تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده , اما بعد فهذه بعض الالفاظ الدارجة على السنة العامة حيث نبين من خلالها الحكم عليها ورأى العلماء فيها ...
نقول بسم الله ونبداء باول هذه الالفاظ ..
( الله مايضرب بعصى ) ..
هذه من الالفاظ الدراجة على السنة بعض العامة عند المغالبة والمشادة ,ويظهر ان المراد : ان الله سبحانه حكم قسط ( ولا يظلم ربك احدا ) لكن في التعبير بها سوء ادب وجفاء فتجتنب وينهى عنها من يتلفظ بها .
( الله ينشد عن حالك ) ..
لدى بعض اعراب الجزيره , اذا قال واحد للاخر : كيف حالك ؟ قال الاخر : الله ينشد عن حالك . وهذه الكلمة اغراق في الجهل وغاية في القبح , ولا يظهر لها محمل حسن , ولو فرض لوجب اجتنابها . لان علم الله سبحانه محيط بكل شيء لا تخفى عليه خافية , فعلى من سمعها انكارها , والله اعلم .
( الله يظلـمـك ) ..
في قول بعضهم : تظلمني ! الله يظلمك , وهذا باطل محال على الله سبحانه وتعالى , ولا تجوز نسبة الظلم اليه وهو تكذيب للقرآن
( ولا يظلم ربك احدا ) .
( بحياتي , بشرفي , بصلاتي , بالعون ) ..
هذه الالفاظ ونحوها من الحلف بغير الله , والحلف بغير الله شرك اصغر
( بذ مــــــتي ) ..
الباء من حروف القسم الثلاثة وهي الباء والتاء والواو , فيكون قول بذمتي حلفا ً بالذمة , والذمة مخلوقة , والحلف بالمخلوق لا يجوز وهو شرك اصغر , لكن ان كان القائل يريد بقوله : بذمتي اي في ذمتي اي في عهدي وامانتي , انني صادق فلا يكون حلفا ً فيجوز .
( بالرفاء والبنين )
كانت الجاهلية يقولون : بالرفاْ والبنين , ولا ينيغي للرجل ان يهنىء بالابن دون البنت , بل يهنىء بهما او يترك التهنئة ليتخلص من سنة الجاهلية , والاولى التهنئة بما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم :
بارك الله لكما , وبارك عليكما وجمع بينكما في خير .
( توكلت عليك يافلان , انا متوكل على الله وفلان )
هذا في معنى الشرك المنهي عنه , بل ان الشيخ محمد بن ابراهيم يرى انه لا يجوز حتى ولو قال : ثم على فلان , لان التوكل كله عبادة , بل الجائز ان يقول وكلت فلانا في كذا .
( ربنا افتكره )..
هذه من الالفاظ المنتشره , ولا يجوز اطلاقه على الله تعالى , لان هذا وصف نقص وعيب , اذا الافتكار لا يكون الا بعد نسيان .
( الله موجود في كل مكان )
هذا القول يوجب تعدد ذات الله او حلوله ووجوده في اماكن نجسة وقذره , كالحمامات وغيره , والصواب ان يقال : الله في السماء وفوق العرش و الله معنا في كل مكان بعلمه يسمع ويرى .
( فلان مايستاهل هذا ) ..
يقولها كثير من الناس اذا اصيب شخص بمرض او مصيبة ونحوها من الاضرار وهذا اللفظ اعتراض على الله في حكمه وقضائه .
( شكله غلط ..) ..
هذا اللفظ من اعظم الغلط الجارى على السنة بعض المترفين عندما يرى
انسانا ً لا يعجبه , لما فيه من تسخط لخلق الله وسخرية به .
( دفن في مثواه الاخير )
معلوم ان القبر مرحلة مابين الدنيا والاخرة , فبعده البعث ثم الحشر ثم العرض في يوم القيامة ثم الى جنة او نار فيجب انكار اطلاقها وعدم استعمالها .
(قول : ياحمار , ياكلب , ياتيس .. )
قال النووي رحمة الله عليه : هذا قبيح من وجهين : احدهما انه كذب والاخر انه ايذاء .
( قول : قبٌح الله وجهه )
عن ابي هريرة رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تقولوا قبح الله
وجهه . رواه البخاري في الادب المفرد
**********
اللهم اجعل هذا العمل خالصا لوجهك الكريم
(( رساله بريديه ))
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده , اما بعد فهذه بعض الالفاظ الدارجة على السنة العامة حيث نبين من خلالها الحكم عليها ورأى العلماء فيها ...
نقول بسم الله ونبداء باول هذه الالفاظ ..
( الله مايضرب بعصى ) ..
هذه من الالفاظ الدراجة على السنة بعض العامة عند المغالبة والمشادة ,ويظهر ان المراد : ان الله سبحانه حكم قسط ( ولا يظلم ربك احدا ) لكن في التعبير بها سوء ادب وجفاء فتجتنب وينهى عنها من يتلفظ بها .
( الله ينشد عن حالك ) ..
لدى بعض اعراب الجزيره , اذا قال واحد للاخر : كيف حالك ؟ قال الاخر : الله ينشد عن حالك . وهذه الكلمة اغراق في الجهل وغاية في القبح , ولا يظهر لها محمل حسن , ولو فرض لوجب اجتنابها . لان علم الله سبحانه محيط بكل شيء لا تخفى عليه خافية , فعلى من سمعها انكارها , والله اعلم .
( الله يظلـمـك ) ..
في قول بعضهم : تظلمني ! الله يظلمك , وهذا باطل محال على الله سبحانه وتعالى , ولا تجوز نسبة الظلم اليه وهو تكذيب للقرآن
( ولا يظلم ربك احدا ) .
( بحياتي , بشرفي , بصلاتي , بالعون ) ..
هذه الالفاظ ونحوها من الحلف بغير الله , والحلف بغير الله شرك اصغر
( بذ مــــــتي ) ..
الباء من حروف القسم الثلاثة وهي الباء والتاء والواو , فيكون قول بذمتي حلفا ً بالذمة , والذمة مخلوقة , والحلف بالمخلوق لا يجوز وهو شرك اصغر , لكن ان كان القائل يريد بقوله : بذمتي اي في ذمتي اي في عهدي وامانتي , انني صادق فلا يكون حلفا ً فيجوز .
( بالرفاء والبنين )
كانت الجاهلية يقولون : بالرفاْ والبنين , ولا ينيغي للرجل ان يهنىء بالابن دون البنت , بل يهنىء بهما او يترك التهنئة ليتخلص من سنة الجاهلية , والاولى التهنئة بما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم :
بارك الله لكما , وبارك عليكما وجمع بينكما في خير .
( توكلت عليك يافلان , انا متوكل على الله وفلان )
هذا في معنى الشرك المنهي عنه , بل ان الشيخ محمد بن ابراهيم يرى انه لا يجوز حتى ولو قال : ثم على فلان , لان التوكل كله عبادة , بل الجائز ان يقول وكلت فلانا في كذا .
( ربنا افتكره )..
هذه من الالفاظ المنتشره , ولا يجوز اطلاقه على الله تعالى , لان هذا وصف نقص وعيب , اذا الافتكار لا يكون الا بعد نسيان .
( الله موجود في كل مكان )
هذا القول يوجب تعدد ذات الله او حلوله ووجوده في اماكن نجسة وقذره , كالحمامات وغيره , والصواب ان يقال : الله في السماء وفوق العرش و الله معنا في كل مكان بعلمه يسمع ويرى .
( فلان مايستاهل هذا ) ..
يقولها كثير من الناس اذا اصيب شخص بمرض او مصيبة ونحوها من الاضرار وهذا اللفظ اعتراض على الله في حكمه وقضائه .
( شكله غلط ..) ..
هذا اللفظ من اعظم الغلط الجارى على السنة بعض المترفين عندما يرى
انسانا ً لا يعجبه , لما فيه من تسخط لخلق الله وسخرية به .
( دفن في مثواه الاخير )
معلوم ان القبر مرحلة مابين الدنيا والاخرة , فبعده البعث ثم الحشر ثم العرض في يوم القيامة ثم الى جنة او نار فيجب انكار اطلاقها وعدم استعمالها .
(قول : ياحمار , ياكلب , ياتيس .. )
قال النووي رحمة الله عليه : هذا قبيح من وجهين : احدهما انه كذب والاخر انه ايذاء .
( قول : قبٌح الله وجهه )
عن ابي هريرة رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تقولوا قبح الله
وجهه . رواه البخاري في الادب المفرد
**********
اللهم اجعل هذا العمل خالصا لوجهك الكريم
(( رساله بريديه ))