الرد على ابو الحارث((ابو الخبائث )) باقوال كبار علماء السنه في الرافضه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد
الى اخو الرافضه ابو الحارث ((تم التحرير)) لان من احب قوما ودافع عنهم فهذا يدل على عظم محبتهم ومكانتهم في قلبه؟ ايها الخبيث اراك مصراً على موالاتك لرافضه ودليل على هذا كلامك اللذي يدل على نقص في العقيده وخاصتاً في الولاء والبراء او انك امعه لاتعلم الحق من الباطل او انك رافضي خبيث منافق مندس بين المسلمين
لتنشر مافي جعبتك من سموما خبيثه اليك بعض اقوال ائمة السلف والخلف
من علماء الاسلام في الماضي وفي الحاضر من تبيان يوضح كفر وخبث وكذب ودجل
الرافضه ومن والاهم الانجاس لعنة الله عليهم

قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله رحمة واسعة - : (( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والاسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الاسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب )).
قال أشهب بن عبدالعزيز : (( سئل مالك - رحمه الله - عن الرافضة فقال : لاتكلمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون. وفال مالك : الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم أسم، أو قال: نصيب في الاسلام )).
وقال أبن كثير عند قوله سبحانه : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوارة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ) (1). وقال : (( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمة الله عليه - في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة - رضوان الله عليهم - قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية )).
قال القرطبي : (( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ))(2).
وقال أبو حاتم : (( حدثنا حرملة قال : سمعت الشافعي - رحمه الله - يقول لم أرَ أحداً أشهد بالزور من الرافضة )).
وقال مؤمل بن أهاب : (( سمعت يزيد بن هارون يقول : (يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون )).
وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : (سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً )). وشريك هو شريك بن عبدالله، قاضي الكوفة.
وقال معاوية : (( سمعت الأعمش يقول : أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين )). يعني أصحاب المغيرة بن سعيد الرافضي الكذاب كما وصفه الذهبي (3).
قال شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقاً على ما قاله أئمة السلف : (( وأما الرافضة فأصل بدعتهم زندقة وإلحاد وتعمُّد، الكذب كثير فيهم، وهم يقرون بذلك حيث يقولون : ديننا التقية، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق فهم في ذلك كما قيل : رمتني بدائها وانسلت ))(4).
قال عبدالله أحمد بن حنبل : (( سألت أبي عن الرافضة، فقال : الذي يشتمون أو يسبون أبا بكر وعمر )). وسئل الامام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال : (( ترحم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما ))(5).
روى الخلال عن أبي بكر المروزي قال : ((سألت ابا عبدالله عمن يشتم أبابكر وعمر وعائشة، قال ما أره في الاسلام )) (6).
وروى الخلال قال : (( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال : ثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبابكر قال:كافر، قال: فيلصى عليه؟ قال:لا ))(7).
قال ابن حزم - رحمه الله - عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه : (( إن الرافضة ليسوا مسلمين، وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هي فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة وكأن مبدئها إجابة ممن خذله الله لدعوة من كاد الاسلامن وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في التكذيب والكفر ))(8).
وقال أبو زرعة الرازي : (( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق )).
وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية سؤالاً جاء فيه أن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمركز العراقي، وهناك جماعة على مذهب الجعفربة ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم ومنهم من أكل، ونقول : هل يحل لنا أن نأكل منها علماً بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء؟ فأجابت اللجنة برئاسة سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز، والشيخ عبدالرزاق عفيفي، والشيخ عبدالله بن غديان، والشيخ عبدالله بن قعود - أثابهم الله جميعاً - :
الجواب : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد :
إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون علياً والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الاسلام والعياذ بالله، لايحل الأكل من ذبائحهم لأنها ميتة ولو ذكروا عليها أسم الله (9).
وسئل العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله ورعاه من كل سؤ - سؤالا جاء فيه فضيلة الشيخ يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصابا ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم، وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذي يعملون في نفس المهنة. فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله؟ وما حكم ذبحه : هل ذبيحته حلال أم حرام؟ أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد : فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته، فإن الرافضة غالباً مشركون حيث يدعون علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - دائماً في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا، وذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها.
كما هم يغلون في وصف علي - رضي الله عنه - ويصفونه بأوصاف لاتصلح إلا لله، كما سمعناهم في عرفات، وهم بذلك مرتدون حيث جعلوه رباً وخالقاً، ومتصرفاً في الكون، ويعلم الغيب، ويملك الضر والنفع، ونحو ذلك.
كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم، ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم، فلا يقتدون به ولا يرونه دليلاً.
كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة، وأمهات المؤمنين، ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم، فلا يقبلون أحاديثهم، لأنهم كفار في زعمهم! ولا يعملون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت، ويتعلقون بأحاديث مكذوبة أو لا دليل فيها على ما يقولون، ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، ويخفون في أنفسهم ما لايبدون لك، ويقولون : من لا تقية له فلا دين له. فلا تقبل دعواهم في الأخوة ومحبة الشرع..إلخ، فالنفاق عقيدة عندهم، كفى الله شرهم،
هذه اقوال بعض الائمه بل واصحاب المذاهب كالامام احمد وغيره والخبيث ابو الحارث
يقول الذي بيننا وبين الرافضه اختلاف فروع ؟؟؟؟ انا يا ابا الخبائث استدل باقوال كبار علماء الاسلام ويوجد علماء اخرون لهم اقوال في الرافضه لكن اردة ان اختصر على اخواني في المنتدى انا لست مثلك استدل بعلماء الرافضه؟؟؟ لا اريد ان اطيل عليكم
هذه رساله ادعو المشرفين في هذا المنتدى المبارك لطرد أبو الحارث
هذا المنتدى بعد ان اتضح فساد عقيدته
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

خي الغالي أبن تليعان بارك الله فيك بهذا الرد القوي حقيقة وليته يفهم

أشكرك على هذه الأخلاق الرفيعة التي لم يتسن به الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولا الصحابة رضوان الله عليهم

بل اعرف ان هذه اخلاقيات التكفيريون الذين همهم هو تكفير الناس فأين المباحث عنك


ثانيا اريد ان ارد عليك ولكن اخلاقي لا تسمح بالرد عليك لما كتبته من سب وشتم وتكفير


ثالثا : أنا لا ادافع عن الشيعة , أنا ادافع عن المسلمين اجمعين وما كلامي الا اخذته نقلا من علمائنا السنة الذين يدعون الى الوسطية

ورابعا : اعلم ان في كل مذهب تجد فيه المنصف المعتدل وكذلك تجد المتشدد المتطرف
كما يوجد عند الشيعه صنفين منصفين ومتشددين ومتطرفين وكذلك عند اهل السنه

واما مادفعت عنه هم المعتدلين من الشيعة


واخيرا , لي رد ولكن بعد ماتغير من اسلوبك حتى نخرج بفائدة

سامحك الله وهداك إلى طريق الحق أخي وابن قبيلتي الاختلاف في الرأي لايفسد بالود قضية ,

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد
الى اخو الرافضه صاحب العقيده الخبيثه الفاسده ابو الحارث ((ابو الخبائث)) اليك ايها المنافق الخبيث اخ الرافضه والموالي لهم ان لم تكن منهم لان من احب قوما ودافع عنهم فهذا يدل على عظم محبتهم ومكانتهم في قلبه؟ ايها الخبيث اراك مصراً على موالاتك لرافضه ودليل على هذا كلامك اللذي يدل على نقص في العقيده وخاصتاً في الولاء والبراء او انك امعه لاتعلم الحق من الباطل او انك رافضي خبيث منافق مندس بين المسلمين
لتنشر مافي جعبتك من سموما خبيثه اليك ايها الخبيث بعض اقوال ائمة السلف والخلف
من علماء الاسلام في الماضي وفي الحاضر من تبيان يوضح كفر وخبث وكذب ودجل
الرافضه ومن والاهم الانجاس لعنة الله عليهم

قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله رحمة واسعة - : (( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والاسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الاسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب )).
قال أشهب بن عبدالعزيز : (( سئل مالك - رحمه الله - عن الرافضة فقال : لاتكلمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون. وفال مالك : الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم أسم، أو قال: نصيب في الاسلام )).
وقال أبن كثير عند قوله سبحانه : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوارة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ) (1). وقال : (( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمة الله عليه - في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة - رضوان الله عليهم - قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية )).
قال القرطبي : (( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ))(2).
وقال أبو حاتم : (( حدثنا حرملة قال : سمعت الشافعي - رحمه الله - يقول لم أرَ أحداً أشهد بالزور من الرافضة )).
وقال مؤمل بن أهاب : (( سمعت يزيد بن هارون يقول : (يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون )).
وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : (سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً )). وشريك هو شريك بن عبدالله، قاضي الكوفة.
وقال معاوية : (( سمعت الأعمش يقول : أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين )). يعني أصحاب المغيرة بن سعيد الرافضي الكذاب كما وصفه الذهبي (3).
قال شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقاً على ما قاله أئمة السلف : (( وأما الرافضة فأصل بدعتهم زندقة وإلحاد وتعمُّد، الكذب كثير فيهم، وهم يقرون بذلك حيث يقولون : ديننا التقية، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق فهم في ذلك كما قيل : رمتني بدائها وانسلت ))(4).
قال عبدالله أحمد بن حنبل : (( سألت أبي عن الرافضة، فقال : الذي يشتمون أو يسبون أبا بكر وعمر )). وسئل الامام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال : (( ترحم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما ))(5).
روى الخلال عن أبي بكر المروزي قال : ((سألت ابا عبدالله عمن يشتم أبابكر وعمر وعائشة، قال ما أره في الاسلام )) (6).
وروى الخلال قال : (( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال : ثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبابكر قال:كافر، قال: فيلصى عليه؟ قال:لا ))(7).
قال ابن حزم - رحمه الله - عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه : (( إن الرافضة ليسوا مسلمين، وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هي فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة وكأن مبدئها إجابة ممن خذله الله لدعوة من كاد الاسلامن وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في التكذيب والكفر ))(8).
وقال أبو زرعة الرازي : (( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق )).
وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية سؤالاً جاء فيه أن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمركز العراقي، وهناك جماعة على مذهب الجعفربة ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم ومنهم من أكل، ونقول : هل يحل لنا أن نأكل منها علماً بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء؟ فأجابت اللجنة برئاسة سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز، والشيخ عبدالرزاق عفيفي، والشيخ عبدالله بن غديان، والشيخ عبدالله بن قعود - أثابهم الله جميعاً - :
الجواب : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد :
إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون علياً والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الاسلام والعياذ بالله، لايحل الأكل من ذبائحهم لأنها ميتة ولو ذكروا عليها أسم الله (9).
وسئل العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله ورعاه من كل سؤ - سؤالا جاء فيه فضيلة الشيخ يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصابا ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم، وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذي يعملون في نفس المهنة. فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله؟ وما حكم ذبحه : هل ذبيحته حلال أم حرام؟ أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد : فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته، فإن الرافضة غالباً مشركون حيث يدعون علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - دائماً في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا، وذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها.
كما هم يغلون في وصف علي - رضي الله عنه - ويصفونه بأوصاف لاتصلح إلا لله، كما سمعناهم في عرفات، وهم بذلك مرتدون حيث جعلوه رباً وخالقاً، ومتصرفاً في الكون، ويعلم الغيب، ويملك الضر والنفع، ونحو ذلك.
كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم، ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم، فلا يقتدون به ولا يرونه دليلاً.
كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة، وأمهات المؤمنين، ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم، فلا يقبلون أحاديثهم، لأنهم كفار في زعمهم! ولا يعملون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت، ويتعلقون بأحاديث مكذوبة أو لا دليل فيها على ما يقولون، ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، ويخفون في أنفسهم ما لايبدون لك، ويقولون : من لا تقية له فلا دين له. فلا تقبل دعواهم في الأخوة ومحبة الشرع..إلخ، فالنفاق عقيدة عندهم، كفى الله شرهم،
هذه اقوال بعض الائمه بل واصحاب المذاهب كالامام احمد وغيره والخبيث ابو الحارث
يقول الذي بيننا وبين الرافضه اختلاف فروع ؟؟؟؟ انا يا ابا الخبائث استدل باقوال كبار علماء الاسلام ويوجد علماء اخرون لهم اقوال في الرافضه لكن اردة ان اختصر على اخواني في المنتدى انا لست مثلك استدل بعلماء الرافضه؟؟؟ لا اريد ان اطيل عليكم
هذه رساله ادعو المشرفين في هذا المنتدى المبارك لطرد الخبيث المنافق ابو الخبائث من
هذا المنتدى بعد ان اتضح فساد عقيدته
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

أشكرك على هذه الأخلاق الرفيعة التي لم يتسن به الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولا الصحابة رضوان الله عليهم

بل اعرف ان هذه اخلاقيات التكفيريون الذين همهم هو تكفير الناس فأين المباحث عنك


ثانيا اريد ان ارد عليك ولكن اخلاقي لا تسمح بالرد عليك لما كتبته من سب وشتم وتكفير


ثالثا : أنا لا ادافع عن الشيعة , أنا ادافع عن المسلمين اجمعين وما كلامي الا اخذته نقلا من علمائنا السنة الذين يدعون الى الوسطية

ورابعا : اعلم ان في كل مذهب تجد فيه المنصف المعتدل وكذلك تجد المتشدد المتطرف
كما يوجد عند الشيعه صنفين منصفين ومتشددين ومتطرفين وكذلك عند اهل السنه

واما مادفعت عنه هم المعتدلين من الشيعة


واخيرا , لي رد ولكن بعد ماتغير من اسلوبك حتى نخرج بفائدة

سامحك الله وهداك إلى طريق الحق أخي وابن قبيلتي الاختلاف في الرأي لايفسد بالود قضية ,

لله درك أباالحلرث
على أخلاقك العاليه
أخي ابو عبدالله التليعاني
لا يجوز للمسلم أن يكفر مسلم إلا بتوافر الشروط الأساسيه لتكفيره
وأما عن الشيعه فليسوا كفارا ً جميعهم وإنما الكفار منهم علمائهم ودعاتهم
وهذه المسأله أختلف بها كثير من العلماء
ولك في الإمام أحمد بن حنبل أسوة حسنه عندما سأل عن بعض اعمال
الصوفيه قال من فعل هذا الفعل فهو كفر بالله ولم يكفرهم بعينهم أو وجه الخطاب
لأحدمنهم وأيضا ً لك أن تتثبت قبل أن توجه هذا التنكيل على أباالحارث
ووالله إني لعجبت لكرم أخلاقه وصبره على هذا كله
ولكن هذا يدل على حسن ذاته ونقاء سريرته

والأعجب أن أستاذنا ومشرف الإسلاميه
مؤيد لك على هذا الكلام وهذا كلام خطير يهرب منه العلماء وهي مسألة التكفير
ولنفترض أن أباالحارث مؤيد للشيعه هل هذا دليل على كفره
لا بل لا بد أن يأخذ منه ويناصح فإن تمسك برأيه ورئ أن الشعيه
ومذهبهم هو الحق هنا نخبره بالأدله دون توجيه كلمة الكفر له
وندعوا له وهذا منهج الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
أسأل الله لي ولكم العلم النافع وأن يوفقنا وأياكم لمرضاته
وأرجوا من أخونا الزاد وأبوعبدالله التليعاني أن يتخذوا
مايرونه مناسبا ً تجاه أبا الحارث
وأسأل الله لكم التوفيق

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد
الى اخواني وابناء قبيلتي الاعزاء يا اخوان انا في موضوعي هذا لم اكفر ابالخبائث
انا لم افعل سوى تقييم ماقام به من دفاع وموالاه لرافضه لان هذه المساله خطيره مسألة عقيده ولاء وبراء ياخوان ابو الحارث انسان يدافع عن الرافضه وانا تكلمت بهذ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد
الى اخواني وابناء قبيلتي الاعزاء يا اخوان انا لم اكفر ابا الحارث ولم اقل هو كافر بل قلت ان كلامه ودفاعه عن الرافضه يعد موالات لهم وفعله هذا خطير على عقيدته فالعقيده اغلى
ما يملكه الانسان فان خسر عقيدته خسر كل شيء . واما الرافضه فاعتقد ان ما كتبته وجمعته من اقوال اهل العلم وقبل ذلك من ايات كثيره قد يجمع علماء الائمه بان هذه الايات
الكريمه تدل على كفر الرافضه واخير يامن تدعي الوسطيه والاعتدال ان الوسطيه والاعتدال هي باتباع كتاب الله وسنة نبيه والسير على سنة الخلفاء الراشدين والسلف الصالح واخذ اقوال اهل العلم فانت ان كنت تقول عني تكفيري يا ابو الحارث فاعتقد ان كلامي هذ