شعر

بيت من قصيدة للشاعرالكبير / سليمان بن عبدالله بن فالح الربيض السبوتي الوابصي البلوي . قالها رداًعلى قصيدة للأديب و الراوية الشاعر / سعيّد بن فهيد الهمزاني الأسلمي الشمري . بعدما أستجاب لدعوة تلقّاها من بعض مشاهير رجالات قبيلة بلي و وجهاء محافظة الوجهعلى شاطئ البحر الأحمر . و ذلك بعد زيارتهم له في حائل . في 21/6/1421هـ .

قال / سعيّد الهمزاني . يصف رحلته إلى محافظة الوجه في 2/10/1421هـ .
( مدحاً و ثناءً لمن يستحقة ) :

صار لي يم البحر روحـه و جيّـه = رحلـةٍ بيـن المراتـع و الجبالـي
و الرجال أهـل التواريـخ القويّـه = منبلي ربـع الرفـادات الدوالـي
و ربع راشد منقـره عـودٍ قضيّـه = حامـي الونـدات حمّـاي التوالـي
من جبل رمّـان و مـن الحامريّـه = حرّك النيسـان فالسـادس زوالـي
و العصـر بالوجـه ببـلادٍ بهيّـه = تأجد أبـو زيـاد محـط الرحالـي
حلو بيته صاحب النفـس الرضيّـه = نم وأقم عند أبن سحلي و طب ليالي
ثـم روض البّـل ببـلادٍ مـريّـه = وقّـف النيسـان بالكّـر الشمالـي
بين أبن فالح و بيـن أبـن رخيّـه = و آل وقيّان و جميع الحـي غالـي
و أبن داغر و أبو مهـدي و البقيّـه = و من سكن بالكّر و الوجه الموالـي
خصّهم لي يابـو حاضـر بالتحيّـه = كل ما جاء في طواريهـم مجالـي
الكـرم بالـروض فـرع الحاتميّـه = صاعديـنٍ بالكـرم روس العوالـي
جلسةٍ بالروض و الرخصـه مديّـه = بيـن روّاد الكـرم ينسـاح بالـي
كنّنـا بـبـلاد حـاتـم بالقـريّـه = دامنـا بالـروض عنّـا لاتسالـي
كم خـروف و بكـرةٍ كومـا فتيـه = قدموّهـا للضـيـوف وللأهـالـي

* الرفادات : شيوخ قبيلة بلي . واحدهم رفاده .

* راشد منقره : من أمراء بلي راشد بن سنيد منقره بطلسليل أبطال أشتهروا بالعقاده .

* أبو زياد : الشيخ / عبدالقادر بن عبداللهالسحلي . من وجهاء المنطقة الشمالية الغربية و يسكن محافظة الوجه .

* أبن فالح : من قادة حرس الحدود في الغربية و من قدماء الضباط الأكفاء و هو الشيخ / سليمان بن عبدالله بن فالح الربيض السبوتي الوابصي . شاعر و راوي و سليل كرماء وأجاويد أشهر من نار على علم بين قبائل قضاعه . و له العديد و العديد من الأشعارالجميله و لوالده كذلك أشعاراً لا تضاهى و غاية في الحسن و الجمال و أجمل من أقوالهأفعاله الحميدة في الكرم و الجود في بلاده و بلاد جماعته ( وابصه ) . و قد قيلت فيهالعديد من القصائد لتعداد بعض سجاياه الكريمة .

* أبن رخيه : هو الشيخ / علي بن سليمان بن رخيّه الربيض . من كرماء بلي و له و لوالده و أخوته صفحات من نوربين جماعتهم ( وابصه ) و عموم قضاعه تعرف من هو ( أبو نافل ) و فيه و أبناؤه العديدمن الأشعار في المدح و الثناء .

* آل وقيّان : هم أبناء سعيد بن وقيّان ومنهم الشاعر الحكيم / سليم بن سعيد بن وقيان السبوتي الوابصي . سليل بيت كرم و شعرو حكمة .

* أبن داغر : هو الشيخ / سليمان بن داغر بن مبارك السبوتي الوابصي . ( أبو بندر ) من كرماء قبيلة بلي في محافظة الوجه و هو شقيق الشيخ/ عزيّز بنداغر . و الشيخ / سالم بن داغر ( أبو عبدالله ) .

* أبو مهدي : هو الشيخ والشاعر الكبير / رشيد بن مرشد المطرفي البلوي . رحمه الله تعالي.

* الروضأو الكر : هو بلدة روض البّل من بلدان وابصه من بلي . و الكر أسم الوادي القديم فيجبال شرقي الوجه بحوالى خمسون كيلو متر تقريباً . و الروض شمالي الكر قريباً منهأختاروه لاتساعه ليحتوى المخططات السكنية و المدارس و باقي العمران .

.......

ثم رد الشاعر الكبير / سليمان بن عبدالله بن فالح الربيض السبوتي الوابصي البلوي . على الشاعر و الراوية الأديب / سعيّد بن فهيد الهمزاني الأسلمي الشمري . بقوله :

بسم رب البيـت عـلاّم الخفيّـه=العزيز الجل أصـدق مـا يقالـي
و أذكر المختار بديـن محمديّـه=و الصلاه على النبي أول و تالـي
و أكتب المكتوب بحروف أبجديّه= بالصديق اللي لفانـا ثـم شالـي
من جبل رمّـان وصلتنـاهديّـه= و عمّت الأقراب ما جتني لحالـي
راعي النيسان نرسل لـه مطيّـه=و الجواب بخرجها زين الدلالـي
من رياض الكر وجهـه حائليّـه= و الطريق النجد و الممشى عدالي
تاصـل لشمّـر بديـره شمرّيـه=و القبيله طبعهـا كثـر التهالـي
و أن لفى يومٍ تبـاعبـه المنيّـه= سيوفهم كالبرق في غزر الخيالي
تأصل الأسلـمبـدار الأسلميّـه=و يم عبده و المشاهيـر الثقالـي
و يم زوبعهم رجـال المقدريّـه=مدلهين الجـار و دروع المفالـي
لشيوخ عبده مع شيوخ الصايحيّه=شيوخ شمّـر وافيـه بالأكتمالـي
للطنايـا و السناعيـس التحـيّـه=بالجبل و اللي وراء الحدالشمالي
و تعود للهمزان و رجال الحميّـه=الكرم و الجود معبعـد المدالـي
و عند أبن دوخي و يلا ميّه بميّـه=غايةالمطلوب في زين المثالـي
لسعيّد بن فهيـد راع الصيرميّـه=يقدّم الفنجال مـن زيـن الدلالـي
تاجده دايم و تلقّـى النـار حيّـه= و التواريـخ القديمـة و التوالـي
جد حاضر و أبو حاضر هو خويّه= أرسل القيفان من صفوات بالـي
و أذكر إبراهيم بأسباب القضيّـه=لفّهـا لـفّ السوانـي بالحبالـي
لا دعا الأصحاب جو من كل نيّه= من بحرها و الجبل و من السهالي
من جبل رمّـان وجبـال بلويّـه= بروزانٍ عنـك يكثـر بالسؤالـي
قال وين الضيفقلت يجيك زيّـه=أو يعـوّد فـي مقابيـل الليالـي

الى قولة ..

كان لك يم البحر روحه و جيّـه= عيدها بالفعل و الوقتالموالـي
و أن لفيت الكر أخو الحامريّـه= مجلسك بالضل وفراشك زوالي
يا صديق الضيف بالنفس الصخيّه=مرحبا بكبالشماريـخ العوالـي
مرحبا بك يا عشيـق الشاذليّـه=يا نديالكف يـا زيـن القبالـي
و المعذرة منك مدحك لـه بقيّـه= بالمجالس لا بدا ذكـر الرجالـي
و الصلاة على النبي آخر وصيّه=عد ما ياضح قمرها من الهلالـي

تمت والخير عمت..

ناسف على عدم اتنسيق

اخي ابو ساره بعد التحيه

أرجوا التأكد من الاسماء والالقاب حيث انه لي في كتابتك عن السبوت عدة ملاحظات

1 - اطلقت كلمة شيخ على عدة افراد
2 - ذكرت الشيخ سليمان داغر وأخوته ومن المفترض ان تقول الشيخ عزيز بن داغر واخوته
الشيخ عزيز هو شيخ عشيرة السبوت الحالي
3 - ذكرت ال وقيان والصحيح هم الوقايين وليس ال وقيان ثم انك انسبتهم الى سعيد بن وقيان
والصحيح ان الوقايين ابناء وقيان بن عتيق ويشمل لقب الوقايين ابناء معتق واعتيق وابناء معتق هم صالح وسعيد ومن ابناء صالح
الشاعر والراوي المعروف سليمان صالح وقيان
رحمه الله

ولذا يجب ان تعدل مشاركتك او لاتكتب شيئاً تجهلهُ

وسلامتك

تحياتي

صالح بن وقيان