-
إنْ تَلَبَّسَ قَلَمِيْ فِيْ يَوْمٍ مَاْ رِدَاْء الأَنَاْنِيْةِ 00سَأَكْسُرُه00( العَاصِفْة ) -
سبحان الله / والحمد لله / ولا إله إلا الله / والله أكبر / ولاحول ولاقوة الا بالله.تعليق
-
لأنني لا أمسحُ الغبار عن أحذية القياصرة00 يشتمني الأقزامُ والسماسرةعُقٌولُ الرِّجالِ تحتَ أسِنّةِ أقلامِها
أما كسرنا كؤوس الحبِ من زمنٍ
فكيف نبكي على كأسٍ كـســرناهُ ؟
رباهُ00 أشياؤه الصغرى تعذبني
فكيف أنجو من الأشياءِ00 ربّاهُ ؟
هنا جريدتُهُ في الركن مهملة.
هنا كتابٌ معاً
0 كنّا قرأناهُ
على المقاعدِ بعض من سجائرهِ
وفي الزوايا بقايا من بقاياهُتعليق
-
لأنني لا أمسحُ الغبار عن أحذية القياصرة00 يشتمني الأقزامُ والسماسرةعُقٌولُ الرِّجالِ تحتَ أسِنّةِ أقلامِها
أما كسرنا كؤوس الحبِ من زمنٍ
فكيف نبكي على كأسٍ كـســرناهُ ؟
رباهُ00 أشياؤه الصغرى تعذبني
فكيف أنجو من الأشياءِ00 ربّاهُ ؟
هنا جريدتُهُ في الركن مهملة.
هنا كتابٌ معاً0 كنّا قرأناهُ
على المقاعدِ بعض من سجائرهِ
وفي الزوايا بقايا من بقاياهُتعليق
-
إنْ تَلَبَّسَ قَلَمِيْ فِيْ يَوْمٍ مَاْ رِدَاْء الأَنَاْنِيْةِ 00سَأَكْسُرُه00( العَاصِفْة )تعليق
-
رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)
براعة شاعر و ناقد ..
إليكم نموذج لنقد النابغة الذبياني لبيت حسان بن ثابت في سوق عكاظ
وكان حسان رضي الله عنه يفتخر بقوله لهذا البيت وسأل النابغة رأيه الذي جاء
مُخيبًا لظنه رضي الله عنه.. حيث قال حسان يفتخر بقومه : :
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى *** وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
ولدنا بني العنقاء وابنّي محرق *** فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابن ما
فقال له : يا بني إنك قلت لنا الجفنات فقللت عددك , وقلت يلمعن بالضحى
ولو قلت في الدجى لكان أفخر , لأن الضيفان يكثرون بالليل ,
وقللت عدد أسيافك وقلت يقطرن ولو قلت يجرين لكان أكثر للدم ,
وفخرت بمن ولدته , ولم تفخر بمن ولدك...
فاندهش حسان رضي الله عنه من براعة النابغة النقدية ..
إنْ تَلَبَّسَ قَلَمِيْ فِيْ يَوْمٍ مَاْ رِدَاْء الأَنَاْنِيْةِ 00سَأَكْسُرُه00( العَاصِفْة )تعليق
-
رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)
و بما أننا في النقد بودي أن اسألكم عن النقد الذي وجه
للشاعر / أحمد شوقي .. بقوله //
رمضان ولى هاتها ياساقي***مشتاقة تسعى إلى مشتاق ..!!
و بما برأ نفسه منه..؟؟؟
إنْ تَلَبَّسَ قَلَمِيْ فِيْ يَوْمٍ مَاْ رِدَاْء الأَنَاْنِيْةِ 00سَأَكْسُرُه00( العَاصِفْة )تعليق
-
رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)
النقد الذي وجه لأحمد شوقي هو أنه تحدث عن الخمر وكأنه فرح بانقضاء رمضان للرجوع لممارسة شرب الخمر , وقد يكون برّأ نفسه بأن يقول أنه ليس شاربا للخمر وإنما هو يتكلم على لسان شاربي الخمر. وقد عارضه أحد الشعراء بقوله:
رمضانُ ودَّع وهـو فـي الآمـاق***يا ليتـه قـد دام دون فـراقِ
مـا كـان أقصَـرَه علـى أُلاَّفِـه***أحبَّـه فـي طـاعـةِ الـخـلاق
زرع النفـوسَ هدايـةً ومحـبـة***فأتـى الثمـارَ أطايـبَ الأخـلاق
«اقرأ» به نزلتْ، ففاض سناؤُهـا***عطرًا علـى الهضبـات والآفـاق
ولِليلـةِ القـدْر العظيمـةِ فضلُهـا***عن ألفِ شهـر بالهـدى الدفَّـاق
فيهـا الملائـكُ والأميـنُ تنزَّلـوا***حتـى مطـالـعِ فجـرِهـا الألاق
في العامِ يأتـي مـرةً .. لكنّـه ..***فاق الشهورَ بـه علـى الإطـلاق
شهرُ العبـادةِ والتـلاوةِ والتُّقَـى***شهـرُ الزكـاةِ، وطيـبِ الإنفـاق
لا يا أمير الشِّعر ما ولَّـى الـذي***آثـاره فـي أعمـقِ الأعـمـاق
نـورٌ مـن اللهِ الكريـمِ وحكمـةٌ***علويـةُ الإيـقـاعِ والإشــراق
فالنفسُ بالصوم الزكـي تطهـرتْ***مـن مأثـم ومَجانـةٍ وشـقـاقِ
لا يا «أميرَ الشعر» ليـس بمسلـمٍ***مَن صامَ فى رمضانَ صومَ نفـاقِ
(الله غفـار الذنـوب جميعـهـا)***إنْ كان ثَمّ من الذنوبِ بواقـي
عجبًا!! أيَضْلَع في المعاصِي آثـمٌ؟***لينـالَ معفـرةً.. بـلا استحقـاقِ
أنسيتَ يومَ الهـولِ يـومَ حسابِـه***حينَ التفاف الساقِ فوقَ السـاقِ؟
لا يا «أمير الشعر» ما صام الـذي***رمضانُـه فـي زُمْـرة الفـسَّـاق
لا يا «أمير الشعر» ما صام الـذي***منع الطعام، وهمـه فـي الساقـي
من كان يهوى الخمرَ عاش أسيرَها***وكأنَّـه عبـدٌ بــلا .. إعـتـاق
الصومُ تربيةٌ تـدومُ مـع التُّقَـى***ليكونَ لـلأدواءِ أنجـعَ راقـي
هو جُنةٌ للنفـس مـن شيطانِهـا***ومن الصغائرِ والكبائرِ واقـي
الصومُ – يا شوقي إذا لم تـدْرِه –***نورٌ وتقْوى وانبعـاثٌ راقـي
واسمع – أيا من أمَّروهُ بشعـره –***ليـس الأميـرُ بمفـسـدِ الأذواق
إن الإمـارةَ قــدوةٌ وفضيـلـةٌ***ونسيجُهـا مـن أكـرمِ الأخـلاق
والشعرُ نبضُ القلبِ فـي إشراقِـهِ***لا دعـوةٌ للفسـقِ .. والفسَّـاق
والشعر من روح الحقيقـة ناهـلٌ***ومعبِّـرٌ عـن طاهـرِ الأشـواقِ
فإذا بَغَـى الباغـي بـدتْ كلماتُـه***كالساعِـرِ المتضـرِم .. الحـرَّاق
وإذا دعتْه إلـى الجمـال بواعـثٌ***أزْرى على زريابَ أو إسحـاقِ
لكنّه يبقـى عفيفًـا .. طاهـرًا ..***كالشّهدِ يحلـو عنـد كـلِّ مـذاق
رمضانُ – يا شوقى - ربيعُ قلوبنا***فيها يُشيـعُ أطأيـبَ الأعبـاق
إن يمْضِ عشنـا أوفيـاءَ لذكِـره***ويظـلُّ فينـا طيّـبَ الأعْــراق
لأنني لا أمسحُ الغبار عن أحذية القياصرة00 يشتمني الأقزامُ والسماسرةعُقٌولُ الرِّجالِ تحتَ أسِنّةِ أقلامِها
أما كسرنا كؤوس الحبِ من زمنٍ
فكيف نبكي على كأسٍ كـســرناهُ ؟
رباهُ00 أشياؤه الصغرى تعذبني
فكيف أنجو من الأشياءِ00 ربّاهُ ؟
هنا جريدتُهُ في الركن مهملة.
هنا كتابٌ معاً0 كنّا قرأناهُ
على المقاعدِ بعض من سجائرهِ
وفي الزوايا بقايا من بقاياهُتعليق
-
رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)
إجابة صحيحة أخي الكريم ... إنما أريد أن أضيف لإستنكاره شرب الخمر
في تبرئته لنفســـــــه ..
أنه قال هذا البيت و ضحك ثم قرأ : قوله تعالى (( والشعراء يتبعهم الغاوون *
ألم تر أنّهم في كل وادٍ يهيمون * وأنّهم يقولون مالا يفعلون )) الشعراء آية (226)
و كأنه أراد أن يتدارك هذا العيب ..
و تأكيد بأنه يقول مالايفعل (شرب الخمر) كما في البيت ..
إنْ تَلَبَّسَ قَلَمِيْ فِيْ يَوْمٍ مَاْ رِدَاْء الأَنَاْنِيْةِ 00سَأَكْسُرُه00( العَاصِفْة )تعليق
-
رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)
سؤال..
سألت الطالبة معلمتها هل انتهت الحصة ..
أجابت / لا .... ( أيهما صحيح أن تقول
لم تنتهِ أم لم تنتهي ...!!!
و لِمَ؟؟؟
إنْ تَلَبَّسَ قَلَمِيْ فِيْ يَوْمٍ مَاْ رِدَاْء الأَنَاْنِيْةِ 00سَأَكْسُرُه00( العَاصِفْة )تعليق
-
لأنني لا أمسحُ الغبار عن أحذية القياصرة00 يشتمني الأقزامُ والسماسرةعُقٌولُ الرِّجالِ تحتَ أسِنّةِ أقلامِها
أما كسرنا كؤوس الحبِ من زمنٍ
فكيف نبكي على كأسٍ كـســرناهُ ؟
رباهُ00 أشياؤه الصغرى تعذبني
فكيف أنجو من الأشياءِ00 ربّاهُ ؟
هنا جريدتُهُ في الركن مهملة.
هنا كتابٌ معاً0 كنّا قرأناهُ
على المقاعدِ بعض من سجائرهِ
وفي الزوايا بقايا من بقاياهُتعليق
-
رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)
تعريفاتٌ نحوية .
(الجزء الأول)
الكلام : وهو ما جمع القيود الأربعة وهي:
1- اللفظ : هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية ، فصوت الطبل مثلاً لا يعتبر لفظاً .
2- المركب : هو ما تركب من كلمتين فأكثر تركيباً إسنادياً ( كزيد قائم ) ، ( وزيد قائم ) .
3- المفيد : هو ما أفاد فائدة يحسن السكوت من المتكلم والسامع عليها .
4- الوضع : أي بالوضع العربي فكلام العجم كالترك والبربر لا يعتبر كلاما عند النحاة .
ثانيا: أقسام الكلام
أقسام الكلام ثلاثة : أي أجزاء الكلام التي يتألف منها ثلاثة :
1- الاسم : هو كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن وضعاً ، كزيد وأنا وهذا .
علامات الاسم : دخول الألف واللام عليه - التنوين - صحة الإسناد . أعلى
2- الفعل : هو كلمة دلت على معنى في نفسها وأقترنت بزمن وضعاً ، فإن دلت على زمن ماض فهي الفعل الماضي كحَفَظَ ، وإن دلت على زمن يحتمل الحال أو الإستقبال فهي الفعل المضارع كيَحْفَظُ ، وإن دلت على طلب شيء في المستقبل في الفعل الأمر كـ( احْفَظْ ) .
علامات الفعل : قبول تاء التأنيث الساكنة - قبول دخول السين وسوف - قبول ياء المؤنثة المخاطبة . أعلى
3- الحرف : هو كلمة لا يظهر معناها إلا إذا ركّبت مع غيرها مثل : هل - في - لِمَ .
إنتظروا الجزء الثانيسبحان الله / والحمد لله / ولا إله إلا الله / والله أكبر / ولاحول ولاقوة الا بالله.تعليق
تويت
أما للهوى نهي عليك ولا أمرُ
تعليق