واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

**ذكريات الأمس** · 02-09-2008, 09:42 PM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

« من وصايا لقمــان لإبنـه »

إذا كنت في صلاة فاحفــــظ « قلبك »
وإذا كنت في مجلس الناس فاحفظ « لسانك »
وإذا كنت في بيوت الناس فاحفظ « بصرك »
وإذا كنت على الطعــام فاحفظ « معدتك »

واثــنــتـــان لا تذكرهمـــا أبداً :-
« إســاءة الناس إليك وإحسانك للناس »

**عاصفة الشمال** · 02-10-2008, 01:27 AM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

إِذَا المَـرْءُ لاَ يَـرْعَـاكَ إِلاَ تَكَلُّفـاً

فَـدَعْهُ وَلاَ تُكْثِـرْ عَلَيْـهِ التَّأَسُّفَـا

فَفِي النَّـاسِ أَبْدَالٌ وَفِي التَّرْكِ رَاحَـةٌ

وَفي القَلْبِ صَبْـرٌ لِلحَبِيبِ وَلَوْ جَفـا

فَمَا كُلُّ مَنْ تَـهْوَاهُ يَهْـوَاكَ قَلْبُـهُ

وَلاَ كُلُّ مَنْ صَافَيْتَـهُ لَكَ قَدْ صَفَـا

إِذَا لَمْ يَكُـنْ صَفْـوُ الوِدَادِ طَبِيعَـةً

فَلاَ خَيْـرَ فِي خِـلِّ يَـجِيءُ تَكَلُّفَـا

وَلاَ خَيْـرَ فِي خِلٍّ يَـخُونُ خَلِيلَـهُ

وَيَلْقَـاهُ مِنْ بَعْـدِ المَـوَدَّةِ بِالجَفَـا

وَيُنْكِـرُ عَيْشـاً قَدْ تَقَـادَمَ عَهْـدُهُ

وَيُظْهِـرُ سِرًّا كَانَ بِالأَمْسِ قَدْ خَفَـا

سَلاَمٌ عَلَى الدُّنْيَـا إِذَا لَمْ يَكُنْ بِـهَا

صَدِيقٌ صَدُوقٌ صَادِقُ الوَعْدِ مُنْصِـفَا

من درر الإمام / الشافعي رحمه الله تعالى .

**محمد العصباني** · 02-10-2008, 02:02 AM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

تعريفاتٌ نحوية

(الجزء الثاني)

الإعراب والبناء
الإعراب : هو تغيير أواخر الكلم لإختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً .
البناء : هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة من حركة أو سكون .
فالأصل في الأسماء الإعراب .
والأصل في الأفعال البناء .
وأما الحروف فكلها مبنية ..

مواضع الإعراب
مواضع الإعراب عشرة ، وهي على قسمين
( قسم يعرب بالحركات ) و ( قسم يعرب بالحروف )

الذي يعرب بالحركات ستة أنواع :
الإسم المفرد : هو ماليس بمثنى ولا مجموعاً ولا ملحقاً بهما ولا من الأسماء الخمسة - ( محمد ) .
جمع التكسير : هو مادل على أكثر من اثنين وتغير بناء مفرده بزيادة أو نقص أو تغيير شكل - ( رجال ) .
جمع المؤنث السالم : هو ما جمع بألف وتاء مزيدتين - ( مسلمات ) .
الاسم الذي لا ينصرف : هو الذي لا ينوّن لكونه أشبه بالفعل في وجود علتين فرعيتين ، ترجع إحداهما إلى اللفظ والأخرى إلى المعنى - ( حضر أحمد ) .
الفعل المضارع الصحيح الآخر : هو كل فعل مضارع آخره حرف صحيح ، ولم يتصل بآخره شيء مما يوجب بناءه أو ينقل إعرابه .
الفعل المضارع المعتل الآخر : هو ماكان آخره حرف من حروف العلة الثلاثة وهي : الألف والواو والياء .

الذي يعرب بالحروف أربعة أنواع :
المثنى : هو مادل على اثنين وأغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .
جمع المذكر السالم : هو مادل على أكثر من إثنين وأغنى عن المتعاطفين ، بزيادة واو ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .
الأسماء الخمسة : وهي أبوك ، أخوك ، حموك ، فوك ، وذو مال .
الأفعال الخمسة : كل فعل مضارع اتصل به ضمير تثنية أو ضمير جمع أو ضمير المؤنثة المخاطبة .

إنتظروا الجزء الثالث

**نــبــراس** · 02-10-2008, 02:42 AM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

أَضْحَى التَّنَائِي بَدِيْـلاً مِـنْ تَدانِيْنـا
وَنَابَ عَـنْ طِيْـبِ لُقْيَانَـا تَجَافِيْنَـا

ألا وقد حانَ صُبـح البَيْـنِ صَبَّحنـا
حِيـنٌ فقـام بنـا للحِيـن ناعِينـا

مَـن مُبلـغ المُبْلِسينـا بانتزاحِهـم
حُزنًا مـع الدهـر لا يَبلـى ويُبلينـا

أن الزمان الـذي مـا زال يُضحكنـا
أنسًـا بقربهـم قـد عـاد يُبكيـنـا

غِيظَ العِدى من تساقينا الهوى فدعوا
بـأن نَغُـصَّ فقـال الدهـر آمينـا

فانحلَّ مـا كـان معقـودًا بأنفسنـا
وانبتَّ مـا كـان موصـولاً بأيدينـا

لم نعتقـد بعدكـم إلا الوفـاءَ لكـم
رأيًـا ولـم نتقلـد غـيـرَه ديـنـا

ما حقنا أن تُقـروا عيـنَ ذي حسـد
بنـا، ولا أن تسـروا كاشحًـا فينـا

كنا نرى اليـأس تُسلينـا عوارضُـه
وقـد يئسنـا فمـا لليـأس يُغرينـا

بِنتـم وبنـا فمـا ابتلـت جوانحُنـا
شوقًـا إليكـم ولا جفـت مآقيـنـا

نكـاد حيـن تُناجيكـم ضمائـرُنـا
يَقضي علينا الأسـى لـولا تأسِّينـا

حالـت لفقدكـم أيامـنـا فَـغَـدَتْ
سُودًا وكانـت بكـم بيضًـا ليالينـا

إذ جانب العيش طَلْـقٌ مـن تألُّفنـا
وموردُ اللهو صـافٍ مـن تصافينـا

وإذ هَصَرْنا غُصون الوصـل دانيـة
قطوفُهـا فجنينـا منـه مـا شِينـا

ليسقِ عهدكم عهـد السـرور فمـا
كنـتـم لأرواحـنـا إلا رياحيـنـا

لا تحسبـوا نَأْيكـم عنـا يُغيِّـرنـا
أن طالمـا غيَّـر النـأي المحبينـا

والله مـا طلبـت أهواؤنـا بــدلاً
منكم ولا انصرفـت عنكـم أمانينـا

يا ساريَ البرقِ غادِ القصرَ فاسق به
من كان صِرفَ الهوى والود يَسقينـا

واسـأل هنـاك هـل عنَّـي تذكرنـا
إلفًـا، تـذكـره أمـسـى يُعنِّيـنـا

ويـا نسيـمَ الصِّبـا بلـغ تحيتنـا
من لو على البعد حيًّا كـان يُحيينـا

فهل أرى الدهـر يَقصينـا مُساعَفـةً
منـه ولـم يكـن غِبًّـا تقاضيـنـا

ربيـب ملـك كــأن الله أنـشـأه
مسكًا وقـدَّر إنشـاء الـورى طينـا

أو صاغـه ورِقًـا محضًـا وتَوَّجَـه
مِن ناصع التبـر إبداعًـا وتحسينـا

إذا تَـــأَوَّد آدتـــه رفـاهـيَـة
تُومُ العُقُـود وأَدْمَتـه البُـرى لِينـا

كانت له الشمسُ ظِئْـرًا فـي أَكِلَّتِـه
بـل مـا تَجَلَّـى لهـا إلا أحاييـنـا

كأنما أثبتـت فـي صحـن وجنتـه
زُهْـرُ الكواكـب تعويـذًا وتزييـنـا

ما ضَرَّ أن لم نكـن أكفـاءَه شرفًـا
وفـي المـودة كـافٍ مـن تَكَافينـا

يا روضةً طالمـا أجْنَـتْ لَوَاحِظَنـا
وردًا أجلاه الصبـا غَضًّـا ونَسْرينـا

ويـا حـيـاةً تَمَلَّيْـنـا بزهرتـهـا
مُنًـى ضُرُوبًـا ولــذَّاتٍ أفانِيـنـا

ويا نعيمًـا خَطَرْنـا مـن غَضَارتـه
في وَشْي نُعمى سَحَبْنا ذَيْلَـه حِيـن

لسنـا نُسَمِّيـك إجـلالاً وتَكْـرِمَـة
وقـدرك المعتلـى عـن ذاك يُغنينـا

إذا انفردتِ وما شُورِكْتِ فـي صفـةٍ
فحسبنا الوصـف إيضاحًـا وتَبيينـا

يـا جنـةَ الخلـد أُبدلنـا بسَلْسِلهـا
والكوثر العـذب زَقُّومًـا وغِسلينـا

كأننـا لـم نَبِـت والوصـل ثالثنـا
والسعد قد غَضَّ من أجفان واشينـا

سِرَّانِ في خاطـرِ الظَّلْمـاء يَكتُمُنـا
حتى يكـاد لسـان الصبـح يُفشينـا

لا غَرْو فِي أن ذكرنا الحزن حِينَ نَهَتْ
عنه النُّهَى وتَركْنـا الصبـر ناسِينـا

إذا قرأنا الأسى يـومَ النَّـوى سُـوَرًا
مكتوبـة وأخذنـا الصبـر تَلْقِيـنـا

أمَّـا هـواكِ فلـم نعـدل بمنهـلـه
شِرْبًـا وإن كـان يروينـا فيُظمينـا

لم نَجْفُ أفـق جمـال أنـت كوكبـه
سالين عنـه ولـم نهجـره قالينـا

ولا اختيـارًا تجنبنـاه عـن كَثَـبٍ
لكـن عدتنـا علـى كـره عواديـن

نأسـى عليـك إذا حُثَّـت مُشَعْشَعـةً
فينـا الشَّمُـول وغنَّـانـا مُغَنِّيـنـا

لا أَكْؤُسُ الراحِ تُبدى مـن شمائلنـا
سِيمَا ارتيـاحٍ ولا الأوتـارُ تُلهينـا

دُومِي على العهد، ما دُمْنا، مُحَافِظـةً
فالحُرُّ مَـنْ دان إنصافًـا كمـا دِينَـا

فما اسْتَعَضْنا خليـلاً مِنـك يَحْبسنـا
ولا استفدنـا حبيبًـا عنـك يُثْنينـا

ولو صَبَا نَحْوَنا مـن عُلْـوِ مَطْلَعِـه
بدرُ الدُّجَى لم يكن حاشـاكِ يُصْبِينـا

أَوْلِي وفـاءً وإن لـم تَبْذُلِـي صِلَـةً
فالطيـفُ يُقْنِعُنـا والذِّكْـرُ يَكْفِيـنـا

وفي الجوابِ متاعٌ لـو شفعـتِ بـه
بِيْضَ الأيادي التي ما زلْـتِ تُولِينـا

عليكِ مِنـي سـلامُ اللهِ مـا بَقِيَـتْ
صَبَابـةٌ منـكِ نُخْفِيهـا فَتُخفيـنـا

تعجبني كثيراً هذه النونية لــ ( ابن زيدون )

**عاصفة الشمال** · 02-10-2008, 07:17 AM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

مضناكَ جفاه مرقدُهُ***و بكاهُ و رحّم عُوّدُه

هذا البيت لأحمد شوقي و هو مطلع قصيدة ذاعت شهرتها في الأوساط

الأدبية لأنها جاءت معارضة لـِـ قصيدة مشهورة ماهي ..

و من هو قائلها ؟؟؟

**عاصفة الشمال** · 02-10-2008, 07:33 AM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

بين الفرزدق و جرير ..!

قال أبو عبيدة :التقى جرير والفرزدق بمنى وهما حاجان، فقال الفرزدق لجرير :

فإنك لاق بالمنازل من منى *** فخارا فخبرني بمن أنت فاخر !!

فقال جرير _ رحمه الله _ : لبيك اللّهم لبيك.

قال أبو عبيدة : وأصحابنا يستحسنون هذا الجواب من جرير ويعجبون منه...

**محمد العصباني** · 02-10-2008, 01:53 PM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

المشاركة الأصلية بواسطة عاصفة الشمال

مضناكَ جفاه مرقدُهُ***و بكاهُ و رحّم عُوّدُه

هذا البيت لأحمد شوقي و هو مطلع قصيدة ذاعت شهرتها في الأوساط

الأدبية لأنها جاءت معارضة لـِـ قصيدة مشهورة ماهي ..

و من هو قائلها ؟؟؟

أتت معارضةً لقصيدة "الحصري القيرواني " والتي بعنوان (ياليلُ الصب)

**عاصفة الشمال** · 02-10-2008, 05:29 PM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

المشاركة الأصلية بواسطة محمد العصباني

أتت معارضةً لقصيدة "الحصري القيرواني " والتي بعنوان (ياليلُ الصب)

إجابة مــــــــــوفقة أخي الكريم ..

**عاصفة الشمال** · 02-10-2008, 05:49 PM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

أبيات أعجبتني

ولاتَكُ في الدنيا مضافاً وكن بها****مضـافاً إليه إن قَدَرتَ عـليهِ

فـكلُ مضافٍ للعوامل عُرضةٌ****وقد خُص بالخفضِ المضافُ إليهِ

**عاصفة الشمال** · 02-10-2008, 11:36 PM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

و من الشعر الحديث للشاعر / عبد الله البردوني ..قوله :::

[POEM="font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/23.gif" border="solid,4,darkblue" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black""]
»....« تسأل عن حالي وكيف أنا= شـبابة فـي شـفاه الـريح تـنتحب
كـانت بـلادك (رحلاً)، ظهر (ناجية) = أمـا بـلادي فـلا ظـهر ولا غـبب
أرعـيت كـل جـديب لـحم راحـلة = كـانت رعـته ومـاء الروض ينسكب
ورحـت مـن سـفر مضن إلى سفر = أضـنى لأن طـريق الـراحة التعب
لـكن أنـا راحـل فـي غـير ما سفر = رحلي دمي... وطريقي الجمر والحطب
إذا امـتـطيت ركـاباً لـلنوىفـأنا = فـي داخـلي... أمتطي ناري واغترب
قـبري ومـأساة مـيلادي عـلى كتفي = وحـولي الـعدم الـمنفوخ والـصخب

[/POEM]

**محمد العصباني** · 02-10-2008, 11:50 PM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

سؤالٌ جديد ينتظر من يُجِيبُ عليه .

/ لمــاذا كُسِـــرتْ همـــزةُ إن في الأمثلة أدناه ؟

1-ألا إنهم من إفكهم ليقولون .

2-إن سعيكم لشتى .

3-قُلْ إن الأمر كُلُهُ لله .

4- إنا أعطيناك الكوثر

--------------

أتمنى لكم التوفيق

**عاصفة الشمال** · 02-11-2008, 03:37 AM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

حسب ما أتذكره في النحو ...

1-ألا إنهم من إفكهم ليقولون .

لأنها وقعت بعد ألا الإستفتاحية

2-إن سعيكم لشتى .

جاءت جواب لقسم ..

3-قُلْ إن الأمر كُلُهُ لله .

وقعت بعد القول

4- إنا أعطيناك الكوثر

في بداية الكــلام لإثبات حقيقة

**محمد العصباني** · 02-11-2008, 03:57 AM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

المشاركة الأصلية بواسطة عاصفة الشمال

حسب ما أتذكره في النحو ...

1-ألا إنهم من إفكهم ليقولون .

لأنها وقعت بعد ألا الإستفتاحية

2-إن سعيكم لشتى .

جاءت جواب لقسم ..

3-قُلْ إن الأمر كُلُهُ لله .

وقعت بعد القول

4- إنا أعطيناك الكوثر

في بداية الكــلام لإثبات حقيقة

ما شاء الله تبارك الله ..

إجابات موفقة ونموذجيــه ... لازالت الذاكرةُ قوية ..

شكرًا أختي " عاصفة الشمال "

**نــبــراس** · 02-11-2008, 04:28 AM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

الرجال أربعة :
رجل يدري ويدري أنه يدري ، فهذا عالم فاتبعوه
ورجل يدري ولا يدري أنه يدري ،فهذا غافل فنبهوه
ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري ، فهذا طالب فعلموه
ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري ،فهذا أحمق فاجتنبوه.

ومن ذلك قول أحدهم :

ومن أعجب الأشياء أنك لا تدري = وأنك لا تدري بأنك لا تـــــــــدري
فإن كنت لا تدري ولم تكُ بالــذي = يسأل من يدري فكيف إذن تـــدري
تمام العمى طول السكوت وإنـــما = شفاء العمى يوماً سؤالك من يدري

**محمد العصباني** · 02-12-2008, 01:18 AM

رد: واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

تعريفاتٌ نحوية

(الجزء الثالث)

الأفعال

الأفعال ثلاثة :
1- الفعل الماضي : هو مادل على حصول شيء في زمن قد مضى وانقضى ، وقبل تاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل .
2- الفعل الأمر : هو ما دل على الطلب وقبل ياء المؤنثة المخاطبة .
3- الفعل المضارع : هو ما دل على حصول شيء في زمن يحتمل الحال أو الإستقبال .

سادسا: الأسماء المرفوعة
المرفوعات من الأسماء سبعة
1- الفاعل : هو من أو جد الفعل ، وهو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله واقع منه أو قائم به .
2- نائب الفاعل : هو الاسم المرفوع الذي حذف الفاعل وأقيم هو مقامه ووقع بعد الفعل مغير الصيغة .
3- المبتدأ : هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .
4- الخبر : هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ .
5- كان وأخواتها : كان - أمسى - أصبح - أضحى - ظل - بات - صار - ليس - مازال - ما فتي - ما برح - ما انفك .
6- إن وأخواتها : إنّ - وأنّ - وكأنّّ - ولكنّ - وليت - ولعل .

ظن وأخواتها : أفعال تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على أنهما مفعولان .

7- التابع للمرفوع : هي أربعة أشياء : النعت ، العطف ، التوكيد ، البدل .

إنتظروا الجزء الرابع

واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق