حـــــــــوار.. حــــــــوار .. أي حوارٌ هذا ؟؟؟

موضوع شيق اختصر مروري عليه بقول
وفقك الله وكل الذي ذكرته هوه عين الصواب

الشكــــــــــــر لكم أخي الكريم .. لحضـــــــــوركم و إطــــــــــلاعكم ..

خالص تقديري لكم .

رئيي هو رئي الشرع واليكم الفتوى

ما معنى حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ....." وما هو الفرق بين المراء والجدال؟ وكيف نعرف بأن الشخص يماري أو يجادل؟.






الجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد:
روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه " رواه أبو داود، في كتاب: الأدب، باب:في حسن الخلق، رقم الحديث: (4800).
هذا الحديث من جوامع الكلم الذي أوتيه النبي -صلى الله عليه وسلم -، وقد اشتمل هذا الحديث – على إيجازه واختصاره - على أصول الأدب ، وجوامع حسن الخلق، وكيفية التعامل مع الناس ، وقرن فيه النبي صلى الله عليه وسلم الجزاء والأجر لمن عمل بما جاء فيه، حيث تكفّل نبينا -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث بثلاثة بيوت في الجنة:
البيت الأول : في ربض الجنة، أي: أسفل الجنة، لمن ترك المراء وإن كان على حق.
البيت الثاني: في وسط الجنة، لمن ترك الكذب في كل موضع لا يجوز فيه، وإن كان مازحاً، وهذا الأمر مما يخالف فيه كثيرٌ من الناس حيث يسمحون لأنفسهم بالكذب، ويعللون ذلك بأنهم مازحون.
البيت الثالث: في أعلى الجنة، لمن حسَّن خُلُقَه، أي سعى في تحسين أخلاقه، وابتعد عن كل ما يدنسها ويفسدها ، وترك جميع ما يخالف فطرة الله التي فطر الناس عليها.
ومكان الشاهد في هذا الحديث ما يتعلق بالمراء ، فقد رغّب النبي -صلى الله عليه وسلم- في تركه ورتب على ذلك الأجر العظيم، كما نهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- في أحاديث أخرى، ومنها:
ما رواه أحمد(8630) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح ، ويترك المراء وإن كان صادقا".
وما رواه الترمذي(1995) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :"لا تمار أخاك ".
وفي هذه الأحاديث ونحوها يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من جميع الأمور التي لا تناسب المسلم ولا يصلح أن تكون من أخلاقه، ومن تلك الأخلاق غير المرضية: المراء، والمقصود به في اللغة: استخراج غضب المجادل، من قولهم: مريت الشاة، إذا استخرجت لبنها، وحقيقة المراء المنهي عنه: طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيته عليه. وإن كان المماري على حق ، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل؛ لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه.
أما الجدال فهو من الجدل ، والجدل في اللغة : اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وحقيقة الجدل في الاصطلاح الشرعي: فتل الخصم ورده بالكلام عن قصده الباطل. وهو مأمور به على وجه الإنصاف وإظهار الحق، قال ابن الجوزي في كتابه الإيضاح:
اعلم - وفقنا الله وإياك – أن معرفة هذا العلم لا يستغني عنها ناظر، ولا يتمشى بدونها كلام مناظر ؛ لأن به تتبين صحة الدليل من فساده ، تحريراً وتقريراً، ولو ترك هذا العلم لأدى إلى الخبط وعدم الضبط.
وقد تكلم العلماء عن الجدل والمجادلة كثيراً ، وألفوا فيها المؤلفات، وبينوا أهدافها ومقاصدها، ورسموا آدابها وأخلاقها، ومن ذلك ما قاله ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: أول ما تجب البداءة به: (حسن القصد في إظهار الحق طلبا لما عند الله تعالى، فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يضعان القدر، ويكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله ، غير مخجل له بالتشنيع عليه ، فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعا بين المصلحتين) أ.هـ.
وهذا النوع من المجادلة مأمور به، ومن الأدلة عليه قوله تعالى:" وجادلهم بالتي هي أحسن" [النحل: 125]، وقوله: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن"[العنكبوت: 46] ، وقوله :"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"[البقرة: 111]، وقد فعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم، كابن عباس – رضي الله عنهما- لما جادل الخوارج والحرورية، ورجع منهم خلق كثير، وفعله السلف أيضا كعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ، فإنه جادل الخوارج أيضاً.
وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل"، ثم تلا قوله تعالى"ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون" أخرجه الترمذي(3253)، وابن ماجة(48) من حديث أبي أمامة –رضي الله عنه-.
وهذا النوع من الجدال هو الجدال بالباطل فيكون كالمراء، وكلاهما محرم وبهذا يتضح الفرق بين المراء والجدال، وأن المراء منهي عنه ومذموم على كل حال؛ لأنه لا يقصد منه تبيين الحق، وإنما يقصد به الانتصار على الآخرين وتحقيرهم وإذلالهم.
أما الجدال فله حالتان: الأولى: الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه، وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً.
الثانية: الجدال المذموم ، وهو الذي يقصد به الغلبة
والانتصار للنفس ونحو ذلك وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء ، وكلاهما محرم.
ويمكن للإنسان أن يعرف أن الشخص يماري أو يجادل من خلال طريقته في الكلام، وموقفه مما يُعرض عليه من الأدلة والحجج.
فالذي يجادل من أجل بيان الحق يقبل الأدلة الصحيحة ويعمل بمقتضاها إلا إذا كان عنده ما يعارضها مما هو أقوى منها، ولذلك فإنك تجد كثيراً ممن يجادلون بالحق يرجعون عن أقوالهم إذا تبين لهم خطؤها ويأخذون بقول الآخرين ؛ لأن هدفهم الوصول إلى الحق لا الانتصار للنفس.
أما الذي يماري فتجده يصر على رأيه من غير دليل ، ولا يقبل من الأدلة إلا ما يوافق رأيه، ولذا فإنه يتكلف في رد الأدلة وتأويلها وصرفها عن دلالاتها ونحو ذلك مما يدل على أنه لا يريد الحق ، وإنما يقصد الانتصار لنفسه وتحقير غيره.
والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

العـــــــــــــــــــاصفه

كلمات اكثر من رائعه

نعم صدقتي اختاه الكل منا يجب ان يعيد النظر في ابجديات الحوار

الشكـــــــــــر لكم أخي / محمد الرموثي.. لحضوركم و إطـــــــــــلاعكم

بارك الله فيكم ... كل التقدير لكم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


كل التقدير والاحترام على التميز بنتقاء الموضوع

الحـــــــــوار نشأ لأجل أن يُنجب أفكــــــــاراً

نعم الحوار من اجل بناء افكاراً لغة الحوار يفتقدها مجتمعنا بجمع جوانبه سواء على مستوا الاسره او على المجالس الخاصه او العامه

وقفه

اين الحوار الهادف في مجتمعنا ليس له وجود وفي نفس الوقت بالحوار الهادف من الغزو الغربي
اصبح مجتمعنا تبيع له
وقفه اخرى مع الحوار الغربي قبل خمسة عشر سنه اين العبائه على الكتف اين تشبه الرجال بنساء اين اين اين

لايس لهاوجود وعندما تفتحة القنوات الفضائيه وجدة مجتمع ليس لديه من يحاوره حوار هادف

وبدائة تنشر ماتدريد حتى انهم استطاعو بالحوار الهدف اقناع 20% من المجتمع بقيادة المرائه

يحاورون ولا يملو حتى يصلو الى مايريدون

ولو استمرالحواربينن بمفهم المصارعه بيننا والاقتناع من الغرب عندما يبدا معنا الحواربتدرج

ويصحح كل مانقول حتى اقتنع بوجهة نظرة

فنقول على مجتمعنا السلام



ولي عودة

عــــــواد الرموثي /


ردكم لن أزيد عليه الكثير فقد كفيت و وفيت بارك الله فيــــــــــك ..


لا زلنا أخي الكريم نسعى خلف الحــــــــــــوار المثمر .. لا نريد حواراً والسلااااااام !


سواء كان هذا الحوار مع أنفسنا أو مجتمعنا أو حتى على المستوى العالمي ..



جزيل الشكــــــــــــر لكم لحضوركم .. و مشــــــــــاركتكم لنا ..



كل التقدير لكم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العوده الاولى
في نفسي حزن لا يفارقها عندما أرى أعدائنا يجارونا
بالغة الحوار الهادف التي لم تفهم بعد في مجتمعنا
والمفروض أن
يدرس ماده
في المدارس لعلنا ندرك القادم من أجيالنا
عدت ومعي أدله وأرقام على الحوار وما أبعاده
فمثال هذا الحور

الموضوع لا لقياة المرأه

عبد الله العلمي

لا تسمحوا للمرأة بقيادة السيارة لأنها لو فعلت لخرجت المرأة من بيتها مما يترتب عليه تبرجها وسفورها وكأن المرأة المحتشمة التي تقود السيارة في كل الدول الخليجية المشابهة لعاداتنا وتقاليدنا مصابة بعهرها وفسقها وفسادها. لا تسمحوا للمرأة بقيادة السيارة لأن ذلك يؤدي لإضعاف قوامة الرجل، والواجب أن تظل المرأة عالة وحملاً ثقيلاً على الرجل في حلها وترحالها. لا تسمحوا للمرأة بقيادة السيارة لأنها لو فعلت فإنها سوف تثير الشك والريبة في تصرفاتها وأفعالها. يجب ألا نثق في إبنة هذا الوطن لأنها بقيادتها للسيارة تفقد شرفها وعفتها كما أن قيادة المرأة للسيارة هو المعيار الأساسي للحكم على شرف المرأة وأخلاقها. إن قيادة المرأة للسيارة سيزيد من كثرة الحوادث، لأن المرأة بمقتضى طبيعتها أقل من الرجل حزماً وأعجز قدرة فإذا داهمها الخطر عجزت عن التصرف رغم أنها قد ربت ملايين الأجيال بحكمتها وفطنتها وصبرها.
لا تسمحوا للمرأة بقيادة السيارة لأنها لو فعلت فسوف يحد ذلك من استقدام مئات الألوف من السائقين الاجانب بكل مايجلبونه معهم من إنتماءات ولغات وثقافات واديان ومذاهب وحضارات وعادات نحن في أشد الحاجة لها. صحيح أن هذه الثقافات الأجنبية غريبة على ثقافتنا وعاداتنا ولكن إستقدامهم يعتبر ظاهرة صحية فيتعلم أطفالنا العد من الواحد للعشرة باللغة الأوردية، كما يتعلمون المفردات الفليبينية والتي حتماً ستثري ثقافتنا وحضارتنا بجميع أنواعها. لا تسمحوا للمرأة بقيادة السيارة لأنها لو فعلت فإننا سنمنع عن السائقين الأجانب متعة الاختلاء بنسائنا وبناتنا وأخواتنا. لا بأس ولا مفسدة أن يذهب السائق الأجنبي بالمرأة الى المدارس والجامعات والأسواق والمستشفيات والاعراس بعطرها الفواح وأنوثتها ورقة مشيتها وكامل زينتها.
إن قيادة المرأة للسيارة قد ينتج عنه توفير 12 مليار ريال سنوياً هي تحويلات السائقين لبلادهم. لا تسمحوا للمرأة بقيادة السيارة لأنها لو فعلت فسوف يؤدي ذلك للإضرار بالدول التي نستقدم منها مئات الألوف من السائقين الأجانب فتسوء أحوالها ويهبط اقتصادها. لا بأس من أن تصرف بعض الاسر عندنا الجزء الاكبر من دخلها اجرة للسائق الاجنبي فنحن نعيش في رغد وطفرة إقتصادية غير مسبوقة. لا تسمحوا للمرأة بقيادة السيارة لأنها لو فعلت فسوف نحرم الكثير من السائقين الاجانب من التدرب على قيادة السيارة وإتقان مهاراتها. لا بد من أن نوفر فرص التدريب لمئات الألوف من السائقين الأجانب سنوياً حتى لو تعرضت عوائلنا للحوادث والخسائر في ممتلكاتها وأرواحها. إن عوائل السائقين الأجانب أكثر حاجة من بعض شرائح المجتمع عندنا التي تُشل حركتها فلا تستطيع المطلقات والارامل وذوي الاحتياجات الخاصة – بدون السائق - قضاء حاجاتها.
لا تسمحوا للمرأة بقيادة السيارة لأنها لو فعلت فإننا سنضطر لسن وتطبيق قوانين صارمة وبرامج تثقيفية تَحُثُ على احترام قوانين المرور وأحكامها. سواء سمحنا أم لم نسمح للمرأة بقيادة السيارة فلا بأس أن نكون أكثر دول العالم تعرضاً لحوادث المرور واصاباتها وإعاقاتها ووفياتها. لا مانع للأرملة من إستضافة رجل غريب في منزلها فقط لتتمكن من الذهاب لعملها أو قضاء حاجاتها. ولا مانع أن تركب الأم الوحيدة مع رجل غريب في سيارة أجرة بعد منتصف الليل للذهاب للمستشفى لعلاج أطفالها.

بالرغم من دعم ولاة الأمر لتطور المرأة ونهضتها وبالرغم من التزامنا بالثوابت الأساسية وأحكامها، مازلنا "راوح مكانك" في أمور تخص تشجيع تعليم المرأة وعملها والحجر عليها ومشاركتها بالانتخابات أو تعيينها وعدم ضمها للمجالس الرسمية أو البلدية وغيرها ومنع طباعة قصصها أو نشرها وحكاية مَحْرَمها في سفرها وسالفة المُعَرِف بها سواء لديها بطاقة أحوال أو بدونها وقضايا سرقة وكيلها أموالها والعنف الأسري ضدها ومشكلة مواصلاتها ونزيف معلماتها ومهاجمة مثقفاتها.

كلنا يعلم انه ليس على حق ولكن انظر الى ردود المجتمع عليه
تعليقات حول الموضوع
1 - كله هراء
سعوديه وكللي فخر |25/07/2006 م، 12:38 مساء (السـعودية) 09:38 صباحا (جرينيتش)
بدون استخفاف لااحنا في حاجات قيادة السياره ولا شي واذا كانت قلة شرذمة انبهرت بالتقليد الفضائي فهي تمثل نفسها لكن بقية النساء في السعوديه تكون ملكة عندما تذهب لاي مكان وبسائق لسيارتها نحن نوازي المشاهير بذلك في الغرب فلماذا نترك هذه النعمه لنتعب في السواقه والله التفاخر يكون عند الغرب بوجود السائقين وهم مثل الملوك لكن هنا تكون مدعاة السواقه للجر الى سبيل الفساد حتى تكون منزويه لمفردها والا فلماذا ادور التعب لنفسي نحن بنات جده ونمثل اكثر مناطق الممكله تطور وانفتاح وديمقراطيه لانؤيد هذا الشي وبالعقل شوارعنا مكتظه بالسيارات لدرجة انه مافي مكان يقدر الواحد يمشي فيه فكيف نطالب بملايين من السائقات تزاحمها !! انه الغرب ومايدعو اليه من انحلال
2 - قيادة المرأه للسياره
أنور سعيد |25/07/2006 م، 12:46 مساء (السـعودية) 09:46 صباحا (جرينيتش)
لا أفهم لماذا هذا التخلف وما المانع اليس الأفضل للمراة القياده بنفسها من ان تكون في خلوه مع السواق الأجنبي معظم أوقاتها والله اعلم الى اين تصل الأمور
3 - غيووور على بنات السعودية
غيوور |25/07/2006 م، 12:50 مساء (السـعودية) 09:50 صباحا (جرينيتش)
عندي سؤال لكاتب الموضوع : لو خربت السيارة على بنتك ولا زوجتك وما معاها أحد ويش تسوي ؟؟؟؟؟ الشي الأكيد أنه بما انه فيه ناس عندهم خير يكون فيه ناس عندهم شر وهذي سنة الحياة . وهذا أبسط موقف راح يصير وبعدين يا كاتب الموضوع . المرأة ما طلبت منك انك توصل صوتها الكاذب . المرأة السعودية ترفض السواقة خير شر . والناس في حرب وهذاااااااا يجي يطالب بسواقة المرأة ( قمة التخلف ) الله يستر على بنات المسلمين ويحميهم من الأفكار العلمانية
4 - بارك الله فيك
Ahmed Battistelli |25/07/2006 م، 12:51 مساء (السـعودية) 09:51 صباحا (جرينيتش)
لا فض فوك.. كل هذا الذي يحدث بسبب الجهل.. و لما تقرأ تبريرات ما يسمى ` العلماء ` تجدها أقبح من الذنب نفسه! فعجبي!
هذا يؤيد والثاني يعارض ولايهم ان ولات الامر يرفضون المهم ان يصلون الى اقناع اكبر شريحه من المجمع
بلغة الحوار
الى متى ونحنو نفتقد لغة الحوار بيننا الى متى
واريد حل مقنع لسبب انعدام الحوار الهاف
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولي عودة مع ارقام وحقائق للحوار
اخرى

	اختي الفاضله / عاصفة الشمال اود ان اشكركِ على هذا الموضوع الهادف وكذلك الأخوان مشكورين ماقصروا وفيهم الكفايه ولدي اضافة بسيطه على ماسبق ذكره وهو إن الحوار الهادف مع الأبناء أو الأصدقاء أو غيرهم من طبقات المجتمع المتقلبة في المشاعر والنفوس والأحاسيس لها الأثر الطيب في كسب تلك النفوس، وتوجيهها توجيهاً سليماً عبر هذا الحوار الجيد والنافع، ومتى كان هذا الحوار قائماً على المجادلة الحسنة، وتقبل آراء الآخرين بكل تقدير واحترام، وتوجيه الآراء الخاطئة توجيهاً سليماً وذلك بعيداً عن النقد الجارح أو البحث عن اخطاء الآخرين ولكن ما واقع هذا الحوار في حياتنا اليوم؟ وما دوره في حياة الناس؟ وهل يستخدم المربون آباء أومعلمون وغيرهم في المجتمع فن الحوار اليوم؟ فمن المؤسف أن نرى كثيراً من الأسر اليوم قد أهملت الحوار الناجح مع أبنائها، ذلك الحوار القائم على التهذيب والتوجيه والإقناع، بل تستخدم اسلوب الشدة والحزم أو التهكم والسخرية بهؤلاء الأبناء، ولو لأبسط الأمور والأسباب، وتوجه الأبناء بالقوة والزجر والتهديد: افعل هذا، ولا تفعل ذاك، أو السخرية من أخطاء الأبناء. مما كان لتلك المعاملة المتقلبة سواء مع الابناء أو غيرهم من فئات المجتمع الآثار السلبية على الأبناء والأسر والمجتمع، وأسر أخرى أفرطت إفراطاً شديداً في حب أبنائها، وتركتهم بدون رقيب في هذه الحياة، أو توجيه أخطائهم عن طريق الحوار اللطيف، وهاتان صورتان في المعاملة كان لهما الآثار السلبية في المجتمع. فما أسباب انتشار كثير من الأمراض النفسية بين الصغار والكبار؟! وما عوامل فشل الكثير من شباب اليوم في حياتهم العلمية او العملية؟! ولماذا كثرت المشاكل بين العديد من الأسر فتقطعت اوصال تلك الاسر، وتفرقت، ولم أنجرف كثير من الشباب خلف السموم والمخدرات، وانحرفوا عن جادة الطريق بأسباب تلك الأفكار الفاسدة، والمبادئ الضالة والمنحرفة، فأضروا انفسهم وأضروا الوطن والمواطنين. فأين دور الحوار البناء الذي يصحح المفاهيم الخاطئة بأسلوب جيد ومقنع، فنحن اليوم وكل يوم محتاجون الى الحوار الهادف مع الآخرين صغاراً وكباراً، فعن طريق هذا الحوار الجيد والهادئ نعرف مشاعر الآخرين وسلوكياتهم، فنشجعهم على السلوكيات الحسنة، ونحذرهم من السلوكيات السيئة، ونصحح لديهم تلك المبادئ والمفاهيم الخاطئة حتى يكون الصغار أو الشباب على بينة من أمرهم، ويعرفوا ما يضرهم وما ينفعهم في هذا الحياة، ولا يكونوا عرضة للضياع، واتباع الأفكار المنحرفة. ودمتي اختي بكل خير والشكر موصول لجميع الأخوان !!