من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 26
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 15 22 23 24 25 26 template التالي
  • اشراقة الدعوة
    مشرفة القسم الإسلامي

    • 23 - 7 - 2009
    • 2766
    #361
    رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

    حلقة يوم الأحد 10-3-1432 ضيف الحلقة فضيلة الشيخ :عبدالله المطلق .
    بسم الله الرحمن الرحيم



    حلقة يوم الأحد 10-3-1432 هـ

    مقدم الحلقة الأستاذ: محمد المقرن .
    ضيف الحلقة فضيلة الشيخ : عبدالله بن محمد المطلق عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للإفتاء .


    ** أبدأ بمنتدى الجواب الكافي :
    هنا إشكالية لبعض الأخوات في مسألة صلاة الفجر والتأخر فيها , بعضهم لا يصليها إلا مع الإشراق وبعضهم بعد طلوع الشمس التوجيه في ذلك .
    الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله و صحبة وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين , الصلاة عمود الإسلام وهي أفضل الأعمال التي يتقرب بها العبد إلى ربه و أول ما يحاسب به من الأعمال التي بينه وبين ربه فإن صلحت صلح سائر أعمال العبد , وإن كان فيها نقص فإن النقص يلحق في الغالب بقية الأعمال . الصلاة صلة بين العبد وربه لها في قلوب أحباب الله منزلة عظيمة والله تعالى يقول عنها: { وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ }البقرة46,45 . اللذين يتأخرون عن الصلاة سماهم الله في القرآن ساهون وتوعدهم بالويل فقال : {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}الماعون 5,4. لم يقل في صلاتهم قال عن صلاتهم يعني يؤخرونها , مثل الآن العصر ما يصلونه إلا بعد المغرب و الفجر ما يصلونها إلا بعد طلوع الشمس وهكذا من حام حول الحمى وقع فيه في الغالب, بعض الناس الآن يقول بصليها قبل طلوع الشمس و لكنها تطلع الشمس وهو ما صلى, يقول بصلي العصر قبل غروب الشمس تغرب الشمس وهو ما صلى , هذه مشكلة وخصوصا هذان الوقتان هما من أضيق الأوقات وهما من أفضل الأوقات النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (من ترك صلاة العصر حبط عمله) ويقول صلى الله عليه وسلم : (كأنما وتر في أهله وماله) يعني أصيب في أهله وماله , وصلاة الفجر أيضا يحدها طلوع الشمس ولهذا إخوتي في الله فإن من المآسي التي نلاحظها في هذه السنين أن كثيرا من الناس يسهرون ثم ينامون ويضعون منبه الساعة على وقت الدوام , يعني مع سبق الإصرار ما هو مصلي إلا بعد خروج الوقت نسأل الله العافية والسلامة , وما في شك في أن هذا ذنب عظيم . ترك الصلاة يا إخواني كبيرة من كبائر الذنوب يعني أكبر – نسأل الله العافية والسلامة – من الزنا وأكبر من اللواط وأكبر من قطيعة الرحم وأكبر من غش الناس , كلها الجرائم ذي ترك الصلاة أعظم منها ! ليه ؟ لأن حبيبنا صلى الله عليه وسلم يقول: (بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة) ويقول صلى الله عليه وسلم: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) والله تعالى لما تكلم عن أهل النار أهل سقر قال : {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ }المدثر42 ,أول شي بدأو به : الصلاة . هذه مشكلة يا إخوان . مشكلة الآن ترك الصلاة يا إخواني , يا شيخ محمد سؤال: رجل ما يصلي إلا بعد طلوع الشمس وآخر ما يصوم رمضان إلا في ذي القعدة وثالث ما يحج إلا في صفر وش رايك ؟ كلهم يؤخرون العبادة , إذا تعمدوا الصيام والصلاة إذا تعمدوا ما تقبل مثل الحج , الحج أيضاً ماله وقت تعمد ولا ما تعمد لكن هذه عبادات الله وضعها في وقت محدد, تجي أنت وتنقلها من وقتها ! الله قال : { إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً }النساء103
    يا إخواني والله العظيم ترك الصلاة أشد من خلنا نجيب مثال سيئ : لو عندي الآن رجلان رجل يفعل الزنا في أمه إجبارا , ورجل يترك الصلاة , أيهما أشد عندك ؟
    المقدم : الذي يفعل الزنا , هذا ظاهريا عند الناس .
    الشيخ : ايه , لكن الذي عند الله أشد وش؟
    المقدم: تارك الصلاة بلا شك .
    الشيخ : تارك الصلاة , ترك الصلاة كفر-نسأل الله العافية والسلامة يا إخواني – هذي مصيبة فيا إخواني بارك الله فيكم هذي أمور صعبة جدا ينبغي لنا أن نفطن لها . الآن الناس والله يخطب بس ما هو بيصلي يهديه الله
    يا إخواني الصلاة أشد من كل الجرائم , الصلاة عمود الإسلام , الصلاة هي الفارق بين المسلم والكافر .

    ** اتصال هاتفي : محمد من ليبيا .
    السؤال: سأل في مسألة استجابة الدعاء في يوم الأربعاء ؟
    الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين و صحابته الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
    ورد فيه حديث حسنه الإمام الألباني , والحديث عن جابر وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا يوم الإثنين ودعا يوم الثلاثاء و دعا يوم الإربعاء وأستُجيب له يوم الاربعاء , جابر جعل العلة الإستجابة أنها يوم الإربعاء , غير جابر يرى أن العلة التكرار ,لأن الإنسان إذا دعى ثم دعا ثم دعا كرر, فجابر رضي الله عنه يرى مثلا في هذا الحديث أن سبب الاستجابة هو أنه دعا يوم الأربعاء , وغيره يرى أن سبب الاستجابة التكرار. لكن نحن الآن إذا نظرنا للقرآن الكريم وسنة النبي صلى الله علية وسلم نجد عنايتها بشيء محسوس وملموس فمثلا الله تعالى يقول :{ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ}العلق 19 , ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم) , الناس يخلون السجود الي متيسر في البيت ومتيسر في كل وقت في الليل وفي النهار متيسر السجود يخلونه ويروحون يدورون ياملتزم يضايقون الناس فيه يا يخلي دعاءه يوم الأربعاء , يا أخي رب العالمين معطيك على طول الأسبوع , معطيك النبي صلى الله عليه وسلم السجود في القرآن , ومعطيك أدبار الصلوات قبل السلام, قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد والصلاة على النبي : (ثم ليتخير من الدعاء ما شاء ), ومعطيك بين الأذان والإقامة, هذه أشياء تتكرر يوميا , ومعطيك ساعة الإجابة يوم الجمعة ثابتة في أحاديث صحيحة يعني مشهورة ثابتة بيقين , ومعطيك الدعاء في جوف الليل , ومعطيك عند نزول المطر , ومعطيك عند السفر , معطيك عند الإفطار (للصائم عند فطره دعوة لا ترد) , لكن الناس يروحون يدورون الحاجات الي أدلتها في ثبوتها كلام وفي فهمها كلام . نعم ولذلك أنا أقول هذه الأشياء المذكورة الآن عندنا المتيسرة الصلاة , السجود, كم متيسر في الصلاة من مرة, قبل السلام النبي يقول : (فليتخير من الدعاء ما شاء), جوف الليل ,ساعات الجمعة, بين الأذان والإقامة, هذي أمور متيسرة, عند الإفطار أغلب الناس الآن يصوم الإثنين والخميس.



    **اتصال هاتفي : ياسين من الجزائر .
    السؤال: دايما يعرض يا شيخ عبدالله نريد أن نجيب عليه , يسأل عن الوسواس القهري في مسائل إعادة الوضوء والصلاة وغير ذلك .
    الجواب: والله يا أخي هذا المرض له علاج طبيعي عند الأطباء لأنه مرض حقيقة وله علاج شرعي , لكن المشكلة الآن أن كثيرا من المرضى ما يعترفون بالطب النفسي , يظنون أن الطب النفسي يعني علاج للمجانين فقط ما هو بصحيح , الناس الأسوياء يزورون الطبيب النفسي يجدون عنده علاج , الطبيب النفسي يدرس سنوات الطب كاملة ويتخصص ماجستير في نوع من أنواع الطب يتخصص في الدكتوراه في نوع من أنواع الطب النفسي طب متطور طب عظيم طب فيه نفع عام لذلك يا إخواني أنا أقول لإخواني وأخواتي لا تفهمون غلط إن الطب النفسي إنه للمجانين أبدا , الناس الآن الي يفهمون الأمور يزورون الطبيب النفسي في معالجة بعض الظواهر النفسية الي يشوفونها على أنفسهم , مو تلقى واحد كبير وإذا راح لطبيب نفسي يسأل عنه قال يا أخي النفس تُمرض مثل ما يمرض البدن هذا الأمر الأول .
    الأمر الثاني: أن نعرف أن الشيطان له دخل في الوسواس ولذلك أنا دائما أقول للي يسألوني عن الوسواس يعني أبدأهم بأسئلة وهي تقريبا نكته , لكني أنا أقوله : إبليس صديق ولا عدو؟ يقول لي: عدو. أقول إبليس صدوق ولا كذوب؟ يقول لي : كذوب . أقول الوسواس من الرحمن ولا من الشيطان الي هو إبليس؟ يقول لي: يقول هو من الشيطان .
    إذاً عندنا ثلاث أسئلة : من الشيطان, الشيطان عدو , الشيطان كذوب . بعدين أرتب عليها السؤال الرابع , أقول الي يطيع عدوه الكذوب رجال ولا ثور؟ خلاص , إذاً أنت تعرف إن هذي من إبليس وتعرف إن إبليس عدو وإنه كذوب , ليش تطيعه يا أخي ؟
    يقولك أعد ما قرأت الفاتحة (الحمد لله) يقول ما نطقت (الحمد.. الحمد) يقول لا ما نطقتها زين , لين يوافق الي في راسك لسانك , وتقعد ( الحمد .. الحمد) يا أخي ليش؟ تجلس تغسل لك ربع ساعة, يقولك إبليس: لا ما غسلته الحين أمه العابدة تصوم إثنين وخميس وتصلي آخر الليل جالسة قدامه تقوله خلاص وأنا أمك غسلت ,يقول :لا لا,ليه؟ لأن إبليس يقوله: لا توك ليه ما نظفت , وأمه تقول: نظفت. ما يصدق هالعابدة ويروح يصدق إبليس , مشكله . بعض الحريم الآن زوجها يجلس عندها يقول: خلاص توضي وأنا أشوف , يقول : خلاص كفيتي الآن . تقول : لا لا , اتق الله . رجل عابد صدوق تكذبه وتصدق من ؟ إبليس . يا إخواني لابد أن نعرف أن الوسوسة من الشيطان , هذا الأمر الأول: أن الشيطان من أعظم وظائفة الغرور, يغرّ ولذلك وصفه الله في الآية الكريمة : { فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ * إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً }فاطر6,5 لا تتخذه صديق لا تثق فيه ,هذا الأمر الثاني .
    الأمر الثالث: أن من أعتاد الشيطان تخويفك ولذلك هو يجيك ويقولك : ما أتقنت الصلاة لو تموت الآن ستموت كافر وتروح للنار ارجع يا رجال صل ثانية , اتق الله يا أخي, يقوم ينصحك يخوفك , {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ }آل عمران175 , يجي ويحزنك يخليك في حزن دائم, أنت ما ضبطت صلاتك , ما عادك مثل أول تخشع أنت في حزن {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا}المجادلة10, وإذا لعب عليك في اليقظة جاك في النوم مثل ما روى البخاري عن ابن سيرين عن (الرؤيا ثلاث , بشرى من الله , وتحزين من الشيطان , وأضغاث أحلام ), الشيطان لاعب عليك في النوم وفي اليقظة يحزنك ولذلك تجد الآن الموسوس حزين بائس , ليه؟ لأن الشيطان شاحنه بالحزن. ولذلك يا إخواني الرقية جيدة إن الإنسان يرقى نفسه لكن يستعين بالله يأخذ علاج لازم يأخذ علاج نفسي وأنا دائم أقول للإخوان , يا إخوان الآن لو إنك تأكل وجاك واحد وأصابك بعين في أكلك وصابك قيء ولا إسهال طيب أنت الآن بتقرأ على نفسك ولا بتقرأ وتروح تأخذ علاج؟ تأخذ علاج وتقرأ. طيب لو واحد شافك تمشي ومشيك زين وأعجبه وعانك في ركبتك ولا في مشيك وش بتسوي ؟ تأخذ علاج وترقى نفسك . يا إخواني خذو علاج من عند الطبيب النفسي وارقوا , اجمعوا بين العلاج وبين الرقية الذي أمرك به النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تداووا عباد الله ولا تداووا بحرام) تداووا وقال: (ما أنزل الله من داء) يأتيك داء أنت يالمريض النفسي ولا لا؟ يأتيك داء (ما أنزل الله من داء إلا وأنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله) .
    المقدم : طيب شيخ عبدالله إشكالية عندما تقول الوضوء ولا الصلاة أنا أعتقد إنه هذا الكلام سيؤثر في كثير من الناس , لكن إذا الإنسان الآن توضأ ,ممكن نقول للموسوس أنت توضيت مرة انتهينا لا تعيد مرة أخرى , صليت مرة لا تعيد .
    الشيخ : أصلا الإعادة ما حكم الإعادة ياشيخ محمد ؟ حـــرام , ليه لأنه يعيد طاعة للشيطان , طاعة الشيطان حلال ولا حرام ؟ حــــــرام . الآن يجلس ساعة ونص يتوضأ . النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الذي رواه أبو داوود (الوضوء مرة ومرتين وثلاث فمن زاد فقد تعدى وتجاوز وظلم) شف ثلاثة ألفاظ فمن زاد على الثلاث (فقد تعدى وتجاوز وظلم) . لكن المشكلة الشيطان يعمي عيونهم ما عاد يفكرون يخوفهم تجد الواحد منهم خايف أنا ما صليت صلاة صحيحة أنا لو مت مت ! يابن الحلال أنت الآن وقعت في تخويف إبليس لا تخاف {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ }آل عمران175 , لا تخاف . الله قال عن الشيطان:{إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً }النساء76. أنت تراه قوي ؟ الله قال ضعيف , الشيطان يوم القيامة عندما يحضره رب العالمين مع أولياءه في النار يقول : {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي}إبراهيم22, والله ما معه عصا يسوقكم بها ولا سوط ولاشيء , إنما هو يوسوس وتطيعونه , تقولون : أنا ما نستطيع ما نستطيع كذاب كيف ما تستطيع أنت لعاب تطيع إبليس , أنت ارفض إبليس ،الله قال : {إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً }النساء76 , لكن إذا بغيت تقوى عليه خذ العلاج الذي يقويك يقوي نفسك يقوي أعضائك .



    ** اتصال هاتفي : أم محمود من عمان .
    السؤال :تسأل عن عقوق الأم, ابن تزوج من غير رضى أمه, والأم كثير متضايقة من هذا الزواج هل يطلق زوجته ولا لا؟
    الجواب: يا أخت أم محمود ترى القنوات هذه ما يجوز إنها تكون فضايح , كل واحد يجي إذا زعل على أخوه يجي يفضحه , المفروض إن السؤال في القناة يأتي بسؤال بعيد , يقول امرأة عندها كذا , والشيخ يجاوب , لكن إذا بدأنا نصرح بكذا, تصبح الموعظة حينئذ منفرة ما عاد أحد يقبلها , لو الآن أخو السائلة يسمع ما هو قابل الموعظة وهو يجرح ولذلك يا إخواني هذه القناة قناة دعوة قناة إصلاح قناة نشر رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لا تفسدونها بنشر مشاكلكم التي تضارون بها إخوانكم , اعرضوا السؤال قولوا : امرأه عندها كذا وعندها ولد ما يطيعها ولا يدرى من هي المرأه هذه , والشيخ بيجاوب ويسمع من يسمع .
    لكن مع هذا يا إخواني عقوق الأمهات من أكبر الكبائر خصوصا إذا لم تكن الأم ظالمة , لأن بعض الأمهات ظالمة تقول : طلق إمرأتك وإمرأته ما منها خطأ أبد, فإذا كانت الأم ظالمة فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق , أما إذا كانت الأم ليست ظالمة يا إخواني ورد في الحديث (رضى الله في رضى الوالدين وسخطه في سخطهما) واسمعوا الآيات القرآنية {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً}النساء36 . {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ}الإسراء23 , النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر كبائر الذنوب ذكر أكبر الكبائر قال: (الإشراك بالله , قيل: ثم أي , قال: عقوق الوالدين) عقوق الوالدين يأتي في المرتبة الثانية بعد الشرك, والله يا إخواني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه , رجل أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة) يعني مشكلة يا إخواني مشكلة عظيمة أن الإنسان يقصر في بر والديه نسأل الله العافية والسلامة.



    ** اتصال هاتفي : رشيدة من الجزائر.
    السؤال: امرأه اخذت مالا حراما وأنفقت منه ما أنفقت واشترت به ذهبا .
    الجواب: هذا المال الحرام يا أخت رشيدة غصبته ولا أخذته من طريق حرام ؟ بسبب غنى أوبسبب مخدرات أو هي اغتصبته من الناس ؟
    هذا الحرام له وجهان . الوجه الأول: أن يكون مأخوذ من صاحبه ظلما سرقته أو نهبته أو اختلسته حينئذ لابد أن ترده إلى أهله .
    ثانياً: أن يكون جاءها من طريق حرام لكن ليس لأحد مثل المرأة الآن المغنية التي تكسب بسبب الأغاني أو المرأة التي تزني وتكسب بسبب الزنا وتتوب أو التي تبيع مخدرات وتتوب, هذه تتوب وإذا تابت المال الي عندها يبقى عندها ويصير لها بس تحسن التوبة لأن هذا المال ليس لأحد ولذلك نقول لها احسني ما بينك وبين الله وخلاص التوبة تجب ما قبلها , ويصبح إن شاء الله لك مال طيب وأعمالك إن شاء الله بالطيبة .


    يتبع

    المصدر:منتديات الجواب الكافي

      تعليق

      • اشراقة الدعوة
        مشرفة القسم الإسلامي

        • 23 - 7 - 2009
        • 2766
        #362
        رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

        تابع حلقة يوم الأحد 10-3-1432 هـ


        **اتصال هاتفي : محمد من السعودية .
        السؤال (1) :أبى آخذ قرض من البنك , وقالوا الطريقة نشري لك أسهم .
        الشيخ : إذا تورق ما هو قرض .
        السائل : قالوا نشري لك أسهم ونبيعها عليك وأنت تبيعها . وأنا رجال أتحرى الحلال , وأبغى الطريقة الشرعية الي آخذ فيها قرض .
        الجواب: حلال , ما فيها بأس.
        السائل: من أي بنك ؟
        الشيخ : من أي بنك.

        السؤال (2) :ليلة القدر هل يكشف فيها نور ؟
        الجواب : لو إن فيها نور يا ولدي عرفناها , عرفها الناس كلهم ليلة القدر , لو فيها نور يا ابني النور يشوفونه الناس وإنما هي علامات قد يراها بعض الناس , والله تعالى أخفاها عن نبيه صلى الله عليه وسلم , فكيف عاد أنا وأنت .يعني النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخبر بأنها أُخفيت , تلاحا اثنان من الصحابة فأخفيت عليه فكيف أنا وأنت ! يا إخواني المؤمن يعبد الله في كل وقت, والي يصلي رمضان كله ما يدرك ليلة القدر؟ طيب الآن يا إخواني أشوف بعض الناس يسأل متى ليلة القدر؟ طيب لنفرض إنا عرفنا إن ليلة القدر واحد وعشرين ما نصلي ثنين وعشرين ولا ثلاثة وعشرين ولا أربعة وعشرين ولا سبعة وعشرين, بنصلي إن شاء الله بنختم رمضان وأهل العبادة يتمنون لو طال رمضان , إنما قضية هؤلاء متى ليلة القدر؟ بعدين لا حظ ليلة القدر يرجع يقعد مع امرأته عند التلفزيون , هذه ما هي طريقة يا إخواني , الذي يعبد الله حبا لله ما يترك العبادة تجده في العشر الأواخر في رمضان مرتاح إذا طلعت يبكي عليها ليه ؟ لأنها أيام ذكر واعتكاف وعبادة وانبساط للمسجد يجد الإنسان من لذة الأنس بقرب الله تعالى ولذة قراءة القرآن ولذة التهجد ولذة الإخوان الي ذا قايم يصلي وذا يتعبد وذا يقرأ وذا يبكي , يشوف أشياء يعني بيفقدها في غيرها فيجد لذة هذه الليالي فيتمنى أنها تطول , بخلاف يا إخواني بعض إخواننا الكسالى تجده يقول : لا ليلة القدر سبعة وعشرين ويضيع عليه فإذا جاء ليلة سبعة وعشرين صلى صلى عليه أم سعيد قالت باقي إنا شريناها البارح ولا صلحت لازم نرجعها يقول لو ما ترجعونها ذي الليل ما تنقبل , راحت عليه ليلة سبعة وعشرين يرجع ملابس ونعال, هؤلاء المفرطين كذا كذا لين يضيع عليهم .



        ** اتصال هاتفي : سارة من السعودية.
        السؤال : ما حكم الشركات التي تأكل حقوق موظفيها الحقيقية جدا حسب العقد , هل يحل للموظف أن يأخذ حق بطريقة لا يلاحظها صاحب الشركة.
        الجواب : لا يجوز يا أختي سارة لأنهم إذا ظلموك ما تظلمينهم , اسمعي حديث حبيبنا صلى الله عليه وسلم يقول: (أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك) , ولأن يا إخوان لو فتحنا باب مسألة الظفر كان كل خذا وقال لي حق , الواقع الي له حق يروح للقضاء لأن الحقوق إذا تنوزع فيها من الي يثبتها القضاء, ما هو الإنسان الي يثبت حقه , لو كان كل إنسان يبي يثبت حقه خلاص صرنا كذا شريعة غصب . ولذلك يا إخواني الحق إذا تنازع فيه الشخص مع صاحبه .. طريقة إثباته القضاء. والنبي صلى الله عليه وسلم منع من هذا وقال هذا الحديث المشهور: (أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك) والله تعالى يقول : {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ }الزمر31 ,30 , الخصومة ستعاد في يوم القيامة يا أختي - الله يحفظك ويوفقك - ترى أنت وأنا لنا حسابين , حساب في الدنيا في الراحجي أو في الأهلي أو في الرياض أو في غيره , وحساب في الثانية في بنك رب العالمين ترى الي ما هو داخل في حسابنا في الدنيا بيدخل في حسابنا هناك وش ودك ؟ وش تمنين ؟ الحساب الي في الراحجي ولا الي عند رب العالمين , لن يضيع شيء أبدا والله لن يضيع شي .


        ** اتصال هاتفي : عبدالله من السعودية .
        السؤال: اتفق هو وزوجته على مسألة تأخير الحمل , هي حملت الآن في الشهر الثالث أو الثاني كما ذكر ويريد إسقاطه لكن الأخ عبدالله حريص جزاه الله خير على تجنب مثل ذلك .
        الجواب : كنا نظنه يقول لو قال الأخ عبدالله إن عند زوجتي أطفال كثير والطفل الصغير ما بعد تم سنة والحمل يتعبها , لو قال إن زوجته تجري عمليات قيصرية وتتعب , الأخ عبدالله ما عنده عذر عشان يسقط , ما عنده عذر إلا إن توهم عرسان جداد و يبون يستمتعون وكذا , لا ما بذا عذر يا إخواني , ما دام المرأة حملت الحمد لله نسأل الله يا إخواني أن يبارك لها في هالحمل وترانا ما ندري ما يدري الإنسان وش ينفعه ولا يدري وش عمره ,ما يدري الأخ عبدالله وأنا وفلان ما ندري متى نموت أنا أبي أذكرلك ,تروح تقتل لك طفل الله أعطاك إياه الآن يا إخواني يمرون علينا ناس يتمنون طفل الأنابيب يخسرون لهم سبعة عشر ألف عشرين ألف عشان يحصل طفل أنابيب وتفسد العملية مرتين ثلاث مسكين ويرجع يسوي , وأنت الله عطاك وتروح تنزله بدون سبب وجيه , ولذلك نقول للأخ عبدالله استعن بالله و جزاك الله خير وأنت رجل ما سألت إلا عندك إيمان وعندك خوف من الله فأنا أقول استمر وأبقي الجنين وإن شاء الله ينفعك لأننا لم نقتنع بالسبب الذي ذكرته .



        ** اتصال هاتفي : دلال من السعودية.
        السؤال(1) : سألت بالنسبة لامرأة تذهب من مكة إلى جدة لعملها مع مجموعة من الطالبات, أشكل عليها في مسألة الذهاب الآن .
        الجواب: جدة ومكة الآن أصبحت شيء واحد ومادام معها مجموعة من النساء لا بأس.


        السؤال(2) : امرأة حامل يتعبها الحمل تسأل عن جمع الصلوات.
        الجواب : لا ما ينفع الجمع , يعني الجمع لا ينفعها , لكن هي تصلي إن استطاعت أن تصلي قائمه وإن ما استطاعت تصلي قاعدة وإن ما استطاعت تصلي على جنب , والي أعرفه الآن بعض الحريم يسألونا عندما يكبر بطنها لأن فيه أو كذا مسكينة ما تستطيع أن تقوم , تصلي وهي جالسة ما فيه شيء يا إخواني النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: (صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب) فالمرأة تصلي الصلاة في وقتها وتصليها على حسب طاقتها وهذا شيء بينها وبين الله فإذا احتاجت لو فرضنا إنها احتاجت الجمع فتجمع جمع صوري , تؤخر الظهر إلى قبيل العصر بربع ساعة تصلي بعدين تقعد تسبح وتقرأ آية الكرسي وكذا إلى يؤذن العصر وتصلي العصر , المغرب والعشاء تصلي المغرب قبل وقت العشاء بربع ساعة فإذا انتهت من الصلاة والتسبيح والتحميد والتهليل إلا والعشاء مؤذن تصلي العشاء .

        السؤال (3) : الصور على الملابس ليس لها ملامح في مسألة الصلاة .
        الجواب : ما فيه شيء أبدا ما فيه شيء ما دام ما فيها ملامح إن شاء الله ما فيها شيء.



        ** اتصال هاتفي : علي من المغرب.
        السؤال: أريد توجيه نصيحه في رد المظالم إلى أهلها .
        الجواب: يا إخواني النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لتؤدن الحقوق) الحقوق ستؤدى وإلا لتؤدى وإلا ستؤدى يوم القيامة الله تعالى يقول : {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ }الشعراء227, حتى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث هذا الذي سبق: (حتى إنه ليقاد للشاة الجما من الشاة الجلحا ) إذا كان هذا في البهائم فكيف ببني آدم والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (أتدرون من المفلس) قال الصحابة : الي ما عنده دينار ولا درهم ,قال: لا ,هو الي يأتي بحسنات كثيرة يصلي ويصوم ويتصدق ويفعل معروف لكنه يأتي بمظالم كثيرة يأتي وقد ظلم هذا وأكل مال هذا وشتم هذا وآذى بهت هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى إذا انتهت المقاصة في الحسنات بدأت المقاصة في السيئات أخذ من سيئاتهم فطرح عليه نسأل الله العافية و السلامة.



        **اتصال هاتفي : بالقاسم من العراق .
        السؤال (1) : سأل أشكل عليه إذا أراد أن يصلي استسقاء ولكن فيها شيء من البدع و شيء من التجاوز, لم يذكر شيئا من ذلك .
        الجواب: ما ندري مشكلة الآن ولكن الحمد لله يا أخي هناك كتب أخ بالقاسم هناك عندك الكتب المالكية , يعني لو أخذت مواهب الجليل شرح مختصر الشيخ خليل , أو لوأخذت كتاب ابن أبي زيد القيرواني أو أخذت كتاب الكافي لابن عبد البرالقرطبي أو أخذ كتاب الإستذكار أو المنتقى للباجي فيجد أحكام صلاة الإستسقاء في المذهب المالكي , وإن أخذ بداية المجتهد سيجد أحكام الإستسقاء في المذاهب الأربعة والحمد لله كتب الفقه متيسرة وإن شاء الله كتب الفقه لا أعلم أن فيها بدع , كتب الفقه القديمة لا نعلم فيها بدع لأنها كلها تتحرى الأدلة إن شاء الله .

        السؤال(2): يسأل بالنسبة لمحلات تجارية في مدرسة قرآنية تكون في الطابق الأسفل و هم فوق في دراسة القرآن.
        الجواب : ما فيه شك إنه يكون المسجد في الدور الأول أو الثاني أو الثالث ويكون الدور الأرضي والأول محلات تجارية , لابأس ليس هناك بأس والآن المساجد في حاجة إلى أوقاف لأن المساجد الآن أصبح يصرف عليها , أول المسجد ما له صرفيه أبد إذا حطوا له دهن وفتيله كفته طول السنة ذلحين طول الله بعمرك هنا ميكروفونات تخرب وهنا فرشات تتلف وهنا أبواب غالية و ثمينة وهنا نوافذ وهنا مراوح يعني عندك في المسجد الآن أكثر من عشر حاجات كلها تخرب , حمامات -الله يكرمك- صنابير الحمامات , أبواب الحمامات , البلاط , فالمسجد الآن في حاجة إلى من يصرف عليه ولذلك المسجد الآن الي له أوقاف يستريح أهله وإمامه ومؤذنه لأن كل ما عنى لهم شيء خرب عندهم مكيف خرب عندهم جهاز صوت خرب عندهم باب يجدون من غلة الوقف ما يقضون به هذه الحاجات , فوجود هذه الأوقاف على المساجد أنا أشوف الآن إنه ضروري في العالم الإسلامي وخصوصا الي الدولة ما تتكفل عندنا الحمد لله هنا الدولة تتكفل وفيه وزارة معنية وفيه صيانة والحمد لله وهذا شيء تشكر الدولة عليه لكن الآن نشوف في الكثير من بلدان العالم المسجد قائم على تبرعات من حوله ولذلك إذا وجدت هذه الأوقاف تكفي المسجد وهذا شيء طيب ونشجع عليه ونحث أيضا الإخوة على المشاركة فيه .



        ** اتصال هاتفي: أبو عبدالله من العراق .
        السؤال(1) : أعمل كوسيط في معاملات حكومية عن طريق واحد وآخذ عليه مبلغ فهل فيه شيء.
        الشيخ : أنت موظف في الجهة الحكومية ؟
        السائل : لا .. كوسيط
        الشيخ : أنت تعطي الموظف من الوساطة ولا ما تعطيه ؟ مثلا أنت تأخذ من الوساطة خمسة الآف دينار عراقي هل تعطي الموظف الي في الجهة الحكومية شيء منها ؟
        السائل: لا
        الجواب : لا بأس فيها , ما دام أنت لست موظفا ولا ترشي موظف , لا بأس فيها .


        السؤال(2): بالنسبة لشراء سيارة , أعطاني أحدهم مبلغ من المال إنه أنا أشتري سيارة لي , ثم بعدين قال أنا أبيعها لك بيع بعدما أشتريها لك بأقساط باسمي بالتقسيط .
        الشيخ : لا أنت ما فهمت يا أخي , كيف تشتريها لك ثم يبيعها عليك إذا أعطاك دراهم تشتريها لك , الشراء لمن ؟ لك .
        السائل : باسمه السيارة .
        الشيخ : يا أخي قل أعطاني دراهم وقال اشتر لي سيارة ,أنت وكيل في الشراء له , ثم إذا شريت السيارة له هو نفسه يبيعها عليك .
        السائل : بالضبط .
        الجواب: ما في بأس .
        المقدم : أشكل عليه السعر إنه بيكون تقسيط , بيرتفع السعر .
        الشيخ : ما في بأس , لكن أنت تشتريها له , يعني لو فرضنا إنك شريتها اليوم أنت الليلة , وبكرة بيبيعها وبعدين صدمت هذه الليلة ولا سرقت على كيس من ؟ على كيسه هو ما بعد باعها عليك .
        السائل : بالضبط .
        الشيخ : فهمت! الله يحفظك .


        ** اتصال هاتفي : أبو خالد من السعودية .
        السؤال : انتشر في الآونه الأخيرة ظاهرة (وسخ العمالة) في المساجد, أصبحت مساجدنا مع ازدهار العمران , ثلثي المسجد يصبح من العمالة وهم يأتون بعرقهم ووسخهم - أكرم الله وجوهكم والسامعين- فتجد الشراريب والملابس كلها وسخة فهذا يتعب العامل ويتعب المصلين , فسؤالي ياشيخ هل يقاس هؤلاء العمالة بمن يأكل الكراث والثوم والبصل فيؤمرون بتجنب المساجد والصلاة في البنيان أم أنهم يوضع لهم مصلى خاص أم ماذا ياشيخ ؟
        الجواب : والله يا أخي خلهم يذكرونا الفقر الي كنا فيه أول , يا أخي ترى كنا قبل خمسين سنة ما نلقى صابون نتغسل به كنا ورى الغنم الي أنت خابر , أنا وأبوك وجدك وش نسوي ذاك الحين كنا طول الله عمرك القمل داب فينا , الله تعالى أغنانا ما كنا نعرف الشامبو ولا نعرف الصابون ولا نعرف شيء , نكد ونتعب ونشتغل ومروحين , الله تعالى من علينا الآن يا أخي فإذا رأينا هؤلاء خلنا تنذكر ما نحن فيه من النعمة ونرحمهم وننصحهم نقولهم : لا تفسخون شرابكم في المسجد مثلا لأن فسخ الشراب يحدث روائح يتأذى منها الناس لكن ما نطردهم يا أخي من المسجد ما نطردهم هؤلاء ما تدري لعلنا ما نرحم إلا بهم يا أخي , ربما بعضهم يكد على بنيات ولا على عجوز عنده مسيكينه تنتظر اللقمه الي يرسل تنتظر خمسمئة ريال يرسلها , بنيات ولا حريم يتعبدون الله ما تدري يا أخي ترى هالعامل الي إذا رأيناه احتقرناه ربما يكون أفضل منا , مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (رب أغبر ذي طمرين مدفوع عند الأبواب لو أقسم على الله لأبره) ما ندري يا إخواني ترى ذولا عباد , ترى إذا صلحت نياتهم في جهاد في عبادة , لكن مع هذا نأخذ بأيديهم نكلمهم يا إخواني ترى المسجد يحتاج كذا يعني انتبهوا لا تحدثون روائح في المسجد , أما يا إخواني يحطون المسجد مثل ما يسمونه مدري (فايبي) مسجد كبار الشخصيات, ومسجد الفقراء , هذا إن شاء الله ما يحصل شف الحرم الآن يا شيخ شف الحرم وأنت الآن تطوف جنبك فقير مسكين تعبان وأنت ما شاء الله مغنيك الله ونشيط و متطيب أحسن طيب وما تدري وأنت تطوف هذا الآن سيحصل لك من القبول مثل ما عند هالفقير الي جنبك ولا ما يحصل . يا إخواني نحن والله حريصين على نظافة المساجد لكن ما نريد أن تكون نظافتها بهذا الأسلوب , حنا نطرد اخوانا نحتقرهم .
        المقدم : أو ما كان يقصد هذا .
        الشيخ : أنا داري والله داري إنه رجل طيب ويحب الخير وحريص , لكن أنا يا إخواني ما ودي نجرحهم , أنا أشوف بعض الناس الآن يتأفف منهم , يقول لهم : ليش كذا ,ليش كذا , يرفع صوته عليهم . يا إخواني إخوانكم خلوهم يعرفون العقيدة السلفية منا , خلوهم يعرفون التواضع منا . أنت الآن إذا ربما أخوك عنده عيب في العقيدة مرض في العقيدة إذا أنت نهرته ما استقبل منك , ترى الآن فيه ناس يا إخواني خارج المملكة يحقنون هؤلاء حقن , لا تصلون ورى الوهابيين لا تسوون كذا لا تعملون كذا ويكذبون علينا , حتى إن يا إخواني بعضهم يقولون لنا : إنهم يقولون لنا إنكم ما تصلون على الرسول صلى الله عليه وسلم , وما تحبون الرسول صلى الله عليه وسلم , فلما جاؤا سمعونا نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وسمعونا نحب الرسول صلى الله عليه وسلم .
        وفي يوم من الأيام أنا شرحت حديث (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده) لما شرحته قام ومسكني واحد قال هذا , قلت : هذا حديث ندين الله به , قال : يا أخي قاتل الله بعض علماء السوء قاتلهم الله , والله قالوا لنا يا إخواني عنكم أشياء كثيرة لكن من الأشياء الي يقولون إنكم ما تحبون الرسول صلى الله عليه وسلم , يا إخوان نحن في حاجة إلى التواضع في حاجة إلى التحبب إلى إخواننا في حاجة إننا نرحمهم لعل الله يرحمنا بذلك يا إخوان الله قال : {وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ}الأنعام52, وقال في الآيه الأخرى : {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف28.



        **اتصال هاتفي : أم عبدالرحمن من السعودية.
        السؤال: عندي أم زوجي كثيرة الغضب لازم تشتم ولازم تسب كثير ولا تحملني , ولا أجلس عندها واجد فيها شيء .
        الشيخ :يا أم عبدالرحمن زوجك يسوى من يضحي معه ويتعب من أجله ولا لا؟
        السائلة : إلا والله جزاك الله خير .
        الشيخ : أجل وأنا أبوك هذي أمه , ضحي معه واصبري عليها وش تبينه يسوي يوديها العجزة .
        السائلة : أنا أجلس عندها بس ما أجلس عندها واجد.
        الشيخ : اجلسي عندها , يا أم عبدالرحمن اعتبريها أمك , هذي أمك شريك حياتك أم عيالك ولدك الآن ما هو يقولها يا يمه .
        السائلة : إلا والله .
        الشيخ : هذي أمك الآن وأمك عيالك وأم شريك حياتك اصبري عليها و تراك اليوم وأنا أبوك متزوجة بكرة بتصيرين أم وكل الي قدمتي بتلقينه عند رب ما يضيع العمل أبد , مرة لن يضيع عملك أبد , اسمعي هالآية ذي {إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف90
        والله ما يضيع الله أجرك .



        ** آخر اتصال هاتفي : أم سعيد
        السؤال : ملاحظ يا شيخ في الفترة الأخيرة إن النساء ذواتى الحيض يدخلون للمسجد أثناء الصلاة على الجنائز بحجة بعد الصلاة تقديم واجب العزاء لأهل المتوفى, هل يجوز ذلك ؟
        الجواب : المسجد النبي صلى الله عليه وسلم نهى الحائض عنه في أحاديث منها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر عائشة رضي الله عنها أن تسرح شعره قالت: أنا حائض , قال: (إن حيضتك ليست في يدك) ما به حيضة باليد, فدل على أنه أقرها إن الحائض لا تدخل المسجد , والنبي صلى الله عليه وسلم قال للحائض في الحديث الصحيح : (غير ألا تطوفي بالبيت) لأن الطواف بالبيت داخل المسجد, وفي حديث آخر (لا أحل المسجد لحائض ولا جنب) وهم يضعفونه الذي يرى هذا يضعفه لكن هذا الحديث لو إنه أضعف الأحاديث لكن الأول والثاني صحيحة ما فيها شك . ولهذا يا أخواني الحائض لا تدخل المسجد , واجب العزاء تجلس في السيارة وإذا ظهروا تسلم عليهم وتعزيهم عند الباب .

        المقدم : شكرا لكم معالي الشيخ على المشاركة في الجواب الكافي .
        الشيخ : وأنا أشكر لك ولأخواني وأخواتي المشاهدات وأقول لكم جميعا في نهاية هذا اللقاء أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .



        انتـــــــــــــهــى ...

        لحفظ المادة كملف صوتي , أو مرئي :



        صوتي




        للحفظ الله يحفظكم



        رابط حفظ آخر




        صيغة ام بي ثري





        وهنا رابط حفظ اخر للحلقة


        اليوتيوب النقي هنا





        الجواب الكافي الاحد10 3 1432 الشيخ عبدالله المطلق سلمه الله







        .



        .


        .
        .





        للمشاهدة



        .














        جزى الله خير الجزاء كلا من :

        الأخ أبو محمد مسجل الحلقة .
        والأخت شموع الليل مراجعة التفريغ .

        المصدر:منتديات الجواب الكافي

          تعليق

          • اشراقة الدعوة
            مشرفة القسم الإسلامي

            • 23 - 7 - 2009
            • 2766
            #363
            رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )



            حلقة اليوم الجمعه 15 / 3 / 1432هـ
            مع المقدم : محمد المقرن
            والشيخ : ناصر العمر



            المقدم/ الأسابيع الماضية شهدت عصفاً كبيراً في المنطقة العربية تونس ثم مصر الآن في اليمن في البحرين ،في دول قادمة
            السؤال الذي يهمنا في الجواب الكافي الموقف الشرعي الذي يجب أن يقفه المسلم تجاه هذه المواقف؟
            الشيخ/بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه آجمعين..
            لا شك أن هذه القضية وهذا الموضوع هو الذي يشغل الكبير والصغير وهو في الحقيقة قضية الأمة اليوم
            والعلاج فالمتابع للأحداث يرى تبايننا في الموافق وإغراقا في التحليلات السياسية البعيدة عن الحكم الشرعي
            ويقول النبي صلى الله عليه وسلم -دلنا ماترك شيئاً إلا بيّنه-: (ترك فيكم ماإن تمسكتم به لن تظلو بعدي أبدا
            كتاب الله وسنتي ) ويقول أحد اليهود للسلمان الفارسي رضي الله عنه : لقد علمكم نبيكم كل شيء ؟ , قال : نعم
            حتى الخراء صلى الله عليه وسلم , وفي حديث أبي الدرداء مامات صلى الله عليه وسلم وطائراً يُقلّب جناحيه في السماء
            إلا أعطانا منه علماً،علمه من علمه , وقبل ذلك كله يقول سبحانه وتعالى : (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)
            إذاً الكتاب أمامنا والسنة أمامنا وعندما تتأمل في هذه الأحداث التي تقع تلاحظ أن الآيات أو بعض الآيات كأنها نزلت في
            هذه الحادثة بذاتها في كل شيء ،إذاً الرجوع إلى كتاب الله جل وعلا ..خذ مثلاً تجد بعض الأخوة عندما يحللون الأحداث
            أو يفتون فيها يقولون بسبب الظلم ، نقول هذا كلام عام بينما يقول الله سبحانه وتعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ)
            أعظم الظلم هو الشرك والكفر ثم يأتي بعده مظالم العباد ، ولا شك أنها مقصود ه والضرورات الخمس التي جاءت بها الشريعة للمحافظة عليها
            إذاً الرجوع إلى كتاب الله جل وعلا: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ)نحن الآن بين أمن وخوف ,
            أصبحت خطب الجمعة كلها اليوم تتحدث عن هذا الأمر في بلادنا نسأل الله أن يديم علينا هذا الأمن وهذه النعمة
            (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ) أستعجلو في الأنترنت في الصحف وفي غيره( َلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ) طبعا في حياته
            وإلى سنته بعد وفاته (وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ) والمقصود بهم العلماء(لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ) أيضاً ليس كل العلماء
            يمكنهم أن يستنبطون لأن بعض العلماء متخصص في بعض فروع الشريعة ، قد لايدرك بعض هذه المسائل
            لكن(لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً)
            إذا الرجوع إلى الكتاب والسنة واليوم هذه الفتن التي نراها وهذا الإنفلات الذي بدأ يحدث في عدد من الدول
            ويجب أن تحلل تحليلا شرعياً واقعيا يقترن بفقه الواقع كما قل ابن القيم رحمه الله أي بفهم الواقع أي مقروناً بأدلة الكتاب والسنة مربوطاً
            بالواقع الذي نعيشه , نعم نقول فيه مظالم لكن مايتعبر هذه مظالم هل لأنهم لم يعطوهم لقمة أو خبزه , سببها البعد عن كتاب الله جل وعلا
            وعن تحكيم شريعة الله لأنه لو أنهم طبّقوا شريعة الله لكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لو سرقت فاطمة بنت محمد
            لقطعت يدها ) كم الذين يسرقون الآن وكم الذين ينهبون وكم وكم , آخر خبر قرأته في مصر أن اللجنة العسكرية
            المُشكّلة صُدمت- لاحظ العبارة- بضخامة الفساد ،الفساد ليس فقط في مصر,الفساد في بلاد كثيرة , قريبٌ منا لما حدث في جدة ماذا رأينا , هذا إعلامات رسمية- ماهي قضية سر-
            ماعادت سر ،وليست في جدة فقط ترى جدة هي اللي انكشفت وربما في أماكن كثيرة , ولذلك الرجوع
            إلى كتاب الله جل وعلا , والنظر إلى المألات وحتى الأحكام ،عندما نطلق حكما شرعياً ننظر إلى مألاته وماذا يكون
            حتى نجنب الأمة هذه المزالق , ولذلك فإني أدعو
            وأولا أسأل الله أن يحفظ على المسلمين أمنهم وعقيدتهم وبلادهم وأدعو الجميع إلى الرجوع إلى كتاب الله
            جل وعلا , ولتدبر كتابه وللألتزام بسنة النبي صلى الله عليه وسلم،أدعو الحكام والمحكومين أن يحكمون بكتاب الله جل وعلا , وبهذا
            يأمنوا الذين آمنوا, أليسوا الذين يريدون الأمن ؟ أليسوا يضعون عاداً سقفاًعال للأمن نقول ..
            (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ ) بمعنى أنه من فرط في هذا فالحقيقه لهم الخوف والجوع والفوضى
            نسأل الله السلامة والعافية ..
            وبالمناسبة فإن بوسع أخواننا في مصر وغيرها أن لا يُقتطف أوتُقتطف هذه الثمار ..هم ضحوا تضحية ضخمة جداً
            أخي الكريم , بغض النظر عن ماأصاب ربما من بعض الملابسات , لكن فعلا وأزالوا هؤلاء نعم أزالوا طغاة
            أنا اقولها هؤلاء ظلمة حكام ظلمة طغاة فرح المسلمون واستبشروا بذلك ولا حرج في ذلك كما في سورة الروم
            إذاً عليهم أن لاتختلط على الدعاة وعلى طلاب العلم وعلى المسلمين وعلى هؤلاء الناس البسطاء ,
            إلا يُسلّمو أيضا قيادتهم لذلك بديل من أمثال أولئك , تغيير مراكز فقط وسأذكر لكم قصة أرجو أن تكون دقيقة هذه قصة حقيقية أخي الكريم ,..
            طفل في السنة الثانية الإبتدائية أعرفه وأعرف أهله رأى أوباما في التلفزيون , قال ترى أوباما مثل بوش بس غيروا لونه
            فقالو له أهله ليش تقول هذا الكلام , قال ليش يتدخل في شؤون مصر الآن أخشى أن يغير حسني مبارك ولا زين العابدين

            ويجي واحد آخر بس تغيير لون ..ثم نعود مرة أخرى عشرين سنة ثلاثين سنة
            في الظلم والطغيان , لابد أن تُحكّم شريعة الله جل وعلا, وهنا كما قال لعمر حكمت فعدلت فأَمْنت فنمت,
            من قاله هذا قاله احد الفرس لما رأهُ نائم في المسجدحكمت فعدلت فأمنت فنمت
            وإلا فالمأل هو الفضوى نسأل الله السلامة والعافية..
            المقدم/ لكن الشيخ ناصر أنت تقول الآن أنه لاتكون نهاية الثمرة أن يقطفها غيره لكن التسائل الآن أن العلماء الشرعيين
            سواء كانوا في مصر, بعض الحركة ربما في تونس لم يكن لها تأثير قوي , لكن في مصر كان واضحاً الذي حركها ربما شرعيين علماء
            دعاة معروفين ومع ذلك أعتقد أنهم لم يفكروا في هذه الفكرة في قضية هذه الثمرة ..حركوا الناس ولايدرون
            أنت تسألهم الآن وش الثمرة اللي تنتهي إليها هذه الأمور؟.من سيقطف الثمرة في النهاية ؟..من سيوجه الناس
            التوجيه السليم؟ أخرجوا الناس ,ماتوا أُناس أكثر من ثلاث مئة ،ثلاث مئة وأكثر بعد وجرح أناس وأبطلت مصالح والنهاية ماهي الآن؟
            هل سيتغير الأمر؟
            الشيخ/ الحقيقة فيه إشكاليات , وُضع الإسلام في قفص الإتهام عبر أشخاص فمثلا تجدهم يُحذرون أو يُحرضون مثلا في تونس وكان
            كما ثبت من مصادر أنهم لايجونكم الأخوان ،في مصر لايأتونكم بالأخوان ،نحن لانتكلم عن جماعة ولاعن أشخاص
            نحن نتكلم عن الإسلام،فهم كأنهم يقولون لا يجيكم الإسلام..إياكم أن يحكم الإسلام
            نحن يجب أن نطالب الجميع بتحكيم شريعة الله جل وعلا قائما بها من قام بها ,ولهذا فعلا الناس لن يستجيبوا,
            ولذلك سأقول كلمةً يا أخي والله مع هذه الأزمات إن تفائلي لايقف عند حد لأنه سيعلم العالم كله أنه لن يحقق الأمن
            والرغبة و الإنتصار على اليهود وعلى الرافضة وعلى غيرهم إلا بالإسلام , مهما حاولوا ومهما بدلوا ومهما لبسوا , الإنتصارحقيقي على أعداء الله
            في كل مكان وعلى أمريكا وغيرها هو بالإسلام ،لكن يحتاج وقت وبهذا كما قال موسى لقومه عندما قالو له (قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِمَا جِئْتَنَا)
            فماذا قال؟فقال لهم أوصاهم بالصبر فقال (اصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ ) بعد أن أوصاهم بالصبر
            لكن الصبر ياأخي ليس عملاً سلبياً المشكلة أن البعض يحسب الصبر هو الإستسلام للظُلاّم لا الصبر هو العمل الإيجابي
            الصبر هو العمل بحكمة, الصبر هو التحرك إلى الأحسن , كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه بالصبر,
            لكن كان يتحرى, كان يعمل, كان يجتهد كان يجاهد ,كانوا يخرجون إلى الحبشة إلى غير ذلك ,كان يبين شريعة الله
            كان يصدع بالحق.






            إتصال من الأخت مشاعل من
            السؤال/ياشيخ إحنا مرة كنا نروح لزواج وكان أخوي بيودينا وكنت أنا خايفة مرة وحلفت بالله مايودينا بس لزم علينا يودينا وغصب ودانا ورحت معهم علي شيءولالا؟
            الأخت أمل
            الاول / أنا حلفت إني أصوم عشرين يوم إذا نجحت وفعلا نجحت مع إني ماكنت ناوية بالقلب إني اقول هالكلمه أو أحلف هالحلف
            كانت زلة لسان طلعت على طول وقلتها
            أجاب الشيخ على السؤالين معاً..
            الأجابه/فيه فرق بين الحلف والنذر , النذر يجب أن يوفى به وإذا ماأستطاع الأنسان أن يوفي به اليوم استطيع في الغد, أما الحلف فيختلف..
            إذا حلف على شيء ورأى غيره خيراً منه فليأتي الذي هو خير ,ويكفر عن يمينه وجاء في الأحاديث في الرواية سواء يقدم أو يؤخر





            السؤال الثالث للأخت أمل / الكفاره هل نعطيها فلوس او أي شيء تعويض عنها
            المقدم /يعني او شيء عيني
            المتصله /عباره عن ايش؟
            الجواب/ هذا إشكال عند كثير من الأخوان الحقيقة, الكفارة كما هي في الآية "89"من سورة المائدة مفصلة واضحة, بل كثير من يقول أصوم ثلاثة أيام
            آخر ماورد في الآية هو الصيام , الذي لايستطيع الرقبة ولا الإطعام ولا الكساء هو الذي يصوم, الناس على ألسنتهم أصوم ثلاثة أيام ,
            لا الصحيح أنه لابد من إطعام عشرة مساكين ،رقبة طبعاً لايوجد رقاب الآن ،نقول إطعام عشرة مساكين،ونص العلماء بالذات هنا أن يكونوا عشرة
            عائلة تكون من عشرة أو عدة أشخاص لكن يكونوا عشرة أو كسوتهم،طبعا من أوسط ماتطعمون أهليكم , المال إن كنت تقدمه لجمعية خيرية
            هي وكيلة عنك فلا حرج , يعني الواحد يذهب لجمعية البر يقولوا له عطنا 100ريال هذا ليس مالاً حقيقة أنت وكلتهم ليشتروا طعام
            المقدم/ نعم عندهم قسائم ..
            الشيخ/ نعم ، أما أن تذهب لفقير وتعطيه 100ريال , فلا يجوز...





            الأخت هند من السعودية
            السؤال/ أنا ياشيخ والدتي متوافاة حجت وعمرها 16 هل يجوز إني أحج عنها ويجوز احد يحج عنها
            المقدم/ إنتي بتحجين عنها إنتي حجيتي سابقا؟
            المتصلة/ إي بس أبغى أحج عنها مرة ثانية
            الجواب/ يجوز،القول الراجح في جواز الحج عن المتوفى عنه وعدم القادر كما اشرت إن كان حج عن نفسه ,
            بعض العلماء يقصرها على الفريضة فقط والصحيح نقول إنها على الفريضة والنافلة بشرط أن يكون قد حج عن نفسه الشخص.





            أبو أنس
            السؤال/ أبي أسال بالنسبة لقصر الصلاة انتشر الآن بين الناس على80 كيلو إنهم يقصرون الصلاة وبعضهم يطلع من بيته
            عشان نزهة ويقصر الصلاة , يعني الآن أصبحنا في إشكالية كبيرة بالنسبة للموضوع هذا
            المقدم/أبو أنس إنتي قبل شوي قلت كلمه إنو بعض الناس يمشي 80كيلو عشان يقصر يعني في ناس يروحون 80كيلو عشان يقصرون
            ولا هم أصلا يتمشون ويتعدون ثمانين
            المتصل /لا , الله يجزاك خير صححت المعلومة الله يبيض وجهك ياشيخ محمد
            المقدم/الله يبارك فيك مو معقولة احد يروح يمشي ثمانين كيلو عشان يقصر الصلاة
            المتصل/يطلع نزهة
            المقدم/نزهة ويتعدى 80 كيلو ويقصر الصلاة ..
            الجواب/الصحيح إنه إذا كانت مسافة قصر كما ناقشت أنت مع الأخ أبو أنس مسافة قصر ونووا فيها فعلا هذه المسافة, فالصحيح أنهم يقصرون
            بل كان الشيخ محمد بن أبراهيم -رحمه الله -كما تأكدت من مصادر الحقيقة, وبعضهم قال كان يحدثنا والده بأنه كانه معه بأنه يخرج إلى مسافات قريبة
            من الرياض وبهذه المسافة المغرب والعشاء فيقصر ويجمع ويرجع .



            المقدم/يمكن أبو أنس أشكل عليه في قضية أنهم ماخرجوا سفراً ،إنماخرجوا نزهة والآن في إتساع المناطق قد يتجاوز الإنسان 100كيلو..
            الشيخ/أنا اقول مادام أنه تجاوز مسافة السفر وأخذ معه بضاعته وغيرها , لكن لي تعليق ظريف على أبي أنس..
            هو يخرج وحده ويترك أولاده في البيت ولا يأخذ أولاده معه ويخرجهم ,أو فقط الأولاد المساكين يجلسون في البيوت و في الشوارع بعضهم ,و يخرج الأباء
            ويسهرون في الإستراحات ،وطلعات في البر وغيرها وأولادهم ليس لهم حق؟ أنا اخشى من هذا ياأخي الكريم,
            يجب أن يعدل الإنسان يعطي زوجته يعطي أولاده يخرج بهم وكذلك يخرج مع زملائه وأخوانه .



            السؤال الثاني/إذا دخلت والأمام يصلي يقرأ في الركعة الأولى يقرأ سورة هل أدخل أقرأ دعاء الإستفتاح
            أو أشرع في الصلاة مباشرة ؟
            الجواب/إذا كان يقرأ الصحيح يبدأ بالفاتحة ،الإستفتاح فقط في بداية الصلاة إن تيسر له ذلك ,وإن لم يتيسر له فيبدأ بالفاتحة لأنها واجبة..




            محمد من الإمارات
            السؤال /حكم لبس النقاب وعباءة الكتف للمرأه سواء كانت صغيرة أو كبيرة ؟
            الجواب/الحقيقة النقاب اليوم ليس النقاب الموجود الآن، اليوم فيه فتنة وهذا ماكنا نخشى منه ،لأن بعض العلماء أجازه ,
            أصل النقاب جائز للحاجة وكانوا يخرجون عيناً واحدة أيضا،أما الآن صار ميدان للتجمل ،أجمل مافي المرأة عينيها الآن ,بل ربما لو كشفت وجهها
            لأسد الناس عنها, نعم كما قال الشاعر: عيون المـــها بين الرصافـة والجسـر أتيننا من حيث ندري ولا ندري , العيون هذه هي المهلكة,
            الآن بعض الأخوات هداهن الله حتى الملتزمات قد تكون عليها الدساسة ،لكنها مخرجة عيونها فتفتن الناس ،إذا كان للفتنة فلا يجوز,
            وإذا كانت فعلاً لاترى أو كان مجرد إخراج بقدر أو تلبس نظرات ,فنقول نعم نرجع للأصل هنا جائز ,أما الذي يحدث اليوم غالبا ليس هو الجائز
            وليس ماورد فيه الشرع بل هو الفتنة والعياذ بالله وهو التجمل وبدأت تتسع وتتسع حتى مايبقى إلا قطعة على الوجة, والله أعلم..

            يتبع

              تعليق

              • اشراقة الدعوة
                مشرفة القسم الإسلامي

                • 23 - 7 - 2009
                • 2766
                #364
                رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

                تابع حلقة الجمعة 15/3/1432هـ





                السؤال/بعض البنوك ياشيخ إذا كان مشترط عليك إيداع مبلغ مثلا قرابة خمسة الآف ريال
                المقدم/وإذا نزل المبلغ ياخذ منك 25 اعتقد سألت هالسؤال بس خلني بعلق
                صحيح سؤال قد سألت لكن أحيان في برنامج الجواب الكافي الأسئله الماليه نؤخرها لضيوفها يعني الأمورالماليه يجاوب فيها
                الدكتور عبدالرحمن الأطرم ويوسف الشبيلي كتخصص وضيوفي ومنهم الشيخ ناصر جزاه الله خير يرى أن هذه مواضع تخصص
                فيعتذر عنها لأنها أمور بنكيه فسنجيب على الأول وإذا الله يطول عمرك محمد تابعني يوم الأحد معي الشيخ يوسف الشبيلي عساني أذكر بعد
                إن شاء الله إن بنجاوب على هالسؤال لأنه متخصص في الأمور الماليه ليتك تعذرني والله..
                المتصل /جزاكم الله خيرا..




                الأخت أم سند من ليبيا
                السؤال/ياشيخ أنا أختي عندها طفلة يقارب عمرها 4سنوات خرجت معها إلى البحر غفلت عنها قليلا
                فضاعت منها الطفله لمدة يومين ثم وجدت هذه الطفله داخل البحر معناها ماتت غرقا فهل على اختي شيء؟
                الجواب/هذه مسألة قضائية وأنا أرى أن المسائل القضائية لابد من الرجوع إلى ذلك ولابد من شرح المسألة بالتفصيل وينظر في ذلك..





                عمر من المغرب
                السؤال/ في منطقة قروية كالمغرب المؤذن يأذن بصوت مرتفع ليس الآذان وإنما إقامة الصلاة يقيم الصلاة بصوت مرتفع
                والنساء في بيوتهن يصلين مع الجماعة في التكبيرات يكبرن مع المؤذن
                المقدم/هل في سؤالك أن النساء عندكم في المنازل يصلون مع الإمام اللي في المسجد
                المتصل/نعم كذلك
                المقدم/والمسجد طبعا منعزل عن بينهم شوارع وفواصل بس يسمعون الصوت
                المتصل/القريه صغيرة والمنازل منعزلة لكن المكبر يكبر بصوت مرتفع لكي يصلين النساء معه؟
                الجواب/الصحيح لايجوز،أنا أقول قطعاً لهذه المسألة إلا إن كان في المسجد أو ملحق بالمسجد أو أتصلت الصفوف ,
                ماعدا ذلك فلا أرى أنه لايتناهى الأمر.






                المقدم/أخواني أعتذر والله إعتذار كبير للذين يتصلون ويقولون والله ماجاوبنا عليهم أحياناً قد ينسى المذيع
                وكل إنسان ينسى وأحيانا نأخرها لحلقات يكون الضيف فها متخصص ؟؟
                ارجع للشيخ ناصر نقفل موضوع اللي صاير الآن , أنت ذكرت قبل قليل أن التغيير و تطبيق الإسلام , البعض يقول
                إن الناس الحمد لله كانت عايشة بأمان اختلفنا أو اتفقنا في هذا , لكن أيضا اللي يجري الآن أنه تحولت بعضها إلى طائفيات
                وتحولت بعضها إلى إستغلال يعني بلاد آمنة مطمئنة يمكن أنا ماأتكلم عن وضع تونس مثلا من ناحية دين, لكن بلاد آمنة مستقرة
                اليوم تخرج فيها مظاهرات تكشف فيها أسلحة, يُكشف فيها صور ترفع يعني من اللطائف من المحسن هذا أن بلاد ترفع فيها صور
                ليس لقادتها لأناس اخرين في بلاده يطالبون بمظاهرات , فيعني لاتلوم الناس أيضا في الجهة الآخرى أن تألمت على الوضع ..





                الشيخ/أسمح لي لابد أن نكون صرحاء ترى الناس إذا جاملنا أو أجملنا
                المقدم/لالا لن نجامل نحن
                الشيخ/تدري السر ماهو في ذلك أن الآن يرفع في عدد من الدول التي فيها فِرَق مايسمى بالوطنية ولما جاءت الأزمات
                إتضح فشل هذه الوطنية, وخرج مايمكن أن نقول الطائفية،وأظهروا أن ولائهم لأعداء لأخرين يتربصون بهذه البلاد, فإذا لم يرفع لواء الشريعة
                فلا يمكن أن تجتمع البلاد أي بلاد إلا على الشرع , خذ مثال هذه المملكة كم كان فيها قبل توحيد هذه المملكة- أسأل الله يبارك ويغفر لمن وحدها-
                كم كان فيها من دولة ومن إمارة, وحدوها على ماذا؟وحدوها بالأسلام ,وحدوها على كلمة التوحيد ,هناك إنسان الآن من المنافقين
                والعلمانيين في بلادنا يريدون أن يجمعوا الناس على اسم الوطنية ,لايمكن أن يجتمع الناس على اسم الوطنية, والدليل على ذلك مايحدث في البحرين
                كمثال عربي تضع الأمور في نصابها , الصور التي ترفع صور من؟مع أنه أصلا تحريم الصور لكن أتحدث جانب هذا الولاء ترفع هذه الصور للولاء
                خاميني وخميني الهالك وغيره ،عند الحقائق ،فمن أنبأك ياذيب أن أباك ذيب , هؤلاء صرحاء مع مذاهبهم , إذاً لن يُجمع الناس إلا على الإسلام
                كما جُمعت هذه البلاد على الإسلام أي محاولة لجمع هذه البلاد أو غيرها على غير الإسلام لايمكن , لكن أريد أن أوضح نقطة قد يفهمها الناس خطأ
                ,أنا لا أقول أنه لابد يعلن مباشرة تحكيم الشريعة يقولون سر العدو
                لكن أن يكون هذا هو الهدف وأن يكون هناك بعد نظر وأن يطالب بالمطالب الشرعية لكن لما أطلب وأقول نحن نريد الحرية
                أي حرية تريد الحرية أن تفهمها شيء والمتلقي يفهم شيء آخر, قد يقصد حرية الكفر ,حرية المعاصي كما يطالب اللبراليون والعلمانيون
                يطالبون بحرية المعاصي بالفجور بغيرها , ليست هذه الحرية ليس في العالم حرية أبداً إلا مضبوطة
                في الإسلام حرية لاشك لكن حرية مضبوطة بضابط الشرع , أمريكا التي ترفع صنم الحرية هي من أشد الناس تقييداً للحريات كما تعلم ,
                حتى تتدخل في شؤون الناس الخاصة كما تعلم , إذاً لابد من أن يُجمع الناس على الإسلام لابد أن نفقه المراحل ولابد أن ندرك كيف قامت
                أي بلاد قامت على أسس , إن لم تبقى هذه الأسس ستسقط ,إذاً نسأل الله أن يجنبنا هذا البلاء ,لكن مايحدث حقيقة
                في البحرين عذراً ليس للبحرين فقط لكل دول الخليج والعالم وخاصة فيها يجب أن يكون الموقف واضح وبحزم
                هؤلاء ولائهم لأعداء الله ليس ولائهم لبلادهم يا أخي الكريم , أبدا والله وهذه حقائق ولائهم لأعداء الله هؤلاء في الحقيقه خونة
                يجب أن يحاكموا كخونة لبلادهم لأنهم أظهروا مافي أنفسهم كشفوا عن مافي أنفسهم ولتعرفنه في لحن القول هذا في أول لحن القول ,
                أما الآن بالصور بالسلاح بالشعارات ولانُخدع ببعض اللحظات مكتوب سنة وشيعة ، الحقيقة ليست سنة, السنة بُرَاءَا
                مما يحدث هذه حقائق يجب أن نتعامل معها مرة أخرى بالأمر لكتاب الله جل وعلا : ( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ)
                هكذا تكون لله عاقبة الامور ,والله اعلم..
                المقدم/حتى أختم هذا الموضوع وأغلقه إلا ترى أيضا أنه ليس صحيحاً أن تُصدّر هذه الأمور إلى كل بلاد؟
                الشيخ/تختلف قطعا
                المقدم/الآن هناك دعوات تصدير هذه الأمور تقوم بها جنسيات و قنوات إنه تصدرها إلى كل البلاد ,كأنه كل بلد لابد أن يطبق ماجرى في
                تجربة تونس أو تجربة مصر
                الشيخ/هذا حقيقة أخي الكريم خطأ أنا أقول هناك أصل للموضوع والتطبيق شيء آخر الآن ألسنا نقول خذ مثال الصلاة
                هي واجبة لكن يختلف أحد يقدر يصليها وأحد لايستطيع وهي الصلاة ركن الإسلام الآن في المظاهرات إطلاق حكم عام بجواز المظاهرات خطأ ,
                أنا اقول الأصل في المظاهرات إذا كانت منضبطة بضوابط الشرعية لمجرد إنكار المنكر فهذا أصلها جائز ومباح , نقول لكن
                تطبيقها في كل بلد خطأ , أنا أتعجب مثلا في مصر يقوم مسؤول وزير ويقول نحن نسمح بمظاهرات ثم يظلمون المتظاهرين ,طيب أنتم اللي سمحتم
                نظامكم سمح بذلك ثم هم هؤلاء المتظاهرون لم يفسدوا, أنا ماأتكلم عن اللي دخل فيهم وأفسدوا نعم وأستغلوها بل بعضهم مقصود إدخالهم فيها
                لإفشالها, لكن في الحقيقة بالجملة أبدا كانوا مسالمين ,لكن هل يصلح أن تصدر المظاهرات لبلاد كثيرة نقول أكثر صراحة في المملكة لا ,
                أنا اقول والله لي أنا ألقى الله بذلك أرى أن المظاهرات في المملكة محرمة لما تجره من مفاتن لماذا ؟
                أول من سيتثمرها الروافضة الذين يعملون في البحرين الآن سيتثمرها العلمانيون المناففقون
                هذي بلاد أجتمعت على كلمة التوحيد هناك طرق كثيرة لتغيير المنكر ولايجوز أن يجامل أحد نقول نعم فيه منكرات فيه مظالم
                كما قلت قبل قليل في فساد يجب أن يعالج لكن لاتعالج بالمظاهرات, سيستفيد من المظاهرات أعداء الله جل وعلا, وهنا نفتح أفاق عظيمة جدا
                للتدخل الدولي وغيرها والنهاية ماذا تكون, إذاً كل بلد يُدرَس لوحده كل بلد يُدرَس لوحده حتى لو كانت في بلد لأجانب ولكن ستكون المضرة أشد
                يجب أن تريث قليلا الآن في بلاد الآن الأمس أقرأ في بعض البلاد الرصاص يواجه المتظاهرون بالرصاص هذه مشكلة أخي الكريم ,قد تكون مفسدتها أعظم
                في الدماء الإسلام جاء بحفظ الدماء إذا قد تكون القاعدة صحيحة ويكون الأمر مباح في الاصل لكن كل بلد له ظروفه وكل بلد له سياسته ونرجع لكتاب الله مرة أخرى
                (وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ )على العلماء أن يكونوا صرحاء في مواقفهم وأن لايجاملوا أن لايجاملوا أحدا حاكما ولا محكوماً وأن لاينافقوا لأحد
                ,هناك نعم حساسية عند الناس أن تجامل الحاكم لكن ماعندهم حساسية أن تجامل الجماهير وهو كل إنسان بوق للجماهير ماذا تريد الجماهير كأنه برنامج
                مايطلبه المستمعون كما في الوقت نفسه نقول للعالم كما قال الشيخ محمد ابن عثيمين هناك عالم دولة يبحث ما ذا تريد الدولة لصرف فتاوى على هذه الدولة -هذا في شرح الممتع -
                وعالم جماهير ماذا تريد الجماهير حتى يعجبها الكلام, و عالم ملة, العالم يجب أن يكون عالم ملة يقول الحق مهما أختلف أو وافق الجماهير خالف الدولة أو خالف الجماهير
                حتى يلقى الله وهو صادق فيما يقوله لإن الكلمة اليوم إذا خرجت من العلماء لها أثارها وأن لايتعجلوا وينظروا في عواقبها وأثارها, وإلا فيسعهم السكوت
                أنا اقول الذي لايستطيع أن يقول الحق فيسعه السكوت ,والله أعلم..
                المقدم/سأغلق هذا الموضوع لأنه أطلنا في كثيراً لكنه موضوع الساعة ونحتاج أن نتكلم فيه ..



                إتصال الأخ ابراهيم/
                السؤال /ماذكرته قبل قليل عن مظاهرات مصر أنها مبررة بالظلم ،أقول إن الشيخ ابن باز رحمه الله لما سُئل ذكر الحديث وإن أخذ مالك و كسر ظهرك
                كذلك الشيخ المفتي الحالي واللحيدان كلهم ينكرون ماحصل في مصر فكيف التوجيه على هذا الموضوع
                المقدم/بقي قليل معي أنا أحترم حقيقة جميع المشاهدين احترم كل الأخوة الذي يتصلون يعقبون من حقهم تماما في الجواب الكافي أن يعقبوا متى ماأرادوا سواء كان في الحلقة أو بعد الحلقة
                بإتصال معي أو إتصال مع الضيف ،التعقيب هذا ترى مهم اللي ذكره في قضية المظاهرات يتصادم مع كثير من أقوال العلماء أنت ذكرت الظلم وهو يقول جزاه الله خير حتى الفتاوى الموجودة اليوم تمنع ذلك
                كيف يوفق الناس في هذا؟
                الشيخ/أنا أرى أن المشايخ الذين يمنعونها ينظرونها بنظرة أنها كلها تؤدي إلى مفسدة ينظرون لها تطبيقا لقضية عين أنا أتحدث عن تأصيل للمسألة أن الأصل فيها الإنكار وفي أدلة سابقة و لاحقة أن الإنكار الجماعي يذهب 100 -20 هذا نوع من الإنكار
                المظاهرات إذا أخذوها من باب إنكار المنكر فلا حرج ،لكن العلماء الذين منعوها نظروا لمفاسدها العامة وأثارها العامة
                المقدم/أثارها اللي جرى اليوم أسمح لي أن لا أتكلم عن بلد معين أكثرها مفاسد قُتل أناس يعني ماذنب ثلاث مئة يموتون , المحلات تغلق 20يوم الناس عايشين في هرج ومرج ولازالوا إلى الآن
                الشيخ/ليس السبب من المظاهرة لا السبب ظلم الحكام ،السبب في عدم تطبيقهم شرع الله جل وعلا وإلا لو خرجوا لهم وحاوروهم , ولكن أدعو الآن أول الحكام,
                أول الحكام مانسمع كثير اصطلحوا مع شعوبهم أقول أولا إصطلحوا مع الله جل ومن ثم إصطلحوا مع شعوبكم ،هم الذين طغيانهم وعتوهم
                هو الذي أداء إلى مفاسد , لماذا نُحمّل هؤلاءالضعفاء الذين يبحثون عن حقوقهم, يريدون أن يطبقوا شرع الله, يريدون أن يعيشوا بأمان فلماذا نُحمّلهم
                و بالعكس قد ينتج بعض المفاسد , لكن لها مصالح عظيمة, خذ مثال تونس أنا أرى الذي حدث في تونس من مصالح أعظم مما حدث من مفاسد
                قد لايكون الإستبدال جاء حاكم شرعي لكن فتح الآن ،هل تعرف المطالب من تونس ،يريدون حجاب ،يريدون كتب ،يريدون أن يصلوا الناس في المساجد
                الحقيقة مصالح عظيمة جدا تحققت الآن في تونس،ماتقارن ماحدث من مفسدة ليسوا هم السبب فيها ، ومع ذلك أصدرت فتوى بتحريم الإحراق أن يحرق الإنسان نفسه
                فتوى صريحة لانقول نبرر هذا الأمر ولانقول هؤلاء مظلومين يجوز أن يحرقوا أنفسهم ,الأحاديث واضحة وصريحة في عدم قتل النفس وإحراق النفس
                فيجب أن نرد أحكام بأمانة وتبقى المسألة إجتهادية أخي الكريم ،يجب أن تبقى المسألة إجتهاد ،مسائل الأجتهاد لامُشاحة فيها مع تقديرنا وبلا شك لأئمتها وعلمائها
                وكلامهم في العين والرأس .






                صيغة ام بي ثري



                الفيديو

                من موقع مشاهد


                وهنا على اليوتيوب النقي
                الجواب الكافي الجمعة 15-3-1432 الشيخ ناصر العمر سلمه الله

                .


                ..



                للمشاهدة


                .



















                المصدر:منتديات الجواب الكافي

                  تعليق

                  • اشراقة الدعوة
                    مشرفة القسم الإسلامي

                    • 23 - 7 - 2009
                    • 2766
                    #365
                    رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    حلقة الاحد 17/3/1432.
                    الشيخ يوسف الشبيلي سلمه الله.
                    المقدّم الأستاذ محمد المقرن وفقه الله .





                    ..






                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    مشاهديّ الكرام

                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    مرحبا بكم مشاهديّ الكرام أينما كنتم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي , أرحب في بدايتها بضيفها الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي الأستاذ المشارك بالمعهد العالي للقضاء ,بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
                    شيخ يوسف حياكم الله .

                    الشيخ : الله يحييك وأحيّي جميع الأخوة والأخوات من المشاهدين والمشاهدات , واسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك في هذا اللقاء , وأن ينفع به .
                    المقدم: أسعد بتواصلكم من خلال الأرقام التي تظهر الآن أمامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية , ونذكر الأخوة أن بإمكانهم التواصل معنا من خلال المنتدى الجواب الكافي , والذي يعرض الحلقات بعد نهايتها صوتاً وصورةً وكتابة ً,وكذلك نستقبل أسئلتكم ونعرض ما يرد منها في المنتدى هنا في الحلقة حسب الإمكان .

                    في بداية هذه الحلقة لا يمكن حقيقة تجاهل ما يجري الآن في ليبيا , قلوبنا مع إخواننا هناك في ليبيا , مع الدماء التي سالت , ومع الجرحى الذين يـُعالجون الآن , مع إخواننا هناك وهم يصمدون أمام هذه الأحداث المؤلمة كثيراً , على إخواننا نسأل الله تعالى أن يوفقهم ويصبرهم وأن يثبتهم ويشفي مرضاهم ويغفر لموتاهم .
                    لكم تعليق شيخ يوسف ؟

                    الشيخ يوسف :
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
                    في الحقيقة ما يجري الآن في أرض ليبيا , أرض أهلنا هناك يدمى له القلب وتحزن لها النفس , أحداث دامية وعنف وسفك للدماء وإجرام حقيقة في حق ذلك الشعب العربي المسلم الأبيّ, استبداد وظلم وطغيان وعنجهية الحقيقة لم نكن نتصوّر أن تصل إلى هذا الحد , أو أن يوجد لدى أي زعيم على وجه هذه الأرض أن تصل به العنجهية والظلم والطغيان إلى أن يوجّه الأسلحة النارية والطائرات ويأتي بمرتزقة من خارج البلاد , لقتل شعبه !!!
                    سبحان الله ! أي حاكم يقبل بمثل هذا الأمر ؟ كيف سيقبل ذلك الشعب أن يكون تحت سيادة ذلك الحاكم ؟!
                    الحقيقة تصرفات تُستغرب وعنجهية لا مثيل لها على مرّ التاريخ , ولم نشهد لمثلها ؛ فهو ظلم ٌ وطغيانٌ نسأل الله تبارك و تعالى أن يرفعه عن إخواننا هناك في أرض ليبيا , والحقيقة يعني في هذا المكان , أرفع أكفّ الضراعة إلى الله سبحانه وتعالى فأقول : اللهم يا عليُّ يا قدير يا قويُّ يا عزيز يا فعّالاً لما تريد يا من لا يُعجزه شيءٌ في الأرض ولا في السّماء , يا قاصم الجبابرة ويا مُذلّ الطُّغاة , يا من بأسه شديد يا من لا يُعجزه شيء, يا حيُّ يا قيوم اسألك بمنّك وفضلك أن ترفع الظُّلم عن إخواننا في ليبيا , اللهم ارفع الظلم عن إخواننا في ليبيا , اللهم أزل ذلك الطّاغية عن ذلك البلد ورُدّ كيده في نحره يا حيُّ يا قيُّوم , اللهم ارفع عنهم الظلم واحفظهم في أنفسهم وفي أعراضهم وفي دمائهم وفي أنفسهم وفي أهليهم وفي أموالهم وفي أولادهم , يا حيُّ يا قيُّوم , اللهم إنّ حبل الظلم قد امتدّ وزاد في تلك البلاد , فارفعه عنهم يا حيُّ يا قيُّوم , اللهم لا قوّة لهم إلا بك , ولا بأس لهم إلا ببأسك يا حيُّ يا قيّوم , نسألك أن ترفع عنهم الظّلم وأن تجبر كسرهم وأن ترد كيد المعتدي في نحره يا رب العالمين .


                    المقدم :
                    آمين آمين , ونحن أيضاً نسأل الله تعالى النصر والتمكين لإخواننا ويحفظ الله دماء إخواننا وأهلنا هناك في ليبيا .


                    الشيخ يوسف :
                    وأنا الحقيقة إن شاء الله تعالى هم يسمعون هذا الكلام ويشاهدونا الآن , أدعوهم الحقيقة إلى أن يتكاتفوا فيما بينهم , وأن يتعاونوا وأن تظهر فيهم الأخوة الإيمانية وأن تظهر فيهم الوحدة وألا يُستجرّوا لأن يضرب بعضهم البعض , أو أن توجّه الأسلحة إليهم , أو أن يُستجرُّوا إلى ميادين في الحقيقة يكون وبالها عليهم , فليعتصموا بالله تعالى وليتقوّوا به وليتآلفوا وليتكاتفوا وليتآخوا فيما بينهم فهم بإذن الله تعالى بتآخيهم وتعاونهم سيدفعون الظلم والطغيان هذا الذي حلّ بهم , وفي الحقيقة قلوبنا معهم وأيادينا مرفوعة نسأل الله تبارك وتعالى أن يرفع ذلك الظّلم عنهم , في الحقيقة يعني مآسي ونحن نعرف أن وكالات الأنباء ووسائل الإعلام والإنترنت حتى مقطوع ؛ لا يمكن أن تنقل لنا الصورة الحقيقية التي تجري على أرض الواقع هناك , ونخشى أن يكون هناك مجازر تُرتكب في حقّ إخواننا فنسأل الله تبارك وتعالى أن يدفع عنهم وأن يحفظهم .


                    المقدم:
                    آمين , لعلّ السؤال الذي أطرحه أيضا يتابعنا الكثير من إخواننا في الجزائر وهم دائما في متابعة معي هنا في الجواب الكافي طوال الحلقات الماضية , أو في خلال منتدى الجواب الكافي , لعلّ السؤال المهم الذي يُطرح دكتور يوسف هو التوجيه أيضا للذين من الجهات الأمنية أن توجه أسلحتها لإخوانهم , أنه لا يجوز لهم حقيقة في مثل هذه الحالات أن يقتلوا إخوانهم حتى لو كان التوجيه صدر من قيادة أوليائهم .


                    الشيخ يوسف :
                    بأي حالٍ من الأحوال , النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول : "لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجلٌ مسلم "
                    سبحان الله ! كيف تستصيغ النفس وتقبل أن تُوجّه الرصاصة أو توجه البندقية إلى نفس مسلمة إلى أخيك أو إلى أختك ؟! هذا والله من أعظم الذنوب وأكبر الجرائم .
                    الحقيقة يعني في مثل هذه الحالات المُفترض أن يكون هناك حوار وأن يكون هناك تقبّل للإصلاح , أن يكون هناك انفتاح على ما يطلبه الشعب , محاولة لرفع الظلم عنهم , رفع البأساء التي فيهم , لا أن تُقابل مثل هذه المطالبات بالضرب والعنف ! هذا في الحقيقة قمّة العنجهيّة وقمّة الظلم وقمّة الاستبداد التي لم نشاهدها حتى من دول الكفر ! في الدول الغير إسلامية لا نشاهد مثل هذه المناظر ولا مثل هذه التصرفات وإنّما مطالبات الشعوب تقابل بشيء من الإصلاح , بشيء من الحوار البنّاء الذي يقود البلاد إلى برّ الأمان , أمّا أن تُقابل بالدبّابات والطّائرات والرشّاشات والأسلحة ! هذا والله قمّة الحمق وقمّة الظلم والاستبداد .

                    المقدم:
                    لا زلت أقول: قلوبنا معكم إخواننا في ليبيا , ونسأل الله تعالى أن يرحم موتاكم , وأن يشفي جرحاكم , وإن كان النظام معه مرتزقة , فأنتم قبل ذلك وبعده معكم الله ربّ العالمين .
                    يوم الجمعة كان في أسئلة ماليّة أجلتها لحلقة الدكتور يوسف الشبيلي , وإن شاء الله سألتزم بالسؤال الذي طرحه الأخ أبو محمد ثلاث مرّات , هو سأل من الإمارات دكتور يوسف , يقول أنه عندهم في البنوك إذا نزل الرّصيد عن ثلاث آلاف أعتقد أو مبلغ معين كما هو معروف في البنوك , يأخذون عليه رسوم خمسة وعشرين درهم أو غير ذلك , عندنا حتى في السعودية هذا يجري.

                    الشيخ يوسف :
                    من حيث الحكم الشرعي , قد لا يظهر في هذه المعاملة إشكال شرعي ؛ لأنّ البنك هنا في هذا الحال مقترض وليس مقرضاً , فهو لا يعطي فوائد على ذلك القرض وإنما هو يأخذ أجور مقابل الأعمال التي يقوم بها , من إدارة الحسابات وإصدار الشيكّات وغير ذلك, هذا من حيث التأصيل الشرعي , لكن كنظرة مقاصديّة ونظرة واقعية نقول لأعمال البنوك , الآن البنك يستفيد من هذه الحسابات التي لديه , وفي الحقيقة هو يستثمرها لنفسه وإذا أردنا أن نقف عند ميزانيّة أي بنك من البنوك حتى البنوك الإسلامية الضعيفة , حتى أصغر البنوك سبعين بالمئة من أنشطتها تمولها و تستثمرها من الحسابات الجارية , من أموال الناس , وريعها وفوائدها ونماؤها يكون لها , فكيف يعني تتقبل هي وهي في هذا الحال أن تأخذ أجوراً أو رسوماً على أصحاب الحسابات الجارية ؟! فأنا أقول مثل هذا الأمر ينبغي أن يكون هناك نوع من السياسية الشرعية من قبل الجهات الرقابية , البنوك المركزية وغيرها أن تمنع البنوك من مثل هذا الإجراء لأنها في مقابل انتفاعها بالحسابات الجارية يجب أن تقدم هذه الخدمات لعملائها مجاناً , وهناك نقطة مهمة أن بعض البنوك تقول : إذا نقص الرصيد عن حد معين نأخذ رسوم , وإذا كانت أكثر من ذلك فإنه يُعفى من الرسوم , أنا أقول : أنه إذا كان بهذا الشرط وبهذا الحال أرى أنه لا يجوز , لماذا ؟ لأن معنى هذا أن من زاد رصيده عن حد معيّن البنك سيتحمل عنه تلك الرسوم وبالتالي سيكون هناك فوائد , كأن البنك أعطاه فوائد بدلاً من أن يعطيه فوائد نقدية على أرصدته تحمل عنه تلك الرسوم المتعلقة بخدمات الحسابات الجارية , فأقول إذا كان البنك سيأخذ رسم يأخذها على جميع الحسابات وإلا فلا .

                    المقدم :
                    طيّب سأعود إلى موضوعات كثيرة مالية مع الدكتور يوسف , لكن معي اتصالات نأخذها ثم نعود .

                    في التأمين , محمد العوشم يسأل بالنسبة للتأمين يقع في حرج بعض الناس , بعض الجهات أحياناً تريد أن تأمّن في ظلّ الأوضاع الموجودة الآن , والحاجة إلى التأمين . بماذا تنصح ؟المقصود التأمين الطبي .
                    الشيخ يوسف :
                    نعم أنا أقول الآن إذا كان في بلد يوجد فيه شركات تأمين تعاوني , فلا حرج في التأمين الطبّي أو غيره من أنواع التأمين ؛ لأن التأمين هنا قائم على أسس شرعية ونوع من التكافل التعاوني فيما بين حملة الوثائق , ولا يجوز له أن يعمد لاختيار شركة تأمين تجاري , لكن لو كان في بلد ليس فيه إلا شركات تأمين تجاري , فنقول في هذا الحال : لا حرج عليه في التأمين الطبي لأنه يُعتبر من الحاجيات الآن وربما يصل إلى درجة الضروريّات إذا كانت تكلفة العلاج باهضة بدون التأمين فلا حرج عليه بالتأمين لدى شركات التأمين التجاري لدفع الضرر , فيما يتعلق بالمملكة , هناك الآن يعني بعد التعديلات التي جرت على لائحة التأمين في المملكة , هناك عدد من الشركات في المملكة , أصبحت تقدم خدمات التأمين التعاوني , سواءً التأمين الطبي أو التأمين على المركبة أو غيرها من أنواع التأمين , فأنا الحقيقة أقول إذا كان الحمد لله وُجد شيء من هذه الشركات قلا حرج من التأمين لدى أي من هذه الشركات , إذا كان عقد هذه الشركة لا يسمح أو كان هناك عوائق أو موانع تمنع من الدخول مع هذه الشركة ففي هذه الحالة يجوز استثناءاً التأمين الطبي لدى شركة تأمين تجاري , لكن إذا كان الشخص بمقدوره أن يؤمن لدى تلك الشركة التعاونية , فإنّه يؤمّن لديها .وأظن البرنامج لا يسمح بتسمية الشركات .


                    المقدم :
                    أنا كنت بأعلق على هذا , ونحن أيضا لا نسمح بتسمية الأسماء التي تحولت في كل الاحوال مع كل احترامي للأخوة الذين يظنون وأحترم رأيهم بأن هذه مسألة خيرية , لا شك لكن ذكر الأسماء هنا هي دعاية لأي شركة , لذا حنّا حتى لانسوّي دعاية أيضا ليس للشركات بل للشيخ يوسف , شيخ يوسف في موقعك هل توجد الشركات ؟
                    الشيخ يوسف :
                    لا أنا إلى الآن ما أدرجتها , لكن عمّا قريب إن شاء الله تعالى , والآن نقوم بحصرها وندرس وثائق التأمين في الفترة الراهنة الآن , وثائق التأمين التي تقدمها شركات التأمين في المملكة , للتأكد من الشركات التي تتوافق وثائقها ومنتجاتها , تتوافق مع معايير التأمين التعاوني الإسلامي وسنضعها إن شاء الله تعالى في الموقع عمّا قريب , يعني هناك مجموعة الآن ولله الحمد وقفنا عليها من هذه الشركات , وأنا أتوقع أنه عمّا قريب سيكون هناك إزدياد ووفرة في هذه الشركات ؛ لأن الأمر الحقيقة حتى نجلّي المسألة , يعني كثير من الجوانب الشرعية , المعاملات المالية الإسلامية حُوربت في بداياتها مثل ما حصل في البنوك , أول ما ظهرت البنوك الإسلامية حوربت من قبل بعض الجهات , ومن قِبل بعض الأشخاص الذين ليس عندهم تصوُّر عن هذه البنوك, لكنها ولله الحمد أثبتت جدارتها واستطاعت أن تقدم البدائل المُتاحة للناس وأصبحت هي الآن هي الغالبة في معظم التعاملات المصرفية , ليس على مستوى المملكة أو دول الخليج أو الدول العربية والإسلامية فحسب , بل على مستوى العالم , أصبح نموذج التمويل الإسلامي هو الأكثر انتشاراً في معظم الأسواق المالية , وهكذا , ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ                    ) وهذه سنة الله تعالى في كلّ شيء , لا يتعلق ذلك فقط في الخدمات المالية , بل في سائر الأمور .

                    المقدم :
                    لعلّ الأخوة أيضاً خلال الأيام القادمة يراجعون موقع الشيخ يوسف على موقعك على الانترنت ونحن أيضاً في منتدى الجواب الكافي نعدكم أن نضع أسماء هذه الشركات للتأمين في موقع الجواب الكافي , بعد الحصول عليها من الدكتور .
                    سألت الأخت أم أصيل بالنسبة لها حامل , أشكل عليها خشية المرض , تقول : هل يجوز لها أن تسقط ؟ لها أسبوعين ؟


                    الشيخ يوسف:
                    إذا كان لها أسبوعان فيجوز إسقاط الجنين في هذه الحال ؛ لأنّ إسقاط الجنين قبل تخلقه يجوز للحاجة , وتخلق الجنين يكون بعد مُضي ثمانين يوماً من الحمل , فإذا لم تكن قد مضت هذه المدّة فيجوز للمرأة أن تُسقط الجنين إذا كانت هناك حاجة للإسقاط ,كالمرض أو تشوه الجنين أو لغير ذلك من الأسباب سواء كانت أسباب طبية أو كانت أسباب أخرى ما دامت هذه الأسباب مقبولة .


                    المقدم:
                    جاءتنا رسائل قبل الحلقة اليوم , إحدى شركات الإتصالات يمكن مرّت عليك , تعرض أن اليوم قبل منتصف الليل بإمكانك الاتصال وتحصل على سيّارات فاخرة جداً جواب ذلك .


                    الشيخ يوسف :
                    هذا العرض موجود منذ مدة , منذ أكثر من شهر وهذه الشركة تطرح هذا العرض وهذه المسابقة وقد اطلعت على تفاصيلها وشروطها , هي متاحة للشخص الذي يشترك بهذه الخدمة , بما يُسمّى بخدمة صدى أو غيرها , من الخدمات التي تكون في موقع الشركة , ومتاحة أيضا مجاناً لمن أراد أن يدخل موقع الشركة , بالإمكان أن يدخل في تلك المسابقة , وفي الحقيقة للإيضاح قد سألونا عن هذا الأمر قبل طرح هذه المسابقة , هل يجوز أن تطرح مثل هذه المسابقة ؟
                    أمّا إذا كانت متاحة مجاناً , بإمكان الشخص أن يدخل في هذه المسابقة مجانا بدون أن يدفع عوض , فلا حرج فيها ,


                    المقدم:
                    لا يدفع بالإتصال ريال ؟


                    الشيخ يوسف :

                    هو متاح الأمرين , يعني بإمكانه يرسل رسالة , ويشترك في هذه الخدمة _ خدمة صدى وغيرها من الخدمات الموجودة التي في الموقع _ وهنا في هذه الحالة يدفع خمس ريالات في هذه الخدمة , وسعرها خمس ريالات سواءً قبل المشاركة أو بعدها , حتى مُتاح لمن لم يشترك في هذه الخدمة , يدخل على الموقع في الانترنت وأنا تأكدت من هذا الأمر موجودة هذه الأيقونة رابط إنه بإمكانك تدخل هذه الأيقونة وتشترك بالمسابقة مجانا دون أن ترسل أي رسالة , يعني حتى قيمة الرسالة ليس هناك أي رسالة , وإنما هي دخول عن طريق الانترنت فبما أنه قد اُتيح الدخول بمثل هذه المسابقة للجميع وليس هناك عِوض مقابل دخول هذه المسابقة , بمعنى أن الشركة لم ترفع الرسوم ولم تجعل لها رسوما خاصة بها , لتلك المسابقة وأتاحتها أيضاً للجميع مجانا , يمكن لأي شخص يدخل في الموقع ويشترك فيها ولا يظهر في هذه المسابقة حرج, متى تكون المسابقة محرمة إذا اشتمل على المقامرة , وذلك لأن يكون هناك عوض لأجل الدخول في المسابقة , الشخص إذا دفع هذا العوض ممكن يفوز وممكن ما يفوز , فهذا يكون دائرا بين الغُنم والغُرم , أما إذا لم يكن هناك عوض , فهو دائر بين أن يكون سالماً لم يخسر شيء أو أن يكون غانماً وهذا ليس من القِمار .


                    المقدم :
                    طيّب , سألت الأخت فاطمة من اليمن , هل ورد أن مدة العزاء فقط ثلاثة أيام؟ يعني تحديده بثلاثة أيام ؟


                    الشيخ يوسف :
                    لا ليس له تحديد بثلاثة أيام , ولا بأقل ولا بأكثر , هو يرتبط العزاء بمدى تأثر من أُصيب بالمصيبة ؛ إذا كان الذي أصيب بتلك المصيبة بوفاة قريباً له لا زال متأثراً بتلك المصيبة فيُشرَع تعزيته وعزاؤه مشمول بقول النبي صلى الله عليه وسلم :" من عزّى مُصابا كان له مثل أجره ". أما لو كان من أُصيب بمثل هذه المصيبة قد ذهب عنه الأثر ونسي ذلك المُصاب أو خفّ أثره عليه ففي هذا الحال لا يُشرع تعزيته حتى وإن كان مضى على الوفاة أقل من ثلاثة أيام , ولا يتقيّد بثلاثة أيام .


                    المقدم:
                    أبو مصعب من الجزائر وكلامه عن الأحداث الأخيرة , التعامل مع ما يجري الآن باختصار , موضوع كبير وطويل جداً .


                    الشيخ يوسف :
                    هذا الموضوع كبير وواسع جداً , الحقيقة المُفترض أن يكون هناك تآلف وتحاور وحوار فيما بين الحكومات والشعوب الإسلامية ,هذا هو الحقيقة هذا العصر يُحتم تحقيق مبدأ الحوار وتجنب العنف والقوة في مواجهة الآخر , الشعوب الإسلامية الآن أصبحت منفتحة يعني من خلال القنوات من خلال وسائل الاتصال والانترنت وغيرها , تتواصل فيما بينها وبإمكانها أن توصل رسالتها إلى الحكومات , فهذا دور الحكومات أن تصلح وأن تفتح باب الحوار مع شعوبها للوصول إلى ما فيه خير لتلك الدول , فنحن شهدنا ما جرى الآن في مصر وفي تونس وكيف أدّى التضييق على تلك الشعوب , إلى ثورة وانتفاضة الشعب أمام تلك الحكومات هذا كلّه بسبب غياب الحوار والإصلاحات التي كان من المفترض أن تكون قبل مثل هذه الأجواء وقبل هذه الأحداث .
                    لعلي أعود في الحقيقة إلى ما طرحه الأخ عثمان في مسألة البحرين وفي الحقيقة نقول فرق كبير بين ما يجري في البحرين وحتى لا نخلط الأوراق ونحن مع إخواننا في ليبيا ,

                    المقدم :
                    واللي في البحرين ؟


                    الشيخ يوسف :
                    لا الذي في البحرين هي دعوة طائفية , يعني قامت بها طائفة الشيعة لمطالبات معينة , ورفعوا أعلام وألوية وصور الحقيقة من الظاهر أن هذه الحركة أو التحرك ليس لمطالبات إصلاحية , أو إشكالات كان يواجهها الشعب , وإنما هي مطالبات طائفية هذه نقطة .
                    النقطة الأخرى أن الحكومة في البحرين فتحت باب الحوار معهم ولم تستخدم القوة , كما نشاهد الآن في ليبيا , فتحت معهم باب الحوار وشُكّلَت لجان وولي العهد بنفسه دعاهم لفتح باب الحوار وأن يجلسوا على طارلة واحدة لأجل التفاهم والوصول إلى تسوية فيما بينهم , أمّا أن تأتي طائفة معينة وتريد أن تكون لها الغلبة وتريد أن تحكم الأكثرية وتريد أن تفرض إرادتها فهذا في الحقيقة ليس هو سبيل الإصلاح , وليس هو الذي يؤدّي إلى التواؤم والانسجام فيما بين أبناء الدولة الواحدة , لأنه في الحقيقة البحرين الآن نحن نعرف انه مزيج ما بين سنة وشيعة , يعني لو فُتح المجال لغلبة الطائفية وظهور الدعوات الطائفيّة لأدّى إلى حمّامات من الدّماء ومجازر و كما شاهدناه في أرض العراق , لكن الحقيقة من مصلحة البحرين أن يتحقق هذا الانسجام الذي وجدناه على مرّ السنوات السابقة , وبالتالي باب الحوار والتفاهم والتواؤم والإصلاح المنضبط في ما بين الحكومة والشعب هو السبيل لتحقيق ما فيه الخير للبلد .




                    المقدم:
                    نعم , أيضاً كان الأخ عثمان في بداية الحلقة سأل عن دور العلماء , أيضا هناك دور ستقدمه المجد إن شاء الله اعتبارا من الغد, حول هذه الأحداث , سيكون هناك لقاءات إن شاء الله تعالى وبرامج مخصصة لأحداث ليبيا وغيرها من الأحداث التي تمر بها المنطقة العربية .
                    سألت الأخت أم غسان بالنسبة للعذر الشرعي ستة أيام أشكل عليها في قضية زيادة يوم أو طهر اليوم السادس أو السابع .


                    الشيخ يوسف:
                    هي قالت أنها تزيد يوم على سبيل الإحتياط وأنا أقول في مثل هذه المسائل لا يُشرع الإحتياط , متى ما انقطع الدم أو رأت المرأة ما يُسمّى بالقصّة البيضاء فيُشرع لها أن تغتسل وأن تصلي وتتطهر لأن الإحتياط في مثل هذه المسائل غير وارد , فيرتبط الحكم بانقطاع الدم , ولا يُشرع أن تزيد يوماً أو نصف يوم , أو غير ذلك , وكذلك في بداية الحيض هي لا يُشرع لها أن تعتبر نفسها حائضاً قبل بداية الحيض , هي تعتبر نفسها طاهرة حتى ترى الدم , فمتى ما رأت الدم فتعتبر نفسها حائضاً وهكذا .


                    المقدم :
                    طيب سمعت سؤال صاحبتها في قضية الحلف أنها ما سوّت شيء ثم تفعل ؟


                    الشيخ يوسف:
                    من حلف على ألا يفعل شيئاً ثم فعله ناسياً أو حلف على أن يفعل شيئاً ثم تركه ناسياً , فالأظهر من أقوال أهل العلم أنه لا كفّارة عليه , لقول الله تعالى(رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) ., فالخطأ والنسيان معفوٌ عنه عن هذه الأمة , والنبي صلى الله عليه وسلم قال :"إن الله تجاوز عن أمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "


                    يتبع

                      تعليق

                      • اشراقة الدعوة
                        مشرفة القسم الإسلامي

                        • 23 - 7 - 2009
                        • 2766
                        #366
                        رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        حلقة الاحد 17/3/1432.
                        الشيخ يوسف الشبيلي سلمه الله.
                        المقدّم الأستاذ محمد المقرن وفقه الله .





                        ..






                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        مشاهديّ الكرام

                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        مرحبا بكم مشاهديّ الكرام أينما كنتم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي , أرحب في بدايتها بضيفها الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي الأستاذ المشارك بالمعهد العالي للقضاء ,بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
                        شيخ يوسف حياكم الله .

                        الشيخ : الله يحييك وأحيّي جميع الأخوة والأخوات من المشاهدين والمشاهدات , واسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك في هذا اللقاء , وأن ينفع به .
                        المقدم: أسعد بتواصلكم من خلال الأرقام التي تظهر الآن أمامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية , ونذكر الأخوة أن بإمكانهم التواصل معنا من خلال المنتدى الجواب الكافي , والذي يعرض الحلقات بعد نهايتها صوتاً وصورةً وكتابة ً,وكذلك نستقبل أسئلتكم ونعرض ما يرد منها في المنتدى هنا في الحلقة حسب الإمكان .

                        في بداية هذه الحلقة لا يمكن حقيقة تجاهل ما يجري الآن في ليبيا , قلوبنا مع إخواننا هناك في ليبيا , مع الدماء التي سالت , ومع الجرحى الذين يـُعالجون الآن , مع إخواننا هناك وهم يصمدون أمام هذه الأحداث المؤلمة كثيراً , على إخواننا نسأل الله تعالى أن يوفقهم ويصبرهم وأن يثبتهم ويشفي مرضاهم ويغفر لموتاهم .
                        لكم تعليق شيخ يوسف ؟

                        الشيخ يوسف :
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
                        في الحقيقة ما يجري الآن في أرض ليبيا , أرض أهلنا هناك يدمى له القلب وتحزن لها النفس , أحداث دامية وعنف وسفك للدماء وإجرام حقيقة في حق ذلك الشعب العربي المسلم الأبيّ, استبداد وظلم وطغيان وعنجهية الحقيقة لم نكن نتصوّر أن تصل إلى هذا الحد , أو أن يوجد لدى أي زعيم على وجه هذه الأرض أن تصل به العنجهية والظلم والطغيان إلى أن يوجّه الأسلحة النارية والطائرات ويأتي بمرتزقة من خارج البلاد , لقتل شعبه !!!
                        سبحان الله ! أي حاكم يقبل بمثل هذا الأمر ؟ كيف سيقبل ذلك الشعب أن يكون تحت سيادة ذلك الحاكم ؟!
                        الحقيقة تصرفات تُستغرب وعنجهية لا مثيل لها على مرّ التاريخ , ولم نشهد لمثلها ؛ فهو ظلم ٌ وطغيانٌ نسأل الله تبارك و تعالى أن يرفعه عن إخواننا هناك في أرض ليبيا , والحقيقة يعني في هذا المكان , أرفع أكفّ الضراعة إلى الله سبحانه وتعالى فأقول : اللهم يا عليُّ يا قدير يا قويُّ يا عزيز يا فعّالاً لما تريد يا من لا يُعجزه شيءٌ في الأرض ولا في السّماء , يا قاصم الجبابرة ويا مُذلّ الطُّغاة , يا من بأسه شديد يا من لا يُعجزه شيء, يا حيُّ يا قيوم اسألك بمنّك وفضلك أن ترفع الظُّلم عن إخواننا في ليبيا , اللهم ارفع الظلم عن إخواننا في ليبيا , اللهم أزل ذلك الطّاغية عن ذلك البلد ورُدّ كيده في نحره يا حيُّ يا قيُّوم , اللهم ارفع عنهم الظلم واحفظهم في أنفسهم وفي أعراضهم وفي دمائهم وفي أنفسهم وفي أهليهم وفي أموالهم وفي أولادهم , يا حيُّ يا قيُّوم , اللهم إنّ حبل الظلم قد امتدّ وزاد في تلك البلاد , فارفعه عنهم يا حيُّ يا قيُّوم , اللهم لا قوّة لهم إلا بك , ولا بأس لهم إلا ببأسك يا حيُّ يا قيّوم , نسألك أن ترفع عنهم الظّلم وأن تجبر كسرهم وأن ترد كيد المعتدي في نحره يا رب العالمين .


                        المقدم :
                        آمين آمين , ونحن أيضاً نسأل الله تعالى النصر والتمكين لإخواننا ويحفظ الله دماء إخواننا وأهلنا هناك في ليبيا .


                        الشيخ يوسف :
                        وأنا الحقيقة إن شاء الله تعالى هم يسمعون هذا الكلام ويشاهدونا الآن , أدعوهم الحقيقة إلى أن يتكاتفوا فيما بينهم , وأن يتعاونوا وأن تظهر فيهم الأخوة الإيمانية وأن تظهر فيهم الوحدة وألا يُستجرّوا لأن يضرب بعضهم البعض , أو أن توجّه الأسلحة إليهم , أو أن يُستجرُّوا إلى ميادين في الحقيقة يكون وبالها عليهم , فليعتصموا بالله تعالى وليتقوّوا به وليتآلفوا وليتكاتفوا وليتآخوا فيما بينهم فهم بإذن الله تعالى بتآخيهم وتعاونهم سيدفعون الظلم والطغيان هذا الذي حلّ بهم , وفي الحقيقة قلوبنا معهم وأيادينا مرفوعة نسأل الله تبارك وتعالى أن يرفع ذلك الظّلم عنهم , في الحقيقة يعني مآسي ونحن نعرف أن وكالات الأنباء ووسائل الإعلام والإنترنت حتى مقطوع ؛ لا يمكن أن تنقل لنا الصورة الحقيقية التي تجري على أرض الواقع هناك , ونخشى أن يكون هناك مجازر تُرتكب في حقّ إخواننا فنسأل الله تبارك وتعالى أن يدفع عنهم وأن يحفظهم .


                        المقدم:
                        آمين , لعلّ السؤال الذي أطرحه أيضا يتابعنا الكثير من إخواننا في الجزائر وهم دائما في متابعة معي هنا في الجواب الكافي طوال الحلقات الماضية , أو في خلال منتدى الجواب الكافي , لعلّ السؤال المهم الذي يُطرح دكتور يوسف هو التوجيه أيضا للذين من الجهات الأمنية أن توجه أسلحتها لإخوانهم , أنه لا يجوز لهم حقيقة في مثل هذه الحالات أن يقتلوا إخوانهم حتى لو كان التوجيه صدر من قيادة أوليائهم .


                        الشيخ يوسف :
                        بأي حالٍ من الأحوال , النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول : "لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجلٌ مسلم "
                        سبحان الله ! كيف تستصيغ النفس وتقبل أن تُوجّه الرصاصة أو توجه البندقية إلى نفس مسلمة إلى أخيك أو إلى أختك ؟! هذا والله من أعظم الذنوب وأكبر الجرائم .
                        الحقيقة يعني في مثل هذه الحالات المُفترض أن يكون هناك حوار وأن يكون هناك تقبّل للإصلاح , أن يكون هناك انفتاح على ما يطلبه الشعب , محاولة لرفع الظلم عنهم , رفع البأساء التي فيهم , لا أن تُقابل مثل هذه المطالبات بالضرب والعنف ! هذا في الحقيقة قمّة العنجهيّة وقمّة الظلم وقمّة الاستبداد التي لم نشاهدها حتى من دول الكفر ! في الدول الغير إسلامية لا نشاهد مثل هذه المناظر ولا مثل هذه التصرفات وإنّما مطالبات الشعوب تقابل بشيء من الإصلاح , بشيء من الحوار البنّاء الذي يقود البلاد إلى برّ الأمان , أمّا أن تُقابل بالدبّابات والطّائرات والرشّاشات والأسلحة ! هذا والله قمّة الحمق وقمّة الظلم والاستبداد .

                        المقدم:
                        لا زلت أقول: قلوبنا معكم إخواننا في ليبيا , ونسأل الله تعالى أن يرحم موتاكم , وأن يشفي جرحاكم , وإن كان النظام معه مرتزقة , فأنتم قبل ذلك وبعده معكم الله ربّ العالمين .
                        يوم الجمعة كان في أسئلة ماليّة أجلتها لحلقة الدكتور يوسف الشبيلي , وإن شاء الله سألتزم بالسؤال الذي طرحه الأخ أبو محمد ثلاث مرّات , هو سأل من الإمارات دكتور يوسف , يقول أنه عندهم في البنوك إذا نزل الرّصيد عن ثلاث آلاف أعتقد أو مبلغ معين كما هو معروف في البنوك , يأخذون عليه رسوم خمسة وعشرين درهم أو غير ذلك , عندنا حتى في السعودية هذا يجري.

                        الشيخ يوسف :
                        من حيث الحكم الشرعي , قد لا يظهر في هذه المعاملة إشكال شرعي ؛ لأنّ البنك هنا في هذا الحال مقترض وليس مقرضاً , فهو لا يعطي فوائد على ذلك القرض وإنما هو يأخذ أجور مقابل الأعمال التي يقوم بها , من إدارة الحسابات وإصدار الشيكّات وغير ذلك, هذا من حيث التأصيل الشرعي , لكن كنظرة مقاصديّة ونظرة واقعية نقول لأعمال البنوك , الآن البنك يستفيد من هذه الحسابات التي لديه , وفي الحقيقة هو يستثمرها لنفسه وإذا أردنا أن نقف عند ميزانيّة أي بنك من البنوك حتى البنوك الإسلامية الضعيفة , حتى أصغر البنوك سبعين بالمئة من أنشطتها تمولها و تستثمرها من الحسابات الجارية , من أموال الناس , وريعها وفوائدها ونماؤها يكون لها , فكيف يعني تتقبل هي وهي في هذا الحال أن تأخذ أجوراً أو رسوماً على أصحاب الحسابات الجارية ؟! فأنا أقول مثل هذا الأمر ينبغي أن يكون هناك نوع من السياسية الشرعية من قبل الجهات الرقابية , البنوك المركزية وغيرها أن تمنع البنوك من مثل هذا الإجراء لأنها في مقابل انتفاعها بالحسابات الجارية يجب أن تقدم هذه الخدمات لعملائها مجاناً , وهناك نقطة مهمة أن بعض البنوك تقول : إذا نقص الرصيد عن حد معين نأخذ رسوم , وإذا كانت أكثر من ذلك فإنه يُعفى من الرسوم , أنا أقول : أنه إذا كان بهذا الشرط وبهذا الحال أرى أنه لا يجوز , لماذا ؟ لأن معنى هذا أن من زاد رصيده عن حد معيّن البنك سيتحمل عنه تلك الرسوم وبالتالي سيكون هناك فوائد , كأن البنك أعطاه فوائد بدلاً من أن يعطيه فوائد نقدية على أرصدته تحمل عنه تلك الرسوم المتعلقة بخدمات الحسابات الجارية , فأقول إذا كان البنك سيأخذ رسم يأخذها على جميع الحسابات وإلا فلا .

                        المقدم :
                        طيّب سأعود إلى موضوعات كثيرة مالية مع الدكتور يوسف , لكن معي اتصالات نأخذها ثم نعود .

                        في التأمين , محمد العوشم يسأل بالنسبة للتأمين يقع في حرج بعض الناس , بعض الجهات أحياناً تريد أن تأمّن في ظلّ الأوضاع الموجودة الآن , والحاجة إلى التأمين . بماذا تنصح ؟المقصود التأمين الطبي .
                        الشيخ يوسف :
                        نعم أنا أقول الآن إذا كان في بلد يوجد فيه شركات تأمين تعاوني , فلا حرج في التأمين الطبّي أو غيره من أنواع التأمين ؛ لأن التأمين هنا قائم على أسس شرعية ونوع من التكافل التعاوني فيما بين حملة الوثائق , ولا يجوز له أن يعمد لاختيار شركة تأمين تجاري , لكن لو كان في بلد ليس فيه إلا شركات تأمين تجاري , فنقول في هذا الحال : لا حرج عليه في التأمين الطبي لأنه يُعتبر من الحاجيات الآن وربما يصل إلى درجة الضروريّات إذا كانت تكلفة العلاج باهضة بدون التأمين فلا حرج عليه بالتأمين لدى شركات التأمين التجاري لدفع الضرر , فيما يتعلق بالمملكة , هناك الآن يعني بعد التعديلات التي جرت على لائحة التأمين في المملكة , هناك عدد من الشركات في المملكة , أصبحت تقدم خدمات التأمين التعاوني , سواءً التأمين الطبي أو التأمين على المركبة أو غيرها من أنواع التأمين , فأنا الحقيقة أقول إذا كان الحمد لله وُجد شيء من هذه الشركات قلا حرج من التأمين لدى أي من هذه الشركات , إذا كان عقد هذه الشركة لا يسمح أو كان هناك عوائق أو موانع تمنع من الدخول مع هذه الشركة ففي هذه الحالة يجوز استثناءاً التأمين الطبي لدى شركة تأمين تجاري , لكن إذا كان الشخص بمقدوره أن يؤمن لدى تلك الشركة التعاونية , فإنّه يؤمّن لديها .وأظن البرنامج لا يسمح بتسمية الشركات .


                        المقدم :
                        أنا كنت بأعلق على هذا , ونحن أيضا لا نسمح بتسمية الأسماء التي تحولت في كل الاحوال مع كل احترامي للأخوة الذين يظنون وأحترم رأيهم بأن هذه مسألة خيرية , لا شك لكن ذكر الأسماء هنا هي دعاية لأي شركة , لذا حنّا حتى لانسوّي دعاية أيضا ليس للشركات بل للشيخ يوسف , شيخ يوسف في موقعك هل توجد الشركات ؟
                        الشيخ يوسف :
                        لا أنا إلى الآن ما أدرجتها , لكن عمّا قريب إن شاء الله تعالى , والآن نقوم بحصرها وندرس وثائق التأمين في الفترة الراهنة الآن , وثائق التأمين التي تقدمها شركات التأمين في المملكة , للتأكد من الشركات التي تتوافق وثائقها ومنتجاتها , تتوافق مع معايير التأمين التعاوني الإسلامي وسنضعها إن شاء الله تعالى في الموقع عمّا قريب , يعني هناك مجموعة الآن ولله الحمد وقفنا عليها من هذه الشركات , وأنا أتوقع أنه عمّا قريب سيكون هناك إزدياد ووفرة في هذه الشركات ؛ لأن الأمر الحقيقة حتى نجلّي المسألة , يعني كثير من الجوانب الشرعية , المعاملات المالية الإسلامية حُوربت في بداياتها مثل ما حصل في البنوك , أول ما ظهرت البنوك الإسلامية حوربت من قبل بعض الجهات , ومن قِبل بعض الأشخاص الذين ليس عندهم تصوُّر عن هذه البنوك, لكنها ولله الحمد أثبتت جدارتها واستطاعت أن تقدم البدائل المُتاحة للناس وأصبحت هي الآن هي الغالبة في معظم التعاملات المصرفية , ليس على مستوى المملكة أو دول الخليج أو الدول العربية والإسلامية فحسب , بل على مستوى العالم , أصبح نموذج التمويل الإسلامي هو الأكثر انتشاراً في معظم الأسواق المالية , وهكذا , ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ                        ) وهذه سنة الله تعالى في كلّ شيء , لا يتعلق ذلك فقط في الخدمات المالية , بل في سائر الأمور .

                        المقدم :
                        لعلّ الأخوة أيضاً خلال الأيام القادمة يراجعون موقع الشيخ يوسف على موقعك على الانترنت ونحن أيضاً في منتدى الجواب الكافي نعدكم أن نضع أسماء هذه الشركات للتأمين في موقع الجواب الكافي , بعد الحصول عليها من الدكتور .
                        سألت الأخت أم أصيل بالنسبة لها حامل , أشكل عليها خشية المرض , تقول : هل يجوز لها أن تسقط ؟ لها أسبوعين ؟


                        الشيخ يوسف:
                        إذا كان لها أسبوعان فيجوز إسقاط الجنين في هذه الحال ؛ لأنّ إسقاط الجنين قبل تخلقه يجوز للحاجة , وتخلق الجنين يكون بعد مُضي ثمانين يوماً من الحمل , فإذا لم تكن قد مضت هذه المدّة فيجوز للمرأة أن تُسقط الجنين إذا كانت هناك حاجة للإسقاط ,كالمرض أو تشوه الجنين أو لغير ذلك من الأسباب سواء كانت أسباب طبية أو كانت أسباب أخرى ما دامت هذه الأسباب مقبولة .


                        المقدم:
                        جاءتنا رسائل قبل الحلقة اليوم , إحدى شركات الإتصالات يمكن مرّت عليك , تعرض أن اليوم قبل منتصف الليل بإمكانك الاتصال وتحصل على سيّارات فاخرة جداً جواب ذلك .


                        الشيخ يوسف :
                        هذا العرض موجود منذ مدة , منذ أكثر من شهر وهذه الشركة تطرح هذا العرض وهذه المسابقة وقد اطلعت على تفاصيلها وشروطها , هي متاحة للشخص الذي يشترك بهذه الخدمة , بما يُسمّى بخدمة صدى أو غيرها , من الخدمات التي تكون في موقع الشركة , ومتاحة أيضا مجاناً لمن أراد أن يدخل موقع الشركة , بالإمكان أن يدخل في تلك المسابقة , وفي الحقيقة للإيضاح قد سألونا عن هذا الأمر قبل طرح هذه المسابقة , هل يجوز أن تطرح مثل هذه المسابقة ؟
                        أمّا إذا كانت متاحة مجاناً , بإمكان الشخص أن يدخل في هذه المسابقة مجانا بدون أن يدفع عوض , فلا حرج فيها ,


                        المقدم:
                        لا يدفع بالإتصال ريال ؟


                        الشيخ يوسف :

                        هو متاح الأمرين , يعني بإمكانه يرسل رسالة , ويشترك في هذه الخدمة _ خدمة صدى وغيرها من الخدمات الموجودة التي في الموقع _ وهنا في هذه الحالة يدفع خمس ريالات في هذه الخدمة , وسعرها خمس ريالات سواءً قبل المشاركة أو بعدها , حتى مُتاح لمن لم يشترك في هذه الخدمة , يدخل على الموقع في الانترنت وأنا تأكدت من هذا الأمر موجودة هذه الأيقونة رابط إنه بإمكانك تدخل هذه الأيقونة وتشترك بالمسابقة مجانا دون أن ترسل أي رسالة , يعني حتى قيمة الرسالة ليس هناك أي رسالة , وإنما هي دخول عن طريق الانترنت فبما أنه قد اُتيح الدخول بمثل هذه المسابقة للجميع وليس هناك عِوض مقابل دخول هذه المسابقة , بمعنى أن الشركة لم ترفع الرسوم ولم تجعل لها رسوما خاصة بها , لتلك المسابقة وأتاحتها أيضاً للجميع مجانا , يمكن لأي شخص يدخل في الموقع ويشترك فيها ولا يظهر في هذه المسابقة حرج, متى تكون المسابقة محرمة إذا اشتمل على المقامرة , وذلك لأن يكون هناك عوض لأجل الدخول في المسابقة , الشخص إذا دفع هذا العوض ممكن يفوز وممكن ما يفوز , فهذا يكون دائرا بين الغُنم والغُرم , أما إذا لم يكن هناك عوض , فهو دائر بين أن يكون سالماً لم يخسر شيء أو أن يكون غانماً وهذا ليس من القِمار .


                        المقدم :
                        طيّب , سألت الأخت فاطمة من اليمن , هل ورد أن مدة العزاء فقط ثلاثة أيام؟ يعني تحديده بثلاثة أيام ؟


                        الشيخ يوسف :
                        لا ليس له تحديد بثلاثة أيام , ولا بأقل ولا بأكثر , هو يرتبط العزاء بمدى تأثر من أُصيب بالمصيبة ؛ إذا كان الذي أصيب بتلك المصيبة بوفاة قريباً له لا زال متأثراً بتلك المصيبة فيُشرَع تعزيته وعزاؤه مشمول بقول النبي صلى الله عليه وسلم :" من عزّى مُصابا كان له مثل أجره ". أما لو كان من أُصيب بمثل هذه المصيبة قد ذهب عنه الأثر ونسي ذلك المُصاب أو خفّ أثره عليه ففي هذا الحال لا يُشرع تعزيته حتى وإن كان مضى على الوفاة أقل من ثلاثة أيام , ولا يتقيّد بثلاثة أيام .


                        المقدم:
                        أبو مصعب من الجزائر وكلامه عن الأحداث الأخيرة , التعامل مع ما يجري الآن باختصار , موضوع كبير وطويل جداً .


                        الشيخ يوسف :
                        هذا الموضوع كبير وواسع جداً , الحقيقة المُفترض أن يكون هناك تآلف وتحاور وحوار فيما بين الحكومات والشعوب الإسلامية ,هذا هو الحقيقة هذا العصر يُحتم تحقيق مبدأ الحوار وتجنب العنف والقوة في مواجهة الآخر , الشعوب الإسلامية الآن أصبحت منفتحة يعني من خلال القنوات من خلال وسائل الاتصال والانترنت وغيرها , تتواصل فيما بينها وبإمكانها أن توصل رسالتها إلى الحكومات , فهذا دور الحكومات أن تصلح وأن تفتح باب الحوار مع شعوبها للوصول إلى ما فيه خير لتلك الدول , فنحن شهدنا ما جرى الآن في مصر وفي تونس وكيف أدّى التضييق على تلك الشعوب , إلى ثورة وانتفاضة الشعب أمام تلك الحكومات هذا كلّه بسبب غياب الحوار والإصلاحات التي كان من المفترض أن تكون قبل مثل هذه الأجواء وقبل هذه الأحداث .
                        لعلي أعود في الحقيقة إلى ما طرحه الأخ عثمان في مسألة البحرين وفي الحقيقة نقول فرق كبير بين ما يجري في البحرين وحتى لا نخلط الأوراق ونحن مع إخواننا في ليبيا ,

                        المقدم :
                        واللي في البحرين ؟


                        الشيخ يوسف :
                        لا الذي في البحرين هي دعوة طائفية , يعني قامت بها طائفة الشيعة لمطالبات معينة , ورفعوا أعلام وألوية وصور الحقيقة من الظاهر أن هذه الحركة أو التحرك ليس لمطالبات إصلاحية , أو إشكالات كان يواجهها الشعب , وإنما هي مطالبات طائفية هذه نقطة .
                        النقطة الأخرى أن الحكومة في البحرين فتحت باب الحوار معهم ولم تستخدم القوة , كما نشاهد الآن في ليبيا , فتحت معهم باب الحوار وشُكّلَت لجان وولي العهد بنفسه دعاهم لفتح باب الحوار وأن يجلسوا على طارلة واحدة لأجل التفاهم والوصول إلى تسوية فيما بينهم , أمّا أن تأتي طائفة معينة وتريد أن تكون لها الغلبة وتريد أن تحكم الأكثرية وتريد أن تفرض إرادتها فهذا في الحقيقة ليس هو سبيل الإصلاح , وليس هو الذي يؤدّي إلى التواؤم والانسجام فيما بين أبناء الدولة الواحدة , لأنه في الحقيقة البحرين الآن نحن نعرف انه مزيج ما بين سنة وشيعة , يعني لو فُتح المجال لغلبة الطائفية وظهور الدعوات الطائفيّة لأدّى إلى حمّامات من الدّماء ومجازر و كما شاهدناه في أرض العراق , لكن الحقيقة من مصلحة البحرين أن يتحقق هذا الانسجام الذي وجدناه على مرّ السنوات السابقة , وبالتالي باب الحوار والتفاهم والتواؤم والإصلاح المنضبط في ما بين الحكومة والشعب هو السبيل لتحقيق ما فيه الخير للبلد .




                        المقدم:
                        نعم , أيضاً كان الأخ عثمان في بداية الحلقة سأل عن دور العلماء , أيضا هناك دور ستقدمه المجد إن شاء الله اعتبارا من الغد, حول هذه الأحداث , سيكون هناك لقاءات إن شاء الله تعالى وبرامج مخصصة لأحداث ليبيا وغيرها من الأحداث التي تمر بها المنطقة العربية .
                        سألت الأخت أم غسان بالنسبة للعذر الشرعي ستة أيام أشكل عليها في قضية زيادة يوم أو طهر اليوم السادس أو السابع .


                        الشيخ يوسف:
                        هي قالت أنها تزيد يوم على سبيل الإحتياط وأنا أقول في مثل هذه المسائل لا يُشرع الإحتياط , متى ما انقطع الدم أو رأت المرأة ما يُسمّى بالقصّة البيضاء فيُشرع لها أن تغتسل وأن تصلي وتتطهر لأن الإحتياط في مثل هذه المسائل غير وارد , فيرتبط الحكم بانقطاع الدم , ولا يُشرع أن تزيد يوماً أو نصف يوم , أو غير ذلك , وكذلك في بداية الحيض هي لا يُشرع لها أن تعتبر نفسها حائضاً قبل بداية الحيض , هي تعتبر نفسها طاهرة حتى ترى الدم , فمتى ما رأت الدم فتعتبر نفسها حائضاً وهكذا .


                        المقدم :
                        طيب سمعت سؤال صاحبتها في قضية الحلف أنها ما سوّت شيء ثم تفعل ؟


                        الشيخ يوسف:
                        من حلف على ألا يفعل شيئاً ثم فعله ناسياً أو حلف على أن يفعل شيئاً ثم تركه ناسياً , فالأظهر من أقوال أهل العلم أنه لا كفّارة عليه , لقول الله تعالى(رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) ., فالخطأ والنسيان معفوٌ عنه عن هذه الأمة , والنبي صلى الله عليه وسلم قال :"إن الله تجاوز عن أمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "


                        يتبع

                          تعليق

                          • اشراقة الدعوة
                            مشرفة القسم الإسلامي

                            • 23 - 7 - 2009
                            • 2766
                            #367
                            رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

                            تابع حلقة الأحد 17/3/1432هـ

                            المقدم :
                            هنا في منتدى الجواب الكافي إحدى الأخوات تقول : كنت ذاهبة إلى أداء العمرة ولكنّي لم أقم بأي ركن من أركانها مجرد دخولي للحرم المكي مرضت ونقلت للمستشفى , ماذا يجب عليّ أن أفعل ؟وقد مرّ عليها ثلاث سنوات وهي من سكان مكة وداخل حدود الحرم ؟


                            الشيخ :
                            يعني هذا من الجهل الحقيقة الذي يقع به بعض الناس ؛ أن يرتكبوا بعض الأخطاء ولا يسألوا عنها إلا بعد مضي هذه المدة الطويلة ! أكثر من ثلاث سنوات هذا الحقيقة خطأ كبير ؛ كان من المفترض في مثل هذه الحالة أنها يعني إذا خرجت من المستشفى أن تُكمِل عمرتها لأنها ما زالت في إحرامها لم تتحلل من هذا الإحرام , وعلى هذا نقول للأخت السائلة إذا كانت قد أدّت عمرة بعد تلك العمرة , أياً كانت تلك العمرة سواء في نفس السنة أو بعدها فإنها تكون قد تحللت بذلك , فأما إذا لم تكن أدّت عمرة فيلزمها الآن أن تذهب إلى الحرم وتكمل عمرتها لتتحلل من إحرامها , وما فعلته من محظورات للإحرام خلال تلك الفترة خلال الثلاث سنوات فإنه لا يلزمها فيه شيء ؛ لأنها فعلت تلك المحظورات عن جهل , وإنما تجب الكفارة أو الفدية في تلك المحظورات إذا كان من ارتكبها قد ارتكبها عمد , أما إذا كان عن جهل فليس عليه شيء حتى وإن كانت تلك المحظورات من المحظورات الكبرى .


                            المقدم :
                            حتى نشفي صدور إخواننا الذين سألوا في هذه الحلقة والحلقة الماضية , قضية هل ورد في علامات الساعة مثل هذي الأمور ؟ خروج سقوط 11 حاكماً


                            الشيخ:
                            هذا حقيقة من الإشاعات هذه من الأمور لا أصل لها , لكن لكن من علامات الساعة مثلاً ظهور الفتن , كثرة الهرج يعني كثرة القتل , الإختلاف فيما بين الناس , هذه لا شكّ أنها من علامات الساعة وهنا الحقيقة يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني بيّن لنا المخرج في مثل هذه الأحداث التي يجب على الأمّة الإسلامية أن تتمسك به في حال وقوعه .
                            أول هذه الأسباب التي تُخرج الأمة من هذه الفتن التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ؛ فإنه عليه الصلاة والسلام قال في حجة الوداع في وصيته التي ودّع بها أمته : " لقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا , كتاب الله تعالى " .
                            فكتاب الله تعالى هو الحبل المتين الذي به يكون المخرج من الفتن .
                            كذلك تآلف الأمة ووحدتهم فيما بينهم والتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وتجنب مواقع الفتن , كل هذه بإذن الله تحمي المرء من الفتن .


                            المقدم:
                            معي اتصال أحمد من ليبيا , السلام عليكم

                            أحمد :
                            وعليكم السلام ورحمة الله


                            المقدم :
                            أحمد , أنت تكلمني من ليبيا , إن شاء الله الأوضاع جيدة ؟

                            أحمد:
                            الأوضاع الحمد لله بخير , وندعوا من الشيخ بالله أن ينصح الشباب بعدم الخروج بعدم المظاهرة على ولي الأمر وهذه من عقائد أهل السنة والجماعة . نطلب من الشيخ أن يطلب من الشباب عدم الخروج عن طاعة ولي الأمر وإن كان ما كان من العقيد معمر القذافي , لكن هذه عقائد أهل السنة والجماعة بعدم الخروج والله نفقد الآن نعمة الأمن والحمد لله في غربي الجماهرية لا يوجد خروج الآن عندنا , والله ما هم إلا مُرتزقة في منطقتنا هنا منطقة الخُمُس ليلة أمس قد تم القبض على عملاء من تونس والجزائر والسودان وهذه أخبار موثوقة .

                            المقدم :
                            لحظة أحمد أنت تتحدث الآن عن المرتزقة من أي فئة تصفهم ؟ أنت تقصد أنهم دخلوا ليبيا ضد النظام و الإ المرتزقة مع النظام ؟


                            أحمد :
                            ضد النظام , والله لا يريدون الا الخراب لهذا البلد .


                            المقدم:
                            أحمد حِّدث الناس بما يعقلون يعني كل وسائل الإعلام يا أخي تحدثت عن المرتزقة الذين بدوا يضربون في الشعب .

                            أحمد :
                            بالله يا شيخ هل تصدقون ما تبثه الجزيرة ,والله لا نريد ألا أن يتحدث الشيخ مع الشباب ويأمرهم بعدم الخروج على ولي الأمر , هذا ما نعتقد من منهج أهل السنة والجماعة , أن يطلب من الشباب بالتزام بيوتهم أن يأخذوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن : " القاعد فيها خير من القائم والجالس خير من القاعد والنائم خير من الجالس "
                            هذا ما نريد من الشيخ , هذا ما نريد من علماء السعودية من علماءنا الوطنيون هناك مثل الشيخ فوزان واللحيدان والشيخ عبد العزيز آل الشيخ , نريد بيان والله ستين بالمئة من الشعب الليبي متجهون الآن إلى الدين , أن يطمئن الشباب وأن يكون قدوتنا في ذلك الإمام أحمد بن حنبل ** .


                            المقدم :
                            أحمد اسمعنا طيب نحن أعطيناك المجال وأنا أحترم رأيك على تحفظي الكبير على ما تقوله ونحن نتيح المجال حتى ولو اختلفنا معك فيما تقول , أنا أشكرك ولكن عندي تحفظ كبير , وأنا أتمنى يعني شوف نحن في السعودية هنا نعتقد أنه كل أخ ليبي في ليبيا هو أخ لنا , ونفرح بكل فرح يمرّ به , نحن أيضاً يجب أن لا نستغفل بما يُقال يعني فيما نراه اليوم ! طائرات تضرب الناس في مدنهم وتقصف الناس والصور تنقلها ! يا أخي الصورة تغني عن ألف كلمة حينما نراها ! ثم نأتي ونقول أنه والله هؤلاء مرتزقة ! يعني المرتزقة صار الآن الشعب والحاكم لم يكن معهم مرتزقة كما نشرت الصور ؟
                            شكراً لك عموما وهذا رأيك أحترمه , دكتور يوسف علّق .




                            الشيخ يوسف :
                            الحقيقة نحن في غنىً عن أن نعبر عن مكنون حبنا لأهل ليبيا , ومحبتنا لهم وتعاطفنا لما يجري ووقوفنا معهم لهذه الأحداث التي تمرّ بها دولة ليبيا الحبيبة , الحقيقة الشيء الذي يحز في النفس ويؤلمنا أن نجد هذه الأسلحة الثقيلة بالمدرعات والطائرات وشيء لا يخفى على العيان , ووسائل الإعلام المحايدة تحدثت وليس قناة واحدة كما سمّاها وإنما هي وسائل إعلام متعددة تحدثت عن استئجار مرتزقة من قِبل الجهات الحكومية هناك لضرب الشعب ! بتوجيه الأسلحة إلى صدور الشعب هناك , وفي الحقيقة نحن نريد حقن الدماء , نريد التسوية فيما بين الحكومة والشعب وأن يكون هناك فتح لباب الحوار , الإصلاح , النظر إلى مطالبات ذلك الشعب , حتى لا تُراق الدماء كما نشاهدها الآن , حقيقة ما يجري الآن من مجازر لا يمكن أن يقبل به أيّ عالم ! حتى لو أخطأ الشعب , يعني مثل هذا الخطأ يحتاج إلى علاج بالرفق والحكمة , النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : " إن الرفق ما جُعل في شيء إلا زانه وما نُزع من شيء إلا شانه "
                            أما أن يقابل بهذه العنجهية وهذا التصور يعني وسائل الإعلام الآن تنقل الصورة لماذا ؟ هذا في الحقيقة يثير في النفس التخوف الحقيقة أن يكون إخواننا هناك في ليبيا في مجزرة ويراد بهم أمر يعني الله أعلم به وفي الحقيقة نحن نتخوّف , كما يخاف المرء على أهله وولده وجيرانه وزملائه نخاف على إخواننا ونحن مسلمون وأمة واحدة , (إنما المؤمنون اخوة ) " مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى له عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحُمّى " في الحقيقة كيف يستطيع المسلم أن ينام وهو يسمع ويشاهد ويظن أن إخواناً له هناك تُوجّه هذه الأسلحة إلى نفوسهم , نحن ندعوا إلى فتح باب الحوار إلى باب الإصلاح , إلى معالجة الأمور بحكمة ورفق وتؤدة لا أن تُقابل مثل هذه الأمور وهذه الأحداث بالعنف هذه والقسوة التي شهدناها .وهذا مطلب الحقيقة الكل يطالب به , العلماء والحكّام والشعوب والمنظمات حتى الإسلامية وغير الإسلامية كلها تطالب بهذا الأمر , يعني هؤلاء شعب عُزّل ينبغي أن لا يُقابلوا بهذه الشدة وبهذه القسوة التي رأيناها في الأيام الماضية .


                            المقدم:
                            طيّب آخذ الاتصالات.... قبل أن نجيب أود أن أبيّن بالنسبة للسؤال الذي طرحه الأخ أحمد من ليبيا جزاه الله خير , أشكره الحقيقة على طرحه , ومن حقّنا أيضاً حتى لو كان متصلاً من ليبيا أن نبدي تحفظاً على ما طرح , في لغة الإعلام الصورة تُغني عن ألف كلمة , والصورة التي نقلتها القنوات الفضائية وما وصلنا هنا في قناة المجد سنقدمه إن شاء الله في قنواتنا الإخبارية يوضح حقيقة أن هناك مجازر ولو أنّ الأخوة في ليبيا مثلاً ربما أخطئوا ونحن نقول ربما , على الرغم من أنهم منذ اثنين وأربعين سنة يعيشون في ظلم كبير جداً ؛ فليس من اللائق أن تدكهم الطائرات ويُؤتى بالمرتزقة من أفريقيا لقتل إخوانهم ! الذين يوجهون حديثاً اليوم إلى هؤلاء المحاصرين والمظلومين والذين يُدكُّون بالطائرات لم يُوجهوا حديثاً إلى الظلمة الذين يكيلون العذاب لشعوبهم .


                            الشيخ:
                            وأظن الحقيقة أنه صدر اليوم بيان من عدد من العلماء في ليبيا حول الأحداث لدعوة الحكومة هناك إلى رفع السلاح وعدم توجيهه إلى الشعب , الحقيقة ما ذكره الأخ أحمد في كلامه مخالف لما تواتر و ما ذُكر في عدد من القنوات ووسائل الإعلام وما أصبح ظاهراً بيّناً , لكن هنا الحقيقة أودّ أن أؤكد على نقطة , يعني عندما نتحدّث عن فتح حوار الآن مع هؤلاء وعدم رفع السلاح وعدم ضربهم , لا يعني ذلك أن ندعوا للمظاهرات أو إلى غير ذلك , هذا الحقيقة قلب المفاهيم لا , نحن نقول الآن يعني سفك الدّماء وتوجيه السلاح إلى أولئك القوم العُزّل فيهم الصغير و فيهم الكبير وفيهم الرجل وفيهم المرأة و فيهم الجاهل وفيهم العالم وفيهم الذي مرّ ولا يدري عن شيء من ذلك كيف تُوجّه مثل هذه الأسلحة ؟ّ !يعني سفك دم المرء حتى غير المسلم لا يجوز , لا يجوز أن يُقتلوا بمثل هذه الطريقة , فكيف إذا كانوا من أبناء المسلمين ؟الأخوة يعني نقلوا كلامنا وفهموا منه شيئاً آخر بأننا ندعوا إلى مظاهرات وأننا نؤيد , لا , الحقيقة نحن نتكلم عن ظلم وقع عليهم , بمحاولة هذا القمع المستبد والضرب العنيف الشديد الذي تأباه كل الفطر السوية , وتأباه كل الشرائع الإسلامية وكل القوانين الوضعية !لا يمكن أن تقبل بأن يقابل حاكم شعبه بجيش أصلاً هذا الجيش مُوجّه للأعداء ! كيف يوجهه إلى شعبه ؟! يعني تكون الأسلحة والمعدات والتجهيزات مُوجّهة إلى هذا الشعب الأعزل ! هذا الذي نندّدُ به وندعوا الحكومة هناك وأجهزة الأمن في ليبيا أن تتحاشاه مع أولئك العُزّل وهو الذي نسأل الله تبارك وتعالى أن يرفع عنهم الظلم الذي وقع عليهم , لا شكّ أن هذا نوع من الظلم وهذه مجازر الحقيقة الآن وقع أكثر من مائتين قتيل خلال مظاهرة ! مهما كان لا يمكن أن تقبل بمثل هذا الأمر ثم نبررهذه التصرفات الطائشة والعنجهية التي وقعت بأن هذا مُبرر بمنظور شرعي , لا أظن أن هذا مقبول أبداً لا بالموازين الشرعية ولا أيضاً بالسنن الكونية, يعني حتى الشعب لا يمكن أن يقبل أن يبقى عليه حاكم يتعامل معه بمثل هذه الطريقة , الحقيقة الأمر يحتاج إلى بصيرة ورويّة في معالجة مثل هذه الأحداث .


                            المقدم                             :
                            طيّب لعل ما نقدمه إن شاء الله في الأيام القادمة والساعات القادمة إن شاء الله في المجد سيُجلّي هذا الموضوع ومع ذلك فأنا في الجواب الكافي أحترم وأقدّر كثيراً اتصالات الأخوة من ليبيا وغيرها , سواء من اختلف معنا أو غيره فهو من حقّه أن يتصل هنا في برنامجنا كما فعلنا مع الأخ أحمد وفتحنا له المجال , إن كان يرى شيئا فليخبرنا وسنجيب عليه إن شاء الله .
                            سآخذ إجابات سريعا , الأخت أم صالح من اليمن سألت بالنسبة لمس المصحف للمرأة الحائض ؟


                            الشيخ:
                            يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن بدون أن تمس المصحف , لها أن تقلب المصحف بقلم أو عود ونحو ذلك .

                            المقدم:
                            الأخت أم توفيق نواسيها شيخ يوسف , فقدت زوجها كما فهمتم ومن فقدت معه .


                            الشيخ:
                            الحقيقة هذا قدر الله تعالى وهذه أمور كتبها الله تعالى قبل أن يخلق السموات والأرض بأكثر من خمسين ألف سنة , فاصبري واحتسبي ونسأل الله عز وجل أن يأجرك في مصيبتك وأن يعظم لك الأجر والمثوبة .


                            المقدم                             :
                            سألت الأخت أم محمد بالنسبة للإرضاع ابن أختها وهو صغير وقد سألتها كم العمر أجابت بأنه أسبوع خشيت أنها مثل الفتوى إللي طلعت بإرضاع الكبير .

                            الشيخ                             :
                            العمر أسبوع وهذا يجوز إرضاعه وبالتالي يكون أخاً لإبنتها هي تقول لها بنت وهو يكون أخاً لها وهي تكون أم له من الرضاعة وعلى هذا تكون كل أخواتها هذه المرضعة خالات لذلك المرتضع وجميع بناتها أخوات له .


                            المقدم                             :
                            الأخت فاطمة سألت بالنسبة لامرأة كانت عليها الدورة الشهرية ونزل منها دم خفيف اغتسلت , شكّت في ذلك في قضية الطهارة .


                            الشيخ                             :
                            نقول المرأة إذا أصابها الدم ثم انقطع عنها ولو لفترة يسيرة فإنها تغتسل وتصلي وتصوم ولو رجع لها الدم بعد ذلك وكان كثيرا فإنها في هذه الحال تعتبر نفسها حائضاً , أما إذا كان مجرد نقاط فالنقاط لا يلتفت إليها ولا يعتبر من الحيض ؛ لان الحيض فيه سيلان للدم وتدفق له من المرأة وليس مجرد نقاط تخرج منها .


                            المقدم                             :
                            سألت بالنسبة للاصق الجروح , وضعته في قدمها ولم تمسح عليه عند الوضوء .


                            الشيخ:
                            إذا وُضع اللاصق في عضو من أعضاء الوضوء فيجب المسح عليه عند غسل ذلك العضو , فعلى هذا إذا تركت المسح عليه في تلك الأيام فيجب عليها قضاء الصلوات التي صلتها بذلك الوضوء الذي لم تمسح فيه على ذلك اللاصق , إذا كانت قد مضت أي خرج وقت الصلاة الذي صلت فيه بتلك الطهارة ولم تمسح به على ذلك اللاصق لا يلزمها أن تقضي تلك الصلاة بعد خروج وقتها لأنها أخلّت بشرط من شروط الصلاة عن جهل ؛ ومن ترك واجباً أو شرطاً من شروط الصلاة عن جهل فلا يلزمه قضاؤه إذا خرج الوقت أما إذا تركه ناسيا فإنه يلزمه القضاء , فهنا نفرق بين النسيان وترك المأمور جهلاً , إذا تركه جهلاً ثم علم بعد ذلك بعد خروج الوقت لا يلزمه أن يقضي بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المسيء صلاته كما في الصحيحين , لم يأمره أن يقضي الصلوات السابقة التي كان قد أخلّ فيها بركن من أركان الصلاة وهو الطمأنينة فكذلك نقول للأخت السائلة لا يلزمها قضاء الصلوات التي خرج وقتها .


                            المقدم:
                            سألت بالنسبة لصلاتها للعشاء بوضوء المغرب , كانت شاكة في ذلك أثناء صلاتها .


                            الشيخ                             :
                            مثل هذا الشك لا تلتفت إليه لأن هذا من الوهم وكثير من النساء قد يرد إليها مثل هذا الوسواس فلا تلتفت إليه وتمضي في صلاتها .

                            المقدم :
                            الأخت فجر سالت بالنسبة لعباءة اثنين في واحد , مرّت عليك ؟

                            الشيخ :
                            لا

                            المقدم:
                            الظاهر كما اتصلت إحدى الأخوات في حلقة ماضية , اثنين في واحد هي المرأة تلبس عباءة تصلح للبس فوق الرأس وكذلك على الكتف يعني اثنين في واحد
                            تصلح منه وتصلح منه .

                            الشيخ:
                            والله تحتاج إلى مزيد من التصور لنحكم عليها , عموما مسألة العباءة نسمع عن أنواع متعددة , عباءة فرنسية وعباءة الفراشة والآن طلع لنا موديل عباءة اثنين في واحد وما ندري بكره يطلع ثلاثة في واحد ولا أربعة في واحد وهكذا فالضابط في العباءة أن تكون العباءة المشروعة الجائزة للمرأة هي التي تستر زينتها , أما إذا كانت العباءة فيها زينة في نفسها ضيّقة مخصّرة تبدي شيئاً من الجمال فيها زركشة أو لفت لأنظار الرجال فلا يجوز لبسها ؛ لأن الله سبحانه وتعالى أمر المرأة عند خروجها أمام الرجال الأجانب أن تستر زينتها (                            وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ
                            فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)

                            المقدم                             :
                            شكرا لكم دكتور يوسف على المشاركة معنا في الجواب الكافي , شكرا لكم .

                            الشيخ :
                            شكر الله لكم وبارك فيكم .


                            المقدم                             :
                            شكرا لكم مشاهديّ الكرام أينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي , كان ضيف هذه الحلقة الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي , الأستاذ المشارك بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض , ضيف يوم الجمعة إن شاء الله                             الشيخ الدكتور عبد العزيز بن فوزان الفوزان , دعواتنا لإخواننا في ليبيا أن يحفظ الله دماءهم .
                            أستودعكم الله , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

                            ******************************************
                            للحفظ الله يحفظكم



                            رابط حفظ آخر




                            صيغة ام بي ثري





                            للحفظ الله يرعاكم



                            الفيديو

                            من موقع مشاهد

                            وهنا على اليوتيوب النقي


                            الجواب الكافي الاحد17/3/1432 الشيخ يوسف الشبيلي
                            .
                            .

                            .
                            .
                            للمشاهدة
                            .

                            هنا

                            المصدر:منتديات الجواب الكافي

                              تعليق

                              • اشراقة الدعوة
                                مشرفة القسم الإسلامي

                                • 23 - 7 - 2009
                                • 2766
                                #368
                                رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

                                حلقة الجمعة : 22-3-1432هـ
                                ضيفها : الشيخ عبد العزيز الفوزان حفظه الله
                                مقدمها : أ- محمد المقرن







                                بسم الله الرحمن الرحيم




                                مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..




                                مرحبا بكم في حلقه جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي ..




                                والذي يأتيكم من قناة المجد الفضائية .. باسمكم جميعا أرحب بضيف هذه الحلقة




                                الشيخ د.عبد العزيز بن فوزان الفوزان




                                حياك الله شيخ عبد العزيز ..




                                الشيخ : حياكم الله وحيا الله جميع الإخوة والأخوات .




                                أسعد بتواصلكم من خلال الأرقام التي تظهر الآن أمامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية , أسعد بتواصلكم أيضا من خلال منتدى الجواب الكافي سأترك كل سؤال اليوم سأؤجله حتى نبتدئ بأحداث ليبيا يا شيخ عبد العزيز




                                لن أفصل في البداية وأقول الدماء الحارة والجراح والوفيات سأترك المجال لكم للحديث بداية هذه الحلقة ..




                                الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين .. اللهم أصلح أحوال أمة الإسلام .. اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه ورد كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره وأدر عليه دوائر السوء يا قوي يا متين اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزم أعداء الأمة واخذلهم وانصرنا وإخواننا المسلمين عليهم اللهم وألطف بإخواننا في ليبيا واحقن دمائهم




                                وولي عليهم خيارهم وانصرهم على من بغى عليهم وأرنا في هذا الطاغية المجرم عجائب قدرتك وأنزل به بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين.
                                تحدثت بالأمس في إحدى القنوات عن هذا الموضوع وكم فوجئت حينما اتصل أحد الفضلاء يقول أن إحدى القنوات الليبية الرسمية تقول إن الشيخ الفوزان يعارض هذه المظاهرات ونحن نتحدى أن يخرج في قناة المجد غداً يعنون اليوم الجمعة وسبحان الله انظر تخيير رب العالمين كيف وافق أيضا خروجي في هذا البرنامج مع انقطاع طويل ولم يكن هذا معلوماً هو غيب عند الله عزوجل يقول نتحدى أن يخرج غداً في قناة المجد ونصوا عليها أيضا ويؤيد هذه المظاهرات العبثية كما يسمونها وأنا أقول ما أدين الله سبحانه وتعالى به إن هذا الطاغية المجرم قد فعل ما لم يفعله الأوائل والأواخر ويكفي في بيان إجرامه وظلمه بل جنونه وخبله أنه يستخدم قواته ويستخدم المرتزقة

                                من أنحاء متفرقة في العالم من أفريقيا وغيرها لقتل شعبه وتدمير بلاده ومع إجماع الناس كلهم في معاداته ومطالبته بالتنحي لكي يحكموا بلادهم بالعدل ولكي تتحقق الحرية المنضبطة بالضوابط الشرعية التي تضمن الحكم بين الناس بالعدل والإنصاف وتحفظ الحقوق والمصالح الشرعية المعتبرة مع كل هذا لايزيده إلا عناد ومكابرة ويقول أنه سيظل يقاتل حتى أخر طلقه ,من تقاتل أنت تقاتل شعبك الذي إنما رأسته لأجل إقامة مصالحه وحفظ حرماته ثم أنت الآن تستخدم هؤلاء المرتزقة المجرمين لأجل تحقير شعبك وتهديم أمن شعبك لكني أقول لإخواننا في ليبيا على الرغم من هذه التضحيات الكبيرة التي قدمتموها وهذه الألأم التي تعانونها أو عانيتموها ومازلتم والله إن أجل هذا الطاغية المجرم قريب , قد يكون خلال أيام معدودات بل ساعات معدودات نحن لا نحتسبها وقريباً رأيتم ما فعل الله عزوجل بالرئيس التونسي المخلوع ثم الرئيس المصري المخلوع وكيف أن الله عزوجل أتى بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف في أيامٍ معدودة ما كنا نتوقع أن تحصل بهذه السرعة , النظام الليبي الآن يحتضر حقيقة وهو في الرمق الأخير وما يفعله من جنون وظلم وتقتيل وتشريد هكذا بلا تفريق بين رجل وأمراه وشيخ وطفل ومدني وعسكري هو كرقصة المذبوح هو الآن يشعر أنه انتهى لكن يريد أن ينتقم وهذا من سوء حظه والله ومن قلة توفيق الله عزوجل له فهو الآن أمام العالم كله ثبت إجرامه وظلمه وعدوانه وثبت جهله وطيشه وقلة عقله , كنا نتحدث منذ سنين طويلة حينما نرى جهل هذا الرجل وجنونه وعلى مستويات وصعود كثيرة كيف يستطيع أهل ليبيا وأهلنا وإخواننا في ليبيا أن يصبروا عليه على هذا المجنون الأهوج الأحمق والعالم كله يستنكر ما يفعل ويضحك عليه ساخراً لكن كانوا يؤملون أن تصلح الأحوال أن يتمكنوا من إزاحته بالسلم دون الحرب والثورة ولكنهم ايسوا , الآن الحمد لله بدأت هذه الثورة المباركة وهي الآن على وشك قطف هذه الثمرة لإزاحة هذا النظام المجرم , أنا أقول لهم رغم هذه التضحيات الكثيرة التي يقدمها أهلنا في ليبيا وهذه الألام المبرحة التي يعانونها إلا أن القادم من اليوم قد يكون أشق ,عليهم إسقاط هذا النظام أمر محسوم والله لا أشك فيه
                                أنا أراه رأي العين كما أراك أمامي يا شيخ محمد الرجل منتهي , والآن الحمد لله تكشفت فضائحه كلها أمام العالم أجمع , حتى أصدقائه الذي كان عميلاً لهم وينفذ أجندتهم وعلى رأسهم إسرائيل والصهوينة العالمية الآن هم تخلوا عنه ولأنه أحرجهم ببطشه وظلمه وعدوانه الذي لا يمكن أن يقره إنسان عاقل أبداً مهما كان معادياً ومحارباً لا يمكن على الأقل أمام العالم أن يقر به , أنا أقول لهم أحبتي أوصيكم بشيئين أولاً الصبر والمصابرة حتى إسقاط هذا النظام والقضاء عليه

                                ثم الأمر الأخطر والأهم : اجتماع كلمتكم على أهل الحل والعقد فيكم , أتمنى أن نتناسى خلافاتنا القبلية والمناطقيه والخلافات المذهبية واختلاف أيضا الجماعات الإسلامية وغيرها , أن يتوحدوا جميعا في هذا الظرف لأنه بعد زوال هذا النظام وهو زائل لا محالة , سيأتي الطامعون وهم يخططون الآن لقطف ثمرة هذا النصر والتحايل على هذه الثورة المباركة فتستلب لتوجهات لا تريد بليبيا ولا بالأمة العربية والإسلامية خيرا والله وهي يغيظها ما يحصل بل تتخوف اشد الخوف من عودة القوة والحرية والعدالة للدول الإسلامية العربية لأن هذا هو بداية السير في سلم الرقي والحضارة الحقيقية ويرون أنهم (**********) وليسوا تابعين ذلة كما كان هؤلاء العملاء من قبل يعني يقتلون شعوبهم يتفننون في إذلالهم لأجل إرضاء هؤلاء الأعداء حتى يبقوا على كراسيهم هؤلاء ألان يتربصون بكم الدوائر وان تظاهروا أحيانا بمناصرتكم ولا سبيل لقطع الطريق على قطف ثمرة هذا النصر والتحايل على هذه الثورة المباركة إلا بتوحد الكلمة واجتماع الصف ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (4)) وكما قال عز وجل : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) يجب أن تتحد كلمتكم وان تتناسوا خلافتكم ألان نسمع كثيرا عبر الأخبار والتصريحات أيضا من بعض هذه الجهات التي لا تريد بليبيا وأهلها خيرا الضرب على وتر الخلافات القبلية لاحظ كيف وهذه خطيرة جدا خصوصا أن ليبيا بلد قبلي بامتياز والقبيلة إذا كانت مضبوطة بضوابط الشريعة هي من أعظم أسباب قوة البلد حقيقة هو شئ ايجابي إذا استثمر استثمارا صحيحا ووضع في موضعه الصحيح لكن إن جعلناه سبيلا لمطامع شخصية وقبليه وفئوية وحزبيه والله إنه سيدمر البلد أعظم مما دمره هذا الطاغية المجرم هو أيضا لما شعر بالخطر بدأ يضرب على وتر النعرات القبلية وحتى الخلاف بين الجماعات الإسلامية , أمس القريب تسمع تودده إلى الجماعات الإسلامية ويذكرها بالاسم ويذكر محاسنها وينادي أيضا قائد الدول الإسلامية لاحترام هؤلاء و
                                أنهم أناس أهل عدل وصدق وأمانه الله المستعان , والذي أريد أن أؤكده مرة أخرى الله الله بوحدة الكلمة والحرص على اختيار الأمناء الأقوياء الأكفاء المخلصين لقيادة هذا البلد , لانريد أن نستبدل نظام القذافي المجرم بنظامٍ مثله يعني همه فقط مصالحه الشخصية ويريد أن يسوم الناس سوء العذاب ويربيهم على الذلة والهوان , لاوالله تجاوزنا هذه المرحلة لكن لا سبيل إلى تحقيق العدل وحكم المصالح وتحقيق الشفافية والمشاركة السياسية ومحاربة الفساد المالي والإداري وضمان تكافؤ الفرص بشتى المجالات إلا باختيار الأكفاء الأمناء وأن تجتمع كل القبائل وكل الأحزاب وكل الجماعات لاختيار الأصلح وأن يجعل مصلحة البلد فوق أي مصلحه أخرى شخصيه أو فئوية أو حزبيه أو قبليه .




                                المقدم / أنا أظن يا دكتور عبد العزيز أن الذي بدأت به الحلقة في قضية أنك لن تقول ذلك في قناة المجد أو غيرها ربما هو قصد في حديثه وأنت تتكلم تذكرت ذلك ربما قصد أنه أخذ موقف أن العلماء في السعودية لهم موقف من المظاهرات وبالتالي هو نسبه أنهم سيمشون أو سيقولون نفس المقولة التي يفتي بها كبار العلماء رحمهم الله تعالى أو حتى في فتاوى اللجنة الدائمة .




                                الشيخ / نعم , أنا أمس كلامي سبحان الله كان في قناة دليل الفضائية كنت في أول الحلقة تحدثت عن هذا الموضوع قبل أن يتصل الأخ الذي ذكرت لك وأحمد الله أني أدليت برأيي قبل أن يبلغني نقلهم ذلك عني وعن أيضاً تحديهم لهؤلاء الثوار أن فلاناً تحدى أن يخرج في قناة المجد ويؤيدهم أنا معهم على طول الطريق أبارك ثورتهم وأسال الله عزوجل وأدعو والله ليل نهار لنصر الله عزوجل لهم , كما أني بالمناسبة يا شيخ محمد أنا أدعو أيضا الحكومات الإسلامية




                                ومؤسسات المجتمع المدني وهيئات الإغاثة أن يقوموا بواجبهم في إغاثة أهلنا في ليبيا اليوم أسمع وكذلك البارحة من الأطباء في المستشفيات أنه لا يوجد عندهم حتى إبر الخياطة وأسلاك الخياطة للجراحات فضلاً عن الأدوية فضلاً عن أجهزة الإنعاش لا يجوز ترك إخواننا يموتون هكذا مابين ظلم الطاغية ومابين هذه الأمراض والجروح التي تفتك بهم وكذلك نقص الأغذية مع نقص الدواء يجب أن تتنادى كل المؤسسات والجمعيات الخيرية والأهلية والحكومية لإغاثة




                                أهلنا في ليبيا يجب وجوباً شرعياً وأن نكون أسبق الناس إلى ذلك , يعني سرني أنا أيضا كثير من الجمعيات في أوروبا وفي أمريكا بدأت في جلب الإغاثة , لكن يحززني يا أخي أن يكون هؤلاء أسبق منا ونحن أقرب إليهم , يعني جواراً وديناً وأخوة ينبغي بل يجب علينا أن نكون أسرع الناس في إغاثة إخواننا ومواساتهم , في مسألة المظاهرات .




                                المقدم / خلي المظاهرات بعد الاتصالات إذا ممكن .




                                الشيخ / طيب




                                المقدم / أحمد من العراق السلام عليكم




                                السائل / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .




                                المقدم / وعليكم السلام حياك الله أحمد تفضل يسمعك ضيفي .




                                السائل / كيف حالك يا شيخ




                                الشيخ / حياك الله




                                السائل / نسأل الله أن يحفظ ليبيا وكل البلدان الإسلامية جمعاء . يا شيخ عندي سؤالين وطلب مهم




                                السؤال الأول / ما حكم التصوير الفوتوغرافي ؟ وهل يدخل في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله المصورون )




                                السؤال الثاني / يا شيخ عندنا في العراق أجلكم الله إذا زنت أمراه يقومون عليها قتلاً بالرصاص أو شنقاً ؟




                                وما حكم القاتل هل يعتبر قاتل نفس ؟




                                المقدم/ طيب




                                الشيخ / طيب أبشر إن شاء الله




                                السائل / وما حكمها إذا أرادت أن تتوب ؟ .. الطلب من الشيخ عبد العزيز الله يحفظه الرقم الجوال الشخصي لان عندي فتاوى خاصة وعامه في العراق تدرون فتن وهاي فضيعه .




                                المقدم / طيب بإمكان الأخوة الآن يأخذون رقمك بالكنترول يزودونك برقم الدكتور عبد العزيز شكراً لك..




                                أبا القاسم من الجزائر .. السلام عليكم




                                السائل/. عليكم السلام ورحمة الله




                                المقدم / تفضل أبا القاسم




                                السائل/ هلا الشيخ محمد




                                المقدم / حياك الله حبيبنا تفضل




                                السائل / أحبكم في الله




                                المقدم / أحبك الله




                                السائل/ يا شيخ عندي أسئلة ,, إذا سجد أحد ما في سجود التلاوة وسجد الذي بجانبه إتباعاً لما فعله هل هذا الفعل وارد في السنة أم لا ؟




                                المقدم / واضح السؤال الثاني .




                                السائل / ماذا تنصحون لمن يدعون للمظاهرات السلمية .




                                المقدم / طيب جيد السؤال .




                                السائل / وما هو موقف المسلم من هذه الفتن التي تنجر على الأمة العربية .




                                المقدم / طيب ,السؤال الثالث .




                                السائل / أسال الشيخ أن يدعو لي عندي اختبارات .




                                الشيخ / أسال الله أن يوفقك يا أخي وينجحك .




                                المقدم / الأخت أم غسان السلام عليكم .




                                السائلة / السلام عليكم .




                                المقدم /عليكم السلام ورحمة الله , تفضلي




                                السائلة / الله يجزاك خير ودي أسال الشيخ , ولدي شاب الله يصلحه أمره بالصلاة وصلاة الجمعة مايصليها إلا إذا قام وش علي علي إثم هل تسلم ذمتي ؟




                                المقدم / كم عمر هذا الولد الله يصلحه ؟




                                السائلة / عمره 23 .




                                المقدم / الله المستعان, شكرا لك أم غسان جزآك الله خير أكثر الله من أمثالك .




                                المقدم / أبو مريم السلام عليكم




                                السائل / السلام ورحمة الله شيخ محمد




                                المقدم / هلا حياك الله أبو مريم




                                السائل / على عجالة عندي ثلاث أسئلة إذا أمكن .




                                المقدم / تفضل .




                                السائل / السؤال الأول يا شيخ عبد العزيز وش حكم القنوت لإخواننا العزل في ليبيا

                                المقدم / القنوت



                                السائل / القنوت يا شيخ ,, السؤال الثاني أحسن الله إليك , معرض الكتاب سيقام بعد أيام والغريب أنه سوف يتم تكريم أحد الذين سبوا الله تعالى في هذا المعرض . ما هو توجيهكم ؟




                                المقدم /طيب , السؤال الثالث .




                                السائل / الدمج في الصفوف الأولية والاختلاط الذي دب في كل مكان حكمه وتوجيهكم , والله أننا نخشى أن تحل علينا عقوبة إلهيه بسبب سكوتنا على هذا المنكر ؟




                                المقدم / شكراً لك . أبو مازن السلام عليكم




                                السائل / السلام عليكم ورحمة الله .




                                المقدم / وعليكم ورحمة الله هلا أو مازن




                                السائل / كيف حالك يا شيخ




                                المقدم / هلا حبيبي تفضل




                                السائل / عندي ثلاث أسئلة / السؤال الأول : بالنسبة لتفسير الآية : ( أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ ) هل يعني فيها الجماع أم موضوع أخر وإذا كانت الجماع فإن الله سبحانه و تعالى ما قال أو باشرتم النساء , توضيح النقطة هذي بس ؟




                                السؤال الثاني : لي صديق عزيز جدا في مصر هو توفى الله يرحمه لكنه مسيحي ليس مسلم كان أخلاق وكريم جداً يعني جميع الأخلاق اللي سبحان الله أجدها في المسلم أجدها في صديقي هذا المسيحي توفى الله يرحمه هل يجوز أن أدعو له بالرحمة والمغفرة , وإلا ما يجوز , وإذا دعيت له قبل كذا هل علي ذنب . يعطيكم العافية ؟




                                المقدم / شكرا أبو مازن ,أبو أحمد من اليمن , السلام عليكم .

                                يتبع

                                  تعليق

                                  • اشراقة الدعوة
                                    مشرفة القسم الإسلامي

                                    • 23 - 7 - 2009
                                    • 2766
                                    #369
                                    رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

                                    السائل / السلام عليكم ورحمة الله .




                                    المقدم / عليكم السلام هلا والله حياك الله أبو أحمد .




                                    السائل /كيف حالكم يا شيخ .




                                    المقدم / تفضل حبيبنا .




                                    السائل / الله يحفظك عندي ثلاث أسئلة , السؤال الأول ما رأيكم في القنوت في النوافل الدعاء على الطاغية الليبي والدعاء لإخواننا المسلمين بالنصر في ليبيا .




                                    أما السؤال الثاني / سألني شخص في قبيلتين أحدهما مسلمه والأخرى كافره وهذا مسلم والقبيلة الثانية مسيحيين وعنده أقارب منهم




                                    وش يكون موقفه يكون ضدهم بينهم حرب يعني يكون معهم أو ضدهم .؟

                                    المقدم / واضح .



                                    الشيخ / عفوا , ما فهمت السؤال الله يحفظك .




                                    المقدم / قبيلتين مسلمه ومسيحيه أحدهم يقول أن له أقارب في القبيلة المسيحية أين موقفه ؟




                                    الشيخ / وين هذا ؟




                                    المقدم / هل الذي ذكرته في ليبيا .؟




                                    السائل / نعم قبائل هناك .




                                    المقدم / قبائل متناحرة .




                                    الشيخ / موقفه من هذا ؟. أبشر .




                                    المقدم / السؤال الثالث .




                                    السائل / هل الجن خلقوا قبل الأنس ؟ وإلا الإنس قبل الجن ؟




                                    المقدم / طيب . شكرا لك , الأخوة شكرا لكم , أعتقد ما فيه أحد متصل . أترك لك المجال لاسيما أبا القاسم سأل عن المظاهرات , كنت قاطعتك شيخ عبد العزيز .




                                    الشيخ / نعم أنا سئلت عن هذا قبل أكثر من ثلاث سنين في إحدى القنوات الفضائية , وقلت وأعيد نفس ما ذكرته وأظنه موجودة في اليوتيوب وغيره, مشايخنا في اللجنة الدائمة للإفتاء حفظهم الله ورحم الميت منهم يفتون بتحريم المظاهرات , ويرون أن هذه المظاهرات سبب لزعزعة الأمن والاستقرار وجلب الفتن , كما أنها قد تستغل مثل هذه المظاهرات في تدمير الممتلكات العامة والخاصة والنهب والسلب وهذا حق وقد يحصل في بعض المظاهرات مثل ما ذكر مشايخنا
                                    حفظهم الله وهم يركزون في فتواهم فيما يظهر لي على واقع المملكة العربية السعودية وما يشبهها من الدول التي تمنع في أصل نظامها من المظاهرات والاعتصامات , ولهذا فالذي أدين الله سبحانه وتعالى به و أفتيت به منذ سنين أن المظاهرات من حيث الأصل هي مظهر من مظاهر التعبير أو الاحتجاج على أوضاع غير مستقيمة وحسنها حسن وسيئها سيء , لكن إن كانت البلد التي ستقام بها المظاهرات والاعتصامات يمنع نظامها من إقامة المظاهرات فأرى أنه لا يجوز القيام بها لان هذا فيه مخالفه صريحة لولي الأمر وهو رأى أن المصلحة تقتضي منعها , كما هو الحال عندنا في السعودية وأيضا أؤكد على أنه يعني إذا كانت الأحداث عندنا تتابع والفتن الحقيقة تحيط بنا من كل جانب والدول تتخطف من حولنا والفتن فيها تموج لا يجوز أن نطرد التجربة التونسية أو المصرية أو الليبية على المملكة العربية السعودية أو على قطر أو على الكويت أو غيرها من الدول المستقرة ولله الحمد , نعم فيها أخطاء قد يكون هناك مظالم قد يكون هناك مظاهر لشيء من الفساد المالي والإداري . هناك نوع من الاستبداد, لكن لا يعالج بهذه الطريقة بحيث يطالب بعزل الحاكم ومقاتلته حتى تثور الفتن وتسفك الدماء , هذا شي أدين الله سبحانه وتعالى به ولا أداهن فيه أحداً كائنًا من كان ,لكن أيضاً يجب على حكام هذه الدول وأمثالها أن يسدوا الثغرات التي يمكن أن ينفذ منها الناس أو المتربصون بهذه البلاد وأمثالها ,أن يشفوا غيض الناس بمعالجة المظالم والمشكلات التي يعانون منها , أتمنى أن يكون هناك قرارات حاسمه في الدول العربية والإسلامية كلها وعلى رأسها بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية في ظل خادم الحرمين أسال الله أن يطيل في عمره على طاعته وأن يلبسه لباس الصحة والعافية وأن يعينه على خدمة الدين والبلاد والعباد وخدمة مصالح الأمة . أتمنى أن يكون هناك قرارات حاسمة لمعالجة المظاهر المخالفة للشريعة الإسلامية , مثل بعض مظاهر الفساد المالي والإداري , وعدم وجود الحريات الكاملة لكي يقول الإنسان ما يدين الله سبحانه وتعالى به وهو مطمئن وإزالة نوع من الاحتقان أو الكبت الذي يجده بعض الناس ,إعطاء مساحه واسعة لوجهات النظر المخالفة وإن كنا قد نرى خلافها لكن لانعاملها بقسوة أو بمصادرة هذه الآراء أو سجن أصحابها وإن اختلفنا معهم , ولا يعني ذلك ألا نتحاور معهم ونبحث أسباب هذه المشكلة حتى نصل بإذن الله ما يحقق مصلحة البلد بأكمله , يجب أيضاً النظر في حال مشكلة البطالة والتي يترتب عليها مشكلات كثيرة كمشكلة العنوسه والطلاق وغير ذلك , سد حاجة الفقراء والمعوزين خصوصاً أننا في بلاد ولله الحمد بلاد الخير كلها هي تعتبر من أغنى بلاد العالم وأكثرها ثروات فلا ينبغي أن يوجد فيها فقير حقيقة وأيضاً تتوفر كل مقومات الحياة الكريمة لجميع الناس هذا أمر لابد منه , لكن كوننا يعني قد نجد بعض هذه المظاهر التي تحزن الغيورين وتكدر خواطرهم وتضيق صدروهم وتجعلهم يتوجسون خيفة من العواقب , يعني لا يعني أن نطالب كما فعل بعض الناس حتى أحياناً من بعض المنسوبين للعلم يطالب بإقامة المظاهرات والإعتصامات هذه خطيرة جداً وأتمنى أن يحسبوا حساب العواقب , والمملكة العربية السعودية




                                    وأمثالها من دول الخليج ليست مثل مصر ولا ليبيا ولا تونس الحمد لله الشريعة هي الغالبة هي الظاهرة وإن وجد مخالفات وممارسات قد تخالف الشريعة أحياناً وهي لا توجد في الأنظمة ,الأنظمة الحمد لله إسلاميه خصوصاً في بلادنا بلاد الحرمين يعني اتحدي أن يوجد نظام صريح واضح يقال هذا مخالف للشريعة لكن في التطبيق نعم ,هناك تطبيقات كثيرة مع الأسف تخالف النظام الذي أقره ولي الأمر , تجده في مجال الإعلام والتعليم والاقتصاد وغيرها أشياء محزنه حقيقة , ونحن دائماً في هذا البرنامج وغيره ننادي لتصحيح هذا الأخطاء , وأن يكون هناك إرادة صريحة وتوجه قوي من لدن ولي الأمر حفظه الله لإصلاح هذه الأخطاء لتتوافق مع الشريعة الإسلامية لكن كوننا ندعو لهذه المظاهرات أنا أقولها ديانةً ونصيحة والله لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم , أقول لهم لنحذر من هذا , نحن بلد مترامي الأطراف وفيه من الاختلافات القبلية والمناطقيه والمذهبية الشيء الكثير وهناك متربصون كثر يا أخي أعداء الأمة أعداء الإسلام والله إنهم يعلمون أن أعظم حصن يحمي الإسلام والمسلمين ويقف في وجوههم هو هذه البلاد وقيادتها المباركة , ولذلك أمنيتهم فعلاً اليوم قبل الغد إزالة قيادتنا الرشيدة وإثارة الفتن والفوضى في بلادنا فهل نمكنهم يا أخي من رقابنا ورقاب أمرائنا وعلمائنا ورجالنا ونسائنا بأيدينا فنخرب بيوتنا بأيدينا هذا لا يجوز , يجب أن يكون عندنا تعقل وحساب لعواقب الأمور , لكن لا يعني كلامي هذا أن نقول ما شاء الله نحن تمام مائه بالمئه وكل شيء على ما يرام , لا والله عندنا أخطاء كثيرة تحزننا هناك فساد مالي وإداراي يجب أن يعالج هناك محسوبيات هناك نوع من الاستبداد أيضاً يجب أن يعالج في كثير من هذه البلدان هذا لاننكره وولاة الأمر يعترفون به , ونحن نعرف ما ذكره خادم الحرمين في كارثة جده الأخيرة وقبلها وأعترف بأنه فعلا هناك فساد يجب أن يعالج ويجب أن يؤخذ على أيدي هؤلاء المفسدين وأن يعاقبوا , لكن لا نعالج الخطأ بخطأً أفحش منه ولانجر على الأمة فتناً ومصائب باسم والله أننا نغار عليها ونريد الإصلاح هذا إفساد وليس إصلاح إذن هذا الجانب الأول ..


                                    إذا كان نظام الدولة يسمح بالمظاهرات السلمية المنضبطة كما هو الحال في أكثر دول العالم بل العالم العربي والإسلامي أرى أنه لا بأس بوجود هذه المظاهرات السلمية بشرط أن تكون سلميه , وأن يقوم عليها الأقوياء الأمناء بحيث يضبطون هذه المظاهرات والإعتصامات وأن تكون أيضاً هذه المظاهرات للمطالبة بمطالب ومصالح مشروعه لا تكون لتحقيق الظلم أو مصالح فئوية أو حزبيه على حساب مصلحة الدين أو المجتمع , تكون فعلاً المطالبة بحقوق مشروعه وأن تكون سلميه بحيث لا يكون هناك تدمير للممتلكات العامة والخاصة أو زعزعه للأمن والاستقرار , هذا من حيث التأصيل لكن إذا قامت المظاهرات كما حصل في مصر وكما حصل في ليبيا وكما حصل في تونس ونحن ندرك أن هذه الدول يقوم عليها حكام للأسف هم عملاء عملاء ساموا الأمة سوء العذاب وساموها الخس والهوان وأخروها عقوداً من السنين إلى الوراء وجعلوها تابعةٍ ذليلةٍ لأعداء الأمة وأدركنا أن القائمين بها كما هو الحال في كل هذه الدول الثلاث , هم أهل الحل والعقد ووجوه الناس , وفعلاً أغلقت أمامهم كل أبواب الإصلاح ولم يجدوا إلا هذه الوسيلة , وكان بهم قوه وقدره فعلاً على إزاحة هذا النظام الطاغي المجرم وتولية الأكفاء الأمناء الأقوياء من أهل الحل والعقد في الأمة , أرى أن تأييد هذا المظاهرات والوقوف معها هو مقتضى الشرع ومقتضى المصلحة , وأسال الله سبحانه وتعالى كما أزاح الطغاة في مصر وفي تونس أن يزيح هذا الطاغية المجرم وأن يجعله عبرةٍ للمعتبرين .




                                    المقدم/ القنوت في ليبيا سؤال كثير من الأخوة؟




                                    الشيخ / القنوت في النوازل التي تحصل للأمة هي مشروعه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه ظل يقنت شهراً على عضل والقارة وبعض الأحياء من العرب يقنت في الصلوات الخمس كلها , وكان عليه الصلاة والسلام أحياناً يقنت في المغرب والفجر فقط فالقنوت في مثل هذه النوازل التي تسفك فيها دماء المسلين ظلماء وعدواناً وتحصل فيها مثل هذه الفتن هو مشروع بفعل النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا منع منه ولي الأمر في إحدى البلاد , منع و أصدر قراراً بالمنع لما يخشى من ترتب مفاسد على ذلك فهنا يجب السمع والطاعة لولي الأمر والإنسان يقنت في بيته ويدعو الله سبحانه وتعالى مفرداً فيما يفتح الله عليه وأقل ما نقدمه لإخواننا هو الدعاء لهم ورب دعوة صالحه من إنسان لا يؤبه له ولا يعرف يكون ممن إذا أقسم على الله لأبره فتكون سبب نصر هذه الأمة ورفع البلاء عنها .




                                    المقدم/ أحمد من العراق سألكم حكم التصوير الفوتوغرافي أشكل عليه .. وهو حديث : ( لعن الله المصورين ).




                                    الشيخ / نعم , حديث لعن الله المصورين وأمثاله من أحاديث المنع من التصوير ..العلماء أجمعوا على أنه يدخل فيها التماثيل التي تصنع من الخشب أو الفخار أو البلاستك أو غيرها التي تصور على هيئة ما فيه روح من إنسان أو حيوان , هذا بالإجماع , أيضاً كذلك بالإجماع يدخل فيها الصور التي تنسج نسجاً يعني في الألبسة والستائر وأمثالها كذلك ما يرسم رسماً باليد ويكون فيه مضاهاة لخلق الله عزوجل , التصوير الفوتوغرافي أو الشمسي شيء حادث لم يكن معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن معروفاً إلا في القرون المتأخرة , اختلف العلماء المعاصرون هل التصوير الشمسي أو الفوتوغرافي ومثله أيضاً التصوير عبر الكاميرا التي أمامنا الآن يعتبر من التصوير الحرام أم لا على قولين مشهورين : من علمائنا من قال نعم هو تصوير فيدخل في عموم النهي عن التصوير كقوله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله المصورين الذين يضاهون خلق الله ) ( لاتدخل الملائكة بيتاً فيه كلبُ أو صوره ....إلى أخره ).




                                    القول الثاني في المسألة : وهو الراجح عندي وعند كثير من العلماء أن التصوير الفوتوغرافي أو الشمسي أو التصوير عبر الكاميرات أنه لا يدخل في عموم النهي عن التصوير لأن هذا في الواقع ليس تصويراً ليس فيه إيجاد صورة لم يخلقها الله عزوجل ليس فيه مضاهاة خلق الله عزوجل , كما قال عليه الصلاة والسلام : ( لعن الله المصورين الذين يضاهون خلق الله ) وفي الحديث قال : ( من ذا الذي يذهب يخلق كخلقي فليخلق حبه أوليخلق شعيره) حقيقة التصوير الشمسي أو الفوتوغرافي أنه حبس لظل الصورة التي خلقها الله عزوجل هو انعكاس لها وبعض العوام يسمونها عكوس وفعلاً ما أدق كلمتهم هي عكوس يعني عكس ظل الصورة التي خلقها الله يشبه انعكاس الصورة في المرآة الآن أمامنا هذا الزجاج أرى صورتي كما ترى في الكاميرا وكذلك حينما تراها في الماء الصافي الراكد ترى صوره تنعكس فيها الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينظر إلى نفسه في المرآة بل قال المؤمن مرآة أخيه المؤمن , فا الصحيح أن التصوير الفوتوغرافي




                                    والشمسي ليس داخلاً في عموم النصوص الواردة في تحريم التصوير ولعن المصورين لكن يجب أن نعلم أنه لا يجوز تصوير العورات ولا تصوير النساء خشيةٍ أن تصل صورهن إلى الرجال , ولا أيضاً تصوير من لا يرضى بتصويره




                                    حتى وإن كنا نحن نرى التصوير لكن هو لا يرضى أن يصور لا يجوز يا أخي أن نصوره وهو غير راضٍ لأن هذا انتهاك لخصوصيته وفيه عدم احترام لرأيه .

                                    المقدم / سألك أبا القاسم في سجود التلاوة لمن سجد من بجانبه تبعاً له ؟



                                    الشيخ / هذا هو السنة المستمع الذي يتسمع للقارئ هو كالقارئ ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه يقرأ عليهم فإذا وصل أية سجده وسجد سجدوا معه , في حديث عمر أنهم كانوا في حلقه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فوصل لأية سجده فقال : سجد كل واحدٍ منا تلقاء وجهه وهذا يدل على أن سجود التلاوة ليس صلاةً فلا يشترط له شروط




                                    صحة الصلاة من استقبال القبلة والطهارة وستر العورة وغيرها حتى المرأة التي ليس عليها ثوب صلاة وشعرها مكشوف ونحرها في بيتها وهي في بيتها تسجد للتلاوة وهي على حالها فلا يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة




                                    المستمع الذي فعلاً يتعمد الاستماع ويتابع القارئ هو كالقارئ ولهذا أمرنا سبحان الله في الصلاة إذا سجد الإمام للصلاة سجود تلاوة يجب علينا وجوباً أن نسجد للتلاوة لأننا مستمعون له فنحن كالقارئ المستمع كالقارئ , لكن إذا كان الإنسان سمع القراءة عرضاً ولم يتعمد استماعها فلا يشرع له أن يسجد له سجود تلاوة ولكن إن سجد لابأس لانقول أنه حرام لكن لا يشرع له إنما يشرع هذا فقط للمستمع لأن المستمع كالقارئ هو يتابع القارئ ويتدبر كلام الله عزوجل والأمر الوارد في سجود التلاوة يشمله كما يشمل القارئ .




                                    المقدم / فاطمة من السعودية , السلام عليكم .




                                    السائلة / عليكم السلام ورحمة الله .. لو سمحت بسأل الشيخ ممكن .




                                    المقدم / تفضلي .





                                    السائلة / لو سمحت يا شيخ أنا عندي والدي عنده عم ماله طبعاً أولاد ولديه زوجه كبيرة في السن من القواعد تعتبر وصى والدي أنه يروح معه للحج , فهل على والدي في ذهابها معه للحج , هل هو محرم يعتبر؟




                                    الشيخ / أليست زوجته ؟




                                    السائلة / لا والدي أنا وهي زوجة عمه .




                                    الشيخ / يعني هي ستذهب مع مجموعة نساء مع والدك .




                                    السائلة / نعم نعم .




                                    المقدم / فيه سؤال أخر .

                                    السائلة / لا شكرا لكن أريد رقم الشيخ لو سمحت .



                                    المقدم / تأخذينه من الكنترول .. الأخت إيمان السلام عليكم .




                                    السائلة / السلام عليكم ..لو سمحت عندي ست أسئلة ..




                                    المقدم / صعب والله عطينا ثلاثة خصم خمسين بالميه .




                                    السائلة / في الجامعة عندنا دكتور في ورقة الإجابة نهائياً ما يصححها يقول خلو الورقة كلها أزرق كلها محبره .

                                    الشيخ / يعني بس املئي الورقة وينتهي .
                                    السائلة / فيه بعض البنات ما يكتبون نفس المنهج وبعض البنات يكتبون نفس المنهج اللي هم يدرسونه ؟



                                    الشيخ / أختي الكريمة أنتي مع هؤلاء الطالبات فعلاً رأيتِ هذا بنفسك , أحياناً نسمع مثل هذه الأخبار الإنسان لا يكاد يصدق لأنها غريبة , يعني هل فعلاً الإنسان مؤتمن مثل هذا الرجل لا وأستاذ بالجامعة ويقول إملؤا الصفحة بأي كلام المهم أن تملؤا دفتر الإجابة وسأعطيكم الدرجة كاملة أو شبه كاملة , ومن أجاب إجابة صحيحة ولو بربع الدفتر لا يعطيه هل هذا ممكن ؟ حسبي الله ونعم الوكيل .




                                    المقدم /طيب السؤال الثاني ..

                                    السائلة / الحين ظهرت في الرسائل نكت على المحششين والشعراء ظهرت لهم أبيات ؟الحكم في ذلك



                                    إذا أمكن رقم الشيخ ..




                                    المقدم / للأخوة نقول أرقام ضيوفنا تأخذونها من الكنترول أو منتدى الجواب الكافي , أيضا الشيخ عبدالعزيز ممكن التواصل معه من خلال موقع رسالة الإسلام

                                    المقدم / الأخت أم محمد من الأمارات السلام عليكم .



                                    السائلة / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ بالنسبة لرؤية الأحداث الليبية تتلخص في كلمتين هما عاقبة الظلم ومن هذا الأحداث وغيرها أتمنى نلقي شيء من الضوء على الظلم على مستوى الأفراد ففي أي بلد عربي مسلم لا يخلو يعني من أفراد ظلمه لا يعلم عاقبته من الله تعالى سواء كان ذلك مدير لدائرة, أب لأسرة , زوج لزوجته أو أخ مع أخاه أو ابن مع والديه وغيرها , أتمنى ألا تكون أحداث ليبيا وغيرها عبرة للقادة والحكام فحسب إنما هي رسالة لكل فرد مسلم أن يعدل عن ظلمه ويبادر بالتوبة وإعادة الحقوق لأهلها وأرجو أن يسلط الضوء على ذلك ,وأن نكثر من هذا الأمر على المجتمعات الإسلامية حتى نكون كالجسد الواحد كالبنيان المرصوص ليس كالبنيان المهزوز .




                                    السؤال الشرعي : في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( مالي رأيتكم أكثرتم التصفيق , من رابه شي في صلاته فليسبح فإذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء ) هل يستدل من الحديث أن التصفيق ليس حرام إنما فيه كراهية للرجال وما القول فيمن قال أن هذا من فعل النصارى واتخذ آية ( وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ) حجة في عدم جواز التصفيق . وجزاكم الله خير .




                                    المقدم / الكلام في التصفيق يا شيخ عبد العزيز .




                                    المقدم / أحمد من الإمارات السلام عليكم .




                                    السائل/ وعليكم السلام ورحمة الله .. الشيخ الفوزان الله يجزاكم خير أولا ندعو لقادة العالم الإسلامي أن يوفقهم الله عزوجل ويعتبروا من هذا الذي حصل .. الأمر الثاني .. يا شيخ أنا لم أسمع إلى الآن من أحد الدعاة أو المشايخ يتكلمون حول هذه الفتنه من البعد عن تحكيم شرع الله عزوجل وأن هذه قد تكون إحدى العواقب للذين قد انتهوا من القادة والرؤساء في مصر أو في تونس فلم أسمع , الذي أسمعه دائماً أنهم يتكلمون حول البطالة وحول الظلم وكأننا تناسينا أو نسينا موضوع تحكيم الشريعة فنطلب منكم يا شيخ أن تحثون هؤلاء المتظاهرين أنهم يلتفون حول علماء الإسلام ويلجئون في هذه المظاهرات إلى الطلب بتحكيم شرع الله حتى يعلمون الصالح والمفسد منهم أن الأصل في هذا هو تحكيم شرع الله سبحانه وتعالى وليس الأصل فقط أن إنسان ما حصل على راتب أو أن إنسان ظلم أو حبس أو إلى آخره فالأصل في هذا من خلال سماعي للأخبار أو سماعي للمشايخ لم أسمع أحد أبداً إلى الآن يتكلم حول شرع الله عزوجل وأن هؤلاء ينبغي لهم أن يطالبون في هذه المظاهرات طالما أنهم قد خرجوا وإن كنت أنا مع اللجنة الدائمة في فتواهم لكن طالما أنهم خرجوا لماذا لم يطالبون أو أحد يحثهم أو الجماعات الإسلامية تطالب بإقامة شرع الله عزوجل وهذه فرصه .




                                    المقدم/ أحمد لم يتبقى معي إلا خمس دقائق للإنصاف هنا في الجواب الكافي وفي حلقات قدمتها قناة المجد الفضائية




                                    تحدثنا عن هذا الموضوع تحدث مجموعة من الدعاة هنا معي في قناة المجد الفضائية عن المطالبة حقيقة أن كل ما جرى هو بسبب عدم تحكيم الشريعة ومطالبة هؤلاء الذين يقودون هذه المظاهرات إلى الشريعة الإسلامية .




                                    الشيخ /أؤيد الشيخ أحمد وأشكره على كلامه فعلاً هي وصية لإخواننا في ليبيا وفي مصر وفي تونس وغيرها ضرورة الالتفاف على العلماء الربانيين المعروفين بالصدق والأمانة والقول الحق لا يخافون في الله لومة لائم كل هذا البلاء الذي نعيشه فعلاً سببه بعدنا عن شرع الله عزوجل ونحن حينما نتكلم عن الفساد المالي والإداري وعن البطالة ومشكلات الفقر وغيرها هي ناتجة عن عدم تطبيق شرع الله , شرع الله قائم على العدل , شرع الله عزوجل قائم على الحرية هو دين الحرية الحقيقية جاء ليخرج العباد من عبادة العباد والطواغيت إلى عبادة رب العباد سبحانه وتعالى وجاء أيضاً لتحقيق العدل بين الناس ( قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ) .. ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ) ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ ) لماذا ؟ لماذا أرسل كل الرسل وكل الكتب ( لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ )هذا الذي نطالب به أنه فعلاً تحقيق الحرية الحقيقية التي تحفظ بها مصالح الناس ومقاصد الشريعة الإسلامية وتحقيق العدالة بأسمى معانيها ..أنا أتمنى فعلاً الصدور عن العلماء الربانيين الراسخين لأنهم هم الهداة بإذن الله إلى السبيل الأقوم .




                                    المقدم / طيب أم غسان يمكن تنتظرنا الآن ولدها عمره 23تقول تقومه لصلاة الجمعة لا يصلي , يعني أشكل عليها مسكينة تقول ماذا علي ؟




                                    الشيخ / عليها أن تجتهد في مناصحته تخويفه بالله أن لا تتركه بحيث أن كل ما جاء وقت صلاة تلح عليه وأيضاً تلح بالدعاء أن يهديه الله عزوجل , إن استطاعت أيضاً أن توسط أحداً من قرابتها أو جيرانها ممن له القدرة على الإقناع فهذا أيضاً مفيد لو تعطيه أيضاً بعض الأشرطة والكتيبات حول هذا الموضوع لأن بعضهم جاهل يعرف أن الصلاة واجبة لكن لا يدرك خطورة تركها والتساهل فإذا قرأ موعظة عبر كتاب أو سمعه عبر شريط ونحوه فإن هذا بإذن الله يؤثر فيه .




                                    المقدم/ أبو مازن صديقه المسيحي الذي توفي يقول هل يجوز لي أن أدعو له بالمغفرة وأترحم عليه .




                                    الشيخ / نعم تدعو لأهله بالخلف والصبر والسلوان هذا مشروع ومن حسن التعامل ومن البر الذي أذن الله سبحانه وتعالى به بل أمر به في غير المحاربين : ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ) فهذا من البر ,النبي عليه الصلاة والسلام حتى كان يزور اليهودي الخادم وهو غلام صغير لما فقده ذهب يزوره عليه الصلاة والسلام كي يتألف قلبه على الإسلام وفعلاً أسلم , لكن الدعاء له بالرحمة أنت حينما تقول لغير مسلم اللهم أرحمه اللهم أغفر له والله عزوجل حكم على غير المسلم بأنه من أهل النار أنت تصادم إرادة الله عزوجل ولهذا قال الله سبحانه وتعالى ناهياً عن هذا رسوله صلى الله عليه وسلم حينما كان يستغفر لعمه أبي طالب وكان مات على الشرك وكان وقف مع النبي صلى الله عليه وسلم وقفة كبيرة لمناصرته والدفاع عنه مع ذلك قال الله عزوجل له : ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) وقال الله عزوجل وهذا في نهي النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي على المنافقين تألفاً لقومهم : ( وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ) إذن مادام الشخص فعلاً تيقنا أنه مات على غير الإسلام لا يجوز له الدعاء بالرحمة لكن يدعى لأهله بالصبر والسلوان والخلف ويدعي لهم بالهداية وهكذا .




                                    المقدم / بختم البرنامج بسؤال أبو أحمد من اليمن القبيلتين المسلمة وقبيلة نصرانيه أقارب له عند القبيلة النصرانية؟




                                    الشيخ / مهم جداً هذا الواجب في التعامل مع المسلمين ومع غير المسلمين هو العدل إذا كان هذه القبيلة المسلمة تحارب القبيلة النصرانية ظلماً وعدواناً فالواجب عليك يا أخي أن تسعى لتحقيق العدل ورفع الظلم ومنع هذه القبيلة المسلمة من ظلم أولئك , العدل يا أخي واجب مع كل أحد وفي كل حال ومن كل أحد الله عزوجل قال : ( وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا) وقال : ( وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ) فأنت انظر , قف مع القبيلة العادلة الصادقة والقبيلة الظالمة يجب مناصحتها ومنعها من الظلم .




                                    المقدم / شكرا لكم شيخ عبدالعزيز .. شكرا لكم مشاهدينا الكرام أينما كنتم على متابعة الجواب الكافي ضيف اللقاء كان معي الشيخ الدكتور عبد العزيز بن فوزان الفوزان .ضيوف الأسبوع القادم الأحد .. الشيخ الدكتور عبد الله بن ناصر السلمي




                                    الجمعة الشيخ الدكتور عبد الرحمن الأطرم .. لا تنسوا أنكم في يوم الجمعة وفي ساعات استجابة لا تنسوا أن ترفعوا أكف الضراعة لإخوانكم المحاصرين والمضطهدين الآن في ليبيا بالنصر والتمكين وأن يحفظ الله دمائهم ويشفي مرضاهم ويغفر موتاهم استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


                                    الروابط

                                    http://www.archive.org/download/jawa...2-3-1432....ra

                                    http://ia700401.us.archive.org/17/it...-3-1432....mp3

                                    ..
                                    المصدر:منتديات الجواب الكافي<B>
                                    </B>

                                      تعليق

                                      • اشراقة الدعوة
                                        مشرفة القسم الإسلامي

                                        • 23 - 7 - 2009
                                        • 2766
                                        #370
                                        رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

                                        تابع حلقة الجمعة 22/3/1432هـ
                                        السائل / السلام عليكم ورحمة الله .




                                        المقدم / عليكم السلام هلا والله حياك الله أبو أحمد .




                                        السائل /كيف حالكم يا شيخ .




                                        المقدم / تفضل حبيبنا .




                                        السائل / الله يحفظك عندي ثلاث أسئلة , السؤال الأول ما رأيكم في القنوت في النوافل الدعاء على الطاغية الليبي والدعاء لإخواننا المسلمين بالنصر في ليبيا .




                                        أما السؤال الثاني / سألني شخص في قبيلتين أحدهما مسلمه والأخرى كافره وهذا مسلم والقبيلة الثانية مسيحيين وعنده أقارب منهم




                                        وش يكون موقفه يكون ضدهم بينهم حرب يعني يكون معهم أو ضدهم .؟

                                        المقدم / واضح .



                                        الشيخ / عفوا , ما فهمت السؤال الله يحفظك .




                                        المقدم / قبيلتين مسلمه ومسيحيه أحدهم يقول أن له أقارب في القبيلة المسيحية أين موقفه ؟




                                        الشيخ / وين هذا ؟




                                        المقدم / هل الذي ذكرته في ليبيا .؟




                                        السائل / نعم قبائل هناك .




                                        المقدم / قبائل متناحرة .




                                        الشيخ / موقفه من هذا ؟. أبشر .




                                        المقدم / السؤال الثالث .




                                        السائل / هل الجن خلقوا قبل الأنس ؟ وإلا الإنس قبل الجن ؟




                                        المقدم / طيب . شكرا لك , الأخوة شكرا لكم , أعتقد ما فيه أحد متصل . أترك لك المجال لاسيما أبا القاسم سأل عن المظاهرات , كنت قاطعتك شيخ عبد العزيز .




                                        الشيخ / نعم أنا سئلت عن هذا قبل أكثر من ثلاث سنين في إحدى القنوات الفضائية , وقلت وأعيد نفس ما ذكرته وأظنه موجودة في اليوتيوب وغيره, مشايخنا في اللجنة الدائمة للإفتاء حفظهم الله ورحم الميت منهم يفتون بتحريم المظاهرات , ويرون أن هذه المظاهرات سبب لزعزعة الأمن والاستقرار وجلب الفتن , كما أنها قد تستغل مثل هذه المظاهرات في تدمير الممتلكات العامة والخاصة والنهب والسلب وهذا حق وقد يحصل في بعض المظاهرات مثل ما ذكر مشايخنا
                                        حفظهم الله وهم يركزون في فتواهم فيما يظهر لي على واقع المملكة العربية السعودية وما يشبهها من الدول التي تمنع في أصل نظامها من المظاهرات والاعتصامات , ولهذا فالذي أدين الله سبحانه وتعالى به و أفتيت به منذ سنين أن المظاهرات من حيث الأصل هي مظهر من مظاهر التعبير أو الاحتجاج على أوضاع غير مستقيمة وحسنها حسن وسيئها سيء , لكن إن كانت البلد التي ستقام بها المظاهرات والاعتصامات يمنع نظامها من إقامة المظاهرات فأرى أنه لا يجوز القيام بها لان هذا فيه مخالفه صريحة لولي الأمر وهو رأى أن المصلحة تقتضي منعها , كما هو الحال عندنا في السعودية وأيضا أؤكد على أنه يعني إذا كانت الأحداث عندنا تتابع والفتن الحقيقة تحيط بنا من كل جانب والدول تتخطف من حولنا والفتن فيها تموج لا يجوز أن نطرد التجربة التونسية أو المصرية أو الليبية على المملكة العربية السعودية أو على قطر أو على الكويت أو غيرها من الدول المستقرة ولله الحمد , نعم فيها أخطاء قد يكون هناك مظالم قد يكون هناك مظاهر لشيء من الفساد المالي والإداري . هناك نوع من الاستبداد, لكن لا يعالج بهذه الطريقة بحيث يطالب بعزل الحاكم ومقاتلته حتى تثور الفتن وتسفك الدماء , هذا شي أدين الله سبحانه وتعالى به ولا أداهن فيه أحداً كائنًا من كان ,لكن أيضاً يجب على حكام هذه الدول وأمثالها أن يسدوا الثغرات التي يمكن أن ينفذ منها الناس أو المتربصون بهذه البلاد وأمثالها ,أن يشفوا غيض الناس بمعالجة المظالم والمشكلات التي يعانون منها , أتمنى أن يكون هناك قرارات حاسمه في الدول العربية والإسلامية كلها وعلى رأسها بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية في ظل خادم الحرمين أسال الله أن يطيل في عمره على طاعته وأن يلبسه لباس الصحة والعافية وأن يعينه على خدمة الدين والبلاد والعباد وخدمة مصالح الأمة . أتمنى أن يكون هناك قرارات حاسمة لمعالجة المظاهر المخالفة للشريعة الإسلامية , مثل بعض مظاهر الفساد المالي والإداري , وعدم وجود الحريات الكاملة لكي يقول الإنسان ما يدين الله سبحانه وتعالى به وهو مطمئن وإزالة نوع من الاحتقان أو الكبت الذي يجده بعض الناس ,إعطاء مساحه واسعة لوجهات النظر المخالفة وإن كنا قد نرى خلافها لكن لانعاملها بقسوة أو بمصادرة هذه الآراء أو سجن أصحابها وإن اختلفنا معهم , ولا يعني ذلك ألا نتحاور معهم ونبحث أسباب هذه المشكلة حتى نصل بإذن الله ما يحقق مصلحة البلد بأكمله , يجب أيضاً النظر في حال مشكلة البطالة والتي يترتب عليها مشكلات كثيرة كمشكلة العنوسه والطلاق وغير ذلك , سد حاجة الفقراء والمعوزين خصوصاً أننا في بلاد ولله الحمد بلاد الخير كلها هي تعتبر من أغنى بلاد العالم وأكثرها ثروات فلا ينبغي أن يوجد فيها فقير حقيقة وأيضاً تتوفر كل مقومات الحياة الكريمة لجميع الناس هذا أمر لابد منه , لكن كوننا يعني قد نجد بعض هذه المظاهر التي تحزن الغيورين وتكدر خواطرهم وتضيق صدروهم وتجعلهم يتوجسون خيفة من العواقب , يعني لا يعني أن نطالب كما فعل بعض الناس حتى أحياناً من بعض المنسوبين للعلم يطالب بإقامة المظاهرات والإعتصامات هذه خطيرة جداً وأتمنى أن يحسبوا حساب العواقب , والمملكة العربية السعودية




                                        وأمثالها من دول الخليج ليست مثل مصر ولا ليبيا ولا تونس الحمد لله الشريعة هي الغالبة هي الظاهرة وإن وجد مخالفات وممارسات قد تخالف الشريعة أحياناً وهي لا توجد في الأنظمة ,الأنظمة الحمد لله إسلاميه خصوصاً في بلادنا بلاد الحرمين يعني اتحدي أن يوجد نظام صريح واضح يقال هذا مخالف للشريعة لكن في التطبيق نعم ,هناك تطبيقات كثيرة مع الأسف تخالف النظام الذي أقره ولي الأمر , تجده في مجال الإعلام والتعليم والاقتصاد وغيرها أشياء محزنه حقيقة , ونحن دائماً في هذا البرنامج وغيره ننادي لتصحيح هذا الأخطاء , وأن يكون هناك إرادة صريحة وتوجه قوي من لدن ولي الأمر حفظه الله لإصلاح هذه الأخطاء لتتوافق مع الشريعة الإسلامية لكن كوننا ندعو لهذه المظاهرات أنا أقولها ديانةً ونصيحة والله لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم , أقول لهم لنحذر من هذا , نحن بلد مترامي الأطراف وفيه من الاختلافات القبلية والمناطقيه والمذهبية الشيء الكثير وهناك متربصون كثر يا أخي أعداء الأمة أعداء الإسلام والله إنهم يعلمون أن أعظم حصن يحمي الإسلام والمسلمين ويقف في وجوههم هو هذه البلاد وقيادتها المباركة , ولذلك أمنيتهم فعلاً اليوم قبل الغد إزالة قيادتنا الرشيدة وإثارة الفتن والفوضى في بلادنا فهل نمكنهم يا أخي من رقابنا ورقاب أمرائنا وعلمائنا ورجالنا ونسائنا بأيدينا فنخرب بيوتنا بأيدينا هذا لا يجوز , يجب أن يكون عندنا تعقل وحساب لعواقب الأمور , لكن لا يعني كلامي هذا أن نقول ما شاء الله نحن تمام مائه بالمئه وكل شيء على ما يرام , لا والله عندنا أخطاء كثيرة تحزننا هناك فساد مالي وإداراي يجب أن يعالج هناك محسوبيات هناك نوع من الاستبداد أيضاً يجب أن يعالج في كثير من هذه البلدان هذا لاننكره وولاة الأمر يعترفون به , ونحن نعرف ما ذكره خادم الحرمين في كارثة جده الأخيرة وقبلها وأعترف بأنه فعلا هناك فساد يجب أن يعالج ويجب أن يؤخذ على أيدي هؤلاء المفسدين وأن يعاقبوا , لكن لا نعالج الخطأ بخطأً أفحش منه ولانجر على الأمة فتناً ومصائب باسم والله أننا نغار عليها ونريد الإصلاح هذا إفساد وليس إصلاح إذن هذا الجانب الأول ..


                                        إذا كان نظام الدولة يسمح بالمظاهرات السلمية المنضبطة كما هو الحال في أكثر دول العالم بل العالم العربي والإسلامي أرى أنه لا بأس بوجود هذه المظاهرات السلمية بشرط أن تكون سلميه , وأن يقوم عليها الأقوياء الأمناء بحيث يضبطون هذه المظاهرات والإعتصامات وأن تكون أيضاً هذه المظاهرات للمطالبة بمطالب ومصالح مشروعه لا تكون لتحقيق الظلم أو مصالح فئوية أو حزبيه على حساب مصلحة الدين أو المجتمع , تكون فعلاً المطالبة بحقوق مشروعه وأن تكون سلميه بحيث لا يكون هناك تدمير للممتلكات العامة والخاصة أو زعزعه للأمن والاستقرار , هذا من حيث التأصيل لكن إذا قامت المظاهرات كما حصل في مصر وكما حصل في ليبيا وكما حصل في تونس ونحن ندرك أن هذه الدول يقوم عليها حكام للأسف هم عملاء عملاء ساموا الأمة سوء العذاب وساموها الخس والهوان وأخروها عقوداً من السنين إلى الوراء وجعلوها تابعةٍ ذليلةٍ لأعداء الأمة وأدركنا أن القائمين بها كما هو الحال في كل هذه الدول الثلاث , هم أهل الحل والعقد ووجوه الناس , وفعلاً أغلقت أمامهم كل أبواب الإصلاح ولم يجدوا إلا هذه الوسيلة , وكان بهم قوه وقدره فعلاً على إزاحة هذا النظام الطاغي المجرم وتولية الأكفاء الأمناء الأقوياء من أهل الحل والعقد في الأمة , أرى أن تأييد هذا المظاهرات والوقوف معها هو مقتضى الشرع ومقتضى المصلحة , وأسال الله سبحانه وتعالى كما أزاح الطغاة في مصر وفي تونس أن يزيح هذا الطاغية المجرم وأن يجعله عبرةٍ للمعتبرين .




                                        المقدم/ القنوت في ليبيا سؤال كثير من الأخوة؟




                                        الشيخ / القنوت في النوازل التي تحصل للأمة هي مشروعه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه ظل يقنت شهراً على عضل والقارة وبعض الأحياء من العرب يقنت في الصلوات الخمس كلها , وكان عليه الصلاة والسلام أحياناً يقنت في المغرب والفجر فقط فالقنوت في مثل هذه النوازل التي تسفك فيها دماء المسلين ظلماء وعدواناً وتحصل فيها مثل هذه الفتن هو مشروع بفعل النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا منع منه ولي الأمر في إحدى البلاد , منع و أصدر قراراً بالمنع لما يخشى من ترتب مفاسد على ذلك فهنا يجب السمع والطاعة لولي الأمر والإنسان يقنت في بيته ويدعو الله سبحانه وتعالى مفرداً فيما يفتح الله عليه وأقل ما نقدمه لإخواننا هو الدعاء لهم ورب دعوة صالحه من إنسان لا يؤبه له ولا يعرف يكون ممن إذا أقسم على الله لأبره فتكون سبب نصر هذه الأمة ورفع البلاء عنها .




                                        المقدم/ أحمد من العراق سألكم حكم التصوير الفوتوغرافي أشكل عليه .. وهو حديث : ( لعن الله المصورين ).




                                        الشيخ / نعم , حديث لعن الله المصورين وأمثاله من أحاديث المنع من التصوير ..العلماء أجمعوا على أنه يدخل فيها التماثيل التي تصنع من الخشب أو الفخار أو البلاستك أو غيرها التي تصور على هيئة ما فيه روح من إنسان أو حيوان , هذا بالإجماع , أيضاً كذلك بالإجماع يدخل فيها الصور التي تنسج نسجاً يعني في الألبسة والستائر وأمثالها كذلك ما يرسم رسماً باليد ويكون فيه مضاهاة لخلق الله عزوجل , التصوير الفوتوغرافي أو الشمسي شيء حادث لم يكن معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن معروفاً إلا في القرون المتأخرة , اختلف العلماء المعاصرون هل التصوير الشمسي أو الفوتوغرافي ومثله أيضاً التصوير عبر الكاميرا التي أمامنا الآن يعتبر من التصوير الحرام أم لا على قولين مشهورين : من علمائنا من قال نعم هو تصوير فيدخل في عموم النهي عن التصوير كقوله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله المصورين الذين يضاهون خلق الله ) ( لاتدخل الملائكة بيتاً فيه كلبُ أو صوره ....إلى أخره ).




                                        القول الثاني في المسألة : وهو الراجح عندي وعند كثير من العلماء أن التصوير الفوتوغرافي أو الشمسي أو التصوير عبر الكاميرات أنه لا يدخل في عموم النهي عن التصوير لأن هذا في الواقع ليس تصويراً ليس فيه إيجاد صورة لم يخلقها الله عزوجل ليس فيه مضاهاة خلق الله عزوجل , كما قال عليه الصلاة والسلام : ( لعن الله المصورين الذين يضاهون خلق الله ) وفي الحديث قال : ( من ذا الذي يذهب يخلق كخلقي فليخلق حبه أوليخلق شعيره) حقيقة التصوير الشمسي أو الفوتوغرافي أنه حبس لظل الصورة التي خلقها الله عزوجل هو انعكاس لها وبعض العوام يسمونها عكوس وفعلاً ما أدق كلمتهم هي عكوس يعني عكس ظل الصورة التي خلقها الله يشبه انعكاس الصورة في المرآة الآن أمامنا هذا الزجاج أرى صورتي كما ترى في الكاميرا وكذلك حينما تراها في الماء الصافي الراكد ترى صوره تنعكس فيها الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينظر إلى نفسه في المرآة بل قال المؤمن مرآة أخيه المؤمن , فا الصحيح أن التصوير الفوتوغرافي




                                        والشمسي ليس داخلاً في عموم النصوص الواردة في تحريم التصوير ولعن المصورين لكن يجب أن نعلم أنه لا يجوز تصوير العورات ولا تصوير النساء خشيةٍ أن تصل صورهن إلى الرجال , ولا أيضاً تصوير من لا يرضى بتصويره




                                        حتى وإن كنا نحن نرى التصوير لكن هو لا يرضى أن يصور لا يجوز يا أخي أن نصوره وهو غير راضٍ لأن هذا انتهاك لخصوصيته وفيه عدم احترام لرأيه .

                                        المقدم / سألك أبا القاسم في سجود التلاوة لمن سجد من بجانبه تبعاً له ؟



                                        الشيخ / هذا هو السنة المستمع الذي يتسمع للقارئ هو كالقارئ ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه يقرأ عليهم فإذا وصل أية سجده وسجد سجدوا معه , في حديث عمر أنهم كانوا في حلقه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فوصل لأية سجده فقال : سجد كل واحدٍ منا تلقاء وجهه وهذا يدل على أن سجود التلاوة ليس صلاةً فلا يشترط له شروط




                                        صحة الصلاة من استقبال القبلة والطهارة وستر العورة وغيرها حتى المرأة التي ليس عليها ثوب صلاة وشعرها مكشوف ونحرها في بيتها وهي في بيتها تسجد للتلاوة وهي على حالها فلا يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة




                                        المستمع الذي فعلاً يتعمد الاستماع ويتابع القارئ هو كالقارئ ولهذا أمرنا سبحان الله في الصلاة إذا سجد الإمام للصلاة سجود تلاوة يجب علينا وجوباً أن نسجد للتلاوة لأننا مستمعون له فنحن كالقارئ المستمع كالقارئ , لكن إذا كان الإنسان سمع القراءة عرضاً ولم يتعمد استماعها فلا يشرع له أن يسجد له سجود تلاوة ولكن إن سجد لابأس لانقول أنه حرام لكن لا يشرع له إنما يشرع هذا فقط للمستمع لأن المستمع كالقارئ هو يتابع القارئ ويتدبر كلام الله عزوجل والأمر الوارد في سجود التلاوة يشمله كما يشمل القارئ .




                                        المقدم / فاطمة من السعودية , السلام عليكم .




                                        السائلة / عليكم السلام ورحمة الله .. لو سمحت بسأل الشيخ ممكن .




                                        المقدم / تفضلي .





                                        السائلة / لو سمحت يا شيخ أنا عندي والدي عنده عم ماله طبعاً أولاد ولديه زوجه كبيرة في السن من القواعد تعتبر وصى والدي أنه يروح معه للحج , فهل على والدي في ذهابها معه للحج , هل هو محرم يعتبر؟




                                        الشيخ / أليست زوجته ؟




                                        السائلة / لا والدي أنا وهي زوجة عمه .




                                        الشيخ / يعني هي ستذهب مع مجموعة نساء مع والدك .




                                        السائلة / نعم نعم .




                                        المقدم / فيه سؤال أخر .

                                        السائلة / لا شكرا لكن أريد رقم الشيخ لو سمحت .



                                        المقدم / تأخذينه من الكنترول .. الأخت إيمان السلام عليكم .




                                        السائلة / السلام عليكم ..لو سمحت عندي ست أسئلة ..




                                        المقدم / صعب والله عطينا ثلاثة خصم خمسين بالميه .




                                        السائلة / في الجامعة عندنا دكتور في ورقة الإجابة نهائياً ما يصححها يقول خلو الورقة كلها أزرق كلها محبره .

                                        الشيخ / يعني بس املئي الورقة وينتهي .
                                        السائلة / فيه بعض البنات ما يكتبون نفس المنهج وبعض البنات يكتبون نفس المنهج اللي هم يدرسونه ؟



                                        الشيخ / أختي الكريمة أنتي مع هؤلاء الطالبات فعلاً رأيتِ هذا بنفسك , أحياناً نسمع مثل هذه الأخبار الإنسان لا يكاد يصدق لأنها غريبة , يعني هل فعلاً الإنسان مؤتمن مثل هذا الرجل لا وأستاذ بالجامعة ويقول إملؤا الصفحة بأي كلام المهم أن تملؤا دفتر الإجابة وسأعطيكم الدرجة كاملة أو شبه كاملة , ومن أجاب إجابة صحيحة ولو بربع الدفتر لا يعطيه هل هذا ممكن ؟ حسبي الله ونعم الوكيل .




                                        المقدم /طيب السؤال الثاني ..

                                        السائلة / الحين ظهرت في الرسائل نكت على المحششين والشعراء ظهرت لهم أبيات ؟الحكم في ذلك



                                        إذا أمكن رقم الشيخ ..




                                        المقدم / للأخوة نقول أرقام ضيوفنا تأخذونها من الكنترول أو منتدى الجواب الكافي , أيضا الشيخ عبدالعزيز ممكن التواصل معه من خلال موقع رسالة الإسلام

                                        المقدم / الأخت أم محمد من الأمارات السلام عليكم .



                                        السائلة / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ بالنسبة لرؤية الأحداث الليبية تتلخص في كلمتين هما عاقبة الظلم ومن هذا الأحداث وغيرها أتمنى نلقي شيء من الضوء على الظلم على مستوى الأفراد ففي أي بلد عربي مسلم لا يخلو يعني من أفراد ظلمه لا يعلم عاقبته من الله تعالى سواء كان ذلك مدير لدائرة, أب لأسرة , زوج لزوجته أو أخ مع أخاه أو ابن مع والديه وغيرها , أتمنى ألا تكون أحداث ليبيا وغيرها عبرة للقادة والحكام فحسب إنما هي رسالة لكل فرد مسلم أن يعدل عن ظلمه ويبادر بالتوبة وإعادة الحقوق لأهلها وأرجو أن يسلط الضوء على ذلك ,وأن نكثر من هذا الأمر على المجتمعات الإسلامية حتى نكون كالجسد الواحد كالبنيان المرصوص ليس كالبنيان المهزوز .




                                        السؤال الشرعي : في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( مالي رأيتكم أكثرتم التصفيق , من رابه شي في صلاته فليسبح فإذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء ) هل يستدل من الحديث أن التصفيق ليس حرام إنما فيه كراهية للرجال وما القول فيمن قال أن هذا من فعل النصارى واتخذ آية ( وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ) حجة في عدم جواز التصفيق . وجزاكم الله خير .




                                        المقدم / الكلام في التصفيق يا شيخ عبد العزيز .




                                        المقدم / أحمد من الإمارات السلام عليكم .




                                        السائل/ وعليكم السلام ورحمة الله .. الشيخ الفوزان الله يجزاكم خير أولا ندعو لقادة العالم الإسلامي أن يوفقهم الله عزوجل ويعتبروا من هذا الذي حصل .. الأمر الثاني .. يا شيخ أنا لم أسمع إلى الآن من أحد الدعاة أو المشايخ يتكلمون حول هذه الفتنه من البعد عن تحكيم شرع الله عزوجل وأن هذه قد تكون إحدى العواقب للذين قد انتهوا من القادة والرؤساء في مصر أو في تونس فلم أسمع , الذي أسمعه دائماً أنهم يتكلمون حول البطالة وحول الظلم وكأننا تناسينا أو نسينا موضوع تحكيم الشريعة فنطلب منكم يا شيخ أن تحثون هؤلاء المتظاهرين أنهم يلتفون حول علماء الإسلام ويلجئون في هذه المظاهرات إلى الطلب بتحكيم شرع الله حتى يعلمون الصالح والمفسد منهم أن الأصل في هذا هو تحكيم شرع الله سبحانه وتعالى وليس الأصل فقط أن إنسان ما حصل على راتب أو أن إنسان ظلم أو حبس أو إلى آخره فالأصل في هذا من خلال سماعي للأخبار أو سماعي للمشايخ لم أسمع أحد أبداً إلى الآن يتكلم حول شرع الله عزوجل وأن هؤلاء ينبغي لهم أن يطالبون في هذه المظاهرات طالما أنهم قد خرجوا وإن كنت أنا مع اللجنة الدائمة في فتواهم لكن طالما أنهم خرجوا لماذا لم يطالبون أو أحد يحثهم أو الجماعات الإسلامية تطالب بإقامة شرع الله عزوجل وهذه فرصه .




                                        المقدم/ أحمد لم يتبقى معي إلا خمس دقائق للإنصاف هنا في الجواب الكافي وفي حلقات قدمتها قناة المجد الفضائية




                                        تحدثنا عن هذا الموضوع تحدث مجموعة من الدعاة هنا معي في قناة المجد الفضائية عن المطالبة حقيقة أن كل ما جرى هو بسبب عدم تحكيم الشريعة ومطالبة هؤلاء الذين يقودون هذه المظاهرات إلى الشريعة الإسلامية .




                                        الشيخ /أؤيد الشيخ أحمد وأشكره على كلامه فعلاً هي وصية لإخواننا في ليبيا وفي مصر وفي تونس وغيرها ضرورة الالتفاف على العلماء الربانيين المعروفين بالصدق والأمانة والقول الحق لا يخافون في الله لومة لائم كل هذا البلاء الذي نعيشه فعلاً سببه بعدنا عن شرع الله عزوجل ونحن حينما نتكلم عن الفساد المالي والإداري وعن البطالة ومشكلات الفقر وغيرها هي ناتجة عن عدم تطبيق شرع الله , شرع الله قائم على العدل , شرع الله عزوجل قائم على الحرية هو دين الحرية الحقيقية جاء ليخرج العباد من عبادة العباد والطواغيت إلى عبادة رب العباد سبحانه وتعالى وجاء أيضاً لتحقيق العدل بين الناس ( قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ) .. ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ) ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ ) لماذا ؟ لماذا أرسل كل الرسل وكل الكتب ( لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ )هذا الذي نطالب به أنه فعلاً تحقيق الحرية الحقيقية التي تحفظ بها مصالح الناس ومقاصد الشريعة الإسلامية وتحقيق العدالة بأسمى معانيها ..أنا أتمنى فعلاً الصدور عن العلماء الربانيين الراسخين لأنهم هم الهداة بإذن الله إلى السبيل الأقوم .




                                        المقدم / طيب أم غسان يمكن تنتظرنا الآن ولدها عمره 23تقول تقومه لصلاة الجمعة لا يصلي , يعني أشكل عليها مسكينة تقول ماذا علي ؟




                                        الشيخ / عليها أن تجتهد في مناصحته تخويفه بالله أن لا تتركه بحيث أن كل ما جاء وقت صلاة تلح عليه وأيضاً تلح بالدعاء أن يهديه الله عزوجل , إن استطاعت أيضاً أن توسط أحداً من قرابتها أو جيرانها ممن له القدرة على الإقناع فهذا أيضاً مفيد لو تعطيه أيضاً بعض الأشرطة والكتيبات حول هذا الموضوع لأن بعضهم جاهل يعرف أن الصلاة واجبة لكن لا يدرك خطورة تركها والتساهل فإذا قرأ موعظة عبر كتاب أو سمعه عبر شريط ونحوه فإن هذا بإذن الله يؤثر فيه .




                                        المقدم/ أبو مازن صديقه المسيحي الذي توفي يقول هل يجوز لي أن أدعو له بالمغفرة وأترحم عليه .




                                        الشيخ / نعم تدعو لأهله بالخلف والصبر والسلوان هذا مشروع ومن حسن التعامل ومن البر الذي أذن الله سبحانه وتعالى به بل أمر به في غير المحاربين : ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ) فهذا من البر ,النبي عليه الصلاة والسلام حتى كان يزور اليهودي الخادم وهو غلام صغير لما فقده ذهب يزوره عليه الصلاة والسلام كي يتألف قلبه على الإسلام وفعلاً أسلم , لكن الدعاء له بالرحمة أنت حينما تقول لغير مسلم اللهم أرحمه اللهم أغفر له والله عزوجل حكم على غير المسلم بأنه من أهل النار أنت تصادم إرادة الله عزوجل ولهذا قال الله سبحانه وتعالى ناهياً عن هذا رسوله صلى الله عليه وسلم حينما كان يستغفر لعمه أبي طالب وكان مات على الشرك وكان وقف مع النبي صلى الله عليه وسلم وقفة كبيرة لمناصرته والدفاع عنه مع ذلك قال الله عزوجل له : ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) وقال الله عزوجل وهذا في نهي النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي على المنافقين تألفاً لقومهم : ( وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ) إذن مادام الشخص فعلاً تيقنا أنه مات على غير الإسلام لا يجوز له الدعاء بالرحمة لكن يدعى لأهله بالصبر والسلوان والخلف ويدعي لهم بالهداية وهكذا .




                                        المقدم / بختم البرنامج بسؤال أبو أحمد من اليمن القبيلتين المسلمة وقبيلة نصرانيه أقارب له عند القبيلة النصرانية؟




                                        الشيخ / مهم جداً هذا الواجب في التعامل مع المسلمين ومع غير المسلمين هو العدل إذا كان هذه القبيلة المسلمة تحارب القبيلة النصرانية ظلماً وعدواناً فالواجب عليك يا أخي أن تسعى لتحقيق العدل ورفع الظلم ومنع هذه القبيلة المسلمة من ظلم أولئك , العدل يا أخي واجب مع كل أحد وفي كل حال ومن كل أحد الله عزوجل قال : ( وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا) وقال : ( وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ) فأنت انظر , قف مع القبيلة العادلة الصادقة والقبيلة الظالمة يجب مناصحتها ومنعها من الظلم .




                                        المقدم / شكرا لكم شيخ عبدالعزيز .. شكرا لكم مشاهدينا الكرام أينما كنتم على متابعة الجواب الكافي ضيف اللقاء كان معي الشيخ الدكتور عبد العزيز بن فوزان الفوزان .ضيوف الأسبوع القادم الأحد .. الشيخ الدكتور عبد الله بن ناصر السلمي




                                        الجمعة الشيخ الدكتور عبد الرحمن الأطرم .. لا تنسوا أنكم في يوم الجمعة وفي ساعات استجابة لا تنسوا أن ترفعوا أكف الضراعة لإخوانكم المحاصرين والمضطهدين الآن في ليبيا بالنصر والتمكين وأن يحفظ الله دمائهم ويشفي مرضاهم ويغفر موتاهم استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


                                        الروابط

                                        http://www.archive.org/download/jawa...2-3-1432....ra

                                        http://ia700401.us.archive.org/17/it...-3-1432....mp3

                                        ..
                                        <B>المصدر:منتديات الجواب الكافي
                                        </B>

                                          تعليق

                                          • اشراقة الدعوة
                                            مشرفة القسم الإسلامي

                                            • 23 - 7 - 2009
                                            • 2766
                                            #371
                                            رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

                                            حلقة يوم الأحد 24/3/1432هـ
                                            المقدم : الشيخ محمد المقرن
                                            الضيف : الشيخ عبدالله بن ناصر السُلْمي
                                            المقدم :بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشاهدينا الكرام مرحباً بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم من قناة المجد الفضائية باسمكم جميعاً أرحب بضيف هذه الحلقة الشيخ الدكتور عبدالله بن ناصر السُلْمي الأستاذ المشارك بالمعهد العالي لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض حياك الله شيخ عبدالله .
                                            الشيخ : حياك الله شيخ محمد وحيا الله الأخوة والأخوات .
                                            المقدم : خلينا أصحح أنا دائماً أقول السُلْمي هل هي السُلْمي ؟
                                            الشيخ : إيه نعم السُلْمي وليس السُلَمي .
                                            المقدم : طيب أرحب بكم وبأسئلتكم ومداخلاتكم من خلال الأرقام التي ظهرت الآن أمامكم على الشاشة أسعد بتواصلكم من خلال منتدى الجواب الكافي في بداية الحلقة أعرض أسئلة وصلت لمنتدى الجواب الكافي التي أخرتها إلى هذا الأسبوع لم نستطع في حلقة الجمعة .
                                            الأخت هنا تقول هل يجوز أخذ شعر الوجه من مناطق مثل فوق الفم بين الحاجبين وجوانب الوجه ؟
                                            الشيخ : في حق المرأة ؟
                                            المقدم : إيه نعم .
                                            الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً من المعلوم أن هذه المسألة لم تكن من المسائل الحادثة بل جاءت عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين وغيرهم من أهل العلم ولذا اختلف الأئمة رحمهم الله تعالى على ثلاثة أقوال أو على قولين فذهب جمهور إلى أنه لا بأس للمرأة أن تأخذ من شعر وجهها إذا لم يكن من الحاجبين لأنه إذا كان ذلك لطلب الزينة للرجل وهذا هو مذهب الحنابلة إلا أنهم كرهوا ذلك ولم يُحرموه وليس هو من النمص لأن النمص إنما جاء في الشعر الذي هو فوق العينين وأما في الوجه فلا حرج في ذلك وهذا الذي يظهر والله تبارك وتعالى أعلم ومما يدل على ذلك ما رواه سعيد بن منصور وابن أبي شيبة بسند جيد عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة سألتها قالت يا أم المؤمنين: هل لي أن أُميط شعر جبيني. قالت عائشة : أميطي عنك الأذى ما شئتِ. دل ذلك على أنه لا بأس للمرأة أن تزيل الشعر الذي في وجهها والأصل في هذا أنه إذا لم يرد دليل في حق التجمل للمرأة ولم يكن تغييراً لخلق الله فالأصل أنه جائز لقول الله تعالى : -(أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ)- [الزخرف/18 [ ولهذا جاز للمرأة أن تتزين بأشياء مُنع منها الرجل وجاز للمرأة فدل ذلك على أن الزينة للمرأة الأصل فيه الجواز إلا أن يرد بخصوصه دليل وما عدا ذلك فالأصل فيه أنه جائز لأن المرأة إنما جُعلت لأن تتجمل لأجل أن هذا هو الأصل فيها والله أعلم .





                                            المقدم : الأخت أم عاصم هنا تقول هل يجوز للمعيون والمسحور التبخر واستخدام اللبان المُر هل هناك محذور شرعي من استخدامه ورش المنزل أو المكان بالملح والماء هل هذا جائز ؟
                                            الشيخ : هذه المسائل ينبغي أن تُعرف أنها من باب التجارب وباب العلاج من باب التجارب ولا حرج في ذلك لكن ينبغي أن يُنظر لأنه ربما يتأثر المريض بأكثر من ذلك فإذا كان الإنسان يتدخن بالدخون مثل ذلك فلا حرج شريطة ألا يجعله سبباً لطرد الجن لأن مثل هذه الأشياء لا بد فيها من معرفة فإذا أراد أن يُبخرها من باب أنها ربما تكون معُونة على مثل هذه الأشياء فلا حرج لكن لا ينبغي له أن يعتقد فيها اعتقاد وإن كُنت أرى أن مثل هذه الأشياء لا ينبغي خوفاً من اعتقاد الناس في مثل ذلك خاصة أن المسحور والمعيون والمصاب بالمس ربما يضعُف توكله واعتصامه على الله سبحانه وتعالى فمثل هذه الأشياء لا ينبغي أن لا تُفعل والله أعلم .






                                            المقدم : هنا سؤال أيضاً رجل يقول رجل دوامه عبارة عن استلامات في أحد استلاماته طلب من صاحبه في العمل أن يتوكل عنه في استلامه فقام المتوكل وطلب منه نقود فأعطاه فما الحكم ؟
                                            الشيخ : إذا كان هذا العمل من باب ما يُتسامح فيه كما إذا كان مدير النظام أو مدير العمل يسمح بأن يُوكل بعضهم على بعض فإذا كان النظام يسمح هذا أمر معروف في الدوائر الحكومية إذا كان النظام يسمح كما فيما يُسمى بالبندقية و المجاهدين إذا كان ذلك مما يُتسامح فيه فلا حرج حين إذن إذا كان النظام يسمح أن يبذل بعضهم لبعض مالاً وهذه قاعدة معروفة لأنه ما ترتب على المأذون فلا حرج عليه ولا بأس فإذا كان النظام يسمح بذلك فلا حرج أن يأخذ الإنسان من أخيه مثل هذا وإن كان مثل هذه الأشياء لا ينبغي أن تكون هي السائر التي يسير عليها المجتمع لأنه يذهب عن الناس المعروف ويذهب عنهم الخير ولهذا قال ( لا يذهبُ الله بين العرف والناس ) ولهذا ينبغي للناس أن يتسامحوا في مثل ذلك ولا تكون هذه المادية هي الطاغية على تعاملاتهم نسأل الله أن يصلح الحال والمال .








                                            المقدم : الأخت هنا مشاعل تقول بأن عليّ كفارة يمين صمتُ يوم ثم في الثاني أتاني العذر الشرعي بقي علي ّ يومان هل أُعيد صيام اليوم الأول أو أُكمل فقط اليومان وهل كفارة اليمين الصيام فيها يجب أن يكون فيها الصيام متتابعاً ؟
                                            الشيخ : نعم ، أولاً لا ينبغي ولا يجوز لمن كان عليه حنثٌ في يمينه أن يشرع في الصوم إلا إذا عجز عن هذه الأشياء الثلاثة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى وهي قوله تعالى: -( إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ )- [المائدة/89] والعامة ربما يقولون إذا أراد أن( يحنث) أو( حنث ) قالوا كفر صُم ثلاثة أيام وهذا خطأ فإنه لو صام ثلاثة أيام ثم ثلاثة أيام لا ينفعه إلا إذا كان عاجزاً عن إطعام عشرة مساكين وهي بمقدار في الريال السعودي تقديري تقريباً بمقدار ستين إلى مئة ريال فإذا كان عنده مقدار ستين أو مئة ريال وهو واجد لها فإنه يجب عليه أن يُطعم عشرة لا بد من تخصيص العشرة ولو أطعم واحداً مقدار العشرة لما أجزأ ذلك حتى يُطعم العشرة فإن عجز عن ذلك فلا حرج أن يشرع في الصوم ولا يلزم التتابع و أما ما جاء في قراءة ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات ) فهذه قراءةُ أُبي بن كعب ولكنها ليست من القراءات العشرة لكن يُستحب للإنسان ولكنه لا يجب والله أعلم .
                                            المقدم : أنت قُلت دكتور عبدالله أنه إذا كان شخصاً واحداً .
                                            الشيخ : نعم .
                                            المقدم : إذا الشخص الواحد أطعمه عشرة أيام ؟
                                            الشيخ : إذا الشخص الواحد أطعمه عشرة أيام ،لا بد أن يُطعم عشرة أشخاص. المقدم : حتى لو قلنا أن الواحد أطعمه عشرة أيام ؟
                                            الشيخ : حتى لو أطعم لا، لا بد أن يكون عشرة ، ليه لأن العلماء يقولون لأن الإطعام مقصود ولأن العشرة مقصودين وليس المقصود هو كفارة لو كان المقصود الكفارة لقال يلزمه أن يُطعم كذا يُخرج كذا فلو أخرج مقدار نصف صاع أو صاعين أو ثلاثة إذا كان المقدار هو فلا حرج أن يُعطيها واحد أما حينما خُصص العدد فكان العدد مقصوداً في لسان الشارع وهذا هو رواية عند الإمام أحمد اختارها جمع من المحققين كشيخنا عبد العزيز بن باز وغيره والله أعلم .








                                            المقدم : الأخت أم إلياس تقول تُوفي أخي المريض ( رحمه الله ) وهو متخلف عقلياً عمره سبع عشر سنة بسبب سقوطه من نافذة المنزل في الدور الأول والنافذة ليس عليها شُباك للحماية فهل على والدي ذنب أو كفارة مع العلم بأنه سبق له أن سقط منها وطلبنا من أبي وضع شُباك للنافذة ووالدتي تلوم نفسها وتحمل نفسها الذنب مع أنها لم تقصر معه طوال حياته فهل من نصيحة تُوجهها لهم ؟
                                            الشيخ : أولاً إذا كان الإنسان قد وضع شيئاً معتاداً على أنه هذا هو العادة في الناس فلا يأثم ولا يتحمل أي ضرر ومن العادة أن بعض النوافذ لا يكون عليها شباك والذين يضعون الشباك في الغالب إنما يخشون من السُراق والذين يسطون على بيوتهم ، وأما إذا لم يضع ومات شخص من ذلك فلا يتحمل الإنسان وزر غيره ، خاصة أن الذي سقط عمره سبعة عشر سنة وهذا يدل على أنه مكلف عاقل رشيد .
                                            المقدم : متخلف .
                                            الشيخ : متخلف نعم حتى لو كان متخلفاً لكن ينبغي أن يُحتاط في ذلك لكن لا يأثم الأب في ذلك لأنه لم يكن متسبباً تسبباً مباشراً والقاعدة في ذلك أن التسبب إذا لم يكن مباشر فلا يتحمل الإنسان أي شيء والله أعلم .






                                            المقدم : هنا إحدى الأخوات هناك لعبة متداولة بين الناس هي لعبة المارد ، مرت عليك شيخ عبد الله .
                                            الشيخ : لا والله .
                                            المقدم : طيب عبارة عن مارد يطلب من اللاعب وضع شخصية في باله ثم يطرح عليه المارد مجموعة كبيرة من الأسئلة ويقوم بالإجابة عليها ومن خلالها يتعرف على الشخصية فقد يخطأ ولكن قد يُصيب ؟ هذه أنا رأيتها يعني تسأله أسئلة عبارة عن برنامج معين يسألك الشخص إلي في بالك من هو ؟ فتقول مثلاً لنفرض يسألك شخصية شرعية دينية لاعب تقول لا عب ، شيخ مثلاً يسألك بعدين في أي جامعة ؟ تقول جامعة الإمام تقوله يشارك في برنامج الجواب الكافي وصلنا يعرفك لأني أنا جربتها فعلاً هي غريبة تسأله مثلاً تقوله شخصية تقول مقدم برامج ياصل ياصل معك أحياناً يحصر الأسئلة فيقولك مثلاً محمد .
                                            الشيخ : على كل حال مثل هذه الأشياء ليست من الكهانة وليست من العرافين لأن هذا نظام برنامج إلكتروني أو برنامج معرفي وهذا يتحصل عليه الإنسان بما يسمى بمسألة الإحصاء ، مسألة الإحصاء مسألة رياضية دقيقة جداً جداً ، يُتعرف الإنسان عليها ولهذا صارت مسألة الرياضيات المعادلات والمتراجحات يعرف الإنسان الشيء المجهول بأنظمة وقواعد ونظريات لا حرج في ذلك لأن ذلك ليس من باب الكهانة ولا من باب العرافة والله أعلم ولا بد أن يكون في المسألة لغز مثل اللعبة التي يعرفها الصبيان وغيرهم الذي يقول اختر رقم ثم ضع نصفه في البحر .
                                            المقدم : إيه نعم .
                                            الشيخ : فهذه لعبة مسألة حسابيه رياضية لا حرج في ذلك والله أعلم .






                                            المقدم : طيب أبو طارق هنا يسأل يقول المبالغ التي تؤخذ في بعض الجهات إلزامية مثال هذا صندوق الطالب يخصم من مكافأتك عشرة ريال بعض الجهات تخصم بدون الرجوع لك مثل صناديق الاجتماعية يسالون عن حل ذلك جوازه بالنسبة للأخذ بدون موافقة ؟
                                            الشيخ : سؤال هذا جيد وهذا لعله يكون أنا أتمنى من الأخوة الذين يهتمون بمثل هذا أن يسألوا عن النظام إذا كان النظام إنما سُمي صندوق الطالب مقصود به الإعانة على الطلاب فحين إذن فلا حرج في ذلك لكن الذي أخشى منه أن يكون هذا النظام إنما وضع خصماً للطالب لأن يعود إليه إما حالاًّ وإما مآلاً ، أما أن يُنتفع به في جهات أخرى لا نَفع لها للطلاب ولا للطالبات فهذا أرى أن هذا من أخذ مال بيت المال بغير حق وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من وليناه على أمر فليجيء بقليله وكثيرة فما أعطي منه أخذ وما نُهي عنه ترك ) وهذه مسألة ينبغي أن يُحتاط فيها فإن بعض الناس ربما يتصرف في هذا المال في أموره وإدارته ومكتبه فيجعل للمراجعين ويجعل للذين يأتون إلى مكتبه نصيباً من هذا المال وهذا لا يسوغ ولا يجوز لأن هذا صندوق للطالب إنما وضعه النظام من ولي أمر المسلمين لحماية ومعاونة وإعانة الطلاب فإذا صُرف في غير وجه لغير الطلاب أرى أن هذا ينبغي إذا لم يكن نظام يحميه وإلا فإنه ينبغي أن يُعاد النظر فيها لأن هذا ربما يكون أكل من بيت المال ولا يسوغ .






                                            المقدم : طيب سأرجع إلى هذا الموضوع ولكن بعد أخذ الاتصالات .
                                            اتصال من أحمد من ليبيا : نحن في ليبيا نمر بأزمة فتنة بالله شو المطلوب منا نلزم البيت لأن بعض المشائخ الذين يخرجون في الفضائيات يقول أخرجوا وهل هذا في دين الله الخروج على الحاكم مهما كان قصدي إذا كان ظالم أو غير ذلك فهل يجوز الخروج عليه وهل من مات شهداء وهل يُصلى عليهم أم لا ونطلب دعاء الشيخ لينا .
                                            المقدم : أحمد أنت الآن متصل مهم جداً بالنسبة لنا أنا قلتها في الحلقات يا ليت أحد يتصل من ليبيا أنت الآن مُتصل من ليبيا من أي مدينة ولا لا نحرجك لا تقول المدينة الآن وش الوضع في ليبيا .
                                            المتصل : والله الوضع في المدينة مستقر فيه صوت رصاص بس يعني إللي صار بعض المشائخ سامحهم الله يقال اخرج وهل في دين الله الخروج على الحاكم مهما كان ، قصدي إن كان ظالم أو هذا.
                                            المقدم : وأنت الآن في ليبيا ترى أن الوضع كان مستقراً ويُحكم بالشريعة والناس آمنة في دينها ؟
                                            المتصل : والله يا شيخ كنا مستقرين والحمد لله .
                                            المقدم : طيب .
                                            المتصل : كنا نذهب للصلاة ونعود لبيوتنا ونحن مطمئنين و نشتغل ونحن مطمئنين الأمور كانت مستقرة والحمد لله كنا في أمن .
                                            السؤال الثاني : شو يلزمنا إحنا في الأمر ذا ؟ وإلي ماتوا من الجيش أو غيرهم كلهم مسلمين كلهم يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله فما الحكم هل يصلى عليهم أو لا ؟
                                            عندي سؤال يا شيخ .
                                            المقدم : تفضل .
                                            المتصل : الدعاء لينا يا شيخ
                                            المقدم : أنا أتوقع أنه لم يمر حدث على المنطقة العربية الإسلامية مثل أحداث ليبيا الجميع معكم يدعون لكم ليس هنا في البرنامج لاحظنا الدول العربية العواصم العربية كلها خرجت تدعوا للإخوان في ليبيا أن يُفرج عنهم أمام هذا القصف المستمر بالطائرات ولعله لم يحدث في العالم أظنه هكذا أنه لم يحدث في العالم أن يستعدي رئيس بجيش مرتزق على أبناء شعبه ممكن يكون خلاف كل الدول فيها خلاف بين الرئيس وشعبه ، مثل ما حصل في بعض الدول ، لكن يتحول الرئيس ويأتي بمرتزقة ليقتلوا أبناء شعبه هذه لم تحصل أبداً إلا في ليبيا ونسأل الله أن يُفرج عنهم .
                                            أنا بستأذنك شيخ عبدالله بأبدأ بسؤال ليبيا سؤال ليبيا مهم لأن أعتقد المشاهد الذي سمع الكلام يريد إجابة سريعة كلام الأخ أحمد الآن ، هو كان فيه حلقات قدمت في المجد ، كلام الأخ أحمد نحترمه ونقدره ويقول كنا آمنين أمام ما يجري والناس الآن خرجت والمدن في الأحداث تقول لم يبق مع النظام إلا جزء من طرابلس العالم كله أصبح ضده أصلاً التوجيه في ذلك ؟
                                            الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم هذه المسألة أيها الأخوة حقيقة سوف أتحدث بما أدين الله سبحانه وتعالى فيه في مثل هذه المسائل خاصة أن الأوضاع العالمية والاتفاقات الدولية تختلف عما كانت عليه في كتب الفقه وبالتالي فلا ينبغي لطلاب العلم أن يتعجلوا في الفتوى أو في التصدر في مثل هذه الأقوال بحيث ربما يقرؤون كتب عند المتقدمين فيطبقونها على واقع المتأخرين في حين أن الفرق شاسع والبون واسع ولا ينبغي التعجل في ذلك فإذا كان أنا أتعجب شيخ محمد فإذا كان العالم يتنادى بمؤتمرات لأجل قضايا طبية أو لأجل قضايا اقتصادية أو لأجل علاقات بين الإنسان وبين ربه وهي ما يُسمى بالعبادات الخاصة فإذا كان الإنسان يتنادون فلماذا لا يتنادى طلاب العلم والعلماء وكبار أهل العلم لبحث مثل هذه القضايا بعيداً عن تعاطف الجماهير وبعيداً عن تعاطف المسئولين لأن مثل هذه القضايا قضايا حساسة لا يمكن أن تُحل بفتوى واحدة ولا ينبغي التعجل فيها فقضايا الأمة ينبغي أن يهتم بها أهل العلم وأن يهتم بها أهل الشأن فكان أبو العباس ابن تيمية رحمة الله في زمانه ذكر اجتهادات جميلة مبنية على الكتاب والسنة ربما لم يتحدث عنها أهل العلم ولم يعطي حكماً مستقلا كما يرى أهل العلم في مثل زماننا فالذي يحكم بالشريعة أو يحكم الناس بدين الله أو يتبنى منهج الكتاب والسنة ليس هو مثل من لا يعتمد الكتاب والسنة البتة والأمر الآخر أن مثل هذه القضايا لا ينبغي التعجل في الفتوى ربما يكون لي رأي آخذه لنفسي لا آمر العامة بمثل ذلك ولقد أجاد أبو العباس ابن تيمية رحمة الله حينما قال والواجب ما نصه والواجب أمر العامة بالأمور المجملة لأن التفصيل ربما يضر العامة ويضر الخاصة ولهذا يقول الإمام الشاطبي ليس كل ما يعلم يقال لأن معلومية كل ما يقال يُحدث بلبلة وفتنة وهذا مثله فلا يسوغ لنا أن أقرأ كتاباً عند المتقدمين في مسألة من مسائلهم التي حدثت في الإمامة وأطبقها على واقع ربما يختلف تماماً وتماماً فمثل المظاهرات إلي تُسمى مظاهرات إذا كان ولي أمر المسلمين قد منعها فهذا يسوغ أن تُمنع لأن هذه لم يكن فيها دليل نصي إنما هي من باب المصالح والمفاسد ولكن إذا كان بلد يسمح النظام بمثل ذلك خاصة أن جميع الاتفاقات الدولية التي قررتها هيئة الأمم المتحدة يسمح بمثل ذلك لكن إذا كان ولي أمر المسلمين منع من ذلك فإنه يُمنع أما أن تُجاز ثم يمنع منها لأجل خوفاً من شيء معين هذا لا يسوغ لأنه ينبغي أن نفرق أمر آخر بين الولاية العامة التي أُنيطت بطريقة شرعية مثل أن يتفق أهل الحل والعقد في ولايته وأن يعتمد على الكتاب والسنة وأن يكون دستوره من أول مادة أنني أعتمد على الكتاب والسنة هذا شي وبين أن يكون لم يعتمد على الكتاب والسنة أو ربما يكون الكتاب والسنة مصدر من مصادر التشريع وليس هو مصدر أساسي من ذلك خاصة أنه ربما منع من ذلك ولهذا نعرف ونبين أن مثل هذا القضايا لا تُحل بأننا نقول بأننا نحن باقين على وضع أو لسنا باقين على وضع . لكن نحن نقول للناس في ليبيا إخواننا في ليبيا نسأل الله سبحانه وتعالى أن يُفرج عنكم وإذا كان عُلماءهم من أهل العلم كوزير العدل وغيره قد نهجوا للناس منهجاً معيناً وارتضوا للناس منهجاً وطريقة شرعية أو هيئة علماء المسلمين في بلدهم قرروا لهم هيئة شرعية فإذا كان شخصاً يرى خلاف ذلك ينبغي أن يجعله لنفسه وحقه كما قال عُقبة بن عامر رضي الله عنه كما أمره النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إبكِ على خطيئتك وأمسك عليك لسانك وليسعك بيتك ) أما أن يجعل هذا سبباً في زعزعت واختلاف المسلمين فإن هذا مزلة قدم ولهذا أرى أن الاعتصام بالعلماء الربانيين في كل بلد ينبغي أن يكون هو بإذن الله صمام أمان أما أن يتطلب فتاوى خاصة من فلان أو علان وربما يكون الإنسان مهما بلغ من العلم ليس عنده من الإدراك الذي رآه غيره مما يراه فينبغي أن يتأنى في ذلك ولا ينبغي أن يُستجر الناس أقولها لا ينبغي أن يُستجر الناس بناء على فتوى ربما لم تُمحص وإذا سُئل الإنسان وهذا عجب إذا سُئل إنسان ما حكم قضية من القضايا الطهارة خذ مثلاً مس الذكر قال والله المسألة شائكة اختلف العلماء في حديث الطلق ابن علي وحديث بسرة بن صفوان ولم يتبين لي الترجيح وإذا سُئل عن قضايا الأمة قضايا شائكة قضايا كبيرة تراه يترجل بلسانه وربما لم يتأد في ذلك فهذه القضايا ينبغي أن تكون محل نظر أهل العلم ومحل نظر العلماء ومحل بحث في مثل هذه القضايا ليس لإرضاء الجماهير أو إرضاء لمسئول لأن هذه المسائل نحن نوقع عن رب العالمين والتوقيع عن رب العالمين من أعظم مزلة القدم ولهذا أمر الله رسوله حينما يُفتي بعد ذلك يستغفر قال -(إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا - واستغفر الله )- [النساء/105] فينبغي للإنسان أن يرجع ويتوب وينوب ولعلها فرصة أن نعيد النظر في حساباتنا الداخلية وأن نعيد النظر لرجوعنا إلى الله سبحانه وتعالى وأن نعلم أن التغيير أمر لا بد فيه سنة جارية سنة قد قدرها الله سبحانه وتعالى ولهذا تجد أن الحضارات مهما علت وعلا كعبها ومهما ارتفع شأوها فإنه لا بد فيها أن تنزل إلى الحضيض -(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ- إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ- الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ- وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ- وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ- فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ)- فالمسألة مسألة تغيير وهذا أمر آخر الآن كل العالم كل العالم لا أقول بعض ، عامة العالم الغربي والعربي والإسلامي تجد أن مثل هذا التغيير أقروها من حيث الجملة فهذا يدلنا على أن نعيد حساباتنا أقولها ولا أُجامل أن نعيد حساباتنا على أن الإنقلابات العسكرية أو المواجهة العسكرية ربما (ما تنفع) ربما تضر أكثر مما تنفع لأجل هذا إذا كان الناس كلهم على بكرة أبيهم رضوا بأن لا يرتضون فلاناً أو علاناً فيكون هذا نوع من قبول الناس لمثل هذا بدلاً من أن يتفرد فلان أو علان أو جهة بالتغيير العسكري الذي ربما يضر أكثر مما ينفع أما إذا كان العالم كله أو الشعب كله والأمة كلها لا ترتضي فاضطروا إلى مثل ذلك من باب صد الصائل كما يوجد في ليبيا فهذه مسألة أخرى تختلف تماماً عن واقعنا المأساوي الذي عشناه في زمن قبل ذلك نسأل الله أن ينضر دينه وأن يُعلي كلمته وأن يجعلنا أداة خير وأن لا يجعلنا أداة للشر وأن يجعلنا إخوة متحابين فيما بيننا متناصحين فيما بيننا وأن لا يظفر بنا عدو ولا حاسداً والله أعلم .
                                            المقدم : الموضوع ما انتهى أنا أشوف انك جزاك الله خير أتيت على الموضوع لكن كأننا نقترب ثم نبتعد قليلاً تحديداً الآن المتصل من ليبيا الآن هو يقول الناس كانت آمنه وكأنه يريد أن يقول للجواب الكافي وأنت ضيف الجواب الكافي هل نخطيء شيخ عبدالله بكل وضوح هل نخطأ هؤلاء الذين خرجوا في بن غازي وفي الزاوية وفي كل مكان ولم يبقى مع هذا النظام إلا الآن طرابلس في حين وأنا نسيت أقولها لأحمد جزاه الله خير نسيت أقولها وأنت قلتها أن أصلاً العلماء في ليبيا قد أفتوا بذلك
                                            فهل ترى أن هؤلاء بكل وضوح مصيبون فيما فعلوا هذا واحد ، الأمر الثاني الاستناد إلى العلماء الآن الأخبار تتداول الآن الاستناد إلى العلماء يحب أن لا يكون العلماء مع تقديري واحترامي شماعة لنظام مثل هذا متى يأخذ بهم ومتى لا ، يأتي اليوم بفتاوى علماء السعودية التي كان النظام يضرب بهم عرض الحائط ويسخر بهم نفسه في كتبه ويصفهم بالوهابية وغيره يأتي اليوم ليوزع فتاواهم في ليبيا بطاعة ولي الأمر وكأنها الفتاوى هذه نزلت في هذا النظام التوجيه .
                                            الشيخ : أنا قلت يا شيخ محمد قلت إذا كان هذا الواقع الآن العلماء في ليبيا يرون نصرة الشعب على معمر القذافي وهذا أمر صار هو عامة أقوالهم وهذا وزير العدل أوجد هيئة وحكومة إتلافية إذا كان هذا هو رأي علماءهم فلا يسوغ مخالفته فإذا رأى فلان أو علان أنه يخالفه فقل له اجلس في بيتك وابك على خطيئتك وليسعك بيتك لأن هذا القصد أما أن يكون هذا سبب لزعزعت الأمن مرة ثانية وإختلاف الصف فيما بين المسلمين فأقول كما قال أبو العباس فالواجب أمر العامة بالأمور المجملة وإذا كان علماءهم قد قرروا مثل هذه التصعيدات فلا يسوغ لم جاء من غيرهم أن يُفتي بخلاف ذلك لأنه لم يذُق ما ذاق هؤلاء ولم يعرف ما عرف هؤلاء وإذا كانت بعض وسائل الإعلام قد سرقت بعض الأخبار بناء على بعض الرسائل والوسائط فهذا لا يكون معرفة حقيقية فالذي يعرف المعرفة الحقيقة هم علماءهم الذين عايشوهم وإذا كنا قلنا ومازلت أقول كنا نقول في العراق أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره وإذا كان علماء أهل الإسلام يفتون بمثل ذلك فلا يسوغ لنا أن نخالفهم في مثل ذلك لأنهم أعلم وحينما جاءت الفتن في زمننا في بلادنا نسأل الله أن يعصمنا من مضلات الفتن قلنا لا يسوغ لأحد أن يُفتي إلا من كان عالماً ونحن علما ما لم يعلم غيرنا وأفتينا بحُرمة مثل هذه التصرفات فالقضية قضية توقيع عن رب العالمين وليست مجاملة لفلان أو علان أو تُستغل فتوى في بلد لتُجعل في بلد آخر لأن القضية قضية ينبغي أن ينظر فيها بطريقة شرعية وتأني فيها لأن هذا ليس حظاً لفلان أو علان أو إرضاء لجماهير نسأل الله أن يعصمنا من مضلات الفتن .
                                            المقدم : أنا ودي أقفل هل الموضوع لأن فيه رؤية قدمتها المجد لكن بما أنك فتحت الآن والأخ اتصل من ليبيا الحمد لله الجمهور الليبي متابع لقناة المجد والجواب الكافي هذا أخر سؤال حتى آخذ الاسئلة أيضاً المسألة هؤلاء الذين نحترمهم طبعاً مثل الأخ أحمد وغيره و ربما الأخ أحمد كان شجاعاً واتصل لكن نقرأ الآن مقولات في ظل الأحداث تصور أنه في تونس في ظل ذاك النظام الديكتاتوري وإنتهى بحمد الله خرج الآن ذليلاً كان هناك من يخرج يقول انتم تهيجون الناس على النظام يقصد العلماء حتى بعضهم خرج من السعودية لكن كان يقول لبعض العلماء يصفهم ربما كانوا يتوجهون توجهاً من التصنيفات الدعوية الموجودة الآن ، الآن في ليبيا نفس الأحداث يعني هل الموجة التي تضرب الآن ويقولك حنا بخير ويا أخي ليش طلعتوا .
                                            الشيخ : شيخ محمد أنا قلت في أول حديثي ينبغي حينما نقرأ كتب أهل العلم المتقدمين لا نطبقه على واقعنا الحكم يختلف البلد الذي يقول أنا ابني حكمي على الكتاب والسنة وأبني حكمي على منهج الكتاب والسنة وعلى أهل الحل والعقد هذا شيء فهذا لا يجوز الخروج عليه سواء باسم مظاهرات أو غيره أما بلد يقول أنا حكمي ديمقراطي وإنما الذي اختارني الشعب والشعب هو الذي يفصلني وهو الذي يختارني فهذا مبني على قاعدتهم فلا يسوغ لنا أن نقرأ كتب أهل العلم في مسالة الخروج على السلطان ونطبقها في نظام ديمقراطي ليس من الإسلام في شيء فهذه القضية يجب أن يُبين فيها فقضايا هذه ، هذه قضايا حل عقد يقول أنا سوف أتولى لكن أربع سنوات أو ثمان سنوات ويتجدد هب يا شيخ محمد أن النظام يقول له أن يتجدد له إلى ثمان سنوات أخرى ثم أبى هل نقول هذا خروج أم ماهو خروج إذن حَكم هو الدستور ، الدستور يقول لك أن تخرج بحل سلمي فالمسألة يجب أن يتأد فيها ولا يطبق في بلد ما يطبق في بلد آخر وهذا نقطة أخرى شيخ محمد اسمحلي أنا أقطعها لا ينبغي للمسلم حينما ينظر نجاح قضية في بلد يسأل ربه في بلد معين هذا لا ينبغي هذا تعرض للفتن وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( تعوذوا بالله من الفتن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ) كما ثبت ذلك في الصحيح من حديث زيد بن ثابت وقال عليه الصلاة والسلام كما عند الطبراني : ( إن السعيد لمن جنب الفتن ، إن السعيد لمن جُنب الفتن ، إن السعيد لمن جُنب الفتن ، ولمن ابتلي فصبر فواها ً ) فلا ينبغي للمسلم أن يعرض نفسه للبلاء ما لا يطيق كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ينبغي للمسلم أن يُذل نفسه قالوا يا رسول الله كيف يُذل نفسه قال يتعرض من البلاء مالا يُطيق ) وهذه مزلة قدم فلربما تمنى في بلده وهو لم يحسب حسابها فصارت تحت راية عِمية يُقتل لأجل راية عِمية وهو لا يدري ولأجل هذا ينبغي للإنسان أن يسأل ربه أن يعصمه من الفتن ما ظهر منها وما بطن .






                                            المقدم : إذن هذا الموضوع نقفله .
                                            سألت الأخت : أنهار من العراق سألت في حديث لم يكن واضحاً في قضية من لم يرزق بولد أو غير لك ؟
                                            الشيخ : نعم المعروف كما في الصحيح ( ما تعدون الرقوب فيكم - قالوا من مات وليس له ولد - قال الرقوب الذي توفي له ولد فأبقاه عنده ) فهذا الذي صح في هذا الباب والله أعلم .

                                            يتبع

                                              تعليق

                                              • اشراقة الدعوة
                                                مشرفة القسم الإسلامي

                                                • 23 - 7 - 2009
                                                • 2766
                                                #372
                                                رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )


                                                تابع حلقة يوم الأحد 24/3/1432هـ




                                                المقدم : تقول الأخت أنهار بالنسبة للمرأة إذا قالت لزوجها أني مُطلقة هل تطلق ؟
                                                الشيخ : نعم من المعلوم أن الدار قطني رحمه الله ورضي عنه روى عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما الطلاق لمن أخذ بالساق ) وهذا يدل على أن الطلاق إنما هو في حق الرجل وليس في حق المرأة فإذا قالت المرأة لزوجها أنا مُطلقة منك أو أنت طالق فلا يقع شيء إلا إذا خيّر الرجل زوجته فقال اختاري الطلاق فإن إختارت في الحال وقع الطلاق وإلا فلا كما خيّر النبي صلى الله عليه وسلم نسائه ولم يخترن الطلاق أفكان طلاقاً يعني لم يكن طلاقاً والله أعلم .






                                                المقدم : ذكرت الأخت أن عليها قضاء في رمضان عندها أمراض قولون ، قرحة في المعدة لا تستطيع القضاء وعليها نذر ؟
                                                الشيخ : إذا تبث طبياً من ثلاثة من الأطباء أو اثنين أن الصيام يضرها فإنه لا يسوغ لها أن تصوم لقوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حق الذين صاموا ويضر عليهم الصوم قال : (أولئك العصاة ، أولئك العصاة ، أولئك العصاة ) وعلى هذا يكون صومها صحيح لكن لا ينبغي لها أن تقضي إذا كان ذلك يضرها وإذا كان عليها نذر فإنها تُطعم عن كل يوم نصف صاع ، والنصف الصاع تقريباً كيلو ونصف من الأرز والله أعلم فعلى هذا إذا كان عليها البقية من الصيام فإنها تُطعم وإذا كان عليها نذر فإنها تُطعم فإذا كان الأطباء يقولوا لا يضرها ذلك فإنها تصوم أولاً لأن صوم الفرض أولى من صوم النذر والله أعلم .






                                                المقدم : سألت الأخت أنهار أيضاً لمن يتمنى الموت من شدة الذنب ؟
                                                الشيخ : جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا محالة فليقل اللهم إن كانت الحياة خير لي فأحيني وإن كانت الوفاة شر لي فتوفني ) وهذا أفضل فلا يدري الإنسان ربما بقاءه في حياته ربما يكون رفعه في درجاته وتكفيراً لسيئاته وقد روى الإمام احمد من حديث طلحة بن عبيد الله أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتسابقان على الخير ولا يألو كل واحد منهما على الخير فتُوفي احدهما في الجهاد وبقي أحدهما سنين فلما مات قال الصحابة فلان الأول أفضل من الآخر فقال صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ألم يشهد معنا كذا وكذا صلاة قالوا بلى قال ألم يصم كذا وكذا شهر قالوا بلى قال فتلك بتلك وهذا يدل على أن طيلة العمر بعمل صالح من أفضل الأعمال وقد قال البخاري في الأدب المفرد أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأنس فقال اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره والله أعلم .






                                                المقدم : سألت الأخت أم فهد شراء الأجهزة الكهربائية بالتقسيط وذكرت أنهم يأخذون على ذلك زيادة ؟
                                                الشيخ : نعم هذه المسألة أنا أعرف الأخت تسأل من الكويت المشكلة في هذه القضية هو أن بعض الجهات الهيئات الشرعية وغيرها هناك ربما لا يحتاطون في مسألة القبض أو تعيين المبيع لأنهم ربما أحياناً يجعلون البائع الأول هو الذي يتصرف في ذلك فربما باع ولم يعين السلعة وهذا يجعل البنك يربح على عميله من غير تعيين وهذا يجعل المسألة فيها محل نظر لأن هذا ربح مالا يضمن ولا يسوغ للبنك أن يبيع عليكِ إلا أن تتعين وحلُها أن تذهبين إلى محل الأجهزة الالكترونية فتقولين هذه وتطلبين من البنك أن يبيعها عليك وقد تعينت حين إذن فحينئذ لا بأس في ذلك والله أعلم أما غير ذلك فلا .






                                                المقدم : سألت الأخت نهى بالنسبة للتهليل عشر مرات بعد المغرب والفجر ؟
                                                الشيخ : جاء عند أهل السنن من حديث عبد الله بن غنم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى المغرب والفجر أول ما يسلم قبل أن ينحِي رجله أو يثني رجله يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشراً وهذه يدل على أوله ولكن الحديث في سنده ضعف والصواب أنه مرسل ولكنه لا حرج وهو الأفضل أن يقول الإنسان بعد أن يقول أستغفر الله ثلاثاً اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام يقول عشر مرات لا حرج في ذلك وهذا إسناد وإن كان مرسل ولكنه صحيح ولا حرج أن يقال في الأدعية والله أعلم .






                                                المقدم : معنا متصل من ليبيا الأخ عطية
                                                المتصل: لو سمحتم أريد أن أتحدث عن بعض الأشياء التي ذُكرت ولم تحدث في ليبيا أولاً ذُكرت أن هناك قصف بالطائرات في ليبيا ولم يحدث هذا ، صحيح أني لست من المدن التي ذكرت
                                                المقدم : عطية أنت ذكرت أنك من المدن التي لم تقصف هكذا ؟
                                                المتصل : لم يحدث أي قصف في ليبيا بالطيران إنما حدث على بعض المواقع العسكرية
                                                الشيخ : عطية تسمحلي بسؤال ؟
                                                المتصل : نعم
                                                الشيخ : لسنا نشرة أخبار تعطينا أخبار الأخوة نسأل الله أن يُفرج عنهم ونسأل الله أن ينصرهم على من بغى عليهم هذه ليست قضيتنا ، قضيتنا في الحكم الشرعي هل القضية أنت بحاجة إلى بيان حكم شرعي أم لا حتى لا تكون المسألة مسألة مغالطات فيما بينكم أنا لا أحب أن يكون فيما بينكم خلاف واختلاف نسأل الله أن يعصمكم والله سبحانه وتعالى أمر أن نعتصم بالكتاب والسنة فعليك بعلماء أهل السنة في بلدك واعتصم بأقوالهم وإن كنت ترى أن ذلك خلاف رأيك لأن هذه مسألة مزلة قدم والعلماء هم أدرى والفتنة إذا أقبلت لم يعرفها إلا العلماء وإذا أدبرت عرفها حتى الدهماء فالقضية قضية خطيرة جداً جداً وليست المسألة مسألة مزايدة وليست فيما بيننا وبينكم ولا فيما بيننا وبين معمر أي عداوة شخصية القضية قضية دين قضية توقيع عن رب العالمين ونحن كما نبين ....
                                                المقدم : سنتيح لك المجال
                                                المتصل : عفواً على المقاطعة أريد أن أنقل لكم الواقع الموجود هو الآن في ليبيا حتى من أراد أن يتكلم يعرف كيف يتكلم الآن في ليبيا وفي مدينة بنغازي تحديداً الأمن غير مستتب فقد تحولت المدينة إلى غابة يحكمها القوي الضعيف يؤكل المحلات سُرقت ماذا تريد أن أقول لك الحال هناك الحال هناك ليس حال بشري بل هو غابة وفي كثير من المدن التي حدث فيها قلقلة الناس فيها مُتخوفون ومن أراد أن يتكلم بأن هذا خطأ تصدروا له هؤلاء وهددوه فأعرف أناس هددوا بالقتل حتى لا يتكلموا
                                                المقدم : عطية إذا سمحت لي ألم يُصدر علماءكم في ليبيا دعك من أي عالم آخر ألم يُصدر علماءكم في ليبيا بجواز فعل هذا الأمر ألم يستقل وزير العدل من عندكم ألم يستقل من عندكم وزراء وسفراء كلهم كانوا ضد هذا النظام ألم يفعلوا ذلك ؟
                                                المتصل : أولاً الوزراء و السفراء كانوا خارج ليبيا والاتصالات داخل ليبيا مُنقطعة لا يستطيع أحد الاتصال بداخل ليبيا مهما علت رُتبته فهم رأوا الأقطار وتأثرت قلوبهم بما حدث
                                                المقدم : يا عطية حبيبنا الصورة لا تكذب وأنا أخوك الآن علماءكم داخل ليبيا هم الذين أصدروا نحن ما تكلمنا من عندنا السفراء الذين في العالم كلهم يا حبيبنا هؤلاء جميعاً الذين تنادوا من كل مكان واستقالوا عن النظام كانوا في مناصب جيدة سفراء وبعضهم ممثل رسمي للنظام كل هؤلاء في العالم كله الآن تنادوا كلهم يرفضون هذا الشيء نحن رأينا بأنفسنا الجنود المرتزقة عندكم اعترفت دول أن هناك مرتزقة تم جلبهم
                                                المتصل : لم يكونوا مرتزقة كانت كتيبة من منطقة الجنوب في ليبيا ومعلوم أن تلك المنطقة سكانها من ذووا البشرة السمراء )
                                                المقدم : عموماً عطية أنا احترم رأيك كثيراً
                                                الشيخ : نحن قلنا أن عليكم يا إخوانا في ليبيا عليكم أن تذهبوا إلى علماء السنة في بلدكم فهم أدرى بالفتنة القضية قضية مزلة قدم نحن ...
                                                المتصل : لما تكلم بعض طلبة العلم الذين درسوا على علماء أهل السنة ولم يجيزوا ذلك وقد خروجوا على القناة الليبية وموجودة تسجيلاتهم حتى الآن ولم يجيزوا هذه الأعمال بل قالوا إن هذا تخريب وهذا من العبث
                                                الشيخ : ينبغي أن تجتمعوا هذا الذي ذكرت في مقدمتي هذه القضية قضية شائكة ينبغي أن يجتمع لها أهل العلم وأهل الرأي ولا يتصدر الواحد بناء على فتوى بناء على رأي رآ ه في نفسه لأن هذه مزلة قدم ربما تُسفك بسببها دماء ويُنتهك بسببها أعراض فهذه المسألة مسألة خطيرة جداً جداً لا يسوغ للإنسان مهما بلغ من العلم أن يتصدر لمثل هذه القضايا
                                                المتصل : الأشخاص الذين يتكلمون من خارج ليبيا عليهم أن يعرفوا واقع الذي يحدث في ليبيا قبل أن يتكلموا
                                                الشيخ : الله ينصر دينه ، الله ينصر دينه ، الله ينصر دينه
                                                المقدم : عموماً عطيه شكراً لك
                                                المتصل : عموماً أخي أريد أن أقول كلمة واحدة قبل كم يوم فتحت على قناة عربية لا أريد أن أذكر اسمها وأنا من مدينة السرت وقالوا أن مدينة السرت سقطت ولكن لم يحدث شيء في مدينة السرت لم يخرج حتى شخص واحد وتظاهر ولا يريدون الفتنة
                                                المقدم : يا عطية يا حبيبنا نحترمك ونحترم جميع الأخوة في ليبيا لكننا نقول كما قلت في حلقة الأحد الماضي حدثوا الناس يا أهل ليبيا يا بعض أهل ليبيا بما يعقلون نحن هنا كذا نتواصل مع ليبيا لم أكن أريد أن أقول مثل هذا الكلام نحن نتواصل مع كثير من الفضلاء في ليبيا ومن العلماء ومن العلماء الذين الآن في ليبيا هناك تواصل معهم بما يجري الذين خارج ليبيا من الدعاة الذين صرحوا في قنوات كثيرة سمعناهم كلمنا بعضهم بالهاتف الوضع وأنا أخوك سيء النظام يبطش بالناس الآن وتريدنا نحن نجي هنا ونقول لا والله النظام عندكم جيد وممتاز والزموا طويل العمر وخلكم عنده ، لا يمكن نقولك هذا الكلام حنا أمنين هنا ومع ذلك نخشى عليكم يا أخي ونريد الخير لكم ونريد أن تكون ليبيا آمنة لكن لا نقر أبداً ان يجري الآن وذبح الناس بهذه الطريقة الوحشية ثم تتصل بنا ، في البرنامج تريد أن نؤيدك على ما تقول ، نحترم رأيك لكن أيضاً نحترم آراء الآخرين الصور كل يوم تنقل الناس الذين يخرجون بالآلاف في بنغازي في مدينتك التي ذكرت في كل مكان.






                                                المقدم : الأخت شهد تسأل الصلاة في الملابس فيها صور ؟
                                                الشيخ : الأصل في صلاة الصور أنها مكروهه وهي للتحريم أقرب كما هو اختيار ابن تيمية والمسألة فيها ثلاثة أقوال أصحها أنها محرمة لكن الصلاة صحيحة إذا كانت الصور ذات أرواح أما إذا الصور غير ذات أرواح فهي مكروهه .






                                                المقدم : الأخت أمجاد سألت عن الأغاني العلة الإشكالية في الكلمات أم في الموسيقى ؟
                                                الشيخ : الخلاف السابق عند الصحابة العبرة في الأغاني وهو التلحين إختلفوا على قولين أحسنُها أنه إذا لم يكن فيها تشبيب بالمرأة ومعانيها جيدة فهذه جائزة بشرط ألا تكون غالب وقت الإنسان وأما مع الغناء مع الطبل فهي مُحرمة والله أعلم وإذا كان قد حفظ شيئاً من القِدم وقد تاب فلا حرج أن يكررها إذا كانت معانيها جيدة ومن المعلوم أن الغناء في السابق كان أشعار ، أشعار امرؤ القيس وأشعار حسان وغيره .






                                                المقدم : السؤال الثاني للأخت أمجاد أعرضه لأنه مهما قراءة الفنجان ذكرت أن وحده تقرالهم ؟
                                                الشيخ : نعم هذا كثر شيخ محمد كثر في هذا الزمان و يجتمع البنات عند هذه المرأة وتقول أنت مستقبلك سوف تتزوجين فلان أو لا تتزوجينه وهذا كله من العرافين وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد ) والحديث وإن كان في سنده كلام لكن الصواب وقفه على أبي هريرة ومثل هذا لا يُقال بالرأي والله أعلم






                                                المقدم : سألت الأخت فجر أكل الضب ؟
                                                الشيخ : أكل الضب لا بأس في ذلك كون النبي صلى الله عليه وسلم كره أكله لأنه لم يكن في أرض قومي فأجد نفسي تعافه لكن الأصل فيه الجواز






                                                المقدم : طيب سؤالها حكم قول : بكرة يحلها ألف حلال ؟
                                                الشيخ : يعني ألف حلال يعني ألف حل من الله سبحانه وتعالى






                                                المقدم : حكم ذكرت عباءة القبعة سارة سألت عنها
                                                الشيخ : القبعة التي تكون مثل البُرنس تكون من خلف الأصل في العباءة أن تكون واسعة ولم يكون فيها تطاريز وألوان فيها تبرج فالأصل فيها الجواز والله أعلم



                                                المقدم : سألك أبو صالح المسافر إلي يخرج ظهر يصلي الظهر والعصر وهو ياصل قبل العصر؟
                                                الشيخ :إذا صلى الظهر والعصر وهو مسافر ولو علم أنه سوف يصل إلى بلده قبل ذلك فلا حرج ذلك لأنه مسافر وهذا قول جمهور أهل العلم صححه ابن رجب وغيره ومن علماء أهل المحققين لكنه لو وصل إلى بلده قبل آذان العصر وقد صلى الظهر في الطريق وهذا الذي فهمته صلى الظهر في الطريق ثم جاء إلى بلده قبل آذان العصر فإنه يجب عليه أن يبقى حتى أذان العصر والله أعلم




                                                المقدم : شكراً شيخ عبدالله للمشاركة معنا
                                                الشيخ : حياكم الله شيخ محمد
                                                المقدم: شكراً لكم مشاهدينا الكرام أينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي ضيف اللقاء كان معي هنا الشيخ عبدالله بن ناصر السُلْمي أستاذ المشارك في المعهد العالي بالقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ضيف الأسبوع القادم الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح الأطرم نسأل الله أن يحقن دماء إخواننا في ليبيا وأن يسددهم وأن يوفقهم وأن يشفي مرضاهم ويغفر لموتاهم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                                الروابط



                                                للحفظ الله يرعاكم



                                                صيغة ام بي ثري


                                                للحفظ الله يرعاكم

                                                المصدر:منتديات الجواب الكافي

                                                  تعليق

                                                  • اشراقة الدعوة
                                                    مشرفة القسم الإسلامي

                                                    • 23 - 7 - 2009
                                                    • 2766
                                                    #373
                                                    رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

                                                    حلقة يوم الجمعة 29-3-1432
                                                    الضيف: الشيخ عبد الرحمن بن صالح الأطرم
                                                    مقدم الحلقة : محمد المقرن



                                                    بسم الله الرحمن الرحيم



                                                    مشاهدينا الكرام

                                                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                                                    مرحبًا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم من قناة المجد الفضائية

                                                    باسمكم جميعًا أرحب بضيف هذه الحلقة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح الأطرم

                                                    شيخ عبد الرحمن حياك الله وحمد الله على السلامة بعد غياب ثلاثة أشهر



                                                    الشيخ : وحياكم الله وحيا الله الإخوة جميعًا



                                                    المقدم : أسعد بتواصلكم من خلال الأرقام التي تظهر أمامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية، أسعد بتواصلكم من خلال منتدى الجواب الكافي والذي يعرض الحلقات بعد نهايتها صوتًا وصورة وكتابة ، أيضًا نستقبل من خلاله أسئلتكم ونحاول قدر الإمكان الإجابة عليها ، أُذكِّر أيضًا حلقات الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح الأطرم حلقات مخصصة في المعاملات المالية ، نحاول قدر المستطاع إن شاء الله أن نلتزم بذلك معكم





                                                    =المقدم : أطرح السؤال الأول شيخ عبد الرحمن

                                                    يقول هنا السائل رامي، يقول ذهبت إلى شركة فطلبت منهم سيارة بأقصات، بعد إنهاء جميع أوراقها قال لي الموظف ترغب في بيع سيارتك أو تفوض المعرض ببيع سيارتك نيابة عنك؟ طلبت البيع يكون عن طريقي أنا لكي أذهب إلى المعرض وأشاهد السيارة وأقوم بتحريكها وبعد ذلك ببيعها، قال لي الموظف وقع وقعت على ورق استلام السيارة وكان الوقت ضيق وسيقفل المحل، وقعت الأوراق ولم أشاهد ما بداخلها بنية استلام السيارة، لكن قال لي بعد يومين، فكانت المفاجأة بعد اليومين إنه قال لي استلم الشيك بإعلانك السيارة ، وطلبت أن أبيع سيارتي بنفسي ، قال أنت وقعت على تفويض المعرض لبيع سيارتك، ولم أشاهد السيارة ولم أحركها، ويعلم الله أن نيتي في البداية أن أبيع سيارتي بنفسي لكن صرت ضحية جهل الموظف ، هل عليَّ شيء، لا يمكن إلغاء الطلب؛ أخذوا عليَّ أمر مستديم على الراتب ؟

                                                    الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، ربي يسر وأعن يا كريم، الحقيقة تنتشر بعض المعاملات التي يُخفَى فيها على العميل بعض الجوانب التي قد تأثر على صحة البيع، ومن ذلك مسألة شراء سلعة أو سيارة من أجل أن يحصل على ثمنها، فيقوم البائع بطريقة أو بأخرى بعمل تفويض مثل هذا لا يعرف فيه المالك كيف بِيعت ولا على من دارت هذه السيارة، هذه السيارة إن كان قد فوض بالبيع ورجعت إلى نفس بائعها فهذا من العينة ولا يجوز، ولذا أقول من حق هذا العميل ما دام قد فوض أن يسأل من الذي شرى السيارة، فإن كان الذي اشترى السيارة وبيعت عليه طرف آخر غير المُشتَرى منه فهذا صحيح إن شاء الله وتكون العينة مُتَجنبة فيها، وإن كان المشتري هو البائع نفسه فهي عينة وعلى هذا يحق له مطالبة ذلك البائع ولو طالب بإبطال البيع لأبطل شرعًا لأنه من العينة، والوكالة تقتضي أن يتصرف الوكيل على وفق المقتضى الشرعي والمقتضى الشرعي ألا يبيع على البائع نفسه لئلا تكون من العينة ، ولولا ضيق الوقت لأتوسع في هذه المسألة وأبين ما تقع فيه بعض المؤسسات المالية من هذا النوع من البيوعات التي تؤثر وتُحيل المعاملة إلى نوع من التحايل على الربا عن طريق العينة.




                                                    =المقدم : هنا إحدى الأخوات تقول قبل سنوات كان عندي مال قليل وأنا الآن لا أذكر هل حال عليه الحول في تلك الفترة لأزكيه أم أني صرفته قبل نهاية الحول، لا أذكر أيضًا هل بلغ أدنى النصابين أم لا، كنت صغيرة وأجهل تفاصيل الزكاة، ماذا أفعل ؟

                                                    الشيخ : كم سنه تقول؟

                                                    المقدم : قبل سنوات، لم تحدد، تقول مال قليل، هي لا تذكر هل حال عليه الحول أم لا. التوجيه في مثل هذه الحالات؟

                                                    الشيخ : هو أولاً التوجيه في مسألة المال أن يتنبه الإنسان إلى ماله وحولان الحول عليه، ومما يساعده في ذلك أن يجعل المسلم له يومًا محددًا في السنة وليس شهرًا، يوم، يعني يقول واحد رمضان، أو واحد شوال، أو عشرة شوال، أو خمسة رجب، أي يوم من الأيام يختاره يكون هو يوم حول المال متى ما وُجد عنده مال على أن يكون هذا اليوم هو حول المال حقيقة أو متقدِّمًا عليه حتى يحتاط لنفسه لئلا يكون قد أخَّر زكاة المال، فإذا وضع له يومًا ينظر دائمًا في هذا المال الموجود في ذلك اليوم ويزكيه بالغًا ما بلغ، إلا إن كان يستطيع أن يميز بين أمواله وتاريخ دخول هذا المال وتاريخ دخول ذلك المال، وإن كان هذا في مثل زماننا هذا صعب لأن الحساب موحد لدى الإنسان وقد يصعب أن يضع حسابات متعددة أو أن يعرف أن هذا المال صرفه في كذا أو هذا النوع من المال صرف منه كذا، ومن هنا فيحدد يومًا في السنة من أجل أن يساعده في حساب الزكاة. بالنسبة لهذه السائلة تجتهد في معرفته وتحاول أن تجتهد في معرفة ما حال عليه الحول أو أكثر من حول وتزكيه فيما يغلب على ظنها أنه قد حال عليه الحول ولو وجدت نفسها في بعض الأحوال قد أنقطع الحول بصرف جميع المال من خلال مراجعة كشوفات الحسابات -لا أدري هل في حساب- هي وضعته في حساب بنكي؟

                                                    المقدم : لا ، لم تذكر

                                                    الشيخ : إن كانت وضعته في حساب بنكي فيمكن أن تطلب كشف حساب لهذه الفترة التي تسأل عنها ومن خلاله تعرف هل جاء يوم أصبح الرصيد أقل من النصاب، كأن يكون الرصيد صفر أو أقل، أو يصبح بالسالب أحيانًا، أو يصبح مثلاً بقليل من المال لا يصل إلى النصاب .




                                                    =المقدم : هنا أيضًا السائل يسأل عن الشراء من السوق الإلكترونية حكمها أنت تنظر إلى السلعة التي تود شرائها عن طريق صور -عن طريق النت في الأغلب- فإذا أعجبتك اشتريت من خلال الضغط على الموقع وما عليك إلا أن تنتظر وصولها لك، بعد وصولها لك تقوم بمعاينتها وتجريبها فإن كانت بنفس ما ذكره البائع تقوم بتقيمها تقيمًا إيجابيًّا وهو يحصل على المال الذي دفعته له، وما حكم التعامل مع تجار [ طبعًا أنا ماعلي من التجار، علي من الأول]

                                                    الشيخ : هذا جائز، البيع جائز، والبيع صحيح ويثبت به خيار الرؤية، يعني متى ما رأى السلعة فإن كانت مطابقة حين إذن يكون البيع ماضيًا وإن كانت غير مطابقة ثبت له الخيار في هذه السلعة.




                                                    =المقدم :أريد أن نوضح، الرسائل التي وصلتني سواء كانت بهاتفي أو من خلال منتدى الجواب الكافي أو بريدي الشخصي حول حلقة الأحد الماضي حول ما ذكره الأخ الذي اتصل بنا وأخوين فاضلين من ليبيا، كنت أقول للإخوة دائمًا أن السماء المفتوح يجعلنا نتقبل من جميع الآراء ويجب ألا نحجر على الناس فيما يطرحون، من حق أي متصل أن يطرح رأيه، الإخوة في ليبيا طرحوا رأيهم، كنت أقول دائمًا أن الأحداث التي تجري الآن تُغني عن الرد، وأعتقد أن ما طرحه الإخوة يوم الأحد في ذكر أن ما يجري في ليبيا مخالف لما نقوله هنا في الجواب الكافي، أو ما يطرحه بعض الإخوة عندنا هنا في منتدى الجواب الكافي أنكم في الجواب الكافي كأنكم تهيجون الناس في ليبيا، ليس الجواب الكافي يهيج الناس في ليبيا، الواقع الليبي هو الذي الآن أصبح واضحًا ولم يعد يخفى على أحد ولم يعد يُجدي حقيقة أن يقول لنا قائل من إخواننا وأحبابنا في ليبيا أن ما يجري الآن في ليبيا إنما هو تضخيم للأمر وليس هناك طائرات تقصف وليس هناك مدن محاصرة وأن ما يجب طاعة ولي الأمر هل طاعة ولي الأمر في ليبيا النظام الليبي يقول أنه لا يجوز الخروج على ولي الأمر، كلمة لا يجوز الخروج وتوزيع الفتاوى في قضية ولي الأمر في ليبيا كيف يمكن التعامل معها لأنها مخيفة فعلاً عندما تقول لا يجوز الخروج على ولي الأمر كما يقول الآن النظام الليبي ويوزع الفتاوى في ذلك؟

                                                    الشيخ : أنا مبدئي في الموضوع أن علماء كل بلد يقدرون ما في واقعهم، يعني الحقيقة كثرة التداخلات أحيانًا فيها صعوبة في تقدير الأمر كما هو واقع حقيقة، وليبيا فيها علماؤها وفيها أهل العلم وسمعنا جملة من أرائهم، لكن بمناسبة ولي الأمر بس عندي تعليق بسيط أنا سمعت القذافي نفسه يقول أنا لست رئيسًا، يعني هو نفسه يتبرأ ليس ولي أمر فالخطاب أصلاً في مبدأ ولي الأمر ليس متوجهًا إليه لأنه هو نفسه أقر بأنه ليس وليًا للأمر وقال أنا لست رئيسًا إنما قائد ثورة، فمسألة الأحاديث هو في ولي الأمر الذي تجب له الطاعة وهذه لها تفاصيلها ولعل أهل العلم هناك يفصلون فيها






                                                    المقدم : نأخذ إجابات الإخوة سريعًا قبل ذلك في منتدى الجواب الكافي


                                                    =المقدم : أبو فيصل من السعودية [ حريص جدًا جزاه الله خيرًا وأرسل لنا ] يقول أبو فيصل أنه ذهب إلى إحدى البنوك دون ذكر اسمها طلب منهم تورقًا وجد عندهم فتاوى العلماء في ذلك لم أذكر الأسماء –تعرفهم- وقالوا له نعطيك رز، فهو أُحرج، قالوا له نحولك لإحدى الشركات المعروفة بالرز وأنت تأخذ من عندهم التورق وإن شاء الله هذا توقيع المشايخ فيه، هو حريص جدًا وأرسل لي، والشيخ عبد الرحمن الأطرم كان له رأي في ذلك؟

                                                    الشيخ : أنا تكلمت في معظم السلع التي يجري فيها التورق أنها لا يتحقق فيها المكسب الشرعي من خلال ما بلغني ورأيته في عدد من المعاملات في الرز أو نحوها مما لا تتعين فيه السلعة عند البيع، بدليل أن معظم العملاء اللي سألوني كل من سألني أسأله كيف ترى السلعة؟ كيف تتعين السلعة؟ هل هي مُتعينة؟ في أي مستودع؟ إذا كان في جدة يقولون بالرياض وإذا كان بالرياض يقولون في جدة .

                                                    النقطة الثانية وهي نقطة مهمة وهي أن البيع في الغالب يكون أو يرجع إلى صاحب السلعة -اللي هو تاجر الرز- فإذا كانت تدور هذا الدوران -وهذا علمته من بعض موظفي البنوك الذين قابلتهم شخصيًا- أنها ترجع إلى نفس بائع السلعة، فإذا كانت ترجع لنفس بائع السلعة فهذه عِينة ثلاثية ينظمها البنك، من هنا فالمسألة ليست مجرد مسألة تحايل على أخذ للدراهم بدراهم ما دام الربا جاري في النقد بنقد فلابد أن يكون بيع السعلة حقيقي، ولا بد أن يكون بيعها لطرف آخر غير البائع الأول ولا تؤول إليه بتنظيم أو عُرف أو مواطأة، حتى لو لم يكن هناك شرط في العقد مافي شرط والشروط أنه لا يبيع لأخر عليه لكن هو وكَّل البنك أو وكَّل شخص آخر ثم ترجع إلى نفس البائع.

                                                    المقدم : إذًا توجيهك ترى أنه لا يجوز هذا البيع.

                                                    الشيخ : لا، أرى أنه لا يجوز إلا إذا كانت السلعة متعينة، إذا كان يِبي يأخذها ويبيعها لطرف آخر أو إذا كان الوكيل سيُفصح له ويقول بعناها للطرف الفلاني، الآن من الأشياء الغريبة أنه لما يقول لهم العميل متى تبيعونهم عليَّ يقولون ما عليك منا أنت وكلتنا ما عليك منا الآن ليس هناك آلية في هذه البنوك لأن تقول ترانا بعنا هذه السلعة الرز ولا الحديد ولا الخشب ولا إلخ إنا بعناه على الطرف الفلاني إذا كانوا يبيعون لطرف في سوق مفتوح أو لأطراف أخرى أو لتجار تجزئة ما المانع أن يضع البنك نموذج ويكون واضح وشفاف ويقول للعميل والموكل ترى سلعتك حتتباع للغير وسنبيعها لطرف آخر وعندنا آلية لذلك ويبرزون الآلية ويخبرون العميل لأنه هو صاحب السلعة هو المُوكِّل من حقه أن يعرف على من بِيعت وبكم بيعت وكيف سيكون السداد النقدي إلى آخره لأنه هو موكِّل لهذا الوكيل .





                                                    المقدم : سنأخذ إجابات الإخوة سريعًا


                                                    اتصال هاتفي ..... أبا القاسم من الجزائر

                                                    =المقدم :[وإن كان خارج الموضوع المالي ولكن تقديرًا له من الجزائر] قراءة القرآن وإهدائها للميت وسورة معينة للميت هل يجوز ذلك ؟

                                                    الشيخ :طبعًا هذه المسألة مسألة خلاف بين العلماء هل هي مما يُهدى فيها الثواب أم لا، ولعل الأمر فيه سعة بأنه إذا قرأ وأهدى ثوابه للميت فإن هذا إن شاء الله يبلغه ولكن اعتقاد سور معينة بناء على هذا .. ، هذا هو الذي لم يرد فيه نص أن يعتقد أن سورة معينة هذه السورة ورد فيها نص لأجل أن تُهدى إلى الميت.




                                                    سؤال آخر .... لنفس المتصل

                                                    =المقدم : يريد أن يؤدي عمرة عن والده ؟

                                                    الشيخ : ما دام والده عاجزًا لا يستطيع الذهاب وأداء العمرة فيجوز له أن يؤدي العمرة بعد أن يعتمر هو عن نفسه لأنه لا بد أن يعتمر عن نفسه (حج عن نفسك ثم حج عن شُبرمه).




                                                    اتصال هاتفي ..... أبو عبيدة من العراق

                                                    السائل : عندنا قطعة أرض فيها نخل بس إحنا تاركينها لما بيجي وقت حصادها هل عليها زكاة؟

                                                    =المقدم :سألك بالنسبة للنخل إللي عندهم زكاة التمر

                                                    الشيخ : التمر يوم الصرام أو الجذاذ، إذا جذَّ التمر وصرم فيزكيه فإن كان مُسقًا بلا مؤنة يسقيه من الأنهار بدون تعب أومن الأمطار فيخرج العشر، وإن كان مسقًا بمؤنة عنده مكائن وعنده إخراج ماء وعنده جلب الماء وعَمِل في جلب الماء فهذا يخرج نصف العشر وإن كان مختلطًا بينهما فثلاث أرباع العشر، يعني العشر عشرة بالمائة، نصف العشر يعني خمسة بالمائة، ثلاثة أرباع العشر يعني سبعة ونصف بالمائة.




                                                    اتصال هاتفي ..... أبو سليمان من السعودية

                                                    السائل :معرض يبيع مكيفات بالأجر والمشتري يبيعها على شخص ثاني غير البائع بس كلهم موجودون بنفس القاعة ؟

                                                    =المقدم : سألك أبو سليمان من السعودية المكيفات الشراء العادي يشترونها من شخص ويبيعونه على غير نفسه وموجودين حوله ؟

                                                    الشيخ : إذا كان بالطريقة الجارية فأنا أرى المنع منها لأنها عملية متفق عليها بين الأطراف، شريطي جالس مع هذا ويتفقون وجالس يبيعون على هذا الشخص ثم ترجع من الشريطي إلى المعرض نفسه وهم في معرض واحد، لذا أرى أن السوق الذي يُتداول فيها حتى لو كان مكان آخر ما داموا في سوق واحده وبينهم شبه تعارف إلى أنك تأخذ من عميلك وآخذ من عميلي فأرى أنها من مسائل العينة المتعددة الأطراف والله أعلم.




                                                    اتصال هاتفي .... عبد العزيز

                                                    =المقدم : عبد العزيز أخذ من البنك سيارة ودفع لهم عشرين مقدم تأجير منتهي بالتملك والقسط ستين يقول يصل إلى مئة؟

                                                    الشيخ : أنا الحقيقة محتاج إني أسمع تفصيل من الأخ لأن هذه المسألة كيف يدفع إلى الشركة عشرين ألف بأي صفة هل بصفته مشتري أم بصفته مستأجر لأنه أعطى عشرين ألف مو للبنك للشركة -شركة عبد اللطيف جميل- ثم ذهب إلى البنك قالوا له نأجرك السيارة، طيب هو العشرين اللي دفع دفعة مقابل ماذا، تحتاج المسألة إلى استفسار أول مرة مسألة تمر فيها خلط بين الأمرين دفع لشركة السيارات ثم استئجار من البنك فهل هو اشترى ثم باع على بنك تحتاج إلى مزيد من التفصيل لعله يتصل علي.




                                                    اتصال هاتفي .... الأخ محمد من الجزائر

                                                    =المقدم :عنده سجل تجاري لازم لتغيره ستة شهور في التغير فهو عنده بضاعة بيشتريها بسجل آخر يدفع نسبة لصاحب السجل التجاري لأجل التخليص؟

                                                    الشيخ :على العموم أنا لا أدري بالضبط تفصيل السؤال لكن إذا كان يريد يستورد بضاعة لا يستطيع أن يستوردها باسمه ووكَّل صاحب السجل التجاري الآخر وأعطاه فلا بأس بها لأنه يستورد له، لكن هذه أيضًا يجب أن يُراعى فيها مسألة ما هي الأنظمة المنظمة، وما هي تفاصيل العملية، لكن مجرد توكيل شخص له سجل أن يأتيك ببضاعة فلا شيء فيه.




                                                    سؤال آخر ... لنفس المتصل

                                                    =المقدم :سأل عن العملة الصعبة شرائها وهو في الجزائر ؟

                                                    الشيخ :إذا كان يتم التصفية في الحال والتقاضي في الحال فيجوز، يعني إذا كان يعطي صاحبه عملة جزائرية وذاك يضع في حسابه مباشرة وهم في الحال دون وجود مدة فاصلة في الصرف فهذا جائز.




                                                    =المقدم :صلاح في منتدى الجواب الكافي يقول أريد أن آخذ قرضًا من أحد البنوك (الجزيرة) مع العلم أن توجد عليَّ مديونية في بنك آخر(الراجحي)، يقول في البنك الأول الذي أخذت منه القرض يقومون بتحويل ما يعادل مديونيتي إلى حسابي في البنك الآخر(الراجحي) مقابل كفيل لكي أقوم بالسداد المبكر لمديونيتي ثم تحويل راتبي إليهم (أي إلى الجزيرة) وبعد ذلك يقومون بإعطائي ما تبقى من التمويل فهل هذه الطريقة جائزة؟

                                                    الشيخ : أولاً هو لا يأخذ قرض من الجزيرة، يريد يأخذ تمويل من الجزيرة، إذا كانوا يقرضونه لأجل يسدد من أجل أن يكون معاملة فلا يجوز لأن هذا قرض جر نفعًا فهم يقرضونه من أجل أن يجلبوه كعميل ، وإنما إذا كانوا ينشئون معه مديونية تمويل بطريقة صحيحة شرعًا ثم يأخذ جزأ من هذه المديونية الجديدة ويسدد به للبنك الآخر فلا بأس.




                                                    اتصال هاتفي ... مؤيد من السعودية

                                                    =المقدم : يا شيخ سألك مؤيد تعليق له فيما ارتكبه من نواقض الإسلام وكان ناسيًا ما الحكم؟

                                                    الشيخ :هذا إذا تاب تاب الله عليه ويصدق التوبة ويستغفر مما حدث منه، إذا صدق في توبته مع الله سبحانه وتعالى فإن الإسلام يجُبُّ ما قبله.




                                                    اتصال هاتفي ... أبو علي من الجزائر

                                                    =المقدم : سألك بالنسبة لبيع كان بينه وبين شخص آخر لم يستلم المبلغ منذ سنتين مع طلبه، يسأل عن السنتين التي لم يستلم فيها المبلغ هل فيها زكاة؟

                                                    الشيخ :لا زكاة عليه لأنها غير مقدور عليه

                                                    المقدم :تغير الحول؟

                                                    الشيخ :هو ليس تغير الحول إنما تغير طبيعة المال، النقد إذا تحول إلى عرض تجارة أوعرض التجارة إذا تحول إلى نقد فإنه لا ينقطع الحول، بين النقد وعروض التجارة لا ينقطع الحول، لكن لو تغير لمال زكوي آخر فحين إذن يبدأ حولاً جديدًا، كأن يتغير إلى بهيمة أنعام سائمة ونحو ذلك.



                                                    يتبع

                                                      تعليق

                                                      • اشراقة الدعوة
                                                        مشرفة القسم الإسلامي

                                                        • 23 - 7 - 2009
                                                        • 2766
                                                        #374
                                                        رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

                                                        تابع حلقة الجمعة 29/3/1432هـ


                                                        اتصال هاتفي ... أبو محمد من العراق

                                                        =المقدم : سألك أن عندهم تكلفة الكهرباء في وزارة الصناعة ثمانية آلاف دولار وبالتالي هذا المبلغ ارتفاعه يؤثر على حوافز الموظفين، تأخذها منهم وزارة الكهرباء أي وزارة الصناعة في العراق، وبالتالي هو يستطيع أن يخفض دون أن تعلم وزارة الكهرباء هل فعله سليم، حتى لا تأخذ هذا المبلغ في العراق (السؤال مو واضح )؟

                                                        الشيخ :أعتذر عن الإجابة يحتاج إلى مزيد تأمل.





                                                        اتصال هاتفي ... وائل محمد من العراق

                                                        =المقدم : سألكم زكاة المال هل يجوز أن يعطيها أهل بيته منهم مريض أو يعمل وليمة؟

                                                        الشيخ :لا يعطي أهل بيته، أهل البيت الذين تجب عليه نفقتهم لا يعطيهم من الزكاة ولا يجوز أن يعمل بالزكاة وليمة .





                                                        =المقدم : في أسئلة دائمًا تجي يا شيخ عبد الرحمن عن شراء القرض العقاري لا سيما بعد ....

                                                        الشيخ :هذا ممكن للإخوة أن يرجعوا إليه في موقع الفقه الإسلامي، بحثناه في ندوة، اتفقت الكلمة تقريبًا أو تكاد تتفق الكلمة فيه على أنه لا يجوز شراء القرض العقاري، هو باستطاعته أن يقول بعتك القرض العقاري بستين ألف، وذكر له عدد من المبررات، اختلفت التبريرات في المنع وإلا يكاد يكون المنع محل اتفاق، ومنها أنه مخالف للنظام، ومنها أنه يُوجِد مشكلات بين المشتري وبين المُشترَى منه وبين من يخلف صاحب الاسم فيما لو مات أثناء المدة وهكذا، والبيت يجوز بيعه بعد بنائه، إذا بُني انتهى الموضوع، فهو يصبر إلى أن يُبنى أو يدخل شريكًا مع شخص هو في القرض وذاك في الأرض ثم بعد البناء يبيع عليه حتى بإمكانه أن يبيع حتى لو لم يتم البناء إذا قطعوا مرحلة في البناء.





                                                        =المقدم :كان في بالي موضوعًا مهمًّا يا شيخ عبد الرحمن وأردت أن أطرحه عليك، موضوع يحتاج إلى كثير من الشفافية لاسيما في الأحداث التي تمر بنا، اليوم المطالبات التي تتحدث اليوم يا شيخ عبد الرحمن عن مساعي الإصلاح أصبحت ترفع لوائها، هذه المطالب بالإصلاح تحولت إلى مظاهرات في مصر وتونس وليبيا الآن وفي اليمن وفي البحرين وفي المغرب وفي الأردن، وأصبحت حولنا، بل وصلت إلينا، يجب أن نكون صرحاء واضحين، نحن لا نقول شيئًا مخفيًا أصبح واضحًا للناس إن لم يشاهده في قناة سيشاهده في موقع إلكتروني هناك أصوات تطالب بهذا الإصلاح، الإصلاح طبعًا له مطالب كثيرة وله توجهات والذين يطالبون بالإصلاح لهم أهدافهم ولهم أجنداتهم سواء كانوا في توجه خير أو في توجه آخر نحو فكر ليبرالي أو فكر إسلامي، والسؤال الذي يبادر إلى الذهن: الإصلاح كيف يتم؟ هل يتم من خلال النظام الذي وُضع في المملكة العربية السعودية كنظام الحكم أو ممكن الإصلاح كما يرى البعض مثلاً –وهذا رأي يطرحونه- أن الإصلاح لا يمكن أن يتم من خلال أنظمة بل يتم من خلال ضغط الشارع على الأنظمة لكي تغير ولكي تسير إلى الإصلاح -إسمح لي أقول- بقوة؟ هذا رأي يطرح وأنا أنقله إليك.

                                                        في المقابل أيضًا -وهذا موضوع آخر في الإصلاح- ما ذكره أيضًا إبراهيم الآن الاستفزاز الإعلامي اليوم للناس الذي يجري بصورة تنشرها جريدة تتدعي الحياد فتصف هؤلاء متشددون، في معرض الكتاب مثلاً أو غيره، أنا أقولها الآن لا أتكلم من ناحية شرعية، أتكلم من ناحية مهنية، أنا أقول ما يجري -تحفظًا أن أطالب الناس بالهدوء أيضًا في الإنكار والاحتساب وهناك جهات تطبق لكن أعتقد من ناحية إعلامية وأنا أتكلم كتخصص إعلامي أعتقد أنه عيب ما يجري اليوم في الإعلام من وصف هؤلاء الناس بهذا الوصف، في جميع دول العالم في جميع دول العالم الكافرة تخرج جهات ومنظمات تختلف مع الأنظمة وتطالب برأي معين ولا يصفونهم أنهم متشددة، يصفونهم بأنهم معارضة، من حق الناس اليوم أن تختلف وتعارض لكن أن تقوم الصحف جميعًا بوصفهم هؤلاء الناس بأنهم مخربون ومتشددون ومتخلفون وتهيج الجهات الأمنية عليهم، أعتقد هذا إسفاف في الطرح، يجب أن نحترم كما أننا نحترم الطرف الآخر بشكل لا يسيء إلى الدين، نحترم الطرف الآخر في الطرح، هذه الصحف ممتلئة بالكتاب وبالمقالات التي تختلف ونحترمها لكن حينما يصل إلى الدين لا ينبغي أن نتوقف ولا يجب حقيقة ... نحن بلد واحد والأحداث التي حولنا الآن أصبحت مخيفة، ينبغي أن نكون لُحمة واحدة لا أن يأتي الإعلام اليوم ويهيج الناس ويفرق الناس ويضغطهم بهذه الطريقة، أترك الوقت لك.

                                                        الشيخ : لا شك أنك تطرُق موضوعًا مهمًا ولو أردت أبدأ من آخر نقطة التي سأل عنها علشان الأخ إبراهيم سأل في موضوع ما ذكره في مجموعة من المحتسبين الذين جاؤوا إلى المعرض، قبل أن نقول ماذا فعلوا نقول على ماذا احتسبوا، إذا كانوا احتسبوا على منكر ظاهر من الدين فهو موضع من مواضع الاحتساب الذي ينبغي أن يُدعم، فإن كان على كتب وأنا رأيت بعض الكتب التي تنشر فكرًا إلحاديًا وهذا لا يكون في المملكة.

                                                        أنا أريد أن أذكر بمادة من المواد التي وردت في النظام الأساسي للحكم، مادة في النظام الأساسي وهو أعلى نظام، وهو مشتق من الكتاب والسنة يقول: تحمي الدولة عقيدة الإسلام وتطبق شريعته وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتقوم بواجب الدعوة إلى الله. هذه مادة بالنص من مواد النظام الأساسي في الحكم، إذًا حينما تقوم جهة تنفيذية وتنشر منكرًا من خلالها فواجب الاحتساب يتعين عليها -يتعين على الجهات الرسمية وغير الجهات الرسمية لأنه في الحديث " من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه "- فإذا كان موضوع الاحتساب منكر بالفعل فإن الاحتساب مُتعين، وعليهم هم أيضًا أن يسلكوا في أساليبهم الأساليب المشروعة، والأساليب المشروعة هي في بيان الباطل أو في بيان المنكر والنهي عنه، ومن المعلوم أن النفوس قد لا تتقبل حينما تُنهى عن منكر، وقد تُصوَّر بصورة أخرى كما تصورها بعض الوسائل الإعلامية ونحو ذلك، وحين إذن فالمفروض ابتدءًا من الجهة المسئولة أنها تتنبه للمعرض إذا كان فيه أو ما كان فيه من أمور مخالفة للشرع فهي ملزَمة بإبعادها، ملزمة بإبعادها بحكم الشرع وبحكم النظام المنبثق من الشرع، ومن هنا فإن ينبغي أن ننظر دائما في موضوع الاحتساب ولا نتعلق بمظهر معين أو بتصرف معين أو بسلوك معين ويُضخَّم ويُنسى الموضوع، وأنا اقرأ الصحف رأتهم يتكلمون عن أسلوب الاحتساب ويبرزون بعض الصور المثيرة لكنهم لم يذكروا أبدًا ما هو موضوع الاحتساب وعلى ماذا احتسب هؤلاء، وأعتقد أن هذا من الخلل ومن أيضًا الجور من الوسيلة الإعلامية التي اتبعت هذا السبيل؛ لأنها لو قالت أن هؤلاء المحتسبين احتسبوا على إنكار الفعل الفلاني أو على تبرج المذيعة الفلانية لمَا تأتي مذيعة متبرجة، لاحظ لما كان الكلام عن الاختلاط في زمن مضى كان كله يقول وفق الضوابط الشرعية، حينما ترى إمرأة متبرجة أين الضوابط الشرعية فهذا منكر يجب فيه الاحتساب، حينما ترى كتابًا ينشر فكرًا مخالفًا للشرع وإلحاديًا فهذا مكان من أمكنة الاحتساب، هذا الموضوع الأخير أما الموضوع الذي أثرته في البداية موضوع الإصلاح وما يجري اليوم في العالم ففي الحقيقة من واجب الناس جميعًا وبالذات أهل العلم والمفكرين والمثقفين والدعاة وسائر الناس أن يتأملوا في المسألة جيدًا وأن يتشاوروا فيها وأن يُنوِّر بعضهم بعضًا وألا يهيج بعضهم بعضًا لأنه في بعض الحالات يحتاج الناس إلى الرأي السليم حتى لا يتحول الأمر من سيء إلى أسوأ، والإصلاح مطلب، لا شك أنه مطلب أصلي في جميع الشرائع وفي دعوة الرسل، كما قال النبي " ما أريد إلا الإصلاح ما استطعت "، وواجب النصح والنصيحة مقرر في الشريعة الإسلامية "الدين النصيحة")وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(﴿العصر-3﴾، واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما فُرض إلا من أجل الإصلاح، وإقامة العدل مطلب من مطالب الشرع)إِنَّ اللَّـهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ(، وحتى في نص النظام الأساسي للحكم ذَكر مسألة أن الدولة تقوم على أسس ومنها العدل، إذن العدل مطلب شرعي مطلب إنساني مطلب لكل الناس، ومن هنا فالإصلاح بجميع جوانبه ومن أبرزها إقامة العدل في الناس لا شك أنه أمرٌ معروف في الشريعة، والسؤال حينما نريد الإصلاح فأقول في المملكة أول ما يكون الإصلاح ومنطلقه يجب أن يكون من الكتاب والسنة ثم من النظام الأساسي للحكم الذي اُستنبط من الكتاب والسنة، وعندك الإصلاح إما أن يكون من خلال النظام وإما أن يكون بالثورة على النظام كما سمعنا في ثورات قامت قالوا الثورة على النظام، فأسأل الأخوة جميعًا أو أريد أن أضع أعينهم على شيء معين حينما يُقال ثورة على النظام -أنا جبت بعض النصوص لأني توقعت أنه في الحلقة يأتي- لما تأتي دولة أو لما تأتي المملكة العربية السعودية ليكون النص الأول في نظامها يقول الدولة دينها الإسلام ودستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لما يقول في مادة أخرى مبايعة الملك على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والسمع والطاعة إلى آخره لما يقول في المادة السابعة يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته – لاحظوا المادة هذه مادة مهمة - يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب الله تعالى وسنة رسوله وهما الحاكمان على هذا النظام وجميع أنظمة الدولة، لاحظ مواد أساسية، هذا مُنطَلق، خليني أجيب مادة أخرى يقوم الحكم في المملكة العربية السعودية على أساس العدل والشورى والمساواة وفق الشريعة الإسلامية، حتى لما ذكر المبادئ ذكر أنها مربوطة بالشريعة لا بأهواء البشر، يقوم المجتمع السعودي على أساس من اعتصام أفراده بحبل الله تعالى وتعاونهم على البر والتقوى، هذا جزء، لما يقول في مادة الحقوق هذه مادة ..... يقول تحمي الدولة عقيدة الإسلام وتطبق شريعته وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتقوم بواجب الدعوة إلى الله، لما يأتي في الحقوق ويقول تكفل الدولة حق المواطن وأسرته في حالة الطوارئ والمرض والعجز والشيخوخة، لما يأتي يقول تُيسر الدولة مجالات العمل لكل قادرٍ عليه، كل هذا في النظام الأساسي للحكم، لما يأتي في مادة يقول يقوم الملك بسياسة العامة سياسة شرعية طبقًا لأحكام الشريعة الإسلامية، انظر المادة الجاية في التطبيق مادة تقول يُعتَبر نواب رئيس مجلس الوزراء والوزراء الأعضاء ومجلس الوزراء مسئولين بالتضامن أمام الملك عن تطبيق الشريعة الإسلامية والسياسة العامة للدولة، لما جاءوا بالأنظمة – لاحظوا هذه نقطة مهمة أنا بقارن بينها وبين بعض المطالب لأنها مسألة مهمة- يقول تختص الصلطة التنظيمية بوضع الأنظمة واللوائح فيما يحقق المصلحة أو يرفع المفسدة في شئون الدولة وفقًا لقواعد الشريعة الإسلامية، أنا لما نظرت في مطلب من المطالب اللي جا

                                                        المقدم : قبل المطالب يا شيخ، الناس الآن يعني أنا دائمًا أقول وقلت في حلقات ماضية اليوم لا يعد يخفي على الناس شيء حتى الصغار اليوم الواحد أصبح يشوف الجيل الجديد هذا هو جيل الإعلام الجديد يشوف كل شيء ويعرف ويدخل على النت ويقرأ المعلومة الكلام اللي قلته جميل الناس لا يختلفون على ذلك في الأغلب لا يختلفون على ذلك -بتكلم على السعودية- هم يختلفون في التطبيق الناس يقولون فين التطبيق اللي أنت بتقول.

                                                        الشيخ :أنا أجي للموضوع أقول إن المطالبة بالإصلاح والعمل على الإصلاح متعين جراء مطالبة الناس بل هو متعين على جميع المسئولين التنفيذيين في الحكومة، ولهذا قال جميع الوزراء مسئولين عن تطبيق هذا النظام أو عن تطبيق الشريعة.

                                                        المقدم :كيف نصلح؟

                                                        الشيخ :هذا السؤال الآن الإصلاح أصبح مطلبًا، مو أصبح، هو مطلب في الأساس على كل مسئول، ومن هنا فإننا من هذا المنبر أولا نناشد كل مسئول في كل وزارة أن يتقي الله في وزارته وأن يكون على مستوى التنفيذ المطلوب منه في وزارته أو في مقر عمله، أما أن تُستغل الوزارة لمآرب شخصية قد تكون دنيوية أو لتمرير أجندة هو يريدها تخالف النظام الأساسي للحكم فهذه في الحقيقة جناية ومخالفة لذلك النظام، أيضًا الناس حينما تطالب وترفع يجب أن تسعى إلى الإصلاح من خلال النظام، وهذا اللي أحب أركز عليه، لا أقول للناس لا تطلبوا الإصلاح بل الإصلاح مَطلَب وإنما أقول تطلبوه من خلال هذا النظام، أما لما رأيت في أحد المطالب يقول في واحد من التي طُرحت في الإنترنت ومن كتَّاب سعوديون ومعروفون في الإنترنت يُطالب هو بالإصلاح يقول بتطوير النظام الأساسي للحكم بأن يصبح الدستور ينص على أن الشعب هو مصدر السلطة، هل واحد من المسلمين في السعودية يريد أن يكون الشعب هو مصدر السلطة وتكون سلطة الشعب حاكمة على الكتاب والسنة؟!! لا سيما أن السلطات ثلاث ومنها السلطة التشريعية، ومن هنا أقول تنبه إلى خطورة الإصلاح من خلال النظام والإصلاح من خلال الخروج على النظام وهذه نقطة مهمة .

                                                        النقطة الثانية التي أريد أن أتكلم عنها أن يكون الإصلاح من خلال الجماعة والكيان، وهذه نقطة مهمة، المملكة العربية السعودية دولة لها كِيان ولها جماعة ولها إمام اجتمعت على تطبيق شريعة الإسلام، وما قامت هذه الدولة في مراحلها الثلاثة الأولى والثانية والثالثة إلا على رمز لسند الولاية يحمله العلم وهو عقيدة التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله، ومن هنا اجتمعت تلك المناطق المتفرقة والتي كانت متناحرة في يوم من الأيام، وهذا يُلقي بعبئ المسؤولية على الأطراف كلها؛ على القيادة وعلى المسئولين وعلى عموم الناس الذين يطلبون إصلاحًا أو يطلبون تعديلاً في جوانب وقع فيها الخلل، إذن خلاصة كلامي أن الإصلاح يجب أن يكون من خلال النظام والكيان والجماعة، ولا بد أن يكون من خلال ذلك، وليحسب الناس ألف حساب لموضوع الفُرقة، والله سبحانه وتعالى قد قال في كتابه في بيان العقوبات)قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ((الأنعام-65) حينما يكون الناس شيعًا وحينما يتحاربون ويتناحرون فيما بينهم وهذا فيه أمثلة كثيرة فحين إذن تقع الخطورة، وإني أدعو جميع الأخوة جميع المثقفين جميع الكتاب جميع الدعاة إلى أن يتأملوا المنجز الذي تم وأن ينطلقوا في طلب الإصلاح من خلاله، كما أدعو أولي الأمر من أعلى رأس في القيادة ومن يأتي تحتهم إلى أن يبادروا بالإصلاح وقت الاختيار وألا يلجؤوا إلى الإصلاح في أوقات الاضطرار لأن الإصلاح في أوقات الاضطرار قد تكون كُلفته عالية، وأن يؤخذ أيضًا بالحسبان اليوم الناس مثل ما ذكرت في مقدمتك يعرفون ويعلمون وقد انفتحوا على المعلومات وعرفوا الكثير من الأمور وبدؤوا يتناقشون ويتحاورون، فكان من اللزام علينا أن ندخل معهم وأن ننظر في حواراتهم وأن نرشد في مطالبهم وأن نسعى للعمل بما ينفع بلادنا وبما ينفع الناس كافة، فالمملكة العربية السعودية عليها مسؤولية إسلامية وعليها مسؤولية داخلية، المملكة ينظر لها الناس على أنها حاملة لواء الإسلام، المملكة يُنظر إليها على أن علمائها لهم وزنهم ولهم واقعهم، وحين إذن كان من الواجب أن نحافظ على هذا السمت وعلى هذا الكيان وبما يحمل من شريعة الإسلام وبما يُقيم من العدل في هذا الواقع. وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمع كلمتنا على البر والتقوى وأن يوفق ولي الأمر لما يحبه ويرضاه وأن يجعلنا هداة مهتدين مصلحين، وبالمناسبة ترى الإصلاح كلٌُ يدعيه حتى المنافق، كما قال تعالى:)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ((البقرة-11)، قال تعالى:)أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ((البقرة-12)، ففي مثل هذه اللحظات يندس من يريد الإفساد بغطاء وستار الإصلاح، مافي أحد يقول أنا أريد أن أفسد كلٌُ يقول أنا أريد أن أصلح لكن أنا أرى فيما ذكرت من قواعد أنها في المنطلق الأساس للإصلاح اسأل الله أن يهدينا جميعًا لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد.






                                                        المقدم : شكر الله لك شيخ عبد الرحمن ونتفق جميعًا أننا نطالب بالإصلاح ولكن من خلال ما ذكرت أيضًا ومن خلال أننا نرى حق التجمع على هذه اللُحمة الوطنية وألا نفترق كما نشاهد في الدول التي حولنا

                                                        شكرًا لكم على المشاركة معنا في الجواب الكافي

                                                        الشيخ : وشكرًا لكم وللإخوة والأخوات المشاهدين والمشاهدات

                                                        المقدم : شكرًا لكم أنتم مشاهدينا الكرام أينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي ، كان ضيف هذه الحلقة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح الأطرم لقائي بكم يتجدد بمشيئة الله تعالى في الأسبوع القادم الأحد بعد صلاة المغرب مع الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان والجمعة مع سماحة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان لا تنسوا أنكم في يوم الجمعة وأوقات الإجابة ، لا تنسوا أن تدعوا لأنفسكن ولوالدكم وإخوانكم بالتوفيق في الدنيا والآخرة

                                                        أستودعكم الله

                                                        السلام عليكم



                                                        حلقة اليوم الجمعة 29/3/1432 الشيخ عبدالرحمن الاطرم سلمه الله

                                                        صوت




                                                        للحفظ الله يحفظكم

                                                        رابط حفظ آخر

                                                        الفيديو

                                                        هنا من موقع مشاهد

                                                        http://www.mashahd.net/video/a1a03de56c8446fcc00

                                                        اليوتيوب النقي


                                                        الجواب الكافي 29/3/1432 الشيخ عبدالرحمن الاطرم سلمه الله1



                                                        .


                                                        .

                                                        .
                                                        .


                                                        للمشاهدة

                                                        .





                                                        ..

                                                        الجواب الكافي 29/3/1432 الشيخ عبدالرحمن الاطرم سلمه الله2



                                                        .


                                                        .

                                                        .
                                                        .


                                                        للمشاهدة

                                                        .





                                                        ...



                                                        الجواب الكافي 29/3/1432 الشيخ عبدالرحمن الاطرم سلمه الله3



                                                        .


                                                        .

                                                        .
                                                        .


                                                        للمشاهدة

                                                        .





                                                        ..


                                                        الجواب الكافي 29/3/1432 الشيخ عبدالرحمن الاطرم سلمه الله4



                                                        .


                                                        .

                                                        .
                                                        .


                                                        للمشاهدة

                                                        .




                                                        حفظكم ربي ورعاكم

                                                        المصدر:منتديات الجواب الكافي

                                                          تعليق

                                                          • اشراقة الدعوة
                                                            مشرفة القسم الإسلامي

                                                            • 23 - 7 - 2009
                                                            • 2766
                                                            #375
                                                            رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

                                                            حلقة الأحد :1-4-1432هـ مع فضيلة الشيخ :سعد الخثلان
                                                            اليوم : الأحد


                                                            غرة ربيع ثاني 1432 هـ


                                                            الوقت : بعد صلاة المغرب بتوقيت مكة المكرمة



                                                            بسم الله الرحمن الرحيم


                                                            مشاهديّ الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


                                                            مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم من قناة المجد الفضائية , باسمكم جميعا أرحب بضيف هذه الحلقة الشيخ د. سعد بن تركي الخثلان الأستاذ المشارك بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض , شيخ سعد حياك الله
                                                            ـ حياكم الله وبارك فيكم , حي الله الإخوة المشاهدين .
                                                            ـ أسعد بتواصلكم من خلال الأرقام التي تظهر الآن أمامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية , أذكر الأخوة بإمكانهم التواصل معنا من خلال منتدى الجواب الكافي والذي يعرض الحلقات بعد نهايتها صوتا وصورة وكتابة .


                                                            شيخ سعد , حياك الله , هنا في منتدى الجواب الكافي إحدى الأخوات تقول : حكم أخذ المرأة أجر مقابل إلقاء موعظة في بيت عزاء تطوعا من دون تكليف من جهة رسمية , طبعا أنا أقول : هذا سؤال , لكن السؤال هو : المواعظ التي تكون في العزاء سواء هذا العزاء المقصود فيه سواء كان في البيت والناس يعزون ثم تنصحهم وتذكرهم , أو الذي يفعله بعض الناس على القبور الآن ألاحظ إذا أتوا بالدفن تذكر الناس الآخرة وطلبهم الاتعاظ وغير ذلك ؟
                                                            ـ الحمد لله رب العالمين , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين , أما بعد فأسأل الله تعالى أن ينفع بهذا اللقاء وأن يبارك فيه , أولا نبدأ بالموعظة عند القبر , هذه لم يكن من هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه يعض الناس عند القبر بصفة دائمة مستمرة , إنما ورد عنه ذلك أحيانا بصفة عارضة , وفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - سنة , وتركه سنة , كون النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يعظ الناس في كل جنازة دليل على أن هذا ليس هو السنة , ولذلك نقول : إن الموعظة بصفة مستمرة عند القبر هذا مخالف لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - , ولذلك فلا حاجة للموعظة عند القبر إلا إذا كان ذلك بصفة عارضة كأن مثلا يجد أناس يضحكون عند القبر مثلا , أو يجدها فرصة لأي سبب أنه يعظ الناس ويذكرهم بأسلوب مناسب من غير إطالة أيضا وإنما بكلمات فيها موعظة وتذكير بصفة عارضة وليست بصفة دائمة هذا لا بأس فيه , فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - مرة واحدة فقط , لكن لم يكن من هديه - صلى الله عليه وسلم - أنه يفعل ذلك بصفة مستمرة , وأما في البيوت التي يستقبل فيها العزاء فهو كذلك أيضا النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتخول الناس بالموعظة مخافة السآمة , فإذا كان ذلك بصفة عارضة وكان الجو مهيأ لذلك وذكر الناس في المجلس بطريقة مناسبة بأسلوب مناسب واختار وقتا مناسب فلا بأس بذلك , لكن بالصورة التي لا يكون فيها تنفير ولا يسببوا فيها سآمةً للناس , أما ما ذكر من أن الأخت تذهب إلى بيوت العزاء وتأخذ أجرة فهذا في الحقيقة محل نظر , كونها تأخذ أجرة على مجرد الموعظة , فهذا محل نظر " قل لا أسألكم عليه أجرا " ولذلك فهذا ربما يشبه ما يفعل بعض الناس في بعض البلاد أنه إذا مات الميت أقاموا مأتما وأتوا بالقراء وأتوا بـ.. ربما أيضا من ينوح – وهذا كان موجود قديما – وهذا كله مما لا أصل له , بل يدخل في البدع المحدثة , ولذلك نحن نقول إن بعد وفاة الميت يشرع تعزية أهل الميت , ولا بأس بأن يصنع لهم الطعام , يصنع لهم من جيرانهم أو من أقاربهم الطعام كما قال – عليه الصلاة والسلام - : " اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم " لكن من غير أن يتوسع في ذلك , من غير أن تقام المآتم ومن غير أن يؤتى بالقراء الذين يقرؤون ومن غير أن يستأجر لذلك أناس ويدفع لهم أجور , وإنما يكون ذلك يعني يستقبلون المعزيين ويعزونهم في مصابهم فقط , ولا بأس بصنع الطعام لهم لكن لا يصنعه أهل الميت وإنما يصنع لهم لانشغالهم بالمصيبة .




                                                            ـ هنا أيضا سؤال في المنتدى : إحدى الأخوات تقول : زوجي متقاعد , راتبه على أحد البنوك , عرضوا عليه البنك تورق بشراء الأسهم , فما حكم ذلك , قد عرفت وطلبت منه عدم الإقدام حتى نستفتي ؟
                                                            هذا يختلف باختلاف المعاملة نفسها وباختلاف الأسهم , فإذا كان ذلك بطريق التورق بصور شرعية بأن يكون مثلا مجازا من الهيئة الشرعية بحيث أن المصرف يتملك الأسهم ثم يبيعها على هذا الذي يريد التورق ثم يبيعها المتورق إلى طرف ثالث لأجل الحصول على السيولة النقدية هذا لا بأس به بشرط أن تكون تلك الأسهم أسهم شركات مباحة , وبالمنسبة التورق عن طريق الأسهم هو من أفضل أنواع التورق وذلك لأن التملك فيه واضح والقبض فيه واضح , لكن فقط ينتبه إلى اختيار الشركات المباحة التي خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة , لكنه أفضل بكثير من التورق في الحديد أو في المعادن أو في المكيفات أو غيرها التي ربما لا يتضح فيها التملك ولا يتضح فيها التعيين ولا يتضح فيها القبض وتكون العملية كلها منظمة ومرتبة بطريقة معينة وهي التي منعها مجمع الفقه الإسلامي عندما أصدر قراره في منع التورق المنظم , أما بالنسبة للأسهم فالأمر فيها واضح تماما من جهة بالتملك ومن جهة القبض , فإنها إذا دخلت المحفظة فقد تملكها وقبضها قبضا واضحا لا إشكال فيه ولا غموض ولذلك فأقول إن هذا لا بأس به بشرط أن تكون الأسهم أسهم شركات مباحة .
                                                            نسعد كثيرا بتواصل الإخوة من ليبيا , أسعد أيضا حتى لو قالوا كلاما نختلف فيه معهم مثل ما حصل في حلقة الأحد الماضي , من حقهم أن يعبروا عن رأيهم , لكن نقول : نحن من حقنا في الجواب الكافي أن نوضح للمشاهد الكريم .



                                                            سمعتم سؤال الأخت أم قصي من اليمن في البداية شيخ سعد تقول : أنا بلغت وعمري ثمان سنوات وما كنت أعلم الحكم الشرعي وأمور التكليف , فما كنت أعلم إذا كنت صمت أو لا في ذلك الوقت وأمي أيضا لا تتذكر , فهل علي شيء ؟
                                                            ـ هي تقول إنها بلغت وعمرها ثمان سنوات و تسأل عن أيام لم تصمها فنقول : لا بد من أن تقضي هذه الأيام , لابد أن تتحرى وتقضي , على حسب الاستطاعة تصوم من حين لآخر حتى يغلب على ظنها أنها قضت هذه الأيام كلها , لكن من حين البلوغ فالصيام عليها واجب والصلاة عليها واجبة ويجب عليها أن تقضي ما فرطت في تركه , أما كونها لا تعلم هذا ليس بعذر , فبإمكانها أن تتحرى وأن تحتاط في هذا .





                                                            سؤالها الثاني تقول : أنا في الصف الثاني الثانوي والثالث ثانوي حصل نوع من الغش في الامتحانات , وأنا لي ثلاث سنوات لم أتقدم إلى الجامعة , فما الحكم الشرعي , وماذا أفعل ؟
                                                            عليها التوبة إلى الله عز وجل وذلك بإظهار الندم على هذا الأمر والعزم على ألا تعود إليه مرة أخرى مع الإقلاع عنه ولا يمنع هذا من أن تتعلم في الجامعة , هذا ليس بمانع , لأن من تاب فإن الله تعالى يتوب عليه , وربما يكون الإشكال عندها أنها تخشى أن تكون بنيت على شهادة فيها غش أو نحو ذلك , أنا أقول الآن معايير القبول في الجامعات في كثير من دول العالم أصبحت لا تعتمد فقط على الشهادة , المعايير القياس ونحوه , ولذلك إذا تابت على الله عز وجل لا أرى مانعا من أن تواصل دراستها .




                                                            سؤال فارس الذي سأل في الأسبوع الماضي ولم نجبه , ما حكم الإنسان الذي لا يصلي ؟ لا يركع لله ركعة , لا يصلي لا في البيت ولا في المسجد ؟
                                                            من لا يصلي بالكلية , لا يركع لله ركعة مطلقا تارك للصلاة , فهذا القول الصحيح كافر كفرا أكبر مخرجا عن ملة الإسلام كما يدل لذلك الأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة ومنها قول الله عز وجل : " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا * إلا من تاب وآمن " فدل ذلك على أن من أضاع الصلاة ليس بمؤمن , وكما في قوله تعالى : " فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين " دل ذلك على أنهم إذا لم يقيموا الصلاة فليسوا إخوانا لنا , مع أن الله جعل القاتل أخا للمقتول " فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان " لكن في شأن الصلاة قال : " فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين " ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة " أخرجه مسلم في صحيحه , وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " إن الكفر إذا ورد معرفا بـ " أل " في الكتاب والسنة فالمقصود به الكفر الأكبر " ويقول : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " ولما تكلم رجل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال : هذه قسمة ما أريد بها وجه الله , قام خالد بن الوليد - رضي الله عنه - وقال : " يا رسول الله دعني أضرب عنقه " كما في صحيح مسلم , قال - صلى الله عليه وسلم - : " وما يدريك لعله يصلي " هذه الأدلة كلها في مجموعها تدل على أن تارك الصلاة بالكلية كافر كفرا أكبر مخرج عن ملة الإسلام , وقد نقل إسحاق بن راهويه الإجماع من عهد الصحابة إلى زمنه على كفر تارك الصلاة , كذلك عبد الله بن شقيق العقيلي نقل اتفاق الصحابة , قال : " لم يكن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة " فمن كان يترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة فهذا – عياذا بالله – كافر كفرا أكبر مخرج عن ملة الإسلام , أما إذا كان يصلي أحيانا يصلي مرة ويترك مرة وهذا حال الكثير من الناس , أنه يصلي أحيانا وأحيانا لا يصلي فهذا اختلف فيه العلماء هل يكفر كفرا أكبر أم لا , الأقرب – والله أعلم – أنه يكون من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله : " فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون " وأنه لا يكون كافرا كفرا أكبر , وإنما يكون فاسقا وعلى خطر عظيم وتوعده الله – عز وجل – بالويل , لكنه من حيث الكفر لا يكون كافرا كفرا أكبر , وهذا له أدلة من أبرزها : ما جاء في مسند الإمام أحمد بسند حسن أو صحيح , أن بعض وفد ثقيف لما أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وبايعوه على جملة أمور , وكان مما بايعوه عليه أن يصلوا صلاتين , قبِل منهم النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا في أول الأمر , فلما حسن إسلامهم صلوا الصلوات كلها , ووجه الدلالة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يمكن أن يقر على الكفر , ولو كان ترك الصلاة أحيانا موقع في الكفر الأكبر لما أقرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك , فالأقرب أنه إذا كان لا يتركه بالكلية لا يكون كافرا كفرا أكبر , لكنه مع ذلك على خطر عظيم ويدخل في قوله تعالى : " فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون " .





                                                            سؤال سعد من السعودية , الوالدة حلفت علي ألا أتعدى سرعة 120 , لكن بعض الأحيان نتعداها ونتذكر ثم نقف ؟
                                                            من حلف على غيره ألا يفعل شيئا ففعله أو حلف على غيره أن يترك شيئا ففعله , فيجب على الحالف كفارة يمين فيكون حينئذ قد حنث في يمينه هذه , وحينئذ نقول له هو عليه أن يبر بقسم والدته حتى لا تقع في الحنث .


                                                            ـ يسأل بالنسبة لقيام الليل , هل أجهر بقراءتي ؟
                                                            قيام الليل الذي يقوم الليل هو مخير إن شاء أسر وإن شاء جهر كما قال الفقهاء , يختار ما هو أصلح لقلبه , وأيضا ما هو الأليق بحاله , إذا كان مثلا يريد أن يصلي صلاة الليل في غرفة أو في مكان نوم أناس , لا شك أنه إذا جهر سوف يزعجهم ويوقظهم من النوم و لذلك الأفضل في حقه الإسرار ,, ولكن إن كان يصلي صلاة الليل وحده ورأى أن الأصلح لقلبه أن يجهر فنقول : الأفضل الجهر , وقد ورد الجهر والإسرار ويختار من يقوم الليل ما يرى الأصلح لقلبه والأليق بحاله .

                                                            ـ تأخير الصلاة في الكلية – صلاة الظهر – إلى ساعة أو ساعة ونصف بسبب المحاضرة أو غير المحاضرة ؟
                                                            صلاة الظهر وقتها واسع , يمتد من وقت صلاة الظهر إلى دخول وقت صلاة العصر , لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - في صحيح مسلم : " وقت الظهر إذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر ويصبح طول ظل كل شيء مثله " , فإذا وقت الظهر يمتد إلى أذان العصر , والأخ يريد أن يأخر صلاة الظهر ساعة أو ساعة ونص باعتبار أن عنده محاضرة في الكلية فنقول : لا بأس بذلك , المهم أنه يصليها قبل أذان العصر , قبل دخول وقت صلاة العصر , لأن هذا الوقت كله وقتٌ لصلاة الظهر , وإن كان الأفضل أن يصلي صلاة الظهر في أول وقتها , لكن لو وجد حاجة للتأخير – كما في سؤال الأخ – فلا بأس بذلك والأمر واسع .


                                                            ـ الأخت التي سألت من ليبيا : الدولة تعطينا خمسمئة دينار , هل يجوز أخذ هذا المبلغ من المال مع العلم بأن المنطقة التي أوجد فيها لا يوجد فيها مصارف , المصارف كلها مغلقة , وبعض من العائلات محتاجين لهذا المبلغ ؟
                                                            أولا هم يأخذونها من بيت المال , وبيت المال أصلا ملك لجميع المسلمين الذين هم في تلك البلاد , لا تختص به الحكومة , ملكٌ للجميع , فلهم أصلا حق في هذا " بيت المال " , ولهم حق في خزينة الدولة , فإذا أعطوا فهم أعطوا من الحق الذي لهم , ولذلك لا أرى بأسا في هذا إن شاء الله ما لم .. يكون يتحقق من أنه يترتب عليه مفاسد – كما ذكر الأخ الذي استدرك – إذا ترتب عليه مفسدة أو مفاسد فهنا يكون لها حكم آخر , لكن من حيث الأصل نقول هم يأخذون من الحق الذي لهم في بيت المال في تلك البلاد .
                                                            ـ هنا في منتدى الجواب الكافي أحد الأخوة – جزاه الله خيرا - أرسل عدة مرات , لعلي أقرأ سؤاله , الأخ محمد لطيف يسأل بالنسبة لحساب إبراء الذمة , يعمل معلما , يقول كثيرا أحيانا يتأخر , أحيانا يغيب بدون سبب , فأشكل عليه هذا أحيانا يسافر أشكل عليه هذه الأيام التي يغيبها الآن , بحساب براءة الذمة , يقول: - وهذه الإشكالية التي كتبها لنا هنا الأخ محمد – هل يحول ما أخذه من الأيام التي ربما تجاوزت عنه الإدارة في إرجاع حساب براءة الذمة , هذا واحد , الأمر الثاني : يقول أحيانا ليس عنده شيء , ليس عنده عذر أصلا .. نائم أو مسافر , فهل يجوز له في هذه الحالة أنه ما دام في حساب براءة الذمة أن مثلا يحول على حساب براءة الذمة .. وبراءة الذمة بابٌ واسع ..
                                                            أما بالنسبة للأيام التي كان معذورا فيها فلا حرج عليه , لأن إدارة المدرسة لها صلاحية في الأعذار , والإنسان ربما تأتيه ظروف من مرض أو سفر طارئ أو غير ذلك فيكون معذورا في مثل هذه الظروف , لكن إذا تغيب عن العمل بدون عذر , فهنا لا يستحق الأجر الذي يأخذه , وهو لم يعمل , حينئذ يلزمه أن يعيد هذا المبلغ في حساب إبراء الذمة , لكن هو يقول : هل يجوز لي أن أفعل ذلك ابتداءً ؟ أنام وأجعل المبلغ في حساب إبراء الذمة ؟ وحقيقة يترتب عليه مفاسد , يترتب عليه إضرار بمصالح المسلمين , فهذا معلم مثلا تضيع حصة على الطلاب ويضيع شرح المنهج و إذا كانت دائرة حكومية تتعطل مصالح المسلمين , فليس له ذلك , فإما أن يقوم بالعمل على أكمل وجه , وإما أن يرى له مجالا آخر , ونحن نقول : إذا كان معذورا فلا حرج عليه ولا يلزمه أصلا أن يضع مقابل ذلك في حساب إبراء الذمة .



                                                            ـ حتى لو ما استأذن ؟ تقول : أحيانا ربما يكون عنده ظرف , أحيانا بعض الظروف تكون مقنعة قد يكون الإنسان مرضا , لكنها ليست مقنعة في العمل الإداري, بمعنى أنه والله ما يقبلون أن يقول أنا عندي أولادي ....أو ربما سهران لعمل أو غير ذلك ؟
                                                            ـ هو على أي حال إذا كان غير مقنع بالنسبة للجهة هم يخصمون عليه , لكن لو قدر أنهم ما خصموا عليه وهو يرى أن هذا العذر مقنع , وأنه بالفعل كان مريضا لا يلزمه أن يضع مقابل ذلك في حساب إبراء الذمة لأنه بالفعل مريض , وأحيانا الإنسان يكون مريضا ولا يحضر معه ما يثبت مرضه , فحينئذ هو يكون معذورا أمام الله – عز وجل – في هذا , لكن الإشكال إذا لم يكن له عذر أصلا , فهنا ليس له أن يأخذ هذا الأجر على الأيام التي لم يعمل فيها وهو غير معذور .



                                                            ـ لعل الأرقام التي نشرتها وزارة المالية على حساب براءة الذمة ليس أن الناس سيئيين , أنا أرى أنه يبين أن الناس فيها خير , أعتقد أنها تجاوزت المئة مليون , ونصيب القدر المعلى من نصيب المعلمين .
                                                            ـ ونشكر حقيقة أصحاب فكرة هذا الحساب , حقيقة فرجوا على المسلمين و وكانت الفتوى من قبل أنه سيتصدق بهذا المال ولما وجد هذا الحساب أصبحت الفتوى بإعادة هذه المبالغ إلى حساب إبراء الذمة .



                                                            ـ هنا سؤال الأخت حنين , تقول : راتبها 900 ريال من الضمان , لها ولطفلها , فهل أصرفها من دون تقسيم ؟ 700 لها و200 لولدها ؟
                                                            ـ ما دام أنها هي أمه فالأمر واسع وذلك لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن أطيب ما أكلتم من كسبكم , وإن أولادكم من كسبكم " , وقوله - صلى الله عليه وسلم - : " أنت ومالك لأبيك " والأم في هذه الحالة كالأب على القول الراجح , وحينئذ فالأمر واسع , إذا أخذت من مال ولدها أو أخذ ولدها من مالها مادام أنها هي أمه فلا تتحرج الأم في ذلك .





                                                            ـ سألك نور الدين من ليبيا قال : ابن الزنا هل يعتبر من اليتيم ويمسح على رأسه للأجر ؟
                                                            ابن الزنا إنسان له حقوقه وله احترامه وله كرامته , وأما قول بعض الناس أنه لا يسعى عليه وأنه لا يؤم الناس في الصلاة , هذا كله خطأ , هذا ليس له أصل , الأدلة الشرعية تدل على أنه لا فرق بينه وبين غيره , وأنه يؤم الناس – وكما ذكر – يمسح على رأسه , نعم , بل يكون المسح عليه أولى وأعظم أجرا وثوابا من غيره وربما يكون هو الأحق بالإحسان وبالشفقة وبالرحمة وبالعناية فمثل هذه الأقوال التي نسمعها ربما توجد في بعض الكتب هذه لا أصل لها , لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , بل نقول إن هؤلاء لا ذنب لهم , والله تعالى يقول : " ولا تزر وازرة وزر أخرى " ما ذنب هذا الإنسان بجريرة ارتكبها أبواه ؟! , هو لا ذنب له , والإسلام دين العدالة , دين العدل وحفظ الحقوق , ليس هناك دين على وجه الأرض يحفظ حقوق الإنسان مثل دين الإسلام , الإسلام حفظ الحقوق حتى مع الأعداء حتى مع الحيوان , حفظ الحقوق وأوجب العدل مع كل شيء , حتى مع الحيوان مع العدو مع الصغير مع الكبير مع المرأة مع العبد .. هؤلاء كلهم أوجب الإسلام العدل معهم , ومن العدل مع اليتيم ((( قصد ابن الزنا ))) أن نعامله كغيره وألا نفرق في المعاملة بينه وبين غيره , بل هو أحق بالإحسان من غيره .




                                                            سألك نور الدين من ليبيا قال : أنا عندي عمال مصريين كانوا يشتغلون عندي ومأجرين مني بعض المحلات التجارية , وبعد هذا الضرب خرجوا من غير ما يعملوا الشيء هذا وكنت أخذ منهم أجرة ستة أشهر , فبقي معي مالهم ومهم قضوا شهرين ثم راحوا , ماذا أفعل بالمبلغ الباقي ؟
                                                            إن كان يعرف عناوينهم أو يرجو أن يأتوا فيما بعد , فينتظر أو يرسل المبلغ على عنوانيهم , أو ينتظر حتى يأتوا , لكن إذا أيس منهم أوغلب على ظنه أنهم لن يأتوا ولا يستطيع أن يهتدي لعناوينهم فيتصدق بهذا المبلغ عنهم , وإن تصدق بالمبلغ عنهم لو قدر أنهم أتوا بعد ذلك يخيرهم يبن لهم الواقع , فإن شاؤوا أمضوا أجر الصدقة , وإن شاؤا طالبوا بحقهم , وحينئذ يضمن حقهم ويكون أجر الصدقة له .



                                                            يتبع

                                                              تعليق

                                                              السابق 1 15 22 23 24 25 26 template التالي
                                                              يعمل...