3683 - ( سام أبو العرب ، وحام أبو الحبش ، ويافث أبو الروم ) .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف
رواه الترمذي (3/ 172) ، والحاكم (2/ 546) ، وأحمد (5/ 9 و 10-11) ، ومن طريقه ومن طريق الطبراني أيضاً : الحافظ العراقي في "محجة القرب إلى محبة العرب" (3/ 2) ، وأبو بكر الشافعي في "حديثه" (12/ 2) ، وابن سعد (1/ 42) ، وابن عدي (120/ 2) ، وابن عساكر (17/ 335/ 2) كلهم من طريق الحسن ، عن سمرة مرفوعاً . وقال العراقي تبعاً للترمذي :
"هذا حديث حسن" ، وقال الحاكم "صحيح الإسناد" ، ووافقه الذهبي !
قلت : وفيه نظر بين ؛ لأن في سماع الحسن من سمرة خلافاً معروفاً ، ثم هو مدلس وقد عنعنه . فلو سلمنا صحة سماعه من سمرة في الجملة ، فعنعنته هذه تعل الحديث وتصيره ضعيفاً .
وفي رواية للترمذي بلفظ : عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قول الله تعالى : (وجعلنا ذريته هم الباقين) قال : "حام ، وسام ، ويافث" ؛ بالثاء .
وقد روي الحديث بلفظ أتم ، وهو :
"ولد لنوح ثلاثة : سام ، وحام ، ويافث ، فولد سام : العرب وفارس والروم ، والخير فيهم ، وولد يافث : يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ، ولا خير فيهم ، وولد حام : القبط والبربر ولا خير فيهم" .
رواه البزار (29) ، وأبو بكر الزبيري في "جزء من فوائده" (25/ 2) ، وعنه ابن عساكر (17/ 335/ 2) عن محمد بن يزيد بن سنان قال : حدثنا يزيد بن سنان قال : حدثني يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة مرفوعاً . ورواه من هذا الوجه البزار في "مسنده" (29) ، وقال :
"تفرد به يزيد بن سنان ، وتفرد به ابنه عنه ، ورواه غيره مرسلاً ، وإنما جعله من قول سعيد بن المسيب" .
وقال الهيثمي : "يزيد ضعفه يحيى وجماعة ، ووثقه أبو حاتم" .
وذكره الحافظ العراقي في "محجة القرب إلى فضل العرب" (4/ 1) ، ثم قال : "قلت : قد ورد من غير طريق يزيد بن سنان ، رواه ابن عدي في "الكامل" ، وابن عساكر من رواية سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ، وسليمان بن أرقم متروك الحديث ، ورواه ابن عدي أيضاً في "الكامل" في ترجمة يزيد بن سنان أيضاً ، وقال النسائي : "عامة حديثه غير محفوظ" ، وقال : "يزيد بن سنان متروك" . انتهى . ولا يصح هذا الحديث عن أبي هريرة من سائر طرقه ، وهو مخالف لحديث سمرة ، وحديث سمرة أولى بالصواب . والله أعلم" .
قلت : وحديث سمرة المشار إليه تقدم بلفظ : "سام أبو العرب ..." ، وهو منقطع الإسناد ، فراجعه .
وحديث سليمان بن أرقم في "الكامل" (154/ 1) وقال فيه :
"عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد" .