نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب بالوصب ويطفئ الغضب ويطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصف

504 - " نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب بالوصب ويطفئ الغضب ويطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون . وذكر خصالا تمام العشرة لم يحفظها الراوي " .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع .
رواه ابن حبان في " كتاب المجروحين " المعروف بـ " الضعفاء " ( 1 / 324 - طبع الهند ) وأبو نعيم في " الطب " ( 9 / 1 نسخة الشيخ السفرجلاني ) والخطيب في " التلخيص " ( 36 / 2 ) وابن عساكر ( 7 / 115 / 1 ) من طريق سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند قال : حدثني أبي زياد بن فائد عن أبيه فائد بن زياد عن أبيه عن أبي هند الداري قال : " أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طبق من زبيب مغطى فكشف عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : " كلوا بسم الله ، نعم .... " .
قلت : وهذا موضوع ، سعيد هذا قال الأزدي : " متروك " .
وقال ابن حبان عقبه : " لا أدري البلية ممن هي ؟ أمنه أو من أبيه أو جده ؟ لأن أباه وجده لا يعرف لهما رواية إلا من حديث سعيد ، والشيخ إذا لم يرو عنه ثقة فهو مجهول لا يجوز الاحتجاج به ، لأن رواية الضعيف لا يخرج من ليس بعدل عن حد المجهولين إلى جملة أهل العدالة ، لأن ما روى الضعيف وما لم يرو في الحكم سيان " .
قلت : وفي تعليله الأخير ، إشارة قوية إلى أن مذهبه أنه لا يجوز العمل بالحديث الضعيف ، لأنه في حكم ما لم يرو من الحديث ، وهو تعليل قوي جدا فتأمل . وساق له الذهبي حديثا آخر وهو :
505 - " قال الله تبارك وتعالى : من لم يرض بقضائي ، ويصبر على بلائي ، فليلتمس ربا سوائي " .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف جدا .
رواه ابن حبان في " المجروحين " ( 1 / 324 ) والطبراني في " الكبير " وأبو بكر الكلاباذي في " مفتاح المعاني " ( 376 / 1 ) والخطيب في " التلخيص " ( 39 / 2 ) وابن عساكر ( 7 / 115 / 1 ، 12 / 267 / 1 ، 15 / 304 / 1 ) من طريق سعيد بن زياد بالإسناد المذكور في الحديث الذي قبله . وقال الهيثمي
في " المجمع " ( 7 / 207 ) : " وفيه سعيد بن زياد بن هند وهو متروك " .
وقال العراقي ( 3 / 296 ) : " وإسناده ضعيف " . وهذا قصور أو تساهل أولعل في نسختنا من " تخريج الإحياء " سقط ، فقد نقل المناوي عنه أنه قال : " ضعيف جدا " وهذا أقرب .
وقد روي الحديث بإسناد آخر لعله خير من هذا وهو :



506 - " من لم يرض بقضاء الله ، ويؤمن بقدر الله ، فليلتمس إلها غير الله " .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف جدا .
أخرجه الطبراني في " الصغير " ( ص 187 ) وكذا في " الأوسط " ومن طريقه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 228 ) والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 2 / 227 ) من طريق سهيل بن عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك مرفوعا . وقال الطبراني : " لم يرو ه عن خالد إلا سهل " . قلت : ويقال فيه : سهيل بن أبي حزم ، وهو ضعيف عند الجمهور ، وقال ابن حبان ( 1 /349 ) : " ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات " . وللحديث طريق أخرى تقدم قبله ، وثالث لعله يأتي إن شاء الله .