كنز معلوماتي عن قبيلة بلي

بسم الله وبه نستعين
السلام عليكم جميعا
..
لا أدري إن كان هذا الموضوع مسبوق في منتدانا أم
فإن كان هكذا فأخبروني ...
....
فاجأني أخوي بموضوع في إحدى المنتديات يتناول طرفاً من عراقة
قبيلة بلي وخصوصاً في جنوب أفريقيا في أريتريا ..
وقد أذهلني حقيقةً الموضوع ليس فقط لوفرة المعلومات
عن قبيلة بلي بل بحثه الكليء بالمعلومات التي تشهد أن معدها
قد استوعب كثير من المراجع الضخمة في بحثه ..
وأما أهمية البحث على مستوى قبيلة بلي ..
فتكمن في أنه تناول محوراً مهماً في تاريخ القبيلة وهو دور القبيلة في تلك المناطق
وكنت قد حاولت أن أحصل على مراجع أو مصادر لتوثيق ذاك الدور الذي
لم أستطع الحصول عنه إلا على أنه مهم جدا ومثير ...
وكان هذا الموضوع بالنسبة لي فتحاً ونعمة كبيرة .. ولله الحمد والمنة ..
...
وقبل أن أسرد عليكم البحث بتفاصيله أو أن
أنوه بالباحث وما ذكره من مراجع أفادته في بحثه ..

............

أمانة للتوثيق وحفظاً للحقوق أرى
ان أنقل لكم ما كتبه الباحث الرائع
عن بحثه هذا وما ذكره من مراجع ..

ومع أني لازلت في طور الاتصال به بإذن الله ..
إلا أنه لم يتسنى لي حتى الآن الاستئذان منه في نقل بحثه إلى هنا
مع أنه معلوم بديهة أن لن يمانع مادام أني أذكره مرجعاً ومصدراً ..

............

الكاتب هو / ابن السعيد
قرأت بحثه في منتديات / فيوري

.
.
قال ابن السعيد :


مراجع ابن السعيد
سلف وأن تم طلب المراجع التي استند إليها وسأسرد لكم المراجع علما أنني قد بذلت الوقت ا لكثير في جمع المعلومة حتى تكون بالشكل الذي تجدونه لديكم الآن فالأمر يحتاج إلى إعادة صياغة فهي كعملية الترقيع تقريبا فإني آخذ معلومة من كتاب وربع معلومة من كتاب آخر ونصف من كتاب آخر وربع من كتاب رابع ثم أعيد ترتيبها لأخفي تجاعيد التعبير لإختلاف أسلوب النسابة والمؤرخين من كتاب لآخر ثم هناك اللغة فالتاريخ القبلي والجغرافي لإرتريا مكتوب بعدة لغات لذا أرجوا من الإخوة القراء أن يعذروني لو تأخرت من فينة لأخرى لأن تأخري ليس بسبب شح المعلومة ولكنه بسبب حرصي على دقة وصحة المعلومة ثم حرصا على ظهور المعلومة بمظهر قشيب يروق القارئ ويفيده في آن واحد.

منهجي في هذا البحث قام على المقارنة بين كتب التاريخ وبين الواقع المعاصر ثم استنادا إلى ما توارثته بعض القبائل فبفضل من الله ومنة قد تسنى لي مقابلة بعض الكبار العارفين بمسائل النسب على الطريقة القديمة وهي التوريث ومنهم من قابلته في الأراضي الإرترية ومنهم من قابلته في المملكة ومصر والسودان فأنا هنا أقارن بين ما تم تأريخه وبين ما سمعته منهم ثم أقيس ذلك على الأحداث التاريخية التي صاحبت الجغرافية البشرية في إرتريا في العصر الحالي مع تنوع المصادر لأنه وخلال تتبعي للمصادر أجد أن هناك دائما حلقة مفقودة ولكن هذه الحلقة ليست مفقودة بالكلية على سبيل المثال الرشايدة في مصر ليس لهم دراية كاملة عن الفروع التي في إرتريا بينما الرشيدي السوداني يعرفها كلها وكذلك الرشيدي اليمني وإذا جئنا للرشيدي السوداني فإنه لا يعرف الفروع التي في ليبيا فيم الرشيدي المصري يعرفها جميعا ولأن القبيلة ذات الجد الواحد يسهل الربط بينها فإنك لو أخبرت الرشيدي السوداني عن فروع الرشايدة في ليبيا فإنه سيتعرف عليهم بسرعة بسبب اسم الجد الأكبر وهكذا دواليك...

والآن سأسرد لكم المراجع التي استعنت بها في مبحثي هذا ولمن أراد الرجوع إليها عليه فقط أن يعرف مفاتيح الربط بينها مثلا كتاب ابن بطوطة ومقدمة ابن خلدون يربط بين الكتابين كتاب السمعاني يعني إذا أردت أن أربط بين المعلومة التي في كتاب ابن بطوطة علي أن أضع بينها وبين مقدمة ابن خلدون كتاب السمعاني وهكذا ....


المراجع

آثار البلاد وأخبار العباد
أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
المعجب في تلخيص أخبار المغرب
تاريخ خليفة بن خياط العصفري
حوادث الدهور في مدى الأيام و الشهور
فتوح البلدان
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق
الإيناس بعلم الأنساب
التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب
كتاب المعرفة والتاريخ
المنتظم في التاريخ
شذرات الذهب في أخبار من ذهب
لب اللباب في تحرير الأنساب
لكـود القشـعم
مروج الذهب، ومعادن الجوهر
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب
معجم قبائل العرب
معجم قبائل المملكة العربية السعودية
كتاب الأنساب
الأعلام
الالمام بأخبار من بأرض الحبشة من ملوك الاسلام
صبح الأعشى
العبر في أخبار من غبر
مقدمة ابن خلدون
أين وكيف نشأت أول دولة إسلامية في الحبشة


هذه أهم المراجع أما إن كان المطلوب جميع المراجع فلا بأس أدرجها عند الطلب وقد تلافيت ذكر المراجع الأجنبية لأنني سبق وأن أوردت ذكرها في موضوعي نظرة تحليلية في العروبة الإرترية .. الجزء الثاني الموسوم بكشف الستار
فمن أراد الإطلاع عليها الرجوع إلى هذا الموضوع ......

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم

ابن السعيد

نص البحث الخاص بقبيلة بلي
للكاتب :ابن السعيد" :

بلي

.
.
تعد قبيلة بلي من أكبر القبائل العربية على العموم وهي تنسب إلى أكبر قبيلة على الإطلاق حيث أنها من قضاعة أكثر وأكبر قبائل العرب عددا وانتشارا وفروعا على مستوى العالم العربي والإسلامي وهي أيضا من أكثر القبائل أنتشارا ومساسا في الاراضي الإرترية حيث أنهم أعمق في التداخل بل وأنهم حكموا المنطقة وكان لهم ملوك وحكام بها كانوا أشداء وأصحاب الحرب لا تخمد أنفسهم ولا تهدأ حركتهم إشتهروا في إرتريا باسم بلو كلو ولهم آثار قائمة إلى يومنا هذا واحدهم يدعى بلوي .......

النسب:
.


يرجع نسب قبلية بلي إلى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وقضاعة: اسم كلب الماء و القضع: القهر. و إن قضاعة قهروا قوما فسموا بذلك، (و قيل: هو اسم رجل سمي بذلك لانقضاعه عن أمه. و قيل: هو من القهر لأنه قهر قوما فسمي به. و هو أبو حي من اليمن و اسمه قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ. و تزعم نسابة مضر أنه قضاعة بن معد بن عدنان قال: و كانوا أشداء على أعدائهم في الحروب و نحوها.

وأما النسب المعروف لهم والواصل إلى نبي الله آدم أبو البشر عليه السلام فهو كالتالي:

بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن لمكنوح بن اخنوخ بن اليارد بن مهلائيل بن انوشيقنان ابن شيث ابن آدم عليه السلام ...

وسمو بلي نسبة إلى بلي بن عمرو حيث أن ذريتهم كثرة وكثر ابناء قضاعة كما سيأتي ذكرهم لا حقا وعند وقعت على تسميتين للإلحاف فتارة أجده الحاف وتارة الحافي ولعلها زيادة من المؤلف أو لقب له والله تعالى أعلى وأعلم...


.
.
المنشأ:
.
بلي من كبريات القبائل العربية ومنقطعة النظير في الكثرة فهم في كافة أقطاب الأراضي العربية ولكن منبعهم الأصل هو الجزيرة العربية شأنها في ذلك شأن القبائل العربية وكانت مساكنهم تمتد ديار من ساحل البحر الأحمر الشرقي الى سكة حديد الحجاز وشمالا الى حرة الرها من جهة بني عطية وجبل شار وما حوله من جهة الحويطات اما على الساحل فتمتد ديارها من جنوب الوجه الى جنوب ضبه وفي الداخل يعتبر الحد بينها وبين قبيلة جهينة وادى الحمض وتعتبر مدينة الوجه وضواحيها المقر الرئيسي لقبيلة بلي حالياً.

غير أن الهمداني وهو أعلم الناس بالتوزيع الجغرافي للقبائل اليمنية يجعل منازل بلي إلى الشمال الغربي من المدينة المنورة ليس بعيد عن المشارف الجنوبية لبلاد الشام.

.
بعض مساكن بلي بالداخل والخارج:
.
.
ففي الجزيرة فكما ذكر صاحب المعجم فتقع مساكنهم بين المدينة ووادي القرى، من منقطع دار جهينه، إلى حد دار جذام بالنبك، على شاطئ البحر، ثم عينونا من خلفها، ثم لها ميامن البر إلى حد تبوك، ثم إلى جبال الشراة، ثم إلى معان، ثم راجعا إلى أيلة، إلى أن تقول المغار وكذلك : أمج، وغران، وهما واديان يأخذان من حرة بني سليم، - وقد سبق الحديث على معنى الحرة -وينتهيان في البحر، وكذلك دار بشغب، وبدا بيد تيماء والمدينة ) والجزال، الرحبة، والسقيا، هجشان، مدين، فران، خبين، الهدم، وذات السلاسل.
.
.

رحلة بلي خارج الجزيرة:

.
.
وانتقلت بلي في الأرض حتى أطراف أوروبا يقول ابن خلدون في مقدمته : كانت مواطنهم شمالي جهينة إلى عقبة أيلة على العدوة الشرقية من بحر القلزم، وأجاز منهم أمم إلى العدوة الغربية، وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة، وكثروا هنالك على سائر الامم، وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا كلمتهم، وأزالوا ملكهم، وحاربوا الحبشة، فأرهقوهم إلى هذا العهد.

وقال المقريزي:
كانت بلي بالشام، فنادي رجل من بلي بالشام يآل قضاعة، بلغ ذلك عمر بن الخطاب، فكتب إلى عامل الشام أن يسير ثلث قضاعة، فسيروا إلى مصر، فكانت بلي متفرقة بأرض مصر، ثم اتفقت هي وجهينة، فصار بلي من جسر سوهاي غربا إلى قريب غرب قمولة، فصار لها من الشرق من عقبة قاو الخراب إلى عيذاب

وقال القلقشندي:
ومنازلهم الآن بالداما، وهي دون عيون القصب، إلى أكرى فم المضيق، وعليهم درك الحجيج هنالك، ومنهم جماعة بصعيد الديار المصرية. قال الحمداني: وديارهم اخميم وما تحته

وقال ابن حزم الظاهري:
ودار بلي بالأندلس الموضع المعروف باسمهم بشمالي قرطبة؛ وهم هنالك إلى اليوم على أنسابهم؛ لا يحسنون الكلام باللطينية، لكن بالعربية فقط، نساؤهم ورجالهم؛ ويقرون الضيف، ولا يأكلون ألية الشاة إلى اليوم. وكانت لهم دار أخرى بكورة مورور أيضاً.

.
فمن مما سبق نجد أن قبيل انتشرت في مصر والسودان وبلاد النوبة وارتريا والحبشة والأندلس والعراق والأردن وسوريا كلهم ابناء قبيلة وهذا ما يسمى برابطة الدم إلا أن بلي برغم هذا الانتشار لم تستقر استقرارا كاملا تبعا لطبيعتها الحربية إلا في عدة مواطن وهذه المواطن هي مساكنهم إلى يومنا الحالي ومن خلال بحثي وقفت إلى أن هذه المواطن هي الجزيرة العربية ومركزهم فيها الوجه وما جاورها ثم إرتريا ومركزهم فيها مصوع ويمتد حتى يصل إلى التاكا وسواكن ثم مصر ومركزهم فيها سوهاي ويمتد حتى قمولة وكذلك في سيناء والإسماعيلية والشرقية والقليوبية و القنطرة.
وفي الأردن مركزهم مأدبا والزرقاء والكرك والعقبة والأغوار وكذلك عجلون وفي سوريا شمال غرب مدينة حلب في قرية تسمى نبّل أكثرهم من البلويين هذا ما انتهيت إليه من علم. والله تعالى أعلى وأعلم

هجرة بلي إلى إرتريا:
.
.

عرفت بلي في إرتريا باسم بلو كلو ولقد سمعت في هذه التسمية عشرات الأقوال فمنها أنهم كانوا يأكلون الأخضر واليابس رامين إلى أنهم أهل حرب لا يبقون على شيء والواضح أنهم أعتادوا حمل السلاح دائما وهذا ما نراه اليوم باقيا في ذراريهم إلى اليوم فأبناء هذه القبيلة لا ينفكون يحملون سيوفهم كانوا فرسانا لهم هيبة كان أول نزولهم بالأراضي الإرترية عام 470 للهجرة دخلوا فيها إلى إرتريا عن طريق السودان مرورا بسواكن والتاكا وصولا إلى مصوع أو بالأحرى غلى وجه الدقة حرقيقوا حيث أن حرقيقوا أقدم من مصوع بل أن مصوع كانت تعتبر توسعة لحرقيقوا والتي كانت تسمى بدكنوا كما يحلوا لساكنيها الأوئل من قبائل الإدة الساهاوية تسميتها ولم تمض عليهم فترة غير قصيرة حتى تجردت سيوفهم ليصبحوا سادة المنطقة وملوكها المتوجين وكان آخر ملوكهم الملك إدريس ابن الملك محمد وقد استعبدوا البجا أصحاب المكان وكان هذا سبب الحروب بينهم لا حقا وبقي من آثارها حتى عصور قريبة عدم تسليم ابناء البجه في أي تعاملاتهم المتحفظة مع البلويين وكذلك أنفة البلويين على البجة لأنهم يرونهم أقل منهم شأنا.

يتبع ...

كنا تكلمنا في المرة السابقة عن أن البلو استطاعوا السيطرة على مملكة البجة وهنا سنفصل كيف تم ذلك ...

استخدم البلويين في سيطرتهم وبسط نفوذهم على المنطقة طريقين الطريق الأول كان السلاح ثم بعد ذلك الحيلة علم البلويون أن دستور البجة ينص على توريث أبن البنت فعمدوا إلى مصاهرة ملوك وأمراء البجة بأن تزوجوا من بناتهم بالرغم من أنهم أي البلويين امتنعوا عن تزويج بناتهم من خارج القبيلة لأنفتهم الشديدة فكان لهم ما أرادوا فأصبحت مقاليد الحكم بيدهم من أول التاكا وسواكن مرورا بمصوع والهضبة حتى إقليم أكلو غوزاي ...

استتب الأمر للبلويين في المنطقة وفرضوا وجودهم وهيبتهم في المنطقة فكان الكل يحترمهم ويقدرهم ولأنهم كانوا أول ناقل للغة العربية فإن القبائل كانت تنسب إليهم اللغة العربية فاطلق البيجاويين على اللغة العربية التي هي لسان البلويين مسمى بلويت فلو أراد أحدهم أن يسأل الآخر هل تجيد العربيه يقول له بلويت تكتينا فأما أن يرد عليك بإحدى الكلمتين (كاكن) أي لا أعرف وكذلك في البجاوية (بداويت) ...


بلغ البلويين أوج قوتهم بعد فترة من الزمن وعترف لهم القاصي والداني بالسيادة فكان البلوي ينادى بـ (بلويون) وتعريبها رئيسنا أو سيدنا أو بلويب، وبالبني عامرية (بلوابي) أو (بلواي) وكلها تؤدي معنى السيادة والزعامة وقد عرفت هذه القبيلة بمسمى وهو بالبيجاوية بلويب وبالتجري بلو....

يقول نعوم شقير:
في تاريخه إذا أردت أن تسأل البجاوي عن معرفته بالعربية فيجب أن تنسبها إلى (بلي) فتقول له (بلويت تكتينا) (هل تعرف لغة بلي أي العربية). فأما أن يرد عليك بإحدى الكلمتين (كاكن) أي لا أعرف وكذلك في البجاوية (بداويت) والبني عامرية التي يقال أن أول من تكلمها أهل اليمن وساحل اريتريا وقبيلة ثمود ويهود اليمن، وقد وقفت قبائل بلي حائلا دون انتشار المسيحية في شرق (السودان) حتى جاء الإسلام مع العرب فاعتنقوه واشتهر البلويون بالشجاعة والعزم حتى هابهم كل من حولهم من الأمم خصوصا الحدارب فهم شوكة القوم ووجوههم.

ويقول شكيب أرسلان:

ولا تزال بقايا هذا العنصر بلي أو حضارب المتميز بعظمته وتقاليده وعاداته محل احترام كل القبائل البيجاوية.

وقال ابن خلدون:

(إنهم اجتازوا العدوة الغربية من البحر الأحمر وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكثروا هناك على سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم وضايقوا المصريين).

خلاصة القول مما سبق أن أكبر القبائل العربية في إرتريا هي بلي لإتساع رقعتها و لقوة تأثيرها في الشعب الإرتري حتى أصبحت من أساسيات هذا المجتمع الصغير.

كان من اشهر أمراء بلي في العصور الوسطى بإرتريا الأمير بشير ابن مروان ابن اسحاق البلوي وكانـت أمه من ربيعة وهذا الرجل سلالته كانت هي التي كتب لها أن تتسع رقعتها على حساب القبائل الأخر فظل أبناء هذا الأمير وحفده يبسطون نفوذهم على ممالك البجة في ارتريا وجنوب مصر حتى عهد الأتراك والخديوية المصرية من بعدها وعندما جاء العثمانيون ليستعمروا المنطقة أدركوا مدى قوة هذه القبيلة وبالذات عندما أرهقهم حمد بن عامر البلوي أكبر زعامات البلو في حرقيقو وكان ابناء المنطقة يلقبونه بقنع أي المتعجرف فلزمه لقب قنع حتى أصبح مشهورا به في كتب التاريخ كان هذا الزعيم غصة شديدة في حلق العثمانين لأنه تحصن في الجبال وأخلى المدن لفترة طويلة لم تقف فيها مناوشاته للأتراك وبعد وفاته عقد الأتراك هدنة مع حفيده عامر بن علي بن حمد بن عامر قنع البلوي وكرسوه حاكما للمنطقة وأصبح أول نائب للباشا العثماني في ذلك الوقت من الزمن.

استمرت النيابة في أمراء بلي واعتمدت على أكبر قوة ضاربة بل وأشرسها على الإطلاق في البجة وهم الزنافج يقول سليم الأسواني ..

كان الزنافج ينتشرون حتى بادع ( مصوع ) وجزر دهلك وتنتسب بعض الأسر والبيوتات إلى البلو في معظم الأقاليم الارترية وبعض أقسام الهضبة وفي الحبشة وخاصة في تجراي وتعرف بـاسم بلو و كلو وتلو.



ولا تزال آثار البلو ظاهرة حتى اليوم في صنعفي والشاهد هو آثار البلو المشهورة والتي دمر بعض منها في اثناء الحرب الإرترية الإثيوبية كما ذكرت مصادر الحكومة الإرترية الحالية.

كان النائب يعد أعلى سلطة تنفيذية في البحر الأحمر بل أقواهم على الإطلاق وكان في حكمه يعتمد على طبقة من العساكر يقودهم سردار وسردار هذه رتبة عسكرية من أيام المماليك وتعني القائد العام للجيش. وكان السلاطين يقودون الجيوش، ثم عهدوا بها إلى قواد عظام، أو إلى الصدر الأعظم أو الوزراء ورد ذكرها في كتاب معجم الألفاظ التاريخية بيد أن هذه التسمية أصبحت أسما مشهورا ليس في أرتريا فحسب ولكن في تركيا والعراق وهو مشهور بكثرة استخدامه عند الأكراد فيم حرف في إرتريا فيما بعد إلى سردال, وأيضا اعتمد النواب على المليشيات والتي كانت بقيادة قائد ينعت بكيخيا و كلمة كيخيا تعني النائب سواء أكان نائب باشا أو أي نائب كان و توجد عائلة تحمل هذا الاسم حتى تاريخه في سوريا بحلب وحرملك غير أنها في إرتريا موجودة باسم كيكيا وهو تعجيم طرأ على الإسم بمرور الوقت وتناسب اللسان الارتري وأخيرا مجلس أعيان أطلق عليه مسمى بايتو.

أتخذ البلويون من حرقيقو عاصمة لهم وانتشروا ايضا في قرى حطملوا وأم كلو وإمبيرمي وزولا و أفتا وغيرها وبعضهم استقر في الهضبة الإرترية في كل من حماسين وسرايي وأكلي غوزاي.


بلي القبيلة أفخاذ وفروع في العصر الحالي:

يوسف البلوي :

ينتمني إليه آل حسب الله وهم من أقدم الواصلين إلى حرقيقو ولهم فروع كثيرة ولم تكن لهم سلطة أو سيادة.

عامر البلوي :

وإلى عامر تنسب كل البلو وكانت السلطة والنيابة في ذريته من بعده وكانت عائلته الإشهر من بين أبناء القبيلة وذلك عقب الإحتلال العثماني للمنطقة عندما عين الأتراك عامر ابن علي ابن حمد ا بن عامر قنع البلوي كأول نائب للعثمانيين.
عين عامر ابن علي ابن موسى البلوي نائبا للاتراك في عام 1690 وكرسه الأتراك بعباءه من حرير وسيف ذو مقبض ذهبي وتوفي عام 1720 بعد ثلاثين عاما قضاها في الحكم .

ابناء عامر البلوي:

المشهورين في ارتريا ببلو عامر

1- آل حامد أمير 2 - آل عبدالرسول 3- آل أحمد شقراي 4- آل سردال 5- آل عاقه 6- آل ريحاني
7- آل حمد فكاك.


موسى البلوي :

1- آل أحمد قيح 2- آل عمر باشا 3- آل ربتو 4- آل مطري 5- آل هريش

وهؤلاء لم يمارسوا الزعامة ...

عامر بن علي بن حمد قنع البلوي:

أول نائب من أمراء البلو واستمرت النيابة في ابنائه من بعده

1- النائب حسن بن عامر ------------------->>>>> يعرفون ببيت حسن نايب اليوم لفظة عامية
2- النائب محمد بن عامر ------------------>>>>> يعرفون ببيت محمد نايب اليوم
3- النائب عثمان بن عامر ------------------>>>>> يعرفون ببيت عثمان نايب اليوم



...

ا.هـ . كلام ابن السعيد وفقه الله

...

وبإذن لنا عودة مثرية مع هذا البحث القيم ..

...

الغالي أبو عبدالله أسال الله العلي العظيم أن يغفرلك ويبارك فيك
موضوع قيم جداً وهذا من المواضيع التي نريدها حقيقه فتقبل أعجابي الشديد في مواضيعك القيم
أخوك الزاد

بارك الله فيك

حيث وجدت ذلك ايضاً

من نشأة وتعدد فروع بلي ومسكنها في العصر الجاهلي وبعد العصر الجاهلي وأسماء الصحابه من قبيله بلي

في كتاب الرحيق المختوم(للسيره النبويه)

فعلاً كنز معلوماتي رائـــــــع ..

بورك فيك لاطلاعنا على هذهـ المعلومات

سلمان العرادي