مقالات لبعض الكتاب من قبيلة بلي في الصحف .

http://www.alwatan.com.sa/daily/2005-11-13/readers.htm

عقبات في طريق المثقف

سعود البلوي

يختلف مفهوم (المثقف) عند عامة الناس باختلاف النظرة إليه، فالبعض ينظر إلى المثقف نظرة سطحية على اعتبار أنه المتعلم الحاصل على شهادة عليا ويعرفه البعض بأنه المبدع في مجال الأدب أو الفن.
بينما هناك من يرى أن المثقف هو من صفوة متعلمة ذات فعالية على المستوى الاجتماعي تمتلك الرؤية النقدية للمجتمع.
وعلى الرغم من أهمية العلم والمعرفة في تكوين المثقف إلا أنهما غير كافيين ليكون الفرد مثقفاً وذلك أن مصطلح (المثقفين) يشار به إلى فئة معينة من المجتمع تمثل النخبة (الصفوة) التي تعمل على رفعة المجتمع والرقي بثقافته.
والمثقف هو المحرك الرئيسي (للثقافة) إذ ينقلها من طور الجمود والسكون إلى طور الحركة والتحول والتفاعل.
يقول المفكر الإيطالي الشهير (أنطونيو غرامشي): إن المثقف العضوي الحقيقي هو الذي يشارك بنشاط في المجتمع من أجل التغيير نحو الأفضل اعتماداً على القراءة الموضوعية للواقع، وتحكيم الضمير في المواقف التي يجب عليه اتخاذها شجاعاً في إعلان هذه المواقف والدفاع عنها وتحمل تبعاتها.
وعن الفرق بين المثقف وغيره يقول (غرامشي): يخيل إلي أن الخطأ الأكثر شيوعاً هو أن معيار التمييز ذاك قد جرى البحث عنه في باطن النشاطات الفكرية، لا في منظومة العلاقات التي تبحث فيها هذه النشاطات، وبالتالي الفئة التي يجسدها (المثقفون) وقد صارت في المجمع العام للعلاقات الاجتماعية).
ويرجع (غرامشي) العناصر المكونة لمفهوم المثقف إلى نقطتين رئيستين.
1 إن المثقف لا يعرف من باب التفريق بين عمل ذهني وآخر عضلي بل من منطلق المكانة الوظيفية التي يقوم داخل البنية الاجتماعية.
2 إن كل طبقة اجتماعية قد تفرز شرائح من المثقفين يمثلونها ويرتبطون بها عضوياً، أي بعبارة أخرى أن لكل طبقة اجتماعية مثقفيها الذين يرتبطون بها عضوياً وينشرون وعيها وتصورها عن العالم.
ويشير المفكر الفلسطيني الراحل (إدوارد سعيد) إلى أن المثقف هو (من وهب ملكة عقلية لتوضيح رسالة أو وجهة نظر أو موقف أو فلسفة أو رأي..) ويمكننا القول: إن (المثقف) هو من اختار السعي للتنوير واجتهد في سبيل نشر الوعي والرقي الفكري للمجتمع إلى مستوى يكفل له حياة أفضل.
وقد كان الفلاسفة في الماضي يقومون بالدور نفسه الذي يفترض أن يقوم به المثقف حديثاً، لوجود صفة ملازمة لكليهما وهي (روح الدهشة والتأمل والتفكير) إذ استخدمت لفظة المثقف فيما بعد للدلالة فقط على من يقوم بهذا الدور المهم.
وفي أوروبا ترسخ دور المثقف
بدءًا من عصر (التنوير) ثم تعزز بالثورة الفرنسية (وهنا نلاحظ علاقة المثقف بالتمرد) إلا أن هذا الدور انحسر كثيراً في العصر الحديث، حيث تقوم مؤسسات (المجتمع المدني) بالدور نفسه الذي كان يقوم به المثقف، وذلك نتيجة الديموقراطية والتطور الفكري الاجتماعي.
وفي عالمنا العربي بقي دور المثقف مقيداً ومحدوداً، فأصبح العبء كبيراً على كاهله للنهوض والخروج من دائرة التخلف والتمزق الثقافي.
ورغم المسؤولية وجسامة هذا الدور الذي يحاول مثقفونا العرب القيام به على قدر الاستطاعة والاستعدادات المتاحة إلا أن هناك (عقبات) كبيرة تقف في طريق المثقف من شأنها وأد محاولات النهضة الثقافية أو تأخيرها على أقل تقدير.
إذ رغم الحاجة الماسة للمثقفين العضويين (القلائل في عالمنا العربي) ليمارسوا هذا الدور فيسهمون به في نهضة الثقافة العربية التي ما زالت تعيش أزمتها الثقافية إلا النتاج الفكري للمثقف العربي يصطدم بأولى العقبات وأعتاها، وهي المجتمع نفسه (عامة الناس) الغارق في الجهل والتخلف، الذي لا يقدر الدور الذي يقوم به المثقف، إذ يرى كثيرون من أفراد المجتمع أن ما يقوم به المثقف إنما هو من قبيل الأعمال الترفيهية والكماليات غير الضرورية التي لا فائدة منها، وهنا تنعدم ثقة المجتمع بالمثقف، فتتحطم السفينة قبل أن تبحر!
وبانعدام الثقة هذه تتدخل بعض (الفئات) من المجتمع لتكريس هذا المفهوم! فتعمد إلى تشويه صورة المثقف، بتصويره بأنه (خطر داخلي) أخطر بكثير مما يحيط بالمجتمع من أخطار خارجية!
وبذلك تعمل هذه الفئات على تأليب الرأي العام أو السلطة السياسية ضد المثقف، إما لأسباب نفعية بحتة تتعلق بمصالح تلك الفئات التي قد تخسر (دوراً ما) في المجتمع حين تصل أفكار المثقف الحقيقي إلى أكبر شريحة من الناس. وإما أن يكون ذلك بسبب تصورات خاطئة غير منطقية تتصورها تلك الفئات بدافع (الخوف) غير المبرر على التراث والتقاليد والإرث الثقافي، فتعمل على قمع المثقف بأشكال عدة، باسم الوطنية تارة، وباسم الدين أو العروبة تارة أخرى، للوقوف بين المثقف والمجتمع، ومنع النتاج الفكري للمثقف ومحاولة إلغائه ومصادرته بشتى الطرق!
ورغم هذه الأزمات التي تعيشها الأمة إلا أن المثقف الحقيقي يعمل بجد مؤمناً بقيمه ورؤاه دون أن يدب في نفسه الضعف، لوجود قناعة بعيدة المدى لديه تتمثل بحتمية الانتصار في الصراع مع (الجهل) الذي يطوق الشعوب العربية التي لا تثمن كثيرًا دور المثقف في محاولة فك تلك الأغلال الضاربة في عمقنا الثقافي العربي.
ومن العقبات التي تقف في طريق المثقف أيضاً فقدان المثقف حرية التعبير وبذلك تنعدم البيئة الحافزة على التفكير والإبداع والتفاعل، فيضطر بعض المثقفين للجوء إلى (الهجرة الزمانية أو المكانية) إما طلباً للحرية والبيئة المناسبة للعمل الفكري الإبداعي أو ممارسة العزلة عن المجتمع بسبب رفض المجتمع لهم وإقصائهم وإلغائهم بشكل مستمر، وهذا بمثابة الموت البطيء للمثقف، لأنه تكريس لحالة الاغتراب والإقصاء والتهميش التي يعيشها المثقف العربي اليوم.
ويجد المثقف العربي اليوم نفسه أمام معضلات كبيرة تشعره بالقزامة أمام جسامة الدور الذي عليه القيام به كفرد في المجتمع، ليجد البعض أنفسهم مجبرين على الانتحاء بشكل أو بآخر، وبالتالي تكون الفرصة سانحة والبيئة خصبة لظهور (أشباه المثقفين) على الساحة الثقافية التي احتل الإعلام جزءًا كبيراً منها، فطغى أشباه المثقفين ليضاعفوا دورهم في تظليل وخداع المجتمع، لتتشكل في أذهان الناس صورة نمطية مشوهة عن المثقف وبالتالي أصبح الخلط كبيراً بين المثقفين العضويين الحقيقيين، و(أشباه المثقفين) الذين هم في الحقيقة ليسوا سوى عملة مزيفة تأخذ شكل العملة الحقيقية لكنها تختلف عنها في القيمة ونوعية التأثير!
وعلى الرغم مما تسببه شريحة (أشباه المثقفين) من تأثير سلبي في الثقافة العربية لا سيما بالظهور الإعلامي المكثف لمناقشة موضوعات حساسة بطريقة التبسيط والتسطيح والنظرة القاصرة، إلا أن المثقف الحقيقي يكون دائماً على قدر حضوره (إن قدر له الحضور) إذ يتمتع بالموضوعية والحوار والنقد بعيداً عن شتى الحسابات الضيقة والمصالح الذاتية.
وفي ثقافتنا العربية المعاصرة نماذج مشرقة تعمل على رأب الصدع وردم الهوة في ثقافة الأمة، وأعني بهم المثقفون الحقيقيون أمثال: محمد عابد الجابري، محمد آركون، برهان غليون، عبدالله الغذامي.. وغيرهم.

الأمير سلمان والعدالة التي نتمناها

محمد علي الهرفي*
الأمير سلمان كما هو معروفٌ عنه، قريب من الصحافة والصحفيين، وهو - كما يقول عن نفسه - قريب من كل المواطنين، والمواهب يوزعها الله على عباده كيفما يشاء.
قرب سموه من الصحفيين جعله يرعى حفل صحيفة "الرياض" الذي أقيم يوم الاثنين 17 ربيع الآخر 1427هـ، وهذا الحفل من العادات الحميدة التي دأبت صحيفة الرياض على القيام بها كل عام لتكريم المتميزين في المجالات الصحفية والأدبية والرياضية. وصحيفة "الرياض" بالمناسبة تميزت ببعض الأعمال الحسنة التي تخرج في طابعها العام عن تخصصها الصحفي المباشر إلى المشاركات العامة في قضايا المجتمع وتحقيق أهدافه الطيبة.
سمو الأمير سلمان في كلمته التي ألقاها بهذه المناسبة تطرق إلى قضايا متعددة وكلها قضايا مهمة تستحق الوقوف عندها وتناولها بالتفصيل، ولكنّ ظرف المقال يجعلني أتناولها بحسب ما تسمح به المساحة المعطاة لي.
قال سموه: "إنه يحرص على تشجيع المحسن، كما أنه في الوقت نفسه يحرص على توجيه اللوم للمسيء.. والإساءة هنا - بحسب وصف الأمير - لا تكون بسوء نية، إذ إن الكاتب - أي كاتب - لا يتعمد الإساءة حتى وإن وقع فيها أحياناً، فقد تكون اجتهاداً في غير محله".
المهم هنا الحديث عن مبدأ العدالة في حالتي الاحسان والإساءة، وكيف يجب أن يكون التوازن بينهما دقيقاً؟ فالمحسن يحب أن يسمع كلمة تشجيع ليس من المسؤول فقط، بل من مجتمعه الذي يعيش فيه ويكتب له، ويحرص على النهوض به، لكن كلمة المسؤول لها وزن خاص، بالنسبة له، لاسيما إذا كان هذا المسؤول مثل الأمير سلمان.
والمسيء هو الآخر - خاصة إذا كانت الإساءة بحسن نية - من مصلحته أن يسمع كلمة توجيه تبعده عن الاستمرار في هذه الإساءة أو سواها.. والمجتمع كله من مسؤوليته ممارسة هذا الدور وباستمرار.
وتحضرني بهذه المناسبة قصة سمعتها قبل أيام من أحد شيوخ آل خليفة في البحرين وملخصها أن أحد خطباء الجمعة احتاج إلى مساعدة من أحد كبار المسؤولين في الدولة، فلم يستطع الوصول إليه، فأرسل له رسالة، فلم يوصلها الحجاب إليه، فما كان منه إلا أن انتقد هذا المسؤول وبشدة في خطبته يوم الجمعة.. قال لي الشيخ: أُحضر هذا الخطيب في اليوم نفسه عند ذاك المسؤول، فسأله: لماذا كل هذا النقد وبهذه الحدة؟ قال الخطيب: لقد كنت أدعو لك طيلة 10 سنوات فهل وصلك شيء من هذا؟ قال: لا.. قال: كتبت لك رسالة فهل وصلتك. قال: لا. قال: لقد انتقدتك لأصل إليك، لأنني أدركت أن هذه هي الطريقة المثلى، لقد عرفت أن الذين حولك لا يوصلون لك إلا الأخبار السيئة. أما الحسنة فيخفونها عليك.. وقد قضى الشيخ حاجة الرجل، لأنه عرف فيه حُسن النية.
وبكلمات قليلة - لكنها كثيرة المعنى - تحدث الأمير عن مسألة أخرى في غاية الأهمية وهي الدعوة لتقبل النقد وعدم التبرم بهذا النقد.. وقال سموه - وهو يتحدث عن هذه النقطة - إن المسؤول يستفيد من هذا النقد في حالة صحته، أو حتى في حالة عدم صحته. ففي الحالة الأولى يعمل على تصحيح الأخطاء التي وقع فيها، وفي الحالة الثانية يعمل على توضيح الأمور للناس، لأن الناقد في هذه الحالة ربما التبس عليه أمر أو سمع شيئاً من غير ثقة، فاعتمد على هذا السماع فأخطأ فيه.
لعلّ سموه يتحدث هنا عن حرية التعبير، وعن هامش هذه الحرية، وعن فوائدها بالنسبة للمجتمع عامة.
النقد - كما يقول أصحابه من أهل اللغة - هو إظهار المحاسن والمساوئ، والناس - بكل أسف - لا يعرفون إلا الجانب السلبي من النقد، لكن النقد على أية حال إذا كان من المخلصين كانت له إيجابيات كثيرة، فهو طريق جيد للقضاء على الفساد بكل أشكاله أو التقليل منه على أقل تقدير وهو كذلك - وهذا ما ذكره الأمير - مفيد للمسؤول المنقود، فإذا رأى أن ما ذكرته الصحافة عن دائرته صحيح عمل على إزالته وحصل بهذه الازالة منفعة لكل المستفيدين من هذه الدائرة، وإن كان ما ذكر غير صحيح، فإن تصحيح الرؤية، أمر مهم أيضاً.
عدم التبرم بالنقد، أمر مهم أيضاً - من كل الأطراف - فالناقد عليه أن يتقبل النقد أيضاً.. وباختصار، فإن النقد الحسن يصب في مصلحة المجتمع كله.
أقول: ليت كل المسؤولين يتمتعون بمثل هذه الرؤية، وليتهم يتجاوبون مع ما يكتب عنهم.. وأقول أيضاً: ليت كل الكتاب يتمتعون بالحيادية والنزاهة والدقة فيما يكتبون.
كلمة جميلة أخرى أشار إليها الأمير سلمان، وهي دعوته كل المؤسسات الصحفية لكي تكرم المتميزين.. هذه الدعوة - إن تحققت - فسوف تساعد على تنمية روح المنافسة الشريفة بين كل العاملين في المجال الصحفي، وسوف تشعر - أيضاً - المتميزين بأنهم محل تقدير من مؤسستهم ومن مجتمعهم.. ولو أن كل دوائر الدولة تقوم بهذه المهمة لتحسن أداؤها خاصة إذا تم اختيار المتميزين بدقة ونزاهة.
العدالة التي يقوم عليها أي مجتمع سليم هي العدالة التي تتحقق لكل الأفراد وبنفس القدر، وعندما يتحدث سمو الأمير سلمان عن معاني العدالة ومجالاتها المتعددة وأثرها في المجتمع، فإنه بدون شك يدرك عمق هذا المعنى، وأهميته لمجتمعه بكل فئاته.
ليت كل فرد فينا يحقق العدالة في سلوكه مع كل الناس، وليت كل مسؤول في بلادنا يحقق العدالة في موقعه، إذاً عندها نوجد مجتمعا قوياً متماسكاً مثلما تمناه الأمير سلمان وفقه الله.

*أكاديمي وكاتب سعودي

رائـــــــــــــــــــــع أخي / موسى البلوي .. طرحٌ يبعث على الفرح والإنبساط


كم نفتخـــــــــــــر كثيراً عندما نجد كتّاب من ابناء قبيلتنا


يشـــــــــــــاركون الصحف بهذه المقالات الأكثر من رائعة


ويدلون بدلوهم في همـــــــــوم الوطن والمواطـــــــــــــن ..



نسأل الله أن يزيدهم... ويثبتهم على طريق الحق والصواب ومافيه خيرٌ للجميع




وولن اتأخر بعرض مقالات لهم لو توفر لدي ذلك


وحتى ذلك الحين أحببت فقط أن أشكــــــــــركم على هذا المجهود



مع خالص تقديري .

http://www.alwatan.com.sa/daily/2004-02-20/readers.htm

عندما يبكي شارون ويضحك الفلسطينيون

محمد علي الهرفي

بعد أن اجتمع رئيس الوزراء الإسرائيلي شارون مع رئيسه "موشي كتساف" عقد مؤتمراً صحفياً قال فيه والألم يمزق قلبه: "إنه بكى حين رأى صوراً للمستوطنين وهم يبكون أثناء إجبارهم على الخروج من منازلهم". وقال: "إن هذه المشاهد تقطع القلب" أعرف - كما يعرف غيري - أن شارون يحمل عواطف رقيقة ومشاعر جياشة وأنه يتأثر سريعاً من المواقف والمشاهد المحزنة التي يراها.
هذه المعرفة تدفعني للاعتقاد أنه بكى بحرقة عندما كان يرى منازل الفلسطينيين تهدم فوق رؤوسهم بآلياته أحيانا وبطائراته أحياناً أخرى، وبطبيعة الحال كان يبكي أكثر وأكثر حينما يرى الأشلاء الفلسطينية - رجالاً وأطفالاً ونساءً - وهم يموتون ويتمزقون عندما تصيبهم قنابله المحرقة بين وقت وآخر، أما المجازر الجماعية التي كان يشرف عليها بنفسه سواء في فلسطين أو لبنان ويموت فيها آلاف الضحايا فهي - بدون شك - كانت تبعث في نفسه الألم والحسرة وكانت دموعه لا تتوقف حزنا على ما يراه من المصائب التي تحل بالفلسطينيين في كل مكان.. مسكين هذا الـ"شارون" فكم أتعبته عواطفه الرقيقه وأرهقته كثيراً فهو معروف بأنه "أبوالاستيطان" ومن أكثر الداعين إليه والمحرضين عليه، فكيف طاوعه قلبه على إخراج بضعة آلاف من قطعانه من بيوتهم التي أخذها قهراً من أصحابها وأتى بأناس من هنا وهناك ليجعلهم يحتلون أرض غيرهم ويطردون سكانها الأصليين؟ هؤلاء اليهود - الغزاة - خرجوا من بيوتهم التي سرقوها إلى بيوت أفضل منها وتحت إغراءات كثيرة ولأهداف سياسية مشبوهة وفي أرض - أخرى - مسروقة ومع هذا كله لم يتمالك "شارون" من البكاء وهو يراهم يخرجون بهذه الطريقة التي لا تليق بهم!!
شارون قرر منفرداً الخروج من غزة، لم يستشر الفلسطينيين في هذا القرار - شركاءه في صنع السلام - هكذا يقولون، ولكن يبدو أن شارون يعرف متى يكون شريكاً ومتى يفسخ هذه الشراكة فلكل حالة لبوسها. المطالب "الشارونية" لقاء هذا الانسحاب - الهزيل - بدأت قبل الانسحاب وبدأ الإلحاح عليها بشدة هذه الأيام- أثناء الانسحاب -. ويبدو أن أصحابه - الأمريكان - كعادتهم يقفون وراءه في طلباته وآماله التي انسحب من أجل تحقيقها.. شارون يريد من القيادة الفلسطينية أن تقوم بنزع أسلحة "الإرهابيين" - على حد قوله - وتفكيك أي قوة يعتمدون عليها وهذا شرطه لمواصلة الحوار مع القيادة الفلسطينية - ذلك الحوار الذي قال إنه لن يجدي شيئاً، فهو - على حد قوله - سيوسع الاستيطان في الضفة وحول القدس وسيستقدم - قطعانا - من هنا وهناك ولن يتزحزح من القدس ومع هذا كله فهو يشترط نزع أسلحة "المقاومة" المشروعة - كما نعتقد -). شارون يفترض أنه سيحقق مكاسب هائلة من فعلته وهو محق في هذا الافتراض إن استجابت له السلطة الفلسطينية، فإن تم نزع أسلحة المقاومة فإن القضاء على الفلسطينيين سيصبح سهلاً ميسوراً، كما أن استعادة تلك المستعمرات سيكون سهلاً كذلك. وإن رفضت الفصائل الفلسطينية نزع أسلحتها وأصرت السلطة على ذلك - وأرجو ألا تفعل - فإن الافتراض الآخر عند "شارون" أن يحصل اقتتال داخلي بين الفلسطينيين يحقق له ما يريد دون أن يخسر أي شيء.. أمر آخر جعل "شارون" يتخذ قراره منفرداً وهو معرفته أن مستعمراته في وسط غزة تكلفه كثيراً وسيعجز عن حمايتها. سكان "المستعمرات" وليست "مستوطنات" عددهم 8500 تقريباً يعيشون وسط مليون فلسطيني فكيف يستطيع هؤلاء حماية أنفسهم من هذا العدد الهائل الذي يحمل لهم الكره الذي لا حدود له؟ كانت مصالح "شارون" أن يخرج فهو لن يخسر شيئاً له قيمة وقد يحقق أشياء كثيرة يتمناها والبركة في - أمريكا - التي تدفع له مليارات الدولارات يبني ويهدم كما يشاء..
هدايا "شارون" لأحبته الفلسطينيين لم تتوقف ولن تتوقف فكيف يخرج من هذه المستوطنات دون أن يقدم لهم شيئاً؟ أربعة قتلى فقط وعدد من الجرحى كانت هدية واحد من "القطعان" قبل خروجه من مستعمرته. وقبله هناك أربعة من القتلى بين "عرب إسرائيل" هذا كله وقبله أكثر منه بكثير قبل نزع أسلحة المقاومة فكيف سيكون الحال بعد افتراض نزعها
القيادة الفلسطينية وعموم الشعب الفلسطيني كانوا سعداء بهذا الانسحاب، وعبروا عن فرحهم بطرق متعددة، وسمعنا تصريحات كثيرة من قادة المقاومة وقادة فتح وكلها تبشر بهذا الانتصار وتراه بداية لانتصارات أخرى قادمة. أستطيع تفهم هذا الفرح فلأول مرة تنسحب إسرائيل من أرض فلسطينية، وقد يكون هذا الانسحاب مؤشراً على أن المشروع الصهيوني يمكن إيقافه؛ هذا المشروع الذي يرى أن فلسطين كلها لليهود بالإضافة إلى مساحات أخرى من دول عربية مجاورة.. أستطيع تفهم فرح بعض الفلسطينيين الذين سيعودون إلى أرضهم بعد طول غياب ولكنني مع هذا كله شديد الخوف من أن يتحول هذا كله إلى أوهام إن لم يتفهم الفلسطينيون كلهم أهمية المرحلة وخطورتها.. الإسرائيليون ما زالوا يتحكمون في غزة وحتى بعد الانسحاب الهزيل الذي حصل؛ هم سادة السماء، والمعابر والبحر فهل يستطيع الفلسطينيون التخلص من هذا كله؟ هل يستطيعون الانتصار على بعض خلافاتهم حتى لا تتفاقم وتتحقق بالتالي الأهداف الشارونية من الانسحاب؟ هل تستطيع القيادة الفلسطينية التخلص من ضغوط الأمريكان والصهاينة فلا تنظر إلى المقاومة على أنها "إرهاب"؟ هل تدرك القيادة أن نزع أسلحة المقاومة خطر يتهدد وجود كل فلسطيني؟ هل بإمكان السلطة حماية الفلسطينية من القتل الإسرائيلي المستمر؟ هذه الأسئلة وسواها يجب أن تفكر فيها القيادة الفلسطينية قبل الحديث عن نزع أسلحة المقاومة بكل فصائلها. وإذا كانت إسرائيل "المحتلة" بكل قوتها تسمح لقطعانها بحمل الأسلحة وقتل الفلسطينيين - كما حصل مؤخراً وكما يحصل دائما - فلماذا لا تسمح السلطة لكل مقاوم شريف بحمل سلاحه الذي يدافع به عن نفسه؟
هل تتوقع السلطة أن شارون سيوقف مجازره؟ بل هو تتوقع منه معاقبة القتلة اليهود؟ إنه يصنع لهم التماثيل ويسميهم "قديسين" وفي أسوأ الحالات يصفهم بأنهم مصابون بخلل عقلي ومن ثم لا تجوز محاكمتهم أما الفلسطيني فعندما يدافع عن أرضه ويقتل يهوداً فإن عقابه السجن لعشرات السنين، هذا إذا لم يمت تحت التعذيب.. شارون كما يبدو وكما صرح بعض أفراد عصابته قالوا إنهم يأملون أن يسارع العرب في تطبيع علاقاتهم باليهود بعد هذا الانسحاب. شخصيا سمعنا أن بعض قادة العرب وتجار العرب تحدثوا عن مسألة التطبيع - طبقاً هناك مطبعون سابقون - هؤلاء - أحسبهم - يبحثون عن أمجاد وهمية ومصالح لن تتحقق فالحكاية المعروفة - منذ القدم - أن الذي يخون وطنه لا يثق به أحد حتى ذلك الذي خان وطنه ومن أجله.. وأرجو أن يتفهم كل قائد عربي أو مسلم وكل فرد عربي أو مسلم هذه الحقيقة. اليهود لم يصنعوا شيئاً وقالوا: إنهم لن يصنعوا شيئاً وأكدوا أن القدس لهم وهاهم يهددون بهدم الأقصى ومناهجهم التعليمية ما زالت تقول: إن هناك أراضي عربية يجب أن تعود لهم فكيف - بعد كل هذا - نمد لهم أيدينا ونفتح لهم بلادنا بدون أي مقابل؟
أخيراً سألني صديق: لماذا تهدم الحكومة منازل المستعمرين؟ لماذا يحرق بعضهم منزله قبل تركه؟ لماذا لا يتركونها كما هي؟. قلت له: هؤلاء هم اليهود يضرون ولا ينفعون ولو اطلعت على أصولهم العقائدية لعرفت سر أفعالهم وأسأل الله أن ييسر لكل قائد مسلم أن يعرفها؟

* أكاديمي وكاتب سعودي

http://www.alwatan.com.sa/daily/2004-07-26/readers.htm

مزيداً من التشديد لمحاصرة الألعاب النارية الخطرة



أتى العيد بثغره الباسم وباطلالته البهية باعثاً السرور والبهجة في النفوس صغيرها وكبيرها، أطل العيد فملأ الوجود فرحاً وشوقاً وتحاباً وإلفة ولقاء ومودة, ولكن هناك من يفسد طعم العيد ويذيب لنا متعته بأفعالهم المشينة، لعل منه ما يفعله بعض الصبية من اطلاق الألعاب النارية في الحارات كأسلوب للتعبير عن مشاعرهم بالفرحة بالعيد, ليس هذا تعبيرا بالفرح، أما علموا انهم يجنون على أنفسهم والآخرين باستعمالهم لتلك الألعاب الخطيرة وكذلك بطريقتهم الخاطئة في اطلاقها حيث يطلقونها بطريقة عشوائية لربما تصيب عين رجل أو عين طفل أو ربما ترجع عليهم؟
وكم قرأنا بالصحف عن الحوادث التي سببتها تلك الألعاب وآخرها مانشر قبل أيام عن فقد أحد الشباب عينه وآخر أصيب بحروق وجروح خطيرة جراء تلك الألعاب, من المسؤول عن انتشار مثل هذه الألعاب، ثم من يوفر لهؤلاء الأطفال تلك الألعاب بكميات وفيرة؟ أيكون هناك محلات تبيع هذا الخطر لأطفالنا سراً؟ ان كان هذا صحيحاً فأين الرقابة وأين المسؤولون؟ثم ان كانت هذه الألعاب ممنوعة فكيف يسمح لبعض المحلات ببيعها؟ ندائي إلى من يهمه الأمر بالمزيد من التشديد والمراقبة على المحلات والتأكد من خلوها من تلك الألعاب الخطيرة التي أضحت عادة متزامنة ومرتبطة مع العيد لانه يحز في نفسي ان اطفالنا يحملون الخطر بأيديهم ويلقونه على الناس ولا أحد يحرك ساكناً, لقد تجاوزت تلك الألعاب المتعة والتعبير عن الفرح والسرور بالعيد إلى عبث صبياني يقودهم إلى المهالك والخطر,لقد راجت وانتشرت تلك الألعاب بشكل ملفت للنظر وأضحى الداخل للحارات كأنه داخل على أصوات قصف مدافع من كثرة اطلاق تلك الألعاب, سؤال يطرح نفسه لماذا لاتظهر تلك الألعاب الخطرة إلا في العيد؟ ومن المسؤول عن رواجها؟
رجائي الخاص إلى المسؤولين بان توضع عقوبة صارمة لمن يروج تلك الألعاب ويبيعها أو حتى يطلقها.
ولاشك ان للآباء مسؤولية كبيرة تقع عليهم في تربية وتنشئة أبنائهم على الفضيلة, وتربيتهم على احترام الجيران وعدم إيذائهم، واطلاق تلك الألعاب ليل نهار يعتبر من ايذاء الجساد,أرجو ان تختفي تلك الظاهرة من حاراتنا ونتمنى ألا نراها ولا نسمعها في العيد القادم وكل عام وانتم.
بألف ألف خير وعافية.

أحمد صبر البلوي
الوجه
( الجدير بالذكر أن الأخ أحمد صبر البلوي هو عضو هنا في المنتدى )