مواضيع منوعة في علم الاجتماع والطب والأسرة

قيد الصيد

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • محمد سالم الهريم
    عضو جديد

    • 3 - 2 - 2007
    • 1081

    #31
    رد: قيــــــد الصيـــــــــد

    حكم عيسى علية السلام

    لإمام ابن كثير في ( البداية والنهاية )



    1) فقد الحواريون نبيهم عيسى فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا إلى البحر إذا هو يمشي على الماء يرفعه الموج مرة ويضعه أخرى وعليه كساء مرتد بنصفه ومؤتزر بنصفه حتى انتهى إليهم فقال له بعضهم قال أبو هلال ظنت أنه من أفاضلهم ألا أجيء إليك يا نبي الله قال بلى قال فوضع إحدى رجليه على الماء ثم ذهب ليضع الأخرى فقال أوه غرقت يا نبي الله فقال أرني يدك يا قصير الإيمان لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء .
    2) عن الفضيل بن عياض قال قيل لعيسى بن مريم يا عيسى بأي شيء تمشي على الماء قال بالإيمان واليقين قالوا فإنا آمنا كما آمنت وأيقنا كما أيقنت قال فامشوا إذا قال فمشوا معه في الموج فغرقوا فقال لهم عيسى ما لكم فقالوا خفنا الموج قال ألا خفتم رب الموج قال فأخرجهم ثم ضرب بيده إلى الأرض فقبض بها ثم بسطها فإذا في إحدى يديه ذهب وفي الأخرى مدر أو حصى فقال أيهما أحلى في قلوبكم قالوا هذا الذهب قال فإنهما عندي سواء.
    3) وقدمنا في قصة يحيى بن زكريا عن بعض السلف أن عيسى عليه السلام كان يلبس الشعر ويأكل من ورق الشجر ولا يأوي إلى منزل ولا أهل ولا مال ولا يدخر شيئا لغد قال بعضهم كان يأكل من غزل أمه صلوات الله وسلامه عليه.
    4) وروى ابن عساكر عن الشعبي أنه قال كان عيسى عليه السلام إذا ذكر عنده الساعة صاح ويقول لا ينبغي لابن مريم أن تذكر عنده الساعة ويسكت.
    5) وعن عبد الملك بن سعيد بن بحر أن عيسى كان إذا سمع الموعظة صرخ صراخ الثكلي.
    6) وقيل أن عيسى كان يقول اللهم إني أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره ولا أملك نفع ما أرجو وأصبح الأمر بيد غيري وأصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير أفقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسؤ بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تسلط على من لا يرحمني.
    7) وقال الفضيل بن عياض كان عيسى يقول لا نصيب حقيقة الإيمان حتى لا نبالي من أكل الدنيا قال الفضيل وكان عيسى يقول فكرت في الخلق فوجدت من لم يخلق اغبط عندي ممن خلق.
    8) وقيل أن عيسى رأس الزاهدين يوم القيامة قال وان الفرارين بذنوبهم يحشرون يوم القيامة مع عيسى قال وبينما عيسى يوما نائم على حجر قد توسده وقد وجد لذة النوم إذ مر به إبليس فقال يا عيسى ألست تزعم أنك لا تريد شيئا من عرض الدنيا فهذا الحجر من عرض الدنيا فقال فأخذ الحجر ورمى به إليه وقال هذا لك مع الدنيا.
    9) وقيل خرج عيسى على أصحابه وعليه جبة صوف وكساء وتبان حافيا باكيا شعثا مصفر اللون من الجوع يابس الشفتين من العطش فقال السلام عليكم يا بني إسرائيل أنا الذي أنزلت الدنيا منزلتها بإذن الله ولا عجب ولا فخر أتدرون أين بيتي قالوا أين بيتك يا روح الله قال بيتي المساجد وطبي الماء وإدامي الجوع وسراجي القمر بالليل وصلاتي في الشتاء مشارق الشمس وريحاني بقول الأرض ولباسي الصون وشعاري خوف رب العزة وجلسائي الزمني والمساكين أصبح وليس لي شيء وأمسي وليس لي شيء وأنا طيب النفس غير مكترث فمن أغنى مني وأربح رواه ابن عساكر.
    10) أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوحى الله تعالى إلى عيسى أن يا عيسى انتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى فوعزتي وجلالي لأزوجنك ألف حوراء ولأولمن عليك أربعمائة عام وهذا حديث غريب رفعه وقد يكون موقوفا من رواية سفي بن نافع عن كعب الأحبار أو غيره من الإسرائيلين والله أعلم.
    11) قال عيسى للحواريين كما ترك لكم الملوك الحكمة فكذلك فاتركوا لهم الدنيا وقال قتادة قال عيسى عليه السلام سلوني فإني لين القلب واني صغير عند نفسي.
    12) قال عيسى للحواريين كلوا خبز الشعير واشربوا الماء القراح واخرجوا من الدنيا سالمين آمنين بحق ما أقول لكم أن حلاوة الدنيا مرارة الآخرة وأن مرارة الدنيا حلاوة الآخرة وأن عباد الله ليسوا بالمتنعمين بحق ما أقول لكم إن شركم عالم يؤثر هواه على علمه يود أن الناس كلهم مثله.
    13) عن أبي هريرة وقال أبو مصعب عن مالك أنه بلغه أن عيسى كان يقول يا بني إسرائيل عليكم بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير وإياكم وخبز البر فإنكم لن تقوموا بشكره.
    14) كان عيسى يقول اعبروا الدنيا ولا تعمروها وكان يقول حب الدنيا رأس كل خطيئة والنظر يزرع في القلب الشهوة و حكى وهيب بن الورد مثله وزاد ورب شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا .
    15) عن عيسى عليه السلام يا ابن آدم الضعيف اتق الله حيث ما كنت وكن في الدنيا ضيفا واتخذ المساجد بيتا وعلم عينك البكاء وجسدك الصبر وقلبك التفكر ولا تهتم برزق غد فإنها خطيئة.
    16) عنه عليه السلام أنه قال كما أنه لا يستطيع أحدكم أن يتخذ على موج البحر دارا فلا يتخذ الدنيا قرار وفي هذا يقول سابق البربري:-
    لكم بيوت بمستن السيوف وهل * يبنى على الماء بيت أسه مدر.
    17) قال سفيان الثوري قال عيسى بن مريم لا يستقيم حب الدنيا وحب الآخرة في قلب مؤمن كما لا يستقيم الماء والنار في إناء.
    18) قال عيسى طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله وعن عيسى عليه السلام أن الشيطان مع الدنيا وفكره من المال وتزينه مع الهوى و إستمكانه عند الشهوات.
    19) قال الأعمش عن خيثمة كان عيسى يضع الطعام لأصحابه ويقوم عليهم ويقول هكذا فاصنعوا بالقرى.
    20) قالت امرأة لعيسى عليه السلام طوبى لحجر حملك ولثدي أرضعك فقال طوبى لمن قرأ كتاب الله واتبعه وعنه طوبى لمن بكى من ذكر خطيئته وحفظ لسانه ووسعه بيته وعنه طوبى لعين نامت ولم تحدث نفسها بالمعصية وانتبهت إلى غير اثم.
    21) عن مالك بن دينار قال مر عيسى وأصحابه بجيفة فقالوا ما أنتن ريحها فقال ما أبيض أسنانها لينهاهم عن الغيبة.
    22) قال أبو بكر بن أبي الدنيا قال عيسى بن مريم يا معشر الحواريين ارضوا بدني الدنيا مع سلامة الدين كما رضي أهل الدنيا بدني الدين مع سلامة الدنيا قال زكريا وفي ذلك:-

    يقول الشاعر

    أرى رجالا بأدنى الدين قد قنعوا * ولا أراهم رضوا في العيش بالدون

    فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما * استغنى الملوك بدنياهم عن الدين

    23) قال أبو مصعب عن مالك قال عيسى بن مريم عليه السلام لا تكثروا الحديث بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب العباد كأنكم أرباب وانظروا فيها كأنكم عبيد فإنما الناس رجلان معافى ومبتلى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية.
    24) وقال الثوري سمعت أبي يقول قال عيسى لأصحابه بحق أقول لكم من طلب الفردوس فخبز الشعير والنوم في المزابل مع الكلاب كثير.
    25) قال مالك بن دينار قال عيسى إن أكل الشعير مع الرماد والنوم على المزابل مع الكلاب لقليل في طلب الفردوس.
    26) قال عيسى علية السلام اعملوا لله ولا تعملوا لبطونكم انظروا إلى هذه الطير تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها فإن قلتم نحن أعظم بطوناً من الطير فانظروا إلى هذه الأباقير من الوحوش والحمر فانها تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها.
    27) قال الحواريون للمسيح يا مسيح الله انظر إلى مسجد الله ما أحسنه قال آمين آمين بحق ما أقول لكم لا يترك الله من هذا المسجد حجرا قائما إلا أهلكه بذنوب أهله ان الله لا يصنع بالذهب ولا بالفضة ولا بهذه الأحجار التي تعجبكم شيئا إن أحب إلى الله منها القلوب الصالحة وبها يعمر الله الأرض و بها يخرب الله الأرض إذا كانت على غير ذلك.
    28) قال سفيان الثوري عن أبيه عن إبراهيم التيمي قال قال عيسى عليه السلام يا معشر الحواريين اجعلوا كنوزكم في السماء فإن قلب الرجل حيث كنزه.
    29) عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مر عيسى عليه السلام على مدينة خربة فأعجبه البنيان فقال أي رب مر هذه المدينة أن تجيبني فأوحى الله إلى المدينة أيتها المدينة الخربة جاوبي عيسى قال فنادت المدينة عيسى حبيبي وما تريد مني قال ما فعل أشجارك وما فعل أنهارك وما فعل قصورك وأين سكانك قالت حبيبي جاء وعد ربك الحق فيبست أشجاري ونشفت أنهاري وخربت قصوري ومات سكاني قال فأين أموالهم فقالت جمعوها من الحلال والحرام موضوعة في بطني لله ميراث السموات والأرض؛ قال فنادى عيسى عليه السلام فعجبت من ثلاث أناس طالب الدنيا والموت يطلبه وباني القصور والقبر منزله ومن يضحك ملء فيه والنار أمامه ابن آدم لا بالكثير تشبع ولا بالقليل تقنع تجمع مالك لمن لا يحمدك وتقدم على رب لا يعذرك إنما أنت عبد بطنك وشهوتك وانما تملأ بطنك إذا دخلت قبرك وأنت يا ابن آدم ترى حشد مالك في ميزان غيرك (هذا حديث غريب جدا وفيه موعظة حسنة فكتبناه لذلك).
    30) قال ثور بن يزيد عن عبدالعزيز بن ظبيان قال قال عيسى بن مريم من تعلم وعلم وعمل دعى عظيما في ملكوت السماء.
    31) قال أبو كريب روى أن عيسى عليه السلام قال لا خير في علم لا يعبر معك الوادي ويعبر بك النادي.
    32) وروى ابن عساكر بإسناد غريب عن ابن عباس مرفوعا أن عيسى قام في بني إسرائيل فقال يا معشر الحواريين لا تحدثوا بالحكم غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم والأمور ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه وأمر تبين غيه فاجتنبوه وأمر اختلف عليكم فيه فردوا علمه إلى الله عز وجل.
    33) قال عبد الرزاق أنبأنا معمر عن رجل عن عكرمة قال قال عيسى لا تطرحوا اللؤلؤ إلى الخنزير فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئا ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنزير وكذا حكى وهب وغيره عنه ؛ وعنه أنه قال لأصحابه أنتم ملح الأرض فإذا فسدتم فلا دواء لكم وإن فيكم خصلتين من الجهل الضحك من غير عجب والصبحة من غير سهر وعنه أنه قيل له من أشد الناس فتنة قال زلة العالم فإن العالم إذا زل يزل بزلته عالم كثير وعنه أنه قال يا علماء السوء جعلتم الدنيا على رؤسكم والآخرة تحت أقدامكم قولكم شفاء وعملكم داء مثلكم مثل شجرة الدفلى تعجب من رآها وتقتل من أكلها.
    34) قال وهب قال عيسى يا علماء السوء جلستم على أبواب الجنة فلا تدخلوها ولا تدعون المساكين يدخلونها إن شر الناس عند الله عالم يطلب الدنيا بعلمه.
    35) قال مكحول إلتقى يحيى وعيسى فصافحه عيسى وهو يضحك فقال له يحيى يا ابن خالة مالي أراك ضاحكا كأنك قد أمنت فقال له عيسى ما لي أراك عابسا كأنك قد يئست فأوحى الله إليهما إن أحبكما إلي أبشًكما بصاحبه.
    36) قال وهب بن منبه وقف عيسى هو وأصحابه على قبر وصاحبه يدلي فيه فجعلوا يذكرون القبر وضيقه فقال قد كنتم فيما هو أضيق منه من أرحام أمهاتكم فإذا أحب الله أن يوسع وسع.
    37) قال أبو عمر الضرير بلغني أن عيسى كان إذا ذكر الموت يقطر جلده دما والآثار في مثل هذا كثيرة جدا وقد أورد الحافظ بن عساكر منها طرفا صالحا اقتصرنا منها على هذا القدر



    الله الموفق للصواب

    تعليق

    • موسى بن ربيع البلوي
      رئيس مجلس الإدارة

      • 24 - 10 - 2001
      • 23140

      #32
      رد: قيــــــد الصيـــــــــد

      تعريفات ( مع تحفظي عليها من الناحية المعنى و الملاحظات الشرعية )

      1- الأدب المقارن Comparative Literature:
      هو فرع من علوم الأدب يتناول المقارنة بين أدبين أو أكثر ينتمي كل منهما إلى أمة أو قومية مختلفة، والحد الأدنى في المقارنة أن يكون جنسا أدبيا واحدا، بين لغتين مختلفتين، وذلك للوقوف على مناطق التشابه والاختلاف بين الآداب ومعرفة العوامل المسؤولة، ومستوى التأثير والتأثر، ودراسة العلاقات بين الأدب من جهة ومناطق من المعرفة والاعتقاد من جهة أخرى.
      adab


      2 - كاريزما:
      الكاريزما كلمة يونانية الأصل معناها الحرفي النعمة الإلهية أو "هبة الله"، ويقصد بها السمات التي تتميز بها شخصية ما تمتلك من خلالها جاذبية خاصة تجعلها تؤثر وتملك سلطة غير طبيعية على الآخرين، وفي علم الاجتماع يشير هذا المصطلح إلى مجموعة من الصفات تتحقق عند الذين يملكون قوة القيادة والتأثير والقدرة على جذب الجماعات ومن ثم الالتفاف حولها.

      3 - فاشية : fascism
      مشتقة من الكلمة الإيطالية fasces ، وتعني حزمة من الصولجانات (قضبان مركبة على فأس) كانت تحمل أمام الحكام في روما القديمة دليلا على سلطتهم. وهي نظام حكم أيديولوجي عنصري ديكتاتوري يمجد الحزب الحاكم على حساب اضطهاد جماعي للشعوب ولحريتهم، باستخدام العنف وسفك الدماء. تتمثل في أوروبا بنظام هتلر وفرانكو، وموسيليني وهو أول من نادى بالفاشية كمذهب سياسي ، وهي الجماعة التي انفصلت عن الحزب الاشتراكي الإيطالي بعد الحرب بزعامة موسيليني. ودعت إلى حكم أوتوقراطي مركزي بزعيم ديكتاتوري وقد أصبح الفاشي والديكتاتور لفظين يطلقان على من يتبنى آراء مخالفة للمنظومة الليبرالية. وقد انتهى حكم الفاشية حين انهزمت إيطاليا ودول المحور من دول الحلفاء بسبب مطامع موسوليني في الغزو والاضطهاد، والتي أدت إلى سوء حالة الشعب في إيطاليا.


      4 - النرجسية Narcissistic
      هي حالة عشق النفس والذات، حبا مرضيا (مدمرا) ، وجاءت من الأسطورة الإغريقية، حيث كان (نرسيس) طفلا جميلا جدا، فأمه حورية وأبوه إله النهر. ويتنبأ له العراف بأنه سيعيش طويلا بشرط ألا (يرى) نفسه. وذات يوم يتوقف عند بحيرة ليشرب فيرى وجهه منعكسا على سطح الماء، فأعجبه وبهره جماله، وازداد الأمر سوءا حتى أحب نفسه حب العاشق للمعشوق وحتى أمرضه العشق ومات منه ، وتذكر الأسطورة أن نرسيس قتل نفسه بخنجر، وقد روت دمه الأرض ونمت فيها زهرة النرجس البيضاء بعروقها الحمراء ، حيث أصبحت منذ ذلك الوقت رمزاً لحب الذات والافتتان بها ، واطلقت بعد ذلك النرجسية على كل من يركز اهتمامه على ذاته ويجعل نفسه بقيمها ومشاعرها مركز العالم، وبالتالي يفشل في إقامة أي جسر من المودة بينه وبين الآخرين.

      5 - الطوباوية:
      نسبة الى طوبي.. وهي كلمة أصلها يوناني U-Topos وتعني حرفيا المكان الذي لا وجود له. وكان توماس مور 1535-1478، أول من استخدم هذه الكلمة. والطوبي مفهوم يشير الى تصور مجتمع متعذر التحقيق او مستقبل متناقض مع الواقع الراهن. ثم اطلق على كل فكر يتجه نحو رؤية مستقبل ما، او تصور مجتمع جديد مثالي وغير مؤسس على فهم علمي لقوانين تطور المجتمع والتاريخ، صفة الطوباوية ، كان أفلاطون أول من حلم بمجتمع مثالي نموذجي بلا جوع ولاظلم ولافقر يتحقق فيه الكمال، وذلك من خلال كتابه (الجمهورية) أو جمهورية أفلاطون في القرن الرابع قبل الميلاد، ثم تبعه الفارابي من خلال كتابه (المدينة الفاضلة) يسود فيها الانسجام والتكامل وتتحقق السعادة الإنسانية المنشودة، وهو مصنف يقع في أربعة وثلاثين فصلا .

      6 - العولمة Globalization :
      هي باختصار جعل الشيء عالميا، أي تحويل العالم إلى مايشبه قرية واحدة تعيش على منهج واحد متكامل، اقتصاديا في الدرجة الأولى ثم سياسيا واجتماعيا وثقافيا، وإلغاء الحواجز بين ثقافات ودول العالم وجعلها في نسق واحد متكامل، يشمل التبادل الاقتصادي والثقافي وسهولة انتقال الافراد والتفاهم المتبادل والصداقة بين "سكان الارض"..

      7 - تكنوقراطية Technocracy :
      مصطلح سياسي نشأ عام 1932 في أمريكا، وذلك مع اتساع الثورة الصناعية والتقدم التكنولوجي، ودخوله جميع المجالات وخاصة الاقتصادية والعسكرية، وهو يعني (حكم التكنولوجيا) أي أن العلماء والتقنيين والإقتصاديين هم من يقوم بإدارة الأمور وسياسة البلاد،، كما أن لهم السلطة في قرار تخصيص صرف الموارد والتخطيط الاستراتيجي والاقتصادي في الدول التكنوقراطية .

      8 - ديماغوجية (demagogy)
      كلمة يونانية مشتقة من كلمة (ديموس) وتعني الشعب، و(غوجي) وتعني قيادة ، أما معناها السياسي فهي مجموعة الأساليب التي يتبعها السياسيون للوصول للسلطة عن طريق خداع الشعب وإغراؤهم ظاهريا وكسب تأييدهم باستثارة عواطفهم واللعب بمشاعرهم باستخدام المهارات الخطابية وغيرها، بعيدا عن الحقائق و الحوار العقلاني معهم.

      9 - الارستقراطية aristocracy :
      كلمة مركبة من كلمتين يونانيتين aristos وتعني الفاضل أو الجيّد و kratos وتعني القوة أو السلطة، وكانت في الأصل تعني حكم أفضل المواطنين لفائدة جميع الشعب. أما سياسيا تعني طبقة اجتماعية ذات منزلة عليا ، وتتكون من الأعيان (النبلاء) الذين وصلوا إلى مراتبهم ودورهم في المجتمع عن طريق الوراثة من أشخاص ينحدرون من عائلات لها جذور تاريخية اجتماعيا أوسياسيا.

      10 - الانطباعية Impressionist
      فلسفة أدبية وفنية تعتمد على انطباعات الكاتب أو الرسام، وتذهب إلى أن الهدف الأساسي هو تفسير ما يطرأ على الذهن والوجدان والضمير لا تقديم أوصاف تفصيلية للمناظر والأحداث، وهي مدرسية فنية ظهرت في القرن التاسع عشر اشتق اسمها من لوحة للرسام الفرنسي كلود مونيه Monet Claude ، عنوانها (انطباع، شمس مشرقة) رسمها عام 1872 م، وكان الأول في استخدام هذا ألاسلوب.

      يتبع ..
      أنصر نبيك
      .
      الإثنين 27محرم 1429هـ
      .


      تعليق

      • موسى بن ربيع البلوي
        رئيس مجلس الإدارة

        • 24 - 10 - 2001
        • 23140

        #33
        رد: قيــــــد الصيـــــــــد

        11 - الأيديولوجية Ideology :
        هي العقيدة الأساسية ومجموعة الأفكار والمباديء والتصورات التي يجمعها ويطرحها إتجاه، أو حزب، أو مذهب عقدي، يحدد موقف الأفراد حول العالم والمجتمع والإنسان، كأن نقول : الإيديولوجيا التي يقوم عليها النظام الإسلامي كذا وكذا، وأول من استخدم هذه الكلمة هو المفكرالفرنسي ديستوت دي تراسي Destutt de Tracy عام 1801 م ، لتعريف (علم الأفكار) science of ideas .




        12 - البراغماتية Pragmatism
        وتعني (النفعية) أي العمل بناء على المنفعة وحدها فالمشكلات الأخلاقية وغيرها يجب أن يحلها الإنسان بعقله ولا يراعي إلا المنفعة الملموسة. وهم يضعون البراغماتي مقابل الأيديولوجي، فحينما تقول (هذا أيديولوجي)، أي يتقيد بأفكار وأهداف ثابتة تحدد مواقفه سلفاً،كالوطنية والدين. مقابل (هذا الرجل براغماتي)، أي انه متحرر من كل أيديولوجيا، أو موقف مسبق، ويتصرف -بما ينفعه وفق الظرف والحال.




        13 - البروليتاريا : (proletariat)
        مصطلح سياسي يطلق على طبقة العمال الأجراء الذين مصدر دخلهم هو بيع ما يملكون من قوة العمل ومن جهد عضلي وفكري، وبهذا فهم يبيعون أنفسهم كأي سلعة تجارية. وقد نشأت على إثر الثورة الصناعية في أوروبا. وهذه الطبقة (الكادحة) تعاني من الفقر نتيجة الاستغلال الرأسمالي لها من قبل البرجوازيين. وتتأثر هذه الطبقة أكثر بحالات الكساد والأزمات، وتتحمل أعباء المجتمع.



        14 - البوهيمية Bohemianism
        من هو الرجل البوهيمي؟
        مصطلح يدل على أي كاتب أورسام أو فنان يعيش بسلوك ونمط متحرر وغير مألوف، سواء كان بواعي أو بغير وعي منه، وهو شخص غالبا يبدو بحالة رثة، لا يهتم بمظهره لأنه مشغول بفنه وطقوسه الغريبة عن كسب المال، بدأ مصطلح بوهيمي la Boheme الظهور في فرنسا في منتصف القرن 19 لوصف أولئك المهاجرين الغجر الذين جاؤوا من رومانيا مارين بمنطقة بوهيميا والتي تعرف الان بالتشيك.
        إن الغجر هم الشرارة الأولى لبداية البوهيمية في فرنسا، و تحديدا بالحي اللاتيني في باريس. ثم انتشرت في أنحاء كثيرة من العالم وبلغات أخرى، واشتهرت بمناطق مثل سوهو في لندن، وشوابينج في ميونيخ وجرينتش في نيورك، ونورث بيتش في سان فرنسيسكو. (فالبوهيمي) هو ذلك الذي يعيش وحده بعيدا عن المسؤوليات، رافضا القيود وعادات وتقاليد المجتمع ، يمارس فنه ويعيش للحظته الآنية، لا أحد يستطيع ترويضه.
        انتشرت أفكار البوهيمية بسبب شهرة أعمال الأدباء الذين ارتبطوا بها منذ نشأتها مثل هنري موجيه بمجموعته القصصية (مشاهدة من الحياة البوهيمية) وفكتور هوجو في روايته المشهورة (البؤساء) ألفها عام 1862م ، وانبثق منها أكثر من خمسين عملا سينمائيا ، تناولت حالة المجتمع الفرنسي وخاصة حياة الشباب والتي كانت تمثل أهم ظواهر حياة البوهيمية في باريس.




        15 - البيروقراطية Bureaucracy :
        مشتقة من كلمة فرنسية bureau ومعناها (مكتب)، وكلمة يونانية (kratos)، ومعناها "السلطة والحكم"، إذا فهي تعني (حكم المكاتب)، ابتكر المصطلح العالم الألماني ماكس ويبر (1864ـ1920). بقوله: (هي تنظيم المكاتب الذي يتبع مبدأ الهيكلية المكاتبية، أي أن مكتب صغير في السلطة والصلاحية يتبع مكتب أعلى منه، والمكتب الأعلى منه يتبع مكتب أعلى آخر)..
        تعني نظام الحكم القائم في دولة على إشراف طبقة من كبار الموظفين الحريصين على استمرار نظام الحكم لارتباطه بمصالحهم الشخصية ، حتى يصبحوا جزء منه ويصبح النظام جزء منهم، ويرافقها جملة من قواعد السلوك والتدابير تتصف بالتقيد الحرفي بالقانون والتمسك الشكلي بظواهر التشريعات، فينتج عن ذلك (الروتين)، وتختفي فيها روح المبادرة والإبداع والإجتهاد وتفتقر للحيوية.




        16 - السريالية:
        مركبة من كلمتين sur و realism وتعني فوق الواقع ، وهي مذهب أدبي فني فكري، يتحلل من واقع الحياة الواعية،ويزعم أن فوق هذا الواقع ماهو أقوى فاعلية واتساعا، وهو واقع اللاوعي أو اللاشعور، المكبوت داخل النفس، ويجب تحريره وتسجيله في الأدب والفن. أسسها أندريه بريتون في عام 1924 وهو عالم نفس وشاعر فرنسي والذي يعرف السريالية بأنها (ذلك الخلق التلقائي الذي يتعدى الواقع المكشوف إلى الواقع المحجوب)
        إنها أداة للتعبير كغيرها ساخطة على الواقع،وتضم أساليبها الحالات التشاؤمية والسوداوية كالموت والرعب وغيرها.
        من أهم أقطابها الفنان الاسباني سلفادور دالي الذي تعتبر رسومه للأحلام أعظم رسوم السريالية، كما جذبت شعراء كبار مثل بول إيلوار ولويس أراجوان، والشاعر المصري الذي يكتب بالفرنسية جورج حنين. ولم تعد السيريالية حركة متماسكة منذ نهاية الثلاثينات ولكنها ظلت مؤثرة في الأدب العالمي.




        17 - الشوفينية Chaurinism
        الشوفينية فكرة متطرفة وهي التعصب القومي الذي يقوم على تفضيل العنصر، أو الجنس، أو العرق، وعلى تمييزه والتعصب له، والتحزب باسمه، خاصة عندما يتضمن حقد وكراهية تجاه أي عرق أو عنصر منافس (كأصحاب التمييز العرقي- حركة منشأها بريطانيا).
        وجاءت هذه الكلمة من (نيكولاس شوفان) الجندي الفرنسي الذي جرح عدة مرات في حروب الثورة الفرنسية لكنه ظل أبدا يقاتل في سبيل مجد فرنسا ومجد نابليون.



        18 - المازوخية أو الماسوشية: masochism :
        هي حالة عكس السادية ، وتعرف بأنها: تقبل إيقاع الألم على الذات والاستمتاع بالتعذيب والتحقير والإهانة، سواء كان ذلك الألم بدنيا أم نفسيا، وتعتبر سلوكا نفسيا شاذا يحتاج إلى علاج. تنسب إلى الروائي النمساوي ليبولد مازوش leqold masoch والمولود عام 1836 ، وكتب رواية مشهورة تعبر عن فترات وتجارب من حياة مازوخ وخاصة فترة الطفولة منها و هي نوع من اضطراب الشخصية المصحوب بسلوك هادم للذات. ويعتقد فرويد أن الشخص المازوخي لا يستطيع الشعور باللذة الجنسية في الأحوال العادية نظرا لشعوره بالقلق وإحساسه بالذنب لذلك فالإيذاء الجسدي أو المعنوي يخففان من هذه المشاعر وكأنهما غطاء لابد منه للوصول إلى الشعور باللذة. والمازوخي يشعر بالوحدة والخوف من هجر الحبيب لذلك فهو يعشق دور المظلوم والضحية لكي يكسب عطف الناس.
        أنصر نبيك
        .
        الإثنين 27محرم 1429هـ
        .


        تعليق

        • موسى بن ربيع البلوي
          رئيس مجلس الإدارة

          • 24 - 10 - 2001
          • 23140

          #34
          رد: قيــــــد الصيـــــــــد

          بالبسمة تستطيع أن تتعدى حدود القلب ، إلى أيِّ قلب ، ولربما حققت بالبسمة ما عجزتَ عن تحقيقه بغيرها ابتسم فإن اليوم خير من الأمس والغد خير من اليوم ، والله جميل يحب الجمال ، ولا يعني هذا أن لا نفي من لم يحظ من الجمال بقدرٍ يؤهله لأن يكون جميلا، فما عليك إلا أن تقدم البسمة ؛ ابتسامك لقبيح أدل لمروءتك من إعجابك بجميل ، وليكن إعجابك بعام الأمور بين بين ، وليدم قلبكَ ملازماً للصواب ، وإن جانبه قليلاً فلا يكن منه على بعدٍ وتجانبٍ بيِّنينِ ؛ فأجهل الناس من قل صوابه وكثر إعجابه ، وإياك أن تثنيك الشدائد أو أن يوهنك الإخفاق ، وليكن إخفاقك الخطوة الأولى لنجاحك ، فلا خجل من أن تخفق في شيء ؛ذلك أن الإخفاق أساس النجاح والشدائد تخلق الرجال ، وليكن اعتيادك الشدائد ديدنك .


          من كتاب بعنوان ( أقوال صنعت كباراً و غيرت التاريخ ) إعداد / علي الطاهر .
          أنصر نبيك
          .
          الإثنين 27محرم 1429هـ
          .


          تعليق

          • موسى بن ربيع البلوي
            رئيس مجلس الإدارة

            • 24 - 10 - 2001
            • 23140

            #35
            رد: قيــــــد الصيـــــــــد

            الاختراق القيمي
            د. عبد الكريم بكار 9/2/1427
            09/03/2006

            كان ضعف الاتصال بين أجزاء العالم في الماضي يوفر حماية طبيعية للثقافات الضعيفة من اجتياح الثقافات القوية؛ لكن هذا الوضع آخذ في التغير اليوم على نحو مدهش ومتسارع، فثورة الاتصالات والبث الفضائي وتداخل مصالح الأمم والشعوب، يدفع في اتجاه إيجاد تجنيس واسع النطاق للاهتمامات والقيم والرؤى والعلاقات، ومن هنا فإن على الكثيرين منا ومن غيرنا أن يقبلوا بأشياء كثيرة كانوا يستنكرونها من قبل، كما أن عليهم أن يهيئوا أنفسهم للمزيد من التغير في النظر إلى كثير من الأمور.
            القيم هي كل ماله قيمة مادية أو معنوية واعتبارية، وتشكل القيم لدى الإنسان المرشد الأكبر له في دروب الحياة الملتوية، كما أنها تعلمه كيف ينظّم ردود أفعاله تجاه الأشياء والأحداث المختلفة.
            تقول إحدى قواعد التواصل الأممي: إنه إذا التقى قويّ وضعيف فإن اللقاء يكون في الأعم الأغلب لصالح القويّ، إذ يمكّنه اللقاء من إبراز جاذبيته وفرض شروطه. وإنّ كثيرًا من القيم لا يستمد قوته من مشروعيته أو عظمته أو سماحته، وإنما يستمدّها من قوة حضوره. وذلك يعود إلى أن وعي الإنسان بعظمة القيم التي لديه ووعيه بما يحتاجه من قيم، يظل ناقصًا وميالاً إلى الغموض. ومن هنا فإن الناس يطربون في نهاية الأمر للصوت القادر على الوصول إلى آذانهم.
            نقصد بالاختراق هنا إجبار منظومةٍ قيمية منظومةً قيميةً أخرى على التعرّف على ذاتها من جديد وعلى إعادة ترتيب درجات سلّمها الخاص، كما تجبرها على إحداث بعض التغييرات في إطارها المرجعي. الثقافة السائدة في ديار المسلمين تقوم في جوهرها على تعاليم الإسلام وأدبياته، وهي تتعرّض اليوم لضغوط متنوعة من الثقافات السائدة في الدول الصناعية التي تقود مسيرة التطوّر التقني والاقتصادي، وهذه الضغوط لا تُمارس على ثقافتنا فحسب، بل تُمارس على كل الثقافات التي لا يتمتع أصحابها بموقع في غرفة القيادة الأممية والدولية، ولعلي أوضح معالم هذا الاختراق عبر المفردات الآتية:
            1- تكون القيم اليومية على نحو حسن؛ إذ إن تجسيد القيم يشكل لها شريان الحياة الذي لا تستطيع البقاء من غيره. كما أن القيم تكون ضعيفة إذا لم تتمكن من توفير قدر من الإقناع والإرضاء للأجيال الجديدة المتطلعة إلى الجديد والعملي والمريح.
            2- يتخذ الاختراق الثقافي والقيمي في بعض الأحيان إجبار الشعوب المخترقة على وضع قيمها أو بعض قيمها موضع تساؤل واستفهام وشرح؛ بغية تأويلها أو تجاوزها. إن القيم أشبه شيء بالصحة، نسأل عنها ونتحسّسها حين نشعر أنها باتت في خطر، ونحن اليوم نطرح على أنفسنا العديد من التساؤلات المتعلقة بعدد من القيم، وذلك مثل:
            - هل نحن عاطفيون أكثر مما ينبغي؟
            - هل لدينا نظام حكم إسلامي كامل أو مبادئ توجه الحاكم المسلم؟
            - ما أسباب انتشار الاستبداد في كثير من بلدان العالم الإسلامي؟
            - ما أسباب ما لدينا من نقص من جدية ودقة ومصداقية في مجال الأعمال؟
            - ما أسباب ضعفنا العام، وتمزّق شعوبنا ودولنا على هذا النحو؟
            وهكذا فإن لدينا عشرات الأسئلة من هذا القبيل، والتي سنختلف في الإجابة عنها، وهذا الاختلاف يشكل الدليل الملموس على وجود الاختراق القيمي.
            3- إذا تأمّلنا في القيم السائدة في العالم لما وجدنا كبير اختلاف فيما بينها، وإنما يمكن التباين في ترتيب السُلّم القيمي، وفي مقدار الاهتمام الذي يوليه شعب ما لقيمة من القيم. وعلى سبيل المثال فإن إكرام الجار وبر الوالدين وصلة الأرحام والصدق في القول والوفاء بالعهد من القيم العالمية المعترف بها في كل مكان. والذي يُظهر الخصوصيات القيمة هو تعارض هذه القيم مع قيم أخرى، فإذا كانت –مثلاً- رغبة الزوجة في أن تسكن في بيت منفرد، وكانت رغبة الأبوين أن يقيم ابنهم الوحيد مع أسرته معهم فإن مدى الاهتمام بقيمة الوالدين هو الذي سيتحكم في قرار الزوج. ونحن نعرف كيف يحدث التبدّل الآن بالنسبة إلى هذه القيمة، فقد كان من غير المقبول قبل خمسين سنة أن يترك الشاب بيت أبويه إذا تزوّج، ثم صار ذلك مقبولاً. وصارت إقامة الأبوين عنده شيئاً معقولاً. والآن فإنّ كثيراً من الأبناء يفضلون إسكان آبائهم وأمهاتهم في دور منفصلة والإنفاق عليهم، أو التخلّص منهم بإلجائهم إلى الذهاب إلى بيوت كبار السن...!
            ولعلنا نلاحظ اليوم أننا نركز في تثقيفنا وفي تربيتنا على امتلاك المزيد من (القوة) على حساب الاهتمام بقيمة (الرحمة)، كما صار للنجاح والثراء مساحة متسعة على حساب مساحة التقوى والورع؟ اليوم مساحة الاهتمام بخدمة الذات على حساب قيمة خدمة الناس، ومساحة اللهو و (الفرفشة) والمتعة وإرواء حاجات الجسد على حساب مساحة الاهتمام بالسمو الروحي والتأنّق الخُلُقي، وصار الحديث عن الفضيلة والمروءة يلقى نوعاً من الاستهجان لدى بعض الناس... وهكذا.
            إن هذه القضية ليست واضحة في ذهني بالقدر الكافي، لكن أحببت إثارة الاهتمام حولها بغية توليد وعي جديد بمسألة التبدّل القيمي حتى نسعى إلى تجديد قيمنا وتحصينها بالطريقة التي تتلاءم مع مبادئنا ومثلنا العليا. والله الموفق.
            أنصر نبيك
            .
            الإثنين 27محرم 1429هـ
            .


            تعليق

            • الجريح
              عضو جديد

              • 7 - 9 - 2006
              • 4371

              #36
              رد: قيــــــد الصيـــــــــد

              (ان مع العُسـر يسـرا)

              لا أعرف لماذا خطر ببالي هذا البيت
              ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ****فرجت وكنت أظنها لا تفرج

              حيـنمـا سمـعت هـذة الكـلمـات انـدهـشت لـدرجـت الـذهـول .
              وكُلـما وقـعت مُشكـلـة تـذكـرت هـذة الجـملة فـأرتاح.
              المـقـصـد اصـبر ولا تـجـزع فـما لحـوادث الـدُنـيا بـقاء.

              تقـبل فائق احـترامي أبـو نـادر
              أبرئ إلئ الله من كل كلمة سوء أو إثم أو شرك قلتها أو كتبتها وأستغفره عنها وأتوب إليه

              تعليق

              • موسى بن ربيع البلوي
                رئيس مجلس الإدارة

                • 24 - 10 - 2001
                • 23140

                #37
                رد: قيــــــد الصيـــــــــد

                "كي نصل إلى تحقيق النجاح في التغيير الفاعل في حياتنا، فإننا ينبغي أن نفكر جيدا في المحضن الأول لهذا النجاح؛ وهو هذه النفس التي نحملها بين جوانحنا، فهي التي سوف تتحمل عبء المحاولة بكل أبعادها وتوابعها، فلا بد من العناية الفائقة بإعدادها ، يقول الله تعالى: (ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها)د.خالد الحليبي
                أنصر نبيك
                .
                الإثنين 27محرم 1429هـ
                .


                تعليق

                • موسى بن ربيع البلوي
                  رئيس مجلس الإدارة

                  • 24 - 10 - 2001
                  • 23140

                  #38
                  رد: قيــــــد الصيـــــــــد

                  كان صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر[أي اشتد عليه] قال(يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث)
                  ووصى ابنته فاطمة رضي الله عنها أن تقول صباحاومساء(يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)
                  قال ابن القيم:"وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد اللهج بها جدا وقال لي يوما:لهذين الاسمين -الحي القيوم-تأثير عظيم في حياةالقلب"

                  ********

                  خسارة:
                  نعم خسارة أن يذهب العمر في سبيل الدنيا، مع أن الدنيا نفسها تذهب بذهاب العمر، وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم: ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا. قال الترمذي: حديث حسن. قال أهل العلم: أما الهم الذي لا بد منه للقيام بمصالح المعاش، فهو مشروع، بل واجب.

                  ****

                  سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما فضل آية الكرسي وفيم تذكر؟
                  فأجاب: آية الكرسي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها أعظم آية في كتاب الله وأن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا فضل عظيم وحماية عظيمة من الله سبحانه وتعالى لمن قرأها ويستحب أيضا أن تقرأ في أدبار الصلوات المكتوبة.

                  ******

                  قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في صلة الرحم أن الله يصل الواصل في الدنيا والآخرة فيمده بالرحمة وييسر له الأمور ويفرج عنه الكربات مع ما في صلة الرحم من تقارب الأسرة وتوادهم وحنو بعضهم على بعض ومعاونة بعضهم بعضا في الشدائد والسرور والبهجة الحاصلة بذلك كما هو مجرب معلوم وكل هذه الفوائد تنعكس حينما تحل القطيعة ويحصل التباعد.
                  (حقوق دعت إليها الفطرة ).

                  *****

                  الطاعة ... حصن الله الأعظم
                  من دخله كان من الآمنين من عقوبات الدنيا والآخرة، ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب...ومن خاف الله أمنه من كل شيء، ومن لم يخف الله أخافه من كل شيء [ابن القيم]
                  {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون}


                  ****

                  إن من أسرار العظمة التي تمتع بها رسول الله – صلى الله عليه وسلم - قدرته على معرفة رجاله، وحسن توظيفه لهم ، كلاً حسب قدرته ومواهبه ، يقول أحد المفكرين : ( إن معرفة الرجال بعمق من أدق أعمال الرئيس وأكثرها تأثيرا"، إنها ينبوع القوة التي يملكها ،إنها سر الرؤساء العظام ).

                  ********

                  النفوس العظيمة والهمم العالية لاترضى الدون ولا الاهتمامات الوضيعة
                  "والله ما تغنيت..و لا زنيت في جاهلية ولا إسلام وماتركت ذلك تأثما ولكن تركته تكرما"[عثمان]
                  "والله لو نادى مناد من السماء أن الله أحل الكذب ما كذبت"[الزهري]
                  وحين توافق مراد الله تستجيب لنداء الفطرة، وداعي الشرف، وترجو ثواب الله
                  فالمؤمن لايبحث عن أكبر لذة، بل أشرف لذة.

                  *******

                  "عندما أقرأ وصف المحتضر -وهو على عتبات الآخرة- وروحه تودع الدنيا، أترك رهبة الصورة تغزو نفسي، وأنا مستكين: {فلولا إذا بلغت الحلقوم * وأنتم حينئذ تنظرون * ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون * فلولا إن كنتم غير مدينين * ترجعونها إن كنتم صادقين} [الواقعة:83-87]". [محمد الغزالي]


                  ******

                  "لقد أقرّ كثير من الأطباء وعلماء النفس في العصر الحديث بأهمية الإيمان في تحقيق الصحة النفسية لدى الإنسان ودور التدين في توازن شخصيته ووقايتها وعلاجها من الأمراض والأزمات النفسية." مصطفى بن محمد الشفيري


                  ******

                  "ثمن النجاح هو (العمل) الشاق ، و(الإخلاص) للمهمة المطلوب إنجازها ، و(الاعتقاد) انه سواء حققنا الفوز أم منينا بالهزيمة ، فإننا قد قدمنا أفضل ما لدينا للمهمة المنوط بنا إنجازها." فينس لومباردي

                  ******
                  أنصر نبيك
                  .
                  الإثنين 27محرم 1429هـ
                  .


                  تعليق

                  • موسى بن ربيع البلوي
                    رئيس مجلس الإدارة

                    • 24 - 10 - 2001
                    • 23140

                    #39
                    رد: قيــــــد الصيـــــــــد

                    الفائدة من الكتاب
                    محمد بن سرّار اليامي

                    يا ذكيـاً والذكـا جلـبابه *** وتقياً حسنـت آدابه
                    قم وصاحب من هم أصحابهُ *** لا تقل قد ذهبت أربابه
                    صاحب الكتاب , وجالسه ,وآنسه بالمطالعة فيه , يوانسك بالعلم والمعرفة والخير في الدارين ....
                    إنك تطالع عقول الرجال ,وتمضي حيث وقفوا وتنطلق من حيث انتهوا..
                    ثم اعلم أنه لايخلو كتاب من فائدة ,إما أن تعمل بها ,أو تحذر منها ,وليست العبرة بإقتناء الكتب في المكتبات ,وتصفيفها في الأدراج ,ولكن العبرة بالفهم والمطالعة فيها ,فهي خير سمير في الليالي ,وأجمل جليس ,وأحسنه وأكرمه.
                    وأعظم الكتب وأكملها وأفضلها على الاطلاق كتاب الله جل في علاه,
                    هو الصراط المستقيم والحبل القويم من تركه من جبار قصمه الله ,من حكم به عدل ,ومن إهتدى به ما ضل هو الفصل ليس بالهزل ........

                    ومن فوائد الكتب
                    أنها مؤنسة , ومشغلة بالخير صارفة عن الشر, دالة على طرق الصلاح , قاطعة لصحبة الأشرار ....
                    قال أحد العقلاء : صحبة الناس فملوني ومللتهم ,وصحبت الكتاب فما مللتة ولاملني ....
                    وقد قيل لعبد لله بن المبارك رحمه الله :ألا تجلس معنا , وهو يجلس في مكتبته قال أنا أجلس مع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ....وصدق فإن العلم في كتب الحديث أقوال الصحابة رضي الله عن الجميع ...
                    فانظر هديت كيف أحبوا الكتاب ولازموا مطالعته...

                    ومن الفوائد أيضاً:
                    نفع الناس ,وتوصيل الخير للغير ,فمن جعل الكتاب صاحبه إنتفع ونفع الناس ,ومن خدم المحابر خدمته المنابر

                    ومن الفوائد أيضاً:
                    حفظ الانسان لعمره من الضياع وحرصه على الإفادة من وقته ,وقديمًا قيل :
                    دقات قلب المرء قائلة له *** ان الحياة دقائق وثواني

                    ومن الفوائد أيضاً:
                    أنه سلوه إن خانك أصحابك ..
                    وخير جليس في الزمان كتاب *** تسلو به إن خانك الأصحاب
                    وهو خير جليس وأحسن وفي لك

                    وصدق من قال :
                    أعز مكان في الدنيا سرج سابح *** وخير جليس في الأنام كتاب

                    ومن الفوائد أيضاً:
                    أنك تطالع فيه أخبار من غبر ,وتنظر إلى سيرهم فتزداد طموحاً وصبراً وبصيرة وحكمة ,وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم...

                    ومن الفوائد أيضاً:
                    كشف شبهات القلب وإزالة الحجب عن العقل ليرتوي من النقل , فإن الهداية في كتاب الله جل وعز,
                    وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. وفقيهٌ واحد أشد على الشيطان من ألف عابد

                    ومن الفوائد أيضاً:
                    كبت الشهوات وربطها بزمام العلم والمعرفة قال الله تعالى(( وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن )) ..وفي هذا طهارة لقلوبهم فانظر لضبط الشهوة بالعلم , زادك الله علماً إلى علمك وتوفيقاً‘إلى توفيقك ...والله الله في الكتاب فهو اللباب


                    أنصر نبيك
                    .
                    الإثنين 27محرم 1429هـ
                    .


                    تعليق

                    • موسى بن ربيع البلوي
                      رئيس مجلس الإدارة

                      • 24 - 10 - 2001
                      • 23140

                      #40
                      رد: قيــــــد الصيـــــــــد

                      قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
                      ( من الناس من يعرف الله بالجود والإفضال والإحسان
                      ومنهم من يعرفه بالعفو والحلم والتجاوز
                      ومنهم من يعرفه بالبطش والانتقام
                      ومنهم من يعرفه بالعلم والحكمة
                      ومنهم من يعرفه بالعزة والكبرياء
                      ومنهم من يعرفه بالرحمة والبر واللطف ومنهم من يعرفه بالقهر والملك ومنهم من يعرفه بإجابة دعوته وإغاثة لهفته وقضاء حاجته
                      وأعم هؤلاء معرفة من عرفه من كلامه
                      فإنه يعرف ربا قد اجتمعت له صفات الكمال ونعوت الجلال منزه عن المثال برئ من النقائص والعيوب له كل اسم حسن وكل وصف كمال فعال لما يريد فوق كل شيء ومع كل شيء وقادر على كل شيء ومقيم لكل شيء آمرناه متكلم بكلماته الدينية والكونية أكبر من كل شيء وأجمل من كل شيء أرحم الراحمين وأقدر القادرين واحكم الحاكمين
                      فالقرآن أنزل لتعريف عباده به وبصراطه الموصل إليه وبحال السالكين بعد الوصول إليه
                      أنصر نبيك
                      .
                      الإثنين 27محرم 1429هـ
                      .


                      تعليق

                      • موسى بن ربيع البلوي
                        رئيس مجلس الإدارة

                        • 24 - 10 - 2001
                        • 23140

                        #41
                        رد: قيــــــد الصيـــــــــد

                        قال الإمام سفيان الثوري : يا معشر الشباب تعجلوا بركة هذا العلم فإنكم لا تدرون لعلكم لا تبلغون ما تؤملون ، ليفد بعضكم بعضا
                        وقال الإمام مالك بن أنس : بركة الحديث إفادة بعضكم بعضا
                        وقال الإمام عبدالله بن المبارك : إن أول منفعة الحديث أن يفيد بعضكم بعضا
                        (الجامع لأخلاق الراوي للخطيب البغدادي)

                        .

                        ******

                        حماية الأطفال من أذى الشياطين:
                        عن جابر رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: (إذا كان جنح الليل، فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم). متفق عليه. ومعنى ذلك: كفوهم أول الليل فإذا اشتد الظلام فخلوهم يمرحون.


                        *******


                        "إن إحداث التغيير في النفس إلى الأجود هو عملية نجاح في حد ذاتها يجب أن نمارسها باستمرار دون توقف مهما كانت درجة نجاحنا التي بلغناها". د. خالد الحليبي


                        *******

                        الجدل البيزنطي :
                        ويقصد به الجدل والنقاش العقيم الذي لافائدة منه. والكلمة جاءت من (بيزنطة) Byzantium وهي مدينة إغريقية قديمة كانت تقع علي مضيق البوسفور وفي عام 335م جعلها الإمبراطور قسطنطين عاصمة للإمبراطورية الرومانية البيزنطية وأصبح يطلق عليها القسطنطينية، ثم تحولت بعد فتح العثمانيين لها إلى اسلامبول ثم أخيرا، وحاليا، إلى استانبول (في تركيا).
                        ولكن ماعلاقة بيزنطة بالجدل العقيم ؟!
                        هنا الجواب /
                        بينما كان السلطان العثماني محمد الفاتح على أسوار القسطنطينية (بيزنطة) يدكها مع جيشه بالقنابل والمنجنيق، و يحاولون تسلق أسوارها العالية من أجل الدخول اليها، كان الرهبان وعلماء بيزنطة في الكنيسة الكبيرة، يتجادلون فيما بينهم عن مسألة ما إذا كانت الملائكة ذكورا أم إناثا ، وحول من وجد قبل الأخرى الدجاجة أم البيضة ؟! فكان هذا الجدل العقيم أحد أسباب سقوط بيزنطة ..


                        *****


                        "يقول لك المرشدون: اقرأ ما ينفعك، ولكني أقول لك: انتفع بما تقرأ". عباس العقاد



                        ******


                        "ومن يقرأُ أكثر مني؟! أنا من سبعين سنةِ إلى الآن، من يوم كنت صبيا،أقرأ كل يوم مئة صفحة على الأقل، وأقرأ أحيانا ثلاث مئة أو أكثر، ما لي عمل إلا القراءة،لا أقطعها إلا أن أكون مريضا أو على سفر، فاحسبوا كم صفحة قرأت في عمري.
                        لقد قرأت أكثر من نصف مليون صفحة وأعرف من قرأ أكثر مني كالأستاذ العقاد والأمير شكيب أرسلان ومحمد كرد علي ومحب الدين الخطيب رحمهم الله"علي الطنطاوي.
                        أنصر نبيك
                        .
                        الإثنين 27محرم 1429هـ
                        .


                        تعليق

                        • موسى بن ربيع البلوي
                          رئيس مجلس الإدارة

                          • 24 - 10 - 2001
                          • 23140

                          #42
                          رد: قيــــــد الصيـــــــــد

                          مقال عن ( السعادة ) للشيخ / علي الطنطاوي رحمه الله

                          كنتُ أَقْرَأُ في ترجمة (كانت) الفيلسوف الألماني الأشهر أنه كان لجاره ديك قد وضعه على السطح قبالة مكتبه، فكلما عَمِدَ إلى شغله صاح الديك، فأزعَجه عن عمله، و قطع عليه فكره.
                          فلما ضاق به بعث خادمه؛ ليشتريه، و يذبحه، و يطعمه من لحمه، و دعا إلى ذلك صديقاً له، وقعدا ينتظران الغداء، ويحدِّثه عن هذا الديك، وما كان يلقى منه من إزعاج، وما وجده بعده من لذة وراحة، ففكَّر في أمان، واشتغل في هدوء، فلم يقلقه صوته، ولم يزعجه صياحه.
                          ودخل الخادم بالطعام معتذراً أن الجار أبى أن يبيع ديكه، فاشترى غيره من السوق، فانتبه (كانت) فإذا الديك لا يزال يصيح !
                          فكّرت في هذا الفيلسوف العظيم فرأيته قد شَقِيَ بهذا الديك؛ لأنه كان يصيح، وسَعِد به وهو لا يزال يصيح.
                          ما تبدَّل الواقع، ما تبدَّل إلا نفسه، فنفسه هي التي أشقته لا الديك، ونفسه هي التي أسعدته، وقلت: مادامت السعادة في أيدينا فلماذا نطلبها من غيرنا؟ ومادامت قريبة منا فلماذا نبعدها عنَّا؛ إذ نمشي إليها من غير طريقها، ونلجها من غير بابها؟
                          إننا نريد أن نذبح ( الديك ) لنستريح من صوته، ولو ذبحناه لوجدنا في مكانه مائة ديك؛ لأن الأرض مملوءة بالدِيَكة، فلماذا لا نرفع الدِيَكة من رؤوسنا إذا لم يمكن أن نرفعها من الأرض؟ لماذا لا نسدُّ آذاننا عنها إذا لم نقدر أن نسدَّ أفواهها عنَّا؟ لماذا لا نجعل أهواءنا وَفْقَ ما في الوجود إذا لم نستطع أن نجعل كل ما في الوجود وفق أهوائنا؟
                          أنام في داري فلا توقظني عربات الشارع وهي تزلزل بسيرها الأرض، ولا أصوات الباعة وهي ترعد في الجو، ولا أبواق السيارات وهي تُسْمِعُ الموتى، وتوقظني همسة في جوِّ الدار ضعيفة، وخطوة على ثراها خفيفة، فإن نمت في الفندق لم يوقظني شيء وراء باب غرفتي، فإن كان نومي في القطار لم يزعجني عن منامي حديث جيراني إلى جنبي، ولا صوت القطار وهو يهتز بي؛ فكيف احتملت هنا ما لم أكن أحتمله هناك؟ وآلمني هناك ما لم يؤلمني هنا؟
                          ذلك لأن الحس كالنور، إن أطلقته أضاء لك ما حولك فرأيت ما تحب و ما تكره، وإن حجبته حجب الأشياء عنك، فأنت لا تسمع أصوات الشارع مع أنها أشد وأقوى، وتسمع همس الدار وهو أضعف وأَخْفَت؛ لأنك وجَّهت إلى هذا حسَّك، وأدخلته نفسك؛ فسمعته على خُفُوته كما ترى في الضياء صغائر الأشياء، وأَغْفَلتَ ذلك وأخرجته من نفسك، فلم تَسْمَعه على شدته، وخفي عنك كما تختفى في الظلام عظائمُ الموجودات.
                          فلماذا لا تَصْرِفُ حسَّك عن كل مكروه؟ إنه ليس كل ألم يدخل قلبك، ولكن ما أدخلته أنت برضاك، وقَبِلْتَه باختيارك، كما يُدْخِلُ الملكُ العدوَّ قلعته بثغرة يتركها في سورها، فلماذا لا نقوِّي نفوسنا حتى نتخذ منها سوراً دون الآلام؟
                          إني أسمعكم تتهامسون، تقولون: ( فلسفة و أوهام )نعم، إنها فلسفة، ولكن ليست كل فلسفة هذياناً، وإنها أوهام، ولكن الحياة كلها أوهام تزيد وتنقص، ونسعد بها ونشقى، أو شيء كالأوهام.
                          يحمل الرجلان المتكافئان في القوة الحمل الواحد، فيشكو هذا ويتذمر؛ فكأنه حمل حملين، ويضحك هذا ويغني؛ فكأنه ما حمل شيئاً.
                          ويمرض الرجلان المتعادلان في الجسم المرض الواحد، فيتشاءم هذا، ويخاف، ويتصور الموت، فيكون مع المرض على نفسه؛ فلا ينجو منه، ويصبر هذا ويتفاءل ويتخيل الصحة؛ فتسرع إليه، ويسرع إليها.
                          ويُحكم على الرجلين بالموت؛ فيجزع هذا، ويفزع؛ فيموت ألف مرة من قبل الممات، ويملك ذلك أمره ويحكِّم فكره، فإذا لم تُنجه من الموت حيلته لم يقتله قبل الموت وَهْمُهُ.
                          وهذا (بسمارك) رجل الدم والحديد، وعبقري الحرب والسِلْم، لم يكن يصبر عن التدخين دقيقةً واحدة، وكان لا يفتأ يوقد الدخّينة من الدخينة نهاره كله فإذا افتقدها خلَّ فكرُه، وساء تدبيره.
                          وكان يوماً في حرب، فنظر فلم يجد معه إلا دخينة واحدة، لم يصل إلى غيرها، فأخَّرها إلى اللحظة التي يشتد عليه فيها الضيق ويعظم الهم، وبقي أسبوعاً كاملاً من غير دخان، صابراً عنه أملاً بهذه الدخينة، فلما رأى ذلك ترك التدخين، وانصرف عنه؛ لأنه أبى أن تكون سعادته مرهونة بلفافة تبغ واحدة.
                          وهذا العلامة المؤرخ الشيخ الخضري أصيب في أواخر عمره بِتَوَهُّمِ أن في أمعائه ثعباناً، فراجع الأطباء، وسأل الحكماء؛ فكانوا يدارون الضحك حياءاً منه، ويخبرونه أن الأمعاء قد يسكنها الدود، ولكن لا تقطنها الثعابين، فلا يصدق، حتى وصل إلى طبيب حاذق بالطب، بصير بالنفسيات، قد سَمِع بقصته، فسقاه مُسَهِّلاً وأدخله المستراح، وكان وضع له ثعباناً فلما رآه أشرق وجهه، ونشط جسمه، وأحس بالعافية، ونزل يقفز قفزاً، وكان قد صعد متحاملاً على نفسه يلهث إعياءاً، و يئن ويتوجع، ولم يمرض بعد ذلك أبداً.
                          ما شَفِي الشيخ لأنَّ ثعباناً كان في بطنه ونَزَل، بل لأن ثعباناً كان في رأسه وطار؛ لأنه أيقظ قوى نفسه التي كانت نائمة، وإن في النفس الإنسانية لَقُوىً إذا عرفتم كيف تفيدون منها صنعت لكم العجائب.
                          تنام هذه القوى، فيوقظها الخوف أو الفرح؛ أَلَمْ يتفق لواحد منكم أن أصبح مريضاً، خامل الجسد، وَاهِيَ العزم لا يستطيع أن ينقلب من جنب إلى جنب، فرأى حيَّة تقبل عليه، ولم يجد مَنْ يدفعها عنه، فوثب من الفراش وثباً، كأنه لم يكن المريض الواهن الجسم؟ أو رجع إلى داره العصر وهو ساغب لاغب، قد هَدَّه الجوع والتعب، لا يبتغي إلا كُرْسِيَّاً يطرح نفسه عليه، فوجد برقية من حبيب له أنه قادم الساعة من سفره، أو كتاباً مستعجلاً من الوزير يدعوه إليه؛ ليرقي درجته، فأحسَّ الخفة و الشبع، وعدا عدواً إلى المحطة، أو إلى مقر الوزير؟
                          هذه القوى هي منبع السعادة تتفجر منها كما يتفجر الماء من الصخر نقيَّاً عذباً، فتتركونه وتستقون من الغدران الآسنة، والسواقي العكرة !
                          يا أيها القراء: إنكم أغنياء، ولكنكم لا تعرفون مقدار الثروة التي تملكونها، فترمونها؛ زهداً فيها، واحتقاراً لها.
                          يصاب أحدكم بصداع أو مغص، أو بوجع ضرس، فيرى الدنيا سوداء مظلمة؛ فلماذا لم يرها لما كان صحيحاً بيضاء مشرقة؟ ويُحْمَى عن الطعام ويمنع منه، فيشتهي لقمة الخبز ومضغة اللحم، ويحسد من يأكلها؛ فلماذا لم يعرف لها لذتها قبل المرض؟
                          لماذا لا تعرفون النعم إلا عند فقدها؟
                          لماذا يبكي الشيخ على شبابه، ولا يضحك الشاب لصباه؟
                          لماذا لا نرى السعادة إلا إذا ابتعدت عنَّا، ولا نُبْصِرها إلا غارقة في ظلام الماضي، أو مُتَّشحةً بضباب المستقبل؟
                          كل يبكي ماضيه، ويحن إليه؛ فلماذا لا نفكر في الحاضر قبل أن يصير ماضياً؟
                          أيها السادة والسيدات:
                          إنا نحسب الغنى بالمال وحده، وما المال وحده؟ ألا تعرفون قصة الملك المريض الذي كان يُؤْتى بأطايب الطعام، فلا يستطيع أن يأكل منها شيئاً، لماَّ نَظَر من شباكه إلى البستاني وهو يأكل الخبز الأسمر بالزيتون الأسود، يدفع اللقمة في فمه، ويتناول الثانية بيده، ويأخذ الثالثة بعينه، فتمنى أن يجد مثل هذه الشهية ويكون بستانياً؟
                          فلماذا لا تُقدِّرون ثمن الصحة؟ أَما للصحة ثمن؟
                          من يرضى منكم أن ينزل عن بصره و يأخذ مائة ألف دولار؟ من يبيع قطعة من أنفه بأموال الشربتلي؟
                          أما تعرفون قصة الرجل الذي ضل في الصحراء، وكاد يهلك جوعاً وعطشاً، لما رأى غدير ماء، وإلى جنبه كيس من الجلد، فشرب من الغدير، وفتح الكيس يأمل أن يجد فيه تمراً أو خبزاً يابساً، فلما رأى ما فيه، ارتد يأساً، وسقط إعياءاً. لقد رآه مملوءاً بالذهب !
                          وذاك الذي لقي مثل ليلة القدر، فزعموا، أنه سأل ربه أن يحول كل ما مسته يده ذهباً، ومس الحجر فصار ذهباً؛ فكاد يجن من فرحته؛ لاستجابة دعوته، ومشى إلى بيته ما تسعه الدنيا، وعمد إلى طعامه؛ ليأكل، فمس الطعام، فصار ذهباً وبقي جائعاً، وأقبلت بنته تواسيه، فعانقها فصارت ذهباً، فقعد يبكي يسأل ربه أن يعيد إليه بنته وسُفرته وأن يبعد عنه الذهب !
                          وروتشلد الذي دخل خزانة ماله الهائلة، فانصفق عليه بابها، فمات غريقاً في بحر من الذهب.
                          يا سادة: لماذا تطلبون الذهب وأنتم تملكون ذهباً كثيراً؟ أليس البصر من ذهب، والصحة من ذهب، والوقت من ذهب؛ فلماذا لا نستفيد من أوقاتنا؟ لماذا لا نعرف قيمة الحياة؟
                          كلفتني المجلة بهذا الفصل من شهر، فما زلت أماطل به، والوقت يمر، أيامه ساعات، وساعاته دقائق، لا أشعر بها، ولا أنتفع منها، فكأنها صناديق ضخمة خالية، حتى إذا دنا الموعد ولم يبق إلا يوم واحد، أقبلت على الوقت أنتفع به، فكانت الدقيقة ساعة، والساعة يوماً، فكأنها العلب الصغيرة المترعة جوهراً وتبراً، واستفدت من كل لحظة حتى لقد كتبت أكثره في محطة ( باب اللوق ) وأنا أنتظر الترام في زحمة الناس، وتدافع الركاب، فكانت لحظة أبرك عليَّ من تلك الأيام كلها، وأسفت على أمثالها، فلو أني فكرت كلما وقفت أنتظر الترام بشيء أكتبه، وأنا أقف كل يوم أكثر من ساعة متفرِّقة أجزاؤها _ لربحت شيئاً كثيراً.
                          ولقد كان الصديق الجليل الأستاذ الشيخ بهجة البيطار يتردد من سنوات بين دمشق وبيروت، يعلم في كلية المقاصد وثانوية البنات، فكان يتسلى في القطار بالنظر في كتاب ( قواعد التحديث) للإمام القاسمي، فكان من ذلك تصحيحاته وتعليقاته المطبوعة مع الكتاب.
                          والعلامة ابن عابدين كان يطالع دائماً، حتى إنه إذا قام إلى الوضوء أو قعد للأكل أمر من يتلو عليه شيئاً من العلم فأَلَّف (الحاشية).
                          والسرخسي أَمْلَى وهو محبوس في الجب، كتابه (المبسوط) أَجَلَّ كتب الفقه في الدنيا.
                          وأنا أعجب ممن يشكو ضيق الوقت، وهل يُضَيّق الوقت إلا الغفلة أو الفوضى؛ انظروا كم يقرأ الطالب ليلة الامتحان، تروا أنه لو قرأ مثله _ لا أقول كل ليلة، بل كل أسبوع مرة _ لكان عَلاَّمَة الدنيا، بل انظروا إلى هؤلاء الذين ألَّفوا مئات الكتب كابن الجوزي والطبري والسيوطي، والجاحظ، بل خذوا كتاباً واحداً كنهاية الإرب، أو لسان العرب، وانظروا، هل يستطيع واحد منكم أن يصبر على قراءته كله، ونسخه مرة واحدة بخطه، فضلاً عن تأليف مثله من عنده؟
                          والذهن البشري، أليس ثروة؟ أما له ثروة؟ أما له ثمن؟ فلماذا نشقى بالجنون ولا نسعد بالعقل؟ لماذا لا نمكن للذهن أن يعمل، ولو عمل لجاء بالمدهشات؟
                          لا أذكر الفلاسفة و المخترعين، ولكن أذكركم بشيء قريب منكم، سهل عليكم هو الحفظ، إنكم تسمعون قصة البخاري لما امتحنوه بمائة حديث خلطوا متونها وإسنادها، فأعاد المائة بخطئها وصوابها، والشافعي لماَّ كتب مجلس مالك بريقه على كفه وأعاده من حفظه، والمعري لما سَمِع أرمنيين يتحاسبان بِلُغَتهما، فلما استشهداه أعاد كلامهما وهو لا يفهمه، والأصمعي وحمَّاد الراوية وما كانا يحفظان من الأخبار والأشعار، وأحمد وابن معين وما كانا يرويان من الأحاديث والآثار، والمئات من أمثال هؤلاء؛ فتعجبون، ولو فكَّرتم في أنفسكم لرأيتم أنكم قادرون على مثل هذا، ولكنكم لا تفعلون.
                          انظروا كم يحفظ كل منكم من أسماء الناس، والبلدان، والصحف، والمجلات، والأغاني، والنكات، والمطاعم، والمشارب، وكم قصة يروي من قصص الناس والتاريخ، وكم يشغل من ذهنه ما يمر به كل يوم من المقروءات، والمرئيات، والمسموعات؛ فلو وضع مكان هذا الباطل علماً خالصاً، لكان مثل هؤلاء الذين ذكرت.
                          أعرف نادلاً كان في (قهوة فاروق) في الشام من عشرين سنة اسمه (حلمي) يدور على رواد القهوة وهم مئات يسألهم ماذا يطلبون: قهوة، أو شاياً، أو هاضوماً _ كازوزة _ أو ليموناً، والقهوة حلوة ومرة، والشاي أحمر وأخضر، والكازوزة أنواع، ثم يقوم وسط القهوة ويردد هذه الطلبات جهراً في نَفَسٍ واحد، ثم يجيء بها فما يخرم مما طلب أحد حرفاً !
                          فيا سادة: إن الصحة والوقت والعقل، كل ذلك مال، وكل ذلك من أسباب السعادة لمن شاء أن يسعد.
                          وملاك الأمر كله ورأسه الإيمان، الإيمان يشبع الجائع، ويدفئ المقرور، ويغني الفقير، ويُسَلِّي المحزون، ويقوِّي الضعيف، ويُسَخِّي الشحيح، ويجعل للإنسان من وحشته أنساً، ومن خيبته نُجحاً.
                          وأن تنظر إلى من هو دونك، فإنك مهما قَلَّ مُرَتََّبك، وساءت حالك أحسن من آلاف البشر ممن لا يقل عنك فهماً وعلماً، وحسباً ونسباً.
                          وأنت أحسن عيشة من عبدالملك بن مروان، وهارون الرشيد، وقد كانا مَلِكَي الأرض.
                          فقد كانت لعبد الملك ضرس منخورة تؤلمه حتى ما ينام منها الليل، فلم يكن يجد طبيباً يحشوها، ويلبسها الذهب، وأنت تؤلمك ضرسك حتى يقوم في خدمتك الطبيب.
                          وكان الرشيد يسهر على الشموع، ويركب الدواب والمحامل وأنت تسهر على الكهرباء، وتركب السيارة، وكانا يرحلان من دمشق إلى مكة في شهر و أنت ترحل في أيام أو ساعات.
                          فيا أيها القراء: إنكم سعداء ولكن لا تدرون، سعداء إن عرفتم قدر النعم التي تستمتعون بها، سعداء إن عرفتم نفوسكم وانتفعتم بالمخزون من قواها، سعداء إن سددتم آذانكم عن صوت الديك ، ولم تطلبوا المستحيل، فتحاولوا سد فمه عنكم، سعداء إن طلبتم السعادة من أنفسكم لا مما حولكم.
                          سعداء إن كانت أفكاركم دائماً مع الله، فشكرتم كل نعمة، وصبرتم على كل بَلِيَّة، فكنتم رابحين في الحالين، ناجحين في الحياتين.
                          والسلام عليكم ورحمة الله.
                          أنصر نبيك
                          .
                          الإثنين 27محرم 1429هـ
                          .


                          تعليق

                          • بلي في القلب
                            عضو جديد

                            • 22 - 3 - 2008
                            • 1122

                            #43
                            رد: قيــــــد الصيـــــــــد

                            المشاركة الأصلية بواسطة نواف عواد النجيدي
                            أسال الله ان يوفقك يا مبدع يأبو نادر
                            أسال الله لك التوفيق ولك تحياتي أخوك عبدالله البلوي

                            الى الامام ان شاء الله

                            تعليق

                            • موسى بن ربيع البلوي
                              رئيس مجلس الإدارة

                              • 24 - 10 - 2001
                              • 23140

                              #44
                              رد: قيــــــد الصيـــــــــد

                              ( بلي في القلب ) >> الف مليون شكرا لك لتواجدك و إطلاعك .

                              أنتظر منك المشاركة ، وفقك الله .
                              أنصر نبيك
                              .
                              الإثنين 27محرم 1429هـ
                              .


                              تعليق

                              • عاصفة الشمال
                                كاتبة مميزة

                                • 15 - 1 - 2006
                                • 6538

                                #45
                                رد: قيــــــد الصيـــــــــد



                                "يقول لك المرشدون: اقرأ ما ينفعك، ولكني أقول
                                لك: انتفع بما تقرأ". عباس العقاد

                                ـــــــــــــــــــــــــ

                                أجل المهم هو كسب الفائدة بعد كل قراءة
                                وجدت هنا زخم هائل من الفوائد
                                نفع الله بكم و أثابكم على هذا الطرح القيّم

                                مُـتابعين له ..


                                إنْ تَلَبَّسَ قَلَمِيْ فِيْ يَوْمٍ مَاْ رِدَاْء الأَنَاْنِيْةِ 00
                                سَأَكْسُرُه00
                                ( العَاصِفْة )

                                تعليق

                                يعمل...