503 - " من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة - لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 2 ) :
ضعيف . أخرجه ابن ماجة ( 2 / 134 ) و العقيلي في " الضعفاء " ( 457 ) و
البيهقي ( 8 / 22 ) من طريق يزيد بن زياد الشامي عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة مرفوعا . و قال العقيلي : " يزيد هذا قال البخاري : منكر
الحديث " قال : " و لا يتابعه إلا من هو نحوه " و قال البيهقي : " و يزيد منكر
الحديث " . قلت : و أفاد البخاري بكلمته السابقة أنه لا تحل الرواية عنه فهو
عنده متهم كما تقدم قبل حديثين و ذكر الذهبي في ترجمته عن أبي حاتم أنه قال : "
هذا حديث باطل موضوع " . و أقره الذهبي و أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (
2 / 104 ) من حديث أبي هريرة و عمر و أبي سعيد ، و أعلها كلها ثم قال : " قال
أحمد : " ليس هذا الحديث بصحيح " ، و قال ابن حبان : هذا حديث موضوع لا أصل له
من حديث الثقات " . قلت : و تعقبه السيوطي في " اللآلي " ( 2 / 187 - 188 )
بشواهد أوردها تقتضي أن الحديث ضعيف لا موضوع . قلت : و من شواهده ما أخرجه ابن
لؤلؤ في " الفوائد المنتقاة " ( 218 / 2 ) عن الأحوص عن أبي عون المري عن عروة
ابن الزبير مرفوعا . و هذا مع إرساله ضعيف ، فإن الأحوص - هو ابن حكيم - ضعيف
الحفظ . و منها ما عند أبي نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1 / 152 ، 264 ) من طريق
داود بن المحبر عن ضمرة بن جويرية عن نافع عن ابن عمر مرفوعا . و ابن المحبر
كذاب لكن رواه ابن عساكر ( 2 / 382 / 2 ) و كذا البيهقي في " الشعب " كما في "
اللآلي " من طريقين عن عبد الله بن حفص ( و في اللآلي : عبيد الله بن حفص بن
مروان ) عن سلمة بن العيار الفزاري عن الأوزاعي عن نافع به . و رجاله ثقات غير
ابن حفص هذا فلم أجد له ترجمة . و منها ما عند أبي نعيم في " الحلية " ( 5 / 74
) عن حكيم بن نافع قال : حدثنا خلف بن حوشب عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن
المسيب قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
فذكره و قال : " غريب تفرد به حكيم " . قلت : و هو ضعيف .
 
من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله يوم يلقاه مكتوب على جبهته آيس من رحمةالله
قال المحدث: ابن عساكر في تاريخ دمشق 65/193
[فيه] يزيد بن زياد الدمشقي قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث
وقال ابن الجوزي في موضوعات ابن الجوزي 3/315
أورده في كتاب الموضوعات ليس يصح
وفي رواية
يجيء القاتل يوم القيامة مكتوبا بين عينيه : آيس من رحمةالله عز وجل
وقال المحدث: ابن الجوزي في موضوعات ابن الجوزي 3/316
ليس يصح
وقال المحدث: المنذري في الترغيب والترهيب في 3/277
[لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
وقال المحدث: الذهبي في ميزان الاعتدال 4/425
[فيه يزيد بن أبي زياد الشامي ذكر من جرحه]
وقال المحدث: الإمام أحمد في موضوعات ابن الجوزي 3/317
ليس بصحيح
وقال المحدث: ابن عدي في الكامل في الضعفاء 9/134
غير محفوظ
وقال أبو نعيم في حلية الأولياء 5/86
غريب تفرد به حكم عن خلف
وقال المحدث: البيهقي في السنن الكبرى للبيهقي 8/22
مرسل
وقال المحدث: ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 4/2212
[فيه] يزيد بن أبي زياد متروك
وقال في معرفة التذكرة 201
فيه عمرو بن محمد الأعسم هو كذاب
وقال المحدث: الذهبي في ترتيب الموضوعات: 254
فيه حكيم بن نافع _ واه
وفي رواية يجيء القاتل بين عينيه آيس من رحمةالله
قال: الذهبي في ترتيب الموضوعات 254
إسناده ضعيف
وقال المحدث: الذهبي في ترتيب الموضوعات 255
[فيه] يزيد بن أبي زياد الشامي _ متروك
وقال المحدث: ابن الملقن في البدر المنير 8/351
[فيه] الأعصم قال ابن حبان : يروي عن الثقات مناكير ، ويضع أسامي للمحدثين ، لا يجوز الاحتجاج به بحال
وقال أيضا ابن الملقن في البدر المنير 8/349
في إسناده يزيد بن زياد ، وقيل : ابن أبي زياد ، وقد ضعفوه
وفي رواية من شرك في دم حرام بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه : آيس من رحمةالله
الراوي: عبدالله بن عباس قبال المحدث: ابن الملقن في البدر المنير
8/349
في إسناده عبد الله بن خراش لا أعرفه
وقال المحدث: ابن الملقن في البدر المنير /350
[فيه] حكيم بن نافع ، قال أبو زرعة : ليس بشيء
وقال في خلاصة البدر المنير 2/261
إسناده ضعيف
وقال المحدث: الزيلعي في نصب الراية 4/326
حديث ضعيف وله طرق أخرى
وقال المحدث: الزيلعي في تخريج الكشاف 1/346
[فيه] يزيد بن أبي زياد قال الثماري والنسائي منكر الحديث وقال ابن عدي رواياته مما لا يتابع عليها [وله طريق آخر فيه] عمرو الأعشم قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال [وله طرق أخرى]
وقال المحدث: الهيثمي في مجمع الزوائد 7/301
فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخاري وجماعة ووثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ وبقية رجاله ثقات
وقال المحدث: ابن حجر العسقلاني في الكافي الشاف 83
إسناده ضعيف [وروي عن عمر بسند فيه من لا يحتج بهم]
وقال المحدث: ابن حجر العسقلاني في تلخيص الحبير 4/1311
في إسناده يزيد بن زياد وهو ضعيف، وقد روي عن الزهري معضلا وفرج مضعف
وقال المحدث: ابن حجر العسقلاني في تلخيص الحبير 4/1311
فيه عطية ضعيف
وقال المحدث: الألباني في ضعيف ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 519
خلاصة الدرجة: ضعيف جدا
وقال المحدث: الألباني في ضعيف الترغيب 1453
ضعيف جداً
وقال
المحدث: الألباني في ضعيف الترغيب 1452
ضعيف جداً
وقال المحدث: الألباني في ضعيف الجامع حديث رقم 5446
ضعيف
وقال المحدث: الألباني في مشكاة المصابيح حديث رقم 3414
إسناده واهٍ
					قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 2 ) :
ضعيف . أخرجه ابن ماجة ( 2 / 134 ) و العقيلي في " الضعفاء " ( 457 ) و
البيهقي ( 8 / 22 ) من طريق يزيد بن زياد الشامي عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة مرفوعا . و قال العقيلي : " يزيد هذا قال البخاري : منكر
الحديث " قال : " و لا يتابعه إلا من هو نحوه " و قال البيهقي : " و يزيد منكر
الحديث " . قلت : و أفاد البخاري بكلمته السابقة أنه لا تحل الرواية عنه فهو
عنده متهم كما تقدم قبل حديثين و ذكر الذهبي في ترجمته عن أبي حاتم أنه قال : "
هذا حديث باطل موضوع " . و أقره الذهبي و أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (
2 / 104 ) من حديث أبي هريرة و عمر و أبي سعيد ، و أعلها كلها ثم قال : " قال
أحمد : " ليس هذا الحديث بصحيح " ، و قال ابن حبان : هذا حديث موضوع لا أصل له
من حديث الثقات " . قلت : و تعقبه السيوطي في " اللآلي " ( 2 / 187 - 188 )
بشواهد أوردها تقتضي أن الحديث ضعيف لا موضوع . قلت : و من شواهده ما أخرجه ابن
لؤلؤ في " الفوائد المنتقاة " ( 218 / 2 ) عن الأحوص عن أبي عون المري عن عروة
ابن الزبير مرفوعا . و هذا مع إرساله ضعيف ، فإن الأحوص - هو ابن حكيم - ضعيف
الحفظ . و منها ما عند أبي نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1 / 152 ، 264 ) من طريق
داود بن المحبر عن ضمرة بن جويرية عن نافع عن ابن عمر مرفوعا . و ابن المحبر
كذاب لكن رواه ابن عساكر ( 2 / 382 / 2 ) و كذا البيهقي في " الشعب " كما في "
اللآلي " من طريقين عن عبد الله بن حفص ( و في اللآلي : عبيد الله بن حفص بن
مروان ) عن سلمة بن العيار الفزاري عن الأوزاعي عن نافع به . و رجاله ثقات غير
ابن حفص هذا فلم أجد له ترجمة . و منها ما عند أبي نعيم في " الحلية " ( 5 / 74
) عن حكيم بن نافع قال : حدثنا خلف بن حوشب عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن
المسيب قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
فذكره و قال : " غريب تفرد به حكيم " . قلت : و هو ضعيف .
من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله يوم يلقاه مكتوب على جبهته آيس من رحمةالله
قال المحدث: ابن عساكر في تاريخ دمشق 65/193
[فيه] يزيد بن زياد الدمشقي قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث
وقال ابن الجوزي في موضوعات ابن الجوزي 3/315
أورده في كتاب الموضوعات ليس يصح
وفي رواية
يجيء القاتل يوم القيامة مكتوبا بين عينيه : آيس من رحمةالله عز وجل
وقال المحدث: ابن الجوزي في موضوعات ابن الجوزي 3/316
ليس يصح
وقال المحدث: المنذري في الترغيب والترهيب في 3/277
[لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
وقال المحدث: الذهبي في ميزان الاعتدال 4/425
[فيه يزيد بن أبي زياد الشامي ذكر من جرحه]
وقال المحدث: الإمام أحمد في موضوعات ابن الجوزي 3/317
ليس بصحيح
وقال المحدث: ابن عدي في الكامل في الضعفاء 9/134
غير محفوظ
وقال أبو نعيم في حلية الأولياء 5/86
غريب تفرد به حكم عن خلف
وقال المحدث: البيهقي في السنن الكبرى للبيهقي 8/22
مرسل
وقال المحدث: ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 4/2212
[فيه] يزيد بن أبي زياد متروك
وقال في معرفة التذكرة 201
فيه عمرو بن محمد الأعسم هو كذاب
وقال المحدث: الذهبي في ترتيب الموضوعات: 254
فيه حكيم بن نافع _ واه
وفي رواية يجيء القاتل بين عينيه آيس من رحمةالله
قال: الذهبي في ترتيب الموضوعات 254
إسناده ضعيف
وقال المحدث: الذهبي في ترتيب الموضوعات 255
[فيه] يزيد بن أبي زياد الشامي _ متروك
وقال المحدث: ابن الملقن في البدر المنير 8/351
[فيه] الأعصم قال ابن حبان : يروي عن الثقات مناكير ، ويضع أسامي للمحدثين ، لا يجوز الاحتجاج به بحال
وقال أيضا ابن الملقن في البدر المنير 8/349
في إسناده يزيد بن زياد ، وقيل : ابن أبي زياد ، وقد ضعفوه
وفي رواية من شرك في دم حرام بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه : آيس من رحمةالله
الراوي: عبدالله بن عباس قبال المحدث: ابن الملقن في البدر المنير
8/349
في إسناده عبد الله بن خراش لا أعرفه
وقال المحدث: ابن الملقن في البدر المنير /350
[فيه] حكيم بن نافع ، قال أبو زرعة : ليس بشيء
وقال في خلاصة البدر المنير 2/261
إسناده ضعيف
وقال المحدث: الزيلعي في نصب الراية 4/326
حديث ضعيف وله طرق أخرى
وقال المحدث: الزيلعي في تخريج الكشاف 1/346
[فيه] يزيد بن أبي زياد قال الثماري والنسائي منكر الحديث وقال ابن عدي رواياته مما لا يتابع عليها [وله طريق آخر فيه] عمرو الأعشم قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال [وله طرق أخرى]
وقال المحدث: الهيثمي في مجمع الزوائد 7/301
فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخاري وجماعة ووثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ وبقية رجاله ثقات
وقال المحدث: ابن حجر العسقلاني في الكافي الشاف 83
إسناده ضعيف [وروي عن عمر بسند فيه من لا يحتج بهم]
وقال المحدث: ابن حجر العسقلاني في تلخيص الحبير 4/1311
في إسناده يزيد بن زياد وهو ضعيف، وقد روي عن الزهري معضلا وفرج مضعف
وقال المحدث: ابن حجر العسقلاني في تلخيص الحبير 4/1311
فيه عطية ضعيف
وقال المحدث: الألباني في ضعيف ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 519
خلاصة الدرجة: ضعيف جدا
وقال المحدث: الألباني في ضعيف الترغيب 1453
ضعيف جداً
وقال
المحدث: الألباني في ضعيف الترغيب 1452
ضعيف جداً
وقال المحدث: الألباني في ضعيف الجامع حديث رقم 5446
ضعيف
وقال المحدث: الألباني في مشكاة المصابيح حديث رقم 3414
إسناده واهٍ

 
		
	 احسنت واحسن الله اليك ورفع الله قدرك  ولاحرمك الاجر ونفعنا بما قدمتم
   احسنت واحسن الله اليك ورفع الله قدرك  ولاحرمك الاجر ونفعنا بما قدمتم 
		
	
تعليق