نساء خالدات .....

أسماء بنت أبي بكر

ذات النطاقين

رضي الله عنها

أسماء بنت أبي بكر - ذات النطاقين - رضي الله عنها وأرضاها!
إنها واحدة من اللواتي لا نعرف عنهن إلا أيسر اليسير من الفضل رغم أنها واحدة من أبرز اللواتي أضأن تاريخ الإسلام، بما قدمن له من بذل، لقد كانت - رضي الله عنها وأرضاها - نعم البنت ونعم الزوجة ونعم الأم، وقبل كل ذلك نعم المرأة المؤمنة! وليس في ذلك غرابة، فهي بنت الصديق، الذي لو وضع إيمانه في كفة وإيمان الأمة في كفة لرجحت كفته! لقد تزوجت من الزبير حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحملت منه بعبد الله وهو أول مولود للمهاجرين في المدينة.

فعنها رضي الله عنها عندما حملت بعبدالله بن الزبير قالت: فخرجت وأنا متم (أي قد أتممت مدة الحمل)، فأتيت المدينة فنزلت بقباء (مكان معروف بالمدينة) فولدته بقباء ثم أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل في جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم حنكه (وضع في فيه التمرة ودلك حنكه بها)
بتمرة ثم دعا له وبرّك عليه (أي قال: اللهم بارك فيه·)· وكان أول مولود في الإسلام (أي بالمدينة من المهاجرين)· رواه البخاري ومسلم·

وعبد الله بن الزبير هذا الذي برّك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كان مولوداً هو الذي وقف للطاغية الحجاج بن يوسف الثقفي، وهو شيخ فانٍ محتمياً بالكعبة حتى استشهد في مشهد مأساوي فظيع! كانت أسماء فيه حاضرة برأيها وشخصهالقد تأزمت العلاقة بين حفيد أبي بكر رضي الله عنهما وأرضاهما وبين الحجاج ومن كان يمثله، وتصاعدت الأمور حتى تلاقى الفريقان، عبدالله بفئته القليلة، والحجاج بجيشه، وكان عبدالله عائذاً بالبيت الحرام الذي للأسف لم تراع له حرمة، ولأن النتيجة كانت واضحة قبل بداية المعركة فقد استشار عبدالله أمه أسماء في موقفه هل يتنازل عنه أم يذبح عليه، فأشارت عليه بما لا تشير به أم غير أسماء على ولدها، وهو أن يصمد عليه وإن كان في ذلك ذبحه فعظمت له أمر الحق في نفسه، ومهونة عليه الباطل بجنده، لقد ساقت أسماء ابنها إلى الشهادة في موقف يصعب على غيرها فعله· وانتهى الموقف كما كان متوقعاً وذبح عبدالله بن الزبير على أعتاب بيت الله الحرام، وليت الذين فعلوا ذلك اكتفوا به، بل أمر الحجاج بصلبه! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!

وإليكم خبر الحدث وموقف ذات النطاقين - أم الشهيد - فيه: عن أبي نوفل رأيت عبدالله بن الزبير على عتبة المدينة (يقصد مدخل مدينة مكة) مصلوبا قال: فجعلت قريش تمر عليه والناس حتى مر عليه عبدالله بن عمر فوقف عليه فقال: السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا، والله إن كنت ما علمت صواماً قواماً وصولاً للرحم، أما والله أما والله لأمة أنت أشرها لأمة خير، ثم نفذ (مضى) عبدالله بن عمر، فبلغ الحجاج موقف عبدالله بن عمر وقوله فأرسل إليه فأنزل عن جذعه (أي جذع النخلة المصلوب عليه)، فألقي في قبور اليهود ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فأبت أن تأتيه، فأعاد عليها الرسول: لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك (جمع قرن وهي الضفائر)، فأبت وقالت: والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني قال: أروني سبتي (أي نعلي) فأخذ نعليه ثم انطلق يتونف (يسرع متبختراً) حتى دخل عليها، فقال: كيف رأيتني بعدو الله قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه، وأفسد عليك آخرتك، بلغني أنك تقول له يا ابن ذات النطاقين(ما يشد به الوسط) أنا والله ذات النطاقين، أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام أبي بكر من الدواب، وأما الآخر فنطاق المرأة لا تستغني عنه، أما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن في ثقيف كذاباً ومبراً فأما الكذاب (تعني بالكذاب المختار بن أبي عبيد الثقفي فإنه تنبأ وتبعه أناس حتى أهلكه الله تعالي) فرأيناه وأما المبر (المهلك، كثير القتل) فلا أخالك إلا أياه قال: فقام عنها ولم يراجعها· رواه مسلم·

إن موقف السيدة أسماء هذا لا يحتاج إلى تعليق على قدر ما يحتاج إلى تأمل طويل، وعميق يصوغ نفس الواحد منا من جديد! ما هذا الصبر؟! ما هذه الشجاعة؟! وما هذه العزة؟! وما رباطة الجأش هذه؟! وما هذه الطاقة النفسية الإيمانية التي مكنتها من هز هذا الطاغية وبعثرته؟! ما كل هذا؟! إننا - في حقيقة الأمر - لسنا أمام امرأة عادية، بل إننا أمام جبل أشم!

وكما كانت نعم المؤمنة ونعم الأم كانت - رضي الله عنها وأرضاها نعم الزوجة فعنها قالت: تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء، غير ناصخ (الجمل الذي يسقى عليه الماء) وغير فرسه· فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء وأخرز غربه (أخيط دلوه المصنوع من الجلد) وأعجن ولم أكن أحسن الخبز، فكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق· وكنت أنقل النوى من أرض الزبير - التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم - على رأسي وهذه مني على ثلثي فرسخ (حوالي ثلاثة أميال)! رواه البخاري ومسلم·

وعنها قالت:····فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه نفر من الأنصار ، فدعاني ثم قال: إخ إخ (كلمة تقال للبعير لمن أراد أن ينيخه) ليحملني خلفه فاستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني استحييت فمضى· فجئت الزبير فقلت: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسي النوى، ومعه نفر من أصحابه، فأناخ لأركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك، فقال: والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه· قالت: حتى أرسل إلى أبو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس، فكأنما أعتقني· رواه البخاري ومسلم· وكانت - رضي الله عنها وأرضاها - وقافة على شرع الله حريصة على تحكيمه حتى مع أقرب وأخص الناس إليها

فعنها قالت: قلت يا رسول الله مالي مال إلا ما أدخل علي الزبير أفأتصدق؟ قال: تصدقي ولا توعي فيوعى عليك· (والمعنى لا تمسكي الوعاء وتبخلي بالنفقة مما فيه فيمسك الله عنك فضله)· رواه البخاري ومسلم· وأريد من القارئ ألا يفوته علّة سؤالها عن شرعية التصدق من مال زوجها، فقد سألت عن شرعية ذلك لتتصدق به ولم تسأل عن شرعية أخذ بعض ماله لنفسها مثلا أو لغير ذلك من الأسباب! قريب من هذا الموقف موقفها مع أمها!

فعنها قالت: قدمت عليّ أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: إن أمي قدمت علي وهي راغبة (أي راغبة في أن أبرها وأعطيها وهي على شركها) أفأصل أمي؟! قال: نعم· صلي أمك· رواه البخاري ومسلم· رحم الله ذات النطاقين ورضي الله عنها وعن أبيها وزوجها وابنها وذريتها إلى يوم الدين ـــــــ 0

( يتبع )

أم ورقة بنت عبد لله الأنصارية

( يتبع )

أم حرام بنت ملحان الأنصارية

فماذا ينقص أم حرام حتى تكون فردا من أفراد تلك الأسرة المؤمنة المجاهدة .

( يتبع )

( يتبع )

موسى بن ربيع البلوي

جزاك الله خيراً

شهادة افتخر بها

الصحابية أم سلمة

اسمها ونسبها

هي السيدة الجليله الطاهرة ( هند بنت امية ابن المغيرة بن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم ابن مرة المخزومية ) من المهاجرات الأوائل وتكنى ( أم سلمة ) نسبة الى ولدها سلمة من زوجها ( عبد الله أبن الأسد المخزومي ) أمها ( عاتكة بنت عامر الكنانية ) من بنى فراس الأمجاد وكان جدها ( علقمة ) يلقب ( جندل الطعان ) اذ كان فارسا معدودا لا ينافسه احد في الفروسية والحروب .
وأم سلمة من بنى مخزوم وهي ثالث ثلاثة قبائل من قريش كانت تتنافس الشرف مع بنو هاشم وبنو أمية وبنو مخزوم . وكان بنو هاشم وبنو أمية يجمعهم عبد المناف لكن بنو مخزوم كانو يرون انهم أحق بالسيادة في قريش من عبد المناف ولهذا فان سادة بنو مخزوم اشد الناس عداوة للاسلام وللنبي صلى الله عليه وسلم اذ نظروا اليه نظرة التنافس القبلي على السيادة والشرف وكانو يرون أن محمد صلىالله عليه وسلم هو من عبد مناف قد اضاف شرفا جديدا لقومه وانه بنونبوته قد حقق التفوق لبنى عبد مناف على حساب بنى مخزوم وكان التافس بين بنى مخزوم وكان التنافس بين مخزوم وبين بنى عبد مناف شديد فكان بنو مخزوم من أشد الناس عداوة للدعوة الاسلامية وذهب زعيمهم ( أبو جهل ) فيهذا العداء كل مذهب حتى سماه الرسول ( عليه الصلاة والسلام ) فرعون هذه الأمه .
ولم يمنع هذا العداء ( ابا سلمة ) من الدخول في الاسلام فقد كان يتمتع برجاجة العقل وبالرأي السديد وكذلك كانت السيدة ( أم سلمة ) تتمتع بعقل راجح فآمنت معه بخاتم النبيين محمد صلي الله عليه وسلم وهكذا أنتظم الزوجان في درب الايمان منذ المرحلة الأولى والسير في محراب الهداية .

تعنت القوم في ايذاء المؤمنين :

لاقى ( ابوسلمة ) من قومه العنت فعذبوه وهكذا فعلت قريش مع كل من أسلم حتى امرهم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى الحبشة فكان ( ابو سلمة ) من بين الذين تشرفوا بهذه الهجرة آلتي تعتبر دار الهجرة الأولى للمسلمين . فحاصرت قريش المسلمين في شعب أبي طالب وأمتد الحصار الى ثلاث سنوات وعانى المسلمون من هذا الحصار أد العناء وعندما بلغهم فشل الحصار ظنوا أن قريشا سترفع اذاها عن المسلمين فعاد بعض منهم الى مكة وكان من بين العائدين ( أم سلمة ) وزوجها تلك المرأه الشجاعه والتى فرت من اذى المشركين .

الجهاد في سبيل الله :

أذن الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بالقتال ,انتصر المسلمون في غزوة بدر وكان أبو سلمة من الذين أبلو بلاء حسنا فيها وقتل في بدر نفر من بنى مخزوم الا أن كفار مكة لم يسلموا بالهزيمة المنكرة في بدر فأخذوا يعدون العدة والعدد لملاقاة المسلمين من جديد وحرصت قريش على الثأر لنفسها .

على طريق الشهادة

أقتربت غزوة أحد والمسلمون يعدون العدة لملاقاة المشركين وكان أبو سلمة من أول الناصرين في سبيل الله وزوجته كانت من المشجعين له تحثه على القتال وكان هناك الكثير من الجرحى ومن بينهم كان ابو سلمة . فقد اصابه جرحا عميقا لا يندمل وتحامل على جرحه فمات رضى الله عنه في بداية السنه الرابعه للهجرة .
في كنف النبوة

كان أبو سلمه آخا للنبي صلى الله عليه وسلم في الرضاعه حيث أرضعتها ( ثوبية جارية ابي لهب وهو أبن عمة النبي كذلك )

الحكمة من زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم سلمة

أم سلمة جمعت ثلاث خصال . مات زوجها ابو سلمة رضى الله عنه وترك لها اربعه من الولد وهم بحاجة الى من يعولهم وليس لأم سلمة وأولادها أقارب محارم لها يساعدونها وهي أرملة كبيرة السن كثيرة العيال ففكر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرعى رحمه وبنيه ويخلف ابا سلمة ليرعى بنيه ويرعى تلك الصحابية الجليله آلتي هاجرت الهجرتين وتحملت الأذى في سبيل اسلامها .
ولما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبتها قالت : لمن جاء قل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انها كبيرة السن كثيرة العيال وهي مع ذلك تغار من الضرائر وعندك من النساء من هي أجمل وأفضل . فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليها قائلا : (( ان كنت ذات عيال فالله يتولاهم ويرعاهم وان كنت تغارين من النساء فيذهب الله الغيرة عنك . اما كونك مسنه فأنا أكبر منك )) تقول السيدة الجليله . فلم يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم بابا للعذر وعلمت أن الله تعالى أراد ان يعوضنى خيرا ممن فقدته وكان ذلك في السنه الرابعه من الهجرة الشريفه وهكذا انتقلت أم سلمه بعد عدتها الى حجرة من حجرات النبوة وكان صداقها كغيرها من أزواجه صلى الله عليه وسلم ( خمسمائة درهم ) وكانت حجرتها آية من آيات التقشف والزهد في الدنيا .

الرسول صلى الله عليه وسلم .. الأب الحنون

لقد تعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم برعاية أبناء أم سلمة وكان وهو الصادق الأمين عند عهده معها دائما وكان يعد أم سلمه بثواب عظيم لتربيتها أبناء ابي سلمه قالت له صلى الله عليه وسلم ذات يوم يا رسول الله هل لي من أجر في بنى سلمه اذا انفق عليهم ولست بتاركتهما هكذا هكذا ؟
قال صلى الله عليه وسلم ( نعم لك أجر ما انفقت عليهم )) وهكذا كان الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم شديد الرعايه عليها وعلى اولادها .

العاقلة الحكيمة

امتازت أم سلمة رضى الله عنها برجاحة العقل وسداد الرأي فقد روى الذهبي في سيرة النبلاء أن السيدة رضى الله عنها روت من الأحاديث ما يقارب ثلاثة مائة وثمان وسبعون حديث .

مكانتها من العلم

لأم سلمة مكانة رفيعه من العلم ورايتها للحديث ويكفى في ذلك فخرا رجوع الصحابي الكبير ( جابر ابن عبد الله الأنصاري ) اليها والعمل بفتواها بالرغم من جلالته بين الصحابه وصحبت السيدة الجليله رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته ومنها غزوة خيبر وفتح مكة وغزوة هوزان وحصار الطائف ثم حجة الوداع وقد اعتمرت السيدة الجليله مع رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي مريضه لا تقوى على السير فرخص لها عليه الصلاة والسلام أن تطوف بالكعبة راكبة .
وروى عن السيدة الجليله أنها كانت تتمتع بمشورة بين المسلمين في مرحلة حرجة وفاصله من تاريخ المسلمين كما حدث ذلك في صلح الحديبية .

وفاتها رضى الله عنها

تقدم العمر بأم سلمة حتى أمتحنت كما امتحن الأسلام بمذبحة كربلاء ومصرع الامام الحسين وآل البيت فلما جاءها نعي الحسين بن علي رضى الله عنهما اثر ذلك فيها كثيرا وتوفيت رضى الله عنها ولقد كانت وفاتها سنة تسع وخمسين وقيل في سنة أحدى وستين وشيع المسلمون جثمانها الطاهر الى البقيع في المدينه المنورة .

فرضى الله عنها وارضاها وادخلها فسيح جناته

ارجو من الله عز وجل أن نكون قد افدتنا ولو بكلمة

ونحتسب الجزاء عند الله

بارك الله فيك
والله يعطيك العافية
[GLOW="FFFF00"]
[GLINT]جواهر[/GLINT]
[/GLOW]

الزاد

جزاك الله خيرالجزاء

أستمرارى بكم وبتواجدكم

أختكِ في الله

بلويه انا

خَديجَة بِنتُ خُوَيلِد


رَضِيَ الله عنها


نسبها ونشأتها

هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى قصي بن كلاب القرشية الأسدية ، ولدت سنة 68 قبل الهجرة (556 م). تربت وترعرعت في بيت مجد ورياسة، نشأت على الصفات والأخلاق الحميدة، عرفت بالعفة والعقل والحزم حتى دعاها قومها في الجاهلية بالطاهرة ، وكانت السيدة خديجة تاجرة، ذات مال، تستأجر الرجال وتدفع المال مضاربة، وقد بلغها عن رسول الله أنه كان صادق أمين، كريم الأخلاق، فبعثت إليه وطلبت منه أن يخرج في تجارة لها إلى الشام مع غلام لها يقال له ميسرة. وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وربحت تجارتها ضعف ما كانت تربح. أخبر الغلام ميسرة السيدة خديجة عن أخلاق رسول الله ، فدست له من عرض عليه الزواج منها، فقبل الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأرسلت السيدة خديجة إلى عمها عمرو بن أسعد بن عبد العزى، فحضر وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان لها من العمر أربعين سنة ولرسول الله خمس وعشرون سنة.
السيدة خديجة - رضي الله عنها - كانت أول امرأة تزوجها الرسول ، صلى الله عليه وسلم، وكانت أحب زوجاته إليه، ومن كرامتها أنها لم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت . أنجبت له ولدين وأربع بنات وهم: القاسم (وكان يكنى به)،
وعبد الله ، ورقية وزينب وأم كلثوم وفاطمة .

إسلامها

عندما بعث الله – سبحانه وتعالى – النبي كانت السيدة خديجة – رضي الله عنها- هي أول من آمن بالله ورسوله، وأول من أسلم من النساء والرجال، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم والسيدة خديجة يصليان سراً إلى أن ظهرت الدعوة. تلقى رسو الله كثيراً من التعذيب والتكذيب من قومه، فكانت السيدة خديجة تخفف عنه وتهون عليه ما يلقى من أكاذيب المشركين من قريش. وعندما انزل الله – سبحانه وتعالى – الوحي على الرسول - صلى الله عليه وسلم -قال له ( اقرأ بسم ربك الذي خلق ( فرجع مسرعاً إلى السيدة خديجة وقد كان ترجف بوادره، فقال : " زملوني " ، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال : " مالي يا خديجة؟ " وأخبرها الخبر وقال: " قد خشيت على نفسي " ، فقالت له : كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتعين على نوائب الحق. وانطلقت به إلى ابن خمها ورقة بن نوفل بن أسد، وهو تنصر في الجاهلية، وكان يفك الخط العربي، وكتب بالعربية بالإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا قد عمى، فقالت : امع من ابن أخيك ما يقول، فقال: يا ابن أخي ما ترى؟، فأخبره، فقال: هذا الناموس الذي أنزل على موسى .

منزلتها عند رسول الله

كانت السيدة خديجة امرأة عاقلة، جليلة، دينة، مصونة، كريمة، من أهل الجنة، فقد أمر الله – تعالى – رسوله أن يبشرها في الجنة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب.
كان رسول الله يفضلها على سائر زوجاته، وكان يكثر من ذكرها بحيث أن عائشة كانت تقول : ما غرت على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة وما رأيتها، ولكن كان النبي يكثر من ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا إلا خديجة، فيقول إنها كانت وكان لي منها ولد.

وقالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها، فذكر خديجة يوما من الأيام فأدركتني الغيرة فقلت هل كانت إلا عجوزاً فأبدلك الله خيراً منها، فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ثم قال: لا والله ما أبدلني الله خيراً منها، آمن بي إذ كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، ورزقني الله منها أولاداً إذ حرمني النساء، قالت عائشة: فقلت في نفسي لا أذكرها بسيئة أبدا ً.

وفاتها

توفيت السيدة خديجة ساعد رسول الله الأيمن في بث دعوة الإسلام قبل هجرته إلى المدينة المنورة بثلاثة سنوات، ولها من العمر خمس وستون سنة، وأنزلها رسول الله بنفسه في حفرتها وأدخلها القبر بيده، وكانت وفاتها مصيبة كبيرة بالنسبة للرسول - صلى الله عليه وسلم- تحملها بصبر وجأش راضياً بحكم الله – سبحانه وتعالى0

فرضى الله عنها وارضاها وادخلها فسيح جناته

حليمة السعدية



رضي الله عنها




نسبهــــا:

حليمة بنت أبي ذويب ، وأبو ذويب: عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيسا بن عيلان . من قبيلة بني سعد بن بكر.من بادية الحديبية بالقرب من مكة.


عملهــــا:

كانت مرضعة،أي أن المرضعات يقدمن الى مكة من البادية ويفضلن من كان أبوه حياً ليزيد من إكرامهن.


زوجهــــا:

هو الحارث بن عبد العزى بن رفاعة


أبناؤها:

كبشة، وأنسيه، والشيماء



أبناؤها من الرضاعة:

محمد صلى الله عليه وسلم،حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، سيد الشهداء وعم النبي،أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عم الرسول .


سبب أخذها للرسول :

قدمت حليمة السعدية مع نساء قومها يلتمسن الرضاع من أبناء مكة،فرجعت صاحباتها بأبناء مكة ولم تجد هي أحداً ترضعه سوى اليتيم محمداً ، وقالت حليمة:قدت في سنة شهباء( جدباء )، على أتان لي ومعي صبي لنا وشارف( ناقة )، فقدمنا مكة، فوالله ما علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله فتأباه.إذا قيل أنه يتيم الأب،فوالله ما بقي من صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعاً غيره، فلما لم أجد غيره قلت لزوجي إني لأكره أن أرجع من بين صاحباتي وليس معي رضيع،لأنطلق إلى ذلك اليتيم فلآحذنهفأخذته حليمة ووجدت بركة في شرفها، وثديها، وآل بيتها، وأغنامها، وأرضها التي كانت تعاني من الجدب.


رجوع حليمة إلى مكة:


قالت : فقدمنا به على أمه، ونحن أحرص شيء على مكثه فينا،لما كنا نرى من بركته،فكلمنا أمه، وقلت لها: لو تركت بني عندي حتي يغلظ فإني أخشى عليه وباء مكة، قالت: فلم نزل بها حتى ردته معنا، قالت فرجعنا به.


حليمة ترجع به إلى أمه:

قالت حليمة: فاحتملناه فقدمنا به على أمه، فقالت: ما أقدمك به وقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك؟ قالت : فقلت: نعم قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي، وتخوفت الأحداث عليه، فأديته عليك كما تحبين، قالت ما هذا شأنك فاصدقيني خبرك، قالت: فلم تدعني حتى أخبرتها، قالت :أفتخوفت عليه من الشيطان؟ قالت : قلت: كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل، وإن لبني لشأناً،أفلا أخبرك خبره؟ قالت:قلت: بلى، قالت رأيت حين حملت به أنه خرج منه نورٌ أضاء لي به قصور بصري من أرض الشام، ثم حملت به، فوالله ما رأيت من حملٍ قط كان أخف ولا أيسر منه، ووقع حين ولدته وإنه لواضعٌ يده بالأرض، رافعٌ رأسه إلى السماء، دعيه وان طلقي راشدة.



افتقاد حليمة للرسول :



افتقدت حليمة للرسول حينما عاد لمكة فافتقدت حليمة بركته، وأصابها من اللوعة والشوق إليه .


سبب آخر لعودة حليمة به :


قدم جماعة من نصارى الحبشة إلى الحجاز فوقع نظرهم على محمد في بني سعد ووجدوا فيه جميع العلائم المذكورة في الكتب السماوية للنبي الذي سيأتي بعد عيسى عليه السلام؛ ولهذا عزموا على أخذه غيلة إلى بلادهم لما عرفوا أن له شأناً عظيما؛ً لينالوا شرف احتضانه وذهبوا بفخره.


حليمة والمرات الأخيرة التي التقت بالرسول :


المرة الأولى:


ولقد كان رسول الله يكرم مرضعته حليمة السعدية-رضي الله عنهما ويتحفها بما يستطيع فعن شيخ من بني سعد قال:قدمت حليمة بنت عبد الله على رسول الله مكة، وقد تزوج خديجة ، فشكت جدب البلاد وهلاك الماشية، فكلم رسول الله خديجة فيها فأعطتها أربعين شاة وبعيراً موقعاً للظعينة، وانصرفت إلى أهلها.)


المرة الثانية:


يوم حنين.


وفاة حليمة:

توفيت حليمة السعدية-رضي الله عنها- بالمدينة المنورة،
ودفنت بالبقيع.