لماذا المطاوعة لا يلبسون العقال ؟؟؟؟؟؟

كلن وله شخصيته هذا اللي عندي وشكرا

شيهان بلي ابغاك بكلمة راس هنا

http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=72596

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أنا أحمل القارئ الأمانة قبل الحكم على موضوعي قراءة هذا المقال وبعدها يحكم ويوضحها لمن فهم قصدي خطأ

تعرفوا أيش المشكلة إلى صارت معي أنكم عدم المؤاخذة فهمتم كلامي كله خطأ في خطأ أنا ما تكلمت عن المطاوعة والملتزمين بالدين لم أسبهم ولم أذمهم بل مدحتهم ولكن تفسيركم لموضوعي الذي تلم تدقق فيه وتفهم معناه الحقيقي ياليتك كنت أكثر دقة في التحري والتدقيق في معانيه مشكلة لما تقول كلام بطريقة مزح وتكون صياغتها بطريقة وكان القارئ الواجب منه معرفة اللغز في هذا الكلام والغير يفهما بطريقة أخرى يا أخوان مره كنت أمزح مع صديقي وهذه والله حقيقة وقلت له أنا نومي خرب قال كيف قلت صرت أنام بالليل وأصحى بالنهار قام يضحك وقال لي بالعكس هذا هو الصح ، فهذه مشكلة إذا الشخص يكون جوابه على كل شي بجديه المفروض يفهم أن كلامي هذا من باب المزح دون أن أفسره له.

1- أنا لم أسبهم ولا أذمهم بل دافعت عنهم ولهم تقدير واحترام لا يعلمه إلا الله وعندي أصدقاء ملتزمون وأتشرف في معرفتهم
2- أنا أتكلم عن موضوع معين يكون بين قوسين فقط ( هل ترك العقال بدعه إذا كانت النية أنه يجب تركه ) وانتم راح تفكيركم أني ضدهم وهذي أكبر مشكلة
أناقلت في مقالي
ويوجد غيره زملاء بالعمل أكبر منه سناً ومنهم شايب ذقنه بيضاء وملتزم بالدين ويوجد واحد ثاني ولكنهم على هيئتهم ولبسهم لا يخالف الشرع ويتبعوا السنة ويلبسون عقال ويتعاملوا بذكاء وبطبيعتهم ومنهم من هو ملتزم بالصيام يوم الاثنين والخميس ونعرف أنهم يتهجدوا وفيهم خصال حميدة مثل واحد منهم لما يسمع قصة عن شخص فيها ما يغضب الله تجده لا يزود على كلام الناس بل تسمعه يقول الله يهديه ودائماً والله لما أكلمه بالجوال يختم كلامه معي بكلمة والله تشرح صدري ويقول الله يوفقك

أخي الجريح أنت قلت
العقال أهون من طيحني ومن الثــوب المخصـر الي راسم الجسد رسـم

أقول لك أنا لم أمدح طيحني ولا شيلني هذه الفئة رديت على موضوع في مقال بأنني ولله الحمد لم اسمع عنهم إلا قبل فترة بسيطة وقلت بأن لي الشرف أنني
لا أعرفهم

أما عندما قلت يالجريح
عمومآ أخي كلامك غير دقيق يعني الحين هـو انت قلت بانه كــان ذكــي ويـوم تـركـ لبـس العقـال انخبل سبحان الله تصدق معلومه توي أعرفها ان العقال يثبت العقـل
أقول لك والله العظيم تمنيت أنك تعرف أن كلامي هذا مزح ويعلم الله أن قصة زميلي وصديقي الذي تحدث عنه وقلت أنه راح دورة ثلاثة أشهر ورجع والله العظيم أنها غير حقيقة وحبيت أصيغها بهذا الشكل من وحي تفكيري ليس الهدف الاستهزاء بهم ولكن ضربت مثل هذه القصة في الأشخاص الذين يقلدون صفة الملتزم بالدين بطريقة خاطئة عند غير المسلمين ، وقلت أنا في مقالي ( وتحس أنه مضطرب وغير متزن وأصبحكأنه تائية ما يعرف أيش يصلح ) قصدي بهذا الكلام أن هذا الشخص يحاول أن يغير من أطباعه ويصبح ملتزم بالدين ولكنه يقلد المخطي

. اما بالنسبة للشخصين إلى ذكرتهم في مقالي وقلت أن واحد منهم شايب ويستخدم ذكاءه ومظهره حسن والآخر الذي يصوم الاثنين والخميس ويتهجد ولما يكلمني يختم كلامه بقوله لي الله يوفقك والله العظيم أن هذا الكلام صحيح وصادق أنا فيه وأنهم موجودين وهم ملتزمون بالدين وزملائي بالعمل .

أنت لو فكرت في القصتين زينتعرف أن قصدي من يقلد تقليد أعمى ويخبط يمين ويسار وينقل صورة المتدين للكفار بطريقة خاطئة وهو غير قاصد ولو لاحظت القصة الثانية إلى فيها الشايب والملتزم الأخر تجد أنني مدحتهم وأنهم يمشوا على طريق مستقيم وصحيح

ويا أخي أبن الخولي تقول أنت
ولبس العقال حريهشخصيه أنت ليش تلبس شماغ
وماهو معنى الزهد ؟وما هوالزهد الذي حثنا عليه الدين الإسلامي ؟
أتمنى أن نرتقي قليلاًبتفكيرنا وكتاباتنا عن بعض الأوصاف التي ممكن تمس شعائر ديننا الإسلامي
قال تعالى ( رجال لاتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاةوإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار


أقول لك والله العظيم بأن شيخ فعلاً سمعته يقول أن ترك لبس العقال يعتبر من الزهد بالدنيا

وعندما سألتني عن معنى الزهد مع العلم أنني أثق بأنك تعرفه:-
الزهد هو أن نكون عما في يد الله تعالى أوثق مما في أيدينا.
عن أبو ذر الغفاري رضي الله تعالى علمنا التعامل مع الزهد في الدنيا وليس كما يفهمه كثير من الناس اليوم قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه، قال ليست الزهادة في تحريم الحلال ولا في إضاعة المال حتى لا يكون ما في يديك أوثق مما في يد الله تعالى.
معنى هذا أن يصل المسلم إلى مرحلة اليقين بالله عز وجل ويصبح قلبه مرتبطا بالله تعالى
كان السلف يفهمون الدنيا فهم لا يفهمون الدنيا على أنها كراهية ولا أنها مكان للأوساخ وللقاذورات حتى يكرهها الناس

عدم فهمنا للدنيا فهما صحيحا، لا بد أن نفرق بين حقيقة الدنيا وذم الدنيا.
قصة كوب من الماء له قصة وقصة هذا الماء حصلت مع الإمام الحسن البصري
ففي يوم من الأيام جاءه رجل فقال له يا إمام إن لي جارا لا يأكل الفالوذج وهو نوع من أنواع الحلويات كالبقلاوة.
فقال الحسن لماذا لا يأكل الفالوذج قال لأنه يقول لا أحسن شكره ولا أستطيع أن أشكر الله تعالى على هذه النعمة.
فقال الإمام الحسن إن جارك لجاهل وهل يستطيع شكر الماء البارد.
وقال الله تعالى (وأما بنعمة ربك فحدث) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده

التقليد الأعمى والتقليد المبصر

)حكم التقليد في الإسلام(

تعريف وتأصيل

فإنّ من الأدواء الخطيرة التي بُلي بها بعضالمسلمين:
داء التقليد الأعمى
فلقد قلد بعض المسلمين غيرهم من دون ضوابط ولاأصول شرعية ، ولا قواعدمرعية . أقول : قلد بعض المسلمين فئاما من الكفار في فعل مايغضب الله ، من الأفكار والسلوك والمظاهر والمناسبات ونحو ذلك . والبعض الآخر قلدالمبتدعين الذين يبتدعون في دين الله ما ليس منه من بدع وخرافات لم يفعلها رسولالله صلى الله عليه وسلم ولم يشرعها الله في دينه . ومما يذم من ذلك تقليد الأبناءللآباء والأجداد والأخذ بكل حسن وقبيح من أفعالهم واعتقادهم من دون برهان ولا حجة ،وكذا تقليد بعض المتعلمين مشايخهم حتى وإن خالفوا الدليل ، وغير ذلك من أنواعالتقليد التي ابتلي بها كثير من المسلمين.. فترى أحد الناس يقلد غيره في الاحتفالبعيد الميلاد ، وفي الاحتفال بعيد الأم ، وعيد راس السنة سواء الهجرية أو الميلادية، أو حتى الاحتفال بالمولد النبوي الشريف .. وغير لك من الاحتفالات البدعية التي لايدل عليها دليل من الكتاب أو السنة النبوية الصحيحة .
أما وصفنا التقليد بأنه (أعمى)فلأنه تقليدبدون دليل ولا برهان يدل عليه ويتبين من ذلك أن التقليد تقليدان أو نوعان :
1- تقليد أعمى .
2- وتقليد مبصر .
أما التقليد الأعمى : فهو الفعل الذييفعله الإنسان موافقة ومسايرة لبعض قطاعات المجتمع ، أو لبعض فئاته دون أن يبحث عندليل شرعي يبني عليه فعله أو احتفاله . فهو يفعل كما يفعل الناس أو يفعل كما يفعلبعض الناس . دون أن يسأل أو دون أن يعرف لذلك الفعل الذي يفعله دليلا من الكتاب أومن السنة الصحيحة .
وأما التقليد المبصر :فهو الذي يفعله صاحبه على بصيرة وهدى من هَدْي الله وهَدْي رسوله صلى الله عليهوسلم . فيفعله لأن الله تعالى أمر به أو حث عليه ووجه إليه ، أو أمر به رسول اللهصلى الله عليه وسلم أو حث عليه أو وجه إليه ووصى به ، أو يكون فعلا فعله رسول اللهصلى الله عليه وسلم ، أو خلفاؤه الراشدون الأربعة المهديون ؛ فإن أفعال الخلفاءالراشدين المهديين سنة متبعة ينبغي إتباعها والعمل بها .
بيد أن هذا التقليد المبصر في الحقيقة ليس تقليدا بالمعنى المذموم ، وإنماهو تقليد محمود ؛ لأنه تقليد لصاحب الشريعة عليه الصلاة والسلام الذي أمرنا اللهبتقليده حذو القذة بالقذة ، وحذو النعل بالنعل . وهذا التقليد في الحقيقة هوالإتباع

فالتقليد المذموموهو العمل من غير دليلومن ثم فهو أتباع غير صاحب الشريعةبدون دليل من صاحب الشريعة وهو الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهو أيضا الابتداع المنهي عنهوعلى ذلك فهو حرام .
ـــ والتقليد المحمود هو أتباع تعاليم صاحب الشريعة ، وهو تقليد مأموربه لأنه الأتباع وعلى ذلك فهو واجب

أما عن مزحي فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قام بالمزح وهذه قصص

عجوز في الجنة
كان النبي صلى الله عليهوسلم يداعب أصحابه ويقابلهم بالابتسامة وكان لايقول إلا حقاً وإن كان مازحاً. وفييوم من الأيام جاءت امرأة عجوز من الصحابيات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلموقالت له: يارسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة، فداعبها صلى الله عليه وسلمقائلاً: إن الجنة لاتدخلها عجوز، فانصرفت العجوز باكية، فقال النبي صلى الله عليهوسلم للحاضرين: أخبروها أنها لاتدخلها وهي عجوز، إن الله تعالى يقول {إنَّاأنشأناهن إنشاءً فجعلناهن أبكاراً} أي أنها حين تدخل الجنة سيعيد الله إليها شبابهاوجمالها) رواه الترمذي.

ولد الناقة

جاءرجل من الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلب منه دابة يسافر عليهاقائلاً: «احملني»، فأراد النبي أن يمازح الرجل ويطيب خاطره فقال له: إنا حاملوك علىولد الناقة، استغرب الرجل كيف يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم ولد الناقة ليركبعليه، فولد الناقة صغير ولايتحمل مشقة الحمل والسفر، وإنما يتحمل هذه المشقة النوقالكبيرة فقط، فقال الرجل متعجباً: وماأصنع بولد الناقة! وكان النبي صلى الله عليهوسلم يقصد أنه سيعطيه ناقة كبيرة، فداعبه النبي قائلاً: وهل تلد الإبل إلا النوق) رواه أبوداود.

طعام في الظلام

عن أبي هريرةرضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث إلى نسائه فقلن مامعناإلا الماء، فقال صلى الله عليه وسلم من يضم أو يضيف هذا؟ فقال رجل من الأنصار: أنا،فانطلق به إلى امرأته فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت ماعندناإلا قوت صبياني فقال: هيئي طعامك وأصبحي سراجك ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء، فهيأتطعامها، وأصبحت سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان، فباتا طاويين، فلماأصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ضحك الله الليلة وعجب من فعالكما،فأنزل الله {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك همالمفلحون) رواه البخاري

والله يا أخوان إذا كان لا بد إذا ابغي أكتب مقال غير أشرح المفردات والمعاني والنية وأقول الأدلة الله يعنيني

أتمنى التدقيق والتمعن قبل الحكم

وشكراً للجميع

وأنا احمل القارئ لمقالي هذا إذا كان يعرف كلاً من

الأخ أبن الخولي

الاخ الجريح

الأخ نايف الحمري

عليه أن يبلغه للعودة لهذا المقال ويقراء كلامي هذا

ومن ثم يحكم

أنتم مثل إلى يبغى يورط الواحد ويقول هذا يسب الحكومة

أنتم مثل إلى يبغى يورط الواحد ويقول هذا يسب الحكومة

يا اخي اموت في تعليقاتك

وتمنيت لو انك ثقيل شوي

الموضوع مكرر
،،،
نزله عز الرفيق
،،،،
شكرا لك

معليش المقال ما نزل مثل ما ابغاه في الرد

قلت لي :
أتمنى أن نرتقي قليلاًبتفكيرنا وكتاباتنا عن بعض الأوصاف التي ممكن تمس شعائر ديننا الإسلامي
واقول لك
أولاً والله لا أتحمل ذنبك عندما يكون تفكيرك عدم المؤاخذة ليس في محله ولا أتحمل نتيجة نفسيتك ومدى قابليتك لبعض الأمور أقول لك أن كلامي هذا ليس به هبوط حتى تقول على أن ارتقى بتفكيري وكتابتي عن بعض الأوصاف وأنني لم أتعرض لأي أمر يمس الشعائر الدينية فلا تلصق بي هذا القول أنا قلت في مقال تحصله بنفس القسم أن فيه ناس يمكن يعجبه موضوعك وفيه ناس يمكن يعارضك وهذا شيء طبيعي وسنة الحياة كذا ومزاجية الناس تختلف من شخص إلى آخر وحتى في بعد النظر أو قصر النظر والله يا أخي الكريم أنا لم أغلط على ديننا ولم أغلط على أحد ولم أغلط عليك شخصياً ولا ضغطت عليك حتى تقرأ مقال يخصني وأتمنى إذا تحب تنتقد يا ليت لو تكرم وتتمعن في الموضوع من جميع النواحي ومغزاى هذا المقال وما يهدف إليه
وأنت في ردك ذكرت قال الله تعالى ( رجال لاتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاةوإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار
أقول لك صدق الله العظيم ولا عندي أي اعتراض على أي أمر أمرنا الله به فإذا كنت أنت تعمل بما تهدف إليه هذه الآية فكان الأولى أنني لا أجدك في هذا المنتدى وتقوم بتطبيقها فعلياً
ولكن

(أعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا – واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)