من هجرات قبيلة بلي

قبيلة بلي في السودان
قبيلة بلي و مملكتهم البجاويه :
كانت بلي هي القبيلة الأولى التي هاجرت إلى السودان من الجزيرة العربية و كانت مساكن هذه القبيلة في الجزيرة العربية قبل الإسلام في شمال اليمن و المناطق الواقعة جنوبي نجد و شمالي ارض الشحر المختلفة و السودان الشرقي بل و مصر و الشام حتى فلسطين .
يظهر أنها كانت قبيلة كثيرة العدد وافرة القوة إذ أنها استطاعت أن تثبت أقدامها في أجزاء كبيرة من الحجاز ثم سارت شمالا إلى أراضي فلسطين حيث أقامت جماعات منها هناك، ثم انحدرت بعض هذه الجماعات و غيرها عبر سيناء غربا إلى مصر ثم المغرب العربي و جنوبا إلى شواطئ البحر الأحمر السودانية حيث كانت تسكن قبائل البجه فاختلطت بها شيئا فشيئا ثم تتابعت أفواجها من الحجاز و اليمن و عبرت البحر الأحمر عند باب المندب و من المراسي القريبة من جده إلى الشواطئ السودانية حتى غطت جميع إقليم البجه من عيذاب شمالا الى مصوع و دهلك جنوبا حيث مواطن القبائل البجاويه .
و كانت هذه الهجرات قد بدأت قبيل القرن الثالث قبل الميلاد وقد أرخت قبائل البجه باستعمال كلمة (( بلويب و بلوييت )) لهذه الأمة العربية التي نزلت في أراضيها ، فالبلويب في لغة البجه هم البلويون الذين نزحوا إلى أراضيهم و البلوييت هي اللغة العربية التي كان يتكلم بها أبناء قبيلة بلي و كانوا هم أول من تحدث باللغة العربية في إفريقيا .
و ما لبث زعماء هذه القبيلة العربية أن اخذوا في مصاهرة زعماء البجه وكما هي طبيعة العربي فقد كانوا يفخرون بنسبهم العربي و أصلهم و لذلك فإنهم لم يقبلوا أن يزوجوا بناتهم إلى زعماء البجه رغم أنهم اصهروا فيهم ( تزوجوا منهم )وكان زعماء هذه القبيلة يتطلعون إلى نزع السيادة من البجه على سائر شعوبهم و تقلد تلك الرئاسة و قد كان هناك دستورا في قبيلة بجه و غيرها الذي يجعل زعامة القبائل و الممالك آنذاك في يد ابن البنت أو الأخت و من ثم فقد و رث أبناء زعماء بلي الذين كانت أمهاتهم من بنات زعماء بجه الملك و الزعامات القبلية عن طريق هذا الدستور إضافة إلى ما تميز به زعماء قبيلة بلي من حنكة و قوة و شجاعة مكنهم من الاستمرار و المحافظة على الزعامة و عدمك نزعها منهم .
و بناء على ذلك ما لبث أن انتشر زعماء بلي في سائر ممالك البجه ، و أطلق عليهم فيما بعد لفظ الحدارب و مفردها حدربي كما ذكر ذلك القلقشندي ، و أصبح لهؤلاء الحدارب مكانة خاصة لدى البجه لأنهم من عنصر عربي عظيم المحتد .
و مع أن قبيلة بلي قد عرفت باسم الحدارب بعد اختلاطها بالبجه إلا أن اسمي بلويب و بلوييت ما زالا قائمين بين هذه الأمة و كانا دائما يشيران إلى الزعامة و الرئاسة و السيادة في لغة البجه و في أحاديثهم المتوارثة عن أبناء قبيلة بلي .
و خلاصة القول فان تاريخ قبيلة بلي في السودان الشرقي تاريخ طويل العهد بدأ في القرن الثالث قبل الميلاد و سار في جزر و مد حتى القرن السادس عشر في الأراضي السودانية الحالية أما في إرتريا فقد استمر حتى عصرنا الحالي و قد لهذه القبيلة الفضل في انتشار الإسلام في هذه البقاع و الاحتفاظ بعروبة المنطقة و ساميتها كما أنها أقامت مدارس لتحفيظ القرآن و أدخلت كتابة اللغة التيجرية بالحروف العربية و كانت هذه الكتابة سائدة حتى الأربعينيات من القرن العشرين حين انقطعت صلاتها الوثيقه بالسودان الشرقي بعد الحرب العالمية الثانية و قل التزاور و التلاحم بين الجانبين ( الجزيرة العربية – السودان ) .

و لمزيد من الإطلاع ننصح بقراءة المصدر :
هجرة القبائل العربية إلى وادي النيل مصر و السودان
المؤلف / ضرار صالح ضرار
الطبعة الأولى 1418 / مكتبة التوبة

الاخ ابو نادر

السلام عليكم

شكرا علي المعلومات الجديده

ولا غرابة في ذلك ان صدق المولف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكرا لك اخي الغالي ابن رويضي
و المعلومات ان شاء الله صحيحية لانها تواترت في اكثر من كتاب و من اكثر من مؤلف

في هذا التاريخ قدم على البجه أبو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحميد العمري بعد محاربته للنوبة ومعه ربيعة وجهينة وغيرهم من العرب فكثرت بهم العمارة في بلاد البجه ـ ومالت البجه إلى ربيعة وتزوجوا منهم. وقيل أن البجه تحالفت مع ربيعة على قتل العمري وأخرجوا كل من خالفهم من العرب وحرموه من التنقيب في ديارهم.

وتصاهرت ربيعة مع رؤساء البجه (البلويون) وبذلك كف ضررهم عن المسلمين. وفي عام 873م غزا البجه مصر مرات عديدة، وكان على مصر آنذاك عبد الحميد بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، فخرج كامنا للبجه، وقتل مقدمتهم ودخل بلادهم ونهبها وتابع علىهم الغارات حتى أدوا إليه الجزية التي لم يدفعوها من قبل.

ومن أشهر ملوك البجه الملك بشر بن مروان بن اسحق وأمه من ربيعة "بعض المؤرخين ينسبه إلى أمه الحدربية البلوية ويقول أنه ربيعي الأب". وبسط أمراء هذا البيت نفوذهم على ممالك البجه المترامية الأطراف من مصوع حتى جنوب أسوان وتولوا حكوماتها بتقليد من مصر وكان يلقب أمير البجه (الحدربي)نسبة إلى العنصر الممتاز وكان يكتي له في الأبواب السلطانية المصرية حتى أوائل القرن التاسع الهجري بالعنوان الآتي: المجلس السامي الأميري الحدربي وبقوا على هذه الحالة حتى آخر عهد المماليك.

أما الأمير سمرة بن مالك فلقد كان في أيام دولة الناصر قلاوون وأنه كان أميرا جليلاً ذا عدد جم وشوكة ملكية يغزو الحبشة وأمم (السودان)ويأتي بالنهاب والسبايا وله أثر محمود وفعل مأثور وفد على السلطان فأكرم مثواه وعقد له لواء وشرف التشريف وقلده وكتب إلى ولاة الوجه القبلي عن آخرهم وسائر العربان بمعاضدته ومساعدته والركوب للغزو معه متى أراد وقلده إمرة عربان القبائل مما يلي قوص وكتب له منشورا بما يفتحه من البلاد وتقليده بإمرة عربان القبيلة ممايلي قوص وإلى حيث تصل غايته وتركز رايته .
(قال لي المؤرخ ضرار أنه عامري حدربي الأصل
أو كما يذكر أبوه المؤرخ محمد صالح ضرار أنه قد يكون من نسل "الأصل من" عامر بن صعصعة ، أخواله حداربة أو العكس : أي أنه حدربي الأب عامري الخال،،، ،
قصة اختلاط قبيلة عامر بالحداربة:-
خاله الأكبر الملك محمد بن إدريس الحدربي الذي زوج ابنته من رجل من العـــرب، قتل أبناء الملك هذا العربي ، لكن أختهم اتضح بعد ثلث عام أنها حامل وولدت عامر الذي كان في كنف خاله وجده الحدربي وعرف من أحدالشبان الحداربة بعد أن عيـره أن أباه قد قتل وأن جمجمة أبيه مكيال للوزن ، وذكرت أمه كل شيء وأعطته مخلفات أبيه وكانت مصحف ونسبـه الجعلي وسيف وسبحة ...وجيش الجيوش مع قبيلته وكانت أمه الحدربية مع ابنها صاحب حق الملك بحكم الوراثة لابن بنت الملك وقتل عامر أخواله ، وقـدم كبراء الحداربـة الطاعة له وتزوج عامر إحدى بنات أخواله الحدربيــة، وانتقل باقي الحداربة المحبي الملك إلى أرتريا ، والآخرين أصبحوا قواد وفرسان سلطنة الفونج المعروفييـن خينئـــذ بأصحاب أعرق الأحصنة ....ليتهم أسرعوا في تغيير نظام توريث الملك لابـــن الملك أيام نزوح باقي العرب إلى إقليم البجة )

وبقيت مملكة البجه في العائلة الحدربية إلى عهد السلطان سليم عام 923م حيث أمر بسلخها عن تركيا وولى علىها أمراء واتبعها لمصر وكذلك سواكن ومصوع حتى عام 1841م حيث تم ضم بلاد البجه (للسودان) الذي كان يحكم من قبل حكومة الخديوي محمد علي باشا، وذلك بعد زوال مملكة الفونج التي ظهرت عام 910هـ واستولت على بلاد البجه عام 1هـ تقريبا برئاسة عجيب المانجلوك ثاني وزراء العبدلاب وكانوا يصاهرون نظار القبائل فإذا رزقوا ولدا جعلوا الرئاسة له باهدائهم له كل الملابس والمراسيم حتى يضمنوا عدم ثورة القبيلة عليهم. وفي عام 1865م ضمت سواكن ومصوع إلى (السودان). وخفضت سلطة أميريهما إلى (عموديتين).

الله يحييك يا هلا بك و يعطيك العافيه يا د.الحدربي على هالمعلومات القيمه والمفيدة وتسلم ايدينك

والشكر كذلك للاخ موسى بن ربيع الله يعطيك العافيه لانك شعله تحترق تنير منتدى بلي وتاريخها

اخوكم فايز

جلست مع المؤرخ ضرار صالح ضرار83 سنة حفظه الله الذي أطلعني على مواثيق أبيه المنسوب إلى أبي بكر الصديق من عرب البحة أيضا... وإن شاء الله سنعمل على إنشاء ترجمة عن أول البلوان هجرة القرن الثالث قبل الميلاد زعماء البجة:- الحداربــة ، والبـلوان الذين هاجروا مع الفتوحات الاسلامية بأمر من عمر بن الخطاب واختلاطهم ببعض وباقي العرب ، وتاريخ البلوان العريق وقوة شوكتهم من أول العهد الإسلامي ،، وسأعمل جاهدا في جمع كل المواثيق من أوراق البيت الحدربي ومكاتبته عن الأبواب السلطانية بالديار المصرية من القلقشندي في كتابه صبح الأعشى في صناعة الإنشاوباقي شجرة أنساب العرب الحداربة كاملة ... مما أطلعني عليه التالي:-
رأى عبدالله بن سعد بن أبي السرح أول مرة الحداربــة سنة 21 هـ زعماء ممالك البجةالخمس العرب من أبناء قبيلة بلي اليمنية الذين هاجروا إلى شرق السودان( وسمووا عاصمتهم هجر كما ذكر الدمشقي في كتابه نخبة الدهر في عجائب البر والبحر) نسبة إلى مدينتهم هجر شمال اليمن التي قد تكون اسم جيزان بعد نزوح بعض البلوان إليها بعد خلافهم مع ربيعة بعد قصة العشق بأحد بناتهم ومنها عن طريق مضيق باب المندب إلى البجة ، وحكموا البلاد تحت زعامتهم من عيذاب إلى دهلك، بعد أخذ الملك من أهل البجة الأصليين "ومن سكان البحة الأصليين صالحيي قوم ثمود"بعد الزواج من بنات وأخوات ملوكهم.....

و "بلو أو بلي أو بلويب أو حدارب : الأولى والأخيرة بلغة الحباب ، والثانية والأخيرة أيضا استعملها المؤرخون ، والثالثة بجاوية ويعض المؤرخين يكتبوها بلاو " .
وقد اختلط الحداربـــة بعرب ربيعة وجهينة وغيرها، وأصبح نفوذهم يتقلص بسبب نظام الوراثة المعمول به آنذاك إذ يتوارث أبناء البنت والأخت الملك ، وكان الحدارب العرب البلوان يأنفون أن يزوجوا بناتهم من غير العربي منذ هجرتهم من القرن الثالث قبل الميلاد وحتى اختلاط الحدارب- المسلمين إسلام تكليف من ابن السرح سامحه الله- بالعرب المسلمين الذين فقهوا الحدارب في الدين خصوصا و بشكل موسع في حوالي سنة 240هـ عندما نزلت ربيعة بينهم.....


الهجرة العربية قبل الإسلام
قبيلة بلي العربية

درج كثير من المؤرخين على القول بأن البجه من عنصر سامي نزح منذ قديم الزمان إلى الساحل الغربي من البحر الأحمر، واستمرت بعض القبائل العربية في هجرتها إلى (السودان) قبل الإسلام وكانت أشهر تلك القبائل التي نزحت قبيلة بلي، ويقول القلقشندي بأن هذه القبيلة هم بنو بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة بن حمير، وكان قضاعة مالكا لبلاد الشحر (وقبره بجبل الشحر) ولهم بقايا بالديار المصرية بصعيدها الأعى هم بنو ناب وغيرهم.

وتعد قبيلة بلي أقدم القبائل العربية التي هاجرت إلى هذه الديار البجاوية بعد الشاسو وثمود وغيرهما، وكانت هجرتها قبل ظهور الإسلام بألف عام، وهي بطن من بطون قضاعة التي يقال عنها في كتب المؤرخين بأنها أول من نزح من قبائل معد. وكان السبب في نزوحها حرب وقعت بينها وبين ربيعة بسبب فتاة ربيعية يعشقها رجل قضاعي من بني نهد فانتصرت مضر وأنمار وأياد لربيعة وانتصرت عك لقضاعة، فاُجلوا عن أماكنهم ويمموا نجدا ما عدا قبيلة (بلي) فإنها يممت ونزلت مأرب ثم ارتحلت منها إلى ما بين تيماء والمدينة.

وقال ابن خلدون (إنهم اجتازوا العدوة الغربية من البحر الأحمر وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكثروا هناك على سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم وضايقوا المصريين).

وقبائل بلي هي أول من نقل اللغة العربية إلى أفريقيا فجاوروا قبائل البجه ولكنهم لم يختلطوا بها، فأطلقت البجه كلمة (بلويت) على اللسان الذي تتكلمه (بلي) أي اللغة العربية، وهي ما لم تكن مفهومة لديهم، ولذلك نسبوها لأول من تكلمها في ديارهم كما أن (البلي) كانوا عنصرا عربيا يترفع عمن سواه من أمم افريقيا واعتبروه سيدا علىهم، لما أورد معه من الفضائل كما أطلق على كل سيد من (بلي) (بلويون) وتعريبها رئيسنا أو سيدنا أو بلويب، وبالبني عامرية (بلوابي) أو (بلواي) وكلها تؤدي معنى السيادة والزعامة ـ كما أن البجه والبجاوية تؤدي لمعني عكس ذلك. وكان البلويون يأنفون من مصاهرتهم أو مخالطتهم حتى إذا ضاعت عروبتهم اللغوية اتخذوا البجاوية لسانا لهم واضطرتهم سنة الحياة الاجتماعية كي يتزوجوا ببنات رؤساء البجه، ونشأ أبناؤهم وهم يتكلمون لغة أمهاتهم وكما يقول الافرنج ان أول ما يتعلمه الطفل من الألفاظ هو ما تنطقه أمه بلسانها.

يقول نعوم شقير في تاريخه إذا أردت أن تسأل البجاوي عن معرفته بالعربية فيجب أن تنسبها إلى (بلي) فتقول له (بلويت تكتينا) (هل تعرف لغة بلي أي العربية). فأما أن يرد علىك بإحدى الكلمتين (كاكن) أي لا أعرف وكذلك في البجاوية b(بداويت) والبني عامرية التي يقال أن أول من تكلمها أهل اليمن وساحل اريتريا وقبيلة ثمود ويهود اليمن، وقد وقفت قبائل بلي حائلا دون انتشار المسيحية في شرق (السودان) حتى جاء الإسلام مع العرب فاعتنقوه واشتهر البلويون بالشجاعة والعزم حتى هابهم كل من حولهم من الأمم خصوصا الحدارب فهم شوكة القوم ووجوههم.



الصدام مع العرب

كان أول صدام عسكري بين البجه والعرب في أيام الفتح العربي لمصر بقيادة عمرو بن العاص، وكانت العلاقات بين الرومان والبجه قد طرأ علىها كثير من التحسن والوفاق إلى الحد الذي طلب فيه القائد بطلميوس الروماني النجدة من النوبة والبجه لمواجهة الغزو العربي. وخرج ملك البجه (مسكسوح) لمساعدة مصر بخمسين الف مقاتل من البجه معهم ألف وثلاثمائة فيل على كل فيل عشرة من الشجعان ويعززهم جنود ملك النوبة (غاليق). وكانت بين هذه الجنود البجاوية جنود قبائل (الآناك) وقدموا من وراءbسواكن وجعلوا من جلود الفهود دروعاًbلهم ووضعوا على شفاههم العلىا حلقات من النحاس وهؤلاء (الآناك) هم الذين بنوا قبور (مامان في جبال الهدندوة وبني عامر ببلاد البجه)، ووقفت جنود البجه في وجه عمرو بن العاص واستماتت في قتال المسلمين وهاجمتهم هجوما عنيفا، أما النوبة فإنهم استخدموا سهامهم في ضرب المسلمين في أعينهم حتى أطلق علىهم العرب (رماة الحدق) ولكن لم تكن هذه النجدة البجاوية النوبية ذات أثر فعال في تقرير مصير المعركة لأن عمرو بن العاص استطاع أن يتغلب على الحلفاء بسبب الامدادات التي كان يرسلها الخليفة عمر بن الخطاب وبذلك تم للمسلمين فتح مصر.



العرب والبجه والنوبة

كانت قبل الإسلام هناك وقائع حربية متعددة بين البجه والنوبة خاصة بعد أن اعتنق النوبيون الدين المسيحي وبقي البجه على وثنيتهم كسائر العرب.

ولما ظهر الإسلام في (السودان) الشمالي، سكن جماعة من المسلمين أماكن معدن الذهب في عيذاب، ونزح إلى تلك الديار خلق من العرب من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، فاشتدت شوكتهم وتزوجوا من البجه وقويت ربيعة بالبجه على من ناوأهم وجاورهم من قحطان وغيرهم من معد بن نزار ممن سكن في تلك المنطقة.

وكانت مملكتا البجه والنوبة تابعتين لمصر، منذ الإسلام حتى استولى السلطان سليم التركي عام 923هـ على مصر، فسلخ مملكة البجه عن القطر المصري وألحقها بإمارة الحجاز وبقيت مملكة النوبة تابعة لمصر، وضمت بلاد البجه كلها إلى (السودان) عام 1865م وكذلك اريتريا والصومال الانجليزي. ولولا أن الخديوي محمد علي باشا استولى على (السودان) عام 1821م وقضى على دولة الفونج لبقيت ممالك البجه الخمس مستقلة لليوم.

واشتهرت مدينة عيذاب الميناء البجاوي كميناء رئيسي لحجاج بيت الله الحرام من المصريين و(السودانيين)، وكانت زاهرة بالعمران والتجارة وكانت عيذاب مقر ملك البجه الحدربي في الإقليم الشمالي.

واشتد هجوم البجه على ريف صعيد مصر في أوائل القرن الثالث للهجرة فرفع والي أسوان الأمر إلى أمير المؤمنين المأمون بن هارون الرشيد فأمر باخراج عبد الله بن الجهم إلىهم عام 216هـ (831م) فكانت حربه سجالاً. ثم تهادنوا وكتبوا المعاهدة الثانية.

وكان أول من عقد معهم الهدنة في أواخر القرن الأول الهجري هو عبد الله بن الحجاب السلولي فقد عقد معهم معاهدة أمان وحسن جوار، وكان نائب ملك البجه مقيما بالريف المصري رهينة،
وهذا النائب من الحـــــدارب (بيت المملكة) وهم شوكة القوم ووحوهم المشهورون بالشهامة والشجاعة ويخضع لسلطانهم أشد بطون البجة في ذلك العصر وهم الزنافج. وكثرت أذية البجه للمسلمين الذين يريدون استعمار المناجم والاستيلاء علىها شيئا فشيئا حتى تذوب وتنصهر القومية البجاوية في العنصر القادم حديثا من الشمال أو من جزيرة العرب حاملا مشعل النور والهداية إلى طريق الحق والصواب وقد تم كل ذلك ولكن بعد قتال عنيف ودماء زكية طاهرة أريقت في الدفاع عن الأوطان وكنوزها العامرة بالتبر والجوهر والفضة.

وأقام العرب بقيادة عبد الله بن الجهم إتفاقية هدنة مع عظيم البجه كنون بن عبد العزيز، وعمل البجه بموجب هذه المعاهدة نحو خمسة عشر عاما بدأوا بعدها غزو الريف من صعيد مصر وكثر الضجيج منهم إلى أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله فندب لحربهم محمد بن عبد الله القمي وهو من الأمراء الحازمين.



الذهب سلاح الاستعمار

ولما أراد ملك البجه الغاء المعاهدة، بدأ بطرد العرب من جميع المناجم والمدن وامتدت سرايا غزواته إلى بلاد الوجه القبلي وأغضب هذا الخليفة في بغداد خصوصا منعهم دفع الخراج. ولا شك أن استثمار المناجم يعتبر من أكبر أسلحة الاستعمار ولذلك قرروا الخلاص منها بأي ثمن وطلاب الحرية لا يمكنهم أن ينالوها أو يحصلوا علىها ما لم يتخلوا عن قيود مثل هذه المعاهدة التي كانت جميعها في صالح العرب. ومن يدرس أخلاق البجه يتحقق بأن أكره شيء هو السيطرة وأخذ الأموال بالقوة مثل (الخراج) ونحن قرأنا في التاريخ كيف أن الراشدين قد اعتبروها أتاوة تدفع لقريش، فما بالك بالبجاوي المقيم في وطنه وأرضه وبين عشيرته وأهله يأتيه الأجنبي من الخارج فيطلب منه أن يكون شريكا له في نياقه وبقره وأرضه وثرواتها الطبيعية ويضع يده علىها بدون أي تعب فإذا رضيها تحت ضغط من القوة اليوم لن يقبل أداءها غدا، وسيحطم قيودها عند سنوح أول فرصة، ولم يرض بها إلا بعد أن قهرته حكومة شديدة أزالت دولا من الوجود وغنمت تيجان ملوكها وقذفت بهم في العراء وقضت على ما كان لديهم من مدنية وحضارة. ولقد تعلمنا من المستعمر أن أغنى الأمم هي التي تملك مناجم الحديد والرصاص والنحاس والذهب والفضة وكل هذا متوفر بكثرة في بلاد البجه، التي كان أهلها يقاتلون ويحاربون الغزاة الأوائل من الفراعنة والبطالمة والرومان وغيرهم. ولله در الملك كنون الذي رأى أن مصلحة أهله وعشيرته تمزيق
تلك القصاصة من الورق بالسيوف البواتر. وتقوم حكومة الإنقاذ (1999) بنهب ذهب البجه لمصلحتها.