( لقـــاء ) مع الشاعر و الناقد ..أ / فالح عايض السميري.

اخي علي عايش

محبوب الجميع

من احبه الله احبه خلقه

وفقك الله ياعقيد القوم وياهلا عدد مابالكون

حضرت

للترحيب

بالشاعر الاستاذ الناقد فالح عايض الشميري

والشكر لمشرف الادبيه

اخي فالح 0الحقيقه ماعندي اشكل مما قاله اخواني 0 اقول انت رجل تستحق الثناء وفيك الخير

وفقك الله 0 وتقبل سلامي وتقديري

اخي عيد قيضي

تحية عطرة وياهلا بك

@-فالح السميري كما عرفناه ابن عم ومن ابناء القبيله العزيزه ومربي اجيال كمدرس- ماهوتخصصك في التدريس والمؤهل الدراسي ؟

اجبت على هذا السؤال سابقاً

@@-هل الانسان العربي ينطق عربيته كما هي وما اسباب الابتعاد عنها وتخالف اللهجات االعاميه بين الشعوب ومتى ولدت هذه اللهجات؟

لا احد يستطيع ان يحدد بداية اللهجات العامية فمنهم من يقول انها بدات منذ تغريب بني هلال في
القرن الحادي عشر ثم انتشرت بصورة بطيئة .

حتى ظهرت المطبعة في القرن الخامس عشر وكان ذلك له تاثير عليها حتى انها اصبحت وسيلة
سريعة الاتصال للمجتمع .

وفي منتصف القرن العشرين تطورت الاتصالات فقفزت اللهجات قفزة كبيرة حتى اصبحت الآن لغة
التخاطب و تعتبر من وسائل الصحافة المرئية و المقروءة .

و اعتقد من ناحية نطق الانسان للغته العربية نادراً بهذا الزمان و لا يجيدها نطقاً و كتابة الا
اصحاب التخصص باللغة العربية او اولئك الذين لديهم ميول و رغبات باللغة العربية وطوروها
بالقراءة و الاطلاع .

وكان لانتشار اللهجات العامية وسيطرتها التامة على لغة التخاطب سبب رئيسي ادى الى الابتعاد
عن اللغة العربية .

اما بالنسبة لاختلاف اللهجات العامية بين الشعوب فقد ساهم الاستعمار بذلك و كان له دور في
اظهار اللهجات مثل اليونانية و الرومانية و قد اتضحت جلياً في اللهجة السورية ككلمة برج
من اليونانية .

وقد ساهم العرب القدماء في ادخال بعض اللهجات على اللغة العربية وعربوها وبقيت كما هي
مثل كلمة بستان من الفارسية و طنجرة من التركية و دينار من اللاتينية و بطاطا من الايطالية .

و ايضا كدور اللغة القبطية في مصر ادت الى ظهور بعض الكلمات التي عربت ايضا و بقيت كما
هي مثل الا/ولا/وا/يا/واد/اد و تعني الصبي او الولد , اه بمعنى نعم و كانت تنطق اها
وايضا ماه/بح/باح وتعني خلاص .وغيرها.

و كذلك ساهمت الفتوحات العربية باقطار اوروبا و اسيا و افريقيا في مخالطة تلك الشعوب و تعلم
لغاتها و اقتبسوها لعلومهم .

@@@- الشعر - هناك بالفصحى - وهناك الشعبى - ما رصيد فالح من هاذين الادبين- الفصيح والعام؟

رصيدي من الشعر الفصيح لا شيء و قد حاولت و ما استطعت ولكنني اجيد الكتابة بهذه اللغة في
باقي الفنون الادبية , اما العام فلدي منها مجموعة لا باس بها منها ما نشر ومنها ما لم ينشر,

@@@@-متى انطلاقة اخي فالح الشعريه وهل صدر له دوواين مقرِِؤه اوغير ذلك؟

اجبت عن هذا السؤال سابقاً اما باقي السؤال الذي يتكلم عن الدواوين فليس لي ديوان شعري.

ومتى ما وصل عندي وعند قراء شعري الاقتناع بجزالة قصائدي وتقبل المتلقي لها فوقتها ابدا
بالتفكير باخراج الديوان .

حيث ان في هذا العصر كثرت الدواوين واصبحت اغلبيتها مركونة بارفف المكتبات لعدم قناعة
المتلقي و متذوق الشعر لها فيكون دور صاحب المكتبة هو نفض الغبار عن تلك الدواوين فقط.

فيجب على كل شاعر التفكير بتقبل شعره لاصدار ديوانه لان الشاعر مرآته عيون الآخرين فلابد
من اختيار القصيد الجزل والهادف على قول المثل [ كل لنفسك و البس لغيرك ].

@@@@@-منذ دخولنا المنتدى لي ملاحظه انك تتداخل باسلوب نقدي مع شعراء القبيله ولم نطلع على انتاجك الفكري الشعري قبل النقدي ؟

بدايتي و اول مشاركة لي في المنتدى كانت مصافحة اولى و انا بلوي(ن) و افتخر في قبيلتي
وبعدها عدة قصائد كقصيدتي في حميدان التركي و مشلح مطير و الاخوة الصادقة و يوم الفقير
يفصل لثوبه جيوب و قصيدتين اهداء للشاعر راشد منقرة و مباركة الشاعر احمد عايد.

اما من ناحية النقد فالناقد ليس من الضرورة ان يكون شاعراً فهو مطلع و متذوق للادب الشعري
واكبر مثال على ذلك هو الدكتور غسان في شاعر المليون فهو من كبار النقاد و ليس شاعراً و
عندما يجتمع الشعر و النقد في الشخص فهذا شيء راقي جميل .

@@@@@@-اين اخي فالح من الظهور الاعلامي وهو شخص متعلم ومثقف وتدرك فؤائد وسلبيات الاعلام

عندما كنت طالباً في الجامعة شاركت في مسرحيات كانت على مستوى الجامعة ولديّ شهادة بذلك
وبعد التخرج والعمل لم افكر التفكير الجاد في الظهور الاعلامي حتى ظهرت على قناة الدانة قبل
فترة وجيزة .

@@@@@@@- هل كان لأخي فالح ظهور اعلامي في النقد الابي ليس على مستوى المنتدى وقبل صرخة الانترنت؟

لا

@@@@@@@@- اجمل ابيات قريبه الى نفسك فصحى؟ وشعبيه

من ناحية الفصحى قول الامام الشافعي :

نعيب زماننا و العيب فينا .. .. وما لزماننا عيب سوانا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنب .. .. ولو نطق الزمان لنا هجانا

اما الشعر الشعبي فيروق لي منه الكثير و على سبيل المثال بيت للشاعر خالد الفيصل :

لمت الزمان و لايم الوقت غلطان .. .. حوادث الايام من فعل اهلها

و بيت للشاعر عايد السميري :

الفرق واضح فالبلاد وفالعباد وفالسنين .. .. والديرة اللي ما بها ضلعان ينقصها الذرى

@@@@@@@@@@- ما رايك في المسابقات الشعريه ذات التصويت والمبنيه على الكسب المادي على حساب سذاجة المتلقي ومشاعر الشعراء؟

المسابقات عموماً فكرة جيدة ترتقي بالشعر و تبرز الشعراء ولكنها اذا خضعت لراي لجنة مثقفة و
اتصفت بالمصداقية فان النتائج تكون ايجابية .

اما اذا غلب عليها التصويت فهي تتجه الى الهدف المادي و تطغى عليها عدم المصداقية و الانحياز
من قبل الجمهور و تبرز فيها الفزعة و الصداقة و القَبْيَلَة و قد يكون الفائز لا يستحق الفوز ويخرج
من هو اجدر منه .

و اتضح ذاك جلياً في مسابقة شاعر المليون , فانا من مؤيدي اقتصار التحكيم على اللجنة فقط حتى
تكون هناك عدالة و انصاف .

السلام عليكم



في البداية أشكر المنتدى على هذا اللقاء الجميل . .

لنتعرف أكثر على فكر ومبادئ وقناعات شعراء هذا المنتدى الجميل . .



الأستاذ .. والشاعر

فالح بن عايض السميري



للأمانة . . لم أكن أعرف هذا الرجل معرفه شخصيه من قبل . . وهذا تقصير مني

لكن عندما عرفته عن قرب ..

وجدت دماثة الأخلاق . . ورقي التعامل . . ورأي الحكماء ..


رجل حري بنا أن نستفيد من تجربته .. وسعة إطلاعه . .

وأن نستفيد . . من هذه التجربه والخبره لشاعرنا الجميل . .




أخي فالح . .


ما هو طريق النجاح الحقيقي للشاعر حسب وجهة نظرك ؟


كيف ترى الشعراء الشباب والصاعدين في القبيله . . وما هي توجيهاتك لهم ..؟


كيف ترى الحركه الأدبيه بشكل عام في القبيله ؟





بالنهايه أنا سعيد جداً بهذا اللقاء



وأكرر شكري لمشرفي الأقسام الأدبيه




.

هلا وغلا بشاعر الشباب والشاعر الإنساني احمد عايد

مرورك دافع قوي لي عسى الله يجملني معك واتجمل

تقبل تقديري