واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

بارك الله فيكم أخي الفاضل ..


و للتوضيح لكم أكثر لو بحثت في هذا القسم لوجدت العديد من الأطروحات


التي تعنيها لكن المشكلة لا يوجد تفاعل بالشكل المأمول .. سبق أن قمنا


بطرح موضوعات مستقلة عن / القصص و نوادر الأدب العربي ...


قالت العرب( قصص الأمثال) ..تصحيح الأخطاء اللغوية .. من القائل ..


أبيات في الحكمة .و..و غيرها كثير . لكن لا تفاعل فتندثر و بما أنني كاتبتها يصعب عليّ


رفعها بين الفينة و الأخـــــرى ..


فيها فمن استخرجها فهي له ..

أختلف معك في هذه لأنه سيفيد الجميع بها زوار و أعضـــــــاء..


و هذهـ الواحة أُفتتحت من أجل أن توافق إهتمامات الجميع ..

بعيدًا عن الرتابة و الملل التي يفرضها الإلتزام بفكرة معينة ..



أشكرك على ملحوظاتك و أتمنى أن تكون الصورة قد أتضحت لكم


و ننتظر مشاركتكم لنا ..

الإخوان / سعود الهرفي ... محمد العصباني


إجـــــــــابات موفقة .. بارك الله فيكم

بارك الله فيك أخي محمد ، أجدت و أفدت

و لعلي أضيف /
من كتاب ( المعجم في الأساليب الإسلامية و العربية )

146 - دواليك
هذا الأسلوب من أساليب العرب القديمة ، عرفه الجاهليون و استخدموه في أشعارهم كما عرفه الإسلاميون و من جاء بعدهم ، و هو يقوم على استخدام مصدرٍ سماعي جاء على صيغة التثنية لفظاً لا معنىً ، لكنه أُريد به التكثير .
تقول مستخدماً هذا التعبير : تقرأ بعض هذا الكتاب ، ثم ترده إليَّ ، فأقرأ بعضه ، ثم أرده إليك ، و هكذا دواليك ، أي أجعل هذا الأمر متداولاً بيني و بينك مرةً بعد مرةٍ .

قال عبد بني الحساحس :
إذا شُق بردٌ شُق بالبرد مثله **** دواليك ، حتى ليس للبرد لابس

قال ابن يعيش في شرح هذا البيت و التعليق عليه : من عادة العرب أنها كانت إذا أرادت عقد تأكيد المودة بين الرجل و المرأة لبس كل واحد منهما برد الآخر ، ثم تداولا على تخريقه ، هذا مرة و هذا مرة ، فهو يصف تداولهما على شق البرد حتى لا يبق فيه ملبس .

وقال شاعر آخر :
نأكل الأرض ، ثم تأكلنا الآرضُ **** دواليك أفرغا و اصولا

و المعنى نأكلها و تأكلنا ، مداولة بعد مداولة .

و لا يُفرد لـ ( دواليك ) واحدٌ كما ذكر أهل اللغة و خالفهم صاحي الحلل حين ذكر أن واحده (دال ) .
ذكر أهل اللغة هذا الأسلوب و فسروا معناه و أصله ، قال المجد : الدواليك : التحفز في المشي و قال المرحوم عباس حسن : هناك مصادر مسموعة بالنصب ، وعاملها محذوف وجوباً و هي غائبة عنه ، منها ما هو بصيغة التثنية مع الإضافة ، وذكر منها ( دواليك ) ثم قال :
و هذه المصادر كلها منصوبة ، وكلها غير متصرف في الأغلب ، أي أنها تلازم حالةً واحدة في الأكثر ، سمعت بها ، و هي حالة النصب و التثنية مع الإضافة الى الكاف التي هي ضمير مضاف إليه .
و نصبها على أنها مفعول مطلق ، وحذفت نونها للإضافة .
و قال الزمخشري في معناه : وتقول : دواليك ، أي دالت لك الدولة كرةً بعد كرة ، وفعلنا ذلك دواليك ، أي كرة بعد كرة ، وبعضها في أثر بعض .
قال ابن بري : ويقال : دوال ( مكان دواليك وذلك على الحذف ) قال الضباب ابن سبع بن عوف الحنظلي :
جزوني بما ربيتهم وحملتهم **** كذلك ما إن الخطوب دوال

قال : ابن السيد في الحلل :دواليك : هو تثنية دوال و أنشد البيت السابق .

إنتهى

و إن شاء الله فيها المتعة و الفائدة

بلاغة صبي

قحطت البادية في أيام هشام بن عبدالملك ، فقدمت العرب من أحياء القبائل . ودخل رؤساؤهم عليه و بينهم ( درواس بن حبيب ) و له أربع عشرة سنة ، فأحجم القوم و هابوا هشاماً ، ووقعت عين هشام عليه فاستصغره ، فقال لحاجبه :
- ما شاء أحد أن يصل إليّ الا وصل ، وحتى الصبيان فعلم درواس أنه يريده فقال :
يا أمير المؤمنين : إن هؤلاء القوم قدموا لأمر أحجموا دونه ، وإن الكلام نشر و السكوت طي ، و لا يعرف الكلام إلا بنشره .
فقال هشام : فانشر لا أبا لك ! و أعجبه كلامه .
فقال : أصابتنا سنوات ثلاث ، فسنة أذابت الشحم ، و سنة أكلت اللحم ، و سنة أنقَتَ العظم .
و في أيديكم فضول أموال ، إن كانت لله ففرقوها على عباده المستحقين لها ، و إن كانت لهم فعلام تحبسونها عنهم ؟ ، و إن كانت لكم فتصدقوا بها عليهم فإن الله يجزي المتصدقين و لا يضيع أجر المحسنين .
فقال هشام : ما ترك الغلام في واحدة من الثلاث عذراً .
ثم أمر أن يقسم في باديته مائة الف درهم ، وقال لدرواس : ما لك من حاجة تذكرها لنفسك ؟
قال : ما لي من حاجة دون عامة المسلمين .

للمعلومية أعترض بعض علماء اللغة و الأدب على مقابلة ( لي و بي ) في البيت السابق


و حجتهم لأنهما صلتان لــ(يشفع و يغري ) إلا أنهم استدلوا بقول أبي بكر رضي الله عنه


في وصيته (هذا ما أوصى به أبو بكر عند آخر عهده بالدنيا خارجًا منها و أول عهده بالآخرة


داخلاً فيها ) قابل بين ( منها و فيها ) و هذا يعني أنه لاينفي المقابلة بينهما ..

الأخ/ يلدز ...لعله الســـــــــــراج ...!!!!

حضر أحمد شوقي دعوة للغداء عند الخديوي سعيد ولاحظ شوقي أن المحاشي ليس

بها لحم كما جرت العادة بل ارز وخضروات ..وعند الانتهاء من الطعام

سأله الخديوي عن رأيه في الطعام فترجل هذه الأبيات ///


يقولـون أن المستحيل ثلاثـة***وأنـا الـذي ربعتهـا بمزيـد

الغول والعنقاء والخل الوفـي***واللحم في محشي الأمير سعيد!!