الأغاااااااااااااااااني

منقول..............
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله
أما بعد,
سوف أتكلم عن شيئ أظن أنه يمس كل شاب وفتاه في عصرنا هذا وفي زمننا هذا ألا وهو الإستماع إلي الأغاني فأصبحت الأغاني مرض هذا العصر وأصبحت مثل الهواء الذي لا يستطيع الشباب والفتيات البعد عنه إلا من رحم ربي وسوف أوضح دلائل تحريم الإستماع إلي الأغاني من كتاب ربنا وسنة نبينا وما هي عله التحريم في الإستماع إلي الأغاني

أولاً : الدليل من القرآن الكريم
يقول الله عز وجل في كتابة الكريم "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ " قال بن مسعود رضي الله عنه في هذه الأيه " والله هو الغناء " وأقسم علي أن لهو الحديث هو الغناء والصحابة الأجلاء لا يحلفون بالله كذبا فمن يتخذ لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ويصد عن سبيل الحق لهم عذاب مهين فالغناء يدعوا إلي الفجور وإلي سبيل الشيطان لا إلي التقوي وإلي سبيل الله.

ثانياً : الدليل من السنة الصحيحه
* في صحيح البخاري بإسناد متصل أن النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم قال " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف "
معني هذا الحديث أن سوف يأتي أقوام من أمتي يستحلون أي يُحلوا ما حرم الله مثل الحر وهو الزنا ولبس الحرير وشرب الخمر والمعازف والمقصود هنا بالمعازف كل الآلات الموسيقية وآلات الطرب الحديثة ولو دققت النظر إلي هذا الحديث لرأيت أن النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم ذكر المعازف مع الزنا ولبس الحرير والخمر وهذا يدل علي قبح ذنبها وعظم إثمها.
* وفي صحيح الترمذي بإسناد حسن وحسنه الألباني في صحيح الجامع " خرج رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلي النخيل فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه فوضعه في حجره ففاضت عيناه فقال عبد الرحمن أتبكي وأنت تنهي عن البكاء فقال النبي إني لم أنهي عن البكاء وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنه "
هذا الحديث يبين لنا أن البكاء ليس به تحريم وأن صوت البكاء ليس محرم ولكن ما تم تحريمه هو صوت النغمة عند لهو ولعب ومزامير شيطان وهو الغناء المصحوب بالموسيقي والمعازف والصوت الأخر هو الصوت الذي يصدر من المرأه عندما يموت زوجها أو تحدث لها مصيبه وتقوم بتقطيع ثيابها وتفعل أفعال الجاهليه لا تليق بالإسلام ولا تمت له بصله فهل رأيت أن الغناء المصحوب بالموسيقي قد نهي عنه الرسول الذي لا ينطق عن الهوي أي أن كل شيئ يقوله النبي ما هو إلا أمر من الله عز وجل وهذا دليل علي تحريم الغناء .
* في السلسلة الصحيحة للألباني بإسناد حسن أن النبي صلي الله عليه وسلم قال " صوتان ملعونان صوت مزمار عند نغمة وصوت ويل عند مصيبة "
المقصود من هذا الحديث أن النبي قال صوتان ملعونان واللعن هو الخروج من رحمة الله وذكر صوت مزمار عند نغمة أي أن الموسيقي المصاحبه لصوت المغني لأن الأغنية لا تصبح أغنية إلا بصوت المغني وبإدخال الموسيقي عليها وإذا لاحظت هنا أن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر المزمار وهذا دليل علي تحريم الموسيقي وإن كان المزمار صوته لا يخرج عن الإعتدال فكيف بالمعازف الصاخبة التي نراها الان أليست أشد من الزمار في صوته وفي تأثيرها علي الناس عندما يستمعون إليها أليس من الأولي أن تكون هذه المعازف أشد في التحريم من المزمار.
* وفي صحيح أبي داود عن نافع أنه قال " سمع ابن عمر مزمارا فوضع إصبعيه علي أذنيه ونأي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيئاً قلت لا فرفع إصبعيه من أذنيه وقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا ".
هذا الحديث دليل أيضاً علي تحريم الموسيقي فعندما سمع ابن عمر رضي الله عنه المزمار وضع إصبعيه عليه أذنيه ونأي عن الطريق أي بُعد عن الطريق حتي لا يسمع هذا الصوت الذميم وعندما سأل نافع أن الصوت مازال موجود فقال له لا قال له كنا مع رسول الله فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا وفعل النبي هذا هو حجّة قوية علي تحريم الموسيقي فأين نحن من إتباع سنة النبي فابن عمر عندما سمع المزمار فعل مثلما رأي من النبي فهل نحن نفعل مثلما فعل النبي , وعلق الإمام القرطبي علي هذا الحديث " قال علماؤنا : إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الإعتدال فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم "

ثالثاً : كلمة أخيرة
قال عبد الله بن مسعود " الغناء يبنت النفاق في القلب كنبات الزرع بالماء " وقد أري تساؤل في أعين من يقرأ هذه الكلمات كيف يكون هذا أقول له أن الله لم يخلق لعبد قلبين في جوفه إنما هو قلب واحد إما يتسع للغناء أو يتسع للقرآن والإيمان لذلك يصبح النفاق وليدة حب الغناء لأن أي مسلم لن يستطيع أن يقول بأنني أكره القرآن وأحب الأغاني وأعشق سماعها أو أنني أحب سماع الأغاني أكثر من سماع القرآن لأنه لو قال هذا لخرج عن دائرة الإسلام ولكن لابد أن يقول أنني أحب القرآن ولكن في باطن الأمر يحب الأغاني أكثر من القرآن فالنفاق هو مخالفة الظاهر للباطن لذلك من المستحيل أن يتسع القلب لشيئين متضادين فهذا لا يقبله ذو العقل السوي فعندما تري شخص يحب الغناء وعن طريق الصدفة إستمع إلي القرآن فقد يتأفف منه ويشمئز منه بدون أن يشعر لأن تعود علي سماع الأغاني وإن كان يحب الإستماع إلي القرآن فسوف يكون هذا ناتج عن حبه للصوت فقط وليس لتدبر القرآن فاالقلب المليئ بالأغاني مثل بيت كان معمور بأصحابه وعندما تركوه وهجروه حلت محلهم الحشرات والهوام ويصبح خربا لا خير فيه كذلك القلب لابد أن يعمربالقرآن لأن القلب إذا هجره القرآن أصبح خرباً لا خير فيه ويحل مكانه الأغاني ولن تجد أحد يميل إلي الغناء ويحب الإستماع إليه إلا وفيه ضلاله وبعيد عن طريق الإيمان فلن تجد رجل مؤمن تقي أو فتاه مؤمنة تقيه تحب الغناء فالذي يحب الغناء ليست من صفاته التقوي وأيضاً الجزاء من جنس العمل فالذي يلبس الحرير في الدنيا لا يلبسه في الآخره والذي يزني يوضع في واد الزناه وتأتي نار من تحته تلهب جسمه لذلك من يسمع الأغاني ولم ينتهي عنها ولم يتب منها قبل أن يلاقي ربه سوف يكون عذابه من جنس العمل أي أن العذاب سوف يكون عن طريق أذنيه وقال بعض العلماء أن هناك شيئ يصب في أذنيه وذلك جزاء لما كان يسمعه فالله عز وجل خلق الأذن لا لنستخدمها فيما حرم الله ولكن إذا إُستخدمت فيما حرم الله سوف يكون الجزاء من جنس العمل وأيضاً أريد طرح أمر أخر وهو هل عندما تستمع إلي الأغاني هل تجد الإيمان لديك يزيد أم ينقص أظن أن لو أحداً قال بأن الإيمان يزيد لكذب في ما يقول ولن يصدقه أحد إذا زعم هذا ولو تخيلنا بأن القيامة قد قامت فهل يوضع الغناء في جانب الحق أم في جانب الباطل لا أظن بان عاقل يقول أن الغناء وأهله سوف يكونوا في جانب الأتقياء والصالحين ومعلوم أن جانب الباطل يكون مصيره النار لذلك أرجوا من كل من يسمع الأغاني أن يكف عن سماعها ويستبدلها بسماع القرآن الذي تستريح به الأنفس وتطمئن به القلوب وكما يقول الله عز وجل " أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ " فما أحلي سماع القرآن الكريم لأنه إذا إمتلئ القلب بسماع القرآن وبحبه إزداد الإيمان في القلب ثم العمل بقول الله تعالي " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا " فيجب العمل بأمر الله وبأمر لرسوله وذلك لا يتحقق إلا بتحقيق الإيمان أولاً لذلك لابد أن نقف مع أنفسنا وقفة ونحاسب أنفسنا قبل أن نقف بين يدي الله ونُحاسب فاليوم عمل بلا حساب وغداً حساب بلا عمل فإغتنم من يوم عملك ليوم حسابك وفي الصحيحين أن النبي صلي الله عليه وسلم يقول " المرء مع من أحب " فهل يا من تسمع الأغاني تحب أن تحشر مع المطربون أو المغنيين أم أن تحشر مع النبي وأهل الصلاح والإيمان وقبل أن أختم حديثي أظن أن هناك سؤال يدور في ذهن كثير ممن يسمعون الأغاني الدينيه التي بها موسيقي ويقولون هل هي حرام أم لا وإن كانت حرام فما هي علة التحريم علماً بأنها لا تدعوا إلي فجور أو إثارة شهوه ؟ أقول لهم أن مفهوم كلمة أغنيه هو كل كلام يصاحبه موسيقي لذلك لابد أن نستبدل مفهوم الأغاني الدينيه بأناشيد دينيه وهي محرمة إذا لازم الكلام الموسيقي حتي وإن كان الكلام ديني وليس به أي شيئ ولكن علة التحريم هنا الموسيقي لأن الموسيقي متي ما وُجدت في أنشوده أفسدتها ولا يجب سماعها أما إن كانت الأنشوده بدون معازف أو موسيقي فيجوز سماعها مادامت دينيه أما إذا كانت دون ذلك وتهيج المشاعر والشهوه فلا يحل سماعها لأنها تدعوا إلي الفجور والدف محلل للنساء في العرس فقط ويجب أن لا يحتوي علي قطع معدنية تجلُب صوتاً وإن كنت قد أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان وإن كنت قد أصبت فمن الله وحده.


رسائل دعوية
رسائل دعوية
معا على طريق الجنة
الصفحة الرئيسية
مواقع اسلامية

بارك الله فيك أخي عبدربه وفي جهدك وحرصك على نشر الخير


تحريم الغناء في القرآن الكريم
1- قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} (لقمان:6)
ولهو الحديث هو الغناء
وقال العلماء: إنه هو الباطل
ولو توقفنا عند الآية القرآنية نمعن فيها نظر البصر والبصيرة لوجدنا قوله تعالى {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} يبين أن العملية عملية مقايضة فهي ليست عملية لهو وحسب .. وإنما هي دفع ومقايضة .. بائع ومشتري .. ومن البائع هنا؟؟ الشيطان .. ومن المشتري؟؟ الإنسان بنوعيه والمرأة والرجل ثم ما هي النتيجة للهو الحديث إنها ليضل عن سبيل الله فيصرف الناس عن جادة الصواب والإيمان وبغير علم وهذه وصمة مجللة بالعار للذين يعشقون الصوت الأحمق -أي الغناء - لأنهم اشتروا اللهو وقدموا أبهظ الأثمان قدموا من حياتهم ووقتهم وصحتهم إذاً بالأمر معادلة طرفاها جهل وشراء ما يضر ويخزي فمثلهم
قال الشافعي : (ما هذه الآيات المفزعة -حينما سمع بهذه الآية- )
وإن فيها سخرية بهؤلاء الذين يعيشون بين ربوع الجهل كأنهم لا عقول لهم وهم يظنون أنهم سعداء بما يفعلون ثم بعد ذلك مباشرة يقرعهم سيف الوعيد والتهديد المخيف أولئك لهم عذاب مهين ومن الذي يقول إن لهم عذاب مهين إنه هو الله الذي لا يأتي كلامه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..
قال تعالى: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} (لقمان:7)
قال القرطبي بتفسيره (في المجلد الرابع 5): (هذه الآية هي إحدى الآيات الثلاث التي دلت على تحريم الغناء)..
والآية الثانية: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً} (الاسراء:64)
قال العلماء: الاستفزاز هو صوت الشيطان وصوت الشيطان هو الغناء .
قال ابن عباس: "هو صوت الشيطان وصوت الشيطان هو الغناء"
والآية تبين لنا حالة إبليس وقد طرد من الجنة فمن تشبث بصوت الشيطان فيخشى عليه أن يطرد من الجنة لأنه يصاحب المبعد عن الله عز وجل فيصيبه ما يصيبه
فهذه الآية دليل آخر واضح وضوح الشمس في رابعة النهار على حرمة الغناء الذي سماه القرآن صوت الشيطان ..
كما سماه ابن القيم حينما قال: صوت الشيطان كل داع إلى معصية –ومن المعلوم أن الغناء من أعظم الدواعي إلى معصية ولهذا فسر صوت الشيطان به
وقال ابن أبي حاتم: (أي استنزل من استطعت منهم واستدرجهم وصوته الغناء).
الآية الثالثة: {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً} (الفرقان:72)
والزور هاهنا الغناء وقد رُوي عن عبد الله بن مسعود أنه مر بلهو –أي غناء- فأعرض عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أصبح ابن مسعود وأمسى كريماً.
ونقف هنا عند هذه الرواية لكي نذرف دمعة وننفث حرقة من نائحة ثكلى على المسلمين كيف ضيعوا الإسلام وهجروه وأعرضوا عن آدابه ونقول يا حسرة على المرأة المسلمة التي تهرع إلى أماكن الزور -أي الغناء واللهو والاستماع إلى مزمار الشيطان- بحجة حفلات العرس حيث يتم هناك التبرج والتباري بإظهار العورات والتسابق بإظهار الزينة وتغفل المرأة أو الشاب أو الأب المسلم أو الأم المسلمة عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم بخصوص ابن مسعود حينما أعرض عن اللهو والغناء فألبسه ثوب الكرامة وجعله محفوفاً بها وقد نال الكرم واستولى على ناصيته حين يصبح وحين يمسي فأين الذين يتلهفون إلى مثل هذه الكرامة في الاستجابة إلى تقاليد ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم ونهانا عنه وما هي إلا أمور استحدثها لنا الشيطان ليشقينا وينزع عنا ثوب الحياء والإيمان وهل يراد العرس إلا للخلاص من المعاصي والآثام ولنكن صرحاء فإن كثيراً من الملتزمين والملتزمات ممن يدعون الالتزام بالإسلام تجدهم أسرى لتقاليد الأهل والبيئة التي ما أنزل الله بها من سلطان بل كأننا لا نكاد نجد امرأة تقف وقفة صالحة لله تعالى إلا من رحم ربي فتسن سنة حسنة بالبعد عن إقامة عرسها في أماكن الفجور بل تقيمه في بيتها بعيداً عن اللهو والغناء والترف والبزخ قال تعالى: {وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً) (الإسراء:26-27)
فواعجبي لمن يكونون بلهوهم وتبذيرهم إخواناً للشيطان وهم لا يشعرون يظنون أنهم ملتزمون بل لا أجدني ملازماً للصواب لو قلت أن الكثير من المسلمات يتذرعون أن الأمر للأهل والله يعلم أنهن أول المستأنسات بهذا الزخرف والبهرج الكاذب الخادع ولكنها لا تستطيع أن تكشف عن حقيقة مشاعرها ودخليه ما في نفسها فتظل تخادع ربها ظناً منها أن الله يخدع وحاشا لله فأين صاحبة الغضبة الإسلامية التي تغضب لله وتبدل هذا المنكر وتكون أو من تسن سنة حسنة لله ولدينه ولصاحباتها ليتأسين بها ليكون ذلك ذخراً لها في يوم يحتاج الناس إلى ما يدفع عنهم ويرفع أحمالهم وأوزارهم ولتعلم أيضاً أن الاجتماع على اللهو والرقص أول من أحدثه السامري فهو دين الكفار وعباد العجل
(كف الرعاع عن محرمات اللهو السماع لابن حجر الهيثمي ص76)
فنرى الكثير من الملتزمين يقيمون عرس الرجال على مرضاة الله وعرس النساء في الجانب الآخر يعج ويضج بالموسيقى والغناء والمعاصي وتكشف العورات وكأن لا علاقة لهذا بهذا ومن نظر إلى عرس النساء رأى الشيطان هناك يقفز ويدير ساحة العرس فينظر إلى عرس الرجال فيرى الطاعة وما هذا إلا انفصام عجيب وازدواجية غريبة ولا عذر لأحد حينما يحتج بالتقاليد والعادات .. أقاطع كل أهلي .. وكل عشيرتي .. وأقاطع الخلق أجمعين ولا أعصي الله وأأسس حياتي الزوجية على أساسس ينهار بي في جرف جهنم ويجعلني أنسب إلى أتباع الشيطان لا إلى أتباع الرحمن ..
قال ابن عباس حينما سأل عن غناء الأعراب الذي ليس فيه مدح الخمر والزنا والآلات المطربة فيقول ابن القيم ولو شاهدوا هذا الغناء ماذا يقول فيه فإن مضرته أعظم من مضرة الخمر بكثير
فسل ذا خبرة ينبيك عـنه لتعلم كم خبايا في الزوايا
وحاذر إن شغفت به سهاماً مغشية بأهداب المنايا
إذا ما خالطت قلباً كئيبـاً تمزق بين أطباق الرزايا
ويصبح بعد أن كان حـراً عفيف الفرج عبداً للصبايا
ابن عباس رضي الله عنه سأله أحد الأعراب عن الغناء فقال له إني سأسألك إذا جاء يوم القيامة وجيء بالغناء أويكون في ميزان الحق أو في ميزان الباطل فتفكر الأعرابي وقال في الباطل. فقال ابن عباس الباطل في الجنة أم في النار؟ .. فقال الأعرابي في النار، فقال له اذهب فقد أفتيت نفسك.
ولقد أصاب العلماء كبد الحقيقة حينما سموا الغناء بأسماء شتى
لهو الحديث .. الزور .. اللغو .. الباطل .. قرآن الشيطان .. المكاء .. التصدية .. رقية الزنا .. منبت النفاق .. الصوت الأحمق .. الصوت الفاجر .. صوت الشطان .. مزمور الشيطان .. الثمود .. وما استوحوا أكثر أسمائه إلا من خلال آيات القرآن وأحاديث الرسول وأقوال الصحابة والتابعين.
وأظن أن هذا الاستشهاد بالآيات القرآن كفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد

جزاك الله خير يا أخ عبدربه

جزاك الله خير طرح قيم جدا بااارك الله فيك

الف شكر على الطرح القيم

وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء