صحة حديث (نحن قومٌ لا نأكل حتى نجوع.....)

: : صحة حديث (نحن قومٌ لا نأكل حتى نجوع.....)
شاع بين الناس حديث (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع )
حيث أنهم ينسبونه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وليس له أصل وهو كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يوجد في أي مصدر من كتب الرواية فيما أعلم وقد بحث عنه عدد من أهل العلم في مصنفات الحديث وغيرها فلم يجدوا له أصل وعلى رأسهم الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد.
وهذا الحديث ذكره صاحب السيرة الحلبية فقال (ج: 3 ص: 299)
((وقد قال بعضهم إن المقوقس أرسل مع الهدية طبيبا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع إلى أهلك نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع )) ولكن ذلك من غير إسناد فلا فائدة في ذلك .
وقد وقف أحد طلاب العلم على كلام لشيخنا عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى له المجلد الثاني وسئل عن هذا الحديث فقال أظنه مر على في أحاديث بعض الوفود.
ثم وقفت على كلام للعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في السلسة الصحيحة (المجلد السابع القسم الثالث صفحة 1651و1652) وقال ( لا أصل له).
ثم وجده في كتب الشيعة (من برنامجهم)
- سنن النبي (ص )- السيد الطباطبائي ص 226 :
الملحقات في الأطعمة والأشربة 1 - في مقدمة طب النبي : في حديث قال (صلى الله عليه وآله) : نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع ( 1 ) .
(هامش) * ( 1 ) طب النبي (صلى الله عليه وآله) : المقدمة ص 3 .
و ذكره دحلان في السيرة 3 : 72 .
فينبغي التنبه من هذا الحديث الموضوع.
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله (4\122-123)
صحة حديث : نحن قوم لا نأكل حتى نجوع
س 6 : بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته ، وهو : " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع " .
ج 6 : هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف ، يروى أنهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم : " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع " يعنون أنهم مقتصدون .
هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف . [يراجع في زاد المعاد والبداية لابن كثير] . وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة ، وإذا أكل لا يسرف في الأكل ، ويشبع الشبع الزائد ، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به . فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره ، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم ، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون ، ثم يأكل بعد ذلك عليه الصلاة والسلام ومن بقي من الصحابة . وفي عهده يروى أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يوم غزوة الخندق إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز واللحم وجعل يدعو عشرة عشرة فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون وهكذا فبارك الله في الشعير وفي السخلة وأكل منها جمع غفير وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران .
والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم " اشرب يا أبا هريرة " قال شربت ثم قال " اشرب " فشربت ثم قال " اشرب " فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري ، لكن من غير مضرة .

جزاك الله خيرا


ولاأعلم صحة الحديث الذي ذكرته ..ولكن ذلك غير مؤثر في حياتنا سواء حديثا صحيحا أو موضوعا

(أقصد ليس من الضرورة الملحه في حياتنا ) وكثيرة هي الاحاديث الموضوعه والمنتشرة بين الناس

فشكرا لك اخي الفاضل وجزاك الله خير الجزاء على هذا الايضاح

احمد علي
الله يعطيك العافيه على هذا التوضيح

شكرا لك

أحمـــــــــد ..

جزاك الله خير الجزاء على هذا الايضاح ..

سلمان العرادي

أحمد علي
مشكور على التوضيح

أحمـــــــــد ..

جزاك الله خير الجزاء على هذا الايضاح ..
لكن هل أنت متأكد مما قلت
الزاد