بسم الله شجة ملحة قرنية بحر قفطا

354- باب رقية الحية (والاسترقاء من الحية) (1)

576 - أخبرنا علي بن محمد بن عامر حدثنا عمرو بن أحمد بن سرح (2) ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث بن سعد عن إسحاق بن رافع (3) عن سعد بن معاذ الأنصاري عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن زيد بن عبد الله أنه قال: عرضنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رقية الحية؛ فأذن لنا فيها، وقال: "إنّما هي مواثيق"، والرّقية: بسم الله شجة ملحة قرنية بحر قفطا.

قال عمرو: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن التفل (4) بها.

576 - إسناده ضعيف جدًا؛ أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (1182/3) من طريق يحيى بن أيوب عن يحيى بن بكير به.

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (1287-386-385)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (2271/1057-1056) -وعنه أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (ظ£/ ظ،ظ¨ظ¨ظ¢/ ظ¢ظ©ظ©ظ¥) -، وابن الأعرابي في "معجمه" (ظ£/ ظ،ظ*ظ¥ظ¦ - ظ،ظ*ظ¥ظ§/ ظ¢ظ¢ظ§ظ،) بطرق عن عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد به.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًا، فيه ثلاث علل:

الأولى: إسحاق بن رافع؛ قال أبو حاتم الرازي؛ كما في "الجرح والتعديل" (ظ¢/ ظ¢ظ،ظ©): "ليس بقوي؛ لين".

الثانية: سعد بن معاذ الأنصاري، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا راويًا عنه إلا إسحاق هذا الضعيف، ولم يوثقه إلا ابن حبان؛ فهو مجهول.

الثالثة: الحسن البصري؛ مدلس وقد عنعنه.
وقد فأتت كلُ هذه العلل الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (ظ¥/ ظ،ظ،ظ،) حين قال: "إسناده حسن".
(1) ساقط من "ل".
(2) في "هـ" و"م": "شريح".
(3) في هامش "م": "نافع".
(4) في "ل": "التنفيل".

عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني

[سليم الهلالي]

٣٥٤ - باب رقية الحية (والاسترقاء من الحية) (1)


٥٧٦ - أخبرنا علي بن محمد بن عامر حدثنا عمرو بن أحمد بن سرح (2) ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث بن سعد عن إسحاق بن رافع (3) عن سعد بن معاذ الأنصاري عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن زيد بن عبد الله أنه قال: عرضنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رقية الحية؛ فأذن لنا فيها، وقال: "إنّما هي مواثيق"، والرّقية: بسم الله شجة ملحة قرنية بحر قفطا.


قال عمرو: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن التفل (4) بها.


٥٧٦ - إسناده ضعيف جدًا؛ أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (٣/ ١١٨٢) من طريق يحيى بن أيوب عن يحيى بن بكير به.


وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٨٥ - ٣٨٦/ ١٢٨٤)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٨/ ٢٩٧/ ٨٦٨٦) -وعنه أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (٣/ ١٨٨٢/ ٢٩٩٥) -، وابن الأعرابي في "معجمه" (٣/ ١٠٥٦ - ١٠٥٧/ ٢٢٧١) بطرق عن عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد به.


قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًا، فيه ثلاث علل:


الأولى: إسحاق بن رافع؛ قال أبو حاتم الرازي؛ كما في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢١٩): "ليس بقوي؛ لين".


الثانية: سعد بن معاذ الأنصاري، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا راويًا عنه إلا إسحاق هذا الضعيف، ولم يوثقه إلا ابن حبان؛ فهو مجهول.


الثالثة: الحسن البصري؛ مدلس وقد عنعنه.
وقد فأتت كلُ هذه العلل الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١١١) حين قال: "إسناده حسن".
(1) ساقط من "ل".
(2) في "هـ" و"م": "شريح".
(3) في هامش "م": "نافع".
(4) في "ل": "التنفيل".

- ذُكِرَ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رُقْيةً من الحيةِ ، فقال : اعرضها عليَّ ، فعرضتُها : باسمِ اللهِ شَجَّةٌ قَرِنِيَّةٌ ، مِلحةٌ في بحرٍ قِفْطًا . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هذه مواثيقٌ أخذها سليمانُ على الهوامِ ، لا أرى بها بأسًا . قال : فلُدِغَ رجلٌ وهو مع علقمةَ فرقاهُ بها ، فكأنما نشطَ من عِقَالٍ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 2/99 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسماعيل بن مسلم. متروك
التخريج : أخرجه الطبراني (10/11) (10050)، وفي ((المعجم الأوسط)) (5276) باختلاف يسير


2 - ذُكِر عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رُقيَةٌ مِن الحُمَةِ فقال اعرِضوها علَيَّ فعرَضوها عليه بسمِ اللهِ شجَّةٌ قرَنيَّةٌ ملحةٌ بحرٌ قفطا فقال هذه مواثيقُ أخَذها سُلَيمانُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الهوامِّ لا أرى بها بأسًا قال فلُدِغ رجُلٌ وهو مع عَلْقمةَ فرقاه بها فكأنَّما نُشِط مِن عِقالٍ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/266 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أبي معشر إلا إسماعيل بن مسلم ولا عن إسماعيل إلا زيد بن بكر تفرد به موسى بن أعين


3 - ذُكِرَ عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رُقْيةٌ مِن الحُمَةِ، فقال: اعرِضُوها عليَّ. فعرَضوا عليه باسمِ اللهِ، [شَجَّةٌ قَرَنيَّةٌ مِلْحَةُ بَحْر قَفْطَا]. فقال: هذه مَواثيقُ أخَذَها سُلَيمانُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الهوامِّ، لا أَرَى بها بأسًا. قال: فلُدِغَ رجُلٌ وهو مع عَلْقَمةَ فرَقاه بها، فكأنَّما نشِطَ مِن عِقالٍ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/114 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه
التخريج : أخرجه الطبراني (10/11) (10050)، وفي ((المعجم الأوسط)) (5276) باختلاف يسير.


4 - عن جابرٍ قال : كان بالمدينةِ رجلٌ يُكنى أبا مُذَكَّرٍ يَرقي من العقربِ فينفعُ اللهُ بذلك ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ : يا أبا مُذَكَّرٍ ما رُقيَتُكَ هذه ؟ اعْرِضْها عليَّ ، فقال : شجةٌ قرنيةٌ ملحةٌ بحرٌ قفطًا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ : لا بأسَ بهذا ، وهذه مواثيقٌ أخذها سليمانُ بنُ داودَ على الهوامِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 4/177 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

الدرر السنية .

٥٧٤ - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا عبد السلام بن عبد الحميد ثنا موسى بن أعين عن زيد بن بكر عن إسماعيل بن مسلم عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله - رضي الله عنه - قال: ذُكر عند
النبي - صلى الله عليه وسلم - رقية الحية؛ فقال: "اعرضها"، فعرضتها عليه: بسم الله، شجة قرنية، ملحة، بحر قفطا (١)؛ فقال: "هذه مواثيق أخذها سليمان بن داود - عليهما السلام -، ولا أرى (٢) بها بأسًا"، (قال) (٣): فلدغ (٤) رجل وهو مع علقمة؛ فرقاه بها، فكأنما نشط من عقال.

٥٧٤ - إسناده ضعيف جدًا؛ أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٥/ ٢٦٦/ ٥٢٧٦)، والأزدى في "الضعفاء"، كما في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٩٩) - من طريق موسى بن أعين به.

قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن أبي معشر إلا إسماعيل بن مسلم ولا عن إسماعيل إلا زيد بن بكر، تفرد به: موسى بن أعين".

قلت: وهو ثقة عابد؛ كما في "التقريب"، لكن العلة فيمن فوقه:

- فأبو معشر نجيح السندي؛ ضعيف، أسن، واختلط؛ كما في "التقريب".

- وإسماعيل بن مسلم المكي؛ ضعيف الحديث، كما في "التقريب".

- وزيد بن بكر؛ منكر الحديث جدًا؛ قاله الأزدي.

أما الهيثمي؛ فقال في "مجمع الزوائد" (٥/ ١١١): "رواه الطبراني في "الأوسط"؛ وفيه من لم أعرفه" أ. هـ.
(١) في "هـ"؛ "فقطا".
(٢) في "ل": "نرى".
(٣) زيادة من "ل".
(٤) في هامش "ل": "أي: لدغته عقرب"، وهو تفسير لها.
(٥) في هامش "م": "المشاركي"
(٦) ليست في "ل".

عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني
[سليم الهلالي]