــــــــــــن فـــــــــــــــعــــــــــــــــل لـــــــــــــــــــــــــــــــزّام
قــــــــــــــــــطـــــــــــــــــــع عــــــــــــلـــــــــــــيـــــــــــــك ديــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار قــــــــــــــــــــــــــــــــــــــومٍ تـــــــــخـــــــــيــــــــــفــــــــــيتــــــ ـســــــــعــــــــيــــــــن لــــــــــيــــــــــلـــــــــــه راكـــــــــــــــــــــــــــــــب الــــــــــهــــــــــجـــــــــــن مـــــــــــــــــــــــــــــــا نـــــــــــــــــــــــــــــــام
أقــــــــــــــــــفـــــــــــــــــــى عــــــــــــلــــــــــــيـــــــــــــك مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــن الــــــــــــحــــــــــــســـــــــــــاء لــــــلــــــقــــــطــــــيـــــــفـــــــيلــــ ــــــــــــــحـــــــــــــــــــوران والــــــــــــــــــحـــــــــــــــــــرة إلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــى نـــــــــــــــــــقـــــــــــــــــــرة الـــــــــــــــــــشـــــــــــــــــــام
وتـــــــــــــــــــــــدمـــــــــــــــــــــــ ر وصـــــــــــــــلـــــــــــــــهــــــــــــــــ ا وخـــــــــــــــمّــــــــــــــــهــــــــــــــ ــا مـــــــســــــــتــــــــخــــــــيــــــــفـــــ ـــيواشـــــــــــــــبـــــــــــــــيـــــــــــ ـــــح والـــــــــــــــضــــــــــــــــاحـــــــــــــ ـــك وقـــــــــــــــــــــــديـــــــــــــــــــــــ ـم الأقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـدام
وأخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ذ عـــــــــــــــلــــــــــــــــيــــــــــــــــ ك اذواد جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوٍ مـــــــــــــــريــــــــــــــــفـــــــــــــــ ـيوضــــــــــــــــــحـــــــــــــــــــك كــــــــــــــــــمـــــــــــــــــــا بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرق الــــــــــــحــــــــــــبـــــــــــــاري بــــــــــــــــــالأكـــــــــــــــــــوام
يـــــــــــــــزفــــــــــــــــهـــــــــــــــ ـا يـــــــــــــــــــــــقــــــــــــــــــــــــد اه مــــــــــــــــشــــــــــــــــيـــــــــــــــ ـه هــــــــــــــــريــــــــــــــــفــــــــــــــ ــيواقــــــــــــــــــفـــــــــــــــــــى عـــــــــلـــــــــيـــــــــهــــــــــن مــــــــــــتــــــــــــلـــــــــــــف الــــــــــــهــــــــــــجـــــــــــــن لا قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــام
وعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــادوا عــــــــــــــــــلـــــــــــــــــــى الــــــــــــــــــعـــــــــــــــــــارض ركــــــــــــــــــيـــــــــــــــــــبٍ يـــــــــهـــــــــيـــــــــفــــــــــييـــــــ ـــــتــــــــــــلـــــــــــــون ابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــن عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــروج مـــــــــــــــــــقـــــــــــــــــــدم بـــــــــــــــــــنـــــــــــــــــــي لام
زهـــــــــــــــابــــــــــــــــهــــــــــــــ ــم حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب الـــــــــــــــقــــــــــــــــرايـــــــــــــ ـــا الـــــــــنـــــــــظــــــــــيــــــــــفــــــ ــــيوســــــــــــــــــــلاحــــــــــــــــــــ ـهـــــــــــــــــــــم صـــــــــــــــــــــــــــــــنـــــــــــــــــ ــــــــــــــع الـــــــــــــــفـــــــــــــــرنـــــــــــــــ ـجــــــــــــــــي والأروام
يـــــــــــــــامـــــــــــــــا انــــــــــقــــــــــطـــــــــــع مـــــــــــــــــــــــــــــــع ســــــــــاقــــــــــتـــــــــــه مـــــــــــــــــــــــــــــــن عـــــــســــــــيــــــــفــــــــيومــــــــــــ ــــــــــــــــــن فـــــــــــــــاطــــــــــــــــرٍ مــــــــــشــــــــــيـــــــــــه عـــــــــــــــــــــــــــــــن الــــــــــجــــــــــيـــــــــــش قـــــــــــــــــــــــــــــــدام
عـــــــــــــــــــــــقـــــــــــــــــــــــب الـــــــــــــــشــــــــــــــــحـــــــــــــــ ـم ومـــــــــــــــلافــــــــــــــــخـــــــــــــ ـــه لـــــــــــلــــــــــــرديــــــــــــفـــــــــ ـــيقــــــــــــــــــامـــــــــــــــــــت تــــــــــــســــــــــــنـــــــــــــدر مــــــــــــــــــثـــــــــــــــــــل مــــــــــــبــــــــــــخـــــــــــــوص الأقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدام
تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوي هــــــــــــنــــــــــــيـــــــــــــت وطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب بـــــــــــــــــــالـــــــــــــــــــي وكــــــــــــيـــــــــــــفـــــــــــــيمــــــ ــــــــــــــــــــن عـــــــــــــقـــــــــــــب ضــــــــيـــــــــمـــــــــي صــــــــــــــــــــــــــرت فــــــــــــــــــــــــــي خـــــــــــــيـــــــــــــر وأنـــــــــــــعــــــــــــــام

وهكذا أثبت لزّام أنه لا يقل عن أخيه شجاعة وفروسية وثبت للزوجة أن الخلف كالسلف

وسلامتكم

ونتمنى ان القصه تنال على اعجابكــم

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/69473 https://bluwe.com/bluwe/node/68897 Fri, 02 Apr 2010 16:26:38 GMT بسم الله الرحمن الرحيم كل احد يعرف ان اروع قصص الحب الحقيقي كانت في السابق في البادية .. منهم ناس معروفين الى هذه اللحظه مثل قيس وليلى .. بسم الله الرحمن الرحيم

كل احد يعرف ان اروع قصص الحب الحقيقي كانت في السابق في البادية ..

منهم ناس معروفين الى هذه اللحظه مثل قيس وليلى ..

ومنهم ناس غير معروفين .. الله يرحمهم

قصه حقيقه حصلت في قريه قريبة من مدينة الرياض في السعوديه قبل ان تسمى الرياض.

كان هناك شاب اسمه عايش يعيش في هذه القريه وكان يحب بنت اسمها نوره

وفي يوم من الايام ذهب عايش لكي يخطب نوره ولكن ابو نوره رفض

لأن عايش كان على قد حاله وما عنده حلال ولا عنده فلوس كثيره

فشاف عايش نوره عقب ما طلع من عند ابوها

وقالها : نوره انا راح يصير عندي فلوس وراح اشتغل وراح ارجع اخطبك واتزوجك

ونوره كانت تحب عايش فوافقت انها تنتظره.

سافر عايش الى منطقه مرموقه في السعوديه وصار يشتغل في التجاره

ومرت الايام وصار عنده فلوس بعد ثلاث سنين ورجع لقريته عشان يطلب يد نوره من جديد ويتزوجها

ولكن لما رجع القريه تفاجى انه نوره تزوجت لان ابوها اصر عليها انها تتزوج

وكان عندهم البنيه لازم تتزوج اذا جاها شاب قادر على الزواج.

وتفاجى ايضا انها مب بس تزوجت بل هاجرت الى مكان ثاني مع رجلها ولا احد من القريه يعرف المكان.

فقام صاحبنا عايش وقال بيت شعر (ابنشدك عن نور القمر وشلون "نوره")

وقرر يسافر ويدور على نوره.

ومر على القريه الاولى وراح وسلم على امير القريه وقاله انا عندي لغز واللي يجاوب عليه بعطيه نص حلالي

فقاله الامير وشو اللغز قال: (ابنشدك عن نور القمر وشلون "نوره" ؟)

احد الجالسين قال له ابيض .. واحد ثاني قاله اصفر وكل الاجوبه غلط محد عرف حل اللغز.

فسافر الى قريه ثانيه وطرح عليهم نفس اللغز ومحد عرف الجواب

راح للقريه الثالثه ووصلهم قبل غياب الشمس وكان تعبان من السفر فقالهم انا عندي لغز واللي يعرف يحله بعطيه نص حلالي

قالهم (ابنشدك عن نور القمر وشلون "نوره" ؟)

محد عرف الجواب .. فقالهم انا اليوم بنام عندكم لاني تعبان واللي يعرف الجواب يقوله لي الصبح

ومن بين الحضور بالصدفه كان زوج نوره موجود فرجع للبيت

وقالها : نوره !! قالت له : سم ؟

قال: جانا اليوم واحد خبل رغم إنه تاجر بس كلامه كلام خبول .
يقول عندي لغز واللي يحله بعطيه نص مالي وحلالي كله, فقالت له : قولي وشو اللغز يمكن احله

قالها (ابنشدك عن نور القمر وشلون "نوره" ؟) فبتسمت نوره وعرفت إنه حبيبها القديم عايش .

وقالت لزوجها :عرفت الجواب قال لها : صدق؟

قالت له : قوله (مثل السمك في البحر وشلون "عايش"؟)

فقام الصبح رجل نوره وراح وقاله: انا عرفت الجواب فقاله : وشو الجواب

قاله (مثل السمك في البحر وشلون " عايش" ؟)

فبتسم عايش وقاله هذا نص مالي وحلالي
..
ورجع لأهله بعد ما أعطاى زوج نورة ثروة قوية . لانه ما يبي حبيبته نورة ينقصها أي شي .
=

وهذا الحب الحقيقي بالأزمان السابقه اللي ما يقوم على مصالح ولا غيره

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/68897 https://bluwe.com/bluwe/node/68896 Fri, 02 Apr 2010 16:06:06 GMT قصة طيور شلوى سأورد عليكم هذه القصة وهي قصه حقيقيه وأعذروني اذا حصل فيها اي تقصير هذه هي قصة طيور شلوى ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر ( طفل رضيع ) توفي والدهم وبعد ستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط... قصة طيور شلوى

سأورد عليكم هذه القصة وهي قصه حقيقيه وأعذروني اذا حصل فيها اي تقصير
هذه هي قصة طيور شلوى
ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر ( طفل رضيع ) توفي والدهم وبعد ستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت وتطلب اكل للاطفال .... ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدى لطويراتي ؟ تقصد بذلك الاطفال الثلاثه

شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا بأمر هذه العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثه وهم
شويش .. وعدامه ... وهيشان ... واصبحوا رجال يستطيعون القتال
ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السوريه حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدوله العثمانيه الاتراك
وايضا قبيله اخرى ( تقطن هذا المكان ) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنه لكثافة تواجد الاتراك والقبيله الاخرى
هنا طمعت تلك القبيله وايضا الوالي التركي بقبيلة شمر بقيادة الجربا ... فأرسل (الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبه )
اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ونظرا لقلتهم ايضا ووجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي

وبعد مده بسيطه طلب من الجربا ان يضاعف الودي وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مده حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهه الاخرى فرسان القبيله المواليه
للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم الخاكور
باللهجه التركيه لم يعرفوا معنى الخاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور
قال مرسال الاتراك ( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعه )
وهنا تدخل شايب من شيبان شمر .. وأنشد قائلا ... وكان في مكان بعيد عنده قبور
يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا ..... أنشد قائلا

هنيكم ياساكنين تحت قاع ..... مامركم ودي تقفاه خاكور
هنيكم متم بحشمه وبزاع .... ومامن عديم ينغز الثور
كان يقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامة القيامه .... وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني الموجودين ان الموت ولاهذا الطلب
ما أن قال ... مامن عديم ينغز الثور ؟ .... الا ان قفز شويش العجرش ابن العجوز شلوى وقال انا ... وانا طير شلوى

اخذ الشلفا ورفعها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفردا بشجاعه منقطعه النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابيش الحمر تتطاير يمينه ويساره من ضرب الشلفا للرؤس الرجاجيل
هنا لحق به اخويه عدامه وهيشان العجرش
الجربا ومن معه من الرجال اغاروا على القبيله الاخرى .. وماهي الا مده بسيطه وكان كل شي منتهي
لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيله وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى ... الشايب صاحب القصيده لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر يباركون لبعضهم هذا النصر المؤزر قالوا اذا سأل الشايب عن من مات نريد ان نقول ان شويش مات وعندما سال الشايب قالوا له شويش مات وأنشد قائلا

قالوا شويش وقلت لا لا عدامه ..... او زاد هيشان زبون الملاييش
ماهو ردى بمدبرين الجهامه ...... لكن هوش شويش يالربع ماهيش
يوم شويش حزم راسه نهار الكتامه .... طوع بني وائل وحمر الطرابيش
يوم شويش مثل يوم القيامه ..... بالله عليكم لاتحكون بـ شويش

وبعد ان قال تلك الابيات قالوا له شمر لا لا نبشرك شويش مازال حي
وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا يأخذون الودي على من بقى من القوم

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/68896 https://bluwe.com/bluwe/node/68466 Thu, 25 Mar 2010 16:40:24 GMT معشي الذيب00 من هو؟ ولماذا سمي بهذا الاسم ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليكم اخواني الاعزاء القصه الحقيقيه لمعشي الذيب بعد ان عبث بها الرواة يرويها حفيده الاستاذ
معشي الذيب00 من هو؟ ولماذا سمي بهذا الاسم ؟



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اليكم اخواني الاعزاء القصه الحقيقيه لمعشي الذيب بعد ان عبث بها الرواة يرويها حفيده الاستاذ


عبيد بن فرحان بن غازي بن شاعر بن مكازي بن سعيد


معشي الذيب : هو مكازي بن دغيم بن عبدالله بن سعيد والسعيد من العليان


والعليان احد فخوذ الدغيرات من شمر


نشأ مكازي بن سعيد في بيت والده دغيم زعيم وتربى على الكرم والشجاعه فكان والده مشهورا بالكرم


والشجاعه وقد مدحه التبيناوي بقصيده قال فيها


يتلون ابو دوشه غريـب التواصيـف
بأطراف ربع مثـل عقبـان الارجـام


سور الضعيف ان حل مثل العواصيف
له قـروة يامـا تمنـاه مـن صـام


وكان لدغيم قروة وكان كريما فترعرع ابنه مكازي على هذه الصفه واحب الكرم من والده فخرج كريما كوالده


حتى ضرب به المثل 0


وقد الت اليه الزعامه بعد والده وكان شجاعا ومن الرحال المعروفين بالبساله والاقدام وقاد الدغيرات في كل


المعارك التي على وقته 00وفي السنوات الاخيره من عمره كان مكازي قاطنا على الشعبه المنطقه المعروفه


في شمال المملكه 0


لماذا سمي بهذا الاسم في ليله من الليالي سمع عواء ذئب جائع ( يقنب)


يعوي عواء الاستنجاد لعجزه عن الحصول على فريسه حيث كانت الكلاب تصده عن الغنم فسأل مكازي


خادمه لماذا لايغير هذا الذئب على قطيع الاغنام قال الخادم انه كبير بالسن والكلاب تتصدى له فقال له


خذ له خروفا واربطه له فقام وفعل ذلك وربط الخوف للذئب ثم انصرف الخادم مع مكازي تاركين الذئب مع وليمته


في ضيافه نادره وهجم الذئب على الخروف واكله 0


فلما أنبلج نور الصباح جاءت بنتا مكازي وسألتا الخادم أين الحبل ؟ فقال امرني عمي مكازي ان اربط


خروفا للذئب فقالت اذهب بنا الى مكان الخروف الذي ربطته فذهبتا وشاهدت ما حدث0


فأنتشرت القصه ولقب مكازي بــ (معشي الذيب )


وقال الشاعر سليمان العنزي


مكازي عطف للذيب في ليله الدجا=يامن خبر للذيب يهدي جلايبه


ذهب الحلال وقام يضرب به المثل=عسى غزير المزن تاطى نصايبه


أمل ان أكون قد وفقت في ايضاح القصه الحقيقه لمعشي الذيب ]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/68466 https://bluwe.com/bluwe/node/68193 Sat, 20 Mar 2010 13:54:36 GMT بسم الله الرحمن الرحيم من هو زهير الكلبي: هو: زهير بن جناب بن هبل الكلبي ,من بني كنانة من بكر. أحد امراء العرب وشجعانهم المشهورين في الجاهلية وخطيب قضاعة وسيدها وشاعرها ووافدها الى الملوك. وله هذه الأبيات يفخر بها بنفسه وبقبيلته وبصولاتهم وجولاتهم في حروب العصر الجاهلي ويقول فيها : بسم الله الرحمن الرحيم

من هو زهير الكلبي:
هو:
زهير بن جناب بن هبل الكلبي ,من بني كنانة من بكر.
أحد امراء العرب وشجعانهم المشهورين في الجاهلية وخطيب قضاعة وسيدها وشاعرها ووافدها الى الملوك.
وله هذه الأبيات يفخر بها بنفسه وبقبيلته وبصولاتهم وجولاتهم في حروب العصر الجاهلي ويقول فيها :

[poem="font="simplified arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لَقَد عَلَم القبائل أن ذِكري=بعيٌد في قَضاعَةَ أو ِنزار
وما إِبِليٌ بِمُقَتَدرٍ عَلَيها=وَما حِلمي الأصيلُ ِبمُستَعار
سَتَمنعُها الفوارِسُ من بَلِيً،=وتَمَنعُها فَوارِسُ من صٌحار
وَيَمنُعها بَنو الَقينِ بنِ جَسر=ذا أُوقدتُ لِلحَدَثانِ ناري
َوَيمنُعها بَنو نَهدٍ وَجَرمٌ=إذا طال التجاوُلُ في الغِوارِ
بِكُل مُناجٍد جَلدٍ ُقُواهُ ،=وأهيَبُ عاكِفونَ عَلى الدُوارِ

[/poem]

]]> من الموروث الشعبي عند العرب طلال بن شليويح البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/68193 https://bluwe.com/bluwe/node/67905 Sun, 14 Mar 2010 14:42:59 GMT ((الشيب مابه عيب )) أول من قال هذا المثل والله العالم هو الشاعر الكبير(سرور بن عودة الاطرش) شاعر ولد عام1200هـ وتوفي عام 1280هـ تقريبا يسكن في قصر له يسمى مشرف شمال وادي الرمة يبعد عن مدينة الرس 20كم تقريبا اشتهر سرور الاطرش بجودة الشعر وبقوةالبصر ويضرب فيه المثل بقوة بصره.. وكان زمان... ((الشيب مابه عيب ))

أول من قال هذا المثل والله العالم هو الشاعر الكبير(سرور بن عودة الاطرش) شاعر ولد عا200هـ وتوفي عام 1280هـ تقريبا يسكن في قصر له يسمى مشرف شمال وادي الرمة يبعد عن مدينة الرس 20كم تقريبا اشتهر سرور الاطرش بجودة الشعر وبقوةالبصر ويضرب فيه المثل بقوة بصره.. وكان زمان جالسآ في الصحراء
بجواره اخته (سراء) فقال هل ترين الغرانيق وقصده اختبارها فرفعت رأسها ولم ترى شيئا فقالت اين هي من (بنات نعش) .!؟ وكانت ترى النجوم ! فضحك وعرف انها رأت ما رأى وهي النجوم ويروى لهمن القصص الكثير الكثير اما قصة المثل.
(( الشيب مابه عيب ))
فيقال بأن أحدى النساء تمنت أن ترى سرور لشهرته فقالت لصاحب دكان اريدك أن تخبرني عندما يحضر اليك الشاعر سرور الاطرش فلما حضر عنده في احد الايام أرسل التاجر اليها ولده.
وقال قل لفلانه بأن حاجتها عندنا فلما اخبرها الولد

جاءت الى المحل وقد ظهرت علامات الشيب على الشاعر سرور . فلما رأته قالت انت سرورقال نعم قالت ماظنيتك شائبا قال
( الشيب مابه عيب )
ثم ارتجل الابيات التالية:

يازين شفني لا توصي وصايا
مادام كلٌ حاضر قل ونا أقـول
عذربت شيبي ياجميل الحلايا
لابد مايبداك مع كـل مجـدول
يبدأ بشقرٍ مثل عصم الروايـا
عليه من شغل اليمن تل وتلول

اتمنى ان تنال أعجابكم
سلامي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/67905 https://bluwe.com/bluwe/node/67587 Tue, 09 Mar 2010 14:00:58 GMT يقول الشاعر الدندان واصف ذالك
"مـل قلـب طـايـل غـلـه وكـانـي
مثـل نجـر كــل ماحـسـوه دنــي
ومنذ ان انتشرت الطاحونه الكهربائية ودخلت كل بيت لم نعد نسمع صوت النجر فقد تم الاستغناء عنه نظرا لسهولة الاستخدام وسرعتها في طحن القهوة
والهيل وهذا ماالم الشاعر حامد بن مايقة فقال
ياعاملين البن وسـط المحاميـس
لاتقطعونه عن حشـا مرضعاتـه
ردوه لمات الخشـوم المقابيـس
صفر الدلال الي عليهـا حلاتـه
ماعاد شفنا البن وسط المحاميـس
يحمس وصوت النجر طول سكاته


فعلا لقد اختفى صوت النجر بعد ان كان صوته يدوي بشكل يومي في كل بيت .انقرضت او كادت ان تنقرض هذه الادة التي لازمت الاباء والاجداد
ويحرص الكرماء ان يكون صوت النجر عاليا كي يسمعه المارة والجيران حتى يأتي من يريد شرب القهوة
يقول الشاعر الاعمى عجران بن شرفي طالبا من الذي يصنع القهوة ان يضرب النجر بقوة كي يعلو صوته ويسمعه احد اصدقائه لكي يأتي للقهوة


يافهيد صك النجر يوحيك بتـال
صكه كفـاك الله جميـع الاذايـا
ثم دن نجر في الدهر يعول اعوال
اعوال سبع لي حدتـه الضرايـا
وعليه كيف لي من البن فنجـال
جعل الرخوم ونسلها لـك فدايـا


سبب تسمية النجر


لاتفيدنا المصادر المتوفرة في معرفة الوقت الذي تم فية صناعة النجر لاول مرة ويبدو انه كان تطور منطقي لحاجتهم اليه
ومن المعروف ان النجر يسمى في بعض الدول العربية ب(الهاون)و(المهباش)و(المدق)كما يسمية البعض النقيرة وهو الحجري
اما المهباش .ففي لغة العرب ان الهبش هو الضرب الموجع ومن هنا جاء تسمية النجر بالمهباش .لانة يضرب بقوة اما الهاون فيذكر الفيروز ابادي ان
الهاون الذي يدق فيه .وهذا يعني ان الاسم قديم


النجر وانواعة


يصنع النجر غالبا من النحاس الامع الصلب القوي ويكون على شكل مخروطي وله قاعدة قوية سميكة كي تتحمل الطرق والطحن ولها عصا غليضة تسمى
(يد النجر)وهي مفلطحة صلبة .يطحن بها القهوة والهيل التي توضع في النجر .ومن افضل انواع النجر النحاسي البغدادي نسبة الى مدينة بغداد
لصناعتها بها
وللنجر اشكال مختلفة متفاوتة الحجم فبعضها صغير وبعضها كبير كما تختلف زخرفتها من صانع لاخر ومن منطقة لاخرى .
كما ان هناك بعض انواع النجر تصنع من الحجر .وقد اشتهرت به منطقة الجوف وهو مربع الشكل بانسياب مخروطي هرمي معكوس من اعلى الى اسفل
.بحيث يكون اعلاة اوسع من قاعدته


النجر والشعراء


فتن الشعراء بذكر النجر في قصائدهم قديما وحديثا ,فصيحا ونبطيا ,حتى ان بعضهم وضع ابياتا ملغزة حولة يقول فيها
ابنشد اللي لحـل الألغـاز معتـاد
عـن شايـب دايـم يمينـه تبكيـه
يصيح بأعلى الصوت وتجية الاجواد
ولايشتكي من الهم ولاحـد يشكيـه
اما عن ذكر النجر في القصائد كرمز للكرم يجذب صوته الضيوف ليأتون لشرب القهوة يقول الشاعر الشيخ تركي بن حميد


يامحلا ياعبيد في وقت الاسحار
جر الفراش وشب ضو المنارة
مع دلة صفرا على صالي النار
ونجرا الى حرك تزايد عبـارة
النجر طق وجاذب كل مـرار
مالفه الملفوف من دون جـارة


ويقول الشاعر الامير محمد السديري
يابجاد شب النار وادن الدلالـي
واحمس لنا يابجاد مايقعد الراس
ودقة بنجر ياظريـف العيالـي
يجذب لنا ربع على اكوار جلاس


اما هايس بن مجلاد فيجغل صوت النجر دلالة على طربه وسعادتة بقدوم الضيف فيقول


نجر يصيح من الطرب تقل بحجاب
يصبر على طول الدهر للمواجيـب


ويقول الشاعر


يا عبيد هات النجر وأدني المعاميل = ابن الاكرام اللي دلاله حشمها
الدله اللي ما بها البن والهيل = مثل العجوز اللي خبيث نسمها
درغام بهرها يا درغام الليل = ويا خوي زيد بهارها من عدمها
افرح أليا جوني فحول الرجاجيل = وامطر عليهم فايض من كرمها
وعزي إليا جاء البيت سربت محاويل = الصبح يوم البدو تطلق بهمها
احمس واهلي بين هجس وغرابيل = واسكب عليهم والزعفران بفمها
يا دلتي طابت معاكي التعاليل= بين الشيوخ اللي ثقيل زخمها
بالمجلس اللي ما بها القال والقيل = والمسعد اللي لرضوعه خدمها
يا محلى جمعتنا والتعاليل = وجماعة ربك على الخير لمها
تلقى بهم يوم الملاقى التهاويل = لو العدى ميتين فارس قحمها
و إليا اعتلوا من فوق سرد من الخيل= تفرح بها خيالها لنهمها
لعيون زينات البنات الهلاهيل =وجاء ينتخي كرمال أبوها وعمها
يا عبيد هات النجر وأدني المعاميل = ابن الاكرام اللي دلاله حشمها ..


مع تحيات /اخيكم ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/67587 https://bluwe.com/bluwe/node/67550 Mon, 08 Mar 2010 18:51:40 GMT الصدقة لا تموت يذكر رجل يسمى ابن جدعان وهذه القصة حدثت منذ أكثر من مائة سنة تقريبًا فهي واقعية .. يقول : خرجت في فصل الربيع ، وإذا بي أرى إبلي سماناً يكاد أن يُفجَر الربيع الحليب من ثديها ، كلما اقترب ابن الناقة من أمه دَرّت وانفجر الحليب منها من كثرة البركة والخير ، فنظرت إلى ناقة من... الصدقة لا تموت

يذكر رجل يسمى ابن جدعان وهذه القصة حدثت منذ أكثر من مائة سنة تقريبًا فهي واقعية ..
يقول : خرجت في فصل الربيع ، وإذا بي أرى إبلي سماناً يكاد أن يُفجَر الربيع الحليب من ثديها ،
كلما اقترب ابن الناقة من أمه دَرّت وانفجر الحليب منها من كثرة البركة والخير ،
فنظرت إلى ناقة من نياقي وابنها خلفها وتذكرت جارًا لي له بُنيَّات سبع ، فقير الحال ،
فقلتُ والله لأتصدقن بهذه الناقة وولدها لجاري ،

والله يقول : (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) [آل عمران:92] .. وأحب مالي إلي هذه الناقة ،

يقول : أخذت هذه الناقة وابنها وطرقت الباب على جاري وقلت خذها هدية مني لك .. يقول : فرأيت الفرح في وجهه لا يدري ماذا يقول ،

فكان يشرب من لبنها ويحتطب على ظهرها وينتظر وليدها يكبر ليبيعه وجاءه منها خيرٌ عظيم !!

فلما انتهى الربيع وجاء الصيف بجفافه وقحطه ، تشققت الأرض وبدأ البدو يرتحلون يبحثون عن الماء والكلأ ،
يقول شددنا الرحال نبحث عن الماء في الدحول ، والدحول : هي حفر في الأرض توصل إلى محابس مائية لها فتحات فوق الأرض يعرفها البدو ،

يقول : فدخلت إلى هذا الدحل لأُحضر الماء حتى نشرب ـ وأولاده الثلاثة خارج الدحل ينتظرون ـ فتهت تحت الدحل ولم أعرف الخروج !

وانتظر أبناؤه يومًا ويومين وثلاثة حتى يئسوا وقالوا : لعل ثعبانًا لدغه ومات .. لعله تاه تحت الأرض وهلك ..
وكانوا والعياذ بالله ينتظرون هلاكه طمعًا في تقسيم المال والحلال ،
فذهبوا إلى البيت وقسموا الميراث فقام أوسطهم وقال: أتذكرون ناقة أبي التي أعطاها لجاره ،
إن جارنا هذا لا يستحقها ،
فلنأخذ بعيرًا أجربًا فنعطيه الجار ونسحب منه الناقة وابنها ، فذهبوا إلى المسكين وقرعوا عليه الدار وقالوا : أخرج الناقة ..
قال : إن أباكم أهداها لي .. أتعشى وأتغدى من لبنها ، فاللبن يُغني عن الطعام والشراب كما يُخبر النبي ،

فقالوا : أعد لنا الناقة خيرٌ لك ، وخذ هذا الجمل مكانها وإلا سنسحبها الآن عنوة ، ولن نعطك منها شيئًا !

قال : أشكوكم إلى أبيكم .. قالوا : اشكِ إليه فإنه قد مات !!
قال : مات .. كيف مات؟ ولما لا أدري؟

قالوا : دخل دِحلاً في الصحراء ولم يخرج ، قال :

اذهبوا بي إلى هذا الدحل ثم خذوا الناقة وافعلوا ما شئتم ولا أريد جملكم ،
فلما ذهبوا به وراء المكان الذي دخل فيه صاحبه الوفي ذهب وأحضر حبلاً وأشعل شعلةً ثم ربطه خارج الدحل فنزل يزحف على قفاه حتى وصل إلى مكان يحبوا فيه وآخر يتدحرج .. ويشم رائحة الرطوبة تقترب ،
وإذا به يسمع أنينًا وأخذ يزحف ناحية الأنين في الظلام ويتلمس الأرض ،
ووقعت يده على طين ثم على الرجل فوضع يده فإذا هو حي يتنفس بعد أسبوع من الضياع ،
فقام وجره وربط عينيه ثم أخرجه معه خارج الدحل وأعطاه التمر وسقاه وحمله على ظهره وجاء به إلى داره ،
ودبت الحياة في الرجل من جديد ، وأولاده لا يعلمون ، قال : أخبرني بالله عليك كيف بقيت أسبوعًا تحت الأرض وأنت لم تمت !!

قال: سأحدثك حديثاً عجيباً ، لما دخلت الدُحل وتشعبت بي الطرق فقلت آوي إلى الماء الذي وصلت إليه وأخذت أشرب منه,
ولكن الجوع لا يرحم ، فالماء لا يكفي ..
يقول : وبعد ثلاثة أيام وقد أخذ الجوع مني كل مأخذ ،
وبينما أنا مستلقٍ على قفاي سلمت أمري إلى الله وإذا بي أحس بلبن يتدفق على لساني فاعتدلت فإذا بإناء في الظلام لا أراه يقترب من فمي فأرتوي ثم يذهب ،
فأخذ يأتيني في الظلام كل يوم ثلاث مرات ، ولكن منذ يومين انقطع .. لا أدري ما سبب انقطاعه ؟

يقول : فقلت له لو تعلم سبب انقطاعه لتعجبت !

ظن أولادك أنك مت جاءوا إلي فسحبوا الناقة التي كان يسقيك الله منها ..
والمسلم في ظل صدقته ، وكما قال : ((صنائع المعروف تقي مصارع السوء))!

فجمع أولاده وقال لهم: أخسئوا .. لقد قسمت مالي نصفين ، نصفه لي ، ونصفه لجاري !

أرأيتم كيف تخرج الرحمة وقت الشدة .. !

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها
فرجت وكنت أظنهـا لا تفرج ..!

يعقوب عليه السلام ضاع منه يوسف قرابة عشرين سنة,
صبر وبكى من الحُزن حتى ابيضت عيناه ،
ثم ضاع منه ابنه بنيامين فلما اشتد البلاء أحس يعقوب بالفرج ،
فلما أذن الله بالفرج لم تنتظر الريح أن يصل الرسول لكي يُخبره بل حملت ريح يوسف وأرسلته إلى أنف يعقوب عليه السلام (إني لأجد ريح يوسف) [يوسف: 94] ،
الريح تسابق بالفرج قبل أن يصل ، ويصل القميص إلى عينيه فيرتد بصيرًا,
ويرفع من الحزن إلى عرش ملك يسيطر على مصر والشام والجزيرة ، يا سبحان الله !

هذا أصل ..
نؤمن أن الله على كل شيء قدير..!!

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/67550 https://bluwe.com/bluwe/node/67380 Fri, 05 Mar 2010 16:34:32 GMT سبــع بنـــات بسبــع شيـــوخ .. التاريخ يحكيهــم (http://vb.k1e1.com/showthread.php?t=23504) السلام عليكم ورحمةالله وبركاته عمرالملقب بـــ اباالخساير اجتمعت به الفروسية والكرم ولكن الكرم اشتهربه اكثر وقد لقب بـ ابالخساير بسبب كرمه وهوعمر البجيدي العنزي انجب هذا الرجل 7بنات وله من الاولاد... سبــع بنـــات بسبــع شيـــوخ .. التاريخ يحكيهــم


السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

عمرالملقب بـــ اباالخساير اجتمعت به الفروسية والكرم ولكن الكرم اشتهربه اكثر وقد لقب بـ ابالخساير بسبب كرمه وهوعمر البجيدي العنزي انجب هذا الرجل 7بنات وله من الاولاد 4 . لكن 7 البنات كل بنت انجبت شيخ حتى ان بعض ازواجهن ليسوا شيوخ

الاولى انجبت الشيخ الفارس المشهور ساجر الرفدي من عنـــزة

والثانيةانجبت الشيخ مكازي ابن سعيد الشمري( معشي الذيب )

والثالثة الشــــيخ صـالح الطــــيارمن شيوخ ولد على من عنـزة

والرابعة انجبت الشـــــيخ خلف ابن ناحل من شيوخ قبيلة حـــرب

والخامسةانجبت جديع بن قبلان بن ملحم شيخ المنابهة من عنزة

والسادسةابن شامان شيخ البجايدة من السلقا من قبيلة عنــــــزة

والسابعةمحـمـد بن ســمير( حريـب الـدول ) من قبـــيلة عنـــــــزة

وعمر ابالخساير له قصة شهيرة مع ابن السلطان العثماني سوف نوردها جاءت قافلة حجاج قادمة من تركيا على الابل من ضمن هذه القافلة ابن الحاكم العثماني وهوصغير سن واثناء مسير القافلة كان الوقت ليل نام ابن السلطان على ظهر البعير وانتحى به البعير عن القافلة وضاع عن القافلة وقع عند قبيلة عنزة وهم لايعلمون انه ولد السلطان كان لاياكل الطعام الا معه لحم وكان في ذالك الوقت اللحم غير متوفر مع كل وجبة .
فقيل لهم اذهبوا به الى عمر ابالخساير فسيجد اللحم مع كل وجبة فقيل انه جلس عند اباالخساير 60 ليلة كل ليلة عنده ضيوف وعنده ذبيحة ثم ذهب به اباالخساير حتى وصله الى والده في استمبول في تركيا ثم قام الحاكم العثماني باعطائه مبالغ طائلة من المال وتعيينه وزير للحجاج القادمين من تركيا الى الديار المقد سة وبعد عودته سمع من بعض ربعه ان ابا الخساير له مقصد عندما قام بااكرام ابن السلطان وقد حصل على مقصده وهو لم يكن كذلك فقال هذه القصيدة

سميت بالرحمـان وادنيـت فاطـري

مامـونـةً مــن قـاطـعـات الـخـرايـم
طويلـت ملـزٌ الفخـذ نابـيـت الـقـرا
تصبـر الــى هـبـت عليـنـا سمـايـم
وردتـهـا بـرقـع وانــا جـاهـلً بـهـا
ماهـي دلالــه مـيـر اوهــم وهـاايـم
يا كلمـةً سمعتـهـا مــن لاشرربعـنـا
يقولـهـا الـلـي مـايـداري الظـلايـم
يقولـهـا الـلـي منـزلـه يتـقـي بـنــا
لاجـت نجـوم الليـل عجـلا الهزايـم
النوم سـاس اللـوم لو يـدري الفتـى
ريـف العـذارى والرجـال الهـلايـم
واللي يدور الهون والفيء والذرى
يـمـوت ماحـاشـت يديـنـه غـنـايـم

ولكم تحيات اخيكم /ماجد البلوي]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/67380 https://bluwe.com/bluwe/node/67155 Sun, 28 Feb 2010 14:40:55 GMT سالفة المثل الى يقول مع الخيل ياشقراء (http://vb.k1e1.com/showthread.php?t=33954) هل تعرفون قصة هذا المثل سالفة المثل الى يقول مع الخيل ياشقراء

هل تعرفون قصة هذا المثل

أم أن معظمكم فقط يقوله لكونه سمع عنه...

قصة المثل تقول أنه كان هناك فلاح يملك مجموعة من الخيول الأصيلة

وكان الفلاح يدرب خيوله يوميا . يفتح لها الاصطبلات ويطلق لها العنان في أرجاء المزرعة

حتى تتجول بها ... وكان لهذا الفلاح بقرة (( شقراء))..عزيزة على قلبه...فكلما أطلق الخيل

انطلقت البقرةرافعة ذيلها وتركض بأقصى سرعتها والفلاح مندهش من تصرفها . ومن فعل تلك البقرة ...

وكان كلما انطلقت الخيول ورأى ما رأى قال: ((مع الخيل يا شقراء ))

فذهبت هذه العبارة مثلا يضرب لمن يحاكي ويقلد كل شيء

ويندفع فيماخلق له وما جعله الله لغيره ولا يصلح له

هذا مالدي ومن لديه معارضه فليقل ذلك

ولكم اجمل تحيات /ماجد البلوي

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/67155 https://bluwe.com/bluwe/node/67154 Sun, 28 Feb 2010 14:38:13 GMT كان هناك رجل من البادية متزوج من امرأة ليست من قبيلته بل كانت من قبيله أخرى مجاورة لقبيلته كان هناك رجل من البادية متزوج من امرأة ليست من قبيلته

بل كانت من قبيله أخرى مجاورة لقبيلته

ومرت عليه فترة هووزوجته يعيشان بأحسن حال ، وقد اختلفت القبيلتان وحصل بينهما نزاع وكان زوجها طرفاً فيه ، وكان اخوتها من الجهة المقابلة أطرافاً بهذا النزاع واشتدت الأزمة بين طرفي النزاع مما حدا بإخوان الزوجة أن يأخذوها ليلاً من بيت زوجها نكالاً له

وهي لم تكن راضية بفراقها لزوجها وكذلك زوجها الذي كان يحبها حباً كبيراً أيضاً

ومرت فترة طويلة بعض الشيء على فراق الزوجين والكل منهم كان يريد الآخر ولكن النزاع الحاصل حال بينهما

ضاقت الأرض بالزوج , فهو يريد زوجته ولا سبيل لوصوله إليها , ففكر بطريقة ، أن أرسل إليها إحدى عجائز القبيلة تبلغها برغبته بلقائها ، ورسم لها خطه للقاء ، وبالفعل ذهبت العجوز للزوجة وأبلغتها بذلك فرحبت الزوجة بالفكرة

ولما كانت الليلة الموعودة حيث كان الوعد بينهما بعد غياب القمر جاء الزوج للمكان المتفق عليه وكمن بحيث لا يراه أحد ،ثم أخذ بالعواء كعواء الذيب ثلاث مرات متتابعة ، عرفته الزوجة حيث كانت تعلم بالخطة سلفاً وذهبت إليه وجلسا بعد طول الفراق يشكو كل منهما حاله للآخر بعد الفراق

حتى إذا ما جاء الفجر افترقا وعاد كل منهما لقبيلته ، ومضى على هذا اللقاء فترة أشهر .

ويقسم الله سبحانه أن تحمل المرأة من زوجها كنتيجة لذلك اللقاء ، ويكبر بطنها فيراه أخوها ويهددها بالقتل فمن أين لها بهذا الحمل وقد فارقت زوجها منذ فترة طويلة ولم تكن حاملاً ؟ عندما أخذوها من عند زوجها

فأخبرتشقيقها بحقيقة ما حصل بينهما وبين زوجها ووصفت له المكان وأعلمته بكل ماجرى

فقال الأخ سأذهب أنا لزوجك وأتأكد من حقيقة ما حصل فإن لم يكن صحيحاً فليس لك عندي غير السيف

ولم تكن القبيلتان على وفاق فكيف يذهب ، فكر الأخ واهتدى إلى طريقة ، فلما جن الليل تنكر وذهب إلى قبيلة زوج أخته ودخل مجلسه وجلس ولم يعرفه أحد

ولما سكت المجلس تناول الربابة وأخذ يغني عليها

يا ذيـب يللـي تالـي الليـل جريت

ثلاث عوياتـن قويات وصـلاب

ادخل على الله بعدهن ويـش سويـت

يوم الثـريا ثلجت والقمـر غـاب

وغنى هذه الأبيات على الربابة ثم توقف ووضع الربابة مكانها وعاد إلى مكانه

فعرف الزوج أن هذا أخو زوجته وفهم أن زوجته حامل كعادة البدوي سرعة اللمح وشدة الذكاء

فتقدم وتناول الربابة وأجاب :

أنا أشهـد إني من قراكم تعشيـت

وأخـذت شاة البيت من بين الاطنـاب

على النقـا وإلا الـردى ما تهقويـت

ردوا نسبنا يـا عريبيـن الأنسـاب

فلما فرغ الزوج من أبياته فهم الأخ أن أخته كانت روايتها صحيحة ..وعرفه بنفسه وسلم عليه واصطلحوا . . . وفي الصباح أعادوا له زوجته..؟؟

]]> من الموروث الشعبي عند العرب ماجد سليمان البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/67154 https://bluwe.com/bluwe/node/11158 Thu, 05 Jan 2006 15:59:29 GMT بســـــــــــم الله الرحمن الرحيم أستجابه لبعض الطلبات التي وردت على أيميلي الخاص بشأن كتابة المفردات البلويه القديمه التي تكاد أن تندثر أسطر لكم بعض ما أعرفه منها على عجاله بســـــــــــم الله الرحمن الرحيم

أستجابه لبعض الطلبات التي وردت على أيميلي الخاص بشأن كتابة المفردات البلويه

القديمه التي تكاد أن تندثر أسطر لكم بعض ما أعرفه منها على عجاله

ألفاظ بلويه للذم والتعجب

1- وايتمي عطاك الله اليتم ............. دعاء على الأخر باليتم

2- واهمي يا مال الهم ............ دعاء على الاخر بالهم

3- واقطيعتي يا مال القطيعه ......... دعاء بالقطيعه على الاخر

4 - واغرابيلي يا مال الغربال وممكن تقال غربلك الله

5- واحدَي عطاك الله الحد ........... وتعني الدعاء بفقد غالي والحداد عليه

6- وأنكيري ........... وتعني للتعجب المحبب عند مشاهدة شيء جميل

ومثلها يا عويني

7 - واسماعي - واجردي تعجب لشي غير محبب

8 - واهدم بيتك - هاك الفقر .......... دعاء بهدم البيت والفقر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

بعض أسماء الأمراض الشائعه هاك الوقت :

1- الهشل : وهو مغص بالبطن يعرف الان بنزلة البرد الحاده وعلاجه
قديما الكي بعيدان الرمث يسمى كيه تشطيط أو تخروع أي كي خفيف

2- منهلعه بطنه : عندما يكون الشخص ضعيف يأكل ولا أثر لذلك على جسمه

وعلاجه النشل أي يقوم أحد الاشخاص الماهرين وغالبا ما تكون امرأه برفع أرجل المريض

الى الاعلى وراسه يكون الى الاسفل ومسح بطنه بأتجاه القفص الصدري ومن ثم ربطها

بشماغ

3- الصوب : وهو ما يعرف الان بمرض الصرع وعلاجه قديما تصليب راس المريض

بالكي

4- المهرفل : المجنون

5- الفديغه : الابله

6- مندار ذهنه : اي الدويران الذي لا يركز في عمله وعنده تشتت افكار

7- الرتام : مرض يصيب صاحبه عندما يشرب من لبن غنم تاكل من خام وحب الرتم

وعلاجه أكل التمر أو لهم السكر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

الفاظ بلويه متفرقه

الدايح : تطلق على راعي الغنم او الابل الذي لا يهتم بها

منَجم : مضيع الطريق
حرن : وقف في مكانه ورفض المسير

كوبان : تطلق على الشخص الهامل اللي ماله شغله

أتهول : أشاهد

ارقى البطين : أصعد الجبل

يتفيقم علي : يتمهزا علي

تقرعط بحلقي : مسكني من رقبتي

عرَط بالشيء : عض الشيء

اتمعن: أركز

ماله لوا: لايمكن

تقناها: تستخدمها

المنقاده : عباره عن قرن الغزال تستخدم في نطو ( حياكة ) السدو ( بيت الشعر )

المنشاز : خشبه طويله تستخدم بالسدو

الربج : ما يربط به البهم

الوهد : العفش

الفراد : مايحفظ به الاشياء ما يقوم مقام الدولاب الان

مسواط : خشبه من الصفصاف معده خصيصا لتحريك الطعام بها

مخشاقه : الملعقه

خوصه : سكين

الراويه : ما يجلب به الماء

الخلال : يوجد منه نوعين حديد وخشب لمسك الرواق به مثل المشبك هالايام

المنفاش : ما ينفش به الصوف

الوثر : عباره عن واقي يوضع على الابل عندما تحمَل بشيء ثقيل

الربعه : مكان النار والدلال

قرعه : قطعه من الجلد على شكل خريطه( كيس) تحفظ بها القهوه قبل الحمس

المبراده: عباره عن خشب منحوت توضع بها القهوه لتبريدها بعد الحمس

المرداحه : وهي قطعه من وبر الابل او قطعة قماش ويكون بجانبيها حبلين طويلين ويوضع

بوسطها حجر صغير ويلوح بها الرامي اكثر من مره ثم يرمي الحجر باتجاه الهدف المقصود

المخنانه : حجر صغير مدور تثقب من الوسط ثقبين صغيرين ويوضع بها قطعة حبل او قطعة

قماش يعني مثل اليويو الحين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

بعض من أسماء الشهور قديمآ

1-التواما اثنين............ أي شهر محرم وشهر صفر

2- الغره ......... أي شهر رجب

3-ا قََصَير ............ شهر شعبان

4- فطور اثنين ...... أي شهر شوال وشهر ذالقعده

5- الضحيه ..........شهر ذالحجه

أرجو أن اكون قد وفقت ولو بالقليل من توثيق بعض من تراثنا البلوي وسيكون هناك المزيد

]]> من الموروث الشعبي عند العرب رشيد البلوي https://bluwe.com/bluwe/node/11158