بحبك ...ياحمار

خروج المشايخ من خلال المحطات الفضائية الهابطة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ،

أما بعد :

آخي حفظك الله

قبل الخوض في الأمور المتعلقة بالمسألة يجب علينا أولا أن نعلم حكم المسألة المبحوثة
ثم نتكلم على ما يترتب عليها من الإنكار وكيفيته

والمسألة هي :

ما حكم مشاهدة القنوات الفضائية الهابطة والتي تدعو إلى المعصية وارتكاب الرذيلة والصد عن فعل الطاعة والفضيلة .

أضف إلى ذلك تشويهها لصورة الإسلام ومبادئه من خلال تلك البرامج ، واستضافة من أضله الله على علم ، كالروافض والمتحزبين وأصحاب الفرق الأخرى والمتأمركين . على انهم علماء الأمة ويتكلمون بألسنتهم ليبيحوا لهم ما حرم الله من الاختلاط وسماع الموسيقى والغناء وموالاة أعداء الله......)

أقول :

أما الجواب فلا يخفى على أحد ممن أنار الله بصره وبصيرته وكان ممن يتبع سبيل المؤمنين وعن نهج الضالين الفاسقين من المبتعدين

بالقول بالتحريم وهذا مما أفتى به علماؤنا المخلصين

فإذا عرفنا حرمة تلك المحطات من خلال ما يبث فيها من مفاسد كيف جاز لنا العمل من خلالها والدعوة فيها ؟؟!!!

أليس من واجبنا تغيير المنكر والعمل على منع تلك المحطات وما يبث فيها ؟!!

قال صلى الله عليه وسلم ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الإيمان )

فهل الدعوة من خلال تلك المحطات يعمل على تغييرها ؟؟؟!!!

إذن أخي بارك الله فيك إذا عرفت حكم هذا المنكر العظيم تبين لك الواجب الذي ينبغي على كل داعية فعله وهو تغيير هذا المنكر باليد فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه

فأما تغيير هذا المنكر باليد لهذه المحطات فلا نقول به لما يترتب عليه من منكر اعظم منه يعود على الأمة بالضرر الكبير.

فالإنكار له شروط ، من ذلك ما ذكره ابن القيم في إعلام الموقعين .

قال ابن القيم رحمه الله :

( أن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وابغض إلى الله ورسوله فانه لا يسوغ إنكاره وان كان الله يبغضه ويمقت أهله )

فالإنكار باليد لسنا من المطالبين فيه لأنه ليس بمقدورنا ولما يترتب عليه من الفساد العظيم وندعوا الله أن يجعل في هذه الأمة من يقوم بهذا الواجب العظيم على النهج المستقيم

قال رحمه الله :

فإنكار المنكر أربع درجات

الأولى : أن يزول ويخلفه ضده
الثانية : أن يقل وان لم يزل بجملته
الثالثة : أن يخلفه ما هو مثله
الرابعة : أن يخلفه ما هو شر منه

فالدرجتان الأوليتان مشروعتان ، والثالثة موضع اجتهاد ، والرابعة محرمة .

ومما لا شك فيه أن تغيير هذا المنكر باليد إنما يكون من الرابعة وهي محرمة

أما التغيير باللسان

وهذا ما ندعوا إليه ونراه واجبا على الدعاة عمله وهذا ما قاموا به حفظهم الله إلا أن الطريقة التي سلكوها كانت محل نظر بين مؤيد ومعارض

فكانت البداية إنكارا للمنكر من خارج هذه المحطات ولا نعلم أحدا قد أنكر على هؤلاء إنكارهم لتلك المحطات من خارجها إلا من نتهمه في دينه وعدله ثم تعدى الأمر لذلك إلى أن رأيناهم يخرجون لنا من داخل تلك المحطات الهابطة ويظهرون على شاشاتها ، فكانت الصدمة الكبيرة لكثير من الناس لقد رأينا الشيخ الفلاني والفلاني يخرج من المحطة الفلانية كيف يفعل هذا وكان يدعونا إلى عدم النظر إلى تلك المحطات وينهانا النظر إليها

أقول :

إن هذا حق لا باطل فيه وإلا فكيف يأمرك الله ورسوله على إزالة المنكر وتكون ممن يعمل على بقاء ذلك المنكر بالمشاركة من نفس المكان الذي يبث فيه أهل الفسق والعصيان منكرهم ، ومن ثم تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتجالس أهل المنكر وتخالطهم إذا علم أن برامج طلاب العلم في تلك المحطات هو استمرار لها فأين المنكر الذي يريدون دفعه ليحل مكانه المعروف وهل غيروا شيئا من وجودهم في تلك المحطات من تلك المنكرات

قال تعالى مخبرا عن بني إسرائيل

( كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون )


عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل أول ما يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ) ثم قال ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل عل لسان داود وعيسى ابن مريم.......) ثم قال ( كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر.....)



قال القرطبي :
( وفي الآية دليل على النهي عن مجالسة المجرمين وأمر بتركهم وهجرانهم )

وفي سنن أبي داود :

قام أبو بكر خطيبا فقال : أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها في غير موضعها ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (105) سورة المائدة

وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : ( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب )

فانظر أخي بارك الله فيك وعليك كيف كان هؤلاء المشايخ حفظهم الله يقولون بحرمة هذه المحطات لما يظهر فيها من المعاصي وينكرون على القائمين عليها والعاملين فيها ثم يجالسونهم ويعملوا معهم البرامج ويخرجون من خلال برامجهم التي تعد من أماكن ظهور الفساد والمعصية والعياذ بالله .

وانظر أخي حفظك الله كيف نهى الله عز وجل رسوله محمد صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مسجد الضرار لأنه مكان يعصى الله فيه



يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في القول المفيد شرح كتاب التوحيد

( أنه لما كان مسجد الضرار مما اتخذ للمعاصي ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين نهى الله رسوله أن يقوم فيه مع أن صلاته فيه لله ، فدل على أن كل مكان يعصى الله فيه انه لا يقام فيه فهذا المسجد متخذا للصلاة لكنه محل معصية فلا تقام فيه الصلاة )




قلت :

وتلك المحطات إنما هي أماكن لنشر الرذيلة يعصى الله فيها فلا تتخذ أبدا أماكن للدعوة إلى الله عز وجل مع بقائها على ما هي عليه من قبل أن يزال المنكر الذي فيه ،

فأين المنكر الذي دفعوه وما كان الدخول عليهم إلا من اجله فاخذوا يتكلموا بأمور أخرى خارجة عن المنكر الذي ينبغي أن يأمروا على إزالته .

يقول النووي في شرح مسلم :

( إن سمع أصوات الملاهي المنكرة من دارٍ ، أنكرها خارج الدار ، لان المنكر ظاهر وليس عليه أن يكشف عن الباطن )

وحال تلك المحطات ظاهر ولا يحتاج أن يدخل فيها من اجل إنكارها خاصة إذا علمنا ما للدخول فيها من نتائج سيئة

وانظر بارك الله فيك عمن سأل الرسول صلى الله عليه وسلم أن يذبح إبلا ببوانة

فقال صلى الله عليه وآله وسلم :

( هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ) قالوا لا . قال : ( فهل كان فيها عيد من أعيادهم ) قالوا : لا . فقال ( أوف بنذرك.......)

والذي يستفاد من الحديث أن يؤدي إلى الاغترار بهذا الفعل لأن من رآك تذبح بمكان يذبح فيه المشركون ظن أن فعل المشركين جائز ( القول المفيد لابن عثيمين )

وهذا ما حدث نتيجة خروج طلاب العلم من خلال تلك البرامج فظن الكثير من العوام إباحة تلك المحطات وما يخرج منها من الفساد خاصة إذا صاحب البرنامج المعد لطالب العلم إعلانات تجارية وموسيقى غنائية في بداية البرنامج ونهايته ووسطه

.

فإذا تبين لنا وجوب إنكار المنكر ومن لوازم هذا الإنكار عدم مشاركة من وقع في المنكر بمنكره من مجالسته ومكالمته إلا فيما ينهاه عن منكره وعدم العمل على ما يساعده في الاستمرار بمنكره تبين لنا حرمة ما يقوم به الدعاة منا حفظهم الله من الخروج من خلال تلك المحطات

.


، ولا يتوقف الأمر عند ذلك فهنالك نتائج سلبية خطيرة وكبيرة

منها : أن يظن صحة هذا العمل وهذا مشاهد وملموس عند الكثيرين وقد قيل كثيرا وحدث معي عندما كنت أنكر على من ينظر إلى تلك المحطات الهابطة ، فيقال هؤلاء المشايخ قد خرجوا فيها ، وهذا مما يساعد على بقائها.

ومعلوم أن أحوال الناس تختلف والغالب عليهم الفساد ومشاهدة برامج الفسوق والمجون ، ولو لم تكن تلك الفضائيات بذلك الحجم الكبيروالهائل من السقوط والفساد أو كان هذا الأمر من الفساد مجرد عارض لهان الأمر وإنما كلامنا منصب على المحطات الهابطة في غالب برامحها ومن أجلها أنشئت وروجت ببضاعتها الرخيصة وبها عرفت ، أما وجود بعض المحطات الغالب على برامجها البرامج الثقافية أو اخبارية فليس من العدل أن ننزلها منزلة تلك المحطات الهابطة مع وجود بعض الزلل فيها مع قيد الحاجة الملحة ولعدم وجود البديل أحيانا فما لا يدرك كله لا يترك جله .


أقول متعجبا من فعل إخواننا هؤلاء ومشايخنا حفظهم الله ؟! هل سد باب الدعوة حتى لم يبق لنا إلا تلك المحطات الهابطة ؟؟!!! ألا يوجد محطات خالية من تلك المفاسد ليظهروا من خلالها ويتجنبوا الظهور من خلال أماكن الرذيلة ، وإن كانت لهم القدرة فلماذا لا يعملوا على إيجاد المزيد من تلك القنوات الإسلامية السنية الهادفة لتنير الدرب للمسلمين



أم أن الحضارة الغربية عطلت أفكارنا وجعلناها هي التي تفكر لنا ، كيف يمكننا القضاء على الباطل لنعود بالنهاية إلى أحضانها

أما أن نعترض فنقول أن هذه المحطات انتشرت ولا مجال للخلاص منها . لا يعني هذا أبدا أن ننغمس ونقع بالباطل الذي يخرج منها فهداية الناس ليست لنا

وأما الاستدلال بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحج قبل البعثة إلى مكة وهي مليئة بالأصنام والشركيات ومن يطوف عراة ؟؟

وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الحرم ويطوف بالبيت مع وجود المشركين وامتلاء الحرم بالأصنام وان عمر بن الخطاب صلى بكنيسة القدس وهي مليئة بالصور ؟؟


أقول :


فلا يصح هذا القياس فحكم الأصل بوجود الكعبة والطواف حولها يختلف عن حكم الدخول في تلك المحطات والخروج من خلالها فوجود تلك الصور لا يتعلق بأمر الكعبة لينهى عن الطواف حولها ثم أن الطواف بالكعبة أمر جائز شرعا أما الخروج من تلك المحطات إنما ينبني على وجودها ثم أن هذا كان قبل البعثة ولم يعلم الناس بعد حلالهم من حرامهم ومن اجل ذلك لم يدخل الرسول صلى الله عليه وسلم الكعبة بعد البعثة حتى محيت تلك الصور

سأل شيخ الإسلام رحمه الله

هل الصلاة في البيع والكنائس جائزة مع وجود الصور أم لا ؟

فأجاب رحمه الله :

فيها ثلاثة أقوال للعلماء ، والثالث وهو الصحيح المأثور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه أن كان فيها صور لم يصل فيها لأن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة حتى محي ما فيها من الصور

وكذلك قال عمر بن الخطاب : أنا كنا لا ندخل كنائسهم والصور فيها



والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين

فان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان
وسبحانك اللهم وبحمدك واشهد أن لا اله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك

ايو واللة اخو ابوعايش

هذة الاغاني التافهة سيطرت علي عقول الشباب واصبحت من انجح الاغاني بدعمنا ورسائلنا

هذة الاغاني الهابطة تجمع فيها قروب كامل من الخنازير والقردة وخطط لانتاج هذة الاغنية عن

الحمير علي نفقتنا الخاصة


تقبل تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية أشكرك أخي علي على طرح هذا الموضوع
الذي وبلا شك يختصر الهدف من طرحه بعض المسافات الطويلة

لاشك أن الحيوانات طبقات
كان القدماء يتغنون بالأسود والأبل والخيل ويضمنونها قصائدهم وهجينياتهم وحداهم وبالتالي
فالحيوانات ليست ببعيدة عن اهتمامات الإنسان .

وحديثاً أيضاً يتغنى الإنسان بالخروف والأرنب مروراً بالحمار وهذا بلا شك دليل هبوط حاد في
نوعية العلاقة بين الإنسان والحيوان .
وكذلك دليل على التقارب الفكري وببعض التحفظ ( الأخلاقي ) بين ثلة من الناس وبعض الحيوانات

وكل ما أخشاه أن نذرف دموع الحسرة والندم على ذلك الحمار المسكين في قادم الأيام فدور الخنزير أكرمكم الله بدت تظهر لنا بعض بوادره نســـــــــــــــأل الله أن يوقد في قلوبنا نار الغيرة على الدين والعرض والقيم .

أبو عائش ..ننتظر موضوعك القادم بكل الحب