إذا قال العبد : يارب - أربعا - ، قال الله تبارك وتعالى: لبيك عبدي سل تعط

2693 - ( إذا قال العبد : يارب - أربعا - ، قال الله تبارك وتعالى: لبيك عبدي سل تعط ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة :

ضعيف جدا . أخرجه البزار ( ص 308- زوائده ) : حدثنا إسحاق بن وهب العلاف : حدثنا يعقوب بن محمد ( كذا ) : حدثنا الحكم بن سعيد : حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره ؛ وقال :
" لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه " .
قال الشيخ - يعني الهيثمي -:
" الحكم ضعيف " .
قلت : بل هو أسوء حالا من ذلك ، فقد قال فيه البخاري :
" منكر الحديث " .
ومن المعلوم أنه لا يقول هذا إلا فيمن هو في أدنى درجات الضعف .
ويعقوب بن محمد ؛ الظاهر أنه ابن عيسى الذهري المدني ؛ قال الحافظ :
" صدق ، كثير الوهم والرواية عن الضعفاء " .
والحديث عزاه السيوطي في " الجامع " لابن أبي الدنيا وحده في " الدعاء " ؛ قال المناوي :
" مرفوعا وموقوفا ، وأيا ما كان ، ضعيف ، لأنه فيه يعقوب الزهري لا يعرف عن الحكم الأموي مضعف ، لكن يقويه خبر البزار : إذا قال العبد . . . " .
قلت : وهذا من عجائبه ؛ فإنه يقوي الحديث الضعيف بنفسه ! فقد عرفت أن إسناد البزار هو عين إسناد ابن أبي الدنيا ، غير أننا استفدنا منه تسمية والد يعقوب ، واستفدنا من إسناد ابن أبي الدنيا أنه زهري فتأكدت بذلك من صحة ما استظهرته أنه عيسى الذهري المدني ، وظاهر بعد ذلك أن المناوي لم يقف على إسناد البزار ، وإلا لما قوى به إسناد ابن أبي الدنيا وهو هو !!

2694 - ( إذا قام الرجل في صلاته أقبل الله عليه بوجهه ، فإذا التفت قال : يا ابن آدم ! إلى من تلتفت ، إلى من هو خير لك مني ؟! أقبل إلي ، فإذا التفت الثانية قال مثل ذلك ، فإذا التفت الثالثة صرف الله وجهه عنه ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة :
ضعيف
أخرجه البزار ( 57- زوائده ) من طريق الفضل بن عيسى الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره ؛ وقال :
" لا نعلم رواه إلا جابر ، ولا عنه إلا ابن المنكدر ، ولا عنه إلا الفضل ، والفضل خال المعتمر بصري قصاص ، وأحسب أنه كان يذهب إلى القدر ، ولا نكتب عنه إلا ما نجده عند غيره ، أجمعوا على ضعفه " .
قلت : ولذلك أشار المنذري في " الترغيب " ( 1/191 ) إلى تضعيف هذا الحديث .
ثم ذكر البزار له شاهدا من طريق إبراهيم بن يزيد عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا به نحوه . وقال :
" رواه طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي ضعيف جدا " .
قلت : ومثله طلحه بن عمرو .

[987] أخبرنا عبد الله بن حامد الوزان (2)، أنا مكي بن عبدان (3)، ثنا أحمد بن منصور المروزي (4)، ثنا أبو جابر (5)، ثنا أبو بكر الهذلي (6)، عن الحسن (7) قال: (ما زالوا) (8) يقولون: ربنا. . ربنا. . حتى استجاب لهم ربهم (9).

(2) ابن ماهان الأصبهاني الوزان الواعظ، لم يُذكر بجرح أو تعديل.
(3) ثقة مأمون.
(4) صدوق.
انظر: "تقريب التهذيب" لابن حجر (112)، "تهذيب التهذيب" لابن حجر 1/ 82.
(5) لم أجده.
(6) ابن عبد الله أخباري، متروك الحديث.
انظر: "تقريب التهذيب" لابن حجر (8002)، "ميزان الاعتدال" للذهبي 4/ 497.
(7) ابن أبي الحسن يسار البصري، الإمام الثقة كان يرسل كثيراً ويدلس.
(8) في الأصل: ما زال. والمثبت من (س)، (ن).
(9) [987] الحكم على الإسناد:
ضعيف جداً؛ أبو بكر الهذلي متروك.
التخريج:
أخرج ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 844 معلقاً عن زافر، عن أبي بكر الهذلي، عن عطاء نحوه، وذكره ابن عادل الدمشقي في "اللباب" 6/ 124 عن الحسن.
وانظر: "فتح القدير" للشوكاني 1/ 413.

الكتاب: الكشف والبيان عن تفسير القرآن
المؤلف: أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي (المتوفى: 427 هـ)
أشرف على إخراجه: د. صلاح باعثمان، د. حسن الغزالي، أ. د. زيد مهارش، أ. د. أمين باشه
تحقيق: عدد من الباحثين (21) مثبت أسماؤهم بالمقدمة (صـ 15)
أصل الكتاب: رسائل جامعية (غالبها ماجستير) لعدد من الباحثين