كـل الحق .. عــالـطـلـيـان .. !!!

الحمد لله وحده وبعد ،،،
..... وقف شعر رأسي عندما حدثنا ( أخو سنيده ) عن ظاهرة الكوباتشينو في المجتمع .. وهذه الظاهره .. والكلام لأخو سنيده .. عباره عن لقاء يتم ما بين العشاق .. في أماكن عامه يحتسون فيها الكوباتشينو .. حيث يتبادلا الأحاديث الوديه ..
فقلت : لقاء ما بين ذكر وأنثى .. في مجتمعي ... يـا للهول ...!!!!!

وبما أن هذه الظاهره موجوده على خفيف .. فأخذت زمام المبادره من أجل الحش للحش .. على وزن الفن للفن ..
وبما أن المجالس بــ( الأمانات ) جمع أمانه .. وليست بــ( البلديات ) جمع بلديه .. فليس كل ما يـُذكر يقال .. إلا أنه أحيانا .. يقتضي الواجب ( الوطني ) أن نشير لبعض الحش المفيد .. خاصه وأن أعضاء جمعية الحش الخيريه توّاقون للمعرفه .. والنصح إذا إقتضى الأمر .. أو ( التنوير ) للمجتمع ..

فسألت عضو اليسار في الجمعيه .. عن ظاهرة الـ( كوباتشينو ) في المجتمع ..
فقال :
على مر التاريخ يحدث تغيرات في المجتمعات .. فإما أن تكون مكتسبه من حضارات أمم أخرى أو يفرزها المجتمع نظرا لأسباب عديده منها :
الفراغ العاطفي .. فمن قرائتنا للشعر الجاهلي وفي صدر الإسلام .. نجد أن هذا الفراغ .. كان عباره عن بث شعري عاطفي .. بينما بالمقارنه في عصر ما بعد نهضة أوروبا الصناعيه .. لم تعد الرومانسيه موجوده ..
وأضاف مدللا على قوله :
بأننا لم نسمع ولم نقرأ عن راعي الوجوديه ( بول سارتر ) بأنه قال لــ( سيمون دي بوفوار ) كلمة .. أحبك ..
ولا وجود للعاطفه عند ( الوجوديون ) .. بل هي ممارسه حيوانيه ..
مبررين ذلك ( حسب رأيهم ) بأن على المرء أن يستجيب لنداء الجسد ..

ثم توجهت بنفس السؤال لعضو اليمين ( أخو صيته ) ..
وللعلم .. فإن أخو صيته .. ضليع في علم الإجتماع .. وكانت رسالته العلميه لنيل الماجستير بعنوان ...
Conducts Of Human Behaviors
أي .. طـُرُق السلوكيات الإنسانيه ..
فقال :
السلوكيات السلبيه في أي مجتمع لا يمكن ضبطها إلا بدوافع روحيه .. أي من خلال ضوابط الدين فقط .. ومن الدين تتكون السلوكيات الإيجابيه ..
فعلى سبيل المثال .. والقول .. لأخو صيته ..
أن المسلم لا يزني .. ليس خوفا من مرض ( الإيدز ) ..
ولكنه الخوف من الله عز وجل ..

وفي النهايه عــقـّب عضو ( يمين الوسط ) .. أبو شليويح .. فقال :
أؤيد ما قاله الزملاء أعضاء جمعية الحش الخيريه ..
إلا أنني أضيف ـــ بحكم التخصص ــ أن ظاهرة الكوباتشينو .. سببها إقتصادي .. وقد أشرت إلى نحو ذلك في كتابي الأخير بعنوان :
Social Signs Of Economics Promotions
أي .. المؤشرات الإجتماعيه في التقدم الإقتصادي ..
بدليل .. والقول لــ( أبو شليويح ) ..
أن بعض البطرانين إقتصاديا .. يقدعون مع القهوه .. حلاوه الـ( باتشي ) .. بدلا من الرطب .. وكيلو واحد من الباتشي .. سعره في حدود 30 ريال فقط !!!!!

وانفض اللقاء الممتع والودي ..
وبقيت في ذهني .. ( مصطلح الكوباتشينو ) ..
وصابني هوجاس .. يومن تذكرت قهوتنا العربيه وقهوة الطليان ..
وجال في خاطري قصيدة راكان بن حثلين .. اللي يقول فيها :
يا محلا الفنجال مع سيحة البال **** في مجلس(ن) ما فيه نفس(ن) ثقيله
هذا ولد عم وهذا ولد خال **** وهذا رفيق(ن) ما لقينا مثيله
وما قاله أيضا الشاعر دغيم .. من شمر العزيزه .. ولا تهون قبايل مملكتنا ..
أللي يقول فيها :
يا كليب شب النار شبه **** عليك شبه والحطب لك يجابي
وعلي أنا هيله وحبه **** وعليك تقليط الدلال النجابي

واليوم أصبحت قهوتنا العربيه تصلحها وتجهزها المرأه .. ثم الشغـّاله ..
وتــُقدم بوعاء يسموه ( ترمس ) بدلا من الدلال ..

طيب إيش نسوي .. ما غير نقول :
كل الحق عالطليان .. !!!

نعم الحق بل كل الحق على طليان ..

كنت وما زلت هُـنـا

أطيب المُــنــى ،،

سلمان العرادي

تسلم يالغالي .. سلمان العرادي
تواجدك هنا .. شرف كبير لي .. أعتز به ..

ودمت لمحبك .. !!

أسعد الله أوقاتك الغالي راعي الذلول

دائما مواضيعك تفيد وترسم الابتسامه على شفاهنا

هالايام صرنا نشرب القهوه من ماكنات صناعية
تضم الشاي والقهوة والكابتشينو
وطبعا يعتبرون شرب الكابتشينو رمزا للتحضر ما شاء الله

خاصة اذا ما ترافق مع شربه دردشه مع صبيه جميله

يسلموا الغالي راعي الذلول

اخي /راعي الذلول
كلام الاخوان اخو سنيدة واخو صيتة وابو شليويح عين العقل
واعجبني كثيراً كلام اخو سنيدة

نعم الحق على الطليان فهم لم يحترموا تراثنا
ولم يحترموا راكان والضلماوي و الباشا بن رفادة وغيرهم من الشعراء والشيوخ
ونحن الابرياء ليسى لنا الا نصياع لرغبة الطليان
ولكن لاعجب فقد ضاعت تقالدينا ليسى في القهوة فقط بل في معظم الاشياء حتى اللباس تغير والحق على الطليان ايضا
لك الشكر ياراعي الذلول على كتاباتك الهادفة والانئقة