فاسق لأنه حليق اللحية !!!!!!

مع إحترامي لك أخي العزيز معلومات الدينيه ضعيفه وكتاباتك غير موثقة وأتمنى أن تراجع نفسك وتسال من هم على قدر من العلم قبل أن طرحها في المنتدى.

بسم الله الرحمن الرحيم

انتشر في زماننا افكارا لاتخدم الاسلام ولا المسلمين وكذلك انتشرت مصطلحات ما أنزل الله بها من سلطان , وافترق الناس إلى قسمين : ملتزم وغير ملتزم (( منحرف))
لأن الالتزام هو الاستقامة وضد الاستقامة الإنحراف .
فأصبح الناس يطلقون على بعضهم بأن فلان ملتزم والأخر غير ملتزم أي (( منحرف ))
والشيء الذي يفرق ين الناس ويحكم عليهم بالالتزام والانحراف هو اللحى فأصبحت اللحية ينظر إليها في مجتمعنا نظرة أهم من الصلاة مثال أعرف صديق كان ملتحي ولكن لايصلي صلاة الفجر مع الجماعة ولا في وقتها ويعلم اصدقائه بأنه ينام عن صلاة الفجر ومع ذلك يطلقون عليه بأنه ملتزم فهل الإلتزام ترك صلاة الفجر ؟؟!!
ولما حفف من لحيته أنكروا عليه ووصفوه بالانتكاسه والفسق وهجروه ولايسلموا عليه مع العلم بأن ترك صلاة الفجر لذنب عظيم وهو المستحق بالانكار أولا .
حتى أصبح الناس وللأسف يصفون بأن حالق اللحية رفيق سوء فلاتصاحبه حتى أصبحنا نادر مانرى ملتحي يصاحب حليق مع العلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين الصحابة مع وجود منهم من هو حليق بل أن الله سبحانه وتعالى لايرى في صورنا كما جا في الحديث ( إن الله تبارك وتعالى لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وإلى أعمالكم ) . فأصبحنا نعالج صورنا وهيئاتنا ولانعالج قلوبنا فكم منا من كان يغتاب ويشتم ويحقد ويحسد فلما أرخى لحيته وغير معالم ظاهره ولم يغير قلبه واصبح كما كان يغتاب وويشتم و و ..... , ومع ذلك فإن الناس يطلقون عليه ملتزم .
اعلم ان مثل هذه المصطلحات والمعاني اللتي لم يذكرها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مع العلم بأن من كان من الصحابة من زنا مثل ماعز رضي الله عنه ومنهم من كان شرب الخمر ومع ذلك لم يفرق بينهم بأن هذا ملتزم وذلك غير ملتزم بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول لهم اصحابي .
فجنبونا مثل هذا المصطلحات والمعاني حتى ينسجم الناس مع بعضهم البعض .
وان كنا نرى إلى حكم حلق اللحى فإننا نرى عند أهل العلم اختلاف في الآراء منهم من قال بأنه حلقها محرم ومن هم من قال التخفيف منها جائز ومنهم من قال بأن اللحى حكمها سنة مؤكدة وذهب الشافعية إلى أن توفير اللحية سنة مؤكدة لأن الأمر المعلل بعله يكون على سبيل الندب لا الوجوب لأن العلة قد لا توجد لحديث (خالفوا اليهود والنصارى وأعفوا اللحية واحفوا الشوارب) وذهب البعض من المعاصرين إلى أن توفير اللحية سنة هيئة لأن اليهود والنصارى يطلقون اليوم لحاهم فتكون بالنسبة للمسلم سنة هيئة ومن هؤلاء الشيخ محمود شلتوت والشيخ محمد أبو زهرة وغيرهما.

والصحيح أن توفير اللحية سنة مؤكدة كما قال الشيخ القرضاوي لأن هناك الأمر بتوفيرها. وهو معلل بعلة فتكون سنة مؤكدة يثبا عليها فاعلها ولا يعاقب تاركها ولحديث خمس من الفطرة (السواك وإعفاء اللحية وقص الشوارب والختان والاستجداء) وفي رواية عشر من الفطرة ... الخ.

والسواك والختان والاستجداء من سنن الفطرة فلا يكون بينهم شيء واجب وهو إعفاء اللحية ولا يكون المعطوف عليه سنة والمعطوف وما بعده واجباً. لذا نرجح رأي الشافعية من أن توفير اللحية سنة مؤكدة والله أعلم.

والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

اخي ابو الحارث

ما ظللته بالاخضر اوفقك عليه

وما ظللته بالاحمر لا اوافقك عليه

وما ظللته بالازرق اتوقف عن ابداء رأئي فيه

وبارك الله فيك على طرح مثل هذا الامر الشائك الذي ......

فأصبح الناس يطلقون على بعضهم بأن فلان ملتزم والأخر غير ملتزم أي (( منحرف ))
والشيء الذي يفرق ين الناس ويحكم عليهم بالالتزام والانحراف هو اللحى فأصبحت اللحية ينظر إليها في مجتمعنا نظرة أهم من الصلاة مثال أعرف صديق كان ملتحي ولكن لايصلي صلاة الفجر مع الجماعة ولا في وقتها ويعلم اصدقائه بأنه ينام عن صلاة الفجر ومع ذلك يطلقون عليه بأنه ملتزم فهل الإلتزام ترك صلاة الفجر ؟؟!!
ولما حفف من لحيته أنكروا عليه ووصفوه بالانتكاسه والفسق وهجروه ولايسلموا عليه مع العلم بأن ترك صلاة الفجر لذنب عظيم وهو المستحق بالانكار أولا .
حتى أصبح الناس وللأسف يصفون بأن حالق اللحية رفيق سوء فلاتصاحبه حتى أصبحنا نادر مانرى ملتحي يصاحب حليق مع العلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين الصحابة مع وجود منهم من هو حليق بل أن الله سبحانه وتعالى لايرى في صورنا كما جا في الحديث ( إن الله تبارك وتعالى لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وإلى أعمالكم ) . فأصبحنا نعالج صورنا وهيئاتنا ولانعالج قلوبنا فكم منا من كان يغتاب ويشتم ويحقد ويحسد فلما أرخى لحيته وغير معالم ظاهره ولم يغير قلبه واصبح كما كان يغتاب وويشتم و و ..... , ومع ذلك فإن الناس يطلقون عليه ملتزم


الف شكر لك اخوي.......... لا للتعصب الديني خير الأمور الوسط ... سبب تأخيرنا وكره الناس فينا هو سوء تعاملنا مع الآخرين والتشنج في التعامل وإتخاذ القرار وعدم التقبل من الشخص الآخر وخاصة إذا كان حليق اللحية أو إنه يدخن .

عوده بن منصور منقره

بـــارك الله فيك .. وجزاك الله خير ..

وكما قلت ..
أتمنى من صفقوا للموضوع وطبلوا له .. أن يعيدوا النظر فيه ..

الف شكر لك اخوي.......... لا للتعصب الديني خير الأمور الوسط ... سبب تأخيرنا وكره الناس فينا هو سوء تعاملنا مع الآخرين والتشنج في التعامل وإتخاذ القرار وعدم التقبل من الشخص الآخر وخاصة إذا كان حليق اللحية أو إنه يدخن .

لا حـــول ولاقوة إلا بالله ..

وان كنا نرى إلى حكم حلق اللحى فإننا نرى عند أهل العلم اختلاف في الآراء منهم من قال بأنه حلقها محرم ومن هم من قال التخفيف منها جائز ومنهم من قال بأن اللحى حكمها سنة مؤكدة وذهب الشافعية إلى أن توفير اللحية سنة مؤكدة لأن الأمر المعلل بعله يكون على سبيل الندب لا الوجوب لأن العلة قد لا توجد لحديث (خالفوا اليهود والنصارى وأعفوا اللحية واحفوا الشوارب) وذهب البعض من المعاصرين إلى أن توفير اللحية سنة هيئة لأن اليهود والنصارى يطلقون اليوم لحاهم فتكون بالنسبة للمسلم سنة هيئة ومن هؤلاء الشيخ محمود شلتوت والشيخ محمد أبو زهرة وغيرهما

نقل ابن حزم الإجماع على أن إعفاء اللحية فرض، كما في (الفروع) لابن مفلح (1/130)

اتفقوا على أن حلق جميع اللحية مُثْلَةٌ لا تجوز ، وهكذا نقل الشنقيطي في (شرح سنن النسائي)


وقد وردت عدة أحاديث تأمر بإعفاء اللحية، والأصل في الأمر الوجوب عند جمهور الأصوليين. ومن هذه الأحاديث ما رواه البخاري (5892) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:" خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب "، وهو في صحيح مسلم (259).
ومثله حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - الذي أخرجه مسلم (260).

ولا أعلم للقائلين بالكراهة دليلاً سوى قولهم: إن العلة هي النهي عن التشبه بالمشركين، وكل حكم كانت هذه علته فغاية ما فيه أن يقال: إنه مكروه .وهذا فيه نظر ، مع أن في المسألة نصاً صريحاً لا لبس فيه


أمـــــــــــــــــــا الخلاف على

أما المسألة الثانية :فهي حكم تقصير اللحية :قال ابن عبد البر ( التمهيد 24/145 ) : اختلف أهل العلم في الأخذ من اللحية، فكره ذلك قوم ، وأجازه آخرون.وقال القاضي عياض في شرحه لصحيح مسلم:" وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن، ويكره الشهرة في تعظيمها وتحليتها كما تكره في قصها وجزها، وقد اختلف السلف هل في ذلك حد؟ فمنهم من لم يحدد إلا أنه لم يتركها لحد الشهرة، ويأخذ منها، وكره مالك طولها جداً، ومنهم من حدد، فما زاد على القبضة فيزال، ومنهم من كره الأخذ منها إلا في حج أو عمرة " اهـ.وممن نقل عنه أخذ ما زاد على القبضة عبد الله بن عمر، وأبو هريرة – رضي الله عنهم - والحسن البصري، وسعيد بن المسيب، وأحمد بن حنبل، وخلق من السلف .وعلى هذا فلا حرج في أخذ ما زاد على القبضة ، أو تهذيبها إذا طالت طولاً غير معتاد .


ها هم الصحابة يختلفون على حكم الأخذ من اللحية ولم يختلفوا على حكمها ..

ومن نقل عنه أخذ ما زاد على القبضة عبد الله بن عمر، وأبو هريرة – رضي الله عنهم - والحسن البصري، وسعيد بن المسيب، وأحمد بن حنبل، وخلق من السلف .وعلى هذا فلا حرج في أخذ ما زاد على القبضة ، أو تهذيبها إذا طالت طولاً غير معتاد .

وممن نقل عنه أخذ ما زاد على القبضة عبد الله بن عمر، وأبو هريرة – رضي الله عنهم - والحسن البصري، وسعيد بن المسيب، وأحمد بن حنبل، وخلق من السلف .وعلى هذا فلا حرج في أخذ ما زاد على القبضة ، أو تهذيبها إذا طالت طولاً غير معتاد .

ترك صلاة الفجر منكر .. وحلق اللحية منكر ..


ولكنه لايتضح إلا حلق اللحية ..أمــا ترك الصلاة فلا تعرف إلا من مَن كان جاره أوغيره ..

فأصبحنا نعالج صورنا وهيئاتنا ولانعالج قلوبنا فكم منا من كان يغتاب ويشتم ويحقد ويحسد فلما أرخى لحيته وغير معالم ظاهره ولم يغير قلبه واصبح كما كان يغتاب وويشتم و و ..... , ومع ذلك فإن الناس يطلقون عليه ملتزم

لمـــاذا لاتعالجها معاً ...

أو أنت لا تعالج إلا واحداً فقط إما هيئتك أو مظهر .((لاحول ولاقوة إلا بالله))

أبو الحارث ..

أتق الله تعالى .. ولا تقل شئ وأنت جــــاهل به ..

وأنا الصراحه غسلت يدي منك .. من لحظة قولك ((إخواني )) تقصد بها الروافض ..

وهذه فتوى لسيد الروافض في العراق .. وهم لا يختلفون في الحكم

- منهاج الصالحين - السيد علي السيستاني ج 2 ص 18 :
مسألة 46 : يحرم حلق اللحية وأخذ الاجرة عليه على الاحوط لزوما الا إذا اكره على الحلق أو اضطر إليه لعلاج أو نحوه ، أو خاف الضرر على تقدير تركه ، أو كان تركه حرجيا بالنسبة إليه كما إذا كان يوجب سخرية ومهانة شديدة لا يتحملها ، ففي هذه الموارد لا اشكال في جواز الحلق . (إنتهى)

إن الروافض قوم لا خلاق لهم *** من أجهل الناس في علم وأكذبه
والناس في غنية عن رد إفكهم *** لهجنة الرفض واستباح مذهبه

وختام أدعوا لك أبو الحارث بالهداية ...

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الموضوع يسبب جدل عقيم

بين شرائح متعدده بالمجتمع ولا فائده من نقاشه

لانه من الامور المسلم بها بالدين الاسلام

،
،
،
الله يهدي الجميع
قال تعالى
((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن))
،
،
أنا أنسان
مدخن وحليق
^
^
وقد ناصحني الكثير وأسأل الله أن يغفر لي ويغفر لأخواني المسلمين

ولكن (( أول مره أسمع أن واحد يشبه الحليق بالـــ ....... أستحي أن أعيدها عليكم ))
أرجعو للردود الأولى
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛