مهارات الحوار وابداء الرأي

صناعة الذات وتطويرها


مهارات الحوار وإبداء الرأي
التحاور والمحاورة من الأمور الفطرية التي فطر عليها الإنسان منذ الأزل
قال الله تعالى :- ( ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن ءاتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت .......)
وإبداء الرأي بحرية من الحقوق التي كفلتها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية على مر العصور على أن تلتزم بالقواعد الشرعية والنظم الاجتماعية السائدة
قال تعالى ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن )
مفاهيم ملازمة للحوار:-
1- الحرية :-
وهي ممارسة الإنسان حقه في كل شيء بما لا يخل بحقوق الآخرين ومتطلباتهم
2- الرأي :-
وهو وجهة االنظر الشخصية تجاه موقف ما دون دليل قطعي أو فهم خاطىء لدليل صحيح
3- الحوار :-
من المحاورة وهي المراجعة في الكلام
قال تعالى :- ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير )
والحوار ه مناقشة بين طرفين أو عدة أطراف يقصد بها تصحيح الكلام وإظاهر حجة وإثبات حق وضحد شبهة ورد مفاسد من القول والرأي
4- حرية الرأي :-
هي ممارسة الإنسان حقه في التعبير الشفوي والكتابي عن وجهة نظره الشخصية في موقف ما ليس له دليل قطعي وبما لا يضر النظم السائدة وحقوق الآخرين
أركان الحوار:-
1-موضوع الحوار
2-الهدف من الحوار فلا بد أن يكون هدفه مهما لا أن يكون مجرد حديث عابر بلا هدف أو فائدة
3معرفة الطرف الآخر للحوار
4-الوسيلة المناسبة للحوار
أصول الحوار :-
1-سلوك الطرق العلمية والتزامها سواءا في تقديم الأدلة المثبتة وفي صحة نقل الأمور المنقولة
2-سلامة كلام المحاور وأدلته من التناقض
3-ألايكون الدليل هو عين الدعوى لأنه حينئذ لا يكون دليلا وإنما يكون إعادة للدعوى بألفاظ أخرى
4-الاتفاق على منظلقات ثابتة ينطبق منها الحوار
5-التجرد :- قصد الحق والبعد عن التعصب والالتزام بآداب الحوار
6-أهلية المحاور أي أن يكون راغب الحوار أهلا له قادرا عليه
7-الرضا والقبول بالنتائج والالتزام الجاد بها وبما يترتب عليها في حالة ثبوتها
جانبي ( أهلية المحاور)
1-أحقية الفرد بالمحاورة لكفاءته وعلمه ومركزه
2-أن يكون الفرد المحاور على حق فلا يكون على باطل ويرغب الدفاع عن الحق
3-أن يكون المحاور على معرفة بالحق وليس جاهلا به
4-أن يكون الفرد المحاور قادرا على المحاورة والدفاع عن الحق
5-أن يكون المحاور على دراية بمسالك الباطل حتى لا يقع فيها
آداب الحوار :-
أ‌-الآداب النفسية للحوار والمتعلقة بنفسية المحاور ونفسية الخصم من حسن الاستماع واحترام الطرف الآخر وعدم سبه وشتمه والهدوء والثقة بالنفس
ب‌-الآداب العلمية وتتعلق بالكفاءة العلمية ونقطة البدء والتدرج في طرح الموضوع والبدء بالأهم والصدق والأمانة وضرب الأمثلة وإيراد الأدلة والبراهين في الرجوع إلى الحق والتسليم بالخطأ
ج- الآداب اللفظية وتتعلق بالعبارات المناسبة وأدب السؤال والتذكير والوعظ وعدم الاستعجال ومباغتة الخصم وثناء المحاور على نفسه أو خصمه بالحق

شكرا لكِ أختنا الفاضلة

موضوع مفيد جداً حول الحوار و أدابه


وفقك الله

.

شكرا لكِ أختنا الفاضلة

موضوع مفيد جداً حول الحوار و أدابه

وفقك الله

.

وهذا هدفنا في منتدانا
شاكرة مروركم الكريم

المشكلة في أن الكثير سيقرأ مثل هذا الكلام ويوافق عليه لكن عند التطبيق ...

أنا اشدد كثيرًا على نقطة احترام الآخر ورأي الآخر من جهة ومن جهة أخرى على أصول الحوار وخاصة في الاعتماد على أسس علمية والأخذ بالدليل والحجة الصحيحة. يدخل تحت هذا البند التركيز على الكلام المعروض أو الفكرة المطروحة ومساءلة أدلتها بعيدًا عن الشخص. مايرى في الغالب - للأسف - عكس ذلك حيث يقلب الحوار إلى شخصية صاحب الفكرة و"من أنت لتقول مثل هذا؟". "أنت علماني فكيف يأتي منك كلام خير". "إذا كانت آراءك في مشكلة سابقة بالشكل ذاك فكيف ستكون آراءك في هذه المشكلة". ومثل هذا كثير.

هناك مشكلة أيضًا وهي الثوابت. هي بالفعل نقطة جوهرية توجه الحوار إلى جهة أقرب للخروج بنتيجة. عدم الاعتماد على ثوابت في الحوار يقود إلى الاستطراد والخروج من موضوع إلى آخر.
لكن مع هذا فالثوابت يختلف عليها كثيرًا. كثير من المتغيرات نعاملها كثوابت بغير أساس صحيح.
ينبغي علينا الحوار فيما يعد من الثوابت قبل أن نتحاور في غيره.
شكرًا لك لإعادة طرح مثل هذه المواضيع عل التكرار يأخذ بالسامعين إلى الإنصات.
لك تحياتي

كلام جميل وياليتننا نطبقه
حينا لا نركز في مايكتب وتجد الرد جاهز كرد فعل مسبق ومن هذا حتي يقول هذا هذا شخص مجهول وكلامه يقصد به كذا وندخل في النيات والمقاصد ولا نخذ الكلام على ظاهره اماذاكان معروف فكلامه هو الصحيح لونه خطأ ياليتنا نركز في ما يكتب ونبتعد عن النيات والمقاسط الشينه
الحوار جميل اذا كان له هدف وقيمه وشكرا لصاحب الموضوع

المشكلة في أن الكثير سيقرأ مثل هذا الكلام ويوافق عليه لكن عند التطبيق ...

أنا اشدد كثيرًا على نقطة احترام الآخر ورأي الآخر من جهة ومن جهة أخرى على أصول الحوار وخاصة في الاعتماد على أسس علمية والأخذ بالدليل والحجة الصحيحة. يدخل تحت هذا البند التركيز على الكلام المعروض أو الفكرة المطروحة ومساءلة أدلتها بعيدًا عن الشخص. مايرى في الغالب - للأسف - عكس ذلك حيث يقلب الحوار إلى شخصية صاحب الفكرة و"من أنت لتقول مثل هذا؟". "أنت علماني فكيف يأتي منك كلام خير". "إذا كانت آراءك في مشكلة سابقة بالشكل ذاك فكيف ستكون آراءك في هذه المشكلة". ومثل هذا كثير.

هناك مشكلة أيضًا وهي الثوابت. هي بالفعل نقطة جوهرية توجه الحوار إلى جهة أقرب للخروج بنتيجة. عدم الاعتماد على ثوابت في الحوار يقود إلى الاستطراد والخروج من موضوع إلى آخر.
لكن مع هذا فالثوابت يختلف عليها كثيرًا. كثير من المتغيرات نعاملها كثوابت بغير أساس صحيح.
ينبغي علينا الحوار فيما يعد من الثوابت قبل أن نتحاور في غيره.
شكرًا لك لإعادة طرح مثل هذه المواضيع عل التكرار يأخذ بالسامعين إلى الإنصات.
لك تحياتي

الأخت خيالة بلي موضوع مهم جزيت خيرا على طرحه

واتفق مع الأخ منطيق القضاعي فيما ذكر

خصوصا أن هذا الموضوع يختفي ساعة التطبيق وتضيق بعض النفوس ذرعا

حينما تذكر وجهة النظر الخاصة

أو يطرح موضوع أو تطرق قضية

وقد تجد أنك بدل من أن تكون محاورا تأخذ وتعطي سوف تجد أنك

محاط بدوائر سوداء

لتحولك لمتهم يساق بالسلاسل والأصفاد

والتهمه خصام نكد وقائمة طويلة عريضة من الكيل والتجيير

ولو طالبت بالدليل أو البرهان

فإن ليلك طويل ولن تشرق عليه شمس الوضوح

وهذا ما يجعلنا نفكر كثيرا لماذا لا نقبل الحق بغض النظر عن قائله

لماذا لا يبتعد البعض عن البغض و سوق الأقلام لمحاكم بدون بينة معتبرة

لماذا نترك البعض يقفز سياج الدين والمعتقد دون أن نستوقفه ناصحين

ونتركه يرسلها كلمة آثمة يتهم فيه ما أخفاه الله في قلوب عباده

فيتخذ من موضوع النفاق نفق يعبر به لينفق حبر أقلامه ويبدده في شئ لا يسنده الحق

لماذا لا نكون أكثر فهما ووضوحا ورضوخا للحق والإنصاف

كم هو جميل حالنا ونحن نعبر لكن من المحبط هو حالنا ساعة التطبيق.